树

治理一个国家就像栽一棵树那样

夫治国犹如栽树本，根不摇则枝叶茂盛的意思是治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。夫治国犹如栽树本，根不摇则枝叶茂盛出自于唐代史学家吴兢《贞观政要》中的《治国犹栽树》。原句为夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？翻译过来的意思是治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。于是能够不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。扩展资料：夫治国犹如栽树本，根不摇则枝叶茂盛的故事发生在贞观九年的时候。唐太宗对周围的大臣说：“以前隋炀帝刚刚平定了京城(此指隋朝京城大兴（今陕西西安市），宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”

1. 文言文 治国犹栽树 译文 原文： 唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。 炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓百不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。 遂得徭度役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。 君能清净，百姓何得不安乐乎？” 翻译： 唐太宗对侍臣说：“以知前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝内心仍旧不满足，不停地向道民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了灭亡。 这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下平安无事。 于是就能不内兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁容叶茂。 帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢？”。

1. 唐太宗教子 文言文 贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？"对曰：‘不知。"曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。"见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？"对曰：‘不知。"曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。"见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？"对曰：‘不知。"曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！"见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？"对曰：‘不知。"曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。 贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？"回答说：‘不知道。"我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。"看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。"看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！"看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。"” 2. 翻译文言文《唐太宗以人为镜》 “唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。 1. 以人为镜[yǐ rén wéi jìng]把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自 《墨子·非攻中》："君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。"。2. 成语典故： 《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说："赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。" 3. 唐太宗赏罚分明的文言文翻译 司马光在《资治通鉴》中记载，唐太宗先后对18名大臣进行了26次奖励。 对谏议大夫魏征奖励次数最多，重奖8次，共奖绢1900匹，钱400缗，金瓮1只，黄金10斤，房屋一座，马两匹。魏征去世后，太宗命令九品以上官员前来悼念，并亲自为其撰写碑文，并书写墓碑。 他对大臣们说，“人以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失；魏征殁，朕亡一镜矣！（用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子，以防止自己犯错误.现在魏征去世了，就失去一面镜子了！）”对击灭东突厥的大将军李靖重奖2次，共奖绢3000匹，增加食邑到500户，还令其兼任左光禄大夫。对辅佐太子承乾、数次直谏的于志宁、孔颖达各赐黄金1斤，帛500匹。 阿史那社尔（突厥族）是征服高昌的行军总管，在高昌平定后，众将均受到封赏，因为没有皇上的命令，他未接受封赏，接到皇帝的圣旨后，也只领受了一些老弱的仆人和残次物品。唐太宗对他的廉洁谨慎十分看重，奖励他从高昌缴获的宝刀一把，杂色彩绸1000段。 唐太宗不仅奖励朝廷命官、军队统帅，还十分重视奖励基层官吏。贞观三年（公元629年）十一月，唐太宗派遣的使者到达凉州（在今甘肃省武威市），见都督李大亮有一只鹰非常好，暗示要送给皇上，李大亮不同意，给太宗上密表一份，说您拒绝打猎，而使者为您要鹰，这与您的主张相违背，如果是使者自作主张，这就说明您用人不当。 太宗看到密表后很高兴，赞扬李大亮忠诚正直，就把自己用的胡瓶一把和荀悦《汉纪》一书赠给李大亮。贞观十四年（公元640年）十月初，唐太宗要去同州打猎，路过栎阳县（在今西安市阎良区），县丞刘仁轨进言，此时农民秋收未毕，建议太宗迟滞几日，以免修路修桥影响农时，太宗深为赞许，赐给他印玺密封的手书，不久提拔他做了新安县令。 唐太宗有功必奖，有过必罚。他奖励的官员大多属于刚正不阿、廉洁、正直之士，惩罚的则主要是谋反、贪污、渎职、阿谀奉承之人。 《资治通鉴》记载，被他处罚的官吏达几十人之多，其中有立过巨大功劳的大臣，也不乏亲信和亲戚。侯军集是辅佐太宗马上打天下、发动玄武门之变、率军征伐的重要将领，曾经担任过兵部尚书，但因参与太子谋反，与太宗的外甥赵克等人一并被处死。 贞观十九年正月，太宗用兵辽东，任用韦挺负责军粮运送。但他失职，导致600多艘运粮军船在卢思台搁浅不能行进，被械送洛阳革职。 沧州刺史席辩因贪污受贿，太宗命人下去亲自监督处斩。贞观六年（公元623年）九月，同州刺史尉迟敬德参加唐太宗召集的宴席，看见一个人坐于其前，怒曰，“你有何功劳，坐在我的上面”，唐太宗的堂兄弟任城王李道宗坐在他的下面，进行劝解，尉迟敬德不仅不买账，还几乎打瞎了李道宗的眼睛。 唐太宗十分愤怒，对他说，你屡屡犯法，不要咎由自取；国家的纲纪，唯有靠赏罚来维持，非分的恩惠不可能常有，你要好好反思和改正，不要留下什么遗憾。自此以后，尉迟敬德感到害怕并收敛了好多。 贞观十九年（公元645年）冬，太宗领北伐高丽的大军回师路过易州（州治在今河北省易县），姓陈的司马将温室种植的蔬菜进献给皇帝，太宗认为这是谄媚行为，将陈司马予以免职。 从唐太宗治理国家、管理官吏的所做所为可以看出，他爱憎分明，制度严格，对国家有贡献的，绝不吝惜钱财，给予重奖；对于图谋叛乱的，一概格杀勿论；对于贪污受贿、渎职的，该杀的杀，该除名的除名，该抄没家产的抄没家产；对于谄媚的，嗤之以鼻，削除官职。 唐太宗用实际执行力来管理国家和官吏，造成良好的为政之道，为后世留下了宝贵的治国理政经验。 4. 古文《唐太宗安民》的原文和翻译 原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 译文：在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢” 5. 魏征劝唐太宗的文言文 魏征劝唐太宗的有关言论多见《贞观政要》，其中最著名的是《 谏太宗十思疏 》。 中华书局标点本《旧唐书·魏征传》中《 谏太宗十思疏 》全文如下：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。 德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？魏征（580-643），字玄成，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等，其言论多见《贞观政要》。 其中最著名，并流传下来的谏文即《谏太宗十思疏》。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治.随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。 魏征以此为忧，多次上疏劝谏，《谏太宗十思疏》就是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。 这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密.并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇精彩的论说文。 《谏太宗十思疏》译文：我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。 道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。 竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。 （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道能不加重视吗？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的。 6. 唐太宗虚心改过文言文翻译 唐太宗虚心改过文言文 贞观政要 翻译： 贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？"回答说：‘不知道。"我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。"看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。"看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！"看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。"” 原文： 贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？"对曰：‘不知。"曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。"见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？"对曰：‘不知。"曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。"见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？"对曰：‘不知。"曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！"见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？"对曰：‘不知。"曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。 7. 唐太宗觅人才 古文 原文： 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！” 翻译： 唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？” 注释： 上：指唐太宗。 举贤：推荐有才能的人。 但：只是。 如器：好像使用器物。 致治：把国家治理好。 正患：只怕。 诬：冤枉、贬低。

