树

4

第3次：第一次爬上4米滑下2米，在2米处；第二次爬上4米滑下2米，在4米处；第三次爬上4米，便到了顶端，不会下滑，所以第3次即可

三次，六除以（四减去二）等于三

你好！形容风声淅[xī]沥[【水声】咕[gū]嘟：象声词。是摹仿自然声音构成的萧萧：象声词，喀嚓一声：象声词，液体【树声】喀嚓又叫摹声词仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

树之歌词语表如下：课内词语：杨树、树叶、枫树、松柏、木棉、水杉、化石、金桂近义词：壮——强、披——穿、喜——乐反义词：高——低、暖——寒、香——臭、耐寒——耐热理解词语：耐寒，经得起寒冷。北疆，北方边疆。化石，存留在岩石中的古生物遗体或遗迹。多音字：柏bó（柏林）bǎi（柏树），绿lù（鸭绿江）lǜ（绿芽）生字发音和组词：杨yáng（白杨、杨柳、杨树）、壮zhuàng（壮士、强壮、壮丽）、桐tóng（油桐、桐华、梧桐）、枫fēng（枫叶、枫树、枫木）、松sōng（松树、松柏、松子）、柏bǎi（柏树、柏油、柏木）、棉mián（棉花、棉被、棉衣）杉shān（杉木、油杉、云杉）、化huà（变化、化石、化学）、桂guì（金桂、桂花、桂林）、梧wú（梧桐、梧叶、魁梧）、掌zhǎng（手掌、掌心、掌握）、装zhuāng（装扮、服装、春装）桦huà（白桦、桦树、黑桦）、耐nài（耐心、耐寒、忍耐）、守shǒu（守门、守护、守卫）、疆jiāng（新疆、北疆、疆土）、银yín（银杏、银白、银行）

