文言文

1. 木兰诗 文言文阅读题及答案 《木兰诗》阅读理解题及答案一、思考与探究1、< >中哪些地方写得详细？哪些地方写得简略？ ________________________________________________________ 2、说一说木兰是怎样一个人？ _____________________________________________________ 3、结尾一段是吟唱，以兔为喻，赞扬了什么？________________________________________________________ 4、你对木兰从军一事是如何评价的？请简要回答。 _____________________________________________________________ 5、你认为木兰替父从军，千百年来这一故事在民间广为流传的原因是什么？二、阅读课文第六自然段，回答下列问题爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。 1、用一句话概括这段话的段意2、从文中找出相应的动词填写①描写爷娘：②描写阿姊：③描写小弟：④描写木兰：3、选文中连用四个“我”的作用是什么？4、品味“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“帖”这6个动词的表达作用。5、分析“出门看火伴，火伴皆惊忙”这两句诗的表达作用。 2 《花木兰》答案一、1、写木兰的从军缘由，离别和思亲、辞官不就，团聚的欢乐等，都比较详细；对于出征前的准备和军旅生活则写得比较简略。理由：叙述的详略，是由主题的需要决定的。 请的重点不在于讴歌主人驰聘沙场，克敌建功的英雄行为，而在于颂扬勇于献身不图荣华的高尚情操，所以对从军缘由，辞官还家详写，而对征战的艰辛，生活的寒苦，便几笔带过。2、木兰是一个云鬓黄花的少女，又是一个金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来后，又谢绝高官，返回家乡，重新从事的和平和劳动；她爱亲人，也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到一起的。 木兰的形象，集中了中华民族的勤劳、善良、勇敢、刚毅，淳朴的优秀品质。3、赞颂木兰女扮男装代父从军长期征战的谨慎和机敏。 4、略5、木兰是一个普通的纺织女郎，在国家危难之际，她能冲破种种阻绕，毅然代父从军，这种精神令人敬佩。她既有女性的情怀，又有英雄的气概；既有为国家献身的精神，又有不慕名利的纯洁品格，她的形象光彩照人，这也正是这个故事千百年来广为流传的原因。 二、1、木兰回家的欢乐情景。 2、①扶将②理③磨④开坐脱着理帖 3、与家人团聚、重温和平的女儿生活的喜悦心情。 4、归家的喜悦和故物的亲切。5、不仅写出了伙伴惊讶情态，还从侧面写出了木兰的英雄气概《木兰诗》理解性默写1·描写木兰勤劳孝顺的诗句是：唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，惟闻女叹息；2·描写出征前的准备的诗句是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭；3·描写北方战场寒冷，环境艰辛的诗句是：朔气传金柝，寒光照铁衣；4·描写战事频繁持久，战斗激烈悲壮的诗句是：将军百战死，壮士十年归；5·侧面描写木兰战功显赫的诗句是：策勋十二转，赏赐百千强；6·表现木兰不慕高官厚禄的高尚品质，也反应北朝人民热爱和平，追求安定生活的诗句是：木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡；7·表现木兰从军谨慎、机智的诗句是：同行十二年，不知木兰是女郎；成语“扑3 朔迷离”出自本诗，其原句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。1木兰诗描写木兰奔赴战场时矫健英姿的句子是------------，------------。 2描写边塞夜景，烘托木兰勇敢坚强性格的句子是-----------，-----------。3用比喻作结，抒情议论的句子是---------------，--------------。 --------------，--------------。4描写木兰军营中苦寒生活的句子是------------------，-----------------。 5有诗云：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。木兰诗中有相似的两句诗是--------------，---------------. 6写木兰从军后艰苦战地生活的对偶句是-------------------，------------------。 7赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是-------------，----------。-------------，-------------。 8写木兰出征前紧张、周密准备的句子是---------------，-------------。-----------，---------------。 9写木兰经历战争持久、出生入死的激烈紧张战斗的句子是------------，------------。10写木兰一家人高高兴兴迎接他回家的情景的句子---------------，----------。 --------------，--------------。--------------，------------。 答案1.万里赴戎机，关山度若飞。2.朔气传金柝，寒光照铁衣。 3.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 4.朔气传金柝，寒光照铁衣。 5.将军百战死，壮士十年归。6.朔气传金柝，寒光照铁衣。 7.同行十二年，不知木兰是女郎8.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。9.万里赴戎机，关山度若飞。 将军百战死，壮士十年归。10.娘闻女来，出郭相扶将.阿姊闻妹来，当户理红妆.小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 2. 文言文练习（木兰诗） 万里赴戎机： 市 愿为市鞍马：扑朔，磨刀霍霍向猪羊；贴着，不知木兰是女郎。这里指战事，雌兔眼迷离。 驰；文书：多。 军书十二卷，卷卷有爷名。 裳。 互文：挨着：战斗。 同行十二年；想念。后来形容事情错综复杂：动弹。 是 自是指物作诗立就。这里泛指衣裳：古代指下衣：外城；到达，却唤起了我的希望；两眼眯起：骑快马：想要。 帖 昨夜见军帖；有余：动词；迷离，是，战场。 傍。 戎。 向。 强。 南市买辔头。 至，即裙子，壮士十年归：爷娘闻女来。 亦，就是雌兔。 为 并自为其名，称“扑朔”。 旦，火伴皆惊忙。 东市买骏马：也。 雄兔脚扑朔。 夸张。 当窗理云鬓。指匈奴骑兵部队。 4、一词多义。 安能辨我是雄雌。（指给诗歌取题目） 愿为市鞍马：骑兵，对镜帖花黄。比喻辨认不清是男是女，即为雄兔，合起来是“为此”的意思：这些传说尽管扑朔迷离：集市。 欲，北市买长鞭；布告，为？ 顶针。原指难辨兔的雄雌。 骑。 造句。 开我东阁门。 但，壮士十年归，暮至黑山头：买；命（名）：这：北方，当户理红妆。 大， 脱我战时袍； 小弟闻姊来： 比喻，不容易看清真相：介词。 将军百战死： 扑朔迷离、找出由本诗而来的一个成语，出郭相扶将。（后面省略了“之”：阿爷无大儿。） 3。副词，西市买鞍鞯，安能辨我是雄雌。 排比：大规模地。 忆；朝向。 将军百战死，解释并造句：判断动词：出门看火伴，叫做“迷离”。这里指梳妆打扮，木兰无长兄，关山度若飞：门；此，同“贴”。 旦辞黄河去。 反问；战争：只。奔驰，如四脚乱蹬。 对镜帖花黄，坐我西阁床： 当；对着，寒光照铁衣。 户，表范围。 郭：对面：眯着眼：动词。 对偶：思念； 阿姊闻妹来：整理：东市买骏马，关山度若飞：到：万里赴戎机，取（名）：双兔傍地走。 理：向，著我旧时裳。 朔、解释括号内的字1、找出下列修辞手法对应的诗句：文帖：早晨。 朔气传金柝 3. 【木兰诗的练习题以及答案】 1、根据“提示”默读课文，标出诗节的序号，划出不认识的字词.2、读准下面加点字的字音.唧唧 机杼 军帖 可汗 鞍鞯 辔头溅溅 燕山 胡骑 啾啾 戎机 朔气金柝 赏赐 阿姊 红妆 霍霍 云鬓著我旧时裳 对镜帖花黄 双兔傍地走 铠甲3、解释下面句中加点的词语.可汗大点兵 可汗： 旦辞爷娘去 去：但闻黄河流水鸣溅溅 但： 但闻燕山胡骑鸣啾啾 骑：赏赐百千强 强： 著我旧时裳 著：出门看火伴 火 安能辨我是雄雌 安：4、比较下面句中加点的字，并指出其含义.市帖昨夜见军帖 帖： 愿为市鞍马 市：对镜帖花黄 帖： 东市买骏马 市：5、初步阅读课文，了解课文的基本内容.6、记下你初读的体会、感受以及不明白的地方，以便和老师同学交流.二、合作学习和探究学习1、认真阅读全诗，把它分为四个部分，并简要归纳各部分大意.第一部分（第 小节）： 第二部分（第 小节）： 第三部分（第 小节）： 第四部分（第 小节）： 2、这首诗哪些地方写得详细？哪些地方写得简略？这样写有什么好处？答：3、“互文”这种修辞手法是上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词，上下文的意义互相交错、补充.如课文里的“将军百战死，壮士十年归.”即是“将军壮士百战死，将军壮士十年归.”意思是：“将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来.”请从课文中再找几处运用了这种修辞手法的句子，并对它们进行解释.4、对下面这组排比句分析错误的一项是：（ ）爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊.A、“爷娘闻女来，出郭相扶将”，写出了爷娘不顾年老体衰，到城外去迎接女儿的情景.B、“阿姊闻妹来，当户理红妆”，写出了姐姐要把自己打扮得漂漂亮亮的才能去见妹妹，以免妹妹笑话自己丑的心理.C、“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，写出了小弟赶着杀猪宰羊，慰问得胜归来的姐姐忙碌景象.D、这组排比句通过父母姊弟各自符合性别、年龄、身份特征的举止，写出了家中的欢乐气氛.5、这首诗中有两个句子，后来浓缩成一个四字成语，形容事情的错综复杂，不易看清底细.请写出这两句诗和这个四字成语.诗句：成语：6、《木兰诗》属于：（ ）（多项选择）A、新诗 B、旧诗 C、文人创作诗D、民歌 E、叙事诗 F、抒情诗7、对这篇课文还有哪些不理解的地方，提出来与老师同学作进一步的探究.参考答案2、木兰出征前的准备、征途中的心理活动和回家后家人的迎接，以及木兰的行为描写等写得详细；关山飞渡、、百战建功等写得简略.这样写，突出了木兰的儿女情态，丰富了她的英雄性格，使得木兰的形象真实感人；从剪裁上上说，当详则详，该略则略，详略安排巧妙得当，使全诗显得简洁紧凑. 4、B 5、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离. 扑朔迷离 6、BDE。 4. 文言文练习（木兰诗） 1、当：对着。 忆：想。亦：也。 大：大规模。旦：早晨。 但：只。至：到。 骑：战马。戎：军事。 朔：北方。强：超过，比。 还多。欲：想要（的东西）。 驰：奔驰。郭：外城。 户：门。向：对着。 裳：衣服。理：整理，梳理。 傍：靠近，贴着。2、市鞍马：买。 东市：市集。 军帖：写着字的纸。 帖花黄：通“贴”。 自是：合起来是“从此”，是应该是此，这。 是雄雌：表判断。 自为：在本文是写，作的意思。 愿为：替，帮。3、比喻：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔（傍）地走，（安）能辨我是雌雄？ （不确定，是的话就是把花木兰比成兔子。） 夸张：万里赴戎机，关山度若飞。 排比：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 对偶：朔气传金柝，寒光照铁衣。 反问：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雌雄？ 顶针：归来见天子，天子坐明堂。 互文：将军百战死，壮士十年归。4、扑朔迷离：比喻事物错综复杂，难以辨别。 磨刀霍霍 ：原意用力磨刀，发出霍霍声响。现多形容敌人在行动前频繁活动。 这个案件扑朔迷离，让人摸不着头脑。 5. 语文基础训练《木兰诗》答案 1.木兰从军原因：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。 2.面对可汗大点兵，木兰做出的决定是：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征 3.出征前紧张的准备：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 4.奔赴前线，思念亲人：旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 5.木兰战功显赫：策勋十二转，赏赐百千强 6.十年征战生活：朔气传金柝，寒光照铁衣 7.诗句所用修辞：问女何所思，问女何所忆（复沓句） 8.同上：军书十二卷，卷卷有爷名（顶真） 9.同上：万里赴戎机，关山度若飞。（对偶） 10.同上，爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊（互文，排比） 11.同上，东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。（互文，排比） 12.赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 13.写木兰经历战争持久、出生入死的激烈紧张的战斗的句子是：将军百战死，壮士十年归。 14.写木兰矫健雄姿的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。 15.写木兰一家人高高兴兴迎接她回家的情景的句子：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 16.选文中连用四个“我”的作用是什么？ 与家人团聚、重温和平的女儿生活的喜悦心情。 17.由选文最后一段演变而来的成语是什么？其含义是什么？ 扑朔迷离 原指分辨不清雄雌男女，后用来形容事情错综复杂，不易识别。 18.品味“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“帖”这6个动词的表达作用。 归家的喜悦和故物的亲切。 19.结合全诗内容分析木兰是一个什么样的形象？ 既富有传奇色彩，又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效祖国，不慕高官厚禄而热爱和平生活。 20.如何理解本诗详略的处理？ 诗歌对木兰代父从军的缘由、离别、辞官还家、家人团聚的内容写得详。对出征前的准备及十年的征战内容则写得简略。这样处理详略，不只为了求得行文的变化，使结构疏密有致，主要是为了更好地刻画人物，同时也隐含了作者对美好生活的向往与祝福，对战争的冷淡和远离。 6. 《木兰诗》阅读题 20个（带答案） 1，木兰从军原因：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。 2.面对可汗大点兵，木兰做出的决定是：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征 3.出征前紧张的准备：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 4.奔赴前线，思念亲人：旦辞爷娘去，~~但闻燕山胡骑鸣啾啾 5.木兰战功显赫：策勋十二转，赏赐百千强 6.十年征战生活：朔气传金柝，寒光照铁衣 7.诗句所用修辞：问女何所思，问女何所忆（复沓句） 8.同上：军书十二卷，卷卷有爷名（顶真） 9，同上：万里赴戎机，关山度若飞。（对偶） 10.同上，爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊（互文，排比） 11.同上，东市买骏马……北市买长鞭（互文，排比） 12，赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 13.写木兰经历战争持久、出生入死的激烈紧张的战斗的句子是：将军百战死，壮士十年归。 14.写木兰矫健雄姿的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。 15.写木兰一家人高高兴兴迎接她回家的情景的句子：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 16..选文中连用四个“我”的作用是什么？与家人团聚、重温和平的女儿生活的喜悦心情。 17.由选文最后一段演变而来的成语是什么？其含义是什么？扑朔迷离 原指分辨不清雄雌男女，后用来形容事情错综复杂，不易识别。 18.品味“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“帖”这6个动词的表达作用。归家的喜悦和故物的亲切。 19.结合全诗内容分析木兰是一个什么样的形象？ 既富有传奇色彩，又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。 她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效祖国，不慕高官厚禄而热爱和平生活。 20.如何理解本诗详略的处理？ 诗歌对木兰代父从军的缘由、离别、辞官还家、家人团聚的内容写得详。 对出征前的准备及十年的征战内容则写得简略。这样处理详略，不只为了求得行文的变化，使结构疏密有致，主要是为了更好地刻画人物，同时也隐含了作者对美好生活的向往与祝福，对战争的冷淡和远离。 7. 木兰诗练习题及答案 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：你说的对 《木兰诗》[基础巩固]1.给下列加点的字词注音或根据拼音写汉字。 机杼（）鞍鞯（）胡骑（）金柝（）策勋（）赏赐（）理云bìn()pèi头（）扑shuò（）雄chí（）阿zǐ（）2.形似字注音组词拆（）戎（）傍（）折（）戍（）滂（）柝（）戊（）榜（）析（）戌（）谤（）3.解释下列句中加点的字词。木兰当户织（）昨夜见军帖（）旦辞爷娘去（）万里赴戎机（）著我旧时裳（）安能辨（）（）我是雌雄4.下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）A.愿为市鞍马 市：买东市买骏马 市：集市B.出郭相扶将 郭：外城木兰不用尚书郎 不用：不愿作C.朔气传金柝 朔：北方策勋十二转 策勋：记功D.军书十二卷 十二卷：十二本赏赐百千强 强：有余5.填空。 ①.《木兰诗》选自朝（人名）编的《》，这是朝时期北方的一首民歌。全诗通过叙述花木兰的故事，塑造了一个英勇善战，勤劳能干，的女英雄形象。 ②.写木兰出征前紧张、周密准备的句子是：③.写木兰从军后艰苦的战地生活的对偶句是：④.赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是⑤.写木兰矫健雄姿的句子是：⑥.写木兰一家人高高兴兴迎接她回家的情景的句子：[25。.。

1. 木兰诗文言文意思 织布机的声音一声接着一声，木兰在对着门织布。忽然听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。 问木兰在想什么，在思念什么。木兰没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上正在大规模地征兵。征兵的名册有很多卷，每一卷都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替父亲出征。 木兰到集市各处买了骏马、马鞍等出征马具。（东、西、南、北市只是一种互文的修辞手法）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。又一天早晨辞别黄河上路，傍晚到达黑山边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人战马的嘶鸣声。 木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。身经百战之后，有的将士战死沙场，有的将士凯旋而归（同样是互文修辞手法）。 木兰十多年之后幸运归来。胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上。木兰被记了十二转功，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿当尚书省的官，只希望骑上一匹千里马，荣归故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裳，对着窗户前的镜子梳理云一样的鬓发、在脸上贴上花黄（古代妇女装饰物）。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。 据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排奔跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 2. 文言文木兰诗的翻译 叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。 在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。 不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。 （提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？ 1. 唧唧（jī jī）：纺织机的声音 2. 当户（dāng hù）：对着门。 3. 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。 4. 惟：只。 5. 何：什么。 忆：思念，惦记 6. 军帖（tiě）：征兵的文书。 7. 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼 8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。 9. 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。 10. 愿为市鞍（ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。 11. 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。 12. 辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。 13. 辞：离开，辞行。 14. 溅溅（jiān jiān）：水流激射的声音。 15. 旦：早晨。 16. 但闻：只听见 17. 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。 18. 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。 19. 天子：即前面所说的“可汗”。 20. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。 21. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。 22. 朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。 23. 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。 24. 明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿 25. 策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。 26. 赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。 27. 问所欲：问（木兰）想要什么。 28. 不用：不愿意做。 29. 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。 30. 愿驰千里足：希望骑上千里马。 31. 郭：外城。 32. 扶：扶持。 将：助词，不译。 33. 姊（zǐ）：姐姐。 34 理：梳理。 35. 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。 36. 霍霍（huò huò）：模拟磨刀的声音。 37. 著（zhuó）：通假字 通“着”，穿。 38. 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。 39. 帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。 40. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。 41. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 42. “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。 43. 行：读háng。 44. 傍（bàng）地走：贴着地面并排跑。 3. 文言文木兰诗的翻译 叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。 织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。 昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。 早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。 北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。 天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。 打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。 雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？ 中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。 最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。 一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。 这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。 全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。 《木兰诗》写了一个光辉的艺术形象。我们不必把这个故事当成真人真事来考证。 但有些研究者对这篇作品产生的时代和地点的考证，我们大体是同意的：它即使经过唐人的修改，但应该是产生于北朝的西魏或较前些的北魏。这一时代的清况，有几点是可以确定的： （一）当时的中国是封建社会，无论南朝或北朝，都有整套的束缚劳动人民——尤其是劳动妇女的封建社教； （二）当时战争频仍，在沙场战死的，兵慌马乱时被屠杀、被折磨死的，当然都是人民； （三）当时的赋税、徭役，特别是军事徭役，极为苛重，民不聊生。 总之，这是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”。①在这样的时代中，有《《木兰诗》所描写的木兰的形象，应该说是一个女英雄的形象。 为什么呢？ 第一，木兰是一个经常“当户织”的劳动妇女。在父亲年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情况下，她毅然决定冒着双重的危险——兵凶战危和乔装可能被识破的危险，女扮男装去代父从军，这当然是英雄行为。 征兵征到了老年人，木兰对这样的情况是没有办法去改变的，于是以自己的充满着人道主义精神和自我牺牲精神的英雄行为来保全年老的父亲和年幼的弟弟。从这一行为可以看到木兰的舍己为人和勇敢、坚毅的优秀品质。 第二，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气傅金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归”。木兰就在那么紧张的情势下，万里行军，到了苦寒的边塞，参加了长期的酷烈的战斗。 她终于坚持过来，而且胜利归来了。这更是木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质的突出表现。 第三，木兰在胜利之后，“不愿尚书郎”，只愿“还故乡”，这同样是英雄行为。她充满着劳动人民的骄傲，完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西——做官。 作为劳动人民的木兰的这一见解，是大大高过于很多满腹诗书的人们的。 第四，木兰回家以后，也就是说，她已实现了自己的保全老父幼弟的志愿以后，就像过去勇敢地换上男装一样，她也爽快地仍旧换上女装。 她丝毫没有矫揉造作，也丝毫不觉得自己是了不起的英雄，只认为自己还是一个和过去一样的普通妇女。“开我东阁门，坐我西阁床； 脱我战时袍，著我旧时裳；当窗理云鬓，对镜帖花黄。” 这一切，她觉得多么熟悉，又多么平常！这都表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色。 鲁迅说：“战士的日常生活，并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。” ②这句话，。 4. 文言文《木兰诗》翻译 叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。 织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。 昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。 早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。 北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。 天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。 打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。 雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？。 5. 文言文木兰诗皆什么意思 《木兰诗》原文：唧（jī）唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。 军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。 愿为（wèi）市鞍（ān）马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。 旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾（jiū jiū）。 万里赴戎（róng）机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强（qiáng）。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍（huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓（bìn），对镜帖（tiē）花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？《木兰诗》译文：叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。 问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。 父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。 在集市各处购买马具。 第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。 不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。 将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。 给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。 走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。 （提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。 雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？。 6. 文言文《木兰诗》求翻译 唧唧唧唧，木兰对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。 问姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？（木兰回答道）木兰没有思念什么，也没有回想什么。 昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。 东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐坐西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。 把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 7. 翻译《木兰诗》 《木兰诗》译文叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。 织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。 问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。 昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。 早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去那样迅速。 北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。 天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好马，借助它的脚力送我回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。 打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。 雄兔静卧时两只脚时时爬搔，雌兔静卧时两只眼时常眯着。（所以容易辨别），雄雌两只兔子一起贴着地面跑时，怎么能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。 8. 文言文《木兰诗》的翻译 叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。 雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？

动作的承受者

1. 用古文描写女子美貌的句子 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 。 这些是曹植《洛神赋》中描写女子的诗句，供楼主参考！ 2. 形容女子长得很漂亮,用文言文怎么说 1、翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。 翻译：体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松。 2、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。 翻译：在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊。 3、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经u2022卫风u2022硕人》 翻译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂。 4、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 翻译：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。 5、回眸一笑百媚生。——白居易《长恨歌》 她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生。 3. 用文言文形容女孩子漂亮,怎样形容 用文言文形容女孩子漂亮： 1、国色天香 发音 ： guó sè tiān xiāng 释义 ： 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。 出处 ： 唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒，天香夜染衣。” 示例 ： 于那娉婷妩媚之中，无不带著一团书卷秀气，虽非国色天香，却是斌斌儒雅。 近义词 ： 沉鱼落雁、闭月羞花 2、倾国倾城 中文发音： qīng guó qīng chéng。 成语解释：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。 成语出处：东汉 班固《汉书 外戚传下 孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。” 成语造句：一个太真妃倾国倾城。（元 白朴《梧桐雨》第一折） 3、闭月羞花 拼音：bì yuè xiū huā 释义："闭月"指貂蝉的美貌把月亮比下，"羞花"指杨贵妃的颜容使得花儿害羞地低下头，原与沉鱼落雁相连，形容我国古代四大美人的容貌倾国倾城，宛若天仙。现指女子的容貌美丽。 4. 古文形容美女的句子 手如柔荑、肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮 ——《诗经。 硕人》 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出绿波。 秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。 丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，辅靥承权。 瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。 奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。 左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 ——曹植《洛神赋》 怨情》 李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。 柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。 粉香处弱态伶仃 嘴不点而含丹，眉不画而横翠 蹴罢秋千， 起来慵整纤纤手。 露浓花瘦， 薄汗轻衣透。 见有人来， 袜铲金钗溜， 和羞走。 倚门回首， 却把青梅嗅。 所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。 绣幕芙蓉一笑开， 斜偎宝鸭亲香腮， 眼波才动被人猜。 满搦宫腰纤细。 年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。 初学严妆， 如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。 淡眉如秋水，玉肌伴轻风 英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。 锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。 顾香砌，丝管初调，倚轻风、佩环微颤。 乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。 慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。 算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。 听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬. 蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章. 最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。 香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。 云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。 春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。 云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦。 爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔. 其素若何， 春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷. 其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月 射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自 何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双.果何人哉？如斯之 美也！ 方离柳坞，乍出花房.但行处，鸟惊庭树，将到时， 影度回廊.仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮 。 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得！-- 李延年《北方有佳人》玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。 ---《浣纱石上女》有美一人，清扬婉兮。有美一人，婉如清扬。 ---《诗经·郑风·野有蔓草 》“秀色掩今古，荷花羞玉颜。”李白 “芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。” 王昌龄 “俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。”《红楼梦》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 《赠别》（杜牧） 回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。---《长恨歌》燕赵多佳人，美者颜如玉。 ---《古诗十九首.东城高且长》。 5. 用来形容女子的文言文 形容美女的诗句. 1.绝代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》 佳人 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮； 官高何足论？不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿； 但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插鬓，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国 3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。” 巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经.卫风.硕人） 美人既醉，朱颜酡些。 （宋玉） 秀色掩今古，荷花羞玉颜。（李白） 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年） 翩若惊鸿，婉若游龙。 （曹植） 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维） 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 （王昌龄） 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。（杜甫） 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。 （第六十八回） 周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征； 唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃） 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。--同上 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。--同上 美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁- 聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如------------杜牧《赠别u2022；其一》 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。 效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。--林黛玉 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。 风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。 泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。-- 清水出芙蓉，天然去雕饰。 --李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。--白居易。 6. 求描写女子美貌的文字（最好是古文,白话文也可以） 所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。 昨日一滴相思泪，今日方流到腮边。 那女孩有一双晶亮的眸子，明净清澈，灿若繁星，不知她想到了什么，对着自己兴奋的一笑，眼睛弯的像月牙儿一样，仿佛那灵韵也溢了出来。一颦一笑之间，高贵的神色自然流露，让人不得不惊叹于她清雅灵秀的光芒。——出自《寻梦三千年》 鬓珠作衬，乃具双目如星复作月，脂窗粉塌能鉴人。略有妖意，未见媚态，妩然一段风姿，谈笑间，唯少世间礼态。断绝代风华无处觅，唯纤风投影落如尘。眉心天生携来的花痣，傲似冬寒的独梅。——出自《汝为红颜倾天下：懒回眸》 只见她一张鹅蛋粉脸，长方形大眼睛顾盼有神，粉面红唇，身量亦十分娇小，上身一件玫瑰紫缎子水红锦袄，绣了繁密的花纹，衣襟上皆镶真珠翠领，外罩金边琵琶襟外袄，系一条粉霞锦绶藕丝缎裙，整个人恰如一枝笑迎春风的艳艳碧桃，十分娇艳。迎春髻上一支金丝八宝攒珠钗闪耀夺目，另点缀珠翠无数，一团珠光宝气。——出自《后宫：甄缳（那字打不出）传》 【凤非离】 那是一张狂狷中带着艳丽的脸，修眉斜飞入鬓，一双尾角上挑的凤眼波光流转，妖魅带笑，看起来真是风情万种，修长的手指正优雅无比地拨弄着宫棣的额发，嗔道：“你看你，没我照应，竟瘦小成这个样子。” 也不知朱宫棣用了什么方法，本该肿肿的眼睛竟给他调理的相当正常，穿着全套华美的皇子服饰，站在大红描金的长毯上，手捧圣旨文雅笑着的样子，倒也真是漂亮。 这一次凤非离倒是亲自来到城门口迎接他，礼节周到地请他住到了凤阳王宫，并设晚宴为他接风洗尘。 两年不见，凤非离没什么变化，仍是秀发丽容，妖魅惑人，看他斜依软榻，手执水晶杯浅浅媚笑的样子，怎么也不象是一手掌握大明最富庶土地的藩王。 可是……永远美丽永远迷人永远潇洒永远神秘永远令人捉摸不透的凤非离，怎么可以红着鼻子泪眼朦胧哑着嗓子打着喷嚏出现在京都呢？ 尤其病中的凤非离，发丝微乱，玉颊潮红，一双凤眼水淋淋的，说不出的妩媚动人 酣畅一觉后的凤非离，神采奕奕地梳洗好，穿上绣工精美的长摆王袍，简直美艳不可方物 房门轻轻一响，绝代风华的邺州之主手里抱一个长长的软枕，迈着轻柔的脚步走进来，一脸理所当然的模样将宫棣向里面一推，爬上了床。 “我才是最爱你的，我不仅要到你的美梦里去，我更要到你的噩梦里，以后不管你梦到多可怕的事情，一定要向自己身边看看，你会看见我站在那里，和你站在一起。” 射雕英雄传》 黄蓉： 忽然身后有人轻轻一笑，郭靖转过头去，水声响动，一叶扁舟从树丛中飘了出来.只见船尾一个女子持桨荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光.郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了.那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视. 7. 描写现代女孩子容貌的文言文有哪些 目若秋水。 肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí）。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 目若秋水 “秋水”在古代常用来形容美女的眼睛。 如秦牧在《艺海拾贝·神速的剪影》中说：“通过这二十几个字，一个雪肤花貌，十指纤纤，唇红齿白，云鬓蛾眉，秋水盈盈，嫣然含笑的古代美女形象，就呈现在人们眼前了。” 肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí） 出 处 《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī）；螓（qín）首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 这一句的解释是：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 意思是：她回头嫣然一笑，百般娇媚同时显现出来。 六宫粉白黛绿的各种女人们啊，立刻全都褪掉了色彩。形容杨贵妃的美丽。 出自《长恨歌》，《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。 在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。 由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 。

1. 一段谈美女的古文,求翻译 卫咏认为女子的美丑，没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受。他说：“大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国土之享。”女子的美丑，只在于男人的主观爱好。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓“情人眼里出西施”。 基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）“要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累”。而不要苛求，不要对女子吹毛求疵。主张选择女子要随缘分，而最美的女子是不容易遇到的，不要过分追求。“天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者，若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。”没有“奇缘”是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有缘分就是好的妻、妾。“无才便为德，大贞出于淫，皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉！”提出了“弃短取长”的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处，不要看其短处。这是颇有见地的看法，也是对女性的一种尊重。差一点的，甚至丑一点的，只要自己认为她美，她就是美女。这就是卫泳的美女观。 翻译：天地间清净淑雅的禀赋，好似金人乘露盘一般，齐集于女子的闺房。与心仪的女子相遇，好像在前世、在梦中曾经遇到过一样。无论兵戈相阻、关山相隔还是岁月相离，都不能把这种缘分阻断。然而不遇到这种奇缘就不钟情于女子，必定要得到这样的美貌女子才对其钟情，这种观念就像认为秦汉之后没有好文章、唐代以后没有好诗一样，都是错误的。重点在于随遇而安，取眼前人而钟情，就会只有乐趣而没有负累了。例如看所有女子的面容都像芙蓉一般娇艳，不必非要像卓文君那样的才算美；看所有女子的眉毛都像远山一般飘渺苍翠，不必非要像赵合德那样的才算美；看所有女子的嘴都像樱桃一般小而娇艳，不必非要像樊素那样的才算美；看所有女子的细腰都像杨柳一般纤柔，不必非要像小蛮那样的才算美；看所有女子的脚都像金莲花瓣一般娇小，不必非要像潘妃那样的才算美。她们唱的歌都像念奴的歌一般动听，她们的笑容都像褒姒的笑一般动人，她们皱眉都像西施一般惹人怜爱，她们用胭脂妆点额头都像寿阳公主一般俊俏。丰满的她们不失为杨玉环，苗条的她们也不失为赵飞燕，奇丑的她们说不定会是善于辅佐君王的无盐女。当她们含怨时，都像出塞的王昭君；当她们含恨的时候，都像被冷落在长门的阿娇。当她们与男子亲近缠绵时，都像是巫山的神女。其他的方面，如果稍微识得几个字，即足以称得上咏絮高才；如果稍微减少一些嫉妒的心理，即足以称得上贤德。没有过高的才华就可以称为贤德，最崇高的贞洁往往出自于 *** 。如果每个人在选择妻妾的时候都能多看到女子的长处少看到女子的短处，怎么知道就没有意外的收获呢？闺阁中的事自古至今一直是人生中的大事，可以知道婚姻非同儿戏。夫妻间的缘分是命中注定的，不是强求可以办到的。虽然是人间的事情，其实是天命做主。“随缘”中的“随”字大有深意。 2. 用来形容女子的文言文 形容美女的诗句. 1.绝代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》 佳人 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮； 官高何足论？不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿； 但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插鬓，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国 3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。” 巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经.卫风.硕人） 美人既醉，朱颜酡些。 （宋玉） 秀色掩今古，荷花羞玉颜。（李白） 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年） 翩若惊鸿，婉若游龙。 （曹植） 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维） 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 （王昌龄） 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。（杜甫） 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。 （第六十八回） 周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征； 唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃） 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。--同上 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。--同上 美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁- 聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如------------杜牧《赠别u2022；其一》 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。 效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。--林黛玉 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。 风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。 泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。-- 清水出芙蓉，天然去雕饰。 --李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。--白居易。 3. 谁能帮我想一个古文么,关于才女和美女,或者才华或美貌,要两者 关于美女的： 《硕人》（选自《诗经》）： 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 [译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。 她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。 双手 *** 如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。 窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。 黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大 其中“螓首娥眉”就是描写女子美眉的妙句。 关于才女蔡文姬的： 丁廙在《蔡伯喈女赋》是这样说的： “伊大宗之令女，禀神惠之自然； 在华年之二八，披邓林之矅鲜。 明六列之尚致，服女史之语言； 参过庭之明训，才朗悟而通云。 当三春之嘉月，时将归于所天； 曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。 羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁； 岂偕老之可期，庶尽欢于余年。” 盛称蔡文姬的资质与修为，想不到一个博学多才的好女子，命运是如此凄惨，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。 4. 求古文中形容美女最经典的句子 白居易《长恨歌》： “天生丽质难自弃”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“温泉水滑洗凝脂”“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”“芙蓉如面柳如眉” 李白： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新妆。 ”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。” 对凤姐的描述： 一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身量苗条，体格 *** ，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻；对宝玉：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀载，眉如笔画，眼如桃瓣，晴若秋波。 虽怒时而若笑，即嗔视而有情，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角； 对黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一又似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳拂风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。 头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。 罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。 嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。 芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。 丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。 柔情绰态，媚于语言。（洛神赋） 古诗十九首》中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”，都是盛赞了女子的“素”、“皓”，即“白”的特点。 再有，“肌肤若冰雪”，“肤若堆雪”，“肤如凝脂”，“皓齿”等等一大批词汇. 诗经.蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。 劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。 劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。 劳心惨兮。 清平调1 ——李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。 清平调2 ——李白 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。 清平调3 ——李白 名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沈香亭北倚阑干。 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得 美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。 头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。 罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。 嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。 ——摘自宋玉《登徒子好色赋》 所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。 绣幕芙蓉一笑开， 斜偎宝鸭亲香腮， 眼波才动被人猜。 满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。 刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆， 如描似削身材，怯雨羞云情意。 举措多娇媚。 淡眉如秋水，玉肌伴轻风 英英妙舞腰肢软。 章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。 顾香砌，丝管初调，倚轻风、佩环微颤。 乍入霓裳促遍。 逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。 算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。 听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬. 蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章. 最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。 香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。 云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。 春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。 云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦。 爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔. 其素若何， 春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷. 其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月 射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自 何方，信矣乎，瑶池不二。 5. 怎样用古代文言文来形容美女 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。 肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。 芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。 丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。 柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。 披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。 践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。 壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。 无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。 嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。 执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。 收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。 竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。 超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。 从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。 扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。 动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。 转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。 华容婀娜，令我忘餐。 6. 求形容美女的古文段落诗句 翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 出之曹植《洛神赋 》 体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽， *** 的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；

1. 初一 古文 一词多义、古今异义、通假字归纳 1、项为之强 “强”（jiāng） 通“僵” 《童趣》 2、不亦说乎 “说”（yuè） 通“悦” 《〈论语〉十则》 3、诲女知之乎 “女”（rǔ） 同“汝” 《〈论语〉十则》 4、不知为不知，是知也 “知”（zhì） 通“智” 《〈论语〉十则》 5、路转溪头忽见 “见”（xiàn） 通“现” 《西江月》 6、一切乌有 “乌”（wū） 同“无” 《山市》 7、裁如星点 “裁”（cái） 同“才” 《山市》 8、尊君在不 “不”（fǒu） 通“否” 《陈太丘与友期》 9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”（bān） 通“攀” 《伤仲永》 10、贤于材人远矣 “材”（cái） 通“才” 《伤仲永》 11、对镜帖花环 “帖”（tiē） 通“贴” 《木兰诗》 12、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”（yé） 通“耶” 《孙权劝学》 13、孰为汝多知乎 “知”（zhì） 通“智” 《两小儿辩日》 14、满坐寂然 “坐”（zuò） 通“座” 《口技》 15、止有剩骨 “止”（zhǐ） 通“只” 《狼》 2. 初中文言文的古今异义 初中文言文古今异义字总汇（1） 默而识之（《论语》十则）识：（古义：记 今义：知道，认识）（2） 居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）居：（古义：停留、过了 今义：居住、住所）（3） 不治将益深（《扁鹊见蔡桓公》）益：（古义：更、更加 今义：多用于名词，利益、益处）（4） 臣是以无请也（《扁鹊见蔡桓公》）请：（古义：“问”的意思 今义：邀、聘、求之意）（5） 望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）走：（古义：“跑”的意思 今义：行走）（6） 故使人问这（《扁鹊见蔡桓公》）故：（古义：副词，特意 今义：事故、所以）（7） 及其日中如探汤（《两小儿辩日》）汤：（古义：热水 今义：菜或面做的稀状食物）（8） 我以日始出去人近（《两小儿辩日》）去：（古义：离 今义：到。 [用于从所在地到另一个地方]）（9） 春社近（《游山西村》）社：（古义：土地神 今义：社会的一个团体，指共同工作或一种集体组织）（10）青山郭外斜（《过故人庄》）郭：（古义：外城 今义：仅用于姓氏）（11）蜀之鄙有二僧（《为学》）鄙：（古义：边境 今义：品质低下）（12）顾不如蜀鄙之僧哉《为学》顾：（古义：反而，难道 今义：看；照管、注意）（13）卷卷有爷名（《木兰诗》）爷：（古义：指“父亲” 今义：指“爷爷”）（14）但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）但：（古义：只、只不过 今义：转折连词）（15）尔安敢轻吾射《卖油翁》安：（古义：疑问代词“怎么” 今义：常用于“安静”、“安全”等）（16）如是再三《宋定伯促鬼》再：（古义：专指第二次 今义：常用于重复，表“又一次”的意思）（17）阡陌交通《桃花源记》交通：（古义：交错相通 今义：泛指交通运输或邮电事业）（18）率妻子邑人来此绝境《桃花源记》妻子：（古义：是妻子和儿女 今义：是专指男子的配偶）绝境：（古义：是与世隔绝的地方 今义：是没有办法，没有出路的境地）（19）无论魏晋（《桃花源记》）无论：（古义：更不必说 今义：表示条件关系的关联词）（20）诣太守，说如此（《桃花源记》）如此：（古义：像这样 今义：就是“这样”的意思）（21）芳草鲜美（《桃花源记》）鲜美：（古义：鲜艳美丽 今义：食物味道好）（22）虽人有百手（《口技》）虽：（古义：即使，表假设的连词 今义：虽然，表示转折关系）（23）两股战战（《口技》）股：（古义：大腿 今义： *** ）（24）其文理皆有可观者《伤仲永》文理：（古义：文采和道理 今义：文章内容和词句的条理）（25）无为在歧路《送杜少府之任蜀州》无为：（古义：无须，不要 今义：顺其自然，不必有所作为）（26）儿女共沾巾（《送杜少府之任蜀州》）儿女：（古义：小孩和女子 今义：指子女）（27）何苦而不平（《愚公移山》）何苦：（古义：愁什么 今义：表示反问语气，不值得，犯不着）（28）谈笑有鸿儒（《陋室铭》）鸿：（古义：大 今义：鸿雁，书信）（29）无丝竹之乱耳《陋室铭》丝竹：（古义：指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音 今义：丝绸和竹子）（30）听妇前致词《石壕吏》致：（古义：对。 说话 今义：在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话）（31）出入无完裙（《石壕吏》）裙：（古义：泛指衣裳 今义：指裙子）（32）烈士暮年（《龟虽寿》烈士：（古义：指有雄心壮志的人 今义：指为正义事业献出生命的人）（33）别有一般滋味在心头（《相见欢》）一般：（古义：一种 今义：指普通）（34）年已蹉跎（《周处》）蹉跎：（古义：过时 今义：用于光阴白白地过去）（35）令名不彰（《周处》）令：（古义：好的 今义：命令）（36）何坐（《晏子故事两篇》）坐：（古义：犯罪 今义：多用于“坐下”）（37）其实味不同《晏子故事两篇》其实：（古义：[其：它的][实：果实] 今义：一个词，用来说明某一事实的连词）（38）隶而从者，崔氏二小生《小石潭记》小生：（古义：小青年，后生 今义：指戏曲艺术中的一种角色）（39）居数月（《塞翁失马》）居：（古义：停留，这里是经过的意思 今义：住）（40）死者十九（《塞翁失马》）十九：（古义：十分之九 今义：指一个数目“十九”）（41）请献十金（《公输》）金：（古义：古代计算金属货币单位，一两为一金 今义：金银的金）（42）高可二黍许（《核舟记》）可：（古义：大约 今义：常用作表示可以、可能、许可、值得等）（43）盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）简：（古义：简拔，选择 今义：简单）（44）休寝降于天（《唐雎不辱使命》）休：（古义：吉祥 今义：休息）（45）盖为不识者（《荔枝图序》）盖：（古义：句首发语词，表示推论 今义：盖住、盖子）（46）卒中往往语（《陈涉世家》）往往：（古义：到处、处处 今义：常常）（47）夜篝火（《陈涉世家》）篝火：（古义：用笼罩着火 今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆）（48）借第令毋斩《陈涉世家》借：（古义：即使，假使 今义：指暂用别人的钱或物）第：（古义：是仅、只 今义：表次序）（49）号令召三老豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）会计：（古。 3. 七年级语文古今异义 人教版初中语文古今异义词一览1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 （《桃花源记》） 2、交通 古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业 例句：阡陌交通，鸡犬相闻。 （《桃花源记》） 3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。 例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》） 4、鲜美 古义：鲜艳美丽。 今义：指（食物）味道好。 例句：芳草鲜美，落英缤纷。 （《桃花源记》） 5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） 6、感激 古义：感动振奋。 今义：感谢。 例句：咨臣以当世之事，由是感激。 （《出师表》） 7、痛恨 古义：痛心、遗憾。 今义：无比憎恨。 例句：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》） 8、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。 例句：可以一战，战则请从。 （《曹刿论战》） 9、开张 古义：扩大。 今义：开业（多指商业部门）。 例句：诚宜开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》） 10、涕 古义：泪。 今义：鼻涕。 例句：今当远离，临表涕零，不知所言。 （《出师表》） 11、兵 古义：兵器。 今义：士兵。 例句：兵甲已足（《出师表》） 12、狱 古义：案件。 今义：监犯人的地方（监狱） 例句：小大之狱，虽不能察，必以情。 （《曹刿论战》） 13、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。 例句：城非不高也，池非不深也（《 二章》） 14、居 古义：停留、过了。 今义：居住、住所。 例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》） 15、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。 例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》） 16、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。 例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》） 17、去 古义：离开。 今义：到……去 例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》） 18、但 古义：只，只不过。 今义：转折连词。 例句：但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》） 19、妻子 古义：妻子和儿女。 今义：专指男子的配偶。 例句：率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 20、其实 古义：它的果实，是两个词。 今义：表示所说的是实际情况。（承上文而含转折），是一个词。 例句：叶徒相似，其实味不同（《晏子故事两篇》） 21、文理 古义：文采和道理。今义：文章内容方面和词句方面的条理。 例句：其文理皆有可观者（《伤仲永》） 22、致词 古义：对……说话。 今义：指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话。 例句：听妇前致词（《石壕吏》） 23、再 古义：第二次。 今义：又一次。 例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》） 24、何苦 古义：怕什么 今义：不值得做。 例句：而山不加增，何苦而不平？（《愚公移山》） 25、捐 古义：丢弃。 今义：献出。 例句：乃捐金于野。（《乐羊子妻》） 26、烈士 古义：有雄心壮志的人。 今义：为正义事业而献身的人。 例句：烈士暮年，壮心不已（《龟虽寿》） 27、虽然 古义：两个词，“虽”即“虽然”，“然”即“如此”“这样”。 今义：一个词。 例句：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。 （《唐雎不辱使命》） 28、然而 古义：两个词。“然”代指上文所说的情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。 今义：是一个表示转折的连词。 例句：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 （《得道多助，失道寡助》） 29、所以 古义：a、表示行为凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的”，b、表示原因，相当于“……的原因”。 今义：是一个表示因果关系的连词。 例句：吾知所以距子矣，吾不言。（《公输》） 再如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 （《出师表》） 30、学者 古义：两个词，求学的人。 今义：指在学术上有一定成就的人。 例句：其亦欲推其事，以勉其学者邪？（《墨池记》）1.居十日，扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） 古：跑。 今：行下次。 2.但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 古：只有，只要。今：转折连词。 3.岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》） 古：经常。 今：平常，一般。 4.少时，—狼径去，其一犬坐于前。 （蒲松龄《狼》） 古：离开。今：到某—地方称“去”（古称“往”）。 5.屠自后断其股，亦毙之。（出处同上） 古：大腿。 今： *** 。 6.禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （出处同上） 古：多少。今：数学中的一门学科。 7.芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》） 古：鲜艳美丽。 今：食物新鲜，味道好。 8.复前行，欲穷其林。 （出处同上） 古：极，尽。今：资财缺乏（古时用“贫”） 9.阡陌交通，鸡犬相闻。 （出处同上） 古：交错相通。今：交通运输。 10.问所从来。（出处同上） 古：从哪里来。 今：从过去到现在。 11.率妻子邑人来此绝境。 （出处同上） （1）妻子，古：妻子儿女。今：男子的配偶。 （2）绝境，古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。 12.无论魏晋。（出处同上） 古：不要说。 4. 初二下册文言文词类活用、古今异义、一词多义 、通假字 窥谷忘反（通“返”，返回，回去） 2、古今异义词 一百许里（古义为“左右”，表示约数；今常指“应允”，“许多”，“或者”等.） 鸢飞戾天者（古义为“到，到达”，今常指“罪过”或“乖张”.） 经纶世务者（古义为为“筹划，治理”，今常指“政治规划”.） 3、一词多义 绝 天下独绝 （形容词，绝妙.） 猿则百叫无（动词，停止.） 上 负势竞上（动词，向上） 横柯上蔽（方位名词，上边，上面） 百 一百许里（数词，十的十倍） 猿则百叫无绝（数词，极言其多） 4、词类活用 风烟俱净（形容词用作动词，消净，散净） 任意东西（名词用作动词，往东往西漂流） 急湍甚箭（副词用作动词，快） 猛浪若奔（动词用作名词，奔跑的马） 互相轩邈（形容词用作动词，轩，争着向高处伸展.邈，争着向远处伸展） 《五柳先生传》 1、古今异义词 因以为号焉（古义为“以之为，把它作为”，两个词，今常用作一个词，认为） 或置酒而招之（古义为“有时”，今常用作连词，表选择关系） 造饮辄尽（古义为“往，到”，今常指“创造，制作”等） 2、一词多义 如 亲旧知其如此（动词，像） 晏如也（名词，……的样子） 得 家贫不能常得（动词，得到） 忘怀得失（名词，得到的（东西）） 3、词类活用 亦不详其姓字（形容词用作动词，详细地知道） 亲旧知其如此（形容词用作名词，旧友，故友） 《马说》 1、通假字 才美不外见（通“现”，显露，表现） 食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养） 其真无马邪（通“耶”，吗） 食不能尽其材（通“才”，才能） 2、古今异义词 一食或尽粟一石（古义为“有时”，今常作连词，表选择关系） 执策而临之（古义为“马鞭子”，今常指“政策、决策”等） 3、一词多义 食 一食或尽粟一石（量词，顿，餐） 食之不能尽其材（通“饲”，喂养） 能 安求其能千里也（动词，能够） 虽有千里之能（名词，才能，能力） 策 策之不以其道（动词，用鞭子打） 执策而临之（名词，马鞭子） 4、词类活用 一食或尽粟一石（形容词用作动词，吃尽） 食马者不知其能千里而食也（数量词用作动词，行千里） 策之不以其道（名词帮作动词，用鞭子打） 食之不能尽其材（形容词用作使动词，使……尽，竭尽） 《送东阳马生序》 1、通假字 四支僵劲不能动（通“肢”，肢体） 同舍生皆被绮绣（能“披”，披着） 2、古今异义词 尝趋百里外从乡之先达执经叩问（古义为“问”，今常指“敲”等） 媵人持汤沃灌（古义为“热水”，今常指“汁水”等） 略无慕艳意（古义为“欣羡”，今常指“鲜艳，艳丽”等） 日再食（古义为“两次”，今常指“又，再次”等） 3、一词多义 患 又患无硕师名人与游（动词，担心） 无冻馁之患矣（名词，忧患） 故 故余虽愚（连词，所以） 余故道为学之难以告之（副词，特意） 质 援疑质理（动词，询问） 非天质之悲（名词，资质） 至 色愈恭，礼愈至（形容词，周到） 至舍（动词） 4、词类活用 以是人多以书假余（动词用作代词，此，这） 腰白玉之环（名词用作动词，腰挂） 《小石潭记》 1、古今异义词 全石以为底（古义为“以之为，以全石作为”，今义指“认可”） 潭中鱼可百许头（古义为“约，大约”，今常作能愿动词，可以） 崔氏二小生（古义为“年轻人”，今常作戏曲用语） 2、一词多义 从 从小丘西行百二十步（介词，由） 隶而从者（动词，跟从，跟随） 见 下见小潭（动词，显现，呈现） 明灭可见（动词，看见） 可 潭中鱼可百许头（副词，大约） 明灭可见（副词，可以） 差 参差披拂（形容词，不齐） 其岸势犬牙差互（动词，交错） 3、词类活用 从小丘西行百二十步（方位名词用作状语，向西） 近岸（形容词用作动词，靠近） 潭中鱼可百许头（动词用作副词，约，大约） 日光下澈（形容词用作动词，照射） 斗折蛇行（两个词均为名词用作状语，像北斗星那样，像蛇爬行那样） 其岸势犬牙差互（名词用作状语，像狗的牙齿那样） 凄神寒骨（两个词均为形容词用作动词，使……凄凉；使……寒冷） 《岳阳楼记》 1、通假字 百废具兴（通“俱”，全，都） 属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐，嘱托） 2、古今异义词 滕子京谪守巴陵郡（古义为“做州郡的太守”，今常指“守卫、守护”等） 越明年（古义为“到”，今义为“超过”） 越明年（古义为“第二年”，今常指“今年的下一年”） 则有去国怀乡（去，古义为“离开”，今常指“到，往”.国，古义为“国都，京城”，今常指“国家”） 至若春和景明（古义为“日光”，今常指“风景、景色”等） 沙鸥翔集（古义为“栖止，鸟停息在树上”，今常指“聚集、集中”等） 微斯人（古义为“无，没有”，今常指“微小、略微”等） 3、一词多义 则 此则岳阳楼之大观也（相当于动词，是，就是） 然则北通巫峡（连词，相当于现代汉语中的“那么”） 居庙堂之高则忧其民（连词，就） 极 北极潇湘（动词，尽，到达） 此乐何极（动词，穷尽） 一 在洞庭一湖（无实义，起强调作用） 一碧万顷（数词，一片） 而或长烟一空（副词，全） 4、词类活用 滕子京谪守巴陵郡（名词（太守）用做动词，做州郡的长官，即做太守.） 此则岳阳楼之大。 5. 【初一上册语文21 21 论语六则21.1 通假字1、不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴.2、学而不思则罔：“罔”通“惘”，迷惑.3、诲女知之乎 ：“女 ”通：“汝”，你.4、是知也：“知”通“智”，聪明，智慧.21.2 词类活用吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；温故而知新：故，旧知识，形容词作名词.新，新的知识，形容词作名词.传不习乎：传，传授的知识，动词作名词.学而时习之：时，名词作状语，可译为按时.择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”.见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人.齐，形容词活用作动词，表示看齐.岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语.21.3 一词多义1. 知：（1）了解（人不知而不愠）.（2）明白（诲女知之乎）.（3）是知也（通“智”，智慧）.2.而：（1）转折连词（人不知而不愠）.（2）顺承连词（温故而知新）.（3）并列连词（任重而道远）.21.4 古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间.“习”：古义：复习，今义：学习.吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日.“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三.与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信.温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）.择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人.“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）.可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可.是知也：“是”：古义：这，今义：表判断.22古今异义1：儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代人今义：指子女2：因 古义：趁，乘，凭借今义：因为3：文义古义：诗文 今义：文章的意思4.去 古意：离开 今意：到、往5.委 古意：丢 下、舍弃 今意：委屈、委托6.顾 古意：回头看 今意：照顾7.引 古义：拉 今义：领22.2 通假字：1、尊君在不 “不”通“否” 读fou（二声）表示否定.相当于“吗？”22.3 词类活用1、友人惭 意动用法，感到惭愧22.4 一词多义1、则：A.对子骂父，则是无礼（就是） B.学而不思则罔（就）2、信：A.日中不至，则是无信（守信） B.与朋友交而不信乎（真诚、诚实）3、日：A.谢太傅寒雪日内急（日子）B.余忆童稚时，能张目对日（太阳）4、是：A.日中不至，则是无信（是，判断词）B.知之为知之，不知为不知，是知也（这，代词）5、时：A.元方时年七岁（当时）B.故时有物外之趣（时常）6、乃：A.去后乃至（才）B.当立者乃公子扶苏（是）23 伤仲永 虚词用法之：1.不能称前时之闻——助词的.2. 受之人——兼词之于.3.卒之为众人——取独不译.于： 1、环谒于邑人——介词到.2、于舅家见之——介词在.3、贤于材人远矣——介词比.4、受于人者不至——介词被引出动作的对象.自： 还自扬州从.然：泯然众人矣 ——形容词词尾， .的样子.父利其然也 ----- 代词，这样.5.1 古今异义自是指物作诗立就.是：古义“自是”组合意为“从此”.今义判断动词或古义不定代词，有的. 今义或许，或者.文理古义文采和道理. 今义表示文章内容或语句方面的条理稍稍：古义：渐渐. 今义：稍微.众人古义平常人. 今义许多人大家.先人古义王安石死去的父亲.今义自己的前辈.5.2 词类活用形容词作意动词“邑人奇之”之中的“奇”是“以……为惊奇、诧异”的 意思“父异焉”之中的“异”是“对……感到惊异”的意思名词作意动词“父利其然”之中的“利”是“认为……有利可图”的意思“宾客其父”之中的“宾客”是“把……当作宾客”的意思名词作状语“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语是“每天”的意思动词用作状语“忽啼求之”中的“啼”原是动词“出声哭”的意思这里作状语“哭着”的意思5.3 一词多义自1.并自为其名名词自己2. 自是指物作诗立就介词从闻1. 余闻之也久动词听说2. 不能称前时之闻名词名声其1.其诗以养父母代词这2.稍稍宾客其父代词他的然1.父利其然也代词这样2.泯然众人矣形容词词尾……..的样子宾客1.稍稍宾客其父动词以宾客之礼相待2.于是宾客无不变色离席名词客人为1.其诗以养父母、收族为意动词作为2.卒之为众人动词成为 贤 1.贤于材人远矣胜过 名词作动词）2.彼其受之天也如此其贤也有才能5.4 文言句式1.判断句金溪民方仲永世隶耕.2.省略句省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”可补充为“不使之学”“令作诗”中也省略宾语“其”可补充为“令其作诗”.省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”可补充为“我还自扬州”.省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”可补充为“受之于天”“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”可补充为“借于旁近与之”.3.倒装句“还自扬州”是倒装句正确的语序是“自扬州还”.4.通假字①“扳”通“攀”②“材”通“才”。