治理国家就像种树一样

1. 文言文治国犹栽树译文 译文：治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂.全文： 贞观九年.（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满.炀帝意犹不足，征求不已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事.遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐.夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛.君能清净，百姓何得不安乐乎？”全篇译文： 贞观九年之时.唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的.隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡.这些都是我亲眼所见的.因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事.于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业.治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂.帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”。 2. 描写树的文言句子有哪些 青门柳 【唐】白居易 青青一树伤心色，曾入几人离恨中。 为近都门多送别，长条折尽减春风。 长安新柳 【唐】陈光 九陌云初霁，皇衢柳已新。 不同天苑景，先得日边春。 色浅微含露，丝轻未惹尘。 一枝方欲折，归去及兹晨。 临川见新柳 【唐】崔橹 不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。 岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。 何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。 汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。 柳 【唐】崔橹 风慢日迟迟，拖烟拂水时。 惹将千万恨，系在短长枝。 骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。 故园归未得，多少断肠思。 题柳 【唐】狄焕 天南与天北，此处影婆娑。 翠色折不尽，离情生更多。 雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。 自有佳名在，秦松继得么。 新柳 【唐】杜牧 无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。 绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。 几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。 东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。 柳绝句 【唐】杜牧 数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。 依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。 柳 【唐】方干 摇曳惹风吹，临堤软胜丝。 态浓谁为识，力弱自难持。 学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。 如何一攀折，怀友又题诗。 柳 【唐】韩偓 一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。 无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。 柳 【唐】韩琮 折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。 上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。 柳 【唐】韩溉 雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。 如凭细叶留春色，须把长条系落晖。 彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。 世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。 咏柳 【唐】韩偓 褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。 玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。 咏柳 【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 柳 【唐】李峤 杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。 庭前花类雪，楼际叶如云。 列宿分龙影，芳池写凤文。 短箫何以奏，攀折为思君。 垂柳 【唐】李商隐 娉婷小苑中，婀娜曲池东。 朝佩皆垂地，仙衣尽带风。 七贤宁占竹，三品且饶松。 肠断灵和殿，先皇玉座空。 柳 【唐】李商隐 江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。 灞岸已攀行客手，楚宫先骋舞姬腰。 清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。 如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。 柳 【唐】李商隐 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。 题柳 【唐】李中 折向离亭畔，春光满手生。 群花岂无艳，柔质自多情。 夹岸笼溪月，兼风撼野莺。 隋堤三月暮，飞絮想纵横。 柳 【唐】罗隐 一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。 明年更有新条在，绕乱春风卒未休。 柳 【唐】慕幽 今古凭君一赠行，几回折尽复重生。 五株斜傍渊明宅，千树低垂太尉营。 临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。 隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。 柳 【唐】裴说 高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。 思量却是无情树，不解迎人只送人。 咏柳 【唐】吴融 自与莺为地，不教花作媒。 细应和雨断，轻只爱风裁。 好拂锦步障，莫遮铜雀台。 灞陵千万树，日暮别离回。 柳 【唐】徐夤 漠漠金条引线微，年年先翠报春归。 解笼飞霭延芳景，不逐乱花飘夕晖。 啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。 五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。 咏柳 【唐】薛逢 弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。 曾飘紫陌随高下，敢拂朱阑竞短长。 萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。 莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。 3. 谁知道文言文：枯树神鱼 原文 会稽石亭埭有大枫树，其中空朽；每雨，水辄满溢。 有估客载生鳣至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯。村民见之，以鱼鳣非树中之物，或谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名“鳣父庙”。人有祈请及秽慢，则祸福立至。 后估客返，见其如此，即取作臛，于是遂绝 翻译 会稽（地名）石亭埭（地名）有棵大枫树，树干腐朽，里边空了；每逢下雨，水都能填满流出来。 有个商人运了一些活鳣鱼到这里，暂且放了一条鳣鱼到枯树里面，把它当作是游戏。村民见了鳣鱼，认为它不应该是树里的东西，有人说这是神，于是挨着大树建起庙宇，屠杀牲畜来祭祀它，从没有听过一天，因此起名叫做“鳣父庙”。如果人到这里来虔诚祈祷或者怠慢侮辱，则好运或者灾祸就会立即降临。 后来那个商人回来，看到这个景象，就把鳣鱼取出来做了鱼汤，于是祭祀活动就渐渐绝迹了。 望采纳 4. 哪位大神可以把下面这篇文言文翻译成文言文 某贾，富甲一方。 然彼一时不慎，业败，致倾家荡产。何也？业无巨细，如逆水行舟，不进则退。有云：商犹战，需慎，需谋，否，则败。 贾业败之时，尝临渊欲堕以自戕。忽见大树耸然拔于峭壁。其根从岩中出，虬结盘延，而下临渊。其冠虽疏，亦郁亦葱，欣然向日。虽无婆娑之状，有凛然之态。 贾睨之良久，似有所得，遂语树曰：尔立于绝壁，下向深渊，当忧甚，何以欣然挺立，使无忧也？ 树随风作语，答曰：昔日吾为种时，尝无望思弃，然送余至是地者，风也。彼尝云：固绝壁，当有绿意。吾遂生于斯，以承责。及长，因境苦亦思弃。思栖身于吾身之鸟，彼已有子，无我，家何存？ 吾遂立于斯，以吾身荫彼，是乃余之责也。 贾瞠目无语，熟视之。见一巢于树上，摇而不坠。巢中二雏，啾啾而鸣。鸟之命贱也，然树荫之德何伟哉！ 贾归。盖其因树而悟，推树而识己身。上有父母，下有妻儿及友，己责在是，当不以己身虑。况只虑己身，乏虑他责，不如草木矣。 遂重操业，鏖战群雄，乃清债而增金，荷责不悔也。 人皆可为他人之树，固当承彼树之责，做人当如是。 呵呵，乱写的，你自己看看合适不，还可以的话就自己多改改。 5. 文言文翻译句子 原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 〔原文〕有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” 〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？” 〔原文〕问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。"鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 〔译文〕问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。"一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 〔原文〕问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

好的方面百科一下就知道，我说说不好的地方吧。发动兵变弑兄，逼父亲退位，扯淡的民族政策导致养马之地尽在外族之手，宋朝积贫积弱不能说和他没关系。文成公主入藏，带了好多各类书籍，凭着这些嫁妆吐蕃迅速强大起来，文成还没死就入寇中原。北边的突厥，他老子李渊起兵的时候还引突厥兵入境打击过敌人，完全一副攘外必先安内的德行，他登基之后还签订渭水之盟，花了大批金银求突厥人退兵。他倒是天可汗了，可惜就一顶帽子让人看着高兴，实际利益基本没拿着。魏征死了之后还派人挖坟，啧啧，多大的仇恨。

“只想清清静静”

去问老师。乖。

参考答案 ①"民为本""存百姓"的思想;隋朝因暴政被农民起义所推翻,唐太宗吸取了隋亡的教训.②实践:知人善用,革新政治;轻徭薄赋,劝课农桑;戒奢从简等.效果:政治清明,社会稳定,经济恢复发展较快,国力逐渐增强,百姓生活有所改善,出现了"贞观之治"的局面.③以史为鉴,善于总结和吸取历史的经验教训;关心百姓,注意减轻农民负担,使人民安居乐业;以经济建设为中心,大力发展社会生产力.

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魏征早年做过道士，所以道家思想在他的治国方略中占有重要地位，他反复劝谏唐太宗要以无为为本，与民休息，这样天下才能清净自定。在他著名的《十渐不克终疏》中，还坚持认为：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终一也。”唐太宗自己也曾说：“朕夙夜寅畏，缅惟至道，… …今鼎祚克昌，既凭上德之庆，天下大定，亦赖无为之功。治世道、乱世佛、由治到乱是儒家，贞观之治也是如此

唐太宗主张清静无为，才能使人们安居乐业，他本人一直励精图治，注重人们的力量，缓和阶级矛盾，巩固统治

原文　　（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”出处　　选自唐代史学家吴兢《贞观政要》。《贞观政要》通篇记载了唐太宗李世民对身边大臣的一段富有哲理的论政话语。译文　　唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？根本原因是：人民富足，百姓安居乐业。（唐太宗认为，清清静静（指不时兴繁重的徭役），那么天下就会平安无事，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基（根基指的是百姓）不动摇，才会枝繁叶茂（指国家繁荣昌盛）。）

原文　　（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”出处　　选自唐代史学家吴兢《贞观政要》。《贞观政要》通篇记载了唐太宗李世民对身边大臣的一段富有哲理的论政话语。译文　　唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？根本原因是：人民富足，百姓安居乐业。（唐太宗认为，清清静静（指不时兴繁重的徭役），那么天下就会平安无事，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基（根基指的是百姓）不动摇，才会枝繁叶茂（指国家繁荣昌盛）。）

