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1. 新教材小学六年级下册第一课《文言文两则》如何停顿 《学弈》 弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋诲二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋/之为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之.虽/与之/俱学，弗/若之矣。为/是其智弗若与？曰：非然也。 两小儿辩日 孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。 一儿以/日初出远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？” “/”停顿符号 2. 六年级下册语文书第一课怎么读,文言文要把一句话分开【停顿】读 弈秋|，通国之|善弈者也。使|弈秋|诲|二人弈，其一人|专心致志，惟|弈秋之为听；一人|虽听之，一心以为|有鸿鹄将至，思|援弓缴|而射之。虽|与之|俱学，弗若之矣。为|是其智|弗若与？曰：非然也。 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时|去人近，而日中时|远也。” 一儿|以日初出远，而日中时|近也。 一儿曰：“日初出|大如车盖，及日中|则如盘盂（yú），此不为|远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出|沧（cāng）沧凉凉，及其日中|如探汤，此不为|近者热|而远者|凉乎？” 孔子|不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝|（rǔ）多知（zhì）乎？” 3. 六年级下册文言文两则划分节奏 弈秋，通国之/善弈者/也。使弈秋/诲/二人/弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之俱学，弗若之/矣。为是/其智/弗若与？曰：/非/然也。 两小儿辩日 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出/远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？” 孔子/不能决/也。 两小儿/笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）/多知（zhì）乎？” 4. 人教版六年级下册语文第一课的停顿 《学弈》弈秋复，通国之/善弈者也。 使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴（zhuó）/而射之。虽制/与之/俱学，弗若之矣。 为是/其智/弗若与（yú）？，曰：“非然也。”bai 孔子/东游，见/两小du儿/辩斗，问/其故。 一儿zhi曰：“我以dao/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以日/初出远，而/日中时近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂（yú），此不为/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热而远者凉乎？” 孔子/不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）/多知（zhì）乎？”。

孔子/东游,见两小儿/辩斗,问其故. 一儿曰：“我以/日始出时/去人近,而/日中时/远也.” 一儿以/日初出/远,而日中时/近也. 一儿曰：“日初出/大如车盖,及/日中/则如盘盂,此不为/远者小/而近者大乎?” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉,及其/日中/如探汤,此不为/近者热/而远者凉乎?” 孔子/不能/决也. 两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎!”

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　　在平凡的学习生活中，大家一定没少背过文言文吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。相信还是有很多人看不懂文言文，以下是我帮大家整理的《教学相长》文言文原文注释翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　 作品简介 　　《教学相长》是教与学相辅相成。出自于《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”原意是就教师自身的教与学而言。后引申为师生之间相互促进：一方面教师的教导使学生得到发展；另方面学生提出问题和要求，又促使教师继续学习，不断进步。 　　 作品原文 　　虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？ 　　（选自《礼记·学记》） 　　剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴①，不尝不知其旨②；虽有善道③，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究④。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。 　　（选自《韩诗外传集释》卷四） 　　 作品注释 　　1、【虽有嘉（佳）肴】即使有美好的菜肴，虽，即使；嘉，美好，肴，熟食为"肴“，指鱼肉之类． 　　2、【弗食不知其旨也】不（亲口）尝尝（就）不会知道它的味道鲜美，弗，不；旨，味道鲜美。 　　3、【至道】至高无上的道理，最好的道理。至，至极，最好；道，泛指道理．这里指圣人之道。 　　4、【弗学】不学习 　　5、【善】好，美好 　　6、【是故学然后知不足】因此，学然后知道（自己）有不足的地方，是故，因此；知不足，知道（自己}有不足龄地方， 　　7、【教然后知困】教然后知道（自己）有理解不透的地方。教，此指教新人；知困．知道（自己）有困惑不解的地方 　　8、【自反】反躬自问，即自己反省自己。 　　9、【自强（qiǎng）】自我奋发进取：指自己更加孜孜不倦地学习。 　　10、【教学相长】教和学是互相促进的。指在教学过程中，教者老师和学者（学生相互促进各有长进。长，提高，促进。） 　　①。嘉肴：美好的菜肴。肴：熟的鱼肉等。 　　②。旨：味道美。 　　③。虽：即使（有版本译为：虽然）。 　　④。究：深。 　　 作品译文 　　即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。 　　（选自《礼记·学记》） 　　剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。 　　（选自《韩诗外传集释》卷三） 　　 作品解释 　　对于“教学相长”一词的理解，学术界还存在争议。 　　人们对“教学相长”的解释主要有两种： 　　其一是将其纳入教学原则的范畴，认为“教学相长”一词的主体是教师和学生两者，依此而将其理解为“教师的教与学生的学可以相互促进”，如在毛礼锐、沈灌群主编的《中国教育通史》中就将其作为教学原则来解释，认为这一原则“揭示了教与学之间相互制约、相互渗透，相互促进的.既矛盾而又统一的关系”。另外在王炳照等人编的《简明中国教育史》中，也将其作为一条教学原则，指出“‘教学相长"深刻揭示了教与学之间的辩证关系：两种相互依存，相互促进，‘学"因‘教"而日进，‘教"因‘学"而益深。”其二是认为“教学相长”是一条“教师自我提高的规律”，认为“教学相长”一词的主体是教师，将“教学相长”理解为“教师施教的过程同时也是教师学习和提高的过程，即教师通过教而促进自身的学。 　　近些年来一些学者对这两种解释持质疑态度，如四川师范大学教师、西南大学博士刘秀峰认为“教学相长”所指的主体不是教师与学生两者也不是教师一者。“教学相长”的主体应是学生，“教学相长”中的“教”不是指教师的“教”而是指学生的“仿效”，因此，“教学相长”指的是学生“效师而学”和“自觉而学”两者对学生的成长具有相同的益处。因此，“教学相长”不是“教学原则”亦不是“教师成长规律”，而是学生的“学习规律”，强调学习者一方面应自学、自修，另一方应“效师”、“效友”而学。“长”应为名词的“益处”之意，而非动词的“促进”之意。 　　应读为jiào xué xiāng zhǎng，教：指传授，学：指学习。长：是提高的意思。指师徒之间相互交流，相互促进，共同提高。 　　教学相长论述时先以"虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”作比接着引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”继而又从教与学两个方面加以说明最后归结出“教学相长”这个结论。 　　 详细解释 　　【解释】：教和学两方面互相影响和促进，教别人，也能增长自己的学问。 　　【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

1.驱蚊文言文中至夜蚊虫愈多,往咎道士的意思 驱蚊 一道士自夸法术高强，撇得好驱蚊符。 或请得以贴室中， 至夜蚊虫愈多。往咎道士，道士曰："吾试往观之。 "见所贴符 曰："原来用得不如法耳。"问："如何用法？"曰："每夜赶好 蚊虫，须贴在帐子里面。 " 译文： 有个道士说自己法术高强，写的一手好驱蚊符（就是和蚊香一样功能的符纸）。有人从道士那里要来驱蚊符贴在屋子里，结果到晚上蚊子越来越多了，这个人就去责问道士。 道士说：“让我去你那里看一看。”看到那人贴的符以后说：“原来是你把符的用法搞错了。 ”那人问：“那该怎么用呢？”道士说：“你每天晚上先把蚊子（从蚊帐里）赶出去，然后在贴在蚊帐里面。” 1。 ①本文讽刺了像道士那样____狡猾奸诈，招摇撞骗___的人。②本文讽刺了像买符者那样____忠信法术，迷信上当___的人。 2。本文题为《驱蚊》，而沈复在《童趣》中则是“留蚊于素帐中”，试比较这“一驱”“一留”之间的不同 不同之处在于童趣中是留蚊观察，驱蚊中是赶蚊子。 2.含风花雪月春夏秋冬松梅竹的诗句 风 江上渔者 范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出没风波里。 蜀道后期 张说 客心争日月，来往预期程。 秋风不相待，先至洛阳城。 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 逢雪宿芙蓉山 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 题临安邸 林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。 忆江南 白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南。 梅花 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 其余在这里搜索，很多的。你以后也会用得着。 /search.asp 3.关于壁虎的诗句有哪些 《朱泽民山水》 睢阳老人营丘徒，意匠妙绝绝代无。 为留清气在天地，便就片纸开江湖。 长松落叶风细细，幽构萦萝倚江住。 壁虎书鱼荡水光，老屋疏茅通雨气。 老人不归空北山，芳杜春风应厚颜。 微官缚人万事拙，安得浮云相往还。 宦海黄尘迷白发，云壑风泉清入骨。 思家看画方兀然，叫落西窗子规月。 1. 出自：明代诗人 沈周 的《朱泽民山水》 2. 作者简介： 沈周（1427年-1509年）字启南、号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等，明朝画家，吴门画派的创始人，明四家之一，长洲（今江苏苏州）人。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画"吴派"的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称"明四家"。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。 3. 书画作品： 沈周《京江送别图》卷（局部）沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。 4.给一些古文原文俰翻译 南乡子 李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯， 游女带花偎伴笑，争窈窕， 竞折田荷遮晚照。 【注释】 ①彩舫：结彩小舟。 ②窈窕：姿态美好。 ③团荷：圆形荷叶。 【评解】 李珣共有《南乡子》词17首，描绘南国水乡的风土人情，具有鲜明的地方色彩、强烈的生活气息和浓厚的民歌风味。这是其中的一首，写的是南国水乡少女的一个生活片断。莲塘泛彩舟，棹歌惊睡鸳，游女带香，竞折团荷，笑遮晚照而犹不忘自呈其姿容。词将时令景物、人物动态写得句明字净，绘声绘色，引人入胜。诗人对南国水乡风物人情的热爱，充溢字里行间，读来饶有兴味，颇耐咀嚼。 【集评】 俞陛云《唐五代两宋词选释》：咏南荒风景，惟李珣《南乡子》词有17首之多。荔子轻红，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更萦以艳情，为词家特开新采。 况周颐《蕙风词话》：绝无曲折，却极形容之妙。 周草窗《齐东野语》：李珣、欧阳炯辈，俱蜀人。各制《南乡子》数首，以志风土。亦《竹枝》体也。 茅暎《词的》卷一：景真意趣。 栩庄《栩庄漫记》：“竞折团荷遮晚照”，生动入画。 5.求几篇古文的原文和翻译 原文与元微之书（1）四月十日夜，乐天白： 微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲（2）二年矣，人生几何，离阔（3）如此？况以胶漆之心（4），置（5）于胡越（6）之身，进不得相合（7），退不能相忘，牵挛乖隔（8），各欲白首。 微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！ 仆初到浔阳（9）时，有熊孺登（10）来，得足下前年病甚时一札（11），上（12）报疾状，次叙病心，终论平生交分（13）。且云：危惙（14）之际，不暇及他，唯收数帙（15）文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎（16），便请以代书（17）。” 悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降（18）诗云：“残灯无焰影幢幢（19），此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。” 此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。 且置是事（20），略叙近怀。 仆自到九江，已涉（21）三载。形骸且健，方寸（22）甚安。 下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院（23）孤小弟妹六七人提挈（24）同来。 顷（25）所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰（26）也。江州风候（27）稍凉，地少瘴疠（28）。 乃至蛇虺（29）蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼（30）颇肥，江酒（31）极美。 其余食物，多类北地。仆门内之口（32）虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用（33），亦可自给。 身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林（34）间香炉峰下，见云水泉石，胜绝（35）第一，爱不能舍。 因置草堂，前有乔松（36）十数株，修竹（37）千余竿。青萝为墙援（38），白石为桥道，流水周（39）于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。 大抵若是，不能殚（40）记。每一独往，动弥旬日（41）。 平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。 此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望（42），今故录三泰以先奉报，其余事况，条写（43）如后云云。 微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。 举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。 平生故人，去（44）我万里，瞥然（45）尘念（46），此际暂生。余习（47）所牵（48），便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。 今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿（49）俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首（50）。 注释（1）选自《白氏长庆集》。唐宪宗元和十年（815），白居易上书言事，得罪权贵，被贬为江州司马。 元微之，即元稹（779—831），微之是他的字，河南洛阳人，支持白居易倡导的“新乐府运动”，多有唱和。诗与白居易齐名，世称“元白”。 元和十年，元稹也被贬为通州（现在四川省达川市）司马。（2）欲：将要。 （3）离阔：阔别，久别。阔，久远。 （4）胶漆之心：比喻感情亲密。（5）置：放。 （6）胡越：胡在北，越在南，形容相距遥远。（7）相合：在一起。 （8）牵挛乖隔：牵挛，牵掣。乖隔，隔离。 指各有拘牵，不得相见。（9）浔阳：古县名，即现在江西省九江市。 （10）熊孺登：钟陵（在现在江西省进贤县）人，元和年间，在四川任职，与白居易、元稹、刘禹锡等多有交往。（11）札：短信。 （12）上；首先。（13）交分（fèn）：交谊，情分。 （14）危惙（chuò）：指病危。惙，疲乏。 （15）数帙（zhì）：几包。帙，包书的包袱或口袋。 （16）白二十二郎：指白居易，他在家族同辈中排行第二十二。（17）代书：代替信。 （18）左降：即左迁，贬官。（19）幢幢（chuángchuáng）：影子摇晃的样子。 （20）且置是事：暂且放下这事（不谈）。 （21）涉：经历，过。 （22）方寸：指心绪。 （23）诸院：同一大家族中的各支。 （24）提挈（qiè）：提携，扶助。 （25）顷：不久前。 （26）泰：安适。 （27）风候：气候。 （28）瘴疠（zhànglì）：指南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病。（29）虺（huǐ）：毒蛇。 （30）湓（pén）鱼：湓江出产的鱼。湓，湓江，今名龙开河，发源于江西省瑞昌市西南青山，经九江市西入长江。 （31）江酒：江州的酒。 （32）门内之口：家里的人口。 （33）量入俭用：衡量收入，节俭用度。 （34）东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。 （35）胜绝：绝妙。 （36）乔松：大松树。 乔，高大。 （37）修竹：长竹。 （38）墙援：篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。 （39）周：环绕。 （40）殚：尽，全。 （41）动弥旬日：常常满十天。动，动不动、常常。 弥，满。旬日，十天。 （42）忧望：挂念，盼望。（43）条写：一条条地写。 （44）去：离。 （45）瞥然：形容时间短暂。 （46）尘念：世俗的思念之情。 （47）余习：没有改掉的习惯，这里指作诗。 （48）牵：牵引，牵动。 （49）笼鸟槛猿：笼中的鸟，槛（木栅栏）中的猿。 这里比喻作者自己和元稹都不得自由。 （50）顿首：叩头。 （全日制普通高级中学语文读本第二册）赏析唐宪宗元和十二年（817），也就是白居易被贬为江州司马的第三个年头，他在庐山营建了一个草堂。草堂落成的第二天深夜，白居易给好友元稹写了这封信，叙述他在九江的生活状况，抒发了离别相思之情。 夜深不寐，以笔墨畅谈，可见两人交谊之厚。 信的开头直呼友人，分别三年的离愁别绪也随这一“呼”而出。 然后叙近年的交。 6.张岱明 不二斋，屋旁有株高三丈的梧桐，树冠茂密，能遮盖住大半个屋顶，但遮不到围墙的西面，（我，指作者）就在这里种上蜡梅，（这样子）看上去周围全是树荫，连夏日的暑气也挡在了外面。 从屋子的后窗看出去，有段比窗榄略高的矮墙，（它后面）是几只潇潇洒洒的竹子。 （我的，指作者的）内堂里挂着一副郑子昭写的“满耳秋声”的横幅。 （院子中间）天光照射下，抬眼看去，就象玻璃、云母（一样透明），总觉得自己是坐在一个清凉的世界里面。 屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上；各种摆设品也合适的安放在一些（需要他们的）地方。 我在房子的左边放了张床，并摆上竹几和蚊帐，以防蚊虫。（我坐在床上），看到窗外的树叶透过蚊帐，连墙壁上也印上了绿色一样。 每到夏天，建兰、茉莉的香味四处飘散，连衣服上也有它们的味道；到了重阳节，又在北边的窗下种上菊花，分上下五层摆放，看上去颜色秀丽。 到了冬天，看梧桐落叶，闻腊梅飘香，（体会）太阳温暖的晒在窗前，……再用昆山石种水仙花，放在几级小几上面，等到春天，四下句全是山兰花开。 我在花圃里种的半亩芍药里面，还有几本是稀有的。 我就在这样的环境下坐在家里，一年四季也不出门，觉得就像生活在梦里一样。 7.文言文《周璕画龙》的翻译 周璕，是江宁人，擅长作画。，康熙年间，以画龙出名。 他曾经把所作的画挂在黄鹤楼上，标上价格“一百两”。 有个臬司登上黄鹤楼见到这幅画，欣赏把玩舍不得放下，说：“的确值一百两。”周璕听了就将画卷起来赠送给他，说：“我不是一定想要得到一百两银子，只是姑且以此来观测世人的眼光罢了。您能赏识它，就是我的知己，我应当把它赠送给知己。”因此就出名了。 他画龙用云雾烘托渲染，几乎能达一百遍。深浅远近，若隐若现，的确足以愉悦眼目。有人认为画龙以云取胜本来是得法的，可是渲染烘托太过分，不是高才之士所欣赏推崇的。

1. 《曾巩》文言文翻译 曾巩，字子固，建昌南丰人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。 神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人。”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。” 皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢。”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错。” 神宗赞同他的这个看法。 2. 文言文曾巩传翻译 译文 曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。 嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。 调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，世上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，曾巩对此看得很淡泊。一次经过朝廷时，神宗召见他，对他慰劳问候，十分宠信，任命他为中书舍人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。[1] 曾巩（1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。任职于史馆时，埋头整理《战国策》、《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，镜考源流”。并校订《南齐书》、《梁书》、《陈书》三史。在编校古书时所作的目录序，如《战国策·目录序》、《烈女传·目录序》、《新序·目录序》等，为人所称道。清代学者方苞论其“南丰之文，长于道古，故序古书尤佳。”此类书跋，风格上模仿刘向、刘歆，写得醇实简洁，能从简驭繁。所作散文含蓄典重，为“唐宋八大家”之一。极嗜藏书，从政之便，广览博收。周密《齐东野语》记其“藏书之富，曾南丰及李氏山房皆一、二万卷，其后厄于兵火”。珍藏古籍达两万多册；收集篆刻五百卷，名为《金石录》。著作有《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《隆平集》、《外集》等。其弟曾肇（1046~1108），字子开，官吏部侍郎。与其志趣相同，平居亦无所嗜，唯藏书万余卷，手自校雠。著述有《曲阜集》、《奏议》。 3. 文言文《曾巩传》翻译 【译文】 曾巩，字子固，建昌南丰人。 他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。 欧阳修看到他的文章，十分惊异。 嘉祐二年考中进士，出任越州通判。 这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。 百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他的管理把根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。 曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。 曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。 曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。 曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。 士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。 曾巩则 事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。 曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往 ，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修 。 王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。” 皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。 【曾巩介绍】 曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。 曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。 元丰五年（1082年），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。 4. 曾肇字子开文言文答案 曾肇，字子开，考取进士后，调任黄岩县主簿，被推荐任郑州教授，升任崇文校书、馆阁校勘兼国子监直讲、同知太常礼院。 太常礼院从秦朝以来，有关文献残缺不全，先辈儒生各人都凭想象，无法核实。曾肇在职期间，纠正了前辈的不少错误。 曾公亮死，曾肇为他写行状，神宗读后很欣赏。元祐初年，升任起居舍人。 曾肇认为叶康直任秦州知州时处事不当并批评他，执政官惊奇曾肇居然不先上告，御史趁机攻击他。曾肇提出辞职，范纯仁对大臣们说：“如果好人得不到宽容的环境，像我们这类人就不能在这儿呆了。” 极力替曾肇辩护，曾肇才没有受到处罚。门下侍郎韩维弹劾范百禄，太皇太后认为韩在诬陷范，让韩出任邓州知州。 曾肇说：“韩维替朝廷辨别好人、坏人，评价人与事的是非得失，不能凭主观想象认为他错了就赶走他。”拒绝替皇帝起草命令。 谏议大夫王觌因为批评了胡宗愈，皇上想调他去润州，曾肇说：“皇上把大臣当做心腹，把台谏官当做耳目，两者相辅相成，不可偏废一个。目前王觌批评执政官就被放逐，这就是怜爱心腹而堵塞耳目了。” 哲宗醒悟过来，就加任王觌为直龙图阁。四年，发生春旱，官府仍讲究春天饮宴。 曾肇同彭汝砺一起上书说：“目前正闹天灾，正是君臣们敬畏天命谨慎从事之时，他们却一块儿大吃大喝，歌舞升平，恐怕无力补救天灾了。”第二天，皇上就下令停止宴请。 七年，回京任吏部侍郎。哲宗亲自当权后，改用元老旧臣，旧臣们多次称赞曾肇熟悉礼制，于是召他回京。 曾肇说：“人君虽然天生的优良品质，也必须依赖于前后左右的大臣们得力，把他们当作立政之根本。应该在此时精心选拔忠诚、端正、善良之士，放在身边，以便咨询、讨论、顾问。” 皇上身边的近侍贵宠们讨厌他的这番话，调他任瀛州知州。徽宗即位后，又被召回京师任中书舍人。 谏官陈瓘、给事中龚原因为说错了话而犯罪，没有人敢为他们说话，曾肇却挺身而出，极力为之辩解。其兄曾布同韩忠彦一起任宰相，天天图谋排挤走韩忠彦。 曾肇写信对曾布说：“兄长正得到君主的信任，应当引荐好人，走正道。然而几个月以来，世人称道的正人君子，相继离开了朝廷，一旦你的权势完了，这些人就会只顾保全自己的位置，想来都令人寒心。” 曾布不听从他。不久，蔡京升到宰相地位，曾布、曾肇都不免遭殃。 崇宁初，曾肇落职，被贬官任和州知州，继而贬官濮州团练副使。四年，归润州而卒，享年六十一岁。 曾肇天性仁厚，容貌端庄严肃。从小就认真学习，博览经书史传，写的文章温和、圆润而有章法。 历任十一州，大多有善政。绍兴初，得谥号文昭。 5. 求 曾巩《书魏郑公传》全文翻译~~ 书魏郑公传后 曾巩 予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。 虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。 能知其有此者，以其书存也。及观郑公以谏诤事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。 夫君之使臣，与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。 又有甚不可者： 夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。 夫伊尹、周公何如人也！伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。 令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏？ 又何以知其贤且良欤？ 桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。 则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。 或曰：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳，与此戾矣。” 夫《春秋》 之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”曰： 焚稿者谁欤？ 非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。 何则？ 以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？ 孔光之去其稿之所言，其在正邪，未可知也。而焚之而惑后世，庸讵知非谋已之奸计乎？ 或曰：“‘造辟而言，诡辞而出"，异乎此。” 曰： 此非圣人之所曾言也。今万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也？ 噫！ 以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。 益知其贤云。岂非然哉？ 岂非然哉？ “兼听则明，偏信则暗”是唐代魏征的一句忠谏名言，以其哲深旨远，而流传于后世。 作为一代政治家和朝廷重臣，魏征从维护封建统治阶级的根本利益出发，以谏诤为已任，前后向唐太宗陈谏达“二百余事”。他的《谏太宗十思疏》更脍炙人口。 而唐初的太宗皇帝则较为开明。他认为天子日理万机，总会有失误之时，“若惟扬美隐恶，共进谀言，则国之危亡，可立而待也。” （《贞观政要》卷8《论贡赋》） 故能注重任贤，纳谏。魏征所提“薄赋敛，轻租税”，“居安思危，戒奢以俭”等建议均为唐太宗所采纳。 他们彼此间相互信赖的关系，堪称封建君臣关系之典范，历来被史学家们所称道。 然而，唐太宗毕竟是封建帝王。 后因魏征“以谏诤事付史官”，遂触“太宗怒之”。以致对魏征“薄其恩礼，失终始之义。” 以天子的威严而论，要维护其在历史上的神圣地位，终不能容忍因“纳谏”而提高魏征的身价。曾巩正有感于此，便挥毫写下了《书魏郑公传后》这篇史论。 文章以史实为例证，从正反两方面阐述了把诤谏之事载人史册，将会产生积极的政治效果和深远的历史影响。然后逐条批驳了隐瞒君王过错和掩盖历史真相等封建伦理观念，并在君臣关系上提出了“诚信”的观点。 文章论述徐缓而庄重，辩驳简捷而有力，不失为一篇较好的说理散文。 说理与议论是曾巩散文的主要形式。 他的说理文一贯注重章法的严谨和布局的分明，而说理透彻则是曾文更为突出的特色。这篇史论，立论明确，并以史实为证反复论说了什么是真正的“治国”之道。 作者指出“唐之所以治，太宗之所以称贤主”原因就在于太宗能纳谏。然而，历史上对纳谏之事始终褒贬不一。 于是，作者从君臣关系入笔提出了自己的见解，文中指出“大公至正之道”才是君臣关系的行动准则。而“灭人言以掩己过，取小亮以私其君”皆不可取。 至于“是以谏诤为非美”的认识则更不可取。纳谏不仅有利于“治国”，且有益于后世。 但是就连太宗这样的君王在其执政末年也不能做到这一点了。因而“渐不知天下之得失”，所以导致了辽东之败。 文章以夹叙夹议的方法从国家社稷的“所治”与“所不治”两方面论证了纳谏的重要性。 本文到此并未浅尝辄止，而是将论题深入一步，对谏诤之事载入史册所产生的历史作用和影响进行了剖析。 文章以“切谏其君者”伊尹、周公为例，指出他们之所以“为良相”，太甲、成王之所以“为贤君”，是因为“其书可见”的缘故。它不仅使后人“知其贤且良”，而且使后世有了仿效之依据。 而桀、纣、幽、厉、始皇等数君则不然。“其臣之谏词无见焉”，此“非其史之遗，乃天下不敢言而然也。” 因而使“谏诤之无传”。这便是“此数君之所以益暴其恶于后世”的根由。 通过正反史例之比较，结论已不言自明了。作者寓说理于叙事之中，既使道理得到了透彻论证，又避免了平铺直叙，使文章起伏有致，事与理互为增色。 本文从不同侧面和角度对论题进行了阐述。既列举了魏征、伊尹、周公等人为正面例。 6. 《曾子固书魏郑公传后》的翻译 我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时世，感激太宗知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！那么，我想唐代之所以大治，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章还存在。 君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。极其公正，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这是不可以做的事。 还有更不可以做的事，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。 那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公的谏议切中君主的弊病，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。 到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？有人说：“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与此正好相反。” 《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不良行为，接受谏诤怎么能说是不良行为呢？又说：“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的，那事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当作替君主掩饰过错的美德，而让后世去传颂这件事。 这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，而必然认定过错通常在君主，把美德常常归结到焚稿者身上，这哪里说得上是爱他们的的君主呢？”又有人说：“到君主面前说的话，出来不把实话告诉别人。这也与此不同。” 我说，这不是圣人说过的话，即使万一有这样的理论，也是说君臣之间，议论之际，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，哪里是想杜绝告诉万世的人呢！唉！用真实信诚要求自己、侍奉君主，而且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！这更知他的贤明。难道不是这样吗？难道不是这样吗？。 7. 曹玮帅秦州 文言文 曹玮帅秦州。 当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。 至于再三，徐顾吏曰：“此吾所遣，后勿复言。”德明闻，杀投者。 卒遂不复叛。 帅：做地方长官，名作动。 骇：害怕，吃惊。 弈：下棋。 徐：慢慢地。 曹玮镇守秦州时，发生了赵德明叛乱之事，一时间边庭惊动。 这消息传到时，曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告，说是有叛卒投奔赵德明，曹玮神色自若，仍旧下他的棋。 那小吏说了好几遍，曹玮才慢慢抬起头，看看那小吏，不慌不忙地说：“那是我派过去的，你以后不要再说了。”赵德明听说后，就把那个投奔他的人杀了。 此后，土卒便不再有人投奔赵德明了。 8. 蔡肇过目不忘的文言文翻译 蔡肇，字天启，丹阳人。尝从王介甫游，一日，语及卢仝《月蚀》诗，其词语奇险。介甫曰：“人少有诵得者。”天启立诵之，不遗一字。一日，又与介甫同泛舟，适见群凫数百，掠舟而过，介甫戏曰：“子能数之乎？”天启一阅即得其数，因遣人询之放蓄者，其数不差。 翻译： 蔡肇，字天启，丹阳人。曾跟从王安石游学，有一天，谈到卢仝的《月蚀》诗，全诗的字词非常生僻。王安石曰：“很少有背得的人。”蔡肇立刻背诵起来，一字不差。又有一天，蔡肇与王安石一同乘船，恰好有数百只野鸭群，掠舟而过，王安石开玩笑曰：“你能数清它们吗？”蔡肇扫一眼就数清了总数，（王安石）就派人去问放养鸭子的人，其数果然不差。

1. 岳飞的文言文以及翻译 岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女送给他。岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。 飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归.母有痼疾，药饵必亲.母卒，水浆不入 口者三日.家无姬侍.吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之.飞曰："主上宵旰， 岂大将安乐时？"却不受，玠益敬服.少豪饮，帝戒之曰："卿异时到河朔，乃可 饮."遂绝不饮.帝初为飞营第，飞辞曰："敌未灭，何以家为？"或问天下何时 太平，飞曰："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣." 师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之.子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之. 卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇.卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者.军号"冻 死不拆屋，饿死不卤掠."卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者 哭之而育其孤，或以子婚其女.凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私. 善以少击众.欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败.猝遇敌 不动，故敌为之语曰："撼山易，撼岳家军难."张俊尝问用兵之术，曰："仁， 智，信，勇，严，阙一不可."调军食，必蹙额曰："东南民力，耗敝极矣."荆 湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半.帝手书曹操，诸葛亮，羊祜三事赐之. 飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也. 张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官.李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛 哭愿归飞，世忠以书来谂，飞复曰："均为国家，何分彼此？"世忠叹服.襄阳之 役，诏光世为援，六郡既复，光世始至，飞奏先赏光世军.好贤礼士，览经史，雅 歌投壶，恂恂如书生.每辞官，必曰："将士效力，飞何功之有？"然忠愤激烈， 议论持正，不挫于人，卒以此得祸. 2. 犒劳的意思 犒劳 [ kào láo ] 的意思如下： 1.用酒食等慰劳：~将士。 峻青 《海啸》第三章：“他说他们路上辛苦，叫小伙房做几个客菜犒劳他们。” 2.指慰劳的酒食等：吃~（享受犒劳）。 老舍 《骆驼祥子》六：“我今天吃犒劳，你也吃点。” 扩展资料 近义词 一、慰劳 [ wèi láo ] 慰问犒劳；慰安问候。 郭沫若 《洪波曲》第八章二：“我们用现金慰劳，各战场送了五万元。” 二、慰问 [ wèi wèn ] 安慰问候。 魏巍 《东方》第五部第二章：“师长顺交通壕走着，一面同战士们握手，一面进行亲切的慰问。” 三、犒赏 [ kào shǎng ] 犒劳赏赐。 碧野 《没有花的春天》第十三章：“犒赏什么呵，在这荒山上？” 3. 跪求岳飞抗金的文言文翻译 岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。 她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。 家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰飞，愿意与他结为好友，打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。 吴阶就更加的敬仰飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。” 于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事！”。 4. 翻译选自《齐东野语》的文言文 淳熙年间，张说很能干，是都承旨。 有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。皇上准许了，并且说道：“应该为你的干将办酒宴。” 张说拜谢圣恩。退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。 过了一会，中使带着皇上御赐的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，应该一定是到夜深了。”于是命令再行赏赐。 张说高兴得不得了，再次奏请说：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。”夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来消息说陈良佑被任命为谏议大夫。 在座的客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不行。 5. 文言文展喜犒齐师翻译 夏天，齐孝公领兵攻打我国北部边境。 …… 鲁傅公派遣展喜去犒劳齐国军队，让他先向展禽请教犒赏时的辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜就出境去跟着齐孝公，对他说：“我们国君听说您亲劳大驾，将要屈尊光临敝国，特派臣下来犒劳您的侍从们。” 齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齐孝公说：“百姓家中空空荡荡像挂起来的磐，田野里光秃秃地连青草都没有，你们凭借什么不害怕？”展喜回答说：“凭借先王的命令。 从前周公和齐太公辅佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，还赐给他们盟约，盟约上说：‘世世代代的子孙都不要互相残害！"这个盟约保存在盟府里，由太史掌管着。 齐桓公因此集合诸侯，商讨解决他们的纠纷，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这是为了发扬光大齐大公的旧职。等到您当上国君，诸侯们都盼望着说：‘他会继承桓公的功业！"我们敝国因此不敢保城聚众，人们会说：‘难道他继承桓公之位才九年，就丢弃使命、放弃职责吗？他怎么对先君交待呢？君王一定不会这样做的。 "人们凭借这一点就不害怕。”于是齐孝公就领兵回国了。

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《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。以下是我整理的关于对牛弹琴文言文的翻译，欢迎阅读参考。 【原文】 公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。” （载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》） 【注释】 ①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。 【参考译文】 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的.叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。 创作背景 牟融向儒生们宣传佛理时，往往引用《诗经》、《尚书》等儒家经典。有人问他为什么要这样做，他就讲了这个故事。 作品鉴赏 思想内容 这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象．因人制宜．因事制宜。后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。 “对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用。 名家点评 东周文学家《庄子·齐物论》：“昭文善于弹琴，师旷精于音律，惠施好谈名理，他们各以自己的才能显示予世，而世人不能理解"。 宋代学者载姚镕《齐东野语》载姚镕： “物之不灵，告以话语而弗听，俗所谓对牛马而诵经是已。” 宋代禅师惟白《续灯录·汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳。”

【原文】淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪②，然后连房刳取③。蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索④而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒⑤也固宜。 ——（选自《齐东野语》） 【注释】①血指：伤指 ②殪：死 ③刳(kū)取：割取 ④郭索：急竞爬行的样子 ⑤殒：死亡 【翻译】 淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以抵挡老虎。但是捉蜂的人不一会儿就能捉到很多，而捕捉螃蟹的人没听说过伤手指。蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，这时把它们全部俯身捡拾即可。毒蜂、雄蟹只知道向着有火光的地方跑，而不能安守自己的窝，它们的死亡也是自然而然的了。

【原句】其能发明先贤旨意，溯流徂源，论著讲介卓然自为一家者，惟广汉张氏敬夫、东莱吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已。【译文】那些能够阐发先贤的旨意，追根溯源，论述讲解介绍卓越自成一家的（人），只有广汉人张敬夫、东莱人吕伯恭（吕祖谦）、新安人朱元晦（朱熹）而已。【注释】1、这句话出自宋·周密《齐东野语·道学》。2、发明：阐述；阐发。《史记·孟子荀卿列传》：“（慎到等）皆学黄老道德之术，因发明序其指意。”《后汉书·徐防传》：“臣闻《诗》《书》《礼》《乐》，定自孔子；发明章句，始于子夏。”宋苏辙《欧阳文忠公神道碑》：“公于六经长《易》《诗》《春秋》，其所发明，多古人所未见。”明文征明《明故嘉议大夫都察院右副都御史毛公行状》：“时举子学《易》多事剽掇，以求合有司，于经义初无发明。”郭沫若等《＜管子集校＞引用校释书目提要》：“（刘师培《管子斠补》）多列类书徵引文字之异同，少所发明。”3、溯流徂源：顺支流上溯河源。比喻追根究底。溯：逆流而上；徂：往、到。4、论著：论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》：“为太史，无忘吾所欲论著矣。”宋曾巩《与王介甫第三书》：“所云‘读《礼》，因欲有所论著"，顷尝为介甫言，亦有此意。”清戴名世《九科大题文序》：“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至于程朱之所论著。”5、卓然：卓越貌。汉刘向《说苑·建本》：“尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。”晋陶潜《饮酒》诗之八：“凝霜殄异类，卓然见高枝。”唐杜甫《饮中八仙歌》：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”明李贽《答李见罗先生》：“聪明盖世，刚健笃生，卓然不为千圣所摇夺。”清王士禛《池北偶谈·谈献六·琐缀录》：“吴康斋、陈白沙卓然一代人物，即有所短，亦白璧微瑕。”鲁迅《坟·春末闲谈》：“可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。”

1. 趋炎附势文言文翻译 比喻权势。 奉承和依附有权有势的人。出处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。 焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”宋真宗时，聊城人李垂考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等官职。李垂很有才学，为人正直，对当时官场中奉承拍马的作风非常反感，因此得不到重用。 当时的宰相丁谓，就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术，独揽朝政。 许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解，问他为什么从未去拜谒过丁谓。 李垂说：“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，而且仗势欺人，有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他？”这话后来传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去当官。 宋仁宗即位后，丁谓倒了台，李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当如制诰（为皇帝起草诏书等官员）。 不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜见一下他呢？”李垂冷静地回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了。我年纪大了，见到有的大臣处事不公正，就常常当面指责他。 我怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的荐引和提携呢？”他的这番话又传到了宰相耳里。结果他再次被挤出京都，到外地当州官。 后来，“趋炎附势”这一成语用来形容走权门，或奉承和依附有权势的人。动物寓言淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。 然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，死。 然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。 1.血指：伤指。2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。 3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。4.殒：死。 5.窟：做窝6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。 9.临∶靠近10 得：得到，获得淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。 蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。 螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的死是必然。 道理；趋炎附势，是没有好下场的。 2. 趋炎附势冯梦龙文言文翻译 原文是这样的： 《鲍君》 昔有人设罝以捕獐，得而未觉。 有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。 于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。 积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。 译文是这样的： 从前有人设捕兽夹捕獐鹿，那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了，但感觉不太好意思，就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。 那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼，觉得非常奇怪，以为是神仙降临，不敢把鲍鱼带到家里，便在此地盖庙，称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君，其中得病的人偶然好了，便以为是鲍君在降福，就感加神奇了。 过了七八年，放鲍鱼的那个人经过这个庙，询问原因，有人告诉他这些事情。他说：“这是我的鲍鱼，哪里有什么神？”于是非常慨叹。 3. 趋炎附势 文言文 【原文】淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪②，然后连房刳取③。蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索④而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒⑤也固宜。 ——（选自《齐东野语》） 【注释】①血指：伤指 ②殪：死 ③刳（kū）取：割取 ④郭索：急竞爬行的样子 ⑤殒：死亡 【翻译】 淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以抵挡老虎。但是捉蜂的人不一会儿就能捉到很多，而捕捉螃蟹的人没听说过伤手指。蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，这时把它们全部俯身捡拾即可。毒蜂、雄蟹只知道向着有火光的地方跑，而不能安守自己的窝，它们的死亡也是自然而然的了。

1. 趋炎附势文言文翻译 比喻权势。 奉承和依附有权有势的人。出处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。 焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”宋真宗时，聊城人李垂考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等官职。李垂很有才学，为人正直，对当时官场中奉承拍马的作风非常反感，因此得不到重用。 当时的宰相丁谓，就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术，独揽朝政。 许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解，问他为什么从未去拜谒过丁谓。 李垂说：“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，而且仗势欺人，有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他？”这话后来传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去当官。 宋仁宗即位后，丁谓倒了台，李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当如制诰（为皇帝起草诏书等官员）。 不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜见一下他呢？”李垂冷静地回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了。我年纪大了，见到有的大臣处事不公正，就常常当面指责他。 我怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的荐引和提携呢？”他的这番话又传到了宰相耳里。结果他再次被挤出京都，到外地当州官。 后来，“趋炎附势”这一成语用来形容走权门，或奉承和依附有权势的人。动物寓言淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。 然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，死。 然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。 1.血指：伤指。2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。 3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。4.殒：死。 5.窟：做窝6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。 9.临∶靠近10 得：得到，获得淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。 蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。 螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的死是必然。 道理；趋炎附势，是没有好下场的。 2. 趋炎附势的翻译 词 目 趋炎附势 发 音 qū yán fù shì 释 义 趋：奔走；炎：热，比喻权势。 奉承和依附有权有势的人。 出 处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。 焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？” 示 例 所有朋谊及那些~的，男男女女，都拥挤望周府来。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十五回） 用 法 作谓语、宾语、定语；指人势利英 文 be a follower of the rich and powerul例 句 一个在当地富人面前趋炎附势的小人。 典 故 宋真宗时，有个当官的叫李垂。他为人正直，对官场中拍马屁的行为深恶痛绝。 也因为指责宰相丁谓而被贬。知道宋仁宗即位时，将丁谓贬职，李垂又被召回京城。 人们劝他去拜见宰相，他却说：“我见有些大臣处事不公，常常当面指责，现在怎么能去奔赴权门，应和那些有权势的人呢？”结果呢？他不久又被贬。 3. 趋炎附势 文言文 【原文】淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎。 然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪②，然后连房刳取③。 蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索④而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒⑤也固宜。 ——（选自《齐东野语》） 【注释】①血指：伤指 ②殪：死 ③刳（kū）取：割取 ④郭索：急竞爬行的样子 ⑤殒：死亡 【翻译】 淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以抵挡老虎。但是捉蜂的人不一会儿就能捉到很多，而捕捉螃蟹的人没听说过伤手指。 蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。 螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，这时把它们全部俯身捡拾即可。毒蜂、雄蟹只知道向着有火光的地方跑，而不能安守自己的窝，它们的死亡也是自然而然的了。 4. 趋炎附势的翻译 词 目 趋炎附势 发 音 qū yán fù shì 释 义 趋：奔走；炎：热，比喻权势。奉承和依附有权有势的人。 出 处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？” 示 例 所有朋谊及那些~的，男男女女，都拥挤望周府来。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十五回） 用 法 作谓语、宾语、定语；指人势利 英 文 be a follower of the rich and powerul 例 句 一个在当地富人面前趋炎附势的小人。 典 故 宋真宗时，有个当官的叫李垂。他为人正直，对官场中拍马屁的行为深恶痛绝。也因为指责宰相丁谓而被贬。知道宋仁宗即位时，将丁谓贬职，李垂又被召回京城。人们劝他去拜见宰相，他却说：“我见有些大臣处事不公，常常当面指责，现在怎么能去奔赴权门，应和那些有权势的人呢？”结果呢？他不久又被贬。

1. 趋炎附势文言文翻译 比喻权势。 奉承和依附有权有势的人。出处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。 焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”宋真宗时，聊城人李垂考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等官职。李垂很有才学，为人正直，对当时官场中奉承拍马的作风非常反感，因此得不到重用。 当时的宰相丁谓，就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术，独揽朝政。 许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解，问他为什么从未去拜谒过丁谓。 李垂说：“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，而且仗势欺人，有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他？”这话后来传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去当官。 宋仁宗即位后，丁谓倒了台，李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当如制诰（为皇帝起草诏书等官员）。 不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜见一下他呢？”李垂冷静地回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了。我年纪大了，见到有的大臣处事不公正，就常常当面指责他。 我怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的荐引和提携呢？”他的这番话又传到了宰相耳里。结果他再次被挤出京都，到外地当州官。 后来，“趋炎附势”这一成语用来形容走权门，或奉承和依附有权势的人。动物寓言淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。 然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，死。 然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。 1.血指：伤指。2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。 3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。4.殒：死。 5.窟：做窝6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。 9.临∶靠近10 得：得到，获得淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。 蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。 螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的死是必然。 道理；趋炎附势，是没有好下场的。 2. 趋炎附势 文言文 【原文】淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎。 然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪②，然后连房刳取③。 蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索④而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒⑤也固宜。 ——（选自《齐东野语》） 【注释】①血指：伤指 ②殪：死 ③刳（kū）取：割取 ④郭索：急竞爬行的样子 ⑤殒：死亡 【翻译】 淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以抵挡老虎。但是捉蜂的人不一会儿就能捉到很多，而捕捉螃蟹的人没听说过伤手指。 蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。 螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，这时把它们全部俯身捡拾即可。毒蜂、雄蟹只知道向着有火光的地方跑，而不能安守自己的窝，它们的死亡也是自然而然的了。 3. 关于讽刺趋炎附势的古文 李白的----《梦游天姥吟留别》海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求2。越人3语天姥（mǔ），云霞明灭4或可睹。天姥连天向天横5，势拔五岳掩赤城6。天台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾7。 我欲因之8梦吴越，一夜飞度镜湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪10。谢公11宿（sù）处今尚在，渌（lù）12水荡漾清13猿啼。脚著（zhu）谢公屐（jī）14，身登青云梯15。半壁见海日16，空中闻天鸡17。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝18。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉19，栗深林兮惊层巅20。云青青21兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺22霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开23。青冥24浩荡不见底，日月照耀金银台25。霓为衣兮风为马，云之君26兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车27，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍28惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jiao）29时之枕席，失向来之烟霞30。 世间行乐亦如此，古来万事东流水31。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山32。安能摧眉折腰33事权贵，使我不得开心颜！[3-6] 4. 趋炎附势 文言文 【原文】淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪②，然后连房刳取③。蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索④而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒⑤也固宜。 ——（选自《齐东野语》） 【注释】①血指：伤指 ②殪：死 ③刳（kū）取：割取 ④郭索：急竞爬行的样子 ⑤殒：死亡 【翻译】 淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以抵挡老虎。但是捉蜂的人不一会儿就能捉到很多，而捕捉螃蟹的人没听说过伤手指。蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，这时把它们全部俯身捡拾即可。毒蜂、雄蟹只知道向着有火光的地方跑，而不能安守自己的窝，它们的死亡也是自然而然的了。 5. 范玄平为人的文言文的答案 范玄平为人，好用智数，而有时以多数失会①.尝失官居东阳，桓大司马在南州，故往投之②.桓时方欲招起屈滞，以倾朝廷③.且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常.比入至庭，倾身引望，语笑欢甚④.顾谓袁虎曰：“范公且可作太常卿.”范裁坐，桓便谢其远来意.范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰：“虽怀朝宗，会有亡儿瘗在此，故来省视⑤.” 桓怅然失望，向之虚伫，一时都尽⑥.【注释】①范玄平：名汪，进爵武兴县侯，东阳大守.徐、兖二州刺史.后免为庶人.智数：智谋；权术.会：时机；机会.②南州：指姑孰.桓温曾兼任扬州牧，镇守姑孰.按：上文的东阳也属扬州.③屈滞：指被委屈、埋没的人才.④倾身：侧身，表示仰慕.⑤朝宗：谒见长官.瘗（yì）：埋葬.③虚伫（zhù）：虚心期待.【译文】范玄平为人处世爱用权术，可是有时因为多用权术而坐失良机.他曾经失掉官职住在东阳郡，由于大司马桓温在姑孰，便特意前去投奔他.桓温当时正想招揽起用不得志的人才，以胜过朝廷.再说范玄平在京都，一向也很有声誉，桓温认为他是远道来投奔自己，格外高兴、激动.等到他进入院内，便侧身伸长脖子远望，说说笑笑，高兴得很.还回头对袁虎说：“范公暂且可以任太常卿.”范玄平刚刚坐下，桓温就感谢他远道而来的好意.范玄平虽然确实是来投奔桓温，可是又怕人家说他趋炎附势，有损名声，便说：“我虽然有心拜见长官，也正巧我有个儿子葬在这里，特意前来看望一下.”桓温听了，无精打采，大失所望，刚才那种虚心期待之情，顷刻之间全都完了.。

1. 翻译选自《齐东野语》的文言文 淳熙年间，张说很能干，是都承旨。 有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。皇上准许了，并且说道：“应该为你的干将办酒宴。” 张说拜谢圣恩。退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。 过了一会，中使带着皇上御赐的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，应该一定是到夜深了。”于是命令再行赏赐。 张说高兴得不得了，再次奏请说：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。”夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来消息说陈良佑被任命为谏议大夫。 在座的客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不行。 2. 齐东野语原文及翻译 是这样的：【原文】淳熙中，张说颇用事，为都承旨 。 一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且 曰：“当致酒肴为汝助。” 说拜谢。退而约 客，客至期毕集，独兵部侍郎陈良佑不至 ，说殊不平。 已而，中使以上樽珍膳至， 说为表谢，因附奏：“臣尝奉旨而后敢集 客，陈良*独不至，是违圣意也。”既奏， 上忽顾小黄门言：“张说会未散否？”对曰 ：“彼既取旨召客，当必卜夜。” 乃命再赐 。说大喜，复附奏：“臣再三速良？，迄不 肯来。” 夜漏将止，忽报中批陈良？除谏议 大夫。坐客方尽欢，闻之，怃然而罢。 【 译文】淳熙年间，张说很能干，是都承旨 。有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他 的侍从。 皇上准许了，并且说道：“应该 为你的干将办酒宴。”张说拜谢圣恩。 退 下之后就邀请客人，客人到了那天全都来 了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特 别不高兴。过了一会，中使带着皇上御赐 的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说 ：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良 佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之 后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散 席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请 客，应该一定是到夜深了。” 于是命令再 行赏赐。张说高兴得不得了，再次奏请说 ：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。” 夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来 消息说陈良佑被任命为谏议大夫。在座的 客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不 行。 3. “齐东野语”的原文及翻译 nonsense of Qidong people 释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。（鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。 4. 英语翻译汉司马迁撰,褚少孙补.迁事迹具《汉书》本传.少孙据张守节 汉代司马迁撰写，褚少孙补充.司马迁的事迹具体地记录在《汉书》本传里.关于褚少孙，根据张守节《正义》里引用张晏的说法，认为他是颍川（治今河南禹州）人，汉代元、成间博士.又引用《褚家传》，认为褚少孙是梁代宰相褚大弟的孙子，汉宣帝时为博士，寓居沛县（今属江苏），求教汉朝大儒王式，所以被称为先生.两者的说法不一样.然而宣帝末年距离成帝初年不超过十七八年，它们相距也没有很远.司马迁《自序》有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，认为总共为一百三十篇.《汉书》本传说他缺少十篇，有记录但没有书.张晏做注认为司马迁死后，丢失了《景帝纪》、《武帝纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》.刘知几《史通》则认为十篇并没有写成书，只是有所记录而已，驳斥张晏的说法，认为他的说法是不正确的.现在考证《日者》、《龟策》二传，有“太史公曰”，也有“褚先生曰”，这是补充残稿的明证，从而能知道刘知几的说法是正确的.然而《汉志u2022春秋家》记载《史记》有一百三十篇，没说到有缺少，大概是因为当时的官本已经采用褚少孙所延续的文章，合为一编.看《日者》、《龟策》二传都有“臣为郎时”之类的话，这必定是曾经经过上奏、进谏，所以有这样的称语.这上面的“褚先生曰”等字，大概是后人追加、题写的，以用来与别的区别开来.周密《齐东野语》记载《司马相如传赞》中有“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一”的话.又记载《公孙弘传》中有“平帝元始中诏赐弘子孙爵”的话.焦 竑《笔乘》记载《贾谊传》中有“贾嘉最好学，至孝昭时列为九卿”的话.都不是司马迁所来得及见到的.王懋竑《白田杂著》也说《史记》止于纪年而无年代的名称，现在的《十二诸侯年表》 上面列有一行记载庚申、甲子等字样，是后人增添的.那么《史记》不只是有所散佚，并且有所窜改.年代久远，现在也不能考证.然而字句窜乱有时不能避免，至于全书则仍旧是司马迁的原本.焦竑 《笔乘》根据《张汤传赞如淳注》，认为补充《史记》的人有冯商、孟柳.又根据《后汉书u2022杨 经传》，认为曾经删掉司马迁的文字十余万字，认为现在的《史记》不是本来的书，并非是它的实际.《史记》自从晋、唐以来，传本没有很大的不同.只有唐代开元二十三年敕升《史记u30fb老子列传》在《伯夷列传》之上.钱曾《读书敏求记》说尚有宋刻，现在并没有见过.南宋广汉张材又曾经在编辑的时候去掉了褚少孙所续，赵山甫又病诟它的不完整，采用了褚少孙的文字在别刊附入.现在也都没有见到其本.世所通行的只有这个版本而已.至于伪孙奭《孟子疏》所引用的《史记》“西子金钱事”，现在本来就没有.大概是宋代的人假托古书，而不是现在的版本的缺漏.又《学海类编》中记载了伪洪遵《史记真本凡例》 一卷，猜测原书刊登的时候经过了削减，称它就是迁藏在名山的旧稿.这件事跟梁鄱阳王《汉书真本》 相类似，都很荒诞不足以作为依据.给《史记》做注的人，现在只有裴骃、司马贞、张守节三个人尚且存在.这些注刚开始的时候各自为一部书，到了北宋的时候才合并成一编.明代国子监印刷的版本，颇有窜改、减少.南监本至用司马贞所补充的《三皇本纪》放在《五帝本纪》之上，失去了原来的风貌.（这句我也不是很会翻）然而汇合群说，检索寻找比较容易，所以现在记录合并之本，以便观览.仍另外记录了三家之书，来保存它的完整版本.全手打，全自翻，有所不足，请见谅.。 5. 求宋代周密的《齐东野语》翻译 发 音 qí dōng yě yǔ 释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。 孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。 （鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。 祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。 其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。 书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。 【英文】hearsay < gossip>russelwei | 2010-10-1252其他回答淳熙年间，张说很能干，是都承旨。有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。 皇上准许了，并且说道：“应该为你的干将办酒宴。”张说拜谢圣恩。 退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。过了一会，中使带着皇上御赐的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，应该一定是到夜深了。” 于是命令再行赏赐。张说高兴得不得了，再次奏请说：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。” 夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来消息说陈良佑被任命为谏议大夫。在座的客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不行。 6. 张浚齐东野语文言文翻译 张俊，南宋人，曾与岳飞、韩世忠、刘锜并称四大将领，后转主和，成为谋杀岳穆武的帮凶之一，并以此博得宋高宗深宠。晚年封清河郡王，显赫一时。绍兴二十一年10月，张俊大排筵宴，以奉高宗，留下中国历史上最大的一桌筵席。历史上，张俊之流，人所不齿，却以此宴而闻名。 建炎四年四月，张俊改任浙西、江东制置使以招收江浙地区的“群盗”，除刘光世、韩世忠两军外，其他诸将皆受张俊节度，成为当时最主要的将领。六月，宋朝改御前军为神武军，张俊改任神武右军都统制，领定江、昭庆二镇节度使。绍兴元年（1131）后，张俊讨伐马进、李成有功，进太尉。以后历任浙西江东宣抚使、淮西宣抚使。绍兴六年十月，伪齐发兵30万大举侵宋，受张俊节制的杨沂中军与伪齐主力刘猊激战于藕塘（今安徽定远东南），伪齐军战败，张俊所部张宗颜等生力军赶至，两军遂共奋击，伪齐军大败，张俊又率主力到达，追击伪齐军，与杨沂中军一直追击至寿春（今寿县），这就是列入“中兴十三处战功”的“藕塘之战”，张俊以功进领镇洮、崇信、奉宁军三镇节度使。 绍兴五年十二月，改神武军等为行营护军，张俊所部改称行营中护军。张俊与韩世忠所部为南宋两支最重要的军队，宋高宗比喻为左右手。绍兴七年，左护军副都统制郦琼率4万人叛降伪齐。次年，原刘光世部主力、左护军都统制王德所部2万人，归属于淮西宣抚使张俊。 绍兴八年，宋金首次议和，金将原伪齐辖区划归南宋，南宋成为金属国，张俊加少傅及安民靖难功臣号。次年，金毁约南犯，张俊兼任河南、河北诸路招讨使。金军主力宗弼围攻顺昌府战败，张俊军也渡淮北上，一度攻占亳州（今亳县）。奸相秦桧令诸将退兵以便乞和，张俊首先退回淮南。 绍兴十一年春，金为迫使南宋屈服，出兵南犯，刘锜、杨沂中等出援淮西，刘锜先到柘皋（今巢湖西北），列阵以待，杨沂中、王德等军相继到达与10万金军决战，宋军奋勇争先，金军大败而退。柘槔之战被列“中兴十三处战功”之一，绍兴十一年二月，“淮西宣抚使张俊、淮北宣抚使杨沂中、宣抚判官刘锜，大败乌珠（宗弼）十万众于柘皋”。张俊未直接参战，因王德为张俊部将，故只列张俊而未列王德。同年四月，以赏柘皋之功为名，张俊与韩世忠升枢密使、岳飞升枢密副使。张俊知道宋高宗、秦桧想收兵权，遂首请纳宣抚司兵权，宋高宗、秦桧乘势罢三宣抚司，也收韩世忠、岳飞兵权。张俊协助秦桧推行乞和政策，又与秦桧合谋制造岳飞谋反的冤狱。绍兴十二年十一月，张俊罢枢密使，封清河郡王。绍兴二十六年（1156）死，终年69岁，追封循王

