不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对这两句谈谈认识

现代意思理解：考虑的比别多，但并没有什么卵用，想的多，并不代表能先解决事情。

我的理解： 先天下之忧而忧：在天下人忧虑前忧虑 后天下之乐而乐：在天下人快乐之后才快乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧虑前忧虑，在天下人快乐之后才快乐。 这句话是范仲淹说的，体现了范仲淹为天下人着想、爱国爱民的精神。 希望能帮到你

为民思想

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。《岳阳楼记》表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。本句意为“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。这句体现了本文主旨。同时抒发自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。作者巧妙地用两个设问句来逐层深入地阐明论点。第一个设问句先从反面说，后从正面说，揭示了“古仁人”之心的内涵，得出“是进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问句，将文章推向高潮，从而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。与之类似的句子还有：1、天下兴亡，匹夫有责。2、位卑未敢忘忧国。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 是出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》， 表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句,然而他想到“燕然未勒归无计”,就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!“愿得此身长报国,何须生入玉门关”呢?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.

应该在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后快乐

古代文人士大夫传承有序的家国天下的情怀。

对分析：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。 自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣"，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。 为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。 今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 “四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。

现在，我们正走在致富奔小康的大道上，如果说和平建设是“乐”，那么我们先应该看到“忧”，因为国家还很贫穷，先天下之忧而忧才会未雨绸缪。意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？小康社会简介小康社会是古代思想家描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。 所谓全面的小康社会，不仅仅是解决温饱问题，而是要从政治、经济、文化、社会、生态等各方面满足城乡发展需要。十六大报告中，从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的发展能力的要求包含在其中。具体就是六个“更加”：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉励后人发愤读书。2、范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇_四年(1052年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻_役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至_西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

先吃苦，后享福。小时吃苦了，大的时候就会有好工作了。

嗯对天下人有路之前嗯我先有嗯在天下人快乐之后我的快乐也就说是嗯为天下人来哟嗯人日快乐

怎么理解先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

就是考虑问题先于别人，尤其是当社会问题突出时，想到的是怎样让别人摆脱困难。当大家都快乐了，自己也才感到快乐！

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

胸怀天下,为天下计.

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

比百姓先考虑他们担心的然后解决以此来让百姓无忧，在百姓都太平快乐享乐后自己再享乐（望采纳，不是翻译是理解）

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？扩展资料创作背景：这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。主旨赏析：这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和自然景物结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。参考资料来源：百度百科-岳阳楼记

表达范仲淹先忧后乐的忧世情怀和以民乐为己乐的爱国，爱民深情

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？ 在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！ 要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。 我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。 现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！

1、先天下之忧而忧后天下之乐而乐意思是：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。2、出自《岳阳楼记》，是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日，应至交好友岳州知州滕宗谅之请，为重修岳阳楼而创作的一篇散文。原句为：“其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎！”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

出自宋·范仲淹《岳阳楼记》,原句为：其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.意思就是把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗、流血.

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。告诫后人以天下为重，心怀百姓，先忧后乐。范仲淹岳阳楼记。

2l回答很正确，顶

这句话说得很好，就是对待任何事情都要把心态放好，心态放好了，事情自然就会好。

甘于奉献精神是好的,或说以天下为己任也是好的.但也要有自己的生活,这里自己消失了不存在了,他被自己的崇高精神淹没了,全世界的人如是都这样,那将是很可怕的事情.古人可以这样说,这不是现代人主体思想

　　宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中,抒发了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治理想.近千年来,这句格言一直影响、教育着后人.　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗流血.历史上的文天祥在国家危亡之时,置个人生命于不顾,明知凶多吉少,念及“国家至此”,毅然前往和元军谈判；被捕后,几度挣脱敌人魔掌,以期重整旗鼓,收复大宋江山,表现了这种精神；1958年庐山会议上,彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险,反映民情,说出真话.他为人民忧,为人民愁,为人民大声疾呼,尽管被罢官,仍然矢志不移,真正做到了忧在百姓前,为人民鞠躬尽瘁.　　国家的利益与个人的私欲这组矛盾,从古到今始终在拷问着每个人的灵魂.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,胸怀这种忧乐观的人,理想远大,精神崇高,追求真理,视国家民族的振兴为己任,与人民同呼吸,共命运.文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反,有的人经不起物欲的引诱,享一时之乐,贪一己之利,而置国家、人民的利益而不顾,鬼迷心窍,灵魂丑恶,行径肮脏,犯下了损害国家、人民利益的罪行.原广西自治区主席成克杰,为了个人多攫取“好处费”,竟然下令压低土地出售价格,使国家蒙受巨大的经济损失.在他眼里、心里,哪有“天下人”的位置?只有他自己!　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是一个人世界观的反映.要真正做到这一点,必须加强品德修养,陶冶自己的情操,向历代民族英雄和志士仁人学习,汲取其精神滋养.在改革开放的今天,外面的世界真精彩,各种诱惑接踵而来.这就更加要求我们,尤其是领导干部,守住自己的精神家园,时刻记住自己手中的权力是人民赋予,并代表着人民,自己是人民的公仆,且慢行乐,切勿忘忧,更不能大肆挥霍,贪污受贿,中饱私囊,为一己之乐,造成百姓之忧、国家之忧.　　

它的意思是:应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐

释义在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。典故然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！"宋·范仲淹《岳阳楼记》用法作宾语、定语、分句；用于处世等结构：复句式近义词：吃苦在前，享受在后同韵词：千沟万壑、怡颜悦色、人心难测、成日成夜、噎噎咽咽、建功立业、精雕细刻、罗曼蒂克、开基立业、十恶不赦年代：古代成语故事宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知州，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因美景而高兴，也不因处境坏而哀伤，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”成语示列在被贬外逐时，还念念不忘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"陶斯亮《一封终于发出的信》

也就是先于天下人忧患天下的忧患，后于天下人享受天下的快乐。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的道德情操，意思是对于国家和人民的未来发展，应该先关注民生疾苦、社会动荡等问题，对当下的困难和挑战保持警觉和忧虑；在保证国家经济和社会稳定、国家利益满足的基础上，才能享受后世的欢乐和安定。这句话主要是在强调一个公仆或者领袖应该对国事时刻心存忧虑，不断地思考国家未来的发展以及如何才能更好地维护国家和人民的利益和福祉，并以此为行动指引。只有这样才能制定出符合国情和人民需要的方针政策，实现国家长治久安、繁荣富强的目标。同时，后半句“后天下之乐而乐”，也反映了一个领袖应该有不断追求、积极开拓创新和奋斗进取的精神风貌，努力创造更为优美、幸福和充实的生活。这种精神贡献了中国传统思想和文化的瑰宝，为中国的历史和文化积淀增添了不少珍贵的能量与贡献。

"先天下之忧而忧"：在天下人担忧之前先担忧。那他忧的是什么呢？上忧朝廷，下忧百姓。岳阳楼记文中原句有：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”

