怎样理解范仲淹"先天下之忧而忧.后天下之乐而乐"的？

现代意思理解：考虑的比别多，但并没有什么卵用，想的多，并不代表能先解决事情。

我的理解： 先天下之忧而忧：在天下人忧虑前忧虑 后天下之乐而乐：在天下人快乐之后才快乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧虑前忧虑，在天下人快乐之后才快乐。 这句话是范仲淹说的，体现了范仲淹为天下人着想、爱国爱民的精神。 希望能帮到你

为民思想

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 是出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》， 表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句,然而他想到“燕然未勒归无计”,就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!“愿得此身长报国,何须生入玉门关”呢?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.

不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。是中国的传统道家思想，讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。 结合到个人即是处事的淡定和从容。不因外界的纷扰而放弃追逐梦想。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”指在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。是当今时代执政为民之人首要强调的部分。

应该在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后快乐

古代文人士大夫传承有序的家国天下的情怀。

对分析：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。 自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣"，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。 为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。 今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 “四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。

现在，我们正走在致富奔小康的大道上，如果说和平建设是“乐”，那么我们先应该看到“忧”，因为国家还很贫穷，先天下之忧而忧才会未雨绸缪。意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？小康社会简介小康社会是古代思想家描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。 所谓全面的小康社会，不仅仅是解决温饱问题，而是要从政治、经济、文化、社会、生态等各方面满足城乡发展需要。十六大报告中，从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的发展能力的要求包含在其中。具体就是六个“更加”：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉励后人发愤读书。2、范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇_四年(1052年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻_役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至_西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

先吃苦，后享福。小时吃苦了，大的时候就会有好工作了。

嗯对天下人有路之前嗯我先有嗯在天下人快乐之后我的快乐也就说是嗯为天下人来哟嗯人日快乐

怎么理解先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

就是考虑问题先于别人，尤其是当社会问题突出时，想到的是怎样让别人摆脱困难。当大家都快乐了，自己也才感到快乐！

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

胸怀天下,为天下计.

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

比百姓先考虑他们担心的然后解决以此来让百姓无忧，在百姓都太平快乐享乐后自己再享乐（望采纳，不是翻译是理解）

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？扩展资料创作背景：这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。主旨赏析：这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和自然景物结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。参考资料来源：百度百科-岳阳楼记

表达范仲淹先忧后乐的忧世情怀和以民乐为己乐的爱国，爱民深情

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？ 在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！ 要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。 我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。 现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！

1、先天下之忧而忧后天下之乐而乐意思是：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。2、出自《岳阳楼记》，是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日，应至交好友岳州知州滕宗谅之请，为重修岳阳楼而创作的一篇散文。原句为：“其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎！”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

出自宋·范仲淹《岳阳楼记》,原句为：其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.意思就是把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗、流血.

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。告诫后人以天下为重，心怀百姓，先忧后乐。范仲淹岳阳楼记。

2l回答很正确，顶

这句话说得很好，就是对待任何事情都要把心态放好，心态放好了，事情自然就会好。

甘于奉献精神是好的,或说以天下为己任也是好的.但也要有自己的生活,这里自己消失了不存在了,他被自己的崇高精神淹没了,全世界的人如是都这样,那将是很可怕的事情.古人可以这样说,这不是现代人主体思想

　　宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中,抒发了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治理想.近千年来,这句格言一直影响、教育着后人.　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗流血.历史上的文天祥在国家危亡之时,置个人生命于不顾,明知凶多吉少,念及“国家至此”,毅然前往和元军谈判；被捕后,几度挣脱敌人魔掌,以期重整旗鼓,收复大宋江山,表现了这种精神；1958年庐山会议上,彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险,反映民情,说出真话.他为人民忧,为人民愁,为人民大声疾呼,尽管被罢官,仍然矢志不移,真正做到了忧在百姓前,为人民鞠躬尽瘁.　　国家的利益与个人的私欲这组矛盾,从古到今始终在拷问着每个人的灵魂.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,胸怀这种忧乐观的人,理想远大,精神崇高,追求真理,视国家民族的振兴为己任,与人民同呼吸,共命运.文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反,有的人经不起物欲的引诱,享一时之乐,贪一己之利,而置国家、人民的利益而不顾,鬼迷心窍,灵魂丑恶,行径肮脏,犯下了损害国家、人民利益的罪行.原广西自治区主席成克杰,为了个人多攫取“好处费”,竟然下令压低土地出售价格,使国家蒙受巨大的经济损失.在他眼里、心里,哪有“天下人”的位置?只有他自己!　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是一个人世界观的反映.要真正做到这一点,必须加强品德修养,陶冶自己的情操,向历代民族英雄和志士仁人学习,汲取其精神滋养.在改革开放的今天,外面的世界真精彩,各种诱惑接踵而来.这就更加要求我们,尤其是领导干部,守住自己的精神家园,时刻记住自己手中的权力是人民赋予,并代表着人民,自己是人民的公仆,且慢行乐,切勿忘忧,更不能大肆挥霍,贪污受贿,中饱私囊,为一己之乐,造成百姓之忧、国家之忧.　　

