科学

马克思主义中国化过程中实现了两次历史性飞跃，形成了两大理论成果。第一次历史性飞跃的理论成果是毛泽东思想。第二次历史性飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系。 （1）毛泽东思想的科学内涵和主要内容。 毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。 毛泽东思想在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，成为一个博大精深的科学思想体系。它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的理论基础，其核心就是实事求是。它紧紧围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互密切关联的重要的理论观点，成为一个科学体系。这个体系中的理论观点经过了中国革命和建设长期实践的检验，证明它是颠扑不破的科学真理。 在毛泽东思想的科学体系中，有着丰富的内容：关于新民主主义革命的理论、关于社会主义革命和社会主义建设的理论、关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论、关于国际战略和外交工作的理论、关于思想方法和工作方法的理论，等等。毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个理论的立场、观点和方法。它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。 （2）中国特色社会主义理论体系的科学内涵和主要内容 中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。 在中国特色社会主义理论体系中，邓小平理论是其基础性部分。所谓基础性，就是说这一理论对中国特色社会主义道路的开创和理论体系的形成做出了创造性的独特贡献，搭起了中国特色社会主义理论体系的基本架构，对于中国特色社会主义理论体系的形成和发展具有根本性、奠基性的作用。“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的开创性部分。所谓开创性，就是说这一重要思想面向新世纪，着眼当代世界的新变化和当代中国的新发展，在邓小平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，实现了我们党指导思想的与时俱进。科学发展观等重大战略思想，是对邓小平理论、“三个代表”重要思想的进一步丰富和发展，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大指导思想。 中国特色社会主义理论体系，既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的“中国特色”。在当代中国，坚持马克思主义，就必须坚持中国特色社会主义理论体系；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

马克思主义的中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。 （1）就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 （2）就是把革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 （3）就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中

1、依据时代要求和实践需要，运用马克思主义基本原理深入研究和回答中国革命、建设面临的实际问题，寻求和不断开拓。2、依据不同的时代主题和时代需要，研究不同时代条件下社会主义的实践经验和特殊规律，形成了一脉相承的马克思主义的理论体系。

你好！一、科学内涵:1、马克思主义中国化,就是运用马克思主义基本原理,紧密联系中国的具体实际,创造性地制定出正确的路线,方针和政策,解决中国革命、建设和改革的实际问题.2、马克思主义中国化,就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论,形成中国化的马克思主义理论成果.3、马克思主义中国化,就是把马克思主义植根于中国的优秀文化土壤之中,和中国民族的特点相结合,用中国人民喜闻乐见的民族形式表现出来.二、重要意义1、马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。2、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。3、马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

马克思主义中国化有两大理论成果，一个是毛泽东思想，另一个是中国特色社会主义理论体系。下面是两大理论成果的简要介绍及马克思主义中国化的科学内涵，一起来看吧。 马克思主义中国化的理论成果 马克思主义中国化的两大理论成果是：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。 毛泽东思想是由毛泽东倡导并在二十世纪中国革命中大范围实践的一种政治、军事、发展理论，一般认为其为马列主义在中国的发展。 中国共产党第十七次全国代表大会提出了中国特色社会主义理论体系的科学命题，明确指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系”。 马克思主义中国化的科学内涵 马克思主义中国化的科学内涵，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题； 第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论； 第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。

答：所谓马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，中国革命、建设和改革就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。马克思主义中国化具有重要意义：第一，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。没有革命的理论就没有革命的实践。实践证明，如果离开了马克思主义中国化的不懈探索，离开了马克思主义中国化理论成果的指引，我们的实践就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败；第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱。马克思主义中国化的各个理论成果，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是凝聚党心民心的强大精神力量；第三，马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

你好：马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合.具体地说,就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国实现民族化和具体化.需要指出的是,任何时候的中国实际都不是孤立存在着的,它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中.因为世界历史进入近代以来,这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体,处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连.与此相应的是,任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的.半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下,处在开放的世界之中,中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色,焕发青春等等.因此,所谓中国实际,是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化.第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题.第二,马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论.第三,马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中.中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容,那就是中国丰富的历史文化.中国是一个具有悠久历史的文明古国,曾经创造了举世公认的东方文明,有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统.这是一份非常宝贵的历史遗产,代表着中国的“昨天和前天”.它渗透在整个社会的各个层面,已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分.马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容,就是和中国具体的历史文化相结合.其结果,一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中,从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”,并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分,实现了马克思主义中国化；另一方面,也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变,从而推进了中国传统历史文化的现代化.总之,马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题,同时又使中国的实践经验上升为理论,并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合,以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

　1．怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵? 　　马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。 　　马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 　　概括地说，一是马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；二是马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中，使马克思主义“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式”表现出来。 　　2．怎么正确理解马克思主义中国化两大理论成果的关系? 　　马克思主义中国化是一个历史过程，中国化的马克思主义是这个过程中的理论成果。中国共产党在马克思主义中国化的进程中，先后产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马列主义、毛思的坚持和发展。 　　这些理论成果都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物，都是中国化的马克思主义，都是中国共产党集体智慧的结晶，都是党必须长期坚持的指导思想。 　　毛思、邓论、“三个代表”重要思想、科学发展观之间既是一脉相承又是与时俱进的，是一个统一的科学思想体系。前者为后者的形成和发展奠定了理论基础，后者是在继承前者基本原理基础上的进一步丰富和发展。它们辩证统一于中国革命、建设和改革的伟大实践中，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

　1．怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵?　　马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。　　马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。　　概括地说，一是马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；二是马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中，使马克思主义“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式”表现出来。　　2．怎么正确理解马克思主义中国化两大理论成果的关系?　　马克思主义中国化是一个历史过程，中国化的马克思主义是这个过程中的理论成果。中国共产党在马克思主义中国化的进程中，先后产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马列主义、毛思的坚持和发展。　　这些理论成果都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物，都是中国化的马克思主义，都是中国共产党集体智慧的结晶，都是党必须长期坚持的指导思想。　　毛思、邓论、“三个代表”重要思想、科学发展观之间既是一脉相承又是与时俱进的，是一个统一的科学思想体系。前者为后者的形成和发展奠定了理论基础，后者是在继承前者基本原理基础上的进一步丰富和发展。它们辩证统一于中国革命、建设和改革的伟大实践中，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