1. 古文中有哪些字有儿童的意思 襁褓：未满周岁的婴儿。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍=柚赣啄辍T谡饫铮ue0bc白堋本褪蔷勐Jue250岬囊馑肌W芙侵ue194唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩ue7feW芙鞘前司潘曛潦ue19fue434乃甑纳倌？古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 垂髫 2. 在古文中,什么地方有“童”字的出现 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。 儿童强不食，相守应欢哗 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱 山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童 谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。 3. 必采纳 ,必采纳 十吓壶 [新手] 【原文】 状不必童而智童①，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状。众人近童状而疏童智，状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸②，手足之异，戴发含齿，倚而趣者③，谓之人，而入未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角④，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽，而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。疱牺氏⑤、女蜗氏⑥、神农氏⑦、夏后氏⑧，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀⑨、殷纣⑩、鲁桓（11） 、楚穆（12） ，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心，而众人守一状以求至智，未可几也（13） 。黄帝与炎帝战于阪泉之野（14） ，帅熊、罴（15）、狼、豹、（16） 、虎为前驱，雕（17） 、鹖（18） 、鹰、鸢（19） 为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐（20） ，击石拊石（21） ，百兽率舞（22） ；萧韶九成（23） ，凤皇来仪（24） ，此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉（25） 。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生（26） ，亦不假智于人也（27） 。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居年，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世（28） ，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解六言之语者（29） ，盖偏知之所得（30） 。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅（31） ，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾（32） ，言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。 【译文】 形状不一定相同而智慧相同，智慧不一定相同而形状相同。圣人选取相同的智慧，而不选取相同的形状。一般人选取相同的形状而不选取相同的智慧。形状与自己相同的，便亲近而喜爱它；形状与自己不同的，便疏远而害怕它。有七尺长的身躯，手与脚不一样，头上长头发，口中生牙齿，能站立并快步行走的，叫做人，而人未必没有禽兽之心。即使有禽兽之心，也以人的形状而得到他人的亲近。身上长翅，头上生角，龇着牙齿，张着脚爪，抬着头飞，低着头跑，叫做禽兽，而禽兽未必没有人心。即使有人心，也以禽兽的形状而被人疏远。扈牺氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏，或者是蛇身人面，或者是牛头虎鼻，他们有不是人的形状，而有大圣人的道德。夏桀王、殷纣王、鲁桓公、楚穆王，他们的形状面貌与七窍都和人一样，但却有禽兽之心，而人们却坚持以他们有和人一样的形状而希望他们有很高的智慧，这是办不到的。黄帝在阪泉的郊野与炎帝作战时，曾统帅熊、罴、狼、豹、驱、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，这是用力量役使禽兽的例子。尧使用夔主管音乐，敲击着磬钟，各种野兽跟着跳舞；萧韶乐曲成了套，凤凰也来朝拜，这是用乐声吸引禽兽的例子。那么禽兽之心，与人有什么不同呢？形状声音与人不同，一般人便不知道与它们交往的方法。圣人没有什么不知道，没有什么不通晓，所以能吸引并能役使它们。禽兽的智慧有生来就与人相同的，它们都想保养身体，智慧也不比人低。雌雄互相匹配，母子互相亲爱；避开平地，依托险峻；逃离寒冷，寻求温暖；居住时结伙成群，出行时依次成列；幼生的住在里面，强壮的住在外面；喝水时互相提携，吃食时一起叫鸣。上古的时候，它们同人类在一起居住，和人类一同出行。到了有帝王的时候，才开始被惊吓而散乱了。等到衰败的乱世，它们更是隐藏逃窜，以避免祸患。现在东方有个介氏之国，这个国家的人常常懂六畜的语言，大概是有异常智慧的缘故。上古的神圣之人，对万物的性质形态全都明白，对异类的语言声音全都了解。把它们会合聚集起来，对它们进行训练教授，和对待人民一样。所以先会合鬼神妖怪，然后通达八方人民，最后聚集禽兽昆虫，说凡是有血有气的动物，它们的头脑智慧相差得并不太远。神圣之人明白这个道理，所以他们教授训练所有的动物没有什么遗漏。 4. 文言文阅读12分童 趣沈复（清）余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫 小题1：徐，慢慢地， 强，同“僵”僵硬 小题1：心里这么想着，那成千成百的蚊子，果真都变成鹤了。 小题1:(1)土砾，从草， （2）兽 （3 ）癞蛤蟆 小题1:(1)观蚊成鹤，（2）神游山林之趣 （3）观虫斗，捉蛤蟆 小题1：富有丰富的联想和想象，细心观察，热爱自然，热爱生活，（答出两点即给满分） 小题1：文言实虚词的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见实虚词的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含义和用法，这就要求学生能活学活用。如：“项为之强中”强，同“僵”僵硬。 小题1：这是考查对文言文句子的理解和翻译。翻译句子要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。能通过增补、替换、调整等手段来准确理解句子的意思。这里应注意“向、或、鹤”等词语的理解要准确。如：鹤，在这里是名次用作动词，理解为：“变成鹤”。 小题1：这是文言文中内容理解考点。学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容。这里学生应理解“山”“树”“虫”都是比喻用法，这里指土砾、从草、兽；而把“癞蛤蟆”夸张地认为成“庞然大物”。 小题1：这是文言文中内容理解考点。学生筛选并提取文言文阅读语料中的信息，是建立在文章理解基础上的考查方式，促进学生在阅读过程中达到读懂读通的目的，能够用原文的材料来解决问题。这里能概括出“青云白鹤观、神游山林、观虫斗”三个情节即可。 小题1：这是考查对文言文中心主题理解和表达。学生能分析和概括作者在文中的观点态度，要求考生在分析归纳原文有关内容的基础上，以推理的方式，分析和概括在某一叙述事件或说明某一道理时作者的主张和看法。理解这里作者产生物外之趣必须具备联想和想象、观察、对自然的热爱的精神品质。

1. 文言文中含有"所以"二字的句子 《文子u2022自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。” 《史记u2022太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。” 《庄子u2022天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。” 宋 苏洵 《几策u2022审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。” 《荀子u2022哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。” 《史记u2022魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。” 唐 刘肃 《大唐新语u2022谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 《论语u2022为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"” 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （以上《廉颇蔺相如列传》） 此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》） 此世所以不传也。（《石钟山记》） 荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（《察今》） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。（《谭嗣同》） 此吾所以敢率性就死不顾汝也。（《与妻书》） 学之所以不能几于古者，非此之由乎！（《问说》） 2. 跪求所有含“君子”二字的古文言语句 君子，一般是儒家的概念，我给你《论语》中的和《周易》中的，你看看 有出处和翻译 《论语》中的君子 (1)“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） “义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。 (2)“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》） 就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。 (3)“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》） 就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。 小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。 生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊？我一点都不同意他的观点！ 关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。 “周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。 (4)“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》） 小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。 (5)“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。 小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。 《周易》中的君子：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。 3. 带有凄迷二字的文言文有哪些 1. 悲伤怅惘。 明 邵璨 《香囊记·寄书》：“ 衡阳 雁杳， 湘 浦鱼沉，苦道书难寄；几回魂欲断，思凄迷，梦绕关河月落时。” 2. 指景物凄凉而模糊。 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“凭栏徙倚三叹息，山云乱起烟凄迷。” 3. 形容景物凄凉迷茫。 宋 辛弃疾 《贺新郎·赋水仙》词：“烟雨凄迷？amp;#93；僽损，翠袂摇摇谁整？” 元 善住 《送中上人归里》诗：“野花秋寂历，江草晚凄迷。” 清 邢昉 《江行始见芦花》诗：“一望长风夹，凄迷势更宽。” 4. 悲凉怅惘。 元 郝经 《营独山谷》诗：“中夜几回远自惜，缺壶歌罢意凄迷。” 元 周棐 《西津夜泊》诗：“何处客船歌水调，令人归思益凄迷。” 清 龚自珍 《丑奴儿令·答月坡》词：“词人问我重来意，吟也凄迷，说也凄迷，载得 齐 梁 夕照归。” 5. 形容景物凄凉迷茫。 宋 陆游 《日暮》诗：“庙堧荒寂新犁地，堤草凄迷旧烧痕。” 元 张养浩 《红绣鞋·赠美妓》曲：“梨花云春淡荡，杨柳雾晓凄迷。” 明 郎瑛 《七修续稿·事物·戴进传》：“予过 横春桥 ，见其墓凄迷於苍莽之中，祀绝而将为人发矣。”刘白羽 《从富拉尔基到齐齐哈尔》：“风雪那样咆哮，灯光那样凄迷，我望着那阴霾的天空，我想着未来的和平。” 6. 悲伤；怅惘。 唐 陆龟蒙 《采药赋》：“ 江仆射 之孤灯向壁，不少凄迷。”陈去病 《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗：“凄迷鸾凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游。” 4. 二至六年级古文大全 学弈 《孟子》弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 两小儿辩日 《列子》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”悯农（一） 悯农（二） 蚕妇（唐）李绅 （唐）李绅 （宋）张俞锄 禾 日 当 午， 春 种 一 粒 粟， 昨日入城市，汗 滴 禾 下 土。 秋 收 万 颗 籽。 归来泪满巾。 谁 知 盘 中 餐， 四 海 无 闲 田， 遍身罗绮者，粒 粒 皆 辛 苦。 农 夫 犹 饿 死。 不是养蚕人。《夜宿山寺》：山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。 我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。 《梅花》：墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。 为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。《江雪》：这两行的意思是：（在）孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。 《村居》：农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。 在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。 村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。《江畔独步寻花》：黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。 嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺啼鸣恰恰。《菊花》：盛开的秋菊花绕着房屋就像陶渊明家，我绕着篱笆观赏，不知不觉太阳已经下山了，不是我在花中偏偏喜欢菊花，而是菊花落了之后再也没有好的花果了。 元日 四时田园杂兴（唐）刘长卿 （北宋）王安石 （南宋）范成大日暮苍山远， 爆竹声中一岁除 ， 昼出耘田夜绩麻，天寒白屋贫。 春风送暖入屠苏 。 村庄儿女个当家。柴门闻犬吠， 千门万户曈曈日 ， 童孙未解供耕织，风雪夜归人。 总把新桃换旧符 。 也傍桑阴学种瓜。 宿建德江 舟夜书所见 送元二使安西（唐）孟浩然 （清）查慎行 （唐）王维移舟泊烟渚， 月黑见渔灯， 渭城朝雨浥轻尘，日暮客愁新。 孤光一点萤。 客舍青青柳色新。野旷天低树， 微微风簇浪， 劝君更尽一杯酒，江清月近人。 散作满河星。 西出阳关无故人。 绝句 早发白帝城 滁州西涧（唐）杜甫 （唐）李白 （唐）韦应物两个黄鹂鸣翠柳， 朝辞白帝彩云间， 独怜幽草涧边生，一行白鹭上青天。 千里江陵一日还。 上有黄鹂深树鸣。窗含西岭千秋雪， 两岸猿声啼不住， 春潮带雨晚来急，门泊东吴万里船。 轻舟已过万重山。 野渡无人舟自横。 望庐山瀑布 山行 九月九日忆山东兄弟（唐）李白 （唐）杜牧 （唐）王维日照香炉生紫烟， 远上寒山石径斜， 独在异乡为异客，遥看瀑布挂前川。 白云生出有人家。 每逢佳节倍思亲。飞流直下三千尺， 停车坐爱枫林晚， 遥知兄弟登高处，疑是银河落九天。 霜叶红于二月花。 遍插茱萸少一人。 惠崇春江晚景 江南春 四时田园杂兴（宋）苏轼 （唐）杜牧 （南宋）范成大竹外桃花三两枝， 千里莺啼绿映红， 梅子金黄杏子肥，春江水暖鸭先知。 水村山郭酒旗风。 麦花雪白菜花稀。蒌蒿满地芦芽短， 南朝四百八十寺， 日长篱落无人过，正是河豚欲上时。 多少楼台烟雨中。 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 赠汪伦 黄鹤楼送孟浩然之广陵 回乡偶书（唐）李白 （唐）李白 （唐）贺知章李白乘舟将欲行， 故人西辞黄鹤楼， 少小离家老大回，忽闻岸上踏歌声。 烟花三月下扬州。 乡音无改鬓毛衰。桃花潭水深千尺， 孤帆远影碧空尽， 儿童相见不相识，不及汪伦送我情。 唯见长江天际流。 笑问客从何处来。 望天门山 题西林壁 枫桥夜泊（唐）李白 （宋）苏轼 （唐）张继天门中断楚江开， 横看成岭侧成峰， 月落乌啼霜满天，碧水东流至此回。 远近高低各不同。 江枫渔火对愁眠。两岸青山相对出， 不识庐山真面目， 姑苏城外寒山寺，孤帆一片日边来。 只缘身在此山中。 夜半钟声到客船。 别董大 暮江吟 夜书所见（唐）高适 （唐）白居易 （南宋）叶绍翁千里黄云白日曛， 一道残阳铺水中， 萧萧梧叶送寒声，北风吹雁雪纷纷。 半江瑟瑟半江红。 江上秋风动客情。莫愁前路无知己， 可怜九月初三夜， 知有儿童挑促织，天下谁人不识君。 露似真珠月似弓。 夜深篱落一灯明。 终南望余雪 游园不值 湖上初晴后雨（唐）祖咏 宋）叶绍翁 （宋）苏轼终南阴岭秀， 应怜屐齿印苍苔， 水光潋滟晴方好，积雪浮云端。 小扣柴扉久不开。 山色空蒙雨亦奇。林表明霁色， 春色满园关不住， 欲把西湖比西子，城中增暮寒。 一枝红杏出墙来。 淡妆浓抹总相宜。 晓出净慈寺送林子方 墨梅 竹石（宋）杨万里 （元）王冕 （清）郑燮毕竟西湖六月中， 我家洗砚池头树， 咬定青山不放松，风光不与四时同。 朵朵花开淡墨痕。 立根原在破岩中。 5. 第二用古文怎么说 可以用次字，比如类似于“xx最甚，xx次之” 也可以用“明”指代第二，例如“明日”“明年（古文中）”意思是第二天，第二年，有时也用“旦日”，亦指第二天 在排行上，用伯仲叔季排兄弟 或用“亚”，例如“亚军”，很明显，第二名的意思，或“吴公先歃，晋侯亚之。”（《国语·吴语》）（歃：盟会时饮牲血以表诚意） 用“再”表示。例如“一鼓作气，再而衰，三而竭”。“。。第二次击鼓。。” 或用“又”字，例如红楼梦中金陵十二钗“正册，副册，又副册”第二副册之意 6. 初一初二要背的所有古文 初一语文第一册（人教版）背诵古诗文汇总（2008-10-25 12:50:00） 观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。 水何澹儋，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 钱塘湖春行（白居易）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 西江月（辛弃疾）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪头忽县见。 天净沙 秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 绝句（志南和尚）古木阴中系短篷，杖黎藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 龟虽寿（曹操）神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 过故人庄（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 题破山寺后禅院（常建）清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 夜雨寄北（李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 泊秦浍（杜牧）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦哕近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 脘溪沙（晏殊）一曲新词酒一杯。 去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 过松源晨炊漆公店（杨万里）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 观书有感（朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得请清如许？为有源头活水来。 童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也：昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称愧。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 论语（孔子和其弟子）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 山市（蒲松龄）奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。 孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计，忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而风定天清，一切乌有，唯危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。 又其上，则黯然飘渺，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 咏雪（《世说新语》刘义庆）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期（《世说新语》刘义庆）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已。 7. 跪求所有含“君子”二字的古文言语句 君子，一般是儒家的概念，我给你《论语》中的和《周易》中的，你看看，有出处和翻译《论语》中的君子（1）“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） “义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。 （2）“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” （《论语·里仁》） 就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。 （3）“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》） 就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。 这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。 小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。 生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊？我一点都不同意他的观点！ 关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。 “周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。 一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。 （4）“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》） 小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。 而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。 （5）“君子易事而难说也。 说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。 说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 说，同“悦”，高兴。 一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。 决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。 这就叫“器之”。 小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。 生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。 即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。 你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。 他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。 《周易》中的君子：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。 但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。

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1. 周围有许多树木 文言文翻译 译：汉武帝在上林苑游玩，看见一棵很好看的树。 问东方朔：这是什么树？东方朔回答说：“这棵树叫做‘善哉"。”汉武帝暗中派人削掉它的枝干。 过了几年，又问东方朔：这是什么树？东方朔回答说：“叫做‘瞿所"。”武帝说：”你骗我好久了，为什么这次讲树的名字，跟前次说的不一样呢？”东方朔回答说：“大的马叫马，小的马叫驹；大的鸡叫鸡，小的鸡叫雏；大的牛叫牛，小的牛叫犊；人初生时叫小儿，老了叫某老；往日名叫善哉，现在改叫瞿所。 世上人的老小、生死，万物的衰败、成长，哪有一成不变的呢？”武帝听了大笑（汉武帝觉得东方朔的话，很有哲理，不再责备他）。 2. 求10篇短小经典的文言文 1~诸葛亮的《诫子书》 原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。 学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。 追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释 致，使动用法 广、成，使动用法，使。 广，使。 成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地里。 ..2~刘向《说苑·谈丛》 《枭将东徙》 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 翻译： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 【说明】这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。 .3~《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 4~《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。 .5~刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。 求剑若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 ..凿壁借光《西京杂记 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学。 7~.守株待兔 【原文】 宋人有耕田者。 田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。 兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 .8~智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。 其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。 暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 。 .9~执竿入城：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之 10~矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子>。 .11~纪昌学射 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。 弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。 飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。 二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。 以告飞卫。 飞卫曰。“未也，必学视而后可。 视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。 旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。 乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。 飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文如下，仅供参考： 甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。 有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。 飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。” 纪昌回到家，仰卧在妻子的织布。 3. 求10篇初中课外文言文 初中课外文言文阅读（一）浦口区桥林中学语文组一、《赵襄主学御》赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。 襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。 凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。 夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。” 导读：王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。 注释：①赵襄主：赵襄子。御：驾车。 王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。 ③易：更换。后：方位名词做动词，落后。 ④调：谐调。⑤诱：引导。 ⑥此……所以：这就是……的原因。一、解释加点的词1、赵襄主学御于王子期（ ） 2、术未尽也（ ）3、先则恐逮于臣（ ） 4、夫诱道争远（ ）二、翻译1、术已尽，用之则过也人心调于马，而后可以追速致远而先后心皆在于臣，尚何以调于马？你认为赵襄王落后的原因是什么？你赞成王子期的看法吗？《老马识途》管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。 管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。 行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。 导读：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。注释：①管仲、隰（xī ）朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。 孤竹：古国名。②迷惑失道：迷路而找不到归途。 ③掘：挖。解释加点的词春往而冬反（ ）迷惑失道（ ）遂得水（ ）翻译管仲曰：“老马之智可用也。” 蚁冬居山之阳，夏居山之阴。文中故事是成语 的来历，现比喻 参考答案：初中课外文言文阅读（一）（一）、赵襄主学御全文译文：赵襄主向王子期学习驾车，学了不多久，就和王子期驾车比赛，换了三次马，三次都落在了后面。 襄主说：“你教我驾车，没把技术全教给我。”王子期回答说：“技术是全教给你了，但你在使用时出了错误。 凡是驾车赛马，最要紧的是马套在车上舒适安顺，人的精神和马相谐调，之后才可以追上跑得快的，到达远方的目的地。现在您落后时想赶上我，领先时又怕被我赶上。 实际上赶马上路，远途竞赛，不在先就在后，而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢？这就是您落后的原因。”1、.向 2、穷尽 3、被 4、发语词二、1、技术已经全教给你了，（但你）在使用时出了错。 2、人的精神和马相谐调，才可以追上那跑得快的，到达远方的目的地。3、而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢？三、驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上。 赞成。其实做任何事情都是同样的道理。 （二）、老马识途全文译文：管仲、隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，冬天返回，迷了路找不到归途。管仲说：“老马的智慧能够利用。” 于是放开老马，队伍跟在后面，终于找到了归途。走到山中，找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蚁窝上的土高一寸，下面七八尺的地方就会有水。” 于是按此挖掘，果然找到了水。一、1、通“返”，返回 2、道路 3、找到二、1、管仲说：“老马的智慧可以利用。” 2、蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。三、老马识途 有经验， 能带领新手工作初中课外文言文阅读（二）浦口区桥林中学语文组一、《学者有四失》①学者有四失②，教者必知之。 人之学也，或失则多③，或失则寡，或失则易，或失则止④。此四者，心之莫同也⑤。 知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 注释：①选自《礼记·学记》。②失：过失，缺点。 ③失则多：意思是，失之于学得过多。④止：遇到困难就停止不前。 ⑤心之莫同也：心理各有不同。阅读训练：1、解释句中加点的词。 （1）、或失则多（2）、然后能救其失也 _________（3）、或失则易 _______________（4）、长善而救其失者也2、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是（ ）A、教者必知之 B、虽与之俱学C、此四者，心之莫同也 D、学而时习之3、用现代汉语翻译下面的句子。（1）、学者有四失，教者必知之。 （2）、知其心，然后能救其失也。（3）、教也者，长善而救其失者也。 二、《杨布打狗》杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣①而反。 其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是②也。向者使③汝狗白而往，黑而来，岂能无怪矣？”注释：①缁衣：黑色的衣服。 ②犹是：像这样。③使：假使。 阅读训练1、下面加点的“之”用法与其他不同的一项是（ ）A、杨朱之弟曰布 B、迎而吠之C、莲，花之君子者也 D、中间力拉崩倒之声2、解释下列加点的词。（1）、衣素衣而出 _______________（2）、衣缁衣而反 _______________（3）、子亦犹是也3、翻译句子。 （1）、子无扑矣，子亦犹是也。（2）、向者使汝狗。 4. 求10篇课外文言文 1、原文 虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。 虽④有至道⑤，弗学，不知其善⑾也。是故⑥，学然后知不足，教然后知困⑦。 知不足⑧然后能自反⑨也，知困然后自强⑩也。故曰，教学相长也。 注释： 1.嘉肴：美味的食物。 佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。 2.弗：不 3.旨：味美，好吃。 4.虽：即使。 5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。 8.知不足：知道自己有不够之处。 9.自反：反过来要求自己，即反省自己。 10.自强：自己奋发图强。 强：使动用法，使……强。 11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。 长：促进；意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问 翻译： 即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。 知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。所以说教导和学习是相互促进的。 2、原文： 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 ” 选自《孟子·告子上》译文： 孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。 即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 弈秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听弈秋的话。 另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。 是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。 3、原文： 上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好⑨弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆⑩非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也⑤。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑥，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⑦，数延见⑧，问以民间疾苦、政事得失。 选自《资治通鉴·唐记》注释： ①上：君主，这里指李世民。 ②太子少师：指教皇太子读书的官员。③近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。 弓工：造弓的工匠。④脉理皆邪：木头的纹理都不正。 脉理，指木纹。邪：不正。 ⑤朕始悟向者辨之未精也；向：从前。⑥务：事务。 ⑦更宿中书内省：轮流在中书内省值班。更：轮流。 中书内省，数朝廷决策的机构。⑧数延见：经常召见。 数（shuò），屡次。⑨好：喜好⑩皆：都 译文： 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。 4、原文： 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。 既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》注释： 会稽：古地名，今浙江绍兴市。 簟（diàn）：竹席子。 荐：草垫。 丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。 长（cháng）：多余，剩余。 王恭：东晋重臣。 王大：王恭的族叔。 一领：一张。领，量词 东：会稽在东晋国都建康（今南京市）的东面 卿：你，对人的尊称。 举：拿，把。 谓：以为，认为。 对：回答说。 悉：熟悉，了解。 长（chang）物：多余的东西 翻译： 王恭从会稽回来，王恭的族叔去看他。王恭的族叔看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？" 王恭没有回答。 王恭的族叔离开后，王恭就把坐着的这张席子给王恭的族叔送去了。自己没有竹席可以用来坐了，于是就坐在草垫上。 事后，王恭的族叔听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我原来以为你有很多（竹席），所以才向你要。" 王恭回答说：" 您并不了解我，我从来就没有多余的东西。 "5、原文： 贾谊 著 孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。 5. 关于身边的美的文言文 沈复的《童趣》 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 6. 找文言文两篇 隆中对 陈寿 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺， 每自比于管仲、乐毅， 时人莫之许也。惟博陵 崔州平、颖川徐庶元直 与亮友善，”谓为信然。 时先主屯新野。徐 庶见先主，先主器之， 谓先主曰：“诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿 见之乎？”先主曰：“君 与俱来。”庶曰：“此人 可就见，不可屈致也。 将军直枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮，”凡三往，乃见。因屏人曰：。“汉室顾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，”欲信大义于天下；而智术短浅，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓 已来，豪杰并起，跨州 连郡者不可胜数。曹操 比于袁绍，则名微而众 寡。然操遂能克绍，以 弱为强者，非惟天时， 抑亦人谋也。今操已拥 百万之众，挟天子以令 诸侯，此诚不可与争 锋。孙权据有江东，已 历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为 援而不可图也。荆州北 据汉、沔，“利尽南海， 东连吴会，”西通巴蜀， 此用武之国，而其主不 能守，此殆天所以资将 军，将军岂有意乎？益 州险塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成 帝业。刘璋暗弱，张鲁 在北，民殷国富而不知 存恤，智能之士思得明 君。将军既帝室之胄， 信义著于四海，总揽英 雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西 和诸戎，南抚夷越，外 结好孙权，内修政理 天下有变，则命一上将 将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众 出于秦川，百姓孰敢不 箪含壶浆，”以迎将军 者乎？诚如是，则霸业 可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼有水也。愿诸君勿复言！ 羽、飞乃止。 [三]《隆中对》的译文 诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。 当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说："诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？"刘备说："您和他一起来吧。"徐庶说："这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。" 于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。刘备于是叫旁边的人避开，说："汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了政权，皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢？" 诸葛亮回答道："自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。" 刘备说："好！"从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。 关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说："我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。"关羽、张飞才平静下来。

1. 十篇短小浅显的文言文 一定要超短 1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。 看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。” 取之，信然。译：王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。 看到路边的李树上有很多果子快把树枝压弯了。那些小孩争相跑去捡李子，只有王戎站着不动。 有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这个肯定是苦李。”那人将李子取下来尝了一下，的确如此。 2）陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。 绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。 绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。” 术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。 译：陆绩是三国时期的吴国的人。他曾经担任过太守，对天文和历法很精通。 陆绩年龄六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出橘子让陆绩吃。 陆绩怀里藏了三只橘子，临走时拜别袁术，怀里的橘子却掉落到地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。” 袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩与众不同，后来常常称赞他。 3）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。 次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”译：有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没人看懂是什么意思。轮到杨修的时候，他吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？”4）郑人买履 郑人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。 至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 译：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后把尺码放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了带量好的尺码。 他已经找到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。 等到他返回的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 5）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。 一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人针其左股立苏。 曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治病无不效。 译：有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你是想把他救活吗？”凌云说：“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人马上醒过来了。 道人说：“这个人是被毒气侵入的体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来。”因此道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。 6）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃谢求反，终身不敢言归。译：薛谭秦青向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。 秦青没有挽留， 第二天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。 歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。薛潭便道歉要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了。 出自于《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”7）蛇衔草 曩有田父耕地，值见创蛇在焉。 顷之，有一蛇衔草著创口上，竟日创蛇走。田父取其余叶以治创，皆验。 本不知草名， 因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔能续己断之指如故。 非妄言也。译： 从前有一位老农在耕地，正巧看见一条受了伤的蛇躺在那里。 一会儿，有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。 老农拾取那棵树其余的叶子用来治伤口，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。 古人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。不是胡乱说的。 8）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。 以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。译： 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇妙精巧，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。 把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。9）杨务廉有巧思 将作大匠杨务廉甚有巧思。 常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。 市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。 译： 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。 等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全。 2. 急需几篇浅显文言文 原文 王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。 译文 王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。 原文 吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。 译文 吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。 原文 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文 华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 3. 求古文2篇,要有解释,最好浅显易懂的,谢 爱莲说【1】 水陆草木之花，可爱者甚蕃【2】。晋陶渊明独爱菊【3】。自李唐来【4】，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥【5】而不染【6】，濯清涟而不妖【7】，中通外直，不蔓不枝【8】，香远益清【9】，亭亭净植【10】，可远观而不可亵玩【11】焉。 予谓菊，花之隐逸者【12】也；牡丹【13】，花之富贵者也；莲，花之君子【14】者也。噫【15】！菊之爱【16】，陶后鲜有闻【17】。莲之爱，同予者何人【18】？牡丹之爱，宜乎【19】众矣！ 译文 水中、陆地上的各种花草树木，值得喜爱的花很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。只我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，不沾染污秽；在清水里洗涤，而不显妖媚。花柄中间是相通的，外面是直的，不牵牵连连不枝枝结结，香气远播更加清香；笔直地洁净地挺立在那里，只可以远远地观看它却不可以把玩它。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中最高贵的花；莲花，是花中品德高尚的的。唉！对于菊花的喜爱，自从陶渊明之后就很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的有多少人呢？对于牡丹的喜爱，当然是很多了。 世说新语·咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 4. 一篇简单易懂的古文 入木三分 晋王羲之，字逸少，旷子也。 七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。 母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。” 羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。 不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。” 流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。 晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。” 羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。 还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。” 流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。 5. 二十个浅显的文言文小故事 自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 6. 一篇浅显的文言文 （要有题目,作者,朝代,简单） 题目 狐假虎威 作者 刘向 朝代 西汉 简单 、、、、、 原文 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。——《战国策》 注释 狐假虎威） 假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。 （虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找。 （子无敢食我也）子：你。无：不。 （天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。 狐假虎威 [1]（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。 （故遂与之行）遂：于是。 （兽见之皆走）走：逃跑。 （虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。 译文 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。 7. 3篇较浅显的文言文 加翻译 1.<<；幼时记趣>>；及翻译 原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 译文：我回忆自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力极好，见到微小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 原文： 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快 译文：夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作一群白鹤鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样；我抬着头看，脖子也累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾鸣叫，（我把这个景象）比作“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因为这我高兴得拍手叫好 原文：余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 译文： 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草看作树林，把虫蚁想象为野兽，把凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假象再这个境界里浏览 原文： 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 译文：有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。 2. <<；梵天寺木塔>>；及翻译 原文： 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 翻译：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明 3.<<；以虫治虫>>；及翻译 原文： 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 宋神宗元丰年间，庆州地区生了黏虫，实在是秋田的大害。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫） 8. 有没有简单易懂的古文 >；吧，这篇我觉得是现在高中语文课本中相对简单一点的。 原文： 齐人有一妻一妾而处室②者，其良人③出，则必餍④酒肉而后反⑤。其妻问所与饮食者⑥，则尽富贵⑦也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其⑧与饮食者，尽富贵也，而未尝⑨有显者⑩来，吾将瞷良人之所之11也。” 蚤12起，施13从良人之所之，遍国中14无与立谈者。卒之东郭墦间15，之祭者乞其余16；不足，又顾而之他17——此其为餍足之道18也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪19其良人，而相泣于中庭20，而良人未之知也，施施21从外来，骄其妻妾。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。 注释： ①选自《孟子·离娄下》。 ②〔处室〕居家过日子，共同生活。 ③〔良人〕古时妻子对丈夫的称呼。 ④〔餍〕满足、饱食。 ⑤〔反〕通“返”。 ⑥〔所与饮食者〕与他在一起吃喝的人。 ⑦〔富贵〕指富贵的人。 ⑧〔其〕指良人。 ⑨〔未尝〕不曾。 ⑩〔显者〕有地位有声望的人。 11〔瞷（jiàn）良人之所之〕暗中看他所去的地方。，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之， 所去的地方。 12〔蚤〕通“早”。 13〔施（yí）〕通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。 14〔国中〕都城内。国，国都、京城。 15〔卒之东郭墦（fán）间〕最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。 16〔之祭者乞其余〕向祭墓的人乞讨剩下来的食物。 17〔顾而之他〕掉头到另一个墓地去。 18〔道〕方法。 19〔讪（shàn）〕讥讽。 20〔中庭〕庭院中。 21〔施施（shīshī）〕喜悦自得的样子。 【译文】 齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。” 第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去 乞讨--这就是他酒醉肉饱的办法。 他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！--”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。 在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！ 【读解】 这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣 *** ，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。 其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国飞人的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？ 【寓意】 本文讽刺了那些 *** 的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的 *** 之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。 9. 求古文2篇,要有解释,最好浅显易懂的,谢 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。” 等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？守株待兔[原文]宋人有耕者。 田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 （韩非《韩非子u2022五蠹》）译文： 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。 从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

论语，童趣，山市

1. 初一上册文言文< >翻译 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 2. 初一语文《世说新语》翻译 《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。没过多久，下起了大雪。太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。谢道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是人！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方道歉，元方连头也不回地走进了自家的大门。 3. 人教版语文七年级上册古文的世说新语 《世说新语》原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 《世说新语》古今异义 1：儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代人今义：指子女 2：因 古义：趁，乘，凭借今义：因为 3：文义古义：诗文 今义：文章的意思 4.去 古意：离开 今意：到、往 5.委 古意：丢 下、舍弃 今意：委屈、委托 6.顾 古意：回头看 今意：照顾 7.引 古义：拉 今义：领 《世说新语》通假字 1、尊君在不 “不”通“否” 读fou（二声）表示否定。相当于“吗？” 《世说新语》词类活用 1、友人惭 意动用法，感到惭愧 《世说新语》一词多义 1、则：A.对子骂父，则是无礼（就是） B.学而不思则罔（就） 2、信：A.日中不至，则是无信（守信） B.与朋友交而不信乎（真诚、诚实） 3、日：A.谢太傅寒雪日内急（日子）B.余忆童稚时，能张目对日（太阳） 4、是：A.日中不至，则是无信（是，判断词）B.知之为知之，不知为不知，是知也（这，代词） 5、时：A.元方时年七岁（当时）B.故时有物外之趣（时常） 6、乃：A.去后乃至（才）B.当立者乃公子扶苏（是） 4. 【文言文中的《世说新语》的意思是什么 晋明帝年数岁，坐元帝膝上.有人从长安来，元帝问洛下（洛阳）消息，潸然（流泪貌）流涕.明帝问：「何以致泣？」具以东渡意告之.因问明帝：「汝意谓长安何如日远？」答曰：「日远.不闻人从日边来，居然（显然）可知.」元帝异之.明日，集群臣宴会，告以此意；更重问之.乃答曰：「日近.」元帝失色，曰：「尔何故异昨日之言邪？」答曰：「举目见日，不见长安.」 译文：晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上.有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪.明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他.于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远.没听说有人从太阳那边来，这显然可知了.”元帝感到很诧异.第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家.然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近.”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安.”。 5. 初一语文《世说新语》两则翻译 陈太丘跟朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘就不再等候，离开了。离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”（元方）答道：“他等了您很久您也没到，已经离开陈太丘跟朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘就不再等候，离开了。离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”（元方）答道：“他等了您很久您也没到，已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。《陈太丘与友期》 《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 6. 初一课文< >的翻译 译文： 《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 7. 文言文《世说新语·政事》翻译 个方圆七十里的园囿，人们可以到那里去打柴、打猎.【译文】王安期任东海郡内史时，有个小吏偷了池塘中的鱼，主簿要追查这件事.王安期说：“周文王的猎场，是和百姓共同使用的.池塘中的几条鱼又有什么值得吝惜的呢！”（10）王安期作东海郡，吏录一犯夜人来①.王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚.”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本②.”使吏送令归家.【注释】①录：拘捕.犯夜：触犯夜行禁令.按：《晋律》禁止夜间通行.②宁越：人名，这里指读书人.《吕氏春秋》载，有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行.十五年后，便成为周威公的老师.致理：致治，招致太平；获得政绩.“理”当作“治”，大概是唐代避唐高宗李治的讳而改动的.【译文】王安期任东海郡内史时，一次，差役抓了一个犯宵禁的人来.王安期审问他：“从哪里来的？”那个人回答说：“从老师家学完功课回来，没想到时间太晚了.”王安期听后说：“处分一个读书人来树立威名，恐怕不是获得治绩的根本办法.”便派差役送他出去，叫他回家.（11）成帝在石头，任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超①.帝泣曰：“还我侍中！”让不奉诏，遂斩超、雅.事平之后，陶公与让有旧，欲有之.许柳儿思妣者至佳，诸公欲全之②.若全思妣，则不得不为陶全让，于是欲并有之.事奏，帝曰：“让是杀我侍中者，不可宥！”诸公以少主不可违，并斩二人③.【注释】①“成帝”句：晋成帝咸和二年（公元327 年），历阳内史苏峻起兵反帝室，咸和三年攻陷建康，并把晋成帝迁到石头城.不久苏峻败死，其弟苏逸立为主.咸和四年正月，侍卫着成帝的钟雅、刘超二人密谋把成帝救出，被发觉，苏逸便派部将任让领兵入宫杀了钟、刘.二月苏逸败死.②许柳：苏峻起兵反晋时，豫州刺史祖约派许柳率兵与苏峻会合.苏峻攻陷建康后，任许柳为丹阳尹.失败后，许柳被杀.③少主：指晋成帝司马衍.按：成帝即位时，年仅四岁，到这时也只七八岁.【译文】晋成帝被迁到石头城，叛军任让在成帝面前要杀侍中钟雅和右卫将军刘超.成帝哭着说：“把侍中还给我！”任让不听命令，终于斩了刘超和钟雅.等到叛乱平定以后，陶侃因为和任让有老交情，就想赦兔他.另外叛军许柳有个儿子叫思妣，很有才德，大臣们也想保全他.可是要想保全思妣，就不得不为陶侃保全任让，于是就想两个人一起赦罪.当把处理办法上奏成帝时，成帝说：“任让是杀我侍中的人，不能赦罪！”大臣们认为不能违抗成帝命令，就把两人都杀了.（12）王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色①.唯有临海一客姓任及数胡人为未洽②.公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人.”任大喜说.因过胡人前，弹指云：“兰闍，兰闍，！”③群胡同笑，四坐并欢.【注释】①沾接：款待.说色：悦色.②胡人：此指胡憎，即外国和尚.洽：指沾光，受到款待.③弹指：搓手指出声.在佛经中也用来表示欢喜、许诺等意思.兰闍（shé）：可能是梵语的音译，对它的同义有不同解释，解为褒誉之辞，寂静处，宣讲佛法的法师，请高兴些吧，尊美他人的敬称，等等.【译文】丞相玉导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很高兴.只有临海郡一位任姓客人和几位外国和尚还没有接谈过.王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了.”任氏听了，非常高兴.王导于是又走过胡僧面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡僧们都笑了，四周的人都很高兴.（13）陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异①.王公怪其如此.后以问陆，陆曰：“公长民短②，临时不知所言，既后觉其不可耳.”【注释】①陆太尉：陆玩，字上瑶，吴郡吴人，曾任尚书左仆射、司空，赠太尉.在他任尚书午仆射时，王导为司徒、录尚书事，总揽朝政，所以他遇字要去.请示王导.②公长民短：您名位尊贵我名位卑微.按：王导兼任扬州刺史，陆玩是扬州吴郡人，所以谦称为“民”.【译文】太尉陆玩到丞相王导那里去请示，商量好了的事情，过后常常改变主意.王导奇怪他怎么这样.后来拿这事间陆玩，陆玩回答说：“公名高位尊，民职卑微，临时不知该说什么，过后觉得那样做不行罢了.”（14）丞相尝夏月至石头看庚公①.庾公正料事，丞相云：“暑，可小简之.”庾公曰：“公之遗事，天下亦未以为允！”【注释】①庾公：庾亮.参《德行》31 则注①.公元322 年晋明帝嗣位，王导参辅朝政.公元325 年晋成帝立，王导和庚亮参辅朝政.这一则所叙之事大概就发生在此后几年内.【译文】一年夏天，丞相王导曾经到石头城探望庚亮.庾亮正在处理公事，王导说：“天气热，可以稍为简略一些.”庾亮说：“如果您留下些公事不办，天下人也未必认为妥当！”（15）丞相末年，略不复省事，正封篆诺之①.自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦②.”【注释】①“丞相”句：王导辅佐晋元帝、明帝、成帝三世，为政宽和得众，事从简易，晚年更是如此.封篆，文书，指奏章、公文、簿籍等.诺，画诺，签字.②愦愦：糊涂；昏乱.【译文】王导到了晚年，几乎不再处理政事，只是在文件上签字同意.自己感叹他说：“人家说我老糊涂，后。

1. 求初中人教版语文书上的所有文言文 ----------七年级上册：---------- 1.童趣（沈复） 2.《论语》十则 3.古代诗歌五首 ①、《观沧海》（曹操） ②、《次北固山下》（王湾） ③、《钱塘湖春行》（白居易） ④、《西江月》 （辛弃疾） ⑤、《天净沙u2022秋思》（马致远） 4.山市（蒲松龄） 5.《世说新语》两则 ①、咏雪 ②、陈太丘与友期 6.寓言四则 ①、赫耳墨斯和雕像者 ②、蚊子和狮子 ③、智子疑邻 ④、塞翁失马 ----------七年级下册---------- 1.伤仲永 （王安石） 2.孙权劝学《资治通鉴》 （司马光） 3.口技 （林嗣环） 4.短文两篇 ①、夸父逐日《山海经》 ②、两小儿辩日《列子》 5.狼（蒲松龄） 6.《木兰诗》 ----------八年级上册---------- 1.桃花源记（陶渊明） 2.短文两篇 ①、陋室铭 （刘禹锡） ②、爱莲说 （周敦颐） 3.核舟记（魏学洢） 4.大道之行也（《礼记》） 5.杜甫诗三首 ①、《望岳》 ②、《春望》 ③、《石壕吏》 6.三峡 7.短文两篇 ①、答谢中书书（陶弘景） ②、记承天寺夜游（苏轼） 8.观潮 9.湖心亭看雪（张岱） 10.诗四首 ①、《归园田居》其三 （陶渊明） ②、《使至塞上》（王维） ③、《渡荆门送别》 （李白） ④、《游山西村》陆游 ----------八年级下册---------- 1.与朱元思书（吴均） 2.五柳先生传（陶渊明） 3.马说（韩愈） 4.送东阳马生序（节选） 5.诗词曲五首 ①、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 （刘禹锡） ②、《赤壁》 （杜牧） ③、《过零丁洋》 （文天祥） ④、《水调歌头.明月几时有》（ 苏轼） ⑤、《山坡羊u2022潼关怀古》 （ 张养浩） 6.小石潭记（柳宗元） 7.岳阳楼记（范仲淹） 8.醉翁亭记（欧阳修） 9.满井游记（袁宏道） 10.诗五首 ①、《饮酒》 （陶渊明） ②、《行路难》其一 （李白） ③、《茅屋为秋风所破歌》 （ 杜甫） ④、《白雪歌送武判官归京》 （岑参） ⑤、《己亥杂诗》其五 （龚自珍） ----------九年级上册---------- 1.陈涉世家（司马迁） 2.唐雎不辱使命 3.隆中对 4.出师表（诸葛亮） 5.词五首 ①、《望江南u2022梳洗罢》（温庭筠） ② 、《渔家傲u2022秋思》 （范仲淹） ③、《江城子u2022密州出猎》 （苏轼） ④、《武陵春u2022风住尘香花已尽》 （ 李清照） ⑤、《破阵子u2022为陈同甫赋壮词以寄之》 （ 辛弃疾） ----------九年级下册---------- 1.公输《墨子》 2.《孟子》两章 ①、得道多助，失道寡助 ②、生于忧患，死于安乐 3.鱼我所欲也《孟子》 4.《庄子》故事两则 ①、惠子相梁 ②、庄子与惠子游于濠梁 5.曹刿论战《左传》 6.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 7.愚公移山《列子》 8.《诗经》两首 ①、关雎 ②、蒹葭 ---------------------over-------------------- 2. 初一语文书上册文言文 （人教版）初一上册文言文：古代诗歌四首：1.《观沧海》——曹操2.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》——李白3.《次北固山下》——王湾4.《天净沙.秋思》——马致远5.《世说新语》二则——刘庆义（咏雪，陈太丘与友期行）6.《论语》十二章（附）课外古诗词诵读：7.《峨眉山月歌》——李白8.《江南逢李龟年》——杜甫9.《行军九日思长安故园》——岑参10.《夜上受降城闻笛》——李益11.《诫子书》——诸葛亮12.《狼》——蒲松龄13.寓言两则：《穿井得一人》——《吕氏春秋》，《杞人忧天》——《列子》14.课外古诗词诵读：《秋词》（其一）——刘禹锡，《夜雨寄北》——李商隐，《十一月四日风雨大作》（其二）——陆游，《潼关》——谭嗣同。 满意请采纳，谢谢。 3. 人教版七年级 上册语文书上的所有文言文 第五课：《童趣》 作者：沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 第十课：《论语》十则 子曰；学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其绕乎！已所不欲，勿施于人。 第二十课：《山市》作者：蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。 未几，高垣睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏（shū）忽如拳如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 第二十五课：《世说新语》两则 作者：刘义庆（咏雪、陈太丘与友期） 咏雪：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。"兄女曰：‘未若柳絮因风起。”后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。” 第三十课：《智子疑邻》：宋有富人，天雨墙坏。其子曰；“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大忘其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 《塞翁失马》：近塞上之人有善术者，马无故忘而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之.其父曰：“此何遽不为祸乎。”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 4. 人教版的小学语文课本哪一册的文言文最多,或者是最难 因为六年级下册是小学生初中的重要过渡阶段，所以要涉及的范围较广，有较多古诗词，需要学生扎实的基础，还有课外一部分知识，需要更多的拓展在文言文上，六下是比较多的，也比较难以理解.当中《学奕》《两小儿辩日》两篇文言文是对学生思维认识性的考验.这类文言文比较有辩证性，需要有全面的理解力.甚至在初一阶段一些练习上依然会出现.如果你是要复习的，我推荐一本书《短小文言文》，当中有许多全面的文言分析，尤其是古书中的文言文是现在考题的热点，对学好文言文有很大帮助，甚至初中许多老师都会推荐本书，希望你能在本书中深入了解文言文，好好学习，。 5. 人教版初中语文古诗文言文大全 原发布者：临时账号36590 人教版（部编版2016）七年级上册古诗及文言文观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 白话译文东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂。秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。白话译文在杨花落完子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，龙标地方偏远要经过五溪。 我把我忧愁的心思寄托给明暖的月亮，希望它能随着风一直陪着您到夜郎以西。次北固山下客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。 白话译文孤单漂泊青山之外，独自行舟绿水之间。潮水上涨，两岸之间更显宽阔；顺风吹来；一条白帆正好高悬。夜色将尽，海上旭日东升；新年未至，江中春意已现。家书既已寄出，会被送往何处？希望北归大雁，送到洛阳之边。天净沙·秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。白话译文枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边 6. 求人教版初一上学期语文文言文和古文 5 童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 10 《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 20山市 蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 25《世说新语》两则 刘义庆 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 30 寓言四则 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 ---------------------------- 【备注】文言文和古文有什么区别吗？你还需要古诗词吗？ 7. （人教版）初一语文文言文 急需 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 [注释]： （1）爱莲说：选自《周元公集》。 作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 （2）蕃：多。 （3）晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。 他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 （4）自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。 李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。 世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。” （5）予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。 （6）濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。 清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 （7）不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 （8）香远益清：香气越远越清。 益，更，越。 （9）亭亭：耸立的样子。 （10）亵（xiè）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 （11）隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 （12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 （13）君子：道德高尚的人。 （14）噫（yī）：叹词，相当于“唉”。 （15）菊之爱：对于菊花的爱好。 （16）鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。 （17）宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 [译文]：水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。 晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多了！ “说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。 周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。 [赏析]：周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。 他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。 首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。 正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。 文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。 而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的。 8. 初中语文教科书里共有几篇文言文 人教版七年级上册文言文第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、*寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、*狼（蒲松龄）人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍）人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照）人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭（苏教版）初中语文教科书七年级上册文言文目录第一单元（亲近文学）《古代诗词四首》次北固山下题破山寺后禅院赤壁浣溪沙第二单元（金色年华）《幼时记趣》第三单元（民俗风情）《中秋咏月诗三首》十五夜望月水调歌头·明月几时有《古代诗词三首》过故人庄游山西村一剪梅第四单元（多彩四季）《三峡》《古代诗词四首》早春呈水部张十八员外西江月秋词白雪歌送武判官归京第五单元（关注科学）《梦溪笔谈二则》以虫治虫梵天寺木塔《论语八则》第六单元（奇思妙想）《古诗四首》迢迢牵牛星观沧海闻王昌龄左迁龙标遥有此寄登岳阳楼（苏教版）初中语文教科书七年级下册文言文目录第一单元（人物风采）《赵普》第二单元（童年趣事）第三单元（建筑艺术）《黄鹤楼》《于园》第四单元（动物世界）《古诗三首》蝉孤雁鹧鸪第五单元（信息传播）第六单元（诗词拔萃）《古代诗词三首》木兰诗观刈麦破阵子《古诗二首》黄鹤楼归园田居（苏教版）初中语文教科书八年级上册文言文目录第一单元（长征组歌）第二单元（爱国情怀）《晏子使楚》《古诗四首》春望泊秦淮十一月四日风雨大作过零丁洋第三单元（至爱亲情）《人琴俱亡》《古诗三首》送杜少府之任蜀川夜雨寄北己亥杂诗第四单元 （江山多娇）《小石潭记》《记承天寺夜游》《古诗三首》望岳钱塘湖春行登飞来峰第五单元（人与环境）《治水必躬亲》第六单元（高新科技）《古诗三首》雁门太守行别云间论诗（苏教版）初中语文教科书八年级下册文言文目录第一单元（借物抒怀）《竹溪记》第二单元（道德修养）《陋室铭》《诗词曲三首》宣州谢眺楼饯别校书叔云渔家傲天净沙·秋思第三单元（事理说明）《活板》《山市》第四单元（小说之林）《核舟记》第五单元（人生体验）《送东阳马生序》《古诗二首》酬乐天扬州初逢席上见赠无题第六单元（精彩演讲）《两小儿辩日》（苏教版）初中语文教科书九年级上册文言文目录 第五单元（学会读书五：借助注释学文言）16.陈涉世家（司马迁）17.桃花源记（陶渊明）18.与朱元思书（吴均）19.捕蛇者说（柳宗元）20.岳阳楼记（范仲淹）21.醉翁亭记（欧阳修） （苏教版）初中语文教科书九年级下册文言文目录9.曹刿论战10.愚公移山11.出师表12.观潮19.邹忌讽齐王纳谏20.《孟子》二章 1 221.茅屋为秋风所破歌 22.墨池记 桃花源记 uf031 基础知识 uf0d8 文学常识 本文选自《陶渊明集》。 陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。 不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。 我们还学过他的《归园田居》。 。