它的意思是:应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐

释义在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。典故然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！"宋·范仲淹《岳阳楼记》用法作宾语、定语、分句；用于处世等结构：复句式近义词：吃苦在前，享受在后同韵词：千沟万壑、怡颜悦色、人心难测、成日成夜、噎噎咽咽、建功立业、精雕细刻、罗曼蒂克、开基立业、十恶不赦年代：古代成语故事宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知州，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因美景而高兴，也不因处境坏而哀伤，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”成语示列在被贬外逐时，还念念不忘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"陶斯亮《一封终于发出的信》

也就是先于天下人忧患天下的忧患，后于天下人享受天下的快乐。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的道德情操，意思是对于国家和人民的未来发展，应该先关注民生疾苦、社会动荡等问题，对当下的困难和挑战保持警觉和忧虑；在保证国家经济和社会稳定、国家利益满足的基础上，才能享受后世的欢乐和安定。这句话主要是在强调一个公仆或者领袖应该对国事时刻心存忧虑，不断地思考国家未来的发展以及如何才能更好地维护国家和人民的利益和福祉，并以此为行动指引。只有这样才能制定出符合国情和人民需要的方针政策，实现国家长治久安、繁荣富强的目标。同时，后半句“后天下之乐而乐”，也反映了一个领袖应该有不断追求、积极开拓创新和奋斗进取的精神风貌，努力创造更为优美、幸福和充实的生活。这种精神贡献了中国传统思想和文化的瑰宝，为中国的历史和文化积淀增添了不少珍贵的能量与贡献。

"先天下之忧而忧"：在天下人担忧之前先担忧。那他忧的是什么呢？上忧朝廷，下忧百姓。岳阳楼记文中原句有：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”

大家讲得很对

【小题1】B【小题2】C E【小题3】内容不同：①时令不同：赵诗写的是黄梅时节，而本曲是秋夜；②地点不同：赵诗写的是在自己家里，而本曲写的则是客居驿馆。③情境不同：赵诗写约客未至，而本曲则写诗人客居孤馆，举目无亲，只能和自己下棋来消磨时光。（3分）情感不同：赵诗---诗人内心稍有着急、失落，但不乏闲逸之感（1分）；本曲---表达了诗人的羁旅之愁及因不得志而备受冷落的伤感（1分）【小题1】试题分析：B项中，明显是对原诗句理解的错误。三更归梦三更后，应该是写诗人归家的好梦似是被风雨声惊醒，于是便再也睡不着，万千思绪都到心头。而不是诗人在半夜回到家。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。【小题2】试题分析：本题考查对诗句的理解。从理解诗句的角度去看，C项中写故乡的人在思念他这流浪千里的人。E项是深夜里想在家中坐，难道这不应该说这是远行人吗？所以这两项是符合答案的选项。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。【小题3】试题分析：本题为诗歌综合考查试题，涉及诗歌情感和手法。比较不同，先看内容上的赵诗写黄梅时节家家雨，是写黄梅时节，而本诗写一声梧叶一声秋，是写秋季。表达地点，赵诗写自己家中等朋友到来，而本诗写客居他乡。情境是赵诗写约客不到，而本诗写客居孤馆时行为。情感上看，赵诗写的是闲适之情，而本诗写的是旅居他乡的愁苦、伤感、落寞之情。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

对你没有二心,一心一意为你一个人。111111111的意思就是对你没有二心，一心一意为你一个人，所以就会用这一种数字来表述自己，对你的感情非常的专一。有的时候尤其是年纪比较小的，不会直接表达自己的感情，就会发一些数字来代表其中的寓意，像这样发了这么多的一给你代表爱情的专一。现在年轻人谈恋爱比较时尚，巧用数字代表自己对对方的诚意，八个一寓意一心一意爱对方，为了表达自己的诚意，千言万语也难以表达，巧用数字11111111表达自己的诚心诚意，比如1314，这个数字的寓意是两人的感情一生一世互敬互爱。