科学内涵：马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说,就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国实现具体化。 正确理解马克思主义中国化的科学内涵 马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，“就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。 马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。 怎么理解马克思主义中国化的科学内涵 第一，紧密联系中国实际，运用马克思主义解决中国革命、建设和改革中的问题。中国共产党正是由于坚持马克思主义基本原理，紧密结合中国国情和时代条件，研究解决中国的问题，找到了合适中国实际的道路，才能够指导中国革命、建设和改革不断取得成功。 第二，总结中国革命、建设和改革实践经验和历史经验，坚持和发展马克思主义。实现马克思主义中国化，就要深入研究中国历史特别是近代以来的中国历史，把握中国社会的性质、状况、特点和发展规律，总结历史的经验和教训，传承优秀的历史传统，更好地实现马克思主义和中国实际的“完整的、统一的、深入的”结合。 第三，把马克思主义植根于中国的优秀文化之中，赋予马克思主义以鲜明的中国特色。马克思主义作为一种最初产生于欧洲的思想文化传入中国，要是它能为中国人民广泛接受，并在实践中发挥指导作用，必须找到一种为中国人民所理解和接受的形式。这就要求用中华优秀文化的表达方式和中国老百姓喜闻乐见的语言，深入浅出地阐明马克思主义，使其具有鲜明的中国风格和中国气派。这样，马克思主义就能植根于中华优秀文化的土壤中，并得以生长和繁荣起来。

（1）马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。概括地说，一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。三是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。（2）重要意义。①马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。②马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。③马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风, 不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

马克思主义中国化的科学内涵：（1）（解决问题）马克思主义中国化，就是运用马克思主义基本原理，紧密联系中国的具体实际，创造性地制定出正确的路线、方针和政策，解决中国革命、建设和改革的实际问题。（2）（形成理论）马克思主义中国化，就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论，形成中国化的马克思主义理论成果。（3）（形式本土）马克思主义中国化，就是把马克思主义根植于中国的优秀文化土壤之中，和中国民族特点相结合，用中国人民喜闻乐见的民族形式表现出来。马克思主义中国化的重要意义：（1）指导中国革命、建设和改革获得成功,从根本上改变了中国面貌,并将长期影响中国的前途和命运。（2）为凝聚全党全国各族人民提供了强大精神支柱。（3）极大地丰富和发展了马克思主义,开拓了马克思主义在中国发展的新境界。扩展资料：百年中国推进马克思主义中国化的基本经验（1）科学认识和对待马克思主义，不断丰富发展马克思主义。（2）正确认识和把握基本国情，坚持一切从实际出发。（3）推动马克思主义与中华优秀传统文化相结合，创造马克思主义的民族形式和中国特色。（4）坚持让马克思主义掌握群众，让群众掌握马克思主义。（5）坚持世界眼光，充分吸收借鉴人类一切优秀文明成果。参考资料：马克思主义中国化-百度百科；百年中国推进马克思主义中国化的基本经验-人民网

马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。 马克思主义中国化的科学内涵 （1）（解决问题）马克思主义中国化，就是运用马克思主义基本原理，紧密联系中国的具体实际，创造性地制定出正确的路线、方针和政策，解决中国革命、建设和改革的实际问题。 （2）（形成理论）马克思主义中国化，就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论，形成中国化的马克思主义理论成果。 （3）（形式本土）马克思主义中国化，就是把马克思主义根植于中国的优秀文化土壤之中，和中国民族特点相结合，用中国人民喜闻乐见的民族形式表现出来。

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量变是质变的必要准备，任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。

科学内涵：马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，“就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。 马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。重大意义：第一，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。没有革命的理论就没有革命的实践。第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱。第三，马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风，开拓着马克思主义在中国发展的新境界。 2.毛泽东思想理论内容及其活的灵魂：关于新民主主义革命的理论、关于社会主义革命和社会主义建设的理论、关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论、关于国际战略和外交工作的理论、关于思想方法和工作方法的理论，等等。毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个理论的立场、观点和方法。它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。 具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。 提出马克思主义中国化具有重要意义： 第一，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。 没有革命的理论就没有革命的实践。 实践证明，如果离开了马克思主义中国化的不懈探索，离开了马克思主义中国化理论成果的指引，我们的实践就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败； 第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱。 马克思主义中国化的各个理论成果，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是凝聚党心民心的强大精神力量； 第三，马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风，不断开拓着马克思主义在中国发展。 扩展资料： 马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。 具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。 一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。 二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。 三是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 两极世界理论在继承和发展马克思主义基本原理，综合运用唯物辩证法、地缘经济、地缘政治和社会形态学视角研究分析世界历史结构基础上，对社会主义运动方向和共产主义实现途径作了理论预测。 参考文献：百度百科-马克思主义中国化

1、科学内涵马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要把马克思主义的基本原理和中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实际结合起来，实现马克思主义在中国的具体化、真理化和大众化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化）第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）2、重要意义第一，马克思主义只有中国化，才能解决中国革命、建设和改革的重大问题；第二、马克思主义只有中国化，才能得到充分发展，为其他国家提供新指南。

答：所谓马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。（4分）第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（2分）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 (2分）第三，中国革命、建设和改革就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。(2分）

1、马克思主义中国化的科学内涵，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。 2、马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 3、马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 4、马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。

马克思主义中国化的科学内涵是：将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，应用于中国的具体的环境，使之成为中华民族的一部分而和这个民族血肉相连，是历史赋予中共的重要使命。马克思主义中国化历史进程简述：1、以毛泽东为代表的中国共产党人，围绕什么是新民主主义革命和怎样进行新民主主义革命的一系列根本问题进行研究，并对如何进行社会主义建设进行了艰辛探索，从而实现了马克思主义中国化的历史性飞跃。毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果。2、以邓小平为代表的中国共产党人，围绕什么是社会主义，如何建设社会主义的主题进行了科学回答，开创了中国特色社会主义的成功之道。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是对马克思主义社会主义理论形态的伟大创新。3、以江泽民为代表的中国共产党人，围绕建设一个什么样的党，如何建设党的核心主题，继续推进中国特色社会主义建设，提出了“三个代表”重要思想。

答：所谓马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。（4分）第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（2分）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 (2分）第三，中国革命、建设和改革就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。(2分）

从三个方面来理解科学内涵:一。把马克思主义基本原则中国同中国的具体实际和时代特征结合起来，运用马克思主义的立场观点和方法来研究和解决中国革命，建设和改革中的实际问题。二，总结和提炼中国革命建设和改革的实际经验，揭示其客观规律，并使之上升为理论，为马克思主义理论宝库增添新的内容丰富和发展马克思主义。三。运用中国人民喜闻乐见的民族语言来场试述马克思主义理论。赋予马克思主义以鲜明的中国特色，使之成为具有中国风格中国气派的中国化的马克思主义。

叮叮当叮叮当，铃儿响叮当，我们滑雪多快乐，我们坐在雪橇上，嘿。叮叮当叮叮当，铃儿响叮当，我们滑雪多快乐，我们坐在雪橇上。

具体如下：1、马克思主义中国化时代化的科学内涵包括将马克思主义与中国实际相结合，形成了关于社会主义本质和中国特色社会主义的理论体系。2、要求根据时代发展要求和理论研究前沿，不断推进对马克思主义基本原理的理论创新与发展。

[答题要点]①马克思主义中国化的科学内涵：马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。②马克思主义为什么要中国化：旧中国是半殖民地半封建的东方大国，农民占人口的绝大多数，经济和文化都比较落后。在这样的条件下进行革命，不能照搬照抄外国的经验，所以要使马克思主义中国化。马克思主义中国化就是为了解决中国的具体问题，把马克思主义应用到中国具体环境的具体问题中去，从而用具体的马克思主义来指导中国革命过程中的具体行动。

马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。

毛主席，

　　马克思主义中国化就是将马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合.具体来说 　　一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命,建设和改革的实际问题. 　　二,马克思主义中国化把中国革命,建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论. 　　三,马克思主义中国化就是要把马克思主义植跟于中国的优秀文化中.