发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点.有什么样的发展观,就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略,就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响.党中央提出的以人为本、全面协调可持续的科学发展观,深刻总结了国内外在发展问题上的经验教训,站在历史和时代的新高度,进一步回答了在全面建设小康社会新阶段我国必须发展和怎样发展等重大问题　　党的十六届三中全会明确提出,“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”.这一科学发展观的提出,标志着我们党对社会主义现代化建设规律的认识更加深入、更加全面.在全面建设小康社会进程中,我们必须正确理解和把握科学发展观的实质,在实践中创造性地落实科学发展观,全面推进经济社会的可持续发展.　　一、以人为本的内涵和实质　　以人为本是科学发展观的本质和核心.牢固树立和全面落实科学发展观,必须从理论上弄清以人为本的内涵和实质,从实践上贯彻以人为本的理念和要求,以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民.　　以人为本是指从人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题,其核心内容就是尊重人、尊重人的特性和人的本质,把人作为手段与目的统一.欧洲文艺复兴时期人文主义者首先明确提出了“以人为本”的概念.但这一思想最早出现在中国古代,从西周以来,诸多古代思想家都强调“民本”思想,逐步确立了以人为本的价值信仰.如孔子所说的“未能事人、焉能事鬼”、“天地之性人为贵”,就是这种思想的体现.马克思曾明确提出,“我们的出发点是从事实际活动的人”,并直接把“现实的个人”作为唯物史观的理论前提.毛泽东在著名的《论联合政府》中也明确提出：“人民,只有人民,才是创造历史的动力.”面对新世纪的发展,党中央科学总结人类社会的历程和自然、经济规律,着眼于解决经济、社会、环境发展中的突出矛盾,顺应时代发展潮流,提出了以人为本的科学发展观.这是实践“三个代表”重要思想的本质要求,是我们党执政观念的重大转变,是我们制定经济发展战略、调控经济运行政策的基本出发点.坚持以人为本,要求我们必须把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和实现人的全面发展；必须正确处理人民群众根本利益和具体利益、长远利益和眼前利益的关系,将其贯穿于经济社会发展的各个方面,贯穿于我们的各项工作之中；必须摒弃陈旧的发展观念,绝不能把发展是硬道理简单化为增长是硬道理,绝不能只顾眼前不看将来；必须把人的素质提高、人际关系的升华、人与自然关系的和谐当作发展的目的,把人的需求当作发展的动力,把人的变化当作发展的标志,以人为中心开展经济与社会活动.　　二、全面理解科学发展观,切实转变发展观念　　（一）新发展观的基本内涵　　新发展观的基本内涵,就是要按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求,更大程度地发挥市场在资源配置中的基础性作用,为全面建设小康社会提供强有力的体制保障.　　新发展观要求坚持以人为本,贯彻立党为公、执政为民的原则.以民为本是一条路线,所谓立党之本、执政之基、力量之源,归根结底是人民群众的支持和拥护.人心向背,是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素.只有顺民意、谋民利、得民心,才能得到人民群众的支持和拥护,才能永远立于不败之地.以民为本也是一个工作指导方针,就是要把实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益作为我们一切工作的根本出发点和落脚点.以民为本还是一种精神境界,要牢固树立全心全意为人民服务的思想和真心实意对人民负责的精神,坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋.　　新发展观要求确立全面、协调、可持续的发展战略.发展是党执政兴国的第一要务,但发展不仅仅是指经济增长的单项突破,更不单是指GDP的增长速度.发展是以经济建设为中心、经济社会文化相协调的发展,是促进人和自然相和谐的可持续发展.发展要更好地体现人民群众的根本利益,不断让人民群众得到实惠.　　新发展观还意味着不能把增长简单地等同于发展和社会进步.要纠正一些地方和领域出现的重经济指标、轻社会进步,重物质成果、轻人本价值,重眼前利益、轻长远福祉的偏颇.在政策指向上要坚持公平、公正的原则,一方面努力促进并保护市场经济制度下的自由竞争,另一方面也要通过对社会经济资源进行优化配置,为那些相对薄弱的地方和弱势的群体提供更多的扶助,使他们也能分享到改革开放和社会进步的成果.　　（二）全面、协调、可持续是科学发展观的基本内容　　全面是指各个方面都要发展,协调是指各个方面的发展要相互适应,可持续是强调发展进程的持久性、连续性和可再生性.具体地说,就是要做到“三个统一”：经济社会发展和人的全面发展的统一,经济社会与人口、资源、环境的统一,物质文明、政治文明和精神文明建设的统一.科学发展观与以往的发展观相比,有明显不同的特点：一是更加注重发展的人文特征,强调发展的宗旨和目的是一切为了人民群众的根本利益,不断满足人的全面发展的需要；二是更加注重发展的整体协调,强调调动发展主体的积极性,加强各种发展要素的内在联系和有效整合,推进各方面发展的良性互动,实现经济发展与社会发展的协调；三是更加注重发展的持久永续,强调人口增长、生产扩大、消费升级都要适应资源和环境的承载能力,当代人发展要泽被子孙；四是更加注重发展的多样性,强调一切从实际出发,因时制宜,因地制宜,突出重点,不搞单一的发展模式.只有坚持科学发展观,才能保障以经济建设为中心的各项工作顺利推进,才能做到聚精会神搞建设、一心一意谋发展.　　三、以人为本与科学发展观的关系.　　第一,“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观”,是一个整体,不能割裂.不能把其中的以人为本单独抽出来作为一个独立的命题到处套用,导致这一概念在使用上的泛化.科学发展观是党中央在总结多年实践经验基础上提出的,是我们党在邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下所取得的重要认识成果,是发展观上的重大突破.科学发展观之所以把以人为本作为重要内容纳入其中,是因为我们所讲的发展,其外在形式虽往往表现为物质的、经济的方面,但它的目的归根到底是为了满足广大人民的物质和精神生活需求.这个目的任何时候都不能忘记,忘记了就会迷失方向,就会使发展偏离正确的道路.一段时间内,一些人把GDP的增长当作衡量经济发展的唯一标准,这种“见物不见人”的片面认识,在实践中带来了危害.当然,GDP指标还是应当重视的,只不过不能把它当作唯一指标、唯一标准.如果说以人为本是发展的目的,那么中央提出的“五个统筹”,就是全面、协调、可持续发展的内容.只有做到统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,才能保证我国经济建设和其他各项事业的发展不偏离健康的轨道.　　第二,“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观”中的以人为本的含义,和“三个代表”重要思想中的“代表中国最广大人民的根本利益”的含义没有实质上的不同,两者都体现了我们党立党为公、执政为民的本质要求,体现了历史唯物主义关于人民群众是历史的主体的基本观点.以人为本,可以诠释为“以最广大人民的根本利益为本”,也就是以最广大人民的根本利益为出发点和归宿,因此没有必要把以人为本改为“以民为本”.那么,为什么不提“坚持以最广大人民的根本利益为本,树立全面、协调、可持续的发展观”,而是提“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观”呢?因为后者的涵盖面更广.党的十六届三中全会提出的科学发展观,不但涵盖城乡、区域、经济社会、国内外的协调发展,还包括人与自然的协调发展.也就是说,在今天谈发展,不能不考虑环境的保护、生态的平衡,这不但涉及我国的经济、文化、教育、科技等方面能否持续发展,而且关系所有人能否生存.这样的内涵比“代表最广大人民的根本利益”更为广泛.统筹人与自然和谐发展,符合所有人的利益,当然也符合最广大人民的根本利益.　　四、落实科学发展观的途径　　科学的发展观,是我们提出发展战略,编制发展规划,制定发展政策的思想基础.我们要学习科学的发展观,树立科学的发展观,贯彻科学的发展观,自觉地把促进经济社会发展和推进改革开放的各项工作统一到科学发展观的要求上来.从当前经济社会发展的实际情况看,贯彻落实科学发展观要做好以下几项工作.　　（一）转变政府职能,加强社会管理、公共服务,做好宏观调控和市场监管　　贯彻落实科学的发展观,要加快政府职能的转变,全面履行政府经济调节、市场监管、社会管理、公共服务方面的职能.在社会主义市场经济体制初步建立,市场开始对资源配置发挥基础作用的条件下,政府的工作重点要转向市场机制存在缺陷或失灵的领域,把社会管理工作放到政府工作的重要位置,突出加强公共服务.包括扩大劳动就业,改善教育和公共卫生条件,加强公共设施建设,健全公共服务系统,增强社会安全感,加强防灾减灾能力,建立健全突发事件应急处理机制等.正确履行政府经济调节和市场监管的职能,合理划分政府和市场各自作用的范围,对于市场能够合理发挥调节作用的领域,政府不要过多干预.把宏观调控的重点从直接调控为主转到间接调控为主上来,把经济调节的重点从具体管理项目和资金转到为投资和发展创造良好的环境上来.减少对市场直接干预,加强对市场行为、市场秩序的监督管理.统筹协调当前与长远的关系,注重解决关系长期发展的根本性问题,减少对具体项目和事务的审批,把更多精力放到规划、政策和法规管理上来,认真做好规划编制、政策制定、综合协调、监管服务等工作,严格依法行政.　　（二）建立健全机制,提高统筹兼顾和协调发展的能力　　贯彻落实科学的发展观,要建立健全有利于统筹兼顾,全面、协调、可持续发展的机制、体制和制度.加快推进财税体制改革,按照财权和事权互相对称,公平、公正分享税源的原则,科学划分中央政府与各级地方政府的主要职责,逐步完善国家公共财政体系和转移支付体系.加快建设与经济发展水平相适应的社会保障制度,充实社会保障基金,扩大社会保障的覆盖面,逐步实行基本养老保险在更大范围统筹.深化教育、卫生、文化、体育等公共事业管理体制和城乡管理体制改革,提高社会管理和公共服务的能力和水平.建立科学合理的政绩考核机制,引导树立正确的政绩观,鼓励按客观规律办事,制止各种“形象工程”、“政绩工程”.完善政府决策科学化、民主化的机制和程序,加强对重大经济社会问题的研究,提高重要决策的公开性和透明度,避免决策的随意性,保障人民了解和参与决策的权利,使政府决策能够更好地反映民情、顺应民意,保护人民群众的积极性和实际利益.　　（三）改变增长方式,继续推进经济结构的战略性调整　　贯彻落实科学发展观,要坚持把结构调整作为经济工作的主线,大力推进经济增长方式由粗放型向集约型的根本性转变,切实把工作的重点转到主要依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,转到注重提高经济增长质量和效益上来.进一步实施科教兴国战略、可持续发展战略和人才强国战略,推进国民经济和社会信息化,努力走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥的新型工业化道路.根据市场需求变化引导生产,采取有力措施,使供给和需求做到大体平衡,遏制一些行业盲目投资和低水平重复建设的现象,改善能源结构,推动服务业加快发展,促进产业结构优化升级.继续加强农业基础地位,进一步加大投资和政策向农村倾斜的力度,不断改善农村生产生活条件,切实加强农村公共服务,努力增加农民收入,大力促进农村经济社会发展.加快推进城镇化,促进城市健康发展.采取增加建设资金投入、加大财政转移支付力度和给予优惠政策支持等措施,积极推进西部大开发,振兴东北地区等老工业基地,发挥中部地区的综合优势,加快中西部地区改革和发展的步伐,鼓励沿海有条件的地方率先基本实现现代化,促进地区经济协调发展.　　（四）突出工作重点,切实解决关系群众切身利益的实际问题　　要牢固树立全心全意为人民服务的思想和对人民群众高度负责的精神,把权为民所用、情为民所系、利为民所谋的原则,落实到经济社会发展和城乡建设的各项任务中去.千方百计地帮助人民群众解决生产生活中的困难问题,把扩大就业作为经济社会发展的重要目标,实施积极的促进就业的政策,加强人力资本投资和人才开发,使我国人口多的压力转变为创造财富的能力.努力增加居民收入,进一步鼓励居民扩大消费,扩大消费在国内生产总值中的比重,促进消费结构升级,提高生活水平和质量,不断满足人民群众日益增长的物质文化需求,提高人民健康水平.加强对广大干部群众特别是领导干部的国情、国策、国法的教育,切实采取经济、法律和行政手段相结合的措施,加强生态环境保护和建设,鼓励和扶持循环经济、生态产业、绿色产品发展,建设工业生态系统,节约使用水、土地、能源和各种原材料,全面建设节约型和环保型社会.进一步治理整顿土地市场秩序,坚决清理整顿各类名目繁多的开发区,落实最严格的土地保护制度,严格保护耕地,特别是严格保护基本农田.坚决制止城镇房屋拆迁和农村土地征用中的各种违法、违规行为,继续清理建设领域拖欠工程款和农民工工资,切实维护城乡居民的合法权益.

