文言文

1）人生如一幅画，应该多一点油彩的绚烂，少一些墨笔的灰白。 人生如一首歌，应该多一串音符的高昂，少一串歌声的低沉。 人生如一杯酒，应该多一些沁人的酒香，少一些干烈的味道。 人生如一副花，应该多一些亮丽的着色，少一些灰暗的染色。 人生如一场戏，应该多一些欢乐的场景，少一些悲伤的画面。 人生如一杯水，应该多一些沁心的温热，少一些彻骨的冰凉 。（2）心灵如一瓢水，应该多一份纯净的荡漾，少一份浑浊的迸放。 感情如一场梦，应咳多一丝美好的祈祷，少一丝罪恶的许咒。 生命如一座峰，应该多一番豪迈的巍峨，少一番渺小的懦弱。 已赞同18| 评论(4)

　　教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。下面是我整理的教学相长的文言文翻译，希望对你有帮助。 　　 《礼记·学记》 　　 原文 　　虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。虽④有至道⑤，弗学，不知其善⑾也。是故⑥，学然后知不足，教然后知困⑦。知不足⑧然后能自反⑨也，知困然后自强⑩也。故曰，教学相长也。 　　 注释 　　1.嘉肴：美味的食物。 佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。 　　2.弗：不 　　3.旨：味美，好吃。 　　4.虽：即使。 　　5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 　　6.是故：因此 　　7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。 　　8.知不足：知道自己有不够之处。 　　9.自反：反过来要求自己，即反省自己。 　　10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。 　　11.善：好处 　　12.教学相长：教和学互相促进。长：促进；意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问 　　 翻译 　　即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道;即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。所以说教导和学习是相互促进的"。 　　 【阅读训练】 　　1. 给下列句中加点的字在( )中注音，在横线上释义。 　　①弗食不知其旨( ) ②教学相长( ) 　　③虽有至道( ) ④知困，然后能自强也( ) 　　2. 翻译句子。 　　①学然后知不足，教然后知困 　　译文： 　　故曰：教学相长也 　　②译文： 　　3.《教学相长》集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理。 　　4.(用原文填空)本文在论述时先以“ ”作比继而引入“”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。 　　 参考答案： 　　1. 给下列句中加点的字在( )中注音，在横线上释义。 　　①弗食不知其旨(zhǐ ) ②教学相长(zhǎng ) 　　③虽有至道(dào ) ④知困，然后能自强(qiáng)也 　　2. 翻译句子。 　　①学然后知不足，教然后知困 　　译文： 学了以后才了解到自己欠缺的地方。 　　故曰：教学相长也 　　②译文： 教与学可以互相促进。 　　3.《教学相长》集中论述了(教) 与(学) 的关系问题，说明了(教学互相促进) 的道理。 　　4.(用原文填空)本文在论述时先以“饮食 ”作比继而引入“ 学习道理 ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ 教学相长”这个结论。

1. 教学相长 的古文原文和译文 “教学相长”原文： 选自《十三经注疏》 玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？ 译文： 即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，通过学习然后知道自己有不足的地方，通过教然后知道自己有困惑不解的地方。 知道自己有不足的地方，然后才能够督促自己进一步学习；知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。 扩展资料： “教学相长”的相关句子： 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。 选自《韩诗外传集释》卷三 译文： 剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。 所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。

“虽”不可解释为——虽、虽然，考试时会被打错的，应解释为——即使。即使有美味的食物，（如果）不吃（它），就不知道它的味美；即使有很好的道理，（如果）不学习（它），就不了解它的好处。错不了，当初做练习时，这篇我做了满分！呵呵……

1. 短的文言文以及翻译 .《李广射虎》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。 视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。” 【译文】一日，李广狩猎回来，路过虎头石村，已是夜幕降临时分，月色朦胧。 这里怪石林立，荆棘丛生，蒿草随风摇曳，刷刷作响。行走间，突然发现草丛中有一黑影场乏摆何肢蛊扮坍堡开，形如虎， 似动非动。 这时，李广让士兵闪过，拉弓搭箭，只听“嗖”的一声，正中猎物，于是策 马上前察看，当正要搜取猎物时，不觉大吃~惊，原来所射并非一虎，而是虎形巨石。仔 细一看，镞已入石。 这时众随从也围拢过来观看，均赞叹不已。当时李广也不自信，又 回到原处上马重射，比前更加用力，可是连射数箭，都没入石。 事后，当地百姓闻听此事更加敬慕。匈奴也闻风丧胆，多年不敢入侵。 2. 我要30篇短小的文言文以及文言文的正确翻译 11. 司马光《唐太宗论止盗》 上与群臣论止盗。 或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。 朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！” 自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 [译文] 皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。 有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。 我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，，少收赋税，选拔禾口任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢[” 从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 12. 鹬蚌相争 赵且伐燕。 苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝 而鹬啄其肉，蚌合而拑其啄.鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。"蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明不出，即有死鹬。 "两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。 故愿王熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。 [译文] 赵国将要攻打燕国。苏代替燕国对赵惠文王游说：“刚才我来的时候路过易水，一个蛤蜊正张开两壳晒太阳，鹬鸟啄食它的肉，蛤蜊急忙并起两壳夹住鹬鸟的嘴。 鹬鸟说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有个死蛤蜊。" 蛤蜊也对鹬鸟说：‘今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会有个死鹬。 "他们俩谁也不肯相让，结果渔人把它们一起捉去了。现在赵国要去攻打燕国，燕赵长久地相持不下，把两方的军民都搞得很疲惫，我很怕强大的秦国就会成为渔夫了。 所以希望大王您能够仔细地考虑这件事啊！”赵惠文王说：“好。”伐燕这事就算罢休。 13. 教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰：教学相长也。 [译文] 即使有美味的鱼肉，不吃，也不知道它的味美。 即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。所以学了以后才知道自己有不够的地方，教了以后才知道自己有困惑不通的地方。 知道自己有不够的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后才能够努力向上。所以说，教和学互相促进。 14. 翠鸟移巢 翠鸟先高作巢以避患，及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。 [译文] 翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就 把巢做得稍稍低了一些。 等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。 15. 司马迁《赵括》 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。 尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。 使赵不将括即也，若必将之，破赵军者必括也。""及括将行，其母上书言于王曰：‘‘括不可使将。 "" [译文] 原来赵括年轻的时候，学过兵法，同人家谈论军事，自以为天下人都赶不上他。有一次同他父亲讨论起来，他父亲都驳不倒他，然而他父亲并不以为然。 他母亲就问赵奢为什么这样看，赵奢说：“用兵是危险的事情，他看得太容易了。赵国将来不用他作大将倒也罢了。 如果用他作大将，使赵军失败的一定是他。”这次赵括要统兵出发了，他的母亲就上书给赵王，说：“赵括这个人不可作大将。” 。 16. 苛政猛于虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。 夫子式而听之，使子路问子曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！""夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。” 夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！” [译文] 孔子经过泰山旁，有个妇人在墓前悲伤地哭着。 孔子扶着车上的横木听那哭声，叫学生子路问她说：“你这样 哭啊，很像有深深愁苦的样子。”她就回答说：“是的，从前我的公公死在虎口里，接着我的丈夫又在这里被老虎咬死了，现在我的儿子还是死在这里了！” 孔子听了问道：“你为什么不离开这里呢？”女刁人回答说：“这里没有暴政的统治。” 孔子教训他的 学生道：“你们要记住这事：暴政比老虎更凶恶啊！” 17.齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。 召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。 昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。 译文： 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而。 3. 最简短的文言文与最简短的翻译 最简短的文言文与最简短的翻译 道德经 道可道非常道，名可名非常名。 这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。 其实两句话是一个意思。 实际拆分，应该是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很简单，但也非常多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。 道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世间之道皆非永恒之道。（有的版本为非恒道）合起来就是：天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。还不够白？那就在白一些吧！ 白丁翻译文：天王老子制定的规则，实际没有那么复杂，人人只要用心观察周围，热爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要忘记，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有死。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。 道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。 道可，道可以左右天地万物。 道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。 常道，世间唯一的常道就是此道，万物皆有始有终。 这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。这就是老子的最大智慧。 《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 4. 超短小的文言文,加翻译（10篇） 狐假虎威【原 文】 虎求百兽而食之，得狐。 狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。 兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也 【译文】老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。 狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。 野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 画蛇添足【原 文】 楚有祠者，赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成引酒且饮之乃左手持卮右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。 【译文】古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。 门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。 那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。 那个给蛇添脚的人最终失去了到嘴的那壶酒。 叶公好龙【原 文】 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。 七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。 是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。 诗说：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 【译文】子张去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。 他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。 结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。 据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。 龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。 叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢 的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才 ，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。 朝三暮四【原 文】 宋有狙公者，爱狙，养之成群。 能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。 俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 【译文】宋国有一个很喜欢饲养猴子的人。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。 他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃栗子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的栗子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。 过了一会儿，他又说：“给你们栗子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。 名落孙山【原 文】 吴人孙山，滑稽才子也。 赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。 乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。 【译文】吴国有一个名叫孙山的人，他是个能言善辩的才子。 去别的地方参加科举考试，他和一个同乡的儿子一同前往。 放榜的时候，同乡的儿子没有考上，孙山的名字被列在榜文的倒数第一名，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。 孙山说：“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字又还在我孙山的后面。 5. 文言文15篇短小的,以及翻译 截竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。 译文 鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？” 译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 父善游 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。” 其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。 翻译 有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物，也一定是违反常理的。 人有亡斧者 人有亡斧者，意其邻人之子：视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。 译文 （从前）有个人丢了一把斧子，（他）怀疑是邻居家的儿子偷去了，（他）看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。 不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。 愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。 译文 从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之 6. 简短的文言文及翻译 1.与朱元思书 风烟俱净，天山共色。 从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 译文 江面上的风停了，烟雾都消散尽，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。 从富阳到桐庐大约（相距）一百里，奇异的山水，是天下绝无仅有的。 江水都呈青绿色，深深的水流清澈得千丈也能见底。 游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。 两岸的高山，都生长耐寒常青的树，（高山）凭依山势争着向上，争相比高远；笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声和谐而动听。 （树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。 2.《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放后被任用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。 所以上天将要降临重大责任在这些人身上，一定要手先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，总不如意，通过那些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；在内心困苦，思虑阻塞以后才能有所作为；表现到脸色上，吟咏叹息之气发于生气，然后才被人了解。在一个国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，（像这样的）国家经常灭亡。 这样以后才知道因有忧患而得以生存而因沉迷享受安乐而衰亡。 7. 简短的文言文及其翻译,注解 买椟还珠： 原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。 翻译：有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，再用美玉装饰它，最后用翡翠点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。 字词解释 楚：楚国。 其：代词，他的（指楚国人）。 珠：珍珠。 于：向，对。 郑：郑国。 者：。..的人。 为：做，制造。 木兰：一种木纹很细的香木。 之：的。 柜：盒子。 薰：香草；这里作动词， 用香料熏染。 以：用。 桂：桂木. 椒：花椒，香料。 缀：点缀，装饰。 珠玉：珠子和宝玉。 饰：装饰。 玫瑰：这里指一种美丽的玉石。 辑：同“缉”，装饰边缘。 翡翠：一种绿色的玉，有玻璃光泽，也叫硬玉。 椟：盒子。 而：却。 还：退还。 此：这，指代楚人的行为（为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠）。 可：可以，能够。 谓：说，认为。 善：擅长，善于。 未：不。 鬻（yù ）：卖。 8. 短文言文及翻译 伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。” 王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，贤于人材远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？”。 译文： 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。” 先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

1. 《礼记·学记》教学相长教学相长 发 音 jiào xué xiāng zhǎng 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高.出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自强也.故曰教学相长也.” 示 例 教学实践，使我深深懂得了~的道理.用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进.原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.故曰：教学相长也.译文：即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处.因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研；知道了不解困惑之处，才能使自己变的更强，更聪明.所以说：教与学是互相促进的.【阅读训练】练习11. 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义.①弗食不知其旨（）②教学相长 （） ③虽有至道（）④知困，然后能自强也（） 2. 翻译句子.①学然后知不足，教然后知困 译文：②故曰：教学相长也 译文：3.《教学相长》集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理.4.（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论.5.本文观点（ ）所运用的论证方法 （ ）.答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透.②所以说：教与学是互相促进的道理.3.教；学；教与学互相促进的道理.4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长.原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美.即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好.因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方.知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）.所以说教和学是互相促进的.练习2一.解释加点字：1，"虽有嘉肴，弗食"的"虽"和"弗食"（ ）（ ）2，"弗学，不知其善也"的"善"（ ）3，"是故学然后知不足"的"是故"（ ） 4，"然后自强也"的"自强"（ ） 二. 翻译句子.1，学然后知不足，教然后知困.译文：（ ） 2，知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.译文：（ ） 三.解释"教学相长"这个成语的含义.（ ）答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透.②所以说：教与学是互相促进的道理.3.教；学；教与学互相促进的道理.4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长.原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美.即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好.因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方.知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）.所以说教和学是互相促进的.答案：虽-即使 弗食-不吃 善-好处、有益的 是故-这样固然 自强-自己勉励自己、发挥特长 1、学习以后这样能够知道自己还有不足的地方，交了以后知道自己还有困难 2、知道不足的地方，这样然后能够自己醒悟；知道了前途困难，这样然后能够自我勉励 在教合学的同时得到长进。 2. 教学相长原文及翻译 发 音 jiào（第四声） xué xiāng zhǎng（第三声） 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。 故曰教学相长也。” 示 例 教学实践，使我深深懂得了教学相长的道理。 用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。 《学记》：《礼记》名篇。 主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史上比较有价值的教育论著。 教学相长：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 学--- 知不足 ---自反 长———促进 嘉———美好 旨———味道 教--- 知 困 ---困惑，不理解 故曰：教学相长也。 所以：相互促进。 道理 教学和学习是可以互补的。原文 虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也；虽④有至道⑤，弗学不知其善⑾也。 是故⑥学然后知不足，教然后知困⑦。知不足⑧，然后能自反⑨也；知困，然后自强⑩也。 故曰：教学相长也⑿。[编辑本段]译文 即使有美味的食物，不吃就不知道它的美好的味道；即使有最好的道理，不学（也）不知道它的好处。 因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研；知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。 所以说教导和学习是相互促进的。[编辑本段]注释 1.佳肴：美味的食物。 佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。 2.弗：不 3.旨：味美，好吃。 4.虽：即使。 5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。 8.知不足：知道自己有不够之处。 9.自反：反过来要求自己，即反省自己。 10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。 11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。长：促进陶行知关于“教学相长”的言论 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第14页 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。 那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第15页 在共同生活中，教师必须力求长进。 好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。 我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。 但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。 所以我们要一面教，一面学。 《南京安徽公学办学旨趣》 1923年《十年来之安徽中学》 《陶行知文集》第60页 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。 就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。 换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。 同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。 《如何引导学生努力求学》 原载1926年2月《新教育评论》第2卷第12期 一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出警告。 只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。 《中国大众教育问题》1936年 1943年4月《行知教育论文选集》 《陶地知文集》第540页 只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不落伍。 《中国大众教育问题》1936年 1943年3月《行知教育论文选集》 《陶行知文集》第541页 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。 我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。 《给肖生的信》1930年3月29日 《陶行知文集》第703页 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？ 《每天四问》 1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第747页 现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。 哪五个字呢？ 第一个，是“一”字。一是“专一”的一。 荀子说：“好一则博”。这句话是很有精义的。 因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然地广博起来了。…… 第二个，是“集”字。 集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“”，好像许多钩钩一样。 我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，我们便象“集”篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外的钩，前前后后，四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。……我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够收得“水到渠成”的效力。 所以我希望大。 3. 《礼记》之家教学相长的翻译 原文： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 译文： 虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。 4. 教学相长原文及翻译 发 音 jiào（第四声） xué xiāng zhǎng（第三声） 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。 故曰教学相长也。” 示 例 教学实践，使我深深懂得了教学相长的道理。 用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。 《学记》：《礼记》名篇。 主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史上比较有价值的教育论著。 教学相长：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 学--- 知不足 ---自反 长———促进 嘉———美好 旨———味道 教--- 知 困 ---困惑，不理解 故曰：教学相长也。 所以：相互促进。 道理 教学和学习是可以互补的。原文 虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也；虽④有至道⑤，弗学不知其善⑾也。 是故⑥学然后知不足，教然后知困⑦。知不足⑧，然后能自反⑨也；知困，然后自强⑩也。 故曰：教学相长也⑿。[编辑本段]译文 即使有美味的食物，不吃就不知道它的美好的味道；即使有最好的道理，不学（也）不知道它的好处。 因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研；知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。 所以说教导和学习是相互促进的。[编辑本段]注释 1.佳肴：美味的食物。 佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。 2.弗：不 3.旨：味美，好吃。 4.虽：即使。 5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。 8.知不足：知道自己有不够之处。 9.自反：反过来要求自己，即反省自己。 10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。 11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。长：促进陶行知关于“教学相长”的言论 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第14页 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。 那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第15页 在共同生活中，教师必须力求长进。 好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。 我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。 但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。 所以我们要一面教，一面学。 《南京安徽公学办学旨趣》 1923年《十年来之安徽中学》 《陶行知文集》第60页 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。 就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。 换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。 同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。 《如何引导学生努力求学》 原载1926年2月《新教育评论》第2卷第12期 一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出警告。 只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。 《中国大众教育问题》1936年 1943年4月《行知教育论文选集》 《陶地知文集》第540页 只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不落伍。 《中国大众教育问题》1936年 1943年3月《行知教育论文选集》 《陶行知文集》第541页 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。 我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。 《给肖生的信》1930年3月29日 《陶行知文集》第703页 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？ 《每天四问》 1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第747页 现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。 哪五个字呢？ 第一个，是“一”字。一是“专一”的一。 荀子说：“好一则博”。这句话是很有精义的。 因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然地广博起来了。…… 第二个，是“集”字。 集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“”，好像许多钩钩一样。 我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，我们便象“集”篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外的钩，前前后后，四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。……我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够收得“水到渠成”的效力。 所以我希望大。 5. 《礼记·学记》 教学相长 发 音 jiào xué xiāng zhǎng 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。” 示 例 教学实践，使我深深懂得了~的道理。 用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。 原文： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。 译文： 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研；知道了不解困惑之处，才能使自己变的更强，更聪明.所以说：教与学是互相促进的。 【阅读训练】 练习1 1. 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。 ①弗食不知其旨（）②教学相长 （） ③虽有至道（）④知困，然后能自强也（） 2. 翻译句子。 ①学然后知不足，教然后知困 译文： ②故曰：教学相长也 译文： 3.《教学相长》集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理。 4.（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。 5.本文观点（ ）所运用的论证方法 （ ）。 答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。 原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。 练习2 一.解释加点字：1，"虽有嘉肴，弗食"的"虽"和"弗食"（ ）（ ）2，"弗学，不知其善也"的"善"（ ）3，"是故学然后知不足"的"是故"（ ） 4，"然后自强也"的"自强"（ ） 二. 翻译句子。1，学然后知不足，教然后知困.译文：（ ） 2，知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.译文：（ ） 三.解释"教学相长"这个成语的含义.（ ） 答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。 原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。 答案：虽-即使 弗食-不吃 善-好处、有益的 是故-这样固然 自强-自己勉励自己、发挥特长 1、学习以后这样能够知道自己还有不足的地方，交了以后知道自己还有困难 2、知道不足的地方，这样然后能够自己醒悟；知道了前途困难，这样然后能够自我勉励 在教合学的同时得到长进

1. 教学相长文言文全解 教学相长 【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。 【译文】 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。 【阅读训练】 1. 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。 ①弗食不知其旨（）②教学相长 （） ③虽有至道（）④知困，然后能自强也（） 2. 翻译句子。 ①学然后知不足，教然后知困 译文： ②故曰：教学相长也 译文： 3.《教学相长》集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理。 4.（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。 答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。 2. 文言文比较阅读 教学相长 君子之学 教学相长，成语，出自《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自强也.故曰教学相长也.” 意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高. 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！ 大学之教也，时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！ 今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！ 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！ 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。 古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！ 3. 教学相长 的古文原文和译文 “教学相长”原文： 选自《十三经注疏》 玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？ 译文： 即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，通过学习然后知道自己有不足的地方，通过教然后知道自己有困惑不解的地方。 知道自己有不足的地方，然后才能够督促自己进一步学习；知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。 扩展资料： “教学相长”的相关句子： 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。 选自《韩诗外传集释》卷三 译文： 剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。 所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。

1. 教学相长原文及翻译 发 音 jiào（第四声） xué xiāng zhǎng（第三声） 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。 故曰教学相长也。” 示 例 教学实践，使我深深懂得了教学相长的道理。 用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。 《学记》：《礼记》名篇。 主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史上比较有价值的教育论著。 教学相长：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 学--- 知不足 ---自反 长———促进 嘉———美好 旨———味道 教--- 知 困 ---困惑，不理解 故曰：教学相长也。 所以：相互促进。 道理 教学和学习是可以互补的。原文 虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也；虽④有至道⑤，弗学不知其善⑾也。 是故⑥学然后知不足，教然后知困⑦。知不足⑧，然后能自反⑨也；知困，然后自强⑩也。 故曰：教学相长也⑿。[编辑本段]译文 即使有美味的食物，不吃就不知道它的美好的味道；即使有最好的道理，不学（也）不知道它的好处。 因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研；知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。 所以说教导和学习是相互促进的。[编辑本段]注释 1.佳肴：美味的食物。 佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。 2.弗：不 3.旨：味美，好吃。 4.虽：即使。 5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。 8.知不足：知道自己有不够之处。 9.自反：反过来要求自己，即反省自己。 10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。 11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。长：促进陶行知关于“教学相长”的言论 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第14页 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。 那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第15页 在共同生活中，教师必须力求长进。 好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。 我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。 但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。 所以我们要一面教，一面学。 《南京安徽公学办学旨趣》 1923年《十年来之安徽中学》 《陶行知文集》第60页 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。 就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。 换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。 同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。 《如何引导学生努力求学》 原载1926年2月《新教育评论》第2卷第12期 一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出警告。 只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。 《中国大众教育问题》1936年 1943年4月《行知教育论文选集》 《陶地知文集》第540页 只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不落伍。 《中国大众教育问题》1936年 1943年3月《行知教育论文选集》 《陶行知文集》第541页 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。 我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。 《给肖生的信》1930年3月29日 《陶行知文集》第703页 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？ 《每天四问》 1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第747页 现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。 哪五个字呢？ 第一个，是“一”字。一是“专一”的一。 荀子说：“好一则博”。这句话是很有精义的。 因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然地广博起来了。…… 第二个，是“集”字。 集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“”，好像许多钩钩一样。 我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，我们便象“集”篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外的钩，前前后后，四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。……我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够收得“水到渠成”的效力。 所以我希望大。 2. 古文翻译《教学相长》 即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。 因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。 所以说：教和学是互相促进、共同提高的。 原文：虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。 知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？注释：佳（嘉（jiā））肴：美味的菜肴。 肴，熟肉食。旨：味美。 至：到达了极点。是故：因此。 困：（受到）阻碍，不通。自反：反过来要求自己，自己反省。 自强（qiǎng）：自己督促自己。强，勉力，勉强。 教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 3. 文言文解释1、孝者荣,不孝为耻2、曾子杀猪3、教学相长这三首文言 1、孝者荣，不孝为耻 孝顺的人光荣，不孝顺的人可耻.2、曾子杀猪 有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街.妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧.”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他.“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的.”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的.”曾子终于杀了猪.3、教学相长 原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也.故曰：教学相长也.译文：虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美.虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处.所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处.知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进.所以说教人和学习是相互促进的.。

1）人生如一幅画，应该多一点油彩的绚烂，少一些墨笔的灰白。 人生如一首歌，应该多一串音符的高昂，少一串歌声的低沉。 人生如一杯酒，应该多一些沁人的酒香，少一些干烈的味道。 人生如一副花，应该多一些亮丽的着色，少一些灰暗的染色。 人生如一场戏，应该多一些欢乐的场景，少一些悲伤的画面。 人生如一杯水，应该多一些沁心的温热，少一些彻骨的冰凉 。（2）心灵如一瓢水，应该多一份纯净的荡漾，少一份浑浊的迸放。 感情如一场梦，应咳多一丝美好的祈祷，少一丝罪恶的许咒。 生命如一座峰，应该多一番豪迈的巍峨，少一番渺小的懦弱。 已赞同18| 评论(4)

教学相长的文言文解释 即使有美味的食物，如果不去吃，就不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的高妙。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进，共同提高的。 《教学相长》文言文 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 教学相长文言文全解 教学相长 【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。 【译文】 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。 【阅读训练】 1． 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。 ①弗食不知其旨（）②教学相长 （） ③虽有至道（）④知困，然后能自强也（） 2． 翻译句子。 ①学然后知不足，教然后知困 译文： ②故曰：教学相长也 译文： 3．《教学相长》集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理。 4．（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。 答案:1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。 文言文《教学相长》的翻译 【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。 【译文】 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。 教学相长文言文练习 即使 美味 促进 困惑 教与学是互相促进的 教别人的同时自己也会理解得更深刻.教学相长 文言文翻译，教学相长 教与学是互相促进的关系。 长：这里古文意思 促进 。 《教学相长》文言文翻译 1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。 可以吗？ 教学相长的文言文的两种论证方法 举例论证，用佳肴比喻教学；对比论证，教和学对比 教学相长《札记》文言文阅读答案 1． 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。 ①弗食不知其旨（zhǐ ） ②教学相长（zhǎng ） ③虽有至道（dào ） ④知困，然后能自强（qiáng）也 2． 翻译句子。 ①学然后知不足，教然后知困 译文： 学了以后才了解到自己欠缺的地方。 故曰：教学相长也 ②译文： 教与学可以互相促进。 3．《教学相长》集中论述了（教） 与（学） 的关系问题，说明了（教学互相促进） 的道理。 4．（用原文填空）本文在论述时先以“饮食 ”作比继而引入“ 学习道理 ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ 教学相长”这个结论。 教学相长（文言文）的含义是什么 教师的授课能力和学生的学习能力在教学过程中互相促进、共同成长。

[编辑本段]译文　　即使有美味的食物，不吃就不知道它的美好的味道;即使有最好的道理，不学(也)不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研；知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教导和学习是相互促进的。 [编辑本段]注释　　1.佳肴：美味的食物。 佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。　　2.弗：不　　3.旨：味美，好吃。　　4.虽：即使。　　5.至道：至高无上的道理，最好的道理。　　6.是故：因此　　7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。　　8.知不足：知道自己有不够之处。　　9.自反：反过来要求自己，即反省自己。　　10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。　　11.善：好处　　12.教学相长：教和学互相促进。长：促进；意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问

教学相长文言文翻译及注释如下：翻译：即使有美味的食物，不吃就不知道它的美好的味道;即使有最好的道理，不学(也)不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教导和学习是相互促进的。注释：1、佳肴：美味的食物。 佳：很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。2、弗：不。3、旨：味美，好吃。4、虽：即使。5、至道：至高无上的道理，最好的道理。6、是故：因此。教学相长简介：教学相长是一则汉语成语，最早出自于西汉·戴圣《礼记学记》。"教学相长"的意思是教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高;表示教与学相互促进。该成语构词方式是主谓式;在句中作谓语、宾语、定语。博学如孔子，也并不是无所不知、无所不晓的，他在教育学生的过程中，有时也会受到学生的启发，进一步丰富自己的学识。这就是教学，古人早就知道了。由此折射出一个普遍的道理客观世界万事万物是互相联系、互相依存的。

1. 教学相长的译文和原文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也.故曰：教学相长也.虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美.虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处.所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处.知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进.所以说教人和学习是相互促进的.【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.故曰：教学相长也.【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处.因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研.所以说：教与学是互相促进的.。 2. 教学相长 的古文原文和译文 “教学相长”原文： 选自《十三经注疏》 玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？ 译文： 即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，通过学习然后知道自己有不足的地方，通过教然后知道自己有困惑不解的地方。 知道自己有不足的地方，然后才能够督促自己进一步学习；知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。 扩展资料： “教学相长”的相关句子： 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。 选自《韩诗外传集释》卷三 译文： 剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。 所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。

1. 网络流行语,换成文言文怎么说 原文：你咋不上天呢！ 翻译：问君何不乘风起 扶摇直上九万里 原文：重要的事说三遍。 翻译：一言难尽意，三令作五申。 原文：主要看气质。 翻译：请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。 原文：你们城里人真会玩！ 翻译：三里之城，七里之郭。汝家子弟，嬉戏何多。 原文：吓死宝宝了。 翻译：堪惊小儿啼，能开长者颐。 原文：别睡了，起来嗨！ 翻译：昼短苦夜长，何不秉烛游。 原文：有钱就是任性。 翻译：投掷千金买一笑，任性乃从骨里傲。 2. 如今的网络流行语,翻译成古文,会是怎样的画 原文：每天都被自己帅到睡不着翻译：玉树临风美少年，e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333365633936揽镜自顾夜不眠。 原文：有钱，任性。翻译：家有千金，行止由心。 原文：丑的人都睡了，帅的人还醒着。翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。 原文：主要看气质。翻译：请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。 原文：也是醉了。翻译：行迈靡靡，中心如醉。 原文：人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。 原文：别睡了起来嗨。翻译：昼短苦夜长，何不秉烛游。 原文：不要在意这些细节。翻译：欲图大事，莫拘小节。 原文：你这么牛，家里人知道么。翻译：腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知。 原文：心好累。翻译：形若槁骸，心如死灰。 原文：我的内心几乎是崩溃的。翻译：方寸淆乱，灵台崩摧。 原文：你们城里人真会玩。翻译：城中戏一场，山民笑断肠。 原文：我单方面宣布和xx结婚。翻译：愿出一家之言，以结两姓之好。 原文：重要的事说三遍。翻译：一言难尽意，三令作五申。 原文：世界那么大，我想去看看。翻译：天高地阔，欲往观之。 原文：明明可以靠脸吃饭，偏偏要靠才华。翻译：中华儿女多奇志，不爱红装爱才智。 原文：我读书少，你不要骗我。翻译：君莫欺我不识字，人间安得有此事。 原文：不作死就不会死，为什么不明白。翻译：幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。 原文：你不是一个人在战斗。翻译：岂曰无衣，与子同袍。 原文：我有知识我自豪。翻译：腹有诗书气自华。 原文：说的好有道理，我竟无言以对。翻译：斯言甚善，余不得赞一词。 原文：秀恩爱，死的快。翻译：爱而不藏，自取其亡。 原文：吓死宝宝了。翻译：堪惊小儿啼，能开长者颐。 原文：沉默不都是金子，有时候还是孙子。翻译：圣人不言如桃李，小民不言若木鸡。 原文：备胎。翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。 原文： *** 丝终有逆袭日。翻译：王侯将相，宁有种乎？原文：长发及腰，娶我可好？翻译：长鬟已成妆，与君结鸳鸯？原文：人与人之间最基本的信任呢？翻译：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。 原文：认真你就输了翻译：石火光中争何事，蜗牛角上莫认真。原文：那画面太美我不敢看。 翻译：尽美尽善，不忍卒观。原文：我只想安静的做一个美男子。 翻译：北方有璧人，玉容难自弃。厌彼尘俗众，绝世而独立。 3. 推荐一个中文翻译成文言文的在线翻译 没有这样的在线翻译网站。 流行语翻译成文言文的句子： 1、丑的人都睡了，帅的人还醒着。 翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。 2、每天都被自己帅到睡不着 翻译：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。 3、你这么吊，家里人知道么。 翻译：腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知。 4、重要的事说三遍。 翻译：一言难尽意，三令作五申。 5、你们城里人真会玩。 翻译：城中戏一场，山民笑断肠。 6、世界那么大，我想去看看。 翻译：天高地阔，欲往观之。 7、我读书少，你不要骗我。 翻译：君莫欺我不识字，人家安得有此事。 8、我的膝盖中了一箭 翻译：流年不利，飞矢中膝。 9、备胎 翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。 10、我带着你，你带着钱。 翻译：我执子手，子挈资斧。 4. 把网络流行用语翻译成古文 “甚累，不复爱也（好累，感觉不会再爱了）” “胜尔者，非天真者，乃无鞋也（打败你的不是天真，是无鞋）” “此乃人为也？（这是人干的事吗？）” “膝为矢所伤（膝盖中箭）” “吾视汝之面容，欲刃之（我看你这样就想给你一刀）” “男子闻之皆默然，女子闻之皆潸然泣下（男默女泪）” “吾辗转细思之，觉此事恐怖如斯（细思恐极）” “富贾，可为吾友乎（土豪，可以做我朋友吗）” “汝何如停疗（你为什么放弃治疗）” “寡人倍感爱之所失（缺爱）” “君甚吊，家翁知否？（你那么吊，你爸知道吗？）” “安能辨我是雄雌（女汉子）” “寡人与众爱卿皆瞠目结舌（我和我的小伙伴们都惊呆了）”

涸辙遗鲋文言文翻译1.涸辙遗鲋,旦暮成枯；人而无志,与彼何殊.什么意思“涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊”是文言文，翻译成白话文则是：干涸的车轴印沟被遗留下来的小鱼，早上还活着，到了晚上就渴死干枯了。一个人如果没有目标/志向（只想待在小沟池）的话，那跟那条要枯死的小鱼有什么区别？这句话主要是要劝诫我们，做人要有志向，不能当“咸鱼”等死。扩展资料原话没有古文出处，但是其中的“涸辙遗鲋”与古代成语“涸辙之鲋（hézhézhīfù）”有相关。不过已经跟原意相去甚远了。涸辙之鲋：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。出自：《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”这个成语想要表达的，是在困境急需救援的人，需要得到及时的帮助，不然久等。而题目中的句子，则是要我们要有志向，所以两者不可等同。2.文言文涸辙之鱼翻译庄周家里十分贫穷，因此前往向监河侯借粮。监河侯说：“好！我将要得到封地上的收入，将会借你三百两，可以吗？”庄周生气地变了脸色说：“我昨天来，在大道上听到呼救。我回头看，车轮碾出的痕迹中有一条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼，你是哪里来的？"它回答：‘我是东海海神的臣子。您有没有一点点水来救我活命？"我说：‘好！我将要往南游说吴王、越王，引西江的水来迎接你，可以吗？"鲋鱼生气地变了脸色说：‘我失去了水，没有安身的地方。我有一点点水就可以活。您却这样说，简直不如早点去死鱼店铺找我！"”采纳3.文言文涸辙之鲋全文翻译庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？"它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？"我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？"鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？望采纳谢谢4.当古文翻译成当下流行语,对比一下古文有多美原文：每天都被自己帅到睡不着翻译：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。原文：有钱，任性。翻译：家有千金，行止由心。原文：丑的人都睡了，帅的人还醒着。翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。原文：主要看气质。翻译：请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。原文：也是醉了。翻译：行迈靡靡，中心如醉。2原文：人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。原文：别睡了起来嗨。翻译：昼短苦夜长，何不秉烛游。原文：不要在意这些细节。翻译：欲图大事，莫拘小节。原文：你这么牛，家里人知道么。翻译：腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知。原文：心好累。翻译：形若槁骸，心如死灰。3原文：我的内心几乎是崩溃的。翻译：方寸淆乱，灵台崩摧。原文：你们城里人真会玩。翻译：城中戏一场，山民笑断肠。原文：我单方面宣布和xx结婚。翻译：愿出一家之言，以结两姓之好。原文：重要的事说三遍。翻译：一言难尽意，三令作五申。原文：世界那么大，我想去看看。翻译：天高地阔，欲往观之。4原文：明明可以靠脸吃饭，偏偏要靠才华。翻译：中华儿女多奇志，不爱红装爱才智。原文：我读书少，你不要骗我。翻译：君莫欺我不识字，人间安得有此事。原文：不作死就不会死，为什么不明白。翻译：幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。原文：你不是一个人在战斗。翻译：岂曰无衣，与子同袍。原文：我有知识我自豪。翻译：腹有诗书气自华。原文：说的好有道理，我竟无言以对。翻译：斯言甚善，余不得赞一词。5原文：秀恩爱，死的快。翻译：爱而不藏，自取其亡。原文：吓死宝宝了。翻译：堪惊小儿啼，能开长者颐。原文：沉默不都是金子，有时候还是孙子。翻译：圣人不言如桃李，小民不言若木鸡。原文：备胎。翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。原文：屌丝终有逆袭日翻译：王侯将相，宁有种乎？5.涸辙之鲋原文翻译涸辙之鲋庄周庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者>；邪？"对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？"周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？"鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！"”自译：庄周家境贫寒，因此到监河侯那借粮。监河侯说：“好的！我马上就可以得到俸禄了，（等钱到了）我将借给你三百两银子，好吗？”庄周忿然变（脸）色道：“我昨天来（的路上），（听见）在道路中间有东西在叫喊。（我）四周环顾一看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？"（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族臣民。您有没有斗升之水让我活命啊？"我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好吗？"鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！"”感：这让我想到庄子的另一个故事：相濡以沫。所谓相濡以沫，不如相忘于江湖。此处让人互相扶助，不要许人以遥遥无期那么淡漠。看来“相忘于江湖”是理想，互相帮助是现实。有社会就很难相忘，实现了共产主义大概就可以了。现实生活中，互助是美德，互相利用是普遍。真所谓美德之所以成为美德，就是因为龌龊的存在——而且太多。一旦互助不成其为美德了，也就是因为没有了龌龊的尔虞我诈、不择手段的互相利用——没有利益就拒人千里之外了。6.文言文?涸辙之鲋?原文与翻译庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？"对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？"周曰：‘诺，我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？"鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！"”。庄子家里贫穷，所以往监河侯借粮米。监河侯说：“可以，我马上要收到租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋、租金等收入），借给你三百两金子，好吗？”庄子变了脸色，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？"鲫鱼回答说：‘我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢？"我说，‘可以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？"鲫鱼生气地说：‘我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如及早到干鱼店里去找我！"”7.有没有《涸辙之鲋》的古文翻译涸辙之鲋庄周庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者>；邪？"对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？"周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？"鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！"”自译：庄周家境贫寒，因此到监河侯那借粮。监河侯说：“好的！我马上就可以得到俸禄了，（等钱到了）我将借给你三百两银子，好吗？”庄周忿然变（脸）色道：“我昨天来（的路上），（听见）在道路中间有东西在叫喊。（我）四周环顾一看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？"（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族臣民。您有没有斗升之水让我活命啊？"我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好吗？"鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！"”感：这让我想到庄子的另一个故事：相濡以沫。所谓相濡以沫，不如相忘于江湖。此处让人互相扶助，不要许人以遥遥无期那么淡漠。看来“相忘于江湖”是理想，互相帮助是现实。有社会就很难相忘，实现了共产主义大概就可以了。现实生活中，互助是美德，互相利用是普遍。真所谓美德之所以成为美德，就是因为龌龊的存在——而且太多。一旦互助不成其为美德了，也就是因为没有了龌龊的尔虞我诈、不择手段的互相利用——没有利益就拒人千里之外了。8."每天被自己帅到睡不着"用古文怎么说玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。顺带附赠你其它装逼古文：原文：有钱，任性翻译：家有千金，行止由心。原文：人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。原文：睡你麻痹起来嗨。翻译：昼短苦夜长，何不秉烛游。原文：嗨你麻痹我要睡。翻译：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。原文：吓死爸爸了翻译：爷娘闻女来，自挂东南枝原文：当初顶风尿十丈，如今顺风湿一鞋。翻译：此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。原文：你这么吊，家里人知道么。翻译：腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知。原文：LZ是SB，木有小JJ翻译：楼主枉自称阳物，半寸干将有若无。原文：丑的人都睡了，帅的人还醒着。翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。原文：主要看气质翻译：请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。原文：也是醉了翻译：行迈靡靡，中心如醉原文：心好累。翻译：形若槁骸，心如死灰。原文：我选择狗带翻译：捐躯赴国难，视死忽如归。原文：我要把这个牛头上交给国家翻译：牛皮一旦吹天外，空余牛头送国家。原文：我的内心几乎是崩溃的翻译：方寸淆乱，灵台崩摧原文：你们城里人真会玩翻译：城中戏一场，山民笑断肠。原文：我单方面宣布和xx结婚翻译：愿出一家之言，以结两姓之好。原文：重要的事说三遍翻译：一言难尽意，三令作五申原文：理都懂，然并卵翻译：纸上千言俱无用，不如腰下硬邦邦。原文：世界那么大，我想去看看翻译：天高地阔，欲往观之原文：日了狗了翻译：途穷穿狗窦，道隘不容身。原文：XX人设永不倒翻译：血可流，头可抛，XX人设永不倒。原文：明明可以靠脸吃饭，偏偏要靠才华。翻译：中华儿女多奇志，不爱红装爱才智。原文：我读书少你不要骗我翻译：君莫欺我不识字，人间安得有此事。原文：求谁谁的心理阴影面积。翻译：心如死灰，灰厚几何？原文：沉默不都是金子，有时候还是孙子。翻译：圣人不言如桃李，小民不言若木鸡。原文：给你厉害坏了，你咋不上天呢翻译：汝曹神通不可测，胡不升天穷碧落。原文：我的膝盖中了一箭翻译：流年不利，飞矢中膝。原文：钱难挣，屎难吃。翻译：鲍肆难嗅，金宝难求原文：要优雅，不要污翻译：敦风雅，去亵污。原文：活太久了什么都能见到翻译：奇葩年年有，寿高见怪多。原文：十动然拒翻译：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时原文：备胎翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。原文：秀下限翻译：乞儿卖富，反露贫相。原文：社病我药翻译：举世混浊我独清，可恨唯我药不停原文：裤脱看这翻译：脱衣解裤，岂冀此物原文：人与人之间最基本的信任呢翻译：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。原文：认真你就输了翻译：石火光中争何事，蜗牛角上莫认真原文：打飞机翻译：一捋一握手中忙，举长矢兮射天狼。原文：单身二十年的神手速翻译：我亦无他，惟手熟尔。原文：爆出翔翻译：黑松林戎马顿来，黄龙府潮水忽至。原文：邪魅一笑翻译：狂童妖韶，顾我且笑。原文：长发及腰，娶我可好？翻译：长鬟已成妆，与君结鸳鸯？原文：顶楼主翻译：是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，舒金色臂，垂千万亿丈，手托此贴，口诵滔滔梵言曰：“顶。”原文：那画面太美我不敢看。翻译：美轮美奂，不忍卒观。原文：我只想安静的做一个美男子翻译：北方有璧人，玉容难自弃。厌彼尘俗众，绝世而独立。原文：我带着你，你带着钱。翻译：我执子手，子挈资斧。原文：瀑布汗。翻译：栖栖遑遑，汗出如浆。原文：给跪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1. 天将降大任于私人也,必劳其胫骨（是那片古文） 文章标题：生于忧患，死于安乐 出自《孟子·告子下》。 原文 生于忧患，死于安乐（1） 舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任（8）于是（斯）人也（9），必先苦其心志（10），劳其筋骨（11），饿其体肤（12），空乏其身（13），行拂乱其所为（14），所以（15）动心忍性（16），曾益其所不能（17）。 人恒（18）过（19），然后能改（20）；困于心（21），衡于虑（22），而后作（23）；征于色（24），发于声（25），而后喻（26）。入则无法家拂士（27），出则无敌国外患者（28），国恒亡（29）。 然后知生于忧患（30），而死于安乐（31）也。 注释 （1）选自《孟子u2022告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。 这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。 舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。 于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。 亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。 舜，传说中的远古帝王。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。 傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。 版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。 筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。 胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。 于，介词，从。 （5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。 管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。 士，狱官。 举于士，指从狱官手里被释放并任用。 （6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 （7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。 市，市场，做买卖的地方。 （8）大任：重大责任或治理国家的责任。 任，责任，使命，担子。 （9）于是人也：（把重大责任）给这个人。 是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 （10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。 （11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳苦。 其，代词，他的。 （12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。 饿，使……挨饿。 （13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。 空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。 （14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂，拂逆，不顺，违背。 所为，所行。 乱，使……错乱。 （15）所以：用来（通过这样的途径来……）。 （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。 动，使……惊动。忍，使……坚忍。 （17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。 所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。 （18）恒：常常。 （19）过：这里的意思是犯过失。 （20）然后能改：这样以后才能改过。 （21）困于心：内心困扰。困，忧困。 于，介词，在。 （22）衡于虑：思虑堵塞。 衡，通“横”，堵塞，指不顺。 （23）而后作：然后才能有所行为。 作，奋起，指有所作为。 （24）征于色：表现在脸上。 意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，表征，表现。 （25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 喻，明白，了解。 （27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。 入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。 拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。 则，如果。 （28）出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。 出，在外面。指国外。 敌国，势力、地位相等的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。 者，语气助词，表停顿。 （29）国恒亡：国家常常要灭亡。 恒，常常。 （30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。 然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。 生，使……生存。 （31）死于安乐：贪图安逸享受而衰亡。 死：使……死亡。 参考翻译 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用起来，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举用进了朝廷，百里奚从市井之间被举用登上了相位。 因此上天将要降下重要使命给这种（或“这些”）人，必须要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，种种。 2. 孟子原文到底是 天降大任于是人也 还是天降大任于斯人也 你好！ 孟子原文为： 天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》 译文： 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 希望帮到你！望采纳！O（∩_∩）O谢谢~~~· ------------来自知道团队《八千里路云和月》；团队贴吧《史志不渝》吧。很高兴为您答疑解难！ 3. 孟子一则天将降大任与斯人也 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——出自《孟子·告子下》，课本是节选的，题目《生于忧患，死于安乐》 4. 天降大任于私人也 应该： 故天将降大任于斯人也 出自： 生于忧患，死于安乐（先秦 孟子） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 5. 孟子曰：“天降大任于斯人也 的全文意思 原文孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 翻译上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。赏析身处逆境之中，不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”，在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”，使其无所依；“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。 这个过程也许只是一瞬，也许将艰难而漫长。身处其间，往往茫然无措，丧失勇气和信心、迷失前进的方向。 这个时候，要保持心态的从容，谈何容易；这个时候，保持心态的从容，难能可贵，尤为必要。 6. 天将降大任与私人出资那篇文章,完整的 孟子的生于忧患死于安乐 全文如下 《生于忧患死于安乐》 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。” 7. 孟子曰：古天降将大任于是人也,必先苦其心志 《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子》（战国） [原文] 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 [译文] 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

