先天之忧而忧，后天下之乐而乐是什么意思

现代意思理解：考虑的比别多，但并没有什么卵用，想的多，并不代表能先解决事情。

我的理解： 先天下之忧而忧：在天下人忧虑前忧虑 后天下之乐而乐：在天下人快乐之后才快乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧虑前忧虑，在天下人快乐之后才快乐。 这句话是范仲淹说的，体现了范仲淹为天下人着想、爱国爱民的精神。 希望能帮到你

为民思想

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。《岳阳楼记》表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。本句意为“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。这句体现了本文主旨。同时抒发自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。作者巧妙地用两个设问句来逐层深入地阐明论点。第一个设问句先从反面说，后从正面说，揭示了“古仁人”之心的内涵，得出“是进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问句，将文章推向高潮，从而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。与之类似的句子还有：1、天下兴亡，匹夫有责。2、位卑未敢忘忧国。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 是出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》， 表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句,然而他想到“燕然未勒归无计”,就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!“愿得此身长报国,何须生入玉门关”呢?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.

不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。是中国的传统道家思想，讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。 结合到个人即是处事的淡定和从容。不因外界的纷扰而放弃追逐梦想。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”指在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。是当今时代执政为民之人首要强调的部分。

应该在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后快乐

古代文人士大夫传承有序的家国天下的情怀。

对分析：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。 自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣"，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。 为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。 今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 “四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。

现在，我们正走在致富奔小康的大道上，如果说和平建设是“乐”，那么我们先应该看到“忧”，因为国家还很贫穷，先天下之忧而忧才会未雨绸缪。意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？小康社会简介小康社会是古代思想家描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。 所谓全面的小康社会，不仅仅是解决温饱问题，而是要从政治、经济、文化、社会、生态等各方面满足城乡发展需要。十六大报告中，从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的发展能力的要求包含在其中。具体就是六个“更加”：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉励后人发愤读书。2、范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇_四年(1052年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻_役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至_西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

先吃苦，后享福。小时吃苦了，大的时候就会有好工作了。

嗯对天下人有路之前嗯我先有嗯在天下人快乐之后我的快乐也就说是嗯为天下人来哟嗯人日快乐

怎么理解先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

就是考虑问题先于别人，尤其是当社会问题突出时，想到的是怎样让别人摆脱困难。当大家都快乐了，自己也才感到快乐！

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

胸怀天下,为天下计.

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

比百姓先考虑他们担心的然后解决以此来让百姓无忧，在百姓都太平快乐享乐后自己再享乐（望采纳，不是翻译是理解）

意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？扩展资料创作背景：这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。主旨赏析：这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和自然景物结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。参考资料来源：百度百科-岳阳楼记

表达范仲淹先忧后乐的忧世情怀和以民乐为己乐的爱国，爱民深情

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？ 在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！ 要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。 我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。 现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！

1、先天下之忧而忧后天下之乐而乐意思是：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。2、出自《岳阳楼记》，是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日，应至交好友岳州知州滕宗谅之请，为重修岳阳楼而创作的一篇散文。原句为：“其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎！”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

出自宋·范仲淹《岳阳楼记》,原句为：其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.意思就是把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗、流血.

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。告诫后人以天下为重，心怀百姓，先忧后乐。范仲淹岳阳楼记。

2l回答很正确，顶

这句话说得很好，就是对待任何事情都要把心态放好，心态放好了，事情自然就会好。

甘于奉献精神是好的,或说以天下为己任也是好的.但也要有自己的生活,这里自己消失了不存在了,他被自己的崇高精神淹没了,全世界的人如是都这样,那将是很可怕的事情.古人可以这样说,这不是现代人主体思想