要将树脂用于固定铁链，可以按照以下步骤进行操作：1、准备工具和材料：树脂（如环氧树脂或其他适用的树脂）、铁链、胶水、混合杯、搅拌棒、清洁布等。2、清洁铁链：确保铁链表面干净无油污或灰尘，以确保良好的粘附性。3、混合树脂：根据树脂产品的使用说明，按照正确的比例将树脂和固化剂混合在混合杯中。使用搅拌棒搅拌均匀，避免产生气泡。4、涂抹树脂：使用刷子或其他适当的工具，将混合好的树脂均匀涂抹在铁链的连接处或需要固定的部分。确保树脂涂覆均匀且覆盖面积足够。5、固化树脂：根据树脂产品的固化时间和固化条件，等待树脂固化。需要将固化的铁链放置在通风良好的地方，并遵循树脂产品的固化指导。6、完成固定：一旦树脂完全固化，铁链就会被牢固地固定在一起。

作为前朝皇帝死亡之地，是非常不详的存在，古人非常的迷信，因此他们用锁链锁住，避免崇祯皇帝的冤魂作祟！

迁来一口(适)重逢(观)独眼龙(省)中秋夜乌云密布(胞)太阳挂在树顶上(果)旭日不出(九)四边气残缺(匹）

1、适，2、观，3、省，4、胞，5、果，6、九，7、匹。

包含很多东西的！

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重， 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐， 这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。 又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。 佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行， 说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求， 主旨在心。 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃

此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 而最终的说的是一种超脱 却不是刻意的寻求  主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！ 就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。

释嘉摩尼说的

出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 而最终的说的是一种超脱 却不是刻意的寻求 主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！ 就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。

冬奥会就在我们张家口召开，而我们的孩子从来没有摸过冰壶，2021年，11月，教育局召开了第三届中小学生冰雪运动会，为了让孩子们体验冰雪元素，我立志把12个子礼金80公里的徒步带到了赛场上。没有任何比赛基础的孩子们，居然拿下了冰壶的冠军，也拿下了拔河比赛的第六名，和女子拔河的第五名的好成绩。荣誉少年不负年少，我相信每一个孩子都有梦想，只要我们勇敢的去追，去上路，一切皆有可能！托举孩子的未来，只需要我们一个小小的念头就能达成！未来我们要做的事情就是给孩子更多的可能，让孩子站到更大的舞台上去，尽情的绽放，也许你和冠军只差老师的一个念头，或者行动！ 2022年2月14号，我又一次开始了新的征程，开启了【听见孩子】这样一个专栏的课程研究。太多的孩子心中有太多的梦想，需要我们去听见，跟他们的实际相结合，引领他们走向人生更好的赛道去突破自我，去成全自己！ 我一个孩子都是一束光，都能够让我们看见这个世界的明亮和远方，每一个老师都是那颗打开世界的门，让光进来，推门者和摆渡者！我用爱去打开探索未知的大门，让孩子们去用自己的双手创造美好，创造他们想要的一切！ 就在当下，我们用当下的力量去行动，去拿到结果，让更多的人都看见教育的希望，看见生命的绽放！ 我们是平凡的个体，但是我们也有力量足够去改变一个孩子的命运，改变一代孩子的生活，让这个世界变得更美，更温暖，更有力量！ 爱是我们来到这个世界上最好的能量，他的这个世界变得越来越和谐，让每一个人的生活状态也变得越来越轻盈！够遇见琳琳老师，雨融老师和娜娜老师是我此生的荣耀，也是我一直在路上，最好的恩赐！ 无论我们在哪里开展什么样的工作？都会遇见一样的挑战，都会让我们感到教育的无力，感受到我们作为一个平凡人的渺小，所以我们四个人一起共创，我们一起努力，为孩子的成长形成强大的力量去介入，去改变，去让这个世界因为我们的存在而发出声响！ 我们注定不应该用过往的时光去消磨我们生命中本该有的色彩和潜能！不要让限制性的信念把我们困在思想的牢笼里，我们要在一起形成团队的力量，去努力向前打出我们组合拳！你我原本就是一体，我们所有人的答案都在我们的世界里，要想让自己的状态好，就一定去追问未来，让未来给当下力量！ 非常荣幸的是，2022年，我没有放弃任何一次学习的机会，也没有错过，每一次让自己跃迁的可能！ 我不能因为自身的限制让自己错失了这样贡献力量的可能，我也不能因为我自身的懒惰而让自己生命停止成长！ 要把时间浪费在无谓的人的身上，也不要让自己的精力内耗！去看见继续努力，行动就会有奇迹发生！ 我是有力量能够改变他人，能够成为这个世界上最好的自己！我们不需要他人的认可，也不需要向他人祈求那点怜悯和赞扬！把自己活得淋漓尽致，成为一份礼物，给自己，也给世界！ 我们的父母，我们的爱人，他们更愿意看到你，更有力量，因为有了力量，我们就会有更多的自由去爱想爱的人，做想做的事！ 我相信每一个孩子都是闪闪的发光体，他们内在的需求就是需要被听见，被看见！而生活中又有多少家长看不见孩子，也看不见问题的根源，只是和孩子在亲情关系里剧烈的撕裂，甚至到崩溃！ 教育就是要看见人让孩子变得真实，变得有力量，变得充盈！让我们不敢面对过去成长的酸涩，就不可能面对未来的突变！我们必须勇敢的挑起跃迁的大旗，让自己变得更有行动力，变得更有影响力。 教给孩子生活中舞台永远不缺乏，缺乏的是我们给自己一个足够的理由和一份难能可贵的勇气，只要你敢站在舞台上发生一切皆因你的感召而来！ 不要恐惧未来，未来不代表我们不行，也要不要追悔过去？过去，也在给未来助力加分！我所经历的一切刚刚好，不早也不晚，就是在等待这一刻的醒来，醒来去做更有利的事！ 比如孩子的世界，就是我们重看自己的可能孩子的声音就是，我们和他们的世界，做连接的窗口，只有听见了他们的呼唤，也看见了们的言行，你才能够真正的走进这个天真无邪的烂漫童年，去告诉孩子什么是能的，什么是可能的，什么是可以改变的，什么是可以接纳的？不气馁，不放弃，也不懒惰，你永远稳稳的在那里让自己变得不一样，让生活变得不一样，让未来也变得不一样！ 人生的脚本没有固定的模式，只要你想要，你怎样的角色都能见到这个社会，如果你没有爸爸妈妈的支持，是很难变成当下的这个样子！ 勇敢的做自己吧，毕竟人生只有一次，我们不要恐惧，也不要因为恐惧而变得不真实！力量来自哪里？来自我们听见生命最真实的声音，也来自我们内在的那份爱！正如一土教育的创始人李一诺说：“让我们感到无力，感到得不到支持的话，请走到我们的校园里去，听听孩子们的欢声笑语，去看看他们一张张灿烂的脸，一会从那里看见光，看见方向”。 无论我们是怎样的一个人，都要回到终极的问题，我是谁？我要做怎样的人？我也要问我是谁？我能做什么样的人？我会让这个世界因为我的存在而变得怎么样？ 打开一扇窗户，让自己去自由的呼吸，去闻闻这个世界上春天的气息。有时候我们真的感恩这时代，让我们清醒的在此刻去行动，去努力，去改变！ 一切皆有可能，只要你把梦想的种子种下，未来一定会收获不一样的果实！种一棵树的最好时机就在当下，用心呵护她成长，让她变成生命中的那一抹绿！

啃 kěn一点儿一点儿地往下咬：～骨头ㄧ～老玉米◇～书本。‘

之所以果树渐渐地死了，是因为祖母喜欢养羊，羊把果树给啃了。

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来了吕布啦啦啦啦啦

啃 kěn一点儿一点儿地往下咬：～骨头ㄧ～老玉米◇～书本。

羊把果树给啃了啃的意思是动词，一点儿一点儿地往下咬，羊，牛，鹿，马等动物常用“啃”形容。从语文上来说，这句话是语句不全。大胆推想，羊把果树给啃了，啃的可能是果实、叶、树皮，这还得看树的大小。 全文是：据说这花园，从前是一个果园。祖母喜欢吃果子就种了果树。祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。果树于是都死了。到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，为因樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。

将绳子绑于树干一端，树干的另一端置于地上，用秤称量，得出树干质量G1；如此方法在另一端称出G2。 树干的质量=（G1+G2）/2

方法2实验设计:找到木棍的重心实验现象:木棍两端到重心距离不相等实验结论:离中心较短的那一头密度较大若满意,请采纳.若不满意,请追问.欢迎向{自然科学研讨会}这一团队提问有关器乐/声乐/物理的问题,我们将耐心的为你解答

