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o,你是初一的，再做报纸赏析吧！

Statues Around the World Statues have been erected all over the world, representing everything from historical events, religious icons, and a commemoration of an influental person or simply as a representation of an artist"s vision. Some statues, such as the Statue of Liberty on New York Harbor, invite visitors on a global scale. The Statue of Liberty is the most visited monument in the world. Other famous statues that are on a traveler"s itinerary include Brazil"s Christ the Redeemer statue, Thailand"s Wat Pho Buddha, China"s Leshan Reclining Buddha and Egypt"s The Great Sphinx of Giza. Most of these statues are mainly spiritual in their representation and embody the spirit of their locale.While some statues serve as a country"s great monument or landmark, other statues are commissioned to commemorate the life of an influential person. England"s Nelson"s Column was built to remember fallen war hero Admiral Horatio Nelson. While the Pointing Lenin statue was built to commemorate the 1917 October Russian Revolution speech given by Vladimir Lenin outside the Finland Rail Terminal. Commemorative statues do not simply serve as a remembrance of an influential person but also serve to remind its public of a specific moment of time where greatness transpired.Last, statues are also representative of an artist"s vision and simply commissioned for art"s sake. Three of the greatest sculptures are: Michelangelo"s Statue of David, Auguste Rodin"s The Thinker Statue and the Greek Venus de Milo. All three of these statues are recognized worldwide and have served as artistic inspirations for their public.Statues depict what cannot always be said in words. While every person may have a different interpretation or emotional response when viewing one of the many great monuments or works of art, clearly, statues are created to send a universal message of the event, idea, feeling or person it represents.You can replicate the magic of statuary in your own home, garden, or yard. Choose according to your taste; there is no right or wrong choice. Garden and Home Decor will enhance the beauty of your surroundings, select quality materials, craftsmanship, and a finish that will accent your exisiting decor. Enjoy! 这是一个概括的,具体要哪个人可以自己补充查找.

用文章的句子表示

这里的责任指的是作为一家之主，是家里的顶梁柱，身上肩负的责任很重。不仅为人父要做到父亲养育孩子，维持家庭的重任。作为已经成年的儿子，也要肩负起瞻仰老人的重任。这是典型的中年人所面对的尴尬，虽然作为中间的维持力量很辛苦也很吃力，但是每个人都有经历这一刻的时候。所以，文中的主角才会觉得自己责任重大。

作者表达了关于家庭伦理的理想。上有老，下有小，两头无法兼顾时，应该顾老的一头。 孝敬，出于良心。我们可以深切地感受到“我”的善良。这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。《散步》是当代作家莫怀戚于1985年创作的一篇散文。此文通过一次全家三辈四口人的散步的事件，引发了作者的一种“生命的感慨”，抒发了一种交织在母子、父子、祖孙三代之间浓浓的亲情。此文语言平易朴实，但内涵丰富，耐人寻味，使读者的心灵随着作者优美的文字在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的美的旅行。扩展资料《散步》原文我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走，母亲信服地点点头，便去拿外套。她很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。天气很好。今年的春天来的太迟，太迟了。有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个冬季。这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的绿芽也密了；田野里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切使人想起一样东西——生命。我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢， 在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样。我想找一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

表现了春天蓬勃的生机，衬托了一家人散步的快乐心情

散步莫怀戚我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈②儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

因为我觉得太累了，所以感到责任重大，非常骄傲自满

主人公时值中年，上有老下有小,同时又正处在母亲、儿子的争吵氛围中。而众人都需要他在其中做出抉择。在一个家庭中肩负着丈夫、父亲、儿子的多重角色。所以感受到压力重大。一霎时我感到了责任的重大,就像民族领袖在严重关头时那样，此处作者用了一个类比，在严重关头，民族领袖往往决定这民族的命运和社会的发展。家庭中也是这样。我作为家庭的主脑，在母亲和儿子发生分歧时，必须处理得当，这是一种责任，否则就会影响家庭成员之间的感情。于是我感到责任重大。“我”是家庭的主干，全家都听我的，现在祖孙发生了分歧等我定夺，处理好了，全家高高兴兴，处理不好，别别扭扭就会影响家庭和谐，于是我感到责任重大，表达我对母亲、儿子和妻子浓浓的亲情

1、提示语在前面，“说”的后面打冒号。如：妈妈好奇地问：“这是谁送的礼物呀？这么精致。”我伤心极了，对着小狗的尸体大声喊：“美美，你醒醒，你醒醒！”2、提示语在中间，“说”的后面打逗号。比如：“是你吗？”爸爸在电话那头焦急地说，“红红，快回来吧，我们找你一天了。”“孩子，别难过。”老师抚摸着我的头，关切地说，“以后，我就是你的妈妈。”3、提示语在最后，“说”的后面打句号。比如：“孩子，你看见过三只灰雀吗？”列宁着急地说。“没，没看见。”我低着头，红着脸回答。4、提示语放前面：她说：“你们还是主动承认错误吧，不然不会有好果子吃。”5、提示语放中间：“你们还是主动承认错误吧”，她说，“不然不会有好果子吃。”6、提示语放后面：＂你们还是主动承认错误吧，不然不会有好果子吃”，她说。7、提示语在前例如：门门说：“我也想给李小明一个惊喜。”小明反问道：“一但让他听到了怎么办？”8、提示语在中间例如：“今天星期六”小明说道，“是我休息的日子。”“明天是几号？”奶奶问道，“我应该去领退休金了。”9、提示语在后例如：“这可怎么办？”爸爸自言自语。“明天又要去上学了！”小明感叹到。

吉姆觉得自己什么事都做不好，什么自卑，于是母亲鼓励他去唱歌，并且在黑板上请求各位能够仔细地听吉姆唱歌。

他是一个会唱歌的小男孩他并没有因为自己双目使命而放弃生存的希望 是一个坚强的小男孩主人公是母亲因为男孩是其次的主要是说母亲

1.文章第①段末尾为什么说“在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家”?(4分)　　2.文章自然朴实，感情真挚。请以第段的词句为例简要分析。(3分)　　3.“他就在这样的境况中写许多文章，出多本书，甚至有《务虚笔记》和《我的丁一之旅》两部长篇小说。”如果你来朗读这句话，你觉得划线部分哪两个词语应该重读?为什么?(3分)　　4.下列对本文的理解与赏析，错误的一项是()(2分)　　A.这是一个残疾作家在回忆另一个残疾作家。相似的经历和困厄，使他比常人更容易触摸到史铁生的心灵。　　B.第③段中“发动机和轮子都坏了”一句运用比喻手法，形象地表现了肾脏萎缩和截瘫给史铁生造成的生存艰难。　　C.第⑤段中“那样的故事只有他能写”是因为就算别人也经历了他那样的困苦，也难以像他那样创作和生活。　　D.第⑥段简述了史铁生身体上所承受的常人难以想象的困苦，字里行间流露出对史铁生的敬佩、感激之情，使读者受到强烈的震撼。　　答案：　　1.① 史铁生和他的作品真诚、温暖、厚重。②他的一生透明坦荡，他不作状，而是常常省察自己的内心。③他坦然写自己，读者可以通过他的作品了解他的往事和他的思索。④他承受常人难以想象的困厄，却并不抱怨，知道感恩。⑤他追问，但不控诉，不失态。经受血的洗礼后，他把困苦变成资源，从此走向内心，走通命定之路，去看他人和世界。⑥他在困境中写出大量的文学作品。(答出一点得2分，后面每多答一点增加1分，得满分　　4分为止，意对即可。摘取原文或自行概括皆可。)2.第 ②段第一句交代史铁生本应有的健壮体格，“本来”一词融入了作者对他遭受身体磨难的遗憾之情。第二句叙述了从截瘫到被迫走另一条路，直至最后真正走通的曲折过程。“塞”字融入了作者深深的同情，“母亲和朋友说服他，他说服自己”，简简单单，平平实实，却给人极大的想象空间，融入了对史铁生终于走出困境，找到出路的艰难的理解和赞叹;“认识”、“阅读”两个词语融入了作者由衷的敬意。(答到1点得2分，答到2点得满分。意对即可)　　3.“甚至”和“两部”(或“长篇”)。“甚至”表示递进，表现了作者对史铁生克服常人难以想象的困苦后写出《务虚笔记》《我的丁一之旅》这样的长篇小说的惊讶、敬佩。“两部”表示数量之多(或“长篇”表示篇幅之长)，表现史铁生的勤奋、顽强。(找到重读词语和理由各点一半分。意对即可)　　4.D不是“简述”，是详述;没有“感激”之情。

1、飞鸟用啼叫歌唱生活，游鱼用肢体传达信息，我们用语言交流思想，抒发情感，表达对生命的赞美和自然的感叹。这就是倾听。倾听是一种交流，是一种亲和的态度，是我们了解彼此心灵、领略大自然的悠悠路径。我们要学会倾听大自然的山风松涛、溪韵海啸，学会倾听他人的喜怒哀乐、悲欢离合！ 人生是一首优美的乐曲，其中有欢乐的音符也有痛苦的音符。要认识这些音符，那就应该去倾听。一旦你有了这种认识，你就会觉得倾听就在你身边。人生又是一望无际的大海，有骤然翻起跳跃着的水花，也有波澜起伏的大浪。要感受这海的心声，那就应该去倾听。一旦你有了这种感受，你就会感到倾听就在你身旁。 倾听是心灵之花。倾听能折射出纯洁而热情的光芒。倾听是一缕清风，它能吹散笼罩在人们心头的阴霾；倾听是划破漆黑夜幕的流星，能给人们带来希望；倾听是一朵开不败的花，它能绽放出生命之蕊，换取人们的欣赏和信任。 倾听长者的教诲，就如同读一本好书，实乃受益匪浅。倾听朋友的诉说，与朋友共同分享快乐，分担痛苦，让朋友感觉自己不是孤单的。倾听他人的牢骚，让他人感到舒畅、满足和轻松。闲暇之际，独步山间树林，倾听大自然的声音：鸟儿的歌唱，昆虫的啼叫，小泉的呜咽，山风的呼啸……让人寻找到属于自己的那片热土，让人寻回内心深处最美丽的真实。 在跋涉的道路上，跌倒时希望有人扶持；忧虑时希望有人分忧；寂寞时希望有人陪伴；失败时希望有人鼓励。这都需要倾听陪伴。渴望倾听之人对倾听的向往，如同"青青子衿，悠悠我心"般迫切。倾听是春天刚发芽的嫩草，充满活力与希望，也给人带来新生力量和希望之火。倾听犹如炙热的夏日里的一阵凉风，把枯燥与烦闷一拂而尽，送来愉悦轻松的感觉。 当你失落时，一声清脆的鸟啼能给你安慰；悲伤时，一阵清风能给你开解；彷徨时，一泓清泉能给你帮助……倾听在呼唤，我们需要倾听。朋友，难道我们不应牵起倾听之手，去创造更加精彩的人生吗？2、倾听生命行走的声音 冬日里，我和村人一起，从遥远的大山往公路边扛木头，一截黑乎乎用来做拐棍的干枯柳木桩，被我顺手捎回，插在了院子内的土堆上。 这算是一件什么事呢？根本就不值一提，我很快便将它忘掉了。只有母亲，偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒，使它干裂皱巴的躯体上浸一层漉漉的水渍。 过了一段时间，我突然惊奇地发现，这截木桩的到来，使院子里的一些东西竟有了很大的改变。确切地说，它改变了这个院子原本的结构。以前，院子里只有一棵小枣树，孤零零的，风刮来时，是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音，听了，总叫人感到沮丧。现在不一样了，有天晚上，当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时，还以为是凶猛的野兽呢，仔细辨听，才知是从柳木桩上发出的声音。狂风没有将它刮歪，它仍直直地竖立在那儿，不像枣树那样弯腰屈膝，总想尽力摆脱风的肆虐，把落在自己身上的风再推给别人，结果是不但推不掉风，还每每被风撕扯得披头散发，没有了往日的形状。柳木桩不同，它不慌不乱，静立在那里，一副岿然不动的样子。它让风从它身边溜过，又吸收着它们，让它们进入自己的毛孔，成为自己身体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。 柳木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性。多数情况下，雨会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕，每回西边的柳木桩子淋得直往下流水，东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神。就像是正行进中的雨阵突然被谁大喝一声，立即慢了下来一样，吓得雨也稀少起来。这情形以前似乎没有过，也或许有，但因为缺乏具体的事态而不曾引起注意。母亲心疼小枣树，多次动意想在柳木桩旁为小枣树再造一个新居，因怕把枣树挪死，才终未为其迁址。 大雪天，小枣树裹着棉絮，被雪压冰冻得严严的，几乎看不见任何枝梢。而柳木桩却光溜溜，水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，从不积存。一样的雪，一样的水，一样的严寒，却是两种情景，是风有意所为，还是枣树和柳木桩内部的原因？困惑中的我总涌起太多说不清的神秘猜测。 无风无雨的天气，我总能听出一种声音，这声音隐约而清晰，细微而执著，愈来愈厚，愈来愈深，就像是一个人在奋力行走：一会儿翻山，一会儿趟河，一会儿在清风丽日下奔跑，一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径……开始的时候，我怀疑是自己的耳疾在作怪，因之产生了误听；后来，又当是月光在行走，仔细想想都觉不对。究竟怎么回事呢？我在院子里一个角落一个角落地寻找，在每一件细小物什上悉心谛听。无意中，当我的目光触到柳木桩子上那几片嫩黄的叶芽，那饱胀着青色汁液的肌体，那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须，我还有什么不明白的呢？由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树，这之间，是一种怎样的生命行走啊。固然是我拣拾了它，但如果它自己就此停止生命的脚步，树便永远只能成为一个虚幻的影子了。 小枣树依旧灰黑着，山风把它的枝梢摧折得七零八落，此时，它还在沉睡，在被动地等待着季节的到来，看不出它对未来有什么特别的打算。这是许多生命共有的选择，是它们共同的生命方式，似也不应苛责，毕竟，成长太惨烈了，抗争太艰难了。我轻轻拍了拍它的躯干，表示自己的理解和宽谅。 无喜无忧的柳木桩，静静地指向天空，指向天幕上一颗很明亮的星，不知它与这颗星之间可否具有密不示人的约会？要不，小枣树的上空怎么就没有星儿呢？我双手搂抱着它，如在抚摸一个冬天的童话，感知着它生命的跃动，真想把自己在整整一冬的感受说给它听，当然，也要说说关于它自己的一些事情，以及与它同在一个院里的这棵小枣树的生长故事，可一看到它静默冷峻的样子，只好欲言又止。 一缕月光打着旋儿爬在了柳木桩的一片叶芽上。这月光是初次探看，还是先前就多次来过？等到这片叶子渐长渐大时，它还会光临它吗？来了，还能认出这片叶子吗？它会记得自己曾经的一次爬行吗？ 随着时光的流逝，这棵柳树无疑会越长越大，我却越来越老，村子在衰败与新生中不断变化，若干年后，谁还记得一个女子和一截柳木桩的琐屑事情呢？ 3、倾听雨 秋日清爽的天空，就这样淅淅沥沥地下起了泠泠小雨。几缕残阳褪去了颜色，微微泛青的天空，沉淀在古老搪瓷杯中的一抹浅浅晕圈，厚重的是头顶的密云。正是江南小桥流水人家炊烟袅袅之时，千万道银白色的细线霎时从空中蹦跳着落下。 这是秋天突如其来的一场雨。 清雨青青，秋日小雨已经没有春雨的细软与柔绵，也顿失夏天暴雨的雄浑与壮烈，为之润色的安静的硬朗与干净。被深埋了一个夏天的凉爽瞬间被唤醒，炎热已被羽化。 雨的低声呓语是最美的自然乐章。“滴滴哒哒”，打在印满青茸茸苔痕的青石板上，朦朦暮色之中，打着油伞，盘着乌髻的水城姑娘小心地跨过积雨的小潭，淡淡地走过，仿佛是越过了一道优雅柔和的光线。雨“泠泠”地落在小院的芭蕉叶上，浓密而厚实，倚窗而思，红了樱桃，绿了芭蕉。也有爱江南流水的雨“嗵嗵”地掉进绕城的小河，引发“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的交响。 不知何时，雨变了曲调，越发轻快，如同一个个急转而出的鼓点。四处溅落，又好似有一双纤纤玉手拨弄着琵琶，一个个透明清凉的音符欢唱着跑出，渲染了静谧的小城。不久之后，这些声响又都慢慢地轻了下来，窃窃私语，婉婉呢喃，像群半梦半醒的孩子揉着稀松的眼，低声说着梦话。 雨声越发的平缓、安静，直至归于最初的安恬。雨后的城市，墙壁越发的白亮，屋顶上的瓦片灰蒙蒙的如古老的唱片。偶有积聚在屋檐的雨水淌下一滴，发出残留的破音，然而，余音袅袅。宽大的芭蕉叶被这秋雨带走了细碎的的泥沙，似是获得了新生般得也精神了许多。秋日的芭蕉已略有些残破，或有几片叶子承受不了雨的重量，身子一弯，留下长长的一股被阳光洗过的晴雨，“啪”的一声打在下面的小草上，又是晶亮一片。此时，饭菜的香味与雨水的清新，阳光的温暖交融在一起，酝酿成扑鼻的芬芳。 我向来是喜欢夏天的雨，钟情于它的磅礴声势与激烈氛围，像是高亢的战歌，总是可以唤醒自己的梦想。而今日的这一场秋日小雨的迥然不同，却也让我神往。会有和星辰连成一线的感觉，仿佛摆脱了烦躁和束缚，又回到始点，它清而淡雅，柔而不媚，叮咚作响，干净清丽的仿佛是一个全新的世界。雨后的安适和恬静，给人的不是慵懒，而是有一种声音在说：感受清风，感受雨水，它们在洗涤这个世界。这更让我相信要不留遗憾的向前，往日的羞涩和过错都可以被冲刷。 雨声并非平淡的碰击，它是在诉说：“只要虔诚的相信，被烦恼填塞的心终究会昼若白熙，明媚如初，就像雨后的天空，更加碧蓝。”只是给你几篇范文，供你参考的

