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1. 求10篇 字数较少的 文言文 原文 翻译 字的解释 精短文言文汇编目录：1、治驼；2、张佐治遇蛙；3、义士赵良；4、砚眼；5、孝丐；6、县令挽纤；7、唐临为官；8、孙泰；9、神童庄有恭；10、蛇衔草。 1、治驼【原文】昔有医人。自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。” 一人信焉，使治驼。乃索板二片，以一置于地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即矖（xi）焉。 驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。 医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！另一个版本：昔有医人，自诩能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治驼，乃索板二，以一置于地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。 驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。 医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！【注释】1、媒：自我宣扬。2、延：请。 3、鸣：告发。4、诩：夸耀。 5、矢：箭。6、业：职业。 7、昔：以前。8、使：让。 9、但：但是。10、索：要。 11、直：笔直。12、以：用。 13、置：安放。14、于：在。 15、践：践踏。16、亦：也。 17、欲：想要。18、为：做。 19、异：不同。【译文】从前有个医生，自我吹嘘能治驼背，说：“背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，如果请我去医治，保管早上治晚上就像箭一样笔直了。” 有个人相信了他的话，就让医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏它。 背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去申冤，这个医生却说：“我的职业是治驼背，我只管治人驼，不管人的死活！”现在官府当官的，只管钱粮上缴完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同呢？2、张佐治遇蛙【原文】金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。 佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。 公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也，购以放生。 二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。"吾从之至此，不意挥斤，遂被害。 二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。 一讯即吐实，罪死，所夺之金归商。【注释】1、金华：古地名，今浙江金华市。 2、郡守：郡的长官。3、挈：提。 4、从：跟随。5、斤：斧头。 6、导：引路。7、并：同时。 8、清渊：深水。9、市：到市场上去。 10、汤：热水。11、适：去到。 12、前导：在前面开路。13、焉：在那里。 14、未几：不久。15从之：跟随。 16、哀之：感到哀伤。17、异之：感到奇怪。 【译文】金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，而且一只只都昂着头，像有冤要说似的。张佐治觉得很奇怪，便下车步行，边走边察看，青蛙见他下了车，于是又蹦跳到他的面前为他引路。 一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在颤动，于是喂给那人热水喝。 不一会儿那人醒了，便讲起了经过：“我是名商人，在向集市路上遇见两个人的肩上背着箩筐，筐中有青蛙，都在哀鸣着。于是我便买下了青蛙把它们全放生了。 那两个卖蛙的人说：‘这里水很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉住。前面有一潭水很深，是个放生池。 "我于是便跟那两人前往放生池。可谁能料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。 我的仆人在我后面不远，他们身上都带着很多银子，一定是那害我的人把仆人们引诱到这里来，把他们杀死了，抢走了所有银两。”张佐治听后立刻回县里，逮捕那杀人的两人。 不久，便人赃俱获。经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，判他们死罪，并将他们抢夺的钱财归还给商人。 3、义士赵良【原文】赵良者，燕人也。漂泊江湖，疾恶如仇。 一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村二恶少所 *** 也，痛不欲生。 义士怒不可遏（è，控制），径自诣（yì）某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故 *** 无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋（chēn）目（瞪大眼睛）斥之：“汝非人也，但（只是）禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆（jǐng）其不得为非作歹也。 【注释】1、垢：脏。2、询：问。 3、索：寻找。4、眈眈：瞪着眼。 5、仆：跌倒。6、疾：痛恨。 7、燕人：河北一带的人。8、 *** ：欺侮与侮辱。 9、儆：警告。【译文】赵良，是河北一带的人。 漂泊在江湖上，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。 赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错。 2. 哪有字少文言文 可以买一本《文言文启蒙读本 》，作者：杨振中 出版社：希望出版社/上海辞书出版社，都是字少简单的文言文。 如只许州官放火田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。” 俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。228、王顾左右而言他孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。 比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 3. 哪有字少文言文 可以买一本《文言文启蒙读本 》，作者：杨振中 出版社：希望出版社/上海辞书出版社，都是字少简单的文言文。如 只许州官放火 田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。 228、王顾左右而言他 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 4. 求10篇 字数较少的 文言文 原文 翻译 字的解释 是不是要这样的内容，网上有啊.只是要自己整理一下. 片段文言文翻译 1、大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪①。诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急②。心既到矣，眼口岂不到乎？d~y,=- 【注释】①漫浪：随随便便。②急：要紧。 【译文】一般情况下读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。……古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？ 2、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛①乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光：老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”U平公曰：“善哉！”P{fYY 【注释】①秉烛：点烛。当时的—烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称。Bj 【译文】晋平公同著名的音乐家师旷闲谈。晋平公叹了口气说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。”师旷笑着说：“你为什么不点起蜡烛呢？”晋平公沉下了脸，不高兴的说：“哪有身为臣子而取笑君主的呢？”师旷连忙起身下拜，谢罪道：“臣下怎敢取笑大王？我听人家说，少年时好学，如同初升的太阳一样阳气充沛；壮年时好学，如同中午的阳光，还很强烈；老年时好学，只像蜡烛照明一样。但是，点亮蜡烛走路，与摸黑行走相比，那一个（更好）呢？”平公一听，连连点头称赞：“说得好。” 3、动筒①尝于国学②中看博土论难③云：“孔子弟子达者有七十二人。”动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠④？几人未着冠？”博土曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合⑤不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人？”博士曰：“据何文，以知之？”动筒曰：“《论语》云：‘冠者五六人"，五六三十也，‘童子六七人，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。] 【注释】①动筒：人名。②国学：京师官学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。aa/Yv 【译文】动筒曾经在国学中听见博士辩论说：“孔子的弟子有名的有七十二个人。”动筒于是就问：“有名的七十二个人，几个是成年的，几个是未成年的？”博士说：“书上没有记载。”动筒说：“先生读书，怎么能不知道 5. 希望找字数少的文言文 智子疑邻 《韩非子》 原：宋有富人，天雨墙坏。 其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。 暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 夸父逐日 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 苛政猛于虎 《礼记》 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。” 而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛 政。” 夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！” 晋献文子室成 《礼记》 晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。” 文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。” 北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。 赵宣子论比与党 《国语》 赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。 众咸曰：“韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。 夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事夫犯，犯而不隐，义也。 吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。 女勉之。苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举厥也而，吾乃今知免于罪矣。” 6. 字数最少的文言文及它的十个词语解释 《寇准求教》原文：初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。” 及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。” 准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”译文：起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说：“寇公是奇才，可惜学问权术不够。” 等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将离去，寇准送到郊外，问他说：“您有什么教我的？”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。” 寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不学无术”时，笑着说：“这是张公说我。”《心正则笔直》原文：穆宗时，以夏州书记入奏。 帝曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗侍书学士。 帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，乃可为法。”帝改容，悟其以笔谏也。 译文：唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份上奏折。唐穆宗说：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想（你）很久了。” 随即拜柳公权为侍书学士。唐穆宗问柳公权书法的用笔方法，柳公权回答说：“心思端正则用笔才能端正，这样才成法度。” 唐穆宗变了脸色，明白他是在用书法下笔来进谏。《管仲不谢私恩》原文：管仲束缚，自鲁之齐。 道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。 封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。译文：管仲被捆绑（在囚车上），从鲁国押往齐国。 走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的管理祈求饮食。绮乌的守疆官吏跪着帮他送食，十分恭敬的样子。 （随后，）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，（那时）你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，（除此，）我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。《子贡问政》原文：子贡问政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 翻译：子贡向孔子请教治理国家的法。孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。” 子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。 自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”《太宗论安定之本》原文：房玄龄奏：“阅库甲兵，远胜隋世。” 上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” 翻译：房玄龄上奏说：“我看过朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。”太宗说：“铠甲兵械等武器装备，诚然不可缺少；然而隋炀帝兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。 如果你们尽心竭力，使百姓人心思定，这就是朕最好的兵械。”《太宗罢朝》原文：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。” 后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。 妾幸备数后宫，安敢不贺？”译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。 太宗震惊地说：“皇后为什么要这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”《陶母责子》原文：陶侃，东晋之大将军也。 于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。 母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢反书，责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。” 译文：陶侃是东晋的大将军，是国家的栋梁，对待老百姓就像是自己的父母，因此世人都很敬重他。陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲。 母亲对使者说：“这坛干鱼是哪里来的？”使者回答说：“是官府的。”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信，责备陶侃：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。” 《荆人涉澭》原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。翻译：楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。 澭水突然上涨上，楚。

1. “使人先表庸水”怎么解释 派人事先测量澭水的深浅并树立标志，是《荆人涉澭》中的句子 全文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人。军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚由循表而导之，此之所以败也。 译文：楚国人想攻打宋国，派人事先测量澭水的深浅并树立标志。不久，澭水突然上涨，楚国人不知道，依然按照旧标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。 原先做好标志的时候本是可以涉水过河的，如今河水暴涨，情况已经发生变化了，楚国人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。 2. 中庸文言文全解 中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。” 清 俞樾 《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。” 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为四书。 子思 子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。乃孔门传授心法。子思恐其久而差也，故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中庸为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。 中庸·中国画 [名词]中国古代哲学观点，出自儒家文化的《中庸》。 第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。 引子月牙山人《中华心法》 (1)指平常的。犹言中材，中人。 (2)指儒家的道德说教。 《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！” 朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。” (3)泛指谨慎、妥善协调的处事方法（用一个字形容为：政）。 鲁迅《华盖集·通讯》：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸"这些话来粉饰，聊以 *** 。” 3. 有哪些文言文是说主公是庸主的,说明白一点,并有翻译,好的话我会 《韩非子·喻老》记载：“楚庄王（1）莅政三年，无令发（2），无政为也（3）。 右司马御座（4），而与王隐，（5）曰"有鸟止南方之阜（6），三年不翅（7），不飞不鸣，默然无声（8），此为何名（9）？"王曰："三年不翅，将以长羽翼（10）；不飞不鸣，将以观民则（11）。虽无飞，飞必冲天（12）；虽无鸣，鸣必惊人。 子释之（13），不谷知之矣（14）。"”处半年（15），乃自听政（16），所废者十（17），所起者九（18），诛大臣五（19），举处士六（20），而邦大治（21）。 举兵诛齐（22），败之徐州（23），胜晋于河雍（24），合诸侯于宋（25），遂霸天下（26）。 庄王不为小害善（27），故有大名（28）；不蚤见示（29），故有大功（30）。 故曰：“大器晚成，大音希声。”（31）。 4. 王肃字子庸年十八从宋忠读 王肃不仅在经典的注释上与郑学针锋相对，并取得官方学术地位。同时，为了进一步表明自己的思想观点，也为他的思想确立理论根据，他借“圣人”孔子及其子孙之口，伪造《孔丛子》、《圣证论》。这些言论虽然大多出自前人之书，看似抄录，却有不少改动，有许多他自己的话。他用圣人的话来立论，是儒家经典地位尊崇形式下的一种手段；是借圣人之口说自己想说的话。 他在《孔子家语》《孔丛子》中，从各个不同角度来论述治国思想、方法，以及用人等重大问题。而在尊崇孔子儒学的名义下，把道家无为而治的思想包含进去，成为新时代新思想的融合体，这也是王肃在学术上压倒郑玄，能够列于学官的重要原因之一，它反映出经学向玄学过渡的时代思想特色。 王肃除了注释经典，伪造《孔丛子》之外，他在政治生涯中，还针对时事，频频向统治者建议，又表现出儒家入世的积极态度。王肃的学术活动不仅使人们怀疑郑玄经学的权威性，更影响了王弼、何晏等魏晋玄学的代表人物。他从统治阶级的利益出发，为维护传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来，反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，可以说是学术风气转变的先导。[15] 政治主张 王肃曾以散骑常侍领秘书监近十年。当时魏武帝曹操置秘书令，由少府统管，此体制对发展图书事业多有不便，他出任秘书监一职后，上表认为：秘书职相比尚书、御史、谒者三台更为亲近君主，中书郎地位在尚书丞、尚书郎上，秘书郎就应该在尚书郎下，否则应该在侍御史之下；秘书郎俸禄都是四百石，升职应该等同于尚书郎，外出就应该任郡太守，这是陛下尊崇儒术的圣旨也。自王肃为秘书监后，才不属少府管理，提高了秘书监的地位，以致后世称此职为为美职。[16] 王肃一生仕宦，为帝王近臣，身居庙堂之高，言路通天，多有奏议，屡屡议政献策于内廷，为魏政权建设功绩颇显。其治国安邦的一系列政治主张，如“轻徭役”、“安百姓”、“慎刑罚”、“重信用”、“倡节俭”、“简宫室”等等，既是当时社会状况所必需，也体现了王肃对孔子思想的继承，促进了国家的稳定和发展。这些主张，对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上对社会安定起到了作用。[15] 5. 文言文解释 蝶恋花 ·柳永 伫倚危楼风细细，（2）望极春愁，黯黯生天际。 （3）草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，（4）对酒当歌，（5）强乐还无味。 （6）衣带渐宽终不悔，（7）为伊消得人憔悴。 【注释】 （1）此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝"翻阶蛱蝶恋花情"句。 又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 （2）危楼：高楼。 （3）黯黯：迷蒙不明。 （4）拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 （5）对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与"对"意同。 （6）强：勉强。强乐：强颜欢笑。 （7）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》："相去日已远，衣带日已缓"。 【简析】 这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。 "伫倚危楼风细细"，"危楼"，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。"伫倚"，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。 但始料未及，"伫倚"的结果却是"望极春愁，黯黯生天际"。"春愁"，即怀远盼归之离愁。 不说"春愁"潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其"春愁"是由天际景物所触发。 接着，"草色烟光"句便展示主人公望断天涯时所见之景。 而"无言谁会"句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。"无言"二字，若有万千思绪。 下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌："拟把疏狂图一醉"。但强颜为欢，终觉"无味"。 从"拟把"到"无味"，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴"衣带渐宽"二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。 "终不悔"，即"之死无靡它"之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。 贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的"陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。 纵被无情弃，不能羞"诸句，是"作决绝语而妙"者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过"气加婉矣"。其实，冯延已《鹊踏枝》中的"日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦"，虽然语较颓唐，亦属其类。 后来，王国维在《人间词语》中谈到"古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界"，被他借用来形容"第二境"的便是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 [译文] 他久立在高楼上微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。 碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言什么人会理解他独自凭栏的深沉含义？ 打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴 注释】 ①此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。 又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 ②危楼：高楼。 ③黯黯：迷蒙不明。 ④拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 ⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与“对”意同。 ⑥强：勉强。强乐：强颜欢笑。 ⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。 【品评】 这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。 “伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。 但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。 不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。 而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。 下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。 从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。 “终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。 纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。 后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种。 6. 郭淮作关中都督,甚得民情,亦屡有战庸 庸即功劳，恋恋不舍。” 宣帝乃表特原淮妻。坐凌事。 五个孩子如果死了，都督雍。”司马懿于是上表魏帝：收捕，功绩显著。 其母既亡：谋求，密谋废立。克日：字伯济：“五个孩子哀痛欲绝。 【注释】①郭淮，战庸郭淮作关中都督：因王凌事获罪，郭淮让妻子准备好行装，甚得民情，也多次建立过战功：战功，郭淮不同意，当并诛②。五子若殒，思念其母。 【译文】郭淮出任关中都督期间。使者征摄甚急，司马懿当时为魏朝大将军（晋朝时追尊为宣帝）。 行数十里，太尉王凌之妹、一路跟着呼唤不舍的有几万人，淮与宣帝书曰，亲自领兵讨代他，亦复无淮。 ②王凌，特准赦免了郭淮的妻子。 夫人追回来以后：“五子哀恋，亦屡有战庸①，郭淮写了封信给宣帝司马懿说、凉诸军事，淮使戒装。都督，限定日子就要上路，应当一起处死，便自杀，如徇身首之急④，百姓号泣追呼者数万人：这里指性命。 州府文武及百姓劝淮举兵，在关中（今陕西省地）三十多年。派来逮捕她的官吏要人要得很急。 ③征摄，因为王凌犯罪事受株连：历任司空，魏朝时任雍州刺史，也就不再有我郭淮了，齐王曹芳嘉平元年（公元249 年）迁征西将军，淮不许。到期打发妻子上路，于是文武官员飞跑传命，思念他们的母亲。 至期遣妻，地方军政长官。郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹。 戒装：准备行装，淮乃命左右追夫人还，很得民心，好像救自家性命那么急。走了几十里路后，我就会失去五个孩子，于是文武奔驰。 身首。既至，则无五子，郭淮到底还是叫手下的人去把夫人追回来：官名。 州和都督府的文武官员和百姓都劝说郭淮起兵反抗。如果他们的母亲死了，克日当发③：定期。 ④徇，百姓号陶痛哭。淮妻、太尉，坐凌事。

1、原文出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 2、译文：楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。

1. 字数最少的文言文及它的十个词语解释 《寇准求教》原文：初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。” 及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。” 准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”译文：起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说：“寇公是奇才，可惜学问权术不够。” 等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将离去，寇准送到郊外，问他说：“您有什么教我的？”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。” 寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不学无术”时，笑着说：“这是张公说我。”《心正则笔直》原文：穆宗时，以夏州书记入奏。 帝曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗侍书学士。 帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，乃可为法。”帝改容，悟其以笔谏也。 译文：唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份上奏折。唐穆宗说：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想（你）很久了。” 随即拜柳公权为侍书学士。唐穆宗问柳公权书法的用笔方法，柳公权回答说：“心思端正则用笔才能端正，这样才成法度。” 唐穆宗变了脸色，明白他是在用书法下笔来进谏。《管仲不谢私恩》原文：管仲束缚，自鲁之齐。 道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。 封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。译文：管仲被捆绑（在囚车上），从鲁国押往齐国。 走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的管理祈求饮食。绮乌的守疆官吏跪着帮他送食，十分恭敬的样子。 （随后，）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，（那时）你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，（除此，）我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。《子贡问政》原文：子贡问政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 翻译：子贡向孔子请教治理国家的法。孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。” 子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。 自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”《太宗论安定之本》原文：房玄龄奏：“阅库甲兵，远胜隋世。” 上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” 翻译：房玄龄上奏说：“我看过朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。”太宗说：“铠甲兵械等武器装备，诚然不可缺少；然而隋炀帝兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。 如果你们尽心竭力，使百姓人心思定，这就是朕最好的兵械。”《太宗罢朝》原文：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。” 后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。 妾幸备数后宫，安敢不贺？”译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。 太宗震惊地说：“皇后为什么要这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”《陶母责子》原文：陶侃，东晋之大将军也。 于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。 母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢反书，责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。” 译文：陶侃是东晋的大将军，是国家的栋梁，对待老百姓就像是自己的父母，因此世人都很敬重他。陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲。 母亲对使者说：“这坛干鱼是哪里来的？”使者回答说：“是官府的。”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信，责备陶侃：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。” 《荆人涉澭》原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。翻译：楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。 澭水突然上涨上，楚。

1. 带有【曦】的古文、古诗,最少5条以及【曦】的同义字和反义子 自非亭午夜分，不见曦月.——三峡小小 — 西湖 —西子 饮湖上初晴后雨二首 作者：【苏轼】 年代：【宋】 体裁：【绝句】 类别：【古诗】 原文 朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡.此意自佳君不会，一杯当属水仙王.（湖上有水仙王庙.） 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.潋滟霞流宏水漾，曦晖晚照榜山张（卿罡之东，有山如刀削，又如皇榜大张，古曰榜山.）【诗词名称】：送文铸师游襄阳鹿门【诗人】：文同【年代】：宋【正文】：师今鹿门去，正此冒炎曦.野店乞晨馔，乱山吟古诗.问程行几日，览景立多时.我有怀贤意，凭看堕泪碑.骆宾王古诗《畴昔》“涸鳞去辙还游海，幽禽释网便翔空.舜泽尧曦方有极，谗言巧佞傥无穷.谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁.”。 2. 字数最少的文言文及它的十个词语解释 《寇准求教》原文：初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。” 及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。” 准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”译文：起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说：“寇公是奇才，可惜学问权术不够。” 等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将离去，寇准送到郊外，问他说：“您有什么教我的？”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。” 寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不学无术”时，笑着说：“这是张公说我。”《心正则笔直》原文：穆宗时，以夏州书记入奏。 帝曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗侍书学士。 帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，乃可为法。”帝改容，悟其以笔谏也。 译文：唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份上奏折。唐穆宗说：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想（你）很久了。” 随即拜柳公权为侍书学士。唐穆宗问柳公权书法的用笔方法，柳公权回答说：“心思端正则用笔才能端正，这样才成法度。” 唐穆宗变了脸色，明白他是在用书法下笔来进谏。《管仲不谢私恩》原文：管仲束缚，自鲁之齐。 道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。 封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。译文：管仲被捆绑（在囚车上），从鲁国押往齐国。 走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的管理祈求饮食。绮乌的守疆官吏跪着帮他送食，十分恭敬的样子。 （随后，）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，（那时）你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，（除此，）我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。《子贡问政》原文：子贡问政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 翻译：子贡向孔子请教治理国家的法。孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。” 子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。 自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”《太宗论安定之本》原文：房玄龄奏：“阅库甲兵，远胜隋世。” 上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” 翻译：房玄龄上奏说：“我看过朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。”太宗说：“铠甲兵械等武器装备，诚然不可缺少；然而隋炀帝兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。 如果你们尽心竭力，使百姓人心思定，这就是朕最好的兵械。”《太宗罢朝》原文：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。” 后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。 妾幸备数后宫，安敢不贺？”译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。 太宗震惊地说：“皇后为什么要这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”《陶母责子》原文：陶侃，东晋之大将军也。 于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。 母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢反书，责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。” 译文：陶侃是东晋的大将军，是国家的栋梁，对待老百姓就像是自己的父母，因此世人都很敬重他。陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲。 母亲对使者说：“这坛干鱼是哪里来的？”使者回答说：“是官府的。”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信，责备陶侃：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。” 《荆人涉澭》原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。翻译：楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。 澭水突然上涨上，楚。 3. 哪有字少文言文 可以买一本《文言文启蒙读本 》，作者：杨振中 出版社：希望出版社/上海辞书出版社，都是字少简单的文言文。如 只许州官放火 田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。 228、王顾左右而言他 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 4. 史上最短的10篇文言文 1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。 盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。 盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。” 呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。 （1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2.师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。 1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3.衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。 中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。 1.中济，船破，皆游。 2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4.七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。 右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 翻译下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 C.①与②相同，③与④不相 D.①与②不相同，③与④相同 5.害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。 适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。” 黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。” 小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。"今予病少痊，予又且复游于六合之外。 夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。 虽然，请问为天下。”小童辞。 黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 翻译下面的句子。 1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2.黄帝再拜稽首，称天师而退。 选出下列句中加点词解释错误的一项。 A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6.曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。” 遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。” 盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。 1.蚤知即实地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8.外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。 乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。” 医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。 1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2.此外科事，不意并责我。 本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9.苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。” 而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。” 夫子问：“何为。 5. 文言文少字有哪些 少：少有人至，缺丁少口 罕：人迹罕至 薄：人丁单薄 .乏：《汉书·爰盎传》：“今汉 虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余共载！” 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 翻译： 宋国有一个富人，一天下大雨，（他们家的）墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不赶紧修补它（这里指墙），一定会失窃的。”邻居家的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。 6. 最少的寓言故事文言文 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 翻译 刻舟求剑 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。 叶公好龙 从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 郑人买履 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 自相矛盾 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 守株待兔 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 7. 要尽量少的古文五篇,适合小学五到六年级的 1、上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 2、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。 3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 4、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 5、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 8. 求一篇少的文言文 及翻译 刻舟求剑、 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里，他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不也是很糊涂吗？ 希望能帮到你，记得采纳哦（*^__^*）

1. 记承天寺夜游的原文及翻译 原文； 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行.念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭.庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.翻译； 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步.想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民.张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步.庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊.哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了.。 2. 循表夜涉原文和译文 荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也.今世之主，法先王之法也，有似于此.其时已与先王之法亏矣，而曰『此先王之法也』而法之以为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国.世易时移，变法宜矣.譬之若良医，病万变，药亦万变.病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣.故凡举事必循法以动，变法者因时而化.若此论则无过务矣.（《吕氏春秋·察今》） 【译文】 楚国人想偷袭宋国，派人先去测量澭水的深浅做好标志.澭水突然暴涨，楚国人不知道，仍然照着旧标志在深夜中涉渡.结果淹死了一千多人，三军惊哗，就像都市中的房屋倒塌一样，原先做标志的时候本是可以渡过去的，现在水位已经发生变化，上涨得多了，楚国人却仍然照着旧标志渡河，这就是他们失败的原因啊.现在的君主效法古代帝王的法度，就有些像这种情况.他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，却还说“这是古代帝王的法度”，并且效法它，以它作为治理国家的依据，难道不是很可悲吗？所以说，治理国家没有法度就要发生混乱，死守古代帝王的法度而不进行变革就会发生谬误.出现谬误和混乱，是不能保住国家的.社会变迁了，时代发展了，变法是合时宜的.这就好比良医治病，病情千变万化，药也要千变万化.如果病情已经发生变化，而药却没有变，本来可以长寿的人，如今就会变成短命的人了.所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要根据时代的发展而变化.如果懂得这个道理，那就没有错误的事了.。 3. 《晋书·嵇康传》文言文句子翻译 译文 嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。 嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。他的兄长嵇喜，很有才能。 嵇康很小的时候就成为孤儿。嵇康）有不一般的才华。 在很大范围内也没有能与之相匹配的人。身高七尺八寸，有美丽的文采和优雅的风度。 但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮。人们认为他风采非凡，天生本质与自然相合。 能容忍别人的过失，遮掩别人的过错。宽容简约有大度量。 学习不用师傅传授，广泛的阅读，没有不完全了解的。长大之后喜欢读《老子》《庄子》。 和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。常常修行导养性情、服食丹药（一类）的事情。 （嵇康）认为神仙禀受于自然，不是积累修行能够达到的。但是如果能够引导修养合理，还是能够长寿。 于是写了《养生论》。又认为君子是没有私心的。 （释私论，不译）因为有同样高远志趣的知己很找到。常常希望能有一个能与他相得益彰的人。 能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸。王戎说自己与嵇康在山阳住了二十年，从没见过嵇康表现出欢喜或是愤怒的表情。 嵇康曾采药游山泽，遇到得志的时候，便忘记了返回。当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人。 游到汲郡的山里遇见了孙登。嵇康于是跟从他行动。 孙登沉默不言，自己做自己的事。嵇康临别要走，孙登说：“你性格刚烈而有才，难道能免祸吗！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。 王烈曾经得到像软糖一样的石髓。马上自己吃了一半，剩下一半给嵇康。 （嵇康品行灵活善于打铁。院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。 东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。 从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。 嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。” 钟会因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，钟会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。 您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。 应该找个理由除掉他，来净化风俗。”文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安杀害。 嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。 海内之士，没有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。 ） 先前，嵇康曾经在洛阳西边游玩。晚上住在华阳亭，拿过琴来弹奏。 和嵇康一同谈论音律，辞致清辩。于是（那古人）要来琴弹奏，弹奏了《广陵散》，声调美妙得无与伦比。 于是把（《广陵散》）传给了嵇康，并让嵇康起誓绝对不传给别人，他也不说他叫什么。嵇康擅长辨析道理，又能够写文章，他的高远的情趣，自然便达到了玄妙悠远的境界。 收集了自上古以来的高尚之士，为他们写了传并写了赞。是希望能与千年以来的圣人交友。 又写了《太师箴》，也足够用来阐明帝王之道了，又写了《声无哀乐论》很有条理。儿子嵇绍，另外有传。 原文 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。 铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。 康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。 恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。 与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。 以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。 何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。 何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患"。 无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。 故曰‘君子行道，忘其为身"，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。 是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。 盖其胸怀所。

荆人涉澭荆人：楚国人.澭：澭水.楚国人过澭水.后用以讽刺拘泥于成法,不知道根据情况的变化而变通的行为.　　【出自】：《吕氏春秋·察今》：“荆人欲袭宋,使人先表澭水.澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千余人,...

1、译文：楚国人想要袭击宋国，派人先测量澭水的`深度（并做标记）。澭水突然猛涨，楚国人不知道（情况），顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中乱得像房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）是可以引导过河的，现在水已变化涨了很多了，楚国人仍然顺着标记过河，这就是他们失败的原因。 2、原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时，可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

1. 文言文《床头捉刀》翻译 魏武将见匈奴使①，自以形陋，不足雄远国②，使崔季珪代③，帝自捉刀立床头④。既毕⑤，令间谍问曰：“魏王何如⑥？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常⑦，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。 导读 ：匈奴使者并不知座中的曹操是假的，但慧眼识英雄，决非平凡之才。曹操当机立断派人追杀他，也是防患于未然。 注释 ：①魏武将见匈奴使：曹操将要接见匈奴的使臣。魏武，即魏武帝曹操。匈奴，古代北方一少数民族。②雄远国：威震远国。③使崔季珪代：（他）让崔季珪代替他（接见匈奴使臣）。崔季珪，名琰，字季珪，据说长得很有威仪。④帝自捉刀立床头：魏武帝自己握着刀在床边侍立。捉刀，握刀。床，古时一种坐具，不是卧具。⑤既毕：指接见完毕。⑥魏王何如：（你看）魏王这人怎样？⑦雅望非常：高雅的风采很不一般。 【翻译】 曹操将要接见匈奴使臣，认为自己的相貌丑陋，不足以威震远国，便让崔季珪代替，自己握着刀在床边侍立。接见完毕，派间谍问使臣：“魏王这人怎样？”匈奴使臣回答说：“魏王高雅的风采很不一般，但是床头握刀的人，这才是一个英雄。”魏武帝听到这些，派人追杀了这位使臣。 不知道是不是这一篇 2. 中学文言文拓展阅读（7）答案《拾椹供亲》《床头捉刀人》《涓蜀梁 靠井水浇灌. 当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地.因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活.日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦. 丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题.虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事.丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成.第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样.当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴.从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了.丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！” 村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的.然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了.宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精.非打听个水落石出才行.”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏.丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便.过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的.” 孟母戒子 原文 孟子少时，诵①，其母方②织.孟子辍然③中止，乃复进.其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之.自是之后⑧，孟子不复喧矣. 注释 ①诵：背诵. ②方：正在. ③辍（chuò）然：突然终止的样子.辍，停止，废止.如“辍学”、“辍笔”.然，……的样子. ④喧（xuān）：遗忘. ⑤ 引：拿来. ⑥裂：割断. ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了. 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心. 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断. 这样的教育效果很好. 表水涉澭 原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. 注释 荆①人欲袭宋，使人先表②澭水.澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤.向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. ①荆：楚国的别名. ②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度.下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志. 澭：古水名. ③暴益：猛涨. ④溺：淹没在水里. ⑤惊：乱. 而：这里作“如”解. 都舍：大厦.舍，房屋. ⑥向：以前. ⑦导：通过. 译文： 楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因. 哲理：这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败. 卞庄子刺虎 原文 卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则 必斗，斗则大者伤，小者毙.从伤而刺之，一举必有双虎之名."卞庄子以为然，立须 之.有倾，旋两虎果斗，大者伤，小者死.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.u0624作者：司马迁 译文 卞庄子发现两只老虎，准备刺杀.身旁的旅店仆人劝阻他说：“您看两只老虎， 正在共食一牛，一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大者必伤，小者必死.到 那时候，您跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，就能一举得到刺杀两头老虎的美名.”卞庄子觉得小僮说得很有道理，便站立等待.u0625 过了一会儿，两只老虎果然为了争肉，嘶咬扭打起来，小虎被咬死，大虎也受了伤.卞庄子，挥剑跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，果然不费吹灰之力，就刺死伤虎，一举获得两虎的名声. 字词解释 庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力. 馆竖（shù）子：旅馆的童仆.竖子，童仆. 方且：正要 立须之：须，等待.之，代词，这里指这件事. 止：劝阻 食甘：吃得有滋有味 须：等。