翻译：崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”拼音：1、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。2、拏：通“桡”，撑（船）。3、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。4、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。

湖心亭小记【原文】 (一) 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已！到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒罏正沸。见余大惊，喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” (二) 张京元 湖心亭雄丽空阔。时晚照在山，倒射水面，新月挂东，所不满者半规，金盘玉饼，与夕阳彩翠重轮交网，不觉狂叫欲绝。恨亭中四字匾、隔句对联，填楣盈栋，安得借咸阳一炬，了此业障。【译文】 (一) 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!” (二) 湖心亭雄壮美丽空阔，时正是夕阳照在山上，倒影在水面，刚刚从东边升起的弯月，像金盘玉饼，与夕阳彩霞交互辉映，此景太美，不禁让让人欢呼叫绝。可惜的是亭中的四字匾和对联，填满了门楣梁栋，怎么才能够借烧咸阳的那一把大火，了却了这些障碍呢。1.简洁概括---湖心亭观雪2.“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”，用一痕，一点，一芥，两三粒来形容堤，亭，舟，人，这样写有什么作用？这里运用白描的手法，用数词一痕，一点，一芥，两三粒简练的描绘出湖心亭的清幽寂静，反衬出诗人内心的孤独与落寞。3.结尾的“相公”是指谁？“痴似相公者”是指谁？船夫为什么这样说？指作者本人，即湖中人。湖中人比“相公”到得早；“铺毡对坐”准备久待；在湖心亭煮酒赏雪；见到“相公”，甚为欢喜，拉着一起喝酒；最为重要的是，他们“是金陵人”，客居此地，时近年关。

1. 文言文《湖心亭看雪》翻译 [原文] 崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。 余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” [译文] 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。 这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。 湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。 那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。 问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。 2. 湖心亭看雪（文言文）翻译 湖 心 亭 看 雪 崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已. 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 3. 八年级上册古文《湖心亭看雪》翻译 翻译崇祯五年十二月，我住在西湖。 接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。 我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。 等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢 在网上找的哈~~~希望对你有帮助~~。 4. 求文言文湖心亭看雪翻译 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢！ 5. 古文< > 《湖心亭看雪》以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。 文章第一段，“崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鸟声俱绝。” 用语朴素，平实，意蕴却很深远。第一句既点明时间、地点，又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国，不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者从听觉的角度来写雪，一个“绝”字写出了雪之大。 作者虽未具体描写雪景，但这个“绝”字，让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象，传达出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。这种高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严，为下文有人冒寒看雪作映照。 第二段重点写湖中雪景。“是日，更定矣，余拿一小船， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。” “大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝。”正是在这样的天气里，竟有人深更半夜，独自一人去湖中赏雪，足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质。 正是这种“雅兴”和“气质”，才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动，形象。“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥，舟中人两三粒而已！”第一句从总体形象入手，叠用三个“与”字，写雾写云写山写水一气呵成，毫无重复之感。 “上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。第二句变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”，“湖心亭一点”，“舟中人两三粒”等等。 这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。作者对量词的提炼可谓精妙绝伦，“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行进，展现了一个微妙而变幻的意境，内涵丰富，不露斧凿之痕，是炼字的典范。 第三段写湖心亭上的人，“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！"拉余同饮。 余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。” 本来是“独往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。在深更半夜，“人、鸟声俱绝”的湖心亭上不期而遇，双方的又惊又喜是不难想像的，但作者并不曾有一言半语，只写道“见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！”让亭中人说话，反客为主，不仅写出了亭中人的惊喜，同时也表露了作者的心声。 笔墨简炼，韵味无穷。亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”；作者也因这异外的惊喜才“强饮三大白”。 一个“强”字，传达出作者的兴致之高。本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，双方真有点相见恨晚的感觉。 也正因为这样的“兴致”和“感觉”，才有末句的“问其姓氏”。可作者在此并未写出他们的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处。 包含了丰富的情感内容，在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后，才知他们是他乡游子，所面临的现实将是各奔西东。今生今世也许相会无期，顿时，作者“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中。 本段虽是平实叙述，表达感情的词语全部弃之不同，却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致。 末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”本来是“独往湖心亭看雪” ，不料不仅碰到了两位“知己”，而且有“舟子”陪伴。 那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢？舟子的喃喃之语揭开了谜底。原来他们虽然同行，却并不同心，由于志趣不同，“舟子”对“相公”的行为始终不理解。 作者以“舟子”的喃喃之语，以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，似贬实褒，反衬自己清高与孤傲的情怀，这个小小的尾声，如轻舟荡浆，使人感到文情摇曳，余味无穷。 这篇山水小品，有人物，有对话，叙事、写景、抒情融于一炉。 淡淡写来，情致深长，洋溢着浓郁的诗意，而全文仅一百多字，笔墨精炼含蓄令人惊叹。。 6. 《湖心亭看雪》中的文言句式,词类活用,古今异义词,通假字等 前几天刚上完这篇课文，不明白LZ说的文言句式到底是什么东西= =词类活用也不是本课重点、、起码我们老师在上这节课的时候词类活用和古今异义这两点都是一带而过，根本不用记通假字只有“余【rao】一小舟”的“【rao】”（尤其这个字用出入法打不出来= =）通“桡”这个语文书上应该是直接有注释的古今异义是我自己理解总结的，不一定完全正确是日更定矣 【是】古：这 今：表解释、分类拥毳衣炉火 【拥】古：穿、穿着 今：表所有或一种动作上下一白 【一】古：全、都 今：表数量大喜曰 【大】古：非常、很 今：形容词湖中焉得更有此人 【更】古：还 今：更加，表递进余强饮三大白而别 【强】古：尽力、痛快 今：勉强、强迫词类活用老师就真的连提都没提了╮（╯▽╰）╭自认智商没高到可以自己找出来的词类活用百分百正确……所以就不误人子弟乱写了咳&。 7. 文言文《湖心亭看雪》翻译 [原文] 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” [译文] 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人

1. 形容小雪的诗句或描写 1、十二月十日暮小雪即止 宋 陆游 夜来一雪苦匆匆，千里浓云忽扫空。 换得月明良不恶，未须过计虑蝗虫。 2、小雪日观残菊有感 元-方回 欲雪寻梅树，余霜殢菊枝。 每嫌开较晚，不道谢还迟。 早惯饥寒困，频禁盗贼危。 少陵情味在，时讽浣花诗。 3、小雪作 宋 张嵲 霜风一夜落寒林，莽苍云烟结岁阴。 把镜渐无勋业念，爱山唯驻隐沦心。 冰花散落衡门静，黄叶飘零一迳深。 世乱身穷无可奈，强将悲慨事微吟。 4、和萧郎中小雪日作 宋-徐铉 征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。 篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。 寂廖小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。 算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。 2. 形容小雪的诗句或描写 1、十二月十日暮小雪即止 宋 陆游 夜来一雪苦匆匆，千里浓云忽扫空。 换得月明良不恶，未须过计虑蝗虫。 2、小雪日观残菊有感 元-方回 欲雪寻梅树，余霜殢菊枝。 每嫌开较晚，不道谢还迟。 早惯饥寒困，频禁盗贼危。 少陵情味在，时讽浣花诗。 3、小雪作 宋 张嵲 霜风一夜落寒林，莽苍云烟结岁阴。 把镜渐无勋业念，爱山唯驻隐沦心。 冰花散落衡门静，黄叶飘零一迳深。 世乱身穷无可奈，强将悲慨事微吟。 4、和萧郎中小雪日作 宋-徐铉 征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。 篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。 寂廖小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。 算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。 3. 描写下小雪的诗句 《夜泊荆溪》唐·陈羽小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。 孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。《小雪》唐·戴叔伦花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。 愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。《小雪日戏题绝句》唐·张登甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。 融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。《春近四绝句》 黄庭坚小雪晴沙不作泥，疏帘红日弄朝晖。 年华已伴梅梢晚，春色先从草际归。《和萧郎中小雪日作》唐·徐铉征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。 篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。 算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。《小雪》唐·李咸用散漫阴风里，天涯不可收。 压松犹未得，扑石暂能留。阁静萦吟思，途长拂旅愁。 崆峒山北面，早想玉成丘。《初寒》南宋·陆游久雨重阳后，清寒小雪前。 拾薪椎髻仆，卖菜掘头船。薄米全家粥，空床故物毡。 身犹付一歃，名字更须传？《冬日》南宋·陆游故里躬耕后，颓龄耄及前。开门无客至，得句有僧传。 忽忽身如梦，迢迢日似年。会当乘小雪，夜上剡溪船。 4. 形容小雪的四字词语 形容小雪的四字词语有：银装素裹、白雪皑皑、鹅毛大雪、雪虐风饕、漫天飞雪等等。 1、银装素裹 读音：yín zhuāng sù guǒ 释义：指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹，形容雪后一片白色的世界。 2、白雪皑皑 读音：bái xuě ái ái 释义：指洁白的积雪银光耀眼。皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。 3、鹅毛大雪 读音：é máo dà xuě 释义：成语，指像鹅毛一样飘落的雪花。形容雪下得大而猛。 出自：唐代诗人白居易《雪夜喜李郎中见访》：“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。”翻译：今晚的鹅毛大雪正可爱，引得我这披着大衣的人情绪高亢。 4、雪虐风饕 读音：xuě nüè fēng tāo 释义：形容天气非常寒冷。 出处：宋·陆游《雪中寻梅》：幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕亦自如。翻译：梅花香气淡远，树影稀疏，在狂风暴雪中也依然故我。 5、漫天飞雪 释义：漫天飘雪，形容风雪很大，弥漫了天空。 出处：宋·洪朋《喜雪》：视漫天飞雪。看着漫天飘雪，弥漫了天空。 5. 有关小雪的古诗词名句 1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 3、《雪梅》【宋】卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 4、《绝句》【唐】杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 5、《观猎》【唐】王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。 6、《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 7、《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 8、《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 9、《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 10、《北风行》【唐】李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 11、《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 12、《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 6. 小雪的关于小雪的诗句 「小雪日戏题绝句」唐·张登甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。 融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。「和萧郎中小雪日作」唐·徐铉征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。 篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。 算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。「小雪」唐·李咸用散漫阴风里，天涯不可收。 压松犹未得，扑石暂能留。阁静萦吟思，途长拂旅愁。 崆峒山北面，早想玉成丘。「小雪」唐·无可片片互玲珑，飞扬玉漏终。 乍微全满地，渐密更无风。集物圆方别，连云远近同。 作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。气射重衣透，花窥小隙通。 飘秦增旧岭，发汉揽长空。迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。 过三知腊尽，盈尺贺年丰。委积休闻竹，稀疏渐见鸿。 盖沙资澶漫，洒海助冲融。草木潜加润，山河更益雄。 因知天地力，覆育有全功。「小雪」宋·释善珍云暗初成霰点微，旋闻蔌蔌洒窗扉。 最愁南北犬惊吠，兼恐北风鸿退飞。梦锦尚堪裁好句，鬓丝那可织寒衣。 拥炉睡思难撑拄，起唤梅花为解围。 7. 描写下小雪诗句 兰 花 诗 古风 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。 程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。 从来岩穴姿，不竞繁华美。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 朱载震《建兰》 丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。 不纫亦何伤，已胜当门托。 辇至逾关山，滋培珍几阁。 掉头忘闽海，倾心向京洛。 轻思昼回芳，清泉晚宜瀹。 玉轸一再弹，天际如可作。 华 岩《兰》 云壑固聿曼，幽芬清且修。 凉风动夙夜，佳人惠然求。

1. 湖心亭看雪的古文翻译 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。 下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。 树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。 我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。 我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。 2. 湖心亭看雪（文言文）翻译 原文： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 翻译： 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 3. 湖心亭看雪（文言文）翻译 湖 心 亭 看 雪 崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已. 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 4. 求文言文湖心亭看雪翻译 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢！ 5. 文言文《湖心亭看雪》翻译及重点拼音 翻译： 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 拼音： 1、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。 2、拏：通“桡”，撑（船）。 3、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 4、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。 6. 【湖心亭看雪（文言文）翻译】 湖 心 亭 看 雪崇祯五年十二月，我住在杭州西湖.下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了.这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景.树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白.湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已.到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾.那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒.我勉强喝了三大杯就告别.问他们的姓名，原是金陵人在此地作客.我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人.”。 7. 八年级上册古文《湖心亭看雪》翻译 翻译崇祯五年十二月，我住在西湖。 接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。 我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。 等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢 在网上找的哈~~~希望对你有帮助~~。 8. 帮我翻译一下湖心亭看雪这篇文言文 [译文] 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。 下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。 树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。 我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。 我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”。 9. 第50首小古文湖心亭看雪解释 翻译崇祯五年十二月，我居住在西湖。 接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。 冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人。” 便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。 （我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人！”。

1. 湖心亭看雪（文言文）翻译 湖 心 亭 看 雪 崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已. 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 2. 湖心亭看雪的古文翻译 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。 下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。 树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。 我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。 我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。 3. 湖心亭看雪（文言文）翻译 原文： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 翻译： 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 4. 【湖心亭看雪（文言文）翻译】 湖 心 亭 看 雪崇祯五年十二月，我住在杭州西湖.下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了.这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景.树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白.湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已.到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾.那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒.我勉强喝了三大杯就告别.问他们的姓名，原是金陵人在此地作客.我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人.”。 5. 求文言文湖心亭看雪翻译 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢！ 6. 八年级上册古文《湖心亭看雪》翻译 翻译崇祯五年十二月，我住在西湖。 接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。 我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。 等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢 在网上找的哈~~~希望对你有帮助~~。

文言文是初中阶段学习的重点，下面我就大家整理一下《湖心亭看雪》 文言文 原文重点句子及翻译，仅供参考。重点句子翻译——《湖心亭看雪》 1.天与云与山与水，上下一白。 译：天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 2.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 译：湖上的影子，只有隐隐露出一道的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一片小舟，舟中的两三粒人影罢了。 湖心亭看雪原文 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余挐 一作：余拏) 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 湖心亭看雪翻译 崇祯五年(公元1632年)十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊!” 以上就是我为大家整理的《湖心亭看雪》文言文原文重点句子及翻译。

[原 文] 崇祯五年(1十二)月，余往西湖。大雪(2三)日，湖中人鸟声俱绝③。是④日更定⑤，余拿(6一)小船，拥⑦毳衣⑧炉火⑨，独往湖心亭看雪。雾凇⑩沆砀(11)，天与云与山与水，上下一(12)白。湖上影子，惟长堤—痕(13)、湖心亭一点、与余舟—芥(14)、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得(15)更(16)有此人?”拉余同饮。余强(17)饮三大白(18)而(19)别。问其(20)姓氏，是金陵(21)人，客(22)此。及(23)下船，舟子喃喃(24)曰：“莫说相公(25)痴(26)，更有痴似相公者!” [注 释] ①崇祯五年：即公元1632年。崇祯，明思宗朱由检的年号。②大雪：下大雪。名词用如动词。③绝：尽，全无。④是：代词，这。⑤更(gēng)定：指凌晨。古代将一夜分为五更，每更约两小时。定，结束。⑥拿：这里指乘坐。⑦拥：围裹，环绕。⑧毳(cuì)衣：毛皮衣服。毳，鸟兽的细毛。⑨炉火：指火炉。⑩雾凇(sōng)：水气凝成的冰花。(11)沆砀(hàngtàng)：白气弥漫的样子。(12一)：全、都。(13)痕：印迹，痕迹。(14)芥：小草。形容舟小。(15)焉得：哪能。(16)更：再，又。(17)强(qiǎng)：勉强。(18)大白：古人罚酒时用的酒杯。这里借指酒杯。(19)而：顺接连词，就。(20)其：他们。(21)金陵：今南京市。(22)客：客居，名词用如动词，离开故乡在外地居住叫客居。(23)及：等到。(24)喃喃：低语声。(25)相公：旧时对士人的尊称。(26)痴：动词，痴迷。 [译 文] 崇祯五年十二月，我去西湖(游览)。一连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都没了。这一天凌晨，我乘一叶扁舟，穿着皮毛衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(树上的)冰花弥漫着水气，天与云与山与水，从上到下全是白茫茫的。湖上(能见到的景物)的影子，只有长堤淡淡的一线印痕，湖心亭的轮廓一个小点，以及我的小舟如草一根，舟中的人影如芥子两三粒罢了。 到了湖心亭，看见有两人铺着毡子相对而坐，一个童子正把热酒炉上的酒烧得滚沸。(他们)见到我，非常高兴地说：“在西湖怎么能还有(像我们)这样的人呢!”拉着我一同饮酒。我勉强喝了三杯后(和他们)道别。问他们的姓氏，(原来)他们是金陵人，在此地客居。等(我回来)下船时，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!” [鉴 赏] 《湖心亭看雪》是张岱的代表作，写于明亡之后。文章从构思到结构到文字无不围绕着文末画龙点睛的那个“痴”字。先看起首：明明是明朝已亡，他却不肯失忆，记游仍旧使用明代的纪年，岂不是“痴”?游览西湖，不选春花秋月时节，偏偏选“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”时去，岂不是“痴”?接着再看他这次赏雪的具体经过：明明湖上“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”一片混沌中。他偏偏要寻找记忆中西湖之美，结果找到的唯有作者笔下的那“一痕”、“一点“、“一芥”、“两三粒”，明知其无，偏盼其有，这不是“痴”是什么?往下叙及湖心亭里的奇遇。此时此地此景，居然“有两人铺毡对坐”，他们岂不也是痴人一双，二人“见余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人? "”一个“更”字，点出喜的原因：“痴”遇“痴”也。这种种“痴”情包含着对故国的痴迷，对西湖的痴迷，对大自然的痴迷，对美好的痴迷……而结尾通过舟子的“喃喃”，道出了一般人对这种“痴”的不解。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这可能是作者对笔下的“痴”的恰当解说。 本文笔调淡雅流畅，叙事简洁分明，宛如国画中的写意山水，寥寥几笔，不仅包含了长与短，点与线，方与圆，多与少，大于小，动与静的诸多变化，而且常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩在这些景物之上，体现了他特有的文风。

关于湖心亭看雪原文及翻译文言文翻译如下：湖心亭看雪【作者】张岱【朝代】明译文对照崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”译文崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”赏析晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。崇祯五年十二月，余住西湖。开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。

1. 湖心亭看雪的翻译 古今对照 在线等 祯五年十二月，我住在杭州西湖。 大雪接连下了几天，湖中行人，飞鸟和各种声音都消失了。这一天打更以后，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。 （湖上）冰花一片弥漫，天与云、与山、与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤痕迹，湖心亭的一点轮廓和我的一叶小舟，船上米粒大小的两三个人罢了。 我到了湖心亭上，有两个人铺着毡对坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴，说：“（这样的大雪天）哪里能想到在西湖中还能遇见你。” （他们）邀请我一同喝酒。我痛饮几大杯后告辞。 （我）请教他们的姓氏，（他们回答我）是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情于山水，还有像您一样痴情于山水的人呢。 2. 湖心亭看雪（文言文）翻译 湖 心 亭 看 雪 崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已. 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 3. 观潮和湖心亭看雪文言文的,一词多义,词类活用,字词翻译,通 希望有用 能采纳观潮一词多义 方： 方其远出海门 【当……时】 方出神【 正】 方七百里【 面积】 观： 观潮【观看（动词）。】 天下之伟观也【景象（名词）。】 仅： 仅有“敌船”为火所焚【只】 仅如银线【几乎，将近。】 为： “敌船”为火所焚【被。】 海涌银为郭【成为。】 自既望以至十八日为盛【算是。】 以： 以此夸能【凭借。】 自既望以至十八日为盛【和时间词等连用，表示时间。（助词）】 势： 势极雄豪【气势。】 既而尽奔腾分合五阵之势【阵势。】 能： 以此夸能【本领。】 未复有能与其奇者【能够。】 重点虚词 以：自既望以至十八日为盛。连词，相当于“而”。 以此夸能。介词，凭借。 为：自既望以至十八日为盛。是。 海涌银为郭。成为。 仅有“敌船”为火所焚。被。 则玉城雪岭际天而来。表修饰。 而旗尾略不沾湿。表转折。 而僦赁看幕，虽席地不容闲也。表承接。 词类活用 ①天下之伟观也（观：动词作名词，景观，景象） ②既而尽奔腾分合五阵之势。（尽：形容词作动词，穷尽。） ③皆披发文身。（文，名词作动词，画着纹身；刺着花纹。） ④并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。（标：名词作动词，树立，举） ⑤饮食百物皆倍穹常时。（穹：形容词作动词，高过） 古今异义 ①方其远出海门（方 古义：当……时。今义：方形等） ②则玉城雪岭际天而来（际 古义：接近、连接。今义：边际） ③吞天沃日（沃 古义：用水淋洗。今义：肥沃） ④既而尽奔腾分合五阵之势（奔腾 古义：两个词，意为疾驶和腾起。今义：跳跃着奔跑） ⑤并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者（标枪 古义：举枪。今义：一种体育器械） ⑥人物略不相睹（人物 古义：人和物。今义：特指人） ⑦皆披发文身（文 古义：画花纹。今义：文字、文章等） ⑧每岁京尹出浙江亭教阅水军（尹 古义：名词，长官，官名。今义：一般作姓氏） ⑨江干上下十余里间（上下 古义：上游到下游，指地域，区域，名词。今义：用来表示大约数目） ⑩海涌银为郭（郭 古义：城墙。今义：指姓氏。） 句式 1浙江之潮，天下之伟观也（判断句） 2方其远出海门（省略句） 3既而渐近，则玉城雪岭际天而来（省略句） 4并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者（倒装句） 5仅有“敌船”为火所焚（被动句） 6出没于鲸波万仞中（倒装句） 7震撼激射（省略句） 8吴儿善泅（倒装句，也可为“善泅吴儿”） 湖心亭看雪 词类活用 1. 大雪：名词活用作动词，下大雪。 2.客此：名词活用作动词，在此地客居。 3.炉火：名词活用作动词，带着炉火。 4.一芥：名词活用作状语，像一根小草般微小。 古今异义 1.余：古义：我。（例：余住西湖）今义：剩下。 2.白：名词，酒杯。今义：白色。 一词多义 是：1.是日更定：这 2.问其姓氏，是金陵人：判断动词，是 更：1.是日更定：古代夜间的计时单位，音gēng 2.湖中焉得更有此人：还，音gèng 一：1.余拿一小舟：数词，一 2.上下一白：全 白：1.上下一白：白色 2.余强饮三大白而别：杯 大：1.见余大喜：非常 2.余强饮三大白而别：大 余：1.余住西湖：我，第一人称单数 2.江干上下十余里间：多 通假字 挐：通“桡”，撑、划 4. 文言文《湖心亭看雪》翻译 [原文] 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” [译文] 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人 5. (1)本题主要考查点是文言实词的理解.为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词.①句意：这一天晚上八点左右.是：这.②句意：湖中哪里还有这样赏雪的痴情人.更：还.③句意：神灵是不会保佑您的.福：赐福，保佑.④句意：大大小小的案件.狱：案件.（2）本题主要考查点是对句子翻译.翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整.①重点词有：雾凇：水汽凝成的冰花.沆：广阔无边的样子.砀：广大.句意：雾气凝结成的冰花弥漫着白气，天空与云层与远山与湖水，上上下下浑然一体，白茫茫一片.②重点词有：夫…也：表判断句.竭：用尽.句意：作战靠的是勇气，第一次击鼓，可以振作士兵的士气，第二次击鼓，士气就会衰弱，第三次击鼓，士气就衰竭了.（3）本题考查对文言文关键句子的理解分析能力.解答时，在把握全文内容的基础上，分析关键句子对塑造人物形象的作用.曹刿与乡人的对话道出了曹刿请见的缘由：“肉食者鄙，未能远谋”.乡人不能理解曹刿请见的行为，认为“肉食者谋之，又何间焉”，但是曹刿依旧请见，通过对比，表明曹刿有时人不具有的远见卓识和更强烈的爱国之心.（4）本题考查对文言文的分析与理解能力.解答时，结合甲文、乙文文本内容和生活实际即可.甲文记叙了作者自己在湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，雪夜赏景是他排遣苦闷的方式.乙文主要写曹刿在国家危亡之际挺身而出，以天下为己任.作答时围绕以上内容展开即可.本题为开放性试题，言之有理即可.示例：张岱在内心愁苦的时候能选择“猎奇”的排遣方式，曹刿作为普通老百姓在国难当头之时挺身而出，敢于进谏，以天下为己任.作为当代中学生，应该学会正确对待人生道路上的挫折，学会合理的排遣苦闷，进而积极进取，努力向上，积蓄力量，将来好为国出力、为民谋福.答案：（1）①这 ②还 ③赐福，保佑 ④案件（2）①雾气凝结成的冰花弥漫着白气，天空与云层与远山与湖水，上上下下浑然一体，白茫茫一片.②作战靠的是勇气，第一次击鼓，可以振作士兵的士气，第二次击鼓，士气就会衰弱，第三次击鼓，士气就衰竭了.（3）不多余.这一对话点明了曹刿拜见鲁庄公的原因，同时也显示了他不同于一般人的见识.（4）示例：张岱在内心愁苦的时候能选择“猎奇”的排遣方式，曹刿作为普通老百姓在国难当头之时挺身而出，敢于进谏，以天下为己任.作为当代中学生，应该学会正确对待人生道路上的挫折，学会合理的排遣苦闷，进而积极进取，努力向上，积蓄力量，将来好为国出力、为民谋福.。 6. 八年级上册古文《湖心亭看雪》翻译 翻译 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢 在网上找的哈~~~希望对你有帮助~~ 7. 求文言文湖心亭看雪翻译 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉我一同饮酒。我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢！ 8. 湖心亭看雪原文+翻译 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：赵学红 湖心亭看雪——张岱崇祯五年②十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③，余拏④一小船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑨！”拉余同饮。 余强⑩饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”注释：1.本文选自《陶庵梦忆》张岱（1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。 原居杭州。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。 著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 2.【崇祯五年】公元1632年。 崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 3.【是日更（gēng）定】是：代词，这。 更定：指初更以后，晚上八点左右.更，古代夜间计时，一夜分为五更，每更大约两小时。定，开始。 4.【余】我 5.【拏（ná）】即“拿”，持，引申为撑，划，牵引，撑（船）。 6.【拥毳〔cuì〕衣炉火】穿着细毛皮衣，带着火炉乘船。 毳衣，细毛皮衣。毳，鸟兽的细毛。 7.【雾凇沆砀（hàngdàng）】雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾，是从天空下罩湖面的云气，凇，。 9. 《湖心亭看雪》翻译 译文 崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。接连下了三天大雪，湖中行人，飞鸟的声也都消失了。这一天初更以后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤痕迹，一点湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。他们问我的姓名，我说我是金陵人在此地客居。我走上自己船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说先生你痴迷山水，还有像你一样痴迷山水的人啊。” 注释： 1.更（gēng）定：指初更以后，晚上八点左右。 2.挐（ráo）：通“桡”，撑（船）。 3.拥毳（cuì）衣炉火：穿着毛皮衣，带着火炉。毳衣，用毛皮制成的衣服。 4.雾凇（sōng）沆（hàng）砀（dàng）：冰花一片弥漫。雾凇，水气凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。 5.一白：全白。 6.长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。 7.焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 8.强（qiǎng）：尽力 9.白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。 10.客此：在此地客居。 11.舟子：船夫。 12.相公：旧时对士人的尊称。 通假字 拏：同“桡”，撑（船） 词类活用 1. 大雪：名词作动词，下大雪。 2.客此：名词作动词，在此地客居。 3.炉火：名词作动词，带着炉火。 4.一芥：名词作状语，像一根小草般微小。 古今异义 1.余：古义：我。（例：余住西湖）今义：剩下。 2.白：名词，酒杯。今义：白色。

1. 湖心亭看雪 的文言知识归纳 崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣，余挐④一小舟，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！⑨”拉余同饮。余强饮三大白⑩而别，问其姓氏，是金陵人，客此⑩①。及下船，舟子⑩②喃喃⑩③曰：“莫说相公⑩④痴，更⑩⑤有痴⑩⑥似相公者。” ②崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 ③更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更的大约2小时。 ④挐：通“桡”，撑（船），划（船）。一作“拏”。 ⑤拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。 ⑥雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水 ⑦一白：全白。 ⑧长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。 ⑨焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。 ⑩白：古人罚酒时用的酒杯，这里指小白玉酒杯。 ⑩①客此：在此地客居。 ⑩②舟子：船夫。 ⑩③喃：象声词。 ⑩④相公：旧时对士人的尊称。 ⑩⑤更：还。 ⑩⑥痴：特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天初更（晚上八点左右）后，我穿着毛皮衣服、带着火炉，撑着船独自前往湖心亭看雪。湖上冰花一片弥漫，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上有比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三点人影罢了。 到了亭子里，有两个人铺好了毛毡相对而坐，一个童子正在烧酒，酒炉里的水烧得滚沸（烧酒时，应用炉子灌些水再把酒壶放在里面用火煮）。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛快地喝了三大杯后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。下船的时候，船夫小声说到：“不要说相公您痴情于这雪景，还有像您一样对这雪景痴情的人呢！” 2. 《湖心亭看雪》文言文理解 原文： 崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。 余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 翻译： 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。 这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。 湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。 那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。 问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 3. 文言文全解湖心亭看雪 湖心亭看雪 崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （余挐 一作：余拏） 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。 余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。 这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。 湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。 （他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。 （我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”注释1、崇祯五年：公元1632年。 崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。2、俱：都。 3、绝：消失。4、是日更（gēng）定：是，代词，这。 更定：指初更以后。晚上八点左右。 定，开始。5、余：第一人称代词，我 。 6、拏：通“桡”，撑（船）。7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。 毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。 凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。 曾巩《冬夜即事》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。9、上下一白：上上下下全白。 一白，全白。一，全或都，一概。 10、惟：只有。11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。 堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。 一，数词。痕，痕迹。 12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。 13、而已：罢了。14、毡：毛毯。 15、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。 更，还。16、拉：邀请。 17、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。 一说，高兴地，兴奋地。18、大白：大酒杯。 白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。19、客此：客，做客，名词作动词。 在此地客居。20、及：等到。 21、舟子：船夫。22、喃喃：低声嘟哝。 23、莫：不要。24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。 25、更：还。26、痴似：痴于，痴过。 痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。文言现象词类活用1.大雪三日 大雪：名词活用作动词，下大雪。 2.是金陵人，客此。 客：名词活用作动词，客居。 3.拥毳衣炉火 炉火：名词活用作动词，带着炉火。4.与余舟一芥 芥：小草，这里名词活用作状语，像小草一样的微小。 古今异义1. 余住西湖 余：古义：我。（例：余住西湖）今义：剩下。 2. 余强饮三大白而别 白：古义：名词，古代罚酒用的酒杯。（例如：余强饮三大白而别）今义：白色。 3.是日更定矣。 是：古义：这。 今义：判断词（与“非”相对）一词多义是：1.是日更定：这2.问其姓氏，是金陵人：判断动词，是更：1.是日更定：古代夜间的计时单位，音gēng2.湖中焉得更有此人：还，音gèng白：1.上下一白：白色2.余强饮三大白而别：古时罚酒用的，泛指酒杯。大：1.见余大喜：非常2.余强饮三大白而别：大余：1.余住西湖：我，指作者2.江干上下十余里间：多通假字挐：通“桡”，撑（船）、划。 4. 《湖心亭看雪》中的文言句式,词类活用,古今异义词,通假字等 前几天刚上完这篇课文，不明白LZ说的文言句式到底是什么东西= =词类活用也不是本课重点、、起码我们老师在上这节课的时候词类活用和古今异义这两点都是一带而过，根本不用记通假字只有“余【rao】一小舟”的“【rao】”（尤其这个字用出入法打不出来= =）通“桡”这个语文书上应该是直接有注释的古今异义是我自己理解总结的，不一定完全正确是日更定矣 【是】古：这 今：表解释、分类拥毳衣炉火 【拥】古：穿、穿着 今：表所有或一种动作上下一白 【一】古：全、都 今：表数量大喜曰 【大】古：非常、很 今：形容词湖中焉得更有此人 【更】古：还 今：更加，表递进余强饮三大白而别 【强】古：尽力、痛快 今：勉强、强迫词类活用老师就真的连提都没提了╮（╯▽╰）╭自认智商没高到可以自己找出来的词类活用百分百正确……所以就不误人子弟乱写了咳&。 5. 湖心亭看雪中的通假字一词多义词类活用和古今异义 《湖心亭看雪》文言积累一词多义1.余 我 崇祯五年十二月，余住西湖.剩下的，多余的 以残年余力，曾不能毁山之一毛.（《列子·汤问》）2.强 竭力、尽力 余强饮三大白而别.强大、强盛 秦任商君，国以富强.（《盐铁论·非鞅》）词类活用是金陵人，客此.“客”，原义为“客人”，此处为“做客”.“客此”即“客居于此”，名词作动词.古今异义余 古义：我 例：余住西湖今义：剩下的特殊句式1.更有痴似相公者状语后置.“更有痴似相公者”，原顺序为“更有似相公痴者”，“似相公”是修饰“痴”的状语结构.2.大雪三日定语后置.原义为“下了三天大雪”，全句省略了动词“雨”或“下”，“大雪”是全句的宾语，理当前置，现在却放于定语“三日”之后，所以说是定语前置.重点句子（1） 写湖心亭景色的句子：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已.”透出了由湖心亭观雪之壮观景色，“两三粒”映出了天地之浩瀚.（2） 点明主旨的句子：舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”。 6. 【湖心亭看雪（文言文）翻译】 湖 心 亭 看 雪崇祯五年十二月，我住在杭州西湖.下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了.这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景.树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白.湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已.到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾.那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒.我勉强喝了三大杯就告别.问他们的姓名，原是金陵人在此地作客.我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人.”。

1. 湖心亭看雪（文言文）翻译 湖 心 亭 看 雪 崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已. 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 2. 文言文《湖心亭看雪》翻译 [原文] 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” [译文] 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人 3. 文言文《湖心亭看雪》翻译及重点拼音 翻译： 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 拼音： 1、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。 2、拏：通“桡”，撑（船）。 3、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 4、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。 4. 《湖心亭看雪》原文及翻译,要一句原文一句翻译的答案,一句对一句 1、崇祯五年十二月，余住西湖。 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。 2、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。 3、是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 4、雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。 （湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。 5、湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 6、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。 7、见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？” （他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！” 8、拉余同饮。余强饮三大白而别。 （他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。 9、问其姓氏，是金陵人，客此。 （我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。 10、及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 出处：《陶庵梦忆》——公元1632年·张岱 扩展资料 《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。 开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。 这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。 “湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。 它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。 而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。