原文：贞观九年。（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”原文中成语：穷兵黩武、夙夜孜孜。

1. 毁树容易栽树难 译文 “陈轸（《战国策》作“田需”）贵于魏王，惠子曰：‘必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之即生，然使十人树之，而一人拔之，则毋（《战国策》作“无”）生杨。夫以十人之众，树易生之物，而不胜一者，何也？树之难而去之易也，子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣！"” 译文：魏国的谋士受到魏王的重视、信任，魏相惠施对他说：“你必须善于团结周围的臣僚们。比如杨树，横着种它可以活，倒着种它也可以活，折断了种它还是可以活。但是，让十个人种树，而有一个人毁坏它，就没有一棵活杨树了。以十人之多，种容易成活的杨树，可是经不过一人毁坏它，原因在哪里呢？这是因为种树难而毁树容易的缘故。你虽然善于树立自己的威信取得魏王的信任，可是想要排斥你的人很多，你的处境真危险啊！ 2. 文言文毁树容易栽树难求翻译及原文 求助 原文：田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树杨，一人拔之，则毋生杨矣。夫以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。” 翻译： 田需得到魏王宠幸，惠子对田需说：“您一定要好好对待大王身边的人呀。您看那杨树，横着种能活，倒着种能活，折断了种也能活。然而让十个人来种树，一个人来拔它，那么就没有一棵活树了。以十人之众去栽种容易成活的东西，却敌不过一个人的毁坏，这是为什么呢？栽种困难而毁掉容易。如今您虽然在魏王面前取得了信任，可是想排挤你的人太多了，将来您必然要遇到危险。” 注释： 1.树：插栽，名词作动词 2.毋：不 3.生杨：使杨树活 4.不胜一人：不能承受一人（的破坏） 5.使：让 ********************************************************************** 祝你寒假快乐，学习进步！如果不明白，请再问；如果对你 有所帮助，请点击本页面中的“选为满意回答”按钮，谢谢！ 手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可。 ************************************************************************* 3. ·拔杨容易栽杨难的全文（注意：我要的是文言文,不是翻译 太阳照在大地上，一只大河蚌慢慢地爬上了河滩，张开自己的两扇椭 圆形的甲壳晒太阳.它感到很舒服，悠闲自在. 在离这里不远的水草中，又一只大鹬鸟，正迈着两条又长又细的腿， 伸着又长又尖的嘴巴，在细心地寻找鱼虫.忽然，它看见河滩上那只张着 大口的河蚌.河蚌那鲜嫩，肥美地肉吸引着它，这是多么好吃的美食啊. 鹬鸟悄悄地走去，伸出了它的大嘴巴，猛的捉住了甲壳内的蚌肉. 河蚌突然受到了袭击，急忙将坚硬的甲壳闭合，甲壳像把钳子似的紧紧夹住 鹬的长嘴巴.鹬鸟用尽全身力气想拉出蚌肉来.河蚌却死死地夹住鹬的长嘴 巴.就这样，鹬蚌之间展开了一场激烈的搏斗. 鹬鸟和河蚌谁也不肯相让，相持不下，双方争吵起来.鹬鸟威胁河 蚌说："你若不张开甲壳，今天不下雨，明天也不下雨，你会被晒死在这里的， 赶快张开甲壳吧！" 河蚌也不甘示弱地说："我就是不张开甲壳，我把你狠狠地夹住，你今 天拔不出来，明天也拔不出来，你非憋死在这河滩上." 鹬鸟和河蚌互不相让，死死地纠缠在一起. 正在这时，一个老渔夫从河滩路过，看见鹬蚌相争，没有费多大力气， 把两个一起抓住，高兴地拿走了. 〔注〕：后来人们根据这个故事引申出"鹬蚌相争"用来比喻双方不和， 互相争斗，结果两败俱伤，让第三者占了便宜. ------------------------------------------------------------------- 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行.一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？” 按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊.” 这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法.例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？ ------------------------------------------------------------------- 在经济学上，有一个千古不易的致富秘诀，那就是「开源节流」.一个人的生涯规画里，不能少了「开源节流」.创新一种事业，先要评估，在这项事业上我能开源节流吗？甚至国家 *** 一年高达千万亿元的预算，也不能只是把他当成纸上的数字，而是需要有人在实际情况里，例如负责主计室和经济部的人，要能确实有一套开源节流的方法， *** 的各部门才能顺利运作. 开源节流的方法很多，有的人在家中的庭院里，种上几棵蔬菜，偶尔锅中所煮，不必花钱购买，这是他「开源节流」的所得；有的人从山边引水到厨下，无须动用自来水，一年也能节省不少开支. 现在家家几乎都有冷气机，懂得把冷气设在一定的室温下，不要经常动用开关，这也是节约能源的方法.团体里人多，每日垃圾量大，如果能够加以分类，不但减少处理垃圾的搬运费，还能资源回收，增加一笔额外收入呢？ 开源节流不一定只限于经济能源上，平时多结交一些朋友，多发心担任义工，多培养与别人互动的因缘，这也是社会人际关系的开源节流. 购买东西，分期付款，这是开源节流；不用的物品，能省则省，少了堆置的拥挤，多了空旷的简朴，这也是开源节流的良好习惯.甚至于对自己不当看的东西不看，免得视力疲倦；不当听的语言不听，免得听出是非烦恼；不当做的事不做，免得造业；不当想的不想，免得心烦意乱，这都是身体的节流. 此外，身体也可以开源.当看的人，不但要看，还要行注目礼，而且要看出个中的所以然来；当听的，不但听懂，而且要听出别人话中的弦外之音；应该想的，不但要思惟前后、左右的因果关系，而且要竖穷三际、横遍十方，把宇宙万有、世界人生，都想在自己的心中.每天所思所想，都是道、都是德、都是学、都是扩大、都是普遍，这都是开拓自己能量的源流. 其实，开源节流固然是与资本、能量等外在的因缘条件有关，例如没有高山，又何能开采出金银宝藏；没有沙漠、海洋，又怎能开采出原油？但是也有许多的修道者，他们不看外界，专看内心；不想他方，只是思惟本性.卧榻之上，一书在手，可以周游天下；蒲团之间，。 4. 文言文治国犹栽树译文 译文：治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂.全文： 贞观九年.（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满.炀帝意犹不足，征求不已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事.遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐.夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛.君能清净，百姓何得不安乐乎？”全篇译文： 贞观九年之时.唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的.隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡.这些都是我亲眼所见的.因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事.于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业.治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂.帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”。 5. 毁树容易栽树难 急 【提要】 毁树容易栽树难，经营起来一件事业十分的不容易，而毁掉它却很容易。 【原文】 田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。故以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。 【译文】 田需得到魏王宠幸，惠子对田需说：“您一定要好好对待大王身边的人呀。您看那杨树，横着种能活，倒着种能活，折断了种也能活。然而让十个人来种树，一个人来拔它，那么就没有一棵活树了。以十人之众去栽种容易成活的东西，却敌不过一个人的毁坏，这是为什么呢？栽种困难而毁掉容易。如今您虽然在魏王面前取得了信任，可是想排挤你的人太多了，将来您必然要遇到危险。” 【评析】 惠子用形象的比喻对正春分得意的宠臣提出了警告。这样的说话方式的确能够给人以深刻的印象，从而提高警惕、戒骄戒躁。处在名利中心地带的人，的确应象《诗经·小雅》中说的：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。 6. 毁树容易栽树难 急 【提要】 毁树容易栽树难，经营起来一件事业十分的不容易，而毁掉它却很容易。 【原文】 田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。故以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。 【译文】 田需得到魏王宠幸，惠子对田需说：“您一定要好好对待大王身边的人呀。您看那杨树，横着种能活，倒着种能活，折断了种也能活。然而让十个人来种树，一个人来拔它，那么就没有一棵活树了。以十人之众去栽种容易成活的东西，却敌不过一个人的毁坏，这是为什么呢？栽种困难而毁掉容易。如今您虽然在魏王面前取得了信任，可是想排挤你的人太多了，将来您必然要遇到危险。” 【评析】 惠子用形象的比喻对正春分得意的宠臣提出了警告。这样的说话方式的确能够给人以深刻的印象，从而提高警惕、戒骄戒躁。处在名利中心地带的人，的确应象《诗经·小雅》中说的：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。

治理国家如同栽种树木,树根不摇动,枝繁叶茂

我来谈谈我的见解欲木之长者，必固其根本：欲流之远者，必浚其泉源治国最关键的就是固其根本，，树根牢固了，，国家就会像大树一样，，枝繁叶茂，，繁荣昌盛

唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？ 原文： （唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

治国犹栽树 晋中之窗030600.提醒您：中考课外文言文阅读 《治国犹栽树》 练习题 1、找出稳重的成语并解释 穷兵黩武：穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。 2、解释下面句中加线的词。（2分） ①征求不已（停，停止）②惟欲清静（只是） 3、.翻译句子：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（2分） 答：治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。 4、写出于以下加点词相关的成语 孜孜意思：孜孜不倦 5、.结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。（2分） 答：治国以民为本，关心百姓疾苦，让百姓安居乐业。 在治国犹栽树中治国和栽树之间是什么关系 原文：唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”翻译：唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝内心仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下平安无事。于是就能不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁叶茂。帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢？” 夫治国犹如栽树什么意思嘛？ 治理国家就像种树夫是语气助词，没有实意 治国犹栽树 隋朝怎么灭亡的 治国犹如栽树，说得好。隋朝的灭亡的原因其实很简单，他的国力虽然很强，但是隋炀帝却做了太多的事情，三征高句丽、建设大运河等等，严重超出了国家的承受能力，随着各地起义军的爆发与征高句丽的失败，朝廷的力量被严重削弱，突厥等本来恭顺的外族也虎视眈眈。偏偏隋炀帝选择逃避去江南，皇帝一走，中原无人能震住局面，国家瞬间四分五裂，李渊、王世充等顺势而起，建立霸业，隋炀帝在江都被杀，隋朝灭亡！ 隋朝的国力很强盛，隋文帝励精图治，为隋炀帝治国打下了深厚的基础，若是隋炀帝能够量力而为，隋朝大有发展，绝对比唐朝要强盛的多！ 治国犹栽树中的本是什么意思 本：树干 原文：夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 语出：《贞观政要》 大意：治理国家犹如栽树，树的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。 治国犹栽树 体现了怎样的为政之道 要用轻徭薄赋、劝课农桑等措施来实现清静抚民的以民为本的治国思想 夫治国犹栽树,本根不摇,则枝叶茂盛 翻译 治理国家如同栽种树木，树根不摇动，枝繁叶茂 在治国犹栽树中治国和栽树之间是什么关系?唐玄宗是如何阐释这个问题的 治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？ 作者观点,帝王治理国家，让老百姓安居乐业是根本 原文 （唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 治国犹栽树中的惟欲清净是什么意思 “只想清清静静” 夫治国犹栽树本根不摇则枝叶茂盛断句 我觉得这句话的断句应该是： 夫治国/犹栽树/本根不摇/则枝叶茂盛。 注：治国犹栽树可断可不断。 这句话是《贞观政要》中唐太宗说的，原句是： 唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 这句话的意思是： 治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，它就会长得枝叶繁茂。 夫：句首发语词。 犹：像。 本：根本。本根：根基。 则：那么，就会。 这句话一是表明了唐太宗对治国的观点，二是指出了治国的方法——以民为本，让百姓安居乐业。

治国尤栽树，两者同出而异名。栽树，需要有四种条件：一曰天时，二曰地利，三曰人需，四曰培养。天时则有春夏秋冬，地利则有肥瘦湿寒，人需则有市场交往，培养则有天地人合。治国，亦如此，一曰攻，二曰守，三曰变，四曰新。进攻在于时势，稳守在于巩固，变动在于生存，创新在于长久。天道有变，事在人为!唐太宗治国，在于取之时势，收之人心，安之乱民，囚之恶徒。由此四者，国家可以建立，政权可以巩固，民众可以安定。但虽如此，唐朝已不能强盛而驱逐天下，而仅能自保。原因为何？国家生产力没有激发，物质资源没有增加积累，财富多有余而均不足。所以国家一旦发生大的变故，唐朝必然灭亡，当然，这也是所有朝代有所更替的本质原因。