1. 司空图字表圣河中人也父舆大中时为商州棘史文言文答案 译文供参考： 司空图，字表圣，河中虞乡人。司空图咸通末年考中进士，礼部侍郎王凝对他特别赞许。不久，王凝犯法贬为商州刺史。司空图感激他知己之恩，跟他同去商州。后来王凝被起用任宣歙观察使，于是召他入幕府。皇帝召司空图任殿中侍御史，他不忍离开王凝府，台官指斥他误期之罪，于是贬为光禄寺主簿，分管东都。卢携以原宰相的身分住在洛阳，赏识司空图的气节，常与之交往。卢携回朝时经过陕虢，叮嘱观察使卢渥说：“司空御史，是志行高洁的人。”渥即刻上表请任司空图为同僚官佐。正逢卢携重新执政，委任司空图为礼部员外郎，不久，升为郎中。 2. 翻译"；司空图,子表圣,本临淮人 司空图，字表圣，是临淄人氏（临淄，唐属河南道，长安四年割徐城-即今安徽泗县南界两乡于沙熟淮河口设置临淄县，约当今安徽泗县东南）。 曾祖司空遂，为密县县令。祖父司空彖，为水部郎中。 父亲司空舆，熟悉吏治。唐大中年初，户部侍郎卢弘正司职盐铁管理，推荐司空舆为山西任安邑两池的榷盐使（专卖官盐）、兼任？司封郎中（有掌职国家爵位分封升降的权力）。 以前国家有关买卖盐的法律条例订得比较粗疏，官吏多数违法乱纪，司空舆于是制订十条新法例奏请朝廷批准，至今沿用起来还相当适宜。后来司空舆便被宣召回朝廷当司门员外郎，后任户部郎中，在任期间去世。 司空图于咸通十年考中进士，主考官王凝在进士中特别欣赏他。 后来王凝降职为商州（今陕西）刺史，司空图心感他赏识自己，请求跟随他。 王凝从此更加器重司空图，及至王凝考察宣、歙（今安徽境内）的时候，征召司空图为高级幕僚。（在此期间）宰相卢携召司空图为殿中侍御史，因为（不忍离开王凝）没有及时到朝廷赴职，降职为光禄寺主簿，分管洛阳方面事务。 唐僖宗乾符六年，宰相卢携被罢免，以故宰相的身份客居洛阳，司空图常陪他一同出游，卢携赞许司空图的为人节操，对他很是礼遇有加。卢携曾到司空图的住处，在壁上信手题诗：“姓氏司空贵，官班御史卑。 老夫如且在，不用念屯奇。”（司空，汉代以大司徒、大司马、大司空号称三公；屯，六十四卦之一，雷上水下，刚柔始交而难生，艰难之意）。 过了一年，卢携又回朝复职，路过陕虢（陕西山西交界处）时，对当地观察使卢渥说：司空御史是一个高士，你可要厚待他。卢渥即日就奏请朝延要司空图当他的幕僚。 这一年，卢携恢复参与政事，宣召司空图为礼部员外郎，赐绯鱼袋（绯紫服，绶带装饰有金银雕琢的鱼符），调任本司郎中。 就在这一年冬天，黄巢起义兵进攻京师，天子逃跑到外面去避难，司空图来不及跟随，就跑回山西去。 那时候前一任宰相王徽也住在山西蒲州，对司空图很是厚待。几年后，王徽接到天子的诏书准备前往镇守潞州，王徽于是奏请让司空图当他的副使，后来因为王徽没有赴任这件事也就不了了之。 唐僖宗从四川回京，到达凤翔时，召司空图参与制订诰（晓喻帝王的言辞）文，随后封为中书舍人。不久，僖宗逃往宝鸡，司空图又一次来不及跟随，只好再次跑回山西。 （关于僖宗向宝鸡逃跑，一说是受宦官田令孜挟持） 龙纪年初，再次召司空图为中书舍人，不久后司空图称身体有病辞职。 河北道兵乱，于是寄住在陕西华阴。 （昭宗）景福年中，朝延又以谏议大夫的官职征召他回京。当时朝延力量薄弱，礼法秩序很是混乱，司空图心中忖度出任不如隐退，又再一次称病没有赴任。 乾宁年中，朝延又以户部侍郎的官职征召他回京，就到朝延向天子致谢，几天后请求辞职回乡，朝延准许了。 昭宗在华州的时候，征召他任兵部侍郎一职，司空图称脚腿有疾病不能进往跪拜谢恩，只用奏章的形式推辞了。 昭宗将京都迁往洛阳，这时候政治权力已经掌握在后来的梁王朱温手中，宰相柳璨迎合朱温的意思，图谋谋害忠于唐朝的老臣，也发诏召司空图入朝参见。司空图害怕被谋害，不得已尽力赶往洛阳，谒见天子的时候，将手中的朝笏掉落在地，佯装失落礼节的样子，态度意向如同山野之人。 柳璨知道不可以屈服他，就发诏说：司空图年轻时高中进士，进入任途后历任官职，渐渐为人心高气傲，是隐居在山林中沽名钓誉的一类人，他的心思只喜欢在山泉边漱漱口（枕石漱流之典），逍遥放浪，比为朝延做事还更专心。非是坦荡聪惠之才，不能胜任在公正严肃的场合处理事情；希望他以后深自反省思考，宣示他隐居的愿望。 这样的人，就放他还山吧。 司空图的先人在中条山王官谷遗留有别墅，别墅左近有泉石林亭，很适合幽静宿居。 自从心遂所愿之后，每日里和一些名僧高士在该处游玩吟咏。晚年做文章的时候，着意营造放达，曾经模仿白居易的《醉吟传》写了一篇《休休亭记》（信美之文，不可译也）在这里他自述建休休亭的三个理由，并自称耐辱居士，其耐辱居士歌，意味深远，特别是伎俩虽多性灵恶，赖是长教闲处着两句，尽显颓废愤激之意。 司空图避开了柳璨之祸还山后，预先挖了坟墓，备了棺木。朋友来了，就请到墓穴里去吟诗饮酒，有人跟他说这样怕不吉利吧，司空图规劝他说：通达的人眼光宽大，生死其实只是同样性质的事情，不过是暂时在这里游玩了一下，你为何去何从看开一点呢。 司空图平时穿布衣持鸠杖，出门则以女家人的鸾台自随（晕倒，是不是带着女家人？）。每年乡间春社或者求雨祭神祝告求福，众乡民热闹会聚的日子，司空图都会前往参加，和农夫野老坐同席，脸上也没有什么傲慢之色。 王重荣（河东节度使）一家人更是尊重他，一年四季派往赠送物品给司空图的家人，常在路上来往。 唐朝灭亡次年，司空图听说辉王在济阴被杀害，伤心气愤致病，没几天就去世了，那一年七十二岁。 有文集三十卷。 3. 写出游子怀念故土,思念家乡的连续的两句古诗文名句 静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜. 举头望明月， 低头思故乡. 阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深. 滩声秋更急，峡气晓多阴. 望阙云遮眼，思乡雨滴心. 将何慰幽独？赖此北窗琴. 客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾. 音书天外断，桃李雨中春. 欲饮都无绪，唯吟似有因. 输他郊郭外，多少踏青人. 江岸秋思 【唐】杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生. 举鞭挥柳色，随手失蝉声. 秋稼缘长道，寒云约古城. 家贫遇丰岁，无地可归耕. 江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流. 岸长群岫晚，湖阔片帆秋. 买酒过渔舍，分灯与钓舟. 潇湘见来雁，应念独边游. 思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还. 