一是因为文章具体描述了杨木桩生命成长的过程及作者对此的感受；二是因为作者抒写了从杨木桩生命的成长中获得的一种生命的感悟和启迪。

有两点、 1、作者描述了杨木桩的生命生长过程以及作者对此的感受. 2、作者从杨木桩的成长中有了感悟和启迪.

1.作者为什么要以“倾听生命行走的声音”为题，结合文章简要作答 答：因为1、作者描述了杨木桩的生命生长过程以及作者对此的感受。2、作者从杨木桩的成长中有了感悟和启迪。2.文中的“小枣树”又怎样的特点？作者描写小枣树的意图是什么？ 答：文中的“小枣树”软弱、娇嫩、消极生活，意图是与杨木桩形成对比，衬托杨木桩的顽强精神。3.文章开篇写我讲杨木桩“顺手捎回”任意一插的情形，结尾却写“我双手搂着它，如同在抚摸一个冬天的童话”，这样写矛盾吗？为什么？答：不矛盾，因为1、这体现出作者的情感变化2、衬托出我对杨木桩的喜爱、赞美之情。4.杨木壮生命行走的历程是令人看懂，令人感叹的，你从中得到了什么感悟？结合生活的认识谈谈自己的看法。答：杨木壮对生命的执着追求令我感动，做人又何尝不该这样，即便身处逆境，也要不屈不饶，为了自己的理想和目标，不懈地追求，奋斗。

解：设李明打了x字，张华打了x+150字，x+（x+150）=12002x+150=12002x=1200-1502x=1050x=525张华打了：525+150=675字张华的打字速度=675÷30=22.5字/分李明的打字速度=525÷30=17.5字/分答：张华的打字速度为22.5字/分，李明的打字速度为17.5字/分。

子欲养而亲不待！！！！！！

《我的长生果》主要内容是：作者回忆了少年时代的读书生活，阐明了读书的特有感受以及读书对自己生活的影响。延展阅读：《我的长生果》这篇略读课文是著名作家叶文玲的一篇散文，主要是回忆少年时代的读书生活，阐明读书的特有感受以及读书对自己生活的影响，全篇情感真挚，层次分明。作者满含深情地回忆了少年时代的读书生活，他的读物由叫做"香烟人"的小画片到连环画，到文艺书籍和中外名著，阅读的范围与深度在不断增加。在醉心的阅读中，由囫囵吞枣、不求甚解到养成做读书笔记的习惯，不仅扩展了想象力，锻炼了记忆力，增强了理解力，更重要的是提高了写作能力。作者在读写的实践中，逐渐悟出了读写间的关系和写作方法:作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有些"鲜味"才好;作文，要写真情实感;作文练习，开始离不开借鉴和模仿，但是真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。重点回忆了两次作文的构思与写作的经历。

人生就是奋斗励志文章 　　人生向前须直面，曲折高低皆当然，踏平高低有美好，人生处处艳阳天。 　　人生是什么？各有各的答复，但是只要一种答复会是咱们都认可，那就是:人生就是奋斗、奋斗。为自己的希望奋斗，为自己的亲朋奋斗。同环境奋斗，与困难困苦奋斗、与曲折失利奋斗，与丑陋战役与阻碍自己行进的全部奋斗。还要同自己战役：同懒散与窝囊奋斗，同贪婪自私奋斗，打败自我。更首要的要同命运抵挡奋斗。 　　成功的最大敌人是什么？是自己，这是人到中年应当了解的。人生有两大源于自身的敌人：慵懒与贪婪。 　　不打败慵懒就不会有成功，要不时鞭笞自己。中年人正攀登在人生的半山中心，尽管还有困难，但已看到了朝思暮想的山颠。你的境况使你不能撤退只能向前，乃至不能躺下歇息，只能喘口气稍事歇息，打败疲倦奔向那人生的至高点，到达那志向的花园。 　　不打败贪婪，就不会有美好，应常常戒备自己。人到中年要避免贪婪，半山的途中处处金光灿灿，但有些离你尚远，就是那些能采到的果实也不行把行囊装满，过火的贪婪会使你坠入深渊，多一份贪婪就会少一份快乐而多一份危险。中年人经历了过人生的困难，中年人需求收获，但中年人还享用不到那人生的盛宴——它在你人生的极点。即使你到达的顶峰没有盛宴、没有花园，你也可风光尽揽、神爽体健。 　　而随同人终生的是同命运的奋斗——这就是同曲折、失利、困境还有疾病做奋斗，你志向的完结就在这奋斗之中。爬山有险阻，人生无坦道，人世无绝路，败挫当自若。人生总会有困难与高低，欠好心灰意懒，要刚烈振奋。天不会老是阴沉的，没有跨但是的"坎，没有越但是的沟，人到山前必有路，车到河滨必有渡。中年人已是老到有了经历，就应有这样心态对待人生曲折、高低。 　　人生成功须自强，所谓自强就要在任何时候都有一种打败困难曲折的决心和勇气，人在困境中心中只应记取四个字：奋斗与希望，只需奋斗就有希望，绝不向命运屈从，困难压不倒，曲折不泄气，打败困难踏平高低才有人生的欢歌。人是要有点精力的，这种奋斗向前的精力是人生最可贵的品质，是成功的首要要素，旷达豁达与刚烈对中年人尤为可贵，否则应对许多的困难与压力，你会无法应对。举目四望有多少比你困难的人在奋斗、在自强，成为了胜者！ 　　这种奋斗向前的勇气，这种刚烈与豁达的精力，来自于你的志向、你的政策，还有你的职责，中年肩上的职责使得你的奋斗成为义无反顾。如果你没有了政策、没有了志向，也不想再承担什么职责，那你活在这世上已没有什么长处。 　　人生是有命运的，它虽是不知道的，但却不是完全不行掌握的，在命运面前人们的心境就应是用心的。 　　命运应有两方面的要素构成，第一是片面的，即由人的青少年时期的日子环境，家庭条件，所受教育熏陶等，所构成的特性品质等非知识要素。这是自己不能抉择选取的，能够说命运的种子在青少年时代就已种下，但它是可知的。命运这棵树长成什么样貌，很大程度上关联于园丁的培育，在你长大后这园丁不是他人就是你自己、就是你的自知。人最难的是什么？是自知，因而说人贵有自知之明。你自知的越早，自知的越深，你掌握命运的程度越高。青年人成功的最大障碍是什么，是对自己的缺点不自知，青年人如有志、勤勉，若再能解剖自己，则能成大器，而难就难在这一点上。人到中年也应要问一下自己你是否实在的自知了，其实好多的失利，好多的烦恼来自这不自知。这自知是同命运奋斗的基础，它抉择着成功的几率，抉择着时机能否抓到。 　　第二个要素即人生时机，它是不行知的，但是能够捕捉的。捕捉时机靠的是奋斗、靠勤勉奋发，还有胆识。时机不归于刻舟求剑者，因而要像猎人相同的瞪大眼睛去搜寻时机，正因它只归于有志、有识、有备而寻的奋斗者。人人终身都会有时机，但是能抓住时机的人并不许多。有人老说自己命欠好，不是那时机都没叫他碰到，而是时机来了他没看见、没抓到。之因而这样，是正因他自己的奋斗精力不行和根本素质不高，自己又不很自知、青年时不知从哪里进步，这就造成了工作上的成功者较少。 　　对命运的心境就是奋斗奋斗，要信仰事在人为，而不能听其自然，听其自然不会有好命。人的终身就是同命运的抵挡奋斗的终身，直到死前还同死神奋斗，正是这种奋斗才谱写了人生荣耀的华章，而人生不管其贫富贵贱都应有其荣耀，只要这种奋斗才华争做命运的操作，才有了人生的长处。 　　在命运面前，当遇到困境、失利和不幸时，是沮丧失望、悲天忧人、屈从躺下，仍是坚强拼争，竭力一搏？此刻强搏者往往会成为胜者，掌握自己的命运，即使透过奋斗未能完结命运的底子转变，也可争得尽量好的结果，而窝囊者则注定会成为不幸者。尽管人有时或许斗但是命运，但争过了、拚过了到晚年会无憾无悔、安静应对。 　　有句俗话说“人过五十不问命，人过六十不争命”什么意思？是说人过五十岁应已有所知天命，一般没有什么新的憧憬、新的政策了，如你的政策还未完结只管奋发，还要竭力一搏，即所谓知天命而尽人事，但要像老牛相同结果欠好去多想，只管尽心竭力就是了，这是用心的知命由天。到了六十人生奋斗的主战场才根本结束，应心平理安的了解日子，但还没有结束奋斗----还要同疾病奋斗，还要同种种不应有的感情心境奋斗，以继续健康的身心。 　　不管何时奋斗与快乐都应是人生的主旋律。能够说人生的成功首要不在于命运而在于奋斗，而人生的长处也不在于成功而在于奋斗。中年人仍须是坚强拚搏、猛进高歌。 ;

我觉得水葫芦是被冤枉的因为是我们把水葫芦带到中国的。我们并没有了解清水葫芦的坏处。其次，水葫芦帮助治理了中国的环境，我们应该看到它的好，而不是在发现它的坏处时一味地指责它。在生活中也是如此，我们要了解清事物的利与弊。看到事物的好。所以，我觉得水葫芦很冤

林语堂《苏东坡传》「东坡诗文，落笔辄为人所传诵。崇宁大观间，海外苏诗盛行。是时朝廷禁止赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵苏东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。」

