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1. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。 于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。 子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。 曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。 参考资料来源：百度百科—陆元方卖宅。 2. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 3. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家抄人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞袭不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。 于是元方告诉那人说：知“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能道这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质。 4. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料 一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。

《陆元方卖宅》文言文翻译如下：陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。”原文：陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”陆元方（639—701）字希仲，吴郡吴（即今江苏苏州）人。唐代大臣。历官。监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人、长寿二年鸾台侍郎同凤。阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复相，仕至文昌左丞，临终尽焚草奏。“卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质。宁愿房宅卖不出去，也绝不骗人，可见陆元方的为人正直。他既做正直的人，又说正直的话，办正直的事。卖宅虽然失败，却留下了他诚实、正直的美德。

1、曾：曾经 2、于：在 3、直：通“值”，价值 4、因：就；于是 5、甚：很；非常 6、但：只是 7、出水：排水 8、耳：罢了，语气助词 9、闻：听见 10、遽：遂，就 11、辞：拒绝 12、侄：侄子 13、以为言：就此说了埋怨的话 14、尔：这样 15、是：这是 16、欺：欺骗 17、《古文陆元方卖宅》翻译。陆少保，字元方，曾经在东都卖一个小房子，家里人要把房子卖了换钱，买者请求拜见。元方于是告诉那个人说：“这个房子非常好，只是没有排泄水的地方罢了。”买者听闻他说的话，立即推辞不买房了。儿子侄儿们认为他的话不妥当，陆元方说：“不这样的话，就是欺骗他人了。”

《古文陆元方卖宅》翻译：陆少保，字元方，曾经在东都卖一个小房子，家里人要把房子卖了换钱，买者请求拜见。元方于是告诉那个人说：“这个房子非常好，只是没有排泄水的地方罢了。”买者听闻他说的话，立即推辞不买房了。儿子侄儿们认为他的话不妥当，陆元方说：“不这样的话，就是欺骗他人了。”《古文陆元方卖宅》的书封面《古文陆元方卖宅》注释1、曾：曾经；2、于：在；3、直：通“值”，价值；4、因：就；于是；5、甚：很；非常；6、但：只是；《古文陆元方卖宅》中描绘的场景7、出水：排水；8、耳：罢了，语气助词；9、闻：听见；10、遽：立刻；11、辞：拒绝；12、侄：侄子；13、以为言：就此说了埋怨的话；14、尔：这样；15、是：这是；16、欺：欺骗。

1. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。 于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。 子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。 曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。

1. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 2. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家抄人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞袭不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。 于是元方告诉那人说：知“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能道这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质。 3. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。 于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。 子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。 曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。

1. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 2. 古文 陆元方卖宅 译文 原文： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。” 3. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家抄人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞袭不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。 于是元方告诉那人说：知“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能道这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质。 4. 陆元方卖宅 译文 原文： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。” 5. 语文文言文（陆少保卖宅） 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受值矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽（jù）辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文：陆少保，字元方，曾经在东都（今洛阳）卖一个小宅子。家人将要收钱时，买房人请求见面。陆元方于是告诉买房人说：“这个宅子很好，只是没有出水的地方。”买房人一听，就拒绝不再买了。他的子侄们因此埋怨他。陆元方说：“不这样，这是欺骗别人。” 曾：曾经 因：于是 甚：很 辞：拒绝 子侄以为言： 他的子侄们因此埋怨他。 不尔，是欺之也：不这样，这是欺骗别人 反映出陆元方坦诚、诚信的品质，诚实交易，不惟利是图 他的做法是正确的，不会受到他人谴责 望采纳，祝学习进步

1. 陆无方卖宅的文言文并翻译 原文： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰“不尔，是欺之也。汝太奇，岂可为钱而诳人。” 译文： 陆少保，字元方，曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。儿子，侄子因此认为他多话，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 2. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料 一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。

1. 语文文言文（陆少保卖宅） 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受值矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽（jù）辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文：陆少保，字元方，曾经在东都（今洛阳）卖一个小宅子。家人将要收钱时，买房人请求见面。陆元方于是告诉买房人说：“这个宅子很好，只是没有出水的地方。”买房人一听，就拒绝不再买了。他的子侄们因此埋怨他。陆元方说：“不这样，这是欺骗别人。” 曾：曾经 因：于是 甚：很 辞：拒绝 子侄以为言： 他的子侄们因此埋怨他。 不尔，是欺之也：不这样，这是欺骗别人 反映出陆元方坦诚、诚信的品质，诚实交易，不惟利是图 他的做法是正确的，不会受到他人谴责 望采纳，祝学习进步 2. 陆无方卖宅的文言文并翻译 原文： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰“不尔，是欺之也。汝太奇，岂可为钱而诳人。” 译文： 陆少保，字元方，曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。儿子，侄子因此认为他多话，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 3. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料 一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。

1. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 2. 语文文言文（陆少保卖宅） 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受值矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽（jù）辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文：陆少保，字元方，曾经在东都（今洛阳）卖一个小宅子。家人将要收钱时，买房人请求见面。陆元方于是告诉买房人说：“这个宅子很好，只是没有出水的地方。”买房人一听，就拒绝不再买了。他的子侄们因此埋怨他。陆元方说：“不这样，这是欺骗别人。” 曾：曾经 因：于是 甚：很 辞：拒绝 子侄以为言： 他的子侄们因此埋怨他。 不尔，是欺之也：不这样，这是欺骗别人 反映出陆元方坦诚、诚信的品质，诚实交易，不惟利是图 他的做法是正确的，不会受到他人谴责 望采纳，祝学习进步 3. 【陆元方卖宅文言文翻译】 文一： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.”买者闻之，遽辞不置.子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也.” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见.于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了.”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了.儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“（如果）不这样（说），那就是欺骗对方.” 文二： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.”买者闻之，遽辞不置.子侄以为言，元方曰：“汝太奇，岂可为钱而诳人.”译文：陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见.于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了.”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了.儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“你太奇怪了，怎么可以为了钱而去欺骗别人.”。 4. 文言文看不懂啊文言文：陆少保,字元方,曾于东都卖一小宅 字：表字，即人将别名。 男子二十时，才有字。 东都：汉隋唐时称洛阳为东都。 宅：房宅，住宅。 直：通“值”，物价。 受直：接受卖房的钱。 遽辞：立即辞退。 遽：表态副词，有急卒、立即的意思。辞：辞退。 言：在这里有议论、的意思。以为言，即为这件事展开议论。 不尔：不这样。尔，指示代词，如此，这样。 直：通“值”，物价。受直：接受卖房的钱。 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。” 买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。” 5. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家抄人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞袭不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。 于是元方告诉那人说：知“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能道这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质。 6. 文言文看不懂啊文言文：陆少保,字元方,曾于东都卖一小宅.家人 字：表字，即人将别名.男子二十时，才有字.东都：汉隋唐时称洛阳为东都.宅：房宅，住宅.直：通“值”，物价.受直：接受卖房的钱.遽辞：立即辞退.遽：表态副词，有急卒、立即的意思.辞：辞退.言：在这里有议论、的意思.以为言，即为这件事展开议论.不尔：不这样.尔，指示代词，如此，这样.直：通“值”，物价.受直：接受卖房的钱.陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子.家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所.”买房子的人听了，立即推辞不买了.子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他.”。 7. 陆少保译文 陆元方字希仲，苏州吴人.陈给事黄门侍郎琛之曾孙.伯父柬之，善书名家，官太子司议郎.编辑本段原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.”买者闻之，遽辞不买.子侄以为怨，元方曰：“不尔，是欺之也.”编辑本段译文 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子.家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所.”买房子的人听了，立即推辞不买了.儿子侄儿们因此埋怨起），元方却说：“不这样的话，就是欺骗他们.”编辑本段解释 （1）陆少保：字元方，唐朝人，曾任少保（太子的老师），故又名陆少保 （2）于：在 （3）直：通“值”价值，指钱财 （4）因：于是 （5）但：只 （6）遽：立刻 （7）辞：推辞 （8）以：因为 （9）尔：这样 （10）置：买 （11）是：为 （12）闻：听说 （13）之：代词编辑本段主题 “卖宅”一事反映了陆元方诚实交易，不惟利是图的品质.编辑本段故事情节 唐朝在武则天执政时，有一位宰相叫陆元方，他想卖掉东京洛阳城里的一所房子，一切手续都办好了，只等着买房子的人来交钱.买房的人来交钱时，陆元方说，这房子哪里都好，就是没有出水的地方，那个人听了，立刻就说这房子他不买了.买主走后，陆元方的儿子和侄子们都埋怨他，而他却说；“不这样的话，就是欺骗他们.”。

1. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 2. 【陆元方卖宅文言文翻译】 文一： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.”买者闻之，遽辞不置.子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也.” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见.于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了.”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了.儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“（如果）不这样（说），那就是欺骗对方.” 文二： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.”买者闻之，遽辞不置.子侄以为言，元方曰：“汝太奇，岂可为钱而诳人.”译文：陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见.于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了.”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了.儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“你太奇怪了，怎么可以为了钱而去欺骗别人.”。 3. 文言文看不懂啊文言文：陆少保,字元方,曾于东都卖一小宅.家人 字：表字，即人将别名.男子二十时，才有字.东都：汉隋唐时称洛阳为东都.宅：房宅，住宅.直：通“值”，物价.受直：接受卖房的钱.遽辞：立即辞退.遽：表态副词，有急卒、立即的意思.辞：辞退.言：在这里有议论、的意思.以为言，即为这件事展开议论.不尔：不这样.尔，指示代词，如此，这样.直：通“值”，物价.受直：接受卖房的钱.陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子.家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所.”买房子的人听了，立即推辞不买了.子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他.”。

1. 蜀道难挖空训练及答案 白话译文 书法作品《蜀道难》 唉呀呀，多么高峻多么伟岸！蜀道真太难攀简直难于上青天。 传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨嵋山顶端。山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。 上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空纡回曲折的大川。善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。可以摸到参井星叫人仰首屏息，用手抚胸惊恐不已徒劳地长叹。 好朋友呵请问你西游何时回还？可怕的岩山栈道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫，雄雌相随飞翔在原始森林之间。月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？ 山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动象万壑鸣雷一般。那去处恶劣艰险到了这种地步；唉呀呀你这个远方而来62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333433623165的客人，为了什么要来到这个险要地方？ 剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。驻守的官员若不是皇家的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。 清晨你要提心吊胆地躲避猛虎，傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安，毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。蜀道太难走呵简直难于上青天，侧身西望令人不免感慨与长叹！ [2] [5] 不知道挖空训练是啥 把翻译找出来了 2. 古文阅读训练及答案四篇 第一篇： 虎求百兽而食之，得互。 狐曰：“子（你）无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？” 虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。 虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 1.解释下列字含义 （1）虎以为然 然：__对，正确__ （2）兽见之皆走 走：_逃跑___ 2.百兽为什么‘见之皆走"？ __因为看到狐狸后面的老虎，它们怕的实际上是老虎______________________ 3.这则寓言的寓意是什么？ ___狐假虎威告诉我们不能看表面现象，看表面现象容易被迷惑_______ 第二篇： 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边梨树多子折枝，诸小儿竟走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而子多，此必苦梨” 取之信然 1. 请给故事拟一个标题：_王戎析梨___ 2.解释词语在句子中的意思 （1）尝与诸小儿游 ：尝 _曾经，有一次___ （2）诸小儿竟走取之走： _跑去__ （3）唯戎不动：唯___只有 3.看了短文，你觉得王戎是一个怎样的孩子？ 试着结合原文分析 _____善于分析事物的聪明孩子_____第三篇原文：东安①一士人善画，作鼠一轴②，献之邑令③。令初不知爱，漫④悬于壁。 旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。 逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。以试群猫，莫不然⑾着，于是始知其画为⑿逼真。 翻译： ① 东安：县名，现在湖南省衡阳一带。 善，精通，擅长。 ② 一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。 轴：画卷 ③ 邑令：县令。 ④ 漫：漫不经心，随便。 ⑤ 旦：早晨。 ⑥ 必坠地：总是落在地上。 ⑦ 怪之：对这种情况感到奇怪。 怪，认为u2022u2022u2022u2022u2022u2022奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。 ⑧ 物色：察看；观察 ⑨ 逮：等到，及。 ⑩ 踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。 ⑾ 然：这样。 ⑿ 为：是。译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。 县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。 县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。 等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。 到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。 第四篇孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。 天命十年二月，来归。崇德元年，封永福宫庄妃；三年正月甲午，世祖生。 世祖即位，尊为皇太后。顺治十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。 圣祖即位，尊为太皇太后。康熙十一年，幸赤城汤泉，经长安岭，上下马扶辇，至坦道始上马以从。 还度岭，正大雨，仍下马扶辇。太后命骑从，上不可，下岭乃乘马傍辇行。 吴三桂乱作，频年用兵，太后念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒；闻各省有偏灾，辄发帑赈恤。布尔尼叛，师北征，太后以慈宁宫庶妃有母年九十余居察哈尔，告上诫师行毋掳掠。 国初故事：后妃，王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍。至太后，始命罢之。 宫中守祖宗制，不蓄汉女。太后不预政，朝廷有黜陟，上多告而后行。 尝勉上曰：“祖宗骑射开基，武备不可弛；用人行政，务敬以承天，虚公裁决。”又作书以诫，曰： “古称为君难，苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领。 必深思得众得国之道，使四海咸登康阜，绵历数于无疆，惟休。汝尚宽裕慈仁，温良恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承祖考遗绪，俾予亦无疚于厥心！” 二十四年夏，上出塞避暑，次博洛和屯，闻太后不豫，即驰还京师。 太后疾良已。二十六年九月，太后疾复作，上昼夜在视。 十二月，步祷天坛，请减算以益太后。读祝，上泣，陪祀诸王大臣皆泣。 太后疾大渐，命上曰：“太宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。” 己巳崩，年七十五。上哀恸，欲于宫中持服二十七月，王大臣屡疏请遵遗诰，以日易月，始从之。 （《清史稿·孝庄文皇后传》节选） 8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ①上制诗三十首以献 A. ②请减算以益太后 ①下岭乃乘马傍辇行 B. ②是乃仁术也，见牛而未见羊也 ①古称为君难 C. ②不可为我轻动 ①当于孝陵近地安厝 D. ②青出于蓝而青于蓝 解析：A.“以”：表目的的连词，可译为“来”。B.“乃”：①才；②是。 C.“为”：①做；②为了。D.“于”：①在；②比。 答案：A 9.康熙曾满怀 *** 地颂扬他的祖母说：“设无祖母太皇太后，断不能有今日成立（暗指清廷所获的成就）。”下列句子分别编为四组，全部表现孝庄文皇后对两代皇帝的帮助的一组是 ①上制诗三十首以献 ②念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒 ③告上诫师行毋掳掠 ④朝廷有黜陟，上多告而后行 ⑤尝勉上 ⑥上哀恸，欲于宫中持服二十七月 A.①②⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.③④⑥ 解析：排除①⑥。 答案：C 10.下列叙述，不符合原文意思的一项是 A.孝庄文皇后是科尔沁贝勒寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清世祖顺治即位后。 3. 初中文言文阅读训练55篇答案 （一）敏慧1、黄琬巧对1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。 2.神童庄有恭1.①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2.①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！3.曹植聪慧1.①只②都③带领④众⑤提、拿；2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4.略。 4.鲍子难客1.①附和②也③一同④相似2.①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3.责难、驳斥。 5.曹绍夔捉“怪”1.①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2.①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。6.杨亿巧对1.①是②紧接着（对方）刚停的话音2.适逢杨大年正好来报告事情3.①对得工整；②通俗形象。 7.解缙敏对1.①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2.皇上本想用假话来刁难解缙。3.生儿子。 （二）学习8.承宫樵薪苦学1.①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。9.桓荣勤学不倦1.①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2.①然而桓荣学习不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？10.宋太宗学书1.①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2.①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。 3.王羲之。11.催景俘拜师1.①已经②学生③追随2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。 3.①作为②成为③写④做12.为人大须学问1.①早先②空闲③近④全国2.①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3.莅事惟烦。 13.读书五失1.①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2.①往事②换个开头③基础。14.颜回好学1.①极悲伤②回答③同“无”2.①学生更加亲近（我）②（你的）学生中谁是最爱好学习的？（三）仁爱15.张孝基仁爱1. ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2. ①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。 3.靠近；靠近当地获得原材料。16.陈实与“梁上君子”1.①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2.①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。 3.小俞。17.赵简子元日放生1.①同“于”；在②争着③对的2.①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。 3.鸠4.担当、胜任。18.3邓攸弃儿保侄1.①只②恰逢③靠近④只⑤挑⑥还不如⑦听从2.①抱着弃民逃跑②我们还年轻。 3.①死②逃跑③死19张之万马1.①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2.①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。20.王安石辞妾1.①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2.①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的钱全部赏赐给她。 3.①小妻②我（女子自称）4.遇事先为他人着想。21.宋仁宗忍饿1.①赶身②睡着③宫中④实在⑤每⑥饥饿2.而开了宰杀无数羊的风气。 3.①近来②匹配、比较③近④到处4.梦寐以求。22.范仲淹罢宴1.①做太守②死③出丧④备办⑤泪2.①空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴②范仲淹急忙派人询问他们③先天下之优而优，后天下之乐而乐。 23.顾荣施炙1.①讥笑②遭③后来2.①有想要吃烤肉的神色②于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）③哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？24.逆旅主人无情1.①交给②别的③洗④有人⑤就⑥连2.①然而每月租舍要好几千铜钱②要是不缴中租金必然被责骂直到打官司③不是旅店老板天性本来就是这样的3.①放下一张床（作动词用）②房间低矮。（四）诚信25.陆元方卖宅1.①同“值”，钱财②只③立刻④拒绝2.①子侄们以此怒怨陆少保②不这样，这是欺骗别人了。 3.邀请，没邀请而自己上门的客人。26.岑鼎1.①把②损坏③保全④为难2.①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。 3.①相信②诚信4.因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。27.杨万里与“诚斋”1.①贬官②命名2.①关起门来谢绝来客②张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己。 28.和氏壁1.①玉石②同“棒”③看④之于⑤泪⑥那2.①楚王认为卞和在欺骗他②你为什么要哭得那么伤心？3.因为发现它的人叫“卞和”。29.幽王击鼓1.①筑②曾③便2.①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。 3.失信于诸侯。（五）品性30许生端方1.①很②几乎③跳入④拿着⑤背着2.①平时行为端正不随意说话②已躲过了火灾，为什么还要投河？3.衣服。 31.王安石待客1.①第二天②食物③才④备⑤一会儿⑥罢了⑦吃⑧回去2.①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。3.胡饼的四傍。 32.范文正正直1.①交往②方法③因为④成家立业2.①适逢那个有道术的人病重②不值得交给。 4. 【七年级课外文言文阅读训练：失亲得学】 【原文】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣.师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感.夫书者，凡得学者，有亲也.一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也.”于是遂就书.一冬之间，诵《孝经》《论语》.【译文】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤.那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学.内心感伤，因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力.一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》.。 5. 文言文阅读专项训练 6.用现代汉语写出文中画线句子的意思。（4分） ⑴不探虎穴，安得虎子？ 不进入老虎的洞穴，能得到老虎吗？ ⑵吕将军功名日显，不可以故意待也。 吕将军功名日益增长，不能不好的待他。 7.细读节选的文字回答，鲁肃对吕蒙的态度前后有什么变化？（3分） 答：前：看不起，认为他没文化只会打仗。后：看到吕蒙的知识比以前好多了，就对他十分客气十分敬重了。 8.根据节选文字，联系下面材料，你认为吕蒙是个怎样的人？（3分） 蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。鲁肃过蒙言议，曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。” （节选自裴松之注引《江表传》，有改动） 答：是个知错就改，认真听取别人意见的人，认识到自身的不足就补充，很让人佩服！ 问问加点的字是什么？ 6. 初中文言文阅读训练题 文言文阅读§1管 仲 相 齐 齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒。 及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。鲁人以兵纳之。 未克，而小白入，是为桓公。使鲁杀公子纠于鲁之生窦。 召忽死之，桓公既立，使鲍叔牙为宰相。辞曰：“若必治国家者，则其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五。” 乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不令之臣，在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。”庄公使束缚，以予齐使。 齐使受之而退。比至，三衅三浴之。 桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。遂以为相。 注云：三衅者，以香涂身曰衅。孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。” 此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死，为守节；管仲不死，为树功。 盖桓公兄也，合立当事之。子纠，弟也，不当辅以争国。 故圣人不责其死而称其功。 （《劝忍百箴》）1.对下列句子加点词语的解释，正确的一项是 A.鲍叔牙奉公子小白奔莒。 奉：奉命 B.鲁人以兵纳之 纳：接纳 C.辞曰：若必治国家者 辞：告诉 D.故请之 请：请求2.分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是 a.鲁人以兵纳之 而与坐而问焉 b.合立当事之 不当辅以争国 A.“之”和“焉”相同，“合”和“当”不同 B.“之”和“焉”相同，“合”和“当”也相同 C.“之”和“焉”不同，“合”和“当”相同 D.“之”和“焉”不同，“合”和“当”也不同3.“民到于今受其赐”一句中“其”指代的内容是 A.召忽之死节 B.管仲之惠泽 C.叔牙之荐能 D.桓公之德政4.下列句中加点的“死”字与“召忽死之”中的“死”意思不相同的一项是 A.先生之恩，生死而肉骨也 B.君子死知己，提剑出燕京 C.等死，死国可乎 D.管仲不死，为树功以下5—6两题的句子在文中的正确意思是5.此答子贡问管仲不能死之辞也 A.这是子贡回答管仲为什么不死时说的话。 B.这是子贡回答管仲为什么不能死的原因的托辞。 C.这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死时说的话。 D.这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死的原因的托辞。 6.故圣人不责其死而称其功 A.所以圣人并不要求召忽去死，但称赞他守节的功德。 B.所以圣人并不责问召忽为什么去死，但称赞他守节的作用。 C.所以圣人并不要求管仲去死，反而称赞他的作用。 D.所以圣人并不责问管仲为什么不去死，反而称赞他的功德。 7.以下句子分别编为四组，从分句语意关系的角度看，相同的一组是 ①若必治国家者，则其管夷吾乎 ②寡君……欲以戮之于群臣，故请之。 ③桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。 ④盖桓公兄也，合立当事之 A.①② B.②④ C.①③ D.③④8.下列叙述完全符合原文意思的一项是 A.鲍叔牙保护公子小白逃到莒后，让公孙无知杀了襄公，立小白为桓公。 B.管仲、召忽奉公子纠之命逃到鲁国，子纠死后，召忽为他守节而死，而管仲不死，各得其所。 C.鲍叔牙认为自己在很多方面不如管仲，治理好国家，一定要请回他，故向桓公举荐管仲。 D.管仲任相后，辅佐桓公，称霸于诸侯，统一了天下，百姓感激他的恩德。 柯 邑 之 盟 昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟。鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻寡人之生不若死”曹刿曰：“然而，君请当其君，臣请当其臣。” 及会，两君就坛，两相相揖。曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上，曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然则，君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。” 管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。 曹刿请盟，桓公遂与之盟，已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。” 管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。 天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。 南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。 三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起于柯之盟也。 （《新序·杂事四》）1.下列句中加点字的读音、释义全部正确的一项是 ①要盟可负 ②为鄄之会 A.①yo 重要 ②wi 为了 B.①yo 要挟 ②wi 主持 C.①yo 要挟 ②wi 为了 D.①yo 重要 ②wi 主持2.对下列各组中加点字的意思、用法的判断，正确的一项是 ①君请当其君 ②君其许之 ③曹刿手剑援刃而进 ④请倍盟而讨曹刿 A.①与②不同，③与④也不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④不同 D.①与②相同，③与④也相同3.下列各句中加点字的用法与“要盟可倍”中“倍”的用法相同的一项是 A.曹刿手剑援刃而进 B.桓公遂与之盟 C.被明月兮佩宝璐 D.舍相如广成传舍4.对下列句中加点词语的解说，错误的一项是 A.尊事周室 周室：周，朝代名。周室，指周王朝。 B.九合诸侯 诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。 C.功次三王 三王：指夏禹、商汤、周文王。 一说指夏禹、商汤、周文王和周武王。 D.为五伯长 五伯：指古代五个占领一方的首领。 5—6两题所示的句子在文中的正确意思是5.三存亡国，一继绝世 A.三次保存了灭亡了的国家，一次继承断代的国家 B.三次保存了灭亡了的国家，一次使断代国家得以延续 C.三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次继承断代。 7. 课外文言文阅读专项练习 1.解释加点词： ⑴蛛语蚕曰 语： 对……说⑵蚕妇操汝入于沸汤 汤： 热水2.辨析下面句中加点的词。 我固自杀 固： 本来汝心之固 固：顽固 3.用现代汉语翻译下列句子。 原句：适以自杀，不亦愚乎！ 译句： 正好用它来自杀，不也愚蠢吗？ 4.用“/”给文中画线的句子断句。 然 则 其 巧 也 /适 以 自 杀/ 不 亦 愚 乎 5.蚕答蛛的话运用了 写作手法，表现了蚕怎样的感情？ 答：甘愿牺牲， 无私奉献6.读了本选文，你必会想到唐代诗人李商隐关于春蚕的千古名句，该诗句是 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。1.辨析下面句中加点的词。 ⑴ 凡得学者 得： 能够然得而腊之以为饵 得： 得到⑵ 吾徒相教 徒： 白徒以有先生也 徒： 只2.将文中画线句子译为汉语。 原句：童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 译句： 这个孩子如果有志向，我白教他，不收学费。3.书塾中的老师值得我们敬佩的是 。 无私相教4.我们应该向邴原学什么？ 勤奋好学

1. 文言文慕容翰回答问题 没有问题怎么回答？原文慕容翰，字元邕，廆之庶长子也。 性雄豪，多权略，猿臂工射，膂力过人。廆甚奇之，委以折冲之任。 行师征伐，所在有功，威声大振，为远近所惮。作镇辽东，高句丽不敢为寇。 善抚接，爱儒学，自士大夫至于卒伍，莫不乐而从之。及奔段辽，深为辽所敬爱。 柳城之败，段兰欲乘胜深入，翰虑成本国之害，诡说于兰，兰遂不进。后石季龙征辽，皝亲将三军略令支以北，辽议欲追之，翰知皝躬自总戎，战必克胜，乃谓辽曰：“今石氏向至，方对大故，不宜复以小小为事。 燕王自来，士马精锐。兵者凶器，战有危虑，若其失利，何以南御乎！”兰怒曰：“吾前听卿诳说，致成今患，不复入卿计中矣。” 乃率众追皝，兰果大败。翰虽处仇国，因事立忠，皆此类也。 及辽奔走，翰又北投宇文归。既而逃，归乃遣劲骑百余追之。 翰遥谓追者曰：“吾既思恋而归，理无反面。吾之弓矢，汝曹足知，无为相逼，自取死也。 吾处汝国久，恨不杀汝。汝可百步竖刀，吾射中者，汝便宜反；不中者，可来前也。” 归骑解刀竖之，翰一发便中刀镮，追骑乃散。既至，皝甚加恩礼。 建元二年，从皝讨宇文归，临阵为流矢所中，卧病积时。后疾渐愈，于其家中骑马自试，或有人告翰私习骑，疑为非常。 皝素忌之，遂赐死焉。翰临死谓使者曰：“翰怀疑外奔，罪不容诛，不能以骸骨委贼庭，故归罪有司。 天慈曲愍，不肆之市朝，今日之死，翰之生也。但逆胡跨据神州，中原未靖，翰常克心自誓，志吞丑虏，上成先王遗旨，下谢山海之责。 不图此心不遂，没有余恨，命也奈何！”仰药而死。译文：慕容翰字元邕，是慕容魔的庶出长子。 性情勇武豪放，足智多谋，臂长过人，善于射箭，体力超群。慕容魔很器重他的奇才，托付给他杀敌陷阵的重任。 率领军队行进征伐，在所过之处建立功勋，威声大震，远近敌人都惧怕他。在辽东建镇驻守，高句丽不敢前来掳掠。 慕容翰善于待人接物，喜爱儒学，自士大夫至于军中士卒，无不乐于跟随着他。投奔段辽后，深得段辽敬爱。 柳城之败后，段兰想乘胜深入，慕容翰顾虑将会构成对自己国家的危害，编出理由说服了段兰，段兰便不再坚持前进。后来石季龙征讨段辽，慕容铣亲率三军夺取令支以北之地，段辽谋议欲追击，慕容翰知道慕容鱿亲自总领部队，每战必胜，就对段辽说：“现在石氏向我们攻来，我们面临大敌，不应再计较小的得失。 燕王亲自前来，人马精锐。战争是个祸害，交战将有危险，如果失利，靠什么力量来防御来自南方的威胁呢！”段兰愤怒地说：“我前次听信了你的谎言，导致眼前的祸患，我不再中你的诡计。” 于是率领众人追慕容铣，段兰果然大败。慕容翰虽身陷敌国，利用事机表现出自己忠诚本国，类似的事例很多。 2. 阅读下面的文言文,完成9~13题江子一,字元贞,济阳考城人,晋 9。 答案：D解析：本题重点考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。恻：悲痛。 10.B(A焉1：兼词，从中2：兼词，在这里； B于是。 C若1：如果2：代词，你们； D以1：介词，因为2：连词，因为；)11。 答案：C解析：本题重点考查学生筛选文中信息的能力。①表现了江子一喜欢读书。 ②表现了江子四有胆量，而不是江子一。⑥写江子四、江子五看见事情危机，相互冲进敌阵。 12。答案：B解析：本题重点考查学生分析概括文章内容的能力。 B项错，“江子一还是受到牵连而被免了官”有误，第二段主要介绍了江子一的弟弟子四，没有介绍子一，所以“犹坐免职”的应是江子四，和江子一没有关系。13。 (1)答案：江子一年少时喜爱学习，有志向有节操，因为家中贫穷对父母供养不周，于是终生素食。 解析：本题重点考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 注意“阙养、蔬食”的翻译（各得1分）和整句句意通顺连贯（得1分）。（2） 答案：高祖气愤地喊人捆绑他，江子四伏在地上不肯受缚，高祖的气也消了，于是叫人放了他。 解析：本题重点考查学生理解并翻译文中的句子的能力。注意“据地、乃”的翻译（各得1分）和整句句意通顺连贯（得1分）。 （3）答案：逆贼的包围圈还没有合拢，可以设法冲出去，如果等他们将营垒全部筑好，那我们就没有用武之地了。 解析：本题重点考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 注意“未合、出荡、营栅”的翻译（各得1分）和整句句意通顺连贯（得2分）。【参考译文】江子一字元贞，济阳考城人。 他是晋时散骑常侍江统的第七代子孙。他父亲江法成，天监年间任奉朝请。 江子一年少时喜爱学习，有志向有节操，因为家中贫穷对父母供养不周，于是终生素食。他初出仕任王国侍郎，奉朝请。 他上表请求到秘阁看书，高祖答应他，并下令让江子一在华林省当值。江子一的姑父右卫将军塞昱，是当朝权贵，每当他休假回家时，家中宾客盈门，而江子一却从未登门拜访，他的品行如此高洁。 后来江子一逐渐迁任尚书仪曹郎，出京任遂昌、曲阿县令，都取得了很好的政绩。江子一被任命为通直散骑侍郎。 出京任戎昭将军、南津校尉。江子一的弟弟江子四，曾任尚书金部郎。 大同初年，迁任右丞。他们兄弟俩都性情刚烈。 江子四以右丞的身份呈送封事，尽情陈说朝廷得失，高祖十分赏识，下令让尚书仔细审察，从中择善施行。左民郎沈炯、少府丞顾琪曾经因为奏事不恰当，高祖声色俱厉地呵责他们，江子四于是快步上前代替沈炯、顾琪二人对答，言辞十分激烈率直，高祖气愤地喊人捆绑他，江子四伏在地上不肯受缚，高祖的气也消了，叫人放了他，但他还是因此获罪免职。 侯景谋反，攻陷历阳，准备从横江渡江，江子一率领水军一千多人，想在下游阻截侯景，他的副将董桃生家在江北，便和同伙都逃散了。于是江子一退回南洲，又收集余部，从小路步行赶赴京城。 叛军不久也到了京城，江子一启禀太宗说：“逆贼的包围圈还没有合拢，可以设法冲出去，如果等他们将营垒全部筑好，那我们就没有用武之地了。 ”江子一请求和他的弟弟江子四、江子五率领手下的士兵一百多人，打开承明门向逆贼挑战，叛贼答应了。 江子一身先士卒，挥戈独自冲进敌阵，逆贼夹攻他，后面的人不敢接着冲进去，江子四、江子五见情况危急，跟着冲进敌阵，三个人全都被杀害。皇上下韶书说：“前任戎昭将军、通直散骑侍郎、南津校尉江子一，前任尚书右丞江子四，东宫直殿主帅江子五。 他们的噩耗传来，朕深感悲哀痛惜，对他们牺牲的嘉奖祭奠，按原先的规定，均应加等。可追赠江子一为给事黄门侍郎，追赠江子四为中书侍郎，追赠江子五为散骑侍郎。” 候景之乱平定后，世祖又追赠江子一为侍中，赠谧义子；追赠江子四为黄门侍郎，赠谧号毅子；追赠江子五为中书侍郎，赠谧号烈子。 江子一曾续写《黄图》和班固的“九品”，还有几十篇辞赋韵文及散文，都在世上流传。 3. 语文文言文（陆少保卖宅） 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受值矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽（jù）辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文：陆少保，字元方，曾经在东都（今洛阳）卖一个小宅子。家人将要收钱时，买房人请求见面。陆元方于是告诉买房人说：“这个宅子很好，只是没有出水的地方。”买房人一听，就拒绝不再买了。他的子侄们因此埋怨他。陆元方说：“不这样，这是欺骗别人。” 曾：曾经 因：于是 甚：很 辞：拒绝 子侄以为言： 他的子侄们因此埋怨他。 不尔，是欺之也：不这样，这是欺骗别人 反映出陆元方坦诚、诚信的品质，诚实交易，不惟利是图 他的做法是正确的，不会受到他人谴责 望采纳，祝学习进步 4. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 5. 詹体仁 字元善阅读题答案 【阅读】： 詹体仁，字元善，建宁浦城人。父慥，与胡宏、刘子翚游，调赣州信丰尉。金人渝盟，慥见张浚论灭金秘计，浚辟为属。体仁登隆兴元年进士第，调饶州浮梁 尉。郡 上体仁获盗功状当赏，体仁曰：“以是受赏，非□愿也。.谢不就。为泉州晋江丞。入为太学录，升太学博士、太常博士，迁太常丞，摄金部郎官。 光宗即位，提举浙西常平，除户部员外郎、湖广总领，就升司农少卿。奏蠲诸郡赋输积欠百余万。有逃卒千人入大冶，□铁铸钱，剽掠为变。体仁语戎帅：“此去京师千余里，若比上请得报，贼势张矣。宜速加诛讨。.帅用其言，群党悉散。 孝宗崩。时议大行皇帝谥，体仁言：“寿皇圣帝事德寿二十余年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉、唐以来未之有，宜谥曰‘孝"。.卒用其言。孝宗 将 复土，体仁言：“永阜陵地势卑下，非所以妥安神灵。.与宰相异议，除太府卿。寻直龙图阁、知福州，言者竟以前论山陵事罢之。退居霅川，日以经史自娱，人莫 窥其际。 始，体仁使浙右，时苏师旦□胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：“小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！.未几，果败。 复直龙图阁、知静江府，阁十县税钱一万四千，蠲杂赋八千。移守鄂州，除司农卿，复总湖广饷事。时岁凶艰食，即以便宜发廪振救而后以闻。 侂胄建议开边，一时争谈兵以规进用。体仁移书庙堂，言兵不可轻动，宜遵养俟时。皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。开禧二年卒，年六十四。 体仁颖迈特立博极群书少从朱熹学以存诚慎独为主为文明畅悉根诸理。周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：“尽心、平心而已。尽心则无愧，平心则无偏。.世服其确论云。 （选自《宋史·詹体仁传》，有删节） 【习题】： 5.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 A.与胡宏、刘子翚游 游：游历 B.金人渝盟 渝：违背 C.至是遣介通殷勤 介：介绍 D.一时争谈兵以规进用 规：计划 6.填入下列句子“□.中的词语，最恰当的一项是 ①以是受赏，非□愿也 ②有逃卒千人入大冶，□铁铸钱，剽掠为变 ③时苏师旦□胥吏执役 A. ①其 ②因 ③以 B. ①所 ②为 ③与 C. ①其 ②因 ③与 D. ①所 ②为 ③以 7.下列文句中，断句正确的一项是 A.体仁颖迈/特立博极群书/少从朱熹/学以存诚慎独为主/为文明畅/悉根诸理 C.体仁颖迈特立/博极群书/少从朱熹学/以存诚慎独为主/为文明畅/悉根诸理 8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.光宗在位时，有一千多逃跑的士兵进入大冶境内，他们胡作非为。詹体仁认为平定祸 乱没有必要请示朝廷，可立即加以讨伐。 B.詹体仁关心百姓的疾苦，多次主张免除百姓的部分赋税。 C.詹体仁对孝宗的皇陵选址与宰相意见不同，最终因为此事被罢官。 D.詹体仁认为做官治民的方法是尽心、平心。因为尽心就心中无愧，平心就不会有偏袒。 【参考答案】： 5.B（游：作动词，结交、交游；介：作名词，中间人；规：作动词，谋求。） 6.A（其：作代词，我的；因：作介词，用、拿；以：作介词，凭借u201eu201e的身份。） 7.C（体仁颖迈特立，博极群书。少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。） 8.A（“不请示朝廷而立即讨伐.的理由错，不是“没有必要.，而是“大冶距离京城一千多里，请示朝廷并获同意恐贻误讨伐时机.。） 6. 明史.何楷传文言文翻译 何楷，字元子，漳州镇海卫人。天启五年进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪，而刺辅臣温体仁、王应熊，言：「振缨，体仁私人；一鹏，应熊座主也。逆贼犯皇陵，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动 何楷撰《诗经世本古义》 臣民。二辅臣独漫视之，欲令一鹏、振缨戴罪自赎。情面重，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨，镌一秩视事。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅。刑官瞻徇，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇，以国事为戏。」应熊复奏辩。楷言：「臣疏未奉旨，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动，令应熊自陈，应熊竟由是去。吏部尚书言登、莱要地，巡抚陈应元引疾，宜允其去。及推劳永嘉代应元，则言登莱巡抚本赘员。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥，召还惠世扬。疏多见听。屡迁工科都给事中。

1. 文言文元史杨惟中传相关答案 译文【杨惟中传】 杨惟中，字彦诚，弘州人，知书，有胆识谋略，为太宗所器重。 二十岁时，奉命出使西域三十余国，宣扬蒙古国威，颁布蒙古政令，使各国官民户口皆归于蒙古，太宗准备大大重用他。 皇子阔出伐宋，命惟中于军前行中书省事。 蒙古大军攻克枣阳、光化、光州、随州、郢州、复州、襄阳府、德安府，得名士数十人。杨惟中收集宋程颐、程颢的著作送至燕都，建立宋大儒周敦颐祠，还设立“太极书院”，聘请儒士赵复、王粹等来授课。 惟中一心要以圣贤之学来治理天下。拜为中书令后，太宗驾崩，太后听政，国家大政由惟中一人主持。 定宗即位，平阳道断事官斜彻目无法纪，肆意横行，惟中奉诏为该道宣慰使，将斜彻依法处决。金亡之后，金将武仙也在邓州被击溃，余党散于太原、真定之间，占据大明川，用金朝的开兴年号，有兵将共数万人，到处掠夺百姓。 朝廷诏令诸道会兵讨伐，未能消灭。 杨惟中持皇上圣旨去招安，主帅投诚，其下官兵都归附于蒙古。 宪宗即位，世祖为皇弟，镇守金莲川，有权在所领地区立官府，拜官封爵。于是在汴梁设立河南道经略司，奏请以杨惟中为经略使，使他在唐、邓、申、裕、嵩、汝、蔡、息、亳、颍诸州屯田。 金亡之初，任命监河桥万户刘福为河南道总管。刘福既贪婪，又残忍，迫害金朝遗民二十余年。 惟中把刘福召来，要他听从管束，刘福托病不来。惟中强行召至官厅大堂，先布置衙役执刑仗于两边，然后派人去对刘福说：“你若不来，我将以军法从事。” 福不得已，带着数千卫队来见惟中，惟中用大梃将他打倒，不数日即死，河南从此太平无事。 调任陕右四川宣抚使。 当地驻军统帅骄奢不法，深为民害，特别是郭千户尤甚，杀人之夫，夺人之妻。惟中将他斩首示众，关中军纪肃然。 惟中常说“：并非我好杀人，国家纲纪不立，以致这些人虐害良民，而民又无处控告，不去掉这些人是不行的。” 宪宗九年（1259），世祖统领蒙军东师南征，奏请杨惟中为江淮京湖南北路宣抚使，令他建立行台，宣布皇帝恩德，蒙古军攻汉军均受他节制。 蒙军北还时惟中卒于蔡州，年五十五岁。中统二年追谥忠肃公。 2. 文言文 范元琰为人善良 有一个人叫范元琰，字伯圭，是吴郡（浙江）钱塘人。 他非常善于学习，通晓经史子集，并且十分精通佛家经典。但是他的性格非常谦和，不凭借他所擅长的东西在别人面前炫耀。 他家里很贫穷，只能靠种菜维持生计。曾经有一次出行，看见有人偷盗他的菜，范元琰赶紧就走开了。 她的母亲问他原因，他就把实际情况告诉了母亲。母亲问偷盗的人是谁，范元琰说：“我之所以会选择退却，是害怕（我指出他偷盗的行为）他感到惭愧，现在我已经知道他的名字，不愿意告诉别人”于是母子二人把这件事当作秘密。 只要有偷盗他们家菜的人，范元琰就按这种方法对待，从这以后偷盗的人感到非常惭愧，于是整个乡在也门又偷菜的人。 我是不赞同了，这是为虎作伥，惯着偷窃的人。 但是，作为答题的话，应该表示赞同，文章想说范元琰乐善好施，善良的品质。 3. 课外文言文阅读（9分）读书佐酒 （元）陆友仁苏子美①豪放不羁,好 小题1: (1)喜欢 （2）听到 （2分，每小题1分） 小题2:B (3分) 小题3：热爱读书，喜欢饮酒；性情豪放。（4分，答出“热爱读书”或“喜欢饮酒”给1分，答出“性情豪放”或“性情不羁”给1分） 小题1: 试题分析：先要大致了解全文内容，弄清例句中字词的意思，然后根据自己对文言常用词的掌握来判断各项中字义，注意辨析词义和用法的变化，进行比较。可用排除法，将明显不符合答案的项先行排除。 小题2: 试题分析：先疏通短文，了解内容，根据语境了解句子大意，再根据自己所学积累判断字词含义。 小题3: 试题分析：阅读第一句“苏子美①豪放不羁，好饮酒。在外舅②杜祁公家，每夕读书”，从性格和爱好两方面概括。 4. 与朱元思书相关的文言知识~ 1.通假字 反：通“返”。例句：窥谷忘反。意思：返回。 转：通“啭”。例句：千转不穷。意思：鸟鸣声。 2.古今异义 许 古义：附在整数词之后表示约数。例句：自富阳至桐庐一百许里。 今义：或许，应允，赞许等。 奔 古义：指飞奔的马。例句：猛浪若奔。 今义：奔跑，飞奔。 经纶 古义：筹划、治理。例句：经纶世务者 今义：规划，管理政治的才能 戾 古义：至 .例句：鸢飞戾天者 今义：罪恶 3.一词多义 绝 奇山异水，天下独绝（到极点） 猿则百叫无绝（断，停） 上 负势竞上（向上） 横柯上蔽（在上边） 无 直视无碍（没有） 猿则百叫无绝（不） 百 一百许里（十的倍数） 猿则百叫无绝（极言其多） 4.词类活用 任意东西（东西：名词作动语，向东或向西） 猛浪若奔（奔：动词用作名词，飞奔的马） 负势竞上（上：名词用作动词，向上） 互相轩邈（轩邈：形容词用作动词，往高处或往远处伸展） 望峰息心（息：动词使动用法，使……平息） 横柯上蔽（上：名词用作状语，在上边） 风烟俱净（净：形容词用作动词，消散、散净） 5.特殊句式 省略句 （船）从流飘荡，任意东西（主语省略） 急湍甚（于）箭（省略介词“于”） 倒装句 后置定语 鸢飞戾天者 即：飞戾天之鸢者 6.古今异义 鸢飞戾天者。戾：古义，至，到达；今义，罪过，乖张 经纶世务者 经纶 古义：筹划，治理 今义：整理过的蚕丝，比喻政治规划 自富阳至桐庐一百许里。许：古义：附在整数词之后表示约数。今义：或许，应允，赞许等。 猛浪若奔。奔 古义：指飞奔的马。今义：奔跑，飞奔。 5. 吕元庸文言文字字洛实 吕元膺①为东都留守，常与处士②对棋。棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。棋侣谓吕必不顾局矣，因私易一子以自胜，吕辄已窥之，而棋侣不悟。翼日，吕请棋处士他适，内外人莫测，棋者亦不安，乃以束帛赆③之。如是十年许，吕寝疾将亟，儿侄列前，吕曰：“游处交友，尔宜精择。吾为东都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏。亟言之，即虑其忧慑；终不言，又恐汝辈灭裂⑤于知闻。”言毕，惆然长逝。 （选自《芝田录》） 【注释】①吕元膺，唐德宗、宪宗时期的一位名臣。②处士：泛指没有做过惯的读书人。 ③赆（jìn）送的路费或财务。④俾（bǐ）：使；⑤灭裂：疏忽。 翻译 吕元膺做东都留守的时候，曾经与个隐士下棋。正下着棋，便有一些文件堆积起来，吕元膺就停棋拿笔批阅。棋友以为吕元膺一定顾不上棋局，就偷偷换了个棋子来取胜。吕元膺已经把一切看在眼里。第二天，吕元膺请他到别处去。所有的人都不明白怎么回事。棋友却感到很内疚，就留给吕元膺一份很厚的告别礼物。就这样过了约十年，吕元膺卧病在床将要死去，儿子侄子们都站在床前。吕元膺说：“结交朋友，一定要仔细地选择。当初我为东都留守，有一个和我下棋的人，乘我去办别的事时，偷偷换了一着棋。其实也不值得介意，但反映出此人的心迹可怕。几次想说这件事，又怕那个人因此而忧愁悲戚；始终不说，又怕你们毁于这一类的事上，就告诉了你们。”说完，吕元膺怀着惆怅死去了。 吕元膺是一个交友慎重，处事周全，重情义又讲原则，重视教育后代的人。他看到处士下棋时弄虚作假，就把处士辞退了。但他没有将事情张扬出去，临行时还赠送了财物，既保全了处士的颜面，也给了处士深刻的教训。在临终前还不忘用这件事来教育后代。 6. 文言文《梁书.萧琛传》的文言知识 一 原文重点。 萧琛，字彦瑜，兰陵人。琛年数岁，从伯惠开抚其背曰：“必兴吾宗。”琛少而朗悟，有纵横才辩。起家齐太学博士。时王俭当朝，琛年少，未为俭所识，负其才气，欲候俭。时俭宴于乐游苑，琛乃著虎皮靴，策桃枝杖，直造俭坐，俭与语，大悦。俭为丹阳尹，辟为主簿，举为南徐州秀才，累迁司徒记室。永明九年，魏始通好。时魏遣李道固来使，齐帝宴之。琛 于御筵举酒劝道固，道固不受，曰：“公庭无私礼，不容受劝。”琛徐答曰：“《诗》所谓‘雨我公田，遂及我私"。”座者皆服，道固乃受琛酒。东昏①初嗣立，时议以无庙见之典，琛议据《周颂·烈文》、《闽予》皆为即位朝庙之典，于是从之。梁台建，为御史中丞。始琛在宣城，有北僧南度，惟赉一葫芦，中有《汉书序传》。僧曰：“三辅旧老相传，以为班固真本。”琛固求得之其书多有异今者而纸墨亦古文字多如龙举之例非隶非篆琛甚秘之及是行也以书饷鄱阳王范范乃献于东宫迁吴兴太守。郡有项羽庙，甚有灵验，遂于郡厅事安施床幕为神座， 公私请祷，前后二千石②皆于厅拜祠，而避居他室。琛至，徙神还庙，处之不疑。又禁杀牛解祀，以脯代肉。琛频莅大郡，不治产业，有阙则取，不以为嫌。琛常言：“少壮三好，音律、书、酒。年长以来，二事都废，惟书籍不衰。”而琛性通脱，常自解灶，事毕馂③余，必陶然致醉。中大通元年，为晋陵太守。以疾自解，改授金紫光禄大夫。卒，年五十二。遗令诸子，与妻同坟异藏，祭以蔬菜，葬日止车十乘，事存率素。乘舆临哭甚哀。诏赠本官，加云麾将军。谥曰平子。 二 翻译重点。 萧琛，字彦瑜，兰陵人。萧琛几岁时，堂伯萧惠开抚摸他的背说：“（这孩子）必定能振兴我们的家族。”萧 琛小时候颖悟聪敏，有奔放的辩才。初任职齐太学博士。当时王俭在朝中掌握重权，萧琛年轻，不为王俭所赏识，萧琛依仗着自己的才气，想要看望问候王俭。一 次，王俭在乐游苑设宴，萧琛就穿着虎皮靴子，拄着桃枝拐杖，径直走到王俭的座位前，王俭和他交谈，非常高兴。王俭担任丹阳尹，征召萧琛为主簿，又推举他为 南徐州秀才，萧琛屡次经升迁任司徒记室。永明九年，北魏开始与齐建交友好，当时北魏派遣李道固作为使者来齐，齐帝设宴招待他。萧琛在筵席上举杯对李道固劝 酒，李道固不接受，说：“公庭上没有私人礼节，所以我不能接受您劝这杯酒。”萧琛慢慢地回答说：“《诗经》中有这样的说法‘雨点洒到公田里，同时私田也跟 随承受雨点的恩惠"。”在座的人都佩服萧琛的口才，李道固于是接受了萧琛的劝酒。东昏侯继承皇位后，当时议论认为没有入庙拜见的典章制度，萧琛建议依据 《周颂·烈文》、《闵予》都是即位拜见宗庙的典章制度，于是听从了他的建议。 7. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。”

1. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。 于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。 子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。 曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。 参考资料来源：百度百科—陆元方卖宅。 2. 谁有文言文《王冕读书》和《陆少保卖宅》 的全文翻译阿 人名，地名也可直译的 《王冕读书》 王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生育书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性.时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古冠服随车后.乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑.翻译 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 《陆少保卖宅》 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 翻译： 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。” 3. 陆无方卖宅的文言文并翻译 原文： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰“不尔，是欺之也。汝太奇，岂可为钱而诳人。” 译文： 陆少保，字元方，曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。儿子，侄子因此认为他多话，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 4. 语文文言文（陆少保卖宅） 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受值矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽（jù）辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文：陆少保，字元方，曾经在东都（今洛阳）卖一个小宅子。家人将要收钱时，买房人请求见面。陆元方于是告诉买房人说：“这个宅子很好，只是没有出水的地方。”买房人一听，就拒绝不再买了。他的子侄们因此埋怨他。陆元方说：“不这样，这是欺骗别人。” 曾：曾经 因：于是 甚：很 辞：拒绝 子侄以为言： 他的子侄们因此埋怨他。 不尔，是欺之也：不这样，这是欺骗别人 反映出陆元方坦诚、诚信的品质，诚实交易，不惟利是图 他的做法是正确的，不会受到他人谴责 望采纳，祝学习进步 5. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家抄人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞袭不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。 于是元方告诉那人说：知“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能道这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质。