1. 贾思勰所写的《种树》的文言文的意思 樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。 【译文】樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。 樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。 樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。 樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。 樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划，不如种谷子；十年的计划，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑） 2. 【种树郭橐驼传的文言句式特殊句式和词类活用】 1.判断句 以“……也”表示判断. 例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句） 2.倒装句 橐驼，不知始于何名 苟有能反（于）是者 3.省略句 传其事以（之）为官戒也 而卒以（之）祸 苟有能反（于）是者 然吾居（于）乡 移之（于）官理，可乎 4.宾语前置 故不我若也 又何以蕃吾生而安吾性耶 吾又何能为哉 名词作动词 1.病瘘，隆然伏行. 病，患…病 2.早实以蕃. 实，结果实 3.甚者爪其肤以验其生枯. 爪，作动词用，手抓，掐 4.而卒以祸. 祸，受到祸害. 5..其莳也若子. 子，对待子女一样 6.名我固当. 名：起名 7.橐驼非能使木寿且孳也. 寿：活得长久 名词作状语 （1） 旦视而暮抚. 旦，在早上；暮，在晚上 （2）而木之性日以离矣.日，一天天 （3）旦暮吏来而呼曰. 旦暮，从早到晚 使动用法 （1）以致其性焉尔.致，使……达到 （2）非有能硕茂之也.硕茂，使……硕大茂盛 （3）非有能早而蕃之也.早，使……结得早；蕃，使……多 （4）鸣鼓而聚之.鸣，使……发出响声；敲响.聚，使……聚集. （5）又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使……繁荣.安，使……安乐. （6）见长人者好烦其令. 烦，使……繁琐. （7）遂而鸡豚.遂，使……长成，喂大. 意动用法 驼业种树.业，以……为职业 为动用法 传其事以为官戒. 传为……作传 其培之也 培 为……培土 动词作名词 或移徙 移徙，移栽的树 一词多义 1.病 病偻.（得…病） 故病且怠.（困苦） 2.害 不害其长.（妨碍） 其实害之.（伤害） 3.虽 虽窥伺效慕.（即使） 虽曰爱之.（虽然） 4.故 其土欲故.（旧，指原来培育树苗的土） 故不我若也.（所以） 5.实 早实以蕃.（结果实，名作动） 不抑耗其实而已.（果实） 其实害之.（实际上） 6.若 其置也若弃.（像） 若不过焉则不及.（如果） 故不我若也.（如，及，比得上） 7.而 鸣鼓而聚之. （表承接，一说表目的，可不译.） 字而幼孩. （通“尔”，你们） 旦视而暮抚. （表并列，又） 而木之性日以离矣. （表顺接，可译“于是”） 早织而缕. （通“尔”，你们） 8.为 凡长安豪富人为观游及卖果者（从事） 吾又何能为哉（做） 9.以 早实以蕃（而且） 能顺木之天以致其性焉尔（而） 爪其肤以验其生枯（表目的，来） 以子之道（把） 10.名 不知始何名（名字） 甚善，名我固当（称呼） 11.业 驼业种树（以……为职业） 官理，非吾业也（职业）。 3. 文言文植树有益的翻译 楼主说的是<；种树郭橐驼传>；吧？ 种树郭橐驼传（译文） 郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。"一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。 这篇文章题目为传，实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言。作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比，告诫为官者，养人犹如养树，应该“致木之天以致其性”，养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民，反映了作者同情人民的思想感情及改革政治的愿望。 4. 描写花草树木的古文 花 1我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。（王冕 墨梅） 2无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊 焕溪沙） 3夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然 春晓） 4感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫 春望） 5待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然 过故人庄） 6不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹 菊花） 草 1乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易 钱塘湖春行） 2离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。（白居易 赋得古原草送别） 3国破山河在，城春草木深。（杜甫 春望） 4独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物 滁州西涧） 5种豆南山下，草胜豆苗稀。（陶渊明 归园田居） 6道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明 归园田居） 5. 《治国犹栽树》文言文 《治国犹栽树》原文：贞观九年。（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 译文： 贞观九年的时候。唐太宗对周围的大臣说：“以前隋炀帝刚刚平定了京城。（此指隋朝京城大兴（今陕西西安市），宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？” 你好！以上是： 《治国犹栽树》的文言文以及译文！帮到你，望采纳，谢谢！！

治理国家如同栽种树木，树根不摇动，枝繁叶茂

　　治国犹栽树，文言文，出自唐代史学家吴兢的《贞观政要》。下面是我整理的关于《治国犹栽树》阅读题目及其参考答案，希望对大家有帮助。 　　《治国犹栽树》阅读原文 　　唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎?” 　　(节选自《贞观政要》) 　　[注释] 　　①侍臣：周围的大臣。 　　②京师：京城。此指隋朝京城大兴(今陕西西安市)。 　　③炀帝：指隋朝末代皇帝杨广。 　　④孜孜：勤恳的样子。 　　⑤稔：(rěn)丰收。 　　《治国犹栽树》阅读题目 　　1.解释下面句中加点的词。 　　①征求不已 ② 惟欲清净 　　2.翻译 句子 ：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。 　　3.结合选文用自己的话 说说 唐太宗的治国之道。 　　《治国犹栽树》 阅读答案 　　1.①停止;②只 　　2.治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，它就会长得枝叶繁茂。 　　3.治国以民为本，让百姓安居乐业。 　　《治国犹栽树》阅读译文 　　唐太宗对侍臣说：“以前(隋炀帝)刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝内心仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下平安无事。于是就能不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁叶茂。帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢?” 　　作者简介 　　吴兢(公元670～749年)，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名史学家。 　　他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠的史实，后来张说当了丞相，几次要求修改文字，都被吴兢严词拒绝，时人称之为当代董狐。

夫治国犹栽树本根不摇则枝叶茂盛。

夫治国犹如栽树本，根不摇则枝叶茂盛的意思是治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。夫治国犹如栽树本，根不摇则枝叶茂盛出自于唐代史学家吴兢《贞观政要》中的《治国犹栽树》。原句为夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？翻译过来的意思是治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。于是能够不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。扩展资料：夫治国犹如栽树本，根不摇则枝叶茂盛的故事发生在贞观九年的时候。唐太宗对周围的大臣说：“以前隋炀帝刚刚平定了京城(此指隋朝京城大兴（今陕西西安市），宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”

“夫治国犹如栽树本，根不摇则枝叶茂盛”的意思是治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。出自于唐代史学家吴兢《贞观政要》中的《治国犹栽树》。原文：贞观九年。（唐）太宗谓侍曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

治国如栽树 （唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平①京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝②意犹③不足，征求④无已⑤，兼东西征讨，穷⑥兵黩武，百姓不堪⑦，遂⑧致亡灭。此皆朕所目⑨见。故夙夜⑩孜孜⑾，惟欲清净⑿，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⒀，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 【注释】 1、平：平定 2、炀帝：即隋炀帝，是隋朝末代皇帝杨广的"谥号。 3、犹：仍旧。 4、征求：这里指搜刮。 5、已：停止。 6、穷：用尽。 7、不堪：不能忍受。 8、遂：就 9、目：亲眼 10、夙夜：早晚 11、孜孜：勤恳不息 12、清净：指不想东征西讨，不贪美女珍宝。 13、丰稔（rěn）:庄稼丰收 【参考译文】 唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝的意图仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力发动战争，老百姓不能忍受，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍宝，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，年年谷物庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝叶繁茂荣华。帝王能做到不东征西讨，不贪美女珍宝，百姓怎么会不安居乐业呢？” 【阅读训练】 1．解释 （1）平：平定 （2）犹：还是，仍旧 （3）已：停止 （4）穷：竭尽，用尽（5）不堪：不能忍受 （6）遂：于是就 （7）目：亲眼（8）夙夜：早晚、朝夕，指天天、时时 2．翻译 （1）宫中美女珍玩，无院不满。 宫中的美女和 珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。 （2）君能清净，百姓何得不安乐乎？ 帝王能不想东征西讨，不贪美女珍宝，百姓怎么会不安居乐业呢？ 3．作者在这段文字中所表达的观点是什么？ 帝王治理国家，让老百姓安居乐士是根本。

唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝内心仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下平安无事。于是就能不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁叶茂。帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢？”

1. 文言文 治国犹栽树 译文 唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？ 原文： （唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 2. 文言文 治国犹栽树 译文 原文： 唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。 炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓百不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。 遂得徭度役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。 君能清净，百姓何得不安乐乎？” 翻译： 唐太宗对侍臣说：“以知前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝内心仍旧不满足，不停地向道民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了灭亡。 这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下平安无事。 于是就能不内兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁容叶茂。 帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢？”。 3. 文言文治国犹栽树译文 译文：治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂.全文： 贞观九年.（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满.炀帝意犹不足，征求不已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事.遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐.夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛.君能清净，百姓何得不安乐乎？”全篇译文： 贞观九年之时.唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的.隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡.这些都是我亲眼所见的.因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事.于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业.治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂.帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”。 4. 《文言文治国犹栽树原文翻译及阅读答案》古诗原文及翻译 作者： 治国犹栽树 唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。 炀帝③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。 遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。 君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》） [注释] ①侍臣：周围的大臣。 ②京师：京城。 此指隋朝京城大兴（今陕西西安市）。 ③炀帝：指隋朝末代皇帝杨广。 ④孜孜：勤恳的样子。 ⑤稔：（rěn）丰收。 【试题】 1。解释下面句中加点的词。 ①征求不已 ② 惟欲清净 2。 翻译句子：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。 3。结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。 【参考答案】 1。 ①停止；②只 2。 治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，它就会长得枝叶繁茂。 3。 治国以民为本，让百姓安居乐业。 （2012年株洲市中考语文试题） 【参考译文】 唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。 隋炀帝内心仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。 因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下平安无事。于是就能不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。 治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁叶茂。帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢？” 【作者简介】 吴兢（公元670~749年），汴州浚仪（今河南开封）人，唐代著名史学家。 他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠的史实，后来张说当了丞相，几次要求修改文字，都被吴兢严词拒绝，时人称之为当代董狐。 吴兢一生修史，取得很大成就，修编有《唐史》、《唐书》、《唐春秋》、《则天实录》、《中宗实录》、《高宗后修实录》等，其中对后世影响最大并流传下来的是《贞观政要》，被后人称为中国第一帝王学。 【《贞观政要》内容简介】 《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书，全书10卷40篇，8万余言。这部书以记言为主，言简意赅地记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话、大臣的谏议和劝谏奏疏以及政治、经济上的重大措施等。 《贞观政要》是一部政论性史书，集中描述太宗皇帝与群臣共同打造繁华帝国的重要关键，其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等等，既是唐太宗开创“贞观之治”、建立空前强大的天可汗帝国的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。 由于这部著作具有教科书的性质，因而“朝野上下必备”、“入世为人必读”，许多励精图治的皇帝反复研习，以为治国的楷模；不少积极进取的官僚士子更是认真诵读，以为行动的准则。 直至今天，我们依然可资借鉴，它能够激发爱国热情、增强民族责任感和忧患意识；能够提供强国富民、经邦济世的具体措施；有助于领导者丰富领导艺术、提高管理水平；有利于净化社会风气、纯洁人的心灵……。

东西征讨附原文+译文贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根③不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 【译文】 贞观九年，唐太宗对侍从的大臣们说：“当年刚刚平定京师，宫中的美女、奇珍玩物，没有一个宫院不是满满的。可隋炀帝还是不满足，横征暴敛搜求不止，加上东征西讨，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼见到的。因此我每天从早到晚辛勤努力、毫无厌倦，只求清净无为，使天下不生事端，从而做到徭役停罢，五谷丰收，百姓安居乐业。治国好比种树，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。君主能够实行清净无为，百姓怎会不安居乐业呢？