　　宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中,抒发了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治理想.近千年来,这句格言一直影响、教育着后人.　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗流血.历史上的文天祥在国家危亡之时,置个人生命于不顾,明知凶多吉少,念及“国家至此”,毅然前往和元军谈判；被捕后,几度挣脱敌人魔掌,以期重整旗鼓,收复大宋江山,表现了这种精神；1958年庐山会议上,彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险,反映民情,说出真话.他为人民忧,为人民愁,为人民大声疾呼,尽管被罢官,仍然矢志不移,真正做到了忧在百姓前,为人民鞠躬尽瘁.　　国家的利益与个人的私欲这组矛盾,从古到今始终在拷问着每个人的灵魂.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,胸怀这种忧乐观的人,理想远大,精神崇高,追求真理,视国家民族的振兴为己任,与人民同呼吸,共命运.文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反,有的人经不起物欲的引诱,享一时之乐,贪一己之利,而置国家、人民的利益而不顾,鬼迷心窍,灵魂丑恶,行径肮脏,犯下了损害国家、人民利益的罪行.原广西自治区主席成克杰,为了个人多攫取“好处费”,竟然下令压低土地出售价格,使国家蒙受巨大的经济损失.在他眼里、心里,哪有“天下人”的位置?只有他自己!　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是一个人世界观的反映.要真正做到这一点,必须加强品德修养,陶冶自己的情操,向历代民族英雄和志士仁人学习,汲取其精神滋养.在改革开放的今天,外面的世界真精彩,各种诱惑接踵而来.这就更加要求我们,尤其是领导干部,守住自己的精神家园,时刻记住自己手中的权力是人民赋予,并代表着人民,自己是人民的公仆,且慢行乐,切勿忘忧,更不能大肆挥霍,贪污受贿,中饱私囊,为一己之乐,造成百姓之忧、国家之忧.　　

它的意思是:应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐

释义在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。典故然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！"宋·范仲淹《岳阳楼记》用法作宾语、定语、分句；用于处世等结构：复句式近义词：吃苦在前，享受在后同韵词：千沟万壑、怡颜悦色、人心难测、成日成夜、噎噎咽咽、建功立业、精雕细刻、罗曼蒂克、开基立业、十恶不赦年代：古代成语故事宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知州，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因美景而高兴，也不因处境坏而哀伤，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”成语示列在被贬外逐时，还念念不忘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"陶斯亮《一封终于发出的信》

也就是先于天下人忧患天下的忧患，后于天下人享受天下的快乐。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的道德情操，意思是对于国家和人民的未来发展，应该先关注民生疾苦、社会动荡等问题，对当下的困难和挑战保持警觉和忧虑；在保证国家经济和社会稳定、国家利益满足的基础上，才能享受后世的欢乐和安定。这句话主要是在强调一个公仆或者领袖应该对国事时刻心存忧虑，不断地思考国家未来的发展以及如何才能更好地维护国家和人民的利益和福祉，并以此为行动指引。只有这样才能制定出符合国情和人民需要的方针政策，实现国家长治久安、繁荣富强的目标。同时，后半句“后天下之乐而乐”，也反映了一个领袖应该有不断追求、积极开拓创新和奋斗进取的精神风貌，努力创造更为优美、幸福和充实的生活。这种精神贡献了中国传统思想和文化的瑰宝，为中国的历史和文化积淀增添了不少珍贵的能量与贡献。

"先天下之忧而忧"：在天下人担忧之前先担忧。那他忧的是什么呢？上忧朝廷，下忧百姓。岳阳楼记文中原句有：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”

