带二的文言文

1. 文言文中含有"所以"二字的句子

《文子u2022自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”

《史记u2022太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”

《庄子u2022天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”

宋 苏洵 《几策u2022审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”

《荀子u2022哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”

《史记u2022魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”

唐 刘肃 《大唐新语u2022谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”

《论语u2022为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"”

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （以上《廉颇蔺相如列传》）

此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）

此世所以不传也。（《石钟山记》）

荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（《察今》）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。（《谭嗣同》）

此吾所以敢率性就死不顾汝也。（《与妻书》）

学之所以不能几于古者，非此之由乎！（《问说》）

2. 跪求所有含“君子”二字的古文言语句

君子，一般是儒家的概念，我给你《论语》中的和《周易》中的，你看看

有出处和翻译

《论语》中的君子

(1)“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

(2)“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）

就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。

君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

(3)“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》）

就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。 小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。

生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊？我一点都不同意他的观点！

关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。

“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

(4)“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）

小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。

(5)“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）

说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。

小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。

《周易》中的君子：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。

3. 带有凄迷二字的文言文有哪些

1. 悲伤怅惘。

明 邵璨 《香囊记·寄书》：“ 衡阳 雁杳， 湘 浦鱼沉，苦道书难寄；几回魂欲断，思凄迷，梦绕关河月落时。”

2. 指景物凄凉而模糊。

清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“凭栏徙倚三叹息，山云乱起烟凄迷。”

3. 形容景物凄凉迷茫。

宋 辛弃疾 《贺新郎·赋水仙》词：“烟雨凄迷？amp;#93；僽损，翠袂摇摇谁整？” 元 善住 《送中上人归里》诗：“野花秋寂历，江草晚凄迷。” 清 邢昉 《江行始见芦花》诗：“一望长风夹，凄迷势更宽。”

4. 悲凉怅惘。

元 郝经 《营独山谷》诗：“中夜几回远自惜，缺壶歌罢意凄迷。” 元 周棐 《西津夜泊》诗：“何处客船歌水调，令人归思益凄迷。” 清 龚自珍 《丑奴儿令·答月坡》词：“词人问我重来意，吟也凄迷，说也凄迷，载得 齐 梁 夕照归。”

5. 形容景物凄凉迷茫。

宋 陆游 《日暮》诗：“庙堧荒寂新犁地，堤草凄迷旧烧痕。” 元 张养浩 《红绣鞋·赠美妓》曲：“梨花云春淡荡，杨柳雾晓凄迷。” 明 郎瑛 《七修续稿·事物·戴进传》：“予过 横春桥 ，见其墓凄迷於苍莽之中，祀绝而将为人发矣。”刘白羽 《从富拉尔基到齐齐哈尔》：“风雪那样咆哮，灯光那样凄迷，我望着那阴霾的天空，我想着未来的和平。”

6. 悲伤；怅惘。

唐 陆龟蒙 《采药赋》：“ 江仆射 之孤灯向壁，不少凄迷。”陈去病 《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗：“凄迷鸾凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游。”

4. 二至六年级古文大全

学弈 《孟子》弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。 两小儿辩日 《列子》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”悯农（一） 悯农（二） 蚕妇（唐）李绅 （唐）李绅 （宋）张俞锄 禾 日 当 午， 春 种 一 粒 粟， 昨日入城市，汗 滴 禾 下 土。

秋 收 万 颗 籽。 归来泪满巾。

谁 知 盘 中 餐， 四 海 无 闲 田， 遍身罗绮者，粒 粒 皆 辛 苦。 农 夫 犹 饿 死。

不是养蚕人。《夜宿山寺》：山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。

我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。 《梅花》：墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。

为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。《江雪》：这两行的意思是：（在）孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。

《村居》：农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。

在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。

村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。《江畔独步寻花》：黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。

嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺啼鸣恰恰。《菊花》：盛开的秋菊花绕着房屋就像陶渊明家，我绕着篱笆观赏，不知不觉太阳已经下山了，不是我在花中偏偏喜欢菊花，而是菊花落了之后再也没有好的花果了。