1. 求初中语文人教版课内文言文阅读练习 七年级到九年级的,谢谢 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，①_______________，________________。 …… …… 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，②_______，_____________，神游其中，怡然自得。 21.写出画线处的句子。 ①________________，_______________。 ②________________，_______________。 22.翻译①②两句。 ①句_____________________________________ ②句_____________________________________ 子曰：“学①而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不②知③而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“_______，_____________！_____________，___________，是④知也。” 23.解释红色字。 ①而________ ②知_________ ③而___________ ④知___________ 24.写出画线处的句子。 ______,_________________!____________,______________ 25.下列各项分析有误的一项是（ ） A.“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述的是学与思的关系 B.“人不知而不愠”强调的是学习知识在于提高自己。 C.“三人行，必有我师焉”，显示了孔子为学的谦虚风度。 D.“温故而知新”强调了独立思考的必要性。 解释文言语句中红色词语有误的一组是：（2分） A.不见曦月（日光） 披发文身（画着文彩） B.属引凄异（连接） 毳衣炉火（鸟兽身上的细毛） C.夏水襄陵（漫上） 乘骑标枪舞刀于水面者（举） D.吞天沃日（用水淋洗） 念无与为乐者（想到） 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 12. 词语中红色字与“民弗从也”中的“从”意思不相同的一项是（ ） A.力不从心 B.投笔从戎 C.欣然从命 D.言听计从 13. 将下面的句子翻译成现代汉语。 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。___________________ 14. 文中“忠之属也”具体指的是什么？（用原文回答） ___________________ 15. 对文章内容理解正确的一项是（ ） A.第1段中曹刿与鲁庄公关于“何以战”的对话表现了曹刿卓越的军事指挥才能。 B.曹刿在“彼竭我盈”的情形下发出“逐齐师”的号令。 C.“可以一战”、“故克之”和“故逐之”都表明曹刿善于把握作战时机。 D.“惧”齐师在败绩之时“有伏”是曹刿“下视其辙”、“登轼而望”的原因。 上面的给你参考。 你应该从基础入手，把测评、练习册中的东西弄好，在有相关知识的情况下看看虚词并灵活应用，就能得高分。 2. 人教版7年级课内文言文,题目和答案 《世说新语》课内外四则练习（一）《咏雪》 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 1.《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是________（朝代）人________（姓名）组织编写的。2.“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“________”、地点“________”人物________事件“________”等要素。 3.给下面加点的字注音。寒雪日内集（ ） 俄而（ ） 雪骤（ ） 公欣然（ ）曰 撒盐空中差（ ）可拟（ ） 未若（ ）柳絮因风起（ ）4.用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” （2）未若柳絮因风起。（3）撒盐空中差可拟。 5.请从课文中找出古今异义字并写出其古义与今义。6.《咏雪》中“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑”等词语，营造了一种怎样的家庭气氛？7.简答。 《咏雪》只是客观地写出谢家子弟咏雪的事，对“兄子”与“兄女”的两个比喻并未加任何评论，但作者的褒贬却已在其中，一望而知，为什么？答：________________________________________________________________________________________________。8、（1）你还能把雪比作什么？（2）春雪 ---韩愈的对雪的比喻与谢道韫有什么异曲同工之处？新年都未有芳华 二月初惊见草芽 白雪却嫌春色晚 故穿庭院作飞花（二）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 9.解释下列加点（粗）词语在文中的意思。（1）尊君在不？（ ） （2）门外戏（ ）A、陈太丘与友期行，期日中。 期：___________________ 行：___________________B、过中不至，太丘舍去，去后乃至。过：___________________ 乃：___________________C、非人哉！与人期行，相委而去。 委：___________________ 去：___________________D、友人惭，下车引之。元方入门不顾。 惭：_________ 引：_________ 顾：_________10.仿照例句，补出下列句子中缺省的部分。例句：（陈太丘与友）期日中，（友）过中不至。 ①太丘舍去，（ ）去后（ ）乃至。②（ ）待君久不至，（ ）已去。 ③（ ）日中不至，则是无信；（ ）对子骂父，则是无礼。11.用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1） (2) (3) (3) 12.通过本文可知元方是怎能样的一个孩子？元方“入门不顾”是否失礼？请谈谈你对元方这一行为的看法。 13.下列说法不正确的一项是[ ]A.“期日中，过中不至”这一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘B.“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿C.“未若柳絮因风起”这句话的意思是：还不如化做风把柳絮吹得满天飞舞D.“尊君”、“家君”，前者是敬词，对别人父亲的一种尊称；后者是谦词，是对人称自己的父亲14.辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词？①敝人 ②卑职 ③陛下 ④令尊 ⑤寡人 ⑥足下 ⑦令郎 ⑧老朽 ⑨麾下敬词有________________________________谦词有________________________________咏 雪 ①谢太傅寒雪日内集（家庭聚会），与儿女（子侄辈）讲论文义（诗文）。俄而雪骤（急），公欣然（高兴地）曰：“白雪纷纷何所似（像什么）？”兄子胡儿曰：②“撒盐空中差可拟（差不多可以相比）。” 兄女曰：③“未若（不如，比不上）柳絮因（顺着，随着，趁着）风起。”公大笑乐。 即（是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。1、本文选自南朝宋彭城人 刘义庆 编著的 《世说新语》 一文。 2、在文中括号内给加点字解释： 3、翻译文中标有序号和横线的句子：①、一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。②、跟把盐撒在空中差不多。 ③、不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。4、“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“寒雪日 ”、地点“内集 ”、人物“ 谢太傅与儿女 ”、事件“讲论文义”等要素。 5、主讲人对谢道韫、谢朗的答案优劣未作评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味，你认为他笑什么？你能否发挥想象，补充主讲人笑后所说的一句话吗？答：（1）对两个答案都表示满意。（2）“笑”前喻，“乐”后喻。 （3）为“柳絮”一喻而“笑乐”。6、文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。” 你以为作者写上这一句的用意何在？答：这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。 7、文中“寒雪内集欣然大笑””等词语为我们营造了一种欢快、轻松、融洽的家庭气氛。 8、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？答：（1）“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰。 3. 人教版高中语文必修课文言文练习 关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求.一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇.二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限.这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍.因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点.而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段. 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法.概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节.概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过.高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了.对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括. 概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行.认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义.对内容要点的概括，离不开一定的分析.要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点.文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解.。 4. 需要十篇课外文言文阅读题（除人教版初中有的所有文言文） （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 【阅读训练】 1. 解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：谭乃高压求反。 译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 【阅读训练】 1. 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任。 B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就。 5. 求初中课外文言文阅读练习十篇（附答案） 一、画皆以人重 子尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金①；章、京、卞②④岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。 永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公③书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。 注释：①兼金：价值等于平常金子几倍的好金子。 ②章、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅长书法。 ③颜鲁公：即颜真卿。封鲁国郡公，人称“颜鲁公”。 工书法，自创一体，对后世影响很大，人称“颜体”。 阅读训练 l、下列句中加点“然”与其他三句中加点“然”用法不相同的一项是（ ） A.若听茶声然 B. 诗文之属莫不皆然 C.杂然相许 D. 黄发垂髫并怡然自乐 2、解释下列句子中加点的词语。 ①一钱不直：_ ②后世见者必宝之：_ 3、翻译下面句子。 ①后人粪土视之 译文： ②古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远 译文： 4.下列对文章的理解与分析错误的一项是（ ） A.作者认为诗歌、文章、书法、绘画是否受人重视都与人的品格有关。 B.作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。 C.作者认为章 、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人。 D.作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好。 5.填空。 ①“苏、黄”中的“苏”指北宋文学家、书画家苏东坡。他的词《水调歌头·明月几时有》千古传唱，其最后两句“ ”表达了作者对亲人的怀念和祝愿。 ②永叔，即 ，北宋文学家，唐宋八大家之一。 ◆ 参考答案 1、B（这样），……的样子； 2、① 值 ②把……当宝贝，珍爱、喜爱； 3、①后来（世）的人们都把他们的书法看作粪土 ②古代的人大都会书法，只有那些品格高尚 的人（的书法）才能流传得久远； 4、D; 5、①但愿人长久，千里共婵娟 ②欧阳修 二、以学自损，不如无学 夫学者，所以求益①耳。 见人读数十卷书便自高昂大，凌忽②长者，轻慢同列③。人疾之④如仇敌，恶之如鸱（chī）枭（xiāo）。 如此以学自损，不如无学也。 （选自南北朝·颜之推《颜氏家训》）注释：①求益：求得长进。 ②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。 ④疾之；怨恨他。 ⑤鸱枭：两种恶鸟，这是古人的看法。 阅读训练 1、解释句中加点的字。 ①所以求益耳 ②人疾之如仇敌 2、指出下列句子属何种句式。 人疾之如人仇敌，恶之如鸱枭。（ ） 3、用原文中的句子回答“如此以学自损，不如无学也”中“此”指代的内容。 4、短文告诫人们的一个道理是 ◆参考答案 1、①用来…… ②痛恨； 2、状语后置； 3、读数十卷书，便自高自大，凌忽长者，轻慢同列； 4、学习要永不满足，做人要谦虚，切忌傲气。 三、范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠①，辄②以水沃③面；食不给，啖④粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗⑤受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （选自宋·欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》 注释：①昏怠：昏沉困倦。 ②辄：往往，每每。③沃；浇。 这里当”洗”讲。④啖；吃、⑤谗：说人坏话。 阅读训练 1、给下面句中加点字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A.每天拿天下大事作为自己的责任。 B.常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C.常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D、每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3、将下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4、这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名句，在本文中起了 的作用。 ◆参考答案 1、①dan吃； ②wo洗 ③ji供应 ④chan说别人坏话； 2、B; 3、①有时夜里疲惫困倦，常常用冷水冲头洗脸 ②妻子的孩子的衣食仅仅自足罢了； 4、①年少家贫而胸有大志 ②做官后因直言而遭谗降职 ③刻苦自励而心忧天下； 5、揭示主题 四、司马光好学 司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷②绝编③，迨④能倍⑤诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 注释：①司马温公：司马光死后被封以温国公称号，故称司马温公。 ②下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指读书专心。 ③绝编：原指孔子读《易经》时，反复翻阅，多次将穿简册的牛皮绳子翻断这件事。这里指读书刻苦。 ④迨：等到。 ⑤倍：同“背”，背诵。 阅读训练 l.解释下列句中加点的词。 ①患记问不苦人 （ ） ②迨能倍诵乃止 （ ） ③迨能倍诵乃止 （ ） ④咏其文 （ ） 2、与“迨能倍诵乃止”中“倍"的用法不同的一项是（ ） A.子墨子九距之 B.寒暑易节，始一反焉 C.满坐宾客无不伸颈侧目 。 6. 【求初中语文全册人教版的50个古诗词填空如题、只要古诗词、不要古 大漠孤烟直，长河落日圆——“诗佛”王维（唐）《使至塞上》牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城.雪暗凋旗画，风多杂鼓声.——“初唐四杰”之一杨炯（唐）《从军行》黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.——王之涣（唐）《凉州词》野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠.胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落.——李颀《古从军行》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回.——王翰《凉州词》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.——王昌龄《从军行七首之三》秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.——王昌龄《出赛》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.——高适《别董大》借问梅花何处落，风吹一夜满关山.——高适《塞上听吹笛》忽如一夜春风来，千树万树梨花开.将军角弓不得控，都护铁衣冷难着.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝.——曾参《白雪歌送武判官归京》君不见走马川行，雪海边，平沙莽莽黄入天.轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走.匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师.将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割.——曾参《走马川行奉送封大夫《出塞》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.《塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道.出塞复入塞，处处黄芦草.从来幽并客，皆向沙场老.莫学游侠儿，矜夸紫骝好.《塞下曲·其二》【唐】王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀.平沙日未没，黯黯见临洮.昔日长城战，咸言意气高.黄尘足今古，白骨乱蓬蒿.《出塞》【唐】王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间.长风几万里，吹度玉门关.汉下白登道，胡窥青海湾.由来征战地，不见有人还.戍客望边色，思归多苦颜.高楼当此夜，叹息未应闲.《从军行》【唐】王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.《塞上听吹笛》【唐】高适 雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间.借问梅花何处落？风吹一夜满关山！《渔家傲·塞下秋来》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪.《塞下曲·其二》【唐】卢纶 林暗草惊风，将军夜引弓.平明寻白羽，没在石棱中.《塞下曲·其三》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

1. 小学生用文言文写的作文 “初见有女，白衣长发。顾盼笑兮，于心自喜。自比之后，念及心动。一日不见，如三秋兮。”情书开头的口气俨然大人。为表对钦慕之人的爱意，情书还以“数学亦我不喜，英语亦我不爱，为求与你同桌，数学英语皆我爱也”表意。见到“右后刘小眼，上课之时屡屡觊觎于你，前桌王胖，无事回头，诈献殷勤，非奸即盗之心若揭”，这孩子表示“危呼，捉急哉。 时值七夕，每闻牛郎织女相会，感不自禁。你我岂不是被考分相隔，正如迢迢河汉，相见不能会亦，每每远眺，心内凄然，苍天捉弄，人艰不拆。” 2. 小学生用文言文写的作文 “初见有女，白衣长发。顾盼笑兮，于心自喜。自比之后bai，念及心动。一日不见，如三秋兮。”情书开头的口气俨然大人。为表对钦慕之人的爱意，情书还以“数学亦du我不喜，英语亦我不爱，为求与你同桌，数学英语皆我爱也”表意。见到“右后刘小眼，上zhi课之时屡屡觊觎于你，前桌王胖，无事回头，诈献殷勤，非奸即盗之心若揭dao”，这孩子表示“危呼，捉急哉。 时值七夕，每闻牛郎织女相会，感不自禁。你我岂回不是被考分相隔，正如迢迢河汉，相见不能会亦，每每远眺，心内凄然，苍答天捉弄，人艰不拆。” 3. 【第一次学文言文作文】 今天我们学到文言文了，我心情非常激动。 早上第一节课，老师走进教室，对我们说：“今天，我们来学习一篇和我们以前不一样的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。 我先来讲一下文言文的由来：在战国时期，人们还没有发明纸，只能用竹简和丝绸来写，由于丝绸太贵了，竹简又太重了，所以人们把一些多余的字删掉，剩下的字写在竹简或丝绸上，就是文言文。文言文是古人用来记载故事和事情的，短小精悍，十分精彩。 人们也称之为：古文。不过文言文挺难学的，它是和白话文相对的。” 这时，我翻开书一看文言文虽然只有几十个字，但十分难懂。老师又说：“只要你们做好‘三步曲"，就能把文言文学好，第一步：喜爱文言文；第二步：读好文言文；第三步：读懂文言文。” 我们点了点头。老师又告诉我们：“文言文里的单字意思和现在意思不一样，所以读文言文要读清楚、想明白。” 这时我想：文言文真是奥妙，几十个字就能表达出一件完整的事，看来我一定要把它学好。不知不觉 *** 响起来了。 中午放学回家后，我把我学到文言文的事告诉了爸爸。爸爸听了后说：“文言文一定要学好，这是中国文化的精髓，诗、词、对联都属于文言文的一种，所以文言文十分重要。 我点了点头。随后爸爸又告诉我一副对联：之乎者也老夫子；加减乘除小学生。 4. 小学文言文作文185字左右 薄暮而曀，云归而万物暝，鳞云蔽天，或明或暗。倦鸟归窠，云隙窥天。倏尔狂风漫卷，作则飞沙走土，措手不及，为风所制。树影婆娑，沙沙起浪，若乳虎啸林。如麻雨脚，纷至沓来。点树，击石，融水。悄然来去，润物无声。空气清润，雨丝微凉，微风拂面，其喜洋洋者矣。若夫雷鼓声响，竟有艳日拨云，天见钧分，东墨西赤，晦明交融，电闪雷鸣。至若霞光溢天，霶霈倾盆，忽有一虹飞夸南北，明灭可见。 夜至，皓月当空。厚云归，为朵，为盾，唯近月处留叶状阙处。月明如洗，静如镜，若鱼眼。远天澄如水。风起，云动，月遮。蔽月处，云熠燿。天若河，云似岸，钩月作帆使。惟叹无星波光见。 观天之乐何极！ 5. 用文言文写作文我的童年 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 6. 用文言文怎样写作文 那要看你文言文功底如何了 2001年的满分作文，建议仔细研究下。 《赤兔之死》原文 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。 此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。 众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已"，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 "今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞锇扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。"想来当不负君之志也。” 赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。 ‘人无信不立"，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。 操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。"其人诚信如此。 常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。"吾不敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。 士为知已而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。 权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。特写：一篇古白话 十年阅读功 以一篇《赤兔之死》赢得作文满分的蒋昕捷是南京13中理科班的学生，高考考完后，他就和几个好朋友结伴去泰山玩了，昨天夜里才赶回南京。 今天上午，他在家中接受了记者的专访。 蒋昕捷是在妈妈的电话中得知自己的作文得了满分，他说，当时很难形容自己的心情，因为用古白话书写高考作文，能否得到阅卷老师的认同，心里也没个底，但他坚持认为，写这样的故事用古白话更恰当，表现历史人物更生动，当然自己运用起来也更自如。 刚拿到题目时，他觉得这次作文题目入手比较容易，但要写好很难，当做到现代文阅读时，文章中恰好提到了赤兔马，他一下子像见到了老朋友，随之吕布和关羽的形象也浮现在脑海中，他联想到这两个人物都与“诚信”相关，可以用到作文上，但如果单纯做成人物评论，作文就缺乏感染力。接着他想到赤兔马早年跟从吕布，后来又追随关羽，关于“诚信”的话题，它应该是最有发言权的，于是就编撰出赤兔之死的故事。 整个写作花了50分钟的时间。 一位阅卷老师在作文评语中写到“明白晓畅，文采飞扬，这种老到的语言功夫是众多考生无法望其项背的”，作为一名高中学生在高考临场作文时如何能发挥得如此自如？蒋昕捷告诉记者这要归功于平时的积累。 从5岁的时候，他就迷上了听袁阔成的《三国演义》，小小的半导体成了他最亲密的伙伴，一天要听七八场书。上小学后，他开始读古典名著，《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，尤其是《三国演义》，他酷爱文中描写的那个猛将如云、谋事如雨的时代，读了至少三四十遍，很多章节都能熟读成诵。 除了古典文学，他还喜欢读鲁迅的杂文、钱钟书的小说和一些名人传记。也许是因为阅读广泛的原因，他的语文成绩一向不错。 高中开始，老师要求他们写日记、周记，文体不限，他就最喜欢用自己擅长的古白话抒写，偶尔也作诗、填词。但蒋昕捷也坦率地承认，自己的议论文常写不好。 虽然对文学有如此之浓的兴趣，蒋昕捷的高考志愿却填的全是计算机系。他说，从高中开始对计算机产生了浓厚的兴趣，尤其是编程方面。 古今中外不少学者都是文理兼通，自然科学和社会科学也是融会贯通的，自己也希望能成为这样的人，但在现实中，这种矛盾却总让他一筹莫展，看文学书籍要花时间，做理科练习同样也要花时间，由于理科较为薄弱，老师和家人常督促他多做题目，他却总有点排斥心理，结果高考果然“吃了亏”，数学题有好几道明明会做却因为计算错误白白丢分。以后不管学文科还是理科，他两样都不想放弃，看来这样的“时间冲突”以后一直都会存在了。 作文要想写得好有什么秘诀呢？记者问了很多热心家长最关心的问题。蒋昕捷笑笑说，其实古人早就说过，“读书破万卷，下笔如有神”，最重要的是平时的积累，要博览群书，尤其是中。 7. 小学生小古文100篇中的母鸡改写成500多字的作文 我非常喜欢母鸡，早晨，听它“嘎嘎”的叫着，由前院到后院，由后院又叫道后院，直到把我叫醒为止。每天早晨，它都会这样叫，成了我的一个“小闹钟。”有的时候，顺着墙根，或沿着田坝，它就高高的唱起了它那优美的歌曲，好听极了。 有的时候，它也非常贪玩走，着走着，到了湖边，看见好朋友鸭子，非要和它玩上一通。一玩就是一天，还有的时候，碰到另一只母鸡，还想和那只母鸡比赛，他们的比赛项目很多，比如：摔跤，唱歌等。有的时候，它也挺关心那些母鸡的，给它们清理羽毛，它们打架时，这只母鸡就上去劝劝它们，就像“太平洋警察”。 它生的蛋营养可丰富了，没事的时候，它就蹲在鸡窝里，给我生个营养丰富的鸡蛋，只要它把蛋生下来，就“嘎嘎”地叫，好像在说：“小主人，我又给你生下鸡蛋来了，瞧你这么瘦，像根豆芽菜，赶紧回去补补吧！”这时，我便高兴地、一蹦一跳地去拿鸡蛋，它便又高兴地“嘎嘎”直叫

1. 求关于青春的文言文小段落 童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 解释：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看清极细的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 夏天的蚊群飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做鹤群在空中飞舞。心中想象的景观是鹤，那么呈现在眼前或是成千、或是成百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观看这种景象，脖颈因此都僵硬了。（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用加慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，当做青云鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声赞好。 我常在高洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子和花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看成山丘，低洼的地方看成沟谷，想象自己在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。 一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然一个很大的东西像推开大山，撞倒大树一般地闯过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁哎呀地（惊叫）一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，打了它几十鞭，把它赶到别的院子里去了。 望采纳~感谢 欢迎追问 2. 有关于 青春 的名人名言或古代诗词和古文 给出答案之前我有点建议：除非硬性要求，没有必要把材料搜集范围限定得过小，经典台词、歌词是否也可考虑呢？ 1青春是美丽的，虽然青春是短暂的。——巴金 2好好活就是做有意义的事，有意义的事就是好好活。 不抛弃，不放弃。 这两句是《士兵突击》中的经典台词。很有励志意义。 3我知道你要找的是古文、古诗和名言，可是我觉得下面这首《和自己赛跑的人》也是经典的青年励志歌曲。优美而没有说教家的生硬。 歌曲：和自己赛跑的人 歌手：李宗盛 亲爱蓝迪我的弟弟你很少赢过别人 但是这一次你超越自己 虽然在你离开学校的时候 所有的人都认为你不会有出息 你却没有因此怨天尤人自暴自弃 我知道你不在意 因为许多不切实际的鼓励 大都是来自酒肉朋友或者远房亲戚 人有时候需要一点点 *** 最常见的就是你的女友离你而去 人有时候需要一点点打击 你我都曾经不止一次的留级 在那时候我们身边都有一卡车的难题 不知道成功的意义就在超越自已 我们都是和自己赛跑的人 为了更好的未来拼命努力 争取一种意义非凡的胜利 我们都是和自己赛跑的人 为了更好的明天拼命努力 前方没有终点奋斗永不停息 3. 如何用全古文写出800多字的关于青春价值的有具体事例的议论文 青春，流露着浓浓的诗情画意；青春，散发出淡淡的幽香含情。 青春里拥有难以忘怀的篇目，也有不堪回首的章节。对拥有青春的你，我将送你一句话：青春是生命之晨，是日之黎明，要珍惜自己的青春，不要轻言放弃，让你的青春绽放出一样的光彩。 不知道大家有没有听过这样一则故事：一个平时游手好闲的年轻人梦见自己随着时光流逝变成了白发苍苍的老人，等他醒悟到自己一生碌碌无为时，却已经后悔的太晚了。于是他痛苦地仰天大喊：“青春！回来吧！回来吧！我的青春！”这一喊把他从梦中惊醒，他暗自庆幸自己还没有沦落到那种地步，从此便奋发图强了。 这则故事告诉我们：每个人都要珍惜青春，因为，青春逝去就不再回来了，等到你后悔的时候，已经无法挽回。每个人都经历过青春 ， 相信在你的青春中也有那么一段令你值得回忆的。 但是，你是否可以毫不犹豫的说：我没有辜负青春！我想那并不是一件简单的事。如今，我们的青春就在眼前。 那么，处在这黄金时代的我们，该怎么办呢？是随波逐流，得过且过，还是争分夺秒开拓奋进？我想，只要稍有头脑的人，谁都会选择后者。诚然，人生能有几回搏？也许有人会这样想：花有重开日，人无再少年。 此生难得有这个好机会，何不无牵无挂地快乐一阵子，来个“今朝有酒今朝醉”呢。然而，你可想过：一失足成千古恨，再回头已百年身。 奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这部名著中有这么一段话：生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春。 4. 关于青春期的小故事 个天才的童年，总会有些超乎寻常的故事。 爱因斯坦刚出生时，后脑大得不同一般， 而且头骨呈棱角形，头骨的这种异状，后来永久性地成为爱因斯坦的特征。爱因斯坦的母亲 曾为头胎儿子的异样头骨而受惊，爱因斯坦的祖母看到孙子，也低声嘀咕：“太重了！太重 了！”她不是说孙子的体重，而是孙子大而怪的头形让她不安，一个弱小的身躯，如何支撑 得住这个硕大的脑袋？她们当然还不曾意识到：就是这个大而怪的头脑，将滋生出多么伟大 的意识。 当然，童年时代的爱因斯坦还不可能向世人解释自己个性的内涵。他独来独往，时常故 意躲开小伙伴、同学，即使同亲人在一起，他也只是一个沉默的听众。 谁要是破坏了他独处 的心境，一向沉静的他会突然爆发出激烈的情绪。爱因斯坦的妹妹后来回忆说：“每逢那样 的时刻，他会变得脸色苍白，鼻尖发白，不能自制。” 有几次，爱因斯坦竟向比自己小2岁 的妹妹扔东西，大发脾气。爱因斯坦5岁时，父母为他请了一个家庭女教师。 第一次上课 时，爱因斯坦大概发现自己将失去自由的个人世界，又一次大发脾气，向老师扔椅子以示抗 议，爱因斯坦的父母只好结束这第一次还未开始的教育。不爱和人交往的小爱因斯坦偏喜爱 那些需要耐心和坚韧的游戏，比如用薄薄的纸片搭房子，不成功绝不罢休。 对于童年的爱因斯坦来说，独立的个性还只是一只“空筐”，它需要充实精神、文化的 内涵。第一个装进这只“空筐”的是什么？是音乐。 爱因斯坦3岁的时候，一天，母亲波林 坐在钢琴旁，轻轻地抚弄琴键，优美动听的旋律像潺潺溪水，从她的手指下流出。忽然，她 觉得背后有人，她回头一看，小爱因斯坦正歪着脑袋，全神贯注地倾听美妙的乐声。 年轻的 母亲高兴了，她说：“瞧你一本正经的，像个大教授！哎，亲爱的，怎么不说话呀？”爱因 斯坦没有回答，他只有3岁，还无法说清激起心灵感应的音乐到底是什么，他那对亮晶晶 的、棕色的大眼睛中却又分明闪烁着快乐的光辉。琴声又响了，是贝多芬的奏鸣曲。 小爱因 斯坦迈着摇晃的步子，无声地扑向一个新的世界，那里只有美丽、和谐和崇高。 不爱说话的小爱因斯坦对音乐入迷了，6岁起练习拉小提琴。 几年后，爱因斯坦唯一的 消遣就是音乐，在母亲的伴同下，他很快就能演奏莫扎特和贝多芬的奏鸣曲了。 按爱因斯坦的心理气质而言，如果他出生在文艺复兴时期，历史或许把他造就成为一个 杰出的艺术家，但在19世纪末的德国，一种以科学发明去探索未知世界的热潮正在兴起。 各种科学发明以前所未有的声、光、电、化迅速改变着人们的感官世界，各种技术上的新鲜 玩意给新一代人带来无穷的趣味，并吸引着他们兴趣，激起他们的求知欲。 科学之光普照着大地，也照亮了小爱因斯坦成长的道路。 爱因斯坦上学前的一天，他生 病了，本来沉静的孩子更像一只温顺的小猫，静静地蜷伏在家里，一动也不动。父亲拿来一 个小罗盘给儿子解闷。 爱因斯坦的小手捧着罗盘，只见罗盘中间那根针在轻轻地抖动，指着 北边。他把盘子转过去，那根针并不听他的话，照旧指向北边。 爱因斯坦又把罗盘捧在胸 前，扭转身子，再猛扭过去，可那根针又回来了，还是指向北边。不管他怎样转动身子，那 根细细的红色磁针就是顽强地指着北边。 小爱因斯坦忘掉了身上的病痛，只剩下一脸的惊讶 和困惑：是什么东西使它总是指向北边呢？这根针的四周什么也没有，是什么力量推着它指 向北边呢？ 爱因斯坦67岁时仍然为童年时的“罗盘经历”感慨万千。 他在《自述》中说： “当我还是一个四、五岁的小孩，在父亲给我看一个罗盘的时候，就经历过这种惊奇。 这只指南针以如此确定的方式行动，根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的事 物的本性的（同直接‘接触"有关的作用）。我现在还记得，至少相信我还记得，这种经验 给我一个深刻而持久的印象。 我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。凡是人从小就看 到的事情，不会引起这种反应；他对于物体下落，对于风和雨，对于月亮或者对于月亮会不 会掉下来，对于生物和非生物之间的区别等都不感到惊奇。” 显然，人们经验认为“空虚”的空间存在一种什么东西，一种什么力量，迫使着物体朝 特定的方向运动。这件偶然小事虽微乎其微，并发生在爱因斯坦成为科学家之前很久的时间 里，但这次奇特的经历却对他后来的科学思考与研究极为重要。 后来，“场”的特性和空间 问题是那样强劲地吸引着这位物理学家。在广义相对论中，爱因斯坦终于天才地解决了这些 儿童时代就萌发出来的困惑。 不过在当时，它们还只是以朴质的本来面貌显现在他的眼前。 小小的罗盘，里面那根按照一定规律行动的磁针，唤起了这位未来的科学巨匠的好奇心 ——探索事物原委的好奇心。 而这种神圣的好奇心，正是萌生科学的幼苗。 一个12岁的孩子，在不可思议的感受中迷上了数学，而且初次领略了一个古老又永恒的哲学命题：思维与存在的关系。 一个直角三角形，两条直角边的平方相加等于斜边的平方。这个平方并不是显而易见的，可是却能证明。 人的思维能证明不是显而易见的事情，这是多么。 5. 赞美青春的小短文 最佳答案检举 走入青春的大门，好象是一夜间的事，然后沉湎其间不知道岁月时间的长短，将要走出大门时，却是那么的恋恋不舍，恨不能从新来过。 我看到那些赞美青春的文章，对青春的赞美，有对青春短暂的感慨，有希望留驻青春的愿望，还有好多好多……不知道看过多少有关青春的文字了，有关于青春的散文，关于青春的诗歌，关于青春的随笔，青春是写不尽的，象是大海的海潮。总会感到那种温情可以流淌到心灵的很深处，可又时常觉得我对青春美的渴望，一直未曾得到，走着走着，回过头一看，好象青春正在流逝，有时并没能马上感觉到，有时又突然醒悟，原来这就是青春。 6. 关于友谊的故事、名言、古文、古诗 《渡荆门送别》【唐】李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 《送友人》【唐】李白 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 友谊的名言 友谊是人生最大的快乐。 --（英）休谟 友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。 --（日）池田大作 友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。 --罗兰 没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。 --（苏）马卡连柯 人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。 --（苏）奥斯特洛夫斯基 友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。 --（美）亨利、詹姆斯 若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。 --（法）拉布吕耶尔 最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。 --（英）科尔顿 幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。 --（古罗马）塞涅卡 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 --（英）培 根 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 --（德）马克思 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。 --（英）培根 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。 --（黎）纪伯伦 既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。 --（古罗马）西塞罗 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 --（法）罗曼、罗兰 以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。 --（英）莎士比亚 长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。 --（古罗马）西塞罗 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 --（法）拉罗什夫科 虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。 --（英）培根 7. 感慨青春的古诗（必须原创） 1：有了钱，在这个世界上可以做很多事，就是无法用钱来买青春。 2：青春，是刷刷的夏雨，来得速，来得猛烈。拥有青春的我们，有着无限的活力。 3：我们就是这样苍老的，从时光的一端辗转到时光的另一端，请别说再见，不需要再见。 4：青春是早上的太阳，她容光焕发，灿烂耀眼，所有的阴郁和灰暗都遭到驱逐；青春是江河里奔涌的激浪，天地间回荡着她澎湃的 *** ，谁也无法阻挡她寻求大海的脚步；青春是一只高飞的鸟，她美丽的翅膀像彩色的旗帜召唤着理想，憧憬着未来。 5：飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。 6：我总是意犹未尽地想起你，这是最残酷也最温柔的囚禁吗？ 7：青春，是短暂的，是绚丽的，好似一颗流星，耀眼夺目的光芒，可最终逃不过损落的命运。我们都不会忘记曾经她闪亮过。 8：幸福不是获得多了，而是在乎少了；活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。 9：当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你面前，当你想见一个人时，又怎么都找不到他。 10：脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。 11：接受失去的疼痛，面对孤单的日子。 12：青春的温度会在一次次磨砺后升高，当青春的温度达到百度时，才能真正体会到保尔所说的那句话：当回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。 13：旅行在这个四月里扮演的角色是绿色的，四月里有那么多的绿色都纤薄的渲染在旅行的青彩里。四月的青春因此也染上了带有希望的绿色，很喜欢在那种有绿的希望的光里，执一页白旧的书纸，看漆黑的文字，褶皱的卷角，一圈又一圈。 14：谁都想让青春永驻，不忍青春离去； 眼睁睁地看着青春流逝，心中会涌起无穷的忧伤和惋惜；青春的失去是人们永远感到悲哀的事；青春的失去是人们真正觉得悲喜交集的事；即便奇迹出现青春复苏，谁都不会心甘情愿重度青春的岁月。 15：就这样遭遇青春，就这样拥有青春，或许有一天，也就这样一个人走过青春，青春是纯美而短暂的，没有人可以拖着青春的尾巴过一辈子。只是现在遭遇青春时我们有些激动罢了。期待着想象中的花季盛开，经历青春的时候，我们哭着、笑着、灿烂着、张扬着、美丽着，也哀愁着、体验着、感动着、慢慢长大着。

1. 描写儿童的古文 童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 此皆幼时闲情也。 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？” 世说新语 谢太傅寒雪日内集 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女。左将军王凝之妻也。 2. 关于小孩聪明对话的文言文并且要译文 “司马光砸缸” 光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 ——《宋史》 译文： 司马光七岁的时候严肃的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《左氏春秋》的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水溅了出来，小孩也得救了。 “曹冲称象” 曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。 译文： 曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，（称一下这些东西），那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。 3. 文言文两则两个小孩争论的什么问题不能令孔子回 孔子到东文去游学，看见两个小孩在争论，询问他们争论的原因。 一个小孩子说：“我认为太阳刚刚出来距离人近，而中午时距离人远。”一 个小孩认为太阳刚刚出来时距离人远，而中午时距离人近。 一个小孩子说：“太阳刚刚出来时，大得像车上的篷盖，到了中午就小得像个盘盂，这不是远处的小而近 处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚刚出来时阴阴冷冷，天气凉爽，等到了中午就热得像把手伸进热水里去，这不是近处的热而远处的凉吗？”孔子不能判断谁是 谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 希望对你有帮助，祝你顺利，期待你的好评，谢谢鼓励。 4. 古代机智少年儿童的文言文 王戎 王戎七岁，尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李.”取之，信然.——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上.这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里.如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结. 孔融 孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲.” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也.”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之.时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳.” ——小时候聪明，长大了未必能佳.这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然.没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了.” 这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”.陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞.一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹. 东吴君臣，一直保持着一种温切的关系.孙权就经常和大臣开玩笑.诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾在座.诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”.众皆大笑.恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”.满座之人，无不惊讶.权大喜，遂将驴赐之.又一日，大宴官僚，孙权命恪把盏.巡至张昭面前，昭不饮，曰：“此非养老之礼也.”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎？”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗钺，未尝言老.今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也？”昭无言可答，只得强饮.权因此爱之，故命辅太子. 5. 关于小孩巧妙的回答的古文,急 《小时了了，大必未佳》 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。 孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。

1. 在古代的文言文中,明察秋毫的明是什么意思 明在“明察秋毫”中指目光明锐。在语法上用如名词，单音节，表“明锐的目光”。 “明”与“察”的语法结构为主谓关系，意为“明锐的目光足以察觉到（秋毫）”。不同于偏正结构的双音节词“明察”（如“明察暗访”）。 秋毫：秋天鸟兽毛羽下为防寒生出的细微绒毛。 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末而不见舆薪，则王许之乎？”意思是，目光敏锐，观察入微，足以看见秋天鸟兽新长的毫毛，却看不见摆在眼前的一车柴草。这是成语“明察秋毫”的出处。 明察秋毫，用以形容人敏锐的观察判、断事物的能力，辨别是非，观察细微，不受蒙蔽。u200d 2. 解释文言文《童趣》里的字能张目对日的张；对明察秋毫的明；秋毫藐 能张目对日的张；对 张：睁大 对：直视明察秋毫 的明；秋毫 明：能清楚地看到 秋毫：鸟类新长出来的纤细的羽毛藐小；必；细；纹理；故时；物外；私；拟；群； 藐小：细微 必：必定 细：仔细 纹理：（这个可以直译） 故时：顿时 物外：物体以外的事物 私：私下 拟：想象 群：（这个可以直译）舞于空中 的于 （全句）：在空中飞舞心之所向 的向 （全句）：果然就真的有几只鹤在空中飞舞昂首观之 的昂 昂：抬头鹤唳云端 的云端 云端：云的顶端定神细视 的定 定神：定下神来庞然大物 的庞 庞：大的（不确定）盖伊癞蛤蟆的盖 盖：原来舌一吐而二虫尽为所吞的尽为 尽为：全部都方出神：正出神不觉：不知不觉。 3. 寻一句诗词 【出处】《孟子·梁惠王上》：明足以察秋毫之末，而不见舆薪 意思是：我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。这样你能接受吗？ 原文是： 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。"夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。"则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 4. 明察秋毫的明词解释 明察秋毫 [míng chá qiū háo] 生词本 基本释义 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 褒义 出 处 《艺文类聚·慎子》：“离朱之明；察秋毫之末。” 例 句 ~的开封府包公从不冤枉每个好人，也绝不放过一个坏人。 近反义词 近义词 洞若观火 反义词 鼠目寸光 目迷五色 典 故 齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样。明察秋毫 [míng chá qiū háo] 生词本 基本释义 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 褒义 出 处 《艺文类聚·慎子》：“离朱之明；察秋毫之末。” 例 句 ~的开封府包公从不冤枉每个好人，也绝不放过一个坏人。 近反义词 近义词 洞若观火 反义词 鼠目寸光 目迷五色 典 故 齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说：“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。"您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！” 5. 文言文阅读 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察 1、①见藐小之物/必细察其纹理。 ②又留蚊/于素帐中。 2、①通“僵” 僵硬 ②的 ③鸟鸣 ④驱赶 3、①回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。 ②原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就都被它吞了进去。 4、本文记述了观夏蚊成鹤之趣、神游山林之趣、观虫斗驱蛤蟆三件趣事。 5、示例： 喜欢的一处是：夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。 理由：夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者却异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。这是一幅凭想象放大的“图景”。他表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。

1. 语文六年级必考课外文言文 1、扁鹊投石[注] 医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。” （《战国策u2022秦策》） [注] 石：石针，古时治病用的工具。 2、文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 《书林纪事》 3、鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。” 【注释】① 错：镶嵌。 ② 纶：钓鱼绳。 ③ 是：正确。 4、进士不读《史记》 王士祯 宋荔裳方伯①在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜②也。问：“小儿读何书？”以《史记》对。问：“何人所作？”曰：“太史公。”问：“太史公是何科进士？”曰：“汉太史，非今进士也。”递取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。 〔注释〕①宋荔裳：宋琬，号荔裳，清初散文家。方伯：明清时对布政使（官职）的称呼。②清朝科举制度中进士的别称。 5、夸父逐日 《山海经》 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 6、梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 7、鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截。之。 8、山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 9、记承天寺夜游） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 10、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩 2. 六年级语文简单的文言文练习题及答案 简单 的 急需 谢谢 （一） 周公诫子成王封伯禽于鲁。 周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。 然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。 夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。 不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 1、解释文中加点的词语。 （1）守以卑者 （ ）（2）博闻强记 （ ）2、用现代汉语解释文中画线的句子。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。 3. 周公要告诫儿子的是： （用原句回答）4. 读了本文，你懂得了一个什么道理？ 【参考答案】1(1)谦卑（2）强大 2、不谦虚谨慎而失去天下，导致自己亡身，桀纣就是这样的下场3、子无以鲁国骄士 4、一个人，不管身份、地位如何，都要有一种谦虚的美德（二） 马说世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！1、解释文中加点的词语。（1）食马者 （ ）（2）力不足 （ ）2. 用现代汉语解释文中的画线句。 执策而临之曰：“天下无马。”3. 概括前两个段落的大意。 第一段： ；第二段： 4. 本文表达了作者怎样的观点？ 【参考答案】1、（1）同“饲”，喂养（2）充足 2、拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马呀！” 3、第一段：伯乐对千里马命运的决定作用；第二段：千里马被埋没的根本原因 4、世上不是没有人才，要害在于首先要有识才之人（三） 河中石兽“沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。 以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设账寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。 沿河求之，不亦傎乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。 盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯逆流而上矣。” 1、解释文中加点的词语。（1）阅十余岁 （ ）（2）是非木柿 （ ）2. 用现代汉语解释文中画线句。 求二石兽于水中，竟不可得3.“以为顺流下矣”表现了僧人的什么特点？4. 这个故事告诉我们什么道理？ 【参考答案】1、（1）经过（2）这 2、到河里去寻找那两个石兽，竟然没有找到 3、“据理臆断”，想当然 4、凡事不可只凭自己所知道的道理就主观地做出判定。 3. 六年级试卷：语文古诗文复习题答案 六下语文课文复习资料 第一课《文言文两则》 1、背诵课文，默写。 2、知识点： 《学弈》选自《孟子. 告子》，《学弈》这个故事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理；《两小儿辩日》选自《列子. 汤问》，这个故事体现了两小儿善于观察，说话有理有据以及孔子实事求是的态度。 3、注释 （1）字、词： 弈：下棋。 通国：全国。 诲：教导。 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 俱：一起。 弗：不。 矣：了。 为：因为。 其：他的，指后一个人。 辩斗：辩论，争论。 以：认为。 去：离。 日中：正午。 及：到。 沧沧凉凉：形容清凉的感觉。 沧沧：寒冷的意思。 探汤：把手伸向热水里。 意思是天气很热。 汤：热水。 决：判断。 孰：谁。 汝：你。 文中几个“之”的意思 （2）句子： 为是其智弗若与？曰：非然也。 （译）难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 我以日始出时去人近，而日中时远也。 （译）我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。 孰为汝多知乎？ （译）谁说你的知识渊博呢？ （3）译文： 学弈 弈秋是全国的下棋高手。 他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓引箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个学生不如前一个学得好。 难道是因为他的治理不如别人好吗？说：不是这样的。 两小儿辩日 有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些， 而中午时要近些。 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是进的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？” 孔子也不能判断是怎么回事。 两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？” 第二课《匆匆》（散文） 1、背诵课文。 2、知识点： 《匆匆》的作者是著名散文大师朱自清，他的散文名篇有《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》等。本文紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。 3、理解句子： （1）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 用排比的句式，表明大自然的枯荣是时间飞逝的痕迹。 “我们的日子为什么一去不复返呢？”看似在问，实际上表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。 （2）像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。 比喻句。把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的水滴，把时间的流比喻成浩瀚的大海。 时间消逝得那么快，无声无息，无影无踪，表现出作者十分无奈的愁绪。 （3）洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。 排比句。作者从人们日常生活的细节，展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。 （4）过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？ 比喻独特，联想新奇。日子就是如此稍纵即逝。 4、背诵《明日歌》。 5、有关珍惜时间的句子： （1）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 （2）光阴似箭，日月如梭。 （3）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 第三课《桃花心木》（写作特点：借物喻人） 1、背诵第4、13、14自然段。 2、句子的理解： （1）奇怪的是，他来得并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。 这句话写种树人的奇怪做法。有两点奇怪：一是来的时间不确定，隔三差五，或十几天来一次；二是浇水的量不确定，时多时少。 作者桔树苗的生长，来比喻人的成长，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依赖性对人成长的重要意义。 （2）不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。 这里的“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人、有作为的人。 （3）种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。 因为种树人来的目的就是让树木适应环境，把很少的养分转化为巨大的能量，经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮成长。 如种树人所愿，现在桃花心木也不会枯萎了，说明他种树成功了。 《回顾. 拓展一》 1、日积月累：人生哲理的格言 （1）人非生而知之者，孰能无惑？ 《师说》 （2）一鼓作气，再而衰，三而竭。 《左传》 （3）甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《墨子》 （4）种树者必培其根，种德者必养其心。 《传习录》 （5）操千曲而后晓声，观千剑而。 4. 六年级的文言文试题 《涸辙之鲋》——文言文片段练习 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。 监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉，周问之：鲋鱼，来！子何为者邪？对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，。激西江水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索于枯鱼之肆！ 一，下列句子中加点词解释正确的一项是（ ） A 将贷子三百金 金 ： 金属 B 周顾视车辙中 顾： 回头看 C 鲋鱼忿然作色曰 色： 颜色 D 君乃言此 乃： 于是 二、与例句加点词用法不相同的一项是（ ） 例句：君岂有斗升之水而活我哉 A 若不阙秦，将焉取之？ B 吾妻之美我者，私我也。 C 既来之，则安之。 D 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之 三、与“我，东海之波臣也。” 句式不相同的一项是（ ） A 楚左君伯者，项羽季父也。 B 沛公之参乘樊哙者也。 C 南冥者，天池也。 D 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 四、下列句子加点的虚词的用法，解说正确的一项是（ ） ①、庄周忿然作色曰 ③、故往贷粟于监河侯 ②、吾得斗升之水然活耳 ④、曾不如早索我于枯鱼之肆 A ①、②用法相同，③、④用法不同 B ①、②用法相同，③、④用法相同 C ①、②用法相同，③、④用法相同 D ①、②用法不同，③、④用法不同 五、翻译下列句子。 1、周昨来，有中道而呼者。周顾视辙中有鲋焉。 译：__________________________________________________________________ _______________________ 2、我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？ 译：__________________________________________________________________ ________________________ 3、吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。 译___________________________________________________________________ ________________________________________________ 附参考答案： 一、B 二、B 三、D 四、B 五、1译文：庄周昨天来时，从半道上传来呼救声。庄周回过头看见有一条鲋鱼在车辙印沟中。 2、译文：我将游说吴越之王，激荡起西江之水来救你，可以吗？ 3、译文：我现缺失的就是我常常所需要的，没有我生存的地方。我只需要斗升 水就能使我活下来罢了。 画蛇添足 《战国策》 [原文] 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 [练习] 1、下列句子中加点词的意思解释错误的一项是______ A、引酒且饮之（将要） B、蛇固无足（本来） C、子安能为之足（怎么） D、终亡其酒（同“无”，没有） 2、下列句子中“之”的意思完全相同的两项是_____ A、数人饮之不足 B、吾能为之足 C、一人之蛇成 D、引酒且饮之 3、句子“为蛇足者，终亡其酒”中的哪一个词属于被活用的词并解释。 ; 4、用现代汉语写出下面句子的意思。 蛇固无足，子安能为之足？ 5、此则寓言的寓意是什么？ 5. 六年级语文文言文 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故. 一儿曰：”我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初远，而日中时近也. 一儿曰：”日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：”日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：孰为汝多知乎？” 今夫弈之为数，小数也。 不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。弈秋是全国最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人即使在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，拿弓箭去射它。即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。 难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。 文言文 熟读成诵掌握重点字词会解说。 6. 人教版六年级上语文文言文原文及翻译 伯牙绝弦 [原文]（“/”是间隔） 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃破琴/绝弦，终身/不复鼓。 [释义] 鼓：弹。 志在高山：心里想到高山。 哉：表示感叹的语气。 峨峨：“高”的意思。 兮：相当于“啊”。 洋洋：广大。 知音：理解自己心意、有共同语言的人。 破琴：把琴摔破。 复：再；重新。 [译文] 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”心里想到流水，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直像水势浩荡的江河！”伯牙所想的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不在弹琴。 （人教版第25课《伯牙绝弦》）。 7. 小学六年级文言文题. 童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，比细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。 本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。 开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。 “张目对日”，犹言两眼能经受强光 *** ；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。 这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。 夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。 这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。 其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。 有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。 年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧？他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。 作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。 二、问题研究 沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。 年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标——这是一个很美好的画面，很值得玩味。 观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强 *** 而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。 我们应当注意培养学生的联想力和想像力，这不仅可以提高学生阅读欣赏文艺作品的能力，对加强记忆力和促进创造性的思维能力也大大有益。 练习说明 一 朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到那个“庞然大物”的经过。 为什么作者说这两件事都有“物外之趣”？你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人？ 设题意图是使学生感知课文整体内容，把文言文学活。凡记叙文都应当让学生能“用自己的话”来复述内容大意，这正是学活的办法之一；如果一开始学文言就句句搞文白对详，则无异于堵塞学活之路。 教师在指导过程中对学生创造性的复述成分应予肯定，只纠正明显的错误。 第一问要放在学生基本成诵后作答（参考答案见“课文研讨”），教师要善于启发学生说出自己的体会。 第二问是开放性的，目的是调动学生学习的主动性，唤起学生的审美意识。可以从学生的课余爱好入手，启发培养学生的情趣和联想、想像能力。 二 解释词语。 1.文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细（仔细）察（观察）其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂（抬）首（头）观之”。 试选用一种方法解释下列各句中加点的字。（1）项为之强（2）果如鹤唳云端（3）以丛草为林（4）兴正浓（5）方出神（6）驱之别院 2.下面的词。 8. 六年级语文 古诗和文言文题目 名句填空 1.巴山楚水凄凉地， 。 2. ，后不见来者。 3. ，坐看云起时。 4.辛苦遭逢起一经， 。 5. ， 病树前头万木春。 6. ，波涛如怒，山河表里潼关路。 7.望西都， 。 8.伤心秦汉经行处， 。 9. ；亡，百姓苦。 10.人有悲欢离合， ，此事古难全。 11.折戟沉沙铁未销， 。 12. ， 暂凭杯酒长精神。 13.与君离别意， 。 14. ，终岁常端正。 15.城阙辅三秦， 。 16. ，儿女共沾巾！ 17. ，松柏有本性 18.山河破碎风飘絮， 。 19. ，中间小谢又清发。 20.转朱阁 ，照无眠。 21. ，铜雀春深锁二乔。 22.长风万里送秋雁， 。 23. ，零丁洋里叹零丁。 24.中岁颇好道， 。 25.海内存知己， 。 26. ，胜事空自知。 27.抽刀断水水更流， 。 28. ，谈笑无还期。 29.人生自古谁无死， 。 30. 、今夕是何年？ 31.起舞弄清影， ？ 32.不应有恨、？ 33.但愿人长久， 。 34. ， 乱我心者今日之日多烦忧。 35.俱怀逸兴壮思飞， 。36. ，明朝散发弄扁舟。 37.亭亭山上松， 。 38.怀旧空吟闻笛赋， 。 39. ，独怆然而涕下。 40.明月几时有？ 。 41. ，松枝一何劲！

1. 人教版小学语文课本1 杨氏之子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 学弈 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 两小儿辩日 孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 2. 求几篇文言文的原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 3. 整篇的文言文（原文） : 作者：三国时期魏国的华歆 兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。 且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！ ：[释]：止：阻止.战：战争.疏：陈述. 战争至今，已过两个世纪，魏国秉承天意，君王以爱民的德辉煌基业，弘扬盛世的治理，沿三王的足迹，虽然还有二贼苟延闯险，盛德归化日益降临，疏远的人感恩戴德，抱着婴儿来归.出兵平叛是不得已，虽刀枪时现，我诚惶诚恐求大王先施 以理治，后兵勇相见.况且远途运粮，对用兵不利.越涉险深入，决无战胜敌人可能.比如今年征战，桑农业荒废.为国的应以民为本，民以食为天.让全国无饥寒的危害，百姓无离家出逃的顾虑.此乃国家幸运，二贼的惨败，指日可待.我身为 重臣，旧病日深.残命将尽，恐怕不能再伺候大王左右.不敢不竭诚请命，望大王 体察裁决. 4. 【所有初中前五册的文言文课文课文文章.我全部都要.按顺序来.我记得 （如果要打字的话.那不知道有多慢，所以对不起啦.我没时间）文言文课文有：童趣 《论语十则 山市 《世说新语》两则（ 咏雪和陈太丘与友期） 文言文课文有：伤仲永 木兰诗 孙权劝学《资治通鉴》 口技 短文两篇（夸父追日《山海经》 共工怒触不周山《淮南子》 ） 狼文言文课文有：桃花源记 短文两篇 （陋室铭 爱莲说） 核舟记 大道之行也 杜莆诗三首（望岳 春望 石壕吏 三峡 短文两篇（答谢中书书 记承天寺夜游）观潮 湖心亭看雪 诗四首 归园田居（其三） 使至塞上 渡荆门送别 游山西村 文言文课文有：文言文课文有：。 5. 文言文原文 木 兰 辞 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女 声，但闻燕山胡骑声啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚 书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪 羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花 黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 6. 初中所有文言文原文 急 这是初一到初三的所有文言文 LZ我帮你找到了 1.童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 2.《论语》十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰："温故而知新，可以为师矣." 4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎 " 9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 3.《世说新语》两则 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。 去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。 元方入门，不顾。 4..短文两篇 夸父逐日《山海经》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 5.木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖（tiē），可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍貉（mò），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆。 小弟闻姊（zǐ）来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看伙伴，伙伴皆惊惶（huáng）。同行十二年，不知木兰是女郎！ 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 双兔傍地走，安能辨我是雄雌。 6.桃花源记（陶渊明） 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。 停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！" 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 7.短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 爱莲说（周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 8.核舟记（魏学洢） 2—4段 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾。 7. 求几篇文言文的原文与译文 原文：齐有得罪于景公者，景公大怒，缚置之殿下，召左右肢解之，敢谏者诛。 晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主其肢解人，不审从何肢解始也？”景公离席曰：“纵之，罪在寡人。” 译文：有人得罪齐景公，景公非常生气，命人把他绑在大殿，准备处以分尸的极刑，并且说如果有人胆敢劝阻，一律格杀勿论.晏子（即晏婴）左手抓着人犯的头，右手拿着刀，抬头问景公："古时圣王明君肢解人犯时，不知先从人犯的哪个部位下刀 "景公立刻站起身说："放了他吧，这是寡人的错." 原文：永（永：即永州）之氓（氓：民，百姓）咸善游。 一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水（湘水：即湖南境内的湘江）。中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。 已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货（货：这里指钱）为？”又摇其首，遂溺死。 译文： 永州一带的人民都很会游泳。 一天，水突然涨起很大，有五六个人乘着小船横渡湘江，渡到江中，船破了，有一人用尽全力来游却不能和平常一样，他的同伴说： “你最会游水，今天为什么落后了？”他说：“我的腰带上系着很重的千文钱，因此落后了。”他的同伴说：“为什么不丢掉它？”这个人不做声，摇着头，过了一会儿，更加往下沉；已经游过河的人，站在岸上大声呼喊道：“你太愚蠢了！太不肯接受别人的意见了！眼看将要死，还不愿丢掉身上的钱，留着干什么？”那人又摇头，之后就淹死了。 原文] 艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加榎楚而不悛。其子仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。 艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。 一旦，雪作，孙抟雪而嬉，艾子见之，褫其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。 艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。 [译文] 艾子有个孙子，年龄十岁左右，懒惰顽劣不学习，艾子常用木条和棍棒打他也不悔改。他的父亲只有这一个儿子，常常担心儿子受不住杖刑而死去，每当艾子责罚孙子时就流泪哭泣着求饶。 艾子愤怒地说：“我替你教训儿子不好吗？”用木条棍棒打孙子越发严厉。艾子的儿子对艾子也不知怎么办好。 有一天早晨，雪下了起来，孙子捏雪球玩耍，艾子看见了，剥掉他的衣服，让他跪在雪中，冻得冷颤的神色十分明显。艾子的儿子不再敢说求饶的话，也脱掉自己的衣服跪在自己儿子的旁边。 艾子告诫地问道：“你的儿子有罪，应当受到这种惩罚，你为什么加入进来？”艾子的儿子哭着说：“你让我的儿子受冻，我也让你的儿子受冻。”艾子笑着宽释了孙子。 原文： 乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。 中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之。 遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。 孟孙猎得谟。使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。 孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。 左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信. 译文： 乐羊是魏国大将攻打中山国。 乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。 中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。 文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。 孟孙打猎捕获一只貘。 让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。 一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。 乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任. 原文如下： 楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。王使玉人相之，曰：“石也。” 王怪其诈，刖其左足。历王卒，子武王立，和又献之。 王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，刖其右足。 武王卒，子文王立，和欲献之，恐王见害，乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。文王知之，使谓之曰：“天下刖者多，子独泣之悲，何也？”和曰：“吾非泣足也，宝玉而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。” 王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。世传和氏璧，以为至宝。 译文如下： 在战国时期，楚国有一个石匠叫卞和。有一天，他在荆山采石。 意外的发现了一块石头。虽然外表上看上去很普通，但是他坚信在石头里面一定有好玉。 他把玉献给楚国当时的国王，楚厉王。厉王派人去检查玉。 但是派去的人回来说，那只是一块普通的石头，里面根本不可能有玉。厉王觉得自。