各加(青)字

相对相反，自然景观

天对地。雨对风。大陆对长空。 山花对海树。赤日对苍穹。 雷隐隐，雾朦朦。日下对天中。 风高秋月白，雨霁晚霞红。 牛女二星河左右，参商两曜斗东西。 十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅，三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。 河对汉。绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞。月殿对天公。 腊屐对鱼蓬。过天星似箭，吐魂月如弓。 驿站客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。 茅店村前，皓月坠林鸡唱韵，板桥路上，青霜锁道马行踪。 山对海。华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳。塞燕对江龙。 清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤曰对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。 河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，曰曈朦。蜡屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。 山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝曰省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。 【二冬】 晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨恃宠起边风。 清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山花对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。 繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草葺葺(茸茸？)。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。 【三江】 奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。汉兴推马武，诛夏着龙逄。四收列国群王伏，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。 颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艭。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微洒琼杳颊，香尘没印玉莲双(原字=左足右双)。诗写丹枫，韩文幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。 【四支】 泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一天膏雨，农夫村外尽乘时。 葅对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。 箴对赞，缶对卮。萤照对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边青泪湿胭脂。 争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。鱄诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。 【五微】 贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围。 戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。 衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，洞仙狂兴换银龟。 【六鱼】 羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。 吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙子，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为曰月；洛龟河马，五行生克在图书。 欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。 【七虞】 红对白，有对无。布谷对提壶。毛椎对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆麋终创汉，莼羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。 罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对水壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。 宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。砚合璧，颂联珠。提饔对当垆。仰高红曰尽，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。 君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶淡，苣藤对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角曰返燕都。 【八齐】 鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔犹穿三穴隐，鹪鹊权借一枝栖。角里先生，策杖垂绅扶少主；于陵仲子，辟纑织履赖贤妻。 鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。 越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。蝃蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。 【九佳】 门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨明伦，死矣野哉悲季路；不由径袜，生乎愚也有高柴。 冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高凤怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。 勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。 杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定潘柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。 【十灰】 春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。 朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，曰晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。 忠对信，博对该。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。 【十一真】 莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。 兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。 申对午，侃对誾。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？ 【十二文】 忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。 词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡。 言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏曰，熏风一曲奏桐君。 【十三元】 卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承干对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。 君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画阁动黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。【十四寒】 家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，曰夕郎归青锁闼；砌花雨过，月明人倚玉栏杆。 肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，沉钵对投竿。诛佞剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉筋，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。 行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑斓。 【十五删】 林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裙袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。名动帝畿，西蜀三苏来曰下；壮游京洛，东吴二陆起云间。 临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾发对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。对对子大全 http://bmfm13.blog.163.com/blog/static/30676181201041842316825/

云对雨，雪对风。花对树，鸟对虫。鱼对燕，河对峰。……

这首歌的名字叫什么？

山对水、雨对风、大陆对长空，山花对海树、大地对苍穹，风花对雪月、美女对英雄。

秋月对春花，晚霞对朝露。 剩下的就不知道了。

1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 2、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。 3、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语） 5、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。 6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。 7、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 8、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 9、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 10、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀职场励志关怀短信息与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。 11、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。（好句 http://yuedu.taiks.com） 12、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。 13、生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。 14、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执着的寻求。试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。 15、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。 16、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹 17、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。 18、、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》 19、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 20、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

子夜昙花 阅读答案 1.从文中看,昙花具有怎样的超凡绝俗的风骨和神韵? 2.读了此文,你认为作者描写和赞美昙花的用意是什么?为什么? 3从文中看,昙花具有怎样的超凡绝俗的风骨和神韵? 1 勇毅果决 性格极其刚烈 才情志业极端隐秘 找文中的肯定不会错就是啦~ 2.因为昙花是恩师的 恩师的一生就如昙花一样 耀眼过 绚丽过 有过自己的梦想和追求~借由昙花来赞美恩师~以表达自己对恩师的思念以及敬佩之情~ 3在悄无声息中走向生命的“最灿烂点”,对他来说,一刹那就是永恒；它清高,孤傲,向来“不屑在白日与红尘争艳”,一旦在黑夜绽放,却又是那样明丽与热烈倾听生命行走的声音 阅读答案 1.作者为什么要以“倾听生命行走的声音”为题,结合文章简要作答 答：因为1、作者描述了杨木桩的生命生长过程以及作者对此的感受.2、作者从杨木桩的成长中有了感悟和启迪. 2.文中的“小枣树”又怎样的特点?作者描写小枣树的意图是什么? 答：文中的“小枣树”软弱、娇嫩、消极生活,意图是与杨木桩形成对比,衬托杨木桩的顽强精神. 3.文章开篇写我讲杨木桩“顺手捎回”任意一插的情形,结尾却写“我双手搂着它,如同在抚摸一个冬天的童话”,这样写矛盾吗?为什么? 答：不矛盾,因为1、这体现出作者的情感变化2、衬托出我对杨木桩的喜爱、赞美之情. 4.杨木壮生命行走的历程是令人看懂,令人感叹的,你从中得到了什么感悟?结合生活的认识谈谈自己的看法. 答：杨木壮对生命的执着追求令我感动,做人又何尝不该这样,即便身处逆境,也要不屈不饶,为了自己的理想和目标,不懈地追求,奋斗

答案绝对原创,我们老师讲过的.（所有题答案）1.作者为什么要以“倾听生命行走的声音”为题,结合文章简要作答答：因为1、作者描述了杨木桩的生命生长过程以及作者对此的感受.2、作者从杨木桩的成长中有了感悟和启迪.2.文中的“小枣树”又怎样的特点?作者描写小枣树的意图是什么?答：文中的“小枣树”软弱、娇嫩、消极生活,意图是与杨木桩形成对比,衬托杨木桩的顽强精神.3.文章开篇写我讲杨木桩“顺手捎回”任意一插的情形,结尾却写“我双手搂着它,如同在抚摸一个冬天的童话”,这样写矛盾吗?为什么?答：不矛盾,因为1、这体现出作者的情感变化2、衬托出我对杨木桩的喜爱、赞美之情.4.杨木壮生命行走的历程是令人看懂,令人感叹的,你从中得到了什么感悟?结合生活的认识谈谈自己的看法.答：杨木壮对生命的执着追求令我感动,做人又何尝不该这样,即便身处逆境,也要不屈不饶,为了自己的理想和目标,不懈地追求,奋斗.

对比和衬托突出杨木的自立更生

文章采用托物言情的写法。篇名虽是《合欢树》，但文章一上来，笔触并不落到合欢树上，直至母亲去世后，偶尔回到旧址，才由邻人嘴里提及“那棵合欢树今年开花了”，引出母亲种合欢树的一段往事，虽未直写对母亲的深切怀念，甚至连物都未能目睹，只写了当人们提及合欢树时“心里一阵抖”，但这足以令人感到万般思念，情系“合欢”，触物及心；也自然使人想到树已亭亭如盖，而植树人已离世而去，因而产生“树犹如此，人何以堪”的悲伤。这样的托物言情，委婉含蓄，实在胜过千言万语。 “合欢树是‘我"的象征。因为‘我"和合欢树一样都得到了母亲爱。”有的同学说：“合欢树是一种爱的见证，它见证了母亲对我的那种无私的付出。”