1. 文言文曾巩传翻译 译文 曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。 嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。 调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，世上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，曾巩对此看得很淡泊。一次经过朝廷时，神宗召见他，对他慰劳问候，十分宠信，任命他为中书舍人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。[1] 曾巩（1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。任职于史馆时，埋头整理《战国策》、《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，镜考源流”。并校订《南齐书》、《梁书》、《陈书》三史。在编校古书时所作的目录序，如《战国策·目录序》、《烈女传·目录序》、《新序·目录序》等，为人所称道。清代学者方苞论其“南丰之文，长于道古，故序古书尤佳。”此类书跋，风格上模仿刘向、刘歆，写得醇实简洁，能从简驭繁。所作散文含蓄典重，为“唐宋八大家”之一。极嗜藏书，从政之便，广览博收。周密《齐东野语》记其“藏书之富，曾南丰及李氏山房皆一、二万卷，其后厄于兵火”。珍藏古籍达两万多册；收集篆刻五百卷，名为《金石录》。著作有《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《隆平集》、《外集》等。其弟曾肇（1046~1108），字子开，官吏部侍郎。与其志趣相同，平居亦无所嗜，唯藏书万余卷，手自校雠。著述有《曲阜集》、《奏议》。 2. 曾巩文言文翻译及注释 原文： 曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹予委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。 少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异，神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。 节选自《宋史》 译文： 曾巩，字子固，建昌南丰人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。” 皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。 注释：委废：家境衰败。 单弱：弱小，无所依靠。 宦：出仕。 工：擅长。 行义：行为道义。 扩展资料： 曾巩的主要成就： 存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。 他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。 曾巩的主要事迹： 曾巩绝弊讲述的其实是曾巩在福州的时候当官不与百姓争夺利益的故事，更多的是说明曾巩廉洁自守的品质。曾巩是北宋散文家，史学家和政治家。他是““南丰七曾”之一，也位列唐宋八大家。 曾巩这个人为政比较廉洁奉公，又勤于政事，十分的关心百姓们的生活。他有被朝廷派遣到明州、毫州等地当过知州。每个地方，只要是曾巩到过的地方，他都有政绩，在百姓的眼中曾巩就好似上天派来拯救他们的使者。 在他在福州任职的时候，因为福州的寺庙很多，而且当时的和尚认为福州的很富饶，所以都争着要当寺庙的主事。所以为了能成为寺庙主事，都跑来贿赂曾巩。曾巩就派自己的弟子去查访和辨别，然后按照应该有的次序授予他们应有的职位。 他还在府院张贴了公告，说要一律禁止贿赂事件的发生，这样便断绝了大家想为自己谋个好前程去贿赂的弊端。 后来，他又发现福州没有守官的官俸田，以前都是每年卖蔬菜和水果作为地方官的收入。每年的收入有三四十万两之多。曾巩就说：“太守和百姓争夺利益，真的可以这么做么？”随后就放弃了这种做法，从那以后在福州任职的人就再也没有收取这个钱了。 参考资料来源：百度百科—曾巩 3. 《曾巩》文言文翻译 曾巩，字子固，建昌南丰人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。 神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人。”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。” 皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢。”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错。” 神宗赞同他的这个看法。 4. 阅读下面文言文,将文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。 ②王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。③或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？ 临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。 新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。 王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。 难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。 教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢。 5. 邹炳泰文言文翻译 清史稿·卷三百五十一·列传一百三十八·邹炳泰传 【原文】 邹炳泰，字仲文，江苏无锡人。 乾隆三十七年进士，选庶吉士，授编修，纂修四库全书，迁国子监司业。国学因元、明旧，未立辟雍，炳泰援古制疏请。 四十八年，高宗释奠礼成，因下诏增建辟雍。逾两年，始举临雍礼，称盛典焉。 寻超擢炳泰为祭酒。累迁内阁学士，历山东、江西学政。 嘉庆四年，授礼部侍郎，调仓场，剔除积弊。坐粮厅颜培天不职，劾去之。 六年，京察，特予议叙。军船交粮挂欠，已许抵补，后至者复然。 炳泰虑年年积欠，与同官达庆意不合，自具疏奏，诏斥其偏执使气，镌级留任。又奏监督轮值宿仓，仓役出入滋弊，宜令于仓外官房居住，从之。 十年，擢左都御史，迁兵部尚书，兼署工部，管理户部三库。十一年，兼管顺天府尹事。 十二年，调吏部。十四年，加太子少保。 仓吏高添凤盗米事觉，坐久任仓场无所觉察，褫宫衔，降二品顶戴，革职留任，久乃复之。十六年，署户部尚书。 寻以吏部尚书协办大学士。 炳泰在吏部久，尤慎铨政。 十八年，铨选兵部主事有误，同官瑚图礼徇司员议，回护坚执。炳泰力争曰：“吾年已衰，何恋恋禄位？不可使朝廷法自我坏！”自具疏白其故，上韪其言，卒罢瑚图礼。 既而有降革官捐复者二人，准驳不当，侍郎初彭龄论与不合，疏闻，上斥炳泰无定见，镌级留任。又盗劫兵部主事姚堃於昌平八仙庄，诏以地近京畿，官吏阘茸，不能治盗，罢炳泰兼管府尹事。 及教匪林清变起，逆党多居固安及黄村，追论炳泰在官不能觉察，以中允、赞善降补。寻休致，归。 二十五年，卒。 炳泰自初登第，不登权要之门，浮沉馆职，久之始跻卿贰。 屡掌文衡，称得士。立朝不苟，仁宗重之，而终黜。 【译文】 邹炳泰，字仲文，是江苏无锡县人。乾隆三十七年（1773）考中进士，被选为庶吉士，（散馆后）被授予编修之职，（受命）编纂《四库全书》，升任国子监司业。 清朝的国家学校因袭元、明两代的旧制，没有建立太学，邹炳泰援引古制上疏请求（建立太学）。乾隆四十八年（1784），高宗在太学设置酒食以奠祭先圣先师的礼仪完成，就此下诏增建太学。 过了两年，开始举行皇帝亲临太学的典礼，当时被称为盛典。不久破格提拔邹炳泰为国子监祭酒。 不断升迁做了内阁学士，历任山东、江西省学政。嘉庆四年（1800），授任礼部侍郎，调去管理仓库，除去积久的弊端。 （后）因粮厅颜培天不称职，被弹劾去职。嘉庆六年（1802），朝廷考察在京官吏政绩，特别给予他加级并记录在案的奖励。 军船交粮赊欠的，已经准许抵充补足，后到的也是这样办理。邹炳泰考虑到年年累积欠账（不好），（因）与同事达庆意见不合，（所以）自己详细写奏章上奏，皇帝下诏斥责他片面固执恣逞意气，降级留任。 又上奏（请求）监督（官吏）轮流值班住在仓库的事，说管理仓库的小吏仓役出入仓库滋生弊端，应该让他们在仓库外的房舍居住，皇上听从了他的意见。嘉庆十年（1806），升任左都御史，又升任兵部尚书，兼管工部，管理户部三库。 嘉庆十一年（1807），兼管顺天府尹事。嘉庆十二年（1808），调任吏部。 嘉庆十四年（1810），加赠太子少保。管理仓库的官员高添凤偷盗米粮的事情暴露，他因为久任仓库主官却未能察觉此事，被剥夺东宫的职衔，降二品顶戴，革职留任，很久以后才又恢复。 嘉庆十六年（1812），任户部尚书。不久以吏部尚书的身份任协办大学士。 邹炳泰在吏部任职很久，尤其对选拔任用官吏非常慎重。嘉庆十八年（1814），因为选拔兵部主事有误，同事瑚图礼遵从主管官员的意见，坚持为他辩护。 邹炳泰力极力谏诤说：“吾年龄已经很大了，怎么还能对俸禄官位恋恋不舍呢？（主要是为了）不能够使朝廷的法律从我这里被败坏了！”自己上疏禀告其中的原委，皇上认为他的话是对的，最终罢免了瑚图礼的官职。不久有两位降职革职官员因捐复职，核准后反对任职的意见不合适，侍郎初彭龄的意见与他不合，于是上疏奏闻皇上，皇上斥责邹炳泰没有主见，降级留任。 又有盗贼在昌平县八仙庄劫持了兵部主事姚堃，皇上下诏说，因为此地接近京城地区，官吏庸碌低劣，不能制止盗匪，罢免了邹炳泰兼管府尹事之职。等到教匪林清的叛乱发生，叛党答多居住在固安及黄村，追究邹炳泰在任不能觉察此事，以中允、赞善之职降职候任。 不久退休，回故乡老家。嘉庆二十五年（1821），去世。 邹炳泰自考中进士开始，不登朝廷重臣之门，浮沉于馆职，很久之后才跻身仅次于卿相的高官。多次执掌礼部取士事务，被称赞能够获得贤士。 在朝为官不随便苟且，清仁宗（嘉庆帝）重用他，但是最终还是被贬黜。 【注释】 1、庶吉士：明、清官名。 明初有六科庶吉士。洪武十八年使进士观政于诸司，练习办事。 其在翰林院、承敕监等近衙门者，采《书》“庶常吉士”之义，俱改称为庶吉士。永乐后专属翰林院，选进士文学优等及善书者为之。 三年后举行考试，成绩优良者分别授以编修、检讨等职；其余则为给事中、御史，或出为州县官，谓之“散馆”。明代重翰林，天顺后非翰林不入阁，因而庶吉士始进之时，已群目为储相。 清沿明制，于翰林院。 6. 古文 翻译 1.有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。 2.当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。一时工作文词者——当时擅长写文章的人；鲜能过也——很少有能超过他的。 提供原文、译文及题目：）原文：曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。 甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。 嘉佑二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。 谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。 又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。 曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。 巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。 巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。 巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。 徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。 师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。 巩先期区处猝集，师去，市里不知。徙明、亳、沧三州。 巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。 过阙，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。 为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。 神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。” 帝然之。（节选自《宋史》卷三一九）〔注〕①常平：官仓名。 6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.甫冠，名闻四方 甫：刚刚B.贼良民，力能动权豪 贼：残害 C.实欲携贰其徒 贰：离间D.安石轻富贵，何吝也？ 轻：轻易7.下列句子中，全部属于曾巩仁政措施的一组是（3分）①民得从便受粟，不出田里，而食有余 ②又贷之种粮，使随秋赋以偿③自是外户不闭 ④巩命县镇悉储药待求⑤资其食饮衣衾之具 ⑥巩先期区处猝集A.①②③ B.①④⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥ 8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.曾巩通判越州时，除了打开常平仓赈济灾民，还告示属县，劝说富人将十五万石粮食以比常平仓储粮稍高的价格卖给百姓，从而解决了饥荒问题。B.曾巩为了保护百姓，打击盗贼，嘱咐百姓编制成保伍，让他们侦察盗贼行踪，有情况就击鼓传递消息，相互救援，所以每次都能将盗贼捕获。 C.曾巩享有才名，却长期做地方官，世人便认为他时运不好。而与此同时，一些晚生后辈却春风得意仕途显达，但曾巩对此非常淡泊。 D.曾巩在年轻的时候曾同王安石交往，当时王安石的声誉不高，曾巩把他引荐给欧阳修。但王安石得志后，竟然疏远了曾巩，将他视为陌路。 9.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1） 巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。 （2） 一时工作文词者，鲜能过也。（3） 臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。 6.D（轻：以……为轻，轻视。 ）7.C（①③是仁政带来的结果）8.D（应是曾巩和王安石疏远。） 9.(1) 曾巩就招待他吃饭，送给他帽子和衣服，借给他车马和骑从，在齐州四境夸示炫耀。（3分，每小句1分。） （2）当时擅长写文章的人，很少能有超过他的。 （3分，前一小句2分，后一小句1分。） （3）我所说的吝啬，是指他勇于作为，而吝啬于改正过错啊！（3分，每小句1分。）附参考译文：曾巩，字子固，建昌南丰人。 他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。 欧阳修看到他的文章，十分惊异。嘉佑二年考中进士，出任越州通判。 这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。 百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。 曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。 曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。 曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，。

1. 翻译选自《齐东野语》的文言文 淳熙年间，张说很能干，是都承旨。 有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。皇上准许了，并且说道：“应该为你的干将办酒宴。” 张说拜谢圣恩。退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。 过了一会，中使带着皇上御赐的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，应该一定是到夜深了。”于是命令再行赏赐。 张说高兴得不得了，再次奏请说：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。”夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来消息说陈良佑被任命为谏议大夫。 在座的客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不行。 2. 张浚齐东野语文言文翻译 张俊，南宋人，曾与岳飞、韩世忠、刘锜并称四大将领，后转主和，成为谋杀岳穆武的帮凶之一，并以此博得宋高宗深宠。晚年封清河郡王，显赫一时。绍兴二十一年10月，张俊大排筵宴，以奉高宗，留下中国历史上最大的一桌筵席。历史上，张俊之流，人所不齿，却以此宴而闻名。 建炎四年四月，张俊改任浙西、江东制置使以招收江浙地区的“群盗”，除刘光世、韩世忠两军外，其他诸将皆受张俊节度，成为当时最主要的将领。六月，宋朝改御前军为神武军，张俊改任神武右军都统制，领定江、昭庆二镇节度使。绍兴元年（1131）后，张俊讨伐马进、李成有功，进太尉。以后历任浙西江东宣抚使、淮西宣抚使。绍兴六年十月，伪齐发兵30万大举侵宋，受张俊节制的杨沂中军与伪齐主力刘猊激战于藕塘（今安徽定远东南），伪齐军战败，张俊所部张宗颜等生力军赶至，两军遂共奋击，伪齐军大败，张俊又率主力到达，追击伪齐军，与杨沂中军一直追击至寿春（今寿县），这就是列入“中兴十三处战功”的“藕塘之战”，张俊以功进领镇洮、崇信、奉宁军三镇节度使。 绍兴五年十二月，改神武军等为行营护军，张俊所部改称行营中护军。张俊与韩世忠所部为南宋两支最重要的军队，宋高宗比喻为左右手。绍兴七年，左护军副都统制郦琼率4万人叛降伪齐。次年，原刘光世部主力、左护军都统制王德所部2万人，归属于淮西宣抚使张俊。 绍兴八年，宋金首次议和，金将原伪齐辖区划归南宋，南宋成为金属国，张俊加少傅及安民靖难功臣号。次年，金毁约南犯，张俊兼任河南、河北诸路招讨使。金军主力宗弼围攻顺昌府战败，张俊军也渡淮北上，一度攻占亳州（今亳县）。奸相秦桧令诸将退兵以便乞和，张俊首先退回淮南。 绍兴十一年春，金为迫使南宋屈服，出兵南犯，刘锜、杨沂中等出援淮西，刘锜先到柘皋（今巢湖西北），列阵以待，杨沂中、王德等军相继到达与10万金军决战，宋军奋勇争先，金军大败而退。柘槔之战被列“中兴十三处战功”之一，绍兴十一年二月，“淮西宣抚使张俊、淮北宣抚使杨沂中、宣抚判官刘锜，大败乌珠（宗弼）十万众于柘皋”。张俊未直接参战，因王德为张俊部将，故只列张俊而未列王德。同年四月，以赏柘皋之功为名，张俊与韩世忠升枢密使、岳飞升枢密副使。张俊知道宋高宗、秦桧想收兵权，遂首请纳宣抚司兵权，宋高宗、秦桧乘势罢三宣抚司，也收韩世忠、岳飞兵权。张俊协助秦桧推行乞和政策，又与秦桧合谋制造岳飞谋反的冤狱。绍兴十二年十一月，张俊罢枢密使，封清河郡王。绍兴二十六年（1156）死，终年69岁，追封循王 3. “齐东野语”的原文及翻译 nonsense of Qidong people释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。 孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。 （鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。 祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。 其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。 书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。 4. 英语翻译汉司马迁撰,褚少孙补.迁事迹具《汉书》本传.少孙据张守节 汉代司马迁撰写，褚少孙补充.司马迁的事迹具体地记录在《汉书》本传里.关于褚少孙，根据张守节《正义》里引用张晏的说法，认为他是颍川（治今河南禹州）人，汉代元、成间博士.又引用《褚家传》，认为褚少孙是梁代宰相褚大弟的孙子，汉宣帝时为博士，寓居沛县（今属江苏），求教汉朝大儒王式，所以被称为先生.两者的说法不一样.然而宣帝末年距离成帝初年不超过十七八年，它们相距也没有很远.司马迁《自序》有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，认为总共为一百三十篇.《汉书》本传说他缺少十篇，有记录但没有书.张晏做注认为司马迁死后，丢失了《景帝纪》、《武帝纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》.刘知几《史通》则认为十篇并没有写成书，只是有所记录而已，驳斥张晏的说法，认为他的说法是不正确的.现在考证《日者》、《龟策》二传，有“太史公曰”，也有“褚先生曰”，这是补充残稿的明证，从而能知道刘知几的说法是正确的.然而《汉志u2022春秋家》记载《史记》有一百三十篇，没说到有缺少，大概是因为当时的官本已经采用褚少孙所延续的文章，合为一编.看《日者》、《龟策》二传都有“臣为郎时”之类的话，这必定是曾经经过上奏、进谏，所以有这样的称语.这上面的“褚先生曰”等字，大概是后人追加、题写的，以用来与别的区别开来.周密《齐东野语》记载《司马相如传赞》中有“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一”的话.又记载《公孙弘传》中有“平帝元始中诏赐弘子孙爵”的话.焦 竑《笔乘》记载《贾谊传》中有“贾嘉最好学，至孝昭时列为九卿”的话.都不是司马迁所来得及见到的.王懋竑《白田杂著》也说《史记》止于纪年而无年代的名称，现在的《十二诸侯年表》 上面列有一行记载庚申、甲子等字样，是后人增添的.那么《史记》不只是有所散佚，并且有所窜改.年代久远，现在也不能考证.然而字句窜乱有时不能避免，至于全书则仍旧是司马迁的原本.焦竑 《笔乘》根据《张汤传赞如淳注》，认为补充《史记》的人有冯商、孟柳.又根据《后汉书u2022杨 经传》，认为曾经删掉司马迁的文字十余万字，认为现在的《史记》不是本来的书，并非是它的实际.《史记》自从晋、唐以来，传本没有很大的不同.只有唐代开元二十三年敕升《史记u30fb老子列传》在《伯夷列传》之上.钱曾《读书敏求记》说尚有宋刻，现在并没有见过.南宋广汉张材又曾经在编辑的时候去掉了褚少孙所续，赵山甫又病诟它的不完整，采用了褚少孙的文字在别刊附入.现在也都没有见到其本.世所通行的只有这个版本而已.至于伪孙奭《孟子疏》所引用的《史记》“西子金钱事”，现在本来就没有.大概是宋代的人假托古书，而不是现在的版本的缺漏.又《学海类编》中记载了伪洪遵《史记真本凡例》 一卷，猜测原书刊登的时候经过了削减，称它就是迁藏在名山的旧稿.这件事跟梁鄱阳王《汉书真本》 相类似，都很荒诞不足以作为依据.给《史记》做注的人，现在只有裴骃、司马贞、张守节三个人尚且存在.这些注刚开始的时候各自为一部书，到了北宋的时候才合并成一编.明代国子监印刷的版本，颇有窜改、减少.南监本至用司马贞所补充的《三皇本纪》放在《五帝本纪》之上，失去了原来的风貌.（这句我也不是很会翻）然而汇合群说，检索寻找比较容易，所以现在记录合并之本，以便观览.仍另外记录了三家之书，来保存它的完整版本.全手打，全自翻，有所不足，请见谅.。 5. 齐东野语原文及翻译 是这样的：【原文】淳熙中，张说颇用事，为都承旨 。 一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且 曰：“当致酒肴为汝助。” 说拜谢。退而约 客，客至期毕集，独兵部侍郎陈良佑不至 ，说殊不平。 已而，中使以上樽珍膳至， 说为表谢，因附奏：“臣尝奉旨而后敢集 客，陈良*独不至，是违圣意也。”既奏， 上忽顾小黄门言：“张说会未散否？”对曰 ：“彼既取旨召客，当必卜夜。” 乃命再赐 。说大喜，复附奏：“臣再三速良？，迄不 肯来。” 夜漏将止，忽报中批陈良？除谏议 大夫。坐客方尽欢，闻之，怃然而罢。 【 译文】淳熙年间，张说很能干，是都承旨 。有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他 的侍从。 皇上准许了，并且说道：“应该 为你的干将办酒宴。”张说拜谢圣恩。 退 下之后就邀请客人，客人到了那天全都来 了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特 别不高兴。过了一会，中使带着皇上御赐 的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说 ：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良 佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之 后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散 席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请 客，应该一定是到夜深了。” 于是命令再 行赏赐。张说高兴得不得了，再次奏请说 ：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。” 夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来 消息说陈良佑被任命为谏议大夫。在座的 客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不 行。 6. 求宋代周密的《齐东野语》翻译 发 音 qí dōng yě yǔ 释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。 孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。 （鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。 祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。 其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。 书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。 【英文】hearsay < gossip>russelwei | 2010-10-1252其他回答淳熙年间，张说很能干，是都承旨。有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。 皇上准许了，并且说道：“应该为你的干将办酒宴。”张说拜谢圣恩。 退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。过了一会，中使带着皇上御赐的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，应该一定是到夜深了。” 于是命令再行赏赐。张说高兴得不得了，再次奏请说：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。” 夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来消息说陈良佑被任命为谏议大夫。在座的客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不行。

1. < >文言文翻译 南宋周密的《观潮》是这样描写钱江潮的：“浙江之潮，天下伟观也。 自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐进，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极豪雄。” 观看钱江潮，南北两岸均可。南岸的观潮地带都在沙地范围之内，尤以青龙山、赭山一带称佳。 每年八月中秋至十九日这几天，几十里之外的红男绿女，要携带酒肴，赶到江边欣赏这大自然的杰作。十八日午后潮水来临之时，数十公里长堤之上，更是人山人海。 据史料记载，南宋时期在这节日盛会中，还有一种经过专门训练的水师，为看客作“弄潮”表演，宋代诗人潘阆称：“弄潮儿向当潮立，手把红旗旗不湿”，指的就是这种情况。周密在《观潮》中对此作了更为具体生动的描述：“善游者数百，皆披发纹身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能，而豪民贵宦争赏银物。” 现在看来，这种弄潮技艺简直令人难以置信。可能他们的弄潮地点都选在杭州附近，以便南宋小朝廷的达官贵人们欣赏，而那里已是潮水的尾巴了。 要是大潮地段，潮水每平方米有七吨多的冲击力，几千公斤重的护坡巨石常被卷走，可谓“滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧”，以身试潮是不堪一击的。 ________________________________________ 浙江②之潮，天下之伟观也。 自既望以至十八日③为盛。方其远出海门④，仅如银线⑤；既而渐近，则玉城雪岭际天而来⑥，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，势极雄豪。 杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也⑧。 注释： ①节选自《武林旧事》（浙江人民出版社1984年版）卷三，略有删改。 周密（1232—1298），字公谨，宋代湖州（现在浙江湖州）人。②〔浙江〕就是钱塘江。 ③〔自既望以至十八日〕从农历（八月）十六日到十八日。既望，农历十六日（十五日叫望）。 ④〔方其远出海门〕当潮远远地从浙江入海口涌起的时候。方，当……时。 其，指潮。出，发、起。 海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。⑤〔仅如银线〕几乎像一条（横画的）银白色的线。 仅，几乎，将近。⑥〔玉城雪岭际天而来〕玉城雪岭一般的潮水连天涌来。 玉城雪岭，形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和大雪覆盖的山岭。际天，连接着天。 ⑦〔沃日〕冲荡太阳。形容波浪大。 沃，用水淋洗。⑧〔杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也〕杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 这两句诗是《浙江观潮》一诗里的句子，意思是，海水涌起来，成为银子堆砌的城郭；浙江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。“……是也”，就是指这样的景象。 每岁京尹①出浙江亭教阅水军②，艨艟③数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势④，并有乘骑弄旗标枪舞刀⑤于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轰震，声如崩山。 烟消波静，则一舸无迹⑧，仅有“敌船⑨”为火所焚，随波而逝。⑩ 注释：①②〔每岁京尹（yǐn）出浙江亭教阅水军〕每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。 京尹，京都临安府（现在浙江杭州）的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。 ③〔艨艟（méngchōng）〕战船。④〔既而尽奔腾分合五阵之势〕意思是，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。 尽，穷尽。五阵，指两、伍、专、参、偏五种阵法。 ⑤〔乘骑（jì）弄旗标枪舞刀〕乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑，马。 弄，舞动。标，树立、举。 ⑥〔略不相睹〕彼此一点儿也看不见。⑦〔水爆〕水军用的一种爆炸武器。 ⑧〔一舸（gě）无迹〕一条船的踪影也没有了。舸，船。 ⑨〔敌船〕指假设的敌方战船。⑩〔逝〕去，往。 吴儿善泅者数百①，皆披发文身②，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上③，出没于鲸波万仞④中，腾身百变15⑤，而旗尾略不沾湿，以此夸能。 注释：①〔吴儿善泅（qiú）者数百〕几百个善于泅水的吴中健儿。 ②〔披发文身〕披散着头发，身上画着文彩。文，动词。 ③〔溯迎而上〕逆流迎着潮水而上。④〔鲸波万仞〕万仞高的巨浪。 鲸波，巨浪。鲸所到之处，波涛汹涌，所以称巨浪为鲸波。 万仞，形容浪头极高，不是实指。⑤〔腾身百变〕翻腾着身子变换尽各种姿态。 江干①上下十余里间，珠翠罗绮溢目②，四马塞途，饮食百物皆倍穹③常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲④也。 注释：①〔江干〕江岸。 ②〔珠翠罗绮溢目〕满眼都是华丽的服饰。珠翠罗绮，泛指妇女的首饰和游人的华丽衣服。 溢目，满眼。③〔倍穹〕（价钱）加倍的高。 穹，高。④〔僦（jiù）赁（lìn）看幕，虽席地不容闲〕租用看棚的人（非常多），即使是一席之地也不会空闲。 僦、赁，都是租用的意思。看幕，为观潮而特意搭的帐棚。 席地，一席之地，仅容一个座位的地方。容，许，使。 __________________________________________ 译文： 江汹涌的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。 当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高。 2. 古文《观潮》的原文,最好分自然段 《观潮》原文浙江之潮，天下之伟观也。 自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。 杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。 倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。 3. 文言文观潮翻译 译文 钱塘江的海潮是天下间最壮观的。 从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。 波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。” 就像这样一般。 每年临安府的长官到浙江亭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。 忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。 浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。 而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。 所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。 《观潮》 作者：周密 原文： 浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。 方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。 烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。 周密善诗词，能书画，雅好医药。他的笔记集《齐东野语》、《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》《武林旧事》等，多载当朝史事传闻、杏林轶事、民俗风情，是研究宋代文化史的珍贵索引。 书中所载录的医事制度、医家史料、典籍训释、养生知识、各科医案，特别是治病疗疾的验方效剂，多为作者搜集、使用后的验证，大都真实可信。其作品《观潮》选入人民教育出版社八年级上册。 周密[1](1232—1298)字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，宋末曾任义乌令等职，南宋末年词人、文学家。祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓湖州（今浙江湖州），置业于弁山南。 一说其祖后自湖州迁杭州，周密出生于杭州。宋宝祐（1253—1258）间为义乌县（今年内属浙江）令。 景定二年（1261），任浙西帅司幕官。咸淳初为两浙运司掾属。 十年（1274年）监丰储仓，端宗景炎闸知义乌县。宋亡，入元不仕，隐居弁山。 后家业毁于大火，移居杭州癸辛街。 尤其作品勤于辑录宋代文献。 家藏图书极富。父周晋，积累旧书有4万卷。 自称：家有三世积累，凡有书42000余卷及三代以来金石之刻1500余种。建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等，常校雠其中。 所著《齐东野语》亦简介历代藏书故实，对研究唐宋藏书史实有参考价值。编纂有《书种堂书目》、《志雅堂书目》，惜已早佚。 4. 初二古文《观潮》的全文翻译 钱塘江的海潮是天下间最壮观的。 从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。 波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。” 就像这样一般。 每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。 忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。 浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。 而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。 所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。 如满意，请采纳。 5. 文言文观潮的翻译 译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的.从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大.当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般.波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈.杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带.”就像这样一般. 每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般.忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般.过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底. 浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗.大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能.而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸.在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞.所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍.而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤.。 6. 观潮古文怎么翻译 《观潮》南宋——周密 浙江之潮，天下之伟观也。 自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。 杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。 倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。 译文： 钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观啊。 从八月（农历）十六日到十八日是潮水最旺盛的时候。当潮水远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭的潮水一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。 杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭操练检阅水军，数百艘战船分列两边；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。 忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见了，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水（游泳）的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换着各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能，有钱的巨富，尊贵的官吏争先赏赐银色的彩绸。 江岸上下游十余里的地方，满眼都是穿戴着华丽的首饰与衣裳的观众，道路被数量众多的车马堵塞。 所贩卖的饮食物品，比平时的价格要高出很多倍。但是租用看棚的人（非常多），中间即使是一席之间的空地也不容易有。 7. 八年级上册古文《观潮》原文及作者的简介 《观潮》原文 观潮 浙江之潮，天下之伟观也。 自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。 杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 每岁京尹（yǐn）出浙江亭教阅水军，艨艟（méngchōng）数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑（jì）弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。 倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸（gě）无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 吴儿善泅（qiú）者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.。 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞（sè）途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁（jiù lìn）看幕，虽席地不容间（jiān）也。 《观潮》作者简介： 周密（1232-1298），字公谨，号草窗，又号四水潜夫、弁阳老人、华不注山人，南宋词人、文学家。祖籍济南，流寓吴兴（今浙江湖州）。 宋德右间为义乌县（今年内属浙江）令。入元隐居不仕。 自号四水潜夫。他的诗文都有成就，又能诗画音律，尤好藏弃校书，一生著述较丰。 著有《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《志雅堂要杂钞》等杂著数十种。其词远祖清真，近法姜夔（kuí），风格清雅秀润，与吴文英并称“二窗”，词集名《频洲渔笛谱》、《草窗词》。 存词150余首。 能诗善文，著述颇丰其词讲究格律，文字精美，词风与吴文英（梦窗）齐名，并称“二窗”。 为宋末格律词派的代表作家。早期多惆怅之作，如〔木兰花慢〕《西湖十景》，韵美声谐，中期以后转为忧伤凄楚，多抒发思国怀乡之情 ，如〔拜星月慢〕“腻叶阴清”、〔秋霁〕“重到西泠”、〔玉京秋〕“烟水阔”、〔一萼红〕《登蓬莱阁有感》等。 他善自度曲，也有过分追求形式美的倾向。著述颇丰。 《齐东野语》可补史传阙文，《武林旧事》掌故见闻广博。另有《癸辛杂识》、《浩然斋雅谈》。 词集《苹洲渔笛谱》，入《强邨丛书》。《草窗词》2卷。 又编有南宋词集《绝妙好词》，辑132家作品，有《四部备要》本、中华书局排印本。《武林旧事》中《观潮》被选入初中课文。 8. 文言文观潮的翻译 钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。 从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼激荡，吞没天空，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。 杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是指这样的景象。 每年（农历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。 忽然黄烟四起，岸上的人和船上的人彼此一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中出没，翻腾着身子变换着各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。 在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的首饰与衣裳的观众，道路被数量众多的车马堵塞。 所贩卖的饮食物品，比平时的价格加倍的高。但是租用看棚的人（非常多），中间即使是一席之地的空地也不容有。 9. 观潮的文言文翻译,谢谢 译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的。 从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。 波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。” 就像这样一般。 每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。 忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。 浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。 而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。 所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。

1. 《曾巩》文言文翻译 曾巩，字子固，建昌南丰人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。 神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人。”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。” 皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢。”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错。” 神宗赞同他的这个看法。 2. 文言文曾巩传翻译 译文 曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。 嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。 调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，世上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，曾巩对此看得很淡泊。一次经过朝廷时，神宗召见他，对他慰劳问候，十分宠信，任命他为中书舍人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。[1] 曾巩（1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。任职于史馆时，埋头整理《战国策》、《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，镜考源流”。并校订《南齐书》、《梁书》、《陈书》三史。在编校古书时所作的目录序，如《战国策·目录序》、《烈女传·目录序》、《新序·目录序》等，为人所称道。清代学者方苞论其“南丰之文，长于道古，故序古书尤佳。”此类书跋，风格上模仿刘向、刘歆，写得醇实简洁，能从简驭繁。所作散文含蓄典重，为“唐宋八大家”之一。极嗜藏书，从政之便，广览博收。周密《齐东野语》记其“藏书之富，曾南丰及李氏山房皆一、二万卷，其后厄于兵火”。珍藏古籍达两万多册；收集篆刻五百卷，名为《金石录》。著作有《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《隆平集》、《外集》等。其弟曾肇（1046~1108），字子开，官吏部侍郎。与其志趣相同，平居亦无所嗜，唯藏书万余卷，手自校雠。著述有《曲阜集》、《奏议》。 3. 文言文《曾巩传》翻译 曾巩传 曾巩知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贱良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，杀人劫财，无不如志。巩属民为保伍①，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。自是外户不闭。 后徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医而诊。 巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱②之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓其偃蹇不偶③，而巩视之泊如也。过朝廷，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。 ①保伍：古代百姓五家为伍，又立保相统摄。此处泛称基层户籍编制。 ②委废单弱：家境衰败，无所依靠 ③偃蹇不偶：命运不济 译文 曾巩在齐州担任知县，他的管理把快速严厉地打击奸邪之事和盗窃犯罪作为根本。曲堤有户姓周的人家，儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够动摇权贵和富有人家，州县里的官吏不敢追究，曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱民在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人抢钱，没有一件事不如愿的。曾巩让百姓结为保伍，让他们侦查盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，每次都能抓到盗贼。从此，百姓不用关门睡觉。 后来迁任洪州。正逢江西当年瘟疫流行，曾巩命令县镇全部储存药品以备需求，士兵百姓不能养活自己的，招来在官府里吃饭住宿，把吃的喝的穿的全部供应足，分别派医生诊治。 曾巩孝顺长辈，与朋友友爱，父亲已逝，侍奉继母更加周到，在家境衰败的时候，抚养四个弟弟和九个妹妹，做官上学，谈婚论嫁，全是曾巩出的力。他写文章，思维广阔，当时擅长写文章、作诗词的人，很少有能超过他的。曾巩久负才名，长时间地在各地做官，当时官场上有很多后辈出人头地，世间都说他命运不济，但是曾巩把这件事看得淡泊。上至朝廷，宋神宗召见他，慰劳询问，十分宠信他，任命为中书舍人。 4. 曾巩文言文翻译及注释 原文： 曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹予委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。 少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异，神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。 节选自《宋史》 译文： 曾巩，字子固，建昌南丰人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。” 皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。 注释：委废：家境衰败。 单弱：弱小，无所依靠。 宦：出仕。 工：擅长。 行义：行为道义。 扩展资料： 曾巩的主要成就： 存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。 他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。 曾巩的主要事迹： 曾巩绝弊讲述的其实是曾巩在福州的时候当官不与百姓争夺利益的故事，更多的是说明曾巩廉洁自守的品质。曾巩是北宋散文家，史学家和政治家。他是““南丰七曾”之一，也位列唐宋八大家。 曾巩这个人为政比较廉洁奉公，又勤于政事，十分的关心百姓们的生活。他有被朝廷派遣到明州、毫州等地当过知州。每个地方，只要是曾巩到过的地方，他都有政绩，在百姓的眼中曾巩就好似上天派来拯救他们的使者。 在他在福州任职的时候，因为福州的寺庙很多，而且当时的和尚认为福州的很富饶，所以都争着要当寺庙的主事。所以为了能成为寺庙主事，都跑来贿赂曾巩。曾巩就派自己的弟子去查访和辨别，然后按照应该有的次序授予他们应有的职位。 他还在府院张贴了公告，说要一律禁止贿赂事件的发生，这样便断绝了大家想为自己谋个好前程去贿赂的弊端。 后来，他又发现福州没有守官的官俸田，以前都是每年卖蔬菜和水果作为地方官的收入。每年的收入有三四十万两之多。曾巩就说：“太守和百姓争夺利益，真的可以这么做么？”随后就放弃了这种做法，从那以后在福州任职的人就再也没有收取这个钱了。 参考资料来源：百度百科—曾巩 5. 《曾巩荐人》的文言文翻译 曾巩为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。 曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法 6. 曾巩文言文翻译及注释 注释：（1）至：周到、周全；（2）一：全、都；（3）鲜：少；（4）之：代词，代指王安石译文：曾巩，字子固，建昌南丰人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。 神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。” 神宗赞同他的这个看法。 7. 文言文翻译 福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。 巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。 福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。 后至者亦不复取也。 福州寺庙众多，和尚们多靠此生财，都想争做官家正佛寺庙，贿赂曾公来此.曾巩派自己徒弟去推断辨别，查看了多项册子，下次还来查看.在府院帖公告：一律严禁贿赂，从而断绝众人贿赂之念.福州没官地，每年卖果蔬得利，每年收入三四十万两.曾巩道："太守和老百姓争利，行吗？"罢官而走.后到福州的人也没有在收取民财.。 8. 文言文《曾巩传》翻译 【译文】 曾巩，字子固，建昌南丰人。 他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。 欧阳修看到他的文章，十分惊异。 嘉祐二年考中进士，出任越州通判。 这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。 百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他的管理把根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。 曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。 曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。 曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。 曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。 士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。 曾巩则 事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。 曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往 ，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修 。 王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。” 皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。 【曾巩介绍】 曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。 曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。 元丰五年（1082年），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。 9. 帮忙翻译文言文《拟岘台记》曾巩 给点分哈，（*^__^*） 嘻嘻…… 曾巩叩头再次拜上，舍人先生：去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。 说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就发奋有所建树；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！ 到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。 照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高 明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心 恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？ 但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？ 我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？ 荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。

淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以敌挡老虎。然而采蜂蜜的人不认为采蜂蜜时必须与蜜蜂争斗，而捕捉螃蟹的人没听说过手指被夹得流血的。蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂整群离开蜂窝飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂窝一起割走。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹没有不是急急赶来的，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于其本分，它们的死是必然的。

1. 文言文《战马记》的翻译 [参考译文] 王桢，是济阳公的孙子，济阳公在平乱中战死。王桢在剿匪中战死，被朝廷追封，留下一个儿子，名叫广。吉水称得上忠义的人家，没有比得上王家的。至于他家战马的故事，更足以作为世人的警示。 先前，王桢以太学生的身份担任夔州府通判。五月，恰逢荆襄之地的盗匪进入夔州劫掠，（他们）烧毁了巫山县衙。这时，苏州同知王某接到抓捕盗匪的文书，（他）性情软弱胆小而且阴险奸猾，因此借口有病不敢派出一兵一卒。王桢十分愤怒地当面指责他说：“你吃着朝廷的俸禄，掌管什么事务，忍心把黎民百姓丢饥饿的老虎的口中吗？”于是替他带领治下的民兵昼夜连续行军。到了之后，巫山已被攻破，盗贼们正在山中集结，王桢搜索并攻打他们，杀死那些善战的盗贼三十人，余下的全部逃走。过了三天，盗贼又劫掠了治下的大昌邑，王桢催促王某，王某又不带兵出发，而瞿塘卫指挥曹能、荣成二人，一向和王勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他（王某），而且鼓动王桢说：“你真为国家出力的话，愿意再次慷慨地出征吗？”王桢立马出声答应。当日点阅民兵，带着曹、柴二人赶赴那里（大昌），和盗贼隔水摆开战阵。很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了。王振陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身。盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们。贼兵很生气地用刀砍断了他的喉咙和右胳膊，把他丢到烂泥中，他的战马（则得以）逃离。 先前，王桢赴任大昌道（官名），住在一个贩卖木头的商人家中。商人很熟悉王桢（的才能），知道贼兵打不过王桢，不敢（多）说话。这天，商人将要离开，有东西在山中长啸，商人很震惊地祷告说：“是王公吗？确实是你（的话），就长啸三声（再）停下来。”（果然）像他说的那样。商人秘密地和家人背着竹席到乱尸中寻找，看到有个穿着白纱，只有半只胳膊的，正是王桢。商人把他放到竹席上，让他不至于沉没。从（王桢）死的地方到他家中三百多里路，马跑回家中，大门关着，马长声嘶鸣把门都踢扁了，好像要说急事的样子。守门人让它进来，（发现马身上）血水不停地流下，鬃毛全部变成红的，众人才震惊地知道王桢已经战死，而贼人还不放过（它）。之后，王桢去世的第二十五天，他的儿子广才跟着贩卖木头的商人去收殓尸骨，（王桢）脸像活人，没有因为天热腐烂。然而王广很穷，没有能力回去，就把行李和马全部卖了作为盘缠。而王某心思在马上，不按它的价值出钱，最终白白地得到它。收殓之后第二十五天，快到半夜的时候，马发出很不一样的哀鸣。王某命令喂马者添加铡碎的操和豆子，马没有因此停止哀叫。王某怀疑喂马的人欺骗自己，自己起床去马厩查看。马突然跑到前面啃住他的脖子，不松口，过了很久王某才脱离马口。马又抬起头撞他的胸膛，把他弄倒在地上，他（已经）不省人事了。第二天，王某吐血好几升，去世了。贼寇平定之后，有司判定功劳和过错，曹、柴二人也被诛杀。 哎！以前流传下来的义马的故事不止一二，都说面对危难的时候，马能救人。人们常说最有灵性的是人，牲畜中应该没有像狗和马一样低贱的了。（马）戴着辔头被管制，被鞭子所驱赶，本身竟有文人武士比不上的地方。啊！能不敬服（它）吗！能不敬服（它）吗！ 2. 毕将军马文言文翻译 文出周密的《齐东野语》 原文： 毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。 有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？ 译文： 毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。 毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？ 纯手打翻译。望采纳。 3. 文言文说马 翻译 有一个人养马，马的体形庞大而且很高，雄壮而且有力，鬣毛长得遮住了眼睛而看不见东西。 他曾将马游牧在山中，群兽没有敢与它角斗的。遇见了老虎于是与它打斗，打了一整天，不分胜负回去了。 见到的人告诉它的主人，并赞誉马的神勇。主人说：“马真厉害呀！但不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮蔽了眼睛。 去掉它的鬣毛，马一定会战胜的。”于是剪掉了马的鬣毛。 第二天，主人尾随着马到的地方，果然遇到了虎。马见了虎，趔趔趄趄，没等到三次交锋，马就被虎杀了。 主人惋惜的离开了。在路上思考其中的原因却没能想出，回去把这事告诉了乡里的老年人。 那老人说：“你也知道那天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯吧？开始马之所以敢和老虎相斗的原因，是因为眼被遮蔽了，不知道那是老虎，所以它的气势很猛，猛所以不惧怕。已经知道了那是老虎，精神上就胆怯了。 胆怯所以气馁，气馁所以失败。天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯的，到处都是，这马也是啊！”。 4. 李客弼巧施“美马计”文言文翻译 原文是： 思明有良马千馀匹，每日出于河南渚浴之，循环不休以示多。光弼命索军中牝马，得五百匹，絷其驹于城内。俟思明马至水际，尽出之，马嘶不已，思明马悉浮渡河，一时驱之入城。 翻译是： 史思明部拥有良马1000多匹，每天轮流驱到河边洗浴，炫耀其良马之多。光弼下令把军中所有的母马集中起来，得到500多匹，又将幼马系在城内。等到史思明的马到了河边时，将母马一齐赶出。这些母马思念城内的幼马嘶叫不已。史思明的公马听到异性的叫声，飞奔渡河而来，被同时驱赶进入城中。 5. 战马超古文翻译成现代文 张飞挺枪出马，大呼：“认得燕人张翼德么！”马超曰：“吾家屡世公侯，岂识村野匹夫！”张飞大怒。 两马齐出，二枪并举。约战百余合，不分胜负。 玄德观之，叹曰：“真虎将也！”恐张飞有失，急鸣金收军。两将各回。 张飞回到阵中，略歇马片时，不用头盔，只裹包巾上马，又出阵前搦马超厮杀。超又出，两个再战。 玄德恐张飞有失，自披挂下关，直至阵前；看张飞与马超又斗百余合，两个精神倍加。玄德教鸣金收军。 二将分开，各回本阵。张飞提着枪跨马出来，大叫：“你认得燕地人张翼德吗？”马超说：“我家世代是公卿大臣，怎么会认识你这等乡村百姓。” 张飞大怒。两人同时出来，二人同时举枪，大约战了一百多回合，不分胜负。 刘备看了，赞叹道：“真是虎将啊！”担心张飞有什么不测，急忙鸣金收兵。两位将士各自回去。 张飞回到营中，稍稍休息一会儿，不戴头盔，只裹头巾上马，又来到阵前提马与马超厮杀。马超也出来，两人又继续战斗。 刘备担心张飞发生不测，亲自披挂来到阵前；看到张飞与马超又斗了一百多回合，两个人更有精神，越战越勇。刘备鸣金收兵，二人分开，各自回到营中。 6. 姚弋仲文言文翻译 阅读答案 姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。刘曜平定陈安的时候，让姚弋仲做平西将军，封为平襄公，把他分封到陇上。等到石季龙攻下上邽，姚弋仲劝说他说：“您手中拥有十万兵众，正是施行权力制定策略的时候。陇上有很多英雄豪杰，秦地的民风勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他们也迟后顺服，如果是治理策略不正他们会先期反叛，应该迁徙陇上的豪俊，使它的核心力量空虚，借此来加强京城的力量。”石季龙采纳了这个意见，奏报石勒让姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。姚弋仲有四十二个儿子，常常告诫儿子们说：“我本来是因为晋朝大乱，石家对我很仁厚，所以想要讨伐他们的奸臣贼子来报答他们的恩德。如今石家已经被消灭，中原没有领主，自古以来没有戎狄作天子的。我死后，你们就归顺晋朝，一定要竭尽为臣的节义，不要做不道义的事情。”于是派遣使者前往请求归降。永和八年，去世，时年七十三岁。9 【答案】B.修：修饰，装饰 10 【答案】C.（①写迁徙；④表现其刚正：其刚直不回，皆此类也。） 11. 【答案】C.（“姚弋仲责备石季龙苛责下人”有误，“苛责下人”是石季龙儿子的过失，是梁犊反叛的原因。） 12. 【参考答案】（1）石季龙忌惮他的刚强正直，因而没有责怪他。（“强”、“而”、宾语前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能见上一面，即使死去也没有遗憾。（“一见”“虽”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰。（“贯”“策”“南”各1分。）

1. 李客弼巧施“美马计”文言文翻译 原文是： 思明有良马千馀匹，每日出于河南渚浴之，循环不休以示多。光弼命索军中牝马，得五百匹，絷其驹于城内。俟思明马至水际，尽出之，马嘶不已，思明马悉浮渡河，一时驱之入城。 翻译是： 史思明部拥有良马1000多匹，每天轮流驱到河边洗浴，炫耀其良马之多。光弼下令把军中所有的母马集中起来，得到500多匹，又将幼马系在城内。等到史思明的马到了河边时，将母马一齐赶出。这些母马思念城内的幼马嘶叫不已。史思明的公马听到异性的叫声，飞奔渡河而来，被同时驱赶进入城中。 2. 求《李光弼巧施美马计》翻译 唐代名将李光弼自幼熟读兵书战法，在平定“安史之乱”时，他巧施“美马计”，大败史思明叛军于河阳。 话说史思明在邺城自立为大燕皇帝，率叛军长驱直入，连下数城，直逼河阳城外，与李光弼所率唐军隔河对峙。李光弼不愧是一位久经沙场的老将，他知道，眼前守城唐军不仅军事实力比河对面的叛军差一大截，而且唐军将士的士气低落，要想在这场力量悬殊的战斗中获胜，不宜力战，只能智取。 叛军久居塞外边疆，擅长骑射，作战时更是倚仗精锐的骑兵在前冲突。这次也不例外，叛军从塞北带来大量马匹，都是一些战斗力特别强的纯种战马。这些马个高劲大，在阵前横冲直撞，如履平地，对李光弼率领的唐军威胁很大。史思明自然把这些战马视为宝贝，在两军停战时，便让士兵把这些战马赶到河边梳洗、放牧，同时也是向唐军炫耀自己的军事实力。 看着叛军膘肥体壮的大批战马，李光弼一筹莫展，苦思良策，夜不能寐。这天，他只觉脑海中灵光一闪，终于想出了一条绝妙的计谋来。他唤来中军，如此这般地吩咐一番之后，才觉得浑身轻松，困扰数月的难题终得解决，他要到寝帐去好好地大睡一觉。 很快，城中唐军各部都接到李光弼传下的一道奇怪命令：将军中所有带驹的母马全部上交，隐瞒不交者杀无赦，同时在民间高价收购带驹的母马及马驹。尽管没有人明白这道命令的用意，但军令如山，谁也不敢怠慢，唐军将士迅速行动起来。不几日，军中各部上交和民间收购的母马、马驹集中到了一起，足有五百余对。李光弼得知情况后，很是高兴，说这下就好办了。 这天，叛军又照例将大批战马赶放到河边。那些赶马的叛军士兵久锢军营，难得有机会出来，于是到河边后将马缰绳一放，便三五成群自顾自地快活去了。那些马有的在河滩上啃吃青草，有的在河边低头畅饮，有的则下到河里追逐戏耍。 河对面的这些情况，站在河阳城楼上的李光弼尽收眼底。于是，他立即传下命令：先将全城的马驹集中在马厩里拴起来，然后打开城门，将所有母马的缰绳解开。 那些母马自从被收到军中，一直被拴在马厩里，一刻也没有放开过。这回缰绳被解开了，好不欢喜，都一阵风似的向城外拥去，纷纷跳入河中。很快，这些母马就与叛军的战马混在了一起，尽情嬉戏。 牧马的叛军士兵先见城门大开，又见一群马从里面蜂拥而出，以为是唐军杀了出来，都吃了一惊，纷纷站起身来，准备回营报告。后来却只见马匹出城，不见守城军兵出战，而唐军的马群进入河中早与已方的战马嬉戏起来，便都放心地坐下来，对河中嬉戏的马群指指点点。 过了一会儿，李光弼看火候差不多了，就命士兵到马厩哄赶拴着的马驹。那些被拴在马厩里的马驹不见了母马，本就烦躁，加上士兵的哄赶，便都嘶叫起来。这些马驹此起彼伏的嘶鸣声，仿佛在呼唤那些出城的母马。正在河中与叛军战马嬉戏的母马听到城中马驹的嘶鸣，护崽心切，纷纷掉过头来，往城中奔去。这下，那些正在与母马嬉戏缠绵的叛军公马慌了神，听着母马嘶鸣着往城里跑去，以为是在向它们发出召唤，也都向河对面游过去，跟着前面的母马往城里跑。 看见一群群战马纷纷往河对面跑，那些牧马的叛军士兵连忙上前拦截，可哪里又能拦得住呢？于是赶紧回营报告，等叛军派出精锐轻骑兵从浅水区渡过河去，已有近千匹战马进了河阳城，和守城唐军的马群汇集到了一起。就这样，叛军的一千余匹好战马一下子就走失了大半，元气大伤，军事实力也大打折扣。 李光弼巧施“美马计”，唐军不折一兵一卒，便轻而易举地为骑兵补充了大量的战马，使得唐军原本低落的士气迅速高涨起来，战斗力也得到了很大提高。从此，双方的军力对比出现了大的转折…… 3. 《郭子仪初李光弼》文言文翻译 一、译文：刚开始郭子仪与李光弼同为安思顺的麾下将领时，二人（关系）不融洽，即使坐在一起也不交谈。后来子仪代替思顺当上将军后，老弼恐怕被诛杀，于是（对子仪）下跪请罪说：“我甘愿一死，只希望（你）放过我的妻子和儿子。”子仪走下堂来，握住他的手说：“如今国家动乱，主人受人侮辱，不是您不能平定，我子仪又怎能心怀私怨呢！”于是一边流着涕泪一边（对李光弼）用忠义之道加以勉励，并立即推荐他为节度使，两人一起攻破乱贼，没有丝毫猜忌了。 二、原文：东汉·班固《汉书·贾谊传》 郭子仪初与李光弼惧为安思顺牙将，不相能，虽同席不交谈。后子仪代思顺为将，光弼恐见诛，乃跪请曰：“死所甘心，但乞贷妻子。”子仪趋堂下，所握其手曰：“今国乱主辱，非公不能定，仆岂敢怀私忿哉！”因涕泣勉以忠义，即荐之为节度使，遂同破贼，无纤毫猜忌。 扩展资料 一、作者简介 班固（公元32年—公元92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。 二、人物简介 1、郭子仪（697年—781年），字子仪，华州郑县（今陕西渭南市华州区） 人。唐朝杰出名将，政治家、军事家。 2、李光弼（708年-764年8月15日 ），营州柳城（今辽宁省朝阳）人，契丹族。唐朝中期名将，左羽林大将军李楷洛第四子。 4. 毕将军马文言文翻译 文出周密的《齐东野语》 原文： 毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。 有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？ 译文： 毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。 毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？ 纯手打翻译。望采纳。 5. 诣府归马文言文翻译 卓茂初为丞相府使，事孔光。光称为长者。时尝出行，有失马者，误认其乘马为彼所有，欲牵之去。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马已数年，心知其谬（miù），嘿（mò）①解与之。顾曰：“若非公马，幸②至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣（yì）府送马，叩头谢③之。 卓茂（东汉宛人，字子康）以前曾担任丞相府史，替孔光办事（孔光，字子夏。）孔光赞他为长者（年高有德之人）。有一次卓茂曾外出，有个人指认卓茂的马是他的。卓茂问他：“你失马多久？”他回答道：“一个多月了。”而卓茂有此马已几年了，心中知道他认错了，但卓茂仍默默地解开马匹给了他，自己拉车而去，回头说了句：“如果不是你的马，希望你到丞相府归还我。”后来，马的主人（即“他”）从别处找到了自己失去的马，就到丞相府来送回他错认的马，并叩头谢罪。 6. 李光弼巧施美马计翻译,在线等 当时的唐将是李光弼，正和史思明对抗于河阳，隔河对垒，功守均无进展。 这时史思明的军势比李光弼强，且史思明拥有良马一千多匹，每天轮流驱到河边洗浴，炫耀其良马之多。 李光弼即想起李牧之“美马计”，乃下令军中把所有的母马集中起来，仅得五百多匹，将幼马则系于城内，待到史思明的马到了河边之时，将五百匹母马一齐赶出，这些母马，思念其系在城内的幼马，嘶鸣不已。 史思明的公马，听到异性鸣叫，即飞奔过来，在其同群中的母马，由于恋群也随即追赶而来，全数浮渡过河。李光弼当即下令军士照单接收，把全部马匹驱入城中，尽为己有……。

