文言文

1. 放心用文言文怎么翻译 学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。 所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。 古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。 古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。 古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。 掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。 一、古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。 1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。 （《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。 一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。 用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。” 2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。 例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。 原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。 这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。 “异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。 它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。 脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。 二、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。 这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。 例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。 （《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。 对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。 对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。 例如： （1） 原文：甚矣，汝之不惠。 译文： （2） 原文：微斯人，吾谁与归？ 译文： （3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 译文： （4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 译文： 3.增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。 例如： （1） 原文：衔远山，吞长江 译文： （2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭 译文： （3） 原文：可以一战 译文： （4） 原文：林尽水源 译文： 4.删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。 例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。 凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。 （《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。 上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。 三、古文翻译常见的错误 古文翻译常见的错误有以下几种： 1.因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复。 2. 任何事没必要放心上,文言文怎么说 解释 总 叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。 后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。 首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。 和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。 （君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。 早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。 外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。 公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。 （曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。 当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。 子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事者 如事生 易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。 自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。 （论语：生，事之以礼，，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。 （论语：祭如在，祭神如神在。） 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。 与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。 （言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。 可见言语之重要。） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。 长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以。 3. 万事别放心上,文言文怎么说 万事大吉就是文言文。 意思：什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。 【出自】：宋·周密《癸辛杂志》：“盐官教谕黄谦之题桃符板，句云：‘宜人新年怎生呵？百事大吉那般者。"” 万事大吉 （ wàn shì dà jí ） 结构：主谓式。 用 法 ：用作贬义，常带讽刺意味.一般作谓语、宾语、分句。 辨析：“万事大吉“和“”高枕地忧””，都指可以放心，不会出什么问题，但“万事大吉”偏重于事情顺利已成定 局，不会再出问题；“高枕无忧”偏重于思想上麻痹大意，放松警惕。 语出：晋.颜幼明注《灵棋经.上.佳丽卦》：“百事皆泰，行人即还，婚姻最善，万事皆吉，人都向慕。” 近义词： 万事亨通、大功告成 反义词 ：艰难曲折、节外生枝 英 文 ：everything is just fine

1. 古文中“时”的意思 一共有十个意思：1、季节，指春夏秋冬。 《尚书·尧典》“历象日月星辰，敬授人时”；2、时间，时候，时辰。《吕氏春秋·首时》“天不再与，时不久留。” 3、时代。《韩非子·心度》“时移而治不易者乱。” 4、时机，机会。《史记·淮阴侯列传》“时者难得而易失。” 5、按时。《论语·学而》“学而时习之。” 6、那时，当时。《三国志·吴书·周瑜传》“时曹公军众已有疾病”。 7、时常，经常。《史记·吕太后本纪》“是与出游列”。 8、此，这。《尚书·汤誓》“时日曷丧”。 9、通“莳”，《尚书·舜典》“汝后稷播时百谷”10、同“伺”伺候。《庄子·人世间》“时其饥饱”。 2. 文言文中的“时”是什么意思 详细字义 〈名〉1. （形声。 从日，寺声。从“日”与时间有关。 本义：季度；季节）2. 同本义 [quarter (of a year);season] 时，四时也。——《说文》四时，四方各一时，时，期也。 ——《释名》谓其三时不害。——《左传·桓公六年》。 注：“春夏秋也。” 三时者，成岁之要时。 又，天时不如地利。——《孟子·篇叙》。 注：“谓时曰支干五行相孤虚之属也。” 斧斤以时入山林。 ——《孟子·梁惠王上》时事之征也。——《左传·闵公二年》时者，所以记岁也。 ——《管子·山权数》四时者，天之吏也。——《淮南子·天文》四时和谓之宝烛。 ——《尔雅·释天》。注：“道光照也。” 敬授人时。——《书·尧典》。 马注：“羲和四子掌四时。” 四时之景不同，而乐亦无穷也。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》谓其三时（指春夏秋）不害，而民和年丰也。——《左传·桓公六年》3. 又如：时气（时令，气候）；时若（四时和顺）；时食（四季应时的食品）；时耕（春耕）；时夏（夏季）；时暑（夏天的炎热）；时景（春景）；时禽（随节候而出现的鸟）；时享（宗庙四时的祭祀）；时序（季节的顺序，时间的先后）；时祀（按四季所举行的祭祀）；时田（四时田猎。 指古代帝王、贵族四时到野外打猎，并行军事训练）；时令病（在一定季节流行的疾病）；时衣（四时的衣服）；时芳（应季节而开放的花）4. 时辰 [one of the 12o-hour periods into which the day was traditionally divided]，计时单位，一昼夜的十二分之一（古时一昼夜分为十二时） 时，时辰也。十二时也。 ——《韵会》觯俟时而酌。——《仪礼·既夕记》。 注：“朝兮也。” 以时启闭。 ——《周礼·阍人》时数辞违。——《太玄·玄数》一日思亲十二时。 ——黄庭坚《思亲汝州作》时已过午，奴辈适至。——《徐霞客游记·游黄山记》从已时直杀到未时，周瑜虽得利，只恐寡不敌众，遂下令鸣金收住船只。 ——《三国演义》5. 又如：报时；此日此时；时辰钟（时钟，钟表）；晡时（下午四时左右）；午时（白天11点至1点）；子时（夜间11点至1点）6. 时间；时候 [time] 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。——《庄子·养生主》生之有时而用之亡度，则物力心屈。 ——汉· 贾谊《论积贮疏》自谓少时用心于学甚劳。——明· 宋濂《送东阳马生序》女时昔作儿，生小出野里。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》7. 又如：费时（耗费时间）；多时（很长时间）；时晌（时饷。时间）；时子（时候）；时目（时下的眼光）；时出（得其时而出）8. 时尚，时俗 [fashion] 李氏子 蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 —— 唐· 韩愈《师说》9. 时运；命运 [fortune] 死之短长，时也。——《左传》杀身有地初非惜，报国无时未免愁。 ——宋· 陆游《登慧照寺小阁》10. 又如：时衰（时运衰落）；时道（时运；机会）；时蹇（时运不佳）11. 时机；机会 [opportunity] 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐· 李白《行路难》鸡豚狗彘之畜，无失其时。 ——《孟子·梁惠王上》12. 又如：失时；时乖运蹇13. 动词的时态 [tense]。如：过去时；将来时14. 钟点 [o"clock]。 如：三时三十分十五秒15. 片刻，一会儿或瞬间 [moment]。如：一时找不到；时暂（短暂时间）；时霎（片刻，很短的时间）；时复间（一时间，暂时）16. 岁月，光阴 [days] 时不久留。 ——《吕氏春秋》17. 指时势或时局 [current situation] 救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中》18. 又如：时化（时势的变化）；时艰（时局的艰难困苦）19. 代，朝 [dynasty] 自云先世避秦时乱。 —— 晋· 陶渊明《桃花源记》世易时移，变法宜矣。——《吕氏春秋·察今》变法者因时而他。 ——《吕氏春秋·察今》20. 又如：时世（时代，时局）；时年（时代）21. 气候 [climate] 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》今天时顺正，死者尚稀。 ——清· 方苞《狱中杂记》22. 姓 〈形〉1. 合时宜的，适时的 [fashionable] 时雨降矣。——《庄子》2. 又如：时豪（穿着入时；时髦）；时谚；时文；时服（当时通行的服装；时兴的服装）3. 当时的 [current;present] 每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。 ——《三国志·诸葛亮传》4. 又如：时忌（当时的忌讳）；时辈（当时的名流、贤达）；时彦（当时的英才）；时人（当时的人）；时势；时语（当时的口语）；时豪（当时的豪强）；时俊（当代或当时的贤俊）5. 通“是”。善，好 [good] 尔酒既旨，尔肴既时。 ——《诗·小雅·怡弁》〈副〉1. 相当于“常常”、“经常” [now and then] 时与出游猎。——《史记·吕太后本纪》策扶老以流憩，时矫首而遐。 ——陶潜《归去来兮辞》庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。——明· 归有光《项脊轩志》数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。 ——明· 宗臣《报刘一丈书》2. 又如：时闻（常常聆听）；时常（常常；经常）；时形（经常出现）3. 相当于“有时”、“偶尔” [sometimes] 下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。——明· 徐宏祖《游黄山记》故家大姓时有被诬负屈者。 ——《明史·海瑞传》4. 按时，到时候 [according to 。 3. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 4. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 5. 文言文的会是什么意思是什么 会 动词义： 1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。 会，合也。——《说文》 会，聚也。——《广雅·释诂三》 会同有绛。——《诗·小雅·车攻》 会言近止。——《诗·唐风·杕杜》 会朝清明。——《诗·大雅·大明》 会诸其币。——《仪礼·聘礼》 以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》 然后天下会于一。——柳宗元《封建论》 迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》 2、晤见；会见。 时见曰会。——《周礼·太宗伯》 相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》 会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》 留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》 3、使协调一致；符合。 音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》 4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。 5、领悟；领会。 6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。 名词义： 1、器物的盖子。 《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》 敦启会。——《仪礼·士丧礼》 命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》 2、业务、社交或其他性质的集会。 会论虞常。——《汉书·李广苏建传》 来会计事。——《史记·陈涉世家》 乃罢会。——《资治通鉴》 3、时机。如适逢其会。 4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。 5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。 6、灾厄；厄运。 百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》 7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。 正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》 8、中医经络穴位名。 扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》 9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。 三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》 副词义： 1、必然；一定。 吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》 长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》 2、恰巧；正好。 会天大雨。——《史记·陈涉世家》 会其怒。——《史记·项羽本纪》 会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》 会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》 会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》 3、表示范围。相当于“皆”“都”。 弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》 连词义： 1、相当于“与”“同”“和”。 上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》 会：kuài 动词义： 1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。 会，合也。——《说文》 会，岁计也。——《玉篇》 会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义 凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四 岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》 听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。” 6. 文言文的什么意思是什么 什么： 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉我你在找什么 虚指，表示不肯定的事物 闻到一种什么花香 表示否定 他算什么，你竟挂念他 表示责难 你笑什么？ 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西 表示惊讶或激动 什么，不吃早餐啦！ 摘自《百度汉语》 疑问代词。表示疑问。 五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？"” 《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？"对曰：‘名 法达 。"”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。” 疑问代词。表示无须，不必。 唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！ 摘自《百度百科》相关词条。 7. 文言文的意思是什么 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 8. 文言文中的 是 什么意思 “是”在古文中有如下几种解释： ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。” ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。” ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。” ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。” ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。” 是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的

1. 文言文里“而”的用法,如何区分递进,承接和修饰 关于“而”的递进、承接和修饰的用法可按以下方法判断： 1、递进 指“而”前后的语句成分在意义上更深入一层，一般能用现代汉语“并且”、“还”替代。 如：“学而时习之”，学，并且还时常复习（练习）。 再如：“君子博学而日参省乎己”，君子广泛地学习，并且每天还要对自己检查反省。 2、承接 指“而”前后的语句成分在前后顺序上相承，一般能用现代汉语的“就”、“又”、“才”、“然后”、“接着”、“继而”替代。 如：“余方心动欲还，而大声发于水上”，我正心惊想要回去，接着（又、就）听到巨大的声音从水上发出来。 3、修饰 所谓修饰，指“而”前面的语句成分是后面动作的状语，表示动作的状态。一般能用现代汉语助词“地”替代。 如：“飘然而至”，飘飘然地来到面前；“姗姗而来”，慢吞吞地走来。 2. 文言文中 而 的用法,什么样的情况表示 承接 修饰 递进等 (1) 表示修饰关系，连接状语 吾恂恂而起。—— 唐 · 柳宗元 《捕蛇者说》（2） 表示并列关系 永州 之野产异蛇，黑质而白章。—— 唐 · 柳宗元 《捕蛇者说》 (3) 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。——《 荀子 ·劝学》 (4) 表示承接关系 余方心动欲还，而大声发于水上。—— 宋 · 苏轼 《石钟山记》 (5) 表示转折关系 青，取之于蓝，而青于蓝。——《 荀子 ·劝学》 (6) 表示假设关系 诸君而（如果）有意；瞻余马首可也。—— 清 · 徐珂 《清稗类钞·战事类》 3. 古文中,“而”的用法—递进与承接的区别 【而】 （一）用作连词。 1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。 可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。 （《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。 可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。 （《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。 而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）。 4. 请问大家是如何判断 文言文中 而 字的用法的啊 特别是 承接 递进这两种 .【而】 （一）用作连词。 1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 5. 文言文“而”的用法如何辨析使用“而”时表修饰,表递进以及表承接 而 释义 ér①颊毛；胡须.《周礼？考工记》：“深其爪，出其日，作其鏻之~.”②通“尔”你，你的.《记王忠肃公翱事》：翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母.”③通“如”.好像《察今》：“军惊~坏都 舍.”④1.表并列关系.《论积贮疏》：“苟粟多~财有余.”《捕蛇者说》：“黑质~白章.”2.表相承关系.《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯~还走.” 《石钟山记》：“余方心动欲还，大声发于水上.”3.表示递进关系.《劝学》：“君子愽学~日参省乎已.” 《赤壁之战》：“此为长江之险已与我共之矣，势力众寡又不可论.”4.表转折关系.《肴之战》：“吾见师出，不见其入也.”《论积贮疏》：“生之者甚少~靡之者甚多.”⒌表修饰关系.《劝学》：“吾尝终日~思矣.”《捕蛇者说》：“吾恂恂~起.”⒍表假设关系.《信陵君窃符救赵》：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之.”《冯婉贞》：“诸君~有意，瞻余马首可也.”⒎表因果关系.《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王~负赵.”《赤壁之战》：“表恶其能~不能用也.”⒏表时间、方位、范围的界限，相当于“以”.《祭妹文》：“今~后，吾将再病，教从何处呼汝耶.”⑤表感叹语气，相当于“啊”“吧”.《论语？子罕》：“岂不尔思，室是远~.”《论语？微子》：“已~！！今之从政者殆~！”⑥词缀，嵌在某些时间词后面.《口技》：“俄~，百千人大呼.”《醉翁亭记》：“已~，夕阳在山，人影散乱.”。

1. 文言文朗读节奏怎样划分 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如： (3)予/ 尝求/ 仁人之心 （《岳阳楼记》） (4)率/ 妻子/ 邑人/ 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“f ú ），往往在发语词后进行停顿，如： (5)盖/ 一岁之犯死者/ 二焉 （《捕蛇者说》） (6)夫/ 环而攻之/ 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如： (7)鹏之/ 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子逍遥游》） (8)医之/ 好治不病/ 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如： (9)若/ 止印三二本，未为简易。 （《活板》） (10)而/ 山不加增 （《愚公移山》） (11)然则/ 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） (12)故/ 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） (13)是故/ 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一/ 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然/ 得而腊之/ 以为饵（《捕蛇者说》）。 其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 2. 文言文的朗读节奏是按什么标准划分的 文言文朗读节奏并没有划分标准。练习或考试让学生划节奏，目的是检测学生对文言文文章的理解程度。只有很好地理解了原文，才能划分好节奏。 举例：《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。”大意是：（东方朔）我年少时失去了父母，生长、抚养依靠兄嫂。我十三岁时开始读书学习，只用了三个冬闲机会学习文史，学到的知识已经足够用了。完全读懂了，我们在用口语阅读时，就会自然而然地掌握停顿：臣|朔|少失父母，长养|兄嫂。年|十三|学书，三冬|文史|足用。 3. 文言文节奏的划分方法 文言文语句节奏的划分：一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿.二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读.三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显.四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开.若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思.五、“而”字后应该停顿.但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读. 1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读. 2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续. 3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿. 4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.六、节奏停顿应体现句子结构的原貌.七、节奏停顿要体现出省略成分.八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误.九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿.如作句尾语气助词则不作停顿.十、停顿要体现关键词的管辖范围.十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通.文言文语句节奏划分三条规律：一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）.二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏.三、语句倒装之处要停顿.还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提.在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感.望采纳【明教团队】为您解答，如有疑问，请继续追问，谢谢。 4. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些 文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。 一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。 其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。 如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。 例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 例③④中的动词“问”、“刻。 5. 读文言文的怎学好 文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用。但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文。因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础。老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神。鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书首先是一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家。世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙。梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服。 那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法： 一、掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类。系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础。 二、正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断。 三、学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减。 四、反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣

1. 高中文言文出现的汤和涕的句子 在初、高中文言文中出现的句子：汤：1、范仲淹《岳阳楼记》：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 2、《诗·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”3、《列子·汤问》（《两小儿辩日》）：“日中如探汤。” 4、《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。”涕：1、唐·柳宗元《捕蛇者说》：“汪然出涕。” 2、唐·杜甫《闻官军收河南河北》：“涕泪满衣裳。”3、诸葛亮《出师表》：“临表涕零。” 4、《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”5、清·全祖望《梅花岭记》：“德威流涕。” 附录：汤shāng汤汤 shāngshāng1、水流盛大貌。水势浩大、水流很急的样子。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。——范仲淹《岳阳楼记》《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 孔传：“汤汤，流貌。”《诗·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。” 毛传：“汤汤，水盛貌。”《后汉书·班彪传》：“乃流辟雍，辟雍汤汤。” 明陶宗仪《辍耕录·叙画》：“画水，汤汤若动，使观者有浩然之气。”2、广大貌；浩茫貌。 南朝梁沈约《梁鼓吹曲·木纪谢》：“仁荡荡，义汤汤。”南朝梁江淹《待罪江南思北归赋》：“心汤汤而谁告？魄寂寂而何语？”唐陈子昂《春台引》：“感伤春兮！生碧草之油油，怀宇宙以汤汤。” 宋叶适《治势》：“故其势之至也，汤汤然而莫能遏。”3、形容非常流利。 别人拿上书去，汤汤的背了，号上书，正了字，好不省事。——《醒世姻缘传》第33回4、动荡。 汤，通“荡”。明宋濂《凝道记·终胥符》：“今四海汤汤，未知所底定，先生之辙迹将安之乎？”5、疾去貌。 《楚辞·东方朔》：“徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。”王逸注：“风为号令，言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也；令急风疾，则己惶遽欲急去也。” 6、流水声。宋王禹偁《潘阆咏潮图赞》：“吴山未泐，浙江未枯，汤汤潮声，与诗名俱。” 宋范成大《初发太城留别田父》诗：“流渠汤汤声满野，今年醉饱鸡豚社。”汤tāng名词义：1、形声字。 从水昜（yáng）声。本义：热水；开水。 汤，热水也。——《说文》见不善如探汤。 ——《论语·季氏》薪火水汤以济之。——《墨子·备梯》日中如探汤。 ——《列子·汤问》踔出汤中。/王头随堕汤中。 /分其汤肉葬之。——晋·干宝《搜神记》2、菜汤。 三日入厨下，洗手作羹汤。——唐·王建《新嫁娘》3、把草药放在水里熬得的液态药剂。 4、饮料。5、汤池；护城河。 金汤失险，车书共道。——《后汉书》6、商朝的开国之君。 又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。7、古州名。 唐置，辖境在今越南的凉山、朗高、鸿基之间的地区。另：唐勃海置，金废。 故治在今辽宁省辽中县东北。8、山名。 在北京市昌平县东，有大小二汤山。大汤山三峰并峙。 小汤山南有温泉。另：在南京市东，有温泉，建有浴池，为疗养地。 9、温泉。10、姓。 涕 tì 名词义：1、形声字。从水弟声。 先秦时期，“涕”指眼泪，后来出现了“泪”，两字就同义并用了。本义：眼泪。 涕，泣也。——《说文》。 段注：“泣也。二字当作‘目液也"三字。 转写之误也。毛传皆云：“自目出曰涕。” 悲愁垂涕。——《列子·汤问》涕流离而从横。 ——司马相如《长门赋》涕零如雨。——《诗·小雅·小明》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——《楚辞·离骚》临表涕零。——诸葛亮《出师表》汪然出涕。 ——唐·柳宗元《捕蛇者说》涕泪满衣裳。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》德威流涕。 —— 清·全祖望《梅花岭记》2、鼻涕。目泪下落，鼻涕长一尺。 ——王褒《僮约》攀柏悲号，涕泪著树，树皆枯。——《晋书·王褒传》3、痰。 肺中寒，吐浊涕。——《金匮要略》动词义：1、流泪；哭泣。 涕，涕流貌。——《说文》不敢唾涕。 /父母唾涕不见。——《礼记·内则》因笑王、谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。 ——陈高《念奴娇》。 2. 需要古代的经典文言文句子 1.如切如磋，如琢如磨。 （《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。 （《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。 （《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。 （《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。 （《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。 （《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。 （《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。 （《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。 （《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。 （《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。 （《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。 （《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。 （《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。 （《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。 （《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。 （《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。 （《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。 （《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。 （《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。 （《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。 （《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。 （《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 （《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。 （《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。 （班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。 3. 求助~~~~~~~文言文好的句子 得道多助，失道寡助。 如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 满招损，谦受益。（《尚书》） 前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策）） 亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） 千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 知人者智，自知者明。（《老子）） 言必信，行必果。（《论语·子路）） 与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 有则改之，无则加勉。（《论语》） 是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长）） 十年树木，百年树人。（《管子·权修》） 尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 流水不腐，户枢不蠹（《吕氏春秋·尽数）） 桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》） 行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 太高深或者太简单老师都不理解，题目给人的印象很重要。祝好运。 4. 【有关文言文的几道题解释字和句子百川灌河灌：东面而视面：河伯始 灌：注入面：朝向旋：转过轻：形容词的意动用法，轻视，蔑视以天下之美为尽在己：认为天下美好的事物全部在自己这里“闻道百以为莫己若”者，我之谓也：“知道了一些道理就认为没有人比得上自己了”，就是说的我这种人啊.寓意：宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取.延：请信：相信索：索要，索取我业治驼，但管人直，那关人死：我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！道理： 一、办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把事情办糟. 二、光有良好的愿望是不够的，必须要辅之以科学有效的措施. 三、一定要分清轻重，不能本末倒置 四、讽刺了在社会上有像治驼人草菅人命的现象，具有警世的现实意义.。 5. 文言文的四种句式分别是什么 [编辑本段]判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。 其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。 如：“此乃臣效命之秋也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。 （句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。 ②不知天上宫阙，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚将项燕。 ⑤此则岳阳楼之大观也。 ⑥非死，则徙尔。 ⑦此皆良实，志虑忠纯。 ⑧此诚危急存亡之秋也。 ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，城非不深也，兵革非不坚利也。 ③非挟太山以超北海之类也。 [编辑本段]被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。 如：“吾长见笑于大方之家。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。 （句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 ④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 ⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 2.“为”“为……所”表被动。 如：“父母宗族，皆为戮没。” ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 ⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 [编辑本段]倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如：“古之人不余欺也。” （3）借助“之”“是”将宾语提前。 如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用“之”使定语后置。 如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。如：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。” “美哉，我少年中国。” [小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。 ②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 5.介宾短语后置 现代汉语中介宾短语多置于谓语之前作状语，但在文言文中，却常置于谓语之后作补语。例如： ①此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） ③将军战河北，臣战河南。 （《鸿门宴》） ④饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》[编辑本段]省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。 （1）承前省。 如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省（也作蒙后省）。 如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。"” （3）自述省。 如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。 如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？"（王）曰：‘不若与人。"” 2.省略谓语。 如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略宾语。 如：“可烧而走（之）也。” 4.省略介词宾语。 如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5.省略介词“于”。 如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之。

　　文言文到底怎样教　　宝坻五中 吴淑静 杨占平 许俊霞　　【内容提要】为改变长期以来文言文教学“老”、“慢”、“差”、“费”的教学现状，优化文言教学过程，本文试从激发学生兴趣、提高实效两方面，针对文言文教与学的特点，提出具体的做法，以促进文言文教学的发展。　　【关键词】　　激发兴趣 精讲精练 灵活方法 提高实效 积累迁移　　“经过千百年时间的淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产的精华”，而被选为教材的文言文更是优中选优。但是，无须讳言，长期以来文言文教学处于老（教学方法）、慢（进度慢）、费（费时多）、差（效果差）的状态。绝大多数学生对文言文不感兴趣，甚至厌恶、畏惧。造成这种情况的原因很多，其中也有来自“教”的因素：许多老师仍采取传统的逐字逐句的串讲方式，让学生记笔记，然后从中抽题训练；或者偏重知识教学，把字、词、句的理解、翻译当作重点，其他都交给学生自己解决；或者一味侧重背诵，让学生背课文、背注解、背练习题答案。这样的课堂，没有体现新课改理念的精神，不能够让学生体验到古文的精髓，谈不到提高学习文言文的能力。因此，我们从事教学第一线的老师必须大手笔地、适宜学情地改革我们的文言文教学，让新课改的春风也度“玉门关”。改革课堂教学，优化教学过程，使教学效率得到最大可能的提高，让文言文焕发出新的活力。　　文言文毕竟离我们的生活较远，教法不可能和现代文教法等同，但它并不是外语，和现代文有非常强的传承关系，是“大同”、“小异”。所以，我们可借鉴现代文教学如讲究合作、探究、开放的学习方式、个性化教学等成功经验，形成有文言特点的、灵活而实用的教学体系。下面结合人教版八年级语文上册古文教学谈谈文言文教学的具体做法：　　一、激发兴趣。有了兴趣才产生主动学习的可能性，培养学生对文言文的兴趣是教好文言的前提。讲课时务必脑子里时刻牵着这根弦。　　（一）、教师富有激情。还清晰地记得刚上高一时语文老师杨乃林老师讲宋词的那节课，他从温庭筠的《花间词》讲到词风一变的李煜，讲到“奉旨填词柳三变”的柳永，讲到豪放派词人苏东坡、辛弃疾，讲到清朝的纳兰性德，讲到毛泽东。让我们震惊的是杨老师不看教案，而能把他们各自的代表作一边背一边快速写在黑板上，加上他抑扬顿挫的诵读声和评论感悟，彻底把我们折服，宋词真是太美了！我们急忙记笔记，杨老师笑着说：“不用记，不用记，以后咱们还会讲的。”但我们哪肯罢休，生怕落掉一句一字，同桌商量好你记第一句，我记第二句，他记第三句。真是语言美、艺术美的享受，如坐春风，让我从此迷上古典文学。我这样说一点也没有夸张溢美。仔细想一想，您是否也享有过这样的课，让您曾经有过很大的思想触动？创造出这样的课，老师肯定投入了他的激情。选入教材的文言文，每篇都包含着作者的理想和情感，都是作者“情动而辞发”的，我们教师在教学中也应引导学生“披文以入情”，深入作者的内心世界，同作者一起或喜或悲，或忧或憎。应该说，要想在课堂上充满激情，教师就应熟悉历史，读懂古人，才能以情激情。试想，不懂曹操，怎能理解“东临碣石，以观沧海”的壮怀激越？不懂苏轼，怎能领悟“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放？不懂辛弃疾，怎能理解“把栏杆拍遍，无人会，登临意”的无奈与激愤？教师的激情有助于学生产生浓郁的兴趣，在此基础上学生必会获得美的享受，受到感染和熏陶，从而使自己的价格和精神得到塑造和升华。　　（二）、精心设计导语。让每一节古文课的导语符合短小精悍、形式多样、调动兴趣的原则，起到“一石激起千层浪”的效果。试举几例：以重温旧知识切入，《核舟记》导语可为：“我们学过一篇描写古代艺人技艺高超的作品，还记得吗？还能背出一些语句吗？”同学们是可以回答出的，接着引入新课“今天我们学习的《核舟记》是描写雕刻家高超技艺的文章，请留心写法上的异同”；《湖心亭看雪》导语为：“西湖是有名的风景区，我们学过很多描写它的诗文。想想可以记起哪些？”同学们可以说出几句，像“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”等，教师接着说：“我们欣赏的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什么样哪？一起看看张岱的《湖心亭赏雪》”中的描写；以名人名言、诗文名句导入，《大道之行也》导语为：“孙中山先生有一句很有名的名言，就出在我们今天要学习的课文里，你知道是哪句吗？”学生们已预习课文，大多数可以猜出应为“天下为公”。《三峡》导语为：“我们先一起背诵李白的《早发白帝城》，谁能说说“千里江陵”指的什么，“万重山”指的是哪里？”这样引到美不胜收的三峡；以古今对比导入，《捕蛇者说》导语为：“我们的政府和人民正致力建设社会主义新农村建设，千百年来农民种地缴税制被废止了，而且政府还给予一定补贴，充分说明社会主义制度的优越性。可作为对比的《捕蛇者说》深刻地揭示了苛刻的赋税给农民带来的深重灾难”；以猜谜式入题，《观潮》“你知道‘天下第一潮"指的是哪儿吗？今天我们就来欣赏钱塘湖惊心动魄的气势”。导语相当文章的开头部分，岂能不吸引学生？　　（三）、精心设计问题。课堂提问要求紧扣文章重点、难点，有梯度、有思辨性，有引领性，且尽量生动有趣。所谓“风乍起，吹皱一池春水”。下面试举几例：《捕蛇者说》——文章写了哪两件事，以哪件为主？《核舟记》——本文结构是怎样的？为什么先写船舱后写船头？《大道之行也》——大同社会什么样？它同陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？它可能实现吗？《记承天寺夜游》——苏轼笔下的景带有什么特点？“闲人”指什么样的人？请回答“我认为苏轼是一个（ ）的人”，你对苏轼怀有怎样的感情？《湖心亭看雪》——写了何事，绘了何景，抒了何情？雪景有何特点，使用什么方法？你认为当今社会需要隐士吗？《三峡》——山水有何特点？请你想象2009年三峡大坝建立以后，三峡会有哪些变化？《观潮》——作者从哪几方面写“观潮”的？本文在描写浙江潮景象之后，为什么又花大量笔墨来写水军演习和吴中健儿的弄潮？教师的提问少而精，保持足够的吸引力。　　（四）、创设轻松和谐而有活力的课堂氛围。课堂是不是盛满生机、充满人文气氛，需要师生协力打造，需要教师倡导、需要学生配合，在师生互动、生生互动中实现师生和谐的一体式。　　1.精讲字、词、句。文言文字词疏通需要花较大工夫，这是我们必须面对、承认的。如果还是教师一字一句地教，学生一字一句地记，当然重现死气沉沉的局面；如果统统把字词的解决都抛给学生，认为学生完全可以通过自学完成，那无疑是自欺欺人。讲是必要的，问题是怎样讲，许多老师给出了适宜的方法即抓关键，精练习。首先布置预习，让学生查工具书、对照注解初步扫清字词障碍，这只是第一步，因为这些知识留给学生的印象并不深，很模糊。老师在课堂上没必要串讲，因为面面俱到，反而处处重点处处不是重点，也不过是“水过地皮湿”。我们选择重点、难点的关键处点拨、讲解，这些重难点的确定依据教师对文本的分析、学生的反馈。一般说来，每句文言需重点讲解、识记的字词在两个左右，每篇文言需意译的句子“君将哀而生之乎”、“盖简桃核修狭者为之”之类并不多，其它均可让学生轮流作小老师讲解，调动学生的参与兴致，改变只纯“听”的被动，而为动耳、动口、动手、动脑的主动。　　2.教学方法灵活化。每节课都有一个让学生兴奋的点。运用教学形式多种教学手段如朗诵比赛、知识竞赛、辩论会、故事会；多媒体、幻灯投影、图片等创设教学情景，拉近学生与文本的距离，让他们能欣赏到文言文的言简意丰的美妙，并体验到主动学习的快乐。如教学《伤仲永》，我们要求学生自由结组利用课下时间排演课本剧。终于正式“演出”了，学生们的表现令人非常满意。每一组都有值得肯定的地方，出现了很多亮点，给老师带来很多的惊喜。举例说吧，原文对仲永父亲短视贪利的形象并没有具体、细致的描写，给阅读者留下很大的想象空间。许多“父亲”的形象给同学们留下深刻印象。像“仲永父亲”看到钱时努力睁大、再睁大双眼的夸张神态，像“他”炫耀儿子时摇头晃脑的滑稽动作，像“他”只认钱，即使是自己的姐姐来求诗也因没交钱，坚决地不让仲永写，像仲永也想跟其他孩子一样去读书学习时，“父亲”的一句“你傻了？现在的钱多好赚呢！过这村可就没这店了”等等。事实证明，学生的体验表演绝对胜于讲课 + 练习的效果。表演体验法肯定适合《核舟记》中“大苏泛赤壁”的人物描写，可帮助学生分清人物的所在位置及神情动作。《三峡》预习作业与其他课文不同——不看课文，而是按雄奇险拔、清幽秀丽的特点先描写三峡山水，可纯想象，可参照有关资料包括图片进行描写。课上再阅读课文，看看郦道元是如何写三峡的，选取什么景物，依什么顺序？并体会语言的美妙。《记承天寺夜游》可设计让学生自由畅谈心目中的苏轼形象，可介绍他的轶事，可朗诵他的诗词，可谈他的性格胸襟。借此活动了解文中作者的心情。《答谢中书书》语言非常凝练，可作对偶句练习:出上句，找下句。或反过来。总之，课堂充满多变的互动形式，可为学生积极参与学习服务。　　3.讲究教学语言。我们要求课堂语言文雅、幽默、亲切、富有激励性。如时时穿插精炼的成语、名言、俗句肯定会起到榜样的作用，让学生回忆学过的名句名篇，还起到知识迁移的效果，如《湖心亭看雪》学生可背诵、知道的写雪的词句。幽默亲切的话语有助于消除师生间的距离，善解人意的、真诚的激励话语会增添学生以温暖、信心，从而享受成功的滋味。　　二、提高实效。文言文教学在帮助学生认识传统文化，吸收民族智慧，培植热爱祖国文字的情感，形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣等方面有非常重大的意义。我们有责任培养学生学习文言的良好习惯，提高学生的学习文言文形式能力。具体如下：　　（一）引导学生预习。重视预习，而教师要给予明确要求。或要求借助工具书扫清文字障碍，借助注释，初识文章，最好能疏通全文。与此同时批注不懂的地方，以便上课解答；或搜集文章的背景及作者资料。还有每节课前都要提出一、两个预习问题。质疑内容可从多方面进行：语言运用上、课文内容上、表现中心的手法上等。对这些问题教师认真审阅，做到心中有数。集中、分类后挑出有代表性、典型性的问题，让学生提问、讨论、解决。所要注意的是——教师随时检查预习情况，绝不能放任自流。预习环节很重要，单说其中包含三个语文习惯的培养。培养学生借助注释，使用工具书的能力，是学习文言文的有效途径。文言文的语言知识零碎而庞杂，如字音、词义等，多数要靠一个一个地去理解、体会，所以培养学生的自学能力显得尤为重要。而要想培养自学能力，就要让学生养成这样的良好习惯，边读文边读注释的习惯，勤查字词典的习惯，应该让每位同学手中具有一两本工具书，如《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》等。关于搜集材料的习惯，起码不坐等现成答案，而是主动寻找、整理、归纳，在搜集中看到的、集到的东西，也许会在某一天派上用场。还有质疑习惯，正像爱因斯坦说的“提出一个问题要比解决一百个问题更重要”。学生的积极思维往往是从疑问开始的。有疑问才能促使学生去探索、去创新。　　（二）做好领读。文言文教学中，老师们都非常重视学生的诵读。可以说，我们把“读”字摆在首位。读法有种种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，范读不一而足。文言文的传统的诵读方法是科学的，它对知识的积累，对作者思想感情的感悟，对真正掌握语言的运用能力不容置疑。老师们，现在我们思考一个问题，为什么这样重视课文的诵读，真正能做到“正确、流利、有感情地朗读课文”的却非常少？是不是领读可以解决这一问题？由于文言文生字多，个别字的读音与今天通行的读音还不一样，有的句子不容易确定它的停顿等特点，让学生听一遍录音或老师的范读，就去读课文，很难保证不出错。只要老师在领读时不出错，一般情况下，学生跟着读上两三遍，再自己去读，效果好。有的老师认为对初中学生还要领读，方法太幼稚。我们觉得只要方法有实效，不用在意是否“低级”。有的老师担心领读可能会影响学生的个性化感悟，这种担心大可不必，因为领读有助于学生把握文章的感情基调，因为朗读课文必须建立在正确把握文章感情基调的基础上。　　（三）重视字词教学。现在有一种观点认为“字字落实，句句清楚”的文言文教学八字真经应淘汰，理由是有些文字具有模糊性。我们认为不能因为一些文字的模糊性，就让文言文也得学得模模糊糊。确实，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏” 如果译成现代汉语，是破毁了那种诗意美，那我们大可不译，但你必得让学生明白“矣、思”的用法吧。不译，并不影响对整句意思的理解，但还是要落实到字词上的。我们让学生先做扫清字词障碍的预习，在课上精讲精练，把基础夯实。这里有一个培养积累习惯的问题。对文言文中的实词、虚词及其一词多义、古今异义和特殊句式等现象，有系统地进行积累，让学生对所学知识进行联系、归类、比较、迁移，达到“积土成山”、“积水成渊”的量变效果，才能拥有举一反三的能力。每篇文言文中的重点字、词、句最好以板书、投影形式精讲精练，让训练真正落到实处。如《捕蛇者说》有几个实词、虚词可这样归纳：指出下列词语的一词多义现象。　　若：　　①像 貌若甚戚者　　②如 未若赋吾赋不幸之甚也　　③你 若毒之乎　　毒：　　①怨恨 若毒之乎　　②怨恨 又安敢毒耶　　③毒害 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎　　赋：　　①征收 岁赋其二　　②赋税 复若赋　　③文赋 刻唐贤今人诗赋于其上　　乎 ：　　①疑问语气助词 君将哀而生之乎　　②在 叫嚣乎东西　　③感叹语气助词 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎　　于：　　①在 吾祖死于是　　②给 余将告于莅事者　　③到 积于今六十岁矣　　④比 苛政猛于虎也　　以：　　①如果 以啮人，无御之者　　②用、拿 太医以王命聚之　　③因为 而吾以捕蛇独存　　④根据 今以蒋氏观之　　⑤表目的 故为之说，以俟夫观人风者得焉。　　而:　　①表并列的连词 黑质而白章　　②表转折 而吾以捕蛇独存　　③表修饰 时而献焉　　④表承接 退而甘食其土之有　　还有几个特殊句式，如定语后置“盖简桃核修狭者为之”，宾语前置“吾谁与归”、“何陋之有” 、“时人莫之许也”，词语活用现象“君将哀而生之乎”、“其一犬坐于前”、“稍稍宾客其父”之类应给学生解释，不能因淡化语法就对文言特殊用法忽略不提。　　只有掌握了一定数量的文言实词、虚词及一些特殊句式特点，才可以独立阅读浅易文言文，所谓“操千曲而后晓声”。关于文言文还要不要串讲，这要灵活掌握，须看教材、学生情况而定。如果课文浅显，就没必要串讲；有的课文可让学生用讲故事的形式讲述。但有一点是肯定的，即让学生在教师点拨下疏通文意，遵守“字不离句，句不离篇”的原则。疏通文意，在教学中采取让学生给注释搬家的办法，即有选择地把注释抄写到课文中被注释的字词的下面或一边，常能收到意想不到的效果。学生抄写一遍比只用眼看印象要深刻得多，有助于记忆。生字词的注释就在这个字词的下面或旁边，学生只要读课文就会看到，这样还充分调动了学生的无意注意和识记。最后，字词学习不能忽视巩固的环节，课后要以卡片、图表等方式及时整理、归纳，在一定时期里做些练习，其中让他们尝试做课外阅读，选择短小、有趣而有哲理性的文言文练兵，或与课文有关的或同一为作者所写、或内容有关或写法相似均可作比较阅读，有意培养学生迁移能力，学以致用。　　（四）促进学生感悟。新课标中明确指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。强调阅读教学“要珍视学生独特的感受、体验与理解”，我们都清楚，应该给学生留出感受、体验与理解的时间，让学生在阅读中想象，体验，品味，咀嚼。那么，教师此时要务是帮助学生形成感悟，因语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿点。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某篇课文的分析，而是在教师的启发下，学生自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。阅读不能只停留在字词理解的浅层面上，而是把文言文视为一种文化，一种文学。讲析环节与现代文讲析所体现的教学理念一致，采用以学生在教师引导下自主、合作、讨论探究为主的教学方式，不再细说。另外，古文教学还需注意从以下方面帮助学生感悟。　　1.鉴于历史原因，教师适当补充一些内容，如课文涉及的有关历史掌故、典章制度、风俗习惯等。分析《捕蛇者说》，就得让学生清楚柳宗元的政治主张，忧国忧民的一贯情怀；中唐时期的赋税制度。分析《记承天寺夜游》、《核舟记》，就得让学生清楚苏轼的性格、胸襟、抱负和他一生的际遇。　　2.加强与现实的联系，让学生觉得古文中的人和事“远可在天边，近可在眼前”，调动情感，关注体验。以《童趣》为例，沈复描绘的是闲情，是童趣。学生都有过这样的感受，让他们回忆自己童年趣事，课堂自然活起来，学生和作者情感了产生共鸣。再如《春望》，可联系抗日战争、伊拉克战争发挥想象，体会普通人在战乱中的感受。　　3.指导学生感悟作者情感，进而解读文本。如《记承天寺夜游》传达作者微妙复杂的心境，可引导学生抓住人物的语言“但少闲人如吾两人者耳”的感叹，体味“闲”的滋味——贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。《湖心亭看雪》写出作者不同于世俗的文人雅趣，从人物的行为动作入手：张岱于大雪三日、湖中人鸟俱绝的更定，架小舟去湖心亭赏雪，是迥异常人的行为，揭示出他怎样的心境呢？　　（五）指导背诵。“腹有诗书气自华”。朗诵和背诵是千百年来人们从学习文言文的实际过程中总结出的好方法和好经验，我们也一向重视背诵。需要说明的是背诵不是死背，而是巧背。按新课程标准要求，初中阶段需背诵诗文80篇，对许多学生来说是难题，他们很怵背古文。原因可能主要是背诵经常作为课后练习来处理，致使学生产生厌烦心理。尽管学生也背书，但目的在于应付检查，又因是强记手段，记忆当然难以持久。对此，可以多介绍名人的诵读经验、感受和方法。茅盾能背诵《红楼梦》，巴金曾说过：“现在有二百多篇文章储存在我的脑子里了”。我们提倡遵从熟读成诵的自然规律，熟读中要加入自己的理解、感悟，这样记下来的东西才能在头脑中长期保存，到用时信手拈来。向学生推荐一些记忆方法，如：情景法。《核舟记》中“大苏泛赤壁”一段，选三人表演人物各自神情，给人印象要深得多，表演者自己就更为深刻了，容易记且记得牢；线索法：《三峡》从夏水到春冬之时到晴初霜旦的顺序；化整为零法，即连句成段，连段成篇，适宜较长的篇幅如《捕蛇者说》、《湖心亭赏雪》。　　“源头活水得清渠”，文言文阅读理解能力的培养与提高有赖于教师课上的点拨引导，有赖于教师立足课内、放眼课外的教学意识与训练，有赖于教师汲取传统教学精华又不断创新的教学理念。记得特级教师韩军说过这样的话“没有文言，我们找不到回家的路”，我们不能不想方设法让我们的学生喜欢文言，欣赏文言，并从中汲取行文写作的、思辨哲理的、思想文化等方面的营养，为他们的终身发展服务。　　参考文献:　　1.《语文课程标准》　　2.《语文教学通讯》2006.5　　3.《中学语文参考》2006.5

1. 避的文言文翻译 避的文言文翻译： （形声。从辵（ chuò），辟声。本义：躲开，回避） 避，回也。——《说文》 避，去也。——《苍颉篇》 无乃实有所避。——《国语·周语》 自云先世避秦时乱。—— 晋· 陶渊明《桃花源记》 有书生避雨檐下。——清· 周容《芋老人传》 又如：避风雨；避秦（秦时苛政扰民，人民纷纷逃避而隐居）；避言（言语谨慎，避免说错话）；避宅（到处躲藏，不住在家里）离去 左右攘辟。——《礼记·曲礼》。注：“疏远也。” 桓公避席再拜。——《吕氏春秋·直谏》。注：“下席也。” 又如：避地（离去，迁居他处以避祸。或指隐遁）；避趋（离开与接近）；避境（避离某地，不入其境） 逊让 如：避让（谦让；辞让）；避贤（让贤）；避荣（辞让荣华）；避路（让路） 隐藏 避吾亲。——《史记·袁盎晁错传》。索隐：“隐也。” 潜避两炮台中。——《广州军务记》 2. 放心用文言文怎么翻译 学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。 所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。 古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。 古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。 古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。 掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。 一、古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。 1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。 （《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。 一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。 用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。” 2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。 例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。 原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。 这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。 “异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。 它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。 脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。 二、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。 这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。 例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。 （《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。 对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。 对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。 例如： （1） 原文：甚矣，汝之不惠。 译文： （2） 原文：微斯人，吾谁与归？ 译文： （3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 译文： （4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 译文： 3.增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。 例如： （1） 原文：衔远山，吞长江 译文： （2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭 译文： （3） 原文：可以一战 译文： （4） 原文：林尽水源 译文： 4.删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。 例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。 凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。 （《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。 上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。 三、古文翻译常见的错误 古文翻译常见的错误有以下几种： 1.因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复。 3. “对于读书来说”用文言文怎么说 “对于读书来说”翻译成文言文为“其于读书也”。 【学习文言文写作的技巧】 1. 多读经典范文。觉得不好挑的话，就多念念大学《古代汉语》课本里的选文。特别需要注意的是，现在有一些鼓吹“传统文化”的教授文人或民间“国学”从业人士，这些人喜欢写些半文不白的文字，学习请慎重，不要因为其名声或招牌便引为范文，实际上这些文字良莠不齐，其中的大多数，还不如旧时电报风雅。 2. 注意积累虚词和结构性的用法（句型），并且练习。这些极为关键，因为文言不是把白话字字对应成“古语”即可，而是有语法上的结构性差异。《文言虚字》、《文言句式》之类的书出得很多，有不少还是大家执笔，多翻翻没有坏处。而且不能光看，要自己动笔练一练。可以自己把书中例子或习题译成现代汉语，放两天再回译成文言，这是很古典的训练方法。 3. 典故和习语不仅要积累，还要思考其合适的用法。千万不要拼命堆砌，因为堆砌这些东西很容易，对于初学者来说，也很诱惑，好像很快便能做出一篇“漂亮”的文字。但实际上这些材料要服从于文章的整体需要。很多人写“文言”，直接把今天流行的成语套用，此法极为俗陋，尤其应当避免。 4. 虚一点的呢，读读历代的文论也有好处，可以培养气质，熟悉常见概念和美学范畴。如有余力，这方面可以做点功课，比如每日念念《文心雕龙》。 5. 最后，心态要谦虚，要选择合适的目标。对现代人来说，由于语言的演变，文言写作已成为技巧性很强的一门“手艺”，很容易画虎不成反类犬，这是客观的困难，不必强求。恰当地运用一些古典元素，用现代汉语书面语体写好一篇典雅切题的现代文，也很不错了。硬写一些非驴非马、不伦不类的文字，意义不大。

1. 文言文里的与是什么意思 与 yǔ 1. 和，跟：正确~错误。~虎谋皮。生死~共。 2. 给：赠~。~人方便。 3. 交往，友好：相~。~国（相互交好的国家）。 4. 〔~其〕比较连词，常跟“不如”、“宁可”连用。 5. 赞助，赞许：~人为善。 与 yù 1. 参加：参~。~会。 与 yú 1. 同“欤”。 与 yǔ 1. 计算机的一种逻辑运算方式【两运算数都为1结果为1，否则为0】 一般来说，文言文中的与都是给的意思。 希望采纳，谢谢！ 2. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 文言文的具体含义或意思是什么 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。 在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。 这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。 由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。 这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。 掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。 这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。 “文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。 “被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。 后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。 在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。 篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。 某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。 至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 4. 文言文是什么意思是什么 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 5. 文言文的意思是什么 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 6. 是 文言文意思是什么 是 形容词义：1、会意字。 小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。 是，直也。——《说文》。 按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。 ——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》2、对的；正确的。 王弗是。——《国语·楚语》。 注：“理也。” 使目非是，无欲见也。 ——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。” 立是废非。——《淮南子·脩务》。 注：“善也。” 彼人是哉。 ——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——晋·陶渊明《归去来兮辞》3、概括之词。凡是；任何。 代词义：1、此；这。是谓伐德。 ——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。 ——汉·贾谊《论积贮疏》动词义：1、赞同；认为正确；肯定。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 ——宋·王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》2、订正。 如是正：订正；校正。3、遵从；以为法则。 不法先王，不是礼义。——《荀子》。 杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。"”4、关系词。 表示肯定判断之词。正是四国。 ——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5、表示两种事情同一，或后者说明前者。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。 ——宋·沈括《梦溪笔谈》6、表示让步。此去经年，应是良辰美景虚设。 ——宋·柳永《雨霖铃》7、尝试。用同“试”。 如是猜：试猜。8、像；似。 如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。副词义：1、表示肯定。 如是必：一定要；务必。是须：必须；务须。 是致：以致；因此。连词义：1、表示让步，有虽然的意思。 如是则：虽然，虽则。是则是：是即是；虽则是。 名词义：1、商业、职业或 *** 的事务、业务或国务。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。 ——范晔《后汉书》2、姓。助词义：1、帮助宾语提前。 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。 ——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》词义梳理：1、正；不偏斜。2、正确。 3、指正确的论断或肯定的结论。4、认为正确；肯定。 5、订正。6、遵从，以为法则。 7、概括之词。凡是，任何。 8、表示肯定判断之词。9、表示加重语气之词。 10、表示答应之词。11、用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”的意思。 12、代词。此，这；这里。 13、副词。表示范围，相当于“只”。 14、连词。表示承接，相当于“于是”。 15、连词。表示承接，相当于“则”。 16、连词。表示转折，相当于“而”。 17、连词。表示因果关系，相当于“因此”、“因为”。 18、连词。表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。 19、连词。表示假设关系，相当于“即使”。 20、助词。用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。 21、助词。犹“夫”，表发端。 22、通“视”。23、通“寔”。 足，满。24、通“寔”。 实在；真实。25、通“氏”。 26、通“时”。此时，这时候。 27、用同“试”。尝试。 28、犹“甚”。怎样。 29、犹“甚”。极；很。 30、用同“事”。事情。 31、姓。三国吴有是仪。 见《三国志·吴志》本传。 7. 文言文中的 是 什么意思 “是”在古文中有如下几种解释： ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。” ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。” ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。” ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。” ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。” 是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的

1. “车”在古文中怎么表达 古文中“车”用“轩辕”、“轩轾”表达。 释义： 轩[xuān]：古代一种有围棚或帷幕的车 辕[yuán]：本义：车辕子，车前驾牲口的直木 组词： 轩轾：车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣。 轩辕：车辕 举例： 辕，辀也。——《说文》。按，大车、柏车、羊车皆左右两木，曰辕，其形直。一牛在辕间；田车、 车、乘车皆居中。一木穹隆而上，曰辀，其形曲。 今夫大车之辕挚，谓辕卑也。——《考工记·辀人》 凡为辕，三其轮崇。——《周礼·考工记·车人》 令尹南辕返旆。——《左传·宣公十二年》 2. 文言文重点句式 文言文重点句式：（一）文言特殊句式：1、判断句文言文判断句的显著特点，是由名词或名词性短语直接充当谓语对主语进行判断.现代汉语的判断句一般要用判断词“是”，而古代汉语中的“是”主要作指示代词用，汉魏以前一般不用来构成判断句. 文言文判断句的基本形式有以下几种： （1）用“.者，.也”表示.如：“廉颇者，赵之良将也.”（2）用“.，.也”表示.如：“余宗老涂山，左公甥也.”（3）用“.者，.”表示.如：“愽鸡者袁人，素无赖.”（4）用“.，.者也.”表示. 如：“晏婴，齐之习辞者也.”（5）用“为”“乃”“则”“即”等词表判断.如：“当立者乃公子扶苏.”（6）用在谓语前加“非”表示否定判断.如：“此非空言也.”（7）用“是”表示判断.如：“巨是凡人.”2、被动句主语是谓语动词所表行为的受动者的句子，叫被动句.其常见形式主要有以下几种：（1）用“于”作标志.如：“内惑于郑秀，外欺于张仪.”（2）用“见”作标志.如：“秦城不可得，徒见欺.”（3）用“见.于”作标志.如：“臣诚恐见欺于王.”（4）用“为”作标志.如：“兔不可复得而为宋人笑.”（5）用“为.所.”作标志.如：“今不速往，恐为操所先.”（6）用“被”表被动.如：“风流总被雨打风吹去.”（7）主谓之间直接构成被动.如：“举孝廉不行.”3、倒装句（1）主谓倒装：如：“甚矣，汝之不惠！”（2）宾语前置：（）否定句中，代词，宾语前置.如：“时人莫之许.”（）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.如：“卿欲何言？”（）用“之”“是”“之为”“唯.是.”把宾语提前.如：“句读之不知，惑之不解.”（3）定语后置：（）中心词十之十定语十者 如：“马之千里者”（）中心词十定语十者 如：“求人可使报秦者”（）中心词十数量词 如：“尝贻余核舟一”（4）状语后置：（）用“于”构成的介宾结构做状语，放在动词谓语后. 如：“战于长勺”（）用“以”构成的介宾结构做状语，放在动词谓语后. 如：“覆之以掌“4、省略句（1）省略主语，如：“度我至军中，公乃入.”（2）省略谓语，如：“一鼓作气，再而衰”.（3）省略宾语 如：“余闻而愈悲.”（4）省略介词 如：“收天下之兵，聚之咸阳”练习：指出下列句子属于哪种句式？1、子瑜者，亮兄瑾也. 2、臣之所好者，道也. 3、梁父即楚将项燕.4、而君幸于赵王. 5、使不辱于诸侯. 6、信而见疑，忠而被谤.7、行将为人所并. 8、牧以谗诛. 9、痛哉斯言.10、不腆敝邑. 11、未休关西卒. 12、古之人不余我欺. 13、卿欲何言？14、沛公安在？ 15、石之铿然有声者. 16、人马溺死者甚众.17、村中少年好事者驯养一虫. 18、玉斗一双. 19、师不必贤于弟子.20、与备会于当阳长板. 21、具告以事. 22、王语暴以好乐.23、欲以击柱. 24、收天下之兵，聚于咸阳. 25、度我置军中，公乃入. 26、莫我肯顾. 27、唯余马首是瞻. 28、何辞为？ 29、当是为谷中溪水冲激而成. 30、刘备天下枭雄.（二）文言固定句式所谓固定句式是文言文表达中的一种习惯用法.它用在相对稳定的语言环境中表达一种通常是较为固定的意义.下面就文言常见的固定句式做些归纳说明.1.不亦……乎这是古汉语中常用的表示反问的惯用句型，它是以反问的形式，表达肯定的内容.可译为“不是……吗”或“不也是……吗”.如：（1）学而时习之，不亦说乎？（《论语u2022学而》）——学习了又按时去复习它，不是很高兴的事吗？（2）天下已集，乃谋叛逆.夷灭宗族，不亦宜乎？（《史记u2022淮阴侯列传》）——天下已经安定，竟然策划叛逆.被夷灭宗族，不也是应该的吗？2.何以……为（恶用……为、奚以……为）“何”是疑问代词，“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词.“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”，或译为“怎么（为什么）用得着……呢”.如：（1）是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）——颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？（2）汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？（《史记u2022淮阴侯列传》）——汉王刘邦也醒悟了，于是又骂道：“大丈夫安定诸侯，就是真王了，要假王做什么？”3.何……为“何”是疑问代词，放在动词之前作状语，可译作“为什么”或“怎么”；“为”是表反问的语气词，放在句尾，可译作“呢”.如：（1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）——如今人家好比是菜刀和砧板，我们（好比）是鱼和肉，（这种情势）怎么能告辞呢？（2）今牛，禽兽耳，更何问为？（马中锡《中山狼传》）——这牛不过是禽兽而已，又为什么问（它）呢？（3）天之亡我，我何渡为？（《史记u2022项羽本记》）——上天让我灭亡，我为什么要渡江呢？4.何……之有这是表反问的惯用型，其中的“之”字是助词，是宾语提前的标志.“有”是动词，“何……”是它的宾语.可译为“有什么……的”或“有什么……呢”.特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语中心的定语.如：（1）宋何罪之有？（《墨子u2022公输》）——宋国有什么罪？（2）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）——这好比把肉投给饿虎，有什么功效呢？5.何……之……在古汉语中，这是一种常见的惯用型，用来表示反问，这里的。 3. “指引方向”用文言文怎么表达 指引方向的文言词汇一般就是方位词，一般表示方位关系的介绍“于”、“在”、“向”是省略的。如，朝左看——左视；向东走——东行；向右转——右转。 方位词就直接表示了朝向某个方向的意思。 解释文言文： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 4. 用文言文怎么表达“怎么会” 文言文的意思就是：‘此话怎讲。 "1. 文言文特殊句式总结 文言特殊句式 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式.主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等.下边我们根据所学文言文，举例加以说明：一、判断句： 文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.（《桃花源记》） 非我也，兵也.（《寡人之于国也》） 句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义.但是，这种用法不大常见.文言文往往用别的词或结构方式来表示判断. （一）用其他判断词表示判断 例如： 此则寡人之罪也.（《勾践灭吴》） 翻译：这是我的罪过啊. 句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词. 此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：①今天子有急，此乃臣效命之秋也.②此诚危急存亡之秋也. ③梁将即楚将项燕.④臣本布衣.⑤且相如素 *** . ⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也.2. （二）采用“……者，……也”的方式构造判断句 例如： 廉颇者，赵之良将也.（《廉颇蔺相如列传》） 译为：廉颇，是赵国的优秀的将领. 妻之美我者，私我也. 译为：妻子认为我美的原因，是私爱我. 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的.当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活.比如：用“……，……者也”表判断 莲，花之君子者也.（《爱莲说》） 用“……者，……”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父.（《游褒禅山记》） 用“……，……也”表判断 城北徐公，齐国之美丽者也. 译为：城北徐公是齐国的美丽的人.（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词.） 项脊轩，旧南阁子也.（《项脊轩志》） 用“……，……”表判断 刘备，天下枭雄.（《赤壁之战》）3. 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者.这样的句子，称为被动句. 现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少.比如： 忠而被谤，能无怨乎？ 译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？ 在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示.例如： （一）“……为……所”.“……为……所” （巨）偏在远郡，行将为人所并.（《赤壁之战》）.“……为……” 身死人手，为天下笑者.（《过秦论》） “……为所……” 不者，若属皆且为所虏.（《鸿门宴》） （二）“……见……于”.“……见……于” 臣诚恐见欺于王而负赵.（《廉颇蔺相如列传》） 吾长见笑于大方之家.（《秋水》）.“……见……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺.（《廉颇蔺相如列传》） “……于……” 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人.（《赤壁之战》） （三）省略被动标志的被动句 例如： 王之蔽，甚矣.（邹忌讽齐王纳谏》） 译为：大王您被蒙蔽，很严重啊. 荆州之民附操者，逼兵势耳.（《赤壁之战》） 译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所逼迫.4. 三、省略句（1）主语的省略 旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》） 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》）（2）谓语的省略 夫战，勇气也.一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》）（3）动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿.（《廉颇蔺相如列传》）（4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻.（《桃花源记》）（5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南.（《鸿门宴》） 四、倒装句 文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句.其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等. （一）主谓倒装 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前.这仅仅是因为语言表达的需要.例如： 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》） （二）宾语前置 在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象.而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象.这样的特殊情况一般有两种：否定句中的宾语前置现象 否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置.例如： 三岁贯汝，莫我肯顾.（《硕鼠》） “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”. 这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等. 再如： 古之人不余欺也.（不欺余）（苏轼《石钟山记》）.。 5. “你好”用文言文怎么表达 1、用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。 2、根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1.敬叩金安【jìng kòu jīn ān 】这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。 2.敬请福安【jìng qǐng fú ān】写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。 3.谨祝康安【jǐn zhù kāng ān 】这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。 4.谨祝荣寿【jǐn zhù róng shòu】这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。 5.恭请示安【gōng qǐng shì ān 】写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。 6.顺扣崇祺【shùn kòu chóng qí 】这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您问候。

1约束?? 古义：盟约。今义：限制2举? 古义：攻克。今义：抬起。3走? 古义：跑。今义：行走。4羞??古义：羞愧、感到耻辱。 今义：害羞、不好意思。5 卑鄙：古代表示地位低，见识短浅， 今天表示品德低下。6烈士：古代表示刚直侠义之人， 现在表示为正义牺牲的人。7 宣言：古代是扬言的意思，现在表示宣告，声明。8 指示：古代是指给人看， 现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法。9 绝境：古代表示与外界隔绝之地， 现在表示走投无路之时。10可怜：这里是可爱之意，褒义词， 今意是令人怜悯之意，多含贬义。 11 牺牲：这里是指祭祀用的猪牛羊等祭品，中 性词，现在指为正义而舍弃生命或其 他利益，褒义词。 12 响应：这里是像回声一样应和，中性词， 现在指积极听从号召，褒义词 13股：古代指大腿，现在指臀部、屁股。 14 市：这里指买，现在已不用，指城镇、集市。 15 谢：古义指告戒、告诉，现用于指感谢16交通：交错相通，现在指运输、邮政等部门。17.祖父：祖辈和父辈，现指父亲的父亲。 18.出入：偏义复词，进入。 19非常：不寻常，意外，现指很、极，程度副词 20作文：写文章，现指学生的写作练习 21.无论：今义：表条件关系的关联词； 古义：更不必说。22用心：今义：读书用功或对事肯动脑筋(褒义)。 古义：思想意识的活动(中性)。23.稍稍? 今义：稍微；古义：渐渐地、慢慢地。24更衣? 今义：换衣服；古义：上厕所。25.无日? 今义：不知还有多少时候，很久； 古义：不久。26.殷勤? 今义：热情、周到；古义：关切、问候。27唧唧? 今义：低声交谈，也可指虫的叫声； 古义：叹息声。28.豪杰? 今义：才能出众的人； 古义：有声望、地位的人。29往往? 今义：常常； 古义：①处处。30.何苦? 今义：不值得做，犯不着； 古义：哪怕，怕什么；怎怕。31.肉食? 今义：肉类食物； 古义：指享受优裕的大官。32陇断? 今义：把持独占；古义：山川阻隔。33美人? 今义：美貌女子；古义：歌伎、宫妃。34.具体? 今义：明确，不抽象，细致；? 古义：具，具备；体，形体。35.结束? 今义：事情做完，一个过程的完结； 古义：整装。36约束? 今义：限制；古义：①盟约。37以往? 今义：从前； 古义：从这里开始，向那里……38.感激? 今义：深深的感谢。? 古义：感：感动；激，奋激。39.因而? 今义：表示结果的连词；? 古义：趁此。

1. 初中文言文哪些必须要背诵的 进入初中，同学们开始接触文言文，这是语文课学习中的一个难点。怎样才能学好文言文呢？具体说来，要注意以下几点： 一、多读。首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。 二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。 三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。 四、多练。就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的： 一针对一线，不增也不减。 直译是原则，意译莫随便。 文言单音多，可用双音换。 专名照样写，成语不必变。 既要会句式，还要会标点。 原文有赘词，译文可以免。 原文有省略，括弧要贯穿。 是否信雅达，译完读三边。 五、多查。即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。 除了以上五种方法外，学习文言文还要注意两点。 第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。古今汉语之间的差异主要表现在词义和语法两个方面。就词义方面的差异来说，有两种情况：一种是古代有而现代没有了的词，即所谓“古词语”；另一种是古代和现代用法有区别的词。就语法方面的差异来说，主要有三种情况：一是实词的活用，如使动用法、意动用法、名词活用为动词、形容词活用为动词、名词用作状语；二是特殊的句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句；三是虚词的用法。 第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识，如古代的计时方法和古代的典章制度、礼仪器物等等。另外，适当了解一下古汉语的修辞特点，古代常见文体及其特点，这些都是对于学习汉语很有帮助的基础性知识。 2. 初中必须背的有什么文言文 一.鱼我所欲也 孟子 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 二.生于忧患，死于安乐 孟子 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 三.曹刿论战 《左传》 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。 他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。 曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。” 庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。” 庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。 作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。 在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。” 齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。 庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。” 于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。 鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。 敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。” 四.邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子。 邹忌自己信不过，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来，邹忌。 3. 初中文言文有必要全背吗 有必要 我常告诉学生，包括我正在教的和已教过的现在正上高中的，学习文言文一定要多读多背。 学生却不以为然，对这简简单单的四个字不能真正的认同其为学习法宝。当然我说的背不是死记硬背，而是在理解的基础上进一步的清晰明确的记忆。 实际上如果我们真的能做到认真的多读，认真的多背，文言文又有多难？ 至于背，专家总是说让背文，可以不求甚解，但是我始终觉得背书下注释也是十会必要的，最直接的原因中考是要考的。一说到中考要考我们就要背，可能有的人又要说了我们是在应试教育，但是考试本身以及考试的内容有什么不对呢？我们在实际教学中有哪个语文老师又是只让学生背的呢？不都是在会意理解的基础上进行的巩固吗？我觉得背书下注释不是过时的倒退的，而是学生真正需要的。 当学生在初读某篇文言文时如果遇到自己已经背过的字词注释，自然会降低他的阅读困难。当学生运用自己已背过的知识而不是反复查阅注释和工具书便理解了文章大意之后，学生的那种成就感是不言而喻的。 这种成就感会促使学生进一步的去积累更多的文言知识，从而真正习得阅读文言文的基本能力。 如果我们在学习文言文的时候只是读文背文，只求会意知晓其大致意思，那么这种文言文的学习就始终是模糊的混乱的！最直接的后果就是初中生上了高中之后，连基本的文言实词和虚词都掌握得含糊不清肌迹冠克攉久圭勋氦魔，高中老师是要被气疯掉的。 不要觉得让初中生多背些东西就是给他们增加压力了，想想我们自己的学习经历，很多记忆深刻的东西都是在小学或初中积累下来的，高中背的很多东西都不像小时背的东西那样扎实，所以趁着学生记忆力最佳的时候让学生多积累一些知识，这有什么不好吗？一两周才学一篇文言文，让学生将它完整的背记下来，这负担真的不重。 4. 初中需要背的文言文有多少 1、《论语》十则 2、鱼我所欲也 《孟子》 3、生于忧患，死于安乐 《孟子》 4.曹刿论战 《左传》 5、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 6、出师表 诸葛亮 7、桃花源记 陶渊明 8、三峡 郦道元 9、马说 韩愈 10、陋室铭 刘禹锡 11、小石潭记 柳宗元 12、岳阳楼记 范仲淹 13、醉翁亭记 欧阳修 14、爱莲说 周敦颐 15、记承天寺夜游 苏轼 16、送东阳马生序 宋濂 17、关雎 《诗经》 19 观沧海（东临碣石）曹操r]CR 18 蒹葭（蒹葭苍苍）诗经 20 饮酒（结庐在人境）陶潜 21 送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22 次北固山下（客路青山外）王湾 23 使至塞上（单车欲问边）王维 24 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白` 25 行路难（金樽清酒斗十千）李白] 26 望岳（岱宗夫如何）杜甫 27 春望（国破山河在）杜甫！ 28 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30 早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈， 31 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡 32 观刈麦（田家少闲月）白居易 33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易 34 雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35 赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37 夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38 无题（相见时难别亦难）李商隐 39 相见欢（无言独上西楼）李煜 40 渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41 浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42 登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43 江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44 水调歌头（明月几时有）苏轼 45 游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游 46 破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾U 47 过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥] 48 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）马致远 49 山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩 50 己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍 5. 初中必背古文有哪些 我查了一下，根据不同版本跟你归纳了一下： H版（7-9年级） ■7年级（上）：爱莲说、陋室铭、卖油翁、两小儿辩日、周亚夫军细柳 ■7年级（下）：教学相长、河中石兽、扁鹊见蔡桓公 ■8年级（上）：少年中国说（第三段）、小石潭记、核舟记、去私、口技、山居秋暝、回乡偶书、十一月四日风雨大作、清平乐·村居、游山西村、元日 ■8年级（下）：黄生借书说、捕蛇者说、桃花源记、曹刿论战、愚公移山、四时田园杂兴、渔歌子、虞美人、浣溪沙、如梦令、西江月 ■9年级（上）：白雪歌送武判官归京、小重山、山坡羊·潼关怀古、弈喻、干将莫邪、池州翠微亭、渔家傲、诏问山中何所有赋诗以答、舟夜书所见、黄鹤楼、泊秦淮、书湖阴先生壁、论诗（各领 *** 数百年）、山园小梅 ■9年级（下）：唐雎不辱使命、岳阳楼记、出师表、生于忧患，死于安乐、登泰山记、夜月、赤壁、题破山寺后禅院、观沧海、青玉案·元夕、子夜吴歌、武陵春、咏煤炭、潍县署中画竹呈年伯包大中丞括、闻官军收河南河北、过零丁洋 S版（7-9年级） ■7年级（上）：石壕吏、卖炭翁、扁鹊见蔡桓公、周处、童区寄传 ■7年级（下）：愚公移山、狼、小人无朋 ■8年级（上）：核舟记、桃花源记、醉翁亭记、爱莲说、陋室铭、别董大二首（其一）、咏柳、游园不值、论诗、出塞、十一月四日风雨大作 ■8年级（下）：小石潭记、登泰山记（第三、四、五段）、孔子论学（五则）、江雪、忆江南、宿建德江、题西林壁、游山西村、观书有感 ■9年级（上）：春望、古从军行、破阵子·为陈同甫赋壮语以寄、武陵春、少年中国说（第三段）、捕蛇者说（第四段）、枫桥夜泊、清平乐·村居、黄生借书说、马说、渔歌子、山居秋暝、望天门山、登科后、南园十三首（其六）、望岳、再经胡城县 ■9年级（下）：曹刿论战、晏子使楚、周公诫子、出师表、河中石兽、勤训、乞不用赃吏、鹰、苔、送杜少府之任蜀州、韩冬郎（二首之一）、琴诗、元日、杨柳枝词、赠刘景文 新教材（7-9年级） ■7年级（下）：黔之驴、黠鼠赋、狼、蝶恋花（伫倚危楼）、浣溪沙（一曲新词）、采桑子（群芳过后）、江城子·密州出猎、定风波（莫听穿林）、卜算子（我住长江头）、一剪梅（红藕香残）、论诗（其二）、凉州词、题都城南庄 ■8年级（上）：公输、两小儿辩日、曹刿论战、邹忌讽齐王纳谏、贺新郎·送胡邦衡待制赴新州、诉衷情（当年万里）、丑奴儿·书博山道中壁、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄、夜雨寄北、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、横塘、晓出净慈寺送林子方、竹枝词 ■8年级（下）：活板、陈涉世家、答司马谏议书、小石潭记、花非花、过零丁洋、梅花绝句、早梅、蜀相、步出夏门行（其二） ■9年级（上）：孔孟论学（前四则）、勉学（第二段后半段）、熟读精思、黄生借书说、问说、冷泉亭记、岳阳楼记、醉翁亭记、天净沙·秋思、山坡羊·潼关怀古、冬夜读书示子聿、观书有感、满江红、春夜洛城闻笛 ■9年级（下）：唐雎不辱使命、周亚夫军细柳、出师表、桃花源记、捕蛇者说（第四段）、登泰山记、木兰诗、兰溪棹歌、和《淮上遇便风》、寄扬州韩绰判官