128棵

后人乘凉

月圆 人圆“圆”的意思是亲人团聚，幸福美满。三十年前，年少的“我”在家乡的柳树下休憩、玩耍，圆月的清辉见证了“我”的多少快乐；此时，月亮也是那般地羡慕“我”，从树梢头望着“我”，分享天真少年的烂漫。而三十年之后，由于种种原因，“我”远离了杨柳依依的本土，无法回归故里，只能遥遥地望着明月，以寄乡愁；月亮成了“一杯浓浓的乡色酒”，不但没有消除乡愁，反而越看越愁，越喝越愁。背井离乡的游子满怀着一腔愁思，多么希望能够从月亮上看到家乡的柳树以及少年的快乐啊。 这就是《乡色酒》的意境，它让我们理解了台湾诗人舒兰何以曾被尊为写怀乡诗的圣手。该诗由两小节组成，深刻地表达了海峡彼岸的骨肉同胞渴望统一的真挚感情。一幅人月同圆的图，一幅物是人非的景，两个时间、空间跨度很大的画面连在一起，前者的欢乐情景衬托后者的凄凉之感，产生强烈的对比效果，具有震撼人心的艺术感染力。这是一首有色有味、又淡又浓的现代小诗。说它淡，淡在诗景，淡淡的酒香，淡淡的月色；说它浓，浓在诗情，浓浓的相思，浓浓的乡愁。仔细品尝这杯《乡色酒》真是又甜又苦，又醉又醒。诗句的行列布局完全是对宋词小令的发扬与创新，对称均匀，简约精纯。自然地想到了《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”《乡色酒》是从民族文化的优秀遗产中汲取了精华，用传统的审美形式酿出的当代人的民族情思。这种远近时间的跨越、空间距离的跳跃、“你”“我”位置的变换，虽是几字之别，却能景象迁移、情绪突变，其情由甜而苦，其思由醉而醒，其地由故园而他乡，油然而生浓浓的相思，无限的乡愁。

月上柳梢头，人约黄昏后。

问题一：树的英语怎么读 tree “tr衣” 问题二：树的英文怎么读，怎么写 tree 英 [tri:] 美 [tri] n. 树;木料;树状图;宗谱 vt. 把…赶上树;使处于困境;把鞋型插入（鞋内） 问题三：大树的英语单词怎么写 表示大树的英文单词：big tree即可。 tree [tri?]，n. 树；木料；树状物；vt. 把...赶上树；vi. 爬上树；逃上树 例句：He leaned against the tree. 他倚在那棵树上。 All the peaches rotted on the tree. 所有的桃子都在树上烂掉了。 问题四：树的英语不会读，怎么用中文形式念 因题干条件不全，缺少必要条件，不能正常作答。 问题五：树的英文单词是什么? tree 名词，树；复数为trees。还有些具体的树：pine 松树，cypress 柏树，willow 垂柳，ginkgo 银杏等等。树的组成： reetop 树梢 branch 树枝 twig 小树枝 bough 大树枝 knot 树节 trunk 树干 leaf 树叶 sprout 新芽 sapling 树苗 stump 树桩 root 树根 root hair 根毛 taproot 主根 bark 树皮 resin 树脂 pith 木髓 cambium 形成层 ring 年轮 wood 木材 问题六：grass草,flower花,tree树的英语单词用汉语拼音翻译怎么读 ◆草读：geruasi 花读：fulawer 树读：chui 问题七：树用英语怎么说 树的英文单词是 tree 复数形式为 trees 希望可以帮助到你！ 问题八：树的英文单词怎么写？ 树的英文单词是tree，详细信息如下： tree英 [tri:] 美 [tri] n.树;木料;树状图;宗谱 vt.把…赶上树;使处于困境;把鞋型插入（鞋内） 例句： I planted those apple trees. 我栽了那些苹果树。　　Nancy shinned up the tree. 南希爬上了树。 问题九：树的英语怎么读 tree “tr衣” 问题十：树用英语怎么说 树用英语怎么说? 回答： tree英 [tri?]美 [tri] n. 树；木料；树状物 vt. 把...赶上树 vi. 爬上树；逃上树 n. (Tree)人名；(英)特里 eg:It takes ten years to grow trees, but a hundred years to rear people. 十年树木， 百年树人。

珙桐树 别称鸽子树 http://baike.baidu.com/albums/10035/10035/0/0.html#0$2cf5e0fe9925bc31c3fccf235edf8db1ca1370ec 珙桐树的花序基部两片大而洁白的总苞，则像是白鸽的一对翅膀，绿黄色的柱头像鸽子的嘴喙。当珙桐花开时，张张白色的总苞在绿叶中浮动，犹如千万只白鸽栖息在树梢枝头，振翅欲飞，因此称为“鸽子树”。

鸽子树学名叫珙桐，原产于我国湖北与西南地区。下面是有关资料： 珙桐为落叶大乔木，高可达30米，喜欢生长在海拔700～1600米的深山云雾中，要求较大的空气湿度。在我国，珙桐分布较广，贵州的梵净山、湖北的神农架、四川的峨眉山等处都有生长，在桑植县天平山海拔700米处，还发现了上千亩的珙桐纯林，这也是目前发现的珙桐较集中的地方。每年暮春时节，上千亩的珙桐林万花齐放，漫山雪白，蔚为壮观。

鸽子树是指珙桐，拉丁名为Davidia involucrata，于1999年8月4日经国务院批准为国家Ⅰ级重点保护野生植物。树蕨指的是桫椤，拉丁名为Cyatheaceae，名列中国国家一类8种保护植物之首。

　　珙桐为世界著名的珍贵观赏树，常植于池畔、溪旁及疗养所、宾馆、展览馆附近，并有和平的象征意义。所有，被称为鸽子树。 　　这一切来源于一 *** 间传说： 　　珙桐树珙桐，春末夏初开花，从初开到凋谢色彩多变，一树之花，次第开放，异彩纷呈，人们称赞它为“一树奇花”。关于它，有这样一段佳话。 　　在很久很久以前，传说有位君主，只有一位独生女儿，名叫“白鸽公主”，爱如掌上明珠。这位公主品味出奇，不爱金银珠玉，也不嫁王侯公卿，却十分爱好骑射，追求一种男子汉的气概。 　　一天，公主在森林中打猎，被一条狠毒的蟒蛇死死缠住。正在危急关头，一位名叫珙桐的青年猎手，用刀斩断蟒蛇，夺回公主的性命。公主十分敬慕青年猎手的机智和勇敢。二人一见钟情，山盟海誓，公主取下头上的玉钗，从中间割断，彼此各执一半，作为信物。 珙桐 　　珙桐公主回宫后，将来龙去脉告之父王，并恳请父王将自己许配给珙桐。不料此事遭到父王的坚决反对，他连夜派遣侍卫将珙桐射死在深山老林。白鸽公主知道后，哭得死去活来。在一个雷雨交加的夜晚，她卸去豪华的宫妆，穿上洁白的衣裙，踉踉跄跄的逃出了高墙紧闭的后宫，来到珙桐遇难的地方，放声大哭起来。一直哭得泪珠成血，染红了洁白的素装。忽然，雷声大作，暴雨倾盆，一棵小树破土而出，恰象竖立著的半截玉钗，转瞬间，长成了参天大树。公主情不自禁地伸开双臂扑向大树。霎时间，大雨停了，雷声息了，哭声也听不见了，只见数不尽的洁白的花朵挂满了大树的枝头，花朵的形状宛如活泼可爱的小白鸽，清香美丽，让人不能不想起白鸽公主与青年珙桐凄美的爱情故事。后来，人们就把这种树称作珙桐，以纪念这对忠贞不渝的情人。 　　关于鸽子树，民间还流传着这样一个故事：汉代王昭君，为了胡汉和好，毅然出塞与呼韩邪单于结为夫妇。她在异地日夜怀念故乡，就让白鸽为她传书送信。白鸽穿云破雾飞向王昭君的故乡——湖北秭归。送信的鸽子因为过于疲劳，力竭而死，化作洁白的花朵，成了鸽子树。

珙桐又叫“中国鸽子树”、水梨子、鸽子树，属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物．世界上著名的观赏树种．每年四、五月间，珙桐树盛开繁花，它的头状花序下有两枚大小不等的白色苞片，呈长圆形或卵圆形，长六至十五厘米，宽三至八厘米，如白绫裁成，美丽奇特，好像白鸽舒展双翅；而它的头状花序象白鸽的头，因此珙桐有“中国鸽子树”的美称，属落叶乔木．可见A正确．故选：A

