文言文

1. 文言文名篇 归去来辞 作者： 陶渊明 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 羡万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？。 2. 求经典名篇古文 《山海经》 精卫填海 夸父逐日 《左传》 曹刿论战 《战国策》 狐假虎威 鹬蚌相争 《论语》 《论语》六则 《孟子》 揠苗助长 天时不如地利，地利不如人和 弈秋诲弈 鱼我所欲也 《庄子》 庖子解牛 《列子》 愚公移山 两儿辩日 《晏子春秋》 晏子使楚 《荀子》 劝学 《韩非子》 滥竽充数 自相矛盾 守株待兔 《礼记》 苛政猛于虎 《吕氏春秋》 刻舟求剑 李斯 谏逐客书 司马迁 桥下拾履 将相和 诸葛亮 出师表 陶渊明 桃花源记 吴均 与宋元思书 郦道元 三峡 …… 3. 文言文名篇 刻舟求剑nbsp；出处：《吕氏春秋·察今》nbsp；原文：nbsp；楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。 “舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！nbsp；译文：nbsp；有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。 他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。“船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。 船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？nbsp；注释：nbsp；涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 nbsp；遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。nbsp；契--音气，动词，用刀子雕刻。 nbsp；惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。nbsp；买椟还珠nbsp；出处：《韩非子·外储说左上》nbsp；原文：nbsp；楚人有卖某珠于郑者。 为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。 nbsp；解释：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。 比喻没有眼力，取舍不当。nbsp；译文：nbsp；春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。 nbsp；有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。nbsp；邯郸学步nbsp；出处：《庄子·秋水》nbsp；原文：nbsp；且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 nbsp；译文：nbsp；燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 nbsp；《愚公移山》原文nbsp；太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 nbsp；北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。nbsp；河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 nbsp；操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。nbsp；《愚公移山》翻译nbsp；太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。 （这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。nbsp；北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。 （他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” nbsp；于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。 寒来暑往，季节交换，才往返一趟。nbsp；河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。 凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”nbsp；北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。 儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。 nbsp；山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 nbsp；从此，冀州的南部，一直到汉水的南边。 4. 有哪些称得上千古名篇的古文 1、《离骚》， 屈原所写。 是一篇宏伟壮丽的政治抒情，是屈原的代表作，它的出现代表了“楚辞”的最高艺术成就，在我国诗歌史上占有重要地位。 2、《出师表》诸葛亮，以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。 3、《陋室铭》 是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 4、《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。 讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。 并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。 5、《破窑赋》相传是北宋大臣吕蒙正的作品。 相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。

1. 自相矛盾文言文 自相矛盾《韩非子》 楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉抄之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或袭曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译： 楚国有个既卖矛bai又卖盾的人，（他）夸耀自己的盾说：“我的盾很坚固，任何武du器都无法刺破。” 接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有穿不透的东西。zhi”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。 刺不破的dao盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。 2. 自相矛盾文言文的翻译 自相矛盾译文： 楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。” 接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。 刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。 自相矛盾字词的译文： 1、鬻（yù）- 卖。 2、誉 - 夸耀。 3、陷 - 攻破。 这里是刺透的意思。 4、或曰 - 有的人说。 5、莫不 - 没有不 6 、应 - 回答 7、或 - 有人 8、坚 - 坚固 9、以 - 用 10、俄而 - 然后 11、莫能 - 没有什么 自相矛盾原文： 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 扩展资料： 自相矛盾出自《难一第三十六》韩非子 全书由五十五篇独立的论文集辑而成e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431353332，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。 该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。 史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。 司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。 韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣。 3. 自相矛盾的古文 自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵触。 矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器。 这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。 他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。 接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。 过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。 现在用这个词来表示自己说的话不能自圆其说。比如：“你刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解。” 4. 《自相矛盾》文言文的原文是什么 《自相矛盾》文言文的原文是什么？我来答热心网友2020-03-02原文：楚人有鬻yù矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗fú能应也。 夫fú不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。 他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。” 有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。 5. 【文言文全文解释：自相矛盾】 原文 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也.”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌.比喻自己的言行相互抵触.矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器.这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖.他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看.接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆.过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡.那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市.现在用这个词来表示自己说的话不能自圆其说.比如：“你刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解.。 6. 求邯郸学步和自相矛盾的古文、注释、翻译. 邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。

1. 邯郸学步的文言文的意思 原发布者： *** 亚 文言文邯郸学步 【篇一：文言文邯郸学步】 【篇二：文言文邯郸学步】 原文： 赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文： 燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 寓意： 全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。 【篇三：文言文邯郸学步】 【出自】《庄子秋水》：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。 [1]李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。 【示例】：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。◎清梁绍任《两般秋雨庵》卷一 原文： 寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子秋水》赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文： 燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 【用法】作定语、宾语、分句他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕② 2. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 3. 【求几个古文的大意,成语和含义.1.且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯 邯郸学步邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市；步：行走，走路.比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了.从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去.1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》.①昔（xī）——从前，过去.步——行走，走路.②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”.仿佛——大略、大概.③故步——原来走路的步法.④匍匐（pú fú）——爬行.买椟还珠 【发 音】mǎi dú huán zhū 【释 义】 椟：木匣；珠：珍珠.买下盛装珍珠的木匣，退还了木匣中的珍珠.比喻没有眼光，取舍不当.【出 处】 先秦·韩非《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠.” 【用 法】 连动式；作谓语、宾语、定语；用于书面语 【示 例】 邹韬奋《萍踪寄语》：“当然，以我的浅陋的眼光，恐怕"~"，没有什么好报告.” 【近义词】 舍本逐末、本末倒置、反裘负薪 【反义词】 去粗取精 【典 故】 春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面.有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商.刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？1.把句子补充完整，再加上标点符号.。 4. 文言文要大意.成语.含义1.且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与 邯郸学步的故事 古时候，燕国有一位寿陵少年.这位少年不愁吃不愁穿，就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等.衣服是别人的好，饭菜是别人家的香，站相坐相也是别人高雅.他见什么学什么，学一样丢一样，却始终不能做好一件事.日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了.有一天，他在路上碰到几个人说笑，只听有人说邯郸人走路姿势非常优雅.他一听，非常好奇，急忙走上前去，想打听个明白.不料，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去.邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？寿陵少年怎么也想不出来.这成了他的心病.终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了.一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱.看到小孩走路，他觉得活泼；看见老人走路，他觉得稳重；看到妇女走路，摇摆多姿；他都照样学那些人走路.就这样，不过半月光景，他连自己原来走路的姿势也忘记了，路费也花光了，只好爬着回了家.成语“邯郸学步”的意思是，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉.。 5. 文言文《邯郸学步》的翻译 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 文言文邯郸学步【篇一：文言文邯郸学步】【篇二：文言文邯郸学步】原文：赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。 【篇三：文言文邯郸学步】【出自】《庄子秋水》：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。 [1]李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。【示例】：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。 ◎清梁绍任《两般秋雨庵》卷一原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子秋水》赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 【用法】作定语、宾语、分句他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕②。

【原文】 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。(翻译) 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止淫水。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， 淫水涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。

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1. 文言文母戒子中的失,此是什么意思 原文： 孟母戒子 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其渲也。呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织。以此为戒之。自是之后，孟子不复渲矣。 译文： 孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。 2. 失有很多种意思 您好！很高兴回答您的问题： 徒：本意--步行。 班白者多徒行。（《韩非子·外储说下》） 引申意思： 1.空 2.步兵 3.同一类的人 4.白白地 5.只是，仅仅 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也。 强大的秦国之所以不敢派兵攻打赵国，仅仅是因为我们两个人在呀！ 6.徒属，所属的人。 召令徒所属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。” （《史记·陈涉世家》） 召集并号令大家说：“诸位在这里与上下雨，已经误了期限，误了期限是应当杀头的。” 前4条见图片，懒得打那么多字了~~~ 回答完毕，望您满意，祝你愉快！~。 3. 文言文中失和夺的区别 失，一般指本所拥有的失去了；夺，可指剥夺，也有失去的意思。 失在文言文中的意思 shī 失 ①丧失；失去。《班超告老归国》：“尚后竟~边和。” ②迷失。《垓下之战》：“项王至阴陵，迷~道。” ③错过；耽误。《寡人之于国也》：“鸡豚狗彘之畜，无~其时，七十者可以食肉矣。” ④过错；过失。《柳毅传》：“帝知其冤而宥其~。” ⑤忍不住；禁不住。杜甫《远游》：“似闻胡骑走，~喜问京华。” 夺在文言文中的意思 duó 夺 ①强取。《陈涉世家》：“广起，~而杀尉。” ②剥夺；削去权力。《左传？桓公五年》：“王~郑伯政，郑伯不朝。” ③失去；丧失。《齐桓晋文之事》：“百亩之田，无~其时。” ④乱。《书？舜典》：“八音克谐，无相~伦。” 4. 文言文要大意.成语.含义1.且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与 邯郸学步的故事 古时候，燕国有一位寿陵少年.这位少年不愁吃不愁穿，就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等.衣服是别人的好，饭菜是别人家的香，站相坐相也是别人高雅.他见什么学什么，学一样丢一样，却始终不能做好一件事.日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了.有一天，他在路上碰到几个人说笑，只听有人说邯郸人走路姿势非常优雅.他一听，非常好奇，急忙走上前去，想打听个明白.不料，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去.邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？寿陵少年怎么也想不出来.这成了他的心病.终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了.一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱.看到小孩走路，他觉得活泼；看见老人走路，他觉得稳重；看到妇女走路，摇摆多姿；他都照样学那些人走路.就这样，不过半月光景，他连自己原来走路的姿势也忘记了，路费也花光了，只好爬着回了家.成语“邯郸学步”的意思是，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉.。

1. 女娲补天 淮南子 翻译 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 【成语——女娲补天】 成语：女娲补天 解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。” 用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。 示例：传说雨花石是~留下的石头。 2. 女娲补天文言文翻译 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存 采纳采纳。 3. 女娲补天的古文翻译 女娲补天出自《淮南子·览冥训》女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 译文：远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天有所损毁，不能尽覆万物，地有所陷坏，不能遍载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。于是，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中原，用芦灰来堵塞洪水。 天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。 4. 女娲补天 原文及翻译 1、原文 往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀（jì）州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡（jiáo）虫死，颛（zhuān）民生。 2、译文 在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；大火延烧而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老人孩童。 于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。 天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。 扩展资料： 历史背景 女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。 早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。 其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。 秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。 水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。 而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。 根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。 共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。 女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。 《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。 女娲补天是一个很著名的传说。 四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。中国上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的聚落群体和首领。 越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关。 参考资料来源：百度百科-女娲补天。 5. 女娲补天文言文全文翻译 （翻译） 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。 望采纳谢谢 6. 女娲补天文言文（翻译） 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 7. 《女娲补天》文言文翻译 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。 后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。 天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。 可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。 众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。 女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。 因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。 到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 8. 女娲补天文言文的翻译 原文往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。 火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正， *** 涸，冀州平，狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 翻译：在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边屋脊的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。 天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。 精神：这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。如何理解女娲补天的做法？当有限的人力、物力解决不力了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雄，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。 可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律，而之所以产生这种想象，是由于原始社会底下的生产力——因为能力有限、希望诬陷，所以要用想象来填补、来发挥、来创造。

这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下：　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止淫水。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， 淫水涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存

1. 几个古文翻译 1.有疲惫了想要出去的人，说不如出去吧，火把将要燃尽了 《游褒禅山记 》 2.在那个时候，商鞅辅佐秦孝公，在国内定立法律，促进耕种和编织 《过秦论》 3.张良说：“难道大王（刘邦）您的士卒能比得上项羽吗？ 《 鸿门宴》 4.国君您掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善 《谏太宗十思疏》 5.一个人在这个关口防守，千军万马也不能攻破（形容地形险要） 《蜀道难》 6.将要把它（蟋蟀）献给官府，但心理有惴惴不安，怕不合（县官的）心意 《促织》 7.缓步而行，当作坐车 你打错了是安步以当车，不是以当年 8.室前新开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光 《项脊轩志》 9.老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？ 《滕王阁序》 2. 【求几个古文的大意,成语和含义.1.且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯 邯郸学步邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市；步：行走，走路.比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了.从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去.1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》.①昔（xī）——从前，过去.步——行走，走路.②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”.仿佛——大略、大概.③故步——原来走路的步法.④匍匐（pú fú）——爬行.买椟还珠 【发 音】mǎi dú huán zhū 【释 义】 椟：木匣；珠：珍珠.买下盛装珍珠的木匣，退还了木匣中的珍珠.比喻没有眼光，取舍不当.【出 处】 先秦·韩非《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠.” 【用 法】 连动式；作谓语、宾语、定语；用于书面语 【示 例】 邹韬奋《萍踪寄语》：“当然，以我的浅陋的眼光，恐怕"~"，没有什么好报告.” 【近义词】 舍本逐末、本末倒置、反裘负薪 【反义词】 去粗取精 【典 故】 春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面.有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商.刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？1.把句子补充完整，再加上标点符号.。 3. 几个文言文句子翻译 1.我追求美好的品德。懿，美好。语出《诗经·时迈》。 2.（用）来辅助天子。翼，辅佐。 3.努力追求（财物）有盈余。 4.河流堵塞成为湖泽。壅，堵塞。语出《春秋左传正义·卷二十三》。这是个卦象。说是地水师卦（坎下坤上）的第六爻由阴爻（--）变成阳爻（一），成了地泽临卦（兑下坤上）；坎为水，也就是流动的“川”，兑为泽，水潭是不流动的。 5.与才智出众的人一起交游，切磋学问。游：交游，交往，有时特指游学。古人非常重视游学，如《诗经》里的“如切如磋，如琢如磨”，俗语的“读万卷书，行万里路”等都是这个意思。 6.不欺骗所结交的国家。与：结交，亲附。语出《苟子·王霸》。又见《资治通鉴·卷第四》：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。”与《苟子·王霸》文全同。“与”字此意项另见《左传·烛之武退秦师》：失其所与，不知。”（知，通“智”）又见《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也。” 7.（用）来治理国家。御，统治；治理。家，原指大夫的封地，后也指国家。邦，即国。语出《诗经·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 4. 几个文言文虚词用法 1。 之 ⑴他、她、它（们）。 ⑵的。 ⑶往，到。 去。 ⑷这，此。 ⑸作宾语前置的标志。 ⑹我。 ⑺调整音节，无实义。 ⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。 ⑼作定语后置的标志。 2。 既 ⒈尽，完了，终了：语未~。食~（指日蚀、月食的蚀尽）。 ⒉副词。已经：~成事实。 ~往不咎。 ⒊副词。 不久，后来：~而缝合。 ⒋连词。 常跟"且"、"又"、"也"等连用〈表〉两种情况并存：~矮且小。~做得快，又做得好。 ~要数量多，也要质量高。 ⒌既xì 赠送人的谷物或饲料。 3。弗 （1） 通“沸”（fèi）。 泉水喷涌的样子。 （2） 通“怫”。 怫郁，不舒畅。 （3） “弗”为“不”的同源字。 4。甚 ◎ 很，极：~好。 ~快。 ◎ 超过：日~一日。 ◎ 方言，什么：~事？ ◎ 表示进一层的意思：~至。~或。 5，于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。 例如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。 （《赤壁之战》向） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 例如：冰，水为之，而寒于水。 （《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。 3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。 例如：吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 ①放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。 现代汉语也这样用。 ②放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。 可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。 （“在这职业上”《捕蛇者说》） 6；非 ①不对；错误，跟“ 是 ” 相对：是非|痛改前非|胡作非为。②不；不是：非卖品|答非所问|非笔墨所能形容。 ③不以为然；反对；责备：非难|口是心非|无可厚非。④不合于（某种规定）：非法|非礼|死于非命。 ⑤表示否定，跟“ 不 ” 呼应，表示必须：非去不可|你非答应不可。 7。 以 1.用作介词。主要有以下几种情况： ①表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。 ②起提宾作用，可译为“把”。 ③表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。 ④引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。 ⑤表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。 例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。 （《信陵君窃符救赵》） 2、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 ①表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） ②表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。 可译为“而”或省去。 例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） ③表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。 可译“而”“来”“用来”“以致”等。 例如： 作《师说》以贻之。 （《师说》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》） ④表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。 例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） ⑤表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。 例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） 3.复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。 例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 8，故 （1） 意外的事情：事~。变~。 ~障。 （2） 原因：缘~。 原~。 （3） 有心，存心：~意。 ~杀（有意谋杀）。明知~犯。 （4） 老，旧，过去的，原来的：~事（a.旧事，成例；b.有连贯性的比较完整的事情，比较适合于口头讲述，“事”读轻声）。~人。 ~乡。~土（故乡）。 ~园（故乡）。~居。 ~国（故乡，亦指祖国）。~纸堆（泛指旧而多的文籍）。 革~鼎新（“革”，除去；“鼎”，更新；破除旧的，建立新的）。~步自封（“故步”，原来的步子；“封”，限制；喻安于现状，不求进取。 亦作“固步自封”）。 （5） 朋友，友情：亲~。 沾亲带~。 （6） 死亡（指人）：~去。 病~。 （7） 所以，因此：~此。 ~而。 （8） 古同“顾”，反而。 朋友，您的报酬似乎过少，我花了很长时间的！。 5. 帮忙翻译几个古文 1；公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。 2；从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊，等我回来再吃饭。”吴起说：“我等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭，等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，他才和（老友）一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这就是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。 6. 古文中有几个虚词 1、但 但欲求死，不复顾利害（《〈指南录〉后序》）.（副词，仅，只） 无他，但手熟尔（《卖油翁》）.（连词，只是，不过） 但使主人能醉客，不知何处是他乡.（连词，只要） 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山.（连词，假如） 2、唯 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白（《琵琶行》）.（副词，只，只有） 唯大王与群臣孰计议之（《廉颇蔺相如列传》）.（语助词，希望） 3、徒 秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，徒然，白白的） 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，只是，仅仅） 4、直 寡人非能好先王之乐，直好世俗之乐耳（《庄暴见孟子》）.（副词，只是）可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）.（副词，竟然） 5、第 江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已.（副词，只） 此人可方比干，第朕非纣耳（《海瑞传》）.（副词，但是，只是） 借第令毋斩，而戍死者固十六七（《大泽乡起义》）.（副词，即使.“借第令”三词同义） 阴使人至郗所曰：“第举兵！”（《史记》）（副词，尽管.） 6、独 非独贤者有是心也，人皆有之（《鱼，我所欲也》）.（副词，仅，只） 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉（《石钟山记》）？（副词，唯独） 相如虽驽，独畏廉将军哉（《廉颇蔺相如列传》）？（副词，难道） 7、特 公车特征拜郎中（《张衡传》）.（副词，特地，特此） 相如度秦王特以诈佯为予赵城（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，只，仅） 然建特不与皓和好往来（《三国志》）.（副词，只，仅） 8、向 向为身死而不受，今为宫室之美而受之（《鱼，我所欲也》）.（副词，以前，往昔） 向察众人之议，专欲误将军（《赤壁之战》）.（副词，刚才） 向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）.（连词，假如，假使） 9 、诚 臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）（副词，实在，确实） 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（《隆中对》）.（副词，果真，如果） 10 、固 蔺相如固止之（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，坚决） 且迁我如振落叶耳，而固吝者何？（《记王忠肃公敖事》）（副词，一定，必定） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（《师说》）.（副词，本来） 沛公默然，曰：“固不如也.”（《鸿门宴》） （副词，确实，诚然） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）？（副词，到底，究竟） 11、必 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（《师说》）.（副词，必须，一定要） 王必无人，臣愿捧璧往使（《廉颇蔺相如列传》）.（连词，果真，如果） 12、顾 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，只是，但是） 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）？（副词，难道） 13、见 欲与秦，秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）.（介词，被） 生孩六月，慈父见背（《陈情表》）.（代词，我） 14、相 父子不相见，兄弟妻子离散（《寡人之于国也》）.（副词，互相） 幸可广问讯，不得便相许（《孔雀东南飞》）.（代词，你） 便可白公姥，及时相遣归（《孔雀东南飞》）.（代词，我） 15莫 愿早定大计，莫用众人之议也（《赤壁之战》）.（副词，不要） 保民而王，莫之能御也（《齐桓晋文之师》）.（代词，没有谁） 成仓猝莫知所救，顿足失色（《促织》）.（副词，不） 16、微 微察公子，公子颜色愈和（《信陵君窃符救赵》）.（副词，偷偷的，暗暗的） 味苦而微辛.（副词，稍微） 微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）？（动词，没有） 17、每 不知彼不知己，每战必殆（《孙子兵法》）.（副词，每次） 每自比于管仲、乐毅（《隆中对》）.（副词，常常） 18、幸 大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》）.（幸而） 幸可广问讯，不得便相许（《孔雀东南飞》）.（希望） 儿已薄禄相，幸复得此妇（《孔雀东南飞》）.（幸运的） 今事有急，故幸来告良（《鸿门宴》）.（特地） 这个加例句了。

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1. 女娲补天文言文的翻译 原文往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。 火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正， *** 涸，冀州平，狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 翻译：在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边屋脊的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。 天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。 精神：这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。如何理解女娲补天的做法？当有限的人力、物力解决不力了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雄，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。 可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律，而之所以产生这种想象，是由于原始社会底下的生产力——因为能力有限、希望诬陷，所以要用想象来填补、来发挥、来创造。 2. 《女娲补天》文言文翻译 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。 后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。 天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。 可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。 众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。 女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。 因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。 到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 3. 女娲补天的文言文翻译 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 4. 【女娲造人译文】 《风俗通》（应劭著）中有关女娲的两则短文1、原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人.剧务（工作繁忙），力 女娲造人不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人.故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也.译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人.她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应.于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人.后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的.2、原文：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻.译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒.于是女娲就安排男女婚配.。 5. 女娲补天的古文翻译 女娲补天出自《淮南子·览冥训》女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 译文：远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天有所损毁，不能尽覆万物，地有所陷坏，不能遍载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。于是，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中原，用芦灰来堵塞洪水。 天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。

1. 女娲补天文言文（翻译） 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 2. 女娲补天 原文及翻译 1、原文 往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀（jì）州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡（jiáo）虫死，颛（zhuān）民生。 2、译文 在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；大火延烧而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老人孩童。 于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。 天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。 扩展资料： 历史背景 女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。 早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。 其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。 秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。 水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。 而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。 根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。 共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。 女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。 《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。 女娲补天是一个很著名的传说。 四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。中国上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的聚落群体和首领。 越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关。 参考资料来源：百度百科-女娲补天。 3. 女娲补天文言文翻译 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存 采纳采纳。 4. 女娲补天的古文及翻译~ 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。 5. 女娲补天文言文的翻译 原文 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正， *** 涸，冀州平，狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 翻译： 在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边屋脊的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。 精神： 这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。 如何理解女娲补天的做法？ 当有限的人力、物力解决不力了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雄，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律，而之所以产生这种想象，是由于原始社会底下的生产力——因为能力有限、希望诬陷，所以要用想象来填补、来发挥、来创造。 6. 女娲补天文言文全文翻译 （翻译） 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。 望采纳谢谢 7. 文言文《女娲补天》的译文 上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。 于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。

1. 【邯郸学步的古文答案】 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④.——《汉书》 ①昔（xī）——从前，过去.步——行走，走路.邯郸（Hán dān）—— 战国时赵国都城. ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”.仿佛——大略、大概. ③故步——原来走路的步法. ④匍匐（pú fú）——爬行. 【用 法】 [编辑本段] 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 [编辑本段] 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~.（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） 【近义词】 [编辑本段] 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 [编辑本段] 标新立异、独辟蹊径、择善而从 【故事新编】 [编辑本段] 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样. 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多.亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去.日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了. 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美.他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白.不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去. 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来.这成了他的心病.终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了. 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱.看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学.就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了. 故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉. 【提 示】 [编辑本段] 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短.如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了.。 2. 初中语文扩展阅读文言文邯郸学步答案 邯郸学步slavish imitation of others and loss of one"s own individuality 【发 音】 [编辑本段] hán dān xué bù 【解 释】 [编辑本段] 邯郸：地名，在河北省；步：步伐。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 【出 处】 [编辑本段] 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④。——《汉书》 ①昔（xī）——从前，过去。 步——行走，走路。邯郸（Hán dān）—— 战国时赵国都城。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【用 法】 [编辑本段] 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 [编辑本段] 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） 【近义词】 [编辑本段] 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 [编辑本段] 标新立异、独辟蹊径、择善而从 【故事新编】 [编辑本段] 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。 他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。 不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。 这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。 就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。 故事出自《庄子·秋水》。 成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 【提 示】 [编辑本段] 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。 如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。 3. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 4. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。 可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。 学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 5. 【初中语文新课标阅读课外文言文<；老子一则>；答案跪求中语文 不知道你要那一章，我就随便自己翻一章了.老子道德经第七十四章 原文：民不畏死 奈何以死惧之若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢常有司。

女娲补天原文：　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。　　于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。女娲补天翻译：　　久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开;天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物;火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止; 凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。　　在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。精卫填海 原文： 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 译文： 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河 望采纳，祝心想事成谢谢

1. 女娲补天文言文（翻译） 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 2. 女娲补天文言文的字的意思注释 古文 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正， *** 涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 [1]注释： 1、四极废：天的四边毁坏了。上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。废是指柱子折断，天塌下来了。四极：指天的四极。 2、九州裂：指大地陷裂。古时分天下为九州，具体说法不一，一说为冀州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 3、天不兼覆：天有所损毁，不能尽覆万物。兼：全部 4、地不周载：地有所陷坏，不能遍载万物。周：遍，全 5、爁（lǎn ）焱：大火延烧的情景。 6、颛（zhuān）民：善良的人民。 7、鸷（zhì）鸟：凶猛的禽鸟。 8、攫：抓；夺。 9、于是：在这时（古今异义） 10、鳌：生活在海中的巨龟。 11、黑龙：水怪，发洪水危害人民；有人说即指水神共工。 12、济：救济 13、冀州：古九州之一，指黄河流域古代中原地带。 14、 *** ：泛滥的洪水。 15、涸：干枯。 16、狡虫：指恶禽猛兽。虫，泛指动物。 17、故：原来（引申为：于是，所以） 3. 女娲补天文言文原文及翻译 ——天不能普遍地覆盖万物，四极正，——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，天不兼覆，——天空被修补了； *** 涸，鸷鸟攫老弱，——火势凶猛，流不尽，杀黑龙以济冀州；火爁焱而不灭。 ——善良的百姓能过继续生存，水浩洋而不息；背方州，——中国的大地上恢复了平整。火焱而不灭，杀黑龙以济冀州，抱圆天，冀州平，地不周载，积芦灰以止 *** ，——天地四方的柱子重新竖立了起来；猛兽食颛民，——大地裂开，四极废。 ——水势浩大，——洪水退了。——用芦灰来堵塞洪水，天不兼覆， *** 涸。 （翻译）往古之时，狡虫死，九州裂。——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩，四极正。 于是女娲炼五色石以补苍天，鸷鸟攫老弱，断鳌足以立四极，积芦灰以止 *** ，——久远的过去，——杀死黑龙来拯救中国，——支撑天地四方的四根柱子倒了。苍天补，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，断鳌足以立四极，颛民生。 于是女娲炼五色石以补苍天，凶猛的鸟兽都死了，扑不灭，冀州平，猛兽食颛民，水浩洋而不息；狡虫死。——地不能全面地容载万物，颛民生，四极废，地不周载。 苍天补【原文】往古之时，——凶猛的野兽吃善良的百姓，九州裂，——于是。 4. 女娲补天的文言文字词注释及课文翻译,急 在很早很早以前，但又在盘古时期的开天辟地之后，天的四周塌下来了，与地连在了一起。 包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。天，不是完整的天。 地，不是完整的地。尚有天地未分，互相粘连的地方。 有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。 （在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。 在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。 苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了 。

【原文】 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。(翻译) 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止淫水。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， 淫水涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。

1. 【邯郸学步的古文答案】 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④.——《汉书》 ①昔（xī）——从前，过去.步——行走，走路.邯郸（Hán dān）—— 战国时赵国都城. ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”.仿佛——大略、大概. ③故步——原来走路的步法. ④匍匐（pú fú）——爬行. 【用 法】 [编辑本段] 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 [编辑本段] 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~.（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） 【近义词】 [编辑本段] 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 [编辑本段] 标新立异、独辟蹊径、择善而从 【故事新编】 [编辑本段] 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样. 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多.亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去.日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了. 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美.他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白.不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去. 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来.这成了他的心病.终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了. 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱.看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学.就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了. 故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉. 【提 示】 [编辑本段] 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短.如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了.。 2. 邯郸学步的文言文 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 文言文邯郸学步【篇一：文言文邯郸学步】【篇二：文言文邯郸学步】原文：赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子e69da5e6ba907a686964616f31333433626564，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。 【篇三：文言文邯郸学步】【出自】《庄子秋水》：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。 [1]李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。【示例】：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。 ◎清梁绍任《两般秋雨庵》卷一原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子秋水》赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 【用法】作定语、宾语、分句他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕②。 3. 《邯郸学步》《汉书 斜传上》 ——《汉书》 从前，燕国寿陵有一个人，总嫌当地人走路的姿势不好看。后来，他听说赵国首都邯郸的人走起路来特别带劲，就决心出国到邯郸去学走路。 一进邯郸城，他看到路上的行人，无论是老的、小的，走起路来都分外优雅。一举手、一投足都带有越国首都居民特有的风度。那个燕国人就跟在行人后面一扭一摆地学起来。 学了几天，不见进步。他想，一定是我走路的习惯太顽固了，只有把原来的走法彻底忘掉，才有可能学到新的走法。他决心从头学起，怎么抬腿，怎么跨步，怎么摆手，怎么扭腰，都机械地模仿邯郸人的姿势去做。这样，过了一段时间，新的走法没有学会，原来的走法倒真的忘记了。当他返回燕国的时候，连路都不会走了，只好爬着回去。 【提示】 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补已之短。如果象燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。 4. [学步邯郸]——《汉书.叙传上》译文 从前有人在邯郸学人走路 不但没有学成 反而还把自己原来走路的步法忘了 只好爬回去了1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④。——《汉书》①昔（xī）——从前，过去。 步——行走，走路。邯郸（Hán dān）—— 战国时赵国都城。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。④匍匐（pú fú）——爬行。

天台山在河南省济源市西40公里王屋镇境内

1. 女娲补天文言文（翻译） 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 2. 女娲补天文言文翻译 翻译：远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不能普遍覆盖万物，地不能全面地容载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。 就在这个时候，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中原，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。 天圆地方众所周知，但为何是背地而不是背天呢？。

1. 邯郸学步文言文及翻译词语 【出处】昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。 【词语解释】①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【全文解释】从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。 请采纳。 2. 邯郸学步的文言文 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 文言文邯郸学步【篇一：文言文邯郸学步】【篇二：文言文邯郸学步】原文：赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子e69da5e6ba907a686964616f31333433626564，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。 【篇三：文言文邯郸学步】【出自】《庄子秋水》：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。 [1]李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。【示例】：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。 ◎清梁绍任《两般秋雨庵》卷一原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子秋水》赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。 译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。 【用法】作定语、宾语、分句他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕②。 3. 邯郸学步的文言文的意思 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。邯郸学步