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。具体的说，就是把马克思主义的基本原理进一步同中国革命、建设和改革的实践，同中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。在马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程中，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践；另一方面又是在总结实践经验的基础上，深化对理论的认识，丰富和发展理论。而这两方面有机地统一于“相结合”的动态过程中。简：毛泽东思想是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物，是马克思主义中国化的第一个重大理论成果。它的科学含义：是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。1、马克思主义中国化,就是运用马克思主义的基本原理，紧密联系中国的具体实际，创造性地制定出正确的路线、方针和政策，解决中国革命、建设和改革的实际问题。2、马克思主义中国化，就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论，形成中国化的马克思主义理论成果。3、马克思主义中国化，就是把马克思主义植根于中国的优秀文化的土壤之中，和中国民族的特点相结合，用中国人民喜闻乐见的民族形式表现出来。

【马克思主义中国化的科学内涵】 马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。 总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

马克思主义中国化的科学内涵可归纳为三个方面： 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。马克思主义中国化，就是为了解决中国的具体问题，把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，使马克思主义在中国具体化，从而用具体的马克思主义来指导中国的具体行动。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。马克思主义中国化的基础是中国人民革命、建设和改革的实践，是运用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国的实际问题。要实现马克思主义中国化，应该了解和懂得中国的历史状况和社会状况、中国的特点、中国社会的发展规律，达到对于马克思主义的理论和中国的实践之完整的、统一的、深入的理解和把握。 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。马克思主义中国化既不是对马克思主义的照搬，也不是对中国传统文化的复制，而是将马克思主义的基本原理同中国传统文化中的优秀成分融合，剔除其糟粕，吸收其精华，同时又用中华民族的优秀文化、中国老百姓所喜闻乐见的语言形式和表达方式，来深入浅出地阐明马克思主义的基本原理。这样做的结果，就需要把马克思主义同中国历史和中国文化结合起来，使马克思主义扎根于中华民族优秀文化的土壤之中而得以生长和繁荣。概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史优秀传统文化相结合，不断赋予中国化的马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。

马克思主义中国化的科学内涵是什么？ A.直接照搬照抄马克思主义基本原理解决中国问题B.和中国实际结合，同中华优秀传统文化相结合，运用马克思主义解决中国革命、建设、改革中的实际问题。C.总结和提炼中国革命、建设和改革的实践经验，从而认识和掌握客观规律，为马克思主义理论宝库增添新的内容。D.运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐释马克思主义理论，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。正确答案：和中国实际结合，同中华优秀传统文化相结合，运用马克思主义解决中国革命、建设、改革中的实际问题。；总结和提炼中国革命、建设和改革的实践经验，从而认识和掌握客观规律，为马克思主义理论宝库增添新的内容。；运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐释马克思主义理论，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

毛泽东在党的六届六中全会上所作的题为《论新阶段》的政治报告中第一次明确 提出了“马克思主义中国化”的命题。马克思主义中国化的科学内涵可归纳为三个方面：　　第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。在 经济、文化十分落后的半殖民地半封建的中国进行革命、建设和改革必然遇到许多特殊的复杂问题，靠背诵马克思列宁主义一般原理和照搬外国经验，不可能解决这些问题。必须紧密结合中国国情和时代条件，寻找适合中国实际的革命与建设道路和方略。使马克思主义在中国具体化，从而用“具体的马克思主义”来指导中国的具体行动。　　第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。马克思主义中国化的基础是中国人民革命、建设和改革的实践，在这个过程中，必然会产生许多具有独创性的实践经验，通过对这些经验的总结和提炼，就会“使中国革命丰富的实际马克思主义化”，进一步丰富和发展马克思主义。　　第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。马克思主义作为一种外来文化传人中国，要使它能为中国人民广泛接受，并在实践中发挥指导作用，必须寻找到一种为中国人民所能理解和接受的民族形式。马克思主义中国化是将马克思主义的基本原理同中国传统文化中的优秀成分融合，使马克思主义扎根于中华民族优秀文化的土壤之中而得以生长和繁荣起来。　　概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统和优秀文化相结合，不断赋予中国马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。

AB

马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命，建议和改革的问题。

答，有三点：1.与中国的实际相结合2.运用要适合中国的国情3.必须与中国的传统文化相结合

改革实际问题

100000200000

【马克思主义中国化的科学内涵】 马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。 总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。

1e1表示1x10^1 所以上式有12个1

1900年，3位科学家分别重新发现了孟德尔的工作，遗传学界开始认识到孟德尔遗传理论的重要意义。如果孟德尔假设的遗传因子，即基因确实存在，那么它到底在哪里呢?1903年，美国遗传学家萨顿发现，孟德尔假设的一对遗传因子即等位基因的分离，与减数分裂中同源染色体的分离非常相似。萨顿根据基因和染色体行为之间明显的平行关系，提出假说:基因是由染色体携带着从亲代传递给子代的，也就是说，基因位于染色体上。美国遗传学家摩尔根曾经明确表示过不相信孟德尔的遗传理论，也怀疑萨顿的假说，后来他做了大量的果蝇杂交实验，用实验把一个特定的基因和一条特定的染色体— X染色体联系起来，从而证实了萨顿的假说。由此可以看出，对基因与染色体的关系的探究历程，也是假说一演绎的过程。 　　 DNA复制方式的提出与证实，以及整个中心法则的提出与证实，都是“假说一演绎法”的案例。以DNA分子的复制方式的阐明为例。美国生物学家沃森和英国物理学家克里克在发表DNA分子双螺旋结构的那篇著名的论文的最后写道:“在提出碱基特异性配对的看法后，我们立即又提出了遗传物质进行复制的一种可能机理。”他们紧接着发表了第2篇论文，提出了遗传物质自我复制的假说:DNA分子复制时，双螺旋解开，解开的两条单链分别作为模板，根据碱基互补配对原则形成新链，因而每个新的DNA分子中都保留了原来DNA分子的一条链。这种复制方式被称为半保留复制。1958年，科学家以大肠杆菌为实验材料，运用同位素标记法设计了巧妙的实验，实验结果与根据假说一演绎推导的预期现象一致，证实了DNA的确是以半保留方式复制的。 　　遗传密码的破译是继DNA双螺旋结构模型提出后，现代遗传学发展中的又一个重大事件。自1953年提出DNA双螺旋结构模型后，科学家就围绕遗传密码的破译开展了一系列探索。美籍苏联物理学家伽莫夫提出的3个碱基编码1个氨基酸的设想。克里克和他的同事通过大量的实验，以T4 噬菌体为材料，研究其中某个基因的碱基的增加或减少对其所编码的蛋白质的影响，结果表明只可能是遗传密码中的3个碱基编码1个氨基酸。但是他们的实验无法说明由3个碱基排列成的1个密码对应的究竟是哪一个氨基酸。两位年轻的美国生物学家尼伦伯格和马太转换设计思路，巧妙设计实验，成功地破译了第1个遗传密码。在此后的六七年中，科学家破译了全部的遗传密码，并编制出了密码子表。