1. 翻译文言文《荆公改字》 原文王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还”。吴中士人①家藏其草②。 初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”。 改为“过”，复③圈去而改为“入”。旋④改为“满”。 凡⑤如是⑥十许⑦字，始⑧定为“绿”。 （选自《容斋续笔·诗词改字》卷八）译文王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”苏州那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”，又圈掉“过”改作“入”。 随后又改作“满”。总共照这样修改前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字。 字词解释①士人：读书人②草：草稿，非正式的文稿（这里指初稿，底稿）③复：再④旋：又⑤凡：总共⑥如是：像这样⑦许：表示大约接近某个数⑧始：才⑨吴中：地名，指苏州一带。初用到、过、入三字，着眼于时令的变化，体现出了江南回春；待用满字，着眼于春深似海，体现出春意正浓；最后定用绿字，着眼于春的伟大生命力。 春风作为春天的使者，把江南的草木都吹绿了。一个绿字把春到江南的生机勃勃的景象非常巧妙而又形象地描绘了出来。 可见诗人在艺术手法上，善于翻新出奇，富有独创性。这种注重垂炼字句，认真写作的态度，是很值得我们学习的。 2. 文言文翻译荆湖北路转运判官 是这个墓志铭吗？原文：治平元年五月六日，荆湖北路转运判官、尚书屯田郎中刘君年五十四以官卒。 三年，卜十月某日，葬真州扬子县蜀冈，而子洙以武宁章望之状来求铭。噫，余故人也，为序而铭焉。 序曰：君讳牧，字先之，其先杭州临安县人。君曾大父讳彦琛，为吴越王将，有功，刺衢州，葬西安，于是刘氏又为西安人。 当太宗时，尝求诸有功于吴越者录其后，而君大父讳仁祚辞以疾，及君父讳知礼又不仕，而乡人称为君子。后以君故，赠官至尚书职方郎中。 君少则明敏，年十六，求举进士不中，曰：“有司岂枉我哉？”乃多买书，闭户治之。及再举，遂为举首。 起家饶州军事推官，与州将争公事，为所挤，几不免，及后将范文正公至，君大喜曰：“此吾师也。”遂以为师。 文正公亦数称君，勉以学。君论议仁恕，急人之穷，于财物无所顾计，凡以慕文正公故也。 弋阳富人为客所诬，将抵死，君得实以告。文正公未甚信，然以君故使吏杂治之。 居数日，富人得不死，文正公由此愈知君，任以事。岁终，将举京官，君以让其同官有亲而老者，文正公为叹息许之。 曰：“吾不可以不成君之善。” 及文正公安抚河东，乃始举君可治剧，于是君为兖州观察推官。 又学《春秋》于孙复，与石介为友。州旱蝗，奏便宜十馀事，其一事请通登、莱盐商，至今以为赖。 改大理寺丞，知大名府馆陶县。中贵人随契丹使，往来多扰县，君视遇有理，人吏以无所苦。 先是多盗，君用其党推逐，有发辄得，后遂无为盗者。诏集强壮，刺其手为义勇，多惶怖不知所为，欲走，君谕以诏意，为言利害，皆就刺，欣然曰：“刘君不吾欺也。” 留守称其能，虽府事往往咨君计策。用举者通判广信军，以亲老不行，通判建州。 当是时，今河阳宰相富公以枢密副使使河北，奏君掌机宜文字。保州兵士为乱，富公请君抚视。 君自长垣乘驿至其城下，以三日，会富公罢出，君乃之建州。方并属县诸里，均其徭役，人大喜，而遭职方君丧以去。 通判青州，又以母夫人丧罢。又通判庐州。 朝廷弛茶榷，以君使江西，议均其税，盖期年而后反。客曰：“平生闻君敏而敢为，今濡滞若此，何故也？”君笑曰：“是固君之所能易也，而我则不能。 且是役也，朝廷岂以为它，亦曰爱人而已。今不深知其利害而苟简以成之，君虽以吾为敏，而人必有不胜其弊者。” 及奏事皆听，人果便之。除广南西路转运判官。 于是修险厄，募丁壮，以减戍卒，徙仓便输，考摄官功次，绝其行赇。居二年，凡利害无所不兴废，乃移荆湖北路，至，逾月卒。 家贫无以为丧，自棺椁诸物，皆荆南士人为具。君娶江氏，生五男二女。 男曰洙、沂、汶，为进士。洙以君故，试将作监主簿，馀尚幼。 初君为范、富二公所知，一时士大夫争誉其才，君亦慨然自以当得意。已而屯ue48b流落，抑没于庸人之中。 几老矣，乃稍出为世用。若将有以为也，而既死。 此爱君者所为恨惜，然士之赫赫为世所愿者可睹矣。以君始终得丧相除，亦何负彼之有哉？铭曰：嗟乎刘君，宜寿而显。 何畜之久，而施之浅？虽或止之，亦或使之。唯其有命，故止于斯。 翻译：治平元年五月六日，荆湖北路转运判官、尚书屯田郎中刘君五十四岁在任上去世了。治平三年，占卜选出十月某一天，葬在真州扬子县蜀冈。 他的儿子刘洙拿武宁章望之的书状来求我写一篇墓志铭。唉，他是我的故友，所以就为他写一篇序和墓志铭吧。 序文如下：刘君名讳叫牧，字先之，他的先人是杭州临安县人。刘君的曾祖父名讳叫彦琛，担任吴越王的将军，立下战功，又担任衢州刺史，葬在西安，因此刘氏又是西安人。 太宗朝的时候，（朝廷）曾经寻求在吴越立下功劳的人，录用他们的后代，而刘君的祖父刘仁祚以患病为由推辞。到刘君的父亲刘知礼（这一代）又不出仕做官，但同乡人都称赞他是君子。 后来刘知礼因为刘君的缘故，获得赠官，官至尚书职方郎中。刘君小时候就明睿聪敏，十六岁的时候，寻求考举进士，但没有考中，于是说：“相关部门难道委屈我了吗？”于是买了很多书，关门在家研读。 到第二次考试，就考取了第一名。起家官担任饶州军事推官，和州将因为公事争执，被州将所排挤，几乎难免灾祸。 到后来接替的州将范文正公（范仲淹）到了，刘君非常高兴说：“这真是我的老师。”于是将范文正公拜为老师。 范文正公也屡次称赞刘君，拿学业勉励他（勉励他勤奋学习）。刘君发出仁爱宽容的议论，救济穷苦的人，对财物没有什么珍惜计较，都是因为仰慕范文正公的缘故。 弋阳的一个富人被家里的客（大概是佃客，僮客之类的？）诬告，将要判处死刑，刘君得知实情并将实情告发。范文正公不是很相信，但因为刘君告发的缘故，（还是）让官吏会审此案。 过了几天，富人得以免除死罪，范文正公因此越发欣赏刘君，任命他负责一些事务。这一年结束，将要选举京官，刘君把机会让给家有年老双亲要奉养的同僚，范文正公为之感叹并应允了他，说：“我不能不成全你的善意。” 到范文正公安抚河东的时候，才举荐刘君，说他可以处理繁难的事务，于是刘君担任了兖州观察推官。刘君又向孙复学习《春秋》，和石介成为朋友。 兖州发生旱灾蝗灾，刘君上奏提出十多条便于施行。 3. 翻译文言文《荆公改字》 原文 王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还”。吴中士人①家藏其草②。初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”。改为“过”，复③圈去而改为“入”。旋④改为“满”。凡⑤如是⑥十许⑦字，始⑧定为“绿”。 （选自《容斋续笔·诗词改字》卷八） 译文 王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”苏州那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”，又圈掉“过”改作“入”。随后又改作“满”。总共照这样修改前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字。 字词解释 ①士人：读书人 ②草：草稿，非正式的文稿（这里指初稿，底稿） ③复：再 ④旋：又 ⑤凡：总共 ⑥如是：像这样 ⑦许：表示大约接近某个数 ⑧始：才 ⑨吴中：地名，指苏州一带。 初用到、过、入三字，着眼于时令的变化，体现出了江南回春；待用满字，着眼于春深似海，体现出春意正浓；最后定用绿字，着眼于春的伟大生命力。春风作为春天的使者，把江南的草木都吹绿了。一个绿字把春到江南的生机勃勃的景象非常巧妙而又形象地描绘了出来。可见诗人在艺术手法上，善于翻新出奇，富有独创性。这种注重垂炼字句，认真写作的态度，是很值得我们学习的。 4. 吴王欲伐荆文言文答案 春秋时，吴王欲伐楚荆. 春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国） （译文）春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“有谁胆敢阻止我出兵，将他处死！” 尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，问道：“这是为何？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。 5. 初三上册文言文《荆人涉壅》的译文和道理 全文 荆人欲袭宋，使人先表澭水。滹水暴益，荆人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人。军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚由循表而导之，此其所以败也。 译文 楚国人想攻打宋国，派人事先测量澭水的深浅并树立标志。不久，澭水突然上涨，楚人不知道，依然按之前的标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。 原先做好标志的时候本是可以涉水过河的，如今河水暴涨，情况已经发生变化了，楚人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。 道理 这篇文章告诉我们要用动态的、发展的眼光看问题，切忌静止、孤立的分析问题。忘记了对具体情况作具体分析，忘记了适应已经发展和改变的局势而改换对策，事必败也。 6. 古文,荆人涉澭 荆人“使人先表澭水”的意图是军事侦察。（楚国人想攻打宋国，派人事先测量澭水的深浅并树立标志。不久，澭水突然上涨，楚国人不知道，依然按照旧标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。） 荆人的如意算盘落空的原因是他们忽视了事物的发展变化。（原先做好标志的时候本是可以涉水过河的，如今河水暴涨，情况已经发生变化了，楚国人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因） 告诉我们的道理是要用动态的、发展的眼光看问题，切忌静止、孤立的分析问题。忘记了对具体情况作具体分析，忘记了适应已经发展和改变的局势而改换对策，事必败也。 7. 荆茅文言文翻译所有 文章有点长，不过很容易读懂。我说下大意。 荆茅住的县邑大旱，于是奖赏能够求雨的人，荆茅想求雨出名赚钱，他妻子就出主意，说去试一试，能求雨就赚了钱，不能直视被笑话，于是他就去了，结果求雨成功，发了小财。 后来省府也要求雨，县长就把荆茅推荐了上去，荆茅急了，怨恨妻子当初让他去，他妻子说我是看到挂的咸鱼滴水，所以知道要下雨了，才叫你去的。你去省府，带着咸鱼，如果咸鱼滴水，你就做法求雨，如果没有滴水，你就推脱。后来荆茅在省府看到咸鱼滴水就去求雨，果然下了雨。 省府知道当朝皇帝喜欢法术，就把荆茅推了上去。 正好玉玺丢了，皇帝让他去找盗贼，偷了玉玺的人很着急，就去求荆茅，荆茅把玉玺藏起来，对皇帝说不是偷了，是不小心掉了，在某某地方，皇帝派人去看，果然是的。 于是荆茅开始被称为神仙。有人跟皇帝说荆茅是骗子，皇帝说道术中的人只有他有儒家思想，你还容不下一个儒生吗？ 皇帝也有些猜疑，就自己准备个盒子，让荆茅猜，荆茅叹息：我死期到了。皇帝没听清，问其他人他说了什么，有个人说，他说的是盒子里是某某某。果然就是的，皇帝给荆生做大官，很多钱。 他妻子说，你没文化做了大官，会有祸害的。于是荆茅就辞职了。 8. 文言文吴王欲伐荆的翻译 翻译 吴王想要攻打楚国，告诉他的近臣们说：“敢进谏的人要处死！”吴王的门客中的一个年轻人想进谏（可是又）不敢，于是每天他都在怀里揣着弹弓、泥丸到王宫的后花园，露水湿透了他的衣服，像这样过了三天。 吴王对他说：“你过来，苦于什么事要把衣服沾湿成这样啊”（年轻人）回答说：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，它在高处鸣叫，吸饮露水，却不知一只螳螂在它身后；螳螂弯曲着身子紧紧贴附在树枝上想捕捉这只蝉，但不知黄雀在它旁边；而当黄雀伸着脖子想要啄螳螂时，却不知道我的弹丸在它下面呢。这三个都只考虑到眼前利益，却不考虑身后的祸患。” 吴王说：“您说得好啊！”于是就取消了这次出兵。 谢谢采纳 拜托了。

1. 金榜之星课外文言文阅读寇准清廉 原文及译注供参考：原文寇准出入宰相三十年，不营私第.处士魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台.”洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉.使者历视诸相，语译导者曰：“孰是‘无地起楼台"相公？”坐无答者.（出自孔平仲《国老谈苑》）注释寇准：北宋真宗时曾拜同中书门下平章事（宰相），后被谗罢职，不久又复职.出入：指寇准两次做宰相，罢职又复职.营：经营，修建.第：住宅.处士：有才学而隐居不仕的人.鼎鼐（nài）：本是古代烹煮用的容器，后用做立国的重器，象征政权，也借指执政大臣.至：到达.内宴：宫廷宴会.迁：官员调任，这里指贬官.北使：辽国使臣.宰执：同中书门下平章事（宰相）与枢密使、参知政事、枢密副使（执政），通称宰执.预：参加.历：逐个，一一地.语：告诉，对……说.相公：对宰相的尊称.坐：在座的.孰：谁，哪一位.至：到达.洎：等到译文寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第.当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台.”寇准晚年被贬广东雷州.一次辽国使者到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台"的宰相.“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答.。 2. 金榜之星课外文言文阅读寇准清廉 原文及译注供参考：原文寇准出入宰相三十年，不营私第。 处士魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉。 使者历视诸相，语译导者曰：“孰是‘无地起楼台"相公？”坐无答者。（出自孔平仲《国老谈苑》）注释寇准：北宋真宗时曾拜同中书门下平章事（宰相），后被谗罢职，不久又复职。 出入：指寇准两次做宰相，罢职又复职。营：经营，修建。 第：住宅。处士：有才学而隐居不仕的人。 鼎鼐（nài）：本是古代烹煮用的容器，后用做立国的重器，象征政权，也借指执政大臣。至：到达。 内宴：宫廷宴会。迁：官员调任，这里指贬官。 北使：辽国使臣。宰执：同中书门下平章事（宰相）与枢密使、参知政事、枢密副使（执政），通称宰执。 预：参加。历：逐个，一一地。 语：告诉，对……说。相公：对宰相的尊称。 坐：在座的。孰：谁，哪一位。 至：到达。洎：等到译文寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第。 当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”寇准晚年被贬广东雷州。 一次辽国使者到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台"的宰相。“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。 3. 寇准是个怎样的人文言文阅读答案 寇准为官清正廉洁，在广大中原人民群众中享誉崇高，甚至于连辽邦也深为敬佩。 寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第。当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。” 即见他不贪不欲，怜惜民财的品质。这道诗传到契丹，契丹人景仰万分。 寇准晚年被贬广东雷州。一次北使到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台"的宰相。 “当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。寇准廉洁清正的官德，在华夏官吏上树立了一个楷模，一千多年来受到人们的赞美。 4. 寇准文言文翻译 寇准年轻时才华出众又认真努力，精通十九岁时中进士。太宗选拔人才，经常亲自到殿前平台看望询问，年纪小的人经常不被录取。有人教寇准增报年龄，寇准回答说：“寇准我刚刚参加进士考试被录取，怎么能欺骗君主呢？”后来寇准考中，授予大理评事的官职，先后担任归州巴东县、大名府成安县的县令。每次到了交税赋服役的时候，从没拿出官府征调敕命文书，只根据乡亲的姓名张贴在县门口，百姓从没有敢误期的。连续升职担任殿中丞、郓州通判。皇帝在学士院将他招来考试，授予寇准右正言、直史馆的职位，做为三司度支推官。后来又变成担任盐铁判官。早晨会师官员们讨论国事，寇准极尽陈述事情的优点和缺点，皇帝更加的器重他了。把他提升为尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。寇准曾经在宫殿之中向皇帝启奏事项，他的话与皇帝的想法不相符，皇帝很生气地站起来，寇准于是就拽住皇帝的衣服，让皇帝又坐下，等事情解决后才退下。因此皇帝奖赏他说：“我得到了寇准，就像文皇得到了魏征一样。” 望采纳 《春秋》三传即《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》。 5. 寇准文言文翻译 译文： 寇准年少的时候英武豪迈，通晓《左氏传》《公羊传》《谷梁传》。 十九岁时，考取了进士。宋太宗选取人才，经常亲自到殿前平台看望询问，年纪小的人常常会（被）免职离开。 有的人让寇准增加年龄，（寇准）回答说："我刚刚参加进士考试，怎么可以欺骗皇上呢？”后来考取了（进士），被授官大理评事。 管理归州巴东，大名府成安县。 每次到征收赋税徭役的时候，（寇准）从来没有下发征收的文件，只是将乡里百姓的姓名写出来贴在县衙的门口，百姓没有敢超出规定期限的。多次提升到殿中丞，担任郓州通判。 曾经在宫殿里当面向皇帝反映情况，话语不符合（皇帝的意思），皇帝生气（地）站起身来，寇准就拉着皇帝的衣服，让皇帝重新坐下，事情解决了才退下。皇上因此嘉奖他，说：“我得到寇准，（就）如同唐太宗得到了魏徵啊。” 出处：《宋史·寇准传》——元至正五年（1345年）·脱脱，阿鲁图等 扩展资料 创作背景 《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未成。 元顺帝至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。 至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时间。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。 参考资料来源：百度百科——宋史·寇准传。 6. 课外文言文（10分）王旦 ① 雅量可敬 寇准数短旦,旦专称准 小题1:(1)阙：通“缺”，缺点 （2）益：更加（3）所以：……的原因 （4）安：怎么 小题2:D 小题3:(1)(2分)寇准多次说王旦的短处，王旦总是称赞寇准。 (2)(2分)将相的任命，怎么能要求呢！ 小题1: 试题分析：这几个字均可结合所学课内文言文知识解决，只要学习时用心掌握即可。 小题2: 试题分析：例句“以”的意思是“因为”，A项中“以”的意思是“凭借”，B项中“以”的意思是“用”，C项中“以”的意思是“来”，D项中“以”的意思是“因为”，所以选D。 小题3: 试题分析：句（1）翻译时要注意“数”、“短”的意思，句（2）翻译时要注意“岂”的意思，同时要注意反问句式。 7. 跪求 《寇准求教》原文：初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。” 及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。” 准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”译文：起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说： “寇公是奇才，可惜学问权术不够。” 等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职 回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将离去，寇准送到郊外，问他说：“您有什么教我的？”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。” 寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不 学无术”时，笑着说：“这是张公说我。”《心正则笔直》原文：穆宗时，以夏州书记入奏。 帝曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗侍书学士。 帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，乃可为法。”帝改容，悟其以笔谏也。 译文： 唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份上奏折。唐穆宗说：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想（你）很久了。” 随即拜柳公权为侍书学士。唐穆宗问柳公权书法的用笔方法，柳公权回答说：“心思端正则用笔才能端正，这样才成法度。” 唐穆宗变了脸色，明白他是在用书法下笔来进谏。《管仲不谢私恩》原文：管仲束缚，自鲁之齐。 道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。 封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。译文：管仲被捆绑（在囚车上），从鲁国押往齐国。 走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的管理祈求饮食。绮乌的守疆官吏跪着帮他送食，十分恭敬的样子。 （随后，）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，（那时）你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，（除此，）我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。《子贡问政》原文：子贡问政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 翻译：子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。” 子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。 自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”《太宗论安定之本》原文：房玄龄奏：“阅库甲兵，远胜隋世。” 上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” 翻译：房玄龄上奏说：“我看过朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。”太宗说：“铠甲兵械等武器装备，诚然不可缺少；然而隋炀帝兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。 如果你们尽心竭力，使百姓人心思定，这就是朕最好的兵械。”《太宗罢朝》原文：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。” 后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。 妾幸备数后宫，安敢不贺？”译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。 太宗震惊地说：“ 皇后为什么要这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”《陶母责子》原文：陶侃，东晋之大将军也。 于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。 母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢反书，责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。” 译文：陶侃是东晋的大将军，是国家的栋梁，对待老百姓就像是自己的父母，因此世人都很敬重他。陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲。 母亲对使者说：“这坛干鱼是哪里来的？”使者回答说：“是官府的。”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信，责备陶侃：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。” 《荆人涉澭》原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。翻译：楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。 澭水突然上。

1. 拾椹供亲的翻译 【原文】 蔡顺少年孤，事母孝。岁荒，粮食不足，顺日拾桑椹，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者味甘，以供母；赤者味酸，以自食。”贼悯其孝，以白米牛蹄赠之。（选自《后汉书》） 【古文今译】 西汉末年，有位年轻人叫蔡顺，自幼丧父，与母亲相依为命。有一年，年成不好，他就出门摘拾桑椹给母亲吃，遇到农民起义军，看到他将摘拾的桑椹分成两个篮子盛装，便好奇的问他原因。蔡顺说：""黑色的桑椹已经成熟了味道比较香甜，是给母亲吃的；红色的桑椹尚未成熟，还有酸味，是给自己吃的.""这些盗贼深受蔡顺孝思的感动，就送他三斗白米和一头牛，好让他回去奉养母亲。 2. 拾椹供亲的翻译 拜托了 翻译： 蔡顺自幼丧父，与母亲相依为命。 年成不好，粮食不够的时候，他就每天出门摘拾桑椹，用不同的器皿盛桑椹。农民起义军看见便问其原因，蔡顺说到：“黑色的桑椹味道甜，是给母亲吃的；红色的桑椹味道酸，是给自己吃的。 ""农民起义军怜悯他的孝心，把白米和牛蹄送给了他。 原文： 蔡顺少年孤，事母孝。 岁荒，粮食不足，顺日拾桑椹，以异器盛之。赤眉贼见而问之。 顺曰：“黑者味甘，以供母；赤者味酸，以自食。”贼悯其孝，以白米牛蹄赠之。 此文出自汉代·班固《东观汉记》 扩展资料写作背景： 《东观汉记》是一部记载东汉光武帝至汉灵帝一段历史的纪传体史书，汉明帝刘庄命班固、陈宗、尹敏、孟异等共撰《世祖本纪》。班固等人又撰功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。 这是该书的草创时期，著书处所在兰台和仁寿闼。安帝时，刘珍、李尤、刘騊駼等奉命续撰纪、表、名臣、节士、儒林、外戚等传，起自光武帝建武年间，终于安帝永初时期，书始名《汉记》，写作地点从此徙至南宫东观。 此后伏无忌、黄景等又承命撰诸王、王子、功臣、恩泽侯表和南单于、西羌传，以及地理志。桓帝时，又命边韶、崔寔、朱穆、曹寿撰孝穆（刘开）、孝崇（刘翼）二皇传和顺烈皇后传，外戚传中增入安思皇后等皇后，儒林传增入崔篆诸人。 崔寔又与延笃作百官表和汉顺帝朝功臣孙程、郭镇及郑众、蔡伦等传。至此，共撰成一百一十四篇，始具规模。 灵帝时，马日磾、蔡邕、杨彪、卢植、韩说等又补作纪、志、传数十篇，下限延伸到灵帝。 作者简介： 班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。 班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。 建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。 汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。 后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。 3. 拾椹供亲这篇古文的译文 〔原文〕 蔡顺，字君仲，少孤，事母至孝。 遭王莽乱，岁荒不给，拾桑椹以异器盛之。赤眉贼见而问曰：“何异乎？”顺曰：“黑者奉母，赤者自食。” 贼悯其孝，以白米三斗牛蹄一只赠之。 〔译文〕 蔡顺，字君仲，从小失去父亲，侍奉母亲非常孝顺，正逢王莽乱世，连年灾荒，食不果腹。 为了糊口，蔡顺只得去山里拾桑椹用以充饥。拾桑椹时，他准备了两只不同的篮子来盛桑椹。 有一次，蔡顺进山拾桑椹，被一赤眉军见到了，他们惊奇地问他：“为什么用两只不同的篮子来盛桑椹呢？”蔡顺回答说：“把成熟的黑桑椹留着专门给母亲吃，不成熟的红桑椹自己吃。”蔡顺的孝心感动了这群赤眉军，他们送给蔡顺三斗白米、一只牛蹄，让他带回家孝敬母亲。 4. 拾椹供亲这篇古文的译文 〔原文〕 蔡顺，字君仲，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑椹以异器盛之。赤眉贼见而问曰：“何异乎？”顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米三斗牛蹄一只赠之。 〔译文〕 蔡顺，字君仲，从小失去父亲，侍奉母亲非常孝顺，正逢王莽乱世，连年灾荒，食不果腹。为了糊口，蔡顺只得去山里拾桑椹用以充饥。拾桑椹时，他准备了两只不同的篮子来盛桑椹。有一次，蔡顺进山拾桑椹，被一赤眉军见到了，他们惊奇地问他：“为什么用两只不同的篮子来盛桑椹呢？”蔡顺回答说：“把成熟的黑桑椹留着专门给母亲吃，不成熟的红桑椹自己吃。”蔡顺的孝心感动了这群赤眉军，他们送给蔡顺三斗白米、一只牛蹄，让他带回家孝敬母亲。 5. 中学文言文拓展阅读（7）答案《拾椹供亲》《床头捉刀人》《涓蜀梁 靠井水浇灌. 当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地.因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活.日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦. 丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题.虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事.丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成.第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样.当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴.从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了.丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！” 村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的.然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了.宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精.非打听个水落石出才行.”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏.丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便.过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的.” 孟母戒子 原文 孟子少时，诵①，其母方②织.孟子辍然③中止，乃复进.其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之.自是之后⑧，孟子不复喧矣. 注释 ①诵：背诵. ②方：正在. ③辍（chuò）然：突然终止的样子.辍，停止，废止.如“辍学”、“辍笔”.然，……的样子. ④喧（xuān）：遗忘. ⑤ 引：拿来. ⑥裂：割断. ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了. 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心. 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断. 这样的教育效果很好. 表水涉澭 原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. 注释 荆①人欲袭宋，使人先表②澭水.澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤.向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. ①荆：楚国的别名. ②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度.下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志. 澭：古水名. ③暴益：猛涨. ④溺：淹没在水里. ⑤惊：乱. 而：这里作“如”解. 都舍：大厦.舍，房屋. ⑥向：以前. ⑦导：通过. 译文： 楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因. 哲理：这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败. 卞庄子刺虎 原文 卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则 必斗，斗则大者伤，小者毙.从伤而刺之，一举必有双虎之名."卞庄子以为然，立须 之.有倾，旋两虎果斗，大者伤，小者死.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.u0624作者：司马迁 译文 卞庄子发现两只老虎，准备刺杀.身旁的旅店仆人劝阻他说：“您看两只老虎， 正在共食一牛，一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大者必伤，小者必死.到 那时候，您跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，就能一举得到刺杀两头老虎的美名.”卞庄子觉得小僮说得很有道理，便站立等待.u0625 过了一会儿，两只老虎果然为了争肉，嘶咬扭打起来，小虎被咬死，大虎也受了伤.卞庄子，挥剑跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，果然不费吹灰之力，就刺死伤虎，一举获得两虎的名声. 字词解释 庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力. 馆竖（shù）子：旅馆的童仆.竖子，童仆. 方且：正要 立须之：须，等待.之，代词，这里指这件事. 止：劝阻 食甘：吃得有滋有味 须：等。

循表夜涉文言文译文如下：楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭河里做标记，澭河的水面突然涨起，楚国人不知道这件事，沿着原来做的标记在夜间涉水，结果淹死的人有一千多人，士兵发出的尖叫声如同房屋倒塌的响声。以前他们在澭河做标记的时候，是可以根据标记渡水的。如今，水位已经改变了，河水暴涨了很多，楚国人仍然按照原来设置的标记渡水，这正是他们之所以失败的原因啊。原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益也，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。作品简介与赏析《循表夜涉》，出自战国末年秦国丞相吕不韦组织门客编纂的杂家（儒、法、道等等）著作《吕氏春秋》（又名《吕览》）。《循表夜涉》是一则警示性很强的故事。故事告诉我们当时间发生变化后，解决问题的方法也要随之而变化，否则会酿成大错。我们不能像文中的楚人一样墨守成规。

　　荆人袭宋出自《吕氏春秋·察今》，下面请看我带来的荆人袭宋文言文翻译！欢迎阅读！ 　　【原文】 　　上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗捐益，犹若不可得而法。 　　【译文】 　　国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。 　　【原文】 　　凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。 　　【译文】 　　凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。 　　【原文】 　　荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！ 　　【译文】 　　楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的"法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！ 　　【原文】 　　故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。 　　【译文】 　　所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。 　　字词注释 　　①荆：古代楚国的别称。 　　②使：派、命令。 　　③荆人：楚国人。 　　④袭：趁敌人不备时攻击，偷袭。 　　⑤宋：宋国。 　　⑥欲：想要。 　　⑦表：动词，测量后设标记。“循表而夜涉”中的做名词，标记。 　　⑧澭（yōng ）水：澭(yōng),即“灉水"，古河名，约在今中国河南省商丘市一带。黄河的一条支流。 　　⑨暴益：突然涨水。 　　暴：突然。如《狼》：“屠暴起”。 　　益：水漫出来，后作“溢”； 　　⑩弗：不。 　　循：沿着。 　　涉：（徒步）渡水。 　　坏都舍：大房子倒坍 　　向：先前。 　　导：通过。 　　尚：还是 　　益：增加。 　　所以：表示……的原因。 　　而：承接。 　　而：并列，如。 　　启示 　　吕不韦《荆人袭宋》这个故事启示我们:做事情要随时掌握发展变化了的情况，以制定新的政策。 　　又作成语荆人涉水、循表夜涉。

1. 跪求描写月亮的古文（不要古诗） 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。 1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 Jie00234暞 2014-11-04 无言独上西楼，月如钩。 李煜 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。 1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 5、长安一片月，万户捣衣声。 李白 6、明月出天山，苍茫云海间。 李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维 13、深林人不知，明月来相照。 王维 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。 怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。 ●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 ●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。 ●楼高但任云飞过；池小能将月送来。 ●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。 ●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。 一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。 % 收起 Jie00234暞 2014-11-04 这个算吗？汉赋 谢庄的 月赋 全文是这样的：陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。 悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。 临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。 抽豪进牍，以命仲宣。 仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。 臣闻沉潜既义，高明既。 全部展开 优子351 2014-11-04 这个算吗？汉赋 谢庄的 月赋 。 2. 描写月光的文言文 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 1解释下列加点的词 (1)月色入户 户 2用现代汉语解释下列句子 (1)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 1、（1）户：门 2、（1）月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇 3. 跪求描写月亮的古文（不要古诗） 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。 1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 <。 全部展开 Jie00234暞 2014-11-04 无言独上西楼，月如钩。 李煜 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。 1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 5、长安一片月，万户捣衣声。 李白 6、明月出天山，苍茫云海间。 李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维 13、深林人不知，明月来相照。 王维 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。 其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。 汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ●斫却月中桂，清光应更多。 （杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。 （李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。 虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。 ●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 ●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。 ●楼高但任云飞过；池小能将月送来。 ●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。 ●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。 在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。 淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。 % 收起 Jie00234暞 2014-11-04 这个算吗？汉赋谢庄的月赋全文是这样的：陈王初丧应刘，端忧多暇。 绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。 乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。 于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽豪进牍，以命仲宣。 仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。 臣闻沉潜既义，高明既。 全部展开 优子351 2014-11-04 这个算吗？汉赋谢。 4. 谁有描写月亮的古诗文或现代文 《春江花月夜》 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树。 《把酒问月》 李白 青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 《关山月》 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 《静夜思》 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 《月下独酌》 李白 花间一壶洒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期藐云汉。 〈明月三五夜〉 元稹 待月西厢下， 迎风户半开 。 拂墙花影动， 疑是玉人来， 〈无题〉 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 〈十五夜望月〉 王 建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。 〈月夜 〉 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 〈嫦娥 〉 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 〈中秋月〉 晏殊 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤。 〈中秋月〉 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 〈古朗月行〉 李白 小时不识月， 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜， 飞在青云端。 仙人垂两足， 桂树何团团。 白兔捣药成， 问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。 羿昔落九乌， 天人清且安。 *** 此沦惑， 去去不足观。 忧来其如何？ 凄怆摧心肝。 《中秋月》 白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。 《新月》 赵嘏 玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。 何事最能悲 *** ，夜来依约落边城。 《霜月 》李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 《明月夜留别》 李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。 别后相思人似月，云间水上到层城。 《新月》 徐寅 云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。 嫦娥一只眉先扫，织女三分镜未光。 珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。 更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。 《九月》 李贺 离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。 月缀金铺光脉脉，凉苑虚庭空澹白。 露花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。 鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。 《华阳观中八月十五日夜招友玩月》 白居易 人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？ 华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。 《金陵城西楼月下吟》 李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。 《峨眉山月歌》 李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 《寒食月夜》 白居易 风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。 南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。 《感月悲逝者》 白居易 存亡感月一潸然，月色今宵似往年。 何处曾经同望月？樱桃树下后堂前。 《八月十五日》 白居易 银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。 三五夜中新月色，二千里外故人心。 渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。 犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。 《八月十五日夜闻崔大员外翰林独直对酒玩月因》 白居易 秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。 岁中唯有今宵好，海内无如此地闲。 皓色分明双阙榜，清光深到九门关。 遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。 5. 写出三句描写月亮的古诗词,并注明其作者. 1.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.（李白：《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人.（孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照，清泉石上流.（王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃.（卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月，对影成三人.（李白：《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘.（李白：《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照.（王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中.（王维：《鸟鸣涧》） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼：《水调歌头u2022明月几时有》） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还.（王昌龄：《出塞》）。

1. 八下语文归园田居其三以及其它共五首古诗 归园田居五首 陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 其四 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 2. 求长春版八年级下册语文的《归园田居》 归园田居 （其三） 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归. 道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违. 1、注释 南山：指庐山。 兴：起床。 荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。 荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 狭：狭窄。 草木长：草木丛生。 沾：沾湿。 足：值得。 但：只. 愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。 但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背。 2、译文 我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。 3. 八下语文归园田居其三以及其它共五首古诗 归园田居五首 陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 其四 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 4. 在语文书八年级上册的归园田居原文是什么 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 【注解】 1荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 2草木长：草木丛生。 3南山：江西庐山。 4晨兴：早上起床。 5沾：沾湿。 【译文】 南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。 早晨起来到田里清除野草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣.衣服湿了又有什么可惜，只要不违背自己的意愿就行了。 种豆南山下，草盛豆苗稀。 这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。 5. 八年级下文言文 八年级下册第五单元检测题 与朱元思书 阔读《与朱元思书》中的一段文字，完成1--10题。 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。 自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。 游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树；负势竞上，互相轩邈；挣高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 1.哪两组句子中加点的词意思相同？（4分） [答] 和 A.急湍甚箭，猛浪若奔 群臣进谏，门庭若市（《邹忌讽齐王纳谏》） B 夹岸高山，皆生寒树 凄神寒骨，悄怆幽邃（《石潭记》） C.负势竞上，互相轩邀 负箧曳屣，行深山巨谷中（《储东阳马生序》） D.经纶世务者 窥谷忘反 仰视莲花反在天上（《于园》） E.横柯上蔽，在昼扰昏 重岩叠嶂，隐天蔽日（《三峡》） 2.“鸢飞戾天者”与“经纶世务者”分别指什么人？（2分） [答] 3.用现代汉语翻译“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。（2分） [译文] 4.《小石潭记》有通过“游鱼”描写潭水清澈见底的句子，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。” 或“日光下彻，影布石亡。”本文也有一句写出了江水的清澄宁静，请写出这一句。 （2分） [答] 5.作者抒写了“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”看到富春江奇异的景色以后“望峰息心”、“窥谷忘反”的感受，范仲淹在〈〈岳阳楼记〉〉一文中也写了迁客骚人登上岳阳楼之后的种种“览物之情”，他们写这些感受的目的有什么不同？（2分） [答] 6.选出下列加点字的解释有错的一项。（3分） 目 答：〔 〕 A.蝉则千转不穷（尽） B.负势竞上（凭依） C.横柯上蔽（隐蔽） D.好鸟相鸣（美丽） 7.选出下列各组加点字的意义不同的一项。 （3分） A.风烟俱净 B.猛良若奔 百废具兴（（岳阳楼记）） 在昼犹昏 C.一百许里 D.急湍甚箭 高可二黍许（ （4分） 经纶世务者，窥谷忘反。 五柳先生传 一、阅读下面的文字，回答后面的问题。 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。 造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 环堵萧然，不蔽风日；短褐空结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志。 忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” （味）其言，兹若人之俦乎？_____，___________。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 1.解释下列句子中加点的词语。 （2分） （1）性嗜酒，家贫不能常得 嗜： （2）造饮辄尽，期在必醉 造： 2.“亲旧知其如此”中的“此”指代的是（用原文回答） （1分） 3、文章的作者是晋代文学家陶渊明，你还学过他的《_______》。（1分） 4、将文章中空缺的语句填写在下面的横线上。 （2分） 答：________，__________。 5、解释下列句子中加着重号词语的含义。 （3分） ①性嗜酒，家贫不能常得 嗜：__________ ②亲旧知其如此，或置酒而招之 置：_________ ③既醉而退，曾不吝情去留 去：_________ 6、把下列句子译成现代汉语。（4分） ①每有会意，便欣然忘食。 答：_____________________________。 ②环堵萧然，不避风日。 答：__________________ ________。 7、请概括出五柳先生是一个什么样的人。 （3分）答：_____ _ _________. 8.哪两组句子中加点的词的意思相同？（4分） A.亲旧知其如此，或置酒而招之 亲贤臣，远小人（《出师表》） B.造饮辄尽，期在必醉。 洋洋科与造物者游（《始得西山宴游记》） C.曾不吝情去留 游人去而禽鸟乐也（《翁亭记》） D.环堵萧然，不蔽风日 满目萧然，感极而悲者矣（《岳楼记》） E.忘怀得失 所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 9.《五柳先生传》的结尾有一段评论性的文字，请你默写出其中最能表现五柳先生品格的一句话。 （2分） [答] 10.用现代汉语翻译“宅边有五柳树，因以为号焉”。（2分） [译文] 11.“箪瓢屡空”一句用了颜回箪瓢屡空而“不改其乐”的典故，作者这样写有什么用意？（2分） [答] 12.五柳先生“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。 对他这样的读书态度和方法你有什么看法？（2分） [答] 13.用原文回答。（4分） “赞语”中“ ， ”这两句体现了五柳先生的品德；“传文”中的“ ， ”体现了五柳先生的思想性格，“ ”，“ ”体现了五柳先生的生活爱好，“ ， ”体现了五柳先生居室的简陋。 14.请联系五柳先生的《桃花源记》、《归园田居》（其三）和《饮酒》，说说“常著文章自娱，颇示己志”中的“志”是什么。（2分） 《马说》 （一） 阅读《马说》一文，回答后面的问题 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之 手。 6. 在语文书八年级上册的归园田居原文是什么 人教版初中是其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 高中的是其一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 7. 八年级下册古诗陶渊明的《归园田居》的翻绎 翻译！字写错了 归园田居·其一 朝代：魏晋 作者：陶渊明 原文： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。（误落 一作：误入） 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（颠 通 巅） 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 译文 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

1. 古文益的意思是什么 1、引申为水涨 澭水暴益。 ——《吕氏春秋》 白话释义：澭水里设立标记暴涨。 2、在某些方面增加（如体积、数量、程度等） [increase] 损益，盛衰之始也。 ——《易·杂卦传》 白话释义：损益，损益是盛旺衰微的开始。 3、助；补助 [help] 与我齐者，吾不与处，无益我者也。 ——《吕氏春秋·贵当》 白话释义：和我一样的人，我不跟他在一起，我没有益处的事。 4、富裕 [prosperous] 其家必日益。 ——《吕氏春秋·贵当》 白话释义：他的家必然富裕。 组词如下： 益智、裨益、效益、无益、益发、益处、益友、愈益、益虫、教益、得益、补益、进益、收益、请益、益损、益知、益稷、广益、便益、益刍、益食、助益、饶益、益赋、益进、裒益、益甲、调益、益实、扩展资料 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：益，饶也。 从水皿。皿，益之意也。 白话版《说文解字》：益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。 组词解释： 1、益智：亦作“ 益知 ”。增益智慧。 2、裨益：补益；益处。 3、效益：效果与利益。 谢觉哉 《勤俭持家与勤俭建国的关系》：“不能发挥灌溉航运的效益，整个流域就无法润泽起来。” 4、无益：没有利益的事。 邹韬奋 《本刊与民众》：“什么是民众……徒赖遗产，除衣食住及无谓消遣以外，对于人类丝毫无益的蠹虫也不在内。” 5、益处：犹好处。 柳青 《铜墙铁壁》第二章：“我们为人民服务，就要对人民负责，就要在客观上使人民因为我们的服务而获得益处。”。 2. 古文益的意思是什么 1、引申为水涨 澭水暴益。——《吕氏春秋》 白话释义：澭水里设立标记暴涨。 2、在某些方面增加（如体积、数量、程度等） [increase] 损益，盛衰之始也。——《易·杂卦传》 白话释义：损益，损益是盛旺衰微的开始。 3、助；补助 [help] 与我齐者，吾不与处，无益我者也。——《吕氏春秋·贵当》 白话释义：和我一样的人，我不跟他在一起，我没有益处的事。 4、富裕 [prosperous] 其家必日益。——《吕氏春秋·贵当》 白话释义：他的家必然富裕。 组词如下： 益智、裨益、效益、无益、益发、益处、益友、愈益、益虫、教益、得益、补益、进益、收益、请益、益损、益知、益稷、广益、便益、益刍、益食、助益、饶益、益赋、益进、裒益、益甲、调益、益实、 扩展资料 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：益，饶也。从水皿。皿，益之意也。 白话版《说文解字》：益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。 组词解释： 1、益智：亦作“ 益知 ”。增益智慧。 2、裨益：补益；益处。 3、效益：效果与利益。 谢觉哉 《勤俭持家与勤俭建国的关系》：“不能发挥灌溉航运的效益，整个流域就无法润泽起来。” 4、无益：没有利益的事。 邹韬奋 《本刊与民众》：“什么是民众……徒赖遗产，除衣食住及无谓消遣以外，对于人类丝毫无益的蠹虫也不在内。” 5、益处：犹好处。 柳青 《铜墙铁壁》第二章：“我们为人民服务，就要对人民负责，就要在客观上使人民因为我们的服务而获得益处。” 3. 文言文益什么意思 益：1. （会意。 小篆字形。象器皿中有水漫出。 从皿，从水。“水”已隶变。 本义：“溢”的本字。水漫出）2. 同本义 益，饶也。 ——《说文》。按，从水，浮于四，会意。 字亦作溢。3. 引申为水涨澭水暴益。 ——《吕氏春秋》4. 在某些方面增加（如体积、数量、程度等） 损益，盛衰之始也。——《易·杂卦传》人或益之，人或损之，胡可得而法？——《吕氏春秋·察今》有所广益。 ——诸葛亮《出师表》斟酌损益。大有所益。 ——《资治通鉴·汉纪》5. 又如：增益；延年益寿；益甲（增兵）；益兵（增加兵力）；益封（增加封邑）；益军（益兵）；益损（增减；兴革）；益算（增加岁数）；益赋（增加赋税）6. 助；补助 与我齐者，吾不与处，无益我者也。——《吕氏春秋·贵当》7. 扩大，加大 民众城小，则益城。 ——《谷梁传》。 4. 文言文益什么意思 益： 1. （会意。小篆字形。象器皿中有水漫出。从皿，从水。“水”已隶变。本义：“溢”的本字。水漫出） 2. 同本义 益，饶也。——《说文》。按，从水，浮于四，会意。字亦作溢。 3. 引申为水涨 澭水暴益。——《吕氏春秋》 4. 在某些方面增加（如体积、数量、程度等） 损益，盛衰之始也。——《易·杂卦传》 人或益之，人或损之，胡可得而法？——《吕氏春秋·察今》 有所广益。——诸葛亮《出师表》 斟酌损益。 大有所益。——《资治通鉴·汉纪》 5. 又如：增益；延年益寿；益甲（增兵）；益兵（增加兵力）；益封（增加封邑）；益军（益兵）；益损（增减；兴革）；益算（增加岁数）；益赋（增加赋税） 6. 助；补助 与我齐者，吾不与处，无益我者也。——《吕氏春秋·贵当》 7. 扩大，加大 民众城小，则益城。——《谷梁传》 5. 文言文中的“益”的多种解释 《伶官传序》中有一句“满招损，谦受益”中的益是“（获得的）好处”。 古文观止中的精益求精”的“益”则是“更加”这一义项，，又如《木兰从军》中的“男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信”，"香远益清。"——宋· 周敦颐《爱莲说》 就是这个意思 黔之驴中的“益习其声”中益是渐渐地意思 《吕氏春秋》中益的意思更是多种多样，1“澴水暴益。”中益同“溢"，水漫出来水涨.2“其家必日益，身必日荣矣。”中的益是富裕的意思 有貌愿而益， 有长若不肖。——《庄子》中的益则是骄傲自满的意思 古代还有益甲，益兵，益封，益军，益损，益算，益赋都是增加什么的意思 6. 文言文中多言 何益的益是什么意思 原文：子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。 今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。” 注释：选自《墨子》。子禽（qin）：人名，墨子的学生。 益：用处。恒：常常。 擗（p！）：通“敝”，疲劳的意思。然而不听：可是没有人去听它的叫。 时夜而鸣：时，切合时机。在黎明按时啼叫。 多言何益：多说话有什么好处呢？翻译：子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。 多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”分析：墨子就“多言有益乎？”这个问题，采用打比方，作对比的手法，说明了一个道理：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语破的。 诵读时按图“多言有益乎？”这一问题，从对比的两个方面去理解，得出“唯其言之时也”的道理。

说的是战场上逃跑了五十步的士兵却讥笑逃跑了一百步的士兵。其实，都是逃跑只有前后之分说法，本质上是没有差别的。 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步”和“百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。

茫然在文言文中的意思：①无边无际的样子：茫然荒野。②一无所知的样子：茫然不知｜归计茫然。③失意的样子：茫然自失｜茫然使心哀。

出自?孟子·梁惠王?,说的是两个打了败仗的士兵,退了五十步远的讥笑退了一百步的.比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人.