这个http://baike.baidu.com/view/10035.htm

关于鸽子树，流传着许多美丽动人的传说。据说，汉代王昭君出塞以后，嫁于匈奴的呼韩邪单于。她日夜思念故乡，写下了一封家书，托白鸽为她送去，白鸽不停地飞翔，越过了千山万水，终于在一个寒冷的夜晚飞到了昭君故里附近的万朝山下，但经过长途飞行，它们已经万分疲倦，便在一棵大珙桐树上停下来，立时，被冻僵在枝头，化成美丽洁白的花朵……。还有一个传说是：古代一个皇帝，只有一个女儿，取名白鸽公主。这公主不贪富贵，与一名叫珙桐的农家小伙相爱。她把一根碧玉簪掰为两截，一截赠与珙桐，以表终身。但父皇不允，派人在深山杀死珙桐。白鸽公主得知后，不顾一切，逃出宫来，在珙桐受害处，失声痛哭。忽然，在公主眼前长出一棵形如碧玉簪的小树，顷刻之间，长成一棵枝繁叶茂的大树。公主伸开两臂向这棵树扑去，顿时，变成千万朵形如白鸽、洁白美丽的花朵，挂满枝头。

花 名 寓 意 花 名 寓 意 玫瑰 美丽纯洁的爱情 康乃馨 伟大、神圣、慈祥的母亲 橙红玫瑰 初恋的心情 红康乃馨 祝母亲健康长寿 白玫瑰 纯洁与高贵 粉康乃馨 祝母亲永远年轻，美丽 粉玫瑰 初恋，特别的关怀 黄康乃馨 长久的友谊 黄玫瑰 歉意 白康乃馨 纯洁的友谊 红玫瑰 热恋，真心实意 百合花 百年好合，心心相应 金鱼草 有金有余，繁荣昌盛火百合 热烈的爱 紫金鱼草 大红大紫 黄百合 衷心祝福 红金鱼草 鸿运当头 郁金香 爱的告白，真挚的情感 粉金鱼草 花好月圆 粉郁金香 幸福 黄金鱼草 金银满堂 黄郁金香 拒绝，无望的爱 风信子 胜利 黑郁金香 神秘，高贵 白风信子 不敢表露的爱 紫郁金香 永不磨灭的爱情 黄风信子 幸福，美满 蝴蝶兰 我爱你 粉风信子 倾慕、浪漫 马蹄莲 永结同心，吉祥如意 红风信子 让我感动的爱 菊花 高洁，长寿 红掌 大展宏图 满天星 关心，纯洁 石斛兰 慈爱，祝福，喜悦 杜鹃 艳美华丽，生意兴隆 石竹 奔放，幻想 天堂鸟 热恋中的情侣 水仙 高雅，清逸，芬芳脱俗 勿忘我 浓情厚意，永恒的友谊

一。不远个

被子植物，珙桐，花苞两片，白色，迎风飞舞，像白鸽的翅膀，所以才有这个美称。

鸽子树肯定就是珙桐了但活化石可以有很多种，除了银杏、珙桐，金花茶、水杉、银杉都被称为植物活化石

D

中国的鸽子树叫做珙桐，它的别名又叫做水梨子，是属于国家一级重点保护植物。它通常是生长在海拔两千米左右的区域，它的高度可以长到15米左右，树干笔直粗壮，是一种很美丽的落叶乔木。

珙桐之所以被称为鸽子树，是因为它的果实形状和鸽子蛋很相似。珙桐是一种高大的落叶乔木，果实为椭圆形，外观光滑且呈浅绿色，大小约为鸽子蛋的两倍。由于珙桐树在果实成熟时通常会聚集大量的果实，这些果实在树上形成了像是栖息在树上的鸽子群的景象。因此，人们就将这种树木称为鸽子树，以突出其独特的果实形态和鸟类聚集的特点。

珙桐枝叶繁茂，叶大如桑，花形似鸽子展翅。珙桐的花紫红色，由多数雄花与一朵两性花组成顶生的头状花序，宛如一个长着“眼睛”和“嘴巴”的鸽子脑袋，花序基部两片大而洁白的总苞，则像是白鸽的一对翅膀，绿黄色的柱头像鸽子的嘴喙。当珙桐花开时，张张白色的总苞在绿叶中浮动，犹如千万只白鸽栖息在树梢枝头，振翅欲飞，并有象征和平的含意。因此称为“鸽子树”。

珙桐又叫“中国鸽子树”、水梨子、鸽子树，属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物．世界上著名的观赏树种．每年四、五月间，珙桐树盛开繁花，它的头状花序下有两枚大小不等的白色苞片，呈长圆形或卵圆形，长六至十五厘米，宽三至八厘米，如白绫裁成，美丽奇特，好像白鸽舒展双翅；而它的头状花序象白鸽的头，因此珙桐有“中国鸽子树”的美称属落叶乔木．故选A．

珙桐又叫“中国鸽子树”、水梨子、鸽子树，属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物．世界上著名的观赏树种．每年四、五月间，珙桐树盛开繁花，它的头状花序下有两枚大小不等的白色苞片，呈长圆形或卵圆形，长六至十五厘米，宽三至八厘米，如白绫裁成，美丽奇特，好像白鸽舒展双翅；而它的头状花序象白鸽的头，因此珙桐有“中国鸽子树”的美称，属落叶乔木．可见A正确．故选：A

C、珙桐

珙桐

珙桐

核桃树？

珙桐、银杉

珙桐，别名水梨子、鸽子树。属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物。分布于陕西镇坪；湖北神农架、兴山；湖南桑植；贵州松桃，梵净山；四川巫山、南川、平武、汶川、灌县；云南绥江等地的海拔为1250~2200米的区域。珙桐珙桐高10~20米，树形高大挺拔，是一种很美丽的落叶乔木，世界上著名的观赏树种。每年四五月间，珙桐树盛开繁花，它的头状花序下有两枚大小不等的白色苞片，呈长圆形或卵圆形，长6~15厘米，宽3~5厘米，如白绫裁成，美丽奇特，好象白鸽舒展双翅；而它的头状花序象白鸽的头，因此珙桐有“中国鸽子树”的美称。珙桐树的木质结构细密，不易变形，切削容易，是木雕工艺的佳料。更重要的是，珙桐对研究古植物区系和系统发育均有重要的科学价值。珙桐树是1869年在我国发现的。因挖掘野生苗栽植及森林的砍伐破坏，目前数量较少，分布范围日益缩小，有被其他阔叶树种更替的危险。

银杏

珙桐，别名水梨子、鸽子树。属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物。分布于陕西镇坪；湖北神农架、兴山；湖南桑植；贵州松桃，梵净山；四川巫山、南川、平武、汶川、灌县；云南绥江等地的海拔1250--2200米的区域。 珙桐高约十至二十米，树形高大挺拔，是一种很美丽的落叶乔木，世界上著名的观赏树种。每年四、五月间，珙桐树盛开繁花，它的头状花序下有两枚大小不等的白色苞片，呈长圆形或卵圆形，长六至十五厘米，宽三至八厘米，如白绫裁成，美丽奇特，好象白鸽舒展双翅；而它的头状花序象白鸽的头，因此珙桐有“中国鸽子树”的美称。珙桐树的木质结构细密，不易变形，切削容易，是木雕工艺的佳料。更重要的是，珙桐对研究古植物区系和系统发育均有重要的科学价值。 珙桐树是一八六九年在我国发现的。因挖掘野生苗栽植及森林的砍伐破坏，目前数量较少，分布范围日益缩小，有被其它阔叶树种更替的危险

珙桐，北京植物园也引种成功了，还开了花。

珙桐又叫“中国鸽子树”、水梨子、鸽子树，属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物．世界上著名的观赏树种．每年四、五月间，珙桐树盛开繁花，它的头状花序下有两枚大小不等的白色苞片，呈长圆形或卵圆形，长六至十五厘米，宽三至八厘米，如白绫裁成，美丽奇特，好像白鸽舒展双翅；而它的头状花序象白鸽的头，因此珙桐有“中国鸽子树”的美称属落叶乔木．故选A．

