‘不以物喜，不以己悲’；‘先天下之忧而忧后天下之乐而乐’。谈认识？

现代意思理解：考虑的比别多，但并没有什么卵用，想的多，并不代表能先解决事情。

我的理解： 先天下之忧而忧：在天下人忧虑前忧虑 后天下之乐而乐：在天下人快乐之后才快乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧虑前忧虑，在天下人快乐之后才快乐。 这句话是范仲淹说的，体现了范仲淹为天下人着想、爱国爱民的精神。 希望能帮到你

为民思想

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。《岳阳楼记》表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。本句意为“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。这句体现了本文主旨。同时抒发自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。作者巧妙地用两个设问句来逐层深入地阐明论点。第一个设问句先从反面说，后从正面说，揭示了“古仁人”之心的内涵，得出“是进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问句，将文章推向高潮，从而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。与之类似的句子还有：1、天下兴亡，匹夫有责。2、位卑未敢忘忧国。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 是出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》， 表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句,然而他想到“燕然未勒归无计”,就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!“愿得此身长报国,何须生入玉门关”呢?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.

不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。是中国的传统道家思想，讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。 结合到个人即是处事的淡定和从容。不因外界的纷扰而放弃追逐梦想。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”指在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。是当今时代执政为民之人首要强调的部分。

应该在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后快乐

古代文人士大夫传承有序的家国天下的情怀。

对分析：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。 自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣"，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。 为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。 今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 “四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。

现在，我们正走在致富奔小康的大道上，如果说和平建设是“乐”，那么我们先应该看到“忧”，因为国家还很贫穷，先天下之忧而忧才会未雨绸缪。意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？小康社会简介小康社会是古代思想家描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。 所谓全面的小康社会，不仅仅是解决温饱问题，而是要从政治、经济、文化、社会、生态等各方面满足城乡发展需要。十六大报告中，从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的发展能力的要求包含在其中。具体就是六个“更加”：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉励后人发愤读书。2、范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇_四年(1052年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻_役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至_西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

先吃苦，后享福。小时吃苦了，大的时候就会有好工作了。

嗯对天下人有路之前嗯我先有嗯在天下人快乐之后我的快乐也就说是嗯为天下人来哟嗯人日快乐

怎么理解先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

就是考虑问题先于别人，尤其是当社会问题突出时，想到的是怎样让别人摆脱困难。当大家都快乐了，自己也才感到快乐！

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

胸怀天下,为天下计.

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

比百姓先考虑他们担心的然后解决以此来让百姓无忧，在百姓都太平快乐享乐后自己再享乐（望采纳，不是翻译是理解）

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？扩展资料创作背景：这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。主旨赏析：这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和自然景物结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。参考资料来源：百度百科-岳阳楼记

表达范仲淹先忧后乐的忧世情怀和以民乐为己乐的爱国，爱民深情

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？ 在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！ 要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。 我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。 现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！

1、先天下之忧而忧后天下之乐而乐意思是：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。2、出自《岳阳楼记》，是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日，应至交好友岳州知州滕宗谅之请，为重修岳阳楼而创作的一篇散文。原句为：“其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎！”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

出自宋·范仲淹《岳阳楼记》,原句为：其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.意思就是把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗、流血.

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。告诫后人以天下为重，心怀百姓，先忧后乐。范仲淹岳阳楼记。

2l回答很正确，顶

甘于奉献精神是好的,或说以天下为己任也是好的.但也要有自己的生活,这里自己消失了不存在了,他被自己的崇高精神淹没了,全世界的人如是都这样,那将是很可怕的事情.古人可以这样说,这不是现代人主体思想

