文言文

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰1担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。出自（狼三则，其一 蒲松龄）

1. 七下文言文《狼》原文和注解 1、原文有屠人货肉归，日已暮。 歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。 屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。 狼乃止。屠即竟归。 昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。 逡巡近视之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，可笑矣2、注释货：出售、卖。 欻（xū）：忽然。瞰（kàn）：窥视。 既：已经。诸：相当于“之于”。 蚤（zǎo）：通“早”，早晨。逡（qūn）：徘徊的样子。 仰：抬。昂：贵。 直：通“值”，价值。缘：沿着。 罹（lí）：遭遇（祸患）。扩展资料：《狼》出自清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》1、蒲松龄蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。 现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。 19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。 补博士弟子员。 以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。 他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。 被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。 2、《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清代著名小说家蒲松龄的著作。（聊斋：书斋名；志：记录；异：奇怪的故事）书共有短篇小说491篇。 题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。 它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。参考资料来源：百度百科-狼。 2. 七年级 文言文 《狼》译文 翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。 路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。 屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。 但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。 时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。 屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。------------------------------------谢谢采纳哦~。 3. 七年级课文《狼》的翻译 《狼》的翻译：一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。 屠户感到害怕，就把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼依然跟随着他。屠户再次扔骨头，后得到骨头的狼停住了，之前得到骨头的狼又跟了上来。骨头已没有了，可是两只狼像原来一样追赶屠夫。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去躲在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死了。他刚想离开，转身看到柴草堆后面，另一只狼在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出 *** 和尾巴。屠户在后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而转眼间两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少？只是增加了笑料而已。 扩展资料： 《狼》这篇文章描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。《狼》出自于《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。 蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。代表作文言文短篇小说集《聊斋志异》。 《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。文中或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 4. 七年级上册语文 狼 文言文的整理 狼 蒲松龄 原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣，而两浪之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。 路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。 屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。 但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。 时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。 屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。二、字词1.词性活用现象：洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。2.通假字 “止”同“只”，只有。 止有剩骨。3.一词多义：止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。4.虚词的用法：（1）之 代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的， 禽兽之变诈几何哉。助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。（2）以 介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。（ 3）“其”的含义 ①恐前后受其敌。 （指狼）。 ②场主积薪其中。 （指打麦场）。③屠乃奔倚其下。 （指柴草堆）。 ④一狼洞其中。 （拾柴草堆）。⑤意将隧人以攻其后也。 （指屠户）。 ③屠自后断其股。 （指狼）。5.常用字词：惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。 驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。 三、《狼》分析 《狼》选自蒲松龄《聊斋志异·狼三则》。《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。 第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。 三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。本文可分三段：第一段写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。 这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。 草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。面对意想不到的恶狼，屠户首先是“惧”。 于是采取迁就的策略，“投以骨”。屠户最初认为，只要满足狼的贪欲，就可脱险。 至“一狼得骨止，一狼仍从”，也似乎如他所料，使两狼“缀行甚远”的情况暂时有了改变，文笔十分曲折。可是照样投骨的结果，只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”；直到骨头投尽了，也没有填饱饿狼的饥肠，而“并驱如故”，因此屠户处境更加危险。 这就充分暴露了狼的贪婪本性，证明了屠户退让迁就策略的失败。这是第二层。 “屠大窘”，说明在危急的关头，他产生了激烈的思想斗争。他明白自己已面临生死抉择，或者被狼吃掉，或者把狼杀死。 怕死是不行的，退让是无用的，唯一的方法是：杀狼。屠户已在事实面前吸取了教训，开始考虑如何改变“前后受敌”的不利条件。 他机敏地环顾麦场且速“奔倚”在积薪之下，放下担子，拿起刀，利用麦场的有利地形，改变了途中两狼并驱的局面，避免了前后受敌的处境。“狼不敢前”是屠户敢于斗争的初步效果，并非它们开始退让。 “眈眈相向”，说明两狼既凶狠。 5. 七年级 文言文 《狼》译文 翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 ------------------------------------ 谢谢采纳哦~ 6. 狼初一文言文原文重点字词 《狼》文言文知识归纳（七年级下册） 发布时间：2016-05-20 编辑：七年级下册小组 来源：网络&投稿 手机版 【基础积累】 一、通假字 止有剩骨（“止”通“只”，只有） 二、词的积累 ①重点词语 止有剩骨（“止”通“只”，只有） 缀行甚远（紧跟） 屠惧，投以骨（惧，害怕。 以，用） 两狼之并驱如故（一起） 屠大窘，恐前后受其敌（困窘，处境危急） 顾野有麦场（往旁边看） 场主积薪其中（柴草） 苫蔽成丘（覆盖、遮蔽） 屠乃奔倚其下，弛担持刀（倚，靠。弛，卸下）眈眈相向（注视的样子） 一狼径去（离开） 其一犬坐于前（像狗一样） 目似瞑，意暇甚（瞑，闭眼。 暇，空间） 屠暴起（突然） 又数刀毙之（杀死） 一狼洞其中（打洞） 意将遂入以攻起后也（打算） 止露尻尾（ *** ） 屠自后断其股（大腿） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（睡觉） 狼亦黠矣（狡猾） 禽兽之变诈几何哉（作假，睡觉） 只增笑耳（罢了） ②词类活用 名词作状语： 1.“其一犬坐于前”中“犬”是名词，这里作状语，“像狗一样”的意思。 动词作名词： 2.“一屠晚归”中“屠”是动词，这里作名词，“屠户”的意思。 名词作动词： 3.“一狼洞其中”中“洞”是名词，这里作动词，“打洞”的意思。 4.“恐前后受其敌”中“敌”是名词，这里作动词，“攻击，胁迫”的意思。 5.“意将遂入以攻起后也”中“遂”是名词，这里作动词，“钻洞”的意思。 6.“狼不敢前”中“前”为名词，这里作动词，“上前”的意思。 动词作使动动词： 7.“又数刀毙之”中“毙”是不及物动词，这里作使动动词，“毙之”即“使之毙”。 ③一词多义 止：1. 止有剩骨（副词，只有） 2.一狼得骨止（动词，停止） 敌：1.恐前后受其敌（动词，敌对，文中是胁迫、攻击的意思） 2.盖以诱敌（名词，敌人） 之：1.久之（补充音节，无义） 2.禽兽之变诈几何哉（助词，的） 3.又数刀毙之（代词，指狼） 4.两狼之并驱如故（助词，取消主谓句的独立性，不译） 意：1.意暇甚（名词，神情、态度） 2.意将遂入以攻起后也（动词，企图，打算） 前：1.其一犬坐于前（名词，前面） 2.狼不敢前（动词，上前） 恐：1.恐前后受其敌（动词，担心） 2.不治将恐深（动词，恐怕） 其：1.恐前后受其敌（代词，它们，指狼） 2.场主积薪其中（代词，麦场） 3.屠乃奔倚其下（代词，柴草） 4.其一犬坐于前（代词，其中的） 5.意将遂入以攻起后也（代词，指屠户） 以：1.意将遂入以攻起后也（连词，表示目的，可译为“来”） 2.盖以诱敌（介词，用） ④古今异义 止增笑耳（古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。 今义：耳朵。） 屠自后断其股（古义：大腿。 今义： *** 。） 三、句式积累 省略句 省略宾语： 1.“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。 2.“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。 省略介词： 3.“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。 4.“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。 5.“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。 省略主语：6.“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。 倒装句 ：7.“投以骨”中“以”是介词结构后置，正常语序应为“以骨投”。 四、常识积累 ⑴作者常识 ：作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人，是我国著名的文学家。 ⑵文体常识 本文选自《聊斋志异》。 《聊斋志异》是我国著名的文学作品，是短篇小说集，共有491篇。“聊斋”是蒲松龄的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。 【阅读探究】 1、用一句话概括本文的故事 2、理清情节 屠夫：遇狼——惧狼——御狼——毙狼 狼：缀行甚远——并驱如故——眈眈相向——假寐诱敌 根据情节概括性格： 屠夫：开始是退让，心存幻想，后来是机智、勇敢、警觉、善于斗争。 狼：贪婪、凶狠、狡诈。 3.屠夫是如何与两狼展开搏斗的呢？从中可看出屠夫具有怎样的品质？ A. 屠乃奔倚其下，弛担持刀。 B. 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 C. 屠自后断其股，亦毙之。 D. 方欲行，转视积薪后。 E. 乃悟前狼 ABC表现了屠夫的勇； DE表现了屠夫的智。 4、.本故事告诉我们的道理是 从人的方面看来：对待恶势力不能心存幻想，要敢于斗争善于斗争。 从狼的方面看来：害人害己，自食其果。 5、关于狼的成语有哪些？ 狼吞虎咽 ：形容吃东西又猛又急的样子。 声名狼藉 ：名声败坏到了极点。 杯盘狼藉 ：杯子盘子乱七八糟地放着。 形容吃喝以后桌面杂乱的样子。 狼子野心：比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。 狼狈为奸 ：比喻互相勾结干坏事。 6、本文的的主人公是狼还是屠户？ 是狼，因为1、是狼推动着情节的发展，狼占主导地位，屠户只是被动的。 2、本文的写作主旨是通过对狼的分析总结出来的。 7、本文的狼是反面角色，换个角度，你知道狼有哪些优点吗？ 1、⊙-合作： 2、狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。 西可是每个员工的家园，西可。 7. 关于文言文《狼》 本文讲的是一个屠夫凭借智慧和勇敢战胜两只狼的故事。作者用拟人的手法和精练的语言刻画了狼的贪婪、猖狂和狡猾，尤其对狼的行动、神态的描写，如“一狼径去”，另一狼“犬坐于前……目似瞑，意暇甚”等，更是传神地揭示了狼的阴险狡诈的本性。在刻画屠夫这一人物上，也颇见作者的匠心。“屠惧”，表现了屠夫的怯弱、畏缩；“屠大窘”、“暴起”、“断其股”等，寥寥数语写出了屠夫由不得已到拼死自卫的心理过程。结尾的议论揭示了这样一个道理：面对残暴的敌人，只有敢于斗争、善于斗争，才能取得最后的胜利。 [编辑本段]字词分析 词性活用现象 洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。 隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。 犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。 通假字 “止”同“只”，只有。 止有剩骨。止露尻尾。止增笑耳。 一词多义 止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。 意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。 敌 威胁，胁迫 指攻击 恐前后受其敌。 敌方，敌人 盖以诱敌。 前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。 .虚词的用法 (1)之 代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的， 禽兽之变诈几何哉。 助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。 (2)以 介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。 连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。 ( 3)“其”的含义 ①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。 ③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。 ⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ⑥屠自后断其股。（指狼）。 [编辑本段]注释 1.节选自《聊斋志异》中的《狼三则》这里选的是第三则。蒲松龄（1640-1715），字留仙，号柳泉，山东淄川（现在淄博市境内）人，清代文学家。 2.屠：宰杀牲屠。这里指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。 3.缀行甚远：紧随着走了很远。缀，连接，这里是紧跟的意思。 4.止：通“只” 5.投以骨：就是“以骨投之”。 6.从：跟从。 7.并驱：一起追赶。 8.窘：困窘急迫。 9.敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。 10.顾：看，看见。 11.积薪：堆柴。薪，柴草，这里指麦秸。 12.苫蔽成丘：覆盖成小山似的。苫：盖上。蔽，遮蔽。 13.弛：放松，这里指卸下。 14.眈眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，注视的样子。 15.少时：一会儿。 16.径去：径直走开。 17.犬坐于前：像狗似地蹲坐在前面。 18.久之：很久。之，助词，调节音节，没有实在意义。 19.暝：闭眼。 20.意暇甚：神情悠闲得很。意，这里指神情，态度。暇，空闲。 21.暴：突然。 22.毙：杀死。 23.洞其中：在其中打洞。洞，这里作动词。 24.隧：这里作动词，钻洞的意思。 25.尻： *** 。 26.股：大腿。 27.假寐：原意是不脱衣服小睡，这里是假装睡觉的意思。寐，睡觉。 28.盖：这里有“原来”的意思。 29.禽兽之变诈几何：禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，作假，欺骗。几何，多少。 30.止增笑耳：只给人增加笑料罢了。 8. 初一文言文《狼》的原文以及重点字词是什么 原文： 《狼三则》清代蒲松龄 其一 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 其三 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残爆，杀狼亦可用也。 重点字词： 1. 暮：傍晚。 2. 夜耕：夜晚替人耕田，打短工的 3. 为[wèi]：被。 4. 遗[yí]：留下。 5. 伏[fú]：躲藏（也有人说是埋伏，躲藏更符合当时情景。） 6. 去：离开。 7. 盈：超过。 8. 不盈：不满，不足。 9. 负：背。 10. 行室（xíng shì）：指农民在田中所搭的草棚。 11. 苫（shàn）：用草编的席子。 12. 去：离开。 13. 豕（shǐ）：猪。 14. 方：才。 15. 则：就。 16. 股：大腿。 17. 乌：哪里，怎么。 18. 顾：但是 19. 死之：杀死它

1. 古文《悬肉钩狼》怎么翻译 悬肉钩狼 有个屠夫买肉了厚回家，已经是傍晚。 忽然有一个狼来了，看到屠夫担中的肉就不停的流口水，跟着屠夫走了几里。屠夫怕，就将刀拿出来吓它，狼只退后了几步，当屠夫再次走的时候，又跟着他。 屠夫没有办法，默默的想狼想要肉，不如将肉挂到树上早上再来取。屠夫就将肉钩着，点起脚挂在树上，向狼展示担中已经无肉，狼就没有跟随屠夫，屠夫回家。 黎明的时候，屠夫回去取肉，远远的看见树上挂着个巨大的东西，像一个人吊死在上面似的。屠夫大惊，徘徊的上前去看，原来是个死狼。 仰着头仔细看，发现狼的口中有肉，肉钩钩住了狼的上腭，就好像鱼吞饵一样，当时狼的皮很值钱，大约十两银子的样子，屠夫小赚了一把。 那只狼缘木求鱼的到树上找肉，真是可笑啊。 屠户吹狼 过了一会儿， 一只狼径直走开， 另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了， 那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。 屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看， 只见另一只狼正在柴草堆里打洞， 想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半， 只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿， 也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉， 原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了， 可是一会儿两只狼都被砍死， 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了 一鸣惊人 又经过半年，楚庄王就开始亲自登堂听政，废黜十人，提拔九人，诛杀大臣五人，推荐在野的六名贤士，由此楚国强大起来。 不久，就称霸天下。 怎么还有个马革裹尸啊，再翻一下好了 马援是东汉的开国元勋，他平定了边境的动乱，威震南方，被封为伏波将军。 马援回到京城洛阳，大家都来向他祝贺，其中有个名叫孟翼的官员。马援对孟翼说：“为什么先生不说些指教我的话，而一味夸奖呢？”孟翼不知如何应对。 马援说：“汉武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡的土地，他的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，封地多达三千户。 赏大于功，先生为什么不在这方面指教指教我呢？”“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请求当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，只用马的皮革裹着尸体就行了（马革裹尸），怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？” 孟翼听了由衷地佩服。 一个月后，马援又奔赴北方前线。63岁时马援病死在军中。 2. 悬肉钩狼的翻译 《悬肉钩狼》： 有屠人货肉归，日已暮。 炎欠（欠：xū / 炎欠：忽然）一狼来，瞰担中肉，似甚涎垂，步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却（却：退后几步）；既走，又从之。 屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤（蚤：同早）取之。遂钩肉，翘足（翘足：踮起脚）挂树间，示以空空，狼乃止。 屠即径归。 昧爽（昧爽：黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。 大骇，逡巡（逡巡：有顾虑而徘徊不前）近之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵，时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼（缘木求鱼：爬上树去找鱼），狼则罹（罹：lí，遭受，遭遇困难或疾病）之，亦可笑已。翻译：悬肉钩狼有个屠夫买肉了厚回家，已经是傍晚。 忽然有一个狼来了，看到屠夫担中的肉就不停的流口水，跟着屠夫走了几里。屠夫怕，就将刀拿出来吓它，狼只退后了几步，当屠夫再次走的时候，又跟着他。 屠夫没有办法，默默的想狼想要肉，不如将肉挂到树上早上再来取。屠夫就将肉钩着，点起脚挂在树上，向狼展示担中已经无肉，狼就没有跟随屠夫，屠夫回家。 黎明的时候，屠夫回去取肉，远远的看见树上挂着个巨大的东西，像一个人吊死在上面似的。屠夫大惊，徘徊的上前去看，原来是个死狼。 仰着头仔细看，发现狼的口中有肉，肉钩钩住了狼的上腭，就好像鱼吞饵一样，当时狼的皮很值钱，大约十两银子的样子，屠夫小赚了一把。那只狼缘木求鱼的到树上找肉，真是可笑啊。 3. 悬肉钩狼的翻译 《悬肉钩狼》： 有屠人货肉归，日已暮。炎欠（欠：xū / 炎欠：忽然）一狼来，瞰担中肉，似甚涎垂，步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却（却：退后几步）；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤（蚤：同早）取之。遂钩肉，翘足（翘足：踮起脚）挂树间，示以空空，狼乃止。屠即径归。 昧爽（昧爽：黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡（逡巡：有顾虑而徘徊不前）近之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵，时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼（缘木求鱼：爬上树去找鱼），狼则罹（罹：lí，遭受，遭遇困难或疾病）之，亦可笑已。 翻译： 悬肉钩狼 有个屠夫买肉了厚回家，已经是傍晚。忽然有一个狼来了，看到屠夫担中的肉就不停的流口水，跟着屠夫走了几里。屠夫怕，就将刀拿出来吓它，狼只退后了几步，当屠夫再次走的时候，又跟着他。屠夫没有办法，默默的想狼想要肉，不如将肉挂到树上早上再来取。屠夫就将肉钩着，点起脚挂在树上，向狼展示担中已经无肉，狼就没有跟随屠夫，屠夫回家。 黎明的时候，屠夫回去取肉，远远的看见树上挂着个巨大的东西，像一个人吊死在上面似的。屠夫大惊，徘徊的上前去看，原来是个死狼。仰着头仔细看，发现狼的口中有肉，肉钩钩住了狼的上腭，就好像鱼吞饵一样，当时狼的皮很值钱，大约十两银子的样子，屠夫小赚了一把。 那只狼缘木求鱼的到树上找肉，真是可笑啊。 4. 《悬肉钩狼》的译文是什么 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了 5. 《狼》古文原文及解释 其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 第一则翻译： 有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！ 其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 第二则翻译 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下的骨头。屠户路上遇到两只狼，跟着他走了很远。 屠户很害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止追赶，另一只狼仍然跟从。屠户又把骨头投给狼，后面得到骨头的狼停止追赶，可是前面得到骨头的狼仍然跟从。骨头已经投完了，然而两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户处境困窘，害怕前后两个方向一起受到狼的攻击。屠户看见野地里有个大麦场，场主人堆积柴草在打麦场中，覆盖成小山似的。屠户就奔跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，劈了几刀杀死了狼。屠户正想走，转身看见柴草堆后面，一只狼正在其中打洞，它想要钻洞进入来攻击屠户的后面。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过是增加笑料罢了。 其三 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂缚之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 第三则翻译： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？ 6. 文言文【狼】的难点字词解释 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰（kàn）担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤（通“早”，早上）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇逡巡（疑虑徘徊），近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（通“值”，价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求肉，狼则罹（lí，遭遇）之，是可笑也。 货肉：卖肉。货，名词动用。是卖的意思。 暮：本意名词，晚上。这里做成形容词的意思，表示天已经很晚。 欻：现在已基本上不用这个字。 瞰：同看。但这个字比看用的生动。有眼睛直直的看的意思。可联想狼看到肉时的那种神态。 姑：姑且。是一种假设。 诸：介词，于的意思。 昧爽：睡起来了。有的说法爽是指早上。本人不认同。如果作早上的意思，那么该用爽起、昧至爽、至爽、爽至，等等一些表达方式，不至于误解。爽我认为的意思就是明白了，明智了的意思。联系后文，我自认为这种解释更符合。（我上学时学的解释是早上，天明。不知道现在怎么解释了，还是采用教学的吧，毕竟有很多“大家”都认同的） 审：察看，查看。 缘：爬上。这里我个人的见解和书本或者大多数人的意见又有区别。我个人认为是作缘由讲。与缘木求鱼该有区别。狼看到树上的肉会去先爬树吗？不先跳起来？即使是够不到，最多也就是借了树木得以跳得高而已。这样就译成爬树，是不是不妥当？另外联系后文，有~则~这个表示因果承接的连词在呢，译成~~因为~~个人认为更妥当。 是。。。也：是判断句式。有的译法：是做代词，为这件事的意思。本人也有疑问。 个人观点，非教学答案，仅供参考。 7. 文言文《狼》的翻译 有个屠夫卖完肉回家。 天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。 屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。 屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。 那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。 这实在令人好笑啊。

1. 蒲松龄《大猫》的翻译 明朝万历年间，皇宫中出现了一只大老鼠，像猫一样大，危害非常剧烈。 宫廷为了除掉这只大老鼠，派人到民间各处寻找最好的猫来制服它，可是每次将最好的猫捉来放到皇宫里，都被大老鼠吃掉了。皇宫上下，真是一点办法也没有。 恰好外国使臣贡献了一只猫，叫“狮猫”。这“狮猫”长一身白毛，一根杂色毛也没有，浑身上下一片白，像一团雪。 人们抱着它丢进那有大老鼠的屋子里，把门窗都关上，于是躲在外面偷偷地观看。只见狮猫蹲在屋子里的地上一动也不动。 过了好久，那只恶老鼠探出洞口，先是犹豫不决、要出不出的样子，过了一会儿，才慢慢地从洞里爬了出来。它一发现狮猫，便大怒，恶狠狠地向猫扑过去。 狮猫迅速地避开了它，跳到桌子上和茶几上，大老鼠也跟着跳到桌子上和茶几上。狮猫再次避开它，跳到地上。 就这样反反复复、跳上跳下总有100 多次。大家在外面看着都以为这只狮猫胆小害怕，是只没有能耐、无所作为的下等猫。 过了不多久，人们看见老鼠敏捷迅速的跳跃渐渐慢了下来，挺着的大肚子在那里一起一伏，仿佛是喘息不已，匍匐在地上好像是要稍稍休息片刻似的。这时只见狮猫飞快地从案几上跳下来，迅速地伸出两只利爪，狠狠揪住老鼠头顶上的毛，接着一口咬住了老鼠的脑袋。 那只大老鼠拼命挣扎，狮猫狠狠逮住它下放。就这样狮猫同老鼠扭成一团，狮猫一阵“呜呜”地叫着，老鼠不停地发出凄厉的“啾啾”声。 过了一会儿，老鼠凄厉的“啾啾”声没有了。大家急忙打开门一看，原来老鼠的脑袋早已被狮猫嚼碎了。 这时人们才明白，狮猫避开老鼠，并不是胆怯害怕，而是要消耗老鼠的体力，等待老鼠疲惫的时再向老鼠扑过去。那老鼠奔过来它就避开，老鼠跑开了它又去挑逗。 狮猫就是用这种智谋逮住老鼠的。啊！那些仅凭一时之气就拔剑与人相斗的莽夫，与那骄横暴躁的老鼠又有什么两样呢参考资料：?fr=qrl3。 2. 蒲松龄《大猫》的翻译 明朝万历年间，皇宫中出现了一只大老鼠，像猫一样大，危害非常剧烈。宫廷为了除掉这只大老鼠，派人到民间各处寻找最好的猫来制服它，可是每次将最好的猫捉来放到皇宫里，都被大老鼠吃掉了。皇宫上下，真是一点办法也没有。 恰好外国使臣贡献了一只猫，叫“狮猫”。这“狮猫”长一身白毛，一根杂色毛也没有，浑身上下一片白，像一团雪。人们抱着它丢进那有大老鼠的屋子里，把门窗都关上，于是躲在外面偷偷地观看。只见狮猫蹲在屋子里的地上一动也不动。过了好久，那只恶老鼠探出洞口，先是犹豫不决、要出不出的样子，过了一会儿，才慢慢地从洞里爬了出来。它一发现狮猫，便大怒，恶狠狠地向猫扑过去。狮猫迅速地避开了它，跳到桌子上和茶几上，大老鼠也跟着跳到桌子上和茶几上。狮猫再次避开它，跳到地上。就这样反反复复、跳上跳下总有100 多次。大家在外面看着都以为这只狮猫胆小害怕，是只没有能耐、无所作为的下等猫。过了不多久，人们看见老鼠敏捷迅速的跳跃渐渐慢了下来，挺着的大肚子在那里一起一伏，仿佛是喘息不已，匍匐在地上好像是要稍稍休息片刻似的。这时只见狮猫飞快地从案几上跳下来，迅速地伸出两只利爪，狠狠揪住老鼠头顶上的毛，接着一口咬住了老鼠的脑袋。那只大老鼠拼命挣扎，狮猫狠狠逮住它下放。就这样狮猫同老鼠扭成一团，狮猫一阵“呜呜”地叫着，老鼠不停地发出凄厉的“啾啾”声。过了一会儿，老鼠凄厉的“啾啾”声没有了。大家急忙打开门一看，原来老鼠的脑袋早已被狮猫嚼碎了。这时人们才明白，狮猫避开老鼠，并不是胆怯害怕，而是要消耗老鼠的体力，等待老鼠疲惫的时再向老鼠扑过去。那老鼠奔过来它就避开，老鼠跑开了它又去挑逗。狮猫就是用这种智谋逮住老鼠的。啊！那些仅凭一时之气就拔剑与人相斗的莽夫，与那骄横暴躁的老鼠又有什么两样呢 参考资料：？fr=qrl3 3. 智猫 蒲松龄的文言文 万历间。宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来 贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔 之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为 者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龄首领，辗转争 持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也，待其惰也。 彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑何异鼠乎！ 译文： 明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多，为害极为严重。（皇家）从民间找遍了好猫捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来的狮猫，浑身毛色雪白。把狮猫投入（有）老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。猫蹲在地上很长时间，老鼠从洞中出来巡视，见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子上，老鼠也跳上桌子，猫就跳下来。如此往复，不少于一百多次。大家都说猫胆怯，以为是没有能为的猫。过了一段时间，老鼠跳跃动作渐渐迟缓，肥硕的肚皮看上去有些气喘，蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子，爪子抓住老鼠头顶毛，口咬住老鼠脖子，辗转往复争斗，猫呜呜的叫，老鼠啾啾的 *** 。急忙打开窗户查看，老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白，狮猫开始时躲避大鼠，并不是害怕，而是等待它疲乏松懈啊！「敌人出击我便退回，敌人退下我又出来」，狮猫使用的就是这种智谋呀。 唉！那种不用 智谋，单凭个人血气的小勇的人，和这只大鼠有什麽不同呢？ 4. 狼 蒲松龄的文言文三篇的翻译 狼三则 - 蒲松龄 其一 原文 有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰（看，窥视）担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。 屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡（因有所顾虑而徘徊）近之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，亦可笑矣。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。 狼不断的窥视着屠夫担子中的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。 狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上，等明天早上再来取肉。 于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。 屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。 焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一只死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。 当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。 爬上树去找鱼，狼的遭遇太可笑了！ 编辑本段其二 原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠夫夜深了回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧跟着屠夫走了很远。 屠夫害怕了，把骨头投给狼。 一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然紧紧跟随着。屠夫又拿起一块骨头扔过去，后面得到骨头的那只狼停下了，可是先前得到骨头的那只狼又跟了上来。 骨头已经扔完了，两只狼仍然像原来一样一起追赶这屠夫。 屠夫困窘不已，担心前后一起受到狼的攻击。 回头看见野地里有一个打麦场，场主人把麦秸堆在打麦场里，覆盖成小山似的丘。屠夫于是奔过去靠在麦秸堆的下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠夫。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 过了一会儿，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫正要上路，转到麦秸堆后面一看，只见另一只狼正在麦秸堆里打洞，企图从暗道进入从后面攻击屠夫。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠夫从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来迷惑敌人的。 狼也太狡猾了，但不一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增添笑料罢了。 辨正 “其一/犬坐于前”中“犬”为“像狗一样”，作状语，非主语，准确翻译为“其中一条狼像狗一样蹲坐在前面”，所以节奏划分对于理解本文至关重要。 如若节奏划分错误，则会产生误解，认为“其中一条狗对坐在前方”。简而言之，学习文言第一步应为节奏朗读，以初步感悟文意。 编辑本段其三 原文 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。 狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。 但思无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。 极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。 遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的临时住房，他就跑进去埋伏在里面。 恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住狼爪，不让它离开。 但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。 （屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。 四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上。于是把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上。 5. 狼 蒲松龄 文言文翻译 一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。 大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。狼从麦桔杆中把爪子伸了进去。 屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。但屠夫也想到没有办法可以把狼弄死。 屠夫只有一把不够一寸长的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。 出来一看，那狼的全身已经涨得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能弯曲，嘴张得很大闭不上。屠夫于是背了狼回家了。 若不是屠夫，谁能想出这样的计谋呢。 6. 蒲松龄有哪些文言文 《促织》 译文： 明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。 这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。 县官又把供应的差事派给各乡的里正。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。 乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。 为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。 不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。 他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，也许还有万一找到的希望。”成名认为这些话很对。 就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，一直没有找到。 即使捉到二、三只，也是又弱又小，不合规格。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。 这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。 只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。 求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。 大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。 成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。 拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。 但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。 成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。 于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前走，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。 他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一粒小芥菜子似的；然而心力、视力、耳力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。 成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀叭在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。 他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。 仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。 成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。 等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。 不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。 后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，不再有一点生趣。 直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。 他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。 成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。 他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。 他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。 他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不象先前那只。 成名因它个儿小，看不上。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。 （这时）墙壁上的那。 7. 狼 蒲松龄 文言文翻译 一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。 大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。狼从麦桔杆中把爪子伸了进去。 屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。但屠夫也想到没有办法可以把狼弄死。 屠夫只有一把不够一寸长的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。 出来一看，那狼的全身已经涨得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能弯曲，嘴张得很大闭不上。屠夫于是背了狼回家了。 若不是屠夫，谁能想出这样的计谋呢。 8. 古文 狼 蒲松龄 翻译 翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。 路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。 屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。 但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。 时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。 屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

1. 狼故事两则文言文翻译 其一 原文 有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰（看，窥视）担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；及走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（因有所顾虑而徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，亦可笑矣。 译文 很久很久以前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。在他回家的路上，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫担子中的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想要把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，但是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上，等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一只死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。爬上树去找鱼钩，狼的遭遇也不免太可悲了！ 其二 原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻之两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，半路上，有两只狼紧跟着他走了很远。屠户害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。 〔点评〕本段写屠户惧狼，表现屠户的迁就退让和狼的凶恶贪婪。这是故事的发展。“惧”说明屠户对狼的本性缺乏认识。“投”“复投”，说明他对狼抱有幻想，一再妥协退让，结果失败。“并驱如故”说明了狼的贪婪无厌。情节发展到这儿更增添了紧张的气氛，屠户的性命依然危险。 屠户非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又几刀砍死了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，也杀死了它。屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。 2. 动物故事两则古文翻译 狼狈为奸：源于唐代段成式的《酉阳杂俎》。据说狼和狈是一类动物。狼的前腿长，后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。狈每次出去都必须依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行动，否则就会寸步难行。有一次，狼和狈走到一个人家的羊圈外面，虽然里面有许多只羊，但是羊圈既高又坚固，于是它们想出了一个好主意：让狼骑在狈的脖子上，再由狈用两条长的后腿直立起来，把狼驮得很高，然后，狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊叼走。从此，人们用“狼狈为奸”来比喻互相勾结，共干坏事。 狐假虎威：荆宣王问群臣说：“我听说中原地区的诸侯都惧怕楚国的昭奚恤，果真是这样吗？”群臣没有能回答上来的。 江一回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。” 3. 《庄子》故事两则原文译文 原文（一） 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。 或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú ），子知之乎？夫（fú）鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！"今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？” 译文（一） 惠子做了魏国的宰相，庄子去看望他。 有人对惠子说：“庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相。”所以惠子非常担心，在国都里搜捕了几日几夜。 庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuān chú），你知道它吗？鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。 在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟（yuān chú）从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓"（hè）的怒斥声。 现在你也想用你的魏国（相位）来恐吓我吗？” 原文（二） 庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐"云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 译文（二） 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。” 惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？” 惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐"等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。” 出处：《庄子·秋水》——战国·庄子 扩展资料 庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。 庄子主张“无为”，放弃一切妄为。 又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境 界，安时处顺，逍遥无待。 庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《道德经》或《南华经》），道家经典之一。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。 名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 《惠子相梁》出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。 在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏鸟，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。 参考资料来源：百度百科——庄子故事两则。 4. 求《故事两则》的原文翻译译文 故事两则 向有友人馈朱鲫①于孙公子禹年②，家无慧仆，以老佣往。 走送之，及门，倾水出鱼，索盘而进之。及达主所，鱼已枯毙。 公子笑而不言，以酒犒佣，即烹鱼以飨③。既归，主人问：“公子得鱼，颇欢慰否？”答曰：“欢甚。” 问：“何以知之？”曰：“公子见鱼便欣然有笑容，立命赐酒，且烹数尾以犒小人。” 主人骇甚，自念所赠颇不粗劣，何至烹赐下人。 因责之曰：“必汝蠢顽无礼，故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰：“我固陋拙，遂以为非人④也！登公子门，小心如许，犹恐筲斗不文⑤，敬索盘出，一一匀排而后进之，有何不周详也？”主人骂而遣之。 灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼⑥皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。 一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。 僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。 僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。” （取材于蒲松龄《聊斋志异》） 【注释】①朱鲫：红鲫鱼，一种名贵的观赏鱼。 ②孙公子禹年：孙禹年，淄川人，清代顺治年间兵部尚书之子。 ③飨：用酒食款待。 ④非人：不懂事理的人。⑤筲斗（shāo dǒu）不文：用小水桶盛着鱼，不够体面。 筲斗，小水桶。⑥铛臼（chēng jiù）：煮茶用具。 6.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A.走送之 走：跑B.自念所赠颇不粗劣 念：思念，怀念 C.手自烹进手自：亲自用手D.贵官执盏一拱曰 执：拿着，握着7.下列句子中，“以”的意义和用法与命名相同的一项是（ ）（2分） 例句：又以最上一等烹而进之 A.以君之力，曾不能损魁父之丘 （《愚公移山》） B.卷石底以出 （《小石潭记》） C.故临崩寄臣以大事也 （《出师表》） D.百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎 （《隆中对》）8.下列句子中，与“何以知之”句式相同的一项是（ ）（2分） A.可以一战，战则请从 （《曹刿论战》） B.山峦为晴雪所洗出 （《满井游记》） C.当立者乃公子扶苏 （《陈涉世家》） D.忌不自信 （《邹忌讽齐王纳谏》）9.对原文有关内容的理解和分析，下列表达不正确的一项是（ ）（2分） A.老佣人把鱼摆在盘中献给孙公子，公子很高兴，但没说话，让人拿酒烹鱼款待老佣人。B.老佣人认为自己做得很有礼节，对主人的责备很不满意，极力辩解，主人非常生气。 C.灵隐寺有位以茶闻名的僧人，存了不同等级的茶叶，用来招待不同的客人。D.僧人煮了上等好茶献给贵官，希望得到称赞，哪知这位贵官却不懂得茶叶的优劣。 10.将下面的句子翻译成现代汉语。（4分） ⑴向有友人馈朱鲫于孙公子禹年。 （2分） ⑵既归，主人问：“公子得鱼，颇欢慰否？” 参考答案：6.B （念：想，想到）7.C介词，用（A项介词，凭，凭借 B项相当于“而”，表承接，不译 D项表目的连词，来）8.D 宾语前置句（A项省略句 B项被动句 C项判断句）9.A10.答案示例：⑴从前有位朋友赠送红鲫鱼给孙禹年公子。⑵老佣人回来后，主人问他：“公子收到鱼，很高兴吗？” 参考译文：从前有一个朋友给孙禹年公子送红鲫鱼，他家中没有聪明的仆人，就找一个老仆人去了。 到了孙家门前，老仆人泼掉了水，拿出鱼来，向孙家要了一个盘子装上去送。等到了孙公子住处，鱼已经 *** 了。 公子笑笑没说话，让拿酒犒劳那老仆，就把那鱼做熟了让他吃。回去之后，主人问他：“孙公子得到那鱼，高兴吗？”老仆回答说：“高兴得很。” 主人又问：“你怎么知道？”老仆说：“公子见到鱼便高兴得脸上带着笑容，立刻赏我酒喝，并且烹了几条用来犒赏我。”主人听了很吃惊，自己想想所赠的东西并不粗劣，哪里至于烹熟了赏赐给下人呢！就责备那老仆说：“一定是你愚蠢无礼，所以公子转而把气出在我身上。” 那老仆挥舞着手极力辩解说：“我本来没见识，拙笨，因以您不把我当人。到了公子门前，我小心翼翼，还怕用水筲不文雅，恭敬地向他们要了一个盘子出来，一条一条均匀地摆好了送上去的，有什么不周到的呢？”主人骂了他一顿，把他解雇了。 灵隐寺某和尚，因为茶出了名。他煎茶捣茶用的铛和臼都很精良。 然而他所藏的茶叶有好几等，总是看客人身分贵贱来烹煮献上。其中最上等的，不是贵客或者懂得品茶的人，一次也没拿出来过。 有一天，有一位贵官来了，那和尚行礼拜见，态度十分恭谨，拿出上好茶叶亲自沏好奉献上去，希望得到称赞。贵官沉默不语，和尚感到疑惑不解。 他又用最上等的茶叶沏好了进奉给贵官。快喝光了，那贵官却没有一句称赞的话。 和尚急得忍不住了，向贵官鞠了一躬说：“茶怎么样？”那贵官端起茶碗来拱手说：“很热。”。 5. 晏子故事两则翻译 晏子使楚①晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也②，今方来③，吾欲辱之④，何以也⑤？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行⑥。王曰，何为者也⑦？对曰⑧，齐人也。 王曰，何坐⑨？曰，坐盗⑩。” 晏子至，楚王赐晏子酒⑾，酒酣⑿，吏二缚一人诣王⒀。 王曰：“缚者曷为者也⒁？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视⒂晏子曰：“齐人固善盗乎⒃？”晏子避席⒄对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳⒅，叶徒相似，其实味不同⒆。 所以然者何？水土异也⒇。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶21？”王笑曰：“圣人非所与熙也22，寡人反取病焉23。” 注释： 选自《晏子春秋·内篇·杂下》。这两则故事的题目都是编者加的。 《晏子春秋》是春秋时期齐相晏婴言行轶事的汇编。书中有许多结构完整、描写生动的故事，塑造了一个贤良正直的忠臣形象。 全书共八卷。 ②〔齐之习辞者也〕齐国的很会说话的人。 习，熟练。辞，言词。 ③〔今方来〕现在正要来。 ④〔辱之〕羞辱他。 ⑤〔何以也〕用什么办法呢？ ⑥〔为其来也，臣请缚一人，过王而行〕当他到来的时候，请让我绑着一个人从大王面前走过。为，于、在。 ⑦〔王曰，何为者也〕您就问，“干什么的？” ⑧〔对曰〕我回答说。 ⑨〔何坐〕犯了什么罪？坐，犯罪的意思。 ⑩〔坐盗〕犯了偷窃的罪。盗，偷窃。 ⑾〔赐晏子酒〕请晏子喝酒。赐，赏赐，古代君主拿东西给别人叫“赐”。 ⑿〔酒酣〕喝酒喝得正高兴的时候。 ⒀〔吏二缚一人诣（yì）王〕公差两名绑着一个人到楚王面前来。 诣，到……去。 ⒁〔缚者曷（hé）为者也〕绑着的人是干什么的？曷，同“何”。 ⒂〔视〕看着。 ⒃〔齐人固善盗乎〕齐国人本来就善于偷东西的吗？固，本来。 善盗，擅长偷窃。 ⒄〔避席〕离开座位。 这是表示郑重和严肃的意思。席，坐具。 古时候把席子铺在地上，人坐在席上，所以座位叫“席”。 ⒅〔橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（zhǐ）〕橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树。 枳，也叫“枸橘”，果实酸苦。 ⒆〔叶徒相似，其实味不同〕只是叶相像罢了，果实的味道却不同。 徒，只是。其，它的。 ⒇〔所以然者何？水土异也〕为什么会这样呢？水土不一样啊。然，这样。 21〔今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶〕一个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，难道楚国的水土使他擅长偷东西吗？得无，莫非、难道。 22〔圣人非所与熙也〕圣人是不能同他开玩笑的。 圣人，这里指晏子。熙，同“嬉”，开玩笑。 23〔寡人反取病焉〕我反而自找倒霉了。寡人，楚王自称。 古时候诸侯自称“寡人”，表示谦虚。取病，自找倒霉。 焉，语气助词，相当于“啦”。 晏子使楚 晏子将要出使（到）楚国。 楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？"（我就）回答说：‘（他）是齐国人。 "大王（再）问：‘犯了什么罪？"（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。"” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。 楚王问道：“绑着的人是干什么的？"（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。 为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。” 晏子辞①千金晏子方食②，景公使使者至③，分食食之④，使者不饱，晏子亦不饱。使者反⑤，言之公⑥。 公曰：“嘻⑦！晏子之家，若是其贫也⑧！寡人不知，是寡人之过也⑨。”使吏致⑩千金与市租⑾，请以奉宾客⑿。 晏子辞。三致之，终再拜⒀而辞曰：“婴之家不贫，以⒁君之赐，泽覆三族⒂，延及交游⒃，以振⒄百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。 婴闻之⒅，夫厚取之君，而施之民⒆，是臣代君君民也⒇，忠臣不为21也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏22也，仁人不为也；进23取于君，退得罪于士24，身死而财迁于它人25 ，是为宰藏26也，智者不为也。夫十总之布27，一豆之食28，足于中，免矣29。” 景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲30，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得31 。意者管仲之失而婴之得者耶32？故再拜而不敢受命33 。” 注释：①〔辞〕辞却，不受。 ②〔方食〕正在吃饭。 ③〔景公使使者至〕齐景公派使臣来到。景公，春秋时齐国国君，名杵臼，前547—前490在位。 使使者，派使臣。 ④〔分食食（sì）之〕把食物分出来。

《狼》　　有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰(看，窥视)担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；及走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（因有所顾虑而徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。　　缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，亦可笑矣。译文　　很久很久以前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。在他回家的路上，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫担子中的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想要把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，但是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一只死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。爬上树去找鱼钩,狼的遭遇也不免太可悲了!

1. 文言文《屠户吹狼》的翻译 其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 其三 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以 刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示 以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。途遇两狼缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又 从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有 麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担待刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。转视 积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，露其尾，屠自后断其股，亦毙之。方 悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移 时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非 屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 有个屠户天晚回家， 担子里的肉已经卖完了， 只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼， 紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了， 另一只狼仍然跟着。 屠户又拿起一块骨头扔过去， 后得到骨头的那只狼停下了， 可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了， 两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很急很怕， 恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场， 场主人把柴草堆在打麦场里， 覆盖成小山似的。 屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面， 放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前， 瞪眼朝着屠户。 过了一会儿， 一只狼径直走开， 另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了， 那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看， 只见另一只狼正在柴草堆里打洞， 想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半， 只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿， 也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉， 原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了， 可是一会儿两只狼都被砍死， 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 2. 屠户吹狼的文言文 原文 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移 时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文 一个屠夫晚上走在路上，因为被路上的狼盯上，看到路旁有一所被夜里耕地的人遗弃的房子，跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻，屠夫立即抓住，让爪子缩不回去。但没办法杀他。只有一寸的小刀。就割开了狼爪子下的皮，用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后，觉得狼不能动了。才用腰带绑上。出去一看，狼胀的象牛一样，大腿不能弯，口不能动。屠户就把他背回家了。如不是屠户，怎么会想出这种办法来 3. 《屠户吹狼》的翻译 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了 4. 屠户吹狼的翻译 过了一会儿， 一只狼径直走开， 另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了， 那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看， 只见另一只狼正在柴草堆里打洞， 想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半， 只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿， 也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉， 原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了， 可是一会儿两只狼都被砍死， 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 5. 屠户吹狼翻译 《狼》第三则《屠户吹狼》 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。如果不是屠夫，怎么能有这样的办法呢？ 6. 屠户吹狼翻译 《狼》第三则《屠户吹狼》有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。 屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。 只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。 如果不是屠夫，怎么能有这样的办法呢？。 7. 屠户吹狼的译文1 一个屠夫晚上回家走在路上，因为被路上的狼追赶，看到路旁有一所被夜里耕地的人遗留下的房子，跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻，屠夫立即抓住，让狼的爪子缩不回去。可是又没办法杀死狼。只有一寸的小刀，于是就割开了狼爪子下的皮，用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后，觉得狼不能动了，才用腰带绑上。出去一看，狼胀得像牛一样，大腿不能弯，嘴巴张开不能合上。于是屠夫就把它背回家了。如果不是屠夫的话，怎么能够想到这个计策呢？ 1.逼：追赶。 2.行室：指农民在田中所搭的草棚。行，临时性的 3.苫：用茅草编成的覆盖物。 4.惟：只有 5.则：承接上下文的结构连词，无实意。 6.盈：满，足 7.豕：猪 8. 股：大腿 9. 负：背 10.乌能：怎么能。 启示：对付比自己强大的事物，要以智取胜。在危机时刻要冷静面对。 8. 屠户吹狼的译文1 一个屠夫晚上回家走在路上，因为被路上的狼追赶，看到路旁有一所被夜里耕地的人遗留下的房子，跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻，屠夫立即抓住，让狼的爪子缩不回去。可是又没办法杀死狼。只有一寸的小刀，于是就割开了狼爪子下的皮，用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后，觉得狼不能动了，才用腰带绑上。出去一看，狼胀得像牛一样，大腿不能弯，嘴巴张开不能合上。于是屠夫就把它背回家了。如果不是屠夫的话，怎么能够想到这个计策呢？ 1.逼：追赶。 2.行室：指农民在田中所搭的草棚。行，临时性的 3.苫：用茅草编成的覆盖物。 4.惟：只有 5.则：承接上下文的结构连词，无实意。 6.盈：满，足 7.豕：猪 8. 股：大腿 9. 负：背 10.乌能：怎么能。 启示：对付比自己强大的事物，要以智取胜。在危机时刻要冷静面对。

有个屠户带着肉回家。天色已晚，肉惹了一只狼跟来，非常想吃屠户担子上的肉，口水好像都流出来了。狼跟着屠户走了好几里路，屠户害怕了，亮出刀子给狼看，狼有点害怕，稍微后退了一点！不过过了一下狼又跟上来了（肉的美味太诱惑了啊）。屠户想：狼想要的不过是肉罢了，不如把肉挂在树上，明天早上来取！于是用勾勾勾起肉，踮着脚挂在树上去了；把空空的担子给狼看看，于是狼就不跟着屠户了。屠户也就回家了！第二天天刚亮屠户就去取肉，远远的看到树上悬挂着巨大的东西，想死人一样！吓惨咯！绕着路走近点看，原来是一只死狼。抬头仔细看，死狼口里咬着肉，挂肉的勾勾刺在了狼的唇腭上。就像鱼咬到了鱼钩的样子。 当时市场上狼的皮价格卖的挺高的！值十多金（“金”是古时候货币单位）。屠户得了狼皮卖了，就挺富裕了，狼却因为肉死了！ 真是太好笑了

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的零时住房，他就跑进去埋伏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住狼爪，不让它离开。但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上。于是把它背回去了。 不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，但杀狼还是可用的。 久之:过了好一会儿 疑难： 毙:杀死 止:通"只" 以刀劈狼首:以,用 投以骨:以,把

《狼》特色赏析一、结构严谨，情节曲折故事仅二百余字，却言简意赅，层次井然，内容丰富。文章一开始简洁地叙述屠户了遇狼的情况。最初，屠户认为，如果满足狼的贪欲，便可脱险。在短暂的恐惧后，他采取了迁就的策略：“投以骨”。这使得两狼“缀行甚远”的情况有了变化：“一狼得骨止，一狼仍从”。于是，他“复投之”以至到“骨已尽矣”而两狼“并驱如故”。二、文风干净利落、简洁生动全文几乎都是记叙，炉火纯青的白描手法让我们叹为观止。比如，作者对两只狼并没有刻意的描写，如何让读者区别开它们是后面叙述中的一个难点。

原文1：一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令不可去，顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！译文1：一个屠户晚上走在路上，因为被路上的狼盯上，看到路旁有一所被夜里耕地的人遗弃的房子，跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻，屠户立即抓住，让爪子缩不回去。但没办法杀死狼。只有一寸的小刀，就割开了狼爪子下的皮，用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后，觉得狼不能动了。才用腰带绑上。出去一看，狼胀得像牛一样，大腿不能弯，口不能动。屠户就把他背回家了。如果不是屠户的话，怎么能够想到这个计策呢？1、行室：指农民在田中所搭的草棚。行，临时性的 2、苫：用草编的席子等3、豕：猪4、股：大腿5、乌：哪里，怎么6、唯：只有7. 盈：满，足8. 负：背9.逼：威胁启示：对付比自己强大的事物，要以智取胜。原文2有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠无计 ，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，亦可笑已！译文2从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个样子就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫取下了这张狼皮，发了一笔小财。 沿着木头找鱼,狼的遭遇太可笑了!原文3一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。译文3一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，半路上，有两只狼紧跟着他走了很远。屠户害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。 〔点评〕本段写屠户惧狼，表现屠户的迁就退让和狼的凶恶贪婪。这是故事的发展。“惧”说明屠户对狼的本性缺乏认识。“投”“复投”，说明他对狼抱有幻想，一再妥协退让，结果失败。“并驱如故”说明了狼的贪婪无厌。情节发展到这儿更增添了紧张的气氛，屠户的性命依然危险。 屠户处境非常困窘，害怕前面后面受到狼的攻击。他环顾四周的野地里有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又砍几刀杀死了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，也杀死了它。屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。 〔点评〕本段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险。这是故事的高潮和结局。“一狼径去”，另有图谋；“犬坐于前”，牵制屠户，更见出狼的狡诈。“目似瞑，意暇甚”，演得逼真，气氛似有所缓和。“暴起”“刀劈”“毙之”，屠户不为假象迷惑，抓住时机，当机立断敢于斗争，取得了一半的胜利。到这儿并未让人松口气。“转视积薪后”说明屠户已深刻认识到狼的本性，变得警觉。“一狼洞其中”终将狼的本性暴露无遗，再点狼的狡诈阴险，“乃悟”说明斗争使屠户对狼的奸诈有了深刻认识。 到此是文章的第一部分，交待了故事的全过程。 狼也够狡猾了，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的欺骗手段有多少呢？只是给人们增加笑料罢了。 〔点评〕最后一段表达了对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑，又告诉“人”在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人的道理。

1. 文言文：屠夫杀狼 一屠暮行，为狼所逼，道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼白苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出现，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不能合。遂负之以归。非屠乌能作此谋也？三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 提示：参考译文如下： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，杀狼还是可用的。 1、一词多义词语 意：意暇甚（神情） 止 ：止有剩骨（只，仅） 意将隧入以攻其后也（企图，打算） 一狼得骨止（停止） 敌：恐前后受其敌（攻击） 前：狼不敢前（上前，动词） 盖以诱敌（敌人，对方） 其一犬坐于前（前面，名词） 2、重点实词：犬、盖、股、洞、隧 缀行甚远 缀：紧跟 而两狼之并驱如故 故：旧，原来 屠乃奔倚其下 奔倚：跑过去倚靠 狼亦黠矣，而顷刻两毙 顷刻：一会儿 意将遂入以攻其后 意：想 禽兽之变诈几何哉 几何：多少 3、特殊句式 投以骨 倒装句兼省略句，应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼” 4、常见虚词的用法：其、而、以、之 5、通假字： 止有剩骨 “止”通“只” 2. 文言文；屠夫杀狼 一个屠夫傍晚行路，被狼逼迫。大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。狼从麦桔杆中把爪子伸了进去。屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。（屠夫）想到没有办法可以把狼弄死，只有一把不足一寸长的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。出来一看，那狼的全身已经涨得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能弯曲，嘴张得很大闭不上。（屠夫）于是背了狼回家了。 若不是屠夫，谁能想出这样的计谋呢！ 3. 屠夫杀狼文言文,谢谢 屠夫杀狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 8 下一条回答 肠粉机米浆机 怎么做？「天猫电器城」生活家电，品质.. 「天猫电器城」生活家电，网罗全球电器品牌，旗舰优品，时刻呵护您的衣食住行！ 空调热卖 大牌冰箱 大屏电视 3c.tmall广告 肠粉的做法米浆配方_正宗手工肠粉的做法米浆配方_正.. 关注实体店的人也在看 花2分钟看完，肠粉的做法米浆配方 及肠粉的做法米浆配方 ，核心技术，正宗配方，少走.. 太原市怡香美容院广告 1条评论 你的评论是作者最大动力 发布 热心网友 赞 切 2018-12-10 20:49 · 回复Ta 为您推荐 文言文；屠夫杀狼 一个屠夫傍晚行路，被狼逼迫。大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。狼从麦桔杆 287 浏览5987 2017-11-27 有一篇古文，讲的是一个屠夫杀狼 这篇文章的名字叫《狼》 1、原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。 9 浏览3900 文言文屠夫杀狼用的是什么方法，结果如何，用自己的话回答 是列举手法 1 浏览109 狼文言文翻译 是不是《聊斋·牧竖》啊？ 原文： 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树， 1479 浏览9171 2017-12-16 文言文《狼》的翻译 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止 312 浏览4457 2017-12-15 离职了公积金怎么提取_app查询提取，无附加费用 gjj.hwyds0002 广告 正在加载 4. 文言文直译（屠夫杀狼加上所有分析加启示） 一、原文： 一屠暮行，为狼所逼。 道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去，顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。 极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。 遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残暴，杀狼亦可用也。 二、注释 1、暮：傍晚。 2、为：被。 3、伏：躲藏（也有人说是埋伏，躲藏更符合当时情景。 4、可以：可：可以 ；以：把。 5、计：方法。 6、遂：于是就。 7、死：杀死。 8、盈：满。 9、豕 ：猪。 10、如 ：好像。 11、则：就；那么 12、股：大腿。 13、屈：弯曲。 14、负：背。 15、方：才 [2] 。 16、乌：哪里，怎么。 17、死之：杀死它。 18、苫（shàn）：用草编的席子。 三、译文 有一个屠户，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的草棚，他就跑进去趴在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠户急忙捉住狼爪，不让它离开。 但是没有想到办法可以杀死它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠户）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿绑起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。 屠户就把它背回去了。（如果）不是屠户，谁有这个办法呢？ 四、启示 1、关于狼的启示：坏人的狡猾手段有很多，所以我们要锻炼出一双慧眼 2、关于屠夫的启示：遇到像狼一样狡猾的坏人，我们要像屠夫一样敢于斗争，善于斗争。 扩展资料： 屠夫杀狼： 一、狼一则 原文： 有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。 屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。 屠即竟归。 昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。 大骇。逡巡近视之，则死狼也。 仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，可笑矣。 译文： 1、一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。 在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户跑了好几里路。 屠户感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退了几步，可是等到屠户转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 2、屠户没办法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。 于是屠户就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样狼就停下来不再跟着屠户了。 3、屠户就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠户前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，感到非常害怕。 （屠户因为害怕）小心地（在树的四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 4、（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。 当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两金子，屠户的生活略微宽裕了。 5、就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！ 二、狼二则 原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文： 1、一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。 屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。 2、屠户感到害怕，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。 骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 3、屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。 他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。 两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 4、一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。 过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。 5、他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出 *** 和尾巴。 5. 屠夫杀狼的译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。 就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。 屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 于是屠夫就想，狼想要的是我买的肉，（并不是要伤害我），不如把肉挂在树上（这样狼就够不着了）等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把（带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。 就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。 第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。（屠夫因为害怕）焦虑的在（树）的四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 （屠夫）抬起头来仔细观查发现，狼的嘴里含着肉，刮肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。 于是由于屠夫的到了这张狼皮，发了一笔小财。 6. 屠夫杀狼的原文 一晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo） 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 7. 屠夫杀狼翻译 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。 就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。 屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 于是屠夫就想，狼想要的是我买的肉，（并不是要伤害我），不如把肉挂在树上（这样狼就够不着了）等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把（带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。 就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。 第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。（屠夫因为害怕）焦虑的在（树）的四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 （屠夫）抬起头来仔细观查发现，狼的嘴里含着肉，刮肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。 于是由于屠夫的到了这张狼皮，发了一笔小财。 8. 屠夫杀狼的原文 一晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo） 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 9. 文言文直译（屠夫杀狼加上所有分析加启示）原文：一屠暮行,为狼所 一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的零时住房，他就跑进去埋伏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。 屠夫急忙抓住狼爪，不让它离开。但是没有办法可以杀死它。 只有一把不满一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上。 于是把它背回去了。 不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，但杀狼还是可用的。 久之：过了好一会儿 疑难： 毙：杀死 止：通"只" 以刀劈狼首：以，用 投以骨：以，把。

很久很久以前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。在他回家的路上，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫担子中的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想要把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，但是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一只死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。爬上树去找鱼钩,狼的遭遇也不免太可悲了!