1. 求对偶式的文言诗句 1千年古树当衣架，万里长江做浴盆 2牛头且喜生鹿角，狗嘴何曾吐象牙 3三角如鼓架，一秃似擂槌 4此木为柴山山出，因火生烟夕夕多 5 日在东，月靠西，天上生成明字；子位右，女居左，世间配定好人 6山羊上山，山碰山羊角，咩；水牛下水，水淹水牛鼻，哞 7不义之财不可取，有信为赠有心收 8上联：麦黍稷，稻粮菽，这些杂种，哪个先生？ 下联：诗书易，礼春秋，许多正经，何问老子？ 9登楼望南北，行路吃东西 10南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西 11踢翻磊桥三块石 剪开出字二重山 12切瓜分客，右七刀，下八刀，刀刀分明 冻雨洒窗，东两点，西三点，点点湿润 13印月井，印月影，印月井中印月影 望江流，望江楼，望江流上望江楼 14因荷（何）而得藕（偶） 有杏（幸）不需梅（媒） 15莲（怜）子心中苦 梨（离）儿腹内酸——金圣叹 16门对千根竹 家藏万卷书 17门对千根竹短无 家藏万卷书长有 18山石岩下古木枯，此木是柴 白水泉边女子好，少女真妙 19一条大路通南北 两边小店卖东西 20爱民若子，金子银子，皆吾子也 执法如山，钱山靠山，其为山乎 21白蛇过江，头顶一轮红日 乌龙上壁，身披万点金星 22宝塔尖尖，七层四面八方 玉手摇摇，五指三长两短 23 扁写江山，有一统乾坤在手 枕耽典籍，与许多圣贤并头 24沉李浮瓜添雅兴 雪梨蜜枣佐清淡 25春暖带云种芍药 秋高含露摘芙蓉 26得一文天诛地灭 徇一情男盗女娼 27东南西北皆兄弟 赵钱孙李为一家 28东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星汉 春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣是探花郎 29烦暑最宜淡竹叶 伤寒尤妙小柴胡 30凤凰枝上花如锦 松菊堂中人并年 31俯仰无愧天地 褒贬自有春秋 32谷乃国之宝 民以食为天 33画上荷花和尚画 书临汉帖翰林书 34槐树千年成木槐 岳阳万古为山丘 35或为君子小人，或为才子佳人，登场便见 有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空 36 看不见，何须四处钻营，极力排开前面者 站得高，莫仗一时得意，挺身遮住后来人 37李打鲤归岩，李沉鲤又浮 风吹蜂落地，风止蜂再飞 38良辰喜逢三合日 典礼正遇吉庆时 39柳暗花明春正半 珠联壁合影成双 40 柳线莺梭，织就江南三月景 云笺雁字，传来塞北九秋书 41 绿水本无忧，因风皱面 青山原不老，为雪白头 42 庙内无僧风扫地 寺中少灯月照天 43 前寿五旬，又迎花甲 后过十载，再现古稀 44 轻风摇细柳 淡月映梅花 45 轻画黛眉欣此后 同骑竹马忆当年 2. 古文中什么是对偶,什么是借代 指的是不直说某人或某事物的名称，而是借和它密切相关的名称去代替，这种辞格也叫做“换名”。 其中，用来代替的事物叫做借体，被代替的事物叫做本体。 借代的方式主要有以下三种： 一 特征代本体 指的是用借体的特征、标志去代替本体事物的名称。 例如： （1）风筝花花绿绿，各式各样，有“老鹰”，有“鹦鹉”，有“仙鹤”，有“蜈蚣”…… （2）“原来你家小栓碰到了样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。” 花白胡子一面说，一面走到康大叔面前。（鲁迅《药》） 二 专名代本体 是指用具有典型性的人或事物的专用名称作借体代替本体事物的名称。 例如：（3）三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。 （4）你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（闻一多《最后一次讲演》） 三 具体代抽象 指的是用具体事物代替相关的抽象事物。 例如： （5）在中国 *** 的领导下，中国人民用小米加步枪，打垮了帝国主义在中国的统治。 （6）模范不模范，从西往东看，西头吃烙饼，东头喝稀饭。 （赵树理《老杨同志》） 四 局部代整体 就是用事物具有代表性的一部分代替本体事物。例如： （7）几年来的文治武力，在我早如小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。 （鲁迅《一件小事》） （8）不拿群众一针一线，是三大纪律八项注意中的一条。 借代和借喻的区别： 借代重在事物的相关性，脱离具体的语言环境，借体和本体之间仍然有直接的关联；借喻重在事物的相似性，脱离具体的语言环境，借体和喻体之间就不再有任何关联。 例如： （1）先生，给现钱，袁世凯，不行么？（叶圣陶《多收了三五斗》） （2）恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗--平常的苗和天才的苗。（鲁迅《未有天才之前》） 上例（1）中用借体“袁世凯”代替本体“印有袁世凯头像的银元”，二者之间有明显相关性，是借代；例（2）中用喻体“嫩苗”代替本体“天才和常人”，二者之间只有相似性，是借喻。 3. 语文中“对偶”是什么意思 语文中的对偶 一种修辞手法，其主要方式有 1、正对。 上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。 例如： a.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 2、反对。上下句意思上相反或相对的对偶形式。 例如： b.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 3、串对（流水对）。 上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。 例如： c.才饮长江水，又食武昌鱼。 根据上下句的形式又可以把对偶分为严式对偶和宽式对偶，严式对偶要求上下两句字数相等，词性相对、结构相同、平厌相对、不重复用字。如例句曲。 宽式对偶对严式对偶五条要求只要有一部分达到就可以，不很严格，如例句c。 对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。 所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞，不甚了了。如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶。” 陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，……诗歌中叫‘对仗"。”如此以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆，其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个概念的两种称谓。 那么，究竟什么是“对偶”？什么是“对仗”？二者有什么区别呢？ 1、对比的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。 2、对偶主要是从结构开工上说的，它要求结构相称，字数相等；对比是从意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。 3、对偶里的“反对”（如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。）。 4. 语文中的对偶句指什么 对偶：把结构相同或相似，字数相等，意义相对或密切相联的词组（短语）或句子，两两成对地排列起来的一种修辞方式。例如。 春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。 欲穷千里目， 更上一层楼。 对偶的种类 第一，正对：从事物的两个角度、两个侧面说明同一事理，在内容上相互补充。上句和下句在意思上相似、相近、或相补或相衬的对偶叫做正对。例如： 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。 第二，反对：上下文的意义相反或者相对。例如： 满招损，谦受益。 革命家赤胆忠心，虽死犹生；野心家祸国殃民，生不如死。 第三，串对：上下文意思上相关联（承接、连贯、递进、因果、假设、条件等）这叫做串对。例如： 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 野火烧不尽， 春风吹又生。 对偶从形式上可分为两种。 第一，严式对偶：要求上下两句字数相等，结构相同，词性相对，平仄相对，不能重复用字。例如： 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 第二，宽式对偶：对严式对偶的五条要求只要有一部分达到，不那么严格。例如： 我常想：杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了…… 对偶的作用 第一，能够高度概括所要表达的内容，使之凝炼集中。 第二，能够增强节奏感，使语言整齐、语句匀称，琅琅上口，便于记忆和背诵。 对偶的运用 对偶是富有中国作风、中国气派的修辞格式，使用非常普遍，从古到今，在诗歌、散文等文艺作品中，都有大量的对偶修辞手法的运用。 第一，应用于诗歌中： 昔我往矣，杨柳依依； 今我来思，雨雪霏霏。 一个星，两个星，无数明丽的火星， 一锤影，两锤影，无数快重的铁影。 第二，应用于散文或其它文章中，大多是词或词组（短语）的对偶，也有句子的对偶，但较少见。例如： 我们伫立橘子洲头，漫步湘江两岸；回清水塘，登岳麓山；徘徊板仓小径，依恋韶山故园。 第三，用于谚语、楹联及章回小说的章回标题等。例如： 单丝不成线，独木不成林。（谚语） 大肚能容，容天下难容之事； 开口常笑，笑世间可笑之人。（楹联） 5. 语文中“对偶”是怎样判断的 对偶是用字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。 对偶的种类： 1、正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。 例如： a.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴类皮厚腹中空。 2、反对。 上下句意思上相反或相对的对偶形式。例如： b.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 3、串对（流水对）。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。 例如： c.才饮长江水，又食武昌鱼。 根据上下句的形式又可以把对偶分为严式对偶和宽式对偶，严式对偶要求上下两句字数相等，词性相对、结构相同、平厌相对、不重复用字。 如例句曲。宽式对偶对严式对偶五条要求只要有一部分达到就可以，不很严格，如例句c。 （三）对偶的结构： 1、成分对偶。例如： 然而我的坏处，是在论时事不留面子，泛铜弊常取类型，而后者尤与时宜不合。 2、句子对偶。例如： 秋水共长天一色，落霞与孤骛齐飞。 （四）对偶的作用： 便于吟诵，易于记忆；用于诗词、有音乐美；表意凝炼，抒情酣畅。 6. 请用“对偶（对仗）.反复（重复）.对比（对照）.借代的修辞手法每个 对仗又称对偶.因为古代仪仗，像现在戏剧舞台上跑龙套似的，都是左右两两相对的，所以叫对仗.对仗是一种形成文字整齐美的修辞手段，也是构成格律形式、呈现格律气氛的重要因素. 讲究对称是中国古代文化的特色，大至帝皇宫殿、陵寝，小至平民百姓门户、摆设，仕女束装，都讲究个左右对称.文学上也不例外，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中的词素有相当的独立性，容易造成对偶，所以早在先秦的诗歌中就出现对偶句.例如《诗经》说："昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏."（《小雅.采薇》）《楚辞》说："令沅湘兮无波，使江水兮安流.……鸟次兮屋上，水周兮堂下."（《九歌.湘君》）.散文中也常有对偶，如《易经》中的："同声相应，同气相求."（《易.乾文言》）晋魏以后对偶影响扩张，将以前骈散交错的文章，发展为通篇骈四俪六的骈体文.也就从这个时期开始，诗歌中对偶从不工整到逐渐工整，从随意使用到逐渐规范化.初唐以后，格律定型时期，对偶就成为格律诗的重要组成部分. 对偶一般要求两句同一位置上词语必须相对，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词…….格律诗中的对仗较古诗和散文中的对仗工整而严格.它要求： 一，出句和对句平仄是相对立的； 二，出句和对句同一位置上的词语，词性相同，字不能相同. 例如： 火树银花合，星桥铁锁开 仄仄平平仄 平平仄仄平 （苏味道《正月十五日夜》） "火树"对"星桥"，"银花"对"铁锁"，都是名词对名词；"合"对"开"，动词对动词. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 （李商隐《无题》） "春蚕"对"蜡炬"，名词仂语对名词仂语；"到死"对"成灰"，动宾词对动宾词；"丝"对"泪"，名词对名词；"方尽"对"始干"，动词仂语对动词仂语. 绝句、律诗、排律的对仗各有规则. 绝句一般不要求对仗，是否用对仗，凭作者自便.前人绝句多数不用对仗，例如： 山中相送罢，日暮掩柴扉. 春草年年绿，王孙归不归？ （王维《送别》） 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光. 但使主人能醉客，不知何处是他乡. （李白《客中行》） 绝句有的首联对仗，尾联不对仗.例如： 功盖三分国，名成八阵图. 江流石不转，遗恨失吞吴. （杜甫《八阵图》） （注：对仗句以楷体字显示，下同） 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝. 一年好景君须记，最是橙黄桔绿时. （苏轼《冬景》） 对仗出句多为仄声，五绝首句不入韵的多于七绝，所以五绝首联对仗的多于七绝.也有首句入韵、首联对仗的绝句.例如： 花枝出建章，凤管发昭阳. 借问承恩者，娥眉几许长？ （皇甫冉《婕妤怨》） 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家. （刘禹锡《乌衣巷》） 七绝首句入韵的多于五绝，这种首联对仗形式七绝多于五绝. 绝句也有首联不对仗，尾联对仗的.例如： 移舟泊烟渚，日暮客愁新. 野旷天低树，江清月近人. （孟浩然《宿建德江》） 肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲. 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流. （杜甫《漫兴》） 绝句也有首尾两联全对仗的.例如： 白日依山尽，黄河入海流. 欲穷千里目，更上一层楼. （王之涣《登鹳雀楼》） 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环. 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山. （柳中庸《征人怨》） 前人绝句绝大多数首尾两联都不对仗，首联对仗者偶尔见之，尾联对仗者较少，两联全对仗者更少.但是律诗中间两联（颔联和颈联）必须对仗，否则就不成其为律诗.它的首尾两联可对仗可不对仗.前人律诗中也有首联对仗的，也有尾联对仗的，也有四联全都对仗的，这悉凭作者自便，并无定规.但颔联和颈联的对仗是律诗的常规，也称为正例.例如： 五律 首句不入韵者. 空山新雨后，天气晚来秋. 明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟. 随意春芳歇，王孙自可留. （王维《山居秋暝》） 首句入韵者. 犬吠水声中，桃花带露浓. 树深时见鹿，溪午不闻钟. 野竹分青霭，飞泉挂碧峰. 无人知所去，愁倚两三松. （李白《访戴天山道士不遇》） 七律 首句不入韵者. 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身. 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春. 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神. （刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 首句入韵者. 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千. 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？ 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前. 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 律诗有首联、颔联、颈联三联对仗的. 五律 首句不入韵者. 旅客三秋至，层城四望开. 楚山横地出，汉水接天回. 冠盖非新里，章华即旧台. 习池风景异，归路满尘埃. （杜审言《登襄阳城》） 首句入韵者. 北阙休上书，南山归敝庐. 不才明主弃，多病故人疏. 白发催年老，青阳逼岁除. 永怀愁不寐，松月夜窗虚. （孟浩然《岁暮归南山》） 七律 首句不入韵者 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休. 福祸回还车转毂，荣枯反复手藏钩. 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧. 不信君看奕棋者，输赢须待局终头. （白居易《放言五首》其二） 首句入韵者 永巷长年怨绮罗，离情终日思风波. 湘江竹上痕无限，。 7. 文言文特殊句式 原文出自北宋 苏洵《六国论》中的内容，原文应是“其势弱于秦”.而原文的语法构成是：其势：定中短语，充当主语；弱：形容词，充当谓语；于秦：介宾短语，由于介词“于”的述词“弱”是形容词，因此这里的于宾短语“于秦”是表比较对象的补语，而并非是状语后置.所以，“其势弱于秦”的大意是：他们的势力比秦国弱小.另及：文言文中的状语后置，是文言文的一种语法现象.关于这个问题，现代学者李佐丰在他著作的《古汉语语法学》中，专门讲了文言文中介宾短语充当状语，为什么要后置为介宾补语的道理，并介绍说：在介宾短语中，“以”字介宾表示与物、工具时最常由状语改变为补语，这种变化常见于以下四种原因造成.1）述语的结构不复杂，“以”宾短语比较复杂，大多置于动词之后.例如：○《国语·晋语二》：又重之以寡君之不禄，丧乱并臻.（加上与敝国国君去世之事重叠发生，丧亡祸乱接踵并至.）本例中以宾短语“以寡君之不禄”表与物，充当述语“重之”的与物状语，因其复杂而置于谓语之后，改为与物补语.即以宾短语由原来限定谓语“重”变为补充说明谓语“重”.“以”可译为：与.注意：本例中，以宾短语“以寡君之不禄”所表示的与物是事，而非物！○《左传·僖公二十三年》：及宋，宋襄公赠之以马二十乘.（等（重耳）到达宋国，宋襄公把八十匹马送给他.）本例中以宾短语“以马二十乘”表与物，充当述语“赠之”的与物状语，因其复杂而置于述语之后，改与与物状语作补语.“以”可译为：把.“及宋”是及宾短语充当全句的主语，表时间.“及”可译为：等.2）述语中用“之”等代词作宾语时，为了使“之”接近指代的对象，“以”宾短语可以后置为补语.例如：○《论语·先进》：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑.（拥有上千辆兵车的国家，夹持在大国的中间，而大国拿战争威胁施压屈服它，拿灾害饥荒使它相就.）本例中用在介词“以”前的“之”指代“千乘之国”，为了使他称代词“之”在位置上，接近所指代的对象“千乘之国”，以宾短语“以师旅”和“以饥馑”充当动词“加”和“因”的状语，表工具，后置为补语.“以”可译为：拿.乎宾短语“乎大国之间”表处所，“乎”可译为：在.○《孟子·梁惠王上》：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.（在五亩大的宅园中，把桑树种在宅园，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服.）本例中用在“以”前的“之”指代“五亩之宅”，为了使代词“之”在位置上，接近指代的对象，“以”宾短语充当动词“树”的状语，表与物，后置为补语.以宾短语“以桑”表与物，“以”可译为：把.3）把本该用在动词之前的状语，移到动词之后，这种句式的改变，有突出或强调“以”宾短语的作用.例如：○《国语·楚语上》：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰“祭我必以芰.”（屈到喜欢吃菱角，生病时，叫来他的宗老并叮嘱他们，说：“一定要用菱角祭祀我.”）本例中的屈到喜欢吃菱角，就要求祭祀他的时候一定要用菱角.后来他的儿子不用，并以此展开文章.这里的“芰”是作者加以突出的事物，所以用在动词之后.以宾短语“以芰”表与物，“以”可译为：用.○《国语·周语下》：且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨.（况且我听说成公出世时，他母亲梦见神人在他的 *** 上打上黑记.）本例中的以宾短语“以墨”本该用在动词“规”之前做状语，后移到动词“规”之后，是为了强调“以墨”的作用，因为这位成公后来就叫“黑臀”.4）在对偶、排比句中，也可以把“以”字介宾放在后面.例如：○《国语·晋语九》：道之以文，行之以顺，勤之以力，致之以死.（用文德引导他，用道理规范他，用精力效劳他，用生命奉献他）本例中“以”宾短语是对偶，所以“以”宾短语作补语.以宾短语均表工具，可译为“用”.○《左传·昭公五年》：道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王.（用古圣先贤的言语引导他，用旧时的法度奉承他，用先王的事例考核他）本例中的“以”宾短语是排比，所以“以”宾短语作补语.以宾短语均表工具，可译为“用”.。

1. 至在文言文中的意思 至： 1.到达。如： (1)秦师又至（左传·文公二年）——秦国军队又到来了。 (2)官至廷尉（史记·李斯列传）——官位到了廷尉的级别。 2.极，最。达到顶点。如： (1)罪至重而刑至轻（荀子·正论）——所犯罪行最严重却量刑最轻微。 (2)物至则反（史记·春申君列传）——事物发展到顶点就会转向反面。 3.至于。如： (1)至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚于入人园圃窃人桃李（墨子·非攻）——至于偷人家鸡鸭猪狗的人，他的行为又比进入别人园圃偷人家的桃李更加不义。 2. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 文言文是什么意思 文言文是中国的一种书面语言，是以先秦两汉的汉语口语为基础而形成的书面语，以及模仿这种书面语而写作的语法形式。 但是到了六朝、唐和宋的中古时期，汉语中的口语已经有了较大的变化，这时则有两种书面语。一种书面语是模仿上古汉语书面文献的书面语，比如六朝作家和唐宋八大家的散文，即“文言”；另一种是在当时口语的基础上所形成的书面语，此则称为“古白话”，比如南北朝刘义庆的《世说新语》、唐代的变文、宋代的话本等。 到了元、明、清的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如桐城派的散文；又有在当时口语的基础上形成的古白话，比如《水浒传》、《西游记》等。由于文言文并不是一时一地的一种语言，因此不同时代或地区的文献，在语法和词汇上会有不同程度的差异。 4. 文言文中 去的含义 qù〈动〉（1）（会意兼形声。 甲骨文字形。上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。 《说文》：“从大，凵声。”凵（qū）。 本义：离开）（2）同本义 [go away;leave]去，人相违也。――《说文》逝将去女，适彼乐土。 ――《诗·魏风·硕鼠》纪侯大去其国。――《春秋·庄公四年》大去者，不遗一人之辞也。 ――《谷梁传》武子去所。――《左传·襄公二十年》不能相去。 ――《战国策·齐策》乃去。――唐·柳宗元《三戒》久而不去。 ――宋·欧阳修《归田录》一狼径去。――《聊斋志异·狼三则》东向驰去。 ――清·魏禧《大铁椎传》（3）又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位）（4）除去；去掉 [remove;wipe off]去死肌，杀三虫。――柳宗元《捕蛇者说》明日去。 ――清·袁枚《黄生借书说》俸去书来。（5）又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道）（6）相距，远离 [be apart from;be at a distance of]连峰去天不盈尺。 ――《蜀道难》日始出时去人近。――《列子·汤问》西蜀之去南海。 ――清·彭端淑《为学一首示子侄》去村四里。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》（7）又如：两地相去50里（8）前往，到别处，跟“来”相反 [go]大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ――苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词公然抱茅入竹去。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》汝可去应之。 ――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（9）又如：去住无门（进退两难）；去紧（走得快；迅疾）；去处（所去的地方）；去学校；谁去都一样（10）失掉； 失去 [lose]大事去矣，可痛惜哉。――《三国演义》（11）又如：去失（丢失）（12）扮演 [戏曲里的角色] [play the part of]。 如：去主角的那位长得并不美（13）赶走；打发走 [drive]夫汇上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。――《战国策》（14）抛弃，舍弃 [throw away]是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 ――《孟子》（15）又如：去心（心里丢开；放心）；去势（舍弃权势）（16）去世，死亡 [die]日月还复周，我去不再阳。――晋·陶渊明《杂诗》（17）又如：去世（死亡）（18）用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续 [used after a verb or a V―O construction to indicate that an action is to take place or continue]上去下来船不定，自飞自语燕争忙。 ――宋·梅尧臣《绝句》归去来兮。――晋·陶渊明《归去来兮辞》一鸣辄跃去。 ――《聊斋志异·促织》跃去尺有咫。（19）又如：我去考虑考虑；明年回乡下去；船向前慢慢开去；把东西给他送去（20）逃离，逃亡 [go into exile;flee from home]委而去之。 ――《孟子·公孙丑下》小敌去。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》纺焉以度而去之。 ――《左传·昭公十九年》（21）通“驱”。驱逐 [drive out;expel]千乘三去。 ――《左传·僖公十五年》去qù〈形〉（1）过去了的 [of last year;past]。如：去岁（去年，上一年）；去事（往事）；去日（过去的岁月）（2）通“怯”。 胆小，畏缩 [cowardly;timid]去qù〈介〉在。表示时间或处所 [in;at]去里面一字儿摆着三只大酒缸。 ――《水浒传》去qù〈名〉去声。汉语四声之一 [falling tone,one of the four tones in classical Chinese and the fourth tone in modern standard Chinese pronunciation]古人以“平”“上”“去”“入”四字各为一声的代表字，于是这四个字就成了四声的名称。 ――王力《汉语音韵学。 5. 文言文中的 是 什么意思 “是”在古文中有如下几种解释： ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。” ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。” ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。” ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。” ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。” 是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的 6. 文言文中从的意思是什么 基本含义 cóng 1、依顺：顺从。盲从。从善如流。 2、采取，按照：从优。 3、跟随：愿从其后。 4、跟随的人：侍从。仆从。 5、参与：从业。从政。投笔从戎。 6、由，自：从古至今。从我做起。 7、次要的：主从。从犯。 8、冠“从”称，宗族中次于至亲的亲属：从父。 9、中国魏以后，古代官品（有“正品”和“从品”之分，宋代为龙图阁大学士从二品）。 注：古音中官品的“从”念zòng。 cōng 姓。从姓。 其它含义 zòng 1、古同“纵”，竖，直。 2、古同“纵”，放任。[1] 3、古同“纵”，南北方向，也指合纵的盟约。 《过秦论》合从缔交，相与为一。 通假字情况 1、从通“纵”，《礼记·曲礼上》：“欲不可从。”南北为纵，东西为横。从即纵。 2、从又通“踪”。 《史记·聂政列传》：“今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从。” 黄现璠《古书解读初探》“绝从”意谓消灭踪迹。古书中“从”还可作“南北”、“放纵”等解。 【动词】cóng 1、会意。甲骨文字形，像二人相从形。 2、随行，跟随。 従，随行也。——《说文》 客从拜辱于朝。——《周礼·司仪》 或从王事。——《易·坤》 啬人不从。——《易·夏小正》 从以孙子。——《诗经·邶风·击鼓》 禽兽可羁而从之。——《淮南子·泛论》 雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在。——宋·苏轼《超然台记》 从（袁可立）问业者云集。――明 董其昌《节寰袁公行状》 一狼得骨止，一狼仍从。——《聊斋志异·狼三则》 又如：从龙（随从帝王创业开国）；从学（跟随受学）；从骑（骑马随从的人）；从嫁（陪嫁的侍婢）；从井救人（跟着跳下井去营救落井者）。 3、顺从；依从。 不昭不从。——《左传·昭公十一年》 妇人从人者也。——《礼记·郊特牲》 从祀先公。——《左传·定公八年》 又如：从权（依从权宜之计）；从时（顺合时宜）；从允（答应，允许）；从服（归附，顺从）。 4、参与其事。 故从事于道者。——《老子》。注：“为也。” 又如：从戎（参军）；从事（官名。汉以后三公和州郡长官都自设僚属，大多数为“从事”）。 5、听从，取法。 尚书周洪谟等如迁议，从之。——《明史·列传七十二》 如：从法（遵守法令）；从听（听从）；从谏（听从谏言）；从教（听从教导）。 6、采取某一种办法或原则。如：从严，一切从简。 【介词】cóng 自，由。用作虚词，表示起点。 贺知章《回乡偶书》：儿童相见不相识，笑问客从何处来。 又如：从生（所由产生）；从自（自从）；从马上猛跌下来。 【副词】cóng 素来，一向。如：从初（当初；先前）；从复（重新，再次）。 【名词】cóng 1、因由。 欲贵其小女，道无从。——《汉书·外戚传》 2、次要的、追随的人或物。如：从车（次于主车的副车）；主从；分别首从。 3、堂房亲属。 从祖、从父、从母。——《尔雅·释亲》 又如：从母（姨母，母亲的姊妹）；从女（侄女）；从子；从兄（同祖伯叔的儿子而年长于自己的人）。 【形容词】cóng 1、言词顺畅的。 贵在于意达言从，理归乎正。——《后汉书》 2、次要。如：从犯。

1. 文言文中,“下”的意思,全部,谢谢 文言文的意思 xià ①下面；位置较低的处所。《劝学》：“上食埃土，~饮黄泉。” ②低。《采草药》：“此地势高~之不同也。” ③下等；次序在后的。《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡之耳者，受~赏。” ④地位低下的人；职务低的人；下级。《廉颇蔺相如列传》：“且相如素 *** ，吾羞，不忍为之~。” ⑤从高处到低处。《游黄山记》：“转入石门，越天都之胁而~。”【又】使……下去。《李愬雪夜入蔡州》：“元济于城上请罪，进城梯而~之。” ⑥降下；落下。《白雪歌送武判官归京》：“纷纷暮雪~辕门。” ⑦下坠。《垓下之战》：“项王泣数行~。” ⑧到……去。多指从上游向下游、从北向南、从大城镇去乡村等。《谭嗣同》：“君乃自湖南溯江，~上海。” ⑨下达；颁布。《后序》：“维扬帅~逐客之令。”明 黄道周《节寰袁公传》：“事下四郡，四郡推公（袁可立）秉笔。” ⑩攻下；攻占。《陈涉世家》：“蕲~，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。” ⑾少于；低于。《师说》：“今之众人，其~圣人也亦矣。” ⑿谦下；降低身份去交往。《信陵君窃符救赵》：“公子为人，仁而~士。” ⒀表示动作的次数。《口技》：“忽然抚尺一~，群响毕绝。” ⒁方面；方。柳宗元《驳复仇议》：“今若取此以断两~相杀，则合于礼矣。” 【下车】地方官员风到任。 【下处】临时居住的地方；寓所；客店。 2. 下面文言文的意思是什么 1、秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。 2、老百姓都以为是您吝啬呢（指以羊易牛之事） 3、项羽自己也负伤十多处。 4、希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的 5、沛公在哪里啊？ 6、人在困苦穷尽时就会追念本原。 7、（只有半句无法翻译啊，这里给全句的翻译。全句为：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？） 还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 8、我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝。 9、别人都讥笑我固执而不通达 但是我不觉得这是缺点 。 10、六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利。 11、大官们眼光短浅，不能深谋远虑。 12、孔子轻视他器量狭小 。 希望我的回答对你有帮助，如果有解释不清的地方，请追问。 3. 下 在文言文中有哪些意思 1.本义：下面，位置在下。 举例：下，底也。——《说文》在南山之下。 ——《诗·召南·殷其靁》十月蟋蟀入我床下。——《诗·豳风·七月》阴山下。 ——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》放之山下。——唐·柳宗元《三戒》愬至城下。 ——《资治通鉴·唐纪》奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》2、地名。 举例：西南四百里，曰昆仑之丘，是实为帝之下都。——《山海经·西山经》又如：下鬼（地下之鬼；指死者）；下世（阴间）；下土（大地；天下；指人间）；下都（神话传说中称天帝在地上所住的都邑）。 3、臣下；百姓；群众。举例：于是乎下陵上替，能无乱乎？——《左传·昭公十八年》4、特指湖泽。 帝曰：“畴若予上下草木鸟兽”。——《书·舜典》5、地表之下。 夫子疾，莫养于下，请以殉葬。——《礼记》6、里面。 众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。——《三国演义》7、指时间、处所、范围。 及郡下。——晋·陶渊明《桃花源记》8、位在下的人。 不耻下问。——《论语》不忍为之下。 ——《史记·廉颇蔺相如列传》上下齐同。——《资治通鉴》9、下来的意思。 下，视其辙，登，轼而望之。——《左传》下车引之。 ——《世说新语·方正》10、落下；降下。下，落也。 ——《尔雅》飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》11、弯屈。 魏延平日恃功务高，人皆之下。——《三国演义》12、卸下。 宾主下尘榻。——沈约《和谢宣城》下担捋髭须。 ——《乐府诗集·陌上桑》13、发表、宣告。令初下。 ——《战国策·齐策》诏既下。——清·梁启超《谭嗣同传》14、去；到。 便下襄阳。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》顺江东下。 ——《资治通鉴》15、常指从北到南、从上游到下游、从城市到乡下、从上层到基层。自西山道口径北，逾黄茅岭而下。 ——唐·柳宗元《小石城山记》16、夺得、攻取、占领或攻占。皆下之。 ——《史记·陈涉世家》方其破荆州，下江陵。——宋· 苏轼《前赤壁赋》17、歇宿；收留。 徐孺下陈蕃之榻。——王勃《滕王阁序》官人要下呵，俺这里有干净店房。 ——《西厢记》18、投降。吾恐不能守矣，欲以城下，何国之可下？——《韩非子》19、居人之下；谦让。 寇恂相下之义，以济国事。——《三国志》其下圣人也亦远矣。 ——唐·韩愈《师说》20、安扎。各依本方下营。 ——诸葛亮《兵要》21、拍。抚尺一下。 ——《虞初新志·秋声诗自序》薄暮下管键。——清·方苞《狱中杂记》22、身分、地位低。 吾羞，不忍为之下。——《史记》23、次序或时间在后。 上下同欲。——《孙子·谋攻》下道齐桓。 ——《史记·屈原贾生列传》。 4. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 5. 文言文是什么意思 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。 文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。 也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”，是美好的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。 而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。 沪订高寡薨干胳吮供经 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。 中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。 参考资料：baike.baidu/view/9011。 6. 文言文的具体含义或意思是什么 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。 在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。 这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。 由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。 这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。 掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。 这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。 “文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。 “被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。 后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。 在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。 篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。 某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。 至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 7. 文言文的会是什么意思是什么 会 动词义： 1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。 会，合也。——《说文》 会，聚也。——《广雅·释诂三》 会同有绛。——《诗·小雅·车攻》 会言近止。——《诗·唐风·杕杜》 会朝清明。——《诗·大雅·大明》 会诸其币。——《仪礼·聘礼》 以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》 然后天下会于一。——柳宗元《封建论》 迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》 2、晤见；会见。 时见曰会。——《周礼·太宗伯》 相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》 会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》 留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》 3、使协调一致；符合。 音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》 4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。 5、领悟；领会。 6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。 名词义： 1、器物的盖子。 《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》 敦启会。——《仪礼·士丧礼》 命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》 2、业务、社交或其他性质的集会。 会论虞常。——《汉书·李广苏建传》 来会计事。——《史记·陈涉世家》 乃罢会。——《资治通鉴》 3、时机。如适逢其会。 4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。 5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。 6、灾厄；厄运。 百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》 7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。 正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》 8、中医经络穴位名。 扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》 9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。 三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》 副词义： 1、必然；一定。 吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》 长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》 2、恰巧；正好。 会天大雨。——《史记·陈涉世家》 会其怒。——《史记·项羽本纪》 会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》 会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》 会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》 3、表示范围。相当于“皆”“都”。 弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》 连词义： 1、相当于“与”“同”“和”。 上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》 会：kuài 动词义： 1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。 会，合也。——《说文》 会，岁计也。——《玉篇》 会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义 凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四 岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》 听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。”

1. 想学学写古文,该读点什么书 骈体古文 如果达到能够写的程度 你要多读汉赋 六朝时期的诗歌 唐代以后的四六文章（高手是令狐及李商隐） 很多大臣的奏本也是用骈体写成的 如果达到非常流利 文不加点的程度 不论什么古文 最起码要学点说文解字等小学知识 世说新语 或者学点典故大全之类的典故知识 古文观止是必备 八大家的文章是必须 清朝桐城派的文章也要读读 我个人对骈体古文非常抵触 骈体古文 写到最华美的程度 也是华而不实 金玉其外 言不由衷 上林赋 子虚赋 我翻一遍 就没有再看一遍的心思 纯粹的卖弄 无中生有 是本事 无中生罗嗦 是虐待这种本事 我学历初中毕业 胡言一通 包涵 2. 要学习古文应先学哪些书,有哪些工具书,各推荐几本 在文言文的学习中，常常有会而不对，难拿高分，也有初学者感觉千头万绪，不知从何入手的情况。这篇文章结合本人的学习经验，对古文的学习做一个大致的梳理。 首先，需要认识到的是，我们所说的文言，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好文言文不难，难在有文采上。结合我自己的学习经验，如果古文基础较弱，建议按照以下顺序来学习： 1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》，并且能达到流利背诵的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事） 2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。 3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。以上系列以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强。可以作为课外书看，看懂即可，不需要背诵（三言二拍不建议小学生阅读，儿童不宜）。 4，《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。 5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。 散文的发展大体上经历了五个比较重要的阶段，分别是先秦、两汉，魏晋南北朝，唐宋、明清之交。上述十本书在这五个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋： 《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，难度较低；后两者较为艰深，适合有一定积累的学习者。两汉时期和唐宋时期的代表作大部分都被这三本书收录，所以不单独列举。 《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本是先秦时期的巅峰作。 《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作 《桐城派文集》和《古文观止》一脉相承，可以看做是其延续。桐城派在明清时期的复古派、唐宋派、公安派等学派中占据比较重要的位置，受八股取士的影响，明清时期的文章大都缺少气势，灵气不足，但也有一些大家譬如姚鼐，归有光这样的大家。不妨从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。 可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。 6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。 注意事项： a，需要注意的是，《古文观止》名气最大，流传最广，经常有想学习古文的同学想抄近路，认为把《古文观止》的文章背一背，就可以达到古文通。《古文观止》只是古文选集中的一本，虽然有一定的代表性，但是这本书编纂的初衷是用来科举时做策论，所以选入了一些八股气息比较浓重的文章。更何况中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。 b，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的就能找到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，日常的学习，做题难度就不大。 c，最后，如果不是对古文很感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法，通假字，还有一些特殊的句式比如顶真，谓语前置等弄清楚，一些经典的段落要能熟练背诵。 如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。 在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来进行考察，所谓千变万化，不离其中。这两本书一本是纪传体，一本书编年体，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。通读这两本书，是非常有必要的。 3. 学习文言文该读些什么书 真正能够解决文言阅读的障碍的办法只有一条，就是多读。读得多，积累就深厚，文言阅读的语言障碍才能从根本上被消除。我个人的经验是，只要认真读完《史记》和《聊斋志异》，文言阅读的基本问题就全部解决了。 被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对中国历史、中国文学影响之大，之深，之远，超过了你们的想象。由于其影响巨大，后人写历史，写文章，常常有意无意地去模仿《史记》，这个模仿当然也包括语言的形式。所以读《史记》很重要。读《史记》，你们可以只读其中的本纪、世家和列传，至于书、表，就算了。读好了《史记》，再去读一般文言文尤其是史传文，基本上都不在话下了。此外顺便说，读好了《史记》，你会变得更加聪明，更加了解人性。你会懂得，成功的人物之所以成功，倒霉的人物之所以失败，都不是偶然的，都是有它的道理的。 大家都知道它的作者蒲松龄，是一个考场上长期失意的人。这就是说，他参加了许多次考试，但他很背时，总是考不上。然而参加考试的次数一多，就特别熟悉普通的表达程式。蒲松龄不是一位高级知识分子，他是个小知识分子。苏东坡文章很自在，是因为他是个大知识分子。苏轼才高，当时文名也高，所以胆子大，于是写文章就非常自在，想怎样写就敢怎样写。小知识分子，心理常常是自卑的，尤其是写文章的时候，他不敢放胆去写，容易循规蹈矩遵守表达规范，因此《聊斋志异》的语言，是比较规范的文言文。而小知识分子，沉沦社会底层，他内心又常常渴慕高雅，仰慕风雅，于是喜欢卖弄，所以你在《聊斋志异》中，常常能观察到许多通假现象词类活用现象等诸多文言文语言现象。通假现象容易带来文字古雅的错觉，在某些层面不高的知识分子心目中是很高雅的手段。比如“悦”字，这个字清代早就有了，但蒲松龄们写文章的时候，偏偏要把“悦”写成“说”。他们是这样想的：《论语》上不是说“学而时习之，不亦说乎”吗，我把“悦”写作“说”，那不是直追古人、隐然与圣贤相似了吗？ 《聊斋志异》追仰《史记》，很多篇章末尾模拟“太史公曰”作“异史氏曰”，也是一个证据。当然，追慕古人，并非《聊斋志异》有价值的地方。《聊斋志异》是作为小说文本才那么有价值。蒲松龄的杰出是后人发现的，他自己也没有意识到他竟然是杰出的。不过，《聊斋志异》谨守规范、追慕古雅的语言，恰好使它成为我们现在解决文言文语言问题的一个绝佳范本。 司马迁无疑是他那个时代最博学的人，同时也是最具有文学才华和历史成就的人，他是一个大知识分子，大得来规范了后代的历史，影响了后代的文学，所以读一部《史记》，就相当于读了后代若干部史书，容易使我们的文言水平大大提升。蒲松龄显然是他那个时代颇受冷落的人，他的学问也不能称雄于那个时代，但他作为小知识分子的拘谨、自卑和保守，为我们创作了非常规范的文言文文本。 多读文言文很有必要，这比枯坐在那里阅读10本文言字典、文言语法著作，更为重要。高中三年，读完这两本书的时间，完全足够。可惜的是很多人不了解这个方法。其实《史记》读起来十分有趣，你看里面所描写的现实人生，精彩程度甚至超过了善于虚构的许多小说家的想象。我是坐在厕所中，断断续续读完《史记》的。真的，很轻松，很有趣，很精彩。 这里要特别说明一下：我的意思并不是说了解文言语法不重要。那当然是重要的，不过带给我们的好处有限，而且，那是一件很枯燥的事，有败坏我们的文言阅读兴趣的风险。至于读文言字典，那也很重要。事实上，你在阅读文言文的时候，常常需要借助字典词典等工具书。我只是说，具体文本的阅读更为重要，读多了，词汇积累就自动完成，文言语法就无师自通。蒲松龄学过文言语法吗？没有。他那时根本就没有所谓古代汉语语法这门课程。但是，他的《聊斋志异》，比现在的古汉语专家刻意写出的古文，通泰得多，自然得多。至于现今高考考场上那些所谓的古诗文作文，根本不通，幼稚得可笑还在那里卖弄，但居然还可以骗得高分。 4. 学习古文先读哪些书为好 学习古文不要囿于局限，读书亦不可攫取。一事未卒，不取二者，外国文学不妨先行搁置，国粹毕竟为邦国之本。 1、清季之世，西学东渐，五四运动之前的文言文皆可称之为古文。登高自卑，涉远自迩，既然致力于此，即不应囿于局限。建议先从《小学韵语》、《幼学琼林》、《三字经》、《千字文》入手，否则古文诘屈聱牙之处，难以理解。其次学习四书五经，四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。最后研究《古文观止》，循序渐进，由易至难。 2、究天人之际，通古今之变，合百家之长，纵一人之学。所谓兼听则明，偏信则暗。博晓古今，可立一家之说；学贯中西，或成经国之才。