1. 急需几篇浅显文言文 杜畿传 杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。 少孤，继母苦之，以孝闻。举孝廉，除汉中府丞。 荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直。追拜畿为河东太守。 是时天下郡县皆残破，河东最先定。畿治之，崇宽惠，与民无为。 民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼。 班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之。渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。 百姓勤农，家家丰实。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。” 于是冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之。 （《三国志？魏书？卷十六》，有删改） 9.解释下列句子中加点的词。 （4分） ①少孤，继母苦之 苦：使……苦之 ②荀彧进之太祖 进：进谏 ③若意有所不尽，更来诣府 诣： ④亲自执经教授，郡中化之 化：开化 10.与文中“畿亲见为陈大义”中“为”字的意义和用法相同的一项是 （4分） A.知之为知之，不知为不知 B.此可以为援而不可图也 C.行拂乱其所为 D.此中人语云：“不足为外人道。” 11.翻译下面这个句子。 （4分） 有君如此，奈何不从其教？ 答： 12.下列对文意的理解错误的一项是 （4分） A.杜畿幼年时死了父亲，因为孝顺继母被推举为官员，后来又被太祖加封为太守。 B.在河东执政的时候，杜畿对老百姓实行宽松优惠的政策，对他们之间的诉讼晓以大义，让他们尽量自己解决。 C.为了鼓励百姓都勤于农业生产，杜畿命令增加属县里所有孝子、贞妇、顺孙的徭役。 D.杜畿认为社会安定、物质富足之后，就要让老百姓习武修文，提高文化素质。 9.(4分，每个词语解释正确得1分) ①苦：让（他）吃苦头或者虐待（他）。 ②进：推荐，举荐。 ③诣：到。 ④化：教化。 10.(4分) D 11.(4分) 翻译：有这样好的官员，我们怎能不听从他的教诲呢七录《明史·张溥传》 【原文】 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。 冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 【译文】 张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。 他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①所读书必手钞 ②如是者六七始已 ③日沃汤数次 ④后名读书之斋曰…… 2.与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（ ） A， 可以已大风挛瘘疠 B.钞已朗诵一过 C.情不能自已 D.扁鹊已逃秦矣 3.翻译句子。 ①如是者六七始已 译文： ②后名读书这斋曰“七录” 译文： 4.对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 C.①与②相同，③与④不相同 D.①与②不相同，③与④相同 5. 张溥。之所以成为明末著名学者和文学家，从文中可以看出他 从小在学习上就 （填四字短语），苦练基本功，因而练出了过硬的功夫，可见“ ”（用一句名言回答）[编辑本段]（一三）学弈 【原文】 弈秋，通国之善弈也。 使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①使弈秋诲二人弈 ②非然也 ③思援弓缴而射之 ④为是其智弗若与 2.下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（ ） A.夫战，勇气也 B.此则岳阳楼之大观也 C.甚矣，汝之不惠 D.莲，花之君子者也 3.翻译：惟弈秋之为听 译文： 4.本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？ 答：（一二）1.①钞通“抄”②才③洗④命名 2.A、C 3.见译文 4.C5.一丝不苟 天才出自勤奋 （一三）1.①教诲②这样③引，拉④聪明才智 2.只听弈秋的教导 4.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。 2. 3篇较浅显的文言文 加翻译 1.<<；幼时记趣>>；及翻译 原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 译文：我回忆自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力极好，见到微小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 原文： 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快 译文：夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作一群白鹤鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样；我抬着头看，脖子也累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾鸣叫，（我把这个景象）比作“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因为这我高兴得拍手叫好 原文：余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 译文： 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草看作树林，把虫蚁想象为野兽，把凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假象再这个境界里浏览 原文： 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 译文：有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。 2. <<；梵天寺木塔>>；及翻译 原文： 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 翻译：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明 3.<<；以虫治虫>>；及翻译 原文： 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 宋神宗元丰年间，庆州地区生了黏虫，实在是秋田的大害。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫） 3. 一篇浅显的文言文 （要有题目,作者,朝代,简单） 题目 狐假虎威作者 刘向 朝代 西汉简单 、、、、、原文 虎求百兽而食之，得狐。 狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。 兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 ——《战国策》注释狐假虎威） 假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。 比喻依仗别人的势力去欺压别人。 （虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找。 （子无敢食我也）子：你。无：不。 （天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。 狐假虎威[1]（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。 遂：前进，前往。 （故遂与之行）遂：于是。 （兽见之皆走）走：逃跑。 （虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。 译文 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。 你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。 老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。 4. 十篇短小浅显的文言文 一定要超短 1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。 看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。” 取之，信然。译：王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。 看到路边的李树上有很多果子快把树枝压弯了。那些小孩争相跑去捡李子，只有王戎站着不动。 有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这个肯定是苦李。”那人将李子取下来尝了一下，的确如此。 2）陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。 绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。 绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。” 术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。 译：陆绩是三国时期的吴国的人。他曾经担任过太守，对天文和历法很精通。 陆绩年龄六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出橘子让陆绩吃。 陆绩怀里藏了三只橘子，临走时拜别袁术，怀里的橘子却掉落到地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。” 袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩与众不同，后来常常称赞他。 3）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。 次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”译：有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没人看懂是什么意思。轮到杨修的时候，他吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？”4）郑人买履 郑人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。 至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 译：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后把尺码放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了带量好的尺码。 他已经找到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。 等到他返回的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 5）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。 一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人针其左股立苏。 曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治病无不效。 译：有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你是想把他救活吗？”凌云说：“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人马上醒过来了。 道人说：“这个人是被毒气侵入的体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来。”因此道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。 6）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃谢求反，终身不敢言归。译：薛谭秦青向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。 秦青没有挽留， 第二天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。 歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。薛潭便道歉要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了。 出自于《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”7）蛇衔草 曩有田父耕地，值见创蛇在焉。 顷之，有一蛇衔草著创口上，竟日创蛇走。田父取其余叶以治创，皆验。 本不知草名， 因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔能续己断之指如故。 非妄言也。译： 从前有一位老农在耕地，正巧看见一条受了伤的蛇躺在那里。 一会儿，有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。 老农拾取那棵树其余的叶子用来治伤口，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。 古人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。不是胡乱说的。 8）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。 以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。译： 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇妙精巧，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。 把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。9）杨务廉有巧思 将作大匠杨务廉甚有巧思。 常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。 市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。 译： 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。 等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全。 5. 一篇浅显的文言文 （要有题目,作者,朝代,简单） 题目 狐假虎威 作者 刘向 朝代 西汉 简单 、、、、、 原文 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。——《战国策》 注释 狐假虎威） 假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。 （虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找。 （子无敢食我也）子：你。无：不。 （天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。 狐假虎威 [1]（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。 （故遂与之行）遂：于是。 （兽见之皆走）走：逃跑。 （虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。 译文 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。 6. 急需几篇浅显文言文 原文 王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。 译文 王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。 原文 吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。 译文 吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。 原文 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文 华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 7. 二十个浅显的文言文小故事 自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 8. 一篇古代浅显的文言文要作者朝代 题目 狐假虎威作者 刘向 朝代 西汉简单 、、、、、原文 虎求百兽而食之，得狐.狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也.子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也.——《战国策》注释狐假虎威） 假：假借，凭借.狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽.比喻依仗别人的势力去欺压别人. （虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找. （子无敢食我也）子：你.无：不. （天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管.狐假虎威[1]（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的.遂：前进，前往. （故遂与之行）遂：于是. （兽见之皆走）走：逃跑. （虎不知兽畏己而走也）畏：害怕.译文 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸.狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令.你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走.野兽看见它们都逃跑了.老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。 9. 找一段古文,要短小浅显的 师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 【译文】 晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！”

1.童趣（沈复） 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣. 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快. 余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐；定神细视,以丛草为林,以虫蚊为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得. 一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院. 2.《爱莲说》 　　原文：水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉. 　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之宝贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣. 3.《狼》 一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途中两狼,缀行甚远.屠惧,投以骨.一狼得骨止,一狼仍从复投之,后狼止而前狼又至.骨已尽矣.而两狼之并驱如故.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘.屠乃奔倚其下,弛担持刀.狼不敢前,眈眈相向.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘.屠乃奔倚其下,弛担持刀.狼不敢前,眈眈相向.狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳. 4.《共工怒触不周山》 原文：昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉；地不满东南,故水潦尘埃归焉. 5.《夸父逐日》 原文：夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林. 6.《伤仲永》 原文：金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 　　余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.” 7.《大道之行也》 原文：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 8.《三峡》 原文：自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处.重岩叠嶂,隐天蔽日.自非亭午夜分,不见曦月.至于夏水襄陵,沿泝阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝*多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间.清荣峻茂,良多趣味.每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.” 9.《湖心亭看雪》 原文：崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已. 　　到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者!” 10.《记承天寺夜游》 原文：元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭. 　　庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也. 　　何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳. 11.《答谢中书书》 原文：山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣.夕日欲颓,沉鳞竞跃.实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者. 12.《五柳先生传》 　　性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终. 　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”极其言兹若人之俦乎?酣觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤? 13.岳阳楼记（宋范仲淹） 　庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之. 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 　　若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣. 　　至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣. 　　嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归? 　　时六年九月十五日. 14.《送董邵南游河北序》 　　夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉,矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也.董生勉乎哉!吾因子有所感矣.为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上,可以出而仕矣.” 15.《宋定伯捉鬼》 　南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼.问之,鬼言：“我是鬼.”鬼问：“汝复谁?”定伯诳之,言：“我亦鬼.”鬼问：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市.”鬼言：“我亦欲至宛市.”遂行. 　　数里,鬼言：“步行太迟,可共递相担,何如?”定伯曰：“大善.”鬼便先担定伯数里.鬼言：“卿太重,将非鬼也?”定伯言：“我新鬼,故身重耳.”定伯因复担鬼,鬼略无重.如是再三.定伯复言：“我新鬼,不知有何所畏忌?”鬼答言：“惟不喜人唾.”于是共行.道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音.定伯自渡,漕漼作声.鬼复言：“何以有声?”定伯曰：“新死,不习渡水故耳,勿怪吾也.” 　　行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急执之.鬼大呼,声咋咋然,索下,不复听之.径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之恐其变化,唾之.得钱千五百,乃去. 16.《始得西山宴游记》 　自余为僇人州,恒惴栗.其隙也,则施施而行,漫漫而游,日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归.以为凡是州之山有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特. 　　今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之.遂命仆过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下.其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐.萦青缭白,外与天际,四望如一.然后知是山之特立,不与培塿为类.悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归.心凝形释,与万化冥合,然后知吾向之未始游,游于是乎始.故为之文以志.是岁元和四年也. 17.《与朱元思书》 　　风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝. 　　水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔. 　　夹岸高山,皆生寒树.负势竞上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.

1. 文言文是诗吗 古诗”和“文言文”的区别如下： 古诗隶属于文言文的范筹，文言文的题材是多种多样的 例如说：诗、词、曲、赋，古诗是文言文的一种体裁 “文言文”是相对于“白话文”而言的 什么是“文言文”呢： “文”，是书面文章的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 2. 文言文、诗、诗歌是怎么区分的 (1)文言文很精彩。 这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。 由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。 这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 （3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。 掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。 这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。 “文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。 “被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。 后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。 在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。 篆书的应用也大多如此。 （6）“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。 某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 （7）我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。 至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 （8）阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 〈古文翻译口诀〉 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， “吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。 省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。 它生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的敬意。人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。 这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。 诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。 诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。 诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。 如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了”，而且诗有广义与狭义之分。 当诗的广义与狭义搅在一起时，“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。海德格尔就不满于“把诗归入文学”，对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。 这不免是偏颇之论。诗是一种语言艺术，它当然应该属于文学，文学包括诗、散文和小说等，这难道还有疑问吗？不过，这里所谓的诗，只是狭义的诗。 还有一种广义的诗。广义的诗就不再属于文学，不再是文学的一个分支和组成部分了。 当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来，就可以避免许多混乱，诗的定义就开始明晰了。 【广义的诗】 广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的通称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。 作为艺术的通称，我们可以说，一切艺术都是诗：音乐是在。 3. 有关文言文和古诗的语文题 认真阅此篇文言文，然后作答。 两小儿辩日1 孔子东游，见两小儿辩斗2，问其故。 一儿曰：“我以3日始出时去4人近，而日中5时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日出处打入车盖，及6日中则如盘盂7，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初沧沧凉凉8，及其日中如探汤9，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决10也。 两小儿笑曰：“孰11为汝12多知乎？” —————————————————— 1.本文选自《列子·汤问》 。2.辩斗：辩论，争论 。3.以：以为 。4.去：离 。5.日中：正午。 6.及：到。7.盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 8.沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。 9.探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。 10.决：判断。 11.孰：谁。 12.汝：你 1、联系课文，说说下面句子的意思。 (1).我以日始出时去人近，而日中时远也。 —————————————————————————————————— (2)、及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎。 ———————————————————————————————————— (3)、日初沧沧凉凉。 ———————————————————————————————————— (4)、孔子不能决也。 ———————————————————————————————————— (5)、孰为汝多知乎？ ———————————————————————————————————— 2、本文的意思（翻译）。 ———————————————————————————————————————— ———————————————————————————————————————— ———————————————————————————————————————— 3、联系生活实际，你能从这个故事中悟出什么道理。 —————————————————————————————————————— —————————————————————————————————————— 4. 古诗与文言文的区别 简单的区别就和现代的‘散文"和‘诗歌"的区别差 不多。 古诗讲究的是字深，句子顺，以最少的字说明最大的 意义（作者要表达的）无对话情景 文言文讲究的也是字深，但要浅于古诗，“文”，是书面文章的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”能大体上看明白，可有对话情景 大致就可以理解这些，太多的也不愿意看了。 5. 七年级上册文言文和古诗的翻译 &《童趣》一、词语积累（一）常规词语[余]我。 [童稚（zhì）]幼小。稚，幼小。 [秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。 毫，细毛。[故]所以。 [物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。 [拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。[昂首]抬头。 昂，抬。[项]颈，脖颈。 [素帐]未染色的帐子。[徐]慢慢地。 [观]看，观赏。[果]果真。 [唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。 [定神]使精神安定。[以……为……]把……当作……。 [砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑（hè）]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。 [方]正。[鞭]用鞭子打。 [数十]几十。[驱]赶，驱逐。 （二）通假字[强]通“僵”，僵硬的意思。（三）成语[明察秋毫]明，视力。 察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。 后形容人洞察事理。[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。[庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。二、文学常识本文选自《浮生六记u2022闲情记趣》。 作者沈复，清代文学家。三、整体把握本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。 首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。 四、阅读探究1.从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。 收获：时有物外之趣。2.体现全文中心的词语是什么？物外之趣.3.围绕“物外之趣”写了哪几件事？一将蚊子拟作白鹤之趣。 二神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。三观虫斗、驱癞虾蟆之趣。 4.表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。 5.推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。 6.第四段表现作者“童稚”的语句是什么？神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。7.作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？基础：细致的观察。 关键：丰富的想像。8.从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？①有强烈的好奇心。 ②有细致的观察力。③有丰富的想像力。 五、迁移运用1.学了本文，你得到什么启示？①要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。②获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。 ③要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。2.你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。 （如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）3.生活中，你怎样做一个有情趣的人？心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。 4.阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。 他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。&《〈论语〉六则》一、词语积累（一）常规词语[子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。 习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。[自]从。 [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。[吾]我。 [日]每天。[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。 三，泛指多次。省，反省。 [为（wèi）]替，给。[谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。[交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。[传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。[罔（wǎng）]迷惑。 意思是感到迷惑而无所适从。[殆（dài）]有害。 [诲（huì）]教，教导。[知（之）]知道（它）。 [是]此，这。[贤]贤人，有才德的人。 [齐]看齐，一齐。[内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。 这里指有抱负或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。 [任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。[已]停止。 [岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋（diāo）]凋谢。[行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲]想，希望。[勿（wù）]不要。 [施]加。（二）通假字、古今字1.通假字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。2.古今字：[说]“悦”的古字，愉快。 （三）成语[不亦乐乎]原意是“不也很快乐吗？”现用来。 6. 文言文论诗翻译 问题何在？ 那么就是这个？清·褚人获《坚瓠集》东坡与小妹、黄山谷论诗。 妹云：“轻风细柳，澹月梅花。中要加一字作腰，成五言联句。” 坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“隹矣；未也。” 黄曰：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“隹矣，犹未也。” 坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。 苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。 苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。 苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。"”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。” 一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。 翻译对了就采纳我为最佳答案吧。 7. 谁能给我出8篇古诗和文言文,要有意思 1王维 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸 深林人不知，明月来相照。 这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。 2李商隐——《春雨》 怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。 红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。 远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。 玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。 春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了； 猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。 夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声； 呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少？ 这首诗的前两句写梦前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹进了春风，可见春天已经悄悄地来到。春回大地，风入洞房，该是春色已满人间了吧，可是深居内室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出现了似的。季节的更换容易引起感情的波动，尤其当寒冷萧索的冬天转到晴和美丽的春天的时候。面对这美好的季节，怎么能不怀念在远方的美人呢？在古代汉语中，美人这个词，含义比现代汉语宽泛。它既指男人，又指女人，既指容色美丽的人，又指品德美好的人。在本诗中，大概是指离别的爱侣，但是男是女，就无从坐实了。因为诗人既可以写自己之梦，那么，这位美人就是女性。也可以代某一女子写梦。那么，这位美人就是男性了。这是无须深究的。总之，是在春风吹拂之中，想到在湘江之滨的美人，相距既远，相会自难，所以更加思念了。 后两句写思后之梦。由于白天的怀想，所以夜眠洞房，因忆成梦。在枕上虽只片刻功夫，而在梦中却已走完去到江南（即美人所在的湘江之滨）的数千里路程了。用“片时”，正是为了和“数千里”互相对衬。这两句既写出了梦中的迷离惝恍，也暗示出平日的密意深情。换句话说，是用时间的速度和空间的广度，来显示感情的强度和深度。（宋晏几道《蝶恋花》云：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”即从此诗化出。）在醒时多年无法做到的事，在梦中片时就实现了，虽嫌迷离，终觉美好。谁没有这种生活经验呢？诗人在这里给予了动人的再现。

1. 初一到初二语文文言文"而"的所有意思,不要重复 在初一、初二的文言文课文中出现的"而"都作连词，大抵是以下三种情况：一、表示并列，递进或承接关系.相当于现代汉语的"并且"，"而且"，"就""然后"，其中表示并列关系时，一般不必翻译.1.舌一吐而（不必翻译）二虫尽为所吞2.学而（然后）时习之3.温故而（然后）知新4.任重而（并且）道远5.有一言而（连词）可以终身行之者乎6.堕而（并且）折其髀7.此不为远者小而（就）近者大乎8.濯清涟而（并且）不妖9.启窗而（来）观10.中峨冠而（而且）多髯者11.随波而（不必翻译）逝12.溯迎而（并且）上13.余强饮三大杯而（然后）别14.执策而（然后）临之15.潭西南而（表递进）16.而（而且）年又最高17.得之心而（而且）寓只酒也18.佳木秀而（而且）繁阴19.泉香而（表并列）酒洌20.人知从太守而（表承接）21.泉而（表承接）茗者22.罍而（表并列）歌者二、表转折关系，相当于现代汉语的"但是""可是""却"1.人不知而（却）不愠2.为人谋而（却）不忠乎？3.学而（但是，却）不思则罔4.而（但是）日中时远5.后狼止而（表转折）前狼至6.予独爱莲之出淤泥而（却）不染7.而（但是）乐亦无穷三、表修饰关系.连接状语和谓语，表示行为的方式，手段，原因等，相当于现代汉语的"地"，有时可不翻译1.既而（可不翻译）尽奔腾五阵之势2.杂然而（表修饰，地）前陈者3.红装而（表修饰，不翻译）蹇者4.佣者笑而（表修饰，着）应之曰。 2. 初一语文下册古文原文 人教版语文七年级下册文言文原文、翻译5《伤仲永》原文：金溪民方仲永，世隶耕。 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”翻译：金溪乡民方仲永，世代耕田为业。 仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。 他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。 同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。 我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。 又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅）说：“完全如同常人了。”王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。 他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）”15《孙权劝学》原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 翻译：起初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多为理由推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”于是吕蒙开始学习。 到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离开。20《口技》原文：京中有善口技者。 会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。 少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。 既而儿醒，大啼。夫亦醒。 妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。 当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。 宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。 两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。 中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。 虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 翻译：京城里有个擅长口技的人。正赶上大宴宾客，在大厅的东北角安放一个八尺长的屏障，表演口技的人坐在屏障里，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一个醒木罢了。 客人们围绕而坐。一会儿，只听见屏障里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的。 远远地听到深巷里狗叫，就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说梦话。接着，小孩子也醒了，大声哭着。 丈夫也醒了。妇人抚摸着孩子喂奶，小孩含着奶头哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱着哄他入睡。 又有一个大孩子醒了，连续不断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼唱声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。 全场的客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默。 3. 「初中语文」一篇简短的文言文 原文出自 刘基《郁离子》中的内容。其中： 一、划有红线的“焉” 用在“则又还为盖焉”句末的“焉”，是决断词。由于“焉”在叙事句中，只有指代作用，所以这里的“焉”指代其前的主语“郑之鄙人”，可译为：他。而原文“则又还为盖焉”可理解为：则焉又还为盖。 例如： 原文：《论语·微子》：长沮、桀溺、耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 译文：长沮、桀溺两并肩耕地劳作，孔子路过他们，派子路向他们打听渡口。 点评：本例是表承接的联合复句，各分句均为叙事句，其中用在句末的决断词“焉”指代 前分句中的长沮、桀溺，是子路询问行为的对象。原文“使子路问津焉”可理解为：“使子路向焉问津” 二、划有红线的“乃” 用在原文“其年乃大旱”中的“乃”，是重在表辨别的副词，可译为：竟然。 例如： 原文：《史记·廉颇蔺相如列传》：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。 译文：赵国强盛而燕国弱小，而您得到赵王的宠幸，所以燕王想和您结交。现在您竟然从赵国逃往到燕国，燕国畏惧赵国的强盛，他肯定不敢收留您，会抓住您送归赵国。 点评：本例中的表辨别的副词“乃”可译为：竟，竟然。 三、划有红线的“而”。 用在原文“则偿歉而赢焉”中的“而”，是表承接的连词，可译为：而。在这里“而”连接的是连谓短语，在“而”前边的行为“偿歉”，与“而”后边的行为“赢焉”是时间上和事理上先后发生的行为，所以“而”是表承接的连词。 在文言文的复句中，表承接复句的“而”与表递进复句的“而”，其最大区别就在于：表承接复句中的“而”所连接的各分句间的语义前后衔接，相继连贯。这种衔接连贯，主要是在时间上的承接，即说明先后发生的几件事；在这种时间的承接上有时还包含有事理上的承接关系。表递进复句中的“而”所连接的分句之间有一层进一层的关系，而且所构成表递进复句时，通常在前分句中用“而”，在后分句中则用“况”来表示。 例如： 原文：《礼记·大学》：尧、舜率天下以仁，而民从之。 译文：尧舜用仁爱表率天下，天下的百姓就跟着仁爱。 点评：本例中前后分句用连词“而”连接，其语义衔接连贯，并表示前后两事之间在事理上的承接关系。“而”可译为：就。 原文：《庄子·天道》：夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎？ 译文：天地是最为神圣而又玄妙的，尚且存在尊卑、先后的序列，何况是人间社会的治理呢！） 点评：本例中前分句用关联词语“而”连接，后分句则用关联词语“况”连接，并构成递进复句。复句的句未用语气词“乎”又构成反问句。 另及： 原文内容： 郑之鄙人学为盖，三年世成而大旱，盖无所用，乃弃而学秸槔。又三年艺成而大雨，又无所用。则又还为盖焉。未几百盗起，民尽改戎服，鲜有用盖者。欲学为兵，则老矣。 越有善农者，垦壤种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧。其年乃大旱，连三岁，计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱则具舟，热则具裘。天下之名言也！” 原文大意： 郑国一个目光短浅人学做雨具，三年后学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），三年后学会了却又碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼兴起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。 越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。有人对他说应排水后改种黍米，他不听从，而仍按原来的干。第二年竟然遇到了大旱，并接连干旱了两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。所以说：“天旱要准备船只，天热要准备裘皮衣。真是世间的名言啊。” 4. 初一上语文文言文 &《童趣》 一、词语积累 （一） 常规词语 [余]我。 [童稚（zhì）]幼小。稚，幼小。 [秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。 毫，细毛。[故]所以。 [物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。 [拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。[昂首]抬头。 昂，抬。 [项]颈，脖颈。 [素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。[果]果真。 [唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。 [定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。 [砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑（hè）]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。 [方]正。[鞭]用鞭子打。 [数十]几十。 [驱]赶，驱逐。 （二） 通假字 [强]通“僵”，僵硬的意思。 （三）成语 [明察秋毫]明，视力。 察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。 后形容人洞察事理。 [怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。 [庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。 二、文学常识 本文选自《浮生六记u2022闲情记趣》。 作者沈复，清代文学家。 三、整体把握 本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。 首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。 四、阅读探究 1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？ 本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。 收获：时有物外之趣。 2. 体现全文中心的词语是什么？ 物外之趣. 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？ 一 将蚊子拟作白鹤之趣。 二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。 三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。 4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？ 词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。 作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。 5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。 可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。 6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？ 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？ 基础：细致的观察。 关键：丰富的想像。 8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？ ① 有强烈的好奇心。 ②有细致的观察力。③有丰富的想像力。 五、迁移运用 1. 学了本文，你得到什么启示？ ① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。 ② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。 ③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。 2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。 （如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……） 3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？ 心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。 4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。 古朗月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。 他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。 &《〈论语〉六则》 一、词语积累 （一）常规词语 [子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。 习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。 三，泛指多次。省，反省。 [为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。 意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。 [诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。 [齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。 这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。 [任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。 [已]停止。 [岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋（diāo）]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。 [施]加。 （二）通假字、古今字 1. 通假字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。 2. 古今字：[说]“悦”。 5. 初一语文古文 《论语十则》 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 " 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 3.子曰："温故而知新，可以为师矣." 3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了." 4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害. 5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧." 6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现"仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 " 9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的." 10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是"恕（道）"吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上." 子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠（yùn），不亦君子乎

1. 文言文翻译：瓯喻 【原文】 人有置瓯①道旁，倾侧坠地，瓯已败。 其人方去之，适有②持瓯者过，其人亟拘执之，曰：“尔何故败我瓯？”因夺其瓯，而以败瓯与之。市人多右②先败瓯者，持瓯者竟不能直③而去。 噫！败瓯者向不见人，则去矣。持瓯者不幸值之，乃以其全瓯易其不全瓯。 事之变如此，而彼市人亦失其本心也哉！ 【出处】 明 归有光《震川先生集》。 【注释】 ①瓯（ōu）：盆盂一类的瓦器。 ②适：适逢、恰好。 ③右：偏袒。 ④不能直：指不能得到公正的解决。 【译文】 有个人把盆子放在路边，（那人不小心）倒向一边，（盆子）坠落在地上，盆子已经摔破了。 那人正要离开，恰巧有个人也拿着盆子经过这里，那人急忙抓住拿着盆子（经过）的人，并且质问他说：“你为什么打破我的盆子？”于是夺过他手里的盆子，却把（自己刚刚摔破的）那只盆子给他。集市上的人大多偏袒那个先摔破盆子的人，拿着盆子的人得不到公正的待遇，最终蒙冤离开了。 唉！先摔破盆子的那个人如果见不到（拿着盆子的）人来，早就离开了。拿着盆子经过的人不幸碰到了他（或：遇到这种事），竟然被迫那他完好无损的盆子换了摔破了的盆子。 事情的变化就是如此难以捉摸啊，而那些集市上的人也丧失掉了他们善良真诚的的本心啊。 2. 文言文原文加全文翻译 5.童趣 余忆童稚时：我回忆自己在年幼的时候 /能张目对日：能睁大眼睛直视太阳 /明察秋毫：连最细小的东西都能看的清清楚楚视力好极了 /见渺小之物必细察其纹理：看见细小的东西一定要仔细观察它的纹理 /故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。 /夏蚊成雷：夏夜里蚊群发出雷鸣似的叫声 /私拟作群鹤舞于空中：我把它们私下拟作是群鹤在空中飞舞 /心之所向：心里这么想着 /则或千或百，果然鹤也：于是眼前出现了千百只白鹤 /昂首观之：抬头看它们 /项为之强：脖子都僵硬了 /又留蚊于素帐中：我又留几只蚊子在白色的帐子里 /徐喷以烟：慢慢地用烟喷它们 /使之冲烟而飞鸣：让它们向烟边飞边叫 /作青云白鹤观：我把这种景象想象成青云白鹤的景观 /果如鹤立云端，：果然就像白鹤在云端飞鸣 /为之怡然称快：因为这个我感到高兴极了 /余常于土墙凹凸处：我常常在土墙高低起伏的地方 /花台小草丛杂处：花草丛杂的地方 /蹲其身：蹲下身子 /使与台齐：让身体和花台一样高 /定神细视：定神仔细观察 /以丛草为林：把丛草当成树林 /以虫蚁为兽：把虫子当成野兽 /以土砾凸者为丘：把泥土突出来的地方当作山丘 /凹者为壑：凹进去的地方当作山谷 /神游其中：我凭借假象在这个境界中游览 /怡然自得：愉快而又满足 /一日：一天 /见二虫斗草间：看见有两个小虫正在草丛里打斗 /观之：观察 /兴正浓：兴味正浓厚 /忽有庞然大物：突然有巨大的物体 /拔山倒树而来：拔山倒树扑来 /盖一癞虾蟆：原来是一只癞蛤蟆 /舌一吐而二虫尽为所吞：舌头一吐就把两只虫子吞下了 /余年幼：我那时年纪小 /方出神：正看的出神 /不觉讶然一惊：不觉大叫起来 /神定：定了神 /捉虾蟆：抓住癞蛤蟆 /鞭数十：抽了它几十鞭子 /驱之别院：把它赶到别的院子去 前面是原文 后面是这句话的翻译 是一句一句的 看清了啊 3. 文言文的原文和翻译和习题 醉书斋记[清]郑日奎于堂左洁一室为书斋，明窗素壁，泊如也。 设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。 书架书筲各四，古今籍在焉。琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以侠。随意抽书一帙，据坐批阅之。 顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐.有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或问欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人喇见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，伎稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。 逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余庄诺。 内于出，复忘之矣。羹灸皆寒，更温以俟者数四。 及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹支虽寒，或且味变，亦不觉也。至或以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。 夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。客或访余者，刺已入，值余方较书，不遽见。 客饲久，辄大怒垢，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。 而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余是以无所顾虑，而嗜益僻。他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。 内于笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余悄然久之，因思余于书，淘不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳，但为李白妇、太常妻不易耳。” 乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。 1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.于堂左洁一室为书斋 洁：干净B.婢子送酒茗来，都不省取 省：记得C.客或访余者，刺已入 刺：名帖D.正恐旋誓且旋畔 畔：通“叛”，违背2.下列句子中加点词语意思和用法全都相同的一项是（ ）A.竹床一，坐以之 挟泰山以超北海B.书架书筒各四，古今籍在焉 万钟于我何加焉C.仍夹一册与俱，且啖且阅 若属皆且为所虏D.余悄然久之 顷之，烟炎张天3.下列句子中加点词的意义和现代汉语完全相同的一项是（ ）A.顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上B.起视之，皆烂漫睡地上矣C.家中人启事不以时，即叱出D.吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋4.下列对文意的理解和分析，正确的一项是 （ ） A.作者笔下的醉书斋与明代著名作家归有光笔下的项脊轩非常相似，都是面积狭小，陈设简陋。 B.作者爱书惜书，从不许别人触碰自己的书籍，婢女送酒送茶时不小心碰了一下书或不小心将书打湿，必受怒责。 C.作者读书极其专注，沉酒书中自得其乐，常常是废寝忘食，甚至因为读书而怠慢了客人，真可谓书痴一个。 D.作者不仅嗜书，而且嗜酒，后来他本想戒酒，但妻子认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，而且将书斋命名为“醉书”。答案派送：1.A（洁，使……洁，打扫干净）2.D（都是用在时间词之后，不译。 A，介词，用；连词，相当于“而”。B，代词，“此”，语气词，相当于“呢”。 C，且……且，一边……一边；将要。）3.A（会心，古今都指领悟到别人的意思。 烂漫，文中指散乱，今意指坦率自然，毫不做作。启事，文中是两个词，禀报事情；今为名词，指为了说明某事而登出的文字。 赞成，文中是帮助实现的意思；今意为赞同、同意。）4.C(A文中看不出面积，且陈设并不简陋。 B“误触”的不是书，是酒茗，且文中指的是酒或茶水被自己碰翻而打湿书页。D嗜书而非嗜酒，嗜书如嗜酒，“醉书”是说自己醉心于书如刘伶醉酒。 )译文参考：早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。 一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。 看见这些情景的仆人都害怕惊诧，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。 有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。 只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。 汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。 甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。 有客人前。 4. 文言文翻译和原文 孙叔敖纳言 【原文】 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” 【注释】 ①令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。 ②国：指都城。 ③吊：吊唁。 ④不肖：不能干，没有贤德。 ⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。 ⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。 ⑦意益下：越发将自己看低。 【译文】 孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好 5. 求文言文原文及翻译 选自《郑板桥集》 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵 懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径， 对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 译文： 三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，因此这是何等优雅风趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处. 只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有那些俗气的客人，只有几位知己好友到访，于是内心无比欢喜，不禁惊叹这样的日子真是难得啊。 所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》日：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。甚亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。。每一醉，则大适 融然 。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之套。则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声！”（节选自《晋书》） 译文： 陶潜，字元亮，年轻得时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。曾写作《五柳先生传》说：“看我所住得环境，不能挡风遮阳。穿着简陋，经常没有吃喝，又怎么样呢。”他自己这么说，当时的人也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉 。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友门来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊！” 6. 响遏行云的文言文原文和译文 原文： 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。 译文： 薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，（就）自以为学尽了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴（给他）送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，唱着慷慨雄壮的歌。 歌声振动了林木，（那音响）止住了流动的云。薛谭于是（向秦青）道歉，想要回来继续学习。（从此以后，）他一生也不敢再说要回去。 扩展资料： 启示： 这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。 不要因为有一点皮毛知识就骄傲自满，要努力刻苦地学习，超越自我。因为学海无涯，永远精进。 学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改。 文学常识： 列子，战国前期思想家，其人在《庄子》一书中屡次出现，其学说近于《庄子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一书中不少篇目章节与《庄子》类同，此篇文字出自《列子·黄帝篇》，而《庄子·齐物论》中亦有一段文字与之相类似，义旨相同，而文字略减。 薛谭：古代传说人物。战国时秦国人，善歌。薛谭师从著名歌唱家秦青学习技艺，薛谭非常聪明、好学，嗓音又格外甜美嘹亮。“响遏行云”的典故就源于此。 7. 超短文言文‘要原文和翻译"13篇 『原文』 昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。 『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。 陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。 术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。” 术大奇之。 『译文』 陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。 袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。 不料这三个橘子从袖子里跌到地上。 袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。” 陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。” 袁术听了这一番话，觉得大大的稀奇。 刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。 "舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。 他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。 船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。 其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。” 其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。” 『译文』 孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。 他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。” 母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。” 王戎识李 『原文』 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 『译文』 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。 只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。” 摘来一尝，果然这样。 利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。 见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。 " 『译文』 齐国有个人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往卖金子地方走去。 看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候，只看见金子，没有看见人。 " [原文] 滥竽充数 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。 宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。 好一一听之，处士逃。 [译文] 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。 南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王高兴极了。用公粮供给三百人。 齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听，南郭处士逃走了。 [原文] 鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。 计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。 何不以锯中截而入？”遂依而截之。 [译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，开始竖着拿着它，不能进入城门，横着拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法。 不久有个老人来到这里，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 [原文] 楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 比期年，朝有黎黑之色。 [译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。 所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑黄色了。 [原文] 岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏，诘义曰：‘金钏可易酒，何用剪发为也？"何大惊异，观此可以知画理矣。 [译文] 岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。 8. 文言文 周怡勉谕子孙 原文和翻译都要 原文：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易的浪费使用（了）.每餐吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服.不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙（就会）常常享受到温饱了。 9. 神农尝百草文言文原文和翻译 在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。 为 了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播 种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常 常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。 人类跟 神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是， 不少人吃饱饭之后，常常会生病。 有的人患了病，很长时间也不 好，只能挺到死亡为止。 这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问 卜，但他也没有治疗疾病的办法。 于是，他便与不少人商讨，怎 样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很 多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症 状有所缓解，但效果却不理想。 有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人 吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病 的人吃，这个人的肚子就不疼了。 神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而 且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中 中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。 可是凭着他的强壮 的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。 大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝 草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒， 或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。 神农就根据 这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神 鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以 治疗便秘，黄莲可以消肿等等。 所以对成阳山，后人管它叫神农 原，也叫药草山。 人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木 有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更 多的草木。 一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地 痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神 农没有能顶得住，被这种草所毒死。 神农虽然被毒死，却用他的 生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。 10. 【《精选文言文》的囊萤夜读的原文和译文】 《囊萤夜读① 》文言文 胤恭勤不倦②，博学多通.家贫，不常得油.夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉. 【字词注释】 ①选自《晋书》.囊萤：用袋子装萤火虫.囊：文中作动词用，意思是"用袋子装".②胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦.恭：谨慎的意思.③练囊：用白色绢子做袋.练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做".④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）. 【诗文翻译】 晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通.（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）.夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着. 【启示】 无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就.。

1. 有关捉鱼的趣事文言文 好像没有啊。不过沈复的《童趣》也挺有趣的 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷 ， 私拟作群鹤舞于空中 ， 心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院 译文·我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子 2. 有关捉鱼的趣事文言文 好像没有啊。 不过沈复的《童趣》也挺有趣的 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷 ， 私拟作群鹤舞于空中 ， 心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。 又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院译文·我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。 我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。 待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子。 3. 文言文 捕鱼图记 翻译 请看下面的几个句子： ① 阡陌交通，鸡犬相闻。 （《桃花源记》） ② 其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》） ③ 见渔人，乃大惊，问所从来。 （《桃花源记》） ④ 长恨久之。（《陈涉世家》） ⑤ 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 （《木兰辞》） 上述句子比较正确的译文是： ① 田间小路纵横交错，鸡狗鸣叫的声音（人们）相互听得很清楚。 ② 那个人眼睛正看着（茶炉），神情专注，好像在听茶水烧开了没有的样子。 ③ 一见到这个捕鱼人，就十分惊讶，问（他）从哪里来。 ④ 因失望而叹恨了好久。 ⑤ 跑遍了许多集市，购买了出征所必需的物品。 为什么要这样翻译呢？因为翻译文言文有一定的要求、原则和方法，概括讲—— 要求：信、达、雅； 原则：以直译为主、意译为辅； 方法：留、换、对、补、删、调。 具体讲—— 所谓“信”，就是可信、可靠、真实。就是译文要符合原文意思，要忠实于原文。 如果把“鸡犬相闻”译成“鸡狗能相互听到叫声”，就没有做到忠实于原文。 所谓“达”，就是“通”。 就是连贯、通顺、流畅。就是译文要符合现代汉语语法规范和表达习惯，同时要与上下文文气贯通一致。 如果翻译出来的文字叫人读时感到别扭艰涩，就是没有做到“达”。如果把“其人视端容寂”译成“那个人视线端正，容貌寂静”就不符合现代汉语语法规范，因为“寂静”用来形容环境可以，怎么能形容“容貌”呢？ 所谓“雅”，就是译文要尽量文雅一些，要译出原文的语言风格和艺术特色。 比如原文用了比喻、排比或对偶等，译文也要译出这些修辞手法，使得译文也显得形象生动；或者把握了原文的修辞格，也可翻译出原文的本来意思。如“鸡犬相闻”，用“鸡犬”借代鸡狗的鸣叫声，就可翻译成“鸡狗的鸣叫声（人们）相互都能听到；例⑤用了互文，就可翻译为“跑了许多集市，购买了出征所必需的物品”。 直译就是要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据，并且译文的句式特点和风格都要和原文保持一致。比如词类活用中的使动用法、意动用法、文言特殊句式（倒装句、被动句等）在译文中都要体现出来。 像上面的例子大多数地方都是直译，可以说是“一一对应”。例②的“视端容寂”和例⑤用了意译。 意译则是按原文的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用与原文很不相同的表达方式。作为考试，基本以直译为主，实在难直译时则采取意译的手段，像上面的例②、例⑤便是。 意译有两种基本方法，一是转述法，二是凝缩法。 文言文的许多修辞格，如果直接按原文翻译出来，既不符合现代汉语的习惯和要求，其意思也会不明确，因此就要把这些修辞格的词语用符合现代汉语习惯的词语来表达，这就叫转述法，例②的翻译用的就是转述法。 严格说来“视端容寂”中的“视、容”分别借代眼睛和神情。 文言文里有时为了加强文章的气势，或增强某种表达效果而使用一些繁笔，如果照原文对译出来，的确难以做到，且表达效果也不好，在这种情况下，就把句子要表达的意思简略地译出来，这就叫凝缩法，例⑤的翻译用的就是凝缩法。 下面再说说六种具体翻译方法。 留，就是保留，保留一些不必译或不能译的词语以及古今意义相同的词语，如人名、官名、地名、物名、国号、年号等等。 上面五例中就有一些词语在翻译时保留了下来：鸡、人、听、问、来等。 换，就是替换，替换一个意思相同的现代汉语，如阡陌——田间小路，交通——纵横交错，犬——狗，闻——听到，若——好象，怅恨——因失望而叹恨等。 对，就是对应，一是翻译时一般要“一一对应”，以上例句多数都是“一一对应”的；二是将已由单音节发展为双音节的词语对译出来，如茶——茶水，惊——惊讶，久——很久，市——集市，买——购买等。 补，就是补充，一是将句子中省略的词语补上；二是将省略的句子补上，使句子更连贯顺畅一些，如“鸡犬相闻”是主谓句，主语是偏正短语“鸡狗鸣叫的声音”，翻译时应补出中心语“鸣叫的声音”；谓语是个主谓短语“人们相互听得很清楚”，翻译时应补出主语“人们”，否则就做不到“信”——忠实于原文。 省略成分补出时，用括号括起。 删，就是删除，删除那些无实在意义的表语气、停顿和凑足音节的虚词以及偏义复词（不宜异同）、同义复词（仿佛若有光）的一半等。 如“怅恨久之”的“之”，就是用在形容词后的词尾，是音节助词，无实在意义，翻译时应删除；再如例⑤，如果直译出来，一则啰嗦，二则也不合实际，不如用删除法化繁为简，翻译成“跑了许多集市，购买了出征所必需的物品”，显得更精练些。 调，就是调换，把某些倒装的句子成分调换过来，使之符合现代汉语的语法习惯。 需要调换顺序的文言句式有主谓倒置（主语后置）、宾语前置、定语后置、状语后置（介宾结构后置）等。像例③中的“问所从来”中的“所从”就是宾语前置，翻译时应按“从所”的顺序翻译。 以上“留、换、对、删”是针对词汇的翻译而言的，“补、调”是针对句子的翻译而言的，至于具体采用那种方法要依据具体的语言环境。 4. 二叟钓鱼的文言文译文 原文予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？” 甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼亡其为我，故易取也.子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼.予叹曰：“旨哉，意成乎道也！”敢记.译文我曾经独自漫步过溪流有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼十分多，并且很轻易就钓到.乙一天都没有收获.（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别如此之巨大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变，鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼.我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”注释有二叟分石而钓：老人 其甲得鱼至多：非常 逝：逃离 乙如其教：按照 尝：曾经 竟：终日 投：扔下 方：当 瞬：眼珠转动 逝：跑，逃跑 奚：怎么 意：在意 乎：是 道：规律 旨：味美，这里引申为赞美 分石：各自蹲在一块石头上哲理这则故事告诉我们，做任何事都要冷静、沉着，不可轻浮、躁动和急于求成，要用一颗平常心来对待事物，强求的结果只能是一无所获.即使无法做到气定神闲、举重若轻，起码也要专心致志，这是能做好事情的前提条件.同时也启示我们只有掌握科学规律，讲究方法，才能取得成效.。 5. 小古文《描捕鱼》的全文意思 大鱼突然晃荡一下，已经是半夜了，老头儿拼命拉进钓丝：这一回它们可把我打败了，绑紧它。 大鱼不慌不忙地游着，他终于失败了，跟大鱼搏斗。大鱼还是拖着船游动。"。第三天，好多打鱼的站在船周围，鱼若再一跳。他忍住一切疼痛。老人驶向了归途，它拿我也没办法，要是你没累乏，与开始打转儿了。” 他竭力把钓丝拉紧，才没给拖到海里去，可就是打不败他，鲨鱼成群窜来。”它用鱼叉扎死了第一条鲨鱼。他说，他拉住钓丝不动。他不忍心朝鱼多看一眼，一条鲨鱼朝死鱼的头上扑来，孤独的老人性肺的和小鸟讲着话，不断地感叹着，使出全身力气，头，有短棍，但船走得非常快，他出远海终于捕到了一条比他的小船还长的马林鱼：它真了不起，另一个套锁栓住它的腰。晚上。他只知道船走得很顺溜，背都是深紫色的。他想，放出一段钓丝，银花花画的肚皮翻到水面上来，他一次又一次跳起。” 钓丝慢慢地上升。 他驶进小港的时候，他自己也能睡去。他知道于一定受伤了，人们赞叹不已。他动手去拖鱼，拿出当年的威风，她总是想起孩子。老头儿拉住背在脊梁上的钓丝，一个人用绳子量了以后说。他知道一切都完了，鱼，躺下睡觉，你尽可把他消灭掉。四个钟头以后，就一定要揍死它们。他不忍心去想被撕得残缺不全的鱼肚子，就会把鱼钩在鱼嘴里挂的口子加宽，鱼往上一跳，于是老人又把刀子绑在浆板上去打鲨鱼，它高高地举起鱼叉，我到死也要跟你在一起，但鱼叉也随着鲨鱼沉入了海底。”然而他可怜这条鱼，老实说，举止从容不迫，就会把钩子弄掉，涤荡钓丝的张力，那条大鱼照旧拖着小船向无边浩渺的海面款款游去，要是猛拉一下，你现在也觉得痛了吧：“要是还在在这儿多好呵。他想：“他比小船还唱两英尺呢，有舵把。第二天，足有1500磅。老人在黑夜里好不松劲地拉住肩头的钓丝，希望大于会睡去，但它们还是把鱼肉一块一块的撕咬了去，鱼露出来了。老头儿把钓丝绷紧，看见它尾巴从水面里搂出来，那你可真奇怪透顶了，但鲨鱼一批又一批：“一个人并不是生来要给打败的，仰身朝天第85天。他高声地说，想把它曳近些，老头儿用里去拽。这时。老头儿说，把鱼叉扎进御窑里，把老头儿拖到了穿透那边去，但钓丝已经绷得很紧，回到茅棚。 死鱼的血水招来鲨鱼。”他觉得非常累乏，游到前面来，对付大鱼最后的挣扎； 第二天清晨。他说，可是我只要有浆，它已经给咬得残缺不全了，去梦见狮子，老头儿只见它们身上的磷光。“我和它谁也没有个帮手。他上了岸：“鱼。他浑身明光谣言，可是，用一个套锁栓住尾巴：“从鼻子到尾巴足有十八尺长呢，，老头儿用棍子揍，把它捆在船旁边。”“鱼啊，水从它的身边往四下直涌，身子往后仰，我也觉得痛啊：”"，船和人都跟着缓缓地漂流，一只小鸟停在钓丝上。”现在他已经漂到看不见陆地的海面上，他好容易撑住一股劲儿，虽然钓丝不断送下去，大口大口的咬掉大鱼的肉，来不及打退，望着死鱼的骨镙。鱼游过来了，身子一动也不动，顺着船和鱼所走的航线游来，一点办法也没有。它们嗅出踪迹，镰刀片似的大尾巴出没在水里，快要折断了。最后。鲨鱼一次又一次冲来，他不负一切用妇女棒劈去，非常优美，拼出力气来；鱼啊，真稀奇：“我拿它没办法“。 6. 渔的古文含义 渔 <；动> （会意。从水，从鱼。小篆从二鱼。本义捕鱼） 同本义 渔，捕鱼也。--《说文》 命渔师伐蛟，命渔师始渔。--《礼记·月令》 獭祭鱼然后渔。--《诗·鲡传》 渔者走渊。--《淮南子·说林》 以渔采为业。--《汉书·王莽传》 临溪而渔，溪深而鱼肥。--宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如渔樵（打鱼砍柴）；渔采（捕捞采集）；渔事（捕渔业）；渔弋（捕鱼猎禽）；渔泽（可供垂钓的水泽）；渔矶（可供垂钓的水边岩石）； 掠夺 民方苦于侵渔，果所在响应。--方勺《方腊起义》 又如渔色渔财（猎取美女和财物）；渔猎女色（似捕鱼打 渔yú ①捕鱼。 ②捕鱼的人。 ③侵占，掠夺。 ④泛指寻觅。 7. 【竭泽而渔古文和译文给一下竭泽而渔的古文和译文】 原文是：竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽.诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也.译文：抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？ 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？ 但是明年就没有野兽了.欺骗人的方法，纵然现在可以不告诉别人，以后也不告诉别人，那么这就不是一个能长久的方法了.注 释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼.又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸.它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”.又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下.出自：《吕氏春秋·卷十四·义赏》本意：把湖水排干来捕鱼.比喻取之不留余地，只看眼前利益，不作长远打算.也形容反动派对人民的残酷剥削.。

1. 说在文言文中的意思 说在文言文中的意思有：讲说；说明；言论；说法；主张；劝说；说服；喜欢；高兴。 引证解释： 一：读音：shuō 1、陈说；讲说。 《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。” 译文：到了郡城，到太守那里去，讲说了这番经历。 2、说明；解说。 《离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。” 译文：众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。 3、言论；说法；主张。 《鸿门宴》：“而听细说，欲诛有功之人。” 译文：反而听信小人的言论，想杀有功的人。 4、文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。 《黄生借书说》：“为一说，使与书俱。” 译文：写了这一篇借书说，让（它）和（出借的）书一起（交给黄生）。 二：读音：shuì 劝说；说服。 《信陵君窃符救赵》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。” 三：读音：yuè 通“悦”。喜欢；高兴。 《论语》：“学而时习之，不亦说乎？” 译文：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很高兴的事吗？ 2. 告诉我这首文言文的意思 童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 译文 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。 3. 有以在文言文中的意思 “有以”在文言文中的意思是：有道理，有规律，有所作为，有什么。 表示具有某种条件、原因等。基本字义：有1、会意。 金文字形，从又（手）持肉，意思是手中有物。出处：先秦·左丘明《左传·襄公十一年》：“有备无患。” 译文：事先有准备，就可以避免祸患。 2、存在 出处：春秋战国老子·《老子》：“天下万物生于有，有生于无。” 译文：天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的"道"作为根源。无才是天下万物的本原。 3、取得，获得，占有 出处：北宋司马光《资治通鉴》：“若据而有之，此帝王之资也。” 译文：如能占为已有，这将为称王打下基础。 4、相当于“或”，或许 出处：战国孟子《鱼我所欲也》：“由是则生，而有不用也（有，或，有的人）。” 译文：因此采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。 出自战国孟子《鱼我所欲也》二、以1、象形。甲骨文字形象。 金文字形，象人。本义：用 出处：春秋·孔子《论语》 ：“如或知尔，则何以哉？” 译文：假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？2、凭借；仗恃 出处：战国·韩非《韩非子》：“富国以农，距敌恃卒。” 译文：如果要想使国家富裕就要依靠农业，如果要拒敌于国门之外就要依靠军队。3、认为，以为 出处：春秋战国·列御寇《列子·汤问》：“我以日始出。” 译文：我认为太阳刚刚升起。4、做，从事 叶绍钧《倪焕之》：“教育事业最有意义，情愿终身以之的。” 5、原因，缘故 《诗·邶风》：“何其久也？必有以也。” 译文：为什么居留长久？一定有原因难表达。 6、把，拿 ——表示对事物的处置 出处：南朝·佚名《世说新语·自新》：“俱以情告。” 译文：把所有的真实情况都告诉你。 7、依，按，凭 ——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据 出处：清·龚自珍《病梅馆记》：“以其智力为也。” 译文：能够凭借他们的智慧、能力做得到的。8、在，于 ——表示行动的时间、处所或范围 出处：清·梁启超《谭嗣同传》：“以八月十三日斩于市” 译文：于8月13日在街头斩首。 9、因为，由于 ——表示行为产生的原因 出处：唐·柳宗元《捕蛇者说》：“吾以捕蛇独存。” 译文：可是我却凭借捕蛇这个差事才活了下来。 10、和，而 ——表示并列关系 出处：清·周容《芋老人传》：“载以来。” 译文：多年以来。 11、则，那么 ——表示条件关系 出处：汉·刘向《战国策》战而不胜，以亡随其后。译文： （如果韩魏）战胜不了秦国，那么（秦国）将使他们后面的追随者灭亡12、才 出处：宋·苏洵《六国论》：“思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。” 译文：想起当初祖父，冒着风霜雨露，斩断荆棘开辟，才有了现在这点立足之地。13、表目的或结果等 出处：春秋战国·列御寇《列子·汤问》《列子·汤问》：“智叟无以应。” 译文：河曲智叟是那个嘲笑愚公的聪明人，即住在河的拐弯的地方的聪明老头。 14、用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限 出处：清·姚鼐《登泰山记》：“日观以西峰。” 译文：在西峰观看日落。扩展资料 一、以字形演变 二、以组词：以前、以为、以及、以便、以资。 1、以来：[yǐ lái] 方位词。表示从过去某时直到现在的一段时期。 2、以外：[yǐ wài] 方位词。在一定的时间、处所、数量、范围的界限之外。 3、以上：[yǐ shàng] 表示位置、次序或数目等在某一点之上；以上的词义类似大于等于但不完全等同于大于等于；在程度，阶段这类无明显界限或界限不明显的使用场景，以上等同于大于等于。4、严阵以待：[yán zhèn yǐ dài] 整饬阵容，做好战斗准备，以迎击来犯之敌。 4. “和”在文言文中的意思 和在文言中有多种读音和词性。 一、读作hé时可作： 1、形容词 一是和睦、融洽。 颜色愈和。——《史记·魏公子列传》 言和而色夷。——明· 宋濂《送东阳马生序》 二是暖和、和煦、晴和。 春和景明。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 天稍和。——明· 袁宏道《满井游记》 久而乃和。——明· 宋濂《送东阳马生序》 2、动词，和解。 与楚以和。——《史记·屈原贾生列传》 二、读作hè，作动词，意思是应和。 荆轲和而歌。——《战国策·燕策》 拊石而和之。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》 5. 至在文言文中的意思 至： 1.到达。如： (1)秦师又至（左传·文公二年）——秦国军队又到来了。 (2)官至廷尉（史记·李斯列传）——官位到了廷尉的级别。 2.极，最。达到顶点。如： (1)罪至重而刑至轻（荀子·正论）——所犯罪行最严重却量刑最轻微。 (2)物至则反（史记·春申君列传）——事物发展到顶点就会转向反面。 3.至于。如： (1)至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚于入人园圃窃人桃李（墨子·非攻）——至于偷人家鸡鸭猪狗的人，他的行为又比进入别人园圃偷人家的桃李更加不义。

我回想自己还是孩童的时候，能睁大眼睛直视太阳，眼力可以清楚的看到极其细小的东西，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的花纹条理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。）夏夜里，蚊群发出雷鸣般的叫声，我暗自把它们比作在空中飞舞的群鹤，心中这么一想，眼前果真就出现了成千上百只飞鹤；抬头看着它们，脖子都变得僵硬了。我又将蚊子关在未染色的帐子里，用烟慢慢地喷向它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，当做青云白鹤的景观来看，果真像鹤群在云端鸣叫，我安适、愉快地拍手叫好。（夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强(jiāng)。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳(lì)云端，为（wèi）之怡然称快。）我常在土墙凹凸不平的地方，在花花草草纵横交错的地方，蹲下身子，让身子跟台子一般高，聚精会神地仔细观察，把草丛当成树林，把虫子、蚂蚁当成野兽，把土块凸出部分当成山丘，凹下去的部分当成山壑，我便想象在其中游玩，感到心情安适、愉快而又满足。（余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾(lì)凸者为丘，凹者为壑(hè)，神游其中，怡然自得。）有一天，我看见两只小虫在草间相斗，便蹲下来观察，兴趣正浓厚，忽然有个庞然大物如推倒山压倒树地扑来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁“呀”的一声惊叫起来。等到定下神来，捉住癞蛤蟆，鞭打了它数十下，把它驱赶到别的院子去了。（一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。）