萨顿运用类比推理法提出基因在染色体上的假说；摩尔根运用假说-演绎法证明基因在染色体上． 故选：A．

孟德尔现根据实验数据提出自己的猜想，此所谓【假说】，之后他又对豌豆进行测交实验，证明自己的猜想，此所谓【演绎】。

我的错误给我一个好教训，那就是，绝不要相信在科学上有排他的定律。〔英〕达尔文：《物种起源》科学还不只在智慧训练上是最好的，在道德训练上也是一样。〔英〕斯宾塞：《教育论》科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。〔法〕居里夫人：《心灵的镜子》我一生的主要乐趣和唯一职务就是科学工作。对于科学工作的热心使我忘却或者赶走我的日常的不适。〔英〕达尔文：《物种起源》认识一位天才的研究方法，对于科学的进步，……并不比发现本身更少用处。科学研究的方法经常是极富兴趣的部分。〔法〕拉普拉斯：《宇宙体系论》多数知识的秘密是平凡而最被忽视的人们发现的，而不是享有盛名的人们发现的。〔英〕培根：《伟大科学家的生活传记》播种科学，得到的是人民的收获。〔俄〕门捷列夫：《化学史教程》必须依靠社会科学家把自然科学的成果付诸合理的使用。〔美〕福格特：《盲人国》主张典型的描述重大科学成就的单位不是孤立的假说，而是一个研究纲领。〔英〕拉夫托斯：《科学研究纲领方法论》不同时改进科学本身，我们就不能改进任何科学的语言。〔法〕安东尼?拉瓦锡科学的成就，是时间和智慧独创的事业。〔法〕伏尔泰：《伏尔泰文集》人借助于科学，就能纠正自然界的缺陷。〔俄〕梅契尼科夫正是科学给予我们对一个永恒世界的信念。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学的敌人不比朋友少。土耳其谚语科学研究好像钻木板，有人喜欢钻薄的，而我喜欢钻厚的。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》理解科学需要艺术，而理解艺术也需科学。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》科学所创造的知识方法只是间接地有助于实用的目的，而且在很多情况下，还要等到几代以后才见效。〔德〕爱因斯坦：《科学的困境》魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点，其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感。〔美〕爱默森：《历史》科学的态度就是批判的态度。〔英〕波普耳：《波普尔哲学》不学无术的人轻视科学，没受过教育的人赞赏科学，而智慧者则利用科学。〔英〕培根：《科学名言集》在自然世界中，人借助于科学，把各种物质的力由肆虐变为听命于人。〔印〕泰戈尔：《一个艺术家的宗教观》法律不应该向科学擅施强制，这是无可辩驳的，因为科学的目的是真理。〔德〕莱辛：《拉奥孔》科学在教育上占有独一无二的、无法估计的地位。〔美〕杜威：《民主主义与教育》科学导致着完全的意识，它证明了历史的同时也放弃了历史。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》在科学中，如同艺术一样，经常有一项基本的要求，这就是选择。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》伟大的科学家和伟大的作曲家两者在这一点上是相同的——他们都是伟大的诗人。〔德〕爱因斯坦：《伟大科学家的生活传记》科学完全有权不再理睬过去的哲学。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学是条理化的知识。〔英〕斯宾塞：《教育》如果科技的进步没有社会的进步相伴随，那么几乎必然无疑地会造成更多的人类苦难。〔美〕哈林顿：《另一个美国》科学是由事实建立起来的，正如房子是由砖块建造起来的。但事实的堆积不一定就是科学，就像砖块的堆积不一定等于房子。〔法〕庞加莱：《科学与假说》科学有种种神话。〔英〕丁尼生：《洛克斯利堂》人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。〔德〕费希特：《费希特全集》科学的黎明是历时几万年的全部进化过程准备起来的。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》科学把人类生存的规律简化到可怕的程度：一方面让你受尽人间的苦痛，另一方面却又命令你作乐。〔法〕雨果：《笑面人》人类的不安来自科学的发展。只进无退的科学，从来不容许我们停步不前。〔日〕夏目漱石：《行人》科学开端于简明性的追求。简明标志着真理似乎是它的基本意愿之一。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》自然科学如此清楚地证明，一切最神秘和最玄妙的东西将非常简单地，公开地，没有任何魔法地逝去。自然科学最终将能医治一味追求渺茫而不可思议的东西的那些不学无术的可怜人。〔德〕歌德：《科学名言集》科学的事业就是使一切存在物都上升为思想。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学的进步取决于科学家的劳动及其发明创造的价值。〔法〕巴斯德：《科学名言集》科学的边界如同地平线一样，越朝它走近，它就离得越远。〔法〕布阿斯特：《科学名言集》科学的目的，一方面是尽可能完备地理解全部感觉经验之间的关系，另一方面是通过最少个数的原始概念和原始关系的使用来达到这个目的。〔德〕爱因斯坦：《物理学和实在》事实本身就能够而且应该为我们提供科学知识。〔德〕爱因斯坦：《自述》说到底，科学不过是一门艺术，用来创造恰到好处的幻觉。〔美〕欧文?斯通：《心灵的激情》科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。〔英〕亚当?斯密：《国富论》科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径。〔意〕布鲁诺人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。〔德〕费希特反对科学就意味着向死神和耻辱投降。〔印尼〕普拉姆迪：《人世间》从根本上看来，科学革命就是从“经验的东西”向着实验的东西转变。〔美〕杜威：《凭借自然与凭借艺术》任何一门科学的任何一个概念都是可以被批判地置于放大镜之下的。〔俄〕布哈林：《论世界革命》科学的知性形式是向一切人提供的，为一切人铺平了通往科学的道路。〔德〕黑格尔：《精神现象学》任何学科的第一位的职责便是说明真相。〔美〕萨缪尔森：《经济学》科学的发展是促使文明进步的主要因素，但必须正当地应用科学上的发现与发明。〔法〕约里奥?居里：《向保罗?郎之万致敬》语言和文化的条件促成了科学交流圈。交流圈的数目必然少于语言的种类。〔英〕贝尔纳：《国际科学概况》科学发展的辩证过程和历史和生活发展的辩证过程相平行。〔法〕郎之万：《思想与行动》科学解释按其本质来说，一般也就是用我们的心灵比较熟悉的现象来说明新的现象。〔英〕丹皮尔：《古代世界的科学》在最普通的情况下，科学也是按几何级数发展的。〔德〕恩格斯：《政治经济学批判大纲》科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩赐给专心致志地献身于科学的人。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学史著作选》科学是将领，实践是士兵。〔意〕达?芬奇：《论绘画》科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》所谓科学就是各种成功实例的综合。〔法〕瓦莱里：《经营66妙方》科学是人的智力发展中的最后一步，并且可以被看成是人类文化最高最独特的成就。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》正是科学给予我们对一个永恒世界的信念。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学的事业就是使一切存在物都上升为思想。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》整个科学不过是日常思维的一种提炼。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦传》说到底，科学不过是一门艺术，用来创造恰到好处的幻觉。〔美〕欧文?