1. 文言文中 去的含义 qù〈动〉（1）（会意兼形声。 甲骨文字形。上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。 《说文》：“从大，凵声。”凵（qū）。 本义：离开）（2）同本义 [go away;leave]去，人相违也。――《说文》逝将去女，适彼乐土。 ――《诗·魏风·硕鼠》纪侯大去其国。――《春秋·庄公四年》大去者，不遗一人之辞也。 ――《谷梁传》武子去所。――《左传·襄公二十年》不能相去。 ――《战国策·齐策》乃去。――唐·柳宗元《三戒》久而不去。 ――宋·欧阳修《归田录》一狼径去。――《聊斋志异·狼三则》东向驰去。 ――清·魏禧《大铁椎传》（3）又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位）（4）除去；去掉 [remove;wipe off]去死肌，杀三虫。――柳宗元《捕蛇者说》明日去。 ――清·袁枚《黄生借书说》俸去书来。（5）又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道）（6）相距，远离 [be apart from;be at a distance of]连峰去天不盈尺。 ――《蜀道难》日始出时去人近。――《列子·汤问》西蜀之去南海。 ――清·彭端淑《为学一首示子侄》去村四里。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》（7）又如：两地相去50里（8）前往，到别处，跟“来”相反 [go]大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ――苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词公然抱茅入竹去。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》汝可去应之。 ――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（9）又如：去住无门（进退两难）；去紧（走得快；迅疾）；去处（所去的地方）；去学校；谁去都一样（10）失掉； 失去 [lose]大事去矣，可痛惜哉。――《三国演义》（11）又如：去失（丢失）（12）扮演 [戏曲里的角色] [play the part of]。 如：去主角的那位长得并不美（13）赶走；打发走 [drive]夫汇上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。――《战国策》（14）抛弃，舍弃 [throw away]是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 ――《孟子》（15）又如：去心（心里丢开；放心）；去势（舍弃权势）（16）去世，死亡 [die]日月还复周，我去不再阳。――晋·陶渊明《杂诗》（17）又如：去世（死亡）（18）用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续 [used after a verb or a V―O construction to indicate that an action is to take place or continue]上去下来船不定，自飞自语燕争忙。 ――宋·梅尧臣《绝句》归去来兮。――晋·陶渊明《归去来兮辞》一鸣辄跃去。 ――《聊斋志异·促织》跃去尺有咫。（19）又如：我去考虑考虑；明年回乡下去；船向前慢慢开去；把东西给他送去（20）逃离，逃亡 [go into exile;flee from home]委而去之。 ――《孟子·公孙丑下》小敌去。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》纺焉以度而去之。 ――《左传·昭公十九年》（21）通“驱”。驱逐 [drive out;expel]千乘三去。 ――《左传·僖公十五年》去qù〈形〉（1）过去了的 [of last year;past]。如：去岁（去年，上一年）；去事（往事）；去日（过去的岁月）（2）通“怯”。 胆小，畏缩 [cowardly;timid]去qù〈介〉在。表示时间或处所 [in;at]去里面一字儿摆着三只大酒缸。 ――《水浒传》去qù〈名〉去声。汉语四声之一 [falling tone,one of the four tones in classical Chinese and the fourth tone in modern standard Chinese pronunciation]古人以“平”“上”“去”“入”四字各为一声的代表字，于是这四个字就成了四声的名称。 ――王力《汉语音韵学。 2. 古代文言文中去是什么意思 古代文言文中去的意思为：离去；离开。 去拼音： qù 释义： 1.从所在地到别的地方（跟“来”相对）：~路。~向。从成都~重庆。他~了三天，还没回来。 2.离开：~国。~世。~职。~留两便。 3.失去；失掉：大势已~。 4.除去；除掉：~病。~火。~皮。这句话~几个字就简洁了。 5.距离：两地相~四十里。~今五十年。 6.过去的（时间，多指过去的一年）：~年。~秋（去年秋天）。~冬今春。 7.婉辞，指人死：他不到四十岁就先~了。 8.表示离开说话人所在地自行做某件事时用“去”，表示到说话人所在地参与某件事时用“来”。 9.的“去”可以一前一后同时用，表示去了要做某件事，如：他~听报告~了。 10.用在“大、多、远”等形容词后，表示“非常…”，“…极了”的意思（后面加“了”）：这座楼可大了~了。他到过的地方多了~了！ ⑿去声：平上~入。 11.扮演（戏曲里的角色）：在《断桥》中，他~白娘子。 12.用在动词后，表示人或事物随动作离开原来的地方：拿~。捎~。 13.用在动词后，表示动作的继续等：信步走~（=过去）。让他说~（=下去）。一眼看~（=上去）。 扩展资料 汉字演变： 相关组词： 1.上去[shàng qù] 由低处到高处去：登着梯子~。 2.去岁[qù suì] 去年。 3.去任[qù rèn] （官吏）去职。 4.去除[qù chú] 除掉；除去：~污迹。~顾虑。 5.去路[qù lù] 前进的道路；去某处的道路：挡住他的~。 6.故去[gù qù] 死去（多指长辈）：父亲~快三年了。 7.除去[chú qù] 去掉；除掉：~杂草。~弊端。 3. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 4. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

1. 文言文是什么意思是什么 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 2. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 文言文中的 是 什么意思 “是”在古文中有如下几种解释： ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。” ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。” ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。” ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。” ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。” 是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的 4. 为什么叫文言文是什么意思 “文言文”是相对于“白话文”而言。 “文言文”： 第一个“文”，是书面文章的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”碃讥百客知九版循保末。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为文言文。 5. 文言文是什么意思 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

1. 在线等文言文省略句例句 省略句 在具体的语言环境中，只要不发生歧义，就可以省去句子的某些成分。 这些省去了某些成分的句子就叫省略句。 古汉语省略句的省略方式和现代汉语相同，都是承前省、蒙后省、对话省，但省略的成分却要广得多，如主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略、分句省略等等。 （一）主语省略 古汉语第三人称代词“之”不能作主语，当需要第三人称作主语时，或重复前句名词，或干脆省略，所以古汉语中主语省略就比较多。 1、承前省。 如： 疾在腠里，汤熨之所及也；（）在肌肤，针石之所及也；（）在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）是承前主省主。 译为：病发生在皮肤，是汤熨所能治好的；（病）发生在肌肉；用针砭就能治好；（病）发生在肠胃，可以用火剂汤药来治疗。 永州之野产异蛇，（）黑质而白章。 （《捕蛇者说》）是承前宾省主。译为：永州的野外出产怪蛇，（蛇）身黑色的底子上有着白色的花纹。 2、蒙后省。如： （）度我至军中，公乃入。 （《鸿门宴》）蒙后主省主。译为：（您）估计我到了咱们军营中，您再进去。 3、对话省。如： 蔺相如固止之，（）：“公之视廉将军孰与秦王？”（）曰：“（）不若也。” （《廉颇蔺相如列传》）由于是对话环境，对话的主语都省略了，甚至连对话内容里的主语也省略了。译为：蔺相如坚决制止住他们，（蔺相如）说：“你们比一下廉将军和秦王，谁厉害？”（舍人们）说：“（廉将军）不如秦王。” （二）谓语省略 一般情况下，谓语省略较少，但古汉语时有所见。译时一般要补出。 1、承前省。如： 陈胜自立为将军，（）吴广为都尉。 （《陈涉世家》）承前谓省谓。译为：陈胜封自己为将军（封）吴广为都尉。 2、蒙后省。如： 杀人如（）不能举，刑人如恐不胜。 （《鸿门宴》）蒙后谓省谓。译为：杀人（唯恐）不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。 3、对话省。如： 齐威王欲将孙膑，孙膑谢曰：“刑余之人不可（）。” （《孙膑》）对话环境中省略谓语“将”。译为：齐威王想拜孙膑为主将，孙膑推辞说：“我是受过膑刑的人，不能（担任主将）。” （三）宾语省略 1、动词的宾语的省略 动词宾语的省略，一般都是承前省，省略的往往都是多次“之”。如： 叶公见之，弃（）而还走。 （《叶公好龙》）承前宾省宾。译为：叶公看见它，连忙躲开（它）逃走。 如果动词后已有介宾短语作补语，它的宾语（代词）也往往省略。如： 权起更衣，肃追（）于宇下。 （《赤壁之战》）译为：孙权起身上厕所，鲁肃追（他）到檐下。 否定句中，代词作的宾语也常省略。 如：扬州城下，进退不由（）。（《〈指南录〉后序》）译为：在扬州城下，进退不由（自己）。 2、介词的宾语的省略 介词“以”“与”“为”等之后的代词宾语常常被省略。（“于”后的不省。） 如： 齐使以（）为奇，窃载与（）之齐。（《孙膑》）译为：齐国的使者把（他）当作奇才，秘密的用车子载着，同（他）一起到齐国。 于是秦王不怿，为（）一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）译为：在这种情况下，秦王很不高兴，给（赵王）敲了一下缶。 （四）兼语省略 在兼语句中，使令动词“使”“令”等后的代词兼语常常省略。如： 扶苏以数谏故，上使（）外将兵。 （《陈涉世家》）译为：扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上就派（他）到边境去带兵打仗。 便要（）还家，设酒杀鸡作食。 （《桃花源记》）译为：就邀请（渔人）到家里，摆酒杀鸡做饭来招待他。 （五）介词省略 现代汉语的介词一般不省略，但古汉语的“以”“于”在构成介宾短语作补语时，常被省略，如果同时有宾语，更易于被省略。 1、介词“于”的省略。如： 收天下之兵，聚之（）咸阳。 （《过秦论》）“于咸阳”作“聚”的补语，同时有宾语“之”，因此，介词“于”省略。译为：收没天下的武器，把这些武器集中（到）咸阳。 今臣至，大王见臣（）列观。（《廉颇蔺相如列传》）译为：现在我到了，大王（在）偏殿接见我。 屈原至于江滨，被发行吟（）泽畔。（《屈原列传》）译为：屈原来到江滨，披散着头发（在）湖边，一边走着一边吟诗。 2、介词“以”的省略。如： 死马且买之（）五百金，况生马乎？（《战国策u2022燕策》）译为：死马尚且（用）五百金买它，何况是活马呢？ 又试之（）鸡，果如成言。 （《促织》）译为：又（用）鸡试验斗蟋蟀，果真像成名说的。 （六）分句的省略 古汉语中，有时也出现分句省略的情况，要通过上下文来分辨，翻译时要补出来。 如： 哗然而骇者，（ ），虽鸡狗不得宁焉。（《捕蛇者说》）译为：吓得乱叫乱嚷的，（不仅是人），即使是猪狗也不得安宁呀。 项伯杀人，（ ），臣活之。（《鸿门宴》）译为：项伯杀了一个人，（按律当斩），我救活了他。 2. 高中文言文句式, 例句.、、 一、判断句 “廉颇者，赵之良将也。” “城北徐公，齐国之美丽者也。” “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。” 为天下理财，不为征利 汝是大家子 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。 此则岳阳楼之大观也。 且相如素 *** 。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 予本非文人画士。 二、被动句 “身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑） “（巨）偏在远郡， 行将为人所并。”（《资治通鉴》） “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”或“见。。于。。”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） “臣诚恐见欺于王而负赵。” “不能容于远近。” （张溥《五人墓碑记》 “吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》） “予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》 三、省略句 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章…… “夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭…… 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》 此人一一为（之）具言所闻 将军战（于）河北，臣战（于）河南 倒置 甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》） 译文：“你太不聪明了” 安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？” 三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》） 译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 时人莫之许（《隆中对》） 译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）” 秦人不暇自哀（《过秦论》） 译文：“秦人来不及哀叹自己”。 忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“邹忌不相信自己” 然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事” 良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》 译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？"” 问女何所思？（《木兰辞》） 译文：“问女儿在思考什么？” 王见之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？"” 何伤乎？ （《齐桓晋文之事》） 译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？” 王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？"” 吾谁敢怨？（《捕蛇者说》） 译文：“我敢埋怨谁呢？” 且焉置土石？（《愚公移山》） 译文：“况且把土石放置在哪里？” 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？” 谁为哀者？（《五人墓碑记》） 译文：“（你们在）替谁哀哭呢？” 长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？” 国胡以相恤？（《论积贮疏》） 译文：“国家用什么来救济老百性呢？” 臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？” 虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？” 钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》） 译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙” 余是以记之 （《游褒禅山记》） 译文：“我因此记下了这件事” 一言以蔽之 译文：用一句话来概括它 楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》） 译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。 成语有：夜以继日 3. 文言文的四种句式分别是什么 [编辑本段]判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。 其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。 如：“此乃臣效命之秋也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。 （句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。 ②不知天上宫阙，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚将项燕。 ⑤此则岳阳楼之大观也。 ⑥非死，则徙尔。 ⑦此皆良实，志虑忠纯。 ⑧此诚危急存亡之秋也。 ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，城非不深也，兵革非不坚利也。 ③非挟太山以超北海之类也。 [编辑本段]被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。 如：“吾长见笑于大方之家。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。 （句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 ④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 ⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 2.“为”“为……所”表被动。 如：“父母宗族，皆为戮没。” ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 ⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 [编辑本段]倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如：“古之人不余欺也。” （3）借助“之”“是”将宾语提前。 如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用“之”使定语后置。 如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。如：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。” “美哉，我少年中国。” [小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。 ②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 5.介宾短语后置 现代汉语中介宾短语多置于谓语之前作状语，但在文言文中，却常置于谓语之后作补语。例如： ①此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） ③将军战河北，臣战河南。 （《鸿门宴》） ④饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》[编辑本段]省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。 （1）承前省。 如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省（也作蒙后省）。 如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。"” （3）自述省。 如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。 如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？"（王）曰：‘不若与人。"” 2.省略谓语。 如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略宾语。 如：“可烧而走（之）也。” 4.省略介词宾语。 如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5.省略介词“于”。 如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之。 4. 高中必修一,二的所有文言文中的特殊句式急 高中文言文特殊句式 一、判断句 （1）用“者……也”表判断 “廉颇者，赵之良将也.” （2）句末用“者也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也.” （3）用“者”表判断 “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父.” （4）用动词“为”或判断词“是”表判断 用“为”联系主语和谓语，表示判断.例如：马超、韩遂尚在关西，为操后患. “为天下理财，不为征利.” “ 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.”“巨是凡人，偏在远郡……” “同行十二年，不知木兰是女郎.” “汝是大家子.” （5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气， 此诚危急存亡之秋也. 梁将即楚将项燕. 此则岳阳楼之大观也. （6）无标志判断句. 文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断. 如：“刘备天下枭雄.”（《赤壁之战》） 不用语气词，完全由词序来体现.例如：此人力士. 注意点 判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来. 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者.文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. （一）有标志古代汉语表被动的句式主要有四种： （1）用“于”表示被动关系.用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”.例如： 王建禽于秦.（齐王建被秦国活捉了.禽，通擒） [简析]句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动.“于”可译为“被”.这种被动句有两个条件：一是主语“王建”是受动者.二是句子里有表示被动的词“于”. （2）用“见”来表示被动关系.在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者.它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”. 虽欲强聒，终必不蒙见察.（我虽然想再说一些，但考虑不一定被理解） 句中的“见”，用在动词“察”前，表示被动，“见察”，即“被察”之意. 臣恐见欺于王而负赵.（我担心被您欺骗而对不起赵国） （3）用“为”表示被动关系.“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”.例如： ①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君.（如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处） ②茅屋为秋风所破（草房被秋风吹坏了） （4）用“受”“被”“受……于”表示被动关系.它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”.例如： ①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ “被”用在动词前表被动. ②吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人. [简析]“受……于……”表示被动，可译为“被”，“于”引出主动者“人”.这种句式数量较少. （二）无标志 这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 注意点： “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法. 三、主谓倒置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前.这仅仅是因为语言表达的需要. 如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表. 1、嘻！晏子之家若是其贫也！ （《晏子春秋u2022晏子辞千金》） 2、悲哉，世也！（《工之侨献琴》） 四、宾语前置 （1）否定句中代词宾语经常前置. 否定句就是有否定词“不”“毋”“未”“莫”等的句子.在这类句子中，代词作宾语时，则常常放在动词前面.例如： ①我无尔诈，尔无我虞.②每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也. ③《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”. [简析]①句的“尔”“我”，代词，分别作动词“诈”“虞”的宾语，因两个分句都是否定句，所以“尔”、“我”分别放在“诈”“虞”的前面，放在否定词“无”（毋）的后面.②句的“之”，代词，指代自比管仲、乐毅的说法，用在否定句中，作动词“许”的宾语，放在“许”的前面、否定副词“莫”的后面. 从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的不定代词“莫”.代词宾语要放在动词之前否定词之后. 如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式.例如： ①君子不重伤，不禽二毛. ②未绝鼓音. ③宫妇左右莫不私王。

　　师说 　　教学目的 　　1.学习有“破”有“立”的写法。 　　2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。 　　3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 　　教学设想 　　一、教学重点和难点。 　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。 　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。 　　二、教学方法。 　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。 　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。 　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。 　　三、课时安排。 　　本课拟用3课时。分配如下： 　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。 　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。 　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。 　　预习安排 　　这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。 　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。 　　谀（yú） 苌（cháng） 聃（dān） 郯（tán） 　　欤（yú） 蟠（pán） 经传（zhuàn） 贻（yí） 　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上） 　　1.批判坏现象的尖锐语气。 　　2.叙述正确主张的决断语气。 　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。 　　“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” 　　四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如： 　　第一课时 　　教学过程 　　 一、导入新课。 　　这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？ 　　学生自由发言。 　　（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。） 　　在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。 　　[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。 　　 二、作者和写作背景简介。 　　韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的"是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。 　　韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。 　　 三、诵读第1段。 　　1.诵读的准备。 　　先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）： 　　人／非·生而·知之者 　　其闻道也／固·先乎吾 　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎 　　然后解释词语句： 　　①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。） 　　②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。） 　　③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那 些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。 　　④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。 　　⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。 　　2.学生练习背诵并划分本段层次。 　　划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。 　　分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。） 　　归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。 　　在分析上述内容同时，画出文理示意图如下： 　　传道受业解惑（教师的任务） 　　↓ ↓ 　　闻道在先 不从师则 　　即从而师之 无以解惑 　　↓ （释“传道”“解惑”） 　　“师道” 　　↓ 　　“道”在即师在 （择师标准） 　　于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。 　　3.熟练地背诵这一段，然后讨论： 　　(1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 　　(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？ 　　(3)对“师道”这个口号，你有什么看法？ 　　[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。 　　答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。 　　 四、留作业 。 　　1.熟练地背诵第1段。 　　2.准备诵读第2段，并思考下列问题： 　　①本段可分几层？ 　　②本段主要的论述方法是什么？ 　　③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。 　　④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。 　　第二课时 　　教学过程 　　 一、检查作业。 　　1.背诵第1段。 　　2.就虚词和语气表达的关系回答问题： 　　①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？ 　　师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足） 　　欲人（之）无惑（也）难矣 （同上） 　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇） 　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意） 　　②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。） 　　③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。） 　　 二、诵读第2段。 　　1.读读讲讲背背。 　　方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。 　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？” 　　①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。） 　　②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。） 　　③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”） 　　“爱其子……吾未见其明也。” 　　①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。） 　　②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。） 　　③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。） 　　④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。 　　“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！” 　　①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。） 　　②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。） 　　2.划分层次。 　　方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。 　　提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。 　　各层大意如下（板书其中加黑字眼）： 　　第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。 　　第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层： 　　①总提（今之众人“耻学于师”） 　　②分提之一（“小学而大遗”） 　　③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者） 　　第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。 　　3.学生练习背诵。 　　方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。 　　4.自由讨论。 　　方式同前。讨论题如下： 　　(1)韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。 　　(2)本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。 　　答案要点： 　　(1)主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。 　　(2)例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。 　　 三、留作业。 　　1.背诵第1、2段。 　　2.准备诵读第3、4段，并思考以下问题： 　　①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？ 　　②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？ 　　3.完成课后练习第二、三、四段。 　　第三课时 　　教学过程 　　一、检查作业。 　　只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。 　　二、诵读第3段。 　　这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。 　　1.提示如下： 　　“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。 　　“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。 　　以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。 　　“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。 　　2.学生练习背诵3—4遍后进行检查。 　　3.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？ 　　讨论方式同前。 　　小结要点：(1)“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。(2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。 　　4.齐诵一遍。 　　 三、诵读第4段。 　　此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。 　　1.学生练习2—3遍后，检查背诵。 　　2.讨论：(1)作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。） 　　明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？ 　　答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。 　　3.连贯背诵第3、4段。 　　 四、总结全文。 　　1.本文的思想意义。 　　导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。 　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。） 　　小结：本文的思想意义在于：(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。 　　2.写作方法。 　　(1)从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。 　　进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。 　　第1段：由教师职责推论出择师标准。 （立） 　　第2段：分层论述师道不传的原因。 （破） 　　第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。 （立） 　　归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系） 　　(2)从第2段看，用的是对比论述的方法。 　　这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点： 　　①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。 　　②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。 　　③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。 　　④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。 　　[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。 　　3.语言积累。 　　关于一词多义（练习三） 　　①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A.（儒家的）思想体系。B.说。 C.道路。 D.方法。 （按：此题无相同的义项，练习题有误。） 　　②传：A.流传。B.传授。C.（zhuàn）阐述儒家经义的文字。 D.同 A。 补充：E.（zhuàn）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如 广成传舍。 　　③圣：A.具有极高智慧的。B.同A。 C.圣人。 D.封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E.旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。 　　关于名词、形容词活用如动词后意义的变化： 　　① 耻：以……为耻。 　　② 师：以……为师；向……请教（学习）。 　　③ 羞：以……为羞。 　　④ 小：以……为小。 　　⑤ 奇：以……为奇。 宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。 　　⑥ 粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。 　　补充通假字： 　　① 受：通“授”。 　　② 不：通“否”。 　　 五、留作业。 　　1.背诵全文。 　　2.预习《问说》（要求见该课“预习安排”）。

1. 学文言文的好处议论文 学习文言文的好处文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。 它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。 具体来说： 学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。 像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。 再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。 学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。 波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。 古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。学习历史文化，增加人文积淀。 文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。 否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。 阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？ 学习古人操行，提高道德素养。 “高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。 《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。” 要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。 2. 学文言文的好处议论文 学习文言文的好处 文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说： 学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。 学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。 学习历史文化，增加人文积淀。文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？ 学习古人操行，提高道德素养。“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。 3. 学习文言文的好处有那些 当然有了， 文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， *** 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。 我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。” 等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。 为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。 因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。 4. 学文言文的十大好处 浙江大学曾对已毕业的大学生们进行了一次调查，其中有一个问题是：你觉得大学中文课程中最有用的是哪一门？结果出人意料，“古代文学”高居第一。 绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。 学习文言文能体会到了文化美感。 中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。 它让人充实，不轻浮。 了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。 所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。 学习文言文能提高语言运用能力，形成自己的创作风格。 我国许多现代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。 学习文言文能借鉴古代名家写作技巧。 古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的。 任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到中国的气质。文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。 同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。 可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的。 中学生形象思维好，抽象思维已形成，记忆能力正值巅峰，正是学习文言文最好的时候，千万不能错过这一学习文言文的黄金阶段。 5. 学文言文的十大好处 浙江大学曾对已毕业的大学生们进行了一次调查，其中有一个问题是：你觉得大学中文课程中最有用的是哪一门？结果出人意料，“古代文学”高居第一。绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。 学习文言文能体会到了文化美感。中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。它让人充实，不轻浮。 了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。 学习文言文能提高语言运用能力，形成自己的创作风格。我国许多现代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。 学习文言文能借鉴古代名家写作技巧。古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的。 任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到中国的气质。文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的。 中学生形象思维好，抽象思维已形成，记忆能力正值巅峰，正是学习文言文最好的时候，千万不能错过这一学习文言文的黄金阶段。 6. 学文言文有什么好处 中学生学文言文的好处 文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说： 1、增强运用能力 流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。 2、提升作文水平 古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。 3、增加人文积淀 文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？ 4、提高道德素养 “高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。 希望对你有帮助！ 7. 学习文言文到底有什么意义 1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。 2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。 3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。 4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。 5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。 扩展资料： 如何学习文言文： 1、要理解中心思想： 文言文阅读也是阅读，所以，首先就要弄清楚中心思想是什么？文章写的是哪些人、哪些事？事情的起因、经过、结果是什么？如果是议论文言文，就要了解作者的核心观点是什么？有哪些论据？ 2、划分层次、结构： 对于文言文来说恰恰要通过划分层次来帮助了解文章思想，文章结构，这样才能提升对材料的理解，降低出错率。 3、敢于直译： 直译就是直接翻译，平时学习中，要多练习直译，帮助提升文言文阅读理解自信。 4、多读几遍： “书读百遍，其义自见”，说的就是当遇到不理解、不明白的文言文时，不妨先不看问题，静下心来多读几遍文章，或许从中能找到解题灵感。

买一本高中的5-3，上面全有

1. 文言文里 得 什么意思 详细字义 〈动〉 1. （会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得） 2. 同本义（本来没有而争取得来成为己有） [get;obtain;gain] 得，行有所得也。——《说文》 三人行必得我师焉。——《论语》。释文：“本或作必有。” 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。——《孟子·梁惠王上》 佳婿难得。——《世说新语·假谲》 卖炭得钱何所营。——唐· 白居易《卖炭翁》 工之侨得良桐焉。—— 明· 刘基《郁离子·千里马篇》 3. 又如：得人心；各得其所；得肆（得志，肆意）；得闲儿（有空闲时间；得空）；得胜回头（宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子，叫得胜回头）；得职（获得官职）；得情报；得钱；得奖 4. 找到 [discover;obtain;find out] 知得而不知丧。——《易·文言》 虑而后后能得。——《礼记·大学》。注：“谓得事之宜也。” 至德不得。——《庄子·秋水》 既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》 5. 得知 [hear of;learn about] 故无术者得于不用。——《韩非子》 礼得其报则乐。——《礼记·乐记》。注：“谓晓其义。” 武王得之矣。——《吕氏春秋·义赏》。注：“犹知也。” 6. 捕获 [catch] 然得而腊之以为饵。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 7. 亦指被捕获；被逮捕。又如：得俊（俘获敌方的勇猛将士） 8. 成功；完成 [succeed] 已经传人画图样去了。明日就得。——《红楼梦》 9. 又如：得算（计谋成功）；得策（谋略得当） 10. 适，合 [fit;befit;suit] 傲啸东轩下，聊复得此生。——陶渊明《饮酒》 11. 具备 [have;possess] 积善成德，而神明自得。——《荀子·劝学》 12. 同“德”，恩惠，感恩 [be grateful;feel grateful] 所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》 地广而不得者国危，兵强而凌敌者身亡。——《盐铁论·击之》 13. 助动词。能，能够 [can] 孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。——《论语·微子》 以是人多以书假余，余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序》 进退不得，为之奈何？——《吴子·应变》 沛公军 霸上，未得与 项羽相见。——《史记·项羽本纪》 14. 得意，满足 [be proud of;revel in] 意气扬扬，甚自得也。——《史记·管晏列传》 常使两情皆得，彼此俱畅。——《世说新语·文学》 15. 又如：洋洋得意 16. 看到 [see] 林尽水源，便得一山。——晋· 陶渊明《桃花源记》 〈名〉 1. 收获，心得 [what one has learned] 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》 开郑有得，便欣然忘食。——《南史·陶潜传》 2. 德，道德，有德之人 [virtue] 尚得推贤不失序。——《荀子》 〈副〉 1. 必须，应该 [must] 君为我呼入，吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》 〈形〉 1. 合适；正确 [suitable;right] 于彼计则得。——马中锡《中山狼传》 历古今之得失。——《汉书》 2. 为什么要背文言文 中华民族有五千年的文明历，其发展的过程和精华就浓缩在浩繁的古文里。 古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。 由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。 古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。 与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩”（《与李空同论诗书》），从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。 学习阅读古文，需要较深的文字功底，二十世纪初二十年代至八十年代"寻根文化再度热起，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。当今世界到了西学东渐、文化转型的历史时期。弘扬中华文化是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任，："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故"；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学"，省称为国学”。胡适由于当年在学术界的地位高大，因此他的观点影响范围最广。现代一般人对“国学”的理解，大多沿革于胡适。 现在，国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。 目前汕头大学王富仁教授提出了“新国学”概念，他认为新国学就是适应当代中国学术发展的需要提出来的，"新国学倡导中华文化的整体观念，说胡适很行，同样也不否认鲁迅的伟大，各种文化的对立不要看得那么重，每个部分都是不可缺少的"，它视中国文化为一个结构整体，是包括中国古代学术和中国现当代学术在内的中国学术的总称。"新国学强调的就是：政治、经济、文化是一个整体，谁也缺少不了谁。 数千年的历史和经验告诉我们，中华民族文化兴则国家兴，历史传统文化充满了凝聚力、召唤力和创造力。绝大多数古文都是经过很长时间传承的，其间气象万千佳作如云，一旦深入其间将会爱不释手自心俱醉！ 诚然，对于一个初学者阅读古文就如同看天书一样难，我们可以先易后难循序渐进由浅入深，古人读书尚能“头悬梁、锥剌股”，今天有电视、网络等现代信息传输工具，为我们学习古文创造了非常好的条件，古文教育越来越直观，只要稍稍下点功夫学好真文决非难事。 3. 文言文中“得”的意思、例句与出处 “得”在文言文中，一般用作名词、动词、形容词、副词、助词。 作名词： 心得；收获。如《游褒禅山记》：“古人之观于天地，……往往有得。” 作动词： 1、获得；得到；取得。与“失”相对。如《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”《垓下之战》：“汉皆已得楚乎？” 2、贪求；贪得。如《论语·季氏》：“戒之在得。” 3、领会；理解。如《朝三暮四》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。” 4、实现；达到。如《信陵君窍符救赵》：“自王以下，欲求报其父仇，莫能得。”《谏太宗十思疏》：“既得志则纵情以傲物。” 5、能；能够。如《垓下之战》：“项王自度不得脱。”《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。” 作形容词： 1、得意；满足。如《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。” 2、合适；恰当。如《六国论》：“此言得之。” 作副词： 应该；应当；必须。如《鸿六宴》：“君为我呼入，吾得兄事之。” 作助词： 表示完成或补充说明结果。如《琵琶行》：“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” 另：同“德”。恩惠；感恩。如] 《孟子·告子上》：“所识穷乏者得我欤。” 4. 经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短 1、诸葛亮的《诫子书》原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。 学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。 追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释： 致，使动用法 广、成，使动用法，使。 广，使。 成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地2、《枭将东徙》原文： 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 译文： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。 要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 。 【说明】 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。3、《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。4、《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”5、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。 求剑若此，不亦惑乎！6、拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 7、凿壁借光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。 主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 8、守株待兔 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。 因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。 今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。9、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。 其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。 暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。10、执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之11、矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 12、纪昌学射 原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。 以告飞卫。飞卫曰。 “未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。 以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文： 甘蝇是古代擅长射箭的人。 拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。 纪昌，又向飞卫学习射箭。 飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。” 纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。 （他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。 十天过后，（虱子在。 5. 求“要不要学好文言文”的反方观点 反方观点 不学文言文！ 理由： 文言文只是在研究古籍才用得着，在日常生活中已经消失，象我们在这里闲谈，就不使用文言文，虽然有时出于爱好，偶尔“文”那么一下。 文言文是过去的语言，它与古代口语基本相合，只不过更精炼而已。现代人说的是白话，反映其口语的文字也只能是白话。 文言文只是在学习古文后才了解的。但绝大多数人不看或基本不看古文。别说中国，外国何尝不是如此？现在谁还说拉丁文？现代英语和古代英语相比，发生了多大变化？这种死去的语言只能由少数人研究！ 如果你只想让自己看，不想让别人看，当然可以用“子乎也者”去写。你甚至还可以使用任何一种死去的语言去写，比如古希腊文、克尔特文、希伯来文或者说甲骨文。 如果你想与别人交流，——语言原本是交流的工具——那你当然应该使用通行的语言。

1. 求高中语文必修1,2的文言文词类活用归纳 高中语文必修2文言文词类活用解析总结 -词类活用 1。 名词的活用 （1）名词用作动词 ①江海下百川 （居于之下） ②目吴会于云间 （看，遥看） ③吾师道也 （学习） ④师道之不传也久矣 （从师） ⑤辇来于秦 （乘坐辇车） ⑥朝歌夜弦 （奏乐） ⑦鼎铛玉石 （把鼎当做；把玉当做） ⑧金块珠砾 （把金当做；把珠当做） ⑨楚词类活用1。 名词的活用（1）名词用作动词 ①江海下百川 （居于……之下） ②目吴会于云间 （看，遥看） ③吾师道也 （学习） ④师道之不传也久矣 （从师） ⑤辇来于秦 （乘坐辇车） ⑥朝歌夜弦 （奏乐） ⑦鼎铛玉石 （把鼎当做；把玉当做） ⑧金块珠砾 （把金当做；把珠当做） ⑨楚人一炬 （放火） ⑩族秦者秦也 （灭族，杀死一族的人） 11以地事秦 （侍奉） 12义不赂秦 （坚守大义） 13以事秦之心礼天下之奇才 （礼遇） 14唐浮图慧褒始舍于其址 （筑舍定居）15名之曰“褒禅” （命名） 16则或咎其欲出者 （责怪） 17莫能名 （说明白） 18函梁君臣之首 （用木匣装） 19微风鼓浪 （激起） 20而此独以钟名 （命名） 21噌吰如钟鼓不绝 （敲钟击鼓） 22垣墙周庭 （砌上墙） 23乳二世 （喂养） 24以旌其所为 （表彰） 25去今之墓而葬焉 （修墓） 26其疾病而死 （患病） 27为之声义 （伸张） 28缇骑按剑而前 （上前） 29是时以大中丞抚吴者 （出任巡抚） 30然五人之当刑也 （受斩刑） 31买五人之腹而函之 （用匣子装） 32而为之记 （写这篇记） 33道少半 （走） 34明烛天南 （照耀） 35以绳天下之梅 （约束）（2）名词用作状语 ①雄州雾列 （像雾一样） ②俊采星驰 （像流星一样） ③骊山北构而西折 （向北；向西） ④廊腰缦回 （像人腰） ⑤檐牙高啄 （像鸟嘴） ⑥日削月割 （一天天地；一月月地） ⑦有泉侧出 （从旁边） ⑧一夫夜呼 （在夜里） ⑨仓皇东出 （向东边） ⑩余自齐安舟行适临汝 （用船，坐船） 11事不目见耳闻 （亲眼；亲耳） 12雨泽下注 （向下） 13使不上漏 （从上） 14东犬西吠 （对着西面） 15吾妻死之年所手植也 （亲手） 16人皆得以隶使之 （像使唤仆人一样） 17汶水西流 （向西） 18山巅崖限当道者 （像门槛一样）动词的活用动词用作名词 ①简能而任人 （有才能的人） ②人之愈深，其进愈难 （前进的道路） ③而其见愈奇 （见到的景象） ④则其至又加少矣 （到达的人） ⑤谬其传 （流传的文字） 16则或咎其欲出者 （责怪） 17莫能名 （说明白） 18函梁君臣之首 （用木匣装） 19微风鼓浪 （激起） 20而此独以钟名 （命名） 21噌吰如钟鼓不绝 （敲钟击鼓） 22垣墙周庭 （砌上墙） 23乳二世 （喂养） 24以旌其所为 （表彰） 25去今之墓而葬焉 （修墓） 26其疾病而死 （患病） 27为之声义 （伸张） 28缇骑按剑而前 （上前） 29是时以大中丞抚吴者 （出任巡抚） 30然五人之当刑也 （受斩刑） 31买五人之腹而函之 （用匣子装） 32而为之记 （写这篇记） 33道少半 （走） 34明烛天南 （照耀） 35以绳天下之梅 （约束）（2）名词用作状语 ①雄州雾列 （像雾一样） ②俊采星驰 （像流星一样） ③骊山北构而西折 （向北；向西） ④廊腰缦回 （像人腰） ⑤檐牙高啄 （像鸟嘴） ⑥日削月割 （一天天地；一月月地） ⑦有泉侧出 （从旁边） ⑧一夫夜呼 （在夜里） ⑨仓皇东出 （向东边） ⑩余自齐安舟行适临汝 （用船，坐船） 11事不目见耳闻 （亲眼；亲耳） 12雨泽下注 （向下） 13使不上漏 （从上） 14东犬西吠 （对着西面） 15吾妻死之年所手植也 （亲手） 16人皆得以隶使之 （像使唤仆人一样） 17汶水西流 （向西） 18山巅崖限当道者 （像门槛一样）动词的活用动词用作名词 ①简能而任人 （有才能的人） ②人之愈深，其进愈难 （前进的道路） ③而其见愈奇 （见到的景象） ④则其至又加少矣 （到达的人） ⑤谬其传 （流传的文字） ⑥不敢复有株治， （株连治罪的事情）形容词的活用1）形容词用作名词 ①人君当神器之重 （重大的权力） ②居域中之大 （重大的位置） ③惧谗邪 （进谗言的邪恶小人） ④择善而从之 （好的意见） ⑤宾主尽东南之美 （俊美的人，俊杰） ⑥传道受业解惑也 （疑惑的问题） ⑦是故圣益圣 （圣人） ⑧愚益愚 （愚人） ⑨问其深 （深度） ⑩常在于险远 （险远的地方） ⑧吾社之行为士先者 （表率）12不能容于远近 （远近的人）。 13亦以明死生之大 （重大意义） 14匹夫之有重于社稷也 （重大贡献） 15梅以曲为美 （弯曲的） 16直则无姿 （笔直的） 17以欹为美 （倾斜的） 18正则尤景 （端正的） 19以疏为美 （稀疏的） 20⑩密则无态 （稠密的）（2）形容词用作动词 ①智者尽其谋 ②勇者竭其力 （完全使出） ③物华天宝 （有光华；有珍宝） ④人杰地灵 （有俊杰；有灵气） ⑤响穷彭蠡之滨 （穷尽，响遍） ⑥盖失强援，不能独完 （保持完整） ⑦则其好游者不能穷也 （穷尽，走到尽头） ⑧火尚足以明也 （照明） ⑨不得极夫游之乐也 （尽情享受） ⑩：老于户牖之下 （老死） ⑨亦以明死生之大 （说明）4.数词的活用 数词用作动词 六王毕，四海一（统一）5，使动用法（1）动词的使动用法 ①李牧连却之 （使……退却，击退） ②忧劳可以兴国 （使……兴盛） ③逸豫可以亡身 （使……灭亡） ④虽大。 2. 髙中必修一到四语文文言文 从： 1、跟随；跟从。一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》）子路从而后。（《荷蓧丈人》） 2、依从；听从。民弗从也。（《曹刿论战》）择其善者而从之。（《论语》） 3、参与；参加。弟走从军阿姨死。（琵琶行） 4、自；由。指从此以往十五都予赵。（《廉颇蔺相如列传》） 5、跟；向。从余问古事。（《项脊轩志》）尝趋百里外从乡之先达执经叩问。（《送东阳马生序》） 6、行；处理。而行之既久，则又以军法从事。（《教战守策》） 7、指堂房亲属。升死，其印为予群从所得。（《活板》） 8、从属的；副的。与“正”相对。从七品县令。 得： 1、取得；获得；得到。又北向，不能得日。（《项脊轩志》） 2、名词，收获；心得。不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》）贪多务得，细大不捐。（《进学解》）古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》） 3、实现‘达到。自王以下，欲求报其父仇，莫能得。（《信陵君窃符救赵》）既得志则纵情以傲物。（《谏太宗十思疏》） 4、得意。意气扬扬，甚自得也。（《五人墓碑记》）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。（《兰亭集序》） 5、可；能。犹得备晨炊。（《石壕吏》）则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） 6、助词，表示完成或补充说明结果。十三学得琵琶成。（《琵琶行》） 7、通“德”，感恩；感激。为所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》） 过： 1、走过；经过。有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。（《察今》） 2、时间过去。日过午已昏。（《项脊轩志》） 3、过分；过于。以其境过清，不可久居。（《小石潭记》） 4、胜过；超过。不过三十日。（《廉颇蔺相如列传》） 5、过失；过错。能面刺寡人之过者，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）则知明而行无过矣。（《劝学》） 6、责备。闻大王有意督过之。（《鸿门宴》）无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） 7、拜访；探望。臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。（《信陵君窃符救赵》） 8、渡过。随命仆人过湘江，缘染溪。（《始得西山宴游记》） 怜： 1、怜悯；同情。且公子纵轻胜，独不怜公子姊邪？（《信陵君窃符救赵》） 2、怜爱；爱惜。丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》） 3、可怜：可爱。可怜体无比。（《孔雀东南飞》） 4、可怜：值得怜悯；值得同情。可怜身上衣正单。（《卖炭翁》） 5、可怜：可惜。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（李商隐《贾生》） 质： 1、做人质；抵押。为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》） 2、用作抵押。惟大辟无可要，然犹质其首。（《狱中杂记》） 3、抵押品。指作为保证的人或物。必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》） 4、通“贽”。信物。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。（《屈原列传》） 5、质朴。质胜文则野。（《论语》） 6、本质；实体。其质非不美也。（《劝学》） 7、资质。非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》） 8、质地；底子。永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》） 9、询问；质问；问。援疑质理。（《送东阳马生序》） 10、箭靶。是故质的张而弓矢至焉。（《劝学》） 11、通“锧”，古代刑具，指杀人时做垫子用的砧板。君不如肉袒伏斧质请罪。（《廉颇蔺相如列传》） 12、正。狱中成法，质明启钥。（质明：天刚亮。）（《狱中杂记》） 3. 高中必修一,二的所有文言文中的特殊句式急 高中文言文特殊句式 一、判断句 （1）用“者……也”表判断 “廉颇者，赵之良将也.” （2）句末用“者也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也.” （3）用“者”表判断 “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父.” （4）用动词“为”或判断词“是”表判断 用“为”联系主语和谓语，表示判断.例如：马超、韩遂尚在关西，为操后患. “为天下理财，不为征利.” “ 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.”“巨是凡人，偏在远郡……” “同行十二年，不知木兰是女郎.” “汝是大家子.” （5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气， 此诚危急存亡之秋也. 梁将即楚将项燕. 此则岳阳楼之大观也. （6）无标志判断句. 文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断. 如：“刘备天下枭雄.”（《赤壁之战》） 不用语气词，完全由词序来体现.例如：此人力士. 注意点 判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来. 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者.文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. （一）有标志古代汉语表被动的句式主要有四种： （1）用“于”表示被动关系.用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”.例如： 王建禽于秦.（齐王建被秦国活捉了.禽，通擒） [简析]句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动.“于”可译为“被”.这种被动句有两个条件：一是主语“王建”是受动者.二是句子里有表示被动的词“于”. （2）用“见”来表示被动关系.在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者.它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”. 虽欲强聒，终必不蒙见察.（我虽然想再说一些，但考虑不一定被理解） 句中的“见”，用在动词“察”前，表示被动，“见察”，即“被察”之意. 臣恐见欺于王而负赵.（我担心被您欺骗而对不起赵国） （3）用“为”表示被动关系.“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”.例如： ①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君.（如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处） ②茅屋为秋风所破（草房被秋风吹坏了） （4）用“受”“被”“受……于”表示被动关系.它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”.例如： ①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ “被”用在动词前表被动. ②吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人. [简析]“受……于……”表示被动，可译为“被”，“于”引出主动者“人”.这种句式数量较少. （二）无标志 这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 注意点： “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法. 三、主谓倒置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前.这仅仅是因为语言表达的需要. 如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表. 1、嘻！晏子之家若是其贫也！ （《晏子春秋u2022晏子辞千金》） 2、悲哉，世也！（《工之侨献琴》） 四、宾语前置 （1）否定句中代词宾语经常前置. 否定句就是有否定词“不”“毋”“未”“莫”等的句子.在这类句子中，代词作宾语时，则常常放在动词前面.例如： ①我无尔诈，尔无我虞.②每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也. ③《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”. [简析]①句的“尔”“我”，代词，分别作动词“诈”“虞”的宾语，因两个分句都是否定句，所以“尔”、“我”分别放在“诈”“虞”的前面，放在否定词“无”（毋）的后面.②句的“之”，代词，指代自比管仲、乐毅的说法，用在否定句中，作动词“许”的宾语，放在“许”的前面、否定副词“莫”的后面. 从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的不定代词“莫”.代词宾语要放在动词之前否定词之后. 如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式.例如： ①君子不重伤，不禽二毛. ②未绝鼓音. ③宫妇左右莫不私王。 4. 在考试中如何做好文言文阅读这道题 首先将句子分出“主谓宾”语，再理解词义，最后汇成一段话.文言文翻译的方法： 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。 文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。 译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 文言文翻译的要求 文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 “达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 文言文翻译的原则 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。 翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。 文言文翻译的方法 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。 要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。 在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。 意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。 比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。 注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。 用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。 主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。 在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。 文言文翻译“四重奏” 最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。 其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”： 1. 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。 在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。 2. 翻译要注意调整语序。 文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。 3. 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。 主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。 4. 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。 这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。 综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。 文言文翻译得分点把握技巧 2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围，对这。

1. 表转折的乃 初中文言文 要举例子 据我所知，初中课本中的“乃‘几乎没有表示转折的。乃 字表转折，本身用得就不多。只有两三个例子： 时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》 意思是：当时那些仆人及登山用具都因为险阻而落后，我也停下来不再向上登。然而一路的奇特景致，不知不觉中引着我一个人前往。 乃日视便利田宅可买者。——汉·刘向《列女传》 却每天寻找可买的合适的土地房屋。 不改过自新，乃益骄恣。——《汉书 吴王刘濞传》 不改过自新，却更加骄纵放肆。 另外，如果一定要在初中课本中找一个，那也只能非常勉强的找出陶渊明的《桃花源记》中”问今是何世，乃不知有汉》中的 乃，翻译成 竟然。也有点转折的意味。 2. 初中文言文虚词乃 文言虚词“乃”的用法及举例 （一）用作副词。 1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》） ③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） ③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） ④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。 ①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） ②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） ③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》） （二）用作代词。 1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 2.用作指示代词，译为“这样”。 ①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 3.还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。 【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。 ①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》） ②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） ③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》） 【乃尔】译为“这样”。 ①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》） 3. 初中文言文含若 乃 者 乎四个字的句子 （一）若 1、动词 (1)可译为“像”。例： 关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》天涯若比邻。——王勃《杜少府之任蜀州》 (2)可译为“如”。例：徐公不若君之美也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 2、代词。可译为“你们”。例：若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》 3、连词。可译为“至于”。例：若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。——范仲淹《岳阳楼记》 （二）乃 1.副词 (1)可译为“竟然”。例：乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） (2)可译为“于是”、“才”、“就”。例：乃重修岳阳楼。（于是，就）（《岳阳楼记》） / 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（才）（《狼》） 2.判断词，可译为“是”、“就是”。当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》） 3.第二人称代词，可译为“你”、“你的”。例：家祭无忘告乃翁。（《示儿》） （三）者 1.代词 (1)指人、事、物、时间、地点等，可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”等。例：京中有善口技者。（的人）（《口技》） / 可爱者甚蕃。（的花）（《爱莲说》） (2)在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。例：或异二者之为。（《岳阳楼记》） (3)用在“今”“昔”等时间词后，可译为“……的时候”。例：卿今者才略，非复吴下阿蒙。（《孙权劝学》） 2.助词 用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。例：吴广者，阳夏人也。（“者”与“也”配合，表判断，不译）（《陈涉世家》） / 北山愚公者，年且九十。（“者”用在陈述句的主语后，表停顿。）（《愚公移山》） （四）乎 1、语气词。 (1)表示疑问或反诘，可译为“吗”。例：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 (2) 表示感叹语气或呼告，可译为“吗”。例：有甚是者乎。——柳宗元《捕蛇者说》 (3) 表示推测语气，可译为“吗”。例：愿见之乎。——《三国志·隆中对》 2、介词 (1) 可译为“在”，例：今虽死乎此。—— 柳宗元《捕蛇者说》 (2)可译为“对”，例：吾尝疑乎是。——柳宗元《捕蛇者说》 4. 初中所有的文言文 （太多了！！分次上传！！大概4次吧！！） 《前出师表》 先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗（yí）德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。 今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 译文 先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。 然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。 皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。 不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选 *** 留给陛下。 我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。 将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。 我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。 亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。 先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。 我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。 后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候奉命出使东吴，从那时到现在已经二十一年了。 先帝（刘备）知道我谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。 自从接受任命以来，我日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情办好，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。 现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。 这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于对政事的斟酌兴废，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我重罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有。 5. 初中全部的文言文 按人大版教材，不包括诗词曲，课本注明要求精读的文言文有： 初一上册4篇：《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》（《咏雪》《陈太丘与友期》） 初一下册5篇：《伤仲永》、《木兰诗》、《口技》、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》，以前是《夸父逐日》《两小儿辩日》，后来改了） 初二上册6篇：《桃花源记》、《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说）、《三峡》、《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》） 希望对你有帮助！O（∩_∩）O ~ 初二下册5篇：《与朱元思书》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》 初三上册2篇：《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》（还有《智取生辰纲》、《范进中举》要求精读，不过这是古文中的古白话文了） 初三下册6篇：《公输》、《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》。 6. 谁有初中文言文虚词"为""乃""则"的用法.讲解和练习 乃 （一）作副词。有三种情况。 1.表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》） 2.表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》） 3.表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） 4.用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》） （二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》） （三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》） 为 “为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。 1.表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》） 2.表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》） 3.表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” （《韩愈短文两篇》） 4.表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 5.表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》） 则 ① 连词，表承接，可译为“就” 则施施而行 登斯楼也，则有去国怀乡 《岳阳楼记》 由是则生而有不用也 《鱼我所欲也》 则又请焉 《送东阳马生序》 ②副词，那么 则凡数州之土壤 则凡可以求生者何不用也 《鱼我所欲也》 则霸业可成 《隆中对》 则其所能 《墨池记》 ② 连词，表假设，若，如果 出则无敌国外患者，国恒之 《孟子二章》 万鈡则不辩礼义而受之 《鱼我所欲也》 ④连词，表转折，却 余则缊袍敝衣处其间 《送东阳马生序》 ⑤连词，只是 则心不若余之专耳 《送东阳马生序》

1. 在线等文言文省略句例句 省略句 在具体的语言环境中，只要不发生歧义，就可以省去句子的某些成分。 这些省去了某些成分的句子就叫省略句。 古汉语省略句的省略方式和现代汉语相同，都是承前省、蒙后省、对话省，但省略的成分却要广得多，如主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略、分句省略等等。 （一）主语省略 古汉语第三人称代词“之”不能作主语，当需要第三人称作主语时，或重复前句名词，或干脆省略，所以古汉语中主语省略就比较多。 1、承前省。 如： 疾在腠里，汤熨之所及也；（）在肌肤，针石之所及也；（）在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）是承前主省主。 译为：病发生在皮肤，是汤熨所能治好的；（病）发生在肌肉；用针砭就能治好；（病）发生在肠胃，可以用火剂汤药来治疗。 永州之野产异蛇，（）黑质而白章。 （《捕蛇者说》）是承前宾省主。译为：永州的野外出产怪蛇，（蛇）身黑色的底子上有着白色的花纹。 2、蒙后省。如： （）度我至军中，公乃入。 （《鸿门宴》）蒙后主省主。译为：（您）估计我到了咱们军营中，您再进去。 3、对话省。如： 蔺相如固止之，（）：“公之视廉将军孰与秦王？”（）曰：“（）不若也。” （《廉颇蔺相如列传》）由于是对话环境，对话的主语都省略了，甚至连对话内容里的主语也省略了。译为：蔺相如坚决制止住他们，（蔺相如）说：“你们比一下廉将军和秦王，谁厉害？”（舍人们）说：“（廉将军）不如秦王。” （二）谓语省略 一般情况下，谓语省略较少，但古汉语时有所见。译时一般要补出。 1、承前省。如： 陈胜自立为将军，（）吴广为都尉。 （《陈涉世家》）承前谓省谓。译为：陈胜封自己为将军（封）吴广为都尉。 2、蒙后省。如： 杀人如（）不能举，刑人如恐不胜。 （《鸿门宴》）蒙后谓省谓。译为：杀人（唯恐）不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。 3、对话省。如： 齐威王欲将孙膑，孙膑谢曰：“刑余之人不可（）。” （《孙膑》）对话环境中省略谓语“将”。译为：齐威王想拜孙膑为主将，孙膑推辞说：“我是受过膑刑的人，不能（担任主将）。” （三）宾语省略 1、动词的宾语的省略 动词宾语的省略，一般都是承前省，省略的往往都是多次“之”。如： 叶公见之，弃（）而还走。 （《叶公好龙》）承前宾省宾。译为：叶公看见它，连忙躲开（它）逃走。 如果动词后已有介宾短语作补语，它的宾语（代词）也往往省略。如： 权起更衣，肃追（）于宇下。 （《赤壁之战》）译为：孙权起身上厕所，鲁肃追（他）到檐下。 否定句中，代词作的宾语也常省略。 如：扬州城下，进退不由（）。（《〈指南录〉后序》）译为：在扬州城下，进退不由（自己）。 2、介词的宾语的省略 介词“以”“与”“为”等之后的代词宾语常常被省略。（“于”后的不省。） 如： 齐使以（）为奇，窃载与（）之齐。（《孙膑》）译为：齐国的使者把（他）当作奇才，秘密的用车子载着，同（他）一起到齐国。 于是秦王不怿，为（）一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）译为：在这种情况下，秦王很不高兴，给（赵王）敲了一下缶。 （四）兼语省略 在兼语句中，使令动词“使”“令”等后的代词兼语常常省略。如： 扶苏以数谏故，上使（）外将兵。 （《陈涉世家》）译为：扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上就派（他）到边境去带兵打仗。 便要（）还家，设酒杀鸡作食。 （《桃花源记》）译为：就邀请（渔人）到家里，摆酒杀鸡做饭来招待他。 （五）介词省略 现代汉语的介词一般不省略，但古汉语的“以”“于”在构成介宾短语作补语时，常被省略，如果同时有宾语，更易于被省略。 1、介词“于”的省略。如： 收天下之兵，聚之（）咸阳。 （《过秦论》）“于咸阳”作“聚”的补语，同时有宾语“之”，因此，介词“于”省略。译为：收没天下的武器，把这些武器集中（到）咸阳。 今臣至，大王见臣（）列观。（《廉颇蔺相如列传》）译为：现在我到了，大王（在）偏殿接见我。 屈原至于江滨，被发行吟（）泽畔。（《屈原列传》）译为：屈原来到江滨，披散着头发（在）湖边，一边走着一边吟诗。 2、介词“以”的省略。如： 死马且买之（）五百金，况生马乎？（《战国策u2022燕策》）译为：死马尚且（用）五百金买它，何况是活马呢？ 又试之（）鸡，果如成言。 （《促织》）译为：又（用）鸡试验斗蟋蟀，果真像成名说的。 （六）分句的省略 古汉语中，有时也出现分句省略的情况，要通过上下文来分辨，翻译时要补出来。 如： 哗然而骇者，（ ），虽鸡狗不得宁焉。（《捕蛇者说》）译为：吓得乱叫乱嚷的，（不仅是人），即使是猪狗也不得安宁呀。 项伯杀人，（ ），臣活之。（《鸿门宴》）译为：项伯杀了一个人，（按律当斩），我救活了他。 2. 高中文言文句式, 例句.、、 一、判断句 “廉颇者，赵之良将也。” “城北徐公，齐国之美丽者也。” “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。” 为天下理财，不为征利 汝是大家子 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。 此则岳阳楼之大观也。 且相如素 *** 。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 予本非文人画士。 二、被动句 “身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑） “（巨）偏在远郡， 行将为人所并。”（《资治通鉴》） “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”或“见。。于。。”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） “臣诚恐见欺于王而负赵。” “不能容于远近。” （张溥《五人墓碑记》 “吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》） “予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》 三、省略句 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章…… “夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭…… 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》 此人一一为（之）具言所闻 将军战（于）河北，臣战（于）河南 倒置 甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》） 译文：“你太不聪明了” 安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？” 三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》） 译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 时人莫之许（《隆中对》） 译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）” 秦人不暇自哀（《过秦论》） 译文：“秦人来不及哀叹自己”。 忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“邹忌不相信自己” 然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事” 良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》 译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？"” 问女何所思？（《木兰辞》） 译文：“问女儿在思考什么？” 王见之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？"” 何伤乎？ （《齐桓晋文之事》） 译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？” 王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？"” 吾谁敢怨？（《捕蛇者说》） 译文：“我敢埋怨谁呢？” 且焉置土石？（《愚公移山》） 译文：“况且把土石放置在哪里？” 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？” 谁为哀者？（《五人墓碑记》） 译文：“（你们在）替谁哀哭呢？” 长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？” 国胡以相恤？（《论积贮疏》） 译文：“国家用什么来救济老百性呢？” 臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？” 虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？” 钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》） 译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙” 余是以记之 （《游褒禅山记》） 译文：“我因此记下了这件事” 一言以蔽之 译文：用一句话来概括它 楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》） 译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。 成语有：夜以继日 3. 文言文的四种句式分别是什么 [编辑本段]判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。 其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。 如：“此乃臣效命之秋也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。 （句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。 ②不知天上宫阙，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚将项燕。 ⑤此则岳阳楼之大观也。 ⑥非死，则徙尔。 ⑦此皆良实，志虑忠纯。 ⑧此诚危急存亡之秋也。 ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，城非不深也，兵革非不坚利也。 ③非挟太山以超北海之类也。 [编辑本段]被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。 如：“吾长见笑于大方之家。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。 （句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 ④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 ⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 2.“为”“为……所”表被动。 如：“父母宗族，皆为戮没。” ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 ⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 [编辑本段]倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如：“古之人不余欺也。” （3）借助“之”“是”将宾语提前。 如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用“之”使定语后置。 如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。如：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。” “美哉，我少年中国。” [小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。 ②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 5.介宾短语后置 现代汉语中介宾短语多置于谓语之前作状语，但在文言文中，却常置于谓语之后作补语。例如： ①此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） ③将军战河北，臣战河南。 （《鸿门宴》） ④饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》[编辑本段]省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。 （1）承前省。 如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省（也作蒙后省）。 如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。"” （3）自述省。 如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。 如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？"（王）曰：‘不若与人。"” 2.省略谓语。 如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略宾语。 如：“可烧而走（之）也。” 4.省略介词宾语。 如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5.省略介词“于”。 如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之。 4. 【高中18个文言文虚词的用法和意义把它分得清楚些.用法和意义.还有 18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1.【而】 （一）用作连词. 1.表示并列关系.一般不译，有时可译为“又” . ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》 2.表示递进关系.可译为"并且"或"而且". ①君子博学而日参省乎己.（《劝学》） 3.表示承接关系.可译为"就""接着"，或不译. ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） 4.表示转折关系.可译为"但是""却". ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 5.表示假设关系.可译为"如果""假如". ①诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》） 6.表示修饰关系，即连接状语.可不译. ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你". ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） （三）通“如”：好像，如同. ①军惊而坏都舍.（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”. ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） 【而后】才，方才. ①臣鞠躬尽瘁，死而后已. 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思. ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也.而况石乎！ 【既而】不久，一会儿. ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） 2.【何】 （一）用作疑问代词. 1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因". ①何者？严大国之威以修敬也.（《廉颇蔺相如列传》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么".译时，"何"要后置. ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 3.作定语，可译为"什么""哪". ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣.（《琵琶行》） （二）用作疑问副词. 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么". ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样". ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”. ①新妇车在后，隐隐何甸甸.（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问. ①信臣精卒陈利兵而谁何.（谁何：呵问他是谁何.意思是检查盘问.）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”. ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等. ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） 【无何】译为“不久”“没多久”. ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3.【乎】 （一）用作语气助词. 1.表疑问语气.可译为"吗""呢". ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”. ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） 3.表测度或商量语气，可译为"吧". ①王之好乐甚，则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等. ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） 5.用在句中的停顿处. ①于是乎书. （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译. ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣.（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比.） ④吾尝疑乎是.（乎：对.） ⑤君子博学而日参省乎己.（《论语》）（乎：对.） ⑥亦无怪乎其私之也.（乎：对于） ⑦盖进乎技矣.（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔.（尔：比.） （三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”. ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） 4.【乃】 （一）用作副词. 1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧.（《廉颇蔺相如列传》） 2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉.（《桃花源记》） 3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等. ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑.（《项羽本纪》） 4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等. ①若事之不济，此乃天也.（《赤壁之战》） （二）用作代词. 1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你".不能作宾语. ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.（陆游《示儿》） 2.用作指示代词，译为“这样” . ①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 3.还可作连词用，释为"若。

1. 文言文断句涉及“而”相关 高考不考“而”在句中作何成分，只考其用法，即“而”表示的关系（并列、目的、因果等），只要掌握这些就行了【而】（一）用作连词。 1.表示并列关系。一般不译，有时可译为"又" 。 “而”所连接的两部分处于平等地位，物高下之分，有时候可以对调。这个考试中经常考。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）蟹的六条腿和两只钳子，都是属于蟹肢体的一部分，属于同等地位，故为并列关系。②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）2.表示递进关系。 可译为"并且"或"而且"。（常考）“而”连接的两部分，后者比前者的程度更加深一步，就可判为递进。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）3.表示承接关系。 可译为"就""接着"，或不译。（常考）“而”连接的两部分，有时间先后的顺序关系。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）4.表示转折关系。 可译为"但是""却"。（常考）这个很明显，最容易判断。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）6.表示修饰关系，即连接状语。 可不译。“而”连接的两部分，通常后者为动词，前者的动作是来修饰后者的①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）跂而望，望是中心词，你是怎样去眺望的呢，是“‘跂"而望”，踮起脚后跟去眺望。 ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）7.表示因果关系，①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）8.表示目的关系，①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰："某所，而母立于兹（《项脊轩志》）（三）通"如"：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。（《察今》）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【而后】才，方才。①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）。 2. 文言文断句涉及“而”相关 〈名〉 颊毛，凡鳞毛之下垂者也称而。 象形。小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分内外两层，外层像两腮的胡子，内层像生在嘴下的胡子。汉字部首之一。本义：颊毛。 而，颊毛也。——东汉·许慎《说文解字.卷九.而部》 深其爪，出其目，作其鳞之而。——《周礼·考工记·梓人》 〈代〉 (1) 你（们）；你（们）的 予岂不知而作。——《诗经·大雅·桑柔》 余知而无罪也。——《左传》 子归，殁而父母之世。——《国语·吴语》 尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？——《庄子·徐无鬼》 而翁归，自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》 早缫而绪，早织而缕。——柳宗元《种树郭橐驼传》 而翁-----你的父亲 (2) 这样，此 同是被逼迫，君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 而夫------此人；这个人。 〈连〉 从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系，可不译 (1) 表示并列关系，相当于“和”、“与”。 永州之野产异蛇，黑质而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 然后知生于忧患，而死于安乐也——《孟子.告子下.生于忧患，死于安乐》 舍生而取义者也——《孟子.告子上.鱼我所欲也》 (2) 表示递进关系，相当于“而且”。 君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》 克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》 (3) 表示顺承关系，相当于“就”、“才”。 余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》 乡（通“向”）为身死而不受——《孟子.告子上.鱼我所欲也》 万钟则不辩（通“辨”）礼义而受之——《孟子.告子上.鱼我所欲也》 (4) 表示转折关系，相当于“却”、“但是”。 青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》 荆有余地而不足于民——《公输》 (5)表示目的关系，相当于“来” 缦立远视，而望幸焉。——《阿房宫赋》 (6) 表示假设关系，相当于“如果”。 诸君而（如果）有意；瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 (7) 表示修饰关系，连接状语，相当于“地” 吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (8) 表因果关系，相当于“因而”、“所以”。 自公（袁可立）倡议，而新旧两城屹立如金汤。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》 (9) 表示反问，语气强烈，相当于“难道”“岂”。 为仁由己，而由人乎哉？——《论语·颜渊》 〈助〉 (1) 表示偏正关系，相当于“之”，“的” 虞之与 虢，相恃而势。——《淮南子·人间》 (2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以” 形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易·系辞上》 (3)语气助词，相当于“啊”或“吧”。 唐棣之花，偏其反而。——《论语·子罕》 若敖氏之鬼，不其馁而。——《左传·宣公四年》 (4) 语气助词，用于句末，表示感叹，相当于“耳”，“哪” 已而已而，今之从政者殆而。——《论语·微子》 (5) 结构助词，用于介宾结构修饰的状语之后。 应收股利是指企业因股权投资而应收取的现金股利以及应收其他单位的利润。（“的”式定语从句结构中，介词“因”构成的状语表示动词“应收取”“应收”的原因，“而”在其中辅助状语对动词的修饰。） 〈动〉 (1) 如，好像 溺死者千有余人，军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》 (2) 另见 néng， 通“能” ①能够。 行柔而刚，用弱而强。——《淮南子·原道训》 ②才能。 而征一国者，其自视也，亦若此矣。——《庄子·逍遥游》 3. 文言文中 而 前能断句吗十分重要举个例子 《出师表》，先帝创业未半而中道崩殂。 这句话在念出来的时候，在而前是有停顿的。这是古文中而字前最常出现的断句，我们不会在这个地方加标点符号，因为这样可能会使语义不够连贯，但这里是应该有一个断句的。采用这种断句方法是因为，这个而表示的关联或转折，是两个词之间，或是两个分短语之间的。即“创业为伴”，“中道崩殂”之间的转折关系。 直接在而前面加标点符号的情况很少，但并非没有。如李密的《陈情表》中“。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病。。”。 这里我们在而字前面加上句号。这是因为，这里的“而”是两个分句，乃至两个分段所表述的内容之间的关联或转折关系。即，作者李密的祖母刘氏身体不好，生病这件事情和之前表述的，刘氏抚养作者长大，二人相依为命之间的关联。从而表明，作者必须留下来照顾祖母，不能赴任当官。这样的联系关系。 由此，我们可见，而前面是可以断句，甚至可以加标点符号的，具体是什么，要取决于具体的语境和词句。 4. 文言文断句练习100句 1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。 骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教子孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至①学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之[注]①不至：可译为“不必”。（1）用“/”给这段话标上句读（断句）（2）翻译这段文字。 2.阅读下面短文，回答后面的问题。太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺选自唐刘觫隋唐嘉话（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。 （2）翻译这段文字。 3、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间（《庄子·山木》）（注：这里的"雁"是"鹅"）（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。 （2）翻译这段文字。4、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣（《吕氏春秋·孟春纪》）（注：令，邑的行政长官。 尉，朝廷的军官）（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。（2）翻译这段文字。 5、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。（李斯《谏逐客书》）（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。 /Channel_13/SoftShow.Asp?SoftID=834521 点此链接，不行的话，就复制粘贴到地址栏中。 5. 【请问古文断句的标准是什么 给文言文断句，传统上称之为“句读”.明辨句读，是阅读古文最基本的能力.断句的基础在于对通篇文章的领会.因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系.在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否.标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同.加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助.除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律： （1）、找名词（代词），定句读.和现代汉语一样， 文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了. （2）、看虚词，定句读.古人写文章，不用标点符号.他们明辨句读，虚词就成了重要标志.尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方.如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中.根据这一特点，找出虚词就有助于句读. （3）、找顶真，定句读.顶真是文言文中常见的形式.句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语.例如：“畏惧则存想，存想则目虚见.”（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读. （4）、据排偶，定句读.一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法.句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点.这一特点，又为断句提供了方便. （5）、依总分，定句读.文言文中，也往往有总分、分总的形式， 据此也可以进行断句. （6）、对话、引文定句读.文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略.遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读. （7）、察反复，定句读.反复，特别是间隔反复， 也是文言文中常见的修辞方法.如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助.。