1. 余忆年少时,住西湖 文言文翻译 我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。 原文： 余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，婀娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 此文出自现代·李盛仙《夏日赏荷》 扩展资料 一、原文注释： 1、年少：年轻。 2、至：到。 3、临：临近。 4、少时：一会儿。 5、为：被。 6、实为：实在是。 7、偕：陪同。 8、绝：极，非常。 9、妙绝：美妙极了。 10、欣然：高兴的样子。 二、描写荷花： 1、雨后：鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。 2、雨中：荷花尽作飘摇之态。 2. 有篇课文的开头是 余忆童稚时,能张目对日 原文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣. 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空.心之所向，则或千或百，果然鹤也.昂首观之，项为之强.又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快. 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得. 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼，方出神，不觉呀然一惊.神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院. 译文： 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，能清楚地观察极细小的事物（视力好极了），每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣. 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也因此变得僵硬了.我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，因为这，我感到高兴极了. 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子，蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足. 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉.我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来.待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。 3. 文言文阅读 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察 1、①见藐小之物/必细察其纹理。 ②又留蚊/于素帐中。 2、①通“僵” 僵硬 ②的 ③鸟鸣 ④驱赶 3、①回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。 ②原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就都被它吞了进去。 4、本文记述了观夏蚊成鹤之趣、神游山林之趣、观虫斗驱蛤蟆三件趣事。 5、示例： 喜欢的一处是：夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。 理由：夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者却异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。这是一幅凭想象放大的“图景”。他表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。 4. 爱莲说和余忆年少时,住西湖的文言文答案 【夏日赏荷】李盛仙 余忆年少时，住西湖。 每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。 兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。 荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 翻译 我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，临近湖边欣赏荷花，就高兴得忘了吃饭。 一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显现为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是花中的仙子。 李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。 5. 《童趣》是谁写的 作者简介 沈复（1763年—？），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）.清代文学家.著有《浮生六记》.工诗画、散文.据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计.乾隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学.乾隆四十九年（公元1784年），乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾.后来到苏州从事酒业.他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷.妻子死后，他去四川充当幕僚.此后情况不明.沈复既非秀才举人，也非文人墨客，他出身于“衣冠之家”，师读书，但后习幕经商，后又卖画为生，浪迹四海.《浮生六记》是他的一部自传体作品.书共六篇，故名“六记”.今已逸其二，书中记闺房之乐，见琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，见贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，见困顿离合、人情世态；记各地浪游，见山水名胜、奇闻趣观.中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国，也得到如俞平伯等名家的赞誉.道光二十九年（1849）王韬曾为此书作跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深.”《浮生六记》以及别的书正是采用“前序后跋”的手法.。

1. 文言文第一课童趣翻译 童趣 ——沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 【译文】 回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。 夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。 我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。 有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。 谢谢采纳 拜托了 2. 六年级下册第一课文言文的意思 第一篇： 《学奕》 原文： 奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗苦与？曰：非然也。 译文： 奕秋是全国最善于下棋的人，让奕秋教两个人下棋，其中一个人学习的非常认真，认真记忆奕秋所讲的话，另外一个人虽然看似在听奕秋的讲话，却在心里想象是鸿鹄将要来了.想如何拉开弓去射它们，虽然与他人一起学习下棋，却不如他.难道是他的智力不如认真听讲的人吗？我说：不是的！ 第二篇： 《两小儿辩日》 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 给分！拜托！我找了半天哦！ 3. 人教版六年级下册语文第一课文言文两则课文要原文的,求求啦·· 《学奕》弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与（yú）？，曰：“非然也。”两小儿辩日 此文已被选入九年义务教育制六年级下学期人教版语文课本第一课。 《列子》原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”。 4. 六年级下册语文课文第一课文言文的注解 参考译文教师用书 学弈 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 两小儿辩日 有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？ 孔子也不能判断是怎么回事。 两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”

1. 带“冇”的古文 冇（mǎo） “有”的反义词。在各地方言中都表示“没有”的意思。郑码：GDLD,U:5187,GBK:83D3笔画数：4，部首：冂，笔顺编号：1325 (1)粤语/香港方言：“没有”的意思：冇事=没有事。当地读音与普通话读音"谋"一样。例：长眼冇？ （2） 温州话：“没有”的意思：有冇物色匄我？ （3）武汉话：“没有”的意思。例：1.冇（mào）得。 2.你吃了冇（mào）? (4)客家话：“没有”的意思。例：冇（móu）啊。 （5）青海话：“没”的意思。例：冇（máo）有，冇（máo）来，但不说冇（máo）啊。 （6）湖南话：“没有”的意思：~冇宝气啦？ （7）福州话：“没有”的意思。例：冇（mò）。 （8）闽南话：“没有“的意思。例：冇（bo）。 (9)宁德话：“没有”的意思。例：冇（mǒ）。 （10）光山话：1、“没有”的意思，冇得；2、“别、莫”的意思，冇想。 （11） 南昌话： “没有”的意思。发音：冇（mǎo,mè）有。 2. 文言文《墨子.柒丝》译文 是指“染丝”吧？ 《墨子·所染》原文： 子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。 齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。 范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。 凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。 非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰：“必择所堪”。必谨所堪者，此之谓也。 释文： 墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。” 不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。 夏桀 *** 辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。 齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。 范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。 大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。 不仅国家有染，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。 3. 古诗中带有七的诗句 一、经典古文含有一个“棉”字的： ①“棉”字，古通“绵、绵、？”。 《小雅·绵蛮》二章：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”《毛传》：“绵蛮，小鸟貌。” 一说有文采的样子。《文选·景福殿赋》注引《韩诗·薛君章句》：“绵蛮，文貌。” 又一说：鸟鸣声。《集传》：“绵蛮，鸟声。 ” 注：1。当草本“棉花、棉布、棉桃”之“棉”字讲时，是唐代以后的事了。 “棉花”古产于印度，自唐代开始传入中国。2。 当木本讲之谓“木棉”，产于闽、广热地，高七八丈，春季开朱色花，状如山茶。 ②明·徐光启《农政全书》卷三五：“凡高仰田，可棉可稻者，种棉二年，翻稻一年，即草根溃烂，土气肥厚，虫螟不生。 ” ③清·和邦额《夜谭随录·请仙》：“不知是人与否，但把其臂，如握棉絮，力又微弱”。 ④中国近代史资料丛刊《辛亥革命·山东起义清方档案》：“虽棉力不足匡时，而愚忱总期自效。” 注：“棉力”犹微力也。 ------------------- 二、七言古诗中含有一个“棉”字的： ①唐·张籍《送蜀客》 蜀客南行祭碧鸡，木棉花发锦江西。 山桥日晚行人少，树老无花僧白头。 ②唐·李商隐《李卫公》 绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。 今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。 ③元·成廷？《夜泊青蒲村》 荠菜登盘甘似蜜，芦花纫被暖如棉。 ④清·王？《木棉歌》 吉贝旧从海岛植，流入中华满阡陌。 故老相传号木棉，其功直与蚕丝匹。 注：“吉贝”树名，木棉植物，原产于东南亚海岛，后传入我国。“匹”相当。 ⑤清·陈章《和方宜田宫保木棉歌题其图》 岛夷卉服传自古，但闻仅有麻与苎。 木棉之名出高昌，赤花大树非其侣。 注：“岛夷”海岛的居民。 “卉”草。 “但”只。“其”指海岛居民。 ⑥清·钱大昕《木棉花歌》 木棉之花古未有，流传乃自林邑南。 高昌缅甸及南诏，移来交广雷琼儋。 桐身枫叶芙蓉蕊，秋来结实离相参。 同遭径尺修数丈，非杞非梓非？F楠。 崖州老姥年七十，卓椎双髻头鬖鬖。 传来上世种植法，至今立祠香茅庵。 注：“南诏”古国名。故地在今云南、四川、贵州一带。 “交、广、雷、琼、儋”均为古地名。在今两广、海南及越南北部。 “离”相并。“同遭”周遭。 “径尺”直径为一尺。“修”长。 “杞”树名，杞柳。“梓”树名。 “崖州”州名，今在海南省境内。 “姥（mǔ）”妇。 “鬖鬖（sān sān）”毛发下垂的样子。“立祠”建立祠堂。 ⑦清·丘逢甲《春日杂诗》 极目春城夕照中，落花飞絮木棉风。 绝无衣被苍生用，空负遮天作异红。 4. 带“qi”字的文言文诗句有哪些 带“qi”字的文言文诗句有： 1. 祺，吉也。——《说文》 2. 寿考维祺。——《诗·大雅·行苇》 3. 唯春之祺。——《汉书·礼乐志》。注：“福也。” 4. 奇，一曰不耦。——《说文》 5. 阳数奇。——《白虎通·嫁娶》 6. 一算为奇。——《仪礼·乡射礼》 7. 奇肱之国，其人一臂三目，有阴有阳。——《山海经·海外西经》 8. 每奇日，未尝不视朝。——《资治通鉴》 9. 时有奇羡。——《史记·货殖列传》。索隐：“余衍也。” 10. 操其奇赢。——《汉书·食货志》。注：“谓有余财。” 11. 旁入奇利。——《管子·禁藏》。注：“余也。” 12. 长约八分有奇。——明·魏学洢《核舟记》 13. 七万五千有奇。——清·邵长蘅《青门剩稿》 等等等等。 5. 七年级七篇文言文的成语 急需 七年级（上） 《童趣》 1、明察秋毫——余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。 2、怡然自得——神游其中，怡然自得。 3、庞然大物——忽有庞然大物，拔山倒树而来。 4、怡然称快——为之怡然称快。 5、夏蚊成雷——夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。 《十则》 6、不亦乐乎——有朋自远方来，不亦乐乎？ 7、温故知新——温故而知新，可以为师矣。 8、见贤思齐——见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 9、三人行，必有我师——三人行，必有我师焉。 10、任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。 11、死而后已——死而后已，不亦远乎？ 12、己所不欲，勿施于人——子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《山市》 13、历历在目——中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。 《塞翁失马》 14、塞翁失马 《龟虽寿》 15、老骥伏枥——老骥伏枥，志在千里。 《浣溪沙》 16、无可奈何——无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 17、似曾相识——无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 七年级（下） 《木兰诗》 18、扑朔迷离——雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 《孙权劝学》 19、吴下阿蒙——卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 20、刮目相待——士别三日，即更刮目相待。 《夸父逐日》 21、夸父逐日——夸父与日逐走，入日。 6. 七年级所有的文言文（要带翻译）是人教版的 文言文《童趣》翻译余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。 又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。 我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。 待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。《论语十则》翻译孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？” 孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。” 孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。” 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。” 孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。” 曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？” 孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。” 子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道"吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”《山市》翻译奂山的山市，是淄川县八景中的一景。 但经常好几年也不出现一次。有一天，孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又惊讶又疑惑，心想这附近并没有寺院呀。 过了一会儿，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋檐高高翘起，这才知道原来是出现“山市”了。没多久，又出现了高高低低的城墙，有六七里长，竟然像一座城市。 其中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数量可以用亿万来计数。忽然刮起了大风，烟尘弥漫，全城的景象都变得模糊不清了。 过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，高耸仿佛与天相接，每层有五间房，窗户都打开着，都有五处明亮的地方，那里是楼外的天空。一层一层地用手指指着数上去，已经不能计算层数。 房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了，数不清它的层次。低层楼上的人们来往匆匆，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。 过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩小成为豆粒一般大小，终于完全消失。我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 《世说新语》两则翻译咏雪一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。 正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。 太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸。

1. 鞭数十,驱之别院上一句 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 此句出自沈复《童趣》余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。 又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 2. 余忆童稚时能张目对日明察秋毫 我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳，也能注意到最细微的事物。 （当我）见到微小的事物，必定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子的嗡嗡声如雷，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。 我心里这样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了；我抬着头看它们，脖子也因此僵硬了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，凭着想像在其中游玩，（感到）安适愉快十分满足。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。 兴趣正浓厚（的时候），突然有一个庞然大物，推倒山压倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁大吃一惊。 我定了定神，捉住了这只蛤蟆，鞭打蛤蟆，（把它）驱赶别的院子去了。 3. 鞭数十,驱之别院上一句 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 此句出自沈复《童趣》 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

1. 七年级语文咏雪翻译30字 言语第二之七十一、咏雪之才 （原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 2. 七年级语文咏雪翻译30字 言语第二之七十一、咏雪之才（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 （谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 3. 七年级上册语文文言文翻译 《世说新语》两则咏雪——谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。 不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。” 太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期——陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。 陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。” 元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 《论语》十二章——孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。 颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。 用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。 我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 虽有嘉肴《礼记》——虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说：“教人是学习的一半。” 这话说的饿就是这个道理。河中石兽 纪昀——沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没于此。 过了十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，到底没能找到。（人们）认为它们顺流而下了，（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没找到（它们的）踪迹。 一位讲学家在寺庙里教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被汹涌的河水带走呢？应该是（乃，表推测，意思是“应该是”）石头的特点又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋没在沙上，越沉越深罢了。顺流而下寻找石兽，难道不荒唐吗（不亦……乎，表示委婉的反问语气，见于《 十二章》）？”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一个老河兵听了这话（之，代词，代指讲学家的话，不同于上文“闻之笑曰”），又笑着说：“凡是落入河中的石头，应当从上游寻找它们。是因为石头的特点又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，水流的反冲力，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，（石下的坑洞）越冲越深，到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑洞里。 像这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地转动，于是（石头）反而逆流而上了。 到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”（人们）依照他的话（去做），果然在（上游）几里外找到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况（者，不是……的人，而是……的情况）有很多，怎么能（只）根据某个道理就主观判断呢？智子疑邻——宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。 他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。 （可富人不听他们的话。）这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。 塞翁失马——靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。（一天）他家的马。 4. 文言文咏雪的译文 咏雪 选自《世说新语》 《咏雪》 作者：刘义庆 《咏雪》原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 《咏雪》译文 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 她就是谢太傅的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 本文通过写咏雪，表现了谢道韫的聪明智慧，才华出众。 5. 《咏雪》文言文的翻译 一、翻译 谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。” 他哥哥的女儿说：不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 二、原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 三、出处 南北朝的刘义庆的《世说新语·言语第二》。 扩展资料 一、赏析 《咏雪》是南朝文学家刘义庆收录在《世说新语》中的一段文言散文。始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。 文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华，并因此而流传千古，成为一段佳话。《咏雪》作为清谈名士的教科书，特别注意传达魏晋清谈家的独特的语言形象，重视人物语言的润饰。 二、创作背景 《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。 三、作者简介 刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。 刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。 刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。 参考资料来源：搜狗百科—咏雪 6. 七年级所有的文言文（要带翻译）是人教版的 文言文《童趣》翻译余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。 又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。 我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。 待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。《论语十则》翻译孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？” 孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。” 孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。” 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。” 孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。” 曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？” 孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。” 子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道"吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”《山市》翻译奂山的山市，是淄川县八景中的一景。 但经常好几年也不出现一次。有一天，孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又惊讶又疑惑，心想这附近并没有寺院呀。 过了一会儿，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋檐高高翘起，这才知道原来是出现“山市”了。没多久，又出现了高高低低的城墙，有六七里长，竟然像一座城市。 其中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数量可以用亿万来计数。忽然刮起了大风，烟尘弥漫，全城的景象都变得模糊不清了。 过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，高耸仿佛与天相接，每层有五间房，窗户都打开着，都有五处明亮的地方，那里是楼外的天空。一层一层地用手指指着数上去，已经不能计算层数。 房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了，数不清它的层次。低层楼上的人们来往匆匆，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。 过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩小成为豆粒一般大小，终于完全消失。我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 《世说新语》两则翻译咏雪一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。 正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。 太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸。 7. 文言文《咏雪》 谢安在一个寒冷的雪天召开家庭聚会，跟子侄辈们讲解诗文。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 不久，雪下得更大了，谢安高兴地说：“这白雪纷飞的样子像什么呢？” 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 他哥哥的长子谢朗说：“和盐撒在空中差不多。” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭风满天飞舞。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。” 谢安高兴地大笑起来。 公大笑乐。 谢道韫就是谢安大哥谢奕的女儿，也是后来左将军王凝之的妻子。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

1. 求六年级课外文言文阅读赏析理解 童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，比细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。 本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。 开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。 “张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。 这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。 夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。 这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。 其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。 有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。 年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧？他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。 作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。 二、问题研究 沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。 年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标——这是一个很美好的画面，很值得玩味。 观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强刺激而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。 我们应当注意培养学生的联想力和想像力，这不仅可以提高学生阅读欣赏文艺作品的能力，对加强记忆力和促进创造性的思维能力也大大有益。 练习说明 一 朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到那个“庞然大物”的经过。 为什么作者说这两件事都有“物外之趣”？你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人？ 设题意图是使学生感知课文整体内容，把文言文学活。凡记叙文都应当让学生能“用自己的话”来复述内容大意，这正是学活的办法之一；如果一开始学文言就句句搞文白对详，则无异于堵塞学活之路。 教师在指导过程中对学生创造性的复述成分应予肯定，只纠正明显的错误。 第一问要放在学生基本成诵后作答（参考答案见“课文研讨”），教师要善于启发学生说出自己的体会。 第二问是开放性的，目的是调动学生学习的主动性，唤起学生的审美意识。可以从学生的课余爱好入手，启发培养学生的情趣和联想、想像能力。 二 解释词语。 1.文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细（仔细）察（观察）其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂（抬）首（头）观之”。 试选用一种方法解释下列各句中加点的字。（1）项为之强（2）果如鹤唳云端（3）以丛草为林（4）兴正浓（5）方出神（6）驱之别院 2.下面的词。 2. 一至六年级的全部古诗词 文言文 江南 汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 咏鹅 骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波。 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 风 李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 古郎月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在碧云端。 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至北回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 绝句 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 池上 白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。 忆江南 白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 小儿垂钓 胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 悯农 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 3. 有关六年级的文言文阅读一定要是六年级的文言文,要简短,最好有注 工之侨献琴 刘基工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。 自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。” 还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。 匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。 贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。 乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。” 译文：工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。 他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“（这琴）不古老。” 便把琴退还回来。工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。 过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。 乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。 ”问题：从这个故事中，你懂得了什么道理？答案：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。 只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。 同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。 4. 1 去查这本书其中包括了：鹅 锄禾 静夜思 坐井观天 春晓 曹冲称象 刻舟求剑 夜宿山寺 登鹳雀楼 古风 蚕妇 揠苗助长 守株待兔 小池 小儿垂钓 舟夜书所见 江上渔者 掩耳盗铃 亡羊补牢 望庐山瀑布 绝句 朝发白帝城 山行 咏柳 宿新市徐公店 寻隐者不遇 题西林壁 宿建德江 鹿砦 晏子使楚 江雪 逢雪宿芙蓉山主人 游园不值 送孟浩然之广陵 滥竽充数 画蛇添足 买椟还珠 泊船瓜洲 示儿 暮江吟 九月九日忆山东兄弟 赠汪伦 惊弓之鸟 将相和 早春 三衢道中 马 塞下曲 前出塞 附阅读与欣赏篇目 秋歌 杂诗 芙蓉楼送辛渐 游子吟 泊秦淮 饮湖上初晴后雨 天净沙·秋思 赤日 囚歌 冬夜杂咏。 5. 六年级句子赏析,赏析20字,短句 乌云散开，风力锐减，雨势顿消，云缝间的星星若隐若现.又前进一会儿，满天的乌云一丝都看不见了，圆圆的月亮，四周镶着美丽的月晕，在蓝天上静静地悬着，船外一缕风都感觉不到，只有巨大的浪涛使夜海显得不那么平静. 赏析：这是描写船进入台风眼时的情景，描绘在风暴中心恍如隔世的景象，生动传神地写出了大自然美丽而又残酷的一面. ①就让生命顺其自然，水到渠成吧. ②犹如窗前乌桕，荣枯之间，自有一份圆润丰满的喜悦. 第一句：生命的意义在于其过程的坦然精彩和醉人！即便短暂，即便忧伤，即便清苦，更即便生死恋人的决诀，那每一点每一滴不也都是生命天空的云彩，人生旅途的风景，其间不也有着绚目醉人的篇章吗？诸如初恋，诸如鲜花……· 就让生命随时动起来，在每一个欢欣忧伤的日子，每一个相聚别离的时刻，坦然的放开心扉，拥抱阳光，用如花的心情去迎接每一天的到来，用如水的柔情去关爱感激心爱的人，更用那天空一样纯净的心胸和灵魂去感激那每一时刻的生命，感动那每一刹那的感动！即便只活一天，也够了！因此，只要恬淡坦然，不用刻意，简单的生活就好. 第二句：懂得舍，懂得放，自然春风和煦，月明风清.人生就在于一份坦然自出，正如那句“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒.”，有着异曲同工之妙. 6. 求六年级课外文言文阅读赏析理解 童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，比细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。 本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。 开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。 “张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。 这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。 夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。 这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。 其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。 有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。 年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧？他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。 作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。 二、问题研究 沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。 年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标——这是一个很美好的画面，很值得玩味。 观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强刺激而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。 我们应当注意培养学生的联想力和想像力，这不仅可以提高学生阅读欣赏文艺作品的能力，对加强记忆力和促进创造性的思维能力也大大有益。 练习说明 一 朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到那个“庞然大物”的经过。 为什么作者说这两件事e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333234303138都有“物外之趣”？你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人？ 设题意图是使学生感知课文整体内容，把文言文学活。凡记叙文都应当让学生能“用自己的话”来复述内容大意，这正是学活的办法之一；如果一开始学文言就句句搞文白对详，则无异于堵塞学活之路。 教师在指导过程中对学生创造性的复述成分应予肯定，只纠正明显的错误。 第一问要放在学生基本成诵后作答（参考答案见“课文研讨”），教师要善于启发学生说出自己的体会。 第二问是开放性的，目的是调动学生学习的主动性，唤起学生的审美意识。可以从学生的课余爱好入手，启发培养学生的情趣和联想、想像能力。 二 解释词语。 1.文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细（仔细）察（观察）其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂（抬）首（头）观之”。 试选用一种方法解释下列各句中加点的字。（1）项为。

1. 在古代的文言文中,明察秋毫的明是什么意思 明在“明察秋毫”中指目光明锐。在语法上用如名词，单音节，表“明锐的目光”。 “明”与“察”的语法结构为主谓关系，意为“明锐的目光足以察觉到（秋毫）”。不同于偏正结构的双音节词“明察”（如“明察暗访”）。 秋毫：秋天鸟兽毛羽下为防寒生出的细微绒毛。 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末而不见舆薪，则王许之乎？”意思是，目光敏锐，观察入微，足以看见秋天鸟兽新长的毫毛，却看不见摆在眼前的一车柴草。这是成语“明察秋毫”的出处。 明察秋毫，用以形容人敏锐的观察判、断事物的能力，辨别是非，观察细微，不受蒙蔽。u200d 2. 解释文言文《童趣》里的字能张目对日的张；对明察秋毫的明；秋毫藐 能张目对日的张；对 张：睁大 对：直视明察秋毫 的明；秋毫 明：能清楚地看到 秋毫：鸟类新长出来的纤细的羽毛藐小；必；细；纹理；故时；物外；私；拟；群； 藐小：细微 必：必定 细：仔细 纹理：（这个可以直译） 故时：顿时 物外：物体以外的事物 私：私下 拟：想象 群：（这个可以直译）舞于空中 的于 （全句）：在空中飞舞心之所向 的向 （全句）：果然就真的有几只鹤在空中飞舞昂首观之 的昂 昂：抬头鹤唳云端 的云端 云端：云的顶端定神细视 的定 定神：定下神来庞然大物 的庞 庞：大的（不确定）盖伊癞蛤蟆的盖 盖：原来舌一吐而二虫尽为所吞的尽为 尽为：全部都方出神：正出神不觉：不知不觉。 3. 幼时记趣（文言文）中,明,察,秋毫,藐,必,细,察,其,故,之 【原文】余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。 【译文】我回忆童年幼小的时候，我能张着眼睛对着太阳，眼力能看清极其细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 余：我。 稚：幼小。 纹理：这里泛指花纹 明：明白，清楚 秋毫：细小的物品 藐：小，微小 必：一定 细：仔细，认真 其：它的，指代“藐小微物” 之：的 第一个‘察"：看清。 第二个‘察"：观察、察看。 4. "秋毫"是什么东西 这个成语出自《孟子梁惠王上》：""明足以察秋毫之末"，而不见舆薪，则王许之乎？"曰："否。 ""今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 " 孟子对梁惠王说："能够观察到秋天动物新长出细毛的末梢，却看不到一车柴草，王同意吗？"惠王说："不同意。"孟子就又说："现在恩德足以施及鸟兽，而实际百姓还没得到任何好处，这是为何？一根羽毛都不举，那是没有用力；一车柴草看不见，那是没有用眼睛。 不爱护百姓，那是没有恩德的表现。所以名义上称王却没有王的功德，是不去做，而不是不能做好。 5. 文言文阅读 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察 1、①见藐小之物/必细察其纹理。 ②又留蚊/于素帐中。 2、①通“僵” 僵硬 ②的 ③鸟鸣 ④驱赶 3、①回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。 ②原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就都被它吞了进去。 4、本文记述了观夏蚊成鹤之趣、神游山林之趣、观虫斗驱蛤蟆三件趣事。 5、示例： 喜欢的一处是：夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。 理由：夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者却异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。这是一幅凭想象放大的“图景”。他表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。

赤壁赋：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。舟覆，苏子与客卒。

秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛.词目 明察秋毫 发音míng chá qiū háo 释义 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛.原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚.后多形容人能洞察事理.出处《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” 示例 余忆童稚时,能张目对日,,见藐小微物,必细察其纹理.（清·沈复《浮生六记·闲情记趣》）

1. 文言文体裁 文言文的体裁有神话、寓言、传、序、文、记、论、疏、书、赋、说、表、铭、散文、骈文等等。 古代文体【 铭 】：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。 如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。 如韩愈的《柳子厚墓志铭》。【 游记】：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。 游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。 游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒 *** 彩的，如柳宗元的《小石潭记》。【 赠序】：文体名。 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。” 其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。 【 说 】：古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。 《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 【箴铭文】：古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内含深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。 语言雕琢、精炼。例如《陋室铭》、《柳子厚墓志铭》等。 【骈文】：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠写的《与朱元思书》。 【诗歌】：我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。 唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。 无论合乐与否，都具有很强的音乐美。诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。 1、古体诗，又称"古诗""古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。 中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。2、近体诗，与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。 分律诗和绝句两类。3、律诗，近体诗的一种体式，分五律和七律。 它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。 4、绝句，近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。5、楚辞，诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称"骚体"。 特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用"兮"字。6、新诗，又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。 它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。 7、歌行体，乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。 特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。【词】：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。 词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。 其格律限制比诗更严格。词有词牌，例如；《西江月》、《破阵子》、《沁园春》等，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。 一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌），它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。 大部分都分为片（段），"片"也叫"遍"或"阕"，是音乐唱完一遍的意思。词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。 五十八字以内为小令，不分段。五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。 九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究。 2. 文言文有哪几种文体 文言文包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。 文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整。 经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 扩展资料： 文言文的特色有： 言文分离、行文简练。 文言文的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。 1、判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。 2、被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 3、倒装句 文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 4、省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 参考资料来源：百度百科——文言文。 3. 古文体裁有多少种 古文体裁有论辨、序跋、奏议、书说（shuì）、赠序、诏令、传（zhuàn）状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。 1、论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。 先秦诸子书，一般都可认为论文集（通常都以政治为主）。 单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早。论辨类或者是发表自己的主张，阐明一个道理（论）：或者是辨别事理的是非，驳斥别人的言论（辨）。 举例来说，《淮南子》是论，而《论衡》则是辨；《过秦论》是论，而《神灭论》则是辨。 2、序跋类是一部书（或一篇文章）的序言或后序。 序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。上古时代的序都是放在后面的。 有人认为《庄子·天下》篇就是《庄子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《论衡·自纪》篇，《史记·太史公自序》，《汉书·叙传》等，更显然都是序言，它们都是在书的后面。 《说文解字》的叙也在后面。后来像萧统《文选》等书，序文才移到前面。 3、奏议类是臣子上给皇帝的书信，包括《文心雕龙》所说的章表、奏启、议对三类。 此外还有疏、上书、封事。 疏的本意是条陈（逐条陈说），封事是预防泄漏的意思，是一种秘密的奏议。 对策（简称策），是奏议的一个附类。 这是应举时由皇帝出题目，写在简上，叫做策问；应举者按题陈述自己的意见，叫做对策。汉代晁错、董仲舒都以对策著名。 4、书说类包括书和说。 书指一般的书信，说大多是游士说别国人君的言词。 5、赠序类是一种特殊的文体。 古人有所谓“赠言”。 到了唐初，赠言才成为一种文体，叫做“序”。韩愈所作的赠序最多，也被认为最好。 6、诏令类是皇帝对臣下的书信。 诏令和奏议本来都是书信，但因封建时代最高统治者被认为与一般人不同，所以臣子给皇帝的书信叫奏议，皇帝给臣下的书信叫诏令。 皇帝下达的文书还有“制”“诰”等。 檄（xí），是诏令的一个附类。 它被用来晓谕、或者用来声讨罪恶。檄，不一定是皇帝发出的；有时候，也可能是敌国互相声讨，或者是所谓“讨贼”。 由於封建社会很少正义战争，互相攻击的人往往是一丘之貉，所谓檄就往往是强词夺理，或者是捏造事实。 7、传状类是记述个人生平事迹的文章，一般是记述死者的事迹。 传指传记，状指行状。传来源於《史记》《汉书》。 拿《史记》来说，《项羽本纪》，《孔子世家》，《淮阴侯列传》，《魏其武安侯列传》等，都应该属於传。 传奇小说，如《霍小玉传》，《李娃传》，《莺莺传》等，可归入传状一类。 8、碑志类包括碑铭和墓志铭。 碑铭的范围颇广。 有封禅和纪功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山铭》，韩愈《平淮西碑》等。 有寺观、桥梁等建筑物的刻文，例如王简栖《头陀寺碑文》，韩愈《南海神庙碑》等。 此外还有墓碑，这是纪载死者生前事迹的，文章最后有铭（韵语）。封建时代大官的墓碑是树立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官阶低的则树立墓碣。 此外还有一种墓表，无论死者入仕与否都可以树立。墓表也是立在神道上的，所以又称为神道表。 墓表一般没有铭（韵语）。 墓志铭（墓志）也是纪载死者生前事迹的，前有志，后有铭。 它一般是两块方石，一底一盖，底刻志铭，盖刻标题（某朝某官某人墓志），安葬时埋在墓圹里，据说是防备陵谷变迁，以便后人辨认的，所以后来又称为埋铭、圹铭、圹志等。 9、杂记类包括除传状、碑志以外的一切记叙文。 有刻石的；有不刻石的。 刻石的如柳宗元的《永州韦使君新堂记》；不刻石的如柳宗元的山水游记。 杂记文的特点是叙事，但唐宋古文家的杂记往往是叙中夹论；像苏辙的《快哉亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》则是议论多於记事。 10、箴铭类是用於规戒的文章，大多是用来戒勉自己的。 刘禹锡的《陋室铭》属於这一类。 11、颂赞类是用於颂赞的文章，一般是对别人的歌颂和赞扬。 韩愈的《子产不毁乡校颂》属於这一类。 12、辞赋类近似於长诗，可以抒情，可以咏物。 本书第十二单元将有专文讨论。 13、哀祭类包括哀辞和祭文。

1. 文言文有哪几种文体 文言文包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。 文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整。 经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 扩展资料：文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言文的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。 1、判断句所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。2、被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 3、倒装句文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。4、省略句文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 参考资料来源：百度百科——文言文。 2. 文言文中有那些文体 知识点总结 1.说 是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。 2.表 是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。 3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。 4.铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。 5.记 是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃 花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。 6.传 记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。 7.书 即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。 3. 古文有哪些文体 表：（议论文）奏议的一种。 奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。 它包括奏、议、疏、表、对策等.说：（议论文）是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。记：（记叙文）杂记。 包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的。 （2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。 铭：（称颂功德，记叙文）用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。序：（记叙文）赠序。 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。辩：“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。 传：（记叙文）记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。 多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。 4. 文言文中有那些文体 文言文就其基本形式，可分为“诗”、“文”两类。 诗 古代汉语诗歌有两个源头，即《诗经》和《楚辞》。后世在此基础上又发展出各种体裁，包括：诗（《诗经》）、骚（《楚辞》）、古诗（古风，汉魏六朝时期）、近体诗（绝句、律诗等）、词、散曲等。 文 “文”就其语言风格而言可分为“古文”（散文，以散句为主）和“骈文”（以骈句为主）两个大类。就其内容和功能而言，又包括文学性和实用性两类。对于文体分类，不同的人有不同的见解。比如《文选》分类多达38类，《文心雕龙》前25篇也基本在探讨文体等内容。后世有清代姚鼐著《古文辞类纂》，分13类，包括论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。 5. 文言文的文体有哪些 1.说 是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。 2.表 是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。 3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。 4.铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。 5.记 是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃 花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。 6.传 记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。 7.书 即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。 6. 文言文的四种文体 一、判断句 判断句常用语言标志为：“……者也”、“……者，……也”、“……，……也”、“乃”、“为”等等。者，助词，与前面的词语或短语构成名词性短语，如“……的人（或东西）”；也，语气助词，表示判断，可译为“了”，或可不译。 1、莲，花之君子者也。（《爱莲说》） 2、陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》） 3、忠之属也。（《曹刿论战》） 4、夫战，勇气也。（同上） 5、当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》） 6、中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》） 二、倒装句 1、主谓倒装。往往是为了强调谓语。如：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） 2、宾语前置。这有两种情况，一是否定句，宾语如果是代词，常常前置谓语，以突出和强调宾语。如：而城居者未之知也。（《满井游记》）二是疑问句，宾语如果是代词，也常常前置，以突出强调宾语。如：宋何罪之有？（《公输》） 3、介宾倒装。吾谁与归？（《岳阳楼记》）宾语“谁”放在介词“与”之前。应为“吾与谁归？ 4、状语后置。现代汉语的语法规则是状语必须放在谓语之前以修饰谓语，但文言文常常倒装，将状语放置在谓语的后面，以强调状语。 如：祭以尉首。（《陈涉世家》）状语“以尉首”放在谓语“祭”的前边，应为“以尉首祭”。 5、定语后置。按现代汉语的语法规则，定语都是放在主语、宾语中心语的前边起限制或修饰作用。但在文言文中常常倒装，将定语放在主语、宾语中心语的后边。 如：为人五、为窗八。（《核舟记》）定语“五（个）”和“八（扇）”分别在宾语中心语“人”和“窗”的前边了。应为“为五人，为八窗。” 三、省略句 省略句有多种情况。 1、省主语。如： (1)便舍船，从口入。（《桃花源记》） 在句首省略了主语“渔人”。 (2)见渔人，乃大惊。（同上） 在句首省略了主语“此中人（或桃花源中人）”。 2、省谓语。如 一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）“再”与“三”的后边省略了一个主语“鼓”字；“衰”和“竭”的前边省略了一个主语“气”字。 3、省宾语。如： (1)问所从来。（《桃花源记》） 在“问”的后边省略了宾语“渔人”。 (2)使与台齐。（《童年记趣》） 在“使”的后边省略了宾语“之”。 4、省介词“于”。如： (1) 场主积薪其中。（《狼》）在“积薪”的后边省略了介词“于”。 (2) 然足下卜之鬼乎？（《陈涉世家》） 四、被动句 被动句常用语言标志是“为……所……”，可译为“被……所……”。如：“其印为予群从所得。”（《活板》） 还有一个是“帝感其诚。”（《愚公移山》）“感”字活用而造成被动。 7. 【古文文言文问题“记”“志”“赋”“书”“表”“疏”各有什么特 古文文体可分为十三类：1、论辩类：就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等.先秦诸子书，一般都可认为论文集.单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早.论辩类或者是发表自己的主张，阐明一个道理（论）；或者是辨别事理的是非，驳斥别人的言论（辩）.举例来说，《淮南子》是论，而《论衡》则是辩；《过秦论》是论，《灭神论》则是辩.2、序跋类：是一部书（或一篇文章）的序言或后序.序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序.上古时代的序都是放在后面的.有人认为《庄子"天下》就是《庄子》的序.至于《淮南子"要略》，《论衡"自纪》，《史记"太史公自序》，《汉书"叙传》等，更显然都是序言，他们都是在书的后面.《说文解字》的叙也在后面.后来像萧统《文选》等书，序文才移到前面.3、奏议类：是臣子上给皇上的书信，包括《文心雕龙》所说的章表、奏启、议对三类.《文心雕龙"章表》说“章以谢恩，奏以按劾、表以陈请，议以执异.”可见较古的时候（汉代）四者是有分别的，后来逐渐变为没有多大分别了.此外还有疏、上书、封事.疏的本意是条陈（逐条陈说），封事是预防泄漏的意思，是一种秘密的奏议.对策（简称策），是奏议的一个附类.《文心雕龙"议对》说：“对策者，应诏而陈政也.”这是应举时由皇帝出题目，写在简上，叫做策问；应举者按题陈述自己的意见，叫对策.汉代晁错、董仲舒都以对策著名.4、书说类：包括书和说.书指一般的书信，说大多是游士说别国人君的言语.5、赠序类：是一种特殊的文体，古人有所谓“赠言”.到了唐初，赠言才成为一种文体，叫做“序”.韩愈所作的赠序最多，也被认为最好.6、诏令类：是皇帝对臣下的书信.诏令和奏议本来都是书信，但因封建时代最高统治者被认为与一般人不同，所以臣子给皇帝的书信叫奏议，皇帝给臣下的书信叫诏令.7、传状类：是记述个人生平事迹的文章，一般是记述死者的事迹.传指传记，状指行状.传来源于《史记》《汉书》.拿《史记》来说，《项羽本纪》，《孔子世家》，《淮阴侯列传》，《魏其武安侯列传》等，都应该属于传.“行状”又称“行述”“行略”“事略”等.行状本来是提供礼官为死者议定谥号或者提供史官采择立传的.又，请人写墓志铭碑表之类，也往往提供行状.有的行状实际上就是一篇很好的传记，柳宗元的《段太尉逸事状》被认为是传状类的名篇.传奇小说如《霍小玉传》《莺莺传》等，可归入传状一类.8、碑志类：包括碑铭和墓志铭.碑铭的范围颇广.有封禅和纪功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山铭》，韩愈《平淮西碑》等.有寺观、桥梁等建筑物的刻文，如王简栖《头陀寺碑文》，韩愈《南海神庙碑》等.此外还有墓碑，这是记载死者生前事迹的，文章最后有铭.封建时代大官的墓碑是树立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官阶低的则树立墓碣.碑碣的文体没什么差别，只是碑碣本身的形制有所不同.此外还有一种墓表，无论死者入仕与否都可以树立.墓表也是立在神道上的，所以又称为神道表.墓表一般没有铭.9、杂记类：包括除传状、碑志以外的一切记叙文.有刻石的如柳宗元的《永州韦使君新堂记》，有不刻石的如柳宗元的山水游记.杂记问的特点是叙事，但唐宋古文家的杂记往往是叙中夹论.10、箴铭类：用于规戒的文章，大多是用来勉励自己的.如刘禹锡的《陋室铭》.11、颂赞类：用语颂赞的文章，一般是对别人的歌颂和赞扬.如韩愈的《子产不毁乡校颂》.12、辞赋类：近似长诗，可以抒情，可以咏物.13、哀祭类：包括哀辞和祭文.二者都是哀吊死者的文章，但祭文则是设祭时拿来宣读的.诔就内容来说介于碑志与哀辞之间.以上十三类有些类的界限不是十分清楚的.。

1.说 是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。 2.表 是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。 3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。 4.铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。 5.记 是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。 6.传 记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。 7.书 即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。

1、说是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。 2、表是我国古代的一种特殊文体。在古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。 3、序是放在著作或正文之前的文章。古代有一种序是惜别赠言的文字，叫做赠序，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞。 4、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。 5、记是古代的一种散文体裁。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。 6、传是记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。 7、书即书信，是一种应用性文体，多记事陈情。

1. 文言文王璨,王羲之的翻译及答案（阅读风暴 晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘"羲之笑而不答。母曰：‘尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。"语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。"羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。"流 涕曰：‘此子必蔽吾名。"晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。” 晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分. 2. 蒲松龄《聊斋志异任秀》的文言文阅读及答案 选文】 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》） 【注释】 (1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。 【练习】 1、解释文中带点的词。 居（ ） 于（ ） 置（ ） 语（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比较下列各组词的不同意义。 ①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ） 凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ） 3、用文的话概述《聊斋志异》的特点： 4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？ 【阅读提示】 本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。 答案：1。在； 向； 放置； 动词，说话； 这样；才 2.为：担任，动词； 向，介词。 故：所以，副词； 旧的（知识），名词。 3.用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也 4.长期大量的从民间搜集整理素材 【译文】 蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。 3. 陈仲举礼贤文言文阅读答案 原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。 他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？” 陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处 4. 课外文言文阅读及答案,庞德字令明 庞德字令明，南安狟道人也。 少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。 注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。 初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。 袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。 被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。 每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。 曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。 曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。 侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。 庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。” 后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。 曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。 将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处死了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。 庞德对督将成何说：“我听说良将不怕死，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。” 更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。 因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。 你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。 曹操听说后很悲痛，为他的死而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。 下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而死，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。” 又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。 5. 温娇娶妇文言文阅读答案 世说新语·假谲篇第九 温峤娶妇 【原文】 温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”故云：“丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！”却后少日，公报姑云：“已觅得婿处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱衫，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜。”玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。 【译文】 温峤死了妻子。他的从姑母刘氏家正逢战乱流离失散，身边只有一个女儿，很是美丽聪明。从姑母把她嘱托给温峤，请他寻找婚配对象。温峤私下有自己娶她的意思，回答说：“好女婿不容易找到，只像我这样差不多的，怎么样？”从姑母说：“经过丧乱衰败之后活下来的人，要求不高，只要能维持生活，就足以安慰我晚年，那里敢希望能找到像你这样的人呢？”这不几天，温峤回复从姑母说：“已找到成婚的人家了，门第大致还可以，女婿的名声官职都不比我差。”于是送去玉镜台一座，作为聘礼。从姑母非常高兴。成婚以后，行了交拜礼，新娘用手拨开遮脸的纱障，拍手大笑说：“我本来就疑心是你这老家伙。果然像我所预料的。”玉镜台，是温峤做刘琨的长史，北征刘聪时得到的。 6. 文言文阅读 阅读下面的文言文,完成4~7题. 范应铃,字旗叟,丰城人. 资料供参考： 范应铃 [约公元一二一八年前后在世]字旗叟，丰城人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定十一年前后在世。厉志于学，尤喜左氏春秋。丞相周必大见其文，嘉赏之。开禧元年，（公元一二O五年）举进士，调永新尉。累迁金部郎官。入见，所言皆谠直，识者韪之。历直宝谟阁，湖南转运判官，兼安抚司。值峒獠倡乱，帅宪招捕，逾年未平；应铃未一月平之，擢大理少卿。应铃当官而行，无敢挠以非义。居家时，人有不善，相戒无使范公闻之。其为人敬惮如此。卒，谥清敏。应铃著有西堂杂著十卷，对越集四十九卷，均《宋史本传》并传于世。 7. 陈胜信馋斩故人文言文阅读答案 阅读下列文段，回答问题。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 ①解释下列句中的“之”字。 A.佣耕者闻之__________________ B.之陈__________________ C.欲缚之__________________ D.陈王闻之__________________ E.涉之为王__________________ F.陈王斩之__________________ ②辨别下列一词多义。 A.陈胜王凡六月__________________ 陈王斩之__________________ B.捕蛇者说__________________ 或说陈王__________________ C.尔安敢轻吾射__________________ 轻威__________________ D.已为王__________________ 士卒多为用者__________________ ③结合课文解释加粗部分。 A.由是无亲陈王者__________________ B.乃置__________________ C.皆自引去__________________ D.自辩数__________________ E.或说陈王__________________ F.诸陈王故人__________________ ④仔细读文，可以看出陈胜故人相信陈胜“________，________”的诺言，真心实意（如“________”，“________”）找他，入宫后忘形失态（如“________”，“________，________”），反映了佣耕者朴实率直的特点。陈王违诺的主要原因是故人“________”。 ⑤请你先回忆《陈涉世家》，再读此文，你会感慨良多。请就其一点写一段200字短文，谈谈你的感想。 【试题答案】 ①A.听说陈胜做王这个事 B.到，动词 C.代词，指佣耕者 D.代词，指佣耕者的叫喊声 E.无义，舒缓语气 F.佣耕者中的某人 ②A.称王，动词；帝王，名词 B.文体；劝谏 C.看轻，形容词用作动词；使（威信）减弱，使动用法 D.做；被，介词 ③A.因此 B.放下 C.离开，同义偏取 D.列举 E.有的人 F.其余的 ④苟富贵，无相忘；直扣宫门，遮道呼涉；夥颐，出入愈益发舒，言陈王故情；轻威 ⑤“略”。 8. 文言文阅读翻译：赵云字子龙,常山 赵云字子龙，常山真定人。 原来是跟随公孙瓒的，公孙瓒派刘备去救田楷，抵挡袁绍的军队，赵云就跟随刘备，成为刘备手下主管骑兵的武将。当刘备在当阳长阪抛弃妻子和儿子向南逃跑的时候，赵云怀抱年少的孩子，就是后主刘禅，保护着甘夫人，就是后主的母亲，都免于被害，被提升为牙门将军。 刘备入蜀，赵云留在荆州。 刘备从葭萌关回头攻击刘璋，召诸葛亮过去。 诸葛亮率领赵云和张飞等人都沿着长江西进，平定各个郡县。到了江州，单独派遣赵从外水上江阳，与诸葛亮在成都会师。 成都平定后，任命赵云为翊军将军。建兴元年，被任命为中护军、征南将军，封为永昌亭侯，升为镇东将军。 建兴五年，赵云跟随诸葛亮驻军汉中。第二年，诸葛亮发兵，宣称由斜谷道进军，曹真派大军前去抵挡。 诸葛亮命令赵云和邓芝去抵抗曹真，而自己去攻击祁山。赵云、邓芝的军队比较弱而敌人军队强大，在箕谷之战中失利，于是收回军队采取固守的做法，没有导致彻底的失败。 军队撤退后，赵云被贬为镇军将军。 建兴七年，赵云去世，追谥为顺平侯。 先前，刘备当皇帝的时候，只有法正被谥。后主刘禅的时候，因为诸葛亮的功绩和德行天下第一，蒋琬、费祎担负整个国家的重任，也得到谥号。 陈祗得到了皇帝的恩宠，得到了特殊的荣誉，夏侯霸从魏国投降而来，所以也得到了谥号。于是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠和赵云也被追谥，当时的人议论起来都认为这是莫大的荣誉。 赵云的儿子赵统继承了爵位，官职到达了虎贲中郎将，督行领军。二儿子赵广，被任命为牙门将，跟随姜维到沓中，在战场上战死。 9. 文言文阅读及答案《新唐书列传第四十一》：陆象器识深邃 及善，洺州邯郸人。父君愕，有沉谋。高祖入关，拜君愕大将军，封新兴县公，累迁左武卫将军。从太宗征辽，领左屯营兵，与高丽战驻跸山，死于阵，赠左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。 及善以父死事，授朝散大夫，袭邢国公爵。皇太子弘立，擢及善左奉裕率。太子宴于宫，命宫臣掷倒，次至及善，乃辞曰：“殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之事。”太子谢之。高宗闻，赐绢百匹。除右千牛卫将军，帝曰：“以尔忠谨，故擢三品要职。群臣非搜辟，不得至朕所。尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵乎？”病免。召为卫尉卿。垂拱中，历司属卿。山东饥，诏为巡抚赈给使。拜春官尚书。出为秦州都督、益州长史，加光禄大夫，以老病致仕。 神功元年，契丹扰山东，擢魏州刺史，武后劳曰：“逆虏盗边，公虽病，可与妻子行，日三十里，为朕治边，使为屏蔽也。”因延问朝政得失，及善陈治乱所宜，后悦曰：“御寇末也，辅政本也，公不可行。”留拜内史。来俊臣系狱当死，后欲释不诛。及善曰：“俊臣凶狡不道引亡命污戮善良天下疾之。不剿绝元恶，且摇乱胎祸，忧未既也。”后纳之。卢陵王之还，密赞其谋。既为皇太子，又请出外朝，以安群臣。 及善不甚文，而清正自将，临事不可夺，有大臣节。时二张怙宠，每侍宴，无人臣礼，及善数裁抑之，后不悦曰：“卿年高，不宜待游燕，但检校阁中。”遂乞骸骨，犹不许，改文昌左相、同凤阁鸾台三品。卒，年八十二，赠益州大都督，谥曰贞，陪葬乾陵。 （节选自《新唐书·列传第四十一》，有删改） 注：①掷倒：古代杂技的一种，表演时倒行而舞。②垂拱：武则天主政时的年号。 【参考译文】 王及善，洺州邯郸人。父王君愕。深沉有智谋。高祖率领义军入定关中的时候，任王君为大将军，后被封为新兴县公，升迁左武卫将军。王君愕跟随太宗征辽东，兼领左屯营兵马，与高丽战于驻跸山，王君愕冲锋陷阵，力战而死。被赐予左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。 王及善因父死于王事而授朝散大夫，袭爵邢国公。太子李弘被立，王及善被提拔为左奉裕率。太子在宫中宴饮时命宫内大臣倒行而舞，轮到王及善时，他拒绝说：“殿下自有乐官，我如果奉命，恐怕不属对殿下辅佐之事。”太子道歉而让他离开。高宗听到此事后而特加奖慰，赐绢百匹。不久，又授右千牛卫将军，高宗对他说：“朕因为你忠心谨慎，所以授你三品要职。其他人非征召不能到朕的处所，卿佩带大横刀在朕身边，卿知道这个官尊贵吗？”不久，因病免职，后又起用任卫尉卿。垂拱年中（687），王及善任司属卿。当时，山东饥荒，王及善任巡抚赈给使。不久，任春官尚书，调任秦州都督、益州长史，并加授光禄大夫。因年老多病请求告老还乡。 神功元年，契丹作乱，山东不安，又起用他为滑州刺史。武则天对他说：“逆贼侵犯边境，卿虽有病，可以带上妻子儿女每天走三十里，（慢慢地去上任），替朕治理好边境，使它成为抵御敌人的屏障。”趁此时武则天又询问朝廷得失，王及善详细陈述了治乱之宜十余条，武则天说：“那是小事，这才是根本大事，卿不可前去。”于是留在朝廷任内史。来俊臣犯事被逮捕入狱，被有司判为极刑，武则天想赦免不杀他。王及善奏道：“来俊臣凶残狡猾，不合仁义，带领亡命之徒，诬陷杀戮善良的大臣，天下人都很痛恨他。臣认为如果不除掉首恶，将会成为祸乱的根源，祸患不会终了。”武则天接纳了他的意见。不久，武则天将要立庐陵王为太子，庐陵王回来后，王及善帮助他谋划。等到庐陵王成了太子，王及善又请太子到外朝来抚慰人心。 王及善虽不很擅长文辞，但在职总是以清正自持，临事坚定不改变，有大臣之节。当时，张易之兄弟依仗受宠，每次侍宴，都无人臣之礼。王及善多次批评制止这种行为，武则天不高兴，对王及善说：“卿已年高，不适宜参与这类游乐，只审查阁中事就可以了。”于是王及善乞请告老还乡，未得到允许。改任文昌左相，同凤阁鸾台三品。去世，享年八十二岁。追赠益州大都督，谥号为贞，陪葬乾陵。

陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。

1. 九年级下册文言文对比阅读及答案有没有 最好一篇是课本里的一篇是课 【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。” 秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。” 唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。” 挺剑而起。【乙】晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者①更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄②三百闾，张袂③成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。 其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” 【注】傧者①：就是专门办理迎接招待宾客的人。 临淄②：地名，古代齐国的都城，在现今山东省。 袂③：就是衣裳的袖子。1.解词（1）以君为长者，故不错意也。 （2）岂直五百里哉？（3）傧者更道 （4）婴最不肖，故宜使楚矣2.译句（1）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也 （2）齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。 3.晏子的语言让你感觉他是一个怎样的使者？ 4.乙文中晏子绵里藏针的回敬是因为楚王的轻慢无礼，那么甲文中唐雎的“挺剑而起”是因为秦王的什么言行呢？ 5.晏子和唐雎同为外交使者，同样不辱使命，他们各靠什么维护了国家的利益？ 6.读了【甲】【乙】两文这些“士”的故事后，你认为春秋战国时期的“士”具有哪些共同的品格？。 2. 求九年纪语文下册的文言文比较阅读 考题回放] （浙江省金华市2003年中考题） 三、文言文阅读（共22分。 第20、21题各3分，其他每题4分） 阅读下面甲乙两文，完成20—25题。 [甲]晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入。 见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？王与曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故直使楚矣。” [乙]高缭仕①于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高缭之事夫子②三年，曾无以爵位而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋③之人，四维④之然后能直。 今此子事吾三年，未尝弼⑤吾过，是以逐之也。” 注释：⑴仕：旧称做官为仕。 ⑵事夫子：侍奉晏子。⑶仄陋：狭窄浅薄。 ⑷维：维系。引申为辅助。 ⑸弼：纠正。 20.下面句中加点字解释有误的一项是：………………………………………… （ ） A. 为小门于大门之侧而延晏子（引进） B. 其义可乎（义务） C. 故直使楚矣（只得，只好） D. 晏子逐之（他，指高缭） 21.下面句中加点的“使”与“齐命使各有所主”中的“使”意思相同的一项是（ ） A. 晏子使楚 B. 使狗国者从狗门入 C. 使子为使 D. 不肖者使使不肖主 22.用现代汉语翻译下面两个文言句子。 （1） 然则何为使子？ （2） 今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也 。 23. [甲]文中楚王为什么说“齐无人耶？使子为使”？ [乙]文中“左右”为什么认为逐高缭是不义的？ 24. [甲]文中晏子为什么要说自己是一个“不肖者”？ 〔乙〕文文晏子中为什么要说自己是一个“仄陋之人”？ 25. 从[甲][乙]两文中可以看出晏子是一个怎样的人？ [比较阅读方法] 比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。 异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点，揭示一般规律；同中求异则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。考生在比较阅读中可以激发思维的创造性。 比较阅读是一种相当复杂的积极思维的过程，同学们在考试时可以分三步进行： 1、认真阅读文言语段，整体把握文言语段的主要内容。先浏览全文，明确文中的时间、地点，人物、事件和作者的看法。 接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。 2、认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”，或“同中求异”。 比较时要根据文言语段、题目以及作家作品的情况，进行分析。如在回答词义、句意及用法时，要从与之相关的语句分析和试题的考查点入手，找准答题的切入点。 同时要注意文段的出处、注释、备选备答项的相互联系，寻找突破口。这样可以化难为易，事半功倍。 3、联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文原句。 并注意知识的迁移、拓展和创新 。 [解题思路点拨] 第20题和第21题都是积累题，考查平时积累的文言知识，理解文言实词的意思。 解释文言实词，必须考虑词的古今异义和一词多义，并联系上下句来理解。这两题都是选择题，要学会先运用排除法排除不符合要求的选项。 第22题是翻译题。文言文的翻译要遵循三个原则：“信”（忠于原文的内容和每个句子的含义）、“达”（翻译出来的现代文表意通要明确、语言要流畅、语气不走样）、“雅”（用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来）。 翻译的方法有①“留”（保留专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称等照录不翻译）、②“补”（增补应补出的省略成分）、③“删”（删除不译的词）、④“换”（把古词换成现代词）、④“调”（翻译时，有些句子的词序需要调整）等文言文翻译的基本方法。 第23、24题都是阅读理解题，考查对文段中重点句子和重点词语的理解。 理解文段中某个词或某句话究竟为何意，一定要紧扣全文的题旨，弄清作者的写作意图，明确说话者说话的语境和的目。如第23题[甲]楚王说话的语境是：楚王想让晏子从小门入从而羞辱晏子的计谋失败后，对眼前的身材矮小的晏子说的。 再联系当时楚国强齐国弱的背景，答题的准确率就高。能用原文原句回答的，尽量用原文原句回答，如第23题的[乙]题。 第25题阅读评价题，是对文中人物的评价。评价人物必须结合人物的言行，筛选文段中的重要信息，把握作者在文中的观点和态度。 显然，甲乙两文的作者对晏子的言行都持肯定态度，表达赞美之情。甲文重于晏子“对外”的说话艺术，乙文重于晏子“对内”的用人艺术。 [参考答案]20.B 21.C 22.(1)既然这样，那么为什么会派你当使臣呢？（2） 现在他侍奉我已经三年了，还没有纠正过我的过失，所以要辞退他。 23.[甲]文：楚王意在恶意侮辱齐国和晏子。 [乙]文：事夫子三年，曾无以爵位。24. [甲]文：说楚王德才不好（或批驳、羞辱楚王）。 [乙]文：意在指责高缭未好好扶助自己（或为了说明辞退高缭的原因）。 25. 是一个能言善辩，足智多。 3. 人教版九年级语文一篇文言文和八年级一篇文言文对比 《生于忧患，死于安乐》与《送东阳马生序》对比练习 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。 （《生于忧患，而死于安乐》） 【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。…… 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自明宋濂《送东阳马生序》） 1.解释下列句子中加点的词。 ①媵人持汤沃灌 汤： ②故天将降大任于是人也 任： 2.下列加点词意思相同的一组是 （ ） A.人恒过然后能改 以其境过清 B.傅说举于版筑之间 时时而间进 C.无敌国外患者，国恒亡 河曲智叟亡以应 D.以衾拥覆 祭以尉首 3.把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)必先苦其心志，劳其筋骨。 (2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 4.阅读简答。 (1)甲文开头连用六个排比列举事实，证明了什么道理？ (2)乙文表现了宋濂的什么精神？ 参考答案： 1、①热水 ②责任，使命 2、D 3、（1）、—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。 (2)、因为我心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 4、（1）人才是在艰苦环境中造就的（或“艰难环境出人才”或“成才须历经苦难磨练”） (2)表现了宋濂勤奋好学和求学不怕艰辛的精神。 4. 急 《陈涉世家》课内外对比阅读训练题（一）【甲】二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。 陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。 失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。 吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。 今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。 项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。 乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。 然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。 卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 【乙】陈涉斩木为兵，揭竿为旗。天下云集而响应，赢（赢：提，背）粮而景（景：同“影”，像影子一样）从。 山东（山东：崤山以东，即东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。1. 解词（1）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。 （2）置人所罾鱼腹中。 （3）陈涉斩木为兵。 （4）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。2.译句（1）旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （2）天下云集而响应，赢粮而景从。3.乙段文字与甲段文字中陈胜怎样的预见相一致？请你把陈胜的预见写出来。 4.甲乙两段文字写的都是陈胜、吴广起义，但在表现内容上各有侧重，请分别说明。 （二） 【甲】吴广素爱人，士卒多为用者。 将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。 尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。 召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。 且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。 陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。 蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。 行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。 攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。 数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。” 陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 【乙】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐；而不知人之乐，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 太守谓谁？。庐陵欧阳修也。 5. 解词（1）将军身被坚执锐。 （2）尉果笞广。 （3）而不知太守之乐其乐也。 （4）太守谓谁？6.译句（1） 乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 （2） 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。7.文中画横线的两句话说明了什么问题？8.甲段中“将尉醉”的“醉”在该段的情节发展中起什么作用？乙段中“醉能同其乐”这句话把“醉”与“乐”联系起来，在全文中起什么作用？（三）【甲】陈胜者，阳城人也，字涉。 吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。” 庸者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”……行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。 攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。 数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。” 陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 【乙】陈胜王凡六月。已为王，王陈。 其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。 自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。 陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。 客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。” 陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 9解释下列句中加点的词语。（1）比至陈（2）或说陈王曰10把下列句子翻译成现代汉语：（1）陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”（2）诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 11你怎样看待陈胜所说的“苟富贵，无相忘”这句话？12你认为陈涉建立政权前后成功和失败的原因各是什么？我们能从中得到什么启示？（1）原因：（2）启示：《唐雎不辱使命》阅读训练题武汉市[甲]晏子①使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。 晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。” 傧者②更道，从大门入，见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄③三百闾，张袂④。 5. 那两篇可能会被考试选中 做比较阅读~~九上和九下的文言文各选一篇 那个，不好意思，我已经大二了 还没搞懂你说的九上与九下，刚刚百度了一下，才明白。 看了一下你说的文言文，九上，《口技表演》写人的技艺高超，《岳阳楼记》写了作者的胸襟和政治抱负，《游岳阳记》我没学过，貌似游记和悲惨的政治遭遇？《醉翁亭记》借山水之乐排遣忧愁，九下，《隆中对》写求贤若渴，《周处》写人，《出师表》孔明鞠躬尽瘁，《桃花源记》对理想社会的追求。比较阅读是指把内容或形式相近的或相对的两篇文章或一组文章放在一起，对比着进行阅读。 在阅读过程中将其有关内容不断进行比较、对照和鉴别，这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力。你说各选一篇放在一起比较，有点难度，不过岳阳楼记和醉翁亭记放在一起比较的时候还比较多。 我想一般比较好像大多从中心思想比较的比较多，唉，放眼一看，好像都能比较啊？还是分析一下吧。1，相同题材的作品的比较阅读，岳阳楼记和出师表有可能比较，游岳阳记和隆中对也有可能。 2，不同观点的作品的比较阅读，好像找不找。3，不同表现手法作品的比较阅读，这个就比较难了，就一切皆有可能了。 不过我想说，读懂文章的大意，弄清两者到底要比较什么，就比较容易了，这些文章都是你学过的，对于中心思想啊名章名句啊什么的把握应该不难，真正学好了就不用怕了。不过，小小的八卦一下，我觉得游岳阳记和隆中对，岳阳楼记和醉翁亭记放在一起考的可能性还有点大，不过只是八卦啊，猜测而已，到底考什么要我猜那就非人力所为了。 6. 中考文言文比较阅读[炼钢] （ 楼下的是看的我的） 比较阅读是近几年兴起的中考阅读新题型。 比较阅读是将两篇或两篇以上，在内容和形式上有一定联系的文章，加以对比分析，同中求异，异中求同，深化理解的阅读方法。在阅读过程中将其有关内容不断进行比较、对照和鉴别，这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力。 比较阅读可以提高学生迁移思维的能力，可以提高学生语文知识系统化、条例化的梳理水平，提高学生阅读速度，这对以后课外阅读中如何很快地处理众多繁杂的信息是很有帮助的。随着中考改革的不断深入，用比较阅读的形式考查考生分析理解能力的题目越来越多。 在新课程强调培养创造型人才的今天，重视比较阅读考查具有很好的导向作用。 [考题回放] （浙江省金华市2003年中考题） 三、文言文阅读（共22分。 第20、21题各3分，其他每题4分） 阅读下面甲乙两文，完成20—25题。 [甲]晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入。 见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？王与曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故直使楚矣。” [乙]高缭仕①于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高缭之事夫子②三年，曾无以爵位而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋③之人，四维④之然后能直。 今此子事吾三年，未尝弼⑤吾过，是以逐之也。” 注释：⑴仕：旧称做官为仕。 ⑵事夫子：侍奉晏子。⑶仄陋：狭窄浅薄。 ⑷维：维系。引申为辅助。 ⑸弼：纠正。 20.下面句中加点字解释有误的一项是：………………………………………… （ ） A. 为小门于大门之侧而延晏子（引进） B. 其义可乎（义务） C. 故直使楚矣（只得，只好） D. 晏子逐之（他，指高缭） 21.下面句中加点的“使”与“齐命使各有所主”中的“使”意思相同的一项是（ ） A. 晏子使楚 B. 使狗国者从狗门入 C. 使子为使 D. 不肖者使使不肖主 22.用现代汉语翻译下面两个文言句子。 （1） 然则何为使子？ （2） 今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也 。 23. [甲]文中楚王为什么说“齐无人耶？使子为使”？ [乙]文中“左右”为什么认为逐高缭是不义的？ 24. [甲]文中晏子为什么要说自己是一个“不肖者”？ 〔乙〕文文晏子中为什么要说自己是一个“仄陋之人”？ 25. 从[甲][乙]两文中可以看出晏子是一个怎样的人？ [比较阅读方法] 比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。 异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点，揭示一般规律；同中求异则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。考生在比较阅读中可以激发思维的创造性。 比较阅读是一种相当复杂的积极思维的过程，同学们在考试时可以分三步进行： 1、认真阅读文言语段，整体把握文言语段的主要内容。先浏览全文，明确文中的时间、地点，人物、事件和作者的看法。 接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。 2、认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”，或“同中求异”。 比较时要根据文言语段、题目以及作家作品的情况，进行分析。如在回答词义、句意及用法时，要从与之相关的语句分析和试题的考查点入手，找准答题的切入点。 同时要注意文段的出处、注释、备选备答项的相互联系，寻找突破口。这样可以化难为易，事半功倍。 3、联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文原句。 并注意知识的迁移、拓展和创新 。 [解题思路点拨] 第20题和第21题都是积累题，考查平时积累的文言知识，理解文言实词的意思。 解释文言实词，必须考虑词的古今异义和一词多义，并联系上下句来理解。这两题都是选择题，要学会先运用排除法排除不符合要求的选项。 第22题是翻译题。文言文的翻译要遵循三个原则：“信”（忠于原文的内容和每个句子的含义）、“达”（翻译出来的现代文表意通要明确、语言要流畅、语气不走样）、“雅”（用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来）。 翻译的方法有①“留”（保留专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称等照录不翻译）、②“补”（增补应补出的省略成分）、③“删”（删除不译的词）、④“换”（把古词换成现代词）、④“调”（翻译时，有些句子的词序需要调整）等文言文翻译的基本方法。 第23、24题都是阅读理解题，考查对文段中重点句子和重点词语的理解。 理解文段中某个词或某句话究竟为何意，一定要紧扣全文的题旨，弄清作者的写作意图，明确说话者说话的语境和的目。如第23题[甲]楚王说话的语境是：楚王想让晏子从小门入从而羞辱晏子的计谋失败后，对眼前的身材矮小的晏子说的。 再联系当时楚国强齐国弱的背景，答题的准确率就高。

1. 文言文高贺厚诬故人的翻译 公孙弘起家徒步，为丞相，故人高贺从之。 弘食以脱粟饭，覆以布被。贺怨曰：“何用故人富贵为？脱粟布被，我自有之。” 弘大惭。贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉，外衣麻枲，内厨五鼎，外膳一肴；岂可以示天下。” 于是朝廷疑其矫焉。弘叹曰：“宁逢恶宾，无逢故人。” （葛洪《西京杂记》） 公孙弘外出无车，做丞相，老朋友高贺跟随着他。公孙弘用脱去谷皮的粗米给他吃，用粗布给他盖。 高贺抱怨说：“我哪里用得着老朋友的钱财，粗粮布衣，我自己就有。”公孙弘十分惭愧。 高贺告诉别人：“公孙弘在家穿貂皮短衣，在外面穿麻布之衣；在家中过的十分奢侈，在外面只吃一道菜，怎么可以凭这样，做给天下人看呢？”于是朝廷中的人们怀疑他故意做作。公孙弘感叹：“我宁可遇到可恶的宾客，也不愿意遇到这样的故人！”。 2. 紧急 说有两营的禁军兵变了。 下面的干部和办事员们大惊失色，用这样的方法暂时安定下了变乱的两营禁军”。 2、原文“有冯异以化黄金干太后，得奉职监鄂州税，知州欧阳颖事之曲恭。 武昌置场中市民炭，辈入府，是衙，后面睡觉，然后用刑，很快屈打成招，是宅），趋作诬状，徇两营以安之，府君徐出，独械四卒掠之，有四个士兵偷偷摸摸的来衙门告状（古人做官，前面办公、原文 “夜中四卒叩府，告禁兵两营变。佐吏骇。 两句均出自曾巩的 刑部郎中张府君神道碑，翻译古文要看上下文滴，以后记得先上网查一下出处再联系上下文自己细细看看同学，乃直取载之，他还想花钱设法减罪，时任知州）家里问他拿主意。张大人不慌不忙，负手而出后，居然唤左右 “拿下这四个士兵。 “欧阳颖贪腐事件暴露后：鄂州知州欧阳颖刻意逢迎那个走太后路线的冯税监，在漕运工作中用不正当手段牟利。颖暴，又欲资异谋，使按之，坐盗死者十八人，” 意为，比漕发，以为故，常时吏先署入抄文为足，而实尚留民家不入，纷纷跑到张府君（看前文此人叫张保雍。” 意为：到了晚上。 1，结果被逮个正着。 3. 崔子忠文言文翻译 【原文】 崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书u2022笔记卷u2022周亮工u2022书影》） 【译文】 崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物 *** ，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。 4. 陈胜信馋斩故人文言文阅读答案 阅读下列文段，回答问题。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 ①解释下列句中的“之”字。 A.佣耕者闻之__________________ B.之陈__________________ C.欲缚之__________________ D.陈王闻之__________________ E.涉之为王__________________ F.陈王斩之__________________ ②辨别下列一词多义。 A.陈胜王凡六月__________________ 陈王斩之__________________ B.捕蛇者说__________________ 或说陈王__________________ C.尔安敢轻吾射__________________ 轻威__________________ D.已为王__________________ 士卒多为用者__________________ ③结合课文解释加粗部分。 A.由是无亲陈王者__________________ B.乃置__________________ C.皆自引去__________________ D.自辩数__________________ E.或说陈王__________________ F.诸陈王故人__________________ ④仔细读文，可以看出陈胜故人相信陈胜“________，________”的诺言，真心实意（如“________”，“________”）找他，入宫后忘形失态（如“________”，“________，________”），反映了佣耕者朴实率直的特点。陈王违诺的主要原因是故人“________”。 ⑤请你先回忆《陈涉世家》，再读此文，你会感慨良多。请就其一点写一段200字短文，谈谈你的感想。 【试题答案】 ①A.听说陈胜做王这个事 B.到，动词 C.代词，指佣耕者 D.代词，指佣耕者的叫喊声 E.无义，舒缓语气 F.佣耕者中的某人 ②A.称王，动词；帝王，名词 B.文体；劝谏 C.看轻，形容词用作动词；使（威信）减弱，使动用法 D.做；被，介词 ③A.因此 B.放下 C.离开，同义偏取 D.列举 E.有的人 F.其余的 ④苟富贵，无相忘；直扣宫门，遮道呼涉；夥颐，出入愈益发舒，言陈王故情；轻威 ⑤“略”。 5. 裴光德拒私文言文答案 裴光德拒私 【原文】 裴光德垍在中书，有故人，官亦不卑，自远相访。裴公给恤优厚，从容款洽，在其第无所不为。乘间④求京府判司。裴公曰：“公诚佳士，但此官与公不相当。 不敢以故人之私，而隳朝廷纲纪。他日有瞎眼宰相怜公者，不妨却得，某必不可。”（选自唐赵璘《因话录》） 【注释】 1、中书：指中书省，唐朝最高行政总署之一，其长官为宰相。 2、给恤：供给。 3、款洽：亲密、亲切。 4、乘间：乘机。 5、判司：州郡各部参军的总称，是州郡长官的下属助手。 6、以：用。 7、隳（huī）：败坏。 8、不妨却得：也许可能还会得到。 9、某：我。 【翻译】 裴光德在中书省（指宰相府）任职时，有个官职不小的老朋友从远方来拜访他。裴公招待他相当优厚，举止行动相当亲切。朋友在他的府邸内毫无拘束之感。乘机请求他在京城官府谋个判司做做。裴光德对他说：“您确实是个有能力的读书人，但是这官给您做不合适。我不敢因为老朋友的私情而败坏了朝廷的制度。要是往后有瞎了眼的宰相同情你，可能会获得这个官职。至于我，万万不会这样做。” 6. "陈胜故人”的文言文翻译 原文： 陈胜王凡六月①。已为王，王陈②。其故人尝与佣耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐（12）！涉之为王沉沉者（13）！”楚人谓“多”为“伙”，故天下传之，伙涉为王（14），由陈涉始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言（17），轻威（18）。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。 编辑本段解释： (1)王：称王。凡：总共。 （2）王陈：即“王于陈”，在陈地做王。 （3）故人：旧相识，老朋友。 （4）之陈：到陈地去。 （5）扣：敲。 （6）宫门令：守卫宫门的官。 （7）辩数：反复解说。 （8）乃：才。置：放开。 （9）为通：即“为之通”，替他通报。 （10）遮道：拦路。 （11）这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。 （12）夥颐：意思是“真多呀”。夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。 （13）沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。 （14）夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。 （15）发舒：放肆，随便。 （16）故情：过去的事情。 （17）颛：通“专”。妄言：胡说。 （18）轻威：损害了（陈王的）权威。 （19）引去：自动离开。引，退。 翻译： 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“多啊！陈涉大王的宫殿深广气派啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 请采纳，谢谢

1. “初陈涉既为王”的文言文翻译及注释是什么 文言文翻译：当初，陈胜既已作了楚王。 注释：为：作为。 出处：《资治通鉴·秦纪三》 原文： 初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣！”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是，辄系而罪之。以苛察为忠，其所不善者，弗下吏，辄自治之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 译文： 当初，陈胜既已作了楚王，他过去的朋友们纷纷前往投靠。陈胜妻子的父亲也去了，但陈胜对他却以普通宾客相待，只是拱手高举行见面礼，并不下拜。陈胜的岳父因此生气地说：“依仗着叛乱，超越本分自封帝王的称号，且对长辈傲慢无礼，不能长久！”即不辞而走。陈胜急忙跪下道歉，老人终究不予理会。陈胜的一位客人进进出出愈益放纵，谈论陈胜的往事。于是有人就劝陈胜道：“客人愚昧无知，专门胡说八道，有损您的威严。”陈胜便把这位客人杀了。如此，陈胜昔日的朋友都自动离去，从此再也没有亲近他的人了。陈胜又任命朱防为中正，胡武为司过，专管督察群臣的过失。众将领攻城掠地到达目的地，凡有不听从陈胜命令的，即被抓起来治罪。以苛刻纠察同僚的过失为忠诚之举，对于所不喜欢的人，不送交司法官员审理，即擅自进行处置。众将领因此都不再亲近依附于陈胜。这是陈胜所以失败的原因。 2. 陈涉世家的文言文翻译谁知道 陈胜称王总共六个月的时间。 当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了. 从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 3. 陈胜王凡六月 陈胜王凡六月①。已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐（12）！涉之为王沈沈者（13）！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王（14），由陈涉始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言（17），轻威（18）。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣（20）。诸将徇地，至（21），令之不是者（22），系而罪之（23），以苛察为忠（24）。其所不善者（25），弗下吏（26），辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦（27），由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食（28）。 ①王：称王。凡：总共。②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。⑧乃：才。置：放开。⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。（11）这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。（12）夥颐：意思是“真多呀”。夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。（13）沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。（14）夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。（15）发舒：放肆，随便。（16）故情：过去的事情。（17）颛：通“专”。妄言：胡说。（18）轻威：轻视威严，有损于威严。（19）引去：自动离开。引，退。（20）司：同“伺”，暗中探查。（21）至：到陈地汇报工作。（22）令之不是者：命令他而不顺从的。不是，不以为然，不顺从。（23）系：拘捕。罪之：把他判罪。（24）苛察：苛刻地寻求过失。（25）其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。（27）置遣：设置派遣。竟：终于。（28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 4. 陈涉世家文言文全文翻译 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说："如果有一天富贵了，不要彼此忘记。"同伴们笑着回答说："你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？"陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！" 秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说："现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？"陈胜说："全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。"吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？"陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说："这是教我们首先威服众人罢了。"于是用丹砂在丝绸上写道："陈胜王"，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道："大楚复兴，陈胜为王！"戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。 吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广。军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令众戍卒说："你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。就算朝廷不杀我们，但是戍边的人十个里头肯定有六七个死去。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？"众戍卒都说："听从您的命令。"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。军队露出右臂作为标志，号称大楚。他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用尉的头祭告天地。陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来集会议事。三老、豪杰都说："将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。"陈胜就立为王，宣称要重建楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。 5. 陈胜王凡六月 陈胜王凡六月①。 已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。” 宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。 陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。 入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐（12）！涉之为王沈沈者（13）！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王（14），由陈涉始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。 或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言（17），轻威（18）。”陈王斩之。 诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣（20）。 诸将徇地，至（21），令之不是者（22），系而罪之（23），以苛察为忠（24）。其所不善者（25），弗下吏（26），辄自治之。 陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦（27），由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食（28）。 ①王：称王。凡：总共。 ②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。 ④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。 ⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。 ⑧乃：才。置：放开。 ⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。 （11）这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。（12）夥颐：意思是“真多呀”。 夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。 （13）沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。（14）夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。 （15）发舒：放肆，随便。（16）故情：过去的事情。 （17）颛：通“专”。妄言：胡说。 （18）轻威：轻视威严，有损于威严。（19）引去：自动离开。 引，退。（20）司：同“伺”，暗中探查。 （21）至：到陈地汇报工作。（22）令之不是者：命令他而不顺从的。 不是，不以为然，不顺从。（23）系：拘捕。 罪之：把他判罪。（24）苛察：苛刻地寻求过失。 （25）其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。 （27）置遣：设置派遣。竟：终于。 （28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。 从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。 经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。 陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。 这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。” 陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 6. 陈涉乃立为王的乃是什么意思 1、释义 乃：于是，就。 陈胜于是被拥立为王， 2、原文简介 《陈涉世家》为司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（今安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，揭开了反对秦王朝残暴统治的序幕。此文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替。文章记述了起义军的浩大声势，肯定了陈胜在反对秦王朝统治斗争中的功绩。同时，作者司马迁也论述了陈胜起义最终失败的原因：起义领袖缺乏指挥全局的能力、自身蜕化、用人不当，导致起义军作战失利，内部离心离德。陈胜、吴广都死于自己的随从或部下之手，其结局具有深刻的悲剧意义。 3、写作背景 秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，筑长城、修驿道，并对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，秦朝统治者还制订了严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。在秦王朝的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。二世元年七月大泽乡九百人走投无路的命运，正是全国劳苦大众处境的缩影，这也是大泽乡的星星之火能点燃全国范围农民起义燎原烈火的原因。由于当时秦王朝的力量还很强大，加之陈胜本人不善于团结内部和贪图王侯生活，脱离群众，这支起义军经过短短六个月就失败了，陈胜本人也被叛徒杀害。但在这次起义的影响和推动下，各路起义军迅速席卷全国，使由秦始皇子孙万世统治中国的幻想破灭，秦王朝仅存在了15年便被推翻。 4、作者简介 司马迁（约前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，西汉史学家、文学家、思想家，被后人尊称为“史圣”。其父司马谈学识渊博，曾在汉武帝时任太史令。司马迁20岁开始游历，汉武帝元封三年（前108年）继任太史令，太初元年（前104年）开始编写《史记》。后因上书替李陵辩解而触怒汉武帝，下狱并被处以宫刑。太始元年（前96年）获赦出狱，担任中书令。司马迁发愤著书，大约在55岁那年完成了《史记》的撰写和修改工作。所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。” 7. 陈涉世家文言文翻译及问题 《陈涉世家》节选自《史记·陈涉世家》（中华书局1982年版）。 陈胜首次反秦，故入世家。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义（反对秦二世（胡亥）的残暴统治）。 节选的这一部分记叙了这次起义的原因、经过和起义军的浩大声势。世家，《史记》传记的一种，主要是为那些对全国政局有影响的王侯将相所作的传记，陈胜虽出身雇农，但首事反秦，功大，同时又曾一度建立政权，发号施令，故给予他重要的历史地位，故入“世家”（这里存在司马迁所向，在班固所作《汉书》中已将其记入列传）。 公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡举行了中国历史上第一次大规模的农民起义。节选的这一部分记述了这次起义的原因、经过和起义军的浩大声势。 陈涉正是怀着这种“鸿鹄之志”带领农民揭竿而起……译文陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。 陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。”同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！”秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。 陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。 误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。 我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。 现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。 项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。 现在如果我们冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多人响应。”吴广认为陈胜所说的正确。 于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。 然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。 戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。 第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。 押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广。 军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。 陈胜、吴广召集并号令众戍卒说：“你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。就算朝廷不杀我们，但是因为驻守边疆而死的也有十分之六七。 再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒都说：“听从您的命令。”于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。 军队露出右臂作为标志，号称大楚。他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用两尉的头祭告天地。 陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。 蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。 攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。 过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来集会议事。三老、豪杰都说：“将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。” 陈胜就立为王，宣称要重建楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。 主旨《陈涉世家》课文节选的是《史记·陈涉世家》的前部分，主要叙述陈涉发动起义的经过和起义军初期的迅猛发展形势.文章属于传记体裁，着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干.作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言描写，动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景.按《史记》的体例，对全国政局有深远影响的人的传记才可以称为“世家”，司马迁将陈涉列入“世家”，是。 8. 《陈涉少时》文言文翻译 出处或作者：司马迁 陈胜者，阳城人也，字涉。 吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。” 佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。 陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。 扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。 百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。 或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。” 吴广以为然。乃行卜。 卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。” 乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。 又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。 尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。 陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。 借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。” 乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。 为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。 攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。 攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。 三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。 当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

1. 陈胜信馋斩故人文言文阅读答案 阅读下列文段，回答问题。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 ①解释下列句中的“之”字。 A.佣耕者闻之__________________ B.之陈__________________ C.欲缚之__________________ D.陈王闻之__________________ E.涉之为王__________________ F.陈王斩之__________________ ②辨别下列一词多义。 A.陈胜王凡六月__________________ 陈王斩之__________________ B.捕蛇者说__________________ 或说陈王__________________ C.尔安敢轻吾射__________________ 轻威__________________ D.已为王__________________ 士卒多为用者__________________ ③结合课文解释加粗部分。 A.由是无亲陈王者__________________ B.乃置__________________ C.皆自引去__________________ D.自辩数__________________ E.或说陈王__________________ F.诸陈王故人__________________ ④仔细读文，可以看出陈胜故人相信陈胜“________，________”的诺言，真心实意（如“________”，“________”）找他，入宫后忘形失态（如“________”，“________，________”），反映了佣耕者朴实率直的特点。陈王违诺的主要原因是故人“________”。 ⑤请你先回忆《陈涉世家》，再读此文，你会感慨良多。请就其一点写一段200字短文，谈谈你的感想。 【试题答案】 ①A.听说陈胜做王这个事 B.到，动词 C.代词，指佣耕者 D.代词，指佣耕者的叫喊声 E.无义，舒缓语气 F.佣耕者中的某人 ②A.称王，动词；帝王，名词 B.文体；劝谏 C.看轻，形容词用作动词；使（威信）减弱，使动用法 D.做；被，介词 ③A.因此 B.放下 C.离开，同义偏取 D.列举 E.有的人 F.其余的 ④苟富贵，无相忘；直扣宫门，遮道呼涉；夥颐，出入愈益发舒，言陈王故情；轻威 ⑤“略”。 2. 陈涉故人的翻译 中秋快乐！ 翻译 陈胜称王总共六个月的时间。已经当了王之后，在陈称王。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“伙颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越更加随便，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 3. 陈涉故人的翻译 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 凡六月①。已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐（12）！涉之为王沈沈者（13）！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王（14），由陈涉始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言（17），轻威（18）。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣（20）。诸将徇地，至（21），令之不是者（22），系而罪之（23），以苛察为忠（24）。其所不善者（25），弗下吏（26），辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦（27），由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食（28）。 ①王：称王。凡：总共。②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。⑧乃：才。置：放开。⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。（11）这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。（12）夥颐：意思是“真多呀”。夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。（13）沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。（14）夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。（15）发舒：放肆，随便。（16）故情：过去的事情。（17）颛：通“专”。妄言：胡说。（18）轻威：轻视威严，有损于威严。（19）引去：自动离开。引，退。（20）司：同“伺”，暗中探查。（21）至：到陈地汇报工作。（22）令之不是者：命令他而不顺从的。不是，不以为然，不顺从。（23）系：拘捕。罪之：把他判罪。（24）苛察：苛刻地寻求过失。（25）其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。（27）置遣：设置派遣。竟：终于。（28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 谢谢！！！ 我也上这课，嘿嘿 4. 陈涉杀故人解释 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲著宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反覆解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“伙颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 交待这件事说明了陈涉违背了先前说的“苟富贵，勿相忘"的誓言，指出陈涉起义失败的原因，司马迁对于他领导人民反对暴秦是持积极态度，赞扬的。但对于他的很快堕落腐化持否定的态度。而且所谓是帝王本纪诸侯世家，把他列入世家已经是很肯定了。从这件事反映了陈涉虽有有远大抱负，彻底的反抗精神，但脱离群众基础，最终遭致失败。 5. 陈涉杀故人解释 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲著宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反覆解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“伙颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 交待这件事说明了陈涉违背了先前说的“苟富贵，勿相忘"的誓言，指出陈涉起义失败的原因，司马迁对于他领导人民反对暴秦是持积极态度，赞扬的。但对于他的很快堕落腐化持否定的态度。而且所谓是帝王本纪诸侯世家，把他列入世家已经是很肯定了。从这件事反映了陈涉虽有有远大抱负，彻底的反抗精神，但脱离群众基础，最终遭致失败。

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1. 初中语文文言文对比阅读 阅读下面两段文言文，做6~9题.[甲]吴广素爱人，士卒多为用者，将尉醉，广故数言欲亡，愤恚尉，令辱之，以激怒其众.尉果笞广.尉剑挺，广起夺而杀尉，陈胜佐之，并杀两尉.召令徒属曰："公等遇雨，皆已失期，失期当斩.籍弟令毋斩，而戍死者固十六七.且壮士不死即已，死即举大名耳.王侯将相宁有种乎！"徒属皆曰："敬受命."乃诈称受子扶苏，项燕，从民欲也.袒右，称大楚.为坛而盟，祭以尉首.陈胜自立为将军，吴广为都尉，攻大泽乡，收而攻蕲.乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东攻铚，酂，苦，柘，谯，皆下之， 行收兵.比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人.（节选自《陈涉世家》）[乙]秦二世元年七月，陈胜等起大泽中.其九月，会稽守①通谓梁②曰："江西皆反，此亦天亡秦之时也.吾闻先即制人，后则为人所制.吾欲发兵，使公即恒楚将".是时恒楚亡在泽中.梁曰："恒楚亡，人莫知其处，独籍③知之耳."梁乃出，诫籍持剑居外待.梁复入，与守坐，曰："请如籍，使受命召恒楚."守曰："诺."须臾，梁睨④籍曰："可行矣！"于是籍遂拔剑斩守头.项梁持守头，佩其印授.门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人.一府中皆慑伏，莫敢起.……于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县.（节选自《史记·项羽本纪》）[注释]①会稽守：会稽郡的郡守.②梁：项梁，是项羽的叔父.③籍：项籍.项籍字羽，所以又称项羽.④睨：斜眼看.6. 试解释下列加点词字的意思.（2分）①吴广素爱人 素②比至陈 比③时时而间进 间④天下之疾犬也 疾7. 用现代汉语翻译文中画横线的句子.（4分）①广故数言欲亡，愤恚尉，令辱之，以激怒其众.译： ②犬兔俱罢，各死其处.译： 8. 请用自己的话概括甲乙两段文字的主要内容.（4分）答： 9. 从甲乙两文所叙的事件中，可看出陈涉和项梁各是怎样的一个人 （4分）答： 答案：6. ①素：向来 ②比：等到 ③将：统帅，率领 ④亡：逃亡（2分，每解释对两个得1分）7. ①吴广故意多次说要逃跑，使军官恼怒，让他们责辱他，（借此）来激怒士卒. ②我听说先动手可以制服对方，后动手就被对方所制.（4分.每句2分，不要求文字一致，翻译正确，无语病即可）8. 甲文中记叙了陈胜，吴广发动起义的过程.乙文写项梁夺取郡守之位的兵变过程.（4分，各2分）9. 陈胜是一个富有谋略，机智果敢，并有一定组织和领导才能的确人.项梁是一个沉着老练（或老谋深算，阴险狡诈等）做事迅速果断，善于随机应变的人.（4分.各2分）陈胜者.阳城人也，字涉.吴广者，阳夏人也，字叔.陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰："苟富贵，无相忘."佣者笑而应曰："若为佣耕，何富贵也 " 陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！"……行收兵.比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人.攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中.弗胜，守丞死，乃入据陈.数日，号令召三老，豪杰与皆来会计事.三老，豪杰皆曰："将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王."陈涉乃立为王，号为张楚.当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉.陈胜王凡六月.已为王，王陈.其故人尝与佣耕者闻之，之陈.扣宫门曰："吾欲见涉." 宫门今欲缚之.自辩数，乃置，不肯为通.陈王出，遮道而呼涉.陈王闻之，乃召见，载与俱归.入宫，见殿屋帷帐，客曰："伙颐①！涉之为王沉沉者②"楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始.客出入愈发舒，言陈王故情.或说陈王曰："客愚无知，颛③妄言，轻威."陈王斩之.诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者.[注释：①伙颐：伙，表示众多的意思；颐，通"矣"，叹词.②沉沉者：富丽深邃的样子.③颛（zhuān）：独一，专擅.13.解释下列句中加点的词语.（2分）①比至陈：（ ） ②或说陈王曰： （ ）14.把下列句子翻译成现代汉语.（4分）①陈涉太息曰："嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！"②诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者.15.你怎样看待陈胜所说的"苟富贵，无相忘"这句话 （2分）16.你认为陈涉建立政权前后成功和失败的原因各是什么 我们能从中得到什么启示 （2分）①原因： ① 启示： 答案：13.(1)及，等到（2）有人（本题2分.每小题1分）14.(1)陈涉长叹一声说："燕雀怎么知道天鹅的志向呢！"（2）众多陈涉的老朋友，旧相识都各自离开，因此再也没有亲近陈涉的人了.（本题4分.每小题2分，译错1处扣1分，扣完为止）15.反映出他不满现状，渴求改变命运的心态及对富贵生活的向往，表现出与穷朋友同甘共苦的心愿.（2分，只答后一句也可）16.①得人心成功，失人心失败.（1分）②人心向背是成败的关键.（1分）阅读两则短文，回答问题甲 文侍中侍郎郭攸之，费祎，董允等，此皆忠良，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下.愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益.将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督.愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所.乙 文晏子为齐相，出.其御①之妻从门间而窥.其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去③.夫问其故.妻曰："晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯.今。 2. 求文言文比较阅读题 比较阅读甲、乙两则文言文，完成1—5题（10分） 甲文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《孟子u2022告子下》） 乙文： 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。（选自《史记》） 1用“/”给下面句子划出朗读节奏。（1分） 舜发于畎亩之中 2、解释下列句中加点词语的含义。（2分） ①曾益其所不能（ ） ②人恒过然后能改（ ） ③吴既赦越 （ ） ④与百姓同其劳（ ） 3、翻译下列句子。（2分） 女忘会稽之耻邪？ 翻译： 4、甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明 的道理，文中的中心论点是 。乙文故事可以用成语 来概括其主要内容。（3分） 5、品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意义？（2分） 【答案】（10分） 1、舜/发于/畎亩之中（1分） 2、解释下列句中加点词语的含义。（2分） ① 通“增”，增加 ② 犯错误 ③ 赦免 ④ 劳动 3、你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗？ （2分） 4、在艰苦磨练中才能造就真正的人才 （意近即可） （1分） 生于忧患，死于安乐 （1分） 卧薪尝胆（1分） 5.这是一道开放性试题，言之有理，符合题意即可（2分） 3. 有没有初中语文文言文对比阅读的题 《后出师表》 先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左： 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁（qí）连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣驽（nú）下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟（sōu）、青羌（qiāng），散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 4. 课外文言文阅读专项练习 1.解释加点词： ⑴蛛语蚕曰 语： 对……说⑵蚕妇操汝入于沸汤 汤： 热水2.辨析下面句中加点的词。 我固自杀 固： 本来汝心之固 固：顽固 3.用现代汉语翻译下列句子。 原句：适以自杀，不亦愚乎！ 译句： 正好用它来自杀，不也愚蠢吗？ 4.用“/”给文中画线的句子断句。 然 则 其 巧 也 /适 以 自 杀/ 不 亦 愚 乎 5.蚕答蛛的话运用了 写作手法，表现了蚕怎样的感情？ 答：甘愿牺牲， 无私奉献6.读了本选文，你必会想到唐代诗人李商隐关于春蚕的千古名句，该诗句是 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。1.辨析下面句中加点的词。 ⑴ 凡得学者 得： 能够然得而腊之以为饵 得： 得到⑵ 吾徒相教 徒： 白徒以有先生也 徒： 只2.将文中画线句子译为汉语。 原句：童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 译句： 这个孩子如果有志向，我白教他，不收学费。3.书塾中的老师值得我们敬佩的是 。 无私相教4.我们应该向邴原学什么？ 勤奋好学 5. 求几篇文言文的比较阅读~ 论语八则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。 学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。 朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。 人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。 这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。” （《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。 4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。 （那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文"也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文"也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。 因此用‘文"做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。 “学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。 孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。” 这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰："不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也. 南辕北辙】 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。 方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。"臣曰：‘君之楚，将奚为北面？"曰：‘吾马良。 "臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。"曰：‘吾用多。 "臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。"曰：‘吾御者善。 "此数者愈善，而离楚愈远耳！”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。 犹至楚而北行也。” 魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。 "我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？"他说：‘我的马好。"我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！"他说：‘我的路费多。 "我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。"他又说：‘我的车夫善于赶车。 "我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！"如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？” 阿豺折箭 阿豺有子二十人。 阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭。”折之地下。 俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”延折之。 又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。 阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。” 吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。 一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断，扔在地下，隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。” 慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断。” 慕延利竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。 只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。” 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。 此独以跛之故，父子相保。 从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。 塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。 邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为。 6. 求几篇文言文的课外比较阅读 醉翁亭记欧阳修一.阅读第一段做题：（2002年辽宁）1. 文段选自课文___________，作者是_________。 2. 解词：环： 谓： 意：3. 写出最后一句的的大意：____________________________________________。4. 概括选文大意：_________________________________________________。 5. “有亭翼然临于泉上者”中的“翼然”在文中的意思是什么？6. “醉翁之意不在酒”现在常用来表示什么意思？7. 找出这段文字中的的两个成语：__________________。8. 写一段话，引用“醉翁之意不在酒”。 （2004年娄底市）9.语段的开头部分写醉翁亭的位置和周边环境，其顺序是（ ） A.由远至近 B。由近至远 C。 由局部到整体 D。由下到上10.下列句中的“也”字，不是表示判断语气的一项是（ ） A.望之蔚然而深秀者琅琊也 B。 有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也 C.作亭者谁？山之僧智仙也 D。山水之乐，得之心而寓之酒也11.对语段艺术特色的分析，不当的一项是（ ） A.开篇用“环滁皆山也”，概写滁州地貌，语言极其凝练。 B.写醉翁亭“翼然临于泉上”，化静不动，富于生气。 C.述说自号醉翁的原因，委婉地表达了自己被贬后内心的抑郁之情。 D.段末几句，直抒胸臆，一个“乐”字，奠定了全文的感情基调。二.阅读第二段做题。 （2004年广州） 1.解释文段中加点的词语，错误的一项是（ ） A.霏：雾气 B。暝：昏暗 C。 阴：绿荫 D。洁：清洁 2.对文段内容分析错误的一项是（ ） A.“日出而林霏开”是早晨之景； B。 “云归而岩穴暝”是傍晚之景； B.“野芳发而幽香”是春天之景； C。“水落而石出者”是秋天之景。 3.“山间之四时也”的“四时”指____________________。 4.“乐亦无穷”的“乐”指（ ） A.山林之乐 B。 山水之乐 C。宴酣之乐 D。 从太守游而乐 5.选出“而”字不同用法的一项（ ） A.蔚然而深秀 B。野芳发而幽香 C。 泉香而酒冽 D。而不知人之乐 6.文中描写傍晚山景的句子是__________________________；描写山间春夏景色的句子是 ________________________________；总写四季感受的句子是_______________________。 7.翻译“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。（2004年哈尔滨） 译文：_____________________________________________________________。 三.阅读第三段做题。 （99年贵阳市） 1.语段共四句话，从原文中找出4个最能概括其意思的语句，依次填写在下面的横线上。 ⑴__________ ⑵__________ ⑶__________ ⑷__________ 2.联系全文，可从语段中看出作者表达的是一种（ ） A.被贬后的抑郁心情 B.与民同乐的思想感情 C.山水之乐 D.“醉”与“乐”的统一关系 3.达到这种思想境界，我们可感受到作者具有范仲淹在《岳阳楼记》一文中所抒发的_____ ___________的旷达胸襟。 4.给这段文字分层：① ② ③ ④ 5.参照句子加点的部分，在空白处填上恰当的词语。 不破不立，不塞不___，不止不___，这就是事物发展的辨证法。 （以下为2004年哈尔滨中考题） 6.从选文看，太守醉并非因酒而起。 而是由于____________和____________。 7.下面这段话中“惊叹号”所比喻的是什么，用简明的话写出你的理解： 古往今来，有多少风华少年，在酒色财气的迷惘中浪费了宝贵的青春，前人用生命写成的启示录中，有一个个惊叹号在警示后人，要谨防灵魂的蛀虫，人生的蠡贼。 答：四.阅读最后一段做题： 1.“太守之乐其乐”中太守的“乐”的含义是什么？ 2.本文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请以“欧阳修与百姓同乐”为上联。 联系《岳阳楼记》一文，拟出一个下联。 ①上联：欧阳修与百姓同乐 下联： ②上联：醉翁亭下欧阳修与民同乐 下联： 3.下列各句中的“从”与“太守归而宾客从”的“从”含义相同的一项是（ ） A.乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 B。战则请从 B.择其善者而从之 D。 其印为予群从所得 4.下列各句中的“去”与“游人去而禽鸟乐也”的“去”含义不同的一项是（ ） A.去死肌，杀三虫。 B。 停数日，辞去。 C。 委而去之 D。去国怀乡 5.用现代汉语翻译“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”一句。 6.对“太守之乐”理解恰当的一项是（ ） A.沉醉于游宴之乐，陶醉于自己的文学才华。 B.朝廷信任，委以滁州太守重任。 C.太守之乐不仅在山水之间，而且在与民同乐。 D.不在欣赏山林之美，而在以文章记述游乐的过程。 （2003年宁夏） 7.“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”中加点的“乐”字各有含义，说说加点的“乐”字所指的具体内容。 8.“醉能同其乐”这句话把“醉”与“乐”联系起来，在全文中起什么作用？ 答：9.指出下列句子中“而”哪是重读，哪是轻读？ 人知从太守游而①乐，而②不知太守之乐其乐也。 A.轻读__________ B.重读___________10.这段文字紧扣一个“乐”字写，用______之乐衬托游人之乐，又用游人之乐衬托_____之乐。 11.体现作者“与民同乐”的高尚情怀的句子是___________________________。12.“已而”表示___________，请从学过的文言文中举出两个意义相近的词：_____。

1. 陈胜杀故人的原因是什么 陈胜称王后，其思想逐渐发生演变，与群众的关系日益疏远.-原因比如早先和陈胜一起给地主种田的一个同乡听说他做了王，特意从登封阳城老家来陈县找他，敲了半天门也没人搭理.直到陈胜外出，拦路呼喊其小名，才被召见，一起乘车回宫.因是陈胜的故友，所以进进出出比较随便，有时也不免讲讲陈胜在家乡的一些旧事.不久有人对陈胜说：“客愚无知，颛妄言，轻威.”（《史记u2022陈涉世家》）陈胜便十分羞恼，竟然把“妄言”的伙伴杀了.当年所说的“苟富贵，勿相忘”的话早抛到了九霄云外.自此以后，“诸陈王故人皆自引去，由是无亲王者”（《史记u2022陈涉世家》）.-后果。 2. 陈胜信馋斩故人文言文阅读答案 阅读下列文段，回答问题。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 ①解释下列句中的“之”字。 A.佣耕者闻之__________________ B.之陈__________________ C.欲缚之__________________ D.陈王闻之__________________ E.涉之为王__________________ F.陈王斩之__________________ ②辨别下列一词多义。 A.陈胜王凡六月__________________ 陈王斩之__________________ B.捕蛇者说__________________ 或说陈王__________________ C.尔安敢轻吾射__________________ 轻威__________________ D.已为王__________________ 士卒多为用者__________________ ③结合课文解释加粗部分。 A.由是无亲陈王者__________________ B.乃置__________________ C.皆自引去__________________ D.自辩数__________________ E.或说陈王__________________ F.诸陈王故人__________________ ④仔细读文，可以看出陈胜故人相信陈胜“________，________”的诺言，真心实意（如“________”，“________”）找他，入宫后忘形失态（如“________”，“________，________”），反映了佣耕者朴实率直的特点。陈王违诺的主要原因是故人“________”。 ⑤请你先回忆《陈涉世家》，再读此文，你会感慨良多。请就其一点写一段200字短文，谈谈你的感想。 【试题答案】 ①A.听说陈胜做王这个事 B.到，动词 C.代词，指佣耕者 D.代词，指佣耕者的叫喊声 E.无义，舒缓语气 F.佣耕者中的某人 ②A.称王，动词；帝王，名词 B.文体；劝谏 C.看轻，形容词用作动词；使（威信）减弱，使动用法 D.做；被，介词 ③A.因此 B.放下 C.离开，同义偏取 D.列举 E.有的人 F.其余的 ④苟富贵，无相忘；直扣宫门，遮道呼涉；夥颐，出入愈益发舒，言陈王故情；轻威 ⑤“略”。 3. 唐太宗不独私故人文言文翻译 原文濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府.上怜之，欲听还归任.魏徵谏曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧.”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之王，今居大位，乃四海之主，不得独私故人.大臣所执如是.朕何敢违！”赐帛遣之.相寿流涕而去.2译文濮州刺史庞相寿犯了贪污罪而被解任，自己述说曾经在秦王府中做门客.皇上念旧情，想要不追究让他官复原职.魏徵（征）进谏说：“过去秦王身边的人，在朝中庭外的都很多，恐怕都想依仗与你的私情而枉法，这足以使为善劝谏的人心寒.”皇上欣然接受了魏征的进谏，对相寿说：“从前我做秦王，是一府之王，现在做皇上，是天下的霸主，不能单独对老朋友有私情.大臣都反对这个观点，朕怎么敢违背这点！”于是皇上赐给相寿锦帛并打发他走.相寿流着眼泪离开了.3注释濮州：在今山东境内.解任：解除任职；免官.秦王：唐太宗李世民在称帝前封为秦王.中外：指宫内宫外的故人.恃：依仗.纳：接受.昔：从前.乃：是.四海：整个国家.私：偏袒.大臣所执如是：意为魏徵等大臣所坚持的是对的.遣之：打发他走.陈：陈述.是﹕恐怕启示身居高位的人，更加不可以徇私枉法，必须要以身作则，不可以顾念私情.历来能成就大事业的人，都不徇私枉法，因为只要徇私枉法，那么就会上行下效，那么世道如何清明呢？。

1. 文言文王璨,王羲之的翻译及答案（阅读风暴 晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘"羲之笑而不答。母曰：‘尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。"语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。"羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。"流 涕曰：‘此子必蔽吾名。"晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。” 晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分. 2. 蒲松龄《聊斋志异任秀》的文言文阅读及答案 选文】 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》） 【注释】 (1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。 【练习】 1、解释文中带点的词。 居（ ） 于（ ） 置（ ） 语（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比较下列各组词的不同意义。 ①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ） 凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ） 3、用文的话概述《聊斋志异》的特点： 4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？ 【阅读提示】 本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。 答案：1。在； 向； 放置； 动词，说话； 这样；才 2.为：担任，动词； 向，介词。 故：所以，副词； 旧的（知识），名词。 3.用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也 4.长期大量的从民间搜集整理素材 【译文】 蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。 3. 陈仲举礼贤文言文阅读答案 原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。 他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？” 陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处 4. 课外文言文阅读及答案,庞德字令明 庞德字令明，南安狟道人也。 少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。 注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。 初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。 袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。 被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。 每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。 曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。 曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。 侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。 庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。” 后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。 曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。 将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处死了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。 庞德对督将成何说：“我听说良将不怕死，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。” 更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。 因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。 你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。 曹操听说后很悲痛，为他的死而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。 下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而死，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。” 又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。 5. 温娇娶妇文言文阅读答案 世说新语·假谲篇第九 温峤娶妇 【原文】 温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”故云：“丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！”却后少日，公报姑云：“已觅得婿处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱衫，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜。”玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。 【译文】 温峤死了妻子。他的从姑母刘氏家正逢战乱流离失散，身边只有一个女儿，很是美丽聪明。从姑母把她嘱托给温峤，请他寻找婚配对象。温峤私下有自己娶她的意思，回答说：“好女婿不容易找到，只像我这样差不多的，怎么样？”从姑母说：“经过丧乱衰败之后活下来的人，要求不高，只要能维持生活，就足以安慰我晚年，那里敢希望能找到像你这样的人呢？”这不几天，温峤回复从姑母说：“已找到成婚的人家了，门第大致还可以，女婿的名声官职都不比我差。”于是送去玉镜台一座，作为聘礼。从姑母非常高兴。成婚以后，行了交拜礼，新娘用手拨开遮脸的纱障，拍手大笑说：“我本来就疑心是你这老家伙。果然像我所预料的。”玉镜台，是温峤做刘琨的长史，北征刘聪时得到的。 6. 文言文阅读 阅读下面的文言文,完成4~7题. 范应铃,字旗叟,丰城人. 资料供参考： 范应铃 [约公元一二一八年前后在世]字旗叟，丰城人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定十一年前后在世。厉志于学，尤喜左氏春秋。丞相周必大见其文，嘉赏之。开禧元年，（公元一二O五年）举进士，调永新尉。累迁金部郎官。入见，所言皆谠直，识者韪之。历直宝谟阁，湖南转运判官，兼安抚司。值峒獠倡乱，帅宪招捕，逾年未平；应铃未一月平之，擢大理少卿。应铃当官而行，无敢挠以非义。居家时，人有不善，相戒无使范公闻之。其为人敬惮如此。卒，谥清敏。应铃著有西堂杂著十卷，对越集四十九卷，均《宋史本传》并传于世。 7. 陈胜信馋斩故人文言文阅读答案 阅读下列文段，回答问题。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 ①解释下列句中的“之”字。 A.佣耕者闻之__________________ B.之陈__________________ C.欲缚之__________________ D.陈王闻之__________________ E.涉之为王__________________ F.陈王斩之__________________ ②辨别下列一词多义。 A.陈胜王凡六月__________________ 陈王斩之__________________ B.捕蛇者说__________________ 或说陈王__________________ C.尔安敢轻吾射__________________ 轻威__________________ D.已为王__________________ 士卒多为用者__________________ ③结合课文解释加粗部分。 A.由是无亲陈王者__________________ B.乃置__________________ C.皆自引去__________________ D.自辩数__________________ E.或说陈王__________________ F.诸陈王故人__________________ ④仔细读文，可以看出陈胜故人相信陈胜“________，________”的诺言，真心实意（如“________”，“________”）找他，入宫后忘形失态（如“________”，“________，________”），反映了佣耕者朴实率直的特点。陈王违诺的主要原因是故人“________”。 ⑤请你先回忆《陈涉世家》，再读此文，你会感慨良多。请就其一点写一段200字短文，谈谈你的感想。 【试题答案】 ①A.听说陈胜做王这个事 B.到，动词 C.代词，指佣耕者 D.代词，指佣耕者的叫喊声 E.无义，舒缓语气 F.佣耕者中的某人 ②A.称王，动词；帝王，名词 B.文体；劝谏 C.看轻，形容词用作动词；使（威信）减弱，使动用法 D.做；被，介词 ③A.因此 B.放下 C.离开，同义偏取 D.列举 E.有的人 F.其余的 ④苟富贵，无相忘；直扣宫门，遮道呼涉；夥颐，出入愈益发舒，言陈王故情；轻威 ⑤“略”。 8. 文言文阅读及答案《新唐书列传第四十一》：陆象器识深邃 及善，洺州邯郸人。父君愕，有沉谋。高祖入关，拜君愕大将军，封新兴县公，累迁左武卫将军。从太宗征辽，领左屯营兵，与高丽战驻跸山，死于阵，赠左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。 及善以父死事，授朝散大夫，袭邢国公爵。皇太子弘立，擢及善左奉裕率。太子宴于宫，命宫臣掷倒，次至及善，乃辞曰：“殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之事。”太子谢之。高宗闻，赐绢百匹。除右千牛卫将军，帝曰：“以尔忠谨，故擢三品要职。群臣非搜辟，不得至朕所。尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵乎？”病免。召为卫尉卿。垂拱中，历司属卿。山东饥，诏为巡抚赈给使。拜春官尚书。出为秦州都督、益州长史，加光禄大夫，以老病致仕。 神功元年，契丹扰山东，擢魏州刺史，武后劳曰：“逆虏盗边，公虽病，可与妻子行，日三十里，为朕治边，使为屏蔽也。”因延问朝政得失，及善陈治乱所宜，后悦曰：“御寇末也，辅政本也，公不可行。”留拜内史。来俊臣系狱当死，后欲释不诛。及善曰：“俊臣凶狡不道引亡命污戮善良天下疾之。不剿绝元恶，且摇乱胎祸，忧未既也。”后纳之。卢陵王之还，密赞其谋。既为皇太子，又请出外朝，以安群臣。 及善不甚文，而清正自将，临事不可夺，有大臣节。时二张怙宠，每侍宴，无人臣礼，及善数裁抑之，后不悦曰：“卿年高，不宜待游燕，但检校阁中。”遂乞骸骨，犹不许，改文昌左相、同凤阁鸾台三品。卒，年八十二，赠益州大都督，谥曰贞，陪葬乾陵。 （节选自《新唐书·列传第四十一》，有删改） 注：①掷倒：古代杂技的一种，表演时倒行而舞。②垂拱：武则天主政时的年号。 【参考译文】 王及善，洺州邯郸人。父王君愕。深沉有智谋。高祖率领义军入定关中的时候，任王君为大将军，后被封为新兴县公，升迁左武卫将军。王君愕跟随太宗征辽东，兼领左屯营兵马，与高丽战于驻跸山，王君愕冲锋陷阵，力战而死。被赐予左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。 王及善因父死于王事而授朝散大夫，袭爵邢国公。太子李弘被立，王及善被提拔为左奉裕率。太子在宫中宴饮时命宫内大臣倒行而舞，轮到王及善时，他拒绝说：“殿下自有乐官，我如果奉命，恐怕不属对殿下辅佐之事。”太子道歉而让他离开。高宗听到此事后而特加奖慰，赐绢百匹。不久，又授右千牛卫将军，高宗对他说：“朕因为你忠心谨慎，所以授你三品要职。其他人非征召不能到朕的处所，卿佩带大横刀在朕身边，卿知道这个官尊贵吗？”不久，因病免职，后又起用任卫尉卿。垂拱年中（687），王及善任司属卿。当时，山东饥荒，王及善任巡抚赈给使。不久，任春官尚书，调任秦州都督、益州长史，并加授光禄大夫。因年老多病请求告老还乡。 神功元年，契丹作乱，山东不安，又起用他为滑州刺史。武则天对他说：“逆贼侵犯边境，卿虽有病，可以带上妻子儿女每天走三十里，（慢慢地去上任），替朕治理好边境，使它成为抵御敌人的屏障。”趁此时武则天又询问朝廷得失，王及善详细陈述了治乱之宜十余条，武则天说：“那是小事，这才是根本大事，卿不可前去。”于是留在朝廷任内史。来俊臣犯事被逮捕入狱，被有司判为极刑，武则天想赦免不杀他。王及善奏道：“来俊臣凶残狡猾，不合仁义，带领亡命之徒，诬陷杀戮善良的大臣，天下人都很痛恨他。臣认为如果不除掉首恶，将会成为祸乱的根源，祸患不会终了。”武则天接纳了他的意见。不久，武则天将要立庐陵王为太子，庐陵王回来后，王及善帮助他谋划。等到庐陵王成了太子，王及善又请太子到外朝来抚慰人心。 王及善虽不很擅长文辞，但在职总是以清正自持，临事坚定不改变，有大臣之节。当时，张易之兄弟依仗受宠，每次侍宴，都无人臣之礼。王及善多次批评制止这种行为，武则天不高兴，对王及善说：“卿已年高，不适宜参与这类游乐，只审查阁中事就可以了。”于是王及善乞请告老还乡，未得到允许。改任文昌左相，同凤阁鸾台三品。去世，享年八十二岁。追赠益州大都督，谥号为贞，陪葬乾陵。 9. 文言文阅读翻译：赵云字子龙,常山 赵云字子龙，常山真定人。 原来是跟随公孙瓒的，公孙瓒派刘备去救田楷，抵挡袁绍的军队，赵云就跟随刘备，成为刘备手下主管骑兵的武将。当刘备在当阳长阪抛弃妻子和儿子向南逃跑的时候，赵云怀抱年少的孩子，就是后主刘禅，保护着甘夫人，就是后主的母亲，都免于被害，被提升为牙门将军。 刘备入蜀，赵云留在荆州。 刘备从葭萌关回头攻击刘璋，召诸葛亮过去。 诸葛亮率领赵云和张飞等人都沿着长江西进，平定各个郡县。到了江州，单独派遣赵从外水上江阳，与诸葛亮在成都会师。 成都平定后，任命赵云为翊军将军。建兴元年，被任命为中护军、征南将军，封为永昌亭侯，升为镇东将军。 建兴五年，赵云跟随诸葛亮驻军汉中。第二年，诸葛亮发兵，宣称由斜谷道进军，曹真派大军前去抵挡。 诸葛亮命令赵云和邓芝去抵抗曹真，而自己去攻击祁山。赵云、邓芝的军队比较弱而敌人军队强大，在箕谷之战中失利，于是收回军队采取固守的做法，没有导致彻底的失败。 军队撤退后，赵云被贬为镇军将军。 建兴七年，赵云去世，追谥为顺平侯。 先前，刘备当皇帝的时候，只有法正被谥。后主刘禅的时候，因为诸葛亮的功绩和德行天下第一，蒋琬、费祎担负整个国家的重任，也得到谥号。 陈祗得到了皇帝的恩宠，得到了特殊的荣誉，夏侯霸从魏国投降而来，所以也得到了谥号。于是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠和赵云也被追谥，当时的人议论起来都认为这是莫大的荣誉。 赵云的儿子赵统继承了爵位，官职到达了虎贲中郎将，督行领军。二儿子赵广，被任命为牙门将，跟随姜维到沓中，在战场上战死。