斯通：《心灵的激情》自然科学是人们争取自由的一种武装。〔中〕毛泽东：《毛泽东选集》科学是从实际中总结出来的系统知识，是客观真理。〔中〕周恩来：《周恩来教育文选》科学就是对常识的不断冲击，突破和超越。〔中〕俞吾金：《思考与超越》科学是为真理而斗争的事业。〔中〕丁守和：《科学是为真理而斗争的事业》热爱实践而又不讲求科学的人就好像一个水手走进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不能肯定他在往哪里走。〔意〕达?芬奇：《论绘画》它（科学）是社会变革的主要力量。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》科学必须成为争取社会正义、和平和自由的人们的同盟军，而不是他们的敌人。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》科学的功能便是普遍造福于人类。〔英〕贝尔纳：《科学的社会功能》科学真理的最小发现，对于进步的贡献都要超过五十年的社会斗争。〔法〕左拉：《劳动》科学要征服死亡。〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》如果我没有在自然科学方面的辛勤努力，我就不会学会认识人的本来面目。〔德〕歌德：《歌德谈话录》人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。〔德〕费希特：《费希特全集》没有一种科学是彻头彻尾都可以证明的，好比一座建筑物不可能悬空吊起一样。〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》对于科学，我们可以用阿基米得的话来说，给我一个支点，我就能推动宇宙。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》必要的科学是这样一些科学，没有它进步就会陷于停顿，并从而引起社会的解体。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》有益的科学是所有这样的一些科学，它们的思想的实现可以有益于社会的福利。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》科学在教育上占有独一无二的、无法估计的地位。〔美〕杜威：《民主主义与教育》科学还不只在智慧训练上是最好的，在道德训练上也是一样。〔英〕斯宾塞：《教育论》不管行政上的法规有多少种，科学上的法规却只有一条，这就是通俗易懂。〔英〕弗?培根：《西方哲学原著选读》多数知识的秘密是平凡而最被忽视的人们发现的，而不是享有盛名的人们发现的。〔英〕弗?培根：《伟大科学家的生活传记》科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。〔法〕雨果：《海上劳工》科学把人类生存的规律简化到可怕的程度：一方面让你受尽人间的苦痛，另一方面却又命令你作乐。〔法〕雨果：《笑面人》每一个劳动部门当它达到了某种高度的完善而能为思想提供一个活动范围的时候，它就成为一种科学。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》科学导致着完全的意识，它证明了历史的同时也放弃了历史。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》自然和科学乃是弯曲不同而又互相永远照映着的两面镜子。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》没有经验就没有科学，同样，在片面的经验主义中也没有科学。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学传给有生命的人是有生命的，传授给形式主义者的则是形式主义的。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气概——这便是信仰；但等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》神奇的预言是神话。科学的预言却是事实。〔苏〕列宁：《预言》科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。〔苏〕斯大林：《列宁主义问题》科学的黎明是历时几万年的全部进化过程准备起来的。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》科学，按其本质，是历史的；历史的继承和批判，无疑是科学的重要特征之一。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》重复性是诗的致命伤，但却是科学的生命。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》科学，总是一代胜过一代。〔中〕谈家祯：《广博、勤奋、赶超》一切科学都是生活的科学。〔中〕于光远：《思考与实践》在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。〔法〕居里夫人：《心灵的镜子》在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。〔德〕马克思：《〈资本论〉法文本的序和跋》科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学问为人类服务。〔德〕马克思：《回忆马克思恩格斯》在科学的入口处，正像在地狱的人口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”〔德〕马克思：《〈政治经济学批判〉序言》科学只有靠着引入一种新的尺度，一种不同的逻辑的真理标准，才能超越这些最初阶段。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学开端于简明性的追求。简明标志着真理似乎是它的基本意愿之一。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人论》科学完全有权不再理睬过去的哲学。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》科学是到处为家的，——不过在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》科学的全部目的，就是要有意识地取得大自然无代价地赋予青春的一切。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》科学需要一个人有极紧张的工作和伟大的热情。〔俄〕巴甫洛夫：《巴甫洛夫全集》单调的攀登动作会感到厌倦，但每步都更接近顶峰。〔苏〕苏霍姆林斯基：《家长教育学》人类的不安来自科学的发展。只进无退的科学，从来不容许我们停步不前。〔日〕夏目漱石：《行人》科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。〔中〕郭沫若：《向科学技术现代化进军》科学不能丝毫虚伪，它排斥违背事实的众口一致的俗说。〔中〕徐特立：《徐特立教育文集》科学最反对的就是迷信。〔中〕冯友兰：《松堂自序?四十年代》胆怯是畏惧心理的一种表现，它是科学创造的大敌，也是造成科学蒙难的一个重要因素。〔中〕解恩泽、赵智树：《潜科学学》科学不是为了个人荣誉，不是为了私利，而是为人类谋幸福。〔中〕钱三强：《〈居里夫人传〉序》只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度。〔德〕胡赫：《贝多芬》如果没有科学和艺术，人类会像动物一样过活，跟动物毫无区别。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《列夫?托尔斯泰论创作》科学和艺术正如同食物、饮料和衣服一样，为人类所必需，甚至更加必需……〔俄〕列夫?托尔斯泰：《列夫?托尔斯泰论创作》伟大的科学家和伟大的作曲家两者在这一点上是相同的——他们都是伟大的诗人。（美）爱因斯坦：《伟人科学家的对话传记》理解科学需要艺术，而理解艺术也需要科学。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》在科学中，如同艺术一样，经常有一项基本的要求，这就是选择。〔美〕乔治?萨顿：《科学的生命》