大家讲得很对

1.屈原的思乡诗句 1、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》 2、悲莫悲兮生别离。——屈原《九歌、少司命》 3、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》 4、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》 5、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》 6、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》 7、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》 8、江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》 9、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 10、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》 11、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》 12、剪不断，理还乱，是离愁、别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》 13、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经、小雅、采薇》 14、每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》 15、君自故乡来，应知故乡事、来日绮窗前，寒梅着花未？。——王维《杂诗三首》 16、稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？——杜牧《归家》 17、人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。——李觏《乡思》 18、相去日已远，衣带日已缓。——《古诗十九首·行行重行行》 19、床前明月光，疑是地上霜、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》 20、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 21、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》 22、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》 23、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》 24、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》 25、不应有恨，何时长向别时圆？。——苏轼《水调歌头》 26、独上江楼思渺然，月光如水水如天、同来望月人何在？ 风景依稀似去年。——赵瑕《江楼感怀》 27、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰、。——贺知章《回乡偶书》 28、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》 29、离恨恰如春草，更行更远还生。——南李煜《清平乐》 30、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《度大庾岭》 2.思乡的诗句有哪些 静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。 滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 将何慰幽独？赖此北窗琴。 客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。 音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。 输他郊郭外，多少踏青人。 江岸秋思 【唐】杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生。 举鞭挥柳色，随手失蝉声。 秋稼缘长道，寒云约古城。 家贫遇丰岁，无地可归耕。 江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。 岸长群岫晚，湖阔片帆秋。 买酒过渔舍，分灯与钓舟。 潇湘见来雁，应念独边游。 思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还。 庭前花不扫，门外柳谁攀。 坐久销银烛，愁多减玉颜。 悬心秋夜月，万里照关山。 冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄。 树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。 忽然归故国，孤想寓西陵。 云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。 一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。 片云凝不散，遥挂望乡愁。 除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 故乡杏花 【唐】司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。 欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。 和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。 乡思 【唐】薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。 何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。 静夜思 李 白 床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 ―― 秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群。 朝来入庭树， 孤客最先闻。 ― 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 人日思归 薛道衡 入春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 思乡 静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。 滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 将何慰幽独？赖此北窗琴。 客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。 音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。 输他郊郭外，多少踏青人。 江岸秋思 【唐】杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生。 举鞭挥柳色，随手失蝉声。 秋稼缘长道，寒云约古城。 家贫遇丰岁，无地可归耕。 江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。 岸长群岫晚，湖阔片帆秋。 买酒过渔舍，分灯与钓舟。 潇湘见来雁，应念独边游。 思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还。 庭前花不扫，门外柳谁攀。 坐久销银烛，愁多减玉颜。 悬心秋夜月，万里照关山。 冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄。 树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。 忽然归故国，孤想寓西陵。 云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。 一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。 片云凝不散，遥挂望乡愁。 除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 故乡杏花 【唐】司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。 欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。 和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。 3.乡愁的诗句 1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》 2.悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》 3.胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》 4.谁言寸草心，报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 5.近乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？ ——唐.王维《杂诗三首》 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》 8.故乡何处是，忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》 9.每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》 12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》 14.露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 15.悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》 16.相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》。 4.描写思乡的诗句 忽闻歌古调，归思欲沾巾。 （杜审言） 未老莫还乡，还乡须断肠。（韦庄） 海日生残夜，江春入旧年。 （王湾） 乡书何处达？归雁洛阳边。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （王维） 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章） 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 （崔颢） 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。（李煜） 孤客一身千里外，未知归日是何年。 （崔涤） 若为化作身千亿，散向峰头望故乡。（柳宗元） 蜡烛有泪还惜别，替人流泪到天明。 （杜牧） 杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？ 题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。 我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。 明朝望乡处，应见陇头梅。 渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书常不达，况乃未休兵。 送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？ 十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 一剪梅舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。 江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。 风又飘飘，雨咒熹臁？ 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。 流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 天净沙秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。 著名爱国诗词集粹姓名： 1.死去无知万事空，但悲不见九州同。示儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！诉衷情（陆游） 4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游） 5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。书愤（陆游） 6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 《关山月》陆游 7、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。 《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。 《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。” （陆游《陇头水》） 13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋·陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。” （辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。南乡子（辛弃疾） 18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾） 19.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋（文天祥） 21.把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意.《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾 23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿.辛弃疾 24、“可怜报国无路，空白一分头。”杨济翁 25、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋·李清照《乌江》） 26、莫等闲，白了少年头，空悲切！满江红（e5a48de588b662616964757a686964616f31333330353564岳飞） 27、“归来报明主，恢复旧神州。”岳飞 28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞 29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳”岳飞 30、.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！题临安邸（林升） 31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首（梁启超） 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 33、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》） 35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （《论语》） 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原《离骚》） 38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操《步出夏门行》） 39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。 （南朝·丘迟《与陈伯之书》） 40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐·李百药《。 5.关于思乡的诗句 描写思乡的诗句 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 ------> 悲歌可以当泣，远望可以当归 ------汉乐府民歌> 胡马依北风，越鸟巢南枝 ------汉.古诗十九首> 谁言寸草心，报得三春晖 ------唐.孟郊> 近乡情更怯，不敢问来人- -----唐.宋之问> 君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？ ------唐.王维> 故乡何处是，忘了除非醉 ------宋.李清照> 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家 ------唐.王建> 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 ------唐.司空图> 唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 ------唐.贺知章> 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰. ------唐.贺知章> 露从今夜白，月是故乡明 ------唐.杜甫> 相去日已远，衣带日已缓 ------汉.> 人归落雁后，思发在花前 ------隋.薛道衡> 离恨恰如春草，更行更远还生 ------南唐.李煜> 剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头 -----李煜> 别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间 ------李煜> 人生不相见，动如参与商. ------唐.杜甫> 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. -----唐.王维> 莫愁前路无知己，天下谁人不识君. ------唐.高适> 去年花里逢君别，今日花开已一年. ------唐.韦应物> 相见时难别亦难，东风无力7a686964616fe58685e5aeb931333264663735百花残. ------唐.李商隐> 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明. ------唐.杜牧> 门外若无南北路，人间应免别离愁. ------唐.杜牧>。 6.思乡爱国的诗句 思乡 静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。 滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 将何慰幽独？赖此北窗琴。 客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。 音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。 输他郊郭外，多少踏青人。 江岸秋思 【唐】杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生。 举鞭挥柳色，随手失蝉声。 秋稼缘长道，寒云约古城。 家贫遇丰岁，无地可归耕。 江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。 岸长群岫晚，湖阔片帆秋。 买酒过渔舍，分灯与钓舟。 潇湘见来雁，应念独边游。 思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还。 庭前花不扫，门外柳谁攀。 坐久销银烛，愁多减玉颜。 悬心秋夜月，万里照关山。 冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄。 树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。 忽然归故国，孤想寓西陵。 云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。 一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。 片云凝不散，遥挂望乡愁。 除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 故乡杏花 【唐】司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。 欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。 和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。 乡思 【唐】薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。 何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。 爱国的： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ ——林则徐《赴戍登程口占示家人》。 7.思乡的现代诗词5句 唐·孔绍安 《落叶》 早秋惊落叶，飘零似客心。 翻飞未肯下，犹言忆故林。 唐·宋之问 《题大萸岭北驿》阳月南飞雁，传闻至此回。 我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见岭头梅。 唐·王 维 《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 唐·李 白 《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 唐·李 白 《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 唐·高 适 《除夜作》 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明天又一年。 唐·杜 甫 《萤 火》 幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。 随风隔幔小，戴雨望林微。十月清霜重，飘零何处规。 唐·杜 甫 《月夜忆舍弟》 戍鼓断行人，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况且未休兵。 唐·戴叔伦 《题稚川山水》 松下矛亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 唐·李 益 《行 舟》 柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。闻道风光满杨子，天晴共上望乡楼。 唐·李 益 《夜上受降城闻笛》 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 唐·张 籍 《秋 思》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 宋·王安石 《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间，中间只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 参考资料： 667 回答者： tianguanga - 四级 2010-9-14 19:45 我来评论>> 提问者对于答案的评价： 谢了 相关内容 ？ 谁能帮我找到描写思乡的古诗？ 15 2010-9-9 ？ 有关思乡的古诗文 334 2010-9-9 ？ 思乡的古诗 31 2010-9-13 ？ “临行密密缝，意恐迟迟归。”是关于游子思乡的古诗句吗？ 16 2010-6-21 ？ 一句爱国思乡的古诗 6 2010-6-30 更多关于思乡的古诗的问题>> 查看同主题问题： 思乡 古诗。