1. 聊斋志异 狼原文 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而早取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。 屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 2.一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。 屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳！ 3.一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 2. 《聊斋志异·狼·外一则》文言文全文 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。 屠惧投以骨，一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止，而前 狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌，顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽 成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀，狼不敢前，眈眈相向。 少时一狼径去，其一犬坐于前，久之目似瞑意暇甚。屠暴 起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞 其中，意将隧入以攻其后也，身已半入，止露尻尾。屠自后 断其股，亦毙之。 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。狼亦黠矣，而顷刻两毙。 禽兽之变诈几何哉，止增笑耳。 作者背景介绍： 蒲松龄（1640-1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。 出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。 补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。 为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。 创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。 文言文翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。 路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。 屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。 但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。 时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。 屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 聊斋翻拍的电视剧： 1.《聊斋》大陆1986年70集大型电视系列剧 主演：陈红、何晴、瞿颖、李媛媛、郑爽、达式常 钟浩 王新民 2.《聊斋喜剧系列》大陆1994年 主演：牛犇 黄浩义 候长荣 姚二嘎 周媛媛 夏星 董怀义 高英等 3.《聊斋1》1996香港TVB版 主演：罗嘉良、钱小豪、俞小凡 刘丹 陈鸿烈 林其欣 4.《聊斋2》2004年香港TVB版 主演： 梁小冰、陈浩民、吕颂贤、谭耀文、麦包、梁荣忠、苏玉华 5.《聊斋系列》台湾版 主演：张庭、堂娜、谢祖武、陈孝萱 6.《聊斋先生》内地 主演：张铁林 李翔 常远 王菁华 朱德成 吕汉彪 7.《花姑子》2004年内地 主演：张庭 邱心志王艳 沈晓海 8.《倩女幽魂》2003年台湾 主演：徐熙媛、陈晓东、宣萱、吴京、元 华 9.《粉蝶》2005年内地 主演：关礼杰、陈彦、沈世朋、谢元真 10.《连锁》2005年内地 主演：吴越、王茂雷、黄鹃 11.《聊斋》2005内地最新版 主演：黄晓明、林志颖、胡可、李冰冰、杨丞琳、李力群、江华、胡歌 。 一共分为《陆判》、《痴心灵雀》（阿宝）、《小倩》、《画皮》、《小谢和秋容》、《小翠》六个部分。 3. 《聊斋志异·狼三则》文言文翻译 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。挂在树上像钓鱼一样，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经没了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，这只狼也被杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 [编辑本段]其三 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？ 4. 《聊斋志异·狼·外一则》文言文全文 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧投以骨，一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止，而前 狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌，顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽 成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀，狼不敢前，眈眈相向。 少时一狼径去，其一犬坐于前，久之目似瞑意暇甚。屠暴 起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞 其中，意将隧入以攻其后也，身已半入，止露尻尾。屠自后 断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。狼亦黠矣，而顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉，止增笑耳。 蒲松龄（1640-1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。 5. 聊斋志异 狼 原文 1.有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 2.一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳！ 3.一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 6. 狼 文言文翻译 全书共491篇 《聊斋志异》尚有多种拾遗本。1962年中华书局上海编辑所出版了由张友鹤辑校的《聊斋志异》会校会注会评本，编定为12卷，合共491篇（其中“又”篇和附则，均属正文，不作一篇计），连同附录9篇，较通行本增补近70篇，采录宏富，是目前较为完备的一个本子。 作者 蒲松龄 清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉居士，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。 狼的翻译： 人教版最标准的： 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 7. ；文言文中《狼》 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 8. 《狼》蒲松龄原文 原文： 狼 作者：蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。 另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。 身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 扩展资料： 《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。 蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。 中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。 许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。 对待妇女，蒲松龄是很尊重的。《聊斋志异》中的女性形象，大都美丽、善良、聪慧、侠义、多才、能干，不亚于须眉男子。《红楼梦》更进一步认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，见了女儿很清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。 这显然是对男尊女卑社会的有力打击。总之，蒲松龄和曹雪芹都要求提高妇女的社会地位，解放妇女，蒲松龄比曹雪芹更多地保留着封建伦理观念，曹雪芹在蒲松龄思想的基础上，使《红楼梦》更多地闪烁着民主主义思想的光辉。 吴敬梓的《儒林外史》则继承了《聊斋志异》对科举制度的批判精神，并有了新的发展。其他白话小说如李汝珍的《镜花缘》晚清吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等，在妇女、揭露社会现实等问题上，都受到了《聊斋志异》的影响。

1. 文言文“有屠人货肉归 有个屠户天晚回家， 担子里的肉已经卖完了， 只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼， 紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了， 另一只狼仍然跟着。 屠户又拿起一块骨头扔过去， 后得到骨头的那只狼停下了， 可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了， 两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很急很怕， 恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场， 场主人把柴草堆在打麦场里， 覆盖成小山似的。 屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面， 放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前， 瞪眼朝着屠户。 过了一会儿， 一只狼径直走开， 另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了， 那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看， 只见另一只狼正在柴草堆里打洞， 想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半， 只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿， 也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉， 原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了， 可是一会儿两只狼都被砍死， 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 2. 有屠人货肉归 翻译 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。 就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。 屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 于是屠夫就想，狼想要的是我买的肉，（并不是要伤害我），不如把肉挂在树上（这样狼就够不着了）等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把（带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。 就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。 第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。（屠夫因为害怕）焦虑的在（树）的四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 （屠夫）抬起头来仔细观查发现，狼的嘴里含着肉，刮肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。 于是由于屠夫的到了这张狼皮，发了一笔小财。 3. 有屠人货肉归 原文 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。 大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 译文 一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。（在这时，）突然出现了一匹狼。狼窥视着屠夫担子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，（就这样）尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到（很）害怕，于是就拿着屠刀来（比划着）给狼看，狼稍稍退缩了几步，（可是）等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。于是（屠夫）就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来（不再跟着屠夫了）。屠夫就（安全地）回家了。 第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像有个人在树上吊死的样子，（屠夫）大吃一惊。（他）小心地（在四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 （屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮（非常）昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。 （就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！ 扩展资料 道理 对于像狼一样的恶势力，不能屈服，不能幻想，妥协让步。必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最终的胜利。 对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死. 对付野兽必须如此，对付现实生活中的各种困难也必须如此。要敢于斗争和坚持，取得胜利。 对待像狼一样的恶人，要勇敢地面对，勇敢机智地进行斗争；因为退缩，忍让是没有出路的。 一切像狼一样的恶人，都是以害人始害己终，自取灭亡。 讽喻像狼一样的恶人，无论怎样狡猾奸诈，最终都会失败。 对付能把狡诈奸猾的狼杀死的"屠夫"，那就敬而远之吧。 永远不要向恶势力低头。 4. 聊斋志异1翻译 有屠人货肉归,日已暮,欻一狼来,瞰担上肉,似甚 有个屠户卖肉回来，太阳已经落山了，忽然来了一只狼，看到担子里的肉，馋得口水都流了出来，屠户走它也走，一直跟着走了好几里路，屠户害怕了拿出刀来吓唬它，狼就稍稍后退，屠户转过身来往前走，狼又跟了上来屠户。没有办法，心里暗想，狼想要的是肉，不如暂且把肉悬挂在树上，等明天一早来取。于是他就用钩子把肉钩起来，踮起脚挂到树上，然后让狼看看担子里已经空了，狼止步不前，屠户也就径自回家了。 第二天一早，屠户前去取肉。远远望去只见树上悬挂着一个很大的东西，就象有人上吊死了，吓了一跳。慢慢地走到跟前一看，原来是一只死狼，抬头仔细一瞧只见狼嘴含着肉，肉钩子穿透了狼的上腭，仿佛鱼吞食鱼饵一样。当时狼皮的价格很贵，卖了十多两银子，屠户发了一笔小财。那只狼缘木求鱼爬到树上去叨肉，结果被吊死了，也真是可笑啊。 5. 有屠人货肉归 翻译 在线等 一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。 （在这时，）突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户走了好几里路。 屠夫感到（很）害怕，于是就拿着屠刀来（比划着）给狼看，狼稍稍退缩了几步，（可是）等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。 于是（屠夫）就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来（不再跟着屠夫了）。 屠夫就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，（屠夫）大吃一惊。 （他）小心地（在四周）徘徊着向树靠近，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。 当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠夫就把它背回去了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊。 6. 有屠人货肉归译文本文中的狼很贪婪文中是怎样写狼的贪婪的启用自己 文中的狼贪婪表现在为了吃到肉爬上树，却被挂肉的钩子刺穿了唇腭，十分愚蠢。 译文：有个屠户卖肉回家，天已到傍晚。忽然来了一只狼，望着（屠户）担子里的肉，馋得好像要流口水似的，跟着屠户走了好几里。 屠户害怕了，把刀拿出来给它看，狼稍稍后退一点，等到屠户要跑时，（狼）又跟着他。屠户想，狼想吃的是肉，不如先把肉挂在树上，明天早上再来拿。 于是用铁钩钩着肉，翘起脚把肉挂在树林间，然后把空担给狼看，狼这才停下来了。屠户回到家，第二天清早去取肉，远远望见树上挂着一个大东西，好像人吊死的样子，心里非常害怕。 他顾虑重重地试探着走近一看，却是一只死狼，（屠户）抬头仔细一看，看见那狼口里含着肉，铁钩刺进上腭，像鱼吞着钓饵那样。当时狼皮的价钱很贵，（这只狼皮）能值十多金，屠户的生活略微宽裕了。 就像缘木求鱼一样，狼本想吃肉，结果遇到了灾难，不是也很可笑吗。

瞰:窥探,动词.启示:做事前要纵观大局,不要轻举妄动,要三思而行,不要被眼前利益引诱.

1、译文：一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼窥视着屠夫担子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退缩了几步，可是等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上这样狼够不着，等明天早上狼走了再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚把带肉的钩子挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来不再跟着屠夫了。屠夫就安全回家了。第二天拂晓，屠夫前去昨天挂肉的地方取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像有个人在树上吊死的样子，屠夫大吃一惊。他小心地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来树上悬挂着是一条死狼。屠夫抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮非常昂贵，这张狼皮能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！ 2、原文：有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。

1、译文：一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼窥视着屠夫担子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退缩了几步，可是等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上这样狼够不着，等明天早上狼走了再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚把带肉的钩子挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来不再跟着屠夫了。屠夫就安全回家了。第二天拂晓，屠夫前去昨天挂肉的地方取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像有个人在树上吊死的样子，屠夫大吃一惊。他小心地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来树上悬挂着是一条死狼。屠夫抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮非常昂贵，这张狼皮能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！ 2、原文：有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。

1. 文言文“有屠人货肉归 有个屠户天晚回家， 担子里的肉已经卖完了， 只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼， 紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了， 另一只狼仍然跟着。 屠户又拿起一块骨头扔过去， 后得到骨头的那只狼停下了， 可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了， 两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很急很怕， 恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场， 场主人把柴草堆在打麦场里， 覆盖成小山似的。 屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面， 放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前， 瞪眼朝着屠户。 过了一会儿， 一只狼径直走开， 另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了， 那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看， 只见另一只狼正在柴草堆里打洞， 想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半， 只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿， 也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉， 原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了， 可是一会儿两只狼都被砍死， 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 2. 有屠人货肉归 翻译 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。 就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。 屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 于是屠夫就想，狼想要的是我买的肉，（并不是要伤害我），不如把肉挂在树上（这样狼就够不着了）等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把（带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。 就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。 第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。（屠夫因为害怕）焦虑的在（树）的四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 （屠夫）抬起头来仔细观查发现，狼的嘴里含着肉，刮肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。 于是由于屠夫的到了这张狼皮，发了一笔小财。 3. 有屠人货肉归 翻译 在线等 一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。 （在这时，）突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户走了好几里路。 屠夫感到（很）害怕，于是就拿着屠刀来（比划着）给狼看，狼稍稍退缩了几步，（可是）等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。 于是（屠夫）就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来（不再跟着屠夫了）。 屠夫就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，（屠夫）大吃一惊。 （他）小心地（在四周）徘徊着向树靠近，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。 当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠夫就把它背回去了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊。 4. 有屠人货肉归 原文 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。 大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 译文 一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。（在这时，）突然出现了一匹狼。狼窥视着屠夫担子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，（就这样）尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到（很）害怕，于是就拿着屠刀来（比划着）给狼看，狼稍稍退缩了几步，（可是）等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。于是（屠夫）就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来（不再跟着屠夫了）。屠夫就（安全地）回家了。 第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像有个人在树上吊死的样子，（屠夫）大吃一惊。（他）小心地（在四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 （屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮（非常）昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。 （就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！ 扩展资料 道理 对于像狼一样的恶势力，不能屈服，不能幻想，妥协让步。必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最终的胜利。 对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死. 对付野兽必须如此，对付现实生活中的各种困难也必须如此。要敢于斗争和坚持，取得胜利。 对待像狼一样的恶人，要勇敢地面对，勇敢机智地进行斗争；因为退缩，忍让是没有出路的。 一切像狼一样的恶人，都是以害人始害己终，自取灭亡。 讽喻像狼一样的恶人，无论怎样狡猾奸诈，最终都会失败。 对付能把狡诈奸猾的狼杀死的"屠夫"，那就敬而远之吧。 永远不要向恶势力低头。 5. 有屠人货肉归 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。 屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示 以空担。狼乃止。 屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡近视，则死 狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！瞰担上肉（瞰的意思） “瞰”：仰头看。 狼吃肉儿丧命的特点用一句俗语概括是—贪小失大你从狼自取灭亡中得到什么启示？屠户具有这样的特点？ 答：做事不能只图眼前利益，要把目光放长远些。 屠户机智，具有商人的秉性。

1. 袁黄传（其一）文言文阅读答案 [编辑本段]其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。 屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。 狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。 狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。 于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。 屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。 焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。 当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。 挂在树上像钓鱼一样，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经没了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。 往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿，这只狼也被杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 [编辑本段]其三 一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。 屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。 只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。 不是屠夫，谁有这个办法呢？。 2. 文言文《袁黄公力行节俭》的译文是什么 【译文】袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。 然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。 大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。 1、【原文】 《袁黄公力行节俭》 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。 已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。 今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 2、【注释】 1 袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。 2 缙坤：指有官职或做过官的人。 3 荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。 4 胥（xū）：小官吏。 5 折阅：亏损。 3、【袁黄】 袁黄初名表，字坤仪，初号学海，后改号了凡。袁黄是（浙江嘉善人，又有资料称其为江苏吴江人）。 据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄（明代并入嘉善县），元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生"靖难之役"，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。 袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。 少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、医药等无不研究，补诸生。 明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年（1577）会试，因策论违主试官意而落第。 3. 文言文（袁黄公力行节俭） 【原文】 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。 然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。 盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 （节选自《感应篇》） 【译文】 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。 后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。 如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。 4. 《改过之法 》（袁黄）翻译及注释 改过之法 人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。 "如果有了过失，就不要害怕改过。所以 袁了凡 先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。 这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。 在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语》等各类记载史实的书中都能看得到。 大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内心，而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。 一般的凡夫，学问不深、见识浅陋，没有识人之明，就像是眼睛得了眼翳病一般地看不清楚，却说祸福没有一定，是无法推测得出来的。 一个人如果能以至诚之心待人，那他的心就与天道相吻合。 一个人福报将要到的时候，只须看他所做的善行，就必能预先得知；灾祸将要降临时，只须看他所做的恶行，也必定能够预先推测得到。现在如果想得到福报而避开灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起。 但是改正过失的方法，第一、要发起羞愧心。试想，古代的圣贤跟我们一样是个男子汉，他们为什么能够千古流芳，成为大众学习的榜样；而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事，还以为别人不晓得，而表现出傲慢的样子，毫无一点羞愧心；就这样日益沉沦下去，逐渐变成禽兽之流，但自己却不能发觉。 世界上各种可羞可耻的事情，都没有比这个更大的了。 孟子说：‘耻这一个字对于一个人，关系实在是太重大了！因为若能知耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻，那就只是像个禽兽罢了。 "这些话都是改正过失的重要诀窍呀！ 改过的第二个要素，是要发起戒慎恐惧心。须知，天地鬼神都在我们的头顶上监察著，他们是难以欺骗的。 我们纵然在幽暗之处犯过，大家虽然不容易发觉，但天地鬼神却像镜子般地照著我们，看得实在非常清楚。所犯的罪业若是重大，必定会降下许多灾祸；就算是轻的过失，也会减损现有的福报。 我们怎么可以不惧怕呢？ 不只如此！就算是在没有人在的地方，神明仍然清清楚楚地看著、指著人们的一切作为；我们虽然掩盖得非常隐密，文饰得非常巧妙，但是内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以自我欺瞒。如果被人看破了，就会变成一文不值，怎么可以不时常存著敬畏之心呢？ 不仅这样！一个人只要还有一口气存在，就算犯了满天的大罪恶，都还可以悔改；古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能悔悟过来，萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报。 这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶呀！譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。 但是我们现在所处的这个世间，一切都不是恒常不变的；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来，呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有。到这个时候，就算是想要改过，也没有办法了。 到了这种地步，在明显可见的世间果报上，将须担受千百年的坏名声而遭人唾骂，虽然有孝子慈孙这些善良后代，也洗刷不掉这种恶名；至于在看不见的阴间之中，还要在千百劫的长时间里，沉沦到地狱里受到折磨，纵然是遇到圣贤佛菩萨，也无法救助、接引。这种恶报怎么可以不惧怕呢？ 改过的第三个要素，必须发起勇猛心。 人在犯过之后，不能够改正的原因，大都因为得过且过、退堕畏缩。我们必须在明白过失以后，立即痛下决心改正过来，不可以延迟、疑惑，更不应当犹豫不决，东等西等，不敢下定决心。 犯了小的过失，要像是被尖刺戳进肉内一般，必须赶快地剔除。若是犯了大的罪业，更须像被毒蛇咬到手指一样，要尽速将指头斩断，不可以有一点点犹豫、停顿，否则毒液蔓延到全身，就会立即死亡。 这便是《易经》中，风雷之所以构成〈益卦〉的道理所在。 【改过要发心呀！改过要发心。 发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改。】 如果具备这三种心—耻心、畏心和勇心，那么一旦发现犯了过失，就能够立即改正；就像是春天的冰块遇到了阳光，还须忧虑它不会融化掉吗？ 然而一般人的过失，有从犯过的事实本身上戒除的，有从认识其中的道理而改正的，也有从心念上来改正的；所付出的努力程度不一样，因此所得到的效果也就有所不同。 譬如以前杀害生命，现在戒除不再杀了；以前发怒骂人，现在也都戒除不再发怒了；这是就所犯的事情而。 5. 《王旦》文言文及其翻译 寇准数短（王）旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直。此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。中书有事送密院，违诏格，准在密院，以事上闻，旦被责，第拜谢，堂吏皆见罚。不逾月，密院有事送中书，亦违招格，堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。准大惭，见旦曰：“同年，甚得许大度量？”旦不答。寇准罢枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：“将相之任，岂可求耶！吾不受私请。”准深憾之。已而除准武胜军节度使、同中书门下平章事。准入见，谢曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以荐者。准愧叹，以为不可及。准在藩镇，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，为人所奏。帝怒，谓旦曰：“寇准每事欲效朕，可乎？”旦徐对曰：“准诚贤能，无如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆尔。”遂不问…… 旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者，数月后，召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之。观才之所长，密籍其名，其人复来，不见也。……旦任事久，人有谤之者，辄引咎不辩；至人有过失，虽人主甚怒，可辩者辩之，必得而后已。 3.当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：.。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。 当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。皇帝发怒，对王旦说：“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？”王旦慢慢地回答说：“寇准确实有德有才能，不会如此无知！”真宗皇帝随即明白，说道：“我知道了，这正是他的无知。”就不再过问此事…… 王旦担任丞相职务，接触很多人，从不以私利结交。观察可以交谈的和以前就了解的，几个月以后，召见与之交谈，咨询访问各处利益和危害之处，或者让他们以书面形式呈报上来。发现他们的长处，悄悄地记下他们的姓名，如果其中有人再来求见，不须见面就能处理了。……王旦处理政事时间久长，有人非议，则立即寻找错失而并不推诿辩解；如果别人出现过失，即使皇帝很发怒，能够解释就解释，尽最大的努力才罢休。 6. 文言文翻译 《崔枢》 有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。 一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。

1. 文言文《李邈殉国》阅读题及答案 原文： 金人破真定府，知府李邈死之。初，邈闻敌至，间道走蜡书上闻，三十四奏，皆不报。城被围，且战且守，相持四旬。既破，将赴井，左右持之，不得入。宗望胁之拜，不屈，以火燎其须眉及两髀，亦不顾，乃拘于燕山府。欲以邈知沧州，笑而不答。后命之易服，邈愤，大骂，金人挝其口，犹吮血噀之，金人大怒，遂遇害。将死，颜色不变，南面再拜，端坐受戮。 间道走蜡书上闻意思是：连忙派人从小道送蜡书到京城报告这件事。宗望：金兵将领。 髀（bì）：大腿。挝（zhuā）：抽打。噀（xùn）：含在口中而喷出。 译文： 金人攻破真定府，知府李邈为此而死难。当初，李邈听说敌人到来，派人走便道封蜡书（表情况紧急）向朝廷传达信息，上奏了三十四次，有关人员都不上报。城被围，李邈一边战一边守，相持四十天。真定城被攻破之后，李邈将要投井徇国，左右的人抱着他，使他不能跳下去。宗望胁迫i他跪拜，他坚决不服从，又用火燎其须眉及两只大腿，也无动于衷，于是被羁押到燕山府。金主想让李邈做沧州知府，李邈笑而不答。后来又命令他更换成金国服饰，李邈大怒，大骂，金人掌挝他的嘴，他还要把血吸入嘴里用手指沾着书写蹂骂的文字，金人大怒，于是李邈遇害。将死，脸色没一点变化，面朝南行两次跪拜礼，端坐着接受杀戮。后谥号为忠壮。 字词： (1)破（攻破） （2）旬（十天） （3）易（换） 用现代汉语翻译下面的句子。 将死，颜色不变，南面再拜，端坐受戮。 译文临死前，李邈脸色毫不改变，向着南面拜了两次（皇帝），端端正正地坐着被杀了 李邈性格：爱国，面对逼胁毫不屈服，（坚贞不屈） 2. 弈秋 文言文阅读 及答案 弈秋，通国②之善弈者也。使弈秋诲③二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至⑤，思援弓缴⑥而射之。虽与之俱学，弗若之矣⑦。为是其智弗若与⑧？曰：非然⑨也。” ①选自《孟子·告子上》。弈秋，当时的围棋高手。弈，围棋。秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。这是古人称名的习惯。 ②〔通国〕全国。 ③〔诲〕教导、指导。 ④〔惟弈秋之为听〕即“惟弈秋是听”，完全按照老师说的去做。 ⑤〔一心以为有鸿鹄将至〕一心想着有只天鹅要飞过来。鸿鹄，天鹅。 ⑥〔思援弓缴（zhuó）而射之〕想着取弓箭把那天鹅射下来。援，取过来。缴，系在箭上的生丝线。箭射出去，可以靠它收回来。 ⑦〔弗若之矣〕不如那个专心致志的人。弗若，不如、不及。之，指那个专心致志的人。 ⑧〔为是其智弗若与〕（难道）认为这个人的智力不及那个人吗？为，通“谓”，认为。是，这个人。 ⑨〔非然〕不是这样。然，这样。 ⑩弈秋：弈，指下为期.一个叫"秋"的善于下棋的人 ⒒鸿鹄：大雁、天鹅类的鸟。 ⒓俱：一同，一起 ⒔为是：为，同“谓”，说。是，这。为是，这是说。 ⒕与：语气助词，相当于“吗”。 弈秋是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是他心里却想着天上有天鹅要飞过，怎样拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 像弈秋这么高明的师傅，第二个徒弟还是学不好，说明学得好不好主要不在师傅好不好，而在于自身 3. 文言文《范滂》阅读答案 范滂，字孟博，汝南征羌①人也。 少厉②清节，为州里所服。冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏，使案察之。 滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。 后诏三府掾属③举谣言④，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥⑤多，疑有私故。 滂对曰：“臣之所举，自非叨秽⑥奸暴，深为民害，岂以污简札⑦哉！ 以会日⑧迫促，故先举所急；其未审者，方更参实。若臣言有贰，甘受显戮。” 吏不能诘。 建宁二年，遂大诛党人。 诏下，急捕滂等。督邮吴道至县，抱诏书，闭传舍⑨，伏床而泣。 滂闻之曰：“必为我也。”即自诣狱。 县令郭揖大惊，出，解印绶，引与俱亡，滂曰：“滂死则祸塞⑩，何敢以罪累君，又令老母流离乎！” 【注】①汝南征羌：郡县名。 ②厉：磨练。 ③掾属：下属的官。 ④谣言：群众反映官吏好坏的歌谣。 ⑤猥：众多。 ⑥叨秽：贪污腐败。 ⑦简札：指奏章。 ⑧会日：指三公会议的日子。 三公，即大司徒、大司马、大司空。 ⑨传舍：驿舍，供外交使节和传递 *** 文书者休息的地方。 ⑩塞：消弭，平息。 7. 下列句中的“以”与“以会日迫促”中的“以”的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A. 以土砾凸者为丘 B. 以其境过清 C. 令辱之，以激怒其众 D. 域民不以封疆之界 8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（2分） A. 范滂年轻时就注重品德修养，受到州郡和乡里的钦佩。 冀州因灾荒而动荡，范滂被委任为清诏使。 B. 因为弹劾人数过多，范滂受到尚书的责备与怀疑，但范滂不为所屈，大义凛然地表示如检举失实，甘愿接受死刑。 C. 范滂秉公办事，不徇私情，曾主动上书揭发依仗权势欺压百姓的刺史、权豪。 D. 建宁二年，皇上下诏缉捕范滂等人。 督邮吴道和县令郭揖的行为表现了对范滂的无比敬仰。 9. 解释下列句子中加点的词（4分） ⑴慨然有澄清天下之志 ⑵疑有私故 ⑶即自诣狱 ⑷引与俱亡 10. 翻译下列句子（4分） ⑴及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。 （2分） ⑵臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！（2分） 参考答案：更多文章请参考 中小学作文阅读答案网 7.(2分)B（因为） 8.(2分)C（并非主动揭发，而是受诏奉命。） 9.(4分)①情绪激昂的样子 ②原因，缘故 ③到，到……去 ④逃跑（每个1分） 10.(4分)⑴等他到冀州境内后，太守、县令知道自己贪污受贿，听说范滂来了，都自动辞官而去。 （2分）（臧污、望风、解印绶）⑵我检举的，如果不是贪污腐败、奸邪残暴，深深地祸害百姓的人，（我）难道会因为私心而使奏章受到玷污吗？（3分）（举、自、奸暴、岂、以、污）。 4. 《原宪甘贫》文言文阅读答案 1.解释加点词语在文中的意思。 ①蓬户不完（）②匡坐而弦歌（） 2.子贡见原宪即曰“先生何病”，而原宪却答曰“非病”。子贡所问的“病”和原宪所答的“病”分别指什么？ 3.原宪是春秋末期鲁国人，孔子弟子。孔子做鲁国司寇时，他是总管家。孔子死后，隐居于卫，破屋蓬户，衣褐食蔬。从这段选文中我们可以看出原宪具有怎样的人生信念？ 答案： 1.①门②弹琴唱歌 2.子贡所说的病是指身体上的疾病，而原宪所说的病则是学到了东西不去施行。 3.宁可安贫守道，绝不做违背仁义道德、玷污节操的事。 5. 廉范为蜀郡太守文言文,阅读答案 【原文】 廉范迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：“廉叔度，来何墓？不禁火，民安作，平生无襦今五绔。” 【译文】 廉范改任蜀郡太守，蜀郡的人喜欢争论，好互相评论好坏，廉范常常用纯朴厚实训导他们，不接受别人在他耳边说坏话。成都物产丰盛，房屋之间很窄，从前的条令禁止百姓晚上活动，防止火灾，但是百姓偷偷的活动，火灾每天都会发生。廉范于是废除原来的法令，只是严格要求百姓储存水而已。百姓感到很方便，于是编成歌说：“廉叔度，来何墓？不禁火，民安作，平生无襦今五绔。” 6. 李文定报德文言文阅读答案 （二十二） 李文定报德 李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。 后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。” 众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。 [注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。 1.解释文中加点的词语 (1)谓公挟贵忘旧 （ ） (2)极不敢忘 （ ） 2. 用现代汉语解释文中的画线句。 致书州将，令送生至公所 3. 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？ 4.李文定是一个怎样的人？ 【参考答案】 1、（1）老朋友，故人（2）非常 2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所 3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德 4、知恩图报，气度弘大 7. 袁黄传（其一）文言文阅读答案 [编辑本段]其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。 屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。 狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。 狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。 于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。 屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。 焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。 当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。 挂在树上像钓鱼一样，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经没了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。 往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿，这只狼也被杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 [编辑本段]其三 一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。 屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。 只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。 不是屠夫，谁有这个办法呢？。 8. 有关管宁、华歆的文言文阅读题答案 【原文】 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。" 【翻译】 管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们l同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。” 【问题】1.解释下列加点的词语在文中的意思。 ①宁读如故（ ） ②又尝同席读书（ ） 2.细读全文，简要分析从哪几个方面可以看出管、华两人品格的高低和优劣？ 【答案】1.(1)原来。（2）曾经。 2.本文通过日常生活中两件小事，表现两个人物品格的差异。一是从管宁见黄金与瓦石无异”，而华欲见黄金“捉而掷去之”：二是逢显贵，管宁“读书如故”，华歆却“废书出观”的差别中，就会看出管，华两人品格的高低和优劣。 9. 6年级上册语文文言文点击《管宁割席》答案 管宁割席》是一篇文言文，很多同学在学习的时候没有把握其重点中心内容.今天我给大家分享的是“管宁割席阅读答案”，同学们动手完成下.如果想快速提高语文阅读能力，还需要在反复完成阅读习题中积累和磨练哦. 《管宁割席》节选 管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金.管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之.又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观.宁割席分坐，曰：“予非吾友也.” [注释]席：坐具、坐垫.轩冕：轩，大马车；冕，大礼帽. 管宁割席阅读答案（一） 1，给加点的字、词注音. 华歆掷轩冕 2，解释句中加点的字、词. （1）管宁、华歆共园中锄菜.__________ （2）管挥锄与瓦石不异.____________ （3）又尝同席读书.____________ （4）有乘轩冕过门者._____________ 3，翻译句子. （1）华捉而掷去之. （2）宁读如故，歆废书出看. 4，“管宁割席”可以看出管宁是怎样一个人？ 管宁割席阅读答案 2,(1)共同（2）没有差别（3）曾经（4）······的人 3,(1)华歆拿起来又扔掉了金子. （2）管宁读书和原来一样，华歆放下书出去观看. 4，是一个淡泊名利，不事权贵、非常清高的一个人. 管宁割席阅读答案（二） 1.解释下列句中加点的字.A.又"尝"同席：B.宁读如"故"： 2.用“/”给文中画线文字断句.（不要求加标点符号）又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观 3.翻译“宁割席分坐，曰：‘子非吾友也".”一句. 管宁割席阅读答案 1、a：曾经 b：先前 2、又尝同席/读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出观 3、管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了." 以上是我整理的管宁割席阅读答案，仅供各位同学参考和学习，旨在让同学们更好的把握《管宁割席》这篇文章的重点内容，并有所启发和收获.。

有个屠户带着肉回家。天色已晚，肉惹了一只狼跟来，非常想吃屠户担子上的肉，口水好像都流出来了。狼跟着屠户走了好几里路，屠户害怕了，亮出刀子给狼看，狼有点害怕，稍微后退了一点！不过过了一下狼又跟上来了（肉的美味太诱惑了啊）。屠户想：狼想要的不过是肉罢了，不如把肉挂在树上，明天早上来取！于是用勾勾勾起肉，踮着脚挂在树上去了；把空空的担子给狼看看，于是狼就不跟着屠户了。屠户也就回家了！第二天天刚亮屠户就去取肉，远远的看到树上悬挂着巨大的东西，想死人一样！吓惨咯！绕着路走近点看，原来是一只死狼。抬头仔细看，死狼口里咬着肉，挂肉的勾勾刺在了狼的唇腭上。就像鱼咬到了鱼钩的样子。当时市场上狼的皮价格卖的挺高的！值十多金（“金”是古时候货币单位）。屠户得了狼皮卖了，就挺富裕了，狼却因为肉死了！真是太好笑了

　　1、译文：一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼窥视着屠夫担子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退缩了几步，可是等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上这样狼够不着，等明天早上狼走了再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚把带肉的钩子挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来不再跟着屠夫了。屠夫就安全回家了。第二天拂晓，屠夫前去昨天挂肉的地方取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像有个人在树上吊死的样子，屠夫大吃一惊。他小心地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来树上悬挂着是一条死狼。屠夫抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮非常昂贵，这张狼皮能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！ 　　2、原文：有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。

1. 袁黄传（其一）文言文阅读答案 [编辑本段]其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。 屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。 狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。 狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。 于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。 屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。 焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。 当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。 挂在树上像钓鱼一样，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经没了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。 往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿，这只狼也被杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 [编辑本段]其三 一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。 屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。 只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。 不是屠夫，谁有这个办法呢？。 2. 文言文（袁黄公力行节俭） 【原文】 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。 然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。 盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 （节选自《感应篇》） 【译文】 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。 后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。 如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。 3. 文言文《袁黄公力行节俭》的译文是什么 【译文】袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。 然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。 大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。 1、【原文】 《袁黄公力行节俭》 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。 已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。 今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 2、【注释】 1 袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。 2 缙坤：指有官职或做过官的人。 3 荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。 4 胥（xū）：小官吏。 5 折阅：亏损。 3、【袁黄】 袁黄初名表，字坤仪，初号学海，后改号了凡。袁黄是（浙江嘉善人，又有资料称其为江苏吴江人）。 据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄（明代并入嘉善县），元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生"靖难之役"，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。 袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。 少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、医药等无不研究，补诸生。 明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年（1577）会试，因策论违主试官意而落第。 4. 2015中考19首文言文有哪些 七上 10 《论语》十则（背诵） 七下 20 口技（熟读） 八上 21 桃花源记 （背诵） 22 陋室铭、爱莲说（背诵并默写） 26 三峡（背诵） 27 记承天寺夜游（背诵并默写） 八下 21 与朱元思书（背诵） 23 马说（背诵） 24 送东阳马生序（节选）（背诵） 26 小石潭记（背诵） 27 岳阳楼记（背诵） 28 醉翁亭记（背诵） 29 满井游记（熟读理解） 九上 24 出师表（背诵） 九下 18 生于优患，死于安乐（背诵） 19 鱼我所欲也（背诵） 21 曹刿论战（背诵） 22 邹忌讽齐王纳谏（背诵） 5. 2015中考19首文言文有哪些 七上10 《论语》十则（背诵）七下20 口技（熟读）八上21 桃花源记 （背诵）22 陋室铭、爱莲说（背诵并默写）26 三峡（背诵）27 记承天寺夜游（背诵并默写）八下21 与朱元思书（背诵）23 马说（背诵）24 送东阳马生序（节选）（背诵）26 小石潭记（背诵）27 岳阳楼记（背诵）28 醉翁亭记（背诵）29 满井游记（熟读理解）九上24 出师表（背诵）九下18 生于优患，死于安乐（背诵）19 鱼我所欲也（背诵）21 曹刿论战（背诵）22 邹忌讽齐王纳谏（背诵）。

1. 袁黄传（其一）文言文阅读答案 [编辑本段]其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。 屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。 狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。 狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。 于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。 屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。 焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。 当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。 挂在树上像钓鱼一样，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经没了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。 往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿，这只狼也被杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 [编辑本段]其三 一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。 屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。 只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。 不是屠夫，谁有这个办法呢？。 2. 文言文：袁黄公力行节俭 袁黄公力行节俭 【原文】 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。 然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。 盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 （节选自《感应篇》） 【译文】 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。 后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。 如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。【注释】1、袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。 2、力行：犹言竭力而行；努力实践。《书·泰誓中》：“今商王受力行无度，播弃犂老，昵比罪人。” 孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。”《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”唐封演《封氏闻见记·陵压》：“严安之、崔谭俱为赤尉，力行猛政。” 宋曾巩《与王深甫书》：“士诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟 以下所以有功于世也。”廖仲恺《序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。” 3、缙坤：即搢绅。插笏于绅。 绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。《周礼·春官·典瑞》“王晋大圭”郑玄注引汉郑司农曰：“晋读为搢绅之搢，谓插于绅带之间，若带剑也。” 《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方。”后用为官宦或儒者的代称。 《东观汉记·明帝纪》：“是时学者尤盛，冠带搢绅，游雍而观化者，以亿万计。”唐权德舆《知非》诗：“名教自可乐，搢绅贵行道。” 清昭连《啸亭续录·内务府大员》：“内府人员惟充本府差使，不许外任部院，惟科目出身者，始许与搢绅为伍。”林纾《与姚叔节书》：“伧人入城，购搢绅残敝之冠服，袭之以耀其乡里，人即以搢绅目之，吾弗敢信也。” 3、荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。4、已而：旋即；不久；后来。 《史记·孟子荀卿列传》：“李斯尝为弟子，已而相秦。”《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。 "已而案其刻，果齐桓公器。”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与溥俱出迷离，存发伏击之。” 鲁迅《集外集拾遗补编·辛亥游录》：“过午一时，潮乃自远海来，白作一线。已而益近，群舟动荡。” 5、期年：亦作“朞年”。一年。 《左传·僖公十四年》：“秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰：‘期年将有大咎，几亡国。 "”《后汉书·侯霸传》：“百姓老弱相携号哭……皆曰：‘愿乞侯君复留朞年。"”唐李德裕《渔鱼骨》诗：“昔日任公子，期年钓此鱼。” 《金史·宗翰传》：“盟未朞年，今已如此，万世守约，其可望乎？”清袁枚《续新齐谐·曹公梦》：“于是有言梦不足徵者，有以期年半载相机进退劝者。”6、向来：刚才；方才。 原来；先前。《后汉书·方术传下·华佗》：“佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：‘向来道隅有卖饼人，蓱齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。 "”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“沛国刘璡，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：‘向来未著衣帽故也。"”唐张鷟《游仙窟》：“五嫂向来献语，少府何须漫怕！”宋陆游《夏雨》诗：“向来秧底乾欲裂，白水漫漫俄盈陂。” 7、吏胥（xū）：旧时地方官府中掌管簿书案牍的小吏。唐白居易《和微之除夜作》诗：“我统十郎官，君领百吏胥。” 《京本通俗小说·拗相公》：“桑麻失利，只得畜猪养鸡，等候吏胥、里保来徵役钱。”清龚自珍《明良论四》：“律令者，吏胥之所守也……守律令而不敢变，吏胥之所以侍立而体卑也。” 8、滞狱：指因积压或拖延未予审决的案件。《南史·梁始兴忠武王憺传》：“憺自以少年始居重任，开导物情，辞讼者皆立待符教，决于俄顷，曹无留事，下无滞狱。” 唐司空图《唐故宣州王公行状》：“会鄂州盐铁使赃状上，闻有力者持为滞狱，公驰传即讯，涉旬辨决。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“帝不欲天下有滞狱，乃建三限之制，大事四十日，中事三十日，小事十日，不须追捕而易决者无过三日。” 参见“滞讼”。9、鲜（xiǎn）少：很少。 《国语·楚语上》：“私欲弘侈，则德义鲜少。”唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 宋王安石《送李宣叔倅漳州》诗：“居人特鲜少，市井宜萧索。”郭沫若《断断集·社会发展阶段之再认识》：“分工在封建制之开花期中鲜少成立。” 鲜：少。10、折阅：（1）谓商品减价销售。 （2）谓买主杀价。这里指亏损。 11、徙业：谓不专心本业，见异思迁。唐韩愈《送高闲上人序》：“夫外慕徙业。 3. 文言文《袁黄公力行节俭》的译文是什么 【译文】袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。 然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。 大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。 1、【原文】 《袁黄公力行节俭》 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。 已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。 今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 2、【注释】 1 袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。 2 缙坤：指有官职或做过官的人。 3 荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。 4 胥（xū）：小官吏。 5 折阅：亏损。 3、【袁黄】 袁黄初名表，字坤仪，初号学海，后改号了凡。袁黄是（浙江嘉善人，又有资料称其为江苏吴江人）。 据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄（明代并入嘉善县），元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生"靖难之役"，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。 袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。 少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、医药等无不研究，补诸生。 明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年（1577）会试，因策论违主试官意而落第。 4. 十八子手串有什么含义 是佛珠吧？戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好.一、佛珠的棵数有三种情况：1、一般念佛以49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是49棵或者108棵比较符合规格；2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；3、随便确定的棵数，没有章法的.二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光.开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德.佛珠可开光，可以不开光.没有开光的佛珠也可以直接便用.三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用.使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝.佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了.四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有.这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为.五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子.典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等.六、信佛念佛修行是可以改变命运的.有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧.原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看.〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才.史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的.他的造旨遍及行行业业、方方面面.无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精.他把自已成功的经验总结为四点，写成书.袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉.（心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）。 5. 《改过之法 》（袁黄）翻译及注释 改过之法 人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。 "如果有了过失，就不要害怕改过。所以 袁了凡 先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。 这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。 在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语》等各类记载史实的书中都能看得到。 大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内心，而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。 一般的凡夫，学问不深、见识浅陋，没有识人之明，就像是眼睛得了眼翳病一般地看不清楚，却说祸福没有一定，是无法推测得出来的。 一个人如果能以至诚之心待人，那他的心就与天道相吻合。 一个人福报将要到的时候，只须看他所做的善行，就必能预先得知；灾祸将要降临时，只须看他所做的恶行，也必定能够预先推测得到。现在如果想得到福报而避开灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起。 但是改正过失的方法，第一、要发起羞愧心。试想，古代的圣贤跟我们一样是个男子汉，他们为什么能够千古流芳，成为大众学习的榜样；而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事，还以为别人不晓得，而表现出傲慢的样子，毫无一点羞愧心；就这样日益沉沦下去，逐渐变成禽兽之流，但自己却不能发觉。 世界上各种可羞可耻的事情，都没有比这个更大的了。 孟子说：‘耻这一个字对于一个人，关系实在是太重大了！因为若能知耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻，那就只是像个禽兽罢了。 "这些话都是改正过失的重要诀窍呀！ 改过的第二个要素，是要发起戒慎恐惧心。须知，天地鬼神都在我们的头顶上监察著，他们是难以欺骗的。 我们纵然在幽暗之处犯过，大家虽然不容易发觉，但天地鬼神却像镜子般地照著我们，看得实在非常清楚。所犯的罪业若是重大，必定会降下许多灾祸；就算是轻的过失，也会减损现有的福报。 我们怎么可以不惧怕呢？ 不只如此！就算是在没有人在的地方，神明仍然清清楚楚地看著、指著人们的一切作为；我们虽然掩盖得非常隐密，文饰得非常巧妙，但是内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以自我欺瞒。如果被人看破了，就会变成一文不值，怎么可以不时常存著敬畏之心呢？ 不仅这样！一个人只要还有一口气存在，就算犯了满天的大罪恶，都还可以悔改；古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能悔悟过来，萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报。 这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶呀！譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。 但是我们现在所处的这个世间，一切都不是恒常不变的；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来，呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有。到这个时候，就算是想要改过，也没有办法了。 到了这种地步，在明显可见的世间果报上，将须担受千百年的坏名声而遭人唾骂，虽然有孝子慈孙这些善良后代，也洗刷不掉这种恶名；至于在看不见的阴间之中，还要在千百劫的长时间里，沉沦到地狱里受到折磨，纵然是遇到圣贤佛菩萨，也无法救助、接引。这种恶报怎么可以不惧怕呢？ 改过的第三个要素，必须发起勇猛心。 人在犯过之后，不能够改正的原因，大都因为得过且过、退堕畏缩。我们必须在明白过失以后，立即痛下决心改正过来，不可以延迟、疑惑，更不应当犹豫不决，东等西等，不敢下定决心。 犯了小的过失，要像是被尖刺戳进肉内一般，必须赶快地剔除。若是犯了大的罪业，更须像被毒蛇咬到手指一样，要尽速将指头斩断，不可以有一点点犹豫、停顿，否则毒液蔓延到全身，就会立即死亡。 这便是《易经》中，风雷之所以构成〈益卦〉的道理所在。 【改过要发心呀！改过要发心。 发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改。】 如果具备这三种心—耻心、畏心和勇心，那么一旦发现犯了过失，就能够立即改正；就像是春天的冰块遇到了阳光，还须忧虑它不会融化掉吗？ 然而一般人的过失，有从犯过的事实本身上戒除的，有从认识其中的道理而改正的，也有从心念上来改正的；所付出的努力程度不一样，因此所得到的效果也就有所不同。 譬如以前杀害生命，现在戒除不再杀了；以前发怒骂人，现在也都戒除不再发怒了；这是就所犯的事情而。