1. 邯郸学步古文的译文 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。 他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。 不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。 这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。 就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。 成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。【提 示】[编辑本段]勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。 如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。【英文】[编辑本段]Imitating Another without Success and Losing What Used to Be One"sOwn AbilityTradition has it that more than 2,oooyears ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience"s sake.self confident He was at a loss as to how to behave all the time.His family members advised him to overe this shorting,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward.One day,he met some people on the road who werechattingand laughing.One of themsaid that people in Handan walked most gracefully.And thaas just what he was most concerned about,so he hurreed towards themand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing.He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went to Handanwhich was far away to learn how to walk.As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children"s walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people there how to walk,because he thought the old people"s walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women" swaying walking gestures were beautiful.That being the case with him ,in less than half a month he even fot how to walk.As he had already used up his traveling expenses,he had to crawl back home.Thisstory e from the article"Autumn Water"in The Works of Xhuang Zi(Zhuang Zi was a famous ancient Chinese philosopher of about 300B.c.).Later the set phrase"initating another without success and losing what used to be one"s own ability"is used to refer to acts of copying others mechanisally in disregard of specififc conditions.。 2. 邯郸学步文言文及翻译词语 【出处】昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。 【词语解释】①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【全文解释】从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。 请采纳。 3. 邯郸学步这篇古文的译文 全文 公孙龙问于魏牟曰（1）：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白（2）；然不然，可不可（3）；困百家之知，穷众口之辩（4）；吾自以为至达矣（5）。 今吾闻庄子之言，汒焉异之（6）；不知论之不及与？知之弗若与（7）？今吾无所开吾椽（8），敢问其方（9）。”公子牟隐机太息（10），仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎（11）？谓东海之鳖曰："吾乐与！吾跳梁乎井干之上（12）， 入休乎缺瓷之崖（13）；赴水则，接腋持颐（14），蹶泥则没足灭附（15），还虾蟹与科斗（16），莫吾能若也（17）。 且夫擅一壑之水（18），而跨跨坎井之乐（19），此亦至矣。夫子奚不时来人观乎（20）？"东海之鳖左足未入，而右膝已蛰矣（21）。 于是造巡而却（22），告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大（23）；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦（24），而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损（25）。 夫不为顷久推移（26），不以多少进退者（27），此亦东海之大乐也。"于是坎井之蛙闻之，适适然惊（28），规规然自失也（29）。 且夫知不知是非之竞（30），而犹欲观于庄子之言（31），是犹使蚊负山，商炬驰河也（32），必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者（33），是非坎井之蛙与？且彼方毗黄泉而登大皇（34），无南无北，爽然四解（35），沦于不测（36）；无东无西，始于玄冥（37），反于大通（38）。 子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天（39），用锥指地也，不亦小乎？子往乎！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与（40）？未得国能（41），又失其故行矣，直匍匐而归耳（42）！今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口赋而不合（43），舌举而不下，乃逸而走（44）。 [注释] （1） 公孙龙：战同时期赵国人，曾作过平原君的门客。名家主要代表人。 物之一，以善辩著称，提出“白马非马”、“离坚白”、“物莫非指而指非指”等著名论题，在诸子百家中有重要影响。现保存之《公孙龙子》六篇，为其代表作。 公孙龙所处时代比庄子稍后，此处或为庄子弟子、后学所记。魏牟：魏国公子，从其言论推断，为庄子推崇之得道者。 《荀子·非十二子》载：“纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。” （2） 合同异：为名家惠施一派的典型命题，强调事物的同一性。合同异揭示事物同异关系的相对性，有一定合理因素，但片面夸大同一性，极而言之，把天与地，无限大的大一与无限小的小一，生与死，中正与偏斜等等，都看成无差别的同一，抹灭事物质的区别，而陷入相对主义错误。 离坚白：为公孙龙的著名命题。出自《公孙龙子·坚白论》，认为一块坚硬的白石，坚白两种属性是分离的，因为眼看得白而无坚，手摸得坚而无白，只能说坚石、白石，不能说坚白石，从而把客体各种属性分 割开来，否认它们之间具有同一性。 同时认为主体视触等感觉亦不能相通，思维对感觉亦无综合作用，一切都是分离的，这就把认识限制在只能获取直观的、支离破碎的印象，而不能得到整体的正确认识，陷入不可知论。 （3） 然不然，可不可：以不然为然，以不可为可。 就是在辩论中，把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的沦说成可以。 （4） 知：知识、见解。 辩：口才。 （5） 至达：极为通达事理。 （6） 汒焉：同茫然，迷惆不清之意。汒同茫。 （7） 论：指口才、辩才。知：指知识、智力。 （8） 喙（hui）：鸟兽的嘴，此指人之口。因庄子之言奇异虚玄，公孙龙无从理解，虽善辩亦不知从何开口。 （9）方，方法、方术、道理。 （10） 公子牟：即魏牟。 隐机大息：公子牟是位得道者，体道清高，超然物外，对公孙龙热衷干世间的是非之争，以能言善辩自许、不明大道的浅薄无知，而深深叹息。隐机，背靠小几。 古人席地而坐，靠小几以减轻疲劳。机，同几。 （11） 坎井：浅井。独：惟独、只有之意。 （12） 跳梁：又作跳踉，跳跃之意。井于，井上之围栏。 （13） 缺瓷之崖：井壁缺口靠水之处，井蛙在这里休息。甃（zh6u），井壁。 崖，水边。 （14） 腋，腋窝。 颐：两腮下面。这句指井蛙人水时，水托在前肢和两腮下面。 （15）蹶（jué ）：践踏。附（fū）：脚背。 没灭：埋到、埋没之意。 （16）还：环视，向周围看。 虷（hán ，）：井中赤虫。又说为了了，蚊子幼虫。 蟹：小螃蟹。科斗，蝌蚪，蛙类幼虫。 （17）莫吾能若：“莫能若吾”的宾语提前，表示强调。没有能象我这样的。 （18） 且夫：递进连词，表句子或段落意义的连接和加深，与况且、再说意思接近。擅：独占。 壑：深沟，此指土井。 （19）跨踌：形容蛙在井中跳跃、蹲踞的神态，跱（Zhì） ，蹲着。 （20） 夫子：井蛙对东海之鳖的尊称。奚，何。 时来：时常前来，经常前来， （21）絷（zhí） ：绊住。东海之鳖身躯巨大，而坎井空间狭小，所以左足未踏到井底，右膝就被绊住了。 （22）逡（qún ）巡：犹豫徘徊，迟疑不决。 （23） 举：称说，形容。 （24） 潦：同涝，雨水过多，发生水灾。 （25） 崖，同涯，。

1. 求邯郸学步和自相矛盾的古文、注释、翻译. 邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。 2. 初中语文扩展阅读文言文邯郸学步答案 邯郸学步slavish imitation of others and loss of one"s own individuality 【发 音】 [编辑本段] hán dān xué bù 【解 释】 [编辑本段] 邯郸：地名，在河北省；步：步伐。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 【出 处】 [编辑本段] 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④。——《汉书》 ①昔（xī）——从前，过去。 步——行走，走路。邯郸（Hán dān）—— 战国时赵国都城。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【用 法】 [编辑本段] 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 [编辑本段] 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） 【近义词】 [编辑本段] 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 [编辑本段] 标新立异、独辟蹊径、择善而从 【故事新编】 [编辑本段] 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。 他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。 不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。 这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。 就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。 故事出自《庄子·秋水》。 成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 【提 示】 [编辑本段] 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。 如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。 3. 东施效颦与邯郸学步文言文翻译 东施效颦 春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。 乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。 这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。 这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 邯郸学步 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。

在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。 苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了 。望采纳！快顶Z

【文译】以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。【全文】往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。【解释】四极废：天的四边毁坏了。上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。废是指柱子折断，天塌下来了。四极：指天的四极。九州裂：指大地陷裂。古时分天下为九州，具体说法不一，一说为冀州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。天不兼覆：天有所损毁，不能尽覆万物。兼：全部爁(làn )焱：大火延烧的情景。颛(zhuān)民：善良的人民。鸷(zhì)鸟：凶猛的禽鸟。攫：抓;夺。于是：在这时(古今异义)鳌：生活在海中的巨龟。【出处】：《淮南子·览冥》

在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。 苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了 。望采纳！快顶Z

原文:　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。译文： 以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂。天有所损毁，不能全部覆盖万物，地有所陷坏，不能完全承载万物。烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋泛滥并且退猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟用爪抓取年老弱小的人吃掉。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立天的四根梁柱，杀死水怪黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止抵御过量的洪水。苍天得以修补，四个天柱得以扶正直立；过多的洪水干涸了，翼州太平了；狡诈的恶虫恶禽猛兽死去，善良的人民百姓生存下来。

1. 邯郸学步文言文及翻译词语 【出处】昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。 【词语解释】①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【全文解释】从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。 请采纳。 2. 邯郸学步古文的译文 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。 他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。 不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。 这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。 就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。 成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。【提 示】[编辑本段]勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。 如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。【英文】[编辑本段]Imitating Another without Success and Losing What Used to Be One"sOwn AbilityTradition has it that more than 2,oooyears ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience"s sake.self confident He was at a loss as to how to behave all the time.His family members advised him to overe this shorting,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward.One day,he met some people on the road who werechattingand laughing.One of themsaid that people in Handan walked most gracefully.And thaas just what he was most concerned about,so he hurreed towards themand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing.He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went to Handanwhich was far away to learn how to walk.As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children"s walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people there how to walk,because he thought the old people"s walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women" swaying walking gestures were beautiful.That being the case with him ,in less than half a month he even fot how to walk.As he had already used up his traveling expenses,he had to crawl back home.Thisstory e from the article"Autumn Water"in The Works of Xhuang Zi(Zhuang Zi was a famous ancient Chinese philosopher of about 300B.c.).Later the set phrase"initating another without success and losing what used to be one"s own ability"is used to refer to acts of copying others mechanisally in disregard of specififc conditions.。 3. 邯郸学步这篇古文的译文 全文 公孙龙问于魏牟曰（1）：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白（2）；然不然，可不可（3）；困百家之知，穷众口之辩（4）；吾自以为至达矣（5）。 今吾闻庄子之言，汒焉异之（6）；不知论之不及与？知之弗若与（7）？今吾无所开吾椽（8），敢问其方（9）。”公子牟隐机太息（10），仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎（11）？谓东海之鳖曰："吾乐与！吾跳梁乎井干之上（12）， 入休乎缺瓷之崖（13）；赴水则，接腋持颐（14），蹶泥则没足灭附（15），还虾蟹与科斗（16），莫吾能若也（17）。 且夫擅一壑之水（18），而跨跨坎井之乐（19），此亦至矣。夫子奚不时来人观乎（20）？"东海之鳖左足未入，而右膝已蛰矣（21）。 于是造巡而却（22），告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大（23）；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦（24），而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损（25）。 夫不为顷久推移（26），不以多少进退者（27），此亦东海之大乐也。"于是坎井之蛙闻之，适适然惊（28），规规然自失也（29）。 且夫知不知是非之竞（30），而犹欲观于庄子之言（31），是犹使蚊负山，商炬驰河也（32），必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者（33），是非坎井之蛙与？且彼方毗黄泉而登大皇（34），无南无北，爽然四解（35），沦于不测（36）；无东无西，始于玄冥（37），反于大通（38）。 子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天（39），用锥指地也，不亦小乎？子往乎！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与（40）？未得国能（41），又失其故行矣，直匍匐而归耳（42）！今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口赋而不合（43），舌举而不下，乃逸而走（44）。 [注释] （1） 公孙龙：战同时期赵国人，曾作过平原君的门客。名家主要代表人。 物之一，以善辩著称，提出“白马非马”、“离坚白”、“物莫非指而指非指”等著名论题，在诸子百家中有重要影响。现保存之《公孙龙子》六篇，为其代表作。 公孙龙所处时代比庄子稍后，此处或为庄子弟子、后学所记。魏牟：魏国公子，从其言论推断，为庄子推崇之得道者。 《荀子·非十二子》载：“纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。” （2） 合同异：为名家惠施一派的典型命题，强调事物的同一性。合同异揭示事物同异关系的相对性，有一定合理因素，但片面夸大同一性，极而言之，把天与地，无限大的大一与无限小的小一，生与死，中正与偏斜等等，都看成无差别的同一，抹灭事物质的区别，而陷入相对主义错误。 离坚白：为公孙龙的著名命题。出自《公孙龙子·坚白论》，认为一块坚硬的白石，坚白两种属性是分离的，因为眼看得白而无坚，手摸得坚而无白，只能说坚石、白石，不能说坚白石，从而把客体各种属性分 割开来，否认它们之间具有同一性。 同时认为主体视触等感觉亦不能相通，思维对感觉亦无综合作用，一切都是分离的，这就把认识限制在只能获取直观的、支离破碎的印象，而不能得到整体的正确认识，陷入不可知论。 （3） 然不然，可不可：以不然为然，以不可为可。 就是在辩论中，把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的沦说成可以。 （4） 知：知识、见解。 辩：口才。 （5） 至达：极为通达事理。 （6） 汒焉：同茫然，迷惆不清之意。汒同茫。 （7） 论：指口才、辩才。知：指知识、智力。 （8） 喙（hui）：鸟兽的嘴，此指人之口。因庄子之言奇异虚玄，公孙龙无从理解，虽善辩亦不知从何开口。 （9）方，方法、方术、道理。 （10） 公子牟：即魏牟。 隐机大息：公子牟是位得道者，体道清高，超然物外，对公孙龙热衷干世间的是非之争，以能言善辩自许、不明大道的浅薄无知，而深深叹息。隐机，背靠小几。 古人席地而坐，靠小几以减轻疲劳。机，同几。 （11） 坎井：浅井。独：惟独、只有之意。 （12） 跳梁：又作跳踉，跳跃之意。井于，井上之围栏。 （13） 缺瓷之崖：井壁缺口靠水之处，井蛙在这里休息。甃（zh6u），井壁。 崖，水边。 （14） 腋，腋窝。 颐：两腮下面。这句指井蛙人水时，水托在前肢和两腮下面。 （15）蹶（jué ）：践踏。附（fū）：脚背。 没灭：埋到、埋没之意。 （16）还：环视，向周围看。 虷（hán ，）：井中赤虫。又说为了了，蚊子幼虫。 蟹：小螃蟹。科斗，蝌蚪，蛙类幼虫。 （17）莫吾能若：“莫能若吾”的宾语提前，表示强调。没有能象我这样的。 （18） 且夫：递进连词，表句子或段落意义的连接和加深，与况且、再说意思接近。擅：独占。 壑：深沟，此指土井。 （19）跨踌：形容蛙在井中跳跃、蹲踞的神态，跱（Zhì） ，蹲着。 （20） 夫子：井蛙对东海之鳖的尊称。奚，何。 时来：时常前来，经常前来， （21）絷（zhí） ：绊住。东海之鳖身躯巨大，而坎井空间狭小，所以左足未踏到井底，右膝就被绊住了。 （22）逡（qún ）巡：犹豫徘徊，迟疑不决。 （23） 举：称说，形容。 （24） 潦：同涝，雨水过多，发生水灾。 （25） 崖，同涯，。 4. 【邯郸学步的古文答案】 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④.——《汉书》 ①昔（xī）——从前，过去.步——行走，走路.邯郸（Hán dān）—— 战国时赵国都城. ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”.仿佛——大略、大概. ③故步——原来走路的步法. ④匍匐（pú fú）——爬行. 【用 法】 [编辑本段] 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 [编辑本段] 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~.（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） 【近义词】 [编辑本段] 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 [编辑本段] 标新立异、独辟蹊径、择善而从 【故事新编】 [编辑本段] 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样. 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多.亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去.日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了. 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美.他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白.不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去. 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来.这成了他的心病.终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了. 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱.看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学.就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了. 故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉. 【提 示】 [编辑本段] 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短.如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了.。 5. 求邯郸学步和自相矛盾的古文、注释、翻译. 邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。

原文:往古之时，四极/废，九州/裂，天不兼(jiān)覆，地不周载。u2f55/爁(làn)焱/u2f7d不灭，u2f54/浩洋/u2f7d不息，猛兽/u2fb7颛(zhuān)民，骘(zhì)鸟/攫(jué)u2f7c弱。u2f25娲/炼/五u2f8au2f6f/以补苍天，断/鳌 (áo)u2f9c/以u2f74四级，杀u2fca龙/以济冀州，积芦灰/以u2f4c淫(yín)u2f54。注释：苍天补，四极正；淫(yín)u2f54涸(hé)，冀州平；狡(jiǎo)u2f8d死，颛(zhuān)民u2f63。爁焱：焚烧；延烧。颛：善良的。骘鸟：凶猛的禽鸟。攫：抓取。鳌：传说中海u2fa5的u2f24龟或u2f24鳌。狡u2f8d：指恶禽猛兽。译u2f42远古的时候，u2f40撑天的四根柱u2f26坍塌了，天不能像u2f24伞u2f00样保护万物，u2f24地开辟，不能承载万物；u2f55到处蔓延u2f7d不熄灭，u2f54浩浩荡荡u2f7d不息；凶恶的野兽横u2f8f霸道，吃掉善良的.百姓，凶猛的禽鸟为所欲为，u2f64钢钩般的u2f56u2f26抓u2f9bu2f7cu2f08和孩u2f26。u2f24地上民不聊u2f63，哀鸿遍野。于是，u2f25娲冶炼五u2f8au2f6f来修补苍天，砍断巨龟的脚做u2f40撑天的柱u2f26，杀死u2fca龙来拯救九州，u2f64芦灰来堵塞洪u2f54。最后，天空修补好了，天柱重新竖起来了；洪u2f54退去，u2f24地恢复了平静；凶猛的鸟兽死了，善良的u2f08民活了下来。

原文呢？

这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下：　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。往古之时，——久远的过去，四极废，——支撑天地四方的四根柱子倒了，九州裂，——大地裂开，天不兼覆，——天不能普遍地覆盖万物，地不周载。——地不能全面地容载万物。火焱而不灭，——火势凶猛，扑不灭，水浩洋而不息。——水势浩大，流不尽，猛兽食颛民，——凶猛的野兽吃善良的百姓，鸷鸟攫老弱。——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。于是女娲炼五色石以补苍天，——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，断鳌足以立四极，——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，杀黑龙以济冀州，——杀死黑龙来拯救中国，积芦灰以止淫水。——用芦灰来堵塞洪水。苍天补，——天空被修补了，四极正，——天地四方的柱子重新竖立了起来，淫水涸，——洪水退了，冀州平，——中国的大地上恢复了平整，狡虫死，凶猛的鸟兽都死了，颛民生。——善良的百姓能过继续生存

1. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。 可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。 学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 2. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 3. 古文[邯郸学步]的注释 【发 音】 hán dān xué bù 【解 释】 邯郸：地名，在河北省；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 【出 处】 庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 【用 法】 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 【近义词】 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 标新立异、独辟蹊径、择善而从 4. 求邯郸学步和自相矛盾的古文、注释、翻译. 邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。 5. 邯郸学步文言文及翻译词语 【出处】昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。 【词语解释】①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【全文解释】从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。 请采纳。

原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。译文：以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。转自：网页链接望采纳。

【翻译】：以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天有所损毁，不能全部覆盖万物，地有所陷坏，不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋泛滥并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟用爪抓取年老弱小的人吃掉。于是，女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚以竖立天的四根梁柱，杀死水怪黑龙来拯救冀州，累积芦苇的灰烬来制止抵御过量的洪水。苍天得以修补，四个天柱得以扶正直立；过多的洪水干涸了，冀州太平了；恶禽猛兽死去，善良的人民百姓生存下来。【注释】：焱：火焰。颛民：善良的老百姓。攫：用爪抓取。鳌足：大龟四足。

1. 有关盘古开天辟地的古文和女娲补天的古文及翻译 盘古开天辟地 （山海经图） 天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。 首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。 —徐整《三五历纪》《五运历年纪》 译文 远古的时候，没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团，可就在这黑暗之中经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。 盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。 那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。 盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。 盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多采，盘古成为了最伟大的神。 2. 女娲造人和盘古开天的文言文啊 《女娲造人》： 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。 译文： 民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 《盘古开天》： 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 3. 女娲补天文言文（翻译） 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 4. 女娲补天的古文及翻译~ 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。 5. 初中女娲造人文言文 东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载：俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。 大意是：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 6. 初中女娲造人文言文 东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载：俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。 剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。 大意是：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 7. 女娲补天原文,要古文 【原文】 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 （翻译） 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。

　　《女娲补天》文言文翻译：远古时期，天的四根支撑柱坏了，九州国土崩裂，天空不能完全覆盖大地，大地也不能完全地承载万物；熊熊烈火蔓延而不熄灭，大水肆意泛滥而不终止；凶猛的野兽吃掉善良的人，凶猛的鸟抓取老人和孩童。　　于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。　　《女娲补天》原文 　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止吟水。苍天补，四极正；吟水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。　　《女娲补天》出处 　　《女娲补天》出于《淮南子》（卷六.览冥训）。《淮南子》（即《淮南王书》又称《淮南鸿烈》），是西汉初叶淮南王刘安命手下宾客集体编撰的一部著作。《女娲补天》为我国最早的神话故事之一。

(翻译)　　往古之时，　　——久远的过去，　　四极废，　　——支撑天地四方的四根柱子倒了，　　九州裂，　　——大地裂开，　　天不兼覆，　　——天不能普遍地覆盖万物，　　地不周载。　　——地不能全面地容载万物。　　火焱而不灭，　　——火势凶猛，扑不灭，　　水浩洋而不息。　　——水势浩大，流不尽，　　猛兽食颛民，　　——凶猛的野兽吃善良的百姓，　　鸷鸟攫老弱。　　——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。　　于是女娲炼五色石以补苍天，　　——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，　　断鳌足以立四极，　　——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，　　杀黑龙以济冀州，　　——杀死黑龙来拯救中国，　　积芦灰以止淫水。　　——用芦灰来堵塞洪水。　　苍天补，　　——天空被修补了，　　四极正，　　——天地四方的柱子重新竖立了起来，　　淫水涸，　　——洪水退了，　　冀州平，　　——中国的大地上恢复了平整，　　狡虫死，　　凶猛的鸟兽都死了，　　颛民生。　　——善良的百姓能过继续生存。望采纳谢谢

1. 文言文：女娲补天 原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正， *** 涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 在很早很早以前，但又在盘古时期的开天辟地之后，天的四周塌下来了，与地连在了一起。包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。天，不是完整的天。地，不是完整的地。尚有天地未分，互相粘连的地方。 有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。 在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。 苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了 。 望采纳！ 2. 女娲补天文言文翻译 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存 采纳采纳。 3. 女娲补天原文,要古文 【原文】 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 （翻译） 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。

　　女娲补天是最古老的神话传说，下面就是我为您收集整理的女娲补天文言文及翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！ 　　 【原文】 　　往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正;水涸，冀州平;狡虫死，颛民生。 　　 【翻译】 　　在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地;天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物;大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止; 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。 　　 【赏析】 　　这则著名的神话故事反映了古代劳动先民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。 　　如何理解女娲补天的"做法? 　　当有限的人力、物力解决不力了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雌，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律，而之所以产生这种想象，是由于原始社会底下的生产力——因为能力有限、希望无限，所以要用想象来填补、来发挥、来创造。 　　 【注解】 　　1、四极废：天的四边毁坏了。上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。废是指柱子折断，天塌下来了。四极：指天的四极。 　　2、九州裂：指大地陷裂。古时分天下为九州，具体说法不一，一说为冀州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 　　3、天不兼覆：天有所损毁，不能尽覆万物。兼：全部 　　4、地不周载：地有所陷坏，不能遍载万物。周：遍，全 　　5、爁(làn )焱：大火延烧的情景。 　　6、颛(zhuān)民：善良的人民。 　　7、鸷(zhì)鸟：凶猛的禽鸟。 　　8、攫：抓;夺。 　　9、于是：在这时(古今异义) 　　10、鳌：生活在海中的巨龟。 　　11、黑龙：水怪，发洪水危害人民;有人说即指水神共工。 　　12、济：救济 　　13、冀州：古九州之一，指黄河流域古代中原地带。 　　14、水：泛滥的洪水。 　　15、涸：干枯。 　　16、狡虫：指恶禽猛兽。虫，泛指动物。 　　17、故：原来(引申为：于是，所以)

背方州，抱圆天的意思是（人们）背靠着四四方方的地，怀抱着圆圆的天

(翻译) 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止淫水。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， 淫水涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。

翻译，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。下面是我为大家整理的女娲补天文言文原文及翻译，欢迎参考！《女娲补天》 往古之时，四极/废，九州/裂，天不兼(jiān)覆，地不周载。火/爁(làn)焱/而不灭，水/浩洋/而不息，猛兽/食颛(zhuān)民，骘(zhì)鸟/攫(jué)老弱。 女娲/炼/五色石/以补苍天，断/鳌 (áo)足/以立四级， 杀黑龙/以济冀州，积芦灰/以止淫(yín)水。 苍天补，四极正；淫(yín)水涸(hé)，冀州平；狡(jiǎo)虫死，颛(zhuān)民生。 重点注释 爁焱：焚烧；延烧。 颛：善良的。 骘鸟：凶猛的禽鸟。 攫：抓取。 鳌：传说中海里的大龟或大鳌。 狡虫：指恶禽猛兽。 译文 远古的时候，支撑天的四根柱子坍塌了，天不能像大伞一样保护万物，大地开辟，不能承载万物；火到处蔓延而不熄灭，水浩浩荡荡而不息；凶恶的.野兽横行霸道，吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟为所欲为，用钢钩般的爪子抓走老人和孩子。大地上民不聊生，哀鸿遍野。 于是，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断巨龟的脚做支撑天的柱子，杀死黑龙来拯救九州，用芦灰来堵塞洪水。 最后，天空修补好了，天柱重新竖起来了；洪水退去，大地恢复了平静；凶猛的鸟兽死了，善良的人民活了下来。

1. 女娲补天文言文翻译 在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；大火延烧而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老人孩童。 于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。 原文：往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。 苍天补，四极正， *** 涸，冀州平，狡虫死，颛民生。扩展资料：早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。 其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。 参考资料来源：百度百科-女蜗补天。 2. 女娲补天文言文原文及翻译 ——天不能普遍地覆盖万物，四极正，——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，天不兼覆，——天空被修补了； *** 涸，鸷鸟攫老弱，——火势凶猛，流不尽，杀黑龙以济冀州；火爁焱而不灭。 ——善良的百姓能过继续生存，水浩洋而不息；背方州，——中国的大地上恢复了平整。火焱而不灭，杀黑龙以济冀州，抱圆天，冀州平，地不周载，积芦灰以止 *** ，——天地四方的柱子重新竖立了起来；猛兽食颛民，——大地裂开，四极废。 ——水势浩大，——洪水退了。——用芦灰来堵塞洪水，天不兼覆， *** 涸。 （翻译）往古之时，狡虫死，九州裂。——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩，四极正。 于是女娲炼五色石以补苍天，鸷鸟攫老弱，断鳌足以立四极，积芦灰以止 *** ，——久远的过去，——杀死黑龙来拯救中国，——支撑天地四方的四根柱子倒了。苍天补，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，断鳌足以立四极，颛民生。 于是女娲炼五色石以补苍天，凶猛的鸟兽都死了，扑不灭，冀州平，猛兽食颛民，水浩洋而不息；狡虫死。——地不能全面地容载万物，颛民生，四极废，地不周载。 苍天补【原文】往古之时，——凶猛的野兽吃善良的百姓，九州裂，——于是。 3. 【谁有《女娲补天》的翻译】 女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事.比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器.而使人们最为感动的，是女娲补天的故事. 传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山.不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民.人类面临着空前大灾难. 女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难.她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来.女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰.最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流. 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活.但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹.从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流.。 4. 女娲补天文言文全文翻译 （翻译） 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。 望采纳谢谢 5. 女娲补天文言文（翻译） 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。 后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。 天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。 可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。 众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。 女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。 因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。 到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 6. 女娲补天的文言文翻译 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 7. 女娲补天的古文及翻译~ 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。 火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。 ——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 *** 。 ——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， *** 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。 ——善良的百姓能过继续生存。

女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。下面我收集整理了关于女娲补天文言文翻译，大家一起来看看吧！ 关于女娲补天文言文翻译 以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的.洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。 【原文】 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止yin水。苍天补，四极正；yin水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

您说的这段文字出处是《庄子 秋水 惠子相梁》，原文如下：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。　　庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！"今子欲以子之梁国而吓我邪？”鹓鶵：凤雏。比喻有才望的年青人。译文：惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子梁国来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子所结的子不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，仰头看着它，发出‘吓"的怒斥声。难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？”

不知道

1. 女娲补天文言文（翻译） 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。 2. 女娲补天文言文翻译 翻译：远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不能普遍覆盖万物，地不能全面地容载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。 就在这个时候，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中原，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。 天圆地方众所周知，但为何是背地而不是背天呢？。

女娲补天文言文的全文比较简短，那么如何翻译成现代文呢？下面就由我为大家分享一下女娲补天全文言文翻译，希望对大家有帮助！ 女娲补天全文言文翻译 篇1 原文： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥(lǎn)焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，苍天补，四极正;淫xx涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。 译文： 以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂;天(有所损毁，)不能全部覆盖(万物)，地(有所陷坏，)不能完全承载万物;烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋(泛滥)并且不消退;猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟(用爪)抓取年老弱小的人(吃掉)。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立(天的)四根梁柱，杀死(水怪)黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止(抵御)过量的洪水。苍天(得以)修补，四个天柱(得以)扶正(直立);过多的洪水干涸(了)，翼州太平(了);狡诈的恶虫(恶禽猛兽)死去，善良的人民百姓生存(下来)。 女娲补天的意思 [释义] 女娲：传说中上古女帝名。有说是伏羲的妹妹;有说是伏羲的妻子。相传共工氏祝融败;斗触不周天;天柱折;地维缺;女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 [语出] 《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。” [正音] 娲;不能读作“huò”。 [结构] 主谓式。 [例句] 传说雨花石是～留下的石头。 女娲补天的成语典故 远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静;凶猛的鸟兽都死了，善良的`百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。从此天地就永久牢固了。 用女娲补天造句 1) 传说雨花石是女娲补天留下的石头。 2) “女娲补天”的故事,虽然是地老天荒时代的神话,但至今仍有强大的艺术魅力。 3) 那块白玉通体晶莹，雕琢细致，好似是女娲补天用的神石，玲珑剔透;又仿佛是少女羊脂般细腻的皮肤，温润圆滑。 4) 昔日女娲补天处,今朝携手铸辉煌. 5) 首次提出"陨石神话"的分类概念,认为"女娲补天"是一则典型的陨石神话。 6) 我浪子回头的决心可赛过女娲补天时的毅力。 7) 据爷爷说,这乾坤戒指是林家的祖先用女娲补天剩下的一块补天石炼化而成,属于鸿蒙时期出世之物,寻常的力量毁不了它。 8) 其实我们中国有着更为古老的东西,比如女娲补天,精卫填海,还有我们炎黄子孙的老祖宗黄帝和炎帝,不过这都只是传说。 9) 女娲补天,羲和浴日,夸父逐日而亡,精卫悲填东海,更有上古涿鹿大战,炎黄血战九黎族。 10) 从盘古开天辟地,到女娲补天,经过了数十年载。 11) 开天辟地,女娲补天,三皇五帝,精卫填海,夸父逐日,嫦娥奔月,牛郎织女,大禹治水,唐尧虞舜。 12) 幸得女娲补天于高山之巅,羲和浴日于东海之滨,救得万众生灵。 13) 这里的火烧云变化极多。一会儿像一只温柔可爱的小猫，很是乖巧;一会儿像一株在月光的印衬下，展开洁白娇柔的花瓣的昙花;一会儿像女娲补天时，使用的光彩射人的五彩石……还有些说也说不出来，见也没见过的颜色。 14) 例如天地初开遗留的混沌元气,埋藏于十万丈岩浆核心的先天火精,女娲补天裂的五色石,首阳山天冶宗盛产的如意紫背铅,天外陨铁金刚玉石黄铜…… 15) 毫无无疑的这是世人知道的,仅仅是一点点修炼者的事迹而已,比如说盘古开天辟地女娲补天后羿射日夸父逐日精卫海。 女娲补天全文言文翻译 篇2 《女娲补天》 往古之时，四极/废，九州/裂,天不兼(jiān)覆，地不周载。火/爁(làn)焱/而不灭，水/浩洋/而不息，猛兽/食颛(zhuān)民，骘(zhì)鸟/攫(jué)老弱。 女娲/炼/五色石/以补苍天，断/鳌 (áo)足/以立四级， 杀黑龙/以济冀州，积芦灰/以止淫(yín)水。 苍天补，四极正;淫(yín)水涸(hé),冀州平;狡(jiǎo)虫死，颛(zhuān)民生。 重点注释 爁焱:焚烧;延烧。 颛：善良的。 骘鸟:凶猛的禽鸟。 攫：抓取。 鳌：传说中海里的大龟或大鳌。 狡虫:指恶禽猛兽。 译文 远古的时候，支撑天的四根柱子坍塌了，天不能像大伞一样保护万物，大地开辟，不能承载万物;火到处蔓延而不熄灭，水浩浩荡荡而不息;凶恶的野兽横行霸道，吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟为所欲为，用钢钩般的爪子抓走老人和孩子。大地上民不聊生，哀鸿遍野。 于是，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断巨龟的脚做支撑天的柱子，杀死黑龙来拯救九州，用芦灰来堵塞洪水。最后，天空修补好了，天柱重新竖起来了;洪水退去，大地恢复了平静;凶猛的鸟兽死了，善良的人民活了下来。