1. 文言文答案,黑马名嶷,字孟方,始生时,家有白马产黑驹 黑马名嶷，字孟方，出生时家中白马产一黑驹，故以“黑马”为小名，以后以小名行于世。黑马勇敢，有志气谋略，二十岁随父征伐，大小数百战，出生入死，毫无惧色。黑马单独而行，遇金兵围蒙军本部十三人，他立即挥剑冲入，杀金兵数人，十三人皆被解围。太祖十七年，承袭父职为万户，佩虎符兼都元帅。 太祖十八年，随国王木华黎攻凤翔，不克，回军屯驻绛州。又随孛罗攻西夏唐兀。十九年，随按真那延攻破东平、大名。十九年，金降将武仙在真定反叛，黑马随孛罗讨伐，攻克真定，武仙逃走。金将忽察虎率兵四十万复取山后诸州，黑马迎战于隘胡岭，大破金兵，斩忽察虎。 太宗即位（1228）始设立三万户，以黑马为首，其次是重喜、史天泽，授金虎符，充平阳、宣德等路管军万户、佥太傅府事，总管汉军。从征回回、河西诸国，破凤翔、西和、沔州诸城堡。太宗二年（1230），睿宗率大军由大散关入中原，向宋朝借道伐金，命黑马先由兴元、金、房东下，在三峰山大败金军，俘大将合达，斩首数万级，乘胜攻破香山寨及钧州。太宗赐西锦、良马及貂鼠衣以表彰其功。又增立七万户，仍以黑马为首，重喜、史天泽、严实等为次。 太宗五年，随大军攻下南京汴梁。六年，攻破蔡州，灭金。七年，同都元帅答海绀卜征西川。十三年改授都总管万户，统西京、河东、陕西诸军万户，夹谷忙古歹、田雄等受他指挥调度。帝命他巡抚天下，考察民情。应州郭志全反叛，平息以后，胁从受牵连者五百余人，官府拟将他们斩尽杀绝，黑马制止，只诛其为首者数人，其余从轻发落。 宪宗三年（1253），随皇帝至六盘山。商州与宋接境，常遭宋军侵扰，宪宗命黑马镇守，从此宋军不敢再犯。宪宗七年，入见皇帝，奏请建立成都路以便占领全四川，帝采纳，并命他管领新旧大小事务，赐号也可秃立。 中统元年（1260），廉希宪、商挺在川、陕宣扬圣德，安抚百姓。这时密力火者握重兵居成都，希宪与挺估计他会叛变，因黑马有胆有智，命他急速去成都假传圣旨将密力火者除掉。其子上诉于朝廷，世祖说：“这是我的命令，你不用多言。”中统三年，任命黑马兼成都路军民经略使。泸州被宋军围困，这时黑马已病，还亲自督促转运军需，左右劝他略微休息，黑马说：“国事正急，为此而死，死亦无憾。”劳累而卒，年六十三岁。赠太傅，封秦国公，谥忠惠。 2. 文言文绿衣使者解释 [原文] 晋平公（1）问于师旷曰；“吾年七十欲（2）学，恐已暮（3）矣！” 师旷曰，“何不炳烛乎（4）?” 平公唬？鞍灿形？顺级？菲渚？？5)?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎（6）！臣闻之：少而好（7）学，如日出之阳（8）；壮 （9）而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉（12）!” （选自西汉刘向编《说苑》） [释] (1)晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 [译文] 晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学？” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？” 平公说：“好啊！” [阅读提示] 文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。 3. 毕将军马文言文翻译 文出周密的《齐东野语》 原文： 毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。 有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？ 译文： 毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。 毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？ 纯手打翻译。望采纳。 4. 文言文阿刘传的翻译 是《阿留传》吗？ 原文： 阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：“汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足，使留断木之歧生者为之。持斧锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：“木枝皆上生，无下向焉。”。家人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。 元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭，一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。 传者曰：樗栎不材，祈者不弃；沙石至恶，玉人赖焉；盖天地间无弃物也。矧灵于物者，独无可取乎？阿留痴呆无状，固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而且喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。于戏！今之士胡不幸，而独留之幸者？ 翻译： 阿留，是太仓人周元素的家僮。生性痴呆无规矩，但周元素一直收养他。他曾试着负责清扫，整个早晨挥舞扫帚，没能使一间屋子干净。主人冲他发怒，他就将扫帚摔在地上，说：“你会做这事，为什么要麻烦我呢？”周元素有时到别处去，让他照看门户；来的宾客即使是熟悉的，他也不能说出名字。问他，就说：“又矮又胖的，瘦长有胡子的，长得好看的，老态龙钟拄着拐杖的。”后来的都记不住，就关起门拒不接待。周元素家里收藏有古尊、古彝、古鼎、古敦等多件古董，客人来了就拿出来陈列一番。阿留等客人走了，私下敲敲，说：“这不是铜吧？为什么这样深黑呢？”跑去拿来沙石，就着水洗磨起来。矮榻缺了一只脚，周元素让阿留砍树的一根分枝做榻脚；（阿留）拿着斧头锯子，在园子里走了一整天。等回来了，他伸出二根手指比划着说：“树枝都向上生长，没有朝向下边的。”家人因此哄堂大笑。房子前新栽了几株柳树，周元素担心邻居小孩摇动它们，让阿留守护着。阿留将要进屋吃饭，就将柳树 *** 收藏。阿留可笑的事情，大概诸如此类。 周元素工于楷书，尤其擅长绘画。有一天，（他）和好颜料，开玩笑似地对阿留说：“你能干这个吗？”阿留说：“对于这事，有什么难的呢？”于是（周元素）就让他做起来，（只见他）色彩的浓淡，调和得参互均匀，完全像是一向就会，多次让他调色，也没有不如意的。周元素从此专门要他调色，终身用他，没有废弃。 写传者说：樗栎不成木材，找木材的人并不弃用；沙石非常难看，玉雕匠们需要它；大概天地间没有完全抛弃的东西。况且比其他生物灵巧的人，偏偏就没有可取之处吗？阿留痴呆无规矩，本来是可弃用的材料罢了，最终却因为一技之长被任用，实在是周元素能够收容他。如今天下正直清静退处的人士，常常不被当权者所了解；生性不聪敏，迂阔的人，又不被他们所喜欢。（当权者）能够了解并且喜欢的人，使用他们时又不能适合他们的才能，接着就弃用他们。唉！如今的士人为什么不幸，而只有阿留幸运呢？ 5. 文言文翻译 “王戎有好李，抄卖之恐人得其种，恒钻其核”：王戎有很好的李子树，想要卖李子又怕买的人得到李子的种子（李子的核），于是总是把李子的核钻掉（把核掏出来）。 “骈四俪六，锦心绣口”：能用四、六句袭作文章的人，是才思横溢，文辞优美的人。 “拥戴称颂，悬金石不刊之书，令其遗臭千秋；门户宗盟，杜调停两用之局，防其夤缘一旦”：拥戴称颂魏忠贤的那些人，应该把他们的名字刻在钟鼎碑刻之上，让知他们遗臭千秋万代；朝庭应该杜绝这种见风使舵、骑墙随风的现状，防止那些攀权附势之风于未然。 “被之僮僮，夙夜在公”：（侍女们）戴着光洁的发饰，（因为繁忙）日夜都住在公庙里。 “诵真经三回九转，敲钟磬动地惊天”：真经诵读的曲折回荡，钟敲的道惊天动地。 6. 《厚黑学》有文言文翻译本吗 本来就是白话文，目前没有文言文翻译。 1、《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为"英雄豪杰"。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。 2、《厚黑学》一书通过生活中的实例，精炼而生动地展示了轻松处世、灵活办事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美无与伦比的斗士，这种智慧是他在接受生活挑战和寻求精神平衡中陶冶而成的。 3、最初的厚黑学并不像后来流传的各种版本，也没有所谓的"厚黑经"和"厚黑传习录"，而是一篇文言文体的文章，其中不少句式都是套用的儒家经典的句式。这篇文言文体在李宗吾所有文章为唯一一篇，以后的各种厚黑学著作以及1949年之后坊间各种粗制滥造的厚黑学，均以此为蓝本，兹抄录如下： 4、吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承、付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，勿人负我，其心之黑亦云至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。

汉代司马迁撰写，褚少孙补充。司马迁的事迹具体地记录在《汉书》本传里。关于褚少孙，根据张守节《正义》里引用张晏的说法，认为他是颍川（治今河南禹州）人，汉代元、成间博士。又引用《褚家传》，认为褚少孙是梁代宰相褚大弟的孙子，汉宣帝时为博士，寓居沛县（今属江苏），求教汉朝大儒王式，所以被称为先生。两者的说法不一样。然而宣帝末年距离成帝初年不超过十七八年，它们相距也没有很远。司马迁《自序》有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，认为总共为一百三十篇。《汉书》本传说他缺少十篇，有记录但没有书。张晏做注认为司马迁死后，丢失了《景帝纪》、《武帝纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。刘知几《史通》则认为十篇并没有写成书，只是有所记录而已，驳斥张晏的说法，认为他的说法是不正确的。现在考证《日者》、《龟策》二传，有“太史公曰”，也有“褚先生曰”，这是补充残稿的明证，从而能知道刘知几的说法是正确的。然而《汉志u2022春秋家》记载《史记》有一百三十篇，没说到有缺少，大概是因为当时的官本已经采用褚少孙所延续的文章，合为一编。看《日者》、《龟策》二传都有“臣为郎时”之类的话，这必定是曾经经过上奏、进谏，所以有这样的称语。这上面的“褚先生曰”等字，大概是后人追加、题写的，以用来与别的区别开来。周密《齐东野语》记载《司马相如传赞》中有“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一”的话。又记载《公孙弘传》中有“平帝元始中诏赐弘子孙爵”的话。焦 竑《笔乘》记载《贾谊传》中有“贾嘉最好学，至孝昭时列为九卿”的话。都不是司马迁所来得及见到的。王懋竑《白田杂著》也说《史记》止于纪年而无年代的名称，现在的《十二诸侯年表》 上面列有一行记载庚申、甲子等字样，是后人增添的。那么《史记》不只是有所散佚，并且有所窜改。年代久远，现在也不能考证。然而字句窜乱有时不能避免，至于全书则仍旧是司马迁的原本。焦竑 《笔乘》根据《张汤传赞如淳注》，认为补充《史记》的人有冯商、孟柳。又根据《后汉书u2022杨 经传》，认为曾经删掉司马迁的文字十余万字，认为现在的《史记》不是本来的书，并非是它的实际。《史记》自从晋、唐以来，传本没有很大的不同。只有唐代开元二十三年敕升《史记u30fb老子列传》在《伯夷列传》之上。钱曾《读书敏求记》说尚有宋刻，现在并没有见过。南宋广汉张材又曾经在编辑的时候去掉了褚少孙所续，赵山甫又病诟它的不完整，采用了褚少孙的文字在别刊附入。现在也都没有见到其本。世所通行的只有这个版本而已。至于伪孙奭《孟子疏》所引用的《史记》“西子金钱事”，现在本来就没有。大概是宋代的人假托古书，而不是现在的版本的缺漏。又《学海类编》中记载了伪洪遵《史记真本凡例》 一卷，猜测原书刊登的时候经过了削减，称它就是迁藏在名山的旧稿。这件事跟梁鄱阳王《汉书真本》 相类似，都很荒诞不足以作为依据。给《史记》做注的人，现在只有裴骃、司马贞、张守节三个人尚且存在。这些注刚开始的时候各自为一部书，到了北宋的时候才合并成一编。明代国子监印刷的版本，颇有窜改、减少。南监本至用司马贞所补充的《三皇本纪》放在《五帝本纪》之上，失去了原来的风貌。（这句我也不是很会翻）然而汇合群说，检索寻找比较容易， 所以现在记录合并之本，以便观览。仍另外记录了三家之书，来保存它的完整版本。全手打，手翻，有所不足，请见谅。

　　《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。 　　 对牛弹琴 　　 【原文】 　　公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。（选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝梁僧佑《弘明集》） 　　【 注释 】 　　①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。 　　 【参考译文 】 　　公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。 　　 【阅读训练】 　　1．解释： 　　①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。 　　2．翻译： 　　非牛不闻，不合其耳也。 　　译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 　　3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。 　　 作品鉴赏 　　 思想内容 　　这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象．因人制宜．因事制宜。后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的.。 　　 艺术特色 　　“对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用。 　　 名家点评 　　东周文学家《庄子·齐物论》：“昭文善于弹琴，师旷精于音律，惠施好谈名理，他们各以自己的才能显示予世，而世人不能理解"。 　　宋代学者载姚镕《齐东野语》载姚镕： “物之不灵，告以话语而弗听，俗所谓对牛马而诵经是已。” 　　宋代禅师惟白《续灯录·汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳。”

1. 毕将军马文言文翻译 文出周密的《齐东野语》 原文： 毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。 有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？ 译文： 毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。 毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？ 纯手打翻译。望采纳。 2. 文言文翻译： 吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生， 曰：“枕此即荣遇如意。”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。生谢曰：“先生以此窒吾之欲。”----唐·无名氏《异闻录》 吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，税完想睡，店主人正煮黄粱。吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人；说：“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而死。这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。姓卢的年轻人感谢吕翁说：“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。” 3. 筠溪翁传文言文翻译 筠溪翁传 【明】归有光 【原文】 余居安亭。一日，有来告云：“北五六里溪上。草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。”余往省之。见翁，颀然晳白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！ 噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆加千岁人。 昔东坡先生为方山子传。其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？ 1、举架上书悉以相赠，殆数百卷。——把书架上的书全部赠给了我，大概有几百卷。 2、视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。——与我家门中那些突然去世的人，老先生就好像是活了一千岁的人。 4. 晏子之御的文言翻译 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 5. 文言文翻译 卖油翁作者：欧阳修 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 [译文] 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。 康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 启示 熟能生巧 关尹子教射 列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。” 列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？” 列子回答说：“不知道。” 关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。 关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？” 列子说：“知道了。” 关尹子说：“可以了。你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。” 【启示】这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。 列子列御寇，战国时郑国人。《列子》，道家著作。相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。关尹子教射选自《列子u2022说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。） 《纪昌学射》译文 甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅—甘蝇。 纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说："你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。"纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。 纪昌把自己练习（不瞬）的情况告诉了飞卫，飞卫说："这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。"纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。 纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说："你已经掌握了射箭的诀窍了。" 启示 学习本领，绝不是简单的事，不仅要练好基本功，还要有认真学习的态度、坚持不懈的毅力。 6. 文言文塞翁失马,焉知非福的,全文翻译及原文 塞翁失马 ：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指祸福在一定的条件下可以互相转化 解释：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。既不以福喜，也不以祸忧。 原文： 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。【bi四声哦】人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 译文： 靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分【十分之九】都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。【所以福变成祸，祸变成福】 字词注释： ⑴塞上：这里指长城一带（2）亡：逃跑； （3）胡：古代北方少数民族。（4）吊：对其不幸表示安慰； （5）其父[fǔ]：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。 （6）何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就； （7）福：好事。 （8） 居：这里是经过的意思； （9）数月：几个月。 （10）将[jiàng]：带领； （11）胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 （12）贺：表示祝贺。 （13）富：有许多。 （14）良马：好马。 （15）好：爱好。（16）堕：掉下来 （17）髀[bì]：大腿； （18）丁壮：壮年男子； （19）引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦 （20）以：由于 （21）故：所以 望采纳！ 7. 《卖油翁》古文翻译 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。 康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了 8. 毕将军马文言文翻译 译文： 毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。 开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。 多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。 毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。 恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。 毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。 趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。 哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？ 原文： 毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。 金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。 后以老病致仕，始居于霅。有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。 再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌， 于是长嘶奋迅，断组而出。 其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。” 马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？ 《毕将军马》出自《齐东野语》，南宋周密撰。 书中所记，多宋元之交的朝廷大事。 扩展资料 此文写的是毕将军和他的马，毕再遇死后，“黑大虫”被用铁链拴在圈里。 那天正好碰上岳庙迎神，金鼓之声由远而近。“黑大虫”初闻金鼓声，即振奋不已，以为要上阵杀敌，后不见有人为它解索，长嘶奋迅，极力挣踏，竟然挣断了铁链，冲出了大街！毕家人怕它伤人。 急忙命令十几个家人去追。好不容易才把它牵回来。 进了门，再把它拴好，家人在“黑大虫”的耳边说话：“将军已经死了，你也没仗可打了，千万别再跑出去惹事。”这马耸着耳朵听着，似乎可以听得懂对它说的话，一时眼泪喷涌而出，紧接着，以嘶哑的声音长鸣数声，竟然倒地而亡！ 相关人物介绍： 毕再遇（约1148年-约1217年），字德卿。 祖籍兖州（今山东兖州），临安西溪人 。南宋名将，武义大夫毕进之子。 毕再遇容貌魁伟，武艺超群。初以恩荫补官，隶属侍卫马军司。 开禧二年（1206年），随军北伐，屡立战功，迁为武功大夫。 后因功历任镇江都统制兼权山东、京东招抚司事及骁卫大将军等职。 因其勇猛过人，熟知兵略，且善于驾驭兵将，威名远扬。嘉定元年（1208年），被任为左骁卫上将军、保康军承宣使。 “嘉定和议”签订后，毕再遇屡请回归田里，均不准。 嘉定六年（1211年），提举太平兴国宫。 嘉定十年（1217年），以武信军节度使致仕。不久去世。 累赠太师，谥号“忠毅”。 作者介绍： 周密（1232—1298）字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，宋末曾任义乌令等职，南宋末年词人、文学家。 祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓湖州（今浙江湖州），置业于弁山南。一说其祖后自湖州迁杭州，周密出生于杭州。 宋宝祐（1253—1258）间为义乌县（今年内属浙江）令。景定二年（1261），任浙西帅司幕官。 咸淳初为两浙运司掾属。十年（1274年）监丰储仓，端宗景炎闸知义乌县。 宋亡，入元不仕，隐居弁山。后家业毁于大火，移居杭州癸辛街。 周密善诗词，能书画，雅好医药。他的笔记集《齐东野语》、《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》《武林旧事》等，多载当朝史事传闻、杏林轶事、民俗风情，是研究宋代文化史的珍贵索引。 书中所载录的医事制度、医家史料、典籍训释、养生知识、各科医案，特别是治病疗疾的验方效剂。 多为作者搜集、使用后的验证，大都真实可信。 其作品《观潮》选入人民教育出版社八年级上册。尤其作品勤于辑录宋代文献。 家藏图书极富。父周晋，积累旧书有4万卷。 自称：家有三世积累，凡有书42000余卷及三代以来金石之刻1500余种。 建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等，常校雠其中。 所著《齐东野语》亦简介历代藏书故实，对研究唐宋藏书史实有参考价值。编纂有《书种堂书目》、《志雅堂书目》，惜已早佚。 9. 求古文翻译 宋朝孙觌撰写。孙觌字仲益，是晋陵人。宋徽宗末年，蔡攸（蔡京之子）推荐他做侍御史。靖康初，蔡家失势 ，孙觌就带领着御史拼命弹劾蔡攸。 金国围攻汴京（开封），李纲被罢免了御营使一职，太学生就向皇帝上书奏请留着李纲（伏阙：拜伏于宫阙下）。此时，孙觌又弹劾李纲，说他借此要挟皇上，还污蔑太学生，说他们还要继续上书。 朝廷就因为他胡说八道，贬他到和州。后来，李纲被 贬职离开京师，朝廷又下召任命孙觌为御史。他任御史之后，只是一味附和怂恿朝廷和金国人和谈，为此，还做上了翰林学士。 开封城破之后，孙觌接受了金国人给予的美女赏赐，就替宋钦宗写给金国人的投降表，言辞极尽献媚。 宋高宗建炎初年，被贬到陕州；紧接又贬到岭外。等到黄潜善、汪伯彦掌权，又拉拢他，让他掌管替皇帝撰写诰书这个要职。后来，孙觌又因为贪污被罢免，任鸿庆宫提举官（提举原意管理，主管专门事务，提举宫观，为安置罢退的大臣而设，光领俸禄不管事。）。也因为这一点 ，他的文集就称之为《鸿庆居士集》。 宋孝宗时候，洪迈主持修编《国史》，就向皇帝建议说，靖康时代的人物就只有孙觌还活着，请求皇帝下诏，让孙觌将所见经历的靖康时候的事件写下来上报。孙觌于是竟对不喜欢的人比如李纲，都大加污蔑，添加不少不实之词。而洪迈竟然相信他，不加辨别，就把他的话都记载在《钦宗实录》之中。后来，朱熹和别人谈及此事， 总是很气愤，说小人千万不能让他来执笔写史。 自己翻译的，希望对你有启发。 10. 封翁劝贼文言文翻译 王壮武张宴九嶷山 【原文】 咸丰五年春，王壮武由楚边追贼于粤境，假道宁远。 张老人者，年百一十八岁，县中不知有老人，饥寒鲜周恤者。公入其县，即遣人存问，为置田宅，资其子使娶妇，且召饮之。 比公破贼还，复途过省老人，老人则已抱孙矣。乃邀之登九嶷山，合宾客部曲张宴山上。 是日为公封翁生朝，客以次奉觞，遥为寿，且庆公功。酒酣，公起望山东云波浮湘，悲乐故里，怅然曰：“珍常有三恨，恨任事太早、学业太浅、用心太苦而多忤人。 身遭时变，以士卒用力，人号为劲军，吾常恐世乱未已，将无以毕三恨，奉养二亲，为将奈何？”老人起执爵，慰以大义，合席举酒极欢。公班师回楚，即乞假幕府省亲，于是离家已四载矣。 迹公九嶷张宴一会，觉驱车九折阪，置酒三垂冈，叔子游岘首，梁公陟太行，前史风徽，犹可颉颃也。（清陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷五167，亦见于清佚名《洪杨轶闻》、清徐珂《清稗类钞》等书） 【注释】1、王壮武：即王壮武公，亦即王鑫，壮武是他的谥号。 王鑫（1825-1857），字璞山。湖南湘乡县人。 湘中理学家罗泽南门生。公生三岁，母贺授以经，辄能背诵。 十岁读书家塾，弱不好弄。日方哺，诸童为儿嬉戏，而錱不与。 手《通鉴纲目》一册，默然凝视，心所领会，动形于色。常大言：“人生一息尚存，即当以天下万世为念。” 2、假道：借路。《左传·僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。” 杜预注：“自晋适虢，途出于虞，故借道。”《南齐书·张欣泰传》：“及虏引退，而洲上余兵万人，求输五百匹马假道，慧景欲断路攻之。” 《新五代史·杂传·赵匡凝》：“李克用遣人以书币假道于匡凝，以聘于杨行密。”郭沫若《棠棣之花》第二幕：“秦国这次派遣使臣到韩国来的意思，一面是来报聘，一面是想假道。” 另：（1）犹言借助。《庄子·天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。” 朱光潜《诗论》第六章：“诗是直接打动情感的，不应假道于理智。”（2）宽容诱导。 《荀子·王制》：“凡听，威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。”3、周恤：亦作“周恤”。 周济，接济。《金史·逆臣传·仆散师恭》：“（仆散师恭）本微贱，宗干尝周恤之。” 《二刻拍案惊奇》卷四：“（官宦）把当时贫交看不在眼里，放不在心上，全无一毫照顾周恤之意。”清昭连《啸亭续录·吴六奇》：“查孝廉伊璜奇其人，尝加周恤，公深感之。” 吴组缃《天下太平》：“他要周恤村上贫苦无依的孤寡。”4、存问：慰问；慰劳。 多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。” 唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。” 《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”另：问候；探望。 通常带有客气的意思。唐张籍《答刘竞》诗：“昨日街西相近住，每来存问老夫身。” 元无名氏《快活三过朝天子四换头·忆别》套曲：“新痕，旧痕，泪滴尽愁难尽，今宵鸳帐睡怎稳？口儿念心儿印，独上妆楼，无人存问，见花梢月半轮。”清蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》：“又因道远，遂数载不一存问。” 鲁迅《书信集·致李秉中》：“顷奉到十八日惠函，同时亦得家母来书，知蒙存问，且贶佳品，不胜感谢。”5、过省：探亲；前往看望。 晋葛洪《神仙传·尹轨》：“公度过省之，孝子遂说其孤苦。”《新唐书·张俭传》：“有思结部者，穷归于俭，俭受而安辑之。 其在碛北者，亲戚私相过省，俭不禁，示縻而已。”另：通过省试。 宋苏轼《放榜后论贡举合行事件》：“伏见祖宗旧制，过省举人，一经殿试，黜落不少。”明田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》：“凡应举及免举人，州县给历一道，亲书年貌世系，及所肄业于历首，执以赴举，过省参对笔迹异同，以防伪滥。” 6、九嶷山：也作九疑山。山名。 在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。” 郭璞注：“其山九溪皆相似，故云‘九疑"。”《史记·五帝本纪》：“（舜）葬于江南九疑，是为零陵。” 唐李涉《寄荆娘 *** 》诗：“苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。”金元好问《湘夫人咏》：“九疑山高猿夜啼，竹枝无声堕残露。” 陈毅《过太行山书怀》诗：“突围到章贡，埋伏到九嶷。”7、部曲：借指军队。 《后汉书·董卓传》：“寻而何进及弟苗先所领部曲皆归于卓，卓又使吕布杀执金吾丁原而并其众，卓兵士大盛。”南朝宋鲍照《代东武吟》：“将军既下世，部曲亦罕存。” 清黄遵宪《聂将军歌》：“将军麾军方寸乱，将军部曲已云散。”8、张宴：设宴。 9、封翁：封建时代因子孙显贵而受封典的人。《儒林外史》第8回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。” 清梁章钜《归田琐记·李文贞公逸事》：“时公方九岁，随其封翁杂立稠人中。”参见“封君”。 10、生朝：生日。 宋 辛弃疾 《渔家傲》词序：“因其生朝，姑摭二事。

1. 毕将军马文言文翻译 文出周密的《齐东野语》 原文： 毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。 有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？ 译文： 毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。 毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？ 纯手打翻译。望采纳。 2. 黑旋风大战浪里白条古文 李逵向那柳树根头拾起布衫，搭在肥膊上，跟了宋江，戴宗便走，行不得十数步，只听得背后有人叫骂道：“黑杀才！今番要和你见个输嬴！”李逵回转头来看时，便是那人脱得赤条条地，匾扎起一条水棍儿，露出一身雪练也似白肉；头上除了巾帻，显出那个穿心一点红俏须儿来；在江边，独自一个把竹篙撑着一只渔船，赶将来，口里大骂道：“千刀万剐的黑杀才！老爷怕你的不算好汉！走的不是汉子！”李逵听了大怒，吼了一声，撇了布衫，抢转身来。那人便把船略拢来凑在岸边，一手把竹篙点定了船，口里大骂着。李逵也骂道：“好汉便上岸来！”那人把竹篙去李逵腿上便搠；撩拨得李逵火起，托地跳在船上。说时迟，那时快；那人只要诱得李逵上船，便把竹篙望岸边一点，只脚一蹬，那只渔船，箭也似投江心里去了。李逵虽然也识得水，苦不甚高，当时慌了手脚。那人更不叫骂，撇了竹篙，叫声“你来！今番和你定要见个输嬴！”便把李逵搭膊拿住，口里说道：“且不和你打，先教你些水！”两只脚把船只一晃，船底朝天，英雄落水两个好汉扑通地都翻筋斗撞下江里去。宋江，戴宗，急赶至岸边，那只船已翻在江里。两个只在岸上叫苦。 江岸边早拥上三五百人在柳阴底下看；都道：“这黑大汉今番却着道儿！便挣扎得性命.也了一肚皮水！”宋江，戴宗，在岸边看时，只见江面开处，那人把李逵提将起来，又淹将下去；两个正在江心里面，清波碧浪中间；一个显浑身黑肉，一个露遍体霜肤；两个打做一团，绞做一块。江岸上那三五百人没一个不喝采。当时宋江戴宗，看见李逵被那人在水里揪住，浸得眼白，又提起来，又纳下去，老大亏，便叫戴宗央人去救。戴宗问众人道：“这白大汉是谁？”有认得的说道：“这个好汉便是本处卖鱼主人，唤做张顺。”宋江听得，猛省道：“莫不是绰号浪里白条的张顺？”众人道：“正是，正是”宋江对戴宗说道：“我有他哥哥张棋的家书在营里。”戴宗听了，便向岸边高叫道：“张二哥不要动手！有你令兄张横家书在此！这黑大汉是俺们兄弟，你且饶了他，上岸来说话！”张顺在江心里，见是戴宗叫他，却时常认得，便放了李逵，赴剽岸边，爬上岸来，看着戴宗，唱个喏，道：“院长，休怪小人无礼。”戴宗道：“足下可看我面，且去救了我这兄弟上来，却教你相会一个人。”张顺再跳下水里，赴将开去。李逵正在江里探头探脑假挣扎赴水。张顺早赴到分际，带住了李逵一只手，自把两条腿踏着水浪，如行平地；那水不过他肚皮，淹着脐下；摆了一只手，直托李逵上岸来。江边的人个个喝采。 宋江看得呆了半晌。张顺，李逵，都到岸上。李逵喘做一团，口里只吐白水。戴宗道：“且都请你们到琵琶亭上说话。”张顺讨了布衫穿着，李逵也穿了布衫。 3. 文言文翻译 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 注释： 居：交往，结交 。 芝兰：香草。 化：同化，与……趋向一致的意思。 鲍鱼：咸鱼。 肆：店铺。 丹：朱砂。 漆：墨漆。 处：相处。 先试着翻译一下，再看下文。 全文翻译： 和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。 4. 文言文答案,黑马名嶷,字孟方,始生时,家有白马产黑驹 黑马名嶷，字孟方，出生时家中白马产一黑驹，故以“黑马”为小名，以后以小名行于世。黑马勇敢，有志气谋略，二十岁随父征伐，大小数百战，出生入死，毫无惧色。黑马单独而行，遇金兵围蒙军本部十三人，他立即挥剑冲入，杀金兵数人，十三人皆被解围。太祖十七年，承袭父职为万户，佩虎符兼都元帅。 太祖十八年，随国王木华黎攻凤翔，不克，回军屯驻绛州。又随孛罗攻西夏唐兀。十九年，随按真那延攻破东平、大名。十九年，金降将武仙在真定反叛，黑马随孛罗讨伐，攻克真定，武仙逃走。金将忽察虎率兵四十万复取山后诸州，黑马迎战于隘胡岭，大破金兵，斩忽察虎。 太宗即位（1228）始设立三万户，以黑马为首，其次是重喜、史天泽，授金虎符，充平阳、宣德等路管军万户、佥太傅府事，总管汉军。从征回回、河西诸国，破凤翔、西和、沔州诸城堡。太宗二年（1230），睿宗率大军由大散关入中原，向宋朝借道伐金，命黑马先由兴元、金、房东下，在三峰山大败金军，俘大将合达，斩首数万级，乘胜攻破香山寨及钧州。太宗赐西锦、良马及貂鼠衣以表彰其功。又增立七万户，仍以黑马为首，重喜、史天泽、严实等为次。 太宗五年，随大军攻下南京汴梁。六年，攻破蔡州，灭金。七年，同都元帅答海绀卜征西川。十三年改授都总管万户，统西京、河东、陕西诸军万户，夹谷忙古歹、田雄等受他指挥调度。帝命他巡抚天下，考察民情。应州郭志全反叛，平息以后，胁从受牵连者五百余人，官府拟将他们斩尽杀绝，黑马制止，只诛其为首者数人，其余从轻发落。 宪宗三年（1253），随皇帝至六盘山。商州与宋接境，常遭宋军侵扰，宪宗命黑马镇守，从此宋军不敢再犯。宪宗七年，入见皇帝，奏请建立成都路以便占领全四川，帝采纳，并命他管领新旧大小事务，赐号也可秃立。 中统元年（1260），廉希宪、商挺在川、陕宣扬圣德，安抚百姓。这时密力火者握重兵居成都，希宪与挺估计他会叛变，因黑马有胆有智，命他急速去成都假传圣旨将密力火者除掉。其子上诉于朝廷，世祖说：“这是我的命令，你不用多言。”中统三年，任命黑马兼成都路军民经略使。泸州被宋军围困，这时黑马已病，还亲自督促转运军需，左右劝他略微休息，黑马说：“国事正急，为此而死，死亦无憾。”劳累而卒，年六十三岁。赠太傅，封秦国公，谥忠惠。 5. 老马识途 文言文 翻译 原文 齐桓公伐山戎，道孤竹国，前阻水，浅深不可测。夜黑迷失道，管仲曰：“老马善识途。”放老马于前而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，不难于师老马与蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！ 译文 春秋时，管仲和隰朋有一次随齐桓公远征孤竹国，凯旋归国时，夜晚行军竟然迷路，不能前进。管仲说：“老马识途。”于是放开老战马，让它自由往前走，全军跟在它的后面，不久果然找到回齐国的大道。 在行经山区时，军中已没有多余的储水。隰朋说：“蚂蚁冬天时在山南筑窝，夏天在山北营巢，在蚁窝一寸远的地方向下挖掘，就可掘出水源。”命人掘地，果真涌出地泉。 以管仲的圣明、隰朋的智慧，尚且要以老马和蚂蚁为师，现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？ 6. 翻译一下谄虎的文言文 山东莱州有个叫戈二的人，是一个村野农夫，依着山居住。有一天在荒山上砍柴，突然一阵腥风，转眼间出现一头斑斓猛虎，戈二害怕得趴在地上。老虎用嘴唇含住他的脖子，竟然没有撕咬，衔着戈二的衣领，翻过两重山岭，把他放在山沟里。沟里的落叶堆积了四五尺厚，老虎用脚推开树叶，把戈二藏在里头，又用叶子盖上，盯着他看了好长时间才离开了。戈二揣度老虎已经走远了，从落叶中爬出来，向山沟四处张望，正好有个大树，急忙爬上去，藏在高出的枝叶间。捆柴禾的绳子，还在腰里，又解下来把自己拴在树上，使自己不容易掉下去。远远看见老虎背着一个野兽。那野兽浑身斑纹，形状也像一只老虎，但是长着马头，一个角，老虎背着它慢步行走，就像车夫载着贵人。慢慢走近山沟下坐下来，将要把戈二贡献出来让他吃饱。忽然在原处找不到戈二，老虎非常惊惶战栗，弯取前腿跪下，那野兽愤怒的用角去抵老虎的额头，老虎的头被抵烂而死。戈二于是爬下大树逃脱回家。考察野兽的类别中有叫“六（这个字不认识）”的，像马，黑尾巴，独角，牙齿像锯，能吃虎、豹，戈二所见到的，难道就是所谓的“六”？戈二被老虎抓去，老虎打算把戈二贡献给“六 ”享用，保全戈二的皮肤骨骼不敢有损伤，把戈二秘密藏起来不让他出来，并爬下来充当坐骑，把沟作为吃饭的案板，来满足“六 ”的欲望，老虎讨好“六”，真可谓到达极点了。但是“六 ”没有赏赐老虎的劳动，反而责怪老虎欺骗它，最后“六 ”凶名远扬而老虎身体分裂，老虎讨好没有取得成效，导致了失败被杀。天下的得失，本来就有意料之外的事。 以上回答来自百度

1. 翻译选自《齐东野语》的文言文 淳熙年间，张说很能干，是都承旨。 有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。皇上准许了，并且说道：“应该为你的干将办酒宴。” 张说拜谢圣恩。退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。 过了一会，中使带着皇上御赐的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，应该一定是到夜深了。”于是命令再行赏赐。 张说高兴得不得了，再次奏请说：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。”夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来消息说陈良佑被任命为谏议大夫。 在座的客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不行。 2. “齐东野语”的原文及翻译 nonsense of Qidong people释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。 孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。 （鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。 祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。 其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。 书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。 3. “齐东野语”的原文及翻译 nonsense of Qidong people 释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。（鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。 4. 齐东野语原文及翻译 是这样的： 【原文】淳熙中，张说颇用事，为都承旨 。一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且 曰：“当致酒肴为汝助。”说拜谢。退而约 客，客至期毕集，独兵部侍郎陈良佑不至 ，说殊不平。已而，中使以上樽珍膳至， 说为表谢，因附奏：“臣尝奉旨而后敢集 客，陈良*独不至，是违圣意也。”既奏， 上忽顾小黄门言：“张说会未散否？”对曰 ：“彼既取旨召客，当必卜夜。”乃命再赐 。说大喜，复附奏：“臣再三速良？，迄不 肯来。”夜漏将止，忽报中批陈良？除谏议 大夫。坐客方尽欢，闻之，怃然而罢。【 译文】淳熙年间，张说很能干，是都承旨 。有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他 的侍从。皇上准许了，并且说道：“应该 为你的干将办酒宴。”张说拜谢圣恩。退 下之后就邀请客人，客人到了那天全都来 了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特 别不高兴。过了一会，中使带着皇上御赐 的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说 ：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良 佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之 后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散 席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请 客，应该一定是到夜深了。”于是命令再 行赏赐。张说高兴得不得了，再次奏请说 ：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。” 夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来 消息说陈良佑被任命为谏议大夫。在座的 客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不 行。 5. 齐东野语 翻译 词 目 齐东野语 发 音 qí dōng yě yǔ 释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。（鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。 【英文】hearsay < gossip> 6. 周密《齐东野语》翻译 淳熙年间，张说很有能力，官至都承旨。 有一天，张说上奏皇帝说想置办酒席犒劳众侍从。皇上准许了，并且说道：“应当置办酒宴为你的干将助兴。” 张说拜谢皇恩。退下之后就邀请众客人，客人到了那天全部都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说心里不高兴。 过了不久，中使带着皇上御赐的美酒珍肴来了，张说表奏谢意，并且同时奏道：“我曾经奉旨之后才敢请客，现在只有陈良佑不来，这是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问小太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，必然是持续到夜深。”皇帝命令再行赏赐。 张说非常高兴，再次上奏皇帝说：“臣我多次邀请陈良佑，却到现在都不肯来。”夜晚即将过去，忽然得到消息说陈良佑被任命为谏议大夫。 在座的一众客人刚刚尽兴，突然听说这样，吃惊的不行，于是结束了宴会。 7. 文言文翻译：【出自】：宋·周密《齐东野语·道学》：“其能发明 【原句】 其能发明先贤旨意，溯流徂源，论著讲介卓然自为一家者，惟广汉张氏敬夫、东莱吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已。 【译文】 那些能够阐发先贤的旨意，追根溯源，论述讲解介绍卓越自成一家的（人），只有广汉人张敬夫、东莱人吕伯恭（吕祖谦）、新安人朱元晦（朱熹）而已。 【注释】 1、这句话出自宋·周密《齐东野语·道学》。 2、发明：阐述；阐发。《史记·孟子荀卿列传》：“（慎到等）皆学黄老道德之术，因发明序其指意。”《后汉书·徐防传》：“臣闻《诗》《书》《礼》《乐》，定自孔子；发明章句，始于子夏。”宋苏辙《欧阳文忠公神道碑》：“公于六经长《易》《诗》《春秋》，其所发明，多古人所未见。”明文征明《明故嘉议大夫都察院右副都御史毛公行状》：“时举子学《易》多事剽掇，以求合有司，于经义初无发明。”郭沫若等《引用校释书目提要》：“（刘师培《管子斠补》）多列类书徵引文字之异同，少所发明。” 3、溯流徂源：顺支流上溯河源。比喻追根究底。溯：逆流而上；徂：往、到。 4、论著：论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》：“为太史，无忘吾所欲论著矣。”宋曾巩《与王介甫第三书》：“所云‘读《礼》，因欲有所论著"，顷尝为介甫言，亦有此意。”清戴名世《九科大题文序》：“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至于程朱之所论著。” 5、卓然：卓越貌。汉刘向《说苑·建本》：“尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。”晋陶潜《饮酒》诗之八：“凝霜殄异类，卓然见高枝。”唐杜甫《饮中八仙歌》：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”明李贽《答李见罗先生》：“聪明盖世，刚健笃生，卓然不为千圣所摇夺。”清王士禛《池北偶谈·谈献六·琐缀录》：“吴康斋、陈白沙卓然一代人物，即有所短，亦白璧微瑕。”鲁迅《坟·春末闲谈》：“可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。” 8. 曲突徙薪文言文翻译 曲突徙薪文言文翻译：有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。 不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。 不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。 被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。 现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪"建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

文出周密的《齐东野语》原文：毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？译文：毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？纯手打翻译。望采纳。

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刻舟求剑文言文带拼音【汉字】刻舟求剑《吕氏春秋》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！【拼音】kèzhōuqiújiàn《lǚshìchūnqiū》chǔrényǒushèjiāngzhě，qíjiànzìzhōuzhōngzhuìyúshuǐ。jùqìqízhōu，yuē：“shìwújiànzhīsuǒcóngzhuì。”zhōuzhǐ，cóngqísuǒqìzhěrùshuǐqiúzhī。zhōuyǐhángyǐ，érjiànbúháng。qiújiànruòcǐ，búyìhuòhū！希望对你有所帮助，望采纳！刻舟求剑的注音版《刻舟求剑》文言文带拼音：chǔrényǒushèjiāngzhě，qíjiànzìzhōuzhōngzhuìyúshuǐ。jùqièqízhōu，?yuē：“shìwújiànzhīsuǒcóngzhuì。”zhōuzhǐ，cóng?qísuǒqìzhěrùshuǐqiúzhī。zhōuyǐhángyǐ，érjiànbúháng，qiújiànruòcǐ，bùyìlèhū！楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！白话译文：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”，其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。《刻舟求剑》朗读楚人/有涉江者,其剑自舟中/坠于水,遽契/其舟,曰：“是吾剑/之所从坠.”舟止,从其所契者/入水求之.舟/已行矣,而/剑不行,求剑/若此,不亦/惑乎!刻舟求剑文言文阅读题及答案1.刻舟求剑的文言文练习及答案原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？————节选自《吕氏春秋·察今》译文有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗刻舟求剑漫画注释1.涉--渡，由后文的“舟”得出。2.者--的人，定语后置的标志。3.其--他的，代词。4.自--从。5.坠--掉，落。6.于--在，到。7.遽--立刻，急忙，马上。8.契--雕刻。9.是--指示代词，这儿。10.吾--我的。刻舟求剑漫画11.之--结构助词，不译。12.所从坠--从剑落的地方。13.其--他，代词。14.者--的地方。15.求--找。16.之--剑，代词。17.矣--了。18.而--但是。19.若--像。20.此--这样。21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。乎”是一种委婉的反问句式。主要批评刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。ipanzhi助人为乐是一种美德。2.《刻舟求剑》文言文问题及答案【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，岂不是很糊涂吗？像这样治理国家，和这个人一样。时间已经变迁，但是办法不变，如此治理国家，不是麻烦了吗！【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》作者吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳人。吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。【注释】1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。2.自--从。3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。4.契--音气，动词，用刀子雕刻。5.是--这。6.不亦惑乎--不是_糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。乎”是一种委婉的反问句式。7.坠--掉落。8.契者--雕刻的人/地方。9.若--像。10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。12.求--寻找13.止--停下14.入--跳下15.行--行走刻舟求剑的意思刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为，出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。刻舟求剑的近义词是墨守成规，反义词有见机行事。3.刻舟求剑的文言文练习及答案原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？————节选自《吕氏春秋·察今》译文有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗刻舟求剑漫画注释1.涉--渡，由后文的“舟”得出。2.者--的人，定语后置的标志。3.其--他的，代词。4.自--从。5.坠--掉，落。6.于--在，到。7.遽--立刻，急忙，马上。8.契--雕刻。9.是--指示代词，这儿。10.吾--我的。刻舟求剑漫画11.之--结构助词，不译。12.所从坠--从剑落的地方。13.其--他，代词。14.者--的地方。15.求--找。16.之--剑，代词。17.矣--了。18.而--但是。19.若--像。20.此--这样。21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。主要批评刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。ipanzhi助人为乐是一种美德4.刻舟求剑的文言文练习及答案原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？————节选自《吕氏春秋·察今》译文有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗刻舟求剑漫画注释1.涉--渡，由后文的“舟”得出。2.者--的人，定语后置的标志。3.其--他的，代词。4.自--从。5.坠--掉，落。6.于--在，到。7.遽--立刻，急忙，马上。8.契--雕刻。9.是--指示代词，这儿。10.吾--我的。刻舟求剑漫画11.之--结构助词，不译。12.所从坠--从剑落的地方。13.其--他，代词。14.者--的地方。15.求--找。16.之--剑，代词。17.矣--了。18.而--但是。19.若--像。20.此--这样。21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。主要批评刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。ipanzhi助人为乐是一种美德

熟优熟劣。

不思量，自难忘。一番雨，一番凉。似也恨，人归早。燕过也，正伤心。秋已尽，日犹长。三字的是词，宋代的诗人有很多婉约佳句，首推李清照。

1. 列举10条最震撼人心的文言文短句 不以物喜，不以己悲。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐------《岳阳楼记》仁者不忧，智者不惑，勇者不惧------《论语》我欲与君相知，长命无绝衰 【出处】汉·无名氏《上邪》人生天地间，忽如远行客 【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》久旱逢甘雨，他乡遇故知 【出处】汉·无名氏《四喜诗》水清石自见 【出处】汉·无名氏《艳歌行》今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（司马迁《鸿门宴》） 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶潜《归去来兮辞》） 孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈 《师说》） 物以类聚，人以群分。 （《易经）） 满招损，谦受益。（《尚书》） 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。 （《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。 （《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。 （《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。 （《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。 （《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。 （《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。 （《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。 （《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。 （《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。 （《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。投我以桃，报之以李。 《诗经·大雅·抑》 靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 屈原离骚》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚》 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。 屈原《涉江》 尺有所短，寸有所长。《楚辞·卜居》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 楚辞离骚》 其曲弥高，其和弥寡。宋玉对楚王问》 满招损，谦受益。 《尚书》 欲加之罪，何患无辞。《左传·僖公十年》 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 《左传》 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 凡事预则立，不预则废。 《礼记·中庸》 临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 塞翁失马，焉知非福。 《淮南子·人间训》 失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》 桃李不言，下自成蹊。 《史记·李将军列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 《史记》 项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本记》 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 《史记·项羽本记》 人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本记》 不鸣则已，一鸣惊人。 《史记·滑稽列传》 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁《报任安书》 绳锯木断，水滴石穿。 班固《汉书》 水至清则无鱼，人至家则无徒。班固《汉书·东方朔传》 少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府《长歌行》 行百里者，半于九十。 汉逸诗句风雅逸篇四》 失之东隅，收之桑榆。范晔后汉书·冯异传》 精诚所至，金石为开。 范晔后汉书·广陵思王荆传》 盛名之下，其实难副。南朝宋·范晔后汉书·黄琼传》 不人虎穴，焉得虎子。 范晔《后汉书·班超传 疾风知劲草，岁寒见后凋。范晔《后汉书》 著名的诗句太多了，实在选不出最震撼人心的10句，楼主你自己掂量着吧。 2. 关于感动的古文诗句 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 —— 屈原《国殇》 愁云淡淡雨潇潇。 —— 石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》 阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。 —— 李商隐《端居》 天秋月又满，城阙夜千重。 —— 戴叔伦《客夜与故人偶集 》 一夜东风，枕边吹散愁多少。 —— 曾允元《点绛唇·一夜东风》 沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。 —— 王昌龄《送柴侍御》 当时轻别意中人，山长水远知何处。 —— 晏殊《踏莎行·碧海无波》 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 —— 岑参《走马川行奉送出师西征 》 两鬓可怜青，只为相思老。 —— 晏几道《生查子·关山魂梦长》 谁问旗亭，美酒斗十千。 —— 贺铸《行路难·缚虎手》 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 —— 李颀《古从军行》 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。 —— 薛涛《送友人》 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。 —— 李颀《古意》 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 —— 黄庭坚《王充道送水仙花五十支》 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。 —— 黄遵宪《赠梁任父母同年 》 帝里重清明，人心自愁思。 —— 孟浩然《清明即事》。 3. 求一句激荡人心让人感动的古文 《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 昔者瓠巴鼓瑟而沈鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣（2）。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？ 4. 感人的文言文有那些 转载的·· 希望有帮助，好久没读古文了 一、《短歌行》—激昂 慷慨之情，曹操的《短歌行》个人是最喜欢的，语句慷慨激昂。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”特别这几句。和《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”一样读起来新潮澎湃。史事如烟，想起王昌龄的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”这两句了。 二、《离骚》 --悲愤 幽怨之情，屈原的《离骚》恐怕是最为悲愤的古文了，还有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这样的句子。虽然读起让人默然垂泪，但是像“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”和“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，不禁莞尔，看来屈原也有点小自恋。 三、《与妻书》 – 凄凉 诀别之情，近代革命党人林觉民所作，江淹云：黯然销魂者，唯别而已矣。何况是与自己深爱之人永别呢！司马迁云，“取与者，义之表也”。可惜与国义，与家不义。 四、《魏公子列传》 - 悲叹 慨叹之情，这是我最喜欢的《史记》中的一篇，像当年魏公子窃符救赵，魏安厘王三十年，统帅五国军队，走蒙骜，打得秦军躲在函谷关内不敢出来。可惜，“木秀于林，风必摧之；行高于世堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，无奈只得以酒色亡身。 五、《哀江南赋》 -- 哀悼 思乡之情，庾信兄身处北国异乡，却又见证了南朝的动乱，侯景之乱、梁朝灭亡，实是婉转怡人，催人泪下。 六、《吊屈原赋》 -- 凄怆 相知之情，贾谊来湘水边上哀悼屈原，这恐怕是性情和经历最为相近的两个人了。司马迁云：士为知己者死，女为悦己者容。陆机云：诔缠绵而凄怆。 七、《乐毅报燕王书》 – 垂叹 垂丧之情，乐毅可谓战国时期最为著名的军事家之一，为报燕昭王知遇之恩，几灭齐国。无奈燕惠王即位，竟然派骑劫代替他的职务，功亏一篑，只得逃亡赵国。而燕惠王派人召他回国，他婉言相拒，写了这个历史名篇。“善作者不必善成，善始者不必善终”，“古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名”。 八、《淮阴侯列传》 -- 凄壮 慨叹之情，《史记》中名篇，太多经典的故事出自韩信了，想当年胯下之辱，背水一战，暗度陈仓，十面埋伏。，纵横天下，攻无不取，战无不胜。和李牧、司马尚一样，可惜鹿死妇人之手，英雄一世，扼腕慨叹。 九、《陈情表》— 诚挚 孝敬之情，李密的这篇文章不仅感动了晋武帝，还感动后世人无数。并且不为高官厚禄之引诱，不贪求富贵，不知道为啥读它老想起了司马光的《训俭示康》了。 十、《琵琶行》 – 凄寒 哀戚之情，白居易的《琵琶行》写得好，前段时间看陈寅恪点评的更好！过于哀伤，但鉴于本人属女权主义者，作为结束。 事实上，古代有非常非常多感人的文章，比如《孔雀东南飞》，《胡笳十八拍》，《别赋》，等等。还有特别特别《报任安书》，实则这篇简直也是无可比拟，对知己李陵和个人的遭遇联系在了一起，尤其这几句，“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。” 5. 打动女孩子芳心的文言文句子有哪些 凤求凰（司马相如）（其一） 有一美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。 何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。 不得於飞兮，使我沦亡 其二 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 6. 有什么表示感谢的古文句子 1. 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。--两汉：诸葛亮《前出师表》 先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。 2. 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。--两汉：诸葛亮《前出师表》 如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。 3. 木兰抱杼嗟，借问复为谁。 欲闻所戚戚，感激强起颜。--唐代：韦元甫《木兰歌》 木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说。 4. 白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。--唐代：李白《与韩荆州书》 李白每每看到他们感恩戴德，抚躬自问，以忠义奋发自勉。李白也因此而感激，知道君侯对许多贤人赤诚相待，所以不归依他人，而愿把身心命运托付给国中才德至高的人。 5. 平生多感激，忠义非外奖。--唐代：李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。 6. 感激一然诺，纵横两无疑。--唐代：李白《宣城送刘副使入秦》 感激你一诺千金，纵横驰骋，两无猜疑。 7. 平生怀感激，本欲候知己。--唐代：高适《宋中送族侄式颜》 式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。 8. 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。--李毓秀《弟子规》 父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。 9. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。--《增广贤文》 小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。 10. 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。--《四言》 养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。 7. 感人的文言文有那些 转载的·· 希望有帮助，好久没读古文了一、《短歌行》—激昂 慷慨之情，曹操的《短歌行》个人是最喜欢的，语句慷慨激昂。 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。”特别这几句。 和《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。”一样读起来新潮澎湃。 史事如烟，想起王昌龄的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”这两句了。二、《离骚》 --悲愤 幽怨之情，屈原的《离骚》恐怕是最为悲愤的古文了，还有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这样的句子。 虽然读起让人默然垂泪，但是像“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”和“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，不禁莞尔，看来屈原也有点小自恋。 三、《与妻书》 – 凄凉 诀别之情，近代革命党人林觉民所作，江淹云：黯然销魂者，唯别而已矣。何况是与自己深爱之人永别呢！司马迁云，“取与者，义之表也”。 可惜与国义，与家不义。四、《魏公子列传》 - 悲叹慨叹之情，这是我最喜欢的《史记》中的一篇，像当年魏公子窃符救赵，魏安厘王三十年，统帅五国军队，走蒙骜，打得秦军躲在函谷关内不敢出来。 可惜，“木秀于林，风必摧之；行高于世堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，无奈只得以酒色亡身。五、《哀江南赋》 -- 哀悼思乡之情，庾信兄身处北国异乡，却又见证了南朝的动乱，侯景之乱、梁朝灭亡，实是婉转怡人，催人泪下。 六、《吊屈原赋》 -- 凄怆相知之情，贾谊来湘水边上哀悼屈原，这恐怕是性情和经历最为相近的两个人了。司马迁云：士为知己者死，女为悦己者容。 陆机云：诔缠绵而凄怆。七、《乐毅报燕王书》 – 垂叹垂丧之情，乐毅可谓战国时期最为著名的军事家之一，为报燕昭王知遇之恩，几灭齐国。 无奈燕惠王即位，竟然派骑劫代替他的职务，功亏一篑，只得逃亡赵国。而燕惠王派人召他回国，他婉言相拒，写了这个历史名篇。 “善作者不必善成，善始者不必善终”，“古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名”。八、《淮阴侯列传》 -- 凄壮慨叹之情，《史记》中名篇，太多经典的故事出自韩信了，想当年胯下之辱，背水一战，暗度陈仓，十面埋伏。 纵横天下，攻无不取，战无不胜。和李牧、司马尚一样，可惜鹿死妇人之手，英雄一世，扼腕慨叹。 九、《陈情表》— 诚挚孝敬之情，李密的这篇文章不仅感动了晋武帝，还感动后世人无数。并且不为高官厚禄之引诱，不贪求富贵，不知道为啥读它老想起了司马光的《训俭示康》了。 十、《琵琶行》 – 凄寒哀戚之情，白居易的《琵琶行》写得好，前段时间看陈寅恪点评的更好！过于哀伤，但鉴于本人属女权主义者，作为结束。事实上，古代有非常非常多感人的文章，比如《孔雀东南飞》，《胡笳十八拍》，《别赋》，等等。 还有特别特别《报任安书》，实则这篇简直也是无可比拟，对知己李陵和个人的遭遇联系在了一起，尤其这几句，“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”。

文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐乃赋离骚,左丘失明蹶有国语,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀世传吕览,韩非囚秦,说难孤愤