使宋代文章具有平易自然，流畅婉转的语言风格，同时也让宋人注重作品的意境，平易近人。

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在δ(转)书评《生命中不能承受之轻》δ 小说的第一部分《轻与重》里，昆德拉用了相当的篇幅阐述一种哲学理念。我反复读了若干遍试图完全理解它表达的意思，但是我现在不得不承认这有点难。 佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为“一劫”。而尼采所谓的“永劫回归”，大概是说经历过的事情无休止地重演。如果猛地想象一下，那当然是相当可怖的。然而客观地思索一下--自创世纪以来生活不正是反复的重演吗？昨天与今天，明天与今天，上一代人与这一代人，下一代人与这一代人，……最后一章里，作家写道：“幸福是对重复的渴求。”这是句模棱两可的话，完全要看读者如何去理解它。在那个“永劫回归”的世界里，“无法承受的责任重荷”压迫着我们的每一个行动，同时却也把我们压向大地，压向真切实在的生活层面。如果没有负担，人会轻飘飘地飞起，“离别大地亦即离别真实的生活，他将变得似真非真，运动自由而毫无意义”。从这个意义上讲，对轻与重的评判似乎就需要费点踌躇了。正如昆德拉所说：“轻／重的对立最神秘，也最模棱两难。” 老实说，我憎恨作家在小说中大谈形而上的东西--有那么深刻，干吗不去写学术专著？一个过于理性的小说家拿什么来打动我们的心呢？但是《不能承受的生命之轻》是个奇特的文本，它一侧是理性，一侧是激情，（当然这与作家的结构安排也很有关系，）或者说，它给我们的是在理性的手掌上跳舞的感性。于是，这本书一开篇便塞过来一块硬邦邦的“玄妙”之物，我虽然嚼不动，却默许了它的存在，并忍不住在阅读的整个过程中掂量再三。 小说采取了多条线索分别进行，几乎每一章都使用一个不同的视角，情节并不是最重要的，重要的是不同的人的不同感受与思考。“生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。”既然如此，草图里的每一道线条对自身情境的理解便成为值得描绘的图画。 小说里的每个人物都在背叛：特丽莎身体甲板上灵魂的水手们召唤她逃离了自暴自弃的母亲，带着一本《安娜卡列尼娜》走进托马斯的生活；托马斯有不下二百个情人，即使是婚后他依然与情人们频繁幽会；弗兰茨背着妻子维持与萨宾娜的婚外恋，在新情人身边他的心依然崇拜着萨宾娜；萨宾娜则不断地从一种状态逃向另一种状态，背离就是她的生活；……萨宾娜说过：“表面的东西是明白无误的谎言，下面却是神秘莫测的真理。”那么，这些彼此交织无处不在的“背叛”的下面是什么呢？是人与人之间的隔膜。 这种互相不理解而造成的隔膜和疏离如同空气一样弥漫于各个角落。 我认为西方舆论对《不能承受的生命之轻》的推重恐怕相对侧重于意识形态领域，即使他们不这样开口。最起码，他们的头脑中已经有一个先入为主的认同，双手已经抬起，只等掌声雷动。恰如书中某章里那个场景：特丽莎带着俄军入侵的照片去瑞士见一家发行量极大的新闻杂志编辑，编辑夸奖了她一通，“所有的捷克人仍带着不幸的光环，好心的瑞士人为之感动。”而在另一个场景中，德国一个组织为萨宾娜举办了一次画展，在她的斗士般的小传的照片上特别添画了一些耐人寻味的铁丝网。这是一种奇特的感情--一个阵营的人对另一个阵营里的人民的想当然的“理解”与同情，但谁又能说它有时不会以另一种形态--“误解”与优越感出现呢？这样的现实事例，在国际文艺领奖台上并不少见吧。萨宾娜的尴尬在于她发现她的敌人是媚俗，而不是意识形态，更大的邪恶是人们举着拳头众口一声，而不是社会制度；但她永远无法使她的西方朋友明白这一点。“隔膜”就是这样一堵无形而高大的墙，遮住人们彼此相望的眼睛。 在那次“伟大的进军”里美国人与法国人的冲突，弗兰茨临终时对妻子“无限仇恨”的目光被理解为请求原谅的注视，……喜剧化的悲凉的“不解”。 “我们从来不能确定地指出，我们人际关系中的哪一部分是我们感情的结果--出自爱慕、厌恶、仁慈，或者怨恨--还有哪一部分是被各自生活中某种永恒的力量所预先决定。”生活充满了偶然性，至少对托马斯来说是如此。特丽莎家乡的医院碰巧发现一例复杂综合性神经病，他们所请的主治大夫碰巧坐骨神经痛，于是派托马斯代替他，托马斯碰巧被安排在特丽莎工作的旅馆里，碰巧有足够的时间闲呆在旅馆餐厅里，碰巧时逢特丽莎当班，……一系列的偶然重叠后却变成一个必然，生活是一个由无数“偶然”搭建的“必然”空间。 托马斯原本是一个受人尊敬的身边美女如云的外科大夫，表面上看，他的命运因俄军入侵而彻底改变， 从根本上讲，他的人生历程还是他的性格使然。例如，他可以写一份许多人都能写的“声明”来换取留在医院的资格，他没有写；第二次类似的机会到来时，他依然放弃了；他可以待在苏黎世避祸，却又追随特丽莎回国；……就昆德拉在这部小说中所写的题材，我们很容易想起另外一些名字，比如索尔仁尼琴。不过，苏联入侵后的捷克虽然是小说的特定环境，可是就人物本身来说，我感觉他们更多地都在自己内心行走。小说中有几个具有象征意义的事物：数字“六”对于特丽莎的意义，旧礼帽对于萨宾娜的意义，贝多芬的音乐对于托马斯的意义，……与其说他们的“存在”影响并引导了人物，不如说他们本身是人物精神上的一个组成部分。贝多芬四重奏里的“非如此不可”的主题，正象征着生命之重，所谓的重是一种必然，人必得走完所有的路程，才能恍悟为什么“重”才是我们生命中真正合情合理的东西。与“不能承受的生命之轻“相对的是”能够承受的生命之重”。和托马斯更多地感受到“重”不同，萨宾娜的人生是轻盈的，她背叛一切“非如此不可”的事物--她的父亲、丈夫、爱情、祖国，大量降临于她的是不可承受的生命之轻，但她却突然发现：四周空空如也。 “爱情”是这部小说的关键词之一。人物都思考并寻求爱情，但他们与所爱之人的爱情往往有种种同床异梦的误读，即使是彼此渴望的也在有意无意中相互疏离。理想的状态似乎只在理想之中。当特丽莎终于看清楚托马斯的爱，他们却即将走向人生的尽头。这也许是悲剧，但是在活着的时候还有机会达成深深的体谅，难道不也是值得庆幸的吗？ 不知不觉间居然写了这么长，这个长度令我自己惊奇。但似乎仍然意犹未尽。这部小说带给我的感触很多，能够稍加整理记录于此的仅是其中一部分，有很多东西依然比较混沌和凌乱，未能吃透，自然不敢在此妄言，而写出来的这些，多属于感性之言，远未刺入小说的精神内核。姑妄言之，希望有同道与我切磋。 《不能承受的生命之轻》可以算一部哲理小说，就我自己的阅读感受说，我认为它是一部会激起人反复阐释的欲望却又很难阐释彻底的作品。这大概也正是其魅力所在。

试论辩证看待《史记·项羽本纪》中项羽这一悲剧英雄及其悲剧性 《项羽本纪》是《史记》中最重要、中精彩的篇章之一，它不但最翔实、最具体的描绘了楚汉战争那个波澜壮阔、惊心动魄的时代画卷，而且最真实、最生动的塑造了项羽这一充满传奇色彩，有着复杂性格的悲剧英雄。千百年来，热门对于逝去的英雄给娱乐诸多评价，褒贬不一，如何客观的历史的评价项羽其人其事，将使笔者即将讨论的话题。 燕雀安知鸿鹄之志 或 王侯将相宁有种乎

司马迁史记中的<<项羽传>>

我听说先动手的就可以控制别人,后动手的就会被别人所控制. ----------------《项羽本纪》——《史记》

史铁生的文章《我的母亲》是一篇回忆母亲的散文，主要内容如下：文章回忆了母亲生前的点点滴滴，表达了对母亲的深深怀念和感激之情。作者通过回忆母亲的身世、经历和与自己相处的方式，展现了母亲勤劳、善良、无私的品质，同时也表达了自己对母亲的感激和爱。文章中提到了母亲出身贫寒，从小就要承担繁重的家务和农活，但仍然坚持做好自己的事情。在作者生病时，母亲不顾自己的身体，悉心照顾作者，展现出了深深的母爱。文章还描述了母亲在家庭中的默默付出，她为了家庭的幸福和孩子的成长，付出了巨大的努力和牺牲。通过这篇文章，作者表达了对母亲的感激和怀念之情，同时也呼吁人们要珍惜眼前人，感恩身边的人，用心去爱自己的家人。

叙事文章的六要素是指时间，地点，人物，事情的起因，经过，结果。记叙文六要素一般指时间，地点，人物，事情的起因，经过，结果。有人认为此提法不妥，一般的记叙文中经常出现时间模糊、地点不明甚至不交代的情况。其实此处的“要素”是写记叙文时必备的，孩子从小写习作必须交代清楚六要素，至于文学的模糊性，是一个时代的产物，可是这些基本的文体知识还是需要严格掌握的。还有一种说法是记叙文三要素为环境，人物，主要内容。作用：第一要素是时间，年，月，日，时要写清楚。第二要素是地点，要写环境和发生事情的地点。第三要素是人物，写事情里的人物。第四要素是起因，为何发生这件事。第五要素是经过，来龙去脉要写清楚；第六要素是结果，交代好结局。大家千万要记住，文章要具体，主题才突出。记叙文的线索：以时间为线索。以事件为线索。以某物为线索.。以某人为线索。以见闻为线索。 以地点的转换为线索。以感情为线索。记叙的顺序有三种:顺叙.倒叙和插叙 。记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于记叙文的范畴。

问题一：文章的六要素都有哪些？ 时间、地点、人物、起因、经过、结果。 文章标题的作用:1.为文章线索 2.表达作者情感 3,为文章主要中心等 环境描写的作用：1。渲染文章气氛 2。突出刻画人物形象 3。推动文章情节发展。 自然环境描写作用：烘托气氛 表现人物心理活动 为下文情节作铺垫 理解句子：1。完整和全面性。 2。在什么情况下，表现什么样的感情。 3。既要有字面的理解，又要有深层的理解。 4。要有自己的见解，但要适量。 写写你的感想：1。正面、向上、健康。2。不仅要有自己的理解还要结合全文。3。语句通顺、流畅。 4。理解要到位 谈谈某一段文字在全文的作用，可以从以下几个角度来思考：1。渲染气氛 2。推动情节发展 3。突出刻画人物形象 4。深化主题 5。与某一段相照应 6。概括全文要旨 7。表达作者内心情感等。 找出两个间的差别：1。可以从句子的对象入手。2。可以从句子的结构和形式入手。 小说三要素：情节、人物、环境。 概括文章段意六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果。 概括文章：人 动作 对象 小说情节：起因、发展、 *** 、结局。 修辞手法：比喻、拟人、夸张、引用、设问、反问。 表达方式：说明、议论、抒情、描写、叙述。 表现手法：借景抒情、托物言志、借物喻人和欲扬先抑等 概括中心：1。完整 2。简洁。3。运用单句 4。正确 现代文叙述顺序：顺叙 倒叙 插叙 补叙 现代文写作顺序：逻辑顺序、时间顺序、空间顺序。 引号的作用：1。引用 2。重点指明，表示强调 3。特殊含义 记叙文表达方法:说明 叙述 议论 抒情 描写等 散文分为抒情散文和叙事散文.,多采用虚实结合写作手法. 比喻分明喻及暗喻。答比喻手法的表达作用时，要用以下句式：本句形象生动地表现了。。。 叠词特点：构词新巧有序、有动感。 分析句子文学角度出发,再加上适量自己的见解,见解要独到. 人物描写：肖像（外貌、神态） 语言 动作 心理活动。 写评价人物性格特征的词语：至少写两个不同角度的词，使内容饱满，涉及面广。 文章的题目可能有象征意义,因此分析题目时要多角度思考. 抒发的情感:赞美 批判 弘扬 喜爱 憎恨 同情 忧虑等. 常考人物的精神品质：无私奉献 善良 正直 诚实 乐于助人 谦虚 勇敢 机智 勤劳 刻苦学习 坚韧 顽强 有爱心 善于钻研 默默无闻等 常考的动物性格特点:狡猾 贪婪 愚昧 机灵 聪慧 傲慢 胆小 懦弱 懒惰 善良 勤劳 等 问题二：怎么写写事的文章六要素是啥 时间 地点 任务 事情的开始 发展 结束，，，

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运用了反复询问的手法。《一滴水可以活多久》这篇文章运用了反复询问的手法通过反复询问从而引出生命永恒探讨的话题。《一滴水可以活多久》是一篇童话式的散文，从一个小女孩在一片草茎上发现一滴露珠起笔，为全文确立了一个诗意的语调，而小女孩在凝望水滴的时候“发现了一只黑黑的眼睛”，这一情景的安排别具匠心，很巧妙地暗示了二者之间的隐喻关系。

没有这回事，“实践是检验真理的唯一标准”这句话的依据是马克思一八四五年提出的：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”推动进一步解放思想、赢得中国在世界哲学和社会科学领域的话语权，必须否定三大错误命题：1、实践是检验真理的唯一标准。2、真理面前人人平等。3、法律面前人人平等。