1. 推荐学习文言文的软件有哪些 1. 古文学习app软件官网：是一款线上学习软件，为中小学生等提供丰富的古文学习资源，论语、三字经、史记等超多耳熟能详的古代文学作品。 2. 文言文大全下载（文言文阅读理解软件）是一款文言文学习软件，通过文言文大全app你可以更好的学习文言文，对于非有需要的朋友来说非常的不错。 软件功能齐全，可找到各种你想要找的古诗词。 3. 经典文言文app，经典文言文app是一款为学生打造的文言文学习应用，用户下载经典文言文app可以在线学习文言文，还有注释详解，收录了古文观止上的经典文言。 4. 文言文 1.8.4app覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。其次，文言文收录了古文观止这部经典之作。 2. 有什么软件能朗读文言文 语音王；配音阁；朗读女；讯飞朗读；全民朗读；一起朗读吧；为你诵读；爬梯朗读；朗读天堂；爱读掌阅。 1、文言文 以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。 后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 2.主要特点 第一个“文”字，是美好的意思。 “言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。 而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。 3.文言句式 文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。 句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。 虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。 3. 学习文言文用什么软件 学习文言文的软件，有以下几个： 1、文言文字典 软件简介：文言文字典收录了几乎所有古文（文言文，八股文，诗歌，词典）中存在的古文汉字的解释及例句，方便查询。 2、高中文言文 高中文言文22篇，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。 3、初中文言文全解 初中45篇文言文，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。 4、文言文大全 小学、初中、高中语文文言文赏析大全，包含对所有1-12年纪语文课内外所有文言文的原文、读音、翻译、赏析、作者、出处等详细内容。支持本地化搜索和网络搜索！应用完全免费，纯粹为了方便大家学习使用！后期将推出更多功能方便大家！ 5、全能文言文 文言文覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。 其次，文言文收录了古文观止这部经典之作的文言文内容，是市面上古文内容甚全的app。全能文言文深受用户喜欢，是老师、家长和学生的良师益友，学习考试的必备神器。 4. 要学文言文下什么软件或者是看什么书 如果你学文言文，只是想随便学学，附庸风雅，隔壁古风吧、汉服吧不送~如果是为了考试，建议前方右转新华书店买本教参辅导书~如果是想踏踏实实看懂古人的文章打算长期阅读，那我建议，从基础学起。这是一个长期的过程，就像学习英语、并非一朝一夕可以一蹴而就，需要长期的阅读、书写才能基本掌握。以下是学习文言文必读的书。按照顺序依次阅读，或者按照顺序两本并列阅读亦可 1. 《古代汉语》王力。狭义上说文言文是指先秦时期的书面语，后来口语渐渐变化，但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。学文言文，就是学习先秦时期书面语。看完这本书，你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解（也会教你写诗填词）。同样、不论学习哪一门语言，也都主要是从这三方面入手学习，我们称之为语言三要素，剩下的书，只是填充这三个方面罢了。 2. 《文字学概要》裘锡圭。认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系，为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。 3. 《音韵学教程》唐作藩。了解古代汉语的语音特点。如果把训诂比作一个人走路，音韵学学不好，就相当于断了一条腿，而另一条腿是文字学。 4. 《训诂学 》郭在贻。训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思 通顺。因为读到后面你会发现，很多书上的注释是不准确的。这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。 5. 《汉语史稿》王力。对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。 可以说1-4本读完后，你已经有了基本的阅读能力，已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。不会再人云亦云，把书上的翻译完全当真，有了自己训诂的能力。相对来说，音韵学是比较难学的，如果不想深究、可以暂时放弃。而文字学则相对容易也有趣得多，最重要的是，要明白语言和文字之间的关系。 如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。 ①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。了解世界上一切语言的共性与差异 ②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来，所以很多东西可以追根溯源。主要是帮助你对汉语有一个全面的认识，因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》，对汉语语法已经有了初步的认识。所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲（重点，很多重要的语言学基础概念都没有讲）。 以上专业书是教你理论知识的。理论明白了，也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。 还有一点很重要，以上这些书并非只可以读我所指出的版本。比如：我说可以最先先看《古代汉语》王力版。并不是说只有这一种版本的《古代汉语》，除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》，比如常用的还有郭锡良、王宁等等，只是说在种种《古代汉语》中，最推荐王力版。文字学、音韵学等也相同，只是挑出了一个比较经典的版本。 再说工具书： 《王力古汉语字典》中华书局出版社（注意不是二三十块钱绿色皮子那本） 《古代汉语词典》（第二版）商务印书馆 《说文解字》不需要买书 《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话，也许会用到他们 工具网站： 百度：国学大师，我已知网络上辞书汇总最全的网站，还有海量的影印古籍。 百度：“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍 百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文 百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律 工具app: 国学大师：实际上也是网页=。= 汉典：和上文网站是一家，不过app做得让我觉得很尴尬，不是特别好用，不如网页厉害。 最后说说读原著的问题，以上都是理论书、没有配合的阅读，理解很难深入、记忆也不深刻，所以学习文言文同时也要注重阅读，把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章，并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。注意选书时要选择尽量好的版本。比如若想读论语，就先在网上查，“论语看谁的版本比较好？”然后再加以选择。不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。 如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品，最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》 至于剩下的、随便读吧[笑哭] 顺便也许你还需要一个可以和你一起学习的小伙伴，可以相互显摆、呸、相互学习。 5. 学习语文包括古诗、文言文的软件有哪些 1、：致力于为全国中小学生提供全学段的学习辅导服务，截至目前，用户量突破3亿，是中小学在线教育领军品牌。 2、古文学习app软件官网：是一款线上学习软件，为中小学生等提供丰富的古文学习资源，论语、三字经、史记等超多耳熟能详的古代文学作品。 3、文言文大全下载（文言文阅读理解软件）：是一款文言文学习软件，通过文言文大全app你可以更好的学习文言文，对于非有需要的朋友来说非常的不错。 软件功能齐全，可找到各种你想要找的古诗词。 4、经典文言文app：经典文言文app是一款为学生打造的文言文学习应用，用户下载经典文言文app可以在线学习文言文，还有注释详解，收录了古文观止上的经典文言。 5、文言文 1.8.4app：覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。其次，文言文收录了古文观止这部经典之作。 这个要考积累的，不管什么软件，持之以恒就一定会有效果，可以都下载一下，看看自己喜欢那种模式，这样才能事半功倍。

1. 有哪些适合小孩子读的古文 1.子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。——论语。诗三百指的是诗经哦。 2.楚辞，尤其九歌。我就不解释了，不求甚解的看看就好。 3.三字经。其他估计不说，但是很顺口，容易记下来。有一段是对整个历史时代的概述，方便理清关系。 4.洪范九畴，看起来比较晦涩，但是孩子是没有我们这种对语言的认知当时的。我个人觉得孩子对语言是一种动物本能的感受方式，所以是否晦涩并不影响，只要告诉他是个故事就行了，虽然严格来说不算。 5.道德经，不是神鬼玄怪，只是对于世界观的构成有很大的帮助。毕竟老子那恐怖的世界观。 6.山海经，这个不用解释对吧。 7.各种半文言小说，封神，三国，水浒，红楼，三言二拍，东周，左传，春秋，史记等。看着玩么。 2. 给孩子读什么样的古文 首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样，所以，不要有畏惧心理。 结合我自己的经验，如果古文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：1，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）2，《小学生古文100篇》（简单小短文，先翻译，然后熟读，仿写）。3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。 上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，5，《古文观止》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。 上述九本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。《古文观止》是集古今名家名篇之大观，其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。 从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。 对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。 找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。 就是王力主编的《古汉语词典》。 3. 那些古文适合用来教育孩子 杀猪示信 原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 译文： 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 ———————————————— 立木建信 原文： 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。 民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。 有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。卒下令。 译文： 法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。 民众认为奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。 有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。 商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。 ———————————————— 济阳之贾： 原文： 济阳之贾人，渡河南亡其舟，栖于浮直之上，号焉。有淦者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我，济人之巨室也，能救我，予尔百金。”淦者载而升诸陆，则予十金。淦者日：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色，日：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。 他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉人日：“盍救诸？”渔者日：“是许金而不酬者也。” 立而观之，遂没。 译文： 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而来。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。 不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。 ———————————— 季札挂剑 原文： 季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 译文： 季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”

1. 学习文言文该读些什么书 真正能够解决文言阅读的障碍的办法只有一条，就是多读。读得多，积累就深厚，文言阅读的语言障碍才能从根本上被消除。我个人的经验是，只要认真读完《史记》和《聊斋志异》，文言阅读的基本问题就全部解决了。 被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对中国历史、中国文学影响之大，之深，之远，超过了你们的想象。由于其影响巨大，后人写历史，写文章，常常有意无意地去模仿《史记》，这个模仿当然也包括语言的形式。所以读《史记》很重要。读《史记》，你们可以只读其中的本纪、世家和列传，至于书、表，就算了。读好了《史记》，再去读一般文言文尤其是史传文，基本上都不在话下了。此外顺便说，读好了《史记》，你会变得更加聪明，更加了解人性。你会懂得，成功的人物之所以成功，倒霉的人物之所以失败，都不是偶然的，都是有它的道理的。 大家都知道它的作者蒲松龄，是一个考场上长期失意的人。这就是说，他参加了许多次考试，但他很背时，总是考不上。然而参加考试的次数一多，就特别熟悉普通的表达程式。蒲松龄不是一位高级知识分子，他是个小知识分子。苏东坡文章很自在，是因为他是个大知识分子。苏轼才高，当时文名也高，所以胆子大，于是写文章就非常自在，想怎样写就敢怎样写。小知识分子，心理常常是自卑的，尤其是写文章的时候，他不敢放胆去写，容易循规蹈矩遵守表达规范，因此《聊斋志异》的语言，是比较规范的文言文。而小知识分子，沉沦社会底层，他内心又常常渴慕高雅，仰慕风雅，于是喜欢卖弄，所以你在《聊斋志异》中，常常能观察到许多通假现象词类活用现象等诸多文言文语言现象。通假现象容易带来文字古雅的错觉，在某些层面不高的知识分子心目中是很高雅的手段。比如“悦”字，这个字清代早就有了，但蒲松龄们写文章的时候，偏偏要把“悦”写成“说”。他们是这样想的：《论语》上不是说“学而时习之，不亦说乎”吗，我把“悦”写作“说”，那不是直追古人、隐然与圣贤相似了吗？ 《聊斋志异》追仰《史记》，很多篇章末尾模拟“太史公曰”作“异史氏曰”，也是一个证据。当然，追慕古人，并非《聊斋志异》有价值的地方。《聊斋志异》是作为小说文本才那么有价值。蒲松龄的杰出是后人发现的，他自己也没有意识到他竟然是杰出的。不过，《聊斋志异》谨守规范、追慕古雅的语言，恰好使它成为我们现在解决文言文语言问题的一个绝佳范本。 司马迁无疑是他那个时代最博学的人，同时也是最具有文学才华和历史成就的人，他是一个大知识分子，大得来规范了后代的历史，影响了后代的文学，所以读一部《史记》，就相当于读了后代若干部史书，容易使我们的文言水平大大提升。蒲松龄显然是他那个时代颇受冷落的人，他的学问也不能称雄于那个时代，但他作为小知识分子的拘谨、自卑和保守，为我们创作了非常规范的文言文文本。 多读文言文很有必要，这比枯坐在那里阅读10本文言字典、文言语法著作，更为重要。高中三年，读完这两本书的时间，完全足够。可惜的是很多人不了解这个方法。其实《史记》读起来十分有趣，你看里面所描写的现实人生，精彩程度甚至超过了善于虚构的许多小说家的想象。我是坐在厕所中，断断续续读完《史记》的。真的，很轻松，很有趣，很精彩。 这里要特别说明一下：我的意思并不是说了解文言语法不重要。那当然是重要的，不过带给我们的好处有限，而且，那是一件很枯燥的事，有败坏我们的文言阅读兴趣的风险。至于读文言字典，那也很重要。事实上，你在阅读文言文的时候，常常需要借助字典词典等工具书。我只是说，具体文本的阅读更为重要，读多了，词汇积累就自动完成，文言语法就无师自通。蒲松龄学过文言语法吗？没有。他那时根本就没有所谓古代汉语语法这门课程。但是，他的《聊斋志异》，比现在的古汉语专家刻意写出的古文，通泰得多，自然得多。至于现今高考考场上那些所谓的古诗文作文，根本不通，幼稚得可笑还在那里卖弄，但居然还可以骗得高分。 2. 小学生适合读什么书 相对来说，如果是5~6年级的话认识的字比较多了，我推荐《三国演义》。 首先三国演义篇长，又是历史故事，能让小学生产生 一种好奇和向往的心态。 然后三国演义里面的字多半复杂不易认识，如果小学生感兴趣了就能促进小学生认字的兴趣，同时认识的字就多了。 还有就是，三国演义是文言文，可以选择白话版就是翻译出来的和文言文一起给他，可以让小学生尽快的认识文言文，对以后学习古文都有很大的帮助。 ………… 3. 对于小升初的学生,要复习语文的课外积累,选什么书 目前，很多初三学生已经开始自主复习，近日，笔者就学生的语文复习问题采访了市中区语文教研室教研员崔连平老师，希望能对学生的自主复习提供一些帮助和参考。 中考语文试题一般分为四部分：知识积累、文言文阅读、现代文阅读、写作。崔老师对此谈了自己的看法。 知识积累，从何下手 问：语文知识博大精深，在实际复习中，很多学生感到无从下手，如何解决这个问题？ 答：知识积累部分在中考试题中比例相对较小，并且多是记忆性的，属于基本分。复习时，考生要以课内为主，注重课内外的结合，尤其注意名家名篇、名言名句。 需要特别强调的是，在复习时要注意古为今用，对现代社会、现代生活有启发教育意义的名言名句要引起重视。 文言文阅读 收放结合 问：有很多学生对课外文言文阅读很头疼，不知道该如何复习。 答：关于这一点，要注意能力迁移，打通课内外界限，以课内学习的文言现象为线索到课外找例子，实现对所学知识的融会贯通。 在复习中，学生可以对所学知识点进行系统归纳和整理，比如，关于“之”字，学生可以将课内学到的“之”字的用法进行梳理，列成表格纲目，然后到课外书中找例句，这样，既复习巩固了“之”字的用法，又开阔了视野，获得了新的知识。 问：对于初三学生来说，在文言文阅读方面，可以涉猎哪些书籍？ 答：学生如果课外有富余时间，可以选择阅读一些文言书籍，比如阅读《世说新语》、《笑林广记》等趣味性强，而又相对简单易懂的文言文，或者阅读如《颜氏家训》这类有教育意义的文言文作品，这样可以在无形中提高阅读文言文的能力。 现代文阅读 学会表达 问：关于现代文阅读，你认为学生在自主复习过程中，应该注意哪些问题？ 答：学生在回答现代文阅读题目时，最大的问题是不能把自己的理解恰当地表达出来。 建议学生在平时复习时，尽量有意识地提高自己的语言表达能力，学会系统、条理地表达自己的观点。同时，注意练习使用一些答题技巧，比如答题时，尽量不脱离文本，利用、转换文本中的语言表达自己的观点。 写作 以我为主 问：写作在中考中占有相当大的比重，很多学生在面对写作时很苦恼，费尽心机，但却无法取得满意的分数，对此，您怎么看？ 答：在这个问题上，没有立竿见影的特效方法，最好是在平时多注意练笔，写日记、周记，写读书心得。考生可以从现在起坚持每天写日记，笔耕不辍，相信他们会受益匪浅的。 对此，需要强调一点。很多学生在考试中，常犯一个毛病，就是揣摩阅卷老师的心理，他们每写一段话，甚至一句话，总是考虑如何能让这些内容打动阅卷老师的心，获得高分。 其实，这样很容易打断写作时的连贯思路，导致文章缺乏连贯性、条理性，反而得不到高分。 因此，写作时不要揣摩阅卷老师的心理，而是结合自己的生活感受，按照自己的思路去写，这样才能写出佳作。 4. 小学初中背的文言文都忘了 怎么才能积累下来 一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。 首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。 所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。 这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。 从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。 他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。 从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的-，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点：第一要读音正确。 这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。 这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。 如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí，在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。 而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。 第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。 能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。 我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。 我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。 至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。 而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。 其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。 我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。背诵当然还要讲究方法。 我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。 限于篇幅，不展开论述。背诵还要靠不断 *** 、强化。 丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。 这样就能口熟心熟，历久不忘。过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学。 5. 要学习古文应先学哪些书,有哪些工具书,各推荐几本 在文言文的学习中，常常有会而不对，难拿高分，也有初学者感觉千头万绪，不知从何入手的情况。这篇文章结合本人的学习经验，对古文的学习做一个大致的梳理。 首先，需要认识到的是，我们所说的文言，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好文言文不难，难在有文采上。结合我自己的学习经验，如果古文基础较弱，建议按照以下顺序来学习： 1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》，并且能达到流利背诵的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事） 2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。 3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。以上系列以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强。可以作为课外书看，看懂即可，不需要背诵（三言二拍不建议小学生阅读，儿童不宜）。 4，《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。 5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。 散文的发展大体上经历了五个比较重要的阶段，分别是先秦、两汉，魏晋南北朝，唐宋、明清之交。上述十本书在这五个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋： 《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，难度较低；后两者较为艰深，适合有一定积累的学习者。两汉时期和唐宋时期的代表作大部分都被这三本书收录，所以不单独列举。 《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本是先秦时期的巅峰作。 《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作 《桐城派文集》和《古文观止》一脉相承，可以看做是其延续。桐城派在明清时期的复古派、唐宋派、公安派等学派中占据比较重要的位置，受八股取士的影响，明清时期的文章大都缺少气势，灵气不足，但也有一些大家譬如姚鼐，归有光这样的大家。不妨从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。 可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。 6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。 注意事项： a，需要注意的是，《古文观止》名气最大，流传最广，经常有想学习古文的同学想抄近路，认为把《古文观止》的文章背一背，就可以达到古文通。《古文观止》只是古文选集中的一本，虽然有一定的代表性，但是这本书编纂的初衷是用来科举时做策论，所以选入了一些八股气息比较浓重的文章。更何况中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。 b，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的就能找到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，日常的学习，做题难度就不大。 c，最后，如果不是对古文很感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法，通假字，还有一些特殊的句式比如顶真，谓语前置等弄清楚，一些经典的段落要能熟练背诵。 如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。 在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来进行考察，所谓千变万化，不离其中。这两本书一本是纪传体，一本书编年体，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。通读这两本书，是非常有必要的。

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1. 要学文言文下什么软件或者是看什么书 如果你学文言文，只是想随便学学，附庸风雅，隔壁古风吧、汉服吧不送~如果是为了考试，建议前方右转新华书店买本教参辅导书~如果是想踏踏实实看懂古人的文章打算长期阅读，那我建议，从基础学起。这是一个长期的过程，就像学习英语、并非一朝一夕可以一蹴而就，需要长期的阅读、书写才能基本掌握。以下是学习文言文必读的书。按照顺序依次阅读，或者按照顺序两本并列阅读亦可 1. 《古代汉语》王力。狭义上说文言文是指先秦时期的书面语，后来口语渐渐变化，但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。学文言文，就是学习先秦时期书面语。看完这本书，你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解（也会教你写诗填词）。同样、不论学习哪一门语言，也都主要是从这三方面入手学习，我们称之为语言三要素，剩下的书，只是填充这三个方面罢了。 2. 《文字学概要》裘锡圭。认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系，为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。 3. 《音韵学教程》唐作藩。了解古代汉语的语音特点。如果把训诂比作一个人走路，音韵学学不好，就相当于断了一条腿，而另一条腿是文字学。 4. 《训诂学 》郭在贻。训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思 通顺。因为读到后面你会发现，很多书上的注释是不准确的。这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。 5. 《汉语史稿》王力。对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。 可以说1-4本读完后，你已经有了基本的阅读能力，已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。不会再人云亦云，把书上的翻译完全当真，有了自己训诂的能力。相对来说，音韵学是比较难学的，如果不想深究、可以暂时放弃。而文字学则相对容易也有趣得多，最重要的是，要明白语言和文字之间的关系。 如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。 ①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。了解世界上一切语言的共性与差异 ②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来，所以很多东西可以追根溯源。主要是帮助你对汉语有一个全面的认识，因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》，对汉语语法已经有了初步的认识。所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲（重点，很多重要的语言学基础概念都没有讲）。 以上专业书是教你理论知识的。理论明白了，也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。 还有一点很重要，以上这些书并非只可以读我所指出的版本。比如：我说可以最先先看《古代汉语》王力版。并不是说只有这一种版本的《古代汉语》，除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》，比如常用的还有郭锡良、王宁等等，只是说在种种《古代汉语》中，最推荐王力版。文字学、音韵学等也相同，只是挑出了一个比较经典的版本。 再说工具书： 《王力古汉语字典》中华书局出版社（注意不是二三十块钱绿色皮子那本） 《古代汉语词典》（第二版）商务印书馆 《说文解字》不需要买书 《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话，也许会用到他们 工具网站： 百度：国学大师，我已知网络上辞书汇总最全的网站，还有海量的影印古籍。 百度：“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍 百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文 百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律 工具app: 国学大师：实际上也是网页=。= 汉典：和上文网站是一家，不过app做得让我觉得很尴尬，不是特别好用，不如网页厉害。 最后说说读原著的问题，以上都是理论书、没有配合的阅读，理解很难深入、记忆也不深刻，所以学习文言文同时也要注重阅读，把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章，并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。注意选书时要选择尽量好的版本。比如若想读论语，就先在网上查，“论语看谁的版本比较好？”然后再加以选择。不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。 如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品，最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》 至于剩下的、随便读吧[笑哭] 顺便也许你还需要一个可以和你一起学习的小伙伴，可以相互显摆、呸、相互学习。 2. 古代汉语王力 前面学姐的推荐 很不错 但是>一般的读者是不容易找到的 其中缺少校注 对于古文知识不是很丰富的读者 使用也是相当困难的 建议选用普及一点的古诗文选本 关于王力的>作为很多大学中文系的教材，已经使用了几十年，质量是完全可以保证的。 对于大多数读者来说，也是容易理解的一部古代汉语著作。 古代汉语方方面面的内容都有涉及，语言通俗易懂，讲解透彻，条理清晰。 主要包括文选，常用词和通论三部分。其中的通论部分包括字书辞典，词汇，文字，语法，修辞，>的用韵，诗律，词律，曲律，古书注解，句读，文体和古代文化常识等学习古代汉语和阅读古籍所必备的基本知识。 还有一套北大中文系的郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟等第二代学者编写的《古代汉语》，质量也不错。 如果是看文选，>的选择量确实不大。 前面有学者推荐朱东润先生的作品选，也是中文系的经典教材，但是朱先生生活的年代，受时代的局限的影响，阶级观点的意识很浓，导致了选择作品的公允，错过了很多优秀的著作。 现在由南京师范大学郁贤皓先生主编的《古代文学作品选读》已经在很多大学中文系使用，比较新颖，选文比较恰当，可以找来看看。 3. 文言文阅读的含义是什么 什么是文言文？中国现代语言学奠 基人之一的王力先生在他的《古代汉语》 一书中指出：“文言是指以先秦口语为基 础而形成的上古汉语书面语言以及后来 历代作家仿古的作品中的语言。” 文言， 也就是我们所说的古代汉语。文言文作为 一种定型化的书面语言，沿用了几千年， 从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文、唐宋 古文，到明清八股……都属于文言文的范 围。 也就是说，文言文是中国古代的书面 语言，是现代汉语的源头。 文言文第一个“文”指的是书面文 章，“言”是写、表述、记载等的意思， “文言”即书面语言。 最后一个“文”， 是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言”是相对于“ 口头语言”而言的， “口头语言”也叫“白话”。 在我国古代，要表述同一件事，用 “口语”和用“书面语”来表述是不同 的，譬如想问某人吃饭了没，用口头语言 表述是“吃饭了吗？ ”，而用书面语言进 行表述却是“饭否？”。“饭否”就是文言 文，“饭否”的“饭”是名词作动词用，意 为吃饭。 中国在1919年以前，所有的文章都是 用文言文写成的。 我国几千年文明所传承 下来的文化遗产绝大部分是用书面形式 的文言文保存下来的，我们要利用这些 文献资料，就必须克服学习语言文字的困 难。 学习文言文的目的正是为了提高我们 阅读古文的能力，以期在文言文的阅读中 接触古人的思想，提炼古人的智慧。 。 4. 否可以推荐一个阅读文言文的基本书目 推荐基本书目，既要有目录学知识，又要有深厚的文化素 养。 古代最著名的推荐书目，是清末张之洞的《书目答问》，张 之洞本人功底深厚，又得到著名目录学家缪荃孙的帮助，才完成 了这本推荐书目。而且，基本书目要因人而异、因专业而异。 所以，笔者只根据个人的一点粗浅认识，向大家推荐分阶段阅读 文言文古籍的书目。 起始阶段，即在中小学读书的阶段，可以先熟悉课本中的文 言诗文，再围绕课文阅读一些入门读物。 散文如《古文观止》， 诗歌如《千家诗》、《唐诗三百首》。现代文学大师巴金，回顾 一生创作道路时，多次坦诚地说，《古文观止》中的文章实在是 终身难忘之启蒙导师。 他在《谈我的散文》中说：“我后来写了 二十本散文，跟这个启蒙先生很有关系。” “像《桃花源记》、《祭十二郎文》、《赤壁赋》、《报刘一丈书》等等。 读多了， 读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好 处，也就能慢慢地摸索到文章的调子。 ”现代语言学大师王力在 《这样学习古代汉语》中说：“学习古代汉语，我看要多读些好 文章。 可以读读《古文观止》。”王力先生还说，《古文观止》 有二百二十二篇文章，对于课务繁忙的当代青少年，似乎难以做 到篇篇精读，所以只能优中选优。 应该从《古文观止》中选择六 七十篇左右的文章熟读。 进一步打基础阶段，应该阅读代表中华文化的基本书籍。 如：儒家的《论语》、《孟子》，道家的《老子》，以及《诗 经》、《春秋左氏传》、《战国策》、《史记》和《汉书》中的某 些优秀篇章，还有《礼记》中的《大学》、《中庸》、《檀弓》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《月令》，还可以读读《尚书》 中的《尧典》、《禹贡》、《盘庚》、《洪范》、《无逸》、《吕 刑》，《肩易》中的某些卦辞、爻辞及阐述《周易》的系辞等。 分专业阅读阶段。 读者一旦选定了专业方向，有两类向导可 以帮助大家确定阅读书目。一类是书，即各学科的专史。 女口 ： 史学史、哲学史、文学史、科技史的著作，可以作为不同学科的 向导。一类是人，即各学科的老师、专家，他们是我们确定书目 的引导者。 研究阶段，可以进行综合研究，也可以进行专书研究。如： 《尚书》、《春秋左氏传》、《国语》、《战国策》、《史 记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《通 鉴纪事本末》、《史通》、《通典》、《通志》、《文史通义》 等，可供研究史学者优先选择。 《周易》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《老 子》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《尹文子》、《公孙龙 子》、《商君书》、《韩非子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《孙子兵法》、《新语》、《新书》、《淮南子》、《春秋繁 露》、《说苑》、《论衡》、《颜氏家训》、《复性书》、《太极 图说》、《四书章句集注》、《近思录》、《传习录》、《焚 书》、《明夷待访录》、《明儒学案》、《日知录》、《张子正蒙 注》、《海国图志》、《大同书》、《仁学》、《中国近三百年学 术史》等，可供研究哲学和政治思想者优先选择。 佛教的《金刚经》、《心经》、《六袓坛经》、《五灯会元》 等，道教的《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子》、《太上感 应篇》等，可供研究中国宗教者优先选择。 《诗经》、《楚辞》、《乐府诗集》、《七十家赋钞》、《乐 府新编阳春白雪》（散曲）、《古诗源》等诗歌总集，曹植、陶渊 明、王维、李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、李商隐、杜牧、李煜、柳永、苏轼、黄庭坚、周邦彦、李清照、辛弃疾、陆游等的 诗歌专集，以及《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《原 诗》、《随园诗话》、《人间词话》等，可供研究中国诗歌者优先 选择。 而《搜神记》、《搜神后记》、《世说新语》、《酉阳杂 俎》、《太平广记》、《剪灯新话》、《聊斋志异》等，则可供研 究文言文故事者优先选择。 《元曲选》（杂剧）、《元曲选外编》 （杂剧）、《汲古阁六十种曲》（传奇）、《长生殿》、《桃花 扇》、《缀白裘》，以及《太和正音谱》、《南词叙录》、《闲情 偶记》、《宋元戏曲考》等，可供研究古代戏曲者优先选择。 《笔阵图》、《书谱》、《续书谱》、《书断》、《书法正传》、《大 瓢偶笔》、《翰墨指南》，及《画品》、《历代名画记》、《画史》、《画鉴》、《画旨》、《苦瓜和尚画语录》等，可供研 究书画艺术者优先选择。 《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》、《广雅》、《大宋重修广韵》、《马氏文通》等，可供 研究语言文字者优先选择。 在生产科技领域，如：讲历法的《夏小正》（见《大戴礼 记》），讲数学的《周髀算经》、《九章算术》，讲制作或建筑的 《考工记》（见《周礼》）、《营造法式》，讲地理的《山海 经》、《水经注》、《大唐西域记》、《徐霞客游记》、《读史方 舆纪要》，讲医药的《黄帝内经》（《灵枢》、《素问》）、《难 经》、《伤寒杂病论》、《针灸甲乙经》、《千金方》、《洗冤 录》、《本草纲目》，讲农业等生产的《齐民要术》、《农书》、《天工开物》、《农政全书》以及。 5. 有什么经典的古文阅读 上楼说的大致不错，你既然已经初二了，老师应该会推荐你们一些古文教辅书籍，就是有关中考考试大纲的，多看看就行啦，古文不需要花太多时间的，想提高的话看看中考真题，相信会对你有帮助。 如果你真感兴趣，想深钻的话，那就看看古文观止，尽量看删减版的，否则它一些文章太难，看了也没什么帮助。大学中庸，道德经，孟子也不错，当然尽量看学生版的，这些书我都看过，作文的时候用几句增添文采也还不错。 王力的那本古汉语一定要买来，平时多用用，他老人家虽已作古，那本书却可称得上功在当代，惠及千秋，呵呵，应试肯定没问题啦。 你初二就开始关心古文，也是挺上进啦，加油啊

1. 关于友情的作文600字（文言文哦,我不要白话文的,最好是你们自 友情是黑暗中的一盏灯，温暖这你的心；友情是一双温暖的手，如果你在命运中摔倒，它会把你扶起来；友情是一块木板，当你被汹涌的浪击翻了船，它会漂过来把你救起。 我就有过了这样的经历。那是一个寒冷的日子，天上白云朵朵，地上呼呼地刮着刺骨的寒风，就算是穿着厚厚的棉衣也会感到丝丝的寒意。 我走在去食堂的路上，寒风迎面而来，使我不禁打了个寒颤。就在回教室的路上，我一不小心被一块石头绊倒了，当我爬起来时，感到比刚才更冷了。一看，竟然是新买的棉衣上穿了个大洞，还擦伤了手臂，寒风毫不留情的吹进我的衣服里，伤口上那种疼痛的感觉至今还能感受得到。就像被刀割一样痛。当我还在 *** 时，我发现我手中的饭被丢到前边不远的地方，我走过去一看，里面的饭全洒出来了，我再看看天，这时天已经变成云密布了，我拿着一个没有饭的饭盒，忍着痛慢慢的走回教室。当我回到教室时看见同学们正高兴的吃饭。心里不禁一酸，我的好朋友陈刚看见我狼狈不堪的样子，便上前问道：“你怎么了？”虽然这只是一句既普通又简单的话，但却使我哭了起来，我擦了擦眼，然后把刚才发生的事原原本本的告诉他，他听了后，马上脱了他的棉衣，双手边抖动着边把他的棉衣披在我的身上。陈刚是个既瘦弱而又不耐寒冷的人，只见他边打抖边走向讲台，把我的事告诉大家。大家听了后，纷纷你一些，我一些的把我的饭盒填得满满的。王佩华给了我一些饭，每粒饭仿佛都发出耀眼的光芒，她其实是一个大胖妹，平时连自己也不够吃；王强给了我一些青菜，那些青菜散发出淡淡的香味，其实前几天我和他打架了，好久没理会对方。忽然一股暖流从脚底一直涌上心头，流遍全身，伤口忽然奇迹般地变得不痛了；心头上的痛楚扶平了，脸上热泪盈眶，此时此刻我的心情久久不能平复。我吃着这盒饭，感觉这是天下最好吃的饭；我吃得津津有味，因为这盒饭里包含着我和同学们之前那深厚的友谊。 同学们间的友情一直装点着我，使我成为世界上拥有好比钻石般耀眼，翡翠般珍贵，黄金般昂贵的财富的人！ 2. 【怎么写语文周记】 周记一则X月X日 星期X 天气：XX第一行写上几月几日、星期几、天气；第二行中间写上周记的题目；第三行的右边写上孩子的名字；第四行开始是周记的内容.周记年 月 日 天气1.本周记事-2.自评-优，缺）3.解决措施-4.下周计划-周记的固定格式：开头写日期（年、月、周次）、天气情况，然后是所记内容，周记大部分都添加了标题周记：用文字记载一周（一个星期）来自己的思想、学习、生活情况进行的每周一次文字记录.它有别于“流水账”，在于流水账是由啥就记录啥，不需要作修饰和认识的升华，而且不限多少，一周之内可以记录您每一天的任何事情.而周记：每周一次，并且对自己的生活学习思想认识有一定的升华.和日记差不多，比日记短，可以记述多件事物. 记住哦！.1.最快乐的一天上个周末，天气晴朗，太阳公公笑得特别开心.我和好朋友秦浩炜一起跟着他奶奶去他家的一块小菜园里种地.一到了菜地，我们俩就特别兴奋的干起来，我们先把大石头搬开，然后他用锄头挖，我用铲子铲，最后秦奶奶用小铲子分别扒一个一个的小坑种黄豆.我们干得满头大汗非常累，但这是我第一次去体验种地，感觉新鲜又有意思.今天，我又去了菜地，看见上周我们播种的黄豆都已经长出了绿芽，心里非常开心.这让我感受到了播种的快乐，只有播种才会有收获. 这时，我想起了唐朝大诗人李绅的《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.我深深地体会到了农民伯伯种地的辛劳，所以我们应该珍惜每一粒粮食.2. 学校是我们这个年龄的乐园，学校的住宿是美好的，学校搬迁是令人振奋的，在风景迷人的环境里读书是愉快的，每个人都对学校生活有恋恋不舍之情；是一生的财富是对青春的留恋，是对美好生活的憧憬，是对人生有了另一种认识，对人生的价值观的认识，学校生活是短暂的，是盲目的，是美好的，在学校会使人懂得善解仁义这个词的真正含义，成熟稳重，跌打滚爬把自己的潜力在学校的大环境里提炼出来，每个人都有自己的理想，有自己的人生感悟，同学在一起有说有笑听取同学的人生经历是对自己人生的弥补，一个人的一生不是一帆风顺的，如同礁石无论浪有多高，有多凶猛它都无动于衷，反而更加坚实有力；学校是培养人生毅力的摇篮，在社会的各个行业都离不了毅力这两个字，在学校里学知识更要学做人，古人云：“修身，治国，平天下”.可见做人是何等的重要.如果有帮到您，请给予采纳和好评，如果还有新问题，请重新提问哦，谢谢拉#^_^#祝您学习快乐.。 3. .用文言文写一篇周记,200字左右 一件难忘的事 这是发生在我身边的一件事，每当我在公交车上看到有人让座，我便会回忆起那件事。 这件事既让我对自己感到十分惭愧，也让我对一位素不相识的人产生一种敬佩之情。 那是一年前的一个星期日的上午，我上完学习班乘公交车去爸爸单位。 我一上公交车，就赶紧抢了个空位子，看也不看，便一 *** 坐下去。随后又往车厢里一瞧，车厢里的人还真不少，整个车厢就像个沙丁鱼罐头，比肩继踵，拥挤不堪。 我正悠闲地坐着，看窗外的美景时，一位老奶奶上车了。“朝我这排坐位走来，我想：到爸爸单位还有好多站路呢，让了座以后挤在人堆里多累啊。 到底让不让？正当我犹豫的时候，一个小伙子站了起来，对老奶奶说：“老奶奶，您坐我的位子好了。”然后，他扶老奶奶小心地坐下，而他一直靠着座位，一手直撑着，紧握扶手，用力抵抗着拥挤的地方。 我见老奶奶有了座位，心里也没有再想什么了，继续欣赏风景。 车又经过了好几个站点，可是只有从前门上来的人，却不见从后门走出去的人，车厢里更加拥挤了。 我见那小伙子被挤得满脸汗珠，腰背渐渐地弯起来，很艰难地站着。好不容易到了终点站，下车的人非常多，我和那小伙子也准备下车。 大家你推我挤地朝车门走去。突然，不知哪个人把小伙子的腿撞了一下，小伙子“哎哟”尖叫了一声，咬着牙，脸上露出痛苦的表情，捂着腿下了车。 我心里觉得很奇怪：撞一下也能疼成这样？我带着一个“问号”走出了公交车，只见那小伙子正坐在路边，卷起裤腿，查看伤口。啊！原来那是条伤腿，被纱布紧紧地包住了膝盖，他受过伤！ 我站在那里，呆若木鸡，看看胸前的红领巾，觉得脸上 *** 辣的。 心想：我是一个少先队员，我对得起红领巾吗？我真是太惭愧了。 这件事虽然过去了那么长的时间，但我却记忆犹新。 这件事一直告诉我：要做一个乐于助人的人，只有帮助别人，才能更加快乐。 4. 求一篇《我的同学》的文言文作文,字数300字以内,不要低于200字 我有一个同学叫韩颖仪，她长着一双水灵灵的大眼睛和一个不大不小的鼻子下有一个不大不小的嘴巴，她最爱穿运动服和运动鞋. 有一次，我在课室里看书时.看见天空黑沉沉的，于是我马上看看书包."啊！这次可糟糕了."于是我带着恳求的目光望着韩颖仪同学说："韩颖仪，你可以遮我回家吗"韩颖仪爽快的答应了. 过了一会儿终于放学了，可是那"哗啦，哗啦"的雨声真烦啊！韩颖仪在我旁边说："雅雯，可以帮我打开着把伞吗"我说："当然行."于是我用力拉，但是还是打不开.然后经过我们俩同心合力，终于把伞打开了. 于是我们在回家的路上有说有笑，突然我们走着走着看见 有一位小朋友流着血.着时只见韩颖仪像飞鸟似的跑到小朋友旁边，然后只见她冲向小卖部去，说："叔叔，可以借一些消毒药水和止血贴给我吗"叔叔很犹豫地答应了.这时， 韩颖仪严肃地说："你帮我拿消毒药水和止血贴来."于是我马上拿了过来.韩颖仪先把绵棒涂上消毒药水，然后帮小朋友消毒，再很熟练地把止血贴贴上伤口.这时小朋友的妈妈来接小朋友了.我们也继续回家去了. 到了六点半左右她才把我遮回家.这时妈妈说："韩颖仪吃完饭才走吧！"韩颖仪脸上露出不好意思的表情说："不用了阿姨，谢谢！" 最后她回家了，这时目送她，顿时她在我眼里远去，远去，最终完全消失了. 她就是这样的一个人，她是个只为别人想得多，为自己想得少的人. 名字一改改成你自己喜欢的朋友就可以了，注意下有可能跟你的朋友不太一样 5. 200字描写亲人文言文作文 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？ ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。 ⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 ⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？ ⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 ⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 ⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 ⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 ⒅狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ⒆有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。 6. 写给同学同学录留言的,古文的,也可以作文的,不过要初二三水平, 曾忆同学年少 迎风而傲 三年光阴任飘摇 难忘音语言貌 风雨多艰无须扰 重逢一笑 十米教室百分缘 前生修得在此间 三年读书破百卷 一生难忘曾并肩 *** 唱晚、 日落云飞 今朝欲别泪欲追 何人思归 青春易短 岁月难追 共忆情怀心欲醉 月光亦碎 青山不改 绿水相随 二十年后再举杯 人生无悔 保证原创 7. 写人作文,400字,体裁文言文 以前，每当我见到路旁捡垃圾的清洁工，我总会捏着鼻子绕过他。可通过那件事，我却对他刮目相看。 那是一个乌云密布的夏天，顷刻间，豆大粒的雨似断了线的珍珠从天而降。由于我没带雨具，只好向着家中狂奔而去。 路途中，我又见到活了七十多个春秋扫马路的老爷爷。他那古铜色的脸上从不会露出笑容。 也许是对工作负责任吧！他没有拿上雨具，就冒着雨去追那个被风刮跑的塑料袋。我只是在路旁呆呆的望着他。风停了，他艰难的弯下腰去捉那只塑料袋。风儿好像在戏弄他，又把那袋子刮起来。老爷爷又用手敲了敲后背，困难的站了起来，又向那刮起的袋子抓去。雨下得更大了，我不知道自己流的是眼泪还是雨水。老爷爷还是拼命的抓那个调皮的塑料袋。也许是风儿感动了吧，它停了下来。袋子落在了地上，老爷爷伸出手弯下腰抓到那塑料袋。他直起腰，不知他头上是汗水，还是雨水。但，更多的是汗水。他全身都湿透了，正艰难地向亭子走来，他显得更加苍老了。好几次他险些摔到。疲惫的他最终昏到在地上，那个塑料袋飞向了天空。我迅速跑了过去，扶起老爷爷。雨下得更大了，我的眼泪再一次流了下来。 就是在那个下雨的天里，老爷爷走了。但，我就是在那个下雨的天里，我理解了他。 每当我走到那段路上，我仿佛总能见到老爷爷的身影，每一次，都让我含泪奔去……