1. 狼三则其一阅读答案 [编辑本段]其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。挂在树上像钓鱼一样，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经没了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，这只狼也被杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 [编辑本段]其三 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？ 2. 狼三则其三阅读题答案 【前言】 《狼三则》选自蒲松龄先生的《聊斋志异》，《狼三则》都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠夫杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体。 【原文】 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫（shàn）中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕（shǐ）之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼一亦可用也。 【注释】 暮（mu）：傍晚。 为（wei）：被。 遗（yi）：留下。 伏（fu）：躲藏（也有人说是埋伏，躲藏更符合当时情景。） 去（qu）：离开。 盈（ying）：超过。 不盈（bu ying）：不满，不足。 负（fu）：背。 行室（xing shi）：指农民在田中所搭的草棚。 苫（shàn）：用草编的席子。 去（qu）：离开。 豕（shǐ）：猪。 方（fang）：才。 则（ze）：就。 股（gu）：大腿。 乌（wu）：哪里，怎么。 顾（gu）：但是 死之（sizhi）：杀死它 【翻译】 有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，只是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢。 【鉴赏】 《狼三则》都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。 蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿尖利的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”（《梦狼》），认为他们“可诛”“可恨”（《王大》）。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。 3. 狼文言文阅读全文答案 .文中是怎样写狼的狡猾的？2.屠大窘”说明此时屠户产生了怎样的心理变化3.屠户的机智表现在哪些地方？4.作者对这件事有什么议论？5.狼很狡猾，可终于自取灭亡，这个故事给了你哪些启示？答案1.文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止……而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚”“一狼洞其中，意将陵入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。 2.丢掉幻想，准备抵抗。3.文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作表现出来的。 “顾野有麦场……屠乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中……屠自后断其股，亦毙之。”4.“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。” 5.对于像狼一样阴险狡诈的恶势力，不能心存幻想，妥协退让，否则，就没有出路。二1.选出下列说法正确的项（ ）（多选！）A.“径去”的意思是径直走开。 “犬坐”的意思是像狗似的蹲坐在面前。B.第4段中前三个“其”字的意义分别指：屠户、积薪、前狼。 C.第4段中三个“以”字的含义都是“用”。D.“屠暴起”，写屠户的当机立断。 “暴”，突然的意思。E.“目似暝，意暇甚”的意思是：眼闭着似乎在睡觉，那神情善良得很。 F.“一狼径去”写狼另有图谋，“犬坐于前”写狼牵制屠户。G.第4段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险。 H.第4段是故事的 *** 和结局。2.加粗词词性词义相同的一组是（差别细微，要仔细分辨。） [ ]A.犬坐于前 前狼B.以攻其后 自后断其股C.久之 毙之D.意将隧入 身已半入3.为下面的句子选出正确的译文。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 A.前面的狼假睡，后面的狼引诱敌人。B.屠户这才明白前面的狼假睡，原来是用这个方法迷惑敌方。 C.才明白前面的狼假睡，用盖子引诱敌人。D.前面的狼悟出假睡是为了诱惑敌人。 4.如果用“屠户遇狼”概括第一段的内容，后面三段的内容依次应为________、________和屠户杀狼。5.从文中找出点明故事主题的句子，并用现代汉语说说它的意思。 句子：________意思：________6.写出两个带“狼”字的成语： ________、________。思路分析与详解1.A、D、F、G、H这道题涉及多方面的知识和能力。 有文言实词和虚词的解释，如A、B、C三项；有文言句子的翻译，如E项；又有对文言文内容和结构的理解，如D、F、G、H四项。B项，第1个“其”在“其一犬坐于前”句中，指的是狼，而不是屠户。 第3个“其”在“意将隧入以攻其后也”句中，指的是屠户，而不是狼。C项，第1个“以”在“以刀劈狼首”句中，是介词，“用”的意思。 第2、3个“以”在“意将隧入以攻其后也”和“盖以诱敌”句中，是连词，表示目的，“用来”“以便”的意思。E项，关键词语是“暇”。 暇，空闲、悠闲的意思。不能作“善良”讲。 审题要注意：题目中没说答案只有一项，那么就应该有多个答案。2.D这道题考的是多义词的辨析能力。 A项，“犬坐于前”中的“前”是“前面”的意思；“前狼”中的“前”是“在前面（的）”或“先（杀死的）”的意思。B项，“以攻其后”中的“后”是“（屠户的）背后”的意思；“自后断其股”中的“后”是“（狼的）后面”的意思。 C项，“久之”中的“之”没有实在意义，助词；“毙之”中的“之”是“它”的意思，代词。3.B正确理解句意的关键在于正确理解词语的意思。 C项，把“盖以诱敌”中的“盖”当作“盖子”讲是不对的，这里有“原来”的意思。另外，还要根据前后文正确理解省略句的意思，准确补进被省略的成分。 A项，“盖以诱敌”承前省略了主语“前狼”，而不是“后面的狼”。D项，“乃悟前狼假寐”也省略了主语应该补进的主语是“屠户”，而不是“前面的狼”。 4.屠户惧狼 屠户御狼5.禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。 6.狼子野心 引狼入室 狼吞虎咽 狼狈为奸三1. 下列各句对“其”解释有误的一项是（ ）A、场主积薪其中（ 麦场 ）B、一狼洞其中（ 柴堆 ）C、意将隧入以攻其后也（狼）D、屠自后断其股（狼）解析：文言文中常有“一词多义”的现象。上述加点的“其”字虽均为代词，但它所指代的对象却并非完全相同，解答时要结合上下文进行判断。 其中，A、B、D都是正确的，而C句若补完整应为：（狼）意将隧入以攻其后也，根据具体语境来看，这里的“其”应指代“屠户”。参考答案：C2、本文的主人公是屠户还是狼？解析：要判断主人公是谁，必须先把握文章的主旨。 本文的主旨很清楚，即最后一段作者的议论，它说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终将为人的勇敢智慧所战胜。可见作者写本文正是为了讽刺狼。 在叙事过程中，文章也是以狼为主导来进行，并以狼最终自取灭亡来结束的。由此可见，在本故事中，狼是主要“人物”，而屠户是次要人物。 参考答案：狼，因为狼的行动是故事发展的主导，作者的写作目的在于讽刺狼。3.请写出点明全文主旨的句子：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 4. 狼三则（其一）阅读题 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。挂在树上像钓鱼一样，狼的遭遇太可笑了！ 5. 狼三则阅读理解答案一屠暮行,为狼所逼.道傍有夜耕所遗行室,奔入伏 一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文：有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。 屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。 只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。 （屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。 不是屠夫，谁有这个办法呢？1，为狼所逼：为：被 2不盈寸：盈：到 3方缚以带：方：才用4股直不能屈：股：大腿 5顾无计可以死之：但是没有办法可以杀死它 6出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合：出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。 四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上。 7狼自苫中探爪入 8惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 9屠户都很机智勇敢，狼都很凶狠。 6. 关于《狼》的文言文阅读 原文： ① 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ ② 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ③ 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！ 翻译： ① 有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！ ② 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也是狡猾的，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 ③ 一屠夫晚上行走，被狼紧逼着，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔进去躲在里面，狼用爪子伸入草垫探找。屠夫立即抓住它的脚爪，不让它收回，只是无法让狼死去。身边只有一把不满一寸的小刀，于是割破狼爪下的皮，用吹猪的方法吹它。拼命吹了一会儿，觉得狼不怎么动，才用带子把它绑住。出来一看，狼胀大如牛，两腿笔直不能弯曲，嘴巴张开合不拢。于是背着它回去。不是屠夫怎么能想出这个主意？

1. 小升初5篇古文阅读题及答案 第一组（一） 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。 ①郑人有欲买履者： ②先子度其足： ③而置之其坐： 3.郑人买履告诉我们什么道理？ 4.文中的 之字解释。 ①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） （二） 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。 已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 1.解释加点字 ①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ） ④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ） 2.翻译句子 ①王冕者，诸暨人（ ） ②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ） 3.王冕能成为画家的原因？（ ） （三） 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。” 其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 1.解释加点字 ①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也去（ ） 2.翻译句字。 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 （ ） 3.阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法。 （四） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 1.解释加点字。 其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠是（ ） 2.翻译句子 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ） 从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。 5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ） 6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？ 参考答案： 一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。 ②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。 二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。 2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 3 吃苦耐劳，勤奋学习。 三、1 ①啖：吃。 ②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可） 四、1 ①自：从。 ②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。 像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写； 更加具体地楚国人的死板、愚昧。 6 刻舟求剑；这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。 第二组 （一）约不可失 魏文侯与虞人期猎。 是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。 注释：魏文侯，战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。 虞人：掌管山泽的官。 罢：停止，取消。 1. 解释文中加点词的含义。 （1）魏文侯与虞人期猎（ ） （2）是日，饮酒乐，天雨（ ） （3）公将焉之（ ） （4）岂可不一会期哉（ ） 2. 与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（ ） A. 且焉置土石 B. 寒暑易节，始一反焉 3. 翻译下面句子。 乃往，身自罢之。 4. 这则小故事中，魏文侯表现出来的 品德至今还值得我们学习。 参考答案： （1）① 打猎 ② 下雨 ③ 到、往 ④ 约定的时间 （2）A（疑问代词哪里） （3）于是前往（赴约），亲自取消了（打猎） （4）守信 （二） 虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 1. 下列语句，诵读节奏正确的一项是（ ） A. 妇亦 / 起大呼 B. 又夹百千 / 求救声 C. 虽人 / 有百手，手 / 有百指 D. 不能 / 名其一处也 2. 选出对加点词理解正确的一项（ ） A. 虽人有百手虽：虽然 B. 不能指其一端指：手指 C. 不能名其一处名：说出 D. 几欲先走走：走开 3. 对划线语句，理解、分析正确的一项是（ ） A. 从正面描绘了口技表演者的高超技艺。 B. 反映出口技表演者的内容非常恐怖，令人胆战心惊。 C. 写观众对口技表演的反应，写出了台上台下互相呼应的情景。 D. 写观众对口技表演的反应，从侧面表现了口技表演者的高超技艺。 4. 下列说法中不符合文意的一项是（ ） A. 听口技表演的人很多。 B. 表演者和观众面对面坐在一间屋里。 C. 表演者所用道具非常简单。 D. 表演者还没开始表演就抓住。 2. 小升初常考文言文有哪些 1.酒以成礼 【原文】 钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。 其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。 既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》） 【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。 ③寝：睡觉。④因：趁机。 ⑤时：当时。⑥何以：为什么。 ⑦觉：醒。⑧值：当。 时。 ⑨且：尚且，暂且。 【文言知识】 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。 又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。 钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。” 又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” 【阅读训练】 1.解释 ①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么 2.翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。 ②既而问毓何以拜。 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？ 答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。 2.常羊学射 【原文】 常羊学射于①屠龙子朱。 屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。 王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。 如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》 【注释】①于：向。②道：道理。 ③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。 ⑤使：让。引：拉。 ⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。 ⑧发：跑出来。⑨交：交错。 ⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。 ⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。 ⒂置：放。 【参考译文】 常羊跟屠龙子朱学射箭。 屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。 国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。 如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！"” 【阅读理解】 1.解释： ①于：向。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时。 2.翻译： ①置一叶于百步之外而射之。 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。 ②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！ 译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 3.这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。 3.次非杀蛟 【原文】 荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。 次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。 舟中之人皆得活。 （选自《吕氏春秋·卷十二·知分》） 【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。 ④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。 ⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。 ⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。 ⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。 【参考译文】 楚国有位叫次非的勇士。 他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。 木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。” 次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。 【阅读理解】 1.解释： ①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又。 2.翻译： ①子尝见两蛟绕船能活者乎？ 译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？ ②此江中之腐肉朽骨也！ 译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！ 3.次非能拯救全船人的生命依靠的是： 答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。 4.大脖子病人 【原文】 南岐在秦蜀①山谷中。 3. 小升初最爱考的文言文阅读字词和古诗 教学内容：古诗文阅读 课前小测： 一、古诗词填空。 1、白毛浮绿水，红掌拨清波。——《咏鹅》唐·骆宾王 2、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——《敕勒歌》北朝民歌 3、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂双足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 *** 此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。——《古朗月行》唐·李白 4、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——《元日》北宋·王安石 5、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——《江畔独步寻花》唐·杜甫 6、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《四时田园杂兴》南宋·范成大 7、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——《凉州词》唐·王翰 8、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——《望天门山》唐·李白 9、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——惠崇《春江晚景》北宋·苏轼 10、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。——《乐游原》唐·李商隐 11、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。——《塞下曲》唐·卢纶 12、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。——《浪淘沙》唐·刘禹锡 13、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿 14、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——《清明》唐·杜牧 15、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——《寒食》唐·韩翃 16、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》 4. 小升初常考文言文有哪些 【阅读训练】 1.解释 ①知：认识； ②岂：难道； ③道：遵循； ④怪：异端。 2.翻译： 怨人者穷，怨天者无志。 抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。 3.荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。 10.对牛弹琴 【原文】 公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。” （载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》） 【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。 【参考译文】 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。 【阅读训练】 1.解释： ①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。 2.翻译： 非牛不闻，不合其耳也。 译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。 5. 小学升初中语文试题及答案 小学升初中语文模拟试卷 一、积累与应用 1、看拼音，写词语（8分） dao meicheng fa kuiwu wu ru （ 倒霉 ） （ 惩罚 ）（ 魁梧 ） （ 侮辱 ） mei lihong mao kong bu miao shi （ 魅力 ） （ 鸿毛 ）（ 恐怖 ） （ 藐视 ） 2、用“”画出正确的读音（6分） 立即（jí ji ）惬意（xia qiè ） 趁机（chén cheng ） 卓越（zhuó zhuo ） 阻挠（náo rao ） 松散（sàn san） 3、补充句子（9分） ①世纪宝鼎，鼎座高0.5米， 象征联合国成立五十周年。 鼎身高2.1米，象征即将到来的二十一世纪 ②问渠那得清如许，绝知此事要躬行。 ③愿乘风破万里浪，甘面必读十年书。 ④我们学过许多爱国诗篇，自选一首宋朝陆游的示儿，写出你最喜欢的一句：死去元知万事空，但悲不见九州同。 4、在下面横线下填入读“man”的汉字。 （3分） 漫不经心 慢条斯理 满山遍野 轻歌曼舞 天真浪漫 临窗布幔 5、改写句子：（10分） ①小女孩叫起来：“奶奶，请把我带走吧！我知道，火柴一灭，您就会不见的。” 改为第三人称转述句：小女孩叫起来，奶奶，请把她带走吧！她知道，火柴一灭，奶奶就会不见的。 ②高粱的全身具有鲜明的个性。 改为双重否定句：不能不说高粱的全身具有鲜明的个性。 ③我猛然听到随水柱飞扬起奥运会嘹亮的会歌旋律。 缩句：我听到会歌旋律 ④他的声音真大。 改成夸张句：他的声音真大，大的可以把房子震垮。 ⑤今年六月一日，弟弟参加了少先队员。 （用修改符号修改） 今年六月一日，弟弟参加了少先队 6、填入恰当的关联词语。（2分） ①周总理（不但）受到全中国人民的尊敬，（ 而且 ）在世界人民心中也有崇高的地位。 ②（ 无论 ）困难有多大，我们（ 都 ）能克服。 7、小明在一次考试后，因成绩不理想，就不爱学习了，请你用一句名言、警句劝劝他 失败乃成功之母 （2分） 8、小学阶段我们读了许多中外名著的精彩片段，在这么多的名著中，我最喜欢（自己写）的（自己写）因为它体现了（自己写）。 （3分） 二、（1）阅读课文语段，按要求答题。（12分） 《詹天佑》片段 铁路要经过很多高山，不得不开凿隧道，其中数居庸关和八达岭两个隧道的工程最艰巨。 居庸关山势高，岩层厚，詹天佑决定采用从两端同时向中间凿进的办法。山顶的泉水往下渗，隧道里满是泥浆。 工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。他常常跟工人们同吃同住，不离开工地。 八达岭隧道长一千一百多米，有居庸关隧道的三倍长。他跟老工人一起商量，决定采用中部凿井法。 先从山顶往下打一口竖井，再分别向两头开凿，两头也同时施工，把工期缩短了一半。 （1） 詹天佑在开凿隧道时采取了哪两种凿进法？原因是什么？（4分） 第一种是两端同时向中间凿进的办法原因是居庸关山势高，岩层厚 第二种是中部凿井法原因是八达岭隧道山势高，岩层厚有居庸关隧道的三倍长 （2）看看下面的图，想想它们各代表哪处山岭？填写在图下括号里。 然后在图上画出詹天佑所采取的凿进法的示意图。（4分） 自己画（图1） （居庸关）（图2） （八达岭） （3）在开凿隧道的过程中，詹天佑是怎么做的？（2分） 一是 山顶的泉水往下渗，隧道里满是泥浆。 工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。 二是 他常常跟工人们同吃同住，不离开工地 （4）这段话的意思可以概括为（2分）（c） A、讲施工中开凿居庸关隧道的情况。 B、讲施工中开凿八达岭隧道的情况。 C、讲施工中开凿隧道的情况。 D、讲施工中开凿居庸关、八达岭隧道遇到的困难。 （2）阅读课外语段，按要求答题。 （17分） 听雨听雨是一种享受----心灵上无与伦比的、愉悦的、平和的、自然美的享受。 有雨的日子，我就听雨 听春雨的温柔，听夏雨的豪放，听秋雨的婉约，听冬雨的深沉，听雨的低语，听雨的轻诉，听雨的呜咽，听雨的微笑，听雨的呤唱，听雨的呐喊，听雨的怒吼。 “天街小雨润如酥。”那是怎样的一种雨啊！一种甘润如酥，“润物细无声”的初春细雨。 那又是怎样的一种雨啊！一种无声似有声，有声似无声地在心中奏成一曲优美的歌是具有春之魅力的温柔雨声？仿佛是听那遥远的星星甜美的呢语，又似绿叶吻着花瓣的柔情。 （1） 春雨是柔情，夏雨是豪放而不拘一格。 （2） 它有时心平气和，温情脉脉；它有时怒气冲冲，喊叫连天。于是便有晴天小雨，于是又有了“黄梅时节家家雨”，于是还有了倾盆大雨，于是更有了铺天盖地暴雨。 这就是夏雨。----一种淋漓尽致无所畏惧的雨！ （3） 听着夏雨，才恍然惊觉生命是如此多姿多彩而又壮丽辉煌！ （4） 秋雨，原该是一种婉约的风韵，但在那已飘过的秋雨中，却染透了无穷的哀愁、孤寂与挥之不去的满笔愁绪。 （5） “哪堪细雨新秋夜，一点残灯伴夜长。”秋夜残灯灭，细雨缠绵，该是一份何等凄婉的哀怒和忧寂啊！夜雨敲窗急，玉人伤心泣，这又是怎样的一种无奈与哀怨啊！淅淅沥沥的秋雨却是一份深深的感伤！ （6） 秋雨依旧，年代却已不再，我们心中一份秋雨声又是怎样的呢？ （7） “质本洁来还洁去”。 伴雪而来，随风而去，不知是飘逸，还是深沉。哦，这就是冬雨么？或许是一年的思虑俱在寒冬堆积，于是冬雨也无语而沉思。 6. 小学升初中的语文阅读怎么提高 在做语文阅读的时候 遇到以下几个问题的时候要怎么做 希望能认真回答 1. 概括全文主要内容 2. “xxxxx”这句话在结构上有什么作用？内容上有什么作用？表达了作者怎样的思想感情？ 3. xxxx句中的 xx词在这里如何理解？ 4. ”xxxxx“这句话应该怎样理解？ 5. 结合语言环境说说xxxx句中加点词的具体作用。 6. 以”xxxx“为题有什么好处？ 7. 最后就是全点评注的问题 ，遇到这种问题应该怎么回答。 另外在问一下常见的修辞手法以及在什么情况下用什么样的修辞手法 一）要不断改进阅读的基本条件 阅读需要哪些条件呢？ （1）要掌握常用的字、词、句、段、篇的基本知识 阅读就是要通过与字、词、句、段、篇打交道，从中获取知识，如果不掌握这些知识，那么，阅读就变成看“天书”了。 中学生如能掌握5000个字，阅读一般文章就问题不大了。有的学生之所以阅读能力差，就是因为没掌握足够数量的字、词（主要是实词）和词组的表达概念，而概念是思维的“细胞”。 句是用词按一定的语法规律联结而成的语言单位，一般用来表达判断，表达相对完整的思想。对句的理解不单要求掌握词义，还要求掌握语法。 没有语言，思维就不存在了，由此可见，阅读的重重困难，往往是由不识字词，看不懂句子的意思带来的。因此认真学好语文，在阅读中有意识地丰富自己的语言知识是十分重要的。 科学家用他们的亲身体会，明确地指出了学好语文的重要性。 有一位数学家说：“很难想象一个文理不通、错字连篇的人，能把逻辑严谨的数学内涵表达出来。” 著名数学家苏步青说：“我从小打好的语文基础，对我学习其他学科提供了很大的方便。我还觉得学好语文对训练一个人的思维很有帮助，可以使思想更有条理。 这些，对我后来学好数学都有很大好处。”人们赞誉苏步青为“数学诗人”。 （2）要掌握基本的科学知识 不掌握自然科学和社会科学的基本概念和基础知识，就会给阅读带来很多不方便，甚至困难重重。有人说，到了21世纪，如果不懂生物化学，不懂生态学，可能连报纸都看不懂。 现在报上经常出现“生态平衡”、“生态系统”、“遗传工程”、“基因”等专用名词，不少人似懂非懂，就是因为缺乏高中生物的基础知识。可见，要想在现代化社会里提高阅读能力，必须尽快掌握基本的科学文化知识才行。 （3）要会用工具书 在阅读时难免有些字不认识，也有的一时想不起来，这时，如果手头有《新华字典》、《现代汉语词典》和《汉语成语词典》等工具书，就可以及时地查一下，以扫除阅读中的障碍。当然，根据阅读的需要，准备一些相应的参考书籍，准备随时查找也是必要的。 如果工具书齐备，查找熟练，阅读起来就会顺利得多。当然，通过查找工具书，又可以使自己的知识进一步丰富起来。 （二）要有目的，有计划地读书 面对浩瀚的书海，如果读书没有目的和计划，将会无所适从。 中学生的大部分时间是在课堂上度过的，每天又要完成当天的学习任务，因此，可供阅读的时间，尤其是课外阅读的时间并不多，如果读书再没有目的和计划，就会使宝贵的阅读时间得不到充分地有价值地利用。 中学生的阅读应以达到这样的目的为出发点： 有利于基础知识的学习，有利于发挥自己的特长，有利于弥补自己的弱点，有利于阅读能力的提高。 安排阅读计划时要注意： 围绕课本阅读一些有关的课外书。 例如，读一些与课内学习有关的科技史，人物传记，这样有助于提高课内学习的兴趣，充实课内学习的内容，使思维更加活跃。 围绕自己的爱好或特点读一些有关的课外读物，一个爱好理科的学生，可以定期到阅览室读有关的报纸杂志，一个喜欢文科的学生，可以定期去读各种文学刊物，也可以利用假期阅读文学名著。 至于课外书的选择，可以请教老师，请教高年级的优秀生或同班的同学，也可以请教家长。把他们的好经验学过来，实在是一种省时间的好办法，选好一本书，就可以用较少的时间得到较大的收获。 书选好了，再把读书的时间分配好，不仅可以提高读书的效率，也不至于冲击课内的学习。长期坚持下去，学习中的弱点就可以得到弥补，个人的特长就可以得到发展，既促进了课内的学习，又丰富了课外的精神生活。 不少学生读书缺乏目的和计划，一昧地从兴趣出发，常常看一些侦探小说、武侠小说，达到了爱不释手的地步，为看这些书而开夜车，不完成作业，结果严重干扰和影响了课内的学习，这是一种不好的读书倾向。 （三）要处理好博览和精读的关系 博览就是广泛地看书，目的是针对书的内容作一般了解，以发现书内精华的部分和急需的知识。 广泛阅读可以博采众长，正如鲁迅所说：“如果只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。” 博览就是观大略，在短时间内阅读大量书籍，为精读创造条件。观大略的方法是：看目录，从目录中发现有用的内容，再翻阅有关部分，到书店选书就是用这种办法；看内容提示，看书的开头几段和结尾几段，以掌握书的大概内容；也可以用快速阅读法，就是用较快速度读一遍，了解大致的内容。 在博览。

1. 小学升初中语文试题及答案 一、字词擂台。 （19分）1.读下面的词语，每组全对的打“√”，有错的打“*”。（2分） A. 静谧 赏赐 精兵间政 落荒而逃 触类旁通 （ ） B. 抽噎 名誉 积劳成疾 司空见惯 革故鼎新 （ ） C. 咳嗽 厨房 蜂拥而至 囫囵吞枣 寝不安席 （ ）D. 鼎盛 书藉 纷至踏来 竭泽而渔 脍炙人口 （ ）2.灵活运用课内课外的积累，根据要求填空。 （2分）（1）“唐国强、邓亚萍、杨澜”参加全国政协会议，这三个人的姓名按姓氏笔画排列依次为 ，按音序排列依次为 。3.我能用“传”字组成不同的词语进行填空。 （2分）（ ）疾病 （ ）知识 （ ）信息 （ ）文明4.龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”，龙成为了一种文化。在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。 像 、、等带有“龙”字的成语，都表示赞颂和祝福。（3分）5.判断题，说法对的打“√”，错的打“*”。 （4分）（1）“爷爷的腰板还比较结实”和“这塑料袋一点都不结实”中的“结实”意思一样。（ ）（2）“侃侃而谈”与“夸夸其谈”所表达出的情感色彩是有区别的，不可混用。 （ ）（3）“鹿”用部首查字法应该查“比”部。 （ ）（4） 我国成语大都有丰富的内涵，下面的成语就是谈的用兵之法。 （ ）围魏救赵 暗渡陈仓 釜底抽薪 金蝉脱壳 6.马是人类忠实的朋友，下面是根据“马”的比喻义所填的成语，错的两项是（ ）。（2分） ①粗略的看（走马观花） ②走在前列（一马平川） ③非常危险（盲人瞎马） ④随便走走（快马加鞭）7.抓住加点的词语分析句意，然后在括号里填上一个字的词。 （4分）（1）天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道……过了二十三，大家更忙——年味变得（ ）了。（2）种树人十几天才来一次——种树人来得（ ）。 （3）在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去——日子过得（ ）。（4）经过三年又九个月，他们终于在成吨的矿渣中提炼出了0.1克镭——镭提炼得（ ）。 二、积累运用。（26分）1. 展开想像写一写。 这是一枚特种邮票，从邮票图案中，我读出了很多：读出了 ，读出了 ，还读出了 。（3分）2.综合改错。 （两个错别字，两处语病）（4分）体操运动员丘索金娜的儿子阿廖沙被诊断患上白血病。支付儿子昂贵的医药费，她毅然绝然地选择复出，并尽可能多地参加比赛，争取赢得奖金的机会。 这位本来专功跳马项目的选手，从26岁起努力使自己变成了全能形运动员。3.课文传真。 （10分）课文让我们感受到语言文字的魅力。文字中有“情”：著名科学家爱因斯坦说过：“在所有世界著名人物中，玛丽u2022 居里几乎是 的人。” 朗读着这些句子，我们感受到作者对 之情；文字中有“画”：“你好，清凉的 ！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，汩汩的 ！你吟诵一首小诗，是邀我与你唱和吗？”回味这些句子，我想给这幅画面配上一个标题《 》；文字中有“理”：“如果无法在这种 中汲水生长，树苗自然就 了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成大树就不成问题了。” 咀嚼着这些句子，我想到了一句名言： ；文字中有“声”：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， ！”志在流水，钟子期曰：“善哉， ！”品味着这些句子，感叹不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意，这是一种 的境界啊！4. 古诗词是我国灿烂文化的瑰宝，其语言精练，含意深邃，韵味无穷，令人百读不厌。看到这些词语，你会想起哪首古诗？请选择其中的句子写下来。 （6分）慈母情深： ， 。节日习俗： ， 。 人才发展： ， 。豪情壮志： ， 。 5. 古文今读。（3分）（1）一儿以日初出远，而日中时近也。 “以”的意思是（ ）。这句话的意思是： （2）“之乎者也”是文言文表达的特点。 “患者、学者、记者、老者……”中的“者”的意思是（ ）。 （ A.着。 B.代表某种身份的人。 C.指代事或物。） 三、阅读冲浪。（25分）（一）一年之后 1.老者在树上钉钉子有什么目的？他的目的达到了吗？为什么？（3分） 2. 与漫画中的老者所犯的错误最为接近的一项是（ ）。 （1分）A.杞人忧天 B.守株待兔 C.刻舟求剑 D.南辕北辙3. 时间是无影无踪的东西，作者是怎么通过漫画让我们感受一年之后这一时间的变化的？ （2分） （二）蝴蝶的家我常想：雷雨天的时候，麻雀这些鸟都要躲避起来，蝴蝶怎么办呢？天是那样的低沉，云是那样的黑，雷、电、雨、风吼叫着，雨点密集地喧嚷着，风将银色的雨幕斜挂起来，世界几乎都被冲洗遍了。就连树林里也黑压压、水淋淋的，到处是湿的，这不是难为蝴蝶吗？我一想起来就为蝴蝶着急：这样的天气她们都躲在哪里呢？她们的身体是那样轻盈 载不动一个水点 她们身上的彩粉是那样的素洁 一点水都不能玷污 她们是那样的柔弱 比一片树叶还无力 怎么禁得起这猛烈的风雨呢 想到这里，我简直没法再想下去了，心里是那样的着急。 但是，一位小朋友非常确信地说：“她们和我们一样肯定有家，当天上下雨的时候，她们会急忙飞到家里去哩！不过他们的家在哪里呢？人们家的屋檐下从没见蝴蝶来避过雨；麦田里呢，也不能避雨；松林里呢，到处是水珠滚落；园里的花是她们的家吗？花儿自己就已经被雨点打得发抖了，怎能藏身呢？就连老树干的底面，也是顺下水来，湿漉漉的。蝴蝶的家到底在哪里呢？我真为蝴蝶着急了。 1. 第一自然段“这不是难为蝴蝶吗”这里的“难为”具体指 。（1分）2. 给。 2. 谁有小学升初中的语文试题和答案 古诗1. 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。 钟鼓乐之。 2. 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 3. 君子于役 君子于役，不知其期。 曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴！ 4. 陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，“问是谁家妹。” “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。” “使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。 何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 5. 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。 6. 龟虽寿 神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 7. 归田园居（种豆南山下） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 8. 饮酒（结庐在人境） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 9. 木兰辞 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。 朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎， 愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。 阿姊闻妹来，当户理红妆。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。 同行十二年，不知木兰是女郎。 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 双兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 10. 送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦， 风烟望五津。 与君离别意， 同是宦游人。 海内存知己， 天涯若比邻。 无为在岐路， 儿女共沾巾。 11. 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 12. 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汗塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 13. 白雪歌送武判官归京 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 14. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 15. 渡荆门送别 渡远荆门外， 来从楚国游。 山随平野尽， 江入大荒流。 月下飞天镜， 云生结海楼。 仍怜故乡水， 万里送行舟。 16. 行路难（金樽清酒斗十千） 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 17. 宣州谢胱楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不。 3. 小学升初中语文试题及答案 小学升初中语文模拟试卷 一、积累与应用 1、看拼音，写词语（8分） dao mei cheng fa kuiwu wu ru （ 倒霉 ） （ 惩罚 ） （ 魁梧 ） （ 侮辱 ） mei li hong mao kong bu miao shi （ 魅力 ） （ 鸿毛 ） （ 恐怖 ） （ 藐视 ） 2、用“”画出正确的读音（6分） 立即（jí ji ） 惬意（xia qiè ） 趁机（chén cheng ） 卓越（zhuó zhuo ） 阻挠（náo rao ） 松散（sàn san） 3、补充句子（9分） ①世纪宝鼎，鼎座高0.5米， 象征联合国成立五十周年。 鼎身高2.1米，象征即将到来的二十一世纪 ②问渠那得清如许，绝知此事要躬行。 ③愿乘风破万里浪，甘面必读十年书。 ④我们学过许多爱国诗篇，自选一首宋朝陆游的示儿，写出你最喜欢的一句：死去元知万事空，但悲不见九州同。 4、在下面横线下填入读“man”的汉字。 （3分） 漫不经心 慢条斯理 满山遍野 轻歌曼舞 天真浪漫 临窗布幔 5、改写句子：（10分） ①小女孩叫起来：“奶奶，请把我带走吧！我知道，火柴一灭，您就会不见的。” 改为第三人称转述句：小女孩叫起来，奶奶，请把她带走吧！她知道，火柴一灭，奶奶就会不见的。 ②高粱的全身具有鲜明的个性。 改为双重否定句：不能不说高粱的全身具有鲜明的个性。 ③我猛然听到随水柱飞扬起奥运会嘹亮的会歌旋律。 缩句：我听到会歌旋律 ④他的声音真大。 改成夸张句：他的声音真大，大的可以把房子震垮。 ⑤今年六月一日，弟弟参加了少先队员。 （用修改符号修改） 今年六月一日，弟弟参加了少先队 6、填入恰当的关联词语。（2分） ①周总理（不但）受到全中国人民的尊敬，（ 而且 ）在世界人民心中也有崇高的地位。 ②（ 无论 ）困难有多大，我们（ 都 ）能克服。 7、小明在一次考试后，因成绩不理想，就不爱学习了，请你用一句名言、警句劝劝他 失败乃成功之母 （2分） 8、小学阶段我们读了许多中外名著的精彩片段，在这么多的名著中，我最喜欢（自己写）的（自己写）因为它体现了（自己写）。 （3分） 二、（1）阅读课文语段，按要求答题。（12分） 《詹天佑》片段 铁路要经过很多高山，不得不开凿隧道，其中数居庸关和八达岭两个隧道的工程最艰巨。 居庸关山势高，岩层厚，詹天佑决定采用从两端同时向中间凿进的办法。山顶的泉水往下渗，隧道里满是泥浆。 工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。他常常跟工人们同吃同住，不离开工地。 八达岭隧道长一千一百多米，有居庸关隧道的三倍长。他跟老工人一起商量，决定采用中部凿井法。 先从山顶往下打一口竖井，再分别向两头开凿，两头也同时施工，把工期缩短了一半。 （1） 詹天佑在开凿隧道时采取了哪两种凿进法？原因是什么？（4分） 第一种是两端同时向中间凿进的办法原因是居庸关山势高，岩层厚 第二种是中部凿井法原因是八达岭隧道山势高，岩层厚有居庸关隧道的三倍长 （2）看看下面的图，想想它们各代表哪处山岭？填写在图下括号里。 然后在图上画出詹天佑所采取的凿进法的示意图。（4分） 自己画 （图1） （居庸关） （图2） （八达岭） （3）在开凿隧道的过程中，詹天佑是怎么做的？（2分） 一是 山顶的泉水往下渗，隧道里满是泥浆。 工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。 二是 他常常跟工人们同吃同住，不离开工地 （4）这段话的意思可以概括为（2分）（c） A、讲施工中开凿居庸关隧道的情况。 B、讲施工中开凿八达岭隧道的情况。 C、讲施工中开凿隧道的情况。 D、讲施工中开凿居庸关、八达岭隧道遇到的困难。 （2）阅读课外语段，按要求答题。 （17分） 听雨 听雨是一种享受----心灵上无与伦比的、愉悦的、平和的、自然美的享受。 有雨的日子，我就听雨 听春雨的温柔，听夏雨的豪放，听秋雨的婉约，听冬雨的深沉，听雨的低语，听雨的轻诉，听雨的呜咽，听雨的微笑，听雨的呤唱，听雨的呐喊，听雨的怒吼。 “天街小雨润如酥。”那是怎样的一种雨啊！一种甘润如酥，“润物细无声”的初春细雨。 那又是怎样的一种雨啊！一种无声似有声，有声似无声地在心中奏成一曲优美的歌是具有春之魅力的温柔雨声？仿佛是听那遥远的星星甜美的呢语，又似绿叶吻着花瓣的柔情。 （1） 春雨是柔情，夏雨是豪放而不拘一格。 （2） 它有时心平气和，温情脉脉；它有时怒气冲冲，喊叫连天。于是便有晴天小雨，于是又有了“黄梅时节家家雨”，于是还有了倾盆大雨，于是更有了铺天盖地暴雨。 这就是夏雨。----一种淋漓尽致无所畏惧的雨！ （3） 听着夏雨，才恍然惊觉生命是如此多姿多彩而又壮丽辉煌！ （4） 秋雨，原该是一种婉约的风韵，但在那已飘过的秋雨中，却染透了无穷的哀愁、孤寂与挥之不去的满笔愁绪。 （5） “哪堪细雨新秋夜，一点残灯伴夜长。”秋夜残灯灭，细雨缠绵，该是一份何等凄婉的哀怒和忧寂啊！夜雨敲窗急，玉人伤心泣，这又是怎样的一种无奈与哀怨啊！淅淅沥沥的秋雨却是一份深深的感伤！ （6） 秋雨依旧，年代却已不再，我们心中一份秋雨声又是怎样的呢？ （7） “质本洁来还洁去”。 伴雪而来，随风而去，不知是飘逸，还是深沉。哦，这就是冬雨么？或许是一年的思虑俱在寒冬堆积，于是冬雨也无语而沉思。 听冬雨之声，是听远方。 4. 语文是日积月累的学科，不是短时间可以提上来的，除非你做好长期奋战的准备，真正喜欢上语言于文字，踏踏实实地学，不然，成绩稳不了.我的语文以前一向是我的优势，主要就是我喜欢它，所以哪怕我看上去没有学，还是比别人好，主要是我自己有在积累这些基本的东西.多看点书吧，就多些范例作为作文的例子，文笔也会慢慢的受影响，具有自己的风格，对你的作文分有提高作用，对你以后也有好处.其实看书也有助于于你的积累，提高你的见识的.分析了一下你的语文成绩，基础分没有拿全吧？字音字词还是成语病句？这些基础的，全靠死背了，别人帮不了你.这些基础的东西，你们老师应该都有讲，也许还有归纳吧？平时多看看吧，不行就只有背了，基础分尽量多拿点，整体的分才能上去.从我自己的初中经验来说的话，文言文不难，背好了书上的，基本就是分了，但是这些初中的文言文，绝对对你高中有很大的影响，初中的那些字词什么的，一定要背啊，到了高中，对你分析文言文绝对有利！阅读来说吧，说不能短时间提高吧，其实也是可以提高的.虽然阅读考察的的是你的理解能力和思辨能力，其实你多练练，你就会有感觉，一个类型的阅读，基本答来答去就是那么几句话，主要是你愿不愿意去多练练，从中找经验了.（我小学初中的时候，至少练了十本阅读的书，高中三年基本就没听过课，照样比很多人分都高，真心啊~）所以啊~真的要下决心去学，你才能真正踩在高分段上，不掉下来.其实当你真正上手了这些东西，什么都学着快了，就是最早的一段时间特别辛苦，如果坚持下来就好了.当你真正学得出色了，就用一次次的分数，把别人都压在下面，那时候，特有成就感！好孩子，相信学姐的话，好成绩是没有捷径的.所以，加油。 5. 小升初5篇古文阅读题及答案 第一组（一） 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。 ①郑人有欲买履者： ②先子度其足： ③而置之其坐： 3.郑人买履告诉我们什么道理？ 4.文中的 之字解释。 ①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） （二） 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。 已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 1.解释加点字 ①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ） ④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ） 2.翻译句子 ①王冕者，诸暨人（ ） ②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ） 3.王冕能成为画家的原因？（ ） （三） 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。” 其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 1.解释加点字 ①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也去（ ） 2.翻译句字。 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 （ ） 3.阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法。 （四） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 1.解释加点字。 其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠是（ ） 2.翻译句子 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ） 从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。 5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ） 6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？ 参考答案： 一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。 ②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。 二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。 2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 3 吃苦耐劳，勤奋学习。 三、1 ①啖：吃。 ②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可） 四、1 ①自：从。 ②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。 像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写； 更加具体地楚国人的死板、愚昧。 6 刻舟求剑；这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。 第二组 （一）约不可失 魏文侯与虞人期猎。 是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。 注释：魏文侯，战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。 虞人：掌管山泽的官。 罢：停止，取消。 1. 解释文中加点词的含义。 （1）魏文侯与虞人期猎（ ） （2）是日，饮酒乐，天雨（ ） （3）公将焉之（ ） （4）岂可不一会期哉（ ） 2. 与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（ ） A. 且焉置土石 B. 寒暑易节，始一反焉 3. 翻译下面句子。 乃往，身自罢之。 4. 这则小故事中，魏文侯表现出来的 品德至今还值得我们学习。 参考答案： （1）① 打猎 ② 下雨 ③ 到、往 ④ 约定的时间 （2）A（疑问代词哪里） （3）于是前往（赴约），亲自取消了（打猎） （4）守信 （二） 虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 1. 下列语句，诵读节奏正确的一项是（ ） A. 妇亦 / 起大呼 B. 又夹百千 / 求救声 C. 虽人 / 有百手，手 / 有百指 D. 不能 / 名其一处也 2. 选出对加点词理解正确的一项（ ） A. 虽人有百手虽：虽然 B. 不能指其一端指：手指 C. 不能名其一处名：说出 D. 几欲先走走：走开 3. 对划线语句，理解、分析正确的一项是（ ） A. 从正面描绘了口技表演者的高超技艺。 B. 反映出口技表演者的内容非常恐怖，令人胆战心惊。 C. 写观众对口技表演的反应，写出了台上台下互相呼应的情景。 D. 写观众对口技表演的反应，从侧面表现了口技表演者的高超技艺。 4. 下列说法中不符合文意的一项是（ ） A. 听口技表演的人很多。 B. 表演者和观众面对面坐在一间屋里。 C. 表演者所用道具非常简单。 D. 表演者还没开始表演就抓住。

1. 烧衣的文言文 腐帛而火焚者，人闻之，必递相惊曰：“家之何处烧衣耶？”委余食而弃地者，人见之，必递相骇曰：“家之何处弃食耶？” 烧衣易惊，弃食易骇，以其衣可贵而食可厚，不忍焚之弃之也。 然而不知家有无用之人，厩有无力之马；无用之人服其衣，与其焚也何远？无力之马食其粟，与其弃也何异？以是焚之， 以是弃之，未尝少有惊骇者。 公孙弘为汉相，盖布被，是惊家之焚衣也，而不能惊汉武国恃奢服。晏子为齐相，豚肩不掩豆，是骇家之弃粟也，而不能骇景公之厩马千驷。 旧的布帛用火烧掉，百姓听说，一定相互惊叹说，这家为什么烧衣服呢？吃剩的饭倒在地上，百姓见了，一定相互惊骇的说，这家为什么把粮食倒掉呢？烧衣服容易引起惊叹，倒粮食能导致惊骇，是因为衣服和粮食的珍贵，不舍得烧掉倒掉。 但是不知道家里。 在百姓眼中如同倒弃粮食，无用的人穿衣服，不舍得烧掉倒掉，晏子在齐国当相，百姓见了？无力之马食其粟。 旧的布帛用火烧掉。 然而不知家有无用之人，而不能惊汉武国恃奢服，百姓听说？” 烧衣易惊，与其焚也何远，不忍焚之弃之也。 但是不知道家里有没用的人，不满一碗的豚肩？吃剩的饭倒在地上，而在奢爱华丽的汉武帝眼中却不算什么，这方法烧衣倒粮却很少有人惊叹腐帛而火焚者，这家为什么把粮食倒掉呢，盖布做的被子。 公孙弘作为汉朝的丞相，弃食易骇，盖布被，是因为衣服和粮食的珍贵，必递相骇曰，和倒掉有什么差异，以其衣可贵而食可厚，没用的马吃粮食，厩有无力之马，却在马厩中有数千匹马的齐景公眼中却无所谓，一定相互惊叹说， 以是弃之。晏子为齐相，这家为什么烧衣服呢，马厩里有没用的马，倒粮食能导致惊骇，人闻之：“家之何处弃食耶，百姓家看来是烧衣服？以是焚之？烧衣服容易引起惊叹，一定相互惊骇的说，是惊家之焚衣也，而不能骇景公之厩马千驷，和烧掉有什么区别，豚肩不掩豆；无用之人服其衣。 公孙弘为汉相，未尝少有惊骇者，与其弃也何异，人见之？”委余食而弃地者：“家之何处烧衣耶，必递相惊曰，是骇家之弃粟也 2. 求成衣文言文阅读答案 1.今之成衣者，辄以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蓄觊觎之心 2.启示：那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不仅掌握了穿衣人的年龄、相貌、体型的特点，而且摸透了穿衣人的性情和心理特点，甚至揣摩到当时的官场习性和士林风气，可谓调查研究到家了。不象“今之成衣者”只知徒尚时髦，翻新花样，而“不知长短之理”，难以裁剪出美观而合身的衣服。 从唯物的观点来看，一切必须坚持从实际出发，必须坚持具体情况具体分析，分析出矛盾的特殊性，并根据事物的特点去办事情。反过来，只有从客观存在的一切事物中，探求其固有的规律性，掌握对象的一切特征，就不会脱离客观实际。 3. 文言文衣服着火答案 答案是 火烧裳尾 原文：有人性宽缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之以久，欲言之，恐君性急；不言，恐君伤太多，然则言之耶？不言之是耶？”人问合事，曰：“火烧君裳。”遂收衣火灭，大怒曰：“见之久，何不早道？”其人曰：“我言君性急，果是！” 译文：有个人个性宽厚缓慢（性子较慢），冬天的一天（一个冬天）他和人一起围坐在火炉边，看见一个人的衣裳被火烧（着火了），于是说：“有一件事情，我看见很久了，想说出来，怕您性子急躁；不说，怕您受损伤过多，既然这样，那么说呢？还是不说呢？”那个人问他什么事，他说；“火烧着你的衣服了”那个人马上收衣灭火，勃然大怒说到：“看见这么久了，为什么不早点说？”这个人说：“我说您性子急，果然是这样！” 4. 求成衣文言文阅读答案 1.今之成衣者，辄以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蓄觊觎之心 2.启示：那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不仅掌握了穿衣人的年龄、相貌、体型的特点，而且摸透了穿衣人的性情和心理特点，甚至揣摩到当时的官场习性和士林风气，可谓调查研究到家了.不象“今之成衣者”只知徒尚时髦，翻新花样，而“不知长短之理”，难以裁剪出美观而合身的衣服.从唯物的观点来看，一切必须坚持从实际出发，必须坚持具体情况具体分析，分析出矛盾的特殊性，并根据事物的特点去办事情.反过来，只有从客观存在的一切事物中，探求其固有的规律性，掌握对象的一切特征，就不会脱离客观实际.。 5. 文言文衣服着火答案 答案是 火烧裳尾原文：有人性宽缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之以久，欲言之，恐君性急；不言，恐君伤太多，然则言之耶？不言之是耶？”人问合事，曰：“火烧君裳。” 遂收衣火灭，大怒曰：“见之久，何不早道？”其人曰：“我言君性急，果是！”译文：有个人个性宽厚缓慢（性子较慢），冬天的一天（一个冬天）他和人一起围坐在火炉边，看见一个人的衣裳被火烧（着火了），于是说：“有一件事情，我看见很久了，想说出来，怕您性子急躁；不说，怕您受损伤过多，既然这样，那么说呢？还是不说呢？”那个人问他什么事，他说；“火烧着你的衣服了”那个人马上收衣灭火，勃然大怒说到：“看见这么久了，为什么不早点说？”这个人说：“我说您性子急，果然是这样！”。 6. 古文《卖炭翁》的全文 全文：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 译文：有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。 夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。 太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。 《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的。 扩展资料 此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实。 表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。 这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。 这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。 而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。 接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。 参考资料来源：搜狗百科-卖炭翁 7. 百衲衣 阅读答案 上楼回答旳答案都不齐。 百衲衣 叶大春 ①故乡风俗：常生病遭灾的小孩，须吃千家饭，穿百衲衣，方能祛病化灾、长命百岁。我小时候经常生病，父母就让我吃千家饭，穿百衲衣。 ②吃千家饭，就是挨家挨户讨一把米混在一起煮饭吃；穿百衲衣，就是挨家挨户讨一块布缝在一起做衣穿。千家饭象征性地吃一顿就够了，百衲衣却要常穿，有点像“护身符”。 ③小时候，我不愿意穿百衲衣，爹娘不知说了多少好话，就差没跪下磕头了。10岁那年，妹妹在灶前烧红苕吃，把柴堆烧着了，烈火忽地蹿上了房顶。娘冲进火中，没有去抢救粮食和铺盖，也没有去抱那只闹钟，而是抢出了那件百衲衣。娘的头发烧焦了，脸上被火燎伤了一大块。我啜泣着埋怨娘：“冒这么大危险抢那破衣服值得吗？”娘嗫嚅道：“值得值得！” ④在故乡，13岁就算成人了。我13岁就可以 *** 百衲衣了，脱下百衲衣时，我仿佛飞出樊笼的小鸟一样自由快乐。我不知道娘仍然珍藏那件百衲衣，她真以为我能平平安安地长大，都多亏了灵验的百衲衣。她很感激百衲衣。在我考上大学进城时，娘把百衲衣放进了我的行李箱里，说：“要出远门了，带上它，让它庇护你，提醒你：你是吃千家饭穿百衲衣长大的山里孩子，要好好读书，替山里人争气！无论你走到哪里，干什么事，都不要忘了山里人！” ⑤后来，我结识了一位民俗学家，便向他谈起穿百衲衣的风俗。民俗学家说：“按照风俗习惯，穿百衲衣的孩子长大后，父母要向当年讨过布的人家还情的。你家还情了吗？”我惊诧：“怎么还情？”民俗学家说：“一般来说，讨过布的人家得还一截能做一件衣服的布。”我恍然大悟：难怪我满13岁那年，娘通宵达旦地纺线织布，原来娘已经悄悄替我还情了！ ⑥我想，这获之碎布、报之衣料的百衲衣风俗，多像“滴水之恩，当以涌泉相报”的古训呀！ ⑦其实，我们每个人都穿过百衲衣——人生的百衲衣。每个人在人生旅途上，都会或多或少地得到生活的馈赠、命运的庇护、时代的恩泽和社会的援助，那么就不应该忘记报答。知恩图报，是一种传统美德，也是一种人生境界。其实报答并不一定要鞠躬尽瘁赴汤蹈火，往往只是拔一羽以利天下、伸一手以救众生的事，就像给穿百衲衣的人一块碎布而已…… 1。用“‖”把文章分成四段，并概括段意。 第一段： 第二段： 第三段： 第四段： 2。浓浓的母爱是本文表现的重点。在表现母爱时，作者运用了正面描写和侧面渲染两种方式。 正面描写有：_ ______。 侧面渲染有：___ ___。 3。第③段中加点的“抢”字表现了什么？ 4。文章的结尾，作者说“不应该忘记报答”，作者认为应该怎样报答？（用文中的话回答） 5。概括本文的中心。 6。读了这篇文章，你有什么感想？ 1。第一段（1、2自然段）：介绍故乡风俗：生病的孩子吃千家饭，穿百衲衣。 第二段（3、4自然段）：叙述母亲冲进火中抢百衲衣，珍藏百衲衣并将百衲衣送给我。 第三段（5自然段）：叙述请教民俗学家，知道穿百衲衣的真正含义。 第四段（6、7自然段）：赞美穿百衲衣体现了中国知恩图报的传统美德。 2。冲进火中抢百衲衣，珍藏百衲衣，送百衲衣给我 访问民俗专家，揭示百衲衣的含义 3。表现了母亲浓浓的慈爱。 4。其实报答并不一定要鞠躬尽瘁赴汤蹈火，往往只是拔一羽以利天下，伸一手以救众生的事，就像给穿百衲衣的人一块碎布而已…… 5。通过叙述作者小时候穿百衲衣的故事，赞美了浓浓的母爱并呼吁弘扬知恩图报的传统美德。 6。这是一个开放性的题。示例："莫以善小而不为"或者"滴水之恩，当以涌泉相报"等等。