1. 古文[邯郸学步]的注释 【发 音】 hán dān xué bù 【解 释】 邯郸：地名，在河北省；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 【出 处】 庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 【用 法】 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 【近义词】 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 标新立异、独辟蹊径、择善而从 2. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。 可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。 学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 3. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。 4. 求邯郸学步和自相矛盾的古文、注释、翻译. 邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。 5. 邯郸学步古文分析（要有字词解释） 【出处】昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。 【词语解释】①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【全文解释】从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。 6. 【邯郸学步的古文答案】 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④.——《汉书》 ①昔（xī）——从前，过去.步——行走，走路.邯郸（Hán dān）—— 战国时赵国都城. ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”.仿佛——大略、大概. ③故步——原来走路的步法. ④匍匐（pú fú）——爬行. 【用 法】 [编辑本段] 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义 【示 例】 [编辑本段] 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道："是~，失其故步幺？"” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~.（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） 【近义词】 [编辑本段] 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步 【反义词】 [编辑本段] 标新立异、独辟蹊径、择善而从 【故事新编】 [编辑本段] 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样. 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多.亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去.日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了. 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美.他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白.不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去. 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来.这成了他的心病.终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了. 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱.看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学.就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了. 故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉. 【提 示】 [编辑本段] 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短.如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了.。 7. 邯郸学步的原文及注释 故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去

1. 《自相矛盾》文言文全文及翻译 原文 楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 译文 楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。 什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。 2. 【文言文全文解释：自相矛盾】 原文 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也.”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌.比喻自己的言行相互抵触.矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器.这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖.他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看.接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆.过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡.那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市.现在用这个词来表示自己说的话不能自圆其说.比如：“你刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解.。 3. 自相矛盾文言文的翻译 自相矛盾译文： 楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。” 接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。 刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。 自相矛盾字词的译文： 1、鬻（yù）- 卖。 2、誉 - 夸耀。 3、陷 - 攻破。 这里是刺透的意思。 4、或曰 - 有的人说。 5、莫不 - 没有不 6 、应 - 回答 7、或 - 有人 8、坚 - 坚固 9、以 - 用 10、俄而 - 然后 11、莫能 - 没有什么 自相矛盾原文： 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 扩展资料： 自相矛盾出自《难一第三十六》韩非子 全书由五十五篇独立的论文集辑而成e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431353332，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。 该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。 史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。 司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。 韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣。 4. 求邯郸学步和自相矛盾的古文、注释、翻译. 邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。 5. 文言文自相矛盾、五十步笑百步、寒号虫等五十六篇越短越好

1. 求邯郸学步和自相矛盾的古文、注释、翻译. 邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。 2. 邯郸学步文言文及翻译词语 【出处】昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。 【词语解释】①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【全文解释】从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。 请采纳。 3. 邯郸学步古文的译文 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。 他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。 不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。 这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。 就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。 成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。【提 示】[编辑本段]勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。 如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。【英文】[编辑本段]Imitating Another without Success and Losing What Used to Be One"sOwn AbilityTradition has it that more than 2,oooyears ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience"s sake.self confident He was at a loss as to how to behave all the time.His family members advised him to overe this shorting,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward.One day,he met some people on the road who werechattingand laughing.One of themsaid that people in Handan walked most gracefully.And thaas just what he was most concerned about,so he hurreed towards themand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing.He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went to Handanwhich was far away to learn how to walk.As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children"s walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people there how to walk,because he thought the old people"s walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women" swaying walking gestures were beautiful.That being the case with him ,in less than half a month he even fot how to walk.As he had already used up his traveling expenses,he had to crawl back home.Thisstory e from the article"Autumn Water"in The Works of Xhuang Zi(Zhuang Zi was a famous ancient Chinese philosopher of about 300B.c.).Later the set phrase"initating another without success and losing what used to be one"s own ability"is used to refer to acts of copying others mechanisally in disregard of specififc conditions.。 4. 邯郸学步 文言文 解释 邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。邯郸学步 出处：《庄子·秋水》 原文： 且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 译文： 燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 简析 这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。

　　邯郸学步出自《庄子》。《庄子》具有很高的文学价值，其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。下面是我为大家整理的邯郸学步文言文原文及翻译，欢迎参考~ 　　邯郸学步文言文原文 　　且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 　　注释： 　　①昔：从前，过去。 　　②曾：这里相当于“乃”，意思同“却”。 　　③仿佛：大略、大概。 　　④故步：原来走路的步法。 　　⑤匍匐(pú fú)：爬行。 　　【翻译】 　　战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的`姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。 　　他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。 　　燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。 　　可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。 　　看起来，生搬硬套的学习方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。

1. 古文测试 一叶障目①u0625 楚人贫居，读《淮南子》②，得螳螂伺蝉自障叶③，可以隐形.遂于树下 仰取叶—螳螂执叶伺蝉—以摘之，叶落树下.树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一 一以叶自障，问其妻曰："若见我不④ "妻始时恒答言"见"⑤，经日乃厌倦不堪 ，绐云⑥："不见."嘿然大喜⑦，赍叶入市⑧，对面取人物，吏遂缚诣县⑨.u0624 【注释】u0624 ①选自《笑林》.②《淮南子》：书名，为汉淮南王刘安撰.③伺：读sì四，侦察.④若 ：人称代词，你.⑤恒：常，总是.⑥绐：读dài代，欺骗.⑦嘿：同"默".⑧赍：读 jī基，怀抱.⑨诣：到，到达.县：县衙.u0624 【译文】u0625 楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒.u0625 他读了《淮南子》，得知螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身，便真的去寻找. 他跑到一棵树下抬头仰望，居然发现一片隐蔽着螳螂的树叶，就伸手摘下来.不料失手，那 片树叶竟飘落地下，和许多落叶混在一起，再也无法辨认.于是，他索性将落叶全部扫起， 收了足足有几斗.u0625 抱回家后，他一片一片地轮番拿来遮住自己的眼睛，问他妻子："你还能看见我吗 "开始 ，妻子一直说："能看见."后来，因为折腾了一整天，妻子疲倦不堪，很不耐烦，便哄他 说："看不见了.."u0625 这人一听大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去.到了闹市，他举着树叶，旁苦无 人，当面拿别人的东西.结果被官府差吏当场抓住，扭送县衙.u0624 2. 课外文言文试题（要答案） 这里面有一篇。 （二）阅读下面两段文言文，完成9—12题。（15分） 【甲】晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？” （《晏子春秋》） 【乙】景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。君爱老而恩无所不逮①治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡②之无室者，论而共秩焉。”公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 （《晏子春秋》） 注释：①逮：到。②鳏寡：老而无偶的男女。 9.下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是（ ）（3分） A.齐人也，坐盗/满坐寂然，无敢哗者 B. 齐人固善盗乎/是可谓善学者矣 C.水土异也/览物之情，得无异乎 D. 公悲之，喟然叹曰/余悲之，且曰 10.用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分） 君爱老而恩无所不逮治国之本也 11.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（6分） (1)叶徒相似，其实味不同。 译文： (2)臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。 译文： 12.根据甲乙两文，你认为晏子是一个怎样的人？（4分） 答： 莲山课件 原文地址：/shti/cusan/84934 （二）（15分） 9.(3分)A(A犯罪/同“座”；B擅长、善于；C不同；D同情、怜悯) 10.(2分)君爱老 / 而恩无所不逮 / 治国之本也（每处1分） 11.(6分) (1)(3分)只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。（关键点：“徒”、其实”） (2)(3分)我听说，喜好贤能的人，怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。（关键点：“乐”、哀”、判断句 12.(4分)晏子是一个机智善辩、能维护国家尊严（2分）和关爱百姓、关注民生的人（2分）。 莲山课件 原文地址：/shti/cusan/84934 3. 初二语文古文题 1.从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭 2.水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 3.潭中鱼约有一百条左右，好像都浮在空中，没有依靠。 阳光向下直射入潭底，鱼的影子映在石上，（鱼影）呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好像在与游人互相逗乐。 4.柳宗元的身世与屈原有相似之处。他自二十六岁进入仕途，到四十七岁逝世，其间仅二十一年，但却过了十四年的贬谪生活。他三十三岁时被贬到永州，十年才被召回，可是，回到长安只一个月，又被外放到比永州更遥远、更荒僻的柳州。这首诗就是他到柳州后，也就是他的政治希望和还乡希望一度闪现而又终于破灭之后写的。 4. 求2007年中考课外文言文试题 2007年中考课外文言文试题汇编（中） 四川省德阳市罗江县潺亭实验中学 邓强 12.2007年江苏省无锡市 田单即墨之战 初，燕人攻安平，田单使其宗人皆以铁笼车幸轊①。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免，遂奔即墨。是时齐地皆属燕，独莒、即墨未下，乐毅乃并右军、前军以围莒，左军、后军围即墨。即墨大夫出战而死。即墨人曰：“安平之战，田单宗人以铁笼得全，是多智习兵。”因共立以为将以拒燕。乐毅围二邑，期年不克，乃令解围，各去城九里而为垒。三年而犹未下。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。”昭王于是置酒大会，引言者而让之曰：“今乐君亲为寡人破齐，乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。汝何敢言若此！”乃斩之。立乐毅为齐王。乐毅惶恐不受，拜书，以死自誓。 注：①车轊（wèi）：车轴头。 8.解释下列加点词的含义。（4分） ①皆以轊折车败 败： ②期年不克 克： ③各去城九里而为垒 去： ④南面而王耳 王： 5. 新叶（求阅读）+原文+考试卷子 新 叶 ①一夜春雨。清晨，我撩开白色的帘慢一眼瞥见小窗下那几根光秃秃的枝条上，冷丁里爆发出些淡绿、鹅黄色的嫩芽。“新叶！”我不由眼睛唰地一亮，惊喜地叫出声来。（陡然觉得一阵清风带着春的气息从脑间穿过。“啊！你好，新叶！“） ②大自然里的花，五彩缤纷，而“绿色的花”却十分罕见，如果说我见过的话，那就是新叶了。 ③人们总是把燕子飞来当作春天来临的预告，而我认为，新叶，才真正称得上春的使者。早在严酷的冬天，它就怀着自己的信念和希冀，坚定执著地等待着，积蓄着，一但冰消雪化，它便急不可耐地从干枝秃条上冒出来，怯怯地朝四处窥探一眼，然后，轻轻抖动小小的身子，亲热地互相招呼着，迎阳光，沐春雨，尽情舒展开来。不几天，就星星点点地缀满一树，展示出蓬勃的生机。 ④新叶一天天长大了，伴着春的脚步。转眼问，使是满目碧绿。仰头望去，在阳光的照射下，片片澄明透亮，青翠欲滴，恰似一芽鲜嫩的新茶投入沸水里。老远看来，却见一团团、一簇簇，浓淡相间，亭亭如盖。密处浓得深邃，像汩汩流油；稀处，淡得清亮，像一层薄薄的光晕。 ⑤然而，倘若它只有惹人喜爱的风姿，怎值得我动之以情。留意观察许久，我发现一些使我敬慕的——它的德行和情操。 ⑥新叶的一生是短暂的。秋风起后，大都飘飘去了。夏日生长，春天萌芽，短暂的一生，却洋溢着无穷的活力和对生活的爱。首先，它从不挑剔所处环境的恶劣。可安家于深山僻野，或置身繁街闹市，忠守在自己的岗位上，于地不争丰瘠，于人但求有益。它辛勤地工作着，日夜不停地吸收二氧化碳，输出新鲜氧气。它用自己的身体装点河山，美化环境，为大道挡阳拦沙，为路人庇阴遮雨。它扶持着香甜的果实、艳丽的花朵，却从不炫耀自己。默默地专心致志地垂着绿阴，谦逊而不 ，清高而不孤傲，淡妆自恃，深根自养，忘我自献。大地的乳汁养育了它，它报以一腔忠诚。即使凋落下来，也总是挤挤地集在树根前，不肯离去。而且，大多是叶面朝下，把最后一吻献给母亲。 ⑦也许是因为“绿月巴花瘦”的缘故，花朵常常比绿叶更容易博得人们欢心。可是红花虽好，还需绿叶扶持。没有绿叶的“无穷碧”又哪来花朵的“别样红”？我赞美绿叶，尽管我也十分喜欢花朵。 ⑧新叶青青，使我忽然想到：即使不能做一朵流芳溢彩的鲜花，做一片纯净高尚的绿叶又何乐而不为呢。人生，本该像它一样青翠、蓬勃、谦逊、勤恳。 ⑨朋友，愿你生命之树，永远长满绿油油的新叶，四季常青。 6. 《落叶》阅读题加答案贾平凹 落 叶 窗外，有一棵法桐，样子并不大的。春天的日子里，它长满了叶子。枝根的，绿得深，枝梢的，绿得浅；虽然对列相间而生，一片和一片不相同，姿态也各有别。没风的时候，显得很丰满，娇嫩而端庄的模样。一早一晚的斜风里，叶子就活动起来，天幕的衬托下，看得见那叶背面了了的绿的脉络，像无数的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞；又像一位 *** ，丰姿绰约的，作一个妩媚的笑。 我常常坐在窗里看它，感到温柔和美好。我甚至十分嫉妒那住在枝间的鸟夫妻，它们停在叶下欢唱，是它们给法桐带来了绿的欢乐呢，还是绿的欢乐使它们产生了歌声的清妙？ 法桐的欢乐，一直要延长一个夏天。我总想，那鼓满着憧憬的叶子，一定要长大如蒲扇的，但到了深秋，叶子并不再长，反要一片一片落去。法桐就削瘦起来，寒伧起来。变得 *** 裸的，唯有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬，不再柔软婀娜，用手一折，就一节一节地断了下来。 我觉得这很残酷，特意要去树下拣一片落叶，保留起来，以作往昔的回忆。想：可怜的法桐，是谁给了你生命，让你这般长在土地上？既然给了你这一身绿的欢乐，为什么偏偏又要一片一片收去呢！ 来年的春上，法桐又长满了叶子，依然是浅绿的好，深绿的也好。我将历年收留的落叶拿出来，和这新叶比较，叶的轮廓是一样的。喔，叶子，你们认识吗，知道这一片是那一片的代替吗？或许就从一个叶柄眼里长上来，凋落的曾经那么悠悠地欢乐过，欢乐的也将要寂寂地凋落去。 然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽欢乐；如此而已，法桐竟一年大出一年，长过了窗台，与屋檐齐平了！ 我忽然醒悟了，觉得我往日的哀叹大可不必，而且有十分的幼稚呢。原来法桐的生长，不仅是绿的生命的运动，还是一道哲学的命题的验证：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容；世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。 我于是很敬仰起法桐来，祝福于它：它年年凋落旧叶，而以此渴望来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。 【问题】：作者从法桐身上获得ㄋ怎样的生命感悟？你还能从其他事物上获得什么启发么？ 【参考答案】：1.法桐虽然逐渐凋落，但最终给它带来了勃勃生机。我们也同样，不能因为目前的挫折而过于悲观，要继续努力，一定会取得好成绩。 2.还能从枣树上获得启发。每年冬天种枣树的人都会在枣树上砍一砍，明年枣树就会长得更茂盛。说明我们的人生道路上要经受很多挫折，才能有更加辉煌的未来。

1. 阅读题 《拾叶者言》阅读题答案 19.文题为“拾叶者言”，请问作者从拾叶中收获了哪些人生感悟？请简要回答。 （3分） ▲ 20. 文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。（3分） ▲ 21. 结合语境，欣赏文章划线句子的精彩之处。 （4分） （1）炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。 ▲ （2）看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古数，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无法不肃然起敬。 ▲ 22. 下列关于文章的赏析不恰当的一项是（ ）（3分） A.文章运用衬托手法，用香山红叶和银杏的黄叶，相互衬托，形象地说明了各种颜色相互搭配世界才美，风景才好 B.文章运用对比手法，将“别人”与“我”到香山不同目的加以对比，用以突出作者“拾叶”的特有情趣。C.文章运用借景抒情的手法，借银杏树的高大伟岸抒发昂扬之情，借银杏树叶抒发飘逸雅致之趣。 D.文章运用运用象征手法，用银杏树干象征伟岸的人，用银杏树叶象征寻常的人，既贴切又形象。 参考答案： 19.(3分)（1）意识到自己的平凡与普通，就会省得许多烦恼，也就有了尊严；（2）走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地；（3）人不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中属于自己的值得珍惜的东西。 （每点1分，意思对即可给分） 20.(3分)不重复，（1分） 因为两处描写的侧重点何用意都不同：泰安岱庙的银杏重在写树，突出其庄严高洁；（1分） 韶关南华寺的银杏，重在写叶，意在表现其平凡。（1分） 21.(4分)（1）这句话通过“炒”“剥”“塞”等一系列动词，细致入微地描写出冬天吃银杏果的美妙场景，流露出作者对旧时生活的怀念和对银杏果的喜爱之情。 （2分） （2）用拟人的修辞手法，生动地写出银杏树历尽沧桑的非凡模样；又用短句排比的修辞手法，突出表达了人们古银杏树的敬仰。（2分） 22.(3分)C。 2. 文言文翻译：“人既发扬踔厉矣,则邦国亦以兴起 人既发扬踔厉矣， 国民既然已经发奋扬神高行厉进矣。踔，从足卓，足高举。 此句是发奋图强的意思。 则邦国亦以兴起。 人民道德，精神振奋，国家实力也跟着兴起。 奚事抱枝拾叶，徒金铁国会立宪之云乎 还哪里用得着舍弃道德诚信的根本，死抱着树枝执意的拾取叶子。 白白的以为凭借什么金钱经济和钢铁枪炮以及建立制度如君子国会立宪，就能兴国呢？ 而不是和谐凝聚人心，以人为本，道德立国。建国立民，教学为先。 附网上转金铁的意思： 一、金铁主义的提出 光绪三十三年，杨度在东京创办《中国新报》月刊，任总编撰，发表《金铁主义说》，宣传君主立宪，要求清 *** 召开国会，并断言中国不可行民主立宪，只可行君主立宪。 二、金铁主义的内容 "所谓金者，黄金也，即金钱，即经济，欲以此来求得人民的生活富裕。铁者，即黑铁，即铁炮，即军事，欲以此来求得国家的力量强大。”----唐浩明所著《杨度》 阿弥陀佛 阿弥陀佛 3. 阅读题 《拾叶者言》阅读题答案 (1)文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。 答：不重复；两处描写的侧重点和用意都不相同：泰安岱庙的银杏重在写树，突出其庄严高洁；韶关南华寺的银杏，重在写叶，意在表现其平凡。（2）作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？并结合其中一点，谈谈你的体会。 答：意识到自己的平凡与普通，就会省得许多烦恼，也就有了尊严；走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地；人不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。（3）文章第2段主要写什么？有什么作用？答：主要是对银杏的果实有关情况进行介绍，作用是引出下文对“拾叶”的描写。 （4）作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。答：（1 ）感受到银杏树叶有一种特别的风格；（ 2 ）感觉到风景更加好看；（ 3 ）留作纪念，帮助记忆，引发回忆。 （5）结合有关文意，请指出文章所运用的某一艺术手法，进行简要说明。答：运用了象征（比喻）手法，比如用银杏树干象征伟岸的人，用银杏树叶象征寻常的人，既贴切又形象。 （或运用了衬托手法，比如用香山红叶和银杏的黄叶，相互衬托，形象地说明了各种颜色相互搭配世界才美，风景才好或运用了对比手法，比如将“别人”与“我”到香山不同目的加以对比，用以突出作者“拾叶”的特有情趣）。 4. 《承宫拾薪求学》古文翻译 汉朝承宫，（他）小的时候就失去了父亲，（他）这年八岁，（他）替别人放猪.乡里有一个叫徐子盛的人， （徐子盛）给几百个学生教授《春秋经》。 承宫从他学舍前经过，（他）羡慕他们在学习，所以就靠近学舍听老师讲经书，（老师）于是就留承宫在门下学习。承宫为许多学生拾柴干苦活许多年，勤奋学习（而）不厌倦。 1 薪：木柴 2 孤：失去父亲。 3 豕：猪。 4 庐： 房屋，此指学舍。 5 乐：羡慕。 6 执苦：干苦活。 7 就：前往 8 为：替。 9 息：休息。 10因：于是 11 授：教。 12遂：于是。 13请：请求。 5. 积叶成书文言文翻译 用树叶“写”成的书 在我国文坛上流传着一个“积叶成书”的写作佳话，说的是元末明初文学家陶宗仪的事。 家住浙江黄岩的陶宗仪，进士落榜后，回乡边劳动边教书。 他常利用田间劳作休息时间，坐在田埂边上看书。 看一阵书，他放下书本，捧着早已备好的笔砚，走到不远处的一棵大树下，信手扯下数片树叶，在下面尽情地写着。原来他就地取材，以树叶当纸，记下阅读的心得体会和耳闻目睹的重要事情。 待到片片树叶上写满了字的时候，他把它们小心翼翼放在大树下晾着。 收工时，陶宗仪把带字的树叶带回家，将它们存贮在瓦罐中。 贮满了，就把瓦罐埋在屋后的大树根下。 就这样，陶宗仪日复一日，年复一年，不断写书，不断积累。 十几年间，竟然积满了数十瓦罐。到了晚年，他让学生们挖出那些瓦罐，指导他们把树叶记载的资料，分门别类，抄录整理，编写了一部三十卷的《南村辍耕录》。 有人说，《南村辍耕录》是一片片树叶“写”成的。由此，“积叶成书”的写作佳话得以流传。 陶宗仪那勤学不辍的精神，也受到后人的赞扬。 注：田埂：田间的埂子，用来分界并蓄水。 耳闻目睹；形容见得多听得多了之后，无形中受到影响。 6. 求拾叶者言的阅读答案 《拾叶者言》参考答案 1.(1)结尾句：“这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。” （2）不是。文中多次谈到作者从银杏树叶那里得到启示：“若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。”、“假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。”、“在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。”、“你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。” 2.(1)不可更换。因为“装点”不能显其“微末”，大了些；“装扮”不能显其“轻盈”，重了些；“点染”不能显其“飘逸”，实了些；“烘托”与实际不符；“映衬”非其所为。“点缀”似有似无，不是全有，不是没有，正显出“潇洒飘逸”的特点。 （2）这里的“斯文”指具有文化意义。 3.(1)一是“尚无眼福一睹”银杏挂果；二是银杏树叶有“一种很特别的风格”；三是收集它有许多情趣，而且得到许多启示。 （2）生活总是丰富多彩的好。 （3）也许是最古之树了 4.(1)不是。而是读到了银杏树叶包含的丰富人生意义。 （2）“伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。” （3）因为它“状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致”，“它从来也不会扮演重要角色”，但它给人许多启示，教人懂得许多哲理。 7. 《新叶》阅读答案 第一自然段描写内心感觉的是（陡然觉得一阵清风带着春的气息从脑间穿过）表达了作者（欣喜）的心情 2、第三自然段第一句写新叶时写了燕子，这是一种（对比）的写法，文中第（七）自然段也用了这种写法 3、请用一句话概括第三自然段的内容（新叶是春的使者） 4、第四自然段用四个比喻来描写新叶，这四个比喻是从“仰头望去”“老远看来”“密处”“稀处”四个角度安排的，各个角度的喻体分别是（新茶）、（盖）、（流油）、（光晕）。 5、第五自然段在文章结构上起（承上启下）的作用 6、第六自然段中具体写新叶对人类的贡献的语句有哪些？ 它辛勤地工作着，日夜不停地吸收二氧化碳，输出新鲜氧气。它用自己的身体装点河山，美化环境，为大道挡阳拦沙，为路人庇阴遮雨。它扶持着香甜的果实、艳丽的花朵，却从不炫耀自己。默默地专心致志地垂着绿阴，谦逊而不卑贱，清高而不孤傲.淡妆自恃。深根自养，忘我自献。大地的乳汁养育了它，它报以一腔忠诚。即使凋落下来，也总是挤挤地集在树根前。不肯离去。而且，大多是叶面朝下，把最后一吻献给母亲。 7、请写出与第七自然段中“无穷碧”和“别样红”相关的诗句：（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红）。 8、绿叶对人生有什么启示意义？（用原文回答） 即使不能做一朵流芳溢彩的鲜花，做一片纯净高尚的绿叶又何乐而不为呢。人生。本该像它一样青翠、蓬勃、谦逊、勤恳。 9、类似新叶一样给人以启示的平凡的事物很多，你在生活中，从哪些事物身上获得过启示？请举出两例。 (1)事物：小草 启示：平凡、默默无闻，以顽强的生命力，甘于奉献。 (2)事物：蜜蜂 启示：勤勤恳恳、以短暂的生命、无私奉献。 8. 一叶之行文言文翻译 从前，宋国国王请来了一位匠人，请他 用最名贵的象牙为国王雕刻楮树叶 子.匠人花了整整三年光阴，总算雕成 了一片叶子.叶子雕得十分精巧，茎脉 色彩生动逼真，即使混在一堆真楮叶 中，也难辨真假.国王非常高兴，立即 酬功，赏赐这个匠人以世袭禄位.这件 事传开后，老百姓意见很大.列子长叹 道：“假使自然界也要三年才长出一 片树叶子，那么世界上有叶子的树就 没有几株了.” 所以不利用自然条件， 只依靠一个人的造作；不按照客观 规律，而强调一个人的小聪明，这都是 像三年雕一片树叶一样愚蠢的行为啊。

1. 伤感的古文,诗句 诗经u2022小雅u2022鹿鸣之什】 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡家靡室，玁狁之故。 不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何，维常之华。 彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡騤騤。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒，玁狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。 我心伤悲，莫知我哀 个人比较喜欢先秦文学.总觉得那时候的文字可以让别人有种发呆的感觉. 诗经中除了蒹 葭就是这首采微了. 特别喜欢里面的那句： 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 2.小童山 [南宋]岳飞 昨夜寒骚不百鸣，惊四千里梦。 方三更，起来独自绕阶行，人悄悄，窗外月朦胧， 旧山松竹老，阻归程。 欲将心事付瑶琴，知音少，弦短有谁听。 3.思奴娇.赤壁怀古 [北宋]苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边。 人道是三国周郎赤壁，乱石穿空，惊涛 拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟 灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 人间如梦，一樽还酹江月 4.少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还 休，欲说还休，却道天凉好个秋。 5.李商隐-《无题》 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去去多路，青鸟殷勤为探看。 6 钗头凤———陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫！ 钗头凤—唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。 难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒！ 7.声声慢 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候， 最难将息。 三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。 满地黄花堆积。 憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守著窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。 这次第， 怎一个、愁字了得！ 8.临江仙 庭院深深深几许， 云窗雾阁常扃， 柳梢梅萼渐分明， 春归秣陵树， 人老建康城。 感月吟风多少事， 如今老去无成， 谁怜憔悴更雕零， 试灯无意思， 踏雪没心情。 9.荆溪阻雪 白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？ 风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。 旧游旧游今在不？花外楼，柳下舟。 梦也梦也梦不到，寒水空流。 漠漠黄云，湿透木绵裘。 都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。 10.摽有梅，其实七兮。 求我庶士，其实吉兮。 摽有梅，其实三兮。 求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐墍之。 求我庶士，迨其谓之。 彼采葛兮，一日不见， 如三月兮。 彼采萧兮，一日不见， 如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见， 如三岁兮。 11.将进酒 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 摸鱼儿 金·元好问 序：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。” 予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。 旧所作无宫商，今改定之。 问世间、情是何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 【宋】张炎 辛卯岁，沈尧道同余北归，各处杭越。 逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日，又复别去。赋此曲，并寄赵学舟。 别本尧道作秋江、赵学初作曾心传记玉关、踏雪事清游。 寒气脆貂裘。 傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。 短梦依然江表，老泪洒西州。 一字无题处，落叶都愁。 载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲。 折芦花赠远，零落一身秋。 向寻常野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。 空怀感，有斜阳处，却怕登楼。 秋月尘——落花赋 秋风渐起残花落， 月下漫舞似婆娑。 尘埃素裹芳华梦 子午交替又秋风。秋月尘 [ 钗头凤-红酥手 陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳.东风恶，欢情薄，。 2. 寻求凄美伤感的自己写的文言文句子 打开万年没开的qq及qq企鹅，企鹅说不管多难受 多伤心77总会在身边 很安心.. 翻开相册突然多出个相册栏 有小小被感动到，或许太伤感 或许天蝎确实是在一起很伤人 实际很伤己！ 我又有些不忍 和 难过了。或许真的是腿夫子显得很多 其实很专一吧 只是需要时间的体现 有些结局已尘埃落定，什么该铭记什么该忘记，心灵的伤 口，蛰伏在记忆深处最柔弱的角落，在枝折叶落的轻轻颤响深 处。不是因为不快乐，才觉得忧伤，难过，只是借伤感的文字和 音乐敲一笺心情。开心也好，难过也好，寂寞也好，热闹也好， 冷暖自知，不再提起。 伤感的由来很莫名。 生活里，不是因为不快乐，才伤感，也不是因为不幸福，才伤感。只是，一曲伤感的音乐，一段伤感的文字，一个伤感的画面，一组感人的镜头，就会有淡淡莫名伤感，悄悄袭来 心累的时候，我会莫名的泪眼朦胧，流着泪水，听着一些凄怨淡淡伤感的旋律，只有这些幽怨的旋律才能触动我的心灵，对着流动的空气默默发呆，喝着没味道的白开水，说不出理由，也无法自禁，真的，好累。 每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感眷恋；是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。 3. 求一篇伤感的古文~~~ 盛装伪笑语，相思半，犹奏离歌。奈何桥头，无语对孟婆。相思怨，化做想思泪，唤祢前生零落记忆… _________题记 相思似海深，旧事入天远。落笔怎描相思怨，更使人，愁肠断。梧桐树，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。摇曳惆怅，念祛千里烟波，惟洧泪千行。终不忘，伤叶待零，直至青丝鬓白。烛炬垂泪到天明，亦多可悲。半纸爱恋，一世相思，直至心哀尽。 奈何桥头，不知魂已断，空有梦相随。彼岸，花开不败。一千年，花开不见叶，叶繁不见花，花花叶叶不相见，亦如你我。今世，愿化一叶红透忘川，只为唤你前世零落记忆。孟婆言，世间情仇终如梦。喝一碗汤，忘却前世忧伤。吾泣泪，轮回几多长，不堪忘，生死两茫茫… 若是今生未有缘，待重结。来生愿。若是来世缘未尽，宁负苍天不负卿。 4. 急求伤感的古文 柳永的这类诗很多 雨霖铃 [锦瑟/李商隐] 锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 此情可待成追忆 只是当时已惘然 [雨霖铃/柳永] 寒蝉凄切 对长亭晚 骤雨初歇 都门帐饮无绪 留恋处 兰舟催发 执手相看泪眼 竟无语凝噎 念去去 千里烟波 暮霭沉沉楚天阔 多情自古伤离别 更那堪 冷落清秋节 今宵酒醒何处 杨柳岸 晓风残月 此去经年 应是良辰好景虚设 便纵有 千种风情 更与何人说 [虞美人/李煜] 春花秋月何时了 往事知多少 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 [相见欢/李煜] 无言独上西楼 月如钩 寂寞梧桐深院锁清秋 剪不断 理还乱 是离愁 别是一般滋味在心头 [浪淘沙/李煜] 帘外雨潺潺 春意阑珊 罗衾不耐五更寒 梦里不知身是客 一晌贪欢 独自莫凭栏 无限江山 别时容易见时难 流水落花春去也 天上人间 [无题/元缜] 曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君 [花非花/白居易] 花非花 雾非雾 夜半来 天明去 来如春梦几多时 去似朝云无觅处 8.[江城子/苏轼] 十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 相顾无言 唯有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松冈 一剪梅/李清照] 红藕香残玉簟秋 轻解罗裳 独上兰舟 云中谁寄锦书来 雁字回时 月满西楼 花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 此情无计可消除 才下眉头 却上心头 5. 求描写伤感的文言文 执笔饰年华，一笑叹天涯。逢春即润物，生当得潇洒。 _ 相思情借绕梁声，无情声落有情城. 城中八尺无相门，红尘辗转我一生. _ 夕前与君誓长守， 昏后共我协相厮 . 盼依不枉毕生爱， 舍爱不恨有情人. _ 愁眉蹙损愁肠碎、红粉佳人伤别袂。 _ 樱花院落溶溶月、墨梅池塘淡淡风 忆思长 似流光 木马盟 轻歌扬忆难忘 似水涨 木槿落 断人肠 _ 几回篇 道尽一场风烟，锦瑟弦 刻下两段缠绵。你回眼 只把三生淌尽秦淮边，一声预备开演 命能导几遍？ _ 明月纠，漫漫年华朱砂，脱落散尽古华。 _ 水滴涟漪终消散 木记轮回恋此生。 伊人思君已憔悴. 萧条身影倾城美. 夕阳直下映彩霞. 盼君归来共缠绵. _ 烟花笑，乱星坠，飘渺尘世间，谁执手相怜 _ 脚踏世间情，红颜戏人生。 _ 若似月夕夕着着， 若即若离孤影倾城. _ 千寻百转，君何故。泪湿红枕，相思疾。 _ 念秋水碧眸，渐痛上我心。把酒到天明，谁人共与知。 _ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义。出自鲁迅的《狂人日记》。小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。扩展资料“吃人”：封建主义礼教。《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。