大家讲得很对

等我亲自说爱你

　　【篇一】 　　1.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。———唐·司空图《漫书五首》 　　2.此去经年，应是良辰好景虚设。———柳永 　　3.本知人心不似树，何意人别似花离。———萧子显 　　4.晨起动征铎，客行悲故乡。———温庭筠《商山早行》 　　5.但愿人长久，千里共婵娟。———苏轼 　　6.胡马依北风，越鸟巢南枝。———汉·古诗十九首《行行重行行》 　　7.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。———李白《静夜思》 　　8.相去日已远，衣带日已缓。———汉《古诗十九首·行行重行行》 　　9.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。———唐·王建《十五日夜望月寄杜郎中》 　　10.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。———唐·李白《静夜思》 　　11.相见时难别亦难，东风无力百花残。———李商隐 　　12.离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》 　　13.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》 　　14.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》 　　15.去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》 　 　【篇二】 　　1.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》 　　2.人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》 　　3.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》 　　4.昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》 　　5.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》 　　6.故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——高适《除夜作》 　　7.相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》 　　8.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 　　9.人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》 　　10.近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《度大庾岭》 　　11.相去日已远，衣带日已缓。——-汉·《古诗十九首·行行重行行》 　　12.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》 　　13.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》 　　14.春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜州》 　　15.剪不断，理还乱，是离愁·别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》 　 　【篇三】 　　1.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?———贺知章《回乡偶书》 　　2.悲莫悲兮生别离。———战国·楚·屈原《九歌·少司命》 　　26.故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——高适《除夜作》 　　3.相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》 　　4.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 　　5.人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》 　　6.近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《度大庾岭》 　　7.每逢佳节倍思亲。———唐·王维《九月九日忆山东兄弟》 　　8.离愁正引千丝乱，更东陌飞絮潆潆。———张先 　　9.生怕离怀别苦，多少事欲说还休。———李清照 　　10.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。———唐·贺知章《回乡偶书二首》

【篇一】关于春节的古诗阅读 　　《新年作》 　　[唐]刘长卿 　　乡心新岁切，天畔独潸然。 　　老至居人下，春归在客先。 　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。 　　已似长沙傅，从今又几年。 　　《除夜》 　　唐.白居易 　　岁暮纷多思，天涯渺未归。 　　老添新甲子，病减旧容辉。 　　乡国仍留念，功名已息机。 　　明朝四十九，应转悟前非。 　　《会中赋得新年》 　　[唐]顾非熊 　　万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。 　　归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。 　　《悲新年》 　　[唐]卢仝 　　新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。 　　太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。 　　《喜入新年自咏时年七十一》 　　[唐]白居易 　　白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。 　　老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。 　　销磨岁月成高位，比类时流是幸人。 　　大历年中骑竹马，几人得见会昌春? 　　《新年呈友》 　　[唐] 　　许棠 　　一月月相似，一年年不同。清晨窥古镜，旅貌近衰翁。 　　处世闲难得，关身事半空。浮生能几许，莫惜醉春风。 　　《新年》 　　[唐] 　　无可 　　燃灯朝复夕，渐作长年身。紫阁未归日，青门又见春。 　　掩关寒过尽，开定草生新。自有林中趣，谁惊岁去频。 　　《除夜》 　　唐.曹松 　　残腊即又尽，东风应渐闻。 　　一宵犹几许，两岁欲平分。 　　燎暗倾时斗，春通绽处芬。 　　明朝遥捧酒，先合祝尧君。 　　《除夜》 　　唐.白居易 　　薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。 　　一从身去国，再见日周天。 　　老度江南岁，春抛渭北田。 　　浔阳来早晚，明日是三年。 【篇二】关于春节的古诗阅读 　　《江外除夜》 　　唐.曹松 　　千门庭燎照楼台，总为年光急急催。 　　半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。 　　宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。 　　不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。 　　《除夜》 　　唐.成彦雄 　　铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。 　　吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。 　　《除夜》 　　唐.方干 　　玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。 　　寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。 　　明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。 　　新正定数随年减，浮世惟应百遍新。 　　《除夜》 　　唐.白居易 　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。 　　火销灯尽天明后，便是平头六十人。 　　《除夜作》 　　唐.高适 　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 　　《除夜》 　　唐.来鹄 　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。 　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 　　《除夜》 　　唐.李世民 　　岁阴穷暮纪，献节启新芳。 　　冬尽今宵促，年开明日长。 　　冰消出镜水，梅散入风香。 　　对此欢终宴，倾壶待曙光。 　　《除夜》 　　唐.尚颜 　　九冬三十夜，寒与暖分开。 　　坐到四更后，身添一岁来。 　　鱼灯延腊火，兽炭化春灰。 　　青帝今应老，迎新见几回。 　　《除夜作》 　　唐.薛能 　　和吹度穹旻，虚徐接建寅。 　　不辞加一岁，唯喜到三春。 　　燎照云烟好，幡悬井邑新。 　　祯祥应北极，调燮验平津。 　　树欲含迟日，山将退旧尘。 　　兰萎残此夜，竹爆和诸邻。 　　祝寿思明圣，驱傩看鬼神。 　　团圆多少辈，眠寝独劳筋。 　　茜旆犹双节，雕盘又五辛。 　　何当平贼后，归作自由身。 【篇三】关于春节的古诗阅读 　　《故乡除夜》 　　唐.周弘亮 　　三百六十日云终，故乡还与异乡同。 　　非唯律变情堪恨，抑亦才疏命未通。 　　何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。 　　诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。 　　《岁除夜》 　　唐.罗隐 　　官历行将尽，村醪强自倾。 　　厌寒思暖律，畏老惜残更。 　　岁月已如此，寇戎犹未平。 　　儿童不谙事，歌吹待天明。 　　《除夜有怀》 　　唐.杜审言 　　故节当歌守，新年把烛迎。 　　冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。 　　兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。 　　还将万亿寿，更谒九重城。 　　《田家元日》 　　唐.孟浩然 　　昨夜斗回北，今朝岁起东; 　　我年已强壮，无禄尚忧农。 　　桑野就耕父，荷锄随牧童; 　　田家占气候，共说此年丰。 　　《卖痴呆词》 　　唐.范成大 　　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁; 　　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 　　《除夜有怀》 　　唐.孟浩然 　　五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。 　　帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。 　　渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。 　　守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。 　　《除夜》 　　唐.徐铉 　　寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。 　　往事并随残历日，春风宁识旧容仪。 　　预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。 　　吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。