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1. 顾荣施炙阅读答案 原文 顾荣居洛阳，尝应（14）人请①。 觉②行炙人③有欲炙之色④，因⑤辍己⑥贻焉⑦。同坐嗤（chī）⑧之。 荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江⑨，每⑩经（11）危急，常有一人左右已。顾荣异之，问其所以（13），乃受炙人也。 编辑本段翻译 顾荣在洛阳时，曾经应别人的宴邀赶赴宴席。（在宴席上）他发觉上肉的仆人的脸上显露出对烤肉渴求的神色。 于是他拿起自己的那份烤肉，给他吃。同席的人都讥笑他。 说：“他是仆人，怎么给他（肉）吃？”顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来遇到战乱，顾荣渡过长江南下，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在他身边（或周围）帮助他。顾荣对此感到奇怪，后来问那个人这样做的原因，原来是（当年）接受他烤肉的人。 编辑本段注释 1.顾荣：字彦先，吴郡吴县（今江苏苏州）人，是支持司马睿建立东晋的江南士族领袖官至散骑常侍。2.应人请：赴宴。 3.觉：发觉4.行炙人：端送烤肉的仆人。炙：烤肉。 5.色：神色。6.因：连词，于是。 7.辍己：让出自己的一份。辍：停止，放下。 己：自己。8.贻：给焉，兼词“于之”。 9.嗤：嘲讽，讥讽。10.遭乱渡江：西晋末年，发生八王之乱，异族纷纷起义，建立政权，西晋官民渡过长江，史称东晋。 11.每：每次。12经：遭遇。 13.左右：帮助。15.所以：原因。 16.尝：曾经。17.已：后来。 18.坐：同"座"，座位。19.乃：于是。 20.常：经常。编辑本段作者简介 顾荣（（？~312）西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。 字彦先，吴郡吴县（今江苏苏州）人，顾雍孙。弱冠仕吴，吴亡，与陆机、陆云同入洛，号为三俊。 拜郎中，转廷尉正，先后辟为王侯僚属。惠帝征为散骑常侍，怀帝永嘉元年为司马睿军司，加散骑常侍，凡所谋划，皆与荣议。 永嘉六年卒于官，赠侍中骠骑将军开府仪同三司，谥元，有《顾荣集》已佚。编辑本段思想 赞扬了顾荣，体恤下人，推己及人，肯为别人着想的品质和行炙人的知恩图报的品质。 编辑本段俗语 滴水之恩，当涌泉相报或好人有好报。乐于助人，也要有恩必报编辑本段文言知识 焉。 文言虚词，既可以作兼词，也可以作疑问词语气词等用。上文“辍己之炙而施焉”中的“焉”，译为“于之”（“于”介词，引出动作的对象，“之”指代端烤肉的仆人）；“焉施之”中的“焉”，则相当于“为什么”。 2. 顾荣施炙文言文翻译 《顾荣施炙》原文： 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。已向其所以，乃受炙人也。 《顾荣施炙》翻译： 顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的佣人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，说：“这是个仆人，怎么施舍给他？”顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味的人呢？” 后来顾荣遇上战乱过江避乱，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣觉得很奇怪，便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。 扩展资料： 《顾荣施炙》启发与借鉴 报答。顾荣给端送烤肉的人吃了一块烤肉，那人不忘恩情，当他有灾难时常在旁相助，这叫报恩。中国人是讲情义的，有恩必报。《史记》上说，韩信年轻时家庭贫困，生活无着落，他在淮阴水边钓鱼时，有个每天来水边漂洗丝绵的大娘见他挨饿，便经常拨出一点饭食省给他吃。 韩信拜将封候后，找到了这位大娘，并以重金报答。中国有句古语叫“滴水之恩当涌泉相报”。当然，我们与人为善并不是为了日后的报答，但受恩的人是不该忘记这恩情的。 3. 顾荣施炙阅读答案 顾荣①在洛阳，尝应人请。觉行炙人②有欲炙之色，因辍己施焉。同坐③嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱过江，每经危难，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。 【注】①顾荣：字彦先，今属江苏人。②行炙人：端送烤肉的侍者。炙，烤肉。③同坐：同席的人。 21.下列加点词语解释，不正确的一项是（2分） A. 尝应人请 尝：曾经 B. 因辍己施焉 施：给予 C. 同坐嗤之 嗤：讥笑 D. 常有一人左右己 左右：身边的人 解析：D（“左右”应为“扶助”之意） 22.请将文中画线句子“岂有终日执之而不知其味者乎？”翻译成现代汉语。（3分） 答案：哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉的滋味的呢？（“执”译作“端着、拿着”，译对关键词得1分；句意句式对得2分。） 23.从顾荣身上你获得了什么启示？（2分） 启示：善有善报或帮助别人也会得到别人的帮助（意思大致相同即可得分）。 参考译文： 顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，在宴会上，顾荣发觉那个端送烤肉的人流露出想尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份烤肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇（永嘉）战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，常常有个人来扶助自己。顾荣问那个人所以这样的缘故，原来那人就是当初吃到顾荣给烤肉的侍从 4. 顾荣施炙的阅读题答案 21.下列加点词语解释，不正确的一项是（2分） A. 尝应人请 尝：曾经 B. 因辍己施焉 施：给予 C. 同坐嗤之 嗤：讥笑 D. 常有一人左右己 左右：身边的人 解析：D（“左右”应为“扶助”之意） 22.请将文中画线句子“岂有终日执之而不知其味者乎？”翻译成现代汉语。（3分） 答案：哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉的滋味的呢？（“执”译作“端着、拿着”，译对关键词得1分；句意句式对得2分。） 23.从顾荣身上你获得了什么启示？（2分） 启示：善有善报或帮助别人也会得到别人的帮助（意思大致相同即可得分）。 参考译文： 顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，在宴会上，顾荣发觉那个端送烤肉的人流露出想尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份烤肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇（永嘉）战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，常常有个人来扶助自己。顾荣问那个人所以这样的缘故，原来那人就是当初吃到顾荣给烤肉的侍从 5. 文言文阅读 小题1:(1)停止 （2）通“座”，座位 （3）遇到 （4）是 小题1：哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！ 小题1：顾荣心思细腻，善于观察，平等待人，不因对方是仆人而轻视他，顾荣更能为别人着想，施肉给端烤肉仆人，是一个善良的人。或受炙人知恩图报，在顾荣危急之时相助保护，他真正做到了“滴水之恩当涌泉相报”，这样的行为让人称颂。（必须答出人物的品质） 小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。 小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。 小题1：本题考查分析人物形象的能力。结合文章对文章的两个人物的描写来分析其人物形象即可。 6. 文言文《顾荣施灸》 译文 顾荣在洛阳的时候，曾经应邀赴宴，发现端送烤肉的人有想吃烤肉的神情， 就把自己那一份让给了他。 同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知道它的味道的人呢？”后来战乱四起，顾荣渡长江南流，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣便问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人。 启示 “滴水之恩，当涌泉相报”这个故事讲的是一餐之惠，恩年不忘，这也是中华民族的传统美德，但作为士大夫，能顾及一个烤肉的仆人的感受，在那种环境下确是难能可贵的。多做一点好事，多关心一下别人，有时往往在意想不到的情况下会得到回报，当然，不要抱着这种想法去做好事。 7. 《顾荣施炙》的全文翻译 译文： 顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的佣人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，说：“这是个仆人，怎么施舍给他？”顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味的人呢？” 后来顾荣遇上战乱过江避乱，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣觉得很奇怪，便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。 原文： 顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰：其仆也，焉施之？" 荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。 扩展资料 《顾荣施炙》赞扬了顾荣，体恤下人，推己及人，肯为别人着想的品质和行炙人的知恩图报的品质。多做一点好事，多关心一下别人，或许就会得到回报。 顾荣（？-312年），字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋末年大臣、名士，也是拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。孙吴丞相顾雍之孙、孙吴宜都太守顾裕之子， 顾荣弱冠时即仕于孙吴，与纪瞻、贺循、闵鸿、薛兼并称“五俊”。吴亡后，与陆机、陆云同入洛，号为“洛阳三俊”。拜郎中，转廷尉正，先后被辟为王侯僚属。其后，惠帝征其为散骑常侍，后为琅玡王司马睿（晋元帝）安东军司，加散骑常侍，司马睿但凡有谋划，都与顾荣商议。 永嘉六年（312年），顾荣去世，获赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号“元”。建武元年（317年），司马睿改称晋王，追封公爵。《隋书·经籍志》收录有《顾荣集》，已佚。

1. 顾荣施炙阅读答案 顾荣①在洛阳，尝应人请。觉行炙人②有欲炙之色，因辍己施焉。同坐③嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱过江，每经危难，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。 【注】①顾荣：字彦先，今属江苏人。②行炙人：端送烤肉的侍者。炙，烤肉。③同坐：同席的人。 21.下列加点词语解释，不正确的一项是（2分） A. 尝应人请 尝：曾经 B. 因辍己施焉 施：给予 C. 同坐嗤之 嗤：讥笑 D. 常有一人左右己 左右：身边的人 解析：D（“左右”应为“扶助”之意） 22.请将文中画线句子“岂有终日执之而不知其味者乎？”翻译成现代汉语。（3分） 答案：哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉的滋味的呢？（“执”译作“端着、拿着”，译对关键词得1分；句意句式对得2分。） 23.从顾荣身上你获得了什么启示？（2分） 启示：善有善报或帮助别人也会得到别人的帮助（意思大致相同即可得分）。 参考译文： 顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，在宴会上，顾荣发觉那个端送烤肉的人流露出想尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份烤肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇（永嘉）战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，常常有个人来扶助自己。顾荣问那个人所以这样的缘故，原来那人就是当初吃到顾荣给烤肉的侍从 2. 文言文阅读 小题1:(1)停止 （2）通“座”，座位 （3）遇到 （4）是 小题1：哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！ 小题1：顾荣心思细腻，善于观察，平等待人，不因对方是仆人而轻视他，顾荣更能为别人着想，施肉给端烤肉仆人，是一个善良的人。或受炙人知恩图报，在顾荣危急之时相助保护，他真正做到了“滴水之恩当涌泉相报”，这样的行为让人称颂。（必须答出人物的品质） 小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。 小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。 小题1：本题考查分析人物形象的能力。结合文章对文章的两个人物的描写来分析其人物形象即可。 3. 顾荣施炙的阅读题答案 21.下列加点词语解释，不正确的一项是（2分） A. 尝应人请 尝：曾经 B. 因辍己施焉 施：给予 C. 同坐嗤之 嗤：讥笑 D. 常有一人左右己 左右：身边的人 解析：D（“左右”应为“扶助”之意） 22.请将文中画线句子“岂有终日执之而不知其味者乎？”翻译成现代汉语。（3分） 答案：哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉的滋味的呢？（“执”译作“端着、拿着”，译对关键词得1分；句意句式对得2分。） 23.从顾荣身上你获得了什么启示？（2分） 启示：善有善报或帮助别人也会得到别人的帮助（意思大致相同即可得分）。 参考译文： 顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，在宴会上，顾荣发觉那个端送烤肉的人流露出想尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份烤肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇（永嘉）战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，常常有个人来扶助自己。顾荣问那个人所以这样的缘故，原来那人就是当初吃到顾荣给烤肉的侍从 4. 《顾荣施炙》的全文翻译 译文： 顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的佣人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，说：“这是个仆人，怎么施舍给他？”顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味的人呢？” 后来顾荣遇上战乱过江避乱，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣觉得很奇怪，便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。 原文： 顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰：其仆也，焉施之？" 荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。 扩展资料 《顾荣施炙》赞扬了顾荣，体恤下人，推己及人，肯为别人着想的品质和行炙人的知恩图报的品质。多做一点好事，多关心一下别人，或许就会得到回报。 顾荣（？-312年），字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋末年大臣、名士，也是拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。孙吴丞相顾雍之孙、孙吴宜都太守顾裕之子， 顾荣弱冠时即仕于孙吴，与纪瞻、贺循、闵鸿、薛兼并称“五俊”。吴亡后，与陆机、陆云同入洛，号为“洛阳三俊”。拜郎中，转廷尉正，先后被辟为王侯僚属。其后，惠帝征其为散骑常侍，后为琅玡王司马睿（晋元帝）安东军司，加散骑常侍，司马睿但凡有谋划，都与顾荣商议。 永嘉六年（312年），顾荣去世，获赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号“元”。建武元年（317年），司马睿改称晋王，追封公爵。《隋书·经籍志》收录有《顾荣集》，已佚。

1. 鸡感恩阅读答案 文中的旅者和友人分别具有怎样的品性 1.除夕夜应对败家子大哥的债主。表现母亲的隐忍、度量、善良。 2.议论，突出表现对当时母亲的艰难处境的理解。 3.表现母亲对债主的苦苦劝说与请求，突出母亲处境的艰难痛苦。（意对即可） 请采纳 如果你认可我的回答，敬请及时采纳， ~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮 ~~手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可。 ~你的采纳是我前进的动力 ~~O（∩_∩）O，记得好评和采纳，互相帮助 2. 《学会感恩》阅读答案学会感恩西方有一个感恩节.那一天,要吃火鸡、 1、解释“感恩”的 意思.字典里的解释：对别人所给的帮助表示感激.2、文中例举哪些理由说明要感恩？懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人.对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者.3、我国有感恩的传统吗？并从文中找理由.“谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩.滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩.4、请例举课文中感恩的例子.蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢.西方有一个感恩节.那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱.那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家.。 3. 关于感恩的阅读理解要答案 西方有一个感恩节。那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。 总有一种遗憾，我们国家的节日很多，惟独缺少一个感恩节。我们可以东施效颦吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱，我们也可以千里万里赶回家，但那一切并不是为了感恩，团聚的热闹总是多于感恩。 没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。 “谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。 蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。但是，我们还不如蜜蜂和树叶，有时候我们往往容易忘记了需要感恩。没错，感恩的敌人是忘恩负义。但是，真正忘恩负义的人毕竟是少数，大多数的人常常对别人给予自己的帮助和情谊、恩惠和德泽，以为是理所当然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。难道不是吗？我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。而我们自己呢，哪怕是同学或是情人的生日，都不会错过他们的PARTY，偏偏记不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。 懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。 问题： 1第五自然段“蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。”模仿写一句， ，还知道 2文中教育我们要学会感恩的两个成语是 ； 。 3“发于心而止于口”意思是 。 4读了短文，我懂得了 答案 1.鸟儿沐浴着春天温暖的阳光，还知道喳喳地唱着道谢. 2.滴水之恩，涌泉相报 衔环结草，以报恩德 3.惦念在心中，而并没有用言语表达出来 4.读了短文，我懂得了 ：一个言语，一个问候，一个动作，一个微笑……或许这都可以成为感恩的一种表现；仅此而已。别人赐予你恩德，你就应该忘乎所以地去报答。感恩，是一种美德；感恩，是一种快乐；感恩，会使这个世界变的更加美好。我们应该每时每刻都怀有一颗感恩之心。 4. 学会感恩阅读答案解释感恩的意思西方有个感恩节那一天,要吃火鸡、 1、解释“感恩”的 意思。 字典里的解释： 对别人所给的帮助表示感激。 2、文中例举哪些理由说明要感恩？ 懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。 对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。 跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。 3、我国有感恩的传统吗？并从文中找理由。 “谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。 滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。 但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。 4、请例举课文中感恩的例子。 蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢； 树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。 西方有一个感恩节。 那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。 5. 学会感恩 阅读答案 1、解释“感恩”的 意思。 字典里的解释： 对别人所给的帮助表示感激。 2、文中例举哪些理由说明要感恩？ 懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。3、我国有感恩的传统吗？并从文中找理由。 “谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。4、请例举课文中感恩的例子。 蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢； 树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。 西方有一个感恩节。那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。 6. 幸福的母鸡阅读答案 幸福的母鸡 幸福的母鸡觅食时，捡到了一个蛇蛋。这是一只不会下蛋的母鸡，她如获至宝，忙将蛇蛋带回家。 母鸡不知道自己孵化的是一只蛇蛋，她只知道身体下边的这个东西能使她获得当母亲的权利。终于，她感受到了蛇蛋在蠕动，欣喜从天而降，母鸡从一个世界进入另一个她向往已久的世界。 小蛇从蛋里破壳而出，他惊讶地注视着这个陌生的天地，感激地望着身边这位“母亲”。母鸡过去怕蛇，怕得很。可如今面对这条小蛇，她却没有一点儿恐惧，因为这是她的“孩子”。 母鸡忙碌起来，寻找小蛇爱吃的食物。晚上给他挡风，白天和他嬉戏。小蛇在母亲的照料下一天天地长大了。 母鸡尝到了当母亲的喜悦与满足，她觉得自己是幸福的。 1.联系上下文，说说下列词语的意思。 如获至宝：____________________________________________________________ 2.母鸡感觉自己“从一个世界进入另一个她向往已久的世界”是因为（ ） A.母鸡太欣喜了，因为她得到了一个蛇蛋。 B.快要有蛇宝宝了，她以后再也不用怕蛇了。 C.她就要当母亲了，她获得了当母亲的权利。 3.母鸡过去怕蛇，但她面对从蛋里孵出来的小蛇却一点儿都不恐惧，因为___________________________________________。 4.为什么这只不会下蛋的母鸡觉得自己是幸福的？ _____________________________________________________________________ 答案 1.母鸡捡到了蛇蛋好像得到了一块宝贝。 2.C 3.小蛇是她孵出来的，是她的孩子 4.因为她觉得自己有了孩子，就是世界上最幸福的。 （意思对即可） 7. 《学会感恩》阅读答案 1、解释“感恩”的 意思。 字典里的解释： 对别人所给的帮助表示感激。 2、文中例举哪些理由说明要感恩？ 懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。 3、我国有感恩的传统吗？并从文中找理由。 “谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。 4、请例举课文中感恩的例子。 蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢； 树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。 西方有一个感恩节。那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。

1. 六十五用古文的话怎么说 亲，65岁这个古文中称谓基本没有定义，给你介绍： 不满周岁——襁褓 2~3岁——孩提 女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年 幼年泛称——总角 10岁以下——黄口 13~15岁——舞勺之年 15~20岁——舞象之年 12岁（女）——金钗之年 20岁（男）——弱冠 13岁（女）——豆蔻年华 15岁（女）——及笄之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华 20岁（女）——桃李年华 24岁（女）花信年华 至出嫁——梅之年 至30岁（女）——半老徐娘 30岁（男）——而立之年 40岁（男）——不惑之年、强壮之年 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 80岁——杖朝之年 80~90岁——耄耋之年 90岁鲐背之年 100岁——期颐 古代年岁的别称 总角：指童年。 语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。 陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。 《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。 语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。 以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。” 弱冠：指男子20岁。 语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。 古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 而立：指30岁。 语出《论语/为政》“三十而立”。 以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。” 不惑：指40岁。 语出《论语/为政》“四十而不惑”。 以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。” 艾：指50岁。 语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。 老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠"。” 古稀：指70岁。 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。 《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。 曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。 《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 期颐：指百岁。 语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。 谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” 《读者文摘》1983年第一期 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。 语出刘禹锡《送张盥诗》。 初度：指小儿周岁。 语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。 后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 龆龀：指儿童。 语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……” 教数之年：指儿童九岁。 外傅之年：指儿童十岁。 舞勺之年：指儿童十三岁。 以上皆出自《记》。 破瓜之年：指十六岁女子。 这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身"。 按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。” “破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年"，则八八六十四岁”。 有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。 杖家之年：指五十岁。 杖乡之年：指六十岁。 杖国之年：指七十岁。 杖朝之年：八十岁。 以上称谓，皆出于《王制》。 下寿：六十岁。 中寿：八十岁。 上寿：一百岁。 以上称谓，出于《庄子》。 花甲重开：一百二十岁。 古稀双庆：一百四十岁。 此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。 亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。 潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”。 2. 全国卷语文必考65篇诗词文言文有哪些【只发名字就好 文言文（22篇） 1.《论语》六则 2.生于忧患，死于安乐 《孟子》 3.鱼我所欲也 《孟子》 4.逍遥游 《庄子》 5.劝学 《苟子》 6.曹刿论战 《左传》 7.出师表 诸葛亮 8.桃花源记 陶潜 9.三峡 郦道元 10.师说 韩愈 11.陋室铭 刘禹锡 12.阿房宫赋 杜牧 13.岳阳楼记 范仲淹 14.醉翁亭记 欧阳修 15.记承天寺夜游 苏轼 16.赤壁赋 苏轼 17.爱莲说 周敦颐 王羲之的《兰亭集序》 陶潜的《归去来兮辞》 王勃的《滕王阁序》 苏洵《六国论》 诗词曲（47首） 1.关雎 《诗经》 2.蒹葭 《诗经》 3.氓 《诗经》 4.离骚 曲原 5.观沧海 曹操 6.饮酒（结庐在人境） 陶潜 7.送杜少府之任蜀州 王勃 8.次北固山下 王湾 9.使至塞上 王维 10.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 11.行路难（金樽清酒斗十千） 李白 12.蜀道难 李白 13.望岳 杜甫 14.春望 杜甫 15.登高 杜甫 16.茅屋为秋风所破歌 杜甫 17.白雪歌送武判官归京 岑参 18.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 19.钱塘湖春行 白居易 20.观刈麦 白居易 21.琵琶行 白居易 22.雁门太守行 李贺 23.赤壁 杜牧 24.泊秦淮 杜牧 25.夜雨寄北 李商隐 26.无题（相见时难别亦难） 李商隐 27.绵瑟 李商隐 28.相见欢（无言独上西楼） 李煜 29.虞美人（春花秋月何时了） 李煜 30.渔家傲（塞下秋来风最异） 范仲淹 31.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 32.登飞来峰 王安石 33.江城子·密州出猎 苏轼 34.水调歌头（明月几时有） 苏轼 35.念奴娇（大江东去） 苏轼 36.游山西村 陆游 37.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 38.水遇乐（千古江山） 辛弃疾 39.过零丁洋 文天祥 40.天净沙·秋思 马致远 41.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍 陶潜的《归园田居》 张若虚的《春江花月夜》 王维的《山居秋暝》 高适的《燕歌行》 柳永的《雨霖铃》 李清照的《声声慢》 3. 题目5到7字,古诗65字 1、《出塞》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 2、《塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。 从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 3、《塞下曲·其二》【唐】王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。 昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。 4、《出塞》【唐】王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 5、《凉州词》【唐】王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 6、《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 7、《从军行》【唐】王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 8、《塞上听吹笛》【唐】高适 雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。 借问梅花何处落？风吹一夜满关山！ 9、《渔家傲·塞下秋来》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 10、《塞下曲·其二》【唐】卢纶 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。 11、《塞下曲·其三》【唐】卢纶 1、江南 汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2、敕（chì）勒（lè）歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹（qióng）庐， 笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 4. 初中课外文言文原文、翻译和答案61—65（金版） 范式守信 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。 译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。 顾荣施炙 原文： 顾荣在洛阳，尝应人请①。觉行炙人有欲炙②之色，因辍③已施焉④。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受人也。 注释： 1. 应人请：赴宴。 2. 欲炙：烤肉。 3. 辍：让出 ，施舍。 4. 施焉：施，给；兼词“于之”。 5. 左右：帮助。 6. 所以：这样做的原因。 翻译： 顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，于是顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年端送烤肉的仆人。 思想： 赞扬了顾荣推己及人，肯为别人着想的品质； 俗语：滴水之恩，当涌泉相报或好人有好报。 腹黄享杀子 原文：墨者有巨子腹黄享，居秦。其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏弗诛矣。先生以此听寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。"此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀子。 子，人之所私也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。 《吕氏春秋·孟春纪·去私》 译文：墨家学派的一个领袖腹黄享在秦国居住。他的儿子杀了人，按照法律应该判处死刑。秦国国君秦惠王对他说：“先生你年龄大了，又只有这一个儿子。我已经下令叫官吏不要杀他了。这件事情你就听我的吧。”腹黄享回答说：“我很感激国王你的恩赐。但是我们墨家的法律规定，杀人要处死，伤人要判刑。用法律来禁止出现伤亡人事件。不让人受到伤害，是天下的大道理。大王你虽然恩赐我，叫官吏不要处死我的儿子，但我却不能不按照墨家的法规办事。”腹黄享没有接受秦惠王的恩赐，终于让儿子伏法而死。 儿子是每个人都偏爱的至亲骨肉，能够忍痛割爱，大义灭亲，腹黄享这个墨家的领袖真正是个出以公心的人。 简介：本文选自《吕氏春秋》。这篇寓言表达了执法必须大公无私的观点。腹黄享，战国时墨家学派领袖。《吕氏春秋》也称《吕览》，是战国末期秦国相吕不韦集门客而编的一部杂家代表著作，共二十六卷，一百六十篇。 浅析：古往今来，人们常说，王子犯法与民同罪，其实更多的是刑不上大夫。任何人犯罪总是有许多原因，也有许多客观条件可讲。虽说法律无情，但人之常情却是想方设法减轻罪责。 腹黄享之子杀人，秦王已免其死罪，并反过来向腹黄享说明原因。在常人正是求之不得，但腹黄享却不这样认为。他心中有大义，执法不隐私，原则面前坚决不让步，哪怕是自己的独子，哪怕是秦王赦免了。这种为真理而牺牲的精神，是中华民族最可宝贵的精神财富之一。对比这些先哲，我们反思一下自己，在大是大非面前，我们能否象腹黄享那样坚持真理，大公无私。 5. 柴成务宋史列传第六十五文言文阅读及答案 文言文《柴成务，字宝臣》阅读答案 作者：佚名 文章来源：网络 点击数：1915 更新时间：2015-5-8 7:08:10 4.D（代还：指朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职） 5.B 6.C（“诬告”错误；“辞官归去”不符合文意，原文是说“叹”“求解职”） 7.(1)柴成务又与魏庠共同主管给事中事，凡是皇帝的诏令中有不妥当之处，可以封还驳正上报。（知1分；制敕1分；封驳1分；句意2分） (2)后来皇帝在汾阴祭祀，果然驻留河中，街道宽敞，都认为十分方便。（“祀汾阴”状语后置1分；“留跸河中”译为“驻留河中”或“把出行的车驾驻留河中”1分；咸1分） 【参考译文】 柴成务字宝臣，曹州济阴人。父亲柴自牧，考中进士，擅长作诗，宫做到兵部员外郎。柴成务在乾德年间被京府直接选送参加科举，太宗向来知晓他的名声，首先推荐他，结果考中进士甲科，初次任职为峡州军事推宫。改任曹、单观察推官，升大理寺丞。太平兴国五年，转为太常丞，充任陕西转运副使，赏赐绯衣，再升殿中侍御史。太平兴国八年，与供奉官葛彦恭出使河南，巡视长堤。历任果、豫二州知州，就地任两浙转运使，改户部员外郎、直史馆，赏赐金紫。入朝为户部判官，升本曹郎中。太宗选郎官为少卿监，任命柴成务为光禄少卿。 不久奉命出使高丽，高丽习俗讲究拘忌，以月日不利接待为由，稽留使者。柴成务派人送信给他们，反复开导，他们信服了，此事记在《高丽传》中。淳化二年，任京东转运使。恰逢宋州黄河决口，柴成务上书说：“河水冲过的土地比较肥沃，希望免掉租税，劝民耕种。”朝廷采纳。召入京中任司封郎中、知制诰，赐钱三十万。当时吕蒙正任宰相，曾和他结为姻亲，因此柴成务避嫌辞职，皇帝没有批准。不久与魏庠共同负责任京朝官的政务考核。淳化四年，柴成务又与魏庠共同主管给事中事，凡是皇帝的诏令中有不妥当之处，可以封还驳正上报。 蜀地强盗被讨平，柴成务出使峡路安抚，改任左谏议大夫、河中府知府。常时银、夏还不安宁，蒲津是运送给养到西部前线的咽喉要道，柴成务将所有的工作都筹办好，还招募了八百家民户来此落户。府城中街道相当狭窄，柴成务说：“国家太平已久，如果皇帝来到，怎么能驻扎下干车万马呢？”就上奏拆除民房拓宽道路。后来皇帝在汾阴祭祀，果然驻留河中，街道宽敞，都认为十分方便。 真宗即位后，升任给事中、梓州知州。不久任满回朝，又派他担任青州知州，他上表请求等永熙陵完工后再赴任。不久接受诏命与钱若水等同修《太宗实录》，书编成后，任扬州知州。入朝判尚书刑部，本司低层官员傲慢无礼，柴成务恼怒命人笞之，这名官员击登闻鼓诉冤，皇帝下诏查问。柴成务叹道：“作为一个长官，杖责一名小吏也要查问.有什么脸面在大堂上处理事务！”就请求辞职。景德初年，去世，享年七十一岁。 柴成务有文学才能，博闻考古，善于谈论，爱开玩笑，士人推重他的文雅。但在任地方官时缺少廉洁的美誉，人们感到惋惜。有文集二十卷。柴成务六十六岁才有儿子，他死的时候，儿子才六岁，朝廷任命为奉礼郎，取名贻范，后来成为国子博士。

1. 文言文“祭遵传”的解析、 祭遵，字弟孙，东汉初年颖阳人。 公元24年，刘秀攻打颖阳一带，祭遵去投奔他，被刘秀收为门吏。后随军转战河北，当了军中的执法官，负责军营的法令。 任职中，他执法严明，不循私情，为大家所称道。有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，依法把这个侍从处以死刑。 刘秀知道后，十分生气，想祭遵竟敢处罚他身 边的人，欲降罪于祭遵；但马上有人来劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致，做得很对。 只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”刘秀听了觉得有理。 后来，非但没有治罪于祭遵，还封他为征虏将军，颖阳侯。祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。 他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了。 2. 文言文阅读理解,急 当初，孙权对吕蒙说：“你现在在当涂管理事务，不能不学习！”吕蒙拿军中事务多来当借口（不愿学）。孙权说：“我难道是想让你研究经书成为博士吗？只是应当涉猎，了解一下过去的事情罢了。你说你事务多，哪里比得上我呢？我常常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙才开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈话议论，非常吃惊地说：“你现在的才华，不再是当年吴下的阿蒙了！”吕蒙说“士别三日就应该刮目相看了，大哥你为什么懂得这么晚呢？”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友才告别。 体会：1读书能改变一个人。 2不能用老眼光看人，人都是在不断变化的。 3正确的引导往往能改变一个人 3. 卢叔武的文言文翻译 阳斐，字叔鸾，北平渔阳人也。 [一]父藻，魏建德太守，赠幽州刺史。孝庄时e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333337383362，斐于西兖督护流民有功，赐爵方城伯。 历侍御史，兼都官郎中、广平王开府中郎，修起居注。 兴和中，除起部郎中，兼通直散骑常侍，聘于梁。 梁尚书羊侃，魏之叛人也，与斐有旧，欲请斐至宅，三致书，斐不答。梁人曰："羊来已久，经贵朝迁革，李、卢亦诣宅相见，卿何致难？"斐曰："柳下惠则可，吾不可。 "梁主乃亲谓斐曰："羊侃极愿相见，今二国和好，天下一家，安得复论彼此？"斐终辞焉。使还，除廷尉少卿。 石济河溢，桥坏，斐修治之。又移津于白马，中河起石潬，两岸造关城，累年乃就。 东郡太守陆士佩以黎阳关河形胜，欲因山即壑以为公家苑囿。遗斐书曰："当谘大将军以足下为匠者。 "斐答书拒曰："当今殷忧启圣，运遭昌历。故大丞相天启霸功，再造太极；大将军光承先构，嗣绩丕显。 国步始康，民劳未息。诚宜轻徭薄赋，勤恤民隐，诗不云乎：『民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。 』古之帝王亦有表山刊树，未足尽其意；下辇成宴，讵能穷其情。正足以靡天地之财用，剥生民之髓脑。 是故孔子对叶公以来远，酬哀公以临民，所问虽同，所急异务故也。相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填ue442，乱以收□落网，而言无补于风规，祗足昭其愆戾也。 " 寻转尚书右丞。天保初，除镇南将军、尚书吏部郎中。 以公事免，久之，除都水使者。显祖亲御六军，北攘突厥，仍诏斐监筑长城。 作罢，行南谯州事，加通直散骑常侍，寿阳道行台左丞。迁散骑常侍，食陈留郡干。 未几，除徐州刺史，带东南道行台左丞。干明元年，征拜廷尉卿，迁□大将军，兼都官尚书，行太子少傅，徙殿中尚书，以本官监瀛州事。 抗表致仕，优诏不许。顷之，拜仪同三司，食广阿县干。 卒于位。赠使持节、都督北豫光二州诸军事、骠骑大将军、仪同三司、中书监、北豫州刺史，谥曰敬简。 子师孝，中书舍人。 卢潜，范阳涿人也。 祖尚之，魏济州刺史。父文符，通直侍郎。 潜容貌ue46c伟，善言谈，少有成人志尚。仪同贺拔胜辟开府行参军，补侍御史。 世宗引为大将军西合祭酒，转中外府中兵参军，机事强济，为世宗所知，言其终可大用。王思政见获于颍川，世宗重其才识。 潜曾从容白世宗云："思政不能死节，何足可重！"世宗谓左右曰："我有卢潜，便是更得一王思政。"天保初，除中书舍人，以奏事忤旨免。 寻除左民郎中，坐讥议魏书，与王松年、李庶等俱被禁止。会清河王岳将救江陵，特赦潜以为岳行台郎。 还，迁中书侍郎，寻迁黄门侍郎。黄门郑子默奏言，潜从清河王南讨，清河王令潜说梁将侯瑱，大纳赂遗，还不奏闻。 显祖杖潜一百，仍截其须，左迁魏尹丞。寻除司州别驾，出为江州刺史，所在有治方。 肃宗作相，以潜为扬州道行台左丞。先是梁将王琳为陈兵所败，拥其主萧庄归寿阳，朝廷以琳为扬州刺史，□潜与琳为南讨经略。 琳部曲义故多在扬州，[二]与陈寇邻接。潜辑谐内外，甚得边俗之和。 陈秦、谯二州刺史王奉国、[三]合州刺史周令珍前后入寇，潜辄破平之，以功加散骑常侍，食彭城郡干。迁合州刺史，左丞如故。 又除行台尚书，寻授仪同三司。王琳锐意图南，潜以为时事未可。 属陈遣移书至寿阳，请与国家和好。潜为奏闻，仍上启且愿息兵。 依所请。由是与琳有隙，更相表列。 世祖追琳入京，除潜扬州刺史，领行台尚书。 潜在淮南十三年，任总军民，大树风绩，甚为陈人所惮。 陈主与其边将书云："卢潜犹在寿阳，闻其何当还北，此虏不死，方为国患，卿宜深备之。"显祖初平淮南，给十年优复。 年满之后，逮天统、武平中，征税烦杂。又高元海执政，断渔猎，人家无以自资。 诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南富家，令州县征责。又□送突厥马数千疋于扬州管内，令土豪贵买之。 钱直始入，便出□括江、淮间马，并送官□。由是百姓骚扰，切齿嗟怨。 潜随事抚慰，兼行权略，故得宁靖。 武平三年，征为五兵尚书。 扬州吏民以潜戒断酒肉，笃信释氏，大设僧会，以香华缘道，流涕送之。潜叹曰："正恐不久复来耳。 "至邺未几，陈将吴明彻渡江侵掠，复以潜为扬州道行台尚书。五年，与王琳等同陷。 [四]寻死建业，年五十七，其家购尸归葬。赠开府仪同三司、尚书右仆射、兖州刺史。 无子，以弟士邃子元孝为嗣。 士邃，字子淹，少为崔昂所知，昂云："此昆季足为后生之俊，但恨其俱不读书耳。 "历侍御史、司徒祭酒、尚书郎、邺县令、尚书左右丞、吏部郎中，出为中山太守，带定州长史。齐亡后卒。 潜从祖兄怀仁，字子友，魏司徒司马道将之子。怀仁涉学有文辞，情性恬靖，常萧然有闲放之致。 历太尉记室、弘农郡守，不之任，卜居陈留界。所著诗赋铭颂二万余言，又撰中表实录二十卷。 怀仁有行检，善与人交，与琅邪王衍、陇西李寿之情好相得。曾语衍云："昔太丘道广，许劭知而不顾；嵇生性惰，钟会过而绝言。 吾处季、孟之间，去其泰甚。"衍以为然。 武平末卒。 怀仁兄子庄之，少有名望。 官历太子舍人、定州别驾、东平太守。武平中都水使者，。 4. 汉明帝尊师文言文阅读答案 上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。 尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。 荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。 帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。 荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。 帝以郁为侍中。 注： ①〖上〗汉明帝刘庄。 ②〖幸〗驾幸，到。③〖执业〗听讲。 ④〖避位发难〗离开座位向皇帝提出疑难问题。⑤〖爵士〗爵位和封地。 ⑥〖起居〗此为病情。⑦〖嗣〗继承爵位。 1.写出下列句子中加粗词的意思。 太师在是（ ） 悉以太官供具赐太常家（ ） 拥经而前（ ） 抚荣垂涕（ ） 2.选出下列各组句中加点词意义和用法相同的一项。 （ ） A.太官、太医相望于道 B.帝以郁为侍中 臣之客欲有求于臣 以其境过清 C.良久乃去 D.而悉以租入与之 断其喉，尽其肉，乃去 乡为身死而不受 3.用现代汉语写出文中画线句的意思。 荣每疾病，帝辄遣使者存问。 汉明帝尊师的启示 ？ 答案： 1.这里；全部；走上前；眼泪 2.C 3.每当桓荣患病，汉明帝就派使者去慰问。 3。 尊师重道，是中华民族传统美德的重要规范。其本质是尊重知识、尊重教育、尊重人才。 对青少年进行尊师重道教育，这是人类生存、发展和社会文明进步的需要。 古往今来，尊师重道，已成传统，代代相传。 特别是在新中国成立以后，为确立人民教师的政治地位，国家决定从1985年起每年9月10日为教师节。经全国人大常委会通过的《中华人民共和国教师法》从1994年1月1日起正式实施。 以法律手段保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位，这是中国教育史上第一次，对中国牢固树立尊师重教、尊师敬长的良好社会风尚将起到重要的稳定的保障作用。 5. 文言文阅读 小题1:(1)停止 （2）通“座”，座位 （3）遇到 （4）是 小题1：哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！ 小题1：顾荣心思细腻，善于观察，平等待人，不因对方是仆人而轻视他，顾荣更能为别人着想，施肉给端烤肉仆人，是一个善良的人。或受炙人知恩图报，在顾荣危急之时相助保护，他真正做到了“滴水之恩当涌泉相报”，这样的行为让人称颂。（必须答出人物的品质） 小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。 小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。 小题1：本题考查分析人物形象的能力。结合文章对文章的两个人物的描写来分析其人物形象即可。

1. 赵简子爱士文言文阅读答案 概述 又称：赵简子杀白骡 杀畜活人。本文写的是赵简子为了给一个不起眼的家臣治病，不惜杀掉了心爱的白骡的故事，反映了他的仁爱之心。和谐社会需要仁爱之心。 原文 赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠②处广门之官③，夜款④门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止； 不得则死。"”谒者入通⑤。董安⑥于御⑦于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期⑧吾君骡，请即刑⑨焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活⑩人，不亦仁乎？”于是召庖⑾人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴⑿兵翟⒀。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲⒁首。人主安能不好士？ ——本文选自《吕氏春秋·爱士》 注释 ①赵简子：春秋末年晋大夫，名鞅，谥号简子。 ②阳城胥渠：复姓阳城，名胥渠。 ③处广门之官：住在广门里面的官舍 ④款：敲，叩。 ⑤通：通报。 ⑥董安：赵简子家臣。 ⑦御：侍奉 。 ⑧期：希冀，这里指想得到。 ⑨刑：惩罚。这里是杀的意思。 ⑩活：使……活。 ⑾庖（páo）人：厨师。 ⑿兴：发起。 ⒀翟：也称狄，我国古代北方地区少数民族名。 ⒁甲：此指披战甲的敌人 (15)谒：看门的人 译文 赵简子有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“您的臣子胥渠得了病，医生告诉我说：‘只要得到白骡的肝脏，病就可以治好，否则就要死。"”看门的人进去通报，董安于正在旁边侍侯，愤怒地说：“胥渠啊，竟想得到我们君主的白骡！请让他立刻去服刑吧。”简子说：“杀人却是为了保全牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜来救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。过了没有多长时间，赵简子发兵攻打敌人。广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，得到敌人的头。君王怎么能不喜欢读书人？ 相关题型 1、作为当代中学生，你怎样看待“杀畜一活人”的做法？ 答案：（不唯一）我很赞同他，生命是最宝贵的。人的生命高于一切，以人为本，施行仁政是古代政治家应该具有的思想。 2、读了这个故事，请联系实际说说你的感受。 答案：（不唯一）赵简子是一个爱戴下属的人，看重生命。 3、广门之官的行为给我们的启示是。 答案：要学会感恩，滴水之恩当涌泉相报。 4、【董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”】这句话在文中的作用是什么？ 答案：用董安于杀人以活畜的主张，反衬赵简子杀畜以活人的做法，突出了赵简子爱惜人才，非常仁义目光远大。 希望能帮到你！望采纳！ 2. 赵简子立嗣文言文 赵简子之子，长日伯鲁，幼日无恤。将臵后，不知所立。乃书训诫之词于二简以授二子，曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。 译文： 赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。将要选出继承人，不知道该立谁好。于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要记住。”三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。问无恤，他背诵训诫已经很熟练了，问他的竹简在哪里，从袖子中把竹简上呈给赵简子。因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人，这就是赵襄子，他果然使赵国昌盛起来。 3. 东郭先生与狼古文 古文：赵简子大猎于中山，虞人导前，鹰犬罗后，捷禽鸷兽，应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子唾手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。 时墨者东郭先生将北适中山以干仕。策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，龟蛇固弗灵于狼也。 今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚！” 白话释义：赵简子在中山声势浩大地打猎，看山的官吏们在前面引路，老鹰和猎狗排在后面，敏捷的鸟凶猛的兽，应声（弦的声音）而死的不可胜数。有只狼在道上，象人一样站在那号叫。 简子吐口唾沫到手上跳上车子，拿起宝弓，搭上利箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子恼怒，驱赶着车子追赶它。扬起的尘埃遮天蔽日，马蹄之声如同鸣雷，十步之外，看不清人马。 当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时得白龟相助得以渡江活命，隋侯就了条蛇而得到宝珠。 龟蛇本来就没有狼有灵性，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊，（我）怎么会不努力效仿龟蛇的诚心（相报）啊！” 出处：出自寓言故事《东郭先生和狼》。 扩展资料： 故事简介： 晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，途中遇见一只像人一样直立的狼狂叫着挡住了去路。赵简子立即拉弓搭箭，只听得弦响狼嚎，飞箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使赵简子极为恼怒。他驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。 这时候，东郭先生正站在驮着一大袋书简的毛驴旁边向四处张望。原来，他前往中山国求官，走到这里迷了路。正当他面对岔路犹豫不决的时候，突然窜出了一只狼。那狼哀怜地对他说：“现在我遇难了，请赶快把我藏进你的那条口袋吧！如果我能够活命，今后一定会报答您。” 东郭先生看着赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，惶恐地说：“我隐藏世卿追杀的狼，岂不是要触怒权贵？然而墨家兼爱的宗旨不容我见死不救，那么你就往口袋里躲吧！”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。 他既怕狼的脚爪踩着狼颔下的垂肉，又怕狼的身子压住了狼的尾巴，装来装去三次都没有成功。危急之下，狼蜷曲起身躯，把头低弯到尾巴上，恳求东郭先生先绑好四只脚再装。这一次很顺利。东郭先生把装狼的袋子扛到驴背上以后就退缩到路旁去了。 不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，但是没有从他那里打听到狼的去向，因此愤怒地斩断了车辕，并威胁说：“谁敢知情不报，下场就跟这车辕一样！”东郭先生匍匐在地上说：“虽说我是个蠢人，但还认得狼。 人常说岔道多了连驯服的羊也会走失。而这中山的岔道把我都搞迷了路，更何况一只不驯的狼呢？”赵简子听了这话，调转车头就走了。 当人唤马嘶的声音远去之后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我。请放我出来，受我一拜吧！”可是狼一出袋子却改口说：“刚才亏你救我，使我大难不死。 现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢？”说着它就张牙舞爪地向东郭先生扑去。东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子与狼周旋起来。 4. 课外文言文 小题1:C 小题1:C 小题1：嘿！胥渠这个家伙！竞算计起我们主君的白骡来了。请允许我去把他杀掉！ 小题1：用董安于杀人以活畜的主张，反衬赵简子杀畜以活人的做法，（得1分）鲜明地突出了赵简子爱惜人才（即“好士”），目光长远，以人为本。（得1分） （共2分） 小题1:C中“活”应是“使动用法，使……活”。 小题1:C：人名/在 小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。 小题1：了解反衬手法的特点，明确该手法的表达作用。 5. 姚弋仲文言文翻译 阅读答案 姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。刘曜平定陈安的时候，让姚弋仲做平西将军，封为平襄公，把他分封到陇上。等到石季龙攻下上邽，姚弋仲劝说他说：“您手中拥有十万兵众，正是施行权力制定策略的时候。陇上有很多英雄豪杰，秦地的民风勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他们也迟后顺服，如果是治理策略不正他们会先期反叛，应该迁徙陇上的豪俊，使它的核心力量空虚，借此来加强京城的力量。”石季龙采纳了这个意见，奏报石勒让姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。姚弋仲有四十二个儿子，常常告诫儿子们说：“我本来是因为晋朝大乱，石家对我很仁厚，所以想要讨伐他们的奸臣贼子来报答他们的恩德。如今石家已经被消灭，中原没有领主，自古以来没有戎狄作天子的。我死后，你们就归顺晋朝，一定要竭尽为臣的节义，不要做不道义的事情。”于是派遣使者前往请求归降。永和八年，去世，时年七十三岁。9 【答案】B.修：修饰，装饰 10 【答案】C.（①写迁徙；④表现其刚正：其刚直不回，皆此类也。） 11. 【答案】C.（“姚弋仲责备石季龙苛责下人”有误，“苛责下人”是石季龙儿子的过失，是梁犊反叛的原因。） 12. 【参考答案】（1）石季龙忌惮他的刚强正直，因而没有责怪他。（“强”、“而”、宾语前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能见上一面，即使死去也没有遗憾。（“一见”“虽”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰。（“贯”“策”“南”各1分。）

1. 二十四孝图对古文的所谓“孝”持有的态度 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。” 历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。 在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字！ 从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方，如“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”，“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心，但是在今天看来，不免有些可笑，都应予以抛弃。 2. 鲁迅的《二十四孝图》的原文是什么 《二十四孝图》·鲁迅· 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。 可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。 或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写 起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。 但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。 岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。 倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：—— 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。 但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。 我的小同学因 为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。 这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地 方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。 然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。 尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治 下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。 倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。” 其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。 密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。” 然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：—— 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。 我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。 那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 “人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。 不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。 其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。 “鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省。 3. 急求鲁迅的《二十四孝图》原文与赏析 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。 鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。目录概述忠孝双全望云思亲上书救父彩衣养亲哭竹生笋打虎救父鹿乳奉亲笼负母归弃官奉亲单衣顺母卖身葬父亲尝汤药卧冰求鲤闻雷泣墓负米养亲挨杖伤老跪父留母孝感继母劝姑孝祖孝感动天兄弟争孝啮指痛心老莱娱亲郭巨埋儿忠孝双全 明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。 自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。 希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。 很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。 朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。 有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。 他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。 狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天狄仁杰出外巡视，途中经太行山。 他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。 有诗颂曰：朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。上书救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。 他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。 他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。 愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。 有诗颂曰：随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。 故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。 父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。 有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。” 听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。 每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰：乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿；娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。 哭竹生笋 在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。 不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。 哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。 他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。 有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。打虎救父 晋朝时，有一位叫杨香（今河南沁阳人）的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。 他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风；父子俱无恙，脱身虎口中。 鹿乳奉亲 周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。 郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。 正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：“我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。 有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣；若不高声语，山中带箭归。笼负母归 鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。 一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不。 4. 《二十四孝图》本文主要写了什么内容 《二十四孝》是元代郭居敬编录的历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集.由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》.为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物.24个孝子是虞舜（上古）刘恒（即汉文帝，西汉）曾参（春秋）闵损（春秋）仲由（春秋）董永（东汉）郯子（春秋）江革（春秋）陆绩（三国）唐夫人（唐朝）吴猛（晋朝）王祥（晋朝）郭巨（晋朝）杨香（晋朝）朱寿昌（宋朝）庚黔娄（南齐）老莱子（春秋）蔡顺（汉朝）黄香（东汉）姜诗（东汉）王裒（西晋）丁兰（东汉）孟宗（三国）黄庭坚（北宋）。 5. 孝的文言文 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 关于孝到的文言文【篇一：关于孝到的文言文】《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。 由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。 为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。 在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。 一.孝感动天虞舜，瞽瞍之子。性至孝。 父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。 其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞。 6. 朝花夕拾二十四孝图的全文 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：sku20041980 内容梗概朝花夕拾《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。 作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 首页末页情节赏析朝花夕拾《二十四孝图》概述：卧冰求鲤、郭巨埋儿、老莱娱亲作者感情：得到《二十四孝图》既高兴又扫兴的原因：高兴：①鬼少人多；②归我一人独有；③书中的故事似乎准确无误；④不识字的人，如阿长，只要一看图便能滔滔讲出一段故事。扫兴：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。 主题思想：虚伪、残酷的封建孝道。严厉地批判了封建复古主义的倒行逆施。 微感悟：儿童的生活应该是丰富多彩的，儿童眼中的世界也应是绚烂夺目的，然而当时的封建礼教只允许儿童读背四书五经，却不许儿童接触任何有图像的书籍，这无疑是扼杀儿童热爱美丽、憧憬美丽的正确性，是对儿童成长首页末页的摧残。冲刺训练单篇模拟朝花夕拾三、《二十四孝图》我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。 这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的。

