五字读音
五字的意思
词语解释：
五个字。多指诗文中五字句。
晋·郭颁《魏晋世语》：“司马景王命中书郎虞松作表，再呈不可，意令松更定之，经时竭思不能改，心有忧色……会（钟会）取草视，为定五字。
指五言诗。
泛指表章。
引证解释
⒈ 五个字。多指诗文中五字句。
引《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”
《南史·陆厥传》：“约等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。”
⒉ 晋郭颁《魏晋世语》：“司马景王命中书郎虞松作表，再呈不可，意令松更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松悦服，以呈景王。
引景王曰：‘不当尔耶？’ 松曰：‘ 钟会也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”
后因以“五字”指好的表章。 唐沉佺期《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。”
⒊ 泛指表章。
引唐常袞《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。”
⒋ 指五言诗。
引五代齐己《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。”
金元好问《论诗》诗之二九：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”
明王鏊《震泽长语·文章》：“唐人用一生心於五字，故能巧夺天工。”
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五字
五字造句
- 月之精华照射在叶寒头顶的折光镜上，五行五字上的折光镜也被月光照射，随之每一个字都闪烁的强烈的精光。
- 只有吴均，终未能想出五字叠韵的句子。
- 五一到，五字传情：愿你心情五步十笑，困难战“五”不胜，健康安然“五”恙，爱情天衣“五”缝，财富五世其昌，问候知“五”不言。
- 作为知识分子云集的军队院校，要做好人才工作，必须念好重、识、育、聚、用人才“五字诀”。
- 池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神！元好问。
- 送你十字记，用心读一读：一字循，二字环，三字利，四字用，五字勤，六字俭，七字节，八字约，九字和，十字谐。世界勤俭日快乐！
- “我书就厝包厅者外，又书‘平畴塔影楼’五字，并附以短序。
- 欧元符号是希腊语字母第五字厄普西隆、和两条平行线的结合，分别象征欧洲文明、欧洲和欧元稳定。
- ”、“我姓曾”、“十五字”、“碉堡了”，而且还出现了“四字成语经”，比如“男默女泪”、“人艰不。
- 律诗共八句，每句五字的叫五律，每句七字的叫七律，偶数句押韵，首句可入韵，也可不入韵。
五字相关词语
- 1 五湖
- 近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为“五湖”。古代的说法不同，如《国语》、《史记》中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。 六湖 ： 我国的几个大湖 ，说法不一，一般指 洞庭湖 、鄱阳湖 、太湖 、巢湖、洪泽湖、千岛湖。在《地理通释十道山川考》中 ，原先的五湖名称是指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。(彭蠡即鄱阳湖。鉴湖到了清代则被洪泽湖代替。) 但根据《史记河渠书集解》五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也。
- 2 五陵
- 五陵，五陵原，是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年（前198年），刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。
- 3 五行四柱
- 阴阳五行之说认为世界万物都是由金木水火土形成的，万物都要受他们的影响，只有做出一些努力才能使他们之间相互协调，才能更加顺畅，至于阴阳又是另一种说法了，两仪生四象，四象生八卦，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
- 4 五蕴
- 五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
- 5 五典
- 五典：孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之坟，谓之以三坟；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘。左丘明春秋昭公十二年传成左史倚相能读三坟，五典，八索，九丘，可见此等文籍，当时确有，孔子据以修订，而名为经。
- 6 五伯
- 五伯，指中国春秋时期的五个霸主；同“ 五百 ”。语出《庄子·大宗师》：“ 彭祖得之，上及有虞 ，下及五伯。”
- 7 五气
- 五气是中医学中按照五行属性，从气（气味）方面对事物进行推演归类的一种分类标准，并按照五行理论，来阐释、推演五气（气味）中的复杂联系。中医学中五气所包含的内容和意义有很多，比较主流的是将风、暑、湿、燥、寒称之为五气。
- 8 五伦
- 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
- 9 五鼎
- 五鼎指羊、豕、肤（切肉）、鱼和腊等鼎。三鼎、五鼎是士礼和卿大夫礼的分别。
- 10 五云
- 指青、白、赤、黑、黄五种云色，亦指五色瑞云、五种云母，同时亦指五云体。
- 11 五行八作
- 五行八作是一个成语，读音是wǔ háng bā zuò，是杭州民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋，泛指各行各业。
- 12 五行相克
- 又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的理论，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克、五行相胜的结果，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。
- 13 五字句
- 五字句，拼音wǔ zì jù ，意思是指五言诗。
- 14 五刑
- 五刑相关：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”（《逸周书逸文》）