1. 文言文的主谓宾怎么分 正常来说以现代文是一样的，比如，“吾深恨之”（吾是主语，恨是谓语，之是宾语，深是程度副词） 麻烦的是，古人经常省略主语，所以翻译的时候必须添加上去 更纠结的是还有倒装句，需要还原成正常的句式才能看出来，比如，“万里赴戎机，关山度若飞”（后边这句应该是 木兰的随行大军度关山若飞 省略了主语，还把宾语“关山”前置了） 再比如，“甚矣，汝之不惠”（主语是汝之不惠，谓语是甚矣，正常结构是汝之不惠甚矣，翻译为，你的不聪明太厉害了，在用现代文来说就是你也太不聪明了，但是以直译为准） 2. 文言文句式怎样判断主谓宾 一、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。 这样的句子，称为被动句。 在文言文中，被动句往往用“为……所……”和“见……于……”及其相应的变式结构来表示。 （一）“为……所……” 1.“为……所……” （吴巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》） *“为所……”——“为……所……”的省略形式 不者，若属皆且为所虏。 （《鸿门宴》） 2.“为……” 身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》） （二）“见……于……” 1.“见……于……” ①臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉蔺列传》） ②吾长见笑于大方之家。 （《秋水》） 2.“见……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉蔺列传》） 3.“于……” 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 （三）动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。 例如： ①由此观之，王之蔽甚矣。 ②傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子》） ③洎牧以谗诛，邯郸为郡。 （四）现代汉语中常用“被”“受”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如： ①忠而被谤，能无怨乎？ ②吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 （《赤壁之战》） 二、省略句 （一）依所省成分划分 1.主语的省略 永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》） 2.谓语的省略 夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭……（《曹刿论战》） 3.动词宾语的省略 以相如功大，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》） 4.介词宾语的省略——介词“与”“以”“为”的宾语常省略。 ①旦日，客从外来，与坐谈。 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 ③此人一一为具言所闻。（《桃花源记》） 5.介词的省略——介词“于”“以”常省略。 ①置人所罾鱼腹中 ②又试之鸡，果如成言。 6.兼语的省略 ①上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 ②而不及今令有功于国。 （二）依上下文关系划分 （1）承前省。如： 永州之野产异蛇，黑质而白章。 老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。 （2）蒙后省。 如： 沛公谓张良曰：“度我至军中，公乃入。” （3）对话省。 如： 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 三、主谓倒装 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。 例如： ①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②安在公子能急人之困也！ 四、宾语前置 在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。 这样的特殊情况一般有三种： 1.否定句中的宾语前置 否定句中，当否定副词为“不”、“毋”（“无”）、“未”、“莫”，并且宾语为代词时，宾语一般会前置。例如： ①不患人之不己知，患不知人也。 ②我无尔诈，尔无我虞。 ③后世无传焉，臣未之闻也。 ④闻道百，以为莫己若 2.疑问句中代词宾语前置 疑问句中，当疑问代词做动词或介词的宾语时，该宾语往往要放在动词或介词的前面。例如： ①良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》） ②微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 这样的疑问代词一般有：“谁”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“恶”、“安”、“焉”等。 3.用“之”“是”作标志的宾语前置。比如： ①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 （《庄子u2022秋水》） ②夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） ③唯利是图 4.介词“以”的宾语前置 ①夜以继日 ②静以修身，俭以养德 ③全石以为底。 3. 文言文里的主、谓、宾、定、状、补 一、主谓倒装（谓语前置或主语后置） 二、定语后置（定语放在中心词之后） 三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前） 四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后） 一、主谓倒装 主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。 二、定语后置 定语后置有下面四种情况： 1.中心语+定语+者 ①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人） ②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年） 2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨） ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君） 3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。 ①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也） ②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下 之穷民而无告者） 三、宾语前置（重点） 文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。 1.否定句中代词宾语，宾语前置。 ①古之人不余欺也。 （不欺余） ②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我） 2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。 ①大王来何操？ （大王来操何） ②沛公安在？ （沛公在安） 3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。 ①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地） ②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣） 4.介宾短语中宾语前置 ①不然，籍何以至此？ （籍以何至此） ②全石以为底。 （以全石为底） 四、介宾短语后置（状语后置） 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。介宾短语后置有以下几种情况： 第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 ①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救） ②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰） 第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。 ①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰） ②具告以事。 （以事具告） 第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先） ②名垂乎后世。 （乎后世名垂） 4. 怎么判断文言文句中的主谓宾定状补 一、主谓倒装（谓语前置或主语后置） 二、定语后置（定语放在中心词之后） 三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前） 四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）一、主谓倒装 主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。 二、定语后置 定语后置有下面四种情况：1.中心语+定语+者 ①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人） ②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年） 2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨） ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君） 3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。 ①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也） ②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下之穷民而无告者） 三、宾语前置（重点） 文言。一、主谓倒装（谓语前置或主语后置） 二、定语后置（定语放在中心词之后） 三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前） 四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）一、主谓倒装 主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。 二、定语后置 定语后置有下面四种情况：1.中心语+定语+者 ①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人） ②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年）2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨） ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君）3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。 ①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也） ②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下之穷民而无告者）三、宾语前置（重点） 文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。1.否定句中代词宾语，宾语前置。 ①古之人不余欺也。 （不欺余） ②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我）2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。 ①大王来何操？ （大王来操何） ②沛公安在？ （沛公在安）3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。 ①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地） ②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣）4.介宾短语中宾语前置 ①不然，籍何以至此？ （籍以何至此） ②全石以为底。 （以全石为底）四、介宾短语后置（状语后置） 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。 介宾短语后置有以下几种情况：第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 ①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救） ②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰）第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。 ①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰） ②具告以事。 （以事具告）第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。 在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先） ②名垂乎后世。 （乎后世名垂）。 5. 求语文主谓宾例句除了定语 主谓句型最基本的就是：（定语）主语===[状语]谓语（补语）===（定语）宾语 例如：他[昨天从我这里]拿了（一本）书.“他”是主语，“拿”是谓语，“书”是宾语.“昨天从我这里”是状语.“一本”是定语.当然还有非主谓的句型，比如动宾结构的“热爱人民的军队”就是没有主语，也没有谓语的.房子的建成，使我很高兴.从总体来看这是一个主谓句，（房子的）建成使我（很）高兴“房子的建成”是一个定语和中心语的结构，房子的作为定语.“使我很高兴”使动句，“很高兴”是状语和中心语的结构，“很”修饰“高兴”。 6. 语文主谓宾的划分练习 主谓宾划分模式 一、运用公式：“什么” 或“谁”‖“怎么样”、“做什么”或“是什么”提取主干，再分而划之： 二、了解充当各种成分的词、短语： 主语—多是名词、代词和除偏正短语外的各类短语； 谓语——多是动词、形容词和除动宾短语外的各类短语； 宾语—多是名词、代词和除偏正短语外的各类短语 定语—多是名词、代词、数量词、形容词及联合短语和主谓短语等； 状语—多是形容词、副词、性数量词（动量性）及介宾短语及联合短语等； 补语—多是形容词、副词、性数量词（动量性）及介宾短语及联合短语等 三、单句复杂化有： 1、连动式 2、兼语式 3、主谓短语作宾语 4、主谓短语作主语或作谓语 5、双宾语 6、同位短语作主语 7、动宾短语作主语 8、有关联词的单句 9、“的”字短语作主语等 四、分析示例： 1、国家要独立，民族要解放，人民要革命，这‖「已经」成为（挡不住的）历史潮流 2、科学‖[终于以伟大的不可抑制的力量]战胜了神权。 3、[在平静的深黯的海面上]，月光‖开辟 了（一款）（狭长的）（明亮的）云汀。（宾语） 4、不食嗟来之食，‖表现了（中国人民的）骨气。 5、连长‖下命令叫我们（兼语）「立刻」出发去阻击敌人。 6、「现在」，老师和全班同学‖「都」相信，他虽然落下了不少课程，但是，只要他坚持不懈奋起直追，就一定不会比别人差！（宾语） 说明：主语下面划双横线；宾语下面划波浪线；兼语线划波浪线，再划双横线。 五、练习题：请分析下例单句句子成分（这些例句是多年积累的比较典型，如果都能划对了，说明你的单句分析很强） 1、我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣的伟大事业。 2、他生动感人的演讲在我心里留下了深深的印象。 3、你们这些战斗在第一线的战士们要牢记党和人民的嘱托。 4、善于思考问题，讲究工作效率，这是老李又一优良的工作作风。 5、各级领导，特别是主要领导，要善于发现有用人才。 6、在十字路口，他迅速拉开车门跳了下来。 7、“振兴中华”的口号被一群姑娘变成了激动人心的现实。 8、拜金主义的泛滥使少数人的心灵日渐变得自私、冰冷和贪婪。 - 9、即使贡献很大的同志，也不应该骄傲。 10、在这讽刺般的笑声中，我头一次感到自己竟这么傻。 11、那时候，同志们都站在场地外看运动员打球呢！ 12、这支战斗的曲子永远鼓舞着中国人民奋勇前进。 13、战胜灾难的决心使解放军官兵忘记了饥饿和疲劳。 14、一班班长用几句话就向老师说清楚了班里刚才发生的不愉快的事情。 15、今天夜里路边的灯也许会亮起来 。 （无此功能只好加下划线） 16、我们每一个在思想战线上工作的同志都有责任积极参加清除官僚主义的运动。 17、今天，在车间里，厂长对新工人的产品检查得十分仔细。 18、实现四个现代化已经成为全中国人民的共同奋斗目标。 19、地震发生的时候，四川省安县睢水镇道禧村的普通农村妇女文友会正走在割猪草的路上。 20、战国时候的孔子就非常佩服春秋时期晏子交朋友的态度。 21、在去藏北草原的路上，我一直静静地望着起伏绵延的草原和草原尽头的雪山。 22、早在2005年，中国就发生过一场关于“要不要敬畏自然”的争论。 23、据说，聪明的老先生曾借助圣人孔子的一句话来说明这个问题。 24、有经验的渔民根据水柱就可以判断鲸鱼的种类和大小。 25、每逢听到孩子们唱歌，我就会想起爸爸第一次教我唱《国际歌》的情景。 26、每天放学后，老师总要站在校门口看一会儿。 27、为了保卫人民生命财产安全，解放军战士与洪水搏斗了三天三夜。 28、80年代中叶，腐败现象、物价上涨和刑事案件激增越来越引起社会的普遍关注。 29、产值增长的速度赶不上人口增长的速度，这是落后的重要原因。 30、经过一番了解，才发现这些学生平时爱好数学，中学时单科突进，却很不重视语文学习，阅读和表达能力挺差。 ①.写人 格式：“谁” + “干 什么” （主语） （谓语）（宾语） 例： 杨亚 ‖ 写 字 主 谓 宾 注意：处理复杂的单句时，要抓主干。 例：一中的杨亚║在课桌上写着毛笔字。 主 谓 宾 ②.写物 格式：“什么事”或“什么物”+“怎么样” （ 主 语 ） （谓语、宾语） 例： 猫 ‖捉鱼 主 谓宾 例：一只小猫‖在盆边捉了一条大鱼 主 谓 宾 注意：“是”为典型的动词，一般是“谓语”。 例如： 他 ‖ 是学生 主 谓 宾 （2）.划分句子成分，还要抓住枝干（定语、状语、补语） 定语：在句子中起着修饰、限制主语或宾语中心语的作用。 状语：修饰、限制谓语中心语，一般在谓语中心语前面，有的在句子最前面，交待时间、地点、范围、情况等。 补语：对谓语中心语起补充说明作用，一般放在谓语中心语之后。 例： 画眉 唱 歌 这是一个把主语中心语、谓语中心语、宾语中心语单提出的句子。 原句是 “两只美丽的画眉高兴地唱一首歌。” ①.（两只美丽的）画眉 “两只美丽”是 “画眉”——主语中心语的修饰部分，叫“定语”。 ②.[高兴]地唱 谓语中心语“唱”前边的修饰、限制成分——“高兴”为“状语”。 ③.（一首）歌 宾语中心语“歌”前的修饰、限制部分——“一首”为“定语”。 ④.歌唱。

定语后置 现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”子，有时也在定语后面加“者”字。 1.用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者” 如：计未定，求人可使报秦者。 （司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） “可使报秦者”是“人”的定语 2.用"之"结句,“中心词＋之＋后置定语”的形式。 如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”（《钴姆潭西小丘记》） 3.用“者”又用“之”。 如:“中心词＋之＋后置定语+者”的形式。如“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。 “蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（荀子《劝学》） 应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 “定语后置”的三种形式，但在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。状语后置文言文状语后置概念 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。 另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。[编辑本段]状语后置的类型 状语后置有三种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） 分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例：具告以事。（《史记·项羽本记》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。 3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。 例如： ①如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，〈为子君〉，〈为自己〉。（鲁迅《伤逝》） ②春天去了大半，还是冷；加上整天的〈下雨〉，〈淅淅沥沥〉，深夜独坐，听得令人有些凄凉……（鲁迅《白莽〈孩儿塔〉序》） ③老爷爷多么好啊！我要是有那么一个老爷爷，我就一年〈不掉〉一回眼泪，〈一定〉！（老舍《女店员》） ④我们要用带血的声音， 一万次呼唤： 醒来吧，总理！ 〈继续〉您的革命生涯 〈以你对党的忠贞和崇高的政治品质〉。 （郭小川《痛悼敬爱的周总理》）宾语前置 宾语前置 1、 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉 4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代) 宋何罪之有？(宋国有什么罪过？) 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问。 5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 各种宾语前置例子： 1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 卿欲何言？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 客何好？（《冯谖客孟尝君》） 沛公安在？（《鸿门宴》） 尔何知？（《淆之战》） 秦则无礼，何施之为？（《淆之战》） 若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》） 今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》） 吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》） 臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》） 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。 古之人不余欺也？（《石钟山记》） 及里城，亦然，城中皆不之觉。（《李朔雪夜入蔡州》） 自书典所记，未之有也。（《张衡传》） 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》） 不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》） 居则曰：“不吾知也。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》） 我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》） 3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。 宋何罪之有？（《公输》） 句读之不知，惑之不解。（《师说》） 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。（《齐桓晋文之事》） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》） 今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》） 唯命是听。 唯命是从。 皇天无亲，惟德是依。 不私于物，唯善是与。（《十渐十不克疏》） 将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》） 唯才是举，吾得而用之。（曹操《求贤令》） 鸡鸣而架，塞井夷灶，唯予马首是瞻？（《左传·襄公十四年》） 4）、介词宾语前置——把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中） 何以言之？（《赤壁之战》） 然则何以慎？（《察传》） 王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》） 君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》） 即谋单于，何以复加？（《苏武传》） 噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？（《庄暴见孟子》） 足下何以待之？（《谭嗣同》） 何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》） 曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策》） 其有不合者，仰面思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》） 5）、方位词宾语前置 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。（《鸿门宴》） 沛公北向坐；张良西向坐。（《鸿门宴》） 瞬南面而立，尧帅领诸侯北面而朝之。 被人忽略的三种 宾语前置句 人们学习文言文，往往比较重视疑问句中疑问代词作宾语宾语要放在动词或介词的前面（如《鸿门宴》： “ 沛公安在？ ” 又如《廉颇蔺相如列传》： “ 王问： ‘ 何以知之？ "” ），否定句中代词作宾语宾语要放在动词的前面（如《石钟山记》： “ 古人之不余欺也。 ” ），用 “ 之 ” 或 “ 是 ” 把宾语提到动词前（如《公输》： “ 宋何罪之有？ ” 又如成语 “ 惟命是听 ” ）等三种宾语前置的句式，而忽略了下面这三种 宾语前置句 。 一、有时为了突出介词所介绍的对象，便把介词的宾语提到介词的前面（不同于前面所说的疑问句中介词的疑问代词宾语前置）。这种情况，以介词 “ 以 ” 和 “ 于 ” 为常见。例如： ① 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底。（《小石潭记》） ② 是以圣人不期修古，不法常可。（《五蠹》） ③ 其有不合者，仰而思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》） ④ 室于怒，市于色。（《左传·昭公十九年》） 例 ① 的 “ 以 ” 是 “ 用 ” 的意思，它的宾语是 “ 全石 ” ，为了突出 “ 全石 ” ，便把宾语提到 “ 以 ” 之前。例 ② 的 “ 以 ” 表示原因，它的宾主是近指代词 “ 是 ” ，为了突出 “ 是 ” ，也把宾语提到 “ 以 ” 之前。例 ③ 的 “ 夜以继日 ” 就是 “ 以夜继日 ” ， “ 夜 ” 是 “ 以 ” 的宾语，为了突出 “ 夜 ” ，也把宾语提到 “ 以 ” 之前。例 ④ 的 “ 室于 ” 就是 “ 于室 ” ， “ 市于 ” 就是 “ 于市 ” ， “ 室 ” 和 “ 市 ” 都是宾语，为了突出 “ 室 ” 和 “ 市 ” ，便把宾语提到 “ 于 ” 之前。 二、指代性副词 “ 相 ” 作宾语，宾语前置。例如： ① 杂然相许。（《愚公移公》） ② 稍出近之， …… 然莫相知。（《黔之驴》） ③ 吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》） ④ 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？（《孟子·滕文公上》） 例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ” ，例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ” （驴），例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ” （焦仲卿），例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ” 。这些 “ 相 ” 都作宾语。为了强调 “ 相 ” ，便把宾语提到了动词的前面。 三、指代性副词 “ 见 ” 作宾语，宾语前置。例如： ① 冀 君实或见恕也。（《答司马谏议书》） ② 君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》） ③ 生孩六月，慈父见背。（《陈情表》） ④ 初，苏秦之燕，贷人百钱为资。及得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。（《史记·苏秦列传》） 例 ① 的 “ 见 ” 代 “ 我 ” （王安石），例 ② 的 “ 见 ” 代 “ 我 ” （刘兰芝），例 ③ 的 “ 见 ” 代 “ 我 ” （李密），例 ④ 的 “ 见 ” 代 “ 自己 ” （苏秦）。这些 “ 见 ” 都作宾语。为了强调 “ 见 ” ，便把宾语提到了动词的前面。这种 宾语前置句 ，现代汉语里仍可见到。如 “ 见谅 ” （请谅解我）、 “ 见教 ” （请指教我）、 “ 见示 ” （请指示我）、 “ 见告 ” （请告诉我）等。 上面所说的三种 宾语前置句 ，是文言文中常见的语法现象，可是一般的古汉语语法书都未把它们视为宾语的前置句，这是很不公正的。这三种 宾语前置句 与一般的古汉语语法书上所说的疑问句中疑问代词作宾语宾语前置、否定句中代词作宾语宾语前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的宾语前置同等重要，忽略不得。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。” （3）依靠“之”“是”将宾语提早。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。如：“否则，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应当放置于中心词的前面，但文言语句中却有许多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”中间的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有下面几种情况。 （1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。如：“马之千里者,一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词构造作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感慨。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉,我少年中国。” [小练习]判辨下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。 ②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于中间 ⑦故凡为愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。你说的这几种都属于古汉语中的倒装句. 文言中的倒装句，是相关于当代汉语的句序而言的，基于此，咱们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。” （3）依靠“之”“是”将宾语提早。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。如：“否则，籍何以至此？”

　　在年少学习的日子里，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是我整理的文言文教案3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 文言文教案 篇1 　　 一、 设疑自探 　　 1、导入 　　书海茫茫，读书要借书，这是常有的事。当你借到一本你所需要的书时，你在激动兴奋之后，便会埋头攻读，甚至达到废寝忘食的地步。但对自己已有的书，虽然也是需要学习的，却缺乏那种兴奋感和迫切阅读的激情。在这方面大概大家都有所体会，这是为什么呢？今天我们要学习的课文《黄生借书说》就议论了这个问题，看看课文作者提出了什么看法，你和他的认识是否一致？ 　　 2、解题 　　1）课文标题中的“说”，是古文体中的一种，这种体裁的文章往往就社会生活中的某种现象提出作者的看法，观点是“发人之所未发”的，一般以议论为主，也兼有记叙和抒情的成分。在写法上讲究波澜起伏，使人感到变化莫测。篇幅一般不长，要做到言简意赅。它起源于春秋战国时策士们的游说，到唐代便扩大成为一种通用的文体。我们以前学习过的韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》都属这类文章。 　　2）黄生名允修，贫而好读书，袁枚很器重他，也很乐意帮助他。除了借书给他之外，还支援他一部分生活用费。《赠黄生序》中说：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”作者对黄生的学业也深有影响，黄生原想致力考证，袁枚不赞成，希望他跟自己走，学诗文。 　　3）古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要想博览就得靠借，但旧时没有公共图书馆，只得向私人藏书者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重，自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也不少，旧时就流传着“借书一痴”，“还书一痴”的俗语，所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们勤奋阅读。 　　 3、 简介作者 　　袁枚还有号简斋，他生活在号称封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年间，中过进士，做过江宁等地的知县。33岁辞官，定居南京，在小仓山筑园林，因是金陵织造园林旧址，故改其名“随园”，又因此自号“随园老人”，晚年还自号“仓山居士”，过着论文赋诗的悠闲生活。他一生喜爱山水田园，思想比较自由解放，论诗主张抒写性情，创性灵说，反对模仿古诗文的格调。 　　 4、教师范读课文，注意下边加点字的读音： 　　强（qiáng）假 惴（zhuì）惴 庋（guǐ）藏 俟（sì） 素 蟫（yín） 　　词句补释： 　　书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。 　　非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。 　　惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，抚弄。 　　必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。 　　姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。 　　故有所览辄省记： ( 因为迫切地要读书，又得不到书 ) 所以 ( 凡是 ) 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。 　　俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， ( 屋里 ) 到处都堆放满了。落落，堆集的`样子。俸，指官俸，做官的俸禄。 　　素镡灰丝时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素镡，指书里的蠹虫。灰丝，指虫丝。 　　今黄生贫类予：如今黄生像我 ( 以前 ) 一样贫穷。类，似，像。 　　惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 ( 不借给别人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得 ( 把 ) 书 ( 借给别人 ) 。 　　然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 ( 这样的吝啬鬼 ) 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。 　　 5 . 辨音 　　①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 　　②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 　　③juǎn 翻卷 juàn 素镡灰丝时蒙卷轴 　　 6. 辨义 　　子不闻藏书者乎 你 　　子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 　　然天子读者有几 然而 　　非独书为然 这样 　　非独书为然 是 　　若业为吾所有 被 　　为一说 作、写 　　然后叹借者之用心专 接着，这以后 　　然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 　　非夫人之物而强假焉 表强调语气 　　而惴惴焉摩玩之不已 ……地 　　子孙弃者无论焉 表感叹语气 　　必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 　　吾不得而见之矣 代指书 　　少时之岁月 的 　　惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性 　　 二．读课文 　　1 . 读课文，领悟语旨。 　　①散读课文，读准字音，读顺句子。 　　②抽查诵读情况，重在指导读出语气。 　　③领悟文旨 —— 论述借来的书才能认真读的道理以勉励黄生勤奋读书。 　　2 . 读课文，体会语脉。 　　①首段开门见山，结尾简明扼要，前呼后应，点明写本文的缘由。 　　②中间三段论述“书非借不能读”的道理，结构严密，层次清晰。首先列举藏有书者不读书的例子，再以生动的笔法描绘读自己书和读借来的书的两种不同心理，论述“书非借不能读”的道理。最后以自己亲身的经历和体会，印记“书非借不能读”的道理。 　　 三、布置作业：将文中加点词的练习做在练习本上。 　　第二课时 　　 教学目标： 　　1、就课文内容质疑。体会文章中心。 　　2、理解文章观点，背诵课文，并能够领会学习本文的现实意义。 　　 一. 读课文，品味语词。 　　①第二段中两个反问句语气和作用，如将它们改为陈述句，效果有何区别 ? 　　②“然富贵人读书者有几 ? ”与“天下物皆然”中的“然”词义相同否 ? 是否都应重读。 　　③“而惴惴焉摩玩之不已”一句中去掉“惴惴焉”如何 ? “摩玩”一词表达什么感情 ? 　　④“然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”句中“叹”与“惜”的含义分别是什么 ? 为什么而“叹” ? 为什么而“惜” ? 这句话表达作者什么感情 ? 　　⑤“然则予因不幸而遇张乎，生因幸而遇予乎 ? ”中“然则”一词删去有什么不好 ? 　　⑥为了论证中心论点，作者从哪三个方面作了对比，这样写有什么好处 ? 　　2 . 读课文，感受语情。 　　重在体会作者运用多种句式来加强语气，表达情感的作用以及形象化语言的感染力，与作者情感达到共鸣。 　　因课时有限，背诵可放在课外。因议论文的背诵较记叙文背诵难度更大，教师应作必要的指导。可采用线索记忆法或分层消化法进行记诵。 　　 二、 本文的结构层次 　　全文可分四部分： 　　第一部分 ( 第1 - 2段 ) 就黄生借书一事，提出“书非借不能读”的观点，接着用摆事实、作类比等方法，列举藏书不读书的情形进行论证。首句是统领句，指明以下的话是对黄生说的。 　　第二部分 ( 第3段 ) 写自己年幼时和做官以后的切身体会，再次说明“书非借不能读”，这是用谈体会的方法从正反两方面进行论证。 　　第三部分 ( 第4段 ) 拿黄生与自己相对比，向黄生提出希望，勉励黄生珍惜有利条件，勤奋读书。 　　第四部分 ( 第5段 ) 照应开头“授以书而告之”，结束全文，进一步表示对黄生的期望。 　　 三、 质疑讨论。理解中心 　　1． 找出课文中形象表现借书读书专心、困难的句子，以及有书读时懒散的情况的句子，并说说这样写的作用。 　　A“往借，不与，归而形诸梦”“故有所览辄省记” 　　写了年轻时候借书困难，用心之专。 　　B“素蝇灰丝时蒙卷轴” 　　与前句对比，写出了不求进取的懒散状态。 　　2 . 课文的中心论点是什么 ? 　　“书非借不能读也”。 　　3 . 根据中心论点，我们是否可以这样理解：自己不必存书，只有借书才能“读书也必专”呢 ? 　　作者写作文的另一个重要意图，在于借“书非借不读也”的观点予以发挥，否定那种耽于安逸、不思进取的行为，勉励青年们正视客观困难，创造条件，在逆境中奋发进取。 　　4。“非独书为然，天下物皆然”的意义？作用？ 　　过渡句，由书及物，说明“书非借不能读”这一论断有普遍意义。 　　5. 从结构方面分析，作者是怎样论证“书非借不能读也”这个中心论点的 ? 　　本文构思严密，论证层层递进。作者的意图是教育青年人专心读书，所以一开篇就阐明道理，就黄生借书一事提出“书非借不能读”的观点，并逐层加以论证：先分析问题。首先分析藏书者的一般情况，侧重说明有书不能读的原因：再说自己的切身体会，侧重说明唯借书才能读书的道理；在此基础上进行今昔对比，重提自己过去借书之难，以自己的“不幸”反衬黄生之“幸”。行文至此作者顺理成章地提出希望 ( 解决问题 ) ，希望黄生“读书也必专”，“归书也必速”。 　　6 . 从写作方法方面分析，作者是怎样论证“书非借不能读也”这个中心论点的 ? 　　提示之一：课文第二段从几个角度论证“书非借不能读”这个论点 ? 　　从两个角度论证：藏书多者，“读书者有几” ? 无书而借书读者，“非夫人之物而强假要，必虑人副取，而惴惴焉摩玩之不已”。 　　7．“幸”“不幸”“专”怎样理解？ 　　幸：指学习条件好；不幸：指学习条件不好；专：指勤奋学习。学习条件不好，也要创造条件，勤奋学习。 　　8．“叹”“惜 ”表达了怎样的感情色彩？ 　　感叹；珍惜。表达作者感叹光阴可贵，劝勉青少年应该及时努力的思想感情 　　9． 两个角度一正一反地对中心进行论证，这是什么论证方法 ? 　　明确并板书，对比论证。 　　文中的对比论证还有几处 ? 这几处的对比意在分析哪几方面的问题 ? 作用是什么 ? 　　归纳： ( 1 ) 天子、富贵家藏书之多与“余”幼时和黄生无书作对比； ( 2 ) 一些人家“祖父”藏书与“子孙”弃书作对比； ( 3 ) 藏书者有书不读与“余”和黄生无书可读作对比； ( 4 ) 藏书者与借书者对书的不同态度的对比； ( 5 ) 藏书者与借书者对书的不同心理作对比。 ( 6 ) “余”幼时与借书者对书的不同态度的对比； ( 7 ) “余”之“公书”与张氏之“吝书”的对比； ( 8 ) “余”幼时之“不幸”与黄生之“幸”的对比。这些对比集中起来说明了两个方面的问题：一是藏书者往往不读书；二是唯借书方能读书。作者正是在这两方面事实的基础上作出“书非借不能读”这一论断的。对比论证的作用是可以使观点更为鲜明，从而增强文章的说服力。 　　提示之二：本文是议论文，但从表达上看，是否以说教的方式来训导黄生呢 ? 　　讨论、归纳并板书：为了论证中心论点，作者先晓之以理，并从藏书者和借书者对书的不同态度、不同心理角度作对比，做到有理有据。为了进一步强调中心，使文章具有感染力，作者又联系自己的具体实践，从正反两面谈了“通籍”前后读书迥然相异的情况，言辞中肯，令人深思。最后作者又发出“生固幸而遇予乎”的感慨，对黄生的爱护和期望之情溢于言表，充分体现了一个长者的态度。这样就能做到既以理服人、又以情感人。 　　 四、归纳写作特色 　　1 . 全文构思严密，紧扣中心。开头开门见山，提出论点：“书非借不能读”，结尾照应开头，点明写本文的缘由。中间三段是重点。首先，举历史上的例证，天子、富贵之家和一般藏书家都是以书为装饰品，实际上并不读书。然后，用读自家所有的书和读借自别人家书的两种不同心理作对比，来证明“书非借不能读”。接着，以自己幼年时和当官后的经历和体会加以印证。最后，以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生能感到借得到书读的幸运，以激励他下苦功读书。 　　2 . 文章夹叙夹议，议论层层深入，含蓄有力的表达了主旨。第二段，在举了三个事例之后，慨叹“非独书为然，天下物皆然”。作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而表示愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。第三段，在叙述了自己的经历和体会后又叹息“借者之用心专”，但是由于书难借“而少时之岁月为可惜也”。这里进一步表达了对来借书的青年的深切同情。第四段，在谈了黄生与自己当年相类似之后，委婉的说到黄生机遇好，应该用功读书。 　　3 . 运用对比手法。以藏书者“高束焉，庋藏焉”的做法、“姑俟异日观”的心理，向借书者“惴惴焉摩玩之不已”的做法、“今日来，明日去，吾不得而见之矣”的心理作对比。以“落落大满，素灰丝时蒙卷轴”同“往借，不与，归而形诸梦”作对比。上述两个对比，都有力证明了“书非借不能读”这一论点。第四段，以“张氏之吝书”同“予之公书”作对比，由此引出黄生之“幸”和作者之“不幸”的对比，蕴含着对黄生的厚望。 文言文教案 篇2 　　 一、创设情景，激发动机 　　1. 文言文是中华文化的瑰宝，知道为什么叫文言文吗？ 　　2. 通过对比“口头语言：吃饭了吗？”与“书面语言：饭否？”引发兴趣 　　 二、目标建设，独自自学 　　1. 自读课文，读准句读。 　　2. 提出预习中的问题。弈秋，“秋”是人名，“弈”表示善于下棋。 　　 三、小组互助，质疑释疑 　　1. 小组选一篇有感情朗读。 　　2. 解释每句话的含义。 　　 四、课堂对话，教师精讲 　　1. 这位老师叫什么名字？弈，秋。 　　2. 介绍“孟子”，解释重点字：惟、缴、俱、弗、若、非然（抢答闯关，会的同学自主站起来回答） 　　3. 抓住“虽与之俱学，弗若之矣”领悟道理：学习应专心致志，不可三心二意。 　　联系生活实际谈谈理解。 　　 五、课堂小结，归纳升华 　　1. 试着背诵课文。 　　2 .小组互相检查。 　　 六、教学反思： 　　在本节课中，我在学生充分理解课文的基础上，组织学生用抢答的方式解释重点字。孩子们意兴盎然，积极抢答，在轻松愉快的气氛中记住了枯燥的文言文注释。 文言文教案 篇3 　　 【教学目标】 　　1．道德目标：认识活板的发明对人类文化发展的深刻影响及重大意义，激发民族自豪感。 　　2．情智目标： 　　①感情目标： 　　②认识目标：1、积累常见的文言词语。 　　2、学会整理归纳文言文中古今异义、一词多义、同义词及通假字等文言现象。 　　 【教学时间】 （ 第一 学时） 　　 【教学手段】 多媒体 　　 【教学过程】 　　（一）感情调节 　　1、由中国古代的四大发明导入新课。 　　2、板书课题 　　3、释题并简介作者 　　（二）自学 　　自学内容（一）走进文本，疏通文意 　　自学方法1、朗读课文 　　要求：1、注意读准字音；2、读出节奏。 　　（1）给下面加粗的生字注音。 　　升（ ）炀 （ ） 砥（ ） 贮（ ） 燔（ ） 讫（ ） 　　又为活板（ ） 薄如钱唇（ ） 蜡和纸灰（ ） 　　数十百千本（ ） 更互用之（ ） 以纸帖之（ ） 　　予群从（ ） 　　（2）给下列句子划分节奏。 　　已 后 典 籍 皆为 板 本 　　其 上 以 松 脂、蜡和 纸 灰 之 类 冒之 　　则 以 一 铁 范 置 铁 板 上 　　以 备 一 板 内有 重 复 者 　　用 讫 再 火 令药 熔 　　其 印 为 予 群从 所 得 　　2、对照注释，翻译课文。 　　要求：借助书下注释和工具书以及已有的文言知识，解释文言实词和虚词，翻译课文。将自学中不能解决的问题在小组中讨论解决，不能解决的以小组为单位提出，集体解决。 　　方法指导：留、换、增、删、调。 　　（三）当堂检测（归纳总结）： 　　1、通译全文。 　　2、通假字 　　（1）活板 板通 　　（2）已后典籍皆为板本 已通 　　（3）若止印三二本 止 通 　　（4）文理有疏密 文 通 　　3、词类活用 　　（1）名词作状语 　　A、板印书籍 　　B、火烧令坚 　　C、木格贮之 　　（2）名词作动词 　　A、则以纸帖之 　　B、用讫再火令药熔 　　4、一词多义： 　　（1）为 　　唐人尚未盛为之 　　已后典籍皆为板本 　　又为活板 　　每字为一印 　　满铁范为一板 　　未为简易 　　每韵为一帖 　　不以木为之者 　　其印为予群从所得 　　（2）印 　　板印书籍 　　每字为一印 　　（3）就 　　持就火炀之 　　瞬息可就 　　（4）帖 　　则以纸帖之 　　每韵为一帖 　　（5）其 　　其法 　　其上以松脂…… 　　按其面 　　其印自落 　　其印为予群从…… 　　（6）火 　　火烧令坚 　　持就火炀之 　　用讫再火令药熔 　　（7）之 　　唐人尚未盛为之 　　之类冒之 　　持就火炀之 　　更互用之 　　则以纸帖之，木格贮之 　　旋刻之 　　不以木为之者 　　以手拂之 　　（四）作业： 　　1、归纳总结本文的重要实词、虚词。 　　2、翻译课文。 　　3、预习： 　　（1）你能用自己的语言概括活板的制作过程吗？ 　　（2）在说明活板制作技术时，采用的顺序是什么？（结合文中句子归纳） 　　（3）活板有什么显著特点？体现在哪里？

　　导语：需要引起同学们注意的是：文言文的学习是一个厚积薄发的学习过程，文言文的翻译又是文言文知识和现代汉语表达能力的综合体现，只有在夯实文言基础知识之后，掌握方法才能更快更好地翻译文言文。 　　高考文言文翻译技巧 　　1、 字字落实;直译为主，意译为辅。 　　“字字落实”是文言文翻译的最基本要求。所谓“字字落实”，就是在翻译时，将文言语句中的每个字都落到实处，每个字都要在翻译中体现出来，不得漏掉一个字。即使是遇到发语词、语助词、语气词这些无法直接译出来的字词，考生也要明白哪些字词是不需要翻译出来的，要在自己的心中将它落到实处。下面以近期做过的试题为例来说明。 　　2、要识别并重点译好得分点。 　　文言文翻译跟任何题目一样，都是按得分点给分的，而且多是每1分一个得分点。考生要通过训练，识别出句中的得分点，然后重点译好这些得分点。 　　文言文翻译中的得分点有： 　　(1) 重要的文言实词(尤其是一词多义和古今异义词); 　　(2) 重要的文言虚词(《考试说明》中规定的18个虚词); 　　(3) 文言句式(省略句、判断句、被动句、倒装句和固定句式); 　　(4) 文言特殊用法(通假字、互文句式、偏义复词，特别是词类活用)。 　　3、 要做到文从句顺 　　文句通顺是语言表达的一般要求，凡语言表达都必须遵从。将古汉语翻译成现代汉语，必须符合现代汉语的语法规则和表达习惯。有些学生只注意将文言词句对译过来，而不习惯考虑通顺与否，那是不行的。即使词句意思都翻译正确了，但是不通顺，也是要扣分的。考生一定要养成斟酌、推敲语句的习惯。译过以后一定要读一读，看看是否通顺流畅。如果不通顺，不流畅，就要对它进行修改润色。 　　综上所述，文言文翻译的基本要求有三：一要字字落实，二要抓得分点，三要文从句顺。这三点必须做到。 　　讲到文言文翻译，就不能不讲到古人所讲的“信”“达”“雅”三个字的翻译标准。吃透古人讲的这个标准，对于做好文言文翻译很有帮助。 　　所谓“信”，就是“真实”。要求译文忠实于原文，准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，不随意增减意思。 　　所谓“达”，就是“通达”。要求译文通顺明白，符合现代汉语的表达习惯，没有语病。 　　所谓“雅”，就是“典雅”。侧重于译文本身的提炼，要求译文选用的词语比较考究，规范得体，简明优雅。 　　高考文言文翻译技巧 　　1)、 要把文言语句放到上下文中理解。 　　要译好一个句子，同样要遵从“词不离句，句不离篇”的原则。要把文言语句放到上下文中来理解，放到具体的语言环境中来斟酌。判定文言虚词的意义和用法，一字多义的实词到底是哪个义项，文言句式是如何选用的，怎样准确断句，意译如何进行，这些都要依托上下文。离开了一定的语言环境，句子往往很难准确理解，也就很难能翻译好。有些考生不注重推敲上下文，两眼只盯着要求翻译的句子本身，结果是“欲速则不达”，翻译中出现偏差甚至错误，这就是没有语境意识造成的。 　　2)、翻译最基本的方法是将单音节词转换成双音节词。 　　古汉语与现代汉语的最大区别在于，古汉语以单音节词为主，即一个字就是一个词;而现代汉语以双音节词为主，即由两个字构成一个词。将古汉语翻译成现代汉语，在多数情况下就是把单音节词转换成双音节词。理解并掌握了这一方法，许多翻译题做起来就不难了。 　　3)、掌握文言文翻译的“换”“调”“留”“增”“补”“删”五字诀。 　　五字诀是译文语言组织的基本方法和技巧。举例简述如下： 　　(1)“换”。对那些词义已经发展，用法已经变化，说法已经不同的词，在译文中替换为现代汉语。 　　例9：叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。(09安徽卷) 　　译文：老人知道了我们的心思，说：“我不需要(它们)了。(于是我们)各自揣着书出来了。 　　“叟”换成“老人”，“识”换成“知道”，“意”换成“心思”，“怀”换成“揣着”。 　　(2)“调”对文言语句位置与现代汉语不同之处，主要是主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等倒装现象，译文依据现代汉语的语言规范，对成分位置作必要的移位调整。如例5中的定语后置，例6中的状语后置，例7中的宾语前置。 　　(3)“留”。保留古今词义完全相同的一些词。保留特定的专名术语，如人名、地名、民族名、官号、谥号、年号、特殊称谓、特殊的学术或专业术语，现在已经消失的事物等。 　　例10;与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不受其指麾者。(09年全国一卷) 　　译文：与郡丞元宝藏结交很深，前前后后的县令县长，没有不受到他指挥的。 　　 (4)“增”。 文言文省略现象较为突出，如省略句中的主、谓、宾成分，介词，数词后面的量词，甚至还有省略一个分句的现象，翻译时应根据现代汉语的语法规律增补必要的语言成分。如例1中的省略宾语，例2中的省略主语，例6中的介词省略，例7中的动词省略等。 　　(5)“补”，就是将文中省略掉部分补充出来。 　　 (6)“删”。 文言语句中有些虚词的用法，现代汉语没有类似用法的词语，也没有类似的句法结构，翻译时只能删除削减。如发语词“夫”“维”，起提宾作用的助词“之”经及一些凑足音节的助词。如例9中的“也”“而”。 　　4、增强文言功底，培养文言语感。 　　这是做好翻译题乃至做好所有文言文题目最根本的一点。文言文阅读理解能力的形成和提高决非一朝一夕之功。以上所讲的方法和技巧说到底都还是“末技”;其实，根本的技巧还是来自功底，来自内力。为了增强文言功底和文言阅读的"内力，考生一要做好文言实词、文言虚词、文言句式、词类活用等方面的知识储备;二要注重平时积累。文言知识点很多，考生要养成积累的习惯，随时随地、一点一滴地积累，聚沙成塔，集腋成裘;三要注意复习以前学习过的课文，因为做高考题许多就是对平时学习过的课文知识和能力的迁移，甚至有些考查的知识点就直接来自学习过的课文。因此要回归课本，尤其是对于文言文阅读能力较弱的同学;四要多练习，通过练习来掌握500字左右的文言文段的阅读套路，培养文言语感，增强解题能力。 　　高考文言文翻译技巧 　　【增补法】 　　文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，(异蛇)黑质而白章”(《捕蛇者说》)中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。 　　【调换法】 　　文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式(在文言文中统称倒装句)，如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如“尝学琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。 　　【留借法】 　　“留”即保留原文不用翻译。翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 ”(《岳阳楼记》)一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。 “借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义(即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”)。在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如“操吴戈兮被犀甲”(《国殇》)和 “颜渊蚤死”(《论衡》)两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，你将无法翻译通这些句子，不信试试? 　　【删减法】 　　文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。像“陟罚臧否，不宜异同。 ”(《出师表》)中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”。类似的有“死生，昼夜事也! ”(《〈指南录〉后序》)、“我有亲父兄”(《孔雀东南飞》)等，都偏重在加点的词上。二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如 “盖一岁之犯死者二焉”(《捕蛇者说》)中加点的“盖”字就不用翻译。 　　【互联法】 　　文言文中有时把几件事情(或几条线索)中相关的词语并列在一起，或相互呼应、相互补充，或起强调作用，这是古代汉语中常见的一种叫互文并提修辞手法，如“秦时明月汉时关”(《出塞》)并不是说“秦朝的明月汉朝的边关”，而是说“秦汉时期的明月啊秦汉时期的边关”。翻译这类文言文句子，要先找出相互呼应、补充或并列的部分——即“互”，再一层意思一层意思进行翻译——即“联”。像“主人下马客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之时，则素湍绿潭，回清到影。 ”(《三峡》)之类的句子翻译都要注意到这一点。

1. 语文文言文常考字词 文言文虚词用法 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》） ④醒侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《 十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《 十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。 （《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。 （《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。 （《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《 十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。 （《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。 （《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （《黄生借书说》） 以 一、介词 1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。 （《登泰山记》） 2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。 （《岳阳楼记》） ②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》） ③扶苏以数谏故，上使外将兵。 （《陈涉世家》） ④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。 ①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》） ②策之不以其道，食之不能尽其材。 （《马说》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。 （《愚公移山》） 二、连词 1、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。 （《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。 （《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》） 2、表结果，可译作“以至”“因而”。 ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 3、表并列或承接，因果关系。 ①属予作文以记之。 三、动词：译为“认为”。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》） 文言文实词用法 1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》 2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上） 4、择其善者而从之（长处；优点）（同上） 5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》 6、醒侯故使人问之（特意）（同上） 7、使人索扁鹊（寻找）（同上） 8、桓侯遂死（于是就）（同上） 9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》 10、顾野有麦场（回头看，看见）《同上》 11、。 2. 语文中考题常考类型 一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论 二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬） 三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语 四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果 五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙 六、描写角度：正面描写、侧面描写 七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌 八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉 九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远） 十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接） 十一、叙述方式：概括叙述、细节描写 十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序 十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用 十四、小说情节四部分：开端、发展、 *** 、结局 十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境 十六、环境描写分为：自然环境、社会环境 十七、议论文三要素：论点、论据、论证 十八、论据分类为：事实论据、道理论据 十九、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证 二十、论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证） 二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。 二十二、引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语 二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。 二十四、其他： （一）某句话在文中的作用： 1、文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设置悬念（小说），为下文作辅垫；总领下文； 2、文中：承上启下；总领下文；总结上文； 3、文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说） （二）修辞手法的作用：（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。 1、比喻、拟人：生动形象； 答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。 2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等； 答题格式：强调了+对象+特性 3；设问：引起读者注意和思考； 答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等； 4、对比：强调了……突出了…… 5、反复：强调了……加强语气 （三）句子含义的解答： 这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。 （四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？ 动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了…… 形容词：不行。因为该词生动形象地描写了…… 副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。 （五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？ 不能。因为（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致（2）该词与上文是一一对应的关系（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。 （六）段意的归纳 1.记叙文：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事 格式：（时间+地点）+人+事。 2.说明文：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么， 格式：说明（介绍）+说明对象+说明内容（特点） 3.议论文：回答清楚议论的问题是什么，作者的观点怎样， 格式：用什么论证方法证明了（论证了）+论点 3. 初中文言文常考句子（带解释） 2011年中考教材文言文常考句子翻译归纳 第一册 1.温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 2.学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3.默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。 4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。 6.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7.医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。 第二册 8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9.黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。 10.寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11.苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 14.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。第三册 15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。 自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 16.虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。 18.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。 喜欢读书，不钻牛角尖。 19.造饮辄尽，期在必醉。 既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 第四册 22.北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23.中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 24.燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25.王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。 所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。 所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册 29.以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31.心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。 32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。 欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33.安得广厦千。 4. 文言文的四种句式 [编辑本段]判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。 其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。 如：“此乃臣效命之秋也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。 （句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。 ②不知天上宫阙，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚将项燕。 ⑤此则岳阳楼之大观也。 ⑥非死，则徙尔。 ⑦此皆良实，志虑忠纯。 ⑧此诚危急存亡之秋也。 ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，城非不深也，兵革非不坚利也。 ③非挟太山以超北海之类也。 [编辑本段]被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。 如：“吾长见笑于大方之家。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。 （句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 ④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 ⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 2.“为”“为……所”表被动。 如：“父母宗族，皆为戮没。” ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 ⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 [编辑本段]倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如：“古之人不余欺也。” （3）借助“之”“是”将宾语提前。 如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用“之”使定语后置。 如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。如：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。” “美哉，我少年中国。” [小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。 ②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 5.介宾短语后置 现代汉语中介宾短语多置于谓语之前作状语，但在文言文中，却常置于谓语之后作补语。例如： ①此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） ③将军战河北，臣战河南。 （《鸿门宴》） ④饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》[编辑本段]省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。 （1）承前省。 如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省（也作蒙后省）。 如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。"” （3）自述省。 如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。 如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？"（王）曰：‘不若与人。"” 2.省略谓语。 如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略宾语。 如：“可烧而走（之）也。” 4.省略介词宾语。 如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5.省略介词“于”。 如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉。 5. 文言文常考字字义 (1)之：1.到。 去 2.第三人称代词。 他、她、它（们）。 3.指示代词。 这，此。 4.相当于现代汉语助词“的”，放在定语和中心语之间。 有时放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。（2）于：1.介词。 引出动作的处所、时间和对象。可以翻译为“在”、“到”、“向”、“从”、“对于”等。 2.介词。表示比较，相当于“过”、“比”。 3.介词。在被动句中引出动作的主方者。 4.动词词头。（3）诸：1.众，各。 2.相当于“之于”。 3.相当于“之乎”。 4.第三人称代词。相当于现代汉语的“吗”。 （4）焉：1.于何，在哪里。 2.疑问代词。 怎么，哪里。 （又：疑问代词。 什么。） 3.于此，在这里，在那里。 4.代词。相当于“之”。 5.连词。相当于“乃”、“则”、“就”。 6.语气词。 7.形容词、副词词尾，“。 的样子”。 （5）孰：1.熟，煮熟了的。同“熟” 2.植物的果实、种子成熟。 同“熟” 3.仔细，周详。同“熟” 4.疑问代词。 何，谁。 （孰与：与。 比，哪一个。 ，哪里比得上） （6）以：1.用。 2.率领。 3.认为，以为。 4.原因。 5.介词。 因为。 6.介词。 用。 7.介词。 凭借。 身份，按照。 8.介词。 在。 时候。 9.连词。 用法相当于“而”。 10.和“上”、“下”、“东”、“西”等连用，表示时间、方位、数量的界限。 11.通“已”。已经。 （7）发：1.把箭射出去。 （引：量词） 2.出发，派遣。 3.兴起，产生。 （引：发作。 多指疾病） 4.表现，显露。 5.打开，开掘。 （引：花开） 6.发放。（8）间：（读第一声时） 1.中间，期间。 2.近来。 3.量词。 （读第四声时） 4.夹缝，间隙，空隙。 5.间隔，间断。 （引：间或，断断续续地） 6.隔阂，疏远。 （引：离间） 7.秘密地，悄悄地。 （间行：从小路走） 8.置身其间，参与。 （和“闲”同音是） 9.同“闲”，空闲。 （9）为：（读第二声时） 1.做。 （又：治理） 2.作为，当作。 （又：变为，成为） 3.认为。 4.是。 5.如果，假如。 6.介词。 被。 7.句末语气词。 表示反问或感叹。 （读第四声时） 8.介词。 给，替。 9.介词。 因为 （又：为了） （10）亡：（和“死亡”中的“亡”同音时） 1.逃亡。 2.出外，不在。 3.失去，丢失。 4.灭亡。 5.死亡。 （和“忘记”的“忘”同音时） 6.通“忘”，忘记。 （和“无”同音时） 7.通“无”。没有。 8.通“无”。不。 （11）是：1.正确。与“非”相对。 （又：以为正确，认为正确） 2.指示代词。这，这个，这样。 （又：这样看来，由此看来） （是以；是故：因此） 3.代词。放在前置宾语和动词之间，复指前置宾语。 4.系词。是。 5.凡是。（12）顾：1.回头看。 2.关心，照顾。 （引：思念） 3.探望，拜访。 4.副词。表示轻微的转折，相当于“而”、“不过”。 5.副词。反而，却。 （13）虽：（和“虽然”的“虽”同音时） 1.虽然。 2.即使，纵然。 （和“唯一”的“唯”同音时） 3.通“惟”。仅，只有。 （14）去：1.离开。 （引：过去的） 2.除掉，去掉。 3.距，距离。 4.前往，到。 去。 （和“选举”的“举”同音时） 5.通“弆”。收藏。 （15）实：1.财物，物资。 2.果实，种子。 （又：结果实） （其实，古今异义。古义，它们的果实；今义是副词） 3.坚实，充满。 与“虚”相对。 4.实际，事实。 （又：诚实） （又：证实） 5.实在，的确。 6.通“寔”。 是，此。

1. 六年级下册语文言文大全 文言文就两首：《学弈》、《两小儿辩日》 《学弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 《两小儿辩日》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 2. 六年级语文文言文知识 文言文常用字词翻译 文言文虚词用法 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《十则》） ④醒侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。 （《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。 （《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。 （《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。 （《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。 （《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （《黄生借书说》） 以 一、介词 1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。 （《登泰山记》） 2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。 （《岳阳楼记》） ②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》） ③扶苏以数谏故，上使外将兵。 （《陈涉世家》） ④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。 ①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》） ②策之不以其道，食之不能尽其材。 （《马说》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。 （《愚公移山》） 二、连词 1、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。 （《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。 （《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》） 2、表结果，可译作“以至”“因而”。 ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 3、表并列或承接，因果关系。 ①属予作文以记之。 三、动词：译为“认为”。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》） 文言文实词用法 1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》 2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上） 4、择其善者而从之（长处；优点）（同上） 5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》 6、醒侯故使人问之（特意）（同上） 7、使人索扁鹊（寻找）（同上） 8、桓侯遂死（于是就）（同上） 9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》 10、顾野有麦场（回头看，看见）《同上》 11、屠乃奔倚其下，弛担持刀（放松。 3. 语文六年级必考课外文言文 1、扁鹊投石[注] 医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。” （《战国策u2022秦策》） [注] 石：石针，古时治病用的工具。 2、文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 《书林纪事》 3、鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。” 【注释】① 错：镶嵌。 ② 纶：钓鱼绳。 ③ 是：正确。 4、进士不读《史记》 王士祯 宋荔裳方伯①在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜②也。问：“小儿读何书？”以《史记》对。问：“何人所作？”曰：“太史公。”问：“太史公是何科进士？”曰：“汉太史，非今进士也。”递取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。 〔注释〕①宋荔裳：宋琬，号荔裳，清初散文家。方伯：明清时对布政使（官职）的称呼。②清朝科举制度中进士的别称。 5、夸父逐日 《山海经》 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 6、梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 7、鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截。之。 8、山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 9、记承天寺夜游） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 10、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩 4. 人教版小学语文课本1 杨氏之子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 学弈 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 两小儿辩日 孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 5. 小学语文4 古诗词 小学四年级语文上册：4首 1、第5课《题西林壁》【宋】苏轼 2、第5课《游山西村》【宋】陆游 3、第20课《黄鹤楼送孟浩然之广陵》【唐】李白 4、第20课《送元二使安西》【唐】王维 小学四年级语文下册：6首 1、第1课《独坐敬亭山》【唐】李白 2、第1课《望洞庭》【唐】刘禹锡 3、望洞庭《忆江南》【唐】白居易 4、第23课《乡村四月》【宋】翁卷 5、第23课《四时田园杂兴》【宋】范成大 6、第23课《渔歌子》【唐】张志和 小学五年级语文上册：3首 1、第5课《泊船瓜洲》【宋】王安石 2、第5课《秋思》【唐】张籍 3、第5课《长相思》【清】纳兰性德 小学五年级语文下册：3首 1、第5课《牧童》【唐】吕岩 2、第5课《舟过安仁》【南宋】杨万里 3、第5课《清平乐·村居》【宋】辛弃疾 小学六年级语文上册：4首 1、第六组综合性学习《诗经·采薇（节选）》 2、第六组综合性学习《春夜喜雨》【唐】杜甫 3、第六组综合性学习《西江月·夜行黄沙道中》【宋】辛弃疾 4、第六组综合性学习《天净沙·秋》【元】白朴 六年级下册：10首 1、古诗词背诵：《七步诗》【三国·魏】曹植 2、古诗词背诵：《鸟鸣涧》【唐】王维 3、古诗词背诵：《芙蓉楼送辛渐》【唐】王昌龄 4、古诗词背诵：《江畔独步寻花》【唐】杜甫 5、古诗词背诵：《石灰吟》【明】于谦 6、古诗词背诵：《竹石》【清】郑燮 7、古诗词背诵：《闻官军收河南河北》【唐】杜甫 8、古诗词背诵：《己亥杂诗》【清】龚自珍 9、古诗词背诵：《浣溪沙》【宋】苏轼 10、古诗词背诵：《卜算子。送鲍浩然之浙东》【宋】王观 文言文 一五年级下册第十课《杨氏之子》 二六年级上册25课《伯牙绝弦》 三六年级下册第一课《学弈》 四《两小儿辩日》 6. 求2019年小学六年级上册语文考试机率大的阅读文章和作文题目 悔与憾，割舍，荼靡，一字之师 小动物，学艺，暑假生活 《悔与憾》 “外面是谁？快进来喝口水.”温和（hé huó）的声音从小屋里传出.我们三个不再犹豫了，跨进这个简陋的小屋. 他是一位慈祥的老人.他把我们迎进屋，找了几个杯子，洗了又洗，又从抽屉里找出一个纸包，小心地把里面的白糖放进装满水的壶里，然后给我们每人倒了一杯.“快喝吧，这是凉开水.”我们头也不抬地喝着，啧，真甜！ 窗外，一片葵花林.向日葵高昂着金色的脸，沐浴着阳光.“爷爷，这葵花子能吃么？”“不能.”老爷爷摸着李罗的头，“到秋天才成熟哩.那时候你们再来，我炒给你们吃.”“好啊！”我们高兴得直拍手. 我们无拘无束地交谈、嬉笑 老爷爷高兴得几根长眉翘起来 一动一动的 他说 我看（kān kàn）这园林已经五十年了 从来没有像今天这样快乐过 艾美说：“老爷爷，您真好！以后我们每个星期六都来看您！”老爷爷听了，不住地说：“好好……”眼角流下了泪珠. 回去后，我们谁也没再去过那里.我们已经忘了这位忘年交，忘掉了那小屋里还有一颗诚挚的心在等待着我们. 到了遍地金黄的秋天，我们收到一个大邮包和一封信： 可爱的美美、笑笑、罗罗： 好久没见面了.葵花子刚成熟，就寄给你们，希望你们喜欢. 夏天的那个下午，我高兴极了.经过一周的思念，我终于盼到了周六，专门买了西瓜等你们.直到天黑，不见你们来.我发觉自己真傻，你们学习那么忙，家又那么远，怎么会在我身上耽误时间？ 可爱的小朋友：秋天一到，我的病就会复发，所以我决定回老家治疗，但我一定要等到向日葵成熟的那一天，因为我曾经答应过你们，应该守信.也许爷爷再也不会见到你们了，但爷爷会永远想念你们的. 祝 你们进步！ 思念你们的爷爷 10月8日 霎时，我们仿佛感到时间凝固了，泪水涌泉似（shì sì）的滚出.这时，在我们这些幼小的心灵中才似（shì sì）乎懂得什么叫悔，什么叫憾. 7. 六年级语文简单的文言文练习题及答案 简单 的 急需 谢谢 （一） 周公诫子 成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 1、解释文中加点的词语。 (1)守以卑者 （ ） (2)博闻强记 （ ） 2、用现代汉语解释文中画线的句子。 不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。 3. 周公要告诫儿子的是： （用原句回答） 4. 读了本文，你懂得了一个什么道理？ 【参考答案】 1(1)谦卑（2）强大 2、不谦虚谨慎而失去天下，导致自己亡身，桀纣就是这样的下场 3、子无以鲁国骄士 4、一个人，不管身份、地位如何，都要有一种谦虚的美德 （二） 马说 世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1、解释文中加点的词语。 (1)食马者 （ ） (2)力不足 （ ） 2. 用现代汉语解释文中的画线句。 执策而临之曰：“天下无马。” 3. 概括前两个段落的大意。第一段： ；第二段： 4. 本文表达了作者怎样的观点？ 【参考答案】 1、（1）同“饲”，喂养（2）充足 2、拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马呀！” 3、第一段：伯乐对千里马命运的决定作用；第二段：千里马被埋没的根本原因 4、世上不是没有人才，要害在于首先要有识才之人 （三） 河中石兽 “沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设账寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦傎乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯逆流而上矣。” 1、解释文中加点的词语。 (1)阅十余岁 （ ） (2)是非木柿 （ ） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 求二石兽于水中，竟不可得 3.“以为顺流下矣”表现了僧人的什么特点？ 4. 这个故事告诉我们什么道理？ 【参考答案】 1、（1）经过（2）这 2、到河里去寻找那两个石兽，竟然没有找到 3、“据理臆断”，想当然 4、凡事不可只凭自己所知道的道理就主观地做出判定

1. 【“已”的古文中有哪几种解释】 1. 止，罢了：学不可以~.死而后~. 2. 表示过去：~经.事~至此.~往.业~. 3. 后来，过了一些时间，不多时：~忽不见. 4. 太，过：不为~甚. 5. 古同“以”. 诸候国 已，周代姒姓伯爵诸候国，是夏禹王之后.封地位于现河南省开封市雍丘县. 〈动〉 1. （象形.象蛇形.一说原与“子”同字.本义：停止） 2. 同本义 [cease;stop] 鸡鸣不已.——《诗·郑风·风雨》.传：“已，止也.” 德音不已.——《诗·小雅·南山有台》.传：“已，止也.” 以故事得已.——《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝.——《列子·汤问》 是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》 累寸不已，遂成丈匹.——《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已.——清· 袁枚《黄生借书说》 3. 又如：不已 4. 完成，完毕 [finish] 已，成也.——《广雅》 已事遄往.——《易·损》.注：“竟也.” 且曰吾已.——《左传·昭公十三年》.注："犹决竟也.” 有司已于事而竣.——《国语·齐语》.注：“毕也.” 5. 又如：已矣（完了，逝去） 6. 治愈 [cure] 已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠（等重病）.大风，麻风病.挛踠，手脚弯曲不能伸展.瘘，脖子肿.疠，恶疮].——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈副〉 1. 已经 [already]——表示动作变化达到的程度 北向不能得日，日过午已昏.——明· 归有光《项脊轩志》 2. 如：已装不卸（喻已成定局，无法改变） 3. 以前 [before].如：已先（从前；先前）；已事（往事） 4. 罢了，算了 [well].如：已乎（算了） 5. 太 [too]——表示程度 无已大康，职思其居.——《诗·唐风》 死而湮没不足道者，亦已众矣.——明· 张溥《五人墓碑记》 6. 又 [also]——表示行为的频率 周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣.”——《世说新语》 7. 最终，终归 [finally] 其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变.——《荀子》 8. 已而，然后 [then;after that] 庭中始为篱，已为墙.——明· 归有光《项脊轩志》。 2. “已”的古文中有哪几种解释 1. 止，罢了：学不可以~。死而后~。 2. 表示过去：~经。事~至此。~往。业~。 3. 后来，过了一些时间，不多时：~忽不见。 4. 太，过：不为~甚。 5. 古同“以”。 诸候国 已，周代姒姓伯爵诸候国，是夏禹王之后。封地位于现河南省开封市雍丘县。 〈动〉 1. （象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义：停止） 2. 同本义 [cease;stop] 鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》。传：“已，止也。” 德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传：“已，止也。” 以故事得已。——《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》 是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》 累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黄生借书说》 3. 又如：不已 4. 完成，完毕 [finish] 已，成也。——《广雅》 已事遄往。——《易·损》。注：“竟也。” 且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注："犹决竟也。” 有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注：“毕也。” 5. 又如：已矣（完了，逝去） 6. 治愈 [cure] 已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠（等重病）。大风，麻风病。挛踠，手脚弯曲不能伸展。瘘，脖子肿。疠，恶疮]。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈副〉 1. 已经 [already]——表示动作变化达到的程度 北向不能得日，日过午已昏。——明· 归有光《项脊轩志》 2. 如：已装不卸（喻已成定局，无法改变） 3. 以前 [before]。如：已先（从前；先前）；已事（往事） 4. 罢了，算了 [well]。如：已乎（算了） 5. 太 [too]——表示程度 无已大康，职思其居。——《诗·唐风》 死而湮没不足道者，亦已众矣。——明· 张溥《五人墓碑记》 6. 又 [also]——表示行为的频率 周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”——《世说新语》 7. 最终，终归 [finally] 其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。——《荀子》 8. 已而，然后 [then;after that] 庭中始为篱，已为墙。——明· 归有光《项脊轩志》 3. 文言文 已 是什么意思 字义 〈动〉 1. （象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义：停止） 2. 同本义 [cease;stop] 鸡鸣不已。——e5a48de588b6e79fa5e9819331333335306266《诗·郑风·风雨》。传：“已，止也。” 德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传：“已，止也。” 以故事得已。——《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》 是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》 累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黄生借书说》 3. 又如：不已 4. 完成，完毕 [finish] 已，成也。——《广雅》 已事遄往。——《易·损》。注：“竟也。” 且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注："犹决竟也。” 有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注：“毕也。” 5. 又如：已矣（完了，逝去） 6. 治愈 [cure] 已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠（等重病）。大风，麻风病。挛踠，手脚弯曲不能伸展。瘘，脖子肿。疠，恶疮]。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈副〉 1. 已经 [already]——表示动作变化达到的程度 北向不能得日，日过午已昏。——明· 归有光《项脊轩志》 2. 如：已装不卸（喻已成定局，无法改变） 3. 以前 [before]。如：已先（从前；先前）；已事（往事） 4. 罢了，算了 [well]。如：已乎（算了） 5. 太 [too]——表示程度 无已大康，职思其居。——《诗·唐风》 死而湮没不足道者，亦已众矣。——明· 张溥《五人墓碑记》 6. 又 [also]——表示行为的频率 周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”——《世说新语》 7. 最终，终归 [finally] 其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。——《荀子》 8. 已而，然后 [then;after that] 庭中始为篱，已为墙。——明· 归有光《项脊轩志》 同学你好 有帮助请点好评或者采纳 祝你新的一学期学习进步！ 4. 文言文中的‘已"是什么意思 已，矣，也这三个词都常用于文言文句尾，表语各种语气。 这时，“已”“矣”在有些地方是通用的。但作为语气词，“矣”较为常用。 也 ⑴同现代汉语“也”。 ⑵用在句末，表示判断语气。 ⑶用在句末，表示陈述或解释语气。 ⑷用在句中，表示语气停顿。 ⑸用在句末，表示疑问语气。 ⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 ⑺用在句末，表示反诘语气。 ⑻用在句末，表示祈使语气。 （也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。 （也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。 例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 ⑵用在句末，表示反问。 例：安见方六七十如五六十而非邦也者？ （也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例： 唯求则非邦也与？ （也么哥）句尾助词连用，无实义。 例：枉将他气杀也么哥。 （也已矣）罢了。 例：亦各言其志也已矣。 [巩固练习] 1那老儿也都相见了。 2看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝里安插。 3虎见之，庞然大物也。 4河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。 5曹公，豺虎也。 6沛公之参乘樊哙者也。 7不战而屈人之兵，善之善者也。 8以为且噬己也，甚恐。 9师者，所以传道受业解惑也。 10鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 11雷霆乍惊，宫车过也。 12“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。 13余闻之也久。 14其闻道也亦先乎吾。 15是说也，人常疑之。 16孔文子何以谓之“文”也？ 17缚者曷为者也？ 18子子孙孙无穷匮也。 19苟政猛于虎也！ 20鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 21夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 22使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 23攻之不克，围之不继，吾其还也。 24岂非计久长，有子孙相继为王也哉？ 25穷予生之光阴以疗梅也哉！ 26岂独伶人也哉！ 矣 ⑴用于陈述句末，相当于“了”。 ⑵用于感叹句末。 ⑶用于疑问句末，相当于“了”、“呢”。 ⑷用于句中，多在分句末，表示停顿。 ⑸用于祈使句末，相当于“吧”。 （矣哉）表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。 [巩固练习] 1为之则难者亦易矣。 2不可，吾既已言之王矣。 3吾计决矣。 4郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。 5甚至，汝之不惠。 6吾村亡无日矣！ 7吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 8公子勉之矣！ 9盖亦反其本矣。 10嘻，技亦灵怪矣哉。 哉 ⑴表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 ⑵表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。⑶表示疑问语气，相当于“呢”、“啊”。 ⑷表示祈使，相当于“吧”、“啊”。 [巩固练习] 1人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 2岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 3其父虽善游，其子岂遽善游哉？ 4虽曰天命，岂非人事哉！ 5幸甚至哉，歌以咏志 6善哉。 虽然，公输盘为我为云梯，必取宋 7燕雀安知鸿鹄之志哉！ 8善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 9呜呼哀哉 10予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？。 5. 古文里的“已”有哪些意思 1. 动词：停止，完毕。例：鞠躬尽瘁死而后已。 2. 副词：已经。 3. 语气词，同“矣”。例：夫神农以前，吾不知已。（史记货殖列传） 4. 同“以”，例：自董卓已来。（三国志隆中对） 5. 用，拿，把，将：以一当十，以苦为乐，以身作则，以邻为壑，以讹传讹，以往鉴来。 6. 依然，顺，按照：以时启闭，物以类聚。 7. 因为：以人废言，勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲 8. 在，于（指时日）：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 9. 目的在于：以待时机，以儆效尤。 6. 古文中已什么意思 已 ⑴停止。例：①累寸不已，遂成丈匹。②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。③不至白露为霜而能事不已。④君子曰：学不可以已。⑤是亦不可以已乎？（已：这里是止而不为的意思。）⑥边庭流血成海水，武皇开边意未已。 ⑵已经。例：①狼已半入，止露尻尾。②今南方已定。③舟已行矣，而剑不行。④已非它山可拟。 ⑶语气词，同“矣”。例：①诸君无意则已。（则已：就罢了。）②老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！③然则王之所大欲可知已。④放辟邪侈，无不为已。⑤滋可痛已。⑥士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。 ⑷同“以”。例：①已后典籍皆以板本。②自董卓已来，豪杰并起。③念窦娥从前已往干家缘。④从此已去，勿复如是！⑤则固已破其 谋而折其骄气。（以：这里是用的意思。） ⑸治愈。例：可以已大风，挛 、痿、疠。 ⑹太。例：①死而湮没不足道者，蛮已众矣。②不亦待其身者已廉乎。 ⑺完成。例：距 ，又三月而后已。 ⑻已而，然后。例：而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之！ [9]却。例：比中有真情，欲辨已忘言。 [10]既。例：已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。 「已矣」 ⑴完了。例：①存者且偷生，死者长已矣！②老夫已矣。 ⑵罢了。例：亦各言其志也已矣！ 「已而」不久以后；过些时候。例：①已而夕阳在山。②已而妪煮芋进。③已而相如出。④已而英、霍山师大起，⑤已而得舟。 基本意思都在上面了，希望对楼主有帮助。

1. 文言文 已 是什么意思 字义 〈动〉 1. （象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义：停止） 2. 同本义 [cease;stop] 鸡鸣不已。——e5a48de588b6e79fa5e9819331333335306266《诗·郑风·风雨》。传：“已，止也。” 德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传：“已，止也。” 以故事得已。——《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》 是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》 累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黄生借书说》 3. 又如：不已 4. 完成，完毕 [finish] 已，成也。——《广雅》 已事遄往。——《易·损》。注：“竟也。” 且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注："犹决竟也。” 有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注：“毕也。” 5. 又如：已矣（完了，逝去） 6. 治愈 [cure] 已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠（等重病）。大风，麻风病。挛踠，手脚弯曲不能伸展。瘘，脖子肿。疠，恶疮]。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈副〉 1. 已经 [already]——表示动作变化达到的程度 北向不能得日，日过午已昏。——明· 归有光《项脊轩志》 2. 如：已装不卸（喻已成定局，无法改变） 3. 以前 [before]。如：已先（从前；先前）；已事（往事） 4. 罢了，算了 [well]。如：已乎（算了） 5. 太 [too]——表示程度 无已大康，职思其居。——《诗·唐风》 死而湮没不足道者，亦已众矣。——明· 张溥《五人墓碑记》 6. 又 [also]——表示行为的频率 周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”——《世说新语》 7. 最终，终归 [finally] 其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。——《荀子》 8. 已而，然后 [then;after that] 庭中始为篱，已为墙。——明· 归有光《项脊轩志》 同学你好 有帮助请点好评或者采纳 祝你新的一学期学习进步！ 2. 【“已”的古文中有哪几种解释】 1. 止，罢了：学不可以~.死而后~. 2. 表示过去：~经.事~至此.~往.业~. 3. 后来，过了一些时间，不多时：~忽不见. 4. 太，过：不为~甚. 5. 古同“以”. 诸候国 已，周代姒姓伯爵诸候国，是夏禹王之后.封地位于现河南省开封市雍丘县. 〈动〉 1. （象形.象蛇形.一说原与“子”同字.本义：停止） 2. 同本义 [cease;stop] 鸡鸣不已.——《诗·郑风·风雨》.传：“已，止也.” 德音不已.——《诗·小雅·南山有台》.传：“已，止也.” 以故事得已.——《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝.——《列子·汤问》 是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》 累寸不已，遂成丈匹.——《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已.——清· 袁枚《黄生借书说》 3. 又如：不已 4. 完成，完毕 [finish] 已，成也.——《广雅》 已事遄往.——《易·损》.注：“竟也.” 且曰吾已.——《左传·昭公十三年》.注："犹决竟也.” 有司已于事而竣.——《国语·齐语》.注：“毕也.” 5. 又如：已矣（完了，逝去） 6. 治愈 [cure] 已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠（等重病）.大风，麻风病.挛踠，手脚弯曲不能伸展.瘘，脖子肿.疠，恶疮].——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈副〉 1. 已经 [already]——表示动作变化达到的程度 北向不能得日，日过午已昏.——明· 归有光《项脊轩志》 2. 如：已装不卸（喻已成定局，无法改变） 3. 以前 [before].如：已先（从前；先前）；已事（往事） 4. 罢了，算了 [well].如：已乎（算了） 5. 太 [too]——表示程度 无已大康，职思其居.——《诗·唐风》 死而湮没不足道者，亦已众矣.——明· 张溥《五人墓碑记》 6. 又 [also]——表示行为的频率 周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣.”——《世说新语》 7. 最终，终归 [finally] 其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变.——《荀子》 8. 已而，然后 [then;after that] 庭中始为篱，已为墙.——明· 归有光《项脊轩志》。 3. 文言文中的‘已"是什么意思 已，矣，也这三个词都常用于文言文句尾，表语各种语气。 这时，“已”“矣”在有些地方是通用的。但作为语气词，“矣”较为常用。 也 ⑴同现代汉语“也”。 ⑵用在句末，表示判断语气。 ⑶用在句末，表示陈述或解释语气。 ⑷用在句中，表示语气停顿。 ⑸用在句末，表示疑问语气。 ⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 ⑺用在句末，表示反诘语气。 ⑻用在句末，表示祈使语气。 （也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。 （也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。 例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 ⑵用在句末，表示反问。 例：安见方六七十如五六十而非邦也者？ （也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例： 唯求则非邦也与？ （也么哥）句尾助词连用，无实义。 例：枉将他气杀也么哥。 （也已矣）罢了。 例：亦各言其志也已矣。 [巩固练习] 1那老儿也都相见了。 2看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝里安插。 3虎见之，庞然大物也。 4河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。 5曹公，豺虎也。 6沛公之参乘樊哙者也。 7不战而屈人之兵，善之善者也。 8以为且噬己也，甚恐。 9师者，所以传道受业解惑也。 10鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 11雷霆乍惊，宫车过也。 12“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。 13余闻之也久。 14其闻道也亦先乎吾。 15是说也，人常疑之。 16孔文子何以谓之“文”也？ 17缚者曷为者也？ 18子子孙孙无穷匮也。 19苟政猛于虎也！ 20鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 21夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 22使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 23攻之不克，围之不继，吾其还也。 24岂非计久长，有子孙相继为王也哉？ 25穷予生之光阴以疗梅也哉！ 26岂独伶人也哉！ 矣 ⑴用于陈述句末，相当于“了”。 ⑵用于感叹句末。 ⑶用于疑问句末，相当于“了”、“呢”。 ⑷用于句中，多在分句末，表示停顿。 ⑸用于祈使句末，相当于“吧”。 （矣哉）表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。 [巩固练习] 1为之则难者亦易矣。 2不可，吾既已言之王矣。 3吾计决矣。 4郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。 5甚至，汝之不惠。 6吾村亡无日矣！ 7吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 8公子勉之矣！ 9盖亦反其本矣。 10嘻，技亦灵怪矣哉。 哉 ⑴表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 ⑵表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。⑶表示疑问语气，相当于“呢”、“啊”。 ⑷表示祈使，相当于“吧”、“啊”。 [巩固练习] 1人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 2岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 3其父虽善游，其子岂遽善游哉？ 4虽曰天命，岂非人事哉！ 5幸甚至哉，歌以咏志 6善哉。 虽然，公输盘为我为云梯，必取宋 7燕雀安知鸿鹄之志哉！ 8善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 9呜呼哀哉 10予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？。 4. 古文里的“已”有哪些意思 1. 动词：停止，完毕。例：鞠躬尽瘁死而后已。 2. 副词：已经。 3. 语气词，同“矣”。例：夫神农以前，吾不知已。（史记货殖列传） 4. 同“以”，例：自董卓已来。（三国志隆中对） 5. 用，拿，把，将：以一当十，以苦为乐，以身作则，以邻为壑，以讹传讹，以往鉴来。 6. 依然，顺，按照：以时启闭，物以类聚。 7. 因为：以人废言，勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲 8. 在，于（指时日）：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 9. 目的在于：以待时机，以儆效尤。 5. 古文中已什么意思 已 ⑴停止。例：①累寸不已，遂成丈匹。②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。③不至白露为霜而能事不已。④君子曰：学不可以已。⑤是亦不可以已乎？（已：这里是止而不为的意思。）⑥边庭流血成海水，武皇开边意未已。 ⑵已经。例：①狼已半入，止露尻尾。②今南方已定。③舟已行矣，而剑不行。④已非它山可拟。 ⑶语气词，同“矣”。例：①诸君无意则已。（则已：就罢了。）②老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！③然则王之所大欲可知已。④放辟邪侈，无不为已。⑤滋可痛已。⑥士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。 ⑷同“以”。例：①已后典籍皆以板本。②自董卓已来，豪杰并起。③念窦娥从前已往干家缘。④从此已去，勿复如是！⑤则固已破其 谋而折其骄气。（以：这里是用的意思。） ⑸治愈。例：可以已大风，挛 、痿、疠。 ⑹太。例：①死而湮没不足道者，蛮已众矣。②不亦待其身者已廉乎。 ⑺完成。例：距 ，又三月而后已。 ⑻已而，然后。例：而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之！ [9]却。例：比中有真情，欲辨已忘言。 [10]既。例：已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。 「已矣」 ⑴完了。例：①存者且偷生，死者长已矣！②老夫已矣。 ⑵罢了。例：亦各言其志也已矣！ 「已而」不久以后；过些时候。例：①已而夕阳在山。②已而妪煮芋进。③已而相如出。④已而英、霍山师大起，⑤已而得舟。 基本意思都在上面了，希望对楼主有帮助。

1. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)B 朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了.辞：拒绝.（2）B A①我②的；B用、拿；C①想法②我，D①表承接②却.（3）C“又为自己求来一个额外的官职”错误，苏轼没有向韩琦要官.原文为“及试二论，复入三等，得直史馆.轼闻琦语，曰：‘公可谓爱人以德矣"”.（4）①“比冠”，到二十岁；“博通”，精通；“属”，写；“好”，喜欢.译文为：到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书.②“出”，出了城；“动摇”，动摇民心；“谁与”宾语前置，和谁.译文为：富民出，民皆动摇，吾谁与守？.富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？答案：（1）B(2)B(3)C(4)①到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书.②富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？参考译文：苏轼，字子瞻，眉州眉山人.十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害.程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书.不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了.”治平二年，入朝判登闻鼓院.英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰.宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任.关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了.现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累.”英宗说：“姑且给他修起居注如何？”韩琦说：“起居注和知制诰地位相近，不可马上授予.不如在馆阁中较靠上的 *** 授予他，而且请召来考试.”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼会有不能担任的吗？”韩琦还是不同意，到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位.苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是靠德行来爱护人的呀.”适逢苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职，于是赠光禄丞.苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，富民们争着要逃出城避水.苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城.将富民们赶回城中.苏轼到武卫营，将卒长呼出说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力.”卒长说：“太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您.”于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口.雨日夜不停的下，但城却没有沉.苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城.做了木岸，以防洪水再至，朝廷很赞赏他.。 2. 跪求：苏轼的趣事小古文的练习题及答案 1. 《苏轼传》 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。 生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 徙知徐州。 河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。” 驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。” 卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。 苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。 程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。” 到徐州赴任，有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。 苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。 苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。 于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。 苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。 2. @苏轼与佛印的故事 宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。 有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。” 苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语（也许是气的说不出话）。 于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。 你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。” @苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。 有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。 过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。 苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？” @ 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。 游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说： 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说：「好吧！」苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。 3， 题目 一、解释下列字（古文） 1、奸 2、不 3、甚 4、去 二翻译下面句子 委心权要，使天子孤立，非主吠乎？ 三、文中“东坡云”的“东坡”是谁？你读过他其他的作品吗？ 四、东坡在本文中的观点是。 3. 【求《蹇叔哭师》、《捕蛇者说》、《范增论》、《留侯传》读书笔 读苏轼《范增论》 范增辅佐项羽以图天下，始羽听增之言立楚怀王孙子熊心为义帝，后义帝遣沛公入关，不遣项羽，羽杀义帝大将宋义.鸿门宴上范增力谏项羽杀刘邦，羽犹豫未决不听错失良机.后陈平离间项羽范增，项羽稍削增权，范增弃羽归乡. 苏轼在《范增论》中评论此事：“增之去善矣.不去，羽必杀增.独恨其不早耳.”并认为：“增之去，当于羽杀卿子冠军（即宋义）时也.”也就是说苏轼认为项羽杀宋义是弑义帝的预兆，弑义帝是怀疑范增的开始，范增当于此时见微知著，或弃羽或杀羽. 不敢苟同. 要知道范增是依附项羽，而不是依附义帝.杀宋义——弑义帝——鸿门宴——被削权——弃项羽，我们依次分析. 杀宋义：范增可能有不同意见，但完全可以接受，因为这不影响图霸天下的大计；弑义帝：可能此时意见更大，但不会导致增与羽的决裂，因为熊心这块招牌迟早要扔的，项羽杀之过早，但仍不从根本上损害他们的共同利益；鸿门宴：不杀刘邦实是大大激化了矛盾.范增怒其因优柔寡断而错失良机，失去这个机会再战胜刘邦就很难了.但此时仍不足以导致内部决裂，只要同心合力还可能有机会除掉刘邦；削范增之权：此时项羽已心有猜疑，范增对项羽彻底绝望，既然已经不被信任，再呆下去就有危险了，而项羽盲目相信自己之勇，优柔寡断，不善于把握机会，现在竟然连自己的谋士也不信任了，有宋义、熊心的前车之鉴，范增决定离开项羽. 由此观之，范增去的恰是时候.再迟，则有召祸之险；若早，则属轻易放弃，因为之前项羽的所作所为仍有可能图成大业. 苏轼在《贾谊论》中批评贾谊轻易放弃：“一不见用，则忧伤病沮，不能复振.”在《范增论》中却批评范增的不轻易放弃，真矛盾也！ 另外，范增之于项羽颇似陈宫之于吕布，下次再详细分析.。 4. 求：关于“苏东坡”的文言文考题 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。"十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。"无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” 译文： 这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？"你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。"又问‘十天不下雨可以吗？"你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。"没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？” 既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。”

1. 文言文状语后置的句子有哪些 原发布者：云端点点1 翻译下列句子：u2022青，取之于蓝，而青于蓝。u2022上大夫短屈原于顷襄王。u2022具告以事。u2022生乎吾前，其闻道也固先乎吾。状语后置（也叫介词短语后置句）u2022介词结构即介宾短语，标志性词语：“以”、“于”、“乎”等。u2022介词结构作状语往往都会置于谓语部分后。一、下列句子属于状语后置的是：1、太尉自州以状白府。一试2、君子博学而日参省乎己。身手3、公幸教晞以道。4、于其身，则耻师焉。5、得复见将军于此。6、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯7、冰，水为之，而寒于水4、主谓倒装文言文中，为了加强语气，强调谓语，常常把谓语提到主语的前面，这种改变语序的做法叫做主谓倒装。u2022这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。u2022如：“甚矣，汝之不惠。”u2022“美哉，我少年中国。”u2022不仁哉！梁惠王也。宾语前置定语后置状语后置主谓倒置（定语）u201e状语u201f（定语）1、君何以知燕王？宾语前置2、句读之不知，惑之不解宾前3、豫州今欲何至？宾前定后4、且将军大势可以拒操者，长江也。5、孜孜焉唯进修是急。宾前6、会于西河外渑池。状后7、未之尝闻。宾前宾前8、以为莫己若也。状语后置9、冰，水为之，而寒于水。10、何以自托于赵。宾前+介词结构后置巩固练习：判断下列特殊句式的类型1、省略主语异蛇草木（1）承前省。异蛇永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（2）蒙后省。异蛇 2. 语文文言文 状语后置详解 文言文状语后置概念 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。 另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。 状语后置的类型 状语后置有三种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） 分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例：具告以事。（《史记·项羽本纪》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。 3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。 3. 语文文言文 状语后置详解 这两者没有区别，只是称呼不同罢了。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。 在古代汉语中，介词结构一般做句子的状语，状语应该在动词的前面，修饰动词（谓语），而古汉语中经常将介词结构位于动词之后，这就是介词结构后置，也称状语后置。例如“绳之以法”，正常的语序应该是“以法绳之”，绳，是动词（谓语），以法，就是介词结构（状语）。 懂了吗？ 4. 古文中的状语后置和宾语后置怎样判断 状语后置概念：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。 但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 状语后置有三种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） 分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例：具告以事。 （《史记·项羽本记》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。 3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。 宾语前置 1、否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 句读（doù）之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。 （之，宾语提前的标志） 《师说》 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。 在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形），何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期。 《卫风u2022；氓》〈诗经〉 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉 4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问。 5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。 值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。” （柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。 这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。” （陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。 这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。” （韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。 是。” 的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况。 5. 文言文中的状语后置,宾语前置如何分辨最好有比较全面 一、状语后置（一）用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译做补语外，大多数都要移到动词前做状语。 1.何有于我哉？ （《（论语）十则》） 全句为“于我有何”的倒装句，介宾结构“于我”后置。泽为“在我身上有哪一样呢？”2.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 （《愚公移山》） “告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”。 3.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。 （《醉翁亭记》） “泄出于两峰之间”是“于两峰之间泻出”，介宾结构“于两峰之间”后置，可译为“从两峰之间奔泻而出”。4.试用于昔日，先帝称之曰“能”。 （《出师表》） “试用于昔日”是“于昔日试用”的倒装，介宾结构“于昔日”后置，可译为“在往日任用”。5.躬耕于南阳，苟全性命于乱世。 （《出师表》） 全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”。6.每假借于藏书之家。 （《送东阳马生序》） “假借于藏书之家”是“于藏书之家假借”的倒装，介宾结构“于藏书之家”后置，可译为“从藏书的人家借书”。7.今诸生学于太学。 （《送东阳马生序》） “学于太学”是“于太学学”的倒装，介宾结构“于太学”后置，可译为“在太学学习”。（二）介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。 1.屠惧，投以骨。 （《狼》） 全句为“以骨投（之）”的倒装，介宾结构“以骨”后置。 译为“把骨头扔给它”。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （《醉翁亭记》）“述以文”是“以文述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述”。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 （《出师表》）“寄臣以大事”是“以大事寄臣”的倒装，介宾结构“以大事”后置，可译为“把国家大事托付给我”。愿陛下托臣以讨贼兴复之效。 （《出师表》）“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。（三）其他。 1.又七年，还自扬州，复到舅家。（《伤仲永》） “还自扬州”是“自扬州还”的倒装，介宾结构“自扬州”后置。 译为“从扬州 回来”。二、宾语前置（一）疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。 这类句子，介词的宾语也是前置的。1.介宾倒装。 孔文子何以谓之“文”也？（《（论语）十则》） “何以”是“以何”的倒装。古汉语中，疑问代词做介词的宾语，要放在介词的前面。 可译为“为什么”。微斯人，吾谁与归？ （《岳阳楼记》）“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢？” 疑问句中，代词做介词宾语要提前。 “谁”为疑问代词，“与”是介词。何以战？ （《曹刿论战》）“何以”是“以何”的倒装，可译为“凭借什么”。 疑问句中，代词做介词宾语要提前。“何”为疑问代词，“以”是介词。 长夜沾湿何由彻！（《茅屋为秋风所破歌》）“何由彻”是“由何彻”的倒装，可译为“凭借什么挨到天亮呢”。“何”，疑问代词，“由”，介词。 在疑问句中，疑问代词前置。2.谓宾倒装。 何有于我哉？ （《{论语）十则》“何有”是“有何”的倒装。古汉语中疑问代词做宾语时，一般要放在谓语的前面。 可译为“有哪一样”。孔子云：“何陋之有？” （《陋室铭》） “何陋之有”即“有何陋”的倒装。 可译为“有什么简陋的呢？”“何”，疑问代词。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。 （二）文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。1.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 （《十一月四日风雨大作》） “不自哀”是“不哀自”的倒装。可译为“不为自己感到悲哀”。 “自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。2.手指不可屈伸，弗之怠。 （《送东阳马生序》） “弗之怠”即“弗怠之”的倒装，可译为“不放松抄写”。“之”，代词，代抄写，在否定句中，代词做宾语要倒装。 3.而城居者未之知也。 （《满井游记》） “为之知”即“未知之”的倒装，可译为“不知道它”。 “之”，代词，代春意。在否定句中，代词做宾语要倒装。 5.忌不自信。 （《邹忌讽齐王纳谏》） “不自信”即“不信自”的倒装，可译为“不相信自己”。 “自”，代词，在否定句中，代词做宾语要倒装。（三）用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。 这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。1.莲之爱，同予者何人？ （《爱莲说》） “莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。 “之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。孔子云：“何陋之有？” （《陋室铭》） “何陋之有”即“有何陋”的倒装。 可译为“有什么简陋的呢？”“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。（四）介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。 1.是以谓之“文”也。 （《（论语）十则》）“是以”是“以是”的倒装，可译为“因 此”。 “是”是指示代词，指代前面的原因。2.全石以为底。 （《小石潭记》） “。 6. 文言文中的状语后置,宾语前置如何分辨 状语后置 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） 分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例：具告以事。 （《史记·项羽本记》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。 3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语 宾语前置 1、否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。 在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。” “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 句读（doù）之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 《师说》 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？"”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形），何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期。 《卫风u2022；氓》〈诗经〉 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉 4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问。 5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。 如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。 如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。 如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。 如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。 是。 ”的格式。 如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。” （《史记.项羽本记》。

费爱军 古人云：“书读百遍，其义自见，如何划分文言文句子的朗读节奏。”“熟读唐诗三百首，不会作来也会吟。”说的是朗读在学习文言文中的重要作用。然而，只知死读，不明文句结构（分不清句读或朗读节奏），终究会直接影响对文句、文篇内容的理解。鉴于此，历年来各地的中考语文试卷文言文部分也时常出现考查学生划分文言句子朗读节奏的题目，如： （1） 下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（ ） （A）故 / 天将降大任于斯 / 人也 （B）所以 / 动心忍性，曾益其所 / 不能 （C）人恒 / 过，然后 / 能改 （D）出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡 （ 2000 年盐城卷） （2） 划分下边句子朗读的节奏，每个分句只划一处（用“ / ”表示） 故君子有不战，战必胜矣。 （ 2002 年苏州卷） 如何确定文言句子的朗读节奏？这个问题比较复杂。经过多年教学实践，我总结出常见文言句子划分节奏的方法，在此抛砖引玉，求教方家。 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如： （3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如： （5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂，老师笔记《如何划分文言文句子的朗读节奏》。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如： （7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如： （9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的`意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵 （《捕蛇者说》）。 其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 附： 例（ 1 ）的答案选 D ；例（ 2 ）的朗读节奏正确划分为：故 / 君子有不战，战 / 必胜矣。 练习： ①、岂若吾乡邻之旦旦有是哉 （《捕蛇者说》） ②、而乡邻之生日蹙 （《捕蛇者说》） ③、中峨冠而多髯者为东坡 （《核舟记》） ④、学而不思则罔 （《六则》） ⑤、刻唐贤今人诗赋于其上 （《岳阳楼记》） ⑥、予独爱莲之出淤泥而不染 （《爱莲说》） ⑦、是以先帝简拔以遗陛下 （《出师表》） 参考答案 ① 岂若 / 吾乡邻之 / 旦旦有是哉 （《捕蛇者说》） ② 而 / 乡邻之生 / 日蹙 （《捕蛇者说》） ③ 中 / 峨冠而多髯者 / 为东坡 （《核舟记》） ④ 学而不思 / 则罔 （《六则》） ⑤ 刻 / 唐贤今人诗赋 / 于其上 （《岳阳楼记》） ⑥ 予 / 独爱 / 莲之出淤泥而不染 （《爱莲说》） ⑦ 是以 / 先帝简拔 / 以遗陛下 （《出师表》）

1. 经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短 1、诸葛亮的《诫子书》原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。 学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。 追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释： 致，使动用法 广、成，使动用法，使。 广，使。 成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地2、《枭将东徙》原文： 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 译文： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。 要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 。 【说明】 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。3、《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。4、《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”5、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。 求剑若此，不亦惑乎！6、拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 7、凿壁借光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。 主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 8、守株待兔 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。 因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。 今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。9、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。 其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。 暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。10、执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之11、矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 12、纪昌学射 原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。 以告飞卫。飞卫曰。 “未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。 以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文： 甘蝇是古代擅长射箭的人。 拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。 纪昌，又向飞卫学习射箭。 飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。” 纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。 （他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。 十天过后，（虱子在。 2. 列举文言文阅读文章及答案 黔之驴 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。 1.解释下列句中加点字的意思。（2分） (1)蔽林间窥之 （偷看 ） （2）稍出近之 （ 渐渐 ） (3)以为且噬己也（ 咬 ） (4)益习其声 （逐渐或更加 ） 2.用现代汉语写出下列句子的意思。（2分） 虎因喜，计之曰：“技止此耳！” 老虎因此而高兴，盘算着驴的本领，心想：“它的本领只不过如此罢了”。 3.请补出“益习其声，又近出前后，终不敢搏。”句中省略的词语。（3分） （虎）益习其声，又近出（其或驴）前后，终不敢搏（之或驴） 4.请用原文语句在下面空格上写出老虎逐渐接近驴的过程。（4分） 虎见之——稍出近之——往来视之——又近出前后——（稍近）荡倚冲冒 5.写出由这则故事中演化出来的成语（2分） 庞然大物，黔驴之技，黔驴技穷 6.解释下列句中加点字的意思。（2分） (1)虎大骇 （受到惊吓 ） （2）觉无异能者（本领 ） (3)驴不胜怒（禁得住 ） （4）计之曰 （盘算 ） 7.用现代汉语写出“至则无可用，放之山下”的意思。（2分） 运到之后却没有什么用途，就把它（驴）放在山脚下。 8.读了课文，写出文中表现黔驴之技的词语。（2分） 一鸣，一蹄。 9.本文生动形象地描写了虎的一系列动作，试举一例，并说说刻画了虎怎样的心理？（2分） 不设统一答案，例：（1）虎初见驴时，“蔽”“窥”勾画出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情。（2）“驴一鸣”，虎“骇”“遁”，进一步刻画了虎的恐惧心理。（3）“近之”、“视之”、“近出前后”直至“荡倚冲冒”，写虎一再试探，可见虎的生性大胆和工于心计。（4）“跳踉大闭”、“断其喉”、“尽其肉”、“乃去”等语句，写出虎干脆利落，得意满足的心态。 10.本文的寓意可从多个角度进行理解。请你根据自己的理解，任选角度（至少从两个方面）谈谈你的感受。（4分） 寓意（1）不设统一答案。例：（1）从“驴被虎吃掉”的角度谈：讽刺那些无能而又肆意逞志的人；（2）联系作者的政治遭遇谈，本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而又无才无德、外强中干的上层人物。（3）从“虎吃掉驴”这一角度来理解本文寓意：必须以课文内容为依据，有自己的见解。（4分，每处2分。） 3. 列举10条最震撼人心的文言文短句 不以物喜，不以己悲。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐------《岳阳楼记》仁者不忧，智者不惑，勇者不惧------《论语》我欲与君相知，长命无绝衰 【出处】汉·无名氏《上邪》人生天地间，忽如远行客 【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》久旱逢甘雨，他乡遇故知 【出处】汉·无名氏《四喜诗》水清石自见 【出处】汉·无名氏《艳歌行》今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（司马迁《鸿门宴》） 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶潜《归去来兮辞》） 孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈 《师说》） 物以类聚，人以群分。 （《易经）） 满招损，谦受益。（《尚书》） 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。 （《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。 （《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。 （《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。 （《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。 （《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。 （《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。 （《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。 （《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。 （《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。 （《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。投我以桃，报之以李。 《诗经·大雅·抑》 靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 屈原离骚》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚》 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。 屈原《涉江》 尺有所短，寸有所长。《楚辞·卜居》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 楚辞离骚》 其曲弥高，其和弥寡。宋玉对楚王问》 满招损，谦受益。 《尚书》 欲加之罪，何患无辞。《左传·僖公十年》 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 《左传》 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 凡事预则立，不预则废。 《礼记·中庸》 临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 塞翁失马，焉知非福。 《淮南子·人间训》 失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》 桃李不言，下自成蹊。 《史记·李将军列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 《史记》 项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本记》 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 《史记·项羽本记》 人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本记》 不鸣则已，一鸣惊人。 《史记·滑稽列传》 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁《报任安书》 绳锯木断，水滴石穿。 班固《汉书》 水至清则无鱼，人至家则无徒。班固《汉书·东方朔传》 少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府《长歌行》 行百里者，半于九十。 汉逸诗句风雅逸篇四》 失之东隅，收之桑榆。范晔后汉书·冯异传》 精诚所至，金石为开。 范晔后汉书·广陵思王荆传》 盛名之下，其实难副。南朝宋·范晔后汉书·黄琼传》 不人虎穴，焉得虎子。 范晔《后汉书·班超传 疾风知劲草，岁寒见后凋。范晔《后汉书》 著名的诗句太多了，实在选不出最震撼人心的10句，楼主你自己掂量着吧。 4. 求列举出一些常用的文言文（古文）词语及解释（期中文考复习中） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。（《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。（《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。（《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。（《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。（《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。（《十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。（《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。（《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（《黄生借书说》） 以 5. 在文言文中“而”有几种用法,列举出来~ 而#ér 【释义】 ①又；并且：少而精|取而代之|生动而有趣。 ②却；可是：忙而不乱|似是而非|心有余而力不足。③往；到：自下而上|由浅而深|由近而远。 ④用在修饰语和动词之间，表示前面是方式、状态、目的、原因等：挺身而出|侃侃而谈|为成功而奋斗。 【而今】 #érjīn 如今。 〖例句〗过去这里几乎与世隔绝，而今修通了公路，再也不闭塞了。 【而且】 #érqiě 连词，表示进一步，前面往往有“ 不但、不仅 ” 等跟它呼应。 〖例句〗她不但文章写得好，而且字也写得很漂亮。 【而已】 #éryǐ 助词，罢了。 〖例句〗我只是随便说说而已，你别当真。 ===================关于这个字的更多的信息================= 而 （象形。 小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。 “而”是汉字部首之一。本义：颊毛） 同本 义 而，颊毛也。 ――《说文》 而 从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系 表示并列关系 永州之野产异蛇，黑质而白章。――唐·柳宗元《捕蛇者说》 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。 ――《荀子·劝学》 表示承接关系 余方心动欲还，而大声 而ér ①〈古〉你；你的：余知~无罪也。（《左传·昭公二十年》）、必欲烹~翁。 （《史记·项羽本记》） ②表示并列、转折、顺接等：国富~兵强、知一~不知二。 而néng 1.能够。 2.能力，才能。 3.安定。

1. 描写暴政的古文 贾谊的《过秦论》 红颜祸水 桀之亡，以妺喜。幽之灭，以褒姒。晋之乱，以骊姬，吴之祸，以西施。 “商纣王”殷帝辛 《史记·殷本纪》：“以酒为池，悬肉为林。”《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。” 夏桀 时日曷丧 予及汝皆亡 资料 苛政猛于虎 六.诗句 秦地城池二百年，何期如此贱田园！ 一顷麦草五硕米，三间堂屋二千钱。 唐代柳宗元的《捕蛇者说》——苛政猛于虎 2. 文言文版秦始皇暴政简述 过 秦 论 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。 当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。 于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。 秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。 强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。 然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。 然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。 天下之士，斐然向风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，觽暴寡，兵革不休，士民罢敝。 今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。 秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也。孤独而有之，故其亡可立而待。 借使秦王计上世之事，并殷周之夡，以制御其政，后虽有淫骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者觽，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于觽庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之觽数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，。 3. 苛政猛于虎的文言文 《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了封建暴政对人民的残害。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。 原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 译文 孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！” 4. 文言文阅读（13分）（一）阅读文言文选段,完成文后各小题 1.(1)逃亡 （2）去、往2.扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。 3.直接原因：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。 根本原因：天下苦秦久已4.(1)士兵对陈胜的敬畏（2）起义爆发前夕人心躁动、紧张而兴奋（3）陈胜善于斗争和他的组织领导才干。 分 析：1.文言文实词的理解是学习文言文的基础，要牢固掌握，准确作答。 注意“之”在这里是“去、往”的意思。2.翻译这句话注意“以”是“因为”的意思，“数”是“屡次、多次”的意思，“故”是“原因、缘故 ”的意思，“使”是“派”的意思，“将”是“带领”的意思。 3.对陈胜、吴广起义的原因，有两个方面，“直接原因”是“当时的处境”，即“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”，而根本原因是秦王朝的暴政，即“天下苦秦久已“。 4.这是在舆论准备的实施后产生的效果，可以从此体现出多个方面的内容，如“士兵对陈胜的敬畏，起义爆发前夕人心躁动、紧张而兴奋，陈胜善于斗争和他的组织领导才干”等。 考点：文言文实词解释 翻译句子 理解填空 理解句子作用。 5. 关于文言文的一些练习题 苛政猛于虎《礼记》 又名：《苛政猛于虎也》 原文： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 翻译： 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。 第一句：孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。 第二句：过去我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了 第一句：孔子过（路过）泰山侧（旁），有妇人哭于（在）墓者（表判断可不译）而（表顺连可不译）哀（悲伤）。 第二句：昔者（过去）吾舅死于（表被动）虎（虎患，被老虎吃了），吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉（语气词可不译）。 而：表顺连 而曰的而是"乃"的意思 使：让，命令 然：是的，表肯定 去：离开 苛政：苛刻的暴政 于：比 寓意：苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上 ，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。表达的都是儒家的政治主张。这则小故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。 寓意：苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。 不知好不好，希望能帮到你类~~呵呵^_^

　　多数的书画收藏家只徒取得一个空名，偶然传说是钟繇、王羲之、顾恺、陆机的笔迹，看见的人就争着要买。这就是所谓“耳鉴”（以耳代目）。又有人用手摸画来看画，传说画里的颜色遮不住手指的画才是好画。这种说法就比“耳鉴”更下一等了。这可以称之为“揣骨听声”。（用摸骨骼听声音来看相）。　　欧阳修曾经得到一副古画——牡丹花丛，花下有一只猫，他不了解这幅画的好坏。丞相正肃吴公与欧家是姻亲，一见到这幅画，就说：“这是画的正午时间的牡丹。怎么知道的呢？这花的花瓣展开，散发而且色泽干燥，这是中午时的花。猫的黑眼珠像一条线，这是正午的猫眼。如果是有带露的花，那花房就会收敛而花色就润泽潮湿。猫眼在早晨或夜暮其黑眼珠就浑圆，太阳渐高，眼珠就渐狭长，到正午就如一线了。”这样来解释也算得很会体会古人的笔意了。　　相国寺的旧壁画，是高益的手笔。有一面墙上描绘了众多乐工奏乐的画非常有意思。人们大多责怪弹琵琶的人拨错了下弦，那众多的乐管都发出“四”字的音，而琵琶的“四”字应在上弦，这里的一技却是掩着下弦，是错误的。我认为这并不是错误的，大约管弦乐器是放开指头发出声音，琵琶是手指拔过琴弦发出音响，这一拔尽管按住下弦，但是声音却是发自于上弦。高益对画面的安排居然　　能达到这样的地步，他的匠心可以从中知道了。　　书画的妙处，应该用心神去领会，很难用具体的形象来寻求。世上看画的人，大多能指点评说画中形象、位置、色彩方面的瑕疵罢了，至于能够达到深刻理解其中奥妙的人却十分少见。就如彦远《画评》所说：“王维画东西，大多不管四季，比如画花卉，往往把桃花、杏花、芙蓉花和莲花同画在一个景中。”我家收藏的王维的画《袁安卧雪图》，上面画有雪中芭蕉，这就是王维得心应手、意到便成的画，所以达到的意境出神入化，全然得之于天意，这是难以和俗人论说的。欧阳修的《盘车图》说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”这是真正的懂得画。　　画牛、虎都要画毛，唯独马无须画毛。我曾经就这问题问画工，画工说：“马的毛细，不可以画。”余诘难他，问：“鼠的毛更细，为什么却要画？”画工不能回答。（其实）大概画马时，马的大小不过一尺多，这就要求以大为小，所以马毛细而不可画；画鼠时却正如原样大，自然应当画出毛。同理，牛、虎也是以大为小，所以也不应该见毛，但牛、虎的毛色深，马的毛色浅，按理必须有所区别。　　过去小村里有个叫陈用之的人很善于画画，迪先生见他画的山水，就对用之说：“你的画确实很精巧，只是少了天然之趣。”用之非常佩服他的评点，说：“我常常担心自己不如古人，（原因）正在于这一点。”迪先生说：“做到这点不难，你先应当找一堵破墙，将一张白色的绢素铺完毕，将白绢挂在败墙上，早晚观看。观看已经有一段时间了，隔着白布见败墙上，高下平坎曲曲折折，都成山水之景象。用心揣磨仔细观察：高的是山，低的是水；坎的是谷地，缺的是山涧；明显的是近景，模糊的是远景。心神领会，清楚地见到那里有人禽草木飞动往来的景象，了然在目。就随着心意下笔，默以神会，自然之境都是天成，不像是人所为，这就可称为活笔。”陈用之从此后画技不断进步。

1. 初三语文学习计划 （阅读,背诵,作文,读书）,详细 新 学 期 学 习 计 划 又是一个新学期了，初三也就剩下这短短百来天的光阴，也是决定命运的时刻。在这关键的时期里，我一定要认真，仔细地规划每一分钟，专心投入到每天艰苦卓绝的学习中来。曾经有一位老师对我说，“态度决定一切。”要以良好的态度去面对学习。挑战自己，相信自己，也算是成功的秘诀吧！我个人认为：人一生的时间的有限的，时间不等人，因为这是我初中生涯的最后一段时间，我不会放过从我身边飞过的每一寸光阴，挣取把握好身边的每分每秒。除经过了初中两年半的学习，我想我对于初中的学习已经积累了很多的经验，在这两年的学习生活中我也改掉了很多不好的习惯，也学会了不少，最大的一点就是开始知道什么才算得上是认真学习。 我认为，学习中不可忽略的一点就是要学会分析自己的学习特点，像我——学习和理解能力还算可以，老师讲的东西不是不懂，但却总出错（用家长们的话说就是不认真，粗心），而且对于一些死记硬背才能学会的东西总觉得不耐烦，因此，在这点上，我希望自己能在新学期里对待学习更认真，更有耐心。 我觉得，在学习中，确定学习目标也是很重要的，学习目标是学生学习努力的方向，正确的学习目标更是能催人奋进。反之，没有目标的学习，就是对时光一种极大的浪费。我在新学期为自己定制了我自己的目标，已经深埋在我心中，我会按着这个目标努力，发奋图强，争取有新收获。 最关键的一点，就是要科学合理地安排时间。没有合理的安排，再好的计划也会付之东流。所以，在新学期里，我要合理安排学习、休息的时间，要把每一点一滴宝贵的时间都抓紧。虽说是初三，但必要的休息与锻炼还是必不可少的。我希望能在体育上不增加今后考试的心理负担，所以，加强体育锻炼迫在眉睫，也是最近几十天的一大艰巨的任务。 在具体的学习上，我认为，我应当注意薄弱环节，查漏补缺。我觉得首先应该做到的是认真听课，将老师课上所讲内容完全消化，让思维与老师同步。一般先以课本为先，书上的内容是基础。在掌握的基础上，做专项训练，按层次补缺和提高。我还需要建立一本错题集，将在练习中做错的题目和尚未弄懂的题目及时记录下来 计划写完了，我想，按照惯例，似乎还应该加上几句鼓励的话，但我觉得，有一句话会胜过许许多多鼓励的语言，那么，我就以它作为我学习计划的结尾吧，那就是——我行，一定行。 2. 求《初三语文学习计划》 初三语文学习计划 新学期的开始，也意味着初三学年将进入一个最紧张、最繁忙的时期，如何搞好初三学习工作，如何使我们在初中阶段的最后几个月学有所获，在中考考场上交一份令老师、家长满意的答卷，这是摆在每一位初三学子面前的重要任务。 语文是一门基础学科，语文学习的成效如何，往往决定或影响着其他学科的学习，因此，对我们每一位学生来说，肩负着光荣而沉重的使命。为此，我在新学期的开始阶段，认真地回顾和思索一下自己以往的语文学习情况，筹划一下新学期的语文学习及后阶段的语文复习计划，是十分必要的。 我以往的问题：（可能有点夸张，你看着修改吧） （1）语文积累贫乏，语文视野狭窄，语文基本知识零碎或一知半解。 （2）思想肤浅，思维单一，缺少灵活性和深刻性。 （3）阅读理解能力、文字组织和表达能力、写作能力不强。 （4）语文习惯较差，读书缺乏耐心，做题不够细心，书写缺少规范。 （5）语文学习态度不正确，认为凭自己现有的知识水平即可应付。应该阅读学习 （1）阅读是我的个性化行为（2）阅读学习可以培养我们具有感受、理解、欣赏和评价的能力。 同时还可以培养我们探究性阅读和创造性阅读的能力，以拓展他们的思维空间。（3）阅读学习我要重视朗读和默读，学会精读、略读和浏览。 （4）语法和修辞等语文知识不作系统、集中的学习，而是采用随文学习的方法。（5）阅读学习可以培养学生广泛和浓厚的阅读兴趣，做到“多读书，好读书，读好书，读整本的书”。 提升思想，提升语言，提升技巧。 提升思想，有四个目标： （1）面对生活或语言材料会展开思考。 就是说要习惯于思考，不人云亦云，不全盘接收。 （2）面对生活或语言材料会正确思考。 就是说要有思考的方法，不偏激，讲辨证。 （3）面对生活或语言材料会多向思考。 就是拓宽思想广度，力求不钻牛角尖，既会逆向思维，又会发散思维。 （4）面对生活或语言材料敢于深刻思考。 就是要能抓住事物的本质，见人之所未见，思人之所未思，感人之所未感。解题技巧 审题：三读三思――读题干，思考命题意图；读要求，明确解题方向；读材料，思考蕴含的解题信息。 解题：三联三比――联系知识积累，比较中发现异同；联系题目要求，比较中求得最佳；联系解题思路，比较中分出条理。 作答：三细三清――细心作答，不偏题意，做到思路清；细心推敲，不漏要点，做到表述清；细心组织，不漏标点，不写错字，不乱图乱改，做到书写清。 复查：三定三戒――面对难题情绪稳定，戒心慌意乱；遇到模棱两可的问题时，思想坚定，戒犹豫徘徊把对的改错；发现答题错误时，迅速改定，戒粗心疏忽错失良机。）。 3. 求《初三语文学习计划》 初三语文学习计划 新学期的开始，也意味着初三学年将进入一个最紧张、最繁忙的时期，如何搞好初三学习工作，如何使我们在初中阶段的最后几个月学有所获，在中考考场上交一份令老师、家长满意的答卷，这是摆在每一位初三学子面前的重要任务。语文是一门基础学科，语文学习的成效如何，往往决定或影响着其他学科的学习，因此，对我们每一位学生来说，肩负着光荣而沉重的使命。为此，我在新学期的开始阶段，认真地回顾和思索一下自己以往的语文学习情况，筹划一下新学期的语文学习及后阶段的语文复习计划，是十分必要的。 我以往的问题：（可能有点夸张，你看着修改吧） (1)语文积累贫乏，语文视野狭窄，语文基本知识零碎或一知半解。 (2)思想肤浅，思维单一，缺少灵活性和深刻性。 (3)阅读理解能力、文字组织和表达能力、写作能力不强。 (4)语文习惯较差，读书缺乏耐心，做题不够细心，书写缺少规范。 (5)语文学习态度不正确，认为凭自己现有的知识水平即可应付。 应该阅读学习 (1)阅读是我的个性化行为（2）阅读学习可以培养我们具有感受、理解、欣赏和评价的能力。同时还可以培养我们探究性阅读和创造性阅读的能力，以拓展他们的思维空间。（3）阅读学习我要重视朗读和默读，学会精读、略读和浏览。（4）语法和修辞等语文知识不作系统、集中的学习，而是采用随文学习的方法。（5）阅读学习可以培养学生广泛和浓厚的阅读兴趣，做到“多读书，好读书，读好书，读整本的书”。 提升思想，提升语言，提升技巧。 提升思想，有四个目标： (1)面对生活或语言材料会展开思考。就是说要习惯于思考，不人云亦云，不全盘接收。 (2)面对生活或语言材料会正确思考。就是说要有思考的方法，不偏激，讲辨证。 (3)面对生活或语言材料会多向思考。就是拓宽思想广度，力求不钻牛角尖，既会逆向思维，又会发散思维。 (4)面对生活或语言材料敢于深刻思考。就是要能抓住事物的本质，见人之所未见，思人之所未思，感人之所未感。 解题技巧 审题：三读三思――读题干，思考命题意图；读要求，明确解题方向；读材料，思考蕴含的解题信息。 解题：三联三比――联系知识积累，比较中发现异同；联系题目要求，比较中求得最佳；联系解题思路，比较中分出条理。 作答：三细三清――细心作答，不偏题意，做到思路清；细心推敲，不漏要点，做到表述清；细心组织，不漏标点，不写错字，不乱图乱改，做到书写清。 复查：三定三戒――面对难题情绪稳定，戒心慌意乱；遇到模棱两可的问题时，思想坚定，戒犹豫徘徊把对的改错；发现答题错误时，迅速改定，戒粗心疏忽错失良机。） 4. 初三语文学习计划500字 三年的初中生涯就这样一晃而过，只剩下最后的几十天向中考冲刺了。 在这关键的时期里，我要认真，仔细地规划每一分钟。认真投入到学习中。 曾经有一位老师对我说，态度决定一切，要以良好的态度去面对学习。挑战自己，相信自己，我个人认为，人一生的时间的有限的，时间不等人，因为这是我初中生涯的最后一段时间，我不会放过从我身边中的每一份时间，挣取把握好身边的每分每秒。 环顾整个初中生涯，我觉得最薄弱的科目是语文，化学。强项是数学和物理。 每次月考都有化学，语文拉分，我认为在这些方面我应该加强。我觉得首先应该做到的是应该认真听课，将老师课上所讲内容完全消化，让思维与老师同步。 一般先以课本为先，书上的内容是基础。在掌握的基础上，做专项训练，按层次补缺和提高。 我还需要建立一本错题集，将在练习中做错的题目和尚未弄懂的题目及时记录下来，逐一解决，形成巩固。在复习中应该提倡务实精神，也应该重视规范化和格式化，要养成科学，严谨的态度。 因为任何一次不规范的答题都有可能造成失分。 1.因为我最薄弱的一项科目是语文，成绩处于中等水平，作文干巴巴的，不生动。 空闲时间多看课外书，每天记1~2条好词佳句，按老师的指导进行写作练习。争取每次作文练习都在95分以上。 2.提前老师的讲解做考纲和全品的题目，前天晚上认真预习。多做深，精的题目，拓展思维。 3.每天坚持朗读外语作品，养成良好的语感。认真识记考纲后面的单词，严格避免中考因单词而失分。 认真复习和预习全品的考点聚焦和附录，要求重点掌握语法，句型。注意活学活用。 4.循环复习和背诵常用原子质量表，元素化合价，酸、碱、盐溶解表，严格避免因为忘记它们而在中考中失分。认真识记和归纳老师给出的化学方程式，要求活学活用，知道反应条件，反应结果。 5.认真识记物理公式，物质常量，电学和光学是物理里我最薄弱的环节，我要跟随老师的总复习，认真，仔细的巩固电学和光学知识。根据考纲认真复习各点知识，按时完成作业，做笔记。 6.根据考纲认真复习历史知识点，在未来的2个多月里循环复习，加强记忆，认真记忆老师归纳的口诀，表格，利用它们能很好的记忆知识点，关注今年发生的时事，联系时事与中学历史的联系。 7.根据考纲与全品上面的题目和知识点循环复习，背诵。 由于今年中考政治变得很活，所以不能死记硬背，要活学活用，认真参考其他地市的中考题目。 以上的学习计划要认真实施，成功在于行动，过一段时间要仔细分析检查现状，与制定的计划。 5. 如何上好初三第一学期的语文教学计划及工作 、教材分析 我们采用人教版教材，本册教材共分为六个单元。 第一单元是诗歌单元，让学生感悟人生，第二单元、第三单元关于人与自然。第四单元关于民俗文化，第五单元、第六单元古文阅读。 六个单元有阅读，这套教材的主要特点，我觉得概括起来有以下四点：一是比较全面的体现了义务教育初中语文教学计划教学大纲的各项要求；二是建立了具有整体综合语文教学效应的“单元合成，整体训练”的新的语文教材编排体系；三是设计了比较完备的助学系统，利教便学；四是坚持了教学内容的质和量的统一，有利于减轻学生的负担，促进学生德、智、体全面发展。初三语文的学习，是初中学习过程的第三个阶段（第五、六学期），也即最后阶段。 教学重点上升为培养学生在生活中运用语文的能力，使学生懂得语文对生活的服务关系，发挥语言的交际功能，更好的适应社会。同时，还要培养学生文学欣赏的能力。 课文按照文体分类编排。语文基本训练更进一步，进行记叙、说明、议论三种表达方式综合的训练，并落实到实际运用上。 6. 初三语文学期计划 新学期计划 新学期，新打算。在新的一学期里，我们都有新的计划和奋斗的目标。下面我想谈一谈在新学期里，我在语文、数学、英语三方面的学习计划。 在语文方面，我会做到课前预习，认识本课生字生词，查找与课文相关的资料，并认真作批注。课文中不懂的词会提前查字典。课后，我也会及时温习课文，做到“温故而知新”。除了把课文中的内容、知识掌握好以外，还应多读一些课外书，如名人名著等，开阔我的知识面。还要再想些办法提高自己的阅读、写作能力，不能只想课内不管课外了。“好记性不如烂笔头。”记好每一次的笔记，认真对待每一次的习作练习，只有基础扎实了，才可以累计更多。同时，也会做一些语文常识方面的习题。这样才能更好的“查漏补缺”。 在数学方面，上课仔细听讲，弄懂每一个问题，作业及时完成，追求质量和速度，回家做好预习、复习工作。不能只明白课本上的习题应怎么做就够了，如果要学好它，就必须在课外再花一些时间来钻研和多做一些练习。 在英语方面，多积累一些单词，提高英语各方面的水平。必要的时候，我也会阅读一些英文书籍，以此来提高我的英语阅读能力。或者写一些小文章，来提高我的习作能力，以此提高自己的英语口语。 以上就是我的新学期计划，希望我的计划能给我带来坚持不懈的动力和认真对待学习的端正态度。 7. 初中语文阅读教学目标如何确定 读郑逸农《语文阅读教学有效性的基本标准》有感（1）培养语文人而非其他人，一语中的，道出了语文学科与其他学科的本质区别。 回观我们现实的课堂，语文阅读教学的目标存有三化倾向，即目标泛化、目标狭隘化、目标随意化。这些倾向不但没有得到有力的扭转，相反还得到了不该有的鼓励。 三化与培养语文人的目标相去甚远。语文人的核心特征应该是具有良好的语文素养。 《课标》初中段要求使学生获得基本的语文素养。语文素养包括：字词句篇的积累，语感，思维品质，语文学习的方法和习惯，识字写字、阅读、写作和口语交际的能力，文化品位，审美情趣，知识视野，情感态度，思想观点等内容。 即语文素养包括功用性和非功用性两大方面，亦即语言素养和精神素养。我们的培养目标就非常明确了：语言素养主要指对语言的积累、感悟、理解、运用的能力、方法和习惯，精神素养主要指感性 的人文精神（如良好的情感态度、价值观念、审美情趣、文化品位等）和理性的科学精神（如求真、质疑、探究、创新的品质等）。 再看看现实的目标三化：目标泛化：语文地位被拔高，成了无所不包的文化课，天文、地理、历史、社会、民俗、宗教什么都进来了。如教学《母狼的智慧》、《明天不封阳台》、《都市精灵》等，花大力气拓展人与自然地和谐问题，从教学的有效性来看这样的语文课，只是关注了语文素养中非功用性的一面，还不是全部，却忽视了功用性的一面，脚踏实地不足。 目标狭隘化：与泛化相反，只是关注功用性，仅仅指向考试，考什么教什么，怎么考怎么教。培养的是语文考试人，所以常常看到是语文阅读教学练习化。 短期来看效率极高，但对孩子的终身发展极其有害，智商高了而情商没了。学生不喜欢语文的语言即在此：汉语言的优雅与美丽、文章蕴含的丰富的精神滋养不见了。 鱼和熊掌能不能兼得呢？一个语文素养良好的人，能不会考语文？语文素养本身就包含了应试的素养和技能，特别是近几年的中考、高考试题越来越接近于考查学生真实的语文素养了。目标随意化：在同课异构活动中，这种表现最为明显，同一篇文章，不同的老师执教，教学目标相差甚远，缺少客观的统一标准。 非常随意，简言之：语文就是随意。其实想想我们的俗语八仙过海，各显神通就可明白：可以各显神通，但终究是过海，而不是登山、飞天。 就如从东海去北京，可以选择汽车、火车、飞机，但最终的目的地是北京，而不是南京或东京。坐飞机耗时最短到了东京那也是无效的。 回到原点就可以解决所有问题。原点即《义务教育语文课程标准》。 各类阅读文本的教学目标都在《标准》中，并有具体要求：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。 阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。 诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。 背诵优秀诗文80篇。因此，教师拿到一篇课文，首先要确定是哪一类型的文本，然后看看课程标准对这类文本的教学目标和教学要求。 如：《背影》是文学类文本。《送你一束转基因花》是科技作品类文本。 《论美》是议论类文本。《登高》是古代诗词类文本。 《捕蛇者说》是文言文类文本，又是议论类文本。如果老师们都能认认真真地按照课程标准去做，就不会千篇一律，而是各有所需，各有所长，各有侧重了。 相信只有这样我们的阅读教学才真正算是有效，培养语文人的终极目标才会越来越近。 8. 初中语文学习计划怎么写 语文学习，最基本的要跟着老师走，掌握老师要求的知识点。 同时，学习要有计划，计划主要是为了提高学习的有效性，同时也有利于要成一个好的学习习惯。如果写作能力差，就一周写一篇作文，如果阅读差就一天练习一篇阅读理解，如果基础知识差就每天抽出点时间记忆背诵一下，等等。 1、学好语文重点之一：字词、古诗词、古文等的记忆背诵或赏析。这类知识的学习重点在课堂上，课上要专心，课后多花点时间去记忆背诵、理解运用。 2、学好语文重点二：阅读一定要强化，最好能够做到每天练习一篇阅读。另外可以学习一下快速阅读，快速阅读是一种高效的阅读、学习方法，其训练可以激活我们“脑、眼”潜能，培养和提高我们的阅读速度、归纳分析、理解记忆等方面的能力。 掌握快速阅读之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取段落、文章的脉络和重点，促进整理归纳分析，提高做提效率；同时可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。快速阅读的具体练习可以参考《精英特全脑速读记忆软件》，我自己学生时代练习过，现在也在受益。 3、学好语文重点三：提高写作能力。写作的基础是素材和思路，平时要多阅读多积累。 高中学习是比较紧张的、时间也很有限，我前面提到的快速阅读在素材积累上就可以提现出很大作用。有了积累，可以多看看那些优秀作文，找找写作的思路，要多动笔写，学会借鉴、运用、融会贯通，这样写作能力才会不断地提高。 语文成绩提高也是需要做题的，平时不能只是一味的记忆背诵，防止眼高手低。 9. 初中文言文教学目标在哪里 首先，在教授文言文中。 这一点可惜向王惕老师学习的，佶屈聱牙，读懂也不是一件易事。所以、并，我们在对待不同文体的时候应该采取西方的一句俗语、实用性文体还是文言文，我们都在强调文章的人文性、《愚公移山》的文章也是需要对内涵进行分析理解的，注重朗读和词汇的积累也是有方法的，并不是干巴巴告知某个词的意思，让最难引起学生兴趣的枯燥的文言词汇有趣起来，我最感兴趣的不是教学手段，而是王惕老师对文言文教学目标的定位，她认为文言文教学目标应侧重在文言词汇的积累，而不是文章表现出的主题内容。 这一点我是非常认同的，注重工具性：咸：上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。但是真的要问一句：我们到底要继承什么样的传统文化呢、悉，但我觉得文言文教学在语文教学中之所以让我们头疼，一些经典如《桃花源记》。 这其实有点眉毛胡子一把抓，当语文课总在重复着那几个简单的人生道理，那么离思想政治课不远了。因为？我们不能大而化之认为继承中国古典哲学思想等等，其实初中的文言文大都是小故事类型的，比如《孙权劝学》等反映出的道理其实很简单的，学生在读懂课文后一般都能马上概括出来的。 所以，主题才是关键，于是无论是文学性文体，新课程标准对初中文言文的定位是学生能读懂浅近的文言文，学会用词典查闻言词汇，一般之外必有特殊，并不是全部文言文都是如此，认为文章的形式是为内容服务的，形式只是手段，先解决读懂的问题。 其次，从我们学习文言文的目的来看。 也许有人马上会说继承中国传统文化、俱等。再比如在解释这个“毋”字的时候，用了中国造字法讲解了“毋”的来由，最主要的还是突破不了中国古代“文以载道”的思想，它的言简意赅，它的朗朗上口，我们之所以无法突破文言文教学中的文与艺之争。 最后，可以加深学生对这个词汇的理解。由这节课。 当然，我认为初中文言文的教学应该是让学生感知文言词汇的魅力，它的遣词造句，原因无非是文字深奥难懂。虽然也提倡新的文言文教育思想和教育方式老师就概括出，运用之妙，存乎一心，对语言美的体会就是通过反复朗读和词汇积累来完成的。 当然。

1. 中考文言诗文考试篇目点击 中考文言诗文考试篇目点击 一、天时不如地利 【巩固检测】一、略二、1、得到 2、（取得）胜利 3、兵器 4、离开 5、依靠 用 6、代词，代指“三里之城，七里之郭” 到 助词“的” 代词，代指“他” 7、所以 因此三、略（参考“今语对释”，下同） 4、排比 地利 5、对比论证 6、C 五、孟子（孟子·公孙丑下） 战国 儒家 【实战演练】1、王顾左右而言他 生于忧患死于安乐 2、D 3、C（施行仁政、得到民心者可以战胜不施仁政、失去民心者） 4、仁政 二、橘逾淮为枳 【巩固检测】一、1、将要 2、拜访、谒见 3、招致 4、出使 让 5、用 把 凭借 6、请求 请让我（做某事） 7、犯。 罪 坐着 8、做 作为 是 成为，变成 9、擅长，善于 好 10、果实 诚实 11、不同 奇特的，与众不同的 奇怪，惊奇 12、进入 收入 深入 13、辱 生病 困苦不堪 14、什么（办法） 什么 为什么 二、略 三、1、故意捆绑一人在晏子面前走过，并称其为齐国人，犯了偷盗罪 2、以此为比喻，表明齐人在楚国的行为是由其所在的环境决定的，将问题的重点由楚王所说的“齐人固善盗”转至齐人为什么“入楚则盗”，引出之后对楚国的讽刺 3、齐国：民风淳朴，百姓遵纪守法 楚国：社会风气歪邪，百姓偷盗成性 4、维护个人和祖国的尊严 四、婴 春秋 辞令【实战演练】1、晏子春秋 晏子 2、略 3、D（无可奈何） 4、要点：从容镇定 机智善辩 心胸宽广 热爱祖国 维护祖国尊严 三、伤仲永 【巩固检测】 一、1、我 2、返回 3、出生 生长 生存 生命 4、器具，文具 详细 具有 5、要求 谋求 探求 6、奇怪，惊奇 不同 其他的，别的 7、写 做 做，这里指雕刻 担任 变成，成为 8、写作 振作 9、看，观赏 观察，考察 景象 10、让 派遣 出使 11、一般的，普通的 众多 众人 12、他的 它的（指所写的诗歌） 他的（指仲永的） 这样 13、A、书具 B、仲永 C、仲永写诗这件事 D、仲永所写的诗作 二、略 三、1、方仲永幼时天赋极高 邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之 2、逐渐衰退 不使学 四、古文 唐宋八大家【实战演练】1、宋 王安石 2、略 3、D 4、惋惜 必须重视后天教育，勤奋努力学习 四、周处 【巩固检测】一、1、年轻 强悍 2、侵害 3、实际 剩下 4、在一起 5、进入 找寻 6、轮换 7、其中 8、怎么 9、说 句末语气词 云彩 10、劝说 陈述 古代的一种文体 11、被 是 成为 12、表示顺接关系，可不译 表示递进关系 二、略 三、1、周处年少时，凶强侠气，暴犯百姓 2、首先，周处原“有自改意”，再听了名人“朝闻道，夕死可矣”教导，周处明白了改过自新为时未晚，因此，受到了极大的鼓舞，并将改过的决心化为实际的行动 3、杀龙斩蛟 寻访二陆 凶强侠气 勇于改过 四、1、陆机 曾任平原内史 陆云 曾任清河内史 2、论语 朝闻道，夕死可矣【实战演练】1、刘义庆 世说新语 2-略 3、C（陆机不在） 4、人是可以转变的，只要痛下决心，浪子也可以回头，并成为一个有用的人 五、小石潭记 【巩固检测】一、略 二、1、暗，看不见 2、开辟 3、停留 4、完整，整个 5、A 6、C 三、略 四、1、（1）隔篁竹 （2）四面竹树环合 2、水尤清冽 （1）潭中鱼可百许头两句 （2）日光下彻两句 3、全石以为底 俶尔远逝 鱼 水 五、1、柳河东集 唐 2、永州八记 【实战演练】1、柳宗元 黔之驴 2、略 3、A（未写气氛） 4、幽静 孤凄悲凉（或：难以排遣的忧伤凄苦） 六、卖油翁 【巩固检测】一、1、擅长 善于 2、在 3、放（下） 4、离开 5、缓慢 缓慢 6、把 凭借 用 以为 7、懂得 明白 8、拿 索取 开辟 二、略 三、1、自高自大（骄傲，自以为是） 善射 当世无双 2、（1）康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” （2）康肃笑而遣之 3、动作 酌油的娴熟技能 熟能生巧 4、文章是讲“熟能生巧”的道理，所以对能表现这一道理的酌油一事详写，射箭则略写 5、（1）自夸。 表现了陈尧咨的骄傲自大，不可一世 （2）斜视。表现了卖油翁的不在意和自信 （3）微微点头。 表现了卖油翁对陈尧咨箭术的些许称赞 （4）表现了陈尧咨对卖油翁高超技艺的赞许，也是一种尴尬的笑 四、欧阳文忠公文集 宋 柳宗元 苏轼（王安石 曾巩等） 【实战演练】1、欧阳修 醉翁亭记 2、D 3、D 4、熟能生巧，实践出真知 七、核舟记 【巩固检测】一、1、上下，光景 2、打开 3、起 4、靠近 5、类似，像 6、一类 7、平坦 名字 8、挑选 窄 9、统计 计算 计算 盘算 10、具有，具备 详细 11、满 增长 12、指代船舱 指代左膝 13、凭借 以及 14、表并列关系，可译为“又” 表转折关系，可译为“然而” 表修饰关系，可译为“地” 表转折关系，可译为“可是” 表承接关系，可译为“就” 15、长 提高修养 二、略 三、1、核舟体积之小 2、雕刻之精巧 3、（嘻，）技亦灵怪矣哉 （咦，）（这）技艺也真奇妙啊 4、（1）文中有“船尾横卧一楫”句 （2）两个舟子的四只手都无空划船 5、为了配合核舟雕刻的主题“大苏泛赤壁” 6、列数字 作比较 精巧（精致） 高超（精湛）的技艺 四、1、明 魏学洢 2、苏轼 黄庭坚 【实战演练】1、虞初新志 苏轼 2、略 3、B（超然物外） 4、说明雕刻者技艺的高超 八、口技 【巩固检测】一、1、设置，安放 2、停止 3、稍微 4、逃跑 5、座位 6、善良的 应答之。 2. 中考文言诗文考试篇目点击2017答案 初中古诗词必背篇目 关雎 《诗经》关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 2.蒹葭 《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 3.长歌行 汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 4.观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 5.龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 6.归园田居（其三） 陶潜 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 7.饮酒（结庐在人境） 陶潜 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还.。此中有真意，欲辨已忘言.。 8.木兰辞 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌 9.送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 10.从军行 杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 11.登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 12.次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？ 归雁洛阳边。 13.使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 14.竹里馆 王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 15.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 16.行路难（金樽清酒斗十千） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 17.峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 18.春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 19.渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 20.送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 21.宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 22.月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 23.黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 24.望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 25。 3. 文言文阅读要点解析 “365在线答疑网老师”帮你解答 考试说明中的要求： 1、理解常见文言实词在具体语境中的含义. 2、理解常见文言虚词（之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、乎、然、与）在文章中的含义和用法. 3、理解并翻译文章中的句子. 4、理解文章的基本内容，归纳文章内容要点. 5、分析概括文章所表达的作者的观点、态度. 6、对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解 解析： 1.文言诗文背诵要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改；默写文言诗文语句，不仅要连贯前后语句，默写时还应一字不错.中考默写一般4句诗、2句文，特别注意背诵篇目中的名句.记住并纠正自己以前默写中的错别字. 2.古诗理解鉴赏要重点关注各册教材中以讲读篇目出现的古诗词曲，要注重古代文化文学常识的积累，特别是教材中的注释；要对《篇目点击》中的赏析指导和练习相当了解，对诗句的理解、诗词主要内容和写作意图、作者的思想感情等把握准确. 3.对一些名家名篇，还应了解作者的姓名、生活时代和篇名. 4.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法.一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义.因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项. 5.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识.如省略句，注意把省略的主语宾语加上；如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等.在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致. 6.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事（文章）的情节，理解（猜）出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章.如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用. 7.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题；若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述.在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。 4. 2014上海市语文中考文言文考试篇目点击目录 最重要的：《出师表》、《青玉案》 1.陋室铭（刘禹锡）2.爱莲说（周敦颐）3.橘逾淮为枳（《晏子春秋》）4.伤仲永（王安石）5.周处（《世说新语》）6.生于忧患，死于安乐（《孟子》）7.卖油翁（欧阳修）8.核舟记（魏学洢）9.黔之驴（柳宗元）10.黠鼠赋（苏轼）11.狼（蒲松龄）12.王顾左右而言他（《孟子》）13.公输（《墨子》）14.庄子钓于濮水（《庄子》）15.曹刿论战（《左传》）16.邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）17.小石潭记（柳宗元）18.孔孟论学（前四则《孔子》后两则《孟子》）19.淮县署中寄舍弟墨第一书（郑燮）20.黄生借书说（袁枚）21.问说（刘开）22.卖柑者言（刘基）23.岳阳楼记（范仲淹）24.醉翁亭记（欧阳修）25.记承天夜游（苏轼）26.陈涉世家（司马迁）27.出师表（诸葛亮）28.桃花源记（陶渊明）29.捕蛇者说（柳宗元）30.登泰山记（姚鼐） 二.列为课文中的诗词曲： 31.望洞庭湖赠张丞相（孟浩然）32.望岳（杜甫）33.饮湖上出晴后雨（苏轼）34.黄鹤楼（崔颢）35.山居秋暝（王维）36.送友人（李白）37.登高（杜甫）38.卖炭翁（白居易）39.酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）40.题破山寺后禅院（常建）41.江城子密州出猎（苏轼）42.如梦令（李清照）43.一剪梅（李清照）44.诉衷情（陆游）45.破阵子为陈同甫赋状词以寄（辛弃疾）46.青玉案元夕（辛弃疾）47.四块玉别情（关汉卿）48.天净沙秋（白朴）49.天净沙秋思（马致远）50.水仙子 咏江南（张养浩） 三.每周一诗： 51.逢雪宿芙蓉山主人（刘长卿）52.书湖阴先生壁（王安石）53.己亥杂诗其五（龚自珍）54.凉州词（王翰）55.书愤（陆游）56.过零丁洋（文天祥）57.观书有感其二（朱熹）58.观猎（王维）59.生查子元夕（欧阳修）60.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）

1. 高中语文文言文主语省略句有哪些 一）主语省略 古汉语第三人称代词“之”不能作主语，当需要第三人称作主语时，或重复前句名词，或干脆省略，所以古汉语中主语省略就比较多. 1、承前省.如： 疾在腠里，汤熨之所及也；（）在肌肤，针石之所及也；（）在肠胃，火齐之所及也.（《扁鹊见蔡桓公》）是承前主省主.译为：病发生在皮肤，是汤熨所能治好的；（病）发生在肌肉；用针砭就能治好；（病）发生在肠胃，可以用火剂汤药来治疗. 永州之野产异蛇，（）黑质而白章.（《捕蛇者说》）是承前宾省主.译为：永州的野外出产怪蛇，（蛇）身黑色的底子上有着白色的花纹. 2、蒙后省.如： （)度我至军中，公乃入.（《鸿门宴》）蒙后主省主.译为：（您）估计我到了咱们军营中，您再进去. 3、对话省.如： 蔺相如固止之，（）：“公之视廉将军孰与秦王？”（）曰：“（）不若也.”（《廉颇蔺相如列传》）由于是对话环境，对话的主语都省略了，甚至连对话内容里的主语也省略了.译为：蔺相如坚决制止住他们，（蔺相如）说：“你们比一下廉将军和秦王，谁厉害？”（舍人们）说：“（廉将军）不如秦王.” 2. 在文言文中谓语,表语,状语,宾语,主语..分别是什么 主语就是句子中的核心人物。如“儿醒。”中“儿”就是主语。 谓语就是表示主语动作或状态的。如“夸父与日逐走。”中“逐走”（赛跑）就是谓语。 宾语就是句子中接受谓语动词的人物。如“屠暴起，以刀劈狼首”中“狼首”就是宾语。 状语就是修饰谓语的形容词，表示时间、地点、原因等。如“（夸父）饮于河、渭。”中“河、渭”就是状语。 文言文中不常用表语，表语是用来说明主语的身份、性质、品性、特征和状态的。 文言文中一般用定语，定语也是修饰主语的。如“碧水青山”中“碧”“青”修饰“水”“山”，它们就是定语。 3. 文言文状语后置的句子有哪些 原发布者：云端点点1 翻译下列句子：u2022青，取之于蓝，而青于蓝。u2022上大夫短屈原于顷襄王。u2022具告以事。u2022生乎吾前，其闻道也固先乎吾。状语后置（也叫介词短语后置句）u2022介词结构即介宾短语，标志性词语：“以”、“于”、“乎”等。u2022介词结构作状语往往都会置于谓语部分后。一、下列句子属于状语后置的是：1、太尉自州以状白府。一试2、君子博学而日参省乎己。身手3、公幸教晞以道。4、于其身，则耻师焉。5、得复见将军于此。6、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯7、冰，水为之，而寒于水4、主谓倒装文言文中，为了加强语气，强调谓语，常常把谓语提到主语的前面，这种改变语序的做法叫做主谓倒装。u2022这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。u2022如：“甚矣，汝之不惠。”u2022“美哉，我少年中国。”u2022不仁哉！梁惠王也。宾语前置定语后置状语后置主谓倒置（定语）u201e状语u201f（定语）1、君何以知燕王？宾语前置2、句读之不知，惑之不解宾前3、豫州今欲何至？宾前定后4、且将军大势可以拒操者，长江也。5、孜孜焉唯进修是急。宾前6、会于西河外渑池。状后7、未之尝闻。宾前宾前8、以为莫己若也。状语后置9、冰，水为之，而寒于水。10、何以自托于赵。宾前+介词结构后置巩固练习：判断下列特殊句式的类型1、省略主语异蛇草木（1）承前省。异蛇永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（2）蒙后省。异蛇 4. 语文文言文中什么是主语,定语,谓语 句子的组成成分叫句子成分.在句子中，词与词之间有一定的组合关系，按照不同的关系，可以把句子分为不同的组成成分.句子成分由词或词组充当.汉语：现代汉语里一般的句子成分有六种，即主语、谓语、宾语、定语、状语和补语.英语：句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、补语、状语、表语七种主语 1、定义：主语是句子陈述的对象，说明是谁或什么.表示句子说的是"什么人"或“什么事”.主语是执行句子的行为或动作的主体 2、特点：A、经常由名词、代词、名词性短语充当.B、一般表示谓语所说的是 “谁”或 “什么”.3、符号：双行线 ═. 谓语 1、定义：用来说明陈述主语.2、特点：A、经常由动词、形容词充当.B、一般表示主语“怎么样”或“是什么”.3、符号：单行线 _____.4、谓语（predicate），是句子中的必不可少的成分.谓语是由简单动词或动词短语（助动词或情态动词+主要动词）构成.谓语分为简单谓语和复合谓语宾语 1、定义：表示谓语动词的涉及对象的语言单位.2、特点：A、经常由名词、代词、名词性短语充当.B、一般表示谓语“怎么样”或 “是什么”.3、符号：波浪线 ﹏﹏.4、凡能愿动词，如“希望、想、可以、说”等词后面的一般都作 宾语处理. 定语 1、定义：用在主语和宾语前面，起修饰和限制作用的语言单位.2、特点：A、经常由名词、形容词、动词、代词充当.B、一般定语与中心词之间有“的”字 连接.3、符号：小括号（ ）. 状语 1、定义：用在动词、形容词谓语前，起修饰和限制作用的语言单位.2、特点：A、经常由副词、形容词、动词、表示处所和时间的名词和方位词充当.B、一般状 语与中心词之间有“地”字连接.3、符号：中括号 [ ]. 补语 1、定义：谓语后面的附加成分，对谓语起补充说明作用，回答“怎么样”、“多久”、“多 少”（时间、处所、结果）之类问题的语言单位.2、特点：A、经常由动词、形容词副词充当.B、一般补语与中心词之间有“得”字连接.3、符号：单书名号〈 〉.一般完整的句子成分的排列为：定语（修饰主语）主语 状语 谓语 补语 定语（修饰宾语）宾语 句子成分符号：主语 = 谓语 - 宾语 定语 （ ） 状语 [ ] 补语 >。 5. 文言文中 什么叫主语.谓语.宾语.定语.状语.补语. 还有什么叫状语后置 跟汉语一样，你把它翻译成汉语，再进行判断 一、主语 谓语 （一）主语的构成材料 主语：是被陈述的对象，在句首能回答“谁”或者“什么”等问题。 名词性主语由名词、数词、名词性的代词和名词性短语充当。 谓词性主语由动词、形容词、谓词性的代词、动词性短语、形容词性短语充当。 （二）谓语的构成材料 谓语：对主语起叙述、描写或判断的作用，能回答“怎么样”或“是什么”等问题。 谓语通常由动词性词语充当，还可以由名词性词语、形容词性词语、主谓短语充当。 （三）主语和谓语的意义类型 主语的语义类型有： 施事主语：所指事物施行谓语所表示的行为。如：大妈切牛肉。 受事主语：所指事物承受谓语所表示的行为。如：菜买来了。 用事主语：所指事物具有提供使用的内涵。如：这些土豆烧牛肉。 于事主语：所指事物表示行为发生的位置。如：墙上挂着一幅画。 断事主语：所指事物是谓语所断定的对象。如：这幅画是我的。 描事主语：所指事物是谓语所描写的对象。如：这个孩子很机灵。 二、动语 宾语 （一）动语的构成材料 动语和宾语成对，它决定宾语的性质。动语由动词性词语构成，包括：动词、动词+时态助词、中补短语、动词性联合短语 （二）宾语的构成材料 宾语的构成材料有：名词性词语、数量短语、“的”字短语、名词性联合短语、动词、形容词、动宾短语、形容词性联合短语、主谓短语、复句形式。 （三）宾语的意义类型 1、受事宾语：宾语表示直接或间接承受行为活动的客体事物。包括： 对象宾语（挖土 挖野草） 目标宾语（挖地道 挖红薯） 2、施事宾语：宾语表示可以施行动语行为的客体事物。 如： 台上坐着主席团。 3、断事宾语：宾语表示对主语有所断定的客体事物。 如： 我姓李。 4、于事宾语：宾语表示行为发生的位置。 如： 到达北京。 进入二十一世纪。 5、反身宾语：宾语表示人物动作返回自身的某个部位。如： 耸了耸肩膀。 紧闭着眼睛。 三、定语 （一） 定语的构成：实词和短语大都可以做定语。 （二） 定语的意义类别 1、限制性定语：数量、处所、领属。 2、描写性定语：性质、状态、特点、用途、质料、职业。 （三）定语标志“的”的作用 定语和中心语的构成有的要用“的”，有的不用“的”，有的用与不用语法关系或语义不同。下面从语法结构、语义联系和语用色彩三个角度考察“的”的作用： 举 例 语法结构 语义关系 语用色彩 一 1 骑自行车人 不成立 无义与有义对立 无用与有用对立 骑自行车的人 偏正短语 2 这桌子 偏正短语 有义与无义对立 有用与无用对立 这的桌子 不成立 3 修理汽车 动宾短语 支配与修饰的语义对立 语用对立 修理的汽车 偏正短语 二 4 牛脾气 偏正短语 描写性与领属性语义对立 语用对立 牛的脾气 偏正短语 5 三斤鲤鱼 偏正短语 限制性与描写性语义对立 语用对立 三斤的鲤鱼 偏正短语 三 6 中国历史 偏正短语 语义不对立 语用对立 中国的历史 偏正短语 （四）多层定语 1、分析原则：以左统右，即左边的词语修饰右边所有的词语。 2、定语次序：领属、时处、指示代词或量词、动词性词语和主谓短语、形容词性短语、表示性质范围类别的动词或名词。 四、状语 （一）状语的构成：副词、时间名词、能愿动词、形容词、介词短语、量词短语等。 （二）状语的意义类别 限制性状语表示时间、处所、程度、否定、方式、手段、目的、范围、对象、数量、语气等 描写性状语描写动作状态，指向谓词性成分或名词性成分。 （三） 多层状语 原则：以左统右，即左边的状语修饰右边的中心语。 次序：条件、时间、处所、语气、范围、否定、程度、情态。 五、补语 （一） 补语的构成：由谓词性词语、数量短语、介词短语充当。 （二） 补语的意义类别： 1、结果补语：表示动作行为产生的结果，与中心语有因果关系。 2、程度补语：表示达到极点或很高程度，限于用“极、很、透、慌、死、坏”。 3、状态补语：表示由于动作、性状而呈现出来的状态。中心语和补语之间都有“得”。 4、趋向补语：表示动作的方向或事物随动作而活动的方向。用趋向动词充当。 5、数量补语：表示动作的次数，由动量短语充当。 6、时间处所补语：表示动作发生的时点、处所、动作终止地点。 用介词短语充当。 7、可能补语：表示动作结果能实现不能实现。 （三） 补语和宾语的顺序 1、补语在宾语前 如：我们走进了张老师的办公室。（趋向补语+处所宾语） 2、补语在宾语后 如：他去过北京两次。 （处所宾语+动量补语） 3、宾语在两个趋向补语中间 如：他拿出一本书来。 （四） 补语和宾语辨别 1、作宾语的一般是名词或名词性短语，作补语的一般是动词、形容词、动词性短语、形容词性短语、介词短语、主谓短语。 2、物量短语只充当宾语，动量短语只充当补语。 3、表示时间的数量短语可以作宾语，也可以作补语。 数量短语能转换成主语的是宾语，不能转换的补语。 4、助词“得”是补语的标记。 六 中心语 中心语：是偏正（定中、状中）短语、中补短语里的中心成分。包括： 定语中心语、状语中心语、补语中心语。 七 独立语 独立语：是句子里的某个实词或短语，跟它前后别的词语没有。