111111111=111*100100111111111=11*1010101=1111*10001两个数都不是质数

9个1=911=9.11=恐怖袭击

1. 文言文中袁黄公是个什么样的人 袁黄公力行节俭 【原文】 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。 然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。 盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 （节选自《感应篇》） 【译文】 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。 后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。 如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。【注释】1、袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。 2、力行：犹言竭力而行；努力实践。《书·泰誓中》：“今商王受力行无度，播弃犂老，昵比罪人。” 孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。”《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”唐封演《封氏闻见记·陵压》：“严安之、崔谭俱为赤尉，力行猛政。” 宋曾巩《与王深甫书》：“士诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟 以下所以有功于世也。”廖仲恺《序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。” 3、缙坤：即搢绅。插笏于绅。 绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。《周礼·春官·典瑞》“王晋大圭”郑玄注引汉郑司农曰：“晋读为搢绅之搢，谓插于绅带之间，若带剑也。” 《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方。”后用为官宦或儒者的代称。 《东观汉记·明帝纪》：“是时学者尤盛，冠带搢绅，游雍而观化者，以亿万计。”唐权德舆《知非》诗：“名教自可乐，搢绅贵行道。” 清昭连《啸亭续录·内务府大员》：“内府人员惟充本府差使，不许外任部院，惟科目出身者，始许与搢绅为伍。”林纾《与姚叔节书》：“伧人入城，购搢绅残敝之冠服，袭之以耀其乡里，人即以搢绅目之，吾弗敢信也。” 3、荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。4、已而：旋即；不久；后来。 《史记·孟子荀卿列传》：“李斯尝为弟子，已而相秦。”《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。 "已而案其刻，果齐桓公器。”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与溥俱出迷离，存发伏击之。” 鲁迅《集外集拾遗补编·辛亥游录》：“过午一时，潮乃自远海来，白作一线。已而益近，群舟动荡。” 5、期年：亦作“朞年”。一年。 《左传·僖公十四年》：“秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰：‘期年将有大咎，几亡国。 "”《后汉书·侯霸传》：“百姓老弱相携号哭……皆曰：‘愿乞侯君复留朞年。"”唐李德裕《渔鱼骨》诗：“昔日任公子，期年钓此鱼。” 《金史·宗翰传》：“盟未朞年，今已如此，万世守约，其可望乎？”清袁枚《续新齐谐·曹公梦》：“于是有言梦不足徵者，有以期年半载相机进退劝者。”6、向来：刚才；方才。 原来；先前。《后汉书·方术传下·华佗》：“佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：‘向来道隅有卖饼人，蓱齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。 "”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“沛国刘璡，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：‘向来未著衣帽故也。"”唐张鷟《游仙窟》：“五嫂向来献语，少府何须漫怕！”宋陆游《夏雨》诗：“向来秧底乾欲裂，白水漫漫俄盈陂。” 7、吏胥（xū）：旧时地方官府中掌管簿书案牍的小吏。唐白居易《和微之除夜作》诗：“我统十郎官，君领百吏胥。” 《京本通俗小说·拗相公》：“桑麻失利，只得畜猪养鸡，等候吏胥、里保来徵役钱。”清龚自珍《明良论四》：“律令者，吏胥之所守也……守律令而不敢变，吏胥之所以侍立而体卑也。” 8、滞狱：指因积压或拖延未予审决的案件。《南史·梁始兴忠武王憺传》：“憺自以少年始居重任，开导物情，辞讼者皆立待符教，决于俄顷，曹无留事，下无滞狱。” 唐司空图《唐故宣州王公行状》：“会鄂州盐铁使赃状上，闻有力者持为滞狱，公驰传即讯，涉旬辨决。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“帝不欲天下有滞狱，乃建三限之制，大事四十日，中事三十日，小事十日，不须追捕而易决者无过三日。” 参见“滞讼”。9、鲜（xiǎn）少：很少。 《国语·楚语上》：“私欲弘侈，则德义鲜少。”唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 宋王安石《送李宣叔倅漳州》诗：“居人特鲜少，市井宜萧索。”郭沫若《断断集·社会发展阶段之再认识》：“分工在封建制之开花期中鲜少成立。” 鲜：少。10、折阅：（1）谓商品减价销售。 （2）谓买主杀价。这里指亏损。 11、徙业：谓不专心本业，见异思迁。唐韩愈《送高闲上人序》：“夫外慕徙业。 2. 《周忱传》中,周忱是个怎样的人 周忱（1381—1453），字恂如，号双崖。 江西吉水人。永乐二年（1404）进士，选庶吉士。 自请进文渊阁，与修《永乐大典》等。授刑部主事，进员外郎。 虽有经世才，但浮沉郎署二十年，未得升迁。夏原吉知之，永乐二十二年（1424）荐迁越府长史。 宣德五年（1430），又经大学士杨士奇、杨荣的赏识，被荐为工部左侍郎，巡抚江南诸府，总督税粮。 周忱巡抚江南的一个重要使命是整顿江南税粮。 江南田赋重，赋税拖欠，百姓生活艰难。周忱到任后，深入民间，调查研究。 他不带任何随从，向农夫村妇详细询问最感痛苦的事情是什么，原因在哪里，希望如何处置。时间长了，百姓有什么心里话都愿意向他倾诉，彼此相处如家人父子。 他对下级也比较宽和，有好多事情主动同他们商量，向他们请教。对有才干的官员，则放手提拔使用。 如苏州知府况钟、松江知府赵豫、常州知府莫愚都成为他得力的左膀右臂，共同促成了江南的经济改革。 明代江南官田重赋，是明代经济财政中一个十分特殊的现象。 沉重的负担，迫使农民大批逃亡，国家税源减少，拖欠严重。苏州府，从永乐二十年至洪熙元年（1422—1425）欠粮三百九十二万石；松江府，从永乐十三年至十九年（1415—1421）不得不免征几百万石。 宣德初年，苏州府累计拖欠至七百九十万石。宣德五年（1430），松江额定征收田粮的起运部分为四十三万九千石，实征六万六千石，只征得百分之十五。 实在如有人所说：“只负重税之名，而无征输之实。”从朱元璋时候起就一直颁布减轻税额的诏令，但多数情况是朝令夕改，言而无信。 因为江南是朝廷的财赋重地，承担着官僚、勋贵的巨额俸禄支应。到宣德年间，问题已经到了非解决不可的时候了。 宣德五年（1430）宣宗再次下诏减轻官田税额，而户部考虑到支出的困难，往往“私戒有司，勿以诏书为辞”。正是在这种情况下，周忱被派往江南整顿田赋。 周忱拉皇帝诏书作大旗，抵制户部的压力，与苏州知府况钟等经过一个多月的筹算，对各府的税粮都作了认真调整，仅苏州府即减七十二万石（《明史·食货志》）。周忱本想更多地降低一些官田税率，如，当时一种田称古额官田，税额特别重，耕种者无力负担，周忱请求依民田起科。 太师郭资和户部尚书胡濴便弹奏他“变乱成法，沽名要誉”，要求给以惩治。宣宗虽然批评了郭资、胡濴，但也没有答应周忱的请求。 朝廷不愿承受更多的“损失”。周忱便把思路转到以灵活的政策办法促进赋役改革和均平负担上来。 田粮运输的改革 粮食的运输征解是田赋制度中一个十分困难与棘手的问题。当时江南田粮运送北京，有军运，有民运。 民运中，运夫百姓的负担相当沉重，“军船给之官，民则僦舟，加以杂耗，率三石致一石，往复经年，失农业。”周忱与漕运总督陈瑄商议，将江南漕粮兑给漕军运输，具体办法是：民运至淮安或瓜洲水次交兑，然后由漕军运至通州。 每正粮一石民运至淮安，加耗粮五斗，运至瓜洲，加耗五斗五升。江南卫所官军就附近仓廒直接运输，另加给过江米二斗，铺垫芦席费五合。 这个办法，农民既省费用又便利，漕军也得到了实惠。 运输要加耗，鼠雀吃食、水中漂没、腐烂等都会有消耗。 所以田粮正项之外，耗米征收是一大负担，也是一大漏卮。最大的问题是“豪有力者只供正额，而一切转输诸费，其耗几与正额等，乃独责之贫民。 此耗之不得其平也”。为了改变这种状况，宣德八年（1433），周忱创“平米法”。 平米，指正额与耗米两项而言。其办法是：“官民田皆画一加耗。 初年正米一石加耗米七斗，计输将远近之费为支拨。支拨之余者存积县仓，曰余米。 次年余米多，正米一石，减加耗为六斗。又次年益多，减加耗为五斗。” 在平米法的基础上，又建立“济农仓”。济农仓米的来源，其一就是平米支拨后存留的余米，此外，还有丰收年发官钞所籴储存的粮米，以及奏定“京俸就支法”所节省的耗米。 据周忱于宣德七年所奏：“先是，苏、松、常三府岁远南京仓米一百万石，以为北京武职之俸。每石外加盘用耗米六斗。 然前俸既可以南京支取，独不可以三府就取乎？是岁，减耗米六十万石。”又据《明史·周忱传》，这个就支办法规定，给予就地支取者每俸米一石船价米一斗。 所节余部分是耗米每石五斗。另外，在某些县份还有向富人劝借米，清理豪右侵占绝户田租等。 济农仓除去用于赈贷贫民耕作食用之外，“凡陂塘堰圩之役，计口而给食者，于是取之；江河之运不幸遭风涛亡失者，得以假借”。“买办纳官丝绢，修理舍、廨、庙、学，攒造文册及水旱祈祷”等都随时支用。 这种把田赋的征收与徭役的支出混合使用的办法，实际上开了赋役合征的先河。在明代赋役制度的改革中具有开创意义。 周忱亦以善理财赋著称，如《明史·周忱传》指出：“终忱在任，江南数大郡，小民不知凶荒，两税未尝逋负，忱之力也。” 正统初年，由于宝钞的贬值和铜币的窳败，银货币以其不可阻挡之势流通开来。 连国家与皇帝的权威也不得不屈服于它的势炎。于是江南四百万石漕粮也折征为一百万两白银。 这就是金花银的出现。田赋实物税粮改折为白银，对纳税者免除了运输等盘费与。 3. 文言文中的子贡是个怎样的人 【子贡】（前520~？）姓端木，名赐，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子贡是春秋时期齐国和鲁国风云一时的大商人。子贡是孔子最器重的弟子之一，孔子曾把他比喻为瑚琏。瑚琏者，宗庙之贵器也。 子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子许为其“言语”科的高才生。《论语》中记述孔子与弟子答问，以他为最多。孔子曾多次称赞他，说他能够做到“告诸往而知来者”（《论语·学而》）；“赐之敏贤于丘也”（《说苑·杂言》）；并把他比之为尊贵的“瑚琏”之器。子贡有较强烈的从政志向，他关心治国之方略，经常问政于孔子。曾仕于鲁、卫，游说于齐、吴、越、晋诸国。从孔子周游列国，厄于陈蔡，一度有愠心而出怨言：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉。”遭到孔子的批评：“今尔不修尔道而求容，赐，而志不远矣！”（《史记·孔子世家》）不久，孔子派他出使楚国，结果“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。鲁哀公十五年（前480），在鲁、齐议和会上说服齐君归还成地。 子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说，“仲尼，日月也，无得而逾焉”；“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。（《论语·子张》）有人说他比孔子高明，他立即就加以否定，说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，。。夫子之墙数仞。”（《论语·子张》）不过，子贡对孔子的崇敬据说有一个过程，相传其“事孔子一年，自谓过孔子；二年，自谓与孔子同；三年，自知不及孔子”（《论衡·讲瑞》）。 孔子去世，鲁哀公来致哀，子贡批评说：“生不能用，死而诔之，非礼也！”（《左传·哀公十六年》）子贡为孔子守墓长达六年之久，然后去之。后世一般认为，孔子之名声之所以能传扬天下，颇得力于子贡的宣扬。 子贡晚年居齐，直至终老。唐玄宗时，被追封为“黎候”；北宋真宗时又追封为“黎阳公”，后又改称“黎公”。 4. 商君者卫之商鞍是个怎样的人文言文阅读答案 一、原文： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座如鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓穿耽扁甘壮仿憋湿铂溅王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国中扮戏孙鞅也，岂不悖哉！” —— 节选自《史记商君列传》 【注释】刑：通“形”。指形成或事实。嘿：同“默”。禽：同“擒”，拘捕，捕捉。 二、翻译： 商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？” 三、点评：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