庭前花不扫，门外柳谁攀. 坐久销银烛，愁多减玉颜. 悬心秋夜月，万里照关山. 冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄. 树寒稀宿鸟，山迥少来僧. 背日收窗雪，开炉释砚冰. 忽然归故国，孤想寓西陵. 云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游. 一朝人事变，千载水空流. 梦渚鸿声晚，荆门树色秋. 片云凝不散，遥挂望乡愁. 除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然. 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年. 故乡杏花 【唐】司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯. 欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知. 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝. 远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多. 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波. 和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关. 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜. 乡思 【唐】薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟. 何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流.。 4. 《新唐书 列传一一九》译文 司空图，字表圣，河中虞乡人。父名舆，干练有风采。司空图咸通末年考中进士，礼部侍郎王凝对他特别赞许。不久，王凝犯法贬为商州刺史。司空图感激他知己之恩，跟他同去商州。后来王凝被起用任宣歙观察使，于是召他入幕府。皇帝召司空图任殿中侍御史，他不忍离开王凝府，台官指斥他误期之罪，于是贬为光禄寺主簿，分管东都。卢携以原宰相的身分住在洛阳，赏识司空图的气节，常与之交往。卢携回朝时经过陕虢，叮嘱观察使卢渥说：“司空御史，是志行高洁的人。”渥即刻上表请任司空图为同僚官佐。正逢卢携重新执政，委任司空图为礼部员外郎，不久，升为郎中。 黄巢攻陷长安，司空图将随天子避难，但未成行。司空图的弟弟有个仆人段章在黄巢军中，拉着司空图的手说：“我的首领张将军喜欢结交读书人，可以去见他，不要冤枉送命。”司空图不肯去，段章为之落泪。司空图去咸阳，历尽艰险到达河中。此时僖宗住在凤翔，就在行宫委任他为知制诰，升为中书舍人。后来皇帝巡狩宝鸡，没要司空图随从，司空图就又回到河中。龙纪初年，他官复原职，因病辞官。景福年间又委任他为谏议大夫，也不到任。后来又召他为户部侍郎。司空图到朝廷致谢，几天后又走了。昭宗在华州，召他为兵部侍郎，他说自己腿有病坚持请辞。那时迁都洛阳，柳璨迎合贼人的旨意，陷害有才能有声望的人，帮助削弱王室。诏令司空图入朝。司空图假装失态掉笏，意趣粗野。柳璨知他无意于仕途，于是任凭他回山。 司空图原住中条山王官谷，有祖上的田产，于是隐居不出。建造了简陋的亭观等房子。在亭中画下唐兴以来全部有节操者及知名文人的图像，并题名为“休休亭”，还写文章表述心志：“辞官，是美事。既安闲自得，美也就有了。本来，衡量我的才能，一宜辞官；估量我的素质，二宜辞官；我老而昏聩，三宜辞官；再，我年轻时懒散，长大后马虎，老了后迂腐。这三者都不是治世所需要的，所以更宜辞官了。”还自称为“耐辱居士”。他的言语奇特古怪，以此来免祸。他预先准备了棺材坟地，遇到好天气就领客人们坐在墓穴里饮酒赋诗。客人觉得难堪，司空图说：“你为什么看不开呀。生与死本是一回事，我哪里只是在此暂游呢？”每年过年时，村里集合击鼓跳舞祝祷，司空图与乡里老人们同乐。王重荣父子非常看重他，多次送东西给他，他都不收。为了作碑，王重荣赠绢几千匹，司空图把绢放在虞乡市上，任人拾取，一天就拿光了。当时寇盗所过之处都抢掠烧杀，就独不去王官谷。不少读书人都去那里避难。朱全忠篡位，召司空图为礼部尚书，他不去。哀帝被杀，司空图听说后，绝食而死，享年七十二岁。/view/3063445 5. 【七年级上语文方法指导丛书24课（散文诗两首）答案】 共40张.囊括该课所需所有资料：教案，课件，音频资料，作家背景资料，辅助拓展阅读资料.抓住诗歌教学特点，针对性强，实用！感悟散文诗的美 一、文章简析 《金色花》是人教版七年级上册第五单元第二十四课《诗两首》中其中的一首诗，它是诗人泰戈尔创作的一篇优美的诗歌，其篇幅短小，意蕴丰富.由假象“假如我变成了一朵金色花”入文，由此生发想象——一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，以儿童特有的方式表现对母亲的感情，构成一幅儿童嬉戏的画面，表现了家庭之爱和人类天性的美好与圣洁.二、总体目标：培养学生感悟散文诗的能力.具体目标：1、培养吟诵诗歌的能力.（诗的情感、诗的语境、诗的意象无一不是读出来的，读的过程其实也就是学生自主学习的另一种形式；而且在指导朗读的过程中，也能引导学生思考讨论一些有价值的问题.） 2、感悟世间至爱亲情.教学策略：引领学生一块去感悟诗歌.借助音乐、图片，通过朗读、理解、想象来逐步感悟.先感悟《金色花》的美，然后引导学生运用比较感悟来学习《荷叶 母亲》.课时安排：2课时 教学方法：1、引导学生朗读、理解、感悟.2、引导学生寻找比较点，进行比较学习.三、诗歌的主要特点及审美特征决定了“感悟“是培养学生诗歌鉴赏能力的重要途径.唐代诗论家司空图说过：“辨于味而后可言诗”.“辨味”就是在形象感受的基础上，进入作品的特定情境，特定角色之中，去感受生活，体验情感------这就是要品尝语言的滋味，揣摩形象的意味.古人所说“披文、入情、讨源、受用”与此相同.这些提法其实都可以说成是“感悟”.1、强烈的抒情性，是诗歌的重要特征.诗歌的感情可以直接抒发，还可以借景抒情，托物言志.2、丰富的想象性，这是由诗歌形象的间接性决定的，它给人创造了无比广是不是金色花泰戈尔，荷叶母亲冰心。