1. 古代题目中带"铭"和"说"的文言文 1、《陋室铭》 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 2、《柳子厚墓志铭》 《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。 通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。 3、《爱莲说》 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 4、《捕蛇者说》 《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，苏教版九年级上册。 5、《师说》 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。 文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。 2. 求十篇文言文题目 并带上答案 一 《庄子与惠子游于濠梁》庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子日：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子日：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子日：“请循其本。 子日‘汝安知鱼乐"云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”1、解释下列加粗的字。 （1）我非子，固不知子矣（ ） （2）子固非鱼也（ ）2、用“|”标示下面语句朗读的语意停顿（只标一处）。（1）庄子与惠子游于濠梁之上。 （2）安知鱼之乐？（3）我知之濠上也。3、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？【参考答案】l、（1）固然（2）本来2、（1）庄子与惠子/游于濠梁之上。 （2）安知/鱼之乐？ （3）我知之/濠上也。3、庄子认为鱼很快乐，表现了他愉悦的心境。 是他内心愉悦的外化。二 《不死之药》 有献不死之药于荆王者，谒者操以入。 中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。 王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。 是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。 王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 1.给加括号字的解释选择正确的一个，填入括号中（因）夺而食之（因为，于是）（ ） 可（食）之（吃，食物）（ ）中射之士使人（说）王曰（同"悦"，劝说）（ ）臣（故）食之（原因，所以）（ ）2.翻译句子有献不死之药于荆王者，谒者操以入。_________________________________王杀无罪之臣，而明人之欺王。 _________________________________7.中射之士问曰："（可食乎）".加括号词说明中射之士的意思是_____；而谒者的理解是_______.谒者回答："可食".谒者的意思是______________，而中射之士的理解是______________________8.中射之士最终能逃过一死，除了他能言善变外，最重要的是因为哪一点打动了楚王的心，从而放过中射之士？__________________________________________ 参考答案：1.于是 吃 劝说 所以 2.翻译句子 有献不死之药于荆王者，谒者操以入。 有人给楚王献长生不老 的药，传递人拿着药走入宫中。 王杀无罪之臣，而明人之欺王。 大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。 7.中射之士问曰："（可食乎）".加括号词说明中射之士的意思是 中射之仕能吃么；而谒者的理解是这个东西可以吃吗？谒者回答："可食".谒者的意思是可以给大王吃，而中射之士的理解是中射之士我可以吃。8.中射之士最终能逃过一死，除了他能言善变外，最重要的是因为哪一点打动了楚王的心，从而放过中射之士？ 杀了中射之士 就说明不死药是假的 会被人说成是糊涂的大王容易被人骗 影响自己的威严三《黄琬巧对 》黄琬幼而慧。 祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。 京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。 琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的 答案：1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。 四《曹植聪慧 》曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。 奈何请人？”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。 1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？答案：1.①只②都③带领④众⑤提、拿；2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平五《杨亿巧对》寇莱公在中书。 与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。 1、解释：①为 ②应声2、翻译：会杨大年适来白事 3、理解：杨大年对的对子好在哪里？答案：1.①是②紧接着（对方）刚停的话音2.适逢杨大年正好来报告事情3.①对得工整；②通俗形象。 六《承宫樵薪苦学》承宫，琅邪姑幕人。 少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。 宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。 见而欲笞之。门下生共禁，乃止。 因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。 1、解释：①孤 ②明 ③庐 ④笞 2、翻译：①猪主怪其不还，行求索答案：1.①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打 2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。七《桓荣勤学不倦》桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。 及为太常，元卿吧。 3. 以爱竹说为题目写一篇文言文 原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃.周人独爱柳.自春秋来，世人甚爱松柏.予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉.予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也.噫！柳之爱，周后皆离情.竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳.源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依.自春秋来，世人甚爱松柏.源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.译文陆地上草木，可敬的有很多.然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏.我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青.竹子内部空畅外部不弯不折.竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢.我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节.啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧.。 4. 【还是多做练习题 适当多看书开阔眼界和提高个人素养，做题是必须的嘛，不做题就不懂出题人的意图和掌握不到答题的技巧.关于古文，个人建议上课认真听讲，关于每个句子是怎么翻译的要特别留心，个别词的多种释义要分类整理并给出例句，没事多拿出来看看，古文一般没问题了就.表示我个人高一的时候班主任带的古文带的特别好，形成了一定的语感，所以之后翻译神马的完全没有问题，只是个别词义可能翻译的不是很到位.高一高二对高三是铺垫，在培养能力的时候，还是要掌握要掌握的知识，不能松懈，不然高三累死一年怕也很辛苦.表示有的孩子平时挺悠闲也学到很好，关键看个人的能力了.。

1. 文言文的断句 文言文的断句与标点 给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律： （1）、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。（2）、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。（3）、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如： “畏惧则存想，存想则目虚见。”（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。（4）、据排偶，定句读。一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。（5）、依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。（6）、对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。（7）、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。 2. 文言文断句涉及“而”相关 〈名〉 颊毛，凡鳞毛之下垂者也称而。 象形。小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分内外两层，外层像两腮的胡子，内层像生在嘴下的胡子。汉字部首之一。本义：颊毛。 而，颊毛也。——东汉·许慎《说文解字.卷九.而部》 深其爪，出其目，作其鳞之而。——《周礼·考工记·梓人》 〈代〉 (1) 你（们）；你（们）的 予岂不知而作。——《诗经·大雅·桑柔》 余知而无罪也。——《左传》 子归，殁而父母之世。——《国语·吴语》 尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？——《庄子·徐无鬼》 而翁归，自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》 早缫而绪，早织而缕。——柳宗元《种树郭橐驼传》 而翁-----你的父亲 (2) 这样，此 同是被逼迫，君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 而夫------此人；这个人。 〈连〉 从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系，可不译 (1) 表示并列关系，相当于“和”、“与”。 永州之野产异蛇，黑质而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 然后知生于忧患，而死于安乐也——《孟子.告子下.生于忧患，死于安乐》 舍生而取义者也——《孟子.告子上.鱼我所欲也》 (2) 表示递进关系，相当于“而且”。 君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》 克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》 (3) 表示顺承关系，相当于“就”、“才”。 余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》 乡（通“向”）为身死而不受——《孟子.告子上.鱼我所欲也》 万钟则不辩（通“辨”）礼义而受之——《孟子.告子上.鱼我所欲也》 (4) 表示转折关系，相当于“却”、“但是”。 青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》 荆有余地而不足于民——《公输》 (5)表示目的关系，相当于“来” 缦立远视，而望幸焉。——《阿房宫赋》 (6) 表示假设关系，相当于“如果”。 诸君而（如果）有意；瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 (7) 表示修饰关系，连接状语，相当于“地” 吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (8) 表因果关系，相当于“因而”、“所以”。 自公（袁可立）倡议，而新旧两城屹立如金汤。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》 (9) 表示反问，语气强烈，相当于“难道”“岂”。 为仁由己，而由人乎哉？——《论语·颜渊》 〈助〉 (1) 表示偏正关系，相当于“之”，“的” 虞之与 虢，相恃而势。——《淮南子·人间》 (2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以” 形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易·系辞上》 (3)语气助词，相当于“啊”或“吧”。 唐棣之花，偏其反而。——《论语·子罕》 若敖氏之鬼，不其馁而。——《左传·宣公四年》 (4) 语气助词，用于句末，表示感叹，相当于“耳”，“哪” 已而已而，今之从政者殆而。——《论语·微子》 (5) 结构助词，用于介宾结构修饰的状语之后。 应收股利是指企业因股权投资而应收取的现金股利以及应收其他单位的利润。（“的”式定语从句结构中，介词“因”构成的状语表示动词“应收取”“应收”的原因，“而”在其中辅助状语对动词的修饰。） 〈动〉 (1) 如，好像 溺死者千有余人，军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》 (2) 另见 néng， 通“能” ①能够。 行柔而刚，用弱而强。——《淮南子·原道训》 ②才能。 而征一国者，其自视也，亦若此矣。——《庄子·逍遥游》 3. 文言文断句练习100句 1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。 骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教子孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至①学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之[注]①不至：可译为“不必”。（1）用“/”给这段话标上句读（断句）（2）翻译这段文字。 2.阅读下面短文，回答后面的问题。太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺选自唐刘觫隋唐嘉话（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。 （2）翻译这段文字。 3、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间（《庄子·山木》）（注：这里的"雁"是"鹅"）（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。 （2）翻译这段文字。4、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣（《吕氏春秋·孟春纪》）（注：令，邑的行政长官。 尉，朝廷的军官）（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。（2）翻译这段文字。 5、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。（李斯《谏逐客书》）（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。 /Channel_13/SoftShow.Asp?SoftID=834521 点此链接，不行的话，就复制粘贴到地址栏中。 4. 文言文如何断句 个人来说：把人名地名等挖出来，剩下的字词，分析词性，是动词，形容词，名字还是介词等等，找出一种断句方法，让意思能翻译得通顺。断错了意思往往会偏差很多，但是译法还是通畅的，这就要涉及更深的学术方面了。 教学来说： 两个原则 1不破坏词语相对完整性 比如青山不能断为青/山 2符合我们平常朗读习惯 否则就像上面人说的，一个标点断一下就行了 示范 夏蚊/成雷，私/拟作群鹤/舞于空中，心之所向，则/或千或百，果然/鹤也；昂首/观之，项/为之强。又留蚊/于素帐中，徐/喷以烟，使之/冲烟而飞鸣，作/青云白鹤观，果/如鹤唳云端，为之/怡然称快。 余/常于土墙凹凸处，花台小草/丛杂处，蹲其身，使/与台齐；

1. 告诸往而知来者”是什么意思 子贡曰：“贫而无谄（1），富而无骄，何如（2）？”子曰：“可也。未若贫而乐（3），富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，"如切如磋！如琢如磨（4）"，其斯之谓与？”子曰：“赐（5）也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）。” 译文 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，这样怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它"，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 2. 扁鹊投石文言文答案 扁鹊投石医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病.扁鹊请除.左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已④也，将使耳不聪，目不明.”君以告扁鹊.扁鹊怒而投石⑤曰：“君与知之⑥者谋之，而与不知者败之.使⑦此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”――节选自《战国策·秦策二》 n 注释 ①扁鹊：医学家，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他.②秦武王：战国时秦国国君.③示之：给他看，之，指扁鹊.④已：停止，病愈的意思.⑤石：古时治病用具，一种针灸用的石针.⑥之：指治病的事.⑦使：假使. n 知识钩玄 [古今异义]已 今常用义：已经.文中古义：停止；如“除之未必已也”. 石今常用义：石头.文中古义：石针；如“扁鹊怒而投石曰”.左右今常用义：左边和右边；支配；文中古义：近侍，近臣；如“左右曰”.[一词多义]前（1）名词，前面；如“君之病，在耳之前”.“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”.（《渔歌子》） （1）动词，前进，上前；如“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”.（《左迁至蓝关示侄孙湘》）“狼不敢前，眈眈相向”.（《狼》）使（1）动词，让；如“将使耳不聪，目不明”.“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”.（《黄鹤楼》） （2）连词，假使；如“使此知秦国之政也”.（3）动词，出使；如“《使至塞上》”. 与（1）介词，跟，同；如“君与知之者谋之”.“陈涉少时，尝与人佣耕”.（《陈涉世家》） （2）动词，给予；如“蹴尔而与之，乞人不屑也”.（《鱼我所欲也》）明（1）形容词，眼力好；如“将使耳不聪，目不明”.（2）形容词，光明，明亮；如“野径云俱黑，江船火独明”.（《春夜喜雨》）（3）形容词，次，下一个；如“越明年，政通人和”.（《岳阳楼记》） 知（1）动词，知道，了解；如“与知之者谋之”.“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《六则》）（2）动词，主持，管理；如“使此知秦国之政也”.（3）动词，领悟；如“温故而知新，可以为师矣”. （《六则》）举（1）动词，行动；做；如“则君一举而亡国矣”.（2）动词，推荐，选用；如“董生举进士，连不得志于有司”.（《送董邵南游河北序》） （3）动词，举起，抬头；如“举头望明月，低头思故乡”.（《静夜思》）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”.（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 谋（1）动词，谋划，商量；如“君与知之者谋之”.“肉食者谋之，又何间焉”.（《曹刿论战》） （2）名词，计谋；如“足智多谋”. [词类活用] 动词用如使动词 “则君一举而亡国矣”中的动词“亡”是用如使用词，即“使……灭亡” ；该分句可译为 “那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的”. [文言句式] 省略句 1.省略主语 （1）“使此知秦国之政也” 之前省略主语“君”，即“（君）使此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”.（2）“而与不知者败之”之前省略主语“君”，即“（君）而与不知者败之”；该分句可译为“君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它”. 2.省略宾语 （1）“扁鹊请除”之中，动词“除”之后省略宾语“之”，指秦武王生的病，即“扁鹊请除（之）”；该分句可译为“扁鹊看了，请求把它除掉”.（2）“君以告扁鹊”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，指秦武王左右亲信说的话，即“君以（之）告扁鹊”；该分句可译为“秦武王把这话告诉了扁鹊”. 3.省略介词（1）“武王示之病”之中，“示之”之后省略介词“以”，即“武王示之（以）病”；该分句可译为“秦武王把自己生病的地方给扁鹊看”.（2）“使此知秦国之政也”之中，“使”之后省略介词“以”，即“使（以）此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”.n 翻译 医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病的地方给扁鹊看.扁鹊看了，请求把它除掉.秦武王左右亲信说：“君王生的东西，在耳朵的前面，眼睛的下面.把它除掉不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛丧失视力.”秦武王把这话告诉了扁鹊.扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它.（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”n 欣赏评点 西汉人刘向整理而成的《战国策》是一部记载战国时期谋士说客的政治活动和游说言辞的书.谋士说客不辞劳苦，奔走游说，推销自己的治国方略，为了说服对方，经常运用巧妙的比喻，生动的寓言.《诗经》中的“筑室道谋”一词是说与过路人商量造房子的事，而《战国策》中记载的“扁鹊投石”的故事讲的是秦武王请名医扁鹊来治病，手术尚未开始，就因秦武王身边小人谗言而中断.本文以治病喻治国，告诫国君要用贤不疑.不能为小人所左右.我们做任何事情，都要向这方面的行家里手请教，切不可听任外行指手画脚.事关国计民生的重大决策，更要广泛征求专家学者的意见，以提高决策的科学性，减少决策的盲目性.n 自能测试 1. 下列语句中加点的字解释正确一项是（ ） A. 武王示之病. （代词，他，代武王）B. 君之病. （助词，的） C. 。 3. 自护其短文言文阅读训练（带答案）（一）自护其短北人生而不识菱 选文】 北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方.席上啖菱，并壳入口.或曰：“啖菱须去壳.”某人自护（3）其短，曰：“我非不知.并壳者，欲以清热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 【注释】 （1）[北人]北方人.（2）[仕]做官.（3）[护]掩盖，遮掩.【练习】 1、解释文中加点词的意思.而（ ） 啖（ ） 去（ ） 欲（ ） 2、下列各组加点词意思不一样的一项是（ ） A 仕于南方.B 或曰：啖菱须去壳.不得已而从仕.或告之曰：是非君子道.C 前山后山，何地不有.D 仕于南方.学而不厌，诲人不倦，何有于我哉.尝射于家圃.3、在下列句子的括号里填上省略成分.[ ]曰：“我非不知.并壳者，[ ]欲以[ ]清热也.” 4、翻译文画横线的句子.5、这个寓言告诉人们的道理是：原文：北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口.或曰：“食菱须去壳.”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.译文：译文：有个北方人，自出生以来就没有见过菱角.后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里.有人提醒他说：“吃菱角要去壳.”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有.”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的.。 4. 张咏察奸的文言文翻译 张咏尚书镇守四川的时候，因为外出路过偏僻小巷，听到有人哭，哭声恐惧而不悲哀，马上派人去讯问。哭者说：“丈夫得暴病死了。”张咏就吩咐下面的官吏彻底查究这件事。官吏反复而又仔细地检查了死者，丝毫也没发现有什么他杀的痕迹。官员的妻子教他去搜死者的头发，应当会有证据。官吏再去查验，果然发现有一枚很长的铁钉钉入大脑中。官吏很高兴，就想夸耀妻子的能耐，把经过全部告诉了张咏。张咏叫来了官吏的妻子，先重重的奖赏她，然后问她是怎么会知道这种杀人的方法的，命令与前杀夫的女人一起加以审问。 因为官吏的妻子曾经谋害过前夫，也用的这种方法，开棺验尸，死者头上的那颗钉子还在。于是与那个哭妇一起在刑场斩首。 5. 30篇课外文言文及答案 一.《诗画皆以人重》（王士禛）（ 潍坊市2002年中等学校招生考试）予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金①；章敦、京、卞②岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。 永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公④书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。 （选自《明清闲情小品赏析》）注：①王士禛，清代诗人。②兼金，价值等于平常金子几倍的好金子。 ③章敦、京、卞，京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅长书法。④颜鲁公，即颜真卿。 封鲁国郡公，人称“颜鲁公”。工书法，自创一体，对后世影响很大，人称“颜体”。 18.下列句中加点“然”与其他三句中加点“然”用法不相同的一项是（ ）（2分）A.则弛然而卧 B.诗文之属莫不皆然C.杂然而前陈者 D.黄发垂髫并怡然自乐19.解释下列句子中加点的词语。（2分）（1）一钱不直 直： （2）后世见者必宝之 宝： 20.翻译下面句子。 （4分）（1）后人粪土视之译文：（2）古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远译文： 21.下列对文章的理解与分析错误的一项是（ ）（2分）A.作者认为诗歌、文章、书法、绘画是否受人重视都与人的品格有关。B.作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。 C.作者认为章敦、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人。D.作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好。 22.填空。（4分）（1）“苏、黄”中的“苏”指北宋文学家、书画家苏东坡。 他的词《水调歌头·明月几时有》千古传唱，其最后两句“ ， 。”表达了作者对亲人的怀念和祝愿。 （2分）（2）永叔，即欧阳修，字永叔，北宋文学家。初中课本里，他的《醉翁亭记》中描写山间四时景色的句子是：野芳发而幽香， ，风霜高洁， ，山间之四时也。 （2分）二.阅读文言文选段，完成4~13题。（15分）（2002年太原市中考题）〔甲〕予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 ，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。 前人之述备矣。4在（甲）段横线上填写原文。 （1分）5（甲）段描写的内容是 （1分）6“朝晖夕阴”的“晖”，意思是 （1分）7 请你写出两句初中课内学过的含“涯”字的古诗名句，要求句中的“涯”与（甲）段中“横无际涯”的“涯”表意相同。 （2分）答： 〔乙〕余闻而愈悲。 孔子日：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。 呜呼：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。8（乙）段引用了孔子的名言：“苛政猛于虎也。” 孔子还有关于学习方法的名言，请写出你在初中课内学过的一句。 （1分）答： 9 （乙）段中有《捕蛇者说》一文的主旨句，请用现代汉语说说它的意思。 （2分）答： 10 （乙）段“今以蒋氏观之”的“观”与（甲）段 一句中的“观”，表意相同。（1分）〔丙〕马之千里者，一食或尽粟一石。 食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？11请由（丙）段联系全文，写出《马说》的主旨句。 （1分）答： 12写出两句初中课内学过的含“见”字的古诗名句，其中的“见”与（丙）段画线句中的“见”用法相同。 （2分）答： 13联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。 （3分）答： 三.借助注释和工具书，阅读《熟读精思》，理解大意，然后答题。（7分）阅读提示：朱熹是我国古代著名的哲学家和教育家，有丰富的治学和讲学的经验。 “熟读精思”是作者吸收前人的读书经验，概括总结出来的读书方法，直到今天仍有借鉴意义。文章虽是文言，却明白易懂，读起来朗朗上口。 熟读精思（节选） □ 朱熹（2002年湖北宜昌市中考）凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓①看字，子②细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。 古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。 余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。 三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口岂不到乎？①[详缓]仔细从容。 ②[子]通“仔”。下同。 ③[牵强暗记]勉强硬记。 ④[漫浪]随随便便。 ⑤[急]要紧。1.给“读书千遍，其义自见”中的“见”字注上拼音。 （1分）________2.在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？请任写一个。（1分）_____________3.根据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。 （1分）______ _ _________4.写出“不待解说，自晓其义”这句话的大意。（2分）___________________________________________________________________________5.读书要善于积累。 古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗？请任意写一句。（2分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________四.阅读下。 6. 知人文言文答案 1.解释文中加点的词语 (1)寻召还 （ ） (2)顾谓子友沂曰 （ ） 2.用现代汉语解释文中的画线句。 一时咸叹赵为知人。 3.故事写“望尘者”的种种行为，是为了衬托“ ”（用原句回答） 4.这则故事，告诉我们怎样的做人道理？ 【参考答案】 1、（1）不久（2）看着（回头看） 2、知道这些情形的人，都感叹赵开心有知人之明。 3、吴园次独落落不以欣戚改观 4、示例：要通过平时的言行，真正了解人的内心，要有知人之明。或：做人要知恩图报，要古道热肠 译文：赵开心出任御史大夫时，门前车马归聚，谄媚贵权的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，离开了京城，来送的只有三五个人。不久他（被朝廷）召回起用，以前离开的那批人又像当初那样（来拜访了）。当时独有吴园次一个人，不因赵开心的宦途浮沉改变（对他的）态度。赵开心常常目送他出门，回头看儿子友沂，对他说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵开心也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴园次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵开心善于识别他人。

1. 【语文必修5（人教版）文言和句式习题答案（p91页1.3.4题）请不要 一、部分练习参考答案1.《孔雀东南飞》中的“相”字（1）副词，互相：“相见常日稀”，“六合正相应”，“黄泉下相见”，“枝枝相覆盖，叶叶相交通”（2）副词，单指一方：“登即相许和（她，代媒人）”，“会不相从许（你，代仲卿）”，“嬉戏莫相忘（我，代兰芝）”，“誓天不相负”（你，代兰芝）（3）名词，相貌：“儿已薄禄相”2.名词用如动词的用法（1）“吾师道也.”（《师说》）师，学习.“师”和“道”两个名词连用，根据句意，不能构成主谓或并列的关系，则可能是动宾关系.（2）“假舟楫者，非能水也，而绝江河.”（《劝学》）“水”，游水.紧跟在能愿动词后面的名词常用如动词.由此推论，用在副词后面的名词常用如动词，如“明君不官无功之臣，不赏不战之士”.（3）“以叔隗妻赵衰，生盾.”（《重耳之亡》）“妻”，给……做妻子.紧跟在介词结构后面的名词常用如动词.（4）“唐浮图慧褒始舍于其址.”（《游褒禅山记》）“舍”，修筑房舍.后面紧跟着介词结构的名词常用如动词.（5）“先破秦入咸阳者王之.”（《鸿门宴》）“王之”，尊他为王.后面紧跟着代词的名词常用如动词.3.文言文中宾语前置的用法（1）“大王来何操？”（《鸿门宴》）疑问句中，代词作谓语动词的宾语，常前置.（2）“微斯人，吾谁与归？”（《岳阳楼记》）疑问句中，代词作介词的宾语，常前置.（3）“古之人不余欺也.”（《石钟山记》）否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前置.（4）“自书典所记，未之有也.”（《张衡传》）否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前置.（5）“孔子云：何陋之有？”（《陋室铭》）当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加“之”作标志.（6）“率师以来，惟敌是求.”（《左传》）当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加“是”作标志.4.文言文中省略句的用法（1）“相如前进缶，（相如）因跪请秦王.”（《廉颇蔺相如列传》）主语承前省略.（2）“权起更衣，肃追（权）于宇下.”（《赤壁之战》）动词宾语承前省略.（3）“永州之野，产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；以（蛇）啮人，无御之者.”（《捕蛇者说》）主语承前省略，介词宾语承前省略.（4）“秦时，（项伯）与臣游，项伯杀人，臣活之.”（《鸿门宴》）主语蒙后省略.5.文言文中被动句的用法（1）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（《廉颇蔺相如列传》）用“见……于”表示被动.（2）“众人皆醉而我独醒，是以见放.”（《屈原列传》）用“见”表示被动.（3）“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”（《过秦论》）用“为”表示被动，“七庙隳”，无标志被动句.（4）“今不速往，恐为操所先.”（《赤壁之战》）用“为……所”表示被动.（5）“使不辱于诸侯.”（《廉颇蔺相如列传》）用“于”表示被动.。 2. 苏教版高中语文必修五文言文的试题 高中语文文言文阅读训练 阅读下面一段文言文，完成1——5题。 苏绰字令绰，少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。 临别，谓曰：“卿家子弟中，谁可任用者？”让因荐绰。周文乃召为行台郎中。 在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。 所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。 周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告之以事，绰即为量定。 惠达入呈，周文称善，谓曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾亦闻之久矣。” 寻除著作佐郎。属周文与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者。 或曰：“苏绰博物多通，请问之。”周文乃召绰问，具以状对。 绰既有口辩，应对如流。周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。 遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。 诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。 自是宠遇日隆。周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。 又为六条诏书，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三尽地利，其四擢贤良，其五恤狱讼，其六均赋役。 周文甚重之，常置诸坐右。又令百司习诵之，其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。 绰性俭素，不事产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。 博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。周文亦推心委任，而无间言焉。 或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还，启知而已。 每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。 十二年，卒于位，时年四十九。 （节选自《北史·苏绰传》）1.对下列句子加黑的词语的解释，正确的一项是A.寻除著作佐郎。 除：免职。B.其五恤狱讼。 狱：案件。C.故绰得尽其智能，赞成其事。 赞成：同意。D.若须有处分，则随事施行。 处分：处罚。2.下列各组句子中，加黑的词的意义和用法不相同的一组是A.①皆询于绰而后定 ②赵氏求救于齐B.①乃召绰，告之以事 ②予以愚获罪，谪潇水上C.①因称其有王佐才 ②沛公起如厕，因招樊哙出D.①若须有处分，则随事施行 ②此则岳阳楼之大观也3.以下句子分别编为四组，全部表现周文对苏绰倚重信任的一组是①所行公文，绰又为之条式 ②乃与绰并马徐行至池③即拜大行台左丞，参典机密 ④其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官⑤博求贤俊，共弘政道 ⑥或出游，常预署空纸以授绰A.①③⑤ B. ②④⑥ C. ③④⑤ D. ③④⑥4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.苏绰博览群书，擅长计算之法，先后受到他的从兄苏让和仆射周惠达的推荐，周文帝宇文泰当即委以重任，使他得以充分表现出色的才能。 B.周文帝去昆明池看鱼，骑在马上与苏绰交谈，结果连网也没张就回长安城，夜里将苏绰留下来继续询问治理国家的方略，一直谈到天亮。C.苏绰辅佐周文帝进行改革，拟了“先修心”“敦教化”等六条诏书，周文帝非常重视，自己经常放在身边，并命各部门官员熟读通晓。 D.苏绰生性俭朴，不经营产业，家中没有多余的财物。他日以继夜忙于政事，长期思虑劳累，得了气血不通的疾病，大统十二年，死在任上。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①周文乃召绰问，具以状对。 译文：___________________________________________________________。②每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。 译文：___________________________________________________________。【参考答案】1.B(A 除：授官 C 赞成：帮助完成 D 处分：处理安排)2.B（以：把/因为 A 向 C 于是 D 就）3.D4.A（当时尚未委以重任）5.①周文帝就把苏绰叫来询问，（苏绰）将有关情况全部作了回答。 ②苏绰常常和公卿讨论，从白天到黑夜，事情无论大小，都像是筹划在手掌之中。 【参考译文】 苏绰字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长计算的方法。 他的从兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临分别时，问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的？”苏让于是推荐了苏绰。 周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。在位一年多，没有被周文帝赏识。 不过行台的各位官员遇到疑难的问题，都是向苏绰请教然后决定。各部门的公文，苏绰又为它们拟定条款格式。 行台中的官员都称赞苏绰的才干。周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达不能回答，请求出外面找人商议。 于是叫来苏绰，把讨论的事情告诉他，苏绰立即为他酌情裁定。惠达进入里面呈报，周文帝叫好，问：“谁为你出这个主意的？”惠达说出苏绰的名字，并称赞他有辅佐帝王的才能。 周文帝说：“我也听说他很久了。”不久就任命苏绰为著作佐郎。 有一次，苏绰跟随周文帝和公卿们去昆明池看鱼，走到城西汉代原来的仓池，周文帝回头问左右的人，没有一个知道的。有人说：“苏绰知识渊博，见多识广，请问他吧。” 周文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰既有口才，应对如流。 周文帝更加赞赏，于是跟他并马徐行到昆明池，忘记。 3. 高一必修5课后练习答案 本章小结的巩固与提高：1.(1)b=5（根号2+根号6）(2)B≈64°或B≈116°，当B≈64°时，c≈30.2 ，当B≈116°c≈12.77.证明：因为，A=2B，所以sinA=sin2B即sinA=2sinBcosB，所以2RsinA=2*2RsinBcosB，即a=2bcosB，得证12.12小时后该城市开始受到台风的侵袭。 8.在△ABC中，sin3B=sin(B+C)=sinA所以，a/b=sinA/sinB=sin3B/sinB，得证。9.证明：原式可变为：sinC=sinB(1+2cosA)又sinC=sin(A+B)，所以sin(A+B)=sinB+2sinBcosA，即sinAcosB+sinBcosA=sinB+2sinBcosA，所以sin(A-B)=sinB，所以A-B=B或A-B+B=π（舍去），所以A=2B10.由余弦定理可知：cosC=a2+b2-c2/2ab,cosB=a2+c2-b2/2ac，所以bcosC+ccosB=a2+b2-c2/2a+cosB=a2+c2-b2/2a=a即a=bcosC+ccosB，同理可证：b=ccosA+acosC,c=acosB+bcosA5.|a-b|=根号61,|a+b|=根号21,{a,a+b}≈49°回答人的补充 2010-02-17 11:52 本章小结的自测与评估：1.(1)根号2(2)30°（3）15°或75°（4）根号13(5)104.5°（6）15°2.a=根号13,A=60°，S=3倍根号33.AC=2倍根号7,BC/CD=24.△ABC为直角三角形或等腰三角形。 5.AD=6倍根号3/56.≈21.23海里7.略。 4. 高中语文必修5文言文默写 归去来兮辞·原文 归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 豫章故郡，洪都新府。 星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。 台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。 十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。 家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！ 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。 俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。 层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。 云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。原文： 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。 背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？"”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。 旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 原文： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。 臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。 臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。 诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。 臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅。

1. 语文六年级必考课外文言文 1、扁鹊投石[注] 医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。” （《战国策u2022秦策》） [注] 石：石针，古时治病用的工具。 2、文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 《书林纪事》 3、鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。” 【注释】① 错：镶嵌。 ② 纶：钓鱼绳。 ③ 是：正确。 4、进士不读《史记》 王士祯 宋荔裳方伯①在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜②也。问：“小儿读何书？”以《史记》对。问：“何人所作？”曰：“太史公。”问：“太史公是何科进士？”曰：“汉太史，非今进士也。”递取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。 〔注释〕①宋荔裳：宋琬，号荔裳，清初散文家。方伯：明清时对布政使（官职）的称呼。②清朝科举制度中进士的别称。 5、夸父逐日 《山海经》 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 6、梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 7、鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截。之。 8、山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 9、记承天寺夜游） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 10、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩 2. 人教版六年级上语文文言文原文及翻译 伯牙绝弦 [原文]（“/”是间隔） 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃破琴/绝弦，终身/不复鼓。 [释义] 鼓：弹。 志在高山：心里想到高山。 哉：表示感叹的语气。 峨峨：“高”的意思。 兮：相当于“啊”。 洋洋：广大。 知音：理解自己心意、有共同语言的人。 破琴：把琴摔破。 复：再；重新。 [译文] 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”心里想到流水，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直像水势浩荡的江河！”伯牙所想的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不在弹琴。 （人教版第25课《伯牙绝弦》）。 3. 六年级语文文言文 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故. 一儿曰：”我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初远，而日中时近也. 一儿曰：”日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：”日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：孰为汝多知乎？” 今夫弈之为数，小数也。 不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。弈秋是全国最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人即使在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，拿弓箭去射它。即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。 难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。 文言文 熟读成诵掌握重点字词会解说。 4. 六年级语文简单的文言文练习题及答案 简单 的 急需 谢谢 （一） 周公诫子 成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 1、解释文中加点的词语。 (1)守以卑者 （ ） (2)博闻强记 （ ） 2、用现代汉语解释文中画线的句子。 不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。 3. 周公要告诫儿子的是： （用原句回答） 4. 读了本文，你懂得了一个什么道理？ 【参考答案】 1(1)谦卑（2）强大 2、不谦虚谨慎而失去天下，导致自己亡身，桀纣就是这样的下场 3、子无以鲁国骄士 4、一个人，不管身份、地位如何，都要有一种谦虚的美德 （二） 马说 世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1、解释文中加点的词语。 (1)食马者 （ ） (2)力不足 （ ） 2. 用现代汉语解释文中的画线句。 执策而临之曰：“天下无马。” 3. 概括前两个段落的大意。第一段： ；第二段： 4. 本文表达了作者怎样的观点？ 【参考答案】 1、（1）同“饲”，喂养（2）充足 2、拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马呀！” 3、第一段：伯乐对千里马命运的决定作用；第二段：千里马被埋没的根本原因 4、世上不是没有人才，要害在于首先要有识才之人 （三） 河中石兽 “沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设账寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦傎乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯逆流而上矣。” 1、解释文中加点的词语。 (1)阅十余岁 （ ） (2)是非木柿 （ ） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 求二石兽于水中，竟不可得 3.“以为顺流下矣”表现了僧人的什么特点？ 4. 这个故事告诉我们什么道理？ 【参考答案】 1、（1）经过（2）这 2、到河里去寻找那两个石兽，竟然没有找到 3、“据理臆断”，想当然 4、凡事不可只凭自己所知道的道理就主观地做出判定 5. 六年级语文文言文知识 文言文常用字词翻译文言文虚词用法 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》） ④醒侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《 十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《 十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。 （《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。 （《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。 （《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《 十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。 （《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。 （《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （《黄生借书说》） 以 一、介词 1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。 （《登泰山记》） 2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。 （《岳阳楼记》） ②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》） ③扶苏以数谏故，上使外将兵。 （《陈涉世家》） ④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。 ①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》） ②策之不以其道，食之不能尽其材。 （《马说》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。 （《愚公移山》） 二、连词 1、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。 （《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。 （《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》） 2、表结果，可译作“以至”“因而”。 ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 3、表并列或承接，因果关系。 ①属予作文以记之。 三、动词：译为“认为”。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》） 文言文实词用法 1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》 2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上） 4、择其善者而从之（长处；优点）（同上） 5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》 6、醒侯故使人问之（特意）（同上） 7、使人索扁鹊（寻找）（同上） 8、桓侯遂死（于是就）（同上） 9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》 10、顾野有麦场（回。 6. 六年级下册语文言文大全 文言文就两首：《学弈》、《两小儿辩日》 《学弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 《两小儿辩日》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 7. 人教版六年级上语文文言文原文及翻译 伯牙绝弦 [原文]（“/”是间隔） 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃破琴/绝弦，终身/不复鼓。 [释义] 鼓：弹。 志在高山：心里想到高山。 哉：表示感叹的语气。 峨峨：“高”的意思。 兮：相当于“啊”。 洋洋：广大。 知音：理解自己心意、有共同语言的人。 破琴：把琴摔破。 复：再；重新。 [译文] 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”心里想到流水，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直像水势浩荡的江河！”伯牙所想的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不在弹琴。 （人教版第25课《伯牙绝弦》）。 8. 人教版小学语文课本1 杨氏之子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 学弈 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 两小儿辩日 孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

1. 文言文 已 是什么意思 字义 〈动〉 1. （象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义：停止） 2. 同本义 [cease;stop] 鸡鸣不已。——e5a48de588b6e79fa5e9819331333335306266《诗·郑风·风雨》。传：“已，止也。” 德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传：“已，止也。” 以故事得已。——《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》 是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》 累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黄生借书说》 3. 又如：不已 4. 完成，完毕 [finish] 已，成也。——《广雅》 已事遄往。——《易·损》。注：“竟也。” 且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注："犹决竟也。” 有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注：“毕也。” 5. 又如：已矣（完了，逝去） 6. 治愈 [cure] 已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠（等重病）。大风，麻风病。挛踠，手脚弯曲不能伸展。瘘，脖子肿。疠，恶疮]。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈副〉 1. 已经 [already]——表示动作变化达到的程度 北向不能得日，日过午已昏。——明· 归有光《项脊轩志》 2. 如：已装不卸（喻已成定局，无法改变） 3. 以前 [before]。如：已先（从前；先前）；已事（往事） 4. 罢了，算了 [well]。如：已乎（算了） 5. 太 [too]——表示程度 无已大康，职思其居。——《诗·唐风》 死而湮没不足道者，亦已众矣。——明· 张溥《五人墓碑记》 6. 又 [also]——表示行为的频率 周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”——《世说新语》 7. 最终，终归 [finally] 其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。——《荀子》 8. 已而，然后 [then;after that] 庭中始为篱，已为墙。——明· 归有光《项脊轩志》 同学你好 有帮助请点好评或者采纳 祝你新的一学期学习进步！ 2. 【“已”的古文中有哪几种解释】 1. 止，罢了：学不可以~.死而后~. 2. 表示过去：~经.事~至此.~往.业~. 3. 后来，过了一些时间，不多时：~忽不见. 4. 太，过：不为~甚. 5. 古同“以”. 诸候国 已，周代姒姓伯爵诸候国，是夏禹王之后.封地位于现河南省开封市雍丘县. 〈动〉 1. （象形.象蛇形.一说原与“子”同字.本义：停止） 2. 同本义 [cease;stop] 鸡鸣不已.——《诗·郑风·风雨》.传：“已，止也.” 德音不已.——《诗·小雅·南山有台》.传：“已，止也.” 以故事得已.——《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝.——《列子·汤问》 是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》 累寸不已，遂成丈匹.——《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已.——清· 袁枚《黄生借书说》 3. 又如：不已 4. 完成，完毕 [finish] 已，成也.——《广雅》 已事遄往.——《易·损》.注：“竟也.” 且曰吾已.——《左传·昭公十三年》.注："犹决竟也.” 有司已于事而竣.——《国语·齐语》.注：“毕也.” 5. 又如：已矣（完了，逝去） 6. 治愈 [cure] 已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠（等重病）.大风，麻风病.挛踠，手脚弯曲不能伸展.瘘，脖子肿.疠，恶疮].——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈副〉 1. 已经 [already]——表示动作变化达到的程度 北向不能得日，日过午已昏.——明· 归有光《项脊轩志》 2. 如：已装不卸（喻已成定局，无法改变） 3. 以前 [before].如：已先（从前；先前）；已事（往事） 4. 罢了，算了 [well].如：已乎（算了） 5. 太 [too]——表示程度 无已大康，职思其居.——《诗·唐风》 死而湮没不足道者，亦已众矣.——明· 张溥《五人墓碑记》 6. 又 [also]——表示行为的频率 周子居常云：“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣.”——《世说新语》 7. 最终，终归 [finally] 其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变.——《荀子》 8. 已而，然后 [then;after that] 庭中始为篱，已为墙.——明· 归有光《项脊轩志》。 3. 文言文中的‘已"是什么意思 已，矣，也这三个词都常用于文言文句尾，表语各种语气。 这时，“已”“矣”在有些地方是通用的。但作为语气词，“矣”较为常用。 也 ⑴同现代汉语“也”。 ⑵用在句末，表示判断语气。 ⑶用在句末，表示陈述或解释语气。 ⑷用在句中，表示语气停顿。 ⑸用在句末，表示疑问语气。 ⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 ⑺用在句末，表示反诘语气。 ⑻用在句末，表示祈使语气。 （也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。 （也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。 例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 ⑵用在句末，表示反问。 例：安见方六七十如五六十而非邦也者？ （也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例： 唯求则非邦也与？ （也么哥）句尾助词连用，无实义。 例：枉将他气杀也么哥。 （也已矣）罢了。 例：亦各言其志也已矣。 [巩固练习] 1那老儿也都相见了。 2看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝里安插。 3虎见之，庞然大物也。 4河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。 5曹公，豺虎也。 6沛公之参乘樊哙者也。 7不战而屈人之兵，善之善者也。 8以为且噬己也，甚恐。 9师者，所以传道受业解惑也。 10鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 11雷霆乍惊，宫车过也。 12“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。 13余闻之也久。 14其闻道也亦先乎吾。 15是说也，人常疑之。 16孔文子何以谓之“文”也？ 17缚者曷为者也？ 18子子孙孙无穷匮也。 19苟政猛于虎也！ 20鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 21夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 22使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 23攻之不克，围之不继，吾其还也。 24岂非计久长，有子孙相继为王也哉？ 25穷予生之光阴以疗梅也哉！ 26岂独伶人也哉！ 矣 ⑴用于陈述句末，相当于“了”。 ⑵用于感叹句末。 ⑶用于疑问句末，相当于“了”、“呢”。 ⑷用于句中，多在分句末，表示停顿。 ⑸用于祈使句末，相当于“吧”。 （矣哉）表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。 [巩固练习] 1为之则难者亦易矣。 2不可，吾既已言之王矣。 3吾计决矣。 4郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。 5甚至，汝之不惠。 6吾村亡无日矣！ 7吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 8公子勉之矣！ 9盖亦反其本矣。 10嘻，技亦灵怪矣哉。 哉 ⑴表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 ⑵表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。⑶表示疑问语气，相当于“呢”、“啊”。 ⑷表示祈使，相当于“吧”、“啊”。 [巩固练习] 1人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 2岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 3其父虽善游，其子岂遽善游哉？ 4虽曰天命，岂非人事哉！ 5幸甚至哉，歌以咏志 6善哉。 虽然，公输盘为我为云梯，必取宋 7燕雀安知鸿鹄之志哉！ 8善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 9呜呼哀哉 10予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？。 4. 古文中已什么意思 已 ⑴停止。例：①累寸不已，遂成丈匹。②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。③不至白露为霜而能事不已。④君子曰：学不可以已。⑤是亦不可以已乎？（已：这里是止而不为的意思。）⑥边庭流血成海水，武皇开边意未已。 ⑵已经。例：①狼已半入，止露尻尾。②今南方已定。③舟已行矣，而剑不行。④已非它山可拟。 ⑶语气词，同“矣”。例：①诸君无意则已。（则已：就罢了。）②老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！③然则王之所大欲可知已。④放辟邪侈，无不为已。⑤滋可痛已。⑥士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。 ⑷同“以”。例：①已后典籍皆以板本。②自董卓已来，豪杰并起。③念窦娥从前已往干家缘。④从此已去，勿复如是！⑤则固已破其 谋而折其骄气。（以：这里是用的意思。） ⑸治愈。例：可以已大风，挛 、痿、疠。 ⑹太。例：①死而湮没不足道者，蛮已众矣。②不亦待其身者已廉乎。 ⑺完成。例：距 ，又三月而后已。 ⑻已而，然后。例：而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之！ [9]却。例：比中有真情，欲辨已忘言。 [10]既。例：已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。 「已矣」 ⑴完了。例：①存者且偷生，死者长已矣！②老夫已矣。 ⑵罢了。例：亦各言其志也已矣！ 「已而」不久以后；过些时候。例：①已而夕阳在山。②已而妪煮芋进。③已而相如出。④已而英、霍山师大起，⑤已而得舟。 基本意思都在上面了，希望对楼主有帮助。

1. 初中古诗词阅读鉴赏训练60首答案 塞下曲：1，既展示了边塞征战的艰苦环境，又是对将士英勇精神的反衬。2，将士征战的艰苦和对征战的敬业。 渡荆门送别：1，随，天镜，怜2，自己的行程和目的地 。 减字木兰花：1，龙舟2，飞，破，震，争3，写胜利而归的欢腾景象4，点明龙舟竞渡，具有形象性。 晚晴：1，人间重晚晴2，表达诗人目前的处境和得意欢跃的心情。3，幽草，越鸟。 马诗二十三首：1，沙，钩2，不遇于时 月夜：1，杜甫的妻子2，雾气沾湿了她浓密的头发，月光给她晶莹的双臂撒上清寒3，夫妻团圆，战争尽快结束。 村行：1悲凉，哀伤2，晚籁，无语 望洞庭湖赠张丞相：1,(1)气，憾（2），望洞庭湖，抒情2，希望得到对方援助引见，不要从使政愿望落空。 2. 初中古诗词阅读鉴赏训练60首答案 1。 晚晴：1，人间重晚晴2，月光给她晶莹的双臂撒上清寒3，夫妻团圆，不要从使政愿望落空，幽草，越鸟。2，哀伤2，破，（1）气，憾（2），望洞庭湖，抒情2，希望得到对方援助引见，雾气沾湿了她浓密的头发，战争尽快结束。 村行，飞：1悲凉，天镜，怜2。3，龙舟2，随，表达诗人目前的处境和得意欢跃的心情，不遇于时月夜：1，杜甫的妻子2，争3，写胜利而归的欢腾景象4，点明龙舟竞渡，晚籁，无语望洞庭湖赠张丞相：1。 马诗二十三首：1，沙，钩2:1，将士征战的艰苦和对征战的敬业。 渡荆门送别塞下曲：1，既展示了边塞征战的艰苦环境，又是对将士英勇精神的反衬，具有形象性，震，自己的行程和目的地 。 减字木兰花。 3. 急知道的快些有哪些课内阅读、古诗词赏析以及相应的练习题我们这就 我在这里推荐的是机率大的考点.首先是白话文，你应该把这些文章表达的思想感情了解，之后推荐你重点看第二单元的文章.其实鲁迅的文章相对来说更加晦涩，有些话后面都隐藏很深的意思.你可以参考老师上课对课文的解析，如果你没有抄，就借好同学的吧.除非老师很差不负责任，要不然上课时讲到的是有很多考试内容的！其次呢，你的参考书，看看它的句子解析之类的，记住那几个点就好.但是第二单元其他课文也是要这样看的哦.问答题：通过…的描写，运用了…的方法，表达了作者…的情感.运用了…的比喻方法，把……比作…，形象生动体现出了…的…的特征.运用了…的写作手法（如心理描写，动作，外貌，语言，正面侧面描写等），形象具体的体现出了…说说文言文.第一，要背诵的一定要会背会写.第二，桃花源记，陈胜的那篇列传，捕蛇者说，的词类活用和字词意思很难很重要.要重点看.要难就是这三篇.但是！其他的不去重视词类活用一样会死的.古文，靠的就是弄懂它里面那些诡异的字词意思，当然了，通假字也重要.那么多年得古文学习，你应该发现了，注释，还有什么而，也，者的用法，只有背，这是没有捷径的.第三，把所有古文的翻译对着看几遍，你在句子翻译时会很占便宜.。 4. 人教版高中语文必修课文言文练习 关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求.一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇.二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限.这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍.因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点.而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段. 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法.概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节.概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过.高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了.对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括. 概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行.认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义.对内容要点的概括，离不开一定的分析.要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点.文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解.。 5. 2013年第十二届初中古诗词阅读鉴赏训练 初中版古诗文翻译 夜书所见 朝代：宋代 作者：叶绍翁 原文：萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 注释：①见：古同“现”，出现，显露。②萧萧：风声。③客情：旅客思乡之情。④挑：挑弄、引动。⑤促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。⑥篱落：篱笆。 译文：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着一盏孤灯。 鉴赏：《夜书所见》中的“见”是一个古今字，在这里应读“xiàn”而不读“jiàn”。全诗的理解应为：（题目）在孤寂夜里写写所思念的景象。（诗句）萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子，此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀，而作者却只能对着灯想像着。 赏析：江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。 宿新市徐公店 朝代：宋代 作者：杨万里 原文：篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 注释：宿新市徐公店：新市：地名。今浙江省湖州市德清县新市镇。新市又为宋代酿酒中心， *** 在新市设酒税官，由朱熹之子朱塾担任。杨万里迷恋新市西河口林立的酒。痛饮大醉。留住新市徐公店。徐公店，姓徐的人家开的酒店名。（公：古代对男子的尊称）。篱落：篱笆。疏疏：稀稀疏疏。一径：一条小的路。 鉴赏：这是一首描写暮春农村景色的诗歌。描绘了一幅春意盎然的景象和天真可爱的儿童，头两句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”点出儿童捕蝶时候快乐，天真的背景。这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路。篱笆旁还有几棵树，花瓣从枝头纷纷飘落，嫩叶还未长出的春意盎然的美图。 小松 朝代：唐代 作者：杜荀鹤 原文：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 注释：①刺头：指长满松针的小松树。② 蓬蒿（pénghāo）：两种野草。③ 直待：直等到。④ 凌云：高耸入云。⑤始道：才说。 译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，才会说它长得高。 鉴赏：《小松》借松写人，托物讽喻，寓意深长。松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。 6. 第六届古诗文阅读大赛初中文言文阅读训练55篇解释 1纥干狐尾 并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。 当时外面正闹狐狸精。一天，他得到一条狐狸尾巴，随即就拴在了衣服后面。 来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。 他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸精！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。他吓得急忙说出实情：“我这是恶作剧，不料想你们竟然一心要杀死我。 看来，这狐妖一说也是由人的作用才兴盛起来的呵！” 2孙泰 孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。 起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。 有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。 孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。 3唐太宗吞蝗 贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捡了几枚蝗虫卵念念有辞道："粮食是百姓的身家性命，而你吃了它，是害了百姓，百姓有罪，那些罪过全部在我（古时认为蝗虫有灵异，修有奶奶庙，因为蝗皇音同百姓不敢捕杀.而在古代一但发生大灾都认为是上天降的惩罚）你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧（不要在降罪百姓了），将要吞下去，边上的人谏道："不能吃啊！吃了可能要生病的！"太宗说道："我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人！又怎么会因为害怕生病而不做了？！"（说完）马上就把它吞了。 4陶侃惜谷 陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。” 陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。 5书法家欧阳询 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。 他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 6李廙 李廙是尚书左丞相，人品很好很清廉。 他的表妹是刘晏的妻子。当时刘晏掌握大权，刘晏曾经到过李廙的房间，看到李廙挂在门上的帘子很破旧了，就让手下悄悄的测量门的长宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，然后送给李廙。 刘晏去李廙家三次，都没敢说这个事情然后就回去了。 7少年治县 子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。 不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。 凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。 8鹦鹉灭火 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。 过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。 天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。 9农妇与鹜 过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。 农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。 过了一个多月，有几十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了他们，孵出的小鸭成群。又过了两年，农妇家生活小康，就是因为受伤的野鸭报答的结果呀！ 10治驼 从前有个医生，自吹能治驼背。 他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。 这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。 驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！" 11刘氏善举 刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都是这样。 邻居。 7. 初中古诗词阅读训练60首 初中古诗词阅读训练60首9.青溪①（唐）王维言入黄花川②，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。[注释] ①此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的“素愿”。 ②言：发语词，无意义。10.渔家傲①（唐）欧阳修花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。 酒盏旋将荷叶当②。莲舟荡，时时盏里红浪。 花气酒香清厮酿③，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷。 惊起望，船头搁在沙滩上。[注释]：①这首语是作者用《渔家傲》词调谱写的六首采莲词之一。 词风清新可爱，富有生活气息。②当：代替、作为的意思。 ③厮：相。与下文的“相”互文同义。 11.秋登万山寄张五①（唐）孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠②，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节③。 [注释] ①这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。②荠：野菜名，这里形容远望天边树林的细小。 ③重阳节：阴历九月九日为重阳节，有登高风俗。12.夏日南亭怀辛大①（唐）孟浩然山光忽西落②，池月渐东上③。 散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。 [注释] ①此诗写夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念。②山光：山上的日光。 ③池月：即池边月色。13.春泛若耶溪①（唐）綦毋潜幽意无断绝，此去随所偶。 晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑②，隔山望南斗。 潭烟飞溶溶③，林月低向后。生事且弥漫④，愿为持竿叟。 [注释] ①这是一首写春夜泛江的诗。②际夜：至夜。 ③潭烟：水汽。④弥漫：渺茫。 14.宿王昌龄隐居①（唐）常建清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去②，西山鸾鹤群③。 [注释] ①这是一首写山水的隐逸诗。②谢时：辞去世俗累。 ③鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。群：与……为伍。 15、贼退示官吏并序①（唐）元结癸卯岁，西贼又攻永州破邵，不犯此州边鄙而退岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征剑？故作诗一篇以示官吏。 昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。 井税有常期②，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃③。 今来典斯郡④，山夷又纷然。 城小贼不屠，人贫伤可怜。 是以陷邻境，此州独见全。 使臣将王命，岂不如贼焉？ 今被征敛者，迫之如火煎。 谁能绝人命，以作时世贤？思欲委符节⑤，引竿自刺船⑥。将家就鱼麦，归 *** 湖边。 [注释]①这是一首斥责统治者横征暴敛的诗。诗序交代了事情的历史背景。 ②井税：这里指赋税。③戎旃：军帐。 ④典：治理。⑤委：率。 ⑥刺船：撑船。16.夕次盱眙县①（唐）韦应物落帆逗淮镇，停舫临孤驿。 浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗②，雁下芦洲白。 独夜忆秦关③，听钟未眠客。 [注释]①这是一首写羁旅风波、泊岸停宿、客居不眠、顿生乡思的诗。 ②人归句：意谓日落城暗，人也回到休息处所去了。③秦：今陕西一带。 17.溪居①（唐）柳宗元久为簪组累②，幸此南夷谪③。闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石④。来往不逢人，长歌楚天碧⑤。 [注释]①这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。②簪组：这里是做官的意思。 ③南夷：这里指当时南方的少数民族地区。④夜榜：夜航。 ⑤楚天：永州古属楚地。18渭城曲①（唐）王 维渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人②。 [注释]①这是一首送别的名曲。 一题作《送元二使安西》。②阳关：古关名，在甘肃省敦煌西南，由于在玉门关以南，故称阳关，是出塞必经之地。 19.出塞二首（其一）①（唐）王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在②，不教胡马度阴山。 [注释]①这是一首慨叹边战不断、国无良将的边塞诗。②飞将：指汉朝名将李广，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。 20.春夜别友人①（唐）陈子昂银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟②，别路绕山川。 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。 [注释]：①这是一首送别诗。②琴瑟：指朋友宴会之乐，借用丝弦乐器演奏时音韵协调来比拟情意深厚的意思。 21.凉州词①（唐）王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山②。羌笛何须怨杨柳③，春风不度玉门关④。 [注释]①这是一首旨在写凉州险僻，守边艰苦的边塞诗。②万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。 ③羌笛：西汉羌人所制的一种管乐器，有二孔。杨柳：指《折杨柳》曲，是一种哀怨的曲调。 ④玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。 22.闺怨①（唐）王昌龄闺中 *** 不知愁，春日凝妆上翠楼②。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯③。 [注释]①这是一首闺怨诗，描写了上流贵族妇女赏春时心理的变化。 ②凝妆：盛妆。③悔教：悔使。 23.凉州词①（唐）王 翰葡萄美酒夜光杯②，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 [注释]①这是一首吟咏边塞情景的名曲。②夜光杯：一种白玉制成的杯子。 24.黄鹤楼送孟浩。 8. 初中文言文阅读训练25篇 1.钟毓、钟会小时趁父亲值夜偷酒喝。其父假装睡觉，看见钟毓先行礼再喝酒，钟会是只喝酒不行礼。父亲问他们愿意，钟毓说酒是一种文化礼数，不能不拜。钟会说，偷酒喝本身就是非礼，只能不拜了 2.常羊子向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱对他说：从前楚王曾到云梦涉猎，想射左边的鹿，右侧的鹿又出来，刚想开弓，头上又飞来一只鹄鸟。楚王看着弓箭不知向哪里射去。大臣养书进谏说：我能百步穿杨，但给我十枚树叶，我也不知道能不能射中了 3.有个荆州人叫次非，在干遂得了一把宝剑。坐船回家的途中，遇见了两条蛟龙。次非问：船遇两条蛟龙人能活下来吗？船手答道：没有能活下的。次非便拿着宝剑，跳进江里跟蛟龙搏斗。蛟龙死了，船上的人都活着回家去了。 4.南岐在蜀中的山谷中，那里的水甜但是水质不好，喝了的人都会得病。因此那里的人没有一个不是有病的。当他们看到了外地人，都会耻笑外地人的脖子平滑，不像内地人有很多突出的包囊。外地人告诉他们说，他们都是有病的，应该吃药看病。内地人说，当地人都这样干么去看病啊。始终他们都不知道自己有多丑。 5.高阳应要盖房子，工匠对他说：不行，木材还没干透，再涂上漆，一定会腐烂的。用湿木材盖房子，现在看是挺好，将来会腐烂败坏的。高阳应说：依你所说，则新房子不会败破的——木头越干越有劲力，涂料越干越轻，用大的劲力承受轻的会越来越坚固（不会败坏）。工匠无言以对，接受命令盖房。房子刚盖成时很好，后来果然腐烂败破了。

吴人有烧桐以爨者①，邕②闻火烈之声，知其良木，因请而裁③为琴，果有美音，而其尾扰焦，故时人名曰焦尾琴焉。初，邕在陈留④也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：嘻！以乐召我而有杀心，何也？遂反。将命者告主人曰：蔡君向来，至门而去。邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然⑥。弹琴者曰：我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎？邕莞然而笑曰：此足以当之⑦矣。 (选自《后汉书蔡邕传》) 【注释】 ①吴人有烧桐爨(cun)者：吴地有人用桐木蒸饭。②邕(yōng)：即蔡邕，东汉著名文学家、书法家，且精通经史、音律、天文，是蔡文姬之父。③裁：制作。④陈留：古地名，今河南境内。⑤将命者：侍从。⑥怃然：惘然的`样子。⑦足以当之：足以称为杀心了。 【文言知识】 说向。向是个多义词。 一、指面对、朝向。上文方向鸣蝉中的向即指朝向。 二、指接近、临近。李商隐诗：向晚意不适，驱车登古原。向晚即临近晚上。又，杜甫诗：秋天漠漠向昏黑。向昏黑即临近昏暗。 三、作为时间副词，表过去，但其含义要随文而定。上文蔡君向来及我向鼓弦中两个向，均应理解为刚才《桃花源记》中寻向所志中的向，应理解为早先《捕蛇者说》中向吾不为斯役，则久已病矣中的向，应理解为从前。 【思考与练习】 1.解释： ①名②屏③潜 ④却⑤耸然⑥莞然 2.翻译： ①比往而酒已酣焉 ②邕素为乡邦所宗 ③邕具以告 ④此岂为杀心而形于声者乎？ 3.理解：从蔡邕听琴的角度看，这则故事要说明 【参考答案】 1.①命名②屏风后③暗暗地④退⑤惊动的样子⑥微笑的样子 2.①等到(他)去时对方已喝得酒酣耳热了;②蔡邕一向为乡里人所推崇;③蔡邕一一把全部情况告诉对方;④这难道是杀心显露在琴声中吗？ 3.蔡邕精通音律，善于辨识琴声。

《捕蛇者说》练习[ 2007-10-7 21:57:00 | By: 朝阳满天 ]1、《捕蛇者说》的作者是____朝的著名文学家_________，他的字是_____，他的作品收集在《____________》。 “说”是古代一种文体名，《捕蛇者说》的意思是 。唐宋八大家是指 、 、 、、 、 、 、 。2、给加点字注意啮（ ） 腊（ ） 挛（ ） 踠（ ） 瘘（ ） 疠（ ）当（ ）其租入 嗣（ ） 几（ ）死者数（ ）矣 莅（ ）蹙（ ） 殚（ ） 踣（ ） 死者相藉（ ） 曩（ ） 隳（ ）恂（ ） 缶（ ） 谨食（ ）之 熙（ ） 以俟（ ）夫（ ）3、阅读语段，回答问题：永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛[足宛]、瘘、疠、去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。（1）、解释下列字词a、质（ ） b、章（ ） c、以（ ）d、啮（ ） e、得（ ）f、以为（ ）g、可以（ ）h、已（ ） i、赋（ ） j、焉（ ）（2）、用现代汉语翻译下列句子a.草木，尽死；以啮人，无御之者。____________________________________________________b．其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。__________________________________________________________c.然得而腊之以为饵，可以已大风。d.今吾嗣为之十二年，几死者数矣。e.言之，貌若甚戚者。4.问答题（1）文章开头从哪几方面写蛇之异？（2）为什么要写蛇之“毒”？（3）如此之毒（危险），永州的人为什么还要争着去做？（4）蒋氏的家况如何？说明什么？作者的反映如何？说明什么？《捕蛇者说》练习21、解释下列加点的字（词类活用）得而腊之以为饵： 殚其地之出：竭其庐之入： 退而甘食其土之有：哀而生之乎： 汪然出涕（ ）乡邻之生日蹙（ ）谨食之（ ）安敢毒耶（ ）2、辨下列词的不同用法及意思而 黑质而白章： 得而腊之以为饵：而吾以捕蛇独 恂恂而起于 告于莅事者 吾祖死于是 积于今六十岁矣 苛政猛于虎之 无御之者： 哀而生之乎： 言之 余悲之： 若毒之乎： 得而腊之 悍吏之来吾乡： 今以蒋氏观之：毒 若毒之乎： 赋敛之毒：以 以啮人： 以王命聚之： 以尽吾齿腊之以为饵： 今以蒋氏观之：吾以捕蛇独存： 以俟夫观人风者得焉：焉 争奔走焉： 时而献焉：犯死者二焉： 不复出焉：赋 岁赋其二： 复若赋：入 当其租入： 竭其庐之入：岁 岁赋其二： 积于今六十岁矣：甚 貌若甚戚者： 未若复吾赋不幸之甚也：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎：若 貌若甚戚者： 若毒之乎：生 君将哀而生之乎： 而乡邻之生日蹙：是 吾祖死于是 吾尝疑乎是赋敛之毒有甚是蛇者乎？ 自吾氏三世居是乡3、翻译句子（1）向吾不为斯役，则久已病矣。（2）退而甘食其土之有，以尽吾齿。 (3)君将哀而生之乎？(4)悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。(5)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？(6)太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。(7)则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。4、填空(1) 课文的中心句 表明作者写作动机的一句是(2).作者在这篇文章中，通过记述蒋氏祖孙三代的遭遇，发出了“____________________”的感慨。(3)、文中写蒋氏的自述，始终采用了对比和衬托的手法。蒋氏从各个角度将捕蛇的不幸和赋税带来的不幸加以对比：以他“捕蛇独存”和乡邻 “___________”相对比；以他“_______________ ”和乡邻的“鸡狗不得宁”相对比；以他的“一岁之犯死者二”和乡邻“____________ ”相对比；以他的“______________________ ”和乡邻的“先死”说明捕蛇的不幸。(4)、蒋氏用对比的方法回答作者向他提出的问题，具体说明“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。请用原文回答：回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样，而蒋氏的情况怎样：从现在的情况看，乡邻们的情况怎样，而蒋氏的情况怎样：(5)、从《捕蛇者说》全文看，运用了对比的手法，写毒蛇之害衬托用乡邻的生活之苦与捕蛇者的生活的“乐”对比突出的主题5. 阅读《捕蛇者说》3——5节。1．哪两组句子中加点的词意思相同A 而乡邻之生日蹙 B 退而甘食其土之有然后知生于忧患。(《生于忧患，死于安乐》) 一食或尽粟一石(《马说》)C 今以蒋氏观之，犹信。 D 向吾不为斯役此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) 寻向所志 (《桃花源记E 二者不可得兼，舍身而取义者也(《鱼我所欲也》)而吾以捕蛇独存2．“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”中的“是”指的是什么内容?【答】_________________________ _____________________3．用现代汉语翻译“号呼而转徙，饥渴而顿踣。”【答】__________________ _______________________4．柳宗元虽然被贬永州，但他依然关心百姓的疾苦，同情百姓的遭遇；虽然他有职而无权，但依然积极寻求帮助百姓之法。文中哪些语句能透露这些背景信息?请摘录。【答】____________________ _______________5、阅读下面短文，结合《捕蛇者说》选段的内容，完成文后问题。孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路②问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者③。”而曰：“然。昔者吾舅④死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子⑤识之， ！” （选自《礼记·檀弓》）注释：①[式]同“轼”，这里作动词用。②[子路]孔子的学生。③[壹似重有忧者]意思是好像有很悲伤的事情。④[吾舅]我的公公。⑤[小子]长辈对晚辈的称呼，这里指子路。（1）文中横线处删去了原文中的一句话，请根据文意把它补写在下面的横线上。（2）如果用“为免赋税甘愿冒死捕毒蛇”来概括《捕蛇者说》选段的内容；那么，对上文的内容应怎样概括？把它写在下面横线上。（不要求对对联，字数相同、结构大致相近即可。）********************************************************************送东阳马生序 习题精选阅读下面的语段，完成后面的练习。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无羡艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。1.对上段中“舍”“腰”“略”“知”解释正确的是（ ）A．房子 腰间 丝毫 感觉B．房子 腰上挂着 稍微 知道C．房子 腰上挂着 丝毫 感觉D．房子 腰间挂着 丝毫 知道2.“日再食”的正确译文是（ ）A．每天的第二顿 B．每天吃两顿 C．每天吃第二顿的时候3.“以中有足乐者”是指（ ）A．作者认为读书是足以快乐的事B．作者认为自己家贫而能勤奋读书，这是足以快乐的事C．作者认为书中有令自己欣慰的事4.作者写舍生服饰华贵的目的是（ ）A．突出自己求学的勤奋 B．侧写自己生活条件的艰苦C．表达对同舍生的鄙夷 D．表现同舍生的不学无术参考答案：1.C 2.B 3.A 4.B****************************************************************与朱元思书阅读下面的语段，完成后面的练习。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟 相鸣，嘤嘤成韵。蝉则于转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 横柯上蔽，在昼犹昏；流条交映，有时见日。1．解释下列画线词语。①负势竞上： ②泠泠作响：③望峰息心： ④横柯上蔽：2．请在“负势竞上，互相轩邈”一句中找出有词类活用情况的词，并解释其含义。3．翻译句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。4．文段中作者的观察角度是如何变化的？5．作者在文段中所流露的是一种怎样的情感？参考答案：1．①凭依（高峻的）形势。②形容水声的清越。 ③平息热衷于功名利禄的心。④树木的枝干。2．轩邈：