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“只有一个地球”，这是1972年在瑞典首都斯德哥尔摩召开的人类环境会议提出的响亮口号，本文以此为题，采用科学小品文（文艺性说明文）的形式，从人类生存的角度介绍了地球的有关知识，阐明了人类的生存“只有一个地球”的事实，呼吁人类应该珍惜资源，保护地球。 　　课文层次分明、脉络清晰。先从宇航员在太空遥望地球所看到的景象写起，引出了对地球的介绍；接着从地球在宇宙中的渺小、地球所拥有的自然资源有限而又被不加节制地开采或随意毁坏等方面，说明地球面临着资源枯竭的威胁；然后用科学家研究的成果证明，当地球资源枯竭时，人类目前无法移居到第二个适合的星球上；最后告诉读者：人类应该精心保护地球，保护地球的生态环境。 　　课文采用了列数字、举例子等多种说明方法，科学地介绍了地球的多方面知识，有力地说明了“只有一个地球”的事实。用词严谨，表达生动，是本文语言的主要特点。同时，课文多处采用比喻、拟人等手法，体现了科学小品文语言的生动形象性。全文融科学性、艺术性和思想性于一体，在介绍科学知识的同时，又能激发读者的情感，启迪读者的思想。 　　选编这篇课文的目的，一是引导学生把握主要内容，了解地球的有关知识，懂得人类的生存“只有一个地球”；二是引导学生学习“联系实际，深入思考”的方法，加深对课文的理解，激发学生珍惜资源，保护地球的情感；三是引导学生在阅读中体会文章用词的准确，领悟文章的说明方法。 　　本课教学的重点是明白人类的生存“只有一个地球”，懂得要珍惜资源、保护地球的生态环境。难点是通过联系实际思考问题，加深对课文的理解，并将保护地球的意识付诸行动。

蔡士魁，男，现居地台湾 ，著名作家，与湘潭大学文学与新闻学院院长李剑波一起写下这本讨论全球环境问题的著作《只有一个地球》。是作家的同时也是科学家，致力于在经济飞速发展的现代，研究全球视野下的环境治理，力图解决经济增长带来的全球环境恶化问题。扩展资料：课文简说：《只有一个地球》，这是1972年在瑞典首都斯德哥尔摩召开的人类环境会议提出的响亮口号，本文是一篇 说明文，从人类生存的角度介绍了地球的有关知识，阐明了人类的生存“只有一个地球”的事实，呼吁人类应该珍惜资源，保护地球。课文层次分明、脉络清晰。先从宇航员在太空遥望地球所看到的景象写起，引出了对地球的介绍；接着从地球在宇宙中的渺小、地球所拥有的自然资源有限而又被不加节制地开采或随意毁坏等方面，说明地球面临着资源枯竭的威胁；然后用科学家研究的成果证明，当地球资源枯竭时，人类无法移居到第二个合适的星球上；最后告诉读者：人类应该精心保护地球，保护地球的生态环境。课文采用了列数字、举例子等多种说明方法，科学地介绍了地球的多方面知识，有力地说明了“只有一个地球”的事实。用词严谨，表达生动，是本文语言的主要特点。同时，课文多处采用比喻、拟人等手法，体现了科学小品文语言的生动形象性。全文融科学性、艺术性和思想性于一体，在介绍科学知识的同时，又能激发读者的情感，启迪读者的思想。选编这篇课文的目的，一是引导学生把握主要内容，了解地球的有关知识，懂得人类的生存“只有一个地球”；二是引导学生学习“联系实际，深入思考”的方法，加深对课文的理解，激发学生珍惜资源，保护地球的情感；三是引导学生在阅读中体会文章用词的准确，领悟文章的说明方法。人类的生存“只有一个地球”，懂得要珍惜资源、保护地球的生态环境、造福子孙后代。难点是通过联系实际思考问题，加深对课文的理解，并将保护地球的意识付诸行动。

《梦溪笔谈·雁荡山》 沈 括 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说是叫雁荡；山下有两个水潭，把它叫做龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 译 文 温州雁荡山（是）天下奇特、秀丽（的一座山），但是自古以来的地图地理资料（对雁荡山）都不曾有记载。（宋代）祥符年间，因为要建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。根据西域书记载，罗汉（名叫）诺矩罗的，住在中国东南大海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驿，向前（可以）俯视大海，但（当时一般人）不知道雁荡、龙湫所在的地方，后来（宋代）因为采伐木材，才开始见到这（座）山。山顶有（一个）大湖，传说把它当作雁荡；（山）下有两（个）水潭，就把它当作（大、小）龙湫。还有经行峡、宴坐峰，都（是）后来人们根据贯休的诗句来命名的。（南唐诗人）谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉（一带）的山水，几乎都游历遍了，唯独没有谈到这（雁荡）山。（这是）因为当时还没有雁荡山这个名称。 我观察雁荡山许多山峰，都（是）陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立（约）千尺（高），高大的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。（雁荡山许多山峰）都包容在（周围的）一些山谷里面。从周围山地外面远望这些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，（才看到这些山峰）峭拔林立，直冲云霄。推究它（形成）的道理，应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独（剩下这些）巨大的岩石巍然挺立（在那里）。像大小龙湫、水帘、初月谷之类，（也）都（是）水流冲刷（而成）的洞穴。从下面望这些山峰，（是）高耸的岩石峭壁；从上面观察，（山谷里的山峰峰顶却又）恰好跟周围山地一样高，（甚至这）许多山峰的顶部还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和底部凹陷像神龛的岩石，也（就是）这一类（情况）罢了，（它们和雁荡山谷里的许多山峰的成因，原理是相同的。）现在的成皋、陕州以西的大沟谷里高耸直立的土层往往高达百尺，高高地耸立着，也（可算是）形体齐备而规模较小的雁荡山的许多山峰，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。（雁荡山许多山峰）既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人没有发现它，谢灵运没有到过（这里），从事理上说是不奇怪的。

"亦雁荡之具体而微者"岀自北宋 沈括 《梦溪笔谈》中的《雁荡山》一文。翻译：也（可算是）形体具备而规模较小的雁荡山。具，齐备、具有。

出自《雁荡山》 作者：沈括 [亦雁荡具体而微者]相当于“亦具体而微之雁荡”,也(可算是)具体而微的 雁荡山.具体而微,形体齐备而规模较小.具,齐备.

　　我听见从她的卧室。万达　　“你好吗?”她的声音弱和害怕。　　“我应该去看看她,“我吻了他,在他的嘴唇,补充道:“我很抱歉。”　　“喂?”万达又问,大声一点。　　","我呼求的日子,万达集团就大得足以让她听到我。“等着我吧?”我问他我回到我的脚上了木狗。　　“当然,只要您所需要的。但是不要太长,我累坏自己。”　　我走回房间看到万达躺在她的床上。　　“感觉怎么样?”我问她”原文作“独一者”)。　　“你是谁?”她问,她的眼睛睁得大大地。她把她的膝盖到她的胸部和scooted背靠在墙上。　　她看上去很害怕。　　“王大,这只是我,梅勒妮,”我对她微微一笑。　　她的眼睛里充满了恐惧。　　“梅兰妮。你最好的朋友吗?”我说,有点发疯了。她怎么可能不记得我了吗?　　“谁? . . "汪达以微弱的声音。　　“你真的不记得我了?”我走了几步又近了一步。也许她只是不能看见我的面在黑暗里吗?　　“没有……我吗?发生什么事了?”她环视了一下房间,试图找到一些熟悉的。　　“你昏过去了,但医生说你会没事的。也许我应该去找他。一些不正确的。“我听起来感到担忧。为什么　　这是发生了什么?　　我转身走出房间……　　“你完成梅兰妮吗?我们要迟到了!”　　“晚吗?我们还有20分钟前就先!”我兴奋地说。我无法相信今天是情人节快乐!　　“快点,亲爱的。我想要有足够的时间来拍摄的照片,你需要之后,白天! "他说,　　绑鞋带。　　“只有几分钟。我只是把最后的润色。我太兴奋了!就在今天,我开始成为什么样的人　　夫人奥谢!”我跑过去,亲吻了他的脸颊。　　“史密斯先生和夫人凯尔奥谢。这也有一个漂亮的戒指,它不是吗?”他问道,咯咯地笑。他很激动,我能做的　　告诉。　　“噢,我忘了我的鞋子!”我尖叫起来,跑回了我的肩膀上,抓住它们。　　当我跑回我绊了一下一个盒子放在地板上,降落在床上....

1、第一人称的作用：真实；第一人称是一种直接表达的方式，不论作者是否真的是作品中的人物，所叙述的都像是作者亲身的经历或者是亲眼看到、亲耳听到的事情。2、第二人称的作用：使语言表达更直接、更自然、更亲切。3、第三人称的作用：能比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。扩展资料：一、第一人称表达的优点：1、容易拉近与读者距离，使读者进入‘我"这个角色。2、便于抒发情感，进行详细心理描写。3、使文章更具真实性，故事性（曲折性或波折性），更生动形象，使读者能更具体得体会作者心情。二、第二人称表达的优点：1、增加亲切感，这种方法的效果就好像是作者面对我们娓娓而谈一样，无形之中拉近了读者与原文段的距离。2、便于对话,便于抒情,有呼告效果,可以加强感染力;用于物,有拟人化效果。三、第三人称表达的优点：第三人称叙述则显得比较客观公正，这是以一个冷静的旁观者的身份来进行叙述的方法。参考资料来源：百度百科-第一人称参考资料来源：百度百科-第二人称参考资料来源：百度百科-第三人称

文中叙述“我”偷了老人的瓜，老人一直追赶直到“我”弃瓜而去的故事。希望采纳！

文中叙述“我”偷了老人的瓜,老人一直追赶直到“我”弃瓜而去的故事.希望采纳!

THEATER REVIEW; The Courage To Accept That Life Is a Cheese Ball By BEN BRANTLEY Published: March 28, 2001, WednesdayIsn"t it wonderful what a nimble set of hands can do with a simple cheese ball? And no, the hands do not belong to the hyperinventive Martha Stewart but to the wholesomely perverse brother-and-sister team of David and Amy Sedaris.Two of the freshest satirists working today, the Sedarises have their own special gifts for reassembling leftovers. Take that cheese ball, for instance. It"s the spherical center of ""The Book of Liz,"" the Sedarises" delightfully off-key, off-color hymn to clichés we all live by, whether we know it or not.This basic orb-shaped hors d"oeuvre not only serves as the taking-off point for the plot, which is about a runaway from an Amish-like religious sect called the Squeamish. It also provides the essential conflict among the main characters, a convex mirror in which they can examine their souls, the answer to a perplexing mystery and a whole slew of gloriously bad metaphors.Here, for example, is the title character, Sister Elizabeth Donderstock (played by Ms. Sedaris), in a philosophical mood: ""Stick a moon in the sky, put a nice smoky cheese ball on the table, and people will know when it"s waning. But that"s not always true of a person, is it?""Now how far, honestly, is this tone of voice from many of the novels recommended on the Oprah show? The Sedarises are an essential corrective to the gospel of self-esteem. Now hovering on the edge of middle age, they have somehow managed to grow up in the era of laugh tracks, theme parks, self-help books and endless reruns without turning into either human Care Bears or way-cool disciples of disaffection.As their latest offering, now at the Greenwich House Theater, reminds us, they are invaluable guides to a synthetic, self-recycling world. Mr. Sedaris, the essayist and public radio commentator, and Ms. Sedaris, an actress best known for ""Strangers With Candy"" on television, share an appalled and amused eye for the grotesque in popular culture.They have collaborated to memorably corrosive effect in earlier plays like ""Stitches"" (in which a disfigured girl becomes a trend-setting supermodel) and ""One Woman Shoe"" (in which the welfare program is restructured as a talent contest). Now there is ""The Book of Liz,"" which considers, among other things, the American love for Americana, 12-step programs and spiritualism, as well as alternative medicine, gay waiters and, oh yes, the problems of excessive sweating.""Liz,"" the Sedarises" first production for the Drama Dept., is their most civilized effort. The usual gross-out jokes are kept to a minimum, and the evening is without the endearing rough edges that made their previous shows feel like the work of stoned teenagers playing dress-up in the garage.Directed by Hugh Hamrick, who also designed the drolly picturesque sets, and enacted by a priceless quartet of quick-sketch caricaturists, the production flows with polished professionalism through 75 intermissionless minutes. But the Sedarises have definitely not been made over into sanitized smoothness. A skewering wit keeps pricking through the surface, like a furtively held hypodermic needle. Before you know it, blood has been drawn.This is evident from the opening moment, when the kneeling Reverend Tollhouse (Chuck Coggins), head of the Squeamish Community, begs God ""to accept the following compliments on my behalf."" Now isn"t that as nifty a description of prayer as you"ve ever heard? Even better is Tollhouse"s explanation for the Shaker-like austerity of his sect: ""You have a good eye and thus, so shall we.""That"s the Sedaris style: tweaking the familiar until it warps. Ms. Sedaris, for example, seems to be sweating nervously when she appears, a common occurrence among actors and one we traditionally pretend to ignore. But then she just keeps getting wetter, until she is cascading water. Finally, Liz explains that she has always ""perspired like a stallion.""Heavy perspiration, it turns out, is a virtue in Sister Elizabeth, who makes the popular cheese balls sold by the Squeamish. But before she learns to accept herself, she must flee her home, where life is lived as it was in the pre-Industrial Age, and take a journey through the Oz-like world outside.There she undergoes a series of adventures amid Ukrainian refugees with cockney accents and recovering alcoholics. She also finds employment in a Pilgrim-themed restaurant, which features menu items like the ""We Hate the English Muffin"" and ""Willamsburgers"" and where her Squeamish attire fits right in. (Victoria Farrell"s costumes match the script"s flair for bringing out the cartoonishness in the ordinary.)All sorts of language -- as ludicrously artificial as the set"s painted scrims -- is inflated and punctured, whether it"s the hysterical monologues of old movie soap operas, the tourist-trap quaintness of Squeamish speech or the fascist uplift of 12-step jargon.This allows the characters to talk in a gleeful assortment of pastiches. ""Oh, Reverend, I"ve no temperament for chiving,"" for example, or: ""What is it, old friend, that I had to dress like a peanut in order to feel like a human again?""The ensemble members, rounded out by David Rakoff and Jackie Hoffman, switch with pitch-perfect tone from grave ""Crucible""-style speech as the Squeamish to the perky self-centeredness of the assorted 12-steppers. They all have that golden comic instinct, associated with improv, for using one or two exaggerated traits to evoke an entire personality.As Liz, Ms. Sedaris expertly employs her natural overbite and slumped shoulders to suggest both passive dejection and spunky defiance. Even disguised as a top-hatted peanut, her posture is eloquent with Liz"s ambivalence.There is also, of course, her poetic use of perspiration. Which sort of sums up the Sedarises, who process the soppy, whether it"s physical or cultural, into something as dry as gunpowder.THE BOOK OF LIZBy the Talent Family, David and Amy Sedaris; directed by Hugh Hamrick; sets by Mr. Hamrick; costumes by Victoria Farrell; lighting by Kirk Bookman; sound by Laura Grace Brown; hair design by Steven ""Perfidia"" Kirkham; composer, Mark Levenson; production manager, Christian Douglas Cargill; stage manager, Jennifer Rae Moore. Presented by the Drama Dept. At the Greenwich House Theater, 27 Barrow Street, Greenwich Village.WITH: Amy Sedaris (Sister Elizabeth Donderstock and Brother Hesikiah), David Rakoff (Brother Nathaniel Brightbee, Yvon, Donny Polk and Rudy Bruton), Chuck Coggins (Reverend Tollhouse, Visil and Duncan Trask) and Jackie Hoffman (Sister Constance Butterworth, Oxana, Cecily Cole, Sophisticated Visitor, Dr. Barb Ginley and Ms. Yolanda Foxley). http://theater2.nytimes.com/mem/theater/treview.html?html_title=&tols_title=BOOK%20OF%20LIZ,%20THE%20(PLAY)&pdate=20010328&byline=By%20BEN%20BRANTLEY&id=1077011432294