等于一千一佰一拾一万一千一佰一拾一。

　　《除夜作》 　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 　　 赏析 　　诗的开头就是“旅馆”二字，看似平平，却不可忽视，全诗的感情就是由此而生发开来的。这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。除夕之夜，寒灯只影，诗人难于入眠，而“独不眠”又会想到一家团聚，其乐融融的守岁景象，这更让诗人内心难耐。所以这一句看上去是写眼前景、眼前事，但是却处处从反面扣紧诗题，描绘出一个孤寂清冷的意境。第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子，用提问的形式将思想感情更明朗化，从而逼出下文。“客”是自指，因身在客中，故称“客”。诗中问道，是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？原因就是他身处除夕之夜。晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。 　　诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。“霜鬓明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要为诗人增添新的白发。清代沈德潜评价说：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”（《唐诗别裁》）之所以“愈有意味”，就是因为诗人巧妙地运用“对写法”，把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。这在古典诗歌中也是一种常见的表现手法，如杜甫的《月夜》：“今夜觞州月，闺中只独看。”诗中写的是妻子思念丈夫，其实恰恰是诗人自己感情的折射。 　 　扩展阅读：作品内容 　　边塞诗 　　成就。代表作如《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》《蓟中作》《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢*逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品，如《李云南征蛮诗》等,是这类诗歌的糟粕。 　　反映民生疾苦的诗 　　这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东平路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压,对他们的困苦境遇表示同情,他还写过一些赞美“良吏”的诗，从“仁政”思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。 　　讽时伤乱诗 　　大抵指斥弊政，对统治者的骄奢*逸有所批判，如《古歌行》《行路难二首》等。还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》《登百丈峰二首》等。 　　咏怀诗 　　数量最多，思想内容比较复杂。像《别韦参军》《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》《效古赠崔二》《封丘作》等，抒写了怀才不遇、壮志难酬的忧愤，对现实有所不满。 　　 扩展阅读：诗歌风格 　　“雄浑悲壮”是高适的边塞诗的突出特点。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。高适少孤贫，有游侠之气，曾漫游梁宋，躬耕自给，加之本人豪爽正直的个性，故诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻。高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。 　　高适诗歌的注意力在于人而不在自然景观，故很少单纯写景之作，常在抒情之时伴有写景的部分，因此这景带有诗人个人主观的印记。《燕歌行》中用“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾划凄凉场面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，组成富有主观情感的图景，把战士们战斗不止的英勇悲壮烘托得更为强烈。高适在语言风格上用词简净，不加雕琢。 　　

111111111的第一大因数是111111111。分析：111111111=1x111111111，所以111111111的第一大因数是111111111。最大公约数的求法：（1）用分解质因数的方法，把公有的质因数相乘。（2）用短除法的形式求两个数的最大公约数。（3）特殊情况：如果两个数互质，它们的最大公约数是1。如果两个数中较小的数是较大的数的约数，那么较小的数就是这两个数的最大公约数。

1+11+111+1111+......+111111111(n个1)=12222222222222......2（第n-2个）2（第n-1个）2（第n个）说明：从第二个开始，每个都是2原因：111111111(n个1）为n位数，那么......所表示的数依次为5位、6位..............n-3位、n-2位、n-1位。都一次比n位少一位（从后往前），故等于12222222222222......2（第n-2个）2（第n-1个）2（第n个）。望采纳