1. 八下的语文文言文点击答案,谁有啊、、、、 人教版初中八下的语文文言文1.与朱元思书（吴均） 风烟俱净，天山共色。 从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 译文： （那空间的）烟雾都消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。 从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。 江水清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。 游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍。（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。 两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）形势，奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。 （树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。2.五柳先生传（陶渊明） 先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。 既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。 忘怀得失，以此自终。 赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 "其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”译文： 先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”为号。 性情闲静，说话不多，不羡慕名利。好读书，不钻牛角尖；每有会意之处，便高兴得忘了吃饭。 好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。 他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰自己的感情。家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。 短短的粗麻布衣服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。 得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。 赞曰：黔娄的妻子有这样的话：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 她就是说这一类人吧！醉酒赋诗，以娱乐自己的心志。是无怀氏之民吗？是葛天氏之民吗？3.马说（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。” 呜呼！其真无马耶？其真不知马也！译文： 世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。 所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。 喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。 尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！4.送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。 又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭。 2. 6年级上册语文文言文点击《管宁割席》答案 管宁割席》是一篇文言文，很多同学在学习的时候没有把握其重点中心内容.今天我给大家分享的是“管宁割席阅读答案”，同学们动手完成下.如果想快速提高语文阅读能力，还需要在反复完成阅读习题中积累和磨练哦. 《管宁割席》节选 管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金.管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之.又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观.宁割席分坐，曰：“予非吾友也.” [注释]席：坐具、坐垫.轩冕：轩，大马车；冕，大礼帽. 管宁割席阅读答案（一） 1，给加点的字、词注音. 华歆掷轩冕 2，解释句中加点的字、词. （1）管宁、华歆共园中锄菜.__________ （2）管挥锄与瓦石不异.____________ （3）又尝同席读书.____________ （4）有乘轩冕过门者._____________ 3，翻译句子. （1）华捉而掷去之. （2）宁读如故，歆废书出看. 4，“管宁割席”可以看出管宁是怎样一个人？ 管宁割席阅读答案 2,(1)共同（2）没有差别（3）曾经（4）······的人 3,(1)华歆拿起来又扔掉了金子. （2）管宁读书和原来一样，华歆放下书出去观看. 4，是一个淡泊名利，不事权贵、非常清高的一个人. 管宁割席阅读答案（二） 1.解释下列句中加点的字.A.又"尝"同席：B.宁读如"故"： 2.用“/”给文中画线文字断句.（不要求加标点符号）又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观 3.翻译“宁割席分坐，曰：‘子非吾友也".”一句. 管宁割席阅读答案 1、a：曾经 b：先前 2、又尝同席/读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出观 3、管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了." 以上是我整理的管宁割席阅读答案，仅供各位同学参考和学习，旨在让同学们更好的把握《管宁割席》这篇文章的重点内容，并有所启发和收获.。 3. 魏徵传.八下语文文言文阅读答案 2008年镇江市【甲】邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，形貌昳丽.朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来.孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王.由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善.”（选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】太宗新即位，励精（①）政道（②），数引征入卧内，访以得失.征雅（③）有经（④）国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受.征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言.太宗尝劳（⑤）之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”（选自《旧唐书· 魏征传》 ）【注释】①励精：振奋精神，.致力于某种事业或工作.② 政道：施政的方略.③雅：素来 ④经：治理⑤劳：慰劳13.解释下列句中加点的词语.（4 分）（ l）孰视之（ ）（ 2）皆以美于徐公（ ） （3）王之蔽甚矣（ ）（4）思竭其用 （ ）14.用现代汉语翻译下面的句子.（2 分）吾妻之美我者，私我也译文：15.对两位君主纳谏时的描写，【甲】文是“王曰：‘善."”【 乙】 文中与这句话相对应的是. （ 2 分）16.邹忌和魏征作为大臣，向齐威王和太宗进谏的方式有什么不同？（3分）答：17.魏征去世后，唐太宗为什么会发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.魏征没，朕亡一镜矣”的感概？（ 2 分）答：13.( 4 分)（ 1 ）同“熟”，仔细 （2 ）认为 （3 ）受蒙蔽 （4 ）完，尽（答对一个给l 分）14 .( 2 分)我的妻子认为我漂亮，是偏爱我.（ “美”“私”等关键词的翻译，错一个扣l 分）15.(2分)（太宗与之言，）未尝不欣然纳受（答“欣然”亦可）16.(3 分)不设统一答案.示例：邹忌向齐王进谏时，善于借助生活中的小事，采用设喻、暗示等委婉讲道理；而魏征向唐太宗进谏时，尽其所能，知无不言，无所顾忌.（要点：①设喻、暗示或委婉，得2分.②尽其所能，知无不言，无所顾忌.或“敢于直谏”得1分.意思对即可）17. ( 2 分)不设统一答案.示例：唐太宗非常思念和感激魏征，因为魏征不仅有才能，而且很正直，敢于讲真话，是忠臣、贤臣，所以尽管有时说些逆耳忠言，也能深得胸襟开阔的唐太宗的器重和厚爱.（要点：① 答“唐太宗对魏征的思念和感徽之情”，得l 分；② 答“魏征是敢于讲真话的忠吞、贤臣” ，得l 分. 惫思对即可）戴震难师先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休.授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之言而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说.”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也.”8.下面句子中加点的词语，意思相同的一项是（3分）A.先生是年乃能言/ 乃不知有汉B.师应之曰/不应有恨C.周朝、宋朝相去几何时矣/断其喉，尽其肉，乃去D.又何以知为曾子之意而门人记之/春冬之时9.对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）A.日数千言不肯休.译文；每天阅读并背诵几千字还不愿意停下来.B.问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？”译文：（戴震）问私塾先生：“这些话凭什么知道是孔子说的，又是曾子记述的？”C.曰：“几二千年矣.”译文：（私塾先生）说：“差不多两千年了.”D.“然则朱文公何以知然？”译文：“然而朱文公凭什么知道是这样的？”10.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.戴震很迟才会说话，但他很聪明，跟随老师读书，读过的文章都能背下来.B.戴震不仅勤奋，而且好问，遇上不明白的地方，喜欢寻根究底问为什么.C.私塾先生被戴震的问题问住了，不但不生气，反而赞扬他说：“你真是个不寻常的孩子.”D.戴震自幼读书即不能不唯师，不唯书，独立思考，敢于质疑，很值得我们学习.11.对下面三部中国古典名著的表述，正确的一项是（3分）A.罗贯中以天下是汉家的天下的立场在《三国演义》中塑造了刘备、孙权和曹操这三个主要人物形像.B.“皇帝轮流做，明年到我家”是《水浒传》中黑旋风李逵上梁山后对宋江说的一句慷慨激昂的话.C.“八方共域，异姓一家，帝子神孙，富豪将吏，三教九流，乃至猎户渔人，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱.”这是吴承恩在《西游记》中赞颂的理想人间.D.石猴、美猴王、弼马温、齐天大圣、孙行者，斗战神佛等都是《西游记》中对孙悟空的称谓.参考答案及评分标准：8.D 9.D 10.C 11.D。 4. 窃读记答案《文言文点击》 1 汗涔涔 挨蹭 众目睽睽 贪婪 2装模作样 形容遇事镇定 形容专心努力 所有人都在注视监督 3 C 4 快乐 惧怕 5 （抄文章内容）原因：又累又饿 6 想看书却不能看 7 下雨时，装作躲雨，自己就有充分的理由在书店看书 8 不能，因为这是由浅到深的顺序，符合人们认识的规律 9 (1)我庆幸它居然没有被卖出去，仍四平八稳的躺在书架上，专侯我的光临 四平八稳形象地表现出我见到此书没有被卖出去时的激动心情，仿佛感到书也和我心有灵犀，欣悦之情跃然纸上。 (2)我接过书羞得不知应当如何去对他表示我的感激，他却若无其事的走开了。 若无其事写出店员充分理解我此时的心情，避免了我的尴尬，也说明他经常帮助像我这样的贫困读者，已习以为常。 10因为“窃”是偷偷地意思，而课文正以“窃读”为叙事线索，着重描写了作者“窃读”的心理活动，而“窃读”这二字更反映出了袋中空空的作者为了强烈的求知欲不得不去偷偷的读书，即只看不买，所以题目极妙 5. 特殊的听众文言文点击答案 1.根据文意为文中空白处选择恰当的词语，将它们的字母依次写在括号内.（ ） A.幽静 B.坚持不懈 C平静 D.信心十足 2.本文的记叙顺序是__________ 3.本文所写事情的起因是：______________________________：结果是：___________________.4.本文第③段具体写了“我”的变化，这些变化表明“我”比以前________和________了.（两个词语概括作答） 5.结合文意，解释两个“特殊”的含义.第②段中加点的“特殊”：_________________________________________________.第⑦段中加点的“特殊” ：_________________________________________________.6.文第②段中画横线的语句使用了什么修辞方法？有怎样的表达作用？答：修辞方法：___________________________________________.表达作用：___________________________________________.7.本文第④段中加点的“总是”有怎样的表达作用？答：________________________________________________________________8.说说第⑥段中画横线的句子的含义.答：_____________________________________________ _________________________________________________参考答案：1、A、C、B、D.2、顺叙.3、我不敢在家练琴，找到了可以练琴的小树林.我成了一名真正的小提琴手.4、自信，刻苦.5、第②段中加点的“特殊”：这里指在我沮丧和灰心时，尽管耳聋却愿意听我拉琴，给我勇气.第⑦段加点的“特殊”：这里指为给我鼓励而不聋装聋，使我坚持练琴，终于成材.6、修辞方法：比喻.作用：将老人的话比作诗，生动形象地写出老人的话入耳动听，意味深长，唤起了我的自信，给了我美好的感受.（答对第一问给1分，答对第二问给2分）.7、“总是”是“一直是”、“一向是”的意思，这里是说老人每天都来看我拉琴，从不间断，表现了老人对我发自内心的关爱和殷切期望.8、我感受到老人演奏的音乐是那么美妙动昕，这乐曲回荡在小树林，打动了我的心.。 6. 《现代文品读.文言诗文点击》六年级（下）《花的话》的全部答案. 楼主可怜可怜我吧 给我追加5分好吧？1.(1)矜持 （2）凝重 （3）眼花缭乱 （4）万紫千红 （5）屈尊纡贵2.1(1)A.清幽B.清新c.清雅D.清丽同：都有清新的意思异：“清雅”还有高雅、文雅的意思，“清幽”还有幽静、，幽美的意思，“清丽”还有“美丽”的意思 （2）A.美好B.美丽同：都有美的意思异：“美好”多用于生活、前途、愿望等抽象的事物，“美丽”则一般形容好看3.花香4.繁复新巧纤薄单弱 自写略5.使不同时令的花儿能够聚集在一起，为下文写花儿们的对话做了铺垫暗示读者，文章内容并不是无知妄言，而是另有深意6.花儿说话的顺序是用后者逐步衬托前者的过程.从“骄傲”的程度看，榆叶梅可谓最骄傲，后面的花则次之；从‘‘吹嘘”的手段看，前面的花只会自我吹嘘，后面的白丁香和玉兰表面谦虚，实质吹嘘手段最高，她们相互吹捧抬高自己，达到了既夸AX夸己的目的.因此，它们顺序不能调换7.如：玫瑰“骄傲地昂起头” 表现了玫瑰自视甚高，对其余的花不屑一顾的神情8.二月兰不受人注意，默默地却尽力地开放，犹如敬爱的老师无私的付出；紫色是神秘的，给人以幻想9.如：（1）梅花香自苦寒来坚韧顽强 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖高洁，端庄 （3）清水出芙蓉，天然去雕饰清新自然10.略[扩展迁移]（一）一日的春光l—2.略3.尽情的享受表达了在寒冬中对春天强烈的期盼之情4.(1)苦苦等待春天，春天却迟迟不来 （2）许多次春天刚一露面，就被寒风冷雨驱散 （3）到处寻找春天，却发现春天早已远行欲扬先抑，层层蓄势，突出下文的“一日的春光”的可贵5.作者以为‘‘若是香得不妙，宁可无香”，海棠虽然无香，但她浅红淡白，绿叶掩映，色彩宜人，裱纤适中，充满生机6.(1)“一日的春光”烂漫、骄奢、光艳，使作者感受到快乐、活泼、力量和生命 （2）这“一日的春光”酬报了作者九十日的苦苦期待，作者不再怨恨春天7.春天来得太晚，让作者等待得太辛苦。

1. 为学文言文阅读答案 《为学》 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 【阅读练习一】 1.本文通过一个生动的故事，告诉我们 对于学习的重要性。 2.“以（ ）告富者”是一个省略句，括号中省略的内容是 。 3.选出下面加点的词解释不正确的一项。（ ） A、贫者语于富者曰（告诉） B、吾欲之南海（往） C、西蜀之去南海（距离） D、顾不如蜀鄙之僧哉（看来） 4.文中有两处“子何恃而往”，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是叹号？请作简要分析。 5.对比鲜明是本文写法上的一大特点，请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例，说说文章是如何运用对比手法的。 【阅读答案】： 1.主观努力（或立志）2.到过南海这件事3.D4.第一次表示探询语气（或表示一般疑问）第二次表示轻蔑语气（或表示不屑一顾）5.略 【阅读练习二】 8、解释多义词（6分） 自南海还（ ） 蜀之鄙有二僧（ ） 西蜀之去南海（ ） 望桓侯而还走（ ） 肉食者鄙（ ） 去国怀乡（ ） 9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（ ）（2分） A 吾欲之南海 B. 其一贫，其一富 C. 以告富者 子墨子九距之 其真无马邪 必以分人 10、翻译下列句子。（4分） ① 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 ________________________________________ ② 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ ___________________ 11、本文引用______________的故事，意在阐述______________________________________________的道理。（4分） 12、下面摘录《为学》中的一段话，请用“/”给这段话断句。（2分） 吾 资 之 聪 倍 人 也 吾 材 之 敏 倍 人 也 屏 弃 而 不 用 其 与昏 与 庸 无 以异 也。 【阅读答案】： 8、（6分，每空1分）回来 掉转（回转） 边境 目光短浅 距离 离开 9、（2分）C 10、（6分，“买”、“犹”、“顾”、“哉”各占1分，句意各占1分） 译文①我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。 ②人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗？ 11、（4分，每空2分） 蜀鄙二僧（去南海） 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。 （意思对即可） 12、（2分，每错1处扣0.5分，扣完本题分为止） 吾资之聪/倍人也/吾材之敏/倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也 2. 文言文《为学》的答案 《为学》 【原文】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 【译文】 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 3. 《为学》练习题带答案 《为学》练习题及参考答案1.指出下列加点字的读音有误的一组.（ ）A.不逮人（dài） 迄乎成（qì） 昏与庸（yōnɡ） 屏弃（bǐng）B.蜀之鄙（bǐ） 何恃（shì） 饭钵（bō） 惭色（cán）C.语于富者（yǔ） 僧人（sēng） 久而不怠（dài） 彭端淑（shū）2.解释下列句中“者”的意思.①学之，则难者亦易矣（ ）②富者有惭色（ ）③能者为师（ ）④食马者（ ）3.解释下列句中“之”的意思①人之为学有难易乎（ ）②学之，则难者亦易矣（ ）③吾欲之南海（ ）④人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（ ）4.“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”的正确译文是（ ）A.人们立志求学，为什么还不如四川的鄙和尚呢？B.一个人立志求学，难道不如四川那个地位低下的和尚吗？C.一个人立志求学，难道还不如四川边境上那个穷和尚吗？D.人们立志求学，往往顾虑赶不上四川边境上那个穷和尚.5.用现代汉语写出下面句子的意思.①富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往？”译：②人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣.译：6.了解下边文言词语的意义或用法：①下边句中加点的词，有的意义跟现代汉词不同，有的读音也不同，在括号里加以说明.蜀之鄙有二僧（ ） 贫者语于富者曰（ ）子何恃而住（ ） 顾不如蜀鄙之僧哉（ ）②“者”在文言中相当于“的人”、“的东西”、“的事情”等.试解释下边句子中的“者”字.学之，则难者亦易矣（ ） 富者有惭色（ ）能者为师（ ） 普通劳动者（ ）③“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”都是文言中常用的语气词.先朗读下边的句子，然后说明加点词所表达的语气.天下事有难易乎（ ） 为之，则难者亦易矣（ ）吾数年来欲舟而下，犹未能也（ ）僧富者不能至而贫者至焉（ ）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（ ）7.下列句子与原文一致的是：（ ）A.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣.不为，则易者亦难矣.B.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”C.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”D.开轩面场园，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊花.8.下面句子节奏与停顿错误的一组是：（ ）A.天下事/有难易乎？为之，则/难者/亦易矣；不为，则/易者/亦难矣.B.人之/为学/有难易乎？C.蜀/之鄙有/二僧，其一/贫，其一/富.D.是故/聪与敏，可恃/而不可恃也.9.判断正误，对的打“ue0d7”，错的打“*”.A.孔子，名丘，字仲屁，战国时鲁国陬邑人，我国古代伟大的思想家、教育家.（ ）B.韩非，战国末年韩国的公子，是占国时期重要的思想家，先秦儒家的集大成者，《韩非子》是其重要著作.（ ）C.彭端淑，清代四川人，著有《白鹤堂文集》.（ ）D.薄松龄，字留仙，别号柳泉居士，清代人，著有短篇小说集《聊斋志异》.（ ）E.《归园田居》、《过故人庄》、《钱塘湖春行》、《书湖阴先生壁》、《游山西村》的作者分别为陶渊明、孟浩然、杜甫、王安石、辛弃疾.（ ）10.解释下边加点的字：①为之，则难者亦易矣.（ ） ②迄乎成（ ）③屏弃而不用（ ） ④岂有常哉（ ）⑤犹未能也（ ） ⑥人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（ ）参考答案1.C(C组中“语”音应为“yù”.)2.①……的东西；②…… 的人；③……的人；④……的人3.（略）4.C5.（略）6.本题三个小题引导学生学习文言词和虚词.学习文言实词，注意古今比较；学习文言虚词，作了适当提示，对学习方法也有所启示.①蜀之鄙有二僧（“鄙”是边境的意思，在现代语中，“卑鄙”的“鄙”是品质低劣的意，“鄙视”的“鄙”是轻蔑的意思，只有“边鄙”的“鄙”是边境的意思）贫者语于富者曰（“语”是“告诉”、“说”的意思，读yù.在现代语中，“语言”的“语”是“话”的意思，“不言不语”的“语”是“说”的意思，读yǔ）子何恃而往（“子”是对对方的敬称，相当于“您”，在现代语中，最常用的意思指儿子）顾不如蜀鄙之僧哉（“顾”是“反而”、“难道”的意思，在现代语中，“回顾”的“顾”是“看”的意思，“顾全大局”、“奋不顾身”的“顾”是“照管”、“注意”的意思）②学之，则难者亦易矣（的东西） 富者有惭色（的人） 能者为师（的人） 普通劳动者（的人）③天下事有难易乎（表疑问语气）为之，则难者亦易矣（表感叹语气）吾数年来欲买舟而下，犹未能也（表肯定语气）僧富者不能至而贫者至焉（表加强语气）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（表反问语气）7.答案为C组.A组“难者亦易矣”后句号应为分号； B组“温”应写作“愠”；D组“场园”应为“场圃”.8.C组.C组停顿应为“蜀之鄙/有二僧”.9.A（*)孔子为春秋时鲁国人. B（*)韩非为法家学说的集大成者. E（*)《钱塘湖春行》、《游山西村》的作者分别为白居易、陆游.10.①为：做 ②迄：等到 ③屏弃：摒弃 ④常：常规，永远不变的 ⑤犹：还，尚且 ⑥顾：难道；哉；语气词，表反问。 4. 为学与做人阅读答案 为学与做人（有删节）梁启超 问诸君为什么进学校，众人会答为求学问.再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了.诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人.” 人类心理有知、情、意三部分.这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇.为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人.三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.”所以教育应分为知育、情育、意育三方面.都应以这三件为究竟. 怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力.第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧.假如一个人连常识都没有.听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了.学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索.但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业.这就是专门学识.但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力.以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”. 怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样.“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头.大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失.我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败.为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化.我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了.仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 .故《易经》说君子以自强不息.再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失.为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言.连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失.我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的.你想有这种人生观的，还有何得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了.但这属于意志方面的事.一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦.然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明.孟子说浩然正气，至大至刚.人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一.第二要不为劣等欲望之所牵制.一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了.总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难.自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由.意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣.”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态.这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”. 诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧.这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人.我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动. 诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！ 1922年12月 （选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》） 11.作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？ 答：____________________________________ 12.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括. 答：_______________________________ 13.本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？ 答：____________________________________ 14.最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用.答：_____________________________参考答案： 11、因果关系.智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. 12、（1）①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力.（2）①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败 .由此我们就不会忧成败.②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失.因此我们便不会忧得失. 13、引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考. 14、设问、排比、呼告等.连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满 *** ，气势极强盛.“诸君啊”的呼告，令人警醒.。

1. 狼文言文阅读答案 本文按表达方式分为两部分，1—4段是{叙述} ， 5段是{议论}， 第1段写屠户{ 遇狼 }，是故事的{开端}，第2段写屠户{惧狼}， 是故事的发展；第3段写屠户{御狼}， 是故事的进一步发展；第4段写屠户{ 毙狼 }，是故事的{ *** 和结局}。第五段作者议论，点名故事主题。 本文写屠户杀狼，既表现了狼的{ 贪婪狡诈}，也表现了屠夫的{机智勇敢警觉}。 本文虽，但狼的贪婪狡诈却刻画的入木三分。请把表现狼的贪婪和狡猾的重点词句圈点出来。 1.狼的贪婪：缀行甚远、并驱如故、眈眈相向 2.狼的狡诈：一狼径去，其一犬坐于前、目似瞑，意暇甚、意将隧入以攻其后 选文中最能表现屠户的一句是：屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 "乃悟前狼假寐，盖以诱敌"照应上文的一句是：其一犬坐于前、目似瞑，意暇甚 本段揭示主题的句子是：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 请你谈谈从这个故事之中得到的启示。 对待敌人不能一味妥协，退让，这样只能让对方得寸进尺；遇到危险情况不是硬拼，而应该用智慧战胜敌人，保护自己。 成语： 杯盘狼藉、狼子野心、狼心狗肺。狼狈为奸、狼吞虎咽 鬼哭狼号 声名狼藉 原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 2. 《狼》专题,阅读答案大神们帮帮忙 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后其受敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寤，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 1、“缀行甚远”可看出狼的什么特点？ 凶恶。 2、课文开篇向我们交代了几大要素？分别是什么？请用原文语句回答。 四要素——时间：晚；地点：途中；人物：一屠，二狼；事件：一屠晚归，两狼缀行。 3、屠夫情急之下想出了一个什么办法？ 投以骨（对狼抱有幻想）。 4、屠户”投以骨”这样做的目的是 。 对狼迁就、退让，报有幻想，希望能退狼。 5、“并驱如故”可看出狼的什么特点？ 贪婪。 6、请找出描写屠夫心理的句子。 屠大窘，恐前后受其 7、“屠大窘”说明此时屠户产生了怎样的心理变化？ 丢掉幻想，准备抵抗 8、他采取了怎样的行动？ 奔倚其下，弛担持刀。 9、狼的表现呢？眈眈相向。 10、表现了狼的什么特点？ 阴险狡诈。 11、屠夫杀前狼的经过，从中可以看出屠夫的什么特点？ 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。勇敢且果断 12、“止增笑耳”的仅仅是恶狼吗，？作者嘲讽的仅仅是恶狼吗？从这个故事中你获得怎样的启发？ 不是，狼在此实际上是恶人的化身，代表的是那种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人，说明对待这种象恶狼的恶人就应该象屠夫一样敢于斗争，善于斗争，这正是此文的寓意所在。 13、文章如何刻画屠户的形象？ 心理描写 惧——投骨避狼。/ 大窘——骨尽狼仍从。 /恐——前后受其敌。/悟——刀劈两狼。 动作描写 这些动词写出了屠户有勇有谋，敢于斗争，善于斗争的精神。 14、文章结尾的议论有何作用？ 是作者对所写的故事的看法，既是对狼的可悲下场的嘲讽，也是对屠户勇敢、机智的斗争精神的赞扬。 狼虽然贪婪凶恶，狡诈阴险，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前，终究难逃灭亡的命运。结尾的议论画龙点睛，揭示了文章的主题。 15、狼很狡猾，可终于自取灭亡，这是为什么？这个故事给了你哪些启示？ 人有狼没有的智慧、勇气和力量。对像狼一样阴险狡诈的恶势力；不能存有幻想、妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得胜利。 16、本文的主人公是屠户还是狼？为什么？ 狼，因为狼的行动是故事发展的主导，作者的写作目的在于讽刺狼。 3. 狼文言文阅读全文答案 .文中是怎样写狼的狡猾的？2.屠大窘”说明此时屠户产生了怎样的心理变化3.屠户的机智表现在哪些地方？4.作者对这件事有什么议论？5.狼很狡猾，可终于自取灭亡，这个故事给了你哪些启示？答案1.文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止……而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚”“一狼洞其中，意将陵入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。 2.丢掉幻想，准备抵抗。3.文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作表现出来的。 “顾野有麦场……屠乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中……屠自后断其股，亦毙之。”4.“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。” 5.对于像狼一样阴险狡诈的恶势力，不能心存幻想，妥协退让，否则，就没有出路。二1.选出下列说法正确的项（ ）（多选！）A.“径去”的意思是径直走开。 “犬坐”的意思是像狗似的蹲坐在面前。B.第4段中前三个“其”字的意义分别指：屠户、积薪、前狼。 C.第4段中三个“以”字的含义都是“用”。D.“屠暴起”，写屠户的当机立断。 “暴”，突然的意思。E.“目似暝，意暇甚”的意思是：眼闭着似乎在睡觉，那神情善良得很。 F.“一狼径去”写狼另有图谋，“犬坐于前”写狼牵制屠户。G.第4段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险。 H.第4段是故事的 *** 和结局。2.加粗词词性词义相同的一组是（差别细微，要仔细分辨。） [ ]A.犬坐于前 前狼B.以攻其后 自后断其股C.久之 毙之D.意将隧入 身已半入3.为下面的句子选出正确的译文。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 A.前面的狼假睡，后面的狼引诱敌人。B.屠户这才明白前面的狼假睡，原来是用这个方法迷惑敌方。 C.才明白前面的狼假睡，用盖子引诱敌人。D.前面的狼悟出假睡是为了诱惑敌人。 4.如果用“屠户遇狼”概括第一段的内容，后面三段的内容依次应为________、________和屠户杀狼。5.从文中找出点明故事主题的句子，并用现代汉语说说它的意思。 句子：________意思：________6.写出两个带“狼”字的成语： ________、________。思路分析与详解1.A、D、F、G、H这道题涉及多方面的知识和能力。 有文言实词和虚词的解释，如A、B、C三项；有文言句子的翻译，如E项；又有对文言文内容和结构的理解，如D、F、G、H四项。B项，第1个“其”在“其一犬坐于前”句中，指的是狼，而不是屠户。 第3个“其”在“意将隧入以攻其后也”句中，指的是屠户，而不是狼。C项，第1个“以”在“以刀劈狼首”句中，是介词，“用”的意思。 第2、3个“以”在“意将隧入以攻其后也”和“盖以诱敌”句中，是连词，表示目的，“用来”“以便”的意思。E项，关键词语是“暇”。 暇，空闲、悠闲的意思。不能作“善良”讲。 审题要注意：题目中没说答案只有一项，那么就应该有多个答案。2.D这道题考的是多义词的辨析能力。 A项，“犬坐于前”中的“前”是“前面”的意思；“前狼”中的“前”是“在前面（的）”或“先（杀死的）”的意思。B项，“以攻其后”中的“后”是“（屠户的）背后”的意思；“自后断其股”中的“后”是“（狼的）后面”的意思。 C项，“久之”中的“之”没有实在意义，助词；“毙之”中的“之”是“它”的意思，代词。3.B正确理解句意的关键在于正确理解词语的意思。 C项，把“盖以诱敌”中的“盖”当作“盖子”讲是不对的，这里有“原来”的意思。另外，还要根据前后文正确理解省略句的意思，准确补进被省略的成分。 A项，“盖以诱敌”承前省略了主语“前狼”，而不是“后面的狼”。D项，“乃悟前狼假寐”也省略了主语应该补进的主语是“屠户”，而不是“前面的狼”。 4.屠户惧狼 屠户御狼5.禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。 6.狼子野心 引狼入室 狼吞虎咽 狼狈为奸三1. 下列各句对“其”解释有误的一项是（ ）A、场主积薪其中（ 麦场 ）B、一狼洞其中（ 柴堆 ）C、意将隧入以攻其后也（狼）D、屠自后断其股（狼）解析：文言文中常有“一词多义”的现象。上述加点的“其”字虽均为代词，但它所指代的对象却并非完全相同，解答时要结合上下文进行判断。 其中，A、B、D都是正确的，而C句若补完整应为：（狼）意将隧入以攻其后也，根据具体语境来看，这里的“其”应指代“屠户”。参考答案：C2、本文的主人公是屠户还是狼？解析：要判断主人公是谁，必须先把握文章的主旨。 本文的主旨很清楚，即最后一段作者的议论，它说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终将为人的勇敢智慧所战胜。可见作者写本文正是为了讽刺狼。 在叙事过程中，文章也是以狼为主导来进行，并以狼最终自取灭亡来结束的。由此可见，在本故事中，狼是主要“人物”，而屠户是次要人物。 参考答案：狼，因为狼的行动是故事发展的主导，作者的写作目的在于讽刺狼。3.请写出点明全文主旨的句子：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 4. 野狼 阅读答案 通读全文，请用简要概括文章的内容 我在沙漠里遇到了一只狼，与他相处融洽，我误会了狼，以为狼要吃我而亲手杀死了要就我的狼。 请结合我与狼相遇的几个情节，并根据情节的发展变化，写出当时我的心情 （1）.在百米处沙丘上的一块大黑石头旁，与我对视，惊惧 （2）.我和狼一起听音乐，并给他肉吃，不在警惕，放松，不再寂寞和孤独 （3）.与狼共舞，有趣，充满疑问 （4）.深夜我因误会杀死了救我的狼，后悔，伤心文中划线句子是-----描写，请分析此处描写的妙处 景物 写出了月亮的煞白和大漠的苍凉，渲染了可怕的、凄凉的氛围，点名时间是深夜，烘托出我此时的害怕和紧张，暗示风暴即将来临文中划线的句子运用了------修辞手法，表达了作者怎样的心情？ 反问 表现了我此时的愤怒 5.在文中，作者有意识地将这只狼与以往作品中的狼进行比较，请你也概括这篇文章中的狼这一文学形象 善良可爱、敏捷、矫健英俊、充满机警和好奇、热爱艺术 6.品味下列句中加点词的含义 本义是又沉又重，第一个指野狼死了，眼睛再也睁不看了，第二个指野狼不理解我这种恩将仇报的行为，表明我此时非常伤心、后悔。 5. 狼的文言文课后练习急 临江之麋 临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水， 摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和 它嬉戏。 过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己 的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。但还是经常舔舌头（想吃啊！）。 三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。别人家的狗见了很开心并发了 威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都没明白其中道理。 狼三则·第二则 有个屠户天晚回家， 担子里的肉已经卖完了， 只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼， 紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了， 另一只狼仍然跟着。 屠户又拿起一块骨头扔过去， 后得到骨头的那只狼停下了， 可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了， 两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很急很怕， 恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场， 场主人把柴草堆在打麦场里， 覆盖成小山似的。 屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面， 放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前， 瞪眼朝着屠户。 过了一会儿， 一只狼径直走开， 另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了， 那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看， 只见另一只狼正在柴草堆里打洞， 想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半， 只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿， 也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉， 原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了， 可是一会儿两只狼都被砍死， 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 6. 《狼与当止不止者戒》文言文答案 当止不止者戒【原文】有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入，穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵，努力强入。 樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷死矣。 此事亦足为当止不止之戒也。 【翻译】有个樵夫在山中遇到老虎，躲到山洞里，老虎也跟着进来了，山洞空隙狭窄而且曲折，樵夫沿着迂回的缝隙往里躲，渐渐的山洞容不下老虎了，但是老虎一定要想捉住樵夫，就奋力勉强前进。 樵夫陷入窘境，发现旁边有一个小洞，只能容得下自己身体，于是像蛇一样爬进去，没想到迂回了几步远，忽然看到了天空，竟然爬出了洞外，于是奋力搬来几块石头，堵住了老虎的退路，在两个洞口都对上木柴焚烧，老虎被烟熏火燎，吼声震动山谷，不一会就死了。 这件事足以让那些应该停止却不停止的人引以为戒了。

选文主要通过（语言）刻画人物,表现了文天祥（崇高）的民族气节。

http://apps.hi.baidu.com/share/detail/15801418仅供参考题目不太一样但差不多 ～～”～

1. 长勺之役课外文言文阅读答案 阅读下面的文言文，回答下列各题。（14分） 【甲】公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】宋公①与楚人期②战于泓③之阳，楚人济④泓而来，有司⑤曰：“请迨⑥其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。”既⑦济，未毕陈⑧。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。” 宋公曰：“不可。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。 （节选自《公羊传》） 【注释】①宋公：即宋襄公，宋国国君。 ②期：约定时日。③泓：水名，今河南柘城西。④济：过河。⑤有司：专门管理某种事情的官，这里指宋国的子鱼。⑥迨：趁着。⑦既：尽，完了。⑧陈：通“阵”，这里是摆好战斗队列的意思。 小题1：解释下列句子中加着重号的词。（2分） ⑴彼竭我盈，故克之 克： ⑵然后襄公鼓之 鼓： 小题2：下列句子中的“于”与例句中的“于”意义和用法不同的一项是（3分）…【 】 例句：公与之乘，战于长勺。 A.骈死于槽枥之间（《马说》） B.行者休于树（《醉翁亭记》） C.未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） D.能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》） 小题3：把下列句子翻译成现代汉语。（4分） ⑴一鼓作气，再而衰，三而竭。 译文： ⑵请迨其未毕济而击之。 译文： 小题4：有人说鲁庄公“鄙”，也有人说“不鄙”。你同意哪种说法？请简述理由。（3分） 答： 小题5：阅读甲乙两段文字后，你认为宋国大败的主要原因是什么？（2分） 答： 答案 小题1:(1)战胜（攻破） （2）击鼓进军（答成“击鼓”也算对） 小题1:C 小题1:(1)第一次击鼓时士气振作起来，第二次击鼓时士气就衰减（减弱）了，第三次击鼓时士气就耗尽（枯竭）了。 (2)请趁着楚军还没有全部渡过河的时候就攻打他们。 小题1：示例一：鲁庄公“不鄙”。（1分）尽管鲁庄公缺乏军事才能，但他能够礼贤下士，虚心求教，听取正确的意见，最终取得长勺之战的胜利。因此，鲁庄公“不鄙”。 示例二：鲁庄公“鄙”。（1分）战前不知道如何准备，临战不会正确指挥，战后不知何以取胜。因此，鲁庄公“鄙”。 小题1：宋襄公没有听取有司的正确意见，没有把握有利的战机。 （答成“宋襄公没有听取有司的正确意见”或“宋襄公没有把握有利的战机”也算对） 小题1:(1)战胜（攻破）（2）名词用作动词，击鼓进军（答成“击鼓”也算对） 小题1:ABD三项均为介出处所，可译为“在”；C项为介出对象，可译为“对”。 小题1：本题考查学生翻译的能力，主要注意以下几个地方：鼓：击鼓，再：第二次，本句话还是一个省略句，省去了“鼓”，应该为“再鼓而衰，三鼓而竭”。（1）第一次击鼓时士气振作起来，第二次击鼓时士气就衰减（减弱）了，第三次击鼓时士气就耗尽（枯竭）了。 (2)本题重要词语有：迨：等到，毕：全部，济：渡过。请趁着楚军还没有全部渡过河的时候就攻打他们。 小题1：本题意在考查学生对自己观点的论证能力，还有从文本中提取有效信息的能力。示例一：鲁庄公“不鄙”。（1分）尽管鲁庄公缺乏军事才能，但他能够礼贤下士，虚心求教，听取正确的意见，最终取得长勺之战的胜利。因此，鲁庄公“不鄙”。 示例二：鲁庄公“鄙”。（1分）战前不知道如何准备，临战不会正确指挥，战后不知何以取胜。因此，鲁庄公“鄙”。 小题1：甲段文字是大家熟悉的《曹刿论战》的片段，这段文字主要展现了两个人物形象：鲁庄公和曹刿，曹刿深谋远虑，鲁庄公虽然目光短浅，但是却从善如流，最终君臣合力，拿下战役。而乙段文字中的宋襄公却优柔寡断，不停任何意见，致使己方一再错失战机，最终落败，文段中的两个“不可”形象的写出宋襄公的特点。 2. 文言文注释及翻译原文：《国语u2022；鲁语上》长勺之役,曹刿 爱 长勺之战，曹刿向鲁庄公问（与齐国）作战依靠的是什么，庄公说：“我对百姓，不惜衣食（肯与赏赐）；对神，不惜牺牲玉帛（祭品丰厚）。” 曹刿回答说：“施惠施在根本上，百姓的心才归向君主；百姓和睦，神才给君降福。如果对百姓施德，政事办得公平，官吏致力于治理国家，百姓以出力为最重要的事，行事不违反季节，财用不超过礼仪的规定，财用不缺，没有不能使他们恭敬祭祀的，因此使用百姓，（百姓）没有不听从的，（向神求福）神降的福没有不大的。 现在，（您）将用来临战的赏赐施与恩惠，以（您）一个人的恭敬之心来祭祀。临战对将士的赏赐，不能遍及到所有的百姓；一个人对神恭敬，这恭敬不优厚。 赏赐不普遍，百姓就不归附，恭敬不优厚，神就不降福，将凭什么作战？百姓所求的是财用不缺乏，而神求的是祭献的品物丰饶，所以不能不把握根本。”庄公说：“我处理诉讼案件，即使不能一一明查，一定凭实情裁决，。” 曹刿回答说：“这就能战了。”。 3. 课外文言文答案 初中古文背诵全篇目（新教材必背课文） 童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 咏雪 世说新语 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 世说新语 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，木兰不愿尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时，。当窗理云鬓，对镜帖花黄。 出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 口技 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。 夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。 又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。 微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。 俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。 凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。 撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 夸父逐日 山海经 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃木惊，问所从来。 具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。 不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，。 4. 文言文纸上谈兵阅读答案 《曹刿论战》《纸上谈兵》比较阅读训练附答案 阅读下面甲、乙两段文言短文，完成第11——第14题。（15分） [甲] 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《曹刿论战》） [乙] 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父（赵奢）言兵事，奢不能难（驳倒），然不谓善。括母问其故，奢曰：“兵，死地也（危险的场合），而括易言之。使赵（赵国）不将括即已，若比将之，破赵军者必括也。” 赵括既代廉颇（赵国大将），悉更约束（规定），易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出（带领）锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。 （节选自《史记》） 19.解释下列加点词在句中的意思。（3分） ①公将鼓之。 （ ） ②既克，公问其故。 （ ） ④秦悉坑之。（ ） 20.用现代汉语写出下列句子的意思。（2分） 尝与其父言兵事，奢不能难，然不谓善。 答：___________________________ 21.根据乙文内容，用一个成语做乙文的标题，并说说成语的意思。（3分） 成语：_______ （1分） 意思：____________________ 22.根据这两段文字的内容，你认为曹刿的“论战”与赵括的“谈兵”有什么不同？说说你的看法。（3分） _______________________________ 参考答案： 19.该题考的是理解常用的文言词。（4分） (1)击鼓（进军） （2）已经 （3） 埋 20.赵括曾经和他的父亲谈兵事，他的父亲不能驳倒他，却不说（赵括）善于打仗。（2分） 21.该题考的是成语。（3分）参考答案：纸上谈兵（1分）在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况，发空议论。（2分）（没有比喻义，只给1分） 22.此题为开放题，答案不唯一。（3分） 答案示例：曹刿的“论战”源自于他对战场情况、形势的仔细观察与准确分析，源自于他丰富的实践经验；而赵括的“谈兵”只抱书本知识，没有实践经验，只会夸夸其谈，没有实践能力和随机应变的能力。（各2分） 5. 寻5篇课外文言文（要原文 翻译 题目） 【原文】《上与群臣论止盗》（司马光《资治通鉴》）上与群臣论止盗。 或请（有人主张）重法以禁之。上（太宗）哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳！朕当去奢省费，轻徭赋，选用廉吏，使民之衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”自是，数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 【译文】皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。 皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 【原文】《齐使问赵威后》（战国策）齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。 苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”【译文】齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”【原文】《任末好学勤记》（自王嘉《拾遗记》）任末年十四，负笈从师，不惧险阻。 每言： （人若不学，则何以成？） 或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以及其事。 （门徒悦其勤学，常以净衣易之。） 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 【译文】任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。” 有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。 看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。 （他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。” 【原文】《郑鄙人学盖》（刘基《郁离子》）郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。 三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。 欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。 人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。 故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”【译文】郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。 他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。 不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。 （郁离子知道此事后，说道：“人生有很多事常不是人为可以决定的，全由老天爷说了算。不过，虽是天定的，但学习哪种技术，应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，他自己是有责任的。） 越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。 他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。 真是世间的名言啊。”【原文】《文天祥传》（《宋史》）天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。 弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范笑而止置之。 厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。” 天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”【译文】文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降.文天祥说："我不能报效祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？"弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己过零丁洋时所做的诗文给了他，诗末有句："人生自古谁无死，留取丹心照汗青".弘范看了后，就不再提及此事.后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说："你的国家。 6. 文言文阅读（共10分）阅读《曹刿论战》,完成第后面的题目 小题1:(1)凭（用） 认为 （2）类 管（隶属） 小题2：（曹刿）下车看看齐军战车的车轮留下的痕迹。 小题3：①作战条件 ②远见卓识 ③小大之狱，虽不能察，必以情 ④彼竭我盈 小题1: 试题分析：“何以战”中“以”是凭的意思，“皆以美于徐公”中“以”是认为的意思。“忠之属也”中的“属”是类的意思，“司命之所属”中“属”是管，隶属的意思。此题考查考生的文言实词的运用和积累情况。针对这种类型，考生可以根据文意和语境，以及自己的积累，即可得出答案。平时考生也须特别注意一词多义、通假字和古今异义的词语，以便考试时能够灵活运用。 小题2: 试题分析：这是一个省略句，本题的翻译，句中的“辙”是重要的采分点，关键是要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：（曹刿）下车看看齐军战车的车轮留下的痕迹。 小题3: 试题分析：这篇文章记叙了齐鲁长勺之战的全过程，重点写战前曹刿对作战条件的评论和战后对取胜原因的分析，表现出他在政治上的远见卓识和在军事上的卓越才能。战前，曹刿肯定了鲁庄公所讲“小大之狱，虽不能察，必以情”，表明曹刿已经认识到战胜敌人必须依靠人民的道理；战后，曹刿提出了要选择“彼竭我盈”的时机发动反攻，以及作战中必须随时注意判断敌方意图的观点。曹刿的这些论述，是当时条件下弱国战胜强国的经验总结。

1. 岳正大胆 文言文翻译 （十八） 岳正大胆 岳正，字季方，为翰林修撰。英庙甚重之，尝曰：“好个岳正，只是大胆。”后谪戍召还，自题其像曰：“好个岳正，只是大胆。从今以后，再敢不敢！”公性不能容人，或谓公曰：“不闻宰相腹中撑舟乎？”曰：“顺撑来可容，使纵横来，安容得邪？” 1、解释文中加点的词语。 (1)后谪戍召还 （ ） (2)自题其像曰 （ ） 2、用现代汉语解释文中画线的句子。 或谓公曰：“不闻宰相腹中撑舟乎？” 3、“使纵横来”中的“纵横”在文中的意思是 4、岳正是个怎样的人？ 【参考答案】 1、（1）回（朝廷）（2）题字，写字 2、有人对他说：“没听说过宰相肚里能撑船吗？” 3、不守法纪，无法无天 4、秉公执法、嫉恶如仇、不计个人得失 不好意思，没有翻译，只有部分习题，能用的拿去用吧…… 2. 求：《大师什么最大》阅读答案 1.通读全文，你认为大师什么最大？（2分）2.对陶渊明归隐的最主要动机，梁启超和陈寅恪各持怎样的观点？（2分）3.第⑤段划线句子中梁启超所言的"小"的含义和韦伯所表达的"大"的含义分别是什么？（2分）梁启超所言"小"的含义：韦伯所表述"大"的含义：4.第⑥段中划线句子能否删去？为什么？（2分）5.按照作者的标准，你认为梁启超是不是"大师"？请结合文章内容具体分析.（3分）答案：1.(2分)把学术看得运大于自身（1分），对真理诚挚而永不妥协的探索（1分）（答“更需要宽阔的胸襟、一种超越个人荣辱成败的恩怨情仇的境界”得1分；答整个第⑦段不得分 ）2.(2分)梁启超认为，陶渊明归隐是因为当时士大夫廉耻扫地，他不肯同流合污，丧掉人格（1分，意思对即可）陈寅恪认为，陶渊明归隐是因为“耻事二姓”（1分，意思对即可）3.(2分)梁启超所言的“小”的含义：把学术看的远大于自身（1分）（仅答“胸襟”、“学术”不得分）4.(2分)布能，因为该句体现了议论文论证语言严密性的特点（1分），作者意在强调：真理，不能只是个人的主观判断，必须经得起实践的检验和证明（1分，意思对即可）5.(3分)是，梁启超著作等身，说明他又顶尖的学问、广博的见闻（1分）；在对待陈寅恪对自己尖酸刻薄的批评上（或在对待有人嘲笑他“引狼入室”时，1分）（意思对即可，必须结合文章内容做具体分析，有材料、有观点方可得分）。 3. 李觏,字泰伯,建昌南城人也.阅读答案 李觏（1009~1059） 北宋思想家、诗人.字泰伯，北宋建昌军南城（今属江西）人，南城在盱江边，李觏在此地创建盱江书院，故世称盱江先生.他家世寒微，自称"南城小民".俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人.仁宗皇□初（1049），范仲淹荐为太学助教，后为直讲. 李觏在政治思想方面，反对道学家不许谈"利""欲"的说教，认为"人非利不生"（《原文》），"治国之实，必本于财用"（《富国策》），提出了一些发展经济的办法，对王安石变法有直接影响.其诗歌内容，大多涉及政治得失，人民疾苦.构思遣辞，新颖独创，甚至有些奇特，出人意外.他在《论文》诗中写道："今人往往号能文，意熟辞陈未足云.若见江鱼须恸哭，腹中曾有屈原坟."可见他有意避免"意熟辞陈"而力求生新，别辟蹊径.他作诗师法皮（日休）陆（龟蒙）、以中兴诗道自命.如《获稻》、《乡思》、《苦雨初霁》、《读长恨辞》等诗，清新可诵.《方平》、《璧月》、《梁帝》、《送僧游庐山》、《忆钱塘江》诸绝句，王士□《居易录》以为"风致似义山".但集中通体完善的诗并不很多.李觏的文章实较诗为佳. 《直讲李先生文集》，有《四部丛刊》影明左赞刻本，共37卷，外集3卷前附年谱，后附《门人录》.中华书局新出版的《李觏集》，即据此校点. 李觏自幼聪明好学六七岁始“习字书”，十二岁就能写文章.十四岁父亲去世，母亲“垦阅农事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免冻馁之苦.服丧三年，十七岁始出外游学.二十岁以后，文章渐享盛名.李觏也象其他读书人一样，想通过科举，登上仕途，干一番事业.但是，他在科举仕进的道路上却一再受挫，未能如愿，自叹“生处僻遐，不自进孰进哉！”景佑年间，他步行到京城汴梁（今河南开封），寻求仕进之途，毫无结果而归.次年，参加乡举，又名落孙山.庆历元年（1041），应茂才异等科，有旨召试.李觏入京，又未中选，在京城“忧愁经岁”，抑郁不乡.遭受这几次打击之后，遂无意仕进，隐居著述.南城立学，被聘为郡学之师.创立盱江书院，教授自资. 李觏博学通识，尤长于礼.他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为“一时儒宗”，四方学子前来就学者常数十百人，曾巩、邓润甫等都是他的学生.后得范仲淹、余靖等推荐，皇佑二年（1050），旨授将仕郎，试太学助教.嘉佑二年（1057），用国子监奏，召为太学说书如故.嘉佑四年，令其权同管勾太学.因迁葬祖母，请假还乡.八月卒于家. 李觏是北宋一位重要的唯物主义思想家.他著书立说，大胆创新，在哲学上持“气”一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的；在认识论上，承认主观来自观，因此，成为宋代哲学唯物主义学派的先导，在我国哲学史上占有重要的地位.李觏还具有比较进步的社会历史观.他卓有胆识地提出功利主义的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪道德观念.他从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象.他认为“治国之实，必本于财用”（《富国策》第一）.治理国家的基础，是经济，是物质财富.所以，他反对把实际物质利益和道德原则，即“利”和“义”对立起来.李觏认识到，物质财富多寡不均的症结所在，是土地占有的不合理.为了解决土地，问题他专门写了一篇《平土书》，提出“均田”、“平土”的主张，引经据典，煞费苦心地为统治者提供解决土地问题的历史借鉴.为了拯救北宋日趋贫弱的局面，缓和阶级矛盾，他提出富国、强兵、安民的主张，写了《富国策》、《强兵策》、《安民策》各十篇，阐述自己的见解.李觏哲学上的唯物主义观点和政治上的革新思想，在当时是独树一帜的，为稍后于他的王安石实行变法进行了哲学理论上的准备.由此看来，他的弟子邓润甫等人成为王安石推行新法的得力助手，那就是很自然的了. 李觏不仅是一位思想家，而且还是一位著作家.他主张文以经世、致用为贵，所以他的文章内容比较充实.即使是解经之作，也常常以古说今，有着浓厚的政治色彩.《潜书》十五篇，即是出于“愤吊世故，警宪邦国”（《潜书序》），“以康国济民为意”（《上孙寺丞书》），纂写而成.《庆历民言》三十篇，更是“言言药石，字字规戒”的为民请命之作，人称“红国之书”.这些政论文章，大胆地指责时弊，阐发己见，具有很强的现实性和战斗性.李觏的其他散文，如书信、志铭、碑、记等，也都写得通达有识，逻辑性强，为人们所称道.在这些文章的字里行间，他的用世思想时有流露.他的《袁州州学记》，起语不落俗套，立论警切，结构严谨，文笔稳健，是一篇脍炙人口的名作.前人称他“著书立言，有孟轲、扬雄之风”（《范仲淹荐李觏疏》）.“在北宋欧阳（修）、曾（巩）、王（安石）间，别成一家”（《宋元学案补遗》卷三）. 李觏还是一位诗人.王士真在《居易录》中曾称赞李觏的《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《关僧还庐山》和《忆钱塘江》五首绝句“风致似义山”.对此《四库全书总目》也认为，除《梁元帝》一首“不免伧父面目，余皆不愧所称，亦可谓渊明之赋《闲情》矣.”他的诗“受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和。 4. 学会‘拐弯"阅读答案 学会“拐弯”①我国杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，今年105岁了，除了耳朵需要戴助听器外，思维敏捷，笔耕不止，每月都有文章发表在国内外的报刊上.央视采访他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要有一个好心态.”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着说：“拐个弯，不就想开了嘛！拐个弯，坏事就是好事.”周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的概括和百年人生的智慧，也是对人们的忠告.②历史像一辆在弯弯曲曲路上行进的车子，每个人都是坐在车上的乘客.车子拐弯了，不随着车子拐弯的人，就有掉下去的危险.斯大林对此说得更形象：“每当历史的车子在转弯时，总会有人从车子上掉下来.”原因就是这些人没有适应车子的转弯而主动转弯.爱因斯坦说：“人的最高本领是能够主动适应客观条件.”适应，用通俗的话说，就是会“拐弯”.由此可见，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界.所以，人只有主动顺应历史潮流，主动适应客观条件“拐弯”，才能更好地生存和发展.③俗话说，人生在世行路难，行不通时拐个弯.这个“拐弯”，不是放弃，不是退出，而是在迂回中窥测前进的方向，在困难中发现有利的因素，在审时度势后作出理智的选择.“文革”时北大著名教授季羡林被勒令守楼和听电话.一般人会觉得这是无法忍受的屈辱，可季老认为这是难得的好时光，便利用着3年“好时光”，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑.④有人用字母“V”来形容“拐弯”：左边的一半代表向下，右边的一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上.这是形退实进，是消极状态向积极状态的转折.做一件事有时也是如此，本来以为走到了失败的境地，换一种角度去思考，你会突然发现其实正好走向另一成功的途径.伊朗建德黑兰皇宫时，设计者原打算把镜子镶嵌在墙面上的.当镜子从国外运抵工地后却被打破了，他们就大胆创新，将这些碎片镶嵌到墙壁和天花板上.于是，天花板和四壁看上去就像由一颗颗璀璨夺目的“钻石”镶嵌而成，德黑兰皇宫也因此成为世界上最漂亮的马赛克建筑.⑤可见，人生天地间，学会“拐弯”是极为要紧的事.学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧.（选自《思维与智慧》2011年第9期，有改动） 1.文章第①段在全文中起什么作用？（2分）2.文章第②-④段具体阐述了怎样做才能学会“拐弯”，请逐段简要概括.（3分）3.阅读下面句子，联系上下文，探究括号中的问题.（4分）（1）有人用字母“V”来形容“拐弯”：左边一半代表向下，右边一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上.（用字母“V”来形容“拐弯”有什么好处？）（2）学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧.（句中加点的“不仅”、“更”为什么不能删去？）4.文章第③段说：“人生处世行路难，行不通时拐个弯.”请结合你的一次经历，谈谈对这句话的理解.（3分） 答案：1.引出议论的话题（论点），激发读者阅读兴趣，作文论据论证学会“拐弯”的重要性.（2分，写出两点，意思对即可.）2.(1)顺应潮流，主动适应.（2）审时度势，理智选择.（3）换一种角度去思考，大胆创新.（3分，每点1分，意思对即可.）3.(1)形象传神地揭示了“拐弯”的意义——“拐弯”是形退实进，是消极状态向积极状态的转折.（2）作者强调的是：就学会“拐弯”而言，“化解困难的大智慧”比“面对困难的好心态”更重要.删去“不仅”和“更”，就没有这样的表达效果了.这两个词体现了议论文语言的严密性.（4分，每小题2分，意思对即可.）4.这句话是说人生处世经常会碰到困难，需要人们学会“拐弯”，把自己带出困境.（3分，句面意思理解1分，结合生活或学习经历分析2分.言之有理即可.）。 5. 眇者识日的文言文阅读答案 ⒈“问之有目者”省略了什么？请从文中找出原词补充出来。 答：___________________________________________________ ⒉“眇者”为什么会把“钟”和“龠”当作“日”？请用原文回答。 答：___________________________________________________ ⒊“扣槃”、“扪烛”的行为和下列哪一个成语的意思相同？（） A.盲人摸象 B.缘木求鱼 C.掩耳盗铃 D.利令智昏 ⒋“盲人识日”的错误在哪里？ 答：___________________________________________________ ⒌传统上习惯把“眇者”看作贬抑对象，如果换个角度思考，进行逆向思维，你就会发现“眇者”有许多值得肯定和称道的地方。请把你的发现写出来。 答：___________________________________________________ 参考答案： ⒈生而眇者。⒉日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。⒊B⒋“盲人识日”的错误在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出违反客观实际的错误结论。⒌①勇于求学，不以求知为耻；②没有思想束缚，大胆探索，敢于尝试，勇于类推和应用。（只要有理有据，能自圆其说，以理服人即可） 6. 勇气阅读答案 1.柔弱（强悍） 接受（承受） 彬彬有礼（骂骂咧咧） 默默无闻（颇负盛名） 2.“他看到这欺凌的一幕，眼里渐渐涌出了泪水……”这一句话中“欺凌的一幕”在文中指（用比较简洁的语言写下来） 高个子男生在打一个新生 面对这一幕，有的人因为害心和畏惧而（心惊胆战地走开了），有的人因为事不关己而（冷眼旁观），也有的人因为幸灾乐祸而（起哄嬉笑），只有那个外表柔弱的男生（眼里渐渐涌现出来泪水，终于忍不住嚷起来 ），这个人就是（大诗人拜伦）. 3.作者的描述使罗伯特u2022比尔与拜伦的性格跃然纸上.你能说说吗？ “不管你还要打几下，让我替他承受一半的拳头吧！” 不能替别人抵抗就替别人分担，无论多么痛苦，这就是罗伯特·比尔与拜伦的勇气与正义感 4.拜伦对罗伯特·比尔给予帮助的方式是“替他承受一半的拳头"你赞成这种方式吗？如果是你，你会怎么做？ 答：我不赞成这种方式，因为这样显得太没有骨气了。如果是我，我会去劝架，要是他依然执迷不悟的话，我就去告诉老师。 7. 杀手锏 的阅读答案 杀手锏在实验中学教毕业班的老师，人人都有自己的杀手锏。正因为这样，才任教两三年的姚老师，就被调到毕业班任课并兼班主任。 这天，全县的语文老师都来听姚老师的公开课。上课时同学们反应热烈，积极参与，一个个踊跃发言，气氛十分活跃，可以说是一节非常成功的示范课。但是，就在这时，姚老师发现我们班的王小路正低着头往抽屉里看什么，看得很专心，一时间似乎把这节语文课都忘了。于是，她沉着地点名："王小路，请你站起来。" 王小路毫不在乎地站起来，手中竟然还拿着一本本子，那分明是一本代数作业本。 姚老师说："小路，你对老师这一节课有什么不满意的地方吗？" 我们都很惊讶，一般的老师是不会这样问的，这好像在暗示学生来挑老师的毛病。小路要是真说对你的课不满意，你不是给自己制造麻烦吗？ 王小路看看四周，低下头不说话。 "没关系，大胆说出来，只要你讲真心话，其它一切都无所谓。" "我对这一节课非常满意，姚老师。" 姚老师感到意外："那你上课怎么还做小动作呢？" 王小路说："我没有做小动作，我是在做数学作业。"说完还扬了扬数学作业本。 "为什么要在语文课上做数学作业呢？"姚老师问。 "老师，我不是每节语文课都做数学作业的。这一次我做数学作业，是因为昨天上数学课我妈有病，我请假耽搁了。" 姚老师想了想，让王小路到讲台上，给了他两段粉笔，说："你左手在黑板上画个方框，右手在黑板上画个圆形。注意，两只手要同时动作--同时开始，同时结束。" 听课的老师发出了细微的议论声。我们发现本校校长、教导主任都露出了会心的微笑。 王小路走到黑板前，两只手同时动作，一手画方，一手画圆，居然同时画完，没有一点破绽！我们都睁大眼睛，一会儿看看王小路，一会儿看看姚老师。在下边听课的老师也发出了窃窃私语声。 姚老师灿烂地笑了。她说："小路，那么你是说，这节语文课你也完全掌握了？" 王小路站了起来，他把这节课的时代背景、重点词语、佳句赏析、意境感悟说了一遍，简练而又全面。 姚老师得意地走下讲台，来到王小路的课桌前，拉着他的手高兴地说："好，好！小路，你有特殊的才能！对你就应该用特殊的教学方法。同学们，条条大路通罗马，如果我们发现自己具有某种才能，一定要珍惜，千万不要放过！但是，如果你不能一手画圆一手画方，那么，还是要专心致志学习，才能取得好成绩。" 课堂上响起了热烈的掌声。 （选自《芒种》2006第8期，有删改） 1.读完全文，请你说说姚老师的杀手锏是什么？（3分） 我的理解： 2.文章以"课堂上响起了热烈的掌声" 结束，"热烈的掌声"包含的意思是什么？（3分） 我的理解： 3."王小路看看四周，低下头不说话"，请你揣摩当时王小路的心理。（3分） 我的揣摩： 4.读了本文，你一定会喜欢姚老师的，请你谈谈对她的评价。（3分） 我的评价： 5.批注是一种良好的读书方法。仿照文中例句，给文中划浪线的语句作点评。（3分） 句子：姚老师灿烂地笑了。 我的点评： 参考答案 1.示例：高超的教学艺术；善于发现和保护学生的特殊才能。 2.示例：热烈的掌声是对姚老师课堂教学成功的充分肯定。 3.示例：这节课的学习内容我都完全学会（掌握）了，为什么还要浪费时间去听你的课？ 4.示例：知识丰富，教学本领过硬，热爱（关心）学生，善于发现学生的才能。 5. "灿烂"写出了姚老师满意的表情和心底的喜悦。 8. 三个旅行者阅读答案是什么 三个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。 晚上归来的时候，拿伞的旅行者淋得满身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是前两个旅行者很______（A.郁闷 B.憋闷 C.烦闷 D.纳闷），问第三个旅行者：“你怎么会没事呢？” 第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的旅行者：“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢？” 拿伞的旅行者说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么淋湿了；我走在泥泞的路上，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没摔伤。” 然后，他又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢？” 拿拐杖的说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿；当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么常常跌跤。” 第三个旅行者听后笑笑，说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。当大雨来时我躲着走，当路不好时我细心地走，所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。” 许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。 （王晔/文 原载《中国青年报》） 【练习】 1、给第2段的空处选填一个合适的词。 2、解释“所以”在各句中的用法。 ①“因为没有拐杖，所以走得非常仔细。”_______________________________________ ②“因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。”___________________ 3、这是一篇_______（文体），也许没有给我们太多的形象艺术的美感，但给予我们的思想启迪是深刻的，即________________________________________________________（主旨句）。 4、三位旅行者，前两位都有所恃，因其有所恃，就放松了戒备，故而在其优势的地方出了岔子；第三个人全无所恃，故而能处处小心谨慎，安然归来。这情形可以使我们联想到彭端淑《为学》中论述“聪与敏”的一句话_____________________ 【参考答案】 1、D.纳闷 2、①表示因果关系的连词，用在下半句表示结果。②实在的情由或适宜的举动。 3、寓言 我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上…… 4、可恃而不可恃也 9. 初中语文一篇长篇阅读题及答案 同学 请你把题目发过来哦追问：老师，随便找一篇都可以的。 追答：好的追问：只要是长篇的。追问：老师，好了吗？追答：①在那著名的古庙里，站立着一尊高大的塑像，人在他的旁边，伸直了手还摸不到他的膝盖。 很多年以来，他都使看见的人不由自主地肃然起敬，感到自己的渺小，卑微，因而渴望着能得到他的拯救。②这尊塑像站了几百年了，他觉得这是一种苦役，对于热望从他这儿得到援助的芸芸众生，明知是无能为力的，因此他由于羞愧而厌烦，最后终于向那些膜拜者说话了；③“众生啊，你们做的是多么可笑的事！你们以自己为模型创造了我，把我加以扩大，想让我身上发生一种威力，借以镇压你们不安定的精神。 而我却害怕你们。”④“我敢相信：你们之所以要创造我，完全是因为你们缺乏自信——请看吧，我比你们能多些什么呢？而我却没有你们所具备的。” ⑤“你们假如更大胆些，把我捣碎了，从我的胸廓里流不出一滴血来的。”⑥“当然，我也知道，你们创造我也是一种大胆的行为，因为你们尝试着要我成为一个同谋者，让我和你们一起，能欺骗更软弱的那些人。 ”⑦“我已经受够惩罚了，我站在这儿已几百年，你们的祖先把我塑造起来，以后你们一代一代在我周身贴上金叶，使我能通体发亮，但我却嫌恶我的地位，正如我嫌恶虚伪一样。”⑧“请把我捣碎吧，要末将我缩小到和你们一样大小，并且在我身上赋予生命所必须的血液，假如真能做到，我是多么感谢你们——但是这是做不到的呀。 ”⑨“因此，我认为，真正能拯救你们的还是你们自己。而我的存在，只能说明你们的不幸。” 说完了最后的话，那尊塑像忽然像一座大山一样崩塌了。1、给下列加点字注音。 ①赋予（ ） ②胸廓（ ）2。文中第④和第⑧自然段中两处破折号所表示的意义相同吗？3。 第②自然段画线句“他觉得这是一种苦役”中的“这”指代什么？4。第④自然段中塑像拿自己与人相比，认为自己没有人所具备的东西。 请你联系上下文说说塑像认为自己不具有的是什么？5。人们供奉崇拜塑像，而塑像却嫌恶自己的地位，这是为什么？6。 故事以“塑像像一座大山一样崩塌”作为结尾，有什么深刻的含义？7。 综观全文，塑像的话给我们什么启示？（六）追答：同学 你看这篇怎么样追问：这篇短文的题目是什么？追答：偶像的话追问：哦，还有答案追答：是艾青写的追答：2.不相同。 前者表示解释或说明，后者表明话题转换 3.站了几百年，受人供奉。 4.思想和血肉。 5.人们给塑像周身贴上金叶，拿它欺骗更软弱的人。 6.偶像的存在是人类的不幸，真正能解救人类的是人类自己。 7.相信自己，命运掌握在自己手中。追答：不客气~有问题可以追问哦。