111111111/12345679=(123456790-12345679)/12345679=123456790/12345679-12345679/12345679=10-1=9

人来自古就懂得感恩，感恩更是中华民族的传统美德。下文是为大家精选的古代关于感恩的诗，欢迎大家阅读欣赏。 　　1、《除夜作》 唐·高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 　　2、《别老母》 清·黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 　　3、《西上辞母坟》 唐·陈去疾 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。 　　4、《谢五开府番罗袄》 宋·黄庭坚 叠送香罗浅色衣，着来春色入书帷。 到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时。 　　5、《初望淮山》 宋·黄庭坚 风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。 三釜古人干禄意，一年慈母望归心。 劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。 想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。

找规律,1*1=1 11*11=121 111*111=12321 以此类推就可以算出了

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共同点：第一个乘数都是12345679。不同点：第二个乘数分别是9的1倍，9的2倍，9的3倍。12345679x1=11111111112345679x2=22222222212345679x3=333333333规律：12345679乘以9的几倍就等于111111111乘以几。【解析】本题考查找规律。观察式子，被乘数都是12345679,乘数分别是9的1倍、2倍、3倍，计算三个式子：12345679x9=111111111、 12345679x18=222222222、12345679x27=333333333。发现当乘数是9的1倍时，积是111111111的1倍；当乘数是9的2倍时，积是111111111的2倍；当乘数是9的3倍时，积是111111111的3倍。扩展资料：找规律题型的小技巧：1、先观察，有什么特点，然后依次排查几种常用的方法，比如差值，相邻的三项有什么运算关系，如果数变化剧烈，可以考虑平方、立方，还要熟悉常用的一些平方值和立方值。2、公因式法：每位数分成最小公因式相乘，然后再找规律，看是不是与n,或2n、3n有关。3、求通项的数列时，能够通过前几项快速准确地猜测到这个数列的通项公式，然后再用数学归纳法或反证法或其它方法加以证明。

独一无二

1、《元日》[宋]王安石：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。2、《十五夜观灯》[唐]卢照邻：锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。3、《清明》[唐]杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。4、《端午》[唐]李隆基：端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。5、《除夜作》[唐]高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。6、《十五夜望月寄杜郎中》[唐]王建：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。7、《中秋月》[宋]晏殊：十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。8、《浣溪沙·端午》[宋]苏轼：轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。9、《寒食》[唐]韩翃：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。10、《清明即事》[唐]孟浩然：帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

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