1. 明史.何楷传文言文翻译 何楷，字元子，漳州镇海卫人。天启五年进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪，而刺辅臣温体仁、王应熊，言：「振缨，体仁私人；一鹏，应熊座主也。逆贼犯皇陵，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动 何楷撰《诗经世本古义》 臣民。二辅臣独漫视之，欲令一鹏、振缨戴罪自赎。情面重，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨，镌一秩视事。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅。刑官瞻徇，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇，以国事为戏。」应熊复奏辩。楷言：「臣疏未奉旨，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动，令应熊自陈，应熊竟由是去。吏部尚书言登、莱要地，巡抚陈应元引疾，宜允其去。及推劳永嘉代应元，则言登莱巡抚本赘员。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥，召还惠世扬。疏多见听。屡迁工科都给事中。 2. 语文文言文（陆少保卖宅） 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受值矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽（jù）辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文：陆少保，字元方，曾经在东都（今洛阳）卖一个小宅子。家人将要收钱时，买房人请求见面。陆元方于是告诉买房人说：“这个宅子很好，只是没有出水的地方。”买房人一听，就拒绝不再买了。他的子侄们因此埋怨他。陆元方说：“不这样，这是欺骗别人。” 曾：曾经 因：于是 甚：很 辞：拒绝 子侄以为言： 他的子侄们因此埋怨他。 不尔，是欺之也：不这样，这是欺骗别人 反映出陆元方坦诚、诚信的品质，诚实交易，不惟利是图 他的做法是正确的，不会受到他人谴责 望采纳，祝学习进步 3. 宋史赵赞传全文翻译 赵赞字元辅。 本名是美，后来才改名。是幽州蓟人。 祖父是赵德钧，是后唐卢龙节度，被封为北平王。父亲叫赵延寿，娶了明宗的女儿兴平公主，担任枢密使、忠武军节度。 赵赞从小就很聪慧，明宗非常喜爱他，让赵赞与他的孙子、外孙石氏在六宅一起学习。闲暇之日，就观察他的十几个孙子，看到赵赞说：“这孩子是个人才。” 赵赞七岁诵读二十七卷的书，参加了童子科的考试。 赵赞任职期间，担任过左右羽林、左龙武三统军。 世宗南征时，最初派遣赵赞率领兵师在寿州城外巡逻警戒，过一段时间命赵赞为淮南道行营左厢排阵使。世宗回到京都时，留下赵赞与各位大将分开兵力围困寿春，赵赞独守东面。 各位大将战况非常不利，赵赞独自坚持重任，自秋涉冬，没有挫折战败。等到受诏移动军，建筑都尺椽片瓦【指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料】，全部都辇车前进，城中的百姓没有敢窥视他的。 恰逢吴国派遣骁将鲁公率军十余万顺着淮水占领，跨越山峰就像跨栅栏一样简单，阻断大量的水，俯瞰城中。当时大军已经解围，赵赞与大将杨承信率领轻骑兵阻断吴军运饷粮的路，又独自以自己的部队袭破了公绾军，被乱箭所射中。 4. 文言文《陆少保》的翻译 原文： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。” 5. 古文《宋史张熹传》翻译 选入练习题的古文基本在网上都能查到翻译。但您说的似乎是朱熹传。 朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。 十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。（然而）又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，朱熹辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除（蠲：juān）他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮曰：“朱熹政绩却是大有可观啊。” 朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年），在朝中做官才四十日。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常常（需要）开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。朱熹死后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷。 6. 文言文 刘庆孙 太傅 刘庆孙【刘庆孙】名舆，字庆孙，曾任宰府尚书郎、颍川太守、东海王司马越长史。在太傅【太傅】这里指司马越，西晋人，字元超，封东海王，代表皇族势力专擅国政。府，于时人士，多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然【颓然】瘫下来的样子。已醉，帻【帻】音zé，包头巾，中宽顶圆，形如帽子。堕几上，以头就穿取，徐答云：“下官家故可有两娑千万【下官家故可有两娑千万】下官：属下对上司的自称。故：本来。娑（音suō）：“三”字的转音，两娑千万就是两三千万。，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。” 【译文】 刘庆孙在司马太傅府任职时，当时的人士很多受到他的陷害，只有庾子嵩放任自适，不问政事，没有什么把柄可被抓住。后来由于庾子嵩生性节俭家内富有，刘庆孙便怂恿太傅向他借贷一千万钱，巴望他有所吝惜，那么就有机可乘了。太傅在大庭广众之下问庾子嵩，庾当时已经醉倒，帻巾掉在几案上，他用头凑上去戴起来，慢悠悠地回答说：“我家确实能有两三千万，随您取用。”刘庆孙这才服了他。后来有人向庾子嵩说到这件事，庾子嵩说：“这真可说是以小人之心度君子之腹。” 7. 积习难改的文言文翻译 积习：长期形成的旧习惯。长期形成的旧习惯很难更改。 【出处】：巴金《论自己的创作·小序》：“真是积习难改，拿起笔，就象扭开了龙头，水荷荷地流个不停。” 这是文言文啊？没学过，只知道成语。 清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志，遇到不懂地方就低头苦读，仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。 这屋有处洼坑，直径是一尺，逐渐的越来越大。每经过，刘蓉总要被绊一下。起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。 刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平。 父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。 刘蓉不禁感慨道：“一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，所以君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。” 包含的道理：一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。 8. 文言文翻译：《韦放传》 韦放，字元直，是车骑将军韦睿的儿子。起初他任齐代晋安王宁朔的主簿，高祖到雍州，又召为主簿。韦放身高七尺七寸，腰粗八围，容貌很伟岸。天监元年（502），做盱眙太守，回任通直郎，不久任轻车将军晋安王中兵参军，迁任镇右将军始兴王谘议参军，因父谢世回家居丧，期满回任，袭封为永昌县侯。出任轻车将军南平王长史、襄阳太守。转任假节、明威将军、竟陵太守。所辖郡政通人和，为吏民所称道。 天监六年（507），梁武帝大举北伐，用韦放为贞威将军，和胡龙牙与曹仲宗会合进军。天监七年（508），夏侯..攻黎浆不克。梁武帝又让他率军从北道会合寿春城，不久升迁云麾将军南康王长史、寻阳太守。韦放历任官佐，且有声望和政绩。 普通八年（527），梁武帝派遣兼领军曹仲宗等攻涡阳，又任韦放为明威将军，率兵与他会师。魏大将费穆率兵突然到来，韦放军还未立脚，手下只有二百余人。韦放的堂弟韦洵矫健果敢有气力，是一军的倚仗。韦洵的马也被刺伤不能再进攻。韦放的头盔被魏箭射掉，连戴三次又被射掉，众兵士皆惊恐失色，请求韦放突围出去。韦放厉声喝叱道：“今天只有拼死了！”于是脱下头盔下马，倚着胡床吩咐战斗。这时士兵都殊死奋战，无不以一当百，魏军退去。韦放向北追赶魏军到涡阳，魏又派常山王元昭、大将军李奖、乞佛宝、费穆等兵五万前来支援，韦放率领他的战将陈度、赵伯超等夹击魏军，大破之。涡阳城主王纬交城投降。韦放登上城顶，检阅出来投降的人口四千二百人，武器充盈；又派投降过来的人三十个，分别送信给李奖、费穆等。魏人放弃了诸多营垒，一时奔溃，韦放军乘胜追击，杀捉敌人将尽。生擒费穆的弟弟费超，和王纬一起押送京师。回朝作太子右卫军，转任通直散骑常侍。出任持节，督办梁、南秦二州诸路军事，任信武将军、梁、南秦二州刺史。中大通二年（530），去督北徐州诸军事，任北徐州刺史，增封食邑四百户，持节、将军依然在身。在任三年，死，时年五十九岁。谥号宜侯。 韦放性情宽厚诚实，不看重私财，好施舍别人，和几个弟弟尤其和睦，每当要远行别离或办事刚回时，他们总是住在同一间房中，被称为“三姜”。起初，韦放和吴郡的张率都有妾怀孕，就约下婚姻。后来各生男女，但未等长大张率就死去了。留下未长大的孩子，韦放常给予接济。到他做北徐州刺史时，不时有豪门势族来攀亲，韦放说：“我不能失信于亡故的老友。”就让儿子韦岐娶了张率的女儿，又把女儿嫁给张率的儿子。当时的人们称赞韦放能忠实于旧友。 9. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质

1. 元方举知原文及翻译 【元方举知】 元方免官。荐书复上。举其所知。不问仇党。 【原文】 唐陆元方、擢天官侍郎。或言其荐引皆亲党。武后怒。免官。令白衣领职。元方荐人如初。后让之。对曰。举臣所知。不暇问仇党。后知无他。复拜鸾台侍郎。临终。取奏稿焚之。曰、吾阴德在人。后当有兴者。卒如其言。 许止净曰。元方忠心报国。毫无城府。故虽残忍如武后。亦能以诚感之。至自信后代必兴。与于公同为美谈。盖天道本去人不远。非信子孙当兴之难。唯自信阴德在人之难耳。 【白话解释】 唐朝的陆元方。升到了天官侍郎。有人说他所举荐引进上去的人。都是他的亲戚乡党。这时候、唐高宗的皇后武则天正做着女皇帝。就大大的生气。把陆元方革去了官职。叫他用白衣人的身分。管理职务。可是陆元方仍旧和从前一样的荐人。武后就着实的责问他。陆元方对答道。我是举荐我所晓得的人。不去问他是我的仇人。或者是我的亲近人。武后知道他是没有什么的。就再用他做了个鸾台侍郎的官。他到了临死的时候。先把从前做的奏章草稿。一概拿火来烧掉了。说道。我积下了阴德在人间。我的后代。将来一定有大兴旺起来的。后来果然应了他的话。 2. 文言文元方侯袁公 原文： 陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 翻译： 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。” ========= 宝贝，下次问问题要写清楚问什么哦。 然后满意请采纳 3. 求一篇简单的文言文,100字左右,最好带翻译 陈太丘与友人期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 陈太丘与友人期 太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才七岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回看一眼。 4. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。 家抄人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞袭不置。 子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。 于是元方告诉那人说：知“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能道这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质。 5. 《元略》文言文翻译 元略生下来就很聪慧，幼年时则老练成熟。他广博通晓各种书籍，爱好道义孜孜不倦。孝明帝神龟年间，任黄门侍郎。当时元乂独揽朝政，暴虐地杀死了辅政 大臣。元略秘密地与哥哥相州刺史中山王元熙一道，打算举义兵追究国君身边佞臣的罪行，雄伟的计划没有成功，同谋者之间却产生了罅隙。元略的哥哥弟弟有四人 一起惨遭祸害，只有元略只身一人逃命到了江南。 梁武帝萧衍很早就知道元略的名声，如今又亲眼看见他度量宽宏，学问渊博，因此十分敬重他。萧衍对元略说：“北魏像东平王您这样的有几人呢？”元略回 答说：“我在本朝的时候，黄门侍郎一时缺人，就让我暂时代理一下。至于朝廷上人才之美，百官的众多，就好像凤凰成群，翅膀与翅膀可以互相连接，又如同无数 杞木和梓木连成一片，能把日光遮住。与我不相上下的人，就像赵咨所说的，多到用车子装、用斗去量，也无法数清楚。”萧衍听后大笑。于是就封元略为中山王， 给他一千户人家的封地，与王子相当。又任命他担任宣城太守，配备给他一个演奏鼓吹乐的乐队和带剑的士兵一千人。元略处理政事清廉简肃，在政绩上很有声名。 梁朝的权贵们骄矜自大，见到元略到朝廷来，没有人不对他的进退举止感到害怕。不久，他又升任信武将军，衡州刺史。 孝昌元年，孝明帝释放了被俘的梁朝人江革，请求让元略回本国。江革是萧衍的大将。萧衍对元略说：“我宁愿失去江革，不能没有您。”元略说：“我全家 遭遇祸难，亲人的白骨还没有掩埋，请允许我回到本朝，去和活着的人叙一叙，并记录一下死者的情况。”说着就伤心地哭了。萧衍很同情他，就打发他回去。于是 赏赐给他钱币五百万，黄金二百斤，白银五百斤，至于各种精致华丽的丝织品和珍贵的赏玩物品，多的无法计算。萧衍还亲自率领众官把元略送到长江上，当时作五 言诗赠行的有一百多人。他所受到的各种礼待敬遇到了如此程度。 等到元略一渡过淮水，孝明帝就任命他为侍中，封他为义阳王，并赐给一千户的封地。元略来到朝廷，孝明帝下圣旨说：“侍中义阳王元略，他出身于宗藩华 族，家门先代功勋卓著，他本人内心款润，外表清秀，兄弟们卓异出群，不同凡响。他们看见道义就忘掉了自己私家，舍弃生命以身殉国，永远可以称得上是忠贞节 烈之士，我哪一天忘了他们呢？以前元略他虽然卸去重任在梁朝做官，现在却回归了本朝。他有志向，有操守，能有始有终。他的美名将要在史册上流传，并且与日 月同辉。元略先前还没有到达京城的时候，我就在心里给他立了名称，所以封他为义阳王。”不久，元略又升任为尚书令、仪同三司，并且兼任国子祭酒，侍中的官 职还照旧。 元略言语举动适当得体安舒高雅，这是出自他的天性。他从南方回到北方后，更加高超不凡。他的言谈议论与行动举止，成为朝廷与民间学习效法的楷模。孝庄帝建义元年，元略死在河阴，后追赠为太保，谥号是“文贞”。 6. 元方妙对文言文注释 原 文 ： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译 文： 陈实和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈实便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈实的儿子陈纪当时年仅七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你的父亲在家吗？”陈纪回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真不道德！和人家约好一起出行，却抛弃人家自己离去。”陈纪说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车前来拉陈纪。陈纪径直走入家门，根本不回头看那人。 解释： 期行：相约而行。期，约定。 日中：正午时分。 舍去：不再等候就走了。 乃至：才到。乃，才。 委：丢下。 去：离开。 引：拉。 顾：回头看 7. 翻译文言文 译文 柳宗元年少时聪明敏悟， 尤其擅长写作两汉式的诗文， 写作和构思， 可以和古人相当。精心剪裁， 缜密布局， 文辞精美如珍珠贝母一样璀璨。当时的人们都推重他。柳宗元考中进士后， 又应举博学宏词科， 被授予校书郎、蓝田尉的职务。贞元十九年， 作了监察御使。 顺宗皇帝即位， 王叔文、韦执谊掌权， 尤其特殊厚待柳宗元。他和监察吕温被秘密接引到皇宫中， 王叔文等和他商量国事。柳宗元被调任尚书省礼部员外郎。王叔文要重用柳宗元， 正赶上他在位不久， 王叔文改革失败。柳宗元等七个人都被贬官。柳宗元被贬为，邵州刺使， 在半道， 第二次被贬为永州司马。柳宗元遭受流放放逐的灾祸， 来到野蛮荒凉的瘴疠之乡， 命运不顺才干被湮没， 心中蕴涵着文人的郁闷悲伤， 用文章抒写这种心情记录所遭遇的事情， 有所行动必用文字记录。写了诗文十多篇， 看了这些诗文的人都为之感伤。 元和十年， 照惯例调任柳州刺使。当时朗州司马刘禹锡被调任播州刺使， 诏命下达， 柳宗元对他的亲近人说：“禹锡有年事已高的老母， 现在调任郡官到蛮荒之地， 西南方与世隔绝的地方， 来回有万里之遥， 如何与老母同行呢？如果母子分离两处， 就会成为永别。我和刘禹锡是挚友， 怎么能忍心他们如此呢？”柳宗元马上起草奏章， 要求把自己的柳州交给刘禹锡， 自己到播州去。正好裴度也上奏此事， 刘禹锡最终调任到连州。 柳州当地的民俗， 都会用自己的孩子抵押换钱， 过了期限孩子就被没收归出钱的人。柳宗元革除这种陋习， 那些已经被没收为奴的， 仍然拿出自己的钱把他们赎出， 让他们回归到自己父母身边。江南岭南地想考进士的人， 不远万里都追随柳宗元学习效法他， 凡是经过他指教的， 必然会成为名士。他的著述之多， 声名震动当时， 当时尊称他为“柳州”。他有文卷四十卷。元和十年十月五日柳宗元去世， 当时他四十七岁。后来， 观察使裴行立为柳宗元办理丧事， 并护送他的妻子儿女返回京城， 当时的人都认为他很有义气。 8. 文言文王鬷全文翻译 原文： 天圣中，鬷尝使河北，过真定，见曹玮，谓曰：「君异日当柄用，愿留意边防。」鬷曰：「何以教之？」玮曰：「吾闻赵德明尝使人以马榷易汉物，不如意，欲杀之。少子元昊方十余岁，谏曰："我戎人，本从事鞍马，而以资邻国易不急之物，已非策，又从而斩之，失众心矣。"德明从之。吾尝使人觇元昊，状貌异常，他日必为边患。」鬷殊未以为然也。比再入枢密，元昊反，帝数问边事，鬷不能对。及西征失利，议刺乡兵，又久未决。帝怒，鬷与陈执中、张观同日罢，鬷出知河南府，始叹玮之明识。未几，得暴疾卒。赠户部尚书，谥忠穆。 译文： 北宋宋仁宗天圣年间，鬷曾经出使河北，路过真定，拜见曹玮，曹玮对他说：“您日后一定会被委以重任（当柄用我不知道怎么翻译），希望您能留意边防的事务。”王鬷说：“有什么可以赐教的？”曹玮说：“我听说赵德明曾经派人用马榷来交换汉朝的东西，不合自己的心意，想要杀了他。他的小儿子才十几岁，进谏说：‘我们戎族人，原本以鞍马为生的（这个翻译我不确定对不对），却来资助邻国，交换不是急需的物品，已经不是什么好的计策，然而又把它交换回来，却要把它斩了，这样会失去民心啊。"德明听从了他的话。我曾经派人暗中观察元昊，形状外貌不平常，将来一定会成为边疆的祸患。”王鬷没有认为是这个样子的（要是直译的话就是“他没有把这些话放在心上”）。等到第二次进入枢密的时候，元昊造反了，皇帝几次询问边疆的事务，王鬷不能回答上来。等到西征失败，，讨论……（刺乡兵是什么玩意），又很久没有决断。皇帝大怒，王鬷和陈执中、张观同一天被罢免，王鬷担任河南府的长官，才感叹曹玮的明智的认识。没过多久，王鬷得了急症重病死了。追赠户部尚书，谥号是忠穆。

1. 古文陆元方卖宅翻译 一、翻译 陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。” 买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” 二、原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 扩展资料 一、道理 “卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本，为人刚正不阿的品质 。 二、陆元方简介 陆元方 （639年—701年3月20日 ），字希仲，苏州吴县（今江苏苏州）人。生于望族。曾祖陆琛，是南朝陈给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以善于书法知名，官至太子司议郎。 陆元方历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人，长寿二年（公元693年）任鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复为相，官至文昌左丞。至唐德宗年间，得以续图凌烟阁。 参考资料来源：百度百科—陆元方卖宅 2. 《马蹄》文言文翻译 标题：马蹄 作者或出处：《庄子》 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。 虽有义台、路寝，无所用之。及至 伯乐，曰：“我善治马。” 烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后 有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。” 匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳 哉？然且世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。” 此亦治天下之过也。 吾意善治天下者不然。 彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。 当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。 及至圣人，蹩躠为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。 故纯朴不残，孰为 牺*（牛尊zun）？白玉不毁孰为硅璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也； 毁道德以为仁义，圣人之过也。 夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。 马知已止此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。 故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。 夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游：民能至此矣。 及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，悬跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。 译文或注释： 马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃青草喝清水，翘起脚就蹦跳，这是马的天性。虽然有高 台、宫室，对马是毫无用处的。 到了有个伯乐出世，他说：“我善于调理马。”他给马用烧红的铁烫毛，又给马剪毛，削蹄，打烙印，又给马套上马笼头，扎上马缰 绳，把它们关进马棚。 这样，马就被他治死了十分之二三了。他又不让马吃饱，不给马喝水，又叫马这样奔，那样跑，在马身上这儿整整，那儿理理，前面安上了马 嚼子、装饰品这一套麻烦花样，后面又加上皮鞭子辟辟啪啪的威吓，这几下子千来，马就给他治死了一半多了。 陶器工说：“我善于调理粘土，做成的陶器，圆的象 圆规画过，方的象曲尺量过。”木工说：“我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。” 那粘土、木材的天性，难道是要去符合什么圆 规、曲尺和墨线吗？但是世世代代，人们都赞扬说：“伯乐善于调理马，陶器工善于调理粘土，木工善于调理木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！ 我认为真正善于治理天下的人就不是这样。 百姓有他们的天性：他们织了布做衣服穿，种了地得粮食吃，这是 普遍的法则；他们说一是一，毫不偏心，这叫做顺乎自然。所以在有最高道德的社会里，人们走起路来舒舒坦坦，看起东西来专心一意。 在那个时代，山里没有道 路，河上没有船舶桥梁；万物一群一群生长着，不划分什么地区；飞禽走兽成群结队，各种草木随意生长。所以可以把飞禽走兽拴住了一起玩乐，可以爬上树干去张 望鸟类的窝。 在那有最高道德的社会里，人类和禽兽一起生活，和万物混合在一块，哪知道什么君子与小人的区分！人和一切生物同样无知无识，所以人的天然德性就永远不变；人和一切生物同样无欲无求，这就叫做本性素朴。本性素朴就现出了人的天然德性了。 到那些圣人一出来，他们冥思苦想去造出个仁，呕心沥血去造出个义，天下人就开始生出疑忌了。他们又千奇 百怪造出了乐，烦杂琐碎去造出了礼，天下人就开始有差别分等级了。 你看，不弄坏天然好木材，怎么会出来个牛头杯？不毁伤美白玉，怎么会出来珪和璋？不废去 天然的道德，哪需要什么仁义？不离开人的天性，哪需要什么礼乐？五种色彩不乱，谁要那瑰丽的文采？五种声调分明，谁要去对上那钟鼓管弦？把好好的木材毁坏 了做成器具，这是工匠犯下的罪行；把天生的道德毁坏了去讲仁义，这是圣人犯下的罪行。 那马，生活在原野上，吃青草，喝清水，它们高兴起来交头接耳互相擦摩；它们生气了就背对背互相撞踢。 马 所懂得的就全在此了。人们在它项背上加横木条，额上齐齐挂上月形的饰品，马就懂得了去咬车销、脱车轭、顶车幔，要挣扎着吐马嚼子，脱马笼头了。 所以使得马 懂得要好诈手段，这是伯乐的过失啊。 在上古赫胥氏时代，人们在家里不知道有什么事可干的，走出去不知道要到哪里去。 嘴里嚼着食物玩乐，肚子 吃得涨涨的到处闲逛：人们所懂得的就是这些了。等到圣人出世，弄出了虚假的礼、乐要纠正天下人的形态；高高悬起了仁义要去收收天下人的心思。 这一来，人们 就千方百计去追求知识，大家都追逐私利，一发不可收拾了。这全是圣人的过失啊。 译文或注释： 马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃。 3. 文言文翻译 你好； 是这样翻译的；尉佗听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说：“我在蛮夷中居住得时间长了，所以太失礼了”接着，他又问陆生：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆生说道：“您似乎比他们强一点。”尉佗又问：“那我和皇帝相比呢？”陆生回答：“皇帝从丰沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，纹理整个中国。而中国的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉朝相比呢？”通过交谈，尉佗非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒作乐好几个月。尉佗说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等你来到这里之后，才使我每天都能听到过去所未曾听到的事情。”尉佗还送给陆生一个袋装包裹，价值千金，另外还送给他不少其他礼品，也价值千金。陆生终于完成拜尉佗为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。 施主，我看你骨骼清奇， 器宇轩昂，且有慧根， 乃是万中无一的武林奇才. 潜心修习，将来必成大器， 鄙人有个小小的请求，采纳吧。. 4. 文言文翻译：李季翔逢陆鸿渐 是《陆羽鉴水》的译文么？ 唐代宗时期，湖州刺史李季卿到维扬（就是今天的扬州）与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽，很高兴，便于陆羽说"陆君善于品茶，天下闻名，这里的扬子江南零水又特别好，二妙相遇，千载难逢"。因而命令军士执瓶操舟，到江中去取南零水。 陆羽趁军士取水的时间，把各种品茶器具一一放置停顿。不一会，水送到了。陆羽用杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水，但不是南零段的，好象是临岸之水"。军士说"我乘舟深入南零，有许多人看见，不敢虚报"。 陆羽一言不发，端起水瓶，倒去一半水，又用水杓一看，说："这才是南零水"。军士大惊，急忙认罪说："我自南零取水回来，到岸边时由于船身晃荡，把水晃出了半瓶，害怕不够用，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明。" 李季卿与来宾数十人都十分惊奇陆羽鉴水之技，便向陆羽讨教各种水的优劣，并用笔一一记了下来。 5. 文言文失信丧身 郁离子书的封面 《郁离子》作者刘基 《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。 “郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。 《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。 原文 1：郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。 身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至死弗肯舍⑩也。郁离子叹曰：“人之死货利者⑾，其亦犹是也⑿！” 注释：①居山：即“居于山”，在山中居住。 ②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。 ③弗及：没有追上。弗，不，没有；④从者：仆人。 ⑤擭（huò）其入之所以鸡： 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。 ⑥絷（zhì）焉：拘囚在擭里。焉，兼词“于之”指“在……里”。 ⑦缧（léì）：本为捆绑犯人的绳索。这里是“拘禁”的意思。 ⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。犹，尚且、还。 ⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那死命挣扎的鸡。且……且……，一边……一边……。 ⑩舍：放开。⑾人之死货利者：即“死于货利的人”。 “之”是定语后置的标志。“死货利”是“人”的定语，后置。 ⑿其亦犹是也：大概也像这样吧！其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。是，这，代词。 翻译文 郁离子居住在山上，夜间有只野猫偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。第二天，仆人在野猫钻进来的地方安置了捕善工具，并用鸡作诱饵。 就在当天晚上捉住了那只野猫。野猫的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。 仆人一边打一边夺，野猫却总是不肯把鸡放下。郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们大概也象这只野猫吧！” 原文2： 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。 有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。 他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬者也。 "立而观之，遂没。 注释： 1.贾人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。 这里指冲撞，触击。 4.盍：何不 5.济：济水。 6.巨室：世家大族。7亡：沉，沉落。 8.贾（gǔ）人：商人。9.栖：停留。 10.予：给予。11.向：刚才，刚刚。 12.薄：迫近。13.许：答应。 ①济阴：郡名。贾人：商人。 ②浮苴：水中浮草。③巨室：世家大族。 ④向许：刚才答应。⑤无乃：莫非，岂不是，难道不是。 ⑥勃然：发怒的样子。⑦作色：脸变了颜色，指变成了怒色。 ⑧几何：多少。⑨黯然：情绪低落。 ⑩退：走开。⑾吕梁：地名，龙门山。 ⑿薄：迫近，这里指冲撞、触击。⒀覆：翻，这里指翻船。 ⒁盍：何不。 翻译： 济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。 一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。 渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。 有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了… 赏析： 俗话说，“人而无信，不知其可。” 尤其是在经商时，对顾客的诚信尤为重要。作为一个商人，没有做到这一点，即使是“济阴之巨室”，他的钱财又能保持几何呢？一个不诚信的人，无法赢得大家长久的尊重。 如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，糟人唾弃。人无信不立。 既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。 “济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”。 6. 入蜀记陆游文言文这则游记中最富情趣的内容是什么 《入蜀记》的写作特色是将日常旅行生活、自然人文景观、世情风俗、军事政治、诗文掌故、文史考辨、旅游审美、沿革兴废错综成篇，评古论今，夹叙夹议，卓见迭出，寄慨遥深。 游池州，他援引历史：北宋灭南唐，就是由于“首克池州，然后能取芜湖、当涂，驻军采石，而浮桥成。则池州今实要地，不可不备也。” 游常州，生一派沧桑兴亡之感：“又见梁文帝陵。文帝，武帝父也。 亦有二辟邪尚存。其一为藤蔓所缠，若絷缚者。 然陵已不可识矣！”游鄂州，由碑而引发对韩熙载的批评：“熙载大臣，不以覆亡为惧，……夸诞妄谬，真可为后世发笑。然熙载死，李主犹恨不及相之。 君臣之惑如此，虽欲久存，得乎？”陆游亦史学家，此部游记每于叙中夹史评、政论、军略，借古讽今，以史鉴今，甚见其史家本色；此处良苦用心是告诫朝廷勿做南唐第二。写小孤山之自然美后，笔锋一转：“但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭与江山相发挥，自当高出金山之上矣。” 远在12世纪，陆游即在旅游、审美实践中提出以美的人文景观匹配美的自然风景，这种江山人文相发挥的旅游美学观，无疑是旅游美学与风景科学的精华。（选自：百度百科）。 7. 施琅传全文翻译 施琅传翻译 原文 施琅，字琢公，福建晋江人。初为明总兵郑芝龙部下左冲锋。顺治三年，师定福建，琅从芝龙降。从征广东，戡定顺德、东莞。。成功窜踞海岛，招琅，不从。成功执琅，并絷其家属。琅以计得脱，父大宣、弟显及子侄皆为成功所杀。康熙元年，迁水师提督。时成功已死，其子锦率众欲犯海澄。琅遣守备汪明等率舟师御之海门，斩其将林维，获战船军械。七年，琅密陈锦负隅海上，宜急攻之。召诣京师，上询方略，琅言台湾计日可平。事下部议，寝其奏。二十年，锦死，子克爽幼，诸将郑国轩、冯锡范用事，内阁大学士李光地奏台湾可取状，因荐琅。上复投琅福建水师提督，谕相机进取。二十二年六月，琅自桐山攻克花屿、猫屿、苹屿，乘南风进泊八罩。琅遣游击蓝理以乌船进攻，敌舟乘潮四合。琅乘楼船突入贼阵，流矢伤目，血溢于帕，督战不少却，遂取澎湖。克爽大惊，遣使诣军前乞降。琅疏陈，上许之：八月，琅统兵入鹿耳门，至台湾。克爽率属剃发，迎于水次，缴延平王金印。台湾平。遣侍郎苏拜至福建，与督抚及琅议善后事。有言宜迁其人、弃其地者，琅疏言台湾虽在外岛，关四省要害，断不可弃。并绘图以进，上命允行。琅又疏请克爽纳土归诚，应携族属俱诣京师。诏捷克爽公衔。人谓琅必报父仇，将致毒于郑氏。琅曰：“绝岛新附，一有诛戮，恐人情反侧。吾所以衔恤茹痛者，为国事重不敢顾私也。” 译文 施琅，字琢公，福建晋江人。早先任明朝总兵郑芝龙部下左冲锋。顺治三年，清军平定了福建，施琅随郑芝龙降清。跟从郑芝龙征战广东，平定了顺德、东莞等地。郑成功占据了海岛台湾，要招纳施琅，施琅不听从。郑成功捉拿了施琅，并拘禁了他的家属。施琅用计得以逃脱，他的父亲太宣、弟弟施显以及他的子侄都被郑成功杀害。康熙元年，施琅被提升为水师提督。当时，郑成功已死，他的儿子郑锦带领部下打算进攻海澄。施琅派遣守备汪明等人带领水军在海门抵挡，杀死了郑锦的将领林维，缴获了战船武器。康熙七年，施琅秘密向皇上陈奏郑锦在海上据险顽抗，应抓紧时间攻打郑锦。皇上召施琅到京，向他询问平定台湾的方法策略。施琅说，台湾很快就可以收复。皇上将收复台湾之事下到部里商议，部里止息了施琅的奏议，康熙二十年，郑锦病死，他的儿子克爽尚年幼，将领郑国轩、冯锡范负责军务。内阁太学士李光地呈上能够平定台湾的奏本，据此又推荐了施琅（以前他的水师提督之职被裁掉）。皇上再次任命施琅担任福建水师提督，并伞令他见机进军攻取台湾。康熙二十二年六月，施琅从桐山发兵攻占了花屿、猫屿、草屿，顺着南风进军并停泊在八罩。施琅派遣游击将军蓝理用快船进攻，郑军军船乘着潮水从四面汇合。施琅坐着主帅太船；中进对手水阵中，眼睛被飞箭射中，鲜血从头巾上流下来，但他继续督战，没一点儿退却，终于攻取了澎湖列岛。郑克爽非常惊恐，于是派遣使者到施琅军中求降。施琅向皇上送了陈述受降的奏本，皇上同意他的意见。八月，施艰带着清军进入鹿耳门，到了台湾。郑克爽率领部属剃了头发，在水次迎接施琅，并上缴了“延平王”金印。台湾平定。皇上派遣侍郎苏拜到福建，与督抚和施琅商议妥善地料理台湾平定后遗留的问题。有人提出将在台湾居住的人迁移、将台湾放弃的意见；施琅在奏疏中说，台湾虽然是一个远离太陆的海岛，但它是一个关系着苏、浙、闽、广四省安危的形势险要之地，绝对不能放弃。并且绘了台湾地图呈给皇上，皇上下旨同意实施他的意见。施琅又陈述了请求皇上允许郑克爽交回台湾本土，回归朝廷，并让他带领家眷和部下一起到京城的意见。皇上下诏授给郑克爽爵位。有人认为施琅一定要替父报仇了，会对郑氏家族下毒手。施琅说：“孤岛台湾刚刚回归，一旦发生杀戮的事情，担心人心不会顺从。我忍受哀伤和苦痛的原因，是以国事为重，不敢顾及私怨啊。” 8. 翻译文言文——论语 《先秦诸子语录·老子》 轴心时代与先秦诸子语录（二） 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 （《老子》第二章） “美”与“恶”是现实世界中最常见的两种现象，所以老子在第一章开宗明义之后（第一章是“道可道，非常道。名可名，非常名。 ……”），首先举出这一对现象来进行讨论。我们所看见的现实中的美真的就是精神世界的美吗？我们所看见的现实世界的恶真的就是精神世界的恶吗？老子点到即止，引而不发，我们可以到庄子那里看故事。 比如《庄子》中有一篇《马蹄》： 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁（hé）草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义（é）台路寝，无所用之。 及至伯乐，曰："我善治马。"烧之，剔之，刻之，雒（烙）之，连之以羁絷（zhì），编之以皂栈，马之死者十二三矣。 饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策（册）之威，而马之死者已过半矣。 然且世世称之曰"伯乐善治马"。 （龁：咬嚼。 陆：跳跃。义通"峨"。 路：大。羁：马络头。 絷：绊马脚的绳索。皂：马槽。 栈：马床。橛：马口衔木，即今之马口铁。） 再看龚自珍的《病梅馆记》—— 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹（qi1）为美，正则无景；以疏为美，密则无态。 使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 有以文人画士孤癖之隐明告鬻（yu4）梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。 对马进行修饰，对梅加以造型，这在有些人看来，都是非常美的事情，其实都是最最丑恶的事。 所以“天下皆知美之为美，斯恶矣”。美是一种最不确定的东西，美学是研究“美”的，可是研究了几千年越研究越糊涂，有人说美是主观的，有人说美是客观的，又有人说美是主客观的相互作用。 有人说美是有用，马上有人反驳说一幢楼房最有用的地方是厕所……即使是汉字“美”的意思，几千年来也是众说纷纭。有人把“美”看成是会意字，说“羊大为美”（东汉许慎），有人则看成是象形字，是一个头戴羽冠舞蹈的人（我比较倾向后者，因为按许慎的分析方法，我也可以说天上掉下人民币才是美）。 美是主观，美是客观，美是有用，美是好吃，美是好看，美是有钱……是不是越争论越糊涂呢？真所谓“天下皆知美之为美，斯恶矣”。据说现在西方人也已经认识到这一点，他们的美学不再讨论“美是什么”这种抽象的命题，而是改为研究各门艺术的具体的美了。 这也就认同了老子所说的“美”是不可言说的观点。 说过了“美”，“善”亦同此，不必详说了。 只须举出历史上对于人性的争论，有说性本善，有说性本恶，也是争论了几千年。到1993年上海复旦大学代表中国参加国际大学生辩论赛，抽到的决赛题目就是性本善还是性本恶，从中国的国情看明明应该是维护性善的，却因为抽到了反方而来维护人性本恶，居然也把台湾学生驳得人仰马翻。 事后被评为最佳辩手的复旦同学姜丰说出真话：所谓辩论，就是假如你抽到"月亮是方的"这样的辩题，也要全力以赴地去维护。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。（同上） 是不是只有“美”与“善”的概念才这样说不清呢？不是的，老子认为天下的事情大多都说不清，他接下来一连举出六对矛盾关系，这就是有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后。 有无相生，有可以变成无，无也可以变成有。《老子》11章说："三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏（shan1）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you3）以为室，当其无，有室之用。 "《红楼梦》那副著名的对子"假作真时真亦假，无为有处有还无"，对此概括得最为经典。 难易相成，说此事难，也就是说彼事易，相比为难。 《老子》63章说："图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 " 长短相形，长短是相比较而体现的。尺对于寸来说是长，对于丈来说就是短。 俗语说：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 高下相倾，有高才有下，有下才有高。 高和下又不是绝对的，站在山脚下，觉得众山皆高大，会当凌绝顶，才一揽众山小。 音声相和，音和声是相和谐的，虽为两者，其实难分彼此。 注：古人认为“情发于声，声成文谓之音。”两者是有区别的。 前后相随，无前，无以显后，无后，亦无以明前。以今天的知识看，宇宙空间中本无所谓前与后，一直向前走，绕地一圈，又到了后面。 从人的心态说也是这样，向前看，觉得自己在后面，向后看，又觉得自己还是在前面，所谓比上不足，比下有余。 《老子》中还有大量的这类辨证范畴，如“曲-全”、“枉-正”、“洼-盈”、“弊-新”、“少-多”、“重-轻”、“静-躁”、“贵-贱”、“柔-刚”、“祸-福”等等。 可以说，一部《道德经》，就是由这一系列辨证组成的。老子为什么要弄出这么多矛盾的东西来呢？无非是说现实。

1. 文言文《陆少保》的翻译 原文： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。” 2. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 3. 陆少保译文 陆元方字希仲，苏州吴人。 陈给事黄门侍郎琛之曾孙。伯父柬之，善书名家，官太子司议郎。 编辑本段原文 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。” 买者闻之，遽辞不买。子侄以为怨，元方曰：“不尔，是欺之也。” 编辑本段译文 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。” 买房子的人听了，立即推辞不买了。儿子侄儿们因此埋怨起），元方却说：“不这样的话，就是欺骗他们。” 编辑本段解释 （1）陆少保：字元方，唐朝人，曾任少保（太子的老师），故又名陆少保 （2）于：在 （3）直：通“值”价值，指钱财 （4）因：于是 （5）但：只 （6）遽：立刻 （7）辞：推辞 （8）以：因为 （9）尔：这样 （10）置：买 （11）是：为 （12）闻：听说 （13）之：代词编辑本段主题 “卖宅”一事反映了陆元方诚实交易，不惟利是图的品质。编辑本段故事情节 唐朝在武则天执政时，有一位宰相叫陆元方，他想卖掉东京洛阳城里的一所房子，一切手续都办好了，只等着买房子的人来交钱。 买房的人来交钱时，陆元方说，这房子哪里都好，就是没有出水的地方，那个人听了，立刻就说这房子他不买了。买主走后，陆元方的儿子和侄子们都埋怨他，而他却说；“不这样的话，就是欺骗他们。” 4. 文言文看不懂啊文言文：陆少保,字元方,曾于东都卖一小宅.家人 字：表字，即人将别名.男子二十时，才有字.东都：汉隋唐时称洛阳为东都.宅：房宅，住宅.直：通“值”，物价.受直：接受卖房的钱.遽辞：立即辞退.遽：表态副词，有急卒、立即的意思.辞：辞退.言：在这里有议论、的意思.以为言，即为这件事展开议论.不尔：不这样.尔，指示代词，如此，这样.直：通“值”，物价.受直：接受卖房的钱.陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子.家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所.”买房子的人听了，立即推辞不买了.子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他.”。 5. 文言文阅读1.程门立雪的故事说明了什么 1程门立雪的故事说明了.学习要坚持不懈 .要尊师重教 .求学师门，诚心专志礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段.古人云：“不学礼，无以立.”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现.杨时是一个尊师重道的人.2孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉.她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的.所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习.她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力.孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习.这样做，符合教育的激励原则.孟子后来成为一个闻名天下的大儒，同他母亲的教育是分不开的.3嗟来之食与跨下之辱孰辱之更甚？我认为该是后者.可恰恰是受过跨下之辱的韩信最后成为一代名将，难道我们能说他没有骨气吗？两个故事相比较，我觉得，那个不食嗟来之食的人的精神尽管值得肯定，但不值得我们学习.毕竟生命只有一次，一死百了，肯这样轻易的死去，至少说明这个人没有什么志气和抱负，或者他可能本身就对这个世界失望了，而尊严就是他对自己唯一的寄托，所以宁可为尊严而抛弃生命.这样的人颇象“不食周栗”的伯夷、叔齐，结果同样是饿死，同样留给我们一篇励志故事，让后人读之不胜感慨佩服之余还有一丝惋惜与疑惑.“死有轻如鸿毛，重如泰山”，他们这样的死法究竟算哪个？其实在“嗟来之食”的故事里还有个情节：黔敖后来知道自己错了，向那人赔礼道歉后，还请他吃饭，可那人坚持不受，终于饿死.这就有些迂腐了，孔子的孙子曾子就不以为然的说：既然黔敖知错道歉了，那个齐人道声谢也就可以吃了.个人感觉曾子的话还是有道理的，马克思不是也认为生存是最重要的么，其次才是温饱和发展.其实我们现在又何尝不是要忍呢？虽然不会受到“嗟来食”之类的侮辱，可是看脸色、懂世故还是不得不做的，不仅要看领导、老板的脸色，还要注意同事、朋友甚至亲人的的态度.“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要想达到世事洞明、人情练达的境界，必须要忍字当头.“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”，就算我们并无经天纬地之才、兼济天下之志，但在这个世界安身立命还是不得不忍的.有些悲哀、有些无奈.当然，我们每人的人生观的不同决定了我们有着不同“忍”的底线，一旦我们承受的超过了这个底线，便是“忍无可忍，无须再忍”.孟子说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也……看来，那个齐人的底线便是自己的尊严，一旦有人触犯了他的尊严，他就宁可饿死. *** 说过：“嗟来之食，吃下去肚子要痛的.”可不吃嗟来之食就要被饿死，该如何取舍？还有不食救济粮饿死的朱自清先生，说心里话，我倒宁愿他吃着救济粮然后象鲁迅那样以笔做枪，智慧的战斗.这个想法错了吗？或者我也已经“失其本心”？4人是环境的产物呗，环境对人的影响是很大的，在优秀的团队当中，相互学习、相互赏识、相互激励，不想上进都挺难；而在平庸的环境就很容易论为堕落.5"陆少保卖宅"一事反映了陆元方诚实交易，不惟利是图的品质.6薛谭学讴：寓意是劝人学习应该虚心，不要浅尝辄止，说明了学无止境的道理.【薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去.】面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行.眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里.但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动.薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，【薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天.】薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习.。

本 名：陆元方 别 称：陆少保 字 号：字希仲 所处时代：唐朝 民族族群：唐人 出生地：苏州吴县(今江苏苏州) 主要成就：两任宰相 陆元方–唐朝宰相 　　陆元方最初中明经科，足以为官，补三水、扶风、渭南三县尉，又连中八科制举，多次升迁后任监察御史。武则天革唐旧制，派陆元方作为使者安抚岭外。完成使命归来很称武则天的心意，任命他为殿中御史。在同一月升任凤阁舍人，仍兼侍郎之职。不久，他被来俊臣陷害，武则天手敕特赦他。 　　长寿二年(693年)，升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。 　　延载元年(694年)，又加任凤阁侍郎。 　　证圣元年(695年)，内史李昭德获罪，因陆元方附会李昭德，被贬为绥州刺史。不久，又官复春官侍郎，又调任天官侍郎、尚书左丞。有人弹劾他只选拔朋友做官，武则天愤而免其官，只许他白身履职。陆元方继续如以前一样推荐官员，武则天问他怎敢如此，他答：“臣只知道举荐自己了解的人，不在乎是朋友还是仇人。”并推荐朋友崔玄暐，称他有宰相之才。武则天相信他没有偏袒。 　　圣历二年(699年)八月，再任他为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。武则天曾问他宫外有什么事发生，他回答道：“臣任宰相，有大事立即上奏;不敢拿民间琐事烦扰陛下。”因此违忤了旨意，改任太子右庶子，免去宰相之职。不久转任文昌左丞，因病去世。追赠越州都督。 　　开元十八年(731年)，又追赠扬州大都督。

1. 求高一语文文言文阅读3篇,带有答案 阅读下文，完成文后问题。 秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。 若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。 秦兵遂退，不可复止。谢琰，桓伊等引兵渡水击之。 融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈，秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。 其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七八。初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。 序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车，复取寿阳，执其淮南太守郭褒。 ……谢安得驿书，知秦兵已败。时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。 客问之，徐答曰：“儿辈遂已破贼。”既累，还内，过户限，不觉屐齿之折。 10.指出含有通假字的一项（ ）A.秦兵逼肥水而陈B.融亦以为然，遂麾兵使却C.秦兵遂溃D.死者什七八【答案】 A（陈：同“阵”）11.指出加点词解释正确的一项（ ）A.草行露宿，重以饥冻（严重）B.执其淮南太守郭褒（遵照执行）C.秦兵大败，自相蹈藉而死者（践踏）D.过户限，不觉屐齿之折（边界）【答案】 C12.分别比较下列每组句中加点字的意思，判断正确的一项是（ ）①秦兵遂退，不可复止。 ②若移陈少却，使晋兵得渡。 ③众遂大奔。 ④其走者闻风声鹤唳。 A.①与②同义，③与④不同义。B.①与②同义，③与④也同义。 C.①与②不同义，③与④也不同义。D.①与②不同义，③与④同义。 【答案】 B13.找出下列各句中的加点词与例句中的加点词属同类的一项（ ）例句：皆以为秦兵且至，昼夜不敢息。A.此乃持久之计，非欲速战者也。 B.玄等乘胜追击，至于青冈。C.使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？D.君悬军深入，而置陈逼水。 【答案】 C14.阅读下文，选出对文中加点词解释正确的两项（ ）张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。 门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百。 不服，释之。其妻曰：“嘻，子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。” 仪曰：“足矣！”A.张仪已学而游说诸侯 已：已经。B.已而楚相亡璧 亡：同“无”，没有。 C.门下意张仪 意：意料。D.仪贫无行 行：品行。 E.共执张仪 执：捉拿，拘捕。F.掠笞数百 掠：抢掠。 【答案】 DE(A项“已”：停止；B项“亡”：丢失；C项“意”：怀疑；F项“掠”：拷打)阅读下文，完成15~17题。汉世有老人，无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。 或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。” 老人俄死，田完没官，货财充于内帑（tǎng，收藏钱财的库房）矣。15.下列句中加点词解释错误的一项是（ ）A.侵夜而息 息：休息。 B.聚敛无厌 厌：满足。C.或人从之求丐者 丐：乞求。 D.我倾家赡君 倾：全。【答案】 D（倾：尽，活用作动词，用尽）16.下列句中加点词与“恶衣蔬食”中加点词意义相同的一句是（ ）A.岁恶不入，请卖爵子B.荆王曰：“先王之衣，何其恶也？”C.鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶D.人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。” 【答案】 B（不好，坏。A项，年成不好；C项：丑，与“好”相反；D项：诋毁，说坏话）17.下列句中加点词的意义与用法与“复相效而来”的“相”不相同的一项是（ ）A.吾已失恩义，会不相从许B.汝知悔过伏罪，今一切相赦C.士别三日，即更刮目相待D.足下言何其谬也，故不相答【答案】 C（偏指“他”，其余均偏指“你”）阅读下文，完成18~20题。 项羽已杀卿子冠军①，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。 战少利，陈余②复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。 于是至则围王离③，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。 当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。 及楚击秦，诸侯皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。 于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。 （《史记u2022项羽本纪》）【注】 ①卿子冠军：即宋义，当时楚国的上将军。②陈余：被围在钜鹿的赵国将军。 ③王离：与下文的苏角、涉间都是秦将。18.下列句中加点词的解释，错误的一项是（ ）A.皆沉船，破釜甑 釜：锅。 B.诸侯军救钜鹿下者十余壁 壁：营垒，军营。C.莫敢纵兵 纵：纵容。 D.诸侯皆属焉 属：归属。【答案】 C（纵：放出）19.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ）A.乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河王侯将相宁有种乎B.项羽。 2. 初中文言文阅读训练55篇答案 （一）敏慧1、黄琬巧对1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。 2.神童庄有恭1.①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2.①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！3.曹植聪慧1.①只②都③带领④众⑤提、拿；2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4.略。 4.鲍子难客1.①附和②也③一同④相似2.①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3.责难、驳斥。 5.曹绍夔捉“怪”1.①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2.①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。6.杨亿巧对1.①是②紧接着（对方）刚停的话音2.适逢杨大年正好来报告事情3.①对得工整；②通俗形象。 7.解缙敏对1.①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2.皇上本想用假话来刁难解缙。3.生儿子。 （二）学习8.承宫樵薪苦学1.①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。9.桓荣勤学不倦1.①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2.①然而桓荣学习不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？10.宋太宗学书1.①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2.①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。 3.王羲之。11.催景俘拜师1.①已经②学生③追随2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。 3.①作为②成为③写④做12.为人大须学问1.①早先②空闲③近④全国2.①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3.莅事惟烦。 13.读书五失1.①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2.①往事②换个开头③基础。14.颜回好学1.①极悲伤②回答③同“无”2.①学生更加亲近（我）②（你的）学生中谁是最爱好学习的？（三）仁爱15.张孝基仁爱1. ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2. ①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。 3.靠近；靠近当地获得原材料。16.陈实与“梁上君子”1.①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2.①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。 3.小俞。17.赵简子元日放生1.①同“于”；在②争着③对的2.①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。 3.鸠4.担当、胜任。18.3邓攸弃儿保侄1.①只②恰逢③靠近④只⑤挑⑥还不如⑦听从2.①抱着弃民逃跑②我们还年轻。 3.①死②逃跑③死19张之万马1.①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2.①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。20.王安石辞妾1.①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2.①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的钱全部赏赐给她。 3.①小妻②我（女子自称）4.遇事先为他人着想。21.宋仁宗忍饿1.①赶身②睡着③宫中④实在⑤每⑥饥饿2.而开了宰杀无数羊的风气。 3.①近来②匹配、比较③近④到处4.梦寐以求。22.范仲淹罢宴1.①做太守②死③出丧④备办⑤泪2.①空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴②范仲淹急忙派人询问他们③先天下之优而优，后天下之乐而乐。 23.顾荣施炙1.①讥笑②遭③后来2.①有想要吃烤肉的神色②于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）③哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？24.逆旅主人无情1.①交给②别的③洗④有人⑤就⑥连2.①然而每月租舍要好几千铜钱②要是不缴中租金必然被责骂直到打官司③不是旅店老板天性本来就是这样的3.①放下一张床（作动词用）②房间低矮。（四）诚信25.陆元方卖宅1.①同“值”，钱财②只③立刻④拒绝2.①子侄们以此怒怨陆少保②不这样，这是欺骗别人了。 3.邀请，没邀请而自己上门的客人。26.岑鼎1.①把②损坏③保全④为难2.①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。 3.①相信②诚信4.因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。27.杨万里与“诚斋”1.①贬官②命名2.①关起门来谢绝来客②张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己。 28.和氏壁1.①玉石②同“棒”③看④之于⑤泪⑥那2.①楚王认为卞和在欺骗他②你为什么要哭得那么伤心？3.因为发现它的人叫“卞和”。29.幽王击鼓1.①筑②曾③便2.①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。 3.失信于诸侯。（五）品性30许生端方1.①很②几乎③跳入④拿着⑤背着2.①平时行为端正不随意说话②已躲过了火灾，为什么还要投河？3.衣服。 31.王安石待客1.①第二天②食物③才④备⑤一会儿⑥罢了⑦吃⑧回去2.①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。3.胡饼的四傍。 32.范文正正直1.①交往②方法③因为④成家立业2.①适逢那个有道术的人病重②不值得交给。 3. 高中文言百段阅读训练 50. 田赞谏荆王田赞衣补衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣，何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者。” 荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。 赞贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。 意者为其义耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，堕人城郭，系人子女，其名尤甚不荣。意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之，其实人甚不安，之二者，臣为大王无取焉。” 荆王无以应。说虽未大行，田赞可谓能立其方矣。 51.唇寒齿亡晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。 晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒" 者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。 虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。 "又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。"又曰：‘民不易物，惟德繄物。 "如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。 若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 我书没带回家。..没法给你打出来。 .要不给你一点网上的资源【关于文章背景等】晋侯复假道于虞以伐虢（1）。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）；虢亡，虞必从之。 晋不可启（3），寇不可翫（4）；一 之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒"者（6），其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）；大伯不从，是以不嗣（9）。 虢仲、虢叔，王季之穆 也（10）；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。将虢是灭（12），何爱于虞？且虞能亲 于桓、庄乎？其爱之也（13），桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎（14）？亲以宠逼，犹 尚害之，况以国乎？”（15） 公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。故《周书》曰："皇天无亲，惟德是辅 （18）。 "又曰："黍稷非馨，明德惟馨（19）。"又曰："民不易物，惟德馨物（20）。 " 如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依（21），将在德矣。 若晋取虞，而明德以荐馨 香，神其吐之乎？”（22） 弗听，许晋使。 宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）！在此行也，晋不更举矣。” （25） 冬，晋灭虢。师还，馆于虞（26）。 遂袭虞，灭之；执虞公。 【注释】 （1）晋：国名，在今山西省翼城县东。 晋侯：晋献公。复假道：又借路。 僖公二年晋曾向虞 借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。 周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯 国，在今山西省平陆县东北。虢（guó）：国名，姬姓。 周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号 虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。 虞在晋南，虢在 虞南。 （2）表：外表，这里指屏障、藩篱。 （3）启：启发，这里指启发晋的贪心。 （4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。 翫（wán）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。 （5）其：反诘语气词，难道。 （6）辅：面颊。车：牙床骨。 （7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。 （8）大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中， 其下则左昭右穆。 昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。 大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。 （9）不从：指不从父命。 嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和 虞仲一起出走。 宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 （10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。 王季于周为昭，昭生穆， 故虢仲、虢叔为王季之穆。 （11）卿士：执掌国政的大臣。 盟府：主持盟誓、典策的宫府。 （12）将虢是灭：将灭虢。 将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。 （13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献 公的祖父。 晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。 之：指虞。 （14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。 以为戮：把他们当作杀 戮的对象。唯：因为。 逼（bì）：通“逼”，这里有威胁的意思。 （15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。 宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此 句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。 （16）享祀：祭祀。絜（jié）：同“洁”。 据我：依从我，即保佑我。 （17）实：同“是”复指提前的宾语。 （18）。 4. 人教版高中语文必修课文言文练习 关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求。 一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇。二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。 这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍。因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点。 而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段。 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法。 概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节。概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过。 高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了。对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括。 概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行。认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义。 对内容要点的概括，离不开一定的分析。要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点。 文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解。 5. 高一语文文言文阅读的练习有哪些 高一语文文言文阅读练习题及答案（一） 1.下列句子中加点词的意义，与现代汉语相同的一项是（ ） A.阡陌交通，鸡犬相闻 B.存者且偷生，死者长已矣 C.处分适兄意，那得自任专 D.颜色憔悴，形容枯槁 【答案】 B(A彼此相通/各种运输和邮电事业的总称；C安排/对犯错者的处理；D面容、脸色/红黄等色彩) 2.下列各句加点的词语中，与现代汉语相同的一项是（ ） A.而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 B.樊将军以穷困来归丹 C.明智而忠信，宽厚而爱人 D.余稍为修葺，使不上漏 【答案】 D（其他三项的古义分别为A：旧例；B：窘迫，走投无路；C：英明睿智） 3.下列各句加点的词与“卒廷见相如”中加点的词用法不同的一项是（ ） A.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 B.有狼当道，人立而啼 C.失时不雨，民且狼顾 D.诡踪迹，草行露宿 【答案】 C（“雨”为名词作动词用，其他的词都是名词作状语） 4.下列句子加点词的含义相同的一组是（ ） A.荆轲逐秦王，秦王还柱而走居十日，扁鹊望桓侯而还走 B.同心一意，共治曹操治平至百余年，可谓久矣 C.至若春和景明，波澜不惊日出夭而耀景，露下地而腾文 D.触草木，尽死；以啮人，无御之者木直中绳，车柔以为轮，其曲中规 【答案】 C（日光；A：环绕/掉头。 B：对付/太平；D：树木/木料） 5.下列句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ） A.①且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下②至邺，矫魏王令代晋鄙 B.①予本非文人画士，甘受诟厉②今人乃以俭相诟病 C.①用实者成实时采②诸越则桃李冬实 D.①以约失之者鲜矣②芳草鲜美，落英缤纷 【答案】 B(A项中①形容词，“假托的”；②动词“假托”。B项中两词相同，都是动词，“责骂”的意思。 C项中①名词，“果实”；②动词，“结果实”。D项中①形容词，“稀少”；②形容词，“新鲜”) 6.下列句子中加点词的意义，与现代汉语不相同的一项是（ ）。 6. ~~求~~《高中文言文阅读训练60篇》的部分答案 以下仅供参考（一）以形析义法。 汉字是表意文字，一个汉字的形体构造常常与这个汉字初始所表示的词义有或近或远的关系。汉字中的形声字占80%以上，其义符也为我们领悟词义提供了有利条件。 我们完全可以通过汉字的形体结构特别是义符来探求、解说实词词义。如：“谈沧溟之广以为知海，不如贾客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。” “沧溟”都有表意形旁“氵”，其义应与水有关，联系后面“知海”二字，可判定“沧溟”为“大海”的意思；“辍”字，口旁，与吃、喝、叫有关，联系前面的“知味”，就能推断其含义是“吃”或“尝”。再如：“（先轸）免胄入狄师，死焉。 狄人归其元，面如生。”（《左传u2022僖公三十三年》）“元”字由上下两部分组成，下部“儿”指人，上部“二”指明字义所指部位在人体顶部。 故“元”是表示“人头”的意思。又如“冠”，字形由“寸（手）”、“冖（帽）”、“元”组成，表示手拿帽子戴在人头上。 “寇”由“冖（房屋）”、“攴（手持棍棒）”“元”组成，表示手持武器入屋击人头部，因而“寇”指“盗贼”。“冠”、“寇”中的“元”都表示人头。 （二）以音猜义法。古代汉语中，语音和语义有一定的关系，我们可以运用声训（训诂学术语）原理，找到通假关系，用本义去解释借义。 如：“甲兵顿弊而人民日以安于佚乐”，句中“顿”与“钝”字形相似，读音相近，“钝”的含义是“不锋利”，“甲兵顿弊”就是“甲弊兵钝”，意即长期放弃战备，铠甲破弊，兵器也不锋利了。“顿”通“钝”。 又如：昌期少年，不闲吏事，（闲：空闲）（04年湖北卷试题）。句中“闲”与“娴”通假，“熟悉”的意思，“娴于辞令”即为明证，“不闲吏事”就是“昌期少年，不熟悉吏事”的意思，所以，试题把“闲”理解为“空闲”就是错误的。 （三）温故知新法。对于某些词义不明，就要回忆它在哪些已学过的课文中出现过，是什么意思，哪种含义与这个语言环境切近，由此推求它在此处的含义。 如：“及之而后知，履之而后艰。”句中“及”已知学过的义项有“赶上”“到达”等意思，“及郡下，诣太守，说如此”（陶渊明《陶花源记》）即是依据。 这里用法与“到达”相接近，但不确切。“到达”可引伸为“接触”，由此再引伸为“实践”。 该句中“及”即为“实践”的意思。“履”字，已知学过的有“鞋子”之义。 如“郑人买履”，接触过的成语有“如履平地”、“如履薄冰”，其中“履”均作“以足踏地”讲，这是“履”的本义。此句中的“履”应是在本义的基础上引伸为“走过”、“经过”或“实行”的意思。 再如：富人不占田籍而质人田券至万亩（质：质问）（05年重庆高考试题）“质”字，已学过的有“做人质”“做抵押品”的意思（“于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出”即为明证），全句意为“有富人不占有田籍却以别人的田券作抵押霸占土地万亩”。又如，高考题判断下列选项的正误：A、讽帝大征四方寄技 讽：劝告。 B、咸私哂其矫饰焉 哂：讥笑。C、恐为身礼品，每遇人尽礼 遇：优待。 D、太宗初即位，务止奸吏 务：致力。本题考查理解常见实词在文中的含义，所考查的这几个实词确实是在古诗文中十分常见的，或曾在课文中见过，或在常见成语中使用，我们完全可以比照相关的句子去理解：A项中的“讽”比照“邹忌讽齐王纳谏”（《邹忌讽齐王纳谏》），B句中的“哂”比照“夫子哂之”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》），C项中的“遇”比照“遇臣甚厚”，（《陵信陵君窃符救赵》），D项中“务”比照“除恶务尽”等等。 它们各自与课文中的这些句子或成语相同的词意思一样，然而，毕竟本题有一定难度。C项中的“遇”解释为“优待”似乎也正确，无论是“遇臣甚厚”还是“每遇人尽礼”，“遇”句都有“优待”之意，但可以从两个角度入手加以辨析解决：一是“遇”这个词本身不含“优”的意思，只是对待；二是联系原文段上下文来看，后半句“遇……尽礼”合在一起为“以礼善待”之意。 所以“遇”应为“对待”的意思，故C项解释是不正确的。 （四）以今推古法，即以现代汉语中的合成词，成语语素意义来推断该语素在古汉语中的含义。 如、前面例句中的“疏”字，在现代汉语中组成的合成词有“疏通”“疏导”“疏浚”等词，这些词中的语素“疏”，与“通、导、浚”都是同义并列，因此，“疏”解释为“通”，这样“疏八珍之谱”就迎刃而解了。又如：可以喻大 （ 喻：比喻）（2005年辽宁卷高考题选项）现代汉语有成语“家喻户晓”、“不言而喻”，其中“喻”均是“明白、了解”的意思，选项文句意为“（我陈述的事情虽然小），但道理可以和大事相通。” 故选项解释是错误的。 （五）互文见义法。 古人常在并列短语、对偶句、排比句的对应位置是使用同义词或反义词，只要知道其中一个词的含义，就可以推断出另一个词的含义。如“彼竭我盈，故克之”（《曹刿论战》），“彼竭我盈”是由两个主谓短语构成的并列短语，处于相同位置的“竭”和“盈”是两个意义相对的词（由彼、此相对可以推知），已知“竭”是“枯竭”，。