1. 事事顺遂什么意思 事事顺遂的意思是：每件事都很顺利，遂心愿。 【出处】清·东轩主人 《述异记·五圣为祟》：“是晚，此人即入室求欢，言从我，令汝家富厚顺遂，不从即祸至矣。” 翻译：当天晚上这个人就到了屋子里求欢好，告诉我只要从了他，就能让我家中富贵顺意，没有灾祸。 【例子】希望在新的一年里，大家都能够事事顺遂，平安大吉。 【近义词】尽如人意，诸事顺遂，风调雨顺，平安顺遂。 【反义词】进退维谷。 扩展资料： 1，事事顺遂的近义词：尽如人意 【解释】完全符合心意（多用于否定式）。 【出 处】宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。” 翻译：提议的人以为这样做是帝王或朝廷给予臣民的恩惠，只是事事哪能都和人想的一样？ 例句：在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。 2，事事顺遂的反义词：进退维谷 【解释】进退都陷于困难的境地。形容进退两难。维：是。谷：穷尽，比喻困境。 【出处】先秦·佚名《诗经·大雅·桑柔》：瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言：进退维谷。 翻译：看那丛林苍莽莽，鹿群嬉戏多欢畅。同僚朋友却相谗，没有诚心不善良。人们也有这些话，进退两难真悲凉。 例句：我现在的处境犹如陷入泥淖中，进退维谷，非常狼狈。 2. 文言文的解释 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。 吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。 然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。 而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。 语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。 竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。” 余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。 且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。 君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。 而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。 嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《古文鉴赏辞典》）1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。 B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：锄除。 D.固有不能间也欤 间：间或。2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（ ） ①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中 ③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也 ④凛然有偃蹇孤特之气 ⑤此其于竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。 B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。 C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。 D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 （10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。 （4分） ________________________________________________________________________________答案：1【解析】D （间：间隔，阻止）2【解析】B。（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）3【解析】D。 （是间接写竹）4(1)【解析】如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！（“亦”、宾语前置、句意各1分）（2）【解析】所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）【解析】既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。 （“然则”、“虽”、“快”、句意各1分）【参考译文】 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。 他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。 但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。 而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。 然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。 这。 3. 岂能事事尽如人意,但求无愧于心.是什么意思 意思是世事哪能完全依照自己的意愿，只求过程中不愧对自己的内心。 出自——明朝刘伯温自勉：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。 译文：如何能做到尽善尽美，称心如意呢？不过是在扪心自问的时候，没有什么惭愧之处。 “岂能尽如人意，但求无愧我心” 自古以来为人崇尚，很多名人都引以为座右铭（如林则徐、邹韬奋等），也常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。 人生在世，难免有许多不如意的事情，有人选择“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”忧愁无止尽的翻转，用酒精来杀死悲愤，用尼古丁来烟熏真实，以无用的姿态来弥补过失，要知道这些东西非但不能使人清醒，而且只能暴露一个人的本性。 扩展资料： 明朝皇帝朱元璋的军师刘伯温这样自勉：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”它告诉我们这样一个道理，人生在世，不可能事事如人意，不可能做到尽善尽美，但要做到于心无愧，在心里没有什么可惭愧的就可以了。 人活在世上，总要与人交往，总要有所活动，总会对周围的人、周围的世界产生一定的影响，也就必然会受到来自周围的评论。 世界这么大，社会这么复杂，人的修养水平又不相同，不同的人对自己所作所为有着不同的评论和看法，正所谓“仁者见仁，智者见智”，这是十分自然的事，不必太在意。但有些人却因此而非常烦心和苦恼，这完全没有必要，只要“无愧于心”，让人去说吧。 许敬宗是一个有才的人，他博文广识，长于修史，由他倡导的“颂体诗文”对初唐文坛影响颇大。他与房玄龄、杜如晦一起都是唐太宗李世民“秦府十八学士”之一。 有一次，唐太宗李世民听到有人对许敬宗的德才有怀疑，就问许敬宗说：“我看大臣之中，只有你德才兼备，但有人却不这样认为，这是为什么呢？” 许敬宗回答说：春雨像油一样珍贵，农民喜欢它对庄稼的滋润，但是走路的人却厌恶它在路上产生了泥泞，秋天的月亮像镜子一样，漂亮的女子喜欢它有明亮的光辉能够用来欣赏，但是盗贼却怨恨它的光辉。 普天之下，所有的人都有这样的感叹，何况我呢？臣虽然愚昧，但知道凡事不能尽如人愿，但求无愧我心。 许敬宗接着说：我没有山珍海味和好酒来调节别人的口味，因此别人说三道四不能听，即使听了也不能相信。皇帝如果听信类了似的话，无故的大臣就要遭到杀害；作为父亲听了类似的话就会把儿子杀死。 夫妻之间听信了类似的话就要离婚；朋友之间如果听了类似的话就会分手；乡邻之间听了类似的话就会相互疏远；亲戚之间如果听信了类似的话就会断绝来往。堂堂七尺男子汉，需要提防的是三寸不烂之舌，有些人的舌头像龙泉宝剑一样，说出来的话杀人不见血。 唐太宗听后从中悟出了道理，说：“你说的话很有道理，我应当认识到这一点。”

1. 指南针的翻译文言文的 原文： 方家，以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针 腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南， 犹柏之指西，莫可原其理。 译文： 行家用磁石磨针尖，针尖就能指南，然而常常略微偏东，不全在正南方，放在水上常震动摇摆。在手中或碗边都有可能这样，运转的速度很快，但在坚硬光滑（的表面）容易滑落掉下，不过（在这几种方法中）以悬挂为最好的。 这个方法是取新产的丝绵中单根的蚕丝，用芥籽大小的一点蜡，把丝黏连在针腰上，在没有风的地方悬挂，那么针常常指向南方。 其中有的针则指向北方，我家（的指南针）指南，指北的都有。 磁石指向南方，和柏树的树枝指向西方（柏树的树枝长的都是朝西的）一样，不能推究出其中的道理。 扩展资料 指南针的由来： 据传说，皇帝为了打败蚩尤，制造了指南车，即史上最早的指南针。 战国时期，我国人民已经发现磁石指南北的特性，制出了“司南”。用司南确定准确的时间。这些说明司南在当时已在多方面得到应用。北宋初期，人们发现了人工磁化法，用天然磁石摩擦钢针，制出了指南针。 以后，人们学会了把指南针固定在方位盘里，制出了罗盘针。当时的罗盘还是水罗盘，即将磁针横贯着灯芯浮在水面上。水罗盘在南宋时已得到遍使用。至于旱罗盘，我国到了明朝嘉靖年间（1522—1566）时才出现。 参考资料来源：搜狗百科-方家以磁石 2. 人生需要一枚指南针的阅读文答案 李兴海 人生需要一枚指南针（8分） ①随父去云南原始森林探险那年，我恰巧十八岁。所有的 *** 和梦想都在狭小的胸膛里燃烧，渴望到外面一闯，施展今生抱负。 ②进入森林之前，父亲语重心长地跟我说了几十条注意事项，我心不在焉地点了点头，觉得所有的事既然都是无法预料的，那么最重要的还是随机应变。 ③于是白天我随父亲采集标本，做考察笔记。傍晚整理帐篷，生火。 ④大约过了三天，没有地图引导的我们在茫茫树木间迷失了方向。有经验的人都知道，在森林里迷路是一件多么可怕的事儿。因为，它或许就意味着死亡。 ⑤父亲让我检查所有的储备食粮还有药品。我检查过后，猛地一惊，因为剩余的干粮充其量也只能挨过两天。我们来时都走了三天了。两天的时间，就算我们毫不耽误地按原路返回，也得饿上一整天。 ⑥没办法，我只能把所有容器腾空，装满清泉。以备不时之需。 ⑦转悠了一天，没有任何头绪。粗心大意的我竟然在路途上把指南针遗落了，父亲不住地叹息。这次我能明显地看到从父亲沉稳的眼睛里，猛地闪过一阵惶恐。 ⑧他一边安慰着我没事儿，一边整理着那些我们辛辛苦苦采集回来的标本。其实我知道，他和我一样怕，毕竟挨过明天，我们的干粮就宣告完毕了。剩下的日子只能靠喝水来硬撑。而山野跋涉偏偏又是体能消耗极大的运动，没有足够的食物，我们根本不可能有充沛的体能绕出森林。 ⑨死亡在一步步临近我们。虽然四周都是不知名的植物和野果，但是我与父亲都不敢触碰。因为，在这个危机四伏的森林里，处处都潜藏着杀机，我们无法辨明哪些植物对我们有益无害，哪些对我们又有害无益。 ⑩极度恐惧的我开始埋怨父亲的无能，并作出了一个重大的决定——由我带路。 ○于是，年迈的父亲一声不吭地跟在我的身后，努力地随着我穿过那些茂密的丛林。没有了指南针，也就没有了方向。我像一只无头的苍蝇，只求最后一搏。 ○ 最后，气喘吁吁的父亲在我身后叹出了两个字：“风向”。于是，我恍然大悟地开始镇定下来，抬头看清每一片叶子晃动的方向。 ○顺着叶子晃动的反方向，我带领父亲来到了一块空地，算是绕出了一点眉目。但是饥饿迫在眉睫，再不出去的话，后果真不堪设想。 ○临近傍晚的风开始散乱起来。太多的风向让我们都不敢确定了。 ○父亲抬头四处搜寻，最终决定朝着那个有着淡淡烟雾升起的地方出发。有了明确的目标，我们开始拼命地朝前敢去。必须要在天黑前冲出森林。 ○三小时四十五分的旅途让我和父亲双双虚脱在亮有温暖灯光的窗口下。却不知为何，会在瘫下之前，霎时流泪满面。 ○生之欢愉，让我真切地明白了，人生就是一片无际的茫茫原野。我们所需的只是一枚小小的指南针，给予一个明确的方向。因为只有明确的方向才足以说服我们在心底坚信，那些长远的磨难都只是一阵小小的逆风。 15.阅读全文，填空。（3分） 迷失方向——（ ）——（ ）——向烟雾升起的地方出发——（ ） 16.”这次我能明显地看到父亲沉稳的眼睛里，猛地闪过一阵惶恐“这一细节描写有什么作用？（3分） 17.第七段与最后一段中加点的“指南针”含义有什么不同？（2分） 参考答案： 15. 遗落指南针 借助风向 走出森林 16. 沉稳的父亲会有惶恐的神情，这个细节描写，暗示了在探险过程中指南针的重要性。 17. 第七段的是指一种指示方向的仪器，一般在探险是使用。最后一段的是指人生明确的风向。 3. 指南针文言文原文什么尾什么为中国四大发明 火药、印刷术、造纸术、指南针四大发明。 原文方家以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。 其法：取新纩中独茧缕，以芥子许腊缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。 其中有磨而指北者。 予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 译文行家用磁石磨成针（的形状针头锋利），于是可以指向南方，然而常常略微偏东，不全在正南方，（放在）水上常震动摇摆。（在）手中或碗边都有可能这样，运转的速度很快，但在坚硬光滑（的表面）容易滑落掉下，不过（在这几种方法中）以悬挂为最好的。 这个方法是取新产的丝绵中独好的茧丝一缕，用芥菜的种子蘸蜡（抹在上面），系在针的中间（位置），在没有风的地方悬挂，则针常常指向南方。其中有的针则指向北方。 余家（的方法）指南，指北的都有，无法探究它的原理。注释方家：行家 碗唇：碗边 缕悬：用丝线悬挂 纩（kuang）：丝绵 独茧缕：单根的蚕丝 缀：连接，这里指粘 原：推究。 4. 跪求沈括《指南针》译文我会高额重谢的 北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。 用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。 ”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。 即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。 蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。 人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。 在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。” 按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。 从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。 这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。 《梦溪笔谈》是沈括（1031—1095年）所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。 他在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。 从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。 但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。 以期望后人能进一步探讨。 关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法： 1。 水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。 2。 碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。 3。 指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。 4。 缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。 沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。 碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。 事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。 《梦溪笔谈》卷廿四《杂志一》：“方家以磁石磨针锋，则能指南。 然常微偏东，不全南也。”这是公元1086年的事。 在西方，公元1200年古约特才记载用天然磁石摩擦铁棒作指南针；比中国晚了一个多世纪。 另外，这条记载说明沈括观察到了地磁偏角。 这是世界上关于地磁偏角最早记载。西方是在1492年哥伦布横渡大西洋发现新大陆时才观察到地磁偏角，比中国晚了4个多世纪。 《梦溪笔谈》中记载：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。 其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。 予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。” 这段文字对磁针罗盘作了清晰的描述。它解说了水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法、缕悬法四种指南针装置方法，还清楚地说明了磁偏角。 缕悬法指南针是用丝线拴在磁针中心，悬挂起来的悬定法指南针。到了南宋时，已经发明了有固定支点的旱罗盘。

1. 指南针的翻译文言文的 原文 方家以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕，以芥子许腊缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 译文 行家用磁石磨成针（的形状针头锋利），于是可以指向南方，然而常常略微偏东，不全在正南方，（放在）水上常震动摇摆.（在）手中或碗边都有可能这样，运转的速度很快，但在坚硬光滑（的表面）容易滑落掉下，不过（在这几种方法中）以悬挂为最好的.这个方法是取新产的丝绵中独好的茧丝一缕，用芥菜的种子蘸蜡（抹在上面），系在针的中间（位置），在没有风的地方悬挂，则针常常指向南方. 其中有的针则指向北方. 余家（的方法）指南，指北的都有，无法探究它的原理。 注释 方家：行家 碗唇：碗边 缕悬：用丝线悬挂 纩（kuang）：丝绵 独茧缕：单根的蚕丝 缀：连接，这里指粘 原：推究 2. 指南针 文言文解释 是这个吧？ 淮阴侯首先跟楚军交锋，不利，向后退却。孔将军、费将军纵兵进攻，楚军不利，淮阴侯乘势攻上去，大败楚军于垓下。项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。汉王派骑将灌婴追杀项羽，一直追到东城，杀了八万楚兵，终于攻占平定了楚地。 平原君的使者车马相连地往魏国，（平原君）责备魏公子说：“赵胜（我）所以自愿地攀附（公子）并结为婚姻的原因，是由于（我）认为公子有高尚的节义，是能够解救他人的危难的。现在邯郸城朝夕之间将要归服秦国，而魏国的救兵却没有到达，公子解救人危难的精神何在！况且，公子即使轻视（我）赵胜，抛弃（我），使（我）归服秦国，难道不怜惜你的姐姐吗？” 平原君使者冠盖相属于魏 冠盖相属：指使者相连续。冠：帽子，借指礼服。盖：车盖，借指华美的车子。冠盖：指使者。相属（zhǔ）：连续不断。○与上文“数遗魏王及公子书”相呼应。冠盖相属，进一步反映赵国形势的危急及求救的急切。 让魏公子曰：胜所以自附为婚姻者 让：责备。胜：平原君（赵胜）自称，可译为“我”。自附：自愿地依附。婚姻：亲戚，因男女婚嫁而结成亲戚。所以……：名词性短语，可译为“……的缘故”或“之所以……”。者：表句中停顿，并提示下文将有所说明。 以公子之高义，为能急人之困 以：因为。高义：高尚的道义。为：是。急人之困：为别人的困苦焦急操心。急：形容词用作动词。○表示对信陵君的尊敬和信赖。 今邯郸旦暮降秦 今：如今。○应上文“旦暮且下”，极言情况危急，后果不堪设想。 而魏救不至，安在公子能急人之困也 而：然而。安在：（表现）在哪里。安，疑问代词，表处所，作动词（在）的宾语，倒置。也：与（安）配合，表疑问语气，可译为“呢”。○对照上句，责备信陵君徒有“能急人之困”之名而无其实，表示很为失望，实际是用激将法。 且公子纵轻胜，弃之降秦 且：连词，况且，表转换话题。纵：连词，纵然，即使。轻：看不起，形容词用作动词。弃：抛弃。之：我，代平原君。 独不怜公子姊邪 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。邪：吗。○动之以骨肉之情。 公子患之 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。○写信陵君的心理。数（shuò）请魏王，及宾客辨士说（shuì）王万端 数：多次。说：劝说别人使听从自己的意见。万端：多种多样的（方法和理由）。“万端”前省介词“以”（用）。 3. 沈括的《指南针》全文翻译 北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。 用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。 即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。 蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。 在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。” 按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。 这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。 《梦溪笔谈》是沈括（1031—1095年）所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。 他在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。 从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。 以期望后人能进一步探讨。 4. 人生需要一枚指南针的阅读文答案 李兴海 人生需要一枚指南针（8分） ①随父去云南原始森林探险那年，我恰巧十八岁。所有的 *** 和梦想都在狭小的胸膛里燃烧，渴望到外面一闯，施展今生抱负。 ②进入森林之前，父亲语重心长地跟我说了几十条注意事项，我心不在焉地点了点头，觉得所有的事既然都是无法预料的，那么最重要的还是随机应变。 ③于是白天我随父亲采集标本，做考察笔记。傍晚整理帐篷，生火。 ④大约过了三天，没有地图引导的我们在茫茫树木间迷失了方向。有经验的人都知道，在森林里迷路是一件多么可怕的事儿。因为，它或许就意味着死亡。 ⑤父亲让我检查所有的储备食粮还有药品。我检查过后，猛地一惊，因为剩余的干粮充其量也只能挨过两天。我们来时都走了三天了。两天的时间，就算我们毫不耽误地按原路返回，也得饿上一整天。 ⑥没办法，我只能把所有容器腾空，装满清泉。以备不时之需。 ⑦转悠了一天，没有任何头绪。粗心大意的我竟然在路途上把指南针遗落了，父亲不住地叹息。这次我能明显地看到从父亲沉稳的眼睛里，猛地闪过一阵惶恐。 ⑧他一边安慰着我没事儿，一边整理着那些我们辛辛苦苦采集回来的标本。其实我知道，他和我一样怕，毕竟挨过明天，我们的干粮就宣告完毕了。剩下的日子只能靠喝水来硬撑。而山野跋涉偏偏又是体能消耗极大的运动，没有足够的食物，我们根本不可能有充沛的体能绕出森林。 ⑨死亡在一步步临近我们。虽然四周都是不知名的植物和野果，但是我与父亲都不敢触碰。因为，在这个危机四伏的森林里，处处都潜藏着杀机，我们无法辨明哪些植物对我们有益无害，哪些对我们又有害无益。 ⑩极度恐惧的我开始埋怨父亲的无能，并作出了一个重大的决定——由我带路。 ○于是，年迈的父亲一声不吭地跟在我的身后，努力地随着我穿过那些茂密的丛林。没有了指南针，也就没有了方向。我像一只无头的苍蝇，只求最后一搏。 ○ 最后，气喘吁吁的父亲在我身后叹出了两个字：“风向”。于是，我恍然大悟地开始镇定下来，抬头看清每一片叶子晃动的方向。 ○顺着叶子晃动的反方向，我带领父亲来到了一块空地，算是绕出了一点眉目。但是饥饿迫在眉睫，再不出去的话，后果真不堪设想。 ○临近傍晚的风开始散乱起来。太多的风向让我们都不敢确定了。 ○父亲抬头四处搜寻，最终决定朝着那个有着淡淡烟雾升起的地方出发。有了明确的目标，我们开始拼命地朝前敢去。必须要在天黑前冲出森林。 ○三小时四十五分的旅途让我和父亲双双虚脱在亮有温暖灯光的窗口下。却不知为何，会在瘫下之前，霎时流泪满面。 ○生之欢愉，让我真切地明白了，人生就是一片无际的茫茫原野。我们所需的只是一枚小小的指南针，给予一个明确的方向。因为只有明确的方向才足以说服我们在心底坚信，那些长远的磨难都只是一阵小小的逆风。 15.阅读全文，填空。（3分） 迷失方向——（ ）——（ ）——向烟雾升起的地方出发——（ ） 16.”这次我能明显地看到父亲沉稳的眼睛里，猛地闪过一阵惶恐“这一细节描写有什么作用？（3分） 17.第七段与最后一段中加点的“指南针”含义有什么不同？（2分） 参考答案： 15. 遗落指南针 借助风向 走出森林 16. 沉稳的父亲会有惶恐的神情，这个细节描写，暗示了在探险过程中指南针的重要性。 17. 第七段的是指一种指示方向的仪器，一般在探险是使用。最后一段的是指人生明确的风向。 5. 指南针的翻译文言文的 原文： 方家，以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针 腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南， 犹柏之指西，莫可原其理。 译文： 行家用磁石磨针尖，针尖就能指南，然而常常略微偏东，不全在正南方，放在水上常震动摇摆。在手中或碗边都有可能这样，运转的速度很快，但在坚硬光滑（的表面）容易滑落掉下，不过（在这几种方法中）以悬挂为最好的。 这个方法是取新产的丝绵中单根的蚕丝，用芥籽大小的一点蜡，把丝黏连在针腰上，在没有风的地方悬挂，那么针常常指向南方。 其中有的针则指向北方，我家（的指南针）指南，指北的都有。 磁石指向南方，和柏树的树枝指向西方（柏树的树枝长的都是朝西的）一样，不能推究出其中的道理。 扩展资料 指南针的由来： 据传说，皇帝为了打败蚩尤，制造了指南车，即史上最早的指南针。 战国时期，我国人民已经发现磁石指南北的特性，制出了“司南”。用司南确定准确的时间。这些说明司南在当时已在多方面得到应用。北宋初期，人们发现了人工磁化法，用天然磁石摩擦钢针，制出了指南针。 以后，人们学会了把指南针固定在方位盘里，制出了罗盘针。当时的罗盘还是水罗盘，即将磁针横贯着灯芯浮在水面上。水罗盘在南宋时已得到遍使用。至于旱罗盘，我国到了明朝嘉靖年间（1522—1566）时才出现。

1. 姚弋仲文言文翻译 阅读答案 姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。刘曜平定陈安的时候，让姚弋仲做平西将军，封为平襄公，把他分封到陇上。等到石季龙攻下上邽，姚弋仲劝说他说：“您手中拥有十万兵众，正是施行权力制定策略的时候。陇上有很多英雄豪杰，秦地的民风勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他们也迟后顺服，如果是治理策略不正他们会先期反叛，应该迁徙陇上的豪俊，使它的核心力量空虚，借此来加强京城的力量。”石季龙采纳了这个意见，奏报石勒让姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。姚弋仲有四十二个儿子，常常告诫儿子们说：“我本来是因为晋朝大乱，石家对我很仁厚，所以想要讨伐他们的奸臣贼子来报答他们的恩德。如今石家已经被消灭，中原没有领主，自古以来没有戎狄作天子的。我死后，你们就归顺晋朝，一定要竭尽为臣的节义，不要做不道义的事情。”于是派遣使者前往请求归降。永和八年，去世，时年七十三岁。9 【答案】B.修：修饰，装饰 10 【答案】C.（①写迁徙；④表现其刚正：其刚直不回，皆此类也。） 11. 【答案】C.（“姚弋仲责备石季龙苛责下人”有误，“苛责下人”是石季龙儿子的过失，是梁犊反叛的原因。） 12. 【参考答案】（1）石季龙忌惮他的刚强正直，因而没有责怪他。（“强”、“而”、宾语前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能见上一面，即使死去也没有遗憾。（“一见”“虽”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰。（“贯”“策”“南”各1分。） 2. 王复传文言文阅读答案 王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。 成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。 锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。 毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。 改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。 王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。 3. 郝景春传文言文阅读答案 译文供参考： 郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。 崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。 崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。 不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。 4. 柳晟,河中解人 柳晟，河中解人。六世祖敏，仕后周为太子太保。父潭，尚和政公主，官太仆卿。晟年十二，居父丧，为闻孝。代宗养宫中，使与太子诸王受学於吴大瓘并子通玄，率十日辄上所学。既长，诏大瓘等即家教授。拜检校太常卿。 德宗立，晟亲信用事。朱泚反，从帝至奉天，自请入京师说贼党以携沮之，帝壮其志，得遣。泚将右将军郭常、左将军张光晟皆晟雅故，晟出密诏，陈祸福逆顺，常奉诏受命，约自拔归。要籍朱既昌告其谋，泚捕系晟及常外狱，晟夜半坎垣毁械而亡，断发为浮屠，间归奉天，帝见，为流涕。乘舆还京师，擢原王府长史。吴通玄得罪，晟上书理其辜，其弟止曰：「天子方怒，无诒悔！」不听。凡三上书，帝意解，通玄得减死。 晟累迁将作少监，以护作崇陵，封河东县子，授山南西道节度使。府兵讨刘辟还，未叩城，复诏戍梓州，军曹怒，胁监军谋变。晟闻，疾驱入劳士卒，既而问曰：「若等何为成功？」曰：「诛骄不受命者。」晟曰：「若知刘辟得罪天子而诛之，奈何复欲使后人诛若等耶？」士皆免胄拜，从所徙。入为将作监。使回鹘，奉册立可汗，逆谓曰：「属闻可汗无礼自大，去信自强。夫礼信不能为，何足奉中国乎？」可汗诸贵人愕然骇，皆跪伏成礼。还为左金吾卫大将军，爵为公。卒，年六十九，诏从官临吊，赠太子少保。 晟敏於辩，下士乐施，唯自兴元入朝，贡献不如诏，为御史中丞卢坦所劾，宪宗以其贤，置弗暴云。 5. 李崇矩,字守则.文言文阅读答案 参考答案： 4.C（直：通“值”，价值） 5.C（①是说李崇矩得以免罪；②是周祖的善行；⑤表现李崇矩采用怀柔政策，收服黎人） 6.D（“把自己的财物遗落在洞穴中”分析有误。原文“崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长”，这里的“遗”应该翻译为“赠送”，不是“遗落”） 7.(1)我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一死。（注意“戮力”“奖”“构”“罹”的翻译，注意“为……所”被动句式） (2)趁机上书皇上：“上党是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”（注意“因”“槁”“愿”“榇”的翻译，注意判断句式） 参考译文： 李崇矩字守则，是潞州上党人。年幼时孤贫，有善行，为乡里人所推服。汉祖在晋阳起兵，驻扎在上党，史弘肇当时任先锋都校，听说崇矩的名声，召来任为亲吏，乾祐初年，史弘肇总领禁兵兼任京城巡检，常常残杀军民，身边的部属害怕，慢慢都离开了他，只有李崇矩事奉他越发谨慎。弘肇被诛杀时，得以身免。 周太祖与弘肇向来交情很好，即皇帝位后，访求弘肇的亲属故交，找到崇矩。对他说：“我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一死。你是史氏家的故吏，请你替我寻找他家的近属，我要怃恤他们。”崇矩推荐史弘肇母亲的弟弟福。崇矩历来主持他家家事，把财产都收集拢来交给福，周太祖赞美他，把他收用在世宗军中。 宋朝初年，李筠叛乱，任命崇矩率领龙捷、骁武左右射禁军数千人驻屯河阳，率领所部进攻大会砦，攻克下来，斩敌五百人。改任泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰在碾子谷共同大败李筠的部队。泽、潞平定时，派崇矩先入城，收管图册，管理府库。趁机上书皇上：“上党，是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”皇帝答应他的要求，赏赐很多。部队回到京城，正遇判三司张美出任地方官，朝廷任命崇矩为右监门卫大将军。 开宝初年，跟从皇帝征伐太原。军队班师回朝途中，任命崇矩为后殿。驻扎在常山，染上疾病，太祖派太医诊治，命他乘凉车回京城。崇矩叩头说：“凉车是天子的座车，让我乘坐此车是加速我的死亡啊！”坚决谢绝得免。 太平兴国二年夏天，黄河河防常常决口，诏令崇矩乘驿马从陕到沧、棣，巡视河堤。这年秋天，出京任邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。不久，改任琼、崖、儋、万四州都巡检使，部下军士都害怕他，崇矩拿出所有的器皿金帛，一共值钱数百万，全部分给军士们，他们才被感动。当时黎贼扰乱，崇矩到他们的洞穴一一加以抚慰，把自己的财物赠送给酋长，黎人都感德归附。换任回朝，授任为右千牛卫上将军。雍熙三年，命他代替宋偓，任判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，去世，终年六十五岁。追赠太尉，赠谥号为元靖。 6. 明史刘麟传文言文翻译 明史刘麟传 【原文】 刘麟，字元瑞，本安仁人，世为南京广洋卫副千户，因家焉。绩学能文，与顾璘、徐祯卿称“江东三才子”。弘治九年进士，除刑部主事，进员外郎，平反三百九十余人。正德初，出为绍兴知府。因刘瑾衔其不谒谢，罢为民。瑾诛，起补西安，寻迁云南按察使。嘉靖初，召拜太仆卿，进右副都御史，巡抚保定六府。于嘉靖四年（1525）三月二十一日致仕后起改大理寺卿，擢工部尚书。因上节财十四事，中贵大恨。由于牒停浙江、苏、松织造，而上供袍服亦在停中，中官吴勋以为言，遂令刘麟致仕。居郊外南垣，赋诗自娱。晚好楼居，而贫不能构，悬篮舆于梁，曲卧其中，名曰神楼。文徵明绘其图。嘉靖四十年卒，年八十八。赠太子少保，谥清惠。有《刘清惠集》。 【译文】 刘麟，字元瑞，是本安郡仁县人，世代做南京广洋卫副千户，于是安家于此。学问渊博擅长写文章，与顾璘、徐祯卿合称“江东三才子”。弘治九年考中进士，授任刑部主事，进升员外郎，纠正了三百九十余人的冤假错案。正德初年，出京做绍兴知府。因为刘瑾嫉恨他不拜谢（自己的恩情），被罢免为民。刘瑾被诛杀后，被起用补任西安，不久升任云南按察使。嘉靖初年，被征召授任太仆卿，升任右副都御史，做保定六府巡抚。在嘉靖四年（1525）三月二十一日辞职后又被起用改任大理寺卿，升任工部尚书。因为上书谈十四件节财之事，宫中的大臣很记恨他。由于通令暂停浙江、苏州、松江织造，而皇上提供袍服也在停止之列，宫中的官吏吴勋拿这件事说事，于是让让刘麟辞职。（刘麟）住在郊外的南垣，赋诗自娱。晚年喜欢竹楼，而贫穷不能建楼，（就）在梁下悬挂车子，蜷曲着睡卧在里面，命名叫神楼。文徵明画了这幅图。嘉靖四十年去世，享年八十八岁。赠官太子少保，谥号清惠。著有《刘清惠集》。 7. 沥青湖的诱惑阅读答案 联系上下文解释词语。（2分） 闻名于世：（被世界所知道 ） 前赴后继：（一个接一个地赶来 ） 2、在文中的（ ）里填入恰当的关联词语。 前一个是递进关系，可以用“不但，而且”。后一个是转折关系，可以用“虽然、但是 3、根据短文内容填空。（5分） 每年都有大量的动物葬身沥青湖。鸟是因为（想吃鱼 ）， 被沥青粘住了脚，动弹不得。狐狸是因为（ 想吃鸟 ），结果也被沥青粘住了。鬣狗和狼是因为（ 想吃狐狸 ），结果都被沥青粘住了。豹子、老虎、狮子是因为（ 想吃沥青湖里的猎物 ），结果无一例外地葬身于沥青湖。许多动物葬身沥青湖原因都是（ 食物，“人为财死，鸟为食亡”）。 4、“……其中很多诱惑就像沥青湖一样致命。”这句话中的诱惑是什么？（举例说明）如果你面对着这样的致命诱惑，会怎样做呢？是指食物，拒绝诱惑，要知道天下没有免费的午餐。 8. 安恩和奶牛的阅读答案 1、写奶牛的结实健壮是为后文人们纷纷想买奶牛作铺垫，写安恩的悠闲自得是为了说明她根本没有卖牛的想法，由此来表现安恩的善良。 2、一方面通过对奶牛的结实健壮的外形（正面描写），一方面通过许多买牛人对奶牛感兴趣的举动（侧面描写）。 3、外貌和神态描写 节俭和朴实，爱整洁，虽然年老却保持着自尊，安静从容。 4、反衬安恩的沉静和安详。 5、她的态度是拒绝，从谦恭到不屑，到坚定的拒绝。 因为她知道自己给别人造成了误解，不知该如何解释不卖的原因。 可以看出安恩是个爱怜牛，同时也很善良，怕自己给别人造成误解。 6、先是疑问，后是猜测，最后不满、愤怒，语气越来越强烈。 7、对于疑问，安恩只是一般的回答。对于猜测，她感到歉意，想做些事情让对方消气。对于不 满，安恩感到愤怒和无助。 看出安恩是个善解人意的人。 以上来自百度 9. 冯骥光的《时光》 阅读答案 1.加点字注音 衣袂*（ ） 咄*咄*逼人（ ） 2.第6段用“植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。”写出了生命的延续，请你试着仿写表达这一主题的一组句子。 ( )。 3.这篇文章表达了作者怎样的感情？ ( ). 4.第9段中有这样一个句子：“每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？”请你谈谈对这个句子的理解。 ( ). 5.写出2句关于古人对“时光”有感的句子。 ( )。 ( )。 参考答案： 1.mèi（四声）duó（一声） 2.歌手离去，把他的生命留在 歌曲里. 3.表达了作者要专心进行文学创作而不为尘俗和虚荣所累的心志，继而实现一个文学家再造生命奇迹的宏愿。 4. 艺术家只有抛弃世俗和虚荣，才能专心致志的进行艺术创作，才有可能创造出不朽的典型，他的艺术生命才有可能达到永恒。