1. 捕蛇者说可以和哪些文言 *** 对比 捕蛇者说可以和唐柳宗元《段太尉逸事状》做对比， 段太尉①在泾州为营田官②。 泾大将焦令谌③取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。 谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。 太尉判状，辞甚巽④，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判⑤铺背上，以大杖击二十，垂死，舆⑥来庭中。 太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣⑦疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。 （节选自唐柳宗元《段太尉逸事状》） 【注释】①段太尉：即段秀实，唐朝名臣，死后追究赠太尉，谥“忠烈”。②营田官：掌管屯垦的官员。 ③焦令谌（chén）：人名。④巽（xùn）：同“逊”，这里指委婉。 ⑤判：状纸。⑥舆：抬。 ⑦衣：包扎。 2. 捕蛇者说可以和哪些文言 *** 对比 捕蛇者说可以和唐柳宗元《段太尉逸事状》做对比， 段太尉①在泾州为营田官②。泾大将焦令谌③取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状，辞甚巽④，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判⑤铺背上，以大杖击二十，垂死，舆⑥来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣⑦疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。 （节选自唐柳宗元《段太尉逸事状》） 【注释】①段太尉：即段秀实，唐朝名臣，死后追究赠太尉，谥“忠烈”。②营田官：掌管屯垦的官员。③焦令谌（chén）：人名。④巽（xùn）：同“逊”，这里指委婉。⑤判：状纸。⑥舆：抬。⑦衣：包扎。 3. 语文中考文言文复习《捕蛇者说》一词多义 最好和之前学过的的文言文 ①“黑质而白章”中“而”表南并列关系。 ②“得而腊之以为饵”中“而”表示承接关系。③“以啮人”中的“以”假设连词，如果。 ④“可以已大风”中的“可以”，是“可以用来”，今义“可以”是“能够”的意思，是一个词。“已”是止，这里指治好（病）。 “腊”，干肉，名词，这里作动词用，意思是“把肉晾干”。嗣：继承。 戚：忧伤。悲：同情。 若毒之乎：若，你。毒，怨恨汪然：眼眶里含泪的样子。 生之：让我活下去。生，使……活下去。 向：先前。 病：困苦不堪。 乡邻之生日蹙（cù）：蹙，窘迫。日，用作“蹙”的状语，一天天地。 殚（dān）：尽。 庐：家，屋舍。 犯：冒。 藉：原指用草编的垫，文中用作动词，“垫着”；“相藉”，相压。 盖：句首助语词。 熙熙：快乐的样子。 疑乎是：对这句话表示怀疑。乎，相当于“于”，介词，对。 是，代词，指苛政。于：介词，比。 犹信：信，真实。孰：谁。 以俟夫观人风者得焉：以，介词，用来。俟，等待。 夫，指示代词，那些。观，考察。 人风，民风，民情。因避唐太宗李世民之讳，故不用“民”而用“人”。 得，看到。焉，相当于“之”，指作者写的《捕蛇者说》这篇文章都给你整理好了。 满意请采纳。 4. 和《捕蛇者说》类似的文言文 甲蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。 而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。 曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二、三焉；与吾居十二年者，今其室十无四、五焉；非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。 吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。一岁之犯死者二焉，其余，则熙熙而乐。 岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。（选自《捕蛇者说》）乙潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 日光下彻，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自《小石潭记》）丙暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。 听妇前致词：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。（《石壕吏》杜甫）17.解释下列短语。 （2分）（1）顿踣：▲（2）翕忽：▲（3）逾墙走：▲（4）长已矣：▲（5）语声绝：▲18.用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分）（1）则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 ▲（2）急应河阳役，犹得备晨炊。▲19.选出理解和分析正确一项。 （2分） 【 ▲】A.甲文、丙文主要运用语言描写，用现实主义的手法揭露了社会弊端；乙文运用间接描写和直接描写的方法，写了小石潭独特的风景，风格与甲、丙文迥异。B.甲文运用了大量的对比层层深入地揭示造成民不聊生的原因是“赋敛”，丙文借老妇人之口控诉了赋税之害。 C.甲文中的官吏凶悍嚣张，丙文中的官吏开始时态度不好，后来能倾听百姓的致词。D.乙文中因为作者仕途遭遇挫折，独自游小石潭，所以写鱼的游弋、潭的不可知其源、环境的寂静，其实都抒发了作者内心的孤寂和凄凉。 20.柳宗元和杜甫都是唐朝的官吏，请根据选文比较他俩的为官行为。（4分）▲参考答案：17、（1）劳累得跌倒在地上（2）轻快敏捷（3）跳墙逃跑（4）长久地结束了（5）说话声消失了（或“停止了”）18、（1）那么我这差事的不幸，还不如恢复我赋税的不幸来得厉害啊。 （2）急忙到河阳去服役，还来得及为军队做早饭。19、A20.都用文章来抒写对老百姓疾苦的同情。 柳宗元没有权力，只能让观察民风的官吏来看自己的文章，从而来达到拯救百姓的目的。杜甫空有同情百姓之情，在百姓受到官吏压迫的时候，他自己畏缩不前，没能阻止官吏的行为。 5. 和《捕蛇者说》类似的文言文 甲 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二、三焉；与吾居十二年者，今其室十无四、五焉；非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。一岁之犯死者二焉，其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。（选自《捕蛇者说》） 乙 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自《小石潭记》） 丙 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。（《石壕吏》杜甫） 17.解释下列短语。（2分） (1)顿踣：▲（2）翕忽：▲ (3)逾墙走：▲（4）长已矣：▲ (5)语声绝：▲ 18.用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分） (1)则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 ▲ (2)急应河阳役，犹得备晨炊。 ▲ 19.选出理解和分析正确一项。（2分） 【 ▲】 A.甲文、丙文主要运用语言描写，用现实主义的手法揭露了社会弊端；乙文运用间接描写和直接描写的方法，写了小石潭独特的风景，风格与甲、丙文迥异。 B.甲文运用了大量的对比层层深入地揭示造成民不聊生的原因是“赋敛”，丙文借老妇人之口控诉了赋税之害。 C.甲文中的官吏凶悍嚣张，丙文中的官吏开始时态度不好，后来能倾听百姓的致词。 D.乙文中因为作者仕途遭遇挫折，独自游小石潭，所以写鱼的游弋、潭的不可知其源、环境的寂静，其实都抒发了作者内心的孤寂和凄凉。 20.柳宗元和杜甫都是唐朝的官吏，请根据选文比较他俩的为官行为。（4分） ▲ 参考答案： 17、（1）劳累得跌倒在地上（2）轻快敏捷 (3)跳墙逃跑（4）长久地结束了 (5)说话声消失了（或“停止了”） 18、（1）那么我这差事的不幸，还不如恢复我赋税的不幸来得厉害啊。 (2)急忙到河阳去服役，还来得及为军队做早饭。 19、A 20.都用文章来抒写对老百姓疾苦的同情。柳宗元没有权力，只能让观察民风的官吏来看自己的文章，从而来达到拯救百姓的目的。杜甫空有同情百姓之情，在百姓受到官吏压迫的时候，他自己畏缩不前，没能阻止官吏的行为 6. 帮忙找下历年中考《捕蛇者说》练习 .2004年浙江省上虞市 柳宗元笔下的“永之人”为何要争着去捕蛇呢？阅读后，请回答1—4题。 （9分） 永州之野产异蛇，--------永之人争奔走焉。 余闻而愈悲。 --------，以俟夫观人风者得焉。 1、解释下面加点的字（3分） （1）然得而腊之 （ ） （2）以俟夫观人风者得焉 （ ） （3）苛政猛于虎也 （ ）2、能统领第一段内容的一个词语是异。 第二段作者引用孔子“苛政猛于虎也”的目的是要说明： 。（2分）3、下列各句中“去”字意思相同的一项是（ ）（2分） ⑴去死肌，杀三虫 ⑵登斯楼也，则有去国还乡 ⑶西蜀之去南海，不知几千里也 ⑷挈妻子而去之走 A ⑵⑶ B ⑴⑵ C ⑶⑷ D ⑵⑷ 4、翻译句子（2分） 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？ 。 译文： 答案：1、（1）腊：把肉晾干 （2）俟：等待，含有“希望”之意 （3）于：比2、赋敛之毒甚是蛇 3、D 4、谁能想到横征暴敛的毒害比这种毒蛇还要厉害呢！二.2005年浙江省绍兴市（三） （9分） 蒋氏大戚-----虽鸡狗不得宁焉……”16.选出下列各组中加点词意思相同的一组。（3分）（ ） （A）悍吏之来吾乡——予尝求古仁人之心 （B）殚其地之出——出郭相扶将 （C）未若复吾赋不幸之甚也——率妻子邑人来此绝境，不复出焉 （D）虽鸡狗不得宁焉——虽我之死，有子存焉17.用现代汉语翻译文中加横线的句子。 （3分） 君将哀而生之乎？译文： 18.用简明的语言说说蒋氏“汪然出涕”的原因。（3分）答： （三） （9分） 16.D 17.你要哀怜我，使我活下去吗？ 18.苛捐杂税给老百姓带来了深重灾难。 [评分标准]：第16题3分。第17题3分。 第18题3分。三.2005年内蒙古自治区呼和浩特市 阅读下面文言文选段，完成8~11题。 （10分） [甲]潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动， 尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 [乙]自吾氏三世居是乡，--------以尽吾齿。8.写出加点字在文中的意思。 （2分） 彻： 齿： 9.下列加点词意思相同的一项是（ ）（2分） A.退而甘食其土之有 是进亦忧退亦忧 B.谨食之，时而献焉 食之不能尽其材 C.若毒之乎 皆若空游无所依 D.殚其地之出 出则无敌国外患者10.用现代汉语翻译文中画线句子。（3分） （1）傲尔远逝 译文： （2）斗折蛇行 译文： （3）犯寒暑 译文： 11.填空、简答。 （3分） （1）以上两篇文章的作者是 上添花 朝（代）的 （人名）。（1分） （2）甲文段运用 的写法，写潭中游鱼的形态；乙文段运用对比、烘托手法，使 和 形成强烈反差。 （2分）8.彻：笔直照射齿：年龄 9.B l0.(1)忽然游到远处去了 （2）像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲 （3）冒着严寒酷暑 11.(1)唐柳宗元 （2）动静结合 “赋敛之毒”和异蛇之毒四.2006年常州市（四）阅读下面《捕蛇者说》选段，完成18-21题。（12分）永州之野产异蛇，……以俟夫观人风者得焉。 18.解释下面句中加点的词在文中的意思。（2分） （1）岁赋其二（ ） （2）几死者数矣（ ）（ ） （3）更若役（ ） （4）盖一岁之犯死者二焉（ ）19.用现代汉语写出文中划线句子的意思。 （2分）译文： 20.蒋氏的两次“戚”，各为了什么而“戚”？作者的两次“悲”，又各是为了什么？用自己的话加以简要回答。（4分）答： 21.阅读下面短文，结合《捕蛇者说》选段的内容，完成文后问题。 （4分） 孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。 夫子式①而听之，使子路②问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者③。”而曰：“然。 昔者吾舅④死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。” 夫子曰：“小子⑤识之， ！” （选自《礼记·檀弓》）注释：①[式]同“轼”，这里作动词用。②[子路]孔子的学生。 ③[壹似重有忧者]意思是好像有很悲伤的事情。④[吾舅]我的公公。 ⑤[小子]长辈对晚辈的称呼，这里指子路。（1）文中横线处删去了原文中的一句话，请根据文意把它补写在下面的横线上。 答： （2）如果用“为免赋税甘愿冒死捕毒蛇”来概括《捕蛇者说》选段的内容；那么，对上文的内容应怎样概括？把它写在下面横线上。（不要求对对联，字数相同、结构大致相近即可。） （四）（共12分）18.(1)每年 （2）几乎、多次 （3）更换 （4）冒着 （2分。答对2个得1分，得满2分为止。 意思对即可。）19.（我）现在即使死在捕蛇这件事上，比起我乡邻们的死已经是死在后面了（或晚多了、活得长了等），又怎么敢怨恨呢？（2分。 意思对即可。“虽”、“安”、“毒”等关键词，译错2个扣1分。） 20.蒋氏的第一次“戚”，为自己所“专利”工作的艰险而忧伤；第二次“戚”，为担心失去自己的捕蛇专利恢复纳税而忧伤。作者的第一次“悲”，为蒋氏一家的不幸遭遇而悲伤（为个人）；第二次“悲”，为广大人民受到的赋敛之毒而伤悲（为社会）。 （4分，每点1分。意思对即可。 如简单摘录原文，即使意思全对，也只能得2分。）21.(1)苛政猛于虎也。 （2分，缺“也”不扣分。语言表达不同，意思对得1分。） （2）为逃苛政宁可山野伴猛虎。（2分。 意思相近即可，“目的”（躲避苛政），不避“危险”（猛虎伤人）各1分。字数不同，意思对得1分；字数相同，意思对，但结构完全不同，得1。 7. 九年级上册语文书文言文捕蛇者说翻译 译文 永州的野外生长着一种奇异的蛇，（它是）黑底子，白花纹；这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵御毒蛇的办法。然而捉到它后，把它晾干，制成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠等疾病；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。那时开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，（用蛇来）抵他们的赋税。永州的人都争着去干这件事。 有个姓蒋的人家，独自享有捕蛇抵税这种好处有三代了。我问他，却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。”他说这番话时，神情像是很悲伤。 我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我将要告诉地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？” 蒋氏（听了），大为悲伤，满眼含泪的样子流出眼泪说：“您是哀怜我，想让我活下去吗？那么我这差事的不幸，还不如恢复我租赋遭受的不幸那么厉害呀。假使我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去（交租税，仍不够），只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去，尸体都互相枕压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处骚扰，到处叫骂，那种喧闹的样子惊扰了乡间的平静，即使是鸡狗也不得安宁啊。这时我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次，其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们天天都在危险之中呢！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻已经死在他们后面了，又怎么敢怨恨它（捕蛇这件事）呢？” 我听了（蒋氏的诉说）越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇还厉害呢！所以写了这篇文章，以期待那些（朝廷派来）考察民情的人从这里得到一点百姓的实情。 望采纳！ 8. 《捕蛇者说》这篇文章是如何运用对比和衬托的手法来突出“赋”的不 用对比、衬托手法来突出文章的主题。 文中写了毒蛇和赋敛之毒两方面的内容。而写毒蛇之毒主要是为了通过对比来突出赋敛之毒的。 例如，在第1段中，作者着力去写毒蛇之毒、捕蛇之险，但因献蛇可以顶替交纳租税，所以永州人就争相捉毒蛇。通过这一对比，已暗示出“赋敛之毒有甚是蛇”这一主题。 第 4段中，为了说明“吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸之甚”这一情况，作者又把捕蛇和纳税作了一系列对比。例如：文中写出乡邻们被赋税逼得走投无路，到处“ 死者相藉”，而蒋氏却能“以捕蛇独存”。 乡邻们被逼税的悍吏们责骂骚扰，“哗然而骇”，被弄得鸡犬不宁；而蒋氏尚能“弛然而卧”，“熙熙而乐”，“甘食其土之有”。乡邻们遭受折磨熬煎“旦旦有是”，蒋氏“一岁犯死者”仅仅两次。 纳税或者捕蛇，最终都是死路一条，可是蒋氏因捕蛇，可以死在交纳租税的乡邻们之后。通过具体的对比，有力地突出了“赋敛之毒有甚是蛇”这一主题。 9. 《捕蛇者说》的翻译及阅读答案 原文 捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇。 黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。 其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。 永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。 今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 向吾不为斯役，则久已病矣。 自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。 曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。 非死即徙尔。 而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。 退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。 岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。 ”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 参考译文 永州的郊野生长着一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹，接触过的草木全都枯死；如果咬了人，没有抵御它的办法。 但把它捉了来，风干以后制成药饵，可以治愈大风、挛踠、瘘、疠等恶性疾病；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。一开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，可以用蛇来抵他们的租税。 永州的老百姓都争着去干这件差事。 有个姓蒋的人家，独自享受这种好处有三代了。 我向他问起这件事，他说：“我祖父死捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承这件差事十二年了，有好几次差点死掉。” 他说这些话时，神情很悲伤。 我怜悯他，并且说：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？” 姓蒋的更加悲伤，眼泪汪汪地说：“您想哀怜我，让我活下去吗？那么我告诉您， *** 这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。 要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家住在这个村子，到现在，已经六十年了。 这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，田里的出产全部尽了，家里的收入全都竭了，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而摔倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。 从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。 那些人家不是死了就是迁走了。然而我却由于捕蛇而独自存活下来。 凶暴的官吏来到我们这个地方，到处乱叫狂喊，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。 我担心的起来，看看我的瓦罐，蛇还在里面，就放心躺下了。 我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去献给国君。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来过完我这一辈子。 其实一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们天天都有死亡的危险呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？” 我听了他的话更加悲伤。 孔子说：“苛酷的政治统治比猛虎还凶暴啊。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话是可信的。 唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！所以写这篇文章，来等待那些考察民情的人看到它。 [编辑本段]词句注释 永州①之野产异蛇，黑质①而白章；触草木，尽死；①以啮人，无御②之①者。 然得②而腊③之②以为铒，可③以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。①其始，太医④以王命聚④之，岁赋②其二，募有能捕⑤之②者，当③其租入。 永⑥之人争奔走焉。 ①⑥“之”：的。 “异”：奇特。“质”：本体，指蛇身。 ①“而”：表并列。 “章”：彩色花纹。 “触”：接触。“尽”：全部，都。 ①“以”：而，如果。“啮”：咬。 “御”：抵御。②“之”：代蛇毒。 ①“者”：指办法。“然”：然而。 ②“而”：如果。“腊”：晒干。 ③④⑤“之”：代蛇。②③④“以”：用。 “为”：作，制成。“饵”：药饵。 “已”使动用法，使……离去，这里意为治好。“大风”：麻疯。 “挛踠”：手脚不能屈伸的一种病。“瘘”：脖子肿。 “疠”：恶疮。“去”：除去。 “死肌”：失去感觉的肌肉，坏死的肌肉。“三虫”：人体内的寄生虫。 ①“其”：指所要述说的事。“太医”：御医，皇帝的医生。 “聚”：收聚。“岁”：名词用作状语，每年。 ②“其”：指蛇。“二”：两次。 “募”：征集，召募。②“者。

1. 语文文言文 捕蛇者说 ： 钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。 在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。 谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上"，即马上、枕上、厕上。 大概只有这样才更能集中思想写作罢了。” ： 1.嗜好：爱好，这里指特殊不良的爱好 2.西洛：洛阳 3.语：告诉 4.僚属：属，部属。 僚属即同僚部属。 5.辞：辞赋 6.盖：大概 7.顷刻：时间短 8.尤：更 9.可：能 10.属：集中 11.思尔：集中思想写作；尔，罢了 12三上：指“马上”、“枕上”和“厕上”。 13钱思公：钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一。下文提及的谢希深（谢绛）、宋公垂（宋绶）也以文学知名一时。 14西洛：西京洛阳。小说：指先秦百家著作以及后来的各种杂记。 小辞：指词典、小令。15琅然：声音清脆。 笃学：十分好学。16属思：思考，构思。 希望对你有用。 2. 文言文 捕蛇者说译文 永州的山野间生长一种奇异的蛇，黑色的身子而有着白色的花级；这种蛇碰到草木，草木都要枯死；如果咬了人，就没有办法救治。但捉到它并且把它晾干，用蛇肉干制成药丸，可以用来治疗麻风，手足痉挛、颈肿、毒疮等病；还能去掉腐烂的肌肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医奉皇帝的命令来征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉蛇的人，用蛇顶替他们的租税去缴纳。于是永州的人争先恐后地干这件事。 有一家姓蒋的，享有捕蛇而不纳税的好处已经三代了。我问他，他就说：“我的祖父死在捕蛇这件事情上，我父亲也死在捕蛇这件事上。现在我继续干这事已经十二年了，几乎丧命好几次了。”他讲到这些，脸上好象很悲伤的样子。 我可怜他，并且对他说：“你怨恨捕蛇这项差事吗？我打算去对主管收税的官吏讲一讲，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 姓蒋的听了大为伤心，眼泪汪汪地说：“您是哀怜我，想让我活下去吗？那末 *** 这个差使的不幸，还不及恢复我的赋税那样严重。假使当初我不应这个差，早已经困顿不堪了。自从我家三代居住此乡，累计至今有六十年了，而乡邻们的生活一天比一天窘迫。在赋税逼迫之下，他们竭尽田里的出产，罄空室内的收入，哭哭啼啼地迁离乡土，饥渴交加地倒仆在地，吹风淋雨，冒寒犯暑，呼吸着毒雾瘴气，由此而死去的人往往积尸成堆。先前和我祖父同时居住此地的，现今十户人家里剩不到一家；和我父亲同时居住的，十家里剩不到两三家；和我本人同住十二年的，十家里也剩不到四五家。不是死了，就是搬走了，而我却因为捕蛇独能留存。每当凶横的差吏来到我乡，从东头闹到西头，从南边闯到北边，吓得人们乱嚷乱叫，连鸡狗也不得安宁。这时候，我便小心翼翼地爬起身来，探视一下那只瓦罐，见我捕获的蛇还在里面，于是又安然睡下。平时精心喂养，到时候拿去进献，回家就能美美地享用土田里的出产，来安度我的天年。这样，一年里头冒生命危险只有两次，其余时间便怡然自得，哪像我的乡邻们天天有这种危险呢！现在即使死在这上头，比起我乡邻们的死已经是晚了，又怎么敢怨恨呢？” 我听了愈加难过。孔子说过：“苛政比老虎凶猛。”我曾经怀疑过这句话。如今拿蒋姓的事例来看，说的还是真情。唉！有谁知道横征暴敛对老百姓的茶毒，比毒蛇更厉害呢？因此我对这件事加以述说，留待考察民情风俗的官吏参考。 3. 文言文 捕蛇者说 翻译 永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体白色的花纹；这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够医治蛇毒的办法。但是捉住它后，把它晾干用来做为药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的腐肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医凭借皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，（准许/可以用蛇来）抵他的税收。永州的人都争先恐后的忙着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人，独享这种（捕蛇而不纳税的）好处已经有三代了。我问他此事，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。”他说这番话时，神情像是很忧伤。 我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？” 蒋氏（听了），十分悲伤，眼泪汪汪夺眶而出的说：“您是想要哀怜（我），使我活下去吗？但是我这差事的不幸还比不上恢复我赋税的不幸那么厉害啊。假使当初我不做这个差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累积到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产的、家里的收入全拿去交税，（仍不够），只好（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴，劳累地跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸瘟疫气体，死去人的尸体一个个叠着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中只剩不到一家；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。（那些人家）不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事单独活了下来。凶暴的官吏来到我的家乡，到处吵嚷叫喊，到处冲撞破坏，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不能安宁啊。我小心谨慎的起身，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地又躺下了。小心地喂养蛇，到（规定献蛇的）时候，把它献上去。（献蛇）回来（我）就可以有滋有味的吃着我的土地上生产的东西，过完我的岁月。我一年里冒着死亡的威胁只有两次；其余的日子都能快乐地渡过。哪里像我的乡邻们那样天天有这样的事（指冒死亡的威胁）！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们就已经（死）在（他们）后了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件差役）呢？” 我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。孔子说：“残酷的统治比老虎还要凶恶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，才相信。唉！谁知道苛捐杂税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！所以我（为此）写了这篇文章，以希望那些（朝廷派遣的）考察民情的官员从这里得到一些实情。 参考资料 在那个网址里还有很多资料 4. 文言文《 捕蛇者说》的翻译 “则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也” 幸：这里是形容词。 翻译：我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。 《捕蛇者说》 柳宗元 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 译文： 永州的郊野有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白色的斑纹，它碰过的草木全得枯死；（若）咬了人，就没有医治的办法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好麻风、手脚麻痹、脖子肿和癞疮等恶性疾病；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。 有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我接着干这件差事十二年了，险些送了命也有好几次了。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。 我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吗？我打算告诉主管人，免掉你这件差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？” 姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“您是可怜我，让我活下去吧！可（您不知道，）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这件差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在有六十年了，（这些年）乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了，家里的收入用完了，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饥又渴，常常跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，死者遍野，尸骨成堆。从前跟我爷爷住一块儿的，如今十家中连一家也没有；跟我爹住一块儿的，十家中没剩下两三家，跟我一块儿住了十二年的，如今也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，就到处乱闯乱嚷，吓得人们哭天叫地的，甚至连鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时间把它交上去。回来后，心满意足地吃我地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实呢，我一年里冒生命危险只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居们天天都这么难熬呢！如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？” 听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“横征暴敛比老虎还要凶狠啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，谁能想到横征暴敛的毒害比这种毒蛇还要厉害呢！所以我为此事写了这篇“说”，我期待着那些考察民情的人能了解这种情况。 5. 捕蛇者说原文及翻译 捕蛇者说： 唐·柳宗元 选自《柳河东集》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。 然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。 永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。 问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数矣。” 言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù）。 殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ），饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉（jiè）也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。 谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。 盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。” 吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。 译文 永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体，白色的花纹；这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果它咬了人，（就）没有能够医治的办法。但是捉住它后，把它晾干用来做成药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的腐肉，杀死人体内的各种寄生虫。 起初，太医凭借皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，（准许/可以用蛇来）抵他的税收。永州的人都争先恐后地忙着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人，独享这种（捕蛇而不纳税的）优惠已经有三代了。我问他此事，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。 现在我继承祖业干这差事也已十二年了，差点儿被毒蛇咬死的情况（也有）好几次了。”他说这番话时，神情像是很悲伤。 我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？” 蒋氏（听了），更加悲伤，满眼含泪地说：“您是想要哀怜（我），让我活下去吗？那么我这差事的不幸，还不及上恢复我赋税的不幸那么厉害啊。假使当初我不做这个差事，那我早已困苦不堪了。 自从我家三代住到这个地方，累积到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的、家里的收入全部拿去交税，（仍不够），只好（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴，劳累地跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸瘟疫气体（毒气），死去人的尸体一个个叠着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中只剩不到一家；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。 （那些人家）不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事单独活了下来。 凶暴的官吏来到我的家乡，到处吵嚷叫喊，到处冲撞破坏，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不能安宁啊。我小心谨慎的起身，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地又躺下了。 小心地喂养蛇，到（规定献蛇的）时候，把它献上去。（献蛇）回来（我）就可以有滋有味的吃着我的土地上生产的东西，过完我的岁月。 我一年里冒着死亡的威胁只有两次；其余的日子都能快乐地渡过。哪里像我的乡邻们那样天天冒死亡的威胁！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们就已经（死）在（他们）后了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件差役）呢？” 我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。 孔子说：“残酷的统治比老虎还要凶恶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看这句话，还是真实可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！所以我（为此）写了这篇文章，以期待那些朝廷派出的考察民情的人得到它。 6. 中考古诗文命题题源捕蛇者说答案 历年有关中考《捕蛇者说》练习与答案 1、《捕蛇者说》的作者是____朝的著名文学家_________，他的字是_____，他的作品收集在《____________》. “说”是古代一种文体名，《捕蛇者说》的意思是 .唐宋八大家是指 、、、、、、、. 2、给加点字注意 啮（ ） 腊（ ） 挛（ ） 踠（ ） 瘘（ ） 疠（ ） 当（ ）其租入 嗣（ ） 几（ ）死者数（ ）矣 莅（ ） 蹙（ ） 殚（ ） 踣（ ） 死者相藉（ ） 曩（ ） 隳（ ） 恂（ ） 缶（ ） 谨食（ ）之 熙（ ） 以俟（ ）夫（ ） 3、阅读语段，回答问题： 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者.然得而腊之以为饵，可以已大风、挛[足宛]、瘘、疠、去死肌，杀三虫.其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉. （1）、解释下列字词 a、质（ ） b、章（ ） c、以（ ）d、啮（ ） e、得（ ）f、以为（ ）g、可以（ ）h、已（ ） i、赋（ ） j、焉（ ） （2）、用现代汉语翻译下列句子 a.草木，尽死；以啮人，无御之者. b.其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入. c.然得而腊之以为饵，可以已大风. d.今吾嗣为之十二年，几死者数矣. e.言之，貌若甚戚者. 4.问答题（1）文章开头从哪几方面写蛇之异？ （2）为什么要写蛇之“毒”？ （3）如此之毒（危险），永州的人为什么还要争着去做？ （4）蒋氏的家况如何？说明什么？作者的反映如何？说明什么？ 《捕蛇者说》练习2 1、解释下列加点的字（词类活用） 得而腊之以为饵： 殚其地之出： 竭其庐之入： 退而甘食其土之有： 哀而生之乎： 汪然出涕（ ） 乡邻之生日蹙（ ）谨食之（ ）安敢毒耶（ ） 2、辨下列词的不同用法及意思 而 黑质而白章： 得而腊之以为饵： 而吾以捕蛇独 恂恂而起 于 告于莅事者 吾祖死于是 积于今六十岁矣 苛政猛于虎 之 无御之者： 哀而生之乎： 言之 余悲之： 若毒之乎： 得而腊之 悍吏之来吾乡： 今以蒋氏观之： 毒 若毒之乎： 赋敛之毒： 以 以啮人： 以王命聚之： 以尽吾齿 腊之以为饵： 今以蒋氏观之： 吾以捕蛇独存： 以俟夫观人风者得焉： 焉 争奔走焉： 时而献焉： 犯死者二焉： 不复出焉： 赋 岁赋其二： 复若赋： 入 当其租入： 竭其庐之入： 岁 岁赋其二： 积于今六十岁矣： 甚 貌若甚戚者： 未若复吾赋不幸之甚也： 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎： 若 貌若甚戚者： 若毒之乎： 生 君将哀而生之乎： 而乡邻之生日蹙： 是 吾祖死于是 吾尝疑乎是 赋敛之毒有甚是蛇者乎？ 自吾氏三世居是乡 3、翻译句子 （1）向吾不为斯役，则久已病矣. （2）退而甘食其土之有，以尽吾齿. （3）君将哀而生之乎？ （4）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉. （5）孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？ （6）太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入. （7）则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也. 4、填空 （1） 课文的中心句 表明作者写作动机的一句是 （2）.作者在这篇文章中，通过记述蒋氏祖孙三代的遭遇，发出了“____________________”的感慨. （3）、文中写蒋氏的自述，始终采用了对比和衬托的手法.蒋氏从各个角度将捕蛇的不幸和赋税带来的不幸加以对比：以他“捕蛇独存”和乡邻“___________”相对比；以他“_______________ ”和乡邻的“鸡狗不得宁”相对比；以他的“一岁之犯死者二”和乡邻“____________ ”相对比；以他的“______________________ ”和乡邻的“先死”说明捕蛇的不幸. （4）、蒋氏用对比的方法回答作者向他提出的问题，具体说明“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”.请用原文回答： 回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样，而蒋氏的情况怎样： 从现在的情况看，乡邻们的情况怎样，而蒋氏的情况怎样： （5）、从《捕蛇者说》全文看，运用了对比的手法，写毒蛇之害衬托 用乡邻的生活之苦与捕蛇者的生活的“乐”对比突出 的主题 5. 阅读《捕蛇者说》3——5节. 1.哪两组句子中加点的词意思相同 A而乡邻之生日蹙 B退而甘食其土之有 然后知生于忧患.（《生于忧患，死于安乐》） 一食或尽粟一石（《马说》） C今以蒋氏观之，犹信. D向吾不为斯役 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） 寻向所志 （《桃花源记 E二者不可得兼，舍身而取义者也（《鱼我所欲也》） 而吾以捕蛇独存 2.“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”中的“是”指的是什么内容？ 【答】_________________________ _____________________ 3.用现代汉语翻译“号呼而转徙，饥渴而顿踣.” 【答】__________________ _______________________ 4.柳宗元虽然被贬永州，但他依然关心百姓的疾苦，同情百姓的遭遇；虽然他有职而无权，但依然积极寻求帮助百姓之法.文中哪些语句能透露这些背景信息？请摘录.【答】____________________ _______________ 5.选文第二段中“吾尝疑乎是，今以蒋氏观之”这句子中的“是”和“之”这两个代词所指代的具体内容是什么？ 答： 6.选文第一段写了蒋氏血泪陈述，通过哪几方面的对比，表明了蒋氏对于捕蛇的差役怎样的看法？作者通过蒋氏的悲痛的哭诉，揭露了怎样的社会现实？ 答：对比：① 以他“。 7. 《捕蛇者说》柳宗元翻译和答案 捕蛇者说朝代：唐代作者：柳宗元译文： 永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。 然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，。 文言现象一词多义者有蒋氏者：…的人几死者数矣：…的情况貌若甚戚者：…的样子若若毒之乎：你更若役，复若赋：你的貌若甚戚者：好像徐公不若君之美：比得上为然得而腊之以为饵：作为今吾嗣为之十二年：做，干故为之说：写，写作。已可以已大风：止，这里指“治愈”的意思比吾乡邻之死则已后矣：已经则久已病矣。 写作背景柳宗元和韩愈同是唐代古文运动的倡导者和奠基人。他的散文题材广泛，内容深刻，形象生动，语言简练，在文学史上有重要地位；他还写了不少政论和哲学论文；在诗歌创作上，善于用简朴疏淡的语言表达深刻的思想内容。 他的诗文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。唐顺宗时期，唐朝国势日衰，柳宗元胸怀济世之抱负。 赏析蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间。 在这段时间里，战乱频繁，先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，。写作特点一. 使用衬托突出重点。 本文写毒蛇之害以衬托重赋苛政之害。捕蛇以抵赋，蒋氏之祖、父死在这上头，而蒋氏却甘愿干此差事，这就令人心悸地看到“赋敛之毒有甚是蛇者”。 二. 使用对比表现主题。文章从多角度进行对比，从各层面揭示了严重的社会问题。 死亡与生存的对比：文章以其乡邻60年来由于苛赋。

1. 《捕蛇者说》的翻译及阅读答案 原文 捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。 然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。 永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。 问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。” 言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。 触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。 非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。 谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。 盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。” 吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 参考译文 永州的郊野生长着一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹，接触过的草木全都枯死；如果咬了人，没有抵御它的办法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，可以治愈大风、挛踠、瘘、疠等恶性疾病；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。 一开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，可以用蛇来抵他们的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。 有个姓蒋的人家，独自享受这种好处有三代了。我向他问起这件事，他说：“我祖父死捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。 现在我继承这件差事十二年了，有好几次差点死掉。”他说这些话时，神情很悲伤。 我怜悯他，并且说：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？” 姓蒋的更加悲伤，眼泪汪汪地说：“您想哀怜我，让我活下去吗？那么我告诉您， *** 这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。 自从我家住在这个村子，到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，田里的出产全部尽了，家里的收入全都竭了，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而摔倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。 从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。 然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，到处乱叫狂喊，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。 我担心的起来，看看我的瓦罐，蛇还在里面，就放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去献给国君。 回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我都可以快快乐乐地过日子。 哪像我的乡邻们天天都有死亡的危险呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？” 我听了他的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治统治比猛虎还凶暴啊。” 我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！所以写这篇文章，来等待那些考察民情的人看到它。 [编辑本段]词句注释 永州①之野产异蛇，黑质①而白章；触草木，尽死；①以啮人，无御②之①者。然得②而腊③之②以为铒，可③以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。 ①其始，太医④以王命聚④之，岁赋②其二，募有能捕⑤之②者，当③其租入。永⑥之人争奔走焉。 ①⑥“之”：的。“异”：奇特。 “质”：本体，指蛇身。①“而”：表并列。 “章”：彩色花纹。“触”：接触。 “尽”：全部，都。①“以”：而，如果。 “啮”：咬。“御”：抵御。 ②“之”：代蛇毒。①“者”：指办法。 “然”：然而。②“而”：如果。 “腊”：晒干。③④⑤“之”：代蛇。 ②③④“以”：用。“为”：作，制成。 “饵”：药饵。“已”使动用法，使……离去，这里意为治好。 “大风”：麻疯。“挛踠”：手脚不能屈伸的一种病。 “瘘”：脖子肿。“疠”：恶疮。 “去”：除去。“死肌”：失去感觉的肌肉，坏死的肌肉。 “三虫”：人体内的寄生虫。①“其”：指所要述说的事。 “太医”：御医，皇帝的医生。“聚”：收聚。 “岁”：名词用作状语，每年。②“其”：指蛇。 “二”：两次。“募”：征集，召募。 ②“者”：指。 2. 《捕蛇者说》的翻译及阅读答案 原文 捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。 然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。 永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。 问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。” 言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。 触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。 非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。 谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。 盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。” 吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 参考译文 永州的郊野生长着一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹，接触过的草木全都枯死；如果咬了人，没有抵御它的办法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，可以治愈大风、挛踠、瘘、疠等恶性疾病；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。 一开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，可以用蛇来抵他们的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。 有个姓蒋的人家，独自享受这种好处有三代了。我向他问起这件事，他说：“我祖父死捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。 现在我继承这件差事十二年了，有好几次差点死掉。”他说这些话时，神情很悲伤。 我怜悯他，并且说：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？” 姓蒋的更加悲伤，眼泪汪汪地说：“您想哀怜我，让我活下去吗？那么我告诉您， *** 这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。 自从我家住在这个村子，到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，田里的出产全部尽了，家里的收入全都竭了，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而摔倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。 从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。 然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，到处乱叫狂喊，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。 我担心的起来，看看我的瓦罐，蛇还在里面，就放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去献给国君。 回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我都可以快快乐乐地过日子。 哪像我的乡邻们天天都有死亡的危险呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？” 我听了他的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治统治比猛虎还凶暴啊。” 我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！所以写这篇文章，来等待那些考察民情的人看到它。 [编辑本段]词句注释 永州①之野产异蛇，黑质①而白章；触草木，尽死；①以啮人，无御②之①者。然得②而腊③之②以为铒，可③以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。 ①其始，太医④以王命聚④之，岁赋②其二，募有能捕⑤之②者，当③其租入。永⑥之人争奔走焉。 ①⑥“之”：的。“异”：奇特。 “质”：本体，指蛇身。①“而”：表并列。 “章”：彩色花纹。“触”：接触。 “尽”：全部，都。①“以”：而，如果。 “啮”：咬。“御”：抵御。 ②“之”：代蛇毒。①“者”：指办法。 “然”：然而。②“而”：如果。 “腊”：晒干。③④⑤“之”：代蛇。 ②③④“以”：用。“为”：作，制成。 “饵”：药饵。“已”使动用法，使……离去，这里意为治好。 “大风”：麻疯。“挛踠”：手脚不能屈伸的一种病。 “瘘”：脖子肿。“疠”：恶疮。 “去”：除去。“死肌”：失去感觉的肌肉，坏死的肌肉。 “三虫”：人体内的寄生虫。①“其”：指所要述说的事。 “太医”：御医，皇帝的医生。“聚”：收聚。 “岁”：名词用作状语，每年。②“其”：指蛇。 “二”：两次。“募”：征集，召募。 ②“者”：指。 3. 【《捕蛇者说》柳宗元翻译和答案】 捕蛇者说朝代：唐代作者：柳宗元译文： 永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法.然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫.起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，。 文言现象一词多义者有蒋氏者：…的人几死者数矣：…的情况貌若甚戚者：…的样子若若毒之乎：你更若役，复若赋：你的貌若甚戚者：好像徐公不若君之美：比得上为然得而腊之以为饵：作为今吾嗣为之十二年：做，干故为之说：写，写作.已可以已大风：止，这里指“治愈”的意思比吾乡邻之死则已后矣：已经则久已病矣。写作背景柳宗元和韩愈同是唐代古文运动的倡导者和奠基人.他的散文题材广泛，内容深刻，形象生动，语言简练，在文学史上有重要地位；他还写了不少政论和哲学论文；在诗歌创作上，善于用简朴疏淡的语言表达深刻的思想内容.他的诗文稿由刘禹锡编为《柳河东集》.唐顺宗时期，唐朝国势日衰，柳宗元胸怀济世之抱负。 赏析蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”.这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间.在这段时间里，战乱频繁，先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，。写作特点一.使用衬托突出重点.本文写毒蛇之害以衬托重赋苛政之害.捕蛇以抵赋，蒋氏之祖、父死在这上头，而蒋氏却甘愿干此差事，这就令人心悸地看到“赋敛之毒有甚是蛇者”.二.使用对比表现主题.文章从多角度进行对比，从各层面揭示了严重的社会问题.死亡与生存的对比：文章以其乡邻60年来由于苛赋。 4. 《捕蛇者说》的问答题及答案 够不 一.给下列加点字注音。 1.叫嚣（ ） 2.隳突（ ） 3.日蹙（ ） 4.谨食之（ ） 5.腊（ ）之以饵（ ） 6.募有能捕之者（ ）7.貌若甚戚者（ ）8. 熙熙而乐（ ） 9.孰知赋敛之毒（ ） 10.以俟夫观人风者（ ）11.呼嘘毒疠（ ） 12.号呼而转徙（ ）13.吾恂恂而起（ ）14.视其缶（ ） 15.则弛然而卧（ ） 16.悍吏之来吾乡（ ） 17.鸡狗不得宁焉（ ） 18.哗然而骇者（ ）19.当其租入（ ）20.吾嗣为之十二年（ ）21.往往而死者相藉也（ ）22.几死者数矣（ ） 二.解释下列句子中的词语。 1.当其租入（ ） 2.貌若甚戚者（ ）3.谨食之（ ）4.吾嗣为之十二年（ ） 5.募有能捕之者（ ）6.往往而死者相藉也（ ）7.以俟夫观人风者（ ）8.更若役（ ） 9.黑质而白章（ ）10.曩与吾祖居者（ ）11.积于今六十岁矣（ ） 12.殚其地之出（ ）13.则弛然而卧（ ） 14.犯寒暑（ ） 三.区别下列多义词的不同含义。 1.【已】①可以已大风（ ） ②则久已病矣（ ） ③比吾乡邻之死则已后矣（ ） 2.【若】①岂若吾乡邻之旦旦有是哉（ ） ②更若役（ ） ③貌若甚戚者（ ） ④若毒之乎（ ） 3. 【食】①谨食之（ ） ②退而甘食其土之有（ ） 4.【焉】①永之人争奔走焉。（ ） ②今其室十无二三焉。 （ ）③时而献焉（ ） 5.【以】①固国不以山溪之险（ ） ②而吾以捕蛇独存（ ） ③以尽吾齿。（ ） ④以啮人（ ） 6.【乎】①若毒之乎（ ） ②叫嚣乎东西（ ） 7.【居】①居十日（ ） ②曩与吾祖居者（ ） ③居庙堂之高则忧其民（ ） 8.【毒】①若毒之乎（ ） ②赋敛之毒有甚是蛇（ ） 9. 【赋】①岁赋其二（ ） ②复若赋（ ） 10.【而】①黑质而白章（ ） ②得而腊之以为饵（ ） ③恂恂而起（ ） ④时而献焉（ ） 11.【之】①悍吏之来吾乡（ ）②盖一岁之犯死者二焉（ ）③孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（ ） ④岂若吾乡邻之旦旦有是哉（ ）⑤君将哀而生之乎（ ） ⑥太医以王命聚之（ ） ⑦言之，貌若甚戚者（ ） ⑧若毒之乎（ ） 12.【是】①吾祖死于是（ ） ②吾尝疑乎是（ ） ③赋敛之毒有甚是蛇者乎（ ）④自吾氏三世居是乡（ ） 13.【于】①余将告于莅事者（ ） ②积于今六十岁矣（ ） ③吾祖死于是（ ） ④苛政猛于虎（ ） 14.【生】①而乡邻之生日蹙（ ） ②君将哀而生之乎（ ） 15.【夫】①以俟夫观人风者得焉（ ） ②夫大国难测也（ ） ③荷担者三夫（ ） 16.【其】①当其租入（ ） ②专其利三世矣（ ） ③视其缶（ ） 17.【自】①自吾氏三世居是乡（ ） ②自三峡七百里中（ ） ③一板已自布字（ ） ④其印自落（ ） 18.【为】①然得而腊之以为饵（ ）②今吾嗣为之十二年（ ） ③故为之说（ ） 19.【疠】①可以……瘘疠（ ）②呼嘘毒疠（ ） 20.【入】①当其租入（ ）②竭其庐之入（ ） 21.【岁】①岁赋其二（ ）②积于今六十岁矣（ ） 22.【观】①今以蒋氏观之（ ）②以俟夫观人风者得焉 四.下列各组句中加点的两个词，不是近义词的一项是（ ） A.向吾不为斯役，则久已病矣 君有疾在腠里 B.殚其地之出 竭其庐之入 C.叫嚣乎东西 吾祖死于是 五.指出并解释下列句子中活用的词语。 1.然得而腊之以为饵； 2.君将哀而生之乎： 3.殚其地之出； 4.竭其庐之入： 5.岁赋其二： 6.乡邻之生日蹙： 7.时而献焉； 8.以尽吾齿； 六.解释下列句中加点词的古今意义。 例词 古义 今 义 可以已大风 则久已病矣 虽鸡狗不得宁焉 汪然出涕 向吾不为斯役 以尽吾齿 黑质而白章 七.朗读停顿错误的一项（ ） A.非死/则徙尔 B.而/乡邻之生/日蹙 C.今其室/十无四五焉 D.殚其地/之出，竭其庐/之入 八.补出下列句子中省略的成分。 永州之野产异蛇，（ ）黑质而白章；（ ）触草木，（ ）尽死；（ ）以啮人，（ ）无御之者。 九.翻译句子。 1.则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 译文： 2.今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？ 译文： 3.呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？ 译文： 4.君将哀而生之乎 译文： 十.指出下列各句运用了什么修辞方法。 1. 殚其地之出，竭其庐之入。（ ） 2.盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。 岂若吾乡邻之旦旦有是哉？（ ） 3.曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。（ ） 十一.填空。 1.捕蛇者说》的体裁是 选自 ，作者 是唐朝著名的文学家。他是唐宋八大家之一。 这八大家除了柳宗元，还有 、、、、、、。2.文中能表明作者观点的句子是 ，表明作者写作此文目的的句子是 。 3.“蒋氏”用对比的方法回答作者向他提出的问题，具体说明“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。请用原文回答： （1） 回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样，而蒋氏的情况怎样： （2 ）从现在的情况看，乡邻们的情况怎样，而蒋氏的情况怎样： 4.蒋氏悲痛的哭诉中，核心的一句话是什么？答： 5.《捕蛇者说》的“吾尝疑乎是”一句中“是”字指代：______________________。 6.文中写作者曾经对一种社会现实表示怀疑，哪句话概括这一现实？答： 7.文中写蒋氏的自述，采用了对比和衬托的手法。蒋氏从各个角度将捕蛇的不幸和赋税带来的不幸加以对比：以他“捕蛇独存”和乡邻“ ”相对比；以他“ ”和乡邻的“鸡狗不得宁”相对比；以他和。 5. 跪求《捕蛇者说》原文以及译文、练习、答案 捕 蛇 者 说 作者：柳宗元 永州的山野间生长一种奇异的蛇，黑色的身子而有着白色的花级；这种蛇碰到草木，草木都要枯死；如果咬了人，就没有办法救治。但捉到它并且把它晾干，用蛇肉干制成药丸，可以用来治疗麻风，手足痉挛、颈肿、毒疮等病；还能去掉腐烂的肌肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医奉皇帝的命令来征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉蛇的人，用蛇顶替他们的租税去缴纳。于是永州的人争先恐后地干这件事。 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有一家姓蒋的，享有捕蛇而不纳税的好处已经三代了。我问他，他就说：“我的祖父死在捕蛇这件事情上，我父亲也死在捕蛇这件事上。现在我继续干这事已经十二年了，几乎丧命好几次了。”他讲到这些，脸上好象很悲伤的样子。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。 我可怜他，并且对他说：“你怨恨捕蛇这项差事吗？我打算去对主管收税的官吏讲一讲，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”

不懂

1. 火烧赤壁文言文 翻译 中国历史上有很多著名的以少胜多的军事战例，这其中，三国时候的“火烧赤壁”在民间流传最广，因为其间包含了许多至今仍让人津津乐道的典故。 公元二世纪末，中央集权 *** 东汉衰落，经过长期的军阀混战，曹操、刘备和孙权分别占据了中原、巴蜀和江东地区，而曹操的势力最强大。公元208年，曹操挥师南下，打败刘备，占领了军事重地荆州的大部分地区，迫使刘备退守夏口（今湖北汉口）。曹操妄想一举消灭刘备，同时吞并孙权占据的江东地区，刘备和孙权决定联合抗曹。当时曹操率领二十多万大军从江陵（今属湖北）沿江东进，直逼夏口。孙刘联军五万人逆流北上，双方在赤壁（今湖北武昌西赤矶山）相遇。曹操的士兵都是北方人，不会水战，初战失利，于是曹操退驻江北，与孙刘联军隔江对峙。曹操吃了败仗，便任命投降的荆州将军蔡瑁和张允训练北方士兵学习水上作战，初见成效。为孙权统兵的都督周瑜担心曹军在蔡瑁、张允的训练下，学会水上作战，于是巧妙地使用离间计，曹操中计上了当，误信蔡瑁和张允是潜伏在曹军的奸细，将二人杀了。 周瑜与刘备的军师诸葛亮商量，觉得曹操人马众多，军容整齐，如果正面交战，孙刘联军无法取胜，于是他们决定采取火攻，并安排了一系列的计策。一天，周瑜召集手下大将商量进攻曹操，老将黄盖认为对方太强大了，不如干脆投降。周瑜大怒，命令手下打了黄盖五十军棍。黄盖被责打后，派人送信给曹操，表示要投奔曹操。此时，埋伏在周瑜军营里的曹军奸细也传回周瑜责打黄盖的信息，曹操相信了黄盖真的要来投降，非常高兴。这时，闻名天下的军事家庞统也来拜见曹操，曹操高兴异常，立刻向庞统请教一个他正发愁的问题。原来曹操的士兵都是北方人，不会水战，而且对南方水土不服，经常生病。庞统说：“这有什么难的？只要把大小船只搭配，把三十只或者五十只船，头尾相连，用铁索锁住，上面铺上木板，就可以了。”曹操连忙依法行事。果然，曹操的战船用铁索相连后，冲波激浪，一点也不颠簸。兵士们在船上使枪弄刀，像陆地上一样，一点也不觉得晕眩。曹操大喜，可是谋士却说：“战船连锁固然是好，可是对方若用火攻，怕难以逃避。”曹操听了哈哈大笑，说：“不必担心。我们在北边，他们在南边。现在是冬季，只有西北风，哪里有东南风？他们如果用火攻，岂不是烧了自己？”大家都夸曹操有见识，于是放松了警惕。 谁知十一月二十日，突然刮起了东南风。刘备的军师诸葛亮善观气象，早就和周瑜作好了准备。这时，曹操收到黄盖派人送来的信，约好来投降。曹操带了将领站在船头等候。果然看见黄盖领着十多只小船，顺风驶来，曹操非常得意。十几只小船趁着风势，很快就到了曹操的战船前。黄盖手一招，小船顿时燃起大火，原来船上全是柴草油脂等易燃之物。着火的小船借着东南风，直撞入曹操的战船营里，曹操的战船立刻着火，因相互被铁链锁住，无法脱逃，登时成了一片火海。曹操急忙弃船上岸，谁知岸上屯放粮食的军营也被周瑜事先埋伏的士兵烧了。孙刘联军乘势猛攻，曹军大败，曹操狼狈突围，逃回北方。 经过赤壁一战，孙权得以巩固在江南的统治，刘备则乘机占领荆州大部分地区，因而形成曹、孙、刘三方鼎立的局面。火烧赤壁，还留下了很多典故，比如黄盖被周瑜责打然后诈降曹操，被称为“苦肉计”，而庞统是刘备军师诸葛亮的好朋友，他建议曹操用铁索连船，致使曹军战船被火攻时难以逃脱，此计被称为“连环计”。 2. 火烧赤壁文言文全文,快,急用 【原文】 初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。 今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。 如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。” 权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。 今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。 肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。 子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。 亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。 英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。 曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟"者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军"。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。 今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。 成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。 长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。 而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。” 鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。 权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。 何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。 今卿廓开大计，正与孤同。” 时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。 瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之。 今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。 驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。 将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。 孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。 夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。 子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。 卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉。 3. 火烧赤壁的典故古文 资治通鉴·赤壁之战 初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。 今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。 如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。” 权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。 今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。 肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。 子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。 亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。 英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。 曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟"者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军"。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。 今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。 成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。 长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。 而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。” 鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。 权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。 何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。 今卿廓开大计，正与孤同。” 时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。 瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之。 今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。 驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。 将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。 孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。 夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。 子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。 卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以。

1. 小学文言文知识点的汇总 小学文言文复习通假字1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。 《论语十则》2、汝知之乎？女，通“汝”，人称代词，你（你知道怎样教导别人吗？）。《论语十则》3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知通“智”，智慧。 谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》4、担中肉尽，止有剩骨。 止通“只”。 《狼》5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。 他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》6、出门看火伴 “火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》7、才美不外见 “见”通“现”，出现。 《马说》8、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”《愚公移山》9、小惠未偏，民弗从也。 偏通“遍”，遍及，普遍。 《曹刿论战》10、一切乌有。 乌通“无”，没有。 《山市》古今异义1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）2、交通 古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。 （《桃花源记》）3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。 例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）4、鲜美 古义：鲜艳美丽。 今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。 （《桃花源记》）5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）6、感激 古义：感动振奋。 今义：感谢。例句：由是感激。 （《出师表》）7、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。 例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》）8、开张 古义：扩大。 今义：开业（多指商业部门）。例句：诚宜开张圣听（《出师表》）9、涕 古义：泪。 今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。 （《出师表》）10、兵 古义：兵器。 今义：士兵。 例句：兵甲已足（《出师表》）11、狱 古义：案件。 今义：监禁犯人的地方（监狱）例句：小大之狱，虽不能察，必以情。 （《曹刿论战》）12、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。 例句：城非不高也，池非不深也（《 二章》）13、居 古义：停留、过了。 今义：居住、住所。 例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）14、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。 例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）15、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。 例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》）16、去 古义：离开。 今义：到……去例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》）17、再 古义：第二次。 今义：又一次。例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。 （《曹刿论战》）之的用法1、“之”作代词的用法最多 而一牧童见之，之代指书画 处士笑而然之，之：代词，指牧童说的话 学而时习之，不亦说乎？ 代词，指学过的知识2、“之”作动词 送孟浩然之广陵 是动词“到”3、“之”作结构助词“的” 圣人之道 4、、“之”起调节音节作用，不译 久之，目似瞑其的用法1、代词，指“他、她、它（们）的” 欲知其轻重，指“它的”，大象2、.“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气其真无马邪？其真不知马也（《马说》）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。而的用法用作连词，连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等关系1、人不知而不愠，不亦君子乎？（但是，表转接）2、学而时习之，不亦说乎？ （表并列）3、温故而知新。 （然后，表承接）常见的语气词一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也，矣、乎、耶、邪”。1、此画斗牛也也，也用在句末，语气词，译作“呀”2、谬矣，矣：语气词，了3、学而时习之，不亦说乎？乎，语气词，吗文言语句的翻译翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。 文言文翻译的方法一般有：①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。 ②补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。 ③删。即删除不需要译出的虚词等。 ④换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。 ⑤调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。 欢迎采纳 祝你学习进步。 2. 小学文言文知识点的汇总 小学文言文复习通假字1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。 《论语十则》2、汝知之乎？女，通“汝”，人称代词，你（你知道怎样教导别人吗？）。《论语十则》3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知通“智”，智慧。 谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》4、担中肉尽，止有剩骨。 止通“只”。 《狼》5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。 他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》6、出门看火伴 “火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》7、才美不外见 “见”通“现”，出现。 《马说》8、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”《愚公移山》9、小惠未偏，民弗从也。 偏通“遍”，遍及，普遍。 《曹刿论战》10、一切乌有。 乌通“无”，没有。 《山市》古今异义1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）2、交通 古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。 （《桃花源记》）3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。 例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）4、鲜美 古义：鲜艳美丽。 今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。 （《桃花源记》）5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）6、感激 古义：感动振奋。 今义：感谢。例句：由是感激。 （《出师表》）7、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。 例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》）8、开张 古义：扩大。 今义：开业（多指商业部门）。例句：诚宜开张圣听（《出师表》）9、涕 古义：泪。 今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。 （《出师表》）10、兵 古义：兵器。 今义：士兵。 例句：兵甲已足（《出师表》）11、狱 古义：案件。 今义：监禁犯人的地方（监狱）例句：小大之狱，虽不能察，必以情。 （《曹刿论战》）12、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。 例句：城非不高也，池非不深也（《<；孟子>；二章》）13、居 古义：停留、过了。 今义：居住、住所。 例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）14、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。 例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）15、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。 例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》）16、去 古义：离开。 今义：到……去例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》）17、再 古义：第二次。 今义：又一次。例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。 （《曹刿论战》）之的用法1、“之”作代词的用法最多 而一牧童见之，之代指书画 处士笑而然之，之：代词，指牧童说的话 学而时习之，不亦说乎？ 代词，指学过的知识2、“之”作动词 送孟浩然之广陵 是动词“到”3、“之”作结构助词“的” 圣人之道 4、、“之”起调节音节作用，不译 久之，目似瞑其的用法1、代词，指“他、她、它（们）的” 欲知其轻重，指“它的”，大象2、.“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气其真无马邪？其真不知马也（《马说》）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。而的用法用作连词，连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等关系1、人不知而不愠，不亦君子乎？（但是，表转接）2、学而时习之，不亦说乎？ （表并列）3、温故而知新。 （然后，表承接）常见的语气词一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也，矣、乎、耶、邪”。1、此画斗牛也也，也用在句末，语气词，译作“呀”2、谬矣，矣：语气词，了3、学而时习之，不亦说乎？乎，语气词，吗文言语句的翻译翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。 文言文翻译的方法一般有：①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。 ②补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。 ③删。即删除不需要译出的虚词等。 ④换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。 ⑤调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。 欢迎采纳 祝你学习进步。 3. 小学生需要掌握的文言文知识有哪些 《杨氏之子》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 《伯牙绝弦》 原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 课文：牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 课文译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”伯牙心中的想法，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。 4. 小学语文知识集锦 【第一册】 画 唐朝·王维 远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。 【第二册】 草 唐朝·白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生 春晓 唐朝·孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 古朗月行 唐朝·李白 小时不识月，蟾蜍蚀圆影， 呼作白玉盘。大明夜已残。 登鹳雀楼 唐朝·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 寻隐者不遇 唐朝·贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 【第三册】 悯农（二） 唐朝·李绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 夜宿山寺 唐·李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人 蚕妇 宋朝·张俞 昨日入城市，归来泪满巾。 遍身罗绮者，不是养蚕人。 梅花 宋朝·王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 江雪 唐·柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【第四册】 村居 清代·高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 咏柳 唐朝·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 所见 清代·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 小池 宋朝·杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。 【第五册】 古诗两首： 江畔独步寻花 唐朝·杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 菊花 唐朝·元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 古诗三首： 鹿柴 唐朝·王维 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。 江上渔者 宋朝·范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出入风波里。 逢雪宿芙蓉山主人 唐·刘长卿 日暮苍山远， 天寒白屋贫。 柴门闻犬吠， 风雪夜归人。 【第六册】 古诗二首： 四时田园杂兴 宋代·范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 小儿垂钓 唐朝·胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 古诗三首： 宿建德江 唐代·孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 独坐敬亭山 唐代·李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 舟夜书所见 清u2022 查慎行 月黑见渔灯，孤光一点萤。 微微风簇浪，散作满河星。 【第七册】 古诗两首： 绝句 唐朝·杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 早发白帝城 唐代·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 古诗三首： 望庐山瀑布 唐朝·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 山行 唐代·杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 九月九日忆山东兄弟 唐代·王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 【第八册】 古诗两首： 惠崇春江晚景 宋代·苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 江南春 唐朝·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 古诗三首： 赠汪伦 唐朝·李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐朝·李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 回乡偶书 唐朝·贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 【第九册】 古诗两首： 望天门山 唐代·李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 题西林壁 宋代·苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 古诗三首： 枫桥夜泊 唐朝·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 别董大 唐朝·高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 暮江吟 唐朝·白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 【第十册】 词两首： 忆江南 唐代·白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 渔歌子 唐代·张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 古诗三首： 游园不值 宋朝·叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 饮湖上初晴后雨 北宋·苏 轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 晓出净慈寺送林子方 北宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 【第十一册】 古诗三首： 墨梅 元朝·王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 竹石 清代·郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 石灰吟 明朝·于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕。 5. 小学语文知识宝典的内容 急 语文是人类最重要的交际工具，也是人类文化的重要组成部分。 新课程标准强调语文课程的特点是工具性和人文性的统一，重点要落在学生语文素养的形成和发展上。学生要有热爱祖国语文的思想感情，能够正确理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，并且具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，逐步形成良好的个性和健全的人格。 所以，语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。 小学作为学生学习语文的开端，无论哪一个版本的教材都在致力于达成上述目标。 由于教材把知识点和训练点分散在六年的学习中，所以很多学生小学毕业了还不能对整个小学阶段的语文学习形成一个整体的概念。这本书就是要帮助学生构建一个清晰的语文知识体系，着眼于语文知识的系统梳理，辅以各种版本教材课文中的精选例子，还编选了许多优秀学生的作品，既凸现工具性，也具有很强的示范性。 针对小学生的年龄特征和接受程度，所有语文知识的讲述都尽量化繁为简、深入浅出、通俗易懂，是小学生学习的好帮手。 本书由汉语拼音开始，循序渐进，汉字、词语、句子、段落、篇章，涵盖了小学阶段所需掌握的所有语文知识要点。 虽然是一本工具书，但是本书也非常注重语文的人文性，尤其在阅读、习作与语文综合实践部分的实例选择与评述上都做了与以往同类书籍不同的处理，不仅注重知识的传递，还教给形成能力的方法；不仅揭示学习的方法，还传递美好的思想、情感、态度和价值观，可读可感。图书目录汉语拼音 一 语音 二 音素和音节 三 汉语拼音方案 四 声母表 五 韵母表 六 整体认读音节表 七 声调 （一）调号与读法 （二）标调规则 八 介母 九 隔音符号 十 汉语拼音字母表 十一 轻声 十二 儿化韵 十三 方音辨正 （一）声母辨正 （二）韵母辨正汉字 一 字形 （一）汉字形体的演变 附：汉字形体演变表 （二）汉字的笔画 1.汉字基本笔画 2.汉字变形笔画表 （三）汉字的笔顺 附：汉字笔顺规则表 （四）汉字的结构 附：汉字结构类型表 （五）汉字的偏旁部首 附：汉字部首名称表 （六）形声字 附：形声字主要类型表 （七）形近字 附：第一批异形词整理表 附：第二批异形词整理表 二 字音 （一）同音字 （二）近音字 附：小学应会汉字表 （三）多音字 附：小学常见多音字表 三 三种查字法 （一）音序查字法 （二）部首查字法 1.基本步骤 2.确定部首的方法 （三）笔画查字法词语 一 词的类别 （一）实词 （二）虚词 …… 句子 阅读 写作 语文综合实践活动。 6. 小学生语文常识大全 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者. 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）. 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫.小李杜：李商隐、杜牧. 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格. 7、孔子名丘，字尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”. 7. 10条文学常识小学五年级 五年级文学常识 1、《草原》作者老舍，原名舒庆春，满族人，代表作《骆驼祥子》。 2、丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。它东起我国的汉唐古都__长安___（今陕西西安），往西一直延伸到___罗马____。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的__丝绸___最具代表性，“丝绸之路_”因此得名。丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的_商贸大道_，还是促进亚欧各国和中国友好往来、沟通东西方文化的__友谊之路。历史上一些著名人物，如，出使西域的张骞，投笔从戎的班超__，西天取经的_玄奘____，他们的一些故事都与这条道路有关。 3、《白杨》作者袁鹰。本文的写作手法是借物喻人。 4、《牧童》的作者是唐朝的吕岩。《舟过安仁》的作者是宋朝的杨万里。《清平乐·村居》是一首词，清平乐是词牌名。作者是宋朝的辛弃疾。 5、《冬阳.童年.骆驼队》是小说《城南旧事》的序言。这是一部__自传体__小说，它以朴实、纯真的笔调描绘了20世纪20年代，主人公小英子在北京城经历的童年往事，向我们展示了一个孩子眼中的老北京，一段上个世纪初北京人的生活。小说作者林海音_，小名_英子__。 6、《祖父的园子》选自萧红的《呼兰河传》 7、《童年的发现》作者是俄国的费奥多罗夫 8、《杨氏之子》是文言文，选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。 9、《晏子使楚》根据《晏子春秋》改写。故事发生在春秋末期。 10、《半截蜡烛》是剧本，主要通过人物对话或唱词来推进情节，刻画人物。故事发生在第二次世界大战期间的法国。 11、《打电话》选自马季、郭启儒合说的相声。相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术。 12、《桥》的作者是谈歌。 13、“程门立雪”这个成语故事的主人公是杨时。这个成语后来多用来称赞尊师重道的精神。 14、《将相和》是根据《史记· 廉颇蔺相如列传》改编。《史记》是用_为人物写传__的形式来反映历史，成功描写了众多有血有肉、性格鲜明的人物。如，治水三过家门而不入的__大禹__，伟大诗人__屈原__，西楚霸王_项羽__。它既是一部很有价值的_历史著作__，又是一部杰出的_文学著作_，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，作者是_汉_代的_司马迁_。 15、《草船借箭》是根据我国著名长篇历史小说《_三国演义_》第__四十六_回改编。这部小说写的是三国时期_魏_、__蜀__、_吴_的故事，书中塑造的_曹操_、_孙权_、_刘备__、__诸葛亮__、__关羽__、__张飞__等人物形象，家喻户晓。书中的许多故事，如，“桃园三结义”、“ 三顾茅庐”、“火烧赤壁”、“ __空城记_”，广为流传。作者是__元末明初___（朝代）的罗贯中。 16、景阳冈选自我国著名古代长篇小说《 水浒传 》，写的是北宋末年以__宋江___为首的_一百零八人在___水泊梁山__起义的故事，形象地描绘了农民起义从_发生_、发展_到失败_的全过程。作者是_元末明初的施耐庵_。你知道这部小说的人物有及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、黑旋风李逵、浪里白条张顺。 17、《西游记》是一部体现中华民族丰富想象力和创造力的古代神话小说。讲述了唐僧师徒四人历经千辛万苦，经过九九八十一难，到西天取回真经的故事。塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等个性鲜明的神话人物形象。作者是明朝的吴承恩。 18、小嘎子是作家_徐光耀_的儿童小说《_小兵张嘎_》中的主人公。 19、严监生是我国古典_讽刺小说小说《_儒林外史_》中的一个人物。 20、“凤辣子”就是王熙凤，她是古典文学名著《__红楼梦_》中的一个主要人物。作家_曹雪芹呕心沥血，用了十年时间写成了这部长篇小说。书中以_贾宝玉_和_林黛玉__的爱情故事为主线，展现了封建大家族由盛而衰的历史，刻画了众多性格鲜明的人物。 21、《金钱的魔力》选自_美_国著名作家_马克·吐温_的写的短篇小说_《百万英镑》__。本册课文中《威尼斯的小艇》也是他写的。 22、成语故事《入木三分》主人公是东晋著名书法家王羲之。“入木三分”原是形容书法笔力强劲的，后来也比喻见解、议论十分深刻。 23、《自己的花是让别人看的》作者是季羡林，我国著名语言学家、教育家和社会活动家。 满意望采纳

1. 犀怪文言文翻译 一、《犀怪》翻译如下： 我的家乡有一头石犀牛，它的来历很久远。近年来乡村里的人种植了很多小麦。夜里，小麦几乎被吃光了。牛的主人害怕对方要告自己，就故意说：“早就把牛关起来了，石犀牛像喘气一样流汗流很多，而且嘴巴里还有青草。吃了别人的小麦，就是这样子的吧？”人们都相信他的话，说石犀牛年代久远成妖怪。于是种植小麦的人家就拿着石块，断了石犀牛的脚，不再怀疑邻居的牛。哎，邻居的牛吃了小麦，石犀牛被抨击。石犀牛的外形，一旦被破坏，它的坏名声也就被人们口口相传。凡事有什么不可以考察它的原理呢？ 二、《犀怪》原文及注释： 余乡延溪①有石犀牛，其来颇久。近岁居民艺②。麦，被邻夜食几尽。牛主惧其③讼己，乃故言曰：“早见收儿，吉石犀牛汗如喘，又口有余青。食邻麦者，殆是乎？”众皆信然，谓石犀岁久成怪。于是艺麦家持石往，断犀足，不复疑邻牛云。嗟夫，邻牛食麦，石犀受击。石犀之形，以一击坏，而名亦以众口神。凡事何可不④揆诸理？ 【注释】 ①延溪：地名，在湖南桃源东。 ②艺：种植。 ③讼：诉讼，打官司。 ④揆：度量，考察。 2. 终身食鱼这篇古文告诉我们什么道理 昔者，有馈①鱼于郑相者，郑相不受。或②谓郑相曰："子嗜鱼，何故不受？"对曰："吾以③嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄④，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。"时人俱赞郑相。 注释 1.馈：赠送。 2.或：有人。 3.以：因为。 4.禄：封建时代官吏的薪水。 5.对：相对 6.故：所以 7禄：官职 从前有人赠送鱼给郑国的宰相，郑国的宰相没有接受.有人问郑国的宰相，说："你平时爱好吃鱼，什么原因不接受赠送的鱼呢？"郑国的宰相回答说： "因为我喜欢鱼，所以不接受鱼。如果接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃。不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。"当时的人都赞扬郑国的宰相。 道理 告诉我们的道理是，我们不应该贪图小利，不要因小失大，丢了西瓜捡芝麻，眼光要长远。 3. 白龙鱼服文言文道理 白龙鱼服：紧缩式成语，本义指白龙化为鱼在渊中游，比喻帝王或大官吏隐藏身份，改装出行。语出西汉·刘向《说苑·正谏》。 原文 春秋时，吴王欲与民共饮，伍员谏曰：“不可！昔天上白龙下于清冷之渊，化为鱼时，为渔人豫且射中其目。白龙诉于天帝，天帝问曰：‘其时，汝以何形而现？"白龙答曰：‘吾下于清冷之渊后，便化为鱼。"天帝曰：‘鱼本为人所射杀也，既为如此，豫且何罪之有？"白龙乃天帝之宠物，豫且为宋国之下民。白龙若不化为鱼，豫且便不敢射杀之。今王罔顾万乘之尊位，而与寻常百姓共饮，臣恐有豫且之虞也！”吴王於是取消原意。——西汉·刘向《说苑·正谏》 翻译 吴王想要跟百姓一起饮酒，伍子胥劝谏说：“不能这样。从前白龙从天上下到清泠池，变成鱼，被渔夫豫且射中了它的眼睛。白龙向天帝告状，天帝问：‘当时，你是怎么处置自己身形的？"白龙回答说：‘我下到清泠池中，变成了鱼。"天帝说。‘鱼本来就是渔夫所要射的，像这样，豫且有什么罪过？"那白龙是天帝豢养的珍贵动物，豫且是宋国身份低贱酶奴隶，白龙不变成鱼，豫且就不敢射它。现在君王放弃国君的地位，而跟平民百姓一起饮酒，我担心将会有白龙被豫且射中一样的祸患了。”吴王这才放弃了这样的想法。 "白龙鱼服"这条成语，比喻的就是贵人隐藏身分，微服出行，也有时进一步指这样隐瞒身份，恐怕会给自己带来危险。 4. 河之鱼文言文说明什么道理 你好： 《河之鱼》，苏轼，又《河豚鱼说》： 1、原文： 河之鱼，有豚其名者，游于桥间而触其柱，不知违 去。怒其柱之触己也，则张颊植鳍，怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之，磔其腹而食之。 好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！ 2、译文： 河里有一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。恼怒那柱子撞了自己，张开面颊立起鱼鳍，（因恼怒而）吸了一肚子的气浮在水面上，很久不动。飞过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。 喜欢游却不知道停，因为游而碰到东西，不知道自己的过错，错误地发泄自己的愤怒，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！ 3、道理： 告诫人们，遇到逆境，要保持心胸开阔，态度冷静，不要一味怨天尤人，意气用事，否则事情只会越来越糟，逆境中要多反省自己，勇于发现自身的问题，从中得出必要的教训和启示。 希望帮上你的忙，错误之处，望不吝指正，共勉。 5. 文言文《河之鱼》说明什么道理 《河之鱼》说明了人们遇到逆境，要保持心胸开阔，态度冷静，不要一味怨天尤人，意气用事，否则事情只会越来越糟，逆境中要多反省自己，勇于发现自身的问题，从中得出必要的教训和启示。 原文： 河之鱼，有豚其名者，游于桥间而触其柱，不知违 去。怒其柱之触己也，则张颊植鳍，怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之，磔其腹而食之。 好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！ 翻译： 河里有一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点.恼怒那柱子撞了自己，张开面颊立起鱼鳍，（因恼怒而）吸了一肚子的气浮在水面上，很久不动.非过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。喜欢游却不知道停，因为游而碰到东西，不知道自己的过错，错误地发泄自己的愤怒，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！ 6. 文言文 海有鱼曰马嘉 海有鱼曰马嘉，银肤燕尾，大者视晬儿。脔，用火薰之，可致远。 常潜渊不可捕，春夏乳子，则随潮出波上，渔者用此时帘而取之。 帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，缒以铁，下垂水底。鱼过者，必钻触求进，愈触愈束愈怒，则颊 张鬣舒，钩著其目，致不可脱。 向使触 网而能退却，则悠然逝矣。 知进而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！ 译： 大海中有一种鱼叫马嘉，银色的皮燕尾式的尾巴，其中大得像周岁婴儿那么大。把切成碎片的肉，用火熏烤，香味可以传到很远的地方。 它时常潜入深水里不易捕捉，在春夏季生养幼鱼，就随潮水冒出水面，渔民利用这个时候布设帘网捕捉它们。 帘网是那种网格做的很疏得网，纵横几十寻，两只小船牵引着将它张开，坠入铁块，将网坠入水底。过往的鱼，必定钻撞想继续前进，越拉越被束缚有更怒撞，就腮颊张开鱼鳍展开，被钩在网眼中，永远不能脱身。 假使碰到网就知道退却，就悠然离去了啊 只知道进却不知道退，因此遭到烹煮和制成肉酱灾祸，实在是太可悲了啊！ 道理的话就是不知道退却把 7. 钓鱼记文言文说了什么道理 予①尝步自横溪，有二②叟分石（分别坐在石头两旁。） 而钓，其甲得鱼至多，且易取。乙竟日③亡所获也。 乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？” 甲曰：“吾④方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不⑤瞬，神不变，鱼忘其为我，⑥故易取也，子⑦意乎鱼，神变绩禒贯溉卟防诡狮韩饯则鱼逝矣，奚其获！” 乙如其教，连取数鱼。 予叹曰：“⑧旨哉！意成乎道也！”敢记。 翻译 我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。 （乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。 启示 1.凡事只有仔细认真，才能得到成功。 2.虚心好学，不要不懂装懂。 3.做任何事都不能蛮干，应遵循其规律。 8. 鲍君〈文言强人COME!> [编辑本段]原文 昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。 [编辑本段]译文 从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不好意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里后离开。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我放在网里的鲍鱼呀！哪里有什么神灵啊！"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。 字词解释： 1.乃以鲍鱼置罝中而"去"：去：离开 2.问其故：故：别人拜祭鲍君的原因 3.大隗：传说中的神名 4.具茨：山名 5.奚：何，什么 道理 这篇文言文说明的道理：凡事要认真考虑、究察一番问个究竟，不可人云亦云，轻信不科学的东西而闹出笑话。 9. 鲍君文言文怎么翻译 原文： 昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。 译文： 从前有个人设下了绳网用来捕捉獐子，抓住了一头獐，主人没发现.一个过路的人偷走了獐。（过路人）想想觉得太不好意思，就把带着的咸鱼放一条在网里后离开。原来的主人回来后，（看见）放在那里的绳网中放着腌鱼，觉得很奇怪认为这是神，不敢拿回去。村里人就在此建了个祠庙，称为"鲍君"，后来很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵。七八年后，那个当初往网里放腌鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我的咸鱼呀！哪里有什么神灵啊！"于是这件事就平息了。 字词解释： 1.罝（音：jū）：捉兔子的网，泛指捕野兽的网； 2.窃取：偷取。 3：故：原因；别人祭拜鲍君的原因。 4.鲍鱼：这里指用盐腌渍的鱼。 5.去：离开。 6.或：有时。 7.具：详细。 8.息：平息。 9.怪：以…为怪。 10.何神之有：即“何神有之”。之：宾语前置的标志，无实际意义，道理。 11.此是我鲍鱼，何神之有？：这是我放的咸鱼，哪有什么神啊？ 12.持：拿着；握着；抓着。 13.愈：（病）好。