完璧归赵赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？"臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“原结友”。以此知之，故欲往。"相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸於赵王，故燕王欲结於君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。"臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”於是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，柰何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣原奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。主绿秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得"。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，◇集解韦昭曰：“九宾则周礼九仪。”○索隐周礼大行人别九宾，谓九服之宾客也。列士传云设九牢也。正义刘伯庄云：“九宾者，周王备之礼，天子临轩，九服同会。秦、赵何得九宾？但亦陈设车辂文物耳。”臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。○索隐广成是传舍之名。传音张恋反。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。知松杈秦王斋五日后，乃设九宾礼於廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。○索隐音希。乃惊而怒之辞也。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。负荆请罪既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。○索隐王劭按：董勋答礼曰“职高者名录在上，於人为右；职卑者名录在下，於人为左，是以谓下迁为左”。正义秦汉以前用右为上。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况於将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也。”廉颇闻之，肉袒负荆，○索隐肉袒者，谓袒衣而露肉也。负荆者，荆，楚也，可以为鞭。因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与驩，为刎颈之交。○索隐崔浩云：“言要齐生死而刎颈无悔也。”

1. 古文里的“归”字有哪些解释 古文中“归”的解释： 1、返回，回到本处。 例句：归来见天子，天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》 释义：胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏） 。 2、还给。 例句：知其幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 ——清· 袁枚《黄生借书说》 释义：懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定很快。 3、辞官回家。 例句：开荒南野际，守拙归园田。——晋· 陶渊明《归园田居》 释义：到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园 。 4、趋向；归向。 例句：况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。 ——《资治通鉴》 释义：何况刘豫州（是）汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就象水归大海一样。 5、合并；归依；归属；归到一处。 例句：微斯人，吾谁与归？——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 释义：如果没有这种人，我同谁一道呢？ 扩展资料： “归”字组词： 1、乘兴而来，败兴而归 出 处：《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪？"” 释义：仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。 如今兴致没有了，当然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？” 2、归师勿掩，穷寇勿追 出 处：《孙子·军事》：“归师勿遏，师必阙，穷寇勿追。” 释义：不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。 指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。 3、避其锐气，击其惰归 出 处：先秦·孙武《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。” 释义：善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。 4、百川归海 出 处：《淮南子·泛论训》：“百川异源；而皆归于海；百家殊业而皆务于治。” 释义： 许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。 也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。 参考资料来源：百度百科-归 。 2. 古文里的“归”字有哪些解释 归的文言文解释 拼音： guī 部首： 彐 部首笔画： 3 总笔画： 5 笔顺： 竖撇折横横 详细释义 guī ①女子出嫁。《项脊轩志》：“后五年，吾妻来归。” ②返回；回去。《屈原列传》：“楚兵惧，自秦归。” 【又】使……返回。《廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如，毕礼而归之。” ③送回；归还。《廉颇蔺相如列传》：“城不入，臣请完璧归赵。” ④归向；归聚。《赤壁之战》：“众士仰慕，若水之归海。” ⑤归依；归附。《荆轲刺秦王》：“樊将军以穷困来归丹。” ⑥结局；归宿。《周易·系辞》：“天下同归而殊涂。”《归田园居》：“开荒南野际，守拙归园田。” ⑦死。《尔雅·释训》：“鬼之为言归也。” ⑧珠算一位数除法。 ⑨通“馈”，赠送。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。” 【归宁】⒈妇人回娘家看望父母。⒉有时亦指男子回家省亲。 【归田】旧时称辞官还乡。 3. 归去来兮的文言文翻译 归去来兮辞 陶潜 原文： 归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 译文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天"是"而昨天"非".归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。 向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。 童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。 我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。 靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。 拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。 日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。 既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。 有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。 树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或将手杖插在田边除草培苗。 登上东边的高岗放声长啸，面对清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐天安命还有什么值得怀疑。 4. 文言文《将归操》的译文 将 归 操 〈将归操〉者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛，以聘孔子。孔子将往，未至，渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊，喟然而叹之曰：“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，则麒麟不至；覆巢破卵，则凤皇不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉？”于是援琴而鼓之云：“翱翔于卫，复我旧居；从吾所好，其乐只且。” [译文] 〈将归操〉是孔子所作的琴曲。赵简子以玉器和束帛为礼物，聘请孔子去做官。孔子前往就任，还未到达，渡狄水时，听到了赵杀害其贤大夫窦鸣犊的消息。孔子喟然叹息道：“赵之所以治理得好，这是鸣犊的功绩。杀害鸣犊而聘请我，我孔子为什么要去？焚烧了树林打猎，麒麟就不会来；倾覆鸟巢毁坏鸟蛋，凤凰就不会飞翔。鸟兽尚厌恶那些伤害其同类的事，何况君子呢？”于是拿过琴来，一边弹奏，一边唱道：“在卫国自由自在地遨游，还是回到我的故乡去吧。按我自己的意思行事，这才令人快乐舒畅。”

恨：1.恨私心有所不尽，鄙陋没世---遗憾2.商女不知亡国恨---仇恨、怨恨3.未尝不叹息痛恨于桓、灵也---遗憾，不满意4.生人作死别，恨恨那可论---抱恨不已迁：1.不韦迁蜀---被贬谪2.战、守、迁皆不及施---迁移3.终继五国迁灭，何哉---改变4.迁客骚人，多会于此---被贬谪，放逐适：1.适千里者，三月聚粮---到。。。。去2.贫贱有此女，始适还家门---出嫁3.处分适兄意，那得自任专---顺从，适合4.从上观之适与地平---恰好归：1.后五年，吾妻归来---女子出嫁2.卒廷见相如，毕礼而归之---使。。归3.臣请完璧归赵---归还，送回4.江表英豪威归附之---归附，归依5.则津泽皆归其根----归聚，集中6.孔子不见，归孔子豚---通“馈”，赠送7.吾妻归宁---归宁，复合词，指出嫁的女子回娘家。如果满意，请记得 点击本页面中的“选为满意回答”按钮，(*^__^*) 谢谢~~

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年（1），廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋（2），拜为上卿（3），以勇气闻于诸侯（4）。相如者（5），赵人也。为赵宦者令缪贤舍人（6）。　　赵惠文王时，得楚和氏璧（7）。秦昭王闻之（8），使人遗赵王书（9），愿以十五城请易璧（10）。赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得徒见欺（11）；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者（12），未得。　　宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕（13）。臣舍人相如止臣（14），曰：‘君何以知燕王？"臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上（15），燕王私握臣手，曰：愿结友。以此知之，故欲往。"相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（16），故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕（17），燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣（18）。君不如肉袒伏斧质请罪（19），则幸得脱矣（20）。"臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”　　于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不（21）？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵（22）；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策（23），宁许以负秦曲（24）。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人（25），臣愿奉璧往使（26）。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。　　秦王坐章台见相如（27），相如奉璧奏秦王（28）。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕（29），请指示王。”王授璧，相如因持璧却立（30），倚柱，怒发上冲冠（31），谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王（32），赵王悉召群臣议（33），皆曰：‘秦贪，负其强（34），以空言求璧，偿城恐不可得。"议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺（35），况大国乎？且以一璧之故，逆强秦之欢（36），不可。于是赵王乃斋戒五日（37），使臣奉璧，拜送书于庭（38）。何者？严大国之威以修敬也（39）。今臣至，大王见臣列观（40），礼节甚倨（41）；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣（42），臣头今与璧俱碎于柱矣！”　　相如持其譬睨柱（43），欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请（44），召有司案图（45），指从此以往十五都予赵（46）。　　相如度秦王特以诈、佯为予赵城（47），实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也（48）。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷（49），臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。舍相如广成传（50）。　　相如度秦王虽斋，决负约不偿城（51），乃使其从者衣褐怀其璧（52），从径道亡（53），归璧于赵。　　秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君（54），未尝有坚明约束者也（55）。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣（56）。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵（57），赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎！臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬（58）。唯大王与群臣熟计议之（59）！”　　秦王与群臣相视而嘻（60）。左右或欲引相如去。秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之（61），使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪！“卒廷见相如（62），毕礼而归之（63）。　　相如既归，赵王以为贤大夫（64），使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（65）。　　其后，秦伐赵，拔石城（66）。明年，复攻赵，杀二万人。　　秦王使使者告赵王（67），欲与王为好（68），会于西河外渑池（69）。赵王畏秦，欲毋行（70）。廉颇、蔺相如计（71），曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰（72）：“王行，度道里会遇之礼毕（73），还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望（74）。”王许之。遂与秦王会渑池。　　秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音（75），请奏瑟（76）。”赵王鼓瑟（77）。秦御史前（78），书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声（79），请奏盆缻秦王（80），以相　　娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣（81）！”左右欲刃相如（82），相如张目叱之，左右皆靡（83）。于是秦王不怿（84），为一击缻。。相如顾召赵御史（85），书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿（86）。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿（87）。”秦王竟酒（88），终不能加胜于赵（89）。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（90）。　　既罢（91），归国。以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右（92）。　　廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳（93），而位居我上。且相如素贱人（94），吾羞，不忍为之下。”宣言曰（95）：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（96）。已而相如出（97），望见廉颇，相如引车避匿。　　于是舍人相与谏曰（98）：“臣所以去亲戚而事君者（99），徒慕君之高义也。今君与廉颇同列（100），廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖（101），请辞去。”蔺相如固止之（102），曰：“公之视廉将军孰与秦王（103）？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽（104），独畏廉将军哉？顾吾念之（105），强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生（106）。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”　　廉颇闻之，肉袒负荆（107），因宾客至蔺相如门谢罪（108），曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也（109）！”　　卒相与欢，为刎颈之交（110）。《廉颇蔺相如列传(节选)》译文 廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。 蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。 赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。 宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢?”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）?"我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友"，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免"。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。” 于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他?”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办?”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢?”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。"打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么?为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!” 蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。 蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。 秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。” 秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回赵国去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗?”终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。 蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。 此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有把和氏璧给秦国。 后来，秦军攻打赵国，攻下石城。第二年秦军又攻打赵国，杀了赵国两万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国既软弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。 秦王喝酒喝得高兴时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧!”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，(请秦王敲一敲)，借此互相娱乐吧!”秦王发怒，不肯敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击。秦王不肯敲击瓦缶。蔺相如说：“(如大王不肯敲缶)，在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上!”秦王身边的侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。蔺相如回头召唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。” 直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。 渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。 廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下!”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”蔺相如听到这些话后，不肯和他会面，每逢上朝时常常托辞有病，不愿跟廉颇争位次的高下。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。 在这种情况下，门客一齐规劝他说：“我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。现在您与廉颇职位相同，廉将军散布一些恶言恶语，您却怕他，躲着他，怕得太过分了。平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧!”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害?”门客回答说：“（廉将军）不如秦王厉害。”蔺相如说：“凭秦王那样的威风，我蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的臣子们。相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗?但是我想到这样一个问题：强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!” 廉颇听到这话，解衣赤背，背着荆条，通过门客引导到蔺相如家门请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊!” 两人终于和好，成为誓同生死的朋友。麻烦给个好评哈，只是举手之劳而已。

太史公说：知道将死而不害怕，必定是很有勇气；死并非难事，而怎样对待这个死才是难事。当蔺相如手举宝璧斜视庭柱，以及呵斥秦王侍从的时候，就面前形势来说，最多不过是被杀，然而一般士人往往因为胆小懦弱而不敢如此表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒敌国。后来又对廉颇谦逊退让，他的声誉比泰山还重，他处事中表现的智慧和勇气，可以说是兼而有之啊！

　　文言文教学是古代语文教学的全部,同时也是现代语文教学不可缺少的重要组成部分。下面是我给大家带来的高中语文必修三文言文及翻译，希望对你有帮助。 　　高二语文文言文：《烛之武退秦师》原文 　　晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉!”许之。 　　夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣;许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 　　子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 　　《烛之武退秦师》译文 　　(僖公三十年)晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 　　佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了!假如让烛之武去见秦伯，(秦国的)军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人;现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了这件事。 　　在夜晚(有人)用绳子(将烛之武)从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为(秦国的)东部边邑，您知道这是困难的，(您)为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，(郑国可以随时)供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 (然而)惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢?(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到(他所奢求的土地)呢?削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 　　晋大夫子犯要求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那个人(秦伯)的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的;失掉自己的同盟者，这是不明智的;用散乱(的局面)代替整齐(的局面)，这是不符合武德的。我们还是回去吧!”晋军也就离开了郑国。 　　高二语文文言文：《廉颇蔺相如列传》原文 　　廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。 　　赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺;欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：u2018君何以知燕王?u2019臣语曰：u2018臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。u2019相如谓臣曰：u2018夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。u2019臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何?”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者?”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦;城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 　　秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰u2018秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得u2019。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨;得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣!”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 　　秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪!”卒廷见相如，毕礼而归之。 　　相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 　　其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。 　　秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣!”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 　　既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎!臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 　　《廉颇蔺相如列传》译文 　　廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，时为赵国将军的廉颇率领赵军征讨齐国，大败齐军，夺取了阳晋，晋升为上卿，从此他以英勇善战闻名于诸侯各国。蔺相如，赵国人，他是赵国的宦官首领缪贤家的门客。 　　赵惠文王的时候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王听说了这件事，就派人给赵王送来一封书信，表示愿意用十五座城池交换和氏璧。赵王同大将军廉颇以及诸大臣们商量：如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗;如果不给他，又恐怕秦国来攻打。尚未找到合适的解决办法，寻找一个能到秦国去回复的使者，也未能找到。宦官令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你是怎么知道他可以出使的?”缪贤回答说：“微臣曾犯过罪，私下打算逃亡到燕国去，我的门客相如劝阻我不要去，问我说：u2018您怎么会了解燕王呢?u2019我对他说：u2018我曾随从大王在国境上与燕王会见，燕王私下握住我的手，说“情愿跟您交个朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕王。u2019相如对我说：u2018赵国强，燕国弱，而您受宠于赵王，所以燕王想要和您结交。现在您是从赵国逃亡到燕国去，燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下请求治罪，这样也许侥幸被赦免。u2019臣听从了他的意见，大王也开恩赦免了为臣。为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，应该可以出使。”于是赵王立即召见，问蔺相如：“秦王用十五座城池请求交换我的和氏璧，能不能给他?”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应它。”赵王说：“得了我的宝璧，不给我城邑，怎么办?”相如说：“秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏;赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应它，使秦国来承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以前往?”相如说：“大王如果无人可派，臣愿捧护宝璧前往出使。城邑归属赵国了，就把宝璧留给秦国;城邑不能归赵国，我一定把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带好和氏璧，西行入秦。 　　秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：u2018秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。u2019商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢!况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢?是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢;得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎!”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。 　　秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事!”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗!”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。 　　相如回国后，赵王认为他是一位有德行、有才能的贤大夫，出使诸侯国，能做到不辱使命，于是封相如为上大夫。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终不给秦国宝璧。 　　此后秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年，秦国再次攻打赵国，杀死两万人。 　　秦王派使者告诉赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦国，打算不去。廉颇、蔺相如商量道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。”赵王于是前去赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，和赵王诀别说：“大王此行，估计路程和会谈结束，再加上返回的时间，不会超过三十天。如果三十天还没回来，就请您允许我们立太子为王，以断绝秦国要挟的妄想。”赵王答应了，便去渑池与秦王会见。秦王饮到酒兴正浓时，说：“我私下里听说赵王爱好音乐，请您奏瑟一曲!”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆，来相互为乐。”秦王发怒，不答应。这时蔺相如向前进献瓦缻，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缻，蔺相如说：“在这五步之内，如果我自杀，脖颈里的血可以溅在大王身上了!”秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声斥骂他们，侍从们都吓得倒退。因此秦王很不高兴，也只好敲了一下缻。相如回头来招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缻。”秦国的大臣们说：“请你们用赵国的十五座城池向秦王献礼。”蔺相如也说：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼。”直到酒宴结束，秦王始终也未能压倒赵王。赵国也部署了大批军队来防备秦国，因而秦国也不敢轻举妄动。

　　《将相和》文言文原文和译文 篇1 　　原文： 　　廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻於诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。 　　赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺;欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王?"臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“原结友”。以此知之，故欲往。"相如谓臣曰：‘夫赵彊而燕弱，而君幸於赵王，故燕王欲结於君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。"臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”於是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”相如曰：“秦彊而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，柰何?”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者?”相如曰：“王必无人，臣原奉璧往使。城入赵而璧留秦;城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。 　　秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其彊，以空言求璧，偿城恐不可得"。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!且以一璧之故逆彊秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨;得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣!”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可彊夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 　　秦王斋五日後，乃设九宾礼於廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦彊而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之彊而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎?臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪!”卒廷见相如，毕礼而归之。 　　相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 　　其後秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。 　　秦王使使者告赵王，欲与王为好会於西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王。以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆鲊秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。於是相如前进鲊，因跪请秦王。秦王不肯击鲊。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣!”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。於是秦王不怿，为一击鲊。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击鲊”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿”。蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜於赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 　　既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况於将相乎!臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，彊秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而後私雠也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与驩，为刎颈之交。 　　翻译 　　廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。 　　蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。 　　赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗;想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。 　　宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢?”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王(会收留您)?"我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友"，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免"。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。” 　　于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他?”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办?”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国;赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的`责任。”赵王问：“可以派谁去呢?”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国;城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 　　秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。"打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么?为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢;得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!” 　　蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。 　　蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。 　　秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。” 　　秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回赵国去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗?”终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。 　　蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。 　　此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有把和氏璧给秦国。 　　后来，秦军攻打赵国，攻下石城。第二年秦军又攻打赵国，杀了赵国两万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国既软弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。 　　秦王喝酒喝得高兴时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧!”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，(请秦王敲一敲)，借此互相娱乐吧!”秦王发怒，不肯敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击。秦王不肯敲击瓦缶。蔺相如说：“(如大王不肯敲缶)，在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上!”秦王身边的侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。蔺相如回头召唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。” 　　直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。 　　渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。 　　廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下!”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”蔺相如听到这些话后，不肯和他会面，每逢上朝时常常托辞有病，不愿跟廉颇争位次的高下。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。 　　在这种情况下，门客一齐规劝他说：“我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。现在您与廉颇职位相同，廉将军散布一些恶言恶语，您却怕他，躲着他，怕得太过分了。平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧!”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害?”门客回答说：“(廉将军)不如秦王厉害。”蔺相如说：“凭秦王那样的威风，我蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的大臣们。相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗?但是我想到这样一个问题：强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!” 　　廉颇听到这话，解衣赤背，背着荆条，通过门客引导到蔺相如家门请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊!” 　　两人终于和好，成为誓同生死的朋友。 　　《将相和》文言文原文和译文 篇2 　　原文 　　赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。 　　赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉阬之。赵前后所亡凡四十五万。明年，秦兵遂围邯郸，岁余，几不得脱。赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。赵王亦以括母先言，竟不诛也。 　　译文 　　赵惠文王去世，太子孝成王即位。孝成王七年（前259），秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战。廉颇置之不理。赵王听信秦军间谍散布的谣言。秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。”赵王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。”赵王不听，还是命赵括为将。赵括从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能抵得过他。他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀”。等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了。赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。赵括军队战败，几十万大军于是投降秦军，秦军把他们全部活埋了。赵国前后损失共四十五万人。第二年，秦军就包围了邯郸，有一年多，赵国几乎不能保全，全靠楚国、魏国军队来援救，才得以解除邯郸的包围。赵王也由于赵括的母亲有言在先，终于没有株连她。

1. 求文言文翻译：卒廷见相如,毕礼而归之 翻译：最终还是在殿堂上隆重地接见了7a64e58685e5aeb931333431356661相如，举行完廷见的外交大礼然后送他回国。 原文节选： 卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。 赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王决曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。 白话译文： 最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，举行完廷见的外交大礼然后送他回国。相如回国后，赵王认为他是一位有德行、有才能的贤大夫，出使诸侯国，能做到不辱使命，于是封相如为上大夫。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终不给秦国宝璧。 此后秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年，秦国再次攻打赵国，杀死两万人。秦王派使者告诉赵王，秦王派使者告诉赵王想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦国，打算不去。 廉颇、蔺相如商量道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。””赵王于是前去赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，和赵王诀别说：“大王此行，估计路程和会谈结束，再加上返回的时间，不会超过三十天。 如果三十天还没回来，就请您允许我们立太子为王，以断绝秦国要挟的妄想。”赵王答应了，便去渑池与秦王会见。 此文出自汉代·司马迁《廉颇蔺相如列传》 扩展资料 写作背景： 《廉颇蔺相如列传》，出自西汉司马迁所著《史记》卷八十一。战国末，强秦采取远交近攻、各个击破的战略，积极对外扩张。赵国实力比秦稍弱。本篇为合传，以廉颇、蔺相如为主，并记述了赵奢父子及李牧的主要事迹。 价值连城、完璧归赵、渑池之会、布衣之交、负荆请罪、刎颈之交、怒发冲冠、白璧微瑕等成语均出自本篇。 《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王等一批性格各异的人物形象，他们或耿直或忠厚，或鲁莽或机智，形象鲜明生动，令人叹服。 抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。 正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。 相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征，给读者留下深刻的印象。 作者简介： 司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人，约生于汉景帝中元五年（前145）。父司马谈，历任太史令。司马谈卒后，司马迁继任太史令。他自幼生活在民间，二十岁起游览名山大川，考察文物古迹，广为搜集史料，为他日后撰写《史记》，奠定了良好的基础。 司马迁因替投降匈奴的李陵辩护，被当局判处腐刑。出狱后，担任中书令。在此期间，他一直从事《史记》的写作。直至武帝征和二年（前91），才基本完成全书的撰写工作。他的卒年，约在完成《史记》以后的一二年或二三年，已无从查考。 2. 【古文《廉颇与蔺相如》中,个别字句求解释,希望有一定的准确性 欲勿予，即患秦兵之来.（即：就，就要） 燕畏赵，其势必不敢留君.（势：形势） 臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使.（可：可以） 王曰：谁可使者.（者：……的人）谁可使者意思是“可以派谁去呢？”或者是直译“谁可以成为出使的人？”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦.（于是遂：于是就） 且以一璧之故逆强秦之欢.（欢：欢心）秦王因曰：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢.（因：就）卒廷见相如，毕礼而归之.（毕：完成） 于是相如前进缻，因跪请秦王.（因：趁势）秦王竟酒，终不能加胜于赵.（加：凌驾） 廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚.（殊：特别，超过）句子翻译：赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐.（关键是“请奏盆缻秦王”）译：赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，借此互相娱乐吧！于是秦王不怿，为一击缻.（关键是“为一击缻”）译：于是秦王很不高兴，只好为赵王敲了一下瓦缶.。 3. 古文翻译中卒有哪些意思 古文中的“卒”，有多重意思： 1.兵：士卒。小卒。兵卒。 例句1：缮甲兵，具卒乘。——《左传·隐公元年》 例句2：每得降卒必亲引问之。——宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》 2. 旧称差役：走卒。卒奴（奴婢）。 例句：卒，隶人给事者为卒。卒，衣有题识者。——《说文》 3. 代表死亡：病卒。生卒年月。 例句：初，鲁肃闻刘表卒。——《资治通鉴》 4. 完毕，终了：卒岁（度过一年）。卒业（毕业）。 例句：无衣无褐，何以卒岁？——《诗·豳风·七月》 5. 终于：卒胜敌军。卒相与欢。 例句：卒廷见相如。——《史记·廉颇蔺相如列传》 6.又同“猝”（ cù）。卒拔（仓猝攻取）。卒迫（仓促紧迫）。卒倒（突然晕倒）。卒暴（突然）。卒然（忽然，突然）。 例句：行西逾陇卒。——《汉书·食货志》。注：“卒，仓卒也。”

赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易以十五城。赵王欲勿之，畏秦强；欲与之。恐见欺。以问蔺相如，对曰：“秦以城求璧而不许。曲在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策，宁许以负秦，臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣请完璧而归之！”赵王遣之。相如至秦，秦王无意偿赵城。相如乃以诈绐秦王，复取璧，遣从者怀之，间行归赵，而以身待命于秦。秦王以为贤而弗诛，礼而归之。赵王以相如为上大夫。

　　文言文翻译是高中语文必考的重要题型，多做文言文翻译练习对语文考试是很有帮助的。以下是我为大家收集整理的高一下册语文文言文翻译大全，请考生认真练习。 　　高一下册语文文言文翻译总结： 　　《指南录后序》 　　德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。 　　北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。 　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。 　　予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。 　　不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。 　　经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死。 　　以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣! 　　而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉! 　　将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 　　所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。 　　向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何? 　　诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉!复何憾哉! 　　《五人墓碑记》 　　激于义而死焉者也 　　即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌其所为 　　凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣 　　吾社之行为士先者，为之声义 　　于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。 　　缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? 　　素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉? 　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 　　或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉? 　　凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。 　　人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉? 　　故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 　　《烛之武退秦师》 　　以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 　　辞曰：“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。” 　　若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。 　　若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 　　夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。” 　　微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 　　《谏太穿宗十思疏》 　　源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎? 　　人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 　　莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。 　　盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 　　虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 　　简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 　　《廉颇蔺相如列传》 　　求人可使报秦者，未得。 　　均之二策，宁许以负秦曲。 　　严大国之威以修敬也。 　　秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。 　　臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 　　唯大王与群臣孰计议之。” 　　卒廷见相如，毕礼而归之。 　　臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 　　且庸人尚羞之，况于将相乎? 　　公之视廉将军孰与秦王 　　顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 　　因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也! 　　《鸿门宴》 　　旦日飨士卒，为击破沛公军! 　　素善留侯张良。 　　项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事 　　秦时与臣游，项伯杀人，臣活之;今事有急，故幸来告良。” 　　君为我呼入，吾得兄事之。 　　吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 　　沛公旦日从百余骑来见项王 　　范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三 　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 　　杀人如不能举，刑人如恐不胜， 　　大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? 　　《秋水》 　　以为天下之美为尽在己 　　闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者， 　　吾长见笑于大方之家。 　　《季氏将伐颛臾》 　　无乃尔是过与 　　何以伐为?” 　　陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣? 　　是谁之过与?” 　　君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 　　丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 　　夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 　　今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。 　　《寡人之于国也》 　　察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 　　不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 　　是何异于刺人而杀之，曰：u2018非我也，兵也。 　　王无罪岁，斯天下之民至焉。” 　　《滕王阁序》 　　襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。 　　潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。 　　山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。 　　爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。 　　天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。 　　老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。 　　《秋声赋》 　　又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。 　　此秋声也。胡为乎来哉? 　　盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气栗冽，砭人肌骨;其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。 　　丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。 　　是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。 　　百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。 　　而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。 　　奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声?” 　　课外文言文阅读 　　(一)阅读下面的文言文，完成下面相关题目。 　　王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖征江西，祎献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，召置馆中。累迁侍礼郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道，顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年修《元史》，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。五年正月议招谕云南，命祎赍诏往。至则谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不听，馆别室。他日，又谕曰：“朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔无及矣。”梁王骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。王不得已出祎见之，脱脱欲屈祎，祎叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪!且我与汝皆使也，岂为汝屈!”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。”脱脱攘臂曰：“今虽孔圣，义不得存。”祎顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸不旋踵矣。”遂遇害。 　　1. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) 　　A.危素、张起岩并荐，不报 报：答复。 　　B.多惠政，赐金带宠之 宠：重用。 　　C.祈天永命之要 祈：恳求。 　　D.法天道，顺人心 法：效仿。 　　2.以下各组句子中，全都表明王祎有非凡胆识的一组是( ) 　　①为书七八千言上时宰 ②雷霆霜雪，可暂不可常 　　③浙西集平，科敛当减 ④裁烦剔秽，力任笔削 　　⑤亟宜奉版图归职方 ⑥ 天兵继至，汝祸不旋踵矣 　　A.①②⑤ B.①③⑥ 　　C.②③④ D.④⑤⑥ 　　3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) 　　A.王祎兼有堂堂仪表和雄健才思。他自幼聪明而有才智，成人之后伟岸而有风度，明太祖将他与当时的名儒宋濂相提并论，还认为他在才思方面胜过宋濂。 　　B.王祎凭借自己的才干和政绩受到朝廷礼遇。明太祖创建礼贤馆，将他招至馆中，后又升迁为侍礼郎;有时太祖虽不能完全听从他的建议，但也会褒奖他。 　　C.王祎具备很高的史学家素养和教育才能。编撰《元史》时，他与宋濂同为总裁，书成后任国史院编修官;奉命讲授国史，能充分说明道理，善于开导学生。 　　D.王祎出使云南时采用了恩威并施的策略。他先是晓谕梁王，朝廷怜惜云南百姓，不想动用武力;继之又警告梁王，若倚仗险远、抗拒朝廷，将后悔无及。 　　4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) 　　(1)会元遗脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。 　　译文_______________________________________________________________ 　　(2)天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪! 　　译文____________________________________________________________________ 　　(二)阅读下面的文言文，完成下面各题。 　　康保裔，河南洛阳人。祖志忠，讨王都战没。父再遇，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屡立战功，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州，又从诸将破契丹于石岭关，领登州刺史。寻知代州，移深州，领凉州观察使。真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。诏褒之，为高阳关都部署。契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰：“临难无苟免。”遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉，时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使。继英等谢曰：“臣父不能决胜而死，陛下不以罪其拏幸矣，臣等顾蒙非常之恩!”因悲涕伏地不能起。上恻然曰：“尔父王事，赠赏之典，所宜加厚。”顾谓左右曰：“保裔父、祖死疆埸，身复战没，世有忠节，深可嘉也。”保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑射，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。屡经战阵，身被七十创。贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。上知之，乃复厚赐焉。 　　方保裔及契丹血战，而援兵不至，唯张凝、李重贵率众策应，遇契丹兵交战，保裔为敌所覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退。当时诸将多失部分，独重贵、凝全军还屯，凝议上将士功状，重贵喟然曰：“大将陷没，而吾曹计功，何面目也!”上闻而嘉之. 　　1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) 　　A.及再遇阵没 及：趁着。 　　B.寻知代州。移深州 寻：不久。 　　C.会暮，约诘朝合战 会：适逢。 　　D.援不至，遂没焉 遂：于是。 　　2.以下各组句子中，全都表明康保裔奋身杀敌的一组是( ) 　　①保裔选精锐赴之 ②左右劝易甲驰突以出 　　③杀伤甚众，蹴践尘深二尺 ④身复战没，世有忠节 　　⑤屡经战阵，身被七十创 ⑥腹背受敌，自申至寅力战 　　A.①②⑤ B.①③⑥ 　　C.②④⑥ D.③④⑤ 　　3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) 　　A.康保裔世代行伍出身.一心报效朝廷。其祖康志忠、其父康再遇先后战死边境：他代父职后，又随众将攻破契丹。宋真宗即位.召他回来，给予赏赐嘉奖。 　　B.康保裔抱定赴死信念抗击契丹。契丹大举入侵，双方约定次日早晨交战，契丹却提前至黎明层层包围宋军，保裔不愿苟免于死，战至兵尽矢绝，最终阵亡。 　　C.康保裔战死沙场引起强烈反响。他的死讯传来，皇上深深震惊哀悼，停止朝会两天天.又赐封其子官职，同时一再表示，保裔是为王事而死，理应厚重褒奖。 　　D.康保裔品行端正，严谨厚道。他待人接物讲究礼貌，又擅长骑马射箭，射飞禽走兽无不中;在与契丹血战时，张凝、李重贵与他共同抗敌，敌军这才退去。 　　4.翻译下列语句。 　　(1)贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。 　　译文： 　　(2)凝议上将士功状，重贵喟然曰：“大将陷没，而吾曹计功，何面目也!” 　　译文： 　　(三)阅读下面的文言文，完成下面各题 　　南阳县君谢氏墓志铭 　　欧阳修 　　庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。 　　居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨;其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完;所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：u2018今日孰与饮而乐乎?u2019闻其贤者也则悦;否，则叹曰：u2018君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶?u2019是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：u2018今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣!u2019其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。呜呼!其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵;殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭。 　　1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)( ) 　　A.年二十以归吾 归：出嫁 　　B.其平居语言容止 容止：形貌 　　C.谓唯文字可以著其不朽 著：彰显 　　D.庶几以慰其魂 庶几：希望 　　2.下列句子中，全部表现梅圣俞夫妇情深的一组是(3分)( ) 　　①出其哭内之诗而悲 ②其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完 　　③入则见吾妻之怡怡而忘其忧 ④闻其贤者也则悦 　　⑤我为妇人，死而得君葬我，幸矣 ⑥且其平生尤知文章为可贵 　　A.①②④ B.①③⑤ 　　C.②③⑥ D.④⑤⑥ 　　3.下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是(3)( ) 　　A.梅圣俞在妻子去世以后，请求好友欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。 　　B.谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方，并且十分关心丈夫与士大夫的交往，是名副其实的贤内助。 　　C.西兵进攻江淮地区，随后又相继发生旱灾、蝗灾，谢氏仰天长叹，忧心忡忡，可见她关注百姓疾苦。 　　D.谢氏秉性明慧，懂得事理，时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下，以及世事得失，都能讲得头头是道。 　　4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) 　　(1)敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。 　　(2)使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：「和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

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廉颇是赵国的一名杰出的将军。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的将领，（率兵）攻打齐国，大败齐军，攻占了阳晋，于是被授予上卿的官职，（他）凭借勇猛善战在各诸侯国闻名。蔺相如是赵国人。他是赵国宦官头目缪贤的门客。赵惠文王的时候，赵国得到了楚国人发现的和氏璧。秦昭王听闻这件事以后，派人给赵王送信，（表示）愿意用十五座城邑请求交换和氏璧。赵王与大将军廉颇以及各位大臣商议：（如果）想要把和氏璧给秦国，秦国的城邑恐怕得不到，（只是）白白地受骗；（如果）不想给秦国和氏璧，就担心秦国的军队到来。计策没有决定下来，寻求可以出使并答复秦国的人，没有找到。宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你凭什么知道他可以呢？”缪贤回答说：“我曾经犯过罪，私下打算想要逃亡到燕国去。我的门客蔺相如阻止我说：‘您凭什么知道燕王会收留您呢？"我告诉他，我曾跟从大王在赵国边境与燕王相会，燕王私下握着我的手说‘愿意和你结成好友，我就凭这个知道他，所以想去燕国。蔺相如对我说：‘赵国强大而燕国弱小，并且您又受赵王宠幸，所以燕王想要和您结交成为好友。现在您却要从赵国逃亡到燕国，燕国害怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱去上衣露出肩膀，伏在砧板上请罪，那么也许侥幸能够免罪。"我听从了他的意见，大王也幸而赦免了我。我私下认为蔺相如有勇气，有智谋，应该是可以出使的。”于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的和氏璧，能不能给他？”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应他。”赵王说：“得了我的璧，不给我城邑，怎么办？”相如说：“秦王请求用城换璧，（如果）赵国不答应，赵国理亏；（如果）赵国给了璧，而秦国不给赵国城邑的话，那就是秦国理亏。比较这两个计策，宁可答应给秦国璧，使他承担理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢？”相如说：“如果大王实在无人可派，臣愿捧护和氏璧出使秦国。城邑归属赵国了，就把璧留给秦国；城邑不给赵国，请让我把璧完好无缺地带回赵国。”赵王于是就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。秦王坐在章台宫接见蔺相如。相如捧璧献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及左右侍从看，群臣高呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有要把城邑给赵国的意思，就走上前说：“和氏璧上有瑕疵，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是手持璧退后几步站定，背靠着柱子，怒发冲冠，对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，大家都说：‘秦国贪婪，倚仗他强大，想用空话得到和氏璧，恐怕得不到给我们的城邑。"打算不将和氏璧给秦国。我认为平民之间的交往尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢！况且为了一块璧的缘故触犯强大秦国的欢心，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧璧，在朝廷上将国书交给我。为什么要这样呢？是尊重大国的威望而修饰礼仪表示敬意呀。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿接见我，礼节十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城邑，所以又把璧取回来。大王如果一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！”相如手持和氏璧，斜视着柱子，想要和氏璧向柱子上撞去。秦王怕他真把璧撞碎，就婉言道歉，坚决请求他不要用和氏璧撞柱子，并召来负责的官吏察看地图，指明要把从这里到那里的十五座城划归赵国。相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装给赵国城邑，实际上赵国是不可能得到这些城邑的，他就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估量此事，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把相如安置在广成馆舍里住宿。相如估计秦王即使答应斋戒，也必定违背信约，不给赵国城邑，就派他的随从穿着粗麻布衣服，怀揣和氏璧，从小路逃走，把璧送回赵国。秦王斋戒五天后，就在朝廷上设了“九宾”的礼仪，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国自从穆公以来的二十多位君主，不曾有一个是坚守约定的。我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，秘密地已经到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细考虑商议这件事。”秦王和群臣面面相觑，发出无可奈何的声音。侍从中有人想要拉相如离开朝堂加以处置。秦王说：“现在杀了蔺相如，终究还是得不到和氏璧，反而断绝了秦、赵两国的友好关系。不如趁此好好款待他，让他回赵国去。赵王难道会为了一块璧的缘故而欺骗秦国吗？”终于在朝廷上接见相如，完成礼节后，让他回赵国去了。相如回国之后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受欺辱，就任命他做上大夫。秦国也没有把城邑给赵国，赵国也始终没有把璧给秦国。后来，秦军攻打赵国，攻下了石城。第二年秦军再次攻赵，杀了赵国两万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王如果不去，显得赵国既软弱又怯懦胆小。”赵王于是前往赴会，相如随行。廉颇送到边境，和赵王辞别说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天还没回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。秦王喝酒喝到酒兴正浓时说：“我私下里听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧！”赵王不好推辞，就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，让赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，借此互相娱乐吧！”秦王发怒，不答应。这时相如向前递上瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击演奏。秦王不肯击缶。相如说：“在五步距离之内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上！”秦王身边的侍从要杀相如，相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都退却了。于是秦王很不高兴，只好为赵王敲了一下瓦缶。相如回头召赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众臣说：“请赵王用赵国的十五座城给秦王献礼。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王献礼。”直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国也部署了大批军队来防备秦国，秦军也不敢有什么举动。渑池之会结束后，回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇说：“我是赵国的大将，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭言词立下功劳，他的职位却在我之上。况且相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心自己的职位在他之下！扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到这些话后，不肯和他碰面，每逢上朝时常常推说有病，不愿跟廉颇争位次。过了些时候，相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。于是相如的门客就一齐规谏说：“我们离开亲人来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德啊。现在您与廉颇职位相同，廉将军口出恶言，您却害怕他躲避他，怕得太过分了。就是普通人对这种情况也感到羞耻，更何况是将相呢！我们没有才能，请允许我们告辞离开吧！”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？”门客回答说：“廉将军不如秦王厉害。”相如说：“以秦王那样的威势，我蔺相如却敢在秦国的朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣。相如虽然才能低下，难道只是因为害怕廉将军（才躲避他）吗？只不过我想到，强大的秦国不敢轻易对赵国用兵的原因，只是因为有我们两个人在啊！现在如果两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊！”廉颇听到这话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客引导到蔺相如家的门前请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，想不到将军宽容我到这样的地步啊！”两人终于和好，成为生死与共的朋友。太史公说：知道将死而不害怕，必定是很有勇气；死并非难事，而怎样对待这个死才是难事。当蔺相如手举宝璧斜视廷柱，以及呵斥秦王侍从的时候，就面前形势来说，最多不过是被杀，然而一般士人往往因为胆小懦弱而不敢如此表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒敌国。后来又对廉颇谦逊退让，他的声誉比泰山还重，他处事中表现的智慧和勇气，可以说是兼而有之啊！

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《将相和》文言文原文和译文 　　《将相和》节选自《史记》的《廉颇蔺相如列传》，成语负荆请罪就是出自于此。下面是我整理的《将相和》原文和翻译，欢迎阅读! 　　将相和 　　廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻於诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。 　　赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺;欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：u2018君何以知燕王?u2019臣语曰：u2018臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“原结友”。以此知之，故欲往。u2019相如谓臣曰：u2018夫赵彊而燕弱，而君幸於赵王，故燕王欲结於君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。u2019臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”於是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”相如曰：“秦彊而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，柰何?”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者?”相如曰：“王必无人，臣原奉璧往使。城入赵而璧留秦;城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。 　　秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰u2018秦贪，负其彊，以空言求璧，偿城恐不可得u2019。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!且以一璧之故逆彊秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨;得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣!”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可彊夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 　　秦王斋五日後，乃设九宾礼於廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦彊而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之彊而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎?臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪!”卒廷见相如，毕礼而归之。 　　相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 　　其後秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。 　　秦王使使者告赵王，欲与王为好会於西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王。以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆鲊秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。於是相如前进鲊，因跪请秦王。秦王不肯击鲊。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣!”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。於是秦王不怿，为一击鲊。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击鲊”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿”。蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜於赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 　　既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况於将相乎!臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，彊秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而後私雠也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与驩，为刎颈之交。 　　翻译 　　廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。 　　蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。 　　赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗;想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。 　　宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢?”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：u2018您凭什么知道燕王(会收留您)?u2019我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说u2018愿意交个朋友u2019，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：u2018如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免u2019。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。” 　　于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他?”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办?”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国;赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢?”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国;城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 　　秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：u2018秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。u2019打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么?为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢;得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!” 　　蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。 　　蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。 　　秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的`使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。” 　　秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回赵国去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗?”终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。 　　蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。 　　此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有把和氏璧给秦国。 　　后来，秦军攻打赵国，攻下石城。第二年秦军又攻打赵国，杀了赵国两万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国既软弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。 　　秦王喝酒喝得高兴时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧!”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，(请秦王敲一敲)，借此互相娱乐吧!”秦王发怒，不肯敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击。秦王不肯敲击瓦缶。蔺相如说：“(如大王不肯敲缶)，在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上!”秦王身边的侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。蔺相如回头召唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。” 　　直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。 　　渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。 　　廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下!”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”蔺相如听到这些话后，不肯和他会面，每逢上朝时常常托辞有病，不愿跟廉颇争位次的高下。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。 　　在这种情况下，门客一齐规劝他说：“我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。现在您与廉颇职位相同，廉将军散布一些恶言恶语，您却怕他，躲着他，怕得太过分了。平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧!”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害?”门客回答说：“(廉将军)不如秦王厉害。”蔺相如说：“凭秦王那样的威风，我蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的臣子们。相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗?但是我想到这样一个问题：强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!” 　　廉颇听到这话，解衣赤背，背着荆条，通过门客引导到蔺相如家门请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊!” 　　两人终于和好，成为誓同生死的朋友。 ;

战国的时候，赵惠文王有一块叫做「楚和氏璧」的宝玉，被秦国的昭王知道了，昭王便派了位使臣到赵国来跟惠文王商量：“惠文王，我们秦国愿意以十五个城池，和赵国换取这块「楚和氏璧」的宝玉。” 惠文王一听：“这该如何是好呀？秦国这么强大，如果把宝玉交给秦昭王，他要是耍赖，不把十五个城池给我们；如果不给，秦昭王会不会一气之下派兵来打我们，到底该怎么办才好？”大家看到惠文王这么烦恼，就有人提议：“我们去请智勇双全的蔺相如来，他一定会想到好办法的。” 蔺相如来了之后，惠文王第一句话就问他：“秦国要用十五个城来交换我的楚和氏璧，你看我应不应该答应他呢？”蔺相如毫不迟疑的说：“秦国强，赵国弱，我认为您不答应也不行呀！”“可是，假如秦国拿了我的璧玉，却不把城池给我，那我该怎么办？”惠文王忧心地问。蔺相如马上接口说：“秦国要拿十五个城池来交换赵国的楚和氏璧，假如赵国不答应，那当然是赵国的错；反过来，若秦国得到了璧玉，却不把城池给赵国，那错就在于秦国了。因此，照我的看法，还是派人将璧玉送到秦国去比较好。” 赵惠文王觉得蔺相如说的很有道理：“依你看，派什么人去好呢？”蔺相如自告奋勇的说：“假如大王实在找不出合适的人，臣倒愿意前往一试。秦国如果守信把城给我们赵国，我就把璧玉留在秦国；如果秦国食言，不把城给赵国，我一定负责将原璧归还赵国”。 蔺相如到了秦国以后，见到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一见到璧玉后，高兴地不得了。不断地把璧玉捧在手上仔细欣赏，又把它传给左右的侍臣和嫔妃们看，却都不提起十五个城池交换的事。蔺相如一看情形不对，马上向前对秦王说：“大王，这块璧玉虽然是稀世珍宝，但仍有些微的瑕玭，请让我指引给大王看看！” 秦王一听：“有瑕玭？快指给我看！”蔺相如从秦王手中把璧玉接过来以后，马上向后退了好几步，背靠着大柱子，瞪着秦王大声说：“这块璧玉根本没有瑕玼，是我看到大王拿了宝玉以后，根本就没有把十五个城池给赵国的意思。所以我说了个谎话把璧玉骗回来，如果大王要强迫我交出璧玉的话，我就把楚和氏璧和我自己的头，一起去撞柱子，砸个粉碎。”蔺相如说完，就摆出一付要撞墙的样子。秦昭王害怕蔺相如真的会把璧玉撞破，连忙笑着说：“你先别生气，来人呀！去把地图拿过来，划出十五个城市给赵国。现在你可以放心把璧玉给我了吧！” 蔺相如知道秦王不安好心，就骗秦王说：“这块楚和氏璧，是天下人都知道的稀世珍宝，赵王在交给我送到秦国来之前，曾经香汤沐浴，斋戒了五天，所以大王在接取的时候，也同样应该斋戒五天，然后举行大礼，以示慎重呀！”。秦王为了得到璧玉，只得按照蔺相如所说的去做。蔺相如趁着秦王斋戒沐浴的这五天内，叫人将那块璧玉从小路送回赵国。 五天过去了，秦王果真以很隆重的礼节接待蔺相如。蔺相如一见秦王便说：“大王，秦国自秦缪公以来，二十多位君王，很少有遵守信约的人，所以我害怕受骗，已差人将璧玉送回赵国！如果大王真的要用城池来交换楚和氏璧，就请先割让十五个城池给赵国，赵王一当遵守誓约将玉璧奉上。现在，就请大王处置我吧！” 秦昭王一听璧玉已经被送回赵国，心里虽然很生气，却也佩服蔺相如的英勇，不但没有杀他，还以礼相待，送他回赵国。 后来，大家就用“完璧归赵”来形容将别人的东西完整的归还给别人的意思。

1. 晏子使楚文言文阅读答案 一、文章内容 晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。 王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。 王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。 3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。 4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。 十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。u0624 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗。 2. 《晏子使楚》文言文的答案 初中文言文名篇《晏子使楚》阅读题及答案 《晏子使楚》练习题： 晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？"对曰：‘齐人也。"王曰：‘何坐？"曰：‘坐盗""。”晏子至。楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 1.解释下列句中划线的词语。 (1)圣人非所与熙也（）（2）齐人固善盗乎（） (3)吾欲辱之，何以也？（）（4）晏子避席对曰（） (5)酒酣（）（6）左右对曰（） 2.用现代汉语写出下列句子的意思。 ①酒酣，吏二缚一人诣王。 ②橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 3.楚国君臣采用了怎样的计谋来侮辱晏子的？（用自己的话回答） 4.晏子的回答，体现了一个外交家的风范，请指出晏子外交语言的特点。 《晏子使楚》练习题参考答案： 1、1、同“嬉”，可玩笑。2、本来3、用 4、离开座位，表示郑重。5、畅快6、回答 2、①酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 ②橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 3、预先安排抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 4、晏子以子之矛攻子之盾，运用比喻、类比等反驳方式反击了楚王的无礼和无理。 3. 晏子使楚文言文习题 (1)过王而行的过 ：经过……； (2)王曰，何坐的坐：罪，犯罪； (3)圣人非所与熙也的熙：同嬉，戏弄； (4)晏婴，齐之习辞者也：晏子是齐国善于辩论的人； (5)齐人固善盗乎：齐国人原来喜欢偷盗吗？ 2.晏婴在这场外交战争中巧妙的运用了类比的手法，其中把淮南比为齐国把橘比为（不偷盗的人），把枳比为偷盗的人，以此推出_（楚之水土使人善盗）的结论来回击楚王。 3.从晏婴身上，你认为一个成功的外交家，应该具备怎样的品质？ 不畏强权，国家尊严至上，机智灵活。 4. 文言文晏子使楚阅读答案 在春秋末期，齐国和楚国都是大国。 有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问"狗国"，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。 晏子见了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有这么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。 楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的是什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。” 楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反而自讨没趣了。” 从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。 1·解释词语： 瞅了一眼：_____________________ 最不中用：_____________________ 2·写近义词 规矩——（ ） 故意——（ ） 3·填空 “难道齐国没有人了吗？”句中的人指的是______的人，这句话的实际意思是______________，晏子采用了先压低__________，再贬低_________的办法来维护了齐国的尊严，真可谓：“人不可_____________，海水不可__________” 1轻视的看 形容没用 2. 规则 成心 3.有高大才能 齐国实在没有人才派你来 口气 自己 貌相 斗量 5. 关于《晏子使楚》的文言文练习 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 晏子出使楚国。楚国人认为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个门进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。"晏子回答说："齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢？"楚王说："既然这样，那么为什么会派你当使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。" 晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对侍臣说；"晏婴，是齐国善于辞令的人，正要来，我想羞辱他，用什么办法呢？"侍臣回答说："在他来到的时候，请让我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问："这人是干什么的？"我们就回答说："是齐国人。"大王又问："犯了什么罪？"我们就回答说："犯了偷盗的罪。"" 晏子到了，楚王赏赐晏子喝酒。当酒喝到尽兴的时候，两个差吏绑着一个人来见楚王。楚王说："绑着的人是干什么的？"差吏回答说："是齐国人，犯了偷盗的罪。"楚王看着晏子说："齐国人都爱偷盗吗？"晏子离开座位郑重地回答说："我听说，橘子树长在淮河以南结出的果实就是甘橘，长在淮河以北结出的果实就是酸枳，（橘和枳）仅仅叶子相似，它们的果实味道却不同。这是什么原因呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷盗，来到楚国就偷盗，莫不是楚国的水土使人喜欢偷盗？"楚王听了苦笑着说："不可跟圣人开玩笑啊，我反而自讨没趣了 6. 文言文晏子使楚阅读答案 在春秋末期，齐国和楚国都是大国。 有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。 晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问"狗国"，才从狗洞进去。 我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。 楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。 晏子见了楚王。 楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。 大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有这么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。” 楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。 我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。 楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。 楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的是什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。 哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。” 楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反而自讨没趣了。” 从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。 1·解释词语：瞅了一眼：_____________________最不中用：_____________________2·写近义词规矩——（ ） 故意——（ ）3·填空“难道齐国没有人了吗？”句中的人指的是______的人，这句话的实际意思是______________，晏子采用了先压低__________，再贬低_________的办法来维护了齐国的尊严，真可谓：“人不可_____________，海水不可__________”1轻视的看 形容没用2. 规则 成心3.有高大才能 齐国实在没有人才派你来 口气 自己 貌相 斗量。 7. 晏子使楚文言文答案 译文 晏子出使楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不贤能的人被派遣出使到不贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以当然出使到楚国来了。” 晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问：‘这人是干什么的？"我们就回答说：‘是齐国人。"大王又问：‘犯了什么罪？"我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。"” 晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

《晏子使楚》讲述了楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子却巧妙回击，维护了自己与国家尊严的故事。以下是我搜索整理一篇文言文《晏子使楚》的翻译，欢迎大家阅读! 晏子使楚 两汉：刘向 一 晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷） 二 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？"对曰：‘齐人也。"王曰：‘何坐？"曰：‘坐盗。" 三 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 译文 （一） 齐国晏子出使到楚国。楚人因为晏子的身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去了。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说道：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。” （二） 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息之后，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的"人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？"（我则） 回答说：‘（他）是齐国人。"大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？"（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。"" （三） 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？"（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。 注释 （一） 使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 以：因为。 短：长短，这里是人的身材矮小的意思。 袂：衣袖 命：命令，这里是委任、派遣的意思。 主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。 不肖：不贤，这里指没有德才的人。 宜：应该 （二） 将：将要 使：出使 闻：听说 之： 之 这个消息，代“晏子将使楚”这件事。 左右：身边的人 谓……曰：对……说 习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。 方：将要 吾：我 欲：想 辱：侮辱 之：代词，代晏子 何以也：用什么办法呢？何以，即以何。 对：回答 为：这里相当于“于”。 缚：捆绑 而:表顺承 何：什么 坐：犯罪 （三） 赐：赏赐，给予。 酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。 诣：到........去（指到尊长那里去）。 曷：同“何”，什么。 为：相当于“于”，当。 固：本来。 善：擅长 避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具 闻：听说 之：代下面晏子说的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。 生：生长 则：就是。 则为：就变为。为：变为。 枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实的酸苦。 徒：只是，仅仅。 其实：它们的果实。 味：味道 不同：不一样 所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因 对曰：回答道 得无：莫非。难道的意思 耶：语气助词，“吗”？ 圣人：才德极高的人 熙：同“嬉”，开玩笑。 反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。 赏析 1、整个故事就是一条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。 2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话?我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云;大伙儿甩一把汗，就是一阵雨;街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢?” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云;二是挥汗成雨：挥，甩掉;大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并;磨肩，肩膀靠肩膀;踵，脚跟;接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。) 3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗?同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”(这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。)后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。

1. 晏子使楚文言文阅读答案 一、文章内容 晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。 王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。 王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。 3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。 4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。 十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。u0624 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗乎？）的羞辱。 十四、开放性试题 1、你。 2. 晏子使楚文言文习题 (1)过王而行的过 ：经过……； (2)王曰，何坐的坐：罪，犯罪； (3)圣人非所与熙也的熙：同嬉，戏弄； (4)晏婴，齐之习辞者也：晏子是齐国善于辩论的人； (5)齐人固善盗乎：齐国人原来喜欢偷盗吗？ 2.晏婴在这场外交战争中巧妙的运用了类比的手法，其中把淮南比为齐国把橘比为（不偷盗的人），把枳比为偷盗的人，以此推出_（楚之水土使人善盗）的结论来回击楚王。 3.从晏婴身上，你认为一个成功的外交家，应该具备怎样的品质？ 不畏强权，国家尊严至上，机智灵活。 3. 文言文晏子使楚阅读答案 在春秋末期，齐国和楚国都是大国。 有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问"狗国"，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。 晏子见了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有这么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。 楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的是什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。” 楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反而自讨没趣了。” 从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。 1·解释词语： 瞅了一眼：_____________________ 最不中用：_____________________ 2·写近义词 规矩——（ ） 故意——（ ） 3·填空 “难道齐国没有人了吗？”句中的人指的是______的人，这句话的实际意思是______________，晏子采用了先压低__________，再贬低_________的办法来维护了齐国的尊严，真可谓：“人不可_____________，海水不可__________” 1轻视的看 形容没用 2. 规则 成心 3.有高大才能 齐国实在没有人才派你来 口气 自己 貌相 斗量 4. 《晏子使楚》文言文的答案 初中文言文名篇《晏子使楚》阅读题及答案 《晏子使楚》练习题： 晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？"对曰：‘齐人也。"王曰：‘何坐？"曰：‘坐盗""。”晏子至。楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 1.解释下列句中划线的词语。 (1)圣人非所与熙也（）（2）齐人固善盗乎（） (3)吾欲辱之，何以也？（）（4）晏子避席对曰（） (5)酒酣（）（6）左右对曰（） 2.用现代汉语写出下列句子的意思。 ①酒酣，吏二缚一人诣王。 ②橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 3.楚国君臣采用了怎样的计谋来侮辱晏子的？（用自己的话回答） 4.晏子的回答，体现了一个外交家的风范，请指出晏子外交语言的特点。 《晏子使楚》练习题参考答案： 1、1、同“嬉”，可玩笑。2、本来3、用 4、离开座位，表示郑重。5、畅快6、回答 2、①酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 ②橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 3、预先安排抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 4、晏子以子之矛攻子之盾，运用比喻、类比等反驳方式反击了楚王的无礼和无理。 5. 晏子使楚文言文答案 译文 晏子出使楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不贤能的人被派遣出使到不贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以当然出使到楚国来了。” 晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问：‘这人是干什么的？"我们就回答说：‘是齐国人。"大王又问：‘犯了什么罪？"我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。"” 晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 6. 关于《晏子使楚》的文言文练习 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 晏子出使楚国。楚国人认为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个门进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。"晏子回答说："齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢？"楚王说："既然这样，那么为什么会派你当使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。" 晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对侍臣说；"晏婴，是齐国善于辞令的人，正要来，我想羞辱他，用什么办法呢？"侍臣回答说："在他来到的时候，请让我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问："这人是干什么的？"我们就回答说："是齐国人。"大王又问："犯了什么罪？"我们就回答说："犯了偷盗的罪。"" 晏子到了，楚王赏赐晏子喝酒。当酒喝到尽兴的时候，两个差吏绑着一个人来见楚王。楚王说："绑着的人是干什么的？"差吏回答说："是齐国人，犯了偷盗的罪。"楚王看着晏子说："齐国人都爱偷盗吗？"晏子离开座位郑重地回答说："我听说，橘子树长在淮河以南结出的果实就是甘橘，长在淮河以北结出的果实就是酸枳，（橘和枳）仅仅叶子相似，它们的果实味道却不同。这是什么原因呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷盗，来到楚国就偷盗，莫不是楚国的水土使人喜欢偷盗？"楚王听了苦笑着说："不可跟圣人开玩笑啊，我反而自讨没趣了