1. 贤的出处、解释,最好是文言文解释,不是五贤祠的贤 “贤”的繁体字为“贤”，其左边的“臣”，是竖立的眼睛，意为“主人的眼睛”；右边的“又”是手；而“臣”与“又”构成的“臤”的本义为“驾驭臣属”；下面的“贝”指钱币，象征财富。“贤”，意喻用眼睛和手来控制钱。（这点既可以当“贤”出处的典故表述，又是对“贤”字本义的详细诠释。） 在文言文中，“贤”是实词，由于语义环境不同，它不但可以充当形容词，而且可以充当名词，还可以充当动词。（下面“贤”在文言文中用法的例举，就可以依据其中的内容而编出好的故事。） 一、当“贤”是形容词时，其不同意思如下： 1、本义：多财。犹有德行，多才能。例如：《说文》：贤，多才也。又如：《庄子·徐无鬼》：以财分人之谓贤。再如：《史记·廉颇蔺相如列传》：相如既归，赵王以为贤大夫。 2 、对人的敬称。例如：《颜氏家训》：凡与人言……自叔父母以下，则加“贤”字。 3、良，美善。例如：《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：东家有贤女。又如：《史记·陈涉世家》：多闻其贤。再如：《吕氏春秋·察今》：非不贤也。 4、艰难；劳苦。例如：《诗·小雅·北山》：大夫不均，我从事独贤。 二、当“贤”充当名词时，其不同意思如下： 1、有才德的人；人才。例如：《周礼·太宰》：三曰进贤。注：“有善行也。”又如：《三国志·诸葛亮传》：思贤如渴。再如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：唐贤今人。 3、人的贤能。例如：唐·韩愈《师说》：其贤不及孔子。 三、当“贤”充当动词时，其不同意思如下： 1、胜过，超过。例如：韩愈《师说》：师不必贤于弟子。又如：《战国策·赵策》：贤于长安君。再如：清·刘开《问说》：贤于己者。 2、尊重；崇尚。《老残游记》：子夏说：“贤贤易色”。又如：贤贤易色（学习贤美的品德来改变好色之心） 2. 贤和堪在文言文中什么意思 出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。 今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 3. 识才用贤 文言文 翻译 【原文】哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？孔子对曰：“夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。” 【翻译】鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。” 我是《学海风暴》里面做到才查的，结果关于这东西的很少。 原文翻译是我找的。答案是我做的 《学海风暴》答案（仅供参考） : 1.是故/先观其言/而窥其行 2.取：任用 中：射中 近：靠近 术：方法 3.人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。 用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。 4.是故先其仁信之诚者 5.亲贤臣，远小人。 4. 文言文 进贤者为贤翻译 【原文】 进贤者为贤① 子贡问孔子曰②：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。往者，齐有鲍叔③，郑有子皮④，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰⑤：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。” 【注释】 ①选自汉u2022刘向《说苑u2022臣术》。 ②子贡：孔子的弟子端木赐，字子贡，姓端木，名赐。 ③鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐国大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，很了解管仲。齐桓公执政后要任他为相，他辞谢，推荐管仲为相。管仲辅佐齐桓公进行改革，使齐国富强起来。 ④子皮：春秋时郑国大夫，名虎，字子皮。他年老退职，推荐子产代替自己，子产把郑国治理得很好。子产，是春秋时著名的贤相。 ⑤子：指孔子。 【译文】 子贡问孔子说：“现在的大臣中，谁最贤呢？”孔子说：“我还不清楚。从前，齐国有个鲍叔牙，郑国有个子皮，他们是贤人。” 子贡说：“那么齐国贤人中没有管仲，郑国贤人中没有子产吗？”孔子说：“端木赐啊，你仅仅知道一点，不知道全部。你听说过推荐贤人算贤人呢，还是为国家效力算贤人呢？”子贡说：“为国家荐贤算是贤人。”孔子说：“是的。我只听说过鲍叔牙推荐了管仲，听说过子皮推荐了子产，没有听说过管仲、子产推荐什么贤人。” 【欣赏感悟】 孔子从“进贤”的角度着眼，认为鲍叔牙、子皮贤于管仲、子产。因为管仲、子产表现出来的是治国才能，没有推荐出代替自己的人才，而鲍叔牙让位于管仲，子皮让相于子产，既有超人的眼力，又有高尚的品德，所以堪称为“贤”。 参考： 注：已经做过修订。 5. 适才用贤 文言文翻译 鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。” 我就是这么写的。 6. 识才用贤 文言文 翻译 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。 纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。 今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。 夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。 贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自刘向《说苑u2022卷八u2022尊贤》，有改动）参考译文： 君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。 因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。 齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。 从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。” 杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。” 赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。” 赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”。

1. 文言文中"被"的所有意思 被bèi ①被子。 ②覆盖。《促织》：“成归，闻妻言，如被冰雪。” ③加在……之上，加于，给于。屈原《哀郢》：“众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。” ④遭受；蒙受。《荆轲刺秦王》：“秦王复击轲，被八创。”《论积贮疏》：“禹汤被之矣。” ⑤表被动。《屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。” 被pī ①通“披”，穿在身上或披在身上。《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道。” ②分散；散开。《屈原列传》：“屈原至j江滨，发行吟泽畔。” 【辨】衾，被。先秦时，作卧具的“被子”不用“被”表示.小被称“寝衣”，大被称为“衾”。 2. 被在文言文中的意思 被 （1）被子被，寝衣，长一身有半.――《说文》翡翠珠被.――《楚辞·招魂》外人颇有公孙布被之讥.――宋·司马光《训俭示康》（2）被覆；遮盖 被袗衣.――《孟子·尽心下》被练三千.――《左传·襄公三年》.皋兰被径兮.――《楚辞·招魂》乃祖吾离被苫盖.――《左传·襄公十四年》凝霜被野草.――三国魏·阮籍《咏怀》如被冰雪.――《聊斋志异·促织》 （3）蒙受，遭受 秦王复击轲，被八创.――《战国策·燕策》其被轰击者，则断壁危楼.――清·薛福成《观巴黎油画记》寡人不详，被于宗庙之祟.――《战国策·齐策》禹、汤被之矣.――汉·贾谊《论积贮疏》 （4）及；到达 东渐于海，西被于流沙.――《书·禹贡》 （6）加；施加 允恭克让，光被四表（四海之外）.――《书·尧典》（7）通“服、犕、鞴” “服、犕、被、鞴——古服字，去声，读犕（今简体字为备）.音近逼，即匐.《诗经·关雎》：‘求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，转辗反侧."服与侧为韵，《诗经》中服字，共有十六处，都作蒲北切下逼.不同今人读为房六切（伏）.古‘服"亦作犕.《易经·系辞下》：‘犕牛乘马.”犕为“马上鞍".《汉书·外戚传》：‘取它郎 ，以被其马."又改犕 为‘被".故《后汉书·彭宠传》有‘被马六匹"之语.由于鞍质为‘皮"……杜甫诗有‘我曹鞴马听晨鸡"之句.可见服、犕、被、鞴四字同音通假.（参见《唐韵》正卷十四“服”字条）（8） 表示被动：叫；让妆成每被秋娘妒.――唐·白居易《琵琶行（并序）》幸借天降大雨，房屋未被火烧.――《广州军务记》风流总被雨打风吹去.――宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》（9） pī ，通“披”操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接.――《楚辞·屈原·国殇》 被明月兮佩宝璐.――《楚辞·屈原·涉江》（10）穿着，pī 同舍生皆被绮绣.――明·宋濂《送东阳马生序》 将军身被坚执锐.――《史记·陈涉世家》 （11）打开 ，pī微管仲，吾其被发左衽矣.――《论语·宪问》被发（发不束而披散）；被发左衽（头发披散不束，衣襟向左掩.古代指中原地区以外少数民族的装束，借指中原地区的人受少数民族统治.满意请采纳。 3. 被在文言文里面的意思和例句 一、被bèi 【名词】（形声。从衣，皮声《〈现代汉语音bèi〉）。本义：睡眠时用以覆体的夹被；被子） 被，寝衣，长一身有半。（《说文》） 外人颇有公孙布被之讥。（宋·司马光《训俭示康》） 引申为表、表面 笲缁被纁里，加于桥。（《仪礼·士昏礼》） 二、被bèi 【动词】 1、被覆；遮盖 被袗衣。（《孟子·尽心下》） 皋兰被径兮。（《楚辞·招魂》） 凝霜被野草。（三国魏·阮籍《咏怀》） 如被冰雪。（《聊斋志异·促织》） 2、蒙受，遭受 秦王复击轲，被八创。（《战国策·燕策》） 其被轰击者，则断壁危楼。（清·薛福成《观巴黎油画记》） 寡人不详，被于宗庙之祟。（《战国策·齐策》） 禹、汤被之矣。（汉·贾谊《论积贮疏》） 3、及；到达 东渐于海，西被于流沙。（《书·禹贡》） 又如：被及（延及，广及） 4、加；施加 允恭克让，光被四表（四海之外）。（《书·尧典》） 三、被bèi 【介词】 表示被动，引进行为的主动者，可以不译；或译成：叫；让 妆成每被秋娘妒。（唐·白居易《琵琶行（并序）》） 幸借天降大雨，房屋未被火烧。（《广州军务记》） 风流总被雨打风吹去。（宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）[省略行为主动者。] 四、被pī 【名词】 披肩、斗篷 王见之，去冠、被。（《左传·昭公十二年》） 【动词】（后来写作“披”） 1、披在身上。 被明月兮佩宝璐。（《楚辞·屈原·涉江》） 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。（《楚辞·屈原〈九歌〉·山鬼》） 2、穿在身上。 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。（《楚辞·屈原·国殇》） 同舍生皆被绮绣。（明·宋濂《送东阳马生序》） 将军身被坚执锐。（《史记·陈涉世家》） 又如：被甲持兵（被甲执兵） 3、靠近；依傍。如：被边（靠近边界） 4、披散，散开 微管仲，吾其被发左衽矣。（《论语·宪问》） 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《史记·屈原贾生列传》） [参考资料：《汉语大字典》、《古代汉语词典》（商务印书馆）] 4. 被在文言文中的意思 “被”在文言文中有两个读音，释义分别如下： 一、[ bèi ] 1、睡觉时覆盖身体的东西：~子。~单。棉~。毛巾~。羽绒~。~褥。 2、盖，遮覆：~覆。泽~后世（恩惠遍及后代）。 3、遭遇，遭受：~灾。~难（nàn）。 4、介词，用在句中表示主讲是受事者：他~（老板）辞退了。 5、用在动词前，表示受动：~动。~告。~批评。~剥削。 二、[ pī ] 古同“披”，覆盖。 “前被诏书”、“暮乃被符”的“被”都是遭遇的意思，可以引申为接收、收到。 扩展资料 一、“被”的相关组词 棉被、被动、被子、植被、被里、被袋、被难、被告、被头、被覆 二、“被”的相关谜语 “被”为谜底的谜语：东坡补衣（打一汉字） 三、“被”的英文翻译 bedding; passive indicator "by"。 5. 文言文中“为”的所有解释 为 释义 wéi①做；干.《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣.”②发明；制造；制作.《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板.”③作为；当作.《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械.”④成为；变成.《察今》：“向之寿民，殇子矣.”⑤是.《出师表》：“宫中府中，一体.”⑥治；治理.《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题.《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名.”⑧以为；认为.《鸿门宴》：“窃~大王不取也.”⑨叫做；称做.《陈涉世家》：“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》：“君王~人不忍.”⑾算作；算是.《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任.《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何.”⒁表示被动.《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑.”⒂如果；假如.《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣.”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问.《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉.”。 6. 关于 “与”的文言文解释 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘何为者也？"对曰‘齐人也。"王曰‘何坐？"曰：‘坐盗。 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：‘做什么的人？"回答说：‘是齐国人。"楚王又问：‘犯了什么罪？"回答说："犯了偷窃的罪。" 晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王问：“绑着的是什么人？”小吏回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” [编辑本段]3、故事注释 【文章出处】选自：《晏子春秋·内篇杂下》。晏子，春秋时期齐国政治家和外交家。 【词语注解】习辞：善于辞令，很会说话。 何以：及“以何”，用什么方法呢？ 楚王闻之，之：代词：这个消息。 吾欲辱之，之，代词：指晏子。 酒酣：喝酒喝得正高兴时。 为：于。 何坐：犯了什么罪。坐，犯……罪。 使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 短：长短，这里是人的身材矮小的意思。 延：作动词用，就是请的意思。 傧者：傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。 临淄：淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，今山东省淄博市。 闾：音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。 袂：音媚，就是衣袖。 踵：音种，就是人的脚后跟。 命：命令，这里是委任、派遣的意思。 主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。 不肖：不才。 谓左右曰 谓……曰：对……说 吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 习辞者 习：熟练 辞：言辞 今方来 方：将要 酒酣：喝酒喝得正高兴的时候 避席：离开座位，表示尊重 婴闻之，之：代词：这样的事 圣人非所与熙也 熙：同“嬉”，开玩笑 缚者曷为者也 曷：同“何”，什么 7. 文言文解释 暂且把你做的扇拿过来，我来帮你卖。 原文：先生职临钱塘日，有陈诉负绫绢钱二万不偿者。公呼至询之，云：“ 某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇涕而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊悔不胜而去。遂尽偿所逋。 译文：苏东坡到杭州任职的时候有个人告状说有个人欠他两万的绫娟钱没有能够偿还。苏东坡就派人叫来那个人询问，那人回答说：“我家是制作扇子来维持生计的，正好碰上父亲去世了，然而从今年初春以来，连着下雨，天气又冷，制作好的扇子卖不出去，不是故意要拖欠他的债。”苏东坡仔细的看了他很久，说：“你暂且把制作好的扇子拿过来，我将会替你卖掉。”一会儿扇子就拿到了，苏东坡从里面拿出二十把空白的夹娟扇面，顺手拿起判案笔在上面书写行书草书，并在上面画上枯木竹石，一会儿便全部做完了。他就立即将扇子交给那个人说：“快到外面去把扇子卖了把债务还清吧！”那个人拿着扇子一边哭一边走。刚刚走出府门就有喜爱多事的人争相用千钱来买扇子，那个人手中拿的扇子很快就被卖完了，而后来没有能够买到扇子的人，没有一个不是后悔的离开的。卖扇人终于卖完了扇子还清了债务。

1. 人教版7年级上册语文言文实词归纳,通假字 人教版语文七年级上册古文《世说新语》古今异义1：儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代人今义：指子女2：因 古义：趁，乘，凭借今义：因为3：文义古义：诗文 今义：文章的意思4.去 古意：离开 今意：到、往5.委 古意：丢 下、舍弃 今意：委屈、委托6.顾 古意：回头看 今意：照顾7.引 古义：拉 今义：领人教版语文七年级上册古文《世说新语》通假字1、尊君在不 “不”通“否” 读fou（二声）表示否定。 相当于“吗？”人教版语文七年级上册古文《世说新语》词类活用1、友人惭 意动用法，感到惭愧2、门外戏：名词作状语，在门外3、寒雪日内集，内：名词作状语，在家里人教版语文七年级上册古文《世说新语》一词多义1、则：A.对子骂父，则是无礼（就是） B.学而不思则罔（就）2、信：A.日中不至，则是无信（守信） B.与朋友交而不信乎（真诚、诚实）3、日：A.谢太傅寒雪日内急（日子）B.余忆童稚时，能张目对日（太阳）4、是：A.日中不至，则是无信（是，判断词）B.知之为知之，不知为不知，是知也（这，代词）5、时：A.元方时年七岁（当时）B.故时有物外之趣（时常）6、乃：A.去后乃至（才）B.当立者乃公子扶苏（是）7、而：A相委而去（然后，就）《论语十二章》人教版语文七年级上册古文《论语十二章》通假字1、不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。2、吾十有五而至于学： “有"通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 3、学而不思则罔：“罔”通“惘”，迷惑。[3]人教版语文七年级上册古文《论语十二章》古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。 “习”：古义：复习，今义：学习。吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。 “三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。 温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。 有朋自远方来：（朋） 古义：志同道合的人。今义彼此有交情的人。 为人谋而不忠乎：（忠）古义：做事尽心竭力。今义：忠诚。 与朋友交而不信乎：（信）古义：真诚，诚实。今义：书信，相信。 不亦君子乎：（君子）古义：道德上有修养的人。今义：泛指人格高尚的人。 饭疏食饮水。（水）古义：泛指冷水。 今义：冷水和热水的统称。《论语十二章》词类活用1.学而时习之时：名词--状语，按时2.吾日三省吾身日：名词--状语，每日3.温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎传：动词--名词，传授的知识5.饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭6.好之者不如乐之者乐：名词--意动。 以……为乐《诫子书》通假字非澹泊无以明志：澹，通“淡”。《诫子书》古今异义非宁静无以致远：宁静，安静，精力集中。 今义是指环境上的安静，不嘈杂。险躁则不能治性：险，轻浮。 今义：危险，不安全。淫慢则不能励精：慢，懈怠懒惰。 今义：速度缓慢。[6]《诫子书》词类活用非学无以广才：广，使动用法，活用为使……广的意思，即为增长的意思。 《狼》通假字止有剩骨、止增笑耳：止，同“只”。《狼》词类活用1、狼不敢[前]（名词作动词，上前）。 2、恐前后受其[敌]（名词作动词，攻击）。3、一狼[洞]其中（名词作动词，打洞）。 4、意将[隧]入以攻其后也（名词作动词，钻洞）。5、其一[犬]坐于前（名词作状语，像狗一样地）。 6、[苫]蔽成丘（名词作状语，盖上）。7、一[屠]晚归（动词作名词，屠夫，宰杀牲畜卖肉的人）。 8、一屠[晚]归（名词作状语，傍晚）。9、[弛]担持刀（形容词作动词，卸下）。 《狼》古今异义1、去 （一狼径去）古义：离开今义 ： 到某—地方2、少（少时）古义：稍微今义 ： 数量小3、几何（禽兽之变诈几何哉）古义：多少今义 ：几何学的简称4、耳（止增笑耳）古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。今义：耳朵。 5、股（屠自后断其股）古义：大腿今义：大腿，自胯至膝盖的部分6、盖（盖以诱敌）古义：原来是今义：遮蔽、覆盖7、弛（弛担持刀）古义：卸下今义：放松、松弛8、薪（场主积薪其中）古义：柴草今义：工资9、暴（屠暴起）古义：突然今义：强大。 2. 语文苏教版七下文言文通假字&词类活用 七年级（上册）1、项为之强 “强”（jiāng） 通“僵” 僵硬 《童趣》2、不亦说乎 “说”（yuè） 通“悦” 高兴 《〈论语〉十则》3、诲女知之乎 “女”（rǔ） 同“汝” 你 《〈论语〉十则》4、不知为不知，是知也 “知”（zhì） 通“智” 聪明 《〈论语〉十则》5、路转溪头忽见 “见”（xiàn） 通“现” 显现 《西江月》6、一切乌有 “乌”（wū） 同“无” 《山市》 7、裁如星点 “裁”（cái） 同“才” 《山市》 8、尊君在不 “不”（fǒu） 通“否” 《陈太丘与友期》 七年级（下册）9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”（bān） 通“攀” 牵，引 《伤仲永》 10、贤于材人远矣 “材”（cái） 通“才” 才能 《伤仲永》 11、对镜帖花环 “帖”（tiē） 通“贴” 粘贴 《木兰诗》12、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”（yé） 通“耶” 呢 《孙权劝学》13、孰为汝多知乎 “知”（zhì） 通“智” 智慧 《两小儿辩日》14、满坐寂然 “坐”（zuò） 通“座” 座位 《口技》 15、止有剩骨 “止”（zhǐ） 通“只” 《狼》 八年级（上册）16、便要还家 “要”（yāo） 通“邀” 邀请 《桃花源记》17、身首尾长约八分有奇 “有”（yǒu） 同“又” 《核舟记》18、诎右臂支船 “诎”（qū） 通“屈” 弯曲 《核舟记》 19、虞山王毅书远甫刻 “甫”（fǔ） 通“父” 古代对男子的美称 《核舟记》 20、左手倚一衡木 “衡”（héng） 同“横” 横放 《核舟记》 21、盖简桃核修狭者为之 “简”（jiǎn） 通“拣” 挑选 《核舟记》 22、选贤与能 “与”（jǔ） 通“举” 选拔《大道之行也》 23、矜、寡、孤、独 “矜”（guāng） 通“鳏” 老而无妻的人 《大道之行也》 24、荡胸生曾云 “曾”（céng） 通“层” 《望岳》 25、略无阙处 “阙”（quē） 通“缺” 中断 《三峡》 八年级（下册） 26、蝉则千转不穷 “转”（zhuǎn） 通“啭” 鸟叫声 《与朱元思书》27、窥谷忘反 “反”（fǎn） 通“返” 返回 《与朱元思书》28、食马者不知其能千里而食也 “食”（sì） 通“饲” 喂养 《马说》 29、才美不外见 “见”（xiàn） 通“现” 显现 《马说》30、食之不能尽其材 “材”（cái） 通“才” 才能 《马说》31、其真无马邪 “邪”（yé） 通“耶” 吗 《马说》 32、四支僵劲不能动 “支”（zhī） 通“肢” 《送东阳马生序》 33、同舍生皆被绮绣 “被”（pī） 通“披” 穿《送东阳马生序》 34、百废具兴 “具”（jù） 通“俱” 都 《岳阳楼记》35、属予作文以记之 “属”（zhǔ） 通“嘱” 嘱咐 《岳阳楼记》36、玉盘珍羞直万钱 “羞”（xiū） 同“馐” 佳肴 《行路难》37、玉盘珍羞直万钱 “直”（zhí） 同“值” 《行路难》 九年级（上册）38、发闾左适戍渔阳九百人 “适”（zhé） 通“谪” 强迫守边 《陈涉世家》39、为天下唱 “唱”（chàng） 通“倡” 首发 《陈涉世家》40、固以怪之矣 “以”（yǐ） 通“已” 已经 《陈涉世家》41、将军身被坚执锐 “被”（pī） 通“披” 穿 《陈涉世家》42、故不错意也 “错”（cuò） 通“措” 放 《唐睢不辱使命》43、仓鹰击于地上 “仓”（chāng） 通“苍” 青色《唐睢不辱使命》44、欲信大义于天下 “信”（xìn） 通“伸” 伸张 《隆中对》45、自董卓已来 “已”（yǐ） 通“以” 《隆中对》46、是以先帝简拔以 “简”（jiǎn） 通“拣” 挑选 《出师表》47、必能裨补阙漏 “阙”（qūe） 通“缺” 缺点 《出师表》 九年级（下册）48、公输盘不说 “说”（yuè） 通“悦” 高兴 《公输》49、子墨子九距之 “距”（jù） 通“拒” 抵御 《公输》50、子墨子之守圉有余 “圉”（yù） 通“御” 抵挡 《公输》51、公输盘诎 “诎”（qū） 通“屈” 理屈 《公输》52、亲戚畔之 “畔”（pàn） 通“叛” 背叛《得道多助 失道寡助》 53、曾益其所不能 “曾”（cēng） 通“增” 增加 《生于忧患死于安乐》54、困于心，衡于虑 “衡”（héng） 通“横” 梗塞，不顺 《生于忧患 死于安乐》55、入则无法家拂士 “拂”（bì） 通“弼” 辅佐《生于忧患 死于安乐》56、故患有所不辟也 “辟”（bì） 通“避” 躲避 《鱼我所欲也》57、万钟则不辩礼义而受之 “辩”（biàn） 通“辨” 辨别 《鱼我所欲也》58、所识穷乏者得我欤 “得”（dé） 通“德” 感激 《鱼我所欲也》59、乡为身死而不受 “乡”（xiāng） 通“向” 以前 《鱼我所欲也》60、小惠未徧 “徧”（biàn） 通“遍” 普遍，遍及 《曹刿论战》61、始一反焉 “反”（fǎn） 通“返” 返回 《愚公移山》62、汝之不惠 “惠”（huì） 通“慧” 聪明 《愚公移山》63、河曲智叟亡以应 “亡”（wǘ） 通“无” 没有 《愚公移山》64、一厝朔东 “厝”（cuò） 通“措” 放置 《愚公移山》 展开。 3. 人教版七年级文言文整理：通假字,古今异义词,一词多义,词类活 1、通假字而置之其坐（坐： ）反归取之（反：）略无阙处（阙： ）土人谓之“傍不肯”（傍： ）人皆伏其精练（伏： ）2、古今异义至之市，而忘操之（操： ）及反，市罢，遂不得履（及： ）是吾剑之所从坠（是：指示代词，这儿，今是判断动词）从其所契者入水求之（求：）至于夏水襄陵（至于： ）沿溯阻绝（沿： 溯： ）虽乘奔御风（奔： ）不以疾也（疾： ）方为秋田之害（方： ）岁以大穰（岁： ）但逐层布板讫（但： ）匠师如其言（如： ）3、词类活用：虽乘奔御风（奔： ）不以疾也（疾： ）每至晴初霜旦（霜： ）匠师如其言（如： ）。 4. 将七年级所有的文言文归类整理通假字·古今异义·词类活用·一词多 通假字 七年级上册 1、项为之强 “强”（jiāng） 通“僵” 《童趣》 2、不亦说乎 “说”（yuè） 通“悦” 《〈论语〉十则》 3、诲女知之乎 “女”（rǔ） 同“汝” 《〈论语〉十则》 4、不知为不知，是知也 “知”（zhì） 通“智” 《〈论语〉十则》 5、路转溪头忽见 “见”（xiàn） 通“现” 《西江月》 6、一切乌有 “乌”（wū） 同“无” 《山市》 7、裁如星点 “裁”（cái） 同“才” 《山市》 8、尊君在不 “不”（fǒu） 通“否” 《陈太丘与友期》 七年级（下册） 9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”（bān） 通“攀” 《伤仲永》 10、贤于材人远矣 “材”（cái） 通“才” 《伤仲永》 11、对镜帖花环 “帖”（tiē） 通“贴” 《木兰诗》 12、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”（yé） 通“耶” 《孙权劝学》 13、孰为汝多知乎 “知”（zhì） 通“智” 《两小儿辩日》 14、满坐寂然 “坐”（zuò） 通“座” 《口技》 15、止有剩骨 “止”（zhǐ） 通“只” 《狼》 词类活用 七年级（上） 1 鞭数十，驱之别院。 （《童趣》）（名词活用为动词）：用鞭子打。 2 学而时习之，不亦说乎？《〈论语〉十则》（时间名词用作状语）：按时。 3 温故而知新，可以为师矣。（同上）（形容词用作名词）：A指旧的知识，学过的东西。 B指新的知识，新学的东西。 4 楼五架，窗扉皆洞开。 （名词作状语）：像洞一样。 七年级（下） 5 父异焉，借旁近与之。 （《伤仲永》）（形容词作意动词）：感到惊异。 6 邑人奇之，稍稍宾客其父。 （同上）（形容词作意动词）：认为……奇特、非凡。 7 父利其然也。 （同上）（名词作意动词）把……看作有利。 8 令作诗，不能称前时之闻。 （同上）（动词用作名词）：名声。 9 策勋十二转，赏赐百千强。 （《木兰诗》）（名词活用为动词）：登记。 10 会宾客大宴。 （《口技》）（名词用作动词）：举行宴会。 11 不能名其一处也。 （同上）（名词用作动词）：说出。 12 其一犬坐于前。 （《狼》）（名词活用为状语）：像狗一样。 13 一狼洞其中。 （同上）（名词活用为动词）：打洞。 14 意将隧入以攻其后也。 （同上）（名词活用为状语）：从隧道。 一词多义（这个是全初中的） 1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8.策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9.长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊。 5. 关于七年级上册文言文 词性活用 故：温故而知新 形容词作名词 旧的知识 新：温故而知新 形容词作名词 新的知识 仁：仁以为己任 名词作动词 实现“仁” 低：逾时，楼渐低，不见其顶。 形容词作动词 变低 雨：天雨墙坏 名词作动词 下雨 近：近塞之人 形容词作动词 靠近 富：家富良马 形容词作动词 富有 善：有善术者 形容词作动词 善于、擅长 择其善者而从之 形容词作名词 好的，优点 智：其家甚智其子 形容词作动词 以。。为智，认为。。聪明 6. 七年级下册文言文测试姓名 1、《夸父逐日》选自《 史记》，是一篇神话故事 ；《共工怒触不周山》选自《淮南字》，是一篇民间传说.2、《木兰诗》是 （南北朝） （叙事诗）.它与《孔雀东南飞 》合称古代叙事诗的“双璧”.3、《孙权劝学》选自《资治通鉴 》，这部书是司马光主持编纂的一部 ，司马光，字君实 ，北宋，政治家，史学家.4、《伤仲永》的作者是王安石，字介甫，号半山，北宋（时期），政治家、思想家、文学家.5、《口技》节选自《 虞初新志·秋声诗自序》，这部书是 清代 张潮编选的 .作者林嗣环 ，字铁崖 ，清 代人.6、《狼》选自 集《聊斋志异 》，作者蒲松龄 ，字留仙 ，世称“聊斋先生”，清代 家.二、字词整理（10分） 1、通假字 对镜帖花黄 帖 通 贴，粘贴日扳仲永环谒于邑人 扳 通 攀，牵，引孤岂欲卿治经为博士邪 邪 通 耶，语气词满坐寂然 坐 通 座，座位 止有剩骨 止 通 只，只有不好意思！尽力了，后面的都不太会~。