羁旅行役类诗歌，所写内容无非是抒情主人公旅途中的所见所闻/ 所思所想/ 所感所叹。指滞留他乡很久而不能回家所产生的思乡及思亲之情。游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。在古代，有的诗人，长期客居在外，滞留他乡，或漂泊异地，或谋求仕途，或被贬赴任途中，或游历名山大川，或探亲访友，所谓“羁旅”，即因上述种种原因，长久寄居他乡之意。这类诗，多抒发绵绵的乡愁，对亲人无尽的思念和郁郁不得志之情。阅读这类诗，要大抵了解诗人的历史和遭遇，弄清诗人所思所想和诗中寄寓的复杂感情。如温庭筠《高山早行》中的名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，历来被人传诵，它塑造了旅客闻鸡而起赶路的特有情景和特定气氛，从而进一步勾起诗人思乡之情。它往往表达羁旅之苦、行役之苦、宦游之艰。人们思乡缘由是由于。战乱频仍；山长水阔；久戍边关；宦游不归;漂泊在外；贬官异地；雁归故乡；逢年过节 。 1. 字词方面羁旅类诗词中有一些关键的字词，如“孤”“悲”“无情”“怜”“空”“独”“故园”“相思”等。2004年丙卷阅读晏几道的《鹧鸪天》，词中的“不如归”就是理解“作者思想感情”（试题第2问）的关键；2005年广东卷阅读寇准的《春日登楼怀归》标题中的“怀归”是解读诗歌的钥匙。有时特殊的节日，也是关键信息，如冬至、除夕、元宵节、重阳节等重要节日，常常引发旅人的思乡怀人之情。如白居易的《邯郸冬至夜思家》、高适的《除夜作》等写于唐朝两个重要的节日，2006年江苏卷元代词人魏初的《鹧鸪天·室人降日，以此奉寄》写于妻子的日子，正所谓“每逢佳节倍思亲”哪！2．情感方面羁旅诗抒发的情感大致有四类：①叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。如张继的《枫桥夜泊》、马致远的《秋思》等。②感念亲情之深，表达对亲人的热爱与思念。如孟郊的《游子吟》、温庭筠的《商山早行》等。③抒发独居它乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》等。④抒发厌恶战争、思念家乡亲人之情。如2004年江苏卷柳中庸《征人怨》。常见思想情感：1．羁旅愁思：孟浩然《宿建德江》2．思念亲友：王维《 九月九日忆山东兄弟》3．征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》人们在诗中如何表达思乡之情？触景伤情；何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。感时生情；中秋望月；重阳登高；除夕；伤春悲秋；日暮思归托物传情。月、雁、笛、柳。因梦寄情；1、夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。2、因思杜陵梦，凫雁满回塘。妙喻传情：乡愁。闺中怀人：王昌龄《闺怨》。3．手法方面常用手法：借景抒情、寓情于事、渲染烘托；抒情角度从已入笔、从对方入笔。羁旅诗除了使用惯常的“借景抒情”“虚实结合”“渲染”等表达技巧外，有两种特殊的表现手法：①乐景衬哀情。如杜甫的《绝句》，当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有“今春看又过，何日是归年？”的叹息。但诗的前两句“江碧鸟逾白，山青花欲燃”却勾画出一幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情，以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。②侧面落笔。不说自己想家，却说家人想自己，令人倍觉凄凉。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”诗人设想了一幅妻子望月怀远的画面，忆之深，故望之久，将老妻写得娇美动人，也衬出诗人的思之切，爱之深，读来格外凄恻动人。另外如白居易的《邯郸冬至夜思家》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等，都是想象家中的亲人在思念谈论自己，而表达自己的思乡之情的。 月亮[见月怀人]“露从今夜白，月是故乡明”以幻作真，为突出对故乡的思念；月亮：对月引发思亲，思乡之愁，如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”秋风、秋霜、衰草：引发行人孤独、凄凉、惆怅之情。梧桐：民间传说，凤凰喜欢栖息在梧桐树上。古书上说，梧桐能知秋，“梧桐一叶落，天下皆知秋”。诗人体察梧桐叶落的飘零景象，咏叹身世的孤苦凄凉，如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”杜鹃：又叫杜宇、子规，叫声凄切哀伤，声如“不如归去”。口角鲜红，故有“杜娟啼血” 之说。常与哀怨、思归有关，如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情，如杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀。”沙鸥：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。西楼、高楼、小楼、危楼、危栏：借人在楼、倚栏或登楼远眺表现思念之情，如范仲淹的《苏幕遮》：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”鸿雁[候鸟，常引起游子思乡怀亲之情和羁旅之愁]“人归落雁后，思发在花前”；浮云[因漂移不定，喻在外漂泊的游子]“浮云游子意，落日故人情”落日意在爱惜，如“故人”；其他如寒山、烟、暝色、高楼、宿鸟、烟、日暮等。特别是暝色、日暮时分，妻独守空房，当会思念远方的游子；漂泊的旅人停泊休憩，羁旅愁思也会蓦然而生。与日暮、暝色相近的意象还有暮霭、落日、夕阳也可表现游子思乡。重点留心四种意象：羁旅诗中使用频率比较高的意象有：①“望月怀远”，如2001年春季上海卷杜甫的《月夜忆舍弟》；②“鸿雁传书”，如2003年春季北京卷比较鉴赏韦应物《闻雁》和赵嘏的《寒塘》；③“折柳送别”，如2002年全国卷李白《春夜洛城闻笛》；④“杜鹃啼血”，如2004年全国卷丙卷晏几道的《鹧鸪天》等。 1、明确作者写了哪些“眼中景”？借此抒发怎样的“心中情”？如欧阳修的《踏莎行》：候馆*梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。*候馆：旅舍。词作上片前三句是对春景的描绘，后两句转入对离愁的叙写。其意思是离愁随着分别时间之久，相隔路程之长，越积越多，就像眼前这伴着自己的一溪春水一样，来路无穷，去程不尽。这个比喻，妙在即景设喻，触景生情，亦赋亦比亦兴，是眼中所见与心中所感的悠然神会。从这一点来说，他比李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”显得更加自然。这首词所写的是一个常见的题材，但却展现出一片情深意远的境界，让人感到整首词本身就具有一种“迢迢不断如春水”式的含蓄蕴藉，令人神往。这固然取决于感情本身的深挚，但和构思的新颖、比喻的自然、想象的优美也分不开。上片写行者的离愁，下片写行者的遥想，这遥想实际上是离愁的深化，它使整首词意境更加幽远。而上下两片结尾的比喻和想象所展示的情意和境界，更使人觉得，词中所展示的画面，虽然有限，情境却是无限的。俞平伯评说下片结尾两句“似乎可画，却又画不到”，这“画不到”处不只是春山外的行人，更是那悠远的情韵。2、这类诗在感情的抒发上有何特点？比如，鉴赏王维的思乡名作《九月九日忆山东兄弟》，我们就要弄清楚诗人不直接说自己思念家乡亲人，而从对方入笔抒写感情的写法：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。作者以“每逢佳节倍思亲”一句高度概括而又极其自然地表达了年轻的诗人背乡客旅对温暖的家庭和可爱的亲人的刻骨怀念。