1. 求十一篇文言文 【原文】：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪（崔琰）代，帝自捉刀立床头。 既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。 【译文】：魏武帝将要会见匈奴使臣，认为自己形象丑陋，不能够扬威远方的国家，让崔季珪代替，魏武帝亲自举着刀站在床边。见面完毕以后，让间谍问（匈奴使臣）：“魏王怎么样？”匈奴的使臣回答说：“魏王风雅威望不同常人，但床边举着刀的那个人，才是真正的英雄。” 魏武帝听到之后，派人追杀这个使臣。--------------------------------2 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。 愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” 译文 楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。 后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。 可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”---------------------------------------------------------3 原文：昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。 因问於群臣："吾欲用兵，谁可伐者？"大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之国也。 子言伐之，何也？"胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。 译文：从前郑武公想要攻打胡国，所以把自己的女儿嫁给胡国的君主讨好他。于是问大臣们说："我要用兵，可以攻打谁？"关其思回答说："可以攻打胡国。 "郑武公大怒并且杀死了关其思，并且说："胡国，是我们兄弟之国，你说攻打它，什么居心？"胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人，就不再防备郑国，郑国就趁机袭击胡国，占领了它。 -----------------------------------------------4 蝜蝂者，善负小虫也。 行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。 其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。 苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。 至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。 不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。 苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。 亦足哀夫！ 译文：蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。 东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。 有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。 这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。 等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。 即使他们的外形看来庞大，他们叫人，可是见识却和蝜蝂一样。也太可悲了！------------------------------------------------------5 （陈）寔在乡闾，平心率物。 其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。” 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。 寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文：陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议。有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。” 当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 干坏事的人不一定天生就坏，只是长期习惯了，才逐渐变得这样。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。 陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样。 2. 陈元方这篇文言文的翻译 【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三/3） 【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” 【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。 3. 礼纪·学纪的文言文翻译 不知道全不 或曰：“子绝存问，不见客，亦不答也，何故？”曰：“古者，进退趋业，无私游之交，相见以公朝，享会以礼纪，否则朋徒受习而已。”曰：“人将疾子，如何？”曰：“宁受疾。”曰：“受疾可乎？”曰：“世之务交游也久矣，敦千乘不忌于君，犯礼以追之，背公以从之。其愈者，则孺子之爱也；其甚者，则求蔽过窃誉，以赡其私。事替义退，公轻私重，居劳于听也。或于道而求其私，赡矣。是故遂往不反，而莫敢止焉。是川渎并决，而莫之敢塞；游豮蹂稼，而莫之禁也。诗云：‘威仪棣棣，不可筭也。"后生将复何述？而吾不才，焉能规此？实悼无行，子道多阙，臣事多尤，思复白圭，重考古言，以补往过。时无孔堂，思兼则滞，匪有废也，则亦焉兴？是以敢受疾也，不亦可乎！” 4. 元方善对,文言文翻译 译文 陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” 参考：/view/6901344 5. 纪昌学箭古文 纪昌学射 出处：《列子》 原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦县虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而县不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文： 甘蝇，是古代善于射箭的人，（只要他）一拉弓肯定野兽趴倒鸟掉下。（他的）弟子名叫飞卫，拜师甘蝇学习射箭，后来超过了他的师傅。名叫纪昌的人，又拜飞卫为师学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼的功夫，然后才可以谈得上（学习）射箭的事。” 纪昌回到家，仰卧在他的妻子的织布机下面，用眼睛紧盯着织布机的踏板。两年以后，就算是锥子尖抵到眼皮了，（他）也不会眨一眨（眼）。（他）把这事告知飞卫。飞卫说：“还不行，必须学完看以后才行，（炼到）看小的东西就好象看大东西，看极其微小的东西好象很显著的东西，然后再告诉我。” 纪昌用牦牛的毛绑着虱子挂在窗户上，面向南面望着它，十天之内，逐渐看得大了；三年之后，（他看那虱子）就像车轮一样大了。（再）用眼睛看别的东西，都像山丘一样了。于是用燕国的牛角做的弓，北方的蓬竹做竿的箭射那虱子，（箭）穿透了虱子的中心，但是悬吊它的牛毛还不断。于是（纪昌）把这事告诉了飞卫。飞卫跳起来拍着胸脯说：“你学成了啊！” 6. 高人帮忙翻译文言文句子 一部分是我自己翻的，有些不确定的地方专门在网上查过了. 1.百姓皆以王为爱也 百姓都以为大王很吝啬 2.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚在一起非笑他 3.族庖月更刀 技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。 4.子孙视之不甚惜，举以予人 子孙对待它们不珍惜，拿起来送给别人 5.后刺史臣荣举臣秀才 后来的刺史名荣荐举臣为秀才 6.举类迩而见义远 列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远 7.何不作衣裳，莫令事不举 为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！ 8.如不能举，刑人如恐不胜 杀人唯恐不能杀完，对人用刑唯恐不能用尽 9.举世而誉之而不加沮 全世界的人骂他、反对他，他决不改变自己的方向 10.是时屈平既疏，不复在位 这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官 11.人皆得以隶使之 人们得到了他都像对待奴隶那样奴役他 12.大王遣一介之使至赵 大王派了一个小小的使臣到赵国 13.意气勤勤恳恳，若望仆不相师 情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲 14.壬戌之秋，七月既望 壬戌年秋天，七月十六日 15.使犯死者自春而穷其辞 使犯死罪的人改过自新并完全交待自己的罪过 16.侯生曾无一言半辞送我 侯生（侯嬴）竟然没有一言半语相赠 17.欲加之罪，其无辞乎 要想加罪于人，不愁找不到罪名 18.归去来兮辞 回去咯（归去来兮辞是文章名） 19.吾牺牲百死而不辞 我为国牺牲，死一百次也不推辞 20.耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥 爷娘妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。 21.可烧而走也 可以用一把火烧了后离开 22.如有离违，宜别图之 如果他们离心离德，就另作打算 23.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 祭祀之事，就像诸侯会见，瑞章甫（古代服装），愿意担任赞礼人 24.夙兴夜寐，靡有朝矣 起早睡晚勤操作，累死累活非一朝 25.稽其成败兴坏之纪 考察它成功与失败，兴盛和衰败的规律 26.兴尽悲来，识盈虚之有数不者，若属皆且为所虏 兴尽悲来，明了盈亏皆有天数，你们都将被他所俘虏 27.平原君使者冠盖相属于魏 平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来 28.衡少善属丈 衡（一个人）在小时候擅长挥丈 29.据亿仗之城，临不测之渊，以为固 盘踞在几亿丈高的城上，面对深得不能预测底的深渊，以这些作为坚固的防御工事 30.蔺相如固止之 蔺相如坚决挽留他们 31.根不固而求木之长 根基还不够牢固，而追求树木的高度 32.君臣固守以窥周室 君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室 33.险以远，则至者少 危险而又远的地方，前来游览的人便少 34.遍插茱萸少一人 在插茱萸时少了一个人.（诗中为：大家插戴茱萸，就少了我一个人。） 35.邻国之民不加少，寡人之民不加多 邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多 7. 纪昌学箭文言文 《纪昌学射》出自《列子·汤问》。以下引自百度百科 （原文）甘蝇①，古之善射者，彀弓②而兽伏鸟下。弟子名飞卫③，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌④者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下⑤，以目承牵挺⑥。二年之后，虽锥末倒眦⑦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以氂⑧悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳⑨射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰⑩：“汝得之矣！” 纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，中路矢锋相触，坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢。既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。 于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓，不得告术于人。 （译文）（第一节）甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。” 纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的脚踏板练习不眨眼睛。几年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。 纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，面向南朝远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法 看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但绳子却没有断。 纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，并拍着自己的胸脯，说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！” （纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。

1. 高中语文问题文言文那些谓语前置什么之类的怎么判断 倒装句式（主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置） 现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主─谓─宾”“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。主要有以下几种倒装形式： 主谓倒装（谓语前置或主语后说）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。 如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！” 宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。。是。。”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“亚父南向坐。”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 定语后置 文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式。如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记.廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”（《史记.项羽本记》）即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种民政部要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。 2. 高中语文文言文,像什么宾语前置还是后置什么这中类型的 这位童鞋啊！！下面全是知识啦，你要的好像在第3~5大段里面的吧文言特殊句式一、判断句用名词或名词性短语表示判断的句子，叫判断句。 现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。但在古汉语里，“是”多作代词用，很少把它当作判断词用。 因此，在绝大多数情况下借助语气词来表示判断。常见的判断句式有以下几种：1.主语后面用“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断，即“……者……也”式。 这种判断句式，是古汉语中表示判断的典型格式。如：廉颇者，赵之良将也。 （司马迁《廉颇蔺相如列传》）2.主语后面用“者”表示停顿，而谓语后面不用“也”，即“……者……”式。这种判断句式中的“者”不译，翻译时只在主语和谓语之间加判断词“是”。 如：柳敬亭者，扬州之泰州人，本性曹。3.主语后面不用“者”表示停顿，在谓语后面用“者也”表示判断，即“……，……者也”式。 如：城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）4.主语后面不用“者”表示停顿，只在谓语后面用“也”表示判断，即“……，……也”式。 这种判断句式中“也”同样不译，翻译时只在主谓之间加“是”。如：和氏壁，天下所共传宝也。 5.“者”“也”都不用，即“……，……”式。译成现代汉语时，只需在主谓语之间加“是”。 如：刘备，天下枭雄。6.用动词“为”表示判断，即“……为……”式。 如：人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》）7.用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断，用副词“非”表示否定判断。 ①今公子有急，此乃臣效命之秋也。 ②此则岳阳楼之大观也。 （范仲淹《岳阳楼记》）8.用“是”作判断动词，文言文中也有，但出现较晚并且少见。如：巨是凡人，偏在远郡。 （司马光《赤壁之战》）二、被动句在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。常见的被动句有以下几种形式： 1.用介词“于”引进行为的主动者，表被动。 即“谓语+于……”如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《触龙说赵太后》） 2.在动词前边用“见”表示被动，构成“见+谓语”的形式。 如：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（司马迁《屈原列传》） 如果需要把动作行为的主动者介绍出来，可在动词后加介词“于”，构成“见+谓语+于”的形式。 如：臣诚恐见欺于王而负赵。 3.在动词前用“受”字来表示被动，构成“受+谓语”的形式。 如： （1）有罪受贰。 这种句式中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介词“于”，主动者也能引出。 如果需引进主动者，就构成了“受+谓语+于”的形式。如： （2）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 4.在动词前边加介词“为”，构成“为+动词”的形式。 这种句式的“为”和“见”不同：“见”是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词；“为”是介词，它可以紧挨着动词（省略了宾语），也可以引出动作行为的主动者。 如：身客死于秦，为天下笑。 5.用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动，构成“为……所……”式。 如：悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） “为……所……”，自产生后，就成了古汉语最常见的一种被动句形式，并且一直沿用到现代汉语里。 但是，在古汉语里，“为”的行为主动者有时可以不出现，或被承前省略了，变为“……为所……”的形式，如：不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 6.用介词“被”引出主动者，构成“被+动词”的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 （辛弃疾《永遇乐？京口北固亭怀古》） 7.无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。 如：兵挫地削，亡其六郡。三、省略句 句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。 不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。最常见的省略句有以下几种： 1.省略主语 主语的省略，文言文中更为常见。 主要原因之一，是文言的第三人称代词一般不独立作句子的主语。句子若是重复前边的词语又罗嗦，这样省略主语的句子自然就多了。 句子中是否省略了成分，要根据上下文的意思或整个语言环境去推断。翻译时，要根据具体情况把省略成分补出来。 主语的省略，可分为“承前省”“蒙后省”“对话省”等形式。如：（1）承前省①廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。 ②永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死。（2）蒙后省①沛公谓张良曰：“……（公）度我至军中，公乃入。” （司马迁《鸿门宴》）②（尔）必死是间，余收尔骨焉。（3）对话省①（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（王）曰：“不若与人。” ②樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“（今日这事）甚急。”（司马迁《鸿门宴》）2.省略谓语 谓语是句子最重要的部分。 无论是古代还是现代，省略谓语的情况还是比较少的。不过在文言文中，省略谓语也不是非常个别的现象。 尤其是并列的句子，如果一句用了某个动词，另一句同样的动。 3. 高中语文文言文,像什么宾语前置还是后置什么这中类型 (1) 宾语前置否定句中，代词作宾语；介词宾语前置 ： 文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。 这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中有时放在介词之前（2）状语后置1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 （3）定语后置一、“中心词+之+定语+者” 二、“中心词+定语+者”三、“中心词+之+定语” 四、“中心词+定语” 五、“中心词+而+定语+者”。 4. 高中语文文言文语法总结 文言文语法简析 ----词类活用 东方鹤 Ⅰ.图示： 一般活用：名词活用为动词 形容词活用为动词 动词活用为名词 形容词活用为名词 普通名词作状语 特殊活用： 使动（名词使动 动词使动 形容词使动） 意动（名词意动形容词意动） Ⅱ.简析： （一） 名词活用为一般动词 名词一般情况下只充当句子的主语宾语定语，不能受副词或能原动词的修饰，更不能带宾语，在古汉语中，名词却常常表示与它相关的行为或动作，充当句子的谓语，后面可以带宾语补语，前面可以用副词或能原动词束修饰限制.这时名词就活用为动语了. 例句： ① 驴不胜怒蹄之. （用蹄子踢） ② 左右欲刃相如. （用刀刃杀害） ③ 假舟楫者，非能水也.（识水性，游泳） ④ 客初至，不冠不袜.（戴帽子，穿袜子） 其中①②句带宾语，③④受能原动词副词修饰限制. （二） 形容词活用为一般动词 形容词表示人或事物的性质状态，在句中充当谓语（不带宾语）或定语.在古文中形容词往往临时改变它原有的语法功能，转而表示与其相关的行为或发展变化，具有了动词的性质和语法功能.这就是形容词活用为一般动词. 例句： ① 楚左尹项伯者，素善 侯张良.（与….友善） ② 上官大夫短屈原于顷 王（说坏话） ③ 烈山泽而 .（放大火烧） ④ 且夫天下非小弱也.（缩小，变弱） （三） 动词活用为名词 古汉语中，动词在特定情况下，失去动词特点象名词那样来使用.这种现象叫做动词活用为名词.活用后，不再表示动作行为，而是表示与复动词相关的人或事物. 例句： ① 退而甘食其土之有.（地里产出的粮食） ② 夫大国，难测也，惧有伏焉.（埋伏的军队） ③ 审容昧之易安.（容昧的小屋） （四） 形容词活用的名词 形容词在汉语中，有时失去了它原有的特点，而获得名词的某些特点.这种现象叫做形容词语用为名词.活用后，从意义看，不在表示某中性质和状态，而是表示具有某重性质和状态的人或物. 例句： ① 老吾老，以及人之老.（老年人） ② 犹不能恃无功之重.（尊贵的地位） ③ 倚南窗口寄傲.（自得的心情） ④ 知否，知否？应是红肥绿瘦.（红的花，绿的叶） （五） 普通名词作状语 所谓普通名词，是相对于时间名词而言，时间名词作状语在古、今汉语中是很常见的，而普通名词作状语的情况就不同了.在现代汉语中很少见.而在古代汉语中则经常出现.普通名词用在动词前，一般是充当主语.构成主谓关系，而作状语，就成了修饰关系. 常见的有以下四种： （1） 比喻动作行为的情状. 用名词所代表的事物的某些特征作比喻来修饰. 例句： ① 赢粮而景从（像影子） ② 有席春天下，仓举宇内，囊括四海.（像席子） ③ 天下云集响应.（像云一样，像回声一样） ④ 常以身翼蔽沛公.（像鸟翅一样） ⑤ 斗折蛇行.（像蛇那样） （2） 表示对人的态度 这是用对待名词状语所表示的人或事物的态度对待宾语所表示的人或事物. 例句： ① 吾得兄事之.（把他当作兄长来对待） ② 吾亡之后，汝兄弟父事丞相.（把…当作父亲来对待） （3） 表示工具或凭借 用名词状语所表示的事物来说明动作为所用的工具，依据或原料. ① 箕畚运于渤海之尾.（用箕畚） ② 黔无驴，好事者船载以入.（用船） ③ 失期，法当斩.（依法） （4） 表示方位或处所 用名词状语证明动作行为发生的地点或方位. 例句： ① 能面刺寡人之过者.（前面） ② 义庙礼之.（在庙堂上） ③ 既东封郑.（在东面） ④ 上食埃土，下饮黄泉.（往上，往下） 在现代汉语中，这种现象主要还残存在一些成语，熟语或部分合成词中. 如车载斗量，星罗棋布，土崩瓦解，礼贤下士，口诛笔伐.风餐露宿，“人不可貌相，海水不可斗量.”手写体，漆是线等. （六） 使动用法 在汉语动词谓语中，一般动宾关系的特点是，主语发出动词谓语的动作，其宾语是谓语的支配对象.如“齐师伐我，”“公问其故.”等.而使动用法则是一种特殊的动宾关系，真特点主要是主语使宾语实行动词谓语所表示的动作行为. 例句： ① 序八州而朝同列.（使与它同的诸侯来就拜） ② 外连衡而斗诸侯.（使诸侯互相争斗） 两句中的谓语，“朝”，“斗”都不是主语发出的动作行为，而是在主语的支配下有宾语来实行的动作行为. 表达这类句子的意思，在现代汉语中有兼语短语充当谓语来完成的，因而是动用法的实质，就是用动宾结构的形式表达兼语结构的内容. （1） 名词的使动用法 指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或发生与该名 词有关的动作行为，前者一般是专有名词的活用.后者主要是普通的名词或方面名词. 例句： ① 先生之恩，生死而肉骨也.（是白骨长肉） ② 桓公解管仲之束缚而相之.（使他成为国相） ③ 然得而腊之以为饵.（使之成为干肉，腊（XI） ④ 适燕者，北其辕，适楚者，南其辕.（使其车辕向北，使其车辕南） （1） 动词的使动用法. 动词的使动用法在古汉语中很常见，这是因为在上古汉语里，兼语结构述设有完全发展成熟，需要用这种结构来表述. ⑴不及物动词的使动用法. 不及物动词本来是不带宾语的，如果带上了宾语，那么很有可能是使动用法. 例句： ① 项伯杀人，臣活之.（使之活） ② 选人不服，则修文德以束之.（使之束） ③ 操军方连船 ，首尾相接，可烧而走也。 （使曹。 5. 高中语文文言文的基本句式 文言文句式 文言文句式总分两大类：文言文固定句式、文言文特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分 为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。 1.判断句：所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。 2.被动句：文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 3.倒装句：文言中中，倒装句是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置 、主谓倒装等。 4.省略句：文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 出处/wenyanjushi/ 6. 文言文中谓语前置,宾语前置,定语后置,状语后置怎么区分 一、主谓倒装（谓语前置或主语后置） 二、定语后置（定语放在中心词之后） 三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前） 四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）一、主谓倒装 主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。 二、定语后置 定语后置有下面四种情况： 1.中心语+定语+者 ①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人） ②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年） 2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨） ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君） 3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。 ①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也） ②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下 之穷民而无告者） 三、宾语前置（重点） 文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。 1.否定句中代词宾语，宾语前置。 ①古之人不余欺也。 （不欺余） ②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我） 2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。 ①大王来何操？ （大王来操何） ②沛公安在？ （沛公在安） 3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。 ①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地） ②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣） 4.介宾短语中宾语前置 ①不然，籍何以至此？ （籍以何至此） ②全石以为底。 （以全石为底） 四、介宾短语后置（状语后置） 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。 介宾短语后置有以下几种情况： 第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 ①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救） ②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰） 第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。 ①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰） ②具告以事。 （以事具告） 第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。 在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先） ②名垂乎后世。 （乎后世名垂） 赞同 19| 评论。 7. 高中语文文言句式归纳 文言文特殊句式总结 第一部分 文言特殊句式 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。 主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文，举例加以说明： 一、判断句： 文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （《桃花源记》） 非我也，兵也。（《寡人之于国也》） 句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。 但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。 （一）用其他判断词表示判断 例如： 此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》） 翻译：这是我的罪过啊。 句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。 此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句： ①今天子有急，此乃臣效命之秋也。 ②此诚危急存亡之秋也。 ③梁将即楚将项燕。 ④臣本布衣。 ⑤且相如素 *** 。 ⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 （二）采用“……者，……也”的方式构造判断句 例如： 廉颇者，赵之良将也。 （《廉颇蔺相如列传》） 译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。 妻之美我者，私我也。 译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。 当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如： 1.用“……，……者也”表判断 莲，花之君子者也。 （《爱莲说》） 2.用“……者，……”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》） 3.用“……，……也”表判断 城北徐公，齐国之美丽者也。 译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。） 项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》） 4.用“……，……”表判断 刘备，天下枭雄。 （《赤壁之战》） 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。 现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如： 忠而被谤，能无怨乎？ 译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？ 在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示。 例如： （一）“……为……所” 1.“……为……所” （巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》） 2.“……为……” 身死人手，为天下笑者。 （《过秦论》） 3.“……为所……” 不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） （二）“……见……于” 1.“……见……于” 臣诚恐见欺于王而负赵。 （《廉颇蔺相如列传》） 吾长见笑于大方之家。（《秋水》） 2.“……见……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。 （《廉颇蔺相如列传》） 3.“……于……” 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》） （三）省略被动标志的被动句 例如： 王之蔽，甚矣。 （邹忌讽齐王纳谏》） 译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。 荆州之民附操者，逼兵势耳。 （《赤壁之战》） 译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所逼迫。 三、省略句 （1）主语的省略 旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》） 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》） （2）谓语的省略 夫战，勇气也。 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》） （3）动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。（《廉颇蔺相如列传》） （4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。 （《桃花源记》） （5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《鸿门宴》） 四、倒装句 文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。 其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。 （一）主谓倒装 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。 这仅仅是因为语言表达的需要。例如： 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》） （二）宾语前置 在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。 而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种： 1.否定句中的宾语前置现象 否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置。 例如： 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。 再如： 古之人不余欺也。 （不欺余）（苏轼《石钟山记》）。 2.疑问句中代词宾语前置现象 文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。 例如： 良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》） “何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。 在。

1. 在古文中 此 是什么意思 此cǐ [1]这；这个。 例如：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。──欧阳修《卖油翁》 又如：此等（这样）；此生（这辈子）；此地（这里）；此个（这个）；此家（此人） [2]如此，这般 例如：虎因喜，计之曰：“技止此耳！”──柳宗元《黔之驴》 又如：此以（是以，因此） [3]乃；则 例如：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。──《礼记·大学》 [4]表示此时或此地。 如：由此往南；此外；此发彼应 2. 【文言文此类活用】 文言文词类活用名词的活用1.名词活用为一般动词 名词活用为一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象.活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，其活用的语境主要有：①名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词.例：晋军函陵.（驻军） 《烛之武退秦师》②名词+代词，这时名词一般活用为动词.例：人有百口，口有百舌，不能名其一处也.（说出）《口技》③副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词.例：云青青兮欲雨.（下雨）《梦游天姥吟留别》④名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词.例：衣冠而见之.（穿上衣服，戴上帽子）《冯谖客孟尝君》⑤古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词.例：下江陵，顺流而东也.（攻下；向东进军）（《前赤壁赋》）2.名词活用为使动词名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物.例：先生之恩，生死而肉骨也.（使死人复生，使白骨长肉）《中山狼传》例：元济于城上请罪，进诚梯而下之.（使……下） 《李济雪夜入蔡州》3.名词活用为意动词 名词的意动用法就是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物.例：邑人奇之，稍稍宾客其父.（把……当做宾客） 《伤仲永》例：吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我.（把……当做仇人）《大铁锥传》4.名词活用作状语在现代汉语中，一般只有时间名词才能直接用作状语，普通名词直接作状语的很少见.而在古代汉语中，不但时间名词可以作状语，普通名词作状语的现象也极为常见，很值得我们注意.普通名词用作状语普通名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有比较浓厚的修辞色彩.常见的可以分为以下几种情况：①表示动作行为发生的处所.例：道遇水，定伯令鬼先渡.（在路上）《宋定伯捉鬼》例：夫以秦王之威，而相如廷叱之.（在朝廷上） 《廉颇蔺相如列传》②表示动作行为的依据、手段或工具.例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾.（用箕畚） 《愚公移山》例：失期，法皆斩.（按法律规定）《陈涉世家》③表示动作行为的特征或状态.例：少时，一狼径去，其一犬坐于前.（像狗一样）《狼》例：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公.（像翅膀一样） 《鸿门宴》④表示行为的身分或对待的方式.例：君为我呼入，吾得兄事之.（像对待兄长一样）《史记》时间名词用作状语时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间.需注意以下几点：①古代汉语时间名词用作状语，往往用连词“而”或“以”把它和谓语中心词相连接.这是现代汉语里所没有的.例：朝而往，暮而归. （《醉翁亭记》）②古代汉语里“日”、“月”、“岁”等时间名词，用作状语时所表示的意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰.例：日扳仲永环谒于邑人.（每天）《伤仲永》例：谨食之，时而献焉.（到时候）《捕蛇者说》方位名词用作状语古代汉语里，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向.例：泰山之阳，坟水西流.（向西）《登泰山记》例：扶苏以数谏故，上使外将兵.（在外边） 《陈涉世家》例：闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之.（在右边；在左边）《核舟记》【特别说明】要区分是名词活用作动词还是名词作状语，就看名词后是否带动词，有动词就作状语，没有就作动词.动词的活用1.动词活用为名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了.例：吾射不亦精乎？（射箭的技术）《卖油翁》例：夫大国，难测也，惧有伏焉.（埋伏的部队，伏兵） 《曹列论战》例：殚其地之出，竭其庐之入.（出产的东西，收入的财物）《捕蛇者说》2.动词的使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为.一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词.不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语.翻译时要采用兼语式的形式.例：外连衡而斗诸侯.（使……斗）《过秦论》例：可烧而走也.（使……逃跑）《赤壁之战》 及物动词也有活用为使动的，但较少见.例：晋侯饮赵盾酒.（使赵盾饮酒）《左传·晋灵公不君》例：序八州而朝同列，百有余年矣.（使同列朝）《过秦论》及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨.3.动词的为动用法 在文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的，这种用法就是动词的为动用法.例：既泣之三日，乃誓疗之.（为……哭泣）《病梅馆记》例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（为……而死）《陈涉世家》例：后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也.（为……哀叹）《阿房宫赋》形容词的活用1.形容词活用为名词 在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特。 3. 求此文言文翻译. 王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生育书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为第子，学遂为通儒。性卒，既迎母越城就养。 王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，听学生们读 书；听完，就默记在心。晚上回家，忘了牵牛。------父亲愤怒地打了他，但不久又像以 前一样了，母亲说；“儿子是这样一心一意，何不听凭他去干想做的事！”于是王冕离开 家投靠和尚庙而居住。晚上偷偷出来，坐在佛的膝盖上，用佛像前昼夜不熄的灯照着书读， 响亮的读书声一直到天亮。佛像大多是土做的偶像，狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩， 就像没看见一样镇定。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生. 4. 求此古文翻译 陶潜，字渊明。 或云渊明字元亮。寻阳柴桑人也。 曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 性嗜酒，而家贫不能恒得；亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱、颇示己志。 忘怀得失、以此自终。 其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。 躬耕自资，遂抱赢疾。复为镇军、建威参军。 谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事秆闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种休稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秫。 郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。 其词曰： 归去来兮，田园荒芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟超遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之希微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 憧仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒停尊。引壶掳而自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关。 策扶老以流惕，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳其将入，抚孤松以盘桓。 归去来兮，请息交而绝游。 世与我似相遗，复驾言兮焉求？说亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以上春，将有事于西畴。 或命中车，或悼扁舟；既窃窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内复几时！奚不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。 潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之资酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆；既至，欣然便共饮酌。 俄顷弘至，亦无件也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜。 每往，必酣饮致醉；临去，留二万钱与潜；潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就的，醉而后归。 潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。 潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾渡酒，毕，还复著之。潜弱年薄宦不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代；自高祖王业渐隆、不复肯仕。 所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒，曰：天地赋命，有往必终；自古圣贤，谁能独免？子夏言曰：“死生有命、富贵在天。” 四友之人，亲受音旨。发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿天永无外请故邪？ 吾年过五十，而穷苦茶毒，以家贫弊，东西游走。 性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。 g俛辞世，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。 但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。 见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羡皇上人。 意浅识陋，日月遂往，缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然虽不同生，当思四海皆弟兄之义。 鲍叔、敬仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉！颖川韩元长，汉未名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。 济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》云：“高山仰止，景行行止。” 汝其慎哉，吾复何言！ 又为《命子》诗以贻之曰： 悠悠我祖，菱自陶唐。逛为虞宾，历世垂光。 御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。 纷红战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。 逸虬挠云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。 矜赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。 参誓山河，启上开封。亹亹丞相，允迪前踪。 浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。 时有默语，运固隆污。在我中晋，业融长沙。 桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。 功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得？ 肃矣我祖，慎终如始。 直方二台，惠和千里。矜皇仁考，淡焉虚止。 寄迹风云，冥兹惺喜。 嗟余寡陋，瞻望靡及。 顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。 我诚念哉，弧闻尔泣。 卜云嘉日，占尔良时。 名尔曰伊，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。 尚想孔饭，庶其企而。 厉夜生子，遮而求火。 凡百有心，奚待于我！既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。 日居月诸，渐免。 5. 此古文的出处及翻译 出自春秋谷梁传-僖公二年-虞师晋师灭夏阳，简体是： 晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也！如受吾币，而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也！彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也！”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上，乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。"其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。献公亡虢五年，而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。” 译文大概可以这样： 晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拼命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。"岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。” 6. 翻译此文言文 左思，字太冲，相貌丑陋，口齿笨拙，诗文辞采却壮美华丽。 想作《三都赋》，于是用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。等到赋写成之后，当时人并未给予重视。 左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。 于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。起初，陆机从南方来到洛阳，打算创作《三都赋》，听说左思正写此赋，拍手而笑，给弟弟陆云写信说：“这里有个粗俗鄙陋的北人，想作《三都赋》，等他写成了，也只好用那些纸盖酒坛子罢了。” 等到左思的赋作传出，陆机赞叹佩服至极，认为不能超越（他），于是停笔不写了。 7. 求此文言文解释 荀巨伯（东汉桓帝时人，生平不详）远看友人疾，值胡贼（指入侵的军队）攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败（损害，毁坏）义以求生，岂荀巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子（这里是表示轻蔑的称呼），而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （《世说新语》） 1、解释下列句子中的词：（4分） ⑴ 友人语巨伯曰（语：______________） ⑵ 吾今死矣，子可去（子：______________） ⑶ 败义以求生（败：______________） ⑷ 友人有疾，不忍委之（委：______________） 2、翻译下列句子：（6分） ⑴ 败义以求生，岂荀巨伯所行邪？ ________________________________________________________ ⑵ 汝何男子，而敢独止？ ________________________________________________________ ⑶ 我辈无义之人，而入有义之国！ ________________________________________________________ 3、作者把人物的生活常态放在特定的环境下来写，所写生活常态是___________，特定环境是指________________________，这样更有利于刻画人物。（4分） 4、荀巨伯不肯离去的原因是什么？（4分） 5、荀巨伯的行为感动了胡贼，从________________________一句可以看出。（3分） 【参考答案】 1、⑴ 对……说 ⑵ 您，对对方的尊称 ⑶ 正义 ⑷ 放弃 2、⑴ 为了活命而不顾道义，难道是我荀巨伯应当做的吗？ ⑵ 你是什么汉子，竟敢独自留下？ ⑶ 我们这些不懂仁义道德的人，不该侵犯文明的礼义之邦！ 3、探病访友；胡人入侵 4、不肯“败义而求生” 5、遂班军而还。 【译文】 荀巨伯远道去探望患疾病的朋友，正好遇上外族敌寇攻打郡城。朋友对巨伯说：“我马上就要死了，您还是离开吧！”巨伯说：“我远道来看望您，您却要我离开，败坏道义以求生，难道是我荀巨伯会干的事吗？”敌寇进城之后，对巨伯说：“大军一到，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，不忍心丢下他，情愿用我自身来代替朋友的性命。”敌寇相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入到这有道义的国度。”于是撤军而回，整个郡城因此都得到保全。

1. 文言文的使动用法 文言文中使动用法比较多，了解掌握这方面的知识，有助于文言文的学习。学习使动用法需注意以下三点： 一、三种情形。文言使动用法主要有动词、形容词、名词的使动用法三种： 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种： 1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。 2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。 三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误： 1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。 2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。 2. 文言文中的使动用法 名词的使动用法 (1) 什么是“使动用法” 所谓“使动用法”，是指用作谓语的动词（简称“使动词”）具有“使宾语怎么样”的意思，也就是说，用动宾结构的形式来表达兼语结构的内容。这儿所讲的“用作谓语的动词”，既包括常规的动词，也包括活用为动词的名词、形容词。例如： 《史记u2022孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。”句中的“将”本是名词，意为“将军”，在这句话中，“将”活用为动词谓语，并且是使动用法，其含义是“使……当将军”。“欲将孙膑”这个动宾结构，表达的是“欲使孙膑将”这个兼语结构的内容，翻译成现代汉语就是：想使孙膑当将军。这就是“使动用法”的u0629实质。u062a (2) 一般名词的使动用法 在古汉语中，名词、动词和形容词都有使动用法。名词的使动用法，是使宾语所表示的人或事物成为活用为使动词的这个名词所表示的人或事物，具有“使宾语成为什么”的意思。u0629例如：u062a 《史记u2022项羽本纪》：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？” 《左传u2022襄公二十二年》：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。”u0625 《史记u2022晋世家》：“齐桓公合诸侯而国异姓。” 《韩非子u2022难一》：“桓公解管仲之束缚而相之。” 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，……” 在上述诸例中，“王我”是“使我为王”，“肉骨”是“使骨生肉”（即“使枯骨上长出肉来”），“国异姓”是“使异姓立国”，“相之”是“使之为相”，“臣妾我”是“使我为臣妾”的意思。 (3) 专有名词的使动用法 专有名词也可用作使动，例如： 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！” “刘豫”是人名，此人是南宋时期的济南知府。金兵攻打济南，刘豫屈膝降金，被金立为傀儡皇帝。他在位八年（1130—1137），为虎作伥，屡次配合金兵攻打南宋，都遭失败。后来被金所废，并被金将完颜兀术所俘。“刘豫我”是“使我（指南宋朝廷）成为刘豫那样的傀儡皇帝”的意思。 又如： 《左传u2022定公十年》：“公若曰：‘尔欲吴王我乎？"” 春秋时期，吴王僚被专诸（人名）用剑刺杀。《左传》中的这句话，是鲁国贵族公若藐向蓄意谋害他而用剑尖朝着他的养马人说的，意思是：“你想使我成为吴王吗？”言外之意即“你想像专诸刺杀吴王僚那样刺杀我吗？”专有名词“吴王”用作使动。 一般来说，专有名词用作使动，都有特殊所指，表示一种“比方”、“喻称”之义。 (4) 方位名词的使动用法 方位名词有时也用作使动，表示使宾语按照这个名词所表示的方位行动。例如： 《战国策u2022楚策四》：“臣为王引弓虚发而下鸟。” 《史记u2022苏秦列传》：“王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。” 例中的“下鸟”，是“使鸟落下”的意思；“东苏子”，是“使苏子（苏秦）到东边（齐国）去”的u0629意思。u062a (5) 名词使动用法中的宾语省略 用作使动的名词后面的宾语，偶尔也可省略，但根据上下文意可以补足。例如： 刘向《新序u2022节大》：“天子不得而臣也，诸侯不得而友也。” 例中的“臣”后省“之”，“友”后也省“之”。“不得而臣”即“不得使之为臣”、“不得而友”即“不得使之为友”之意。 3. 语文文言文使动用法 使动用法，就是使之动，也就是“（主语）使（宾语）怎么样”。活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质，而在活用的句子中却改变常态具有了使动性。文言中，动词、形容词和名词都可以有这样的改变。现代汉语中，这种现象却是没有的。 1. 动词的使动用法，是一种表示动词使（宾语）产生某种动作、行为的活用。在一般句子（非使动句子）中，宾语往往是主语支配的对象。如：“他做作业。”“做”这个动作是由主语“他”发出的，而且，谓语“做”的对象是“作业”，也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象。而在有“使动”关系的句子中，谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的；宾语也不是主语支配的对象。如：“项伯杀人，臣活之。”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯，“臣活之”应该译为“我活了他”。这显然是不行的。为什么呢？因为“活”这个词是一个不及物的动词。现代汉语中，不及物的动词本身是不能带宾语的，而在文言中，不及物的动词却常常可以带宾语，因而，我们就说这个不及物的动词给活用了。那它活用做什么词了？当然，肯定不是活用作及物动词了。经过人们研究这类词发现，这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质，所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”，后来规范了，就称之为“使动用法”。 4. 文言文的使动用法什么意思 文言文中的使动用法，是指谓语动词具有"使之怎么样"的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。 实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。 由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。 文言文的使动用法有三种形式，分别为动词、形容词和名词的使动用法。 动词的使动用法 一、概念认识 例1：初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。 庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。（《郑伯克段于鄢》） 引文中加下划线的“惊”字是典型的动词使动用法。 句中“吃惊”的不是庄公，而是姜氏，是难产而生的庄公“使（她的母亲姜氏）吃惊”。 为什么这么说？从上下文意来看，姜氏从此之后就不喜欢庄公，其原因就是庄公出生的时候是脚先出来，这种“逆生”就是难产，很容易导致母婴的死亡，因而，姜氏的“吃惊”就是很自然的。 另外，刚出生的婴儿没有意识，不可能对生养自己的母亲表示“吃惊”。所以说，“惊”这一动作行为的发出者只能是宾语姜氏。 例2：余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》） 此句中的“舞”、“泣”这一动作的施行者分别是“潜蛟”和“嫠妇”，而使他们“舞”、“泣”的则是“余音”。 从以上例子的分析来看，我们可以获得这样的认识： 1.所谓动词的使动用法，就是当某个动词充当句子谓语的时候，句子的主语并不是这个谓语动词所表示的动作行为的施行者，也就是说，充当谓语的动词的动作行为不是主语发出的，而是宾语所代表的人或事物施行的这个动作。 2.解释这个动词时，应该在前面加“使”，成为“使（让）+ 宾 + 动词”的格式。 例3：山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 （贾谊《过秦论》） 秦族不会主动灭亡自己，而是山东豪俊“并起”的外部原因使自己灭亡了。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之一，就是看这个动词的动作行为是不是宾语所代表的人或事物发出的。 二、形式特征 1.不及物动词的使动用法。 动词的语法特征是能带宾语，但是，并不是所有的动词都带宾语。 能带宾语的动词称之为及物动词，不能带宾语的动词称之为不及物动词。 比如，醒、徘徊、合作、觉悟、休息、前进、竞赛、冲突、灭亡等动词就不能带宾语。 在古汉语里，动词的使动用法通常就是指不及物动词的使动用法，换言之，古汉语里，不及物动词的使动用法最多见。不及物动词本来不带宾语，当它们以使动用法出现在句中时，也就带上了宾语。 例4：后秦击赵者再，李牧连却之。（苏洵《六国论》） 例句中的“却”是不及物动词，后面带了指代“秦”的宾语“之”，“却”就是使动用法，解释为“使（之）退却”。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之二，就是看句中的作谓语的动词是不是后面带宾语的不及物动词。如果是，就可以尝试从使动用法的角度去理解。 下列句中加下划词都是不及物动词的使动用法： 若弗与，则请除之，无生民心。（《郑伯克段于鄢》） 所以动心忍性，曾益其所不能。 （《生于忧患，死于安乐》） 广故数言欲亡，忿恚尉。（司马迁《陈涉世家》） 大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。 （司马迁《淮阴侯列传》） 君将哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者说》） 2.及物动词的使动用法。 这种情况在古汉语里很少见。 这种用法有两种情况： 一是及物动词带宾语，在形式上和动宾结构没什么区别，区别只是在意义上。也就是说，使动虽然也是及物性质的，但是，它的动作行为不是宾语所代表的人或事物主动发出的，而是主语所代表的人或事物使他们有这种动作行为。 例5：序八州而朝同列。（贾谊《过秦论》） 这句中“朝”是及物动词，意为“朝见”。 但是，各诸侯国去朝见秦国，并不是自愿的，而是能“序八州”的强大的秦国迫使他们来朝见的。所以，“朝”应解释为“使（同列）朝见”。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之三，就是看宾语是不是主动发出这个动作行为，如果是外部的原因使宾语施行了这个动作行为，那就是使动用法。 二是有些及物动词读音的改变（一般变为第四声），往往是使动用法。 例6： 左右以君贱之也，食（sì）以草具。（《战国策·冯谖客孟尝君》） 这句“食”字后省略了代词“之”，应理解为“使（让）（他）吃粗劣的饭食”。 例7： 中军置酒饮（yìn）归客。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 这句诗中的“饮”的词义就是“使饮”，使动用法就是当然的了。 值得注意的是，不是所有的使动用法的及物动词的读音都改变，而且改变读音的也不限于及物动词，因而不能单纯从读音的变化来判断动词的使动用法。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之四，就是思考上下文意是否表示的是使动的意思。 3.使动用法的语法特点。 使动用法实际上是以动宾式的结构表达了兼语句的内容。 虽然古汉语里并不常见兼语句，但是，能用兼语句的结构特点去理解古汉语的使动用法，帮助应是很大的。先分析两个现代汉语兼语句的。 5. 文言文的使动用法意动用法 使动：可以译为“使……怎么样”。 如：1、生死人而肉白骨 译：使（让）死人活，使（让）白骨长肉。 生，使……活 / 肉，使……长肉 意动：可以译为“以……为……”一般有两种情况，翻译稍有区别。 如：2、稍稍宾客其父 宾客，以其父为宾客，译为现代汉语就是“把他的父亲当作（视为）宾客” 宾客是名词，所以名词的意动用法一般翻译为“把……当作（视为）……” 再如“粪土当年万户侯”中间的“粪土” 如：3、吾妻之美我者，私我也。 我的妻子认为我美，是因为她偏爱我。 美，“认为……美” 美是形容词，所以形容词的意动用法一般翻译为“认为……怎么样” 意动用法一般只有形容词和名词。 第一次来回答不知道满意不……。 6. 文言文的使动用法意动用法 使动：可以译为“使……怎么样”。 如：1、生死人而肉白骨译：使（让）死人活，使（让）白骨长肉。 生，使……活 / 肉，使……长肉意动：可以译为“以……为……”一般有两种情况，翻译稍有区别。 如：2、稍稍宾客其父 宾客，以其父为宾客，译为现代汉语就是“把他的父亲当作（视为）宾客” 宾客是名词，所以名词的意动用法一般翻译为“把……当作（视为）……” 再如“粪土当年万户侯”中间的“粪土”如：3、吾妻之美我者，私我也。 我的妻子认为我美，是因为她偏爱我。 美，“认为……美” 美是形容词，所以形容词的意动用法一般翻译为“认为……怎么样” 意动用法一般只有形容词和名词。 第一次来回答不知道满意不……。 7. 文言文中什么叫使动用法 名词的使动用法 （1） 什么是“使动用法”所谓“使动用法”，是指用作谓语的动词（简称“使动词”）具有“使宾语怎么样”的意思，也就是说，用动宾结构的形式来表达兼语结构的内容。 这儿所讲的“用作谓语的动词”，既包括常规的动词，也包括活用为动词的名词、形容词。例如： 《史记u2022孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。” 句中的“将”本是名词，意为“将军”，在这句话中，“将”活用为动词谓语，并且是使动用法，其含义是“使……当将军”。“欲将孙膑”这个动宾结构，表达的是“欲使孙膑将”这个兼语结构的内容，翻译成现代汉语就是：想使孙膑当将军。 这就是“使动用法”的？实质。？ （2） 一般名词的使动用法在古汉语中，名词、动词和形容词都有使动用法。 名词的使动用法，是使宾语所表示的人或事物成为活用为使动词的这个名词所表示的人或事物，具有“使宾语成为什么”的意思。？例如：？ 《史记u2022项羽本纪》：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？” 《左传u2022襄公二十二年》：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。” 《史记u2022晋世家》：“齐桓公合诸侯而国异姓。” 《韩非子u2022难一》：“桓公解管仲之束缚而相之。” 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，……” 在上述诸例中，“王我”是“使我为王”，“肉骨”是“使骨生肉”（即“使枯骨上长出肉来”），“国异姓”是“使异姓立国”，“相之”是“使之为相”，“臣妾我”是“使我为臣妾”的意思。（3） 专有名词的使动用法 专有名词也可用作使动，例如：胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！” “刘豫”是人名，此人是南宋时期的济南知府。 金兵攻打济南，刘豫屈膝降金，被金立为傀儡皇帝。他在位八年（1130—1137），为虎作伥，屡次配合金兵攻打南宋，都遭失败。 后来被金所废，并被金将完颜兀术所俘。“刘豫我”是“使我（指南宋朝廷）成为刘豫那样的傀儡皇帝”的意思。 又如： 《左传u2022定公十年》：“公若曰：‘尔欲吴王我乎？"” 春秋时期，吴王僚被专诸（人名）用剑刺杀。《左传》中的这句话，是鲁国贵族公若藐向蓄意谋害他而用剑尖朝着他的养马人说的，意思是：“你想使我成为吴王吗？”言外之意即“你想像专诸刺杀吴王僚那样刺杀我吗？”专有名词“吴王”用作使动。 一般来说，专有名词用作使动，都有特殊所指，表示一种“比方”、“喻称”之义。 （4） 方位名词的使动用法 方位名词有时也用作使动，表示使宾语按照这个名词所表示的方位行动。 例如： 《战国策u2022楚策四》：“臣为王引弓虚发而下鸟。” 《史记u2022苏秦列传》：“王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。” 例中的“下鸟”，是“使鸟落下”的意思；“东苏子”，是“使苏子（苏秦）到东边（齐国）去”的？意思。？（5） 名词使动用法中的宾语省略 用作使动的名词后面的宾语，偶尔也可省略，但根据上下文意可以补足。 例如：刘向《新序u2022节大》：“天子不得而臣也，诸侯不得而友也。” 例中的“臣”后省“之”，“友”后也省“之”。 “不得而臣”即“不得使之为臣”、“不得而友”即“不得使之为友”之意。2 名词的意动用法 （1） 什么是“意动用法”所谓“意动用法”，是指用作谓语的动词（简称“意动词”）具有“认为宾语怎么样”的意思。 这儿所讲的“用作谓语的动词”，专指活用为动词的名词和形容词。一般来说，常规动词不用作意动。 意动用法和使动用法在结构上相同，并无特殊的语法标志。同一个词既可用于意动，也可用于使动，二者之间的差异，表现在含义上。 使动用法是“使动词”具有“使宾语怎么样”的意思，它表示一种客观结果，实际上主语所表示的人或事物改变了宾语所表示的人或事物的性质状态，或使宾语发出某种动作行为，总之，使宾语变得跟以前不一样。而意动用法是“意动词”具有“认为宾语怎么样”的意思，它表示一种主观看法，强调主语所代表的人的一种主观认识。 这种主观看法、主观认识同宾语所代表的人或事物的客观状况也许相符，也许不相符；但不论相符与否，都没有改变宾语所代表的人或事物的性质状态。这是意动用法与使动用法的区别。 因此，在确定一个词究竟是用作使动还是意动时，一定要认真分析、体会上下文的意思，不可含糊。例如：《孟子u2022梁惠王下》：“工师得大木，则王喜；匠人斫而小之，则王怒。” 《孟子u2022尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。” 在上述二例中，第一例的“小之”是使动用法，意为“使之变小”，表示了一种客观结果；第二例的“小鲁”、“小天下”是意动用法，意为“认为鲁国小”、“认为天下小”，表示了一种主观看法。 “鲁”和“天下”是一种客观存在，并不因孔子的主观看法而变小。这很能说明“意动用法”的？实质。 （2） 名词的意动用法在古汉语中，名词和形容词都有意动用法。名词的意动用法，是把宾语所表示的人或事物看成是活用为意动词的这个名词所表示的人或事物，具有“认为宾语是什么”或“把宾语当作什么”的意思。 例如： 《战国策u2022齐策》：“。

61－劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63－却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64－如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，对<把>---怎么办） 65－若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思) 66－善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善假于物也（擅长,善于） 5先主曰"善" （好,对） 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66－少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐?（数量小，不多。这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67－涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68－胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69－识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70－使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（假使） 71－是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72－适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73－书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74－孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75－属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76－数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子(计算) 77－率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78－说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79－私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80－素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82－涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83－徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒以吾两人在也（只，不过） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） 84－亡 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） 3今刘表新亡（死亡，死） 4战败而亡，诚不得已（灭亡） 5生之有时而用之亡度（通"无"没有） 85－王 1 三十日不还，则请立太子为王（国王） 2沛公欲王关中，（称王） 4王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王师：朝庭的军队） 86－望 1吾令人望其气，皆为龙虎（看，观察） 2日夜望将军至，岂敢反乎（盼望） 3则请立太子为王，以绝秦望（希望） 5在丁卯三月之望（农历每月十五日为"望"） 87－恶 1表恶其能而不能用也（厌恶，嫉妒） 2廉君宣恶言（丑，劣，不好的） 3以小易大，彼恶知之（怎么，哪） 88－微 1微察公子，公子颜色愈和（偷偷地，悄悄地） 2其文约，其辞微，其志洁，其行廉（不暴露，深奥） 3曹操比于袁绍，则名微而众寡（小，微小） 6噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是） 7夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情） 89－悉 1赵王悉召群臣议（都，全） 2古之 90－相 1伯乐学相马（观察，审察） 2儿已薄禄相（容貌，貌相） 3至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助） 4操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相） 8于是舍人相与谏曰（一起） 治天下，至孅(xiān .细，小)至悉也（周全，详尽） 91－谢 1阿母谢媒人（推辞，谢绝） 2秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错） 3乃令张良留谢（辞别） 4昔初阳岁，谢家来贵门（辞别） 5哙拜谢，起，立而饮之（感谢） 6多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉） 7及花之既谢（凋落） 8使君谢罗敷："宁可共载否"（请问） 92－信 1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用） 2疏屈平而信上官大夫（相信，信任） 3自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人） 3海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确） 4低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便） 5欲信大义于天下（同“伸”，伸张） 6信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言） 7良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的） 10言必信，行必果（守信用） 93－兴 1积土成山，风雨兴焉 （兴起，发生） 2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯 （发动，调发） 3大楚兴，陈胜王 （兴盛，复兴） 4遇游僧澄源至，兴甚浓 （兴致） 5夙兴夜寐 （起、起来） 6政通人和，百废具兴 （兴办、举办） 94－行 1孔子曰：三人行，则必有我师 （行走） 2赵王畏秦，欲毋行 （去，离开；前往） 3此数者用兵之患也，而操皆冒行之 （实行；做） 4则知明而行无过矣 （行为，品行） 5白居易的《琵琶行》 古诗的一种体裁 95－幸 1君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣 （侥幸） 2大王亦幸赦臣 （幸而，幸亏） 3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王 （宠爱） 4缦立远视，而望幸焉 （皇帝到来） 5阙然久不报，幸勿为过 （希望） 96－修 1内立法度，务耕织，修守战之具 （修理，整治） 2乃重修岳阳楼，增其旧制 （修建，修造） 3邹忌修八尺有余 （长，高） 4掌修国史 （撰写） 5恐修名之不立 （美好） 6臣修身洁行数十年 （修养） 97－徐 1不徐不疾 （迟缓） 2清风徐来，水波不兴 （慢慢地、缓缓地） 98－许 1均之二策，宁许以负秦曲 （答应，允许） 2塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 （期望） 3高可二黍许 （表示大约和数量） 4不知何许人也 （处所） 99－阳 1以其乃华山之阳名之也 （山的南面，水的北面） 2斜阳草树，寻常巷陌 （阳光，太阳） 3周秦古玺，多作阳文 （出的，外露的） 100－要 1筑石寨土堡于要隘 （险要） 2张良出，要项伯 （同"邀"，邀请） 3虽与府吏要，渠会永无缘 （相约，誓约） 4若要人不知，除非已莫为 （希望） 5要之死日，然后是非乃定 （总之） 101－宜 1将军禽操，宜在今日 （适宜，合适） 2诚宜开张圣听 （应当，应该） 102－遗 1秦无亡矢遗镞之费 （遗失，丢失） 2小学而大遗，吾未见其明也 （遗漏，忽略） 3公子闻之，往请，欲厚遗之 （送给，给予） 4至唐李渤始访其遗踪 （遗踪：遗迹，旧址） 103－贻 1尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云 （赠送） 104－易 1秦王以十五城请易寡人之壁 （换，换取） 2缙绅而能不易其志者，四海之大 （改变，更改） 105－阴 1指通豫南，达于汉阴 （山的北面，水的南面） 2阴风怒号，浊浪排空 （阴冷，寒） 3故审堂下之阴，而知日月之行 （阴影，树荫） 4阴知奸党名姓，一时收禽 （暗中，暗地里） 5惟汉印多用阴文 （凹入的） 6性阴密，忍诛杀，不见喜怒 （阴险） 106－右 1然视其左右，来而记之者已少 （右边，与"左"相对） 2拜为上卿，位在廉颇之右 （秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上） 3又多豪右，共为不轨 （古称世家大族为"右族"、"右姓"） 107－再 1一鼓作气，再而衰，三而竭 （第二次或两次） 108－造 1径造庐访成，视成所蓄 （到---去） 2因造玉清宫，伐山取材 （制作，建造） 3怀王使屈原造为宪令 （制定） 4造化钟神秀，阴阳割昏晓 （造化：大自然） 109－知 1人非生而知之者，孰能无惑 （知道，懂得） 2君何以知燕王 （了解） 3不知口体之奉不若人 （感觉，感到） 5孰为汝多知乎 （知识） 6则知明而行无过矣 （通"智"，智慧） 7吾与之共知越国之政 （主持，管理） 110－致 1一篇之中三致志焉 （表达，表示） 2假舆马者，非利足也，而致千里 （达到） 3家贫，无从致书以观 （得到，取得） 4以致天下之士，合从缔交，相与为一 （招纳，招引） 5是我于花之未开，先享无穷逸致矣 （意态、情趣） 114－贼 1淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也 （祸害，危害） 2燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼 （刺客） 3贼二人得我，我幸皆杀之矣 （强盗） 5坐桂公塘土围中，骑数过千其门，几落贼手死 （敌人） 115－族 1士大夫之族 （家族，同姓的亲属，引申为"类"） 2族秦者秦也，非天下也 （灭族 116－卒 1夫以疾病之卒御狐疑之众 （步兵，士兵） 2初，鲁肃闻刘表卒 （死） 3卒相与欢，为刎颈之交 （终于，最终） 4五万兵难卒合 （通"猝"，突然，仓猝） 117－走 1双兔傍地走，安能辨我是雄雌 （古代指疾行，即跑） 2老翁逾墙走，老妇出门看 （逃跑） 3操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也 （使之逃跑） 4骊山北构而西折，直走咸阳 （走向） 118－左 1然视其左右，来而记之者已少 （左边） 2诸士在已之左，愈贫贱，尤益敬 古代以右为尊，左为较低的地位。 （较低的地位） 3坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生 古代车上以左为尊。（车上的尊位） 119－坐 1项王，项伯东向坐 （坐着，坐下） 2因击沛公于坐 （通"座"，座位） 3停车坐爱枫林晚 （因为，由于） 4指位置所在。坐北朝南 （坐落） 5坐法去官 （触犯） 120－归 1而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。 （归附） 2君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ （回，返回）