1869年，一位法国神父在四川省穆坪看到了一种奇特的树木。时值开花季节，树上那一对对白色花朵躲在碧玉般的绿叶中，随风摇动，远远望去，仿佛是一群白鸽躲在枝头，摆动着可爱的翅膀。当时，他被这种奇景迷住了。自此以后，便引来欧洲许多植物学家，他们不畏艰险，深入到四川、湖北等地进行考察。1903年首先引种至英国，后又传至其他国家，从此，便成为欧洲的重要观赏树木。被赞誉为“中国鸽子树”。这就是我国特产的珙桐。现在人们习惯称它为“鸽子树”了。据说国际城市日内瓦，家家都种有珙桐树，可见人们对它的珍爱。1954年4月，周总理在日内瓦，适逢珙桐盛花时节，当他了解到，珙桐的故乡就是中国时，连连称赞，感慨万千。鸽子树是一种落叶乔木，高可达20米，枝干平滑。其叶片很大，为阔卵形，边缘有许多锯齿。它的花序是球形的，上面聚集着许多小花。那被赞赏的仿佛鸽子翅膀似的美丽花朵，其实是它的苞片，就长在花序的基部。关于鸽子树，流传着许多美丽动人的传说。据说，汉代王昭君出塞以后，嫁于匈奴的呼韩邪单于。她日夜思念故乡，写下了一封家书，托白鸽为她送去，白鸽不停地飞翔，越过了千山万水，终于在一个寒冷的夜晚飞到了昭君故里附近的万朝山下，但经过长途飞行，它们已经万分疲倦，便在一棵大珙桐树上停下来，立时，被冻僵在枝头，化成美丽洁白的花朵……。还有一个传说是：古代一个皇帝，只有一个女儿，取名白鸽公主。这公主不贪富贵，与一名叫珙桐的农家小伙相爱。她把一根碧玉簪掰为两截，一截赠与珙桐，以表终身。但父皇不允，派人在深山杀死珙桐。白鸽公主得知后，不顾一切，逃出宫来，在珙桐受害处，失声痛哭。忽然，在公主眼前长出一棵形如碧玉簪的小树，顷刻之间，长成一棵枝繁叶茂的大树。公主伸开两臂向这棵树扑去，顿时，变成千万朵形如白鸽、洁白美丽的花朵，挂满枝头。鸽子树之所以珍贵，还由于她是植物界中著名的“活化石”之一，植物界中的“大熊猫”。早在二、三万年前第四纪冰川时期过后，地球上很多树种都绝灭了，我国南方一些地区，由于地形复杂，在局部地方保留下一些古老的植物，珙桐就是那时幸存下来的。现在在湖北的神农架、贵州的梵净山、四川的峨眉山、湖南的张家界和天平山以及云南省西北部，可以看到零星的或小片的天然林木。它们大都生长在海拔1200-2500米的山地。在分布区内常常可以看到高达30米，直径1米，树龄在百年以上的大树。为了保护这一古老的孑遗植物，它被国家列为一类保护树种。并把分布区划为国家的自然保护区。

珙桐

中国“鸽子树”叫做珙桐，它的别名又叫做水梨子，属于国家一级重点保护植物。它是1000万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，在第四纪冰川时期，大部分地区的珙桐相继灭绝。由于我国高山大川多，成了各种动植物的天然避难所，珙桐就是在我国中西部偏僻的山区幸存下来的古老植物之一。关于鸽子树鸽子树叫做珙桐，它的别名又叫做水梨子，为落叶乔木。可生长到15~25米高，叶子广卵形，边缘有锯齿。本科植物只有一属两种，两种相似，只是一种叶面有毛，另一种光叶珙桐是光面。珙桐的生长环境珙桐喜欢生长在海拔700~1600米的深山云雾中，要求较大的空气湿度。生长在海拔1800~2200米的山地林中，多生于空气阴湿处，喜中性或微酸性腐殖质深厚的土壤，在干燥多风、日光直射之处生长不良，另外，在瘠薄和干旱地方也生长不良。珙桐的分布范围在中国，珙桐分布广泛。“珙桐之乡”的珙县王家镇分布着全国数量众多的珙桐。其它分布于陕西东南部镇坪、岚皋，湖北西部至西南部神农架、兴山、巴东、长阳、五峰，湖南西北部桑植、大庸、慈利、石门、永顺，贵州东北部至西北部松桃、梵净山、道真、绥阳、毕节、纳雍，四川东部巫山，北部平武、青川，西部至南部汶川、灌县、彭县、宝兴、天全、筠连，重庆南部南川，云南东北部巧家、绥江、昭通，广东省怀集县诗洞镇六龙的深山野岭里等地。

珙桐又叫“中国鸽子树”、水梨子、鸽子树，属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物．世界上著名的观赏树种．每年四、五月间，珙桐树盛开繁花，它的头状花序下有两枚大小不等的白色苞片，呈长圆形或卵圆形，长六至十五厘米，宽三至八厘米，如白绫裁成，美丽奇特，好像白鸽舒展双翅；而它的头状花序象白鸽的头，因此珙桐有“中国鸽子树”的美称，属落叶乔木．花奇色美，是1000万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，在第四纪冰川时期，大部分地区的珙桐相继灭绝，只有在我国南方的一些地区幸存下来，成为了植物界今天的“活化石”，有“植物活化石”之称，是国家8种一级重点保护植物中的珍品，为我国独有的珍稀名贵观赏植物．珙桐只生活在我国分布于陕西镇坪；湖北神农架、兴山；湖南桑植等地的海拔1250--2200米的区域，繁衍不息，世界其它地方都已绝迹．故选：A．

1869年，一位法国神父在四川省穆坪看到了一种奇特的树木。时值开花季节，树上那一对对白色花朵躲在碧玉般的绿叶中，随风摇动，远远望去，仿佛是一群白鸽躲在枝头，摆动着可爱的翅膀。当时，他被这种奇景迷住了。自此以后，便引来欧洲许多植物学家，他们不畏艰险，深入到四川、湖北等地进行考察。1903年首先引种至英国，后又传至其他国家，从此，便成为欧洲的重要观赏树木。被赞誉为“中国鸽子树”。这就是我国特产的珙桐。现在人们习惯称它为“鸽子树”了。据说国际城市日内瓦，家家都种有珙桐树，可见人们对它的珍爱。1954年4月，周总理在日内瓦，适逢珙桐盛花时节，当他了解到，珙桐的故乡就是中国时，连连称赞，感慨万千。鸽子树是一种落叶乔木，高可达20米，枝干平滑。其叶片很大，为阔卵形，边缘有许多锯齿。它的花序是球形的，上面聚集着许多小花。那被赞赏的仿佛鸽子翅膀似的美丽花朵，其实是它的苞片，就长在花序的基部。关于鸽子树，流传着许多美丽动人的传说。据说，汉代王昭君出塞以后，嫁于匈奴的呼韩邪单于。她日夜思念故乡，写下了一封家书，托白鸽为她送去，白鸽不停地飞翔，越过了千山万水，终于在一个寒冷的夜晚飞到了昭君故里附近的万朝山下，但经过长途飞行，它们已经万分疲倦，便在一棵大珙桐树上停下来，立时，被冻僵在枝头，化成美丽洁白的花朵。