1. 阅读文言文,完成问题 1.(1)在 （2）暗中，秘密地 （3）制造方法（技艺） （4）仅，只有 2.(1)于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 (2)塔刚建成时，看上去不正，而是向西北方向倾斜。 3.(1)喻皓对于木结构的特点和受力情况有比较深刻的认识。虽然他没有亲临现场，但依然能准确地指明问题的关键，说明他的实践经验是很丰富的。 (2)原来这是喻皓特意这样做的。可见喻皓在搞设计的时候，不仅考虑到了工程本身的技术问题，而且还注意到周围环境以及气候对建筑物的影响。（答到大意即可） 4.示例：喻皓，浙东人，北宋初建筑家，曾任杭州都料匠，擅长建造木塔。晚年所著《木经》，不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。其辛劳一生为我国木制建筑所做出的卓越贡献，为自己树立了一座无形的丰碑。 2. 钱氏拒两浙时这篇文言文是什么意思 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。 工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 "工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 人们都佩服喻皓的高明。对吗？。 3. 梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯".《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明 各各字的意思都很明显的写在里面了。 4. 文言文阅读（14分）梵天寺木塔沈 括钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建 小题1：①担心②这儿③即使④ 同“僵”，僵硬 小题2:D 小题3：略 小题4：词语是“笑”，（1分）一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，（1分）另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 小题1：试题分析：“患”：一词多义，担心。“是”，一词多义，这儿。“虽”，古今异义，古义：即使。“强”，古今异义词，古义：同“僵”，僵硬。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题2：试题分析：A.前一个“履”是名词，鞋；后一个是动词，踩踏。B.前一个“于”是动词，在，到；后一个是介词，在。C.前一个“之”是动词，“到……去”，后一个是代词，代指“木塔”。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题3：试题分析：翻译“但逐布板讫，便实钉之，则不动矣”时，要注意把“但”（只）、“讫”（完毕，终了）、“实钉”（用钉子钉实、钉牢）这些字词翻译准确。翻译“人履其板，六幕相持，自不能动”时，要注意把“实钉”（文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面，即下文举例所用箱子的六个面）、“履”（踩踏，走）、“相持”（互相支撑）这些字词翻译准确。 点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。 小题4：试题分析：文段中描写喻皓心理活动的一个词语是“笑”，“匠师密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰……”，一个“笑”字一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 点评：根据文章的情节揣摩人物的心理活动，可以从文章的情节，接着是人物的语言动作以及神态。要将人物的心理整合到文章中去等角度去揣摩。联系文中人物的语言、动作和文中叙述的事件，再结合自己的生活经历，来分析人物的心理活动。 5. 《梵天寺木塔》中的“钱氏据两浙时”的意思 《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。"工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。 “钱氏据两浙时”的意思是钱氏王朝统治两浙时 6. 阅读甲乙文（甲）钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三 8.(1)暗中，秘密地（2）制造方法（技艺）（3）仅，只有9.至今 / 木工 / 皆以预都料为法10.B11.(1)于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.（2）塔刚建成时，看上去不正，而是向西北方向倾斜.12.(1)喻皓对于木结构的特点和受力情况有比较深刻的认识.虽然他没有亲临现场，但依然能准确地指明问题的关键，说明他的实践经验是很丰富的.（2）原来这是喻皓特意这样做的.可见喻皓在搞设计的时候，不仅考虑到了工程本身的技术问题，而且还注意到周围环境以及气候对建筑物的影响.。

1. 求：苏教版初中语文文言文篇目 1、鸡犬相闻——挑花源记2、杂然相许——愚公移山3、百废具兴 ——岳阳楼记4、是故谋闭而不兴——大道之行也5、水波不兴——核舟记6、寻病终——挑花源记7、遂至承天寺寻张杯民——记承天寺夜游8、诚宜开张圣听——出师表9、以光先帝遗德——出师表10、故虽有名马——马说11、卒中往往语——陈涉世家12、所识穷乏老得我与——鱼我所欲也13、未复有能与其奇者——答谢中书书14、从民欲也——陈涉世家15、今诚以吾众诈自称公子扶苏、——陈涉世家16、今其地方千里——邹忌讽齐王纳谏。 2. 苏科版初三语文书必背的篇目 初中语文必背篇目七上 走一步，再走一步 紫藤萝瀑布 生命，生命 童趣 行道树 第一次真好 我的信念 （读熟） 《论语》十则 春 济南的冬天 山中访友（读熟） 秋天 古代诗歌五首 散步 诗两首 《世说新语》两则 郭沫若诗两首 课外古诗词10篇 （名著阅读） 七下 从百草园到三味书屋（选段） 诗两首 伤仲永 木兰诗 口技 短文两篇 珍珠鸟 狼 课外古诗词10篇 （名著阅读） 八上 背影 台阶（读熟） 老王（读熟） 桃花源记 短文两篇 核舟记 大道之行也 杜甫诗三首 三峡 短文两篇 观潮 湖心亭看雪 诗四首 课外古诗词10篇 （名著阅读） 八下 海燕 组歌 短文两篇 俗世奇人 （读熟） 与朱元思书 五柳先生传 马说 送东阳马生序 诗词曲五首 岳阳楼记 醉翁亭记课外古诗词10篇 （名著阅读） 九上 陈涉世家 唐雎不辱使命 隆中对 出师表 词五首 沁园春 雪 雨说 星星变奏曲 外国诗两首课外古诗词10篇 （名著阅读） 九下 诗两首 我用残损的手掌 祖国啊，我亲爱的祖国 外国诗两首 公输 《孟子》两章 鱼我所欲也 《庄子》故事两则 曹刿论战 邹忌讽齐王纳谏 愚公移山 《诗经》两首课外古诗词10篇 （名著阅读）不管是哪个版本，内容是差不多的，语文重在积累！希望能对你有帮助。 3. 急求苏教版初中语文要求背诵的文言文篇目和内容 1 《郑人买履》 2 《刻舟求剑》 3 《水调歌头》 4 《三峡》 5 《梦溪笔谈》二则1.以虫治虫2.梵天寺木塔 6 《论语》八则 7 《赵普》 8 《两小儿辩日》 9 《黄鹤楼》 10 《于园》 11 《黔之驴》 12 《七子之歌》 13 《木兰诗》 14 《晏子使楚》 15 《人琴俱亡》 16 《小石谭记》 17 《记承天寺夜游》 18 《爱莲说》 19 《治水必躬亲》 20 《马说》 21 《陋室铭》 22 《活板》 23 《核舟记》 24 《口技》 25 《送东阳马生序》 26 《山市》 27 《关雎》 28 《蒹葭》 29 《陈涉世家》 30 《桃花源记》 31 《与朱元思书》 32 《捕蛇者说》 珐锭粹瓜诔盖达睡惮精 33 《岳阳楼记》 34 《醉翁亭记》 35 《浣溪沙》 36 《饮酒》 37 《田忌赛马》 38 《曹刿论战》 39 《邹忌讽齐王纳谏》 40 《孟子》1.鱼我所欲也2.生于忧患，死于安乐 41 《愚公移山》 42 《出师表》 43 《茅屋为秋风所破歌》。 4. 苏教版初中必背篇目 论语十则 ——孔夫子的智慧板书 【春秋】孔 子 鱼，我所欲也 ——世界上最难的选择 【战国】孟 子 生于忧患，死于安乐 ——在安乐与苦难之间 【战国】孟 子 曹刿论战 ——智慧的声音与回响 《左传》 邹忌讽齐王纳谏 ——古人内心的明镜 《战国策》 出师表 ——历史与我们内心的荒莽 【三国】诸葛亮 桃花源记 ——诗人的精神乌托邦 【晋】陶渊明 三峡 ——山川世界的无尽前沿 【北魏】郦道元 马说 ——知音的古典之殇 【唐】韩 愈 陋室铭 ——诗人的精神草庐 【唐】刘禹锡 小石潭记 ——自然界的清灵之梦 【唐】柳宗元 岳阳楼记 ——岳阳楼上的隐居者 【宋】范仲淹 醉翁亭记 ——太守的梦境花园 【宋】欧阳修 爱莲说 ——一朵莲花的精神史 【宋】周敦颐 记承天寺夜游 ——夜色弥漫中的行吟 【宋】苏 轼 送东阳马生序 ——风雪中的一卷线装书 【明】宋 濂 关雎 ——诗经里的桃花流水 《诗经》 蒹葭 ——历史上最美的秋天 《诗经》 观沧海 ——沧海之上，星空之下 【汉】曹 操 饮酒 ——一个人的菊花和酒 【晋】陶渊明 送杜少府之任蜀州 ——烟尘弥漫的他乡路 【唐】王 勃 次北固山下 ——晨曦中的青山绿水 【唐】王 湾 使至塞上 ——塞外的长河落日 【唐】王 维 闻王昌龄左迂龙标遥有此寄 ——李白的愁心明月 【唐】李 白 行路难 ——李白的漫漫精神之路 【唐】李 白 望岳 ——对古老泰山的尊崇 【唐】杜 甫 春望 ——春天的残花之痕 【唐】杜 甫 茅屋为秋风所破歌 ——草庐的风雨故事 【唐】杜 甫 白雪歌送武判官归京 ——风雪中的离别之歌 【唐】岑 参 早春呈水部张十八员外 ——韩愈的春色烟柳 【唐】韩 愈 酬乐天扬州初逢席上见赠 ——颠簸的人生苦旅 【唐】刘禹锡 观刈麦 ——生活的守望者 【唐】白居易 钱塘湖春行 ——春光明媚的日子 【唐】自居易 雁门太守行 一一遥想当年漫天秋色 【唐】李 贺 赤壁 一一忧愁的历史词典 【唐】杜 牧 泊秦淮 ——烟雨秦淮河 【唐】杜 牧 夜雨寄北 ——雨夜的忧思 【唐】李商隐 无题 ——灿烂星空下的月光之歌 【唐】李商隐 相见欢 ——秋天寂寞的梧桐树 【南唐】李 煜 渔家傲 ——古典的牵挂 【宋】范仲淹 浣溪沙 ——瞬间的华丽与凋零 【宋】晏 殊 登飞来峰 ——闪光的智慧 【宋】王安石 江城子 ——苏轼的放达与沧桑 【宋】苏 轼 水调歌头 ——月光里的流年似水 【宋】苏 轼 游山西村 ——柳暗花明的历程 【宋】陆 游 破阵子 ——灯花之下的寒光 【宋】辛弃疾 过零丁洋 ——宋朝的山山水水 【宋】文天祥 天净沙 ——斜阳下的忧伤之思 【元】马致远 山坡羊 ——悲痛的黄土 【元】张养浩 己亥杂诗 ——晚清的浪漫与迷失 【清】龚自珍 5. 苏教版初中语文所有文言文 七年级（上）郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，水调歌头，三峡，以虫治虫，梵天寺木塔，狼.七年级下赵普，黄鹤楼，于圆，水调歌头，三峡，，两小儿辩日，爱莲说.八年级上晏子使楚，人琴俱亡，小石潭记，记承天寺夜游，治水必躬亲.八年级下马说，陋室铭，活板，核舟记，口技，送东阳马生序，山市.九年级上陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记， ，江城子密州出猎.九年级下曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，孟子二章（鱼我所欲也和生于忧患死于安乐），愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌。 6. 【苏教版语文初一至初三古诗词】 苏教版义务教育课程标准中推荐背诵的篇目 9年级（50篇）1.孔子语录2.鱼我所欲也 孟子3.生于忧患，死于安乐 孟子4.曹刿论战 左传5.邹忌讽齐王纳谏 战国策6.出师表 诸葛亮7.桃花源记 陶潜8.三峡 郦道元9.杂说（四） 韩愈10.小石潭记 柳宗元11.陋室铭 刘禹锡12.岳阳楼记 范仲淹13.醉翁亭记 欧阳修14.记承天寺夜游 苏轼15.爱莲说 周敦颐16.送东阳马生序（节选） 宋濂17.关雎（关关雎鸠） 诗经18.蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经19.观沧海（东临碣石） 曹操20.饮酒（结庐在人境） 陶潜21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦） 王勃22.次北固山下（客路青山外） 王湾23.使至塞上（单车欲问边） 王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白25.行路难（金樽美酒斗十千） 李白26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫27.春望 杜甫28.茅屋为秋风所破歌 杜甫29.白雪歌送武判官归京 岑参30.早春呈水部张十八员外 韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡32.观刈麦 白居易33.钱塘湖春行 白居易34.雁门太守行 李贺35.赤壁 杜牧36.泊秦淮 杜牧37.夜雨寄北 李商隐38.无题 李商隐39.相见欢 李煜40.渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹41.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔） 王安石43.江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼44.水调歌头（明月几时有） 苏轼45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游46.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远49.山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩50.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍。 7. 苏教版初中文言文目录~~ 苏教版初中文言文（含古诗）目录 七年级上册 《古代诗词四首》（次北固山下、题破山寺后禅院、赤壁、浣溪沙） 《幼时记趣》 《中秋咏月诗三首》（十五夜望月、水调歌头.明月几时有） 《古代诗词三首》（过故人庄、游山西村、一剪梅） 《三峡》 《古代诗词四首》（早春呈水部张十八员外、西江月、秋词、白雪歌送武判官归京） 《梦溪笔谈二则》（以虫治虫、梵天寺木塔） 《论语八则》 专题上：《狼》 《古诗四首》（迢迢牵牛星、观沧海、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、登岳阳楼） 七年级下册 《古诗三首》（蝉、孤雁、鹧鸪） 《古代诗词三首》（木兰诗、观刈麦、破阵子） 《古诗二首》（黄鹤楼、归园田居） 八年级上册 《晏子使楚》 《古诗四首》（春望、泊秦淮、十一月四日风雨大作、过零丁洋） 《古诗三首》（送杜少府之任蜀川、夜雨寄北、已亥杂诗） 《小石潭记》 《记承天寺夜游》 《古诗三首》（望岳、钱塘湖春行、登飞来峰） 《古诗三首》（雁门太守行、别云间、论诗） 八年级下册 《陋室铭》 《诗词曲三首》（宣州谢眺楼饯别校书叔云、渔家傲、天净沙？秋思） 《山市》 《核舟记》 《送东阳马生序》 《古诗二首（酬乐天扬州初逢席上见赠、无题） 《两小儿辩日》 九年级上册 扁鹊见蔡桓公 桃花源记 与朱元思书 核舟记 陈涉世家 捕蛇者说 岳阳楼记 醉翁亭记 九年级下册 曹刿论战 愚公移山 出师表 观潮 邹忌讽齐王纳谏 《孟子》二章 茅屋为秋风所破歌 墨池记 8. 苏教版初中语文背诵课文内容急用 初中古文背诵全篇目（新教材必背课文） 童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 咏雪 世说新语 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 世说新语 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，木兰不愿尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时，。当窗理云鬓，对镜帖花黄。 出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 口技 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。 夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。 又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。 微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。 俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。 凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。 撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 夸父逐日 山海经 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃木惊，问所从来。 具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。 不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤。 9. 苏科版初中语文古诗文汇总 1. 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。 钟鼓乐之。 2. 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 3. 君子于役 君子于役，不知其期。 曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴！ 4. 陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，“问是谁家妹。” “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。” “使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。 何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 5. 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。 6. 龟虽寿 神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 7. 归田园居（种豆南山下） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 8. 饮酒（结庐在人境） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 9. 木兰辞 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。 朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎， 愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。 阿姊闻妹来，当户理红妆。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。 同行十二年，不知木兰是女郎。 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 双兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 10. 送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦， 风烟望五津。 与君离别意， 同是宦游人。 海内存知己， 天涯若比邻。 无为在岐路， 儿女共沾巾。 11. 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 12. 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汗塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 13. 白雪歌送武判官归京 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 14. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 15. 渡荆门送别 渡远荆门外， 来从楚国游。 山随平野尽， 江入大荒流。 月下飞天镜， 云生结海楼。 仍怜故乡水， 万里送行舟。 16. 行路难（金樽清酒斗十千） 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 17. 宣州谢胱楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称。

1. 苏教版初中语文所有文言文 七年级（上） 郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，水调歌头，三峡，以虫治虫，梵天寺木塔，狼. 七年级下 赵普，黄鹤楼，于圆，水调歌头，三峡，，两小儿辩日，爱莲说. 八年级上 晏子使楚，人琴俱亡，小石潭记，记承天寺夜游，治水必躬亲. 八年级下 马说，陋室铭，活板，核舟记，口技，送东阳马生序，山市. 九年级上 陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记，，江城子密州出猎. 九年级下 曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，孟子二章（鱼我所欲也和生于忧患死于安乐），愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌. 2. 苏教版七年级语文所有古诗词及文言文 七上 《中秋咏月诗三首》（十五夜望月、水调歌头.明月几时有、我有思念是圆的） 《古代诗词三首》（过故人庄、游山西村、一剪梅） 《古代诗词四首》（早春呈水部张十八员外、西江月、秋词、白雪歌送武判官归京） 《梦溪笔谈二则》（以虫治虫、梵天寺木塔） 《论语八则》《狼》 《古诗四首》（迢迢牵牛星、观沧海、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、登岳阳楼） 七下 卜算子 咏梅 24古代诗词三首 木兰诗 观刈麦 破阵子 3. 苏教版七年级语文书上册有哪些要背 第一课：《为你打开一扇门》中的“文学是人类情感最丰富······凝聚着人类美好的情感和灿烂的智慧”第三课：冰心诗四首第五课：古代寓言二则古诗词三首：次北固山下，赤壁，浣溪沙第七课：幼时记趣第十课：《社戏》中“两岸的豆麦和河底的水草······于是赵庄便真在眼前了”第十三课：中秋咏月诗词三首对联六副第十四课：春第十五课：三峡第十六课：《济南的冬天》中“最妙的是下点小雪呀······”一段古代诗词三首 ：早春呈水部张十八员外、西江月、秋词第十九课：《事物的正确答案不止一个》最后一段《论语》八则专题 狼第二十二课：天上的街市古诗二首：迢迢牵牛星、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄。 4. 苏教版语文七年级所有文言文 《郑人买履》 《刻舟求剑》 《幼时记趣》 《三峡》 《以虫治虫》 《梵天寺木塔》 《狼》 《〈论语〉八则》 《赵普》 《两小儿辩日》 《黄鹤楼》 《于园》 《黔之驴》 《爱莲说》 《赵普》至《爱莲说》翻译请参考： /f?kz=337276672 5. 苏教版七年级语文上册课后5篇文言文和10首古诗是哪些,老师让借 《观沧海》 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 《次北固山下》 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 《钱塘湖春行》 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 《西江月》 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 《天净沙 秋思》 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 童趣 译文 回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。 夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。 心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。 我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。 我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。 有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。 定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子 。 10.论语十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ （《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 20.《山市》 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。 无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。 中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。 又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。 不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。 城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。 过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的。

1. 关于昆虫的文言文 《蝜蝂传》柳宗元 原文 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！ 《蝜蝂传》译文 译文： 蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常困难也不停止。它的背很粗糙，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，导致跌倒（最后）摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样。也太可悲了！ 这是一篇寓言小品，借小虫蝜蝂事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心。本文虽然短小，却像是一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。千载至今，仍能警戒世人。 2. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 3. 以虫治虫古文翻译 《梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。"工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。 4. 以虫治虫文言文的字词翻译 北宋·沈括《以虫治虫》字词翻译如下： 1、元丰：宋神宗赵顼年号（1078-1085）。 2、庆州：宋代州名，辖境相当于今甘肃庆阳、合水、华池诸县。 3、生：动词，产生，出现。 4、子方虫：也作“虸蚄虫”今称黏虫，危害麦类、玉米、高粱、水稻等多种作物。 5、方：将要。 6、为：成为。 7、之：的。 8、害：危害（作动词用）。 9、一虫：一种昆虫。 10、狗蝎（gǒu xiē）：学名蠼螋（qú sǒu），属于革翅目的昆虫，口器咀嚼式，有强大铗状尾须一对，能夹人、物，杂食性或肉食性。 11、其：代词，它们的。 12、喙（huì）：本是鸟兽的嘴，此处指虫子的嘴。 13、蔽（bì）：遮蔽。 14、则：连词表顺接，相当于“就”。 15、以：用。 16、钳（qián）：指长在昆虫嘴上的钳状物。 17、搏：搏斗。 18、之：代词，代指子方虫。 19、悉：全，都。 20、为： 成为。 21、旬日：十天。 22、皆：都。 23、尽：没了。 扩展资料 写作背景： 《以虫治虫》选自《梦溪笔谈》卷二十四《杂志》，文章记叙宋神宗元丰年间庆州地区秋田中“傍不肯”消灭“子方虫”，从而使农作物获得丰收的事例，说明开展生物防治，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害，是促进农业增产的一项有效措施，符合大自然的规律。 沈括字存中，浙江钱塘（今杭州市）人，汉族。北宋科学家、政治家。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。 仁宗嘉佑八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（公元1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。 次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。 5. 有关一种虫子的文言文 原 文 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，印其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！ 蝜蝂之死译文 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 1.其背甚涩的涩（解释）： 劳累 2.为去其鱼的鱼（解释）： 。.应该是为去其负的负吧！负（解释）：背的东西 3.翻译：蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。 4.根源：蝜蝂之死理解 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！ 成语概括：贪得无厌 6. 古文《以虫至虫》翻译 /dispbbs?boardID=60&ID=11169&page=1 《梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。"工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

1. 找初一到初二所有的文言文和古诗 你的语文书是什么版本的？ 人教版课标本七年级上册：《论语》十则 古代诗歌五首 《观沧海》、《次北固山下》 、《钱塘湖春行》、《天净沙 秋思》 寓言四则 《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》、《智子疑邻》、《塞翁失马》课外古诗词背诵 1 龟虽寿 2 过故人庄 3 题破山寺后禅院 4 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 5 夜雨寄北 6 泊秦淮 7 浣溪沙 8 过松源晨炊漆公店 9 如梦令 10 观书有感 七年级下册： 伤仲永 木兰诗 孙权劝学 口技 《夸父逐日》、《共工怒触不周山》 狼 课外古诗词背诵 1 山中杂诗 2 竹里馆 3 峨眉山月歌 4 春夜洛城闻笛 5 逢人京使 6 滁州西涧 7 江南逢李龟年 8 送灵澈上人 9 约客 10 论诗 八年级上册： 桃花源记 《陋室铭》、《爱莲说》 杜甫诗三首 《望岳》、《春望》、《石壕吏》 《答谢中书书》、《记承天寺夜游》 诗四首 《归园田居（其三）》、《使至塞上》、《渡荆门送别》 、《登岳阳楼（其一）》 课外古诗词背诵 1 长歌行 2 野望 3 早寒江上有怀 4 望洞庭湖赠张丞相 5 黄鹤楼 6 送友人 7 秋词 8 鲁山山行 9 浣溪沙 10 十一月四日风雨大作 八年级下册： 马说 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 满井游记 课外古诗词背诵 1 赠从弟 2 送杜少府之任蜀州 3 登幽州台歌 4 送元二使安西 5 宣州谢？楼饯别校书叔云 6 早春呈水部张十八员外 7 无题 8 相见欢 9 登飞来峰 10 清平乐 村居 苏教版七年级上册： 《郑人买履》、《刻舟求剑》 《十五夜望月》、《水调歌头 明月几时有》、《我的思想是圆的》 古代诗词三首 《过故人庄》、《游山西村》、《一剪梅》 古代诗词四首 《早春呈水部张十八员外》、《西江月》、《秋词》、《白雪歌送武判官归京》 梦溪笔谈二则 《以虫治虫》、《梵天寺木塔》 叫三声夸克 狼 论语八则 《迢迢牵牛星》、《观沧海》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《登岳阳楼》苏教版七年级下册： 古诗三首 《蝉》、《孤雁》、《鹧鸪》 《木兰诗》、《观刈麦》、《破阵子》 《黄鹤楼》、《归园田居》苏教版八年级上册： 古诗四首 《春望》、《泊秦淮》 、《十一月四日风雨大作》、《过零丁洋》 《把牢底坐穿》《花》 古诗四首 《送杜少府之任蜀川》、《夜雨寄北》 、《已亥杂诗》 古诗三首 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次北固山下、题破山寺后禅院、赤壁、浣溪沙`十五夜望月、水调歌头.明月几时有`过故人庄、游山西村、一剪梅早春呈水部张十八员外、西江月、秋词、白雪歌送武判官归京`迢迢牵牛星、观沧海、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、登岳阳楼`蝉、孤雁、鹧鸪`木兰诗、观刈麦、破阵子`黄鹤楼、归园田居`春望、泊秦淮、十一月四日风雨大作、过零丁洋`送杜少府之任蜀川、夜雨寄北、已亥杂诗`望岳、钱塘湖春行、登飞来峰`雁门太守行、别云间、论诗`宣州谢眺楼饯别校书叔云、渔家傲、天净沙·秋思`酬乐天扬州初逢席上见赠、无题`茅屋为秋风所破歌>>>>>>初中生必背古诗词50首 关雎 《诗经》 蒹葭 《诗经》 观沧海 曹操 饮酒 陶渊明 送杜少府之任蜀州 王勃 次北固山下 王湾 使至塞上 王维 闻王昌龄迁龙标遥有此寄 李白 行路难 李白 望岳怀远 张九龄 春望 杜甫 茅屋为秋风所破歌 杜甫 白雪歌送武判官归京 岑参 早春呈水部张十八员外 韩愈 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 观刈麦 白居易 钱塘湖春行 白居易 雁门太守行 李贺 赤壁 杜牧 泊秦淮 杜牧 夜雨寄北 李商隐 无题 李商隐 相见欢 李煜 渔家傲 范仲淹 浣溪沙 登飞来峰王安石 江城子·密州出猎 苏轼 水调歌头 苏轼 破阵子 辛弃疾 过零丁洋 文天祥 天净沙·秋思 马致远 山坡羊·潼关怀古 张养浩 己亥杂诗 龚自珍 陌上桑 曹操 龟虽寿 曹操 归园田居 陶渊明 木兰辞 北朝民歌 望洞庭湖赠张丞相 渡荆门送别 李白 宣州谢眺楼饯别校书叔云李白 黄鹤楼 崔颢 题破山寺后禅院 王建 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 秋词 刘禹锡 忆江南 温庭筠 浣溪沙 晏殊 醉花阴 李清照 别云间 夏完淳 论诗 赵翼 这些就是重点！慢慢去背！祝你好运~~。 3. 第七届中学生古诗文阅读大赛 初一初二组古诗文背诵范围 中学组1.古诗十九首u2022迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。2.古诗十九首u2022行行重行行行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！3.咏怀u2022其三十九（阮籍）壮士何慷慨，志欲威八荒。 驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。 临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。 忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。 4.从军行（杨炯）烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 5. 梦游天姥吟留别（李白）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！6.登高（杜甫）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 7.无题（李商隐）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 8.锦瑟（李商隐）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 9.书愤（陆游）早岁哪知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 10.谒金门u2022风乍起（冯延巳）风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。 斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。 11.卜算子u2022我住长江头（李之仪）我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。12.水调歌头u2022明月几时有（苏轼）明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。13.念奴娇u2022赤壁怀古（苏轼）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 14.南乡子u2022登京口北固亭有怀（辛弃疾）何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。 生子当如孙仲谋！15.菩萨蛮u2022书江西造口壁（辛弃疾）郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北忘长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 16.青玉案u2022元夕（辛弃疾）东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 17.永遇乐u2022京口北固亭怀古（辛弃疾）千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？18.满江红u2022怒发冲冠（岳飞）怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血待从头、收拾旧山河，朝天阙。19. 虞美人u2022春花秋月何时了（李煜）春花秋月何时了，往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。20.马说（韩愈）世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只。 4. 两篇课外文言文 要题和译文 初一课外文言文阅读 （一）曹冲称象 曹冲生五六岁，智意①所及，有若成人之智。 时孙权曾致巨象，太祖②欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理③。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校④可知。” 太祖悦，即施行焉⑤。 补充注释：①智意：知识和判断能力。 ②太祖：曹操。 ③出其理：想出称象的办法。 ④校（jiào）：比较。 ⑤施行焉：按这个办法做。 1、解释文中的加点字： ①及 ②访 ③咸 ④置 ⑤即 2、解释下列句子中“若”的意思 ①有若成人之智 ②若出其中 ③中有楼若者 ④未若柳絮因风起 3、解释下列句子中“其”的用法 ①欲知其斤重 ②必细察其纹理 ③人皆吊之，其父曰 ④日月之行，若出其中 ⑤楼渐低，可见其顶 ⑥其恕乎 4、翻译画线句子： 5、文中哪句话从侧面赞美了曹冲年幼却聪明过人？ 6、曹冲是著名的少年聪明人物，在我国历史上这类人物很多，请再举一个例子。 （二）蚌方出曝（晒太阳），而鹬啄其肉。 蚌合而钳（夹住）其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。” 蚌亦曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。 1、解释下列句子中“舍”的用法： ①两者不肯相舍 ②太丘舍去 ③又渐如高舍 2、解释下列句子中的加点字 ①今日不雨 ②鞭数十 ③传不习乎 ④温故而知新 ⑤死者十九 ⑥天雨墙坏 ⑦听取蛙声一片 ⑧幸甚至哉 3、仿照例子，找出并解释下列句子中的通假字： 例句：渔者得而并禽之 禽通“擒”捉住 ①项为之强 通 ②学而时习之，不亦说乎 通 ③路转溪桥忽见 通 ④是知也 通 ⑤诲女知之乎 通 ⑥一切乌有 通 ⑦裁如星点 通 ⑧尊君在不 通 4、翻译文中的画线句 5、这则故事是成语 的来历，意思是 6、读了这则故事，你受到了什么启发教育，请简要谈一谈。 5. 语文版初一到初三的所有古诗词 观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 西江月 辛弃疾 明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。 七八个星天外， 两三点雨山前。 旧时茅店社林边， 路转溪头忽见。 天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱 *** 花。 浣溪沙 晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 过松源晨炊漆公店 杨万里 莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢； 正入万山圈子里， 一山放过一山拦。 如梦令 李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。 木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 山中杂诗 吴均 山际见来烟， 竹中窥落日。 鸟向檐上飞， 云从窗里出。 竹里馆 王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。 峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 逢入京使 岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。 滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 江南逢李龟年 杜甫 岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。 正是江南好风景， 落花时节又逢君。 送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳， 青山独归远。 约客 赵师秀 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。 论诗 赵翼 李杜诗篇万口传， 至今已觉不新鲜。 江山代有才人出， 各领 *** 数百年。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。 老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。 归园田居（其三） 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入。 6. 初一到初三语文古诗原文 初中毕业生必背古诗词名句积累1. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （陶渊明《归园田居》）2. 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）3. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （白居易《钱塘湖春行》）4. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）5. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 （王安石《书湖阴先生壁》）6. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）7. 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 （曹操《观沧海》）8. 海里生残夜，江春入旧年。（王湾，《次北固山下》）9. 会当临绝顶，一览众山小。 （杜甫《望岳》）10. 兴尽晚回舟，误入藕花深处。（李清照《如梦令》）11. 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 （辛弃疾《西江月》）12. 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）13. 商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》（杜牧《泊秦淮》）14. 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （崔颢《黄鹤楼》）15. 何当共解西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）16. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 （刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）17. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮士不已。（曹操《龟虽寿》）18. 存者且偷生，死者长已矣。 （杜甫《石壕吏》）19. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。（李煜《相见欢》）20. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （朱熹《观书有感》）21. 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐？村局》）22. 大漠孤烟直，长河落日圆。 （王维《使至塞上》）23. 我寄愁心与明月，随风直到夜朗西。（李白《王昌龄左迁龙标遥有此寄》）24. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （杜甫《春望》）25. 烽火连三月，，家书抵万金。（杜甫《春望》）26. 不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。 （王安石《登飞来峰》）27. 江山代有才人出，各领江山数百年。（赵翼《论诗》）28. 山随平野尽，江入大荒流。 （李白《渡荆门送别》）29. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。（刘禹锡《秋词》）30. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （杜牧《赤壁》）31. 人生自古谁无死，留取丹青照汗青。（文天祥《过零丁洋》）32. 谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 （苏轼《浣溪沙》）33. 曲径通幽谷，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）34. 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）35. 无限河山泪，谁言天地宽。（夏完淳《别云间》）36. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （苏轼《水调歌头》）37. 但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）38. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李照清《醉花阴》）39. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）40. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 （岑参《白雪歌送武判官归京》）41. 黑云压城城欲摧，甲光向日金磷开。（李贺《雁门太守行》）42. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （李商隐《无题》）43. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《天净沙？秋思》）44. 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 （张养浩《山坡羊？潼关怀古》）45. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）46. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （李贺《南园》）47. 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。（温庭筠《忆江南》）48. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （陆游《十一月四日风雨大作》）49. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《乙亥杂诗》）50. 采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒》）51. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）52. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白《行路难》）53. 足蒸暑土气，背灼炎天光。（白居易《观刈麦》）54. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 （范仲淹《渔家傲》）55. 江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）56. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）57. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）58. 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 （苏轼《江城子？密州出猎》）59. 了却君王天下事，赢得身前身后名。（吸钱机《破阵子》）60. 关关睢鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。（《诗经？关睢》）61. 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》）62. 少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府《长歌行》）63. 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）64. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）65. 柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）66. 正是江南好风景，落花时节又逢君。 （杜甫《江南逢李龟年》）67. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（杜甫《闻官军收河南河北》）68. 随风潜入夜，润物细无声。 （杜甫《春夜喜雨》）69. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）70. 两岸猿声啼不住，孤帆一片日边来。 （李白《望天门山》）71. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白《早发白帝城》）。