1. 七年级上全册古诗文默写 七上古诗词默写1.乱花渐欲迷人眼， 。 2. ，江春入旧年。3.老骥伏枥， 。 4.《天净沙u2022秋思》中道出天涯游子思乡之情的诗句是 。5.曹操是我国古代著名的英雄，他有广阔的胸襟和伟大的抱负，在《观沧海》中他用 ， ； ， 。 四句诗勾画出大海吞吐日月，包蕴万千的雄伟景象。6.在学习中，我们要有实事求是的态度，正如孔子所言 ， 7.“月亮”是文人笔下常见的景物，请你写出古代诗词中含有一个“月”字的上下句 ， 8.曹操《龟虽寿》中表明自己远大志向和抱负的四句诗是： ， ；烈士暮年，壮心不已。 9.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 ， 。 （李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 10.孟浩然《过故人庄》中描写田园优美的自然风光的诗句是 ， 。11.在我们所学的《论语十则》中，孔子告诫弟子不要把自己不想要的东西强加给别人的两句名言是 ， 。 12.工作学习中，我们要“ ”，向先进人物学习，努力提高自己的的学识与修养，见到不好的人与事，还应该“ ”来反省自己。（用《〈论语〉十则》文中的语句回答） 13.何当共剪西窗烛， 。 14.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，作者想把自己的思念托付明月带给远方寂寞朋友的诗句是： ， 。15.近几年美国颁布各种法规促使国内安定和平，却插手别国内政，制造矛盾。 对此，我们可以用《论语》中的 ， 来劝诫美国 *** 。16.山光悦鸟性，___________________。 17.请从你积累的古诗词中写出一句与“儿童”有关的完整诗句： “____________________________，__________________________。”18.请从你所积累的古诗词中写出一句与“亲情”有关的完整诗句： “____________________________，__________________________。” 19.君问归期未有期， ， ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）20.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 ， 。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）21.清晨入古寺，初日照高林。 ， 。 ， 。 万籁此都寂，但余钟磬音。（常建《题破山寺后禅院》）22. ，志在千里。 ，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）23.《过故人庄》诗中写出了农村优美风光的句子是 ， 。 24. ，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）25. ，谁家新燕啄春泥。 （白居易《钱塘湖春行》）26. ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）27.水何澹澹， 。 （曹操《观沧海》）28.《次北固山下》一诗中道出新旧更替的生活哲理的名句是： ， 。 （王湾《次北固山下》）29.《天净沙u2022秋思》的主旨句子是 。 30. ，小桥流水人家。31.秋风萧瑟， 。 32. ，风正一帆悬。 ，江春入旧年。 33.《论语》十则中孔子认为学习和思考要结合起来，才有成效，所以他说：“ ， 。”34.默写白居易的《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水平初平云脚低。 ， 。 ， 。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。35.古人云“腹有诗书气自华”，请根据提示填写相应的古诗文。 （6分） ① ，思而不学则殆。 （《论语》） ②几处早莺争暖树， 。 （白居易《钱塘湖春行》） ③王湾的《次北固山下》一诗中阐述光明驱尽黑暗，暖春赶走严冬的人生哲理的名句是 ， 。④君问归期未有期， 。 （李商隐《夜雨寄北》） ⑤故乡是人生之根，请写出一句表达乡情乡愁的名句。 （诗人名）说： 36.腾蛇乘雾， 。 37.待到重阳日， 。38.商女不知亡国恨， 。 39.一曲新词酒一杯， ， ？无可奈何花落去， ，小园香径独徘徊。40. ，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里， 。 41.常记溪亭日暮， 。 ， 。 争渡，争渡， 。42.人们常用朱熹的两句诗 ， 。 来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。 43.日月之行， 。44.潮平两岸阔， 。 45.枯藤老树昏鸦， ， 。夕阳西下， 。 46、《过故人庄》中诗人与朋友把酒闲话的句子是 ， 。47、《钱塘湖春行》中写花草生机勃勃的句子是 ， 。 48、《钱塘湖春行》中交代诗人行踪的句子是 ， 49、《观沧海》中描写大海雄伟壮阔的诗句是 ， 。50、我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。 请写出与这段话意思相同的两句诗。 ， 。 附答案：一、1、浅草才能没马蹄 2、海日生残夜 3、志在千里 4、断肠人在天涯5、日星之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里 6、知之为知之，不知为不知7、略 8.老骥伏枥，志在千里；9.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西；10绿树村边合，青山郭外斜；11.己所不欲，勿施于人。12.略13.却话巴山夜雨时 14.我寄愁心与明月 随风直到夜郎西15.己所不欲 勿施于人 16。 潭影空心人17.18 略 19。巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛20.我寄愁心与明月 随风直到夜郎西21.曲径通幽处 禅房花木深 山光悦鸟性 潭影空心人22.老骥伏枥 烈士暮年23.绿树村边合 青山郭外斜24.开轩面场圃25.几处早莺争暖树26.何当共剪西窗烛27.山岛竦峙28.海日生残夜，江春入旧年29.夕阳西下，断肠人在天涯。 30.枯藤老树昏鸦31.洪波涌起32.潮平两岸阔 海日生残夜33.学而不思则罔，思而不学则殆34.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 35.按要求工整地默写。①学而不思则罔②谁家。 2. 七年级上全册古诗文默写 七上古诗词默写1.乱花渐欲迷人眼， 。 2. ，江春入旧年。3.老骥伏枥， 。 4.《天净沙u2022秋思》中道出天涯游子思乡之情的诗句是 。5.曹操是我国古代著名的英雄，他有广阔的胸襟和伟大的抱负，在《观沧海》中他用 ， ； ， 。 四句诗勾画出大海吞吐日月，包蕴万千的雄伟景象。6.在学习中，我们要有实事求是的态度，正如孔子所言 ， 7.“月亮”是文人笔下常见的景物，请你写出古代诗词中含有一个“月”字的上下句 ， 8.曹操《龟虽寿》中表明自己远大志向和抱负的四句诗是： ， ；烈士暮年，壮心不已。 9.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 ， 。 （李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 10.孟浩然《过故人庄》中描写田园优美的自然风光的诗句是 ， 。11.在我们所学的《论语十则》中，孔子告诫弟子不要把自己不想要的东西强加给别人的两句名言是 ， 。 12.工作学习中，我们要“ ”，向先进人物学习，努力提高自己的的学识与修养，见到不好的人与事，还应该“ ”来反省自己。（用《〈论语〉十则》文中的语句回答） 13.何当共剪西窗烛， 。 14.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，作者想把自己的思念托付明月带给远方寂寞朋友的诗句是： ， 。15.近几年美国颁布各种法规促使国内安定和平，却插手别国内政，制造矛盾。 对此，我们可以用《论语》中的 ， 来劝诫美国 *** 。16.山光悦鸟性，___________________。 17.请从你积累的古诗词中写出一句与“儿童”有关的完整诗句： “____________________________，__________________________。”18.请从你所积累的古诗词中写出一句与“亲情”有关的完整诗句： “____________________________，__________________________。” 19.君问归期未有期， ， ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）20.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 ， 。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）21.清晨入古寺，初日照高林。 ， 。 ， 。 万籁此都寂，但余钟磬音。（常建《题破山寺后禅院》）22. ，志在千里。 ，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）23.《过故人庄》诗中写出了农村优美风光的句子是 ， 。 24. ，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）25. ，谁家新燕啄春泥。 （白居易《钱塘湖春行》）26. ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）27.水何澹澹， 。 （曹操《观沧海》）28.《次北固山下》一诗中道出新旧更替的生活哲理的名句是： ， 。 （王湾《次北固山下》）29.《天净沙u2022秋思》的主旨句子是 。 30. ，小桥流水人家。31.秋风萧瑟， 。 32. ，风正一帆悬。 ，江春入旧年。 33.《论语》十则中孔子认为学习和思考要结合起来，才有成效，所以他说：“ ， 。”34.默写白居易的《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水平初平云脚低。 ， 。 ， 。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。35.古人云“腹有诗书气自华”，请根据提示填写相应的古诗文。 （6分） ① ，思而不学则殆。 （《论语》） ②几处早莺争暖树， 。 （白居易《钱塘湖春行》） ③王湾的《次北固山下》一诗中阐述光明驱尽黑暗，暖春赶走严冬的人生哲理的名句是 ， 。④君问归期未有期， 。 （李商隐《夜雨寄北》） ⑤故乡是人生之根，请写出一句表达乡情乡愁的名句。 （诗人名）说： 36.腾蛇乘雾， 。 37.待到重阳日， 。38.商女不知亡国恨， 。 39.一曲新词酒一杯， ， ？无可奈何花落去， ，小园香径独徘徊。40. ，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里， 。 41.常记溪亭日暮， 。 ， 。 争渡，争渡， 。42.人们常用朱熹的两句诗 ， 。 来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。 43.日月之行， 。44.潮平两岸阔， 。 45.枯藤老树昏鸦， ， 。夕阳西下， 。 46、《过故人庄》中诗人与朋友把酒闲话的句子是 ， 。47、《钱塘湖春行》中写花草生机勃勃的句子是 ， 。 48、《钱塘湖春行》中交代诗人行踪的句子是 ， 49、《观沧海》中描写大海雄伟壮阔的诗句是 ， 。50、我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。 请写出与这段话意思相同的两句诗。 ， 。 附答案：一、1、浅草才能没马蹄 2、海日生残夜 3、志在千里 4、断肠人在天涯5、日星之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里 6、知之为知之，不知为不知7、略 8.老骥伏枥，志在千里；9.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西；10绿树村边合，青山郭外斜；11.己所不欲，勿施于人。12.略13.却话巴山夜雨时 14.我寄愁心与明月 随风直到夜郎西15.己所不欲 勿施于人 16。 潭影空心人17.18 略 19。巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛20.我寄愁心与明月 随风直到夜郎西21.曲径通幽处 禅房花木深 山光悦鸟性 潭影空心人22.老骥伏枥 烈士暮年23.绿树村边合 青山郭外斜24.开轩面场圃25.几处早莺争暖树26.何当共剪西窗烛27.山岛竦峙28.海日生残夜，江春入旧年29.夕阳西下，断肠人在天涯。 30.枯藤老树昏鸦31.洪波涌起32.潮平两岸阔 海日生残夜33.学而不思则罔，思而不学则殆34.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 35.按要求工整地默写。①学而不思则罔②谁家新。 3. 七年级上册语文古诗理解性默写 1、《龟虽寿》中最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈的情感（老当益壮）的句子是： 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已 2、《过故人庄》中描绘优美宁静的田园生活的句子是：开轩面场圃，把酒话桑麻 3、《题破山寺后禅院》中描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是 曲径通幽处，禅房花木深 以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是 山光悦鸟性，潭影空人心 4、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中表达对友人的深切同情的诗句是：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 5、李商隐的《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的诗句是 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 6、《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 7、《浣溪沙？一曲新词酒一杯》中被誉为“千古奇偶”的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来 8、《过松源晨炊漆公店》中从登山、下山这一曰常生活现象中总结哲理的句子是：莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢 9、《如梦令？常记溪亭曰暮》中抒写瞬间美的享受的句子是： 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭 10、《观书有感》中表现作者哲理性思考的句子是：问渠那得清如许， 为有源头活水来 4. 七年级上册语文古诗默写,给上句写下句 七年级上册语文古诗课文如下 上册：《观沧海》 《次北固山下》 《钱塘湖春行》 《西江月》 《天净沙·秋思》《观沧海》 作者：曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。《次北固山下》 作者：王湾（唐代诗人）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。《钱塘湖春行》 作者：白居易（唐代诗人）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。《西江月》 作者：辛弃疾（宋代诗人）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。《天净沙·秋思》 作者：马致远（元代诗人）枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。下册：《木兰诗》《木兰诗》唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 5. 七年级语文（上）文言文默写背诵复习专题测试题的答案 一、基础知识：（30分）1、给下列加点字注音或根据拼音写汉字：（4分）浩淼（ ） 憧（ ）憬 澄（ ）清 滑稽（ ）自xǔ（ ） zhǐ（ ）尺 páng（ )礴 归xǐng( )2、改正下列词语 1七年级语文（上）期末试卷（2007、1、24）中的错别字：（3分）茫无崖际（ ） 赅人听闻（ ） 根深缔固（ ）色采缤纷（ ） 相题并论（ ） 永往直前（ ）3、默写课文：（5分）⑴ 海日生残夜， 。 ⑵ 山朗润起来了， ， 。⑶ 子曰：“学而不思则罔， 。” ⑷ 但愿人长久， 。⑸ 四面湖山归眼底， 。 ⑹ 晴空一鹤排云上， 。⑺ 人有悲欢离合， ，此事古难全。 ⑻ 我寄愁心与明月， 。⑼ 山尖全白了， 。 4、修改下列病句：（4分）⑴ 通过这段时间的刻苦锻炼，使我的体育成绩提高了许多。⑵ 我们应该努力完成一切人民交给我们的任务。 5、依照例句的句式，在下面两句的横线上补写出相应的内容：（2分）例：如果我是阳光，我将照亮所有的黑暗。如果我是清风， 如果我是春雨， 。 6、校园内种植了一片绿草地，但常遭践踏，学生会决定在草地边插上一块告示牌。请从下列告示语中选出最恰当的一句写在告示牌上。 （ ）（2分）A、践踏草地，罚款10元。B、在草地上行走，绝不是好学生！C、绿色是生命之源，请加以爱惜吧！D、小草也有生命，情爱护每一棵小草！7、填空，完成词语：（4分）潜移 化 而不舍 塞顿开 无动于 不倦 精美绝 一劳永 前启后8、对《十五夜望月》理解有错误的一项是：（ ）（2分）十五夜望月中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思到谁家？A、这首诗是唐代王建的绝句，在唐代咏中秋的诗篇中，较为著名。B、首句写中庭月色，“地白”二字，使人不由联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在没的意境之中。 C、第二句中表明由于夜深，秋露打湿了桂花。意境很悠远，耐人寻思。 D、诗的结尾作者采用了正面抒情的方式，直接倾诉了自己的思念之切。9、下列句子中加点成语运用正确的一项是（ ）（2分）A、小张同志为人诚实，待人接物坦荡如砥，深得同事们好评。 B、一科室的小王整日忙个不停，连吃饭的时间也要处理工作上的事，真是日理万机啊！C、听证会上，面对专家们略带挑剔的提问，刘工程师胸有成竹，对答如流。D、庆祝“五一”节的联欢会场，张灯结彩，五光十色，好一派姹紫嫣红的景象。 10、选词填空，每词只能用一次。（2分）清清楚楚 仔仔细细 规规矩矩 踏踏实实在语文学习中，字要 地写，话要 地说，课文要 地读，练习要 地做，作文要认认真真地完成。 二、阅读理解：（30分）（一）（10分）①桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。 花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。 野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。②“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。 牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。11、第①段写春花的顺序是从 到 ，写出了春花繁密茂盛、、的特点。 （2分）12、下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”这一句对写春花有什么用？试简要回答。（2分）13、“眼睛”和“星星”共同比喻野花，有什么表达效果？这属于哪一类比喻？（2分）14、“吹面不寒杨柳风”是南宋 的 中的诗句，诗的上句 为 “ ” 。 “杨柳风”在此处指 。（2分）15、第②段描写了春风温暖、和煦的特点，首先从 角度写春风的温柔，其次从 角度写春风的芳香，最后从 角度写春风的轻柔。 作者把春风写得有形、有声、有情，运用了 、、修辞手法。（2分）（二）（10分）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。 绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”16、解释下列加点字：（2分） 重岩叠嶂（ ） 虽乘奔御风（ ） 沿溯阻绝（ ） 略无阙处（ ）17、、给下列加点字注音：（2分） 阙处（ ） 素湍（ ） 曦月（ ） 绝巘（ ）18、填空：（3分）本文抓住三峡的山和水来写三峡奇丽的风光，描写角度多样，其中“ ， ”是从侧面描写山高峡深，而“ ， ”则是从正面表现水的清澈、澄碧；因而作者不由的发出了“ ， ”的赞叹。 19、翻译下列句子：（3分）①自非亭午夜分，不见曦月。②其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 （三）（10分） ①热爱生活的人，对待春天就像珍惜自己的生命般真挚而执著。一丝毫不起眼的绿，一抹微不足道的青，都会使他的眸子闪亮，盈满青春的光彩；心湖生辉。 6. 七年级上古诗默写,快,不用附答案 七年级上册古诗词理解默写梳理 1、《论语》十则：①阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 ②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 ③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示。 ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 ⑦ 表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：“有朋自远方来，不亦乐乎？” ⑧阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2、曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。 诗中对景物作总写的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。详细写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海。 3、王湾的《次北固山下》：诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：海日生残夜，江春入旧年。表达乡思之情的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。 4.马致远的《天净沙 秋思》：描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：枯藤老树昏鸦；古道西风瘦马。表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远在《天净沙u2022秋思》中用富有特征的9个景物描绘了一幅秋原黄昏行图，即：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 5.白居易的《钱塘湖春行》：直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。人教版七年级语文上《课外古诗词背诵》填空整理1.《龟虽寿》①以高亢的语句，后人常用来励志的名句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ②最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈情感的句子（含比喻）是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。③表达诗人为统一全国而继续奋斗的雄心壮志的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ④强调发挥人的主观作用，反映积极进取的人生态度的句是：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 ⑤运用比喻表明自然规律不以人的意志为转移的句子是：神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 ⑥比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的成语是：老骥伏枥。 ⑦表现了英雄人物老当益壮的胸怀的句子是：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 ⑧配乐所加与内容无关的句子是：幸甚至哉！歌以咏志。 ⑨表现出人虽到暮年但雄心壮志尤存的诗句是：烈士暮年，壮心不已。⑩以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限的诗句是：神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。⑾抒发诗人年老雄心在的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ⑿最能体现曹操慷慨激昂，壮怀激烈情感的，采用了比喻修辞手法的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ⒀表现诗人越到晚年越思进取的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ⒁表现曹操要老当益壮，积极进取，完成统一大业的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ⒂流露出诗人要利用短暂的生命建功立业，不要虚度一生的想法的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ⒃我们比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 2.《过故人庄》① 描绘优美宁静的田园生活的句子是：绿树村边合，青山郭外斜。 ②借树、山来表现夏景的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。 ③描写乡村秀丽景色的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。 ④写出农家劳动生活的句子是：开轩面场圃，把酒话桑麻。 ⑤表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。 3.《题破山寺后禅院》①描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是：曲径通幽处，禅房花木深。 ②以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是：山光悦鸟性，潭影空人心。 ③写禅院幽静的环境，以及这幽景给人启示的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。 ④比喻探寻幽远盛景乐趣的句子：曲径通幽处，禅房花木深。 ⑤被誉为千古名联的句子：山光悦鸟性， 潭影空人心。 ⑥写景的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。 ⑦表明入寺时间的句子：清晨入古寺， 初日照高林。4.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》①表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ②正面写诗人的愁绪，表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ③把对友人的怀念之情托付给明月的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 5。.。

1. 阅读下面的文言文,完成后面题目 小题1:D 小题2:D 小题3:B 小题4:(1)（雄哥）不做防备，过了不久，终于被狸吃掉。（2）这就是兵法上说的诱惑他，是他骄傲。（3）狸的做法完全符合兵法，雄哥却陷进他的全套而不觉悟。 小题1: 试题分析：薄：迫近。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，此题可用套用成语法辨析，“日薄西山”中“薄”就是“迫近”的意思。 小题2: 试题分析：D均为连词，表原因；A 人称代词，他的/指示代词，哪个；B 语气助词/代词，他；C 连词，表转折/连词，表修饰。文言虚词要注意意义和用法，用法主要是词性和语法作用。 小题3: 试题分析：此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。顺序为“穷寇勿追，强而避之”“诱之骄之”“攻其无备，出其不意者”。选项顺序错误。 小题4: 试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。重要词语：（1）居无何——过了不久，竟——终于，为——被（被动句）。（2）骄——使他骄傲（判断句）。（3）悉——完全，乃——却，游——陷进。 【参考译文】 叶侯的家里得到了两只鸽子，绑着它们的翅膀，然后畜养 在郊野。狸知道它们不能反抗，于是抓住雌鸽，把它吃掉了。雄鸽非常愤怒，奋起用嘴去啄狸，狸嗥叫着离去。不几天，（叶侯）又得到一只雌鸽，狸来又把它吃 了，但是因为之前被啄的缘故，好像怕了雄鸽，不敢接近它。因此雄鸽自以为强大，不作任何防备。过了不久，最后也被狸吃掉了。 我读狸与鸽的故事，感受很深。当狸刚刚来到的时候，大概想把雌雄两鸽抓住一并吃掉。可是抓雌鸽时已精疲力竭，又猜想雄鸽一定会拼死抵抗，姑且嗥叫离去，避 开雄鸽的锋芒：这就是兵法上所讲的“穷寇莫追”“强而避之”的道理。等到后来狸又到来，它并非不想先吃雄鸽，但是知道雄鸽必定已有所防备，而雌鸽却没有， 所以采取先易后难（的策略）。而且又以此向雄鸽表示（它）只吃雌鸽，令雄鸽不再害怕：这就是兵法上所讲的“诱之”“骄之”的理论。到了这个时候，雄鸽已经 开始懈怠了，狸就乘着它懈怠之时而突袭，真是万无一失了：这就是兵法上所讲的“攻其无备，出其不意”的道理。 啊！狸的行为完全合乎兵法，雄鸽上了它的圈套仍然不自知。 我想鸽并非真的不敌狸；而且雄鸽啄狸，狸最初不是没有丝毫畏惧的。假如雌雄两鸽彼此互相帮助，与狸相抗，狸虽强，又何至于都被它吃掉呢！（一些人）自恃个人的强大，而不知道援助同类；（若）同类（都）死亡了，自己也随之而灭亡，真是可叹啊！ 2. 记鸽文言文管同翻译 原文叶侯之家，获二鸽，缚其翅而畜之野。 狸者知其不能飞也，攫而食其雌。雄者怒，奋其喙啄狸。 狸嗥而去。不数日，复获一雌焉。 狸至而又食之。然以前被喙故，若惮雄不敢近。 雄自恃其强，不为备。居无何，竟为所食。 译文叶侯家得到两只鸽子，绑住它们的翅膀养在野外。狐狸知道它们不能飞，抓了其中母的吃了。 公的愤怒，奋起用它的喙啄狐狸，狐狸嗥叫着逃开。没过几天，又得到一只母鸽子。 狐狸过来又吃了它。但是因前面被啄的原因，好象害怕公鸽子，不敢靠近它。 公鸽子自恃强悍，没有防备。过了不久，最后（还是）被狐狸所吃。 3. 毕加索与和平鸽阅读答案和平鸽的来历 鸽子是和平、友谊、团结、圣洁的象征，“国际和平年”的徽标，就是用稻穗围绕着双手放飞一只鸽子的图案，它象征着和平、友谊和五谷丰登。 《旧约·创世纪》记载，上古洪水之后，诺亚从方舟上放出一只鸽子，让它去探明洪水是否退尽，上帝让鸽子衔回橄榄枝，已示洪水退尽，人间尚存希望。 鸽子被当做和平的象征。 把鸽子作为世界和平的象征，并为世公认，当始于毕加索。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法国首都巴黎。 当时比加索心情沉闷地坐在他的画室里，这时有人敲门，来者是邻居米什老人，只见老人手捧一只鲜血淋漓的鸽子，向毕加索讲述了一个悲惨的故事。 原来老人的孙子养了一群鸽子，平时他经常用竹竿拴上白布条作信号来招引鸽子。 当他得知父亲在保卫巴黎的战斗中牺牲时，幼小的心灵里燃起了仇恨的怒火。他想白布条表示向敌人投降，于是他改用红布条来招引鸽子。 显眼的红布条被德寇发现了，惨无人道的法西斯匪徒把他扔到了楼下，惨死在街头，还用刺刀把鸽笼里的鸽子全部挑死。 老人讲到这里，对毕加索说到“先生，我请求您给我画一只鸽子，好纪念我那惨遭法西斯杀害的孙子”。 随后，毕加索怀着悲愤的心情，挥笔画出了一只飞翔的鸽子--这就是"和平鸽"的雏形。1950年11月，为纪念在华沙召开的世界和平大会，毕加索又欣然挥笔画了一只衔着橄榄枝的飞鸽。 当时智利的著名诗人聂鲁达把它叫做“和平鸽”，由此，鸽子才被正式公认为和平的象征。 这来源于圣经的故事，因为人类的发展违背了上帝的意愿，于是上帝就弄了一场大洪水，先知提前得到消息就造了诺亚方舟，在诺亚方舟中的人们想知道外界的洪水退去了没就把船上的鸽子放出去，结果鸽子叼回来橄榄枝，至于像征和平是因为毕加索的一幅画。 4. 老人与鸽子 阅读答案 卖鸽食的小贩已经开始做生意了，我买了一包干玉米粒，随意撒落在脚前的空地上。立刻的，鸽子从四方八面扑过来，黑压压的一大片在我脚下争食。它们吃得津津有味，吃得理直气壮，似乎长久以来就是受着我饲养的。 这时，一位头已半秃的老人踽踽地向广场走来。他向小贩买了一包鸽食，走向鸽群。馋嘴的鸽子，纷纷地扑到他身上去，有的攀上他的肩膀，有的立在他的手臂上。他以枯瘪多皱的手抓了一把金黄色的干玉米粒放进自己的嘴里去，正当我愕然之际，却见他轻轻地把一只鸽子揽进怀抱里，然后，以母鸟哺育幼鸟的方式，把玉黍粒由他的唇传到鸽子尖细的喙里。他眼皮松弛的眸子里，蕴涵着柔和的笑意，将坠而未坠的夕阳那艳丽当中含着寂寥的余晖洒满了他一身，汇成了一幅异常动人的图画——画中的人和鸟，正亲密地以一种超越语言的方式进行交流，教人不由自主地想到爱，想到和平。至于暴力和血腥，在这一刻，纯然是陌生的名词。我悄悄地用照相机把这个感人的景象拍了下来。 老人喂完鸽子后，消失于广场的尽头。他的格子衬衫，一半塞在裤子里，一半拖在裤子外面。他的外表，是这样的不整洁，但是，油腻的衬衫底下，却跳跃着一颗充满了爱的心。 为了能在回旅馆以前再喂喂鸽儿，我再度走向了卖鸽食的摊子。 卖鸽食的是个年轻小伙子，长长的脸老是溢着笑意。他指指吊在我背上的相机，说：“帮我拍一张，好吗？” 拍好了照，他友善地搭讪：“刚才你拍的那个老人，天天都来的。” “哦？”我一边把相机的镜头盖好，一边漫应着，“很有爱心的一个人嘛。”“爱心？”不知怎的，他竟噗嗤一声笑了出来。我狐疑地抬头看他。 “嘻嘻，他对不起鸽子，所以，天天来这里和它们说对不起。” 2.在社会中缺乏的爱心 5. 鸽哨阅读答案根据选文内容说说这一年多来我精神疲惫萎靡的原因是什 这一年多来我精神疲惫萎靡的原因是民居将被拆除，并在原地建起密密匝匝的高楼群，我担心鸽群将失去生存的空间，面临无处迁徙而担忧。 补充：原文鸽哨 厦门 卢建端 一阵又一阵的鸽哨声，传入室内。 埋在书桌上的我，竖起了一对耳朵。 几乎每次听到鸽哨，我都放下手头的活儿，不管活儿燃着了眉毛，有多紧迫。因为鸽哨金属般的声音，在我的心里嘹亮起来，丰盈起来。 起身走向阳台刹那，我有点魂不守舍。 连我也阐释不了为什么这样。 我所居住的是一座拔地而起的高楼，居高四望，周遭皆是层次相差无几毗邻的楼房，而中间是偌大一片低矮驳杂的民居，形成了一个四面来风、空阔舒朗的峡谷。每天不定时的，都有二三十只白色、灰色的鸽子，在峡谷间忽而冲高，忽而低伏地盘旋，并发出声遏行云流水、穿玉裂帛的哨响。 每次望着这群生气勃勃的鸽子，凝神倾听这天籁之音，我稀释了圄于围城的沉闷和压抑，抛却了万丈红尘纷纷扰扰的烦恼，感觉进入了一种空灵深邃的思想境界。 这种境况之下，我没有迷失，并找回了自己。 这一年多来，我像患了“忧郁症”，精神疲沓萎靡，愣症恍惚。″病兆″是眼皮底下一大片黑不溜秋的民居，有碍市容观瞻，将拆除罄尽，并在原地上建起密密匝匝的高楼群。 这样一来，峡谷一经填满，就不复存在了，鸽群也就失去生存空间了。 除却正常上下班，和偶尔有事上街，假日与朋友煮茶，我是个足不出户的“书虫”。 外面的声色犬马，光怪陆离，我感到异常陌生。在这个时尚递进式转换，缤纷缭乱的现代社会，我是一只″井底之蛙″，孤陋寡闻甚甚，以致一想到鸽群面临迁徙，不知向高空发展伟岸斑斓的城市，哪里还有一处峡谷，让它们欢乐盘旋而鸣，心尖就收缩，就隐隐地痛，近期的事。 某单位在白鹭洲举办一场盛大活动，我被邀参加。不怕让人笑掉大牙，我是第一次走进这处城市的″桃园″。 在一片碧草油绿的坡地，我看见数以百计的鸽子，在草地上散落开来，旁若无人地觅食、徜徉，愣是还不过神来。我的脑海立马映现一部洋片子的一个画面，在一个枫叶满地的广场，聚集着咕咕地叫，披着各色斑斓毛羽的鸽群。 以为是″导演″的镜头，竟然在眼前活色生香地呈现。惊奇，震撼，继而心灵空旷的沙滩涨满欢乐之潮。 猝然间，几十上百只鸽子忽地腾飞而起，在阳光和煦，云絮雪白，瓦蓝锃亮的天空，幅度广阔一圈又一圈地盘旋、呼哨，至马路对面的摩天高楼之上。 鸽子是不会因一地的拆迁，而失去家园的。 我豁然省悟，得出了这样的一个结论。还有一个恢宏远大且恒久坚实的结论：没有象征和平的鸽子，就没有城市晴朗的天空。 6. 阅读下面的文言文,完成下列各题黄庭坚传黄庭坚字鲁直,洪州分宁人 【答案】【小题1】A【小题1】D【小题1】B【小题1】A【小题1】担任了北京国子监教授，留守文彦博看中了他的诗文，留他再任教。 不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。 【答案解析】【小题1】过：造访。【小题1】而：连词，前表承接，译为“就”，后表因果，译为“因而”；于：介词，前表比较，译为“比”，后表地点，译为“在”；焉：前为代词，译为“他”，后为兼词，相当于“于之”。 【小题1】“时”句表现他对百姓仁爱，“至”句反映他仁途被排挤、打击的命运。 【小题1】B项中“指使心腹抓住《荆南承天院记》的问题”表述不当，一是《荆》文并非真有问题，二是陈举所为完全是出于迎合，谋在自己，并非赵挺之所指使；C项中“诗比杜甫”错，黄庭坚只是作诗向杜甫学习，并不是诗歌成就可与杜甫相提并论了；D项中“按时间的顺序”错，前三段按时间的顺序记叙其生平经历，第四段概述其文学成就。 【小题1】略参考译文： 黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼年即机警聪明，读书数遍就能背诵。 他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常奇怪，以为他是一日千里之才。 后黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。 由于应试的文章最优秀，担任了北京国子监教授，留守文彦博看中了他的诗文，留他再任教。 苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。 由此他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。 当时课颁盐筴，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。 哲宗即位后，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。 过了一年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》修成后，提拔为起居舍人。 遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。 丧服解除后，任秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。 绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。 章敦、蔡卞与其党羽认为《实灵》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。 黄庭坚在《实灵》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。 黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。” 凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。 后以亲属之嫌，于是移至戍州，黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。 四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。 他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以吏部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。 黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宣州管制。 三年后转到永州，黄庭坚未听到宣布命令就死了，终年六十岁。 黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。 与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。 苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游灊皖的山谷诗、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，因而自号为山谷道人。 7. 蓝蓝的威尼斯课文精要解析 主题 展现了威尼斯的水都美，建筑美和秋色美，赞颂了中意两国人民悠久而深厚的友谊 或 本文是一篇游记，介绍了意大利的名城威尼斯的绮丽风光，歌颂了中意两国人民的深厚友谊. 赏析 本文的作者语言生动形象、瑰丽绚烂、文色浓艳.文色是指遣词造句呈现出的一种特殊色泽，即词彩.“蓝蓝的威尼斯”是个奇特的城市，风光瑰丽，要把它如实地描绘出来，就要用美的语言来表达. 请看从舷窗眺望威尼斯的景象：“一片蔚蓝色的世界：天，是蓝的；地，也是蓝的.水天连接的远处，耸立着几处高楼和尖顶教堂，仿佛在蓝色的盆景里点缀着一簇簇的村落……” 这段绚烂的文字，给我们描绘了一个蓝色的世界.作者把威尼斯比作“蓝色的盆景”，而威尼斯的建筑则是“蓝色的盆景里点缀着”的“一簇簇的村落”.这个新鲜贴切的比喻，不仅紧扣了题目，描绘出了威尼斯给人的整体印象，而且有着深邃的意境，使平凡的事物变得瑰丽美妙起来，使游客产生了急欲去观赏个究竟的冲动. 再看水都的景象：“118个岛屿，177条大小河道相互沟通，由401座各式各样的桥梁串连缀接而成的“水都”，就像一串颗颗珍珠连缀起来的瑰宝.入夜，灯光映着碧水，明月照亮大海，泛舟在亚得里亚海滨像进了水晶宫一般，真是人间奇景.” 这里运用了两个生动贴切的比喻.前一个比喻写水都的白天之美，后一个比喻写水都的夜晚之美.这两个比喻的共同特点是“闪闪发光”；给人光彩夺目、如诗似画的感觉.灯光、明月、碧水、大海、珍珠、瑰宝……这是多么绚烂的世界，迷人的“人间奇景”啊！ 最后看圣马可广场的秋景：深秋的威尼斯，绚丽多姿，游客如云，广场上千百只灰鸽争相啄食，供人拍照、逗乐；穿梭般来往的船艇，迎着飞翔的海鸥，构成一幅美丽、和谐、幸福的画卷. 这是一幅绚丽的秋色画面.有声有色，有动有静，营造了一种和谐、幸福的气氛，给人陶醉的感觉.文中三个比喻也恰如其分，特别是“画卷”这一比喻带有综合美，富有诗情画意. 总之，瑰丽绚烂的语言可以使文色浓艳，易于表达作者热烈的感情.而贴切新鲜的比喻正如著名作家秦牧所说的那样：“可以使描述的事物和境界豁然开朗，甚至使人能够记它一辈子.平凡的事物，常常也在形容比喻之下变得瑰丽美妙起来了.”特色 以作者漫游线路为经，以自然景观和人文景观为纬，抓住特点，有详有略地描写景物.作者从飞机的舷窗眺望威尼斯写起，突出威尼斯“蓝蓝的”的特征.“一到罗马”，听意大利朋友对“我”的热情介绍，再到威尼斯实地观赏，“明珠正迎着人们闪闪发光哩”，然后正面描写威尼斯夜晚“水晶宫一般”的“人间奇景”.在文章重点段落第4、5两段中，作者的行踪交代得很清楚.“我们登上汽船”，观赏两岸风光；“泛舟在大运河上”，观赏欧洲建筑艺术；“穿过一座座桥梁”，欣赏大理石桥；“到威尼斯市体育馆去看排球”，重点描写圣马可广场.作者边走边观赏，有重点地介绍一个个景点，生动形象地展现了威尼斯的水都美、建筑美和秋色美，揭示了“蓝蓝的”的深刻内涵. 移步换景是一种“动点描写”法，作者从几个不同的角度描写威尼斯的奇特面貌.这样描写的好处是不断变换立足点和观察点，进行多方面的观察，然后再描绘出一幅画卷，逐步展现它的全貌.这是游记常用的一种写法.好句 1.水天连接的远处，耸立着几处高楼和尖顶教堂，仿佛在蓝色的盆景里点缀着一簇簇的村落……________________________________________________2.入夜，灯光映着碧水，明月照亮大海，泛舟在亚得里亚海滨像进了水晶宫一般，真是人间奇景.________________________________________________1.这句形象的比喻中，“蓝色的盆景”的“蓝色”切合文题，符合“水都”威尼斯的特征，“盆景”写出了威尼斯的精致美丽，特别是“点缀”一词用得十分生动、准确，表现出“几处高楼和尖顶教堂”与整个威尼斯之景的和谐，是其极有特色的装饰.2.“水晶宫”的比喻写出了亚得里亚海滨灯光映着碧水，明月照亮大海的一个光彩夺目、清澈透明的世界.“真是人间奇景”是出自作者内心的极高评价，这般奇景简直就是一个水晶的世界.特点 独特 瑰丽独特：开门见水， 水上交通工具“公朵拉”瑰丽：泛舟大运河欣赏到的建筑艺术和两岸的风光。 8. 《珍珠鸟》阅读答案 一、整体把握 1.人与自然之间爱的颂歌 “真好！朋友送我一对珍珠鸟。” 一开篇，作者便用欣喜的语气道出了自己的心声，并以此奠定了全文的轻松基调。通读全篇，读者始终被作者的笔牵引着，被人对动物的关爱之情笼罩着，与作者一起悉心体察着这可爱又怕人的鸟的一举一动。 在关爱之情的驱使下，“我”主要为小鸟儿做了两件事：第一，虽然小鸟儿已经有了“舒适又温暖的巢”，但“我”仍旧精心为它重新加工、布置了一个幽静、安全的居室，并按时给它们添食加水；在温馨和谐的环境中开始新生活的小鸟“轻松自在”的叫声，也许就是它对主人的感谢。第二，“我”按捺自己的好奇心，决不因为所谓的喜爱而轻易打扰小鸟儿的生活；在以后的日子里小鸟对“我”的逐渐亲近就是对这份爱的最好回报。 正是因为作者对珍珠鸟怀着这样的怜爱之心，所以他常将人的性灵赋予无知的小鸟，把珍珠鸟描摹得娇憨可爱。“可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来”，“渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我”，多像一个顽皮的孩子初到新环境中流露出的忐忑而好奇的神态。 文章对珍珠雏鸟的描写用了更多的笔墨。“红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没生出珍珠似的圆圆的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。” 它对笼子外面的世界充满着好奇，在屋子里飞来飞去；它不懂得尊重权威，“神气十足”地“啄着书背上那些大文豪的名字”；它又非常胆小，当它把灯绳撞得摇动起来时，会吓得马上逃到画框上去；只要爸爸妈妈生气地叫一声，它便又像一个听话的乖孩子一样，“立即飞回笼里去”。作者用人性化的眼光看待无知的小鸟，它“蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应”，然后“放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去……”它居然也懂得看大人的脸色呢！有了人的性灵的小鸟，竟可以像可爱的孩子一样趴在“我”的肩膀上睡觉。 由于有爱，作者格外认真地观察着小鸟的一举一动；另一方面，由于细心的观察，进一步加深了作者对这天真的生灵的喜爱。文章中这种满溢着爱意的描写非常多，作者用轻盈活泼、疏密有致的笔触为我们精心勾勒了珍珠鸟的形象，谱写了一曲人与动物之间的爱的颂歌。 2.信赖创造出美好的境界 文章按照时间顺序叙述了“我”和珍珠鸟一家三口从相识、熟悉、亲近，到相依相伴的关系变化过程。全文可以分为两个部分。 第一部分（第1~5段）写“我”为珍珠鸟布置了一个舒适又温暖的巢。第二部分（第6~15段）写珍珠雏鸟与“我”由疏远到亲近的感情交流过程。 表面上看，小鸟从“离我较远”，到“一点点挨近”，到“淘气地陪伴我”，到最后“居然落到我的肩上”，与“我”的形体距离越来越近。在这个过程中，是小鸟主动来亲近“我”；而实际上，我和小鸟每靠近一步都是以我的某种举动为前提条件的。 因为“我很少扒开叶蔓瞧它们”，所以它们“敢伸出小脑袋瞅瞅我”；因为“我”“决不掀开叶片往里看”，不惊动它们，所以雏鸟可以在“我”家自由成长；因为“我不管它”，所以即便开着窗子，它也不会飞走；因为“我不去伤害它”，所以它敢于“蹦到我的杯子上”喝茶；因为“我只是微微一笑，依旧写东西”，所以它会“绕着我的笔尖蹦来蹦去”；因为“我不动声色地写”，所以它甚至用小红嘴“啄着我颤动的笔尖”； 因为“我”没有用手抓它，而只是“抚一抚它细腻的绒毛”，所以它会“友好地啄两下我的手指”……可见，人与鸟形体距离的逐渐接近，清晰地表现了二者心理距离的不断缩短。在这个变化过程中，“我”的举动起到了决定作用，“我”用超脱私欲的爱心为它营造了一个宽松、自由的空间，也因此赢得了它对人的信赖。 “信赖，往往创造出美好的境界。”──结尾一句话成了统领全篇的点睛之笔，闪耀着动人的思想光彩。 不仅是人与动物，人与人之间又何尝不是如此？尊重对方的生存空间、思想空间，真正做到不以强凌弱、不以大欺小，这是建立信赖关系的前提条件，而有了信赖无疑会使世界多一抹温柔的色彩。 二、问题研究 为什么文章在开始部分用单独一段强调珍珠鸟“是一种怕人的鸟”？ “怕人”是珍珠鸟的突出特点，作者把这一点放在前面说，为全文的立意找到了根基。 鸟儿由“怕人”到“信赖”人，是文章的叙事线索，在这条线索的牵引下，文章交代了“我”对鸟儿的爱护和尊重，交代了鸟儿由胆小──渐渐胆大──开始亲近我──完全相信我的变化过程，交代了作者内心的感受：“信赖，往往创造出美好的境界。”围绕描写对象的特点立意，使文章结构紧凑，脉络清晰。 文章根据珍珠鸟“怕人”这一特点巧妙地安排了珍珠鸟的出场方式，它隐居在繁茂的吊兰叶蔓的后面，其形象的展现过程实际上就表现了珍珠鸟对人害怕程度的减弱过程。文章先描写了垂蔓中珍珠鸟又细又亮的叫声，再写隐约闪动在吊兰后的身影，然后写绿蔓中伸出的“可爱的鲜红小嘴儿”和东瞧西看的小脑袋，直到第七段珍珠雏鸟才脱离了背景，现出全貌。 文章用逐层点染的方法描写珍珠鸟的形象，真实再现了珍珠鸟小心试探，一步一步从隐居的环境中显现出来的过程。编辑本段练习说明 一、朗读课文。