每当佳节来临，而自己形影相吊之际，更使他忆及合家欢聚的情景，这既是诗人自己此时此刻的心声，抒写了他深挚的思亲之情；也传达了世人共有的情思，表现了汉民族固有的重家庭伦理的心态。此句流畅质朴，明白如话，一经唱出，便不胫而走，成为家喻户晓的千古名句。诗首句写“作客”，次句写“思亲”，都是实写，都是朴素自然的直接抒情；后两句笔锋一转，转向了虚写。诗人驰骋想象的翅膀，跨越空间，设想在重阳节的这一天，远在家乡的兄弟们定会象往年一样登山眺望，也一定会按照传统的风俗插戴茱萸，畅饮黄酒，同时也一定会想念自己——远离家乡的手足，这一番想象，实际上是反衬诗人自己对兄弟们的思念。全诗一正一侧，一实一虚，短短四句起伏变化，加强了深挚情感的表达，显得韵味无穷。正如清人张谦宜所说：“不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。”3、诗人是怎样把思乡的感情与所见所闻的一些事物巧妙地融合在一起的？如2002年全国高考题：阅读下面这首诗，回答题后问题。春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？参考答案：“折柳”是曲子《折杨柳》的简称，这首曲子寓有惜别怀远之意。此诗抒写了思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”的笛声引起的，可见“折柳”是全诗的关键。鉴赏方法1、初读全诗，整体感知，确定情感类别2、抓关键句，挖掘字词，初悟情感3、抓住意象，构建图景，再悟情感4、根据题目，组织语言，形成答案 1．枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是一首著名的羁旅诗，因其意境清幽和诗人的独特感受至今不仅在国内就是在日本仍在传唱，足见其魅力之大。首句以“月落”“乌啼”“霜满天”三个意象连缀，“月落”写所见，“乌啼”写所闻，“霜满天”写所感。三个意象互为因果，因月落的明暗变化，栖鸟被惊醒发出几声啼叫，由于深夜的静谧和凉意，诗人才有寒霜满天之感；第二句采用对衬手法，“江枫”与“渔火”一静一动，一暗一明；一江边，一江上。诗人望着枫林和三两点渔火，至此，满天寒气和迷惘弥漫在诗人心头，化作一片愁绪，“对愁眠”的“对”字，包含着“伴”的意思，而“愁眠”，其实是因愁而不能眠，“愁”是诗眼，是全诗的点睛之笔。前两句诗密度很大，14个字写了六种景象，但三、四句却又显得极其疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟声。“姑苏”即苏州，“寒山寺”因唐初诗僧寒山曾住此而得名。月落、乌啼、霜天、寒夜、江枫、渔火、孤舟、客子等意象固然已从各方面显示出《枫桥夜泊》的幽暗和凄清，但还不足传尽其神韵。暗夜中，人的听觉升居为对外界事物感受的首位。这“夜半钟声”不仅衬托出夜的静谧，而且揭示了夜的深远清寥，而诗人的愁绪也会更加浓重，使读者深深体味到客子旅途中的孤寂、愁闷的心态。总之，这首羁旅诗意象独特，意境悠远，意蕴深沉。2． 商山①早行 温庭筠晨起动征铎②，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲③叶落山路，枳花明驿④墙。因思杜陵⑤梦，凫雁满回塘⑥。[注释] ①商山：在今陕西商县东南。②征铎：旅客车马的铃铛。③槲（h ）：树名，落叶乔木。④枳（zh ）：灌木或小乔木。驿，指商山驿。⑤杜陵：地名。本名杜原，又名乐游原。汉宣帝在此筑陵，改名杜陵。⑥凫：野鸭。回塘，曲折的池塘。此句谓诗人梦到长安，看见杜陵一带池沼风光这美。[赏析] 这首诗写商山春日早行的情景，抒发羁旅的寂寞和思乡之愁。首联写早行情景，“动征铎”概括征人早起的忙碌之状，形象鲜明。“晨起”与“悲故乡”照应，暗示征人思乡难寐，与尾联“杜陵梦”照应。颔联“鸡声茅店月，人迹板桥霜”传诵千古。这两句诗善于选词，工于状景，诗人只选了鸡声、茅店、人迹、板桥、霜、月六件事物，十个单字，经过诗人的精心组织，高度锤炼，连一个形容词、动词及其他状词都不用，便把闻鸡而起，月斜野店，霜染板桥，征人早行的一系列情景状写眼前，意象俱足，它不但写出了“早行”的典型环境，也隐约透露了诗人的寂寞心情。颈联写路上槲叶纷落，枳花自明。“明”字既切合花色，又暗应早行。尾联的“杜陵梦”补写昨夜思乡之情。以梦作结，情深意长，首尾圆合。全诗词句清丽，笔法灵动，观察细致，体验独特。余干旅舍 刘长卿摇落暮天迥，青枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣寒衣。①诗人是怎样借用景物来表达羁旅思乡之情的？②这些景物又是按怎样的顺序来组织的？村行 王禹偁马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。[注]本诗是王禹偁淳化二年被贬为商州团练副使时所作。⑴概述本诗所描写景物的特点。初秋晚景，盎然生机中透着凄凉，斑斓色彩中蕴含着哀伤。⑵概述作者通过本诗所传达的思想感情。悠闲中体现失意，有着漂泊异乡的凄苦悲凉。⑶第二联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”是历来所传诵的名句，试分析人们传诵赞叹的原因。运用拟人、对偶等修辞手法，将无情之景赋予人的灵性，显得形象生动；又以听觉写动景，以视觉写静景，动静结合，勾勒出秋日山林的特有美丽。于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 江总心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。逢入京使 岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。阅读下面一首唐诗，然后回答问题。邯郸冬至夜思家 白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。[注]冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。①简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。②作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点？考点透析：①题是分析作者在诗歌中表现出来的思想倾向。考生需要调动自己的想象，在头脑中形成这样一副画面：在冬至夜里，白居易孤苦零丁，抱着膝头，瑟瑟发抖，只有影子相伴。作者的心情可想而知。②题的第一问，实际上是考查表达技巧的，作者从对面落笔，想象家人夜深围坐，谈论着远方的行人，来表达自己对家人的思念。第二问是考查对语言的把握，这又隐性地考查了考生对作家流派和写作风格的了解。白居易的诗，平白如话，相传不识字的老妪都能听懂，这首诗也体现了这个特点。参考答案：①“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。②第一问：作者主要通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人。作者从对面落笔，不说自己想家，而说家人想念自己，更突出了自己的“思家”之情。第二问：诗的语言朴实无华，晓畅易懂。1．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。十五夜望月 王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人说望，不知秋思落谁家。①这首诗前两句写景，请分析当时诗人的心境。②诗评家认为此诗妙在后两句，请从思想内容和艺术技巧作简要分析。③《全唐诗》录入此诗时，“落”写作“在”字，请你说说是“落”字好，还是“在”字好？参考答案:①当时诗人孤独无眠，久久望月苦思，心境颇为凄凉。②后两句不直抒自己入骨的相思之情，而用委婉的问句表达，这样便饱含言外之意：“在望月的许多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！”③“落”字新颖妥贴，不同凡响，给人以形象的动感，仿佛秋思随着银月的清辉一齐洒落人间。“在” 字相形见绌，平淡寡味。（答“在”字好，言之成理也能得分）