C【解析】该题考查科学家探索实验的方法，属于应用水平，试题中等难度。孟德尔在分析总结豌豆的遗传规律时，运用了假说一演绎的方法。萨顿提出基因在染色体上是因为他发现基因和染色体具有平行的关系。格里菲思的实验没有使用放射性同位素标记的方法。沃森和克里克研究DNA结构时，运用了物理模型的建构方法。

是多位科学家（凯格等）在1943年发现的；类比推论法只能进行猜测,而无法证明,要证明的话是摩尔根的假说演绎法证明了基因位于染色体上

孟德尔、摩尔根——假说演绎法萨顿——类比推理法摩尔根根据在蝇室里的发现一步步确定染色体就是基因的载体

【答案】C【答案解析】试题分析：孟德尔研究豌豆杂交实验是假说——演绎法；萨顿研究蝗虫的精子和卵细胞形成过程，提出“基因在染色体上”的假说是类比推理；摩尔根进行果蝇杂交实验提出果蝇的白眼基因位于X染色体上是假说——演绎法，C正确，A、B、D错误。考点：本题考查科学研究方法，意在考查考生能理解所学知识的要点。

①1866年孟德尔采用假说-演绎法，利用豌豆进行杂交实验提出了遗传定律； ②1903年萨顿利用类比推理法提出假说“基因在染色体上”； ③1910年摩尔根采用假说-演绎法，利用果蝇进行杂交实验，最终证明基因位于染色体上； ④科学家通常采用差速离心法获得不同形态的细胞器； ⑤科学家通常采用同位素标记法来研究分泌蛋白的形成过程． 故选：B．

这个不知道是不是回答了你的问题http://wenku.baidu.com/link?url=Rl1gWdyEQTxC3miEeGeDiEmNJHbc3Stc0YkiF_XkCpl3YUCU2ZBVrMbwI0rJoY-SWMcBASwaTeg2VWunpkFpYnfN2pzzYWhR1ajBwrP_RY_

豌豆的杂交

哪位名人带了自己的组织培养了美国第一批最早的科学史专业的博士生等？(C)A、柯南特B、季羡林C、萨顿D、张德骏萨顿假说内容：基因是由染色体携带着从亲代传递给下一代的，也就是说，基因在染色体上。假说依据：基因和染色体存在着明显的平行关系，基因在杂交过程中保持完整性和独立性。染色体在配子形成和受精过程中，也有相对稳定的形态结构。体细胞中基因、染色体成对存在，配子中成对的基因只有成单存在，同样，也只有成对的染色体中的一条。基因、染色体来源相同，均一个来自父方，一个来自母方。减数分裂过程中基因和染色体行为相同方法：类比推理法，得到结论正确与否，还必须进行实验验证基因在最早的时候对于人类来说，是一个神奇的东西。虽然很多人猜想到了人类的遗传是由一种叫作基因的东西决定的。但是基因是什么，在人体的哪个地方，因为当时科学条件的限制可以说一无所知。萨顿假说的提出，分成这样几个逻辑阶段：归纳蝗虫等生物染色体存在和行为特点的实验事实，进而比较染色体和基因的存在和行为特点，发现二者的共存和共变规律(平行关系)，初步提出“基因在染色体上”的假说，演绎假说，解释更多类似实验事实，假说进一步确立。

就知道个孟德尔。高中生物的其他书本介绍实验都没有涉及我学的是中图版

孟德尔研究基因的分离定律和基因的自由组合定律。摩尔根证明基因在染色体上等为假说演绎法。萨顿提出基因在染色体上是类比推理。假说，是对一事实或现象作出的可能的解释，不一定是对的。再依据假说按一定的逻辑规律作出相关的推理，如果假说是正确的，则推理得到的结论也是正确的，同样也可能用来解释其他类似的现象。象孟德尔假说：遗传因子决定生物的性状、在生物的体细胞中遗传因子是成对存在的等。然后推测，子一代为dd,并可产生含有d和d的配子为1比1.并预测测交子代表型比为1比1.如果所做的实验和预测相符合。则说明假说是对的。而类比推理是对相似现象所作出的一种猜测或判断。简单比方说，一节干电池可使小灯泡亮起来，某一液体容器装置（如湿电池）某两处也可使小灯泡亮起来，可推测出，该液体容器中贮存有电。

