五蕴读音
五蕴的意思
词语解释：
五蕴
(1) 佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分，由这五种成分的暂时结合而形成了个我
英
引证解释
国语词典
佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。
词语翻译
网络解释
五蕴
五蕴造句
- 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
- 既是五蕴皆空，无缘也是一种缘法了。
- 出家人五蕴皆空，和尚对自己现在的长须长发很不习惯。
- 那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严。
- 阿弥陀佛!罪过!罪过!五蕴伤身，杀戒一开，阿鼻地狱待君来，施主还望息怒!
- 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……
- 陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后当即皈依了佛陀，成为最初的佛弟子。
- 佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。
- 五蕴皆苦，而五蕴齐全又是有情。众生有情，而贪欢慕色。爱欲之河流转生死，爱乐受，爱有，爱无常。于是，六道轮回。苦海无涯。
- 人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
五蕴相关词语
- 1 五典
- 五典：孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之坟，谓之以三坟；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘。左丘明春秋昭公十二年传成左史倚相能读三坟，五典，八索，九丘，可见此等文籍，当时确有，孔子据以修订，而名为经。
- 2 五伯
- 五伯，指中国春秋时期的五个霸主；同“ 五百 ”。语出《庄子·大宗师》：“ 彭祖得之，上及有虞 ，下及五伯。”
- 3 五气
- 五气是中医学中按照五行属性，从气（气味）方面对事物进行推演归类的一种分类标准，并按照五行理论，来阐释、推演五气（气味）中的复杂联系。中医学中五气所包含的内容和意义有很多，比较主流的是将风、暑、湿、燥、寒称之为五气。
- 4 五伦
- 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
- 5 五鼎
- 五鼎指羊、豕、肤（切肉）、鱼和腊等鼎。三鼎、五鼎是士礼和卿大夫礼的分别。
- 6 五云
- 指青、白、赤、黑、黄五种云色，亦指五色瑞云、五种云母，同时亦指五云体。
- 7 五行八作
- 五行八作是一个成语，读音是wǔ háng bā zuò，是杭州民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋，泛指各行各业。
- 8 五行相克
- 又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的理论，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克、五行相胜的结果，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。
- 9 五世其昌
- 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
- 10 五鼎食
- 五鼎食，典故名，典出《汉书》卷六十四上〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传上·主父偃〉。古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤（切肉）、鱼、腊五种供品。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。亦省作“ 五鼎 ”。
- 11 五花大绑
- 五花大绑是一个词语，拼音wǔ huā dà bǎng；五花大绑分为小绑和大绑。所谓小绑，只是专绑双手，身体其它部位不着绳索。有一种押解式捆绑（又叫穿小麻衫）则正相反：犯人从颈到肩至大臂都被捆绑，独小臂与双手不绑，大臂被向后缚紧，且与颈、肩、上身固定，无法活动，小臂和双手却有一定的活动范围。这是为了让犯人在押解途中即无充分自由，又能勉强自理生活（比如吃饭、喝水等），反之则称执行式。大绑则是除捆绑手腕外，或缚双臂，或缚身体，甚至胸、背、脖颈、手臂等部位全都用绳捆缚。
- 12 五更天
- 五更天是指早上4:48左右。
- 13 五行四柱
- 阴阳五行之说认为世界万物都是由金木水火土形成的，万物都要受他们的影响，只有做出一些努力才能使他们之间相互协调，才能更加顺畅，至于阴阳又是另一种说法了，两仪生四象，四象生八卦，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
- 14 五陵
- 五陵，五陵原，是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年（前198年），刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。