1. 初中文言文带“若”的句子 1、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ——宋濂《送东阳马生序》 2、旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。” ——刘向《邹忌讽齐王纳谏》 3、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮。 ——欧阳修《醉翁亭记》 4、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 ——陶渊明《桃花源记》 5、俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” ——《世说新语》u2022《咏雪》 6、万里赴戎机，关山度若飞。 ——《木兰辞》 7、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 ——柳宗元《小石潭记》 8、急湍甚箭，猛浪若奔。 ——刘钧《与朱元思书》 9、若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 ——诸葛亮《出师表》 10、其言兹若人之俦乎？ ——陶渊明《五柳先生转》 2. 初中文言文含若 乃 者 乎四个字的句子 （一）若 1、动词 (1)可译为“像”。例： 关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》天涯若比邻。——王勃《杜少府之任蜀州》 (2)可译为“如”。例：徐公不若君之美也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 2、代词。可译为“你们”。例：若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》 3、连词。可译为“至于”。例：若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。——范仲淹《岳阳楼记》 （二）乃 1.副词 (1)可译为“竟然”。例：乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） (2)可译为“于是”、“才”、“就”。例：乃重修岳阳楼。（于是，就）（《岳阳楼记》） / 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（才）（《狼》） 2.判断词，可译为“是”、“就是”。当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》） 3.第二人称代词，可译为“你”、“你的”。例：家祭无忘告乃翁。（《示儿》） （三）者 1.代词 (1)指人、事、物、时间、地点等，可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”等。例：京中有善口技者。（的人）（《口技》） / 可爱者甚蕃。（的花）（《爱莲说》） (2)在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。例：或异二者之为。（《岳阳楼记》） (3)用在“今”“昔”等时间词后，可译为“……的时候”。例：卿今者才略，非复吴下阿蒙。（《孙权劝学》） 2.助词 用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。例：吴广者，阳夏人也。（“者”与“也”配合，表判断，不译）（《陈涉世家》） / 北山愚公者，年且九十。（“者”用在陈述句的主语后，表停顿。）（《愚公移山》） （四）乎 1、语气词。 (1)表示疑问或反诘，可译为“吗”。例：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 (2) 表示感叹语气或呼告，可译为“吗”。例：有甚是者乎。——柳宗元《捕蛇者说》 (3) 表示推测语气，可译为“吗”。例：愿见之乎。——《三国志·隆中对》 2、介词 (1) 可译为“在”，例：今虽死乎此。—— 柳宗元《捕蛇者说》 (2)可译为“对”，例：吾尝疑乎是。——柳宗元《捕蛇者说》 3. 初一初二要背的所有古文 初一语文第一册（人教版）背诵古诗文汇总（2008-10-25 12:50:00） 观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。 水何澹儋，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 钱塘湖春行（白居易）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 西江月（辛弃疾）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪头忽县见。 天净沙 秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 绝句（志南和尚）古木阴中系短篷，杖黎藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 龟虽寿（曹操）神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 过故人庄（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 题破山寺后禅院（常建）清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 夜雨寄北（李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 泊秦浍（杜牧）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦哕近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 脘溪沙（晏殊）一曲新词酒一杯。 去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 过松源晨炊漆公店（杨万里）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 观书有感（朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得请清如许？为有源头活水来。 童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也：昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称愧。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 论语（孔子和其弟子）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 山市（蒲松龄）奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。 孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计，忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而风定天清，一切乌有，唯危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。 又其上，则黯然飘渺，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 咏雪（《世说新语》刘义庆）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期（《世说新语》刘义庆）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已。 4. 十篇初二文言文阅读 15.将下列语段中划线的句子，翻译为现代汉语（8分） 范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，①乔阳不闻，②邑人愧而归之。 乔往喻曰：“卿节日取柴，③欲与父母相允娱耳，④何以愧为！”⑤其通物善导，皆此类也。 ①_________________________________________________________ ②__________________________________________________________ ③__________________________________________________________ ④__________________________________________________________ ⑤___________________________________________________________ ____________________________________________________________ 16.[译文]范乔同乡腊月除夕盗砍他家的树，有人告诉了范乔，①范乔佯装没有听见，②同乡惭愧地将盗砍的树归还给了。 范乔前去明白地告诉同乡：“您在节日拿点些，③想跟父母一起高高兴兴地过节罢了，④为什么惭愧呢！”⑤他通情理善开导，都像这样。（每句1分） 北京市东城区2005年高三年级综合练习（二） 11.把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （5分） ①管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌（1）封人（2）而乞食。②绮乌封人跪而食 之，甚敬。 ③封人因窃谓仲曰：“④适幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之 言，⑤我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。 （《韩非子·外储说左下》） [注]（1）绮乌，地名。 （2）封人，官名，守边境的官吏。 ① ② ③ ④ ⑤ 11.(5分)（每句1分） [译文]①管仲被捆绑起来，由鲁国（押送）到齐国，走在路上，又饥又渴，经过绮乌守边境的官吏身边，向他乞讨食物。 ②绮乌守边境的官吏跪着让他吃东西，样子十分恭敬。③守边境的官吏乘机偷偷地对管仲说：④“假如侥幸（幸亏，或敬词，不译）回到齐国不被处死而被齐国重用，你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，⑤我将重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，我凭什么来报答你呢？”边境的官吏听了埋怨（责怪、怨恨）他。 11.将下面文言文中划线的部分用斜线/断句。（5分） 御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也 ①共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也 ②夫 俭 则 寡 欲 君 子 寡 欲 则 不 役 于 物 可 以 直 道 而 行 ③小 人 寡 欲 则 能 谨 身 节 用 远 罪 丰 家 故 曰 俭 德 之 共 也 ④侈 则 多 欲 君 子 多 欲 则 贪 慕 富 贵 枉 道 速 祸 ⑤小 人 多 欲 则 多 求 妄 用 败 家 丧 身 是 以 居 官 必 贿 居 乡 必 盗 11.①共/同也/言有德者皆由俭来也 ②夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/可以直道而行 ③小人寡欲则能谨身节用/远罪丰家/故曰/俭/德之共也 ④侈则多欲/君子多欲则贪慕富贵/枉道速祸 ⑤小人多欲则多求妄用/败家丧身/是以居官必贿/居乡必盗 （断句每句1分，建议实行减分制。 每句中断错一处扣去半分；其中“君子寡欲”、“小人寡欲”、“君子多欲”以及“小人多欲”四处之后可断可不断，若断，不减分） 15.翻译。（8分） ⑴将上面文言文阅读中划线句翻译成现代汉语（4分） 今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。 ⑵将下面短文中画线句子翻译成现代汉语。（4分） 孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也；食之以时，用之以礼，财不可胜用也。 民非水火不生活；昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。 菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？” 答： 15、⑴如今一些有学问的人，没有谁不羡慕古代圣人、贤人的不朽，但一辈子竭尽全力从事文章的写作，都是很可悲的事。 ⑵孟子说：“耕种田地，减少税收，就可以使人民富裕了。 按时饮食，按礼节花费，财物就用不完了。百姓没有水和火就不能生活；黄昏傍晚时去敲别人的门去借水和火，没有不给的。 因为相当的充足。圣人治理天下，就会让豆、米像水与火一样充足。 粮食像水火一样充足，百姓哪会有不仁的呢？” 11.将文中画横线的句子翻译成现代汉语（4分） 年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，夫然，则①古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，②遂营目前之务，而遗千载之功。 日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 选自曹丕《典论论文》 ① ② 11.①古人把直径一尺的美玉看得很轻，却把很短的时间看得很重，惧怕时间匆匆而过（2分） ②于是就（只顾）经营眼前的事务，而抛弃了名传千古的大事。（2分） 15.将下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） 桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。 管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍。 5. 初中文言文的虽 若 许有哪些 1、虽，连词， (1)表示假设，即使…也、纵使。例如： 虽人有百口，手有百指，不能指其一端。——《虞初新志·秋声诗自序 口技》 虽我之死，有子存焉。——《愚公移山》 虽乘奔御风，不以疾也。 ——《三峡》 虽千里弗敢易也，岂止五百里哉？——《唐雎不辱使命》 (2)表示转折，可译为“虽然”。例如： 故余虽愚，卒获有所闻。——《送东阳马生序》 2、若 (1)如同；像。 关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 (2)比得上（多用于否定句和反问句）。 徐公不若君之美也。——《战国策·齐策》 (3)第二人称代词，你。 若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》 3、许 (1)应允，许可。 杂然相许。——《列子·汤问 愚公移山》 遂许先帝以驱驰。——诸葛亮《出师表》 (2)表示约略估计的数量。 自富阳至 桐庐一百许里。—— 吴均《与朱元思书》 潭中鱼可百许头。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 6. 初二文言文 千金之裘，非一狐之皮① 千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱②，非一木之枝；先王之法③，非一士之智也。故曰：“讯问者，智之本；思虑者，智之道也。”《中庸》曰：“好问近乎智。”……亲贤学问，所以④长德也，论交合友⑤，所以相致也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨⑥。”此之谓也。 注释 ①选自《说苑·建本》。《说苑》是西汉刘向著的一部书，作者录轶闻逸事中能够做为鉴戒取法的写咸，共十二卷。②榱（cu ）：古代指椽子。 ③先王之法：远古君王的法令制度。④以：用来。⑤论交合友：讲究交游，会聚朋友。⑥切、磋、琢、磨：本义是把骨角、玉石加工制成器物的手段，引申为商讨研究学问。 译文 价值千金的皮衣，不是一只狐狸的皮（制成的），高台和殿堂的椽子，不是一棵树的枝（制成的），先王的法令制度，不是一个谋士的智慧（制订出来的），所以说：询问是增长智慧的根源，思考是增长智慧的途径。《中庸》上说：“喜欢问，接近于有智慧了”。……亲近德行高、学问深的人，去学问、询问，是用来增长德行的（手段），谈论交游和朋友聚会，是用来互相促进的（方法）。《诗经》上说：“如切如磋，如琢如磨”，就是说的这方面。 阅读训练 1.儒家的经典著作《四书》《五经》分别是指_____________和__________________。 2.解释句中加点的词。 ①讯问者，智之本也____ ②好问近乎智____ ③“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也____ ④论交合友，所以相致也____ 3.下面句中“所以”词义不相同的一项是（ ） A.所以动心忍性，曾益其所不能 B.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 C.亲贤学问，所以长德也 D.亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也 4.写出下列古今异义词在原文中的词义。 ①亲贤学问________ ②得道者多助，失道者寡助_________ ③如琢如磨________ ④先帝不以臣卑鄙________ 5.翻译下列句子。 ①讯问者，智之本也 ②先 1.《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《诗经》《尚书》《札记》《周易》《春秋》2.①根，根源，名词 ②接近，动词 ③结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性④互相促进3.D(ABC.所用来；D.的原因。)4.①学习询问 ②施行仁政 ③把玉石加工成器物的手段，引申为商讨研究学问 ④身份低微，出身鄙野5.①询问是增长知识的根源。 ②先王的法令制度，不是靠一个谋士的智慧制订出来的。6.“讯问”“思虑”“好问”。“亲贤”“学问”“论交合友” 7. 出初二范围的课外文言文 一 曹冲智救库吏 太祖（指曹操）马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧（害怕）必死，议（商议）欲面（当面）缚首罪（自首请罪），犹惧不免。冲（曹冲；曹操儿子）谓曰：“待三日中，然后（这以后）自归（自首）。”冲于是（相当于现代汉语的“于是”）以刀穿（戳破）单衣如鼠啮者，谬（谎称）为失意（内心有不快活的事），貌有愁色。太祖问之，冲对曰；“世俗（世上一般人）以为（认为）鼠啮衣者，其主（主人）不吉（祥）。今单衣见啮，是以忧戚（悲伤）。太祖曰：“此妄言耳（罢了），无所（不需）苦（忧愁）也。”俄而（不多时）库吏以（把）啮鞍闻（上报），太祖笑曰：儿衣在侧（身旁），尚（尚且）啮，况鞍县（同“悬”）柱乎？”一无所问（丝毫不加追究）。 （选自《三国志》） ①太祖马鞍在库，而为鼠所啮：曹操的马鞍放在兵库中，被老鼠咬坏。（“为……所”表示被动。） ②今单衣见啮，是以忧戚：如今（我的）单衣被老鼠咬了，因此（感到）悲伤。（“见”，表示被动。） 二 多多益善 上（指刘邦）尝（曾）从容（随意）与信（韩信）言（评论）诸将（各位将领）能不（不，同“否”。有才能还是没才能），各有差（ci，不同等第）。上问曰：“如我，能将（统率）几何（多少）？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于（对于）君何如？”曰：“臣多多而益善（越多越好）耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将（统率）将（将领），此乃（是）信之所以为（被）陛下禽（捕捉）也。” （选自《史记》） ①多多益善，何为为我禽：越多越好，为什么被我逮住呢？（这是被动句式）； ②陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也：您不能统率士兵，而善于统率将领，这是我被您捕捉的原因。（被动句式）

什么啊。。翻译什么啊

1. 中考50篇必备古文哪些 、《论语》十则 2、鱼我所欲也 《孟子》 3、生于忧患，死于安乐 《孟子》 4.曹刿论战 《左传》 5、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 6、出师表 诸葛亮 7、桃花源记 陶渊明 8、三峡 郦道元 9、马说 韩愈 10、陋室铭 刘禹锡 11、小石潭记 柳宗元 12、岳阳楼记 范仲淹 13、醉翁亭记 欧阳修 14、爱莲说 周敦颐 15、记承天寺夜游 苏轼 16、送东阳马生序 宋濂 17、关雎 《诗经》 19观沧海（东临碣石）曹操r]CR 18蒹葭（蒹葭苍苍）诗经 20饮酒（结庐在人境）陶潜 21送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22次北固山下（客路青山外）王湾 23使至塞上（单车欲问边）王维 24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白` 25行路难（金樽清酒斗十千）李白] 26望岳（岱宗夫如何）杜甫 27春望（国破山河在）杜甫！ 28茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈， 31酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡 32观刈麦（田家少闲月）白居易 33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易 34雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38无题（相见时难别亦难）李商隐 39相见欢（无言独上西楼）李煜 40渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44水调歌头（明月几时有）苏轼 45游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游 46破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾U 47过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥] 48天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）马致远 49山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩 50己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍 希望你感谢感谢我哦 采纳就行了 2. 中考的古文有那些 1——4册文言文 文章 2003年出题省份 2004年出题省份 〈为学〉 泉州P80 〈桃花源记〉 海淀P40、北京P65 〈爱莲说〉 维坊P13 〈公输〉 桂林P20、福州P52 〈三峡〉 益阳P25 吉林P31、南京P85 〈记承天寺夜游〉 广东P30、呼和浩特P76 〈五柳先生传〉 安徽P36、山西P62 维坊P17、河北P61、广州P66 〈孙权劝学〉 上海P41 〈送董邵南游河北序〉 南宁P50 广东P18、包头P21、安徽P39 〈核舟记〉 南昌P55 〈马说〉 厦门P77 福州P42 〈与朱元思书〉 南通P86 〈小石潭记〉 吉林P31 〈唐雎不辱使命〉 黄冈P77 第五册文言文 文章 2003年 2004年 〈始得西山宴游记〉 广州P2、南京P4 济南P72 〈醉翁亭记〉 安徽P36、天津P44 哈尔滨P5、温州P61、长沙P75、南京P85 〈得道多助，失道寡助〉 嘉兴P89 烟台P10 〈生于忧患，死于安乐〉 重庆P47 四川P33 〈岳阳楼记〉 辽宁P27、呼和浩特P76 海淀P3、长沙P75、大连P82 第六册文言文 文章 2003年 2004年 《鱼我所欲也》 桂林P80 《出师表》 镇江P18、上海P41、兰州P73、黑龙江P90、哈尔滨P92 四川P35、厦门P56、沈阳P70 《曹刿论战》 桂林P20、嘉兴P89 重庆P27、黑龙江P29 《上枢密韩太尉书》 大连P57、济南P69 南昌P12、济宁P23、昆明P45 《送东阳马生序》 天门P83 佛山P55、广州P66 诗词鉴赏题 题目 2003年 2004年 《泊秦淮》 广州P3 〈渔家傲〉 桂林P21 《题破山寺后禅院》 河南P34 《破阵子》 天门P83 〈春望〉 四川P35、扬州P48 〈浣溪沙〉 广州P66 〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉 黄冈P77 〈茅屋为秋风所破歌〉 桂林P81 3. 中考文言文150个常用字及翻译,速求 1、安：①怎么（安求其能千里也） ②养（衣食所安） 2、卑：①低下（非天质之卑） ②身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3、备：①周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） ②具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） ③准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4、被：①影响（被于来世） ②同“披”，穿（皆被绮绣 5、鄙：①边境（蜀之鄙有二僧《为学》） ②鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） ③出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6、毕：①尽（毕力平险《愚公移山》） ②全部（群响毕绝《口技》） 7、薄：①迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） ②轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） ③厚度小。（薄如钱唇《活板》 8、策：①马鞭。 （执策而临之《马说》） ②鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） ③记录。 （策勋十二传《木兰诗》） ④计谋。（成语“束手无策”） 9、长（cháng）：①长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） ②与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） ③长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） ④永远。（死者长已矣《石壕吏》） 长（zhǎng）：①排行最大（木兰无长兄《木兰诗》） ②头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10、称：①相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻） ②称赞（先帝称之曰能） 11、诚：①诚心（帝感其诚） ②的确，实在（此诚危急存亡之秋也） ③果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴） 12、惩：①苦于（惩山北之塞《愚公移山》） ②惩罚 13、驰：①骑（愿驰千里足） ②驱车（追赶）（公将驰之） 14、出：①发、起（方其出海门） ②在边疆打仗（出则方叔、召虎） ③来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） ④产生（计将安出） 15、辞：①推辞（蒙辞以军中多务） ②语言（未尝稍降辞色） 16、次：①编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） ②旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17、箪：①用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆） ②古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18、当：①承当，承受。（当之无愧） ②应当。 （当奖率三军《出师表》） ③将要。（今当远离） ④对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） ⑤值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） ⑥抵挡。 （“锐不可当”） 19、道：①道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） ②道义。 （伐无道，诛暴秦） ③方法。（策之不以其道《马说》） ④说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20、得：①能够（二者不可得兼） ②得到、获得（故不为苟得） ③同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21、等：①同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得） ②诸位，表多数（公等遇雨） 22、敌：①攻击（恐前后受其敌《狼》） ②敌人（盖以诱敌《狼》） 23、吊：①凭吊（为我吊望诸君之墓） ②慰问（人皆吊之） 24、度：①度（dúo）估计、推测（孤不度德量力） ②渡过、越过（关山度若飞） 25、端：①画幅的右端（左手执卷端） ②正、端正（其人视端容寂） 26、恶：①怎么（恶能无纪） ②厌恶（所恶有甚于死者） 27、发：①行动、发动（四夷之所惮以不敢发） ②发射（见其发矢十中八九） ③起，被任用（舜发于畎亩之间） ④征发（发闾左适戍渔阳九百人） ⑤开放（野芳发而幽香 ） ⑥发出（一时齐发，众妙毕备） ⑦发（fā），头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28、凡：①凡是（则凡数州之土壤） ②总共（凡三往） 29、方：①见方（方七百里） ②长方形（方以长） ③当……时候（方羲之之不可强以仕） 30、分（fēn）：①划分，分开。（今天下三分《出师表》） ②分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） ③长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 分（fèn）：①职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31、奉：①通“俸”侍奉（为妻妾之奉） ②接受、奉行（奉命于危难之间） ③供养（不知口体之奉不若人也） 32、否：①同“不”没有（尊君在否） ②恶、坏（陟罚臧否） 33、夫：①那（予观夫巴陵胜状） ②夫（fú），句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） ③丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） ④成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34、扶：①沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） ②搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35、拂：①违背、阻碍（行拂乱其所为） ②同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） ③轻轻擦过（以手拂之） 36、福：①赐福、保佑（神弗福也） ②好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37、富：①富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大） ②富有、充足，有许多（家富良马） 38、更：①重新（即更刮目相待） ②进而（醉则更相枕以卧） ③互相（更相庆） ④再、又（更上一层楼） ⑤更加（举杯销愁愁更愁） 39、苟：①如果（苟富贵/苟慕义强仁） ②苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） ③且、或许，表希望（苟无饥渴） 40、固：①本来（固众人《伤仲永》） ②顽固、固执（汝心之固《愚公移山》） ③一定、必定（而戍死者固十六七） ④巩固（固国不以山溪之险） ⑤安守，固守（君子固穷……） 41、故：①旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） ②。 4. 《采草药》文言文原文翻译 采草药原文 古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，。采草药原文 古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚。此物性之不同也。岭峤微草，凌冬不雕；并、汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉？ 采草药翻译 古法采草药（时间）多数在二月、八月，这很不恰当。只是二月草已发芽，八月茎叶还没有枯死，采药的人容易辨认（草药）罢了，对药材来说，并不是最好的时间。大致说，用根的（草药），如果有隔年老根，必须选择没有茎叶时采摘，这时液汁都集中在根内。要验证这一点，只要拿萝卜、地黄这类来看，没有茎叶时候采摘的，就充实而沉重；有茎叶时候采摘的，就空虚而轻浮。那些没有隔年老根的，就要等到茎叶长成而还未开花的时候采摘，（这时）根生长已充足而又未衰老。像现在的紫草，没有花的时候采摘，根的颜色就明亮滋润；花开过后采摘，根的颜色就暗黑难看。这就是（采药时间适当与否的）验证。用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。（这些）都不可以用固定的时间月分去限制。因为地温（的升降，在不同情况下）有早有晚，天气也会不时变异无常。例如平原三月开花的，（在）深山中却四月（才）开花。白居易《大林寺桃花》诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（这是）普遍的道理。这是地势高低（造成）的不同。（又）如筀竹笋，有二月长出来的，有三、四月长出来的，有五月才长出来的，（五月才长出来的）叫作晚筀；水稻有七月熟的，有八、九月熟的，有十月熟的，（十月熟的）叫作晚稻。同一类作物（种植）在同一小块地里的，它本身（也还）有早晚（之分）。这（是）植物本身的性能不同（造成的）。岭峤一带的小草，越冬也不枯萎；并、汾地区的乔木，临近秋天（就先）落叶了；诸越的桃李冬天结果，朔漠的桃李夏天（才）开花。这（是）各地气候不同（造成的）。（同）一亩地里的庄稼，用粪浇灌的（就）先发芽；（同）一丘地里的谷物，后种的就晚结实。这（是）人工栽培不一样（造成的）。哪能一律用固定的时月来限制（采摘草药的时间）呢。 5. 《采草药》文言文原文翻译是什么 《采草药》文言文原文：古法采草药多用二月、八月，此 殊未当。 但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则 津泽皆归其根。 欲验之，但取 芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候 苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。 如今之紫草，未花时采，则根色 鲜泽；花过而采，则根色 黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。 皆不可限以 时月。缘土气有早晚，天时有 愆伏。 如平地三月花者，深山中则四月花。 白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” 盖常理也。此地势高下之不同也，如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之 晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓之 晚稻。 一物同一畦之间，自有早晚。此物性之不同也。 岭峤微草， 凌冬不雕；并、汾乔木， 望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李 夏荣。此地气之不同也。 一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。 岂可一切 拘以定月哉？《采草药》文言文翻译：古法采草药（时间）多数在二月、八月，这很不恰当。只是二月草已发芽，八月茎叶还没有枯死，采药的人容易辨认（草药）罢了，对药材来说，并不是最好的时间。 大致说，用根的（草药），如果有隔年老根，必须选择没有茎叶时采摘，这时液汁都集中在根内。要验证这一点，只要拿萝卜、地黄这类来看，没有茎叶时候采摘的，就充实而沉重；有茎叶时候采摘的，就空虚而轻浮。 那些没有隔年老根的，就要等到茎叶长成而还未开花的时候采摘，（这时）根生长已充足而又未衰老。像现在的紫草，没有花的时候采摘，根的颜色就明亮滋润；花开过后采摘，根的颜色就暗黑难看。 这就是（采药时间适当与否的）验证。用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。 （这些）都不可以用固定的时间月份去限制。 因为地温（的升降，在不同情况下）有早有晚，天气也会不时变异无常。 例如平原三月开花的，（在）深山中却四月（才）开花。 白居易《大林寺桃花》诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” （这是）普遍的道理。这是地势高低（造成）的不同。 （又）如筀竹笋，有二月长出来的，有三、四月长出来的，有五月才长出来的，（五月才长出来的）叫作 晚筀；水稻有七月熟的，有八、九月熟的，有十月熟的，（十月熟的）叫作 晚稻。同一类作物（种植）在同一小块 地里的，它本身（也还）有早晚（之分）。 这（是）植物本身的性能不同（造成的）。岭峤一带的小草，越冬也不枯萎；并、汾地区的乔木，临近秋天（就先）落叶了；诸越的桃李冬天结果，朔漠的桃李夏天（才）开花。 这（是）各地气候不同（造成的）。（同）一亩 地里的庄稼，用粪浇灌的（就）先发芽；（同）一丘地里的谷物，后种的就晚结实。 这（是）人工栽培不一样（造成的）。哪能一律用固定的时月来限制（采摘草药的时间）呢。 【出处】《采草药》选自《沈括·梦溪笔谈·药议》。【《梦溪笔谈》·简介】这是一本有关 历史、文艺、科学等各种知识的笔记 文学体裁， 因写于润州（今江苏镇江）梦溪园而得名。 《梦 溪笔谈》是宋朝的 沈括所着的笔记体著作，大约成书于1086年~1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。 沈括在晚年用写成 《梦溪笔谈》二十六卷，再加上《补笔谈》三卷和《续笔谈》 ，共列有条文六百零九条，遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面，内容十分广泛、丰富。 《采草药》是他在 医学史上的重要著作。 《 梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。 《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。 《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。 在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。【沈括·简介】沈括，历史人物名， 北宋科学家、改革家。 晚年以平生见闻，在 镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《 梦溪笔谈》。一位非常博学多才、成就显著的 科学家，我国历史上最卓越的科学家之一。 精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的 工程师、出色的 外交家。【沈括·成就】沈括的科学成就是多方面的。 他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制。

顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。” 顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。 顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说： “这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。 因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

1. 文言文的修饰手法 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 夫种、蠡无一罪，身死亡。 浮光跃金，静影沉璧。 拟人 鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。 借代 嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！ 比喻 反问 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。 委婉 金石震而色变，骨肉悲而心死。 借代 岂不旦夕念，为尔惜居诸。 勤求机衡之寄，以获断金之利。 权起更衣，肃追於宇下。 委婉 沙鸥翔集，锦鳞游泳。 借代 谁谓河广，曾不容刀。 随意春芳歇，王孙自可留。 引用 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 一日不见，如三秋兮。 夸张 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 借代 有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。 愿及未填沟壑而托之。 知否？知否？应是绿肥红瘦。 设问 自非亭午夜分，不见曦月。 2. 韩愈焚膏继晷 文言文意思 词目：焚膏继晷 发音：fén gāo jì guǐ 释义：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。 出处：唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 示例：相传文人目多眚，归咎读书，~，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》） 用法：连动式；作谓语、状语、分句；含褒义 近义词：夜以继日、通宵达旦 反义词：饱食终日、无所事事 使用频率：常用 ?tp=0_11 进学解〔唐〕u2022韩愈 【原文】 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？” 先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤 3. 文言文陈涉世家内容复述 ……二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！ ”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐呜呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。…… 偶然性：因暴雨断道而误期限 必然性：秦朝统治法峻刑严，“天下苦秦久矣”。陈胜等误了期限按秦法都要斩首，这迫 使他们为求生，不得不转戈反秦。（意思对即可） 号称天下的百姓反抗秦朝的统治，会得到很多人的响应。 《陈涉世家》中这段文字侧重写起义的原因和策划（谋划）的经过；（意对即可） 4. 拜求用文言文写的优美散文（初高中教材的除外 春夜宴桃李园序 李白 吊古战场文 李华 送孟东野序 韩愈 送李愿归盘谷序 韩愈 钴鉧潭西小丘记 柳宗元 小石城山记 柳宗元 黄冈竹楼记 王禹偁 书《洛阳名园记》后 李格非 丰乐亭记 欧阳修 秋声赋 欧阳修 泷冈阡表 欧阳修 喜雨亭记 苏轼 后赤壁赋 苏轼 《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 柳宗元 西湖一 袁宏道 西湖二 袁宏道 西湖三 袁宏道 西湖四 袁宏道 此外袁枚、张岱的小品文非常不错，可欣赏。另外，南北朝时期的散文赋也不错，如吴均的《与朱元思书》等选自《艺文类聚》的感性美文令人陶醉，很美。 5. 有关于政斗的文言文 唐雎不辱使命 （讲的是与秦皇的对峙） 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 唐雎 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 公输（如他一连用五个“不可谓”，重重否定，极有气势，使公输盘无从辩驳；而在和楚王的对话中，一连用三个对比，并采用夸饰的手法，极言楚国之幅员辽阔、物产丰富，宋国之面积狭小、物产贫乏，感染力很强，既满足了楚王的虚荣心，又使他醒悟到攻打宋国是无意义的乃至愚蠢的举动。） 原文：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。 子墨子曰：“请献千金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 公输 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 6. 有没有详细描写皇家狩猎的古文诗词或现代书籍 上林赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋，是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。 沈沈隐隐，砰磅訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸。驰波跳沫，汩濦漂疾。悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。然后灏溔潢漾，安翔徐回，翯乎滈滈，东注太湖，衍溢陂池。于是乎鲛龙赤螭，？？渐离，鰅鰫鳍鮀，禺禺魼鳎，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩，鱼鳖讙声，万物众伙。明月珠子，的砾江靡。蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中。鸿鹔鹄鸨，鴐 鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵？卢，群浮乎其上，泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。 “于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩参嵳，九嵕嶻嶭。南山峨峨，岩陁甗崎，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇产沟渎，谽呀豁閕。阜陵别岛，崴磈葨廆，丘虚堀礨，隐辚郁垒，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。揜以绿蕙，被以江蓠，糅以蘪芜，杂以留夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，槀本射干，茈姜蘘荷，葴持若荪，鲜支黄砾，蒋苎青薠，布濩闳泽，延曼太原。离靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，肸蚃布写，晻薆咇茀。 “于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽。视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。其南则隆冬生长，涌水跃波。其兽则？旄貘嫠，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河。其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡六庵注。 “于是乎离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华榱璧珰，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿。夷嵕筑堂，累台增成，岩窔洞房，頫杳眇而无见，仰攀橑而扪天，奔星更于闺闼，宛虹扦于楯轩，青龙蚴蟉于东箱，象舆婉僤于西清，灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，暴于南荣。醴泉涌于清室，通川过于中庭。盘石振崖，嵚岩倚倾。嵯峨磼礏，刻削子愀然改容“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨受命矣。”---- 两汉 · 司马相如《上林赋》 7. 文言文吾以无所畏惧的意思是什么 1.公输一、文章内容1、公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要拿去攻打宋国。2、子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 先生墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。3、公输盘曰：“夫子何命焉为？”公输盘说：“先生有什么指教呢？”4、子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。” 先生墨子说：“北方有人欺侮我，我希望依靠您去杀了他。”5、公输盘不悦。 公输盘不高兴了。6、子墨子曰：“请献十金。” 墨子说：“请让我奉送给您十金。”7、公输盘曰：“吾义固不杀人。” 公输盘说：“我按准则本来不杀人。”8、子墨子起，再拜曰：“请说之。 吾从北方闻子为梯，将以攻宋墨子站起来，拜了两拜，说：“请允许我向您进言。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。 9、宋何罪之有？宋国有什么罪呢？10、荆国有余于地而不足于民。楚国多的是土地，缺少的是民众，11、杀所不足，而争所有余，不可谓智；如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。 12、宋无罪而攻之，不可谓仁。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。 13、知而不争，不可谓忠。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。 14、争而不得，不可谓强。据理力争而没有结果，不能说是尽力。 15、义不杀少而杀众，不可谓知类。”（自己说）遵守道义，不杀少量人，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。” 16、公输盘服。公输盘被说服了。 17、子墨子曰：“然，胡不已乎？”墨子说：“既然这样，那么为什么不停止攻宋呢？”18、公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”公输盘说：“不能，因为我已经对楚王说过了。” 19、子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”先生墨子说：“（您）为什么不引见我去见楚王呢？”公输盘说：“好吧。” 20、子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；墨子拜见了楚王，说：“现在这里有个人，抛掉自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；21、舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；22、舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。抛掉自己的好饭好菜，看见邻人有粗劣食物便想去偷。 23、此为何若人？”这是怎样的人呢？”24、王曰：“必为有窃疾矣。”楚王说：“（这个人）一定是有偷窃病了。” 25、子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车子相比。 26、荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；楚国有云梦泽，犀兕、麋鹿到处都是，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最丰富的，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、野兔、鲫鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。 27、荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。楚国有松、梓、、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。 这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。28、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 我认为大王派官吏攻打宋国，是和这个害偷窃病的人一样。”29、王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 楚王说：“好呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要攻打宋国。”30、于是见公输盘。 于是，楚王召见公输盘。31、子墨子解带为城，以牒为械。 先生墨子解下衣带当作城墙，把木札当做攻城器械。32、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。 公输盘多次设置攻城的巧妙战术，墨子多次都挡住了他。33、公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。 公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。34、公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 公输盘（办法）穷尽了，但他说：“我知道用什么方法对付你，（可是）我不说。”35、子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 墨子也说：“我也知道你要用什么方法对付我，（可是）我也不说。”36、楚王问其故。 楚王问他这是怎么回事。37、子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。 墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀我。38、杀臣，宋莫能守，乃可攻也。 杀了我，宋国就没有谁能守卫抵御了，就可以攻下了。39、然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。 可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城墙上等待楚国来入侵了。40、虽杀臣，不能绝也。” 即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”41、楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 楚王说：“好啦！我不攻打宋国了。”二、文学常识1.关于先秦诸子散文先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代.主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等.先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段：春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。 《论语》是较短的语录体散文。《墨子》在对话中有。