确立“三个有利于”的根本标准，符合马克思主义的基本原则，也符合中国的基本国情，对于我们正在进行的社会主义事业具有重要意义。（1）把生产力标准具体运用于中国社会主义初级阶段，作为衡量我们改革开放和各项工作是非得失的根本标准，为各项工作指明了方向。（2）“三个有利于”标准是生产力标准的具体化。“三个有利于”中“生产力”是基础，“综合国力”是生产力的集中体现，而“人民生活水平”是生产力和综合国力发展的目的，三者全面地体现了生产力标准，这样就可以防止对生产力标准作简单化、庸俗化的理解。（3）“三个有利于”标准把生产力标准、政治标准、人民利益标准结合起来成为统一的标准。是一个全面的、科学的论断，是对马克思主义生产力标准的新发展。邓小平提出的这个观点既是对历史唯物主义关于生产力标准的重申，又是对科学社会主义理论的发展。历史唯物主义认为，人类社会的发展是一个由自身内部规律所支配的“自然历史过程”，而生产力是决定人类社会物质生活状况并制约人类社会的政治和精神生活的基础。邓小平的“三个有利于”思想，把有利于发展生产力置于三者之首，科学地揭示了发展生产力是增强综合国力和提高人民生活水平的基础，这是对历史唯物主义的生产力标准观点的重申。在什么是社会主义的本质这一问题上，过去的错误是离开生产力的发展去追求生产关系的公有化程度，离开生产力标准去用抽象原则和空想模式剪裁实际生活。针对这种情况，邓小平提出，什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。“马克思主义最注重发展生产力”，“社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力”，“社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些，更高一些”。这就恢复了科学社会主义的真正本质。同时，“三个有利于”概念蕴涵了增进人民利益为最高价值标准的思想。发展社会主义社会的生产力，根本目的是不断满足人民日益增长的物质文化需要，以实现其自由而全面的发展。综合国力主要包括经济实力、科技教育实力和文化、国防实力，它既是一个国家经济和社会发展状况的综合体现，又是提高人民生活水平，自立于世界民族之林，解决国家面临一切问题的根本，是反对世界霸权主义的基础。把增强综合国力纳入社会主义社会评判一切工作是非得失的根本标准，是对马列主义、毛泽东思想的重要发展。增强社会主义国家的综合国力，归根结底也是为了实现人民的共同富裕；二者有着同一个目的，因为人民群众不但是物质产品和精神产品的生产主体，而且是生活资料和精神产品的消费主体，是价值评价的主体，所以，有利于提高人民的生活水平即增进人民利益，在“三个有利于”中更具有根本的价值意义。“三个有利于”是一把鲜明的尺子，可以用来衡量改革开放和经济社会建设的许多大是大非。它至少具有两层含义：第一、在概念上对姓“社”姓“资”问题作空洞的争论是没有意义的，应该看哪些做法能够更好地解决中国社会发展的重大而实际的问题；第二、我们搞社会主义的目的是什么？就是发展社会生产力，增强综合国力，提高人民生活水平。“三个有利于”就是中国特色社会主义的根本标准。三句话，明确了中国特色社会主义的根本尺度，切开了理论上纠缠不休的疙瘩。何等深刻，何等直截了当，何等淋漓痛快！它回答了在改革开放问题上，是用概念衡量实践还是用实践衡量概念的问题，因此这是实践标准彻底的贯彻，彻底的实事求是和思想解放。无数历史事实证明，空洞的概念之间的争论是一个陷阱，往往混淆实际的是非，白白耗费精力，而且无休止地制造矛盾，只有具有这样彻底的实事求是精神才能彻底摆脱它。邓小平提出“三个有利于”之后十五年过去了，中国特色社会主义事业在不断向前推进。可以说这每一步真正的富有成果的前进，都是“三个有利于”标准的体现。今天，当年姓“社”姓“资”的那场争论已经成为了历史，但是我们的思想解放并没有结束，中国特色社会主义事业是前无古人的，每一步探索都需要思想解放，都需要彻底地贯彻“三个有利于”标准。因为无论在任何时候，类似姓“社”姓“资”这种简单而空洞的概念争论都可能会出现，只不过具体表现形式不同罢了。对于实际的探索和创新，不去看它的实际效果，而是用一些既定的大而空的概念衡量，来区分好坏。这种思维只要存在，就是我们的事业发展的障碍，就是必须不断破除的。中国社会在经过多年的改革开放之后，在经济大发展之后，许多新的更为复杂的经济社会问题提上了日程。在这种情况下，党中央适时地提出了科学发展观和构建社会主义和谐社会的理念，它们在新的历史条件下，很好地体现了“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”的要求，丰富了中国特色社会主义理论。在贯彻科学发展观和构建社会主义和谐社会的过程中，值得特别重视的是，今天我们所面对的社会问题，比上个世纪的问题要复杂得多，因此就更加需要解放思想，转变观念，进一步贯彻“三个有利于”标准，有高度务实的系统的思维，避免看问题单纯从理论和经验出发，简单化和概念化。特别是要引导人们尽可能不要在简单定性的概念上做文章，不要用既定的模式简单地去套实际的问题，不要简单地用对立、斗争的观点去区分人群，不要陷入到无谓的争论之中，否则就不可能解决好中国的科学发展和社会和谐的问题，甚至还可能制造问题，让问题复杂化。只有解决好社会一系列重大的实际问题，才是我们真正应该关注和追求的。

孟德尔、摩尔根——假说演绎法萨顿——类比推理法摩尔根根据在蝇室里的发现一步步确定染色体就是基因的载体

A、萨顿运用类比推理法提出基因在染色体上的假说，A错误；B、摩尔根利用假说-演绎法对雄果蝇白眼性状的遗传分析，发现了基因连锁互换定律，B错误；C、格里菲思利用肺炎双球菌研究遗传物质时，没有运用了放射性同位素标记法，赫尔希，蔡斯运用了放射性同位素标记法，C错误；D、沃森和克里克通过构建DNA结构的物理模型，得出DNA双螺旋结构，D正确．故答：D．

选AB.A.错误，1903年，美国遗传学家Sutton主要运用“类比推理法”提出了“基因在染色体上”的假说，也就是著名的萨顿假说；B.错误，20世纪初，美国遗传学家T.H.Morgan等人运用“假说--演绎法”获得了基因位于染色体上的实验证据，最后利用他们所得出的结论对孟德尔遗传规律进行了进一步的解释；C.正确，1958年，美国分子生物学家Meselson和Stahl利用同位素标记技术在大肠杆菌中首次证实了DNA的半保留复制模式；D.正确，常采用纸层析法分离高等植物叶绿体中的色素.

A、非同源染色体在减数第一次分裂后期是自由组合的，非同源染色体上的非等位基因在配子形成时也自由组合，这说明基因和染色体行为存在着明显的平行关系，A正确；B，基因在体细胞中是成对的，染色体也是成对存在的，在配子中只有成对基因中的一个同样，也只有成对染色体中的一条，这说明基因和染色体行为存在着明显的平行关系，B正确；C、体细胞中成对的基因一个来自父方，一个来自母方，同源染色体也是如此，这说明基因和染色体行为存在着明显的平行关系，C正确；D、基因在杂交过程中保持了完整性和独立性，D错误．故选：D．

1假说演绎孟德尔的豌豆杂交实验2类比推理萨顿假说3密度梯度离心法半保留复制的验证4差速离心法细胞器分离实验5同位素示踪法证明光合作用释放的氧气来自水，T2噬菌体实验，分泌蛋白合成途径。半保留复制的验证

！！！不知道呢

萨顿假说内容：基因是由染色体携带着从亲代传递给下一代的．也就是说，基因在染色体上．假说依据：基因和染色体存在着明显的平行关系．（1）基因在杂交过程中保持完整性和独立性．染色体在配子形成和受精过程中，也有相对稳定的形态结构；（2）体细胞中基因、染色体成对存在，配子中成对的基因只有成单存在，同样，也只有成对的染色体中的一条；（3）基因、染色体来源相同，均一个来自父方，一个来自母方；（4）减数分裂过程中基因和染色体行为相同．方法：类比推理法，得到结论正确与否，还必须进行实验验证．故选：B．