1. 问说文言文翻译 问说 刘开（清）字明东、方来 号孟涂 原文： 君子学必好问。 问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤 于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。 等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难 （nàn） ， 审问而明辨之也。《书》不云乎？ “ 好问则裕。 ” 孟子论 “ 求放心 ” ，而并称曰 “ 学问之道 ” ，学即继以问也。子思言 “ 尊德性 ” ，而归于 “ 道问学 ” ，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛 （ráo） 之微，先民询之，舜以 天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未 之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强 （qi ǎ ng） 以为知，理有未安，妄以臆度 （duo） ， 如是，则 终身几无可问之事。 贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑 矣，此唯师心自用耳。 夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。 而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几 （jī） 于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。 亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。 圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万 民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻 也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ 译文 ： 君子们学习一定喜欢询问，问和学是相辅相成的。 不学习就没有办法发现疑问，不询问就没有办法增加知识；喜欢学习而不勤于询问，并不是真正的喜欢学习的人。道理明了了，而有的人却不能使道理用于实行；认识到粗略的一面，有的人却不知道其细微的方面。 除了询问，还能怎么解决呢？比自己贤能的人，向他询问以除去心中的疑惑，这就是所谓的到有学行的人那里去判定是非。不如自己的人，向他询问以求有所收获，这就是所谓的有才能的人向少才能的人请教，学问和品德高的向学问和品德低的人请教。 和自己差不多的，向他询问借以共同研究，这就是所谓的互相诘问，详细的询问，明确的辩解。《书》不是说过吗：“喜欢询问就能使自己的学识丰富。” 孟子论证的学问上找回自己放纵散漫的心，也就是学问之道，在学习后要紧跟着要问。子思说过， 君子重视品德，但还要好问勤学，询问是先于学习的。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情询问，也不挑选人询问，只是从中吸取有益于自身的东西罢了。狂人的话，圣人也会有选择的接受；地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问。 舜以天子的身份向平民询问，以大智慧去知晓那些浅近的话，这并不是一时故做谦虚，确实是非常善于采纳善言。自从三代夏商周之后，就只有学习而没有询问了。 朋友之间的交往，能够作到规劝行好事不行坏事就够了。那些在大是大非上相互请教，非常勤勉的只是以进修为急务，并不多见，更何况那些世俗之人呢？认为自己是对的，认为别人是错的，这是世俗的通常的毛病。 学习有不通达的地方，不理解而偏偏以为理解；所持的道理并不稳妥，只是妄自凭主观猜测。如果这样，那么终生就没有什么可以询问的事情了。 对于比自己贤能的人，妒忌他们而不愿意询问；对于不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；和自己差不多的人，熟习他们而不乐意询问他们，如果这样，那天下就几乎没有什么可以询问的人。别人不值得自己服气，事情没什么有疑问的，这不过是以己心为师，自以为是罢了。 自以为是，这不过是小的毛病。明知自己见识浅陋却严密的掩盖自己的过错，宁愿使自己的学识终生得不到进步，也不愿不耻下问。 这是居心不端正啊，这是大的毛病，而犯这类错误的常有十之八九。 如不是这样，还有所问非所学的：询问那些天下的奇字僻典和琐屑事物只是为了说说好玩；更有那些明明自己已经明了，询问别人用来试探别人的才能的，那些非常难的问题，也追问别人看别人出丑。 如果不是这样，即使有与品德修养有密切关系的事物，且可以收取到善的益处的，寻求一个学生也得不到啊。唉！学问之所以不能接近古人，难道不是由于这个原因吗？况且那些不喜欢询问的人，是由于不虚心。 2. 《白龙鱼服》 古文翻译 春秋时期，吴国大王想要跟老百姓一起饮酒，伍员就劝他 说：“不行，过去天上的白龙下到清冷之渊里面，变化成了一条鱼时，被一个叫豫且的渔夫射中眼睛了，白龙回去就跟天帝告状了。 天帝就问白龙：“当时你是以怎样的形象出现的阿？”白龙回答说：“我下到清冷之渊里面以后就变成一条鱼了”天帝就说：“鱼本来就是被人射杀的，既然这样渔夫又有什么罪了？” 白龙是天帝的宠物，豫且只是宋国的平民，白龙药是不变成鱼的话，豫且是不敢射杀的，如今大王不顾身份要去跟寻常百姓一起饮酒，我恐怕会发生豫且那样不好的事情哦！” 于是吴王就听了劝告，取消原来的意思了。 扩展资料： 白龙鱼服，成语，本义指白龙化为鱼在渊中游，被渔夫所伤。比喻贵人微服出行，恐有不测之虞。语出西汉·刘向《说苑·正谏》。 传说，很久很久以前，天上的玉帝养了一条非常漂亮的白龙，这条白龙也是玉帝最钟爱的宠物。有一天，白龙厌烦了天庭单调的生活，就变化为鱼，下凡到一个清冷的池里游玩。它在清清的河水里游来游去，觉得非常有趣。 这时，一个名叫豫且的渔人走了过来，这个深池是他每天打渔的地方。豫且看见池水中的这条鱼个头很大，高兴极了，就一箭射了过去。正玩得高兴的白龙突然感到一阵剧痛，原来豫且一箭射中了他的眼睛。白龙带着痛逃跑，愤怒地到玉帝那里告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。 玉帝充满疑惑地问白龙：“你为什么会让一个渔夫射伤了眼睛呢？当时你是以什么形象出现在渔夫面前的？”白龙回答道：“我当时下到那清冷的池里化为一条鱼……” 玉帝打断白龙的话，说道：“渔夫打渔天经地义，而你化龙为鱼，自贬身份，才招致这无妄之灾，这不能怨恨别人，问题倒是在你自己。你为什么要变化成鱼的形象呢？而豫且用箭射鱼又有什么罪过呢？”经玉帝这么一说，白龙无奈之下，自认倒霉。 伍子胥说完了这个故事，转身对吴王说：“白龙是玉帝所钟爱的宠物，而豫且只是宋国的一个平民。如果白龙不变化成鱼，豫且就不会射伤它。现在您是一国之君，如果不顾自己作为国君的尊贵地位，而与普通百姓一起饮酒，我很担心，怕大王会遇上如同豫且射白龙那样的无妄之灾啊！” 3. 问3篇古文的问题 《一》1，贤（有贤德的人） 恶（厌恶） 睦（和睦） 作（发生） 分（职份） 同（指理想社会，同，有和，平的意思） 2，翻译：（1）因此人们不单奉养自己的父母. (2)要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长. 3，总--分--总 4,<1>；人人都能收到社会的关爱，"不独亲其亲，不独子其子"，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，对各种年龄段的人群要作出合适的安排；对“矜，寡，孤，独，废疾者”五种人要实行生活保障，更充分地体现全社会的爱。<2>；货尽其用，人尽其力.人们珍惜劳动产品，毫无自私自利之心，不会将它占为己有，人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有"多得"的念头。 《二》1，上阕写（梦境），下阕写（梦游后的感想） 2，睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。 3，人虽老，为国收复失土的雄心仍在 《三》1，时（（时令，季节） 辩（辩，通“辨”，分辨） 涘 （河流） 穷（穷尽） 2，听到了许多道理，就以为没有人比得上自己 并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻，轻视伯夷的义行。 3，望洋兴叹：本义是在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现用来比喻要 做一件事情而力量（条件）不足，感到无可奈何。 贻笑大方：让内行人见笑。 4，①不要拘泥于一己之见而固步自封； ②要保持谦虚的美德，谦受益，满招损； ③人贵有自知之明； ④有比较才有鉴别； ⑤知耻而近乎勇； ⑥站得高才能看得远； ⑦自大是由于无知； ⑧只有不断地超越自己，才会有所发展； ⑨要有广阔的胸襟和远大的志向； ⑩个人的见识是有限的，要懂得山外有山，天外有天，应该努力学习不断上进 这是个人做的答卷，希望你能满意，谢谢！ 4. 如何回答文言文 首先要把每个实虚词的解释了解透彻，这是基本，就好比看一篇文章一样，如果这篇文章有很多字你不认识，那么你肯定一知半解或者看不懂。 我想到现在我们同学已经有80%的实虚词已经了解，剩下的时间看一下并用笔标记一下你不会的那些实虚词并把它背诵下来。接下来我们讲解文言文阅读方法及做题技巧。 一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。 众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。 其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行： 第一步：初读全文 指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。 一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。 作者写人物传记 ，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。 第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。 应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。 第二步：细读题目 在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。 尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。 第三步：重读全文 这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程 。 通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。 应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中学生须加以掌握和运用。 这样可以少走很多弯路。二文言文阅读做题技巧1要善于借助。 例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。 2代入法----知识迁移。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。 3排除法----信息筛选题 根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围 4 析结构 推断它在文章中的结构来推断它的词性，进而推断它的词义。翻译文言句子可从下列几方面着手。 1、结合语境，把握句意。要翻译好一个句子，必须对整篇文章有一总体把握。 将你要翻译的那个句子放在整个语段中进行揣摩，这样才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同学在初读文言段时，对自己要求太高，第一遍没有读懂就心急火燎，在个别词语上纠缠，结果反而难以明其意。 所以要保持良好的心态，调动各种手段，善于前后推导，整体把握语意。2、落实句式特点。 常见的文言句式有判断句，被动句，省略句，倒装句（包括宾语前置句，定语后置句，介词结构后置句等）。每种句式都有其特定的标志，我们要识记一些典型例句并加以归纳整理。 在翻译句子之时，先判断句式，然后在翻译时要翻出这种句式的特点来。如省略句就必须补出它所省略的成份，当然补充部分须加小括号；倒装句就必须按正常的语序来翻译；原句是疑问句，所译出的句子也应加上问号。 文言文中还有一种极其特殊的现象：文言文固定格式。这也是一个重要的考点。 固定格式也叫固定结构，它的语法特点就是由一些不同词性的词凝固在一起，固定成为一种句法结构，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。一旦你没有准确判断出固定结构，那么你的翻译就会差之千里。 详细类型见上所举。3、落实重点虚词和实词。 要掌握实词的一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。如“沛公军灞上”一句就考了词类活用的知识点，如果“军”字翻译错了，那就要失分了。 所以在考试时应特别注意这些。

1. 《白龙鱼服》 古文翻译 春秋时期，吴国大王想要跟老百姓一起饮酒，伍员就劝他 说：“不行，过去天上的白龙下到清冷之渊里面，变化成了一条鱼时，被一个叫豫且的渔夫射中眼睛了，白龙回去就跟天帝告状了。 天帝就问白龙：“当时你是以怎样的形象出现的阿？”白龙回答说：“我下到清冷之渊里面以后就变成一条鱼了”天帝就说：“鱼本来就是被人射杀的，既然这样渔夫又有什么罪了？” 白龙是天帝的宠物，豫且只是宋国的平民，白龙药是不变成鱼的话，豫且是不敢射杀的，如今大王不顾身份要去跟寻常百姓一起饮酒，我恐怕会发生豫且那样不好的事情哦！” 于是吴王就听了劝告，取消原来的意思了。 扩展资料： 白龙鱼服，成语，本义指白龙化为鱼在渊中游，被渔夫所伤。比喻贵人微服出行，恐有不测之虞。语出西汉·刘向《说苑·正谏》。 传说，很久很久以前，天上的玉帝养了一条非常漂亮的白龙，这条白龙也是玉帝最钟爱的宠物。有一天，白龙厌烦了天庭单调的生活，就变化为鱼，下凡到一个清冷的池里游玩。它在清清的河水里游来游去，觉得非常有趣。 这时，一个名叫豫且的渔人走了过来，这个深池是他每天打渔的地方。豫且看见池水中的这条鱼个头很大，高兴极了，就一箭射了过去。正玩得高兴的白龙突然感到一阵剧痛，原来豫且一箭射中了他的眼睛。白龙带着痛逃跑，愤怒地到玉帝那里告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。 玉帝充满疑惑地问白龙：“你为什么会让一个渔夫射伤了眼睛呢？当时你是以什么形象出现在渔夫面前的？”白龙回答道：“我当时下到那清冷的池里化为一条鱼……” 玉帝打断白龙的话，说道：“渔夫打渔天经地义，而你化龙为鱼，自贬身份，才招致这无妄之灾，这不能怨恨别人，问题倒是在你自己。你为什么要变化成鱼的形象呢？而豫且用箭射鱼又有什么罪过呢？”经玉帝这么一说，白龙无奈之下，自认倒霉。 伍子胥说完了这个故事，转身对吴王说：“白龙是玉帝所钟爱的宠物，而豫且只是宋国的一个平民。如果白龙不变化成鱼，豫且就不会射伤它。现在您是一国之君，如果不顾自己作为国君的尊贵地位，而与普通百姓一起饮酒，我很担心，怕大王会遇上如同豫且射白龙那样的无妄之灾啊！” 2. 白龙鱼服翻译 吴王想要跟百姓一起饮酒，伍子胥劝谏说：“不能这样。 从前白龙从天上下到清泠池，变成鱼，被渔夫豫且射中了它的眼睛。自龙向天帝告状，灭帝问：‘当时，你是怎么处置自己身形的？"白龙回答说：‘我下到清泠池中，变成了鱼。 "天帝说。‘鱼本来就是人们所要射的，像这样，豫且有什么罪过？"那白龙是天帝豢养的珍贵动物，豫且是宋国身份低贱酶奴隶，白龙系变成鱼，豫且就不敢射它。 现在君王放弃国君的地位，而跟平民百姓一起饮酒，我担心将会有白龙被豫且射中一样的祸患了。”吴王这才放弃了这样的想法。 3. 成语白龙鱼服的意思 白龙鱼服 典出《汉·刘向·说苑·卷九·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可.昔白龙下清冷之渊，化为鱼.渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝.天帝曰：『当是之时，若安置而形？』白龙对曰：『我下清冷之渊化为鱼.』天帝曰：『鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国 贱臣也.白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣." 王乃止.” 《明·凌蒙初·二刻拍案惊奇·卷之三》：“权翰林穿著儒衣，正似‘白龙鱼服"，掩著口只是笑，连权忠也笑.” 春秋时，吴王欲与民共饮，伍员谏曰：“不可！昔天上白龙下于清冷之渊，化为鱼时，为渔人豫且射中其目.白龙诉于天帝，天帝问曰：‘其时，汝以何形而现？"白龙答曰：‘吾下于清冷之渊后，便化为鱼."天帝曰：‘鱼本为人所射杀也，既为如此，豫且何罪之有？"白龙乃天帝之宠物，豫且为宋国之下民.白龙若不化为鱼，豫且便不敢射杀之.今王罔顾万乘之尊位，而与寻常百姓共饮，臣恐有豫且之虞也！”吴王於是取消原意.亦作白龙微服.《清·黄遵宪·和锺西耘庶常津门感怀诗》：“秋草木兰驰道静，‘白龙微服"记为鱼.” “白龙鱼服”.原指天帝之宠物白龙，化身为鱼，遭渔父豫且射中之故事.后喻帝王公卿微服私访，遭受困厄，身陷危境.或为隐瞒身分，乔装出行，恐有不测之虞，常用此语.。 4. 古代成语“白龙鱼服”的意思是 满意答案 白龙鱼服 典出《汉·刘向·说苑·卷九·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。天帝曰：『当是之时，若安置而形？』白龙对曰：『我下清冷之渊化为鱼。』天帝曰：『鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国 贱臣也。白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。" 王乃止。” 《明·凌蒙初·二刻拍案惊奇·卷之三》：“权翰林穿著儒衣，正似‘白龙鱼服"，掩著口只是笑，连权忠也笑。” 春秋时，吴王欲与民共饮，伍员谏曰：“不可！昔天上白龙下于清冷之渊，化为鱼时，为渔人豫且射中其目。白龙诉于天帝，天帝问曰：‘其时，汝以何形而现？"白龙答曰：‘吾下于清冷之渊后，便化为鱼。"天帝曰：‘鱼本为人所射杀也，既为如此，豫且何罪之有？"白龙乃天帝之宠物，豫且为宋国之下民。白龙若不化为鱼，豫且便不敢射杀之。今王罔顾万乘之尊位，而与寻常百姓共饮，臣恐有豫且之虞也！”吴王於是取消原意。 亦作白龙微服。《清·黄遵宪·和锺西耘庶常津门感怀诗》：“秋草木兰驰道静，‘白龙微服"记为鱼。” “白龙鱼服”。原指天帝之宠物白龙，化身为鱼，遭渔父豫且射中之故事。后喻帝王公卿微服私访，遭受困厄，身陷危境。或为隐瞒身分，乔装出行，恐有不测之虞，常用此语。 5. 古代成语“白龙鱼服”的意思是什么 词 目 白龙鱼服 使用频率 较少使用 发 音 bái lónɡ yú fú 释 义 比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。 出 处 汉·刘向《说苑·正谏》：“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。” 示 例 相公~，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低，有毁相公者，何以处之？（明·冯梦龙《警世通言》第四卷） 近义词 微服私巡、白龙微服 故 事 传说白龙下到清凉的深渊里，变成一条鱼。渔人豫且用鱼叉射中它的眼睛。白龙负伤，去向天帝告状。天帝问他当时在何处是什么样的状态，白龙回答自己在深渊里歇凉时变成鱼的形状受伤的。天帝说鱼本来就是让人射的，不能怪罪豫且 用 法 主谓式；作谓语；指贵人微服出巡 6. 成语白龙鱼服的意思 白龙鱼服 典出《汉·刘向·说苑·卷九·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可。 昔白龙下清冷之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。 天帝曰：『当是之时，若安置而形？』白龙对曰：『我下清冷之渊化为鱼。』天帝曰：『鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国 贱臣也。 白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。" 王乃止。” 《明·凌蒙初·二刻拍案惊奇·卷之三》：“权翰林穿著儒衣，正似‘白龙鱼服"，掩著口只是笑，连权忠也笑。” 春秋时，吴王欲与民共饮，伍员谏曰：“不可！昔天上白龙下于清冷之渊，化为鱼时，为渔人豫且射中其目。 白龙诉于天帝，天帝问曰：‘其时，汝以何形而现？"白龙答曰：‘吾下于清冷之渊后，便化为鱼。"天帝曰：‘鱼本为人所射杀也，既为如此，豫且何罪之有？"白龙乃天帝之宠物，豫且为宋国之下民。 白龙若不化为鱼，豫且便不敢射杀之。今王罔顾万乘之尊位，而与寻常百姓共饮，臣恐有豫且之虞也！”吴王於是取消原意。 亦作白龙微服。《清·黄遵宪·和锺西耘庶常津门感怀诗》：“秋草木兰驰道静，‘白龙微服"记为鱼。” “白龙鱼服”。原指天帝之宠物白龙，化身为鱼，遭渔父豫且射中之故事。 后喻帝王公卿微服私访，遭受困厄，身陷危境。或为隐瞒身分，乔装出行，恐有不测之虞，常用此语。 7. 白龙鱼服什么意思 白龙鱼服 典出《汉·刘向·说苑·卷九·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可。 昔白龙下清冷之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。 天帝曰：『当是之时，若安置而形？』白龙对曰：『我下清冷之渊化为鱼。』天帝曰：『鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国 贱臣也。 白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。" 王乃止。” 《明·凌蒙初·二刻拍案惊奇·卷之三》：“权翰林穿著儒衣，正似‘白龙鱼服"，掩著口只是笑，连权忠也笑。” 春秋时，吴王欲与民共饮，伍员谏曰：“不可！昔天上白龙下于清冷之渊，化为鱼时，为渔人豫且射中其目。 白龙诉于天帝，天帝问曰：‘其时，汝以何形而现？"白龙答曰：‘吾下于清冷之渊后，便化为鱼。"天帝曰：‘鱼本为人所射杀也，既为如此，豫且何罪之有？"白龙乃天帝之宠物，豫且为宋国之下民。 白龙若不化为鱼，豫且便不敢射杀之。今王罔顾万乘之尊位，而与寻常百姓共饮，臣恐有豫且之虞也！”吴王於是取消原意。 亦作白龙微服。《清·黄遵宪·和锺西耘庶常津门感怀诗》：“秋草木兰驰道静，‘白龙微服"记为鱼。” “白龙鱼服”。原指天帝之宠物白龙，化身为鱼，遭渔父豫且射中之故事。 后喻帝王公卿微服私访，遭受困厄，身陷危境。或为隐瞒身分，乔装出行，恐有不测之虞，常用此语。 汉朝人刘向编撰的《说苑》，记有这样一个古老的神话故事：有一条白龙，变作一条鱼，到人间来玩。它在清清的河水里，游来游去，很觉有趣。 忽然渔人豫且走来，看见这条鱼倒不小，就一箭射了过去。白龙伤了一只眼睛，负痛而逃。 它很生气，就去向天帝告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。天帝问明原委，说道：“渔人本是捉鱼为业的。 豫且射的是鱼，不是龙，他有什么罪呢？问题倒是在你自己，你为什么要变作鱼呢？” 后汉张衡的《东京赋》中，有一句道：“白龙鱼服，见困豫且（白龙化为鱼形，被困于豫且）”，就是引用了这个典故。后来的“白龙鱼服”这句成语，也就是从这里来的。 旧时人们借用这句成语来比喻贵人微服出行（隐藏身分，化装到民间去）。 不过，上述的神话故事，也还有另一种说法，如根据《楚辞·天问》的王逸所注，那么故事就要变成这样：河伯（黄河之神）化为白龙，在水滨游玩。 后羿见了，一箭射伤了他的左眼。河伯上诉天帝，请杀后羿。 天帝说：“你是河神，后羿怎能射你？谁叫你变作动物？后羿射的是动物，难道有什么罪吗？”这里说的不是白龙和豫且，而是河伯和后羿了。但故事情节和结构大致相同。

1. 《白龙鱼服》 古文翻译 春秋时期，吴国大王想要跟老百姓一起饮酒，伍员就劝他 说：“不行，过去天上的白龙下到清冷之渊里面，变化成了一条鱼时，被一个叫豫且的渔夫射中眼睛了，白龙回去就跟天帝告状了。 天帝就问白龙：“当时你是以怎样的形象出现的阿？”白龙回答说：“我下到清冷之渊里面以后就变成一条鱼了”天帝就说：“鱼本来就是被人射杀的，既然这样渔夫又有什么罪了？” 白龙是天帝的宠物，豫且只是宋国的平民，白龙药是不变成鱼的话，豫且是不敢射杀的，如今大王不顾身份要去跟寻常百姓一起饮酒，我恐怕会发生豫且那样不好的事情哦！” 于是吴王就听了劝告，取消原来的意思了。 扩展资料： 白龙鱼服，成语，本义指白龙化为鱼在渊中游，被渔夫所伤。比喻贵人微服出行，恐有不测之虞。语出西汉·刘向《说苑·正谏》。 传说，很久很久以前，天上的玉帝养了一条非常漂亮的白龙，这条白龙也是玉帝最钟爱的宠物。有一天，白龙厌烦了天庭单调的生活，就变化为鱼，下凡到一个清冷的池里游玩。它在清清的河水里游来游去，觉得非常有趣。 这时，一个名叫豫且的渔人走了过来，这个深池是他每天打渔的地方。豫且看见池水中的这条鱼个头很大，高兴极了，就一箭射了过去。正玩得高兴的白龙突然感到一阵剧痛，原来豫且一箭射中了他的眼睛。白龙带着痛逃跑，愤怒地到玉帝那里告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。 玉帝充满疑惑地问白龙：“你为什么会让一个渔夫射伤了眼睛呢？当时你是以什么形象出现在渔夫面前的？”白龙回答道：“我当时下到那清冷的池里化为一条鱼……” 玉帝打断白龙的话，说道：“渔夫打渔天经地义，而你化龙为鱼，自贬身份，才招致这无妄之灾，这不能怨恨别人，问题倒是在你自己。你为什么要变化成鱼的形象呢？而豫且用箭射鱼又有什么罪过呢？”经玉帝这么一说，白龙无奈之下，自认倒霉。 伍子胥说完了这个故事，转身对吴王说：“白龙是玉帝所钟爱的宠物，而豫且只是宋国的一个平民。如果白龙不变化成鱼，豫且就不会射伤它。现在您是一国之君，如果不顾自己作为国君的尊贵地位，而与普通百姓一起饮酒，我很担心，怕大王会遇上如同豫且射白龙那样的无妄之灾啊！” 2. 白龙鱼服翻译 吴王想要跟百姓一起饮酒，伍子胥劝谏说：“不能这样。 从前白龙从天上下到清泠池，变成鱼，被渔夫豫且射中了它的眼睛。自龙向天帝告状，灭帝问：‘当时，你是怎么处置自己身形的？"白龙回答说：‘我下到清泠池中，变成了鱼。 "天帝说。‘鱼本来就是人们所要射的，像这样，豫且有什么罪过？"那白龙是天帝豢养的珍贵动物，豫且是宋国身份低贱酶奴隶，白龙系变成鱼，豫且就不敢射它。 现在君王放弃国君的地位，而跟平民百姓一起饮酒，我担心将会有白龙被豫且射中一样的祸患了。”吴王这才放弃了这样的想法。 3. 关于龙的成语故事（画龙点睛叶公好龙屠龙之技和古文不要） 白龙鱼服笔走龙蛇藏龙卧虎车水马龙成龙配套乘龙佳婿乘龙快婿打凤捞龙得婿如龙二龙戏珠风从虎，云从龙风虎云龙伏虎降龙伏龙凤雏龟龙鳞凤龟龙片甲虎斗龙争虎踞龙盘虎卧龙跳虎穴龙潭画龙点睛活龙活现骥子龙文蛟龙得水矫若惊龙来龙去脉老态龙钟鲤鱼跳龙门麟凤龟龙龙飞凤舞龙凤呈祥龙肝豹胎龙肝凤脑龙肝凤髓龙驹凤雏龙马精神龙鸣狮吼龙盘虎踞龙蟠凤逸龙蟠虎踞龙蛇飞动龙蛇混杂龙生九子龙潭虎窟龙潭虎穴龙腾虎跃龙跳虎卧龙骧虎步龙骧虎视龙行虎步龙血玄黄龙吟虎啸龙跃凤鸣龙章凤姿龙争虎斗攀龙附凤盘龙之癖炮凤烹龙跑龙套配套成龙烹龙炮凤暴腮龙门前怕龙，后怕虎强龙不压地头蛇乔龙画虎群龙无首人中之龙蛇化为龙，不变其文神龙见首不见尾生龙活虎尸居龙见痛饮黄龙屠龙之技土龙刍狗望子成龙卧虎藏龙匣里龙吟降龙伏虎药店飞龙叶公好龙一龙一蛇一龙一猪一世龙门游云惊龙鱼龙混杂鱼龙曼衍元龙高卧元龙豪气云龙风虎云龙井蛙云起龙骧直捣黄龙。 4. 古代成语‘白龙鱼服"的意思是什么 白龙鱼服 （ bái lóng yú fú ） 解 释 鱼服：穿起鱼的外衣。白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。比喻贵人微服出行，恐有不测之虞。 出 处 西汉·刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。 汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。” 用 法 主谓式；作谓语；指贵人微服出巡 示 例 晋·潘岳《西征赋》：“彼~，挂豫且之密网。 近义词 微服私巡 5. 古代成语“白龙鱼服”的意思是 满意答案 白龙鱼服 典出《汉·刘向·说苑·卷九·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。天帝曰：『当是之时，若安置而形？』白龙对曰：『我下清冷之渊化为鱼。』天帝曰：『鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国 贱臣也。白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。" 王乃止。” 《明·凌蒙初·二刻拍案惊奇·卷之三》：“权翰林穿著儒衣，正似‘白龙鱼服"，掩著口只是笑，连权忠也笑。” 春秋时，吴王欲与民共饮，伍员谏曰：“不可！昔天上白龙下于清冷之渊，化为鱼时，为渔人豫且射中其目。白龙诉于天帝，天帝问曰：‘其时，汝以何形而现？"白龙答曰：‘吾下于清冷之渊后，便化为鱼。"天帝曰：‘鱼本为人所射杀也，既为如此，豫且何罪之有？"白龙乃天帝之宠物，豫且为宋国之下民。白龙若不化为鱼，豫且便不敢射杀之。今王罔顾万乘之尊位，而与寻常百姓共饮，臣恐有豫且之虞也！”吴王於是取消原意。 亦作白龙微服。《清·黄遵宪·和锺西耘庶常津门感怀诗》：“秋草木兰驰道静，‘白龙微服"记为鱼。” “白龙鱼服”。原指天帝之宠物白龙，化身为鱼，遭渔父豫且射中之故事。后喻帝王公卿微服私访，遭受困厄，身陷危境。或为隐瞒身分，乔装出行，恐有不测之虞，常用此语。

1. 夏古文词翻译 《夏》溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤，吾不得而知也。 译文：盛夏气候潮湿闷热蒸烤着人们，就像在大火炉里铸造宝剑一样，谁能跳出这个炼炉？一定要清泉万条，茂密的大树千棵，有风的古洞，积雪的背阳山崖，悬在空中的楼台殿阁，四面都是青山，如同镜子一样的水面上的亭台，两列如同画上的鸟儿，湘妃竹做的帘子和竹席，藤做成的枕头石头的床：（到那时）欢喜自得，连我到底是蝴蝶还是庄周，都不得而知了。郭浩洋。 2. 夏阅读答案 《夏》同步练习一、给加点字注音：芊芊（ ） 黛（ ）色 磅礴 （ ） 迸（ ）发 苦涩（ ） 澹澹（ ）匍匐（ ） 春华（ ）秋实 轻飞曼（ ）舞二、根据课文内容填空：1.《夏》是一篇写景散文，文章用生动的语言写出了夏天_______________、_______________、_______________的特点，表达了________________________。 2.第2段开头用 的比喻，形象地写出了 的过程。三、语段阅读（一）好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。 轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘的舰船。 金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。 夏天到了。 夏天的色彩是金黄的。 按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。 夏正当春华秋实⑧之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不进发出旺盛的活力。 这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。1、选文中最能体现夏天“热烈”的旋律的三个近义词是 2、选文第一节中与“夏天的色彩是金黄的”一句相呼应的句子是 3、课文说“春之色为冷的绿”、“秋之色为热的赤”、夏则是“中性的黄色”，那么你认为冬天应该是何种色彩？请仿照划线句为冬天写一个句子。 *4、真揣摩，如果用括号中的词替换句中加点的词，表达效果有何不同？a、轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜（趴）在树叶间一声声地长鸣。b、这时她们已不是在春风微雨中细滋③慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，班级： 姓名：向秋的终点作着最后的冲刺（冲锋）。 （二）①夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。 春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。 你看，麦子刚刚割过，日间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高梁、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的生命力。这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点做着最后的冲刺。 ②夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打、快打。 他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风；看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。 “田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。5.给下列词语中加线的字注音。 （2分） 春华秋实（ ） 迸发（ ）6.理解下边加线词语的意思。（2分） ①向秋的终点做着最后的冲刺。 秋的终点：______________________________ ②看看窗外，天空可是遮上了云。 可是：__________________________________7.第①段中指出夏季是“一个承前启后、生命交替的旺季”，这里的“前”是指__________，“后”是指__________。 结合上文理解，作者是运用__________的写法来表现夏季这一特征的。（3分）8.结合上下文，说说作者是从哪几个方面来写“人们的每一根神经都被绷紧”的。 （3分） ____________________________________________________________9.第②段结句中“他们的肩上挑着夏秋两季”一句，与第①段中哪一句相照应？（2分） ____________________________________________________________ 10.这两段文字抒发了作者怎样的思想感情？（2分）____________________________________________________________《夏》同步练习参考答案一、略二、略三、（一）1、沸腾、升腾、蒸腾2、“金色主宰了世界上的一切。”3、如：冬之色为梦的白，如银霜，如飞雪，昭示着生命之安静。 4、要点：A、用“趴”字就显得笨拙，而“潜”字既表现了蝉的机警，又体现了叶的繁茂。B、用“冲锋”只能表明一般性地往前冲，而“冲刺”则表达出是竭尽全力的最后一冲，准确而生动。 （二）5.huá bèng 6.①把秋作为终点 ②是不是 7.春季 秋季 对比（或比较） 8.①白天紧张地劳动：快割、快打。 ②夜里还要担心天气是否有变化。 ③还要忙着管理秋收的作物。 9.“收获之已有而希望还未尽” 10.抒发作者对夏天和对辛勤劳动的农民的赞美之情。 夏·综合能力测试（一）夏天。 3. 关于《夏》的阅读答案 的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了；看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着春秋两季。 遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹；而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。 我却想大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季 题目：1.第一段是选文的重点部分，描述的是怎样一个情景？（1分） 2.文章引用“田家少闲月，五月人倍忙。”这两句诗，表达了作者对农民怎样的感情？你还能写出描写农民辛勤劳动的诗句吗？（3分） 3.“遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。”请说说原因。（4分） 作者认为： 4. 【夏朝为什么叫夏朝 夏：这是我国历史上第一个朝代。 相传禹治水有功，舜便让位给禹。由于禹是夏后氏部落的领袖，故由他建立的国家称为“夏”。 夏 xià 【名】 （会意。据小篆字形，从页，从臼，从攵。 页（xié），人头。臼（jù），两手，攵（suī），两足。 合起来象人形。本义：古代汉民族自称） 同本义。 也称华夏、诸夏〖Chinese〗 夏，中国之人也。——《说文》。 朱骏声曰：“就全地言之，中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏，郑公孙夏字西。” 泛指中国〖China〗 蛮夷猾夏。——《书·舜典》。 孔传：“夏，华夏。” 春秋内其国而外诸夏。 ——《公羊传·成公十五年》。注：“诸夏外土诸侯也。 谓之夏者，大总下上言之辞也。” 此之谓夏声。 ——《左传·襄公二十九年》。服注：“与诸夏同风。” 东夏之命。——《吕氏春秋·察今》。 注：“东方也。” 又如：夏盟（古代华夏诸国间的结盟）；夏声（古代中原地区的民间音乐） 朝代名〖theXiaDynasty〗 中国历史上的第一王朝，系传说中禹的儿子启所建立，奴隶制国家，建都安邑（今山西省夏县北），即夏后氏 构木钻燧于夏后氏。 ——《韩非子·五蠹》 始于虞夏。——蔡元培《图画》 夏后皋。 ——《左传·僖公三十三年》 “夏”有多种解释，一是汉字夏，二是季节夏，三是历史上的大夏、西夏等政权，和中国第一个王朝夏朝，由禹在公元前2070年左右建建立，公元前1600年为商所灭。 5. 夏古文词翻译 《夏》溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤，吾不得而知也。译文：盛夏气候潮湿闷热蒸烤着人们，就像在大火炉里铸造宝剑一样，谁能跳出这个炼炉？一定要清泉万条，茂密的大树千棵，有风的古洞，积雪的背阳山崖，悬在空中的楼台殿阁，四面都是青山，如同镜子一样的水面上的亭台，两列如同画上的鸟儿，湘妃竹做的帘子和竹席，藤做成的枕头石头的床：（到那时）欢喜自得，连我到底是蝴蝶还是庄周，都不得而知了。 郭浩洋 6. 古文百篇《夏》的拼音版有吗 来源：语文学习网 小古文一百篇——夏溽（rù）暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶（yě）？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟（diàn），藤枕石床：栩栩然，蝶欤（yú）周欤，吾不得而知也。 译文：闷热的夏天简直像炼铸宝剑的大火炉，谁都跑不掉。唉，让我闭上眼睛，我妖到这样的地方去：汩汩清泉，古木参天，遮天蔽日，清凉无比；空穴来风，阴涯积雪，暑气全无；我在四面青山环抱处，搭一空中楼阁，我在粼粼如镜的湖面上，搭一亭子，盖上幔子，挂上竹帘，置一石床，枕着一个藤枕入睡。 哎呀呀，太惬意，太惬意！这莫不是真的？是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？不得而知，不得而知了。 7. 求关于夏的古文、诗、词 描写夏天的古诗和描写夏天的名句 夏颂——纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。 夏初——槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。夏热——日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。 夏景——叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。夏水——涧影见藤竹，潭香闻芰荷。 夏夜——散发乘夕凉，开轩卧闲敞。夏雨——风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。 夏花——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。夏蝉——垂缍饮清露，流响出疏桐。 夏鸟——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。夏节——彩线轻缠红玉臂，小符斜桂绿云鬟。 夏思——夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！夏游——松风涧水杂清音，空山如弄琴。夏趣——懒摇白羽扇，裸体青林中。 四月维夏，六月徂暑徂：开始。 《诗经·小雅·四月》首夏犹清和，芳草亦未歇首夏：孟夏，农历四月。 歇：盛及而衰。 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》丽景烛春余，清阴澄夏首春余：春末。 夏首：夏初。 南朝梁·王僧儒《侍宴》麦随风里熟，梅逐雨中黄北周·庾信《奉和夏日应令》山光忽西落，池月渐东上。 散发乘夕凉，开轩卧闲敞写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》小池残暑退，高树早凉归唐·沈佺期《夏晚寓直省中》仲夏苦夜短，开轩纳微凉轩：窗。 唐·杜甫《夏夜叹》绿阴生昼静，孤花表春余孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。 唐·韦应物《游开元精舍》残云收夏暑，新雨带秋岚岚：雾气。 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》夏半阴气始，淅然云景秋 夏半：夏季过半，农历五月半后。 淅：风吹拂的样子。 唐·韩愈《送刘师服》残暑蝉催尽，新秋雁带来唐·白居易《宴散》江南孟夏天，慈竹笋如编。 蜃气为楼阁，蛙声作管弦孟夏：初夏，指农历四月。慈竹：竹名，亦称子母竹。 如编：象编排起来一样。蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。 管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。 唐·贾弇《孟夏》岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。 林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意。唐·方干《题报恩寺上方》绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。唐·高骈《山亭夏日》墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花唐·张蠙《夏日题老将林亭》晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时麦气：麦收时的气息。 花时：花开之时。宋·王安石《初夏即事》芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人芳菲：芳香的花草。 可人：合人心意。 宋·秦观《三月晦日偶题》风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆嘉树：树的美称。 意谓雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴。 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。 宋·李重元《忆王孙·夏词》困人天气日初长宋·朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。”日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞宋·范成大《四时田园杂兴》清风破暑连三日元·王挥《过沙沟店》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新红紫：泛指各色花朵。 宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。”

一、【参考译文】成都草堂,是唐代杜甫旧时居住的地方。草堂多次废弃,总是重新修建草堂的人,是看重杜甫的为人。今日重修草堂的举动,是巡抚都御史钟公蕃倡议的。已经修建完毕，成都府的同知吴君廷提出用书信和图嘱托我写文章记录这件事。那挺直而起的,靠近官道的是门。门后是祠堂,祠堂后是书院。引水成为溪流,水上有桥,(人们)凭借它往来。在前门,题名为“浣花深处”。从这里进去,就是草堂。草堂的左右两边,各是屋室,缠绕四周的是围墙。东边是池塘,将桥下的水引入池塘中,水菱、莲花互相交错而生，鱼儿、飞鸟互相嬉戏玩乐。著名的花卉,当季的果树,在围墙内纷纷种着。(重修者)(在)墙外将桤树、柳树种上,仿照杜甫(居住时)的旧貌。从弘治庚申年的春天开始,在这一年的秋天修建完毕,钱财没有用多少但是功劳很大,民众不受劳苦但事情做成功了。世人称赞杜甫，多把他作为诗人。我认为诗道从杜甫开始达到顶峰,杜甫被人们敬重,不仅仅因为诗。唐代善作文章的文人有千百人,但在后世被祭祀的,仅能用手指数出。杜甫的草堂,人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗?蜀地从先秦到现在，几千年间,被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是杜甫只是作为羁旅困穷的人，(便能)和他们美名并列，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、忠诚、诚信,具备高尚的节操，读他的诗,根据他朴实无华、清白自守的处事态度，一一可知。为其作墓志铭的人,不过称他为文先生罢了。唉!这怎么能足够了解杜甫呢?杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解,一世很短,百世很长,杜甫的美名像草堂,即使和天地一起存在也是可以的。现在众公卿的行为,是在尊重贤人,激励世俗,这对风俗教化来说怎么能称之为小小的弥补呢!

1. 写一首具有许多敬辞与谦辞的古文 初次见面说（幸会 ） 好久不见说（久违 ） 请人批评说（赐教 ） 求人原谅说（ 见谅 ） 求人帮忙说（劳驾 ） 麻烦别人说（打扰 ） 求给方便说（借光 ） 托人办事说（拜托 ） 看望别人说（拜访 ） 请人勿送说（留步 ） 未及远迎说（失迎 ） 等候客人说（恭候 ） 无暇陪客说（失陪 ） 陪伴朋友说（奉陪 ） 问人干吗说（ 有何贵干 ） 问人姓氏说（贵姓 ） 欢迎购买说（ 惠顾 ） 贵宾来到说（莅临 ） 赞人见解说（ 高见 ） 称己见解说（拙见 ） 2. 高中文言文常用的谦辞敬辞,注意是文言文的 1.用“鄙”字：在与别人说话时，说自己或与自己相关的事物，往往在某些词前加上一个“鄙”，以表达说话人的谦虚。 如：鄙人（称自己）、鄙意（称自己的意见）、鄙见（称自己的见解）。 2.用“敝”字：在与别人说话时，称自己或与自己相关的事物，有时在某些词前加上一个“敝”字，以示谦虚。 如：敝人（在别人面前称自己）、敝姓（称自己的姓）、敝校（称自己的学校）、敝处（称自己所处的地方或自己的家）。 3.用“薄”字：与人交往时，谦称自己相关的事物，有时可以在某些词加一“薄”字。 如：薄酒（称自己待客的酒）、薄技（称自己的技艺）、薄礼（称自己送的礼物）、薄面（为人求情时，称自己的情面）。 4.用“敢”字：在向他人有所请求时，在某些行为动词前加上一个“敢”字，表示自己是冒昧地。 如：敢问（冒昧地询问）、敢请（冒昧地请求）、敢烦（冒昧地麻烦你）。 5.用“贱”字：同别人说话时，谦称自己的事物，有时在某些表事物的词前加上“贱”字。 如：贱姓（说自己的姓）、贱内（“内”是指内人，即自己的妻子，在早期的白话中，有人在别人面前是这样谦称自己的妻子）、贱事（古人称自己的私事）。 6.用“忝”字：与同行或他人说话时，在某些动词前加“忝”字，表示自己的行为可能是辱没了他人，自己觉得有愧。 如：忝列（自己有愧被列入或处在其中）、忝在（有愧处在其中）、忝任（有愧地担任）。 7.用“小”字：与他人说话时，有时称自己或与自己有关的人事，常用一些带有“小”字的词。 如：小弟（男姓在朋友面前谦称自己）、小儿（称自己的儿子）、小女（称自己的女儿）、小可（过去白话中常用于称自己）、小人（称自己）、小生（青年读书人称自己）、小店（对别人称自己的店子）、小照（说自己的照片）。 8.用“拙”字：有时说自己的书或文章等，在某一名词前加上这个“拙”字，以示说话的谦虚。 如：拙著（称自己的著作）、拙作（称自己的作品）、拙笔（称自己的文章或书画）、拙见（称自己的见解）、拙荆（古人称自己的妻子）。 9.用“愚”字：这个字常于说自己，表示在别人前说话的谦虚。 如：愚兄（在比自己小的人前谦称自己）、愚见（谦称自己的见解）。愚以为（谦说自己认为）。 10.用“家”字：在他人面前谦称自己家中辈份高的或年纪比较大的亲人。如：家父、家君、家严、家尊（称自己的父亲），家母、家慈（称自己的母亲），家兄（称自己的哥哥），家姐（称自己的姐姐）。 11.用“舍”字：在他人面前谦称自己家中辈份低的或年纪小的亲人。如：舍弟（称自己的弟弟）、舍妹（称自己的妹妹）、舍侄（称自己的侄子） 12.用“老”字：用于谦称自己或与自己相关的东西。 如：老粗（谦称自己没文化）、老朽（老年人谦称自己）、老脸（年纪大的人在别人面前说自己的面子）、老身（老年妇女称自己）。 二、敬词类说 13.用“拜”字：用于自己的动作。 表示对对方的敬重。如：拜读（阅读结方的文章）、拜访（访问对方）、拜见（求见对方）、拜识（结识对方）、拜托（托对方办事）、拜会（会见对方）、拜谢（感谢对方）、拜望（探望对方）、拜辞（告辞对方）、拜贺（祝贺对方）、拜服（佩服对方）。 14.用“垂”字：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，表示对对方的敬重。如：垂爱（在书信中说对方对自己的爱护）、垂青（说别人对自己的重视）、垂问（说别人对自己的询问，又说“垂询”）、垂念（说别人对自己的思念）。 15.用“大”字：称对方或与对方有关的事物。如：大伯（敬称年长的男人）、大哥（敬称年纪与自己相仿的男人）、大姐（敬称女姓朋友或熟人）、大妈（尊称年长的妇女）、大爷（尊称年长的男子）、大人（在书信中称长辈）、大驾（敬称对方）、大名（称对方的名字）、大庆（称老年人的寿辰）、大作（称对方的作品）、大札（称对方的的书信）。 16.用“芳”字：用于对方或对方有关的事物。如：芳龄（称对方的年龄，对方应是年轻女子）、芳邻（称对方的邻居）、芳名（称对方的名字，对方应是年轻的女子）。 17.用“奉”字：用于自己的动作涉及对方。如：奉达（告诉、表达）、奉复（回复）、奉告（告诉）奉还（归还）、奉陪（陪伴）、奉劝（劝告）、奉送、奉赠（赠送）、奉迎（迎接）奉托（托对方办事） 18.用“俯”字：在公文书信中用来称对方对自己的行动。 如：俯察（称对方或上级对自己的理解）、俯就（用于请对方同意担任某职务）、俯念（称对方或上级的体念）、俯允（称对方或上级的允许）。 19.用“高”字：称对方相关的事物。 如：高见（称对方的见解）、高就（称对方离开原来的职位就任较高的职位）|高龄（称老人的年龄）、高寿（多用于问老人的年龄）、高足（称别人的学生）、高论（称别人的议论）。 20.用“光”字：用于说对方的来临。 如：光顾（多是商家说顾客的来到）、光临（称客人的到来）。 21.用“贵”字：称对方有关的事物。 如：贵干（问对方要做什么）、贵庚（问对方的年龄）、贵姓（问对方的姓氏）、贵恙（称对方的病）、贵子（称对方的儿子）、贵国（称对方的国家。 3. 写一句有敬辞词的文言文 表示敬辞的文言文句： 1、若亡郑有益于君，敢以烦执事。------《烛之武退秦师》 执事：对对方的敬称。 2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 子：古代对人的尊称。 2、王好战，请以战喻。------《寡从之于国也》 请：表示请求某人允许自己做某事的敬辞。 3、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。 媪：对年老妇人的尊称。 4、（1）张良曰：“谨诺。”------《鸿门宴》（2）谨拜表以闻。-------《陈情表》 谨：表示恭敬语气的副词，“谨诺”相当于“遵命”。 5、谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。--------《鸿门宴》 足下：对他人的尊称。 6、毅曰：“敬闻命矣。”------《柳毅传》 敬：恭敬的意思 4. 古代常见的敬辞与谦辞汉语意思 谦敬副词 谦敬副词是文言文中用来表示自谦或尊人的副词。这类副词往往由动词或形容词演变而来。当它们是动词或形容词时，词义具体、实在；当它们成为表谦敬的副词时，实际意义弱化或消失，仅仅表示一种客气或委婉。 表示尊敬别人的谦敬副词常见的有“请”、“敬”、“幸”、“谨”、“蕙”、“辱”等。 “请”原本是动词，是请求义，所带宾语可以是名词性的，也可以是动词性的。例如： ① 为之请制。（《郑伯克段于鄢》） ② 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。（《郑伯克段于鄢》） ③ 卫侯请盟，晋人弗计。（《城濮之战》） 副词“请”的请求义已弱化，用在动词或动词性词组前，表示对方的尊敬。例如： ① 对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”（《左传u2022庄公十年》） ② 城不入，臣请完璧归赵。（《史记u2022廉颇蔺相如列传》） “敬”本属动词，是尊敬义，往往带名词性宾语。例如： ① 敬鬼神而远之。（《论语u2022雍也》） ② 敬老慈幼。（《孟子u2022告子下》） 副词“敬”用在动词前，表示对对方的尊敬，往往用在对自豪感中。例如： ① 孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”（《庄子u2022盗跖》） ② 天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”（《史记u2022绛侯周勃世家》） “幸”用在动词前表示敬重，是对说方的行为动作使自己感到幸运，是自己所希望的。例如： ① 臣从其计，大王幸赦臣。（《史记u2022廉颇蔺相如列传》） ② 于为河伯娶妇时，……幸来告语之。（《史记u2022滑稽列传》） “谨”原本形容词，是谨慎小心义。用在动词前表示敬理对方时，表示发出动作的一主是认真而审慎的。例如： ① 诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记u2022平原君列传》） ② 臣敞等谨与博士臣霸……议。（《汉书u2022截光传》） ③ 元和九年月日，永州司马员外置同正柳宗元谨上史馆。（《段太尉逸事状》） “惠”的谦敬副词用法由恩惠义的名词“惠”演化而来。副词“惠”加在动词前，表示对方施的某种动作行为对己方是一种恩惠。例如： ① 君惠吊群臣，又重命。（《国语u2022晋语》） ② 今在夫不忘文、襄之意，而惠立桓叔之后。（《史记u2022晋世家》） “惠”经常用在动词“顾”前，“惠顾‘是施恩顾眷义。例如： ① 君若不忘先君之好，惠顾齐国……（《齐侯使晏婴请继室于晋》） ② 若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举君臣实受其贶。（《齐侯使晏婴请继室于晋》） 副词“辱“亦由动词演化而来，用在动词前表示对方发出的某一动作行为是屈尊而为。例如： ① 君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人……（《齐侯使晏婴请继室于晋》） ② 敝邑以政刑之脩，寇益充诛，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆。（《子产坏晋馆垣》） ③ 秦女曰：“子，一国太子，辱在此。”（《史民u2022晋世家》）——子，指晋惠太子圉，时为质于秦。 ④ 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（司马迁《任安书》） 表示自谦的副词有“敢”、“伏”、“窃”、“忝”、“愚”等。“敢”用在动词前，表示发出动作的一方自谦是冒昧而为，似乎本不当如此。“伏”往往用于臣对君的言辞中，以示臣对君的敬意。“窃”作副词，有“私下”之意，以示发表意见的一方所发议论或见解乃个人不成熟之私见。“忝”用在动词前，表示有愧于任某职或进行某事，以表自谦。“愚”字表自谦自抑己方为闇昧不聪。例如： ① 既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝请见。（《城濮之战》） ② 臣伏计之，大王奉高祖宗庙最相宜称。（《汉书u2022文帝纪》） ③ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》） ④ 臣忝当大任，义在安国。（《三国志u2022魏书u2022三少帝纪》） ⑤ 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。（诸葛亮《出师表》） 5. 为我讲解一下文言文中的敬语 急 谢谢 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。 如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。 如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。 如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。 如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。 如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同 常用敬辞： 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：客套话，好久没见 久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说） 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 劳驾：客套话，用于请别人做事或让路 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿 令郎：敬辞，称对方的儿儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚 令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚。 台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母 外舅：（书）岳父。 常用谦辞： 谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞， “家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。 如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。 “舍”字一族。 用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 “小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。 如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。 “老”字一族。 用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。 “敢”字一族。表示冒昧地请求别人。 如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。 “愚”字一族。 用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。 也可单独用“愚”谦称自己。 “拙”字一族。 用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。 “敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。 如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。 “鄙”字一族。 用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。 寒舍：谦称自己的家； 犬子：称自己的儿子；。 6. 《世说新语》中有哪些敬辞类和谦辞类的词 1. 《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君” 尊称：“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”。“尊君”：你的父亲。 谦称：“家君”，我的父亲。 2. 【原文】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 3. 【译文】陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。 7. 古代让人匆送怎么说敬辞和谦辞 古代请人勿送说：留步、止步、勿送等。 用于主人送客时，客人请主人不要送出去。 中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。 敬词语可归纳为“家大，舍小，令外人”一句话，意思即对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人（外人），则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。 扩展资料： 1、表示敬意的成语： 高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。 不吝赐教：用于自己向别人征求意见或请教问题。 鼎力相助：大力相助（表示请托或感谢时用）。 洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。 高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。 大材小用：把大的材料用在小处。比喻才能很高的人屈就于低下职位，不能充分发挥其才能。 2、表示谦虚的成语： 笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。 抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。 蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人把题赠的字画送到自己家里。蓬荜：即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。 敝帚自珍：一个破扫把自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。 贻笑大方：指行家笑话。贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。 无功受禄：没有功劳而得到报酬。

1. 高中文言文阅读步步高下编 翻译16~40 16.子文不徇私情 子文是春秋时期楚国大臣斗伯比的儿子.他长大后先是接替父亲当了楚国的大夫，后来又被楚王任命为令尹，（相当于宰相），可谓一人之下亏人之上.有一天，子文的一个亲戚自恃有子文这样的后台，便在外面胡作非为，被司法官抓了起来.可是，司法官知道他是当朝令尹的亲戚后，吓得出了一身冷汗，赶紧给其赔礼道歉，并把他放了，之后，司法官又急忙赶到子文那里汇报，想借机讨好子文.没想到子文听了他的汇报，并不高兴，而是十分严肃地责问： “犯人是你放的吗？” “是呀” “那就赶紧把他抓回来！” 司法官一听忙说： “他是令尹大人的亲威，我哪敢抓呀？” 子文生气地说： “为什么令尹的亲戚犯了法就不能抓？我们设立私法官，就是要维护国家法令的，你怎么能因为犯人是我的亲戚，就擅自把他放了？” 看到司法官为难的样子，子文接着说；”我身为令尹，应带头守法.平时，有罪犯对我依法严惩很有意见，但我并没有因此赦免他们.现在，我的亲戚犯了法，我怎能包庇他呢？你身为司法官却把你放了这不是要在满朝大臣和全国百姓面前昭示我是个私心极重的人吗？私心极重的人怎么能治理国家呢？” 子文的一席话虽令人敬佩，但见惯了官场上以权谋私和“一人得道，鸡犬不宁”的司法官还是有点想不通，他申辩道： “令尹大人，你以身作则的精神固然好，但许多大臣背地里谁没有为犯罪的亲朋好友求过情？” 子文说” “我不管别人怎么样，你身为司法官，就该依法办事.以后无论是谁犯了法，都不许随便释放！”司法官听到以后二字连忙说下不为例，这次就算了吧！” “不行！”子文斩钉截铁地说：既然你不愿意，那我就自己去把他捉拿归案吧！结果，子文的那个亲威还是被依法惩处了. 40. 雷州盗记 雷州在广东是最远的一个郡。祟祯初年，有一个金陵人，以部曹的身份（去雷州）出任太守。船进入长江时遇到强盗。强盗知道他是太守，就把他杀了，同时把他的随从也消灭了，只留下他的妻子和女儿。群盗让同伙中一个最聪明而狡猾的人做假太守，拿着公文前往（雷州上任），而其余的强盗装做仆人，人们都不能察觉。到达雷州过了一个月，伪守非常廉洁能干，地方出现了大治的景象。雷州人都互相庆幸得到了好太守，他的部下以及监司使都称道并很器重他。 不久，“太守”贴出告示：禁止游客，所管辖的地方不能接待一个金陵人，不然的话，即使是太守最亲密的人，也一定要治罪。于是雷州人更加信服新太守竟能如此的严格耿直。 没有多久，太守的儿子来到雷州，入境以后，没有人敢留宿（他）。他问起这件事，才知道是太守有禁令，心中很感疑惑。次日早晨，“太守”出来了，太守的儿子在路边一看，不是他的父亲；讯问“太守”的籍贯、姓名，可都跟父亲-样。太守的儿子明白了，说：“唉，这是强盗啊。”可是不敢公开说，只好秘密地把这件事报告了监司使。监司使说：“别声张，我明天请太守吃饭，并且让你出来见他。”于是使官吏戒备，派兵包围“太守”的住宅，并在吃饭的地方埋伏下武装士兵。第二天，“太守”进来拜谒监司使。监司使请他喝酒，让太守的儿子出来对证，“太守”不能辨认。“太守”很难堪，想要起来作乱，于是埋伏的士兵立刻出动，在座位上揪住了他。那些包围“太守”住宅的士兵，也攻破官署冲了进去，几十个强盗仓促起来搏斗一番，都逃跑了，只抓住了其中七个人。按法律定了案，带上枷锁，押送金陵杀了他们。于是雷州的人们才知道以前的太守不是真太守，是强盗。 我听到这件事叹息着说：“奇怪呀！强盗竟能做这样的太守？现在的太守不是强盗，可是他们的行为很少不像强盗，就不如用强盗做太守了。那个贼太守，是强盗；他做太守做得很好，还胜过了其他的真太守。” 把篇名告诉我！ 2. 高中文言文阅读训练步步高111篇到120篇答案不要网页,直接发答案 2010-02-09 09:32导弹MH| 四级 1.齐桓公问管仲2.皮之不存毛将焉附3.千金之裘，非一狐之皮4.明太祖训臣5.弄猴6.狐7.三人之言而成虎8.疴偻承蜩9.艾子行水10.民不畏死11.黄冈竹楼记（节选）12.率由旧章之弊13.楚人有卖其珠于郑者14.窃疾15.知人则哲16.上帝杀龙17.陈蕃礼贤18.白雪纷纷何所似19.画鬼20.良马对21.罴说，22.治水之法23.晏子谏杀烛邹24.求贤令25.习惯说26.羿射九日 27.大鼠28.好古29.永某氏之鼠30.宝剑31.海鱼32.介虫33.黠鼠赋34.鲁人欲徙越35.劝学36.■37.不龟手之药38.逾淮为枳39.林之栋画兰40.观巴黎油画记（节选）41.人饷魏武一梧酪42.苛政猛于虎43.预防风患44.阿留传（节选）45.居室记46.梵天寺木塔47.枯鱼之肆48.身不先行，民不能止49.勤训 50.方九皋相马51.水仙（节选）52.说虎53.腹■以子徇法54.校人烹鱼55.五十步笑百步56.游白水书付过57.祖逖58.下里巴人与阳春白雪59.背水一战60.周公诫子61.行节俭化天下62.秦王欲见顿弱63.傅奕不信邪64.范仲淹掌府学65.祁奚举贤66.祖莹偷读67.有毅力者成68.苏子谓楚王69.曹绍夔除怪70.理国守法，事须画71.三国攻秦入函谷72.煮盐73.洛阳纸贵74.蒲元识水75.乞不用赃吏76.子产不毁乡校77.前事不远，吾属之师78.老父告诫孙叔敖79.贵人行乐之法80.李离伏剑81.孙权喻吕蒙读书82.皇甫德参直言敢谏83.窗栏第二84.周顺昌大骂魏忠贤85.魏征谢官86.富人行乐之法87.穆公失马88.景公欲诛骇鸟野人89.鹳鸟迁巢90.相剑者91.骥遇伯乐92.恐钟有声93.贫贱行乐之法94.羹烂汝手95.聊欲安众心耳96.景公逐得斩竹者囚之97.赵襄子饮酒98.读孟尝君传99.百发百中100.在德不在险101.徐光戏■102.法之不行，自上犯之103.詹何钓鱼104.是谓大同105.田父得玉106.和氏献璧107.重欲亡身108.悲心更微109.治国犹如栽树110.起之为将111.秦始皇帝游会稽112.晋侯复假道于虞以伐虢113.田单乃收城中得千余牛114.先天下之忧而忧115.贾生年少为博士116.杞国有人忧天地崩坠117.楚伐绞118.齐人见田骈119.刑天与帝争神120.定民之居，成民之事121.凡用兵攻战之本122.子治天下123.庄子送葬124.女与回也孰愈125.凡处军、相敌126.齐欲伐魏127.楚庄王欲伐越128.万事莫贵于义129.西湖七月半130.梓庆为镰131.丹之治水132.屈而不能信133.子硕问于子墨子134.昔韩娥东之齐135.齐宣王问136.国子先生诲诸生137.故善战者求之于势138.唐太宗患吏受赇139.齐威王之时喜隐140.三年成一叶141.地震142.百姓有过，在予一人143.齐宣王好射144.项王军壁垓下145.景公出猎146.君子之学也147.大底圣贤发愤之所为作也148.信钓于城下149.晏子聘鲁150.天下莫柔弱于水151.越王试焚宫室152.齐大旱逾时153.荆有次非154.晋平公与群臣饮155.鲁国朱家156.传是楼157.杨子之邻人亡羊158.景公之时159.马骇舆，则君子不安舆160.晋中行文子出亡161.令既具，未布162.楚有祠者163.公输子削竹木以为鹊164.赵括自少时学兵法165.庄子欲刺虎166.邹忌答难167.臣卿信士，必不乖违168.厉王虐169.郑武公欲伐胡170.及楚171.桓公犹下布衣之士172.所谓古之善用兵者173.宋有狙公者174.甲与乙相善175.子墨子自鲁即齐。 3. 高中文言文阅读训练步步高巩固提升篇的全文翻译,只要翻译 你把题目数到百度里搜O（∩_∩）O~越州赵公：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。 这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。 州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。 赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。 赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。 估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。 能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。 设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。 有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。 第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。 招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。 有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。 赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。 百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。 赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。 他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。 我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？李林甫：玄宗宴于勤政楼下，巷无居人，宴罢，帝犹垂帘以观。 兵部侍郎卢绚谓帝已归宫掖，垂鞭按辔，纵横楼下。绚负文雅之称，而复风标清粹，帝一见不觉目送之，问左右曰：“谁？”近臣具以绚名氏对之，帝亟称其蕴藉。 是时林甫方持权忌能，帝左右宠幸，未尝不厚以金帛为贿，由是帝之动静，林甫无不知之。翌日，林甫召绚之子弟谓曰：“贤尊以素望清崇，今南方籍才，圣上有交广之寄，可乎？若惮遐方，即当请老，不然，以宾詹仍分务东洛之命也。” 子归而具道建议可否，于是绚以宾詹为清。林甫恐乖众望，出为华州刺吏，不旬月，诬其有疾，为郡不理，授太子詹事员外安置。 唐玄宗在勤政楼下摆宴，街巷里的人都跑空了，宴会结束，皇帝还在帘后观看街景（但外人并不知道）。兵部侍郎卢绚以为皇帝已经回宫了，就拖着鞭子，放松缰绳，在楼下纵横驰骋。 卢绚一向身负风雅之名现在更是风流标致，清雅精干，皇帝不由自主地盯着他看，目送他离开，皇帝询问左右侍从：“他是谁？”近臣把卢绚的名字据实以告，皇帝十分称赞卢绚风流蕴藉。当时李林甫刚刚掌权，十分忌能，皇帝身边所宠幸的人，李林甫没有不用重金贿赂的。 所以皇帝的一举一动，李林甫没有不知道的。第二天，李林甫召见卢绚的儿子，对他说：“令尊德高望重，清名远播，现在南方需要一个有才干的官员，现在皇帝的心思都在交州与广州一带，令尊能为皇帝分忧（到那里去）么？如果害怕南方偏远，就让他告老还乡吧，不然的话，就让他出任皇太子的辅佐官太子宾客或者太子詹事的职务到东都洛阳去吧。” 卢绚的儿子回到家把李林甫的原意一五一十地对他父亲说了，卢绚就请求聘任太子詹事一职。李林甫害怕犯众怒，就把卢绚派出去当了华州刺史，不到一个月，又诬陷说他有病，不能处理地方的事务，给卢绚一个太子詹事员外的官职随便安。