　　鸽子树又名珙桐树，是我国特有的珍贵树种，它与水杉、银杏一样，是远古时代遗存下来的树种。鸽子树十分高大，每到春天，树枝上长出巨大的苞片，每个花序梗上通常有二枚苞片，初期为淡淡的绿色，渐渐变成乳白色，远远看去，如同落了满树的鸽子，因此得名“鸽子树”。珙桐已被列为国家一级重点保护野生植物，为中国特有的单属植物，属孑遗植物，也是全世界著名的观赏植物。是国家一级保护植物。珙桐是被法国传教士大卫神父作为西方人首次发现并命拉丁种名，大卫神父也是为麋鹿命拉丁种名的人。那鸽子树什么时候开花？请参考！ 　　鸽子树什么时候开花 　　花期在5月。 　　落叶乔木，高15-20米，稀达25米；胸高直径约1米；树皮深灰色或深褐色，常裂成不规则的薄片而脱落。幼枝圆柱形，当年生枝紫绿色，无毛，多年生枝深褐色或深灰色；冬芽锥形，具4-5对卵形鳞片，常成覆瓦状排列。叶纸质，互生，无托叶，常密集于幼枝顶端，阔卵形或近圆形，常长9-15厘米，宽7-12厘米，顶端急尖或短急尖，具微弯曲的尖头，基部心脏形或深心脏形，边缘有三角形而尖端锐尖的粗锯齿，上面亮绿色，初被很稀疏的长柔毛，渐老时无毛，下面密被淡黄色或淡白色丝状粗毛，中脉和8-9对侧脉均在上面显著，在下面凸起；叶柄圆柱形，长4-5厘米，稀达7厘米，幼时被稀疏的"短柔毛。两性花与雄花同株，由多数的雄花与1个雌花或两性花成近球形的头状花序，直径约2厘米，着生于幼枝的顶端，两性花位于花序的顶端，雄花环绕于其周围，基部具纸质、矩圆状卵形或矩圆状倒卵形花瓣状的苞片2-3枚，长7-15厘米，稀达20厘米，宽3-5厘米，稀达10厘米，初淡绿色，继变为乳白色，后变为棕黄色而脱落。雄花无花萼及花瓣，有雄蕊1-7，长6-8毫米，花丝纤细，无毛，花药椭圆形，紫色；雌花或两性花具下位子房，6-10室，与花托合生，子房的顶端具退化的花被及短小的雄蕊，花柱粗壮，分成6-10枝，柱头向外平展，每室有1枚胚珠，常下垂。果实为长卵圆形核果，长3-4厘米，直径15-20毫米，紫绿色具黄色斑点，外果皮很薄，中果皮肉质，内果皮骨质具沟纹，种子3-5枚；果梗粗壮，圆柱形。花期4月，果期10月。 　　主要价值 　　观赏价值 　　珙桐为世界著名的珍贵观赏树，常植于池畔、溪旁及疗养所、宾馆、展览馆附近，并有和平的象征意义。 　　经济价值 　　材质沉重，是建筑的上等用材，可制作家具和作雕刻材料。

珙桐。别名水梨子、鸽子树。属于蓝果树科科，国家一级重点保护植物，是我国特产的单型属植物。

“中国鸽子树”——珙桐，又名水梨子、鸽子树，原产于我国。珙桐高约十至二十米，树形高大挺拔，是一种很美丽的落叶乔木，世界上著名的观赏树种。珙桐是特产于我国的树，但它的拉丁文名称中，却出现了一个外国人的姓氏大卫，这得从1869年，32岁的法国神父?大卫在四川省穆坪看到了一种奇特的树木，时值开花季节，树上那一对对白色花朵躲在碧玉般的绿叶中，随风摇动，远远望去，仿佛是一群白鸽躲在枝头，摆动着可爱的翅膀。当时，他被这种奇景迷住了。自此以后，便引来欧洲许多植物学家，他们不畏艰险，深入到四川、湖北等地进行考察。1903年首先引种至英国，后又传至其它国家，从此，便成为欧洲的重要观赏树木，由于神父大卫的发现震动了西方世界，从此大卫也因发现了珙桐而迷恋中国，最后于1900年老死于福建。为颂扬他在发现珙桐上的重大贡献，西方植物学家在给珙桐确定拉丁文时，加上了大卫的姓氏。这就是我国特产的珙桐，现在人们习惯称它为“鸽子树”了，据说国际城市日内瓦，家家都种有珙桐树，可见人们对它的珍爱。1954年4月，周总理在日内瓦，适逢珙桐盛花时节，当他了解到，珙桐的故乡就是中国时，连连称赞，感慨万千。鸽子树之所以珍贵，还由于它是植物界中著名的活化石之一，植物 界中的“大熊猫”。约在100万年前，地球上植被十分丰富，珙桐及其家族非常繁盛，在世界各地都有分布。但在第四纪冰川侵袭后，许多植物惨遭灭绝。由于我国的中部至西南部多为崇山峻岭、高山峡谷，地理形势非常特别、复杂多样，于是就成了各种动植物的天然避难所，珙桐就是在我国中西部偏僻的山区幸存下来的古老植物之一，植物学家称它为“林海中的珍珠”。 它们大都生长在海拔1200-2500米的山地。在分布区内常常可以看到高达30米，直径1米，树龄在百年以上的大树。为了保护这一古老的孑遗植物，它被国家列为一类保护树种。并把分布区划为国家的自然保护区。此外，鸽子树“同样也是贵州的州花（1999年公布）

中国鸽子树就是珙桐树，还可叫做水梨子，因其花朵像极了展翅而飞的白鸽，所以被西方的植物学家命名为“中国鸽子树”。珙桐树是珍贵的观赏树，常植于池畔、溪旁、宾馆、展览馆附近。传说汉代王昭君出塞之后，就是让白鸽传信，后来送信的鸽子因为疲劳而死，最后化为了洁白的鸽子树。鸽子树的生长习性鸽子树喜欢生长在海拔1500-2200米润湿的常绿阔叶、落叶阔叶混交林中，其多分布在深切割的山间溪沟两侧，坡度约在30°以上。鸽子树多生于空气阴湿处，喜中性或微酸性腐殖质深厚的土壤，在干燥多风、日光直射之处生长不良，不耐瘠薄，不耐干旱。鸽子树分布区的土壤多为山地黄壤和山地黄棕壤，pH在4.5-6.0，土层较厚，多为含有大量砾石碎片的坡积物，基岩为沙岩、板岩和页岩。

珙桐，又名水梨子、鸽子树，是一种落叶乔木。它是1000万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，在第四纪冰川时期，大部分地区的珙桐相继灭绝。

中国“鸽子树”叫做珙桐，它的别名又叫做水梨子，属于国家一级重点保护植物。它是1000万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，在第四纪冰川时期，大部分地区的珙桐相继灭绝。由于我国高山大川多，成了各种动植物的天然避难所，珙桐就是在我国中西部偏僻的山区幸存下来的古老植物之一。关于鸽子树鸽子树叫做珙桐，它的别名又叫做水梨子，为落叶乔木。可生长到15~25米高，叶子广卵形，边缘有锯齿。本科植物只有一属两种，两种相似，只是一种叶面有毛，另一种光叶珙桐是光面。珙桐的生长环境珙桐喜欢生长在海拔700~1600米的深山云雾中，要求较大的空气湿度。生长在海拔1800~2200米的山地林中，多生于空气阴湿处，喜中性或微酸性腐殖质深厚的土壤，在干燥多风、日光直射之处生长不良，另外，在瘠薄和干旱地方也生长不良。珙桐的分布范围在中国，珙桐分布广泛。“珙桐之乡”的珙县王家镇分布着全国数量众多的珙桐。其它分布于陕西东南部镇坪、岚皋，湖北西部至西南部神农架、兴山、巴东、长阳、五峰，湖南西北部桑植、大庸、慈利、石门、永顺，贵州东北部至西北部松桃、梵净山、道真、绥阳、毕节、纳雍，四川东部巫山，北部平武、青川，西部至南部汶川、灌县、彭县、宝兴、天全、筠连，重庆南部南川，云南东北部巧家、绥江、昭通，广东省怀集县诗洞镇六龙的深山野岭里等地。