1. 悬梁刺股文言文节选 【刺股】《战国策·秦策一》：苏秦上书说秦王不成，回家后遭到冷落，“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。O指勤学苦读。宋王安石《酬慕容员外》：“吹毛未识腰间剑，刺股犹藏袖里锥。”另参见人体部·肢体“股多坑”、器用部·其他“季子锥”。 【悬头苦学】《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。后为当世大儒。”O咏勤奋苦学。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“悬头曾苦学，折臂反成医。"”另参见人体部·头面“悬头”、器用部·宫宝“悬梁”。 2. 故事《悬梁刺股》文言文 悬梁： 东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休.及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁.后为当世大儒.” 刺股： 西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足.” 以下为具体：说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色.归至家，妻不下紝，嫂不为炊.父母不与言.苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩.读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣.”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君.受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通.当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策.不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟.夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外.当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重.将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里.妻侧目而视，倾耳而听.嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢.苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”。 3. 故事《悬梁刺股》文言文 西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” 悬梁刺股的故事 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。 这就时孙敬悬梁的故事。 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治 家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的 *** 很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。 古代中国很重视读书，于是就有了孙敬的头悬梁、苏秦的锥刺骨。 4. 【鹤林玉露阅读答案】 张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺.其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读.如是者十四年.洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存. 【译文】 张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺.他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书.这样一直坚持了十四年这久.等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见. 【阅读训练】 1.解释下列句中加点的词. ①张无垢谪横浦 ②每日昧爽辄执书立窗下 ③就明而读 ④如是者十四年 2.翻译划线的句子. 3.选出下列句中加点词的用法和意思相同的一项（ ） A.是马也，虽有千里之能 如是者十四年 B.其如土石何 其寝室有短窗 4.这个故事叙述张九成勤奋学习的事迹.u201a天才出自勤奋u201b这是古今学者经过实践总结出来的真理，请举出几个古今中外的有关这个方面的例子. 答案：（七）1.①降职远调贬官②总是③光，光亮④这 2.双脚踏出的痕迹还隐约可见. 3.A 4.略。 5. 与《凿壁借光》一样写勤奋好学的文言文 囊萤映雪 所属朝代：晋代 出处《晋书·车胤（yin传》：胤……家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书.孙康家贫，常映雪读书.悬梁刺股《汉书》曰：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁.后为当世大儒”，是为“悬梁”.而“刺股”，则见于《战国策》，说的是苏秦攻读《太公阴符》，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足……期年揣摩成”……立雪程门程是指宋代理学家程颐.立雪是指学徒站在雪中虔诚求道.“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着.用来形容尊敬老师，虔诚求教.这则成语出自《宋史·杨时传》.杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐.程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间.程颐醒来，门外已雪深一尺.后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例.“程门立雪”也可说成“立雪程门”.。 6. 凿壁借光文言文的阅读答案、【跪求】 1.解释加括号的字词。 衡（乃）穿壁引其光 于是 （以）书映光而读之 把 衡乃与其拥作，而不求（偿） 报酬 愿得主人书遍读之 哪个？ 2.文中侧面烘托匡衡的句子是：邑人大姓，文不识，家富多书。 时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。 时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。 3.时人畏服（之）如（是）中有两个代词，请分别说出它们指代的内容。 之：匡衡 是：能说《诗》 4.从下列各句中，找出与例句加点词用法相同的一项（ 哪个？） 例：逐成大学。 A.衡乃穿壁引其光 B.闻者皆解颐欢笑 C.断其喉，尽其肉，乃去 D.是以居则安宁，动则远害 5.你通过凿壁借光的故事，能升华出怎样的人生哲理？ 学习要勤奋刻苦，善于利用资源改善自身，我们要珍惜学习的好时光，从小好好学习，成为一个有用的人。 50%正确率 7. 【《倾听滴水》阅读答案快】 阅读下面的文字，完成18-21题.（15分） 倾听滴水 何羽 我常常因幻觉中的滴水声响而惊悸.在睡梦中，在清醒的白天. 少年时为了复习迎考，我想出了一个方法（灵感来自悬梁刺股、凿壁偷光的勤学故事），在洗手间，我将水龙头关至仅能滴水的程度，下面摆放一只水桶.滴嗒，滴嗒，然后，我跑回房间，练字，背书.间或在凝视的瞬间，在绷紧的心思稍一松弛的瞬间，我便听见那滴水的声音在催促.我知道，这会儿，水桶底部已铺上一层水膜，且正以极难觉察的速度攀升. 乃至睡梦中，我也常被幻觉中的滴水声惊醒，猛然坐起，冲进洗手间，胡乱擦了把脸，又坐回书桌前，却两眼发懵，茫然无措.只好倒头又睡，总不敢睡深，半梦半醒之间，思维一片沉重的混浊. 而那滴水的声响却异常清晰，粒粒分明，坚定，固执，扣人心弦. 这滴水的声音就这样时时刻刻、无处不在地追逐着我. 听，这滴水是有生命的. 将滴水控制在一秒钟两滴的速度，这水声听起来就像十六七岁的我，年轻，矫健，朝气蓬勃，勇往直前，滴，滴，滴，滴，来不及看清楚什么，来不及后悔什么，细细密密的日子就这样过去了；稍慢了一些，就像中年的我，矜持，沉稳，稍作停留，但也不及多想，被身后一大摊琐事杂务推着向前；再慢一些，那就是老年的我，慢慢地渗化出来，汇拢，凝聚，像一颗盈盈欲滴的泪，又像一颗思维的结晶体，饱满，丰硕，而后，“咚”的一声，落入耳膜，凝重，庄严，掷地有声，像一句古代的誓言. 这滴水的声音，是存在的宣告.而后，一切又归至于沉默的虚无. 你说，这一条波澜壮阔的历史长河，是由多少颗这样微弱而真实的水滴汇成的呢？生命投入时间的长河，如一滴水跃入无边的汪洋.世间万物的历程，又与一滴水的生命有什么不同？ 我常常无言以对滴水的责问. 这滴水工夫，地球上，抑或宇宙间正演着多少出剧目呢？这滴水之舟，究竟承载多少的笑与泪，悲与喜，生离与死别？ 一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量，谁也无法将一滴水永远留住. 天地之间，万籁俱寂，惟有滴水声，如珠玑，如佛音，点点滴滴落心头. 神龟虽寿，犹有尽时；腾蛇乘雾，终为土灰；君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……水滴，石穿，更何况是脆如蝉翼的生命？前不见古人，后不见来者，有多少智者，倾听滴水之声，浊心因此而明净，他们顿悟后的长叹落在历史之河中，激起滴水的层层回音，至今不绝如缕. 漫步田野，一颗颗露珠正凝于叶尖.无色，无声. 一忽儿，太阳从地平线升起，光芒四射. 露珠们开始闪烁不定，窃窃私语，如忽明忽灭的萤火. 光线慢慢移过来，移过来.在一个恰当的角度，聚集.瞬时，灵犀一点，心领神会，回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色，赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫.雍容富丽，金碧辉煌，如梦如虹……与平生的素朴纯净形成反差. 任何生命拥有的色彩它都拥有，一切大红大绿，大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比，通体明亮，这是一种何等气度的生存智慧？ 甚至，这一滴水的华美比一颗罕世的钻石更无价，因其转瞬即逝，而更富有灵性，富有生命的绚丽的喧响，因而，美得异常触目惊心，无与伦比. 或许，这一滴水一生的期待，只为了这瞬间的辉煌？ 此时，谁敢鄙视，谁敢漠视，这一滴水的存在？ 此时，谁还能说，无色与沉默是一种苍白与单调？ 无色是至色，沉默是绝响. 也许，人的一生，还不够用来守望滴水升腾为云的历程，但我不能不信奉这滴水之音. 18.结合文章1-5自然段，理解为什么“幻觉中的滴水声响”会让作者“惊悸”.（3分） 19.作者从阳光下水滴的光彩，领悟到了“生存智慧”，这“生存智慧”是什么？请简要分析.（4分） 20.理解“一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量，谁也无法将一滴水永远留住”这句话在文中的含义.（4分） 21.结合原文，回答下面的问题. （1）作者是怎样说明“这滴水是有生命的”？（2分） （2）作者引用了一些著名的诗句，在文中有什么具体的作用？（2分） 阅读下面文言文语段，完成22—26题.（15分） 18、因为那滴水的声响异常清晰，粒粒分明，坚定，固执，扣人心弦，时时刻刻、无处不在地追逐着我，催促着我，激励着我.（3分） 19、生存智慧：无色是至色，沉默是绝响.（2分）因为水滴是无色的，所以才能拥有任何生命所拥有的色彩；（1分）因为它默默的包涵，所以虽然转瞬即逝，却更富有灵性，富有生命绚丽的喧响.（1分）（或者：①拥有所有生命的光彩；②包含一切大红大绿大喜大悲；③自身剔透无比，通体明亮；④富有灵性，富有生命绚丽的喧响.）（4分） 20、①水滴虽小，但滴水可以穿石；②水滴能汇聚成奔流的大海；③倾听滴水之声，可以使浊心明净，使人顿悟；④滴水之舟承载（包涵）了无数的悲欢离合.（4分） 21、（1）作者是从听觉的角度想象和比喻的.（1分）滴水的落下犹如生命在律动， 就 像我人生的三个阶段：一分钟两滴的节奏就像少年时的年轻、矫健、朝气蓬勃；稍慢一些如中年时的矜持、沉稳；再慢一些如老年时的凝重、庄严、充满睿智.（1分） （2）说明人。 8. 课外文言文阅读答案 羿射九日 夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上，于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。” 后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中。 夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患。人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。” （选自《苻子》） 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木 *** ，老百姓连 后羿射日 吃的东西都没有。 猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤，射掉九个太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为皇帝. （选自《淮南子》）

1. 《醒悟》文言文翻译 常州苏掖仕至监司1。 家富而性啬。每置产，吝不与直。 争一分，至失色。尤喜乘人窘急时以微资取奇货。 尝 置别墅，与售者反复甚苦。其子在旁曰：“大人可增少金，我辈他日卖之，亦得善价也。” 父愕然，自是少悟2。士大夫竞传其 常州有一个人叫苏掖，官职是监司，家中富有但性情吝啬。 常常购置田产但舍不得给钱，为一分钱而争得面红耳赤。特别喜欢在别人困窘为难的时候用很少的钱来购置东西。 曾经购买一座别墅，与卖者反复争价，他的儿子在一旁说道：“大人能不能稍微提提价，以后我们再卖，也得个好价钱。”苏掖听了非常震惊，从此略有醒悟。 当时的士大夫争着传播这句话。 2. 《想起了那次醒悟》 阅读短文 今天之内就要答案 想起了那次醒悟 当初的我对老师来说是个问题学生，对父母来说是块心病，对同学来说是一个可怕老大。我上课捣蛋，顶撞老师，下课恶作剧。但那次醒悟却使我完全变了样。 "x x，你不听课别影响其他同学，你要说话到外面去说，没人拦着你。” 数学老师又在冲着我喊了，只见他脸上青筋条条勃起。脖子涨得通红。“啪”一声响，我把笔往桌上一摔喊道：“你以为你是谁，稀罕听你的课，你以为你了不起，没水平。”说完我大步流星朝门口走去。这时他的脸由红变白，由白变绿，最后又变成了紫色，身体气得瑟瑟发抖。“当”门关上了。我夺门而出。 我慢慢踱回家，知道家里已经为我准备好了一次隆重的“洗礼”。因为每次我顶撞老师后，总会有电话通知家长。但我现在练就了死猪不怕开水烫的功夫，无论他们如何打骂，决不流一滴眼泪。 回到家，出乎我意料，家里没人。于是我走回房间，关上门看书，那是我心情不好时唯一会做的事。 忽然一段话映入我的眼帘“成熟的麦穗垂着头，那是在教育我们要谦虚了；成群的蚂蚁搬骨头，那是在教育我们要团结；温柔的水滴穿石头，那是在教育我们要坚韧……” 我似乎明白了什么，仔细一品味，终于明白了，小小的麦穗、蚂蚁、水都能教育我们这么多，何况是一个老师。他就算水平再低也不会比学生低。学习需靠自己，但也少不了教师的指导……哦！我明白了，不是老师水平低，而是我自身有问题。顶撞老师是我不对，上课捣蛋亦是我不对，恶作剧还是我错了。但坚韧我却做到了，因为我从不流泪。 后来，我变得爱学习了，不再顶撞老师，不再令父母头疼，不再让同学畏惧了。许多老师都感叹“浪子回头，孺子可教。” 现在成绩好了。我也读懂了那句我从前决不会明白的诗“春蚕到死丝方尽，火昔炬成灰泪始干”！ ----------------------------------- 1、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 是什么意思：（是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。）（只要答 比喻了……） 2、读了短文，先联系生活实例谢谢你的感受。 （学习，不是学给别人的，而是给自己的！每个人都在学习上犯过错误，但是只要知道悔改一切都来得及。麦子都成熟了，它还是那么的谦虚。而蚂蚁的精神告诉我们和同学之间要团结友爱，互相帮助。而水能穿透石头，则是因为水付出了很多努力，比别人更加用功，它才可能凭借自己的力量穿透石头！） 3. 绝境是人生的醒悟与升华 阅读答案 (1)生活的道路不可能永远是坦途，必然会遇到令人无奈的困境，甚至是人生绝境. (2)如果你已经陷入绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会.如果你已经取得了成功，你要由衷感谢的不应是你的顺境，而应是你的绝境. (3)顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与 *** .顺境是一种麻醉剂和腐蚀剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的转化，让你经历从将军到囚徒的蜕变. (4)绝境不仅仅是一场磨难，更是人生的一种醒悟和升华. (5)置身人生绝境，你必然会饱受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨.它迫使你不得不躲在一个偏僻的角落，反观自身的内心和灵魂，扫清思想上的障碍，触摸心灵中最脆弱的部分，对生命进行深层的，近乎本质的思考，正视这突如其来的人生绝境，把它当做一块磨炼人的砺石，锤炼自己，激发生命活力. (6)越王勾践面对亡国的人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己，要扼住命运的咽喉，于是演奏出了辉煌的《命运》绝响；海涅面对手足瘫痪，视力微弱的人生绝境，信念不倒，笔耕不辍，吟唱出了誉满人间的不朽诗篇……由此可见，在绝境中成功者往往会突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话. (7)巴尔扎克说："绝境是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊." (8)其实，要想取得成功，仅有清醒的认识还不够，要把想法变为现实，还必须坚持不懈地努力.失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多忍耐了一分钟，多思考了一个问题，多走了一步路……因而，在不断地努力中成功者就多了一分坚强，多了一条途径，多了一次机遇……而失败者在逆境中怨天尤人，在绝境中慨叹命运不济，最终放弃了改变命运的努力. (9)所以说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始.走出人生绝境就会迎来人生佳境. (10)多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次绝境，就多一次机遇，多一次超越. （选文有改动） 22.(2分)本文的中心论点是什么 23.(2分)第（3）段中作者为什么说"顺境是一种麻醉剂和腐蚀剂" 24.(3分)第（6）段中画线部分运用了什么论证方法 有什么作用 25.(2分)从文章第（8）段来看，成功者和失败者最主要的区别是什么 26.(3分)文中说"走出人生绝境，就会迎来人生佳境"，但实际上很少有人希望自己陷入绝境.可恰恰还有这样一类人，他们敢于为自己创设绝境，并最终获得了成功，创造了辉煌.历史上这样的例子有很多，如：韩信的"背水一战"，项羽的"破釜沉舟".（参见【相关链接】） 对于这种自断后路故设绝境的做法，你是怎样看待的 请谈谈你的观点和理由. 你的观点和理由： 【相关链接】 (1)背水一战：韩信攻赵，让士兵背水列阵，置己方于前有强敌，后无退路的绝境，结果士兵个个奋勇向前，大败赵军.取胜后，有将士问背水列阵的缘故，韩信说："大敌当前，只有后无退路，才能坚定战士拼死求胜的决心." （据《史记·淮阴侯列传》） (2)破釜沉舟：项羽与秦军作战，领兵过河后，下令把饭锅打破，把渡船弄沉，使士兵们陷于缺粮，无船，没有退路的绝境，以示不胜利不再回来的决心，最终大败秦军. （据《史记·项羽本纪》） 22.(2分)绝境是人生的一种醒悟和升华 23.(2分)顺境往往会使人丧失斗志，不思进取（或"顺境往往会使人丧失豪迈与 *** "），甚至贪. 图享乐，腐化，堕落 24.(3分)举例论证 证明了在绝境中成功者能突破思想的束缚，超越常规，创造奇迹 25.(2分)成功者能坚持不懈地努力，而失败者放弃了改变命运的努力 26.（共3分）（3分）观点鲜明，理由恰当，表述清楚 (2分)观点鲜明，理由较恰当，表述较清楚 (1分)有认识，表述不够清楚 4. 文言文《小港渡者》的阅读答案 9、解释文中加点词语：①望城二里许 （ ） ②渡者熟视小奚，应曰（ ） ③予愠为戏（ ） 10、选出与例句“徐行之，尚开也”中的“之”用法相同的一项（ ）A、鸣之而不能通其意 B、或置酒而招之 C、属予作文以记之 D、每假借于藏书之家11、用现代汉语翻译下面的句子：①命小奚以木简束书从.②徐行之，尚开也；速进，则阖12、用“∕”给文中画线句子标出两处停顿.予 爽 然 思 渡 者 言 近 道 13、这则故事，可用成语 来概括其中的哲理.参考答案：9.①左右 ②回答 ③生气10.A（助词，无义.）11.(1)（我）吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着.（2）慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了.12.予爽然∕思渡者言∕近道13.欲速则不达译文：顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着.这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路.趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了.”我听了有些动气，认为他在戏弄人.快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来.等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了.我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理.天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧。 5. 绝境时人生的醒悟和升华 阅读理解附答案 《绝境时人生的醒悟和升华》是篇文章吗？虽然没有看过此文，但是愿意就上述题目从另一个角度写下寥寥几句话，以供参考。 绝境的本意有很多种譬如：暂时的、突发的、天灾的、人祸的、意外的、疾病的、精神的，人生一旦遭遇濒临死亡的非常之变就可以称之为绝境，但是大多数情况之下人们都能够绝处逢生。只有一种属于例外，就是对于生死只在一念之间的感悟。 若一个人能够珍惜眼下的生命，那么即使身逢绝境也可以凭着个人意念挽救自己脱离绝境。若一个人身临绝境连自己都完全放弃了求生意志，很可能就会甩一甩衣袖悄悄而去，飘逸的连一片云彩也不带走。 纵观天下，原本并无绝境，只不过是有人活得坚强，有人走得潇洒罢了。 6. 【文言文在线翻译字典《老农识画》】 【原文】马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展曝于厅前.有输租氓见而窃笑.公疑之，问其故.对曰：“农非知画，乃识真牛.方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之.此图皆举其尾，似不类矣.”【参考译文】马正惠先生曾经珍藏戴嵩《斗牛图》，闲暇的日子就在厅前展开晒太阳.有一个交租子的老百姓看见后偷着笑.先生质疑他，问他笑的原因.回答说：“我不懂得画，可是认识真牛.在它们争斗时，要把尾巴夹在两腿之间，即使是强壮的大汉也不能从中拉出来.这个图上的牛都是举着尾巴，好像不合情理吧.”参考：。

1. 《乞丐》的阅读题答案 我走过街头……一个老态龙钟的乞丐把我拦住。 红肿的、泪水迷糊的眼睛，青紫的嘴唇，褴褛的衣衫，污秽的伤口……啊，贫穷把这个不幸的生命噬啮得多么丑陋！ 他向我伸来一只通红的、浮肿的、肮脏的手……他喃喃地乞求帮助。 我摸遍了全身的口袋……没有钱包，没有怀表，甚至连手绢也没有……我身边一无所有。 而乞丐在等待……他那只向我伸来的手微微摇晃和颤抖着。 窘急、惶恐之下，我紧紧地握住这只肮脏的颤抖的手……"不要见怪，兄弟，我什么也没带，兄弟。" 乞丐用他红肿的双眼注视着我，那青紫的嘴唇流出一丝笑意-于是他也同样握紧了我那冰凉的手指。"没关系，兄弟"，他吃力地咕哝着，"这也多谢了。这也是施舍，兄弟。" 我明白，我也得到了我兄弟的施舍。 【乙】 女 乞 我走过繁华的闹市，四通八达的人行天桥上，一个戴着墨镜的并不十分衰老的女乞占去大半边人行道。 她的头埋在两膝之间。身边放着一帧像片，是一个穿军装的男人头像，只是四边打着黑框。地上皱巴巴的一张纸，上面写着：自幼眼盲，父母双亡。戍守边关，丈夫阵亡……读着读着，我的心紧紧地向她倾斜了。 "过路君子，抬手一帮。"我想做一回"君子"，尽一份心，可惜囊中羞涩，只摸出了一个五分硬币，丢进她身边的杯中。她听到声音，向我磕了一个头，嘴里喃喃地说了些话，大概是"祝你发财"之类的话吧。 我并不理会这些话，照样走我的路。忽然听到一声金属的撞击声，一回头，正看见那位盲女用"瞎"了的眼睛瞄着离杯一尺远的硬币，用手撮起，然后准确无误地投入杯中。 我呆住了。我感到悲哀，为自己悲哀，为照片上的军人悲哀，更为那位妇女悲哀。 我头也不回地走了，但我的希望却留在了她身边。 我等待着。 22 这两篇记叙文都是写乞丐的，对乞丐的描写共同使用的描写方法是（1分） （ ） A 心理描写 语言描写 动作描写 B 语言描写 肖像描写 动作描写 C 语言描写 心理描写 肖像描写 D 动作描写 侧面描写 语言描写 23 甲文写乞丐特意点明"老态龙钟"，其作用是____________________；乙文写女乞则写她"并不十分衰老"，其作用是____________________。（2分） 24 在甲文中，乞丐"等待"的是____________________，他得到的是____________________；乙文中，"我"得到的是____________________，"等待"的是____________________。（4分） 25 在乙文中，作者"为自己悲哀"，是因为____________________，"为照片上的军人悲哀"是因为____________________，"为那位妇女悲哀"，是因为____________________。（3分） 26 甲乙两文蕴含着的共同的思想感情是____________________。（1分） 1. B 2. 表明乞丐已丧失了劳动能力，不能再靠劳动为生了。 表明女乞丐年纪还不太大，如果眼睛未瞎，还应该能够靠自己的劳动维持生活。 3. 物质上的施舍 精神上的给予 一种悲哀的感觉 那位妇女寻回自我，做个真诚的人。 4. 自己轻信表面现象，看不到实质。 军人被人当成了骗人的幌子 妇人本来有靠劳动为生的条件，却甘心做乞丐，骗取别人的同情和施舍。 5. 人与人之间应该真诚相待。 2. 阅读下文,完成后面题目记丐侠来懋斋先生者,家况奇贫,性慷慨而有 小题1:D小题2:C小题3:A小题4：①这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。 ②刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。 小题5：所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色 小题1：试题分析：本题考查文言实词在文中的含义。 文言实词考查是文言文常见考点，涉及一词多义、古今异义、通假字、词类活用等多个知识点，对于常见文言实词，应熟练掌握。此题重点考查一词多义现象。 D项，间：暗中。小题2：试题分析：本题考查筛选文本信息，正确判断属于文中人物性格的选项。 解答此类试题，需要将选项内容与题干要求进行比对，选出符合题干的项。A.前句是群丐的感激之言，后句属于先生“品性”B.前句属于群丐的“侠义”，而后句是说先生应试得中获任。 C.前句是说群丐决意不连累先生做官的侠义，后句是说先生既怕群丐随他赴任有厄观瞻，又怕负恩于群丐的迟疑品性。符合题意。 D.前句是说群丐不领赏的侠义，后句则是叙述先生政绩。小题3：试题分析：本题考查正确理解和分析文本的能力。 本文是一篇传记，记述了来懋斋先生从应试为官到辞官归乡的经历。A项涉及的内容为第一段，“性慷慨”理解有误，应为性情豪爽，因先生家况奇贫，不可能慷慨大方，下文他将准备的酒肴施予群丐也只能说明他的豪爽。 小题4：试题分析：本题考查翻译文言文的能力。文言翻译要读通句意，读懂原文，准确解释关键词句，正确处理特殊句式等文言现象，翻译语言尽可能做到信和达。 信，可靠；达，通顺。本题重难点词句：（1）是：这，代词；何难之有：有何难，宾语前置句；侪：辈；焉：于之，为此，兼词。 （2）里闬：里门，指乡里，闬，音hàn；亲故之问寒温表庆贺者：问寒温表庆贺之亲故，定语后置句。小题5：试题分析：本题考查文言断句能力。 解答文言断句题的基础是要读懂、理解文言，此类题型仍然属于“理解并翻译文中的句子”这一考点。断句时注意把握句末停顿虚词及对举句子，注意断句的句意完整性和单一性。 此题“所憎者有功必赏所爱者有罪必罚”构成对举，在中间“赏”后应停顿；“存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家”也是两个结构相似的分句，应在“独”后停顿；“其自奉也甚薄其赋役也甚寡”也是结构相同的两句，以“甚薄”“甚薄”为特征，这里难在两个“也”为句中停顿。最后一句是结论。 另外，“所憎（爱）者”后面可停顿。参考翻译：对厌恶的人，他有功必赏；对喜爱的人，他有罪必罚。 赡养鳏寡孤独的人，救济祸患伤亡的家。至于帝尧自己则是生活俭朴，征用赋税劳役很少，所以天下万民富足安乐而没有饥寒的面容。 3. 人生无乞丐阅读答案（1）文章的题目是“人生无乞丐”这个题目用得 ）文章的题目是“人生无乞丐”，这个题目用的好么？为什么？请你再为文章取个题目，并说明理由.答：我觉得这个题目用得好.因为这个题目蕴涵着小男孩对生活的不屈精神，这对每个人都适应.我还能为文章取个题目《尊严无价》，表示每个人的尊严都不是像乞丐一样随意被人糟蹋的，尊严很重要，是无价之宝.2）从小男孩“行乞”的过程中，你可以看出小男孩的哪些特点？答：我可以从“他没有托着盘子，也没有直接把手伸到你面前，只是轻轻地叫声‘叔叔阿姨"什么的，然后默默的站立着”这些地方看出来的.3）“那一刻，我的眼睛亦漂浮一层雾水.”说说这层雾水有什么不平常的含义？作者流下的泪水，是对男孩的悲惨命运的同情；同时也是因为男孩能不屈不挠的不卑不亢的和命运抗争精神而受感动流下的泪水.4）“当我把微薄的人民币完全没有施舍者的心态郑重地放在小男孩的手心时，我相信它还同时伴随着一个沉甸甸的信念——人生无乞丐.”你对这句话是怎样理解的？我”被小男孩的不卑不亢震撼了，在“我”心中小男孩不是乞丐.“我”相信小男孩的人生道路上，将会用自己的劳动获得应有的报酬和尊严.。 4. 【人生无乞丐阅读答案从文中用：“横线”画出与第七自然段“所有淡 love1291443503 ,1、所有人都知道他的意思，但都装出不明白的样子，或干脆把头转向另一侧……2、朋友在车上遇到一对残疾父子，男孩自弹自唱，想从乘客那里讨到赏钱，当有人斥责他们是乞丐时男孩坚定的说“我是卖唱的”.一个没有生存能力的小男孩却已经不屈地承受生命，他的精神让朋友的心里顿时生出尊敬之情，也坚定了一个沉甸甸的信念———人生无乞丐.3、找不到带点的字句子是不是“沉甸甸”那句？a “我”被小男孩的不卑不亢震撼了，在“我”心中小男孩不是乞丐.b “我”相信小男孩的人生道路上，将会用自己的劳动获得应有的报酬和尊严.。

1. 《免费》的阅读答案 [美]雪莉·凯撒小小说《免费》阅读答案 免费 [美]雪莉·凯撒 一天晚上，我正在准备晚饭，我10岁的儿子走进厨房递给我一张纸，他在纸上写了一些东西我在围裙上擦了擦手，仔细地看了看，上面写着： 割草，5美元； 这一周整理自己的床铺，1美元； 去商店，50美分； 你去购物我照看小弟弟，25美分； 倒垃圾，1美元； 取得了优秀的成绩单，5美元； 还有打扫院子，2美元 看着他满怀期望地站在那里，千万个记忆一瞬间闪过我的脑海我接过那张纸，翻到背面，在上面写道： 怀你9个月，免费； 为你熬夜，请医生为你看病，免费； 多年来花在你身上的时光、为了你流过的泪、抚养你成长所付出的一切，免费； 日日夜夜为你担忧，将来还要为你操心，免费； 给你忠告和教你知识，供你上学，免费； 给你买玩具、食品、衣服，为你擦鼻涕，免费 儿子，当你把这些都加到一起时，妈妈付出的所有的爱都是免费的 看完之后，儿子的眼睛里噙满了大滴的泪水他望着我说：“妈妈，我真的很爱你”说着拿起笔在纸上写下了很大的几个字：“账已付清” 10.请联系现实想象一下，当面对“儿子”开列的账单的时候，除了文中的应对方法外，“我”还能采取什么方法？请至少列举三种 答： 11.联系第10题，对比以上方法，你如何评价文中的“我”的方法，为什么？ 答： 12.请简要概括文中“我”的形象 答： 13.你认为这篇小小说最大的价值是什么？ 答： 参考答案：10.提示：或一笑置之，或以牙还牙，或当真付钱给“儿子”，或大声呵斥，等等 11.“我”的方法是高明的，让人肃然起敬的，因为“我”的“免费”，不但使孩子感受到了母爱的伟大与亲情的无价，而且还使孩子明确了自己的职责与义务 12.具有博大胸怀、热爱孩子、善于家教的母亲形象 13.《免费》的最大价值，在于警示人们：良好的家教，不仅是孩子之福，也是父母自己之福 2. 文言文阅读题及答案 1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。 3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题） 4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。要轻松安然。 3. 最高学位阅读答案 1 请用一句话概括上文的主要内容.2.文章两次写到“观众轰地大笑起来”，请问有何作用？3.细读全文，仔细斟酌，请根据内容和情境补写出文章结尾原教授的话.4 从原教授不录取硕士研究生却选择普通本科生中，你得到什么启示？5.鉴赏和评价是阅读的重要能力.对文学作品的赏析，我们可以从思想内容、表现手法、语言特色等方面着手.请你在阅读本文后，写一段不少于80字的赏析文字.1.一位富有爱心的本科毕业生，因为真诚地对待一个傻子，机智地处理演出中的意外而被电视台招聘为节目主持人.（或：一位年轻的本科毕业生因用爱心对待一个傻子而被录用为电视台节目主持人.）2.通过傻子反复上台给观众带来的反应，渲染了当时紧张、尴尬的氛围，为下文写年轻主持人的爱心和机智作铺垫.3.如：对人生来说，爱是最高的学位！你自己做出了最好的答案，不用谢我.4.围绕“爱心重于学历”的意思作答，言之成理，语句通顺即可.5.略。 4. 文言文阅读题（写答案,要正确的） 一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。 ②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。 二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。 2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 3 吃苦耐劳，勤奋学习。 三、1 ①啖：吃。 ②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可） 四、1 ①自：从。 ②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写； 更加具体地楚国人的死板、愚昧。 6 刻舟求剑； 这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。 5. 8年级课外古文阅读及答案 （一）唐子西云：“诗初成时，未见可訾（诋毁，指责）处，姑置之。 明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。 如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。 余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。” 诗改一字，界判人天，非个中人不解。 齐己《早梅》云：“前村深雪里，昨夜几枝开。”郑谷曰：“改‘几"为‘一"字，方是早梅。” 齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。” 以示皎然。皎然曰：“‘波"字不佳。” 某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。 须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波"字为‘中"字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。 1解释下列句中加点词。（1）姑置之 （2）方敢示人 （3）无处濯尘缨 （4）某怒而去 2下列黑体字与“皎然暗书一“中”字在手心待之”中的“书”用法不同的一项是（ ） A妇抚儿乳 B处处志之 C亲贤臣，远小人 D策之不以其道 3请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1） 明日取读，则瑕疵百出 （2）须臾，其人狂奔而来 4文中郑谷认为“改‘几"为‘一"字，方是早梅”，为什么？ 5两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。 （二）唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。 朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。 ②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。 ④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1解释下列黑体字。（1）朕少好弓矢 （2）皆非良材 （3）朕始悟向者辨之未精也 （4）数延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A不以物喜，不以己悲 B以塞忠谏之路也 C皆以美于徐公 D咨臣以当世之事 3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ （三）鲍君昔有人设罝①以捕獐，得而未觉.有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去.本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归.于是置屋立庙，号为鲍君.后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神.积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说.乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息. 注：①罝：网，用以捕鸟兽. 1解释文中黑体字。 （1）乃以鲍鱼置罝中而去 （2）问其故 2用现代汉语解释文中画线的句子。此是我鲍鱼，何神之有？ 3本主“不敢持归“的原因是什么？ 4这个故事告诉我们什么道理？ （四）王安石待客王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师②，因谒公，公约之饭。 翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔③。日过午，觉饥甚而不敢去。 又久之，方命坐，果蔬④皆不具，其人已心怪之。酒三行⑤，初供胡饼两枚，次供猪脔⑥数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。 萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖⑦胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧而退。 注释：①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。 ③馔：准备食物。④果蔬：泛指菜肴。 ⑤酒三行：指喝了几杯酒。⑥脔：切成小块的肉。 ⑦啖：吃。 1解释下列句中的黑体字。 （1）因谒公 （2）觉饥甚而不敢去 （3）旁置菜羹而已 （3）公取自食之 2下列句中黑体字理解错误的一项是（ ） A方命坐（才） B萧氏子颇骄纵（很，非常） C惟啖⑦胡饼中间少许（只） D其人愧而退（表转折，但是） 3用现代汉语解释文中画线的句子。果蔬④皆不具，其人已心怪之。 4王安石具有什么品质？根据文意，用自己的话简要回答。 （五）田不满怒斥髑髅田不满夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅，髑髅作声曰：“毋败我面，且祸尔！”不满戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路？” 髑髅曰：“人移我于此，非我当路也.”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者？” 髑髅曰：“彼运方盛，无如何也.”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？” 髑髅作泣声曰：“君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也.畏盛凌衰，人情皆尔，君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中，公之意也.”不满冲之竟过.惟闻背后呜呜声，卒无他异.（选自纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：髑髅{独楼}：死人的头骨，即骷髅。 1解释下列句中黑体字词。毋败我面，且祸尔败： 祸： 2“且祸尔”与“戆且悍”中的“且”，分别作何解释？ 3翻译文中画线句。 尔何不祸移尔者？ 4作者写这段志怪文字的用意是为了批评怎样的社会现象？请从原文中找出最关键的一句话。 参考答案 （一） 1(1)放置，放下（2）给……看，让……看（3）洗，洗涤（4）离开 2C 3(1)第二天拿出来读一读，就发现毛病很多。 （2）一会儿，那个又狂奔回来。 4“一”字表明梅花只开一枝，极言数量之少；也可能是第一枝，更能体现“早”的特点。 5前文：作诗要反复修改；后文：作诗炼字很重要。 （二） 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前。 6. 文言文《虹》的阅读答案 世传虹能入溪涧饮水，信然.熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③.是时新雨霁，见虹下帐前涧中.予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中.使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④.自西望东则见，盖夕虹也.立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹.久之，稍稍正东，逾山而去.次日行一程，又复见之.孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之. 导读：本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之.深入浅出，生动传神. 注释：①熙宁：宋神宗赵顼（x ）年号，公元1068—1077年.②契丹：宋时北部少数民族政权.③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内.卓帐：竖立帐篷.卓，直立.④绡縠（xi oh ）；绡，薄纱.縠，绉纱.都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家. 精练： 一，解释加点的词 1.隔虹对立，相去数丈（ ） 2.久之，稍稍正东（ ） 3.扣涧观之（ ）（ ） 4.都无所睹（ ） 5.逾山而去（ ） 6.则为日所铄（ ） 二，翻译 1.世传虹能入溪涧饮水，信然. _________________________________ 2.立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹. _______________________________ 三，找出文中出现的表示时间的词：___________________ 四，《虹》涉及的是___方面的知识，选自____的《梦溪笔谈》. 五，本文说明了虹的变化和______，作者认为虹形成的原理是_____________.（用文中原话回答） 答案 世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样.熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营.那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里.我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里.派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗.从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹.站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了.隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了.第二天赶了一段路程，又见到虹出现.孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹. 一，1.距 2.语气助词，调整音节，不译 3.靠近 代虹 4.看见 5.越过 6.同"烁"，闪烁 二，1.世上传说虹能够进人山涧吸水，的确是这样. 2.站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了. 三，是时，久之，次日 四，天文 沈括 五，形成原理 虹乃雨中日影也，日照雨则有之. 7. 跪求《我的四季》阅读答案 生命如四季.春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶我锈钝的犁.深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力.我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上.可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任.我无须问为什么，也无须想有没有结果.我不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地.我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去.我绝不企望有谁来代替，因为这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地.夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵.那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云朵吹了过去，吹到另一片土地上.我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨.那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地.于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水.秋天，我和别人一样收获.望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐.但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气.我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我.到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是（隔着窗子，看飘落的雪花、落漠的田野，或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以要炉子里加几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！但我还是有事情好做，我将把这一切笔记（人教版）下来.人们无聊的时候，不妨读书解闷；怀恨的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割.但我相信，多数人将会理解，他们将会公正地判断我曾做过的一切.在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！1.在生命的春天里，作者面对自己的“不毛之地”是怎样做的？（ ）A.因为“我”辛勤地耕耘了自己的一生，必将有所收获.B.作者咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去，绝不企望有谁来代替，苦苦耕耘.正确答案：B2.作者以“生命如四季”领起全文，层次分明，寓义深刻.在下面横线上选择合适的内容，以完整显示全文的脉络和内容.春， ， ；夏，青年时期，浇灌人生；秋， ， ；冬，晚年时期，品味人生.A.中年时期，开拓人生；少年时期，收获人生B.少年时期，开拓人生；中年时期，收获人生C.少年时期，收获人生；中年时期，开拓人生D.中年时期，收获人生；少年时期，开拓人生正确答案：B 1.作者将生命比作“四季”，在“四季”中分别有不同的感悟，试结合全文谈谈作者的感悟分别是什么.1.春天（充满希望）2.夏天（学会坚强）3.秋天（感受成熟）4.冬天.（学会冷静）.2.理解下列语句在文中的含义.①我绝不企图由谁来代替，因为在这世界上，每个人都有一块必得由他自己来耕种的土地.每个人的命运应该由他自己来主宰，无论面对怎样的人生困境，我们都应该坦然面对.②善良过分，就会变成糊涂和愚味.过分的关爱弱者，可能不会有什么收获，弱者终会被厄运所淘汰.3.文章中写道：“我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受.”这句话中的“特别的量具”指的是什么？应该如何理解这句话？感受成熟的心.我不在乎收获多少，只要曾经付出过，有一颗感受成熟的心就足够了.4.在文章的结尾，作者为什么说“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我”？因为我真正读懂了四季的内涵，在生命的黄昏里，我学会了生命的思考.筑基达标1.下列加点字的读音有误的一组是（ ）A.抹煞（shā） 煞白（shà） 撇下（piē） 撇嘴（piě）B.怪癖（pǐ） 自艾自怜（ài） 引吭高歌（hánɡ） 炫耀（xuàn）C.挚友（zhì）炽烈（chì） 翱翔（áo）晨曦（xī）D.摭拾（zhí）弄堂（lònɡ）摆弄（nònɡ） 自诩（xǔ）提示：B项，“艾”应读“yì”.答案：B2.根据词义归纳词语.（1）未成年而死.比喻事情中途失败.（ ）（2）困苦的遭遇. （ ）（3）自我悔恨，自我哀怨. （ ）（4）不长庄稼的土地.形容土地荒凉、贫瘠. （ ）（1）夭折 （2）厄运 （3）自艾自怜 （4）不毛之地3.填空.（1）深埋在泥土里的树根、石块， 着我的犁头.（磕碰 磕绊）（2）我曾因干旱，站在地头上， 地盼过南来的风.（焦灼 焦急）（3） 只能将弱者淘汰.（恶运 厄运）提示：“树根、石块”是“绊”不是“碰”；“焦灼”程度更深，语体色彩与全句和谐；“厄运”是习惯用法.答案：磕绊 焦灼 厄运4.下列句中的标点符号运用不恰当的一项是（ ）A.我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片.B.每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽、生长、开花、结果.C.我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……D.我将冷静地检点自己：我为什么失败？我做错过什么？我欠过别人什么……提示：D项中两个问号均应为逗号，因为作“检点”的宾语，不是独立的疑问句.答案：D5.下列句子有语病。