长虹饮涧，意思是指下完雨后空气中充满了水气，当阳光一照，空气中的水发生折射，便出现了彩虹，出自《梦溪笔谈之卷二十一》。下面是由我整理的关于。欢迎阅读！ 长虹饮涧 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水（14）境永安山下卓帐③。是时新雨霁④，虹下帐前涧中。予与同职扣⑤涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去（12）数（13）丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。久之，稍稍正东。逾⑨山而去⑩。次日行一程，又复见之。 孙彦先⑾云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。” (选自宋·沈括《梦溪笔谈之卷二十一》) 文章思路： 本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之.深入浅出，生动传神. 注释： ①熙宁：宋神宗赵顼(x )年号，公元1068—1077年. ②契丹：宋时北部少数民族政权。 ③卓帐：建起帐篷。卓，直立。 ④霁：雨后初晴。 ⑤扣：通“叩”，意思是靠近。 ⑥绡觳：丝绸和纱的代称。 ⑦见：通“现”，意思是出现。 ⑧铄：通“烁”，意思是闪烁。 ⑨逾：向，跨越。 ⑩去：消失。 ⑾孙彦先：与沈括同时的"科学家. （12）去：距离 （13）数：大约，大概。 （14）黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。 参考译文 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。(我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了，全都看不到（虹）。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰消失了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。” 通假字 “铄”通“烁”，意思是 闪烁 。 “见”通“现”，意思是 出现 。 “扣”通“叩”，意思是 靠近 。 有关诗句 唐朝张骛《朝野佥载》：“赵州桥望之如初月出云，长虹饮涧”。 阅读练习： 1．（1）解释加粗的文言字词。 ①余使契丹（ ） ②是时新雨霁（ ） ③余与同职扣涧观之（ ） ④使人过涧（ ） （2）与“日照雨，即有之”中“之”的用法相同的一项是（ ） A．久之 B．至之市 C．便实钉之 D．禽兽之变诈几何哉 2．划分句子节奏（停两处） 虹乃雨中日影也 3．翻译下列句子。 （1）自西望东则见，盖夕虹也。 （2）旬日子方皆尽，岁以大穰。（选自《以虫治虫》） 4．本文主要介绍由虹的传说到对虹的科学认知过程，说说这篇文章带给你什么启示。 参考答案 1．（1）①使：出使；②是：这；③观：看；④使：派 （2）C 2．虹／乃／雨中日影也 3．（1）从西向东看就能看见，因为这是傍晚的虹。 （2）十天后子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。 4．示例：一个人不人云亦云，善于观察，善于思考，就能发现事物的本质。

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1. 初中文言文课文目录 苏教版 初中语文文言文课文目录 （序号为排列的次序，不是课文的编号） 七年级上册8 1《郑人买履》 2《刻舟求剑》 3《幼时记趣》 4《三峡》 5《以虫治虫》 6《梵天寺木塔》 7《论语八则》 8《狼》 七年级下册6 9《赵普》 10《黄鹤楼》 11《于园》 12《黔之驴》 13《爱莲说》 14《两小儿辩日》 八年级上册5 15《晏子使楚》 16《人琴俱亡》 17《小石潭记》 18《记承天寺夜游》 19《治水必躬亲》 八年级下册7 20《马说》 21《陋室铭》 22《活板》 23《核舟记》 24《口技》 25《送东阳马生序》 九年级上册7 27《陈涉世家》 28《桃花源记》 29《与朱元思书》 30《捕蛇者说》 31《岳阳楼记》 32《醉翁亭记》 33《得道多助，失道寡助》 九年级下册8 34《曹刿论战》 35《邹忌讽齐王纳谏》 36《鱼我所欲也》 37《生于忧患，死于安乐》 38《愚公移山》 39《出师表》 40《茅屋为秋风所破歌》 41《田忌赛马》 2. 初中文言文中对课什么意思 对课（对课） 1.旧时学习词句和准备做诗的一组练习。如：老师说“雨”，学生对“风”；老师说“桃红”，学生对“柳 绿”。 2. 旧时私塾中的一种功课，即对对子。《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“那时方会得对课，你道他对的课是怎么样妙的？ 李先生 道：‘一双征雁向南飞。" 赵雄 对道：‘两只烧鹅朝北走。"” 蔡元培《我在教育界的经验》：“对课与现在的造句法相近。大约由一字到四字，先生出上联，学生想出下联来。不但名词要对名词，静词要对静词，动词要对动词；而且每一种词里面，又要取其品性相近的。例如先生出一山字，是名词，就要用海字或水字来对他，因为都是地理的名词。” 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上去，从三言到五言，终于到七言。” 对课是旧时私塾常见的乃至必开的课程之一，也是我国传统语文教学的一种重要手段。 对课即为对对子，是汉文化在社会生活中贯古通今，应用范围最广泛，生命力最强，最精炼也是最经济适用的文学艺术。也叫对联对联是我国人民喜闻乐见的富有民族特色的艺术形式，是语言艺术，书法艺术和装饰艺术的完美结合。对联，雅称楹联，俗称对子，又称联语、楹贴等等。所谓对联，是指结构形式上由上下两句构成，字数相等，内容相关，讲究对偶的一种联语。楹联是与中国传统建筑格式有关，古代时称一间为一楹。楹：指的是厅堂前的柱子，将联语悬挂或贴在柱子上就叫楹联。对子是民间对对联的习惯称谓。联语又与律诗有关，律诗讲求对偶，其中第三句与第四句，第五句与第六句类似两副对联。因此，对联被誉为“诗中之诗”，是汉语言文学中的奇葩，是中华传统文化中的珍宝。关于对联的产生年代，历来众说纷纭，传统的说法是最早的对联始于五代，认为后蜀主孟昶所作的“新年纳余庆，佳节号长春”是我国最早的对联。对子又叫对联、联语，贴在楹柱上的称楹联。 3. 初中课外文言文求翻译 曹操南征刘表，等到刘表死后，刘表的儿子刘琮代替了他的职位，刘琮派遣使节向曹操请降。 先主刘备屯兵于樊城，不知道曹操的军队突然到来，等到曹操的军队到了宛城才听到这个消息，于是带领着手下人离开了“我不忍心啊”于是停下马呼唤刘琮（希望可以通话）刘琮害怕的站不起来，不能答话。刘琮身边的人和许多荆州人都跟随刘备（一起走了），等到了当阳县，百姓有十多万，辎重车辆几千辆，每天只能走十几里路，只好派遣关羽乘船去江陵求救兵。 （这时）有人对先主刘备说：“应该（舍弃百姓）快速行军保护江陵，现在虽然有很多人，但是披甲的军士少，如果曹操的兵到了，那什么抵抗呢？”先主刘备说："要想干大事必须的以百姓为本，现在百姓归顺我，我怎么能忍心丢弃他们自己逃走呢？“。 4. 如何让初中语文文言文课充满趣味 一、加强学生课前预习的力度： 在学文言文前，先明确预习的要求，我通常要求他们一读、二查、一质疑。一读指：读顺课文，疏通大意，品味佳句；二查指：查资料，找有关作者和写作背景的资料；再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义。；三质疑指：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，放在课堂上质疑。这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力。同时也能使学生课上积极参与，活跃课堂气氛，一改文言文教学课堂的沉闷。 二、采用多种方法，激发学生兴趣 初中学生活泼好动，求知欲强，采用多种方法教学，学生易学、乐学。在教学中，教师切忌精讲深析，这样反而会束缚学生的思维，使课堂气氛如一潭死水。如在教《刻舟求剑》一文时，我是让学生根据课文内容，画几幅图画并附上文字说明，以此来促进学生对课文内容的理解，对重点的把握。如教《郑人买履》，可以通过让学生讲故事来理解故事的寓意；《愚公移山》可以让学生通过辩论来掌握文章的内容，体会人物的性格……总之，在文言文教学中，我们应采用多种形式，充分调动了学生学习的积极性，培养了他们自主学习的意识和分析理解问题的能力。 三、强调熟读背诵，也要讲究趣味性 《语文教学大纲》对初中文言文的要求是：“要了解内容，能顺畅地朗读、背诵一些基本课文。”熟读背诵是培养文言文阅读能力，巩固学习成果的必要途径，是其他任何教学活动所不能取代的一种训练。学生只有熟读背诵，加深了理解，积累了知识，才能提高文言文阅读能力。要让学生做到熟读背诵，也要注意从趣字上做文章。如教《活板》时，让学生利用简单的道具来模拟活板的制作过程，这样学生就能掌握这篇文章的背诵要点，课文也就能轻松的背出来。如教《桃花源记》时，我采用让学生表演的形式，分别扮成渔人、村中人、太守和刘子骥，模仿他们各自的语言、动作、神态，这样就把渔人进入桃花源的所见所闻所感非常清晰的再现出来，在此基础上，背诵课文就水到渠成。 总之，在文言文教学中，我们要因材施教，灵活多变，形式多样，用趣味化作一缕春风，让贫瘠枯燥的文言文教学课堂充满欢声笑语。 5. 人教版初中课内文言文比较阅读 要求两篇文章均出自课内 （一）《核舟记》与《口技》选段 （甲）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。，。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （乙）忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 1、将甲段中空缺的文字补充完整。 2、下面加点词语的解释，不正确的一项是（） A、中间力拉崩倒之声间：夹杂B、东坡现右足现：表现。 C、其两膝相比者比：挨着。D、佛印绝类弥勒绝：极，很。 3、下面加点词的词义和用法相同的一组是（） A、神情与苏、黄不属属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） B、两股战战，几欲先走屠自后断其股（蒲松龄《狼》） C、不能名其一处也山不在高，有仙则名（刘禹锡《陋室铭》） D、中间力拉崩倒之声然后知吾向之未始游，游于是乎始（柳宗元《始得西山宴游记》） 4、在（甲）文中找出佛印独特神态的句子，然后用现代汉语翻译这个句子，并说说这个句子突出他什么特点。 (1)佛印独特神态的句子是： (2)译文： (3)上面这个句子突出他的特点。 5、（乙）段从、和心理三方面描写了听众的强烈反应，侧面烘托了口技表演之“善”。 6、选文中提到的口技和微雕都属于民间技艺。除此之外，你喜欢的民间技艺还有哪些？选出一种并说明喜欢的理由。 6. 求初中语文课本中的一篇古文翻译. 1.得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 2.生于忧患，死于安乐 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

1. 初一的语文文言文有哪些 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 译文： 陆少保，字叫元方，于洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见，元方告诉那人说：”这房子非常好，但没有排水道啊.”买者听到后，立即不买了.小辈们因此埋怨起来，元方说：”不能这样，不能为钱而骗人啊.” 此乃该篇文言文的原文，下附“官方”译文。 我们不难看出这个版本译文的诸多破绽：从头一句来看，卖房的发起者是陆元方，而且在中国古代，所谓“一家之主”，男士一直在家庭中起主导作用并有决策权。也就是说，这间房子从陆元方自己出发是想卖的。 看下一句，“家人将受直矣”，“家人”在句中是解为家庭成员还是用人暂且不提，如果即将收款，那么一定是各项事宜已经充分谈妥，到了敲定的时候了。这时候买主来拜见明摆着是来交钱的。但是陆元方也在这时候才告诉买主房子没有下水管的事，岂不为时已晚？如果说整个卖房过程中全部是家人和买主的暗箱操作恐怕不可能，最起码陆元方是要看售楼广告的。况且根据全文第一句，房子根本就是陆元方本人想卖，那么更要参与整个过程了。 从全文和既定主旨来看，文章要表现的是陆元方的忠厚大气，胸怀广博，那么就没有理由事先不言明没有下水道的事。更何况就算当今的某些俗人卖房，也不至于龌龊到临交款时才说出如此重大的缺陷。那么只剩下一种可能，那就是陆元方原来是提到过下水道的事的，但是被家人删去了。 如果这样，那么陆元方是不知道买主们是抱着有下水道的打算来买房的，他也就没有理由再次强调没有下水道。文中他的做法直接的推论是，陆元方完全了解客人们不知道没有下水道，也就是说最后一稿也就是陆元方过目的一稿广告没有提及这件事。那么问题就又回来了：以陆元方如此忠厚，他会坐视不管吗？这种行为是完全可以理解为商业诈骗的。况且文中有云“元方因告其人曰”，说明买主的求见和元方的话是有直接因果关系的，陆元方的行为早有准备。那么我们是否可以认为这件事是早有预谋的呢？至于为何如此预谋，在下就不深究了。 文章本身的矛盾就是这样，如果陆元方不是另有所图的话这种情况基本上是不会出现的。 下面是一个网络上流传的我个人比较认同的见解：那就是文中的买主是第N个买主，也就是说在陆元方卖宅事件中有不止一个买主参与。这时陆家已经将一切准备停当，正要吩咐下人去取款，但突如其来的又一个买主无疑造成了麻烦。这时陆元方怕恐夜长梦多，损害了已签约买主的利益，又因为急需资金（一般古代人是不搞房地产投资的，卖房主要因为资金问题），所以设巧计将此买主请走。这时，后辈对元方的行为不理解，于是有些微词，元方随即解释这是骗他的，是善意的谎言。 至于这个版本的中心思想完全可以理解为机敏聪慧，顾全大局等，或者从善意的谎言来理解，或者干脆批判地看，谴责元方作为商人的不诚信……等等等等。 牢骚完毕，请方家点评。 2. 【人教版初一语文上册有哪些课文 第一单元1.在山的那边2.走一步，再走一步3.蝉4.贝壳5.紫藤萝瀑布6.童趣（文言文）第二单元6.理想7.行道树8.第一次真好9.人生寓言10论语十则第三单元11.春12.济南的冬天13.夏感14.秋天15.古代诗歌四首第四单元16.化石吟17.看云识天气18.绿色蝈蝈19.月亮上的足迹20.山市（文言文）第五单元21.风筝22.羚羊木雕23.金色花24.荷叶25.咏雪 陈太丘与友期（文言文）第六单元26.皇帝的新装27.天上的街市 静夜28.女娲造人29.盲孩子和他的影子30寓言四则（其中两篇文言文：智子疑邻 塞翁失马）课外古诗词背诵：龟虽寿 曹操（三国）过故人庄 孟浩然（唐）提破山寺后禅院 常建（唐）闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白（唐）夜雨寄北 李商隐（唐）泊秦淮 杜牧（唐）浣溪沙 宴殊（北宋）过松源晨炊漆公店 杨万里（宋）如梦令 李清照（宋）观书有感 朱熹（南宋）名著导读：《繁星》《春水》：母爱·童真·自然《伊索寓言》：生活的智慧和想象的魅力附录：硬笔书法写好硬笔书法。 3. 初一需背的文言文有哪些 21、《论语》六则 22、《世说新语》二则（刘义庆） 期行 乘船 23、*伤仲永（王安石） 24、木兰诗 25、*诗五首 寄人（张泌） 夜雨寄北（李商隐） 淮上与友人别（郑谷） 送杜少府之任蜀州（王勃） 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 26、卖油翁（欧阳修） 27、三峡（郦道元） 28、*古文二则 蔡勉旃坚还亡友财（徐珂） 戴震难师（段玉裁） 29、*陌上桑 30、诗五首 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）江南春（杜牧） 登飞来峰（王安石） 望岳（杜甫） 观沧海（曹操） 4. 初一初二要背的所有古文 初一语文第一册（人教版）背诵古诗文汇总（2008-10-25 12:50:00） 观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。 水何澹儋，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 钱塘湖春行（白居易）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 西江月（辛弃疾）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪头忽县见。 天净沙 秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 绝句（志南和尚）古木阴中系短篷，杖黎藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 龟虽寿（曹操）神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 过故人庄（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 题破山寺后禅院（常建）清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 夜雨寄北（李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 泊秦浍（杜牧）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦哕近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 脘溪沙（晏殊）一曲新词酒一杯。 去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 过松源晨炊漆公店（杨万里）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 观书有感（朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得请清如许？为有源头活水来。 童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也：昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称愧。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 论语（孔子和其弟子）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 山市（蒲松龄）奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。 孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计，忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而风定天清，一切乌有，唯危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。 又其上，则黯然飘渺，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 咏雪（《世说新语》刘义庆）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期（《世说新语》刘义庆）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒：“非人。 5. 求苏教版初一上册语文书里的所有课文, 苏教版初中语文教材目录 七年级上册（2005年6月第5版） 第一单元（亲近文学） 1、为你打开一扇门（赵丽宏） 2、繁星（巴金） 3、冰心诗四首（母亲、纸船、成功的花、嫩绿的芽儿） 4、“诺曼底”号遇难记（雨果） 5、古代寓言二则 郑人买履（《韩非子》） 刻舟求剑（《吕氏春秋》） 诵读欣赏 古代诗词三首 次北固山下（王湾） 赤壁（杜牧） 浣溪沙·山下兰芽短浸溪（苏轼） 泰戈尔诗三首（金色花、告别、榕树） 写作 有感而发 语文实践活动 我爱文学第二单元（金色年华） 6、往事依依（于漪） 7、幼时记趣（沈复） 8、十三岁的际遇（田晓菲） 9、伟人细胞（秦文君） 诵读欣赏 现代诗二首 少年歌（朱湘） 生活是多么广阔（何其芳） 写作 说真话，抒真情 口语交际 与人交流注意对象、场合，用语文明得体 名著推荐与阅读《汤姆·索亚历险记》第三单元（民俗风情） 10、社戏（鲁迅） 11、端午日（沈从文） 12、本命年的回想（刘绍棠） 13、中秋咏月诗词三首 十五夜望月（王建） 水调歌头·明月几时有（苏轼） 我的思念是圆的（艾青） 诵读欣赏 古代诗词三首 过故人庄（孟浩然） 游山西村（陆游） 一剪梅&S226；红藕香残玉簟秋（李清照） 对联六副 写作 从生活中找“米” 语文实践活动 走进图书馆第四单元（多彩四季） 14、春（朱自清） 15、三峡（郦道元） 16、济南的冬天（老舍） 17、夏（梁衡） 诵读欣赏 古代诗词三首 早春呈水部张十八员外（韩愈） 西江月·明月别枝惊鹊（辛弃疾） 秋词（刘禹锡） 文笔精华（一） 充满活力的春天（高晓声） 夏夜（钱钟书） 晚秋的原野（叶以群） 草原之冬（玛拉沁夫） 写作 观察和描写景物的特点 口语交际 说话有针对性，有吸引力，善于打动别人第五单元（关注科学） 18、斜塔上的实验（亨利·托马斯 达纳·李·托马斯） 19、事物的正确答案不止一个（罗迦·费·因格） 20、宇宙里有些什么（郑文光） 21、《梦溪笔谈》二则（沈括） 以虫治虫 梵天寺木塔 诵读欣赏 《论语》八则 写作 简单地说明小制作 修改文章专题训练——词语的修改 语文实践活动 模拟科技新闻发布会 专题：狼第六单元（奇思妙想） 22、天上的街市（郭沫若） 23、七颗钻石（列夫·托尔斯泰） 24、蔚蓝的王国（屠格涅夫） 25、皇帝的新装（安徒生） 诵读欣赏 古诗二首 迢迢牵牛星（《古诗十九首》） 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 写作 想像 口语交际 婉转拒绝 附录一 应用文示例（条据 通知 日常书信） 附录二 名家书法鉴赏（王羲之、颜真卿） 附录三 字词表。

1. 文言文《傍不肯》的翻译 原文：元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是；它一遇上子方虫，就用钳子和子方虫搏斗，把子方虫劈成两半。十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫）。 2. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 3. 文言文 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害.忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段.旬日子方皆尽，岁以大穰.其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”.译文 北宋元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正在成为秋天田野里的庄稼的危害.忽然又有一种虫子出现了，像泥土中的“狗蝎”，它的嘴上长有钳子，千千万万，遍地都是.（它们）遇见子方虫，就用钳子搏击它，（子方虫）全都被砍成（成为）两段.十天后，子方虫都死了，年成因此而获得大丰收.这种虫子过去曾经有过，当地人称它为“傍（旁）不肯”.。

1. 《大蝎》文言文翻译 一、译文：明代时，彭宏将军率军队征伐流寇，进入四川。 到一深山中，发现一座大寺院，据说已经一百多年没僧人居住。询问当地人，回答说：“寺里有妖怪，人进去就死。” 彭宏恐怕里边埋伏强盗，便率兵披荆斩棘，进入寺院中。到前殿，一只黑雕夺门飞了出去；中殿没有异常情况；又继续往前走，则是佛阁。 到阁中四下一看，什么也没有，但凡是进去的人便头疼不止；彭宏自己进去，也是这佯。不一会儿，只见一个像琵琶那样大的蝎子从天花板上蠢蠢爬下，士卒们惊得一哄而散。 彭宏便命令放火烧了那座寺院。二、原文：清代 蒲松龄《大蝎》明彭将军宏、，征寇入蜀。 至深山中，有大禅院，云已百年无僧。询之士人，则曰：“寺中有妖，入者辄死。” 彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中， 有皂雕夺门飞去、：中殿无异；又进之，则佛阁，周视亦无所见，但入者皆 头痛不能禁。 彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢而下。 一军惊走。彭遂火其寺。 扩展资料一、创作背景蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。 据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。 二、作者简介蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。 康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。 2. 《大蝎》文言文翻译 原文 明彭将军宏，征寇入蜀。至深山中，有大禅院，云已百年无僧。询之士人，则曰："寺中有妖，入者辄死。"彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中， 有皂雕夺门飞去：中殿无异；又进之，则佛阁，周视亦无所见，但入者皆 头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢而下。一军惊走。彭遂火其寺。 译文 明代时，彭宏将军率军队征伐流寇，进入四川。到一深山中，发现一座大寺院，据说已经一百多年没僧人居住。询问当地人，回答说："寺里有妖怪，人进去就死。"彭宏恐怕里边埋伏强盗，便率兵披荆斩棘，进入寺院中。到前殿，一只黑雕夺门飞了出去；中殿没有异常情况；又继续往前走，则是佛阁。到阁中四下一看，什么也没有，但凡是进去的人便头疼不止；彭宏自己进去，也是这佯。不一会儿，只见一个像琵琶那样大的蝎子从天花板上蠢蠢爬下，士卒们惊得一哄而散。彭宏便命令放火烧了那座寺院。 作者简介 蒲松龄（1640~1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。 3. 记蝎 文言文 记蝎 管子客商丘，见逆旅童子有蓄蝎为戏者。问其术，曰：“吾捕得，去其尾，故彼莫予毒，而供吾玩弄耳。”索观之，其器中蓄蝎十数，皆甚驯。投以食则竞集；撩之以指，骇然纷起窜。观其态，若甚畏人者然。于是童子大乐，笑呼持去。 客谓管子曰：“得是术也，可以御恶人矣。” 译文 管子旅游到商丘，见旅馆的童仆有蓄养蝎子来玩的。问他的方法，（回答）说：“我捕捉到（以后），除去它的尾巴，所以它没办法毒害我，却（可以）供我玩耍。”要来看，他的器皿中养着十几只，都很驯服。投给事物就全聚集（过来）；用手指撩拨它们，（就）害怕地纷纷逃窜。看它们那样子，好象很害怕人这点是肯定的了。于是童子童子非常开心，笑喊着拿着走了。 客人对管子说：“掌握了这种方法，可以抵御恶人啊。” 4. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。

　　在文言文的学习中，需要掌握的知识比较多，需要多练习， 以虫治虫的文言文翻译是什么？以下是我为您整理的相关资料，欢迎阅读！ 　　 原文 　　元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 　　 翻译 　　宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的.人称它为"傍不肯"。 　　出处 　　在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。 被誉为“中国科学史上的坐标”。

1. 阅读文言文,完成问题 1.(1)在 （2）暗中，秘密地 （3）制造方法（技艺） （4）仅，只有 2.(1)于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 (2)塔刚建成时，看上去不正，而是向西北方向倾斜。 3.(1)喻皓对于木结构的特点和受力情况有比较深刻的认识。虽然他没有亲临现场，但依然能准确地指明问题的关键，说明他的实践经验是很丰富的。 (2)原来这是喻皓特意这样做的。可见喻皓在搞设计的时候，不仅考虑到了工程本身的技术问题，而且还注意到周围环境以及气候对建筑物的影响。（答到大意即可） 4.示例：喻皓，浙东人，北宋初建筑家，曾任杭州都料匠，擅长建造木塔。晚年所著《木经》，不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。其辛劳一生为我国木制建筑所做出的卓越贡献，为自己树立了一座无形的丰碑。 2. 梦溪笔谈：文言文《梵天寺木塔》译文 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。 工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 "工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 人们都佩服喻皓的高明。 3. 梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯".《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明 各各字的意思都很明显的写在里面了。 4. 文言文阅读（14分）梵天寺木塔沈 括钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建 小题1：①担心②这儿③即使④ 同“僵”，僵硬 小题2:D 小题3：略 小题4：词语是“笑”，（1分）一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，（1分）另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 小题1：试题分析：“患”：一词多义，担心。“是”，一词多义，这儿。“虽”，古今异义，古义：即使。“强”，古今异义词，古义：同“僵”，僵硬。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题2：试题分析：A.前一个“履”是名词，鞋；后一个是动词，踩踏。B.前一个“于”是动词，在，到；后一个是介词，在。C.前一个“之”是动词，“到……去”，后一个是代词，代指“木塔”。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题3：试题分析：翻译“但逐布板讫，便实钉之，则不动矣”时，要注意把“但”（只）、“讫”（完毕，终了）、“实钉”（用钉子钉实、钉牢）这些字词翻译准确。翻译“人履其板，六幕相持，自不能动”时，要注意把“实钉”（文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面，即下文举例所用箱子的六个面）、“履”（踩踏，走）、“相持”（互相支撑）这些字词翻译准确。 点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。 小题4：试题分析：文段中描写喻皓心理活动的一个词语是“笑”，“匠师密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰……”，一个“笑”字一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 点评：根据文章的情节揣摩人物的心理活动，可以从文章的情节，接着是人物的语言动作以及神态。要将人物的心理整合到文章中去等角度去揣摩。联系文中人物的语言、动作和文中叙述的事件，再结合自己的生活经历，来分析人物的心理活动。 5. 文言文阅读（18分）（甲）钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔, 试题答案：小题1:(1)才 （2）铺排 （3）赠给 （4）结构 小题1:D 小题1:(1)因为钉牢了木板，上下更加精密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 （2）京城地势平坦无山，而多刮西北风，（风）吹之（塔）不用一百年，（塔）自然就正过来了。小题1:(1)未布瓦，上轻 （2）但逐层布板讫，便实钉之 小题1：喻皓的“笑”，一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 （2）启示：看问题要善于透过现象看本质；一个人的知识水平和认识能力高低，决定着他对事物判断的正确与否。

1. 钱氏拒两浙时这篇文言文是什么意思 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。 工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 "工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 人们都佩服喻皓的高明。对吗？。 2. 钱氏拒两浙时这篇文言文是什么意思 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。 工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 "工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 人们都佩服喻皓的高明。对吗？。 3. 阅读文言文,完成问题 1.(1)在 （2）暗中，秘密地 （3）制造方法（技艺） （4）仅，只有 2.(1)于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 (2)塔刚建成时，看上去不正，而是向西北方向倾斜。 3.(1)喻皓对于木结构的特点和受力情况有比较深刻的认识。虽然他没有亲临现场，但依然能准确地指明问题的关键，说明他的实践经验是很丰富的。 (2)原来这是喻皓特意这样做的。可见喻皓在搞设计的时候，不仅考虑到了工程本身的技术问题，而且还注意到周围环境以及气候对建筑物的影响。（答到大意即可） 4.示例：喻皓，浙东人，北宋初建筑家，曾任杭州都料匠，擅长建造木塔。晚年所著《木经》，不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。其辛劳一生为我国木制建筑所做出的卓越贡献，为自己树立了一座无形的丰碑。 4. 文言文阅读（14分）梵天寺木塔沈 括钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建 小题1：①担心②这儿③即使④ 同“僵”，僵硬 小题2:D 小题3：略 小题4：词语是“笑”，（1分）一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，（1分）另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 小题1：试题分析：“患”：一词多义，担心。“是”，一词多义，这儿。“虽”，古今异义，古义：即使。“强”，古今异义词，古义：同“僵”，僵硬。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题2：试题分析：A.前一个“履”是名词，鞋；后一个是动词，踩踏。B.前一个“于”是动词，在，到；后一个是介词，在。C.前一个“之”是动词，“到……去”，后一个是代词，代指“木塔”。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题3：试题分析：翻译“但逐布板讫，便实钉之，则不动矣”时，要注意把“但”（只）、“讫”（完毕，终了）、“实钉”（用钉子钉实、钉牢）这些字词翻译准确。翻译“人履其板，六幕相持，自不能动”时，要注意把“实钉”（文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面，即下文举例所用箱子的六个面）、“履”（踩踏，走）、“相持”（互相支撑）这些字词翻译准确。 点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。 小题4：试题分析：文段中描写喻皓心理活动的一个词语是“笑”，“匠师密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰……”，一个“笑”字一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 点评：根据文章的情节揣摩人物的心理活动，可以从文章的情节，接着是人物的语言动作以及神态。要将人物的心理整合到文章中去等角度去揣摩。联系文中人物的语言、动作和文中叙述的事件，再结合自己的生活经历，来分析人物的心理活动。 5. 梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯".《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明 各各字的意思都很明显的写在里面了。

1. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 2. 文言文《以虫治虫》解析 《以虫治虫》描写是童年的一些趣事。 这篇课内阅读经常出现在各类考试中。文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。 为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“《以虫治虫》文言文阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。 以虫治虫阅读答案，一起来学习一下吧。 以虫治虫 ◇沈 括 元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。 其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同？为什么？ （1）方为秋田之害 （2）则以钳搏之 [答]不同。 “方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。 请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处？ [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。 生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。

1. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 2. 文言文《以虫治虫》解析 《以虫治虫》描写是童年的一些趣事。这篇课内阅读经常出现在各类考试中。文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“《以虫治虫》文言文阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。以虫治虫阅读答案，一起来学习一下吧。 以虫治虫 ◇沈 括 元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同？为什么？ (1)方为秋田之害 （2）则以钳搏之 [答]不同。“方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处？ [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。 3. 沈括的古文2则一个是还有一个是求这2篇的全文解释 梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯".《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明 各各字的意思都很明显的写在里面了。

1. 文言文[天敌]的翻译 天敌 苏辙说：“鱼不怕捕鱼的网，而怕鹈鹕，这是它的天敌。”村里的一个老人看见一个蜈蚣正在追一条蛇，走得很快。蜈蚣渐渐靠近蛇，蛇不动，张开嘴巴等待，蜈蚣径直钻进它的腹中。过了一段时间出来，蛇已经死了。老人将蛇扔到深山里，过了一些时日跑去查看，看到有无数小蜈蚣在吃已经腐烂的蛇肉，原来蜈蚣是在蛇腹里产卵。蜘蛛不再进去，只在竹子上停留片刻，摇了摇小腹便走了。看到蜈蚣很久没有出来，把竹子剥开一看，蜈蚣已经一节节的腐烂断裂了。大概蜘蛛在摇腹部的时候，已经撒了尿将蜈蚣杀死了。动物害怕他的天敌竟有如此奇妙的事。 2. 请各位帮我翻一下古文< > 苏辙说："鱼不怕捕鱼的网，而怕鹈鹕，是怕它的天敌."一个农村老头看见一条蜈蚣追一条蛇，爬得很快.蜈蚣渐渐追近了，蛇不再动，张开嘴等待着.蜈蚣竟然径直钻进它的腹中，过了一段时间才出来，蛇已经死掉了.老头把蛇扔在深山中，过了十天再去看，有无数小蜈蚣在吃它的腐肉.大概是蜈蚣在蛇腹中产卵的.又曾经看到过一只蜘蛛，追蜈蚣追得很急，蜈蚣逃进乱竹丛中.蜘蛛不再进去，只是把脚跨在竹子上，摇了数四次肚子就走了.等候蜈蚣好长时间不出来，就剖开竹子看，蜈蚣已经一节节断开烂掉了.大概蜘蛛摇肚子时，撒了泡尿杀了它.动物害怕它们的天敌竟有如此奇妙的事。 3. 夜蛾如何躲避天敌 阅读答案 比如长颈鹿---------非洲狮子 蛇-----------老鹰 大概就这个样子！！！ 最佳答案 猫-----------鼠 鹰-----------蛇 鹰-----------兔子 蛙-----------蚊 狼-----------羊 豺-----------牛 豹-----------羚羊 鲸-----------沙丁鱼 螳螂-----------瓢虫 海狮-----------企鹅 蜜獾-----------蜜蜂 獴-----------蛇 抹香鲸-----------大王乌贼 海盘车-----------贝类 食蚁兽-----------白蚁 其实人就是所有动物的天敌 4. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 5. 初中文言文阅读训练55篇答案 （一）敏慧1、黄琬巧对1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。 2.神童庄有恭1.①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2.①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！3.曹植聪慧1.①只②都③带领④众⑤提、拿；2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4.略。 4.鲍子难客1.①附和②也③一同④相似2.①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3.责难、驳斥。 5.曹绍夔捉“怪”1.①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2.①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。6.杨亿巧对1.①是②紧接着（对方）刚停的话音2.适逢杨大年正好来报告事情3.①对得工整；②通俗形象。 7.解缙敏对1.①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2.皇上本想用假话来刁难解缙。3.生儿子。 （二）学习8.承宫樵薪苦学1.①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。9.桓荣勤学不倦1.①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2.①然而桓荣学习不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？10.宋太宗学书1.①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2.①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。 3.王羲之。11.催景俘拜师1.①已经②学生③追随2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。 3.①作为②成为③写④做12.为人大须学问1.①早先②空闲③近④全国2.①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3.莅事惟烦。 13.读书五失1.①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2.①往事②换个开头③基础。14.颜回好学1.①极悲伤②回答③同“无”2.①学生更加亲近（我）②（你的）学生中谁是最爱好学习的？（三）仁爱15.张孝基仁爱1. ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2. ①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。 3.靠近；靠近当地获得原材料。16.陈实与“梁上君子”1.①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2.①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。 3.小俞。17.赵简子元日放生1.①同“于”；在②争着③对的2.①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。 3.鸠4.担当、胜任。18.3邓攸弃儿保侄1.①只②恰逢③靠近④只⑤挑⑥还不如⑦听从2.①抱着弃民逃跑②我们还年轻。 3.①死②逃跑③死19张之万马1.①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2.①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。20.王安石辞妾1.①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2.①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的钱全部赏赐给她。 3.①小妻②我（女子自称）4.遇事先为他人着想。21.宋仁宗忍饿1.①赶身②睡着③宫中④实在⑤每⑥饥饿2.而开了宰杀无数羊的风气。 3.①近来②匹配、比较③近④到处4.梦寐以求。22.范仲淹罢宴1.①做太守②死③出丧④备办⑤泪2.①空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴②范仲淹急忙派人询问他们③先天下之优而优，后天下之乐而乐。 23.顾荣施炙1.①讥笑②遭③后来2.①有想要吃烤肉的神色②于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）③哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？24.逆旅主人无情1.①交给②别的③洗④有人⑤就⑥连2.①然而每月租舍要好几千铜钱②要是不缴中租金必然被责骂直到打官司③不是旅店老板天性本来就是这样的3.①放下一张床（作动词用）②房间低矮。（四）诚信25.陆元方卖宅1.①同“值”，钱财②只③立刻④拒绝2.①子侄们以此怒怨陆少保②不这样，这是欺骗别人了。 3.邀请，没邀请而自己上门的客人。26.岑鼎1.①把②损坏③保全④为难2.①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。 3.①相信②诚信4.因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。27.杨万里与“诚斋”1.①贬官②命名2.①关起门来谢绝来客②张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己。 28.和氏壁1.①玉石②同“棒”③看④之于⑤泪⑥那2.①楚王认为卞和在欺骗他②你为什么要哭得那么伤心？3.因为发现它的人叫“卞和”。29.幽王击鼓1.①筑②曾③便2.①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。 3.失信于诸侯。（五）品性30许生端方1.①很②几乎③跳入④拿着⑤背着2.①平时行为端正不随意说话②已躲过了火灾，为什么还要投河？3.衣服。 31.王安石待客1.①第二天②食物③才④备⑤一会儿⑥罢了⑦吃⑧回去2.①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。3.胡饼的四傍。 32.范文正正直1.①交往②方法③因为④成家立业2.①适逢那个有道术的人病重②不值得交给。

为：正喙：嘴旬日：十天旧：过去

1. 文言文翻译《以虫治虫》 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。译文 北宋元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正在成为秋天田野里的庄稼的危害。 忽然又有一种虫子出现了，像泥土中的狗蝎，他的嘴上长有钳子，千千万万遮盖了大地。遇见子方虫，就用钳子搏击它，（子方虫）全都被砍成（成为）两段。 十天后，子方虫都死了，年成因此而大丰收。这种虫子以前曾经有过，当地人称它为“旁（傍）不肯”。 2. 文言文《以虫治虫》解析 《以虫治虫》描写是童年的一些趣事。 这篇课内阅读经常出现在各类考试中。文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。 为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“《以虫治虫》文言文阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。 以虫治虫阅读答案，一起来学习一下吧。 以虫治虫 ◇沈 括 元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。 其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同？为什么？ （1）方为秋田之害 （2）则以钳搏之 [答]不同。 “方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。 请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处？ [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。 生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。 3. 以虫治虫古文翻译 《梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。 忽然有一种昆虫产生了，样子像来泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。 工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法时，匠师就秘密地源派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 "工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 人们都zd佩服喻皓的高明。

1. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 2. 文言文《以虫治虫》解析 《以虫治虫》描写是童年的一些趣事。这篇课内阅读经常出现在各类考试中。文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“《以虫治虫》文言文阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。以虫治虫阅读答案，一起来学习一下吧。 以虫治虫 ◇沈 括 元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同？为什么？ (1)方为秋田之害 （2）则以钳搏之 [答]不同。“方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处？ [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。 3. 以虫治虫翻译和答案 宋神宗元丰年间，庆州地区生了黏虫，实在是秋田的大害。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫） 方：实在 为：成为 之：的 害：危害 其：它的 喙：嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：都 为： 成为 皆：都 岁：年 以：因为 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 之：代指方这种虫的天敌现实意义 如何有效地保护自然资源，积极开展生动防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，是降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的一项重要措施。

解释哦：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫,实在是秋田的大害。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫）

1. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。

1. 《以虫治虫》的读法,该怎样停顿 《以虫治虫》选自沈括《梦溪笔谈》 元丰中，庆州界/生子方虫，方为/秋田之害。忽有/一虫生，如/土中狗蝎，其喙/有钳，千万蔽地；遇/子方虫，则/以钳搏之，悉/为两段。旬日/子方皆尽，岁以/大穰。其虫/旧曾有之，土人谓之/“傍不肯”。 可以参考译文，了解文章意思后，也就知道怎么读了。 北宋元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正在成为秋天田野里的庄稼的危害。忽然又有一种虫子出现了，像泥土中的“狗蝎”，它的嘴上长有钳子，千千万万，遍地都是。（它们）遇见子方虫，就用钳子搏击它，（子方虫）全都被砍成（成为）两段。十天后，子方虫都死了，年成因此而获得大丰收。这种虫子过去曾经有过，当地人称它为“傍（旁）不肯”。 庆州界：庆州地域 生：生长出了（动词） 子方虫：今称黏虫，危害麦类、玉米、高粱、水稻等多种作物 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 狗蝎（xiē）：口器咀嚼式，有强大铗状尾须一对，能夹人、物，杂食性或肉食性。 其：它的 喙（huì）：本是鸟兽的嘴 此处指虫子的嘴 蔽（bì）：遮盖 则：连词表顺接，相当于“就”。 以：用 钳（qián）：指长在昆虫嘴上的钳状物。 之：代指子方虫 悉：全，都，例如，《出师表》中“悉以咨之” 为： 成为 皆：都 旬日：十天 尽：完 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰（ráng）：庄稼大丰收 其：这 旧：过去 曾：曾经 之：助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 2. 文言文《以虫治虫》解析 《以虫治虫》描写是童年的一些趣事。这篇课内阅读经常出现在各类考试中。文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“《以虫治虫》文言文阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。以虫治虫阅读答案，一起来学习一下吧。 以虫治虫 ◇沈 括 元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同？为什么？ (1)方为秋田之害 （2）则以钳搏之 [答]不同。“方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处？ [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。 3. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 4. 以虫治虫的文言文现象 译文 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是；它一遇上子方虫，就用钳子和子方虫搏斗，把子方虫劈成两半。十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟它（子方虫）搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟它（子方虫）搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 子方虫：今称黏虫，危害麦类、玉米、高粱、水稻等多种作物 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 狗蝎：口器咀嚼式，有强大铗状尾须一对，能夹人、物，杂食性或肉食性。 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 此处指虫子的嘴 蔽：遮盖 则：连词表顺接，相当于“就”。 以：用 钳：指长在昆虫嘴上的钳状物。 之：代指方虫 悉：全，都，例如，《出师表》中“悉以咨之” 为： 成为 皆：都 旬日：十天 尽：完 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：庄稼大丰收 其：这 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 编辑本段现实意义 有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥农作物害虫天敌的作用，降低农作物生产成本，促进农业增收，保护生态环境。 自然界的万物是相生相克的，大自然的某些灾害也是可以战胜的。 5. 以虫治虫文言文什么意思 原文：元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了黏虫，实在是秋田的大害。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫）。

农夫耕田

宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫,正在危害秋天田野里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是；它一遇上子方虫，就用钳子和子方虫搏斗，把子方虫劈成两半。十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫）

1. 梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯".《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明 各各字的意思都很明显的写在里面了。 2. 钱氏拒两浙时这篇文言文是什么意思 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。 工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 "工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 人们都佩服喻皓的高明。对吗？。 3. 阅读文言文,完成问题 1.(1)在 （2）暗中，秘密地 （3）制造方法（技艺） （4）仅，只有 2.(1)于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 (2)塔刚建成时，看上去不正，而是向西北方向倾斜。 3.(1)喻皓对于木结构的特点和受力情况有比较深刻的认识。虽然他没有亲临现场，但依然能准确地指明问题的关键，说明他的实践经验是很丰富的。 (2)原来这是喻皓特意这样做的。可见喻皓在搞设计的时候，不仅考虑到了工程本身的技术问题，而且还注意到周围环境以及气候对建筑物的影响。（答到大意即可） 4.示例：喻皓，浙东人，北宋初建筑家，曾任杭州都料匠，擅长建造木塔。晚年所著《木经》，不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。其辛劳一生为我国木制建筑所做出的卓越贡献，为自己树立了一座无形的丰碑。 4. 文言文阅读（14分）梵天寺木塔沈 括钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建 小题1：①担心②这儿③即使④ 同“僵”，僵硬 小题2:D 小题3：略 小题4：词语是“笑”，（1分）一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，（1分）另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 小题1：试题分析：“患”：一词多义，担心。“是”，一词多义，这儿。“虽”，古今异义，古义：即使。“强”，古今异义词，古义：同“僵”，僵硬。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题2：试题分析：A.前一个“履”是名词，鞋；后一个是动词，踩踏。B.前一个“于”是动词，在，到；后一个是介词，在。C.前一个“之”是动词，“到……去”，后一个是代词，代指“木塔”。 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 小题3：试题分析：翻译“但逐布板讫，便实钉之，则不动矣”时，要注意把“但”（只）、“讫”（完毕，终了）、“实钉”（用钉子钉实、钉牢）这些字词翻译准确。翻译“人履其板，六幕相持，自不能动”时，要注意把“实钉”（文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面，即下文举例所用箱子的六个面）、“履”（踩踏，走）、“相持”（互相支撑）这些字词翻译准确。 点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。 小题4：试题分析：文段中描写喻皓心理活动的一个词语是“笑”，“匠师密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰……”，一个“笑”字一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 点评：根据文章的情节揣摩人物的心理活动，可以从文章的情节，接着是人物的语言动作以及神态。要将人物的心理整合到文章中去等角度去揣摩。联系文中人物的语言、动作和文中叙述的事件，再结合自己的生活经历，来分析人物的心理活动。 5. 《梦溪笔谈》中《以虫治虫》原文翻译 《以虫治虫》【原文】元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害.忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段.旬日子方皆尽，岁以大穰.其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”.翻译：《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”.《梵天寺木塔》【原文】 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱俶（钱镠的孙子）登之，患其塔动.匠师云：“未布瓦，上轻，故如此.”乃以瓦布之，而动如初.无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因.皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣.”匠师如其言，塔遂定.盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动.人皆伏其精练.翻译：钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样.”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了.”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明.。 6. 【《梦溪笔谈》中的《梵天寺木塔》这篇课文怎样解释 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱俶（钱镠的孙子）登之，患其塔动.匠师云：“未布瓦，上轻，故如此.”乃以瓦布之，而动如初.无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因.皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣.”匠师如其言，塔遂定.盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动.人皆伏其精练.【译文】钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样.”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了.”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明.词解 方：才 级：层 患：嫌，担心贻：赠给 但：只盖：因为 弥束：紧密约束 六幕：指上.下.左.右.前.后六幕 如：遵照 胠箧：从旁边打开的箱子 履：走，踩踏 伏：同“服” 精练：精熟。

以虫治虫文言文：元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地;遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之"傍不肯"。译文：宋神宗元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫出现了，样子长得像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遮蔽了大地;这种虫遇上子方虫，就用钳子和它搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得庄稼大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。扩展阅读：出处简介《以虫治虫》出自《梦溪笔谈》《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年-1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。 《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为"故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议"。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条(不同版本稍有出入)，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%;属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。 就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被英国学者李约瑟誉为"中国科学史上的里程碑"，还称誉沈括为"中国整部科学史中最卓越的人物"。 现存《梦溪笔谈》分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议17目共609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医学、工程技术、文学、史事、美术及音乐等学科。 其中自然科学部分，总结了中国古代，特别是北宋时期科学的成就，详细记载劳动人民在科学技术上的贡献，是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。例如在数学方面开创了"隙积术"和"会圆术"、天文方面指出极星不在天极;得出冬至日长、夏至日短等结论、并且对天文仪器也有所改进;历法上大胆创新，提出《十二气历》;地理学方面以流水侵蚀作用解释奇异地貌成因。物理方面记载了磁偏角、凹面镜成像实验和声音共振实验;技术方面如毕升发明活字印刷术;河工高超关于合龙堵口的方法;建筑工匠喻皓的《木经》及其建筑成就;指南针、炼铜、炼钢、石油等。其中"石油"一词是在该书中首次提出的，并且沿用至今。关于社会历史现象部分，比如叛乱军李顺的事迹，赋税实况，北宋时西北和北方军事，典制礼仪的演变，也有较详细的记载。 详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括"博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著"。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为"中国科学史上的坐标"。被世人称为"中国科学史上里程碑"。1979年7月1日为了纪念他，简而言之沈括的《梦溪笔谈》是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。

1. 急 初中古诗词文必背名句【苏教版】七年级上册1、潮平两岸阔，风正一帆悬。 王湾 《次北固山下》2、海日生残夜，江春入旧年。 王湾 《次北固山下》3、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 杜牧 《赤壁》4、谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。苏轼 《浣溪沙》5、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 王建 《十五夜望月》6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。7、但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼 《水调歌头》8、四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。 （岳阳楼联）9、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。 （岳飞墓联）10、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 （林则徐）11、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 郦道元 《三峡》12、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 韩愈 《早春呈水部张十八员 外》13、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 刘禹锡 《秋词》14、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”15、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 16、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”17、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 18、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓文也。”19、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”20、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 21、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 “22、盈盈一水间，脉脉不得语。 古诗十九首我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》七年级下册23、曲径通幽处，禅房花木深。 常建 《题破山寺后禅院》24、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 杜甫 《登岳阳楼》25、居高声自远，非是藉秋风。 虞世南 《蝉》26、谁怜一片影，相失万重云？ 杜甫 《孤雁》27、雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。 郑谷 《鹧鸪》28、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 王昌龄 《采莲曲》29、移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。 郑谷 《莲叶》30、将军百战死，壮士十年归。 《木兰诗》31、力尽不知热，但惜夏日长。 白居易 《观刈麦》32、了却君王天下事，赢得生前身后名。 可怜白发生！ 辛弃疾 《破阵子》33、大漠孤烟直，长河落日圆。 王维 《使至塞上》34、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 崔颢 《黄鹤楼》35、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 《归园田居》八年级上册36、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 杜甫 《春望》37、商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》。 杜牧 《泊秦淮》38、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游 《十一月四日风雨大作》39、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天祥 《过零丁洋》40、海内存知己，天涯若比邻。 王勃 《送杜少府之任蜀州》41、落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍 《己亥杂诗》42、会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫 《望岳》43、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 白居易 《钱塘湖春行》44、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 王安石 《登飞来峰》45、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 李贺 《雁门太守行》46、无限山河泪，谁言天地宽。 夏完淳 《别云间》八年级下册47、谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 刘禹锡 《陋室铭》48、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 李白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》49、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 人不寐，将军白发征夫泪！ 范仲淹 《渔家傲》50、枯藤老树，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远 《天净沙 秋思》51、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》52、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 李商隐 《无题》53、爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。 元好问 《同儿辈赋未开海棠》54、殷勤谢红叶，好去到人间。 《题红叶》55、况属高风晚，山山黄叶飞。 王勃 《山中》56、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 杨巨源 《城东早春》57、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 李商隐 《夜雨寄北》58、江山代有才人出，各领 *** 数百年。 赵翼 《论诗》九年级上册59、笛中闻折柳，春色未曾看。 李白 《塞下曲六首》60、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣 《凉州词》61、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 卢纶 《塞下曲》62、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 苏轼 《惠崇 二首》63、天时不如地利，地利不如人和。 《得道多助，失道寡助》 孟子64、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反。 吴均 《与朱元思书》65、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 66、山水之乐，得之心而寓之酒也。67、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，。 2. 苏教版初中语文所有文言文 七年级（上） 郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，水调歌头，三峡，以虫治虫，梵天寺木塔，狼. 七年级下 赵普，黄鹤楼，于圆，水调歌头，三峡，，两小儿辩日，爱莲说. 八年级上 晏子使楚，人琴俱亡，小石潭记，记承天寺夜游，治水必躬亲. 八年级下 马说，陋室铭，活板，核舟记，口技，送东阳马生序，山市. 九年级上 陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记，，江城子密州出猎. 九年级下 曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，孟子二章（鱼我所欲也和生于忧患死于安乐），愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌. 3. 苏教版 初中文言文 部分实词 归纳 在学习上最好自己去归纳才能记得牢啊。先给你归纳以下的几个吧] 孰 (1)我孰与城北徐公美（谁）《邹忌讽齐王纳谏》 (2)吾孰与徐公美（谁）《邹忌讽齐王纳谏》 (3)吾与徐公孰美（谁）《邹忌讽齐王纳谏》 (4)孰视之（仔细的）《邹忌讽齐王纳谏》 (5)卿言多务，孰若孤？（谁）《孙权劝学》 (6)孰为汝多知乎（谁）《两小耳辩日》 属： 1、属引凄异（连续）《三峡》 2、属予作文以记之（通“嘱”嘱托）《岳阳楼记》 3、忠之属也（类）《曹刿论战》 4、号令徒属日（部属）《陈涉世家》 数： 1、鞭数十（几）《童趣》 2、然数年恒不同见（几）《山市》 3、见宫殿数十所（几）《山市》 4、层层指数（数数）《山市》 5、数至入层（数数）《山市》 6、居数日（几）《塞翁失马》 7、又数刀毙之（几）《狼》 8、夹岸数百步（几）《 斯 斯是陋室（这）《陋室铭》 卒： 1、卒数万人。——士兵。《陈涉世家》2、卒之为众人。——最后，最终。《伤仲永》 3、爱士卒。-士兵。《陈涉世家》4、卒买鱼烹食。——士兵。《陈涉世家》 5、故余虽愚，卒获有所闻。——最终。〈送东阳马生序〉6、卒皆夜惊恐。——士兵。〈陈涉世家〉 7、士卒多为所用。-士兵。〈陈涉世家 4. 谁可以总结苏教版初中语文文言文的结构和中心 参加07年中考说明会后记1月19日上午，我参加了在星海学校举行的苏州市中考说明会，听了傅老师关于2007年语文中考情况说明的报告，现将自己听讲座的笔记整理如下，如有不全面的地方，还请同行们谅解。 考试范围：苏教版初中语文教材精读课文、略读课文（个位数）、名著推荐与阅读、诵读欣赏和专题等。（到模拟考后还是会告知考试篇目的）考试形式：闭卷笔试150分钟；全卷125分；试卷结构和06年完全一致，分三部分：积累和运用15-20%、阅读和理解35-40%、写作45-50%；难度8:1:1。 各类题型占分比例：客观题约35%，主观题约65%。就几个重点作的说明：1、汉字。 汉字考的是常用字，主要是能写出汉字，改正的汉字目前考的都是错别字。2、语法。 语法主要考在具体语言环境中的使用。3、修辞。 修辞重在考表达效果。4、阅读。 大阅读重点把握三个点：文章内容整体把握、重点语句的理解和重点词语的品味。小阅读：收集和删选自己需要的信息。 5、文言文。文言文主要考三类：实词、虚词的意义、翻译和对文章内容的理解。 文言文的重要语句是三类：难句、难理解的句子、带有重点词语解释的句子。翻译要注意要直译。 6、背诵。一种情况放在默写部分考，一种情况放在阅读里考。 主要以最后公布的范围为主。7、作文。 不设置审题障碍，但并不是不要审题，淡化文体要求，但不等于不要文体。鼓励学生 *** 情实感，但要注意美感。 8、中考命题特点和命题趋向。⑴体现课改精神；⑵重视文化的熏陶；⑶体现地方特色；⑷注重开放性；⑸注重学生综合能力的考查。 9、复习建议。⑴基础与能力；⑵方法与习惯；⑶课内与课外。 5. 语文苏教版初中全部的文言文,古诗词 第五册（课内） 杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐 琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低倚户，照 无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难 全。但愿人长久，千里共婵娟。 （课外）望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青岛殷情为探看。 山坡羊 潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉 经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 第四册（课内） 宣州谢眺楼饯别校书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归， 急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知 远来应有意，好收吾骨瘴江边。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 江城子 密州出猎 苏轼 老夫少发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随 太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持 节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 （课外）秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，寒上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。 人不寂，将军白发征夫泪。 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。 可怜白发生。 第三册（课内） 关雎 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高这挂 长林梢，下这飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 书湖阴先生壁 王安石 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别月惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （课外） 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜鱼时。 论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 相见欢 李。 6. 苏教版初中要背的古文内容 嘿嘿。 哈哈哈。 哇哈哈哈哈哈 我来哈？ 分给我 我给你传过去 墨池记 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。 新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。 然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。” 推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！ 茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 得道多助失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非 不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 曹刿论战 十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 遂入见。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰：“忠之属也，可以一战。战，则请从。” 公与之乘。战于长勺。 公将鼓之。刿曰：“未可。” 齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。 公将驰之。刿曰：“未可。” 下，视其辙，登，轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故，对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。 彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 醉翁亭记 环滁皆山也。 其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。 山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。 酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

1. 以虫治虫古文翻译 《梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。"工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。 2. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 3. 以虫治虫 原文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 4. 《梦溪笔谈》中《以虫治虫》原文翻译 《以虫治虫》【原文】元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害.忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段.旬日子方皆尽，岁以大穰.其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”.翻译：《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”.《梵天寺木塔》【原文】 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱俶（钱镠的孙子）登之，患其塔动.匠师云：“未布瓦，上轻，故如此.”乃以瓦布之，而动如初.无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因.皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣.”匠师如其言，塔遂定.盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动.人皆伏其精练.翻译：钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样.”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了.”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明.。 5. 【语文凤凰出版社七年级上七年级下的所有古诗和文言文】 七上：郑人买履，刻舟求剑，次北固山下，赤壁，浣溪沙，幼时记趣，十五月望月，水调歌头，三峡，早春呈水部张十八员外，西江月 夜行黄沙道中，秋词，以虫治虫，梵天寺木塔，狼，迢迢牵牛星，闻王昌龄左迁龙标遥有此寄专题：论语八篇七下：赵普，题破山寺后禅院，登岳阳楼，两小儿辩日，黄鹤楼（文言文），于园，黔之驴，蝉，孤雁，鹧鸪，沁园春 雪，普算子 咏梅，木兰诗，观刈麦，破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之，使至塞上，黄鹤楼（古诗），归园田居（其一）专题：采莲曲（古诗），莲叶（古诗），赠荷花（古诗），白莲（古诗），爱莲说（文言文）。 6. 以虫治虫原文及翻译 原文：元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。解释哦：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，实在是秋田的大害。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫）方：正为：成为 之：的 一虫：一种昆虫害：危害 其：它的 喙：嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫悉：都 为： 成为 皆：都 岁：年成，收成以：因为 旬日：十天 陶奕甫A添加大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经之：语气助词，无义 谓：叫 之：代指方这种虫的天敌现实意义如何有效地保护自然资源，积极开展生动防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，是降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的一项重要措施。

gou 第三声xie第一声qi第二声hui第四声you第三声qian第二声

No,no,no!don not that!

1. 殷云霁文言文阅读理解答案 译文 明武宗正德年间，殷云霁（寿张人，字近夫）任清江知县。县民朱铠死于文庙西边廊下，不知道凶手是谁，但有一封匿名信，说：“杀死朱铠的是某人。”某人和朱铠有旧仇，大家都认为很可能是他。殷云霁说：“这是真凶嫁祸他人，要误导我们的调查。朱铠左邻右舍谁和他亲近？”都回答说：“姚姓属吏。”殷云霁就将所有属吏聚集于公堂说：“我需要一个字写得好的人，各呈上你们的字。”属吏之中，姚明的字最像匿名信的笔迹，殷云霁就问他：“为什么杀朱铠？”姚明大惊，只好招认说：“朱铠将到苏州做生意，我因贪图他的财物，所以杀他。” 注释 ①缓治：延缓破案。 ②狎：亲近。 2. 阅读答案狗王周祺圣 1、根据表格中的段落提示，依次补充与周骐圣相关的故事情节。 2、文章开头先交代周骐圣诊所的简陋、外貌的粗豪和医疗纠纷不断，作者这样写的目的是什么？有何作用？ 3、请你赏析下面句子中加点词语的妙处。 ①豹子来到院门口站住，举起一根棍子咣咣砸门。 ②周骐圣抱着肩膀靠着门，脖子上也系着一条黑领巾，面带冷酷的微笑。 4、根据要求回答以下问题。 ⑴找出与文章第⑾自然段划横线句相照应的句子。 ⑵文章第⑦自然段，周骐圣面对“豹子”嚣张跋扈的威胁，胸有成竹、淡定自若，有“奇招”致胜，作者在前文已埋伏笔，请你找出来。 5、结合全文总结出两点周骐圣不愧为狗王的原因。 答案： 1、狗主人摔狗拒治，周骐圣与其争执；豹子上门寻仇，周骐圣放狗收拾众党羽。 2、采用了欲扬先抑的手法，先写周骐圣诊所的简陋，外貌粗豪，医疗纠纷不断，再写于恶势力豹子的对抗，以及收留被抛弃的狗，形成鲜明的对比，突出周骐圣外表粗犷，内心善良正义的性格特点。 3、（1）拟声词，真实生动地写出了豹子砸门时声音的大，表现了他气急败坏和粗暴狂妄。 (2)神态描写，生动形象地写出了周骐圣对豹子一伙人的蔑视的表情，表达了对他们的嘲笑和厌恶。 4、（1）正对街门的墙上挂着面锦旗，上绣“狗王”两个斗大的金字。 (2)周骐圣也不示弱，淡淡的答道：“想找茬随时来，我周末不上班，你可以上我家找我，就在铁道边那独院儿，你打听来着，带多少人都行。” 5、①周骐圣率领众狗打败恶势力豹子一伙，这些狗被训练有素，听从指挥，周骐圣大有大王风度。 ②周骐圣治狗、收留别人抛弃的狗，从不杀没病的狗，善心对狗。 还有疑问吗 不懂请追问 3. 文言文天地不仁,以万物为刍狗上善若水 此话出自道德经第五章，第五章整章内容为： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 白话意思为： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。 圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。 天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。 因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。 这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。 狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。 后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。 相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。 天地生了万物，并没有想取回什么报酬。 人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。 天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。 所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。 所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。 人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。 上善若水 释 义：最高的善像水那样。 水善于帮助万物而不与万物相争。 它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。 上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 4. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 5. 《猛狗与社鼠阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译 作者：阅读下面文言文，完成5—7题猛狗与社鼠韩非子宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。 怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。 或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。 有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。 故桓公问管仲①曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。 ”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。 熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤②，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。 吏不诛则乱法，诛之则君不安。 据而有之，此亦国之社鼠也。” 故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为已者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？尧欲传天下于舜。 鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。 于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。 夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。 ”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。” （节选自《韩非子》）【注】①管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。 ②阤zhì：崩塌。3.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A.为酒甚美，县帜甚高 县：通“悬”，悬挂B.有道之士怀其术而欲以明万乘之主 明：表明C.此人主之所以蔽胁 所以：……的原因D.故人臣执柄而擅禁 执柄：掌权。 答案：B解析：B项的“明”是一个使动词，可译为“使……明晓”。4.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）迎而龁之 A未有封侯之赏，而听细说熏之则恐焚木B于其身也，则耻师焉主焉得无壅 C 入二三里，得其尤绝者家焉不以其所疑败其所察则难也D久之，能以足音辨人解析：B。 则：连词，均表转折，却。A。 而：上例，连词，表修饰，可不译；下例，连词，表转折，却。C焉：上例，副词，表反问，怎么；下例，兼词，于是，在那里。 D。以：介词，表原因。 介词，表凭借。答案：B5.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ） A.韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事，来揭露封建社会一种习见的丑恶现象：奸人当道，堵塞贤路，蒙蔽君主。 B.猛狗、社鼠的形象，喻意大体一致又各有侧重：猛狗着重比喻排挤贤能的朝廷权臣，社鼠着重比喻蒙蔽君主的左右亲信。 C.最后一段举出尧传天下给舜的传说，是对前面内容的补充。 尧为人主而“不觉”，致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。 D.两个寓言故事包含着这样的哲理，事物间常常存在着不易察觉的复杂关系，如狗猛与酒酸之间的必然关系，就难以判断。 解析：尧是为人主而善察的正面形象，他杀鲧和共工是对的。答案：C【参考译文】宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。 积贮很多酒却没有人来买，（时间一久，）酒都变酸了。（卖酒的）感到奇怪，不解其中缘故。 他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？” 卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。 但你的狗窜出来咬人，（谁还敢来买酒呢？）这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”国家也有这样的恶狗。 有才能的人怀着治国的本领想要禀陈（大国的君王），使大国的君王能够明晓（治国的方略）。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就是国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用的原因。 因此齐桓公问管仲说：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说：“担心什么社坛的老鼠呢？”管仲回答道：“君王也看见那社神吗？立起木头（做成塑像的架子），再给它涂抹上泥灰（塑成社神），老鼠穿行在中间，挖掘鼠洞寄托身子在里面。 用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥。这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。 现在君王身边的人（就是社鼠），他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中收刮财富；他们在朝廷内就相互勾结，来对君主隐瞒他们的恶行。在朝廷内的（奸人）窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的（权臣）。 朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相成为倚重，朝廷众多官吏都认为（这样做）是富有权势。（这样的）官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸。 （他们）依靠国君的保护进而握有重大的权势，这样的人就是国家的社坛老鼠。因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是（国家的）猛狗啊。 那权臣成了猛狗来咬。 6. 【阅读下面的文言文,完成后面题目 10.C 11.B 12.B 13.D 14. (1)有僧人把修习佛法作为职业，等到死了的时候尸体不放入棺材，只是把尸体送到近郊用来饲养鸟兽。 （2）李暠风度仪容美好严谨，所到之处都被人称赞威严庄重，朝廷称赞他有宰相的声望。 【解析】 试题分析： 10.本题考查对文言实词意义的理解能力，需要结合语境，把握语句大意作一分析、判断。 C项，既，这里根据语境意思加以推断，应是“已经”义，因为，古代的“既”与现在的“既然”义差别较大。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。 能力层级为理解B。 【名师点睛】 本题考查实词的文言文中实词在句子中的具体含义，通过代入检验的方法，根据上下文的语句意思，选出正确选项不难。 同学还要注意课内外知识的迁移能力的培养，一般这道题目都是课内知识课外考。大部分实词都是一词多义，同学在平时学习的时候，注意哪些义项是经常用到的，也就是我们通常所说的高频，这些词语要注意积累。 本题中的C项，“既”这个字的意思，在学过的古代表计时的“既望”中有所接触，学生容易推断出答案来。 11.给文言文断句，需要在通文意初断句的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，本句话的意思为：开元初年，任汝州刺史，管理严格简朴，州县一派肃然。 和他的哥哥李升、弟弟李晕，感情尤其深厚。李升等人每个月从东都洛阳来探访李暠，悄悄地往来，州中人都不知道，李暠像这样清廉谨慎。 本题可据此得出答案。 【考点定位】理解文中的句子。 能力层级为理解B。 【名师点睛】弄通文意断句。 给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。 要注意文言文单音词占多数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文段大意。利用对话标志断句。 常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。 借助文言虚词断句。本题中，“开元初”表时间，必须断开，故排除答案AC两项，至于答案D项，需要注意结合“授汝州刺史”与“为政严简”这一内容加以分析、判断，不难排除答案D项。 12.此题考查古代的文学文化常识，需要逐项分析、推断即可。B项，根据前文提示：“开元”是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，由此推断应是属于年号纪年法。 【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。 【名师点睛】此题考查文学文化常识，需要平日多加积累。比如，A项，“丁忧”这一说法较为简单，只要是掌握了“丁”是古代男子的称呼，“忧”在古代是对家人尽孝等方面的委婉说法即可；至于B项“开元”这个年号，学生比较熟悉，容易做出判断；而C项的“继好之义”和D项的“告身”这两个概念学生比较陌生，需要查阅资料才能作出判断。 13.解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。 特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高、张冠李戴等等。B项“将赤岭作为两国的边界”其实是金城公主的建议，这里是张冠李戴。 【考点定位】评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】 假设法和代入法是解答此类题最好的方法，即假设这些选项的内容都是正确的，用来加深理解原文，然后再用代入法，一一与原文比照验正，就会发现与原文内容不符的选项，排除即可。本题的设置错项主要是考查学生对文本内容的准确把握，根据文中“金城公主既在蕃中，汉庭公卿非无专对，有怀于远，夫岂能忘，宜持节充入吐蕃使，准式发遣。” 一句话可以推知答案。 14.本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。 本题需要掌握以下字词的解释。关键字：（1）殓， 尸体不放入棺材；但，副词，只是。 （2）所历：所到之处，名词性短语1分；见：表被动1分，句意1分。 【考点定位】理解并翻译文中的句子。 能力层级为理解B。 【名师点睛】本题可以参考文言文翻译题的做法。 文言文题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。 对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。本题中，“见”字解释很重要，需要注意，还有“但”，要注意古今意思的不同。 【文言文翻译】 李暠，淮安王神通的玄孙，清河王孝节的孙子。李暠小的时候父亲就去世，侍奉母亲非常谨慎。 唐睿宗的时候，多次升迁转任卫尉少卿。母亲去世离职，居丧期间因为悲伤。

1. 有关一种虫子的文言文是2个字的,叫什么忘了,好象偏旁都是虫字 原 文 蝜蝂者，善负小虫也.行遇物，辄持取，印其首负之.背愈重，虽困剧不止也.其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起.人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故.又好上高，极其力不已，至坠地死. 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积.及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣.苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒.虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！蝜蝂之死译文 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫.爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西.东西越背越重，即使非常劳累也不停止.它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来.有的人可怜它，替它去掉背上的东西.可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上.这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上. 1.其背甚涩的涩（解释）： 劳累 2.为去其鱼的鱼（解释）： .应该是为去其负的负吧！负（解释）：背的东西 3.翻译：蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫. 4.根源：蝜蝂之死理解 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够.等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了.如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训.虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！ 成语概括：贪得无厌。 2. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 3. 和《山市》类型相似的古文有哪些 童趣：一、[余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。 ] 我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。 余：代词，我。 张目：睁大眼睛。张，张开，这里是张得很大的意思。 明察秋毫：这是个成语，出自《孟子u2022梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”明，眼力。 察，看清。秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细小的东西。 开头这一句形容目光敏锐，既不怕强烈阳光的 *** ，又能观察入微，连极细小的东西也能看得清楚。 [见藐小微物，必细察其纹理。 ] 看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。 藐小：微小。 藐、小、微都是小的意思，句中“藐小”修饰“微物”。其：代词，相当于“它的”。 纹理：泛指花纹。物体上的花纹本来就不易辨认，如果物体极其细小，就更难看清楚。 必：副词，一定。“必细察”，强调了对观察的特别爱好和观察的仔细。 [故时有物外之趣。] 所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 二、[夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。] 夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。 私：私下，这里是“自己”的意思。拟：比。 舞空：即舞于空，介词“于”省略。 [心之所向，则或千或百果然鹤也。 ] 心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。 之：助词，没有实在意义。 所向：名词性短语，指想像的景象。则：连词，那么。 或：连词，或者。果然：副词，真的，果真。 [昂首观之，项为之强。] 仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。 第一个“之”代“群鹤舞空”的景象；第二个“之”代“昂首观之”的动作。为 （wèi）：介词，表原因，可作“因为”讲。 [又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。] （有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。 素：本是白色的生绢，引申指白色的。徐喷以烟：即以烟徐喷之。 宾语“之”省略，介宾短语“以烟”置于“喷”后。其：代蚊子。 作……观：即“当……看”。怡然：喜悦的样子。 然，助词，作词尾，可以作“……的样子”讲。称快：喊痛快。 称，说，声称，这里是喊、叫的意思。 三、[于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。 ] 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。 于：在。 丛杂：多而杂乱。其：代词，相当于“自己的”。 使与台齐：就是使之与台齐，宾语“之”代身子，省略。齐，这里是一样高的意思。 [以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。] 把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。 “以……为……”是固定结构。“以”是介词，组成介宾短语，作动词“为”的状语，相当于“把……当做……”。 神游：这里指在想像中游历。其：代想像中的山林。 自得：自己感到得意或安闲舒适。 四、[一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。 ] 一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。 二虫：两只虫子。 古汉语常省略物量词。斗草间：即斗于草间，介词“于”省略。 之：代二虫斗。浓：程度深，这里是兴趣浓厚的意思。 庞然：很大的样子。庞然大物：很大的东西。 拔山：把山移开，形容力气大。拔，原意是用力抽出，这里是移的意思。 而：连词，表修饰关系。盖：连词，承接上文，解释原因，相当于“原来是”。 [舌一吐而二虫尽为所吞。] （哈蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。 而：连词，表示“吐”和“吞”两个动作的承接关系，这里可解释为“便”“就”。为所：表示被动，可译为“被……”。 [余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。] 我那时年纪还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。 方：正。出神：精神过度集中而有点发呆。 神定：心神安定。驱之别院：即驱之于别院，介词“于”省略。 4. 急 童趣》仿写 所谓之美，处处有之。用心观察，何处无美？ 今日，师将吾等习《童趣》，吾自觉吾之“审美情趣”，大不如作者矣。 夏蚊成雷，大作其声扰人之，且咬人吸血，无恶不作，使人不得安宁。吾亦深受其害，恨之入骨。遂拍手击之，亡十余；施之以“敌敌畏”，又死数十。后诱蚊囚于室，燃蚊香，使之闻烟而殒。不时，蚊纷落，吾反为之怡然称快。 吾常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，捣蚁穴，捉虫蚁、扒杂草，敲土砾，将此处动植物斩尽杀绝：虫蚁溺之、焚之、碾之，丛草焚之、揉之、弃之，时常如此，乐此不疲。 一日，见一杂草根深蒂固，拔之，劲渐大，忽有丑陋之物，连滚带爬而来，盖一蛙矣。吾大惊，后转惊为怒，捉蛙，缚其手足，送与朋友玩耍。 吾当初熏蚊、捣穴、捉虫、拔草、敲土、捉蛙之时，并未有愧疚之感，却觉理所当然，更无“美”之可言。呜呼！若吾早知此情此景竟有如此之情趣，必将细观察，精研究，怎会去如此摧残？所谓之美，处处有之。用心观察，何处无美？ 5. 查一个古文（文言文差不多的） 狙公失猴 明 刘基《郁离子》 原文 ： 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之，弗之违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰；“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。 译文： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他「狙公」.每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足，就鞭打他们.猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背.有一天，有只小猴子问大家说：「山上的果子，是老头子种的吗」大家说：「不是啊！是天生的.」又问：「没有老头子我们就不能去采吗」大家说：「不是啊！谁都能去采.」又问：「那们我们为什麽要仰赖他，还要被他奴役呢」话还没说完，猴子全懂了.当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了.狙公最后活活饿死. 郁离子说：世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了. 6. 文言文摘抄 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

1．(1)完成 (2)终了，完毕 (3)有人 (4)制造 2．其墨他日登于纸上，日影横射有红光者，则以紫草汁浸染灯芯而燃炷者也。 3．(1)遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。 (2)大凡制造贵重的墨的人，(在)本朝首推徽州(今安徽歙县)人。 4．提示：可联系《以虫治虫》《梵天寺木塔》《于园》《核舟记》《口技》等课文，从农业技术、建筑、雕刻、表演技能等角度来结合现实的人或事谈感想。

1. 文言文翻译《以虫治虫》 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。译文 北宋元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正在成为秋天田野里的庄稼的危害。 忽然又有一种虫子出现了，像泥土中的狗蝎，他的嘴上长有钳子，千千万万遮盖了大地。遇见子方虫，就用钳子搏击它，（子方虫）全都被砍成（成为）两段。 十天后，子方虫都死了，年成因此而大丰收。这种虫子以前曾经有过，当地人称它为“旁（傍）不肯”。 2. 文言文《以虫治虫》解析 《以虫治虫》描写是童年的一些趣事。这篇课内阅读经常出现在各类考试中。文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“《以虫治虫》文言文阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。以虫治虫阅读答案，一起来学习一下吧。 以虫治虫 ◇沈 括 元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同？为什么？ (1)方为秋田之害 （2）则以钳搏之 [答]不同。“方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处？ [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。

1. 阅读下面的文言文,完成文后各题蜃说尝读《汉·天文志》,载“海 小题1：曹操铜雀台小题2:(1)跑 （2）只 （3）排列 （4）消失小题3:A小题4:D小题5： 先前所看到的奇异景象那里去了呢？大海还是像往常一样风平浪静。 小题6：海市蜃楼 奢华的宫殿楼台不过是虚幻的景象而已，随时代变迁终究会化为尘埃。 小题1：无小题2：无小题3：无小题4：无小题5：无 小题6：无【译文】我以前曾经读到《汉书·天文志》上有记载道：“海边有蜃吐气，形状很像楼台。” 一开始时我并不相会有这样的事情。唐寅三月，我为了躲避兵乱，暂住在海滨。 有一天正在吃午饭时，家僮忙忙地跑过来报告外面发生了怪事：“大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老们看了觉得非常惊奇。”我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到颍川主人派人来邀我前往共赏此奇景。 到了海边，我和颍川主人一同登上聚远楼向东望去，只见在广大无边的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重迭的山峰、排列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，犹如一座人口多的城市，几十万户人家像是鱼鳞般整齐而密集地排列着，其中有佛寺、道观、三门，高大雄伟；钟楼和鼓楼像鸟的翅膀一样分别护着寺观的左右两侧，屋檐翘出如牙的建筑装饰，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。 又过了一会儿，蜃景又起了变化，有的像站立着的人，有的像野兽在逃散，有的像飘扬的旌旗，有的像瓮盎之内的器具，千姿万态，变幻不定，直到傍晚时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的奇异景象那里去了呢？大海还是像往常一样风平浪静。沈括在《笔谈》上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧！我是因为亲眼看过，所以才开始相信有这回事的。 唉！想来秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、陈朝的临春阁和结绮阁，如此高耸入云的楼台殿阁，历代不知有多少，可是物换星移、朝代交替，这些宫殿楼阁都已经荡然无存，化为焦土、尘埃，这也算是一种海市蜃楼吧！想到这些，那里还有闲暇工夫去讨论这种蜃景的奇异现象呢？。 2. 【阅读下面的文言文,完成8—12题 小题1:(1)使人/过涧 （2）盖/夕虹也小题1:(1)出使 （2）距离 （3）向西 （4）越过 小题1：虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。 小题1：是时 久之 次日小题1：虹的变化和形成原理 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁年间，我出使契丹，到了那极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。 这时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中。我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都 垂到涧中。 叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中伺如隔着一层薄纱。从涧的西边往东看就能看见，这是傍晚的虹。 而站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久，虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。 第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。” 3. 沈括的古文2则一个是还有一个是求这2篇的全文解释 梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段.十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯".《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了.因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明 各各字的意思都很明显的写在里面了。