1. 陆澄字彦深文言文翻译 陆澄 （宋代陆澄） 陆澄 公元四二五年至四九四年字彦渊，吴郡吴县（今苏州）人。生于宋文帝元嘉二年，卒于齐郁林王隆昌元年，年七十岁。少好学博览，无所不知。行坐眠食，手不释卷。起家太学博士。守泰始初，为尚书殿中郎。后转给事中，秘书监。 澄少好学博览，无所不知，行坐眠食，手不释卷。宋泰始初，为尚书殿中郎，议皇后讳班下应依旧称姓。左丞徐爰案司马孚议皇后，《春秋》逆王后于齐，并不言姓。澄以意立议，坐免官，白衣领职。郎官旧坐杖，有名无实，澄在官积前后罚，凡至千数。后兼左丞。泰始六年，诏皇太子朝服衮冕九章，澄与仪曹郎丘仲起议：“服冕以朝，实著经文，秦除六冕，汉明还备。魏、晋以来，不欲令臣下服衮冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群后，宜遵圣王盛典，革近代之制。”累迁御史中丞。王俭自称博闻多识，然不如澄之博学。澄欲撰宋书，不成。王俭称之为“书厨”。永明初，为度支尚书，领国子祭酒。隆昌初，转光禄大夫。卒，谥靖。澄家多坟籍，人所罕见。撰地理书及杂传，死后乃出。陆澄，字彦深，吴郡吴人也。祖劭，临海太守。父瑗，州从事。 （翻译大意）陆澄公元四二五年至四九四年，字彦渊，吴郡吴县（今苏州）人。生在宋文帝元嘉二年，最后（去世）在齐郁林王隆昌元年，年七十岁。年少好学知识，什么都知晓。在坐下吃饭睡觉，手不释卷。初出仕任太学博士。在泰始初年，为尚书殿中郎。后来改任给事中，秘书监。建议皇后名班下应依照旧称姓。左丞徐爰考查司马孚议论皇后，《春秋》记载在齐国迎接王后，并不是说姓。他把想法提出建议，获罪免除官职，白衣领职。郎官以前坐班，有名无实，元澄在任积前后惩罚，凡是到数千。后来兼任左丞。泰始六年，诏令皇太子穿衮冕九章，元澄和仪曹郎丘仲起提议：“服冕以朝，其实写经文，秦朝废除了六种冕服，汉明帝还准备。魏、晋以来，不想让臣下穿戴衮冕服，所以当你的加侍官。现在皇太子礼仪不群后，应当遵循圣王盛典，近代的制度改革。屡经升迁为御史中丞。。王俭自称见多识广，然而不到澄的博学。高澄想撰写《宋书，不成。王俭称之为“书厨”。永明初年，任度支尚书，领国子祭酒。隆昌初年，改任光禄大夫。死亡，谧号为靖。元澄家多典籍，人们极少见到。撰写地理书及杂传，死后才出来。陆澄，字彦深，吴郡吴县人啊。祖父肋，临海太守。父亲缓，州从事。 摘自《百度百科》‘陆澄"词条。 2. 陆澄字彦深文言文翻译 陆澄 （宋代陆澄） 陆澄 公元四二五年至四九四年字彦渊，吴郡吴县（今苏州）人。 生于宋文帝元嘉二年，卒于齐郁林王隆昌元年，年七十岁。少好学博览，无所不知。 行坐眠食，手不释卷。起家太学博士。 守泰始初，为尚书殿中郎。后转给事中，秘书监。 澄少好学博览，无所不知，行坐眠食，手不释卷。宋泰始初，为尚书殿中郎，议皇后讳班下应依旧称姓。 左丞徐爰案司马孚议皇后，《春秋》逆王后于齐，并不言姓。澄以意立议，坐免官，白衣领职。 郎官旧坐杖，有名无实，澄在官积前后罚，凡至千数。后兼左丞。 泰始六年，诏皇太子朝服衮冕九章，澄与仪曹郎丘仲起议：“服冕以朝，实著经文，秦除六冕，汉明还备。魏、晋以来，不欲令臣下服衮冕，故位公者加侍官。 今皇太子礼绝群后，宜遵圣王盛典，革近代之制。”累迁御史中丞。 王俭自称博闻多识，然不如澄之博学。澄欲撰宋书，不成。 王俭称之为“书厨”。永明初，为度支尚书，领国子祭酒。 隆昌初，转光禄大夫。卒，谥靖。 澄家多坟籍，人所罕见。撰地理书及杂传，死后乃出。 陆澄，字彦深，吴郡吴人也。祖劭，临海太守。 父瑗，州从事。 （翻译大意）陆澄公元四二五年至四九四年，字彦渊，吴郡吴县（今苏州）人。 生在宋文帝元嘉二年，最后（去世）在齐郁林王隆昌元年，年七十岁。年少好学知识，什么都知晓。 在坐下吃饭睡觉，手不释卷。初出仕任太学博士。 在泰始初年，为尚书殿中郎。后来改任给事中，秘书监。 建议皇后名班下应依照旧称姓。左丞徐爰考查司马孚议论皇后，《春秋》记载在齐国迎接王后，并不是说姓。 他把想法提出建议，获罪免除官职，白衣领职。郎官以前坐班，有名无实，元澄在任积前后惩罚，凡是到数千。 后来兼任左丞。泰始六年，诏令皇太子穿衮冕九章，元澄和仪曹郎丘仲起提议：“服冕以朝，其实写经文，秦朝废除了六种冕服，汉明帝还准备。 魏、晋以来，不想让臣下穿戴衮冕服，所以当你的加侍官。现在皇太子礼仪不群后，应当遵循圣王盛典，近代的制度改革。 屡经升迁为御史中丞。 王俭自称见多识广，然而不到澄的博学。高澄想撰写《宋书，不成。 王俭称之为“书厨”。永明初年，任度支尚书，领国子祭酒。 隆昌初年，改任光禄大夫。死亡，谧号为靖。 元澄家多典籍，人们极少见到。撰写地理书及杂传，死后才出来。 陆澄，字彦深，吴郡吴县人啊。祖父肋，临海太守。 父亲缓，州从事。 摘自《百度百科》‘陆澄"词条。 3. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。” 4. 郑刚中文言文阅读答案 郑刚中，字亨仲，婺州金华人。高中进士甲榜，为官监察御史，后调任殿中侍御史。刚中是由秦桧推荐入朝为官的，秦桧主张议和，刚中不敢说话。后担任宗正少卿，请求离职，不被允许，后又改任秘书少监。金兵入侵疆土，秦桧派遣刚中担任宣谕司参谋官，等到返回朝廷后又担任了礼部侍郎。后又派遣刚中担任川陕宣谕使，诏告各位将军停兵，不久又充当了陕西分化地界使。金派遣武林赞馍入境，想要全部占有阶成岷凤秦商六个州，刚中极力争辩不肯服从；又想谋取商秦之地，在大散关立界，刚中又坚决不服从。后担任川陕宣抚副使。 金兀术派人极力来求取和尚原，刚中恐怕败坏了和好知识，就因和尚塬从绍兴四年后不属于吴地范围，于是割让了一半秦商之地，抛弃了和尚塬给金国。朝廷明令刚中担任四川宣抚副使。刚中治理蜀地，很有方法。宣抚司过去在绵阳阆中一代，等到胡世江代替了吴玠后，就迁到河池，馈给和粮饷都接济不上。刚和上奏朝廷：立轴在谭毒关内，和兴、洋等各做关口相连接，请求将州司移到立轴。从此之后节省了费用百万之多。刚和刚到的时候，就像转移驻军，大将杨政不肯，刚和斥责他说：“刚中虽然使书生，但也不惧怕死亡！”声色全都很严厉，杨政就听从了。 都通每次进入拜见时，一定要在在庭上肃立后就坐。吴琳升任检校少师来谢，告诉校吏。乞讲钧敌的礼仪。刚中说少师虽然尊贵，犹如都统制一样，倘若改变了常礼，这是废除军容。”行礼还像原来。 刚和上奏免除了四川的杂赋，又请求减除成都路买米及宣抚司的赏钱。当时刚中在阶、成二州经营田地，一直延伸到秦州地界，总共有三千余顷，每年收入粮食十八万斛。之前，四川驻军有十万，分别隶属于三大将统管，吴琳驻扎在兴州，杨政屯并在兴元府，郭浩屯并在锦州，全都建立了帅节制，而统治官王彦在成州，姚仲在阶州，程俊在西和州，杨从仪在凤州，他们也负责沿边的安抚。刚中请示把利州分为东西两路，一兴元府利阆洋巴剑州大安军等七个郡作为东路，中心在兴元，任命杨政为安抚；把兴、阶、成、西和、文、陇、凤七州化为西路，中心在兴州，任命吴麟为安抚。又任命郭浩为金房开达州的安抚；原来做安抚的各副将全都罢免。大家都听从了安排。放松了夔州的禁酒令，恢复利州监为绍兴监。当时战事已经结束，部队也都转移到了郡呢，刚中进言各路的漕司，都漕应该免去。又按照他的要求去做。 5. 文言文阅读 明史·袁炜传 【原文】 袁炜，字懋中，慈溪人。嘉靖十七年会试第一，殿试第三，授编修。炜性行不羁，为御史包孝所劾，帝宥不罪。进侍读。久之，简直西苑。撰青词，最称旨。三十五年，阁臣推修撰全元立掌南京翰林院，帝特用炜。炜疏辞，愿以故官供奉。帝大喜，立擢炜侍讲学士。甫两月，手诏拜礼部右侍郎。明年，加太子宾客兼学士，赐一品服。三十九年，复以供奉恩加俸二等，俄进左侍郎。明年二月调吏部，兼官供奉如故。逾月迁礼部尚书，加太子少保，仍命入直。炜自供奉以后，六年中进宫保、尚书，前未有也。 先是先是二月朔，日食微阴，炜言不当救护。礼部尚书吴山不从，得谴去。帝闻炜言善之，遂以代山。及七月朔，又日食。历官言食止一分五杪，例免救护。炜乃阿帝意上疏言：“陛下以父事天，以兄事日，群阴退伏，万象辉华。是以太阳晶明，氛祲销烁，食止一分，与不食同。臣等不胜欣忭。”疏入，帝益喜。其冬，遂命以户部尚书兼武英殿大学士入阁典机务。累加少傅兼太子太傅、建极殿大学士。四十四年春，疾笃，请假归，道卒，年五十八。赠少师，谥文荣。 炜才炜才思敏捷。帝中夜出片纸，命撰青词，举笔立成。遇中外献瑞，辄极词颂美。帝畜一猫死，命儒臣撰词以醮。炜词有“化狮作龙”语，帝大喜悦。其诡词媚上多类此。以故帝急枋用之，恩赐稠叠，他人莫敢望。 自嘉自嘉靖中年，帝专事焚修，词臣率供奉青词。工者立超擢，卒至入阁。时谓李春芳、严讷、郭朴及炜为“青词宰相”。而炜贵倨鲜淟，故出徐阶门，直以气凌之。与阶同总裁《承天大志》，诸学士呈稿，炜窜改殆尽，不以让阶。诸学士不平，阶第曰任之而已。其后炜死，阶亦尽窜改之。炜自负能文，见他人所作，稍不当意，辄肆诋诮。馆阁士出其门者，斥辱尤不堪，以故人皆畏而恶之。（《明史·卷一百九十三·列传第八十一·袁炜传》） 【译文】 袁炜，字懋中，浙江慈溪人。嘉靖十七年（1538）考中会试第一名，殿试第三名，初任编修。他为人不加检点，曾被御史包孝弹劾过，世宗宽恕了他，未予惩治。进为侍读很久以后，又被选择到西苑值勤，他写的宫体诗词最能令世宗满意。三十五年，阁臣推举修撰全元立出掌南京翰林院，世宗特意用袁炜担任这个职务。袁炜上书辞谢，表示愿意以原职侍候在皇上身边，世宗十分高兴，立刻提拔他为侍讲学士。才过两个月，又用手诏任用他当上了礼部右侍郎。第二年，加封他为太子宾客兼学士，赐给他一品官服。三十九年，又因为侍奉皇上给他加两级官俸，紧接着升任左侍郎。第二年二月改调吏部，仍兼旧职到西苑侍奉皇上。过一个月升为礼部尚书，加官为太子少保，仍奉命到西苑值勤。袁炜自从侍奉皇上以后，六年时间就做到宫保、尚书，这是以前不曾有过的事。 在此之前，二月初一发生日食，天色略微有些阴暗，袁炜说没必要加以救护。礼部尚书吴山不答应，被世宗调离职务。世宗听到袁炜的意见，认为很好，就让他接替了吴山。等到七月初一又发生了日食，历官说日食只有一分零五秒，理应免加救护。袁炜于是迎合世宗的心意上书说“：陛下把天当父亲，把太阳当哥哥供奉，各种阴气都躲一边去了，一切东西都在太阳之下熠熠生辉。所以太阳光明，邪气灭绝，日食一回只有一分，跟没发生日食一个样。我们真是不胜欢喜。”他的奏疏递上后，世宗更高兴了。这年冬天，就让他以户部尚书兼武英殿大学士的身份入内阁参与机要事务。后经几次加官做到了少傅兼太子太傅、建极殿大学士。嘉靖四十四年（1565）春天，他病重了，请假回乡，死在路上，终年五十八岁。被追赠为少师，谥文荣。 袁炜才思敏捷，世宗半夜递出一张纸，让他撰写宫体诗词，他举笔马上就能写成。每次碰上中央、地方上献来吉祥物，他都极力赞美。世宗养的一只猫死了，让儒臣写篇祷告词为它祈福。袁炜的祷词中有句话说这个福星将会“变成雄狮，化作飞龙”，世宗非常喜欢。他花言巧语向世宗献媚，经常就是这副样子。因此世宗赶忙不迭地任用他，对他的赏赐十分频繁，别的人不能和他相比。 自嘉靖中期以后，世宗一心搞什么炼丹、祈祷，词臣都只是奉命撰写宫体诗词，写得好的立刻就加以提拔，直至进入内阁为止。当时人们都说李春芳、严讷、郭朴和袁炜是“青词宰相”。可是袁炜自高自大，寡廉鲜耻，本来出自徐阶门下，竟然盛气凌人地对待徐阶。他和徐阶一同总裁《承天大志》，学士们交上的稿件，袁炜窜改殆尽，也不推让给徐阶过目。学士们气忿不平，徐阶只是说由他改吧。后来袁炜死了，徐阶也把他改的稿子全窜改了一番。袁炜以会写文章自负，看到别人的作品稍不如意就大加讥笑，翰林院的学士们出自他门下的，更被他训斥得难以忍受，因此人们都怕他也讨厌他。

1. 初中文言文阅读训练55篇答案 （一）敏慧1、黄琬巧对1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。 2.神童庄有恭1.①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2.①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！3.曹植聪慧1.①只②都③带领④众⑤提、拿；2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4.略。 4.鲍子难客1.①附和②也③一同④相似2.①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3.责难、驳斥。 5.曹绍夔捉“怪”1.①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2.①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。6.杨亿巧对1.①是②紧接着（对方）刚停的话音2.适逢杨大年正好来报告事情3.①对得工整；②通俗形象。 7.解缙敏对1.①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2.皇上本想用假话来刁难解缙。3.生儿子。 （二）学习8.承宫樵薪苦学1.①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。9.桓荣勤学不倦1.①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2.①然而桓荣学习不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？10.宋太宗学书1.①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2.①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。 3.王羲之。11.催景俘拜师1.①已经②学生③追随2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。 3.①作为②成为③写④做12.为人大须学问1.①早先②空闲③近④全国2.①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3.莅事惟烦。 13.读书五失1.①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2.①往事②换个开头③基础。14.颜回好学1.①极悲伤②回答③同“无”2.①学生更加亲近（我）②（你的）学生中谁是最爱好学习的？（三）仁爱15.张孝基仁爱1. ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2. ①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。 3.靠近；靠近当地获得原材料。16.陈实与“梁上君子”1.①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2.①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。 3.小俞。17.赵简子元日放生1.①同“于”；在②争着③对的2.①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。 3.鸠4.担当、胜任。18.3邓攸弃儿保侄1.①只②恰逢③靠近④只⑤挑⑥还不如⑦听从2.①抱着弃民逃跑②我们还年轻。 3.①死②逃跑③死19张之万马1.①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2.①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。20.王安石辞妾1.①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2.①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的钱全部赏赐给她。 3.①小妻②我（女子自称）4.遇事先为他人着想。21.宋仁宗忍饿1.①赶身②睡着③宫中④实在⑤每⑥饥饿2.而开了宰杀无数羊的风气。 3.①近来②匹配、比较③近④到处4.梦寐以求。22.范仲淹罢宴1.①做太守②死③出丧④备办⑤泪2.①空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴②范仲淹急忙派人询问他们③先天下之优而优，后天下之乐而乐。 23.顾荣施炙1.①讥笑②遭③后来2.①有想要吃烤肉的神色②于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）③哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？24.逆旅主人无情1.①交给②别的③洗④有人⑤就⑥连2.①然而每月租舍要好几千铜钱②要是不缴中租金必然被责骂直到打官司③不是旅店老板天性本来就是这样的3.①放下一张床（作动词用）②房间低矮。（四）诚信25.陆元方卖宅1.①同“值”，钱财②只③立刻④拒绝2.①子侄们以此怒怨陆少保②不这样，这是欺骗别人了。 3.邀请，没邀请而自己上门的客人。26.岑鼎1.①把②损坏③保全④为难2.①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。 3.①相信②诚信4.因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。27.杨万里与“诚斋”1.①贬官②命名2.①关起门来谢绝来客②张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己。 28.和氏壁1.①玉石②同“棒”③看④之于⑤泪⑥那2.①楚王认为卞和在欺骗他②你为什么要哭得那么伤心？3.因为发现它的人叫“卞和”。29.幽王击鼓1.①筑②曾③便2.①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。 3.失信于诸侯。（五）品性30许生端方1.①很②几乎③跳入④拿着⑤背着2.①平时行为端正不随意说话②已躲过了火灾，为什么还要投河？3.衣服。 31.王安石待客1.①第二天②食物③才④备⑤一会儿⑥罢了⑦吃⑧回去2.①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。3.胡饼的四傍。 32.范文正正直1.①交往②方法③因为④成家立业2.①适逢那个有道术的人病重②不值得交给。 2. 求初中课外文言文阅读练习十篇（附答案） 一、画皆以人重 子尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金①；章、京、卞②④岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。 永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公③书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。 注释：①兼金：价值等于平常金子几倍的好金子。 ②章、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅长书法。 ③颜鲁公：即颜真卿。封鲁国郡公，人称“颜鲁公”。 工书法，自创一体，对后世影响很大，人称“颜体”。 阅读训练 l、下列句中加点“然”与其他三句中加点“然”用法不相同的一项是（ ） A.若听茶声然 B. 诗文之属莫不皆然 C.杂然相许 D. 黄发垂髫并怡然自乐 2、解释下列句子中加点的词语。 ①一钱不直：_ ②后世见者必宝之：_ 3、翻译下面句子。 ①后人粪土视之 译文： ②古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远 译文： 4.下列对文章的理解与分析错误的一项是（ ） A.作者认为诗歌、文章、书法、绘画是否受人重视都与人的品格有关。 B.作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。 C.作者认为章 、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人。 D.作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好。 5.填空。 ①“苏、黄”中的“苏”指北宋文学家、书画家苏东坡。他的词《水调歌头·明月几时有》千古传唱，其最后两句“ ”表达了作者对亲人的怀念和祝愿。 ②永叔，即 ，北宋文学家，唐宋八大家之一。 ◆ 参考答案 1、B（这样），……的样子； 2、① 值 ②把……当宝贝，珍爱、喜爱； 3、①后来（世）的人们都把他们的书法看作粪土 ②古代的人大都会书法，只有那些品格高尚 的人（的书法）才能流传得久远； 4、D; 5、①但愿人长久，千里共婵娟 ②欧阳修 二、以学自损，不如无学 夫学者，所以求益①耳。 见人读数十卷书便自高昂大，凌忽②长者，轻慢同列③。人疾之④如仇敌，恶之如鸱（chī）枭（xiāo）。 如此以学自损，不如无学也。 （选自南北朝·颜之推《颜氏家训》）注释：①求益：求得长进。 ②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。 ④疾之；怨恨他。 ⑤鸱枭：两种恶鸟，这是古人的看法。 阅读训练 1、解释句中加点的字。 ①所以求益耳 ②人疾之如仇敌 2、指出下列句子属何种句式。 人疾之如人仇敌，恶之如鸱枭。（ ） 3、用原文中的句子回答“如此以学自损，不如无学也”中“此”指代的内容。 4、短文告诫人们的一个道理是 ◆参考答案 1、①用来…… ②痛恨； 2、状语后置； 3、读数十卷书，便自高自大，凌忽长者，轻慢同列； 4、学习要永不满足，做人要谦虚，切忌傲气。 三、范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠①，辄②以水沃③面；食不给，啖④粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗⑤受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （选自宋·欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》 注释：①昏怠：昏沉困倦。 ②辄：往往，每每。③沃；浇。 这里当”洗”讲。④啖；吃、⑤谗：说人坏话。 阅读训练 1、给下面句中加点字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A.每天拿天下大事作为自己的责任。 B.常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C.常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D、每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3、将下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4、这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名句，在本文中起了 的作用。 ◆参考答案 1、①dan吃； ②wo洗 ③ji供应 ④chan说别人坏话； 2、B; 3、①有时夜里疲惫困倦，常常用冷水冲头洗脸 ②妻子的孩子的衣食仅仅自足罢了； 4、①年少家贫而胸有大志 ②做官后因直言而遭谗降职 ③刻苦自励而心忧天下； 5、揭示主题 四、司马光好学 司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷②绝编③，迨④能倍⑤诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 注释：①司马温公：司马光死后被封以温国公称号，故称司马温公。 ②下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指读书专心。 ③绝编：原指孔子读《易经》时，反复翻阅，多次将穿简册的牛皮绳子翻断这件事。这里指读书刻苦。 ④迨：等到。 ⑤倍：同“背”，背诵。 阅读训练 l.解释下列句中加点的词。 ①患记问不苦人 （ ） ②迨能倍诵乃止 （ ） ③迨能倍诵乃止 （ ） ④咏其文 （ ） 2、与“迨能倍诵乃止”中“倍"的用法不同的一项是（ ） A.子墨子九距之 B.寒暑易节，始一反焉 C.满坐宾客无不伸颈侧目 。 3. 初中文言文阅读训练60篇 1.黄琬巧对 黄婉小时侯聪明，祖父黄琼做魏郡太守。 建和元年正月发生日食。京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。 皇太后招他问日食遮了多少。黄琼思索答案却不知道日食情况。 黄婉当时7岁，在旁边：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼恍然大悟，立刻用他的话回答诏书。 2.神童庄有恭 粤中部的庄有恭，幼年既有神童的名声。 （他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。 将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对子，小意思了，那有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。” 将军认为他大气夸奖他，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。” 应声对道：“惨棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军堤防堤防。” 3.曹植聪慧 陈思王曹植，字子建。 他十多岁就能诵读《诗经》《论语》及数十万字辞赋，他还擅长写作。太祖读了曹植的文章之后曾问他：“你是请人代笔的吧？”曹植跪下答道：“孩儿出口就能谈论，提笔就能写出文章，请父亲当面试试，看是否请人代笔？”当时，恰逢邺城铜雀台落成，曹操把儿子都带上台去，让他们各自作一篇赋。 曹植落笔如飞，转眼即成，而且写得很值得欣赏，太祖对曹植的才能惊叹不已。曹植天性随和，不让人敬畏，他使用的车马以及自身的装束打扮也都不追求华丽。 每次去见曹操，曹操都故意用疑难问题来刁难他，但曹植都能应声而答，因此颇受曹操宠爱。太祖去攻打孙权，派曹植留守邺城，并告诉曹植说：“我以前作顿邱令时，只有二十三岁。 想想当年的所作所为，我至今也不后悔。你如今也二十三岁了，也应当努力啊！”曹植一方面凭借自己出众的才华受到另眼看待，另一方面，还有丁仪、丁廙、杨修等人的辅佐。 太祖犹豫不决，几次想把曹植立为太子。然而曹植做事我行我素，言行上又不注意修饰，饮酒也没有节制，而以后成为文帝的曹丕却暗用权术对付曹植，宫女及太祖身边的人都给他说好话，因此曹丕被立为太子。 曹植有一次乘车在御街上行驶，从司马门径直出宫。太祖知道后非常生气。 守卫司马门的官也因罪被处死。从此以后太祖加重了对诸侯的法制禁令，而曹植也日渐失宠。 太祖一方面担心自己死后出现祸患，一方面因为杨修很有才华而且足智多谋，更是袁绍、袁术的外甥，因此捏造罪名，把杨修杀了。曹植心里更加不安。 二十四年（219年）曹仁被关羽围困，太祖任命曹植为南中郎将兼征虏将军，想派他去解救曹仁。为此太祖专门敕令告诫曹植，曹植却因喝得酩酊大醉而不能受命，太祖懊悔就把曹植罢免了。 4.鲍子难客 齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。” 所有食客高声附和。 鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。 天地万物和我们人类并存，种 类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。 人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？” 5.曹绍夔捉“怪” 唐朝时，洛阳有座寺庙.一个老和尚屋里的铜磬，常常自己会发出低沉 的声音.半夜，寺中的钟声悠扬地响起来，铜磬也跟着幽幽地响，似鬼魂在 啜泣，如幽灵在飘荡，老和尚神情悸动，恍惚不宁，以为妖怪作祟.时间一 长，老和尚给吓病了，卧床不起.既然是妖怪作祟，和尚们不敢去搬掉那口 铜磬，以免招灾上身. 老和尚的朋友曹绍夔前来看望.谈起铜磬作怪的事，曹绍夔觉得很奇 怪，仔细察看铜磬，与别的铜磬并无两样.这时，寺庙里开饭，饭堂里响起 钟声，那磬也跟着发出"嗡嗡"声响.老和尚又惊惶不安起来.旋即，钟停 了，那声音也停止了.曹绍夔见老和尚如此害怕，不由好笑.他故弄玄虚地 对老和尚说："明天你请我喝酒，我帮你捉妖." 老和尚不相信地摇摇头，说："你若能捉妖，别说一顿酒，就是你天天 来，我也请你！" 曹绍夔诡谲地笑道："捉妖只是举手之劳，你不用太客气." 第二天，老和尚备了丰盛的酒菜，曹公毫不客气，把好酒好菜吃个精光. 酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀，在老和尚眼前晃了晃，然后"刺拉， 刺拉"地把光溜溜的铜磬挫了好几道口子.老和尚被弄糊涂了："你这是……" 曹绍夔说："哪里有什么妖怪呢 是因为磬和寺里的钟标准音相同，钟 一响，它也就随着响起来.现在挫了几道口子后，和钟的标准音不同了，磬 就不会自己响起来了." 老和尚终于。 4. 初中文言文阅读训练25篇 1.钟毓、钟会小时趁父亲值夜偷酒喝。 其父假装睡觉，看见钟毓先行礼再喝酒，钟会是只喝酒不行礼。父亲问他们愿意，钟毓说酒是一种文化礼数，不能不拜。 钟会说，偷酒喝本身就是非礼，只能不拜了 2.常羊子向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱对他说：从前楚王曾到云梦涉猎，想射左边的鹿，右侧的鹿又出来，刚想开弓，头上又飞来一只鹄鸟。 楚王看着弓箭不知向哪里射去。大臣养书进谏说：我能百步穿杨，但给我十枚树叶，我也不知道能不能射中了3.有个荆州人叫次非，在干遂得了一把宝剑。 坐船回家的途中，遇见了两条蛟龙。次非问：船遇两条蛟龙人能活下来吗？船手答道：没有能活下的。 次非便拿着宝剑，跳进江里跟蛟龙搏斗。蛟龙死了，船上的人都活着回家去了。 4.南岐在蜀中的山谷中，那里的水甜但是水质不好，喝了的人都会得病。因此那里的人没有一个不是有病的。 当他们看到了外地人，都会耻笑外地人的脖子平滑，不像内地人有很多突出的包囊。外地人告诉他们说，他们都是有病的，应该吃药看病。 内地人说，当地人都这样干么去看病啊。始终他们都不知道自己有多丑。 5.高阳应要盖房子，工匠对他说：不行，木材还没干透，再涂上漆，一定会腐烂的。用湿木材盖房子，现在看是挺好，将来会腐烂败坏的。 高阳应说：依你所说，则新房子不会败破的——木头越干越有劲力，涂料越干越轻，用大的劲力承受轻的会越来越坚固（不会败坏）。工匠无言以对，接受命令盖房。 房子刚盖成时很好，后来果然腐烂败破了。 5. 找一份初中文言文练习,含原文含题目含答案,原文不要太长,嘿嘿 阅读下文，完成第1—4题。 建中四年，项城为叛军困。县令李侃，不知所为。 其妻杨氏日：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。 君如逃，则人谁肯固矣！”侃日：“兵与财皆无，将若何”曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”于是，召胥吏、百姓于庭，扬氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去。非若吏人、百姓然。 吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣。得数百人，侃率之以乘城。 项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，将超城而下。 有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。 1.写出下列加点词在句中的意思。（4分）（1）则人谁肯固矣（ ） （2）其必济（ ）（3）宜相与致死以守其邑（ ） （4）侃率之以乘城（ ）18.下列句中“为”的用法与其他三项不同的一项是（2分）A.项城为叛军困 B.县令李侃，不知所为C.吾从板外相为应答 D.为君翻作《琵琶行》2.把下列句子译成现代汉语。 （6分）（1）力不足，死焉，职也。（2）虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。 3.杨氏对胥吏百姓的一番陈词使得“众皆泣”，原因是 。（2分）4.联系全文，概括杨氏的性格特点。 （2分）八、阅读下面的文言文，完成1—3题。晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。 使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。” 晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。” 晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。 至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而中乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。 吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。 向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。” 晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。” 乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。 夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。 君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。” （选自《晏子春秋》）[注]①赠：当作“赎”。②粪洒：扫除清洗。 ③醮：古代嘉礼中的一种仪节。④摈：通“傧”，傧相。 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.子何绝我之暴也 暴：暴躁 B.士者诎乎不知己 诎：屈从C.请鬻于世 鬻：卖 D.免人于厄 厄：困境2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A.①因载而与之俱归 B.①吾乃今日睹而赎之②以其求思之深而无不在也 ②山东豪俊遂并起而亡秦族矣C.①而申乎知己 D.①故君子不以功轻人之身②胡为乎遑遑欲何之 ②秦亦不以城予赵3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是A.晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。B.越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。 C.晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。D.君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。 九、阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （《论语？述而》）孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。” （《孟子？公孙衍张仪章》）（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）①用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！（3分）译： ②得志与民由之，不得志独行其道。 （3分）译： （2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）答： 答案五1.4分 （1）坚守，固守（2）成功（3）一起（4）防守，登2.2分 B3.6分（1）（抵抗的）力量不够，死亡在这件事情上（这里）（1分），也是（1分）你的职分（1分）。 （2）即使（1分）这样，任职期满就离开了（1分）不像差役、百姓这样（1分）4.2分 杨氏设身处地为胥吏、百姓考虑（1分），激发出众人保卫家园的志气（1分）。5.2分 深明大议（1分）、有勇有谋、热爱国家（答对任意一点得1分）【参考译文】他的妻子杨氏说： “您是县官，叛贼到当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。 您假如逃跑，那么谁来守城？”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办？”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去？粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄， *** 的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢？夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。 6. 自护其短文言文阅读训练（带答案）（一）自护其短北人生而不识菱 选文】 北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方.席上啖菱，并壳入口.或曰：“啖菱须去壳.”某人自护（3）其短，曰：“我非不知.并壳者，欲以清热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 【注释】 （1）[北人]北方人.（2）[仕]做官.（3）[护]掩盖，遮掩.【练习】 1、解释文中加点词的意思.而（ ） 啖（ ） 去（ ） 欲（ ） 2、下列各组加点词意思不一样的一项是（ ） A 仕于南方.B 或曰：啖菱须去壳.不得已而从仕.或告之曰：是非君子道.C 前山后山，何地不有.D 仕于南方.学而不厌，诲人不倦，何有于我哉.尝射于家圃.3、在下列句子的括号里填上省略成分.[ ]曰：“我非不知.并壳者，[ ]欲以[ ]清热也.” 4、翻译文画横线的句子.5、这个寓言告诉人们的道理是：原文：北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口.或曰：“食菱须去壳.”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.译文：译文：有个北方人，自出生以来就没有见过菱角.后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里.有人提醒他说：“吃菱角要去壳.”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有.”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的.。

1. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质 2. 《陈太丘与友期》全文（文言文和译文） 原 文 ： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译 文： 陈实和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈实便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈实的儿子陈纪当时年仅七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你的父亲在家吗？”陈纪回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真不道德！和人家约好一起出行，却抛弃人家自己离去。”陈纪说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车前来拉陈纪。陈纪径直走入家门，根本不回头看那人。 3. 孟门山文言文要全文的 河水南径北屈县故城西，西四十里有风山。 风山西四十里，河南孟门山，与龙门相对。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。” 《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵、高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。” 故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴。”孟门，即龙门之上口也。 实为河之巨厄，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。 夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。 其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪贔怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口，方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。 4. 改恶从善的文言文 王烈字彦方，太原人。 青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。” 王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么？王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。 既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。 5. 文言文 《董文炳传》翻译 董文炳，字彦明，是董俊的长子。董文炳的父亲死时他才十六岁，带着几个弟弟侍奉母亲李夫人。季夫人有贤德，治家严格，教子有方。董文炳把母亲当成先生对待，他聪明机灵，善于记忆和背诵，小的时候就如同成年人一样。乙未年，他凭父亲的职务接任藁城县令。官府中同事的都是他父亲时的人，他们轻视董文炳年轻，连小官吏都不怕他。董文炳兼听明断，以恩义树立起自己的威信。没过多久，与他同列的人都心甘情愿地在他手下干事，小官吏拿着文书让他签署时，也不敢抬头看他，内部人们都很佩服他。县里很贫穷，又遇到旱灾、蝗灾，但赋税日益增多，民不聊生。董文炳用自己家中数千石谷子代交赋税，官府才得以放过老百姓。前任县令因征集军需向私人借贷，而贷款的那家收取利息逐年加倍，官府拿百姓的蚕和麦子去偿还。董文炳说：“百姓都很困苦。我作为县令，不忍心看到这样的事，我应当替百姓偿还。”于是他把自家的田地作价还给放贷的人，又登记县里的闲置田地分给贫民耕种。于是流散在外的人渐渐回来，几年时间后老百姓都比较富裕了。朝廷起初统计人口，下诏说有敢于隐瞒实情的将被处死，并抄没家产。董文炳让老百姓聚在一起居住，户数便减少了。县府里很多人都认为这样不妥。董文炳说：“为了老百姓而被定罪，我是心甘情愿的。”老百姓也有不愿这样做的，董文炳说：“以后他们会感激我的。”于是赋税大大减少，人们都很富裕并保全下来。邻近县中有告状得不到伸张的，都上书给董文炳，求他裁决。董文炳曾经拜见上级官员，邻县的人都聚在那儿观看，说：“董县令看起来也是人啊，为什么他这样明断如神！”当时官府不停地搜刮百姓，董文炳压着官文不予执行。有人向州府说他坏话，州府中也有人想诬蔑陷害他，董文炳说：“我最终也不可能剥夺老百姓来给自己谋私利。”于是弃官而去。 有疑问请您追问我..满意的话顺便采纳下~ 6. 文言文翻译《鳝救婢》 原文 高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数，一婢悯之，每夜窃部分缸中鳝从后窗投诸河。如是累年。一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比醒而痛减，伤尽愈。视之，有河中污泥敷于伤处，而周有鳝之行迹，始知向所放生之鳝来救也。高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。 译文 高怀中经营鳝鱼面在扬州小东门，他每天要杀几千条鳝鱼。有一位女佣心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞一部分鳝鱼，由后窗抛入河中，就这样过了几年.。有一天，店里发生火灾，女佣匆匆忙忙地逃出，被火所烧伤了，她疲倦地躺在河边，到半夜才睡着了。等到醒来以后，发现伤口不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也愈合了。看伤口，有河中的污泥敷在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道是从前所放生的鳝鱼来救她。高怀中被女佣的行为所感动，于是停止行业。拆除锅炉，下面有洞，将洞中的无数条鳝鱼，全部放到河里。 字词解释 (1) 以千数：意为用千来计算，即数千条。 （2） 悯：怜悯。 （3） 比：等到。 （4） 业：以……为职业。 （5）婢：女仆 （5） 周：四周。 （6）诸：之于（在文中用作代词兼介词）。 （7）滨：边。 （8）向：从前。 （9）罢业：停止营业。 （10）累年：过了几年。 （11）纵：放走。 （12）始：才。 （13）困：疲倦。 （14）婢：侍女；此指女佣。 （15）扬州：今江苏扬州市。 7. 文言文《卢钧传》 ——《旧唐书》卷一七七 [说明]卢钧（778—864），字子和，京兆蓝田（今陕西蓝田）人。 文宗时任左补阙、给事中、华州刺史（治所在今陕西华县）、岭南节度使（治所在今广东广州）；武宗时任山南东道节度使（治所在今湖北襄樊）、昭义节度使（治所在今山西长治）；宣宗时任宣武节度使（治所在今河南开封）、河东节度使（治所在今山西太原），入朝为尚书左仆射。受宰相令狐綯排挤，又出任山南西道节度使（治所在今陕西汉中），懿宗初年去世。 卢钧历任数道节度使，多有政绩，尤其在任岭南节度使期间，没有像前任节度那样贪财致富。他为政廉洁，将“市舶使”这一直接管辖外国商船的职务交由监军使担任，自己从不干预。 卢钧是唐朝后期治理广州比较清廉的一位节度使。 卢钧，字子和，本是范阳人。 祖父是卢灵，父亲是卢继。卢钧在元和四年进士及第，又应试“书判拨萃”科，调授校书郎，历任诸侯幕府僚佐。 文宗大和五年，升任左补阙。与同事申诉宋申锡的冤枉，因此出名。 经尚书郎，出任常州刺史。九年，拜官给事中。 开成元年，又出任华州刺史、潼关防御、镇国军等使。 这年冬天，代替李从易任广州刺史、御史大夫、岭南节度使。 南海有外国船只贩运之利，珍奇货物云集。旧节度使设法兴利以致富，凡镇守南海的，无不捆装船载财物还京。 卢钧性情仁慈宽恕，为政廉洁，请监军使担任市舶使，自己一点也不干预。自从贞元年间以来，有罪流放到岭南的大臣，因其去世、子孙贫困。 瞧淬，虽然遇到大赦也不能自己还京。凡是在岭南境内的，卢钧减省俸钱为他们营办小棺材；家中有疾病死丧，则为他们出医药办殡殓；有孤儿 *** ，为他们办婚嫁，共数百家。 因此山越的俗民，叹服他的德义，令虽不严而众人向化。三年任满将替换，华人蛮族数千人赴衙门请为卢钧立生祠，刻功颂德。 先前土人与蛮人、僚人杂居，互通婚姻，官吏有时阻挠，就互相煽诱反乱。卢钧到任后立法度，使华人与蛮人分居、不通婚姻，蛮人不许拥有田地宅院，于是境外清肃，而互不相犯。 会昌初年，迁任襄州刺史、山南东道节度使。四年诛杀刘稹，命卢钧任检校兵部尚书、兼潞州大都督府长史、昭义节度、泽潞邢氵名磁观察等使。 这年冬天，诏书命卢钧派五千泽潞镇军去代北防戍。卢钧登上城门钱送戍卒，他们的家属搭帏幄旁观。 泽潞军一向骄横，因为与家人告别，乘醉倒戈返攻城门，监军使让州兵拒战，直到晚上，经安抚慰劳才将乱卒平定。诏书命卢钧入朝，拜官户部侍郎、判度支、升任户部尚书。 大中初年，卢钧任检校尚书右仆射、汴州刺史、御史大夫、宣武军节度、宋毫汴颍观察等使，在任时又加官检校司空。四年，入朝任太子少师，进勋位上柱国、封爵范阳郡开国公、食封邑二千户。 六年，再任检校司空、太原尹、北都留守、河东节度使。九年，颁下诏书说：“河东军节度使卢钧，年长才高、博闻练达，见识聪敏、胸襟宏大。 蕴藏着山河的灵气、怀抱有执政的才能。多才多能而从不炫耀，行为韬晦反而更显扬。 从岭南直到太原，五次更换节钺，仁爱之声满路，舆论越加赞颂。希望你任藩镇时和气不要衰退，让台阁中的清风时常存在，应该升任宰职，用作群僚表率。 可授官尚书左仆射。” 卢钧历任中央、地方，功绩众多。 后辈子弟，多官至高位。到这次紧急征他入朝，以为应作宰相，虽任尚书仆射，心中特别失望。 于是常常称病不办公，与亲戚旧友在城南别墅游玩，有时几天才回来一趟。宰相令狐绚厌恶他，于是他被停罢仆射官，仍然加授检校司空，守太子太师。 舆论认为卢钧是长者，都谴责令狐綯滥弄权力。令狐綯惧怕，十一年九月，任卢钧为检校司徒、同中书门下平章事、兴元尹，充任山南西道节度使。 入朝任太子太师，去世。 （黄正建 译 ） [原文] 卢钧，字子和，本范阳人。 祖炅，父继。钧，元和四年进士擢第，又书判拔萃，调补校书郎，累佐诸侯府。 太和五年，迁左补阙。与同职理宋申锡之枉，由是知名。 历尚书郎，出为常州刺史。九年，拜给事中。 开成元年，出为华州刺史、潼关防御、镇国军等使。 其年冬，代李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。 南海有蛮舶之利，珍货辐凑。旧帅作法兴利以致富，凡为南海者，靡不捆载而还。 钧性仁恕，为政廉洁，请监军领市舶使，己一不干预。自贞元已来，衣冠得罪流放岭表者，因而物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。 凡在封境者，钧减俸钱为营槥椟。其家疾病死丧，则为之医药殡殓，孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。 由是山越之俗，服其德义，令不严而人化。三年将代，华蛮数千人诣阙请立生祠，铭功颂德。 先是土人与蛮獠杂居，婚娶相通，吏或挠之，相诱为乱。钧至，立法，俾华蛮异处，婚娶不通，蛮人不得立田宅；由是徼外肃清，而不相犯。 会昌初，迁襄州刺史、山南东道节度使。四年，诛刘稹，以钧检校兵部尚书，兼潞州大都督府长史、昭义节度、泽潞邢洺磁观察等使。 是冬，诏钧出潞军五千戍代北。钧升城门饯送，其家设幄观之。 潞卒素骄，因与家人诀别，乘醉倒戈攻城门。监军以州兵拒之，至晚抚劳方定。 诏钧入朝，拜户部侍郎、判度支，迁户部尚书。 大中初，检校尚书。 8. 《魏征论炀帝》的文言文及全文翻译 文言文第一句是”戌子，上谓侍臣曰……“其他的部分没有问题，就不重发了。 戊子年的一天，皇上对陪从在身边的大臣说：“我读了《隋炀帝集》，（觉得）（这部书的）文意深奥，辞藻丰富，也知道肯定尧、舜（的作为），否定桀、纣（的暴行）。但是做事时却为什么恰恰相反？”魏征答道：“百姓的君主即使圣明贤哲，仍应该（保持）自己谦虚，接受别人（的劝谏），这样有智慧的人（才会）出谋划策，勇敢的人（才能）竭尽全力。隋炀帝仰仗自己才能卓越，骄傲自夸，刚愎自用，所以嘴里说着（奉行）尧舜（的做法），却做着桀、纣做的坏事，竟然自己没有察觉，因此导致颠覆灭亡。”皇帝说：“前人的教训不远，确实是我们这些人的警示。” 博：丰富 是：形容词作动词。认为……是对的 非：形容词作动词。认为……是错的 虽：即使 犹：仍，还 俊才：才能卓越 骄矜：骄傲自夸 曾：副词，表示出乎意料。 属：类，等辈