　　宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中,抒发了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治理想.近千年来,这句格言一直影响、教育着后人.　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗流血.历史上的文天祥在国家危亡之时,置个人生命于不顾,明知凶多吉少,念及“国家至此”,毅然前往和元军谈判；被捕后,几度挣脱敌人魔掌,以期重整旗鼓,收复大宋江山,表现了这种精神；1958年庐山会议上,彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险,反映民情,说出真话.他为人民忧,为人民愁,为人民大声疾呼,尽管被罢官,仍然矢志不移,真正做到了忧在百姓前,为人民鞠躬尽瘁.　　国家的利益与个人的私欲这组矛盾,从古到今始终在拷问着每个人的灵魂.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,胸怀这种忧乐观的人,理想远大,精神崇高,追求真理,视国家民族的振兴为己任,与人民同呼吸,共命运.文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反,有的人经不起物欲的引诱,享一时之乐,贪一己之利,而置国家、人民的利益而不顾,鬼迷心窍,灵魂丑恶,行径肮脏,犯下了损害国家、人民利益的罪行.原广西自治区主席成克杰,为了个人多攫取“好处费”,竟然下令压低土地出售价格,使国家蒙受巨大的经济损失.在他眼里、心里,哪有“天下人”的位置?只有他自己!　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是一个人世界观的反映.要真正做到这一点,必须加强品德修养,陶冶自己的情操,向历代民族英雄和志士仁人学习,汲取其精神滋养.在改革开放的今天,外面的世界真精彩,各种诱惑接踵而来.这就更加要求我们,尤其是领导干部,守住自己的精神家园,时刻记住自己手中的权力是人民赋予,并代表着人民,自己是人民的公仆,且慢行乐,切勿忘忧,更不能大肆挥霍,贪污受贿,中饱私囊,为一己之乐,造成百姓之忧、国家之忧.　　

它的意思是:应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐

释义在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。典故然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！"宋·范仲淹《岳阳楼记》用法作宾语、定语、分句；用于处世等结构：复句式近义词：吃苦在前，享受在后同韵词：千沟万壑、怡颜悦色、人心难测、成日成夜、噎噎咽咽、建功立业、精雕细刻、罗曼蒂克、开基立业、十恶不赦年代：古代成语故事宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知州，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因美景而高兴，也不因处境坏而哀伤，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”成语示列在被贬外逐时，还念念不忘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"陶斯亮《一封终于发出的信》

也就是先于天下人忧患天下的忧患，后于天下人享受天下的快乐。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的道德情操，意思是对于国家和人民的未来发展，应该先关注民生疾苦、社会动荡等问题，对当下的困难和挑战保持警觉和忧虑；在保证国家经济和社会稳定、国家利益满足的基础上，才能享受后世的欢乐和安定。这句话主要是在强调一个公仆或者领袖应该对国事时刻心存忧虑，不断地思考国家未来的发展以及如何才能更好地维护国家和人民的利益和福祉，并以此为行动指引。只有这样才能制定出符合国情和人民需要的方针政策，实现国家长治久安、繁荣富强的目标。同时，后半句“后天下之乐而乐”，也反映了一个领袖应该有不断追求、积极开拓创新和奋斗进取的精神风貌，努力创造更为优美、幸福和充实的生活。这种精神贡献了中国传统思想和文化的瑰宝，为中国的历史和文化积淀增添了不少珍贵的能量与贡献。

"先天下之忧而忧"：在天下人担忧之前先担忧。那他忧的是什么呢？上忧朝廷，下忧百姓。岳阳楼记文中原句有：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”

大家讲得很对

用111111111除以3

1+2+3（接二连三）510（一五一十）9寸+1寸=1尺（得寸进尺）成语对对子例：粗茶淡饭（山珍海味）井然有序（杂乱无章）指鹿为马（点石成金）固若金汤（危如累卵）精雕细刻（粗制滥造）雪中送炭（落井下石）伶牙俐齿（笨口拙舌）