　意动用法　　所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。一般可译为“认为......”“以......为......”等。　　意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。 　　1.名词的意动用法　　名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。　　例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）　　宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以其父为宾客”。　　例2：父利其然也。（《伤仲永》）　　利：是名词活用作意动词。“利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。 　　2.形容词的意动用法　　形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。　　例1：渔人甚异之。（《桃花源记》）　　异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪）　　例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）　　奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡）　　上述这些词类活用现象，还不能概括所有情况。比如数词或者数量词优势也可活用为动词甚至是使动词。　　使动用法　　所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。　　使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。　　一、动词使动用法　　动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。　　例1：行仁义而怀西戎，遂王天下。（《五蠹》）　　怀：使……归顺。　　例2：直可惊天地，泣鬼神。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》　　惊：使……震惊。 泣：使……悲泣。　　例3：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）　　止：使之止（使愚公止）　　例4：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》）　　走：使操军逃跑 　　二、名词使动用法　　名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。翻译时要采用兼语式的形式。　　例1：文王以百里之壤而臣诸侯。（《毛遂自荐》）　　臣：使……称臣。　　例2：先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）　　王：使……为王。　　在古代汉语里，名词用作使动词比较少见。 　　三、形容词使动用法　　形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。　　例1：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）　　安：使……安。　　例2：大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）　　急：使……急。 　　例3：凄神寒骨，悄怆幽邃。（《小石潭记》）　　凄、寒：使神骨凄寒。 　　四.使动用法和意动用法的区别　　使动：谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。 　　意动：认为……怎么样：余颇易之（我认为甚是简单 ）　　使动用法指动词谓语表示主语使宾语"怎么样"的用法。有些名词和形容词活用为使动词，表示"使......"的意思。有三种：1.动词的使动用法。如"必先苦其心志，劳其筋骨"中的"劳"，意思是"使....劳累"。 2.名词的使动用法。是"使......成为......."的意思。3.形容词的使动用法。特点是使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。 　　意动用法表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。有两种：1.名词的意动用法。例如"先破秦入咸阳者王之"中的"王"，意思是"以....为王"。 2.形容词的意动用法。例如"而耻学于师"中的"耻"，意思是"以为耻"。　　为动用法　　为动用法表示“主语为宾语怎么样”。　　谓语可以由动词形容词或活用的名词充当，例如：　　（1）夫人将启之----夫人姜氏将为他们打开城门 《触龙说赵太后》　　（2）等死，死国可乎？----同样是死，为国家而死可以吗？ 《陈涉世家》　　（3）祭祀必祝之----祝，祈祷，动词的为动用法，翻译为：为……祈祷 《左传u2022成公十三年》　　（4）既泣之三日，乃誓疗之----泣，为……哭泣 《病梅馆记》　　（5）后人哀之而不鉴之----哀，为……而哀 《阿房宫赋》 　　（6）马病肥死，使群臣丧之。丧，为……治丧 《史记 滑稽列传》　　（7）文嬴请三帅。请三帅：替三帅请求 《秦晋崤之战》 　　（8）邴夏御齐侯。御齐侯：给齐侯御（驾车） 《左传u2022成公二年》 　　（9）广陵太守陈登得病……佗脉之。脉，为……诊脉 《三国志u2022华佗传》 　　（10）伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。死名：为了名而死。死利：为了利而死。 《庄子u2022骈拇》 　　（11）君子死知己。死，为……而死 陶渊明《咏荆柯》　　主谓倒装　　主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。 　　例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”，谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”　　定语后置　　现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间家“之”子，有时也在定语后面加“者”字。　　1.用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者”　　2.用"之"结句,“中心词＋之＋后置定语”的形式。　　如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”（《钴姆潭西小丘记》）　　3.用“者”又用“之”。　　如:“中心词＋之＋后置定语+者”的形式。如“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。　　4.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）　　应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 　　状语后置　　现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 　　例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。 　　状语后置的类型　　状语后置有三种情况： 　　1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 　　例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） 　　分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。 　　2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 　　例：具告以事。（《史记u2022项羽本记》） 　　分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。 　　3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 　　例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 　　分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。　　宾语前置　　所谓宾语前置句，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 　　如：“何以战？” 正常语序应该是“以何战”。 意思是凭什么作战？ 　　例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何” 　　还有许多不同形式的宾语前置句 　　（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” 　　（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。” 　　（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。” 　　（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？”

1. 初中文言文为动用法整理 "为动"的"为"读作去声，它在这里包括"为了"、"因为"、"给（替）"、"对（向）"四个意思。据此，我们可以认为，为动用法是用最简单的动宾形式表达了多种较复杂状谓结构所要表达的内容。为说明方便起见，我们把为动用法大致分为四种类型： 1、表示为了某一目的而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的目的。例如： (1)等死，死国可乎？ （司马迁《史记·陈涉世家》） "死国"译为"为国而死"或"为了国家大事而死"。宾语"国"不是动词"死"的支配对像，而是主语为了"国"这个目的而施行"死"这一动作行为的。 (2)已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：…… （《战国策·触龙说赵太后》） "祝之"译为"为她而祈祷"。宾语"之"是动词谓语"祝"的目的。 ⑶ 而世又不与能死节者比，……（司马迁《报任安书》） "死节"译为"为（坚持）气节而死"。宾语"节"是动词谓语"死"的目的。 2、表示出于某一原因而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的原因。例如： 昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。 （陈寿《三国志· 魏书·方技传》） "便苦咳嗽"译为"就因为咳嗽而感到痛苦"。"苦"，本来是形容词，这里活用作动词，为动用法。"咳嗽"是"苦"的原因。 3、表示给（替）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的服务对象。例如： (1)名我固当。 （柳宗元《种树郭橐驼传》） "名我"译为"给我起（这个）名字"。名，这里作动词用，为动用法，意思是"给……起名"。 (2)庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》. （文天祥《指南录后序》） "序其诗"就是"给自己的诗作序"。序，这里名词用作动词，为动用法，意思是"给（替）……作序"。 4、表示对（向）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的面向对象。例如： 既泣之三日，乃誓疗之。（龚自珍《病梅馆记》） "泣之"译为"对着病梅而泣"。宾语"之"是动词谓语的面向对象。"泣"本是不及物动词，这里是为动用法。 2. 文言文的使动用法 文言文中使动用法比较多，了解掌握这方面的知识，有助于文言文的学习。学习使动用法需注意以下三点： 一、三种情形。文言使动用法主要有动词、形容词、名词的使动用法三种： 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种： 1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。 2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。 三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误： 1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。 2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。 3. 文言文中的意动用法和为动用法有什么区别 意动用法 在文言文中有一种特殊的动宾关系，那就是意动关系。"意动""中的"意"，就是"主观认为"，就是"主观上把某个事物当作"的意思。有 认为……怎么样：余颇易之（我认为甚是简单） 意动用法 - 搜狗百科 /v268023 为动用法 表示“主语为宾语怎么样”。谓语可以由动词形容词或活用的名词充当 为动用法 - 搜狗百科 /v54153744 4. 文言文中的使动用法 名词的使动用法 (1) 什么是“使动用法” 所谓“使动用法”，是指用作谓语的动词（简称“使动词”）具有“使宾语怎么样”的意思，也就是说，用动宾结构的形式来表达兼语结构的内容。这儿所讲的“用作谓语的动词”，既包括常规的动词，也包括活用为动词的名词、形容词。例如： 《史记u2022孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。”句中的“将”本是名词，意为“将军”，在这句话中，“将”活用为动词谓语，并且是使动用法，其含义是“使……当将军”。“欲将孙膑”这个动宾结构，表达的是“欲使孙膑将”这个兼语结构的内容，翻译成现代汉语就是：想使孙膑当将军。这就是“使动用法”的u0629实质。u062a (2) 一般名词的使动用法 在古汉语中，名词、动词和形容词都有使动用法。名词的使动用法，是使宾语所表示的人或事物成为活用为使动词的这个名词所表示的人或事物，具有“使宾语成为什么”的意思。u0629例如：u062a 《史记u2022项羽本纪》：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？” 《左传u2022襄公二十二年》：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。”u0625 《史记u2022晋世家》：“齐桓公合诸侯而国异姓。” 《韩非子u2022难一》：“桓公解管仲之束缚而相之。” 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，……” 在上述诸例中，“王我”是“使我为王”，“肉骨”是“使骨生肉”（即“使枯骨上长出肉来”），“国异姓”是“使异姓立国”，“相之”是“使之为相”，“臣妾我”是“使我为臣妾”的意思。 (3) 专有名词的使动用法 专有名词也可用作使动，例如： 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！” “刘豫”是人名，此人是南宋时期的济南知府。金兵攻打济南，刘豫屈膝降金，被金立为傀儡皇帝。他在位八年（1130—1137），为虎作伥，屡次配合金兵攻打南宋，都遭失败。后来被金所废，并被金将完颜兀术所俘。“刘豫我”是“使我（指南宋朝廷）成为刘豫那样的傀儡皇帝”的意思。 又如： 《左传u2022定公十年》：“公若曰：‘尔欲吴王我乎？"” 春秋时期，吴王僚被专诸（人名）用剑刺杀。《左传》中的这句话，是鲁国贵族公若藐向蓄意谋害他而用剑尖朝着他的养马人说的，意思是：“你想使我成为吴王吗？”言外之意即“你想像专诸刺杀吴王僚那样刺杀我吗？”专有名词“吴王”用作使动。 一般来说，专有名词用作使动，都有特殊所指，表示一种“比方”、“喻称”之义。 (4) 方位名词的使动用法 方位名词有时也用作使动，表示使宾语按照这个名词所表示的方位行动。例如： 《战国策u2022楚策四》：“臣为王引弓虚发而下鸟。” 《史记u2022苏秦列传》：“王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。” 例中的“下鸟”，是“使鸟落下”的意思；“东苏子”，是“使苏子（苏秦）到东边（齐国）去”的u0629意思。u062a (5) 名词使动用法中的宾语省略 用作使动的名词后面的宾语，偶尔也可省略，但根据上下文意可以补足。例如： 刘向《新序u2022节大》：“天子不得而臣也，诸侯不得而友也。” 例中的“臣”后省“之”，“友”后也省“之”。“不得而臣”即“不得使之为臣”、“不得而友”即“不得使之为友”之意。 5. 【古文中是否有为动用法】 是有的 “马病肥死，使群臣丧之。” “丧”是动词的为动用法，解释为“为……治丧”。 “为动用法”是动词（包括活用为动词的形容词、名词）的一种特殊用法，即这个动词所表达的内容含有“替”“为”或“对”宾语怎样的意义。 主要有三种情况： 一、表示“给”“替”宾语施行某一行动 例如： 1.文嬴请三帅。《秦晋肴之战》 请三帅：替三帅请求。 为何这里的“请三帅”就不能解释为“请求三帅”呢？这就要联系原文来作分析了。《秦晋肴之战》记叙的是春秋时期秦晋之间一场争夺中原霸权的战争。 秦穆公派遣三帅（孟明、西乞、白乙）带兵攻打远在东方的郑国。秦军知郑有备后准备撤回。 而晋军趁机在肴山伏击秦军，秦军全军覆没，孟明等三帅被俘。此时，晋襄公的夫人文嬴（本为秦国公主）站在娘家秦国的立场用花言巧语说动晋襄公释秦三帅，放虎归山。 明乎此，就可知道“请三帅”该作何解释了。因此，只有联系语境，才能准确判断一个词属于哪种用法。 2.邴夏御齐侯。《左传·成公二年》 御齐侯：给齐侯御（驾车）。 3.广陵太守陈登得病……佗脉之。《三国志·华佗传》 佗脉之：华佗给他切脉。 试比较： 4.父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之（1980年高考语文试题） 履我：给我穿上（鞋子）。为取履：替（他）取了鞋。 履之：替他穿上（鞋子）。 句中的“履我”“履之”和“为取履”交错使用，结构相同，用法也相同。 二、表示为了某一目的或原因而施行某一行动 例如： 5.等死，死国可乎？《史记·陈涉世家》 死国：为了国家大事而死。 6.伯夷死名于首阳之下，盗距死利于东陵之上。 《庄子·骈拇》 死名：为了名而死。死利：为了利而死。 7.既泣之三日，乃誓疗之。（龚自珍《病梅馆记》） 泣之：为了病残的梅花而哭泣。 8.君子死知己。（陶渊明《咏荆柯》） 死知己：为知己而死。 这种用法也可直接用“为”表示，如： 士为知己者用，女为悦己者容。《史记·报任安书》 三、表示“对”“向”宾语施行某一行动 如： 9.蹇叔哭之。 《秦晋肴之战》 哭之：对着秦国军队哭泣。 10.单于视左右而惊，谢汉使。 《汉书·苏武传》 谢汉使：向汉使道歉。 11.君三泣臣，敢问谁之罪也？〈左传·襄公二十二年〉 泣臣：对着我哭泣。 12.遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”《左传·隐公元年》 誓之：对她发誓。 有些成语中也保留了这种用法，如：捐生殉国（为国家而死）；啼饥号寒（为饥饿寒冷而哭号），形容生活极端贫困。 又，现代汉语也继承了这种用法。 如： 服务顾客（为顾客服务） 献身四化（为四化献身） 造福后代（为后代造福）。

1. 三国周瑜传文言文原文 三国志周瑜传 周瑜字公瑾，庐江舒人也。 从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。 瑜长壮有姿貌。初，孙坚与义兵讨董卓，徙家于舒。 坚子策兴瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。 会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿。 谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。 乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼。转下湖孰、江乘，进入曲阿。 刘繇奔走，而策之众已数万矣。因谓瑜曰：“吾以此众取吴会平山越已足。 卿还镇丹杨。”瑜还。 顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。 遂自居巢还吴。是岁，建安三年也。 策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。 以瑜恩信著于庐江，出备牛渚，后领春谷长。顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领导江夏太守，从攻皖，拔之。 时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。 复近寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。 五年，策薨。 权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。 十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万余口，还备（官亭）。江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏龙送吴。 十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，曹公入荆州，刘琮举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。 权延见群下，问以计策。议者咸曰：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺，且将军大势可以拒操者，长江也。 今操得荆州，奄有其地。刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下。 此为长江之险，已与我共之矣。而势力众寡，又不可论。 愚谓大计不如迎之。”瑜曰：“不然。 操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。 况操自送死，而可迎之耶？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫，（可）乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟揖，与吴越争衡，本非中国所长。 又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。 此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。 瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，陡忌二袁、吕布、刘表与孤耳。 今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤台，此天以君授孤也。 时刘备为曹公所破，欲引南渡江。与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权。 权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。 瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。 然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中。 裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。 曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。 时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之。 烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。 曹公留曹仁等守江陵城。径自北归。 瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。 仁分兵骑别攻围宁。宁告急于瑜。 瑜用吕蒙计，留淩统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。 瑜亲跨马擽陈，会流矢中右胁，疮甚，便还。后仁闻瑜卧未起，勒兵就陈。 瑜乃自兴，案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。 权拜瑜偏将军，领南郡太守。 以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑，屯据江陵。刘备以左将军领荆州牧，治公安，备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。 愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。” 权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧。 外有张鲁寇侵，瑜乃诣京见权曰：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。 瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”权许之。 瑜还江陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六。权素服举哀。 感动左右。丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度，一为供给。 后著令曰：“故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。”初瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。 是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。 瑜少精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。 瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。” 瑜两男一女，女配太子登。 男循。 2. 关于周瑜的文言文故事 400到500字 左右 时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇於当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇於赤壁。 时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。 瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。” 乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。江表传载盖书曰：“盖受孙氏厚恩，常为将帅，见遇不薄。 然顾天下事有大势，用江东六郡山越之人，以当中国百万之众，众寡不敌，海内所共见也。东方将吏，无有愚智，皆知其不可，惟周瑜、鲁肃偏怀浅戆，意未解耳。 今日归命，是其实计。瑜所督领，自易摧破。 交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。”曹公特见行人，密问之，口敕曰：“但恐汝诈耳。 盖若信实，当授爵赏，超於前后也。”又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。 曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。 时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。 江表传曰：至战日，盖先取轻利舰十舫，载燥荻枯柴积其中，灌以鱼膏，赤幔覆之，建旌旗龙幡於舰上。时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆，盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：“降焉！”操军人皆出营立观。 去北军二里馀，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴。瑜等率轻锐寻继其后，雷鼓大进，北军大坏，曹公退走。 备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 3. 求描写,或有关,或有提到周瑜的诗句,或文言文句子 《赤壁》杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 《念奴娇.赤壁怀古》苏轼 遥想公瑾当年， 小乔初嫁了， 雄姿英发， 羽扇纶巾， 谈笑间， 樯橹灰飞烟灭。 赤壁之战 东吴精兵广， 西蜀多强将。 同舟共济谱一曲， 绝唱： 千百年来犹回荡。 饮酒中军帐， 既生周瑜何生亮？ 天下无人出其上， 狂妄： 长江为之翻波浪。

走的文言文意思是指跑、逃跑、奔向、趋向等。一、走的文言文释义如下：1、跑。出自《木兰诗》:“两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”《五蠹》:“兔走触株，折颈而死。2、赶快去。出自《送东阳马生序》:“录毕，走送之，不敢稍逾约。”3、逃跑。出自《石壕吏》:“老翁逾墙走， 老妇出门看。”《寡人之于国也》:“兵刃既接，弃甲曳兵而走。”4、【动，使动】使……逃跑。出自《赤壁之战》:“可烧而走也。”5、奔向；趋向。出自《 廉颇蔺相如列传》:“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。”《阿房宫赋》:“骊山北构而西折，直走咸阳。”二、走的例句如下：1、【动词】 走，奔向；趋向。【例句】《阿房宫赋》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”2、【动词】 走、跑。【例句】《木兰诗》：“两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”3、走，赶快去。【例句】《送东阳马生序》：“录毕，走送之，不敢稍逾约。”4、【动词】 走，逃跑。【例句】《寡人之于国也》：“兵刃既接，弃甲曳兵而走。”5、【动词】走，使……逃跑。【例句】《赤壁之战》：“可烧而走也。”

1. 文言文的词性活用 词类活用 汉语的词类划分，在上古就已奠定了基础。 实词可以分成名词、动词、形容词和数词等类；虚词可此分成代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词等类。某个词属于某一词类比较固定，各类词在语句中充当什么成分也有一定的分工。 比如名词经常用作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语和谓语，数词经常用作定语，代词经常用作主语、宾语、定语，副词精华藏用作状语、补语，等等。这些基本功能是古今相同的。 在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。 总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：名词活用为动词，名词的使动用法和意动用法；动词的使动用法，动词活用为名词；形容词动词或名词，形容的使动用法和意动用法；数词活用为动词，数词的使动用法；等等。此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。 名词用作状语，并不是词类活用，但是在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。 1、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。 ①规律：名词连用，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词。 例：晋军函陵——《烛之武退秦师》 军为名词，在这里就解释为驻军，作动词用 ②规则：名词后紧接代词或处所名词，介宾短语。 名词活用做动词 今王鼓乐于此. 鼓乐：击鼓奏乐 ③名词前有副词或能愿动词（欲，能）名词活用做动词 云霏霏兮欲雨。 雨：下雨 ④名词前用“而”与动词货动词性短语相连接，名词活用做动词 扣弦而歌之。 歌：唱歌 衣冠而见之。衣冠：穿上衣服，戴上帽子 2、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。 例：邻之厚，军之薄也——《烛之武退秦师》 厚、薄皆为形容词，在这解释为变雄厚、变薄弱，做动词用 3、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。 例 ①霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？[做霸主是凭德行，但贵国（晋）使自己的德行没有定准，那怎么长期掌握诸侯呢？] ②籍令秦始皇长世，……虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也。 （假若秦始皇长寿的话，……那么即使是使秦始皇与三皇并列变成四皇，与五帝并列变成六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛） [简析]数词的使动用法，在于使事物发生数量的（如例②的“四”“六”）或以数量为比喻的（如例①的“二三”，“使……反反复复”）变化。 4、使动用法：所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。 例：①焉用亡郑以陪邻？ ②项伯杀人，臣活之。 ③广故数言欲亡，忿恚尉。 以上例句中的“亡”“活”“忿恚”都是不及物动词，都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“之”“尉”，成为使动用法。“亡郑”即“使郑国灭亡”；“活之”即“使之活”，这里可译为“救了他”；“忿恚尉”即“使尉忿恚（发怒）”。 4.1动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。 例如： 不及物动词类： ①劳其筋骨，饿其体肤。 （《孟子犯孀酉隆罚》） ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》） ③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾《西江月》） ④冻风时作，作则飞沙走砾。（《满井游记》） 及物动词也有活用为使动的，但较少见。 例如： ①晋侯饮赵盾酒。（《左传沸》） ②序八州而朝同列，百有余年矣。 （贾谊《过秦论》） 4.2形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词 所表示的性质或状态。 例如： ①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 ②春风又绿江南岸。（王安石《泊船瓜州》） 4.3名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。 例 ①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《孟子犯孀酉隆罚》） ②春风又绿江南岸。 （王安石《泊船瓜州》） 5、意动用法：其动词和宾语的关系，需要用“认为（或以为）宾语怎么样”的语言形式去理解或语译。 5.1形容词的意动用法：是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态。 例如： ①渔人甚异之。（《桃花源记》） ②邑人奇之，稍稍宾客其父。 （《伤仲永》） ③其家甚智其子，而疑邻人之父。（《韩非子匪的选罚》） 5.2名词的意动用法：是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物。 例 ①邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》） ②父利其然也。 （《伤仲永》） ③吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。（魏禧《大铁锥传》）。 2. 【文言文此类活用】 文言文词类活用名词的活用1.名词活用为一般动词 名词活用为一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象.活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，其活用的语境主要有：①名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词.例：晋军函陵.（驻军） 《烛之武退秦师》②名词+代词，这时名词一般活用为动词.例：人有百口，口有百舌，不能名其一处也.（说出）《口技》③副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词.例：云青青兮欲雨.（下雨）《梦游天姥吟留别》④名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词.例：衣冠而见之.（穿上衣服，戴上帽子）《冯谖客孟尝君》⑤古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词.例：下江陵，顺流而东也.（攻下；向东进军）（《前赤壁赋》）2.名词活用为使动词名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物.例：先生之恩，生死而肉骨也.（使死人复生，使白骨长肉）《中山狼传》例：元济于城上请罪，进诚梯而下之.（使……下） 《李济雪夜入蔡州》3.名词活用为意动词 名词的意动用法就是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物.例：邑人奇之，稍稍宾客其父.（把……当做宾客） 《伤仲永》例：吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我.（把……当做仇人）《大铁锥传》4.名词活用作状语在现代汉语中，一般只有时间名词才能直接用作状语，普通名词直接作状语的很少见.而在古代汉语中，不但时间名词可以作状语，普通名词作状语的现象也极为常见，很值得我们注意.普通名词用作状语普通名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有比较浓厚的修辞色彩.常见的可以分为以下几种情况：①表示动作行为发生的处所.例：道遇水，定伯令鬼先渡.（在路上）《宋定伯捉鬼》例：夫以秦王之威，而相如廷叱之.（在朝廷上） 《廉颇蔺相如列传》②表示动作行为的依据、手段或工具.例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾.（用箕畚） 《愚公移山》例：失期，法皆斩.（按法律规定）《陈涉世家》③表示动作行为的特征或状态.例：少时，一狼径去，其一犬坐于前.（像狗一样）《狼》例：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公.（像翅膀一样） 《鸿门宴》④表示行为的身分或对待的方式.例：君为我呼入，吾得兄事之.（像对待兄长一样）《史记》时间名词用作状语时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间.需注意以下几点：①古代汉语时间名词用作状语，往往用连词“而”或“以”把它和谓语中心词相连接.这是现代汉语里所没有的.例：朝而往，暮而归. （《醉翁亭记》）②古代汉语里“日”、“月”、“岁”等时间名词，用作状语时所表示的意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰.例：日扳仲永环谒于邑人.（每天）《伤仲永》例：谨食之，时而献焉.（到时候）《捕蛇者说》方位名词用作状语古代汉语里，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向.例：泰山之阳，坟水西流.（向西）《登泰山记》例：扶苏以数谏故，上使外将兵.（在外边） 《陈涉世家》例：闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之.（在右边；在左边）《核舟记》【特别说明】要区分是名词活用作动词还是名词作状语，就看名词后是否带动词，有动词就作状语，没有就作动词.动词的活用1.动词活用为名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了.例：吾射不亦精乎？（射箭的技术）《卖油翁》例：夫大国，难测也，惧有伏焉.（埋伏的部队，伏兵） 《曹列论战》例：殚其地之出，竭其庐之入.（出产的东西，收入的财物）《捕蛇者说》2.动词的使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为.一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词.不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语.翻译时要采用兼语式的形式.例：外连衡而斗诸侯.（使……斗）《过秦论》例：可烧而走也.（使……逃跑）《赤壁之战》 及物动词也有活用为使动的，但较少见.例：晋侯饮赵盾酒.（使赵盾饮酒）《左传·晋灵公不君》例：序八州而朝同列，百有余年矣.（使同列朝）《过秦论》及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨.3.动词的为动用法 在文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的，这种用法就是动词的为动用法.例：既泣之三日，乃誓疗之.（为……哭泣）《病梅馆记》例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（为……而死）《陈涉世家》例：后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也.（为……哀叹）《阿房宫赋》形容词的活用1.形容词活用为名词 在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特。 3. 文言文词性活用 在阅读文言文的过程中，常会遇到一些词类活用的情况，即有些词类由于使用的需要，会临时改变它的词性，起另一类词的作用。 如果不能正确掌握它们的用法，理解它们的意思，就不能正确地理解、翻译句子。尤其是使动用法和意动用法，是同学们较难区分的，现在就把动词的使动、意动以及为动用法放在一起进行认知比较，希望对同学们的学习有所帮助。 一、使动用法。 使动用法是一种特殊的动宾关系，是指谓语动词所表示的动作不是由主语所代表的人物发出，而是在主语的影响下使宾语所代表的人物发出，谓语动词具有“使宾语干什么（怎么样）”的意思。 使动用法主要有四种：名词的使动用法；动词的使动用法；形容词的使动用法；数词的使动用法。 （一）名词的使动用法： 表示使宾语成为这个名词所代表的人或物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。 例如： ①域民不以封疆之界。（使……定居） ②桓公解管仲之束缚而相之。 （让……做丞相） ③纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（使……做王） （二）动词的使动用法： 动词的使动用法主要发生在不能带宾语的动词上。例如： 焉用亡郑以陪邻？（使……灭亡） 广故数言欲亡，忿恚尉。 （使……发怒） “亡”“忿恚”都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“尉”，成为使动用法。 某些可带宾语的动词也有使动用法。 例如： 谨食之，时而献焉。（“食”，吃，这里是捕蛇者“使蛇吃”即让蛇吃东西，可译为喂养。 “食”用作使动意义后读si。） （三）形容词的使动用法： 形容词的使动用法同动词的使动用法略有区别，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例如： ①今媪尊长安君之位。（使……尊贵） ②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。 （使……势力削弱） ③春风又绿江南岸。（使……变绿） ④空乏其身。 （使……受贫困之苦） （四）数词的使动用法 数词活用为动词后也有使动用法。例如： 籍令秦始皇长世，……虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也。 （假若秦始皇长寿的话，……那么即使是使秦始皇与三皇并列变成四皇，与五帝并列变成六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛） 数词的使动用法，在于使事物发生数量的（如例句的“四”可解释为“使……变成四个”，“六”可解释为“使……变成六个”）或以数量为比喻的变化。 我们可以总结出这样一条规律：凡能译为“使……怎么样”的词语，就是这个词语具有了使动的功能，视为使动用法。 二、意动用法。 意动用法也是一种特殊的动宾关系，是指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思。 意动用法有两种：形容词的意动用法；名词的意动用法。 （一）形容词的意动用法 由形容词活用而来的动词，表示主观上认为（觉得）宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例如： ①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。（认为其言奇，认为其貌壮，可译为：认为其言出众不凡，其貌壮美） ②孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。 （认为……小，可译为：孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了） （二）名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。例如： ①今我在也，而人皆藉（欺侮）吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之。 （把……当作鱼肉〔任意宰割〕） ②况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（把……当成伴侣，把……当作朋友） ③孟尝君客我。 （把……当作客人） 使动用法和意动用法在结构形式上没有区别，只是所表示的意义不同。使动用法是“使宾语怎么样”，意动用法是主观上“认为宾语怎么样”。 我们可以根据上下文意来体会二者的区别。 三、为动用法。 为动用法是一种少见的动宾关系，指谓语动词“为了宾语怎么样”的意思。例如： 既泣之三日，乃誓疗之 。 （为……哭泣） 等死，死国可乎？（为……而死） 使动、意动、为动这三种活用方式在判断、理解、翻译时是有一定的规律可循的：凡谓语有使宾语如何，以“使……为”的形式对译的，属于使动用法；谓语有认为宾语如何，以“以……为”形式对译的叫作意动用法；谓语有为了宾语怎么样，以“为……”形式对译的叫作为动用法。如“闻寡人之耳者”要译为“让我的耳朵听到的”，这是使动用法；“固以怪之矣”要译为“本来就认为这件事是很奇怪的”，这是意动用法；“死国可乎”要译为“为国而死可以吗，这是为动用法。 总之，同学们一定要注意积累，注意比较，可以试着翻译成以上三种格式，再根据语境看哪一种翻译最合理，进而明确属于哪一种活用。

想必大家都知道赤壁之战是三国时期“三大战役”中最为著名的一场，那么，下面是我给大家整理收集的赤壁之战文言文及翻译，希望大家喜欢。 原文： 初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟"者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军"。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。”鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。” 时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。 …… 进，与操遇于赤壁。 时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏，操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。 翻译： 当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另作打算，以成就（我们的）大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。（鲁肃）到夏口，听说曹操已向荆州进发，（于是）日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣亲信主动去结好东吴，以共建大业。（但是您）却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，很快被人呑并，难道能够依靠吗？”刘备很高兴。鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两个人随即（也因子瑜的关系）交了朋友。子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。 曹操将要从江陵顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很危急，请让我奉命去向孙将军求救。”于是与鲁肃一起去见孙权。诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州的汉南招收兵马，与曹操共同争夺天下。现在曹操削平大乱，大致已稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下。英雄没有施展本领的地方，所以刘豫州逃遁到这里，希望将军估量自己的实力来对付这个局面！如果能用江东的兵力同中原对抗，不如趁早同他绝裂；如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！现在将军外表上假托服从的名义，而内心里怀着犹豫不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了！”孙权说：“假若如你所说，刘豫州为什么不向曹操投降呢？”诸葛亮说：“田横，（不过是）齐国的一个壮士罢了，还能恪守节义不受屈辱；何况刘豫州（是）汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就象水归大海一样。如果事情不成功，就是天意，怎能再居于其下呢？”孙权发怒说：“我不能拿全东吴的土地，十万将士，来受人控制，我的主意决定了！除了刘豫州就没了（同我一齐）抵挡曹操的了，可是刘豫州在刚打败仗之后，怎能抗得住这个大难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡打了败仗，（但是）现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人，刘琦收拢江夏的战士也不也于一万人。曹操的军队远道而来已疲惫不堪，听说追逐刘豫州，轻装的骑兵一日一夜跑三百多里，这就是所谓‘强弓发出的箭到了尽头，连鲁国的薄绢也穿不透"啊？ 这时，曹操送给孙权一封住说：“近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。现在训练了水军八十万之多，正要同将军在东吴会战。”孙权将这封信拿给部下的众人看，没有一个不象听到巨响而失去了常态。长史张昭等人说：“曹操是豺狼猛虎，挟持着皇帝来征讨天下，动不动以朝廷（的名义）为借口，现在抗拒他，事情更为不利。再说将军抗拒曹操的主要凭借是长江；现在曹操得到荆州，占有了那里的全部领地，刘表组建的水军，大小战船甚至用千位数计算，曹操将这些战船全部沿江摆开，同时还有步兵，水陆一齐进攻，（这样一来）长江的险要地势已经同我方共同占有了。而实力的大小、强弱又不能相提并论。我以为最好的打算是不如迎顺他。”（这时）只有鲁肃沉默不语。孙权起身去厕所，鲁肃追到屋檐下。孙权知他来意，握着他的手说：“您要说什么？”鲁肃说：“刚才我察看众人的议论，（是）专门想贻误将军，不值得与（他们）谋划大事。现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不得（让我做一个）最低等的曹里的小差事，坐牛车，吏卒跟随，交往士大夫们，然后逐渐升官，仍然不低于州郡一类的职位。将军您迎顺曹操，会得到一个什么归宿呢？希望您早定大计，不要采纳那些人的意见！”孙权叹息说：“这些人所持的议论，非常让我失望。现在你阐明利害，正与我的想法一样。” 当时，周瑜奉命到番阳去了，鲁肃劝孙权召周瑜回来。周瑜回来，对孙权说：“曹操虽然在名义上是汉朝丞相，其实是汉朝的奸贼。将军凭着非常的武功和英雄的才具，还继有父兄的功业，占据着江东，土地方圆几千里，军队精良，物资丰裕，英雄们都原意为国效力，正应当横行天下，替汉朝除去残暴、邪恶之人；况且曹操是自来送死，怎么可以迎顺他呢？请允许（我）为将军谋划这件事。现在北方还没有平定，马超、韩遂还在函谷关以西，是曹操的后患；而曹操的军队放弃鞍马，依仗船只，与东吴争高下。现在又天气严寒，战马没有草料。驱赶着中原的士兵很远地跋涉在江南的多水地带，不服水土，一定会生疾病。这几项都是用兵的禁忌，而曹操却都贸然实行。将军捉拿曹操，应当正在今天。我周瑜请求率领几万精兵，进驻夏口，保证替将军打败他！”孙权说：“老贼想废除汉朝自立为帝（已经）很久了，只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表与我罢了；现在那几个雄杰已被消灭，只有我还存在。我和老贼势不两立，你说应当迎战，很合我的心意。这是苍天把你交给我啊。”于是拔刀砍断面前放奏章的桌子，说：“各位文武官员，敢有再说应当迎顺曹操的，就和这奏案一样！”于是散会。 这天夜里，周瑜又去见孙权说：“众人只见曹操信上说水军、步兵八十万而个个害怕，不再考虑它的真假，便发出投降的议论，是很没道理的。现在按实际情况查核，他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫；所得到的刘表的军队，最多七八万罢了，而且都三心二意。用疲惫染病的士兵控制三心二意的军队，人数虽多，也很不值得畏惧。我只要有精兵五万，已经足够制服它，希望将军不要忧虑！”孙权抚摸着周瑜的背说：“公瑾，您说到这里，很合我的心意。子布、元表等人只顾妻子儿女，夹杂着个人的打算，很让我失望；只有您和子敬与我一致，这是苍天让你二人辅助我啊！五万兵难在仓猝之集合起来，已选好三万人，船只、粮草、战斗用具都已办齐。你与子敬、程公就先行出发，我会继续派出军队，多多装载物资、粮食，作您的后援。您能对付曹操就同他决战，倘若万一战事不利，就撤回到我这里，我当和孟德决一死战。”于是任命周瑜、程普为正、副统帅，率兵与刘备同力迎战曹操；任命鲁肃为赞军校尉，协助计划作战的策略。 这时，曹操送给孙权一封住说：“近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。现在训练了水军八十万之多，正要同将军在东吴会战。”孙权将这封信拿给部下的众人看，没有一个不象听到巨响而失去了常态。长史张昭等人说：“曹操是豺狼猛虎，挟持着皇帝来征讨天下，动不动以朝廷（的名义）为借口，现在抗拒他，事情更为不利。再说将军抗拒曹操的主要凭借是长江；现在曹操得到荆州，占有了那里的全部领地，刘表组建的水军，大小战船甚至用千位数计算，曹操将这些战船全部沿江摆开，同时还有步兵，水陆一齐进攻，（这样一来）长江的险要地势已经同我方共同占有了。而实力的大小、强弱又不能相提并论。我以为最好的打算是不如迎顺他。”（这时）只有鲁肃沉默不语。孙权起身去厕所，鲁肃追到屋檐下。孙权知他来意，握着他的手说：“您要说什么？”鲁肃说：“刚才我察看众人的议论，（是）专门想贻误将军，不值得与（他们）谋划大事。现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不得（让我做一个）最低等的曹里的小差事，坐牛车，吏卒跟随，交往士大夫们，然后逐渐升官，仍然不低于州郡一类的职位。将军您迎顺曹操，会得到一个什么归宿呢？希望您早定大计，不要采纳那些人的意见！”孙权叹息说：“这些人所持的议论，非常让我失望。现在你阐明利害，正与我的想法一样。” 当时，周瑜奉命到番阳去了，鲁肃劝孙权召周瑜回来。周瑜回来，对孙权说：“曹操虽然在名义上是汉朝丞相，其实是汉朝的奸贼。将军凭着非常的武功和英雄的才具，还继有父兄的功业，占据着江东，土地方圆几千里，军队精良，物资丰裕，英雄们都原意为国效力，正应当横行天下，替汉朝除去残暴、邪恶之人；况且曹操是自来送死，怎么可以迎顺他呢？请允许（我）为将军谋划这件事。现在北方还没有平定，马超、韩遂还在函谷关以西，是曹操的后患；而曹操的军队放弃鞍马，依仗船只，与东吴争高下。现在又天气严寒，战马没有草料。驱赶着中原的士兵很远地跋涉在江南的多水地带，不服水土，一定会生疾病。这几项都是用兵的禁忌，而曹操却都贸然实行。将军捉拿曹操，应当正在今天。我周瑜请求率领几万精兵，进驻夏口，保证替将军打败他！”孙权说：“老贼想废除汉朝自立为帝（已经）很久了，只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表与我罢了；现在那几个雄杰已被消灭，只有我还存在。我和老贼势不两立，你说应当迎战，很合我的心意。这是苍天把你交给我啊。”于是拔刀砍断面前放奏章的桌子，说：“各位文武官员，敢有再说应当迎顺曹操的，就和这奏案一样！”于是散会。 这天夜里，周瑜又去见孙权说：“众人只见曹操信上说水军、步兵八十万而个个害怕，不再考虑它的真假，便发出投降的议论，是很没道理的。现在按实际情况查核，他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫；所得到的刘表的军队，最多七八万罢了，而且都三心二意。用疲惫染病的士兵控制三心二意的军队，人数虽多，也很不值得畏惧。我只要有精兵五万，已经足够制服它，希望将军不要忧虑！”孙权抚摸着周瑜的背说：“公瑾，您说到这里，很合我的心意。子布、元表等人只顾妻子儿女，夹杂着个人的打算，很让我失望；只有您和子敬与我一致，这是苍天让你二人辅助我啊！五万兵难在仓猝之集合起来，已选好三万人，船只、粮草、战斗用具都已办齐。你与子敬、程公就先行出发，我会继续派出军队，多多装载物资、粮食，作您的后援。您能对付曹操就同他决战，倘若万一战事不利，就撤回到我这里，我当和孟德决一死战。”于是任命周瑜、程普为正、副统帅，率兵与刘备同力迎战曹操；任命鲁肃为赞军校尉，协助计划作战的策略。 （孙、刘联军）进军，与曹操（的军队）在赤壁相遇。 这时曹操军中的士兵们已经有流行病，刚一交战，曹操的军队（就）失利，（曹操）率军退到江北驻扎。周瑜的军队驻扎在南岸，周瑜部下的将领黄盖说：“现在敌多我少，很难同（他们）持久对峙。曹操的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火烧来打退他们。”于是调拨十只大小战船，装满干苇和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面树起旗帜，预备好轻快小船，系在战船的尾部。先送信给曹操，假称要投降。这时东南风来势很急，黄盖把十只战船排在最前头，（到）江中挂起船帆，其余船只都依次前进。曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里观看，指着说黄盖前来投降。离曹操军队二里多远时，（各船）同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只往来象箭一样，把曹操的战船全部烧着，并蔓延到岸上军营。霎时间，烟火满天，人马烧死的、淹死的很多。周瑜等率领着轻装的精兵跟在他们后面，擂鼓震天，曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容道步行逃跑，遇上泥泞的道路，道路不能通行，天又（刮起）大风，就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过。疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的很多。刘备、周瑜水陆一齐前进，追击曹操到了南郡。这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加，死了将近大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵，折冲将军乐进把守襄阳，（自己）率领（其余）的军队退回北方。

1. 文言文赤壁之战翻译 赤壁之战译文： 当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。 现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。 如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另作打算，以成就（我们的）大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。 如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。” 孙权即刻派鲁肃前往。（鲁肃）到夏口，听说曹操已向荆州进发，（于是）日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。 鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。 现在为您筹划，不如派遣亲信主动去结好东吴，以共建大业。（但是您）却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，很快被人呑并，难道能够依靠吗？”刘备很高兴。 鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两个人随即（也因子瑜的关系）交了朋友。 子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。 初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。 刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。 肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。 今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。 到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。” 肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。 而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。” 即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。 备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 曹操将要从江陵顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很危急，请让我奉命去向孙将军求救。” 于是与鲁肃一起去见孙权。诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州的汉南招收兵马，与曹操共同争夺天下。 现在曹操削平大乱，大致已稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下。英雄没有施展本领的地方，所以刘豫州逃遁到这里，希望将军估量自己的实力来对付这个局面！如果能用江东的兵力同中原对抗，不如趁早同他绝裂；如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！现在将军外表上假托服从的名义，而内心里怀着犹豫不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了！”孙权说：“假若如你所说，刘豫州为什么不向曹操投降呢？”诸葛亮说：“田横，（不过是）齐国的一个壮士罢了，还能恪守节义不受屈辱；何况刘豫州（是）汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就象水归大海一样。 如果事情不成功，就是天意，怎能再居于其下呢？”孙权发怒说：“我不能拿全东吴的土地，十万将士，来受人控制，我的主意决定了！除了刘豫州就没了（同我一齐）抵挡曹操的了，可是刘豫州在刚打败仗之后，怎能抗得住这个大难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡打了败仗，（但是）现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人，刘琦收拢江夏的战士也不也于一万人。曹操的军队远道而来已疲惫不堪，听说追逐刘豫州，轻装的骑兵一日一夜跑三百多里，这就是所谓‘强弓发出的箭到了尽头，连鲁国的薄绢也穿不透"啊，所以兵法上忌讳这样做，说‘一定会使主帅遭到挫败"。 况且北方的水兵，不习惯在水上作战；还有，荆州的民众所以归附曹操，是被他武力的威势所逼，不是发自内心的顺服。现在将军当真能派锰将统领几万大军，与刘豫州协同规划、共同努力，攻破曹操的军队就是必然的了。 曹操的军队被打败，势必退回到北方；如果是这样，荆州、吴国的势力就会强大，三国分立的形势就会出现。成败。 2. 文言文《赤壁之战》及其翻译 原发布者：形象化督褂 赤壁之战全文翻译当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另作打算，以成就（我们的）大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。（鲁肃）到夏口，听说曹操已向荆州进发，（于是）日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣亲信主动去 3. < >文言文原文+翻译 司马光《赤壁之战》原文及译文] [原文] 初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 [译文] 当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另作打算，以成就（我们的）大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。（鲁肃）到夏口，听说曹操已向荆州进发，（于是）日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣亲信主动去结好东吴，以共建大业。（但是您）却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，很快被人呑并，难道能够依靠吗？”刘备很高兴。鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两个人随即（也因子瑜的关系）交了朋友。子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。 4. 求高中课外文言文《赤壁之战》 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟"者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军"。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。”鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。” 时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。 …… 进，与操遇于赤壁。 时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏，操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。 5. 《赤壁之战》全文 初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。 今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备，天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。 如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。” 权即遣肃行。 到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。 今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。 肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。 子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊口。 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。 亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。 英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。 曹操之众远来疲敝，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟"者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军"。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。 今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。 成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。是时曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪③，旌麾④南指，刘琮束手⑤。 今治⑥水军八十万众，方与将军会猎⑦于吴。”权以示群下，莫不响震失色。 长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞⑧，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有⑨其地，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。 而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。” 鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。 权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。 何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。 今卿廓开大计，正与孤同。”。

赤壁之战，是指东汉末年孙权、刘备联军于建安十三年在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役，下面是我精心整理的赤壁之战文言文及翻译，欢迎大家阅读学习。 赤壁之战文言文及翻译 篇1 初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟"者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军"。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。”鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。” 时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。 进，与操遇于赤壁。 时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏，操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐。 赤壁之战文言文及翻译 篇2 当初，鲁肃听说刘表已死，(便)对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子(刘琦、刘琮)又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才能而不能重用(他)。如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另作打算，以成就(我们的)大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。(鲁肃)到夏口，听说曹操已向荆州进发，(于是)日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，(和他)讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣亲信主动去结好东吴，以共建大业。(但是您)却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，很快被人呑并，难道能够依靠吗？”刘备很高兴。鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两个人随即(也因子瑜的关系)交了朋友。子瑜就是诸葛亮的`哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。 曹操将要从江陵顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很危急，请让我奉命去向孙将军求救。”于是与鲁肃一起去见孙权。诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州的汉南招收兵马，与曹操共同争夺天下。现在曹操削平大乱，大致已稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下。英雄没有施展本领的地方，所以刘豫州逃遁到这里，希望将军估量自己的实力来对付这个局面！如果能用江东的兵力同中原对抗，不如趁早同他绝裂；如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！现在将军外表上假托服从的名义，而内心里怀着犹豫不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了！”孙权说：“假若如你所说，刘豫州为什么不向曹操投降呢？”诸葛亮说：“田横，(不过是)齐国的一个壮士罢了，还能恪守节义不受屈辱；何况刘豫州(是)汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就象水归大海一样。如果事情不成功，就是天意，怎能再居于其下呢？”孙权发怒说：“我不能拿全东吴的土地，十万将士，来受人控制，我的主意决定了！除了刘豫州就没了(同我一齐)抵挡曹操的了，可是刘豫州在刚打败仗之后，怎能抗得住这个大难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡打了败仗，(但是)现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人，刘琦收拢江夏的战士也不也于一万人。曹操的军队远道而来已疲惫不堪，听说追逐刘豫州，轻装的骑兵一日一夜跑三百多里，这就是所谓‘强弓发出的箭到了尽头，连鲁国的薄绢也穿不透"啊，所以兵法上忌讳这样做，说‘一定会使主帅遭到挫败"。况且北方的水兵，不习惯在水上作战；还有，荆州的民众所以归附曹操，是被他武力的威势所逼，不是发自内心的顺服。现在将军当真能派锰将统领几万大军，与刘豫州协同规划、共同努力，攻破曹操的军队就是必然的了。曹操的军队被打败，势必退回到北方；如果是这样，荆州、吴国的势力就会强大，三国分立的形势就会出现。成败的关键，就在今天！”孙权听说非常高兴，就同部下们谋划这件事。 这时，曹操送给孙权一封住说：“近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。现在训练了水军八十万之多，正要同将军在东吴会战。”孙权将这封信拿给部下的众人看，没有一个不象听到巨响而失去了常态。长史张昭等人说：“曹操是豺狼猛虎，挟持着皇帝来征讨天下，动不动以朝廷(的名义)为借口，现在抗拒他，事情更为不利。再说将军抗拒曹操的主要凭借是长江；现在曹操得到荆州，占有了那里的全部领地，刘表组建的水军，大小战船甚至用千位数计算，曹操将这些战船全部沿江摆开，同时还有步兵，水陆一齐进攻，(这样一来)长江的险要地势已经同我方共同占有了。而实力的大小、强弱又不能相提并论。我以为最好的打算是不如迎顺他。”(这时)只有鲁肃沉默不语。孙权起身去厕所，鲁肃追到屋檐下。孙权知他来意，握着他的手说：“您要说什么？”鲁肃说：“刚才我察看众人的议论，(是)专门想贻误将军，不值得与(他们)谋划大事。现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不得(让我做一个)最低等的曹里的小差事，坐牛车，吏卒跟随，交往士大夫们，然后逐渐升官，仍然不低于州郡一类的职位。将军您迎顺曹操，会得到一个什么归宿呢？希望您早定大计，不要采纳那些人的意见！”孙权叹息说：“这些人所持的议论，非常让我失望。现在你阐明利害，正与我的想法一样。” 当时，周瑜奉命到番阳去了，鲁肃劝孙权召周瑜回来。周瑜回来，对孙权说：“曹操虽然在名义上是汉朝丞相，其实是汉朝的奸贼。将军凭着非常的武功和英雄的才具，还继有父兄的功业，占据着江东，土地方圆几千里，军队精良，物资丰裕，英雄们都原意为国效力，正应当横行天下，替汉朝除去残暴、邪恶之人；况且曹操是自来送死，怎么可以迎顺他呢？请允许(我)为将军谋划这件事。现在北方还没有平定，马超、韩遂还在函谷关以西，是曹操的后患；而曹操的军队放弃鞍马，依仗船只，与东吴争高下。现在又天气严寒，战马没有草料。驱赶着中原的士兵很远地跋涉在江南的多水地带，不服水土，一定会生疾病。这几项都是用兵的禁忌，而曹操却都贸然实行。将军捉拿曹操，应当正在今天。我周瑜请求率领几万精兵，进驻夏口，保证替将军打败他！”孙权说：“老贼想废除汉朝自立为帝(已经)很久了，只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表与我罢了；现在那几个雄杰已被消灭，只有我还存在。我和老贼势不两立，你说应当迎战，很合我的心意。这是苍天把你交给我啊。”于是拔刀砍断面前放奏章的桌子，说：“各位文武官员，敢有再说应当迎顺曹操的，就和这奏案一样！”于是散会。 这天夜里，周瑜又去见孙权说：“众人只见曹操信上说水军、步兵八十万而个个害怕，不再考虑它的真假，便发出投降的议论，是很没道理的。现在按实际情况查核，他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫；所得到的刘表的军队，最多七八万罢了，而且都三心二意。用疲惫染病的士兵控制三心二意的军队，人数虽多，也很不值得畏惧。我只要有精兵五万，已经足够制服它，希望将军不要忧虑！”孙权抚摸着周瑜的背说：“公瑾，您说到这里，很合我的心意。子布、元表等人只顾妻子儿女，夹杂着个人的打算，很让我失望；只有您和子敬与我一致，这是苍天让你二人辅助我啊！五万兵难在仓猝之集合起来，已选好三万人，船只、粮草、战斗用具都已办齐。你与子敬、程公就先行出发，我会继续派出军队，多多装载物资、粮食，作您的后援。您能对付曹操就同他决战，倘若万一战事不利，就撤回到我这里，我当和孟德决一死战。”于是任命周瑜、程普为正、副统帅，率兵与刘备同力迎战曹操；任命鲁肃为赞军校尉，协助计划作战的策略。 (孙、刘联军)进军，与曹操(的军队)在赤壁相遇。 这时曹操军中的士兵们已经有流行病，刚一交战，曹操的军队(就)失利，(曹操)率军退到江北驻扎。周瑜的军队驻扎在南岸，周瑜部下的将领黄盖说：“现在敌多我少，很难同(他们)持久对峙。曹操的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火烧来打退他们。”于是调拨十只大小战船，装满干苇和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面树起旗帜，预备好轻快小船，系在战船的尾部。先送信给曹操，假称要投降。这时东南风来势很急，黄盖把十只战船排在最前头，(到)江中挂起船帆，其余船只都依次前进。曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里观看，指着说黄盖前来投降。离曹操军队二里多远时，(各船)同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只往来象箭一样，把曹操的战船全部烧着，并蔓延到岸上军营。霎时间，烟火满天，人马烧死的、淹死的很多。周瑜等率领着轻装的精兵跟在他们后面，擂鼓震天，曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容道步行逃跑，遇上泥泞的道路，道路不能通行，天又(刮起)大风，就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过。疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的很多。刘备、周瑜水陆一齐前进，追击曹操到了南郡。这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加，死了将近大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵，折冲将军乐进把守襄阳，(自己)率领(其余)的军队退回北方。

1. 意动词文言文举10个例子 1：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。 2：父利其然也。——《伤仲永》 利：是名词活用作意动词。“利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。 3：侣鱼虾而友麋鹿。——《前赤壁赋》 侣，友：名词的意动用法，以…为侣 以…为友 4：故人不独亲其亲，不独子其子。——《大道之行》 亲：以…为亲 子：以…为子 （两者都指前者） 5：越国以鄙远——《烛之武退秦师》 鄙：把…当做什么 6： 或时睡顿，则杖之。——《废弈向学》 杖：名词的意动用法，用杖子打 7：渔人甚异之。（《桃花源记》） 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 8：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》） 奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡） 9：且庸人尚羞之，况将相乎？（《廉颇蔺相如列传》） 羞：原为形容词，这里用作意动词。“羞之”，即：“以之为羞”（觉得这件事让人感到羞耻） 10：世果群怪聚骂。（《答韦中立论师道书》） 怪：原为形容词，这里用作意动词。“怪”后省略“韩愈”即“以韩愈为怪”（认为韩愈这个人很怪异） 2. 文言文“之”译为动词的句子 之一般可用作动词，助词，代词 一、“之”作动词用 请看下面的例子： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。 （《陈涉世家》） 5、项伯乃夜驰之沛公军 《鸿门宴》 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。 整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。 二、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解。 如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲。 （《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣。 （《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。 2、“之”用于主谓之间，不译。 如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。 3、“之”起调节音节作用，不译。 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之，目似瞑，意暇甚。 （《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》） 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。 三、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也。 （《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。 （《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之。 （《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。 3. 文言文中表示懂得满足的句子 1 《老子-俭欲第四十六》： “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。” 意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。 2 《知足诗》北宋 邵雍 ： 无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？ 明月清风随意取，青山绿水任遨游。 知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。 切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。 4. 使役动词在文言文中的用法 文言文的使动用法主要有动词、形容词、名词的使动用法三种： 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种： 1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。 2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。 三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误： 1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。 2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。 5. 文言文 是做动词的例句 “是”在古文中有如下几种解释： ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。” ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。” ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。” ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。” ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。”