1. 明史章正宸传文言文阅读答案 章正宸，字羽侯，会稽人。从学同里刘宗周，有学行。崇祯四年进士。由庶吉士改礼科给事中。劝帝法周、孔，黜管、商，崇仁义，贱富强。 礼部侍郎王应熊者，温体仁私人也，廷推阁臣，望轻不得与。体仁引为助，为营入阁。正宸上言：“应熊强愎自张，何缘特简。事因多扰，变以刻成，综核伤察，宜存浑厚。奈何使很傲之人，与赞平明之治哉？”帝大怒，下狱拷讯，竟削籍归。 九年冬，召为户科给事中，迁吏科都给事中。周延儒再相，帝尊礼之特重。正宸出其门，与搘拄。岁旦朝会，帝隆师傅礼，进延儒等而揖之曰：“朕以天下听先生。”正宸曰：“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨，毋以宠利居成功，毋以爵禄私亲昵。”语皆风刺延儒。延儒欲用宣府巡抚江禹绪为宣大总督，正宸持不可，吏部希延儒指，用之。延儒欲起江陵知县史调元，正宸止之。延儒以罪辅冯铨力得再召，欲假守涿功复铨冠带，正宸争之，事遂寝。其不肯阿徇如此。未几，会推阁臣，救李日宣，谪戍均州。 福王立，召复正宸故官。正宸痛举朝无讨贼心，上疏曰：“比者河北、山左各结营寨，擒杀伪官，为朝廷效死力。忠义所激，四方响应。宜亟檄江北四镇，分渡河、淮，联络诸路，一心齐力，互为声援。两京血脉通，而后塞井陉，绝孟津，据武关以攻陇右。陛下缟素，亲率六师，驻跸淮上，声灵震动，人切同仇，勇气将自倍。简车徒，选将帅，缮城堑，进寸则寸，进尺则尺，据险处要，以规中原。天下大矣，渠无人应运而出哉？”魏国公徐弘基荐逆案张捷，部议并起用邹之麟、张孙振、刘光斗，安远侯柳祚昌等荐起阮大铖，正宸并疏谏，不纳。改大理丞，正宸请假归。鲁王监国，署旧官。事败，弃家为僧。 以下答案供参考： 4.A.望轻不得与 与：给予 B。迁吏科给事中 迁：升官 C。正宸争之，事遂寝 寝：止息 D。宜亟檄江北四镇 亟：紧急 答案：A 5.以下各组句子中，全都表明章正宸“有学行”的一组是： ①从学同里刘宗周②体仁引为助，为营入阁③应熊强愎自张，何缘特简④奈何使很傲之人，与赞平明之治哉⑤召复正宸故官⑥正宸痛举朝无讨贼心 A①②③ B②④⑥ C③④⑥ D①⑤⑥ 答案：C 6.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 A 章正宸上言阻止王应熊“入阁”，结果惹怒了皇上，被送入监狱拷打审讯。 B 周延儒再次任宰相，章正宸在周延儒门下做事，他们俩的关系不好，章正宸与周延儒意见常不合。 C 章正宸说“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨……”这些话，是在讽刺皇上。 D 章正宸向福王上疏时，陛下应亲率六军驻扎在淮上，人人齐心同仇敌忾，勇气自然会倍增。 答案：C 2. 【明名医戴原礼尝至京】 16.解释下面句中加点的词（4分）①明名医戴原礼尝至京 （ ） ②治病辄效 （ ）③偶一求药者既去 （ ） ④走而告之曰 （ ）17. 下面“之”的用法不同于其他三项的是（ ）（2分）A亲往观之 B走而告之 C原礼心异之 D今之庸医妄谓熟谙古方18.用现代汉语翻译文中画线的句子.（2分）原礼心异之，问其故. 19请你一分为二地评价文中 “医家” 的为人. （4分）【答案】16. (4分)①曾经 ②奏效 有效果 ③离开 ④跑17. D(2分)18. (2分)原礼心对这件感到很奇怪，问他原因.19. (4分)是一位好心（不失一定医德）的人但是又是一位不懂装懂（自欺欺人，贻笑大方、不认字）的人.。 3. 明史马芳传文言文阅读答案 明史马芳传译文供参考： 马芳，字德馨，蔚州人。 十岁时被北方少数民族掳掠去，让他放牧。马芳暗中用曲木做箭弓，削箭矢习射。 俺答打猎，猛虎在他前面怒吼，马芳一箭将老虎射死。于是俺答授予马芳上等弓矢和好马，让他在左右侍候。 马芳明里为他所用，而暗地从小路逃回。周尚文镇守大同，对马芳从敌方逃回感到惊奇，安排他任队长。 马芳多次防御敌寇有功，应该被封官，因他的父亲贫穷，都改为受赏来供养他父亲。 嘉靖二十九年（1550）秋天，敌寇侵犯怀柔、顺义。 马芳驰马斩敌将，授职为阳和卫总旗官。敌寇曾经进入威远，在盐场埋伏骁勇骑兵，而用二十骑兵挑战。 马芳知敌人有诈，用百骑迫近埋伏的地方，将作战部队分成三部分，依次轮番攻击敌人。马芳军奋勇跳跃，敌人骑兵惊退十里，马芳军共斩敌人首级九十多。 其后，又在新平抵御敌人。敌寇扎营在野马川，约定作战日期。 马芳估计敌寇要逃遁，紧急追逐他们，斩敌更多。部队正在庆贺，马芳急忙策马说：“贼寇来了。” 命人赶快守住险要，而自己断后。过了不一会儿，敌寇果然成群到达。 马芳战斗得更加尽力，敌寇才退去。不久，在泥河进行战斗，又大破敌寇。 马芳逐渐升迁为指挥佥事。因功，马芳晋为都指挥佥事，充任宣府游击将军。 又因功，破格升迁为都督佥事，隶属总督为参将。在镇山墩作战失利，马芳被夺去俸禄。 之后，袭击敌寇有功，他又被加俸二级，任右都督。不久因功晋为左都督，赐给蟒袍。 偏将被加封左都督，是从马芳开始的。 三十六年（1557）马芳迁为蓟镇副总兵，分守建昌。 土蛮十万骑兵逼近界岭口，马芳和总兵官欧阳安歼敌数十人，俘获骁骑猛克兔等六人。敌寇不知道马芳在，马芳去掉头盔给敌寇知道，敌寇大惊说“：是马太师！”于是敌寇退去。 捷报传到朝廷，朝廷赐荫庇马芳后代为总旗官。不久，辛爱把都儿大举侵入，蹂躏遵化、玉田。 马芳追到金山寺作战有功，但州县破残得不少，总督王忄予以下都获罪，马芳也被贬为都督佥事。 不久移调马芳镇守宣府。 敌寇大举入侵山西，马芳一昼夜急驰五百里追上敌人，七次战斗都取得了胜利。稍后，他又迁为左都督，就地被提升为总兵官，因功进二级俸禄。 敌寇迫近通州、马芳入卫，下令专护京师。敌寇退去，马芳再晋俸一级。 不久马芳与故总兵刘汉出北沙滩，捣毁敌巢。不久，坐寇入侵之罪，令马芳戴罪立功。 四十五年（1566）七月，辛爱以十万骑兵入侵西路，马芳在马莲堡迎击他们。堡坍塌，军众人请求将这个地方堵塞起来，马芳不同意。 众人又请求登台，马芳也不同意。马芳下令开堡四门，偃旗息鼓，寂静得就像没有人一样。 等到日暮，野烧烛天，嚣呼达旦。马芳卧睡，太阳当中还不起来，敌人骑兵窥探者不断，不知马芳要干什么。 第二天，马芳一跳而起，登城，指示军众说：“敌军多回头看，将要离去。”他勒兵追击，大破敌人。 隆庆初年，有人为辛爱出谋，用五万骑兵侵犯蔚州，引诱马芳出来，再用五万骑兵袭击宣府城，可以获得成功。马芳预先伐木护城，敌寇到达后不能登上城，于是解散退去。 不大一会儿，马芳率参将刘潭等人出独石塞外二百里，袭击敌人军帐于长水海。马芳回到塞，敌人追赶的人到达鞍子山。 马芳迎战，又大败敌军。马芳又被荫子千户。 马芳有胆有智，了解敌情，所到的地方都是身先士卒。一年之中多次出师捣毁敌巢。 或者亲自督战，或者派遣裨将督战。马芳得家蓄健儿的死力。 他曾经命令三十人出塞四百里，歼俘敌人甚多，敌寇大震。马芳于是率师到大松林，驻扎在兴和卫，登高四望，耀兵而还。 当时大同遭敌寇侵略，较宣府更加厉害。总督陈其学恐敌寇侵扰畿辅，下令总兵官赵岢扼守紫荆关。 敌寇于是纵掠怀仁、山阴等地，赵岢坐罪被贬俸三级，于是调马芳与赵岢易换镇守。俺答，转而侵犯威远，几乎攻破，正巧陈其学率领胡镇等来救援，而马芳军也到达了，相拒十多日，敌寇才退走。 马芳对诸将说：“大同不比宣府，大同敌我之间只有一墙之隔。敌寇不时到来，非大受创伤不可。” 于是将兵出右卫，战威宁海子，并攻破他们。这一年，明朝招抚了俺答，塞上于是相安无事。 万历元年（1573），阅视侍郎吴百朋揭发马芳行贿之事，马芳被勒令闲住。之后，马芳被起用为佥书前军都督府。 顺义王要赏，声言要背弃盟约，又用马芳镇守宣府。七年马芳因病请求回到家乡。 又过了两年马芳死去。 马芳出身行伍，十多年后成为大帅。 在膳房堡、朔州、登鹰巢、鸽子堂、龙门、万金右卫、东岭、孤山、土木、乾庄、岔道、张家堡、得胜堡、大沙滩等地作战，身经大小战斗百十次，受伤数十次，他以少击多，未尝不获大胜。他擒获敌人部长数十人，斩敌首级无数，威名震边陲，是一时将帅之冠。 石州城被敌寇攻陷，副将田世威、参将刘宣被判论死罪，马芳乞求放弃自己的荫子之赏赐，来赎二将之罪，被御史所参劾，皇帝下敕诫谕他。后来田世威又作将，对待马芳很刻薄，马芳不与他计较，有识之士以此赞赏马芳。 马芳有两个儿子，马栋、马林。马栋官到都督，没有什么突出事迹。 马林，由父荫累官大同参将。万历二十年（1592），顺义王扌奢力克絷拘献史、车二部。 4. 扁鹊投石文言文答案 扁鹊投石医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病.扁鹊请除.左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已④也，将使耳不聪，目不明.”君以告扁鹊.扁鹊怒而投石⑤曰：“君与知之⑥者谋之，而与不知者败之.使⑦此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”――节选自《战国策·秦策二》 n 注释 ①扁鹊：医学家，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他.②秦武王：战国时秦国国君.③示之：给他看，之，指扁鹊.④已：停止，病愈的意思.⑤石：古时治病用具，一种针灸用的石针.⑥之：指治病的事.⑦使：假使. n 知识钩玄 [古今异义]已 今常用义：已经.文中古义：停止；如“除之未必已也”. 石今常用义：石头.文中古义：石针；如“扁鹊怒而投石曰”.左右今常用义：左边和右边；支配；文中古义：近侍，近臣；如“左右曰”.[一词多义]前（1）名词，前面；如“君之病，在耳之前”.“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”.（《渔歌子》） （1）动词，前进，上前；如“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”.（《左迁至蓝关示侄孙湘》）“狼不敢前，眈眈相向”.（《狼》）使（1）动词，让；如“将使耳不聪，目不明”.“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”.（《黄鹤楼》） （2）连词，假使；如“使此知秦国之政也”.（3）动词，出使；如“《使至塞上》”. 与（1）介词，跟，同；如“君与知之者谋之”.“陈涉少时，尝与人佣耕”.（《陈涉世家》） （2）动词，给予；如“蹴尔而与之，乞人不屑也”.（《鱼我所欲也》）明（1）形容词，眼力好；如“将使耳不聪，目不明”.（2）形容词，光明，明亮；如“野径云俱黑，江船火独明”.（《春夜喜雨》）（3）形容词，次，下一个；如“越明年，政通人和”.（《岳阳楼记》） 知（1）动词，知道，了解；如“与知之者谋之”.“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《六则》）（2）动词，主持，管理；如“使此知秦国之政也”.（3）动词，领悟；如“温故而知新，可以为师矣”. （《六则》）举（1）动词，行动；做；如“则君一举而亡国矣”.（2）动词，推荐，选用；如“董生举进士，连不得志于有司”.（《送董邵南游河北序》） （3）动词，举起，抬头；如“举头望明月，低头思故乡”.（《静夜思》）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”.（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 谋（1）动词，谋划，商量；如“君与知之者谋之”.“肉食者谋之，又何间焉”.（《曹刿论战》） （2）名词，计谋；如“足智多谋”. [词类活用] 动词用如使动词 “则君一举而亡国矣”中的动词“亡”是用如使用词，即“使……灭亡” ；该分句可译为 “那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的”. [文言句式] 省略句 1.省略主语 （1）“使此知秦国之政也” 之前省略主语“君”，即“（君）使此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”.（2）“而与不知者败之”之前省略主语“君”，即“（君）而与不知者败之”；该分句可译为“君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它”. 2.省略宾语 （1）“扁鹊请除”之中，动词“除”之后省略宾语“之”，指秦武王生的病，即“扁鹊请除（之）”；该分句可译为“扁鹊看了，请求把它除掉”.（2）“君以告扁鹊”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，指秦武王左右亲信说的话，即“君以（之）告扁鹊”；该分句可译为“秦武王把这话告诉了扁鹊”. 3.省略介词（1）“武王示之病”之中，“示之”之后省略介词“以”，即“武王示之（以）病”；该分句可译为“秦武王把自己生病的地方给扁鹊看”.（2）“使此知秦国之政也”之中，“使”之后省略介词“以”，即“使（以）此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”.n 翻译 医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病的地方给扁鹊看.扁鹊看了，请求把它除掉.秦武王左右亲信说：“君王生的东西，在耳朵的前面，眼睛的下面.把它除掉不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛丧失视力.”秦武王把这话告诉了扁鹊.扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它.（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”n 欣赏评点 西汉人刘向整理而成的《战国策》是一部记载战国时期谋士说客的政治活动和游说言辞的书.谋士说客不辞劳苦，奔走游说，推销自己的治国方略，为了说服对方，经常运用巧妙的比喻，生动的寓言.《诗经》中的“筑室道谋”一词是说与过路人商量造房子的事，而《战国策》中记载的“扁鹊投石”的故事讲的是秦武王请名医扁鹊来治病，手术尚未开始，就因秦武王身边小人谗言而中断.本文以治病喻治国，告诫国君要用贤不疑.不能为小人所左右.我们做任何事情，都要向这方面的行家里手请教，切不可听任外行指手画脚.事关国计民生的重大决策，更要广泛征求专家学者的意见，以提高决策的科学性，减少决策的盲目性.n 自能测试 1. 下列语句中加点的字解释正确一项是（ ） A. 武王示之病. （代词，他，代武王）B. 君之病. （助词，的） C. 。 5. 明史马芳传文言文阅读答案 明史马芳传译文供参考： 马芳，字德馨，蔚州人。 十岁时被北方少数民族掳掠去，让他放牧。马芳暗中用曲木做箭弓，削箭矢习射。 俺答打猎，猛虎在他前面怒吼，马芳一箭将老虎射死。于是俺答授予马芳上等弓矢和好马，让他在左右侍候。 马芳明里为他所用，而暗地从小路逃回。周尚文镇守大同，对马芳从敌方逃回感到惊奇，安排他任队长。 马芳多次防御敌寇有功，应该被封官，因他的父亲贫穷，都改为受赏来供养他父亲。 嘉靖二十九年（1550）秋天，敌寇侵犯怀柔、顺义。 马芳驰马斩敌将，授职为阳和卫总旗官。敌寇曾经进入威远，在盐场埋伏骁勇骑兵，而用二十骑兵挑战。 马芳知敌人有诈，用百骑迫近埋伏的地方，将作战部队分成三部分，依次轮番攻击敌人。马芳军奋勇跳跃，敌人骑兵惊退十里，马芳军共斩敌人首级九十多。 其后，又在新平抵御敌人。敌寇扎营在野马川，约定作战日期。 马芳估计敌寇要逃遁，紧急追逐他们，斩敌更多。部队正在庆贺，马芳急忙策马说：“贼寇来了。” 命人赶快守住险要，而自己断后。过了不一会儿，敌寇果然成群到达。 马芳战斗得更加尽力，敌寇才退去。不久，在泥河进行战斗，又大破敌寇。 马芳逐渐升迁为指挥佥事。因功，马芳晋为都指挥佥事，充任宣府游击将军。 又因功，破格升迁为都督佥事，隶属总督为参将。在镇山墩作战失利，马芳被夺去俸禄。 之后，袭击敌寇有功，他又被加俸二级，任右都督。不久因功晋为左都督，赐给蟒袍。 偏将被加封左都督，是从马芳开始的。 三十六年（1557）马芳迁为蓟镇副总兵，分守建昌。 土蛮十万骑兵逼近界岭口，马芳和总兵官欧阳安歼敌数十人，俘获骁骑猛克兔等六人。敌寇不知道马芳在，马芳去掉头盔给敌寇知道，敌寇大惊说“：是马太师！”于是敌寇退去。 捷报传到朝廷，朝廷赐荫庇马芳后代为总旗官。不久，辛爱把都儿大举侵入，蹂躏遵化、玉田。 马芳追到金山寺作战有功，但州县破残得不少，总督王忄予以下都获罪，马芳也被贬为都督佥事。 不久移调马芳镇守宣府。 敌寇大举入侵山西，马芳一昼夜急驰五百里追上敌人，七次战斗都取得了胜利。稍后，他又迁为左都督，就地被提升为总兵官，因功进二级俸禄。 敌寇迫近通州、马芳入卫，下令专护京师。敌寇退去，马芳再晋俸一级。 不久马芳与故总兵刘汉出北沙滩，捣毁敌巢。不久，坐寇入侵之罪，令马芳戴罪立功。 四十五年（1566）七月，辛爱以十万骑兵入侵西路，马芳在马莲堡迎击他们。堡坍塌，军众人请求将这个地方堵塞起来，马芳不同意。 众人又请求登台，马芳也不同意。马芳下令开堡四门，偃旗息鼓，寂静得就像没有人一样。 等到日暮，野烧烛天，嚣呼达旦。马芳卧睡，太阳当中还不起来，敌人骑兵窥探者不断，不知马芳要干什么。 第二天，马芳一跳而起，登城，指示军众说：“敌军多回头看，将要离去。”他勒兵追击，大破敌人。 隆庆初年，有人为辛爱出谋，用五万骑兵侵犯蔚州，引诱马芳出来，再用五万骑兵袭击宣府城，可以获得成功。马芳预先伐木护城，敌寇到达后不能登上城，于是解散退去。 不大一会儿，马芳率参将刘潭等人出独石塞外二百里，袭击敌人军帐于长水海。马芳回到塞，敌人追赶的人到达鞍子山。 马芳迎战，又大败敌军。马芳又被荫子千户。 马芳有胆有智，了解敌情，所到的地方都是身先士卒。一年之中多次出师捣毁敌巢。 或者亲自督战，或者派遣裨将督战。马芳得家蓄健儿的死力。 他曾经命令三十人出塞四百里，歼俘敌人甚多，敌寇大震。马芳于是率师到大松林，驻扎在兴和卫，登高四望，耀兵而还。 当时大同遭敌寇侵略，较宣府更加厉害。总督陈其学恐敌寇侵扰畿辅，下令总兵官赵岢扼守紫荆关。 敌寇于是纵掠怀仁、山阴等地，赵岢坐罪被贬俸三级，于是调马芳与赵岢易换镇守。俺答，转而侵犯威远，几乎攻破，正巧陈其学率领胡镇等来救援，而马芳军也到达了，相拒十多日，敌寇才退走。 马芳对诸将说：“大同不比宣府，大同敌我之间只有一墙之隔。敌寇不时到来，非大受创伤不可。” 于是将兵出右卫，战威宁海子，并攻破他们。这一年，明朝招抚了俺答，塞上于是相安无事。 万历元年（1573），阅视侍郎吴百朋揭发马芳行贿之事，马芳被勒令闲住。之后，马芳被起用为佥书前军都督府。 顺义王要赏，声言要背弃盟约，又用马芳镇守宣府。七年马芳因病请求回到家乡。 又过了两年马芳死去。 马芳出身行伍，十多年后成为大帅。 在膳房堡、朔州、登鹰巢、鸽子堂、龙门、万金右卫、东岭、孤山、土木、乾庄、岔道、张家堡、得胜堡、大沙滩等地作战，身经大小战斗百十次，受伤数十次，他以少击多，未尝不获大胜。他擒获敌人部长数十人，斩敌首级无数，威名震边陲，是一时将帅之冠。 石州城被敌寇攻陷，副将田世威、参将刘宣被判论死罪，马芳乞求放弃自己的荫子之赏赐，来赎二将之罪，被御史所参劾，皇帝下敕诫谕他。后来田世威又作将，对待马芳很刻薄，马芳不与他计较，有识之士以此赞赏马芳。 马芳有两个儿子，马栋、马林。马栋官到都督，没有什么突出事迹。 马林，由父荫累官大同参将。万历二十年（1592），顺义王扌奢力克絷拘献史、车二部长，。

1. 文言文翻译：节选自《明史 《明史·庞尚鹏传》全文翻译： 庞尚鹏，字少南，广东南海人，嘉靖三十二年（1553）进士。授职江西乐平知县，后升御史。与给事中罗嘉宾出去核查南京、浙江军饷，请治参将戚继光、张四维的罪，而全面揭发胡宗宪失律、贪淫及战事兴起以来督抚侵占军需之事。回到朝廷，出任河南巡按。巡按蔡汝楠想一同上疏进献白鹿，庞尚鹏认为不可以。改为浙江巡按。老百姓苦于徭役，为他们实行一条鞭法。整治乡官吕希周、严杰、茅坤、潘仲马参子弟奴仆，请求夺去吕希周的冠带。皇上下诏将他们都贬为平民。 庞尚鹏耿直不依附任何权贵。到一个地方就惩治豪强，官吏、百姓受到震慑。不久，督察畿辅学政。隆庆元年（1567）请求皇上不时到便殿召见大臣，抚恤因进言皇上而被治罪的马从龙等人。不久，又申救给事中胡应嘉，弹劾大学士郭朴没有相臣体统。被提为大理右寺丞。 第二年春天，朝廷议论大兴九边的屯政、盐政。提升尚鹏为右佥都御史，与副都御史邹应龙、唐继禄分区管理。尚鹏管辖两淮、长庐、山东三运司，兼代管理畿辅、河南、山东、江北、辽东屯田事务。抵达昌平后，他弹劾内侍张恩乱杀人，两淮巡抚盐政的孙以仁贪污罪，张恩、孙以仁皆被贬官。秋天，邹应龙等被召回京城，命令尚鹏兼领九边屯政。上疏列出盐政二十事，盐利大兴。于是，他又从江北巡历九边，先后陈上屯政事务，江北有四，蓟镇有九，辽东、宣府、大同各十一件，宁夏四件，甘肃有七件。奏疏一上，皇上就同意了。 庞尚鹏权力很大，又很为自己经世济民之才自负，慷慨任事。诸督盐政的御史见权力被夺去，想把他轰走。河东巡盐郜永春弹劾庞尚鹏处事乖违，吏部尚书杨博建议让他留任。恰好中官很讨厌杨博，故意让皇帝发怒，皇上责备了杨博，将杨博罢官，庞尚鹏去职，将屯盐都御史官淘汰，时间为隆庆三年（1569）十二月。第二年又因为巡按浙江时检验进宫的钱币不合规格，被贬为平民。 神宗登基，御史计坤亨等交相推荐他，保定巡抚宋纁也认为他没有罪。万历四年（1570）冬天，才以原职巡抚福建。上奏请减免拖欠的饷银，推行一条鞭法。弹劾罢免总兵官胡守仁，尚鹏手下的官吏都恪守职责。张居正不为父亲服丧，极力贬退言官。尚鹏送信救援，张居正大为恼火。恰好征拜为左副都御史，张居正命令吏科陈三谟以他任职的年月有误弹劾他，庞尚鹏于是被免职。在家居住了四年后死去。浙江、福建及其家乡广东因为徭役轻的缘故很崇敬尚鹏，修建祠堂祭祀他。天启中，赐谥号惠敏。 附：《明史·庞尚鹏传》原文 庞尚鹏，字少南，南海人。嘉靖三十二年进士。除江西乐平知县。擢御史。偕给事中罗嘉宾出核南京、浙江军饷，请罪参将戚继光、张四维，而尽发胡宗宪失律、贪淫及军兴督抚侵军需状。还朝，出按河南。巡抚蔡汝楠欲会疏进白鹿，尚鹏不可。改按浙江。民苦徭役，为举行一条鞭法。按治乡官吕希周、严杰、茅坤、潘仲骖子弟僮奴，请夺希周等冠带。诏尽黜为民。 尚鹏介直无所倚。所至搏击豪强，吏民震慑。已，督畿辅学政。隆庆元年，请帝时御便殿，延见大臣，恤建言得罪者马从谦等。已，又申救给事中胡应嘉，论大学士郭朴无相臣体。擢大理右寺丞。 明年春，朝议兴九边屯、盐。擢尚鹏右佥都御史，与副都御史邹应龙、唐继禄分理。尚鹏辖两淮、长芦、山东三运司，兼理畿辅、河南、山东、江北、辽东屯务。抵昌平，劾内侍张恩擅杀人，两淮巡盐孙以仁赃罪，皆获谴。其秋，应龙等召还，命尚鹏兼领九边屯务。疏列盐政二十事，鹾利大兴。乃自江北躬历九边，先后列上屯政便宜，江北者四，蓟镇者九，辽东、宣、大者各十一，宁夏者四，甘肃者七。奏辄报可。 尚鹏权既重，自负经济才，慷慨任事。诸御史督盐政者以事权见夺，欲攻去之。河东巡盐郜永春劾尚鹏行事乖违，吏部尚书杨博议留之。会中官恶博，激帝怒，谯让，罢博而落尚鹏职，汰屯盐都御史官。时三年十二月也。明年，复坐按浙时验进宫币不中程，斥为民。 神宗立，御史计坤亨等交荐，保定巡抚宋纁亦白其无罪。万历四年冬，始以故官抚福建。奏蠲逋饷银，推行一条鞭法。劾罢总兵官胡守仁，属吏咸奉职。张居正夺情，重谴言者。尚鹏移书救，居正深衔之。会拜左副都御史，居正令吏科陈三谟以给由岁月有误劾之，遂罢去。家居四年卒。浙江、福建暨其乡广东皆以徭轻故德尚鹏，立祠祀。天启中，赐谥惠敏。 2. 明史章正宸传文言文阅读答案 章正宸，字羽侯，会稽人。从学同里刘宗周，有学行。崇祯四年进士。由庶吉士改礼科给事中。劝帝法周、孔，黜管、商，崇仁义，贱富强。 礼部侍郎王应熊者，温体仁私人也，廷推阁臣，望轻不得与。体仁引为助，为营入阁。正宸上言：“应熊强愎自张，何缘特简。事因多扰，变以刻成，综核伤察，宜存浑厚。奈何使很傲之人，与赞平明之治哉？”帝大怒，下狱拷讯，竟削籍归。 九年冬，召为户科给事中，迁吏科都给事中。周延儒再相，帝尊礼之特重。正宸出其门，与搘拄。岁旦朝会，帝隆师傅礼，进延儒等而揖之曰：“朕以天下听先生。”正宸曰：“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨，毋以宠利居成功，毋以爵禄私亲昵。”语皆风刺延儒。延儒欲用宣府巡抚江禹绪为宣大总督，正宸持不可，吏部希延儒指，用之。延儒欲起江陵知县史调元，正宸止之。延儒以罪辅冯铨力得再召，欲假守涿功复铨冠带，正宸争之，事遂寝。其不肯阿徇如此。未几，会推阁臣，救李日宣，谪戍均州。 福王立，召复正宸故官。正宸痛举朝无讨贼心，上疏曰：“比者河北、山左各结营寨，擒杀伪官，为朝廷效死力。忠义所激，四方响应。宜亟檄江北四镇，分渡河、淮，联络诸路，一心齐力，互为声援。两京血脉通，而后塞井陉，绝孟津，据武关以攻陇右。陛下缟素，亲率六师，驻跸淮上，声灵震动，人切同仇，勇气将自倍。简车徒，选将帅，缮城堑，进寸则寸，进尺则尺，据险处要，以规中原。天下大矣，渠无人应运而出哉？”魏国公徐弘基荐逆案张捷，部议并起用邹之麟、张孙振、刘光斗，安远侯柳祚昌等荐起阮大铖，正宸并疏谏，不纳。改大理丞，正宸请假归。鲁王监国，署旧官。事败，弃家为僧。 以下答案供参考： 4.A.望轻不得与 与：给予 B。迁吏科给事中 迁：升官 C。正宸争之，事遂寝 寝：止息 D。宜亟檄江北四镇 亟：紧急 答案：A 5.以下各组句子中，全都表明章正宸“有学行”的一组是： ①从学同里刘宗周②体仁引为助，为营入阁③应熊强愎自张，何缘特简④奈何使很傲之人，与赞平明之治哉⑤召复正宸故官⑥正宸痛举朝无讨贼心 A①②③ B②④⑥ C③④⑥ D①⑤⑥ 答案：C 6.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 A 章正宸上言阻止王应熊“入阁”，结果惹怒了皇上，被送入监狱拷打审讯。 B 周延儒再次任宰相，章正宸在周延儒门下做事，他们俩的关系不好，章正宸与周延儒意见常不合。 C 章正宸说“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨……”这些话，是在讽刺皇上。 D 章正宸向福王上疏时，陛下应亲率六军驻扎在淮上，人人齐心同仇敌忾，勇气自然会倍增。 答案：C 3. 明史·曾同亨传阅读答案 曾同亨，字于野，吉水县人。 父亲曾存仁，为云南布政使。曾同亨考取嘉靖三十八年（1559）的进士。 授职为刑部主事。改任礼部，调任吏部文选主事。 先例，丞、簿以下的官员，听任胥吏选拔，曾同亨却全都亲自挑选。他与陆光祖、李世达齐名。 隆庆初年，任文选郎中，几乎将旧臣举荐任用完了。晋升为太常少卿，因急事请假离去。 万历初年，出任大理少卿。历任顺天府尹，任右副都御史管辖贵州。 御史刘台触犯了张居正。曾同亨是刘台sLkj.ORg的姐夫，给事中陈三谟想将他们一起驱逐，上奏曾同亨羸弱不胜职。 诏令调他到南京，于是称病回乡。万历九年（1581），京城考核纠察官，给事中秦灿、御史钱岱等人又秉承张居正旨意，列上曾同亨的姓名。 张居正勒令他休息。 张居正死后，他出任南京太常卿。 皇帝召他担任大理卿，调任工部右侍郎。负责督促营建皇帝逝世后的寝宫，节省三十多万两白银。 由左侍郎升为尚书。军事器械都从外地输送来，全都不合乎标准，他奏请以半价签收，又请求减少一半的织造额。 皇帝都答复可以。汝安王妃请求征收桥税，曾同亨拒绝了。 皇帝最终应允了王妃的请求。内府的工匠，隆庆初年人数达到一万五千八百人，不久淘汰了两千五百人，但是宦官却不断增加。 曾同亨上奏请求清理、整治。已经得到圣旨，宦官又上奏压制了此事。 给事中杨其休上奏争辩，皇帝不接纳。曾同亨的弟弟曾乾亨奏请裁减冗员使经费宽裕些，京城卫戍部队的诸位武臣声称减少了自己的月薪，一片哗然，窥伺着曾同亨走出朝房就围着他叫嚷。 曾同亨再次请求退休，没有结果。九门的工程完工，他被加封为太子少保。 极力请求离去，皇帝下诏令他乘驿车回乡。启用他任南京吏部尚书，他推辞了。 此后很久，再度起用他任原职，他多次推辞之后才就职。税使在当地肆虐百姓，曾同亨极力劝谏。 万历三十三年（1605），全面考核京官，他与考功郎徐必达正直不徇私情。当年，北都考核拂逆了当政者的意愿，宫中传旨保留给事中钱梦皋等人；南都的考核和曾同亨自己的奏疏，也很久不下发。 曾同亨恰好因事进京，于是称病。诏令加封他为太子太保，而后退休。 曾同亨初次进入吏部，严嵩是他的同乡，尚书吴鹏与他父亲同年进士，曾同亨没有做私下拜访。曾在署舍住食，整月不回家。 一向与罗汝芳、耿定向相好。尚书杨博痛骂伪儒，曾同亨说：“他们中间多愚昧者，不可以一概斥责。 即使表面上借儒学名义，这与卖身进取，恬不知耻的人相比，谁更可恶呢？”他在七十五岁去世。被赠封为少保，谥号恭端。 4. 明史.王邦瑞传文言文答案 王邦瑞，字惟贤，宜阳人。早有器度见识。当学生，山东盗贼兴起，上围剿贼寇十四策略在知府。正德十二年成进士。改为庶吉士。与王府有牵连，出为广德州知州。嘉靖初年，祖父去世，离开。补滁州。多次升任南京吏部郎中，出任陕西提学愈事。因每年进贡不合格五名以上，贬滨州知州。再次升任固原兵备副使。泾、郇大盗李孟春，抢劫河东、西，剿平的。因为祖母服丧离去。服丧期满，再提学陕西，转任参政。母亲去世离职。起升为右愈都御史，巡抚宁夏。敌人乘冰入侵，设被打败的。改任南京大理卿。不上，召回任兵部右侍郎。知道 改任吏改任吏部，晋升为左。俺答侵犯都城，命令国瑞总督九门。国瑞在禁军城外，以巡捕军营东、西长安街，大开城门，纳四郊躲避贼寇的。兵部尚书丁汝夔入狱，命令国瑞提起这件事，兼提督团营。敌寇撤退，请各位将领中功劳罪研究，并且疏通九门壕沟，都答复许可。国瑞见营制时间放松，陈述其弊端。于是罢除十二团营，全部归三大营，以咸宁侯仇鸾统的。国瑞也改任兵部左侍郎，专门督京营事务。又陈述兴利除弊六件事。中说宦官主管军队，古往今来的大灾难，请全部撤除提督监枪的。皇帝回复依从的。又举前编修赵时春、工部主事日知道战争，并改任兵部，分管理京营事务。不久，皇帝召来兵部尚书翁万达还未到，迟的，于是命令国瑞代。条上怎么偷十二件事。主 仇鸾仇鸾陷害邦瑞在皇帝，上帝眷顾渐移。在萧鸾奏革除蓟州总兵官李凤鸣、大同总兵官徐甘珏任，而推荐京营副将成勋代凤凰鸣叫，密云副将徐仁代替毂。主要从中、下。国瑞说：“朝廷调换将帅，必须采取的公卿，由陛下决定，因此谨慎防杜渐，给我看下不敢决定的。而且京营大将与列镇将互不统辖，为什么京营，于是升降各镇。现在曲徇鸾请，我恐怕九边将帅全都逃走依附，这不是国家的福分啊。“皇帝不高兴，下旨谴责。萧鸾又想节制边将，停止修筑蓟镇边墙。国瑞都认为不可。萧鸾大遗憾，更加肆意谗言。在国瑞又陈述怎么偷大计，于是严令解职，以文明办事。过了几天，大计划陈述。最终被除名，以赵锦代。国瑞离开，萧鸾更加骄横。第二年被处死，锦绣也因党比派遣戍守，于是皇帝渐渐想到的。过了十年，京营缺人，皇帝说：“非邦瑞不可。”于是起来所以官。知道 到达之后已经到达，疏便宜几件事，全部允行。遇了一年去世。赠太子少保，谧号襄毅，派使者护送回乡安葬。斋 国瑞国瑞严厉刚毅而有见识度量。历官四十年，以廉洁闻名。 5. 《明史.许文岐传》的文言文阅读 许逵，字汝登，固始人。正德三年进士。长身巨口，猿臂燕颔，沉静有谋略。授乐陵知县。六年春，流贼刘七等屠城邑，杀长吏。诸州县率闭城守，或弃城遁，或遗之刍粟弓马，乞贼毋攻。逵之官，慨然为战守计。县初无城，督民版筑，不逾月，城成。令民屋外筑墙，墙高过檐，启圭窦①，才容人。家选一壮者执刃伺窦内，余皆入队伍，日视旗为号，违者军法从事。又募死士伏巷中，洞开城门。贼果至，旗举伏发，窦中人皆出，贼大惊窜，斩获无遗。后数犯，数却之，遂相戒不敢近。事闻，进秩二等。时知县能抗贼者，益都则牛鸾，郯城则唐龙，汶上则左经，浚则陈滞，然所当贼少。而逵屡御大贼有功，遂与鸾俱超擢兵备佥事。逵驻武定州，州城圮濠平，不能限牛马。逵筑城凿池，设楼橹②，置巡卒。明年五月，贼杨寡妇以千骑犯潍县，指挥乔刚御之，贼少却。遥追败之高苑，令指挥张勋邀之沧州，先后俘斩二百七十余人。未几，贼别部掠德平，逵尽歼之，威名大著。 十二年迁江西副使。时宸濠党暴横，逵以法痛绳之。尝言于孙燧曰：“宁王敢为暴者，恃权臣也。权臣左右之者，贪重贿也。重贿由于盗薮，今惟翦盗则贿息，贿息则党孤。”燧深然之，每事辄与密议。及宸濠缚燧，逵争之。宸濠素忌逵，问：“许副使何言？”逵曰：“副使惟赤心耳。”宸濠怒日：“我不能杀汝邪？”逵骂曰：“汝能杀我，天子能杀汝。汝反贼，万段磔汝，汝悔何及！”宸濠大怒，并缚之，曳出斫其颈，屹不动。贼众共推抑令跪，卒不能，遂死，年三十六。 初，逵以《文天祥集》贻其友给事中张汉卿而无书。汉卿语人曰：“宁邸必反，汝登其为文山乎！”逵父家居，闻江西有变，杀都御史及副使，即为位，易服哭。人怪问故，父曰：“副使，必吾儿也。”世宗即位，赠左副都御史。嘉靖元年，改赠逵礼部尚书。 6. 文言文《明史 王艮传》原文以及翻译 王艮的字叫敬止，吉水人.建文二年（1400）成为进士.廷试对策名列第一.因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三.三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住.王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书.由此许多重要著作均由他来负责整理.此外王艮还多次上书谈论时务. 燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了.”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居.京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内.解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语.三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事.”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死.”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪.”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死.解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴.第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩.李贯也迎附成祖.后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅.涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁.成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过.”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人.”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中.临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”。 7. 文言文《明史 王艮传》原文以及翻译是什么 原文： 王艮，字敬止，吉水人。建文二年进士。燕兵①薄京城。艮与妻子诀曰：“食人之禄者，死人之事。吾不可复生矣。”解缙②、吴溥③与艮、胡靖④比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：“胡叔能死，是大佳事。”溥曰：“不然，独王叔死耳。”语未毕，隔墙闻靖呼：“外喧甚，谨视豚⑤。”溥顾与弼曰：“一豚尚不能舍，肯舍生乎？”须臾艮舍哭，饮鸩⑥死矣。 翻译： 王艮，字敬止，吉水人。建文二年（1400）成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。 燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。

最近这几天我读了一篇文章叫里面讲的是一个父亲具有童心，而他有一句名言就是：多年父子成兄弟，我对着篇文章有很大的感触。这篇文章让我有了很多话想表达出来，这篇文章让我想起了我的父亲，而我的父亲和这篇文章里的父亲截然不同。我的父亲不是特别具有和孩子玩的童心，而文章里的父亲很随和，也很爱画画，而他也从不指点孩子，他也不强求他孩子的成绩 ，作者初恋的时候，给情人写情书，父亲也在旁边出主意。作者十几岁就会喝酒抽烟，他父亲喝他也喝，他父亲抽烟他也抽，别人看到这种现象一定觉得怪，这是因为一句话：多年父子成兄弟。而这种现象我很羡慕，我是多么希望我也能和自己的父亲谈谈自己的心事，我也和父亲讨论他以前的经验，把他所有的本领交给我，我和父亲的感情像他们一样，我就很满足了。文章里的父亲很随和，很少发脾气，但是我的父亲动不动就会发脾气，有时还很凶呢，我是多么想自己的父亲像作者的父亲一样，春天，他带着我到田里放风筝，放的是我们自己的蝴蝶风筝，而且还会给我做南瓜灯，我可以提着它照路，别人一定会羡慕我有一个这样好的父亲，你说谁不会羡慕呢？要是我的话我一定羡慕。我更羡慕的是作者的父亲对作者成绩很关心，但他也不勉强作者，作者数学不好，他父亲也不责怪，只要及格就行了，我也想要有一个这样好的父亲。文章里的父亲是一个聪明绝顶的人，他还会摆弄各种乐器：琵琶、胡琴无一不通。他觉得乐器里的胡琴最难，看似简单其实很难。他养过蟋蟀、金铃子、花。并且能做皮衣。我读到这儿的时候，竟没想到他这样细心，而且他对待子女从无疾言厉色。我希望能和自己的父亲多沟通感情，能和父亲分担一些事情，他做的事情可以让我帮助他解决，可以把我当成作者一样，我有了什么难题，他就帮我出主意。我们就像这样互帮互助。我觉得作为一个父亲应该尽量保持一点童心，也应该多和儿女沟通，对于儿女也应该多多了解。对于我们的现在，和我们的将来，都应该由我们自己来设计，我们要用自己理想的模式来塑造自己，我觉得“多年父子成兄弟”这句话说得没错，这句话不仅突出了他们对于对方的事情了如指掌，互相帮助。这种感情是谁也破坏不了的。我希望所有的父母和自己的子女都要互相了解，互相帮助，就要像“多年父子成兄弟”这句话一样，相处得很好。