1. 九年级上册语文古文题目 九年级上册的古文比较少，大概就是以下几篇 21.《陈涉世家》 司马迁 22.《唐雎不辱使命》 选自《战国策》 23.《隆中对》 陈寿 24.《出师表》 诸葛亮（这篇是重点） 剩下的都是古诗了、、、 25.词五首 望江南（梳洗罢） 温庭筠 渔家傲 秋思 范仲淹 江城子 密州出猎 苏 轼 武陵春（风住尘香花已尽） 李清照 破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 课外古诗词背诵 观刈麦 白居易 月夜 刘方平 商山早行 温庭筠 卜算子 咏梅 陆游 破阵子（燕子来时新社） 晏殊 浣溪沙（蔌蔌衣巾落枣花） 苏轼 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 李清照 南乡子 登京口北固亭有怀 辛弃疾 山坡羊 骊山怀古 张养浩 朝天子 咏喇叭 王磐 不知道是不是要那几篇小说、、、、 17.智取生辰纲 施耐庵 18.杨修之死 罗贯中 19.范进中举 吴敬梓 20.香菱学诗 曹雪芹 就是这些了、、、、、 2. 九年级上册语文初中文言文详解与训练答案 《孟子二章》 1.得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 2.生于忧患，死于安乐 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。 而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 《公输》公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。 公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。 墨子说：“我愿意给你千金作为杀人的报酬。”公输盘说：“我崇尚仁义，从不杀人。” 公输盘有些不高兴。墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请允许我向你说一些话。 我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。 现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义。 知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。 你崇尚仁义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。 墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。” 墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。” 墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。 这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就像彩车与破车相比。 楚国有云楚大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有，这就像美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比，从这三个方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。 我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。”楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。 公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。 公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因，墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。 杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。 即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。” 出师表 先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。 现在天下分裂成三个国家。蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。 然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！ 皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；。 3. 跪求初中语文八年级上下册,九年级上册 人教版的文言文选择试题及答 《大道之行也》 1、给加粗的字注音并对其做解释。 ① 选贤与能（ ）________________。 ② 男有分，女有归（ ）________________。 ③ 货恶其弃于地也（ ）________________。 ④ 陶后鲜有闻（ ）________________。 2、翻译下列语句。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译：_____________________________________________。 3、给上题语句划分节奏。 （一）语段点将 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，________，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 1、用课文原话填空。 2、翻译划波浪线的语句。 译：________________________________________________。 3、选文用了________、________等修辞手法。 4、本文选自《________》，是________家经典之一，大约是________末年或________之际儒家学者托名答问的著作。 （二）迁移过关 管仲、隰明①从桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。” 乃放老马而随之，遂得道。 行山中无水，隰明曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞而水③。” 乃掘地，遂得水。────────────【注】 ① 管仲、隰（xí）明：两人都是齐桓公的大臣。 ② 孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。③ 蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之下便有水。 1、解释下面句中加粗的词。 ① 从桓公伐孤竹：________________________________________。 ② 蚁冬居山之阳：________________________________________。 2、翻译： 春往冬返，迷途失道。 译：________________________________________________。 3、短文的前一段是一个成语的出处，请写出该成语。 答：________________________________________________。【参考答案】 1、① jǔ 通“举”，选出来 ② fèn 职分、职守 ③ wù 憎恶、憎恨 ④ xiǎn 少 2、这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 3、是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 （一）1、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 2、（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动 3、对偶 排比 4、礼记·礼运 儒 战国 秦汉（二）1、① 讨伐 ② 山南 2、春天出征冬天返回，（可是返回途中）迷失了道路 3、老马识途 提示：（二） 1、这道题考查的是文言实词的词意，首先我们应对所释之词各项意义心中有数，然后根据具体语言环境加以选择。“伐”有讨伐、砍伐之意，“阳”有山南水北之意，故本题作“讨伐”，“山南”解。 2、翻译须注意几点：词语语意上的特殊性（如古今异义，一词多义、词性的活用，通假字等），句子的语序（如定语后置，状语后置等），句子成分的省略等。当然更多的句子是很普通的。 3、这是考查我们词语的积累和语言的运用能力。由古文推断成语多从内容出发，以抓中心、人物特征、事物本质为主。 - 《五柳先生传》习题精选 阅读课文选段，完成后面的题目。 闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。 亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 环堵萧然，不蔽风日；短揭穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。 忘怀得失，以此自终。 1、解释下列各句中加粗的词。 ⑴ 每有会意，便欣然忘食 会意：_____________________ ⑵ 造饮辄尽，期在必醉 造：____________ 期：__________________ ⑶ 箪瓢屡空，晏如也 宴如：__________________ ⑷ 环堵萧然，不蔽风日 萧然：__________________ 2、填空。 《五柳先生传》的作者是________，他是________代大诗人，我们学过他的一篇文章《__________》，其中描绘了一个自由、和平、生活幸福的理想境界。 有关他不阿谀权贵的“________________”的故事也广为流传。 3、翻译下列短语或句子： ⑴ 曾不吝情去留 译文：_______________________________________ ⑵ 环堵萧然，不蔽风日 译文：_________________________________ 4、选段中的一个成语是________________。 5、文中“不慕荣利”与下文“赞语”中的哪句相照应？ 答：________________________________________________ 6、用“____________”划出文段中写“五柳先生”“生活”的句子。 7、从表达方式看，文段主要用了________的表达方式，这部分内容与下文的“赞”语的关系是________________。 【参考答案】 1、⑴ 指对书中的意旨有独到的体会。 ⑵ 往，到；希望、愿望。 ⑶ 安然自若的样子。 ⑷ 冷冷清清的样子。 2、陶渊明 东晋 桃花源记 不为五斗米折腰 3、⑴ 态度率直，说来就来，说走就走。 ⑵ 简陋的居室冷冷清清。

1. “夺”在文言文中的意思是什么 1、作动词：强取。 例句：尉剑挺，广起，夺而杀尉。 白话译文：都尉拔出剑，吴广奋起，夺剑杀了都尉。 出处：汉·司马迁《陈涉世家》 2、作动词：剥夺；削去权力。 例句：王夺郑伯政，郑伯不朝。 白话译文：周王夺郑伯的权力，郑伯不朝拜周王。 出处：春秋·左丘明《左传·桓公五年》 3、作动词：失去；丧失。 例句：百亩之田，勿夺其时。 白话译文：每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节。 出处：战国·孟子《齐桓晋文之事》 夺拼音：duó 释义： 1、抢，强取：抢夺。掠夺。巧取豪夺。强（qiāng ）词夺理。 2、争先取到：夺得最后胜利。夺魁。夺冠（guàn ）。 3、冲开：夺门而出。 4、丧失，削除：剥夺。褫夺（剥夺）。夺志（改变志向或意愿）。 5、晃动：光彩夺目。 6、决定如何处理：请予裁夺。 7、漏掉（文字）：第八行夺一字。 扩展资料 汉字笔画： 相关组词： 1、窃夺[qiè duó] 用非法手段夺取；窃取。 2、劫夺[jié duó] 用武力夺取（财物或人）。 3、定夺[dìng duó] 对事情做可否或取舍的决定。 4、改夺[gǎi duó] 变更，改动。 5、暴夺[bào duó] 掠夺。 2. 夺的古文意思和今意 夺的文言文释义： ① 强取。 《陈涉世家》：“广起，夺而杀尉。” ② 剥夺；削去权力。 《左传·桓公五年》：“王夺郑伯政，郑伯不朝。”③ 失去；丧失。 《齐桓晋文之事》：“百亩之田，无夺其时。”④ 乱。 《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦。” 夺的现代解释： 1.抢，强取：抢~。 掠~。巧取豪~。 强（qiāng）词~理。 2.争先取到：~得最后胜利。 ~魁。~冠（guàn）。 3.冲开：~门而出。 4.丧失，削除：剥~。 褫~（剥夺）。~志（改变志向或意愿）。 5.晃动：光彩~目。 6.决定如何处理：请予裁~。 7.漏掉（文字）：第八行~一字。 3. 文言文阅读：明太祖论 廖燕《明太祖论》 选自廖燕《二十七松堂文集》 天下可智不可愚，而治夭下可愚不可智。使天下皆智而无愚，而天下不胜其乱矣。盖智者动之物而扰事之具也。昔人云天下本无事，庸人扰之耳。夫庸人乌能扰天下哉，扰天下者，皆具智勇凶杰卓越之材，使其有才而不得展，则必溃裂四出，小者为盗，大者谋逆，自古已然矣。惟圣人知其然，而惟以术愚之，使天下皆安于吾术，虽极智勇凶杰之辈，皆潜消默夺而不知其所以然，而后天下相安于无事。故吾以为明太祖以制义取士，与秦焚书之术无异，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心则一也。秦始皇以狙诈得天下，欲传之万世，以为乱天下者，皆智谋之士，而欲愚之而不得其术，以为可以发其智谋者无如书，于是焚之以绝其源。其术未尝不善也，而不知所川用其术，不数年而天下已亡。天下皆咎其术之不善，不知非术之过也，且彼乌知诗书之愚天下更甚也哉。诗书者，为聪明才辨之所自出，而亦为耗其聪明才辨之具。况吾有爵禄以持其后。后有所图而前有所耗，人日腐其心以趋吾法。不知为法所愚。天下之人无不尽愚于法之中，而吾可高拱而无为矣。尚安事焚之而杀之也哉，明太祖是也。自汉唐宋历代以来，皆以文取士，而有善有不善，得其法者，惟明为然。明制：士惟习《四子书》。兼通一经，试以八股，号为制义。中式者录之。士以为爵禄所在，日夜竭精敝神，以攻其业。自《四书》、一经外，咸束高阁。虽图史满前，皆不暇目，以为妨吾之所为.于是天下之书不焚而自焚矣.非焚也，入不复读，与焚无异也.焚书者，欲夭下之愚而人卒不愚，又得恶名。此不焚而人自不暇读，他日爵禄已得，虽稍有涉猎之者。然皆志得意满，无复他及。不然，其不遇者。亦已颓然就老矣，尚欲何为哉。故书不可焚，亦不必焚。彼汉高、楚项所读何书？而行兵举事，俱可为万世法。诗书岂教人智者哉，亦人之智可为诗书耳。使人无所耗其聪明，虽无一字可读，而人心之诗书原自不泯。且人之情，图史满前，则目饱而心足。而无书可读，则日事其智巧，故其为计更深，而心中之诗书更简捷而易用也，秦之事可鉴已。故曰明巧而秦拙也。孔子曰民可使由之。不可使知之。夫治天下者，一人而已，其徐皆巨与民，而听治于一人者也。使天下皆安心而听治于一人，而天下固已极治矣，尚安事使其知之而得以议吾之政令也哉.故虽以明之制百世不易，可 也。 魏和公先生曰：此论有五奇。治天下可愚不可智，一奇也。以制义取士与笑书元异，二奇也。诗书能愚天下，三奇也。扑诗书能教人智，实人之智可为诗书，四奇也。心中之诗书更简捷易用，五奇也。绝世奇谈，发前人所未发。柴舟议论佳者甚多，当推此篇为第一。 4. 林逋论学问文言文阅读答案及翻译 林逋论学问 学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。 译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。 wowo2525很高兴为您解答！ 5. 文言文阅读 原文： 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦（yuè）。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 译文： 秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君你一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予（我）恩惠，用大的土地交换小的土地，很好；（虽然这样）但是，我从先王那接受的封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王（听后）不高兴。安陵君因此派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭了韩国亡了魏国，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里接受封地并守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况仅仅五百里呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“你曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，尸体倒下百万，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作出来，上天就降示了凶吉的征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人发怒，使尸体倒下两人，血流不过五步远，天下百姓都要穿丧服，今天就是这样了。”说完（唐雎）拔出剑站起来。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到了这种地步呢？我明白了：韩国、魏国会灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只因为有先生您啊！”

1. 初中语文文言文复习资料 初中文言实词一词多义 --180个词及意思汇编（按音序排列） 1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8.策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9.长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34.扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固。 2. 九年级语文（上）文言文总复习资料 九年级语文（上）文言文总复习资料姓名（ ） 班级（ ）一、指出下列句子中的通假字并解释。 1、发闾左适戍渔阳 通 ， 意思： 。2、为天下唱 通 ，意思： 。 3、固以怪之矣 通 ，意思： 。4、将军身被坚执 通 ，意思： 。 5、故不错意也 通 ，意思： 。6、仓鹰击于殿上 通 ，意思： 。 7、欲信大义于天下 通 ， 意思： 。8、自董卓已来 通 ，意思： 。 9、尔来二十有一年矣 通 ，意思： 。二、解释以下多义词在不同句子中的意思。 1、苟 2、次（1）苟富贵 （ ） （1）陈胜吴广皆次当行 （ ）（2）故不为苟得也 （ ） （2）又间令吴广之次所旁从祠中（ ）3、度 4、数（1）道不通，度已失期 （ ） （1）扶苏以数柬故 （ ）（2）万里赴戎机，关山度若飞 （ ） （2）然数年恒不一见 （ ）5、怜 6、就 （1）楚人怜之 （ ） （1）此人可就见 （ ） （2）可怜白发生 （ ） （2）自是指物作诗立就 （ ）7、用 8、诚 （1）遂用猖獗 （ ） （1）此诚不可与争锋 （ ） （2）贤能为之用 （ ） （2）诚如是，则霸业可成 （ ）9、所以 10、遗 （1）此殆天所以资将军（ ） （1）是以先帝简拔以遗陛下 （ ） （2）此先汉所以兴隆也 （ ） （2）邻人京城氏之孀妻有遗男 （ ）11、将 12、间 （1）上使外将兵 （ ） （1）又间令吴广之次所旁丛祠中（ ） （2将军岂有意乎 （ ） （2）肉食者谋之，又何间焉 （ ） （3项燕为楚将 （ ） （3）在乎山水之间也 （ ）13、然 14、者 （1）吴广以为然 （ ） （1）而君以五十里之地存者 （ ） （2）然则北通巫峡，南极潇湘（ ）（2）更有痴似相公者 （ ） （3）然足下卜之鬼乎 （ ） （3）所欲有甚于生者，故不为苟得也（---- （4）屋舍俨然 （ ） （4）陈涉者，阳城人也（ ）三、分析文言句子中划线词的古今意义。1、卒中往往语 古： 今： 。 2、号令召三老豪杰与皆来会计事 古： 今： 。3号令召三老豪杰与皆来会计事 古： 今： 。 4、虽然，受地于先王 古： 今： 5、长跪而谢之古： ，今： 。6、常跪而谢之 古： ， 今： 。 7、凡三往 古： 今： 。8、遂用猖獗 古： ， 今： 。 9、此诚危急存亡之秋也 古： ， 今： 。10、诚宜开张圣听 古： ， 今： 。 11、未尝不叹息痛恨于桓灵也 古： ， 今： 。12、先帝不以臣卑鄙 古： ，今： 。 13、由是感激，遂许先帝以驱驰 古： 今： 。14、临表涕零 古： ， 今： 。 四、以下文言句子中加线的词都是有特殊的用法，请予以说明。1、陈胜王 名词作 意思为 。 2、置人所罾鱼腹中 名词作 意思为 。3狐鸣呼日 名词作 意思为 。 4、皆指目陈胜 名词作 意思为 。5、忿恚尉 用法，使----- 。 6尉果笞广 名词作 ，意思为 。7、将军身被坚执锐 形容词作 ，意思为 。 8、轻寡人与？ 形容词作 ，意思为 。9、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎 ？ 名词作 ，意思为 10、此皆良实 形容词作 ，意思为 。 五、文言文阅读训练。（一）、《陈涉世家》 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。 陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。 失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。 吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。 今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。 项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下倡，宜多应者。”吴广以为然。 乃行卜。卜者知其旨意，曰：“足下事皆成，有功。 然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“大楚兴，陈胜王”，置人所罾鱼腹中。 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，故以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。 卒夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 1、解释下列语句中加线的词的意思。（1）或以为死，或以为 亡（ ）（2）、又间令吴广 之 次所旁丛祠中 （ ）2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）、扶苏以数谏故，上使外将兵。【译】 。 2、请用原文语句回答，填在横线上。（1）、陈胜、吴广起义的直接原因是： 。 （2）、起义的根本原因是： 。4、选段划线处细致地描写了戍卒们的反应，这些反应说明了什么？自己的话回答。 【答】： 。5、陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，他具备哪些才能？根据选段内容作出回答。 答： 。（二）、《唐雎不辱使命》 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。” 秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。” 唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。” 挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 1、用 “ ”标出下面语句朗读的语义停顿，只标一处。 3. 谁有初三语文文言文的复习资料 九年级上册：《陈涉世家》------史记（司马迁） 词语解释 少时 年轻的时候 尝与人佣耕 曾经 辍耕之垄上 停止；去、往 怅恨 失望 苟富贵 如果 若为佣耕 你 太息 长叹 安知 怎么 适戍 强迫去守边。 适通谪 屯大泽乡 停驻 皆次当行 编次；当在征发之列 会天大雨 适逢 度已失期 估计；误期 乃谋曰 于是、就 亡亦死 逃走 等死 同样 吾闻二世少子也 听说 数谏故 屡次；缘故 上使外将兵 皇上；带领 今或闻无罪 有人 楚人怜之 爱戴 今诚以吾众 如果 为天下唱 通"倡"，首发 以为然 对的 乃行卜 去、往 卜者知其指意 意图 足下事皆成 指对方，古人对别人的敬称 念鬼 考虑卜鬼的事 威众 威服众人 丹书帛曰 用朱砂；写 陈胜王 称王 所罾鱼腹 用网捕 得鱼腹中书 字条 固以怪之矣 本来；通"已"认为奇怪； 间令 暗使。间，私自，偷着 之次所旁丛祠中 往，到 旦日 第二天 指目 指指点点，互相以目示意。 素爱人 向来 广故数言欲亡 故意；屡次 令辱之 使 笞广 用鞭、杖或竹板打 陈胜佐之 帮助 并杀 一齐 召令徒属 号令；所属的人 公等 你们诸位 藉第令毋斩 即使、假若 宁有种乎 难道 诈称 假装 袒右 露出右臂 为坛而盟 筑；盟誓 蕲下 攻克 徇蕲以东 攻占 比至陈 等到 数万人 几 弗胜 不 豪杰 指当地有声望的人 会计 集会商议 身被坚执锐 亲自；通"披"；紧握着；铁甲；武器 伐无道 攻打 诛暴秦 消灭 社稷 国家 刑其长吏 惩罚 句子翻译 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。 陈涉年轻年轻时，曾经同别人一道被雇佣耕地，（有一次他）停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久。 嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！ 唉！燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！ 会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。 适逢天下大雨，道路不通，估计已经误了时期。误了期限，按法令都得杀头。 今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？ 现在逃走也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗？ 天下苦秦久矣。 天下老百姓苦于秦（的统治）很久了。 扶苏以数谏故，上使外将兵。 扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 现在如果把我们的人假托是公子扶苏、项燕的部下，向天下人倡导，应当（有）很多响应的人。 此教我先威众耳。 这是教我们先威服众人罢了。 固以怪之矣。 自然就诧怪这事了。 又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰 又暗使派吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中，夜间用篝火装作"鬼火"，又装狐狸叫，喊道 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 第二天，戍卒中到处谈论，都在指指点点地看着陈胜 广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之 吴广故意屡次扬言要逃走，使尉恼怒，让他责辱吴广 藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 即使仅能免于斩刑，可是守卫边境而死的人一定也占十分之六七。 且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！ 况且大丈夫不死便罢，死就要干出大名声啊，王侯将相难道是天生的贵种吗？ 为坛而盟，祭以尉首。 （用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天 数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事 几天后，（陈胜）下令召集三老、豪杰一起来集会商议大事。 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦， 将军亲自披着坚固的盔甲，手拿着锐利的武器，讨伐无道的昏君，消灭暴虐的秦王 诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏 各个郡县里痛恨秦朝的官吏的，都惩罚当地郡县长官。 关键问题 本文选自哪部名著？作者是谁？ 《史记》；司马迁 陈涉起义的直接原因及根本原因分别是？ 会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩；天下苦秦久矣。 陈涉为起所作的两方面舆论阀准备是？ 丹书鱼腹；篝火狐鸣 陈涉是怎样一个人？ 有远大的理想和抱负，有卓越的组织和领导才能，有超人的才略和胆识。 文中能体现陈涉少时就有远大志向的一句是？ 燕雀安知鸿鹄之志哉！ 既表明陈涉对统治阶级无比愤恨又表明其伟大抱负的动员群众的名言是？ 王候将相宁有种乎！ 九年级上册：《唐雎不辱使命》----战国策 词语解释 不辱使命 辱没、辜负 易安陵 交换 其许寡人 答应 大王加惠 给予恩惠 甚善 好 虽然，受地于先王 虽然这样 弗敢易 不；交换 因使唐雎使于秦 于是；派；出使 故不错意也 所以；错通"措" 请广于君 扩充 逆寡人者 违背 轻寡人与 轻视 非若是也 像；这样 虽千里不敢易 即使 岂直五百里哉 难道；只，仅仅 怫然怒 盛怒的样子 公亦尝闻天子之怒乎 先生；曾经听说 布衣 平民 免冠徒跣 摘掉帽子，光着脚 以头抢地耳 撞；罢了 庸夫之怒 平庸无能的人 非士之怒 有才能有胆识的人 仓鹰 通"苍" 休祲 吉凶的征兆 若士必怒 如果 缟素 穿丧服 色挠 变了脸色；挠，屈服 谢之 道歉 寡人谕矣 明白，懂得 徒以有先生也 只是 句子翻译 大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易！ 承蒙大王给予恩惠，用（贵国的）大面积的土地来换（敝国）小面积的土地，很好；虽然这样，我从先王那里继承了这块土地，（我）愿意意始终守住它，不局限性 拿它来交换。 安陵君因使唐雎使于秦。 安陵君于是派唐雎出使秦国。 以君为长者，故不错意也。 把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。 今吾以。 4. 初三人教版文言文复习列表,请列出来 1.《论语》（19则） 2.鱼我所欲也--孟子 3.生于忧患，死于安乐--孟子 4.邹忌讽齐王纳谏--战国策 5.出师表--诸葛亮 6.桃花源记--陶渊明 7.三峡--郦道元 8.杂说（四）--韩愈 9.陋室铭--刘禹锡 10.爱莲说--周敦颐 11.小石潭记--柳宗元 12.岳阳楼记--范仲淹 13.醉翁亭记--欧阳修 14.记承天寺夜游--苏轼 15.送东阳马生序（节选）--宋濂 16.愚公移山--列子 17.与朱元思书--吴均 18.口技--林嗣环 5. 初三语文上册文言文有哪些 文言文：《陈涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中对》《出师表》这个貌似要选背《公输》《鱼我所欲也》这个 也要背样《庄子故事两则》《愚公移山》 诗词： 望江南温庭筠 梳洗罢， 独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白苹洲。 渔家傲范仲淹 塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起， 千嶂里， 长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计， 羌管悠悠霜满地。 人不寐， 将军白发征夫泪。 江城子 密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 武陵。文言文：《陈涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中对》《出师表》这个貌似要选背《公输》《鱼我所欲也》这个 也要背样《庄子故事两则》《愚公移山》 诗词： 望江南温庭筠 梳洗罢， 独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白苹洲。 渔家傲范仲淹 塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起， 千嶂里， 长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计， 羌管悠悠霜满地。 人不寐， 将军白发征夫泪。 江城子 密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 武陵春李清照 风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。 物是人非事事休， 欲语泪先流。 闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟。 只恐双溪舴艋舟， 载不动、许多愁。 破阵子 为陈同父赋壮语以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。 沙场点秋兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！ 课外古诗词背诵 观刈麦白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石（dàn），岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。 月夜刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 商山早行温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。 卜算子 咏梅陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 破阵子晏殊 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。 浣溪沙苏轼 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 醉花阴李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 南乡子 登京口北固亭有怀辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。 千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。 生子当如孙仲谋。 山坡羊 骊山怀古张养浩 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。 至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢都变做了土；输，都变做了土。 朝天子 咏喇叭王磐 喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。 6. 初中全部文言文有哪些 一、七年级上册文言文 1、童趣（沈复）2、《论语》十则3、山市 蒲松龄4、《世说新语》两则 刘义庆5、咏雪6、陈太丘与友期7、寓言四则8、智子疑邻9、塞翁失马 二、七年级下册文言文 1、伤仲永 王安石2、孙权劝学 《资治通鉴》3、口技 林嗣环4、短文两篇5、夸父逐日6、共工怒触不周山7、狼 蒲松龄 三、八年级上册文言文 1、桃花源记 陶渊明2、短文两篇3、陋室铭（刘禹锡）4、爱莲说（周敦颐）5、核舟记 （魏学洢）6、大道之行也 （《礼记》）7、三峡（郦道元）8、短文两篇9、答谢中书书（陶弘景）10、记承天寺夜游（苏轼）11、观潮 （周密）12、湖心亭看雪（张岱） 四、八年级下册文言文 1 、与朱元思书 吴均2 、五柳先生传 陶渊明3 、马说 韩愈4、送东阳马生序 宋濂5、小石潭记 柳宗元6、岳阳楼记 范仲淹7、醉翁亭记 欧阳修8、满井游记 袁宏道 五、九年级上册文言文 1、陈涉世家 司马迁2、唐雎不辱使命 《战国策》3 、隆中对 陈寿4、出师表 诸葛亮 六、九年级下册文言文 1、公输 《墨子》2、《孟子》两章3、得道多助，失道寡助4、生于忧患，死于安乐5、鱼我所欲也 《孟子》6、《庄子》故事两则7、惠子相梁8、庄子与惠子游于濠梁9、曹刿论战 《左传》10、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》11、愚公移山 《列子》 扩展资料： 文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。 随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

人教版九年级上册地21课《陈涉世家》（选自《史记》）、22课《唐雎不辱使命》（选自《战国策*赵策》）

王侯将相宁有种乎

1. 文言文《陈涉吴广》的现代文翻译 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一道被雇佣耕地。（有一天）陈胜停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了很久，说："如果有一天谁富贵了，不要忘记彼此。"雇工们笑着回答说："你做雇工为人家耕地，哪里能富贵呢？" 陈胜长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！" 秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人 停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入戍边的队伍里，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。 误了期限，按照秦朝法律都要斩首。陈胜、吴广就商量说："现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也死，同样是死，为国事而死好吗？" 陈胜说："全国百姓苦于秦（的统治）很久了。我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应继位当皇帝，应当继位当皇帝的是公子扶苏。 扶苏因为屡次劝戒（秦始皇）的缘故，皇帝派（他）在外面带兵。 现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。 现在如果把我们的人冒充公子扶苏、项燕的队伍， 倡导天下人（反秦），应该有很多响应的人。”吴广认为他说的对。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，能建立功业. 然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？"陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说："这是教我们先威服众人罢了。"于是用丹砂在绸上写"陈胜王"（三个字）， 放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。士兵买那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的绸子上的字， 自然就诧怪这事了。陈胜又暗中指使吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中，晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸嚎叫一样叫喊道："大楚要复兴，陈胜要称王”。士兵们夜里都惊慌。第二天，士兵中到处谈论这件事，指指点点，都互相以目示意陈胜。 吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，使都尉发怒，让都尉责辱他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，说：“各位遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。 况且大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业！王侯将相难道有天生的贵种吗？手下的人都说：“愿意听从命令！”就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为起义的标志），打出大楚旗号。筑了台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻打下来。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，战马一千多匹， 士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。 这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”陈胜就自立为王，定国号为“张楚”。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。陈胜虽然已经死了，他所封立派遣的侯王将相终于灭掉了秦王朝，这是由于陈涉首先起义反秦的结果。汉高祖时，在砀县安置了三十户人家为陈涉看守坟墓，到现在仍按时杀牲祭祀他。 2. 一篇关于陈胜的文言文 陈胜是阳城人，字涉。 吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇佣耕地。 （有一次）他停止耕作走到田埂上，失望叹息了好久，说：“如果有一天谁富贵了，彼此不要忘记。”雇工们笑着回答：“你是被雇工的人，哪能富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！” 秦二世皇帝元年7月.朝廷派遣征许多贫苦百姓去驻守渔阳，去驻守的百姓临时停驻在大泽乡。 陈胜、吴广都被编谪戍边队伍，并担任队伍的小头目。正巧碰上下大雨，道路不通，考虑已经误了期限。 误了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。 我听说二世是秦始皇的二儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。 现在有人听说，扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。 项燕是楚国大将，多次立下战功，又爱怜士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为逃走了。 现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲很对。 于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且建立功业。 然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是教我们先服众人。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，自然就对这件事感到奇怪了。 （陈胜）又暗中使吴广到在驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸嗥叫向（士兵们）喊道：“楚国要复兴，陈胜为王。”士兵们夜里都很害怕。 第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。 吴广一向待人很好，戍卒多愿听他差遣。 （一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说要逃跑，来激怒军官，使尉责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。 军官拔出剑（想杀吴广），吴广愤起，夺下剑来杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。 （陈胜）召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限就该杀头。即使能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。 大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”属下的士兵都说：“（愿意）听从（你的）号令。” 于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。 （用土）筑成高台并在台上宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。 起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。 攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。 等到达陈县的，已有战车六七百辆，马一千多匹，士兵好几万人。攻打陈县（时），郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。 守丞不能取胜，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。 乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王，定国号为张楚。 在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜（的号召）。 3. 谁有陈胜吴广起义文言文的全解 一、文学常识 1. 司马迁，字子长，汉朝夏阳人，史学家、文学家。 2. 《史记》是我国第一部纪传体通史，全书130篇。 3. “世家”是《史记》传记中之一体，主要记录诸侯之事。 二、字形字音 夏（jiǎ） 辍（chuò） 怅（chàng） 苟（gǒu） 鹄（hú） 闾（lǚ） 适（zhé） 戍（shù） 当行（háng） 度（duó） 数（shuò）谏（jiàn） 数（shù）万 帛（bó） 罾（zēng） 篝（gōu） 忿恚（fèn huì） 笞（chī） 毋（wú） 蕲（qí） 徇（xùn） 铚（zhì） 酂（cuó） 柘（zhè） 谯（qiáo） 乘（shèng） 弗（fú） 诛（zhū） 稷（jì） 三、文言词语 1.一般词语 【少（shào）】年轻。【尝】曾。 【佣耕】被雇佣耕地。【辍】停止。 【之】去，往。【怅】失望。 【苟】如果。 【若】你。 【太息】长叹。 【嗟乎】唉。 【燕雀】小鸟，比喻见识短浅的人。 【鸿鹄】天鹅，比喻有远大抱负的人。 【闾左】指贫苦人民。 【屯】停驻。 【次】编次。【当行】当在征发之列。 【会】适逢，正巧遇到。 【度（duó）】估计。 【失期】误期。 【谋】谋划，商量。 【举】发动。 【等】同样。 【死国】为国事而死。 【苦秦】苦于秦（的统治）。 【立】指立为国君。 【数（shuò）】屡次。 【将（jiàng）】带兵。 【或】有的（人）。 【怜】爱戴。【诚】如果。 【诈】假装。 【行卜】去占卜。 【指意】意图。 【足下】指对方，古人对于别人的敬称。 【念】考虑、思索。【威众】威服众人。 【王】称王。【帛】丝织品。 【固】本来。【间（jiàn）令】暗使。 间，私自，偷着。 【次】旅行或行军在途中停留。 次所，这里指军队驻扎的地方。【丛】树木，鬼神所凭寄的地方。 丛祠，神祠。 【旦日】第二天。 【挺】拔出。【并】一齐。 【召令】召集并号令。 【 徒属】所属的人。 【 公等】你们诸位。公，对对方的敬称。 【藉，第，令】都是“即使、假若”的意思。【十六七】十分之六七。 【宁】难道。 【受命】听从（你的）号令。 【从】依从。 【民欲】人民的愿望。 【袒】露出。 【为】筑。 【盟】盟誓。 【收】收集。 【下〕攻下，攻克。【徇】攻占（土地）。 指率军巡行，使人降服。 【行】行军。 【比】等到。 【谯门】城门洞。 【三老】封建社会里掌管教化的乡官。【豪杰】这里指当地有声望的人。 【与皆】一起。 【会】集会。 【计事】议事。 【执】紧握着。 【社稷（jì）】国家。社，土地神。 稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求丰年，后来就把社稷作为国家的代称。 【号】宜称。【刑】惩罚。 2.一词多义 【亡】（1）死亡；（2）逃走。 【书】（1）写。 （2）字条。【故】（1）缘故。 （2）故意 3.词类活用 【大雨】下大雨。 【法】按照法律。 【丹】朱砂。这里是“用朱砂”的意思。 【罾】鱼网，这里作动词，就是用网捕。【篝火】用笼罩着火。 这里的意思是用篝火装作“鬼火”。篝，笼。 【狐鸣】作狐狸嗥叫的凄厉声音。 【指目】指指点点，互相以目示意。 【笞（chī）】用鞭、杖或竹板打。 【坚】指铁甲。 【锐】指武器。 4.通假字 【适】通“谪”。 戍，强迫去守边。 【唱】通“倡”，首发。 【以】通“已”，已经。 【被】通“披”。 5.古今异义 【往往】古：到处；今：指一般或通常。 6.成语 【被坚执锐】身穿着战甲，拿着武器，意思是亲自作战。 四、阅读理解 1.“怅恨”“太息”表现了陈胜怎样的感情？ 对受剥削、受压迫的雇佣生活的强烈不满。 2.“苟富贵，无相忘”表明了陈胜什么愿望？ 摆脱贫困，改变现状。 3.“燕雀安知鸿鹄之志哉”表明了什么？ 陈胜出身低贱，却有远大的抱负。 4.表明陈胜同情跟自己同命运的人的句子是什么？ 苟富贵，无相忘。 5.画龙点睛、提挈全文的词语是什么？后文与之相照应的词句有那些？ 画龙点睛、提挈全文的词语是“鸿鹄之志”。后文与之相照应的词句有：“举大计”、“死国”、“王侯将相”。 6.“燕雀”、“鸿鹄”各比喻什么？“鸿鹄之志”指什么？ “燕雀”比喻见识短浅的人（文中暗指其余佣者）；“鸿鹄”比喻有远大抱负的人（文中暗指陈胜自己）。 “鸿鹄之志”指远大的抱负，文中具体指反抗秦王朝的暴虐统治，摆脱受压迫、受奴役的地位。 7.“佣者笑而应”中的“笑”表现了他们的什么心态？ 嘲讽陈胜。 8.本文传主是陈涉，为什么开头连吴广的姓名也作交代？ 因二人合谋起事，吴广在起义中有特殊作用。 9.表明陈涉胸怀大志的句子是什么？ 燕雀安知鸿鹄之志哉？ 10.起义的直接原因（导火线）和根本原因各是什么？ 直接原因是：遇雨失期。失期，法皆斩；根本原因是：天下苦秦久矣。 （秦王朝的暴虐统治。） 11.陈胜、吴广认为起义将得到广大人民支持（即“宜多应者” ）的理由是什么？（另问：陈胜在起义前对形势作了怎样的分析？） ①天下苦于秦的暴虐统治太久，百姓对秦朝痛恨；②秦二世杀太子扶苏，引起了群众对秦王朝的更大不满；③楚人怀念楚将项燕，有强烈的复国愿望。 12.陈胜提出了怎样的策略口号？ 诈自称公子扶苏、项燕。 14.起义前所做的舆论准备是什么？有什么目的？ ①置书书鱼腹（将写有“陈胜王”的字条放入鱼腹中，戍卒买鱼，得此字条）；②篝火狐鸣[或“故作狐鸣”]（吴广在驻地旁丛祠中，以篝火。 4. 陈胜吴广文言文里面有一句话是说一个人没有也宁愿公平的话是什么 王侯将相宁有种乎。 “王侯将相宁有种乎”，为陈胜所说，其意初为：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？按当时的情况，这句话的意思是：那些称王侯拜将相的人，难道就比我们高贵吗？ 其是通过这些话语来 *** 人民的气愤，是一句非常带有反抗精神的话语。 扩展资料： 原文：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？选自《史记·陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。 陈胜（？-前208），字涉，楚国阳城县（今河南登封东南）人。秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。