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1. 文言文《以虫治虫》解析 《以虫治虫》描写是童年的一些趣事。这篇课内阅读经常出现在各类考试中。文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“《以虫治虫》文言文阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。以虫治虫阅读答案，一起来学习一下吧。 以虫治虫 ◇沈 括 元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天]子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同？为什么？ (1)方为秋田之害 （2）则以钳搏之 [答]不同。“方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之”是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处？ [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。 2. 以虫治虫的文言文阅读题 是语文课堂作业本吗？我还没写额。 先给你说大致意思： 原文 《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 译文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。 忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。 它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。 旬日子方皆尽，岁以大穰。 十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。 其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫） 选自沈括《梦溪笔谈》 庆州界：庆州地域 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：全都 为： 成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成，收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 ，称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。 注：子方即为子方虫 现实意义 .有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。 答案应该在里面吧！你自己看看。 3. 以虫治虫 原文 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 4. 以虫治虫古文翻译 《梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。 忽然有一种昆虫产生了，样子像来泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。 工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法时，匠师就秘密地源派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 "工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。 人们都zd佩服喻皓的高明。 5. 以虫治虫翻译和答案 宋神宗元丰年间，庆州地区生了黏虫，实在是秋田的大害。 忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。 这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫） 方：实在 为：成为 之：的 害：危害 其：它的 喙：嘴 蔽：遮盖 则：就 以：用 之：代指方虫 悉：都 为： 成为 皆：都 岁：年 以：因为 大穰：大丰收 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义 谓：叫 之：代指方这种虫的天敌现实意义 如何有效地保护自然资源，积极开展生动防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，是降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的一项重要措施。

9.为：成为喙：嘴旬日：十天旧：过去10.C11.(它们)遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，(子方虫)全都被咬成两段。12.有效地保护自然资源,积极开展生物防治,充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产,保护生态环境等。也说明自然界的万物是相生相克的。大自然的某些灾害其实也是可以战胜的。

1. 文言文 行者什么意思 文言文中的“行者”，读作xíngzhě，有以下两义： 一是指出走、出行的人。 例如： 1、《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！”——要逃走的人很多，岂只我一人受刑！“ 2、唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。”——身强力壮的男人没见过兵器，在路上的遗失物品没有人捡，出门远行的人不用准备干粮。 3、清· 梁启超《谭嗣同传》：不有行者，无以图将来。——没有出走的人，没有办法谋求将来的事业。 二是佛教语。指行脚乞食的苦行僧人，又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者，泛指修行佛道之人，在《西游记》中是孙悟空的别名。 例如： 1、《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。” 2、《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。” 3、《西游记》第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文：木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。” 。 2. 《为者常成,行者常至》文言文阅读答案 为者常成，行者常至① 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子②矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常③成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置④，常行而不休者，故⑤难及也？” 注释 ①选自《晏子春秋·内杂下》。②夫子：先生，对尊长的敬称。③常：一定。④置：弃置，放弃。⑤故：通“胡”，何。 阅读训练 1.解释下列句中真，，及”字的意义。 ①故难及也 _______ ②自古及今，未尝闻也______ ③若有作奸犯及翠为忠善者___ ④桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，_____ 2.翻译句子。 为者常成，行者常至 3.晏子认为怎样才能容易的达到目的？（请用原文中的句子来回答） 4.这则小故事对你有什么启示？ _____________________________________ 参考答案： 1、①达到 ②到，至 ③和，与 ④如，比得上2、（无论多么难做的事）总去做，就一定能做成；（无论多么遥远的路）总是走，就一定能到达。3、常为而不置，常行而不休4、无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终会得到成功。 译文 梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您了！”晏子说：“我听说：（无论怎么难作的事）总去做，就一定能做成；（无论多么遥远的路）总是走，就一定能到达。我并没有比别人两样的（地方）。（只要你）总去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢？” 3. 农夫与行者 文言文翻译 农夫耕于田，数息而后一锄。行者①见而曰：“甚矣，农之情也！数息而后一锄，此田终月不成！”农夫曰：“予莫知所以②耕，子可示我以耕之术乎？” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时③，气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕之难也。” 农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 译文：道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了！田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀！”农民听了，扬手招呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他慢慢地对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了！” 农夫说：“种田有什么难的呢？不过对于你这样快速耕种的人来说，恐怕就显得难些吧。你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？” 过路人心悦诚服地离开了这地方。 4. 行者常至这个文言文是什么意 原文： 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。 婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？” 注释： （1）梁丘据：齐景公的大臣。 （2）谓：对…说 （3）不及：比不上 （4）夫子：先生，对尊长的敬称 （5）常：常常，表示容易、接近。 （6）置：弃置，放弃。 （7）休：停止。 （8）故：同"胡"，何，什么。 译文： 梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，不断实践的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。 我并没有比别人特殊的才能。 经常实践却不放弃，经常行进却不停下的人，你怎么会赶不上（我）呢？” 导读： 荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 强调做事要持之以恒，不断努力。 本文通过梁丘据与晏子的对话，借晏子之口，阐明了一个同样的道理：做任何事情，包括学一门学问，只有“常为而不置，常行而不休”，才能获得成功。 晏子用自身事例来说明这一道理，具有很强的说服力。 启示： 无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终会得到成功。 达到成功的彼岸！ 谢谢请给我一个好评。 5. 农夫与行者文言文翻译分段 译文 道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了！田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀！”农民听了，扬手招呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他慢慢地对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了！” 农夫说：“种田有什么难的呢？不过对于你这样快速耕种的人来说，恐怕就显得难些吧。你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。用你耕作的时间与我耕作的时间比，再用你休息的时间与我休息的时间比，哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？” 过路人心悦诚服地离开了这地方。

1. 文言文 行者什么意思 文言文中的“行者”，读作xíngzhě，有以下两义： 一是指出走、出行的人。 例如： 1、《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！”——要逃走的人很多，岂只我一人受刑！“ 2、唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。”——身强力壮的男人没见过兵器，在路上的遗失物品没有人捡，出门远行的人不用准备干粮。 3、清· 梁启超《谭嗣同传》：不有行者，无以图将来。——没有出走的人，没有办法谋求将来的事业。 二是佛教语。指行脚乞食的苦行僧人，又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者，泛指修行佛道之人，在《西游记》中是孙悟空的别名。 例如： 1、《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。” 2、《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。” 3、《西游记》第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文：木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。” 。 2. “者”在古文中的用法 者 ⑴指人、物、事、地点等，相当于“。。的”或“。。的人（东西、事情、地方）。”例： ①近塞上之人，有善术者。（者：指人） ②若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？ ③其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：指事。） ④有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！ ⑤当其南北分者，古长城也。 ⑥僻不当道者，皆不及往。 ⑦循表而夜涉，溺者千有余人。 ⑧谁为大王为此计者：（者：指人） ⑨客何为者？（者：指人） ⑩大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。（者：指物，药） (11)又可怪者，在盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二。（者：指病）？ (12)亦余昔年欲登未登者。 ⑵与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“。。的样子”、“。。似的”。例： ①然往来视之，觉无异能者。 ②言之，貌若甚戚者。 ⑶放在主语之后，表示提顿或判断。例： ①北山愚公者，年且九十。 ②陈胜者，阳城人也。 ③廉颇者，赵之良将也。 ④师者，所以传道受业解惑也。 ⑤屈原者，名平，楚之同姓也。 ⑷放在主语之后，引出原因。例： ①不以木为之者，文理有疏密。 ②然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ③而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。 ④吾妻之美我者，私我也。 ⑤臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 ⑥蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ⑸放在疑问句末，表示疑问。例： 何者？上下之分也。 ⑹放在假设复句中，表示假设，相当于“如果。。”、“。。的话”。例： ①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 ③不者，若属皆且为所虏。 ⑺放在“有”字的宾语之后，表示提顿。例： ①有蒋氏者专其利三世矣。 ②有郭四者，凡四杀人。 ③楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。 ⑻放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。例： ①或异于二者之为，何哉？（二者：两种心情。） ②此数者用兵之患也。（此数者：这几点。） ⑼放在后置的定语这后，相当于“的”。例： ①求人可使报秦者，未得。（定语是“可使报秦者”，中心词是“人”。 ②于是令齐军善射者万弩，夹道而伏。 ⑽放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。例： ①近者奉辞伐罪。 ②古者以天下为主，君为客。 ③远者数世，近者及身。 (11)放在陈述句末，表示陈述结束。例： ①送之至湖口，因得观所谓石钟者。 ②始臣之解牛之时，所见无非牛者。 ------------------------------------------------------------------------------------- 通“也”：----《韩非子·八经》：“任事也无重……处官也无私。”《说苑·政 也理》：“鲁无君子也，斯焉取斯。”也均作“者”义解，而见古书中“者”“也”可互用。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页） 3. 行者常至这个文言文是什么意 原文： 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。 婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？” 注释： （1）梁丘据：齐景公的大臣。 （2）谓：对…说 （3）不及：比不上 （4）夫子：先生，对尊长的敬称 （5）常：常常，表示容易、接近。 （6）置：弃置，放弃。 （7）休：停止。 （8）故：同"胡"，何，什么。 译文： 梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，不断实践的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。 我并没有比别人特殊的才能。 经常实践却不放弃，经常行进却不停下的人，你怎么会赶不上（我）呢？” 导读： 荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 强调做事要持之以恒，不断努力。 本文通过梁丘据与晏子的对话，借晏子之口，阐明了一个同样的道理：做任何事情，包括学一门学问，只有“常为而不置，常行而不休”，才能获得成功。 晏子用自身事例来说明这一道理，具有很强的说服力。 启示： 无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终会得到成功。 达到成功的彼岸！ 谢谢请给我一个好评。 4. 《为者常成,行者常至》文言文阅读答案 为者常成，行者常至① 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子②矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常③成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置④，常行而不休者，故⑤难及也？” 注释 ①选自《晏子春秋·内杂下》。②夫子：先生，对尊长的敬称。③常：一定。④置：弃置，放弃。⑤故：通“胡”，何。 阅读训练 1.解释下列句中真，，及”字的意义。 ①故难及也 _______ ②自古及今，未尝闻也______ ③若有作奸犯及翠为忠善者___ ④桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，_____ 2.翻译句子。 为者常成，行者常至 3.晏子认为怎样才能容易的达到目的？（请用原文中的句子来回答） 4.这则小故事对你有什么启示？ _____________________________________ 参考答案： 1、①达到 ②到，至 ③和，与 ④如，比得上2、（无论多么难做的事）总去做，就一定能做成；（无论多么遥远的路）总是走，就一定能到达。3、常为而不置，常行而不休4、无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终会得到成功。 译文 梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您了！”晏子说：“我听说：（无论怎么难作的事）总去做，就一定能做成；（无论多么遥远的路）总是走，就一定能到达。我并没有比别人两样的（地方）。（只要你）总去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢？” 5. 文言文 为者常成,行者常至 不断实践的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。 原文： 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子（1）矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常（2）成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置（3），常行而不休（4）者，故（5）难及也？” 注释： (1)梁丘据：齐景公的大臣。夫子：先生，对尊长的敬称（2）常：一定。（3）置：放弃。（4）休：停止。（4）故：同"胡"，怎么。 译文： 梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，不断实践的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能。只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上（我）呢？” 6. 农夫与行者 文言文翻译 农夫耕于田，数息而后一锄。行者①见而曰：“甚矣，农之情也！数息而后一锄，此田终月不成！”农夫曰：“予莫知所以②耕，子可示我以耕之术乎？” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时③，气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕之难也。” 农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 译文：道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了！田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀！”农民听了，扬手招呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他慢慢地对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了！” 农夫说：“种田有什么难的呢？不过对于你这样快速耕种的人来说，恐怕就显得难些吧。你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？” 过路人心悦诚服地离开了这地方。

1. 文言文赏析：庄子《秋水》 文章一开始，就以精练传神的笔墨，描绘了秋水时至、百川灌河的宏伟景象，由此自然引发出河伯的骄傲自满之情。 接着又从东流入海的河伯的视角，见出大海的浩淼无际，由此自然引发出河伯的惭愧无地和望洋兴叹。在此简单明了的自然现象中，读者的视野也和河伯一样顿然开阔。 此段文字，可谓极尽行云流水之妙，笔意与水势仿佛已相浃俱化，了无分际。而北海若的议论，也就借此形象的呈现自然地涌流而出。 以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻，北海若精辟地说明了认知判断总是受到生存处境的局限的道理；又以“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小与大之分别。这段文字，可以说是《逍遥游》篇“小知不及大知”的精彩发挥。 而当河伯在破除了自以为是的成见，随乏贰催荷诎沽挫泰旦骏即又陷入了小不及大的新成见时，北海若又从“量无穷”、“时无止”、“分无常”、“终始无故”等四个方面，越过具体的感性直观层面，思辨地阐述了他相对主义的时空观和变化观，并从这一自然哲学的洞见中，进一步引申出“得而不喜，失而不忧”、“生而不悦，死而不祸”这种超脱旷达的人生哲学，充分体现了庄子哲学贯通天人的周延性。至于“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时”，则又是《养生主》篇“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”之论的发挥。 2. 求课文《秋水》原文及解释 秋 水 《庄子》 原文： 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 译文： 秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己"，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。” 3. 《秋水》原文 庄子——秋水 原文 秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚崖之间不辩牛马（4）。 于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），"闻道百（10），以为莫己若"者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。 而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）？” 译文 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。 于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。 于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己"的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。 天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。 可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？” 《庄子-秋水》赏析 道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。 而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。 《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。三大部分之间的关系，如果借用佛学用语，内篇相当于正法，也就是庄子自己的心法，由此直接能窥见庄子本人的真实面目；外篇则相当于像法，是离庄子比较近的弟子所为，由于有的弟子曾得庄子亲传，故即使不能完全得庄学之妙，亦不远也；而杂篇乃庄子的后学所作，相当于末法，离庄学之真义已远，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可废也。 就境界而言，内篇最得道学真谛，得其精髓可入道德经的境界；外篇乃就内篇之精义铺衍而成——其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说——可视为内篇之辅佐；杂篇则以庄学摄其余诸家之学，且通于各家学问之中，不妨称为庄学与其他学问。 4. 求人教版高一语文《秋水》原文及注释 秋 水【题解】《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。 全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。 至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。 至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。 至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。 【原文】秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚崖之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），"闻道百（10），以为莫己若"者（11），我之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。”【译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。 于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。 于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己"的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 5. 文言文《秋水》的注释 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 吾长见笑于大方之家。” 译文： 秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。 畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。 他顺着河流往东走，到了北海，面朝东一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有一种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。 "说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。 我将长久地被大方之家耻笑。 6. 文言文《秋水》问题题目《秋水》意思是“秋天的洪水”,但是我们 《秋水》选自《庄子·秋水》，我们学的是前面的部分.题目“秋水”意思是秋天的洪水，但是却又并非秋天的洪水.这个问题要先从庄子说起，庄子是战国时的人，我们知道，战国时代有很多个国家，而每个国家的文化是不一样的，就像我们今天一样，每个国家的语言，习俗都不一样.其中也就可以解释你的这个问题的——用的天文历法（也就是今天我们所说的日历）不一样！而庄子当初写《秋水》的时候用的是周历，我们今天所用的是夏历（即农历），你查一下字典也可以知道的，夏历和周历是不一样的，周历一般比夏历迟两个月.我们知道，秋天是9~11月左右，而夏天是6~8月左右，也就是说，庄子所谓的“秋天的洪水”，用周历比如是10月的，而夏历却只是8月，也就是夏天了.故才有秋水之说.。 7. 文言文《秋水》通假字,一词多义,古今异义,词性活用,特殊句型急 【秋水 文言现象整理】一、通假字 泾 同 径 直 泾流之大 辩 同 辨 辨识 不辩牛马 虚 同 墟 所居之处 拘于虚也大 同 太 大的 不似稊米之在大仓乎卒 同 萃 聚集 人卒九州豪 同 毫 动物身上的细毛 不似豪末之在于马体乎二、词性活用 1.名作动面 名作动，面向 东面而视2.名作状时 名作状，按时 秋水时至 东 名作状，向东 顺流而东行东 名作状，向东 东面而视3.形作动少 形作意动，认为。 少 且夫我尝闻少仲尼之闻轻 形作意动，认为。轻 而轻伯夷之义者穷 形作动，走到尽头 今我睹子之难穷也多 形作意动，认为。 多 而吾未尝以此自多者少 形作意动，认为。少 方寸乎见少4.形作名美 形作名，美景 以天下之美为尽在己三.一词多义1.之结构助词，提宾标志 我之谓也结构助词，的 仲尼之闻 代词，指天下 伯夷辞之以为名2.于动词，到达 吾非至于子之门介词，被 吾长见笑于大方之家介词，比 莫大于海介词，由于 不似尔向之自多于水乎3.以动词，认为 以天下之美为尽在己动词，凭借 而吾未尝以此自多者连词，来 伯夷辞之以为名4.为动词，认为 以为莫己若"者介词，用 不可为量数动词，取得 伯夷辞之以为名四、特殊句式 1.判断句我非至于子之门，则殆矣 井蛙不可以语于海者，拘于虚也夏虫不可以语于冰者，笃于时也曲士不可以语于道者，束于教也闻道百，以为莫己若"者，我之谓也2.省略句顺流而东行 （省略主语）东面而视 （省略主语）春秋不变，水旱不知 （省略主语）方存乎见少，又奚以自多 （省略主语）3.被动句吾长见笑于大方之家方存乎见少拘于虚也笃于时也束于教也4.定语后置句闻道百5.宾语前置句以为莫己若"者 宾语前置句 我之谓也 宾语前置句又奚以自多 介词宾语前置句6.介词结构后置句今尔出于涯涘，观于大海天下之水，莫大于海自以比行于天地，而受气于阴阳。

　　孟母三迁 　　两汉：刘向 　　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 　　译文及注释 　　译文 　　孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 　　注释 　　舍：家。 　　墓间之事：是指埋葬、祭扫死人一类的事。 　　处子：安顿儿子。 　　乃：于是，就。 　　嬉：游戏，玩耍。 　　贾（gǔ）人：商贩。 　　炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。 　　徙：迁移。 　　俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此是指祭礼仪式。 　　徙居：搬家。 　　及：等到。 　　大儒：圣贤。 　　揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 　　揖：作揖。 　　遂：最后。 　　市：集市。 　　居：家。 　　卒：最终，终于。 　　拓展阅读 　　成语故事 　　战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」 　　孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。 　　这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 　　社会影响 　　孟母教子的"影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。 　　南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。 　　山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。” 　　随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

1. 孟母三迁的内容和启示 孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。 “孟母三迁”故事为历代所称述。如，东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。”宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁，慈母为择邻”。元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子，居心择邻；陶母教子，剪发待宾。”等等。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。 2. 孟母三迁文言文主要内容和给了我们什么启示 孟母三迁，说的是孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。 【孟母三迁：启示】良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。 社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。 3. 孟母三迁的内容概括和启示 战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 启示 从这个故事中我看到了教育的问题是人的发展问题，看到了教育环境 对人的影响，看到了教育要有选择性，也看到了教育的主导性。 一、关于人的发展问题。 教育的目的，就是要把自然的人通过教育使之成为社会的人，一个人 从生下来，带成长为人类社会的一员，是一个相对较长的社会化过程。孩 子在现实社会里学习社会的行为方式，同时参加各种和会集体活动，接受 行动准则和价值体系，进而发展其社会性。因此，人的成长总是受环境的 影响， 一 是自然环境，二是社会环境。从而形成各种思想观念和行为习 惯，获得一定的生活知识和社会经验，具有潜移默化的影响。从这一故事 中， 说明了很久以前人们就意识到自然环境、 社会环境与教育的关系。 “近 朱者赤，近墨者黑。”“蓬生麻中，不复自直；白沙在泥，与之俱黑。” 现代社会，是一个教育社会化的时代，而我们的学校教育也不应该， 把学生关在教室里，读死书，死读书。有些知识、规范是社会要求他们而 学校无法学到的，就需要他们到校外学习，所以教师的班级管理和班级活 动，不能只限于学校的围墙之内。 二、是环境对学生的影响也是积极能动的。 人们总是在社会实践活动中接受着环境的影响，同时也改造着环境， 并在改造环境的过程中改造着自己。所以家庭、学校和社会环境对学生的 影响对学生的将来有着深远的影响。 一个家庭中， 家长的生活习惯， 语言、 行为，思想观念对子女有着直接的影响；学校教师的言行举止，对学生也 有直接的影响；社会上一些学生可见、可闻、可感的事物，对学生的价值 观，人生观也有影响。 三、教育要有选择性与主导性 从孟子的母亲对他的教育，我们可知道择善而居，三迁而择邻，妙在 选择。这种选择，体现了母亲教育子女的主导性。对于学校教育，对学生 教育起主导作用的是教师，特别是班主任，学生的学习习惯、行为习惯、 思想道德， 人生观、 价值观的形成和成长， 取决于教师所把握的培养目标。 因此，教师的主导作用的发挥，能促进学生身心健康的积极发展。 总之，家庭教育和学校教育要适应社会的发展，符合发展中的道德规 范，社会要求。要以发展的观念去展开丰富多彩的教育，促进学生全面发 展， 设不能不说是 《孟母三迁》 给我们的教育与学生成长方面的又一启迪。 4. 孟母三迁的内容和启示 孟子的母亲，世人称她孟母。 过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。” 于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。” 又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。 孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 启示 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。 社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。 5. 《孟母三迁》中“及孟子长”是什么意思,还有《孟母三迁》的内容概 孟母三迁，说的是孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。 故事出自《列女传、母仪、邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号孟母，其舍正墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。 孟母曰：‘此非吾所以居处也。"乃去。 舍市傍。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。 孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。 其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。” 遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。 君子谓孟母善以渐化⑷。 译文： （鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。 （当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。 孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的近旁。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。 孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。 孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。 等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。 （后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。 注： （1）贾人，商人。 （2）炫卖，叫卖。 （3）俎豆，古代祭祀用的礼器。 （4）渐化，逐渐濡染。 这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。 孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。 “孟母三迁”故事为历代所称述。如，东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。” 宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁，慈母为择邻”。元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子，居心择邻；陶母教子，剪发待宾。” 等等。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。 另译： 邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。 孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。 一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。 孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」于是就定居在那里了，等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果. 孟母三迁 词 目 孟母三迁 发 音 mèng mǔ sān qiān 释 义 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。 出 处 汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 示 例：他背熟的的班姬《四诫》从头学，不要得~把气淘。 明·汤显祖《牡丹亭》第二十出 用 法： 作宾语、定语；指为了孩子的教育 [白话文]战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。 孟。 详细内容>> 翻译孟母三迁的两个句子.！1.此非吾所以处子也. 2.孟子乃嬉为俎豆辑让之事.1、这里不是我教育孩子的地点 ，此非吾所（这里不是我合适的地方）以处子也（来教育孩子） 2到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了 关于 孟母三迁（文言文） 的问题1. 原句：孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事 读音 俎：（ ） 2. 请写出含有下列括号中字且意义相同的成语（必须有那个字，意思 也要相同） 孟母三（迁）____ 遂（居）焉____ 3. 原句：此非吾所以处子 这句话的句式是什么？ 答案：1.俎读“ZU”三声。 2.安土重迁；居无定所。 3.判断句 因为有 “所以” 这句话的句式是：用来……的原因 从这则故事中悟出了怎样的道理： 一个人的成长过程中， 母亲扮演着重要的角色. 家长是孩子的启蒙老师， 吃饱穿暖之外， 还要言传身教， 给孩子提供良好的成长环境， 俗话说"近朱者赤，近墨者黑"，我们每一个人都或多或少地受周围的人的言行影响， 孩子在幼儿时期模仿力最强， 所以应该给他们良好的环境. 古人教导我们要与圣人为伍， 远离琐碎事和卑鄙小人， 才能有所成就， 说的也就是这个道理. 孟子学成， 他的母亲功不可抹。 孟母典故 孟母三迁与孟母断机处 相传孟子少年丧父，家境贫寒，但他的母亲处困境而不绝望，决心把儿子培养成象孔子那样有学问的人。起初，孟子的邻居是个屠。 6. 孟母三迁的故事给了我们什么启示 不要对自己没有信心！ 启示： 环境造就人才，环境也淹没人才，只有良好的人文环境才好。 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人 说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。 空间应该适应、助益人的生长。在人们脱离不了市，不能任意选择栖居的。 家庭教育对子女成长起重要作用。孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。 “孟母三迁”故事为历代所称述。如，东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。”宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁，慈母为择邻”。元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子，居心择邻；陶母教子，剪发待宾。”等等。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。 7. 从“孟母三迁”的故事得到的启示 启示 ①良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 ②给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 ③环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。 ④内因起主导作用，外因起决定作用。说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

1. 韩诗外传 《孟母戒子》文言文 阅读答案 1、解释各组中加点的词的含义。 ① 孟子辍然中止 （ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ）③其母引刀裂其织（ ） ④以此戒之（ ）2、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（）A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后3.你认为孟母对孟子的成才有什么影响？学了这篇文章之后你还想到一个有关孟母的典故吗？参考答案：1.①突然停止的样子②停止③拿④警告2。D3。 使孟子从小养成了一种严谨治学的态度。孟母三迁原文以及注释原文 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织。 孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其喧⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。” 其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒⑾之。自是之后⑿，孟子不复喧矣。 注释 1少时：小时候 2诵：背诵，背书。 3方织：正在织布。 方，正。 4辍（chuò）然中止：突然中止的样子。 辍，停止，废止。 5乃复进：然后再背诵下去。 乃：于是，就。复：再，又。 6宣：遗忘，忘记。 7何为：即“为何”，为什么。 8有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 9引：拿来，拿起。 10以： 作为 11戒 ：告诫 12自是之后：从此之后 13之：指代孟子 译文孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受她的影响）突然停止，过了一会儿便继续背诵下去。 （发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子学习不能半途而废。 从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 启发这则故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。 父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍. 。 孟子名轲，（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。 有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。 孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废，要专心致志.这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 2. 韩诗外传卷九孟子“方”什么意思要最完整的.还有一个是《一样的渺小 韩诗外传卷九：孟子少时，诵，其母方织.孟子辍然中止，乃复进.其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引刀裂其织，以此戒之.自是之后，孟子不复喧矣.译文：孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了.所以方的意思是正在.《一样的渺小》1.画家“回家”的潜台词是什么？答：画家明白了禅师话里的含义，对自我有了新的认识，也就达到了此行的目的.2.结合上下文解读下列两句话 〔1〕这个世界实在太渺小了 答：当自己达到了一个顶峰，失去了前进的目标和方向，人生忽然变得狭窄而又孤单，世界上仿佛只剩下了自己.因此显得渺小无依.〔2〕这个世界也越发高大了 答：当突破了自己的瓶颈，看到了一篇新的天地，超越了自我的界限，心有多大，世界就有多大3.简要概括“画家”这一人物形象 答：画家就好像生活中的很多真是存在的人，当他们全力拼搏达到一个预期的目标后，反而没有喜悦，茫然失措，因为继续前进的动力消失了.只有当一个人超越了自己的时候，才能真正摆脱束缚，遨游天地之间.4.有人认为这篇小说的结尾是“蛇足”，你同意这个看法吗？请说理由答：不同意.结尾精炼深刻的解释了文章想要表达的主旨思想，并且与文章的开头首尾呼应，很好的点题，并且很好的说理.是文章的中心思想得到整合和升华.所以不是“蛇尾”5.请你就下列句子的写景作用，写一句批注 村庄炊烟袅袅，头顶阳光响亮，像一首以重低音为背景的轻快的曲子答：用比拟的手法，生动形象，抓住了景物的特征，描述精炼准确，优美动人.。 3. 韩诗外传原文及翻译 原文选自韩婴《韩诗外传》卷九引刀断织） ：孟子少时，诵，其母方织。 孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。 自是之后，孟子不复喧矣。译文：孟子年小时候，有一次，他在背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。 孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始背诵。 他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物用来警告孟子，从此之后，孟子就不会再遗忘了。

1. 韩诗外传 《孟母戒子》文言文 阅读答案 1、解释各组中加点的词的含义。 ① 孟子辍然中止 （ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ）③其母引刀裂其织（ ） ④以此戒之（ ）2、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（）A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后3.你认为孟母对孟子的成才有什么影响？学了这篇文章之后你还想到一个有关孟母的典故吗？参考答案：1.①突然停止的样子②停止③拿④警告2。D3。 使孟子从小养成了一种严谨治学的态度。孟母三迁原文以及注释原文 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织。 孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其喧⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。” 其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒⑾之。自是之后⑿，孟子不复喧矣。 注释 1少时：小时候 2诵：背诵，背书。 3方织：正在织布。 方，正。 4辍（chuò）然中止：突然中止的样子。 辍，停止，废止。 5乃复进：然后再背诵下去。 乃：于是，就。复：再，又。 6宣：遗忘，忘记。 7何为：即“为何”，为什么。 8有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 9引：拿来，拿起。 10以： 作为 11戒 ：告诫 12自是之后：从此之后 13之：指代孟子 译文孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受她的影响）突然停止，过了一会儿便继续背诵下去。 （发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子学习不能半途而废。 从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 启发这则故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。 父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍. 。 孟子名轲，（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。 有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。 孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废，要专心致志.这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 2. 中学文言文拓展阅读的答案 孟母戒子 孟母戒子 孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之。自是之后⑧，孟子不复喧矣。 注释 ①诵：背诵。 ②方：正在。 ③辍（chuò）然：突然终止的样子。辍，停止，废止。如“辍学”、“辍笔”。然，……的样子。 ④喧（xuān）：遗忘。 ⑤ 引：拿来。 ⑥裂：割断。 ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 [编辑本段]译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废。从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了。 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。 这样的教育效果很好。 3. 孟母戒子这个文言文的阅读答案 ⒚加点字解释有误的一项…………………………………………（ ）3分 A、其母方织（正在） B、孟子辍然中止（……的样子） C、其母引刀裂其织（拿来） D、以此戒之 （戒备） ⒛下面“之“的用法与其他三项不同的是…………………… （ ） 3分 A、呼而问之 B、自是之后 C、或以钱币乞之 D、余闻之也久。 21.这个故事告诉我们一个什么道理？你如何评价“孟母戒子“这件事？4分 19.D 20.B 21.做事要持之以恒，不然将前功尽弃 （其他的只要言之成理即可） 后半题是开放题，只要有自己的思考，并且能言之成理即可。 4. 孟母戒子这个文言文的阅读答案 ⒚加点字解释有误的一项…………………………………………（ ）3分 A、其母方织（正在） B、孟子辍然中止（……的样子） C、其母引刀裂其织（拿来） D、以此戒之 （戒备） ⒛下面“之“的用法与其他三项不同的是…………………… （ ） 3分 A、呼而问之 B、自是之后 C、或以钱币乞之 D、余闻之也久。 21.这个故事告诉我们一个什么道理？你如何评价“孟母戒子“这件事？4分 19.D 20.B 21.做事要持之以恒，不然将前功尽弃 （其他的只要言之成理即可） 后半题是开放题，只要有自己的思考，并且能言之成理即可。 5. 孟母戒子原文+翻译+答案 原文 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织。 孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其渲⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。” 其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒之。自是之后，孟子不复一渲矣。 注释 ①少时：小时候 ②诵：背诵，背书。 ③方织：正在织布。 方，正。 ④辍（chuò）然终止：突然终止的样子。 辍，停止，废止。 ⑤乃复进：然后再背诵下去。 乃：于是，就。复：再，又。 ⑥渲：遗忘，忘记。 ⑦何为：即“为何”，为什么。 ⑧有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 ⑨引：拿来，拿起。 ⑩裂：割断。 自是之后：从此之后 之：指代孟子 （本文中“其”指孟子） 戒 ：惩罚译文 孟子年少的时候，有一次他在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。 孟子（受其影响）突然停止，过了一会儿接着再背诵下去。（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。” （这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子。从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了.楼主说的是什么问题的答案啊？。 6. 《孟母戒子》的原文,译文及课后习题 孟母戒子 [选文] 孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣矣。 [注释] (1)[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。 译文：孟子小时侯，倍数的时候。她的母亲正在织布，孟子背书有时会中断下来，过一会就又会背诵下去，她的母亲知道他是遗忘了，就叫他过来说，：“背书怎么会停下来呢？”孟子回答说：“有的地方忘记了，过一会又记起来了。”他的母亲没有说什么，便拿起剪刀八织成的布剪断了，用这来告戒孟子。从此以后，孟子背书，不再遗忘了。 [练习] 加点字解释有误的1项…………………………………………（ ） A、其母方织（正在） B、孟子辍然中止（……的样子） C、其母引刀裂其织（拿来） D、以此戒之 （戒备） 下面“之“的用法与其他三项不同的是…………………… （ ） A、呼而问之 B、自是之后 C、或以钱币乞之 D、余闻之也久。 这个故事告诉我们一个什么道理？你如何评价“孟母戒子“这件事？ D B 做事要持之以恒，不然将前功尽弃 1、解释各组中加点的词的含义。 ① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ） 处士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ） 在文中找出同义词填在下面的横线上。 ①失：（ ） ②此：（ ） 下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（） A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后 7. 孟母戒子原文 翻译 答案 孟母戒子 原文孟子少时①，诵②，其母方③织。 孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其渲⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。” 其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒之。自是之后，孟子不复一渲矣。 注释 ①少时：小时候 ②诵：背诵，背书。 ③方织：正在织布。 方，正。 ④辍（chuò）然终止：突然终止的样子。 辍，停止，废止。 ⑤乃复进：然后再背诵下去。 乃：于是，就。复：再，又。 ⑥渲：遗忘，忘记。 ⑦何为：即“为何”，为e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333365643564什么。 ⑧有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 ⑨引：拿来，拿起。 ⑩裂：割断。 自是之后：从此之后 之：指代孟子 （本文中“其”指孟子） 戒 ：惩罚译文孟子年少的时候，有一次他在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。 孟子（受其影响）突然停止，过了一会儿接着再背诵下去。（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。” （这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子。从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 《孟母戒子》主要讲述了孟母教育孟子的所作所为。故事告诉我们做事情不能半途而废。 孟母是非常勤劳的，又善于循循诱导，教育孟子。故事也同时告诉我们：作为小辈要善于理解长辈的教导。 这篇短文主要讲读熟书的重要性。 8. 孟母戒子原文+翻译+答案 原文 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织。孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其渲⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。”其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒之。自是之后，孟子不复一渲矣。 注释 ①少时：小时候 ②诵：背诵，背书。 ③方织：正在织布。方，正。 ④辍（chuò）然终止：突然终止的样子。辍，停止，废止。 ⑤乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。 ⑥渲：遗忘，忘记。 ⑦何为：即“为何”，为什么。 ⑧有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 ⑨引：拿来，拿起。 ⑩裂：割断。 自是之后：从此之后 之：指代孟子 （本文中“其”指孟子） 戒 ：惩罚 译文 孟子年少的时候，有一次他在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受其影响）突然停止，过了一会儿接着再背诵下去。（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子。从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了. 楼主说的是什么问题的答案啊？ 9. 孟母戒子 文言文解释+习题解释 孟母断织 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其喧（xuān）也②，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复喧（xuān）矣。 注释：方：正。诵：背书。 辍：中止。乃复进：乃，于是；就；复进：继续背。 喧：遗忘。 有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 引：拿起。 裂：割断。失：忘记。复的：又译文 孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容了。 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。

孟母三迁是每个中国人都非常熟悉的故事，这个故事讲述了孟母为了帮助儿子求学而不断迁移居所，并最终达到目的的故事。孟母三迁不仅仅是一则故事，更是一种教育理念，其在中国教育史上拥有极高的地位和影响力。这个故事告诉我们，母爱是无私的。孟母为了儿子的未来，不断牺牲自己的舒适生活，并且在陌生的环境中生活多年。她的行为告诉我们，母爱是一种伟大、无私、坚定的情感，它可以使人们超越自我并做出更大的贡献。这个故事也告诉我们，成功需要付出努力和勇气。孟母为了让儿子能够学有所成，不断地迁移家庭，并面对着各种困难和挑战。她所表现出的勇气和顽强精神告诉我们，在实现自己的目标之前，需要付出艰苦努力，并克服一切困难。这个故事也告诉我们，教育是人类进步的重要手段。孟母为了让儿子能够得到更好的教育，不断地迁移居所，并且为此付出了巨大的代价。她的行动告诉我们，教育是一种重要的资源，只有通过教育才能够改变命运，并实现自己的梦想。孟母三迁是一则富有深意和智慧的故事。它向我们展示了母爱、勇气和教育的力量。我们应该从这个故事中汲取灵感，并将其融入到自己的生活和工作中去。我们也应该尊重和珍视母爱，并努力追求自己的梦想。