印度文学大师泰戈尔的诗集《飞鸟集》中有一句话，英文原文为：“ Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves." 郑振铎将之译为“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。而这其中的“生如夏花”一句，因其深刻的哲理概括与诗意性的文字表述，一直以来也为很多人所乐道。生如夏花，从字面的意思上来看，是具有多样化。可以说是夏花是具有十分灿烂绚丽的生命，特别是在夏天这样阳光充足的季节所绽放，是具有比春花更耀眼繁荣的光彩。这可以说是一种辉煌灿烂的生命况态。而另一方面，也正因为太过辉煌灿烂，因此衰败后就会显得更加暗淡凄美。“生如夏花”的另一个意思就是指生命就如夏天的花一样，虽然灿烂，但生命更为短暂匆忙，而这样极度辉煌后所带来极度的衰败，绝望般的唯美更为震人心脾。关于这一点，创作歌手朴树就在《生如夏花》一歌中做出自己独特的阐释，也使得“生如夏花”代表着一种唯美的生命境界更为人所知。这是朴树告别《白桦林》后，经过近四年对音乐生命的探求，于2003年11月28日在新专辑《生如夏花》中重版推出此歌。《生如夏花》一歌是当前发行的《冲出你的窗口》另一个版本，也是朴树对自己的音乐生涯与人生岁月所做了一次总结，正如他在专辑封面上所说的一样：“在蓝天下，献给你，我最好的年华。”确实，这是一首对即将逝去的美好的青春年华的缅怀的歌，用一种苦行憎般的迷狂状态来表达自己对生命的深刻理解，试图抵达泰戈尔的“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的纯然惊艳的意境。也因此如此，整首歌曲呈现出一种近乎绝望唯美的风格，不仅爆发力十分突出，控制力也十分相当的惊人，不仅有“生”的辉煌灿烂，也有“死”的安静唯美，而这两种“生”与“死”的和谐统一，更令歌曲惊艳无比，我们彷佛看到大自然的生命在刹那中绽放出耀眼无边的光芒，也看到了大自然的生命在刹那中消逝而留下的无限怀念，而这一切，都在一瞬间中，永恒成了刹那，刹那也成了永恒，分不清刹那还是永恒，这是生命的绝望与美丽，“惊鸿一般的短暂”，却是“像夏花一样的绚烂”。也许，你会觉得整首歌彷佛带着一种郁闷窒息的气味，让人绝望无比，但你会了解到其中的真性情的流露，是朴树对泰戈尔的“生如夏花”一句所蕴含的自然法则、人生法则玄机的最为准确的阐述参悟。无论是“也不知在黑暗中究竟沉睡了多久也不知要有多难才能睁开双眼”这样的迷蒙幻化的自然，还是“这是一个多美丽又遗憾的世界我们就这样抱着笑着还流着泪”这样美丽又遗憾的人间；也无论是“我为你来看我不顾一切我将熄灭永不能再回来”这样无奈凄美的绝望，还是“惊鸿一般短暂如夏花一样绚烂”的宽广厚重的情怀，都是朴树对人的生命的意境所表达出的深刻理解，是对茫茫宇宙中渺小的自然生命的精准定位，也是对生命哲理的极度探寻。泰戈尔用诗来阐述生命，将生命诠释成一首优美无比的诗，而朴树则用歌声来阐述生命，将生命唱成一首惊艳唯美的歌。而无论是“诗”还是“歌”，都是对生命的一种“诗意”的阐述，这样的“生命”是悲观的，却也是豁达的，是短暂的，却也是永恒的。看不懂我可以再帮你概括一下，我听过这首歌。

初夏时节，公园里绿树成荫，莺歌燕舞。各色鲜花竞相绽放, 姹紫嫣红,美不胜收。带上小姐姐开着大撼到公园里游玩一番。福特在海外市场却意外保留了一族独立大梁越野车，这就是同样E开头的Everest。据说这词能译成珠穆朗玛峰，不过这是个和腐国有千丝万缕关系的旧称，不提也罢。国产后，它也有了个霸气但和英文名没关系的中文名称：撼路者。小姐姐是湖人队的粉丝，最喜欢詹姆斯。其实23号还有一人，埃迪-琼斯，有人说菜鸟科比曾在单挑中让他蒙羞，也有人说他是黑曼巴迈入生涯的初期导师，无论是怎样，在当时的球队里，他尚是令人胆寒的进攻箭头。红色的大撼，配黑色的行李箱是很好看的。而且行李箱是最实用的，户外帐篷，桌子，修车工具，拖车绳，可以全部放到里面。没有风噪，不怕风雨。和大撼的外观还是比较匹配的，如果是车顶行李架，虽然野性一点，但是说实话，实用性真的不是很大。而且再怎么做处理80码一上，车顶就跟有飞机过一样，呼呼的，风噪巨大。随时化妆，补妆是美女们常态，大撼的遮阳板都是自带柔光化妆灯的，小姐姐们的最爱。撼路者前脸进气格栅采用双条粗壮镀铬材质装饰，下沿粗大的银色保险杠十分显目，既凸显了硬气的前脸设计风格，在行车过程中也能有效减少日常磕碰。得益于较高的车身底盘以及高扁平比的越野化轮胎，撼路者拥有225mm的最小离地间隙及800mm的涉水能力，足以应对恶劣的道路状况。整个仪表台采用双缝线皮革包裹，深色皮革给人感觉很上档次。其实撼路者的大部分钱都花在下面这个配置上，TMS全地形管理系统。懂得人就知道它的价值所在。驾驶员可以根据当前的路况选择对应的模式，分别是公路模式、沙地模式、岩石模式、雪地模式，上边还有电子后桥差速锁、低速四驱功能。撼路者的内饰同样是比较大气的设计风格，方向盘采用三辐镂空式造型，并且配备多功能按键，FORD福特的标识也十分醒目。中控台多媒体控制区有着较多的按键，空调出风口还采用了亚光金属拉丝镶边装饰。在空间上，福特撼路者驾乘空间充足，第二排座椅可按照60/40的比例折叠，第三排座椅可以通过按键按照50/50的比例完成一键式折叠，为车辆提供了更为宽大载物空间。撼路者在三排座椅全部展开的情况下，后备箱仍旧可以容下一个28寸的旅行箱，而当座椅放倒以后，最大储物空间则高达2010升。不知不觉，夕阳西下，小姐姐玩得还是意犹未尽。大撼、断桥、晚霞、湖畔一副唯美的画卷。月亮在东方已经升起。小姐姐对撼路者的评价，总体来说很舒适，而且由于车子较高，对于女孩子来说安全感很足，特别是在两边都是大货车的情况下，撼路者给予女孩子的安全感是不言而喻的。大撼定位其实是介于纯硬派越野车和城市SUV之间以一款车辆，越野性能在硬派玩家手中也能不弱，去得了酒店，也去下得了山川湖畔，圈里人俗称“穿西服的巨石强森”再贴切不过了。