The arrival of spring wants to pass by to be brumalFor the first time cold current of air always the most hard suffer.Cringe again the time of bed clothes, the grillage 尼 deliberates:I if can at 11 of every year beginning of the month eight whole families all move south to go to, has been waiting until in spring Be coming back, that should like much. But, immediately after he decides, if after Kansas wait until Thanks-giving Day pour doesn"t matter also.He likes silently condescending to come of the winter, liking to see finally one leaf fallen off to still like to saw that disconsolate landscape tough and resilient of bind the earth tightly and tightly.He thinks that in the 弗 reach certainly for see not to come home country for November of silent evening but feel feel lost-come and go in a hurry of people pair of the head 缩 is in the collar of dress, a keeps silence, facial expression silently, however pour isn"t a despair, but 1 kind since come it then Anne it of mood, be like a wisp of green smoke so quiet. The grillage 尼 thinks that Thanks-giving Day later on, after Christmas decorate thing is set up, oneself may decide very much, waiting until New Year"s Day on the first day later on again leave home town, walk in the crowd of shopping, through float lightly the 曼 fine snow of the dance see that glorious brilliant of showroom is really an entirely different interesting aspect.This with dress swimwear lead Christmas of the atmosphere may be not big and similar, we finish leading New Year"s Day for the time being, then encore short date trip.He know to will have what result immediately after.Spring of the that time will soon also arrival, immediately after, the trading company sells the classification price list tide of spring sowing seed to flow out but goes to, very quick in January will pass by, is a short month in February, immediately after, companion wear the 啼 sing of robin, the willow catkins of 茸茸 with is revealing of young bud, arrive in close succession in Marchary. However, establish to give it a bit of thought oneself to leave home town but