本身

生命因舞动而精彩，因跳跃而绚烂， 生命因舞动而精彩，因跳跃而绚烂，因坚持而成为丰碑 ——观 舞动人生》 ——观《舞动人生》有感 舞动人生，或许在情节上并不怎么讨喜，阅片无数的大家已经太过适应症这 种“天赋小孩+家庭反对+伯乐慧眼+努力奋斗+名利双收”的励志片模式了。但不 得不承认，此部影片正是透过处处平淡的细节，将梦想、亲情等本身易扣人心弦 的东西，系于坚持与炙热的年轻生命力上，顺理成章的令无数观众感动，自然而 然的思考自我人生。 诚然，这是一部带着浓重的英国色彩的励志片，没有商业化的快节奏，英国 乡村色彩以及法国人的文艺调调， 我在举双手赞同的同时还要为它加上温情电影 的字眼。影片介绍中说，这是关于一个十一岁小男孩对芭蕾艺术执著的爱，使他 最终战胜贫困和偏见，实现梦想的动人故事。实际上影片蕴含的东西远比这几句 话要多得多。 所有的情节在影片里都表现得比较淡然， 多是通过眼神与背景音乐。 但在现在这个年代，当聒噪而肤浅的台词成了主流，沉默许多时候更让人有所感 触。 比利在实现芭蕾梦想之前，要面临的三重困难：家庭环境、社会背景以及经 济拮据。在当时的英国，男孩学习芭蕾舞简直能够让这个位于北英格兰岛的封闭 乡村小镇的人们嘲笑死。初时接触优雅高贵的芭蕾舞蹈时，比利心中不是没有产 生退缩的想法。他总是说：这样会不会显得太过娘娘腔？ 另一方面，也存在一个时代背景：1926 年 5 月 3 日至 12 日，英国爆发了声 势浩大的总罢工，那是矿工争取工资和改善工作环境的斗争的高潮。当时，英国 工会联合会和总委员会号召了这场总罢工，要求煤矿国有化。这场总罢工导致英 国的资产阶级政府濒临崩溃边缘，但是工联领袖的退缩，造成了工人阶级受到挫 败。英国共产党是这次罢工的主要组织力量，而共产国际在决定英共的战略上扮 演着主导角色。也就是说，导致这次运动失败的直接诱因是：矿工内部关系的矛 盾与意见的分歧。 同时，因为家中另外的两个男人忙于他们的罢工事业，家中的经济状况不容 乐观。寒冷的圣诞节前夜，家里没有煤块取暖了，父亲在自家的院子里用斧头劈 碎了母亲留下来的钢琴准备做木柴烧了取暖， 钢琴破裂的声音在父亲的斧头下显 得格外空旷，木柴噼啪燃烧的声音伴随着父亲无声的抽泣，这个家庭因为罢工缺 乏收入来源而即将走到崩溃的边缘。而在人生的十字路口，好在小比利坚持了自 己的梦想，做出正确的选择。 其实，纵观全片，我们由衷感叹：比利的梦想看似仅为他的私人梦想，但实 际上从 Grace 夫人把这个梦想的接力棒传到他手上开始， 他的梦想便不再只是他 一个人的了，几位出场的人物都有着各自的梦想。父亲 Jackie，一个比较冷峻 而且大男子主义的鳏夫，他强迫比利学习拳击，也意在希望比利能够有所专长、 坚强的出人头地，对于自己的人生他不抱幻想，罢工运动的失败牵扯他的全部精 力，他是人生的失意者，也意欲借助儿子的功成名就来得到一种心理上的平衡； 哥哥 Tony 热爱摇滚，很“愤青”的样子，他一定也想成为一名歌手是工会的积 极分子，到后来都开始尊重并支持着他的梦想；比利的母亲喜爱音乐但却过早离 开了人世，对于永远无法离开矿井的父亲和哥哥而言，比利也是他们继承了母亲 天赋的期望；至于口中总是在重复的念叨：“我也曾经能做一名舞蹈演员”的老 奶奶而言，比利的梦想其实就是她的； Grace 夫人喜欢听《天鹅湖》 ，因为那是 一个讲述了公主被困在不属于自己的躯壳里，等待王子前来解救她的故事，比利 就是她的王子。在训练比利的时候，她完全将自己未能实现的舞蹈夙愿倾注在比 利身上，希望通过比利的成功来满足自己的成就感。 回味情节，意味深长。虽然影片的主人公是一个年仅 11 岁的孩子，但影片 所包含的情感却是跨越年龄、种族和民族的界限的。小比利投身舞蹈艺术的动机 是单纯的，因为这可以使他从生活的煎熬中暂时抽离出来，去恣意品尝心灵被释 放后的畅快。影片多处展现了他纵情狂舞的场面，在那一刻，哪怕是作为观众的 我，情感也跟着角色一同挥洒、渐次沉醉。 记得片中这样一个桥段，比利跳着节奏感十足的踢踏舞，混合着芭蕾舞的旋 转与跳跃的优雅舞步，从四周禁锢的墙壁中穿越而出，这种超写实的拍摄手法， 暗喻比利潜意识中，希望冲破来自家庭与社会保守思想的枷锁，这是一种心灵上 的游离活动。最后，满头银发的 Jackie 和行将进入中年而开始显得稳重的 Tony 匆忙的赶赴皇家剧院看 Billy 演出， 画面定格在已经长大的 Billy 出场时的纵身 一跃。天鹅的梦想终于成真，随着片尾音乐的响起仿佛有种恍如隔世的错觉。 梦想的翅膀很坚强，它可以经受狂风暴雨的洗礼。同时它也很脆弱，任何一 个小小的禁锢或者些许功利的诱惑都可以演变成一副沉重的枷锁， 让本可展翅翱 翔的翅膀瞬间夭折。