祖冲之 张衡 贾思勰等等

D

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。

发展，以人为本，全面协调可持续，统筹兼顾。

因为邓小平说过一句话 叫发展才是硬道理 于是搞得改革开放 人民生活质量提高 有利于社会稳定 并加强国家综合国力等等

当前，全国上下正在掀起一场学习实践科学发展观活动的热潮。这既是一项政治任务，也是我们林业人切合自身实际必须重新思考和定位的一次思想和观念的大转变。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，提出了科学发展观。“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观是我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新的重大成果，其第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观既是我国今后发展中总的战略方针，也是我们每个林业基层单位尤其是自然能保护区建设与发展的指南。用科学发展的观点指导我们的工作思路，评价我们的工作绩效，是新形势对我们自然能保护工作者的新要求。那么学习实践科学发展观活动带给我们哪些启示呢？ 启示一：学习科学发展观目的是树立科学发展的理念。在学习实践活动中，我们会逐步发现其实“科学发展观”的理念并不抽象、不神乎，也不只是领导干部和管理部门的事，扪心自问，我们每个普通员工自身其实或多或少也都存在着与科学发展的要求不相适应或者思想不够解放的问题。开展学习实践科学发展观活动，目的是使我们树立科学发展的理念，打牢科学发展的思想基础，做到想问题、办事情、作决策，首先要看是否符合科学发展的要求，从而减少工作的盲目性。确立科学发展观，对于我们更好地坚持发展才是硬道理，对于提高工作水平和驾驭全局的能力，实现我们的预期目标至关重要。 启示二：落实科学发展观必须求真务实，一切从实际出发。学习科学发展观最重要的是付诸实践，把科学发展观体现到各项工作中去。从实际出发是落实科学发展观的基础和前提，脱离了实际就不可能科学。我局学习实践活动的做法和取得的成效，在省学习实践活动第八督导组来局检查指导时，受到督导组组长张延寿的充分肯定，他认为有两个亮点很有特色：一是能把学习实践活动作为全局各项工作的启动点和切入点，努力做好“四个结合”，即能与当前各自的工作相结合、与年终总结考核以及安排2009年工作相结合、与构建和谐长青相结合。二是联系实际，抓住“三个重点”问题展开调研，破解发展难题。即如何正确处理旅游开发与保护的关系、科研保护一体化运行机制、职工医院创新经营管理等问题，进一步思考如何破解发展难题、解决制约保护区发展的瓶颈问题，激发了干部职工的积极性，促进了全局各项工作。下阶段我们要继续把学习实践活动抓实抓好，通过学习实践活动带来全局干部职工精神新状态、工作新面貌。 启示三：坚持第一要义是发展，在学习实践活动中贯彻科学发展观，做到学习工作两不误、两促进。通过学习实践科学发展观，我们需要解放思想，转变观念，改进工作作风，带来精神新状态、工作新面貌，特别是岁末年初，要在学习实践科学发展观活动的推动下，把2008年的工作总结完成好，把2009年的工作统筹安排好，把全面贯彻落实科学发展观的要求落到实处。一是夯实科研保护一体化基础，确保区内动植物资源安全；二是产业发展机制上要有创新，把旅游开发融入地方大旅游，协调处理好保护与开发的关系，使产业发展运营成效上有大的突破；三是抓好基础设施建设，要在明年上半年完成三期工程基本建设任务，并且抓住国家扩大内需促增长的历史机遇，积极申报、争取项目，促进保护区基础设施建设，要创造条件积极推动汉中小区建设；四是加强生态文化体系建设，构建和谐长青家园，也包括通过社区共管构建和谐社区。 启示四：落实科学发展观必须以人为本，关心职工改善民生，才能使科学发展观拥有坚实的群众基础。我们提出树立和落实科学发展观，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展促发展，要牢记群众利益无小事的道理，把实现人民群众的根本利益落实了保护区建设与发展的各项工作中去。始终不渝地坚持全心全意为人民服务的宗旨，把党的正确主张和科学发展观的理念变为群众的自觉行动，最广泛地动员广大干部职工为实现保护区的健康发展和美好未来而团结奋斗，真正体现“党员干部受教育，科学管理上水平，人民群众得实惠”的学习实践活动预期目标。

A 试题分析：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，故A正确；BCD与题意不符。

发展你才是硬道理，经济是基础，只有经济发展才能使人民生活的幸福，发展不能片面的发展，要全面发展，注重环境，社会影响。

科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。 科学发展观题目 科学发展观的第一要义是发展，核心是______，基本要求是全面协调可持续，根本方法是______。 A．经济增长 统筹兼顾 B．统筹兼顾 以人为本 C．以人为本 统筹兼顾 D．经济增长 以人为本 答案：C。 科学发展观基本含义 科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。 以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

发展。科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续性,根本方法是统筹兼顾。科学发展观是中国共产党党章规定的党的指导思想,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。科学发展观的具体内容第一、以人为本的发展观。第二、全面发展观。科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续性,根本方法是统筹兼顾。科学发展观是中国共产党党章规定的党的指导思想,是中国特色社会主义理论体系的重要组成。

【答案】：A科学发展观，第一要义是发展，B是核心，C是基本要求，D是根本方法。答案为A(10P223)。

第一，坚持用发展的办法解决前进中的问题，是新中国成立以来特别是新时期以来我国的一条基本经验。第二，发展对于我国新世纪新阶段全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化具有决定性意义。第三，科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观。科学发展观的第一要义是发展，发展是当今世界的主题，也是当代中国的主题。生产力是社会发展的源泉，社会发展中一切经济关系和社会关系变化发展的最终决定性力量是社会生产力。社会主义现代化必须建立在发达的生产力基础上。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。社会主义初级阶段的主要矛盾，始终是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，解放和发展生产力始终是我们的中心任务。我们党执政兴国的第一要务是发展，首先是发展经济，国家的兴盛、人民的富裕，说到底是经济的实力问题。国际竞争，说到底也是实力的竞争。以经济建设为中心是兴国之要，任何时候任何情况下都不能动摇，不能放松。大力解放和发展社会生产力，对我们这样一个发展中的东方大国加快和实现现代化具有重大战略意义。新世纪的头20年，是我国经济和社会发展的关键时期，在这一时期，我国面临着世界经济全球化步伐日益加快、世界范围内科技进步日新月异、和平与发展仍然是当今世界两大主题、国内改革不断深化和对外开放进入一个新阶段等重要战略机遇。改革开放以来，我国国内生产总值年均增长9.6%。2006年已经突破20万亿，在世界排名中坐四看三，成就显著，但占全球经济总量的比重尚不到5%。人均不到2000美元，仍属于中低收入国家。当前我国经济和社会领域中诸多矛盾的产生都与生产力不发达有直接的关系，因此，前进中的问题还必须用发展的办法来解决。

这同党中央一再强调的科学发展观首先是用来指导发展的思想是一脉相承的。对此，可以从三个方面来看：第一，坚持用发展的办法解决前进中的问题，是新中国成立以来特别是新时期以来我国的一条基本经验。改革开放30年来的实践证明，坚持以发展为主题，用发展的眼光、发展的思路、发展的办法解决前进中的问题，就能把中国特色社会主义事业不断推向前进。第二，发展对于我国新世纪新阶段全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化具有决定性意义。进一步提高人民物质文化生活水平，要靠发展；实现中华民族伟大复兴，要靠发展；实现祖国完全统一，要靠发展；维护社会稳定，要靠发展；坚定人们的社会主义信念，也要靠发展。因此，坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，任何时候、任何情况下都不能动摇、不能放松。第三，科学发展观是用来指导发展的，离开了发展，就无所谓科学发展观；离开了发展，科学发展观就成了无源之水、无本之木，强调深入贯彻落实科学发展观也成了无的放矢。供参考。

以人为本的全面、协调、可持续发展的科学发展观。

科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面.协调.可持续，根本方法是统筹兼顾