一心一意，颠三倒四

【 #诗词鉴赏# 导语】除夕是春节的前一天夜晚，在除夕有守岁的习俗。下面就和 一起来了解下诗人描写除夕的古诗词有哪些呢？欢迎阅读！　　1、《江外除夜》　　唐·曹松　　千门庭燎照楼台，总为年光急急催。　　半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。　　宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。　　不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。　　2、《除夜》　　唐·成彦雄　　铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。　　吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。　　3、《除夜》　　唐·方干　　玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。　　寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。　　明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。　　新正定数随年减，浮世惟应百遍新。　　4、《除夜作》　　唐·高适　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。　　5、《除夜》　　唐·来鹄　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。　　1、《除夜》　　作者：高适　　乾坤空落落，岁月去堂堂；　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。　　命随年欲尽，身与世俱忘；　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。　　2、《岁除夜》　　作者：罗隐　　官历行将尽，村醪强自倾。　　厌寒思暖律，畏老惜残更。　　岁月已如此，寇戎犹未平。　　儿童不谙事，歌吹待天明。　　3、《岁除夜会乐城张少府宅》　　作者：孟浩然　　畴昔通家好，相知无间然。　　续明催画烛，守岁接长筵。　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。　　客行随处乐，不见度年年。　　4、《除夜》　　作者：白居易　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。　　火销灯尽天明后，便是平头六十人。　　5、《除夜宿石头驿》　　作者：戴叔伦　　旅馆谁相问？寒灯独可亲。　　一年将尽夜，万里未归人。　　寥落悲前事，支离笑此身。　　愁颜与衰鬓，明日又逢春。　　1、《除夜》　　薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。　　一从身去国，再见日周天。　　老度江南岁，春抛渭北田。　　浔阳来早晚，明日是三年。　　2、《除夜》　　唐·白居易　　岁暮纷多思，天涯渺未归。　　老添新甲子，病减旧容辉。　　乡国仍留念，功名已息机。　　明朝四十九，应转悟前非。　　3、《除夜》　　唐·曹松　　残腊即又尽，东风应渐闻。　　一宵犹几许，两岁欲平分。　　燎暗倾时斗，春通绽处芬。　　明朝遥捧酒，先合祝尧君。　　4、《除夜有怀》　　唐·杜审言　　故节当歌守，新年把烛迎。　　冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。　　兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。　　还将万亿寿，更谒九重城。　　5、《癸巳除夕偶成》　　作者：黄景仁　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。____王安石《元日》 2、一年将尽夜，万里未归人。____戴叔伦《除夜宿石头驿》 3、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。____高适《除夜作》 4、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。____王安石《元日》 5、入春才七日，离家已二年。____薛道衡《人日思归》 6、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。____陆游《除夜雪》 7、十年旧梦无寻处，几度新春不在家。____吴文英《思佳客·癸卯除夜》 8、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。____戴复古《除夜》