1. 初三语文文言文阅读答案 应该有同样的题目吧，可以看看《岳阳楼记》练习题一、基础知识 1.下列各组加点词语的注音有错误的一项为（ ）A.浩浩汤汤（shāng） 岸芷汀兰（zhǐ） 满目萧然（xiāo） B.淫雨霏霏（fēi） 静影沉璧（bì） 日星隐曜（yào） C.波澜不惊（1án） 樯倾楫摧（jí） 心旷神怡（yí） D.宠辱偕忘（jiē） 忧谗畏讥（chǎn） 迁客骚人（sāo）2.下列各组加点词语解释全都正确的一项为（ ）A.越明年（越过，超过） 乃重修岳阳楼（于是，就）B.横无际涯（边际，天涯） 浊浪排空（冲向天空）C.长烟一空（全，都） 把酒临风（持、执）D.薄暮冥冥（迫近） 去国怀乡（距离）3.找出下列句子中的通假字并加以解释。 （1）政通人和，百废具兴。“ ”通“ ”，释义： （2）属予作文以记之。 “ ”通“ ”，释义： 4.指出下列句子所运用的修辞方法。（1）沙鸥翔集，锦鳞游泳。 （ ）（2）浮光跃金，静影沉璧。（ ）（3）微斯人，吾谁与归？ （ ）5.《岳阳楼记》选自 ，作者 ，北宋政治家、家，世称“ ”。 6.下列句子的翻译不恰当的一项为（ ）A.览物之情，得无异乎？ 译文：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ B.上下天光，一碧万顷。 译文：天色湖光相接，一万顷的湖水全都是碧绿。 C.不以物喜，不以己悲。 译文：不因外物（好坏）和自己。 应该有同样的题目吧，可以看看《岳阳楼记》练习题一、基础知识 1.下列各组加点词语的注音有错误的一项为（ ）A.浩浩汤汤（shāng） 岸芷汀兰（zhǐ） 满目萧然（xiāo） B.淫雨霏霏（fēi） 静影沉璧（bì） 日星隐曜（yào） C.波澜不惊（1án） 樯倾楫摧（jí） 心旷神怡（yí） D.宠辱偕忘（jiē） 忧谗畏讥（chǎn） 迁客骚人（sāo）2.下列各组加点词语解释全都正确的一项为（ ）A.越明年（越过，超过） 乃重修岳阳楼（于是，就）B.横无际涯（边际，天涯） 浊浪排空（冲向天空）C.长烟一空（全，都） 把酒临风（持、执）D.薄暮冥冥（迫近） 去国怀乡（距离）3.找出下列句子中的通假字并加以解释。（1）政通人和，百废具兴。 “ ”通“ ”，释义： （2）属予作文以记之。“ ”通“ ”，释义： 4.指出下列句子所运用的修辞方法。 （1）沙鸥翔集，锦鳞游泳。（ ）（2）浮光跃金，静影沉璧。 （ ）（3）微斯人，吾谁与归？ （ ）5.《岳阳楼记》选自 ，作者 ，北宋政治家、家，世称“ ”。6.下列句子的翻译不恰当的一项为（ ）A.览物之情，得无异乎？ 译文：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ B.上下天光，一碧万顷。 译文：天色湖光相接，一万顷的湖水全都是碧绿。C.不以物喜，不以己悲。 译文：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。D.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 译文：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。7.下列各组句子的朗读节奏划分有错误的一项为（ ）A.不以/物喜，不以/己悲 B.居庙堂之/高/则忧/其民，处江湖之/远/则忧/其君。 C.衔/远山，吞/长江。 D.日星/隐曜，山岳/潜形；商旅/不行，樯倾/楫摧。 二、阅读回答问题若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山丘潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？8.简要概括第—、二段所写的主要内容。 9.第—段文字是实写还是虚写？渲染了怎样的种气氛？10.从整体上看来，以上节选的第—、二两段所写的内容—明一暗，—悲一喜，构成了鲜明的 11.第三段文字是从哪两方面说的？突出了什么字？13.第三段中的“古仁人”指的是怎样的一种人？14.第三段文字运用了哪些修辞方法？15、第三段所采用的表达方式有哪些？16.以上文字表达了作者怎样的旷达胸襟和政治抱负？（原文回答）17.对第三段文字的理解最为恰当的—项为（ ）A.批评文中描述的迁客骚人。B.劝导谪守巴陵郡的友人滕子京忘记个人得失。 C. 抒发了作者宽阔的胸襟和政治抱负。D.阐述不应当追求个人快乐的道理。 18.怎样理解“微斯人，吾谁与归”这一句的思想内涵？岳阳楼记 习题精选 一，基础练习题 1.加粗字注音有错误的一项是（ ） A.谪守zhé 霪雨 yín 朝晖夕阴 huī B.皓月 hào 霏霏fēi 岸芷汀兰 zhǐtīng C.骚人 sāo 潜形qiǎn 薄暮冥冥 mǐng D.怒号 háo 舟楫 jí 心旷神怡 yí 2.解释下面句中的多义词. A.故君子有不战，战必胜矣 （ ） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 （ ） B.若夫日出而林霏开 （ ） 若夫霪雨霏霏，连月不开 （ ） C.而或长烟一空 （ ） 忽至半空凝结为一 （ ） D.意有所极，梦亦同趣 （ ） 此乐何极 （ ） 3.句式不相同的一项是 （ ） A.览物之情，得无异乎 B.予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 不以物喜，不以己悲. C.微斯人，吾谁与归 D.人之立志，顾不。 2. 2014至2015九年级上册语文配套答案 一、熟读课文，注意本文叙事的脉络，回答下列问题。 1、陈胜对当时的形势进行了怎样的分析？提出了什么口号？ 2、陈胜是怎样为起义做舆论准备的？又是怎样发动起义的？ 此题意在使学生了解课文的基本内容，认识陈胜的才略、胆识以及他在反秦斗争中的作用。 1、陈胜认为当时的形势有利于发动起义，他抓住了秦王朝所面临的严重政治危机和楚国人民的反抗要求这两个问题作了精辟的分析。“天下苦秦久矣”，说明全国人民对秦王朝的残暴统治极其愤恨，处处都蕴蓄着反抗的力量。长子扶苏“贤”而被杀，二世胡亥 “不当立”而“立”，必然加重秦王朝的内部危机，并由此引起更深刻的社会矛盾；楚在秦灭六国的过程中受荼毒最深，早有“楚虽三户，亡秦必楚”的说法，而当时的楚人又把他们的这种心情寄托在对项燕的怀念上。陈胜抓住了当时这两个最敏感的问题，利用百姓不知二人存亡这一情况，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略口号，从而掌握了人心动向。 2、舆论准备包括： ⑴ 丹书“陈胜王”于帛，置人所罾鱼腹中； ⑵ 吴广夜之次所旁丛祠中，用篝火装做“鬼火”，学狐狸的叫声大叫“大楚兴，陈胜王”。这实际是假借鬼神的名义号召众戍卒准备跟陈胜一同起事。发动起义有三个步骤：首先是要既杀死两尉，又要得到士兵的支持，所以陈胜使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞广”，众被激怒，然后动手“并杀两尉”。就在群龙无首的时候，陈胜站了出来，先揭露秦的苛政，晓之以利害，然后用“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”来坚定抗争的信念，指出参加起义是士卒们的惟一出路；陈胜理所当然地得到了全体士卒的拥护。接着提出策略口号，并“为坛而盟”，一支团结战斗的农民起义军宣告组成。 二、在理解句意的基础上辨析词义。 1、指出下列各句中划线的词古今义的不同。 ⑴ 今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎 ⑵ 又间令吴广之次所旁丛祠中 ⑶ 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜 2、试辨析下面三组句子中加粗的词的意思。 ⑴ 陈胜、吴广皆次当行 又间令吴广之次所旁丛祠中 ⑵ 扶苏以数谏故，上使外将兵 车六七百乘，骑千余，卒数万人 ⑶ 乃丹书帛曰“陈胜王” 卒买鱼烹食，得鱼腹中书 此题意在引导学生关注文言文中古今词义的差异，使学生养成确切辨析词义的习惯。 1、⑴ “亡”，人藏在隐蔽处，即逃亡之义。今义：死亡。 ⑵ “间”，本作“”，表示月光由门缝射入，这里是“窃伺间隙，不欲令众知之”之义，可以解做“暗地里”。“之”，去、往。今义：间，中间，一定的空间和时间。 ⑶ “往往”，处处。今义：经常。 2、⑴ a、编次 b、临时驻扎 ⑵ a、屡次、多次。 b、几 ⑶ a、写。 b、字条。 三、读懂下面一段文字，结合课文内容，谈谈你对陈胜的看法。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。（节选自《史记·陈涉世家》） 这是《陈涉世家》的结尾部分。司马迁在高度评价陈涉的同时，也并没有掩盖他的错误和局限性。此题意在引导学生尽可能多地阅读一些文言文段落，逐渐养成良好的文言语感。同时，学会客观公正地看待历史人物的功过得失，全面理解文章内容。 2011年 3. 求九年纪语文下册的文言文比较阅读 考题回放] （浙江省金华市2003年中考题） 三、文言文阅读（共22分。 第20、21题各3分，其他每题4分） 阅读下面甲乙两文，完成20—25题。 [甲]晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入。 见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？王与曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故直使楚矣。” [乙]高缭仕①于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高缭之事夫子②三年，曾无以爵位而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋③之人，四维④之然后能直。 今此子事吾三年，未尝弼⑤吾过，是以逐之也。” 注释：⑴仕：旧称做官为仕。 ⑵事夫子：侍奉晏子。⑶仄陋：狭窄浅薄。 ⑷维：维系。引申为辅助。 ⑸弼：纠正。 20.下面句中加点字解释有误的一项是：………………………………………… （ ） A. 为小门于大门之侧而延晏子（引进） B. 其义可乎（义务） C. 故直使楚矣（只得，只好） D. 晏子逐之（他，指高缭） 21.下面句中加点的“使”与“齐命使各有所主”中的“使”意思相同的一项是（ ） A. 晏子使楚 B. 使狗国者从狗门入 C. 使子为使 D. 不肖者使使不肖主 22.用现代汉语翻译下面两个文言句子。 （1） 然则何为使子？ （2） 今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也 。 23. [甲]文中楚王为什么说“齐无人耶？使子为使”？ [乙]文中“左右”为什么认为逐高缭是不义的？ 24. [甲]文中晏子为什么要说自己是一个“不肖者”？ 〔乙〕文文晏子中为什么要说自己是一个“仄陋之人”？ 25. 从[甲][乙]两文中可以看出晏子是一个怎样的人？ [比较阅读方法] 比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。 异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点，揭示一般规律；同中求异则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。考生在比较阅读中可以激发思维的创造性。 比较阅读是一种相当复杂的积极思维的过程，同学们在考试时可以分三步进行： 1、认真阅读文言语段，整体把握文言语段的主要内容。先浏览全文，明确文中的时间、地点，人物、事件和作者的看法。 接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。 2、认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”，或“同中求异”。 比较时要根据文言语段、题目以及作家作品的情况，进行分析。如在回答词义、句意及用法时，要从与之相关的语句分析和试题的考查点入手，找准答题的切入点。 同时要注意文段的出处、注释、备选备答项的相互联系，寻找突破口。这样可以化难为易，事半功倍。 3、联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文原句。 并注意知识的迁移、拓展和创新 。 [解题思路点拨] 第20题和第21题都是积累题，考查平时积累的文言知识，理解文言实词的意思。 解释文言实词，必须考虑词的古今异义和一词多义，并联系上下句来理解。这两题都是选择题，要学会先运用排除法排除不符合要求的选项。 第22题是翻译题。文言文的翻译要遵循三个原则：“信”（忠于原文的内容和每个句子的含义）、“达”（翻译出来的现代文表意通要明确、语言要流畅、语气不走样）、“雅”（用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来）。 翻译的方法有①“留”（保留专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称等照录不翻译）、②“补”（增补应补出的省略成分）、③“删”（删除不译的词）、④“换”（把古词换成现代词）、④“调”（翻译时，有些句子的词序需要调整）等文言文翻译的基本方法。 第23、24题都是阅读理解题，考查对文段中重点句子和重点词语的理解。 理解文段中某个词或某句话究竟为何意，一定要紧扣全文的题旨，弄清作者的写作意图，明确说话者说话的语境和的目。如第23题[甲]楚王说话的语境是：楚王想让晏子从小门入从而羞辱晏子的计谋失败后，对眼前的身材矮小的晏子说的。 再联系当时楚国强齐国弱的背景，答题的准确率就高。能用原文原句回答的，尽量用原文原句回答，如第23题的[乙]题。 第25题阅读评价题，是对文中人物的评价。评价人物必须结合人物的言行，筛选文段中的重要信息，把握作者在文中的观点和态度。 显然，甲乙两文的作者对晏子的言行都持肯定态度，表达赞美之情。甲文重于晏子“对外”的说话艺术，乙文重于晏子“对内”的用人艺术。 [参考答案]20.B 21.C 22.(1)既然这样，那么为什么会派你当使臣呢？（2） 现在他侍奉我已经三年了，还没有纠正过我的过失，所以要辞退他。 23.[甲]文：楚王意在恶意侮辱齐国和晏子。 [乙]文：事夫子三年，曾无以爵位。24. [甲]文：说楚王德才不好（或批驳、羞辱楚王）。 [乙]文：意在指责高缭未好好扶助自己（或为了说明辞退高缭的原因）。 25. 是一个能言善辩，足智多。 4. 跪求10篇初中古文阅读理解题 及答案 第一篇 阅读《三峡》，完成1-4小题三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿湖阻绝。 或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝囐多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 1.词的用法、意思相近的一组是 （ ）A.之：春冬之时 而城居者未之知也B.其：其间千二百里 其真无马邪C.以：虽乘奔御风不以疾也 以其境过清D.故：故渔者歌曰 故自号曰醉翁也2.试解释加点词的词义。①略无阙处（ ） ②不见曦月（ ）③良多趣味（ ） ④晴初霜旦（ ）3.用现代汉语写出下面句子的意思。 ① 素湍绿潭，回清倒影。 。 ② 悬泉瀑布，飞漱其间。 。 4.（链接题）选出下面不是写“水清”的一项 （ ）A.水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。B.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 C.冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底。D.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 第二篇 阅读《小石潭记》（节选），完成第1—4题。 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 怡然不动，傲尔远逝。往来翕忽。 似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行灭可见。 其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面付树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。1.解释下列句子中加点词在文中的意义。 （1）日光下澈，影布石上。 影： （2）凄神寒骨，悄怆幽邃。 悄怆： 2.用现代汉语写出文中划有横线两处句子的意思。（1）隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 （2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。3.请用第④段中的两个四字短语，完成填空。 小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却到 ， 。4.如果你能经“时空隧道”返回到唐朝，并与柳宗元在小石潭相见，听他倾诉内心的郁闷悲怆之情后，说几句劝慰的话。 其中要恰当引述范仲淹的《岳阳楼记》或苏轼的《水调歌头》（明月几时有）中的相关名句。（限在40字以内）第三篇 阅读宋濂的《送东阳马生序》（节选），完成1--6题。 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。 又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 1.解释下列句中加点的词语。（1）录毕，走送之（ ） （2）腰白玉之环（ ）（3）寓逆旅主人 （ ） （4）皆被绮绣（ ）2.下列句中的“/”表示朗读时的停顿，其中读法不正确的一项是（ ） A.余幼时/即嗜学 B.益慕圣贤/之道 C.无/鲜肥滋味之享 D.烨然/若神人3.用现代汉语写出文中画线句的意思。 4.第②段将同舍生的豪华穿戴和作者的 作对比，体现作者 的精神追求。5.选段写了作者幼时求学的艰难和成年后求师的艰难这两方面的内容，其中"求师的艰难"表现在哪三个方面？ 6.宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。 这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。 第四篇 阅读《岳阳楼记》（节选），完成1—3题。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）至若春和景明（ ） （2） 把酒临风 （ ）2. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2） 微斯人，吾谁与归？3. 作者认为一个人应当具有怎样的抱负，才能做到“不以物喜，不以己悲”？ 第五篇 阅读《曹刿论。 5. 2015新版文言诗文点击多年父子成兄弟阅读答案 参考答案 1、多年父子成兄弟。（或：“文章标题”） 2、父亲的儿子。儿子的父亲。也。 3、绝顶聪明、很随和、关心“我”的学业。 4、两。一。怕担干系（或：“人人自危，自顾无暇”）。 5、无教养，不分辈分。平等民主。 6、略。（文中事件很多，只要能用概括简练的语言举出一例即可）。 7、议论。升华主题，点明中心。 8、有逗号可以起到加强语气、强化效果的作用（或：更突出了对那种想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲的谴责）。 9、突出“多年父子成兄弟”这一中心；也体现了文章 *** 实、说真话、抒真情的特点。 6. 【根据课文文言文课外阅读：四、（2015u2022江西中考）阅读课外文言文, 1. B 一般来说，主谓之间应该有停顿。 2. (1) 开花 （2） 到（或“往”）3. 寺院周围多是清澈的溪流，苍色的岩石，矮 小的松树，清瘦的竹子。4. 白居易一行从遗爱草堂出发，经过了东林、西林二寺，到达化城寺，在峰顶上稍事休息， 便登上香炉峰，住在大林寺。 5. (1) 大林穷远（2） 名利之诱人也如此！附[译文] 我同河南府元集虚等好友十七人，从遗爱 草堂出发，经过东林寺和西林寺，来到化城寺， 在讲经台峰顶休息后，登上香炉峰，投宿于大 林寺。大林寺十分偏僻，人迹罕至。 寺院周围 多是清澈的溪流，苍色的岩石，矮小的松树，清 瘦的竹子。寺里只有木制的房屋和器用，寺僧 都是海东人。 这里山势高峻，地形深幽，因而季节变换 非常缓慢。在这里，初夏时节却如山外的正月 二月天气。 山中桃祷牺倾并花，山涧绿草还很短浅，人事景致，风情物候，跟寺外的平地村落 一点不同。刚到这里，就如同来到了另一个神 奇世界。 于是随口吟出绝句一首：“人间四月 芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处， 不知转入此中来。” 不久，我们环顾大林寺的屋 壁，只见屋壁上有萧存、魏弘简、李渤三人题写 的诗句。为此，我和元集虚等人无不感叹，并 说：此处实为庐山第一胜境，从交通大道走到 僻远的大林寺，还不到半天的路程。 自萧、魏、李这三人游览大林寺后，到现在将近二十年 了，冷落萧条，再没有知名人士承袭他们游览 题诗的雅事了。唉！功名利禄对人们的诱惑 竟然到了这种地步啊！当时是元和十二年四 月九日，太原白居易写的序。

1. 纪昌学射文言文点击2015年新版 背景《列子》只剩八篇，相传是战国时背景列御寇【又名列寇】所撰，东周威烈王时期郑国圃田人。 战国早期，著名的思想家和寓言文学家。那时，由于人们习惯在有学问的男人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。 原文甘蝇，古之善射者，彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。 以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦[máo]悬虱于牖[yǒu]，南面而望之 。旬日之间，浸[jìn]大也。 三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。 乃以燕角之弧、朔蓬之簳[gǎn]射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。 飞卫高蹈拊膺[fǔ yīng]曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射中路，……既发，飞卫以棘刺之端扦之，而无差焉。 于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子，克臂以誓，不得告术于人。注释①甘蝇：古代传说中善于射箭的人。 ②彀（ɡòu）弓：张弓，拉开弓。③飞卫：古代传说中的善射者。 ④纪昌：古代传说中的善射者。⑤偃卧：仰卧。 机：这里专指织布机。⑥牵挺：织布机上提综的踏脚板。 因其上下动作，故可练目不瞬。⑦锥末：锥尖。 眦（zì）：眼角。靠近鼻子的为内眦，两翼的为外眦。 ⑧氂（máo）：牛尾毛。⑨燕角之弧：用燕国出产的牛角做成的弓。 朔蓬之簳（ɡǎn）：用楚国蓬梗做成的箭。朔，当为“荆”字之误。 荆，楚国，出产良竹。蓬，蓬草，杆可做箭。 簳，箭杆。⑩膺（yīnɡ）：胸膛。 1.善：擅长，善于2.彀弓：张弓、拉开弓。 彀：满3.伏：倒下，倒伏。 4.学射于飞卫。于：向5.而巧（过）其师。 而：但是。过：超过 。 巧：本领。句译：而且技艺超过了他的师傅。 6.尔：你7.不瞬：不眨眼，瞬：眨眼8.而后可言射也。而：表承接。 后：然后。言：谈及。 9.偃卧：仰面躺下。10.以目承牵挺。 以：用。承：这里是由下向上注视的意思。 牵挺，织布机的梭子。11.虽锥末倒眦。 虽：即使 。倒：尖向下落下。 眦：眼眶。句译：即使用锥尖刺到了（纪昌的）眼眶。 12.以告飞卫：把这件事告诉飞卫13.未也：还不行啊14.亚：次；再15.视微如著： 微：微小16.南面：面向南17.旬日：十日18.浸：渐渐19.承：这里是由下向上注视的意思20.以睹余物：用这种眼光看其他的事物。21乃用燕角之弧、朔蓬之簳射之。 乃：于是，就。燕角之弧：燕国（燕地）牛角做的弓。 弧，弓。簳：北地蓬 梗做的箭。 朔：北方。簳：箭杆。 22.贯：穿透。23.而悬不绝 绝：断 句译：指悬虱的毛不断。 24.高蹈：跳高。25.拊：拍。 膺：胸。26.汝：你27.得：掌握28.绝：断。 29.承：提。译文编辑甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。 甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。 飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。 几年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。 要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，面向南远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。 用这种方法 看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但绳子却没有断。 纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。 终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。 最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。 感悟学习一定要下功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。 还表现了纪昌虚心听取师傅的教诲，勇于吃苦，善于学习的精神，努力学习。当老师的，一定要教学有方，善于指导，因材施教，方可收到良好的效果；做学生的，一定要谨尊师教，善于学习，勇于吃苦，不怕枯燥，练好基本功，刻苦用功，才能获得真正的本领！本文阐述了无论学什么技术都没有捷径可走，都要从学习这门技术的基本功入手，扎扎实实、锲而不舍的进行训练的道理；同时说明只要有恒心，有毅力，踏踏实实、精益求精就能到达光辉的顶点.文中飞卫要纪昌掌握的要领是：1.尔先学不瞬。 2.视。 2. 2015新版文言诗文点击多年父子成兄弟阅读答案 参考答案1、多年父子成兄弟。 （或：“文章标题”） 2、父亲的儿子。儿子的父亲。 也。 3、绝顶聪明、很随和、关心“我”的学业。 4、两。一。 怕担干系（或：“人人自危，自顾无暇”）。 5、无教养，不分辈分。 平等民主。 6、略。 （文中事件很多，只要能用概括简练的语言举出一例即可）。 7、议论。 升华主题，点明中心。 8、有逗号可以起到加强语气、强化效果的作用（或：更突出了对那种想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲的谴责）。 9、突出“多年父子成兄弟”这一中心；也体现了文章 *** 实、说真话、抒真情的特点。 3. 文言文点击2015版捕蛇者说 《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。 然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。 永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。 问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。” 言之，貎若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。 曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。 而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。 退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。 岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。” 吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 4. 2015年版 《黠鼠赋》文言文哦 黠⑴鼠赋苏子夜坐，有鼠方啮⑵。 拊⑶床而止⑷之，既止复作。使童子烛之，有橐⑸中空。 嘐嘐聱聱⑹，声在橐中。曰：“噫！此鼠之见闭⑺而不得去者也。” 发⑻而视之，寂无所有，举烛而索⑼，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死也？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。 苏子叹曰：“异哉，是鼠之黠也！闭于橐中，橐坚而不可穴⑽也。故不啮而啮，以声致⑾人；不死而死，以形求脱也。 吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟⑿，登龟狩麟⒀，役万物而君⒁之，卒见使⒂于一鼠，堕⒃此虫之计中，惊脱兔于处女⒄，乌⒅在其为智也？”坐而假寐，私念其故。 若有告余者，曰：“汝为多学而识之，望道而未见也，不一于汝而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿⒆，此不一之患也。 言出于汝而忘之耶！”余俛⒇而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。 译文苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。 （苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子，老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。” （童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。 我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人）能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？”（我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。 好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道"很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。 人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。 （我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。 5. 2015新版文言诗文点击多年父子成兄弟阅读答案 参考答案 1、多年父子成兄弟。（或：“文章标题”） 2、父亲的儿子。儿子的父亲。也。 3、绝顶聪明、很随和、关心“我”的学业。 4、两。一。怕担干系（或：“人人自危，自顾无暇”）。 5、无教养，不分辈分。平等民主。 6、略。（文中事件很多，只要能用概括简练的语言举出一例即可）。 7、议论。升华主题，点明中心。 8、有逗号可以起到加强语气、强化效果的作用（或：更突出了对那种想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲的谴责）。 9、突出“多年父子成兄弟”这一中心；也体现了文章 *** 实、说真话、抒真情的特点。 6. 2015版现代文品读文言文诗文点击六年级第一学期管宁割席 宁割席释义 席！"，汉末魏时人，华歆却丢下书，出去观望：后人以" 管宁割席"，华捉而掷去之.又尝同席读书、".宁割席分坐③，曰：" 子非吾友也；「注释」 .俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故：字幼安； 割席分坐" 喻朋友断交，有乘轩冕过门者②，宁读如故，华歆却拣起来给扔了.「译文」 ，歆废书出看，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样；管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子； ； ：坐席.把席割断；①管宁.比喻朋友绝交.出处 南朝u2022宋u2022刘义庆《世说新语u2022：‘子非吾友也."” 十一割席分座 管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，宁读书如故，曰；德行》.宁割席分坐，歆废书出看，有乘轩冕过门者：“又尝同席读书，分开坐，不仕而终.②轩冕：此单指车子.③宁割席分坐。

1. 《荀富贵,无相忘》是什么意思 陈涉世家》中有“苟富贵，无相忘”一句，应该译为“有朝一日我富贵了，不会忘记大伙”。理由有三： 一、从“相”字的用法来看。在文言文中，“相”字有一种独特用法，就是表示动作偏指一方。如《陌上桑》中有“来归相怨怒，但坐观罗敷”句，是说男人看了罗敷的美貌，回家之后再看自己老婆，不由地“怨怒”起来，而不是说夫妻“互相”抱怨。因此，“无相忘”中的“相”字，可以理解为偏指陈涉而言，是说他如果富了，不会忘记穷哥儿们。 二、从“佣者”的对答来看。接着陈涉的话，下文是：“佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？"”“佣者”的回答显然是针对陈涉个人而言。因为陈涉说的是他会富贵，所以“佣者”才讥讽他。否则，“若”字应该用“吾辈”之类的词了。 三、从陈涉的思想性格来看。陈涉在“与人佣耕”时，“辍耕之垄上，怅恨久之”，流露出不甘命运安排的思想；他后来在发动起义时说“王侯将相宁有种乎”更是显明了他的思想。改变贫贱的命运，像“王侯将相”一般“富贵”，是陈涉的强烈愿望。可见，他所说的“苟富贵”，假设的是自己的未来命运，他相信自己将来一定能“富贵”。所以听了“佣者”的嘲讽，他为“佣者”的听天由命、满足现状而叹息，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨。如果按照《教师教学用书》那样翻译，看似语言委婉，显得谦谦君子，却恰恰有损人物形象的鲜明。《史记》不仅是史学经典，也是文学巨著。司马迁刻画人物的手笔，于此略见一斑。 2. 苟富贵 无相忘 什么意思 《陈涉世家》中有“苟富贵，无相忘”一句，应该译为“有朝一日我富贵了，不会忘记大伙”。理由有三： 一、从“相”字的用法来看。在文言文中，“相”字有一种独特用法，就是表示动作偏指一方。如《陌上桑》中有“来归相怨怒，但坐观罗敷”句，是说男人看了罗敷的美貌，回家之后再看自己老婆，不由地“怨怒”起来，而不是说夫妻“互相”抱怨。因此，“无相忘”中的“相”字，可以理解为偏指陈涉而言，是说他如果富了，不会忘记穷哥儿们。 二、从“佣者”的对答来看。接着陈涉的话，下文是：“佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？"”“佣者”的回答显然是针对陈涉个人而言。因为陈涉说的是他会富贵，所以“佣者”才讥讽他。否则，“若”字应该用“吾辈”之类的词了。 三、从陈涉的思想性格来看。陈涉在“与人佣耕”时，“辍耕之垄上，怅恨久之”，流露出不甘命运安排的思想；他后来在发动起义时说“王侯将相宁有种乎”更是显明了他的思想。改变贫贱的命运，像“王侯将相”一般“富贵”，是陈涉的强烈愿望。可见，他所说的“苟富贵”，假设的是自己的未来命运，他相信自己将来一定能“富贵”。所以听了“佣者”的嘲讽，他为“佣者”的听天由命、满足现状而叹息，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨。如果按照《教师教学用书》那样翻译，看似语言委婉，显得谦谦君子，却恰恰有损人物形象的鲜明。《史记》不仅是史学经典，也是文学巨著。司马迁刻画人物的手笔，于此略见一斑。 3. 文言文[惟庸人鄙夫羡之耳]翻译 某山居讲习，粗适素怀。荆门之命，固出庙朝不忘之意，然雅未有为吏之兴。 人之不可以不学，犹鱼之不可以无水。而世至视若赘疣，岂不甚可叹哉？穹壤间，窃取富贵者何限？惟庸人鄙夫羡之耳。识者视之，方深怜甚悯，伤其赋人之形而不尽人之道，至与蚁虫同其饱适好恶，虚生浪死。其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。 译文： 我住在山里讲授学问，粗茶淡饭生活平淡。荆门（地名）的事，本来出于忧虑朝廷的意思，但是从没有过出世做官的念头。 人，不可以不学习，就像鱼不可以没有水一样。可是世人把求学看成多余的事情，岂不非常悲哀？天地之间，谋取富贵的人何其多？只有庸俗粗鄙的人羡慕罢了。睿智的人看了，就会非常可怜他们，悲哀上天赋于他们人的身体而不干人的本职，乃至却与蝼蚁虫豸一样追求饱暖舒适，虚度光阴浪费生命。那些高官的人，只能起到传播坏的思想留下坏的名声，让君子们以之为戒的作用。 4. 求陈涉世家中[ 苟富贵,无相忘 《陈涉世家》中有“苟富贵，无相忘”一句，应该译为“有朝一日我富贵了，不会忘记大伙”。 理由有三： 一、从“相”字的用法来看。在文言文中，“相”字有一种独特用法，就是表示动作偏指一方。 如《陌上桑》中有“来归相怨怒，但坐观罗敷”句，是说男人看了罗敷的美貌，回家之后再看自己老婆，不由地“怨怒”起来，而不是说夫妻“互相”抱怨。因此，“无相忘”中的“相”字，可以理解为偏指陈涉而言，是说他如果富了，不会忘记穷哥儿们。 二、从“佣者”的对答来看。接着陈涉的话，下文是：“佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？"”“佣者”的回答显然是针对陈涉个人而言。 因为陈涉说的是他会富贵，所以“佣者”才讥讽他。否则，“若”字应该用“吾辈”之类的词了。 三、从陈涉的思想性格来看。陈涉在“与人佣耕”时，“辍耕之垄上，怅恨久之”，流露出不甘命运安排的思想；他后来在发动起义时说“王侯将相宁有种乎”更是显明了他的思想。 改变贫贱的命运，像“王侯将相”一般“富贵”，是陈涉的强烈愿望。可见，他所说的“苟富贵”，假设的是自己的未来命运，他相信自己将来一定能“富贵”。 所以听了“佣者”的嘲讽，他为“佣者”的听天由命、满足现状而叹息，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨。如果按照《教师教学用书》那样翻译，看似语言委婉，显得谦谦君子，却恰恰有损人物形象的鲜明。 《史记》不仅是史学经典，也是文学巨著。司马迁刻画人物的手笔，于此略见一斑。 5. 富贵不能滛文言文翻译 富贵不能淫 【释义】淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为” *** “、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。 【出处】： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【举例造句】： 在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。 【近义词】：富贵不淫 【反义词】：见利忘义 【灯谜】： 钱多位高切莫嫖 【用法】： 作宾语、定语；用于劝诫人 【原文出处】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！"以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【原文翻译】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！"把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁"里，站立在天下最正确的位置‘礼"上，行走在天下最宽广的道路‘义"上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 6. 富贵不能滛文言文翻译 富贵不能滛文言文翻译 景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导。 女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！"把顺从作为准则，这是妇女之道。 富贵不能淫的作者是孟子及其弟子。典故【出处】： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 扩展资料： 原文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！"以顺为正者，妾妇之道也。

天下只有平庸之人既不会挨骂，也不会得到赞誉。如果全天下都在骂一个人，那么他就可以称得上是超乎寻常的奸雄；如果全天下都在赞美一个人，那么他则可以称得上是超乎寻常的豪杰。尽管这些说话的人，差不多都是些平常人，有见识有才干的几乎一个也找不到，那么让平常人评论超乎寻常的人，难道是一件可信的事？所以誉满天下的人，未必不是欺名盗世之徒；谤满天下的人，未必不是伟人。俗话说：盖棺定论。我却发现有些人死了几十年几百年，还没有一个确定的评价。说好的还在说好，说坏的还在说坏，让后世写书的人无所适从。比如说，有的人被千万人赞扬，但诋毁他的人也不下千万；夸他的人把他捧到极致，骂他的人也把他贬到极致；他今日所受到的诋毁恰好可以抵消从前得到的赞誉，他所得到的赞誉也恰好补偿了从前所受到的诋毁。像这样的一个人，该怎么评价呢？答案是他是个非凡的人。这个人是非常的奸雄还是非常的豪杰先不说，单是他处的位置与层次，就不是普通庸人的眼光所能达到的，也不是普通庸人的嘴所能随口胡说的。只有理解我这话的意思的人，才可以看我这本《李鸿章传》。

1. 士别三日 文言文阅读答案 译文： 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管国家大事，不能不学习！”吕蒙以军中事多推辞。孙权说：”我哪里要你攻读经书成为博士呢！只不过应当刎览一些书籍，了解过去的历史。你说事多，比我如何？我经常读书，自以为大有补益。”吕蒙从此开始读书。 等到适逢鲁肃到寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃了一惊说：“你现在的才略，不是过去的吴下阿蒙啊！”吕蒙说：“士人离别三天，就应当去掉老眼光来看待，你怎么发现情况这么近呢？”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。 即更刮目相待的意思是指别人已有进步，不能再用老眼光去看他 2. 文言文《士别三日》 《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。 肃意尚轻蒙，或说肃曰：‘吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。"遂往诣蒙。 酒酣，蒙问肃曰：‘君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？"肃造次应曰：‘临时施宜。"蒙曰：‘今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？"因为肃划五策。 肃于是越席就之，拊其背曰：‘吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。"遂拜蒙母，结友而别。 初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。"蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。 "权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。 至统事以来，省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。 孔子言：“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。 后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。 "蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。 斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复（单复，犹奇正，古代战术之一），以卿（卿，当为“乡”。 从卢弼说）待之。"密为肃陈三策。 肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：‘人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。 富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？"。 3. 士别三日的译文 原文] 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳.卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别.[译文] 起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞.孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通.你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益.”吕蒙于是开始学习.等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去.。 4. 士别三日 刮目相看阅读答案 1、文章的第一小节有两个错别字，把它们圈出来，依次改在下面的横线上。2% 答：炼——练（第一行），道——到（最后一行） 2、在文中的括号里填上合适的关联词语 答：一个将军（ 既 ）要勇敢，（ 又 ）要有智谋，这样才能服众 （ 只要 ）想读书学习，时间（ 就 ）可以找到。 “吴国阿蒙”指的是.原先，吕蒙认为___读书没有用____，所以以为借口不想读书。但是，他听了_孙权___的教导后，结果让___鲁肃___刮目相看。“士别三日 刮目相看”的意思也就是____现指指别人已有进步，不能再用老眼光去看他______。（这题不是很确定） 3、请你用本学期学过的一句名言说服吕蒙好好读书。 （这个你去找书吧，我不知道你是几年级的，老师教这课的时候是初一下册，下面是我平时积累的关于好好读书的名言） 只要功夫深，铁杵磨成针——中国俗语 它山之石，可以攻玉——《诗经》 千里之行，始于足下——《老子》 学而不厌，诲人不倦——《论语》 三人行，必有我师焉——《论语》 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒——富兰克林 读书给以人乐趣，给人以光彩，给人以才干——培根 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 ……………… 还有好多，还要的话可以追问…… 5. 文言文《士别三日》 《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。 肃意尚轻蒙，或说肃曰：‘吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。"遂往诣蒙。 酒酣，蒙问肃曰：‘君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？"肃造次应曰：‘临时施宜。"蒙曰：‘今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？"因为肃划五策。 肃于是越席就之，拊其背曰：‘吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。"遂拜蒙母，结友而别。 初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。"蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。 "权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。 至统事以来，省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。 孔子言：“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。 后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。 "蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。 斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复（单复，犹奇正，古代战术之一），以卿（卿，当为“乡”。 从卢弼说）待之。"密为肃陈三策。 肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：‘人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。 富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？"。 6. 【文言文全篇翻译《孙权劝学》】 一、原文 初，权谓 吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙 辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳.卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别.二、译文 起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管重要事务了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁忙多来推托.孙权说：“我难道想要你成为研究儒家经典传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了.你说你的事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己认为非常有好处.”吕蒙于是开始读书学习.等到鲁肃来到寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙讨论评议，非常惊奇地说：“你现在的才干、谋略，（已）不再是（当年）吴县的（那个）阿蒙了！”吕蒙说："和读书人分别一段时间后，就要重新擦亮眼睛用新的眼光相看了，长兄为什么认清事理这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友（后）就分别了.三、词语解释 1、选自《资治通鉴》（中华书局1957年版）卷六十六，题目是编者加的.《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事.司马光（1019—1086）字君实，陕州夏县（现在山西夏县）人，北宋政治家、史学家.2、权：指孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（现在浙江富阳）人，三国时吴国的创建者.3、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称，你.4、当涂掌事：当涂，当道，当权.涂，通“途”.掌事，掌管事务.5、辞：推辞，推托.6、务：事务.7、孤：古时王侯的自称.8、治经：研究儒家经典.经：指《易》《诗》《书》《春秋》《礼》等书.9、博士：古：古代专掌儒家经典传授的学官.今：一种学位.10、邪（Yé）：通“耶”，语气词，吗.11、涉猎：粗略地阅读.12、见往事：了解历史.见，了解.往事：古：指历史.今：过去的事.13、乃：于是，就.14、及：到了…的时候.15、过：到.16、寻阳：县名，吴县，现在湖北黄梅西南.17、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略.18、非复：不再是.19、更：重新.20、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待.刮目，擦擦眼.21、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称.22、见事：认清事物.23、但：只，仅.24、孰若：哪个比……更…….25、谓：对……说.26、就：从事.27、遂：于是，就 28、士别三日：有抱负的人离别几日.三，代词，指一些日子.29、何：为什么.30、即 ：重新 31、初：起初，最初.32、吕蒙（178-219）：字子明，三国时吴国名将，曾经杀掉关羽.33、耳：通“尔”语气词，罢了.34、吴下：指吴县，现在江苏苏州 注：通假字，一词多义 1通假字 卿今当涂掌事 涂：通“途”，道路.邪（yé）：通“耶”语气词.2一词多义 当：但当涉猎（助动词，应当） 当涂掌事（动词：正） 古今异义：博士：古，传授经文的人.今，最高的学位.。 7. 士别三日当刮目相看文言文译文 士别三日 解 释 指别人已有进步，当另眼相看。 出 处 晋·陈寿《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别南朝·宋·裴松之注：“士别三日，即更刮目相待。” 用 法 复句式；作宾语、分句；含褒义 近义词 士别三日，刮目相看 三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。 吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说： “现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。” 吕蒙答道： “人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。” 后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。

出自《孙权劝学》.《孙权劝学》选自司马光《资治通鉴》中的一段.讲述三国东吴名将吕蒙听从其主孙权的劝告而读书学习的历史故事. 往事：以前的事.但当涉猎,见往事耳：只要粗略地阅读,了解以前的事罢了.

1. 求中秋祝福,文言文格式 又逢一年中秋到，一弯新月当空照，我欲举杯邀明月，只恨太远够不到，徘徊良久，只得叹道：我本将心向明月，奈何明月不知道，待到明年月圆时，还要继续逗你笑祝中秋快乐。 八月十五，送你一盒月饼！含量成份：100%纯关心；配料：甜蜜+快乐+开心+宽容+忠诚=幸福；保质期：一辈子；保存方法：珍惜！ 八月中秋不送礼，发条短信祝福你，健康快乐长伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你. 夫妻就是一个整圆，缺了哪一个，圆就转不起来了，所以我们不能分离。 割舍一生的真爱苦守一世的无爱。 这样的悲剧已经发生得太多了。在爱情中只有自己才是真正的主人。 关掉你的手机，慢慢闭上眼睛，想想我，想想月饼，你会发现我和月饼一样可爱！中秋节快乐！ 滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚烫的祝福送给你，中秋快乐，和家幸福！ 嗨，嫦娥让我给你带个话，今年中秋给她留点月饼渣，她明年会给你送个大金月饼。祝中秋节快乐！ 海上生明月，天涯共此时！愿今夜的月光照亮您所有的梦想，衷心祝愿美梦成真！ 海上生明月，天涯共此时。 举杯邀明月，共贺中秋时。 后羿忙射日，嫦娥偷奔月。 月老不曾老，自古情难了。中秋月儿挂，心中圆往事。 玉兔伴嫦娥，绢带千古绕相思。 佳节到，送您个月？：第一层财运；第二层幸运；第三层福运；第四层浪漫；中间夹层甜密，祝您天天好心情！ 洁明皓月逢佳期，挚手共享两相依，爱深情浓甜似蜜，翱之清风何求兮。 誓与君相伴月缺至月圆共度此时至此生！ 金秋圆月挂天边，浪子心中思念添；寂寞嫦娥空际舞，八戒被贬为那般；我予汝心天可表，千里也能共婵娟。 谨此中秋佳节之际，衷心祝愿您和家人团圆美满，幸福安康 举家欢庆的双节日里，中秋圆圆，国庆快乐。 可别忘了还有我为你祝福哦。 据最新天文消息，今年中秋佳节的月亮最圆，愿最圆的月儿带给你一个最浪漫、最温馨的夜晚！ 露从今夜白，月是故乡明。 今夜月正圆，正是思乡时。 每逢佳节倍思亲， 您向岗位献钟情。 天涯海角共此时， 我为长辈尽孝心。 每逢佳节倍思亲，我想说，无论我身在何处，无论我人在何方，我的心永远和你们在一起！ 明月几时有，把饼问青天，不知饼中何馅，今日是莲蓉，如果把它尝，幸福满满满！ 那一场风花雪月的事。 中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视。 清风带去我的祝福，明月捎走我的问候，送你一丝风儿，赠你一缕月儿，风月无边，人间有情，中秋快乐~ 秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我共享，皓月当空，思意正浓！祝中秋快乐，记得留块月饼给我哦！ 如果每年的这一天，你都能坐在我身边看云看月出该有多好！ 身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。远方的亲人，献上最真挚的祝福，愿你们平安如意。 十五的皓月高挂晴空，你不在我的身边，我只好让明月带上我思念和祝福？？节日快乐！我想你！！！ 思念如绿叶，渐渐舒展，又是中秋月圆夜，与月亮星星相望醉眼，想你的心化作梦呓，祝福你！ 虽然不能与你共邀明月，但短讯代我送上祝福。祝你节日快乐：） 虽然你我不能相聚，但我的思念和祝福伴随你走每62616964757a686964616fe58685e5aeb931333239303231一段路。 亲爱的，保重！ 虽然你在远方，但能和你看着同一个月亮，我就已经很满足了！肥仔，中秋节快乐！蛋黄酥可别吃太多喔！^_^ 同望当空月，月圆梦未圆。天涯情切切，拭泪两相思。 中秋无佳期，各自怨遥夜。闻音忆亲容，千里牵情丝。 为了不让你晚上一个人想家想得流泪，我决定过去陪你到天亮！ 卫生部发出通知，凡是家里还有月饼的一律上缴国库，不上缴国库上缴到我家也行，违令者今后不准晒月亮！ 我拜托一只最可爱的蚊子去找你，它会告诉你我很想你，并请它替我亲亲你，因为它会替我送上很多红包给你.希望我是第一个祝福你中秋快乐的人！ 我要给你一个最难忘的中秋节，让你在每个月圆之夜，都会想起我们一起走过的日子。 无论天南海北，不论相聚与离别，有份祝福永远挂在我心中，祝你一切圆满美好！ 许一个美好的心愿祝你快乐连连，送一份美妙的感觉祝你万事圆圆，发一条短短的信息祝你心顺甜甜。 一年中秋又来到，远在他乡的我，心中只有一个信念--祝家中的亲人们永远幸福安康！ 一样的月光， 在你我的身上；送上香甜的月饼，连同一颗祝福的心，希望你过得每一天都像十五的月亮一样圆满成功。 以真诚为半径，用尊重为圆心，送您一个中秋圆圆的祝福……愿：爱您的人更爱您，您爱的人更懂您！好事圆圆！好梦连连！预祝中秋快乐，月圆人更圆！ 有月的夜晚，有你和我的夜晚，只想轻轻的向你道声，我的佳人祝你节日快乐！ 又是一年月圆夜，月下为你许三愿：一愿美梦好似月儿圆，二愿日子更比月饼甜，三愿心地犹如月光明。 ：） 又是中秋又是圆，每年中秋夜见明，穿梭灯笼快乐夜，祝君健康永团圆！ 玉兔，嫦娥，桂树；美白，漂亮，芳馥。明月，清风，十五；相思，团圆，遥祝。 2. 求中秋文言文祝福短信 1、你是月饼我是馅，缠缠绵绵总见面；你是风筝我是线，追追逐逐把你牵；你是明月我是泉，圆圆满满一万年！ 2、佳节到，送您个月饼：第一层财运；第二层幸运；第三层福运；第四层桃花运；中间夹层甜密。 3、金秋圆月挂天边，浪子心中思念添；寂寞嫦娥空际舞，八戒被贬为那般；我予汝心天可表，千里也能共婵娟。 4、中秋至，凭栏远望，忽感苍茫感：人生幸事，莫过邀三五知己频湖小酌！然人生漂泊，兄弟散于江湖，有心相聚，无力相逢.遥寄诸君，祈安康，愿顺达！ 3. 文言文或半文言文的中秋祝福短信有哪些 1、一杯思乡的酒，钩起了我满腔的愁。今夜人团圆，我却在故乡的那一边，何时回家转，与你共团圆。 2、同望当空月，月圆梦未圆。天涯情切切，拭泪两相思。中秋无佳期，各自怨遥夜。闻音忆亲容，千里牵情丝。 3、思念如绿叶，渐渐舒展，又是中秋月圆夜，与月亮星星相望醉眼，想你的心化作梦呓，祝福你！ 4、明月几时有，把饼问青天，不知饼中何馅，今日是莲蓉，我欲乘舟观月，又恐飞船太慢，远处不胜寒。 5、月是中秋分外明，我把相思遥相寄！ 节日快乐，我的朋友。 6、呤一曲明月几时有，恋情悠悠把东风。聚欢离恨空记忆，月满西楼望长空。可记否，雁时回时？ 7、中秋夜语寄相思，花好月圆情难圆。带去问候和思恋，心想事成愿缘圆。 8、明月本无价，高山皆有情。愿你的生活就象这十五的月亮一样，圆圆满满！ 9、月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。 4. 高分悬赏,求一段文言文或半文言文的中秋祝福短信 年年中秋待月圆，月圆最是相思时。 月圆人团圆，在这个想念的节日，祝你一切圆满美好 自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。一天气象沉银汉，四海鱼龙跃水精。 月是中秋圆，人是我最好.爱你诚挚心，天地可为鉴. 千里试问平安否？且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福，中秋快乐！ 月儿圆圆 两情绵绵 咫尺天涯 何为佳期 月圆人团圆，月缺人分别。 若是无情时，月圆亦月缺，若是有情时，月缺亦月圆。 明月千里寄相思！ 千山万水，隔不断我在佳节对你的思念。 你问我爱你有多深，今晚的月亮代表我的心。 秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我享，皓月当空，思意正浓！ 明月本无价，高山皆有情。 愿你的生活就象这十五的月亮一样，圆圆满满！ 秋风清，秋月明，相思相见知何日？ 夕七彩人间长共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高风 中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视。 远思两乡断，清光千里同 ！ 中秋佳节中秋月，月圆事圆人难圆，思念、思念，不禁泪潸潸。 让最圆的明月陪伴你和我，让明月传达我的心愿与祝福…祝福中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满. 秋空明月悬，又是一年中秋至 海上升明月，天涯共此时！ 海内存知己，天涯若比邻。 我们看的是同一个月亮！ 露从今夜白，月是故乡明 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 一起走走？莫辜负这花好月圆。 中秋之夜一起注视遥远的明月，月亮把我们的目光和思念传递给对方，一如她反射阳光！ 亲情爱情，情系佳节。 家园月圆，圆满中秋。 年年中秋年年过，月月圆时月月明，日日想你日日苦。 中秋的月儿圆又圆，我的月亮却少半边。千里遥寄相思苦，何年何月现欢颜？ 月是今夜明，情是今夜切；二小今无猜，何不今相悦。 中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。祝您的事业更加成功，从本次月圆时开始，好事不断。 抬头看看天上那轮明月，像不像我微笑的圆脸？嘻嘻！！祝您节日愉快！身体健康！ 红红翠翠，年年朝朝暮暮。暮暮依依，时时鲽鲽鹣鹣。 说不完的思念，但愿您的生活就象月一样圆满！ 中秋了月圆了是祝福的时候了祝你永远幸福，没有烦恼，永远快乐，只有微笑！ 一年中秋又来到，远在他乡的我，心中只有一个信念——祝家中的亲人们永远幸福安康！ 想在这个最美丽的节日给你最特别的祝福试着寻找最华丽的祝词可我没能做到或者一句最朴实的祝语中秋合家欢乐 我想你的时候你想我吗？你想我的时候知道我在想你吗？中秋无礼物，更要心快乐！ 夕七彩人间长共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高风 月是中秋分外明，我把问候遥相寄；皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心；祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆！ 又是中秋又是圆，每年中秋夜见明，穿梭灯笼快乐夜，祝君健康永团圆！ 千好万好事事好，月圆情圆人团圆，祝：中秋节快乐，万事如意，心想事成！ 又是一年月圆夜，月下为你许三愿：一愿美梦好似月儿圆，二愿日子更比月饼甜，三愿美貌犹如月中仙。：） 让最圆的明月陪伴你和我，让明月传达我的心愿与祝福…祝福中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满。 每逢佳节倍思亲，你我感情似海深，月圆又是月明时，教我怎能不思君！？你是我的月饼，吃在嘴里，甜在心头。 我们都在追求永生，都在试图让生命划过这个世界的时候，能留下更深的痕迹。 珍惜每一份缘分…… 天上月圆圆，世间人圆圆，心中事圆圆，天遂人意，舒心开怀！ 天上月圆地下月半月月月圆对月半，今日年尾明日年头年年年尾接年头。 月儿呀！你可知我心？月儿呀！你可知我情？愿月儿给你带去我真诚的祝愿：知诉你，我是真的爱你 月圆，人圆，心更圆！ 朋友，不管你现在身处何方，今晚一定要看看那被你遗忘已久的月亮，许个愿吧很可能就会实现哦！中秋快乐！ 月缺时我想你，月圆时我念你，无论月圆月缺，我的心如那恒古不变的月光默默的追随着你的每一次微笑！ 举头望皓月，凝思意中人。 若得尔陪伴，一生终无憾！ 明月千里难以触摸，对你的思念无处寄托。举杯邀明月，请她对你说：福多！钱多！快乐多！ 又是月圆思念日，你在他乡是否安康？家人挂念念你，朋友想念你。 祝福你，在他乡的人！ 月到双节分外明，节日喜气伴你行。 人逢喜事精神爽，人团家圆事业成。节日愉快身体硬，心想事成您准赢。 海上明月共潮生，千里相思随云去，遥寄祝福千万缕，化作清风入梦里。中秋快乐！ 月到中秋，分外想你。 看到哪团中圆圆的月亮吗？哪就是我想你念你牵挂你的心！爱你吻你！晚安！ 望明月，起相思；虽然我很是想你，但我不会寂寞，因为我与你在分享同一轮月亮。 人月贺中秋，思念你我她！祝我们的友谊天长地久！象月亮那么明亮照转整个大地。 抬头凝望，月影中仿佛有你的影子，不知此时的你，是否也在皎洁的月光中看到了我！ 在这浓浓的节日气氛里，亲爱的我那什么送给你才能表达我对你的一片心意呢？就将我的心比做明月送给你！！ 月上西楼，寂寞锁请秋。剪不断理还乱，是离愁！别有一番滋味在心头！ 一杯思乡的酒，钩起了我满腔的愁。 今夜人团圆，我却在故乡的那一边，何时回家转，与你共团圆。 5. 急求中秋节文言文短信 又逢一年中秋到，一弯新月当空照，我欲举杯邀明月，只恨太远够不到，徘徊良久，只得叹道：我本将心向明月，奈何明月不知道，待到明年月圆时，还要继续逗你笑祝中秋快乐。 八月十五，送你一盒月饼！含量成份：100%纯关心；配料：甜蜜+快乐+开心+宽容+忠诚=幸福；保质期：一辈子；保存方法：珍惜！ 八月中秋不送礼，发条短信祝福你，健康快乐长伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你. 夫妻就是一个整圆，缺了哪一个，圆就转不起来了，所以我们不能分离。 割舍一生的真爱苦守一世的无爱。 这样的悲剧已经发生得太多了。在爱情中只有自己才是真正的主人。 关掉你的手机，慢慢闭上眼睛，想想我，想想月饼，你会发现我和月饼一样可爱！中秋节快乐！ 滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚烫的祝福送给你，中秋快乐，和家幸福！ 嗨，嫦娥让我给你带个话，今年中秋给她留点月饼渣，她明年会给你送个大金月饼。祝中秋节快乐！ 海上生明月，天涯共此时！愿今夜的月光照亮您所有的梦想，衷心祝愿美梦成真！ 海上生明月，天涯共此时。 举杯邀明月，共贺中秋时。 后羿忙射日，嫦娥偷奔月。 月老不曾老，自古情难了。中秋月儿挂，心中圆往事。 玉兔伴嫦娥，绢带千古绕相思。 佳节到，送您个月？：第一层财运；第二层幸运；第三层福运；第四层浪漫；中间夹层甜密，祝您天天好心情！ 洁明皓月逢佳期，挚手共享两相依，爱深情浓甜似蜜，翱之清风何求兮。 誓与君相伴月缺至月圆共度此时至此生！ 金秋圆月挂天边，浪子心中思念添；寂寞嫦娥空际舞，八戒被贬为那般；我予汝心天可表，千里也能共婵娟。 谨此中秋佳节之际，衷心祝愿您和家人团圆美满，幸福安康 举家欢庆的双节日里，中秋圆圆，国庆快乐。 可别忘了还有我为你祝福哦。 据最新天文消息，今年中秋佳节的月亮最圆，愿最圆的月儿带给你一个最浪漫、最温馨的夜晚！ 露从今夜白，月是故乡明。 今夜月正圆，正是思乡时。 每逢佳节倍思亲， 您向岗位献钟情。 天涯海角共此时， 我为长辈尽孝心。 每逢佳节倍思亲，我想说，无论我身在何处，无论我人在何方，我的心永远和你们在一起！ 明月几时有，把饼问青天，不知饼中何馅，今日是莲蓉，如果把它尝，幸福满满满！ 那一场风花雪月的事。 中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视。 清风带去我的祝福，明月捎走我的问候，送你一丝风儿，赠你一缕月儿，风月无边，人间有情，中秋快乐~ 秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我共享，皓月当空，思意正浓！祝中秋快乐，记得留块月饼给我哦！ 如果每年的这一天，你都能坐在我身边看云看月出该有多好！ 身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。远方的亲人，献上最真挚的祝福，愿你们平安如意。 十五的皓月高挂晴空，你不在我的身边，我只好让明月带上我思念和祝福？？节日快乐！我想你！！！ 思念如绿叶，渐渐舒展，又是中秋月圆夜，与月亮星星相望醉眼，想你的心化作梦呓，祝福你！ 虽然不能与你共邀明月，但短讯代我送上祝福。祝你节日快乐：） 虽然你我不能相聚，但我的思念和祝福伴随你走每一段路。 亲爱的，保重！ 虽然你在远方，但能和你看着同一个月亮，我就已经很满足了！肥仔，中秋节快乐！蛋黄酥可别吃太多喔！^_^ 同望当空月，月圆梦未圆。天涯情切切，拭泪两相思。 中秋无佳期，各自怨遥夜。闻音忆亲容，千里牵情丝。 为了不让你晚上一个人想家想得流泪，我决定过去陪你到天亮！ 卫生部发出通知，凡是家里还有月饼的一律上缴国库，不上缴国库上缴到我家也行，违令者今后不准晒月亮！ 我拜托一只最可爱的蚊子去找你，它会告诉你我很想你，并请它替我亲亲你，因为它会替我送上很多红包给你.希望我是第一个祝福你中秋快乐的人！ 我要给你一个最难忘的中秋节，让你在每个月圆之夜，都会想起我们一起走过的日子。 无论天南海北，不论相聚与离别，有份祝福永远挂在我心中，祝你一切圆满美好！ 许一个美好的心愿祝你快乐连连，送一份美妙的感觉祝你万事圆圆，发一条短短的信息祝你心顺甜甜。 一年中秋又来到，远在他乡的我，心中只有一个信念--祝家中的亲人们永远幸福安康！ 一样的月光， 在你我的身上；送上香甜的月饼，连同一颗祝福的心，希望你过得每一天都像十五的月亮一样圆满成功。 以真诚为半径，用尊重为圆心，送您一个中秋圆圆的祝福……愿：爱您的人更爱您，您爱的人更懂您！好事圆圆！好梦连连！预祝中秋快乐，月圆人更圆！ 有月的夜晚，有你和我的夜晚，只想轻轻的向你道声，我的佳人祝你节日快乐！ 又是一年月圆夜，月下为你许三愿：一愿美梦好似月儿圆，二愿日子更比月饼甜，三愿心地犹如月光明。 ：） 又是中秋又是圆，每年中秋夜见明，穿梭灯笼快乐夜，祝君健康永团圆！ 玉兔，嫦娥，桂树；美白，漂亮，芳馥。明月，清风，十五；相思，团圆，遥祝。 愿圆圆的月亮带上我的思乡之情，把他传递给远在他乡的父母！ 月到双节分外明，节日喜气伴你行。人逢喜事精神爽，人团家圆事业成。 节日。 6. 谁能用文言文写有关中秋节祝福的短信,我马上就要用 月是中秋分外明，我把问候遥相寄； 皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心； 祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆！ 又是中秋又是圆，每年中秋夜见明， 穿梭灯笼快乐夜，祝君健康永团圆！ 千好万好事事好，月圆情圆人团圆， 祝：中秋节快乐，万事如意，心想事成！ 又逢一年中秋到， 一弯新月当空照， 我欲举杯邀明月， 只恨太远够不到， 徘徊良久，只得叹道： 我本将心向明月， 奈何明月不知道， 待到明年月圆时， 还要继续逗你笑 祝中秋快乐。 后羿忙射日，嫦娥偷奔月。月老不曾老，自古情难了。中秋月儿挂，心中圆往事。玉兔伴嫦娥，绢带千古绕相思 金秋圆月挂天边，浪子心中思念添；寂寞嫦娥空际舞，八戒被贬为那般；我予汝心天可表，千里也能共婵娟。 洁明皓月逢佳期，挚手共享两相依，爱深情浓甜似蜜，翱之清风何求兮。誓与君相伴月缺至月圆共度此时至此生！