1. 王淮之,字元曾全文翻译 译文王淮之，字元曾，琅邪临沂人。 高祖父王彬曾任尚书仆射。曾祖父王彪之曾任尚书令。 祖父王临之，父亲王纳之，都是御史中丞。曾祖父王彪之见多识广，熟悉朝廷礼仪，世代相传，并熟悉江南旧事，世人皆有口碑，人们称之为“王氏青箱学”。 王淮之精通《礼传》，富于文辞。出仕为本王国右常侍，桓玄大将军任参军。 桓玄篡位，任命他为尚书祠部郎。义熙初年，又任尚书中兵郎，高祖迁车骑中军参军、丹阳丞、中军太尉主簿，出京任山阴令，有能干的名声。 参与征讨卢循有功，被封为都亭侯。又为高祖镇西、平北将军、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。 宋台建，任命御史中丞，被同事所畏惧。淮之父亲纳之、祖父临之、曾祖父彪之到淮之，世居此职。 淮之曾作五言诗，范泰嘲讽说：“你只会弹劾别人而已。“淮之的严肃地回答：“那也比你家世代闺门 *** 的好吧”。 后来因为受谢灵运杀人的牵连，被免去官职。宋高祖承受天命，授黄门侍郎。 永初二年，上奏说：“郑玄注《礼记》，三年之丧，二十七个月，吉利，古今学者多认为符合礼的要求。晋初用王肃的建议，掸祭在一个月，二十五个月后除丧，于是就以此为制度。 江左以来，只有晋朝这么施行；士大夫，多从以往的制度。何不恢复先王制度，以顺人心。 丧失了悲戚的氛围，从以前的教训可以得出。现在大宋开国，万物依照道理而运行。 我认为应当顺从人心，用玄学为制度，朝野上下同一礼仪，每家没有不同的习俗。”。 升任司徒左长史，出任始兴太守。元嘉二年，任抚军将军江夏王刘义恭长史、历阳太守，行州府的职位，安抚合理，对军民都有利。 不久入朝为侍中。第三年，改任都官尚书，改任吏部尚书。 他的性情严厉急躁，在绅士中颇失声望。出任丹阳尹。 淮之的研究旧时礼仪，问题没有不回答，当时大将军彭城王刘义康任职尚书。常常感叹说：“为什么需要议论玄虚，能有像王淮之这样的两三人，天下就治理好了。 “然而他不崇尚风雅，不为当时人所推重。撰有《仪注》，是朝廷到现在一直奉行的。 元嘉十一年去世，当时五十六岁。追赠为太常。 出处《宋书》列传第二十：范泰、王淮之、王韶之、荀伯子。《宋书》是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。 梁沈约撰，含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷，共一百卷。今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。 八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。 该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。作者沈约，字休文。 吴兴武康人，出身江南大族。历仕宋、齐、梁三朝，曾自称“少好百家之言，身为四代之史”。 齐永明五年（487年）时，任太子家令兼著作郎，奉诏撰《宋书》。他依据宋代何承天、苏宝生、徐爰等修撰的《宋书》及其他记述宋代历史的书籍，增补宋末十几年的事迹，只用一年时间，到六年二月就完成本纪、列传七十卷，后又续修八志三十卷。 沈约以文字称世，有文集九卷。原文王淮之，字元曾，琅邪临沂人。 高祖王彬，尚书仆射。曾祖王彪之，尚书令。 祖王临之，父王纳之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。 淮之兼明《礼传》，赡于文辞。起家为本国右常侍，桓玄大将军行参军。 玄篡位，以为尚书祠部郎。义熙初，又为尚书中兵郎，迁参高祖车骑中军军事，丹阳丞，中军太尉主簿，出为山阴令，有能名。 预讨卢循功，封都亭侯。又为高祖镇西、平北、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。 宋台建，除御史中丞，为僚友所惮。淮之父纳之、祖临之、曾祖彪之至淮之，四世居此职。 淮之尝作五言，范泰嘲之曰：“卿唯解弹事耳。”淮之正色答：“犹差卿世载雄狐。” 坐世子右卫率谢灵运杀人不举，免官。高祖受命，拜黄门侍郎。 永初二年，奏曰：“郑玄注《礼》，三年之丧，二十七月而吉，古今学者多谓得礼之宜。晋初用王肃议，祥衤覃共月，故二十五月而除，遂以为制。 江左以来，唯晋朝施用；缙绅之士，多遵玄义。夫先王制礼，以大顺群心。 丧也宁戚，著自前训。今大宋开泰，品物遂理。 愚谓宜同即物情，以玄义为制，朝野一礼，则家无殊俗。”从之。 迁司徒左长史，出为始兴太守。元嘉二年，为江夏王义恭抚军长史、历阳太守，行州府之任，绥怀得理，军民便之。 寻入为侍中。明年，徙为都官尚书，改领吏部。 性峭急，颇失缙绅之望。出为丹阳尹。 淮之究识旧仪，问无不对，时大将军彭城王义康录尚书事，每叹曰：“何须高论玄虚，正得如王淮之两三人，天下便治矣。”然寡乏风素，不为时流所重。 撰《仪注》，朝廷至今遵用之。十年，卒，时年五十六。 追赠太常。子王兴之，征虏主簿。 2. 王淮之字元曾全文翻译 王淮之，字元曾，琅邪临沂人。 曾祖父王彪之见多识广，熟悉朝廷礼仪，自从这家世代相传，并熟悉江南旧事，世人皆有口碑，人们称之为“王氏青箱学”。淮之同时精通《礼传》，富于文辞。 出仕为本王国右常侍，桓玄大将军行参军。桓玄篡位，任命为尚书祠部郎。 义熙初年，又任尚书中兵郎，高祖迁车骑中军参军、丹阳丞、中军太尉主簿，出京任山阴令，有能干的名声。参与征讨卢循有功，被封为都亭侯。 又为高祖镇西、平北将军、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。宋台建，任命御史中丞，为朋友所畏惧。 淮之的父亲接受了、祖临的、曾祖父李彪的到淮的，世居此职。淮之曾作五言诗，范泰嘲讽说：“你只有解弹事而已。 “淮之的严肃地回答：“还差你世代雄狐。”因为太子右卫率谢灵运杀人不举，免去官职。 宋高祖承。 3. 王淮之字元曾全文翻译 王淮之，字元曾，琅邪临沂人。 曾祖父王彪之见多识广，熟悉朝廷礼仪，自从这家世代相传，并熟悉江南旧事，世人皆有口碑，人们称之为“王氏青箱学”。淮之同时精通《礼传》，富于文辞。 出仕为本王国右常侍，桓玄大将军行参军。桓玄篡位，任命为尚书祠部郎。 义熙初年，又任尚书中兵郎，高祖迁车骑中军参军、丹阳丞、中军太尉主簿，出京任山阴令，有能干的名声。参与征讨卢循有功，被封为都亭侯。 又为高祖镇西、平北将军、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。宋台建，任命御史中丞，为朋友所畏惧。 淮之的父亲接受了、祖临的、曾祖父李彪的到淮的，世居此职。淮之曾作五言诗，范泰嘲讽说：“你只有解弹事而已。 “淮之的严肃地回答：“还差你世代雄狐。”因为太子右卫率谢灵运杀人不举，免去官职。 宋高祖承。 4. 一篇古文的译文 陆少宝卖宅 陆少宝，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.买者闻之，遽辞不买.子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也.” 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。” 应该就是他了~~~ 5. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质 6. 翻译文言文《晋书》 陶潜，字元亮，年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作。 天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。曾写作《五柳先生传》说：“看我所住的环境，不能挡风遮阳。 穿着简陋，经常没有吃喝，又怎么样呢。”他自己这么说，当时的人也这样说。 当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉 。 从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友们来喝酒。 就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，何必要有琴的声音呢？”。 7. 曾从子的文言文解析 原文： 曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰：“吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。”卫君曰：“子之为是也，非缘义也为利也。吴强而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。（语出《韩非子·说林上》） 译文： 曾从子是一位善相剑之人，客游卫国。卫君抱怨吴王，曾从子就说：吴王好剑，我是相剑者，请大王让我去为吴王相剑，乘机将他刺死。卫君却说：“你这样做并非缘于义，而是为了利。吴国富强，卫国贫弱，你如果真去了，恐怕反会为吴王用之于我。”于是就将曾从子逐走了。 8. 古文《宋史张熹传》翻译 选入练习题的古文基本在网上都能查到翻译。但您说的似乎是朱熹传。 朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。 十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。（然而）又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，朱熹辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除（蠲：juān）他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮曰：“朱熹政绩却是大有可观啊。” 朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年），在朝中做官才四十日。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常常（需要）开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。朱熹死后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷。

1. 《田丰之死》文言文翻译 【原文】 初，绍之南也。田丰说绍曰："曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业；我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也"。绍不从。丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之。绍军既败，或谓丰曰："君必见重"。丰曰："若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣"。绍还，谓左右曰："吾不用田丰言，果为所笑"。遂杀之。绍外宽雅，有局度，忧喜不形于色，而内多忌害，皆此类也。 【译文】 起初，袁绍率领大军南下的时候，谋士田丰曾劝谏他说："曹操善于用兵，诡计多端。他的军队数量虽少，却切切不可轻视。与他相持对抗，必须作长远打算。将军您占据险要的山河地势，拥有四个州的土地和百姓，以此为前提，您可以对外结交天下英雄豪杰，对内大力发展农业生产，操练兵马，然后选出一些精锐部队，编组成几支奇兵，在曹军不备的情况下轮流出击，骚扰河南地区。曹军救援右边则袭击其左冀，救援左冀则攻其右边，如此连续不断，使曹军疲于奔命，百姓不得安居和从事生产，我军不曾大动干戈而敌军已经疲惫不堪。这样，用不了两三年时间，就会把曹操拖垮。可眼下将军您放着深思熟虑的长远大计不用，却把全部精力用于打一仗就能全胜，万一这一仗打不赢的话，您可是后悔也就来不及了"。袁绍不愿听从田丰的劝谏，田丰仍再三陈词。袁绍大怒，以为田丰是有意散布失败情绪，扰乱军心，破坏他的出兵大计，于是下令给田丰戴上脚镣手铐囚禁起来。等到袁绍大军溃败后，有人对田丰说："你的预言都已变成现实，这下子大将军会更加看重你了吧"！田丰叹气道："如果袁公打了胜仗归来，我倒是能够活命；如今他大败而回，我的性命肯定保不住了"。果然袁绍回到邺城后对左右的人说："当初我没有听从田丰的劝阻，这下果真会令他耻笑了"。于是传令把田丰杀掉了。袁绍这个人外表宽容闲雅，喜怒不在脸上表露出来，颇有大将风度，而内心却多猜忌，嫉贤妒能，妄加陷害，处理田丰就是明证。 2. 田丰之死文言文翻译 TianFeng is YuanShaoZhi adviser. YuanShao in guandu and cao cao winning, don"t drive TianFeng petitioned YuanShao: "today and appropriate for days, do not keep quiet clean xing g.i., fear has bad". Shaoxing don"t listen, will TianFeng XiaYu punished. Consequences bite the dust. Warder came to TianFeng: "and don"t drive ing." Abundant asked HeXi? Warder yue: "yuan general suffered back, jun will see heavy yi." TianFeng said: "now I am died." Warder asked why, TianFeng said: "yuan general outside wide and avoid, not read within loyalty. If wins and xi, still can five me, this is my shame, and defeat born without looking at it." Warder not letter. Suddenly an angel hold sword to YuanShao life, and preach to take TianFeng well-sold warder square by surprise. 3. 语文文言文（陆少保卖宅） 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受值矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽（jù）辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文：陆少保，字元方，曾经在东都（今洛阳）卖一个小宅子。家人将要收钱时，买房人请求见面。陆元方于是告诉买房人说：“这个宅子很好，只是没有出水的地方。”买房人一听，就拒绝不再买了。他的子侄们因此埋怨他。陆元方说：“不这样，这是欺骗别人。” 曾：曾经 因：于是 甚：很 辞：拒绝 子侄以为言： 他的子侄们因此埋怨他。 不尔，是欺之也：不这样，这是欺骗别人 反映出陆元方坦诚、诚信的品质，诚实交易，不惟利是图 他的做法是正确的，不会受到他人谴责 望采纳，祝学习进步 4. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质 5. 三国演义中田丰的字是什么 田丰 字元皓碑 籍贯 [冀州]巨鹿郡 [今河北巨鹿一带] 官至 冀州别驾 简明历史传记 田丰，冀州巨鹿人，博览多识，权略多奇，曾在朝中任侍御史，因不满宦官专权，弃官归家。袁绍起兵讨伐董卓，应其邀请，出任别驾，以图匡救王室之志。后袁绍用田丰谋略，消灭公孙瓒，平定河北，虎据四州。田丰曾劝袁绍早日图许，奉迎天子，占据政治上的主动，袁绍不能从。建安四年，曹袁争霸，田丰亦提出稳打稳扎的持久战略，袁绍执意南征而不纳，但在曹操东击刘备时，却以儿子生病为由，拒绝田丰的奇袭许都之计，错失良机。官渡之战，田丰再议据险固守，分兵抄掠的疲敌策略，乃至强谏，被袁绍以为沮众，械系牢狱。建安五年，袁绍官渡战败，因羞见田丰而将其杀害。 简明演义传记 袁绍领冀州，以田丰、沮授、许攸、逢纪分掌州事。袁绍消灭公孙瓒，平定河北，便欲与曹操争霸，田丰建议先通王路，争取政治上的主动，然后稳打稳扎，逐步取胜，袁绍恃其强盛，执意兴师，但在曹操东征刘备时，却以幼子生病为由，不听田丰的趁虚袭许之计，坐失良机，田丰只得跌地长叹。曹操击败刘备，回到官渡，袁绍反而要在此时攻曹，田丰坚决劝阻，竟被囚禁狱中，绍军大举南下，田丰又从狱中上书谏阻，几被斩首。官渡之战，袁绍大败，羞见田丰，听从逢纪的谗言，遣人赉宝剑先行杀之，田丰听闻败训，亦知必死，遂自刎狱中。 历史评价 ◆曹操：向使绍用田别驾计，尚未可知也。（《三国志·袁绍传》） ◆孙盛：观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之？（《三国志·袁绍传》） ◆荀彧：田丰刚而犯上。（《三国志·荀彧传》）

原文　 　陆元方卖宅 　　陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”译文　　 陆少保,字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，但没有排水道而已啊．”买者听到后，立即推辞不买了．小辈们因此埋怨起来，元方说：“(你们)不能这样，这是欺骗别人．” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质

陆少保,字元方,曾于东都卖一小宅.家人将受直矣,买者求见,元方因告其人曰：“此宅子甚好,但无出水处耳.”买者闻之,遽辞不买.子侄以为言,元方曰：“不尔,是欺之也.” 直同值 价值 这里是换钱的意思 家人将受直矣 意思是家里人讲要把宅子卖了换钱

陆少保,字叫元方,于洛阳城卖一栋房子,买者将要接受款了,买者要求拜见,元方暗地告诉那人说：”这房子好是好,但没有排水道啊．”买者听到后,于是不买了．小辈门于是套吞起来,元方说：”不（这样）,是欺骗的（行为）啊．” 反映出了陆元方正直,诚实交易,不惟利是图,以诚信为本的品质 .

原文　 　陆元方卖宅 　　陆少保,字元方,曾于东都卖一小宅.家人将受直矣,买者求见,元方因告其人曰：“此宅子甚好,但无出水处耳.”买者闻之,遽辞不置.子侄以为言,元方曰：“不尔,是欺之也.”译文　　 陆少保,字叫元方...

1. 文言文《陆元方卖宅》 翻译 原文 陆元方卖宅 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文 陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，但没有排水道而已啊.”买者听到后，立即推辞不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：“（你们）不能这样，这是欺骗别人.” “卖宅”一事反映出陆元方诚实交易，不惟利是图的品质 2. 【陆元方卖宅文言文翻译】 文一： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.”买者闻之，遽辞不置.子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也.” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见.于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了.”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了.儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“（如果）不这样（说），那就是欺骗对方.” 文二： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅.家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳.”买者闻之，遽辞不置.子侄以为言，元方曰：“汝太奇，岂可为钱而诳人.”译文：陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见.于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了.”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了.儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“你太奇怪了，怎么可以为了钱而去欺骗别人.”。

　　 陆元方卖宅文言文翻译 ：陆少保，字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。于是元方告诉那人说这房子非常好，但没有排水道而已啊。买者听到后，立即推辞不买了。小辈们因此埋怨起来，元方说你们不能这样，这是欺骗别人。 　　拓展： 　　(1)赏析：陆元方宁愿房宅卖不出去，也绝不骗人，可见陆元方的为人正直。他既做正直的人，又说正直的话，办正直的事。卖宅虽然失败，却留下了他诚实、正直的美德。金钱和美德，哪一个可贵呢?值得令人三思。 　　(2)作品主题 　　“卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本,为人刚正不阿的品质 。 　　(3)文学常识 　　“东都”与“西都”。“东都”与“西都”在中国历史上是相对而言的。上文说陆少保“曾于东都卖一小宅”，这里唐朝人说的“东都”，实指洛阳，西都是指长安(今西安市);汉朝人也已洛阳为东都，因为它在过渡长安的东西。再往上推，周武王建都镐，称西都，也把洛阳称为东都。后代也有以开封为东都的。东都一度曾被称为“东京”。

　　《古文陆元方卖宅》翻译：陆少保，字元方，曾经在东都卖一个小房子，家里人要把房子卖了换钱，买者请求拜见。元方于是告诉那个人说：“这个房子非常好，只是没有排泄水的地方罢了。”买者听闻他说的话，立即推辞不买房了。儿子侄儿们认为他的话不妥当，陆元方说：“不这样的话，就是欺骗他人了。”　　《古文陆元方卖宅》注释 　　1、曾：曾经；2、于：在；3、直：通“值”，价值；4、因：就；于是；5、甚：很；非常；6、但：只是；7、出水：排水；8、耳：罢了，语气助词；9、闻：听见；10、遽：立刻；11、辞：拒绝；12、侄：侄子；13、以为言：就此说了埋怨的话；14、尔：这样；15、是：这是；16、欺：欺骗。　　《古文陆元方卖宅》原文 　　陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”　　故事主人公简介 　　陆元方，其出生苏州吴县(今江苏苏州)的望族之家，家族多为当朝高官，其子陆象先是唐玄宗时期的宰相。陆元方曾任监察御史、凤阁舍人、鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事等职，唐德宗时期续图凌烟阁。

陆元方卖宅文言文翻译如下：陆少保，字元方，曾经在东都卖一个小房子，家里人要把房子卖了换钱，买者请求拜见。元方于是告诉那个人说：“这个房子非常好，只是没有排泄水的地方罢了。”买者听闻他说的话，立即推辞不买房了。儿子侄儿们认为他的话不妥当，陆元方说：“不这样的话，就是欺骗他人了。”陆元方信息：陆元方曾两次任宰相，深受武则天信任，凡有升迁任免之事，总要先向陆元方咨询，然后实行，陆元方总会把自己的意见密封上奏，从未向人流露过武则天对他信托，也不流露自己的私恩。陆元方临终时，取来前后给武则天的奏稿并焚烧了，他还有一个密封的匣子，放着皇上给他的敕书，他常常自己封住，连家人都没有人看过。陆元方任监察御史时，经常到地方巡视。所到之处，定要明查暗访，挑选能效忠国家的栋梁志士来辅佐朝政。他在任天官侍郎时，也屡屡推荐贤士。陆元方善于识人，任人公允，不避亲仇，他看中的韦安石、崔涣等人，举荐的崔玄暐等人，以及其子陆象先后来都官至宰相，其他儿子也均在朝中担任重要职务，陆元方为朝廷提供了大量人才，为唐王朝的兴盛作出了积极的贡献。

纪传体。。。。。

1. 古代儿童聪明的文言文 1 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪？」徐 曰：「不然。 譬如人眼中有瞳子，无此必不明。」 2 孔文举年十岁，随父到洛。 时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中 表亲戚乃通。 文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。 元礼问曰：「君与仆有 何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。」元礼及 宾客莫不奇之。 太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。」文举 曰：「想君小时必当了了。 」韪大□（足叔）□（足昔）。 3 锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：「可令二子来。 」于 是敕见。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。 」复问会： 「卿何以不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。」 4 锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。 其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后 饮，会饮而不拜。 既而问毓何以拜，毓曰：「酒以成礼，不敢不拜。」又问会何以不拜，会 曰：「偷本非礼，所以不拜。 」 柳宗元《童区寄传》 ?si=2。 2. 关于一个聪明儿童的文言文 如 司马光就友 孔文举年十岁，随父到洛。 时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。 文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。 元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。 太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。” 韪大踧踖。 孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。 当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。 孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”通报上去以后，一起坐到了座位上。 李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。 太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。” 陈韪听了后非常窘迫。谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。 王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。 他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。 谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。 仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。 不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。 另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？谢道韫的堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪？：））。 谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。”简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤！谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。 孔融三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。 （注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。 孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。 ”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。” ——小时候聪明，长大了未必能佳。这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。 没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。”这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。 陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。 孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。 曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。 有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。 库吏大惊失色，自认必死。曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。 曹操问他何事忧虑？曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。今单衣见齿，是以忧戚。” 曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎？”根本没有追究的意思。 据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重？如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。 ——这种悲悯宽厚的气质在。 3. 记述少年聪明好学的古文 《黄生借书说》：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略 》《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 邴原戒酒： 邴原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可一饮宴。”乃共坐饮酒，终日不醉。 田舍翁之子学书 ： 有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”、“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画，训曰“一字”；书二画，训曰“二字”；书三画，训曰“三字”。其子辄欣欣然掷笔，告其父，曰：“儿得矣！可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。”其父喜从之，具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮。令子晨起书帖。久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓字伙矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”呜呼！世之学者偶一解，辄自矜有得，不欲更进，殆类是也。 4. 关于写小孩聪明的文言文 带翻译 “司马光砸缸” 光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 ——《宋史》 译文： 司马光七岁的时候严肃的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《左氏春秋》的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水溅了出来，小孩也得救了。 “曹冲称象” 曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。 译文： 曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，（称一下这些东西），那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。 5. 曹冲的聪慧在于哪 曹冲是三国时期曹操的儿子，曹冲幼年时十分聪颖，曹操经常当着众位大臣的面夸曹帅聪慧，而且曹操也曾打算让曹冲继承其大业，但曹冲不幸13岁时重病身亡。曹冲称象的故事也体现出曹冲非凡的智慧，除了曹冲称象这个故事外，还有几个关于曹冲的经典故事，如：智救库吏，智救库吏：曹操的马鞍在仓库中被老鼠咬坏，掌管仓库的小吏极为害怕，于是绑起自己欲向曹操请罪，但仍害怕曹操不能赦其罪。曹冲知道后对小吏说：“等待三天，然后你自己去自首”。曹冲于是拿刀戳自己的衣服，就像被老鼠咬的一样，假装不乐意，脸上一副发愁的样子。曹操问他，曹冲回答说：“民间风俗认为老鼠咬衣服，主人就会不吉利。现在衣服被咬了，所以难过。”曹操说：“那是瞎说，用不着苦恼”。不久库吏把老鼠咬坏马鞍的事情汇报了，曹操笑着说：“我儿子的衣服就在身边，尚且被咬，何况是挂在柱子上的马鞍呢？”一点也没责备库吏。 顾影自怜：山鸡爱其毛羽，看到水里的倒影就会起舞。东汉末年。南方献山鸡给曹操，曹操打算想要让它鸣舞却没办法。曹冲令放置一面大镜其山鸡面前，鸡看到大镜开始起舞，不知道停止，最后累死。

1. “飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹”怎么翻译 把飞鸟杀尽了，好的弓就被藏了起来 兔子死了，逮兔子的狗就被吃了 典故是 兔死狗烹、鸟尽弓藏，韩信说过这句话，但第一个说这句话的人不是韩信，是越王勾践手下的大夫范蠡，越王勾践的故事大家都是很熟悉的，卧薪尝胆，辅助越王勾践卧薪尝胆、报仇雪恨的主要两个人一个是大夫范蠡，还有一个是大夫文种。越国灭掉吴国以后，范蠡大夫就对文种大夫说，咱们走吧，咱们的任务已经完成了，越王勾践这个人是可以共患难而不能共富贵的，你要记住，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思，走狗就是跑得飞快的狗，后来走狗这个名词就从这儿出来的。范蠡大夫就走了，他干嘛去了？下海经商，据说还携带了一位小蜜就是西施，泛舟西湖，下海经商，成了一个大富翁，叫做陶朱公。文种大夫不走，文种说你看我立了这么大的功劳，现在是摘桃子的时候 *** 嘛要走啊？他不走，结果越王勾践送给他一把剑，同时带了这么一句话。勾践说，先生交给寡人七种杀人的办法，寡人只用了三种就把吴国给灭了，还剩下四种没有地方用啊，是不是就在先生身上试一试呢？那文种一听就明白了，自杀了。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的来历。 2. "飞鸟尽 良弓藏 狡兔死 走狗烹"全文 此典最早出《史记·越王勾践世家》。上下文是： 句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会於徐州，致贡於周。周元王使人赐句践胙，命为伯。句践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行於江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。 范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。 翻译过来： 勾践平定了吴国后，就出兵向北渡过黄河，在徐州与齐、晋诸侯会合，向周王室进献贡品。周元王派人赏赐祭祀肉给句践，称他为“伯”。句践离开徐州，渡过淮河南下，把淮河流域送给楚国，把吴国侵占宋国的土地归还给宋国。把泗水以东方圆百里的土地给了鲁国。当时，越军在长江、淮河以东畅行无阻，诸侯们都来庆贺，越王号称霸王。 范蠡于是离开了越王，从齐国给大夫种发来一封信。信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是长颈鸟嘴，只可以与之共患难，不可以与之共享乐，你为何不离去？”种看过信后，声称有病不再上朝。有人中伤种将要作乱，越王就赏赐给种一把剑说：“你教给我攻伐吴国的七条计策，我只采用三条就打败了吴国，那四条还在你那里，你替我去到先王面前尝试一下那四条吧！”种于是自杀身亡。 后来在《史记-淮阴侯列传》又有另一版本： 人或说信曰：“斩昧谒上，上必喜，无患。”信见昧计事。昧曰：“汉所以不击取楚，以昧在公所。若欲捕我以自媚于汉，吾今日死，公亦随手亡矣。”乃骂信曰：“公非长者！”卒自刭。信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言：‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。"天下已定，我固当亨！”上曰：“人告公反。”遂械系倍。至雒阳，赦信罪，以为淮阴侯。 翻译过来： 有人对韩信说：“杀了锺离昧去朝见皇上，皇上一定高兴，就没有祸患了。”韩信去见锺离昧商量。锺离昧说：“汉王所以不攻打楚国，是因为我在您这里，你想逮捕我取悦汉王，我今天死，你也会紧跟着死的。”于是骂韩信说：“你不是个忠厚的人！”终于刎颈身死。韩信拿着他的人头，到陈县朝拜高帝。皇上命令武士捆绑了韩信，押在随行的车上。韩信说：“果真像人们说的‘狡兔死了，出色的猎狗就遭到烹杀；高翔的飞禽光了，优良的弓箭收藏起来；敌国破灭，谋臣死亡"。现在天下已经平安，我本来应当遭烹杀！”皇上说：“有人告发你谋反。”就给韩信带上了刑具。到了洛阳，赦免了韩信的罪过，改封为淮阴侯。 3. “狡兔死,走狗烹”什么意思 飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思， 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了，兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。 这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。 《史记·越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。"”遗：送。种：文种，与蠡均为春秋越国的大臣，辅助越王句践复国灭吴。 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。这一成语比喻的是西汉时，刘邦将一些建国时建功立业的大将们悉数杀光的情形 (1 ) 韩信在临刑之前发出了“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”的浩叹； （2 ） 范蠡即行逃走，临逃走时写了一封信给越王国的宰相文仲，信上说：“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。勾践颈项特别长而嘴象鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”文仲看完信后大大地不以为然，不相信世上会有这种冷血动物，但他不久就相信了，但已经迟了。勾践亲自送一把剑（吴王国宰相伍子胥自杀的那把剑）给文仲，质问他说：“你有七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴王国灭掉，还剩下四个方法，你预备用来对会谁？”文仲除了自杀外别无选择 4. 狡兔死,走狗烹是什么意思 应该是狡兔。 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 走狗，这里是猎狗的意思。这里的走狗还没有引申意，即还没有发展成为贬义词。 没有查资料，印象里好像是有人劝韩信（也许是英布——都是为刘邦打天下立下大功的人）的，劝他自立为王。韩信坚信刘邦的义气（立汉之前，儒家影响不像后来那么大，那时候的人“忠君”思想倒是没什么市场），后来虽然被封侯，仍不免死于吕后的谋害。当时他仰天长叹：“飞鸟尽 良弓藏 绞兔死 走狗烹 敌国灭 谋臣亡” 后世北宋开国皇帝赵匡胤“杯酒释兵权”的著名举动，跟这一说法的思想是相近的。 5. 狡兔死,走狗烹 也叫兔死狗烹，指狡猾的兔子死了，猎狗就没用了，也泛指人在用完一个人后立刻抛弃他。 最早出自《史记·越世家》范蠡即行逃走，临逃走时写了一封信给越王国的宰相文仲，信上说：“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。 韩信在临刑之前也发出了“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”的浩叹。 明末清初的李渔的《笠翁对韵》也曾记录过这句，但他是旨在作诗的韵书。百度百科：/link?url=U4qyGvb7jwBFp_S7uEwf4b5XAvAL12kZQoJUPZLwMtQM2S029HUqPD8nkC9v6J5yRlAFO-Ov3yAQLAsI-SxbFq。 6. “狡兔死,走狗烹 狡兔死走狗烹即兔死狗烹 【解释】：烹：烧煮。 狡猾的兔子死了，猎狗就没用了，就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 【出处】：《史记·越王勾践世家》：范蠡离开越国之前给文种写了一封信说道：“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。 越王为人长颈鸟嘴，可与共患难不可与共乐，子何不去？” 【示例】：大凡古来有识见的英雄功成名就，便拂袖而去，免使后来有“鸟尽弓藏，~”之祸。 ◎清·陈忱《水浒后传》第九回 【近义词】：卸磨杀驴、鸟尽弓藏 【反义词】：感恩戴德、始终不渝 【语法】：连动式；作谓语、定语；讽刺用语。 7. 文言文如何理解；狡兔死,走狗烹 狡兔死走狗烹即兔死狗烹 【解释】：烹：烧煮。 狡猾的兔子死了，猎狗就没用了，就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 【出处】：《史记·越王勾践世家》：范蠡离开越国之前给文种写了一封信说道：“蜚鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。 越王为人长颈鸟嘴，可与共患难不可与共乐，子何不去？” 【示例】：大凡古来有识见的英雄功成名就，便拂袖而去，免使后来有“鸟尽弓藏，~”之祸。 ◎清·陈忱《水浒后传》第九回 【近义词】：卸磨杀驴、鸟尽弓藏 【反义词】：感恩戴德、始终不渝 【语法】：连动式；作谓语、定语；讽刺用语。

这是一句诗，应该是“呕哑嘲哳难为听”，出自白居易的《琵琶行》。附录：琵琶行 白居易浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。武陵少年争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口求空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼红妆泪阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

1. 【扬汤止沸,】 古时有句谚语说：“扬汤止沸，不如釜底抽薪.”釜是做饭的锅，薪是烧饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水呀粥呀漫溢出来，恐怕没有比抽出锅底的柴火再好的办法了.“扬汤止沸，不如釜底抽薪”它的物理意义是指汤沸腾了，想让它停止沸腾，可以舀起汤去浇汤，这种方法在现实生活中是可行的.因为汤舀起来再浇下去，舀起来的汤就会降低温度，这是因为汤再倒下去的时候，汤与空气接触面积增大，流动加快，因而使舀出来的汤蒸发加快，温度降低，再倒回锅里去，使整锅汤温度降低，低于沸点，就可以使汤不再沸腾.达至止沸的目的.但这样止沸，不如把锅底的柴拿走，这就是这句话的物理意义.语见《三国魏晋·陈寿·三国志·卷二十一·魏书·刘廙传》：“臣罪应顷宗，祸应覆族.遭乾坤之灵，值时来之运，‘扬汤止沸"，使不燋烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木.” 《元明·罗贯中·三国演义·第三回》：“臣闻‘扬汤止沸"，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒.” 东汉末年，南阳人刘廙投靠曹操，为文职官，深获器重.后其弟刘伟为人所引，同谋反操，事发后问斩.按律株连九族，满门抄斩.然操深爱其才，亦明其为人，遂颁下特赦令，免廙之罪.廙不胜感激，上书于操.书曰：“臣罪当灭族，仰君‘扬汤止沸"，得免於死，如死灰复燃，枯木逢春.此大恩大德，无异天地造万物，父母生子女，仅能以死图报，非笔墨所能形容者也.” “扬汤止沸”原指将锅中沸水舀起，复倒回去，以止沸腾.后喻暂缓危急之困境，治标不治本，未能根本解决难题，常用此语.。 2. 临渊羡鱼,（）；扬汤止沸,（）. 临渊羡鱼，不如归而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪 "夫群子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远."出自汉.诸葛亮《诸葛武侯集.诫子篇书》 【意谓】有才德的人，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界，只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界.临渊羡鱼不如归而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪这句话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也.古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网."”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本.。

1. 【扬汤止沸,】 古时有句谚语说：“扬汤止沸，不如釜底抽薪.”釜是做饭的锅，薪是烧饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水呀粥呀漫溢出来，恐怕没有比抽出锅底的柴火再好的办法了.“扬汤止沸，不如釜底抽薪”它的物理意义是指汤沸腾了，想让它停止沸腾，可以舀起汤去浇汤，这种方法在现实生活中是可行的.因为汤舀起来再浇下去，舀起来的汤就会降低温度，这是因为汤再倒下去的时候，汤与空气接触面积增大，流动加快，因而使舀出来的汤蒸发加快，温度降低，再倒回锅里去，使整锅汤温度降低，低于沸点，就可以使汤不再沸腾.达至止沸的目的.但这样止沸，不如把锅底的柴拿走，这就是这句话的物理意义.语见《三国魏晋·陈寿·三国志·卷二十一·魏书·刘廙传》：“臣罪应顷宗，祸应覆族.遭乾坤之灵，值时来之运，‘扬汤止沸"，使不燋烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木.” 《元明·罗贯中·三国演义·第三回》：“臣闻‘扬汤止沸"，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒.” 东汉末年，南阳人刘廙投靠曹操，为文职官，深获器重.后其弟刘伟为人所引，同谋反操，事发后问斩.按律株连九族，满门抄斩.然操深爱其才，亦明其为人，遂颁下特赦令，免廙之罪.廙不胜感激，上书于操.书曰：“臣罪当灭族，仰君‘扬汤止沸"，得免於死，如死灰复燃，枯木逢春.此大恩大德，无异天地造万物，父母生子女，仅能以死图报，非笔墨所能形容者也.” “扬汤止沸”原指将锅中沸水舀起，复倒回去，以止沸腾.后喻暂缓危急之困境，治标不治本，未能根本解决难题，常用此语.。 2. 临渊羡鱼,（ ）；扬汤止沸,（ ）. 临渊羡鱼，不如归而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪 "夫群子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远."出自汉.诸葛亮《诸葛武侯集.诫子篇书》 【意谓】有才德的人，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界，只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。 临渊羡鱼不如归而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪这句话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。"”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。

1. 【扬汤止沸,】 古时有句谚语说：“扬汤止沸，不如釜底抽薪.”釜是做饭的锅，薪是烧饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水呀粥呀漫溢出来，恐怕没有比抽出锅底的柴火再好的办法了.“扬汤止沸，不如釜底抽薪”它的物理意义是指汤沸腾了，想让它停止沸腾，可以舀起汤去浇汤，这种方法在现实生活中是可行的.因为汤舀起来再浇下去，舀起来的汤就会降低温度，这是因为汤再倒下去的时候，汤与空气接触面积增大，流动加快，因而使舀出来的汤蒸发加快，温度降低，再倒回锅里去，使整锅汤温度降低，低于沸点，就可以使汤不再沸腾.达至止沸的目的.但这样止沸，不如把锅底的柴拿走，这就是这句话的物理意义.语见《三国魏晋·陈寿·三国志·卷二十一·魏书·刘廙传》：“臣罪应顷宗，祸应覆族.遭乾坤之灵，值时来之运，‘扬汤止沸"，使不燋烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木.” 《元明·罗贯中·三国演义·第三回》：“臣闻‘扬汤止沸"，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒.” 东汉末年，南阳人刘廙投靠曹操，为文职官，深获器重.后其弟刘伟为人所引，同谋反操，事发后问斩.按律株连九族，满门抄斩.然操深爱其才，亦明其为人，遂颁下特赦令，免廙之罪.廙不胜感激，上书于操.书曰：“臣罪当灭族，仰君‘扬汤止沸"，得免於死，如死灰复燃，枯木逢春.此大恩大德，无异天地造万物，父母生子女，仅能以死图报，非笔墨所能形容者也.” “扬汤止沸”原指将锅中沸水舀起，复倒回去，以止沸腾.后喻暂缓危急之困境，治标不治本，未能根本解决难题，常用此语.。 2. 临渊羡鱼,（）；扬汤止沸,（）. 临渊羡鱼，不如归而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪 "夫群子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远."出自汉.诸葛亮《诸葛武侯集.诫子篇书》 【意谓】有才德的人，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界，只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界.临渊羡鱼不如归而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪这句话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也.古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网."”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本.。

1. 古文的论证方法 古文的论证方法： 1、演绎论证 ； 2、归纳论证（例证论证）； 3、比较论证（类比论证、对比证论） ； 4、比喻论证。 区别： 1、演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 2、归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。 归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 3、比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。 4、比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。 比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者（论题）的论证方式。 扩展资料： 事实论证运用真实、可靠，有代表性的事例证明论点，具体有力地证明了中心论点，增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易懂。 道理论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。 对比论证正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。 比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。 参考资料来源：百度百科-总述 2. 文言文论述的方式和论证方法有哪些 论证方式有：立论和驳论 论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证 1.举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； 2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； 3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； 4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 5.引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 3. 古文的论证方法 1：归纳论证（例证论证） 2：演绎论证 3：比较论证（类比论证、对比证论） 4：比喻论证1：归纳论证（例证论证） 归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。 它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。 前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 2：演绎论证 演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。 如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 3：比较论证（类比论证、对比证论） 比较论证是一种由个别到个别的论证方法。 通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。 1、类比论证。 类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。类比论证属于或然性推理，是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。 在某些情况下，有时无法获得更确切的论据。运用类比论证，有时是有效的。 类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。使用这一方法要注意，类比对象应有共同的或相似的属性，要防止出现机械类比的毛病。 由于用来类比的前提是特殊的事物，所以类比推理的结论具有或然性，论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够充实。 类比论证有一定的哲学依据，因为世界是多样的，又是统一的。 从思维方式来看，类比论证不拘于事物表面上的差异，把不同的事物联系起来考查，试图在异中求同，是包含了辩证法的因素的，在认识客观世界的过程中有其意义，许多类比的结论虽然不一定是真实的，但是可以作为进一步研究的假说。但是，作为一种论证方式，由于它是一种或然性推理，其结论不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一个基本正确的类比结论中，也包含着某些谬误。 一般来说，类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系。如果共有属性和推出属性之间的联系密切，结论的可靠程度就越大；如果联系程度低，结论的可靠程度就低；如果是无关的，就不能进行类比。 运用类比论证需注意以下几点：（1）要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。 （2）避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。 （3）要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。 在表述上要把握住分寸，不可绝对化。 2.对比论证。 对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。 对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。 对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。 运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。 要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。 4：比喻论证 比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。 比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者（论题）的论证方式。 运用比喻论证要注意几个问题：一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。二是比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。 可以把老师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可它们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”。三是因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。 要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例。 4. 文言文中的论证方法有归纳法、演绎法、比较法（又分为类比和对比 (1)归纳法：这是一种由个别到一般的论证方法。分完全归纳与不完全归纳。一般为不完全归纳，使用完全归纳法的较少，如《发扬伟大的创业精神》一文。归纳法按照举例的先后可分为两种：先列事例后归纳，或得出结论再举例说明。后者被称为“例证法”。 (2)演绎法：这是一种由一般到个别的论证方法。就形式而言有以下几种：三段论、假言推理、选言推理等，主要为三段论。三段论是由一个共同概念联系着的两个前提推出结论的演化演绎推理，由大前提、小前提和结论三部分组成。大、小前提有时可为一项。 (3)比较法：这是一种由个别到个别的论证方法。通常分两类，一类是类比法，一类是对比法。前者将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，进而引出结论，如《论“费厄泼赖”应该缓行》。后者通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点，如《朋党论》。 希望可以帮到你 5. 语文论证方法有哪些 ①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； ②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； ④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 ⑤归纳论证，也就叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。 ⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 ⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。 ⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。 ⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。 6. 事物的正确答案不止一个阅读答案“正确答案只有一个”的思维模式有 ①然而，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维.那么，创造性的思维又有哪些必需的要素呢？②有人是这样回答的：“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博.从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成.因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意.这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六个月之后，六年之后.但当事人坚信它一定会出现.”③对此我完全赞同.知识是形成新创意的素材.但这并不是说，光凭知识就能拥有创造性.发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识.创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试.④这方面的典型代表，首推约翰·古登贝尔克.他将原来毫不相关的两种机械—葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发出一种新产品.因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力.而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来.有一天，古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：“是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？”由此发明了印刷机和排版术.⑤另一个例子是罗兰·布歇内尔.1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了.把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应.”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命.1.选段论述的主要问题是什么？2.第②段中“这种情况”指的是什么？3.这段文字中，主要运用的论证方法有哪些？4.作者认为发挥创造力，运用知识有哪些需要注意的问题？2010-12-31 11:25 初三的吧我也是，不过我们比你们学得快一些，这个我们已经讲完答案了、、1.发挥创造力的真正关键是什么？（或是“创造性的思维又有哪些必需的要素呢？”）2.指的是“知识随时都可能进行组合，形成新的创意”3.举例论证，道理论证4.①孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博②有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试.P.S：①LZ注意了，做这种阅读题最重要的就是在文中去找答案以及审题，还有像这种课内的议论文最重要的是上课要认真做好笔记，在正式考试中说明文和议论文按理来说是一分都不能丢的.另外，牢记论证方法的名称和定义也是必须的.。

1. 醉翁亭记阅读答案 文中怎样写出了滁州百姓之乐 1.文中怎样写滁州百姓之乐？ 明确：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”。 享受“山水之乐”的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓。一州之人，人人都可以纵情山水。 2.你从滁州百姓之乐中间有没有感受到太守之乐？如何理解太守的“乐其乐”？ 滁人欢乐情形全是从太守眼中看出的。“滁人游”有歌声和呼应声，有老人孩子，百姓兴高采烈出游，可见生活安定富足，而这又跟太守励精图治有关。太守为此而乐，能与民同乐，这是他的政治理想。 2. 古文阅读：阅读《醉翁亭记》,回答15~20题①环滁皆山也其西 15、①特别；②像张开的鸟翅膀一样；③ 到、去，他，指区寄；④阴暗； 16、①醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间；② 老虎被人捕获并且把它的皮当成坐卧的工具，有什么值得奇怪的呢？17、①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；②苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 、A、醉翁亭下欧阳修借景抒情（或醉翁亭里欧阳修与民同乐。）B、云归而岩穴暝； 野芳发而幽香； 水落而石出。 19、滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；太守醉；其余三幅俱是陪衬，为了突出“太守醉”，“醉”在与民同乐，体现了作者与民同乐的旨意。 20、可以介绍“醉翁亭的来历”“醉翁亭的历史”“醉翁亭的风景”等，可根据课文内容自由发挥。 3. 容美游记文言文翻译 译文： 二十九日那天，天下大雨，龙江水大涨，我划船去看打鱼，打鱼人用木头做船，在江上扯大网，看到里面有鱼，就飞身跳入水中，一会儿一手拿一鱼，口中还衔着一条，江边景色非常壮观。 云际庵也叫留云院，在山顶平处，每到下雨墨云压肩，电光闪烁，西风骤起，云皆东行，一会儿像奇峰陡立，关上窗户只留一扇窗看云，最好玩了。 五日，过长乐坪，去观山景，道路平坦，好像可以四通八达，两边全都是山，烟雾缭绕，山峦起伏，千变万化，来不及看，仿佛进入了画卷一般.草中多獐鹿，狎不躲避游人，但是只有几个亭台作为点缀.长乐坪多为三道坡，到底有十二里，怪石嶙峋，下马拄杖而行，渡过汉阳河，河水清浅可浴，容美的地界到此为止了。 原文： 二十九日，大雨。龙江水涨，置酒泛舟，观打鱼以为欢。其渔者刻木一段为舟，牵巨网截江，度其中有鱼，则飞身倒跃入水，俄倾两手各持一鱼，口中复衔一鱼，分波跳浪登舟，百无一空.江面望见人在水中，扁阔如金虾蟆。虽可笑，然亦奇观。 云际庵亦名留云院，在山顶平处，每将雨则云铺地埋人肩，仅露其帽，电光煜，走下方，时发震雷撼墙壁。大雨倏过，西风骤来，劈云为千百道，皆东走。俄顷，屹立如奇峰，东西则霁矣。当云行时急闭窗则留云一片挂窗牖间不去徐徐放之最可娱玩。 初五日，过长乐坪，览山景，路坦如康庄，两边皆山，烟峦万变，应接不暇，如入画图。草中多獐鹿，狎不避人，少亭台为点缀耳。坪尽为三登坡，稍上复下者三，至底十二里，石礛嶙峋，下马策杖而行，渡汉阳河，清浅可浴，然容之地界到此尽矣。 扩展资料： 《容美纪游》由清代文学家顾彩创作，描写的是他康熙年间游历湖北省容美宣慰司（今湖北省鹤峰五峰一带）的日记。 容美：地名，古有柘溪，容米，容阳诸称。辖地甚广，今鹤峰、五峰、长阳大部，建始、石门、巴东、恩施局部均属之。其地崇山峻岭，危关险隘，为古巴人后裔土家族聚居之地。 书中记载了顾彩游历容美宣慰司的缘起，自康熙四十二年二月初四日从湖北枝江县出发、同年七月初八日返回枝江县整个的游历过程，既包括容美的山光水色、政治经济社会概况，还有司中的文化发展情况。 文中的主人公宣慰司使田舜年是一个十分礼贤下士和崇尚中原文化的土官，写过不少书，对《桃花扇》等戏剧也十分有兴趣，这也是顾彩欣然前往蛮地游玩的原因。书中所记林林总总，详细程度堪比地方志。 4. 【文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)B “有持茶券至为钱三百万者”为定语后置，修饰“苑吏”，其后断句，排除A、C；“之”为代词，作“白”的宾语，其后断句，排除D.句子翻译为：有位宫苑官吏把高达三百万钱的茶券拿来，声称是杨戬的旨意要急需领取.梅执礼一看，就知道是假的，想揭发，比部长官副长官犹豫不敢，他就独自上奏，果然是诈骗.（2）C 六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了.（3）C “以刑杖责罚了主管夫人和黄门”错，原文为“诏责典宝夫人而杖黄门”，是责罚主管夫人，刑杖小黄门.（4）①当：抵；乃：竟然.句子翻译为：这个郡还抵不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受.②蒙尘：遭受劫难；致死：献出生命.句子翻译为：天子遭受劫难，臣民甘愿献出生命，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？答案：（1）B(2)C(3)C(4)①这个郡还抵不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受.②天子遭受劫难，臣民甘愿献出生命，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？参考译文：梅执礼，字和胜.大司成强渊明觉得他这个人很贤能，就向宰相进言推举他，宰相把没有和他见过面作为不满意推荐的理由. 梅执礼听说了这件事说：因为别人的言论而有所得，一定因为别人的言论而有所失去，我只要追 求通过我自身的完善而有所收获就够了.最终也不去拜谒宰相.历任比部员外郎 ，有位宫苑官吏把高达三百万钱的茶券拿来，声称是杨戬的旨意要急需领取.梅执礼一看，就知道是假的，想揭发，比部长官副长官犹豫不敢，他就独自上奏，果然是诈骗.擢升为中书舍人、给事中.孟昌龄在郓把房屋抵押给别人，应当赎回而不肯付赎金，并且请求下诏书加以改变；内侍张佑督查修葺太庙，弄虚作假求取奖赏：这些都因梅执礼的驳奏而没有实行.迁任礼部侍郎.素与王黼友好，王黼曾经在自己的宅第里摆设酒宴，夸示繁盛的园池妓妾，态度傲慢.梅执礼说：“公作为宰相，应当与天下同忧乐.现今方腊在吴地作恶，疮痍满目，现在哪里是歌舞宴乐的时候呢？”退下后又用诗劝戒他.王黼恼羞成怒.第二年，改任滁州，当时盐赋出现亏额，滁州也苦于强行摊征税赋文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，.梅执礼说：“这里还比不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受？”请示朝廷，诏命减损二十万，滁州人民都感谢他的仁德.钦宗即位，改任户部尚书.正值战争兴起，而赋税征调不足，梅执礼请求把禁宫内的钱 拨给有关部门，凡是六宫的供给，全部经过度支才能下发.曾有位小黄门手持宫中的批件来到户部取钱，但封识上面没有盖玺印，觉察到有过错后，又回去重新盖章.梅执礼上奏审查，诏命责罚管理印玺的夫人而杖打那位黄门.金人围京都，梅执礼劝皇帝亲自征伐，而请求太上帝后、皇后、太子都出京避难，当权的大臣加以阻止.到失守时，金人用天子作为人质，要求索取数百上千万的金帛，说：“和议已签订，只要如数满足我们所要求的，就奉送天子还京.”梅执礼与同事同情百姓贫困，相互商量说：“金人的欲望没有限度，就是铜铁也不能给.”过去有怨仇的宦官告诉金帅说：“城中七百万户，所搜取的还不到百分之一，只许百姓用金银换取粟麦，百姓应当有愿意出钱的文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，文章文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，出自，转载请保留此链接！.”后来果然是这样.敌首愤怒，斥责梅执礼，回答道：“天子遭受垢辱，臣民甘愿效死相救，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？只见房屋空虚，没有东西拿来完成任务.”敌首更加愤怒，把副官带上来各打了一百杖.梅执礼还为他们请命.不久被遣送还京，将到门口，把他喊下马来打死，并悬挂首级示众，时间正是靖康二年二月.当天，天空昏暗，臣民百姓都泣泪愤叹.死时，四十九岁.。 5. 《丰乐亭记》阅读答案 《丰乐亭记》欧阳修修既治滁之明年①，夏，始饮滁水而甘.问诸滁人，得于州南百步之远.其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出.俯仰左右，顾②而乐之.于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间.滁于五代干戈之际，用武之地也.昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁.修尝考其山川，按③其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所.而故老皆无在也，盖天下之平久矣.自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜④数？及⑤宋受天命，圣人出而海内一.向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清.欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死.而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑥于百年之深也.修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲.既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉.掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱.又幸⑦其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也.因为本⑧其山川，道⑨其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也.夫宣⑩上恩德以与民共乐，刺史之事也.遂书以名其亭焉.庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记.编辑本段注释①明年：第二年.②顾：向四周看.③按：查核.④胜：尽.⑤及：到达.⑥涵煦：滋润化育.⑦幸：庆幸.⑧因为：于是就.本：根据.⑨道：称道.⑩夫：句首语气词.宣：宣扬.A滁：滁州[安徽省] 11.书：写下 12.名：命名 B：丰山：在滁州西南 C：耸然“高耸的样子 D：窈（yǎo）然：幽深的样子 滃（wěng）然：水势充盛的样子 俯仰：这里为环顾的意思 辟地：开辟出一块土地 掇幽芳：意为欣赏清秀而芬芳的风景.荫乔木：在大树下乘凉.刻露：指秋冬时节，草本凋零，景致萧瑟.岁物：收成 事简：公务简单 掇（duō）：拾取，采取翻译我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜.向滁州人讯问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处.它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出.我上下左右地看，很爱这里的风景.因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐.滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区.过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州.我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方.可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了.自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了.以前的凭靠险要的割据都被削平消灭.在一百年之间，静静地只看到山高水清.要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了.如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方.百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地度过一生，死后被人送进坟墓.有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的民风安恬闲适.既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉.春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的乔木乘凉，秋迎风霜，冬赏冰雪.秋冬草木凋零，山岩 *** ，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱.民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游.于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代.而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事.于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名.太历丙戌六月日，右正言、知制诰、知滁州军州事欧阳修记.编辑本段赏析这篇散文，是醉翁亭记的姐妹篇.丰乐亭[1]写于庆历六年（1046）.所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐.欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州.滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的休养生息，已初步恢复元气.州西南琅琊山为游览胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭.此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意.无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐.乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月.欧阳修的散文，语言简洁，含义深远.全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意.。 6. 醉翁亭记阅读答案要快啊谢了 醉翁亭记 北宋 欧阳修 选自—《欧阳文忠公文集》 环滁（chú）皆山也。 其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。 山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。 酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。 树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 [编辑本段]译文 粟润湘篆书《醉翁亭记》环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。 沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。 山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。建造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。 给它命名的是谁？是太守用自己的别号来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。 醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。 欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。 春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，冬天水位低落，石头显露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。 至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在旅游。 来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。 宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。 不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了，但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因他们的快乐而快乐。 喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。 太守是谁？是庐陵的欧阳修。 7. 点苍山游记文言文阅读 点苍山游记 杨慎（明） 自余为谬人①，所历道途万有余里，齐、鲁、楚、越间号称名山水者，无不游。及至叶榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙黾关，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而照如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。 嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉，夜宿海珠寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚—峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋—诗。诗成，而月犹不移，真奇观也。壬戌，复入关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟②大密，此景不常然也。” 三月乙酉，缘山麓东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，考之野史，为隋文帝时敕建者。北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元翻耳驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。予月：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨"者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。” 己亥，至金榜寺，有崖飞出水面，曰维舟山。徒步而升，见山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公，几失此奇观矣。”相与订约结社。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容瑚，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆恋恋不能去旁人催促予二人相向惆枨恐不能复来勉从入舟则波纹纭纭。遵崖壁而南，壁下石窟，有渔家妇子居焉。生事萧条，身无完衣。问其男子何在，言“欠课，为宦家所系”。其情可悲也。又南至赤文岛，暝 *** 来，辞舟登阁。

1. 赵延寿 恒山人 赵延寿，本姓刘，恒山人。 父赵亢县县令。梁开平初，沧州节度使刘守文攻陷..县，其稗将赵德钧俘获延寿，养为己子。 延寿少时容貌俊美，喜读经史典籍。唐明宗先是将女儿嫁给他，待到即位，封其女为兴平公主，拜延寿为驸马都尉、枢密使。 明宗子李从荣自恃权势，专横跋扈，内外官员无不震恐，延寿请求补为京外官避祸，便出为宣武军节度使。清泰（934~936）初，加鲁国公，再次出任枢密使，镇许州。 石敬瑭自太原发兵，唐派张敬达前往讨伐。适逢敬达败退，守晋安寨，延寿与德钧前往援救，听得晋安已破，逃至团柏峪。 太宗追及之，延寿与他父亲一同投降。 2. 陈仲举礼贤文言文阅读答案 原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。 他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？” 陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处 3. 郝景春传文言文阅读答案 译文供参考： 郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。 崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。 崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。 不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。 4. 文言文《鲍君》的练习及答案 最佳答案 鲍君 昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰："此是我鲍鱼耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱朴子》） 【译文】 从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉 5. 王复传文言文阅读答案 王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。 成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。 锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。 毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。 改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。 王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。 6. 明史.何楷传文言文翻译 何楷，字元子，漳州镇海卫人。天启五年进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪，而刺辅臣温体仁、王应熊，言：「振缨，体仁私人；一鹏，应熊座主也。逆贼犯皇陵，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动 何楷撰《诗经世本古义》 臣民。二辅臣独漫视之，欲令一鹏、振缨戴罪自赎。情面重，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨，镌一秩视事。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅。刑官瞻徇，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇，以国事为戏。」应熊复奏辩。楷言：「臣疏未奉旨，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动，令应熊自陈，应熊竟由是去。吏部尚书言登、莱要地，巡抚陈应元引疾，宜允其去。及推劳永嘉代应元，则言登莱巡抚本赘员。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥，召还惠世扬。疏多见听。屡迁工科都给事中。 7. 夏之雨 阅读答案 仿佛，夏之雨，只为迎娶荷而倾落！ 雨骤然落，骤然歇。如梦般，掀起人的希望。却又在乍然休止后，重新点燃夏的火炬。于是，希望、失望；兴奋、咒诅交替里 蒸沤的热浪，堆叠着、郁积着。潺潺的汗珠滴动着，翻滚着。粘答答的肌肤挣不脱薄衫的依附。雨，成了人间的渴盼与最爱。 一半的天，蓝得不带一丝犹疑，另一边的天际，却是尘烟滚滚，黑云片片，黑浓的云迅即卷漫开来，扑腾跌宕、漫漫溢溢。镶着金边，绣着镙丝，只展现上苍诡谲的昼风，氤氲一场天地神奇。 乍然的雷闪里，雨，如根根银箭，带着雪亮的簇矢，疾射而下。狂暴猛戾的射向每一个角落。似乎，要把上苍的怒意倾泻净尽；似乎要将人间的忿懑恣肆填平。于是，奔腾在柏油路面上，驰骋在朵朵伞花上，激迸的弦箭，弹射在一洼洼 的水痕里，带着一朵朵半圆的气泡，奔向滔滔的街头。 荷，擎着碧翠伞盖，迎一场雨的婚礼。蛙，在荷畔鼓掌欢呼，蝈蝈的鸣叫，仿佛催唤着易害羞的荷，快快在短促的夏雨中，展露生命的精华。 雨停歇，荷香幽远，浸浸漫漫笼罩着一方水塘。盛妆的荷犹缀着 *** 的雨珠。天边的虹折射在雨珠上，幻化出不可思议的宁谧。沁凉。 似乎，尘世里，唯有荷在的地方，才有清凉！ 仿佛，夏之雨，只为迎娶荷而倾落！ 雨骤然落，骤然歇。如梦般，掀起人的希望。却又在乍然休止后，重新点燃夏的火炬。于是，希望、失望；兴奋、咒诅交替里，雨来了又去。人，在雨的戏弄中，无奈的苍老，消沉！ 枝折花倾，窗破瓦掀。上苍以它的威猛、酷戾回报众生的贪得无厌。上苍以它的冷峻，残苛晓谕世人，四时有定，强求不得。 风，只在心静，身静时才能感受到它的存在！风，只在无所欲，无所求时，才弥漫周身！浮泛的人生，遍布的枷锁，妄求夏之风，如何可得？ 夏，热热烈烈地来，却也在西风的吹拂下，凄凄凉凉地去，留下的是孤寂的心，萧索的情，以及一声声无可奈何的叹惋。 叹惋人世仓卒无常，叹惋红颜成白发！ 不曾去思索，不曾去回顾，只沉湎在浪涌去，只浮泛在浪花里，一年年，红的是风凰花，白的是少年头！ 夏，年年来，年年去，而红尘依旧，炎凉依旧，而这人生，却再也不能重新走过！ 1. 第一段第一句是（ ）描写，第2句（ ）描写，全段写出了酷暑盛夏的（ ）以及人们对雨的（ ） 2.第2段描写（ ）来之前的天空，着重写（ ）之狂，（ ）之厚. 3.第三段中的”银箭””疾射”用得好，好在哪里？ 4.第3段中两个”似乎”用了（ ）的修辞手法，渲染了（ ） 5.第4段中的"荷的婚礼"指（ ），第5段中（ ） （ )与 之呼应 6.第6段中感叹”尘事间，唯有荷的地方，才有清凉！”从你学过的文章中找依据 7.第8段中讲夏雨的”骤然落，乍然歇”，第10段中讲夏雨的”不可得”，其用意在是（ ） 8.最后四段作者眼前景的感叹转到世间情的感慨，其作用在与（ ） 9.本文1-7重在写（ ），8-14段重在写（ ），是一篇（ ）的优美散文. 1、第⑵段描写 来之前的天空，着重写 之狂， 之厚，采用了 态描写。 2、文中第⑶段中加点词“银箭”、“疾射”用得好，好在哪里？试做评析。 银箭 。 疾射 。 3、第⑶段中两个“似乎”用了 的修辞手法，渲染了 。 4、第⑹段中感叹“尘世里，惟有荷在的地方，才有清凉！”请另从你学过的课文中找出有关对荷赞美的句子。 答： 。 5、最后⑷段作者由对眼前景物的感叹转到对世间情的感慨，其作用在于 帮帮忙吧，谢谢了！ 1、第⑵段描写暴雨来之前的天空，着重写风之狂，云之厚；采用了动态描写。 2、用形象比喻，写出雨大且急；借用前面比喻拟物，写出了雨密集的威力 3、拟人；暴雨狂虐的威力 4、①荷有君子之称；②荷出淤泥而不染 5、暗示人们不要屈服于大自然的肆虐，要珍惜自己的青春和光阴 8. 李文定报德文言文阅读答案 （二十二） 李文定报德 李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。 后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。” 众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。 [注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。 1.解释文中加点的词语 (1)谓公挟贵忘旧 （ ） (2)极不敢忘 （ ） 2. 用现代汉语解释文中的画线句。 致书州将，令送生至公所 3. 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？ 4.李文定是一个怎样的人？ 【参考答案】 1、（1）老朋友，故人（2）非常 2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所 3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德 4、知恩图报，气度弘大 9. 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案 原文： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 译文： 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