元日 四时田园杂兴（唐）刘长卿 （北宋）王安石 （南宋）范成大日暮苍山远， 爆竹声中一岁除 ， 昼出耘田夜绩麻，天寒白屋贫。 春风送暖入屠苏 。

村庄儿女个当家。柴门闻犬吠， 千门万户曈曈日 ， 童孙未解供耕织，风雪夜归人。

总把新桃换旧符 。 也傍桑阴学种瓜。

宿建德江 舟夜书所见 送元二使安西（唐）孟浩然 （清）查慎行 （唐）王维移舟泊烟渚， 月黑见渔灯， 渭城朝雨浥轻尘，日暮客愁新。 孤光一点萤。

客舍青青柳色新。野旷天低树， 微微风簇浪， 劝君更尽一杯酒，江清月近人。

散作满河星。 西出阳关无故人。

绝句 早发白帝城 滁州西涧（唐）杜甫 （唐）李白 （唐）韦应物两个黄鹂鸣翠柳， 朝辞白帝彩云间， 独怜幽草涧边生，一行白鹭上青天。 千里江陵一日还。

上有黄鹂深树鸣。窗含西岭千秋雪， 两岸猿声啼不住， 春潮带雨晚来急，门泊东吴万里船。

轻舟已过万重山。 野渡无人舟自横。

望庐山瀑布 山行 九月九日忆山东兄弟（唐）李白 （唐）杜牧 （唐）王维日照香炉生紫烟， 远上寒山石径斜， 独在异乡为异客，遥看瀑布挂前川。 白云生出有人家。

每逢佳节倍思亲。飞流直下三千尺， 停车坐爱枫林晚， 遥知兄弟登高处，疑是银河落九天。

霜叶红于二月花。 遍插茱萸少一人。

惠崇春江晚景 江南春 四时田园杂兴（宋）苏轼 （唐）杜牧 （南宋）范成大竹外桃花三两枝， 千里莺啼绿映红， 梅子金黄杏子肥，春江水暖鸭先知。 水村山郭酒旗风。

麦花雪白菜花稀。蒌蒿满地芦芽短， 南朝四百八十寺， 日长篱落无人过，正是河豚欲上时。

多少楼台烟雨中。 唯有蜻蜓蛱蝶飞。

赠汪伦 黄鹤楼送孟浩然之广陵 回乡偶书（唐）李白 （唐）李白 （唐）贺知章李白乘舟将欲行， 故人西辞黄鹤楼， 少小离家老大回，忽闻岸上踏歌声。 烟花三月下扬州。

乡音无改鬓毛衰。桃花潭水深千尺， 孤帆远影碧空尽， 儿童相见不相识，不及汪伦送我情。

唯见长江天际流。 笑问客从何处来。

望天门山 题西林壁 枫桥夜泊（唐）李白 （宋）苏轼 （唐）张继天门中断楚江开， 横看成岭侧成峰， 月落乌啼霜满天，碧水东流至此回。 远近高低各不同。

江枫渔火对愁眠。两岸青山相对出， 不识庐山真面目， 姑苏城外寒山寺，孤帆一片日边来。

只缘身在此山中。 夜半钟声到客船。

别董大 暮江吟 夜书所见（唐）高适 （唐）白居易 （南宋）叶绍翁千里黄云白日曛， 一道残阳铺水中， 萧萧梧叶送寒声，北风吹雁雪纷纷。 半江瑟瑟半江红。

江上秋风动客情。莫愁前路无知己， 可怜九月初三夜， 知有儿童挑促织，天下谁人不识君。

露似真珠月似弓。 夜深篱落一灯明。

终南望余雪 游园不值 湖上初晴后雨（唐）祖咏 宋）叶绍翁 （宋）苏轼终南阴岭秀， 应怜屐齿印苍苔， 水光潋滟晴方好，积雪浮云端。 小扣柴扉久不开。

山色空蒙雨亦奇。林表明霁色， 春色满园关不住， 欲把西湖比西子，城中增暮寒。

一枝红杏出墙来。 淡妆浓抹总相宜。

晓出净慈寺送林子方 墨梅 竹石（宋）杨万里 （元）王冕 （清）郑燮毕竟西湖六月中， 我家洗砚池头树， 咬定青山不放松，风光不与四时同。 朵朵花开淡墨痕。

立根原在破岩中。

5. 第二用古文怎么说

可以用次字，比如类似于“xx最甚，xx次之”

也可以用“明”指代第二，例如“明日”“明年（古文中）”意思是第二天，第二年，有时也用“旦日”，亦指第二天

在排行上，用伯仲叔季排兄弟

或用“亚”，例如“亚军”，很明显，第二名的意思，或“吴公先歃，晋侯亚之。”（《国语·吴语》）（歃：盟会时饮牲血以表诚意）

用“再”表示。例如“一鼓作气，再而衰，三而竭”。“。。第二次击鼓。。”

或用“又”字，例如红楼梦中金陵十二钗“正册，副册，又副册”第二副册之意

6. 初一初二要背的所有古文

初一语文第一册（人教版）背诵古诗文汇总（2008-10-25 12:50:00） 观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。

水何澹儋，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。 钱塘湖春行（白居易）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 西江月（辛弃疾）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽县见。 天净沙 秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。 绝句（志南和尚）古木阴中系短篷，杖黎藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 龟虽寿（曹操）神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。 过故人庄（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。 题破山寺后禅院（常建）清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 夜雨寄北（李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 泊秦浍（杜牧）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦哕近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 脘溪沙（晏殊）一曲新词酒一杯。

去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。 过松源晨炊漆公店（杨万里）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。 观书有感（朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得请清如许？为有源头活水来。 童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也：昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称愧。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

论语（孔子和其弟子）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》）子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

（《子罕》）子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 山市（蒲松龄）奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。

孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。

未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计，忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有，唯危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。

又其上，则黯然飘渺，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

咏雪（《世说新语》刘义庆）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期（《世说新语》刘义庆）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已。

7. 跪求所有含“君子”二字的古文言语句

君子，一般是儒家的概念，我给你《论语》中的和《周易》中的，你看看，有出处和翻译《论语》中的君子（1）“君子喻于义，小人喻于利。”

（《论语·里仁》） “义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

（2）“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

（《论语·里仁》） 就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

（3）“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》） 就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。

这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。 小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。

生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊？我一点都不同意他的观点！ 关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。 “周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。

一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

（4）“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》） 小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。

而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。 （5）“君子易事而难说也。

说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。

说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 说，同“悦”，高兴。

一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。

决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。

这就叫“器之”。 小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。

生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。

即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。

你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。

他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。

《周易》中的君子：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。

但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。