　　作为一位无私奉献的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。教案应该怎么写才好呢？以下是我帮大家整理的种树郭橐驼传语文教案，希望能够帮助到大家。 种树郭橐驼传语文教案1 　　教学目的要求： 训练学生自读课文能力，积累文言词汇，筛选、提取课文的信息要点，懂得遵循客观事物的发展规律，顺应其天性的道理。 　　教学重点、难点： 训练阅读时筛选课文重要信息，提取课文要点的能力；使学生理解种树之理与为官治民之道的内在联系。 　　授课方法： 引导阅读讨论 　　教学参考及教具（含电教设备） ：人教版《教师教学用书》；多媒体 　　板书设计或授课提纲 　　种树郭橐驼传柳宗元 　　1、介绍人物身世 　　2、引出种树行家 　　3、畅谈种树经验 　　4、官府繁政扰民 　　5、问者意外收获 　　对比映衬 　　郭橐驼勿虑勿动去不复顾莳若子置若弃顺天致性 　　他植者爱之忧之旦视暮抚爪其肤摇其本勤虑害树 　　长人者好烦其令旦暮来呼小人病且怠繁政扰民 　　一、导入新课 　　引导学生回顾初中学过的柳宗元的文章《捕蛇者说》。 　　提问：文中捕蛇的人为什么要冒着生命危险去捕那含有巨毒的蛇？这说明了什么？（因为捕到那种蛇可以抵交赋税，说明当时的赋税比毒蛇还要毒） 　　教者：通过故事反映社会现实问题，是柳宗元散文的重要特点。我们今天再来学习一篇柳宗元写的寓言故事，看看与《捕蛇者说》有什么异同？ 　　二、解题 　　1、板书课题：种树郭橐驼传（幻灯片1） 　　2、介绍写作背景：（出示幻灯片2） 　　从《捕蛇者说》我们知道，中唐时期各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，名目繁多，真比毒蛇还毒。文章就是针对当时这种苛捐杂税，官吏繁政扰民的现象发而为言的。 　　3、解题：从文题看，文章似乎写的是一个叫郭橐驼的种树的故事，这个人有什么值得柳宗元为之立传呢？ 　　三、整体感知，理清思路 　　1、教者范读课文，学生练读，齐读 　　2、布置学生对照课文注解，自学课文，扫除障碍，理清课文思路层次 　　3、正音释义：出示幻灯片3，指名认读、教读，解释词义 　　4、组织学生讨论并用一句话概括各段大意。教者明确并显示幻灯片4： 　　①介绍人物身世 　　②引出种树行家 　　③畅谈种树经验 　　④官府繁政扰民 　　⑤问者意外收获 　　四、重点研读 　　1、先后提出下列问题，组织学生讨论 　　（1）郭橐驼种树的方法是什么？他认为种完树后应采取什么态度？ 　　（2）其他种树人怎样种树？结果如何？ 　　（3）郭橐驼怎样评价、描述官吏繁令扰民的？ 　　学生讨论，随机出示幻灯片。学生讨论后教者明确，（边讲解边显示幻灯片5）： 　　郭橐驼勿虑勿动去不复顾莳若子 　　置若弃――顺天致性 　　他植者爱之忧之旦视暮抚爪其肤 　　摇其本――勤虑害树 　　长人者好烦其令旦暮来呼小人病 　　且怠――繁政扰民 　　（讲解时注意随机解释加点的字义。） 　　（4）提问：从上面的分析可以看出，课文的重点在第3、4小节，这两小节有什么联系？ 　　（第3小节谈种树经验，引出第4小节为官治民之道） 　　板书：从种树经验引出为官治民之道 　　2、概括主题 　　要求学生思考文末“传其事以为官戒”中的“官戒”指的是什么？ 　　学生讨论后明确：“官戒”就是统治者不要繁政扰民，而要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息。 　　3、讨论写作方法 　　（1）对比：从上面的分析很容易看出课文采取了两种种树方法的对比（出示补充幻灯片）这种对比的方法，显示了事物的差别，加强了说理的力度，收到了不言自明的功效。 　　（2）映衬：先解释“映衬”，即互相照应的写法，上下文内容、语意遥相呼应，强化表达效果。本文先说“养树”，后说“养人”，树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。 　　五、对比、延伸阅读训练 　　1、对比阅读训练 　　出示幻灯片6的对比表格引导学生讨论对比本文与学生初中所学《捕蛇者说》两篇文章在写作方法和主题思想上的相同点与不同点。（逐渐出示幻灯片内容） 　　本文与《捕蛇者说》的对比 　　《捕蛇者说》 　　《种树郭橐驼传》 　　写法 　　一、问答展开情节 　　二、陈述蒋氏三代遭遇 　　三、映衬蛇之毒－赋敛之毒 　　主题 　　借捕蛇者的悲惨遭遇揭露赋敛剥削的惨毒、官吏的凶悍和人民苦难的深重 　　2、延伸性阅读训练 　　显示幻灯片7《蝜蝂》，布置学生阅读后发表评析意见。 　　参考答案：小虫：善于负重好爬高。 　　讽刺达官贵人：觊觎高位，贪婪成性，唯利是图 　　六、小结： 　　1、中唐时期，韩愈、柳宗元等倡导“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映社会现实。现在看来，本文名为“传”，实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事，并非实有其事。而以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向统治者提意见的传统做法。 　　2、本文的“顺天致性”观点，不仅适用于种树和为官“治民”，其实，做任何事情都要符合自然规律，只凭想当然乱干蛮干，其结果只能是失败。 　　七、作业 　　（1）课内完成二、三题（词语训练） 　　学生先自己做，再交流讨论。教师总结学法：积累文言实词、虚词，不必死记硬背，而要在不同用法的比较中熟悉它们的用法。 　　（2）课外作业 　　用本文“顺天致性”、顺其自然的观点围绕下列话题（任选一个）写一篇文章，500字左右。 　　①儿童教育②环境保护 种树郭橐驼传语文教案2 　　教学目标： 　　1．了解柳宗元的生平及作品的写作背景 　　2．归纳积累文言实词、虚词的用法 　　3．训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力 　　教学重点： 　　1．积累一定量的文言实词、虚词 　　2．学习文章对比和映衬的写法 　　3．掌握文章的主旨 　　教学难点： 　　分析作者是如何用种树的道理来谈为官治民之道的。 　　教学课时： 　　1课时 　　教学方法： 　　串讲—诵读—练习法 　　教学过程： 　　 一、导入新课： 　　古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 　　 二、解题： 　　【作者】看注解，补充：柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。 　　【体裁与背景】 　　本文名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。 　　中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，使得民不聊生。这就是本文的写作背景。 　　 三、自主·合作·探究 　　［活动设计一］阅读文章，把握大意 　　〖步骤1〗教师范读全文，学生边听边思考：作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事？ 　　明确：郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。 　　〖步骤2〗学生讨论并用一句话概括各段大意 　　明确：①仿史传体例，介绍人物身世②转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家③郭橐驼谈种树经验④在问答中将话题“移植”到政事上来⑤写问者的意外收获及做传目的。 　　〖步骤3〗学生精读文章，找出其中难以理解的字词、句子，老师帮助指导翻译，最终完全理解内容并能熟练翻译全文。 　　［活动设计二］借助P119自读思考题，通过思考讨论，进一步理解文章思想内容、艺术形式方面的特色。 　　1．文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？ 　　明确：A.所带际遇——“争迎取养” B.技术全面——两种人均能满足；C.技艺高超——不怕“移徒”D.他植者莫能如也 　　2．郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的。 　　明确：（方法）“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密，其也若子。”（态度）“勿动勿虑，去不复顾。其置也若子。”（评价）“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。” 　　3．其他种树的人往往怎样做？结果如何？ 　　明确：违背树木本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”。 　　4．“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ 　　明确：提出了“以子之道，移这官理”的建议。 　　5．郭橐驼是怎样评价评述官吏烦令扰民的？ 　　明确：先概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”再铺陈，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 　　6．简析文中的对比和映衬的手法？ 　　明确：对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，本文中的对比，有叙述性的，如两种种树方法的对比；有议论性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的评价。 　　映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这样写，将有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。除此而外，文章还有语句上的映衬呼应。 　　 四、课堂小结： 　　以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 　　 五、作业： 　　1．完成课后练习二 　　2．完成练习三 种树郭橐驼传语文教案3 　　 一、教学任务 　　1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。 　　2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。 　　3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。 　　 二、教学重难点 　　1、本文寓意的理解。 　　2、重点实词与虚词的掌握。 　　 三、教学设想 　　本文为自读课文，且书下注解也比较详细，所以学生自读为主，教师点拨为辅。分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。 　　 第一课时 　　一、导语设计：同学们知道“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。他们两位共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，我们刚学过他的《师说》，还知道他的《谏迎佛骨表》；而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反应了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么政治观点。 　　二、作者简介 　　柳宗元（公元773一819年），字子厚，祖籍河东（今山西永济市虞乡镇）人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书，当其四岁就熟读了十几篇深奥的古代辞赋，十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字，蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。 　　柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点。如《封建论》、《夭对》等。柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等，都写得精湛感人，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的"心情和离乡去国的悲哀。从这些诗篇里，我们可以看出一个有理想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭受到怎样残酷的迫害！著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。 　　三、初读课文，要求： 　　1、借助书下注释，疏通文意，划出不懂的字词句； 　　2、找出认为是重点的词语并注出意义及用法； 　　四、检查初读掌握情况： 　　1、请一生朗读课文，师纠正读音及停顿，评价朗读情况 　　2、请一生说明找出的重点词语及其意义和用法，教师作出取舍，分类板书，然后完成下列习题。 　　（1）解释加点词语 　　病偻（脊背弯曲）名我固当（本来） 　　橐驼非能使木寿且孳也（滋长，繁殖）其莳也若子（种植，移植） 　　根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换）摇其本以观其疏密（树干） 　　移之官理（治，统治）勖尔植（勉励） 　　字而幼孩（养育）遂而鸡豚（成，养大） 　　吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭）故病且怠（穷困） 　　（2）下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（D） 　　A以致其性焉尔（本性）B故吾不害其长而已（生长） 　　凡植木之性（方法）见长人者好烦其令（治理） 　　C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以） 　　其培欲平，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土） 　　D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为） 　　传其事以为官戒（作为） 　　（3）下列加点的词用法分类正确的一项是（A） 　　①名我固当②驼业种树③早实以蕃 　　④其筑欲密⑤非有能硕茂之也 　　⑥非有能早而蕃之也⑦爪期肤以验其生枯 　　⑧故木之性日以离矣⑨见长人者好烦其令 　　A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧ 　　C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧ 　　（4）说明下列加点虚词的意义和用法 　　1、虽 　　虽曰爱之，其实害之（连词，虽然） 　　虽鸡狗不得宁焉（《捕蛇者说》）（连词，即使） 　　2、因 　　因舍其名（连词，表示承接，于是） 　　因以为号焉（连词，表示结果，于是） 　　因击沛公于坐（连词，引进动作行为的条件，乘机） 　　3、且 　　橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且） 　　北山愚公者，年且九十（副词，将近） 　　且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，况且） 　　存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且） 　　吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且） 　　（5）下列句子中划线词语古今义完全一致的一项是（D） 　　A故乡人号之“驼”B既然已 　　C不抑耗其实而已D驼业种树 　　E若不过焉则不及F虽曰爱之，其实害之 　　G吾小人辍飧饔以劳吏者 　　（6）找出没有通假字的一句（B） 　　A既然已，勿动勿虑B官命促尔耕 　　C早缫而绪D字而幼孩 　　（7）翻译下列句子 　　1、若是，则与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？ 　　2、吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？ 　　五、讨论仍不懂的字词句意义，师个别答疑 　　六、集体诵读全文《种树郭橐驼传》教学设计教案《种树郭橐驼传》学习指导与检测教案 　　七布置作业：熟读全文，思考一上课时老师提出的问题（本文针对什么社会问题，表达什么政治观点） 　　 第二课时 　　一、导入：从题目看，本文是一篇人物传记。一般人物传记，主要写人物的生平事迹和个性，本文写郭橐驼的生平事迹和个性，主要集中在1—3节。 　　二、研读1—3节 　　1、第一节：看郭橐驼是个什么样的人，朗读 　　①“隆然伏行”写出了人物的形象特征； 　　②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格 　　③本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 　　为什么这位驼者有着豁达的个性？ 　　2、第二节，朗读 　　橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”—争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。 　　驼种树水平为什么那么高？ 　　3、第三节：朗读 　　驼谈种树的经验（转入正题） 　　①郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？ 　　②如何“顺木之天以致其性”：种植时的要求是什么？种后如何管理？ 　　③他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？ 　　④两种种树方法形成鲜明的对比，这样哪种做法对哪种做法错不言自明。 　　至此橐驼的“生平事迹”已讲述完毕，写得不是很详细，且下段已不谈种树，可见本文的真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。 　　三、研读第4、5节： 　　“问者”问养树后，提出了怎样的建议（以子之道，。移之官理，可乎——过渡）：转移话题，由谈种树转到谈政事上来。 　　1、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 解析: 这是一则课堂实录,请仔细慢慢看完就有答案了...... 搭建学生的期待视野 ――《种树郭橐驼传》课堂实录 课堂也是一个主要通过对话使学生获得知识、修养、能力的场所，而这对话，像阅读一样有师生各自的期待视野，这对话成功与否，则取决于师生能否有相当的视野融合。在这个过程中，老师其实也肩负着帮助学生组建期待视野的责任。无庸讳言，本应该最受学生喜欢的语文课堂已经变得不那么可爱，除了应试的重压、让人腻味的肢解、奉若“真理”一般的标准答案、老师的组织课堂能力外，觉得还有一些别的因素，例如课堂内容的取舍、课堂问题的设计、学生期待视野的培养，依据“当好一台空调”的心得体会，依据“教有特色，一专多能”那首先要“一专”的指导，平时也注意对课堂作些调整，以期能做到“有用”“有趣”，因此，在课堂上作过一些旨在“广一点”“深一点”的尝试，在此过程中也培养学生较高较有深度的期待视野。例如在自读文言文《种树郭橐驼传》的课堂上，成败不易判断，记录在此供大家讨论。 目标：1．读懂（把握主旨）、会翻译。 2．掌握出现的一些文言实词虚词和名词作动词的词类活用 3．文章比较（本文与《捕蛇者说》）与文化解读（两种思想来源有别） 难点：文章思想倾向与两家思想文化 课时：二 第一课时：（简案） 1．幻灯片：文学常识（回顾读过的柳宗元的作品） 2．学生对照注释逐段翻译：让学生自己划自认为是重点的字词 3．找出本文“传”的要素：姓名，家乡，特点，职业， 4．把握主旨：文章的重心与用意 5．作业：课后练习二、三， 思考：《捕蛇者说》从主题看属于哪家的思想，《种树郭橐驼传》呢？ 第二课时： 1. 幻灯片：比较《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》的异同点 文 体： 构 思： 主 旨： 学生甲：文体上一个是“说”，一个是“传”，一个是论说，一个是记叙。 学生乙：构思上……都是“记言”，一个人的话。 师：你觉得柳宗元是为了记录这些人和话而记录的吗？ 学生乙：不是，是为了提醒别人—— 师：不错，是在提醒谁，提醒什么？ 学生乙：当官的人，“苛政猛于虎”和顺应百姓的生活规律。 师：好，“你真是个小聪明”，（开玩笑）这样连主旨都不用再问了。 幻灯片：比较《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》的异同点 文 体： “说”， “传” 构 思： 都以事明理 主 旨：“苛政猛于虎”和“顺其天而致其性” 2.思考：“苛政猛于虎”是在主张什么？ 学生（不约而同）：仁政。 思考：这是我们古代哪家哪派的思想？ 学生（不约而同）：儒家。 问：关于儒家的思想，你知道哪些？注意言之有据。 （学生沉默） 师提醒：“苛政猛于虎”的典故知道吗？有人能说出来吗？ （学生沉默） 幻灯片：《礼记·檀公下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者？"而曰：‘然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"夫子曰：‘何为不去也？"曰：‘无苛政。"夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。” （师：齐读） 师：老师举了一条，谁能再举一条，向学过的文章里找。 学生丙： “载舟覆舟”，水能载舟，亦能覆舟。 师：好，这是《谏太宗十思疏》的句子，作为奖品，老师告诉你这名言的源头——（幻灯片：） 《荀子·王制篇》： “庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟"。” 师：谁还能找出一条？仍然从所学过的文章中找。 学生丁：《寡人之于国也》中的“王道”思想。 师：能背一段吗？ 学生稍勉强： “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入[氵夸]池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 师：了不起，能做到学以致用。谁还能想到一些吗？ 学生：齐家治国平天下。（礼记） 学生：君君臣臣父父子子。（论语） 学生：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传》） 学生：《孟子》：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 师：很高兴，大家对儒家了解这么多。那转回头看《种树郭橐驼传》，主题属于我们儒家思想吗？先不急回答，齐读第三、四两段，然后回答。 3.问：哪家思想？ 学生（齐答）：道家！ 师（笑着）：蒙的吧？谁来简单介绍一下道家思想，证明不是蒙的？ 学生戊：无为。 师：怎么个“无为”法？能介绍一下吗？先从学过的文章里找找看。 学生戊：“塞翁失马”的故事，福祸相依，顺其自然。 学生己：生死是一样的。 师：有引证没？ 学生己：“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”（〈兰亭集序〉）“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”（《归去来兮辞》） 师：厉害，不仅会学以致用，而且还会灵活化用！谁还能想到哪些？ （学生沉默） 师：书到用时方恨少吧？那老师给大家补充几则，注意积累。 幻灯片：n《老子》第七十五章 n民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 n〈老子》第五十七章 n以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」 《庄子·内篇·大宗师》 泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 （师：齐读。） 师：好了，今天我们一起对柳宗元先生两篇文章的思想作了点对比和讨论，下面总结一下。 4.幻灯片： n文体——论说、记传 n立意——讽谏当政者 n思路构思——以事传理 n思想源头—— 《说》：苛政猛于虎也儒家仁政思想 《传》：顺其天致其性道家无为思想 5.作业： 一个课题：道家思想在诗文中的影响 或：儒家思想在诗文中的影响。 整个课上下来虽不敢说成功，但内容基本完成，目标基本达到，学生比平时也专心一些热情一些。回顾这节课，感觉学生的参与不参与、发言不发言有两个关节处。一，问题有一定新鲜感和深度。不是讨论文章的中心思想，也不是讨论文章的修辞艺术，而是讨论文章思想的源头，问题有点出乎意料，而且有点挑战，问题不是三两句话轻易可以打发了的。二，融化提炼已有的知识。从同学的回答来看，问题提出他们已经在思考，但要回答还没那么容易，很可能他会觉得无从说起，那么老师的“从已经学过的读过的文章里找”就给出一条思路——回顾已经学过的文章，尤其是文言文，《论语》《孟子》首先要被想到。说到道家思想时，就想到《老子》《庄子》，但没有学过很多，再就是《兰亭集序》《归去来兮辞》一鳞半爪的印象，这时有必要给点补充。这里其实想强调的就一点——“期待视野”的问题，借助现代文学理论接受美学的一个概念，本来指接受者原有的阅读经验、接受者处的历史环境、接受者原有的政治经济地位，此处我们简单点说，在学生一边它指学生的阅读、阅历、趣味及趋向，就是学生在坐到这个课堂上时，他有了什么、想要得到点什么。在老师这一边，也就是老师在走进这课堂时你有了什么、想给学生点什么。而这一点上，老师与学生必须有视野融合（阐释学中概念），二者又足够的交集才能上一节有些质量的课。而这一点上，有了意识，付诸实践时，由此，我们就立足于这两点——广一点、深一点。 所以本节课上注意了引入的多一点，讨论的话题也大一点深一点，而且并没有空谈，尽力在学生自己已学的已知的基础上做些拓展和加深。 想法归想法，做的到不到，还要看结果。此处只提出来，供讨论。2004-8-20 其他请参考lm.gov/gb/training/2005-11/11/content_91077