在此，请允许我插曲一段在网上看到的影评，着实让我感触 良多： “如果我们对这个电影做一次另类解读的话， 它的真实面目恐怕应该是这样 的——某穷矿工的儿子， 无限热爱芭蕾， 但是他付不起昂贵的学费， 请不起老师， 从此被埋没。就算有老师肯无偿教他，也不会有机会踏进皇家舞蹈学院这种贵族 学院的门槛，因为光是学费支出就已经够他爸和哥哥奋斗一辈子了。就算他可以 拼命努力拿到奖学金以维持学业， 但最终也很有可能只是失意地回到家乡小镇当 个不成功的舞蹈教师，沮丧地活着，把希望寄托在下一个学生身上。在目前的中 国，培养孩子是一种投资，对于普通家庭而言，花大代价让女儿学艺术，绝不可 能仅仅是为了兴趣爱好，培养情操什么的，那是需要回报的” 。 这不禁让我想要对比中英文化的差别。难道在我国，拥有像比利这样背景的 孩子去追逐梦想的故事真的很难发生吗？还是说这部电影本身就仅是勾勒出一 副童话色彩般的蓝图？当然，影片中虽没有跌宕起伏的情节，也没有曲折的情感 纠葛，但传达的家庭温情是人尽皆知，而且在中国还是能淋漓尽致的体现的。 不过说到文化差异，从影片中反映出的英国开放传统却着实令我咋舌。年仅 11 岁的比利，却与威金森老师的女儿暧昧不清，特别是黛比多次具有挑逗性的 言语，实在让我觉得与她的年龄不相符合。再加上具有同性恋倾向的伙伴迈克， 我认为更是令英国开放的思想凸显无遗。不过，现在的中国孩子好像仍然愈加早 熟，同性恋倾向也逐日增多。虽然没有明文规定许或不许类似的现象发生，也同 样存在部分对此不能理解的人群，但大家似乎也逐渐表现得不足为奇。真是好奇 这些算不算社会进步和发展的倾向？ 继续回到舞动人生带给我的冲击。除了感慨和深思，最重要的是将理想付诸 行动才算真理。我们不能把遗憾一直带到坟墓里去，活在当下，要么堕落然后即 时行乐，要么对现实缴械妥协，而最痛苦的也许就是坚持理想了，那意味着什么 不必多说，无论实现与否都是！ 很多人都说，Billy 的成功，是因为他有坚定毅力，坚持着自己的梦想，一 步一步脚踏实地地向前迈去， 为自己的梦想努力拼搏奋斗。 当然我不否认这一点， 我们讴歌梦想，我们赞颂毅力，但这条路上，如果没有家人和朋友的支持，一个 人摸爬滚打也未免太艰难了。我们不是怕苦怕累，只是在胜利的背后，一定要记 得感谢曾经给予关怀、帮助和支持的人！ 不同的文化背景的确会缔造不一样的人生经历， 但每个人的命运其实都由自 己在主宰。且不说继续不依不挠的去完成我们儿时的希冀，但至少值得去相信还 有美好的未来。正如标题所言，生命因舞动而精彩，因跳跃而绚烂，因坚持而成 为丰碑！ 梦想梦想-舞动你的人生 高博远 40916030 比利为了他的梦想，可以在女生面前穿上舞蹈鞋，可以在大街上放肆 的练习步伐，可以对他的父亲大骂混蛋，可以在考官面前忘我的表述 自己舞蹈时的感受，太多的可以可以，都只是为了他的梦想，电影最 后一个镜头，那个曾经稚嫩的傻小子，已经惊艳了世界。 比利是幸运的，他的父亲是底层的矿工，但是却坚持让他学习拳击， 去开发孩子的兴趣和爱好，或许只是一厢情愿自己喜欢。 比利是幸运的，他的奶奶慈祥可爱，还是一个半职业舞者，奶奶那种 潜移默化的影响， 让他认为芭蕾并不是梦， 或许是为了帮奶奶去圆梦。 比利是幸运的，他有永远爱她的母亲，并且，母亲的那封信，让他坚 定了自己的梦想，或许他只是早在的打开了信。 比利是幸运的，他没有泯然众人，他可以自由的选择人生，没有名利 的牵绊，只有喜不喜欢。 我们每个人，小时候都有一个飘渺的梦想，做一名科学家，宇航员， 教室，大老板，和自己班里最漂亮的女孩子结婚， ，太多太多，而如 今我们还有梦吗，可能现在有的只是目标，一个被名利所牵绊，被现 实所挤压出来的并不是遥不可及的目标。 梦想真的是梦中所想的吗，我认为应该是吧，因为在梦中我们不用负 责任，不用考虑现实的局限。长大了，梦想更多的只是一种回忆，回 忆我们曾经是那么的会想象。 比利追逐他的梦想，他成功了，因为他付出了努力，得到了支持。 那些还有梦想的我们， 能不能在最青春的时候去享受那种追梦的感受 一下呢，即使不会成功，就当做我们最后一次任性，大学四年已经已 然过去了一半多，大四来了，我们会穿上正装，踩着光亮的皮鞋，踏 入职场，还有很多苦坐教室为考研奋斗，或许更多的是为了逃避现实 埋头不去面对。 “梦想总是遥不可及，是不是应该放弃”老男孩一句歌词点到了我们 这些已经被现实所累得老男孩们，应不应该放弃呢，答案当然是不， 我们不应该放弃去回忆我们的梦想， 累了的时候想想我们曾经还有梦， 虽然我们是老男孩，但是也还是男孩。只因，我们有过梦想，或许真 的我们看透了这个世界的时候，我们会像比利一样，去追寻我们的梦 想，可是那个时候，我们，就真的老了，老的只记得梦想。