1. 大象无形阅读题答案 19.文章为什么要从“盲人摸象”写起？（4分） 20.科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请结合文章简要分析下面两句话的语言特色。（4分） ①不只是“女人是水做的”，其实男人也差不多都是“水货”。（2分） ②全球大气循环带来的季风，就是地球的“呼吸机”。（2分） 21.文章第⑥自然段中使用了“蝴蝶效应”“科幻电影”等材料，有何作用？（4分） 22.结合全文内容，你认为应该怎样对待我们周围的流体。（6分） 参考答案：中小学作文阅读答案网整理 19.①用寓言故事开篇，容易弓I起读者阅读兴趣，符合科普文表达特点。②可以自然地联系到“大象无形”，引出要介绍的对象——流体。（每点2分，共4分） 20.(1)运用引用、化用的手法，幽默地说明了水是地球上最常见的流体，孕育并维持着地球上的生命。（2分） (2)运用比喻的手法，形象地说明了季风促进空气流动，维持着地球上的生命，使世界充满生机。（2分） 21.①说明了流体初始状态的轻微改变都有可能酿成灾难，警示人们要善待流体。②用人们熟知的材料说明道理，易被接受，警示性强。（每点2分，共4分） 22.①要进一步研究流体的特征，让它更好地服务于人类生活。②要保护好身边的流体，珍惜水资源.保护大气层，避免环境恶化。③警惕流体不稳定的特征，善待流体，防止遭受报应。（每点2分，共6分） 2. 《父亲的自行车》阅读答案 20.文章围绕“父亲的自行车”写了哪四个场景？4根据提示简要概括.（4分） （1）平日里： （2）节日里： （3）生病时： （4）上学时： 21.批注是精读文章时常用的一种方法，即从内容、写法、语言、结构等方面给文章加上批语.请 从文中A、B、C、D处任选两处，自选角度作批注.（6分） （1）我选（ ）处，批注： （2）我选（ ）处，批注： 22.第⑥段划线部分的景物描写有什么作用？（4分） 答： 23.文章以“父亲的自行车”为题有什么作用？（4分） 答： 24.请以作者的身份写一段话，表达对文中父亲的深深谢意.（不少于80字）（6分）参考答案：中小学作文阅读答案网整理 20.(4分)（1）“我”和弟弟赛跑争位的欢快情景；（2）“我”和弟弟翘首以待争提食品的情形；（3）父亲夜晚送儿治病的温馨情境；（4）父亲风雨无阻送儿上学的艰辛之景.（每点1分，意对即可） 21.(6分)示例： A处：①运用神态描写.“没有吭声”‘神情沮丧”细腻地描摹出父亲丢失自行车后伤心的样子.②巧设悬念引出与丢失自行车相关的往事，同时与文章的结尾照应.③把丢失自行车与“我”当年走散光景巧妙地进行类比，表现出父亲对自行车的珍爱之情. B处：①运用动作描写.“穿过”“跨过”“冲去”等连贯动词生动准确地表现“我”与弟弟的喜悦之情.②“当……便……”句式，写出“我”与弟弟反应速度之快，体现其等待心情之切. c处：①运用语言描写，“爸爸回不回来呀7”“好像有”细腻传神地写出弟弟盼望父亲归来的情景.②“侧耳倾听”、”失望”等细节描写，生动传神地表现弟弟焦急等待父亲归来时可爱的样子. D处：①“累得满头大汗”“汗水和雨水混在一起”肖像（细节）描写，具体写出送孩子子们上学的艰辛，折射出深沉的父爱.②以“数九寒冬”和“雨天”为典型环境，突出父亲的艰难与不易. （每处3分，分析2分，表达1分） 22.(4分)①点明了父亲送儿治病的时间；②通过不同时期（夜晚）的景物，渲染了温馨的气氛.③突出父亲送孩子上医院的艰辛，表现父爱的主题；④景物描写被赋予了情感，形象生动，增强了文章的感染力.（每点2分，写出2点，意对即可） 23.(4分)①构成行文线索，串起父子生活情境的点点滴滴.②寓情于物，再现父亲对儿女的挚爱之情；③寄托了作者对父亲的感激之情，意蕴丰厚独特.（每点2分，写出2点，意对即可） 24.(6分)略.（中心明确2分，感情真挚2分，语句通顺2分）。 3. 《免费》的阅读答案 [美]雪莉·凯撒小小说《免费》阅读答案 免费 [美]雪莉·凯撒 一天晚上，我正在准备晚饭，我10岁的儿子走进厨房递给我一张纸，他在纸上写了一些东西我在围裙上擦了擦手，仔细地看了看，上面写着： 割草，5美元； 这一周整理自己的床铺，1美元； 去商店，50美分； 你去购物我照看小弟弟，25美分； 倒垃圾，1美元； 取得了优秀的成绩单，5美元； 还有打扫院子，2美元 看着他满怀期望地站在那里，千万个记忆一瞬间闪过我的脑海我接过那张纸，翻到背面，在上面写道： 怀你9个月，免费； 为你熬夜，请医生为你看病，免费； 多年来花在你身上的时光、为了你流过的泪、抚养你成长所付出的一切，免费； 日日夜夜为你担忧，将来还要为你操心，免费； 给你忠告和教你知识，供你上学，免费； 给你买玩具、食品、衣服，为你擦鼻涕，免费 儿子，当你把这些都加到一起时，妈妈付出的所有的爱都是免费的 看完之后，儿子的眼睛里噙满了大滴的泪水他望着我说：“妈妈，我真的很爱你”说着拿起笔在纸上写下了很大的几个字：“账已付清” 10.请联系现实想象一下，当面对“儿子”开列的账单的时候，除了文中的应对方法外，“我”还能采取什么方法？请至少列举三种 答： 11.联系第10题，对比以上方法，你如何评价文中的“我”的方法，为什么？ 答： 12.请简要概括文中“我”的形象 答： 13.你认为这篇小小说最大的价值是什么？ 答： 参考答案：10.提示：或一笑置之，或以牙还牙，或当真付钱给“儿子”，或大声呵斥，等等 11.“我”的方法是高明的，让人肃然起敬的，因为“我”的“免费”，不但使孩子感受到了母爱的伟大与亲情的无价，而且还使孩子明确了自己的职责与义务 12.具有博大胸怀、热爱孩子、善于家教的母亲形象 13.《免费》的最大价值，在于警示人们：良好的家教，不仅是孩子之福，也是父母自己之福 4. 【害群之马阅读答案】 文章来自：中小学作文阅读答案网害群之马 （15分）黄帝将见①大（taì）隗（wěi）②乎具茨③之山，适遇牧马童子，问涂④焉，曰：“若⑤知具茨之山乎？”曰：“然⑥.”“若知大隗之所存⑦乎？”曰：“然.”黄帝曰：“异哉⑧小童！非徒⑨知具茨之山，又知大隗之所存.请问为天下⑩.”小童辞⑾.黄帝又问.小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉⑿？亦去其害马者而已矣.”黄帝再拜稽（qǐ）首⒀，称天师而退.（选自《庄子·徐无鬼》）【注释】①见：拜访.②大隗：传说中的神名.③具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）.④涂：同 “途”.即路.⑤若：你.⑥然：是的.表应答.⑦所存：所在的地方.⑧异哉：了不起啊.异：不寻常.⑨非徒：不但，不只.⑩为天下：治理天下.⑾辞：谢绝.⑿亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马还有什么两样吗？奚，何.以，因.异，不同.乎，于，相当于“与”、“跟”.⒀稽首：叩头.1.解释下列句中加点的词.（4分）（1）黄帝将见大隗乎具茨之山（ ） （2）问涂焉（ ）（3）亦去其害马者而已（ ） （4）黄帝再拜稽首（ ）2.用现代汉语翻译下面的句子.（2分）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？3.用简炼的语言概述这个故事的内容.（2分）4.牧童认为如何治理天下？（2分）5.源于这个故事的成语是“害群之马”，这个成语的比喻义是 （2分）6.在现实生活中哪些人是害群之马？请举1~2个例子.我们应怎样对待这些害群之马？（3分）参考答案1.(1)拜见（2）同“途”.（3）罢了 （4）叩头2.治理天下的人与放马的人有什么不同吗？3.短文记叙了一个牧童回答皇帝如何治理天下的故事.4.牧童认为治理天下如同放牧，除掉害群之马即可.5.这个成语比喻是危害大众集体的人.6.这是一道开放性试题，举例只要是危害人民、危害国家利益的坏人即可.我们的态度应该是与之作坚决的斗争.。 5. 抱怨不如改变阅读答案 《抱怨不如改变》阅读答案 阅读下面短文 完成文后题目（5分） ①英国史学家卡莱尔花了多年的心血，完成了《法国大革 命》的全部文稿，随后将它交给最信任的朋友米尔去完善.然而就在第二天，手稿就被米尔家的女佣当做废纸丢进了火炉！②可以想象卡莱尔当时的心情，抱怨吧，可抱怨又能解决什么问题呢？于是他很快平静下来，反而安慰悲伤的米尔；“没关系，就当我将作文交给老师批阅，老实说‘这篇不行，重写一次吧，你可以写得更好！".” ③卡莱尔的再起炉灶，重写这篇巨著，他的第二稿，无论文字还是内涵，都达到了卡拉尔写作生涯的巅峰.④这个故事告诉人们，当事情到了无可挽回的境地时，与其抱怨还不如改变.⑤现实生活中，不如意的事十之八九，心情不好就抱怨天气，交通堵塞就抱怨社会，上课迟到就抱怨闹钟，工作太累就抱怨老板u201eu201e于是抱怨成了最方便的出气方式，但抱怨只是一种情绪发泄，无度地抱怨，不但不能缓解烦恼，反而放大了原来的痛苦，陷入满腹牢骚、抱怨不休的恶性循环之中，于事无补.⑥如果你想抱怨，生活中的一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨.所以，不管现实怎样，我们 都不应该抱怨，而要靠自己的力量来改变现状并获得幸福.⑦当你决定抛开你的抱怨时，你将发现人生变得比较顺利、有趣，把抱怨扫除，你就可以拥有创造力，获得聪明才智爆发的空17.认真阅读选文，概括文章表达的主要观点（2分） 18.这是一篇极有特色的议论文，文章开篇讲述了一个名人的故事，从而揭示一个引人深思的事理，继而结合生活实际剖析了这一事理.请简述这种开篇写法的作用.（3分） 参考答案：中小学作文阅读答案网整理 17.抱怨不如改变（或“当事情到了无可挽回的境地时，与其抱怨还不如改变”）.（2分） 18.用故事开头不仅能吸引读者，而且还自然地引出论点，或“讲述的故事为论点提供了事实论据，为后面的剖析提供了基础” .（满分3分，意思答对即可）.。

我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。

在我们上学期间，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是我帮大家整理的观月记文言文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。 观月记文言文翻译 篇1 观月记 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。[1] 翻译 月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？ 我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩,月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 注释 [1]金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方景观优美。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：距离。 [6]盖：句首语气词，表示假设，推测。之：指代有中秋月而又近水的城郭宫室。 [7]若夫……则……：“如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在黑夜中独行；“以”：于。之：往。 [10]蕲(qí)：通“祈”求。 [11]玩：欣赏。 [12]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧?其：语气词，大概。四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [13]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [14]天无纤(xiān)云：天空没有一丝云彩。 [15]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [16]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [17]尽却：全部退去。却，退。童隶：书童仆役。 [18]正黄：纯黄，指没有杂色。 [19]与月相夺：和月光争辉。 [20]激射：喷射。 [21]目眩(xuàn)：眼花。 [22]阆(làng)风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫：即月宫。 [23]身：亲自。 [24]如是而止：如此而已。 [25]于是：在这里。备：齐全，完备。 作品赏析 《观月记》表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。 观月记文言文翻译 篇2 文言语段，完成后面题目。（16分） 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ——节选自范仲淹《岳阳楼记》 【乙】 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积；光采激射，体寒目眩。阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 ——选自张孝祥《观月》 【小题1】、解释下列加点的字词。（4分） （1）春和景明（ ） （2）沙鸥翔集（ ） （3）未尝身至其地（ ） （4）书以为金沙堆观月记（ ） 【小题2】下列各组句子中加点词语意义或用法相同的一项是（ ）（2分）A．中秋之月怅恨久之（司马迁《陈涉世家》）B．此乐何极此所谓战胜于朝廷（《战国策》）C．其喜洋洋者矣公问其故（《左传》）D．于是为备故天将降大任于是人也（孟子《生于忧患，死于安乐》）【小题3】翻译下面的句子。（4分） （1）浮光跃金，静影沉璧 （2）天无纤云，月白如昼 【小题4】联系《醉翁亭记》、《桃花源记》、《与朱元思书》中所描写的景物特点，任选一篇写出下句，与上句组成对偶句。（2分） 上句：岳阳楼壮丽雄奇 下句： 【小题5】结合【甲】段选文内容，说说作者写景的作用是什么？（4分） 答案 【小题1】景：日光、阳光； 集：鸟停歇在树上； 身：亲自、亲身、自己 ；书：写。（各一分） 【小题2】B（2分） 【小题3】（1）：浮动的`月光闪耀着金色，静静的月影像沉在湖水里的玉璧。（2分） （2）：天上没有一丝云彩，月色洁白（皎洁）如同白天一样。（2分） 【小题4】醉翁亭清幽秀美 桃花源恬静优美 富春江清新宜人（2分） 【小题5】一是用以烘托“迁客骚人”因为景物的明媚而产生的喜悦之情；二是为引出下文“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的议论。（两点共4分） 解析【小题1】 试题分析：：识记和理解文言实词的含义是文言文阅读考查的重点之一。具体要求有准确理解实词的常用义，准确理解古今异义词的古义等。当然理解常见文言实词要做到“词不离句，句不离文”能用已学过的文言词语的意思，联系上下文进行理解。这里重点注意“集”“书“古今异义。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。 【小题2】 试题分析：这里是对文言虚词的考查。对文言虚词的考查主要集中在用法的考查上。这就要求在平时的学习中要对虚词的用法多进行归类和总结，掌握重要虚词的一般分类，然后根据具体的语言环境判断其准确含义。特别掌握有关“之”“以”等文言虚词的用法。这里A：助词/代词；C：语气词/代词；D：因此/给这些。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。 【小题3】 试题分析：理解并翻译文言文语句，就是把文言文在尽可能地保留原意和风格的情况下用现代汉语的形式表达出来。翻译时，注意“跃金”“沉璧”等重点词汇的理解。 考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【小题4】 试题分析：学生要了解有关对偶修辞的特点，同时能够从所学文章的内容进行学以致用，语言运用合理即可。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 【小题5】 试题分析：体会文章表现手法，做这类题，学生应了解常用的表达手法，审清题目，分析这里所用艺术表现手法作用的类型。总结为：这里运用了某一手法，表达了作者怎样的一种思想情感和情怀。 考点：鉴赏表达技巧和写作手法。能力层级为鉴赏评价D。

1. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 文言文观月翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 3. 古文< >翻译 月亮最明亮是在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月的情景。 4. 文言文‘观月记"的翻译 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 5. 观月 文言文答案 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 6. 观月全文翻译 观月记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记.翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。[3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。[5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。[9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。[10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。[11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏。 7. 《金沙堆观月》文言文翻译 《金沙堆观月》文言文翻译： 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书童仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉。 这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋、临水、独往、去人远、在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 原文： 金沙堆观月 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。 诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之，空旷幽绝，蕲顷刻之玩，也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。 余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。 盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 扩展资料 介绍： 《金沙堆观月》是一篇古文，出自于南宋张孝祥之手。文中描写了沙堆与明月相互辉映，水波光采明亮的优美景色，同时也隐含了作者罢官之后内心孤寂的情感。 作者介绍： 张孝祥，字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。 父亲张祁，任直秘阁，淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖。 绍兴二十四年廷试，高宗亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。 由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。 历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。 1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。 此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年年，以显谟阁直学士致仕。 是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。 有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。 注释： [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。 [7]之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [8]若夫：至于。 [9]必：一定。 [10]诚：果真。 [11]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 [12]之：往。 [13]蕲（qí）：求。 [14]玩：欣赏。 [15]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。

苦闷，闲适

1. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 观月 文言文答案 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 3. 张孝祥的《观月记》全文赏析 原文：观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记.翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。[3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。[5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。[9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。[10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。[11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。[12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。[13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。[18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。[20]目眩（xuàn）：眼花。 [21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。[22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 4. 张孝祥的《观月记》全文赏析 原文：观月记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记.翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。[3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。[5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。[9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。[10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。[11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。[12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。[13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。[18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。[20]目眩（xuàn）：眼花。 [21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。[22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 观月记全文翻译 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。

1. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 观月 文言文答案 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。

原文：观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。

观月文言文表达了作者怎样的思想感情 文中提出观月“四美”之说,表现了作者的审美趣味,其中“独往”、“去人远”云云,与作者罢官后的心情也不无关系。主要表现了作者不得志，才华无法施展，闷闷不乐的思想情感。 原文：观月记 张孝祥 月极明于中秋,观中秋之月,临水胜；临水之观,宜独往；独往之地,去人远者又胜也.然中秋多无月,城郭宫室,安得皆临水?盖有之矣①,若夫远去人迹,则必空旷幽绝之地②.诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭,天无纤云④,月白如昼.沙当洞庭青草之中,其高十仞,四环之水,近者犹数百里.余系船其下,尽却⑤童隶而登焉.沙之色正黄,与月相夺；水如玉盘,沙如金积,光采激射,体寒目眩,阆风、瑶台、广寒之宫,虽未尝身至其地,当亦如是而止耳.盖中秋之月,临水之观,独往而远人,于是为备.书以为金沙堆观月记. 翻译:观赏月亮最明亮在中秋之夜,而观赏中秋的月亮,靠近水的地方景观优美.靠近有水的地方去观赏,最好是独自一人前往.而独自前往的地方,又以离人远的地方最好.可是,中秋往往又多没有月亮.况且城郭宫室等地方,又哪里能都靠近水泽呢?假如有这样的地方,要么是远离人居、人迹罕至,要么是空旷幽静少有之处.果真有喜欢猎奇的人士,谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢?我现在金沙堆游玩,这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月,临水,独往,去人远）吗? 我于八月十五路过洞庭湖,天空明朗,没有一丝云朵,月光皎洁,宛如白天.金沙堆正好位于洞庭湖内,正个沙洲青草葱茏,高有十仞,四面绿水环绕,最近的陆地离这里也有几百里.我把船停靠在岸边,系在沙洲下面,让书僮仆役全部退去,然后徐步向上攀登.只见沙洲上的沙子一片金黄,和月光争辉；这时候,天上月亮犹如玉盘,地上的沙子宛若堆积的黄金,光芒四射.微风吹过,顿感一阵凉意,似觉眼花,仿佛到了仙境.即使没有曾经亲身到达那里,应该也不过如此而已吧.看样子赏月之至,中秋,临水,独往,去人远,在这里全都完备了啊!特写此文以记述金沙堆观月情景. 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛,位于湖南洞庭湖与青草湖之间.本文原题《观月记》. [2]临水胜：靠近水的地方最好. [3]观：观赏. [4]宜：适宜,应当. [5]去：离开. [6]盖：句首语气词.之：指代中秋月和近水的城郭宫室. [7]若夫：至于.必：一定. [8]诚：果真. [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于.之：往. [10]蕲(qí)：求.玩：欣赏. [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧?其：语气词,大概.四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月,临水之观,独往,去人远. [12]八月之望：八月十五日；望,指夏历每月十五日.洞庭：湖名,在今湖南省东北. [13]天无纤(xiān)云：天空没有一丝云彩. [14]沙：指金沙堆.当……之中：处在……之间.青草：湖名,是洞庭湖的一部分. [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域,距离近的都还有几百里宽. [16]却：退,退去.童隶：书童仆役. [17]正黄：纯黄,指没有杂色. [18]与月相夺：和月光争辉. [19]激射：喷射. [20]目眩(xuàn)：眼花. [21]阆(làng)风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一.瑶台：传说在昆仑山上,以五色玉为台基.广寒宫：即月宫. [22]如是而止：如此而已. [23]于是：在这里.备：齐全,完备. 【作者与题解】 张孝祥(1132—1169),字安国,号于湖居士,历阳乌江(今安徽和县)人.二十三岁举进士,廷试第一.孝宗乾道五年(1169)三月,以显谟阁直学士退休；不久,病卒于芜湖.他主张抗战,寄情于词,是南宋著名的爱国词人.有《于湖居士文集》. 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》.乾道二年(1166),张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职,自桂林北上,途经洞庭湖,舟泊金沙堆,时当中秋,独登观月,作本文以记之.中秋观月,是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月,则别有一番景象与情趣.金沙堆由沙积而成,在明月映照之下,沙色与月光争辉,黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”,作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画.这是本文在景物描写方面的特点.文中提出观月“四美”之说,表现了作者的审美趣味,其中“独往”、“去人远”云云,与作者罢官后的心情也不无关系.这篇短文有议论、叙述,有描写、抒情,意到笔随,流畅自如,与苏轼的散文风格颇为相近. 文言文《观月》表达了作者怎样的思想感情？ 思想感情如下： 抒发了“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。 作品原文 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉！今余之游金沙堆，其具是四美者与 ？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 作品注释 [1]金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适当。是：这。 [5]去：距离。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。之：往。 [10]蕲(qí)：求。玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧?其：语气词，大概。四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤(xiān)云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]尽却：全部退去。却，退。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩(xuàn)：眼花。 [21]阆(làng)风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫：即月宫。 [22]身：亲自 [23]如是而止：如此而已。 [24]于是：在这里。备：齐全，完备。 黄鹤楼文言文表达了作者怎样的思想感情 首先看白话文后的解释 昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。 黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。 汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。 时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！ 大概能看出作者的诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。 首联在融入仙人乘鹤的传说中，描绘了黄鹤楼的近景，隐含着此楼枕山临江，峥嵘缥缈之形势。颔联在感叹“黄鹤一去不复返”的抒情中，描绘了黄鹤楼的远景，表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观。颈联游目骋怀，直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。尾联徘徊低吟，间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。 文言文《马说》表达了作者怎样的思想感情 顺天人马子才爱菊成癖，得绝品云梦和游侠。菊花精陶生与姐姐黄英为子才爱菊精诚所感，与之结识，并借住马家闲宅。 咏雪（文言文）表达了作者怎样的思想感情??? 《咏雪》是通过记录生活中的事情来反映生活的情趣或生活中隐含的哲理，只做客观描述，未加任何评论。只通过“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语来营造一种欢快、融洽的家庭气氛 文言文四知表达了作者怎样的思想感情 对杨震廉洁、不畏权贵的高尚品质，赞扬和肯定的是杨震这种人。 精锐教育解放路学习中心 观月记表达了作者怎样的思想感情 文中提出观月“四美”之说,表现了作者的审美趣味,其中“独往”、“去人远”云云,与作者罢官后的心情也不无关系。主要表现了作者不得志，才华无法施展，闷闷不乐的思想情感。 原文：观月记 张孝祥 月极明于中秋,观中秋之月,临水胜；临水之观,宜独往；独往之地,去人远者又胜也.然中秋多无月,城郭宫室,安得皆临水?盖有之矣①,若夫远去人迹,则必空旷幽绝之地②.诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭,天无纤云④,月白如昼.沙当洞庭青草之中,其高十仞,四环之水,近者犹数百里.余系船其下,尽却⑤童隶而登焉.沙之色正黄,与月相夺；水如玉盘,沙如金积,光采激射,体寒目眩,阆风、瑶台、广寒之宫,虽未尝身至其地,当亦如是而止耳.盖中秋之月,临水之观,独往而远人,于是为备.书以为金沙堆观月记. 阎伯理黄鹤楼文言文表达了作者怎样的思想感情 这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情， 诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然巨集丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏 亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼， 目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人 七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此 黄鹤楼文言文表达了作者什么样的思想感情 　《黄鹤楼》写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。 诗中有画，历来被认为是山水写景诗的一种艺术标准，《黄鹤楼》也达到了这个高妙的境界。首联在融入仙人乘鹤的传说中，描绘了黄鹤楼的近景，隐含着此楼枕山临江，峥嵘缥缈之形势。颔联在感叹“黄鹤一去不复返”的抒情中，描绘了黄鹤楼的远景，表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观。颈联游目骋怀，直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。尾联徘徊低吟，间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。诗篇所展现的整幅画面上，交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景、晚景，变化奇妙，气象恢巨集；相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江，形象鲜明，色彩缤纷。全诗在诗情之中充满了画意，富于绘画美。 本文表达了作者怎样的思想感情？ 表达了作者对祖国大好河山的崇敬之情。

1. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 文言文观月翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 3. 观月记原文及译文 原文月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与 ？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记。译文月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 4. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 《金沙堆观月》文言文翻译 《金沙堆观月》文言文翻译： 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书童仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉。 这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋、临水、独往、去人远、在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 原文： 金沙堆观月 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。 诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之，空旷幽绝，蕲顷刻之玩，也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。 余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。 盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 扩展资料 介绍： 《金沙堆观月》是一篇古文，出自于南宋张孝祥之手。文中描写了沙堆与明月相互辉映，水波光采明亮的优美景色，同时也隐含了作者罢官之后内心孤寂的情感。 作者介绍： 张孝祥，字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。 父亲张祁，任直秘阁，淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖。 绍兴二十四年廷试，高宗亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。 由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。 历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。 1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。 此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年年，以显谟阁直学士致仕。 是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。 有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。 注释： [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。 [7]之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [8]若夫：至于。 [9]必：一定。 [10]诚：果真。 [11]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 [12]之：往。 [13]蕲（qí）：求。 [14]玩：欣赏。 [15]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。

1. 《金沙堆观月》文言文翻译 《金沙堆观月》文言文翻译： 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书童仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉。 这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋、临水、独往、去人远、在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 原文： 金沙堆观月 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之，空旷幽绝，蕲顷刻之玩，也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 扩展资料 介绍： 《金沙堆观月》是一篇古文，出自于南宋张孝祥之手。文中描写了沙堆与明月相互辉映，水波光采明亮的优美景色，同时也隐含了作者罢官之后内心孤寂的情感。 作者介绍： 张孝祥，字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。父亲张祁，任直秘阁，淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖。绍兴二十四年廷试，高宗亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。 由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。 1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年年，以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。 注释： [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。 [7]之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [8]若夫：至于。 [9]必：一定。 [10]诚：果真。 [11]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 [12]之：往。 [13]蕲（qí）：求。 [14]玩：欣赏。 [15]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 参考资料来自：百度百科-观月 2. 观月 文言文答案 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 3. 观月记的文言文 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 4. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 观月文言文翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 6. 文言文观月翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释观 月 记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。 〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。 〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。 〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。 之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。 〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。 而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。 蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。 也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美62616964757a686964616fe58685e5aeb931333332633563〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。 〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。 〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。 余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。 而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。 〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。 阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。 〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。 〕。书以为金沙堆观月记。

1. 文言文翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 2. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 3. 求张孝祥的《观月记》及翻译 原文：观月记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也.然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②.诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼.沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里.余系船其下，尽却⑤童隶而登焉.沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳.盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备.书以为金沙堆观月记观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美.靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往.而独自前往的地方，又以离人远的地方最好.可是，中秋往往又多没有月亮.况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处.果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天.金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里.我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登.只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射.微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境.即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧.看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景.。 4. 观月记的文言文 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 观月记原文及译文 原文月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与 ？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记。译文月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 6. （张孝祥）观月记的全文的翻译 《观月记》的全文的翻译：月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。扩展资料：《观月记》作品赏析： 表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。 7. 《观月记》的译文 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333335333731秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记。 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 8. 观月记全文翻译 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。

1. 观月记原文及译文 原文月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与 ？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记。译文月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 2. 观月记翻译 x100观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美.靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往.而独自前往的地方，又以离人远的地方最好.可是，中秋往往又多没有月亮.况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静是少有之处.果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？x100x100我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，万里无云，月光皎洁，宛如白天.金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里.我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登.只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射.微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境.即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧.看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景.。 3. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 4. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 文言文翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 6. （张孝祥）观月记的全文的翻译 《观月记》的全文的翻译： 月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？ 我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 扩展资料：《观月记》作品赏析： 表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。

1. 文言文观月翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释观 月 记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。 〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。 〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。 〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。 之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。 〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。 而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。 蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。 也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。 〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。 〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。 余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。 而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。 〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。 阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。 〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。 〕。书以为金沙堆观月记。 2. 《金沙堆观月》文言文翻译 《金沙堆观月》文言文翻译： 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书童仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉。 这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋、临水、独往、去人远、在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 原文： 金沙堆观月 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。 诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之，空旷幽绝，蕲顷刻之玩，也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。 余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。 盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 扩展资料 介绍： 《金沙堆观月》是一篇古文，出自于南宋张孝祥之手。文中描写了沙堆与明月相互辉映，水波光采明亮的优美景色，同时也隐含了作者罢官之后内心孤寂的情感。 作者介绍： 张孝祥，字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。 父亲张祁，任直秘阁，淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖。 绍兴二十四年廷试，高宗亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。 由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。 历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。 1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。 此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年年，以显谟阁直学士致仕。 是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。 有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。 注释： [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。 [7]之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [8]若夫：至于。 [9]必：一定。 [10]诚：果真。 [11]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 [12]之：往。 [13]蕲（qí）：求。 [14]玩：欣赏。 [15]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 参考资料来自：百度百科-观月。 3. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 4. 观月记的文言文 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 6. 弈秋文言文示范朗读视频一 没有视频，音频网上很容易搜到。 这里提供下朗读断句供参考：弈秋，通国之/善弈者copy也。使弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽/听之，一心以为/有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。 虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。 译文：弈秋是全国棋艺最好的人。有两个人请他教他们下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另百一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天度鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。 这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？并不是这样的。 7. 商鞅立木取信文言文朗读视频 商鞅立木建信文言文 《史记·商君列传》记载：商鞅变法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。” 明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。 商鞅立木取信文言文翻译 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。最终颁布了那法令。 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。

1. （张孝祥）观月记的全文的翻译 《观月记》的全文的翻译： 月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？ 我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 扩展资料： 《观月记》作品赏析： <；观月记>；表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 3. 【文言文《观月》的译文谁有 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观月记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美.〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当.〕独往；独往之地，去〔去 离开.〕人远者又胜也.然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能.〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方.盖，句首语气词，表示假设，推测.之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”.或者“要么……要么……”.〕诚〔诚 果真〕.有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕.而之〔之到〕.空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐.蕲（qí），通“祈”，求.顷刻之玩，一时的快乐〕.也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛.〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远.〕者与？盖余以八月之望〔八月之望 八月十五.〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩.〕，月白如昼.沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里.余系船其下，尽却〔尽却 全部退去.〕童隶〔童隶〕书僮仆役.而登焉.沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 .〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕.，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境.阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一.瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基.广寒宫，即月宫 .〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已.〕.盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全.〕.书以为金沙堆观月记.。 4. （张孝祥）观月记的全文的翻译 《观月记》的全文的翻译：月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。扩展资料：《观月记》作品赏析： 表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 6. 文言文观月翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 7. 张孝祥的《观月记》全文赏析 原文：观月记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记.翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。[3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。[5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。[9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。[10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。[11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。[12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。[13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。[18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。[20]目眩（xuàn）：眼花。 [21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。[22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。

1. 张孝祥的《观月记》表达了怎样的思想感情 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 张孝祥的《观月记》表达了怎样的思想感情 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也.然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②.诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼.沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里.余系船其下，尽却⑤童隶而登焉.沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳.盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备.书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美.靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往.而独自前往的地方，又以离人远的地方最好.可是，中秋往往又多没有月亮.况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处.果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？。 3. 观月记表达了作者怎样的思想感情 我来回答这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 4. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 张孝祥观月记表达了作者怎样的思想感情 《观月记》表达的是赏月的舒畅之情与对月色的陶醉《观月记》选自《于湖居士文集》.乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之.中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣.金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画.这是本文在景物描写方面的特点.文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系.这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近.。 6. 张孝祥的《观月记》全文赏析 原文：观月记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记.翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。[3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。[5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。[9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。[10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。[11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。[12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。[13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。[18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。[20]目眩（xuàn）：眼花。 [21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。[22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 7. 张孝祥的《观月记》全面赏析 张孝祥 南宋著名词人、书法家。（1132~1169）字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人，卜居历阳乌江（今安徽和县）。绍兴进士。因廷试第一，居秦桧孙秦埙之上，登第后即上书为岳飞叫屈，秦桧指使党羽诬告张孝祥谋反，将其父子投入监狱，秦桧死后获释。历任校书郎兼国史实录院校勘、起居舍人、权中书舍人、都督府参赞军事、抚州知州、建康留守等职。其词风格豪迈。在建康留守任上所作《六州歌头》，表现出要求恢复国家统一的 *** ，对南宋政权的苟且偷安予以强烈谴责，力主抗金的大臣张浚为之感动罢席。有《于湖居士文集》，《全宋词》辑录其223首词。，其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。 据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。”（汤衡《张紫微雅词序》）因为是凭借 *** 进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，在词史上占有比较重要的地位。

1. 观月记原文及译文 原文月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与 ？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记。译文月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 2. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 3. 文言文翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 4. 张孝祥的《观月记》全文赏析 原文：观月记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记.翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。[3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。[5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。[9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。[10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。[11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。[12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。[13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。[18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。[20]目眩（xuàn）：眼花。 [21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。[22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。