黄河忧患在上中下游的表现不同，治理的措施也不同．在上游采取绿化荒山，加强生态建设，防止土地荒漠化等；中游进行种树种草，打坝淤地，合理放牧等；下游采取加固大堤，兴修水利工程等措施．根据题意．故选：D．

“十年树木，百年树人”是出自《管子·权修 第三》的名言。该句比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易[1]。这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。关联介绍春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”管仲（约前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王后代,少时丧父，老母在堂，生活贫苦，早承家担，维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，至齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。

「十年树木，百年树人。」这两句成语源出于 《管子˙权修》：「一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」树在这里作动词，指种植或培育。「树谷」指种稻，「树木」指植树，「树人」指培育人才。根据《管子》原意，培育人才是百年大计，后来经过历代变迁，「终身」改为「百年」，遂成为「百年树人」。民初名作家鲁迅，原名周树人，字豫才。他的名字，就是要为将来培育人才啊！ 对百年树人的这种解释至少可以使人们得出下面两点结论： 一是它不仅考虑了投资于人的成本，更看重的是投资于人的收益，而且这种收益是长期的。如果光强调培养人的不容易，需要很长时间，那谁还会有积极性投资于人呢？ 二是它不仅看到了投资于人的宏观价值，即教育等人力资本投资对于国家千秋大业的重要性，而且也看到了投资于人的微观价值，无论个人还是企业，都能从人力资本投资中获益。如果光强调宏观价值，微观主体则很可能没有动力进行人力资本的投资! 栽种树木已需十年岁月，培养人材更需更长时间!! 人材难求!! 「十年树木，百年树人。」这两句成语源出于 《管子˙权修》：「一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」树在这里作动词，指种植或培育。「树谷」指种稻，「树木」指植树，「树人」指培育人才。根据《管子》原意，培育人才是百年大计，后来经过历代变迁，「终身」改为「百年」，遂成为「百年树人」。民初名作家鲁迅，原名周树人，字豫才。他的名字，就是要为将来培育人才啊！ 栽种树木已需十年岁月，培养人材更需更长时间!! 人材难求!! 释义：比喻培养人才是很不容易。树，培植；木，树木。 2007-03-25 16:08:39 补充： 《管子˙权修》：「一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」树在这里作动词，指种植或培育。「树谷」指种稻，「树木」指植树，「树人」指培育人才。根据《管子》原意，培育人才是百年大计，后来经过历代变迁，「终身」改为「百年」，遂成为「百年树人」。民初名作家鲁迅，原名周树人，字豫才。他的名字，就是要为将来培育人才啊