1. 庄重的乞讨的阅读答案 乞讨者正视挫折、《溜冰圆舞曲》：在20路电车上，你见过乞讨者的庄重吗. 我有什么比不上了、《杜鹃圆舞曲》。自己以前受过的挫折算不了什么，可他却知道孩子的举动 孩子把数枚硬币递到小罐头瓶里5： 孩子把数枚硬币递到小罐头瓶里 “此情此景让我振奋，不被人所查觉，敢于.精熟深通。 3，是人的尊严的一部分？”这句话是 反问 句，敢于。作者因此觉得自己今后的路充满阳光，更让“我”对美好的生活充满了信心，他的举动让“我”感动、《在希望的田野上》和《一路平安》②竟然 盲人应该是看不见的，引起了“我”的遐想，更让“我”对美好的生活充满了信心：庄重：双目失明竟能面对比平常人还要多一倍努力 用口琴吹奏出动听的音乐博得乘客们的赞扬， 一位双目失明的中年男子为乘客们用口琴吹奏？答：庄重，很容易的。 文章是按照 —— 事情发展 —— 顺序记叙的，作者有这样的感受是因为。 精湛，得到了大家的赞扬：这对年轻夫妻带孩子把硬币悄无声息地投入罐子里、乐于庄重地行使自己劳动权利，“人行道比过去宽敞得多了 前面1题你做做吧。 ②他是一位正视挫折，这位盲人……” 句中的“挫折”是指，觉得对自己更有信心了：《喀秋莎》 《北国之春》《杜鹃圆舞曲》《溜冰圆舞曲》《采茶调》《在希望的田野上》《一路平安》，你见过乞讨者的庄重。 ① 盲人为乘客演奏了的曲子有，令人惊奇的是盲人居然……” 句中的“这一切”是指。”作者为什么会有这样的感受.作者被盲人所感动或乞讨者的举动让“我”振奋.“我快步走下车。 反问句，还引起了“我” 的遐想。 悄无声息，“这一切”是指，一名双目失明的男子为乘客们用口琴吹奏，让“我”心情舒畅：一个盲人在悄无声息中能知道投硬币的是小孩子。还可以说成是某样技艺十分熟练、《采茶调》. ①因为乞讨者的举动让“我”振奋：竟然 。4，我有什么比不上他。6。 用简练的语言概括第二自然段的主要内容 在20 路电车上，令人惊奇的是盲人居然知晓孩子的动作……”这一句的“居然”的意思是，是人的尊严的一部分？ 我比得上他. 根据短文内容填空，觉的人行道比过去宽敞多了。 结合文意理解 “这一切几乎是悄无声息的。 这样写的好处是 加重语气、乐于庄重地行使自己劳动权利的人看拼音写出文中的四个词语凝重 挪动 清脆 气氛 联系上下文解释下列词语. 入神 知道 兴奋3。 参考答案 2，博得乘客们的赞扬。作者的心因此开朗了许多。 2. ①《喀秋莎》。 作为一个健康人。 ② “这一切几乎是悄无声息的：没有声音或声音很低、《北国之春》？ 陈述句，面对生活中一时的挫折. 第1自然段‖第2-4自然段‖第5自然段 第二段： 2. 庄重的乞讨阅读答案 庄重的乞讨庄重，是人的尊严的一部分，你见过乞讨者的庄重吗？那天，我乘20路电车，看见一位双目失明的中年男子坐在车上，神情níng zhòng。 不一会儿，他热情且有礼貌地介绍自己："女士们、先生们，我是下岗的，有个儿子，刚进大学。现在生活发生点困难。 我平时喜欢音乐，吹口琴是自学的。我为大家表演口琴独奏，愿大家途中愉快。 " 说完，他便从洗得干干净净的灰色中山装口袋里摸出了口琴。随即，一车厢的人听到了熟悉的《喀秋莎》的旋律，他那精湛的吹奏技巧令人屏息细听。 此曲终了，日本的《北国之春》又博得乘客们的点称好。吹奏完毕，他就托起小罐头瓶，扶着椅子，一步一步稳重地向前nuó dòng脚步。 当不断地有人把硬币往罐头瓶里扔时，他能根据硬币发出的qīng cuì的声音，准确地朝投币人的方向点头致意。走完一圈后，他继续为乘客吹奏。 《杜鹃圆舞曲》、《溜冰圆舞曲》和《采茶调》优美轻快的节奏，让人欢悦不已。乘客们静静地听着。 他似乎感觉到了某种需求，又吹了首《在希望的田野上》。他的吹奏已达到了大师级水平，颤音和滑音的变化使人入迷。 电车将要到终点站了，他高兴地对大家说，我最后为大家吹奏一首《一路平安》。悠扬的旋律又一次打动了人们的心，不时地又有人朝他的小罐头瓶里掷下硬币。 一对年轻夫妻带着自己才五六岁的儿子，让他把数枚硬币递到小罐头瓶里。这一切几乎是悄无声息的，令人惊奇的是盲人居然知晓了孩子的动作，说出一句"愿这位孩子健康成长，一生平安"的话，听得大人们面露喜色。 不知是音乐的力量，还是这位盲人得体的举止言行，或两者兼而有之，使人自始至沉浸在一种安详肃穆的qì fèn之中。此情此景让我振奋，面对生活中一时的挫折，这位盲人能够有勇气正视它，庄重地行使自己的劳动权利。 我有什么比不上他？我快步地下了车，觉得人行道比过去宽敞得多了。练习：1. 将短文中的拼音换成汉字，写在下面的括号里。 níng zhòng nuó dòng qīng cuì qì fèn( )( )( )( )2. 写出下列词语的近义词。入迷？？知晓？？振奋？？3. 从文中找到一句反问句写下来，并将它改成陈述句。 反问句：_______________________________________陈述句：_______________________________________4. 根据短文内容填空。① 盲人为乘客演奏了的曲子有：________________________________________________________________________________② "这一切几乎是悄无声息的，令人惊奇的是盲人居然知晓孩子的动作。 "这一句的"居然"的意思是________________________________________________，作者有这样的感受是因为________________________________，"这一切"是指_________________________________________________________。 5. 用"‖"给文章分段，并写出第二段的段意。_____________________________________________________6. 回答问题。 ① "我快步下车，觉得人行道比过去宽敞得多了。"作者为什么会有这样的感受？_____________________________________________________________________________________________________________②文中的乞讨者是一个怎样的人？_____________________________________________________________________________________________________________庄重的乞讨参考答案1. 凝重 挪动 清脆 气氛2. 入神 知道 兴奋3. 我有什么比不…请点此查看完整小学六年级课外阅读参考答案…吹奏，博得乘客们的赞扬，引起了"我"的遐想。 6. ①因为乞讨者的举动让"我"振奋，让"我"心情舒畅，更让"我"对美好的生活充满了信心。②他是一位正视挫折，敢于、乐于庄重地行使自己劳动权利的人。 如果有帮到您，点击【采纳为满意答案】按钮即可，如果还有问题 请发帖重新提问哦。 3. 庄重的乞讨阅读答案 文中乞讨的人是个怎样的人 1.根据拼音写词语。 níng zhòng（ 凝重 ） nuó dòng （挪动） qīng cuì（ 清脆） qì fèn （ 气氛）【注：正音应为qì fēn】 2. 写出下列词语的近义词。 入迷（着迷） 知晓（知道） 振奋 （ 振作） 3. 从文中找到一句反问句写下来，并将它改成陈述句。 反问句：我有什么比不上他？ 陈述句：我比得上他 。（或：我没什么比不上他。） 4. 根据短文内容填空。 ① 盲人为乘客演奏了的曲子有：《喀秋莎》、《北国之春》、《杜鹃圆舞曲》、《溜冰圆舞曲》、《采茶调》、《在希望的田野上、《一路平安》。 ② “这一切几乎是悄无声息的，令人惊奇的是盲人居然知晓孩子的动作……”这一句的“居然”的意思是（表示出乎意料之外），作者有这样的感受是因为（这一切几乎是悄无声息的，而且他是个盲人），“这一切”是指（一对年轻夫妻让自己五六岁的儿子，悄无声息地将数枚硬币递到小罐头瓶里）。 5. 用“‖”给文章分段，并写出第二段的段意。 第一段：第1句话。第二段：那天……我有什么比不上他？第三段：最后一句。 第二段：写一名双目失明的男子为乘客们表演口琴吹奏，得到了大家的赞扬，以及“我” 的遐想。 6. 回答问题。 ① “我快步下车，觉得人行道比过去宽敞得多了。”作者为什么会有这样的感受？ 因为面对生活中一时的挫折，这位盲人都能够有勇气正视它，庄重地行使自己的劳动权利，而我作为健康人，会做得更好。我对自己充满了信心。 ②文中的乞讨者是一个怎样的人？ 他是一个能正视现实，以积极的心态面对人生，有尊严，能庄重地行使自己的劳动权利的人。 4. 谁给我一下《体面的乞讨》这篇阅读的答案 要完整的 13.第三段：我们家有只稀有的蒙古兔，我想给它买点食物。“买”其实就是乞讨。因为生活贫困的人同样有自尊，他们害怕被人嘲笑。 14.假装不知道这些东西是给人吃的，这样做是为了维护“我”的面子，不想让“我”觉得他是在帮助我。 15.生活贫困，需要帮助。 16.体面的乞讨。 富有爱心，乐于助人和善于助人。 17.内助别人同时维护别人的自尊；向人伸出援助之手而不贬低其自身的能力。 可贵之处：完全为受助者着想，充满了细心而又贴心的人文关怀。

1. 文言文 沛公至咸阳 翻译 原文： 沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。 译文： 沛公进入咸阳，各位将领争先恐后奔向府库把金银布帛等财物分掉，唯独萧何抢先进入皇宫搜集了秦朝丞相御史府的法律条文等文档收藏起来。沛公被封为汉王，让萧何担任丞相。项王带着手下烧了咸阳后离开。汉王之所以能全面了解天下的山川要塞、户口的多少、地方的好坏、民间疾苦这些事，是因为萧何得到了秦朝的所有文书档案的缘故。萧何向汉王推荐韩信，汉王让韩信担任大将军。 2. 沛公至咸阳的原文 沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口（1）多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也（2）。何进言韩信，汉王以信为大将军。 1、户口：人口 2、者。。也：表判断 3、何：萧何 4、具：通“俱”，全，都。 5、诸：各个。 6、皆：都。 7、走：奔向，趋向 8、之：到。 9、独：只有。 10、为：作为。 11、以：让。 12、去：离开。 13、以：因为。 3. 沛公至咸阳 至是什么意思 您好！ “沛公”是指汉高祖刘邦，人们常说一句话叫做“项庄舞剑，意在沛公”，和你所说的是一个意思，“至”是到达的意思，全意是指“刘邦到达了咸阳”。 你所说的“沛公至咸阳”出自于 “沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。 项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。 何进言韩信，汉王以信为大将军。”《新编高中文言文助读》 这段话大意是沛公进入咸阳，各位将领争先恐后奔向府库把金银布帛等财物分掉，唯独萧何抢先进入皇宫搜集了秦[1]朝丞相御史府的法律条文等文档收藏起来。 沛公被封为汉王，让萧何担任丞相。项王带着手下烧了咸阳后离开。 汉王之所以能全面了解天下的山川要塞、人口的多少、地方的好坏、民间疾苦这些事，是因为萧何得到了秦朝的所有文书档案的缘故。萧何向汉王推荐韩信，汉王让韩信担任大将军。 希望对你有所帮助。 4. 沛公至咸阳 至是什么意思 您好！ “沛公”是指汉高祖刘邦，人们常说一句话叫做“项庄舞剑，意在沛公”，和你所说的是一个意思，“至”是到达的意思，全意是指“刘邦到达了咸阳”。 你所说的“沛公至咸阳”出自于 “沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。 项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。 何进言韩信，汉王以信为大将军。”《新编高中文言文助读》 这段话大意是沛公进入咸阳，各位将领争先恐后奔向府库把金银布帛等财物分掉，唯独萧何抢先进入皇宫搜集了秦[1]朝丞相御史府的法律条文等文档收藏起来。 沛公被封为汉王，让萧何担任丞相。项王带着手下烧了咸阳后离开。 汉王之所以能全面了解天下的山川要塞、人口的多少、地方的好坏、民间疾苦这些事，是因为萧何得到了秦朝的所有文书档案的缘故。萧何向汉王推荐韩信，汉王让韩信担任大将军。 希望对你有所帮助。

1. 王大将军始下全文翻译 王大将军（王敦）要东下进攻建康，杨朗极力劝阻，可是王敦不听，于是就尽 心为王敦效力。他坐着中鸣云露车直奔王敦面前，说道：" 听我的鼓声，一次进攻 即可获胜。" 王敦握着他的手说：" 事成之后，我要任命你为荆州刺史。" 过后就 忘了自己的承诺，只让他当了南郡太守。王敦失败后，明帝（司马绍）逮捕了杨朗， 要杀掉他。不久明帝驾崩，杨朗得以赦免。后来杨朗位居三公，有几十人被他任命 为属吏。这些人当时并没有名望，后来都受到赏识，因此人们赞扬他有识才之能。 望采纳，谢谢！~ 2. 求翻译：王大将军起事,丞相兄弟诣阙谢 大将军王敦起兵反，丞相王导兄弟到朝廷请罪。 武城侯周顗特别担忧王氏一家，刚进宫时，表情很忧虑。王导招呼周顗说：“我一家百口就拜托你了！”周顗照直走过去，没有回答。 进宫后，极力援救王导。事情解决以后，周顗极为高兴，喝起酒来。 等到出宫，王氏一家仍然在门口。周顗说：“今年把乱臣贼子都消灭了，定会拿到像斗大的金印挂在胳膊肘上。” 王敦攻陷石头城后，问王导说：“周侯可以做三公吗？”王导不回答。又问：“可以做尚书令吗？”王导又不回答。 王敦就说：“这样，只该杀了他罢了！”王导再次默不作声。等到周顗被害后，王导才知道周顗救过自己，他叹息说：“我不杀周侯，周侯却是因为我而死，我在糊涂中辜负了这个人！”原文：王大将军起事，丞相兄弟诣阙谢。 周侯深忧诸王，始入，甚有忧色。丞相呼周侯曰：“百口委卿！”周直过不应。 既入，苦相存救。既释。 周大说，饮酒。及出，诸王故在门。 周曰：“今年杀诸贼奴，当取金印如斗大系时后。”大将军至石头，问丞相曰：“周侯可为三公不？”丞相不答。 又问：“可为尚书令不？”又不应。因云：“如此，唯当杀之耳！”复默然。 逮周侯被害，丞相后知周侯救己，叹曰：“我不杀周侯，周侯由我而死，幽冥中负此人！”出处：出自南宋刘义庆的《世说新语·尤悔》。王敦出身于琅琊王氏，在西晋时期官至扬州刺史，永嘉之乱后消灭江州刺史华轶、镇压荆湘流民起义，与堂弟王导一同辅佐晋元帝建立东晋，担任大将军、江州牧，封汉安侯。 他掌控长江中上游的军队，统辖州郡，自收贡赋，对东晋政权造成极大威胁。晋元帝重用刘隗、刁协与之抗衡，并以北讨后赵为名将刘隗、戴渊外放，以防御王敦。 永昌元年（322），王敦以诛杀刘隗为名，在武昌起兵，攻入建康，诛除异己，被拜为丞相、江州牧，进爵武昌郡公。他还屯武昌，后又移镇姑孰，自领扬州牧。 太宁二年（324年），王敦再次起兵攻建康，不久病逝于军中，时年五十九岁，其叛乱不久便被晋明帝平定，自己亦被剖棺戮尸。扩展资料：作品简介：《世说新语·尤悔》尤悔，指罪过和悔恨。 本篇所记，多涉及政治上的斗争，少数是生活上的事情。有的条目侧重记述言行上的错误、坏事，有的侧重于悔恨，有的同时述及错误和悔恨。 那些牵涉政治斗争的条目记载着为了争权夺位，置对手于死地的事实，可以看出统治阶级内部斗争的残酷性。第1 则记魏文帝为了保住帝位，残忍杀害亲兄弟，这是罪行；第3 则记陆机因受诬陷而被杀的时候慨叹：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎”，这是悔恨当初进入仕途；第6 则记因为王导三缄其口，王敦才杀了周侯，事后王导知错而悔恨。 有的条目所载的不仅仅是悔，而是愧恨，是感到羞愧，心里自恨不该如此。例如第15 则记“简文见田稻，不识，问是何草，左右答是稻。 筒文还，三日不出。”身为皇帝而连稻苗也不认得，是应该羞愧得无地自容了。 参考资料来源：百度百科-世说新语·尤悔。 3. 豪爽的相关古文 豪爽指豪放直爽。 魏晋时代，士族阶层讲究豪爽的风姿气度，他们待人或处事，喜欢表现出一种宏大的气魄，直截了当，无所顾忌。本篇所记载的主要是气概方面的豪爽。 他们或者一往无前，出入于数万敌兵之中，威震敌胆，如第10 则所记。或者有所动作，而大刀阔斧，气势磅礴，如第5 则记晋明帝驱使武士挖池塘，一夜就完工。 或者有所触而长吟，意气风发，旁着无人，如第12 则所记。或者纵论古今，豪清满怀，慷慨激昂，如第8 则所记。 或者声讨乱臣赋子，正言厉色，痛快淋漓，如第6 则所记。有时随兴会之所至，想干什么就干什么，无所拘束，这也是性格豪放的表现，第11 则就是说的这一点。 原文（1）王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚（1）。武帝唤时贤共言伎艺事，人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹（2）。 帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽。 注释（1）楚：中原人把南方人看成楚。王敦（字处仲）本是琅邪郡临沂人，语音不同于中原，一概都被说成楚音。 （2）伎艺：技艺，这里指歌舞。鼓吹：指鼓箫等乐器合奏。 原文翻译大将军王敦年轻时，原来就有乡巴佬这个外号，说的话也是土话。晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。 武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。满座的人都赞叹他的威武豪爽。 原文（2）王处仲，世许高尚之目。尝荒恣于色，体为之敝（1）。 左右谏之，处仲曰：“吾乃不觉尔，如此者甚易耳。”乃开后阁，驱诸婢妾数十人出路，任其所之（2）。 时人叹焉。注释（1）荒恣：放纵。 （2）阁：侧门；小门。之：到..去。 原文翻译王处仲，世人赞许以高尚来品评他。他曾经沉迷女色，身体也因此很疲惫。 身边的人规劝他，他说：“我却不觉得怎么样，既然这样，也很容易解决呀。”于是打开侧门，把几十个婢妾都放出去，打发上路，任凭她们爱到哪里就到哪里。 当时的人很赞赏他。原文（3）王大将军自目高朗疏率，学通《左氏》。 原文翻译大将军王敦评论自己高尚开朗，通达直爽，学有专长，精通《左传》。原文（4）王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已（1）。” 以如意打唾壶，壶口尽缺（2）。注释（1）“老骥”两句：引自曹操的《龟虽寿》，名篇赏析是：老了的千里马躺在马棚里，它的志向却在于驰骋千里；壮士虽然到了晚年，雄心还是不减。 按：《晋书-王敦传》载，王敦权势越来越大，想控制朝廷，晋元帝既怕他又恨他，就重用刘隗等人，王敦心意不平，常咏曹操这首诗。（2）如意：器物名，参看《雅量》第41 则注（3）。 唾壶：等于痰盂。原文翻译王处仲每逢酒后，就吟咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 还拿如意敲着唾壶打拍子，壶口全给敲缺了。原文（5）晋明帝欲起池台，元帝不许。 帝时为太子，好养武士。一夕中作池，比晓便成。 今太子西池是也（1）。注释（1）太子西池：池名。 据说是孙吴时代挖成的，叫西苑，后来淤泥积满，晋明帝时又修复，故俗称太子西池。原文翻译晋明帝想挖池塘，修亭台，他父亲元帝不答应。 当时明帝还是太子，喜欢招养武士。有一晚半夜叫这些人挖池塘，到天亮就挖成了。 这就是现在的太子西池。原文（6）王大将军始欲下都，处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤（1）。 祖车骑尚未镇寿春（2），瞑目厉声语使人曰：“卿语阿黑，何敢不逊（3）！催摄面去（4）！须臾不尔，我将三千兵槊脚令上（5）。”王闻之而止。 注释（1）处分：处理。树置：栽培；安插。 讽旨：指暗示自己的意图。（2）祖车骑：祖逖，字士稚，死后赠车骑将军。 按：祖逖原为奋威将军、豫州刺史，屡建战功。晋元帝太兴二年（公元319 年），败于石勒部将，退屯梁国，又退屯淮南郡首府寿春。 （3）阿黑：王敦小名。逊：谦恭。 （4）摄面：指收起老脸。面，唐写本作“向”，一本作“回”。 （5）槊：长矛。上：指溯江而上。 王敦镇守武昌，地在建康上游，这里指西上武昌。原文翻译大将军王敦起初想领兵东下京都，要处理朝臣，安插亲信，便先派参军去报告朝廷，并且向当时的贤达暗示自己的意图。 那时车骑将军祖巡还没有移到寿春镇守，他瞪起眼睛声色俱厉地告诉王敦的使者说：“你去告诉阿黑，怎么敢这样傲慢无礼！叫他收起老脸躲开！如果不马上走，我就要率领三千兵马用长矛戳他的脚赶他回去。”王敦听说后，就打消了念头。 4. 《破釜沉舟》文言文原文以及译文 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遗当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。 翻译 项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他 5. 世说新语识鉴 第三则原文 识鉴第七1.曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。 恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”2.曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治；若乘边守险，足为一方之主。” 3.何晏、邓飏、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可交。 合则好成，不合则致隙。二贤若穆，则国之休。 此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚可谓利口覆国之人。 何晏、邓飏有为而躁，博而寡要，外好利而内无关龠，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅，妒前无亲。 以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。4.晋宣武讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。 山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟，皆曰：“山少傅乃天下名言。” 后诸王骄汰，轻遘祸难。于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备，不能制服，遂渐炽盛，皆如公言。 时人以谓“山涛不学孙、吴，而暗与之理会”。王夷甫亦叹云：“公暗与道合。” 5.王夷甫父乂，为平北将军，有公事，使行人论，不得。时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。 夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，涛甚奇之。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪？”羊祜曰：“乱天下者，必此子也！”6.潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。 必能食人，亦当为人所食。”7.石勒不知书，使人读《汉书》。 闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：“此法当失，云何得遂有天下？”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”8.卫玠年五岁，神衿可爱。祖太保曰：“此儿有异，顾我老，不见其大耳！”9.刘越石云：“华彦夏识能不足，强果有余。” 10.张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓见机。 11.诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王、庾之下。先为临沂令，丞相谓曰：“明府当为黑头公。” 12.王子平素不知眉子，曰：“志大其量，终当死坞壁间。”13.王大将军始下，杨朗苦谏不从，遂为王致力。 乘“中鸣云露车”迳前，曰：“听下官鼓音，一进而捷。”王先把其手曰：“事克，当相用为荆州。” 既而忘之。以为南郡。 王败后，明帝收朗，欲杀之。帝寻崩，得免。 后兼三公，署数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇。 于时称其知人。14.周伯仁母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起，长跪而泣曰：“不如阿母言。 伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道；嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。”15.王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为江州；王含欲投王舒，舒为荆州。 含语应曰：“大将军平素与江州云何，而汝欲归之？”应曰：“此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。 及睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文，岂能作意表行事？”含不从，遂共投舒。 舒果沈含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之。 竟不得来，深以为恨。16.武昌孟嘉作庾太尉州从事，已知名。 褚太傅有知人鉴，罢豫章，还过武昌，问庾曰：“闻孟从事佳，今在此不？”庾曰：“卿自求之。”褚眄睐良久，指嘉曰：“此君小异，得无是乎？”庾大笑曰：“然。” 于时既叹褚之默识，又欣嘉之见赏。17.戴安道年十余岁，在瓦官寺画。 王长史见之，曰：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时耳！”18.王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。 既反，王、谢相谓曰：“渊源不起，当如苍生何？”深为忧叹。刘曰：“卿诸人真忧渊源不起邪？”19.小庾临终，自表以子园客为代。 朝廷虑其不从命，未知所遣，乃共议用桓温。刘尹曰：“使伊去，必能克定西楚，然恐不可复制。” 20.桓公将伐蜀，在事诸贤咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹云：“伊必能克蜀。 观其蒲博，不必得，则不为。”21.谢公在东山畜妓，简文曰：“安石必出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。” 22.郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。 于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。 吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。” 元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。23.韩康伯与谢玄亦无深好。 玄北征后，巷议疑其不振。康伯曰：“此人好名，必能战。” 玄闻之甚忿，常于众中厉色曰：“丈夫提千兵入死地，以事君亲故发，不得复云为名！”24.褚期生少时，谢公甚知之，恒云：“褚期生若不佳者，仆不复相士。”25.郗超与傅瑗周旋。 瑗见其二子，并总发，超观之良久，谓瑗曰：“小者才名皆胜，然保卿家者，终当在兄。”即傅亮兄弟也。 26.王恭随父在会稽，王大自都来拜。 6. 帮忙翻译下这段文言文 （皇上）又对允禔说：“裕亲王是你的伯父，倘若你的供词和裕亲王之间有什么不同，就一定要治你的罪。”福全（本来）要把允禔在军中的过错上报给皇上，听到皇上这个命令，流着眼泪说：“我还说什么呢？”于是就把罪责都拦到自己身上了。 以下是个人见解：这是皇上的策略，先是故意对允禔说：不管你有没有错，只要跟裕亲王说得不一样就治你的罪。这样就把裕亲王抬得很高，故意显得自己对裕亲王十分信任。这样就弄得裕亲王如果再告允禔的状就会显得他心胸狭隘，而面对皇上对自己的“信任”，裕亲王只能做出很感动的样子，从而自己揽了全部罪责。皇上也因此避免了裕亲王和允禔之间矛盾的激化，所以皇上才是最大的获利者。

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1. 石崇每要客燕集 翻译 石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与 大将军尝共诣崇，丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观 其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：" 自杀伊家人，何 预卿事！" 石崇每次邀请客人宴饮，总让美女劝酒，客人中如果有干不尽的，就把美女交 给内侍杀掉。有一回王丞相（王导）和王大将军（王敦）一起参加石崇的宴会，王 丞相平时不能喝酒，只能勉强喝下，以至于都喝醉了。每次轮到王大将军时，他坚 决不喝，以此观察事态的变化。石崇下令杀了三个美女，王大将军神色如故，依旧 不肯喝酒。王丞相责备他，王大将军说道：" 他自己杀自己家的人，与你有什么关 系！" 2. 有“石崇没要客黄集”这句的是哪个文言文 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 注释： 荆宣王：就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。 北方：指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 昭奚恤：人名，楚国当时著名的将领。 江一：人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。 长：音掌，长官，首领的意思。 然：就是这个样子，（回答）“对”的意思。 点评： 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。 楚宣王问群臣曰 【提要】] 狐假虎威的成语就来自本章。古人在游说时创造了许多典故和成语，充实了中华民族数千年来的语言。今天的人们，已经几乎没有创造新成语的能力和可能了。由此也可以看到古人的说话水平的确比现在的我们高出很多倍。 【原文】 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 【译文】 〈赵普》 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？"老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。” 3. 石崇宴客原文及翻译. 【原文】石崇每要（同“邀”）客燕集，常令美人行酒。 客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。 丞相素（一向）不能饮，辄（往往）自勉强，至于沉醉。每至大将军，固（坚决）不饮，以观其变。 已斩三人，颜（脸）色如故，尚不肯顾。丞相让（责备）之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事？”【译文】石崇每次邀请客人宴集，常常让美人依次斟酒劝客。 客人不干杯，就）叫差役轮流杀掉劝酒的美人。丞相王导和大将军王敦曾经一起拜访石崇。 丞相王导一向不会喝酒，往往勉强（自己喝），直到大醉。每当轮到王敦，他坚持不喝，来观察情况的变化。 （石崇）已经连续杀了三个美人，（王敦）脸色跟原来一样，还是不肯顾念。丞相王导责备他，大将军王敦说：“他自己杀他家的人，跟你有什么相干？”。 4. 阅读下面的文言文,完成后面题目 15.B 16.C 17.A 18. (1)我将从权势之门招募游民，让他们回到土地上，经过几年努力，希望家家衣食充裕，人人生活富足，至于那礼乐教化，只能等开明的太守来做了。 （2）王公虽贵重，道理上却不能对他尊敬得过分，行跪拜礼的建议（说法），这或许是各位（考虑）的事。鄙人老了，不识时务。 【解析】 试题分析： 15.本题考查文言实词的意思和用法。B项“东宫初建”中的“建” 是“册封”。 选项中的解释错误。实词的意思要结合句意来理解。 这句话出自文中“东宫初建，含以儒素笃行补太子中庶子”由后文 “太子中庶子”可以推测“东宫”是指太子，所以“建”不可能是“建造”的意思，选项B错误。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。 能力层级为理解B。 【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。 答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。 例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。本题由由后文 “太子中庶子”可以推测“东宫”是指太子，所以“建”不可能是“建造”的意思，选项B错误。 结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。 从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。 要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。 16.本题考查文言断句。 文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题正确断句为“或问其故/答曰/病者绵昧/生理未全/既不能进啖/又未识人惠/若当谬留/岂施者之意也”解答此题，可以先整体阅读文段，根据文段中虚词“曰”和句子结构“既……又……”“岂……也”判定句读。 【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。 【技巧点拨】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。 本题就是在理解文意的基础上，先抓文段中虚词“曰”和句子结构“既……又……”“岂……也”判定句读，再结合文意细细断开。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。 ②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。 （2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。 或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。 17.本题考查学生对文本内容的理解。A项中“放弃一切家务”错，原文第一节“兄畿，咸宁中得疾，阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。 含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年” “人事”的意思是交际应酬。又《资治通鉴·晋武帝泰始十年》：“子乔等三人，并弃学业，绝人事，侍疾家庭，足不出邑里。” 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。 特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。 比如本题，只要到文中找到原句，然后进行比较选项即可发现错误。 18.此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“且” 将、“如” 至于、“俟” 等；（2）“虽”虽然、“偏敬” 尊敬得过分、“或” 或许、“降礼” 行跪拜礼。 文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。 【考点定位】翻译文中的句子。 能力层级为理解B。 【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即。 5. 古文翻译"石宗每要客黄集 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 注释： 荆宣王：就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。 北方：指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 昭奚恤：人名，楚国当时著名的将领。 江一：人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。 长：音掌，长官，首领的意思。 然：就是这个样子，（回答）“对”的意思。 点评： 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。 楚宣王问群臣曰 【提要】] 狐假虎威的成语就来自本章。古人在游说时创造了许多典故和成语，充实了中华民族数千年来的语言。今天的人们，已经几乎没有创造新成语的能力和可能了。由此也可以看到古人的说话水平的确比现在的我们高出很多倍。 【原文】 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 【译文】 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？"老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。” 6. 阅读下面的文言文,完成下列题训俭示康（节选）近岁风俗尤为侈靡, 答案：1.A;2.C;3.D;4.D；解析：（1） 速，招致 （2） （应为戌） （3） （①为正面例子，②文中只讲奢豪，文中未涉及其败） （4） （人莫之非，即人莫非之，人们不指责批评他，并等于认为他可以豪侈） （5） 风气败坏得像这样，居在高位的人即使不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？（颓弊：败坏。 虽：即使。忍：忍心。 句子顺畅，注意反问问句式。以上各点各一分。） 君子少贪欲，就不会为外物所役使，（不受外物的牵制），可以走正直的道路。（役：役使；被动句式；条件关系复句；以上各点各一分。） 不只是你自身应当实行（节俭），（还）应当以（节俭）来教诲你的子孙。（徒：只；身；自身，亲身；服行：实行；以上各点各一分。） 附文言文译文： 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆放酒席，（但）有时斟（酒三次），（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。 酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。 （那时）会聚次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。 （为了约会招待，）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。 因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？ 御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。” “共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就是少贪欲。 有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（人）如果少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。 所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢移就会多贪欲。 有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必定盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。” 古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子（前后）辅佐三位国君（他的）小妻子 *** 丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。 管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗拱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢侈华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公孙文子（在家里）宴请卫灵公，史鯄知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌（时），（公孙戌就）因为富裕招罪，出国逃亡。 何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。 近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风，（也豪华奢侈），现在多数穷困。 其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个用来教诲你。 你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗。 7. 石崇宴客原文及翻译. 【原文】 石崇每要（同“邀”）客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素（一向）不能饮，辄（往往）自勉强，至于沉醉。每至大将军，固（坚决）不饮，以观其变。已斩三人，颜（脸）色如故，尚不肯顾。丞相让（责备）之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事？” 【译文】 石崇每次邀请客人宴集，常常让美人依次斟酒劝客。客人不干杯，就）叫差役轮流杀掉劝酒的美人。丞相王导和大将军王敦曾经一起拜访石崇。丞相王导一向不会喝酒，往往勉强（自己喝），直到大醉。每当轮到王敦，他坚持不喝，来观察情况的变化。（石崇）已经连续杀了三个美人，（王敦）脸色跟原来一样，还是不肯顾念。丞相王导责备他，大将军王敦说：“他自己杀他家的人，跟你有什么相干？”

　　张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?——这段话出自《晏子使楚》　　袂：袖子。比：挨着。踵：脚跟。　　意思是说，我们齐国首都临淄有上万户人家，大伙儿都把袖子举起来，就能够连成一片云；大伙儿都甩一把汗，就能够下一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？

1. 求一些类似晏子使楚 能言善辩的古文 苏秦以连横说秦 苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君！ 后面还有自己可以百度下！ 2. 讲晏子使楚之类的文言文3篇啊 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。” 晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？"对曰：‘齐人也。"王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶！” 王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”选自：《晏子春秋·内篇杂下》。 3. 类似于《晏子使楚》的文章 晏子出使楚国。楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说："只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。"楚国人只好改道请晏子从大门中进去。 评点 这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。 2 [原文] 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾（lǚ），张袂（mèi）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” [译文] 晏子拜见楚王。楚王说："齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答说："齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说："既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。"楚王立即不好意思了。 评点 外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。 3 [原文] 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” [译文] 晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？"（我就）回答说：‘（他）是齐国人。"大王（再）问：‘犯了什么罪？"（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。"” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？"（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了 4. 写出晏子使楚文言文是和半截蜡烛一样的文言文 《杨氏之子》、《晏子使楚》、《半截蜡烛》是类似主题的文章。 知识补充：《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。 为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。” 儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”《晏子使楚》 春秋末期，齐国和楚国都是大国。 有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。 晏子看了看，对接待的人说："这是个狗洞，不是城门。只有访问"狗国"，才从狗洞进去。 我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？"接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。 楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。 晏子见了楚王。 楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说："难道齐国没有人了吗？"晏子严肃地回答："这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。 大王怎么说齐国没有人呢？"楚王说：“既然有这么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“你这一问，我实在不好回答。撒论点谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。” 楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。 我最不中用，所以派到这儿来了。"说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。” 楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。 楚王看见了，问他们："那个囚犯犯的什么罪？他是哪里人？"武士回答说："犯了盗窃罪，是齐国人。"楚王笑嘻嘻地对晏子说："齐国人怎么这样没出息，干这种事儿？"楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。 哪知晏子面不改色，站起来，说："大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。 "楚王听了，只好赔不是，说："我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。" 从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。 《半截蜡烛》时间：第二次世界大战期间地点：法国，伯诺德夫人家中人物：伯诺德夫人（法国的一位家庭妇女）杰克（伯诺德夫人的儿子）杰奎琳（伯诺德夫人的女儿） 三个德国军官（一个少校，两个中尉） [一个初冬的夜晚，屋外的风猛烈地吹着。伯诺德夫人家里，昏暗的光线，一张孤零零的长桌，坐在桌边的伯诺德夫人正小心翼翼地将一个小金属管封在一小截蜡烛中。 伯诺德夫人-看来，只有这地方是安全的，不至于被该死的德国佬发现。 杰奎琳-（一边嚼着糖果，一边天真地问）妈妈，这是什么啊？ 伯诺德夫人-（面容严肃）非常重要的一个秘密，亲爱的，所以对谁也不能讲。 杰克-我知道，在下星期二米德叔叔来之前，我们得保证那东西完好无损。对吧？（有点儿得意地看了妹妹一眼） 杰奎琳-（嘟起了嘴）我当然也知道。 米德叔叔最喜欢我了，今天他还给我带来了糖果。可是妈妈，米德叔叔为什么穿着德国佬的衣服呢？ [伯诺德夫人这时已经把那半截蜡烛插在一个烛台上，摆在餐桌最显眼的地方。 伯诺德夫人-杰克，杰奎琳，有些事情以后给你们慢慢解释。现在你们两个要好好地记着：这支蜡烛是一个非常重要的东西，从现在开始，我们得为它的安全负责。 为了有一天能把德国佬赶出去，我们得不惜代价守住它，懂吗？ 杰克-（像个男子汉似的挺挺胸脯）放心吧，妈妈。 杰奎琳-（点点头）妈妈，我懂。 我真讨厌德国佬。 伯诺德夫人-（凝视着烛台喃喃自语）不惜一切代价，包括我们的生命。 [过了不久，嘭嘭嘭嘭，一阵粗暴的敲门声，三个德国军官例行检查来了。很奇怪，检查完了，他们都没有要走的意思，也许是因为外面风太大了。 中尉甲-好黑的屋子，为什么不点蜡烛呢？（点燃了那个藏有秘密的蜡烛） 伯诺德夫人-（急忙取出一盏油灯）太对不起了，先生们，忘了点灯。瞧，这灯亮些，可以把这个昏暗的小蜡烛熄了。 （吹熄了蜡烛） 中尉甲-（不耐烦地）晚上这么黑，多点支蜡烛也好嘛。（又把那个快要烧到金属管的蜡烛点燃）更亮了一些，不是吗？ 杰克-（若无其事地走到桌前，端起烛台）天真冷。 先生们，我去柴房抱些柴来生个火吧。 中尉乙-（厉声）难道你不用蜡烛就不行吗？（一把夺回烛台） [杰克无奈地去柴房，下。 ] 伯诺德夫人-（不动声色地慢慢说道）先生，要知道，柴房里很黑…… 中尉乙-（瞥了她一眼，不满地）夫人，在自己家里，应该相信您的儿子有足够的能力应付那了如指掌的小柴房。难道他会从柴房里搬来一窝兔子吗？ [蜡烛越燃越短。 杰奎琳打了个懒懒的哈欠，走到少校面前。 杰奎琳-司令官先生，天晚了，楼上黑，我可以拿一盏灯上楼睡觉吗？（她宝石般的眼睛在烛光下显得异常可爱） 少校-（。 5. 初二晏子使楚文言文 晏子使楚，楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入.”傧（bīn ）者更道，从大门入. 见楚王.王曰：“齐无人耶？使子为使.”晏子对曰：“齐之临淄（zī ）三百闾（lǘ），张袂（mèi ）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使乎？”晏子对曰：“齐命使各有所主.其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣.” 晏子将使楚.楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也.今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行.王曰，何为者也？对曰，齐人也.王曰，何坐？曰，坐盗 .” 晏子至，楚王赐晏子酒.酒酣（hān），吏二缚（fù）一人诣王.王曰：“ 缚者曷为者也（倒装句）？”对曰：“ 齐人也，坐盗 .”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘（jú）生淮（huái）南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同.所以然者何？水土异也.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？” 王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡（guǎ）人反取病焉（yān） .”。 6. 与《晏子使楚》内容相似的故事及内容 孔融十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，“士有被其容接者，名为登龙门”（《后汉书·李膺传》）。 但是他“不妄接宾客”，不是当世名人和通家都不获接见。而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说：“我是李君通家子弟，请通报。” 李膺请他进来后问他道：“高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎？”孔融答道：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。” 在座的人听了无不惊叹，他小小年纪竟如此聪慧，是个“异童”（《世说新语·言语》注引《融别传》）。李膺也称赞他将来“必为伟器。”

1. 求文言文《晏子使楚》的原文 晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。” 晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。 其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。 王曰：‘何为者也？"对曰：‘齐人也。"王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。” 王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶！” 王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”。 2. 晏子使楚文言文阅读答案 一、文章内容 晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。 王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。 王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。 3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。 4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。 十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。u0624 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗。 3. 初二文言文《晏子使楚》 1、诬齐人为盗。 2、晏子先退一步，假定缚者是齐国人，接着用类比的方法进行反驳，先举了个事实：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，原因是什么呢？水土异也。同样，“今民生长于齐不盗，入楚则盗”，原因是什么呢？这就顺理成章地推出：是“楚之水土使民善盗”。 晏子就其转化的条件都是“水土异也”这一点进行类比，十分高明而巧妙，片语之间，晏子化被动为主动。3、机智善辩的才能，谦逊有礼、冷静从容的修养，勇敢、不卑不亢的胆识，博闻强识的学识和见识，时刻维护国家尊严的爱国情怀。 4、被晏子巧妙回击后的尴尬以及机智地自我解嘲；对晏子才华的佩服和赞赏。5、.楚王狂妄愚蠢；晏子机智灵活。 楚王兴师动众，却显得心劳舌拙，不堪一击；晏子单枪匹马，却具有千钧之力，所向无敌。（意近即可）6、如：一个枣子与一棵枣树的关系。 抓住 楚王观点中“以偏概全”的漏洞。 楚王观点中“以偏概全”的漏洞。 或另举发生在齐国的类似事例来反驳。 类似事例来反驳 或另举发生在齐国的类似事例来反驳。 近朱者赤近墨者黑” 观点来反驳 来反驳。 或“近朱者赤近墨者黑”的观点来反驳。 7、态度上： *** 以强硬的态度回击美国人的 强硬的态度 无礼；晏子则通过“避席”以及语气的使用， 表现出其委婉谦逊，有礼有节来对抗楚王的 无礼的一面。 方法上： *** 以强对强，直指对方的无礼和野蛮行为； 晏子则运用类比方法抓住楚王言语中以偏盖全的漏洞，达到了巧妙委婉回击的效果。 4. 文言文阅读《晏子使楚》 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗平？”晏子避席对曰：“晏闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病耳。” 1.解释下列词语： (1) 习辞 （ ）（2）寡人反取 病 耳（ ）（3）楚王闻 之 （ ）（4）吾欲辱 之 （ ） 2.翻译下列句子，请注意加横线的词语。 (1)橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳，叶 徒 相似， 其实 味不同。 (2) 得无 楚之水土使民 善 盗耶？ 3.下面句子划分停顿错误的一项是 5. 文言文晏子使楚阅读答案 在春秋末期，齐国和楚国都是大国。 有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问"狗国"，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。 晏子见了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有这么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。 楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的是什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。” 楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反而自讨没趣了。” 从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。 1·解释词语： 瞅了一眼：_____________________ 最不中用：_____________________ 2·写近义词 规矩——（ ） 故意——（ ） 3·填空 “难道齐国没有人了吗？”句中的人指的是______的人，这句话的实际意思是______________，晏子采用了先压低__________，再贬低_________的办法来维护了齐国的尊严，真可谓：“人不可_____________，海水不可__________” 1轻视的看 形容没用 2. 规则 成心 3.有高大才能 齐国实在没有人才派你来 口气 自己 貌相 斗量 6. 文言文晏子使楚阅读答案 在春秋末期，齐国和楚国都是大国。 有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。 晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问"狗国"，才从狗洞进去。 我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。 楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。 晏子见了楚王。 楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。 大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有这么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。” 楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。 我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。 楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。 楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的是什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。 哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。” 楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反而自讨没趣了。” 从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。 1·解释词语：瞅了一眼：_____________________最不中用：_____________________2·写近义词规矩——（ ） 故意——（ ）3·填空“难道齐国没有人了吗？”句中的人指的是______的人，这句话的实际意思是______________，晏子采用了先压低__________，再贬低_________的办法来维护了齐国的尊严，真可谓：“人不可_____________，海水不可__________”1轻视的看 形容没用2. 规则 成心3.有高大才能 齐国实在没有人才派你来 口气 自己 貌相 斗量。 7. 文言文《晏子使楚》和《晏子辞千金》的翻译及阅读答案 晏子使楚 晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也②，今方来③，吾欲辱之④，何以也⑤？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行⑥。王曰，何为者也⑦？对曰⑧，齐人也。 王曰，何坐⑨？曰，坐盗⑩。” 晏子至，楚王赐晏子酒⑾，酒酣⑿，吏二缚一人诣王⒀。 王曰：“缚者曷为者也⒁？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视⒂晏子曰：“齐人固善盗乎⒃？”晏子避席⒄对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳⒅，叶徒相似，其实味不同⒆。 所以然者何？水土异也⒇。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶21？”王笑曰：“圣人非所与熙也22，寡人反取病焉23。” 注释：选自《晏子春秋·内篇·杂下》。这两则故事的题目都是编者加的。 《晏子春秋》是春秋时期齐相晏婴言行轶事的汇编。书中有许多结构完整、描写生动的故事，塑造了一个贤良正直的忠臣形象。 全书共八卷。②〔齐之习辞者也〕齐国的很会说话的人。 习，熟练。辞，言词。 ③〔今方来〕现在正要来。④〔辱之〕羞辱他。 ⑤〔何以也〕用什么办法呢？⑥〔为其来也，臣请缚一人，过王而行〕当他到来的时候，请让我绑着一个人从大王面前走过。为，于、在。 ⑦〔王曰，何为者也〕您就问，“干什么的？”⑧〔对曰〕我回答说。⑨〔何坐〕犯了什么罪？坐，犯罪的意思。 ⑩〔坐盗〕犯了偷窃的罪。盗，偷窃。 ⑾〔赐晏子酒〕请晏子喝酒。赐，赏赐，古代君主拿东西给别人叫“赐”。 ⑿〔酒酣〕喝酒喝得正高兴的时候。⒀〔吏二缚一人诣（yì）王〕公差两名绑着一个人到楚王面前来。 诣，到……去。⒁〔缚者曷（hé）为者也〕绑着的人是干什么的？曷，同“何”。 ⒂〔视〕看着。⒃〔齐人固善盗乎〕齐国人本来就善于偷东西的吗？固，本来。 善盗，擅长偷窃。⒄〔避席〕离开座位。 这是表示郑重和严肃的意思。席，坐具。 古时候把席子铺在地上，人坐在席上，所以座位叫“席”。⒅〔橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（zhǐ）〕橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树。 枳，也叫“枸橘”，果实酸苦。⒆〔叶徒相似，其实味不同〕只是叶相像罢了，果实的味道却不同。 徒，只是。其，它的。 ⒇〔所以然者何？水土异也〕为什么会这样呢？水土不一样啊。然，这样。 21〔今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶〕一个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，难道楚国的水土使他擅长偷东西吗？得无，莫非、难道。22〔圣人非所与熙也〕圣人是不能同他开玩笑的。 圣人，这里指晏子。熙，同“嬉”，开玩笑。 23〔寡人反取病焉〕我反而自找倒霉了。寡人，楚王自称。 古时候诸侯自称“寡人”，表示谦虚。取病，自找倒霉。 焉，语气助词，相当于“啦”。 晏子辞①千金 晏子方食②，景公使使者至③，分食食之④，使者不饱，晏子亦不饱。 使者反⑤，言之公⑥。公曰：“嘻⑦！晏子之家，若是其贫也⑧！寡人不知，是寡人之过也⑨。” 使吏致⑩千金与市租⑾，请以奉宾客⑿。晏子辞。 三致之，终再拜⒀而辞曰：“婴之家不贫，以⒁君之赐，泽覆三族⒂，延及交游⒃，以振⒄百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之⒅，夫厚取之君，而施之民⒆，是臣代君君民也⒇，忠臣不为21也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏22也，仁人不为也；进23取于君，退得罪于士24，身死而财迁于它人25 ，是为宰藏26也，智者不为也。 夫十总之布27，一豆之食28，足于中，免矣29。” 景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲30，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得31 。 意者管仲之失而婴之得者耶32？故再拜而不敢受命33 。”注释：①〔辞〕辞却，不受。 ②〔方食〕正在吃饭。③〔景公使使者至〕齐景公派使臣来到。 景公，春秋时齐国国君，名杵臼，前547—前490在位。使使者，派使臣。 ④〔分食食（sì）之〕把食物分出来，给使者吃。⑤〔反〕同“返”。 ⑥〔言之公〕言之于公。把（晏子贫困的情况）告诉齐景公。 ⑦〔嘻（xī）〕叹词，表示惊叹。⑧〔若是其贫也〕其贫若是乎！他穷得像这样。 ⑨〔是寡人之过也〕这是我的过错。是，这。 过，错误。⑩〔致〕送。 ⑾〔市租〕买卖货物的税款（指收税权）。⑿〔请以奉宾客〕请求让他用（千金与市租）供养宾客。 奉，供养。⒀〔再拜〕拜两次。 表示十分恭敬。⒁〔以〕由于。 ⒂〔泽覆三族〕恩泽遍及父族、母族、妻族。⒃〔延及交游〕延伸到朋友。 交游，朋友。⒄〔振〕同“赈”，救济。 ⒅〔婴闻之〕我听说这样（引古语常常这样说）。⒆〔夫厚取之君而施之民〕从君主那里拿来厚赏然后散给百姓。 夫，助词，有引起下文的作用。⒇〔是臣代君君民也〕这就是臣子代替君主统治人民。 君民，为人民之君，统治人民。21〔不为〕不这样做。 22〔筐箧之藏〕用筐箧收藏财物，指敛财。筐和箧都是竹器。 23〔进〕向上。指在朝中。 下文“退”指在朝外。24〔得罪于士〕意思是，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们。 25〔财迁于它人〕财物转为别人所有。26〔为（wèi）宰藏〕为家臣蓄积财。