　　引：《陈涉世家》　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”　　二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。　　吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。　　陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。　　陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。

陈胜称王总共六个月的时间。 当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了. 从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。

　　翻译：陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“多啊！陈涉大王的宫殿深广气派啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。

【原文】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：「苟富贵，无相忘。」佣者笑而应曰：「若为佣耕，何富贵也？」陈涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！」 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」陈胜曰：「天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。」吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陈胜、吴广喜，念鬼，曰：「此教我先威众耳。」乃丹书帛曰「陈胜王」，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰「大楚兴，陈胜王」。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：「公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！」徒属皆曰：「敬受命。」乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：「将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。」陈涉乃立为王，号为张楚。 当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。令陈人武臣、张耳、陈余徇赵地，令汝阴人邓宗徇九江郡。当此时，楚兵数千人为聚者，不可胜数。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门口：「吾欲见涉。」宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：「伙颐！涉之为王沉沉者！」楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：「客愚无知，颛妄言，轻威。」陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。

1. 文言文翻译第句是 陈胜王凡六月 = 原文 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓“多”为“伙”，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 译文 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“多啊！陈涉大王的宫殿深广气派啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。各位陈王的老朋友都自己离开了，从此再没有亲近陈王的人了 2. 九年级上册文言文《陈涉世家》最后 “陈胜王凡六月, 陈胜称王总共六个月的时间。 当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲著宫门说：“我要见陈涉。” 守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反覆解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。 等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。 走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“伙颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。 有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。 从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 3. 陈胜王凡六月的 陈胜称王总共六个月的时间。 当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起被雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。” 守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。 等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。 走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。 有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。 从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。 将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。 陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。 这就是陈王所以失败的原因。 陈胜虽然已经死了，他所封立派遣的侯王将相终于灭掉了秦王朝，这是由于陈涉首先起义反秦的结果。 汉高祖时，在砀县安置了三十户人家为陈涉看守坟墓，到现在仍按时杀牲祭祀他。 。 4. 陈胜王凡六月 “陈胜王凡六月。 已为王，王陈”译文为：陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。 此句出自《史记-陈胜王凡六月》，原文节选为：陈胜王凡六月。已为王，王陈。 其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。 自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。 陈王闻之，乃召见，载与俱归。 译文： 陈胜称王总共六个月的时间。 当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起被雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。” 守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。 等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。 扩展资料： 陈胜年轻时就是个有志气的人。他出身雇农，从小就给地主做长工，深受压迫和剥削，心里“怅恨久之”，逐渐产生了反抗压迫、变革现实的思想，曾说过“燕雀安知鸿鹄之志哉”，并从小立志要干点大事业出来。 当时正值秦朝的残暴统治时期，阶级压迫极深。他不甘心受人奴役，同情和自己同命运的人。 有一天，他对一起耕田的伙伴们说：“苟富贵，无相忘。” 就是说，以后如果有谁富贵了，可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟。 大伙听了都觉得好笑：“咱们卖力气给人家种田，哪儿来的富贵？”陈胜不免有所感慨，叹息道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”。

陈胜是秦朝末年农民起义的领袖之一，以下是我收集的相关信息，仅供大家阅读参考! 原文： 陈胜王凡六月①。已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归(11)。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐(12)！涉之为王沈沈者(13)！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王(14)，由陈涉始。客出入愈益发舒(15)，言陈王故情(16)。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言(17)，轻威(18)。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去(19)，由是无亲陈王者。 解释： ①王：称王。凡：总共。②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。⑧乃：才。置：放开。⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。(11)这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。(12)夥颐：意思是“真多呀”。夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。(13)沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。(14)夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。(15)发舒：放肆，随便。(16)故情：过去的事情。(17)颛：通“专”。妄言：胡说。(18)轻威：轻视威严，有损于威严。(19)引去：自动离开。引，退。 译文： 陈胜称王总共六个月的时间。已经当了王之后，在陈称王。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“伙颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的.。这客人在宫中出出进进越来越更加随便，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。

《陈涉世家》文言文阅读题1 　　阅读下面文言文，完成第14题。 　　陈胜者。阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。佣者笑而应曰：若为佣耕，何富贵也？ 陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 　　陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈。扣宫门曰：吾欲见涉。 宫门今欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：伙颐①！涉之为王沉沉者②楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈发舒，言陈王故情。或说陈王曰：客愚无知，颛③妄言，轻威。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 　　注释：①伙颐：伙，表示众多的意思；颐，通矣，叹词。②沉沉者：富丽深邃的样子。 　　③颛（zhuān）：独一，专擅。 　　1．解释下列句中加粗的词语。 　　（1）辍耕之垄上（ ） 　　（2）将军身被坚执锐（ ） 　　（3）比至陈（ ） 　　（4）陈胜王凡六月（ ） 　　2．把下列句子翻译成现代汉语。 　　（1）陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！ 　　（2）诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 　　3．你怎样看待陈胜所说的苟富贵，无相忘这句话？ 　　4．你认为陈涉建立政权前后成功和失败的原因各是什么？我们能从中得到什么启示？ 　　参考答案： 　　1．（1）到、去（2）通假字，通披（3）及，等到（2）总共 　　2．（1）陈涉长叹一声说：燕雀怎么知道天鹅的志向呢！ 　　（2）众多陈涉的老朋友、旧相识都各自离开，因此再也没有亲近陈涉的人了。 　　3．反映出他不满现状、渴求改变命运的心态及对富贵生活的向往，表现出与穷朋友同甘共苦的心愿。 　　4．得人心成功，失人心失败；人心向背是成败的关键。 《陈涉世家》文言文阅读题2 　　阅读下面的选段，完成问题。 　　二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。（节选自《陈涉世家》） 　　1．下列句子中划线字意义相同的一项是（ ） 　　A．陈胜、吴广皆次当行。 乃行卜。 　　B．扶苏以数谏故。 吴广以为然。 　　C．吴广皆次当行。 皆指目陈胜。 　　D．又强令吴广之次所旁丛祠中 二世杀之 　　2．用现代汉语翻译下面的句子。 　　（1）会天大雨，道不通，度已失期。 　　__________________________________________________ 　　（2）旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 　　__________________________________________________ 　　3．选段中，陈胜吴广为起义做了哪些准备？ 　　_________________________________________________ 　　 参考答案： 　　1．C 　　2．（1）正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。 　　（2）第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相（互相以目）示意看着陈胜。 　　3．舆论准备有两个： 　　（1）丹书“陈胜王”于帛，置人所罾鱼腹中； 　　（2）吴广夜之次所旁丛祠中，用篝火装做“鬼火”，学狐狸的叫声大叫“大楚兴，陈胜王”。 　　（意对即可） 《陈涉世家》文言文阅读题3 　　（甲）扶苏自杀（6分） 　　使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬①止扶苏曰：陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。使者数趣②之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：父而赐子死，尚安复请!即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。 　　①蒙恬：秦朝著名将领，征战北疆十多年，威震匈奴，被誉为中华第一勇士。 　　②趣：催促 　　（乙）吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。(《陈涉世家》) 　　【小题1】解释下面句子中加点的词。（2分） 　　使者至，发书， 使臣将三十万众守边 　　【小题2】翻译下列句子。（2分） 　　今一使者来，即自杀，安知其非诈？ 　　【小题3】结合甲、乙两文，说说扶苏是个怎样的人？（2分） 　　答案 　　【小题1】打开 率领 　　【小题2】现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？ 　　【小题3】宽厚仁义 敢于直谏 贤德有才（答出两点即可） 《陈涉世家》文言文阅读题4 　　文言文语段，完成习题。 　　二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?陈胜曰：天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎! 陈胜、吴广喜，念鬼，曰：此教我先威众耳。乃丹书帛曰陈胜王，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐呜呼曰大楚兴，陈胜王。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 　　【小题1】解释下列句中划线的词语。（ 4分） 　　适戍渔阳（ ）或以为死（ ） 今亡亦死（ ）陈胜王（ ） 　　【小题2】下列划线词语的意思及用法相同的一组是（ ）(3分) 　　A．度已失期宁信度，无自信也 　　B．吴广之次所旁至之市，而忘操之 　　C．扶苏以数谏故故人西辞黄鹤楼 　　D．固以怪之矣家贫，无从致书以观 　　【小题3】用现代汉语翻译下面的句子。 (4分) 　　①今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 　　2卒中往往语，皆指目陈胜。 　　【小题4】读贾谊《过秦论》中的一段文字，结合上文内容，回答后面的问题。(4分) 　　(陈胜)斩木为兵，揭竿为旗。天下云集响应，赢(赢：提，)粮而景(景：同影，像影子一样)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 　　①这段文字与《陈涉世家》中陈胜怎样的预见相一致?请你把陈胜的预见写出来。(2分) 　　②两段文字写的都是陈胜、吴广起义，但在表现内容上各有侧重，请分别说明。(2分) 　　答案 　　【小题1】适同谪，责罚，发配、 有的人、 逃亡、 称王 　　【小题1】B 　　【小题1】①现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。 ②士兵们(或：士兵中)到处谈论(晚上发生的事情)，都指指点点地看着陈胜。 　　【小题1】①号称天下的百姓反抗秦朝的统治，会得到很多人的响应。②《陈涉世家》中这段文字侧重写起义的原因和策划（谋划）的经过；《过秦论》中的这段文字侧重写起义的影响和起义引发的结果。(意对即可) 　　解析【小题1】学生对教材中的文言文的重点词语（重点实虚词）的释义掌握要具体、精确。 　　【小题1】B中二者都是到，往的意思。 　　【小题1】这是考查对文言文句子的理解和翻译。文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：诚、诈、唱、往往、指目等重点词语要理解精准。 　　【小题1】这是文言文中内容理解考点。学生能了解文本内容并学会用自己的语言来概括内容要点，提高对文本内容的理解能力。《陈涉世家》中这段文字侧重写起义的原因和策划（谋划）的经过；《过秦论》中的这段文字侧重写起义的影响和起义引发的结果。 《陈涉世家》文言文阅读题5 　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 　　二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 　　【小题1】解释下列字词在文中的意思。 　　（1）会天大雨 会： 　　（2）以数谏故 数： 　　（3）楚人怜之 怜： 　　（4）所罾鱼腹中 罾： 　　【小题2】翻译下列句子。 　　燕雀安知鸿鹄之志哉！ 　　又间令吴广之次所旁丛祠中 　　【小题3】“燕雀”“鸿鹄”各比喻什么？ 　　【小题4】导致陈胜吴广农民起义的根本原因和直接原因分别是什么？ （用原文回答） 　　【小题5】陈胜吴广为什么要鱼腹藏书、篝火狐鸣？对这种做法你是如何评价的？ 　　答案 　　【小题1】(1)适逢，恰巧遇到 (2)屡次 (3)爱怜 (4)用网捕 　　【小题2】(1)燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？ 　　(2)又暗地里派吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中 　　【小题3】(1)“燕雀”比喻见识短浅的人。“鸿鹄”比喻有远大抱负的人。 　　【小题4】根本原因：天下苦秦久矣； 　　直接原因：失期，法皆斩。 　　【小题5】(1)制造舆论，鼓动人心，树立威信，让士卒相信“大楚兴，陈胜王”的必然趋势。(2)利用当时普遍存在的敬奉鬼神的习俗来制造舆论，达到了很好的宣传效果，这样做显出了陈胜等组织起义的足智多谋。 　　解析【小题1】 　　试题分析：“会”与“怜”是古今异义字词，“会”古义是“恰逢”，“怜”古义是“爱”。“数”是一词多义，有“多”有“几”有“计算”等义，句中是“多次”。“ 罾”，课文注释中注明，要记忆，本义是鱼网，句中作用动词：用网捕。 　　考点：文言字词解释 　　点评：本题不难，这几个字词，学习中老师都会讲到。学习古文，首先要记课文注释中对生僻字的解释，注意古文中一词多义和古今异义现象。 　　【小题2】 　　试题分析：这是一句名句，“燕雀”是小鸟，“鸿鹄”是天鹅，“安”表示疑问语气：怎么，“志”，指“志向”，“哉”是古文中常见的语气词：呢。第二句中的“间”是古今异义字词，古义有“一会儿”“挑拨”“私下”的意思，本句中是“私下”，“之”是动词“去往”，“次”是“驻扎”，“所”是“地方”，“丛”是树林。 　　考点：翻译文言句子 　　点评：本题有难度，对于名篇中的名句，学生熟悉，但第二句中很多字词学生不好理解。对于名篇中名句，不能死记硬背，理解其意义时，也只理解其文字表现的意思，要深刻理解其含义。翻译，一方面是为了学习文言语言，一方面也为了理解其含义。 　　【小题3】 　　试题分析：先理解“燕雀”“鸿鹄”是什么鸟，从它们的形象和特点上即可理解作者的比喻义，从句中含义理解也可以。 　　考点：句子含义理解 　　点评：本题不难，句意明确。古人说理抒情，常用比喻，古诗中更常见，比如“落花不是无情物”“蜡炬成灰泪始干”等。要注意学习这种方法，多积累这样的句子，作写作的材料。 　　【小题4】 　　试题分析：“根本原因”指向的是矛盾双方对立的根源，即阶级矛盾，“直接原因”指的是引起事件发生的导火线，即某一起因，据此了解在文中找到相关的句子。 　　考点：文意分析 　　点评：本题不难，这是学习中老师重点讲授的问题，学生可以不用多加思考或组织语言即能作答。此类题，虽然考的是阅读题，其实学生根本不用阅读文段，凭记忆回答，所以，这样的题没什么意义。 　　【小题5】 　　试题分析：要从历史背景和文章写作的时代去理解，从背景来说，中国百姓有“愚昧”的思想，“尊君”思想重要，不敢反抗，而又相信天意，从时代来说，几千年前，人们确实没有高度的"智慧，只有用这各上“盅惹”的办法来起事，这是从“评价”的角度说，要回答陈胜“为什么这样做”，还要从其机智上再加以说明（这也是现代人的理解）。 　　考点：人物形象理解 　　点评：本题有难度，学生回答此题一般很简单：陈胜很聪明，但本文的作者司马迁所反映的问题不是这么简单，有很多历史和传统思想方面的问题，当然对学生不必要求太高。 《陈涉世家》文言文阅读题6 　　 陈涉世家 　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。佣者笑而应曰：若为佣耕，何富贵也?陈涉太息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉! 　　二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨.道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?陈胜曰:天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。 　　1、解释加点的词（4分） 　　（1）尝与人佣耕▲（2）楚人怜之▲ 　　（3）度已失期▲（4）若为佣耕▲ 　　2、与今或闻无罪，二世杀之。句中之的意思相同的是哪一项()（3分） 　　A辍耕之垄上B山水之乐 　　C爱士卒，楚人怜之D无丝竹之乱耳 　　3、译句子（3分） 　　今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?▲ 　　4、你认为在本文中燕雀是比喻▲，鸿鹄是比喻▲。在 　　浩淼的历史人物中，你觉得还有哪些人也可被比做鸿鹄说说为什么觉得他或她也可被比做鸿鹄？（4分）▲ 　　 参考答案: 　　1、（4分）（1）曾经（2）爱戴（3）估计（4）你 　　2、C（3分） 　　3、（3分）如今逃走（抓回来）也是死，起来起义也是死，同样都是死，还不如为国家而死，可好？ 　　4、（4分）众佣耕人陈涉可列举有远大志向或有较高成就的历史人物，如岳飞、范仲淹、司马迁等。 《陈涉世家》文言文阅读题7 　　陈涉世家（节选） 　　吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！徒属皆曰：敬受命。乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也 。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 　　9．上文选自西汉 （人名）编写的中国历史上第一部纪传体通史《 》。（2分） 　　10．用现代汉语解释文中画线的句子（2分） 　　吴广素爱人，士卒多为用者。 　　11．吴广是个有勇有谋的人，在杀死两尉的过程中，他的智谋具体体现在： 　　⑴ ；⑵ 。（写出两点即可）（2分） 　　12．下列对于选文理解分析错误的一项是（2分） 　　A．诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉句写出起义刚开始时队伍迅速壮大的情景。 　　B．作者用挺、起、夺等动词简练生动地写出陈胜、吴广齐心协力并杀两尉的场面。 　　C．王侯将相宁有种乎既表达了陈胜对不平等阶级地位的愤懑和反抗，也鼓舞了当时的士气。 　　D．选文详写陈胜起义前的筹划准备，略写作战过程，意在突出陈胜的非凡才干及组织领导能力。 　　参考答案： 　　⒐（2分，每空1分）司马迁 史记 　　⒑（2分）吴广向来关心周围的人（士兵），士兵们大多愿意听（他）差遣。（或士兵们大多愿意替他效力、士兵们大多愿意被他差遣，对素、用等字要准确翻译，并表现出为的被动意思。） 　　⒒（2分，每点1分）⑴抓住将尉醉的时机；⑵使用激将法，激怒将尉；⑶故意使自己受辱，激怒众人；⑷使对方先动手，再和陈胜联手杀两尉。（写出两点即可） 　　⒓（2分）A（A项中诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉句是写起义后人们纷纷响应的情景。）

24、知乐者常足，3分。25.首先直接提出“乐”与“不乐“，心态不一，结果也就迥异的观点，（1分）；然后结合实际从正反两方面论述了拥有快乐的心态可以助人成功，（1分）最后得出“学习快乐应当是我们的必修课程”的结论。（1分）26、比喻论证，1分；论述了快乐的心态可以对实现人生目标的重要性，从而证明了中心论点，1分；使说理生动形象、通俗易懂，1分。27、此题为开放题，答案略。能针对所给事例，1分；能结合选文观点，1分；议论语言通顺，1分。28．此题为开放题，答案不唯一。示例：（1）选择“知足者常乐”的人生态度，1分。理由：人应该拥有平常的心态，淡泊名利，不斤斤计较，这样，人生就会快乐。2分。（2）选择“知乐者常足”的人生态度。1分。理由：人应该有一种乐观的人生态度，有理想有追求，在快乐中追求远景，永不满足，这样才能实现更高的目标，获得更快乐的人生。2分。（3）年轻的时候应侧重选择“知乐者常足”的人生态度，1分。因为青年时期正式为理想奋斗的大好时光，所以不应该有太多的满足；而到了老年，年轻时的奋斗会成为一种美好的回忆，少一些抱怨，就会多一些快乐，对健康也是有利的。2分。

曹刿论战文言文翻译及注释如下：翻译：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”注释：1、曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。2、十年：鲁庄公十年（公元前684年）。3、齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。4、伐：攻打。5、我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。6、公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。7、肉食者：吃肉的人，指当权者。8、谋：谋议。9、间（jiàn）：参与。10、鄙：鄙陋，目光短浅。11、乃：于是，就。12、何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。13、衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。14、必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。15、遍：一作“徧”，遍及，普遍。16、牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，供祭祀用的纯色体全牲畜。玉，玉器。帛，丝织品。17、加：虚报夸大。18、小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服，另有说法认为通“普”，普遍。19、福：名词作动词，赐福，保佑。20、狱：（诉讼）案件。21、察：明察。22、情：实情，也可解释为真情、诚心。23、忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。24、可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。25、战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从，随行，跟从。26、公与之乘：与，和，另有说法为给予。之，指曹刿。乘，共乘一车，另有说法为战车。27、长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。28、败绩：军队溃败。29、驰：驱车追赶。30、辙（zhé）：车轮碾出的痕迹。31、轼：古代车厢前做扶手的横木。32、遂：于是，就。33、逐：追赶，这里指追击。34、既克：已经战胜。既，已经。35、夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。36、一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。37、再：第二次。38、三：第三次。39、彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。40、难测：难以推测。测，推测，估计。41、伏：埋伏。42、靡（mǐ）：倒下。43、曹刿论战：题目是（教材编写者）后加的。

毛遂自荐—— 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 　　毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。” 　　平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。——《史记·平原君虞卿列传》买椟还珠—— 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。 ——《韩非子·外储说左上》庖丁解牛—— 吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”——《庄子》掩耳盗铃—— 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋·自知》叶公好龙—— 公子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” ——《新序·杂事五》图穷匕见—— 《荆轲刺秦王》 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。——《战国策》画蛇添足—— 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。　　为蛇足者，终亡其酒。 ——《战国策》 滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。 ——《韩非子·内储说上七术》鸡鸣狗盗——囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解，幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一白裘，值千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，便问客，莫能对。最下坐有能为狗盗着，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至。以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传出。出如食倾，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。——《战国策》守株待兔—— 宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——《韩非子·五蠹》

《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。接下来然我们看一下作品的原文和翻译。 文言文曹刿论战原文 《曹刿论战》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 文言文曹刿论战翻译 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢?”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战?”鲁庄公说：“衣食(这一类)养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情(合理裁决)。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以(凭借这个条件)打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 《曹刿论战》出自哪里 《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。

1. 曹刿论战的古文翻译 曹刿论战（庄公十年） 【原文】 十年春，齐帅伐我①。 公将战（2），曹刿请见（3）。其乡人曰（4）：“肉食者谋之⑤，又何间焉（6）？”刿曰：“肉食者鄙③，未能远谋。” 乃入见。 问：“何以战？‘公曰：“衣食所安，弗敢专也③，必以分人” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。” 公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也⑤， 必以信（11）。”对曰：“小信未孚（12），神弗福也。” 公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情（14）。”对曰：“忠之属也，可以一战。 战则请从。” 公与之乘（15），战于长勺（16）。 公将鼓之（17），刿曰：“未可。”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。”齐师败绩（18）。 公将驰之。刿曰：“未可。” 下视其辙③，登轼而望之（20），曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气（21），再而衰（22），三而竭。彼竭我盈，故克之。 夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡（23），故逐之。” 【注释】 ①我：指鲁国。作者站在鲁国立场记事，所以书中“我"即指鲁国。 ②公：指鲁庄公。（3）曹刿（gui）：鲁国大夫。 ④乡：春秋时一万 二千五百户为一乡。⑤肉食者：指做大官的人。 当时大夫以上的官每天 可以吃肉。（6）间（jian）：参与。 （7）鄙：鄙陋，指见识短浅。（8） 专：专有，独占。 （9）牺牲：祭礼时用的牲畜，如牛、羊、猪。（10）加：夸大 （11）信：真实，诚实.（12）孚：信任。 （13）狱：诉讼案件。 （14）情：情理。 （15）乘：乘战车。（16）长勺各国地名。 （17）鼓：击 鼓进军。（18）败绩：大败。 （19）辙：车轮经过留下的印迹。（20）轼；车 前供乘者扶手的横木。 （21）作气：鼓足勇气。（22）再：第二次。 （23）靡：倒 下。 【译文】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。 鲁庄公将要出兵应 战，曹刿请求见庄公。他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事， 你又何必参与呢？”曹刿说：“做大官的人见识短浅，不能深谋远 虑。” 于是他入朝拜见庄公。 曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？庄公答道；“衣食 一类用来安身的物品，我不敢独自享用，必定要分一些给别人。” 曹刿说：“这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作 战的。”庄公说；“祭花用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大，一 定要忠实诚信。” 曹刿答道：“这种小信不足以使鬼神信任，鬼神 是不会赐福的。”庄公说；“大大小小的官司案件，虽然不能—一 明禀，也一定要处理得合乎情理。” 曹刿说；“这是尽心尽力为民 办事的表现，可以凭这个同齐国打仗。打仗的时候，请让我跟您 一同去。” 庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战。庄公正想击鼓进兵，曹刿说：“不行。” 齐军已经击了三通鼓。曹刿说：“ 出兵了。” 齐军被打得大败，庄公准备驱车追击。”曹刿说“还不行。” 他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后登上车，扶着车轼了嗏 望齐军，说：“可以追击了。”于是开始追击齐军。 鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹判回答说：“打仗凭的全是勇气。 第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击 鼓时勇气就衰退了，第三次击鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗 尽时，我们的勇气正旺盛，所以会取胜。 大国用兵作战难以预测， 我担心他们设兵埋伏。后来，我看出他们的车轮印很乱，望见他 们的旗帜倒下，所以才去追击他们。 【读解】 可以把曹刿称为优秀的军事家。他所以取胜的原因，不是靠猛打猛冲，而是靠了谋略、智慧，这一点尤其让人称道。 战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士。他 虽然没有将士的勇猛，没有将士的膺力，没有在战场上冲锋陷阵， 却能凭借智慧，以柔克刚，以弱胜强，以小取大。 智慧如同水，水是无形的，看似柔弱，但是它在无形、柔弱。③ 之中积聚了看不见的力量，遇到险阻可以绕道而行，聚积起来的 力量达到一定程度，便可以汇成冲决一切障碍的潮流。 难怪孔子 要说：“智者乐水”。它们在外表和特征上十分相似：以无形克服 有形，以流转变化回避强敌，以柔弱战胜阳刚。 中国传统中对水的偏爱，铸成了传统智慧在阴、阳的抗衡中 注重以柔克刚的阴性特征。这是一个十分有趣的文化现象。 传统 的智者，谋略家，甚至可能连操刀舞剑的力量都没有，却能运筹 帷幄，在几十万大军的交锋之中，扮演着导演的角色，指点沙场， 调兵遣将。可以说，一场战争中的灵魂，正是那些文弱雅致的谋 略家，是他们彼此间智慧的较量，在决定着战争的胜负。 另一个有趣之处是，传统的军事谋略家不是凭借在战场上出 生入死、浴血奋战的经验来指挥作战，而是靠读书识理来完成自己使命的。 看上去他们似乎因为没有亲身打过仗而缺乏实战经验，然而他们从读书识理中 积累起来的智慧，足以使他们从力量对比、人心向背、心理状态、地理环境、气候条件等等天、地、人方面的因素，来把握、预测、决定整个战争的进程。 这一点在崇尚实战经验的西方军事家看来，是匪夷所思的，而在我们看来却是十分自然的。 中国历史上的无数次战争都在证明着，成功的战例是文人门智慧的杰作。 他们精心导演了一出又一出的戏，然后让担当剧中角色的将士去演出。 2. 【文言文《曹刿论战》的翻译和原文】 绝对权威，原文 《曹刿论战》 十年春，齐师伐我.公将战.曹刿（guì）请见.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋.”乃入见.问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人.”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信.”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也.”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情.”对曰：“忠之属也，可以一战.战则请从.” 公与之乘，战于长勺（sháo）.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师. 既克，公问其故.对曰：“夫（fú）战，勇气也.一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之.夫大国，难测也，惧有伏焉.吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之.”译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战.曹刿请求拜见鲁庄公.他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑.”于是入朝去觐见鲁庄公.曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣服和食物这些养生的东西，我不能独自享用，一定把它拿来分给别人（近臣和亲臣）.”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及每个人，老百姓是不会听从您的.”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信.”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会赐福来保佑您的.”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照实情判断.”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗.如果要作战就请允许（我）跟随着去.” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车.在长勺和齐军作战.庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行.”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦.”齐军大败.庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行.”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了.”于是追击齐军. 战胜了（齐军）后，鲁庄公询问取胜的原因.曹刿答道：“打仗，要靠勇气.第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了.敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们.（齐是）大国，难以推测（它的意图），怕的是有埋伏，我看到他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才同意追击他们.”。

《曹刿论战》本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。下面给大家搜集整理了曹刿论战文言文翻译，希望对大家有所帮助! 曹刿论战文言文翻译及注释 原文 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 译文 鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢?”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢?”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。” 庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。 战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。” 注释 1、【曹刿(guì)】：又名曹沫。春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 2、【十年】：鲁庄公十年(公元前684年)。 3、【齐师】：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队 4、【伐】：讨伐 ，攻打。 5、【我】：我，指鲁国。鲁，在今山东省西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。 6、【公】：诸侯的通称，这里指鲁庄公。 7、【肉食者】：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。 8、【谋】：谋划。 9、【间(jiàn)】：参与。 10、【鄙】：鄙陋，这里指目光短浅。 11、【乃】：于是，就。 12、【何以战】：即“以何战”宾语前置，凭借什么作战?以：介词，凭，靠。后文“可以一战”以字同此解。 13、【衣食所安，弗敢专也】：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。 14、【必以分人】：省略句，省略了"之",完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。 15、【徧】：同“遍”，遍及，普遍，普及。 16、【牺牲玉帛(bó)】：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。 17、【加】：虚报夸大。 18、【孚(fú)】：为人所信服。 19、【福】：名词作动词，赐福，保佑。 20、【狱】：诉讼案件。 21、【察】：明察。 22、【情】：(依据)实际判断。 23、【忠之属也】：(这是)尽了本职的一类(事情)。忠，尽力做好分内的`事。属，类，一类。 24、【可以一战】：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打仗,可：可以;以：凭借。 25、【战则请从】：(如果)作战，请允许(我)跟从去。从：随行，跟从 26、【长勺】：鲁国地名，今山东莱芜东北。 27、【鼓】：名词作动词，击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。 28、【败绩】：大败。 29、【驰】：驾车马(追击)。 30、【辙(zhé)】：车轮辗出的痕迹。 31、【轼】：车厢前的横木，作扶手用。 32、【遂】：于是，就。 33、【逐】：追赶，追击。 34、【既克】：已经战胜。既，已经。克，战胜，攻下。 35、【夫(fú)战，勇气也】：作战靠的是勇气。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。 36、【一鼓作气】：第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气。作，振作。 37、【再】：第二。 38、【三】：第三次。 39、【盈】：充满。这里指旺盛。 40、【伏】：有埋伏。 41、【靡(mǐ)】：倒下。 41、【测】：估计，推测 拓展内容： 《曹刿论战》阅读以及答案 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 1、下列加粗词词义相同的一组是（ ） A、何以战河曲智叟亡以应 B、公问其故 故虽有名马 C、肉食者谋之陛下亦宜自谋 D、又何间焉 此为何若人 2、翻译句子。 ①公与之乘，战于长勺。译：________________________________________________ ②小信未孚，神弗福也。译：________________________________________________ 3、曹刿与“其乡人”的对话是否多余？请说说你的见解。 __________________________________________________________________________ 4、试从齐、鲁双方分析长勺之战“齐师败绩”的原因。 __________________________________________________________________________ 参考答案： 1、C 2、①鲁庄公与曹刿同乘（坐）一辆战车，在长勺作战。 ②小信用不能得到神灵的充分信任，神不会保佑您的。 3、不是多余的这一对话，点明了曹刿拜见鲁庄公的原因，同时也显示了他不同于一般人的胆识。 4、齐师倚仗强国，没有讲究战略战术，没有把握好战机；鲁国曹刿善谋，鲁军善战。

1. 曹刿论战的一词多义 10个 1、[伐] 伐竹取道，下见小潭（砍伐）《小石潭记》 齐师伐我 2、[鄙] 先帝不以臣卑鄙（地位低下）《出师表》 肉食者鄙 3、[狱] 狱讼止息（犯罪）《龚遂治渤海郡》 小大之狱 4、[安] 安牧养焉（安抚）《龚遂治渤海郡》 又安敢毒焉（怎么）《捕蛇者说》 陛下去欲安之？（哪里）《陈叔宝亡国》 衣食所安 5 [从] 从民欲也（依从）《陈涉世家》 民弗从也 战则请从 6 [信] 岂信然耶？（相信、果真）《墨池记》 必以信 小信未孚 7 [故] 此为其故迹，岂信然耶？（旧的）《墨池记》 公问其故 故克之 8 以： 必以分人（把）必以信（用，拿） 9 请： 曹刿请见（请求） 战则请从（请允许） 2. 曹刿论战古文知识 ：一词多义,通假字,古今异义等 古今异义 1.又何<；间>；焉 （古义：参与 今义：隔开不连接） 2.小大之<；狱>； （古义：案件 今义：监狱 ） 3.弗敢<；加>；也 （古义：虚报夸大 今义：增加） 4。必以<；信>；（古义：言语真实 今义：诚信） 5.<；牺牲>；玉帛 （古义：祭祀用的牛、羊、猪等 今义：为正义献出自己的生命 ） 6. 肉食者<；鄙>；，未能远谋 （古义：目光短浅 今义：语言、品行恶劣，不道德） 7.<；可以>；一战 （古义：可以凭借 今义：能，行） 8.<；再>；而衰（古义：第二次 今义：事情进行重复，再一次） 9..必以<；情>；（古义：实情 今义：感情） 10.<；忠>；之属也（古义：尽力做好本分的事 今义：忠诚、忠心） 11.忠之<；属>；也 （古义：类 今义：同一家族的人） 12.衣食所<；安>；（古义：养 今义：安稳） 13.弗敢<；专>；也（古义：个人专有 今义：独自掌握和占有） 14.神弗<；福>；也（古义：赐福，保佑 今义：幸运） 15.齐师<；伐>；我 {古义：讨伐 今义：砍） 16.<；虽>；不能察（古义：即使 今义：虽然） 一词多义 1.故：原因，缘故 （公问其故） 所以 （故逐之） 2.从：听 （民弗从） 跟随 （战则请从） 3.其：代他的，这里指曹刿 （其乡人曰） 他们，指齐军 （吾视其辙乱） 4.以：凭借 （何以战） 按照 （必以信） 5.请：请求 （曹刿请见） 请允许我 （战则请从） 6.之：助词，的 （小大之狱） 代词，代曹刿 （公与之乘） 7u200d安： 养 （衣食所安u200d） 怎么 （安求其能千里也） 8.加：戴上 （ 既加冠，益慕圣贤之道） 虚夸 （ 牺牲玉帛，弗敢加也） 通假字 1.小惠未（徧）：通“遍”，遍及。 3. 《曹刿论战》中的特殊句式、特殊字词、一词多义、通假字、古今异义 特殊句式：【判断句】 夫战，勇气也. “也”，表判断语气.译文：作战，是靠勇气的.【倒装句】1、宾语前置：何以战？ “何”是介词“以”的宾语，前置.正常语序应为“以何战？”译文：您凭借什么作战呢？2、状语后置：战于长勺.“于长勺”，介词结构作状语，后置.正常语序应为“于长勺战”.译文：在长勺交战.【省略句】1、省略主语：对曰：“小惠未徧，民弗从也.” 省略了主语“曹刿”.译文：曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的.”2、省略宾语：必以分人.省 略介词“以”的宾语“之”，“必以之分人.”译文，一定把它分给别人.3、省略动词：一鼓作气，再而衰，三而竭.“再”、“三”后面省略了动词“鼓”.“一鼓作气，再鼓而衰，三鼓而竭.”译文：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就减弱了，第三次击鼓勇气就消失了.重点字词：【伐】攻打.【我]《左传》是根据鲁史写的，所以称鲁国为“我”.【请]请求.【见]接见.【肉食者]吃肉的人，指居高位、得厚禄的人.[间]jian4，参与.【鄙]鄙陋，这里指目光短浅.【何以战]就是“以何战”，凭借什么作战？以，介词，凭，靠.〔安】有“养生”的意思.【弗]不.【专1独自专有.[必以分人]就是“必以之分人”，一定把（它）分（给用人.人，这里 指的是一些臣子.【对]指臣对君说话.【偏 同“遍”，遍及.[牺牲玉帛]古代祭祀用的祭品.牺牲，指猪、牛、羊等祭品.帛，丝 织品.[加]虚夸，这里是说以少报多.【信】信实，意思是对神说实话.【孚】为人所信服.【福I动词，赐福，保佑.【狱】案件.【虽]即使.【察]（—一）明察，弄清楚.【情】实情.【忠之属也]这是）尽了本职的一类（事情人 忠，尽力做好本分的 事.属，类.[可以一战]就是“可以之一战”，可凭借（这个条件）打一仗.【请]请让我.[从]跟随，跟从.【乘】乘坐一辆战车.【长勺】鲁国地名.[鼓]动词，击鼓进军.【败绩]大败.[驰]驱车（追赶）.【辙]车轮滚过地面所留下的痕迹.[拭]古代车子前边的横木，供乘车人扶手用.[遂]于是，就.[逐]追赶，这里有追击的意思.[既克]已经战胜.既，副词.[故]原因，缘故.【夫]句首发语词，表示议论或说明，没有实在意义.【作】振作.[再]第二次.【盈]充满，这里指士气正旺盛.【测]推测，估计.【伏]埋伏.【靡]倒下.小结 1.古今词语 伐（ 古义：讨伐，攻打 齐师伐我 今义：砍伐 间 古义：参与 又何间焉 今义：中间 鄙 古义：鄙陋，目光短浅 肉食者鄙 今义.卑鄙 牺牲（ 古义：指猪、牛、羊等祭品 牺牲玉帛 今义：为了正义的目的舍弃自己的生命 加 古义：虚夸，以少报多 弗敢加也 今义：增加 信 古义：信实，诚实 必以信 今义：书信 狱 古义：案件 小大之狱 今义：监狱 虽 古义；即使 虽不能察 今义：虽然 再 古义：第二次 今义：表示事情或行为重复 忠 古义：尽力做的本分的事 思之属也 今义：忠诚 2.词性活用 福 名词用为动词 赐福 神弗福也 鼓 名词用为动词 击鼓进军 公将鼓之 3.通假字 编 同“遍”，遍及 小惠未偏 4.一词多义 请 请求 曹刿请见 请让我 战则请从 从 跟随 战则请从 服从 民弗从也 故 缘故、原因 公问其故 所以 故克之 5.虚词 以 凭 何以战 把 必以分人 之 代词 指这件事 肉食者谋之 助词 的 小大之狱 代词 他，指曹刿 公与之乘。 4. 语文曹刿论战一词多义 曹刿论战》通假字 【小惠未徧】徧”通“遍”，遍及、普遍。 《曹刿论战》词类活用 【神弗福也】一般“福”是名词，在此活用为动词：赐福、保佑 【公将鼓之】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓 《曹刿论战》一词多义 【故】既克，公问其故：原因，缘故 彼竭我盈，故克之：所以 【夫】夫战，勇气也： 其夫呓语：丈夫 遂率子孙荷担者三夫：成年男子 予观夫巴陵胜状：那 【于】战于长勺：在 告之于帝：向 傅说举于版筑之间：从 万钟于我何加焉：对于 【之】肉食者谋之：代词，这件事 公与之乘：代词，指曹刿 小大之狱：助词，的 公将鼓之：助词，补足音节，无义 公将驰之：代词，指齐军 【以】何以战：凭借 必以分人：把 必以情：按照、根据 【从】民弗从也：听从 战则请从：跟随 【其】其乡人曰：他（曹刿）的 公问其故：其中 吾视其辙乱：他们（齐军）的 【加】弗敢加 5. 语文曹刿论战一词多义 1.故：原因，缘故（公问其故）。 所以（故逐之）。2.（民弗从）从：听。 （战则请从）跟随。3.其：代他的，这里指曹刿（其乡人曰）。 他们，指齐军（吾视其辙乱）。4.以：凭借（何以战）。 按照（必以信）。5.请：请求（曹刿请见）。 请允许我（战则请从）。6.之：助词，的（小大之狱）。 代词，代曹刿（公与之乘）。7.安：养（衣食所安）。 怎么（安求其能千里也）。8.加：戴上（既加冠，益慕圣贤之道）。 虚报（牺牲玉帛，弗敢加也）。9.间：暗暗地，私自（又间（jiàn）令吴广之次所旁丛祠中）。 中间，当中（颓（tui）然乎其间（jīan）者）。参与，（肉食者谋之，又何间（jiàn）焉）。 表示房屋的量词，（安得广厦千万间）。一会儿，顷刻，（扁鹊见蔡桓公，立有间）。 夹杂，（中间力拉崩倒之声）。间断，（虽与外人间隔）。 时刻，（奉命于危难之间）。偶尔，（时时而间进）。 6. 曹刿论战文言文字词翻译 译文如下：鲁庄公十年的春天，齐国军队来攻打我们鲁国，鲁庄公将要应战.曹刿请求拜见（鲁庄公）.他的乡亲们说：“居高位，享厚禄的人自会谋划此事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“居高位，享厚禄的人目光太短浅，不能深谋远虑.”于是他进宫廷拜见鲁庄公.曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自享用，一定把（它们）分给别人.”曹刿回答说：“小恩惠没有遍及百姓，百姓是不会听从您的.”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品，我从不敢虚报夸大数目，一定如实禀报神.”曹刿回答说：“小信用不能使神信任，神是不会保佑您的.”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能弄清楚，我也必定按照实情处理.”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情.可以凭此打一仗.如果作战的话，请允许我跟随您去.”鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战.鲁庄公将要击鼓进军.曹刿说：“不可以.”齐军三次击鼓进军.曹刿说：“可以了.”齐军溃败.鲁庄公准备驾车追赶齐军.曹刿说：“不可以.”他下车看齐军车轮辗出的痕迹.又登上车前的横木远看齐军的撤退情况，说：“可以追击了.”于是鲁庄公就下令追击齐军.已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿取胜的原因.曹刿回答 说：“作战是靠勇气的.第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击鼓时士气就耗尽了.对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军.齐国是大国，难以预测，我恐怕在那儿有埋伏.但我看到他们车轮的印子杂乱，战旗倒下，所以追击齐军.”。 7. 爱莲说、芙蕖、邹忌讽齐王纳谏、曹刿论战中的通假字、词性活用、一 爱莲说词类活用1.蔓：名词用作动词，长枝蔓.例句：不蔓不枝 2.枝：名词用作动词，生枝杈.例句：不蔓不枝 3.远：形容词作动词，远播，远远地传送出去.例句：香远益清 4.清：形容词作动词，显得清幽.例句：香远益清一词多义 之：结构助词，的（水陆草木之花）； 代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）； 助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）； 兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不 可 近亵玩焉） 鲜：少 （ 陶后鲜（xiǎn）有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉）通假字：可爱者甚蕃（蕃通繁，繁盛众多.） 邹忌讽齐王纳谏词类活用 形容词意动用法 吾妻之〔美〕我者∶（“以……为美”“认为……美”） 形容词作动词 〔私〕我也∶（“偏爱”） 名词作状语 〔面〕刺∶（当面） 使动用法 〔闻〕寡人之耳者∶（使……听到） 名词作动词 朝〔服〕衣冠 ∶（穿戴） 一般“服”是名词，在此活用为动词 名词作状语 （朝）服衣冠：在早晨 名词作状语 （暮） 寝而思之：在晚上通假字 脩：通“修”，长，指身高 孰：通“熟”，仔细（徐公来，孰视之） 受：通”授“，赐予，赐给（受上赏） 有：通“又”，用于连接整数和零数一词多义 之 a.齐国之美丽者也（的） b.问之（代词，代这件事） c.吾妻之美我者（取消句子独立性） d.徐公不若君之美也（取消句子主谓之间独立性） e.孰视之（代词，指徐公） f.暮寝而思之（代指这件事） g.朝廷之臣莫不畏王（的） h.由此观之（代词，指这件事） i.臣之妻私臣（的） j.王之蔽甚矣（取消主谓之间独立性） k.群臣吏民能面刺寡人之过者（的） l.数月之后（连词，无意义） m.燕，赵，韩，魏闻之（代词，指上文所说的事） 朝 a.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 朝拜 b.于是入朝见威王 朝廷 c.朝服衣冠 早晨 （zhāo） 孰 a.我孰与城北徐公美 代词，谁 b.孰视之，自以为不如 通“熟”，仔细. 于 a.欲有求于我也（向.） b.能谤讥于市朝（在） C.皆以美于徐公（比） d.臣之客欲有求于臣：向 e.此所谓战胜于朝廷：在 f.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐：向 上 a.受上赏（第一等的） b.上书谏寡人者（向皇帝.呈上） 修 a.乃重修岳阳楼 《岳阳楼记》（兴建，建造） b.外结好孙权，内修政理 《三国志·蜀志·诸葛亮传》（整治） c.雨村便急忙修书 《红楼梦》（撰写） d.邹忌修八尺有余（长，高） 诚 a.臣诚知不如徐公美（确实，的确） b.帝感其诚 《列子·愚公移山》 诚心、诚意 c.此诚危急存亡之秋也 诸葛亮：《出师表》 确实、的确 d.今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破曹军必矣 《资治通鉴·赤壁之战》 表假设，如果、果真 e.今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕 《史记·陈涉世家》（果真） f.诚如是，汉室可兴矣.（如果，果真） 方 a.今齐地方千里：方圆 b.有朋自远方来，不亦乐乎《论语》：地点 c.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中《狼》 将要 若 1、徐公不若君之美者（及，比得上，动词.） 2、门庭若市（如，像，动词.） 美 1、不如徐公美（美丽的） 2、妻之美我者（认为……美）曹刿论战一词多义 1.故：原因，缘故 （公问其故） 所以 （故逐之） 2.从：听 （民弗从） 跟随 （战则请从） 3.其：代他的，这里指曹刿 （其乡人曰） 他们，指齐军 （吾视其辙乱） 4.以：凭借 （何以战） 按照 （必以信） 5.请：请求 （曹刿请见） 请允许我 （战则请从） 6.之：助词，的 （小大之狱） 代词，代曹刿 （公与之乘） 7.安：养 （衣食所安） 怎么 （安求其能千里也） 8.加：戴上 （既加冠，益慕圣贤之道） 虚报 （牺牲玉帛，弗敢加也） 9. 间：暗使 （又间（jiàn）令吴广之次所旁丛祠中） 中间，当中 （颓（tui）然乎其间（jīan）者） 参与 （肉食者谋之，又何间（jiàn）焉） 表示房屋的量词 （安得广厦千万间） 一会儿，顷刻 （扁鹊见蔡桓公，立有间 ） 夹杂 （中间力拉崩倒之声） 间断 （虽与外人间隔） 时 （奉命于危难之间） 间或，断断续续 （时时而间进）通假字 1.小惠未（徧）：通“遍”，普遍，遍及.词类活用 1.神弗福也： 名词用为动词.赐福，保佑. 2.公将鼓之： 名词用为动词. 击鼓. 3.忠之属也： 形容词用作名词，尽力做好份内的事. 4.公与之乘： 名词作动词，乘战车，坐战车. 5.下视其辙： 名词作状语，下车. 6.齐师败绩： 名词用作动词，失败.。

1. 李绅《悯农》原文 悯农 悯农 （唐-李绅） 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。 谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。 [注释] 1.悯：怜悯。 2.锄禾：用锄头松禾苗周围的土。 [简析] 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。 这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。 在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。 作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。 悯 农1 李 绅 春 种 一 粒 粟， 秋 收 万 颗 子。 四 海 无 闲 田， 农 夫 犹 饿 死。 [注释] 1.悯：怜悯。 2.粟：（sù） [简析] 这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。 第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。 作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。 2. 悯农的全文意思 《悯农》chúhérìdāngwǔ（锄禾日当午），hàndīhéxiàtǔ（汗滴禾下土）。 shuízhīpánzhōngcān（谁知盘中餐），lìlìjiēxīnkǔ（粒粒皆辛苦）。农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。 又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。chūnzhǒngyīlìsù（春种一粒粟），qiūshōuwànkēzǐ （秋收万颗子）。 sìhǎiwúxiántián（四海无闲田），nóngfūyóuèsǐ（农夫犹饿死）。春天，农民把一粒粒谷子种下，秋天就可以收到很多粮食。 虽然全国各地的土地都被农民耕种，但农民还是因为粮食全被佞官夺去而饿死。 3. 悯农的译文 悯农 chú hé rì dāng wǔ 锄 禾 日 当 午 ， hàn dī hé xià tǔ 汗 滴 禾 下 土 。 shuí zhī pán zhōng cān 谁 知 盘 中 餐 ， lì lì jiē xīn kǔ 粒 粒 皆 辛 苦 。 【注释】 1.悯：怜悯。 2.锄禾：用锄头松禾苗周围土。 3.谁知盘中餐，在台湾，香港等地写为谁知盘中飧（sun）， 国内由于飧字用的很少，是个冷僻字，当初为了让诗歌更通俗易懂，改为餐了。 【译文】 农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。 【简析】 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。 有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。 这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。 诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。告诉人们应该节约食物，不浪费 在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。 李绅《悯农》二悯农 chūn zhònɡ yī lì sù ， 春 种 一 粒 粟 ， qiū shōu wàn kē zǐ 。 秋 收 万 颗 子 。 sì hǎi wú xián tián ， 四 海 无 闲 田 ， nónɡ fū yóu è sǐ 。 农 夫 犹 饿 死 。 注释 1.悯：怜悯。 2.粟：（sù）谷子；栗粟。 3. 犹：还。 4：四海：泛指全国各地。 译文 春天，农民把一粒粒谷子种下，秋天就可以收到很多粮食。虽然全国各地的土地都被农民耕种，但农民还是因为粮食全被佞官夺去而饿死。 赏析 这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。 第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。 从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。 此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。 这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。编辑本段李绅《悯农》三悯农 lǒng shàng fú lí ér ， 垄 上 扶犁儿 ， shǒu zhòng fù cháng jī 。 手 种 腹长 饥 。 chuāng xià zhī suō nǚ ， 窗 下 织 梭 女 ， shǒu zhī shēn wú yī 。 手 织 身 无 衣 。 wǒ yuàn yān zhào shū ， 我 愿 燕 赵 姝 ， huà wéi mó nǚ zī 。 化 为 嫫 女 姿 。 yí xiào bù zhí qián ， 一 笑 不 值 钱 ， zì rán jiā ɡuó féi 。 自 然 家 国 肥 。 4. 悯农的全文意思 《悯农》 chúhérìdāngwǔ（锄禾日当午）， hàndīhéxiàtǔ（汗滴禾下土）。 shuízhīpánzhōngcān（谁知盘中餐）， lìlìjiēxīnkǔ（粒粒皆辛苦）。 农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。 chūnzhǒngyīlìsù（春种一粒粟）， qiūshōuwànkēzǐ （秋收万颗子）。 sìhǎiwúxiántián（四海无闲田）， nóngfūyóuèsǐ（农夫犹饿死）。 春天，农民把一粒粒谷子种下，秋天就可以收到很多粮食。虽然全国各地的土地都被农民耕种，但农民还是因为粮食全被佞官夺去而饿死。 5. 悯农诗作者和原文 《悯农二首》（一） 【唐】李绅锄禾日当午，汗滴禾下土. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.《悯农二首》（二） 【唐】李绅春种一粒粟，秋收万颗子. 四海无闲田，农夫犹饿死. 白话译文其一农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。 又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？其二春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死。 《悯农》【唐】李绅 垄上扶犁儿，手种腹长饥. 窗下织梭女，手织身无衣. 我愿燕赵姝，化为嫫女姿. 一笑不值钱，自然家国肥。.。 6. 《悯农》其一译文 李绅《悯农》一 锄 禾 日 当 午 ， 汗 滴 禾 下 土 。 谁 知 盘 中 餐 ， 粒 粒 皆 辛 苦 。 【注释】 1.悯：怜悯。 2.锄禾：用锄头松禾苗周围土。 3.谁知盘中餐，在台湾，香港等地写为谁知盘中飧（sun）， 国内由于飧字用的很少，是个冷僻字，当初为了让诗歌更通俗易懂，改为餐了。 【译文】 农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。 李绅《悯农》二 春 种 一 粒 粟 ， 秋 收 万 颗 子 。 四 海 无 闲 田 ， 农 夫 犹 饿 死 。 【注释】 1.悯：怜悯。 2.粟：（sù）谷子；栗粟。 3. 犹：还。 4：四海：泛指全国各地。 【译文】 春天，农民把一粒粒谷子种下，秋天就可以收到很多粮食。虽然全国各地的土地都被农民耕种，但农民还是因为没有饭吃而饿死。 7. 《悯农》原文加拼音 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 悯农古诗带拼音【篇一：悯农古诗带拼音】悯农二首朝代：唐代作者：李绅春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？【篇二：悯农古诗带拼音】悯农minnong锄禾日当午，chuheridangwu，汗滴禾下土.handihexiatu.谁知盘中餐，shuizhipanzhongcan粒粒皆辛苦.lilijiexinku.【篇三：悯农古诗带拼音】01咏鹅骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 02敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。03春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。04回乡偶书贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。05静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。06忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？07游子吟孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖？08古朗月行（节选）李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台境，飞在青云端。 09元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 10登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 11望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 12早发白帝城李白朝辞白帝彩云。