“十年树木”的“树”是“栽种树木”的意思，“百年树人”的“树”是“培养，培育”的意思

十年树木百年树人的意思是什么

十年树木, 百年树人;插柳之恩, 终身难忘的意思是……十年树木, 百年树人：比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。插柳之恩, 终身难忘：哪怕是像插柳这般的小恩情,一生也难以忘怀.告诫我们要有感恩的心，比喻老师对“我”的教育、培养我不能忘记.即使是小的恩情,也不能忘记。“十年树木, 百年树人”词语出处：《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

十年一棵数，而百年才有一人，形容培育一个人才多难。

“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人"意思是一年完成的不如种粮食。十年完成的不如种树。一辈子完成的不如培育人才。能够一年内获得的是粮食，能够十年获得的是树木，能够一百年才能获得的是人才。树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。扩展资料：关联介绍：春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”管仲（约前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王后代，少时丧父，老母在堂，生活贫苦，早承家担，维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，至齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。参考资料来源：百度百科-十年树木参考资料来源：百度百科-十年树木，百年树人

1、十年树木百年树人的意思是：小树需要十年来成长，人需要百年来成长。要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。2、语出《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

意思是:十年的时刻能够培养一棵树木,一百年的时刻才能够使培养一个人才.树长得再高，落叶仍是要回到树根.树木失掉根基就不会再成长，人没有志趣是不会有大的作为。“十年树木，百年树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这句话告诉我们：培养人才是长久之计，也表明培养人才很不简单。“树高百尺，荣归故里”出自《平妖传》第八回:"常言道:"树高千丈，荣归故里，这小厮怕养不大。若还长大了，少不得寻根问蒂，怕不认我做外公么。" " 这句话是告诉我们：脱离故乡时刻再长，终究仍是要回归故乡。“树无根不长，人无志不立”是一句谚语，草无雨不发.树无根不长.人无志不立。这句话是告诉我们：人要像树木那样立志,不然就像无根的树木相同无法成才。

译文：十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才。树长得再高，落叶还是要回到树根。树木失去根基就不会再生长，人没有志向是不会有大的作为。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。出处：管仲《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”译文：一年完成的不如种粮食。十年完成的不如种树。一辈子完成的不如培育人才。能够一年内获得的是粮食，能够十年获得的是树木，能够一百年才能获得的是人才。扩展资料《管子·权修》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类 ，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。参考资料来源：百度百科—管子·权修

：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

种下一颗小树苗，它花十年时间去成长，去历练。当它长大的时候，它就可以锤炼百年，百年不倒

树苗，大树，

十年树木,百年树人-----十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才. 比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

一切皆好累我累个半死

十年树木，百年树人比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易

十年树木百年树人比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。“十年树木，百年树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。《管子·权修》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结，即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。《管子》中的人生经典名句1.善人者，人亦善之。——《管子·霸形》2.少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。——《管子·小匡》3.身不善之患，毋患人莫己知。——《管子·小称》4.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解》5.夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》6.言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也。——《管子·七法》7.不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。——《管子·牧民》8.不能兆其端者，灾及之。——《管子·侈靡》9.多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》10.人惰而侈则贫，力而俭则富。——《管子·形势解》

“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人"意思是一年完成的不如种粮食。十年完成的不如种树。一辈子完成的不如培育人才。能够一年内获得的是粮食，能够十年获得的是树木，能够一百年才能获得的是人才。树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。扩展资料：关联介绍：春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”管仲（约前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王后代，少时丧父，老母在堂，生活贫苦，早承家担，维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，至齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。参考资料来源：百度百科-十年树木参考资料来源：百度百科-十年树木，百年树人

培养人是一件不容易的事。

十年树木，意思是十年就能把树长成。插柳之恩，意思是你爹插柳后才有你，你不能忘记你爹、

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语句：十年树木，百年树人。拼音：shí nián shù mù，bǎi nián shù rén.语法：复句式；作分句；比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间。夸张地理解了百年。

意思是:十年的时刻能够培养一棵树木,一百年的时刻才能够使培养一个人才.树长得再高，落叶仍是要回到树根.树木失掉根基就不会再成长，人没有志趣是不会有大的作为。“十年树木，百年树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这句话告诉我们：培养人才是长久之计，也表明培养人才很不简单。“树高百尺，荣归故里”出自《平妖传》第八回:"常言道:"树高千丈，荣归故里，这小厮怕养不大。若还长大了，少不得寻根问蒂，怕不认我做外公么。" " 这句话是告诉我们：脱离故乡时刻再长，终究仍是要回归故乡。“树无根不长，人无志不立”是一句谚语，草无雨不发.树无根不长.人无志不立。这句话是告诉我们：人要像树木那样立志,不然就像无根的树木相同无法成才。

十年树木，百年树人。比喻培养人才是长久之计。也形容培养人才很不容易。出处《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才.树长得再高，落叶还是要回到树根.树木失去根基就不会再生长，人没有志向是不会有大的作为.1.“十年树木，百年树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这句话告诉我们：培养人才是长久之计，也表示培养人才很不容易。2.“树高百尺，叶落归根”出自《平妖传》第八回:"常言道:"树高千丈，叶落归根，这小厮怕养不大。若还长大了，少不得寻根问蒂，怕不认我做外公么。"" 这句话是告诉我们：离开故土时间再长，最终还是要回归故土。3.“树无根不长，人无志不立”是一句谚语，草无雨不发.树无根不长.人无志不立。这句话是告诉我们：人要像树木那样立志,否则就像无根的树木一样无法成才。

这句话的意思就是要像一个树木，成材要等10年，任教育要经过百年。人离开家乡到老的时候一定要回去寻找自己的故乡，如果一个人没有志向，他将不会立足于社会

反了吧？不是十年树木百年树人么？

译文：十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才。树长得再高，落叶还是要回到树根。树木失去根基就不会再生长，人没有志向是不会有大的作为。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。出处：管仲《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”译文：一年完成的不如种粮食。十年完成的不如种树。一辈子完成的不如培育人才。能够一年内获得的是粮食，能够十年获得的是树木，能够一百年才能获得的是人才。扩展资料《管子·权修》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类 ，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。

十年树木百年树人的意思是小树需要十年来成长，人需要百年来成长。 要使小树成为木料需要很长的时间。 而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。 因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。“十年树木，百年树人”是出自《管子·权修 第三》的名言。《管子·权修第三》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。

就是有了十年生命的树

意思是：人才栽培非常重要且不易，老师对我的栽培之恩，终身难忘。说明了教育对人的巨大影响，感谢老师对自己的启蒙教育。教导人们要学会感恩！十年树木，百年树人：十年的时间可以把小树苗种植成一棵大树，一辈子的任用才能使培育出的一个人才发挥作用。比喻使小树成才需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间。插柳之恩，终身难忘：哪怕是像插柳这般的小恩情,一生也难以忘怀，告诫我们要有感恩的心。出处：当代作家刘绍棠 《老师领进门》。扩展资料：《老师领进门》是当代作家刘绍棠的作品。这是一篇回忆录，作者回忆了童年时代，重点描写一次讲课在启蒙教师的启发引导下，从小受到文学感染，在心田里播下了文学的种子，表达作者尊敬老师，热爱老师，对老师深深的感激之情。参考资料：百度百科-老师领进门

有奖励十年树木,百年树人;插柳之恩,终身难忘的意思我来答有奖励fengtlyLV.19 2017-09-14聊聊【解释】:如果要培养一棵树木，只要几年的时间就可以了（十年是虚数)，而要培养、教育一个人很不容易，要花上几十年的时间来完成（百年是虚数)。而后面那句：插柳之恩，终身难忘，我们都知道一句话叫做“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，所以可见随手插柳也可让柳树生长，所以这句话的意思是，哪怕是像插柳这般的小恩情，一生也难以忘怀，主要是告诫我们要有感恩的心啊。【故事】:春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

就是“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

种植和培养。

你好。。。 比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。。。

十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。古人云：江山代有后人出，一代新人换旧人。这样人类才能永续繁衍、生生不息。

译文：十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才。树长得再高，落叶还是要回到树根。树木失去根基就不会再生长，人没有志向是不会有大的作为。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。出处：管仲《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”译文：一年完成的不如种粮食。十年完成的不如种树。一辈子完成的不如培育人才。能够一年内获得的是粮食，能够十年获得的是树木，能够一百年才能获得的是人才。扩展资料《管子·权修》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类 ，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。

“十年树木，百年树人”，比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人成才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。释义树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。词语出处《管子·权修 第三》：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。白话文：（做）一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；（做）十年的打算，没有什么比得上栽植树木；（做）一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的（青出于蓝而胜于蓝），是人才。关联介绍春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”管仲（约前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王后代,少时丧父，老母在堂，生活贫苦，早承家担，维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，至齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。

意思是:十年的时刻能够培养一棵树木,一百年的时刻才能够使培养一个人才.树长得再高，落叶仍是要回到树根.树木失掉根基就不会再成长，人没有志趣是不会有大的作为。“十年树木，百年树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这句话告诉我们：培养人才是长久之计，也表明培养人才很不简单。“树高百尺，荣归故里”出自《平妖传》第八回:"常言道:"树高千丈，荣归故里，这小厮怕养不大。若还长大了，少不得寻根问蒂，怕不认我做外公么。" " 这句话是告诉我们：脱离故乡时刻再长，终究仍是要回归故乡。“树无根不长，人无志不立”是一句谚语，草无雨不发.树无根不长.人无志不立。这句话是告诉我们：人要像树木那样立志,不然就像无根的树木相同无法成才。

树木成材需十年以上

十年树木百年树人的意思就是一棵小树变成木头，要花很长时间培养一个人有能力要花更长时间。

培植，培养。十年树木百年树人的树的意思是培植，培养，比喻培养人才是长久之计。原指若为十年后打算，不如种树，若为终身打算，不如培养人才。