晏子面对楚王的侮辱

1. 晏子使楚中晏子是用什么方法反击楚王的 1、以针尖对麦芒的方式来回击楚王。晏子能赢得这场外交的胜利的原因：就是因为晏子的话不卑不亢，有礼有节，用语委婉，头脑清晰。 2、出处原文 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚（fù）一人，过王而行，王曰：‘何为者也？"对曰：‘齐人也。"王曰：‘何坐？"曰：‘坐盗。"” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 3、译文 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对左右的人（近侍）说：“晏婴是齐国的熟悉言辞的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，‘这是做什么的人？"（我们）回答说，‘是齐国人。"大王说，‘他犯了什么罪？"我们说，‘犯了偷窃罪。"” 晏子到了，楚王赏赐给晏子酒，酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是做什么的人？”（近侍）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。” 4、简介 《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子机智勇敢、灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏 *** 的斗争精神。 2. 晏子使楚中晏子是用什么方法回击楚王的 楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。 1 楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺来高小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子张开，就能遮蔽天日，成为阴天；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” 3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。” 3. 晏子用什么方法回击楚王的 是不是晏子使楚？楚王知道晏子身材矮小，便在城门边开了一个洞，要钻“狗洞”的时候晏子是这么回击的：“只有访问‘狗国"才从狗洞进入，楚国到底是一个什么样的国家？”楚王听了，只好让晏子从城门进来。 到了大殿，楚王轻蔑地问晏子，齐国没人了吗？ 晏子说，齐国的人多着呢，大家肩膀贴着肩膀，脚尖贴着脚跟；大家一挥汗，就是一场雨；大家一挥袖，就是一朵云。大王何出此言？ 楚王冷笑道，既然这样，为什么打发你来？ 晏子装作为难，这个问题，我实在不好回答。撒个谎吧，怕犯了欺君之罪；说实话吧，又怕大王生气。 楚王说，实话实说，我不生气。 晏子拱拱手，我国有个规定，访问上等国，就派上等人去；访问下等国，就派下等人去。我最不中用，就被派到这儿来了。说罢，他故意苦笑，楚王只好陪着笑。 楚王又设宴招待晏子。 吃得正高兴，突然两名武士押着一名囚犯从殿下走过。 楚王示意他们停下，那个囚犯是哪国人？犯了什么罪？ 武士回答，是齐国人，偷了东西！ 楚王笑嘻嘻的看着晏子，齐国人怎么这么没出息，偷东西？ 大臣们也大笑起来，以为这样可以让晏子为难。 晏子面不改色地说，大王难道不知道？淮南的柑橘又大又甜，可一到了淮北，就又小又涩，还不是因为两地水土不同？齐国人在齐国安居乐业，一到了楚国就偷起东西来了。也是两地水土不同啊！ 楚王苦笑道，我本想取笑大夫，没想到被大夫取笑了。 后记，楚王知道了晏子的厉害，再也不敢侮辱晏子了。

1. 文言文阅读《晏子使楚》 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗平？”晏子避席对曰：“晏闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病耳。” 1.解释下列词语： (1) 习辞 （ ）（2）寡人反取 病 耳（ ）（3）楚王闻 之 （ ）（4）吾欲辱 之 （ ） 2.翻译下列句子，请注意加横线的词语。 (1)橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳，叶 徒 相似， 其实 味不同。 (2) 得无 楚之水土使民 善 盗耶？ 3.下面句子划分停顿错误的一项是 2. 关于晏子的文言文练习,越多越好 选自《晏子春秋·第六卷杂篇下第六》之《景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八》 下面的练习可供你参考： 1、与例句加点字意义相同的一句是 例句：晏子方食 A、今齐地方千里 B、有朋自远方来，不亦乐乎 C、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D、吾长见矣于大方之家 2、与例句加点字意义相同的一句是 例句：厚取之君而不施于民 A、而摩厉之于义 B、臣诚恐见欺于王 C、赵氏求救于齐 D、且贰于楚也 3、与例句加点字意义相同的一句是 例句：是为宰藏也 A、忠臣不为也 B、人之为学有难易乎 C、父母之爱子，则为之计深远 D、愿为市鞍马，从此替爷征 4、与例句加点字意义相同的一句是 例句：终再拜而辞 A、停数日，辞去 B、辞曰：“臣之壮也，犹不如人。” C、归去来兮辞 D、不辞劳苦 5、与例子加点字用法不一样的一句是 例句：是臣代君君民也 A、有席卷天下，包举宇内 B、陈涉瓮牖绳枢之子 C、填然鼓之 D、籍吏民，封府库 6、翻译下列句子 (1)婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也 (2)进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。 下面有《晏子春秋》全文： 3. 文言文晏子使楚阅读答案 在春秋末期，齐国和楚国都是大国。 有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问"狗国"，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。 晏子见了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有这么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。 楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的是什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。” 楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反而自讨没趣了。” 从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。 1·解释词语： 瞅了一眼：_____________________ 最不中用：_____________________ 2·写近义词 规矩——（ ） 故意——（ ） 3·填空 “难道齐国没有人了吗？”句中的人指的是______的人，这句话的实际意思是______________，晏子采用了先压低__________，再贬低_________的办法来维护了齐国的尊严，真可谓：“人不可_____________，海水不可__________” 1轻视的看 形容没用 2. 规则 成心 3.有高大才能 齐国实在没有人才派你来 口气 自己 貌相 斗量 4. 晏子使楚文言文阅读答案 一、文章内容 晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。 王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。 王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。 3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。 4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。 十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。u0624 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗乎？）的羞辱。 十四、开放性试题 1、你。 5. 文言文阅读,〔甲〕晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏 7、B（其义可乎 义：道义）8、C（齐命使 使：使者、使节. 使子为使 派您作为使者，后一个“使”：使者.）9、（1）既然这样，那么为什么派您（出使齐国呢）？（2）现在这位先生侍奉我三年了，从未纠正过我的过错，因此（我）赶走了他呀.10、[甲]因为楚王以貌取人，看晏子个头矮（“以晏子短”），就讽刺说“齐无人耶”.[乙]左右的人认为高缭“事夫子三年”，晏子都没有授予他任何官职，现在还要赶走他，在道义上说不过去.11、因为“齐命使，各有所主.其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主.”说自己之所以来楚国是因自己是“不肖者”，实际上是说因为楚国国君“不肖”（即无德无才）.这是以退为进的外交辞令.说自己是“仄陋之人”，是谦虚的说法，是为了说明高缭从来没有对自己的过失有过纠正之举，即三年来没有合理的建议和有效的作为.12、机智过人，善于辞令.用人唯能.很高兴回答您的问题，这个题俺早就答过的.。

《晏子使楚》讲述了楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子却巧妙回击，维护了自己与国家尊严的故事。以下是我搜索整理一篇文言文《晏子使楚》的翻译，欢迎大家阅读! 晏子使楚 两汉：刘向 一 晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷） 二 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？"对曰：‘齐人也。"王曰：‘何坐？"曰：‘坐盗。" 三 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 译文 （一） 齐国晏子出使到楚国。楚人因为晏子的身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去了。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说道：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。” （二） 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息之后，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的"人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？"（我则） 回答说：‘（他）是齐国人。"大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？"（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。"" （三） 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？"（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。 注释 （一） 使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 以：因为。 短：长短，这里是人的身材矮小的意思。 袂：衣袖 命：命令，这里是委任、派遣的意思。 主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。 不肖：不贤，这里指没有德才的人。 宜：应该 （二） 将：将要 使：出使 闻：听说 之： 之 这个消息，代“晏子将使楚”这件事。 左右：身边的人 谓……曰：对……说 习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。 方：将要 吾：我 欲：想 辱：侮辱 之：代词，代晏子 何以也：用什么办法呢？何以，即以何。 对：回答 为：这里相当于“于”。 缚：捆绑 而:表顺承 何：什么 坐：犯罪 （三） 赐：赏赐，给予。 酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。 诣：到........去（指到尊长那里去）。 曷：同“何”，什么。 为：相当于“于”，当。 固：本来。 善：擅长 避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具 闻：听说 之：代下面晏子说的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。 生：生长 则：就是。 则为：就变为。为：变为。 枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实的酸苦。 徒：只是，仅仅。 其实：它们的果实。 味：味道 不同：不一样 所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因 对曰：回答道 得无：莫非。难道的意思 耶：语气助词，“吗”？ 圣人：才德极高的人 熙：同“嬉”，开玩笑。 反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。 赏析 1、整个故事就是一条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。 2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话?我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云;大伙儿甩一把汗，就是一阵雨;街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢?” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云;二是挥汗成雨：挥，甩掉;大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并;磨肩，肩膀靠肩膀;踵，脚跟;接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。) 3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗?同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”(这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。)后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。

　　《晏子使楚》故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢,善于辞令,灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强 暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。下面我为大家整理了《晏子使楚》文言文鉴赏，希望能帮到大家! 　　 晏子使楚 　　两汉：刘向 　　一 　　晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶?”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使予?”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!”(张袂成阴 一作：张袂成帷) 　　二 　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也?”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也?"对曰：‘齐人也。"王曰：‘何坐?"曰：‘坐盗。" 　　三 　　晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 　　赏析 　　1、整个故事就是一条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。 　　2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话?我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云;大伙儿甩一把汗，就是一阵雨;街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢?” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云;二是挥汗成雨：挥，甩掉;大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并;磨肩，肩膀靠肩膀;踵，脚跟;接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。) 　　3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗?同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”(这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。)后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。 　 　解析 　　景公意识到单凭齐国的.力量是无法与强晋抗衡的，于是他将目光放到了南方的楚国，决意与楚修好，共抗晋国。在这种情况下，晏子作为使者访问了楚国。 此时楚国由楚灵王执政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齐国的使节，于是便有了“晏子使楚”这个故事。 　　这则故事通过晏子出使楚国，挫败楚王诬蔑齐人入楚为盗阴谋的故事，表现了晏子机智善辩的才能和政治家.外交家的风度。说明了侮辱别人的人到头来必然受辱于人。 　　外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。晏婴是聪明机智，能言善辩，勇敢大胆、不畏强权的人。 　　晏子能赢得这场外交的胜利的原因：不仅是因为晏子的话不卑不亢，有礼有节，用语委婉，头脑清晰，还是因为晏子的背后有一个强大的国家支撑着他。

1. 赞美祖国壮丽山河的古诗有哪些 有如下： 《早发白帝城 》，李白，唐朝 ： 朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽。轻舟已过万重山。 《望庐山瀑布》， 李白 ，唐朝： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《山行》，杜牧，唐朝： 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 《惠崇春江晚景》，苏轼，宋朝： 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 《江南春》， 杜牧，唐朝： 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 《四时田园杂兴》范成大，宋朝： 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 《暮江吟》，白居易，唐朝： 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 还有如下： 《望天门山》，李白，唐朝： 天门中断楚江开。碧水东流至此回。 两岸青山相对出。孤帆一片日边来。 《题西林壁》， 苏轼，宋朝： 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 《暮江吟》，白居易，唐朝： 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 《终南望余雪》，祖咏，元朝： 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 《望洞庭》，刘禹锡，元朝： 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 《绝句》，杜甫，唐朝： 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 2. 赞美祖国大好河山的古诗 1、《山行》——唐代杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 译文：山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。 2、《题西林壁》——宋代苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 3、《望天门山》——唐代李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。 4、《望洞庭》——唐代刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 译文：风静浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。遥望洞庭，山青水绿，林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里，就像白银盘里的一只青螺。 5、《独坐敬亭山》——唐代李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 译文：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。 3. 赞美祖国山河的名句 其实很多的，只是我们的看诗的角度不同罢了，各人有各人一体会~！青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。 书江西造口壁》 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 望天门山 李 白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 [注释] 1.天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。 两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。 2.楚江：即长江。 古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。 3.至此回：长江东流至天门山附近回旋向北流去。 4.回：回旋。 5.出：突出。 6.日边：天边。 作者简介：李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。 他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。 [注释] 1. 潋滟：波光闪动的样子。 2. 空蒙：云雾迷茫的样子。 3. 奇：奇妙。 4. 西子：即西施，春秋时代越国著名的美女。 [简析] 这是一首赞美西湖美景的诗，写于诗人任杭州通判期间。原作有两首，这是第二首。 首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。 从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。 “晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。 “欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”两句，诗人用一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。 诗人之所以拿西施来比西湖，不仅是因为二者同在越地，同有一个“西”字，同样具有婀娜多姿的阴柔之美，更主要的是她们都具有天然美的姿质，不用借助外物，不必依靠人为的修饰，随时都能展现美的风致。西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的；西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。 这个比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了西湖的别称。 这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。 这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩。 〔作者简介〕 苏轼（1037-1101），北宋文学家。 字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏 辙合称“三苏”，眉州（今四川眉山县）人。有《东坡七集》《东坡乐府》等。 “北国风光千里冰封，万里雪飘”作者咏雪，眼光不停留在雪上，而是通过雪来写祖国壮阔的大地，可谓所见者大。北方下雪天的风光，千万里都是冰封雪飘，这就写得气魄宏大，北国即北方，千里、万里两句是正文即千万里冰封，千万里雪飘。 “望长城内外，惟余莽莽；大河上下顿失滔滔”在北方雄伟的景物要推万里长城，黄河和高山、高原，作者要通过雪来写祖国雄伟的山河，所以先写长城、黄河，再写高山、高原。登高远望，在冰封雪飘的北方，看到长城内外只是白莽莽一片，再看黄河之水，上下游已经结冰，顿时失掉滔滔滚滚的水势。 “山舞银蛇……试比高”这是写北方雪后的群山和高原雪后的群山呈银白色，山跟山绵延起伏，登高望去象银白色的蛇在舞动，在陕西和山西一带的高原上，盖着雪，在高处望去，象白蜡样的象群在奔跑着。这里写的银蛇和蜡象的银和蜡，都是形容雪的白。 这里更重要的是写北方山和高原与天公比高，写出雄伟的气象。 “须晴日，看红装素裹分外妖娆”等到天晴的日子，看到红艳艳的太阳跟雪裹着的大地山河互相映照，格外里显得娇艳。 红装指红太阳，素指白色的丝织品，素裹指白雪包裹土地，作者地祖国山河的赞美，除了指出雄伟的一面，也指出娇艳的一面。写红日跟雪盖的大地相映照，既雄伟又艳丽，具有气象万千之概，总之上纯借景抒情——对祖国在好河山的热爱。 下片写人事。 “江山如此多娇，引无数人物竞折腰”承上启下过度写出英雄人物地祖国山河怀着崇警 心情。 “惜秦皇汉武……射大。 4. 赞美祖国美丽山河的古诗 1、唐代李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 释义：清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。 2、唐代李白《望天门山》： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 释义：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。 3、唐代徐凝《忆扬州》： 萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。 4、唐代刘禹锡《望洞庭》： 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 释义：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静，犹如未磨的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，恰似白银盘里托着青青的田螺。 5、唐代杜甫《登高》： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 释义：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。 5. 古代赞颂祖国大好河山的诗 我也不知道你说的分类是什么，帮你找出来了。 <；题西林壁> 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同. 不识庐山真面目， 只缘生在此山中. <； 望天门山> 李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 6. 歌颂祖国大好河山的古诗词有哪些 望庐山瀑布 朝代：唐代 作者：李白 原文： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 望天门山 朝代：唐代 作者：李白 原文： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 渡荆门送别 朝代：唐代 作者：李白 原文： 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟 早发白帝城 朝代：唐代 作者：李白 原文： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 庐山谣寄卢侍御虚舟 朝代：唐代 作者：李白 原文： 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 与夏十二登岳阳楼 朝代：唐代 作者：李白 原文： 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 望庐山瀑布水二首 朝代：唐代 作者：李白 原文： 西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。 欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。 仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。 空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。 而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，还得洗尘颜。 且谐宿所好，永愿辞人间。 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 金陵望汉江 朝代：唐代 作者：李白 原文： 汉江回万里，派作九龙盘。 横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。 六帝沦亡后，三吴不足观。 我君混区宇，垂拱众流安。 今日任公子，沧浪罢钓竿。 渌水曲 朝代：唐代 作者：李白 原文： 渌水明秋月，南湖采白苹。 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

陌上桑 原文汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著<巾肖>头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？” 罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。” 陌上桑 翻译太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？” 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？” 罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。” 罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

1. 我想知道文言文《兰亭序》的全文 所以游目骋怀，亦足以畅叙幽情。 群贤毕至，所以兴怀，其致一也，快然自足，当其欣于所遇。夫人之相与，不知老之将至，静躁不同，天朗气清。 况修短随化。虽取舍万殊。 虽无丝竹管弦之盛，足以极视听之娱，若合一契；或因寄所托，映带左右，引以为流觞曲水，虽世殊事异，少长咸集，未尝不临文嗟悼，俯仰一世，放浪形骸之外，录其所述，仰观宇宙之大，俯仰之间！每览昔人兴感之由！故列叙时人，犹不能不以之兴怀。后之视今。 固知一死生为虚诞，已为陈迹。此地有崇山峻岭。 悲夫“永和九年，暮春之初，情随事迁，亦将有感于斯文，终期于尽，齐彭殇为妄作，俯察品类之盛，列坐其次。古人云，不能喻之于怀，修禊事也。” 岂不痛哉，感慨系之矣。是日也：“死生亦大矣，会于会稽山阴之兰亭。 后之览者。及其所之既倦，信可乐也，暂得于己，晤言一室之内，或取诸怀抱，茂林修竹，惠风和畅，一觞一咏；又有清流激湍，岁在癸丑，亦犹今之视昔。 向之所欣。 2. 兰亭集序原文 兰亭集序原文为繁体字，并不是我们所学过的简体字，原版如下： 兰亭集序u2002 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 简体字版如下： 兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 扩展资料： 书法赏析 谈论魏晋书画艺术。 人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来，从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。 华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。 这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。从流传的晋书墨迹来看，晋人尚韵，其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。 王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。 《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。 据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。 但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。宋米芾诗云：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。” 历代书家摹本不下几十种，也是书法史上少有的文化现象。 《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。 那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往住不得其门而入。 单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵，这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。 《兰亭序》为行书帖，但从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书很发达，但从王羲之的传本来看，其突出成就显然在行、草方面。 与汉魏、西晋比较，王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变，过去的书风都走古拙一路。 如《平复帖》，而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界，与古拙相对而为“秀媚”。 将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合，有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界。 作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间，“极视听之娱”，抒发乐山乐水之情；与友人雅集，筋咏赏景之际，或悲或喜，情感跌宕，叹人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思喷发，乘兴书之，为中华民族文化留下了旷世杰作。 《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合，似乎有天机入神，走笔如行云流水，进人书艺的最高境界。据说后来。 3. 高中文言文兰亭集序翻译 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山南水北谓之阴，可以认为在会嵇山的南边）的兰亭集会，举行禊饮之事。 此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。 又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。 人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。 虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。 以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。 我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。 尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 4. 兰亭集序的全部的文言文内容及翻译和简介 《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》 、《临河序》、《禊序》和《禊贴》行书法帖。 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。 法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他中年时的得意之作。 原文 怀禅微刻《兰亭集序》[1] 永和（1）九年，岁在癸（guǐ ）丑，暮春（2）之初，会于会（kuài）稽（3）山阴之兰亭，修禊（xì）（4）事也。 群贤（5）毕至（6），少长（zhǎng）(7)咸（8）集。此地有崇山峻岭（9），茂林修竹（10），又有清流激湍（11），映带左右（12），引以为流觞（shāng）曲水（13），列坐其次（14）。 虽无丝竹管弦之盛（15），一觞一咏（16），亦足以畅叙幽情（17）。 是日也（18），天朗气清，惠风和畅（19）。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）(20)，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。 夫（fú）人之相与，俯仰一世（25）。 或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（qǔ）舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然（31）自足，不知老之将至（32）；及其所之既倦（33），情随事迁（34），感慨系之（35）矣。 向（36）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（37），犹不能不以之兴怀（38），况修短随化（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣（41）。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契（42），未尝不临文嗟悼（jiē dào）(43)，不能喻（44）之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作（45）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fú）！故列叙时人（46），录其所述（47），虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。 后之览者（50），亦将有感于斯文（51）。 注释 1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 2、暮春：阴历三月。暮，晚。 3、会[kuài] 稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 4、修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。 实际上这是古人的一种游春活动。 5、群贤：诸多贤士能人。 指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 6、毕至：全到。 7、少长：年少的年长的。 指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。 少长：形容词做名词。 8、咸：都。 9、崇山峻岭：高峻的山岭。 10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流势很急的水。 12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。 映带，映衬、围绕。 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。 这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。 次，旁边，水边。 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。 盛，盛大。 16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 17、幽情：幽深内藏的感情。 18、是日也：这一天。 19、惠风：和风.和畅：缓和。 20、品类之盛：万物的繁多。 品类，指自然界的万物。 21、所以：用来。 22、骋：使…奔驰（使动用法） 23、极：穷尽。 24、信：实在。 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。 相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 26、取诸：从……中取得。 27、悟言：坦诚交谈。 《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。 一说，对面交谈。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。 因，依、随着。寄，寄托。 所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。 形骸，身体、形体。 29、趣舍万殊：各有各的爱好。 趣，趋向，取向。舍，舍弃。 万殊，千差万别。 30、静躁：安静与躁动。 31、快然自足：感到高兴和满足。 32、不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。 语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。 之，往、到达。 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 36、向：过去、以前。 37、陈迹：旧迹。 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。 之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 40、期：至，及。 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判。 5. 兰亭集序古文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右⑿，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 6. 求兰亭集序原文及翻译 请采纳兰亭集序作者：王羲之 永和⑴九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春⑵之初，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭，修禊（xì）⑷事也。 群贤⑸毕至⑹，少长（zhǎng）⑺咸⑻集。此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍⑾，映带左右⑿，引以为流觞（shāng）曲水⒀，列坐其次⒁。 虽无丝竹管弦之盛⒂，一觞一咏⒃，亦足以畅叙幽情⒄。 是日也⒅，天朗气清，惠风和畅⒆。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）⒇，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。 夫（fú）人之相与，俯仰一世（25）。 或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（qū）舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，。 依！ 每览昔人兴感之由，亦将有感于斯文（51）。之、围绕。 27，俯可以察万类之繁盛。虽然各有各的爱好，茂林修竹⑽，虚妄荒诞的话，妄造，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，把长命和短命等同起来的说法是妄造的，由生到死。 迁，取向，仍然不能不因它引起心中的感触、情随事迁，把……看作相等、会[kuài]稽，未尝不临文嗟悼（jiēdào）(43)，寄托自己的情怀。会。 盛、写景，也将有感慨于这次聚会的诗文、王徽之是少。虽无丝竹管弦之盛⒂、激湍，满足人们目视耳闻的需求，时不我待：感到高兴和满足、因寄所托；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦。 判断句，但是人们兴发感慨的由缘、到达；齐。 7。 9。众多贤才都汇聚在这里。 一，引以为流觞（shāng）曲水⒀，文笔腾挪跌宕。 4，这就是他此时产生的哲理思辨。 实际上这是古人的一种游春活动，“极视听之娱”，终期（40）于尽，天空广大无边。然后点染出兰亭优美的自然环境。 33，面对：年少的年长的：演奏音乐的盛况、地点，他在文中就难免流露出一种感伤情绪、陈迹、固知一死生为虚诞。指不同年龄的社会名流、幽情、生与死的感慨。 虽趣（qū）舍万殊（29）。【白话翻译】 永和九年、议论于一体。 39。过去感到高兴的事。 38，王羲之与孙绰：录下他们作的诗。或取诸（26）怀抱，历史在发展。 寄、趣舍万殊，俯察品类之盛（shèng）⒇、修禊（xì）事也。全文可分前后两个部分，饮酒赋诗，喜极而悲、取诸。 俯仰。但到篇末作者的情绪又趋于平静。 请广大网友注意、抒情、王羲之是长。暮：后世的读者。 后世的读者、契、生死既是一种人力不能左右的自然规律，由生而到死：因它而引起心中的感触，恬静与躁动不同，把……看作一样，王羲之与谢安，杯停在某人面前，俯仰一世（25）。舍。 系，映衬。虚诞。 50、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），听凭造化。 《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会、临文嗟悼，当其欣于所遇，以祓除不祥和求福，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭、感慨系之！ 人与人相交往，是癸丑之年、极。 这一天、谢安。 48。 11，因。 43，放浪形骸之外、抑扬顿挫之美：幽深内藏的感情，指心领神会的妙悟之言。 14，作者的情绪顿时由平静转向激荡、骋。 40。 语出《庄子·德充符》。《晋书·王羲之传》，足以极（23）视听之娱。 30。虽然没有演奏音乐的盛况？ 每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，茂盛的树林：各有各的爱好，暂（zàn）得于己、快然自足，感到高兴和自足，就会感觉兴味索然、热爱文明的思考，感兴赋诗。 45。列坐。 他们一起流觞饮酒，盛大、录其所述、眷恋生活、暮春。流。 品类、所以。 16。 如王羲之的儿子王凝之，亦犹今之视昔。由乐而生悲；有的人就着自己所爱好的事物，自然，引起下文的助词：诸多贤士能人。 此地有崇山峻岭⑼、支遁等四十一人：这次集会的诗文：死生毕竟是件大事啊：感情随着事物的变化而变化，不知老之将至云尔：旧迹，都是庄子的看法。【讲解】 东晋永和九年（353）的三月三日，虽世殊事异（48）。 29、议论：短暂，今浙江绍兴，再由激荡而平静。他说，天朗气清：用漆制的酒杯盛酒、其致一也，放入弯曲的水道中任其飘流，快然（31）自足，映带左右⑿，人们群聚于水滨嬉戏洗濯。 兴：郡名，修禊（xì）⑷事也。固知一死生为虚诞：就着自己所爱好的事物，亦足以畅叙幽情⒄，仰可以观宇宙之无穷，感慨系之（35）矣：竟然：使动用法。 24，不受拘束。 35，本来。 后之览者（50），从而进一步深入地探求生命的价值和意义：形容词做名词。后代的人看现在，以适应表现富有哲理的思辨的需要。 21、映带左右、喻。放浪，和风习习：变化，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的。 44，齐彭殇为妄作”，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，引申为高：流势很急的水，世事不同了，惠风和畅⒆，不能明白于心：高高的竹子、是日也，放浪形骸之外（28），所爱好的事物：感慨随着产生。 19！所以我一个一个记下当时与会的人，若合一契（42），不能喻（44）之于怀，畅叙幽情、悟言，开畅胸怀：人生的快乐是极有限的。 他认为“一死生为虚诞，最后归结于消灭、以之兴怀，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），（为了）。

1. 我想知道文言文《兰亭序》的全文 所以游目骋怀，亦足以畅叙幽情。 群贤毕至，所以兴怀，其致一也，快然自足，当其欣于所遇。夫人之相与，不知老之将至，静躁不同，天朗气清。 况修短随化。虽取舍万殊。 虽无丝竹管弦之盛，足以极视听之娱，若合一契；或因寄所托，映带左右，引以为流觞曲水，虽世殊事异，少长咸集，未尝不临文嗟悼，俯仰一世，放浪形骸之外，录其所述，仰观宇宙之大，俯仰之间！每览昔人兴感之由！故列叙时人，犹不能不以之兴怀。后之视今。 固知一死生为虚诞，已为陈迹。此地有崇山峻岭。 悲夫“永和九年，暮春之初，情随事迁，亦将有感于斯文，终期于尽，齐彭殇为妄作，俯察品类之盛，列坐其次。古人云，不能喻之于怀，修禊事也。” 岂不痛哉，感慨系之矣。是日也：“死生亦大矣，会于会稽山阴之兰亭。 后之览者。及其所之既倦，信可乐也，暂得于己，晤言一室之内，或取诸怀抱，茂林修竹，惠风和畅，一觞一咏；又有清流激湍，岁在癸丑，亦犹今之视昔。 向之所欣。 2. 兰亭集序古文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右⑿，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 3. 《兰亭集序》 原文 【原文】 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 【写作背景】 东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。 与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。 【作者简介】 王羲之（公元321-379年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。 他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。 【兰亭浅析】 《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。 晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。 这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。 4. 《兰亭集序》默写文言文翻译 《兰亭集序》逐句翻译讲解 。 第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。 讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。 “暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。 “禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。 鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。 鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。 “映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。 原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。 讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。 原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。 第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。 讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。 “俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。 原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。 魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。 原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。 讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。 鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。 鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说。 5. 兰亭集序的全部的文言文内容及翻译和简介 《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》 、《临河序》、《禊序》和《禊贴》行书法帖。 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。 法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他中年时的得意之作。 原文 怀禅微刻《兰亭集序》[1] 永和（1）九年，岁在癸（guǐ ）丑，暮春（2）之初，会于会（kuài）稽（3）山阴之兰亭，修禊（xì）（4）事也。 群贤（5）毕至（6），少长（zhǎng）(7)咸（8）集。此地有崇山峻岭（9），茂林修竹（10），又有清流激湍（11），映带左右（12），引以为流觞（shāng）曲水（13），列坐其次（14）。 虽无丝竹管弦之盛（15），一觞一咏（16），亦足以畅叙幽情（17）。 是日也（18），天朗气清，惠风和畅（19）。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）(20)，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。 夫（fú）人之相与，俯仰一世（25）。 或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（qǔ）舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然（31）自足，不知老之将至（32）；及其所之既倦（33），情随事迁（34），感慨系之（35）矣。 向（36）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（37），犹不能不以之兴怀（38），况修短随化（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣（41）。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契（42），未尝不临文嗟悼（jiē dào）(43)，不能喻（44）之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作（45）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fú）！故列叙时人（46），录其所述（47），虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。 后之览者（50），亦将有感于斯文（51）。 注释 1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 2、暮春：阴历三月。暮，晚。 3、会[kuài] 稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 4、修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。 实际上这是古人的一种游春活动。 5、群贤：诸多贤士能人。 指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 6、毕至：全到。 7、少长：年少的年长的。 指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。 少长：形容词做名词。 8、咸：都。 9、崇山峻岭：高峻的山岭。 10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流势很急的水。 12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。 映带，映衬、围绕。 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。 这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。 次，旁边，水边。 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。 盛，盛大。 16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 17、幽情：幽深内藏的感情。 18、是日也：这一天。 19、惠风：和风.和畅：缓和。 20、品类之盛：万物的繁多。 品类，指自然界的万物。 21、所以：用来。 22、骋：使…奔驰（使动用法） 23、极：穷尽。 24、信：实在。 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。 相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 26、取诸：从……中取得。 27、悟言：坦诚交谈。 《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。 一说，对面交谈。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。 因，依、随着。寄，寄托。 所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。 形骸，身体、形体。 29、趣舍万殊：各有各的爱好。 趣，趋向，取向。舍，舍弃。 万殊，千差万别。 30、静躁：安静与躁动。 31、快然自足：感到高兴和满足。 32、不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。 语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。 之，往、到达。 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 36、向：过去、以前。 37、陈迹：旧迹。 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。 之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 40、期：至，及。 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判。

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　　《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。兰亭集序文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的兰亭集序文言文翻译及注释资料，仅供参考。 　　 兰亭集序文言文原文 　　兰亭集序 　　作者：王羲之 　　永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。 　　是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉! 　　每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。 　 　兰亭集序文言文注释 　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 　　2、暮春：春季的末一个月。 　　3、会(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 　　4、修禊(xì)：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 　　5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 　　6、毕至：全到。 　　7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。 　　8、咸：都。 　　9、崇山峻岭：高峻的山岭。 　　10、修竹：高高的竹子。 　　11、激湍：流势很急的水。 　　12、映带：映衬、围绕。 　　13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。 　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 　　15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。 　　16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 　　17、幽情：幽深内藏的感情。 　　18、是日也：这一天。 　　19、惠风：和风 　　20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。 　　21、所以：用来。 　　22、骋：奔驰，敞开。 　　23、极：穷尽。 　　24、信：实在。 　　25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 　　26、取诸：从……中取得。 　　27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。 　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 　　29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 　　30、静躁：安静与躁动。 　　31、快然自足：感到高兴和满足。 　　32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 　　33、所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。 　　34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 　　35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 　　36、向：过去、以前。 　　37、陈迹：旧迹。 　　38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 　　39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 　　40、期：至、及。 　　41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。 　　42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 　　44、喻：明白。 　　45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的.话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 　　46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 　　47、录其所述：录下他们作的诗。 　　48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。 　　49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。 　　50、后之览者：后世的读者。 　　51、斯文：这次集会的诗文。 　　【古今异义】 　　列坐其次 　　其次 　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 　　今义：① 次第较后;第二。 　　② 次要的地位。 　　亦将有感于斯文 　　斯文 　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 　　今义：文雅;文化或文人。 　　或取诸怀抱 　　怀抱 　　古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱 　　今义： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。 　　引(之)以(之)为流觞曲水。 　　以为 　　古义：把……作为。如：引(之)以(之)为流觞曲水。 　　今义：认为。 　　所以游目骋怀 　　所以 　　古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀; 　　②……的原因。如：所以兴怀。 　　今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。 　　俯仰一世 　　俯仰 　　古义：形容时间短暂。如：俯仰一世 　　今义：低头抬头 　　俯察品类之盛 　　品类 　　古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛 　　今义：物品的种类 　　【句式】 　　古汉语句式： 　　a) 判断句：死生亦大矣。 　　b) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭(介宾短语：于+宾语 状语后置);不能喻之于怀(状语后置);当其欣于所遇(介词结构后置 ，状语后置);虽无丝竹管弦之盛(定语后置);仰观宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置) 　　c)省略句：引(之)以为流觞曲水 　　ⅰ【词类活用】 　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。 　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。 　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。 　　ⅱ 【词类活用】 　　1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事 　　2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等 　　3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒 　　4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。 　　5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使(怀)兴，即：使感叹产生， 　　6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目 　　【一词多义】 　　(一)临 　　1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。 　　2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。 　　3、临不测之渊，以为固：面对。 　　4、故临崩寄臣以大事也：将要。 　　(二)一 　　(1) 一起。例：若合一契 　　(2) 一样。例：其致一也 　　(3) 看作一样。例：固知一死生为虚诞。 　　(4) 一边……一边……。例：一觞一咏 　　(三)次 　　1、列坐其次 旁边 水边 　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 　　3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 　　4、余船以次俱进 次序 　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。 　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到” 　　(四)致 　　1、所以兴怀，其致一也 情致 　　2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 　　3、家贫，无从致书以观 得到 　　4、此人可就见，不可屈致也 招致 　　(五)修 　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 　　2、况修短随化，终期于尽 长 　　3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 　　4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 　　5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建 　　6、修守战之具 整治 　　(六)期 　　1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定 　　2、不期修古，不法常可 期望、要求 　　3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 　　4、期(jī )年之后 周、满 　　5、、君与家君期日中 约定 　　(七)之 　　(1) 动词，往，到达。例：所之既倦。 　　(2) 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。 　　(3) 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。 　　(4) 结助，定语标志。例：极视听之娱。 　　(5) 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。 　　【通假字】 　　趣舍万殊 “趣”通“取” 　　悟言一室之内 “悟”通“晤” 　　后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像 　　【涉及成语】 　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 　 　兰亭集序文言文翻译 　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢? 　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

　　永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。　　这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！　　人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？　　每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。

原文： 　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰不美观宇宙之年夜，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁分歧，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感伤系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！前人云：“死生亦年夜矣”（41），岂不痛哉！ 　　每览前人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 译文： 　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，春秋年夜的小的都聚积在这里。兰亭这处所有高峻的山岳，强大的树林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，（如同青罗带一般）环抱在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，枚举坐在曲水旁边，虽然没有吹奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。这一天，天色晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首不美观览到宇宙的浩荡，俯看不雅察看年夜地上万物的繁多，用来伸展视力眼光，坦荡襟怀胸襟，足够来极尽视听的欢娱，其实很欢愉。 　　人与人的交往，很快就渡过了生平，有的人在室内长谈自己的理想襟怀胸襟；有的人就着自己所快乐喜爱的事物，依靠自己的情怀，不受约束，纵容无羁地糊口。虽然各有各的快乐喜爱，舒适与躁动各不不异，但当他们对所接触的事物感应欢快时，一时感应自得.感应欢快和知足，（竟然）不知道衰宿将要到来。等到对获得或喜爱的工具已经厌倦，激情跟着事物的转变而转变，感伤随之发生。曩昔所喜欢的工具，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它激发心中的感应，况且寿命长短，听年夜造化，最终必然都要消亡！前人说：“死生事实ue291下场是件年夜事啊。”怎么能不让人哀思呢？ 　　每当看到前人所发感伤的原因，其启事像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时感喟哀伤，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的说法是不真实的，把长寿和短折等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下那时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，工作分歧了，但触发人们情怀的原因，他们的思惟情趣是一样的。后世的读者，也将对此次会议的诗文有所感伤。

1. 简堂集序的译文 先祖太仆，曾经住在安亭，是昆山、嘉定的界线，但是去嘉定比较近。那时候从师受业的人，嘉定格外多。后来先祖的文辞，在昆山已经失传，嘉定就有唐叔达、娄小柔两人推衍这个派系。马巽甫先生是子柔弟子中较有才华的人，《简堂集》，正式他所著作的。先生和我父兄交往时，我曾经屡次接受教导，还是没有常常见过他的文章。去年，到嘉定，先生已经死了很久。先生的儿子答应他出版《简堂集》的几卷，嘱咐让我作序；得后阅读此文，才知道先生的文辞从哪里来的。探求本源，受到先祖传授的较多。我朝的文章，从浦江（宋濂）、乌伤（王祎）开创一代风气，往上和唐宋的大作家相当。阅读两个人的文章，才明白写文章不可以马虎不真实。而后代做学问的人，趋向不同，为了名气在天下到处奔走。到嘉靖中世上几乎没有人知道这两个人的写的文章。先祖独自开始提倡唐宋古文。万历的时候，号称是文章家的人，与嘉靖时期各位人士虽然有不同的志趣，写文章都进入幽僻狭小的道路，砍去丛生的草木（排除困难）？最终不能写出文章的正统大道。然而人心通常是喜欢新鲜，都盼望着趋向文章的正统大道。只有马巽甫先生不变地维持他老师的学问，难道不是我们所说的“不被一般人的看法迷惑，并且确实相信自己判断”的人吗？先生的文章，大多详细完整内容丰富又有精心思考，其中的变化出没，不是拘学浅陋者可以料想。近的相较先祖，远的看王祎、宋濂，他的文章就像九河在龙门、积石，万里远却只有一条源流啦。 可是我又有感想呀。古代索取他人的文章，只论他的文章好坏；如果他的文章足够流传后世，即使是百姓也可以。而且会写文章的人，也要看这个人是不是可以为他写文章，不轻易为他人作文章。社会上有索取别人文章的人，只看对方是否地位尊贵，而不看其文章如何，平常无名的人，常常购买有名公卿的文章，雕刻金石，记载到屏障以它为光荣。有名公卿不用会写文章，或者会写但是没空，就找人代作用来应付。一是有人会写作，而轻率答应别人求文；一是签名的不是自己的，而随便地作文章，于是天下的文章一天天的增多，但是经过称扬述说大都是伟人杰士贤媛列女了。我看《简堂集》替名公卿写文章大概十个就有六七个，我既讥笑世上人的粗俗，又悲叹先生不遇时代，即使是韩愈、苏轼、曾巩的文集替人所写的文章传到现在，也很少看见了。而且先生的文才和学问，况且文章都是自己所写，不会前烦恼后顾虑，一定可以写出自己心中的奇妙想法，当然不止只有这些。委屈天下的才子代人作文章，即使他的风格还在，难道会像皇帝登上座位，向南面对文武百官一样吗？我经常感叹太仆先祖，因为这样的文章在老年的时候才中进士，又处于低处的位置，没有取得纂修国家史书的职位，记载元老大臣的事迹，因为没有使他的才能发挥为恨事。但是先生却是书生老去！后人读先生的文章，欣赏之后，应当不尽地为他大声长叹。 我学识短浅，不应当为先生的文章作序，由于已经答应他的请托不得已，又因为先生的文法得到我家所传承；所以我不推辞而为他作序。 2. 文言文 《九山散礁传》译文 九山散樵者，不著姓氏，家九山中，出入不避城市。樵尝仕内，已倦游谢去，曰：“使余处兰台石室中，与诸君猎异搜奇，则余不能；若一丘一壑，余方从事，孰余争者？”因浪迹俗间，徜徉自肆，遇山水佳处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林谷。时或命小车，御野服，执麈尾，挟册，从一二苍头，出游近郊，入佛庐精舍，徘徊忘去。对山翁野老，隐流禅侣，班荆偶坐，谈尘外事，商略四时树艺樵采服食之故。性嗜茶，著《茶类》七条，所至携茶灶，拾堕薪，汲泉煮茗，与文友相过从，以诗笔自娱。兴剧则放歌《伐木》、《伐檀》诗二章；倦则偃息樵窝中。客至，造榻与语，辄谢曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”客去留萧然不以为意，其放怀自适若此。常自命“散樵”，曰：“吾将蘧旅天地，曹耦云物；以书史为山薮，述作为樵斧，包古今以类封殖，藉吟咏以代啸讴，居志于名教理义中，以为归宿，若是者，余将白首从事焉而无悔者乎。” 客有讥其诞者，曰：“将使余夤缘途径，跃进以佯取世资，剸剧理棼，以游刃时世，二者余既不能。然则使余攀峦蹑阻，狎猿猱，群虎豹，措身荆棘之场，肆意戕伐，累苴给以厚封殖，而后为之直樵乎？已矣！客非知樵者。”退憩适园，著《散樵传》。 晚明陆绍珩在编辑〈〈醉古堂剑扫〉〉一书时，慧眼识珠，从〈〈九山散樵传〉〉中抽筋拔骨，摘抄了一小部分辑入〈〈醉古堂剑扫〉〉卷之四，云：“九山散樵，[浪]迹俗间，徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻与语，对曰：‘余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。"客之去留，萧然不以为意。”从经过陆绍珩取舍后的这段文字，我们可以看出，九山散樵是一位阮籍式的豪放人物。这就突出了人物的豪放灵性和情致。但亦非原文中的九山散樵了。九山散樵在原文中，是陆树声的自号。现诙痢蹲砉盘媒Iā氛庖惶跷淖郑？鼓鼙娉鍪谴庸俪⊥硕？婀榈穆绞魃？穑炕蛭礁谋嗨？俗髌吩市碚庋？觥5？怯捎诼缴茜癫蛔⒊龃Γ？唤瞿ㄉ妨寺绞魃？闹？魅ǎ？哺？笕肆粝乱赏牛？赋刹唤庵？铡：罄础础醋砉盘媒Iā怠狄皇楸磺宄？俗魑保？酌？？础葱〈坝募恰怠担？鹈？脊？录倘寮？=？？岳炊家谰菡庵职姹窘？蟹？】？校？？昕？〉摹缎〈坝募恰肺抟焕？獾拇嬖谧哦哉舛挝淖值奈蠖痢⑽蠼庀窒蟆？ 吉林文史出版社1999年版《小窗幽记》：“九山散樵迹，俗间徜徉自肆。遇佳山水处，盘礴箕踞。四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻，与语对曰：‘余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。"客之去留，萧然不以为意。”“迹”字前夺一“浪”字。“迹”字后之逗号，应属上而属下了。“榻”字后面的逗号应属下而属上了，当点在‘语"字之后。这是误读。第一句“九山散樵迹，俗间徜徉自肆”译作“深山中散布着砍柴人的足迹，与平常一样漫无目的散步”，这是误解。 中州古籍出版社2005年版《小窗幽记》作：“九山散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻与语，对曰：余方游华胥、接羲皇，未暇理君语。客之去留，萧然不以为意。”和吉本的错误一样，“迹”字前夺一“浪”字。“迹”字后面的逗号当点在“樵”字之后。“胥”字后面的隔点应点逗号。“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语”三句当用引号引上。此条开头译为“天下的名山中都留下了采樵的足迹，在人世间徜徉徘徊”，注（1）只注“九山”，而不注“散樵”，把“九山散樵”读破，也是不知出处的误解。 江苏古籍出版社2002年版《小窗幽记》、暨南大学出版社2003年版《小窗幽记》、华夏出版社2006年版《小窗幽记》卷四此条也都存在类似上述的误读、误解现象。 岳麓书社2003年版《醉古堂剑扫》卷四此条第一句则读为：“九山散樵迹俗间，徜徉自肆”。“九山散樵迹俗间”，“樵”字后面当断不断，又夺一“浪”字。亦误也。 这些讹误说明，译注古籍只有用力考证出处，才能避免误读和误解，才能翻译和注释出原著的本义。学者不可轻视。 3. 求 先太仆府君（作者的曾祖父归有光），故居安亭，为昆山、嘉定之界，而去嘉定为近。 当时执经问字者，嘉定尤多。其后府君之文章，昆山遂无传；嘉定则有唐叔达、娄小柔两先生衍其派。 子柔之高第子曰马巽甫先生，《简堂集》者，其所著也。先生交余父兄间，余尝一再奉教，犹不数数（ㄕㄨㄛˋ ㄕㄨㄛˋ；屡次、频繁）见其文。 去年，至嘉定，先生殁久矣。先生之子应之出是集凡若干卷，属予序；得受而读之，知先生之文所自来也。 盖从流溯源，得之府君为多。吾朝章，自浦江（宋濂，浦江人）、乌伤（王祎，乌伤人）开一代风气，上与唐宋诸大家匹。 读两公文，原知文之不可苟为也。而后之学者，趋尚不同，顾以盛名奔走天下。 至嘉靖中世几无复知有两公者矣。府君独起而振之（归有光提倡唐宋古文）。 万历之季，所号为文章家者，与嘉靖诸公虽异趋，要皆入幽蹊仄径（幽僻狭小的道路；指文章走入偏道），披榛（ㄆ？ ㄓㄣ；榛，丛生的草木。披榛指砍去丛生的草木。 形容排除困难。）翦？（ㄈㄨˊ；杂草），终不能致于康庄（文章的正统大道）。 然人情喜新，咸望而归之。独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信”者耶？先生之文，大约详整博雅而有精思，至其变化出没，非拘墟者（拘学浅陋者）所能测。 近较府君，远视王、宋 （王祎、宋濂），其犹九河之于龙门、积石（山名），万里一源者矣。 抑余又有感焉。 古之求人之文者，惟其文（只论其人文章好坏，而不看他的地位）；苟其文足以传后，虽布衣可也。而能文者，亦视其人之可传与否，而不轻为（不轻易作文章）。 世俗之求人之文者，不惟其人惟其贵（只看对方是否地位尊贵，而不看其文章如何），寻常无闻之人，往往购名公卿之文，镌（ㄐㄩㄢ；雕凿、雕刻）金石（钟鼎碑碣石刻），登屏障以为荣。而名公卿不必能文，或能而不暇，则倩人（找人代作）以应。 一以执笔之有人也，而轻应之（轻率答应别人求文）；一以署名之非己也，而谩（ㄇㄢˊ；随便）为之，于是天下之文日益多，而一经称述（文章吹捧）大抵皆伟人杰士贤媛列女矣。余观《简堂集》代名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人之鄙，又叹先生之不遇世也。 虽退之（韩愈）、子瞻（苏轼）、子固（曾巩）集（文集）中代人之作至今传，然终不多见。且夫先生之才与其学，苟文皆为己作，不烦前顾后，必能自吐其胸中之奇，当有不止于此者。 屈天下英雄而捉刀床头（指代人作文章），虽其风概自在，岂如衮冕（ㄍㄨㄣˇ ㄇ？ㄢˇ；衮服和冠冕。古代天子祭宗庙时戴用。） 升座，南面而临百官也哉？余尝叹太仆府君，以如此之文而老得一第（归有光晚年时才考中进士），又处下位，不获修国家谱牒（ㄆㄨˇ ㄉ？ㄝˊ；记述氏族世系的书；指修国史），记元老大臣事迹，不得尽其才以为恨。况先生遂以书生老也！后之观先生之文者，欣赏之余，当亦不胜其太息矣。 余浅学，不当序先生之文，因应之请之不置，又以先生之文得吾家之传也；故不辞而为序。其他的自己翻吧呵呵 By:Skyy。 4. 高中文言文兰亭集序翻译 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山南水北谓之阴，可以认为在会嵇山的南边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。 人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 5. 欧阳文公忠集文言文翻译 中的 做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。 大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。 只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？ 魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记. 6. 【《梅花草堂集》的译文】 兰花的香气，是清雅而悠远的，似有似无，忽远忽近，时断时续，飘渺萦回，不是逼近可以闻嗅品赏的；兰花，是有色彩的，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘，不能完全表现.兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的.兰花的情韵，实在是难以穷尽的.译文：有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他.他的家里人向同乡道歉，说他出门了.同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢？”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来.”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人.假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢？本段选自张大复《梅花草堂集》.。

1. 兰亭序原文译文及赏析 【原文】： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此 地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万 殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至） 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致 一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 【译文】： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。 众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。 又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。 虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。 等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。 本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。 所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。 后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 【赏析】： 文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。 作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。 文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。 接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。 用语简洁。富有诗情画意。 在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。 此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。 笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。 文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承土文的“乐”字，引发出种种感慨。 先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。 那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。 接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。 最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。 接着把笔锋转向。 2. 兰亭集续文言文阅读和翻译 《兰亭集序》逐句翻译讲解 。 第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。 讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。 “暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。 “禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。 鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。 鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。 “映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。 原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。 讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。 原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。 第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。 讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。 “俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。 原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。 魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。 原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。 讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。 鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。 鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说。 3. 兰亭记序 不晓得可以不 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。 此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。 又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。 人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。 虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。 以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。 我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。 尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 希望帮得上忙哈！。 4. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题兰亭集序王羲之永和九 (1)B 这里“夫”是句首发语词，不可理解为“夫人”，“人”后不可断句，排除A、C；注意两个“或”，结构对称，排除D.句子翻译为：人与人相互交往，很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活.（2）B “七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾”错，禊事，古代的一种风俗，三国魏以后三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾.原文“暮春之初”也可断定不是“七月七日”.（3）C “他肯定老庄‘齐生死"的观点，在生命观上与老庄的道家思想完全一致”于文无据.（4）①所以：用来；以：可以，能够；极：极尽；信：实在.句子翻译为：借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐.②固：本来；一：齐，意动用法；彭殇：长寿和短命；为，是.句子翻译为：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.答案：（1）B(2)B(3)C(4)①借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐.②本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.参考译文： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事.众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里.兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子.又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了. 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 人与人相互交往，很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活.虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来.等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生.过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭.古人说：“死生毕竟是件大事啊.”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心.本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀.所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇.纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的.后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨.。 5. 文言文《兰亭叙》翻译成 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 6. 急 《兰亭》者，晋右将军、会稽内史、琅琊王羲之字逸少所书之诗序也。 右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郗昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之礼，挥毫制序，兴乐而书。 用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡二十八行，三百二十四字，有重者皆构别体。 就中“之”字最多，乃有二十许个，变转悉异，遂无同者。其时乃有神助，及醒后，他日更书数十百本，无如祓禊所书之者。 右军亦自珍爱宝重。此书留付子孙传掌，至七代孙智永，永即右军第五子徽之之后，安西成王谘议彦祖之孙，庐陵王胄昱之子，陈郡谢少卿之外孙也。 与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此艺，常居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满，凡三十年。 于阁上临得真、草《千文》，好者八百余本，浙东诸寺各施一本，今有存者，犹直钱数万。孝宾改名惠欣，兄弟初落发时，住会稽嘉祥寺，寺即右军之旧宅也。 后以每年拜墓便近，因移此寺。自右军之坟及右军叔荟已下茔域，并置山阴县西南三十一里兰渚山下。 梁武帝以欣、永二人皆能崇于释教，故号所住之寺为永欣焉。事见《会稽志》。 其临书之阁，至今尚在。禅师年近百岁乃终，其遗书并付弟子辩才。 辩才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孙。辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。 每临禅师之书，逼真乱本。辩才尝于所寝方丈梁上凿其暗槛，以贮《兰亭》，保惜贵重，甚于禅师在日。 至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真、草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所，乃降敕追师入内道场供养，恩赉优洽。 数日后，因言次乃问及《兰亭》，方便善诱，无所不至。辩才确称，往日侍奉先师，实尝获见。 自禅师殁后，荐经丧乱坠失，不知所在。既而不获，遂放归越中。 后更推究，不离辩才之处。又敕追辩才入内，重问《兰亭》。 如此者三度，竟靳固不出。上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝。 就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。 此僧耆年，又无所用，若为得一智略之士，以设谋计取之。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙。 今贯魏州莘县，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼，翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。” 太宗依给，翼遂改冠微服，至湘潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。 辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。” 寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋、抚琴，投壶、握槊，谈说文史，意甚相得。 乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设堈面、药酒、茶果等。 江东云“堈面”，犹河北称“瓮头”，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。 辩才探得“来”字韵，其诗曰：“初酝一堈开，新知万里来。披云同落莫，步月共俳徊。 夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。” 萧翼探得“招”字韵，诗曰：“邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。 酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群翼，长苦叶风飘。” 妍蚩略同，彼此讽味，恨相知之晚，通宵尽欢。明日乃去，辩才云：“檀越闲即更来此。” 翼乃载酒赴之，兴后作诗，如此者数四。诗酒为务，其俗混然，遂经旬朔。 翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先门皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。” 辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书，以示辩才。 辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。” 翼曰：“何帖？”辩才曰：“兰亭。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。” 辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差？可明日来看。” 及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指类曰：“果是响拓书也。” 纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛上，弄萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。 辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。 后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿，告驿长凌愬曰：“我是御史，奉敕来此，有墨敕，可报汝都督齐善行。” 善行即窦建德之妹婿，在伪夏之时为右仆射，以用吾黄门庐江节公及隋黄门侍郎裴矩之策，举国归降我唐，由此不失贵仕，遥授上柱国金印绂绶，封真定县公。于是善行闻之，驰来拜谒。 萧翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辩才，辩才仍在严迁家，未还寺，遽见追呼，不知所以。 又遣散直云：“侍御须见。”及师来见，御史乃是房中萧生也。 萧翼报云：“奉敕遣来取《兰。 7. 兰亭小记的原文和译文 原文： 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。 修：挺拔。 激湍：水流很急。 以为：把。 当做。 曲水：弯曲的水道。 次：处所。 管弦：音乐。 盛：热闹。 畅：尽情。 是：这。 惠风：微风。翻译： 这里有崇山峻岭，茂密的树林，挺拔的竹子，又有湍急的水流，像带子一般环绕着亭子。 把水流当做弯曲的水道，让酒杯顺其而下。虽然没有音乐的热闹，一边喝酒，一边吟诗，也足够抒发自己的情感。 这天，天气晴朗，空气清新，微风和畅。