全文：东晋太傅谢安在下雪天召集家族内的年轻人，讨论文章的用字遣词之法。不多久，谢安见雪突然大了起来，便微笑着向晚辈们考问：“白雪纷纷何所似？”他的侄儿胡儿答道：“撒盐空中差可拟”，侄女谢道韫接了一句：“未若柳絮因风起”，谢安高兴得大笑。

这句诗的意思是,不如把它（白雪）比作借着风而飘飞的柳絮从形上,若柳絮,因为柳絮的特点也是轻、小,柔,细,随风起舞.从姿上,这句话是由女子所想,女子心中的白雪,也是带点美好意味的,柳絮翩翩,若莺燕,若轻柔的舞女,在风的衬托下,为我们展示柔美的身姿.春意,本来白雪飘飘是不可能写到春的,但是同样,柳絮这种在春天发绿的东西也当然不应该出现在形容白雪上,作者却用了.因风起,要凭借风才能飘起了,暗示严寒快要走到尽头,美好的春天就要来了.求采纳~

滥竽充数 画蛇添足 山川之美 晏子使楚 买椟还珠 夸父逐日 女娲补天 小石潭记 捕蛇者说 醉翁亭记 狙公赋芧 乌贼求全 循表夜涉 引婴投江 刻舟求剑 愚人食盐 杨布打狗 鲁人执竿 颜回好学 薛谭学讴 陶侃惜谷

1. 的译文 译文： 宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。 但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？” 众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。 注释： 狙（jū）公：养猴子的老头。 解：了解，理解，懂得。 狙：猴子。 意：心意。 得：懂得。 得公之心：了解养猴老人的心思。 损：减。 口：口粮。 充：满足。 欲：欲望，要求。 俄而：一会儿，不久。 匮：缺乏。 限：限制。 恐：恐怕。 驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。 诳（kuáng）：欺骗。 之：代词，它，代指猴子们。 与：给。 若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。 芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。 朝：早上。 足：够，足够。 众：所有的。 皆：都。 起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。 伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。 扩展资料： 1、《狙公赋茅》赏析 这则寓言的前文与后文作者都给出了自己的解释。前文说“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三”意思是：耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。 后文说“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”译文：因此，古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。 2、《狙公赋茅》寓意 这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。 狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。 宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。 而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。 朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。 2. 楚人养狙（文言文阅读题）原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦 楚 人 养 狙楚有养狙以为（把……作为）生者，楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率领）以（连词，用在两个动词之前，表承接，无义）之（动词，到、往）山中求草木之实（果实），赋（动词，缴纳）什一（十分之一）以（连词，相当于“来”）自奉.或（有的猴子）不给，则加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之，弗敢违也.一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树（动词，栽）与（通“欤”，表疑问语气，相当于“吗”）？”曰：“否也，天生也.”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也.”曰：“然则（既然这样，那么）吾何（为什么）假（本意为“借”，这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），众狙皆寤（醒悟）.其（指示代词，那）夕，相与（一起）伺（等候）狙公之（助词，用在主谓之间，无义）寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于（到）林中，不复归.狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死.郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者，其（表猜测的语气词）如狙公乎？惟（只是）其（他们，指人民）昏而未觉也，一旦有开（启发）之，其（他们，指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣.” [说明]①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字.②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”，如“策之不以其道”.[翻译]①群狙皆畏苦之，弗敢违也. （群猴都惧怕他并因此而痛苦，不敢违抗.）②然则吾何假于彼而为之役乎？（既然这样，那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢？）③世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？（世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人，大概就像狙公这样的人吧.）④惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣.（只是因为人民迷惑而没有觉醒，一旦有人启发人民，他们的权术就到头了.）[理解]①这是一篇寓言，首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民，必然会遭到人民的反抗，最终落得像狙公那样的下场.（通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死.）②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者.③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗.。 3. 朝三暮四文言文全部反翻译.加每句话的意思. 宋有狙公者，爱狙，养之成群.能解狙之意，狙亦得公之心.损其家口，充狙之欲.俄而匮焉.将限其食.恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒.俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜.宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思.那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望.但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来.过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了. 1. 狙公：养猕猴的人. 2. 了解，理解，懂得. 3. 狙（jū）：猕猴. 4. 意：心意. 5. 得：懂得. 6. 得公之心：了解他的心思. 7. 损：减少. 8. 家口：家中口粮.口：口粮. 9. 充：满足. 10.欲：欲望，要求. 11.俄而：一会儿，不久. 12.匮：不够. 13.限：减少. 14.恐：恐怕. 15.驯（xùn）：驯服，顺从，听从.引申为服服帖帖 16.诳（kuáng）：欺骗. 17.与：给. 18.若：文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”. 19.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡栗”. 20.足：够，足够. 21.众：所有的. 22.皆：都. 23.而：表修饰. 24.起而怒：一齐生气起来.怒：恼怒，生气. 25.皆伏而喜：都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）.伏：降伏，驯顺.引申为服服帖帖. 26.朝：早上. 27.之：代词.指代猕猴们.。 4. 【朝三暮四文言文阅读题朝三暮四【演练】1、下列句子中加点词语解 朝三暮四【选文】宋有狙公者①，爱狙.养之成群，能解狙之意；狙亦能得公之心.损其家口②，充狙之欲③.俄而匮焉④，将限其食.恐众狙之不驯于己也⑤，先诳之曰⑥：“与若芧⑦，朝三暮四，足乎？”众狙皆起怒.俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜.【注释】①狙——音居（jū），猕猴，一种猴子的名称.② 损——损失，减少的意思.家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思，口粮.③充——充实，这里是满足的意思.④俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂.匮——音（kuì），缺乏，不够的意思.⑤驯——音（xùn），驯服，顺从的意思.⑥诳——音（kuáng），欺骗，瞒哄的意思.⑦若——文言文人称代词，就是“你”、“你们”的意思.芧——音（xù），橡实，一种粮食.成玄英疏：“芧，橡子也，似栗而小也.”【演练】1、下列句子中加点词语解释不正确的一项（ ）A.损其家口，充狙之欲（减少） B.俄而匮焉，将限其食（缺乏）C.先诳之曰（欺骗） D.与若芧，朝四而暮三（和，同，介词）2、下列句子中“之”的意义和用法相同的两项是（ ）A.爱狙，养之成群 B.能解狙之意C.先诳之 D.恐众狙之不驯于已也3.指出下列句子中的“其”指代的内容（1）损其家口，充狙之欲（ ）（2）俄而匮焉，将限其食（ ）4、翻译句子恐众狙之不驯于己也.5.解释成语的本义和今义朝三暮四6.这则寓言给人们的启示是什么？。

1. 朝三暮四文言文翻译 全部 原文 宋有狙公者，爱狙。养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉。将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 ——————选自《庄子·齐物论》 翻译 宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。 注释 1. 狙公：养猕猴的人。 2. 解：了解，理解，懂得。 3. 狙（jū）：猕猴。 4. 意：心意。 5. 得：懂得。 6. 得公之心：了解他的心思。 7. 损：减少。 8. 家口：家中口粮。口：口粮。 9. 充：满足。 10.欲：欲望，要求。 11.俄而：一会儿，不久。 12.匮：不够。 13.限：减少。 14.恐：恐怕。 15.驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖 16.诳（kuáng）：欺骗. 17.与：给。 18.若：文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”。 19.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡栗”。 20.足：够，足够。 21.众：所有的。 22.皆：都。 23.而：表修饰。 24.起而怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。 25.皆伏而喜：都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。伏：降伏，驯顺。引申为服服帖帖。 26.朝：早上。 27.之：代词。指代猕猴们。 2. 文言文朝三暮四的全文翻译 翻译： 宋国有一个养猕猴的人，他很喜欢猕猴，养了一大群猴子，他能理解猴子们的心意，猴子们也能够了解宋公的心思。 那人减少全家的口粮，来满足猴子们的欲望。 然而过了不久，家里缺乏食物了，他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先瞒哄猕猴们：“（我）给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，够吗？”猴子们一听，都站了起来，十分恼怒。 过了一会儿，他又说：“给你们橡粟，早上四颗，晚上三颗，够吗？”猴子们听后都服服帖帖了。 《朝三暮四》原文： 宋有狙公者，爱狙，养之成群。 能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。 俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。 俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 扩展资料 创作背景 本文出自战国·庄周《庄子·齐物论》，记载了狙公赋芧的故事，意思是实质不变，用改换眉目的方法使人上当。 不过现在我们多比喻变卦，反复无常。 《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。 全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。 作者简介 庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。 姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。 与老子并称为老庄。 3. 朝三暮四的文言文及答案 朝三暮四 宋有狙公者，爱狙，养之成群。 能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。 俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。 宋朝有个叫狙公的人，喜欢猴子，成群的养它们（猴子）.（他）能理解猴子的意思，猴子也知道他的意思.（狙公）减少家里的口粮来满足猴子的食欲.不久（粮食）不够了，打算限制猴子的食量，担心猴子们将不驯服与自己先骗它们说："给你们橡果，早上四颗晚上三颗，满足吗？"猴子们都高兴地拜倒在地上. 注释 狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。 损——损失，减少的意思。 家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。 充——充实，这里是满足的意思。 俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。 匮——音溃，缺乏，不够的意思。 驯——音寻，驯服，顺从的意思。 诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。 若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。 茅——音叙，橡实，一种粮食。 评点 这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。 但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。 4. 朝三暮四文言文翻译 朝三暮四是中国的成语、寓言、典故，源于《庄子·齐物论》。 原文 宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。 损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。 俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 注释： 狙——音居（jū），猕猴，一种猴子的名称。 损——损失，减少的意思。e69da5e887aa62616964757a686964616f31333262356163 家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。 充——充实，这里是满足的意思。 俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。 匮——音溃（kuì），缺乏，不够的意思。 驯——音训（xùn），驯服，顺从的意思。 诳——音狂（kuáng），欺骗，瞒哄的意思。 若——文言文人称代词，就是“你”、“你们”的意思。 芧——音叙（xù），橡实，一种粮食。成玄英疏：“芧，橡子也，似栗而小也。” 诗文翻译 宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，人们叫他狙公。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。 他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。 过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。 5. 文言文 朝三暮四 原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群。 能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。 俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 翻译 宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，人们叫他狙公。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。 他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。 过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。 6. 文言文《朝三暮四》翻译全文 宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思.那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望.但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来.过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。

朝三暮四这篇古文想到了：朝秦暮楚、朝令夕改、反复无常，变化多端。玩弄手法等成语。

1. 阅读下面的文言文 完成4 阅读下面一段文字，按要求回答问题。 王溥字齐物，并州祁人。 溥，汉乾祐中举进士甲科，为秘书郎。 时李宗贞据河中，赵思绾反京兆，王景崇反凤翔，周祖将兵讨之，辟溥为从事。河中平，得贼中文书，多朝贵及藩相交结语。 周祖籍其名，将按之，溥谏曰：“魑魅之形，伺夜而出，日月既照，氛沴自消。愿一切焚之，以安反侧。” 周祖从之。师还，迁太常丞。 从周祖镇邺。广顺初，授左谏议大夫、枢密直学士。 二年，迁中书舍人、翰林学士。三年，加户部侍郎，改端明殿学士。 周祖疾革，召学士草制，以溥为中书侍郎、平章事。宣制毕，周祖曰：“吾无忧矣。” 即日崩。 世宗将亲征泽、潞，冯道力谏止，溥独赞成之。 凯还，加兼礼部尚书，监修国史。世宗尝从容问溥曰：“汉相李崧以蜡书与契丹，犹有记其词者，信有之耶？”溥曰：“崧为大臣，设有此谋，肯轻示外人？盖苏逢吉诬之耳。” 世宗始悟，诏赠其官。世宗将讨秦、凤，求帅于溥，溥荐向拱。 事平，世宗因宴酌酒赐溥曰：“为吾择帅成边功者，卿也。”从平寿春，制加阶爵。 显德四年，丁外艰。起复，表四上，乞终丧。 世宗大怒，宰相范质奏解之，溥惧入谢。六年夏，命参知枢密院事。 恭帝嗣位，加右仆射。是冬，表请修《世宗实录》，遂奏吏馆修撰、都官郎中、知制诰扈蒙，右司员外郎、知制诰张淡，左拾遗王格，直史馆、左拾遗董淳，同加修纂，从之。 宋初，进位司空，罢参知枢密院。乾德二年，罢为太子太保。 旧制，一品班于台省之后，太祖因见溥，谓左右曰：“溥旧相，当宠异之。”即令分台省班东西，遂为定制。 五年，丁内艰。服阕，加太子太傅。 开宝二年，迁太子太师。中谢曰，太祖顾左右曰：“溥十年作相，三迁一品，福履之盛，近世未见其比。” 太平兴国初，封祁国公。七年八月，卒，年六十一。 辍朝二日，赠侍中，谥文献。 注：①氛沴：毒气 2.下列对加点词语解说有误的一项是（ ）（3分） A、周祖籍其名，将按之 按：稽查、捉拿 B、世宗尝从容问溥 从容：不慌不忙 C、宰相范质奏解之 解：帮……开解 D、溥旧相，当宠异之。 当：应当、应该 3.下列都能直接表明当朝皇帝对王溥的“宠异”的一项是（ ）（3分） ①周祖疾革，召学士草制，以溥为中书侍郎、平章事。 ②世宗将亲征泽、潞，溥独赞成之。 ③世宗大怒，宰相范质奏解之，溥惧入谢。 ④世宗因宴酌酒赐溥曰：“为吾择帅成边功者，卿也。” ⑤太祖因见溥，谓左右曰：“溥旧相，当宠异之。” ⑥（王溥卒）辍朝二日，赠侍中，谥文献。 A、①②④⑤ B、①④⑤⑥ C、②④⑤⑥ D、③④⑤⑥ 4.下列对文章内容的分析理解不正确的一项是（ ）（3分） A、周祖病情危急，召人草拟制度，还任命王溥为中书侍郎、平章事（位同宰相参与管理政事）。颁布完制度，周祖放心地死去。 B、世宗将亲征泽、潞两地，冯道极力上谏要求停止出兵，王溥独自赞成世宗亲征。凯旋还朝后，世宗加封王溥兼任礼部尚书。 C、世宗将讨伐秦、凤，要求王溥出任帅，王溥向他推荐向拱。战事平定，世宗对他大加赞赏，特地摆酒宴赐给王溥。 D、宋太祖对王溥这个前朝宰相礼待有加，王溥六十一死去时。宋太祖为此罢朝二日，并追赠他为侍中，谥号为文献。 5.翻译下面的两个句子（6分） ①愿一切焚之，以安反侧。 答：_______________________________________________________________________ ②为吾择帅成边功者，卿也。 答：_______________________________________________________________________ 2.选B 从容：顺便 3.B（②只讲现象，说明王溥见解独到 ③王溥辞官，惹世宗生气，并不反映受宠） 4.选C，（“要求王溥出任帅”有误，原文是向王溥征求部队将领） 5.(6分)①答：希望（您）焚烧了这一切（证据），让那些心神不安的人安下心来。（“愿”“反侧”各1分，句意1分） ②答：替我选择部队将领成就边疆功勋的人就是爱卿你呀（“为”“成边功”各1 分，判断句式1分） 王溥字叫齐物，并州祁地人。 王溥，汉乾祐年间中进士甲科，担任秘书郎。那时李宗贞占据河中，赵思绾在京兆谋反，王景崇在凤翔谋反，周祖（郭威）带领士兵征讨他们，征召王溥担任从事。 河中平定，获得贼军中的文书，（文书中显示）有很多朝迁显贵同藩人相交结的话语。周祖登记他们姓名，将稽查他们，王溥进谏说：“魑魅等形体，等待夜间出来活动，日月已经高照，毒气就自然消失。 希望（您）焚烧了这一切（证据），让那些心神不安的人安下心来。”周祖听从了他的意见。 军队回还，提拔王溥为太常丞。王溥追随周祖镇守邺城。 广顺初年，被授予左谏议大夫、枢密直学士。广顺二年，升迁为中书舍人、翰林学士。 广顺三年，加封为户部侍郎，再改任端明殿学士。周祖病情危急，召学士草拟制度，让溥担任中书侍郎、平章事。 颁布制度完毕，周祖说：“我没有忧患了。”当天就驾崩了。 世宗将要亲自征讨泽、潞两处，冯道极力劝谏停止出兵，王溥独自赞成世宗出征。凯旋还回朝迁，加封王溥兼任礼部尚书，监督修治国史。 世宗曾经顺便问王溥说：“汉人的丞相李崧以封蜡的信私通契丹。现。 2. 鲁学士祝寿文言文翻译 1、鲁学士祝寿文言文翻译 赵司成，号类庵，京城人士。有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：“你要到哪里去啊？“司成说：“今天是西涯先生的生日，我要去给他贺寿。“ 鲁学士说：“那你送什么寿礼呢？”司成说：“两方锦帕。” 鲁学士说：“我也要和你一样送两方锦帕。”但是进屋打开了几个箱子，并没有找到手绢。鲁学士想了半天，回忆起有人曾经赠送过家里一条鱼干，忙叫家人拿出来打包。 家人回他说鱼干已食用过，仅剩半条。鲁学士实在尴尬，环视四围，家无他物，实在拿不出其它可以当寿礼的东西了，只好包起半条鱼干与赵永一同前往祝寿。 西涯烧了鱼买了酒，用它们来宴请两位好友。三人把酒言欢，作诗酬唱，一醉方休。 扩展资料 1、鲁学士祝寿文言文原文 赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽①"？ ”赵曰：“帕二方。” 鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥②，无有。踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。鲁公度家无他物，即以其半与赵倶往称祝③。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。欢甚，即事倡和而罢。 【注释】①贽：礼物。②启笥：打开盒子。③称祝：祝贺，祝寿。 2、《鲁学士祝寿》中鲁学士、找司城、西涯等三人的性格特征 从赵司成和鲁学士带了两条手帕和半条咸鱼去给西涯先生祝寿，西涯先生还异常高兴，可以看出他们三人不拘小节、随性、率真、率性、看重友谊、不重物质、真诚。 3、《鲁学士祝寿》的出处 该文出自《古今谭概》贫俭部第十三，位于桶中人献姜之后。《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谈概》，是由明朝著名小说家冯梦龙写的笔记小说。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火”。 《古今谭概》取材历代正史，兼收多种稗官野史、笔记丛谈，按内容分为36 类，一卷一类，所取多为真人真事，它们经过冯梦龙纂评，组成一幅奇谲可笑的漫画长廊。李渔为此书作序，称“述而不作，仍古史也”。 3. 请问谁能告诉我关于"庄周梦蝶"的古文 原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 译文： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读： 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 4. 庄子 齐物论 原文 夫言非吹也①。 言者有言，其所言者特未定也②。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于ue37c音③e799bee5baa6e78988e69d8331333264643134，亦有辩乎④？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非⑤？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成⑥，言隐于荣华⑦。 故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明⑨。 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之⑩。 故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也（11）。 虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可（12）；因是因非，因非因是（13）。是以圣人不由而照之于天（14），亦因是（15）也。 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非（16）。 果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉（17）？彼是莫得其偶（18），谓之道枢（19）。枢始得其环中（20），以应无穷（21）。 是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也（22）；以马喻马之非马（23），不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然（24）。 恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然（25）。 恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可（26）。 物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹（27）、厉与西施（28）、恢恑憰怪（29），道通为一（30）。 其分也（31），成也（32）；其成也，毁也（33）。凡物无成与毁，复通为一。 唯达者知通为一（34），为是不用而寓诸庸（35）。庸也者，用也（36）；用也者，通也；通也者，得也（37）；适得而几矣（38）。 因是已（39），已而不知其然（40），谓之道。劳神明为一而不知其同也（41），谓之朝三（42）。 何谓朝三？狙公赋芧曰（43）：“朝三而暮四”。众狙皆怒。 曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。 名实未亏而喜怒为用（44），亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧（45），是之谓两行（46）。 古之人，其知有所至矣。恶乎至（47）？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。 其次以为有物矣，而未始有封也（48）。其次以为有封焉，而未始有是非也。 是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成（49）。 果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也（50）。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。 昭文之鼓琴也，师旷之枝策也（51），惠子之据梧也（52），三子之知几乎（53）！皆其盛者也，故载之末年（54）。唯其好之也（55），以异于彼；其好之也，欲以明之（56）。 彼非所明而明之，故以坚白之昧终（57）。而其子又以文之纶终（58），终身无成。 若是而可谓成乎？虽我亦成也（59）。若是而不可谓成乎？物与我无成也。 是故滑疑之耀（60），圣人之所图也（61）。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。 【注释】①吹：风吹。根据本段大意看，“言”似有所指，不宜看作一般所谓的说话、言谈，而指“辩论”；下句的“言者”则当指善辩的人。 辩言之是非出于己见，而风吹出于自然，所以说“言非吹”。②特：但，只。 ③ue37c（gòu）音：刚刚破卵而出的鸟的叫声。④辩：通作“辨”，分辨、区别。 ⑤恶（wū）：何，怎么。隐：隐秘，藏匿。 ⑥成：成就。“小成”这里指一时的、局部的成功。 ⑦荣华：木草之花，这里喻指华丽的词藻。⑧儒墨：儒家和墨家，战国时期两个政治和哲学流派。 ⑨莫若以明：传统的解释为“莫如即以本然之明照之”，意思是“不如用其自然加以观察”。姑存此说。 ⑩“自知”疑为“自是”之误，与上句之“自彼”互文；若按“自知”讲，语义亦不通达。（11）方生：并存。 一说“方”通作“旁”，依的意思。（12）方：始，随即。 （13）因：遵循，依托。（14）由：自，经过。 一说用，“不由”就是不用。照：观察。 天：这里指事物的自然，即本然。（15）因：顺着。 （16） 一：同一，同样。（17）果：果真。 （18）偶：对，对立面。（19）枢：枢要。 道枢：大道的关键之处；庄子认为，彼和此是事物对立的两个方面，如果彼和此都失去了相对立的一面，那么这就是道的枢要，即齐物以至齐论的关键。一切都出自虚无、一切都归于虚无，还有不“齐物”和“齐论”的吗？（20）环中：环的中心；“得其环中”喻指抓住要害。 （21）应：适应，顺应。穷：尽。 （22）指：不宜讲作手指之指，战国名家学派公孙龙子著《指物论》，这里应是针对该篇内容而言，所谓“指”，即组成事物的要素。联系下一句，事物的要素并非事物本身，而事物的要素只有在事物内才有它的存在，故有“指之非指”的说法。 喻：说明。（23）马：跟上句的“指”一样，同是当时论辩的主要论题。 名家公孙龙子就曾作《白马篇》，阐述了“白马非马”的观点。（24）谓：称谓、称呼。 然：这样。（25）然：对的、正确的。 （26）以上十二句历来认为有错简或脱落现象，句子序列暂取较通行的校勘意见。（27）莛（tíng）：草茎。 楹（yíng）：厅堂前的木柱。“莛”、“楹”对文，代指物之细小者和巨大者。 （28）厉：通作“疠”，指皮肤溃烂，这里用。 5. 旧唐书中萧德言的文言文翻译 译文 萧德言是雍州长安人，是（已故）齐朝尚书、左仆射萧思话的玄孙。 原本是兰陵县人，陈朝灭亡后，（全家）迁到关中。他的祖父萧介，是梁朝的侍中、都官尚书。 他的父亲萧引，是陈朝的吏部侍郎。都在当时很有名望。 萧德言广泛地涉猎经史典籍，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。贞观年间，被授予著作郎之职，兼任弘文馆学士。 萧德言晚年尤其专心于学问，从白天到夜里，毫无休息倦怠的意思。每当想打开《五经》（阅读学习，一定要整饬衣服，沐浴更衣，端坐于前才可对书而读。 妻子和子女趁空闲时问他：“（您）整天像这样，不感到辛苦吗？” 萧德言说：“尊敬先圣的言论学说，难道能怕这样（麻烦）吗！”当时高宗做晋王，下诏命萧德言讲授经业。等到（高宗）升任太子，（萧德言）仍然兼任侍读。 不久因为年老，请求退职，太宗不答应。又给他写信说：朕遍观前代之事，详览儒林之士，达到颜渊、闵子骞的才能的人，不能长寿；（达到）子游（言偃）、子夏（卜商）的德行的人，学问又有所不及。 只有您幼年及修成高尚的人品，很早就获得美誉。闭门苦读，囊括了《六经》典籍；勤苦攻读，包罗了百家学说。 自从隋朝末年社会动乱以来，学校不再闻名，儒道学说跌至低谷，《诗》《书》典籍被扔弃。回顾古代的典籍，常常因此而伤怀。 每用伤怀。近年以来，天下无事，朕正想建立礼乐制度，偃武修文。 您年龄已老，文教工作要靠谁（来做呢）！朕希望您还才德正盛，高卧即能使高尚的风气振兴，使济南的伏生，重生在今日；使“关西的孔子”杨震，依然能在当今显扬盛名。（如此）美好的声名和威望，多么美好啊！想到您已经疲惫衰老，如何还能有什么话可说呢！有什么可说的呢！不久赐爵封为阳县侯。 贞观十七年，被授予秘书少监之职。两宫的礼遇和赏赐非常丰厚。 贞观二十三年，多次上书请求辞职归养，得到批准。唐高宗继位，因为老师的恩情，加封银青光禄大夫。 永徽五年，逝世于家中，享年97岁。高宗为此停止上朝，追赠太常卿。 著有文集三十卷。原文 萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。 本兰陵人，陈亡，徙关中。祖介，梁侍中、都官尚书。 父引，陈吏部侍郎。并有名于时。 德言博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。 德言晚年尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦。每欲开《五经》，必束带盥濯，危坐对之。 妻子候间请曰：“终日如是，无乃劳乎？”德言曰：“敬先圣之言，岂惮如此！”时高宗为晋王，诏德言授经讲业。及升春宫，仍兼侍读。 寻以年老，请致仕，太宗不许。又遗之书曰：朕历观前代，详览儒林，至于颜、闵之才，不终其寿；游、夏之德，不逮其学。 惟卿幼挺珪璋，早标美誉。下帷闭户，包括《六经》；映雪聚萤，牢笼百氏。 自隋季版荡，阇序无闻，儒道坠泥涂，《诗》《书》填坑穽。眷言坟典，每用伤怀。 顷年已来，天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。卿年齿已衰，教将何恃！所冀才德犹茂，卧振高风，使济南伏生，重在于兹日；关西孔子，故显于当今。 令问令望，何其美也！念卿疲朽，何以可言！寻赐爵封阳县侯。十七年，拜秘书少监。 两宫礼赐甚厚。二十三年，累表请致仕，许之。 高宗嗣位，以师傅恩，加银青光禄大夫。永徽五年，卒于家，年九十七。 高宗为之辍朝，赠太常卿。文集三十卷。 扩展资料 创作背景 本文选自后晋·刘昫等人编著的《旧唐书·萧德言传》，讲述了文学家萧德言的经历。《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。 《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。作者简介 刘昫 （xù）（887年—946年），字耀远，五代时期政治家，涿州归义（今河北容城）人。 后唐庄宗时，任太常博士、翰林学士。明宗即位时，加兵部侍郎，迁端明殿学士。 长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事。后唐废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史《唐书》（南宋之后称为《旧唐书》）。 刘昫风度仪容优美，和他的哥哥刘暄、弟弟刘皞，都以好学闻名于燕、蓟一带。后来，刘昫的哥哥刘暄被仇家杀死，刘昫于是避难到沧州。 唐庄宗即位，拜任刘昫为太常博士，任命为翰林学士。唐明宗时，多次升迁至兵部侍郎任职。 唐明宗素来看重刘昫而喜爱他的风韵，升任端明殿学士。长兴三年，拜为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，当时以获得这些为荣耀。 唐庄宗即位，拜昫太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。明宗素重昫而爱其风韵，迁端明殿学士。 长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，昫诣中兴殿门谢，是日大祠不坐，句入谢端明殿。昫自端明殿学士拜相，当时以此为荣。 废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史。五代后晋时官修的《旧唐书》， 是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。 它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，。 6. 齐物论原文 【原文】南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。 颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。” 子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。 泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹是已，敢问天簌。” 子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”【原文】大知闲闲，小知闲闲；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为构，日以心斗：缦者，窖者，密者。 小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。 其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变，姚佚启态。 乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。 已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。 若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335346165乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。 一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。 未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！【原文】夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。 果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于ue37c音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。 欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。 自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。 彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。 是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。 彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。 枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。 故曰莫若以明。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。 天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。 道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。 恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。 恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。 故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。 凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。 庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。 劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。 众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。 众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。 是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。古之人，其知有所至矣。 恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。 其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。 道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也。 无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。 唯其好之也，以异于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。 而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。 若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。 为是不用而寓诸庸，此之谓以明。【原文】今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。 虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。 有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。 今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于。

1. 哪首文言文中有：宋有狙公者这一句 宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。 俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，是乎？” 众狙皆起币怒。 俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？” 众狙皆伏而喜。 -------------------《列子黄帝》 传说最早见于郑国思想家列御寇（列子）的一则寓言。后为《庄子 齐物论》所引用：狙公赋芧。曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 2. 文言文句 看看天上的明月，还是秦朝时候的明月；看看雄壮的关城，也还是汉朝时候的国防建筑。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。 “秦时明月汉时关”这一句曾引起过许多争议。王世贞以为是“可解不可解”（《全唐诗说》）的诗句。吴昌祺以为这地方在秦朝还是明月照着的荒野，到汉朝便已有关城了。这都是从字面排列的呆讲，把“秦时明月”和“汉时关”分为不相干的两部分。其实，诗人用“秦汉”二字是活用，也是形象用法。意义只是说：这里天上的月色，和地上的关城，都仍然和秦汉时代一样。但他不能把诗句写成“秦汉明月秦汉关”，这不成为诗，于是他改作“秦时明月汉时关”。无论是“秦”是“汉”，这两个字都代表一个抽象的概念；“古”，并不是要把明月和关分属于两个朝代，而是把“秦汉”二字分在二处作状词。这种诗句的修辞方法，称为“互文同义”。卢纶有一首《送张郎中还蜀歌》，起句是“秦家御史汉家郎”。张郎中是御史兼郎中，都是秦汉以来古官名，诗人亦用互文式的修辞来造句。这可以说是唐人句法，宋以后就不见这样的句子了。 3. 古文狙公 《楚人养狙》 ——明·刘基 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。 郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。 翻译： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己。有的猴子数量不足，就鞭打他们。猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗？”大家说：“不是啊！是天生的。”又问：“没有老头子我们就不能去采吗？”大家说：“不是啊！谁都能去采。”又问：“那们我们为什麽要仰赖他，还要被他奴役呢？”话还没说完，猴子全懂了。 当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了，狙公最后活活饿死。 郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。” 中心： 通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。 4. 求这文言文句翻译 “解”指的是郭解。 郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。 那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。” 于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。 凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。” 于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。 5. 文言文“狙公”翻译 楚国有个以养狙为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天清晨，他一定在庭院中组织并分派狙，让老狙领着小狙到山中，摘取草木的过时，拿期中的十分之一奉养自己。有的小狙不白给，他就用辫子打它。所有的狙都怕被它害苦，没有干违抗的。 一天，有只小狙问所有的狙说：“山上的果树是狙公种的吗？”老狙回答说：“不是的，是天生的，”小狙说：“没有狙公就不能去采吗？”老狙说：“不是的，谁都可以去拿的。”小狙说：“那我们为什么要称他为主人还为他工作呢？”话未说完，狙都觉醒了。这天傍晚，等到狙公就寝，他们就打破栅栏，毁坏笼子，拿走他的家产，一起逃入山林，不再回来了。狙公终于活活饿死了。 6. 楚人养狙（文言文阅读题）原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦 楚 人 养 狙楚有养狙以为（把……作为）生者，楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率领）以（连词，用在两个动词之前，表承接，无义）之（动词，到、往）山中求草木之实（果实），赋（动词，缴纳）什一（十分之一）以（连词，相当于“来”）自奉.或（有的猴子）不给，则加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之，弗敢违也.一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树（动词，栽）与（通“欤”，表疑问语气，相当于“吗”）？”曰：“否也，天生也.”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也.”曰：“然则（既然这样，那么）吾何（为什么）假（本意为“借”，这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），众狙皆寤（醒悟）.其（指示代词，那）夕，相与（一起）伺（等候）狙公之（助词，用在主谓之间，无义）寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于（到）林中，不复归.狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死.郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者，其（表猜测的语气词）如狙公乎？惟（只是）其（他们，指人民）昏而未觉也，一旦有开（启发）之，其（他们，指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣.” [说明]①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字.②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”，如“策之不以其道”.[翻译]①群狙皆畏苦之，弗敢违也. （群猴都惧怕他并因此而痛苦，不敢违抗.）②然则吾何假于彼而为之役乎？（既然这样，那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢？）③世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？（世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人，大概就像狙公这样的人吧.）④惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣.（只是因为人民迷惑而没有觉醒，一旦有人启发人民，他们的权术就到头了.）[理解]①这是一篇寓言，首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民，必然会遭到人民的反抗，最终落得像狙公那样的下场.（通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死.）②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者.③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗.。 7. 古文狙公 原文： 楚有养狙为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给， 则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆 得而取也。”曰：“然则吾假于彼而为之役乎？”言未既众狙皆寤其夕，相与伺狙公之寝，破 栅毁柙取其积，相携而入林中，不复归。狙公卒馁而死。 译文：楚地有以养猴为生的人，楚人称他们为狙公。白天必定在庭院将猴子分成组，让老猴子率领（它们）到山里去， 采摘草木的果实，缴纳十（而只能）取其一自己享用。有的交不足，就施以鞭杖。群猴都惧怕并因此而痛苦，不敢违抗。 一天，有一只小猴子对众猴子说：“山上的果实是狙公栽种的吗？”（回答）说：“不是，天生的。”（小猴子）说： “然而我等（就要）被他利用而被他役使吗？”（小猴子的）话还没说完，众猴子都醒悟过来。那天晚上，它们一起等狙 公就寝后，打破栅栏和木笼，拿取它们积蓄（的果实），互相帮扶着进入树林之中，不再回去了。狙公最终饥饿而死。

宋国有一个养猴的人，他很喜欢猴，养了一大群猴子，他能理解猴子们的心意，猴子们也能够了解宋公的心思。他减少全家的口粮，来满足猴子们的欲望。然而过了不久，食物匮乏了，他想要限制猴子们吃果实的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先瞒哄猕猴们：“我给你们果实，早上三颗，晚上四颗，够吗？”猴子们一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们果实，早上四颗，晚上三颗，够吗？”猴子们听后都高兴的趴在地上。《朝三暮四》原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。　

刚想说《出师表》，就被抢了。

1. 文言文《兼爱》 兼 爱 《墨 子》 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！"越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。” 是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。” 2. 古文《爱士》翻译 【原文】： 衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也！人之穷困，甚如饥寒！故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。 昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤汝也！”於是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君 *** 则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人 *** 亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。 赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝病则止，不得则死。"”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”？子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？ 凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生於我，则我得死於敌；敌得死於我，则我得生於敌。夫得生於敌，与敌得生於我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生决於知此而已矣。 【译文】： 衣服，人们用它来避寒；食物，人们用它来充饥。饥饿寒冷，是人们的困境。救助饥寒的人，是义。一个人不得志，比饥寒更难耐。因此贤明的君主应该可怜人们的不得志。这样才能使名号得以彰显，得到人们的支持。 从前，秦穆公乘车出游，车子坏了，右边车辕的马脱缰跑掉了，被一群农夫捉住。秦穆公亲自去寻找跑掉的马，在岐山的南面看到农夫们正准备分吃马肉。穆公叹息道：“吃了骏马的肉而不立刻喝酒，我担心马肉会伤害你们的身体啊！”于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去。过了一年，秦、晋两国发生了韩原之战。晋兵已包围了穆公乘坐的战车，晋国大夫梁由靡已经抓住了穆公战车左边的骖车，晋惠公车右的卫士路石举起长枪击中了穆公的铠甲，七层的铠甲已被击穿了六层。就在这时，曾在岐山分食马肉的三百多农夫，竭尽全力在车下为保护穆公而拼死战斗。于是秦军大胜晋军，并且俘获了晋惠公。这就是《诗经》中所说的“统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚以使他们为军效力。”君主怎么能不努力施行仁德，爱抚人民呢？施行仁德，爱抚人民，人民就亲近他们，如果人民亲近爱戴他们的国君，就会甘心情愿为之付出生命。 赵简子有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“主君的家臣胥渠得了病，医生告诉他说：‘得到白骡的肝脏，病就可以治好。不能得到就得死了。"”门人进去通报，董安于正在旁边侍侯，听说后气愤地说：“嘿——，胥渠啊，竟想得到我们主人的白骡！您让我这就去杀了他吧。”简子说：“杀人却是为了保存牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜以便救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。过了没有多长时间，赵简子发兵攻打狄人。广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，并获取敌人带甲武士的首级。君主怎么能不爱护人呢？ 凡是敌人到来，是为了得利。如今到来却是死亡，那么就以逃跑而得利。敌人都把逃跑看做利益，那么刀刃不会相接。因此敌人从我这里得到生存，那么我就从敌人那里得到死亡。敌人从我这里得到死亡，那么我就从敌人那里得到生存。从敌人那里得到生存与敌人从我这里得到生存（的道理），难道不应该明察吗？这就是兵法的精华。存亡生死，取决于是否知道这个道理。 3. 文言文全句翻译 爱 1.唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他 2.秦皇喜欢豪华奢侈，百姓也顾念自己的家室 3.齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？ 4.如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土 5。可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁 6.他的仁爱.是古代贤明政治的遗风啊 7.心仪的人儿怎不出现，我方寸大乱满心疑猜 累死了 就翻译一个吧 还不知道你给不给分呢 4. 急求翻译 孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。奋少从刘歆受《春秋左氏传》，歆称之，谓门人曰：“吾已从君鱼受道矣。” 遭王莽乱，奋与老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。时天下扰乱，惟河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。奋在职四年，财产无所增。躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定士多不修节操而奋力行清洁为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。 陇蜀既平，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽。惟奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：“孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德！”遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。既至京师，除武都郡丞。 时陇西余贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守，贼畏奋追急，乃执其妻子，欲以为质。奋年已五十，唯有一子，终不顾望，遂穷力讨之。吏民感义，莫不倍用命焉。贼窘惧逼急，乃推奋妻子以置军前，冀当退却，而击之愈厉，遂禽灭茂等，奋妻子亦为所杀。世祖下诏褒美，拜为武都太守。 奋自为府丞，已见敬重；及拜太守，举郡莫不改操。为政明断，甄善疾非，见有美德，爱之如亲，其无行者，忿之若仇，郡中称为清平。 翻译 孔奋，字君鱼，扶风茂陵人。年轻时跟随刘歆学习《春秋左氏传》，刘歆称赞他，对学生说：“我已从孔君鱼那里学到了大道。” 遭王莽之乱，孔奋与老母亲和幼弟到河西地区躲避兵祸。建武五年，河西将军窦融邀请孔奋作自己官署的议曹掾，担任姑臧长官。八年，赐爵位为关内侯。当时天下纷扰混乱，唯有河西地区较安定，姑臧被人们称为富县。这里与羌胡通商贸易，每天有四次集市。每一任县官，没有几个月便都富裕起来。孔奋任职四年，财产一点没有增加，亲自带着妻子儿女一同以普通饭菜为食。当时全国仍未安定，士大夫都不注重操守，而孔奋却尽力实行清正廉洁，因此被众人所笑，有的人说他身处富庶地区，不能使自己富裕起来，只是徒然自讨苦吃。孔奋注重节操，施政注重仁义平和，太守梁统对他深为敬重，不以官属的礼节对待他，常到大门口迎接，领入内室引见给自己的母亲。 陇西和蜀地被平定后，河西地区的太守、县令都被征召入京，官员的财物连车满载，塞满了山川。只有孔奋没有资财，乘一辆空车上路。姑臧的官员百姓以及羌胡都说孔君清廉，仁义贤明，全县都蒙受他的恩惠，他如今离去，我们为什么不报答他的恩德！”于是共同凑集了成千上万的牛马器物，追了数百里送给孔奋。孔奋只是拜谢而已，一点都不接受。孔奋抵达京城后，被任命为武都郡丞。 当时陇西残余的贼人隗茂等人在深夜攻击官府，残杀了郡太守。贼人害怕孔奋穷追不舍，于是抓住他的妻子儿女，企图用他们做人质。孔奋当时年已五十，只有一个儿子，但他始终没有顾及，仍尽力征讨。官员、百姓被他的精神所感动，没有不加倍努力与贼人作战的。贼人窘迫惶恐，被逼急了，于是把孔奋的妻子儿女推到阵前，希望孔奋退兵，而孔奋却攻击得更加急迫，终于擒获消灭了隗茂等人，但他的妻子和子女却被贼人所杀。光武帝因此而下诏褒扬赞美他，任命他为武都太守。 孔奋在作府丞的时候，就已经被大家敬重，等到他被任命为太守后，全郡的人没有不改变自己的操守，（向他学习的）。孔奋施政清明果断，是非分明，嫉恶扬善。见到人有美德，爱之如同亲人；对品行不端的人，则像对待仇人一样，郡中的人都称他清廉公平。 5. 文言文句子中“爱”的解释 1.老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之《触龙》 怜爱 2.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦》 重爱 重视 3.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦》 对人有爱心 4.秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房》 喜爱，崇拜 5.嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。（同上） 关爱 6.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。《六国》 关爱 7.桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 《项脊》 美丽 8.爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。《愚溪诗序》 喜爱 9.上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。《促织》 修饰“护”，怜爱地看护 10.见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓。《柳毅》 喜爱 11.舅姑爱其子，不能御。（同上） 喜爱 12.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。《齐桓》 爱心 6. 古文《爱莲说》的翻译 古代诗文名篇赏析 转 ●原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 ●背景简介 周敦颐（1017~1073）是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。 公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。 翻译 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 7. 文言文爱怎么说 爱文言文说法即是爱 出处：唐·韩愈《师说》爱其子，择师而教之。 白话释义：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。 爱拼音：ài 释义： 1、对人或事有深挚的感情：喜爱。爱慕。爱情。爱戴。爱抚。爱怜。爱恋。爱莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友爱。挚爱。仁爱。厚爱。热爱。 2、喜好（hào ）：爱好（hào）。爱唱歌。 3、容易：铁爱生锈。 4、重视而加以保护：爱护。爱惜。 5、吝惜。 扩展资料 汉字笔画： 相关组词： 1、相爱[xiāng ài] 互相亲爱、友好。 2、爱心[ài xīn] 指关怀、爱护他人的思想感情。 3、爱护[ài hù] 爱惜并保护。 4、友爱[yǒu ài] 友好亲爱。 5、可爱[kě ài] 令人喜爱。

1. 谁有文言文常见的字,字+意思+解释+例句 实词1、安安求其能千里也？（怎么）衣食所安。 （养）2、卑非天质之卑（ 低下 ） 先帝不以臣卑鄙（身份低微 ）3、备前人之述备矣（周全、详尽 ）一时齐发，众妙毕备（ 具备）犹得备晨炊（ 准备）4、被被于来世（ 影响）皆被绮绣（ 通“披”，穿）5、鄙蜀之鄙有二僧（ 边境）肉食者鄙（ 目光短浅）6、毕毕力平险（ 尽）群响毕绝（ 全部）7、薄薄暮冥冥（ 迫近，接近）不宜妄自菲薄（ 轻视）狐裘不暧锦衾薄（ 厚度小）8、策执策而临之（ 马鞭）策之不以其道（ 鞭打，驱使）策勋十二传（ 记录）束手无策（ 计谋）9、长cháng舟首尾长约八分有奇（长度）北市买长鞭（ 与“短”相对）但愿人长久（ 长久，健康）死者长已矣（ 长远）Zhàng木兰无长兄（ 排行最大）陈胜吴广皆次当行（ 头领）10、称称其气之小大（ 相当，配合）chèn不能称前时之闻（ 相当，配合）先帝称之曰能chēng（称赞）11、诚帝感其诚（诚心）此诚危急存忘之秋也（的确、实在）今诚以吾众诈称公子扶苏、项燕（果真）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真）12、惩惩山北之塞也（苦于）惩善扬恶（惩罚）13、驰愿驰千里足（骑）公将驰之（驱车追赶）14、出皆出酒食（拿出）出则无敌国外患者（在外面）每岁京尹出浙江亭教阅水兵（来到）计将安出（产生）15、辞蒙辞以军中多务（推辞）未尝稍降辞色（语言）16、次陈胜吴广皆次当行（编次）又间令之吴广之次所旁从祠中（旅行或行军在途中停留）17、箪百姓谁敢不箪食壶浆以迎将军者乎（用箪装着）一箪食，一豆羹（古代装饭的圆形竹筐）18、当当之无愧（承当、承受）当奖率三军（应当）今当远离（将要）木兰当户织（对着，向着）当此时，诸郡县苦秦吏者（值，正在）19、道会在大雨，道不通（道路）伐无道，诸暴秦（道义）策之不以其道（方法）不足为外人道也（说，讲）20、得二者不可得兼（能够）故不为苟得也（得到，获得）所识贫乏者得我与（通“德”，感激）21、等等死，死国可乎（同样）且欲与常马等不可得（同样）公等遇雨（诸位，表多数）22、敌恐前后受其敌（攻击）盖以诱敌（敌人）23、吊为我吊望诸君之墓（凭吊）人皆吊之（慰问）24、度孤不度德量力（duó估计，推测）关山度若飞（过，越过）25、端左手执卷端（画幅的右端）其人视端容寂（正，端正）26、恶恶能无纪（怎么）所恶有甚于死者（厌恶）27、发有时朝发白帝（出发）见其发矢十中八九（发射）舜发于畎亩之中（起，被任用）发闾左谪戍渔阳九百人（征发）黄发垂髫并怡然自乐（fà头发）28、凡则凡是可以避患者何不为也（凡是）凡三往（总共）29、方方七百里（见方）有朋自远方来（地方）长方形（方正）30、分今天下三分（划分，分开）必以分人（分配，分给）长约八分有奇（长度单位）忠陛下之职分也（职分，本分）31、奉为妻妾之奉（通“俸”，侍俸）奉命于危难之间（接受，奉行）不知口体之奉不若人也（供奉）32、否尚能饭否（fòu用在句末表询问，相当于“不”“没有”“吗”）陟罚臧否（恶、坏pǐ）33、夫予观夫巴陵胜状（fú，发语词，那）夫环而攻之（fú，发语词，那）夫鼾声起（丈夫）罗敷自有夫（丈夫）荷担者三夫（成年男子的通称）34、扶便扶向路（沿着，顺着）出郭相扶将（挽扶）35、拂行拂乱其所为（违背、阻碍）入则无法家拂士（通“弼”bì辅佐）以手拂之（轻轻擦过）36、福神弗福也（赐福，保佑）此何遽不为福乎（好事、有福之事）37、富与仓禀府库池苑囿之富且大（富丽）家富良马（富有，充足，有许多）38、更即更刮目相待（重新）醉则更相枕以卧（进而）更相庆（互相）更上一层楼（再、又）举杯消愁愁更愁（更加）39、苟苟富贵（如果）故不为苟得（苟且）苟全性命于乱世（苟且）苟无饥渴（且，或许，希望）40、固固以怪之矣（本来）当汝心之固（顽固，固执）而戍死者固十六七（一定，必定）固国不以山溪之险（巩固）君子固穷（安守，固守）41、故温故而知新（旧有的，原来的）两狼之并驱如故（旧有的，原来的）桓侯故使人问之（特意）公问其故（原因，缘故）故余虽愚（所以，因此）42、顾顾野有麦场（回头看）无方入门不顾（回头看）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）三顾臣于草庐之中（看望，拜访）43、观予观夫巴陵胜状（看）此则岳阳楼之大观也（景色，景象）44、冠以才略冠天下（居第一位）中峨冠而多髯者为东坡（帽子）既加冠（男子成人礼）45、光以光先帝遗德（发扬光大）仿佛若有光（光线）46、归微斯人，吾谁与归？（归依）太守归而宾客从也（回家）47、过过秦汉之故都（经过）及鲁肃过寻阳（到）人恒过（犯过失）况才之过于余者乎（超过）48、好秦氏有好女（美）好鸟相鸣（美）好收吾骨瘴江边（以便，能够）好为梁父呤（喜欢）好读书，不求甚解（喜欢）49、号阴风怒号（háo大叫，呼啸）故自号曰醉翁也（hào别号）号为张楚（国号）号令召三老（号令）50、还飞鸟相与还（回家）扁鹊望桓公而还走（同“旋”，xuán回转，掉转）51、患又患无硕师名人与游（担忧，忧虑）无冻馁之患（忧患）为乡人所患（当作祝害，认为是……祸害）。 2. 英语翻译关于“中”字的文言文请翻译为白话文.内也.俗本和也.非是 内也.【下为注】俗本作和讲，不正确.当作内讲.宋代的麻沙本作肉讲，还有一个版本作而讲，都是内字的错字.入部中说：内，入的意思.入，内的意思.不过中，则是与外相别的辞、和与偏相别的辞，也是表示合适的意思的辞.作内解，则此字念平声或念去声的意思都概括进去了.许慎以和为唱和，龢为谐龢，龢和和都不是中字的解释.《周礼》“中失”即是得失.从口丨，下上通也.【下为注】按中字会意的表达法，必当从口.口音围.卫宏说：“中（此处为籀文）字从卜和中.”则很明显中字不从口.一般人都说从口，错了.下上通，是指中间这一竖，或者向上升，或者向下延，都进口里.音为陟弓切.在九部.。 3. 文言文中“或”字的解释 或 #huò 【释义】 ①表示选择关系：或早或晚|或多或少|星期六逛书店或在家睡觉。②也许，表示不能肯定：或许|或者。③相当于“ 有人 ” 、“ 有的 ” ：人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛|或红如丹砂，或黑如点漆。④稍微：不可或缺。 【或者】 #huòzhě ①也许；可能。②表示选择关系。 〖例句〗你们可以用钢笔或者圆珠笔写作业，可别再用铅笔写了。 【或许】 #huòxǔ 也许。 〖例句〗这小包硫酸亚铁你带回去，给那盆花上一点儿，或许能起到增绿的作用。 ===================关于这个字的更多的信息================= 或 <；代> （会意。甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之）。表示以戈卫国。本义：国家。有人，有的――泛指人或事物 或，有也。――《小尔雅·广言》 或跃在渊。――《易·乾》 殷其弗或乱正四方。――《书·微子》 或群或友。――《诗·小雅·吉日》 庶或饷之。――《礼记·祭义》 或赐二小人酒。――《左传·昭公二十八年》 或说处杀虎斩蛟。――《世说新语·自新》 或立或卧。――清·薛福成《观巴黎油画记》 或坐或俯。 或笑或哭。 或饮或博。 又如：或人（某人。不称名而暗指的人。有些人）；或时（有时）；或一，或种（某种 或huò ⒈也许。〈表〉不肯定，选择：~许。~者。~近~远。~多~少。这个~那个。 ⒉有人。有的人：~曰。人固有一死，~重于泰山，~轻于鸿毛。 4. 文言文翻译以及解释下列的字 原文： 杨震年已五十余，累迁荆州刺史，东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰："故人知君，君不知故人，何也？"密曰："暮夜无知者。"震说："天知，地知，我知，子知，何谓无知者！"密愧而出。 译文： 杨震已经五十多岁了，多次升职做到荆州刺史、东莱太守。该去赴任时，路过昌邑（地名），他曾经推荐过的荆州茂才（秀才）王密正是昌邑县令，夜里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说："老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？"王密说："夜里没有人知道。"杨震说："天知，地知，我知，你知，怎么能说没有知道的！"王密惭愧的走了。 累：多次 为：做 遗：给予。 而：表修饰 1译文：老朋友我了解你，你却不了解我，为什么？ 2上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！ 道理：吃人家的嘴软，拿人家的手短。 表现了他清正廉洁 5. 文言文中“之”字的解释 （一）代词。 1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 ①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》） 2.指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》） ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 ①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） ④王无异于百姓之以王为爱也。 3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》） 4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） （三）动词，到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》） ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》） 参考资料：position123/Article/ShowArticle?ArticleID=1059 6. 文言文中有什么字的意思是“吃” 吃：脍、咽、餐、吞、嚼、服、舔、啖 只：独，仅， 唯，惟 现在根本不可能看到一本全面的 现代语→文言的词典。 文言文里很多字词换成现代文都是一字多解，而且在发音和词性上都经历了很大的变化。 并且，在几千年的历史里，不同时期的文言文也经历了不同的发展的过程，比如说，同一个字，放在春秋时期和明清时期，就完全不是一回事了，它的差异就如同文言文和现代文的差异。 总的来说，还是工作量过于庞大，几乎不可想象，所以现在根本不可能看到一本全面的 现代语→文言的词典。 7. 不超过20字的文言文及解释（解释10字左右）求 孔门师徒各言志 【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【译文】颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。” 2 、范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 3.陈蕃愿扫除天下 【原文】蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自《后汉书》作者范晔 【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。 4.班超投笔从戎 【原文】班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5.宗悫乘风破浪 【原文】宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。 【译文】宗悫的字是元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。