1. 初中文言文使动用法整理 文言文中使动用法比较多，了解掌握这方面的知识，有助于文言文的学习。学习使动用法需注意以下三点： 一、三种情形。文言使动用法主要有动词、形容词、名词的使动用法三种： 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 2. 初中文言文动词的使动用法 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种： 1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。 2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。 三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误： 1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。 2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。 3. 语文文言文使动用法 使动用法，就是使之动，也就是“（主语）使（宾语）怎么样”。活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质，而在活用的句子中却改变常态具有了使动性。文言中，动词、形容词和名词都可以有这样的改变。现代汉语中，这种现象却是没有的。 1. 动词的使动用法，是一种表示动词使（宾语）产生某种动作、行为的活用。在一般句子（非使动句子）中，宾语往往是主语支配的对象。如：“他做作业。”“做”这个动作是由主语“他”发出的，而且，谓语“做”的对象是“作业”，也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象。而在有“使动”关系的句子中，谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的；宾语也不是主语支配的对象。如：“项伯杀人，臣活之。”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯，“臣活之”应该译为“我活了他”。这显然是不行的。为什么呢？因为“活”这个词是一个不及物的动词。现代汉语中，不及物的动词本身是不能带宾语的，而在文言中，不及物的动词却常常可以带宾语，因而，我们就说这个不及物的动词给活用了。那它活用做什么词了？当然，肯定不是活用作及物动词了。经过人们研究这类词发现，这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质，所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”，后来规范了，就称之为“使动用法”。 4. 文言文的使动用法 文言文中使动用法比较多，了解掌握这方面的知识，有助于文言文的学习。学习使动用法需注意以下三点： 一、三种情形。文言使动用法主要有动词、形容词、名词的使动用法三种： 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种： 1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。 2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。 三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误： 1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。 2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。

文言文中的语法现象，主要涉及与语法相关的词类活用、特殊句式两大类。1、词类活用。因为词类是词的语法分类，所以词的类别发生了临时变化也属于语法现象。主要有以下四种现象：（1）名词用作动词。名词一般做主语、宾语，如果作了谓语，特别是带上了宾语，就用作了动词。例如：左右欲刃相如。“刃”是刀刃的意思，名词。在这句话里，“刃”的意思是“杀”，变成了动词，后面有宾语“相如”。（2）名词用作状语。名词用在动词谓语前作状语，使名词的语法功能发生变化。例如：箕畚运于渤海之尾。“箕畚”是工具，名词，用在“运”这个谓语之前，作了状语，意思是“用箕畚”。（3）动词的使动。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带上了宾语，形成使动。例如：可烧而走也。“走”的意思是“使之走”。如果不按使动理解，就成了自己逃走了。（4）形容词的意动。是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：渔人甚异之。其中的“异”，意思是“认为…奇怪”。2、特殊句式。文言文的句子，往往在判断方式、被动表达、成分省略、语序倒装上与现代汉语不同，形成了文言文特有的四种句式：（1）判断句。用"者……也"表判断。例如：廉颇者，赵之良将也。有时“者也”用在句末，例如：城北徐公，齐国之美丽者也。（2）被动句。有时用"于"表示被动。例如：王建禽于秦。句中的"于"用在动词"禽"的后边，意思是“被秦禽”。有时用"见"来表示被动。例如：秦城恐不可得，徒见欺。“见欺”就是被欺。（3）省略句。多是蒙前省略主语。例如：永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章;(蛇)触草木，(草木)尽死;(蛇)以啮人，(人)无御之者。有时省略谓语。例如：一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。有时省略介词。例如：将军战(于)河南，臣战(于)河北。（4）倒装句。有时是主谓倒装。例如：甚矣，汝之不惠！有时是宾语前置。例如：时人莫之许也。是“莫许之”的倒装。有时是定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。“利”“强”这两个定语后置了。

1. 【文言文此类活用】 文言文词类活用名词的活用1.名词活用为一般动词 名词活用为一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象.活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，其活用的语境主要有：①名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词.例：晋军函陵.（驻军） 《烛之武退秦师》②名词+代词，这时名词一般活用为动词.例：人有百口，口有百舌，不能名其一处也.（说出）《口技》③副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词.例：云青青兮欲雨.（下雨）《梦游天姥吟留别》④名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词.例：衣冠而见之.（穿上衣服，戴上帽子）《冯谖客孟尝君》⑤古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词.例：下江陵，顺流而东也.（攻下；向东进军）（《前赤壁赋》）2.名词活用为使动词名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物.例：先生之恩，生死而肉骨也.（使死人复生，使白骨长肉）《中山狼传》例：元济于城上请罪，进诚梯而下之.（使……下） 《李济雪夜入蔡州》3.名词活用为意动词 名词的意动用法就是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物.例：邑人奇之，稍稍宾客其父.（把……当做宾客） 《伤仲永》例：吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我.（把……当做仇人）《大铁锥传》4.名词活用作状语在现代汉语中，一般只有时间名词才能直接用作状语，普通名词直接作状语的很少见.而在古代汉语中，不但时间名词可以作状语，普通名词作状语的现象也极为常见，很值得我们注意.普通名词用作状语普通名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有比较浓厚的修辞色彩.常见的可以分为以下几种情况：①表示动作行为发生的处所.例：道遇水，定伯令鬼先渡.（在路上）《宋定伯捉鬼》例：夫以秦王之威，而相如廷叱之.（在朝廷上） 《廉颇蔺相如列传》②表示动作行为的依据、手段或工具.例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾.（用箕畚） 《愚公移山》例：失期，法皆斩.（按法律规定）《陈涉世家》③表示动作行为的特征或状态.例：少时，一狼径去，其一犬坐于前.（像狗一样）《狼》例：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公.（像翅膀一样） 《鸿门宴》④表示行为的身分或对待的方式.例：君为我呼入，吾得兄事之.（像对待兄长一样）《史记》时间名词用作状语时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间.需注意以下几点：①古代汉语时间名词用作状语，往往用连词“而”或“以”把它和谓语中心词相连接.这是现代汉语里所没有的.例：朝而往，暮而归. （《醉翁亭记》）②古代汉语里“日”、“月”、“岁”等时间名词，用作状语时所表示的意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰.例：日扳仲永环谒于邑人.（每天）《伤仲永》例：谨食之，时而献焉.（到时候）《捕蛇者说》方位名词用作状语古代汉语里，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向.例：泰山之阳，坟水西流.（向西）《登泰山记》例：扶苏以数谏故，上使外将兵.（在外边） 《陈涉世家》例：闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之.（在右边；在左边）《核舟记》【特别说明】要区分是名词活用作动词还是名词作状语，就看名词后是否带动词，有动词就作状语，没有就作动词.动词的活用1.动词活用为名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了.例：吾射不亦精乎？（射箭的技术）《卖油翁》例：夫大国，难测也，惧有伏焉.（埋伏的部队，伏兵） 《曹列论战》例：殚其地之出，竭其庐之入.（出产的东西，收入的财物）《捕蛇者说》2.动词的使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为.一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词.不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语.翻译时要采用兼语式的形式.例：外连衡而斗诸侯.（使……斗）《过秦论》例：可烧而走也.（使……逃跑）《赤壁之战》 及物动词也有活用为使动的，但较少见.例：晋侯饮赵盾酒.（使赵盾饮酒）《左传·晋灵公不君》例：序八州而朝同列，百有余年矣.（使同列朝）《过秦论》及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨.3.动词的为动用法 在文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的，这种用法就是动词的为动用法.例：既泣之三日，乃誓疗之.（为……哭泣）《病梅馆记》例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（为……而死）《陈涉世家》例：后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也.（为……哀叹）《阿房宫赋》形容词的活用1.形容词活用为名词 在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特。 2. 【文言文中的词类活用文言句式一词多义最好很全很全】 词类活用 名词作状语 君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每日讲. 上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲. 名词作动词 假舟楫者，非能水也 形容词作名词 水：作游水讲.能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词. 1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行） 文言句式 1.判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 君子生非异也 用心一也./用心躁也. 2.省略句 輮（之）以为轮 骐骥一跃，不能（跃）十步 3.介宾短语后置 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 4.定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 古今异义】 君子博学而日参省乎己：词参，验、检查.今义为“加入”. 声非加疾也：疾，强、洪亮.今义为“快；疾病”. 假舆马者：假，凭借、借助.今义为“与‘真"相对”. 蟹八跪而二螯：跪，脚或腿.今义为“跪下、下跪”. 用心一也：用心，思想意识活动.今义为“用功、肯动脑筋”. 金就砺则利：金，金属制品.今义为黄金. “博学”在句子中的意思是广博地学习，今天一般指“学问广博精深”. “寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”. “以为”在句子中的意思是“把……当作”，今义通常是“认为”. 【通假字】 暴pù已是“曝”的古字 “輮”通“煣”，使……弯曲. “有”通“又”. “知”通“智”zhì，智慧. “生”通“性”，资质，禀赋. 多义词 【于】 青，取之于蓝：介词，从 冰，水为之，而寒于水：介词，比 善假于物也：介词，表示引进动作或行为的对象 【而】 青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折 君子博学而日参省乎己：连词，表递进 吾尝终日而思矣：连词，表修饰 锲而不舍，金石可镂：连词，表假设或表递进 蟹六跪而二螯：连词，表并列 【焉】 积土成山，风雨兴焉：兼词，“于此”，在那里 积善成德，而神明自得，圣心备焉：语气助词，表陈述 【一】 骐骥一跃：数词，一 用心一也：形容词，专一 【利】 非利足也：形容词，敏捷，快 金就砺则利：形容词，锐利。 3. 救人救急文言文活的意思 “君岂有斗升之水而活我哉”中的“活”：使动用法，使……得以存活，也可以直译为救活。 “我得斗升之水然活耳”中的“活”：活命、存活。 译文资料供参考： 庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米，监河侯却对他说：“可以啊！不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段时间，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。” 听了监河候的话，庄周很感慨地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我回头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。” “于是我对鱼儿说：‘我先到南方向吴王、越王商讨借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。"那尾鱼很生气地说：‘我失去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经变成鱼干了！"” 所谓“救命要救急”！他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊！ 4. 【古文名词活用为动词例子,要20个.】 ① 驴不胜怒蹄之.（蹄 用蹄子踢） ② 左右欲刃相如.（刃 用刀刃杀害） ③ 假舟楫者，非能水也.（水 识水性，游泳） ④ 客初至，不冠不袜.（冠 戴帽子，袜 穿袜子） ⑤北面而事之（事，译作“奉养”）⑥一狼洞其中（洞，译作“打洞”；） ⑦寿毕，请以剑舞（寿，译作“贺寿）⑧沛公欲王关中（王，译作“称王） ⑨去今之墓而葬焉（墓，译作“修墓”） ⑩春气动，鲜不疫矣（疫译作“害病”）⒒夜则以兵围所寓舍 （寓，译作“住宿”） ⒓晋军函陵.（军，在这里就解释为驻军，）⒔今王鼓乐于此.鼓乐：击鼓奏乐 ⒕云霏霏兮欲雨.雨：下雨 ⒖扣弦而歌之.歌：唱歌 ⒗衣冠而见之.衣冠：穿上衣服，戴上帽子 ⒘冠切云之崔嵬 冠 ：戴⒙ 苍山负雪，明烛天南 烛：照耀⒚先天下之忧而忧 先 以……为先⒛ 后天下之乐而乐 后 以…….后”.。 5. 帮我总结一下文言文活用的分类和用法 动词活用 一、动词活用为名词。 例1：殚其地之出，竭其庐之入。（《捕蛇者说》） 出：土地中出产的农产品。 入：家庭收入。 例2：非常之谋，难于猝发。（《五人墓碑记》） 谋：计谋。 名词活用 一、名词活用为动词。 例1：二月草已芽。（《采草药》） 芽：发芽。 例2：沛公军霸上。（《赤壁之战》） 军：驻军。 例3：愿为市鞍马，从此替爷征。（《木兰诗》） 例：买。 二、名词做状语。 例1：其一犬坐于前。（《狼》） 犬：像狗一样。 例2：箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 箕畚：用箕畚。 例3：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（《小石潭记》） 斗：像北斗星那样。 蛇：像蛇一样。 使动用法：使动用法是指谓语动词对宾语含有“使它怎么样”或“使它成为什么”的意味，它能让宾语具有“使动”动词所赋予的行为和性状。 一、动词使动用法。 例1：行仁义而怀西戎，遂王天下。（《五蠹》） 怀：使……归顺。 例2：直可惊天地，泣鬼神。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》 惊：使……震惊。 泣：使……悲泣。 二、名词使动用法。 例1：文王以百里之壤而臣诸侯。（《毛遂自荐》） 臣：使……称臣。 例2：先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》） 王：使……为王。 三、形容词使动用法。 例1：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》） 安：使……安。 例2：大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》） 急：使……急。 数词活用 一、数词活用为名词。 例1：合从缔交，相与为一。（《过秦论》） 一：一体。 二、数词活用为动词。 例1：六王毕，四海一。（《阿房宫赋》） 一：统一。 例2：以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》） 贰：不专忠于晋，和楚勾结。 例3：此三子者……与臣而将四矣。（《唐雎不辱使命》） 四：成为四个人。 形容词活用 一、形容词活用为名词。 例1：小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） 小：小的方面。 大：大的方面。 例2：兼百花之长而各去其短。（《芙蕖》） 长：长处。 短：短处。 二、形容词活用为动词。 例1：北亦未敢遽轻吾国。（《〈指南录〉后序》） 轻：轻视。 例2：今吾以十倍之地，请广于君。（《唐雎不辱使命》） 广：扩大。 意动用法：意动用法是指谓语动词对宾语含有“认为它怎么样”或“把它看作什么”的意味。它仅限于名词和形容词的活用，动词本身没有意动用法。 一、名词意动用法。 例1：邑人稍稍宾客其父。（《伤仲永》） 宾客：以……为宾客。 例2：吾从而师之。（《师说》） 师：以……为老师。 二、形容词意动用法。 例1：吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） 美：以……为美。 例2：大将军邓骘奇其才，累召不应。（《张衡传》） 奇：以……为奇。 例3：且庸人尚羞之。（《廉颇蔺相如列传》） 羞：以……为羞。

1. 文言文《樊重树德》翻译 樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。 樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。 (1) 樊（fán）重：樊重，生卒年不详，字君云，西汉末年南阳湖阳（今南阳市唐河县湖阳镇）人。樊姓发源于河南济源，在河南繁衍兴旺，其中有一支迁至今唐河湖阳，迅速繁衍成为南阳郡大姓。湖阳樊姓至樊重，在西汉末、新莽初，成为全国有数的大庄园主。樊重有子樊宏（参见《 刘秀的舅舅寿张侯樊宏 》）、樊丹，有女樊娴，嫁于舂陵宗室南顿令刘钦，生刘演、刘秀、刘仲三兄弟，其中刘演死于更始皇帝迫害，刘仲在征伐山东时死于战阵，刘秀于公元25年在河北高邑即皇帝位，被称作汉光武帝，创立东汉195年基业。[1] (2) 尝：曾经。 (3) 嗤：讥笑，嘲笑。 (4) 皆得其用：都能让它们派上用场。用：用处。 (5) 向：从前的、旧的。 (6) 咸：全，都。 (7) 已：停止。 (8) 谚：谚语。 (9) 此之谓也：说的就是这个道理。 (10) 假：借。 (11)然：然而。 (12)梓（zǐ） 漆：梓树和漆树。 (13)作：制作。 (14)积：积累。 (15)欲：想要。 (16)器：器物；家具。 (17) 树：种植。 (18) 计：计划 2. 搞笑文言文 屠户创业未半而曾不能损魁父之丘。今天下浩浩汤汤，方圆七里，此诚能以径寸之木，为坻，为屿，为堪，为岩。然侍卫之臣其龌龊亦耐不得，忠志之士千里冰封，万里雪飘，盖追屠户终日看场中美色，愈看愈入。诚宜伐竹取道，去国怀乡，不宜开张圣听，面刺寡人之过，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为臭油坏酱，陟罚臧否，鳞次栉比。若有作奸犯科及为忠善者，宜示其尻尾，袒胸露乳，以昭陛下636f70797a6431333433623763之不惠。 侍中侍郎虞世南，张睢阳，张方平等，此皆禽兽，跳踉大u360e，是以屠户简拔似与游者相乐。愚以为读书之事，悉以咨之，必能读《点击》至四鼓，洒然不倦。 将军黔之驴，性行甚爱一鸣，晓畅军事，试用于昔日，屠户称其“两股战战，几欲先走”是以众议举仲永为太守。愚以为论战之事，悉以咨之，必能使其旗靡，其辙乱，环而攻之而不胜。 亲脚扑朔，远眼迷离，此先汉所以百废具兴也；亲眼迷离，远脚扑朔，此后汉所以颓然乎其间也。屠户在时，每与臣弛担持刀，眈眈相向，未尝不叹息于吾射不精乎。太行，王屋，邻人京城氏之子，操蛇之神，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之倾覆，终无所成。 臣本没分晓的纯汉，高可二黍许，躬耕于隐土之北，苟全性命于荡倚冲冒，不求闻达于滁人。屠户不以臣凶强侠气，顾左右而言他，三顾臣于破山寺中，由是感激，遂许屠户以其境过清，不可久居。后值倾覆，受任于尻尾之际，奉命于两股之间，尔来至则无可用矣。 屠户知臣停杯投箸不能食，故临崩寄臣以径寸之木。受命以来，左牵黄，右擎苍，只识弯弓射大雕，恐托付不效，以伤先帝少年狂，故凭阑袖拂张睢阳，惴惴焉摩玩之不已。今南海已定，兵革非不坚利，米粟非不多，当奖率三军，八百里麾下炙，杂然而前陈者。此臣所以报屠户乘风归去之职分也。至于负者歌于途，行者休于树，则虞世南，睢阳，方平之任也。 愿陛下为伊消得人憔悴。不效，则毙之，以告屠户之刀。若无小说家言，则责世南，睢阳，方平之慢。陛下亦会宾客大宴，断其喉，尽其肉。臣不胜受恩感激 今当远离，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 3. 《五十步笑百步》文言文翻译 梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？” 梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 这篇寓言故事说明：看事物e799bee5baa6e58685e5aeb931333231633231应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。 4. 语文七上到八下所有古文,古文 第 5 课《世说新语》两则 作者：刘义庆 陈太丘与友期 陈太丘与友期行， 期日中， 过中不至， 太丘舍去。 去后乃至。 元方时年七岁， 门外戏。 客问元方： “尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中 不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差 可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 第 10 课《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 第 25 课 河中石兽 沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zho）数小舟，曳（y）铁钯（p），寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（ni）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？” 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（y）断欤（y）? 5. 白居易七德舞的注解 唐舞名。唐初有《秦王破阵乐曲》，至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征、虞世南等改制歌词，更名《七德》之舞。"七德"语出《左传.宣公十二年》所谓禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财七件事。 注释： 1白旄黄钺定两京：旄（mao）一种旗帜，用牦牛尾做成系于旗之竿首。钺（yue）古代兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大。 2擒充戮窦四海清：“充”指王世充。“窦”指窦建德。 3亡卒遗骸散帛收：贞观初年，唐太宗下令收埋战乱中所有战死者的遗骸，祭祀后安葬；因为不忍有零落未葬的，后来又追加了一条命令，凡是收葬无主尸骸的人，官府给予布帛答谢。 4饥人卖子分金赎：贞观二年，国家刚刚安定不久，就发生了大饥荒，民间发生了父母因饥饿卖子女的事情；太宗下令尽出御府金帛，赎回被卖的子女，还给他们的父母。 5魏征梦见子夜泣：大臣魏征病危，太宗担忧其病情，半夜做梦，梦见魏征来辞别，于是惊醒，忍不住哭泣。这一天晚上，魏征果然去世了，太宗亲自为其题写碑文道：“昔殷宗得良弼于梦中，今朕失贤臣于觉后！〔从前殷高宗武丁，在睡梦之中得到良臣傅说；而现在我呢，却在醒来之后失去了贤臣魏征！〕” 6张谨哀闻辰日哭：另一位贤臣张公谨去世，太宗亲自治丧，悲不自禁，有司慌忙奏道：“日在辰，阴阳所忌，不可哭。〔现在太阳位于辰位，根据阴阳忌讳，不可以哭，哭了不吉利。〕”太宗却道：“君臣义重，父子之情也。情发于中，安知辰日？[我们君臣的情义深重，像父子一样。我的悲痛发自于内心，还能管它是什么时辰！]”说完痛哭。 7 怨女三千放出宫：太宗对他的侍臣说：“妇人幽闭深宫，情实可愍，今将出之，任求伉俪。”于是令左丞戴胄、给事中杜正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。[愍（man）本义指令人忧患；痛心的事情]。 8 死囚四百来归狱：太宗还深怕产生冤狱，常常亲自过问案件。贞观六年，太宗亲自理狱，最后确定有近四百名犯人该处死刑。但是太宗起了恻隐之心，放他们回乡归家，要他们明年秋天再来执行死刑。次年秋，四百囚犯尽数归来，无一私逃，太宗于是下令特赦他们。 9 剪须烧药赐功臣，李绩呜咽思杀身：太宗早年亲自征战，与将领们恩义深重。大将李绩（ji）卧病久治不愈，医生说要龙须烧灰配药，太宗便亲剪髯须〔古代将“身体发肤受之父母”看得很重，理发与剃须都是忌讳的事情〕，李绩服药后病情好转，感动呜咽，要求杀身以报。 10含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效死：将军李思摩中了箭，太宗怕他中毒，帮他吮血，李思摩裹好伤口便奋臂高呼，要求效死。 全诗串讲 七德舞，七德歌，从武德年间传至元和；元和年间的小臣白居易，听歌看舞了解乐曲的含意，乐曲终了，向各位陈述此事。太宗十八岁便开始打天下举义兵，以他的神武英才，持白旄黄钺攻取两京；生擒王世充杀死窦建德，四海平清。二十四岁统一天下，丰功伟业成。二十九岁登基为帝，三十五岁时国家强盛、太平。平定乱世，建立大业为什么如此神速？ 原因便是他能够与人推心置腹。安葬阵亡将士遗骸，官府散帛将零星遗骸收。饥贫被变卖的老百姓子女，太宗帮忙用重金回赎。良臣魏征及张公谨去世，太宗亲自治丧为之痛哭。放大量的宫女出宫，让她们自由婚配。四百囚犯尽数归来无一私逃，得特赦。太宗剪自己的胡须烧药为功臣，大将李绩感激涕零报之以身。太宗帮忙吮血治箭伤安抚将士，大将军李思摩感动高呼要求效死。太宗不仅善战而且善于利用天时。用真心来感动人，使人心回归。迄今已经有一百九十年，朝廷，国民都还载歌载舞的纪念。歌七德，舞七德，圣主的言行，应是后世无穷的典范。哪里只是为了夸耀神武，哪里只是为了夸耀文德！太宗传下此歌此舞的用意，是为了向子孙后代讲述开国与治国安邦的艰难备至！ 6. “笑”在古文中都有哪些释义 在历史长河中以及文学作品中，留下许多有关于笑的故事。 著名的例子有烽火戏诸侯：周幽王的宠妃褒姒不笑，在虢石父的提议下。周幽王命人点燃了骊山标示西戎攻击的烽火，传递京城告急的警报，结果各诸侯纷纷率兵前来支援时看到骊山歌舞升平，才知被戏弄。而褒姒看到焦急万状的诸侯和士兵们的样子不禁笑了起来。后来西戎果真攻打周朝都城丰镐，周幽王再点烽火时却无人理会，结果这褒姒一笑竟关系着周朝的存亡。 《孟子·梁惠王上》里有这样一则成语故事：五十步笑百步，讲的是孟子用两军交战来向好战的梁惠王做比喻。说刚刚擂起战鼓，兵刃相交时就有士兵丢盔弃甲拖着兵器逃跑。有人跑了五十步停下，有人跑了一百步停下。跑了五十步的人则嘲笑跑了一百步的贪生怕死，却忘了自己虽然逃的没旁人远却也是逃了。 在成语中有关于笑的故事还有人笑亦笑等。 杜牧的诗《过华清宫》中写了：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”是讲杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗为博得贵妃欢心，就派人从数千里外的南方用千里马运送回荔枝。 在诗、词句中关于笑的还有如苏轼的《蝶恋花》：“……墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑……”。辛弃疾的《青玉案·元夕》：“……蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去……”等。 7. 紧急 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。^……1.窃：偷偷地2.已：完了。3.辄：就。4.暮：晚上。4.或：有的。5.因：于是。6.去：离开。7.异：认为……奇怪。8.被：通“披”，穿。1.或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之---傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 2.乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。----同乡的小孩 争先挡道取笑，王冕也大笑。 体会：学习要勤奋努力，才能有所成就。 8. 古文翻译《陈元方候袁公》 陈元方十一岁的时候，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。” 袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。” 原文： 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 扩展资料： 创作背景 《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。 当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。 扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。 参考资料来源：搜狗百科-陈元方候袁公 9. 高人帮忙翻译文言文句子 一部分是我自己翻的，有些不确定的地方专门在网上查过了. 1.百姓皆以王为爱也 百姓都以为大王很吝啬 2.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚在一起非笑他 3.族庖月更刀 技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。 4.子孙视之不甚惜，举以予人 子孙对待它们不珍惜，拿起来送给别人 5.后刺史臣荣举臣秀才 后来的刺史名荣荐举臣为秀才 6.举类迩而见义远 列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远 7.何不作衣裳，莫令事不举 为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！ 8.如不能举，刑人如恐不胜 杀人唯恐不能杀完，对人用刑唯恐不能用尽 9.举世而誉之而不加沮 全世界的人骂他、反对他，他决不改变自己的方向 10.是时屈平既疏，不复在位 这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官 11.人皆得以隶使之 人们得到了他都像对待奴隶那样奴役他 12.大王遣一介之使至赵 大王派了一个小小的使臣到赵国 13.意气勤勤恳恳，若望仆不相师 情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲 14.壬戌之秋，七月既望 壬戌年秋天，七月十六日 15.使犯死者自春而穷其辞 使犯死罪的人改过自新并完全交待自己的罪过 16.侯生曾无一言半辞送我 侯生（侯嬴）竟然没有一言半语相赠 17.欲加之罪，其无辞乎 要想加罪于人，不愁找不到罪名 18.归去来兮辞 回去咯（归去来兮辞是文章名） 19.吾牺牲百死而不辞 我为国牺牲，死一百次也不推辞 20.耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥 爷娘妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。 21.可烧而走也 可以用一把火烧了后离开 22.如有离违，宜别图之 如果他们离心离德，就另作打算 23.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 祭祀之事，就像诸侯会见，瑞章甫（古代服装），愿意担任赞礼人 24.夙兴夜寐，靡有朝矣 起早睡晚勤操作，累死累活非一朝 25.稽其成败兴坏之纪 考察它成功与失败，兴盛和衰败的规律 26.兴尽悲来，识盈虚之有数不者，若属皆且为所虏 兴尽悲来，明了盈亏皆有天数，你们都将被他所俘虏 27.平原君使者冠盖相属于魏 平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来 28.衡少善属丈 衡（一个人）在小时候擅长挥丈 29.据亿仗之城，临不测之渊，以为固 盘踞在几亿丈高的城上，面对深得不能预测底的深渊，以这些作为坚固的防御工事 30.蔺相如固止之 蔺相如坚决挽留他们 31.根不固而求木之长 根基还不够牢固，而追求树木的高度 32.君臣固守以窥周室 君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室 33.险以远，则至者少 危险而又远的地方，前来游览的人便少 34.遍插茱萸少一人 在插茱萸时少了一个人.（诗中为：大家插戴茱萸，就少了我一个人。） 35.邻国之民不加少，寡人之民不加多 邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多

1. 古文语法一些关于古文的语法知识,像什么定语后置呀,判断句呀 常见文言文特殊句式例析 常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句. 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成. （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成. （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式. （1）七略四库，天子之书《黄生借书说》 （2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动. （1）其印为予群从所得《活板》 （2）为乡里所患《周处》 （3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2.用“为+动词”表示被动. （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3.用“于”表示被动. （1）只辱于奴隶人之手《马说》 （2）得幸于武宗《乐工罗程》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之侨献琴》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面. （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前. （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助. 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者. 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近.”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 被动句 被动。 2. 文言文基本语法知识 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。 值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。” （柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。 这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。” （陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。 这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。” （韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。 是。” 的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 各种宾语前置例子： 1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。 古之人不余欺也？（《石钟山记》） 3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。 宋何罪之有？（《公输》） 4）、介词宾语前置——把介词宾语移到介词之前，起强调作用。 （注：一般出现在疑问句中） 何以言之？（《赤壁之战》） 5）、方位词宾语前置 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。（《鸿门宴》） 状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。 但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。” “战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。 状语后置有三种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子《劝学》） 分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例：具告以事。（《史记·项羽本纪》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。 3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （韩愈《师说》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。 例如： ①如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，〈为子君〉，〈为自己〉。 （鲁迅《伤逝》） 所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。 意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。 使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此。一般可译为“认为。 ”“以。 为。 ”等。 1.名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。 （《伤仲永》） 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。 例2：父利其然也。（《伤仲永》） 利：是名词活用作意动词。 “利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。 例3：侣鱼虾而友麋鹿。 （《前赤壁赋》） 侣，友：名词的意动用法，以…为侣 以…为友[编辑本段]2.形容词的意动用法 形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。 例1：渔人甚异之。 （《桃花源记》） 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。 （《伤仲永》） 奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡） 上述这些词类活用现象，还不能概括所有情况。 比如数词或者数量词优势也可活用为动词甚至是使动词。[编辑本段]四.使动用法和意动用法的区别 使动：谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。 它是用动宾结构表达使令式的内容。 意动：认为……怎么样：余颇易之（我认为甚是简单 ） 。 3. 古文语法知识 一些文言文语法知识，例如使动，状语后置，重要的句式结构 答：同学你好，具体知识如下 文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对应的，主要要求同学们掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句等五种。 一、判断句 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。 1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。 有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。 例如： 陈胜者，阳城人也。 （司马迁《陈涉世家》） 师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……（王安石《游褒禅山记》） 项脊轩，旧南阁子也。 （归有光《项脊轩志》） 夫战，勇气也。（《左传·曹判论战》） 莲，花之君子者也。 （周敦颐《爱莲说》） 2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。 例如： 当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》） 此则岳阳楼之大观也。 （范仲淹《岳阳楼记》） 即今之 然在墓者也。（张溥《五人墓碑记》） 夫六国与秦皆诸侯。 （苏洵《六国论》） 3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。 例如： 故今之墓中全乎为五人也。（张溥《五人墓碑记》） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ （司马迁《鸿门宴》） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （陶渊明《桃花源记》） 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（司马光《赤壁之战》） 石之铿然有声者，所在皆是也。 （代词，这样） （苏轼《石钟山记》） 4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（苏洵《六国论》） 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（《孟子·得道多助，失道寡助》 5.直接表示判断。 既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如： 刘备天下条雄。 （司马光《赤壁之战》） 刘豫州王室之胃。（同上） 二、疑问句 文言中的疑问句，一般要用疑问代词（谁、何、易、胡、安、孰、焉等）或疑问语气词（乎、欤、耶等）提出问题。 用疑问代词的，例如： 谁为哀者？ （张溥《五人墓碑记》） 独五人之激檄，何也？ （同上） 蹈死不顾，亦曷故哉？ （同上） 沛公曰：“君安与项伯有故？”（司马迁《鸿门宴》） 人非生而知之者，孰能无惑？ （韩愈《师说》） 且焉置土石？ （《列子·愚公移山》） 用疑问语气词的，例如： 壮士，能复饮乎？ （司马迁《鸿门宴》） 学而时习之，不亦说乎？ （《论语·学而》） 四海之大，有几人欤？ （张溥《五人墓碑记》） 六国互丧，率赂秦耶？（苏沟《六国论》） 三、被动句 被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。 1.用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）。例如： 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。 （张溥《五人墓碑记》） 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（韩愈《师说》） 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 （司马光《赤壁之战》） 2.用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……”表被动。 例如： 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 （欧阳修《伶官传序》） 吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》） 今不速往，恐为操所先。 （司马光《赤壁之战》） 有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） 不者，若属皆且为所虏。 （司马迁《鸿门宴》） 3.用“见”“见……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）。例如： 动见瞻观，何时易乎？ （曹丕《与吴质书》） 吾长见笑于大方之家。 （《庄子·秋水》） 4.用介词“被”表被动。例如： 予犹记周公之被逮。 （张溥《五人墓碑记》） 参佐无不被系束。（《世说新语·桓南郡好猎》） 5.动词本身表被动。 这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如： 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？ （《左传·郑伯克段于鄢》） 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，死于安乐》） 四、省略句 古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。 常见的有以下几种。 1.省略主语。 有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如： 永州之野产异蛇，（ ）黑质而白章，（ ）触草木，（ ）尽死。 （柳宗元《捕蛇者说》） 沛公谓张良曰：“……（ ）度我至军中，公乃入。”（司马迁《鸿门宴》） （ ）每假借于藏书之家，（ ）手自笔录，（ ）计日以还。 ……录毕，（ ）走送之，不敢稍逾约。（宋濂《送东阳马生序》） （ ）问：“（ ）何以战？”公曰：“衣食所安，（ ）弗敢专也，必以分人。” （ ）对曰：“小惠未偏，民弗从也。”（《左传·曹判论战》） 2.省略谓语。 与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如： 一鼓作气，再（ ）而衰，三（ ）而竭。 （同上） 三人行必有我师焉，择其善者而从之，（ ）其不善者而改之。（《论语》） 3.省略宾语。 有。 4. 高中语文文言文语法总结 文言文语法简析 ----词类活用 东方鹤 Ⅰ.图示： 一般活用：名词活用为动词 形容词活用为动词 动词活用为名词 形容词活用为名词 普通名词作状语 特殊活用： 使动（名词使动 动词使动 形容词使动） 意动（名词意动形容词意动） Ⅱ.简析： （一） 名词活用为一般动词 名词一般情况下只充当句子的主语宾语定语，不能受副词或能原动词的修饰，更不能带宾语，在古汉语中，名词却常常表示与它相关的行为或动作，充当句子的谓语，后面可以带宾语补语，前面可以用副词或能原动词束修饰限制.这时名词就活用为动语了. 例句： ① 驴不胜怒蹄之. （用蹄子踢） ② 左右欲刃相如. （用刀刃杀害） ③ 假舟楫者，非能水也.（识水性，游泳） ④ 客初至，不冠不袜.（戴帽子，穿袜子） 其中①②句带宾语，③④受能原动词副词修饰限制. （二） 形容词活用为一般动词 形容词表示人或事物的性质状态，在句中充当谓语（不带宾语）或定语.在古文中形容词往往临时改变它原有的语法功能，转而表示与其相关的行为或发展变化，具有了动词的性质和语法功能.这就是形容词活用为一般动词. 例句： ① 楚左尹项伯者，素善 侯张良.（与….友善） ② 上官大夫短屈原于顷 王（说坏话） ③ 烈山泽而 .（放大火烧） ④ 且夫天下非小弱也.（缩小，变弱） （三） 动词活用为名词 古汉语中，动词在特定情况下，失去动词特点象名词那样来使用.这种现象叫做动词活用为名词.活用后，不再表示动作行为，而是表示与复动词相关的人或事物. 例句： ① 退而甘食其土之有.（地里产出的粮食） ② 夫大国，难测也，惧有伏焉.（埋伏的军队） ③ 审容昧之易安.（容昧的小屋） （四） 形容词活用的名词 形容词在汉语中，有时失去了它原有的特点，而获得名词的某些特点.这种现象叫做形容词语用为名词.活用后，从意义看，不在表示某中性质和状态，而是表示具有某重性质和状态的人或物. 例句： ① 老吾老，以及人之老.（老年人） ② 犹不能恃无功之重.（尊贵的地位） ③ 倚南窗口寄傲.（自得的心情） ④ 知否，知否？应是红肥绿瘦.（红的花，绿的叶） （五） 普通名词作状语 所谓普通名词，是相对于时间名词而言，时间名词作状语在古、今汉语中是很常见的，而普通名词作状语的情况就不同了.在现代汉语中很少见.而在古代汉语中则经常出现.普通名词用在动词前，一般是充当主语.构成主谓关系，而作状语，就成了修饰关系. 常见的有以下四种： （1） 比喻动作行为的情状. 用名词所代表的事物的某些特征作比喻来修饰. 例句： ① 赢粮而景从（像影子） ② 有席春天下，仓举宇内，囊括四海.（像席子） ③ 天下云集响应.（像云一样，像回声一样） ④ 常以身翼蔽沛公.（像鸟翅一样） ⑤ 斗折蛇行.（像蛇那样） （2） 表示对人的态度 这是用对待名词状语所表示的人或事物的态度对待宾语所表示的人或事物. 例句： ① 吾得兄事之.（把他当作兄长来对待） ② 吾亡之后，汝兄弟父事丞相.（把…当作父亲来对待） （3） 表示工具或凭借 用名词状语所表示的事物来说明动作为所用的工具，依据或原料. ① 箕畚运于渤海之尾.（用箕畚） ② 黔无驴，好事者船载以入.（用船） ③ 失期，法当斩.（依法） （4） 表示方位或处所 用名词状语证明动作行为发生的地点或方位. 例句： ① 能面刺寡人之过者.（前面） ② 义庙礼之.（在庙堂上） ③ 既东封郑.（在东面） ④ 上食埃土，下饮黄泉.（往上，往下） 在现代汉语中，这种现象主要还残存在一些成语，熟语或部分合成词中. 如车载斗量，星罗棋布，土崩瓦解，礼贤下士，口诛笔伐.风餐露宿，“人不可貌相，海水不可斗量.”手写体，漆是线等. （六） 使动用法 在汉语动词谓语中，一般动宾关系的特点是，主语发出动词谓语的动作，其宾语是谓语的支配对象.如“齐师伐我，”“公问其故.”等.而使动用法则是一种特殊的动宾关系，真特点主要是主语使宾语实行动词谓语所表示的动作行为. 例句： ① 序八州而朝同列.（使与它同的诸侯来就拜） ② 外连衡而斗诸侯.（使诸侯互相争斗） 两句中的谓语，“朝”，“斗”都不是主语发出的动作行为，而是在主语的支配下有宾语来实行的动作行为. 表达这类句子的意思，在现代汉语中有兼语短语充当谓语来完成的，因而是动用法的实质，就是用动宾结构的形式表达兼语结构的内容. （1） 名词的使动用法 指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或发生与该名 词有关的动作行为，前者一般是专有名词的活用.后者主要是普通的名词或方面名词. 例句： ① 先生之恩，生死而肉骨也.（是白骨长肉） ② 桓公解管仲之束缚而相之.（使他成为国相） ③ 然得而腊之以为饵.（使之成为干肉，腊（XI） ④ 适燕者，北其辕，适楚者，南其辕.（使其车辕向北，使其车辕南） （1） 动词的使动用法. 动词的使动用法在古汉语中很常见，这是因为在上古汉语里，兼语结构述设有完全发展成熟，需要用这种结构来表述. ⑴不及物动词的使动用法. 不及物动词本来是不带宾语的，如果带上了宾语，那么很有可能是使动用法. 例句： ① 项伯杀人，臣活之.（使之活） ② 选人不服，则修文德以束之.（使之束） ③ 操军方连船 ，首尾相接，可烧而走也。 （使曹军逃跑。 5. 语文的语法知识如何理解

1. 文言文意动用法 意动用法有两种： 1、名词的意动用法。可以翻译为“以……为……”；但是一般需要翻译为“把……当作……”。比如王安石《伤仲永》：“稍稍宾客其父。”这里的“宾客”是名词的意动用法，翻译为“把（他的父亲）当作宾客（对待）”。 2、形容词的意动用法。也可以翻译为“以……为……”；但是一般需要翻译为“认为……怎么样”或“对……感到怎么样”。比如王安石《伤仲永》：“邑人奇之。”这里的“奇”是形容词的意动用法，翻译为“认为（他即方仲永）很不一般”。 2. 文言文中意动用法 意动用法 所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。 一般可译为“认为。” “以。 为。” 等。 意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。 1.名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。 （《伤仲永》） 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以其父为宾客”。 例2：父利其然也。（《伤仲永》） 利：是名词活用作意动词。 “利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。 2.形容词的意动用法 形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。 例1：渔人甚异之。（《桃花源记》） 异：原为形容词，这里用作意动词。 “异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》） 奇：原为形容词，这里用作意动词。 “奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡） 上述这些词类活用现象，还不能概括所有情况。比如数词或者数量词优势也可活用为动词甚至是使动词。 3. 文言文的意动用法 使动和意动，主要是从翻译的意义上来区别的。 所谓使动，是指动词所表示的动作行为不是主语发出的，而是主语使宾语发出的。例如《捕蛇者说》“君将哀而生之乎”句中，主语是"君"，但"生"并非"君"的行为，而是"君"使宾语"之"发出的行为。"生之"要译为"使我活"，凡在语译中动词前要加"使、让"等词语的，我们称之为使动。 所谓意动，是指主语主观上认为宾语就是谓语或具有了谓语的性质状态，表示"认为宾语怎么样"，或"把宾语当做谓语"的意思。意动只是一种主观上的认识，客观上不一定是这样。如“若毒之乎”句中的"毒"。是主语"若"的主观想法。 最主要的判别方法，就是区分翻译意义。翻译为使让……怎么样，就是使动用法。如果翻译为以……为……，就是意动用法 4. 文言文中“意动用法”是什么意思 意动用法，是词的一种用法，意动用法只限于形容词用如动词和名词用如动词的活用，动词本身没有意动用法。一般可译为“认为。。”“以。..为。..”“对。..感到。..”等。 使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此。 各种词类的意动用法： 一、名词的意动用法，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。 例2：父利其然也。——《伤仲永》 利：是名词活用作意动词。“利其然”即“认为······有利可图”。 二、形容词的意动用法，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。 例1：渔人甚异之。——《桃花源记》 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》 上述这些词类活用现象，还不能概括所有情况。比如数词或者数量词有时也可活用为动词甚至是使动词。 5. 怎么判断古文里的意动用法和使动用法 如何区分使动用法和意动用法一、使动用法 使动用法是一种特殊的动宾关系，是指谓语动词所表示的动作不是由主语所代表的人物发出，而是在主语的影响下使宾语发出的，谓语动词具有“使宾语干什么（怎么样）”的意思。 使动用法主要有四种：名词的使动用法；动词的使动用法；形容词的使动用法；数词的使动用法。（一）名词的使动用法： 表示使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。 例如： ①域民不以封疆之界。（使……定居） ②桓公解管仲之束缚而相之。 （让……做丞相）（二）动词的使动用法： 动词的使动用法主要发生在不能带宾语的动词上。例如： ①焉用亡郑以陪邻？（使……灭亡） ②广故数言欲亡，忿恚尉。 （使……发怒） “亡”“忿恚”都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“尉”，需用使动用法解释。 某些可带宾语的动词也有使动用法。 例如： 谨食之，时而献焉。（“食”，吃，这里是捕蛇者“使蛇吃”即让蛇吃东西，可译为喂养。 “食”用作使动意义后读sì。）（三）形容词的使动用法： 形容词的使动用法同动词的使动用法略有区别，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例如： ①今媪尊长安君之位。（使……尊贵） ②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。 （使……势力削弱） （四）数词的使动用法 数词活用为动词后也有使动用法。例如： 籍令秦始皇长世，……虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也。 （假若秦始皇长寿的话，……那么即使是使秦始皇与三皇并列成为四皇，与五帝并列成为六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛） 数词的使动用法，在于使事物发生数量的（如例句的“四”可解释为“使……成为四个”，“六”可解释为“使……成为六个”）或以数量为比喻的变化。 二、意动用法 意动用法也是一种特殊的动宾关系。 是指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思，总之，动作是主语意念上发出的。意动用法有两种：形容词的意动用法；名词的意动用法。 （一）形容词的意动用法 由形容词活用而来的动词，表示主观上认为（觉得）宾语具有这个形容词所表示的性质或状态；例如： ①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。（认为其言奇，认为其貌壮，可译为：认为其言出众不凡，其貌壮美） ②孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。 （认为……小，可译为：孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了）（二）名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面的宾语看作这个名词所代表的人或事物。例如： ①今我在也，而人皆藉（欺侮）吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之。 （把……当作鱼肉任意宰割） ②孟尝君客我。（把……当作客人） 区分“使动”“意动”实践操练 下列各句中均有活用的词，或“意动”，或“使动”，请你分别指出。 1. 广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》） 2. 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利。 （《与妻书》） 3. 登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》） 4. 若不阙秦将焉取之？（《烛之武退秦师》） 5. 洁其居，美其服，饱其食。 （《勾践灭吴》） 6. 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》） 7. 左右以君贱之也，食以草具。 （《冯谖客孟尝君》） 8. 养备而动时，则天不能病。（《荀子·天论》） 9. 赵孟之所贵，赵孟能贱之。 （《孟子·告子上》） 10. 鸢飞戾天者，望峰息心。（《与朱元思书》） 11. 渔人甚异之。 （《桃花源记》） 12. 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。（《秋水》） 13. 成以其小，劣之。 （《促织》） 14. 驼业种树。（《种树郭橐驼传》） 15. 侣鱼虾而友麋鹿。 （《赤壁赋》） 16. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》） 17. 君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》） 18. 惩山北之塞，出入之迁也。 （《愚公移山》） 19. 义不杀少而杀众。（《墨子》） 20. 空乏其身，行拂乱其所为。 （《孟子》） 【参考答案】 1. 忿恚：使……愤怒，使动用法。（句意：吴广故意屡次说将想逃亡，使尉吏愤怒。） 2. 乐：以……为乐，意动用法。（句意：一定也会乐于牺牲我和你自身的福利。） 3. 小：认为……变小，意动用法。（句意：登上泰山而认为天下都变小了。） 4. 阙：使……减少，使动用法。（句意：如果不使秦国土地减少将从哪里取得它所贪求的土地呢？） 5. 洁：使……干净；美：使……美丽；饱：使……吃饱，使动用法。 （句意：使他们住干净之所，穿美丽之衣，吃饱腹之食。） 6. 走：使……逃跑，使动用法。 （句意：曹操军队的战船正首尾连接在一起，我们可用火攻他们而使他们逃跑。） 7. 贱：以……为贱，意动用法。 （句意：孟尝君身边的人认为孟尝君看不起冯谖，就给冯谖吃一些粗糙的食物。） 8. 病：使……生病，使动用法。 （句意：供养充足，又按时活动，那么天也不能使人生病。） 9. 贵：使……成为贵；贱：使……成为贱，使动用法。 （句意：赵孟加官晋爵使之尊贵的人，赵孟也能夺去他的官爵使他变得地位低贱。） 10. 息：使……停止，使动用法。 （句意：看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心。 6. 文言文的使动用法意动用法 使动：可以译为“使……怎么样”。 如：1、生死人而肉白骨 译：使（让）死人活，使（让）白骨长肉。 生，使……活 / 肉，使……长肉 意动：可以译为“以……为……”一般有两种情况，翻译稍有区别。 如：2、稍稍宾客其父 宾客，以其父为宾客，译为现代汉语就是“把他的父亲当作（视为）宾客” 宾客是名词，所以名词的意动用法一般翻译为“把……当作（视为）……” 再如“粪土当年万户侯”中间的“粪土” 如：3、吾妻之美我者，私我也。 我的妻子认为我美，是因为她偏爱我。 美，“认为……美” 美是形容词，所以形容词的意动用法一般翻译为“认为……怎么样” 意动用法一般只有形容词和名词。 第一次来回答不知道满意不…… 7. 语文文言文中什么叫意动用法 意动用法属于词类活用的一种特殊现象。古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且会临时改变了词性，有的还改变了读音。这是文言实词的特殊用法，如名词用作动词，名词用作状语，名词的使动用法、意动用法；形容词用作名词，形容词用作动词，形容词的使动用法、意动用法；动词用作名词，动词的使动用法、意动用法等。理解词类活用对掌握实词，提高文言水平是大有好处的。 意动用法是指主语主观上认为宾语是谓语，或具有谓语的性质、状态，对宾语含有“认为它怎么样”或“把它当作什么”的意思。也就是说意动用法即一个词加上一个宾语，在意义上是“认为（宾语）是……”“把（宾语）当作……”“以为（宾语）是……”“感到（宾语）是……”的意思，这里的“认为、以为、当作、感到”就是意动，是根据写作者的意思加上去的。如“王欲将孙膑”中的“将”就是“把（孙膑）作为将军”之意。又如：“先天下之忧”中的“先”即是“把（天下之忧）当作最重要的”。或者也可以说意动用法是指谓语动词对宾语含有“认为它怎么样”或“把它看作什么”的意味。形容词也会带上宾语以后，表示当事者（主语）认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态，含有“意味性”，即“认为”（宾语）怎样，可译为“以为……”或“把……当作……”。如：且庸人尚羞之，况于将相乎。（《廉颇蔺相如列传》） 羞：以……为羞。尚羞之：羞，羞惭，耻辱，这里是“以……为羞”，“认为可耻”的意思。