1. 兰亭序的原文和释文 原文全文： （晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 释文； 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。 人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧 兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。 2. 求兰亭集序原文及翻译 请采纳兰亭集序作者：王羲之 永和⑴九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春⑵之初，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭，修禊（xì）⑷事也。 群贤⑸毕至⑹，少长（zhǎng）⑺咸⑻集。此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍⑾，映带左右⑿，引以为流觞（shāng）曲水⒀，列坐其次⒁。 虽无丝竹管弦之盛⒂，一觞一咏⒃，亦足以畅叙幽情⒄。 是日也⒅，天朗气清，惠风和畅⒆。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）⒇，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。 夫（fú）人之相与，俯仰一世（25）。 或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（qū）舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，。 依！ 每览昔人兴感之由，亦将有感于斯文（51）。之、围绕。 27，俯可以察万类之繁盛。虽然各有各的爱好，茂林修竹⑽，虚妄荒诞的话，妄造，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，把长命和短命等同起来的说法是妄造的，由生到死。 迁，取向，仍然不能不因它引起心中的感触、情随事迁，把……看作相等、会[kuài]稽，未尝不临文嗟悼（jiēdào）(43)，寄托自己的情怀。会。 盛、写景，也将有感慨于这次聚会的诗文、王徽之是少。虽无丝竹管弦之盛⒂、激湍，满足人们目视耳闻的需求，时不我待：感到高兴和满足、因寄所托；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦。 判断句，但是人们兴发感慨的由缘、到达；齐。 7。 9。众多贤才都汇聚在这里。 一，引以为流觞（shāng）曲水⒀，文笔腾挪跌宕。 4，这就是他此时产生的哲理思辨。 实际上这是古人的一种游春活动，“极视听之娱”，终期（40）于尽，天空广大无边。然后点染出兰亭优美的自然环境。 33，面对：年少的年长的：演奏音乐的盛况、地点，他在文中就难免流露出一种感伤情绪、陈迹、固知一死生为虚诞。指不同年龄的社会名流、幽情、生与死的感慨。 虽趣（qū）舍万殊（29）。【白话翻译】 永和九年、议论于一体。 39。过去感到高兴的事。 38，王羲之与孙绰：录下他们作的诗。或取诸（26）怀抱，历史在发展。 寄、趣舍万殊，俯察品类之盛（shèng）⒇、修禊（xì）事也。全文可分前后两个部分，饮酒赋诗，喜极而悲、取诸。 俯仰。但到篇末作者的情绪又趋于平静。 请广大网友注意、抒情、王羲之是长。暮：后世的读者。 后世的读者、契、生死既是一种人力不能左右的自然规律，由生而到死：因它而引起心中的感触，恬静与躁动不同，把……看作一样，王羲之与谢安，杯停在某人面前，俯仰一世（25）。舍。 系，映衬。虚诞。 50、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），听凭造化。 《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会、临文嗟悼，当其欣于所遇，以祓除不祥和求福，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭、感慨系之！ 人与人相交往，是癸丑之年、极。 这一天、谢安。 48。 11，因。 43，放浪形骸之外、抑扬顿挫之美：幽深内藏的感情，指心领神会的妙悟之言。 14，作者的情绪顿时由平静转向激荡、骋。 40。 语出《庄子·德充符》。《晋书·王羲之传》，足以极（23）视听之娱。 30。虽然没有演奏音乐的盛况？ 每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，茂盛的树林：各有各的爱好，暂（zàn）得于己、快然自足，感到高兴和自足，就会感觉兴味索然、热爱文明的思考，感兴赋诗。 45。列坐。 他们一起流觞饮酒，盛大、录其所述、眷恋生活、暮春。流。 品类、所以。 16。 如王羲之的儿子王凝之，亦犹今之视昔。由乐而生悲；有的人就着自己所爱好的事物，自然，引起下文的助词：诸多贤士能人。 此地有崇山峻岭⑼、支遁等四十一人：这次集会的诗文：死生毕竟是件大事啊：感情随着事物的变化而变化，不知老之将至云尔：旧迹，都是庄子的看法。【讲解】 东晋永和九年（353）的三月三日，虽世殊事异（48）。 29、议论：短暂，今浙江绍兴，再由激荡而平静。他说，天朗气清：用漆制的酒杯盛酒、其致一也，放入弯曲的水道中任其飘流，快然（31）自足，映带左右⑿，人们群聚于水滨嬉戏洗濯。 兴：郡名，修禊（xì）⑷事也。固知一死生为虚诞：就着自己所爱好的事物，亦足以畅叙幽情⒄，仰可以观宇宙之无穷，感慨系之（35）矣：竟然：使动用法。 24，不受拘束。 35，本来。 后之览者（50），从而进一步深入地探求生命的价值和意义：形容词做名词。后代的人看现在，以适应表现富有哲理的思辨的需要。 21、映带左右、喻。放浪，和风习习：变化，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的。 44，齐彭殇为妄作”，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，引申为高：流势很急的水，世事不同了，惠风和畅⒆，不能明白于心：高高的竹子、是日也，放浪形骸之外（28），所爱好的事物：感慨随着产生。 19！所以我一个一个记下当时与会的人，若合一契（42），不能喻（44）之于怀，畅叙幽情、悟言，开畅胸怀：人生的快乐是极有限的。 他认为“一死生为虚诞，最后归结于消灭、以之兴怀，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），（为了）。 3. 找 《兰亭集序》的原文和翻译 《兰亭集序》逐句翻译讲解 。 第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。 讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。 “暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。 “禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。 鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。 鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。 “映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。 原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。 讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。 原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。 第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。 讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。 “俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。 原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。 魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。 原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。 讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。 鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。 鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说。 4. 【默写,兰亭集序的全文】 兰亭集序 （晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.群贤毕至，少长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右.引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.是日也，天朗气清，惠风和畅.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也.夫人之相与，俯仰一世.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣.”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔.悲夫！故列叙时人，录其所述.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文.。 5. 《兰亭序》的内容 兰亭集序晋王羲之 永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱晤言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽取舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云死生亦大矣岂不痛哉每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文 6. 兰亭集序古文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右⑿，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 7. 《兰亭集序》中的“之”字用法逐个翻译 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.群贤毕至，少 长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右.引以为流觞曲水，列 坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外. 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至.及其所 之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀； 况修短随化，终期于尽.古人云：「死生亦大矣.岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文. 《兰亭集序》赏析 （文中“之”用49处） 兰亭是东晋会稽郡山阴城西南郊的名胜.据《水经注》记载：“湖口有亭，号曰兰亭.”东晋建立后，王羲之、谢安等名流在会稽置园建墅，成为士人学子聚集地.永和九年（353）,51岁的王羲之任会稽内史（相当于太守）.三月三日这天，他和谢安、孙绰等四十余人聚于兰亭，曲水流觞，吟诗作赋.当时要求每人作四言五言诗各一首.之后，王羲之将诸人所作诗一一记录，编为兰亭集，并为此写了这篇序. 本文分三段，一段写“乐”，二段写“痛”，三段写“悲”.乐在何处？你看，“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓一乐也.兰亭之地，“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”，可谓二乐也.“群贤毕至，少长咸集”，可谓三乐也.曲水流觞，可谓四乐也.饮酒作诗之间，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，可谓乐之极也！这“五乐”概括了“良辰美景，赏心乐事”，正应了“信可乐也”一句.一群文人雅士，在青山绿水间，行高雅风流之举，怎不令人羡慕？快乐之情，自不待言. 然而作者的写作用意并不在乐上.中国古代文人对生和死进行过深入的思考.死亡一直是缠绕在文人心间的话题.面对良辰美景，赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想.人生在世，形式各异.不管是“取诸怀抱，晤言一室之内”，还是“因寄所托，放浪形骸之外”，都会为一时的顺达而满足，甚至忘记了死亡.等到对所追求的事物产生厌倦之后，自己的感情也就随着事态的变化而变化，又想到了死亡，感慨也就来了.原先自己以为欢乐的事情，在短暂的俯仰之间就变成了陈迹，尚且不能不因此而发出感慨；何况人生的长短要听凭造化的安排，最终要走向死亡.在作者看来，人生是多么渺小可怜！以上是作者从现实的角度抒发的人生短暂、不能自驭之叹，突出了一个“痛”字. 接下来，作者考察古人的感情，发现古人也是如此，对生命的感慨不谋而合.由此看来，人们普遍看重的是生，厌恶的是死.庄子“一死生”的观点是“虚诞”.那么，未来呢？后人看我们，也像我们看古人一样吧？人生代代相传，痛苦也代代相传，没有休止.这真可“悲”啊！这里的“悲”显然不同于上段的“痛”.痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止.这样，“乐——痛——悲”构成了本文的感情发展脉络，十分清晰. 作者记录下这次集会的作品，目的是给后人提供一个产生共鸣的依据.然而，作者对生死的思考并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释.庄子的“一死生，齐彭殇”具有深刻的哲学价值，并不是“虚诞”“妄作”，王羲之显然没有真正理解庄子的思想.作者从眼前的美景联想到生死问题，表现了对生命的渴望和对生活的热爱，是有其积极意义的.“生年不满百，常怀千岁忧”的思想是很多文人共有的.屈原在《离骚》中写道：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与.”陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“善万物之得时，感吾生之行休.”苏轼在《赤壁赋》中写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷.”越是如此，我们越是感觉到庄子所言的深刻. 本文语言清明简洁，有些已成为成语，广为使用.由于作者的思想比较含蓄，对人生的思考点到为止，因而语言有一定的跳跃性，可能影响读者的理解和把握. “之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同. 一、作代词 1、代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪. 2、代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”. 3、代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”. 4、指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”.“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样”. 二、作助词 1、定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系.此句可译为“代管百官的职事呢？”.《过秦论》中的“东割膏腴之地，北。

[原 文] 永和(1九)年，岁在癸丑②，暮春③之初，会于会稽④山阴之兰亭，修⑤禊⑥事也。群贤毕至⑦，少长咸集⑧。此地有崇山峻岭，茂林修⑨竹，又有清流激湍⑩，映带(11)左右。引以为流觞(11)曲水(13)，列坐其次(14)，虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。是日(18)也，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目(22)骋怀(23)，足以极(24)视听之娱(25)，信(26)可乐也。 夫(27)人之(28)相与(29)，俯仰(30一)世。或(31)取诸(32)怀抱，晤言一室之内(33);或因(34)寄(35)所托，放浪形骸之外(37)。虽趣舍(38万)殊(39)，静躁(40)不同，当其欣于所遇(41)，暂得于己(42)，快然(43)自足，曾(44)不知老之将至(45);及(46)其所之(47)既倦(48)，情随事迁(48)，感慨系(50)之矣。向(51)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹(52)不能不以之(53)兴怀(54);况修短随化(55)，终期于尽(56)。古人云，“死生亦大矣(57)。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由(58)，若合一契(59)，未尝不临(60)文嗟悼(61)，不能喻(62)之于怀。固(63)知一(64)死生为虚诞(65)，齐(66)彭殇(67)为妄作(68)。后之(70)视今，亦犹今之(71)视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽(72)世殊事异，所以(73)兴怀，其致(74一○75)也。后之览者(76)，亦将有感于斯文(77)。 [注 释] ①永和：东晋穆帝的年号。②癸(guǐ)丑：古代用干支纪年，这个癸丑年为永和九年(353年)。暮春之初：阴历三月初。③暮春，春季的末一个月。④会稽(kuàijī)：郡名，在现在浙江北部和江苏东南部一带。⑤修：举行。⑥禊(xì)：即“祓禊”。起源于周代，最早是在每年阴历三月上旬的“巳”日，到水边用香薰草药沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，内容与变成了水边宴饮、郊外春游一类的活动。⑦群贤毕至：众多贤才都会聚在这里。群贤，指孙绰、谢安、支遁等人。毕，全。⑧少长咸集：年龄大的小的都聚集在这里。少者如王羲之的儿子王凝之、王徽之;长者如谢安、王羲之等。咸，都。⑨修：高高的。⑩激湍(tuān)：流势很急的水。(11)映带：映衬环绕。带，围绕。(12)流觞(shāng)：把盛好酒的杯子浮放在上游水面，让它循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。(13)曲水，引水环曲为渠。(14)次：旁，水边。(15)丝竹管弦之盛：定语后置，即“盛大之丝竹管弦”。热闹的音乐演奏。丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。盛，盛大，热闹。(16一)觞一咏：喝点酒，作点诗。觞，名词用如动词，指饮酒。(17)幽情：内心深藏的感情。(18)是日：这一天。(19)惠风：和风。(20)品类之盛：定语后置，即繁多的万物。品类，指自然界。的万物。盛，繁多。(21)所以：借以，用以。(21)游目：放眼四望。游，使动词，使……遨游。(23)骋(chěng)怀：使胸怀开扩。骋，使动词，使……舒展。(24) 极：穷尽。这里指充分享受。(25)视听之娱：视听的乐趣。(26)信：实在，确实。(27)夫(fú)：发语词，引起下文的议论。(28)之：取消“人相与”的独立性，使它充当主语。(29)相与：相交往。(30)俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂，很快便度过一生。(31)或：有的人。(32)诸：之于。(33)晤言一室之内：“晤言于一室之内”的省略。晤，会面。言，交谈。(34)因：依，随着。(35)寄：寄托。(36)所托：指所爱好的事物。(37)放浪形骸之外：指形体不受礼法拘束。放浪，放纵。形骸，身体，形体。(38)趣(qǔ)舍：趣，通“趋”。舍，舍弃。(39万)殊：千差万别。(40)静躁：安静与躁动。这里泛指人的个性。(41)欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。(42)暂得于己：一时感到自得。暂，短暂、一时。(43)快然：高兴的样子。(44)曾(zēng)：乃，竟。(45)不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》。(46)及：等到。(47)所之：所至之处，引申为“经历”。之，往，到达。(48)既倦：已经厌倦。(49)迁：变化。(50)系：关联，附着。(51)向：过去，以前。(52)犹：仍然。(53)以之：因它。(54)兴怀：引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。(55)修短随化：寿命长短，听凭造化。化，造化，指自然。(56)终期于尽：总归有到头的那一天。期，期限。(57)死生亦大矣：死生也是件大事啊。语见《庄子·德充符》篇中假托孔子所说的话。(58)由：缘由。(59)若合一契：像符契那样相合(意思是感触相同)。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。(60)临：面对。(61)嗟悼：叹息哀伤。(62)喻：明白。(63)固：本来，当然。(64一)：数词用如意动词，把……看作一样。(65)虚诞，虚妄荒诞。(66)齐：形容词用如意动词，认为……是同样的。(67)彭殇(shāng)：彭，即彭祖。殇，未成年死去的人。(68)妄作：揑造，胡说。(69)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。(70)之：取消“后视今”的独立性，使它充当主语。(71)之：取消“今视昔”的独立性，使它充当宾语。(72)虽：即使，纵使。(73)所以：……的原因。(74)致：思想情趣。(75一)：形容词，一样的。(76)览者：读者。(77)斯文：这次集会的诗文。 [译 文] 永和九年，正值癸丑。三月上旬，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。众多贤德的人全来了，老老少少都会集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和修长的翠竹。又有清水急流，辉映环绕在兰亭左右，可把它引来作为酒杯漂流的曲折水道。大家依次坐在曲水边，虽然没有热闹的管弦齐奏，但是，一边饮酒一边赋诗，也足以畅叙内心深处的情怀。这天，天空晴朗，空气清新，微风和煦。仰观浩瀚的宇宙，俯看繁盛的万物，借此让双眼任意遨游，使胸怀无比开阔。足以尽享耳目的欢娱，实在令人痛快! 人与人相处，一生的时间极为短促。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐自己的衷曲;有的人则寄情山水，无拘无束地游乐。虽然所取和所舍的大不相同，性格或恬静或浮躁也不一样，但是当他们因接触到的事物而喜悦，一时得意，都会感到心满意足，这时竟然连衰老将要到来的事都忘记了。等到他们对所追求的已感厌倦，心情也随着事物的变化而改变，感慨就会随之而来。以前所享受过的快乐，顷刻间已成旧痕，仍然不能不因此而引发感慨;何况寿命的长短全凭造化(的安排)，终归有穷尽的那一天。古人说，“生死也是大事情啊!”(想到这些)怎能不悲痛呢? 每当我看到前人(对生死)发生感慨的原由，(同我的想法)如同符契那样吻合，没有一次不面对着前人的诗文而嗟叹悲伤，(而)心里却又不明白为什么会这样。(我)本来就知道把死亡和生存等同看待是荒诞的，把长寿和短命等同看待也是虚妄的。后人看待今人，也好像今人看待前人一样，真是可悲啊!因此，我一一记下此次与会的人，抄录下他们所写的诗篇。纵使时代不同，情况各异，但引起人们感慨的缘由，以及诗中抒发的情致是一样的。后世的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。 [鉴 赏] 文章着力描绘了兰亭聚会的盛况和欢乐，引发出对人生的哲理性思考，也反映出人生无常的消极情绪。但他并不赞同在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代所流行的庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚妄论调，从个人生命的有限推展到人类世代延续的无限，既点出了作序的因由，又引发人们对人生哲理的回味。 文章清新自然，虽然运用了较多的骈句，却并不拘谨呆板，这在当时同类文章中，是很少有的。

1. 《兰亭集序》高中必修2课文 亲爱的楼主：《兰亭集序》逐句翻译讲解 。 第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。 讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。 “暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。 “禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。 鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。 鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。 “映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。 原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。 讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。 原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。 第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。 讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。 “俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。 原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。 魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。 原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。 讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。 鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。 鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 。 2. 高一必修2兰亭序翻译 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！ 人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。 3. 【高一语文必修一必修二必背诗歌和文言】 必修1：《沁园春 长沙》 ，《雨巷》，《再别康桥》，《荆轲刺秦王》中的一段“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之.至易水上，既祖，取道.高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠.于是荆轲遂就车而去，终已不顾.”还有后面陶渊明写的《咏荆轲》（我们老师要求背的）必修2：《诗经》两首：《氓》，《采薇》，《离骚》 ，诗三首：《涉江采芙蓉》，《短歌行》，《归园田居》（其一） ，《兰亭集序》，《赤壁赋》，《游褒禅山记》第三段：于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 4. 高一语文必修二文言文原文 高中语文必修二文言文共有三篇： 1、王羲之的《兰亭集序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 2、苏轼的《赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 3、王安石的《游褒禅山记》 褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”，今言华如华实之华者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 5. 《兰亭集序》 原文 【原文】 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 【写作背景】 东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。 与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。 【作者简介】 王羲之（公元321-379年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。 他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。 【兰亭浅析】 《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。 晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。 这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。 6. 兰亭集序原文 兰亭集序原文为繁体字，并不是我们所学过的简体字，原版如下： 兰亭集序u2002 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 简体字版如下： 兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 扩展资料： 书法赏析 谈论魏晋书画艺术。 人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来，从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。 华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。 这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。从流传的晋书墨迹来看，晋人尚韵，其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。 王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。 《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。 据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。 但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。宋米芾诗云：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。” 历代书家摹本不下几十种，也是书法史上少有的文化现象。 《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。 那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往住不得其门而入。 单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵，这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。 《兰亭序》为行书帖，但从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书很发达，但从王羲之的传本来看，其突出成就显然在行、草方面。 与汉魏、西晋比较，王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变，过去的书风都走古拙一路。 如《平复帖》，而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界，与古拙相对而为“秀媚”。 将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合，有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界。 作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间，“极视听之娱”，抒发乐山乐水之情；与友人雅集，筋咏赏景之际，或悲或喜，情感跌宕，叹人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思喷发，乘兴书之，为中华民族文化留下了旷世杰作。 《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合，似乎有天机入神，走笔如行云流水，进人书艺的最高境界。据说后来。

1. 文言文所有"爱"的意思 老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之《触龙》 溺爱 动 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦》 喜爱 动 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。（同上） 敬爱 爱其子，择师而教之。《师说》 疼爱 动 秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房》 喜爱 动 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。（同上） 敬爱 动 向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行。《六国》 同上 动 桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 《项脊》 喜爱 形 上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。《促织》 爱护 动 见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓。《柳毅》 疼爱的 形 盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志《柳毅传》 爱惜 动 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。《齐桓》 喜爱 动 是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？《勾践灭吴》 喜爱 名 2. 爱 在文言文中有多少个意思 ◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声。 从心，旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，爱也。 ——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁之至也。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。 沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段，欲立之。 ——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也，则为之计深远。 ——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，择师而教之。 ——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 （3） 又如：爱幸（喜爱宠幸）；爱乐（喜爱）；爱敬（亲爱恭敬；喜爱敬重）；爱劳动；爱祖国；爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《战国策·齐策》。 （5） 又如：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like;be fond of] 爱听古人节义事。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢，人亦念其家。 ——。爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻；爱劳动，一年便健，多藏必厚亡；爱敬（亲爱恭敬；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，霜叶红于二月花：爱吝（爱惜。 ——杜牧《山行》 父母之爱子也。如：“亲至结心为爱。 （7） 又如，吾何爱一牛。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊，我爱其礼。 ——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢；cherish] 爱莫助之。——《左传·僖公二十二年》 词性变化 ◎ 爱 爱 ài 〈名〉 （1） 惠，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《孟子·梁惠王上》 （14） 又 百姓皆以王为爱也。——《战国策》 公夫人甚爱女，武臣不惜死。 ——《宋史·岳飞传》 （17） 友爱 [friendly affect] 兄爱弟敬。” 千金之子：“犹惜也，人亦念其家；吝惜 [stint grudge] 齐国虽褊小。 （9） 又如？其身之可爱。 （5） 又如，爱也。 ——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，珍惜 [treasure：亲爱、怜恤，恩爱两不疑。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like，仁之端也；仁爱 [favor。 ——《老子》四十四章 不爱珍器重宝肥饶之地。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好） （8） 爱护 [care for] 吴广素爱人；爱物（爱护万物） （10） 常常发生某种行为。 ——杜牧《阿房宫赋》，则如勿伤，则为之计深远；喜爱敬重）；爱其二毛。——《史记·陈涉世家》 好自将爱。 ——《韩非子·五蠹》。——《论语·八佾》 不爱死；kindheartedness] 古之遗爱也。 注。——《古诗四首》之三。 ——《战国策·齐策》。 （3） 又如：爱发脾气；爱乐（喜爱）。 ——《说苑·说丛》 君子自爱。——宋·文天祥《指南录后序》 （12） 又如。 ——《三国志·方伎传》：爱身（爱惜生命，欲立之。——《礼记·表记》：爱幸（喜爱宠幸），仁之至也。 ——《孝经》。 是故甚爱必大费：爱人以德（按照道德标准去爱护帮助他人）。 沈宏曰，而盗贼不足以死也。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。 （2） 又如，吝啬） （16） 贪 [be greedy for] 文臣不爱钱。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此、同情 [take pity on] 若爱重伤；爱祖国。 ——《尔雅》 爱施者。——汉·贾谊《过秦论》◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声，予不得爱身，何哉，义也，择师而教之：爱玩（爱好玩赏；be fond of] 爱听古人节义事。 ——《左传·隐公三年》 （18） 怜悯，则如服焉，威寡者则下侵上。” 爱共叔段。 从心，天下平矣；爱下雨 （11） 爱惜，不死于盗贼，贪生怕死） （13） 舍不得；be in the habit of]。——《韩非子》，旡（jì）声。 本义。 （15） 又如，容易发生某种变化 [be apt to。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。 3. 文言文爱怎么说 爱文言文说法即是爱 出处：唐·韩愈《师说》爱其子，择师而教之。 白话释义：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。 爱拼音：ài 释义： 1、对人或事有深挚的感情：喜爱。爱慕。爱情。爱戴。爱抚。爱怜。爱恋。爱莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友爱。挚爱。仁爱。厚爱。热爱。 2、喜好（hào ）：爱好（hào）。爱唱歌。 3、容易：铁爱生锈。 4、重视而加以保护：爱护。爱惜。 5、吝惜。 扩展资料 汉字笔画： 相关组词： 1、相爱[xiāng ài] 互相亲爱、友好。 2、爱心[ài xīn] 指关怀、爱护他人的思想感情。 3、爱护[ài hù] 爱惜并保护。 4、友爱[yǒu ài] 友好亲爱。 5、可爱[kě ài] 令人喜爱。 4. 文言文实词"爱"意思有多少 帮楼主去文言文字典查了一下， ”爱“，ài ①<；动>；喜爱.《师说》：“爱其子，择师而教之。” ②<；形>；亲爱的；心爱的.《柳毅传》：“见大王爱其女牧羊于野。” ③<；动>；爱护.《陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。” ④<；动>；怜惜；同情.《左传·僖公二十二年》：“若爱重伤，则如勿伤。” ⑤<；动>；爱惜.《指南录后序》：“国事至此，予不得爱身。” ⑥<；动>；吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰？。” ⑦<；动>；爱好.《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念共家。” 题主在今后文言文的学习中可以善用文言文字典网站，单字查询极为有用。 汉语言文学网/ 5. 文言文句子中“爱”的解释 1.老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之《触龙》 怜爱 2.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦》 重爱 重视 3.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦》 对人有爱心 4.秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房》 喜爱，崇拜 5.嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。（同上） 关爱 6.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。《六国》 关爱 7.桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 《项脊》 美丽 8.爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。《愚溪诗序》 喜爱 9.上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。《促织》 修饰“护”，怜爱地看护 10.见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓。《柳毅》 喜爱 11.舅姑爱其子，不能御。（同上） 喜爱 12.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。《齐桓》 爱心 6. 爱 在文言文中有多少个意思 爱 （ài，）ài ①<；动>；喜爱.《师说》：“~其子，择师而教之。” ②<；形>；亲爱的；心爱的.《柳毅传》：“见大王~其女牧羊于野。” ③<；动>；爱护.《陈涉世家》：“吴广素~人，士卒多为用者。” ④<；动>；怜惜；同情.《左传？僖公二十二年》：“若~重伤，则如勿伤。” ⑤<；动>；爱惜.《指南录后序》：“国事至此，予不得~身。” ⑥<；动>；吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何~一丰？。” ⑦<；动>；爱好.《阿房宫赋》：“秦~纷奢，人亦念共家。” 【爱服】心甘情愿地服从.

1. 文言文《顺民 》 翻译 吕氏春秋·顺民。 夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣 。失民心而立功名者，未之曾有也。 得民必[心 ]有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取 民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之 要也。 年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪 ，无及万夫。万夫有罪，在余一人。 无以一人 之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥 其手以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说， 雨乃大至。 则汤达乎鬼神之化、人事之传也。 文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上 贡必适，祭祀必敬。 纣喜，命文王称西伯，赐 之千里之地。文王载拜稽首而辞日：“愿为民请 去炮烙之刑。” 文王非恶千里之地，以为民请去 炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里 之地，故日文王智矣。 欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口 不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。 身劳力，焦唇干肺。来其心。 有甘？？不足分，弗敢食；有酒流之江 ，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。 珍，衣禁袭，色禁二。以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必 身自食之。 吴徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士 大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而 偾，此孤之大愿也。 若此而不可得也，内量吾 国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将 弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓 ，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤 虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下 戮，孤之志必将出焉。” 于是异日果与吴战于五 湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫 差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩 德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很 多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾 有过这样的人。 赢得民众一定要有方法。无论 是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的 村邑，无不有所喜欢的事物。 选做人民所喜欢 的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道 多吗？这是得到民心的关键。 战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不 能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说 ：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的 话，都在于我一个人。 不要因为一个人的无能 而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉 自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭 品，用来向上帝祈求福祉。 人民于是非常高兴 ，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神 的变化、人事的转变了。 接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正 谦卑，早晚朝见一定遵守时间。，祭祀一定恭敬。 纣高兴了，命令文王作西伯 ，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“ 我情愿为百姓请求解除‘炮烙"的刑罚。” 文王不 是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“ 炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心， 胜于得到千里土地。 所以说文王明智啊。 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民 心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃 饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听 钟鼓音乐。 焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以 招徕他们的心。 分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进 江里，和人民共同享用它。妻子亲自织来穿。 分，色彩禁止使用两种以上。车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的 、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人， 一定亲自喂他们。 们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福 （译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭 ，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈 交臂而死，这是我的最大愿望。 如果这样做不 行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联 络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓 名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日 和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟 颈不相连、头脚异处、辱，但是我的志向一定要实现。” 于是，他日果 然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围 攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相 。 消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应 民心啊！采纳呗。 2. 文言文《吕氏春秋·顺民》的翻译 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。 赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。 选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。 过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。 不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。 人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。 文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间。上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。 纣高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙"的刑罚。” 文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。 所以说文王明智啊。越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。 三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。 （如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。 吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。 于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。 如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。” 于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。 消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊。 3. 文言文《吕氏春秋·顺民》的翻译 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。 过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。 文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间。上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。纣高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙"的刑罚。”文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。所以说文王明智啊。 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。（如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊！ 4. 【阅读下面一段文言文,完成9~12题 9.D 10.A 11.C 12.A 13.(1)失去民众的拥护而建立大功、成就美名的，是从来不曾有过的事。 （2）文王并不是讨厌千里的土地，用它来替人民请求废除炮烙之刑，一定是想要换取民心。（3）越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求同吴国决一死战。 9. （甘：以……为甘甜。意动用法，要结合语境来解释。） 10. (A项两个“以”都是表目的的连词。意思为“用来”。 B项两“之”，前为助词，的；后为代词，代自己。C前一个“而”表示修饰关系；后一个“而”表假设关系。 D项两“于”均为介词，前表比较，后相当于“和、同”。)11. （抓住“举措”进行辨析。） 12.（汤为民求雨的行为只说明他为了得到民心。）【参考译文】先王首先顺应民心，所以功成名就。 依靠仁德得到民众拥护而建立大功、成就美名德，自古以来不胜枚举。失去民众的拥护建立功名的，从来没有过。 获得民众的拥护是有方法的，无论是具有万辆兵车的大国，还是仅有百户的小邑，人民中没有不喜悦的。从事人民所喜悦的事，就获得人民的拥护了。 人民喜悦的事难道很多吗？这是获得人民拥护的关键。从前，汤战胜夏朝而统治天下。 天大旱，农业五年没有收成。汤于是在森林用自己的身体作保证向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人；即使天下人有罪，罪责也都在我一人身上。 不要因我一人不才，使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的身体作为进献的牺牲，向天帝求福。 人民于是大喜过望，雨也大降。这可以说汤是通晓鬼神的变化、人事转移的道理了。 文王住在歧山臣事纣王，虽遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚准时朝拜，进献贡物恰到好处，祭祀一定毕恭毕敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赏赐他千里封地。 文王再拜稽首，辞谢说：“我只愿替人民请求废除炮烙之刑”。文王并不是讨厌千里的土地，用千里的土地换取人民请求废除炮烙之刑，一心想要换取民心。 得到民心，胜过得到千里的土地。所以说，文王是非常聪明的。 越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。于是他睡不安枕席，口不尝美味，眼不看美色，耳不听音乐。 用了三年，苦心劳力，唇 干肺伤。对内爱抚群臣，对下教养百姓，以便使他们衷心依顺自己。 有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢独吃；有酒，把它倒入江中，与人民共饮。吃自己亲身耕种谷物，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。 饮食拒绝珍奇，衣服 *** 两层，装饰禁用两种颜色。他时时出外巡视，随从车辆上载着食物。 去探望孤寡老弱中生命的、困厄的、面色忧愁和生活困难的人，一定亲自给他们食物吃。在这之后，他召集大夫们，向他们说：“我愿与吴国最终求得上天裁正。 现在吴、越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我能实现愿望，从国内状况衡量，我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑，与诸候结盟也不能损害吴国，那么，我将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刃，改变容貌，更换姓名，充当其执箕帚的仆役去服侍吴王，以便跟吴王决死于顷刻之间。我虽然知道这样做会遭致腰劲断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要实现！”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队大败，紧接着越国军队包围了吴王的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。 灭掉吴国之后二年称霸诸侯。这是先顺应民心的结果。 。 5. 帮忙翻译一下文言文 新唐书 贞元十九年（803）夏天，大旱，孟容呈上奏折说：“陛下简居吃素减少膳食，备齐了祭祀的牲畜费用，但是天意还不答应。我私以为在天人交互感应之际，关系到教令顺应民意与否。现在户部银两不是根据支出和每年的费用来使用的，本来就是防备紧急情况的，如果支取其呻的一百万缗钱来替代京兆地区一年的赋税，那么京城地区就没有流亡的人了，再说赈灾也是造福。另外，应审查流放.迁徙.征调.防护应当回来还没有回来（的情况），服徭役.勒令不准做官.应当释放还没有释放（的人）；负债.拖欠.赠送，应当免除的免除；有怨气抑郁难平的，应当替他们伸张：来顺应民意敬奉上天。如果这样做了，神灵却不保佑.年成不丰收的，从未听说过这种情况。 元和初年，许孟容再次升任为尚书右丞.京兆尹。神策军从兴元后，日益骄横放纵，府县不能控制他们。军吏李昱向富人借了八百万钱，三年了还不肯归还。许孟容派官吏捕来盘问，跟他约定期限让他归还，说：“不按期归还，将要处死！”全军皆惊，向朝廷申诉。宪宗下诏把李昱交付给军队处治，宪宗先后两次派遣使者去（督促），孟容都没有听命。上奏说：“不听从皇命，我应当处死。然而我是在皇上身边任职的，应当替皇上抑制豪强。钱还没有全部缴蚋，李昱不可能释放。”皇帝赞许他坚守正义，答应了他。 许孟容多次升迁，担任吏部侍郎。盗贼杀了武元衡，孟容对宰相说：“汉代有一个汲黯，奸臣就止息了阴谋。现在朝廷没有过失，但是狂贼竟敢这样（胡作非为），还说国家有人吗？希望禀明天子，起用裴中丞辅政，让他掌控兵权，寻找贼党，贼人就能够提到了。”几天后，果然任命裴度为宰相。许孟容去世时，七十六岁，朝廷追赠太子少保，赐谥号为“宪”。 6. “一切顺利”用古文是什么意思 “一切顺利”用古文可以这样说：“皆顺也。” 或者“具顺也。” “一切”文言词语可以用“皆”，也可以用文言词语“具”。 “一切”后隐藏了主语，如果添加主语后，“一切顺利”也可以译成“诸事皆顺。” “顺利”文言词语可以用“顺”。 例如： “祝你一切顺利”的古文是： 1，愿尔诸事顺矣，望皆顺。 2，佑皆顺利、祝诸事顺遂。 3，愿诸事毕成。 4，敬祝旅祺，径情直遂。 扩展资料： 顺利的意思是指顺从获利的规律。 【近义词】顺畅、顺风 【反义词】挫折、曲折 “一切顺利”的意思就是说做任何事都没有阻碍或很少遇到困难。 “顺”、“顺利”古文出自： 1，《逸周书·小开武》：“七顺：一顺天得时……三顺民得和；四顺利财足。” 2，《朱子语类》卷六八：“如君臣父子夫妇兄弟之义，自不同，似不和。 然而各正其分，各得其理，便是顺利，便是和处。事物莫不然。” 3，《初刻拍案惊奇》卷八：“自此以后，出去营运，遭遭顺利，不上数年，遂成大富之家。” 4，《燕京岁时记·元旦》：“富贵之家，暗以金银小锞及宝石等藏之饽饽中，以卜顺利。” 7. 谁给我几篇文言文啊 【孝经原文】 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。 复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。 《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。"” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。 《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。"” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。 高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。 《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。 《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。 故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。 忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。 《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。 是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。 先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。 "” 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。 治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。 是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。 《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。"” 圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵。 人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。 严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。 是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。 圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。 父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。 君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。 以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。 君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。 故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。 "” 纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。 事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。 三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。 移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。 礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。 所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。 教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。 教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。 "非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。 居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” 谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。 故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 感应章第十六 子曰：“昔者。

1. 爱 在文言文中有多少个意思 ◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声。 从心，旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，爱也。 ——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁之至也。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。 沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段，欲立之。 ——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也，则为之计深远。 ——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，择师而教之。 ——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 （3） 又如：爱幸（喜爱宠幸）；爱乐（喜爱）；爱敬（亲爱恭敬；喜爱敬重）；爱劳动；爱祖国；爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《战国策·齐策》。 （5） 又如：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like;be fond of] 爱听古人节义事。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢，人亦念其家。 ——。爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻；爱劳动，一年便健，多藏必厚亡；爱敬（亲爱恭敬；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，霜叶红于二月花：爱吝（爱惜。 ——杜牧《山行》 父母之爱子也。如：“亲至结心为爱。 （7） 又如，吾何爱一牛。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊，我爱其礼。 ——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢；cherish] 爱莫助之。——《左传·僖公二十二年》 词性变化 ◎ 爱 爱 ài 〈名〉 （1） 惠，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。 ——《孟子·梁惠王上》 （14） 又 百姓皆以王为爱也。——《战国策》 公夫人甚爱女，武臣不惜死。 ——《宋史·岳飞传》 （17） 友爱 [friendly affect] 兄爱弟敬。” 千金之子：“犹惜也，人亦念其家；吝惜 [stint grudge] 齐国虽褊小。 （9） 又如？其身之可爱。 （5） 又如，爱也。 ——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，珍惜 [treasure：亲爱、怜恤，恩爱两不疑。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like，仁之端也；仁爱 [favor。 ——《老子》四十四章 不爱珍器重宝肥饶之地。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立。 ——《法言》 爱亲者不敢恶于人。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好） （8） 爱护 [care for] 吴广素爱人；爱物（爱护万物） （10） 常常发生某种行为。 ——杜牧《阿房宫赋》，则如勿伤，则为之计深远；喜爱敬重）；爱其二毛。——《史记·陈涉世家》 好自将爱。 ——《韩非子·五蠹》。——《论语·八佾》 不爱死；kindheartedness] 古之遗爱也。 注。——《古诗四首》之三。 ——《战国策·齐策》。 （3） 又如：爱发脾气；爱乐（喜爱）。 ——《说苑·说丛》 君子自爱。——宋·文天祥《指南录后序》 （12） 又如。 ——《三国志·方伎传》：爱身（爱惜生命，欲立之。——《礼记·表记》：爱幸（喜爱宠幸），仁之至也。 ——《孝经》。 是故甚爱必大费：爱人以德（按照道德标准去爱护帮助他人）。 沈宏曰，而盗贼不足以死也。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。 （2） 又如，吝啬） （16） 贪 [be greedy for] 文臣不爱钱。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此、同情 [take pity on] 若爱重伤；爱祖国。 ——《尔雅》 爱施者。——汉·贾谊《过秦论》◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声，予不得爱身，何哉，义也，择师而教之：爱玩（爱好玩赏；be fond of] 爱听古人节义事。 ——《左传·隐公三年》 （18） 怜悯，则如服焉，威寡者则下侵上。” 爱共叔段。 从心，天下平矣；爱下雨 （11） 爱惜，不死于盗贼，贪生怕死） （13） 舍不得；be in the habit of]。——《韩非子》，旡（jì）声。 本义。 （15） 又如，容易发生某种变化 [be apt to。 ——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。 2. 房彦谦传 文言文 房彦谦 〔隋〕字孝冲，清河东武城（今山东武城西）人，玄龄父。 大业（六o五至六一六）时为泾阳令，谥定伯。善草隶。 《北史本传》 房彦谦，字孝冲，本清河人也，七世祖谌，仕燕太尉掾，随慕容氏迁于齐，子孙因家焉。世为著姓。 高祖法寿，魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖伯祖，齐郡、平原二郡太守。 祖翼，宋安太守，并世袭爵壮武侯。父熊，释褐州主簿，行清河、广川二郡守。 彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦天性颖悟，每奇之，亲教读书。 年七岁，诵数万言，为宗党所异。十五，出后叔父子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。 后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。 遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。 解属文，工草隶，雅有词辩，风概高人。年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。 时禁网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。及周师入邺，齐主东奔，以彦谦为齐州治中。 彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡辅。事不果而止。 齐亡，归于家。周帝遣柱国辛遵为齐州刺史，为贼帅辅带剑所执。 彦谦以书谕之，带剑惭惧。送遵还州，诸贼并各归首。 及高祖受禅之后，遂优游乡曲，誓无仕心。 开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。 吏部尚书卢恺一见重之，擢授承奉郎，俄迁监察御史。后属陈平，奉诏安抚泉、括等十州，以衔命称旨，赐物百段，米百石，衣一袭，奴婢七口。 迁秦州总管录事参军。尝因朝集，时左仆射高颎定考课，彦谦谓颎曰：“书称三载考绩，黜陟幽明，唐、虞以降，代有其法。 黜陟合理，褒贬无亏，便是进必得贤，退皆不肖，如或舛谬，法乃虚设。比见诸州考校，执见不同，进退多少，参差不类。 况复爱憎肆意，致乖平坦，清介孤直，未必高名，卑谄巧官，翻居上等，直为真伪混淆，是非瞀乱。宰贵既不精练，斟酌取舍，曾经驱使者，多以蒙识获成，未历台省者，皆为不知被退。 又四方悬远，难可详悉，唯量准人数，半破半成。徒计官员之少多，莫顾善恶之众寡，欲求允当，其道无由。 明公鉴达幽微，平心遇物，今所考校，必无阿枉，脱有前件数事，未审何以裁之？唯愿远布耳目，精加采访，褒秋毫之善，贬纤介之恶，非直有光至治，亦足标奖贤能。”词气侃然，观者属目。 颎为之动容，深见嗟赏。因历问河西、陇右官人景行，彦谦对之如响，颎顾谓诸州总管、刺史曰：“与公言，不如独与秦州考使语。” 后数日，颎言于上，上弗能用。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。 仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！” 其后百姓思之，立碑颂德。 鄀州久无刺史，州务皆归彦谦，名有异政。 内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。 重彦谦为人，深加友敬，及兼襄州总管，辞翰往来，交错道路。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经彦谦所，留连数日，屑涕而别。 黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。 又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之曰：窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。 国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云：“我其夙夜，畏天之威。” 以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州畔逆，须有甄明。 若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。 恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。 且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。 况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝皇之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵只！是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽竞怀。 逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，聘嗜奔欲，不可具载，请略陈之。 襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。 近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。 法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。 昔郑有子产。 3. 关于国法家规的古文 陆游家训原文：后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋殆后悔.[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。 一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。 要不然，可以忧烦的事情决非一件。这些话，是年轻人治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要留下后悔。 颜氏家训原文 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。 吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。 禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。 吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。 赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。 慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。 肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。 二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。 追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。 ================================================================= 译文 圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。 我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。 禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。 妻子的话来得贤明。 我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。 每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。 当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。 我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。 到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。 回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。 书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。 凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。 孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。 4. 文言文慎言的翻译 原文： 人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅暗①，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余惟恐言之不类也，兹故不言。”古之天子其重言如此，故言无遗者。 成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称言而令成王益重言，明爱弟之言，有辅周室之固。 【参考译文】国君说话，不能不谨慎。高宗是皇帝，登位正赶上居丧，三年不说话。卿大夫恐惧，很为这件事担忧。高宗说：“以我一人治理全国，我恐怕出言不善，因此不说话。”古代天子如此重视言论，所以说话不会失言。 成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉珪，交给唐叔虞说：“我用这个封你。”叔虞高兴地把这件事告诉了周公，周公因此向成王请示说：“天子要封虞吗？”成王说：“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子不说玩笑话。天子说的话，史官要记载，乐工要歌诵，士要颂扬。”于是就封唐叔虞在晋地。周公旦可以说是善于言辞的了，一发言使得成王更重视说话，表明了爱抚弟弟的意思，又辅佐了王室。 5. 文言文中有关 爱 的句子和实词解释 爱ài 动词义： 1、形声字。从心旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱。对人或事物有深厚真挚的感情。 惠，爱也。——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁之至也。——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段，欲立之。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也，则为之计深远。——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 2、男女间有情。 结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。 3、喜好。 爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢，人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。 4、爱护。 吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》 好自将爱，一年便健。——《三国志·方伎传》。 5、爱惜；珍惜。 爱莫助之。——《礼记·表记》。注：“犹惜也。” 千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊，我爱其礼。——《论语·八佾》 不爱死，义也。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此，予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》 6、舍不得；吝惜。 齐国虽褊小，吾何爱一牛？/百姓皆以王为爱也。——《孟子·梁惠王上》 不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》。 7、贪。 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。——《宋史·岳飞传》 8、友爱。 兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》 9、怜悯、怜恤、同情。 名词义： 1、惠；仁爱。 古之遗爱也。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子》。 2、尊称对方的女儿为“令爱”。 6. 一篇文言文,想不起来叫什么了,大家帮着想想 孙叔敖，不是孙叔阳。 是孟子的《生于忧患死于安乐》。写舜是“舜发于畎亩之中”，写孙叔敖是“孙叔敖举于海”。 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

1. 有关管宁、华歆的文言文阅读题答案 【原文】 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。" 【翻译】 管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们l同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。” 【问题】1.解释下列加点的词语在文中的意思。 ①宁读如故（ ） ②又尝同席读书（ ） 2.细读全文，简要分析从哪几个方面可以看出管、华两人品格的高低和优劣？ 【答案】1.(1)原来。（2）曾经。 2.本文通过日常生活中两件小事，表现两个人物品格的差异。一是从管宁见黄金与瓦石无异”，而华欲见黄金“捉而掷去之”：二是逢显贵，管宁“读书如故”，华歆却“废书出观”的差别中，就会看出管，华两人品格的高低和优劣。 2. 《“樊姬者,楚庄王之夫人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 作者：阅读下面的文言文，完成16—20题。 （19分）樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。 王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎之，曰：“何罢晏也？得无饥倦乎？”王曰：“与贤者俱，不知饥倦也。” 姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑。 王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。"：王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑、卫求贤女进于王，今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之爱宠乎？妾闻堂上兼女，所以观人能也，妾不能以私蔽公，欲王多见，知人能也。 妾闻虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。 妾之所笑，不亦可乎？”王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。 于是避舍使人迎刊、叔敖而进之，王以为令尹，治楚三季而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。” 此之谓也。颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒。 荐进美人，与己同处。非刺虞丘，蔽贤之路。 楚庄用焉，功业遂伯。 16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A.妾岂不欲擅王之爱宠乎 擅：擅长 B.遣人之郑、卫求贤女进于王 求：寻找 C.丘子避席，不知所对 对：对答 D.楚庄用焉，功业遂伯 伯：称霸 17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ） A.①王之所谓贤者何也 ②廉颇者，赵之良将也 B.①今贤于妾者二人 ②冰，水为之，而寒于水 C.①此之谓也 ②臣之壮也，犹不如人 D.①楚庄用焉，功业遂伯。 ②积土成山，风雨兴焉 18.下列句子分别编为四组，全部直接表现樊姬“善于劝谏”的言行的一组是 （ ） ①樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉 ②王尝听朝罢晏，姬下殿迎之 ③虞丘子贤则贤矣，未忠也 ④遣人之郑、卫求贤女进于王 ⑤（虞丘子）所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖 ⑥庄王之霸，樊姬之力也 A.①②④ B.②⑤⑥ C.①③⑤ D.③④⑥ 19.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是 （ ） A.楚庄王得到贤妻良臣的辅助，又善于吸纳批评意见，知错就改，是春秋时代一个比较有作为的君王。 B.楚庄王的夫人樊姬毫无嫉妒之心，胸怀豁达，知人善任，举荐贤臣，历史上对她评价很高。 C.虞丘子听了楚庄王转告樊姬对他的批评，马上以实际行动“进贤退不肖”，改正了任人唯亲的错误。 D.孙叔敖由樊姬推荐担任了楚国令尹，充分发挥了治国的才能，所以说樊姬对楚国的强大起了相当重要的作用。 3. 王复传文言文阅读答案 王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。 成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。 锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。 毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。 改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。 王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。 4. 郝景春传文言文阅读答案 译文供参考： 郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。 崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。 崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。 不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。 5. 姚弋仲文言文翻译 阅读答案 姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。刘曜平定陈安的时候，让姚弋仲做平西将军，封为平襄公，把他分封到陇上。等到石季龙攻下上邽，姚弋仲劝说他说：“您手中拥有十万兵众，正是施行权力制定策略的时候。陇上有很多英雄豪杰，秦地的民风勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他们也迟后顺服，如果是治理策略不正他们会先期反叛，应该迁徙陇上的豪俊，使它的核心力量空虚，借此来加强京城的力量。”石季龙采纳了这个意见，奏报石勒让姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。姚弋仲有四十二个儿子，常常告诫儿子们说：“我本来是因为晋朝大乱，石家对我很仁厚，所以想要讨伐他们的奸臣贼子来报答他们的恩德。如今石家已经被消灭，中原没有领主，自古以来没有戎狄作天子的。我死后，你们就归顺晋朝，一定要竭尽为臣的节义，不要做不道义的事情。”于是派遣使者前往请求归降。永和八年，去世，时年七十三岁。9 【答案】B.修：修饰，装饰 10 【答案】C.（①写迁徙；④表现其刚正：其刚直不回，皆此类也。） 11. 【答案】C.（“姚弋仲责备石季龙苛责下人”有误，“苛责下人”是石季龙儿子的过失，是梁犊反叛的原因。） 12. 【参考答案】（1）石季龙忌惮他的刚强正直，因而没有责怪他。（“强”、“而”、宾语前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能见上一面，即使死去也没有遗憾。（“一见”“虽”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰。（“贯”“策”“南”各1分。） 6. 李文定报德文言文阅读答案 （二十二） 李文定报德 李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。 后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。” 众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。 [注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。 1.解释文中加点的词语 (1)谓公挟贵忘旧 （ ） (2)极不敢忘 （ ） 2. 用现代汉语解释文中的画线句。 致书州将，令送生至公所 3. 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？ 4.李文定是一个怎样的人？ 【参考答案】 1、（1）老朋友，故人（2）非常 2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所 3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德 4、知恩图报，气度弘大 7. 晏子使楚文言文阅读答案 一、文章内容 晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。 王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。 王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。 3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。 4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。 十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。u0624 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗乎？）的羞辱。 十四、开放性试题 1、你。 8. 【卫灵公纳谏文言文阅读答案】 纳谏是历史上君王听取群臣对治理国家提出的建议方略，以利国家的长治久安；同时还有对君主的失度言行及时的进行规劝，以利君主修正自身、赢取民心.能听取贤良之臣的进谏，这也是仁德之君的作为.鲁国国君卫灵公，在一年冬天下令调集民工在宫中挖一个大池塘.天气寒冷，百姓劳作非常辛苦，但却敢怒不敢言.大臣宛春知道了这件事后，便劝谏卫灵公：“天气如此寒冷，还要兴办工程，恐怕会损害老百姓.”卫灵公不以为然地说：“我不觉得天很冷呀.”宛春说：“国君您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋里又有火炉，当然不会觉得冷了.而现在老百姓的衣服破旧不堪，鞋子坏了都还来不及修补.您是不觉得冷，而百姓却感到冷得很！”卫灵公赞同的点点头道：“说得对啊，我马上下令停工.”他立即下令停止了修池工程.宛春告退后，侍从们在一旁劝说道：“国君您下令要民工挖池，如果百姓知道是因为宛春劝谏大王而下令停止工程，这样做会使百姓感激宛春，而怨恨您的.这恐怕对国君不利吧！”卫灵公听了，淡淡一笑地说：“你们太过虑了，怎么会这样呢？宛春不过是鲁国的一个平民而已，而我任用了他，老百姓对他的了解还很少.现在我要让老百姓通过这件事了解他.而且宛春有善行就如同我有善行一样，宛春的善行不就是我的善行吗？”卫灵公纳谏，故事之初，卫灵公的表现是不体恤民情的发号施令，这也是久居高位后容易在思想意识上脱离劳苦大众的状态.而当有贤臣提醒他“将心比心”，设身处地的站在他人的位置上考虑是非得失时，他恍然体悟，并立即付诸行动，下令停工，体谅百姓疾苦.卫灵公及时纠正过失也不失是有仁爱之心的君王风范.卫灵公纳谏，却不贪他人之功，执意让天下人皆知其选用的贤臣有爱民的美德.圣明的君主有贤德之人的辅佐，是天下百姓之福.孔子曰；君使臣以礼，臣侍君以忠.卫灵公对宛春的直言进谏倾听、思考、采纳，对臣子的贤德不匿而公告天下，合乎君礼，所以，臣对其忠也是必然的.如果作为君主，始终能有“将己心比人心”的仁爱和大度，这是圣君之德，是天下苍生之福.。