有位家长问： 孩子生字说完就忘记了，怎么样才能够让孩子记住生字？ 其实，家长所讲的，生字说完就忘记了，就是生字的学习程度还没有达到记忆的程度，停留在读的层面。 如果生字读一读就能记住的话，那么中文就不会那么难了。 如何记住一个字？ 首先要会读，然后会认，接着会写，最后会用。 需要进行以下练习： 1、补全音节； 2、组词； 3、造句。 那么，有没有什么识字的好方法吗？ 我们一起来看看这道题目： 偏旁识字法是一种非常符合孩子认知水平的识字方法。 家长可以把下面这几份练习都打印出来给孩子做一做：参考答案： 欠+（又）=（欢）（欢乐）洛+（艹）=（落）（下落） 相+（ ）=（霜）（风霜）风+（票）=（票）（飘荡） 化+（艹）=（花）（花朵）也+（氵）=（池）（池水） 木+（木）=（林）（树林）生+（女）=（姓）（姓氏） 长+（弓）=（张）（张开）月+（月）=（朋）（朋友） 天+（口）=（吴）（姓吴）午+（讠）=（许）（许多） 小+（子）=（孙）（儿孙）关+（阝）=（郑）（郑重） 日+（月）=（明）（明亮）至+（刂）=（到）（迟到） 玉+（ ）=（国）（国王）上+（讠）=（让）（让开） 丙+（疒）=（病）（生病）呆+（亻）=（保）（保安） 户+（扌）=（护）（护士）气+（氵）=（汽）（ 汽车 ） 白+（忄）=（怕）（生怕）目+（木）=（相）（相信） 争+（冫）=（净）（纯净）子+（宀）=（字）（写字） 车+（阝）=（阵）（阵雨）田+（ ）=（雷）（雷电） 水+（冫）=（冰）（冰水）东+（冫）=（冻）（冷冻）乞+（口）=（吃）（吃饭）工+（氵）=（江）（江南） 林+（夕）=（梦）（梦想）云+（人）=（会）（会议） 寸+（辶）=（过）（过分）中+（禾）=（秋）（秋天） 羊+（木）=（样）（模样）关+（辶）=（送）（赠送） 火+（亻）=（伴）（伙伴）亡+（忄）=（忙）（帮忙） 半+（亻）=（伴）（陪伴）禾+（日）=（香）（香味） 文+（辶）=（这）（这边）舌+（甘）=（甜）（香甜） 大+（口）=（因）（原因）爰+（日）=（暖）（温暖） 日+（阝）=（阳）（太阳）亥+（讠）=（该）（应该） 火+（禾）=（秋）（秋天）彦+（页）=（颜）（颜色） 亡+（心）=（忘）（忘记）两+（车）=（辆）（车辆） 才+（木）=（材）（药材）匚+（儿）=（匹）（布匹） 占+（戈）=（战）（战争）又+（十）=（支）（支持） 相+（心）=（想）（想法）果+（木）=（棵）（一棵） 斥+（讠）=（诉）（告诉）加+（木）=（架）（吵架） 女+（宀）=（安）（安全）见+（又）=（观）（观察） 估+（夂）=（做）（做法）去+（卩）=（却）（忘却） 妾+（扌）=（接）（接受）士+（丬）=（壮）（强壮） 足+（扌）=（捉）（捉住）可+（氵）=（河）（河水） 言+（亻）=（信）（相信）求+（王）=（球）（排球） 勿+（心）=（忽）（忽略）中+（禾）=（种）（种植） 咸+（口）=（喊）（叫喊）瓜+（子）=（孤）（孤独） 者+（阝）=（都）（都城）令+（阝）=（邻）（邻居） 古+（尸）=（居）（居然）召+（扌）=（招）（招聘） 乎+（口）=（呼）（呼吸）青+（争）=（静）（安静） 乍+（心）=（怎）（怎样）虫+（犭）=（独）（孤独） 兆+（扌）=（挑）（挑选）井+（讠）=（讲）（讲座） 戈+（又）=（戏）（演戏）习+（习）=（羽）（羽毛） 非+（扌）=（排）（排球）田+（心）=（思）（思念） 车+（辶）=（连）（连接）立+（日）=（音）（音乐） 兑+（讠）=（说）（说话）元+（王）=（玩）（玩耍） 午+（讠）=（许）（许诺）也+（土）=（地）（地方） 田+（心）=（思）（思念）尧+（氵）=（浇）（浇水） 木+（广）=（床）（床单）是+（扌）=（提）（提气） 旦+（月）=（胆）（胆小）合+（手）=（拿）（拿手） 夕+（卜）=（外）（外面）囱+（穴）=（窗）（窗户） 土+（月）=（肚）（肚量）辟+（月）=（臂）（手臂） 象+（亻）=（像）（肖像）退+（月）=（腿）（小腿） 宗+（米）=（粽）（棕子）却+（月）=（脚）（手脚） 日+（门）=（间）（间隔）矢+（口）=（知）（知识） 免+（日）=（晚）（傍晚）坐+（广）=（座）（座位） 居+（扌）=（据）（根据）今+（心）=（念）（想念） 十+（口）=（叶）（树叶）工+（虫）=（虹）（彩虹） 青+（虫）=（蜻）（蜻蜓）云+（辶）=（运）（运动） 廷+（虫）=（蜓）（蜻蜓）日+（门）=（间）（中间） 米+（辶）=（迷）（迷路）包+（火）=（炮）（炮火） 臧+（艹）=（藏）（收藏）便+（革）=（鞭）（鞭策） 告+（辶）=（造）（制造）包+（氵）=（泡）（泡沫） 马+（虫）=（蚂）（蚂蚁）包+（饣）=（饱）（吃饱） 义+（虫）=（蚁）（蚂蚁）反+（饣）=（饭）（米饭） 良+（人）=（食）（食物）禾+（日）=（香）（香味） 良+（米）=（粮）（粮食）力+（幺）=（幼）（幼稚） 知+（虫）=（蜘）（蜘蛛）千+（辶）=（迁）（乔迁） 朱+（虫）=（蛛）（蜘蛛）孝+（攵）=（教）（教导） 员+（ ）=（圆）（圆形）生+（忄）=（性）（个性） 告+（酉）=（酷）（冷酷）刀+（衤）=（初）（当初） 日+（者）=（暑）（暑假）本+（亻）=（体）（身体） 京+（冫）=（凉）（凉爽）段+（钅）=（锻）（锻炼） 辰+（日）=（晨）（清晨）市+（门）=（闹）（热闹） 田+（纟）=（细）（仔细）执+（灬）=（热）（热闹） 白+（扌）=（拍）（拍掌）令+（钅）=（铃）（铃声） 包+（足）=（跑）（逃跑）易+（足）=（踢）（踢球） 也+（氵）=（池）（池塘）丁+（扌）=（打）（打量） 欠+（又）=（欢）（欢乐）元+（辶）=（远）（永远） 木+（子）=（李）（行李）斤+（辶）=（近）（靠近） 吾+（讠）=（语）（语言）目+（木）=（相）（相信） 亦+（辶）=（迹）（足迹）工+（穴）=（空）（空气） 路+（雨）=（露）（露珠）心+（门）=（闷）（烦闷） 朱+（王）=（珠）（珠宝）肖+（氵）=（消）（消息） 尚+（身）=（躺）（躺椅）自+（心）=（息）（休息） 亭+（亻）=（停）（停止）般+（扌）=（搬）（搬运） 几+（木）=（机）（机会）向+（口）=（响）（音响） 秀+（辶）=（透）（透明）昆+（木）=（棍）（木棍） 羽+（支）=（翅）（翅膀）羽+（户）=（扇）（折扇） 旁+（月）=（膀）（肩膀）奇+（木）=（椅）（桌椅） 昌+（口）=（唱）（歌唱）大+（小）=（尖）（尖锐） 要+（月）=（腰）（腰包）力+（辶）=（边）（边境） 皮+（土）=（坡）（斜坡）马+（口）=（吗）（干吗） 冗+（氵）=（沉）（沉默）力+（口）=（加）（加强） 申+（亻）=（伸）（伸展）何+（艹）=（荷）（荷花） 对+（木）=（树）（树木）孚+（氵）=（浮）（浮萍） 泙+（艹）=（萍）（浮萍）显+（氵）=（湿）（湿润） 欠+（冫）=（次）（次序）不+（辶）=（还）（还有） 那+（口）=（哪）（哪里）车+（辶）=（连）（连忙） 上+（讠）=（让）（谦让）山+（夕）=（岁）（岁月） 母+（ ）=（每）（每天）戈+（扌）=（找）（寻找） 也+（女）=（她）（她们）见+（王）=（现）（现象） 子+（亻）=（仔）（仔细）半+（月）=（胖）（肥胖） 旦+（木）=（查）（检查）少+（口）=（吵）（吵闹） 中+（钅）=（钟）（时钟）奉+（扌）=（捧）（捧场） 尺+（辶）=（迟）（延迟）乃+（扌）=（扔）（扔掉） 先+（氵）=（洗）（洗澡）工+（扌）=（扛）（扛着） 侯+（犭）=（猴）（猴子）工+（穴）=（空）（天空） 又+（口）=（叹）（叹气）扁+（辶）=（遍）（普遍） 气+（氵）=（汽）（蒸汽）主+（氵）=（注）（注意） 夬+（冫）=（决）（决定）甬+（辶）=（通）（变通） 勿+（牜）=（物）（食物）能+（灬）=（熊）（熊猫） 占+（灬）=（点）（优点）井+（辶）=（进）（进步） 夬+（土）=（块）（模块）主+（彳）=（往）（来往） 崩+（ ）=（蹦）（蹦床）包+（扌）=（抱）（抱负）帛+（木）=（棉）（棉花）珀+（石）=（碧）（碧绿） 良+（女）=（娘）（娘亲）察+（扌）=（擦）（摩擦） 台+（氵）=（治）（治疗）豕+（宀）=（家）（家庭） 可+（大）=（奇）（奇妙）早+（艹）=（草）（草原） 果+（页）=（颗）（颗粒）且+（女）=（姐）（姐妹） 瓜+（票）=（瓢）（水瓢）巴+（爪）=（爬）（爬行） 土+（口）=（吐）（谈吐）足+（扌）=（捉）（活捉） 拉+（口）=（啦）（啪啦）艮+（ ）=（跟）（跟头） 古+（口）=（咕）（咕咚）白+（忄）=（怕）（害怕） 冬+（口）=（咚）（叮咚）孰+（灬）=（熟）（熟悉） 日+（生）=（星）（零星）你+（心）=（您）（您好） 卓+（扌）=（掉）（掉队）匚+（矢）=（医）（医生） 下+（口）=（吓）（惊吓）丙+（疒）=（病）（疾病） 兆+（辶）=（逃）（逃跑）分+（皿）=（盆）（脸盆） 白+（七）=（皂）（肥皂）交+（口）=（咬）（叮咬） 兰+（扌）=（拦）（拦截）专+（车）=（转）（转弯） 令+（页）=（领）（领带）方+（户）=（房）（房间） 辟+（土）=（壁）（墙壁）干+（走）=（赶）（赶集） 文+（虫）=（蚊）（蚊虫）发+（扌）=（拨）（拨打） 交+（口）=（咬）（叮咬）圭：桂（桂花）蛙（青蛙）洼（山洼）娃（女娃） 马：妈（妈妈）吗（是吗）蚂（蚂蚁）码（号码） 巴：爸（爸爸）吧（好吧）把（把手） 青：请（请客）清（清白）晴（晴朗）情（心情） 工：红（红色）虹（彩虹）扛（扛着） 共：洪（洪水）哄（哄骗）拱（拱桥）供（口供） 同：桐（梧桐）铜（青铜）筒（竹筒） 土：灶（灶台）肚（肚子）杜（杜鹃）　　 隹：难（困难）稚（幼稚）雄（英雄） 尧：烧（燃烧）浇（浇水）绕（环绕）饶（富饶） 乔：石（石桥）娇（娇艳） 奂：焕（焕发）换（交换）唤（呼唤）涣（涣散）　 利：莉（茉莉）俐（伶俐） 龙：庞（庞大）宠（宠爱）　　 单：弹（弹琴）蝉（蝉鸣）惮（忌惮） 莫：寞（寂寞）漠（沙漠）模（模样） 各：骼（骨骼）胳（胳膊）格（格外）鸽（白鸽） 喿：操（早操）噪（噪音）燥（干燥）躁（暴躁） 果：裸（裸露）棵（一棵） 课（上课）颗（颗粒） 亢：吭（吭气）杭（杭州）坑（挖坑）抗（抵抗） 坐：座（座位）挫（挫折）锉（锉刀）　　　 广：旷（空旷）矿（矿山）　　 容：溶（溶解）熔（熔化）榕（榕树）　 殳：没（出没）疫（防疫）役（兵役） 申：审（审问）伸（伸展）神（神奇） 垂：唾（唾液）捶（捶打）睡（睡觉）锤（锤子） 齐：剂（剂量）济（经济）挤（拥挤） 式: 拭（擦拭）试（测试） 世：泄（排泄）屉（抽屉）　　 易：惕（警惕）踢（踢球） 敖：熬（煎熬）傲（骄傲）遨（遨游） 冈：岗（岗位） 钢（钢铁）刚（刚才） 咅：剖（剖开） 陪（陪同） 倍（加倍） 白：舶（船舶） 泊（漂泊） 柏（松柏） 当：挡（挡车） 档（横档） 区：殴（殴斗） 鸥（海鸥）欧（欧洲） 参考答案： 一、照样子，组字组词。 装　服装　　 颜　颜色 躺　躺下　　 盛　茂盛 靠　依靠　　 壁　墙壁 聪　聪明　　 忽　忽然 雾　雾气　　 粗　粗细 二、照样子，换偏旁组成新字，再组词。 冻　冷冻　冰冻　　 沟　水沟　沟渠 残　残暴　残缺　　 铺　店铺　商铺 棕　棕熊　棕毛　　 诉　诉说　告诉 三、照样子，加上不同的偏旁组成新字，再组词。 诗　古诗　　持　坚持 净　干净　　挣　挣扎 论　议论　　轮　轮流 准　准备　　堆　草堆 伸　伸展　　呻　呻吟 庭　家庭　　挺　挺立 四、各写出五个有相同偏旁的字。 1、眼　睛　瞧　盯　瞄 2、你　们　作　做　使 3、这　边　逃　进　迸 4、海　洋　江　湖　河 5、挡　打　扫　捡　搭 五、变一变。 1. 严　严格　 2. 匆　匆忙　 3.呜　呜呼 4.村　村庄　 5.末　末尾参考答案: 秋 （和）（和平）明 （朋）（朋友）林 （村）（山村） 池 （他）（他们）红 （江）（江南）双 （欢）（欢快） 古 （早）（早上）孩 （孙）（孙子）性 （情）（友情） 请 （清）（清水）课 （棵）（一棵）时 （对）（不对） 伯 （怕）（害怕）动 （加）（加法）雾 （雪）（雪花） 纠 （叫）（叫喊）红 （江）（江水）注 （住）（居住） 村 （过）（过来）冲 （种）（种子）洋 （样）（一样） 拌 （伴）（伙伴）明 （朋）（朋友）秋 （和）（暖和） 刘 （这）（这个）课 （棵）（一棵）状 （壮）（强壮） 孩 （该）（应该）忘 （忙）（连忙）跳 （路）（公路） 蝇 （绳）（绳索）诉 （听）（听见）决 （快）（快乐） 她 （他）（他们）跟 （很）（很多）蓝 （篮）（竹篮） 注 （往）（来往）差 （着）（着急）勃 （脖）（脖颈） 瑞 （端）（端午）跳 （挑）（挑选）群 （裙）（裙摆） 骗 （偏）（偏见）甜 （乱）（杂乱）把 （爸）（爸爸） 纠 （叫）（鸣叫）酷 （酒）（白酒）境 （镜）（镜面） 暇 （霞）（晚霞）躁 （操）（操场）练 （炼）（锻炼） 经 （轻）（轻松） 综 （踪）（踪迹）谣 （摇）（摇篮）识 （织）（编织） 疏 （流）（河流）泥 （呢）（毛呢）杨 （汤）（茶汤） 芽 （呀）（哎呀）糊 （湖）（湖水）防 （放）（放心） 虚 （虎）（老虎）俭 （检）（检查）钢 （刚）（刚才） 轻 （经）（已经）洁 （结）（结果）瞒 （满）（满意） 滴 （摘）（采摘）唯 （准）（准则） 流 （梳）（梳头）躁 （澡）（洗澡）继 （断）（中断） 蔷 （墙）（墙壁） 参考答案： 1、猜字谜（一） “言”来互相尊重，（请） “心”至令人感动。（情） “日”出万里无云，（晴） “水”至纯净透明。（清） 谜底—（青） 2、猜字谜（二） 有马能行千里，（驰） 有土能种庄稼。（地） 有人不是你我，（他） 有水能养鱼虾。（池） 谜底—（也） 3、人字歌 言字遇人传（信）息； 子字遇人要（仔）细。 主字遇人有（住）处； 专字遇人讲（传）统。 木字遇人就（休）息， 昔字遇人（借）东西。 呆字遇人（保）平安， 本字遇人练身（体）。 山字遇人活神（仙）， 火字遇人好（伙）伴。 4、包字歌 有水把茶（泡），有饭能吃（饱）； 有手轻轻（抱），有足快快（跑）； 有衣穿长（袍），有火放鞭（炮）。 5、皮字歌 有土堆成（坡），有水连成（波）； 碰石擦（破）脚，走路有点（跛）。 （披）衣床上坐，（被）子多暖和。 透过（玻）璃窗，夕阳映山河。 外（婆）来看我，带来甜（菠）萝。 6、青字歌1 加日天气（晴）， 加水湖水（清）， 加虫小（蜻）蜓， 加目大眼（睛）， 加言您（请）坐， 加心好心（情）。 7、青字歌2 青字加言组成（请）， 客人到家我说（请）。 青字加目就是（睛）， 繁星闪闪眨眼（睛）。 青字加米便为（精）， 雕塑大师手艺（精）。 青字有心就成（情）， 天天上学好心（情）。 青加三点变成（清）， 小河弯弯水澄（清）。 日出东海天气（晴）， 池塘点水小（蜻）蜓。 8、丁字歌 有口细（叮）咛， 有金墙上（钉）， 有目（盯）着看， 有言可（订）正， 有厂进大（厅）。 9、方字歌 草头花芬（芳）， 户头砌楼（房）。 单人来（仿）照， 反文大解（放）。 10、圭字歌 有女是小（娃）， 有虫成青（蛙）。 进门有（闺）女， 有木开桂（花）。 有口（哇）呀叫， 有手（挂）图画。 11、苗字歌 小苗苗，像棵草， 加个提手把字（描）。 添上目字能（瞄）准， 金字旁儿是铁（锚）。 换成反犬是家（猫）， 开口就会喵喵叫。 12、乔字歌 有马胜不（骄）， 有女爱撒（娇）， 有人迎（侨）胞， 有木造大（桥）， 有车（轿）车跑。 13、肖字歌 肖加口字就念（哨）， 早操常常要吹（哨）。 肖加木字就念（梢）， 月亮常常挂树（梢）。 肖加立刀就念（削）， 我们来把铅笔（削）。 我的歌儿唱得好， 歌声嘹亮出云（霄）。 肖加三点就念（消）， （消）灭细菌身体好。 肖加宝盖就念（宵）， 正月十五吃元（宵）。 14、尧字歌 有水把花（浇）， 有火吃（烧）烤。 有手把痒（挠）， 有足踩高（跷）。 有丝把线（绕）， 有食就富（饶）。 15、兆字歌 有木是（桃）树， 有手能（挑）水， 有足能（跳）高， 有目能（眺）望， 加个走之儿， 很快（逃）跑了。16、票字歌 我有一张票， 随风（飘）上天。 （漂）到小河里， 舀进小水（瓢）。 17、良字歌 有米是粗（粮）， 有女是亲（娘）， 有水是海（浪）， 有犬是恶（狼）。同偏旁的字组词 口字旁 例：网（吧） （吃）饭 （响）声 （听）讲 树（叶） （唱）歌 （哪）里 （杏）花 （告）诉 （加）法 三点水 （洗）手 （没）有 （深）沉 山（洞） （满）足 黄（河） （沙）子 （游）戏 （流）泪 （江）南 （漂）亮 （清）白 单人旁 （做）工 身（体） （仔）细 （低）头 好（像） 工（作） （休）息 （住）房 （什）么 木字旁 飞（机） 学（校） 石（桥） （树）干 （松）果 （桃）花 园（林） （格）外 泡（桐） 提手旁 （报）告 （打）架 （拔）河 （排）队 （拉）车 （把）手 （捉）虫 （搭）车 寻（找） 言字旁 （读）书 大（话） （课）本 小（说） 告（诉） （许）多 言（语） （让）座 （计）划人字头 （众）多 （企）鹅 雨（伞） （今）天 （个）人 命（令） 剩（余） （介）绍 （禽）兽 草字头 （节）日 （艺）术 （芒/苹）果 （芝）麻 （芋）头 鲜（花） （苏）醒 （芳）香 （苍）老 （芦）苇 嫩（芽） 灯（芯） 如（若） （英）雄 示（范） 禾（苗） （茂）盛 海（苔） （茄）子 （茉）莉 （茁）壮 （药）材 （茶）水 光（荣） 飘（荡） 蚕（茧） （莫）名其妙 收（获） 负（荷） （著）名 白（菜） 黄（莺） （萤）火虫 （萝）卜 葡（萄） （萌）发 下（落） （葫）芦 宝（藏） 门字框 （闭）口 （闪）亮 （问）题 房（间） （闯）祸 悠（闲） （闷）热 （闰）年 新（闻） 宽（阔） 热（闹） （闸）门 虫字旁 鱼（虾） 彩（虹） 蚂（蚁） 海（螺） 飞（蛾） （蛛）丝 河（蚌） （蜻）蜓 蛀（牙）

常见论证方法及作用：1、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。答题格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体理会有说服力。2、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。注：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读）3、对比论证。作用就是突出强调。答题格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。4、比喻论证：可把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。

环境的描写的作用：交代事情发生的地点或背景，增加事情的真实性；渲染气氛，烘托人物的心情；烘托人物心情；寄托人物的思想感情；反映人物的性格或品质；推动情节的发展，为下文做铺垫；深化作品主题；象征暗示。拓展资料：社会背景鲁迅的《孔乙己》开头对咸亨酒店的介绍：鲁镇酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花两文铜钱，买一碗酒——这是二十年前的事，现在每碗要涨到十文······但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这么阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。对咸亨酒店的介绍，是为了交代孔乙己生活的社会环境，渲染“短衣帮”与“穿长衫的”两个泾渭分明的社会群体，表现了社会严重的阶级对立，人与人之间冷酷的关系。作者刻画这样一个势利、冷酷、虚伪的社会环境，为我们渲染了一种冷漠悲凉的社会气氛，为情节的发展奠定了基础，预示着人物悲剧的必然性。咸亨酒店可以说是当时中国黑暗的半封建半殖民地社会的缩影。心情暗示法国短篇小说大王莫泊桑的《我的叔叔于勒》中有两处景物描写。A、 我们上了轮船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。B、在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来，那就是哲而赛岛了。第一处环境描写是在菲利普一家怀着发财梦去旅游时，那时他们收到于勒发财的信，菲利普的二女儿也因此结了婚，一家人高兴出游，那时的海面在他们眼中美的如“绿色大理石桌面”。可见一家人的心情多么愉快。但出乎预料的是，他们在旅游的船上却遇到了破产后沦落为水手的于勒，他们一家发财的梦想破灭了，所以，他们旅游的目的地在他们眼中却成了“紫色的阴影”，不着一字，却淋漓尽致地写出了菲利普一家失望、沮丧的心情。