1. 观月文言文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 《记雪月之观》文言文翻译 记雪月之观·（明）沈周 丁未之岁[1]，冬暖无雪。 戊申正月之三日始作[2]，五日始霁[3]。风寒冱而不消[4]，至十日犹故在也，是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异尝。 遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄[5]，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。 月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱[6]。寒浃肌肤[7]，清入肺腑，因凭栏楯上[8]。 仰而茫然[9]，俯而恍然[10]；呀而莫禁[11]，眄而莫收；神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡[12]，殆不可以笔画追状，文字敷说[13]，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！，尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。 我思挟之以飞遨八表[14]，而返其怀。汗漫虽未易平[15]，然老气衰飒[16]，有不胜其冷者。 乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣[17]。仍归窗间，兀坐若失[18]。 念平生此景亦不屡遇，而健忘日，寻改数日[19]，则又荒荒不知其所云[20]，因笔之。 注释： [1]丁未：明宪宗成化二十三年（1487）。 [2]戊申：明孝宗弘治元年（1488）。 [3]霁：这里谓雪停放晴。 [4]冱（hù）寒冷凝结。 [5]虚澄：空虚清彻。 [6]离离然：历历分明的样子。 [7]浃（jiā）：透。 [8]栏楯（shǔn）：栏干。纵为栏，横为楯。 [9]茫然：迷蒙不明。 [10]恍然：模糊不清。 [11]呀（xiā）：张大了口。 [12]太素：素净。 [13]敷：铺陈。 [14]挟：依仗。 八表：谓八方之外，指极远的地方。 [15]汗漫：没有边际的。 [16]衰飒：衰落。 [17]二鼓：二更天。 [18]兀坐：独自端坐。 [19]改：更。 [20]荒荒：暗淡不明的样子。 沈周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏吴县）人。 年十一，游南都，作百韵诗上巡抚侍郎崔恭，面试《凤凰台赋》，援笔立就。及长，郡守欲以贤良荐，周筮《易》，得循之九五，遂决意隐循。 巡抚王恕、彭礼先后礼敬之，欲留幕下，并以母老辞。 沈周是明代著名的书画家。 书学黄庭坚；画擅山水，兼工花鸟，与文征明、唐寅、仇因合称“明四家”。其诗学白居易、苏轼、陆游，文学《左氏传》，并为世所重。 诗文著作有《石田诗选》、《沈石田先生诗文集》。 本文选自《沈石田先生诗文集》卷九。 文章作于明孝宗弘治元年（1488）。时作者六十二岁。 吴地连下两天大雪，天气特冷，雪几天都没有融化，这在江南是少见的。文章以画家特有的眼光，诗人的气质，生动地再现了月光照跃下的雪景，如“若涂银，发泼汞，腾光照人，骨肉相莹”。 好个“骨肉相莹”，把人都净化了。这是一篇很美的散文。 翻译：（在一位资深的语文教师博客找到的） 丁未这一年冬天，天气暖和未降雪。第二年（戊申年）正月初三开始下雪，正月初五天气放晴。 但依然寒风肆虐，冰封雪冻，直到正月初十大地依然银装素裹。当晚，明月升天，雪月相映，我坐于纸窗之下，感到明亮无比。 于是添加衣服出门，登上溪水西侧的小楼。小楼临着溪水，（溪水）清澈见底，四周覆盖着皑皑白雪，如同涂上了一层白银，又如同水银泼了一地，晶莹闪耀，人的肌肤也被映照得晶莹洁白。 明月映照着寒冷的水波，树影在水中摇曳，如同镜子中映照着的头发，历历分明。清冷的寒气透入肌骨，沁入肺腑，我扶着栏杆而上。 仰视，茫然无际；俯视，混沌一片。不觉间呀然惊叹不止，久久地凝视着不愿收回自己的目光。 人的精神与外物融为一个整体，自己同周围的环境都变成了一份神奇的景观。上苍将我放置于宇宙之间，这份景致竟然无以用笔画来传达，也不便用文字来铺陈、传达于没有亲临这份情景的人。 这样看来，自己得到的不也很多吗！同时我也想到，天下名山大川此刻应该比这里更为壮观，那里雪月辉映的精致应当更为神奇。我的思绪因之而驰骋于四面八方，很久才回过神来。 茫无边际的思绪无法平抑，可是因为年老身体衰落，我已禁不住寒冷的侵袭。于是便放声歌唱走下小楼，此时已过二更。 回到窗前，独自端坐。想到这辈子这样的景致并未多见，并且一天天地淡忘，一天天地被改变着，很多都已经茫然与模糊。 于是我用笔记下了这次经历。 【思考与训练】 一、解释下列句中加点的文言是实词，并写出一个含有此字的成语或短语。 ①戊申正月之三日始作 ②五日始霁 ③月与雪争烂 ④骨肉相莹 二、下列句中加点词语与现代意义或用法最接近的一项是（） ①离离然可爱 ②觉明彻异常 ③俯而恍然 ④殆不可以笔画追状 三、作者所描述的“雪月之观”极富诗情画意，请简要说明。 四、作者写作该文时已六十二岁，因此他笔下的感受也打下了年龄的印记。 试想，如果是一位风华少年，临此雪景当是日、如何感慨？老年沈周的心境又是如何体现的？ 五、将“是夜月出……因凭栏楯上”一段话改写成现代文。 【参考答案】 一、①下雨，下雪；风雨大作。 ②天放晴；云销雨霁。③灿烂，明亮有光彩；春光灿烂。 ④明净、纯净；晶莹美丽。 二、② 三、月映积雪，雪月交辉，如画；情景交融，融合了作者沧桑的心境与独特的人生体验。 四、作为血气方刚的风华少年，其特定的年龄印记应该是热情、奔放、飘逸、浪漫；老年沈周的心境则如从容平淡中流露沧桑与茫然心境，美丽中孕含着凄寒，快乐中孕含着茫然与无奈。 3. 文言文观月翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释观 月 记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。 〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。 〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。 〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。 之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。 〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。 而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。 蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。 也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美62616964757a686964616fe58685e5aeb931333332633563〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。 〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。 〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。 余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。 而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。 〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。 阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。 〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。 〕。书以为金沙堆观月记。 4. 《记雪月之观》文言文翻译 记雪月之观·（明）沈周丁未之岁[1]，冬暖无雪。 戊申正月之三日始作[2]，五日始霁[3]。风寒冱而不消[4]，至十日犹故在也，是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异尝。 遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄[5]，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。 月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱[6]。寒浃肌肤[7]，清入肺腑，因凭栏楯上[8]。 仰而茫然[9]，俯而恍然[10]；呀而莫禁[11]，眄而莫收；神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡[12]，殆不可以笔画追状，文字敷说[13]，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！，尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。 我思挟之以飞遨八表[14]，而返其怀。汗漫虽未易平[15]，然老气衰飒[16]，有不胜其冷者。 乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣[17]。仍归窗间，兀坐若失[18]。 念平生此景亦不屡遇，而健忘日，寻改数日[19]，则又荒荒不知其所云[20]，因笔之。注释：[1]丁未：明宪宗成化二十三年（1487）。 [2]戊申：明孝宗弘治元年（1488）。[3]霁：这里谓雪停放晴。 [4]冱（hù）寒冷凝结。[5]虚澄：空虚清彻。 [6]离离然：历历分明的样子。[7]浃（jiā）：透。 [8]栏楯（shǔn）：栏干。纵为栏，横为楯。 [9]茫然：迷蒙不明。[10]恍然：模糊不清。 [11]呀（xiā）：张大了口。[12]太素：素净。 [13]敷：铺陈。[14]挟：依仗。 八表：谓八方之外，指极远的地方。[15]汗漫：没有边际的。 [16]衰飒：衰落。[17]二鼓：二更天。 [18]兀坐：独自端坐。[19]改：更。 [20]荒荒：暗淡不明的样子。沈周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏吴县）人。 年十一，游南都，作百韵诗上巡抚侍郎崔恭，面试《凤凰台赋》，援笔立就。及长，郡守欲以贤良荐，周筮《易》，得循之九五，遂决意隐循。 巡抚王恕、彭礼先后礼敬之，欲留幕下，并以母老辞。沈周是明代著名的书画家。 书学黄庭坚；画擅山水，兼工花鸟，与文征明、唐寅、仇因合称“明四家”。其诗学白居易、苏轼、陆游，文学《左氏传》，并为世所重。 诗文著作有《石田诗选》、《沈石田先生诗文集》。本文选自《沈石田先生诗文集》卷九。 文章作于明孝宗弘治元年（1488）。时作者六十二岁。 吴地连下两天大雪，天气特冷，雪几天都没有融化，这在江南是少见的。文章以画家特有的眼光，诗人的气质，生动地再现了月光照跃下的雪景，如“若涂银，发泼汞，腾光照人，骨肉相莹”。 好个“骨肉相莹”，把人都净化了。这是一篇很美的散文。 5. 《金沙堆观月》文言文翻译 《金沙堆观月》文言文翻译： 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书童仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉。 这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋、临水、独往、去人远、在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 原文： 金沙堆观月 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。 诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之，空旷幽绝，蕲顷刻之玩，也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。 余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。 盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 扩展资料 介绍： 《金沙堆观月》是一篇古文，出自于南宋张孝祥之手。文中描写了沙堆与明月相互辉映，水波光采明亮的优美景色，同时也隐含了作者罢官之后内心孤寂的情感。 作者介绍： 张孝祥，字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。 父亲张祁，任直秘阁，淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖。 绍兴二十四年廷试，高宗亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。 由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。 历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。 1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。 此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年年，以显谟阁直学士致仕。 是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。 有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。 注释： [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。 [7]之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [8]若夫：至于。 [9]必：一定。 [10]诚：果真。 [11]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 [12]之：往。 [13]蕲（qí）：求。 [14]玩：欣赏。 [15]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 参考资料来自：百度百科-观月。 6. 猴投水月文言文翻译 猴投水月【原文】佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。 于空闲处，有五百猕猴，游行林中，到一尼俱律树，树下有井，井中有月影现。时，猕猴主见是月影，语诸伴言：“月今日死落在井中，当共出之，莫令世间，长夜暗冥。” 共作议言：“云何能出？”时，猕猴主言：“我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。”时，诸猕猴即如主语，展转相捉，小未至水，连猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。 尔时，树神便说偈言：是等呆榛兽，痴众共相随。坐自生苦恼，何能救世间？【译文】释迦牟尼佛告诉众和尚：过去的时代，有一座城叫波罗奈，国名叫伽尸国。 在空闲之处，有500只猕猴，（他们）在树林中游玩，来到一株尼俱律树前，树下有一口井，井中有月亮的影子出现。当时，这群猕猴的猴王见到这月亮的影子（在井中），就对他的同伴们说：“月亮今天消失不见落在井中，我们应当一起把它救出来，不要让世间在漫漫长夜里昏暗不明。” 众猴齐声说：“您说怎么才能救出月亮来呢？”当时猕猴王说：“我知道就出月亮的办法，我抓着一根树枝，你们抓住我的尾巴，一个接一个连起来，就可以救出月亮来。”当时，众猴就按照猕猴王说的办法，一个接一个互相抓住各自的尾巴，树枝的末梢慢慢接近了井水，（但是）连接着众猴太重了，树枝太细弱就断了，所有的猕猴都掉入井中（淹死了）。 那时，尼俱律树神便念了一首偈子：是等呆榛兽，痴众共相随。坐自生苦恼，何能救世间？意思是：像猴子这等愚笨的动物，愚笨的众人一起跟着。 只会自生无限苦恼，如何能够普度众生呢？【注释】1、比丘：亦作“比邱”。佛教语。 梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。 指已受具足戒的男性，俗称和尚。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“时有三比丘赴火而死。” 南朝梁沈约《述僧设会论》：“佛率比丘入城乞食，威仪举止，动目应心。”元张宪《酬海藏主纸扇歌》：“终焉不得志，屏弃妻子祝发为比邱。” 明徐渭《九流》诗：“九流渭也落何流？戴发星星一比丘。”清和邦额《夜谭随录·藕花》：“遂髠缁为比邱，云游不知所终。” 胡适《〈西游记〉考证》七：“于彼山中，有一比丘名功德云。”2、暗冥：昏暗不明。 汉扬雄《羽猎赋》：“汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形。”《隋书·天文志上》：“阴气暗冥，掩日之光。” 3、展转：重复貌。形容次数多。 这里指一个接着一个。唐元稹《答胡灵之》诗：“鈆钝丁宁淬，芜荒展转耕。” 元高栻《集贤宾·怨别》套曲：“我这里展转的疑惑，越思量越越的难为。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“（满生）肚里展转了几番，却就变起卦来。” 4、小未：指树枝的末梢，即树梢。未：指事字，本义树梢。 5、尔时：犹言其时或彼时。《左传·襄公十三年》“使士匄将中军，辞曰：伯游长，昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也”晋杜预注：“罃代将中军，士匄佐之。 匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。”6、偈：也说偈子，即偈颂。 是梵语“偈佗”的又称。即佛经中的唱颂词。 每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。 宋苏轼《和黄鲁直烧香》诗之一：“四句烧香偈子，随香遍满东南。”《西游记》第二十回：“这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户。” 鲁迅《南腔北调集·为了忘却的纪念》：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就‘坐化"了，还留下什么‘何立从东来，我向西方走"的偈子。”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“凡觐国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。” 宋苏辙《全禅师塔铭序》：“自是言语偈颂，发如涌泉，不学而得。”7、榛兽：即黑榛兽。 黑熊、狗熊之类的动物。附注：这个典故最早出自《摩诃僧只律》卷七，为佛陀对弟子们所说。 大意是说，众生不明白事物的真相，而认假作真，迷惑颠倒，就像可怜的猴子一样，看到水中的月影，便谓月亮掉到水里，成群结队地发起“救月”运动。结果，全部都掉进水里淹死了。 这个故事说明有“悲心”而没有“智慧”，不但不能救济别人，连自己的生命也有危险。佛是用这个故事来说明智慧不够，却野心勃勃地想普度人间，最终只能得到可怜的结果。 所以接下去，他指出了当时的猕猴主就是现在的提婆达多，其他的猴子都是六群比丘。在《涅槃经》里面佛就把这个比喻的含义明白地说出来了，如《大般涅槃经》卷九说：“复次，不见所作者，谓一阐提，所作众恶，而不自见。 是一阐提，憍慢心故，虽多作恶，于是事中，初无怖畏。以是义故，不得涅盘。 喻如猕猴，捉水中月。” 梁朝宝亮等人所撰《大般涅盘经集解》卷第二十二：“猕猴捉水中月者，为阐提作喻，夫水中之月，月之影也！猕猴譬阐提，月譬涅盘，水譬有漏相善，水中月譬涅盘影也。 无水则无月影，缘有佛说有漏之善，善本资向涅盘，气分相关也。凡夫修相善，故遏重惑，得人天报，无大粗苦，颠倒谓乐，犹如阐提，见生死中，五欲之乐，谓为真实也。 作恶不即受，如乳即成酪，犹灰覆火上。

金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射，微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花。仿佛到了仙境中的阆风、瑶台、广寒宫一般，即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。

1. 文言文观月记全文翻译 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 2. 文言文翻译 我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观 月 记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。 3. 观月记原文及译文 原文月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与 ？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记。译文月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 4. 观月记的文言文 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。 而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。 况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。 金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。 即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。 之：往。 [10]蕲（qí）：求。 玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。 四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。 洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。 青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。 21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。 广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。 孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。 有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。 乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。 5. 《观月记》的译文 观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。 然中e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333335333731秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。 沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。 沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。 书以为金沙堆观月记。 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 6. （张孝祥）观月记的全文的翻译 《观月记》的全文的翻译：月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。 靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。 然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。 果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。 微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。扩展资料：《观月记》作品赏析： 表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。 金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。 7. （张孝祥）观月记的全文的翻译 《观月记》的全文的翻译： 月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？ 我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 扩展资料： 《观月记》作品赏析： <；观月记>；表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。 8. 观月记原文及译文 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤 ？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。 盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 译文： 月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？ 假如有这样的地方，要么是远离人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？ 我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。 看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 扩展资料： 选自《于湖居士文集》。乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。 <；观月记>；表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。 文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。 张孝祥（1132-1170），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。父亲张祁，任直秘阁、淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154）廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。 授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。 此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年（1169）年，以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。

观月记 张孝祥 月极明于中秋,观中秋之月,临水胜；临水之观,宜独往；独往之地,去人远者又胜也.然中秋多无月,城郭宫室,安得皆临水?盖有之矣①,若夫远去人迹,则必空旷幽绝之地②.诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽...

1．天上没有一丝云彩，月色明亮得如同白天。（意近即可）2．宜：适合，适宜；是：这，这里。3．“四美”具体指“中秋之月，临水之观，独往而远人。”4．八月之望

月亮最明亮的时候是中秋，观赏中秋佳节的月亮。极：最的意思

我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释观 月 记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之 到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。

我找了一篇，不知道是不是你想要得，翻译不全啊，只是单个词的解释 观月记 张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜〔临水胜靠近水的地方景观优美。〕；临水之观，宜〔宜 适宜，应当。〕独往；独往之地，去〔去 离开。〕人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得〔安得 哪里能。〕皆临水？盖有之矣〔盖有之矣 假如有这样的地方。盖，句首语气词，表示假设，推测。之，指代有中秋月而又近水的城郭宫室〕，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地〔若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕诚〔诚 果真〕。有好奇之士，亦安能独行以夜〔独行以夜 在黑夜中独行〕。而之〔之到〕。空旷幽绝，蕲顷刻之玩〔蕲顷刻之玩 求一时的快乐。蕲（qí），通“祈”，求。顷刻之玩，一时的快乐〕。也哉？今余之游金沙堆〔金沙堆 在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。〕，其具是四美〔四美 指文中开头提到的赏月的四个条件，即中秋月，临水，独往，去人远。〕者与？ 盖余以八月之望〔八月之望 八月十五。〕过洞庭，天无纤云〔纤云 一丝云彩。〕，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却〔尽却 全部退去。〕童隶〔童隶〕书僮仆役。而登焉。沙之色正黄〔正黄 纯黄 〕，与月相夺〔与月相夺 和月光争辉 〕；水如玉盘，沙如金积，光采激射〔激射 喷射 。〕，体寒目眩〔目眩（xuàn） 眼花〕。，阆风、瑶台、广寒之宫〔阆（làng）风、瑶台、广寒之宫 古代传说中的仙境。阆风，传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台，传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫，即月宫 。〕，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳〔如是而止耳如此而已。〕。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备〔于是为备在这里完备、齐全。〕。书以为金沙堆观月记。

《绝妙好辞》文言文翻译及原文如下：原文：魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、痛白”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”，外孙，女子也，于字为“好”；痛臼，受辛也，于字为“醉”；所谓“绝妙好醉”也。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”翻译：曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、童臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”(杨修）回答说：“知道。”曹操说：“卿相先别说，让我先想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有颜色的丝织品，写成字是‘绝"；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙"；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好"；童白，受辛之器，盛纳五辛的器具,写成字是‘（辞)"；这说的是‘绝妙好辞(醉)"的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。”作者介绍：刘义庆（403至444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州）人，世居京口。南朝宋宗室，文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子。刘义庆自幼才华出众，聪明过人，爱好文学。在诸王中颇为出色，十分得到看重。13岁时，受封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封临川王，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。历任左仆射、江州刺史。刘义庆是这本书的编者，并不为作者。《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

原文陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也。”三日后却来，乃买棋局一副，归而悬之室中。卧而仰视之者两日，忽悟曰：“此《河图》数也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某是临安第一手棋，凡来着者，皆浇一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。其聪明过人如此翻译陆象山少年的时候，常常坐在临安的市井中看人家下棋，这样连续过了好几天。下棋的棋工对他说：“官人每天来看，一定是高手，愿意向你求教一局。”象山说：“无所谓。”约定三天后来，他买来一副棋局，回到家后悬挂在房间里。躺下来仰视着它2天，忽然醒悟说：“这是《河图》数（河图：这个词比较复杂，就不具体翻译了）。”于是前往与棋工对弈，棋工连输二局。于是起身推辞说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下棋的，我都先饶对方一子，今天与官人的棋局，反而是我被饶一子，官人（指象山）天下无敌了。”象山笑着走了。他就是这样聪明过人。希望能帮到你

本文通过一则小故事塑造了何晏、曹操两个人物，并且各具特色。何晏“明慧若神”表现在以画地自处的方法表明自己不愿改姓的态度；曹操从原来对何晏“奇爱之”到“即遣还外”，表现了他处事果决的个性。前者表达了何晏尊重家族血统的心理。所以尽管篇幅甚短，但意味深长，值得玩味。何晏(1)七岁，明慧（2）若(3)神，魏武奇（4）爱之（5），以晏在宫内，因欲（6）以为子。晏乃(7)画地令(8)方，自处其中。人问其故（9），答曰：“何氏之庐(10)也。”魏武知之(11)，即遣还外。译文何晏七岁的时候，聪明过人，魏武帝曹操特别喜爱他。因为何晏在曹操府第里长大，曹操想要认他做儿子。何晏便在地上画个方框，自己待在里面。别人问他是什么意思，他回答说：“这是何家的房子。”曹操知道了这件事，随即把他送回了何家。

1. "属"在文言文中是什么意思 "属"在文言文中的意思： 1、继续；连接（侧重于互相衔接） 亡国破家相随属。--《史记·屈原贾生列传》 冠盖相属。--《史记·魏公子列传》 2、缀辑；撰写 屈平属草稿未定。--《史记·屈原贾生列传》 衡少善属文。--《后汉书·张衡传》 3、使聚集在一起；集合 齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝。--《左传》 4、通“嘱”。托付；委托 属孟尝君。--《战国策·齐策四》 属予作文以记之。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 属巡盐御史。--《明史》 5、叮嘱；告诫。后作“嘱” 属儿善藏之，勿遣俗子见。--陆游《北窗试笔》 6、推托；借口 [房法乘]常属疾不治事。--《资治通鉴》 7、通“瞩”。关注 师属之目。--《左传·定公十四年》 则恐国人之属耳目于我也。--《国语·晋语五》 坐者皆属目卑下之。--《汉书·盖宽饶传》 8、佩带 若不获命，其左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周旋。--《左传·僖公二十三年》 9、跟随 项王渡淮，骑能属者百余人耳。--《史记·项羽本纪》 10、通“注”（zhù）倾注。 酌玄酒，三属于尊。--《仪礼·士昏礼》 水属不理孙。--《周礼·考工记·匠人》。郑玄注：“属，读为注。” 2. 是在文言文中是什么意思 是 shì 〔代〕 (1) 此，这 [this;that] 是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》 天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》 安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉·贾谊《论积贮疏》 (2) 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 是 shì 〔动〕 (1) 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify] 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋·王安石《答司马谏议书》 是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》 (2) 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言 (3) 订正 [correct]。如：是正（订正；校正） (4) 遵从，以为法则 [follow] 不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。"” (5) 关系词。表示肯定判断之词 [be] 正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》 吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》 汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (6) 又如：今天是端午节；只能是他来电话 (7) 表示两种事情同一，或后者说明前者 原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》 (8) 又如：他不是学生 (9) 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天 (10) 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团 (11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场 (12) 表示让步 [be…，but] 此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》 (13) 又如：这料子是块好料子，就是贵了点 (14) 表示适合 [be suit]。如：放的是地方 (15) 尝试。用同“试” [try]。如：是猜（试猜） (16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击） 是 shì 〔名〕 (1) 商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs] 君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》 (2) 又如：是事（事事，凡事）；国是 (3) 姓 是 shì 〔助〕 帮助宾语提前 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》 主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 3. 在文言文中上是什么意思 详细字义解释如下： ----------------------------------------------------------------- 上，高也。 指事。时掌切。 ◎按字有动静音，诸韵皆以上声，是掌切，为升上之上，属动，去声，时亮切，为本在物上之上，属静。今详《说文》上声上字，高也，是指物而言，则本在物上之上亦作上声矣。 依诸韵分动静音为是。后仿此。 ----------------------------------- ◎ 上 shǎng —— 指上声，“上 2 ”( shàng)的又音 常用词组 -------------------------------------------------------------- ◎ 上声 shǎngshēng [one of the four tones in Chinese pronunciation] 四声之一，上声（ shàngshēng）的又音 上声高呼猛烈强。——真空《玉钥匙歌诀》基本词义 --------------------------------------------------------------- ◎ 上 shàng 〈名〉 （1） （指事。 小篆字形。下面的“一”表示位置的界线，线上一短横表示在上面的意思。 本义：高处；上面） （2） 同本义 [high] 上，高也。——《说文》宛丘之上兮。 ——《诗·陈风·宛丘》施于松上。——《诗·小雅·颉弁》冬时有嗽上气疾。 ——《周礼·疾医》云上于天干。——《易·需》上食埃土，下饮黄泉。 ——《荀子·劝学》列其姓名于大堤之上。——明· 张溥《五人墓碑记》（3） 又如：上荣（飞檐。 屋檐两端的挑角）；上柽（门框上端的横梁）；上漏下湿（形容屋舍破旧，不蔽风雨）；上网（系在箭靶上方的绳子）；上丹田（道家谓人的两眉之间为上丹田）；上下肩（上边和下边，也指左右两边） （4） 上天；天帝[sky] 文王在上。——《诗·大雅·文王》上下天光，一碧万顷。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》（5） 又如：上方（天上仙界；皇帝）；上干天怒（惹起上天震怒）；上仙（天上的神仙）；上穹（上天；天帝）；上皇（天帝）；上神（神灵；天神）；上都（指天宫） （6） 上级；尊长；社会的最高层 [superiors;higher-ups;higher authority] 观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。—— 明· 高启《书博鸡者事》 陵压百姓而邀其上者，何故？——宋· 苏轼《教战守》 （7） 又如：上流（上辈）；上蒸下报（晚辈男人和长辈女子通奸叫“蒸”或“烝”；反之，叫“报”）；上户（富家巨室）；上厅（官署）；上宪（上司；上级官员）；上上乘（等级最高的）；上位（高位，显达的职位；特指君位，帝位）；上冢（指首辅，朝廷大臣）；上坐，上席（受尊敬的席位） （8） 君主；皇帝[emperor] 上胡不法先王之法？——《吕氏春秋·察今》 上使外将兵。 ——《史记·陈涉世家》 （9） 又如：上用（皇帝用的规格）；上裁（皇帝裁定）；上国（汉代诸侯称帝室为上国，后多指国都京城）；上苑（供帝王打猎、玩耍的园林）；上林（泛指帝王的园囿） （10） 工尺谱里的“do”称为上 [musical note do] (11) 时间，时候 [time] 三岁上读得书，五岁上属得对。——宋·佚名《张协状元》 （12） 方位词，边，畔 [side] 送我乎淇之上矣。 ——《诗·鄘风·桑中》 乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。——《苏武》 丧出江上，白衣冠送者夹岸。 ——《明史·海瑞传》 词性变化 --------------------------------------------------------------- ◎ 上 shàng 〈形〉 （1） 上等，等级高或品质良好[first-class;first-rate;superior] 上客从赵来。——《战国策·秦策》 凡用兵之法，全国为上，破国次之。 ——《孙子·谋攻》 （2） 又如：上色（上等；高级）；上行首（色艺俱佳的 *** ）；上风官司（占优势能打赢的官司）；上庠（古代的大学；太学）；上色徒弟（高徒；出色的徒弟）；上样（上等）；上分（上等的福分）；上厅行首（色艺最佳的官妓）；上才（上等的才能；上等的材料）；上卿（指大臣的最高官阶） （3） 时间或次序在前[previous] 其上世之士，衣不暖肤，食不满肠。——《商君书·算地》 东方千余骑，夫婿居上头。 ——乐府诗《陌上桑》 （4） 又如：上件因依（上述因由）；上项（前头）；上方（前面）；上宙（上古）；上叶（前代；先世）；上次（前次，上回）；上首徒弟（入室弟子，大徒弟）；上风头（风吹来的一方）；上番（初番；头回。多指植物初生） （5） 远；久远[faraway;distant] 上称帝喾，下道 齐桓。 ——《史记·屈原贾生列传》 （6） 又如：上世（远古时代）；上皇（太古的帝皇） （7） 犹正，主要意义[main]。如：上事（正业；指君事，国事）；上国（京都；又指春秋时齐、晋等中原诸国） （8） 广大[vast;broad] 是以能上之。 ——《淮南子·说山》。注：“大也。” （9） 又如：上路（大路；通衢）；上道（通衢；大路） （10） 丰足[rich] 从其爵而上下之。——《周礼·司仪》。 注：“犹丰杀也。” 与年之上下。 ——《礼记·礼器》。注：“丰凶也。” （11） 又如：上收（上等年成，丰收）；上岁（丰年）；上熟（上等收成） ◎ 上 shàng 〈动〉 （1） 登；上升；向上[go up;mount] 下上其音。——《诗·邶风·燕燕》 由山以上五六里，有穴窈然。 ——宋· 王安石《游褒禅山记》 上堂拜阿母，阿母怒不止。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 从流石蛇行而上。 ——明· 徐宏祖《游黄山记》 （2） 又如：上圻（上岸）；上升（升天）；上高台盘（攀高位；向上爬）；上仙（道家谓升天成仙）；。 4. “过”在文言文中是什么意思. 1、过，度也。——《说文》如：禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》 2、超出，胜过 ——如：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。——《孟子·梁惠王上》 3、过去（过后） ——花过而采，则根色黯恶，此其效也。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 4、去世 ——陛下虽过世为神，岂假手于苻登而图臣，忘前征时言邪？——《晋书·苻登载记》 5、给予；递给 ——邮人之过书，门者之传教也。——《论衡》 6、渡过——野市分獐闹，官帆过渡迟。——宋· 苏轼《荆州》 7、来访；前往拜访；探望 ——于是乘其车，揭其剑，过其友。——《战国策·齐策四》 8、交往，相处——稍喜过从近，扶筇不驾车。——宋· 黄庭坚《次韵德孺五丈新居病起》 9、交谈 如：过谈（往访交谈） 10、错，犯错误——微二人，寡人几过。——《吕氏春秋·审应览·具备》 11、怪罪，责难 ——孔子曰：“ 求，无乃尔是过与”——《论语·季氏》 12、继入、赘入或嫁人 ——孩儿也，他如今只待过门，喜事匆匆的，教我怎生回得他去。——元· 关汉卿《窦娥冤》 5. 〞及〞在文言文中是什么意思 你好 基本解释 1、从后头跟上：来得及。赶不及。 2、达到：及格、合格。及第（古代科举考试中选，特指考取进士）。普及。过犹不及。 3、趁着，乘：及时。及早。及锋而试。 4、连词，和，跟：阳光、空气及水是生物生存的基本条件。以及。[1] 详细解释 【动】 1、会意。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。 2、追赶上，抓住。 及，逮也。——东汉·许慎《说文》 使人追宋义子，及之齐，杀之。——《史记·项羽本纪》 无庸，将自及。——《左传隐公元年》 又如：赶不及（来不及）；企及（希望赶上）；来得及（能够赶上）；及面（见面）；及时应令（与季节令令相适应）。 3.至，达到。 及，至也。——《广雅》 及期。——《仪礼聘礼》 不及黄泉，无相见也。——《左传隐公元年》 及郡下，诣太守，说如此。——陶潜《桃花源记》 及诸河，则在舟中矣。——《左传僖公三十三年》 汤熨之所及也。——《韩非子·喻老》 针石之所及也。 将有及。（还来得及。） 骇而图之，岂将有及乎？——汉·贾谊《论积贮疏》 及是，愈以为诚有。——唐·柳宗元《小石城山记》 祸且及汝。——明·魏禧《大铁椎传》 廷益抱诚，噬膻曷及？——黄道周《节寰袁公传》 4.待，等到。 及日中则如盘盂。——《列子·汤问》 及其日中如探汤。 （袁可立）及长，数有异兆。——明 黄道周《节寰袁公传》 及敌枪再击。——清·徐珂《清稗类钞战事类》 及既上。（等到已经登上。及：等到。既：已经。）——清姚鼐《登泰山记》 如：及夫（等到）。 5、遭受。 铁铦短者及乎敌。（及乎敌，被敌所伤，极言战争之激烈。）——《韩非子五蠹》 6、比得上，能与……相比。 徐公何能及君也？——《战囯策齐策》 郯子之徒，其贤不及孔子。——韩愈《师说》 又如：我不及他。 7、连累；关联。 老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》 事如此，此必及我。——《汉书李广苏建传》 又如：罚不及众；城门失火，殃及池鱼。 8、通“给”。供应。 然则大囯内款，小囯用尽，何以及之。——《管子国蓄》 9.到了……的时候 及鲁肃过寻阳。——《资治通鉴汉纪》 及为北徐州，时有势族请姻者。——《梁书· 韦放传》 及夫秋高气清，霜露既降。——明·宋濂《看松庵记》 10.遍及。 泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》 推恩海内，泽及鸟兽。——《东坡先生墓志铭》 【介】 趁。 彼众我寡，及其未既济也，请击之。——《左传僖公二十二年》 又如：及今（趁现今之时）；及蚤（趁早。蚤：通“早”）。 【连】 和，与。 洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》 洄曲及四境。 袁（袁可立子袁枢）出家刻十余种及王觉斯法书以示。——――明 祁彪佳《祁忠敏公日记》 扣其乡及姓字。——明·魏禧《大铁椎传》 音乐及诗歌。——蔡元培《图画》 又如：孔子及门徒。 若有作奸犯科及为忠善者。 【副】 1、表示反问，相当于“岂”。 先君之败德，及可数乎？——《左传》 2、表示频率，相当于“又”。 儿宽家贫，当为弟子都养；及时时间行佣赁，以给衣食。——《史记》 3、表示程度，相当于“极”。 原是本府六案孔目出身，及好刀笔。——《水浒全传》 【名】 姓。及姓。[1] 6. 是在文言文中有哪些意思 1.正确。与“非”相对。 偃之言是也。——《论语u2022阳货》 实迷途其未远，觉今是而昨非——陶潜《归去来兮辞》 2.以为正确，认为正确。 国君之所是，必皆是之。——《墨子u2022尚同上》 3. 指示代词。这，这个，这样 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。——韩愈《马说》 4.这样看来，由此看来 是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》 5.代词，作为宾语前置的标志 唯才是举。——陈寿《三国志·魏书·魏武帝纪》 6.是，表判断（同现代汉语） 此必是豫让也。——司马迁《史记·刺客列传》 7.凡是 是药皆谙性。——贾岛《送孙逸人》

出自《三国志·吴志·吕蒙传》 ，裴松之注：“士别三日，即更刮目相待。”原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

吴下阿蒙文言文的意思是“无名小卒”。这句话源自《红楼梦》第一回，形容平凡无奇的人物。在小说中，这句话出现在贾宝玉游荡花园时，遇到一个穷苦家庭的女孩，贾宝玉想从她那里听到故事，但女孩只是个普通的小姑娘，没有什么可讲的。于是贾宝玉心生感慨：“吴下阿蒙，恰似一名无名之辈，眼望大好河山、万状千姿，却无从谈起。”除了被用来形容平凡无奇的人物外，“吴下阿蒙”还有一个含义是指文字不通或书识浅薄的人。这个意思源于明代小说《西游记》中的一个故事。故事中有一个名叫吴承恩的人，他虽然很聪明但不识字，因此被称为“吴下阿蒙”。后来他写了一部伟大的小说《西游记》，成为了文学巨匠。可以看出，“吴下阿蒙”这个词语既有平凡无奇、毫不起眼的意义，也有文字不通、浅薄无知的含义。无论是哪种意义，这个词语都形象地表达出了一种缺乏特色、不起眼的状态，同时也暗示着“平凡之人也可以成就伟大”的可能性。“吴下阿蒙”这个词语在文言文中使用广泛，是一个非常精妙的表达方式。无论是用来形容人物还是表示某种状态，都能恰如其分地表达出作者所想要传达的意思。

1. 文言文《士别三日》 《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。 肃意尚轻蒙，或说肃曰：‘吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。"遂往诣蒙。 酒酣，蒙问肃曰：‘君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？"肃造次应曰：‘临时施宜。"蒙曰：‘今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？"因为肃划五策。 肃于是越席就之，拊其背曰：‘吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。"遂拜蒙母，结友而别。 初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。"蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。 "权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。 至统事以来，省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。 孔子言：“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。 后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。 "蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。 斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复（单复，犹奇正，古代战术之一），以卿（卿，当为“乡”。 从卢弼说）待之。"密为肃陈三策。 肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：‘人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。 富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？"。 2. 士别三日的译文 原文] 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳.卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别.[译文] 起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞.孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通.你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益.”吕蒙于是开始学习.等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去.。 3. 士别三日 文言文阅读答案 译文： 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管国家大事，不能不学习！”吕蒙以军中事多推辞。孙权说：”我哪里要你攻读经书成为博士呢！只不过应当刎览一些书籍，了解过去的历史。你说事多，比我如何？我经常读书，自以为大有补益。”吕蒙从此开始读书。 等到适逢鲁肃到寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃了一惊说：“你现在的才略，不是过去的吴下阿蒙啊！”吕蒙说：“士人离别三天，就应当去掉老眼光来看待，你怎么发现情况这么近呢？”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。 即更刮目相待的意思是指别人已有进步，不能再用老眼光去看他 4. 文言文《士别三日》 《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。 肃意尚轻蒙，或说肃曰：‘吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。"遂往诣蒙。 酒酣，蒙问肃曰：‘君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？"肃造次应曰：‘临时施宜。"蒙曰：‘今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？"因为肃划五策。 肃于是越席就之，拊其背曰：‘吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。"遂拜蒙母，结友而别。 初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。"蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。 "权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。 至统事以来，省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。 孔子言：“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。 后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。 "蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。 斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复（单复，犹奇正，古代战术之一），以卿（卿，当为“乡”。 从卢弼说）待之。"密为肃陈三策。 肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：‘人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。 富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？"。 5. 士别三日当刮目相看文言文译文 士别三日 解 释 指别人已有进步，当另眼相看。 出 处 晋·陈寿《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别南朝·宋·裴松之注：“士别三日，即更刮目相待。” 用 法 复句式；作宾语、分句；含褒义 近义词 士别三日，刮目相看 三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。 吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说： “现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。” 吕蒙答道： “人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。” 后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。 6. “士别三日,刮目想看”出自哪篇文言文 《三国志》士别三日”是指人离开后不久，进步很快的意思 三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。 设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。 鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他哗阀糕合蕹骨革摊宫揩时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。” 吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀。 7. 文言文中"士"究竟解释为什么,如"士别三日 士别三日 男儿相别三天，就应另眼相看 ， 极言进步之速 “士 shì ” 本义：古代男子的美称。 1.古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：士族。士大夫。 2.旧时指读书人：士子。士民。学士。 3.未婚的男子，泛指男子：士女。 4.对人的美称：志士。烈士。女士。 士子（男子的美称，多指年轻人；士大夫官僚阶层 ）； 士夫 （ 青年男子 ） ； 勇士 ； 壮士 ； 士三日不见，当刮目相待 （ 男儿相别三天 ， 就应另眼相看 ， 极言进步之速 ）

　　在日复一日的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是我为大家收集的`东吴四英杰文言文翻译，希望对大家有所帮助。 　　孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，(如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的(东吴)的所谓社稷心膂，)都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃(北方人)欲去江北(投靠曹操)，瑜止之，而向孙权推荐:“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐:“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔!”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰:“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙(因为吕蒙已学习了大量的知识)。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问:“谁可代你?”蒙曰:“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。 　　【原文】 　　孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰:“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣!”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰:“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问:“谁可代者?”蒙曰:“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。

1. 文言文”吕蒙入吴“的对照翻译 单句：吕蒙为吴国效力后（百科）吕蒙进入吴国吕蒙加入吴国（这两个是我自己翻译的）这种翻译一般都要看上下文的。 我建议用“吕蒙加入吴国”这个译法。全文翻译：吕蒙加入吴国，吴国主公劝他要学习文化，吕蒙于是博览群书，其中最精通的是周易。 经常成为孙策的座上宾，并且喝醉酒就睡在座位上，突然说梦话并把周易的一段给说出来了，大家被他的梦话惊醒，于是便问他，吕蒙说：“我梦见伏羲、周文王、周公和我讨论世间兴衰之事，日月天象地理的规律，没有不精彩绝伦，没有领会其中的精妙，所以朗诵文章。”因此大家都说“吕蒙梦中读懂了《周易》”。 2. 文言文”吕蒙入吴“的对照翻译 单句： 吕蒙为吴国效力后（百科） 吕蒙进入吴国 吕蒙加入吴国（这两个是我自己翻译的） 这种翻译一般都要看上下文的。 我建议用“吕蒙加入吴国”这个译法。 全文翻译： 吕蒙加入吴国，吴国主公劝他要学习文化，吕蒙于是博览群书，其中最精通的是周易。经常成为孙策的座上宾，并且喝醉酒就睡在座位上，突然说梦话并把周易的一段给说出来了，大家被他的梦话惊醒，于是便问他，吕蒙说：“我梦见伏羲、周文王、周公和我讨论世间兴衰之事，日月天象地理的规律，没有不精彩绝伦，没有领会其中的精妙，所以朗诵文章。”因此大家都说“吕蒙梦中读懂了《周易》”。 3. 吕蒙入吴,王劝其学 文言文《吕蒙入吴，王劝其学》： 【原文】 吕蒙入吴，王劝其学，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽于眠中，诵《周易》一部，俄而惊起，众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我论世祚兴亡之事，日月广明之道，莫不精穷极妙，未该玄言，政空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。 【翻译】： 吕蒙为吴国效力后，吴国的主公孙权劝他学习，吕蒙于是以《易经》为主，看了很多的书籍。有一次他在孙策家里喝酒喝多睡着了，忽然在梦中将《周易》背诵了一遍，然后突然醒了过来。大家都问他怎么回事。吕蒙说：“我梦到了伏羲、文王、周公和我谈论国运兴衰的事情，日月运行的道理，都非常的精妙，我没有完全理解，所以只有背诵这篇文章罢了。”在座的人都知道吕蒙做梦的时候在朗诵。 4. 吕蒙入吴的译文 孙权劝学《资治通鉴》【原文】初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事.不可不学！"蒙辞以军中多务.权曰："孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所抄益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别.【译文】当初，孙权对吕蒙说："您现在担任要职，不可以不学习！袭吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了.孙权说："我难道要您研究经典成为博士吗只要您广泛知阅读，见识从前的事情罢了.您说事务繁多，哪里比得上我呢我常常读书，自己觉得有很大的收获."于是吕蒙开始学习.到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说："您现在的才干谋略，不再道是当年吴地的阿蒙！"吕蒙说："读书人离别三日，就应该重新别眼相看.大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！"鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别.。 5. 文言文“吴蒙入吕”的对照翻译 一、原文吕蒙入吴，吴主劝其学业，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。 常在孙策座上酣醉，忽卧于梦中诵《周易》一部，俄而惊起，众人皆问之。蒙曰：“向梦见伏羲、文王、周公与我论世祚兴亡之事，日月贞明之道，莫不精穷极妙，未该元旨，故空诵其文耳。” 众座皆云“吕蒙呓语通《周易》”。 二 、译文 吕蒙为吴国效力后，吴国的主公孙权劝他学习，吕蒙于是以《易经》为主，看了很多的书籍。 有一次他在孙策家里喝酒喝多了，忽然在梦中将《周易》背诵了一遍，然后突然醒了过来。大家都问他怎么回事。 吕蒙说：“我梦到了伏羲、文王、周公和我谈论朝代兴衰的事情，日月运行的道理，都非常的精妙，我没有完全理解，所以只有背诵这篇文章罢了。”在座的人都说“吕蒙做梦的时候读懂了《周易》”。 6. (11分)吕蒙入吴,王劝其学 小题1：①A ②B(4分) 小题2:D(3分) 小题3:C(2分) 小题4：①博览群书②梦中诵书 （2分） 小题1: 试题分析：读懂全文，了解大意，根据句意，从提供的答案中选择正确的释义。 小题2: 试题分析：先根据句子的意思理解字词的含义，然后比较选择。A句两个“乃”一为“于是”一为“才”，B句两个“以”一为“把”一为“根据”，C句两个“于”一为“在”一为“向”，D句两个“之”皆为“的”，故选D。而A句中“于”一为“在”一为“比”，D句中“以”一为“所以”一为“因为”。 小题3: 试题分析：AB两句翻译对“坐”是望文生义，“坐”在句中通“座”，指的是在座的人；D句中说“胡话”是错误的，故C对。 小题4: 试题分析：从第一句和最后一句中概括即可，一是平时的广泛阅读，一是对《易经》痴迷之极。 7. 翻译 太平广记 吕蒙入吴 译文 吕蒙来到吴国，孙权劝他好好研究学问。 他博览群书，并以易经为主，常在孙权身边谈经论道，有时还喝得酩酊大醉。一日，他在睡梦中忽然背诵易经一部。 一会惊醒，大家都问他怎么回事儿。吕蒙说：我在梦中见到了伏羲、文王和周公。 他们跟我谈论国家兴亡之事，天地宇宙之理，观点都十分精辟绝妙。他们可不是空发议论，仅仅背诵原文而已呵。 语惊四座，众人都知道吕蒙说梦话诵易经这件事了。 扩展资料 原文 吕蒙入吴，王劝其学。 乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部，俄而起惊。 众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚兴亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙；未该玄言，政空诵其文耳。” 众坐皆知蒙呓诵文也。（出《王子年拾遗记》） 吕蒙 （东汉末年名将） 吕蒙（179年—220年），字子明，东汉末年名将，汝南富陂人（今安徽阜南吕家岗）。 少年时依附姊夫邓当，随孙策为将。以胆气称，累封别部司马。 孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从围曹仁于南郡，破朱光于皖城，累功拜庐江太守。 后进占荆南三郡，计擒郝普，在逍遥津之战中奋勇抵抗张辽军追袭，并于濡须数御魏军，以功除左护军、虎威将军。鲁肃去世后，代守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，使东吴国土面积大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。 不久后因病去世，享年四十二岁。 吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有“士别三日”、“刮目相待”、“吴下阿蒙”等。

刚开始，孙权对吕蒙说：您现在应当学习掌管大事，不可以不学习！吕蒙辞掉军中的事物。孙权说：我难道是要你励精图治成为博学的士大夫吗！去涉猎，见到谈及往事。您说的很对！不像我，我常常读书，自认为大大的学到了很多好的东西。吕蒙于是开始学习。等到鲁肃（的水平）路过寻阳，(孙权）与吕蒙谈论议事，非常惊讶说：您现在的才干谋略，再也不是我当初认识的吕蒙了！吕蒙说：分别一段时间，就应该刮目相看，兄弟现在知道也不是很晚啊！鲁肃立即拜会了吕蒙的母亲，结为朋友才告别离开。供你参考，修改，希望对你有用