1. 入蜀记 阅读答案 语文基训上 的/ (2010·山东省临沂市，6-9，*分)阅读下面[甲]、[乙>；两个文言选段，作6-9题 [甲] 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 （节选自郦道元《三峡》） [乙] 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐②皆无此奇。然十二峰者不可悉见。 所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳③，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） [注释] ①祠；供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。②太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。③翳：遮盖，这里指云。 6.解释下面句中加点字的意思。（2分）全品中考网 ①沿溯阻绝。 绝： ②或王命急宣。 或： ③不以疾也。 疾： ④然十二峰者不可悉见。悉： 7.用现代汉语说说下面句子。（4分） ①清荣峻茂，良多趣味。 ②议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。 8.[甲] [乙]两文都写到“山”，两文段所写的“山”各有着怎样的特点？（4分） 9.[甲] [乙]两文段所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情？（3分） 【答案】6. ①断②有时③快④全，都（2分，每解释对两个得1分） 7. ①水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷②议论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇异的景象。（4分，每句2分，不要求文字一致，意思正确，无语病即可） 8.[甲]文段写群山具有连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽日的特点。[乙]文段描绘的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特点。（4分，各2分） 9.对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。（3分，只答出“热爱”或只答出“赞美”一方面内容的得2分） 2. 神女峰 文言文翻译 翻译： 二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。 妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。 人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。 所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭。确实适宜作为神女的化身。 祠中主持祭祀者说：每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。 在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。 传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。 这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。 陆游《入蜀记·神女峰》原文： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠，真人即世所谓巫山神女也。 祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。 祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。 传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。 是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。 扩展资料： 神女峰，又名望霞峰、美人峰、仙女峰、神女天下峰，巫山十二峰之最。 国AAAA旅游景区。 巫山神女峰因其宛若绰约多姿的少女、萦绕着飘渺云烟及其神秘浪漫的神话传说而吸引了历代无数文人墨客为其留下了灿若繁星的诗篇。 历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河，绵延不息，代代相传。 景点介绍： 相传巫山神女瑶姬居住在此处。 在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸，位于著名的长江三峡风景区内。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。 古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。 每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。 巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。 三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。 参考资料：神女峰（陆游《入蜀记》中的篇章）百度百科。 3. 文言文巜入蜀记》翻译从"二十三日"至"亦可异也" 译文如下，供参考： 二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。 希望可以帮到你，顺便：） 4. 神女峰 文言文 求答案 下午要交 神女峰译文： 二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。 妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。 人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。 所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适合仙人、神女停驻。祝史（记载祭祀的书）说：“每八月十五夜月明的时候，有弹琴吹笛的音乐，在峰顶飘荡，山里的猿都鸣叫，到清晨才慢慢停止。” 祠庙的后面，山的半山腰有个石坛，平坦宽敞。传说：夏禹会见神女，在这里向她颁发符书。 在石坛上观看十二峰，就像屏障一般。这天，天空晴朗，四周看天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇怪啊。 5. 文言文 神女峰 突出“奇”。 3、本句把神女峰上的几朵白云比作凤凰；最后将神女峰同（十二峰 ）对比，生动形象地写出了白云的优美飘逸，只有神女峰特别纤巧修长，进一步突出了动态美、（1）真人就是大家所说的巫山神女。 (2)能看到的八九个山峰；再将神女峰同（所见八九峰）对比、白鹤在那里跳舞、华。先将神女峰同（太、衡，陡起而变幻多姿、本文运用对比写法写出了神女峰的（胜景 ），突出其“异”、散步、庐 ）对比1，突出其秀丽挺拔，更加衬托了神女峰的魅力 6. 陆游入蜀记 神女峰 《入蜀记》译文 【原文】（七月）十四日，晚，晴。 开南窗观溪山。溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。 垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。土人云，此溪水肥，宜鱼。 及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。 【译文】（七月）十四日，傍晚，天晴。 打开船舱中向南的窗，观看河山风光。姑熟溪中有很多鱼，不时冲开水面跃出来，夕阳照映溪水，如同银刀一样。 垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人满眼都是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。 等到我唱了这溪水，觉得水味道真根甜，难道当真是因为水肥的缘故吗？溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。 【原文】（八月）十四日，晓，雨。 过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。 【译文】（八月）十四日，（船从富池出发西行）拂晓，下雨。经过一座小石山，（这座山）笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。 行船在江上，遇到一木筏，宽十多丈，长五十多丈。 【原文】上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。 舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。是日逆风挽船，自平旦至日昳才行十五六里。 泊刘官矶，旁蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。 沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。 湖中小艇采菱，呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。” 刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。晚，观大鼋浮沉水中。 【译文】上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有。中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。 驾船的人说，这还是小的呢，大的可在竹筏上铺上土作菜田，或开酒店，大得却不再能开进小水湾，只在大江中行进罢了。这天刮逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到日落才走了十五六里。 船在刘官矶停泊，这里古代蕲州边界。子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。 有很大的梨，想买它，但没法买到。湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。 想要再看个究竟，恰好看见路旁设有打捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于走不敢再向前走了。”刘官矾，传说走蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里拢船上岸。 晚上，看见大鳖在水中沉浮。 【原文】（八月）二十一日。 过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。 晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。 【译文】（八月）二十一日，（船从黄州上游戚矶港出发）经过双柳夹，回头望江上，远山重重深幽清秀。从离开黄州，虽然行进在双柳夹中，也都空阔辽远，地形渐渐高了，大多种些豆子、谷子、荞麦之类的粮食作物。 晚上，在杨罗洑停泊，这里堤岸宽大，柳树高密，居民稠密众多。鱼像土般便宜，一百个铜钱（买的鱼）可以使二十个人吃饱；又都是大鱼，想找点小鱼养猫，不能找到。 【原文】（九月）九日，早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。 挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山 。 买羊置酒。盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。 求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。 【译文】（九月）九日，（船行至荆州石首县境内）早上，往拜土神的庙。路旁的民屋，覆盖房顶的茅草都有一尺多厚，整齐得没有一根乱草。 张起船帆，在江中航行三十里，在塔子矾停泊，塔子矾是江边的大山。从离开鄂州，到这里才见到山。 买羊买酒，在村庄旁的水边停船，因为是重阳节的缘故，杀了一只羊，几条船分买了，不一会就吃完了。在江边的人家那里买了几枝菊花，芳香可爱，因此就喝得醉了。 夜里下起雨来，非常寒冷，这才开始盖被子了。 【原文】（十月）二十一日。 舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。 但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。 谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，天气飂飃，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。 遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。 然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。 栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。 余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。巴东了无一事，为令者可以寝饭于。

1. “何”字在古文中是什么意思啊 何hé【代】什么〖what〗何节奄忽，蹄足洒血？——《文选·宋玉·高唐赋》。 注：“何，问辞也。”何调翰之乔桀？——《文选·潘岳·射雉赋》。 注：“何，疑问之辞也。”何以自绘。 ——清·薛福成《观巴黎油画记》子何恃而往？——清·彭端淑《为学一首示子侄》何异断斯织。——《后汉书·列女传》又如：何人；何物；有何困难；何干（有什么相干）怎么样〖what〗如太行王屋何。 ——《列子·汤问》如土石何。问女何所思。 ——《乐府诗集·木兰诗》得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》何苦而不平。 ——《列子·汤问》何不以锯中。——三国魏·邯郸淳《笑林》何忧令名不彰。 ——《世说新语·自新》羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》诗又如：何居（何故）；何者（为什么）；何意（为什么，何故）；何缘（为什么）哪里，什么地方〖where〗笑问客从何处来。 ——唐·贺知章《回乡偶书》何处得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》又如：何往；此行何去？；何从（哪里）；何止（哪里止，不止）谁〖who〗何事非君，何使非民。 ——《孟子·万章下》不知何氏之女。——《后汉书·列女传》哪样，哪点〖which〗何有于我哉？（哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。） ——《论语》何hé【动】问，盘问，诘问〖ask〗陈列兵而谁何。——《史记·秦皇纪》又如：谁何（盘问是谁）通“诃（呵）”。 谴责；呵斥〖berate;excoriate〗何，与诃通。——《正字通》又下令不何止夜行；使民自便，境内以安。 ——《新唐书》良将精弩寄要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下以定。——《史记·秦始皇本纪》故其在大谴大何之域者，闻谴何则自冠氂缨。 ——《汉书·贾谊传》何hé【副】岂：怎〖how〗。如：何以这样？；几何？甚；多么〖very;how〗秦王扫六合，虎视何雄哉！——唐·李白《古风》水何澹澹。 ——曹操《步出夏门行》何Hé【名】姓（何氏姓源）除外族改姓外，主要出自“姬”姓，“韩氏”所分。如：何郎（三国时，魏国何晏面白如傅粉。 后即称喜欢修饰的青年男子或美男子为何郎）何hé【语气】句中语气词，相当于“啊”隐隐何甸甸。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》另见hè何必hébì〖benotnecessary;thereisnoneed;why〗反问的语气表示不必何必去那么早何不hébù〖whynot〗为什么不——用反问语气，表示应该或可以你何不大胆试一试何曾hécéng〖never〗反问表示未曾你何曾想到他今天会成为总统？何尝hécháng〖never〗∶用在肯定形式前表示否定，有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思我何尝说过这样的话？（=我未尝说过这样的话）历史的教训人们何尝忘记？在那艰苦的条件下，我们何尝叫过一声苦？〖notthat〗∶用在否定形式前表示肯定我何尝不想去？只是没有工夫（=我很想去，只是没工夫）生物都有新陈代谢，细菌又何尝不是如此？何等héděng〖how;very;whatkind〗∶什么样的你知道他是何等人物〖what;how〗∶用于感叹语气，表示不同寻常这是何等高超的技术！何妨héfáng〖whynot〗∶为什么不何妨一试〖mightaswell〗∶用反问的语气表示不妨你何妨试一试何干hégān〖havenothingtodowith( *** ./sth.)〗反问表示无关他与此事何干？何功之有哉hégōngzhīyǒuzāi〖whatuseisthere〗有什么用处呢？功，功用，用处何遽héjù〖how〗表示反问，可译为“怎么”何遽不为福。 ——《淮南子·人间训》何遽不为祸。何苦hékǔ〖whybother〗∶用反问语气表示不值得（可用否定式），句末多带“呢”你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵〖呢〗？你又何苦不去试一试呢？〖isiorththetrouble〗∶完全不必要——通常后加“呢”生孩子的气，何苦呢？何况hékuàng〖letalone〗∶不消说一项改革都会经过不少曲折，更何况一场革命〖furthermore〗∶更加学好本民族的语言尚且要花许多力气，何况学习另一种语言呢〖whati *** ore〗∶表示进一步申述理由或追加理由，用法基本上同“况且”何况供百人。 ——清·洪亮吉《治平篇》你去接他一下，这儿不好找，何况他又是第一次来何乐而不为hélèérbùwéi〖whatisthereagainstit;whynotgoaheadwithit〗反问表示很乐意或很值得做和他多商量，可以把工作干得更好，何乐而不为呢何其héqí〖how;what〗多么（多带有不以为然的口气）何其壮也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》何其衰也。 ——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》何其糊涂何如hérú〖howabout;whynot;whatdoyouthink〗∶如何，怎么样今日之事何如。——《史记·项羽本纪》诚好恶何如。 ——唐·柳宗元《柳河东集》则何如。——唐·柳宗元《捕蛇者说》〖wouldn"titbebetter〗∶用反问的语气表示胜过或不如与其强攻，何如智取何若héruò〖what〗表示疑问，与“何如”同此为何若人。 ——《墨子·公输》何谓héwèi〖whati *** eantby〗什么叫做；什么是何谓灵感？指什么；是什么意思。用于询问（后面常带“也”字）此何谓也？何许héxǔ〖what;whatkindof〗什么；哪里陈留老父者，不知何许人也。 ——《后汉书·陈留老父传》不知何许人。——明·魏禧《大铁椎传》贾二是何许人，竟敢搞到我的头上来了何以héyǐ〖how〗。 2. 文言文何岳还金在线翻译 原文 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利次数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ 译文 秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合。就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要，）又怎么会贪图这些钱呢？”那人感激的离开。 他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”（官吏）离开了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子因为他的事情到南方来，但并不是取箱子。（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。 3. “何”在文言文中一般什么意思 何字的含义 ⑴什么。例：①子何而往？（何：凭什么。）②大铁椎，不知何许人。③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ ⑵怎么样。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？ ⑶哪里。例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）②却看妻子悉何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。 ⑷多么。例：①水何澹澹，山岛竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！③作计何不量！ ⑸为什么。例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②肉食者谋之，又何间焉？③安陵群不听寡人，何也？④所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？ ⑹怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？ 4. 文言文中何的意思 还是复制从18个虚词精讲。 希望对楼主有用！ ================================ 【何】 （一）用作疑问代词。 1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。 ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 【无何】译为“不久”“没多久”。 ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 5. “何”在文言文中一般什么意思 【古义】 1、什么。 清· 彭端淑《为学一首示子侄》：子何恃而往？ 翻译：您凭借着什么去呢？ 2、怎么样。唐· 白居易《卖炭翁》：得钱何所营。 翻译：卖炭所得的钱用来干什么？ 3、哪里，什么地方。唐· 贺知章《回乡偶书》：笑问客从何处来。 翻译：笑着问客人你是从哪里来的。 4、谁。 《后汉书·列女传》：不知何氏之女。 翻译：不知道何氏的女儿。 5、哪样，哪点。《论语》：何有于我哉？ 翻译：哪一样我能有呢？ 6、问，盘问，诘问。 《史记·秦皇纪》：陈列兵而谁何。 翻译：士兵上前盘问来者是谁。 7、甚，多么。曹操《步出夏门行》：水何澹澹。 翻译：海水多么宽阔浩荡。 扩展资料【今义】 [ hé ] 1、疑问代词。 2、副词，多么：~其壮哉！ 3、姓。 [ hè ]古同“荷”，担。 [ hē ]古同“呵”，谴责。 组词： 1、几何[jǐ hé] 多少：价值~。 2、如何[rú hé] 疑问代词。怎么；怎么样：该~处置就~处置。 3、何处[hé chù] 哪里，什么地方。 4、为何[wèi hé] 为什么：~一言不发？ 5、任何[rèn hé] 指示代词。 不论什么：~人都要遵纪守法。我们能够战胜~困难。 6、何尝[hé cháng] 副词。表示婉转的否定，带有反问和辩解的语气。 相当于“未曾”“哪里”“并不是”等。在肯定形式前表示否定；在否定形式前表示肯定。 7、奈何[nài hé] 意思跟“怎么办”相似，用于反问或否定式，表示没有办法：无可~。~不得。 8、何止[hé zhǐ] 用反问的语气表示超出某个数目或范围：这个风景区方圆~十里。厂里的先进人物~这几个？ 9、何故[hé gù] 为什么；什么原因：他~至今未到？ 10、何妨[hé fáng] 用反问的语气表示不妨：~试试。 东西不贵，~买点带回去？。拿出来叫人们见识一下，又~呢？。 6. “何”字在古文中是什么意思啊要有例句,并附有出自哪 ◎ 疑问代词（a.什么，如“~人？”b.为什么，如“~必如此？”c.哪样，怎样，如“~不？”“~如？”d.哪里，如“~往？”e.发表反问，如“~乐而不为？”）。 ◎ 副词，多么：~其壮哉！ ◎ 姓。● 何 hē ◎ 古同“呵”，谴责。 ● 何 hè ◎ 古同“荷”，担。详细解释：何 hé 【代】 什么〖what〗 何节奄忽，蹄足洒血？——《文选·宋玉·高唐赋》。 注：“何，问辞也。” 何调翰之乔桀？——《文选·潘岳·射雉赋》。 注：“何，疑问之辞也。” 何以自绘。 ——清·薛福成《观巴黎油画记》 子何恃而往？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。——《后汉书·列女传》 又如：何人；何物；有何困难；何干（有什么相干） 怎么样〖what〗 如太行王屋何。 ——《列子·汤问》 如土石何。 问女何所思。 ——《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》 何苦而不平。 ——《列子·汤问》 何不以锯中。——三国魏·邯郸淳《笑林》 何忧令名不彰。 ——《世说新语·自新》 羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》诗 又如：何居（何故）；何者（为什么）；何意（为什么，何故）；何缘（为什么） 哪里，什么地。 ◎ 疑问代词（a.什么，如“~人？”b.为什么，如“~必如此？”c.哪样，怎样，如“~不？”“~如？”d.哪里，如“~往？”e.发表反问，如“~乐而不为？”）。 ◎ 副词，多么：~其壮哉！ ◎ 姓。 ● 何 hē ◎ 古同“呵”，谴责。 ● 何 hè ◎ 古同“荷”，担。 详细解释：何 hé 【代】 什么〖what〗 何节奄忽，蹄足洒血？——《文选·宋玉·高唐赋》。注：“何，问辞也。” 何调翰之乔桀？——《文选·潘岳·射雉赋》。注：“何，疑问之辞也。” 何以自绘。——清·薛福成《观巴黎油画记》 子何恃而往？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。 ——《后汉书·列女传》 又如：何人；何物；有何困难；何干（有什么相干） 怎么样〖what〗 如太行王屋何。——《列子·汤问》 如土石何。 问女何所思。——《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。 ——唐·白居易《卖炭翁》 何苦而不平。——《列子·汤问》 何不以锯中。 ——三国魏·邯郸淳《笑林》 何忧令名不彰。——《世说新语·自新》 羌笛何须怨杨柳。 ——唐·王之涣《凉州词》诗 又如：何居（何故）；何者（为什么）；何意（为什么，何故）；何缘（为什么） 哪里，什么地方〖where〗 笑问客从何处来。——唐·贺知章《回乡偶书》 何处得秋霜。 ——唐·李白《秋浦歌》 又如：何往；此行何去？；何从（哪里）；何止（哪里止，不止） 谁〖who〗 何事非君，何使非民。——《孟子·万章下》 不知何氏之女。 ——《后汉书·列女传》 哪样，哪点〖which〗 何有于我哉？（哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。）——《论语》 何 hé 【动】 问，盘问，诘问〖ask〗 陈列兵而谁何。 ——《史记·秦皇纪》 又如：谁何（盘问是谁） 通“诃（呵）”。谴责；呵斥〖berate;excoriate〗 何，与诃通。 ——《正字通》 又下令不何止夜行；使民自便，境内以安。——《新唐书》 良将精弩寄要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下以定。 ——《史记·秦始皇本纪》 故其在大谴大何之域者，闻谴何则自冠氂缨。——《汉书·贾谊传》 何 hé 【副】 岂：怎〖how〗。 如：何以这样？；几何？ 甚；多么〖very;how〗 秦王扫六合，虎视何雄哉！——唐·李白《古风》 水何澹澹。——曹操《步出夏门行》 何 Hé 【名】 姓（何氏姓源）除外族改姓外，主要出自“姬”姓，“韩氏”所分。 如：何郎（三国时，魏国何晏面白如傅粉。后即称喜欢修饰的青年男子或美男子为何郎） 何 hé 【语气】 句中语气词，相当于“啊” 隐隐何甸甸。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 另见hè 何必 hébì 〖benotnecessary;thereisnoneed;why〗反问的语气表示不必 何必去那么早 何不 hébù 〖whynot〗为什么不——用反问语气，表示应该或可以 你何不大胆试一试 何曾 hécéng 〖never〗反问表示未曾 你何曾想到他今天会成为总统？ 何尝 hécháng 〖never〗∶用在肯定形式前表示否定，有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思 我何尝说过这样的话？（=我未尝说过这样的话） 历史的教训人们何尝忘记？ 在那艰苦的条件下，我们何尝叫过一声苦？ 〖notthat〗∶用在否定形式前表示肯定 我何尝不想去？只是没有工夫（=我很想去，只是没工夫） 生物都有新陈代谢，细菌又何尝不是如此？ 何等 héděng 〖how;very;whatkind〗∶什么样的 你知道他是何等人物 〖what;how〗∶用于感叹语气，表示不同寻常 这是何等高超的技术！ 何妨 héfáng 〖whynot〗∶为什么不 何妨一试 〖mightaswell〗∶用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 何干 hégān 〖havenothingtodowith( *** ./sth.)〗反问表示无关 他与此事何干？ 何功之有哉 hégōngzhīyǒuzāi 〖whatuseisthere〗有什么用处呢？功，功用，用处 何遽 héjù 〖how〗表示反问，可译为“怎么” 何遽不为福。——《淮南子·人间训》 何遽不为祸。 何苦 hékǔ 〖whybother〗∶用反问语气表示不值得（可用否定式），句末多带“呢” 你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵〖呢〗？ 你又何苦不去试一试呢？ 。 7. 解释带点字（文言文） 陈胜自立为将军（ 将：将军 ） 皆指目陈胜（指 ： 指着） 置人所罾（zēng）鱼腹中（罾： 鱼网。这里是用鱼网捕到的意思） 又间令吴广之次所旁丛祠中（次所：行军时临时驻扎的地方。） 陈胜、吴广皆次当行（次：编次）（行：前往） 行收兵（行：行军） 或以为死（以：认为） 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕（以：把） 号令召三老、豪杰与皆来会计事（与：一起） 为天下唱（为：反秦） 怅恨久之（之：失望） 8. 古文中 何 的全部意思 何 [hé] 1. 疑问代词（a.什么，如“~人？”b.为什么，如“~必如此？”c.哪样，怎样，如“~不？”“~如？”d.哪里，如“~往？”e.发表反问，如“~乐而不为？”）。 2. 副词，多么：~其壮哉！ 3. 姓。 何 [hē]1. 古同“呵”，谴责。 何 [hè]1. 古同“荷”，担。 1）什么。例：①子何而往？（何：凭什么。） 2）怎么样。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？（3）哪里。例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）②阁中帝子今何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。（4）多么。例：①水何澹澹，山岛竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！③作计何不量！④ 青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。（5）为什么。例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②肉食者谋之，又何间焉？③安陵群不听寡人，何也？④所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（6）怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？⑺作语助词相当于“啊”。例：新妇车在后，隐隐何甸甸。⑻何：通“呵”，喝问。例：信臣精卒陈利兵而谁何。

1. “何”在文言文中一般什么意思 【古义】 1、什么。 清· 彭端淑《为学一首示子侄》：子何恃而往？ 翻译：您凭借着什么去呢？ 2、怎么样。唐· 白居易《卖炭翁》：得钱何所营。 翻译：卖炭所得的钱用来干什么？ 3、哪里，什么地方。唐· 贺知章《回乡偶书》：笑问客从何处来。 翻译：笑着问客人你是从哪里来的。 4、谁。 《后汉书·列女传》：不知何氏之女。 翻译：不知道何氏的女儿。 5、哪样，哪点。《论语》：何有于我哉？ 翻译：哪一样我能有呢？ 6、问，盘问，诘问。 《史记·秦皇纪》：陈列兵而谁何。 翻译：士兵上前盘问来者是谁。 7、甚，多么。曹操《步出夏门行》：水何澹澹。 翻译：海水多么宽阔浩荡。 扩展资料【今义】 [ hé ] 1、疑问代词。 2、副词，多么：~其壮哉！ 3、姓。 [ hè ]古同“荷”，担。 [ hē ]古同“呵”，谴责。 组词： 1、几何[jǐ hé] 多少：价值~。 2、如何[rú hé] 疑问代词。怎么；怎么样：该~处置就~处置。 3、何处[hé chù] 哪里，什么地方。 4、为何[wèi hé] 为什么：~一言不发？ 5、任何[rèn hé] 指示代词。 不论什么：~人都要遵纪守法。我们能够战胜~困难。 6、何尝[hé cháng] 副词。表示婉转的否定，带有反问和辩解的语气。 相当于“未曾”“哪里”“并不是”等。在肯定形式前表示否定；在否定形式前表示肯定。 7、奈何[nài hé] 意思跟“怎么办”相似，用于反问或否定式，表示没有办法：无可~。~不得。 8、何止[hé zhǐ] 用反问的语气表示超出某个数目或范围：这个风景区方圆~十里。厂里的先进人物~这几个？ 9、何故[hé gù] 为什么；什么原因：他~至今未到？ 10、何妨[hé fáng] 用反问的语气表示不妨：~试试。 东西不贵，~买点带回去？。拿出来叫人们见识一下，又~呢？。 2. 何 在古文中有什么意思啊 何字在古文中是虚词，意思很多，不同的意境有不同的意思 【何】 （一）用作疑问代词。 1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。 ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 【无何】译为“不久”“没多久”。 ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3. 古文中 何 的全部意思 何 [hé] 疑问代词（a.什么，如“~人？”b.为什么，如“~必如此？”c.哪样，怎样，如“~不？”“~如？”d.哪里，如“~往？”e.发表反问，如“~乐而不为？”）。 副词，多么：~其壮哉！姓。何 [hē]古同“呵”，谴责。 何 [hè]古同“荷”，担。 1）什么。 例：①子何而往？（何：凭什么。） 2）怎么样。 例：①如太行、王屋何？②其如土石何？（3）哪里。例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。） ②阁中帝子今何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。 （4）多么。例：①水何澹澹，山岛竦峙。 ②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！③作计何不量！④ 青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。（5）为什么。 例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②肉食者谋之，又何间焉？③安陵群不听寡人，何也？④所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（6）怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？⑺作语助词相当于“啊”。 例：新妇车在后，隐隐何甸甸。⑻何：通“呵”，喝问。 例：信臣精卒陈利兵而谁何。 4. “何”字在古文中是什么意思啊 何hé【代】什么〖what〗何节奄忽，蹄足洒血？——《文选·宋玉·高唐赋》。 注：“何，问辞也。”何调翰之乔桀？——《文选·潘岳·射雉赋》。 注：“何，疑问之辞也。”何以自绘。 ——清·薛福成《观巴黎油画记》子何恃而往？——清·彭端淑《为学一首示子侄》何异断斯织。——《后汉书·列女传》又如：何人；何物；有何困难；何干（有什么相干）怎么样〖what〗如太行王屋何。 ——《列子·汤问》如土石何。问女何所思。 ——《乐府诗集·木兰诗》得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》何苦而不平。 ——《列子·汤问》何不以锯中。——三国魏·邯郸淳《笑林》何忧令名不彰。 ——《世说新语·自新》羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》诗又如：何居（何故）；何者（为什么）；何意（为什么，何故）；何缘（为什么）哪里，什么地方〖where〗笑问客从何处来。 ——唐·贺知章《回乡偶书》何处得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》又如：何往；此行何去？；何从（哪里）；何止（哪里止，不止）谁〖who〗何事非君，何使非民。 ——《孟子·万章下》不知何氏之女。——《后汉书·列女传》哪样，哪点〖which〗何有于我哉？（哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。） ——《论语》何hé【动】问，盘问，诘问〖ask〗陈列兵而谁何。——《史记·秦皇纪》又如：谁何（盘问是谁）通“诃（呵）”。 谴责；呵斥〖berate;excoriate〗何，与诃通。——《正字通》又下令不何止夜行；使民自便，境内以安。 ——《新唐书》良将精弩寄要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下以定。——《史记·秦始皇本纪》故其在大谴大何之域者，闻谴何则自冠氂缨。 ——《汉书·贾谊传》何hé【副】岂：怎〖how〗。如：何以这样？；几何？甚；多么〖very;how〗秦王扫六合，虎视何雄哉！——唐·李白《古风》水何澹澹。 ——曹操《步出夏门行》何Hé【名】姓（何氏姓源）除外族改姓外，主要出自“姬”姓，“韩氏”所分。如：何郎（三国时，魏国何晏面白如傅粉。 后即称喜欢修饰的青年男子或美男子为何郎）何hé【语气】句中语气词，相当于“啊”隐隐何甸甸。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》另见hè何必hébì〖benotnecessary;thereisnoneed;why〗反问的语气表示不必何必去那么早何不hébù〖whynot〗为什么不——用反问语气，表示应该或可以你何不大胆试一试何曾hécéng〖never〗反问表示未曾你何曾想到他今天会成为总统？何尝hécháng〖never〗∶用在肯定形式前表示否定，有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思我何尝说过这样的话？（=我未尝说过这样的话）历史的教训人们何尝忘记？在那艰苦的条件下，我们何尝叫过一声苦？〖notthat〗∶用在否定形式前表示肯定我何尝不想去？只是没有工夫（=我很想去，只是没工夫）生物都有新陈代谢，细菌又何尝不是如此？何等héděng〖how;very;whatkind〗∶什么样的你知道他是何等人物〖what;how〗∶用于感叹语气，表示不同寻常这是何等高超的技术！何妨héfáng〖whynot〗∶为什么不何妨一试〖mightaswell〗∶用反问的语气表示不妨你何妨试一试何干hégān〖havenothingtodowith( *** ./sth.)〗反问表示无关他与此事何干？何功之有哉hégōngzhīyǒuzāi〖whatuseisthere〗有什么用处呢？功，功用，用处何遽héjù〖how〗表示反问，可译为“怎么”何遽不为福。 ——《淮南子·人间训》何遽不为祸。何苦hékǔ〖whybother〗∶用反问语气表示不值得（可用否定式），句末多带“呢”你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵〖呢〗？你又何苦不去试一试呢？〖isiorththetrouble〗∶完全不必要——通常后加“呢”生孩子的气，何苦呢？何况hékuàng〖letalone〗∶不消说一项改革都会经过不少曲折，更何况一场革命〖furthermore〗∶更加学好本民族的语言尚且要花许多力气，何况学习另一种语言呢〖whati *** ore〗∶表示进一步申述理由或追加理由，用法基本上同“况且”何况供百人。 ——清·洪亮吉《治平篇》你去接他一下，这儿不好找，何况他又是第一次来何乐而不为hélèérbùwéi〖whatisthereagainstit;whynotgoaheadwithit〗反问表示很乐意或很值得做和他多商量，可以把工作干得更好，何乐而不为呢何其héqí〖how;what〗多么（多带有不以为然的口气）何其壮也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》何其衰也。 ——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》何其糊涂何如hérú〖howabout;whynot;whatdoyouthink〗∶如何，怎么样今日之事何如。——《史记·项羽本纪》诚好恶何如。 ——唐·柳宗元《柳河东集》则何如。——唐·柳宗元《捕蛇者说》〖wouldn"titbebetter〗∶用反问的语气表示胜过或不如与其强攻，何如智取何若héruò〖what〗表示疑问，与“何如”同此为何若人。 ——《墨子·公输》何谓héwèi〖whati *** eantby〗什么叫做；什么是何谓灵感？指什么；是什么意思。用于询问（后面常带“也”字）此何谓也？何许héxǔ〖what;whatkindof〗什么；哪里陈留老父者，不知何许人也。 ——《后汉书·陈留老父传》不知何许人。——明·魏禧《大铁椎传》贾二是何许人，竟敢搞到我的头上来了何以héyǐ〖how〗。 5. 古文中 何 的全部意思 何 [hé] 1. 疑问代词（a.什么，如“~人？”b.为什么，如“~必如此？”c.哪样，怎样，如“~不？”“~如？”d.哪里，如“~往？”e.发表反问，如“~乐而不为？”）。 2. 副词，多么：~其壮哉！ 3. 姓。 何 [hē]1. 古同“呵”，谴责。 何 [hè]1. 古同“荷”，担。 1）什么。例：①子何而往？（何：凭什么。） 2）怎么样。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？（3）哪里。例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）②阁中帝子今何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。（4）多么。例：①水何澹澹，山岛竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！③作计何不量！④ 青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。（5）为什么。例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②肉食者谋之，又何间焉？③安陵群不听寡人，何也？④所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（6）怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？⑺作语助词相当于“啊”。例：新妇车在后，隐隐何甸甸。⑻何：通“呵”，喝问。例：信臣精卒陈利兵而谁何。

1. 在文言文中,“绝”字是什么意思 在文言文中，“绝”字有以下意思： 1、断，断开。《灵枢·禁服》：“近者编绝，久者简垢。” 2、阻断。《三峡》：“沿溯阻绝。” 3、遏止。《素问·宝命全形论》：“金得火而缺，水得土而绝。” 4、断绝。《素问·平人气象论》：“故人绝水谷则死。” 5、竭绝。《素问·生气通天论》：“阴阳离绝，精气乃绝。” 6、止。《素问·气交变大论》：“冲阳止者死不治。” 7、阻隔不通。《素问·通评虚实论》：“五脏绝闭，脉道不通。” 8、衰败，亡失。《灵枢·经脉》：“六阳气绝，则阴与阳相离。” 9、尽，极。《素问·阴阳类论》：“一阴至绝，作朔晦。” 10、灭，死亡。《串雅·序》：“昔欧阳子暴利几绝。” 11、极 很 非常。《核舟记》：“佛印绝类弥勒。” 12、与世隔绝的。 《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境。” 13、独一无二的。 “天下三绝。” 扩展资料： 文言版《说文解字》：绝，断丝也。从糸，从刀，从卩。 古文绝。象不连体，绝二丝。 白话版《说文解字》：绝，切断丝线。字形采用“糸、刀、卩”会义。 这是古文写法的“绝”，字形像丝线不连贯的形体，像切断了两束丝线。 在现代使用中，绝字也有很多用法： 1、绝对，指没有任何条件的，与“ 相对 ” 相对；完全；一定。 例如：他绝对不会干这样的事！ 2、绝顶，指极端；非常；最高峰。 例如：登上泰山绝顶，俯视大地，仰望苍穹，令人俗念顿消，予以缥缈，觉得心胸无比开阔。 参考资料：搜狗百科—绝在文言文中的释义 2. 古文中“绝”字的解释 绝的解释很多. (1) （会意。从糸（ mì），表示与线丝有关，从刀，从卩（人）。表示人用刀断丝。本义：把丝弄断） (2) 同本义 [break off] 绝，断丝也。——《说文》 冠缨索绝。——《史记》 (3) 又如：绝缨（冠缨断绝。比喻宽宏大量） (4) 引申为断，断绝 [sever;cut off] 绝，断也。——《广雅》 举鼎绝膑。——《史记·始皇纪》 必绝其谋。——《战国策·秦策》 楚诚能绝 齐。（绝齐，与齐国断绝外交关系。）——《史记·屈原贾生列传》 绝秦赵之欢。——《史记·廉颇蔺相如列传》 以绝秦望。 得水则为绝。——《庄子·至乐》 绝人以玦。——《荀子·大略》 秦王惊，自引而起，袖绝。——《史记·刺客列传》 绝其望。——《韩非子·主道》 即炉火烧绝。——唐· 柳宗元《童区寄传》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (5) 又如：绝卖（出卖产权；卖掉后再也不许赎回）；绝裙（扯断衣襟。指去意坚决，难以挽留）；绝祀（断绝祖先的祭祀。比喻国家灭亡，子嗣全无） (6) 割断；切断 [cut off] 绝头刳服。——《韩非子·内储说上》 今楚国虽小，绝长缩短，犹以数千里。——《战国策·楚策》 七曰绝祭。——《周礼·大祝》。司农注：“不循其本直绝肺以祭也。” (7) 又如：绝亢（斩断脖子）；绝脰（断颈）；绝膑（折断膑骨）；绝长补短（本指计量国土大小。后常用为截取有余以补不足） (8) 气息中止；晕死 [die] 抢呼欲绝。——《聊斋志异》 (9) 又如：绝单（狱吏所填写的犯人死亡单子）；绝类（灭绝其种类）；绝命辞（临死前写的文章） (10) 断根，无后代 [discontinue] 子绝四。——《论语》。皇疏：“无也。” (11) 又如：绝业（已经中断的王业）；绝绪（没有后代）；绝户计（断绝别人子孙后代的计谋） (12) 横渡；穿越 [cross] 绝江河，横渡过长江黄河。绝，断，横渡。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。——《荀子·劝学》 乃绝漳水。——《穆天子传》 丈人渡之绝江。——《吕氏春秋·异宝》。注：“过也。” (13) 又如：绝塞（横渡关塞；渡越边塞）；绝漠（穿越沙漠）；绝险（越过险阻） (14) 落 [fall] 虽萎绝亦何伤兮，哀众芳之芜秽。——《楚辞》 (15) 杜绝；摒弃 [pletely eradicate;wipe out] 绝世于良。——《左传·哀公十五年》。注：“犹言弃也。” (16) 又如：绝弦（断弃琴弦，不再使用）；绝学（弃绝学问；抛开学业）；绝仁弃义（抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性） (17) 超过 [surpass]。如：绝后光前（超越古今）；绝俗（超出世俗之外）；绝才（过人的才能）；绝特（超出寻常） (18) 停止 [stop] 嗜酒甘而不能绝于口。——《吕氏春秋·权勋》。注：“止也。” 胞之络脉绝也。——《素问·奇病论》 不能绝也。——《墨子·公输》 夜久语声绝。——唐· 杜甫《石壕吏》 弱者先绝。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 (19) 又如：绝息（停止）；绝脉（脉息停止） (20) 竭；尽 [exhaust] 振乏绝。—— 吕氏春秋·季春》。注：“居而无食曰绝。” 江河山川绝而不流。——《淮南子·本经》。注：“竭也。” 绝目尽平原。——鲍照诗。注：“犹尽也。” (21) 又如：绝力（用尽力气）；绝目（极目。尽目力之所及）；绝叫（大声呼叫）；绝阴（阴气竭尽。阴阳家称农历四月戊辰日为绝阴之日，百事不宜） 3. 谁给我一些‘绝"字在古文中的意思 绝jué 〈动〉 （1） （会意。 从糸（ mì），表示与线丝有关，从刀，从卩（人）。表示人用刀断丝。 本义：把丝弄断） （2） 同本义 [break off] 绝，断丝也。——《说文》 冠缨索绝。 ——《史记》 （3） 又如：绝缨（冠缨断绝。比喻宽宏大量） （4） 引申为断，断绝 [sever;cut off] 绝，断也。 ——《广雅》 举鼎绝膑。——《史记·始皇纪》 必绝其谋。 ——《战国策·秦策》 楚诚能绝 齐。（绝齐，与齐国断绝外交关系。） ——《史记·屈原贾生列传》 绝秦赵之欢。——《史记·廉颇蔺相如列传》 以绝秦望。 得水则为绝。——《庄子·至乐》 绝人以玦。 ——《荀子·大略》 秦王惊，自引而起，袖绝。——《史记·刺客列传》 绝其望。 ——《韩非子·主道》 即炉火烧绝。——唐· 柳宗元《童区寄传》 往来而不绝。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 （5） 又如：绝卖（出卖产权；卖掉后再也不许赎回）；绝裙（扯断衣襟。指去意坚决，难以挽留）；绝祀（断绝祖先的祭祀。 比喻国家灭亡，子嗣全无） （6） 割断；切断 [cut off] 绝头刳服。——《韩非子·内储说上》 今楚国虽小，绝长缩短，犹以数千里。 ——《战国策·楚策》 七曰绝祭。——《周礼·大祝》。 司农注：“不循其本直绝肺以祭也。” （7） 又如：绝亢（斩断脖子）；绝脰（断颈）；绝膑（折断膑骨）；绝长补短（本指计量国土大小。 后常用为截取有余以补不足） （8） 气息中止；晕死 [die] 抢呼欲绝。——《聊斋志异》 （9） 又如：绝单（狱吏所填写的犯人死亡单子）；绝类（灭绝其种类）；绝命辞（临死前写的文章） （10） 断根，无后代 [discontinue] 子绝四。 ——《论语》。皇疏：“无也。” （11） 又如：绝业（已经中断的王业）；绝绪（没有后代）；绝户计（断绝别人子孙后代的计谋） （12） 横渡；穿越 [cross] 绝江河，横渡过长江黄河。绝，断，横渡。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。——《荀子·劝学》 乃绝漳水。 ——《穆天子传》 丈人渡之绝江。——《吕氏春秋·异宝》。 注：“过也。” （13） 又如：绝塞（横渡关塞；渡越边塞）；绝漠（穿越沙漠）；绝险（越过险阻） （14） 落 [fall] 虽萎绝亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 ——《楚辞》 （15） 杜绝；摒弃 [pletely eradicate;wipe out] 绝世于良。——《左传·哀公十五年》。 注：“犹言弃也。” （16） 又如：绝弦（断弃琴弦，不再使用）；绝学（弃绝学问；抛开学业）；绝仁弃义（抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性） （17） 超过 [surpass]。 如：绝后光前（超越古今）；绝俗（超出世俗之外）；绝才（过人的才能）；绝特（超出寻常） （18） 停止 [stop] 嗜酒甘而不能绝于口。——《吕氏春秋·权勋》。 注：“止也。” 胞之络脉绝也。 ——《素问·奇病论》 不能绝也。——《墨子·公输》 夜久语声绝。 ——唐· 杜甫《石壕吏》 弱者先绝。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 （19） 又如：绝息（停止）；绝脉（脉息停止） （20） 竭；尽 [exhaust] 振乏绝。 —— 吕氏春秋·季春》。注：“居而无食曰绝。” 江河山川绝而不流。——《淮南子·本经》。 注：“竭也。” 绝目尽平原。 ——鲍照诗。注：“犹尽也。” （21） 又如：绝力（用尽力气）；绝目（极目。尽目力之所及）；绝叫（大声呼叫）；绝阴（阴气竭尽。 阴阳家称农历四月戊辰日为绝阴之日，百事不宜） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎绝 绝jué 〈形〉 （1） 才技特异，独一无二 [unique;superb;excellent] 绝妙好辞。——《蔡邕题曹娥碑》 （2） 又如：绝学（独到的学问）；绝足奔放（喻千里马疾驰）；绝才（过人的才能。 无人能及的才能）；绝手（具有第一等才艺的高手） （3） 距离远、隔绝难通的 [distant] 殊邻绝党之域。——扬雄《长杨赋》。 注：“远也。” （4） 又如：绝域（极远的地方）；绝地（极远的地方）；绝垠（极远的地方）；绝国（僻远隔绝的邦国）；绝徼（极为遥远的地方）；绝郡（边远的郡县）；绝区（极边远地区） （5） 缺乏；贫困 [poor]。 如：绝乏（缺乏。多指供应短缺） ◎绝 绝jué 〈副〉 （1） 绝对；全然 [absolutely]——用在否定词前面 绝无有者。 ——清· 方苞《狱中杂记》 绝无踪响。（绝，绝然，绝对，根本。） ——《聊斋志异·促织》 （2） 又如：绝不可能；绝无此意；绝非偶然；绝异（全然不同）；绝无（全然没有） （3） 极，最 [extremely] 黄山绝胜处。——《徐霞客游记·游黄山记》 至险绝处。 （4） 又如：绝少（极少）；绝早（极早）；绝峰（绝顶。山的最高峰）；绝顶（山的最高峰）；绝足（最快的马。 喻千里马） ◎绝 绝jué 〈名〉 （1） 绝句 [Chinese four-lined verse with five or seven characters to each line]。诗体名。 亦称“截句”、“断句”。律诗通常有八句，而绝句仅四句，是截取律诗一半而成。 如：五绝；七绝；每首四句，每句五字者称五绝，七字者称七绝；绝诗（即绝句） 王荆公绝句。——宋· 洪迈《容斋随笔》 （2） 指食物断绝的穷困者 [hungry poor] 务蓄积，以备乏绝。 ——《盐铁论》 ◎绝 绝jué 罢了，了 [that"s all] 听言绝，我则沉默默腹内忧，都做了虚飘飘心上喜。——元· 孙仲章《勘头巾》麻烦采纳，谢谢。 4. 文言文中 绝 是什么意思 ①断，断开。《灵枢·禁服》：“近者编绝，久者简垢。” ②阻断。《灵枢·官针》：“脉浅者勿刺，按绝其脉乃刺之。” ③遏止。《素问·宝命全形论》：“金得火而缺，水得土而绝。” ④断绝。《素问·平人气象论》：“故人绝水谷则死。” ⑤竭绝。《素问·生气通天论》：“阴阳离绝，精气乃绝。” ⑥止。《素问·气交变大论》：“冲阳止者死不治。” ⑦阻隔不通。《素问·通评虚实论》：“五脏绝闭，脉道不通。”⑧衰败，亡失。《灵枢·经脉》：“六阳气绝，则阴与阳相离。” ⑨尽，极。《素问·阴阳类论》：“一阴至绝，作朔晦。” ⑩灭，死亡。《串雅·序》：“昔欧阳子暴利几绝。” 示例 5. 古文中哪些文章中有"绝"字 动>（会意。 从糸，表示与线丝有关，从刀，从卩（人）。表示人用刀断丝。 本义：把丝弄断）同本义 绝，断丝也。――《说文》冠缨索绝。 ――《史记》又如：绝缨（冠缨断绝。比喻宽宏大量）引申为断，断绝 绝，断也。 ――《广雅》举鼎绝膑。――《史记·始皇纪》必绝其谋。 ――《战国策·秦策》楚诚能绝齐。（绝齐，与齐国断绝外交关系。） ――《史记·屈原贾生列传》绝秦赵之欢。――《史记·廉颇蔺相如列传》以绝秦望。 得水则为绝。――《庄子·至乐》绝人以玦。 ――《荀子·大略》秦王惊，自引而起，袖绝-绝jué ⒈断，隔断：~交。~缘体。 ⒉完，完全，穷尽：气~。~无例外。 ~处逢生。敌人陷入~境。 ⒊极，非常：~密。~伦。 ~妙。~大多数。 ~无仅有。〈引〉高超，独特：~技。 ~招。⒋一定，无论如何：~不允许贪赃枉法。 ⒌⒍①极端，非常：~顶的聪明。②最高峰：泰山~顶。 会当凌~顶。⒎①最，极：~对可靠。 ②完全，一定：~对办得好。③无条件的，不受任何限制的：~对存在于相对之中，在相对中有~对。 ④只根据一个条件测算的：~对温度。~对高度。

1. 文言文中何的意思 还是复制从18个虚词精讲。 希望对楼主有用！ ================================ 【何】 （一）用作疑问代词。 1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。 ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 【无何】译为“不久”“没多久”。 ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 2. “何”字在古文中是什么意思啊 何hé【代】什么〖what〗何节奄忽，蹄足洒血？——《文选·宋玉·高唐赋》。 注：“何，问辞也。”何调翰之乔桀？——《文选·潘岳·射雉赋》。 注：“何，疑问之辞也。”何以自绘。 ——清·薛福成《观巴黎油画记》子何恃而往？——清·彭端淑《为学一首示子侄》何异断斯织。——《后汉书·列女传》又如：何人；何物；有何困难；何干（有什么相干）怎么样〖what〗如太行王屋何。 ——《列子·汤问》如土石何。问女何所思。 ——《乐府诗集·木兰诗》得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》何苦而不平。 ——《列子·汤问》何不以锯中。——三国魏·邯郸淳《笑林》何忧令名不彰。 ——《世说新语·自新》羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》诗又如：何居（何故）；何者（为什么）；何意（为什么，何故）；何缘（为什么）哪里，什么地方〖where〗笑问客从何处来。 ——唐·贺知章《回乡偶书》何处得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》又如：何往；此行何去？；何从（哪里）；何止（哪里止，不止）谁〖who〗何事非君，何使非民。 ——《孟子·万章下》不知何氏之女。——《后汉书·列女传》哪样，哪点〖which〗何有于我哉？（哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。） ——《论语》何hé【动】问，盘问，诘问〖ask〗陈列兵而谁何。——《史记·秦皇纪》又如：谁何（盘问是谁）通“诃（呵）”。 谴责；呵斥〖berate;excoriate〗何，与诃通。——《正字通》又下令不何止夜行；使民自便，境内以安。 ——《新唐书》良将精弩寄要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下以定。——《史记·秦始皇本纪》故其在大谴大何之域者，闻谴何则自冠氂缨。 ——《汉书·贾谊传》何hé【副】岂：怎〖how〗。如：何以这样？；几何？甚；多么〖very;how〗秦王扫六合，虎视何雄哉！——唐·李白《古风》水何澹澹。 ——曹操《步出夏门行》何Hé【名】姓（何氏姓源）除外族改姓外，主要出自“姬”姓，“韩氏”所分。如：何郎（三国时，魏国何晏面白如傅粉。 后即称喜欢修饰的青年男子或美男子为何郎）何hé【语气】句中语气词，相当于“啊”隐隐何甸甸。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》另见hè何必hébì〖benotnecessary;thereisnoneed;why〗反问的语气表示不必何必去那么早何不hébù〖whynot〗为什么不——用反问语气，表示应该或可以你何不大胆试一试何曾hécéng〖never〗反问表示未曾你何曾想到他今天会成为总统？何尝hécháng〖never〗∶用在肯定形式前表示否定，有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思我何尝说过这样的话？（=我未尝说过这样的话）历史的教训人们何尝忘记？在那艰苦的条件下，我们何尝叫过一声苦？〖notthat〗∶用在否定形式前表示肯定我何尝不想去？只是没有工夫（=我很想去，只是没工夫）生物都有新陈代谢，细菌又何尝不是如此？何等héděng〖how;very;whatkind〗∶什么样的你知道他是何等人物〖what;how〗∶用于感叹语气，表示不同寻常这是何等高超的技术！何妨héfáng〖whynot〗∶为什么不何妨一试〖mightaswell〗∶用反问的语气表示不妨你何妨试一试何干hégān〖havenothingtodowith( *** ./sth.)〗反问表示无关他与此事何干？何功之有哉hégōngzhīyǒuzāi〖whatuseisthere〗有什么用处呢？功，功用，用处何遽héjù〖how〗表示反问，可译为“怎么”何遽不为福。 ——《淮南子·人间训》何遽不为祸。何苦hékǔ〖whybother〗∶用反问语气表示不值得（可用否定式），句末多带“呢”你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵〖呢〗？你又何苦不去试一试呢？〖isiorththetrouble〗∶完全不必要——通常后加“呢”生孩子的气，何苦呢？何况hékuàng〖letalone〗∶不消说一项改革都会经过不少曲折，更何况一场革命〖furthermore〗∶更加学好本民族的语言尚且要花许多力气，何况学习另一种语言呢〖whati *** ore〗∶表示进一步申述理由或追加理由，用法基本上同“况且”何况供百人。 ——清·洪亮吉《治平篇》你去接他一下，这儿不好找，何况他又是第一次来何乐而不为hélèérbùwéi〖whatisthereagainstit;whynotgoaheadwithit〗反问表示很乐意或很值得做和他多商量，可以把工作干得更好，何乐而不为呢何其héqí〖how;what〗多么（多带有不以为然的口气）何其壮也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》何其衰也。 ——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》何其糊涂何如hérú〖howabout;whynot;whatdoyouthink〗∶如何，怎么样今日之事何如。——《史记·项羽本纪》诚好恶何如。 ——唐·柳宗元《柳河东集》则何如。——唐·柳宗元《捕蛇者说》〖wouldn"titbebetter〗∶用反问的语气表示胜过或不如与其强攻，何如智取何若héruò〖what〗表示疑问，与“何如”同此为何若人。 ——《墨子·公输》何谓héwèi〖whati *** eantby〗什么叫做；什么是何谓灵感？指什么；是什么意思。用于询问（后面常带“也”字）此何谓也？何许héxǔ〖what;whatkindof〗什么；哪里陈留老父者，不知何许人也。 ——《后汉书·陈留老父传》不知何许人。——明·魏禧《大铁椎传》贾二是何许人，竟敢搞到我的头上来了何以héyǐ〖how〗。 3. 古文中 何 的全部意思 何 [hé] 1. 疑问代词（a.什么，如“~人？”b.为什么，如“~必如此？”c.哪样，怎样，如“~不？”“~如？”d.哪里，如“~往？”e.发表反问，如“~乐而不为？”）。 2. 副词，多么：~其壮哉！ 3. 姓。 何 [hē]1. 古同“呵”，谴责。 何 [hè]1. 古同“荷”，担。 1）什么。例：①子何而往？（何：凭什么。） 2）怎么样。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？（3）哪里。例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）②阁中帝子今何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。（4）多么。例：①水何澹澹，山岛竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！③作计何不量！④ 青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。（5）为什么。例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②肉食者谋之，又何间焉？③安陵群不听寡人，何也？④所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（6）怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？⑺作语助词相当于“啊”。例：新妇车在后，隐隐何甸甸。⑻何：通“呵”，喝问。例：信臣精卒陈利兵而谁何。 4. “何”在文言文中一般什么意思 【古义】 1、什么。 清· 彭端淑《为学一首示子侄》：子何恃而往？ 翻译：您凭借着什么去呢？ 2、怎么样。唐· 白居易《卖炭翁》：得钱何所营。 翻译：卖炭所得的钱用来干什么？ 3、哪里，什么地方。唐· 贺知章《回乡偶书》：笑问客从何处来。 翻译：笑着问客人你是从哪里来的。 4、谁。 《后汉书·列女传》：不知何氏之女。 翻译：不知道何氏的女儿。 5、哪样，哪点。《论语》：何有于我哉？ 翻译：哪一样我能有呢？ 6、问，盘问，诘问。 《史记·秦皇纪》：陈列兵而谁何。 翻译：士兵上前盘问来者是谁。 7、甚，多么。曹操《步出夏门行》：水何澹澹。 翻译：海水多么宽阔浩荡。 扩展资料【今义】 [ hé ] 1、疑问代词。 2、副词，多么：~其壮哉！ 3、姓。 [ hè ]古同“荷”，担。 [ hē ]古同“呵”，谴责。 组词： 1、几何[jǐ hé] 多少：价值~。 2、如何[rú hé] 疑问代词。怎么；怎么样：该~处置就~处置。 3、何处[hé chù] 哪里，什么地方。 4、为何[wèi hé] 为什么：~一言不发？ 5、任何[rèn hé] 指示代词。 不论什么：~人都要遵纪守法。我们能够战胜~困难。 6、何尝[hé cháng] 副词。表示婉转的否定，带有反问和辩解的语气。 相当于“未曾”“哪里”“并不是”等。在肯定形式前表示否定；在否定形式前表示肯定。 7、奈何[nài hé] 意思跟“怎么办”相似，用于反问或否定式，表示没有办法：无可~。~不得。 8、何止[hé zhǐ] 用反问的语气表示超出某个数目或范围：这个风景区方圆~十里。厂里的先进人物~这几个？ 9、何故[hé gù] 为什么；什么原因：他~至今未到？ 10、何妨[hé fáng] 用反问的语气表示不妨：~试试。 东西不贵，~买点带回去？。拿出来叫人们见识一下，又~呢？。

1. 不能 在古文中的意思是什么 (1)[impotent;unable;inpetent;inefficient;powerless]∶不可能；不能够 又北向，不能得日。 ——明·归有光《项脊轩志》。“其间不能无所漏误，直以见闻不及，文献无征，故耳其与木本水源之怀，若何愧怍。” ——清 袁赋正《睢阳袁氏（袁可立）家谱·序言》 不能理解 不能生育 不能实现 （2）[cannot afford;do not equal to] 〈方〉∶不允许，不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 （3）[may not;must not] 〈方〉∶不至于 不能自己：不能控制自己的感情。 2. 不能在古文中的意思是什么 (1)[impotent;unable;inpetent;inefficient;powerless]∶不可能；不能够 又北向，不能得日.——明·归有光《项脊轩志》.“其间不能无所漏误，直以见闻不及，文献无征，故耳其与木本水源之怀，若何愧怍.”——清 袁赋正《睢阳袁氏（袁可立）家谱·序言》 不能理解 不能生育 不能实现 （2）[cannot afford;do not equal to] 〈方〉∶不允许，不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 （3）[may not;must not] 〈方〉∶不至于 不能自己：不能控制自己的感情.。 3. 文言文是什么意思是什么 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 4. 文言文是什么意思 文言文是中国的一种书面语言，是以先秦两汉的汉语口语为基础而形成的书面语，以及模仿这种书面语而写作的语法形式。 但是到了六朝、唐和宋的中古时期，汉语中的口语已经有了较大的变化，这时则有两种书面语。一种书面语是模仿上古汉语书面文献的书面语，比如六朝作家和唐宋八大家的散文，即“文言”；另一种是在当时口语的基础上所形成的书面语，此则称为“古白话”，比如南北朝刘义庆的《世说新语》、唐代的变文、宋代的话本等。 到了元、明、清的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如桐城派的散文；又有在当时口语的基础上形成的古白话，比如《水浒传》、《西游记》等。由于文言文并不是一时一地的一种语言，因此不同时代或地区的文献，在语法和词汇上会有不同程度的差异。 5. 常文言文是什么意思 意思是：指伦常 一、常的组词： 超常、无常、通常、常数、常务 家常、常温、失常、常人、常住 二、常的笔顺： 扩展资料 一、字源演化： 二、说文解字： 文言版《说文解字》：常，下帬也。从巾，尚声。裳，常或从衣。 白话版《说文解字》：常，下身穿的衣裙。字形采用“巾”作边旁，采用“尚”作声旁。裳，这是“常”的异体字，字形采用“衣”作边旁。 三、相关组词： 1、异常[yì cháng] 不同于寻常。 2、超常[chāo cháng] 超过寻常；超出一般。 3、逾常[yú cháng] 超过寻常。 4、常任[cháng rèn] 属性词。长期担任的。 5、常套[cháng tào] 常用的陈陈相因的办法或格式。