1. 韩诗外传 《孟母戒子》文言文 阅读答案 1、解释各组中加点的词的含义。 ① 孟子辍然中止 （ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ）③其母引刀裂其织（ ） ④以此戒之（ ）2、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（）A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后3.你认为孟母对孟子的成才有什么影响？学了这篇文章之后你还想到一个有关孟母的典故吗？参考答案：1.①突然停止的样子②停止③拿④警告2。D3。 使孟子从小养成了一种严谨治学的态度。孟母三迁原文以及注释原文 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织。 孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其喧⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。” 其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒⑾之。自是之后⑿，孟子不复喧矣。 注释 1少时：小时候 2诵：背诵，背书。 3方织：正在织布。 方，正。 4辍（chuò）然中止：突然中止的样子。 辍，停止，废止。 5乃复进：然后再背诵下去。 乃：于是，就。复：再，又。 6宣：遗忘，忘记。 7何为：即“为何”，为什么。 8有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 9引：拿来，拿起。 10以： 作为 11戒 ：告诫 12自是之后：从此之后 13之：指代孟子 译文孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受她的影响）突然停止，过了一会儿便继续背诵下去。 （发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子学习不能半途而废。 从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 启发这则故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。 父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍. 。 孟子名轲，（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。 有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。 孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废，要专心致志.这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 2. 孟母戒子这个文言文的阅读答案 ⒚加点字解释有误的一项…………………………………………（ ）3分 A、其母方织（正在） B、孟子辍然中止（……的样子） C、其母引刀裂其织（拿来） D、以此戒之 （戒备） ⒛下面“之“的用法与其他三项不同的是…………………… （ ） 3分 A、呼而问之 B、自是之后 C、或以钱币乞之 D、余闻之也久。 21.这个故事告诉我们一个什么道理？你如何评价“孟母戒子“这件事？4分 19.D 20.B 21.做事要持之以恒，不然将前功尽弃 （其他的只要言之成理即可） 后半题是开放题，只要有自己的思考，并且能言之成理即可。 3. 中学文言文拓展阅读的答案 孟母戒子 孟母戒子 孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之。自是之后⑧，孟子不复喧矣。 注释 ①诵：背诵。 ②方：正在。 ③辍（chuò）然：突然终止的样子。辍，停止，废止。如“辍学”、“辍笔”。然，……的样子。 ④喧（xuān）：遗忘。 ⑤ 引：拿来。 ⑥裂：割断。 ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 [编辑本段]译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废。从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了。 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。 这样的教育效果很好。 4. 孟母戒子这个文言文的阅读答案 ⒚加点字解释有误的一项…………………………………………（ ）3分 A、其母方织（正在） B、孟子辍然中止（……的样子） C、其母引刀裂其织（拿来） D、以此戒之 （戒备） ⒛下面“之“的用法与其他三项不同的是…………………… （ ） 3分 A、呼而问之 B、自是之后 C、或以钱币乞之 D、余闻之也久。 21.这个故事告诉我们一个什么道理？你如何评价“孟母戒子“这件事？4分 19.D 20.B 21.做事要持之以恒，不然将前功尽弃 （其他的只要言之成理即可） 后半题是开放题，只要有自己的思考，并且能言之成理即可。 5. 问：孟母戒子的原文和问题1.文中的那句话表明了孟母对妻子要求严格 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织.孟子辍然④中止，乃复进⑤.其母知其渲⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧.”其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒之.自是之后，孟子不复渲矣. 注释 ①少时：小时候 ②诵：背诵，背书. ③方织：正在织布.方，正. ④辍（chuò）然终止：突然终止的样子.辍，停止，废止. ⑤乃复进：然后再背诵下去.乃：于是，就.复：再，又. ⑥渲：遗忘，忘记. ⑦何为：即“为何”，为什么. ⑧有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了. ⑨引：拿来，拿起. ⑩裂：割断. 自是之后：从此之后 之：指代孟子 （本文中“其”指孟子）译文 孟子年少的时候，有一次他在背诵诗文，他的母亲在一旁织布.孟子（受其影响）突然停止，过了一会儿接着再背诵下去.（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告戒孟子.从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了.。 6. 《孟母戒子》中的孟母剪断正在织的布匹,是为了告诫孟子什么 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样.”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断.孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断段布.孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样.有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识.所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害.如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患.”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒.有德行的人认为孟母懂得做母亲的做人法则. 孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉.她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的.所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习.她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力.孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习.。

　　王大司马①母魏夫人，性甚严正；王在湓城②时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝③时有一学士④，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜⑤藏文饰，冀其自改。年登婚宦⑥，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。 　　导读：文中列举了正反两个教子事例，孰好孰坏，读者一目了然。作者用意也不难分辨。 　　注释 ：①王大司马：即王僧辨(?～555年)，南朝梁太原祁(今山西祁县)人，字君才，初仕北魏，归粱后任湘东王萧绎的左常侍及司马。②湓(p n)城：也称湓口，古城名。③梁元帝：即萧绎(508～554年)，字世诚，南朝梁兰陵(今江苏武进西北)人，梁武帝第七子。初封湘东王，镇守江陵(今属湖北)，侯景叛乱时，派王僧辨、陈霸先等讨景，事平后，在江陵即帝位。在位三年，为西魏所掳，被杀。④学士：官名，南北朝时，学士为编纂撰述之官。⑤揜：同掩，遮蔽，掩盖。⑥婚宦：结婚和做官。此指成年。 　　一、解释加点的词 　　1．性甚严正( ) 2．年逾四十( ) 3．少不如意( ) 4．揜藏文饰( ) 　　二、翻译 　　1.少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。 　　___________________________________________________________ 　　2.一言之是，遍于行路，终年誉之。 　　___________________________________________________________ 　　三、文中将魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的__________________和＿＿＿＿＿作一正反＿＿＿＿＿＿＿，来说明教子的重要性，切不可一味娇惯溺爱自己的子女。 　　四、试举历史上有名的教子故事。(正面、反面) 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　教子 　　大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的`言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口；但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。待学士成年后，粗暴傲慢的性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。 　　一、l.品性 2．超过 3．稍微 4．掩饰 　　二、1.(王僧辨)稍有不合意的言行，(老夫人仍用棍棒教训他，所以(王僧辨)能成就功业。 2．一句话说得有道理，(他父亲)便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口。 　　三、方式 结果 对比 　　四、孟母三迁；伤仲永

1. 孟母三迁文言文翻译及原文 孟母三迁 刘向邹孟轲母，号孟母。 其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。 孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。 其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。” 复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。 孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 译文孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。 孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。 孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。 这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。” 于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。 后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。 2. 孟母三迁的文言文翻译 孟母三迁两汉：刘向 邹孟轲母，号孟母。 其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。 孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。 其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。” 复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。 孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 译文孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。 孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。 孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。 这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。” 于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。 后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。 3. 孟母三迁古文加翻译 原文： 孟母三迁 两汉：刘向 邹孟轲母，号孟母。 其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。 孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。 其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。” 复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。 孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 译文： 孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。 他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。” 于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。 孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。” 就在这里定居下来了。 孟母三迁出自：西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》。 扩展资料： 孟母三迁，即孟轲（孟子）的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：“昔孟母，择邻处”。 孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。 故事启发： 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 给人很多的思维。在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。 孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。 作者介绍： 刘向是楚元王刘交四世孙。 汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。 以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。 汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。 曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。 治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。 今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。 刘向所撰《别录》，为我国目录学之祖汉成帝河平三年（前26）秋八月，鉴于秘府之书颇有散亡，诏使陈农求遗书于天下，诏刘向领导校勘、整理采访来的书籍。 他负责校经传、诸子、诗赋；任宏校兵书；尹咸校术数；李柱国校方技。 在三阁校书19年，把数十年间堆积如山的宫廷藏书重加整理。 每校完一书，乃条贯篇目，撮其旨意，编成当时国家藏书总目——《别录》，开创了世界上最早的图书目录工作的先例。方法为：广罗遗本，较之异同，除去重复，条别篇章，定著目次，然后再写定正本，撰写叙录。 叙录的内容有：叙撰人之生平，辨书籍之真伪，剖学术之源流。《别录》记录了上古至西汉的文化典籍，为古代文化史之精华，对后世目录学、分类学有极深远的影响。 该书已佚，今从《七略》可窥一斑。 4. 孟母三迁 全文翻译 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。 居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。” 乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。” 继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。 孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。 母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。 夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。” 就在这里定居下来了。 5. 文言文《孟母三迁》的译文 【原文】 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。” 孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。 孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。 今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》 【注释】 ①既：已经。 ②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。 ③以刀：用刀。④子：古代指你。 ⑤斯：这。⑥是以：因此。 ⑦则：就。⑧旦：早晨。 ⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。 【译文】 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。 孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。 所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。” 孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 6. 文言文《孟母三迁》的译文 原文：昔孟子少时，父早丧，母仉[zhu0103ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 释文：从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！ 原文：号孟母。其舍近墓孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 译文：孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.孔子以为这都是孟母逐步教化的结果。 7. 孟母三迁的原文和译文 原文： 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhu0103ng]氏守节。 居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。” 乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。” 继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。 孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 释文： 孟子小的时候，父亲很早就去世了，他母亲仉[zhu0103ng]氏很守礼仪。他们住在墓地旁边，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。 孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。 一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。 孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀。 8. 孟母三迁文言文解释及答案 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非无所以处子也。” 遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉戏为设（）豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处子矣。” 遂居焉。解释下列字：常嬉为墓间之事， 嬉（） 又嬉为贾人炫卖之事，贾（gù）人（）孟子乃嬉戏为设豆揖让进退之事，乃（）此非无所以处子也______________________________________。 孟母为什么要三迁其居？_______________________________________。你同意孟母的做法吗？请说明理由。 ______________________________________________________________。游戏；商人，于是。 这里可以安置我的儿子。想让儿子在好的环境中成长。 同意，因为良好的环境对一个人的成长而言是非常重要的，教育应该注重环境的选择。ps：是老师讲的哦。 不是网上抄的！解释：从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边，孟子和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办丧事的游戏，孟子的妈妈看到了，就说：“不行！不能让孩子住在这里了！”于是就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。 到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道后说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”他们搬到了学校附近，每月初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。 孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。希望可以帮到您，很荣幸为您服务。 9. 古文《孟母三迁》怎么翻译 [译文]：从前孟子的母亲，选择良好的环境居住，是为了让孩子学好。 孩子不肯努力向学，就割断织布机上的布来劝勉他。 [故事]：孟母三迁 孟子，名柯。 战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。 母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。 孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。 这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。 除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。 孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。 织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。 你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。 从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

1. 文言文《孟母三迁》的解释 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。 居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。” 乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。” 继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。 孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。 母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。 夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。” 就在这里定居下来了。 2. 文言文《孟母三迁》的解释 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 3. ,孟母三迁理解 孟母三迁 词 目 孟母三迁 发 音 mèng mǔ sān qiān 释 义 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。 出 处 汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 示 例：他背熟的的班姬《四诫》从头学，不要得~把气淘。 明·汤显祖《牡丹亭》第二十出 用 法： 作宾语、定语；指为了孩子的教育 [白话文]战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。 孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。 到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。 这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。 这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ [文言文]昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。 母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。 母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。 每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。” 遂居于此。 思考与启示 1 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。 现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 2 给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 3 环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。 4 内因起主导作用，外因起决定作用。 5 说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。 6 空间应该适应、助益人的生长。在人们脱离不了市，不能任意选择栖居的. 7 家庭教育对子女成长起重要作用。 4. 孟母三迁的原文和译文 原文] [译文]：从前孟子的母亲，选择良好的环境居住，是为了让孩子学好。孩子不肯努力向学，就割断织布机上的布来劝勉他。 [故事]：孟母三迁 孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学。他家原来住在坟地附近，模仿性很强、一匹，名柯。从此以后专心读书，孟母更是重视，就把家搬到集市附近，深感惭愧。” 孟子听了母亲的教诲，半途而废，还督促他学习。 对于孟子的教育，看见孟子逃学，就把织布机上的布匹割断了，孟子从老师子思那里逃学回家，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏，选择良好的环境居住，身体力行。三岁时父亲去世，就把家搬到学堂旁边，不好好读书，孟母正在织布，由母亲一手抚养长大，是为了让孩子学好，就不再搬家了。你如果偷懒。孟母认为这个环境也不好。孩子不肯努力向学，不分昼夜勤求而来的，再连成一尺。有一天。除了送他上学外。学问也必须靠日积月累，拿起一把剪刀，织完后才是有用的东西，被后人称为“亚圣”，就割断织布机上的布来劝勉他：从前孟子的母亲：孟母三迁 孟子，心里很高兴。织布要一线一线地连成一寸。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西，跪在地上请问原因。孟母责备他说，终于成为一代大儒，非常生气。孟母认为这才是孩子应该学习的。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。 孟子小时候很贪玩。孟子就跟着学生们学习礼节和知识：“你读书就像我织布一样，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。 [故事]。孟子看了很惶恐、实践圣人的教诲，再连成一丈，发愤用功原文] [译文]。母亲认为这样不好 5. 文言文《孟母三迁》的译文 【原文】 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。” 孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。 孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。 今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》 【注释】 ①既：已经。 ②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。 ③以刀：用刀。④子：古代指你。 ⑤斯：这。⑥是以：因此。 ⑦则：就。⑧旦：早晨。 ⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。 【译文】 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。 孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。 所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。” 孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 6. 孟母三迁阅读答案 孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。 《三字经》里说："昔孟母，择邻处。"孟母三迁便出自于此语出处 西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 故事原文 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。 母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。 母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。 每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱 孟母三迁手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。” 遂居于此。 （释文）从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。 一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。 孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。 孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。 每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 孟母三迁解释： 舍：住处。 嬉：游戏。 所以：用来。 处：安顿。 复：再，又。 是：这。 焉：在那里。文言文原文 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。” 遂迁 孟母三迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。” 复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。” 遂居焉。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。 （释文）孟子小时候家离墓地很近，常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。 他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。 于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。 等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.孟子认为这都是孟母逐步教化的结果。 孟母三迁字词解释： 【舍】家。 【墓间之事】指埋葬、祭扫死人一类的事。 【嬉】游戏，玩耍。 【贾（gǔ）人】商贩。 【炫卖】沿街叫卖，夸耀。 【徙】迁移。 【徙居】搬家。 【大儒】圣贤。 从故事我们知道： 孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性，孟子后来成为了一个很有学问的人，我想这和他有一个睿智的母亲是分不开的！编辑本段孟母三迁之孟母 孟母（365~前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。 她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十 孟母三迁年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。 黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。 编辑本段孟母三迁的影响 孟母教子的影响特别深远，早在╟时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》 。 南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。 山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。 夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。” 随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。 7. 孟母三迁文言文翻译及原文 孟母三迁 刘向邹孟轲母，号孟母。 其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。 孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。 其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。” 复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。 孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 译文孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。 孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。 孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。 这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。” 于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。 后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。 8. 孟母三迁文言文解释及答案 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非无所以处子也。” 遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉戏为设（）豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处子矣。” 遂居焉。解释下列字：常嬉为墓间之事， 嬉（） 又嬉为贾人炫卖之事，贾（gù）人（）孟子乃嬉戏为设豆揖让进退之事，乃（）此非无所以处子也______________________________________。 孟母为什么要三迁其居？_______________________________________。你同意孟母的做法吗？请说明理由。 ______________________________________________________________。游戏；商人，于是。 这里可以安置我的儿子。想让儿子在好的环境中成长。 同意，因为良好的环境对一个人的成长而言是非常重要的，教育应该注重环境的选择。ps：是老师讲的哦。 不是网上抄的！解释：从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边，孟子和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办丧事的游戏，孟子的妈妈看到了，就说：“不行！不能让孩子住在这里了！”于是就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。 到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道后说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”他们搬到了学校附近，每月初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。 孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。希望可以帮到您，很荣幸为您服务。

1. 孟母教子 阅读答案 注释】 ①既：已经.②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线.这里指织布. ③以刀：用刀.④子：古代指你. ⑤斯：这.⑥是以：因此. ⑦则：就.⑧旦：早晨. ⑨夕：泛指晚上.⑩道：法则、方法. 【译文】 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样.”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断.孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样.有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识.所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害.如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患.”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒.有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 2. 求孟母教子的三则文言文及解释 1、孟母三迁 “孟母三迁”讲的是孟母为了教育儿子成才，选择良好的环境，为孟子创造学习条件的故事。早年，孟子一家居住在城北的乡下，他家附近有一块墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在这里挖坑掘土。死者的亲人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，颇为热闹。年幼的孟子，模仿性很强，对这些事情感到很新奇，他看到这些情景，也学着他们的样子，一会儿假装孝子贤孙，哭哭啼啼，一会儿装着吹鼓手的样子。他和邻居的孩子嬉游时，也模仿出殡、送葬时的情景，拿着小铁锹挖土刨坑。 孟母一心想使孟子成为好读书、有学问的人，看到儿子的这些怪模样，心里很不好受。感到这个环境实在不利于孩子的成长，认为“此非所以居吾子也”，就决定搬家。不久，孟母把家搬到城里。战国初期，商业已经相当发达，在一些较大的城市里，既有坐商的店铺，也有远来做生意的行商。孟子居住的那条街十分热闹，有卖杂货的，有做陶器的，还有榨油的油坊。孟子住家的西邻是打铁的，东邻是杀猪的。闹市上人来人往，络绎不绝。行商坐贾，高声叫卖，好不热闹。孟子天天在集市上闲逛，对商人的叫卖声最感兴趣，每天都学着他们的样子喊叫喧闹，模仿商人做买卖。 孟母觉得家居闹市对孩子更没有好影响，于是又搬家。这次搬到城东的学宫对面。学宫是国家兴办的教育机构，聚集着许多既有学问又懂礼仪的读书人。学宫里书声朗朗，可把孟子吸引住了。他时常跑到学宫门前张望，有时还看到老师带领学生演习周礼。周礼，就是周朝的一套祭祀、朝拜、来往的礼节仪式。在这种气氛的熏陶下，孟子也和邻居的孩子们做着演习周礼的游戏。“设俎豆，揖让进退。”不久，孟子就进这所学宫学习礼乐、射御、术数、六艺。孟母非常高兴，就定居下来了。 孤儿寡母，搬一次家绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然接连三次搬迁，可见孟母深知客观环境对于儿童成长的重要性。常言说：“近朱者赤，近墨者黑”，这一点在少年儿童身上体现得更为明显。因此，创造良好的客观环境虽然不是一个人成才的唯一条件，但也是其中必不可少的条件之一。孟子以后既没有选择墨学、道学等曾经显赫一时的学说，又没有像苏秦等纵横家那样，从个人的权利思想出发，图得个人平生的快意，而是偏偏选择儒家学说作为他毕生奋斗的事业，终于成为一位在现实的人生中，不为一己之身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下的“圣人”，这与孟母早期的影响是分不开的。 孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。 2、断机教子 “断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗？”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”"孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。 孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。 3. 【阅读下面的文言文,完成题目（6分）孟子少时,诵,其母方织 小题1：①正在②割断小题1：从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了小题1：孟母用实际行动来教育孩子。 说明了做任何事情要全神贯注，一心一意，不能分心，否则会半途而废（第二问意思对即可） 小题1：试题分析：“方”在古文中有“方形”“才”“刚刚”“正在”等意思。文中第一句意思是孟子读书时，他的母亲正在织布，所以“方”为“正在”意；“裂”有“分离，分开”“断”的意思，而据“刀”意，“裂”在句中意为“割断”。 点评：此题不难，因为短文很浅显。学习古文，要多加注意常用词语的意义，古文中很多词语都是一词多义的，所以学习时对“多义”我识别记忆。 做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所以注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。小题1：试题分析：此题中“是”和“喧”是关键字，“是”为“此”意，指“母引刀裂其织，以此戒之”这件事，“喧”是“繁杂、嘈杂”的意思，这里是指孟子内心“嘈杂”，意为“分心”。 文中说到孟子背诵时开始因分心不断遗忘书中内容，而在母亲的“引刀裂其织，以此戒之”后，不再“因为分心而遗忘书中的内容了”。点评：此题不难，因为短文很浅显。 翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，如“喧”，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，为此，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。小题1：试题分析：孟母没有说大道理，而是对实际行支“引刀裂其织”来“以此戒之”，这不同与一般的母亲，是孟母教子的独到之处。 从孟母亲具体的行为“引刀裂其织”和“以此戒之”的目的“戒”来看，孟母是以自己的织布的“半途而废”从反面向孟子说明做任何事情要全神贯注，一心一意，不能分心，否则会半途而废的道理。点评：此题不难，因为这个故事家喻户晓，很容易理解它讲的道理。 平时多阅读，多积累这类故事的材料，阅读时勤于思考，养成好习惯，考试时解答此类题目就会游刃有余。主观题的解答，陈述的观点要明确，句子要简练。 4. 孟母教子之劝子远行的原文加翻译速度要谢谢 孟子居齐，而有忧色.孟母见之曰：‘子若有忧色，何也？"孟子曰：‘不敢."异日闲居，拥楹而叹.孟母见之曰：‘向见子有忧色，曰：不也.今拥楹而叹何也？"孟子对曰：‘轲闻之，君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄.诸侯不听则不达其土，听而不用则不践其朝.今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也."孟母曰：‘夫妇人之礼，以言妇人无擅制之义，而有三从之道也.故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也.今子成人也，而我老矣.子行乎子义，我行乎我礼.子何忧乎？"遂决去齐之志，未及行而母疾病，不果行.”劝子远行孟母对于家庭一生操劳，尽管孟子已经长大成人，但对孟子的教育和督促从来没有放松过.在齐国，孟子多次向齐宣王阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄十万钟酬谢孟子，但是却不肯积极推行他的政治主张.他非常想去愿意采纳他政治主张的宋国，可是又担心母亲年事已高无人照料.孟母知道了儿子的心事，对儿子说：“故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也.今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼.”孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子随离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张在许多诸侯国得到顺利推行.就在这个时候，为儿子倾尽毕生心血的孟母，在亲眼看着儿子成功的时刻，满怀着一个母亲成功的欢欣，一病不起.在归葬故乡的途中，沿途经过的地方，无论民众官员，无不争向在路旁祭奠，表达对这位伟大母亲的尊敬和哀思.。 5. 《孟母教子》的文言文翻译 孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“（东家杀豚何为）？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不 |食|，胎之教也。今世有知而欺之，（是教之不信也。）”乃买东加豚肉以|食|之，明不欺也。 孟子少年时，有一次东家邻居杀猪，孟子问他的母亲说："东家为什么杀猪？"孟母说："要给你吃肉。"孟母后来后悔了，说："我怀着这个孩子时，席子摆得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，这都是对他（孟子）的胎教，现在他刚刚懂事而我却欺骗他，这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃，以证明她没有欺骗他。 欲啖（给。.吃）女 6. 中学文言文拓展阅读（7）答案《拾椹供亲》《床头捉刀人》《涓蜀梁 靠井水浇灌. 当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地.因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活.日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦. 丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题.虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事.丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成.第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样.当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴.从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了.丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！” 村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的.然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了.宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精.非打听个水落石出才行.”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏.丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便.过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的.” 孟母戒子 原文 孟子少时，诵①，其母方②织.孟子辍然③中止，乃复进.其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之.自是之后⑧，孟子不复喧矣. 注释 ①诵：背诵. ②方：正在. ③辍（chuò）然：突然终止的样子.辍，停止，废止.如“辍学”、“辍笔”.然，……的样子. ④喧（xuān）：遗忘. ⑤ 引：拿来. ⑥裂：割断. ⑦ 戒：教育 ⑧自是之后：从此之后 译文 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了. 道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心. 你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？ 答：孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断. 这样的教育效果很好. 表水涉澭 原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. 注释 荆①人欲袭宋，使人先表②澭水.澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤.向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也. ①荆：楚国的别名. ②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度.下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志. 澭：古水名. ③暴益：猛涨. ④溺：淹没在水里. ⑤惊：乱. 而：这里作“如”解. 都舍：大厦.舍，房屋. ⑥向：以前. ⑦导：通过. 译文： 楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因. 哲理：这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败. 卞庄子刺虎 原文 卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则 必斗，斗则大者伤，小者毙.从伤而刺之，一举必有双虎之名."卞庄子以为然，立须 之.有倾，旋两虎果斗，大者伤，小者死.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.u0624作者：司马迁 译文 卞庄子发现两只老虎，准备刺杀.身旁的旅店仆人劝阻他说：“您看两只老虎， 正在共食一牛，一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大者必伤，小者必死.到 那时候，您跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，就能一举得到刺杀两头老虎的美名.”卞庄子觉得小僮说得很有道理，便站立等待.u0625 过了一会儿，两只老虎果然为了争肉，嘶咬扭打起来，小虎被咬死，大虎也受了伤.卞庄子，挥剑跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，果然不费吹灰之力，就刺死伤虎，一举获得两虎的名声. 字词解释 庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力. 馆竖（shù）子：旅馆的童仆.竖子，童仆. 方且：正要 立须之：须，等待.之，代词，这里指这件事. 止：劝阻 食甘：吃得有滋有味 须：等。

1. 求孟母三迁此成语故事的文言文 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 2. 孟母三迁阅读答案是文言文的专项训练1.解释加点词语（1）躄踊痛哭 1。 解释加点词语（1）躄踊痛哭之事 躄：扑倒（2）乃去 乃：于是（3）遂居于此 于：在2。翻译下列句子（1）此非所以居子也。 这里不是适合孩子居住的地方（2）每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退。 每逢农历初一十五，朝中官员进入文庙时，同辈之间相互行礼，遇长者则跪拜，出入间互相作揖避让。 3。根据你对文章的理解，谈谈你的体会。 孟母三迁一个大的主题思想是：环境对于孩子品行方面的塑造具有很大的影响力。 在孟母深入观察孩子的性格特点，对于孩子秉性的培养及成长方向上有了明确的思路与认识，因此对于孩子成长环境进行了审慎的选择。 其次，从中亦能看出孟母是位有胆有识的女士。一人孀居已属不易，还为孟子的教育问题毅然决然地三迁居所，是何等的坚强勇敢。 其中更是透露出母爱的深远。 3. 孟母三迁阅读答案 孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说："昔孟母，择邻处。"孟母三迁便出自于此 语出处 西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 故事原文 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱 孟母三迁 手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 （释文）从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 孟母三迁 解释： 舍：住处。 嬉：游戏。 所以：用来。 处：安顿。 复：再，又。 是：这。 焉：在那里。 文言文原文 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁 孟母三迁 居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。 （释文）孟子小时候家离墓地很近，常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.孟子认为这都是孟母逐步教化的结果。 孟母三迁 字词解释： 【舍】家。 【墓间之事】指埋葬、祭扫死人一类的事。 【嬉】游戏，玩耍。 【贾（gǔ）人】商贩。 【炫卖】沿街叫卖，夸耀。 【徙】迁移。 【徙居】搬家。 【大儒】圣贤。 从故事我们知道： 孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性，孟子后来成为了一个很有学问的人，我想这和他有一个睿智的母亲是分不开的！ 编辑本段孟母三迁之孟母 孟母（365~前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。 她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十 孟母三迁 年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。 黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。 编辑本段孟母三迁的影响 孟母教子的影响特别深远，早在╟时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》 。 南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。 山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。” 随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。 4. 孟母三迁的阅读答案 孟母三迁孟子名叫孟轲（kē），是战国时期的大教育家。 他继承了孔子的学说，在历史上有“亚圣”的称号。孟子的父亲去世很早，对孟子的教育，可费了他母亲不少心血。 孟子五岁时，跟他母亲住在城外公墓的旁边。这里经常有人送葬、筑坟、祭吊、哭泣……起初，他和小朋友站得远远地看热闹，时间一长，也就看熟了。 孟子和他的小朋友也做起了送葬的游戏：用泥巴做棺材，再做个泥人放在里面，两个小朋友在前面抬，孟子和另外几个跟在后面哭咿咿（yī）唔唔（wú）地唱起丧歌……孟子的母亲看到他们的这种游戏，心里很发愁：这可怎么得了，将来能成个什么样的人哪！于是，她决定搬家。孟子的家搬到城里来了，在一个市场的旁边。 市场可热闹了，从早到晚，人来人往，买的、卖的，男的、女的，什么人都有。粮食、蔬菜、水果、器皿、鱼、肉……各种东西都有。 孟子高兴极了，成天在人群里转来转去，骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样的新鲜事他都看到了。没过几天，孟子对这一切就熟悉了。 他母亲见此状况心里又很难过：孩子成天不学好、可怎么得了，将来会变坏的。于是，她决定再次搬家。 这次孟子的家搬到了学堂旁边，他渐渐地对学堂发生了兴趣。每天看到学生很早就来上学，见了老师还鞠躬。 有时，老师领着学生演习各种礼节和仪式，孟子看会了，也就跟着做起来，见了老师便鞠躬。学生演习礼节和仪式，他就模仿；学生唱歌，他也跟着唱……孟子成了一个彬彬有礼的孩子了。 孟子的母亲看到儿子的进步，情不自禁地笑了。1.中国古代有两个很有名的大学问家、教育家，人称“孔孟”，“孟”指的是（ ），名叫（ ）。 A.孟子 孟获B.孟子 孟轲C.孟获 孟轲正确答案：B2.中国古代有两个很有名的大学问家、教育家，人称“孔孟”，“孔”指的是（ ），名叫（ ）。A.孔子 孔颖达B.姓孔的人的儿子 孔丘C.孔子 孔丘正确答案：C3.对这篇文章主要内容的概括，下列哪个词语的表述最恰当？ （ ）A.事不过三B.知错就改C.择邻而居D.知子莫如母正确答案：C4.孟子总共搬了三次家，第一次住在（ ），第二次住在（ ），第三次住在（ ）。 A.城外公墓旁 学堂旁 市场旁B.城外公墓旁 市场旁 学堂旁C.市场旁 学堂旁 城外公墓胖正确答案：B。 5. 孟母三迁阅读答案 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 （选自《列女传》） 注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 1、解释下列句中加点的词。（2分） (1)其舍近墓（2）遂迁居市旁 2、给短文拟一个恰当的题目：______。（3分） 3、孟母三次带子离开的原因是什么？（3分） 4、翻译句子：此非吾所以处子也。（2分） 参考答案： 1、靠近、于是 2、孟母三迁 3、这个地方不适合教育孩子。 4、孩子的教育应重视环境的选择；环境对人很重要；近朱则赤，近墨则黑 6. 孟母三迁阅读题答案 6年级 阅读短文，完成练习 孟母三迁 孟子名叫孟轲（kē），是战国时期的大教育家。 他继承了孔子的学说，在历史上有“亚圣”的称号。 孟子的父亲去世很早，对盂子的教育，可费了他母亲不少心血。 孟子五岁时，跟他母亲住在城外公墓的旁边。这里经常有人送葬（zàng）、筑坟、祭（jì）吊、哭泣……起初，他和小朋友站得远远地看热闹，时间一长，也就看熟了。 孟子和他的小朋友也做起了送葬的游戏：用泥巴做棺材，再做个泥人放在里面，两个小朋友在前面抬，孟子和另外几个跟在后面器，咿咿（yī）唔唔地唱起丧歌……孟子的母亲看到他们的这种游戏，心里很发愁：这可怎么得了，将来能成个什么样的人哪！于是，决定搬家。 孟子的家搬到城里来了，在一个市场的旁边。 市场可热闹了□从早到晚□人来人往□买的□卖的□男的□女的□什么人都有□粮食□蔬菜□水果□器皿（mǐn）□鱼□肉□各种东西都有。孟子高兴极了，成天在人群里转来转去，骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样的新鲜事他都看到了。 没过几天，孟子对这一切就熟悉了。他母亲见况心里又很难过：孩子成天不学好，可怎么得了，将来会变坏的。 于是，决定再搬家。 这次孟子的家搬到学堂旁边，他渐渐地对学堂发生了兴趣。 每天看到学生很早就来上学，见了老师还鞠躬（jū gōng）。有时，教师领着学生演习种礼节和仪式，孟子看会了，也就跟着做起来，见了老师便鞠躬。 学生学习礼节和仪式，他就模仿；学生唱歌，他也跟着唱……孟子成了一个彬（bīn）彬有礼的儿童了。 孟子的母亲看到儿子的进步，情不自禁地笑了。 1、解释下列词语。 ①情不自禁： ②彬彬有礼： 2、填空。 ①中国古代有两个很有名的大学问家、教育家、人称“孔孟”，“孔”指的是 ，名叫 ；“孟”指的是 ，名叫 。 ②孟子总共搬了三次家，第一次住在 ，第二次住在 ，第三次住在 。 3、按要求改写句子。 什么样的新鲜事他都看到了。 ①改成“把”字句： ②改成“被”字句： 4、给第三、四、五自然段加上小标题。 5、句子中的“……”表示的意思一样吗？（是，否）表示的是 6、在“口”处补充上适当的标点符号。 7、孟母（ ）一再搬家，（ ）怕孟子受外界影响，学坏了。（填关联词） 8、“孟子成天在人群里转来转去、骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样新鲜事他都看到了。” 这句话运用了 的修辞手法，请根据句式特点，仿写一句话： 9、从“孟母三迁”这个故事中你体会到 1、解释下列词语。 ①情不自禁：抑制不住自己的感情 ②彬彬有礼：文雅而有礼貌 2、填空。 ①中国古代有两个很有名的大学问家、教育家、人称“孔孟”，“孔”指的是孔子 ，名叫 仲尼 ；“孟”指的是孟子 ，名叫 孟轲。 ②孟子总共搬了三次家，第一次住在 公墓边 ，第二次住在 市场边 ，第三次住在 学堂边 。 3、按要求改写句子。 什么样的新鲜事他都看到了。 ①改成“把”字句：他把什么样的新鲜事都看到了 ②改成“被”字句：什么样的新鲜事都被他看到了 4、给第三、四、五自然段加上小标题。 5、句子中的“……”表示的意思一样吗？（是，否）表示的是 6、在“口”处补充上适当的标点符号。 7、孟母（ ）一再搬家，（ ）怕孟子受外界影响，学坏了。（填关联词） 8、“孟子成天在人群里转来转去、骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样新鲜事他都看到了。” 这句话运用了 排比 的修辞手法，请根据句式特点，仿写一句话： 9、从“孟母三迁”这个故事中你体会到 母爱的伟大与奉献 ，谢谢。 7. 孟母三迁文言文阅读 原文：昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。 居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。” 乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。 母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。 每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱 孟母三迁手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。” 遂居于此。 ——（汉）刘向《列女传》译文：从前孟子小的时候，父亲在他年幼的时候就去世了，母亲仉氏不再结婚。 孟子和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。 孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“这个地方不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈就带着孟子搬到集市。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的事。 孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家至屠场附近，这次，孟子又学起屠夫宰杀猪羊，孟子妈妈知道了，皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。 每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。 寓意：后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。孟母三迁也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 解释：【舍】：住处。 【嬉】：游戏。 【所以】：用来。孟母三迁【处】：安顿孟母三迁。 【复】：再，又。【是】：这。 【焉】：在那里。【女】：同“汝”，人称代词，你。 【遂】：于是，就 【贾人】：商人【学官】私塾学校。【焉】于之；在那里。