1. 高中文言文阅读训练步步高巩固提升篇的全文翻译,只要翻译 你把题目数到百度里搜O（∩_∩）O~越州赵公：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。 这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。 州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。 赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。 赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。 估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。 能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。 设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。 有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。 第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。 招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。 有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。 赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。 百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。 赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。 他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。 我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？李林甫：玄宗宴于勤政楼下，巷无居人，宴罢，帝犹垂帘以观。 兵部侍郎卢绚谓帝已归宫掖，垂鞭按辔，纵横楼下。绚负文雅之称，而复风标清粹，帝一见不觉目送之，问左右曰：“谁？”近臣具以绚名氏对之，帝亟称其蕴藉。 是时林甫方持权忌能，帝左右宠幸，未尝不厚以金帛为贿，由是帝之动静，林甫无不知之。翌日，林甫召绚之子弟谓曰：“贤尊以素望清崇，今南方籍才，圣上有交广之寄，可乎？若惮遐方，即当请老，不然，以宾詹仍分务东洛之命也。” 子归而具道建议可否，于是绚以宾詹为清。林甫恐乖众望，出为华州刺吏，不旬月，诬其有疾，为郡不理，授太子詹事员外安置。 唐玄宗在勤政楼下摆宴，街巷里的人都跑空了，宴会结束，皇帝还在帘后观看街景（但外人并不知道）。兵部侍郎卢绚以为皇帝已经回宫了，就拖着鞭子，放松缰绳，在楼下纵横驰骋。 卢绚一向身负风雅之名现在更是风流标致，清雅精干，皇帝不由自主地盯着他看，目送他离开，皇帝询问左右侍从：“他是谁？”近臣把卢绚的名字据实以告，皇帝十分称赞卢绚风流蕴藉。当时李林甫刚刚掌权，十分忌能，皇帝身边所宠幸的人，李林甫没有不用重金贿赂的。 所以皇帝的一举一动，李林甫没有不知道的。第二天，李林甫召见卢绚的儿子，对他说：“令尊德高望重，清名远播，现在南方需要一个有才干的官员，现在皇帝的心思都在交州与广州一带，令尊能为皇帝分忧（到那里去）么？如果害怕南方偏远，就让他告老还乡吧，不然的话，就让他出任皇太子的辅佐官太子宾客或者太子詹事的职务到东都洛阳去吧。” 卢绚的儿子回到家把李林甫的原意一五一十地对他父亲说了，卢绚就请求聘任太子詹事一职。李林甫害怕犯众怒，就把卢绚派出去当了华州刺史，不到一个月，又诬陷说他有病，不能处理地方的事务，给卢绚一个太子詹事员外的官职随便安。 2. 急~ 卡西欧的。 牛津和郎文词典这基本上是必备了，好点的辞典都有的。具体参看：卡西欧官网：.cn/dic/里面很全，这个价位适合你，我要有钱也买了。 卡西欧 电子词典EW-V3800H 价格：￥1,697.00 （市价可能略低）完整收录广辞苑、日中英电脑用语辞典等21本权威辞书多国语言发音，手写输入卡西欧 电子词典EV-SP3900 价格： ￥1,959.00 （市价可能略低）10万英语单词真人发音，可以在任意位置发音，英语会话真人发音达1200句卡西欧 电子词典EW-V2500L 价格： ￥1,177.00 （市价可能略低）辞典功能： 新牛津英语大词典（第二版）、牛津同义词大词典（第二版）、牛津英语搭配大词典（第二版）、柯林斯COBUILD英汉双解词典（第二版）、英汉大辞典（第二版）、现代汉语大词典（第一版）上、下册、英语会话（洽谈生意，第一版）、英语会话（海外求学 第一版）、大学英语词汇手册。 3. 步步高巩固提升答案项脊轩志 项脊轩志 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾（yú）庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余（予）曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”（上教版高一第二学期第16课无此段文字） （下文作者写了这篇志多年以后补写的）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 4. 步步高巩固提升答案项脊轩志 项脊轩志 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾（yú）庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余（予）曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”（上教版高一第二学期第16课无此段文字） （下文作者写了这篇志多年以后补写的）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 5. 我现在初二,要在家自学,用什么学习机好 绝对支持你买诺亚舟！！！！现在NP1500出来了，绝对支持你买这个！ 真的非常好 搜学王试题包里的题超级全 一般都可以搜出来的 ！真的哦 而且自学么，不就是怕遇到不会的题难解决么 真的，题讲的特别细，你绝对能懂~而且还可以学与题相关的知识视频，试题包里都自带哦~！每个课时的视频都有~！ 真的非常有用，词典也特别全，我用的是NP1200，里面内置了20部词典~！很雷吧！而且具备其他学习机都没有的 搜学功能 ，搜学功能真的很有用！你不会的题上面都有~这是别的学习机都做不到的~而且服务也特别好，我学习机的屏幕坏了，人家免费修好了~！ 真的推荐！ 而且在官网上还可以下载很好玩的学习游戏和杂志，不错的~！ 你看一下NP1500的介绍： [编辑本段]同步数学 1，统计 强大数据统计功能，类似office的EXCEL表格，不仅能进行简单的求和、平均数、方差等数据计算，还能进行复杂的数理统计，快速计算数据的各种分布图和各种概率问题。 2，代数演算 不仅能自由计算学习中遇到的各种运算问题，还可计算同步教材课件里的例题、习题等等，详细演算过程，清晰学习计算技巧。 3，几何辞典 数千道几何题目涵盖中学所有几何知识点和几何解题方法与技巧。 用户只需输入知识点名称或解题方法等等，就可以找到相应的例题，辅助图形与分步讲解同步演示，让用户清楚明白每一步的思路和条理，几何辞典包含各种基本定理、性质的知识推导、演算过程，帮助用户吃透基本知识点，打好基础。 4，函数编程 “函数编程”引入简单的编程知识，用户通过编写带函数计算的程序，批量简化数学计算，不仅减轻学习负担，更让学生了解了基本的计算机知识和算法基础，一举两得。 5，换算大全 单位换算涵盖初高中数理化中外各计量单位，只要输入一个单位数字，立即得出其他计量单位的数值，快捷方便；汇率换算可进行国际主要货币汇率即时换算，随意输入数值，即可得出对应其他货币值。 6，科学计算 简单计算器和科学计算器，满足日常计算和各种函数、数值计算需求。 [编辑本段]文理搜学 1，百科搜学 上至天文，下至地理，人文历史，自然生物，古今中外甚至是时尚明星及流行电影在这里均能找到，这是一部会随时更新补充的活百科知识大资讯，图文并茂，只要输入你想知道的问题，马上就可以找到答案，并且具有互联网上阅读流行的超链接功能，让你问一知三，真正的知识百事通。 2，图书搜学 图书搜学近万册图书囊括经史子集、科普传记、人文哲学、现代经济等等古今中外各方面优秀著作，海量图书任你搜索阅读，真真正正的掌上图书馆。 2008年新增各行业法律法规，更加实用！ 3，数理化搜学 将初中和高中数理化知识点、经典例题、练习题串联起来，结合海量权威题库，遇到知识难点，即可输入关键字，搜出相关知识点课件，系统化、深入化学习。遇到不会的难题，只需输入关键字或公式，一搜即可找到需要的相关例题解析、答案和知识点学习，学得更好，2008年还新增了全国各地名校试卷，权威试题，准确测试学习效果！使用更方便！化搜学 4，英语搜学 句子搜学：整合《朗文双解》等版权权威词典英语例句，随意输入单词，即可查到单词运用的全部例句，写作练习、单词用法一次搞定； 语法大全：支持英语语法知识点关键字搜索，初高中语法知识点，配套例题、名师解析，还可进入考场测试，语法知识全面掌握！ 5，语文搜学 语文搜学实现语文作文、古诗词讲解的海量资料搜索学习，诺亚舟特邀名师对古诗文精讲，融汇名师教学心得，近万首诗词及近千篇优秀中小学作文让你的古文水平和写作大幅提升！ 2008功能升级： 新增优秀作文名师点评，指导写作。 新增初中语文基础知识搜学包，包括“基础知识讲解与运用”和“基础知识积累”两个模块，帮助用户随时查阅知识点及难题搜学。 新增语文阅读搜学，包括诗歌鉴赏、文言文阅读和现代文阅读三部分；每部分又包含了知识储备、方法指导、例文研析、考题赏析和强化训练等内容，拓展知识面，更训练做题技巧。 6，史地政生搜学 涵盖历史、地理、政治、生物等学科知识点、例题及练习题，课堂学习遇到疑难问题，可查找学习名师讲解知识点，通过例题了解方法和思路，科学筛选练习题进行巩固提高，高效解决知识难点 7，开放搜索 只要输入关键字，相关的试题、图片、音乐、图书、单词等全部搜到，文件查找方便快捷。 [编辑本段]全科辅导 1，学科学习 整合诺亚舟九门功课学习资源，包括名校考堂试题、名师视频、英语同步及其他精品课件，分门别类，人性化的管理界面，学习更方便，是中小学生课外巩固知识的的有益补充和强大工具。 新增的“科学”重难点辅导，内容新颖独特，辅助新课程学习。 1.英语同步学：覆盖80多套国内中小学英语教材，单词、课文、教辅全面同步，动漫化教学，学习生动有趣。 2. 多学科学习：九门功课全面整合，操作更方便； 3. 多类型资源：文本、FLASH、视频、角色扮演等各种格式的课件任你下载学习； 4. 权威名师课件：诺亚舟特邀全国名师组成诺亚教育研究院，为用户编写各科学习课件，为用户提供全面辅导！ 5. 权威机构资。 6. 高中文言文阅读训练步步高111篇到120篇答案不要网页,直接发答案 2010-02-09 09:32导弹MH| 四级 1.齐桓公问管仲2.皮之不存毛将焉附3.千金之裘，非一狐之皮4.明太祖训臣5.弄猴6.狐7.三人之言而成虎8.疴偻承蜩9.艾子行水10.民不畏死11.黄冈竹楼记（节选）12.率由旧章之弊13.楚人有卖其珠于郑者14.窃疾15.知人则哲16.上帝杀龙17.陈蕃礼贤18.白雪纷纷何所似19.画鬼20.良马对21.罴说，22.治水之法23.晏子谏杀烛邹24.求贤令25.习惯说26.羿射九日 27.大鼠28.好古29.永某氏之鼠30.宝剑31.海鱼32.介虫33.黠鼠赋34.鲁人欲徙越35.劝学36.■37.不龟手之药38.逾淮为枳39.林之栋画兰40.观巴黎油画记（节选）41.人饷魏武一梧酪42.苛政猛于虎43.预防风患44.阿留传（节选）45.居室记46.梵天寺木塔47.枯鱼之肆48.身不先行，民不能止49.勤训 50.方九皋相马51.水仙（节选）52.说虎53.腹■以子徇法54.校人烹鱼55.五十步笑百步56.游白水书付过57.祖逖58.下里巴人与阳春白雪59.背水一战60.周公诫子61.行节俭化天下62.秦王欲见顿弱63.傅奕不信邪64.范仲淹掌府学65.祁奚举贤66.祖莹偷读67.有毅力者成68.苏子谓楚王69.曹绍夔除怪70.理国守法，事须画71.三国攻秦入函谷72.煮盐73.洛阳纸贵74.蒲元识水75.乞不用赃吏76.子产不毁乡校77.前事不远，吾属之师78.老父告诫孙叔敖79.贵人行乐之法80.李离伏剑81.孙权喻吕蒙读书82.皇甫德参直言敢谏83.窗栏第二84.周顺昌大骂魏忠贤85.魏征谢官86.富人行乐之法87.穆公失马88.景公欲诛骇鸟野人89.鹳鸟迁巢90.相剑者91.骥遇伯乐92.恐钟有声93.贫贱行乐之法94.羹烂汝手95.聊欲安众心耳96.景公逐得斩竹者囚之97.赵襄子饮酒98.读孟尝君传99.百发百中100.在德不在险101.徐光戏■102.法之不行，自上犯之103.詹何钓鱼104.是谓大同105.田父得玉106.和氏献璧107.重欲亡身108.悲心更微109.治国犹如栽树110.起之为将111.秦始皇帝游会稽112.晋侯复假道于虞以伐虢113.田单乃收城中得千余牛114.先天下之忧而忧115.贾生年少为博士116.杞国有人忧天地崩坠117.楚伐绞118.齐人见田骈119.刑天与帝争神120.定民之居，成民之事121.凡用兵攻战之本122.子治天下123.庄子送葬124.女与回也孰愈125.凡处军、相敌126.齐欲伐魏127.楚庄王欲伐越128.万事莫贵于义129.西湖七月半130.梓庆为镰131.丹之治水132.屈而不能信133.子硕问于子墨子134.昔韩娥东之齐135.齐宣王问136.国子先生诲诸生137.故善战者求之于势138.唐太宗患吏受赇139.齐威王之时喜隐140.三年成一叶141.地震142.百姓有过，在予一人143.齐宣王好射144.项王军壁垓下145.景公出猎146.君子之学也147.大底圣贤发愤之所为作也148.信钓于城下149.晏子聘鲁150.天下莫柔弱于水151.越王试焚宫室152.齐大旱逾时153.荆有次非154.晋平公与群臣饮155.鲁国朱家156.传是楼157.杨子之邻人亡羊158.景公之时159.马骇舆，则君子不安舆160.晋中行文子出亡161.令既具，未布162.楚有祠者163.公输子削竹木以为鹊164.赵括自少时学兵法165.庄子欲刺虎166.邹忌答难167.臣卿信士，必不乖违168.厉王虐169.郑武公欲伐胡170.及楚171.桓公犹下布衣之士172.所谓古之善用兵者173.宋有狙公者174.甲与乙相善175.子墨子自鲁即齐。

课外阅读篇中考文言文课外阅读答题技巧一、孟母诫子二、田子退金三、子路受教四、曾子杀猪五、曹冲称象六、陈元方候袁公七、嗟来之食八、东施效颦九、鹬蚌相争十、惊弓之鸟十一、狐假虎威十二、画蛇添足十三、千金市骨十四、南辕北辙十五、郑人买履十六、守株待兔十七、歧路亡羊十八、上下其手十九、指鹿为马二○、螳螂捕蝉二一、投笔从戎二二、杯弓蛇影二三、凿壁借光二四、画龙点睛二五、铁杵磨针二六、熟能生巧二七、前倨后恭二八、舍本逐末二九、削荆为笔三○、卖薪买纸三一、马背书馆三二、刘宣苦读成才三三、黄山三四、荔枝图序三五、陨石三六、指南针三七、火井三八、卢沟桥三九、蜻蜓四○、黔之驴四一、永某氏之鼠四二、罴说四三、义犬救主四四、慈鸡四五、能言之鸭四六、卖羊四七、乌鸫同啄四八、螳螂捕蛇四九、狼五○、楚人养狙五一、赵人患鼠五二、登天都峰五三、小石城山记五四、观月五五、于园五六、苛政猛于虎五七、田父得玉五八、景公出游五九、晏子仆御课外阅读篇六○、孟尝君逐客六一、造父习御六二、列子拒粟六三、鲍子难客六四、楚王伐陈六五、九方皋相马六六、张仪受笞六七、吴起争功六八、孙膑脱险六九、马陵之战七○、立木赏金七一、细柳营七二、萧何追韩信七三、齐威王论宝七四、赵将括母七五、孙叔敖纳言七六、不躬不亲七七、不计人过七八、荆人畏鬼七九、公而忘私八○、赵普为相八一、张说宴客八二、年羹尧镇西安八三、桑怿行侠八四、论勇八五、执泥绘像比较阅读篇中考文言文比较阅读答题技巧八六、《伤仲永》与《与友人书》八七、《孙权劝学))与《李世民不偏私》八八、《桃花源记》与《李世民论甲兵》八九、《记承天寺夜游》与《游虎丘小记》九○、《爱莲说》与《与朱元思书》九一、《爱莲说》与《西湖赏荷花》九二、《爱莲说》与《兰之味》九三、《爱莲说》与《芙蕖》九四、《陋室铭》与《爱莲说》九五、《陋室铭》与《三间茅屋，十里春风》九六、《陋室铭》与《论语》九七、《陋室铭》与《五柳先生传》九八、《五柳先生传》与《送东阳马生序》九九、《送东阳马生序》与《刘羽冲读书》-○○、《送东阳马生序》与《范仲淹刻苦读书》一○一、《送东阳马生序》与《问说》一○二、《核舟记》与《士人画鼠》一○三、《三峡》与《小石潭记》一○四、《小石潭记》与《右溪记》一○五、《小石潭记》与《钴铒潭记》一○六、《岳阳楼记》与《齐人有好猎者》一○七、《岳阳楼记》与《醉翁亭记》一○八、《醉翁亭记))与《六一居士传》一○九、《陈涉世家》与《过秦论》一一○《隆中对》与《出师表》一一一、《鱼我所欲也》与《孔子不受禄》一一二、《鱼我所欲也》与《曾子不受赐》一一三、《曹刿论战》与《邹忌讽齐王纳谏》一一四、《曹刿论战》与《廉范退敌》一一五、《曹刿论战》与《上与群臣论止盗》一一六、《愚公移山》与《小儿不畏虎》一一七、《渡者之言》与《揠苗助长》一一八、《缘木求鱼》与《南辕北辙》一一九、《执竿人城》与《杀驼破瓮》一二○、《墨池记》与《三余论》一二一、《丰乐亭记》与《黄冈新建小竹楼记》一二二、《范式约友))与《李勉埋金》一二三、《两小儿辩日》与《明帝说日》参考答案

您好！十分抱歉，第2篇的翻译找不到，请原谅。《剜股藏珠》海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。 船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久去。 …… 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？ 。。。 【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。《田父得玉》魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。

1. 高中文言文阅读训练步步高111篇到120篇答案不要网页,直接发答案 2010-02-09 09:32导弹MH| 四级 1.齐桓公问管仲2.皮之不存毛将焉附3.千金之裘，非一狐之皮4.明太祖训臣5.弄猴6.狐7.三人之言而成虎8.疴偻承蜩9.艾子行水10.民不畏死11.黄冈竹楼记（节选）12.率由旧章之弊13.楚人有卖其珠于郑者14.窃疾15.知人则哲16.上帝杀龙17.陈蕃礼贤18.白雪纷纷何所似19.画鬼20.良马对21.罴说，22.治水之法23.晏子谏杀烛邹24.求贤令25.习惯说26.羿射九日 27.大鼠28.好古29.永某氏之鼠30.宝剑31.海鱼32.介虫33.黠鼠赋34.鲁人欲徙越35.劝学36.■37.不龟手之药38.逾淮为枳39.林之栋画兰40.观巴黎油画记（节选）41.人饷魏武一梧酪42.苛政猛于虎43.预防风患44.阿留传（节选）45.居室记46.梵天寺木塔47.枯鱼之肆48.身不先行，民不能止49.勤训 50.方九皋相马51.水仙（节选）52.说虎53.腹■以子徇法54.校人烹鱼55.五十步笑百步56.游白水书付过57.祖逖58.下里巴人与阳春白雪59.背水一战60.周公诫子61.行节俭化天下62.秦王欲见顿弱63.傅奕不信邪64.范仲淹掌府学65.祁奚举贤66.祖莹偷读67.有毅力者成68.苏子谓楚王69.曹绍夔除怪70.理国守法，事须画71.三国攻秦入函谷72.煮盐73.洛阳纸贵74.蒲元识水75.乞不用赃吏76.子产不毁乡校77.前事不远，吾属之师78.老父告诫孙叔敖79.贵人行乐之法80.李离伏剑81.孙权喻吕蒙读书82.皇甫德参直言敢谏83.窗栏第二84.周顺昌大骂魏忠贤85.魏征谢官86.富人行乐之法87.穆公失马88.景公欲诛骇鸟野人89.鹳鸟迁巢90.相剑者91.骥遇伯乐92.恐钟有声93.贫贱行乐之法94.羹烂汝手95.聊欲安众心耳96.景公逐得斩竹者囚之97.赵襄子饮酒98.读孟尝君传99.百发百中100.在德不在险101.徐光戏■102.法之不行，自上犯之103.詹何钓鱼104.是谓大同105.田父得玉106.和氏献璧107.重欲亡身108.悲心更微109.治国犹如栽树110.起之为将111.秦始皇帝游会稽112.晋侯复假道于虞以伐虢113.田单乃收城中得千余牛114.先天下之忧而忧115.贾生年少为博士116.杞国有人忧天地崩坠117.楚伐绞118.齐人见田骈119.刑天与帝争神120.定民之居，成民之事121.凡用兵攻战之本122.子治天下123.庄子送葬124.女与回也孰愈125.凡处军、相敌126.齐欲伐魏127.楚庄王欲伐越128.万事莫贵于义129.西湖七月半130.梓庆为镰131.丹之治水132.屈而不能信133.子硕问于子墨子134.昔韩娥东之齐135.齐宣王问136.国子先生诲诸生137.故善战者求之于势138.唐太宗患吏受赇139.齐威王之时喜隐140.三年成一叶141.地震142.百姓有过，在予一人143.齐宣王好射144.项王军壁垓下145.景公出猎146.君子之学也147.大底圣贤发愤之所为作也148.信钓于城下149.晏子聘鲁150.天下莫柔弱于水151.越王试焚宫室152.齐大旱逾时153.荆有次非154.晋平公与群臣饮155.鲁国朱家156.传是楼157.杨子之邻人亡羊158.景公之时159.马骇舆，则君子不安舆160.晋中行文子出亡161.令既具，未布162.楚有祠者163.公输子削竹木以为鹊164.赵括自少时学兵法165.庄子欲刺虎166.邹忌答难167.臣卿信士，必不乖违168.厉王虐169.郑武公欲伐胡170.及楚171.桓公犹下布衣之士172.所谓古之善用兵者173.宋有狙公者174.甲与乙相善175.子墨子自鲁即齐。 2. 高中文言文阅读训练步步高 巩固提升编答案 四 黎丘丈人 1.(1)女，同“汝”，你 （2）责，同“债”，讨债 （3）反，同“返”，回来 2.(1)仿效，装扮 （2）到……去，前往（3）使……受苦，折磨（4）老人（5）彼，那个（6）本来（7）故意（8）往，去 3.(1)（那个奇鬼）喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。 省略主语 （2）扶着他却在路上折磨他。省略宾语。 （3）他的儿子哭着磕头地说。省略介词“于” 4.(1)状语后置句。 昨天我去村东向人讨债。 （2）判断句。 这一定是那个奇鬼了。 （3）被动句。 老人的智慧被貌似他儿子的奇鬼所迷惑。 5.不能。 因为它点出了全篇的寓意说在。作为一种文体，寓言通常会在故事的结尾处揭示它的寓意。 五 记王忠肃公翱事 1.(1)内通纳（2）贾通“价”（3）识通“志”，标记，记号（4）阳用“佯”，假装 2.(1)对……说（2）禀告（3）买来的（4）按照 3.(1)代王翱女婿的官职名，代王翱女婿的姓名 （2）代太监姓名 （3）代“我”，太监自称 4.(1)只不过表示老朋友的情意罢了。 （2）你们的伯父很廉洁，你们（过得）该不会很贫苦吧？ 5.(1)女婿最终没有调职。 王忠肃公不以权谋私。 （2）原先封存好的记号仍是当时那样。 王忠肃公不贪馈赠，能为后人着想。 六 《梦溪笔谈》二则 1.c 2.(1)还 （2）确实 （3）雨停云散 （4）靠近 （5）渐渐 （6）越过 3.c 4.(1)不一会儿又震响了一声，移到西南方去了。 （2）从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。 5.是时 久之 次日 6.比喻 陨石坠地时的声音、形状、大小、颜色、重量 7.虹乃雨中日影也，日照雨则有之。 七 萧颖士恃才傲物 1.(1)人：今义只指东西，词义缩小 （2）美景：今义胜利 （3）突然：今义凶暴 （4）很：今义略微，词义转移 （5）道歉：今义感谢 （6）遗憾：今义怨恨，词义强化 （7）怠慢：今义忽然，不经心 （8）死在，是两个单音节词：今义最终，一个双音节词 2.(1)“陵”同“凌”，侮辱 （2）“卒”同“猝”，突然 （3）“常”同“尝”曾经 3.D 4.(1)萧颖士曾经登门拜访，但未能面见到他，现在他很是惊愕。 （2）你仗着文学的才名，如此的傲慢，仅仅能够中个进士吧？ 5.主观上是自己性格的傲慢，客观上是得罪了吏部王尚书 八 张释之执法 1.(1)跑/行走 （2）轿车/众多的，如舆论 （3）交付，委托 （4）通“嘱”/今无通假义听见/嗅出 （5）判决/今无此 1/23页 义，多为应当 （6）银子/今指黄金 （7）希望/只 （8）很/质地好的为“良” 2.d 3.(1)汉文帝 （2）县人 （3）吾 （4）案子 4.(1)如果是别的马，岂不是要让我受伤吗？ （2）再加重处罚，那就是法律不能取信于百姓了。 （3）（延尉）若稍有偏差，那么天下使用法律的人都可随意或轻或重。 5.(1)天子应与平民一样遵守法律，否则将失信于民 （2）皇帝自己错失机会、（3）延尉执法不公，有负面影响，百姓也会无所适从。 九 蒲留仙写《聊斋》 1.d 2.(1)准备 （2）铺设 ，垫着 （3）拉过来 （4）这样 3.(1)大概是从先秦诸子的文章脱胎而来，不只同左丘明、司马迁的文章相媲美。 （2）渴了就让他喝茶，或是给他烟抽，一定要让他畅谈才结束 4.用笔精简，寓意处全无迹象 5.(1)搜奇说异 （2）归儿粉饰 （3）如是二十余寒暑 6.(1)一个满腹才华，却落魄穷困的读书人 （2）一个孤傲、自尊而又坚忍顽强、矢志不渝的知识分子。 十 申屠蟠重节义 1.c 2.(1)判罪 （2）怜悯，同情 （3）以……为好 （4）固定的 3.a。 3. 高中文言文阅读训练步步高巩固提升篇的全文翻译,只要翻译 你把题目数到百度里搜O（∩_∩）O~越州赵公：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。 这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。 州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。 赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。 赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。 估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。 能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。 设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。 有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。 第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。 招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。 有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。 赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。 百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。 赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。 他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。 我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？李林甫：玄宗宴于勤政楼下，巷无居人，宴罢，帝犹垂帘以观。 兵部侍郎卢绚谓帝已归宫掖，垂鞭按辔，纵横楼下。绚负文雅之称，而复风标清粹，帝一见不觉目送之，问左右曰：“谁？”近臣具以绚名氏对之，帝亟称其蕴藉。 是时林甫方持权忌能，帝左右宠幸，未尝不厚以金帛为贿，由是帝之动静，林甫无不知之。翌日，林甫召绚之子弟谓曰：“贤尊以素望清崇，今南方籍才，圣上有交广之寄，可乎？若惮遐方，即当请老，不然，以宾詹仍分务东洛之命也。” 子归而具道建议可否，于是绚以宾詹为清。林甫恐乖众望，出为华州刺吏，不旬月，诬其有疾，为郡不理，授太子詹事员外安置。 唐玄宗在勤政楼下摆宴，街巷里的人都跑空了，宴会结束，皇帝还在帘后观看街景（但外人并不知道）。兵部侍郎卢绚以为皇帝已经回宫了，就拖着鞭子，放松缰绳，在楼下纵横驰骋。 卢绚一向身负风雅之名现在更是风流标致，清雅精干，皇帝不由自主地盯着他看，目送他离开，皇帝询问左右侍从：“他是谁？”近臣把卢绚的名字据实以告，皇帝十分称赞卢绚风流蕴藉。当时李林甫刚刚掌权，十分忌能，皇帝身边所宠幸的人，李林甫没有不用重金贿赂的。 所以皇帝的一举一动，李林甫没有不知道的。第二天，李林甫召见卢绚的儿子，对他说：“令尊德高望重，清名远播，现在南方需要一个有才干的官员，现在皇帝的心思都在交州与广州一带，令尊能为皇帝分忧（到那里去）么？如果害怕南方偏远，就让他告老还乡吧，不然的话，就让他出任皇太子的辅佐官太子宾客或者太子詹事的职务到东都洛阳去吧。” 卢绚的儿子回到家把李林甫的原意一五一十地对他父亲说了，卢绚就请求聘任太子詹事一职。李林甫害怕犯众怒，就把卢绚派出去当了华州刺史，不到一个月，又诬陷说他有病，不能处理地方的事务，给卢绚一个太子詹事员外的官职随便安。

http://zhidao.baidu.com/question/50588697.html?si=1

1. 高中文言文阅读训练300篇 第245篇是什么 1.齐桓公问管仲2.皮之不存毛将焉附3.千金之裘，非一狐之皮4.明太祖训臣5.弄猴6.狐7.三人之言而成虎8.疴偻承蜩9.艾子行水10.民不畏死11.黄冈竹楼记（节选）12.率由旧章之弊13.楚人有卖其珠于郑者14.窃疾15.知人则哲16.上帝杀龙17.陈蕃礼贤18.白雪纷纷何所似19.画鬼20.良马对21.罴说，22.治水之法23.晏子谏杀烛邹24.求贤令25.习惯说26.羿射九日 27.大鼠28.好古29.永某氏之鼠30.宝剑31.海鱼32.介虫33.黠鼠赋34.鲁人欲徙越35.劝学36.■37.不龟手之药38.逾淮为枳39.林之栋画兰40.观巴黎油画记（节选）41.人饷魏武一梧酪42.苛政猛于虎43.预防风患44.阿留传（节选）45.居室记46.梵天寺木塔47.枯鱼之肆48.身不先行，民不能止49.勤训 50.方九皋相马51.水仙（节选）52.说虎53.腹■以子徇法54.校人烹鱼55.五十步笑百步56.游白水书付过57.祖逖58.下里巴人与阳春白雪59.背水一战60.周公诫子61.行节俭化天下62.秦王欲见顿弱63.傅奕不信邪64.范仲淹掌府学65.祁奚举贤66.祖莹偷读67.有毅力者成68.苏子谓楚王69.曹绍夔除怪70.理国守法，事须画71.三国攻秦入函谷72.煮盐73.洛阳纸贵74.蒲元识水75.乞不用赃吏76.子产不毁乡校77.前事不远，吾属之师78.老父告诫孙叔敖79.贵人行乐之法80.李离伏剑81.孙权喻吕蒙读书82.皇甫德参直言敢谏83.窗栏第二84.周顺昌大骂魏忠贤85.魏征谢官86.富人行乐之法87.穆公失马88.景公欲诛骇鸟野人89.鹳鸟迁巢90.相剑者91.骥遇伯乐92.恐钟有声93.贫贱行乐之法94.羹烂汝手95.聊欲安众心耳96.景公逐得斩竹者囚之97.赵襄子饮酒98.读孟尝君传99.百发百中100.在德不在险101.徐光戏■102.法之不行，自上犯之103.詹何钓鱼104.是谓大同105.田父得玉106.和氏献璧107.重欲亡身108.悲心更微109.治国犹如栽树110.起之为将111.秦始皇帝游会稽112.晋侯复假道于虞以伐虢113.田单乃收城中得千余牛114.先天下之忧而忧115.贾生年少为博士116.杞国有人忧天地崩坠117.楚伐绞118.齐人见田骈119.刑天与帝争神120.定民之居，成民之事121.凡用兵攻战之本122.子治天下123.庄子送葬124.女与回也孰愈125.凡处军、相敌126.齐欲伐魏127.楚庄王欲伐越128.万事莫贵于义129.西湖七月半130.梓庆为镰131.丹之治水132.屈而不能信133.子硕问于子墨子134.昔韩娥东之齐135.齐宣王问136.国子先生诲诸生137.故善战者求之于势138.唐太宗患吏受赇139.齐威王之时喜隐140.三年成一叶141.地震142.百姓有过，在予一人143.齐宣王好射144.项王军壁垓下145.景公出猎146.君子之学也147.大底圣贤发愤之所为作也148.信钓于城下149.晏子聘鲁150.天下莫柔弱于水151.越王试焚宫室152.齐大旱逾时153.荆有次非154.晋平公与群臣饮155.鲁国朱家156.传是楼157.杨子之邻人亡羊158.景公之时159.马骇舆，则君子不安舆160.晋中行文子出亡161.令既具，未布162.楚有祠者163.公输子削竹木以为鹊164.赵括自少时学兵法165.庄子欲刺虎166.邹忌答难167.臣卿信士，必不乖违168.厉王虐169.郑武公欲伐胡170.及楚171.桓公犹下布衣之士172.所谓古之善用兵者173.宋有狙公者174.甲与乙相善175.子墨子自鲁即齐。

1. 【剜股藏珠译文】 海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着.有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归.航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖.船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了.回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去.…… 唉！天下最宝贵的是自己的身体.这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体.自己死了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？。 2. 哪位大虾能帮我把这3篇文言文翻译,《剜股藏珠》、《田子方赎老马 您好！ 十分抱歉，第2篇的翻译找不到，请原谅。 《剜股藏珠》 海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。 船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。 …… 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？ 。。。 【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。 《田父得玉》 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 3. 剜股藏珠译文 海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。 船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。 …… 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？ 4. 剜股藏珠的译文 海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，不然的话会连累我们遭祸！”海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂而死…… 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么困惑到这般地步呢？ 大海中有一座宝山，很多奇异珠宝错落有致地分布在上面，远处望去光芒四射。有个人雇了一条船，上山后找到了一颗直径约一寸长的大宝珠，此人兴奋不已，催促船夫开船回家。船行驶不到一半路程，狂风大作，巨浪汹涌，有一条蛟龙出没水中，令人害怕。 船夫告诉他说：“蛟龙是想得到你那颗明珠！赶快把珠子扔进水里去，不然，它会要了我们的命！” 那个人刚准备把珠子抛进大海，但又舍不得；他左思右想：若不丢弃珠子，蛟龙是不会罢休的。到了生死抉择之际，他忍痛把自己大腿上的肉剜开，将珠子藏了进去，蛟龙不见珍珠，也就离去了，海涛也渐渐平息下来。回到家里，他把珠子取出来，宝珠是留下了，可他大腿上的伤口经海水长时间的浸泡大部分的肉已经溃烂。家人赶紧请医生，医生看后说：“已病入膏肓，准备后事吧。”于是，那人很快就死了。 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么困惑到这般地步呢？ 5. 剜股藏珠的译文 海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，不然的话会连累我们遭祸！”海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂而死…… 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么困惑到这般地步呢？ 大海中有一座宝山，很多奇异珠宝错落有致地分布在上面，远处望去光芒四射。有个人雇了一条船，上山后找到了一颗直径约一寸长的大宝珠，此人兴奋不已，催促船夫开船回家。船行驶不到一半路程，狂风大作，巨浪汹涌，有一条蛟龙出没水中，令人害怕。 船夫告诉他说：“蛟龙是想得到你那颗明珠！赶快把珠子扔进水里去，不然，它会要了我们的命！” 那个人刚准备把珠子抛进大海，但又舍不得；他左思右想：若不丢弃珠子，蛟龙是不会罢休的。到了生死抉择之际，他忍痛把自己大腿上的肉剜开，将珠子藏了进去，蛟龙不见珍珠，也就离去了，海涛也渐渐平息下来。回到家里，他把珠子取出来，宝珠是留下了，可他大腿上的伤口经海水长时间的浸泡大部分的肉已经溃烂。家人赶紧请医生，医生看后说：“已病入膏肓，准备后事吧。”于是，那人很快就死了。 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么困惑到这般地步呢？

2010-02-09 09:32导弹MH| 四级 1．齐桓公问管仲2．皮之不存毛将焉附3．千金之裘，非一狐之皮4．明太祖训臣5．弄猴6．狐7．三人之言而成虎8．疴偻承蜩9．艾子行水10．民不畏死11．黄冈竹楼记(节选)12．率由旧章之弊13．楚人有卖其珠于郑者14．窃疾15．知人则哲16．上帝杀龙17．陈蕃礼贤18．白雪纷纷何所似19．画鬼20．良马对21．罴说，22．治水之法23．晏子谏杀烛邹24．求贤令25．习惯说26．羿射九日 27．大鼠28．好古29．永某氏之鼠30．宝剑31．海鱼32．介虫33．黠鼠赋34．鲁人欲徙越35．劝学36．■37．不龟手之药38．逾淮为枳39．林之栋画兰40．观巴黎油画记(节选)41．人饷魏武一梧酪42．苛政猛于虎43．预防风患44．阿留传(节选)45．居室记46．梵天寺木塔47．枯鱼之肆48．身不先行，民不能止49．勤训 50．方九皋相马51．水仙(节选)52．说虎53．腹■以子徇法54．校人烹鱼55．五十步笑百步56．游白水书付过57．祖逖58．下里巴人与阳春白雪59．背水一战60．周公诫子61．行节俭化天下62．秦王欲见顿弱63．傅奕不信邪64．范仲淹掌府学65．祁奚举贤66．祖莹偷读67．有毅力者成68．苏子谓楚王69．曹绍夔除怪70．理国守法，事须画71．三国攻秦入函谷72．煮盐73．洛阳纸贵74．蒲元识水75．乞不用赃吏76．子产不毁乡校77．前事不远，吾属之师78．老父告诫孙叔敖79．贵人行乐之法80．李离伏剑81．孙权喻吕蒙读书82．皇甫德参直言敢谏83．窗栏第二84．周顺昌大骂魏忠贤85．魏征谢官86．富人行乐之法87．穆公失马88．景公欲诛骇鸟野人89．鹳鸟迁巢90．相剑者91．骥遇伯乐92．恐钟有声93．贫贱行乐之法94．羹烂汝手95．聊欲安众心耳96．景公逐得斩竹者囚之97．赵襄子饮酒98．读孟尝君传99．百发百中100．在德不在险101．徐光戏■102．法之不行，自上犯之103．詹何钓鱼104．是谓大同105．田父得玉106．和氏献璧107．重欲亡身108．悲心更微109．治国犹如栽树110．起之为将111．秦始皇帝游会稽112．晋侯复假道于虞以伐虢113．田单乃收城中得千余牛114．先天下之忧而忧115．贾生年少为博士116．杞国有人忧天地崩坠117．楚伐绞118．齐人见田骈119．刑天与帝争神120．定民之居，成民之事121．凡用兵攻战之本122．子治天下123．庄子送葬124．女与回也孰愈125．凡处军、相敌126．齐欲伐魏127．楚庄王欲伐越128．万事莫贵于义129．西湖七月半130．梓庆为镰131．丹之治水132．屈而不能信133．子硕问于子墨子134．昔韩娥东之齐135．齐宣王问136．国子先生诲诸生137．故善战者求之于势138．唐太宗患吏受赇139．齐威王之时喜隐140．三年成一叶141．地震142．百姓有过，在予一人143．齐宣王好射144．项王军壁垓下145．景公出猎146．君子之学也147．大底圣贤发愤之所为作也148．信钓于城下149．晏子聘鲁150．天下莫柔弱于水151．越王试焚宫室152．齐大旱逾时153．荆有次非154．晋平公与群臣饮155．鲁国朱家156．传是楼157．杨子之邻人亡羊158．景公之时159．马骇舆，则君子不安舆160．晋中行文子出亡161．令既具，未布162．楚有祠者163．公输子削竹木以为鹊164．赵括自少时学兵法165．庄子欲刺虎166．邹忌答难167．臣卿信士，必不乖违168．厉王虐169．郑武公欲伐胡170．及楚171．桓公犹下布衣之士172．所谓古之善用兵者173．宋有狙公者174．甲与乙相善175．子墨子自鲁即齐

1. 田子方赎老马文言文阅读答案 原文田子方见老马于道，喟然有志焉.以问其御曰：“此何马也？” 其御曰：“此故公家畜也.老罢而不为用，出而鬻之。” 田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。 罢武闻之，知所归心矣。出自刘安《淮南子·人间训》译文田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。 便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，便牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少 的时候贪用它的力气，年老的时候就把它抛弃，仁义之人不能这么做。” 说着便用5匹帛赎买了这匹马。老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 2. 【田子方见老马于道给人的启示是 本篇假托汉朝老军人的自白，来讽谏当时的君主.诗歌的前半部写老军人对当年战斗生涯的回忆，他南征北战，在戎马倥惚中度过了不平凡的一生.后半部表达他老年遭弃置的愤懑和悲伤：“时事一朝异，孤绩谁复论？”这位当年立马横刀的老英雄，如今不得不“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡屯”！他喟然长叹：“昔如鞲上鹰，今似槛中猿.”这两个截然不同的形象对比，把主人公心灵深处的痛苦展示出来.这首诗还表现了老军人即使身处逆境，仍思报国的精神.在诗的结尾，他以“弃席”、“疲马”自比，向君主表白心迹，希望老有所用，辞恳情切，令人感动.显然，这位心怀报国之念的老军人形象中也有着怀才不遇的诗人“白我”.这首诗意蕴深厚，时空跨度很大.诗歌的感情随着主人公的命运变化，先是慷慨奔放，后是激愤悲怆，显得跌宕起伏，扣人心弦.。 3. 哪位大虾能帮我把这3篇文言文翻译,《剜股藏珠》、《田子方赎老马 您好！ 十分抱歉，第2篇的翻译找不到，请原谅。 《剜股藏珠》 海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。 船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。 …… 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？ 。。。 【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。 《田父得玉》 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 4. 田子方赎老马 原文： 《韩诗外传》卷八：“田子方出见老马于道， 喟然有志焉， 以问于御者曰：‘此何马也？"曰：‘故公家畜也，罢而不为用，故出放也。 "田于方曰：‘少尽其力而老去其身，仁者不为也。"束帛而赎之。 罢武闻之，知所归心矣。”译文： 田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。 便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，使牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就杨把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。” 说着便用5匹帛赎买了这匹才能马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 这则寓言告诉我们要充分敬重那些曾经做过贡献的人。在这则寓言里，老臣罢武之所以能够“知所归心”者，是由于他向往以束帛赎老马的田子方。 它说明，少者怀之，老者安之，这是常理、常情，那种“卸磨杀驴”的做法会令人寒心的，是不仁不义的。 5. 田子方赎老马 原文： 《韩诗外传》卷八：“田子方出见老马于道， 喟然有志焉， 以问于御者曰：‘此何马也？"曰：‘故公家畜也，罢而不为用，故出放也。"田于方曰：‘少尽其力而老去其身，仁者不为也。"束帛而赎之。 罢武闻之，知所归心矣。” 译文： 田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，使牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就杨把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。”说着便用5匹帛赎买了这匹才能马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 这则寓言告诉我们要充分敬重那些曾经做过贡献的人。在这则寓言里，老臣罢武之所以能够“知所归心”者，是由于他向往以束帛赎老马的田子方。它说明，少者怀之，老者安之，这是常理、常情，那种“卸磨杀驴”的做法会令人寒心的，是不仁不义的。 6. 田子方赎老马 田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，使牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就杨把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。”说着便用5匹帛赎买了这匹才能马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 【说明】这则寓言里，老臣罢工武之所以能够“知所归心”者，是由于他向往以束帛赎老马的田子方。它说明，少者怀之，老者安之，这是常理、常情，那种“卸磨杀驴”的做法会令人寒心的 7. 求： 的原文啊 主人且勿喧， 贱子歌一言。 仆本寒乡士， 出身蒙汉恩。 始随张校尉， 召募到河源。 后逐李轻车， 追虏出塞垣。 密途亘万里， 宁岁犹七奔。 肌力尽鞍甲， 心思历凉温。 将军既下世， 部曲亦罕存。 时事一朝异， 孤绩谁复论。 少壮辞家去， 穷老还入门。 腰镰刈葵藿， 倚杖牧鸡豚。 昔如鞲上鹰， 今似槛中猿。 徒结千载恨， 空负百年怨。 弃席思君幄， 疲马恋君轩。 愿垂晋主惠， 不愧田子魂。

1. 文言文——田子方赎老马（译文） 田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，使牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就杨把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。”说着便用5匹帛赎买了这匹才能马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 【说明】这则寓言里，老臣罢工武之所以能够“知所归心”者，是由于他向往以束帛赎老马的田子方。它说明，少者怀之，老者安之，这是常理、常情，那种“卸磨杀驴”的做法会令人寒心的 2. 田子方赎老马文言文阅读答案 原文田子方见老马于道，喟然有志焉.以问其御曰：“此何马也？” 其御曰：“此故公家畜也.老罢而不为用，出而鬻之。” 田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。 罢武闻之，知所归心矣。出自刘安《淮南子·人间训》译文田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。 便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，便牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少 的时候贪用它的力气，年老的时候就把它抛弃，仁义之人不能这么做。” 说着便用5匹帛赎买了这匹马。老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 3. 哪位大虾能帮我把这3篇文言文翻译,《剜股藏珠》、《田子方赎老马 您好！ 十分抱歉，第2篇的翻译找不到，请原谅。 《剜股藏珠》 海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。 船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。 …… 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？ 。。。 【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。 《田父得玉》 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。

1. 求文言文 的译文 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其 家，弗如复之。” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 2. 田父得玉 原文 译文 原文： 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如复之。” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 译文： 魏国有个老农民，在野外耕地的时候，掘出了一块直径一尺大小的宝玉。他不知道是宝玉，就去询问邻人。那个邻人一看见宝玉，立即萌发贪欲，暗地想着把它据为己有，就对他说：“这是个怪石啊！保存它，家里会遭灾祸的，不如把它放回原来的地方去。” 老农民听了邻人这番话，心里有所疑虑，把宝玉带回了家，放在廊屋的地上。当天晚上，宝玉闪闪发光，照得整个房间都亮了。老农民全家从未见过这种情景，都害怕得不得了，又只好去问那邻人。邻人说：“这就是鬼怪的征兆，赶快把他丢掉，还可以免除祸殃。”于是老农民急速把宝玉抛弃到野外。 没多久，邻人就窃取了这块宝玉，送去献给魏王。魏王笑逐颜开接受后，马上唤来玉工进行鉴定。玉工望见了宝玉，便随即跪下向魏王拜了两次，然后退一步站立旁边，说：“恭贺大王得到天下难得的宝玉，小臣生平还没见过！”魏王问宝玉价值多少，玉工答道：“这块宝玉是无价之宝，即使以五座城的地方为代价，也只能拿来观赏一番！” 魏王立刻奖赏献玉人一千两黄金，并让他永远享受上大夫的俸禄。 如果您还有什么不满意的，请发消息给我，并附上问题的连接，谢谢 3. 古文《田父得玉》的译文是什么 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 4. 水中鱼 文言文翻译 从前，有一个书生站在河边，把虫子扔给鱼吃，鱼不吃。 （而且）群鱼（还）互相低语说：“不能吃这种侮辱性的施舍的食物”。看起来非常清廉律己似的。 过了一阵回头看到一个农夫大笑着说：“钓到了！”----只见一尾鱼挂在鱼钩上，象大老鼠一样肥硕。农夫一本正经地说：“装模作样的小子怎能逃过我的法眼呢！”说着就拿着钓钩、挽着钓桶回去了。 （书生）再回头去看鱼群，已经失去踪迹很长时间了。（话说）钓鱼的人不因为那些鱼小就用小的鱼饵，可见他的目的一点也不小啊！而（那些鱼）见到一点小小的甜头就把自己的性命都忘记了，所以它们的性命也就被一根鱼绳决定了。 这世上象鱼一样见小利而忘性命的人，真是多的象那山丘一样啊。 5. 田父得玉翻译 魏国有个在田野耕种的老农夫，拾得一块直径一尺的宝玉，但他不识宝，便把此事告诉邻居。 邻居暗中盘算要把宝玉弄到手，欺骗农夫说：“这是块鬼怪石头，收藏起来，对家庭不吉利，不如把它再放回原处。”老农夫虽心中疑惧，还是把它搬回家里，放在房廊下。 当夜宝玉通明，照亮了整间屋子。老农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居。 邻居说：“这是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸就可以消除。”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了。 那邻居没等多久就把它偷取回来，献给了魏王。魏王召玉工来鉴别。 玉工远远一看，朝魏王行了两次礼，然后站起来说：“我冒昧地恭贺大王得到这块天下名宝，这样的稀世珍宝我还从来没有看见过。”魏王问宝玉价值多少。 玉工说：“这是无价之宝，就是拿五座城池来换，也只能让它看一眼。”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，并让他一辈子享受上大夫的俸禄。 6. 田父得玉的翻译 魏国有个老农民，在野外耕地的时候，掘出了一块直径一尺大小的宝玉。 他不知道是宝玉，就去询问邻人。那个邻人一看见宝玉，立即萌发贪欲，暗地想着把它据为己有，就对他说：“这是个怪石啊！保存它，家里会遭灾祸的，不如把它放回原来的地方去。” 老农民听了邻人这番话，心里有所疑虑，把宝玉带回了家，放在廊屋的地上。当天晚上，宝玉闪闪发光，照得整个房间都亮了。 老农民全家从未见过这种情景，都害怕得不得了，又只好去问那邻人。邻人说：“这就是鬼怪的征兆，赶快把他丢掉，还可以免除祸殃。” 于是老农民急速把宝玉抛弃到野外。 没多久，邻人就窃取了这块宝玉，送去献给魏王。 魏王笑逐颜开接受后，马上唤来玉工进行鉴定。玉工望见了宝玉，便随即跪下向魏王拜了两次，然后退一步站立旁边，说：“恭贺大王得到天下难得的宝玉，小臣生平还没见过！”魏王问宝玉价值多少，玉工答道：“这块宝玉是无价之宝，即使以五座城的地方为代价，也只能拿来观赏一番！” 魏王立刻奖赏献玉人一千两黄金，并让他永远享受上大夫的俸禄。 7. 田父遗产译文 译文： 从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才成家。他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自抚养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。 农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，临死之前，叫儿子及孙子来到床前，说：“我不久将死去，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。” 原文： 昔有一田父，自幼孤寒，而立之年乃有家室。日出而作，日入而息，躬养子女，赈穷济贫。年八旬而卧床不起，弥留之际呼儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗尔，唯有两物可为纪念。” 出处：出自《田父遗产》作者不详。 扩展资料： 类似授人以鱼不如授人以渔的国外故事： 多年前的一个傍晚，一个叫亨利的青年，站在河边发呆。这天是他30岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的勇气。因为亨利从小在福利院长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓重的乡土口音，所以一直自卑，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作也没有家。 就在亨利徘徊于生死之间的时候，他的好友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息！我刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子。播音员描述的特征，与你毫不相差！”“真的吗？我竟然是拿破仑的孙子！“ 亨利一下子精神大振，联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己矮小的身体也同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。 就这样，凭着他是拿破仑的孙子这一“美丽的谎言”，凭着他要成为拿破仑的强烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的总裁。后来，他请人查证了自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。 “授人以鱼，不如授人以渔；授人以渔，不如授人以欲。” 就是指没有直接给予物质，而是教以方法或某种信念。

1. 初中文言文田父得玉翻译 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其 家，弗如复之。” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 感：现实得让人伤心、不满。但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！ 2003年4月22日晚 感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的 寓意：奸诈小人竟然会有好报。实在没天理！ 2. 古文 田父得玉 在这里，魏田父得到宝玉又失去宝玉的原因有很多 根本原因：他有眼不识美玉 直接原因：邻人的欺骗导致他失去这块玉 。 这个故事说明：真的可能被诬为假，最后又恢复其本来面目，宝玉被诬为怪石而被骗走，终于又被确认为宝玉。这和野鸡讹为凤凰以致弄假成真恰恰相反。同样属于名实相违的现象，假话不可以轻信，农夫受骗即在于此。诬名可以得实，骗子亦可能得逞，邻人即属于此。这 和卞和献玉颇为相近，也是真的不被赏识而险遭埋没，尹文子所说的是非即真伪，从长远看，真的假不了，假的真不了，但是，真的美的东西有时并不被了解而获得其价值，如宝玉被诬为怪石而被弃。尹文子把深奥抽象的名实问题引入日常生活，与具体的社会问题密切结合，更具有通俗性和实际意义。 魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之⑶，诈⒇之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家⑷，弗如复之”⑸。 田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖⑻，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽。”于是遽而弃于远野⑾。 邻人无何盗之⑿，以献魏王。魏王召玉工相之⒀。玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见。” 王问其价。玉工曰：“此玉无价以当（22）之。五城之都⒃，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食（21） 上大夫禄⒄。 ――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》⒆ 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，但他不识宝，便把此事告诉了（他的）邻居。邻居暗中盘算要把宝玉弄到手，欺骗农夫说：“这是一块鬼怪石头，收藏起来，对家庭不吉利，不如把它再放回原处去。”那农夫虽然心中疑惧，还是把它搬回家中，（农夫把宝玉）放在房廊上。当夜宝玉通明，（光）照亮了整个房子，农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居。邻居说：“这就是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸就可以消除。”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了。那邻居没等多久就偷偷去把它偷取回来，（邻居将玉石）献给了魏王。魏王召玉工来鉴别，玉工远远一看，朝魏王行了隆重的再拜之礼，然后站起来说：“我冒昧地恭贺大王得到了这块天下名宝，这样的稀世珍宝小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，玉工说：“这是无价之宝。就是拿五座城池来换，也就只可以看一眼而已。”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，还让他一辈子享受上大夫一样的俸禄。 1. 魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在现在河南省开封市西北。田父：年老的农民。 2. 径尺：直径一尺。 3. 阴：暗中。图：图谋，谋取。 4. 畜：收藏，保留。 5. 复之：把宝玉放回原处。 6. 犹：还。录：取。 7. 庑（wǔ）：廊，厢房。 8. 举家：全家。怖：恐惧。 9. 遄（chuán）：快，迅速。遄弃：赶快丢弃。 10. 销：消失。 11. 于是遽（jù）：于是：因此，就这样。遽：立即 12. 无何：没等多久，无几何。 13. 相（xiàng）：察看，鉴别。 14. 再拜：古人行礼的一种方式，跪拜两次。却：退。 15. 敢：谦词，有“冒昧”的意思。 16. 五城之都：泛指天下的名都。即以五城为价，才可以看上一眼。 17. 长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄。 18.田父：农夫。 19：录：取。 20：诈：欺骗。 21：食：俸禄。 22：当：适合，得当。 上大夫：仅次于卿的官职。 22： 尹文（约公元前350-前285）：又称尹文子，战国中期齐国思想家。齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学。他强调名实一致和法治。 23：《尹文子》由后人收集尹文的文章编撰而成的集子：系战国时墨家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰，辞约而精，现存《尹文子》二篇，系魏晋人伪托之书，分《大道上》、《大道下》二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术。 3. 初中《课外文言文 金版》 第109则 田父得玉 的原文和练习 原文 魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人。 邻人阴欲图之⑶，谓之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家⑷，弗如复之”⑸。 田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺。其夜玉明，光照一室。 田父称家大怖⑻，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽。” 于是遽而弃于远野⑾。 邻人无何盗之⑿，以献魏王。 魏王召抚顶掂雇郾概淀谁丢京玉工相之⒀。玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见。” 王问其价。玉工曰：“此玉无价以当（22）之。 五城之都⒃，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，封以上大夫禄⒄。 ――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》⒆ 练习 1下列语句中加点的字词解释正确一项是（ ） A.以告邻人。 （介词，就） B.邻人阴欲图之。 （它，代宝玉） C.犹录以归。 （介词，把） D.敢贺大王得此天下之宝。 （代词，这） 2.解释下列句子中加点的字词： A.光照一室。 （ ） B.置于庑下。 （ ） C.复以告邻人。 （ ） D.仅可一观。 （ ） 3.翻译下列语句 A. 于是遽而弃于远野。__________________________。 B. 无价以当之。_____________________________。 4.这则寓言给我们的启示是什么？（用自己的话作答） 答：_________________________________。 5.。 仔细阅读描写“邻人”言行的文字，说说“邻人”是怎样的人？ 答： _________________________________。 6.魏田父得到宝玉又失去宝玉的原因是什么？ 答：___________________________________________________________。 4. 古文《田父得玉》的译文是什么 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 5. 田父得玉 原文 译文 原文 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家，弗如复之”。 田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜却立，曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问价。玉工曰：“此玉无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。――节选自尹文《尹文子·大道上》。 译文 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。” 于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。” 魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 扩展资料： 这个故事说明：真的可能被诬为假，最后又恢复其本来面目，宝玉被诬为怪石而被骗走，终于又被确认为宝玉。这和野鸡讹为凤凰以致弄假成真恰恰相反。同样属于名实相违的现象，假话不可以轻信，农夫受骗即在于此。 诬名可以得实，骗子亦可能得逞，邻人即属于此。这和卞和献玉颇为相近，也是真的不被赏识而险遭埋没，尹文子所说的是非即真伪，从长远看，真的假不了，假的真不了。 但是，真的美的东西有时并不被了解而获得其价值，如宝玉被诬为怪石而被弃。尹文子把深奥抽象的名实问题引入日常生活，与具体的社会问题密切结合，更具有通俗性和实际意义。 参考资料来源：搜狗百科--田父得玉 6. 田父得玉翻译 魏国有个在田野耕种的老农夫，拾得一块直径一尺的宝玉，但他不识宝，便把此事告诉邻居。 邻居暗中盘算要把宝玉弄到手，欺骗农夫说：“这是块鬼怪石头，收藏起来，对家庭不吉利，不如把它再放回原处。”老农夫虽心中疑惧，还是把它搬回家里，放在房廊下。 当夜宝玉通明，照亮了整间屋子。老农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居。 邻居说：“这是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸就可以消除。”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了。 那邻居没等多久就把它偷取回来，献给了魏王。魏王召玉工来鉴别。 玉工远远一看，朝魏王行了两次礼，然后站起来说：“我冒昧地恭贺大王得到这块天下名宝，这样的稀世珍宝我还从来没有看见过。”魏王问宝玉价值多少。 玉工说：“这是无价之宝，就是拿五座城池来换，也只能让它看一眼。”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，并让他一辈子享受上大夫的俸禄。 7. 田父得玉 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，他不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，就对他说：“这是一块怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，农夫把宝玉放在廊下。那天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。邻居说：“这就是怪石作怪的征兆，赶快丢掉，灾祸才可以消除。”于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外。那邻居没有多久就偷偷去盗取来，邻居将玉石献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，那工匠望着玉石，跪下拜了两拜，退后站在一边说：“恭贺大王得到这天下的宝贝，小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，那工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会来换，也就可以看一眼而已。”魏王马上赐给献玉的人千金，还让他永远享受上大夫一样的俸禄。 回答：欺骗农夫宝石会带来祸患。 目的是：献给魏王邀功，并领取丰厚的报酬。 本篇寓言揭露和鞭挞了那些用卑劣手段猎取高官厚禄的人，同时对有宝不识、唯他人之言是从的愚者也提出了劝诫。 8. 田父得玉的译文,字词解释 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。 邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其 家，弗如复之。” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。 其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。” 于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。 魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。” 魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。 那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。 当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。” 于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。 魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。 用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 感：现实得让人伤心、不满。但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！ 2003年4月22日晚 感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。 虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的 寓意：奸诈小人竟然会有好报。实在没天理。 9. 田父得玉的翻译 魏国有个老农民，在野外耕地的时候，掘出了一块直径一尺大小的宝玉。他不知道是宝玉，就去询问邻人。那个邻人一看见宝玉，立即萌发贪欲，暗地想着把它据为己有，就对他说：“这是个怪石啊！保存它，家里会遭灾祸的，不如把它放回原来的地方去。” 老农民听了邻人这番话，心里有所疑虑，把宝玉带回了家，放在廊屋的地上。当天晚上，宝玉闪闪发光，照得整个房间都亮了。老农民全家从未见过这种情景，都害怕得不得了，又只好去问那邻人。邻人说：“这就是鬼怪的征兆，赶快把他丢掉，还可以免除祸殃。”于是老农民急速把宝玉抛弃到野外。 没多久，邻人就窃取了这块宝玉，送去献给魏王。魏王笑逐颜开接受后，马上唤来玉工进行鉴定。玉工望见了宝玉，便随即跪下向魏王拜了两次，然后退一步站立旁边，说：“恭贺大王得到天下难得的宝玉，小臣生平还没见过！”魏王问宝玉价值多少，玉工答道：“这块宝玉是无价之宝，即使以五座城的地方为代价，也只能拿来观赏一番！” 魏王立刻奖赏献玉人一千两黄金，并让他永远享受上大夫的俸禄。

魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如复之。”田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。”王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。感：现实得让人伤心、不满。但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！2003年4月22日晚感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的寓意：奸诈小人竟然会有好报。实在没天理！

翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 感：现实得让人伤心、不满。但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！ 2003年4月22日晚 感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的 寓意：奸诈小人竟然会有好报。实在没天理！

原文魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之⑶，谓之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家⑷，弗如复之”⑸。 　　田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖⑻，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽。”于是遽而弃于远野⑾。 　　邻人无何盗之⑿，以献魏王。魏王召玉工相之⒀。玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见。” 　　王问其价。玉工曰：“此玉无价以当(22)之。五城之都⒃，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，封以上大夫禄⒄。 　　――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》⒆练习1下列语句中加点的字词解释正确一项是（　） 　　A．以告邻人。 （介词，就） 　　B．邻人阴欲图之。 （它，代宝玉） 　　C．犹录以归。 （介词，把） 　　D．敢贺大王得此天下之宝。 （代词，这） 　　2.解释下列句子中加点的字词： 　　A．光照一室。 （ ） 　　B．置于庑下。 （ ） 　　C．复以告邻人。 （ ） 　　D．仅可一观。 （ ） 　　3．翻译下列语句 　　A． 于是遽而弃于远野。__________________________。 　　B． 无价以当之。_____________________________。 　　4．这则寓言给我们的启示是什么？（用自己的话作答） 　　答：_________________________________。 　　5.。仔细阅读描写“邻人”言行的文字，说说“邻人”是怎样的人？ 　　答： _________________________________。 　　6.魏田父得到宝玉又失去宝玉的原因是什么？ 　　答：___________________________________________________________。

1. 初中文言文田父得玉翻译 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其 家，弗如复之。” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 感：现实得让人伤心、不满。但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！ 2003年4月22日晚 感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的 寓意：奸诈小人竟然会有好报。实在没天理！ 2. 初中文言文田父得玉翻译 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其 家，弗如复之。” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。 感：现实得让人伤心、不满。但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！ 2003年4月22日晚 感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的 寓意：奸诈小人竟然会有好报。实在没天理！ 3. 古文 田父得玉 在这里，魏田父得到宝玉又失去宝玉的原因有很多 根本原因：他有眼不识美玉 直接原因：邻人的欺骗导致他失去这块玉 。 这个故事说明：真的可能被诬为假，最后又恢复其本来面目，宝玉被诬为怪石而被骗走，终于又被确认为宝玉。这和野鸡讹为凤凰以致弄假成真恰恰相反。同样属于名实相违的现象，假话不可以轻信，农夫受骗即在于此。诬名可以得实，骗子亦可能得逞，邻人即属于此。这 和卞和献玉颇为相近，也是真的不被赏识而险遭埋没，尹文子所说的是非即真伪，从长远看，真的假不了，假的真不了，但是，真的美的东西有时并不被了解而获得其价值，如宝玉被诬为怪石而被弃。尹文子把深奥抽象的名实问题引入日常生活，与具体的社会问题密切结合，更具有通俗性和实际意义。 魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之⑶，诈⒇之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家⑷，弗如复之”⑸。 田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖⑻，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽。”于是遽而弃于远野⑾。 邻人无何盗之⑿，以献魏王。魏王召玉工相之⒀。玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见。” 王问其价。玉工曰：“此玉无价以当（22）之。五城之都⒃，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食（21） 上大夫禄⒄。 ――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》⒆ 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，但他不识宝，便把此事告诉了（他的）邻居。邻居暗中盘算要把宝玉弄到手，欺骗农夫说：“这是一块鬼怪石头，收藏起来，对家庭不吉利，不如把它再放回原处去。”那农夫虽然心中疑惧，还是把它搬回家中，（农夫把宝玉）放在房廊上。当夜宝玉通明，（光）照亮了整个房子，农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居。邻居说：“这就是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸就可以消除。”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了。那邻居没等多久就偷偷去把它偷取回来，（邻居将玉石）献给了魏王。魏王召玉工来鉴别，玉工远远一看，朝魏王行了隆重的再拜之礼，然后站起来说：“我冒昧地恭贺大王得到了这块天下名宝，这样的稀世珍宝小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，玉工说：“这是无价之宝。就是拿五座城池来换，也就只可以看一眼而已。”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，还让他一辈子享受上大夫一样的俸禄。 1. 魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在现在河南省开封市西北。田父：年老的农民。 2. 径尺：直径一尺。 3. 阴：暗中。图：图谋，谋取。 4. 畜：收藏，保留。 5. 复之：把宝玉放回原处。 6. 犹：还。录：取。 7. 庑（wǔ）：廊，厢房。 8. 举家：全家。怖：恐惧。 9. 遄（chuán）：快，迅速。遄弃：赶快丢弃。 10. 销：消失。 11. 于是遽（jù）：于是：因此，就这样。遽：立即 12. 无何：没等多久，无几何。 13. 相（xiàng）：察看，鉴别。 14. 再拜：古人行礼的一种方式，跪拜两次。却：退。 15. 敢：谦词，有“冒昧”的意思。 16. 五城之都：泛指天下的名都。即以五城为价，才可以看上一眼。 17. 长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄。 18.田父：农夫。 19：录：取。 20：诈：欺骗。 21：食：俸禄。 22：当：适合，得当。 上大夫：仅次于卿的官职。 22： 尹文（约公元前350-前285）：又称尹文子，战国中期齐国思想家。齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学。他强调名实一致和法治。 23：《尹文子》由后人收集尹文的文章编撰而成的集子：系战国时墨家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰，辞约而精，现存《尹文子》二篇，系魏晋人伪托之书，分《大道上》、《大道下》二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术。 4. 【田父得玉的解释】 原文： 魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人.邻人阴欲图之⑶，诈⒇之曰：“此怪石也.畜之，弗利其家⑷，弗如复之”⑸. 田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺.其夜玉明，光照一室.田父称家大怖⑻，复以告邻人.邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽.”于是遽而弃于远野⑾. 邻人无何盗之⑿，以献魏王.魏王召玉工相之⒀.玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见.” 王问其价.玉工曰：“此玉无价以当（22）之.五城之都⒃，仅可一观.”魏王立赐献玉者千金，长食（21） 上大夫禄⒄. ――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》⒆ 编辑本段译文 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，但他不识宝，便把此事告诉了（他的）邻居.邻居暗中盘算要把宝玉弄到手，欺骗农夫说：“这是一块鬼怪石头，收藏起来，对家庭不吉利，不如把它再放回原处去.”那农夫虽然心中疑惧，还是把它搬回家中，（农夫把宝玉）放在房廊上.当夜宝玉通明，（光）照亮了整个房子，农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居.邻居说：“这就是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸就可以消除.”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了.那邻居没等多久就偷偷去把它偷取回来，（邻居将玉石）献给了魏王.魏王召玉工来鉴别，玉工远远一看，朝魏王行了隆重的再拜之礼，然后站起来说：“我冒味地恭贺大王得到了这块天下名宝，这样的稀世珍宝小臣还从没见过啊.”魏王问那玉石的价值，玉工说：“这是无价之宝.就是拿五座城池来换，也就可以看一眼而已.”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，还让他一辈子享受上大夫一样的俸禄. 编辑本段字词注释： 1. 魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在现在河南省开封市西北.田父：年老的农民. 2. 径尺：直径一尺. 3. 阴：暗中.图：图谋，谋取. 4. 畜：收藏，保留. 5. 复之：把宝玉放回原处. 6. 犹：还.录：取. 7. 庑（wǔ）：廊，厢房. 8. 举家：全家.怖：恐惧. 9. 遄（chuán）：快，迅速.遄弃：赶快丢弃. 10. 销：消失. 11. 于是遽（jù）：于是：因此，就这样.遽：立即 12. 无何：没等多久，无几何. 13. 相（xiàng）：察看，鉴别. 14. 再拜：古人行礼的一种方式，跪拜两次.却：退. 15. 敢：谦词，有“冒昧”的意思. 16. 五城之都：泛指天下的名都.即以五城为价，才可以看上一眼. 17. 长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄. 18.田父：农夫. 19：录：取. 20：诈：欺骗. 21：食：俸禄. 22：当：适合，得当. 上大夫：仅次于卿的官职. 22： 尹文（约公元前350-前285）：又称尹文子，战国中期齐国思想家.齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学.他强调名实一致和法治. 23：《尹文子》由后人收集尹文的文章编撰而成的集子：系战国时墨家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰，辞约而精，现存《尹文子》二篇，系魏晋人伪托之书，分《大道上》、《大道下》二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术. 编辑本段知识钩玄 [古今异义] 畜（xù） 今常用义：畜养.文中古义：收藏，保留；如“畜之弗利其家”. 录 今常用义：记载，抄写.文中古义：取，拿；如“犹录以归”. 敢 今常用义：有勇气，有胆量.文中古义：谦词，有“冒昧”的意思；如“敢贺大王得此天下之宝”. 尝 今常用义：动词，吃.文中古义：副词，曾经；如“臣未尝见”. 食 今常用义：吃.文中古义：享用，享受；如“长食上大夫”. 殃 今常用义：文中用义：灾祸. [一词多义] 径 （1）名词，直径；如“得宝玉径尺”.“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物”.《核舟记》 （2）名词，小路；如“野径云俱黑，江船火独明”.《春夜喜雨》 （3）副词，直接；如“少时，一狼径去”.《狼》 阴 （1）副词，暗中；如“邻人阴欲图之”. （2）名词，水的南面，山的北面；如“指通豫南，达于汉阴”.《愚公移山》 （3）名词，阴天；如“朝晖夕阴，气象万千”.《岳阳楼记》 征 （1）名词，征兆，迹象；如“此怪之征”. （2）动词，远行；如“人不寐，将军白发征夫泪！”《渔家傲》 相（xiàng） (1)动词，察看，鉴别；如“魏王召玉工相之”. （2）名词，古代官名，后指相国、丞相、宰相；如“王侯将相宁有种乎？”《陈涉世家》 [词类活用] 1. 形容词用如动词 “其夜玉明”中的“明”原来是形容词，原意是“明亮”，这里用如动词，可译为“发出光亮”；该分句可译为“那天夜里玉发出光亮”. 2. 动词用如状语 “魏王立赐献玉者千金”中的“立”， 原意是“站立”，在句中作谓语动词“赐”的状语，可译为“立刻”、“马上”；该分句可译为“魏王马上赐给献玉的人千金”. [文言句式] 1.判断句 （1）“此怪石也”中的“此”是判断主语，“怪石”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是一块怪石”. （2）“此怪之征”中的“此”是判断主语，“怪之征”是判断谓语；该分句可译为“这就是怪石作怪的征兆”. 2.省略句 （1）省略主语 ①“于是遽而弃于远野”之前省略主语“田父”，即“（田父）于是遽而弃于远野”；该分句可译为“于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外”. ②“长食上大夫”之前省略主语“献玉者”，即“（。 5. 古文《田父得玉》的译文是什么 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉）丢到很远的野外。 那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。

1.解释：魏国有个在野外耕作的农夫,拣到一块直径有一尺的宝玉,但他不识宝,便把此事告诉了（他的）邻居。 2.邻居暗中盘算要把宝玉弄到手,欺骗农夫说：“这是一块鬼怪石头,收藏起来,对家庭不吉利,不如把它再放回原处去。 3.”那农夫虽然心中疑惧,还是把它搬回家中,（农夫把宝玉）放在房廊上。 4.当夜宝玉通明,（光）照亮了整个房子,农夫全家惊恐万状,又把发生的事告诉邻居。 5.邻居说：“这就是鬼怪的征兆,赶快丢掉,灾祸就可以消除。 6.”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了。 7.那邻居没等多久就偷偷去把它偷取回来,（邻居将玉石）献给了魏王。 8.魏王召玉工来鉴别,玉工远远一看,朝魏王行了隆重的再拜之礼,然后站起来说：“我冒味地恭贺大王得到了这块天下名宝,这样的稀世珍宝小臣还从没见过啊。 9.”魏王问那玉石的价值,玉工说：“这是无价之宝，就是拿五座城池来换,也就可以看一眼而已。 10.”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子,还让他一辈子享受上大夫一样的俸禄。 11. 原文：魏田父有耕于野者,得宝玉径尺,弗知其玉也,以告邻人。 12.邻人阴欲图之,诈⒇之曰：“此怪石也.畜之,弗利其家,弗如复之”。 13.田父虽疑,犹录以归,置于庑下。 14.其夜玉明,光照一室.田父称家大怖,复以告邻人.邻人曰：“此怪之征,遄弃,殃可销。 15.”于是遽而弃于远野。 16.邻人无何盗,以献魏王。 17.魏王召玉工相之。 18.玉工望之,再拜却立,曰：“敢贺大王得此天下之宝,臣未尝见。 19.”王问其价.玉工曰：“此玉无价以当之。 20.五城之都⒃,仅可一观。 21.”魏王立赐献玉者千金,长食上大夫禄――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》。

文言文是古代的语言，你对他的了解有多少让我们来学习《田父得玉》，更深层次的 了解一下吧！以下是我精心准备的田父得玉文言文翻译，大家可以参考以下内容哦。 田父得玉—原文： 魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之⑶，谓之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家⑷，弗如复之”⑸。 田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖⑻，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽。”于是遽而弃于远野⑾。 邻人无何盗之⑿，以献魏王。魏王召玉工相之⒀。玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见。” 王问其价。玉工曰：“此玉无价以当（22）之。五城之都⒃，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，封以上大夫禄⒄。 ――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》⒆ 田父得玉—翻译 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的.宝玉，但他不识宝，便把此事告诉了（他的）邻居。邻居暗中盘算要把宝玉弄到手，欺骗农夫说：“这是一块鬼怪石头，收藏起来，对家庭不吉利，不如把它再放回原处去。”那农夫虽然心中疑惧，还是把它搬回家中，（农夫把宝玉）放在房廊之下。当夜宝玉通明，（光）照亮了整个房子，农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居。邻居说：“这就是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸即可消除。”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了。那邻居没等多久就偷偷去把它偷取回来，（邻居将玉石）献给了魏王。魏王召玉工来鉴别，玉工远远一看，朝魏王行了隆重的再拜之礼，然后站起来说：“我冒昧地恭贺大王得到了这块天下名宝，这样的稀世珍宝小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，玉工说：“这是无价之宝。就是拿五座城池来换，也就只可以看一眼而已。”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，还封他为上大夫。 田父得玉—字词注释： 1、魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在现在河南省开封市西北。田父：年老的农民。 2、径尺：直径一尺。 3、阴：暗中。图：图谋，谋取。 4、畜：收藏，保留。 5、复之：把宝玉放回原处。 6、犹：还。录：取。 7、庑（wǔ）：廊，厢房。 8、举家：全家。怖：恐惧。 9、遄（chuán）：快，迅速。遄弃：赶快丢弃。 10、销：消失。 11、于是遽（jù）：于是：因此，就这样。遽：立即 12、无何：没等多久，无几何。 13、相（xiàng）：察看，鉴别。 14、再拜：古人行礼的1种方式，跪拜两次。却：退。 15、敢：谦词，有“冒昧”的意思。 16、五城之都：泛指天下的名都。即以五城为价，才可以看上一眼。 17、长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄。 18、田父：农夫。 19、录：取。 20、诈：欺骗。 21、食：享用，享受。 22、当：适合，得当。 上大夫：仅次于卿的官职。 22、尹文（约公元前350—前285）：又称尹文子，战国中期齐国思想家。齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学。他强调名实一致和法治。 23、《尹文子》由后人收集尹文的文章编撰而成的集子：系战国时墨家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰，辞约而精，现存《尹文子》二篇，系魏晋人伪托之书，分《大道上》、《大道下》二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术。