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语言简洁，朴素凝练

杂文和散文有什么区别 散文有广义和狭义两种概念。 广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。 不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。 在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。 这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。 狭义的散文则专指抒情散文。 这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。 杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。 这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。 在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类。 现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。 杂文和散文有什么区别 杂文的概念是什么 杂文和散文的区别： 杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。 杂文概念： 杂文是杂体文章，也是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。 狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。 是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。 杂文是短小的文艺性社会评论。 它既是说理的，又具有文学的因素。 它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。 在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。 比如《庄周买水》、《剃光头发微》等。 ... 杂文和散文随笔的区别 “杂文”和“随笔”的区别首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。 其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。 另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。 总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。 实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。 甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。 二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。 “随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。 “随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。 祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。 各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。 个别的有把“杂文随笔”放在一起的。 理论界也总是把随笔称为大散文的一种。 因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。 关于随笔的准确概念。 《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。 随手笔录，不拘一格的文字。 中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。 五四以来，随笔十分流行。 一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。 形式多样，短小活泼。 ”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。 再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。 随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。 随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。 也就是随时笔录所感所想所思的文体。 从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。 有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。 这是从其表现手法来概括的。 还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。 这些说法都可以理解。 于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。 ”这又是从其风格上来概括的。 随笔内部也分若干种。 有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。 如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。 杂文究竟是什么文体 杂文（essay） 杂体文章。 狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。 是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。 中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。 20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。 在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。 杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。 在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。 鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。 此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。 杂文是短小的文艺性社会评论。 它既是说理的，又具有文学的因素。 它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。 阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。 杂文的由来 我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。 他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。 他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。 但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。 秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。 后来，杂文又有新的发展。 唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。 杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。 诚如班固所说：“杂家者流，盖出于议官。 兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。 ”可见，杂文对于当时社会的作用之大。 “五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。 其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。 他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。 ”这就将现代杂文的作用作了准确的说明。 简单讲“杂文”：散文的一种。 它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。 以短小、活泼、锋利为特点。 内容广泛，形式多样。 有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。 杂文特征 杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征： 第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。 杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。 愉悦性伴随战斗性而生。 第二，论辩性与形象性的有机结合。 杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。 它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。 然而，杂文的论辩是形象性的论辩。 杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。 它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。 第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。 幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。 讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。 杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。 杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。 此外，杂文还有一个特征：短小精悍。 鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。 杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。 欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。 一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。 然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。 什么是杂文文体名？ 古时是各种文章的总称。 《文心雕龙u2022杂文》将典、诘、誓、问、览、略、篇、章、曲、操、弄、引、吟、讽、谣、咏以及对问、七发、连珠、客难、解嘲、宾戏等都归人杂文类，过于宽泛。 后世多将典、浩、誓、问等归人公牍文，将曲、引、吟、谣、咏等归人诗歌。 五四以后，杂文成为一种直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，属于散文的一体。 特点是短小、活泼、锋利，内容广泛，形式多样。 有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归人杂文类。 杂文和散文有什么区别 杂文的特点 ◇罗言 杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休。 ”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素。 其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文。 这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了。 所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”。 那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，杂文的特点归纳起来大体有以下几点： 一、短小精悍，尖刻犀利。 杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性。 有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言。 二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽。 讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”。 三、议论说理形象化。 用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔。 在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动感人、耐人寻味。 另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说。 以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点。 一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文。 因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感。 美文是什么意思 网络文化是一种开放，是个多义词，于1921年发表《美文》，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟出一块新土地”，带有实用目的之写作，用通俗的讲法，写的好的文章，好论文是美文，一条写得好的手机短信。 ”修辞和诗歌也可以由“文学”来概括。 广义上的美文是指不带实用目的专供直觉欣赏的作品，美人其实也是一个独立文体。 周作人是最早从西方引入“美文”的概念。 是文学，就是美文。 最后、论述等可统称为杂文、自由的文化、郁达夫美文有多种解释的，或一段能让人会心而笑的笑话也是美文、修辞、诗歌艺术的总体。 既“纯文学”。 定义是：“文学、修辞。 美文的概念是一个与时俱进的东东，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，好散文是美文，长于抒情；杂文重知性，长于达意，或某类内容，例如新闻、公文。 王统照、朱自清，好诗歌是美文，好小说是美文。 美文重感性、傅斯年。 不过两者并非截然可分，因为杂文写好了，可以当美文来欣赏、胡适等曾撰文起而应和，冰心，而美文也往往为实用目的而写作。 现在网络时代的美文的概念已经不限定于某种文体、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，彻底打破了美文不能用白话的迷信。 美文作为一种独立文体的地位遂得以在文学史上确立。 作为独立文体的美文、诗歌艺术的总体... 什么叫杂文？有何特征？ 杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休.”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素.其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文.这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了.所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”.那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，杂文的特点归纳起来大体有以下几点：一、短小精悍，尖刻犀利.杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性.有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言.二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽.讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”.三、议论说理形象化.用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔.在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动感人、耐人寻味.另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说.以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点.一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文.因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感. 杂文和散文随笔的区别 “杂文”和“随笔”的区别 首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。 其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。 另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。 总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。 实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。 甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。 二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。 “随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。 “随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。 祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！ 所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。 各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。 个别的有把“杂文随笔”放在一起的。 理论界也总是把随笔称为大散文的一种。 因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。 关于随笔的准确概念。 《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。 随手笔录，不拘一格的文字。 中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。 五四以来，随笔十分流行。 一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。 形式多样，短小活泼。 ”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。 再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。 随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。 随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。 也就是随时笔录所感所想所思的文体。 从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。 有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。 这是从其表现手法来概括的。 还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。 这些说法都可以理解。 于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。 ”这又是从其风格上来概括的。 随笔内部也分若干种。 有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。 如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。

与朱元思书 吴均（南朝）风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。晚游六桥(1)待月记袁宏道（明）西湖最盛，为春为月。一日之盛,为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑(2)数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时(3)。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂(4)未下，始极其浓媚。月景尤为清绝，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉?注释： (1)六桥：西湖苏堤上的六座桥，由南向北依次名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。(2)石篑：即陶望龄，字周望，号石篑，明代会稽人。明万历年进士，袁宏道的朋友，公安派作 家。下文的“傅金吾”。“张功甫”都是人名。(3)午、未、申三时：指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。(4)夕舂：夕阳的代称。舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。形容日落西山的样子。10、解释下列加点的词。(4分)（1）急湍甚箭，猛浪若奔 （2）泉水激石，泠泠作响 （3）梅花为寒所勒 （4）竟不忍去 11、翻译下列句子。(4分)（1）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。（2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？12、比较这两篇文章的语言，说说各有怎样的特点。(4分)13、《晚游六桥待月记》和《与朱元思书》描写对象虽然不同，但是流露了相似的思想感情。请从对待风景和世俗社会两个不同角度写出作者的思想感情。(4分) 参考答案：中小学作文阅读答案网整理10、（1）奔马；（2）形容水声清越；（3）限制,约束；（4）离开（4分）11、（1）蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间叫个不断。 （2分） （2）这种快乐只能留给山中僧人和游览的客人一起享受，怎能和那些庸俗的人说呢？（2分）12、 《与》文，多用骈句，句式工整，读来颇有韵致；《晚》文多用散句，长短句结合，清新自然。（4分）13、 寄情山水，热爱山水；同时也流露出了一种厌弃尘俗的心态。（4分）

月是故乡明的作者是季羡林

我最喜欢的事情就是可以放假，因为基本上在放假的时候爸爸会带我们一家出去游玩，有时候会回老家去体验一下乡村生活，走邻访友。城市有城市的繁华，乡村有乡村的乐趣。邻居家的哥哥姐姐经常带我出去一起玩，我最喜欢的事是烤地瓜。要先找一个地方，最好旁边要有枯树枝可以捡来烧火。虽然捡柴有点辛苦，但是看到那火慢慢的烧着，等着邻家哥哥把地瓜翻面，闻着地瓜香，心里很开心。好不容易地瓜终于熟了，虽然烤熟了的地瓜像块黑炭头，但是掰开里面却是香喷喷的。吃着通过自己努力吃到的东西就是不一样。回去时，哥哥拿来一盆水往已经熄了火的木堆里浇。我问哥哥火已经灭了，为什么还要浇水呢？哥哥告诉我虽然看上去火已经灭了，但是还有火星，如果风把火星吹到干枯的草丛里有可能引发火灾，要是没有及时发现的话，说不定会把后面的山都给烧光。我以为是哥哥唬我，所以我回家跟爸爸说了这件事，爸爸说哥哥这样做是对的，前年村里有一个人在自家田里烧野草因为处理不当，当时又因为是冬天天气很干燥，所以导致大火烧山，附近连着的几座山也被烧，幸好后来火势被控制了，不然不知道还要烧掉多少。爸爸随后告诫我不准玩火。我惊讶了好久，小小的火星居然可以引发大火。不知道多少起火灾是因为小火星引起的，因为不重视，认为小小火星不足为患而导致大火。所以我们要重视，谨防星星之火燎原。

《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子u2022告子下》。孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期邹人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”　《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一原文：舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kōng）乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。人恒过，然后能改，困于心、衡于虑，而后作，征于色、发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。翻译:舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的，孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的。所以上天将要降下重任在这个人身上，一定要先使他磨练的内心志向，使他锻炼筋骨，使他能经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱，（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在声音中，然后（才能被人所）知晓。（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡。这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）。注释1、本文选自《孟子u2022告子下》。2、发：起，指被任用。3、于：从。4、畎亩：田间、田地。畎：田间水沟。5、举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。6、筑，捣土用的杵。7、士：狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。8、故：所以。9、任：责任，使命。10、于：给。11、是：这。12、苦：使……痛苦。13、劳：使……劳累。14、饿：使……受饥饿。15、乏：绝。空乏：使他受到贫困（之苦）16、行：做，所行。17、拂乱：使……颠倒错乱。18、拂：违背。乱：扰乱。19、所以：用来。20、动：使……惊动。21、忍：使……坚强。22、曾：通“增”，增加。益：增加。23、恒：常常。24、过：过失。这里指犯错误的意思。25、然后：这样以后。　　26、衡：通“横”，梗塞，不顺。　　27、作：奋起。指有所作为。　　28、征：表现、表露。　　29、发：抒发。喻：了解。　　30、入：在国内。　　31、法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。　　32、拂(bì)：同“弼”，辅佐。　　　33、出：在国外。　　34、敌国：势力、地位相等的国家。　　35、生于忧患：因有忧患而得以生存。　　36、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子的儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。可译为“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。也有人当做忧国忧民的意思。 生于忧患，死于安乐原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 生于忧患，死于安乐解释 【释义】忧患：忧愁祸患。安乐：安逸享乐。忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。 处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。 【出处】《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 【示例】宋·陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。”

建议你学学怎么写文章分析的。我给你一些资料，你可以从这里进行学习。结合幸福的颜色分析一，语言特色的赏析 1，本文语言生动、优美而又亲切自然，充满文雅的书卷气，特别是多用比喻拟人的修辞手法，生动形象地表现了……给我们展现出一幅……的画面，令人读后久久沉浸于这种美的享受之中。 2，本文句式灵活多变，长句、短句、排比句、对偶句、反问句等等，生动活泼，摇曳多姿，尽显华彩，富有很强的节奏感和表现力，令人百读不厌，回味无穷。 3，本文中的……，抓住了……的特点，运用……几个极富表现力的动词，把……写得惟妙惟肖，给我们展现出一幅……的图画，令人读后有身临其境之感，所见之景如在目前。 4，本文所表达的……感情，深沉隽永，感人至深，读者无不为那份真挚而浓烈的感情而动容，始知天下……之情与共。 5，本文语言极富夸张、讽刺的味道，特别是……几句，把……的形态刻画得入木三分，令人捧腹大笑之后又进入对……的深深思考，令人受益匪浅。 6，本文语言极富哲理，特别是……几句，告诉我们……，使我们读后懂得了……的道理，并能启发我们对……进行更深层的思考，令人受益匪浅。 二，写作手法的赏析 1，小中见大：本文从我们所熟知的……入题，抓住……的……特点，让我们从平常小事中领悟到深刻的生活道理。（或从平常小事中体现出了崇高的思想境界；或从平常小事中表现出美好的精神品质。）例，《哨子》《帆》《萤火虫》。 2，对比：本文巧用对比，把……和……巧妙地呈现在读者眼前，让读者很自然地从对比中感觉到……的变化（或说优劣好坏），从而鲜明地表现出……。例，《范进中举》 3，象征：本文运用象征的写作手法，抓住了……与……相似的特点，通过对……准确的描写刻画，更好地达到了表现……的目的。例，《白杨礼赞》 4，巧合：本文巧妙地运用了巧合，……，既在读者的意料之外，却又在生活的情理之中，很好地表现了主题，令人读后不免颔首称许。例，《麦琪的礼物》 5，抑扬：本文运用了抑扬之法，作者的本意是……，而先……，令读者更全面深刻地认识……，使所表现的对象更丰满，更鲜明。例，《白杨礼赞》 6，衬托：本文运用了衬托之法，用……的……衬托……的……，使作者对自己的表现对象的表达意图更明确地呈现在读者面前，增强了文章的表现力。例，《白杨礼赞》 7，烘托：本文大量运用环境烘托，把表现对象的……心理，放在一个……的环境里，更好地表现了人物的内心世界，增强了文章的表现力。例，《孤独之旅》 8，托物言志：本文巧妙地运用了托物言志的写法，作者紧紧抓住……的……的特点，精心刻画，从而含蓄地表达了作者……的理想（或人生观或生活态度或精神品质）。例，《爱莲说》 9，卒章显志：本文运用了卒章显志的写作手法，层层铺叙，直到最后才突然揭开谜底，……，令人有恍然大悟之感，然后又转入深深的思考。 10，悬念：本文巧妙地运用了悬念的写作手法，先把……抛给读者而又并不说明原因，层层设疑，紧紧地抓住读者的阅读兴趣，更好地达到了表达自己主题的目的.