人教版九年级上册地21课《陈涉世家》（选自《史记》）、22课《唐雎不辱使命》（选自《战国策*赵策》）

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。” 庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”

人教版九年级上册地21课《陈涉世家》（选自《史记》）、22课《唐雎不辱使命》（选自《战国策*赵策》）

1. 蝉（）填声音,文言文 蝉嘒（音同“彗”） 义即蝉鸣。 语本《诗·小雅·小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。” 唐 韩愈 《题张十八所居》诗：“蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。” 宋 陆游 《思故庐》诗：“柴门入幽梦，落日乱蝉嘒。” 蝉唱 义即蝉声。 出自：清 朱中楣 《千秋岁·别横波龚年嫂南归》词：“风移蝉唱杳，雨滴梧声碎；方信道，离怀未饮心先醉。” 蝉急 义即谓蝉声紧促。 出自：唐 马戴 《送僧归金山寺》诗：“ 金陵 山色里，蝉急向秋分。” 唐 刘祎之 《九成宫秋初应诏》诗：“蝉急知秋早，鸎疏觉夏阑。” 2. 鸲鹆学舌 文言文阅读材料 鸲鹆学舌 鸲鹆（qúyù俗名“八哥”）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。 （选自《叔苴子》） 文中“未尝言也”，照字面翻译，只能译成“未曾说话”——而这与文中蝉要表达的原意明显不符。显然，“未尝言也”省去了某些成分，当为：“未尝言己之所欲言也。”因此，“未尝言也”应译为：“不曾有一句是自己想说的话”或“不曾有一句是表达自己心意的话”。 全段可译为： （有一种叫）鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉（它）并教它说话。时间长了，（它）能模仿人说话，（然而）只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几句而已。（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了 3. 带蝉字的文言文语句 蝉 蝉 chán 【名】 （形声。从虫，单声。本义：一种昆虫。也称“知了”） 同本义。节肢动物门，昆虫纲，同翅目，蝉科，蝉属〖cicada〗 蝉，以旁鸣者。——《说文》。按，尔雅谓之蜩，今苏俗谓之知了。 寒蝉鸣。——《礼记·夏小正》 清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 又如：寒蝉（秋天天冷时的蝉） 古代一种极薄的丝织品。以其薄如蝉翼而得名〖thinsilks〗。如：蝉翼罗（一种轻而薄的丝织物）；蝉翼扇（轻纱制的团扇） 蝉 蝉 chán 【形】 连续不断〖continuous〗 蝉联陵丘。——左思《吴都赋》。注：“不绝貌。” 〖free〗∶比喻从…摆脱或脱离出来 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽。——《史记·屈原贾生列传》 4. 唐代诗人 虞世南写的蝉 文言文阅读及答案 阅读虞世南的《蝉》，完成1~3题。 蝉 虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 1.这是一首咏物诗，从 等三个方向写出了蝉的特点。 2.这首诗表面上是写蝉，其实是用了 的写法，表达含蓄，寓意深刻。 3.这首诗给我们以什么启示？请简要谈谈你的认识。 答： 答案：一、1.形状、习性、声音 2.托物言志 3.品格高尚的人，并不需要那些外在的凭籍，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。 蝉 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。 注释：虞世南：初唐重臣，诗人 、书法家。唐太宗曾多次称赞其人格。 绥（音ruí）：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。 流响：连绵的声音。 疏桐：稀疏、高大的梧桐树。 (1)这是一首咏物诗，从形状、习性、声音等三个方面写出了蝉的特点。 (2)这首诗表面上是写蝉，其实是用了托物言志的写法，表达含蓄，寓意深刻。 (3)虞世南的《蝉》中，借蝉鸣表现自己品格高洁的诗句是：居高声自远，非是藉秋风。 (4)这首诗给我们以什么启示？请简要谈谈你的认识。 [答]品格高尚的人，并不需要那些外在的凭借，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。 二： 5.读这首咏物诗，你的眼前呈现出怎样一幅画面？请描绘出来。（2分） 6.这首诗运用了托物言志的手法来刻画蝉，请感悟作者的思想感情。（2分） 答案： 5.一只蝉落在高拔疏朗的梧桐树上，垂下像帽带一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，不时自在地长鸣，声音悦耳动听，传出很远（2分）。 6.本诗通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁（高尚或洁身自好等）的人格（2分）。 三： 1.这首诗运用了什么表现手法？说出运用这种手法的好处。 2.作者从哪些方面描写了蝉的特点？指出相应诗句并简要分析。 3.通过这首诗作者告诉我们什么道理？ 答案 1.托物寓意，借助具体的对象表达丰富的含义，理趣情致跃然纸上，引人人胜。 2.“饮清露”：表达了诗人对蝉性高沽、栖高饮露品性的褒扬：“流响”：形象地写出了蝉的悦耳长鸣。 3.这首诗告诉我们：贤能之人，不需凭借权势，自然声名远扬。 译文： 蝉垂下像帽带似的触角吮吸着清澈甘甜的露水，连绵的声音从稀疏的梧桐树枝间传出。 蝉声远传的原因是因为蝉居住在高树上，而不是借助了秋风。 5. 关于蝉鸣的诗句有哪些 1、《夏夜追凉》 宋-杨万里 原文： 夜热依然午热同 ， 开门小立月明中。 竹深树密虫鸣处 ， 时有微凉不是风。 译文：夏天的中午，天气炎热，想不到夜晚还是那么热。打开门，到月光下去站一会儿吧。 这时，远处的竹林和树丛里，传来一声声虫子的鸣叫；一阵阵清凉的感觉也迎面飘来。可是，这并不是风，或许就是大自然宁静的凉意吧。 2、《塞上曲》 唐-王昌龄 原文： 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并客，皆共尘沙老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 译文：知了在枯秃寂寥的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高且冷清。出塞后再入塞气候变的寒冷，关内关外尽是枯黄趴地的芦草。自古来河北山西的英雄豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。莫学那自恃勇武不爱惜生命的游侠，自鸣不凡地把紫色的骏马夸耀。 3、《四时读书乐》 元-翁森 原文： 修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。 昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。 北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。 读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。 译文：新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树。我的小书斋安静敞亮，射入灿烂的阳光。白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫；夜晚读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。 只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。 4、《闻蝉》 宋-游九言 原文： 悄悄山郭暗，故园应掩扉。 蝉声深树起，林外夕阳稀。 译文：慢慢地山边都变暗了，老园子的门半开着。老树上的蝉声开始鸣叫，树林外的太阳开始下落。 5、《蝉》 唐-虞世南 原文： 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 译文：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。 6. 初中课外文言文鸲欲效言 你说的应该是鸲鹆效言鸲鹆（qú yù）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而已，终日所唱，惟数声也.蝉鸣于庭，鸟闻而笑之.蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言.翻译：八哥出生在南方，南方人用网把它捕捉到并调整它的舌头，（加以训练），久而久之，便能模仿人说话，但只能模仿几句罢了，一天到晚说的就是那么几句.蝉在院子里叫，八哥听了讥笑它.蝉对八哥说：“你能说人话，很好，可是你自己要说的话却未曾说出来，哪能像我这样自己表示自己的意图啊！”八哥听了低下了头，非常惭愧，终生再也不模仿人说话了.。 7. 蝉鸣的诗句 蝉噪林愈静，鸟鸣山更静西陆蝉声唱，南冠客思侵 “秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄.”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝.忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还.长风剪不断，还在树枝间.”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉. ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》）。

1. 肮脏这个词语在古汉语中的意思是什么 kǎng zǎng 两个字都读作第三声 《常用字形义浅析》 脏，从骨，亢声。本读kang（上声）与“骨葬”zang（上声）组成联绵词“骨亢 骨葬”，表示刚直倔强的样子。李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：“有如张公子，骨亢 骨葬 在风尘。” “骨亢 骨葬”作污秽、不洁净讲，是后起的假借义，如今已成常用义。现简化为“肮脏”。（肮，本音hang，本义通吭，指咽喉。用作简化字又是同音假借。） 文天祥《得儿女消息》 故国斜阳草自春，争元作相总成尘。 孔明已负金刀志，元亮尤怜典午身。 肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。 痴儿莫问今生计，还种来生未了因。 “肮脏”这两个字，写法是这样，但是在古汉语里面，肮脏两个字要读 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容一个人他很坚强，在很困难的时候也不低头，他能够坚持自己的理念，非常倔犟地生存下去，这叫做肮脏。有没有例子呢？有很多例子，现在仅举一例，比如说文天祥，这个人知道吧？他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虏了，新政权对他劝降很久，用高官厚禄引诱他，但他就是不投降，最后被元朝皇帝处死。文天祥他虽然是一个政治人物，但是他也写诗，他有一首有名的诗叫《得儿女消息》，里面就有两句，叫做“肮脏（kǎng zǎng）到头方是汉，娉婷更欲向何人”。有的今人因为不懂古文，觉得是“肮脏（āng zāng）”，于是就觉得疑惑：怎么能赞美肮脏到头的人呢？其实，古诗里这两个字，就是不屈不阿、不投降、不低头的意思。“肮脏到头方是汉”，这句话还能有别的解释吗？不能有别的解释。而且文天祥来写，你想想，他能认为一个人从头脏到尾才是一条汉子吗？他可能表达这么一个意思吗？表达这个意思还写成诗，而且是文天祥来写，可能吗？不可能。文天祥这句诗从来没有人误解过，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在历史上的表现是统一的。因此曹雪芹在这儿用的这两个字，就是文天祥当年所用过的那两个字，就是肮脏，读作 kǎng zǎng，其含义是不屈不阿的意思。 《红楼梦曲·世难容》 红楼梦十二曲——世难容 气质美如兰，才华馥比仙。 天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌； 却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。 可叹这青灯古殿人将老， 辜负了红粉朱楼春色阑， 到头来依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似无瑕白玉遭泥陷， 又何须王孙公子叹无缘？ 所有的这些词句当中争论最大和引起误会最多的是下面一句，请注意我的读法，“到头来，依旧是风尘肮脏（kǎng zǎng 两个字都读作第三声）违心愿。”有人说您这是不是读错了，这不是肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）吗？应该是“依旧是风尘肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）违心愿”吧？高鹗肯定就是这么读，按这么个思路往下写的，不管妙玉她这个人前面怎么样，到头来，这个人，一个是跟“风尘”沾边。“风尘”不就是 *** 的意思嘛，风尘女子，那后来是不是入青楼了？另外，你那么喜欢干净，最后你却很肮脏，违背你原来的心愿了，是不是？这么一读一理解的话，高鹗所续的似乎就都合理了。 现在我就要告诉大家，对于“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”这一句的理解，我和高鹗之间，或者说很多的红学研究者和高鹗之间，存在着重大分歧。高鹗把这一句有意无意地加以了曲解，根据他的曲解，他在续后四十回的时候就把妙玉写成了那样一种不堪的样子，他是不对的。 实际上在这一句中，“风尘”并不是那样一种含义，这里的“风尘”就是俗世的意思，就是扰扰人世的意思，是“一路风尘”的那个“风尘”，“风尘仆仆”的那个“风尘”。咱们说一个正常人，不是有时候会说他长途奔波、一路风尘吗？会说他风尘仆仆、不辞辛劳吗？而且，《红楼梦》第一回回目就是“贾雨村风尘怀闺秀”，那当然不是他在妓院之类的环境里怀念闺秀的意思，他那时还很寒酸，他处在风尘仆仆奔前程的人生中途，曹雪芹显然是在很正面地使用“风尘”这个字眼，容不得歪曲、误读。在甲戌本的楔子里，他更明确指出：开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情。 2. “肮脏”在古代汉语中是什么意思 “肮脏”一词在今天只有一个意思，不洁净。 但在古代，不仅读音不一样，而且意思也完全不一样，简直是天差地别。 “肮”和“脏”各自的词义原先没有不洁净这个义项。 “肮”本义是咽喉，比如古人有种死法叫“绝肮”，即割断喉咙而死。“脏”本义是身体内部器官的总称，比如内脏、五脏。 “肮”和“脏”组成一个连绵词“肮脏”，有两个意思，一个意思是高亢刚直的样子。东汉赵壹的《疾邪诗》中写道：“伊优北堂上，肮脏倚门边。” “伊优”是逢迎谄媚的样子，《康熙字典》解释“肮脏”为“婞直之貌”，“婞直”即倔强、防止。小人善于逢迎谄媚，因而得以升堂为权势的座上客。 而高亢刚直的君子不受重视，只能倚在门边。 “肮脏”的另外一个意思是身躯肥胖的样子。 北周庾信的《拟连珠》中写道：“脏脏之马，无复千金之价。”就是指身躯发胖的马不再值千金之价了。 大约从元明开始，“肮脏”一次逐渐演变出糟蹋、卑鄙丑恶的意思。尤其在戏曲和话本小说中使用得非常频繁，后来又慢慢演变出不洁净的意思。 到了清朝，“肮脏”已定型为今天的语义，清人李鉴堂所编《俗语考原》一书中说：“肮脏，俗为不洁者为肮脏。”这一语义一直延续到了今天，而“肮脏”最原始的语义则慢慢湮灭，不再为人所知了。 3. 形容肮脏的四字词语有哪些 1、污秽不堪 [ wū huì bù kān ]：意为肮脏的，不洁净的。例句：这潭死水污秽不堪，蝇虫乱飞。 2、难以入目 [nán yǐ rù mù ]：难以看下去。例句：日本的习俗，真是难以入目！ 3、肮脏无比 [āng zāng wú bǐ ]：比喻特别地卑鄙、丑恶；例句：你这个人从里到外都肮脏无比，再怎么洗也洗不干净了。 4、污手垢面 [ wū shǒu gòu miàn ]：形容手脸都很肮脏。例句：看你这污手垢面的样子，快去洗个澡。 5、蓬头垢面 [ péng tóu gòu miàn ]：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。例句：那个人蓬头垢面的，是个乞丐吧。 6、肮肮脏脏 [ āng āng zāng zāng ]：不干净。比喻卑鄙、丑恶。例句：不怕坏人做坏事；就怕好人办坏事。前者扯着肮肮脏脏的虎皮，响应者寡；后者打着正确的旗号，一呼百应。 7、乌烟瘴气 [ wū yān zhàng qì ]：乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。例句：你把家里搞得乌烟瘴气的，太脏了，快点动手大扫除。 8、一片狼藉 [ yī piàn láng jí ]：一片狼藉亦作“狼籍”。狼籍形容乱七八糟，杂乱不堪，困厄、窘迫 ； 指多而散乱堆积或比喻行为不检，名声不好。例句：联欢会结束后，会场一片狼藉。 9、脏污狼藉[ zāng wū láng jí ]：贪污、受贿，名声败坏，不可收拾。例句：他的名声已经脏污狼藉了，现在没人相信他。 10、脏乱不堪 [ zāng luàn bù kān ]：又乱又脏。例句：由于餐桌脏乱不堪，她总是快速吃完后就离开

1. 肮脏这个词语在古汉语中的意思是什么 kǎng zǎng 两个字都读作第三声 《常用字形义浅析》 脏，从骨，亢声。本读kang（上声）与“骨葬”zang（上声）组成联绵词“骨亢 骨葬”，表示刚直倔强的样子。李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：“有如张公子，骨亢 骨葬 在风尘。” “骨亢 骨葬”作污秽、不洁净讲，是后起的假借义，如今已成常用义。现简化为“肮脏”。（肮，本音hang，本义通吭，指咽喉。用作简化字又是同音假借。） 文天祥《得儿女消息》 故国斜阳草自春，争元作相总成尘。 孔明已负金刀志，元亮尤怜典午身。 肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。 痴儿莫问今生计，还种来生未了因。 “肮脏”这两个字，写法是这样，但是在古汉语里面，肮脏两个字要读 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容一个人他很坚强，在很困难的时候也不低头，他能够坚持自己的理念，非常倔犟地生存下去，这叫做肮脏。有没有例子呢？有很多例子，现在仅举一例，比如说文天祥，这个人知道吧？他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虏了，新政权对他劝降很久，用高官厚禄引诱他，但他就是不投降，最后被元朝皇帝处死。文天祥他虽然是一个政治人物，但是他也写诗，他有一首有名的诗叫《得儿女消息》，里面就有两句，叫做“肮脏（kǎng zǎng）到头方是汉，娉婷更欲向何人”。有的今人因为不懂古文，觉得是“肮脏（āng zāng）”，于是就觉得疑惑：怎么能赞美肮脏到头的人呢？其实，古诗里这两个字，就是不屈不阿、不投降、不低头的意思。“肮脏到头方是汉”，这句话还能有别的解释吗？不能有别的解释。而且文天祥来写，你想想，他能认为一个人从头脏到尾才是一条汉子吗？他可能表达这么一个意思吗？表达这个意思还写成诗，而且是文天祥来写，可能吗？不可能。文天祥这句诗从来没有人误解过，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在历史上的表现是统一的。因此曹雪芹在这儿用的这两个字，就是文天祥当年所用过的那两个字，就是肮脏，读作 kǎng zǎng，其含义是不屈不阿的意思。 《红楼梦曲·世难容》 红楼梦十二曲——世难容 气质美如兰，才华馥比仙。 天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌； 却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。 可叹这青灯古殿人将老， 辜负了红粉朱楼春色阑， 到头来依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似无瑕白玉遭泥陷， 又何须王孙公子叹无缘？ 所有的这些词句当中争论最大和引起误会最多的是下面一句，请注意我的读法，“到头来，依旧是风尘肮脏（kǎng zǎng 两个字都读作第三声）违心愿。”有人说您这是不是读错了，这不是肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）吗？应该是“依旧是风尘肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）违心愿”吧？高鹗肯定就是这么读，按这么个思路往下写的，不管妙玉她这个人前面怎么样，到头来，这个人，一个是跟“风尘”沾边。“风尘”不就是 *** 的意思嘛，风尘女子，那后来是不是入青楼了？另外，你那么喜欢干净，最后你却很肮脏，违背你原来的心愿了，是不是？这么一读一理解的话，高鹗所续的似乎就都合理了。 现在我就要告诉大家，对于“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”这一句的理解，我和高鹗之间，或者说很多的红学研究者和高鹗之间，存在着重大分歧。高鹗把这一句有意无意地加以了曲解，根据他的曲解，他在续后四十回的时候就把妙玉写成了那样一种不堪的样子，他是不对的。 实际上在这一句中，“风尘”并不是那样一种含义，这里的“风尘”就是俗世的意思，就是扰扰人世的意思，是“一路风尘”的那个“风尘”，“风尘仆仆”的那个“风尘”。咱们说一个正常人，不是有时候会说他长途奔波、一路风尘吗？会说他风尘仆仆、不辞辛劳吗？而且，《红楼梦》第一回回目就是“贾雨村风尘怀闺秀”，那当然不是他在妓院之类的环境里怀念闺秀的意思，他那时还很寒酸，他处在风尘仆仆奔前程的人生中途，曹雪芹显然是在很正面地使用“风尘”这个字眼，容不得歪曲、误读。在甲戌本的楔子里，他更明确指出：开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情。 2. 形容肮脏的四字词语有哪些 1、污秽不堪 [ wū huì bù kān ]：意为肮脏的，不洁净的。例句：这潭死水污秽不堪，蝇虫乱飞。 2、难以入目 [nán yǐ rù mù ]：难以看下去。例句：日本的习俗，真是难以入目！ 3、肮脏无比 [āng zāng wú bǐ ]：比喻特别地卑鄙、丑恶；例句：你这个人从里到外都肮脏无比，再怎么洗也洗不干净了。 4、污手垢面 [ wū shǒu gòu miàn ]：形容手脸都很肮脏。例句：看你这污手垢面的样子，快去洗个澡。 5、蓬头垢面 [ péng tóu gòu miàn ]：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。例句：那个人蓬头垢面的，是个乞丐吧。 6、肮肮脏脏 [ āng āng zāng zāng ]：不干净。比喻卑鄙、丑恶。例句：不怕坏人做坏事；就怕好人办坏事。前者扯着肮肮脏脏的虎皮，响应者寡；后者打着正确的旗号，一呼百应。 7、乌烟瘴气 [ wū yān zhàng qì ]：乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。例句：你把家里搞得乌烟瘴气的，太脏了，快点动手大扫除。 8、一片狼藉 [ yī piàn láng jí ]：一片狼藉亦作“狼籍”。狼籍形容乱七八糟，杂乱不堪，困厄、窘迫 ； 指多而散乱堆积或比喻行为不检，名声不好。例句：联欢会结束后，会场一片狼藉。 9、脏污狼藉[ zāng wū láng jí ]：贪污、受贿，名声败坏，不可收拾。例句：他的名声已经脏污狼藉了，现在没人相信他。 10、脏乱不堪 [ zāng luàn bù kān ]：又乱又脏。例句：由于餐桌脏乱不堪，她总是快速吃完后就离开 3. 表示肮脏的词语 污垢 [wū gòu] 生词本 基本释义 详细释义 身上或物体上积累的脏东西 百科释义 英文：soil。 固体表面和基材内部（如织物的纤维间）存在的一种不受欢迎的沉积物，改变了原物的清洁形象。 污垢可分为液体污垢与固体污垢两类。液体污垢主要是植物油脂、脂肪酸、脂肪醇、烃类矿物油以及化妆品的液体残留物、人体排泄的皮脂、食品色素等。尘土、烟灰微粒与有机质、铁锈类的金属氧化物以及人体排泄的上皮细胞碎片及盐类等。日常生活中常见的污垢往往是上述两类的混合物

1. 形容肮脏的四字词语有哪些 1、污秽不堪 [ wū huì bù kān ]：意为肮脏的，不洁净的。例句：这潭死水污秽不堪，蝇虫乱飞。 2、难以入目 [nán yǐ rù mù ]：难以看下去。例句：日本的习俗，真是难以入目！ 3、肮脏无比 [āng zāng wú bǐ ]：比喻特别地卑鄙、丑恶；例句：你这个人从里到外都肮脏无比，再怎么洗也洗不干净了。 4、污手垢面 [ wū shǒu gòu miàn ]：形容手脸都很肮脏。例句：看你这污手垢面的样子，快去洗个澡。 5、蓬头垢面 [ péng tóu gòu miàn ]：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。例句：那个人蓬头垢面的，是个乞丐吧。 6、肮肮脏脏 [ āng āng zāng zāng ]：不干净。比喻卑鄙、丑恶。例句：不怕坏人做坏事；就怕好人办坏事。前者扯着肮肮脏脏的虎皮，响应者寡；后者打着正确的旗号，一呼百应。 7、乌烟瘴气 [ wū yān zhàng qì ]：乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。例句：你把家里搞得乌烟瘴气的，太脏了，快点动手大扫除。 8、一片狼藉 [ yī piàn láng jí ]：一片狼藉亦作“狼籍”。狼籍形容乱七八糟，杂乱不堪，困厄、窘迫 ； 指多而散乱堆积或比喻行为不检，名声不好。例句：联欢会结束后，会场一片狼藉。 9、脏污狼藉[ zāng wū láng jí ]：贪污、受贿，名声败坏，不可收拾。例句：他的名声已经脏污狼藉了，现在没人相信他。 10、脏乱不堪 [ zāng luàn bù kān ]：又乱又脏。例句：由于餐桌脏乱不堪，她总是快速吃完后就离开 2. 表示肮脏的词语 污垢 [wū gòu] 生词本 基本释义 详细释义 身上或物体上积累的脏东西 百科释义 英文：soil。 固体表面和基材内部（如织物的纤维间）存在的一种不受欢迎的沉积物，改变了原物的清洁形象。 污垢可分为液体污垢与固体污垢两类。液体污垢主要是植物油脂、脂肪酸、脂肪醇、烃类矿物油以及化妆品的液体残留物、人体排泄的皮脂、食品色素等。尘土、烟灰微粒与有机质、铁锈类的金属氧化物以及人体排泄的上皮细胞碎片及盐类等。日常生活中常见的污垢往往是上述两类的混合物 3. 肮脏这个词语在古汉语中的意思是什么 kǎng zǎng 两个字都读作第三声 《常用字形义浅析》 脏，从骨，亢声。本读kang（上声）与“骨葬”zang（上声）组成联绵词“骨亢 骨葬”，表示刚直倔强的样子。李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：“有如张公子，骨亢 骨葬 在风尘。” “骨亢 骨葬”作污秽、不洁净讲，是后起的假借义，如今已成常用义。现简化为“肮脏”。（肮，本音hang，本义通吭，指咽喉。用作简化字又是同音假借。） 文天祥《得儿女消息》 故国斜阳草自春，争元作相总成尘。 孔明已负金刀志，元亮尤怜典午身。 肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。 痴儿莫问今生计，还种来生未了因。 “肮脏”这两个字，写法是这样，但是在古汉语里面，肮脏两个字要读 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容一个人他很坚强，在很困难的时候也不低头，他能够坚持自己的理念，非常倔犟地生存下去，这叫做肮脏。有没有例子呢？有很多例子，现在仅举一例，比如说文天祥，这个人知道吧？他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虏了，新政权对他劝降很久，用高官厚禄引诱他，但他就是不投降，最后被元朝皇帝处死。文天祥他虽然是一个政治人物，但是他也写诗，他有一首有名的诗叫《得儿女消息》，里面就有两句，叫做“肮脏（kǎng zǎng）到头方是汉，娉婷更欲向何人”。有的今人因为不懂古文，觉得是“肮脏（āng zāng）”，于是就觉得疑惑：怎么能赞美肮脏到头的人呢？其实，古诗里这两个字，就是不屈不阿、不投降、不低头的意思。“肮脏到头方是汉”，这句话还能有别的解释吗？不能有别的解释。而且文天祥来写，你想想，他能认为一个人从头脏到尾才是一条汉子吗？他可能表达这么一个意思吗？表达这个意思还写成诗，而且是文天祥来写，可能吗？不可能。文天祥这句诗从来没有人误解过，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在历史上的表现是统一的。因此曹雪芹在这儿用的这两个字，就是文天祥当年所用过的那两个字，就是肮脏，读作 kǎng zǎng，其含义是不屈不阿的意思。 《红楼梦曲·世难容》 红楼梦十二曲——世难容 气质美如兰，才华馥比仙。 天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌； 却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。 可叹这青灯古殿人将老， 辜负了红粉朱楼春色阑， 到头来依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似无瑕白玉遭泥陷， 又何须王孙公子叹无缘？ 所有的这些词句当中争论最大和引起误会最多的是下面一句，请注意我的读法，“到头来，依旧是风尘肮脏（kǎng zǎng 两个字都读作第三声）违心愿。”有人说您这是不是读错了，这不是肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）吗？应该是“依旧是风尘肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）违心愿”吧？高鹗肯定就是这么读，按这么个思路往下写的，不管妙玉她这个人前面怎么样，到头来，这个人，一个是跟“风尘”沾边。“风尘”不就是 *** 的意思嘛，风尘女子，那后来是不是入青楼了？另外，你那么喜欢干净，最后你却很肮脏，违背你原来的心愿了，是不是？这么一读一理解的话，高鹗所续的似乎就都合理了。 现在我就要告诉大家，对于“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”这一句的理解，我和高鹗之间，或者说很多的红学研究者和高鹗之间，存在着重大分歧。高鹗把这一句有意无意地加以了曲解，根据他的曲解，他在续后四十回的时候就把妙玉写成了那样一种不堪的样子，他是不对的。 实际上在这一句中，“风尘”并不是那样一种含义，这里的“风尘”就是俗世的意思，就是扰扰人世的意思，是“一路风尘”的那个“风尘”，“风尘仆仆”的那个“风尘”。咱们说一个正常人，不是有时候会说他长途奔波、一路风尘吗？会说他风尘仆仆、不辞辛劳吗？而且，《红楼梦》第一回回目就是“贾雨村风尘怀闺秀”，那当然不是他在妓院之类的环境里怀念闺秀的意思，他那时还很寒酸，他处在风尘仆仆奔前程的人生中途，曹雪芹显然是在很正面地使用“风尘”这个字眼，容不得歪曲、误读。在甲戌本的楔子里，他更明确指出：开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情。