9个1，能分出3，后面自己算吧

我觉得就是ok

111111111=3*3*37*333667

1+11+111+1111+......+111111111(n个1)=12222222222222......2（第n-2个）2（第n-1个）2（第n个）说明：从第二个开始，每个都是2原因：111111111(n个1）为n位数，那么......所表示的数依次为5位、6位..............n-3位、n-2位、n-1位。都一次比n位少一位（从后往前），故等于12222222222222......2（第n-2个）2（第n-1个）2（第n个）。望采纳

吱吱吱吱吱吱吱吱

1、梦见父亲拿着斧头到我家闹事的预兆人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒贪污，否则招凶以受渎职犯法之罪惩。【大吉昌】吉凶指数：97（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见父亲拿着斧头到我家闹事的宜忌「宜」宜自嘲，宜合影，宜买基金。 「忌」忌网购，忌洗澡时踢浴室墙壁，忌裸露。3、梦见父亲拿着斧头到我家闹事是什么意思梦里的头通常象征权威和社会职位，而且和尊严、烦恼、聪明智慧等方面含义都有联系。梦见斧头，预示着你的享受将依赖于自己的奋斗和精力。本命年的人梦见父亲拿着斧头到我家闹事，意味着稍在流动中得财，未能稳定，大致平顺。怀孕的人梦见父亲拿着斧头到我家闹事，预示生男，春占生女，慎防胎儿过重，难产。做生意的人梦见父亲拿着斧头到我家闹事，代表经营不利，加强讲习研讨改进再重整经营。梦见父亲拿着斧头到我家闹事，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在西南方向，财位在正西方向，吉祥色彩是红色，开运食物是虾。梦到自己的父亲，意味着遇到困难，想寻求别人的支持。梦见家，事业和生意都会发生好转。恋爱中的人梦见父亲拿着斧头到我家闹事，说明在巧遇中认识对象，年纪相差较大，可望成功。梦见父亲拿着斧头到我家闹事，好事坏事同时发生，考验著你是否有冷静判断事物的能力，好好把握自己的原则最重要。这两天不适合开始新的计划或换新物品，休闲外出也以平常熟悉的地方较佳。还有金钱上较不稳定，即使有收入进帐也浪费在无意义的玩乐上，特别是赌博性的游乐最好避免。 梦见家，事业和生意都会发生好转。做生意的人梦见佛祖拿着斧头，代表劳而无功，宜退守，可转向贸易，木材业发展。怀孕的人梦见拿着斧头劈柴，预示秋占生男，其他季节生女。做生意的人梦见有人到单位闹事，代表虽有起伏，但也是有财利可得。本命年的人梦见别人来我家闹事，意味着吉祥如意，慎防意外，不可太大意。上学的人梦见父亲带人来我家闹事，意味着理科成绩欠佳，难录取。怀孕的人梦见有人来我家闹事，预示生女，冬占生男，慎防胎死腹中。梦见梦拿着斧头，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，财位在正西方向，桃花位在正北方向，幸运数字是2，开运食物是毛豆。恋爱中的人梦见佛祖拿着斧头，说明只要女方家长同意婚姻可成。本命年的人梦见有人来我家闹事，意味着外出小心，慎防暴徒侵害，五年运不顺。

一楼的答对了,二楼的错了.加了好几个8