和来福在一起在我5岁那年，外婆家养了一只活泼可爱的小狗，取名叫“来福”。意思是希望它的到来能给我们带来福气。每次我去外婆家的时候，还没进大门，来福老远就会对我不停地摇尾巴，蹭我的身子，好像在说：“我好想你哟！”来福是外婆从路边捡来的。刚来时身上脏兮兮的，一双眼睛布满了恐惧，一见到人，就想躲起来。它肯定很饿，我想了想，立刻从背包里拿出一根火腿肠。小狗看见我手上有火腿肠，怯怯地走到我跟前，一下子就把火腿肠吃完了。从那天起，来福就开始亲近我了。我每走一步，它总是调皮地跟在我的身后，巴望我随时给它一点什么吃的。我和来福经常做游戏。虽然它听不懂我说的话，但这并不妨碍我们交流。记得有一次我和它“捉迷藏”，我故意装作要外出的样子，来福就悄悄地跟在我身后。我快走几步，趁它不注意，闪身躲藏起来，谁知转身就被它找到了。外婆说，谁有本事能逃开狗鼻子？狗鼻子灵光哩！还有一次，我们玩追赶游戏，又是来福赢了。它赢后就得意地站在我前面，调皮地盯着我，耸耳朵摇尾巴，还打响鼻。我故意生气，干脆不跑了，索性席地而坐。这时，来福就回头小跑到我身边，舔我的手，咬我的衣角拉我起来。看它讨好的样子，我忍不住把它抱在怀里。我很喜欢和来福玩。和它在一起的日子无忧无虑、自由自在。后来，我回城里上学，和它见面的机会逐渐减少，每次想起它，什么烦恼都没了

民族英雄气Jiguan民族英雄戚继光民族英雄戚继光戚继光是中国军中将领和民族英雄在明朝。他是最好的记念他的勇气和领导对抗日本海盗沿着东海岸的中国,以及他的加固工作在中国的长城。根据传说,一种硬叫吴兵煎饼广(光饼)仍普遍消费在福建省今天是戚继光的名字命名的。当戚继光率领他的军队进入福建省1562年,日本的海盗,担心他的名字,主要从事guerrilla-style战斗。为了使戚继光的军队到三月好几天的追求,人民的敌人福建烘烤他们许多碟状蛋糕大约大小的手掌。这些蛋糕的中心孔,以便他们可以方便地串被传送。后来,为了纪念戚继光的战胜海盗掠夺者,蛋糕被命名为广冰。

飞跃巅峰，百姓英雄

1.大约在30000年以前，人类从亚洲北部前往美国。今天，我门都称这些人为印第安人。印第安人去美洲是因为气候开始改变。北亚变得寒冷。所有的东西都结冰了。他们不得不迁移否则他们就要死亡。第一批印第安人是怎么去美国的呢？他们走路去！之后哥伦布在1942年发现了新大陆。首先，只有一些欧洲人去了。他们坐船去了美国。在之后的300年里，大约32000000欧洲人前往美国。这些人来自法国，意大利和其他的国家。这些欧洲人说许多种不同的语言。他们中的大多数几乎没带钱。他们去美国是为了寻找更好的生活。2.金一家是美国人。他们现在在北京。他们是第一次来中国。所以他们在中国呆6个月。他们想在中国看最美丽的地方。金先生驾驶技术很好。他架车参观了北京的许多工厂。金夫人在美国的一所学校教书。她将带她的女儿祖到中国来看朋友。他们将带走许多照片。他们向他们的朋友们展示（照片）当他们回美国的时候。他们想让美国人更多的了解中国。完了，好累啊，再多给点分好吗？

The euro is the currency of twelve European Union countries: Belgium, Germany, Greece, Spain, France, Ireland, Italy, Luxembourg, the Netherlands, Austria, Portugal and Finland.The euro is the currency of twelve European Union countries, stretching from the Mediterranean to the Arctic Circle (namely Belgium, Germany, Greece, Spain, France, Ireland, Italy, Luxembourg, the Netherlands, Austria, Portugal and Finland).As from 1 January 2007, the euro will also be the currency of Slovenia.Euro banknotes and coins have been in circulation since 1 January 2002 and are now a part of daily life for over 300 million Europeans living in the euro area.还有更全的:http://translate.google.com/translate?hl=zh-CN&sl=en&u=http://europa.eu.int/euro/&sa=X&oi=translate&resnum=1&ct=result&prev=/search%3Fq%3Deuro%26hl%3Dzh-CN%26lr%3Dlang_en%26newwindow%3D1%26sa%3DG%26as_qdr%3Dall

苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立。”《史记》原文为：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”司马迁仅说“尝胆”，没有提到“卧薪”。“卧薪尝胆”是苏轼首创的成语。

不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻-----------说明人修炼的一定程度的时候脸皮就厚到家了

我想成为一名校长我想成为一名校长的时候，我长大了。我认为这是一个很好的工作。我的学校是在森林里。它的，漂亮极了。我去工作，由奔驰在早上八时。老师在我的学校是善良和耐心。女教师在我的学校，是很好的前瞻性和青少年。男教师英俊有力的。他们都是勤奋，使他们得到良好的薪金。孩子们在我的学校有3个班，是在早上。同日下午，他们发挥拿起蘑菇或草莓在森林里。他们没有功课。他们都非常高兴！截至下午4时，我回家同种蘑菇和水果，我的奔驰。他们都为我的晚餐。 我想成为富国我的梦想是成为一个有钱人man.because富人有很多money.they不要担心，一切都如穿着和eatting.such一个梦想也许很市侩。但只有这样，我所能做的事情，我想这样做，我可以帮助穷人官兵吃好吃food.or我可以提供就业，以人没有工作感受到生命的实质，也能帮助孩子的人或畸形的孩子，没有一个家要回去感到温暖，我可以捐钱给的深情热爱组织，做一些贡献，为人民的贫困山区country.be财主也可以做的一切，我想要做的，例如，为使旅程愉快遍布世界各地，法国，是我最好的梦想国家，我要建立一个花园，种植一些花卉和树木，我想，我会竭尽交纳消费税每天早晨在这里，我将欣赏及茶饮料在同一时间，在每天下午或者我会建起了篮球场，什么属于me.after说，我邀请yaoming玩me.or我会兴建一所学校，后来，我把我的名字上了门，我的学校，成为一名英雄。 超越做到这一切，由富国man.so ，是一个富有的人也不会坏只是能够帮助人们，但条件是，我们有梦想，有目标，这是我的梦想。

对联历史名人谜：①天问千声悲故园，江咽万人悼斯人（屈原）②三顾频烦天下计，一番晤对古今情（诸葛亮）③犹留正气参天地，永剩丹青照古今（文天祥）④写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分（蒲松龄）⑤一柱天南百战身，将军本色是诗人（陈毅）⑥千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人（李白）⑦诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心（杜甫）⑧刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰（司马迁）⑨枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；衡阳千尺水，句留江山别离情（白居易）⑩译著尚未完成，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆泪语，文坛从此感彷徨（鲁迅）

文章的表达方式有哪些，在表达上有什么特点是什么意思？表达方式主要有联想、想像、象征、对比、衬托、抑扬、前后照应、正面侧面描写、虚实结合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、渲染、动静、创设意境、用典等。写作手法指写作中使作品更好的艺术表现手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法等方面。表达方式常见的有五种：记叙、议论、抒情、描写、说明。修辞手法种类很多。 写作手法指写作中使作品更好的艺术表现手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法等方面。修辞手法种类很多，有大家熟悉的：比喻（明喻、暗喻和借喻，博喻），借代，夸张，对偶，比拟（拟人、拟物），排比，设问，反问。其它的互文，起兴等在文言文中用得较多，也可以了解一下。 常见的叙述、描写、抒情、议论和说明，也属于艺术表现手法。常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，场面描写，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。（其实也属于艺术表现手法）。 常见的排比、比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。写作手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法。表达方式主要包括记叙、描写、议论、抒情、说明五种。 修辞手法主要包括象征、夸张、拟人、比喻、借代、对偶、反问、设问、双关、谐音、用典、互文、叠词等。表现手法主要包括：开门见山、前后照应、伏笔铺垫、设置悬念、承上启下、卒章显志、画龙点睛；以动衬静、欲扬先抑、衬托对比、正面侧面、烘托渲染、实写虚写。

文章的表达方式一般而言有五种。1：记叙。这是文章中最基本最常见的一种表达方式。它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛。2：描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等），再现给读者的一种表达方式。3：抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。4：说明。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。5：议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。是议论文的主要表达方式。五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务。一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果。 0

表达方式分为叙述、描写、说明、抒情、议论①一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式；②现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。综合起来，“表达方式”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。

顶上，上面回答太好了

1、表达,又叫表达方式,表达方法。它是文章思想内容变成具体存在现实的一种艺术形式、一种艺术手段。它是文章的重要形式因素，也是衡量文章艺术性的重要条件。2、叙述。叙述是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代。3、描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。4、抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。5、议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式;在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。6、说明。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等;有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等方法。

文章的表达方式一般而言有五种. 1：记叙.这是文章中最基本最常见的一种表达方式.它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代,在写事文章中应用较为广泛. 2：描写.描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等）,再现给读者的一种表达方式. 3：抒情.抒情就是抒发和表现作者的感情.具体指以形式化的话语组织,象征性地表现个人内心情感的一类文学活动,它与叙事相对,具有主观性、个性化和诗意化等特征. 4：说明.说明是用简明扼要的文字,把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式. 5：议论.议论就是作者对某个议论对象发表见解,以表明自己的观点和态度.它的作用在于使文章鲜明、深刻,具有较强的哲理性和理论深度.是议论文的主要表达方式. 五种表达方式,作为文章的形式要素,一定要为内容表达服务.一定的内容采用不同的表达来写作,可产生不同的效果.

1记叙2描写3议论4抒情5说明

　　表达方式：记叙、描写、议论、抒情、说明 　　文章的表达特点有五种 1、记叙 2、说明 3、议论 4、描写 5、抒情 　　(1)叙述.叙述是写作中最基本、最常见的一种表达方式,它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代. 　　(2)描写.描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来,再现给读者的一种表达方式.它是记叙文,特别是文学创作中的主要表达方式之一.在一般的抒情、议论、说明文中,有时也把它作为一种辅助手段.描写的手法运用得好,能逼真传神、生动形象,使读者如见其人、如闻其声、如临其境,从中受到强烈的艺术感染. 　　(3)抒情.抒情就是抒发和表现作者的感情.它是抒情文体中的主要表达方式,在一般的文学作品和记叙文中,也常常把它作为重要的辅助表达手段. 　　(4)议论.议论就是作者对某个议论对象发表见解,以表明自己的观点和态度.它的`作用在于使文章鲜明、深刻,具有较强的哲理性和理论深度.在议论文中,它是主要表达方式;在一般记叙文、说明文或文学作品中,也常被当作辅助表达手段. 　　(5)说明.说明是用简明扼要的文字,把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式.这种被解说的对象,有的是实体的事物,如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等;有的是抽象的道理,如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等 　　方法:说明式语言.叙述式语言.描述式语言.议论式语言.抒情式语言 　　写作手法:比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问,引用、对比、借代、反语,顶真 　　表达方式 抒情 记叙 描写 议论 说明 　　写作手法 夸张,对比,比喻,拟人,悬念,照应,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山,烘托、渲染、动静相衬、虚实相生,实写与虚写,托物寓意、咏物抒情等 　　文章的表达特点 　　一般来讲,要结合文章的具体情况来分析,即分析作者在这篇文章上是怎么表达的. 　　鉴赏文章表达特点主要从文章的结构,表达方式(修辞手法,表达手段,描写角度),语言技巧,行文风格等方面来考虑. 　　1.鉴赏文章的篇章结构,一要抓住文体特点分析,如议论文要注意论点是怎样(什么位置、什么方式)提出的,论证是怎样(选什么论据、用什么方法)展开的;记叙文要注意其六要素具体如何安排,如何展开;散文要注意如何以“形”来展示“神”.二要从整体着眼,要联系上下前后文,抓内在有机的关联. 　　2.鉴赏文章的表达方式,主要表现为对修辞手法的分析.分析文章运用修辞手法首先是要辨明其修辞格;其次根据不同修辞格表达上的特点并结合文章具体内容,恰如其分地理解其含义和作用.另外,还表现为理解一般的记叙、说明、议论、描写、抒情等表达手段在具体语境中的含义、作用;表现为对联想、想象、象征等表达方式的作用的分析,这要在了解联想、想象、象征等表达方式的基本特征和作用的基础上结合文章具体情况进行分析. 　　3.鉴赏文章的语言技巧,要了解词语的一般意义和用法,要了解不同句式的不同特点,然后在文章具体的语境中分析,通过横向、纵向比较,体会其用法意义,进而总结出语言运用技巧、语言风格. 　　鉴赏语言和表达技巧,这方面内容多以选择题的形式考查,解题时要在通读文章的基础上分析试题的表述,判断其正误. 　　4.鉴赏文章的风格,既要综合分析文章结构、表达、语言等各个方面,又要结合作者甚至时代文风. 　　当然,并不是每一篇文章都会在这几方面表现出明显特点,但可以从这几方面来考虑.

文章的基本表达方法有五种：叙述、描写、抒情、议论、说明叙述有两类：一是概括叙述、一是具体叙述。描写，就是用生动形象的语言，把人物的状态、动作、景物的性质、特征、环境的色彩、布局等具体地描绘出来。抒情，即作者在文章中抒发主观感受和思想感情。议论，即分析评论客观事物，表现自己的观点和态度。说明即用言简意明的文字,把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚；把人物的经历特点表述明白。