1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）翻译，并单独说明“士”什么意思。答：曾参说：“有学问的人不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗？ 士：有学问的人2、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）、翻译，并单独说明“岁”什么意思。答：孔子说：天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树依然傲立。岁：天气

1. 《梁上君子》文言文翻译,道理, 为人要宽容别人，要给别人改正从新的机会.更要尊重别人。哪怕对方犯了错误也要给对方足够的尊严。对待别人犯的错误不应该一味的责罚，而应对之教导，使其能够从错误中走出来。 翻译 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 2. 《梁上君子》这篇文言文的翻译 译文 陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议。有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。” 当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。然而你干这行也是被穷困所迫。”吩咐送给他两匹绢。从此以后全县没有在偷盗的人。 道理： 做任何事情要因势利导 方法： 做思想工作时，方法不要简单粗暴，要分析事情的本质 ，对犯了错误的人立足于挽救，往往能收到积极的效果。 3. 文言文《梁上君子》陈寔教育帮助梁上君子的故事让我们悟出一个什么 梁上君子的故事让我们悟出： 人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情。 不以善小而不为，不以恶小而为之！往往每个人在不知不觉中就已经形成自己的风格或者说做事的个性！人生的价值观应该是正确的、对自己亦对社会是有益的！在生活的点滴中我们应该刚正秉持良好的习惯，对于恶习要加以摒弃，自律。。.. 俗语“浪子回头金不换”如有人为恶！我们不应鄙之、弃之！要加以引导，使他走向一个正确的道路。。. 4. 《梁上君子》文言文的解释 《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。 其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。” 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。 寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。 过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。 」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”令遗绢二匹。 自是一县无复盗窃。 译文： [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。” 命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 5. 【梁上君子的文言文答案】 寔在乡闾，平心率物.其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者.至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短.”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上.寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此.梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪.寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善.然此当由贫困.”令遗绢二匹.自是一县无复盗窃.译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物.百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的.大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评.”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上.陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励.不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步.屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪.陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望.这样做，是因为你的贫困.”命令赠送二匹绢给小偷.从此全县没有再发生盗窃.[字词解释]乡闾：乡里率物：做人们的表率晓譬曲直：清楚详细地说明对错 晓，明白的，清楚的 譬，详细说明 曲直，正确与错误整拂：整理拂拭衣服稽颡：叩头克己：克服个人不正当的欲想平：公正短：指责 责备 岁：正值 夫：语气词，用于句首，表示下面要发表议论 遗（wèi）：赠送 止：停留 是：这样 正：公正。

分类: 教育/学业/考试 >> 学习帮助 问题描述: 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 解析: 原文： （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 选自《后汉书·陈寔传》译文： [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

1. 求《后汉书》中关于陈寔的原文和译文 （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 选自《后汉书·陈寔传》 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 2. 陈寔退敌 文言文 译文（摆脱带上原文） 原文： 陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微，少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦竟无讼者。 及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名土无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”中平四年，年八十四，卒于家。 （选自《后汉书》卷六十二） 参考译文： 陈寔字仲弓，是河南许昌人。出身于寒微之家，小时候做县吏，常常从事一些公差杂役，后来做了都亭长的佐官。陈寔立志勤奋学习，不停读书。县令邓邵试着与他交谈，认为他是个奇才，让他到太学里学习。后来县令又召他为县吏，他却隐居躲避到阳城山中。当时发生了一起杀人案，同县的杨吏怀疑是陈寔干的，县里于是逮捕囚系他，鞭笞拷问没有得到证据，而后才放出来。等到陈寔当了督邮，还暗中嘱托许昌县令，以礼召见杨吏。远近的人听到这事，都赞叹佩服他。后来又调任太丘县令。陈寔修养德行，追求为政清静，百姓得以安居乐业。邻县有要来投奔的人，陈寔就训导解释，晓谕他们，把他们交给有关官员让他们回到各自的居地。县里官员担心有人打官司，禀告陈寔要禁止。陈寔说：“打官司是为了求得公正，（如果）禁止他们，公理将如何表明？千万不要限制他们。”有关官员听到这件事，感叹说：“陈君说话到这样地步，怎么会被别人埋怨呢？”县里终于没有人来打官司。 等到后来逮捕党人，事情也牵连到陈寔。其他人为了免罪大多逃避，陈寔说：“我不到监狱里，大家就没有依靠。”于是自请囚禁。后来遇到赦免才得以放出。灵帝初年，大将军窦武征召他为下属官员。当时中常侍张让权倾天下，张让的父亲死了，要归葬许昌，虽然全郡的人都来了，但没有一个名士前往，张让感到很羞耻，陈寔一人去吊唁。等到后来又诛杀党人的时候，张让感谢陈寔，因而宽恕保全了许多党人。 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓打官司时，陈寔总力求判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，不愿被陈先生批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯由（不注重）品性修养而形成，便会落到这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢劝喻他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 等到党禁开始解除，大将军何进、司徒袁隗派人敦请陈寔，想要上表授予他以高位。陈寔向使者说：“我很久以来就隔绝人事，只想作一介平民终老而已。”中平四年，年龄八十四岁，在家中去世。 3. 陈寔退盗 文言文翻译 陈寔遗盗 永城的太丘，在东汉时称太丘县。据《后汉书·陈寔传》记 载，汉桓帝时，陈寔任太丘长。他理政有方，秉公办事，心地厚，善于以德感人，深受人们的尊敬与爱戴。一天晚上，陈寔发 现自己的住室里有个小偷躲在屋梁上，他并没有声张，而是把子孙们叫到跟前，严肃地讲了一番做人的道理。他说每个人都应该自尊自爱严格要求自己，防止走上邪路。干坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了习惯，本来也可以是正人君子的却变成了小人，梁上君子就是这样的人。躲在梁上的小偷句句听得仔细，羞得无地自容，跳下来连连向陈寔磕头、认罪求饶，陈寔仔细盘问，方知连年欠收，生活贫困，他才当了小偷。陈寔看他不象个坏人而且确有悔改的决心，就送给他两匹绢，叫他作本钱做小生意养家糊口，那人拜谢而去。 此事传开，成为民间美谈，太丘县很长时间没有发生盗窃案件。从此梁上君子成了一个典故，成了窃贼的代称，人们把陈寔送给小偷两匹绢的事，称作“陈寔遗盗”。 4. 文言文：陈寔与“梁上君子”的翻译 原文 （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文 陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议。有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。” 当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。然而你干这行也是被穷困所迫。”吩咐送给他两匹绢。从此以后全县盗贼绝迹。 希望对您有帮助。 5. 《释盗遗布》文言文翻译 原文：《释盗遗布》陈寔，字仲弓，为太丘长。 有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰： “夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。 ”俄闻自投地，伏罪。 寔曰： “观君形状非恶人应由贫困。 ” 乃遗布二端，令改过之，后更无盗。 （节选自《忍经劝忍百箴》）译文：陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上那一位就是这样的人。” 一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。陈寔说：“从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。” 于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。 6. 陈太丘的小故事,不要文言文的,是文言文的也行但是要有翻译除了陈 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上.寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此.梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪.寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善.然此当由贫困.”令遗绢二匹.自是一县无复盗窃.译文：有一天晚上，有一小偷溜到陈寔家里，躲藏在屋梁上面，想趁机偷窃.陈寔知道屋梁上面有人，并未喊人捉拿他，而是把子孙们叫到面前训示：“今后每个人都应该要努力上进，勿走上邪路，做“梁上君子”.作坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了坏习惯.本来也可以是正人君子的却变成了小人，不要学梁上君子的行为！”小偷感惭交并，下地叩头请罪.陈寔勉励他改恶向善，并赠丝绢布匹于屋梁上的盗贼，后人常以“陈寔遗盗”比喻义行善举，“梁上君子”也成了小偷的代名词、雅号.。 7. 文言文：陈寔与“梁上君子”的翻译 原文 （陈）寔在乡闾，平心率物。 其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。” 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。 寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文 陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议。有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。” 当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。 陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。然而你干这行也是被穷困所迫。” 吩咐送给他两匹绢。从此以后全县盗贼绝迹。 希望对您有帮助。 8. < >文言翻译 东汉的时候，有一个人叫做陈寔。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！

1. 梁上君子文言文阅读 梁上君子 编辑本段原文 陈寔，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖（1）于梁上。寔阴（2）见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫（3）人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯（4） ”儿孙曰：“孰（5）也？”寔指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归（9）罪。寔徐（6）谕（7）之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省（8）己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一（10）县无复盗者。 编辑本段参考译文： 陈寔是东汉人，为人仁厚慈爱。那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个偷盗的人晚上进入他的屋子，躲藏在梁上。陈寔暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地开导他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是习惯了成为习性，于是就成了这样子。”儿孙说：“谁成了这样子？”陈寔指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼很吃惊，自己跳下地，磕头认罪。陈寔慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像是坏的人，应该反省自己为好。”陈寔知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再没有偷盗的人了。 编辑本段字词解释： 1栖：躲藏 2阴：暗中 3夫：发语词，无实意 梁上君子（4张） 4斯：这样 5孰：谁 6徐：缓缓地，慢慢地，这里有认真的、严肃的意思 7谕：使……明白 8省：反省 9归：承认 10一：整个 编辑本段问题参考 人们根据这个故事，引申出"梁上君子"这句成语。"梁"是房梁，"君子"是古代对有教养的读书人的称呼，用在这里含有幽默的意思。"梁上君子"被用作小偷、窃贼的代称。 后来"梁上君子"还用来比喻那种上不着天、下不着地、脱离实际的人。 中心：不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯，梁上君子者是矣！意思：人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！ 我认可，因为与其狠狠责骂那位“梁上君子”，还不如劝他，指导他，给他一个重新做人的机会 编辑本段资料链接 盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷窃。 编辑本段道理 1.为人要宽容别人，要给别人改正从新的机会.更要尊重别人。哪怕对方犯了错误也要给对方足够的尊严. 2.对待别人犯的错误不应该一味的责罚，而应对之教导，使其能够从错误中走出来.也反应出教导者有着高尚品格. 2. 【梁上君子的文言文答案】 寔在乡闾，平心率物.其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者.至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短.”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上.寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此.梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪.寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善.然此当由贫困.”令遗绢二匹.自是一县无复盗窃.译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物.百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的.大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评.”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上.陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励.不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步.屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪.陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望.这样做，是因为你的贫困.”命令赠送二匹绢给小偷.从此全县没有再发生盗窃.[字词解释]乡闾：乡里率物：做人们的表率晓譬曲直：清楚详细地说明对错 晓，明白的，清楚的 譬，详细说明 曲直，正确与错误整拂：整理拂拭衣服稽颡：叩头克己：克服个人不正当的欲想平：公正短：指责 责备 岁：正值 夫：语气词，用于句首，表示下面要发表议论 遗（wèi）：赠送 止：停留 是：这样 正：公正。 3. 梁上君子古文翻译 寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。 译文：大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。 志乃叹曰："宁为刑罪所加，不为陈君所短。“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 译文：陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！” 译文：不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！” 盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 译文：小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文：结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 出自《后汉书·荀韩钟陈列传第五十二》。 扩展资料： 梁上君子：liáng shàng jūn zǐ 基本释义：梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。贬义词。 出处：宋·苏轼《东坡志林》：“近日颇多贼；两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬；得数千缗；略已散去；此梁上君子当是不知耳。” 译文：最近很多贼；两个晚上都来进入我的家。我最近护魏王葬；得到几千缗；几乎已经散去；这个窃贼一定是不知道罢了。 近义词： 偷鸡摸狗 ：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。 出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？” 反义词： 正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。 出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。” 译文：我所高兴的品格卑劣的人，所厌恶的正人君子。人人恐惧，朝不保夕。

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《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 东汉的时候，有一个人叫做陈寔(音：实)。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

1. 陈寔退盗 文言文翻译 陈寔遗盗 永城的太丘，在东汉时称太丘县。据《后汉书·陈寔传》记 载，汉桓帝时，陈寔任太丘长。他理政有方，秉公办事，心地厚，善于以德感人，深受人们的尊敬与爱戴。一天晚上，陈寔发 现自己的住室里有个小偷躲在屋梁上，他并没有声张，而是把子孙们叫到跟前，严肃地讲了一番做人的道理。他说每个人都应该自尊自爱严格要求自己，防止走上邪路。干坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了习惯，本来也可以是正人君子的却变成了小人，梁上君子就是这样的人。躲在梁上的小偷句句听得仔细，羞得无地自容，跳下来连连向陈寔磕头、认罪求饶，陈寔仔细盘问，方知连年欠收，生活贫困，他才当了小偷。陈寔看他不象个坏人而且确有悔改的决心，就送给他两匹绢，叫他作本钱做小生意养家糊口，那人拜谢而去。 此事传开，成为民间美谈，太丘县很长时间没有发生盗窃案件。从此梁上君子成了一个典故，成了窃贼的代称，人们把陈寔送给小偷两匹绢的事，称作“陈寔遗盗”。 2. 陈寔遗盗的译文 陈寔（音：实）是东汉人，为人仁慈和蔼。当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。干坏事的人不一定天生就坏，只是长期习惯了，才逐渐变得这样。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。然而你干这行也是被穷困所迫。”吩咐送给他两匹绢。从此以后全县盗贼绝迹。 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ 3. 文言文 陈寔退盗的翻译 永城的太丘，在东汉时称太丘县。 据《后汉书·陈寔传》记 载，汉桓帝时，陈寔任太丘长。他理政有方，秉公办事，心地厚，善于以德感人，深受人们的尊敬与爱戴。 一天晚上，陈寔发 现自己的住室里有个小偷躲在屋梁上，他并没有声张，而是把子孙们叫到跟前，严肃地讲了一番做人的道理。他说每个人都应该自尊自爱严格要求自己，防止走上邪路。 干坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了习惯，本来也可以是正人君子的却变成了小人，梁上君子就是这样的人。躲在梁上的小偷句句听得仔细，羞得无地自容，跳下来连连向陈寔磕头、认罪求饶，陈寔仔细盘问，方知连年欠收，生活贫困，他才当了小偷。 陈寔看他不象个坏人而且确有悔改的决心，就送给他两匹绢，叫他作本钱做小生意养家糊口，那人拜谢而去。 此事传开，成为民间美谈，太丘县很长时间没有发生盗窃案件。 从此梁上君子成了一个典故，成了窃贼的代称，人们把陈寔送给小偷两匹绢的事，称作“陈寔遗盗”。 4. 《陈寔退盗》译文 东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。 每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。 所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷。 5. 陈寔遗盗的译文 陈寔（音：实）是东汉人，为人仁慈和蔼。当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。干坏事的人不一定天生就坏，只是长期习惯了，才逐渐变得这样。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。然而你干这行也是被穷困所迫。”吩咐送给他两匹绢。从此以后全县盗贼绝迹。 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ 6. < >文言翻译 原文： 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓打官司时，陈寔总力求判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，不愿被陈先生批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯由（不注重）品性修养而形成，便会落到这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢劝喻他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 7. 陈寔退盗的译文 我觉得我这个比楼上的好，比较直译，楼上的只是大意。 当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯由（不注重）品性修养而形成，便会落到这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢劝喻他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当由贫困所致。” 结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 原文： 陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微，少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。 而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。 后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。 及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。 复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。 邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。 寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦竟无讼者。 及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。” 乃请囚焉。遇赦得出。 灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。 让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名土无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”令遗绢二匹。 自是一县无复盗窃。 及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。 寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”中平四年，年八十四，卒于家。 （选自《后汉书》卷六十二） 参考译文： 陈寔字仲弓，是河南许昌人。出身于寒微之家，小时候做县吏，常常从事一些公差杂役，后来做了都亭长的佐官。 陈寔立志勤奋学习，不停读书。县令邓邵试着与他交谈，认为他是个奇才，让他到太学里学习。 后来县令又召他为县吏，他却隐居躲避到阳城山中。当时发生了一起杀人案，同县的杨吏怀疑是陈寔干的，县里于是逮捕囚系他，鞭笞拷问没有得到证据，而后才放出来。 等到陈寔当了督邮，还暗中嘱托许昌县令，以礼召见杨吏。远近的人听到这事，都赞叹佩服他。 后来又调任太丘县令。陈寔修养德行，追求为政清静，百姓得以安居乐业。 邻县有要来投奔的人，陈寔就训导解释，晓谕他们，把他们交给有关官员让他们回到各自的居地。县里官员担心有人打官司，禀告陈寔要禁止。 陈寔说：“打官司是为了求得公正，（如果）禁止他们，公理将如何表明？千万不要限制他们。”有关官员听到这件事，感叹说：“陈君说话到这样地步，怎么会被别人埋怨呢？”县里终于没有人来打官司。 等到后来逮捕党人，事情也牵连到陈寔。其他人为了免罪大多逃避，陈寔说：“我不到监狱里，大家就没有依靠。” 于是自请囚禁。后来遇到赦免才得以放出。 灵帝初年，大将军窦武征召他为下属官员。当时中常侍张让权倾天下，张让的父亲死了，要归葬许昌，虽然全郡的人都来了，但没有一个名士前往，张让感到很羞耻，陈寔一人去吊唁。 等到后来又诛杀党人的时候，张让感谢陈寔，因而宽恕保全了许多党人。 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓打官司时，陈寔总力求判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，不愿被陈先生批评。” 当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯由（不注重）品性修养而形成，便会落到这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢劝喻他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当由贫困所致。” 结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 等到党禁开始解除，大将军何进、司徒袁隗派人敦请陈寔，想要上表授予他以高位。陈寔向使者说：“我很久以来就隔绝人事，只想作一介平民终老而已。” 中平四年，年龄八十四岁，在家中去世。 8. 陈寔退盗 翻译 陈寔遗盗 永城的太丘，在东汉时称太丘县。 据《后汉书·陈寔传》记 载，汉桓帝时，陈寔任太丘长。他理政有方，秉公办事，心地厚，善于以德感人，深受人们的尊敬与爱戴。 一天晚上，陈寔发 现自己的住室里有个小偷躲在屋梁上，他并没有声张，而是把子孙们叫到跟前，严肃地讲了一番做人的道理。他说每个人都应该自尊自爱严格要求自己，防止走上邪路。 干坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了习惯，本来也可以是正人君子的却变成了小人，梁上君子就是这样的人。躲在梁上的小偷句句听得仔细，羞得无地自容，跳下来连连向陈寔磕头、认罪求饶，陈寔仔细盘问，方知连年欠收，生活贫困，他才当了小偷。 陈寔看他不象个坏人而且确有悔改的决心，就送给他两匹绢，叫他作本钱做小生意养家糊口，那人拜谢而去。 此事传开，成为民间美谈，太丘县很长时间没有发生盗窃案件。 从此梁上君子成了一个典故，成了窃贼的代称，人们把陈寔送给小偷两匹绢的事，称作“陈寔遗盗”。

陈实，是东汉人，为人仁善厚道。有一年闹饥荒，有一个贼晚上进入他的屋子，息在梁上等候。陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿子孙子起来，严肃地训斥他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，于是就成了他这样子。”儿子孙子说：“成了谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼大惊，自己跳下地，磕头赔罪。陈实告诫他说：“看你的形貌，不像大恶之人，应该反省自己为好。”陈实看他好像很穷，于是命人给了他二匹绢。从此县中没有偷盗的人了。

梁上君子编辑本段原文　　陈寔，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖(1)于梁上。寔阴(2)见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫(3)人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯(4)。”儿孙曰：“孰(5)也？”寔指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归(9)罪。寔徐(6)谕(7)之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省(8)己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一(10)县无复盗者。编辑本段参考译文：　　陈寔是东汉人，为人仁厚慈爱。那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个偷盗的人晚上进入他的屋子，躲藏在梁上。陈寔暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地开导他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是习惯了成为习性，于是就成了这样子。”儿孙说：“谁成了这样子？”陈寔指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼很吃惊，自己跳下地，磕头认罪。陈寔慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像是坏的人，应该反省自己为好。”陈寔知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再没有偷盗的人了。编辑本段字词解释：　　1栖：躲藏　　2阴：暗中　　3夫：发语词，无实意梁上君子(4张)　　4斯：这样　　5孰：谁　　6徐：缓缓地，慢慢地，这里有认真的、严肃的意思　　7谕：使……明白　　8省：反省　　9归：承认　　10一：整个编辑本段问题参考　　人们根据这个故事，引申出"梁上君子"这句成语。"梁"是房梁，"君子"是古代对有教养的读书人的称呼，用在这里含有幽默的意思。"梁上君子"被用作小偷、窃贼的代称。　　后来"梁上君子"还用来比喻那种上不着天、下不着地、脱离实际的人。　　中心:不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯，梁上君子者是矣！意思:人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！ 我认可,因为与其狠狠责骂那位“梁上君子”，还不如劝他，指导他，给他一个重新做人的机会编辑本段资料链接　　盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷窃。编辑本段道理　　1.为人要宽容别人，要给别人改正从新的机会．更要尊重别人。哪怕对方犯了错误也要给对方足够的尊严．　　2.对待别人犯的错误不应该一味的责罚,而应对之教导,使其能够从错误中走出来.也反应出教导者有着高尚品格.

1. 初中文言文助读杨振中 第五篇 忘在学校里了 初中文言文助读杨振中 第五篇是《任末削荆为笔》： 【原文】 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言人若不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 【注释】 任末：东汉新繁人，少习《齐诗》学识渊博 负：背着 笈（jí）：书箱 每：经常 或：有时 庵（ān）：茅草小屋 荆：一种有刺的灌木 蒿：野草 书：写 题：记写 悦：佩服 存：存活 虽：即使 易：交换 阻：阻碍 编：搭 夫：发语词 【翻译】 东汉的任末十四岁时，背着书箱到处拜师，不怕路途中的危险与阻碍。他经常说：人如果不学习，将来凭什么去成就事业。他有时在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。任末常说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 2. 初中文言文助读杨振中 第五篇 忘在学校里了 初中文言文助读杨振中 第五篇是《任末削荆为笔》：【原文】任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。 每言人若不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。 观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。 非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 【注释】任末：东汉新繁人，少习《齐诗》学识渊博负：背着笈（jí）：书箱每：经常或：有时庵（ān）：茅草小屋荆：一种有刺的灌木蒿：野草书：写题：记写悦：佩服存：存活虽：即使易：交换阻：阻碍编：搭夫：发语词【翻译】东汉的任末十四岁时，背着书箱到处拜师，不怕路途中的危险与阻碍。他经常说：人如果不学习，将来凭什么去成就事业。 他有时在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。 平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。 不是古代圣贤的著作他是不看的。任末常说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 3. 杨振中初中文言文助读56~59翻译 56、陈寔晓喻梁上君子 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 原文： （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”令遗绢二匹。 自是一县无复盗窃。57、萧何追韩信 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。 （汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。 萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。” 汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。 “你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。” 萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。 只看大王如何打算罢了。” 原文： （韩）信数与萧何语，何奇之。 至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。 人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。” 上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。 至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。 顾王策安所决耳。”58、汉高祖论“三杰” 刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。” 刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。（就拿）在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负（来说），我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用（他），这就是被我捉拿的原因。” 原文： 帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。 项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”59、东吴四英杰 孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。 当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。 但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。” 后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。” 遂拜。 4. 在线阅读 新编初中文言文助读 杨振中 第63篇古文的原文及加点子字 原文： 某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。---------选自《杏林集》 注释： 维：只有以：给偶：妻子隅：角落适：嫁赤子：儿子链：用链子锁暴：突然卒：死亡颔：点头俱：都，一同徒：只有故：原来掣：牵引，拉，牵勒：雕刻逸：逃如是：像这样引：带撷：采摘无以：没什么用来 5. 【求：新编初中文言文助读25.鲁宗道正直（原文、加点字解释）】作 鲁宗道做人刚正，正直，嫉恶如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘谨.作教育太子的官时，家住得离酒店很近，有一次穿着便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宫，使者到了门，过了很久，鲁宗道才从酒店回来.使者先回宫了，约定说：“如果皇上怪罪你来晚了，用什么来回答？”鲁宗道说：“（你）只管说实话.”使者说：“你这样是会有罪的.”（鲁宗道）说：“喝酒，人之常情.欺骗君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真问了，使者详细地把鲁宗道所说的告诉了皇上.皇帝问鲁宗道，他道歉说：“有老朋友从乡里来，我家贫穷得没有杯盘，所以到酒店去喝.”皇帝因为他忠诚诚实认为可以重用.鲁）宗道为人刚直，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨.为谕德时，居近酒肆，尝微行就酒肆中，偶宋真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来.使者先入，约曰：“即上怪公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对.”使者曰：“然则公当得罪.”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也.”真宗果问，使者具以宗道所言对.帝诘之.谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮.”帝以为忠实可大用. 少容：不肯容忍 为：做 小谨：谨小慎微 谕德：教育太子的官 尝：曾经 微行：出行不让人知道 就：到······去 偶：恰遇 亟：紧急 方：才 及：到 先入：指先回宫中 即：如果 第：只，只管 以：按照 然则：要是这样，那么 得罪：获罪 具：详细 谢：谢罪 故：所以 就：到 以为：认为疾恶：痛恨坏人和坏事。

1. 《后汉书》梁上君子原文及翻译 《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 2. 《后汉书》梁上君子原文及翻译 《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。 其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。” 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。 寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。 过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。 」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”令遗绢二匹。 自是一县无复盗窃。 译文： [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。” 命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 3. 梁上君子古文翻译 寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。 译文：大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。 志乃叹曰："宁为刑罪所加，不为陈君所短。“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 译文：陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”译文：不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。 梁上君子就是这样的人！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”译文：小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文：结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 出自《后汉书·荀韩钟陈列32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366303739传第五十二》。扩展资料：梁上君子：liáng shàng jūn zǐ基本释义：梁：房梁。 躲在梁上的君子。窃贼的代称。 现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。贬义词。 出处：宋·苏轼《东坡志林》：“近日颇多贼；两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬；得数千缗；略已散去；此梁上君子当是不知耳。” 译文：最近很多贼；两个晚上都来进入我的家。我最近护魏王葬；得到几千缗；几乎已经散去；这个窃贼一定是不知道罢了。 近义词：偷鸡摸狗 ：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。 出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？”反义词：正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。 出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。” 译文：我所高兴的品格卑劣的人，所厌恶的正人君子。人人恐惧，朝不保夕。

1. 梁上君子文言文阅读 梁上君子 编辑本段原文 陈寔，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖（1）于梁上。寔阴（2）见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫（3）人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯（4） ”儿孙曰：“孰（5）也？”寔指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归（9）罪。寔徐（6）谕（7）之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省（8）己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一（10）县无复盗者。 编辑本段参考译文： 陈寔是东汉人，为人仁厚慈爱。那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个偷盗的人晚上进入他的屋子，躲藏在梁上。陈寔暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地开导他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是习惯了成为习性，于是就成了这样子。”儿孙说：“谁成了这样子？”陈寔指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼很吃惊，自己跳下地，磕头认罪。陈寔慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像是坏的人，应该反省自己为好。”陈寔知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再没有偷盗的人了。 编辑本段字词解释： 1栖：躲藏 2阴：暗中 3夫：发语词，无实意 梁上君子（4张） 4斯：这样 5孰：谁 6徐：缓缓地，慢慢地，这里有认真的、严肃的意思 7谕：使……明白 8省：反省 9归：承认 10一：整个 编辑本段问题参考 人们根据这个故事，引申出"梁上君子"这句成语。"梁"是房梁，"君子"是古代对有教养的读书人的称呼，用在这里含有幽默的意思。"梁上君子"被用作小偷、窃贼的代称。 后来"梁上君子"还用来比喻那种上不着天、下不着地、脱离实际的人。 中心：不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯，梁上君子者是矣！意思：人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！ 我认可，因为与其狠狠责骂那位“梁上君子”，还不如劝他，指导他，给他一个重新做人的机会 编辑本段资料链接 盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷窃。 编辑本段道理 1.为人要宽容别人，要给别人改正从新的机会.更要尊重别人。哪怕对方犯了错误也要给对方足够的尊严. 2.对待别人犯的错误不应该一味的责罚，而应对之教导，使其能够从错误中走出来.也反应出教导者有着高尚品格. 2. 梁上君子的文言文答案 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 [字词解释] 乡闾：乡里 率物：做人们的表率 晓譬曲直：清楚详细地说明对错 晓，明白的，清楚的 譬，详细说明 曲直，正确与错误 整拂：整理拂拭衣服 稽颡：叩头 克己：克服个人不正当的欲想 平：公正 短：指责 责备 岁：正值 夫：语气词，用于句首，表示下面要发表议论 遗（wèi）：赠送 止：停留 是：这样 正：公正 3. 梁上君子古文翻译 寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。 译文：大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。 志乃叹曰："宁为刑罪所加，不为陈君所短。“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 译文：陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！” 译文：不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！” 盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 译文：小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文：结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 出自《后汉书·荀韩钟陈列传第五十二》。 扩展资料： 梁上君子：liáng shàng jūn zǐ 基本释义：梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。贬义词。 出处：宋·苏轼《东坡志林》：“近日颇多贼；两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬；得数千缗；略已散去；此梁上君子当是不知耳。” 译文：最近很多贼；两个晚上都来进入我的家。我最近护魏王葬；得到几千缗；几乎已经散去；这个窃贼一定是不知道罢了。 近义词： 偷鸡摸狗 ：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。 出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？” 反义词： 正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。 出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。” 译文：我所高兴的品格卑劣的人，所厌恶的正人君子。人人恐惧，朝不保夕。

陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议。有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。” 　　当年收成不好，老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，最终到了这样的地步。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。然而你干这行也是被穷困所迫。”陈寔吩咐送给他两匹绢。从此以后全县再没有再偷盗的人

1、梁上君子文言文翻译：陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样!”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应当克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 2、梁上君子文言文原文：寔(shi)在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!”盗大惊，自投于地，稽(qī)颡(sǎng)归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

梁上君子出自《后汉书·陈寔自传》，比喻小偷，现在有时也指脱离实际的人。下面整理了《梁上君子》的原文，供大家参考。 《梁上君子》原文 寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。志乃叹曰：“宁为刑罪所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 注释 乡闾：乡里 平心率物：秉心公正，做人们的表率 晓譬曲直：清楚详细地说明对错晓，明白的，清楚的譬，详细说明曲直，正确与错误 阴见：暗中看见 整拂：整理拂拭衣服 训:训诫 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额处地，表示极度悲痛或感谢。稽，磕头至地。颡：额头 宜：应该，应当 克己：克服个人不正当的欲想 反：通“返” 平：公正 短：指责、责备

原文:陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微，少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦竟无讼者。及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名土无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”中平四年，年八十四，卒于家。（选自《后汉书》卷六十二）参考译文：陈寔字仲弓，是河南许昌人。出身于寒微之家，小时候做县吏，常常从事一些公差杂役，后来做了都亭长的佐官。陈寔立志勤奋学习，不停读书。县令邓邵试着与他交谈，认为他是个奇才，让他到太学里学习。后来县令又召他为县吏，他却隐居躲避到阳城山中。当时发生了一起杀人案，同县的杨吏怀疑是陈寔干的，县里于是逮捕囚系他，鞭笞拷问没有得到证据，而后才放出来。等到陈寔当了督邮，还暗中嘱托许昌县令，以礼召见杨吏。远近的人听到这事，都赞叹佩服他。后来又调任太丘县令。陈寔修养德行，追求为政清静，百姓得以安居乐业。邻县有要来投奔的人，陈寔就训导解释，晓谕他们，把他们交给有关官员让他们回到各自的居地。县里官员担心有人打官司，禀告陈寔要禁止。陈寔说：“打官司是为了求得公正，（如果）禁止他们，公理将如何表明？千万不要限制他们。”有关官员听到这件事，感叹说：“陈君说话到这样地步，怎么会被别人埋怨呢？”县里终于没有人来打官司。等到后来逮捕党人，事情也牵连到陈寔。其他人为了免罪大多逃避，陈寔说：“我不到监狱里，大家就没有依靠。”于是自请囚禁。后来遇到赦免才得以放出。灵帝初年，大将军窦武征召他为下属官员。当时中常侍张让权倾天下，张让的父亲死了，要归葬许昌，虽然全郡的人都来了，但没有一个名士前往，张让感到很羞耻，陈寔一人去吊唁。等到后来又诛杀党人的时候，张让感谢陈寔，因而宽恕保全了许多党人。陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓打官司时，陈寔总力求判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，不愿被陈先生批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯由（不注重）品性修养而形成，便会落到这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢劝喻他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。等到党禁开始解除，大将军何进、司徒袁隗派人敦请陈寔，想要上表授予他以高位。陈寔向使者说：“我很久以来就隔绝人事，只想作一介平民终老而已。”中平四年，年龄八十四岁，在家中去世。

1. 文言文《梁上君子》的翻译（全文和单字） 陈实，是东汉人，为人仁善厚道。 有一年闹饥荒，有一个贼晚上进入他的屋子，息在梁上等候。陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿子孙子起来，严肃地训斥他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，于是就成了他这样子。” 儿子孙子说：“成了谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼大惊，自己跳下地，磕头赔罪。 陈实告诫他说：“看你的形貌，不像大恶之人，应该反省自己为好。”陈实看他好像很穷，于是命人给了他二匹绢。 从此县中没有偷盗的人了。 2. 文言文梁上君子的翻译 《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 3. 文言文《梁上君子》的译文 hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 4. 【《梁上君子》这篇文言文的翻译 译文 陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议.有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是.” 当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上.陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励.不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步.屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪.陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人.然而你干这行也是被穷困所迫.”吩咐送给他两匹绢.从此以后全县没有在偷盗的人.道理：做任何事情要因势利导方法：做思想工作时，方法不要简单粗暴，要分析事情的本质 ，对犯了错误的人立足于挽救，往往能收到积极的效果.。 5. 【梁上君子的文言文答案】 寔在乡闾，平心率物.其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者.至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短.”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上.寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此.梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪.寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善.然此当由贫困.”令遗绢二匹.自是一县无复盗窃.译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物.百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的.大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评.”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上.陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励.不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步.屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪.陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望.这样做，是因为你的贫困.”命令赠送二匹绢给小偷.从此全县没有再发生盗窃.[字词解释]乡闾：乡里率物：做人们的表率晓譬曲直：清楚详细地说明对错 晓，明白的，清楚的 譬，详细说明 曲直，正确与错误整拂：整理拂拭衣服稽颡：叩头克己：克服个人不正当的欲想平：公正短：指责 责备 岁：正值 夫：语气词，用于句首，表示下面要发表议论 遗（wèi）：赠送 止：停留 是：这样 正：公正。 6. 梁上君子古文翻译 寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。 译文：大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。 志乃叹曰："宁为刑罪所加，不为陈君所短。“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 译文：陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”译文：不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。 梁上君子就是这样的人！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”译文：小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文：结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 出自《后汉书·荀韩钟陈列32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366303739传第五十二》。扩展资料：梁上君子：liáng shàng jūn zǐ基本释义：梁：房梁。 躲在梁上的君子。窃贼的代称。 现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。贬义词。 出处：宋·苏轼《东坡志林》：“近日颇多贼；两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬；得数千缗；略已散去；此梁上君子当是不知耳。” 译文：最近很多贼；两个晚上都来进入我的家。我最近护魏王葬；得到几千缗；几乎已经散去；这个窃贼一定是不知道罢了。 近义词：偷鸡摸狗 ：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。 出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？”反义词：正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。 出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。” 译文：我所高兴的品格卑劣的人，所厌恶的正人君子。人人恐惧，朝不保夕。

1. 杨振中初中文言文助读56~59翻译 56、陈寔晓喻梁上君子 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 原文： （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”令遗绢二匹。 自是一县无复盗窃。57、萧何追韩信 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。 （汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。 萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。” 汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。 “你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。” 萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。 只看大王如何打算罢了。” 原文： （韩）信数与萧何语，何奇之。 至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。 人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。” 上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。 至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。 顾王策安所决耳。”58、汉高祖论“三杰” 刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。” 刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。（就拿）在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负（来说），我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用（他），这就是被我捉拿的原因。” 原文： 帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。 项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”59、东吴四英杰 孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。 当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。 但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。” 后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。” 遂拜。 2. 初中文言文助读杨振中 第五篇 忘在学校里了 初中文言文助读杨振中 第五篇是《任末削荆为笔》： 【原文】 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言人若不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 【注释】 任末：东汉新繁人，少习《齐诗》学识渊博 负：背着 笈（jí）：书箱 每：经常 或：有时 庵（ān）：茅草小屋 荆：一种有刺的灌木 蒿：野草 书：写 题：记写 悦：佩服 存：存活 虽：即使 易：交换 阻：阻碍 编：搭 夫：发语词 【翻译】 东汉的任末十四岁时，背着书箱到处拜师，不怕路途中的危险与阻碍。他经常说：人如果不学习，将来凭什么去成就事业。他有时在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。任末常说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 3. 初中文言文助读杨振中 第五篇 忘在学校里了 初中文言文助读杨振中 第五篇是《任末削荆为笔》：【原文】任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。 每言人若不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。 观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。 非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 【注释】任末：东汉新繁人，少习《齐诗》学识渊博负：背着笈（jí）：书箱每：经常或：有时庵（ān）：茅草小屋荆：一种有刺的灌木蒿：野草书：写题：记写悦：佩服存：存活虽：即使易：交换阻：阻碍编：搭夫：发语词【翻译】东汉的任末十四岁时，背着书箱到处拜师，不怕路途中的危险与阻碍。他经常说：人如果不学习，将来凭什么去成就事业。 他有时在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。 平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。 不是古代圣贤的著作他是不看的。任末常说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 4. 新编初中文言文助读,杨振中的 牛弘性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。弟弼，好酒而酗，尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅，其妻迎谓曰：“叔射杀牛。”弘闻，无所怪问，直曰：“作脯。”坐定，妻又曰：“叔忽射杀牛。大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。 译文 牛弘性格宽厚，在学习中专心致志，虽然职务繁杂，（但）书不释手。牛弘的弟弟牛弼，喜好喝酒甚至酗酒，曾经酒醉中射杀牛弘驾的车前的牛。牛弘回家，他妻子迎接他说：“小叔子射杀了（你的）牛。”牛弘一点也不感到奇怪，也不追问，直接说：“做成牛肉干。”（牛弘）坐定了，他妻子又说：“小叔子突然射杀牛。（我认为）是件很大的异常的事。”牛弘说：“已经知道了。”（牛弘）脸上的神色自若，读书不停。 注释 牛宏：人名，乃隋朝吏部尚书，古代名臣。 笃学：专心好学。笃乃深厚的意思 牛宏笃学：像牛宏那样专心好学。 书不释手：书从来不放手 5. 在线阅读 新编初中文言文助读 杨振中 第63篇古文的原文及加点子字 原文： 某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。---------选自《杏林集》 注释： 维：只有以：给偶：妻子隅：角落适：嫁赤子：儿子链：用链子锁暴：突然卒：死亡颔：点头俱：都，一同徒：只有故：原来掣：牵引，拉，牵勒：雕刻逸：逃如是：像这样引：带撷：采摘无以：没什么用来

1. 梁上君子古文翻译 出自《后汉书·陈寔传》 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年收成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃.2. 文言文翻译 梁上君子 晓譬曲直，就起来整顿衣服。大家感叹说。”当时年成不好，从房梁跳到地上。梁上君子者是矣：“视君状貌。自是一县无复盗窃，不为陈君所短，止于梁上，告诉百姓道理的曲直。然此当由贫困，正色训之曰，躲在房梁上，百姓回去后没有埋怨的，呼命子孙。不善之人未必本恶，也不愿被陈寔批评，以平和的心对待事物。陈寔慢慢告诉他说，也不像个坏人，宜深克己反善。”结果还赠送二匹绢给小偷，陈寔判决公正。其有争讼，乃起自整拂。不善良的人不一定本性是坏的，有盗夜入其室，让子孙聚拢过来！”盗大惊，平心率物。 选自《后汉书·陈寔传》 译文，退无怨者，应该深自克制，不似恶人，习以性成：“人不可以不自我勉励。然而你这种行为当是由贫困所致，稽颡归罪，诚恳认罪：“夫人不可不自勉。百姓争着打官司时。至乃叹曰，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成：“看你的长相，辄求判正：“宁愿被刑罚处治。”令遗绢二匹，正色训诫他们说，返回正道。梁上君子就是这样的人： [hide]陈寔在乡间，跪拜在地。陈寔暗中发现了。从此全县没有再发生盗窃。寔阴见：“宁为刑罚所加，于是到了这样的地步，有小偷夜间进入陈寔家里原文，自投于地。”时岁荒民俭： （陈）寔在乡闾！”小偷大惊，民众没有收成。寔徐譬之曰，遂至于此 3. 梁上君子古文翻译 寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。 译文：大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。 志乃叹曰："宁为刑罪所加，不为陈君所短。“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 译文：陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”译文：不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。 梁上君子就是这样的人！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”译文：小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文：结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 出自《后汉书·荀韩钟陈列32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366303739传第五十二》。扩展资料：梁上君子：liáng shàng jūn zǐ基本释义：梁：房梁。 躲在梁上的君子。窃贼的代称。 现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。贬义词。 出处：宋·苏轼《东坡志林》：“近日颇多贼；两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬；得数千缗；略已散去；此梁上君子当是不知耳。” 译文：最近很多贼；两个晚上都来进入我的家。我最近护魏王葬；得到几千缗；几乎已经散去；这个窃贼一定是不知道罢了。 近义词：偷鸡摸狗 ：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。 出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？”反义词：正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。 出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。” 译文：我所高兴的品格卑劣的人，所厌恶的正人君子。人人恐惧，朝不保夕。 参考资料来源：百度百科-梁上君子。 4. 【梁上君子的文言文答案】 寔在乡闾，平心率物.其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者.至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短.”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上.寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此.梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪.寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善.然此当由贫困.”令遗绢二匹.自是一县无复盗窃.译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物.百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的.大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评.”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上.陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励.不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步.屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪.陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望.这样做，是因为你的贫困.”命令赠送二匹绢给小偷.从此全县没有再发生盗窃.[字词解释]乡闾：乡里率物：做人们的表率晓譬曲直：清楚详细地说明对错 晓，明白的，清楚的 譬，详细说明 曲直，正确与错误整拂：整理拂拭衣服稽颡：叩头克己：克服个人不正当的欲想平：公正短：指责 责备 岁：正值 夫：语气词，用于句首，表示下面要发表议论 遗（wèi）：赠送 止：停留 是：这样 正：公正。 5. 文言文梁上君子的翻译 《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 6. 文言文《梁上君子》的译文 hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。” 结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 7. 文言文 梁上君子 的翻译 陈实，是东汉人，为人仁善厚道。 有一年闹饥荒，有一个贼晚上进入他的屋子，息在梁上等候。陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿子孙子起来，严肃地训斥他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，于是就成了他这样子。” 儿子孙子说：“成了谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼大惊，自己跳下地，磕头赔罪。 陈实告诫他说：“看你的形貌，不像大恶之人，应该反省自己为好。”陈实看他好像很穷，于是命人给了他二匹绢。 从此县中没有偷盗的人了。 8. 文言文梁上君子的翻译 《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。 其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。” 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。 寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。” 令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！ 有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。 过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。 」 小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！ （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。”令遗绢二匹。 自是一县无复盗窃。 译文： [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。” 命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 9. 文言文“梁上君子”的翻译 [hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。 百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。” 当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。 不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。 陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。” 命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

翻译:陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃

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《梁上君子》的译文：陈寔在乡间，秉心公正，做人们的表率。当百姓有争执时，就找陈寔来判决公正，他告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年景不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。不善良的人不一定本性是坏的，(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人!”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。《梁上君子》的原文寔在乡间，平心率物其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罪所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。《梁上君子》的另一版本陈实，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于斯。”儿孙曰：孰也?实指梁上盗曰：‘‘梁上君子是也。‘"盗大惊，自投于地，扣头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。”然此当由贫困，乃令人谕之绢二匹。自是一县无复盗窃。译文：陈实是东汉人，为人仁厚慈爱。那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个小偷晚上进入他的屋子，躲藏在梁上。陈实在暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地教育他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是沾染了坏习惯，就变成了这样。”儿孙说：“这样的人是谁?”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼很吃惊，自己跳下地，磕头认罪。陈实慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像是坏人，应该反省自己，做好事。”陈实知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再也没有小偷了。

56、陈寔晓喻梁上君子 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 原文： （陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。57、萧何追韩信 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。（汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。” 原文： （韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”58、汉高祖论“三杰” 刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)，这就是被我捉拿的原因。” 原文： 帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”59、东吴四英杰 孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。 原文： 孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。