1. 文言文翻译裴怀古,寿州寿春人也仪凤中,诣阙上书,授下 裴怀古是寿州寿春县人。 仪凤年间，上书给朝廷，补授下？县主簿，接连升监察御史。姚州、？`州的少数民族首领反叛，皇上下命裴怀古前往安抚招降他们。 他申明赏罚条例，归降的反叛者每天以千来计算，不久俘虏了叛军首领，于是平定了南方。当地的少数民族人和汉族人为他立碑记下他的功劳。 当时恒州鹿泉寺有个和尚净满被他的徒弟怂恿，暗地里画了一个女人住在高楼里，被净满开弓的射杀，藏在经笥里。不久，又到宫里上奏净满咒诅皇上（武则天），说净满大逆不道。 武则天下令裴怀古查究这事，杀了这和尚。裴怀古查出他的冤情，向武则天申诉，武则天不听，裴怀古于是说：“陛下的法令不应该分亲疏，对天下所有的人是一样的，难道要让我杀死无辜的人来迎合圣上的旨意吗？如果净满有反叛的情况，我有什么理由来宽恕他呢？我现在谨慎守护公正的法律典，即使死了也没有什么遗憾的。 ”武后的怒气才消除了。 圣历年间，阎知微出使突阙的时候，怀古做了他的监军。 到了突厥殿廷，突阙首领墨啜胁迫阎知微要作可汗，准备封裴怀古作伪官，裴怀古不接受，墨啜要杀他，他抗争道：“宁愿坚守忠诚而死，不变节求生，我请求去死，决不回避。”于是就被囚禁在军中，冒死趁机逃亡，回到并州。 当时始安县叛贼欧阳倩拥部众数万，抢掠州县。（朝廷）让裴怀古担任桂州都督招慰讨击使，还没过五岭，预先用公文说明祸福，贼寇前来投降，他们陈述是被官吏逼得造反。 裴怀古知道他们是诚恳的，于是轻装前往。手下有官员说：“夷人难以亲近，不可亲信他们。” 裴怀古回答说：“依仗忠诚守信可与神明相通，何况是人呢？”于是亲身到他们营寨安抚晓喻，欧阳倩等人大为高兴，全部归还了所掠夺的东西归还公府。 各路酋长平时持两端观望的，全都归附他，五岭以南就平定了。 又历任过相州刺史，转任并州大都督长史，所至之处官民爱戴。神龙年间，朝廷召他为左羽林大将军，还未到任，又任命他做并州长使。 官吏百姓知道他回来了，扶老携幼出城到郊外迎接他。当时崔宣道代他为并州长史，刚到任就免职，也到野外等着。 裴怀古担心让崔宣道感到难堪，就派人赶迎接他的人回去，可是来迎接的人就更多了，他被百姓思慕就如此。 2. 送别体裁的古诗都有哪些 送别体裁的古诗有很多，引用最广的当属别董大吧！！！那句天下谁人不识君。 别董大（唐·高适） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 送元二使安西（唐代·王维） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 送朱大入秦（唐代·孟浩然） 游人五陵去，宝剑值千金。 分手脱相赠，平生一片心。 芙蓉楼送辛渐（唐代·王昌龄） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 饯别王十一南游（唐 刘长卿） 里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。 长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。 送友人（唐 薛涛） 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。 谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。 送灵澈上人（唐 刘长卿） 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳，青山独远归。 江亭月夜送别二首（其二 ）（唐 王勃） 乱烟笼碧砌，飞月向南端。 寂寞离亭掩，江山此夜寒。 山中相送 （唐 王维） 山中相送罢，日暮掩柴扉。 明年春草绿，王孙归不归？ 3. 急求2009当代学生初中古诗词阅读鉴赏训练60首答案~全 /poemt/10.s去这儿可以看每一首李白【诗人小传】望庐山瀑布 早发白帝城 将进酒 送孟浩然之广陵 赠汪伦 咏苎萝山 塞下曲六首 静夜思 望天门山 夜宿山寺 登金陵凤凰台 长相思二首 把酒问月 独坐敬亭山 客中行 菩萨蛮 秋登宣城谢眺北楼 行路难 其一 送友人入蜀 渡荆门送别 梦游天姥吟留别 长干行 赠孟浩然 春思 军行 宣州谢朓楼饯别校书叔云 与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛 经乱离后天恩流夜郎，忆旧游。 蜀道难 长门怨 送友人 白头吟 草书歌行 关山月 白马篇 侠客行 秋浦歌十七首 行路难 春夜洛城闻笛 庐山谣寄卢侍御虚舟 行路难 其二 子夜四时歌：夏歌 古朗月行 古风其二十四 月下独酌其一 古风 其十九 江上吟 登高丘而望远 秋风清 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄 连理枝 金陵酒肆留别 北风行 忆秦娥 峨眉山月歌 清平乐 塞上曲 白鸠辞 怨情 日出入行 独漉篇 山中问答 江南春怀 下终南山过斛斯山人宿置酒 望鹦鹉洲怀祢衡 劳劳亭 子夜四时歌：春歌 夜坐吟 子夜四时歌：秋歌 金门答苏秀才 学古思边 玉阶怨 妾薄命 结客少年场行 子夜四时歌：冬歌 采莲曲 飞龙引 谢公亭（盖谢脁、范云之所游） 乌夜啼 久别离 送别 远别离 金陵城西楼月下吟 有所思 临江王节士歌 拟古其九 古风其二 古风其三 襄阳歌 上云乐 菩萨蛮 冬日归旧山 哭宣城善酿纪叟 于阗采花 乌栖曲 句 南陵别儿童入京 寄东鲁二稚子 在金陵作 上李邕 （ 此诗萧士□云是伪作 ） 【上斌下 赠从孙义兴宰铭 江夏送倩公归汉东 太华观 独坐敬亭山 清平乐 战城南 西岳云台歌送丹丘子 古风其十五 天马歌 扶风豪士歌 玉壶吟 梁园吟 鸣皋歌送岑徵君 时梁园三尺雪. 