1. 文言文的使动用法 文言文中使动用法比较多，了解掌握这方面的知识，有助于文言文的学习。学习使动用法需注意以下三点： 一、三种情形。文言使动用法主要有动词、形容词、名词的使动用法三种： 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种： 1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。 2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。 三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误： 1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。 2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。 2. 文言文中的使动用法 名词的使动用法 (1) 什么是“使动用法” 所谓“使动用法”，是指用作谓语的动词（简称“使动词”）具有“使宾语怎么样”的意思，也就是说，用动宾结构的形式来表达兼语结构的内容。这儿所讲的“用作谓语的动词”，既包括常规的动词，也包括活用为动词的名词、形容词。例如： 《史记u2022孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。”句中的“将”本是名词，意为“将军”，在这句话中，“将”活用为动词谓语，并且是使动用法，其含义是“使……当将军”。“欲将孙膑”这个动宾结构，表达的是“欲使孙膑将”这个兼语结构的内容，翻译成现代汉语就是：想使孙膑当将军。这就是“使动用法”的u0629实质。u062a (2) 一般名词的使动用法 在古汉语中，名词、动词和形容词都有使动用法。名词的使动用法，是使宾语所表示的人或事物成为活用为使动词的这个名词所表示的人或事物，具有“使宾语成为什么”的意思。u0629例如：u062a 《史记u2022项羽本纪》：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？” 《左传u2022襄公二十二年》：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。”u0625 《史记u2022晋世家》：“齐桓公合诸侯而国异姓。” 《韩非子u2022难一》：“桓公解管仲之束缚而相之。” 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，……” 在上述诸例中，“王我”是“使我为王”，“肉骨”是“使骨生肉”（即“使枯骨上长出肉来”），“国异姓”是“使异姓立国”，“相之”是“使之为相”，“臣妾我”是“使我为臣妾”的意思。 (3) 专有名词的使动用法 专有名词也可用作使动，例如： 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！” “刘豫”是人名，此人是南宋时期的济南知府。金兵攻打济南，刘豫屈膝降金，被金立为傀儡皇帝。他在位八年（1130—1137），为虎作伥，屡次配合金兵攻打南宋，都遭失败。后来被金所废，并被金将完颜兀术所俘。“刘豫我”是“使我（指南宋朝廷）成为刘豫那样的傀儡皇帝”的意思。 又如： 《左传u2022定公十年》：“公若曰：‘尔欲吴王我乎？"” 春秋时期，吴王僚被专诸（人名）用剑刺杀。《左传》中的这句话，是鲁国贵族公若藐向蓄意谋害他而用剑尖朝着他的养马人说的，意思是：“你想使我成为吴王吗？”言外之意即“你想像专诸刺杀吴王僚那样刺杀我吗？”专有名词“吴王”用作使动。 一般来说，专有名词用作使动，都有特殊所指，表示一种“比方”、“喻称”之义。 (4) 方位名词的使动用法 方位名词有时也用作使动，表示使宾语按照这个名词所表示的方位行动。例如： 《战国策u2022楚策四》：“臣为王引弓虚发而下鸟。” 《史记u2022苏秦列传》：“王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。” 例中的“下鸟”，是“使鸟落下”的意思；“东苏子”，是“使苏子（苏秦）到东边（齐国）去”的u0629意思。u062a (5) 名词使动用法中的宾语省略 用作使动的名词后面的宾语，偶尔也可省略，但根据上下文意可以补足。例如： 刘向《新序u2022节大》：“天子不得而臣也，诸侯不得而友也。” 例中的“臣”后省“之”，“友”后也省“之”。“不得而臣”即“不得使之为臣”、“不得而友”即“不得使之为友”之意。 3. 语文文言文使动用法 使动用法，就是使之动，也就是“（主语）使（宾语）怎么样”。活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质，而在活用的句子中却改变常态具有了使动性。文言中，动词、形容词和名词都可以有这样的改变。现代汉语中，这种现象却是没有的。 1. 动词的使动用法，是一种表示动词使（宾语）产生某种动作、行为的活用。在一般句子（非使动句子）中，宾语往往是主语支配的对象。如：“他做作业。”“做”这个动作是由主语“他”发出的，而且，谓语“做”的对象是“作业”，也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象。而在有“使动”关系的句子中，谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的；宾语也不是主语支配的对象。如：“项伯杀人，臣活之。”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯，“臣活之”应该译为“我活了他”。这显然是不行的。为什么呢？因为“活”这个词是一个不及物的动词。现代汉语中，不及物的动词本身是不能带宾语的，而在文言中，不及物的动词却常常可以带宾语，因而，我们就说这个不及物的动词给活用了。那它活用做什么词了？当然，肯定不是活用作及物动词了。经过人们研究这类词发现，这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质，所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”，后来规范了，就称之为“使动用法”。 4. 文言文的使动用法什么意思 文言文中的使动用法，是指谓语动词具有"使之怎么样"的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。 实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。 由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。 文言文的使动用法有三种形式，分别为动词、形容词和名词的使动用法。 动词的使动用法 一、概念认识 例1：初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。 庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。（《郑伯克段于鄢》） 引文中加下划线的“惊”字是典型的动词使动用法。 句中“吃惊”的不是庄公，而是姜氏，是难产而生的庄公“使（她的母亲姜氏）吃惊”。 为什么这么说？从上下文意来看，姜氏从此之后就不喜欢庄公，其原因就是庄公出生的时候是脚先出来，这种“逆生”就是难产，很容易导致母婴的死亡，因而，姜氏的“吃惊”就是很自然的。 另外，刚出生的婴儿没有意识，不可能对生养自己的母亲表示“吃惊”。所以说，“惊”这一动作行为的发出者只能是宾语姜氏。 例2：余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》） 此句中的“舞”、“泣”这一动作的施行者分别是“潜蛟”和“嫠妇”，而使他们“舞”、“泣”的则是“余音”。 从以上例子的分析来看，我们可以获得这样的认识： 1.所谓动词的使动用法，就是当某个动词充当句子谓语的时候，句子的主语并不是这个谓语动词所表示的动作行为的施行者，也就是说，充当谓语的动词的动作行为不是主语发出的，而是宾语所代表的人或事物施行的这个动作。 2.解释这个动词时，应该在前面加“使”，成为“使（让）+ 宾 + 动词”的格式。 例3：山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 （贾谊《过秦论》） 秦族不会主动灭亡自己，而是山东豪俊“并起”的外部原因使自己灭亡了。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之一，就是看这个动词的动作行为是不是宾语所代表的人或事物发出的。 二、形式特征 1.不及物动词的使动用法。 动词的语法特征是能带宾语，但是，并不是所有的动词都带宾语。 能带宾语的动词称之为及物动词，不能带宾语的动词称之为不及物动词。 比如，醒、徘徊、合作、觉悟、休息、前进、竞赛、冲突、灭亡等动词就不能带宾语。 在古汉语里，动词的使动用法通常就是指不及物动词的使动用法，换言之，古汉语里，不及物动词的使动用法最多见。不及物动词本来不带宾语，当它们以使动用法出现在句中时，也就带上了宾语。 例4：后秦击赵者再，李牧连却之。（苏洵《六国论》） 例句中的“却”是不及物动词，后面带了指代“秦”的宾语“之”，“却”就是使动用法，解释为“使（之）退却”。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之二，就是看句中的作谓语的动词是不是后面带宾语的不及物动词。如果是，就可以尝试从使动用法的角度去理解。 下列句中加下划词都是不及物动词的使动用法： 若弗与，则请除之，无生民心。（《郑伯克段于鄢》） 所以动心忍性，曾益其所不能。 （《生于忧患，死于安乐》） 广故数言欲亡，忿恚尉。（司马迁《陈涉世家》） 大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。 （司马迁《淮阴侯列传》） 君将哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者说》） 2.及物动词的使动用法。 这种情况在古汉语里很少见。 这种用法有两种情况： 一是及物动词带宾语，在形式上和动宾结构没什么区别，区别只是在意义上。也就是说，使动虽然也是及物性质的，但是，它的动作行为不是宾语所代表的人或事物主动发出的，而是主语所代表的人或事物使他们有这种动作行为。 例5：序八州而朝同列。（贾谊《过秦论》） 这句中“朝”是及物动词，意为“朝见”。 但是，各诸侯国去朝见秦国，并不是自愿的，而是能“序八州”的强大的秦国迫使他们来朝见的。所以，“朝”应解释为“使（同列）朝见”。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之三，就是看宾语是不是主动发出这个动作行为，如果是外部的原因使宾语施行了这个动作行为，那就是使动用法。 二是有些及物动词读音的改变（一般变为第四声），往往是使动用法。 例6： 左右以君贱之也，食（sì）以草具。（《战国策·冯谖客孟尝君》） 这句“食”字后省略了代词“之”，应理解为“使（让）（他）吃粗劣的饭食”。 例7： 中军置酒饮（yìn）归客。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 这句诗中的“饮”的词义就是“使饮”，使动用法就是当然的了。 值得注意的是，不是所有的使动用法的及物动词的读音都改变，而且改变读音的也不限于及物动词，因而不能单纯从读音的变化来判断动词的使动用法。 所以，判断一个动词是否是使动用法的方法之四，就是思考上下文意是否表示的是使动的意思。 3.使动用法的语法特点。 使动用法实际上是以动宾式的结构表达了兼语句的内容。 虽然古汉语里并不常见兼语句，但是，能用兼语句的结构特点去理解古汉语的使动用法，帮助应是很大的。先分析两个现代汉语兼语句的。 5. 文言文的使动用法意动用法 使动：可以译为“使……怎么样”。 如：1、生死人而肉白骨 译：使（让）死人活，使（让）白骨长肉。 生，使……活 / 肉，使……长肉 意动：可以译为“以……为……”一般有两种情况，翻译稍有区别。 如：2、稍稍宾客其父 宾客，以其父为宾客，译为现代汉语就是“把他的父亲当作（视为）宾客” 宾客是名词，所以名词的意动用法一般翻译为“把……当作（视为）……” 再如“粪土当年万户侯”中间的“粪土” 如：3、吾妻之美我者，私我也。 我的妻子认为我美，是因为她偏爱我。 美，“认为……美” 美是形容词，所以形容词的意动用法一般翻译为“认为……怎么样” 意动用法一般只有形容词和名词。 第一次来回答不知道满意不……。 6. 文言文的使动用法意动用法 使动：可以译为“使……怎么样”。 如：1、生死人而肉白骨译：使（让）死人活，使（让）白骨长肉。 生，使……活 / 肉，使……长肉意动：可以译为“以……为……”一般有两种情况，翻译稍有区别。 如：2、稍稍宾客其父 宾客，以其父为宾客，译为现代汉语就是“把他的父亲当作（视为）宾客” 宾客是名词，所以名词的意动用法一般翻译为“把……当作（视为）……” 再如“粪土当年万户侯”中间的“粪土”如：3、吾妻之美我者，私我也。 我的妻子认为我美，是因为她偏爱我。 美，“认为……美” 美是形容词，所以形容词的意动用法一般翻译为“认为……怎么样” 意动用法一般只有形容词和名词。 第一次来回答不知道满意不……。 7. 文言文的使动和意动用法 主要有： （一）不及物动词使动： 主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动词。 结构：A+动词+B，译法：A使B施行动作。 例句： A. 1. 庄公寤生，惊姜氏。 惊：使……吃惊。 2. 焉用亡郑以陪邻。 亡：使……灭亡。 3. 阙秦以利晋。 阙：使……（土地）亏损。 4. 项伯杀人，臣活之。 活：使……活。 5. 既来之，则安之。 来：使……来。 6. 可烧而走之。 走：使……跑。 7. 止血灵。 止：使……停止。 B. 1. （沛公）从百余骑。 从：zòng使……跟随。 2. 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 食：sì使……吃。 见：xiàn使……现。 3. 中国队大败美国队。 败：使……打败仗。 4. 是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。 《华之杀羊食七》 惊心动魄： 生死肉骨： 滴水穿石： 惊世骇俗： 惊天动地： 山有小口，才通人： （二）形容词使动用法： 主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。 例句： 1. 富国强兵： 2. 强兵足食： 3. 丰衣足食： 丰、足：使……丰足。 4. 安邦定国： 安、定：使……安定。 5. 无案牍之劳形： 劳：使……劳累。 6. 良药苦口利于病： 苦：使……苦。 7. 老者安之，朋友信之，少者怀之。 怀：使……怀念。 安老怀少： 安：使……安逸。 8. 今媪尊长安君之位。 尊：使……尊贵。 9. 固国不以山溪之险。 使……稳固。 10. 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 使……受苦、受累、受穷。 （三）名词使动用法：（少见） 名词先用如动词，再使宾语具有此行为。 例：A. 1. 汗牛充栋 汗：使……出汗。 2. 汗马功劳 3. 生死肉骨 肉：使……长肉。 4. 先破秦入咸阳者王之 王：wàng，使……做王。 B. 1. 齐威王欲将孙膑 将：任命……为将。 意动用法 （一）名词意动： 把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。 译：把……当做。 例： 1. 幕天席地： 2. 草菅人命： 3. 鱼肉百姓： 4. 千金一刻： 5. 友风而子雨： 6. 稍稍宾客其父： 7. 孟尝君客我： 8. 老吾老以及人之老： 幼吾幼以及人之幼： 9. 故人不独亲其亲，不独子其子： 越国以鄙远： （二）形容词意动： 主观上认为他具有这种性质或状态。认为……形。 1. 不耻下问 2. 是古非今 3. 口是心非 4. 重男轻女 重文轻理 5. 厚此薄彼 6. 不远万里 7. 邑人奇之 8. 渔人甚异之 使动、意动的区别 A. 例： 判断：当行动已成为事实，便构成使动。 当其为心感受，规划想法时，并不意味着形成客观事实，因此为意动用法。 B. 依据主宾关系判断： 例： 一般来说，使动句叙述的是一种既成的或将成为事实的客观事实，它侧重于客观行动；意动句叙述的则常常是一种主观认识，这种主观认识可以是事实，也可以不是事实。总之，意动句更侧重于心理意念的感受。 名词用如状语 （一）普通名词作状语： 1. 表示动作、行为的方式状态：（像……一样） （有的动作行为不易给人鲜明的印象，于是就借助所表示的事物动作特征，而比喻另外一个动作行为的方式状态。） 例：席卷天下 席：像席子一样 包举宇内 包：像包袱皮一样 云集响应 云：像云一样；响：像回音一样 翼蔽沸公 翼：像翅膀一样 扩展：狼奔豕突 计折蛇行 土崩瓦解 雷厉风行 风起云涌 灰飞烟灭 狼吞虎咽 风驰电掣 风起云散 例：豕人立而啼 其一犬坐于前 狐鸣呼曰 老人儿啼 2. 表示对待人的态度 （像对待……一样） （常在“待”“畜”“事”等动词前，表示采取对待此名词状语的表示的人或物，那种态度） 例：君为我呼入，吾得兄事之 （像对待兄长一样） 齐物田忌善而客待之 （像对待客人一样） 今而君之犬马畜级 （像对待……来畜养孔级） 人皆得人隶使之 3. 表示动作行为凭借的工具（用……于……） 例：箕畚运于渤海之尾 朱亥樵杀晋鄙 刀斫之 臣请剑斩之 口谏笔伐 目见耳闻 取而稿葬 得佳者笼养之 4. 表示动作行为依据的情势或道理：（按照） 例：失期，法皆斩（《陈涉世家》）（按照法律） 予分当解决（文天祥）（按情理应当自杀） 义不容辞 理所当然 至于颠覆，理固宜然 5. 表示动作行为发生的处所（在……） 例：卒廷见相如 童子隅坐而执浊 班门弄斧 家喻户晓 风餐露宿 草行露宿 道芷阳而间行（从小路） 庙礼之 （二）方位名词作状语： （方位名词作状语一般表示动作行为的发展趋向） 例：南来北往（从南来，向北往） 内立法度（在国内） 外连横而斗诸侯（对国外） 扩展：里应外合 左顾右盼 前仰后合 东奔西跑 前俯后仰 东倒西歪 南取、西举、东割、北收 北筑长城（在北部） 雨泽下注 （三）时间名词作状语； 1. 表示动作行为发生的时间（在……） 例：冬，晋灭虢 夜缒而出 乃夜驰之沛公军 晓行夜宿 白日做梦 2. 表示动作行为的频率（为……） （此用法多是用在“日”“月”“岁”等词中） 例：君学博学而日参省乎已 良庖岁更刀，族庖月更刀 日夜望将军至 3. 表示情况逐渐发展（一……地，一……又） 例：蒸蒸日上 江河日下 日积月累 日新月异 日削月割，以趋于亡 数（量）词作状语 例：一鼓作气，再而衰，三而竭 三顾茅庐 四通八达 百思不解 一见钟情 一见如故 一反常态 动词作状语 动词所表示的动作是为表达中心语服务。 8. 初中文言文使动用法整理 文言文中使动用法比较多，了解掌握这方面的知识，有助于文言文的学习。学习使动用法需注意以下三点： 一、三种情形。文言使动用法主要有动词、形容词、名词的使动用法三种： 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 9. 名词使动用法例句 (1) 名词的使动用法 指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或发生与该名 词有关的动作行为，前者一般是专有名词的活用.后者主要是普通的名词或方面名词. 例句：① 先生之恩，生死而肉骨也.（是白骨长肉） （二） 动词活用为名词 古汉语中，动词在特定情况下，失去动词特点象名词那样来使用.这种现象叫做动词活用为名词.活用后，不再表示动作行为，而是表示与复动词相关的人或事物. 例句： ① 退而甘食其土之有.（地里产出的粮食） ② 夫大国，难测也，惧有伏焉.（埋伏的军队） ③ 审容昧之易安.（容昧的小屋） 一）名词意动： 把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。 译：把……当做。 例： 1. 幕天席地： 2. 草菅人命： 3. 鱼肉百姓： 4. 千金一刻： 5. 友风而子雨： 6. 稍稍宾客其父： 7. 孟尝君客我： 8. 老吾老以及人之老： 幼吾幼以及人之幼： 9. 故人不独亲其亲，不独子其子： 越国以鄙远： （三）形容词意动： 主观上认为他具有这种性质或状态。认为……形。 1. 不耻下问 2. 是古非今 3. 口是心非 4. 重男轻女 重文轻理 5. 厚此薄彼 6. 不远万里 7. 邑人奇之 8. 渔人甚异之 使动、意动的区别 A. 例：判断：当行动已成为事实，便构成使动。 当其为心感受，规划想法时，并不意味着形成客观事实，因此为意动用法。 B. 依据主宾关系判断：例：一般来说，使动句叙述的是一种既成的或将成为事实的客观事实，它侧重于客观行动；意动句叙述的则常常是一种主观认识，这种主观认识可以是事实，也可以不是事实。总之，意动句更侧重于心理意念的感受。 名词用如状语

1. 初中文言文为动用法整理 "为动"的"为"读作去声，它在这里包括"为了"、"因为"、"给（替）"、"对（向）"四个意思。据此，我们可以认为，为动用法是用最简单的动宾形式表达了多种较复杂状谓结构所要表达的内容。为说明方便起见，我们把为动用法大致分为四种类型： 1、表示为了某一目的而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的目的。例如： (1)等死，死国可乎？ （司马迁《史记·陈涉世家》） "死国"译为"为国而死"或"为了国家大事而死"。宾语"国"不是动词"死"的支配对像，而是主语为了"国"这个目的而施行"死"这一动作行为的。 (2)已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：…… （《战国策·触龙说赵太后》） "祝之"译为"为她而祈祷"。宾语"之"是动词谓语"祝"的目的。 ⑶ 而世又不与能死节者比，……（司马迁《报任安书》） "死节"译为"为（坚持）气节而死"。宾语"节"是动词谓语"死"的目的。 2、表示出于某一原因而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的原因。例如： 昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。 （陈寿《三国志· 魏书·方技传》） "便苦咳嗽"译为"就因为咳嗽而感到痛苦"。"苦"，本来是形容词，这里活用作动词，为动用法。"咳嗽"是"苦"的原因。 3、表示给（替）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的服务对象。例如： (1)名我固当。 （柳宗元《种树郭橐驼传》） "名我"译为"给我起（这个）名字"。名，这里作动词用，为动用法，意思是"给……起名"。 (2)庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》. （文天祥《指南录后序》） "序其诗"就是"给自己的诗作序"。序，这里名词用作动词，为动用法，意思是"给（替）……作序"。 4、表示对（向）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的面向对象。例如： 既泣之三日，乃誓疗之。（龚自珍《病梅馆记》） "泣之"译为"对着病梅而泣"。宾语"之"是动词谓语的面向对象。"泣"本是不及物动词，这里是为动用法。 2. 初中文言文动词的使动用法 1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如： ①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。 ②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。” ③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。 2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。 ⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。 3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如： ⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。 二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种： 1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。 2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。 三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误： 1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。 2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。 3. 高中文言文里的名词的使动用法 名词用如一般动词的时候，也能作使动用法，但是在古汉语中不多见。 例9：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（《左传·襄公二十二年》） 此句中的“生死”不是并列结构，而是动宾结构，“生”是不及物动词作使动，意思是“使死者复生”；“肉骨”也是动宾结构，“肉”是名词的使动，意思是“使白骨生肉”。 名词的使动用法的前提是：名词要活用为动词，而且要带宾语。其意义可按“使宾语怎么样”这一关系来判断。 例10：孟尝君客我。（《战国策·冯谖客孟尝君》） 先破秦入咸阳者王之。（司马迁《鸿门宴》） 加下划线的名词都表示的是“使宾语怎么样”的意义关系。 满意的话请及时点下采纳哟。：）~谢谢哈 名词用如一般动词的时候，也能作使动用法，但是在古汉语中不多见。 例9：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（《左传·襄公二十二年》） 此句中的“生死”不是并列结构，而是动宾结构，“生”是不及物动词作使动，意思是“使死者复生”；“肉骨”也是动宾结构，“肉”是名词的使动，意思是“使白骨生肉”。 名词的使动用法的前提是：名词要活用为动词，而且要带宾语。其意义可按“使宾语怎么样”这一关系来判断。 例10：孟尝君客我。（《战国策·冯谖客孟尝君》） 先破秦入咸阳者王之。（司马迁《鸿门宴》） 加下划线的名词都表示的是“使宾语怎么样”的意义关系。 4. 初中文言文 为 的用法（人教版） 为 ⑴成为，变成。例：①此何遽不为福乎？ ⑵做。例：①即书诗四句，并自为其名。②温故而知新，可以为师矣。③公输盘为我（为）云梯。④陈胜、吴广皆次当行，为屯长。⑤为坛而盟。 ⑶作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②子墨子解带为城。 ⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②中峨冠而多髯者为东坡。 ⑸以为，认为。例：①孰为汝多知乎！ ⑹被。例：①吴广素爱人，士卒多为用者。②国险而民附，贤能为之用。 ⑺指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？ ⑻）为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ ⑼给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。 ⑽对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。 如果不满意，可自己去补充。 5. 【词类活用的类型和举例.全部的举例都要初中的文言文,老师规定啊】 汉语的词类划分，在上古就已奠定了基础.实词可以分成名词、动词、形容词和数词等类；虚词可此分成代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词等类.某个词属于某一词类比较固定，各类词在语句中充当什么成分也有一定的分工.比如名词经常用作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语和谓语，数词经常用作定语，代词经常用作主语、宾语、定语，副词精华藏用作状语、补语，等等.这些基本功能是古今相同的.在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词.词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用.总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：名词活用为动词，名词的使动用法和意动用法；动词的使动用法，动词活用为名词；形容词动词或名词，形容的使动用法和意动用法；数词活用为动词，数词的使动用法；等等.此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见.名词用作状语，并不是词类活用，但是在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别.1、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词.例：晋军函陵——《烛之武退秦师》 军为名词，在这里就解释为驻军，作名词用 2、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词.例：邻之厚，军之薄也——《烛之武退秦师》 厚、薄皆为形容词，在这解释为变雄厚、变薄弱，做动词用 3、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词.例 ①霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？〔做霸主是凭德行，但贵国（晋）使自己的德行没有定准，那怎么长期掌握诸侯呢？〕 ②籍令秦始皇长世，……虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也.（假若秦始皇长寿的话，……那么即使是使秦始皇与三皇并列变成四皇，与五帝并列变成六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛） [简析]数词的使动用法，在于使事物发生数量的（如例②的“四”“六”）或以数量为比喻的（如例①的“二三”，“使……反反复复”）变化.4、使动用法：所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译.例：①焉用亡郑以陪邻？②项伯杀人，臣活之.③广故数言欲亡，忿恚尉.以上例句中的“亡”“活”“忿恚”都是不及物动词，都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“之”“尉”，成为使动用法.“亡郑”即“使郑国灭亡”；“活之”即“使之活”，这里可译为“救了他”；“忿恚尉”即“使尉忿恚（发怒）”.4.1动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作.例如：不及物动词类：①劳其筋骨，饿其体肤.（《孟子犯孀酉隆罚》） ②广故数言欲亡，忿恚尉.（《陈涉世家》） ③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.（辛弃疾《西江月》） ④冻风时作，作则飞沙走砾.（《满井游记》） 及物动词也有活用为使动的，但较少见.例如：①晋侯饮赵盾酒.（《左传沸》） ②序八州而朝同列，百有余年矣.（贾谊《过秦论》） 4.2形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词 所表示的性质或状态.例如：①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身.②春风又绿江南岸.（王安石《泊船瓜州》） 4.3名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物.例 ①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身.（《孟子犯孀酉隆罚》） ②春风又绿江南岸.（王安石《泊船瓜州》） 5、意动用法：其动词和宾语的关系，需要用“认为（或以为）宾语怎么样”的语言形式去理解或语译.5.1形容词的意动用法：是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态.例如：①渔人甚异之.（《桃花源记》） ②邑人奇之，稍稍宾客其父.（《伤仲永》） ③其家甚智其子，而疑邻人之父.（《韩非子匪的选罚》） 5.2名词的意动用法：是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物.例 ①邑人奇之，稍稍宾客其父.（《伤仲永》） ②父利其然也.（《伤仲永》） ③吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我.（魏禧《大铁锥传》） 桃花源记 伤仲永 泊船瓜洲 陈涉世家 西江月 这些是初中的.例句后面不是标出处了嘛.挑出来就好了啊.。 6. 名词在古文中的意动用法和使动用法 名词使动用法：（少见） 名词先用如动词，再使宾语具有此行为。 例：A. 1. 汗牛充栋 汗：使……出汗。 2. 汗马功劳 3. 生死肉骨 肉：使……长肉。 4. 先破秦入咸阳者王之 王：wàng，使……做王。 B. 1. 齐威王欲将孙膑 将：任命……为将。 意动用法 （一）名词意动： 把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。 译：把……当做。 例： 1. 幕天席地： 2. 草菅人命： 3. 鱼肉百姓： 4. 千金一刻： 5. 友风而子雨： 6. 稍稍宾客其父： 7. 孟尝君客我： 8. 老吾老以及人之老： 幼吾幼以及人之幼： 9. 故人不独亲其亲，不独子其子： 越国以鄙远：。

1. 文言文的使动和意动用法 主要有： （一）不及物动词使动： 主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动词。 结构：A+动词+B，译法：A使B施行动作。 例句： A. 1. 庄公寤生，惊姜氏。 惊：使……吃惊。 2. 焉用亡郑以陪邻。 亡：使……灭亡。 3. 阙秦以利晋。 阙：使……（土地）亏损。 4. 项伯杀人，臣活之。 活：使……活。 5. 既来之，则安之。 来：使……来。 6. 可烧而走之。 走：使……跑。 7. 止血灵。 止：使……停止。 B. 1. （沛公）从百余骑。 从：zòng使……跟随。 2. 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 食：sì使……吃。 见：xiàn使……现。 3. 中国队大败美国队。 败：使……打败仗。 4. 是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。 《华之杀羊食七》 惊心动魄： 生死肉骨： 滴水穿石： 惊世骇俗： 惊天动地： 山有小口，才通人： （二）形容词使动用法： 主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。 例句： 1. 富国强兵： 2. 强兵足食： 3. 丰衣足食： 丰、足：使……丰足。 4. 安邦定国： 安、定：使……安定。 5. 无案牍之劳形： 劳：使……劳累。 6. 良药苦口利于病： 苦：使……苦。 7. 老者安之，朋友信之，少者怀之。 怀：使……怀念。 安老怀少： 安：使……安逸。 8. 今媪尊长安君之位。 尊：使……尊贵。 9. 固国不以山溪之险。 使……稳固。 10. 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 使……受苦、受累、受穷。 （三）名词使动用法：（少见） 名词先用如动词，再使宾语具有此行为。 例：A. 1. 汗牛充栋 汗：使……出汗。 2. 汗马功劳 3. 生死肉骨 肉：使……长肉。 4. 先破秦入咸阳者王之 王：wàng，使……做王。 B. 1. 齐威王欲将孙膑 将：任命……为将。 意动用法 （一）名词意动： 把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。 译：把……当做。 例： 1. 幕天席地： 2. 草菅人命： 3. 鱼肉百姓： 4. 千金一刻： 5. 友风而子雨： 6. 稍稍宾客其父： 7. 孟尝君客我： 8. 老吾老以及人之老： 幼吾幼以及人之幼： 9. 故人不独亲其亲，不独子其子： 越国以鄙远： （二）形容词意动： 主观上认为他具有这种性质或状态。认为……形。 1. 不耻下问 2. 是古非今 3. 口是心非 4. 重男轻女 重文轻理 5. 厚此薄彼 6. 不远万里 7. 邑人奇之 8. 渔人甚异之 使动、意动的区别 A. 例： 判断：当行动已成为事实，便构成使动。 当其为心感受，规划想法时，并不意味着形成客观事实，因此为意动用法。 B. 依据主宾关系判断： 例： 一般来说，使动句叙述的是一种既成的或将成为事实的客观事实，它侧重于客观行动；意动句叙述的则常常是一种主观认识，这种主观认识可以是事实，也可以不是事实。总之，意动句更侧重于心理意念的感受。 名词用如状语 （一）普通名词作状语： 1. 表示动作、行为的方式状态：（像……一样） （有的动作行为不易给人鲜明的印象，于是就借助所表示的事物动作特征，而比喻另外一个动作行为的方式状态。） 例：席卷天下 席：像席子一样 包举宇内 包：像包袱皮一样 云集响应 云：像云一样；响：像回音一样 翼蔽沸公 翼：像翅膀一样 扩展：狼奔豕突 计折蛇行 土崩瓦解 雷厉风行 风起云涌 灰飞烟灭 狼吞虎咽 风驰电掣 风起云散 例：豕人立而啼 其一犬坐于前 狐鸣呼曰 老人儿啼 2. 表示对待人的态度 （像对待……一样） （常在“待”“畜”“事”等动词前，表示采取对待此名词状语的表示的人或物，那种态度） 例：君为我呼入，吾得兄事之 （像对待兄长一样） 齐物田忌善而客待之 （像对待客人一样） 今而君之犬马畜级 （像对待……来畜养孔级） 人皆得人隶使之 3. 表示动作行为凭借的工具（用……于……） 例：箕畚运于渤海之尾 朱亥樵杀晋鄙 刀斫之 臣请剑斩之 口谏笔伐 目见耳闻 取而稿葬 得佳者笼养之 4. 表示动作行为依据的情势或道理：（按照） 例：失期，法皆斩（《陈涉世家》）（按照法律） 予分当解决（文天祥）（按情理应当自杀） 义不容辞 理所当然 至于颠覆，理固宜然 5. 表示动作行为发生的处所（在……） 例：卒廷见相如 童子隅坐而执浊 班门弄斧 家喻户晓 风餐露宿 草行露宿 道芷阳而间行（从小路） 庙礼之 （二）方位名词作状语： （方位名词作状语一般表示动作行为的发展趋向） 例：南来北往（从南来，向北往） 内立法度（在国内） 外连横而斗诸侯（对国外） 扩展：里应外合 左顾右盼 前仰后合 东奔西跑 前俯后仰 东倒西歪 南取、西举、东割、北收 北筑长城（在北部） 雨泽下注 （三）时间名词作状语； 1. 表示动作行为发生的时间（在……） 例：冬，晋灭虢 夜缒而出 乃夜驰之沛公军 晓行夜宿 白日做梦 2. 表示动作行为的频率（为……） （此用法多是用在“日”“月”“岁”等词中） 例：君学博学而日参省乎已 良庖岁更刀，族庖月更刀 日夜望将军至 3. 表示情况逐渐发展（一……地，一……又） 例：蒸蒸日上 江河日下 日积月累 日新月异 日削月割，以趋于亡 数（量）词作状语 例：一鼓作气，再而衰，三而竭 三顾茅庐 四通八达 百思不解 一见钟情 一见如故 一反常态 动词作状语 动词所表示的动作是为表达中心语服务。 2. 文言文的使动用法意动用法 使动：可以译为“使……怎么样”。 如：1、生死人而肉白骨 译：使（让）死人活，使（让）白骨长肉。 生，使……活 / 肉，使……长肉 意动：可以译为“以……为……”一般有两种情况，翻译稍有区别。 如：2、稍稍宾客其父 宾客，以其父为宾客，译为现代汉语就是“把他的父亲当作（视为）宾客” 宾客是名词，所以名词的意动用法一般翻译为“把……当作（视为）……” 再如“粪土当年万户侯”中间的“粪土” 如：3、吾妻之美我者，私我也。 我的妻子认为我美，是因为她偏爱我。 美，“认为……美” 美是形容词，所以形容词的意动用法一般翻译为“认为……怎么样” 意动用法一般只有形容词和名词。 第一次来回答不知道满意不……。 3. 文言文的使动用法和意动用法的区别 使动和意动，主要是从翻译的意义上来区别的。 所谓使动，是指动词所表示的动作行为不是主语发出的，而是主语使宾语发出的。例如《捕蛇者说》“君将哀而生之乎”句中，主语是"君"，但"生"并非"君"的行为，而是"君"使宾语"之"发出的行为。"生之"要译为"使我活"，凡在语译中动词前要加"使、让"等词语的，我们称之为使动。 所谓意动，是指主语主观上认为宾语就是谓语或具有了谓语的性质状态，表示"认为宾语怎么样"，或"把宾语当做谓语"的意思。意动只是一种主观上的认识，客观上不一定是这样。如“若毒之乎”句中的"毒"。是主语"若"的主观想法。 最主要的判别方法，就是区分翻译意义。翻译为使让……怎么样，就是使动用法。如果翻译为以……为……，就是意动用法 4. 高中文言文中意动用法和使动用法的区别 【使动用法和意动用法的区别】 1.语义区别 使动用法指动词谓语表示主语使宾语"怎么样"的用法。有些名词和形容词活用为使动词，表示"使。。"的意思。有三种：①动词的使动用法。如"必先苦其心志，劳其筋骨"中的"劳"，意思是"使。.劳累"。 ②名词的使动用法。是"使。。成为。。."的意思。③形容词的使动用法。特点是使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。 意动用法表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。有两种：①名词的意动用法。例如"先破秦入咸阳者王之"中的"王"，意思是"以。.为王"。②形容词的意动用法。例如"而耻学于师"中的"耻"，意思是"以为耻"。 2.语法区别 ①使动可以省略宾语，意动不可 ②谓语灵活性不同 【区分使动用法和意动用法的详细解释】 一、使动用法 使动用法是一种特殊的动宾关系，是指谓语动词所表示的动作不是由主语所代表的人物发出，而是在主语的影响下使宾语发出的，谓语动词具有“使宾语干什么（怎么样）”的意思。使动用法主要有四种：名词的使动用法；动词的使动用法；形容词的使动用法；数词的使动用法。 （一）名词的使动用法： 表示使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。例如： ①域民不以封疆之界。（使u201eu201e定居） ②桓公解管仲之束缚而相之。（让u201eu201e做丞相） （二）动词的使动用法： 动词的使动用法主要发生在不能带宾语的动词上。例如： ①焉用亡郑以陪邻？（使u201eu201e灭亡） ②广故数言欲亡，忿恚尉。（使u201eu201e发怒） “亡”“忿恚”都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“尉”，需用使动用法解释。 某些可带宾语的动词也有使动用法。例如： 谨食之，时而献焉。（“食”，吃，这里是捕蛇者“使蛇吃”即让蛇吃东西，可译为喂养。“食”用作使动意义后读sì。） （三）形容词的使动用法： 形容词的使动用法同动词的使动用法略有区别，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： ①今媪尊长安君之位。（使u201eu201e尊贵） ②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（使u201eu201e势力削弱） （四）数词的使动用法 数词活用为动词后也有使动用法。例如： 籍令秦始皇长世，u201eu201e虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也。（假若秦始皇长寿的话，u201eu201e那么即使是使秦始皇与三皇并列成为四皇，与五帝并列成为六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛） 数词的使动用法，在于使事物发生数量的（如例句的“四”可解释为“使u201eu201e成为四个”，“六”可解释为“使u201eu201e成为六个”）或以数量为比喻的变化。 二、意动用法 意动用法也是一种特殊的动宾关系。是指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思，总之，动作是主语意念上发出的。意动用法有两种：形容词的意动用法；名词的意动用法。 （一）形容词的意动用法 由形容词活用而来的动词，表示主观上认为（觉得）宾语具有这个形容词所表示的性质或状态；例如： ①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。（认为其言奇，认为其貌壮，可译为：认为其言出众不凡，其貌壮美） ②孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。（认为u201eu201e小，可译为：孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了） （二）名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面的宾语看作这个名词所代表的人或事物。例如： ①今我在也，而人皆藉（欺侮）吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之。（把u201eu201e当作鱼肉任意宰割） ②孟尝君客我。（把u201eu201e当作客人） 5. 唐宋八大家和文言文中意动用法、使动用法的知识是初中的重点知识吗 唐宋八大家可以这样记：三“苏”韩柳曾王欧（苏轼、苏洵、苏辙、韩愈、柳宗元、曾巩、王安石、欧阳修） 初中文言文中意动用法的词语有：《伤仲永》中的“父异焉”的“异”，“邑人奇之”的“奇”，《桃花源记》中的“渔人甚异之”的“异”等。 初中文言文中使动用法的词语有：《生于忧患 死于安乐》中的“天欲将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”的“苦、劳、饿、空乏、拂乱、动、忍”皆为使动词。 这些，老师在上课时都会强调的。因为，即使中考不考，也要为高中的学习打好基础，我们要为孩子的终身学习负责。 6. 怎么判断古文里的意动用法和使动用法 如何区分使动用法和意动用法一、使动用法 使动用法是一种特殊的动宾关系，是指谓语动词所表示的动作不是由主语所代表的人物发出，而是在主语的影响下使宾语发出的，谓语动词具有“使宾语干什么（怎么样）”的意思。 使动用法主要有四种：名词的使动用法；动词的使动用法；形容词的使动用法；数词的使动用法。（一）名词的使动用法： 表示使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。 例如： ①域民不以封疆之界。（使……定居） ②桓公解管仲之束缚而相之。 （让……做丞相）（二）动词的使动用法： 动词的使动用法主要发生在不能带宾语的动词上。例如： ①焉用亡郑以陪邻？（使……灭亡） ②广故数言欲亡，忿恚尉。 （使……发怒） “亡”“忿恚”都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“尉”，需用使动用法解释。 某些可带宾语的动词也有使动用法。 例如： 谨食之，时而献焉。（“食”，吃，这里是捕蛇者“使蛇吃”即让蛇吃东西，可译为喂养。 “食”用作使动意义后读sì。）（三）形容词的使动用法： 形容词的使动用法同动词的使动用法略有区别，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例如： ①今媪尊长安君之位。（使……尊贵） ②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。 （使……势力削弱） （四）数词的使动用法 数词活用为动词后也有使动用法。例如： 籍令秦始皇长世，……虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也。 （假若秦始皇长寿的话，……那么即使是使秦始皇与三皇并列成为四皇，与五帝并列成为六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛） 数词的使动用法，在于使事物发生数量的（如例句的“四”可解释为“使……成为四个”，“六”可解释为“使……成为六个”）或以数量为比喻的变化。 二、意动用法 意动用法也是一种特殊的动宾关系。 是指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思，总之，动作是主语意念上发出的。意动用法有两种：形容词的意动用法；名词的意动用法。 （一）形容词的意动用法 由形容词活用而来的动词，表示主观上认为（觉得）宾语具有这个形容词所表示的性质或状态；例如： ①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。（认为其言奇，认为其貌壮，可译为：认为其言出众不凡，其貌壮美） ②孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。 （认为……小，可译为：孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了）（二）名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面的宾语看作这个名词所代表的人或事物。例如： ①今我在也，而人皆藉（欺侮）吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之。 （把……当作鱼肉任意宰割） ②孟尝君客我。（把……当作客人） 区分“使动”“意动”实践操练 下列各句中均有活用的词，或“意动”，或“使动”，请你分别指出。 1. 广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》） 2. 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利。 （《与妻书》） 3. 登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》） 4. 若不阙秦将焉取之？（《烛之武退秦师》） 5. 洁其居，美其服，饱其食。 （《勾践灭吴》） 6. 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》） 7. 左右以君贱之也，食以草具。 （《冯谖客孟尝君》） 8. 养备而动时，则天不能病。（《荀子·天论》） 9. 赵孟之所贵，赵孟能贱之。 （《孟子·告子上》） 10. 鸢飞戾天者，望峰息心。（《与朱元思书》） 11. 渔人甚异之。 （《桃花源记》） 12. 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。（《秋水》） 13. 成以其小，劣之。 （《促织》） 14. 驼业种树。（《种树郭橐驼传》） 15. 侣鱼虾而友麋鹿。 （《赤壁赋》） 16. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》） 17. 君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》） 18. 惩山北之塞，出入之迁也。 （《愚公移山》） 19. 义不杀少而杀众。（《墨子》） 20. 空乏其身，行拂乱其所为。 （《孟子》） 【参考答案】 1. 忿恚：使……愤怒，使动用法。（句意：吴广故意屡次说将想逃亡，使尉吏愤怒。） 2. 乐：以……为乐，意动用法。（句意：一定也会乐于牺牲我和你自身的福利。） 3. 小：认为……变小，意动用法。（句意：登上泰山而认为天下都变小了。） 4. 阙：使……减少，使动用法。（句意：如果不使秦国土地减少将从哪里取得它所贪求的土地呢？） 5. 洁：使……干净；美：使……美丽；饱：使……吃饱，使动用法。 （句意：使他们住干净之所，穿美丽之衣，吃饱腹之食。） 6. 走：使……逃跑，使动用法。 （句意：曹操军队的战船正首尾连接在一起，我们可用火攻他们而使他们逃跑。） 7. 贱：以……为贱，意动用法。 （句意：孟尝君身边的人认为孟尝君看不起冯谖，就给冯谖吃一些粗糙的食物。） 8. 病：使……生病，使动用法。 （句意：供养充足，又按时活动，那么天也不能使人生病。） 9. 贵：使……成为贵；贱：使……成为贱，使动用法。 （句意：赵孟加官晋爵使之尊贵的人，赵孟也能夺去他的官爵使他变得地位低贱。） 10. 息：使……停止，使动用法。 （句意：看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心。 7. 高中文言文中意动用法和使动用法的区别 意动用法是指某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看待或评价。这种谓语与宾语的关系是：主语认为宾语所代表的人或事物有谓语自身所代表的性状，或者把宾语当作谓语所代表的人或事物去看待、评价。意动用法是古汉语重要语法现象之一，其中包括形容词的意动用法和名词的意动用法。 意动用法只限于形容词用如动词和名词用如动词的活用，动词本身没有意动用法。一般可译为“认为。。”“以。..为。..”“对。..感到。..”等。 使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此。 所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。 one *** art回答。

1. 关于周瑜的文言文故事 400到500字 左右 时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇於当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇於赤壁。 时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。 瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。” 乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。江表传载盖书曰：“盖受孙氏厚恩，常为将帅，见遇不薄。 然顾天下事有大势，用江东六郡山越之人，以当中国百万之众，众寡不敌，海内所共见也。东方将吏，无有愚智，皆知其不可，惟周瑜、鲁肃偏怀浅戆，意未解耳。 今日归命，是其实计。瑜所督领，自易摧破。 交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。”曹公特见行人，密问之，口敕曰：“但恐汝诈耳。 盖若信实，当授爵赏，超於前后也。”又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。 曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。 时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。 江表传曰：至战日，盖先取轻利舰十舫，载燥荻枯柴积其中，灌以鱼膏，赤幔覆之，建旌旗龙幡於舰上。时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆，盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：“降焉！”操军人皆出营立观。 去北军二里馀，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴。瑜等率轻锐寻继其后，雷鼓大进，北军大坏，曹公退走。 备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 2. 三国周瑜传文言文原文 三国志周瑜传 周瑜字公瑾，庐江舒人也。 从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。 瑜长壮有姿貌。初，孙坚与义兵讨董卓，徙家于舒。 坚子策兴瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。 会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿。 谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。 乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼。转下湖孰、江乘，进入曲阿。 刘繇奔走，而策之众已数万矣。因谓瑜曰：“吾以此众取吴会平山越已足。 卿还镇丹杨。”瑜还。 顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。 遂自居巢还吴。是岁，建安三年也。 策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。 以瑜恩信著于庐江，出备牛渚，后领春谷长。顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领导江夏太守，从攻皖，拔之。 时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。 复近寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。 五年，策薨。 权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。 十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万余口，还备（官亭）。江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏龙送吴。 十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，曹公入荆州，刘琮举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。 权延见群下，问以计策。议者咸曰：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺，且将军大势可以拒操者，长江也。 今操得荆州，奄有其地。刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下。 此为长江之险，已与我共之矣。而势力众寡，又不可论。 愚谓大计不如迎之。”瑜曰：“不然。 操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。 况操自送死，而可迎之耶？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫，（可）乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟揖，与吴越争衡，本非中国所长。 又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。 此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。 瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，陡忌二袁、吕布、刘表与孤耳。 今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤台，此天以君授孤也。 时刘备为曹公所破，欲引南渡江。与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权。 权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。 瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。 然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中。 裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。 曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。 时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之。 烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。 曹公留曹仁等守江陵城。径自北归。 瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。 仁分兵骑别攻围宁。宁告急于瑜。 瑜用吕蒙计，留淩统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。 瑜亲跨马擽陈，会流矢中右胁，疮甚，便还。后仁闻瑜卧未起，勒兵就陈。 瑜乃自兴，案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。 权拜瑜偏将军，领南郡太守。 以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑，屯据江陵。刘备以左将军领荆州牧，治公安，备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。 愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。” 权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧。 外有张鲁寇侵，瑜乃诣京见权曰：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。 瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”权许之。 瑜还江陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六。权素服举哀。 感动左右。丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度，一为供给。 后著令曰：“故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。”初瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。 是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。 瑜少精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。 瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。” 瑜两男一女，女配太子登。 男循。 3. 求描写,或有关,或有提到周瑜的诗句,或文言文句子 《赤壁》杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 《念奴娇.赤壁怀古》苏轼 遥想公瑾当年， 小乔初嫁了， 雄姿英发， 羽扇纶巾， 谈笑间， 樯橹灰飞烟灭。 赤壁之战 东吴精兵广， 西蜀多强将。 同舟共济谱一曲， 绝唱： 千百年来犹回荡。 饮酒中军帐， 既生周瑜何生亮？ 天下无人出其上， 狂妄： 长江为之翻波浪。

原文： 初,鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰：“荆州与国邻接,江山险固,沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之资也.今刘表新亡,二子不协,军中诸将,各有彼此.刘备天下枭雄,与操有隙,寄寓于表,表恶其能而不能用也.若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好；如有离违,宜别图之,以济大事.肃请得奉命吊表二子,并慰劳其军中用事者,及说备使抚表众,同心一意,共治曹操,备必喜而从命.如其克谐,天下可定也.今不速往,恐为操所先.”权即遣肃行.到夏口,闻操已向荆州,晨夜兼道,比至南郡,而琮已降,备南走,肃径迎之,与备会于当阳长坂.肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰：“豫州今欲何至?”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧,欲往投之.”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之,已据有六郡,兵精粮多,足以立事.今为君计,莫若遣腹心自结于东,以共济世业.而欲投吴巨,巨是凡人,偏在远群郡,行将为人所并,岂足托乎!”备甚悦.肃又谓诸葛亮曰：“我,子瑜友也.”即共定交.子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史.备用肃计,进住鄂县之樊篱口. 曹操自江陵将顺江东下,诸葛亮谓刘备曰：“事急矣,请奉命求救于孙将军.”遂与鲁肃俱诣孙权.亮见权于柴桑,说权曰：“海内大乱,将军起兵江东,刘豫州收众汉南,与曹操共争天下.今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州,威震四海.英雄无用武之地,故豫州遁逃至此,愿将军量力而处之!若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝；若不能,何不按兵束甲,北面而事之!今将军外托服从之名而内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无日矣!”权曰：“苟如君言,刘豫州何不遂事之乎?”亮曰：“田横,齐之壮士耳,犹守义不辱；况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海.若事之不济,此乃天也,安能复为之下乎!”权勃然曰：“吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人,吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后,安能抗此难乎?”亮曰：“豫州军虽败于长坂,今战士还者及关羽水军精甲万人,刘琦合江夏战士亦不下万人.曹操之众远来疲散,闻追豫州,轻骑一百一夜行三百余里,此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟"者也,故兵法忌之,曰‘必蹶上将军".且北方之人,不习水战；又,荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也.今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力,破操军必矣.操军破,必北还；如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣.成败之机,在于今日!”权大悦,与其群下谋之. 是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手.今治水军八十万众,方与将军会猎于吴.”权以示群下,莫不响震失色.长史张昭等曰：“曹公,豺虎也,挟天子以征四方,动以朝廷为辞,今日拒之,事更不顺.且将军大势可以拒操者,长江也；今操得荆州,奄有其他,刘表治水军,蒙冲斗舰乃以千数,操悉浮以沿江,兼有步兵,水陆俱下,此为长江之险已与我共之矣.而势力众寡又不可论.愚谓大计不如迎之.”鲁肃独不言.权起更衣,肃追于宇下.权知其意,执肃手曰：“卿欲何言?”肃曰：“向察众人之议,专欲误将军,不足与图大事.今肃可迎操耳,如将军不可也.何以言之?今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事,乘犊车,从吏卒,交游士林,累官故不失州郡也.将军迎操,欲安所归乎?愿早定大计,莫用众人之议也!”权叹息曰：“诸人持议,甚失孤望.今卿廓开大计,正与孤同.” 时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还.瑜至,谓权曰：“操虽托名汉相,其实汉贼也.将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,兵精足用,英雄乐业,当横行天下,为汉家除残去秽；况操自送死,而可迎之邪?请为将军筹之.今北土未平,马超、韩遂尚在关西,为操后患；而操舍鞍马,仗舟楫,与吴、越争衡.今又盛寒,马无稿草.驱中国士众远涉江湖之间,不习水土,必生疾病.此数者用兵之患也,而操皆冒行之.将军禽操,宜在今日.瑜请得精兵数万人,进住夏口,保为将军破之!”权曰：“老贼欲废汉自立久矣,徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭,惟孤尚存.孤与老贼势不两立,君言当击,甚与孤合,此天以君授孤也.”因拔刀斫前秦案,曰：“诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同!”乃罢会. 是夜,瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑,不复料其虚实,便开此议,甚无谓也.今以实校之,彼所将中国人不过十五六万,且已久疲；所得表众亦极七八万耳,尚怀狐疑.夫以疲病之卒御狐疑之众,众数虽多,甚未足畏.瑜得精兵五万,自足制之,愿将军勿虑!”权抚其背曰：“公瑾,卿言至此,甚合孤心.子布、元表诸人各顾妻子,挟持私虑,深失所望；独卿与子敬与孤同耳,此天以卿二人赞孤也!五万兵难卒合,已选三万人,船、粮、战具俱办.卿与子敬、程公便在前发,孤当续发人众,多载资粮,为卿后援.卿能办之者诚决,邂逅不如意,便还就孤,孤当与孟德决之.”遂以周瑜、程普为左右督,将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉,助画方略. …… 进,与操遇于赤壁. 时操军众已有疾疫,初一交战,操军不利,引次江北.瑜等在南岸,瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡,难与持久.操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也.”乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻枯柴,灌油其中,裹以帷幕,上建旌旗,豫备走舸,系于其尾.先以书遗操,诈云欲降.时东南风急,盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进.操军吏士皆出营立观,指言盖降.去北军二里余,同时发火,火烈风猛,船往如箭,烧尽北船,延及岸上营落.顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众.瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏,操引军从华容道步走,遇泥泞,道不通,天又大风,悉使羸兵负草填之,骑乃得过.羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众.刘备、周瑜水陆并进,追操至南郡.时操军兼以饥疫,死者太半.操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵,折冲将军乐进守襄阳,引军北还. 译文： 当初,鲁肃听说刘表已死,（便）对孙权说：“荆州与我国邻接,地理形势险要、坚固,土地肥沃、广阔,人口繁多,生活富裕,如能占为已有,这是开创帝王之业的凭借.现在刘表刚死,他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协,军队中的那些将领,有的拥戴刘琦,有的拥戴刘琮.刘备是天下骁悍的雄杰,与曹操有仇,寄居在刘表那里,刘表妒忌他的才能而不能重用（他）.如果刘备和刘表的部下们同心协力,上下一致,就应当安慰他们,与他们结盟友好；如果他们离心离德,就另作打算,以成就（我们的）大事.请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子,同时慰劳军中掌权的人物,并劝说刘备安抚刘表的部下,同心一意,共同对付曹操,刘备必定高兴而听从我们的意见.如果这件事能够成功,天下大势可以决定了.现在不赶快前去,恐怕就被曹操占了先.”孙权即刻派鲁肃前往.（鲁肃）到夏口,听说曹操已向荆州进发,（于是）日夜兼程,等到到了南郡,刘琮已投降曹操,刘备向南撤退,鲁肃直接去迎他,与刘备在当阳县长坂坡相会.鲁肃转达孙权的意思,（和他）讨论天下大事的势态,表示恳切慰问的心意,并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去?”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情,打算去投奔他.”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠,敬重、礼待贤才,江南的英雄豪杰都归顺、依附他,已经占据了六个郡,兵精粮足,足够用来成就大业.现在为您筹划,不如派遣亲信主动去结好东吴,以共建大业.（但是您）却打算投奔吴巨,吴巨是个平庸的人,又处在偏远的郡地,很快被人呑并,难道能够依靠吗?”刘备很高兴.鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友.”两个人随即（也因子瑜的关系）交了朋友.子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾,在江东避乱,是孙权的长史.刘备采纳了鲁肃的计谋,率兵进驻鄂县的樊口. 曹操将要从江陵顺江东下,诸葛亮对刘备说：“事情很危急,请让我奉命去向孙将军求救.”于是与鲁肃一起去见孙权.诸葛亮在柴桑见到了孙权,劝孙权说：“天下大乱,将军您在江东起兵,刘豫州的汉南招收兵马,与曹操共同争夺天下.现在曹操削平大乱,大致已稳定局面,于是攻破荆州,威势震动天下.英雄没有施展本领的地方,所以刘备逃遁到这里,希望将军估量自己的实力来对付这个局面!如果能用江东的兵力同中原对抗,不如趁早同他绝裂；如果不能,为什么不放下武器、捆起铠甲,向他面北朝拜称臣呢!现在将军外表上假托服从的名义,而内心里怀着犹豫不决的心思,局势危急而不能决断,大祸没几天就要临头了!”孙权说：“假若如你所说,刘豫州为什么不向曹操投降呢?”诸葛亮说：“田横,（不过是）齐国的一个壮士罢了,还能恪守节义不受屈辱；何况刘备（是）汉王室的后代,英明才智超过所有的当代人,众人敬仰、倾慕他,就象水归大海一样.如果事情不成功,就是天意,怎能再居于其下呢?”孙权发怒说：“我不能拿全东吴的土地,十万将士,来受人控制,我的主意决定了!除了刘备就没了（同我一齐）抵挡曹操的了,可是刘备在刚打败仗之后,怎能抗得住这个大难呢?”诸葛亮说：“刘备的军队虽然在长坂坡打了败仗,（但是）现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人,刘琦收拢江夏的战士也不少于一万人.曹操的军队远道而来已疲惫不堪,听说追逐刘备的轻装的骑兵一日一夜跑三百多里,这就是所谓‘强弓射出的箭到了射程尽头的力量,连鲁国的薄绢也穿不透"啊,所以兵法上忌讳这样做,说‘一定会使主帅遭到挫败".况且北方的士兵,不习惯在水上作战；还有,荆州的民众所以归附曹操,是被他武力的威势所逼,不是发自内心的顺服.现在将军当真能派锰将统领几万大军,与刘备协同规划、共同努力,攻破曹操的军队就是必然的了.曹操的军队被打败,势必退回到北方；如果是这样,荆州、吴国的势力就会强大,三国分立的形势就会出现.成败的关键,就在今天!”孙权听了非常高兴,就同部下们谋划这件事. 这时,曹操送给孙权一封住说：“近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人,军旗指向南方,刘琮投降.现在训练了水军八十万之多,正要同将军在东吴会战.”孙权将这封信拿给部下的众人看,没有一个不像听到巨响而失去了常态.长史张昭等人说：“曹操是豺狼猛虎,挟持着皇帝来征讨天下,动不动以朝廷（的名义）为借口,现在抗拒他,事情更为不利.再说将军抗拒曹操的主要凭借是长江；现在曹操得到荆州,占有了那里的全部领地,刘表组建的水军,大小战船甚至用千位数计算,曹操将这些战船全部沿江摆开,同时还有步兵,水陆一齐进攻,（这样一来）长江的险要地势（曹操）已经同我方共同占有了.而实力的大小、强弱又不能相提并论.我以为最好的打算是不如迎顺他.”（这时）只有鲁肃沉默不语.孙权起身去厕所,鲁肃追到屋檐下.孙权知他来意,握着他的手说：“您要说什么?”鲁肃说：“刚才我察看众人的议论,（是）专门想贻误将军,不值得与（他们）谋划大事.现在我鲁肃迎顺曹操,曹操想必会把我送还乡里,品评我的名位,还少不了（让我做一个）低级的从事,坐牛车,带着吏卒,与士大夫们交往,然后逐渐升官,仍然不低于州郡一类的职位.将军您迎顺曹操,会得到一个什么归宿呢?希望您早定大计,不要采纳那些人的意见!”孙权叹息说：“这些人所持的议论,非常让我失望.现在你阐明利害,正与我的想法一样.” 当时,周瑜奉命到番阳去了,鲁肃劝孙权召周瑜回来.周瑜回来,对孙权说：“曹操虽然在名义上是汉朝丞相,其实是汉朝的奸贼.将军凭着非常的武功和英雄的才具,还继有父兄的功业,占据着江东,土地方圆几千里,军队精良,物资丰裕,英雄们都原意为国效力,正应当横行天下,替汉朝除去残暴、邪恶之人；况且曹操是自来送死,怎么可以迎顺他呢?请允许（我）为将军谋划这件事.现在北方还没有平定,马超、韩遂还在函谷关以西,是曹操的后患；而曹操的军队放弃鞍马,依仗船只,与东吴争高下.现在又天气严寒,战马没有草料.驱赶着中原的士兵很远地跋涉在江南的多水地带,不服水土,一定会生疾病.这几项都是用兵的禁忌,而曹操却都贸然实行.将军捉拿曹操,应当正在今天.我周瑜请求率领几万精兵,进驻夏口,保证替将军打败他!”孙权说：“老贼想废除汉朝自立为帝（已经）很久了,只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表与我罢了；现在那几个雄杰已被消灭,只有我还存在.我和老贼势不两立,你说应当迎战,很合我的心意.这是苍天把你交给我啊.”于是拔刀砍断面前放奏章的桌子,说：“各位文武官员,敢有再说应当迎顺曹操的,就和这奏案一样!”于是散会. 这天夜里,周瑜又去见孙权说：“众人只见曹操信上说水军、步兵八十万而个个害怕,不再考虑它的真假,便发出投降的议论,是很没道理的.现在按实际情况查核,他所率领的中原军队不过十五六万,而且早已疲惫；所得到的刘表的军队,最多七八万罢了,而且都三心二意.用疲惫染病的士兵控制三心二意的军队,人数虽多,也很不值得畏惧.我只要有精兵五万,已经足够制服它,希望将军不要忧虑!”孙权抚摸着周瑜的背说：“公瑾,您说到这里,很合我的心意.子布、元表等人只顾妻子儿女,夹杂着个人的打算,很让我失望；只有您和子敬与我一致,这是苍天让你二人辅助我啊!五万兵难在仓猝之集合起来,已选好三万人,船只、粮草、战斗用具都已办齐.你与子敬、程公就先行出发,我会继续派出军队,多多装载物资、粮食,作您的后援.您能对付曹操就同他决战,倘若万一战事不利,就撤回到我这里,我当和孟德决一死战.”于是任命周瑜、程普为正、副统帅,率兵与刘备同力迎战曹操；任命鲁肃为赞军校尉,协助计划作战的策略. …… （孙、刘联军）进军,与曹操（的军队）在赤壁相遇. 这时曹操军中的士兵们已经有流行病,刚一交战,曹操的军队（就）失利,（曹操）率军退到江北驻扎.周瑜的军队驻扎在南岸,周瑜部下的将领黄盖说：“现在敌多我少,很难同（他们）持久对峙.曹操的军队正好把战船连接起来,首尾相接,可用火烧来打退他们.”于是调拨十只大小战船,装满干苇和枯柴,在里面灌上油,外面用帷帐包裹,上面树起旗帜,预备好轻快小船,系在战船的尾部.先送信给曹操,假称要投降.这时东南风来势很急,黄盖把十只战船排在最前头,（到）江中挂起船帆,其余船只都依次前进.曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里观看,指着说黄盖前来投降.离曹操军队二里多远时,（各船）同时点起火来,火势很旺,风势很猛,船只往来象箭一样,把曹操的战船全部烧着,并蔓延到岸上军营.霎时间,烟火满天,人马烧死的、淹死的很多.周瑜等率领着轻装的精兵跟在他们后面,擂鼓震天,曹操的军队彻底溃散了.曹操带领军队从华容道步行逃跑,遇上泥泞的道路,道路不能通行,天又（刮起）大风,就命疲弱的士兵都去背草填路,骑兵才得以通过.疲弱的士兵被骑兵践踏,陷在泥中,死的很多.刘备、周瑜水陆一齐前进,追击曹操到了南郡.这时,曹操的军队饥饿、瘟疫交加,死了将近大半.曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵,折冲将军乐进把守襄阳,（自己）率领（其余）的军队退回北方.

青春是美好的，然而生命更美好，当我准备把青春献给事业的时候，也就把生命一并交付给了我们置身的社会，萧楚女说：“ 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。”青年朋友们，白衣天使白衣战士们，就让我们做一支蜡烛，做一柄火炬吧，将我们的光与热播散于他人，让我们的生命永远有价值的燃烧！