111111111用汉字这样读：一亿一千一百一十一万一千一百一十一朋友,请及时采纳正确答案,下次还可能帮您,您采纳正确答案,您也可以得到财富值,谢谢。

1. 关于远方的古诗句 关于远方的古诗句 1. 关于远方的诗句 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 ——（唐）杜牧《清明》 寒食非长非短夜，春风不熟不寒天。 ——（唐）白居易《寒食夜有怀》 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 ——（唐）白居易《长恨歌》 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 ——（唐）杜甫《九月》 露从今夜白，月是故乡明。 ——（唐）杜甫《月夜忆舍弟》 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ ——（唐）王建《十五夜望月》 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 ——（唐）高适《除夜作》 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ——（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 ——（宋）王安石《元日》 风雨端阳生晦冥，泊罗无处吊英灵。 ——（明）贝琼《已酉端午》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ——（唐）王昌龄《出塞》 大漠孤烟直，长河落日圆。 ——（唐）王维《使至塞上》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ——（唐）王之涣《凉州词》 借问梅花何处落，风吹一夜满山关。 ——（唐）高适《塞上听吹笛》 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 ——（唐）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。 ——（唐）岑参《天山雪歌送萧治归京》 春草明年绿，王孙归不归？ ——（唐）王维《送别》 门外若无南北路，人间应免别离愁。 ——（唐）杜牧《赠别》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ——（唐）李白《赠汪伦》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ——（唐）王维《送元二使安西》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ——（唐）高适《别董大》 相见时难别亦难，东风无力百花残。 ——（唐）李商隐《无题》 白发三千尺，缘愁似个长。 ——（唐）李白《秋浦歌》 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ——（唐）李煜《虞美人》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 ——（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》 此情可待成追忆，只是此时已惘然。 ——（唐）李商隐《锦瑟》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ——（唐）白居易《长恨歌》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 ——（唐）白居易《琵琶行》 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 ——（唐）白居易《琵琶行》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ——（唐）孟郊《登科后》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 ——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 ——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 此情无计可消除，才下眉头，却下心头。 ——（宋）李清照《一剪梅》 人到愁来无处会，不关情处总伤心。 ——（宋）黄庭坚《和陈君仪读太真外传》 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 ——（宋）辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。——（唐）王维《杂诗》 岭外音书断，经冬夏立春。 近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。—（唐）王湾《次北固山下》 入春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》 床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。 ——（唐）李白《静夜思》 戌鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 ——（唐）李白《春夜洛城闻笛》 家在梦中何日到，春生江上几人还？ ——（唐）卢纶《长安春望》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？ ——（唐）贺知章《回乡偶书》 但愿人长久，千里共婵娟。 ——（宋）苏轼《水调歌头》 本是同根生，相煎何太急。 ——（三国）曹植《七步诗》 慈母手中线，游子身上衣。 ——（唐）孟郊《游子吟》 海内存知己，天涯若比邻。 ——（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ——（唐）白居易《琵琶行》 友如作画须求淡，山似论文不喜平。 ——翁照《与友人寻山》。 2. 含有远方的诗句 1、客从远方来汉汉无名氏 《古诗十九首》2、客从远方来汉汉无名氏 《古诗十九首》3、客从远方来汉汉无名氏 《饮马长城窟行》4、栖栖远方士唐白居易 《续古诗十首》5、愿作远方兽唐白居易 《长相思》6、有弟有弟在远方唐杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌七首》7、衰颜会远方唐杜甫 《戏题寄上汉中王三首》8、长怀御远方唐李隆基 《送张说巡边》9、含光远方唐郭子仪 《郊庙歌辞·享太庙乐章·保大舞》10、易此从远方唐张潮 《杂曲歌辞·长干行》11、远方三千里唐张潮 《杂曲歌辞·长干行》12、远方来下客唐宋之问 《答李司户夔》13、移根自远方唐岑参 《临洮龙兴寺玄上人院，同咏青木香丛》14、迢迢滞远方唐杜甫 《元日示宗武》15、依依寄远方唐窦群 《奉酬西川武相公晨兴赠友见示之作》16、裁缝寄远方唐杨凝 《秋夜听捣衣》17、只恐远方难久住宋王庭珪 《蝶恋花·桂树新生都几许》18、清眺极远方唐羊士谔 《息舟荆溪，入阳羡南山，游善权寺，呈李功曹》19、座中有一远方士唐白居易 《五弦弹-恶郑之夺雅也》20、远方士唐白居易 《五弦弹-恶郑之夺雅也》21、珍重远方情唐张祜 《答僧赠柱杖》22、远方不异辇毂下宋黄庭坚 《送曹子方福建路运判兼简运使张仲谋》23、念彼远方先秦先秦无名 《佹诗》24、客从远方来汉蔡邕 《饮马长城窟行》25、客从远方来南北朝鲍令晖 《拟客从远方来》26、客从远方来南北朝谢惠连 《代古诗》27、有友有友在远方清余怀 《效杜甫七歌在长洲县作》28、渺渺钟声出远方现代陈寅恪 《忆故居》29、闯门不乏远方朋宋陈造 《再次韵赠张德恭》30、有弟有弟远方集宋高斯得 《再次韵》31、总计宁专借远方宋芹庵 《寿运使》32、客从远方来宋秦观 《春日杂兴十首》33、客从远方来宋释师范 《偈颂一百四十一首》34、远方拜表来朝贡宋四锡 《乾明节祝圣寿》35、有客远方来宋苏轼 《饮酒四首》36、送子游远方宋汪元量 《月夜拟李陵诗传》37、雨露深仁及远方宋王道士 《美阎承旨》38、客从远方至宋杨万里 《观书》39、客从远方来宋张耒 《春日杂兴四首》40、远方就学何所得宋郑獬 《感怀》。 3. 有没有关于远方的诗句 清明节雨纷纷路行欲断魂 --（唐）杜牧《清明》 寒食非非短夜春风熟寒 --（唐）白居易《寒食夜怀》 七月七殿夜半私语 --（唐）白居易《恨歌》 重阳独酌杯酒抱病起登江台 --（唐）杜甫《九月》 露今夜白月故乡明 --（唐）杜甫《月夜忆舍弟》 今夜月明尽望知秋思落谁家 --（唐）王建《十五夜望月》 故乡今夜思千霜鬓明朝 --（唐）高适《除夜作》 蓦首却灯火阑珊处 --（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》 爆竹声岁除春风送暖入屠苏 --（宋）王安石《元》 风雨端阳晦冥泊罗处吊英灵 --（明）贝琼《已酉端午》 秦明月汉关万征未 --（唐）王昌龄《塞》 漠孤烟直河落圆 --（唐）王维《使至塞》 羌笛何须怨杨柳春风度玉门关 --（唐）王涣《凉州词》 借问梅花何处落风吹夜满山关 --（唐）高适《塞听吹笛》 云横秦岭家何雪拥蓝关马前 --（唐）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 交河城边鸟飞绝轮台路马蹄滑 --（唐）岑参《山雪歌送萧治归京》 春草明绿王孙归归 --（唐）王维《送别》 门外若南北路间应免别离愁 --（唐）杜牧《赠别》 桃花潭水深千尺及汪伦送我情 --（唐）李白《赠汪伦》 洛阳亲友相问片冰玉壶 --（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 劝君更尽杯酒西阳关故 --（唐）王维《送元二使安西》 莫愁前路知谁识君 --（唐）高适《别董》 相见难别亦难东风力百花残 --（唐）李商隐《题》 白发三千尺缘愁似 --（唐）李白《秋浦歌》 问君能几愁恰似江春水向东流 --（唐）李煜《虞美》 抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁 --（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》 情待追忆已惘 --（唐）李商隐《锦瑟》 久尽恨绵绵绝期 --（唐）白居易《恨歌》 别幽愁暗恨声胜声 --（唐）白居易《琵琶行》 今欢笑复明秋月春风等闲度 --（唐）白居易《琵琶行》 春风意马蹄疾看尽安花 --（唐）孟郊《登科》 白放歌须纵酒青春作伴乡 --（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 却看妻愁何漫卷诗书喜欲狂 --（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 情计消除才眉却 --（宋）李清照《剪梅》 愁处关情处总伤--（宋）黄庭坚《陈君仪读太真外传》 少识愁滋味层楼层楼赋新词强说愁 --（宋）辛弃疾《丑奴·书博山道壁》 独异乡异客每逢佳节倍思亲 --（唐）王维《九月九忆山东兄弟》 君自故乡应知故乡事绮窗前寒梅著花未--（唐）王维《杂诗》 岭外音书断经冬夏立春近乡情更怯敢问--宋问《渡汉江》 海残夜江春入旧乡书何处达归雁洛阳边-（唐）王湾《北固山》 入春才七离家已二归落雁思发花前--薛道衡《思归》 床前明月光疑霜举望明月低思故乡--（唐）李白《静夜思》 戌鼓断行边秋雁声露今夜白月故乡明 谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城夜曲闻折柳何起故园情 --（唐）李白《春夜洛城闻笛》 家梦何春江几 --（唐）卢纶《安春望》 少离家乡音改鬓毛衰童相见相识笑问客何处 --（唐）贺知章《乡偶书》 愿久千共婵娟 --（宋）苏轼《水调歌》 本同根相煎何太急 --（三）曹植《七步诗》 慈母手线游身衣 --（唐）孟郊《游吟》 海内存知涯若比邻 --（唐）王勃《送杜少府任蜀州》 同涯沦落相逢何必曾相识 --（唐）白居易《琵琶行》 友作画须求淡山似论文喜平 --翁照《与友寻山》 4. 