长歌行 清平调词三首 阳春歌 箜篌谣 胡无人 广陵赠别 阙题 上清宝鼎诗 临路歌 感时留别从兄徐王延年从弟延陵 早秋单父南楼酬窦公衡 宣城送刘副使入秦 登广武古战场怀古 答高山人兼呈权顾二侯 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山 登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 登金陵冶城西北谢安墩 春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 月下独酌其二 过汪氏别业其一 南奔书怀 留别贾舍人至二首 自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因 沙丘城下寄杜甫 夜泊牛渚怀古 豳歌行上新平长史兄粲 白纻辞 其一 幽州胡马客歌 梁甫吟 行行游且猎篇 古风其二十 古风其十八 古风其三十四 横江词其一 猛虎行 （ 此诗萧士□云是伪作 ） 【上彬下 去妇词 （ 一作顾况诗 ） 少年行其一 结袜子 沐浴子 上清宝鼎诗 句 句 句 经乱后将避地剡中留赠崔宣城 书怀赠南陵常赞府 赠僧崖公 赠王判官时余归隐居庐山屏风叠 赠张相镐其一 时逃难在宿松山作 白云歌送刘十六归山 留别曹南群官之江南 答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙 登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴 越女词其三 感兴其一 天台晓望 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 访戴天山道士不遇 永王东巡歌十一首 赠从兄襄阳少府皓 雪谗诗赠友人 赠清漳明府侄聿 邺中赠王大 （一作邺中王大劝入高凤石门山 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离 忆旧游寄谯郡元参军 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 句 别匡山 观佽飞斩蛟龙图赞 地藏菩萨赞 句 阙题 栖贤寺 炼丹井 宿无相寺 荆州歌 杨叛儿 野田黄雀行 少年行其二 听蜀僧浚弹琴 渌水曲 门有车马客行 丁都护歌 （ 都一作督 ） 上留田行 公无渡河 古风其七 秦女休行 （ 魏协律都尉左延年所作， 今拟 东海有勇妇 代关中有贤女 横江词其五 同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌 古风其一 钓滩 洛阳陌 桂殿秋 咏方广诗 题楼山石笋 句 秀华亭 赠韦秘书子春 古意 酬张司马赠墨 赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 送别 越女词其四 宣城见杜鹃花 九日登山 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 登瓦官阁 越中览古 经下邳圯桥怀张子房 宿五松山下荀媪家 月下独酌其三 游泰山六首（一作天宝元年四月从故御道上泰 答杜秀才五松见赠 感遇其一 送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽 江夏送友人 酬崔五郎中 留别金陵诸公 江夏行 悲歌行 当涂赵炎少府粉图山水歌 赠崔司户文昆季 书情题蔡舍人雄 赠钱徵君少阳 （一作送赵云卿） 献从叔当涂宰阳冰 题宝圌山 自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀 赠江油尉 桃源 普照寺 兴唐寺 相逢行 寻雍尊师隐居 送王屋山人魏万还王屋 翰林读书言怀，呈集贤诸学士 上崔相百忧章（时在浔阳狱） 白毫子歌 王昭君其一 王昭君其二 雉朝飞 古风其四 君马黄 从军行 君子有所思行 独不见 北上行 与元丹丘方城寺谈玄作 双燕离 殷十一赠栗冈砚 乌牙寺 桃源 阳春曲 惧谗 赠裴十四 上皇西巡南京歌十首 自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿 送崔氏昆季之金陵 （一作秋夜崔八丈水亭送 观元丹丘坐巫山屏风 春日独酌其一 答王十二寒夜独酌有怀 望庐山瀑布其一 陪侍郎叔游洞庭醉后三首 金陵凤凰台置酒 金陵其一 望黄鹤楼 与夏十二登岳阳楼 奔亡道中其一 安州应城玉女汤作 秋日登扬州西灵塔 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁 秋下荆门 江行寄远 月下独酌其四 早望海霞边 酬张卿夜宿南陵见赠 友人会宿 越中秋怀 流夜郎闻酺不预 从军行 示金陵子 （一作金陵子词） 越女词其一 越女词其二 五松山送殷淑 送梁四归东平 宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登 寄崔侍御 留别于十一兄逖裴十。 4. 一道高考古诗鉴赏题 关于除夜作 高适 除夜作 高 适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 （1）除夕之夜，诗人不写大红灯笼而写“寒灯”，这一意象渲染了什么样的氛围？表达了作者什么样的心情？（4分）（2）沈德潜评论第三句话“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”为什么说“愈有意味”？请作具体分析。 （4分）（1）除夕之夜不写大红灯笼，而写寒灯，是为了渲染旅馆的清冷（1分），表达诗人内心的凄凉孤寂（1分）。（2）诗句写故乡的亲人在这除夕之夜想念着千里之外的“我”，其实是写诗人思念自己的故乡和亲人。 这样写，把深挚的情思抒发得更为委婉含蓄，因而“愈有意味”。（或：写出虚实结合，沟通作者和对方的情感，扩大作品意境。 或：运用“曲笔”的表现手法，从对方着笔，更显情真意切。）评分标准：能说出“亲人思念我”、“从对方着笔”或“虚实结合”等给2分，能说出这种写法的好处作用给2分。