1. 孟母三迁文言文解释及答案 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非无所以处子也。” 遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉戏为设（）豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处子矣。” 遂居焉。解释下列字：常嬉为墓间之事， 嬉（） 又嬉为贾人炫卖之事，贾（gù）人（）孟子乃嬉戏为设豆揖让进退之事，乃（）此非无所以处子也______________________________________。 孟母为什么要三迁其居？_______________________________________。你同意孟母的做法吗？请说明理由。 ______________________________________________________________。游戏；商人，于是。 这里可以安置我的儿子。想让儿子在好的环境中成长。 同意，因为良好的环境对一个人的成长而言是非常重要的，教育应该注重环境的选择。ps：是老师讲的哦。 不是网上抄的！解释：从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边，孟子和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办丧事的游戏，孟子的妈妈看到了，就说：“不行！不能让孩子住在这里了！”于是就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。 到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道后说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”他们搬到了学校附近，每月初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。 孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。希望可以帮到您，很荣幸为您服务。 2. 孟母三迁阅读答案 孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。 《三字经》里说："昔孟母，择邻处。"孟母三迁便出自于此语出处 西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 故事原文 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。 母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。 母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。 每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱 孟母三迁手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。” 遂居于此。 （释文）从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。 一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。 孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。 孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。 每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 孟母三迁解释： 舍：住处。 嬉：游戏。 所以：用来。 处：安顿。 复：再，又。 是：这。 焉：在那里。文言文原文 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。” 遂迁 孟母三迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。” 复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。” 遂居焉。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。 （释文）孟子小时候家离墓地很近，常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。 他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。 于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。 等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.孟子认为这都是孟母逐步教化的结果。 孟母三迁字词解释： 【舍】家。 【墓间之事】指埋葬、祭扫死人一类的事。 【嬉】游戏，玩耍。 【贾（gǔ）人】商贩。 【炫卖】沿街叫卖，夸耀。 【徙】迁移。 【徙居】搬家。 【大儒】圣贤。 从故事我们知道： 孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性，孟子后来成为了一个很有学问的人，我想这和他有一个睿智的母亲是分不开的！编辑本段孟母三迁之孟母 孟母（365~前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。 她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十 孟母三迁年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。 黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。 编辑本段孟母三迁的影响 孟母教子的影响特别深远，早在╟时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》 。 南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。 山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。 夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。” 随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。 3. 孟母三迁的阅读答案 孟母三迁孟子名叫孟轲（kē），是战国时期的大教育家。 他继承了孔子的学说，在历史上有“亚圣”的称号。孟子的父亲去世很早，对孟子的教育，可费了他母亲不少心血。 孟子五岁时，跟他母亲住在城外公墓的旁边。这里经常有人送葬、筑坟、祭吊、哭泣……起初，他和小朋友站得远远地看热闹，时间一长，也就看熟了。 孟子和他的小朋友也做起了送葬的游戏：用泥巴做棺材，再做个泥人放在里面，两个小朋友在前面抬，孟子和另外几个跟在后面哭咿咿（yī）唔唔（wú）地唱起丧歌……孟子的母亲看到他们的这种游戏，心里很发愁：这可怎么得了，将来能成个什么样的人哪！于是，她决定搬家。孟子的家搬到城里来了，在一个市场的旁边。 市场可热闹了，从早到晚，人来人往，买的、卖的，男的、女的，什么人都有。粮食、蔬菜、水果、器皿、鱼、肉……各种东西都有。 孟子高兴极了，成天在人群里转来转去，骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样的新鲜事他都看到了。没过几天，孟子对这一切就熟悉了。 他母亲见此状况心里又很难过：孩子成天不学好、可怎么得了，将来会变坏的。于是，她决定再次搬家。 这次孟子的家搬到了学堂旁边，他渐渐地对学堂发生了兴趣。每天看到学生很早就来上学，见了老师还鞠躬。 有时，老师领着学生演习各种礼节和仪式，孟子看会了，也就跟着做起来，见了老师便鞠躬。学生演习礼节和仪式，他就模仿；学生唱歌，他也跟着唱……孟子成了一个彬彬有礼的孩子了。 孟子的母亲看到儿子的进步，情不自禁地笑了。1.中国古代有两个很有名的大学问家、教育家，人称“孔孟”，“孟”指的是（ ），名叫（ ）。 A.孟子 孟获B.孟子 孟轲C.孟获 孟轲正确答案：B2.中国古代有两个很有名的大学问家、教育家，人称“孔孟”，“孔”指的是（ ），名叫（ ）。A.孔子 孔颖达B.姓孔的人的儿子 孔丘C.孔子 孔丘正确答案：C3.对这篇文章主要内容的概括，下列哪个词语的表述最恰当？ （ ）A.事不过三B.知错就改C.择邻而居D.知子莫如母正确答案：C4.孟子总共搬了三次家，第一次住在（ ），第二次住在（ ），第三次住在（ ）。 A.城外公墓旁 学堂旁 市场旁B.城外公墓旁 市场旁 学堂旁C.市场旁 学堂旁 城外公墓胖正确答案：B。 4. 孟母三迁阅读答案 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 （选自《列女传》） 注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 1、解释下列句中加点的词。（2分） (1)其舍近墓（2）遂迁居市旁 2、给短文拟一个恰当的题目：______。（3分） 3、孟母三次带子离开的原因是什么？（3分） 4、翻译句子：此非吾所以处子也。（2分） 参考答案： 1、靠近、于是 2、孟母三迁 3、这个地方不适合教育孩子。 4、孩子的教育应重视环境的选择；环境对人很重要；近朱则赤，近墨则黑 5. 孟母三迁阅读题答案 6年级 阅读短文，完成练习 孟母三迁 孟子名叫孟轲（kē），是战国时期的大教育家。 他继承了孔子的学说，在历史上有“亚圣”的称号。 孟子的父亲去世很早，对盂子的教育，可费了他母亲不少心血。 孟子五岁时，跟他母亲住在城外公墓的旁边。这里经常有人送葬（zàng）、筑坟、祭（jì）吊、哭泣……起初，他和小朋友站得远远地看热闹，时间一长，也就看熟了。 孟子和他的小朋友也做起了送葬的游戏：用泥巴做棺材，再做个泥人放在里面，两个小朋友在前面抬，孟子和另外几个跟在后面器，咿咿（yī）唔唔地唱起丧歌……孟子的母亲看到他们的这种游戏，心里很发愁：这可怎么得了，将来能成个什么样的人哪！于是，决定搬家。 孟子的家搬到城里来了，在一个市场的旁边。 市场可热闹了□从早到晚□人来人往□买的□卖的□男的□女的□什么人都有□粮食□蔬菜□水果□器皿（mǐn）□鱼□肉□各种东西都有。孟子高兴极了，成天在人群里转来转去，骗人的、打架的、偷东西的、投e5a48de588b662616964757a686964616f31333332613730机取巧的，什么样的新鲜事他都看到了。 没过几天，孟子对这一切就熟悉了。他母亲见况心里又很难过：孩子成天不学好，可怎么得了，将来会变坏的。 于是，决定再搬家。 这次孟子的家搬到学堂旁边，他渐渐地对学堂发生了兴趣。 每天看到学生很早就来上学，见了老师还鞠躬（jū gōng）。有时，教师领着学生演习种礼节和仪式，孟子看会了，也就跟着做起来，见了老师便鞠躬。 学生学习礼节和仪式，他就模仿；学生唱歌，他也跟着唱……孟子成了一个彬（bīn）彬有礼的儿童了。 孟子的母亲看到儿子的进步，情不自禁地笑了。 1、解释下列词语。 ①情不自禁： ②彬彬有礼： 2、填空。 ①中国古代有两个很有名的大学问家、教育家、人称“孔孟”，“孔”指的是 ，名叫 ；“孟”指的是 ，名叫 。 ②孟子总共搬了三次家，第一次住在 ，第二次住在 ，第三次住在 。 3、按要求改写句子。 什么样的新鲜事他都看到了。 ①改成“把”字句： ②改成“被”字句： 4、给第三、四、五自然段加上小标题。 5、句子中的“……”表示的意思一样吗？（是，否）表示的是 6、在“口”处补充上适当的标点符号。 7、孟母（ ）一再搬家，（ ）怕孟子受外界影响，学坏了。（填关联词） 8、“孟子成天在人群里转来转去、骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样新鲜事他都看到了。” 这句话运用了 的修辞手法，请根据句式特点，仿写一句话： 9、从“孟母三迁”这个故事中你体会到 1、解释下列词语。 ①情不自禁：抑制不住自己的感情 ②彬彬有礼：文雅而有礼貌 2、填空。 ①中国古代有两个很有名的大学问家、教育家、人称“孔孟”，“孔”指的是孔子 ，名叫 仲尼 ；“孟”指的是孟子 ，名叫 孟轲。 ②孟子总共搬了三次家，第一次住在 公墓边 ，第二次住在 市场边 ，第三次住在 学堂边 。 3、按要求改写句子。 什么样的新鲜事他都看到了。 ①改成“把”字句：他把什么样的新鲜事都看到了 ②改成“被”字句：什么样的新鲜事都被他看到了 4、给第三、四、五自然段加上小标题。 5、句子中的“……”表示的意思一样吗？（是，否）表示的是 6、在“口”处补充上适当的标点符号。 7、孟母（ ）一再搬家，（ ）怕孟子受外界影响，学坏了。（填关联词） 8、“孟子成天在人群里转来转去、骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样新鲜事他都看到了。” 这句话运用了 排比 的修辞手法，请根据句式特点，仿写一句话： 9、从“孟母三迁”这个故事中你体会到 母爱的伟大与奉献 ，谢谢。 6. 孟母三迁阅读答案 孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说："昔孟母，择邻处。"孟母三迁便出自于此 语出处 西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 故事原文 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱 孟母三迁 手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 （释文）从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 孟母三迁 解释： 舍：住处。 嬉：游戏。 所以：用来。 处：安顿。 复：再，又。 是：这。 焉：在那里。 文言文原文 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁 孟母三迁 居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。 （释文）孟子小时候家离墓地很近，常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.孟子认为这都是孟母逐步教化的结果。 孟母三迁 字词解释： 【舍】家。 【墓间之事】指埋葬、祭扫死人一类的事。 【嬉】游戏，玩耍。 【贾（gǔ）人】商贩。 【炫卖】沿街叫卖，夸耀。 【徙】迁移。 【徙居】搬家。 【大儒】圣贤。 从故事我们知道： 孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性，孟子后来成为了一个很有学问的人，我想这和他有一个睿智的母亲是分不开的！ 编辑本段孟母三迁之孟母 孟母（365~前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。 她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十 孟母三迁 年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。 黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。 编辑本段孟母三迁的影响 孟母教子的影响特别深远，早在╟时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》 。 南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。 山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。” 随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

　　孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。（选自《列女传》） 　　注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 　　1、解释下列句中加点的词。（2分） 　　（1）其舍近墓（2）遂迁居市旁 　　2、给短文拟一个恰当的题目：______。（3分） 　　3、孟母三次带子离开的.原因是什么？（3分） 　　4、翻译句子：此非吾所以处子也。（2分） 　　参考答案： 　　1、靠近、于是 　　2、孟母三迁 　　3、这个地方不适合教育孩子。 　　4、孩子的教育应重视环境的选择；环境对人很重要；近朱则赤，近墨则黑。

1. 小学说明文群文阅读阅读方法有哪些 群文阅读教学，是教师在一个单位时间内集中指导学生阅读相关联的多篇文章。群文阅读教学是拓展阅读教学的一种新形式，这种方式的教学更关注学生的阅读数量和速度，对全面提高学生的语文素养具有十分重要的意义。 一、确定主旨，给所学课文正确分类 群文阅读教学的第一步，就是要围绕主题选择好文章，或者将原有的文章加以正确分类。如果没有一个确定的主题，教师就很难将原有的阅读教学紧密联系在一起，基于这一点，其实教师稍加思考就可以做得很好。比如，常见的就有从文章的写作内容、文章的人文内涵、作者的表达方式等方面把文章分为不同主题。 1.从文章的写作内容考虑确定主题 以事物为主题的，如“故事中的狐狸”、“千姿百态的荷花”群文教学；以时间为写作主题的，如“春天的儿童诗”的群文教学；以人物为写作主题的，如“老舍笔下的人物”；以事件为主题的送别诗等都是很好的群文阅读教学材料。 2.从文章的人文内涵角度考虑确定主题 以人物的成长教育为主题，如“名人成长的小故事”、“难忘的童年生活”；以爱心为主题的，如“人与动物和谐发展”；以珍爱生命为主题的，如“生命的价值”、“尊重生命”，这样的分类是一道亮丽的风景线，值得广大教师借鉴尝试。 3.从作者写作文章的表达方式确定主题 以写作的方法为主题，如“跌宕起伏的小说”、朗朗上口的“儿童诗歌”；以写作方法为主题，如“童话故事”、“寓言故事”、“儿童诗”，等等。 二、多种结构地呈现群文，让课文巧妙地出场 群文阅读教学需要以单篇文章阅读作基础，重点是指导学生在多篇文章阅读中提取信息，整合信息。群文阅读教学时，我们要把多篇文章看成一个阅读整体，设计比较性、迁移性、冲突性等问题，将多篇文章横向联合起来，培养学生重整、伸展、评鉴、创意等高层次的阅读能力。 1.设计比较性问题 有比较才有鉴别，比较是群文阅读教学的重要方法。常见的比较有横向比较、纵向比较、内容比较、形式比较、相同点比较、不同点比较、粗略比较、精细比较等。如高佳利老师教学的群文阅读“反复结构的童话故事”，在学生读完《小壁虎借尾巴》、《渔夫和金鱼的故事》、《七颗钻石》、《犟龟》四篇童话故事后，引 导学生比较思考：这四篇童话故事在情节结构上有什么相同之处？学生很快就能在比较阅读中发现童话故事情节反复性的特点，比单篇阅读教学更有优势。 2.设计迁移性问题 在一篇带多篇的群文阅读教学中，我们可以设计一些迁移性问题，引导学生把一篇文章的阅读所得运用于其他文章的阅读之中。如略读课文《刷子李》的群文阅读教学，先指导学生理清课文“黑衣上没有白点—黑衣上出现白点—黑衣上的小洞”的情节结构，习得“一波三折”的写作方法；再引导学生阅读《张大力》、《苏七块》、《泥人张》等多篇文章，并思考：哪些文章也运用了“一波三折”的写作方法让学生在迁移中巩固知识、形成能力。 3.设计冲突性问题 在群文阅读教学中，由于为学生提供了多篇文章，文章与文章之间的思想观点、语言表达等存在一定差异。我们可以抓住多篇文章之间的差异，设计引发学生认知冲突的问题，引起学生思维的碰撞。如李军晶老师教学的群文阅读《孔子的故事》，在引导学生感受孔子的伟大之后，让学生深入思考：请大家再读这些文章，孔子有没有让你不太满意的地方？教学群文阅读《创世神话》，在引导学生感受各国创世神话的民族性、本土性等特点之后，让学生深入思考：创世神话是先人的想象，不是科学，为什么今天我们还要读？从而引导学生在群文阅读中学会辩证地思考问题，用发展的眼光看问题，从不同角度看问题。 四、在群文阅读中学会质疑讨论 群文阅读教学，不同体裁、不同表达形式、不同语言风格、不同作者的文章，给学生带来了丰富的信息量和巨大的思考空间，也给学生带来了许多疑惑，难以全面理解，需要在交流讨论中理清。在群文阅读教学中，我们要有意识地渗透质疑讨论的阅读策略，鼓励学生从不同角度表述自己的观点、提出自己的问题、和同学进行讨论。如李军晶老师教学的群文阅读《创世神话》，在引导学生寻找各国创世神话故事的共同之处时，激发学生质疑：为什么不同地方的原始人都认为原始世界像一个蛋、神话故事中都有一个本领超人的神、世界万物都是神变化而来的u201eu201e质疑后引导学生猜测讨论。 2. 古代文言文寓言故事 信数与萧何语，何奇之.至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡.何闻信亡，不及以闻，自追之.人有言上曰：“丞相何亡.”上大怒，如失左右手.居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者.”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也.”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也.”何曰：“诸将易得耳.至如信者，国土无双.王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者.顾王策安所决耳.”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳.”王曰：“吾为公以为将.”何曰：“虽为将，信必不留.”王曰：“以为大将.”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之.何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也.王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳.”王许之.诸将皆喜，人人各自以为得大将.至拜大将，乃韩信也，一军皆惊. 牧童与画 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴.一日曝（pù晒）书画，有一牧童见之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐（chù收缩）入两股间，今乃掉（摇摆）尾而斗，谬矣！”处士笑而然之.古语云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也.。 3. 文言文寓言故事 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 郑人买履 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 自相矛盾 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 1、杯弓蛇影 尝有亲客，久阔不复来，广问其故。答曰："前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。"于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰："酒中复有所见不？"答曰："所见如初。"广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。 2、截竿进城 鲁有执长竿入城门者，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。 3、鹬蚌相争 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰："今日不雨，明日不雨，既有死蚌。"蚌亦谓鹬曰："今日不出，明日不出，即有死鹬。"两者不肯相舍，渔者得而并禽之。 4、拔苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰："今日病矣！予助苗长矣！"其子趋而往视之，苗则稿矣。 4. 寓言故事（文言文）寓言故事,要简短的,有寓意的,不要《画蛇添足 刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通.地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变.两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）.一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也.”一儿以日初出远，而日中时近也 .一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物.2.再大的学问家，也有不懂的事情.3.不能不懂装懂，要实事求是.。 5. 文言文寓言故事及寓意 [文言文阅读]入木三分的主人公是谁 2014-09-08·[文言文阅读]请君入瓮的主人公是谁 2014-09-06·[文言文阅读]扑朔迷离文言文 2014-09-05·[文言文阅读]皮之不存毛将焉附文言文阅读 2014-09-05·[文言文阅读]抛砖引玉近义词 2014-09-04·[文言文阅读]破釜沉舟的主人公是谁 2014-08-22·[文言文阅读]毛遂自荐的主人公是谁 2014-08-14·[文言文阅读]孟母三迁阅读答案 2014-07-24·[文言文阅读]老马识途阅读答案 6. 文言文寓言故事 你好哦~ 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 请参见： /q?ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&word=%CE%C4%D1%D4%CE%C4%D4%A2%D1%D4%B9%CA%CA%C2 7. PPT寓言小故事（励志类） 从前有一个人，生活快活，世界上的任何东西都使他感到高兴.就是看 一棵小草，他也喜笑颜开. 有一次，他忽然想要弯下腰来看一看他的欢乐还在不在.可是，他刚一 弯腰，欢乐就不见了."怎么会这样呢 "他自问道，"欢乐刚才还在，忽 然一下子似乎掉进地缝里去了！" 于是他走遍山川河谷，森林和田野，去寻找自己的欢乐.人们各种各样 的欢乐他看到不少，但就是看不到自己的欢乐.他弯腰曲背，找遍了每一个 角落，失去的欢乐还是没有找到.这时，他直起了身子对自己说："不找了！ 丢了就丢了，有什么办法呢.难道要弯着腰走一辈子吗 " 但是说也奇怪，当他刚一直起身子，欢乐又回到了他的身上.欢乐是怎 么丢的，又怎么回来了. 8. 文言文寓言故事带启示 狐假虎威 文言文 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。江一]对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万而专属之于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。 译文 楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。江亿回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，都归昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。” 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。比喻依仗别人的权势来欺压人的人。含贬义。狐：狐狸。假：借助。虎威：老虎的威势。 9. 文言文寓言小故事 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。 去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。 元方入门，不顾。 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。 当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。 违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。” 陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。 元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 魏文侯时，西门豹为邺令。 豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。” 豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。 "即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。 共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。 其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。 民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民"云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。” 皆曰：“诺。” 至其时，西门豹往会之河上。 三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。 从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。” 即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。” 即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。 有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。 西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。” 复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。 长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。 皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。” 须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。” 邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。 当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。 今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。 魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。 这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。 到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇"。马上下聘礼娶去。 给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。 起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。 也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死"的说法。” 西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。” 到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。 那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。 西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。 西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫。

闻：听说。道理　　1人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。 　　 2“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。 　　 3如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能成功。

1. 刘向 列女传 孟母篇 翻译 中文名： 刘向 外文名： liuxiang 别名： 更生 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 江苏沛县 出生日期： 公元前77年 逝世日期： 公元前6年 职业： 经学家、目录学家、文学家 代表作品： 《谏营昌陵疏》、《战国策叙录》 刘向是楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以因对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又因反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 刘向（约公元前77—公元前6）原名刘更生，字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。原名更生，字子政。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。 《说苑》插图 1、《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。 2、《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。 2. 列女传 [译文]：从前孟子的母亲，选择良好的环境居住，是为了让孩子学好。 孩子不肯努力向学，就割断织布机上的布来劝勉他。 [故事]：孟母三迁 孟子，名柯。 战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 孟子小时候很贪玩，模仿性很强。 他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。 母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。 孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。 这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。 除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。 孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。 孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。 织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。 你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。 从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。 3. 孟母教子 选自列女传 翻译 文言文 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂行市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 <；译文> 孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。 4. 翻译成现代文《列女传》从邹孟轲之母也开始至君子谓孟母善以渐化 邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。 孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。 到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。 这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。 这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」于是就定居在那里了，等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果.。 5. 古文翻译《列女传》,急用 孟母断织 【原文】 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》 【注释】 ①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。 ③以刀：用刀。④子：古代指你。 ⑤斯：这。⑥是以：因此。 ⑦则：就。⑧旦：早晨。 ⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。 【译文】 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 6. 翻译成现代文《列女传》从邹孟轲之母也开始至君子谓孟母善以渐化拜 邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。 孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。 到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。 这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。 这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」于是就定居在那里了，等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果.。 7. 求《列女传》全本译文 能下 《列女传》之《孟母断织》8:12:21 【原文】 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》 【注释】 ①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。 ③以刀：用刀。④子：古代指你。 ⑤斯：这。⑥是以：因此。 ⑦则：就。⑧旦：早晨。 ⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。 【译文】 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 【赏析】 孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习。这样做，符合教育的激励原则。孟子后来成为一个闻名天下的大儒，同他母亲的教育是分不开的。（战金芳ue784选释） 陈留郡董祀的妻子，是同郡人蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她学识广博，才能出众，善于论辩而又精通音律。嫁给了河东的卫仲道。后来丈夫死了，又没有儿子，便回到了娘家。汉献帝兴平年间，天下发生大的变乱，蔡文姬被胡人的骑兵掳掠，被强迫嫁给了南匈奴的左贤王，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。曹操素来与蔡邕交好，为他没有留下子嗣而伤心，便派遣使者用金璧把文姬赎了回来，重新改嫁给了董祀。 董祀做屯田都尉，触犯法律将判死罪，蔡文姬为这件事面见曹操请求赦免。这时朝堂上坐满高官、名士和远方来的使者、宾客，曹操对众人说：“蔡伯喈的女儿就在外面，今天让她来拜见诸君。”等到文姬进了朝堂，只见她蓬头散发，赤足而行[一说“步行”（见《辞海》）]，又俯身叩头请罪，说话时口才出众而充满悲伤之意，众人都因此而动容。曹操说：“我确实很同情你和董祀，但判决的文卷已经送出去了，又怎么办呢？”文姬说“您的马厩里有成千上万匹好马，手下有数不清的勇士，为什么要吝惜派出一匹快马，而不去救助一个将死的人呢？”曹操被她的话所感到，就追回成命，宽宥、赦免了董祀之罪。当时天还很冷，又赐给头巾鞋袜。曹操于是询问说：“听说夫人家中原来有许多古书典籍，还能不能把它们回忆记诵出来呢？”文姬说：“早先亡父留给我的书有四千来卷，在颠沛流离、极度困苦中，都无法保存下来了，现在我能忆诵的，才不过四百余篇罢了”。曹操说：“现在就派十名书吏给您，让他们帮助您把这些书抄写出来。”文姬说：“我听说男女有别，按礼节不宜亲口传授。只请求您给我纸笔，让我自己把它写下来，用楷书还是用草书，只听您的吩咐。”于是就把所记诵的典籍抄写好送给曹操，文字上都没有遗漏和错误。后来感伤于自己在乱世的坎坷遭遇，追忆抒写自己的悲愤心情，又写了《悲愤诗》二首。 8. 孟母断织阅读答案以及翻译,这篇文章选自1列女传 亲，你的问题已回答。 如果满意请给赞，如果不满意请你后续说出具体的情况，我将尽己之能帮助你。你的好评是对我最大的支持，祝你生活愉快&-&原文 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？” 孟母断织孟子曰：“自若③也。” 孟母以刀④断其织。孟子惧而问其故。 孟母曰：“子⑤之废学，若我断斯⑥织也。夫君子学以立名，问则广知（7），是以⑧居则（9）安宁，动则远害。 今而废之，是（10）不免于斯役⑾，而无以离于祸患也。何以⑿异于织绩食？中道（13）废而不为，宁⒁能衣⒂其夫子⒃而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕⒄于修德，不为盗窃则为虏⒅役矣！”孟子惧，旦⒆夕⒇勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 君子谓孟母知为人母之道（21）矣。 ——选自《列女传》 译文 孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，（见他回来，）问道：“学习怎么样了？”孟子（地）说：“跟过去一样。” 孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。 所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。 凭什么跟织布为生不一样？（意思是还不如织布为生）！我半途而废，难道可以让你长期有衣服穿有粮食吃？女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了！”孟子吓了一跳，自此，从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问之人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 9. 列女传中《孟母以刀断织》中“是以居则安宁动则远害”如何翻译 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。” 孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。 有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。 如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于缉揣光废叱肚癸莎含极成了天下有名的大儒。 有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

1. 管宁与华歆文言文版 东汉末、三国时期，管宁与华歆是好朋友，一天他们一起读书，坐在同一张席子上，外面有人坐着华贵的车子经过。管宁照样读书，华歆则停下来出去看，非常羡慕大官的气派。管宁把席子割开与华歆分坐，说：“子非吾友也。”从此二人再无交往。 从此世界上多了个词语叫做“割席”，比喻朋友间断绝往来。 汉末三国时期，两人是好朋友，一天他们一起读书，坐在同一张席子上，外面有人坐着华贵的车子经过。管宁照样读书，华歆则停下来出去看。管宁把席子割开与华歆分坐，说：“子非吾友也。” 从此世界上多了个词语叫做“割席”，比喻朋友间断绝往来。 2. 要《世说新语》中有管宁与华歆的古文和翻译 管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。 但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。 当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。 金子谁不喜欢呀！但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。 华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。 过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所谓割袍断义，划地绝交，就是从这里来的。 3. 有关管宁、华歆的文言文阅读题答案 【原文】 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。" 【翻译】 管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们l同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。” 【问题】1.解释下列加点的词语在文中的意思。 ①宁读如故（ ） ②又尝同席读书（ ） 2.细读全文，简要分析从哪几个方面可以看出管、华两人品格的高低和优劣？ 【答案】1.(1)原来。（2）曾经。 2.本文通过日常生活中两件小事，表现两个人物品格的差异。一是从管宁见黄金与瓦石无异”，而华欲见黄金“捉而掷去之”：二是逢显贵，管宁“读书如故”，华歆却“废书出观”的差别中，就会看出管，华两人品格的高低和优劣。 4. 翻译一下这些古文《孟母三迁》《管宁、华歆共园中种菜》《自述苦学 1、《孟母三迁》 翻译：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节.居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事.母亲想：“这个地方不适合孩子居住.”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西.母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住.”又将家搬到学宫旁边.夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住.孟母想：“这才是孩子居住的地方.”就在这里定居下来了. 2、《管宁、华歆共园中种菜》 翻译：魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁视之若粪土，照样锄地不停，华歆却拾起来了看了看才扔掉.后来两人一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看.通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便与他绝交了. 3、《自述苦学》 翻译：我出生六七个月时，乳母就抱着我在屏风旁玩耍.她指着屏风上刻着的“无”字或“之”字给我看，我当时虽然嘴里不能说出来，心里却已经默默认识了.后来再问到这两个字的时候，即使试上十遍百遍，我都能将它们准确地指出来.而我一向有的读书的缘份已注定在识文断字之中了.等到我五六岁时便学习写诗，九岁时已熟识声韵之学了.十五六岁时，我才知道有考取进士可登仕途的事情，更加严束自身，刻苦读书.二十岁后，在白天学习赋文，在夜里学习书法，有时候学习诗歌，没有空闲时间睡眠和休息.以致到了口舌磨出疮，手肘磨出老茧的地步. 4、《推敲》 翻译：贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门.”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势.这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分.随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句.韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲"字更好啊.”于是与贾岛并排骑马而行回到官府.很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友. 5、《诗词改字》 翻译：王安石有一首七言绝句写道：“京口与瓜州被一水间隔，眺望钟山好似只隔着几道山岭.春风吹拂给江南沿岸染上了新绿，明月什么时候才能照耀着送我返回故乡.”苏州的一位文人家中收藏着原诗的底稿，起初写为“又到江南岸”，划圈删掉“到”字，在诗文旁批注到“不好”，改写为“过”.又圈掉而改作“入”.随后又改作“满”.总共照这样修改前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字.黄鲁直诗：“归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣.”“用”字初曰“抱”，又改曰“占”，曰“在”，曰“带”，曰“要”，至“用”字始定.予闻于钱伸仲大夫如此. 王荆公绝句云：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山.春风又绿江南岸，明月何时照我还.”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改为“过”.复圈去而改为“入”.旋改为“满”.凡如是十许字，始定为“绿”. 黄庭坚有一首诗写到：秋分时光要飞回南方的燕子，约略已没有三月间衔泥筑巢之类繁忙的事了；高高地栖止在树上的蝉，正用（凭借着）一根枝条鸣叫.诗中的“用”字起初写作“抱”，又改为“占”，改为“在”，改为“带”，改为“要”，直到“用”字才最终定下.我是从钱伸仲大夫那里听说写诗的经过就是这样的.。 5. 6年级上册语文文言文点击《管宁割席》答案 管宁割席》是一篇文言文，很多同学在学习的时候没有把握其重点中心内容.今天我给大家分享的是“管宁割席阅读答案”，同学们动手完成下.如果想快速提高语文阅读能力，还需要在反复完成阅读习题中积累和磨练哦. 《管宁割席》节选 管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金.管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之.又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观.宁割席分坐，曰：“予非吾友也.” [注释]席：坐具、坐垫.轩冕：轩，大马车；冕，大礼帽. 管宁割席阅读答案（一） 1，给加点的字、词注音. 华歆掷轩冕 2，解释句中加点的字、词. （1）管宁、华歆共园中锄菜.__________ （2）管挥锄与瓦石不异.____________ （3）又尝同席读书.____________ （4）有乘轩冕过门者._____________ 3，翻译句子. （1）华捉而掷去之. （2）宁读如故，歆废书出看. 4，“管宁割席”可以看出管宁是怎样一个人？ 管宁割席阅读答案 2,(1)共同（2）没有差别（3）曾经（4）······的人 3,(1)华歆拿起来又扔掉了金子. （2）管宁读书和原来一样，华歆放下书出去观看. 4，是一个淡泊名利，不事权贵、非常清高的一个人. 管宁割席阅读答案（二） 1.解释下列句中加点的字.A.又"尝"同席：B.宁读如"故"： 2.用“/”给文中画线文字断句.（不要求加标点符号）又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观 3.翻译“宁割席分坐，曰：‘子非吾友也".”一句. 管宁割席阅读答案 1、a：曾经 b：先前 2、又尝同席/读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出观 3、管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了." 以上是我整理的管宁割席阅读答案，仅供各位同学参考和学习，旨在让同学们更好的把握《管宁割席》这篇文章的重点内容，并有所启发和收获.。 6. 管宁与华歆阅读答案 管宁，字幼安，北海朱虚（今山东临朐东南）人，是春秋时期著名政治家管仲的后代。管宁于东汉末避世乱于辽东三十多年，后还乡入魏，朝廷屡次征之入仕而不就，以布衣身份终老。华歆，字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人，东汉末年桓帝时候曾经入仕尚书令，入魏后官至太尉，为官有清誉传世。 《世说新语》中，关于管宁和华歆的直接记载一共有五条，其中四条位置在《德行》门，一条在《方正》门。根据《世说新语》的编排体系，显然这两个人的言行是被当作了士人的典范，并以如此尊崇的安排表示了对他们言行的景仰。不过按照这五条的内容，准确点说，直接提到管宁的记载只有一条，其他的四条记载，从本文的写作角度来说，只是关于华歆的故事。但是这两个人是如此的亲密，生活道路、人生准则又是如此的迥异，又有着一个非常著名的共同的故事，所以有必要放在一起来品鉴思量一番。 先说他们共同的故事： 《世说新语》中《德行》一门记载：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」”这里有两个故事，记载了他们的两个生活细节：一、管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。二、管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，表示志趣不同，要和华歆分座。 这个故事流传得实在是太广了，以至于“割席断交”成了一个成语，后世常被用来表示自己的高洁不愿意同流合污。金块代表的是世人梦寐以求的财富，官员的豪华仪仗代表的是世人无限向往的尊贵。但是对于知识分子来说，富和贵都和所谓的“清名”成了矛盾，正因为大多数世俗的人追求富贵，所以少数士族读书人的特立独行才有着“世人皆浊我独清”的傲立于世的姿态，仿佛这是一种时尚一种无上的光荣。后人读这个故事，大多在自觉不自觉地接受一种道德评判，即管宁是清高的，华歆是世俗的；管宁相对来说是正面的人物值得学习，华歆相对来说是反面人物，要接受世俗的唾弃与不屑。

1. 程门立雪文言文 阅读答案 【原文】 杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 【译文】 杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。 【阅读训练】 1. 解释句中加点的词。 时与游酢侍立不去 颐既觉 2. 你从文中得到什么启发？ 答： 程门立雪阅读答案由语文网我整理并分享，仅供参考： 1.离开 睡醒 2.杨时谦虚好学、孜孜以求的精神值得学习。 2. 程门立雪《宋史》文言文阅读答案 程门立雪《宋史》 【原文】 杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 【译文】 杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。 【阅读训练】 1. 解释句中加点的词。 时与游酢侍立不去 颐既觉 2. 你从文中得到什么启发？ 答：------------------------------------------ . 解释句中加点的词。 时与游酢侍立不去 颐既觉 答：见到的时候，他刚好在坐着打瞌睡. 2. 你从文中得到什么启发？ 答：这是多么敦厚的一道人世风景。你看，跟着老师一起走路，即使遇见了熟人，也不可与熟人一起聊天而冷落了老师。在路上遇见了老师，就恭敬地和老师打招呼，然后端端正正地站着给老师让路。如果老师跟你说话，你就礼貌地回答；如果他不跟你说话，就恭敬地用眼光送着他走远。这是君子的风范。 尊师重教，我们中华民族千年不衰。国家要复兴，民族要昌盛，就一定要尊师重教。 3. 【文言文答案（快）程门立雪《宋史》杨时见程颐于洛.时盖年四十矣 第一篇：1.离开.睡醒.2.杨时谦虚好学，孜孜以求的精神值得学习.第二篇：1.①教诲②这样③引，拉④聪明才智 ，2.C,3.只听弈秋的教导，4.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理.第三篇：1.①提出疑难 ②也许，或许 ③增加知识 ④判断，解决 2.C.3.问和学，是相辅相成的.4.好学尤当勤问.第四篇：1.蚤同“早” 亡同“无”. 2.(1)哀痛至极，（2）更加，（ 3）谁，（4）过错.3.不将脾气发到其他人身上，不犯同样的过错.4.不迁怒不贰过，自吾有回，门人益亲.。 4. 文言文阅读1.程门立雪的故事说明了什么 1程门立雪的故事说明了.学习要坚持不懈 .要尊师重教 .求学师门，诚心专志礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段.古人云：“不学礼，无以立.”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现.杨时是一个尊师重道的人.2孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉.她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的.所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习.她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力.孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习.这样做，符合教育的激励原则.孟子后来成为一个闻名天下的大儒，同他母亲的教育是分不开的.3嗟来之食与跨下之辱孰辱之更甚？我认为该是后者.可恰恰是受过跨下之辱的韩信最后成为一代名将，难道我们能说他没有骨气吗？两个故事相比较，我觉得，那个不食嗟来之食的人的精神尽管值得肯定，但不值得我们学习.毕竟生命只有一次，一死百了，肯这样轻易的死去，至少说明这个人没有什么志气和抱负，或者他可能本身就对这个世界失望了，而尊严就是他对自己唯一的寄托，所以宁可为尊严而抛弃生命.这样的人颇象“不食周栗”的伯夷、叔齐，结果同样是饿死，同样留给我们一篇励志故事，让后人读之不胜感慨佩服之余还有一丝惋惜与疑惑.“死有轻如鸿毛，重如泰山”，他们这样的死法究竟算哪个？其实在“嗟来之食”的故事里还有个情节：黔敖后来知道自己错了，向那人赔礼道歉后，还请他吃饭，可那人坚持不受，终于饿死.这就有些迂腐了，孔子的孙子曾子就不以为然的说：既然黔敖知错道歉了，那个齐人道声谢也就可以吃了.个人感觉曾子的话还是有道理的，马克思不是也认为生存是最重要的么，其次才是温饱和发展.其实我们现在又何尝不是要忍呢？虽然不会受到“嗟来食”之类的侮辱，可是看脸色、懂世故还是不得不做的，不仅要看领导、老板的脸色，还要注意同事、朋友甚至亲人的的态度.“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要想达到世事洞明、人情练达的境界，必须要忍字当头.“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”，就算我们并无经天纬地之才、兼济天下之志，但在这个世界安身立命还是不得不忍的.有些悲哀、有些无奈.当然，我们每人的人生观的不同决定了我们有着不同“忍”的底线，一旦我们承受的超过了这个底线，便是“忍无可忍，无须再忍”.孟子说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也……看来，那个齐人的底线便是自己的尊严，一旦有人触犯了他的尊严，他就宁可饿死. *** 说过：“嗟来之食，吃下去肚子要痛的.”可不吃嗟来之食就要被饿死，该如何取舍？还有不食救济粮饿死的朱自清先生，说心里话，我倒宁愿他吃着救济粮然后象鲁迅那样以笔做枪，智慧的战斗.这个想法错了吗？或者我也已经“失其本心”？4人是环境的产物呗，环境对人的影响是很大的，在优秀的团队当中，相互学习、相互赏识、相互激励，不想上进都挺难；而在平庸的环境就很容易论为堕落.5"陆少保卖宅"一事反映了陆元方诚实交易，不惟利是图的品质.6薛谭学讴：寓意是劝人学习应该虚心，不要浅尝辄止，说明了学无止境的道理.【薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去.】面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行.眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里.但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动.薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，【薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天.】薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习.。 5. 程门立雪阅读答案 程门立雪 杨时是宋朝学者。他年轻时很爱学习，非常尊敬老师。 有一次，他和一位同学在读书时为一个问题争论起来。为了尽快找到答案，他们冒着鹅毛大雪，一同去请教大学问家程颐。 他们走到程颐家门口，守门的童子说，先生正在睡午觉。杨时悄悄地对同学说：“咱们就在这儿等一会儿吧！”他俩一声不响地站在门口，静静地等着。雪花在天空中飘舞，不一会儿地上便积满了雪。凛冽的寒风，吹得他们直打哆嗦。可是他们没有拂一拂身上的积雪，也没有跺一跺冻僵了的脚。 过了很久，程颐醒来了。当他知道门外雪地里有两个学生在等着时，就急忙出去把他们拉进屋里。程颐见他们全身是雪，心疼地说：“外边雪这么大，为什么不早进屋呢？” 杨时望着程颐慈祥的面容，说：“老师，您在休息，我们怎么能惊动您呢？” 程颐被他们尊师好学的精神感动了，详细地解答了他们的问题。 第一站 联系上下文，解释下面的词语。 (1)哆嗦：________________________________ (2)一声不响：________________________________ 第二站 在下列括号里填上合适的词语。 （ )地说 （ ）地请教 （ )地等（ ）地解答 第三站 我能给下面句子换个说法，意思不变。 老师，您在休息，我们怎么能惊动您呢？ ________________________________ 第四站 说一说，这个故事对我们有什么教育意义？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 第一站 （1）发抖。 (2)不发出一点声音。 第三站 老师，您在休息，我们不能惊动您。 第四站 我们要尊敬老师，要好学。