孟子文言文天降大任与私人

1. 天将降大任于私人也,必劳其胫骨（是那片古文）

文章标题：生于忧患，死于安乐 出自《孟子·告子下》。

原文 生于忧患，死于安乐（1） 舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任（8）于是（斯）人也（9），必先苦其心志（10），劳其筋骨（11），饿其体肤（12），空乏其身（13），行拂乱其所为（14），所以（15）动心忍性（16），曾益其所不能（17）。

人恒（18）过（19），然后能改（20）；困于心（21），衡于虑（22），而后作（23）；征于色（24），发于声（25），而后喻（26）。入则无法家拂士（27），出则无敌国外患者（28），国恒亡（29）。

然后知生于忧患（30），而死于安乐（31）也。 注释 （1）选自《孟子u2022告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。

这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。

舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。

于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。

亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。

舜，传说中的远古帝王。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。

傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。

版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。

筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。

胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。

于，介词，从。 （5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。

管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。

士，狱官。 举于士，指从狱官手里被释放并任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。

市，市场，做买卖的地方。 （8）大任：重大责任或治理国家的责任。

任，责任，使命，担子。 （9）于是人也：（把重大责任）给这个人。

是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。

（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。

（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳苦。

其，代词，他的。 （12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。

饿，使……挨饿。 （13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。

空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。

（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂，拂逆，不顺，违背。

所为，所行。 乱，使……错乱。

（15）所以：用来（通过这样的途径来……）。 （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

动，使……惊动。忍，使……坚忍。

（17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。

所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。 （18）恒：常常。

（19）过：这里的意思是犯过失。 （20）然后能改：这样以后才能改过。

（21）困于心：内心困扰。困，忧困。

于，介词，在。 （22）衡于虑：思虑堵塞。

衡，通“横”，堵塞，指不顺。 （23）而后作：然后才能有所行为。

作，奋起，指有所作为。 （24）征于色：表现在脸上。

意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，表征，表现。

（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

喻，明白，了解。 （27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。

入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。

拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。

则，如果。 （28）出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。

出，在外面。指国外。

敌国，势力、地位相等的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。

者，语气助词，表停顿。 （29）国恒亡：国家常常要灭亡。

恒，常常。 （30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。

然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。

生，使……生存。 （31）死于安乐：贪图安逸享受而衰亡。

死：使……死亡。 参考翻译 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用起来，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举用进了朝廷，百里奚从市井之间被举用登上了相位。

因此上天将要降下重要使命给这种（或“这些”）人，必须要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，种种。

2. 孟子原文到底是 天降大任于是人也 还是天降大任于斯人也

你好！

孟子原文为：

天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

译文：

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

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3. 孟子一则天将降大任与斯人也

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

——出自《孟子·告子下》，课本是节选的，题目《生于忧患，死于安乐》

4. 天降大任于私人也

应该： 故天将降大任于斯人也

出自：

生于忧患，死于安乐（先秦 孟子）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

5. 孟子曰：“天降大任于斯人也 的全文意思

原文孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

翻译上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。赏析身处逆境之中，不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”，在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”，使其无所依；“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。

这个过程也许只是一瞬，也许将艰难而漫长。身处其间，往往茫然无措，丧失勇气和信心、迷失前进的方向。

这个时候，要保持心态的从容，谈何容易；这个时候，保持心态的从容，难能可贵，尤为必要。

6. 天将降大任与私人出资那篇文章,完整的

孟子的生于忧患死于安乐 全文如下 《生于忧患死于安乐》 《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

7. 孟子曰：古天降将大任于是人也,必先苦其心志

《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子》（战国）

[原文]

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

[译文]

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。