关于行走远方的唯美诗句有哪些 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂. ——（唐）杜牧《清明》 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 --（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》 秦时明月汉时关，万里长征人未还 --（唐）王昌龄《塞》 大漠孤烟直，长河落日圆 --（唐）王维《使至塞》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 --（唐）李白《赠汪伦》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 --（唐）王维《送元二使安西》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 --（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》 独在异乡逢异客，每逢佳节倍思亲 --（唐）王维《九月九忆山东兄弟》 但愿人长久，千里共婵娟 --（宋）苏轼《水调歌》 海内存知己，天涯若比邻 --（唐）王勃《送杜少府任蜀州》 既然选择远方，便只顾风雨兼程。 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 ——（宋）王安石《元日》 风雨端阳生晦冥，泊罗无处吊英灵。 ——（明）贝琼《已酉端午》秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ——（唐）王昌龄《出塞》 关于远方的歌曲： 1. 歌手：郁可唯 歌词出处： 远方 - 郁可唯 作词：谭旋 作曲：谭旋 （电视剧《古剑奇谭》片尾曲） 爱上漫天的星河静静流淌 如梦披上了 霓裳 湿了的眼眶 挡不住感伤 此刻该靠着你 肩膀 还记得你最初单纯的模样 如今已历经 沧桑 哪怕会受伤 我也愿永远 这样守候在你身旁 看远方 你指的方向 去翻越 去徜徉 在远方 清澈的时光 到如今 都难忘 还记得你最初单纯的模样 如今已历经 沧桑 哪怕会受伤 我也愿永远 这样守候在你身旁 看远方 曾年少痴狂 怀着梦 跨越苍茫 在远方 寻爱的天堂 我随你 去飞翔 看远方 你指的方向 去翻越 去徜徉 在远方 清澈的时光 到如今 都难忘 看远方 曾年少痴狂 怀着梦 跨越苍茫 在远方 寻爱的天堂 我随你 去飞翔 勇敢的飞向远方 2. 歌手：女朋友（S.H.E） 歌曲：《远方》 宽厚肩膀手指干净而修长 笑声像大海眼神里有阳光 我想象你一定就是这样 还没出现就已对你爱恋 还没遇见就先有了思念 要给我的爱如果你还在灌溉 要我等待我就等待 北方南方某个远方一定有座爱情天堂 我们用爱幸福对方共享一对翅膀飞翔 请找到我到了对的时候 相遇的路口请认出我 属于我的爱先种在你心中 请感动我等它成熟 北方南方某个远方一定有座爱情天堂 我们用爱幸福对方共享一对翅膀飞翔 虽然偶尔会孤单虽然等候太漫长 万一青春太短 woo~ 但是只要看远方就能再坚定信仰 只有最好的你能给最好的爱 我很确定不远远方会有我们爱的天堂 心会温暖笑会灿烂风沙星辰永远相伴 5. 有关“远方”的诗句都有哪些 《客从远方来》 （两汉）佚名 客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔。 文采双鸳鸯，裁为合欢被。 著以长相思，缘以结不解。 以胶投漆中，谁能别离此？《送张说巡边》 （唐代）李隆基 端拱复垂裳，长怀御远方。 股肱申教义，戈剑靖要荒。 命将绥边服，雄图出庙堂。 三台入武帐，八座起文昌。 宝胄匡韩主，华宗辅汉王。 茂先惭博物，平子谢文章。 尽节恢时佐，输诚御寇场。 三军临朔野，驷马即戎行。 鼓吹威夷狄，旌轩溢洛阳。 云台先著美，今日更贻芳。《杂曲歌辞 长干行》 （唐代）张潮 婿贫如珠玉，婿富如埃尘。 贫时不忘旧，富贵多宠新。 妾本富家女，与君为偶匹。 惠好一何深，中门不曾出。 妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。 念君贫且贱，易此从远方。 远方三千里，发去悔不已。 日暮情更来，空望去时水。 孟夏麦始秀，江上多南风。 商贾归欲尽，君今尚巴东。 巴东有巫山，窈窕神女颜。 常恐游此山，果然不知还。《咏冬瑰花》 （唐代）常衮 独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。 旧阴依谢宅，新艳出萧墙。 蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。 雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。 丽日千层艳，孤霞一片光。 密来惊叶少，动处觉枝长。 布影期高赏，留春为远方。 尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。《江风行 一作长干行》 （唐代）张潮 婿贫如珠玉，婿富如埃尘。 贫时不忘旧，富日多宠新。 妾本富家女，与君为偶匹。 惠好一何深，中门不曾出。 妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。 念君贫且贱，易此从远方。 远方三千里，思君心未已。 日暮情更来，空望去时水。 孟夏麦始秀，江上多南风。 商贾归欲尽，君今尚巴东。 巴东有巫山，窈窕神女颜。 常恐游此方，果然不知还。 6. 有没有关于远方的诗句 1、客从远方来，遗我一端绮。——董嗣杲《闻雁有感》 释义：客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。 2、有朋自远方来，不亦乐乎？——孟子《论语》 释义：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？ 3、客从远方来，遗我双鲤鱼。——秦观《春日杂兴十首》 释义：有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。 4、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞》 释义：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。 5、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 释义：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。 7. 有关远方的诗词 有朋自远方来，不亦乐乎。 春秋·孔子《论语·学而》。朋：原文指同学。 古时“朋”和“友”有所区别：同门为朋，同志为友。同门即出自同一老师门下。 这两句大意是：有老同学从远方来看望，不也是件很快乐的事吗？老同学远道前来探望，共同追忆过击在一起相处的往事，畅叙别后互相之间的思念之情。自然是人生一大乐事。 这两句以反问句式道出，更增加了感情色彩，欣喜之情，益于言表。后世常引用这两句表现故友重逢的快乐，“朋”既可以指老同学，也可以指老朋友。 春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》几度送风临玉户，一时传喜到妆台。 远方名言唐·韩溉《鹊》。 玉户：以玉装饰的门户，也可比喻明净的窗户。这两句大意是：多少回把清风送到玉户前，一时间又把喜讯传到妆台边。 和鹧鸪、杜鹃等啼声悲凄，给人们传愁带恨的鸟相反，古人认为鹊能送喜，因而称为喜鹊，沿称至今，咏鹊的诗也大多与喜相连。南朝萧纪就写有“今朝听声喜，家信必应归”的《咏鹊》诗；韩溉这首诗里的鹊把远人即将归来的喜讯送到了思妇的妆台边。 可以想见，这报喜的鹊声给思妇带来多少欣慰，多少喜悦，多少希望。也许她正在精心地梳妆打扮，准备迎接远方归来的亲人呢！写鹊，别忘了和报喜相连；当然，由于它的喜报无凭无据，当人们的希望落空时，它也落了不少埋怨。 唐代诗人 韩溉 《鹊》有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。《圣经》 《圣经》铃声之后。 火车又摇晃着驶向寂静黑暗的远方田野。女作家，原名励婕 安妮宝贝基督在采摘我们的身体，那就让我们去远方祷告吧。 吉卜赛人愿作远方兽，步步比肩行；愿作深山木，枝枝连理生。 关于远方的名言唐代诗人 白居易船啊！她载着我驶向远方，把遥远的土地带到我身旁。 乔·贝尔不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方。台湾女作家，原名陈懋平 三毛人生的途程是遥远的，只要双脚不息地前行，道路就会向远方延伸。 她好像是在看着很远的地方，就那么一直看着，却又什么都看不到。 远方名言美国著名儿童文学作家 埃莉诺·埃斯特斯 《一百条裙子》只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。 印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔狡猾是近视，只看得清鼻子底下，而看不清远方，因而时常使自己陷入给别人设的陷井里。19世纪俄国作家 冈察洛夫远方有多远？请你，请你告诉我，到天涯海角，算不算远？问一问你的心，只要它答应，没有地方，是到不了的那么远。 台湾女作家，原名陈懋平 三毛一朝离别，爱人的魔力更加强了。我们的心只记着爱人身上最可宝贵的部分。 远方在朋友传来的每一句话，都有些庄严的回声在静默中颤动。 关于远方的名言法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》她的行李包中只带了几件棉布衬衣和一本杜拉斯的传记。 她无法确定自己去远方的意图。是寻求一次让自己心安理得的逃避吗。 因为她对叶的无所期求。女作家，原名励婕 安妮宝贝抓住最后一点天光，拍下了这张藤椅靠背。 四周漆黑，一条布满荆棘的道路通向远方，冷冷的没有温暖。但光亮就在路的尽头，坚持，爬出去，光辉和荣耀在等着你。 中国好声音选手杨坤导师队梦想学员 平安。

最佳答案：37037037