望江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。

一般都是在同一个队伍里才这么说的，意思是自己没有问题了，准备好了，一般是队长或者拉进副本的时侯问一句：都好了没？这时候如果你准备好了就可以打11111111满意采纳下 谢谢

1. 思念家人的文言文 1、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然. 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年. 2、《归家》【唐】杜牧 稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？ 3、《乡思》【宋】李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家. 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮. 4、《京师得家书》【明】袁凯 江水三千里，家书十五行.行行无别语，只道早还乡. 5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠. 若为化得身千亿，散上峰头望故乡. 6、《闻雁》【唐】韦应物 故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来. 7、《杂诗》【唐】王维 君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？ 8、《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 9、《渡荆门送别》【唐】李白 渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流. 月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟. 10、《月夜亿舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边雁一秋声.露从今夜白，月是故乡明. 有弟皆分散，无家问死生.寄书常不达，况乃未休兵. 11、《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿 古台摇落后，秋日望乡心.野寺来人少，云端隔水深. 夕阳依旧垒，寒磬满空林.惆怅南朝事，长江独自今. 12、《竹枝》【唐】刘禹锡 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清. 南人上来歌一曲，北人莫上动乡情. 13《于长安归还扬州九月九日行薇》【隋】江总 心逐南云逝，形随北雁来.故乡篱下菊，今日几花开. 14、《示儿》【宋】陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁. 15、《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪. 16、《思江南》【唐】方干 昨日草枯今日青，羁人又动故乡情.夜来有梦登归路，不到桐庐已及明. 17、《天净沙·秋思》【元】马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马. 夕阳西下，断肠人在天涯. 18、《渡江汉》【唐】宋之问 岭外音书绝，经冬复历春.近乡情更怯，不敢问来人. 19、《滞雨》【唐】李商隐 滞雨长安夜，残灯独客愁.故乡云水地，归梦不宜秋. 20、《送吴十九往沅陵》【唐】王昌龄 沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长. 远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡.。 2. 家里很好 不用挂念 语文阅读题 从“小心翼翼”“揣”等词语中你看出了水手长对家的想念和牵挂，对来信的珍视之情。 他知道信里写的是什么，所以不当场看；拿进房间仔细的看信上的一笔一画，仿佛看到妻子操劳家务的身影和孩子的笑容，只要家人平安就好，看到信就仿佛和家人坐在一起一样 “咱们这些人家信最多的是水手长，他每回来信都是悄悄地看，一定有感人的地方，你去把他的家信拿出来看看，怎么样？” “依葫芦画瓢”的意思是按照别人做事的样子或结果自己来做，如无神似，也会有形似之意。原意应是照着葫芦的样子画出个瓢来，二者有相似之处。 每封信上都是相同的八个字：家里很好，不用挂念 （呼应的句子） 同志们：现在是“船员家信征文大赛”颁奖的时候，大家的家信也都看了，心里都有怎样的感受自不必多说人，总之，每个人的家信里都有着家人对我们的牵挂，也有我们对他们的思念。最让人感动的不在字数的多少，而在于那份情意。 我宣布这次大赛获一等奖的是水手长！” （请作参考）。 3. 求《家里很好,不用挂念》阅读答案 十几年前，我曾经是一艘远洋轮上的船员。 有一次，船在国外因等货抛锚二十多天，船上的蔬菜吃光了，淡水也快用完了，三十几个男人开始变得焦躁起来。为了缓解船上的紧张空气，船舶党支部紧急决定，举行一次“船员家信征文大赛”。要求必须是货真价实、原汁原味，奖品是船上仅剩的几瓶茅台酒。 通知刚一贴出，当即就有几个小青年抱来一大摞家信要求参加比赛。 后来，有人向船舶政委报告说，船上平时家信最多的当属水手长，水手长每次接到家信并不急于当场拆看，而是小心翼翼地把信揣进裤兜，悄悄地回到房间，插上房门，然后很久很久不肯出来。由此可以断定，信多说明感情铁，不敢当场拆看说明有内容，不参加比赛更说明这里面有故事。 于是，政委找来团支部书记小梁，在他耳边悄声嘀咕了几句。小梁随即带领几个小青年，趁水手长到后甲板散步的时候溜进他的房间，果然就在枕头底下、床垫下面翻出百余封家信。 小梁说，大家都是铁哥们，平时无话不说，看看不要紧吧？大伙说不要紧。于是就把那一百多封信全部看了，结果发现，每封信上都是相同的八个字：家里很好，不用挂念。 原来，水手长的妻子是个农村妇女，没念过书，当然也不会写信。一次，她听难得回家一次的丈夫不经意的说，远航的男人出门在外，最盼望的就是在国外港口收到亲人的信件。丈夫这么不经意的一句话，妻子却听进了心里。于是，水手长的妻子就找来邻居家一个读小学四年级的孩子，让他代写家书，那孩子铺开信纸问她怎么写？水手长的妻子就说，男人在外面最牵挂的就是家，你就写“家里很好，不用挂念。” 再后来，水手长的妻子就照葫芦画瓢地学会了自己写这八个字。从此，她每周给远航的丈夫写一封平安家信，一写就是十几年。 有一年，水手长的家乡发大水，房子被淹，粮食全部被洪水冲走；还有一次，他们刚满周岁的儿子被邻居的家狗咬了，差一点送了命；前年，水手长患肝癌的父亲抢救无效，溘然长逝……而她在给远航丈夫的信中却依然是那八个工工整整的大字：“家里很好，不用挂念。” 看着一百多封信上那不变的八个整整齐齐的大字，大伙都默默不语，每个人的眼里都含了泪。 结果，水手长的家信，在那次大赛中获得了唯一的一等奖。 发奖时，船上大厅里掌声雷动。 文章第4自然段描写了水手长接到家信后的一系列神情动作，从“小心翼翼”“揣”等词语中你看出了什么？ 水手长拿到信后为什么不当场看？而是“悄悄地回到房间”，“很久很久不肯出来”？他在房间里的心理活动是怎样的？ 第五段政委对团支部书记“嘀咕”了什么呢？请根据上下文来推测。 “依葫芦画瓢”的意思是什么？第八段的画线句子和前文那句话相呼应？请用波浪线画出来。 写颁奖词 “结果，水手长的家信，在那次大赛中获了唯一的一等奖。”假如你是政委，在宣布奖项时，会说些什么呢？清想象一下，不少于50字，不多于80字。 划线句子：水手长的妻子就照葫芦画瓢地学会了自己写这八个字 1."小心翼翼"对待家信的态度表现叻水手对家信的期待。以及接到后的惊喜。 "揣"字体现叻水手的心理活动。在想家信里写的内容所以舍不得马上拆开。体现叻水手人在外心里对家人的关心. 2。当场不看是因为不知道家信是报喜还是报忧.悄悄回到房间是想独自享受那份收到家信的欢乐以及沉重.很久不出来是看了家信后的沉思.他在房间里应该想的是家人是不是真的过得很好。每次都是这8个字。是不家人隐瞒叻什么。 3。这个。我卟会！！！ 4因为文中妻子是没读过书哒人！不会写字。怕男人会担心。才找了邻居小孩写这8个字。后来她不知道该写什么！只想让男人不担心。所以才[依葫芦画瓢]的写那8个报平安的字！ 这个也不会。. 4. 家里平安,不要挂念的诗句 逢入京使 【岑参】 洛阳城里见秋风，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 秋 思 【 张 籍 】 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 芙蓉楼送辛渐 （其一） 【王昌龄】 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问> 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建> 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维> 独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年——赵嘏《江楼感旧》 5. 概括《家里很好,不用挂念》这篇文章的主要内容 这篇文章的主要内容是通过一位水手长的妻子和他的家信的故事，写出了一位农村家庭妇女对家庭无私的奉献精神。 作者：凝冰 原文： 十几年前，我曾经是一艘远洋轮上的船员。 有一次，船在国外因等货抛锚二十多天，船上的蔬菜吃光了，淡水也快用完了，三十几个男人开始变得焦躁起来。为了缓解船上的紧张空气，船舶党支部紧急决定，举行一次“船员家信征文大赛”。要求必须是货真价实、原汁原味，奖品是船上仅剩的几瓶茅台酒。 通知刚一贴出，当即就有几个小青年抱来一大摞家信要求参加比赛。 后来，有人向船舶政委报告说，船上平时家信最多的当属水手长，水手长每次接到家信并不急于当场拆看，而是小心翼翼地把信揣进裤兜，悄悄地回到房间，插上房门，然后很久很久不肯出来。由此可以断定，信多说明感情铁，不敢当场拆看说明有内容，不参加比赛更说明这里面有故事。 于是，政委找来团支部书记小梁，在他耳边悄声嘀咕了几句。小梁随即带领几个小青年，趁水手长到后甲板散步的时候溜进他的房间，果然就在枕头底下、床垫下面翻出百余封家信。 小梁说，大家都是铁哥们，平时无话不说，看看不要紧吧？大伙说不要紧。于是就把那一百多封信全部看了，结果发现，每封信上都是相同的八个字：家里很好，不用挂念。 原来，水手长的妻子是个农村妇女，没念过书，当然也不会写信。一次，她听难得回家一次的丈夫不经意地说，远航的男人出门在外，最盼望的就是在国外港口收到亲人的信件。丈夫这么不经意的一句话，妻子却听进了心里。于是，水手长的妻子就找来邻居家一个读小学四年级的孩子，让他代写家书，那孩子铺开信纸问她怎么写？水手长的妻子就说，男人在外面最牵挂的就是家，你就写“家里很好，不用挂念。” 再后来，水手长的妻子就照葫芦画瓢地学会了自己写这八个字。从此，她每周给远航的丈夫写一封平安家信，一写就是十几年。 有一年，水手长的家乡发大水，房子被淹，粮食全部被洪水冲走；还有一次，他们刚满周岁的儿子被邻居家的狗咬了，差一点送了命；前年，水手长患肝癌的父亲抢救无效，溘然长逝……而她在给远航丈夫的信中却依然是那八个工工整整的大字：“家里很好，不用挂念。” 看着一百多封信上那不变的八个整整齐齐的大字，大伙都默默不语，每个人的眼里都含了泪。 结果，水手长的家信，在那次大赛中获得了唯一的一等奖。 发奖时，船上大厅里掌声雷动。