絶圣弃知简介
絶圣弃知的意思
解释：
指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。
出处：
出自 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
絶圣弃知相关词语
- 1 相知恨晚
- 相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。出处：西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》：“两人相为引重，共游如父子然。相得欢甚，无厌，恨相知晚也。”语法：相知恨晚主谓式；作谓语、定语；含褒义。示例：蔡东藩《五代史演义》第46回：“造门入见，相知恨晚。”
- 2 知书识字
- 指有文化修养出处：明·冯惟敏《朝天子·自遣》曲：“海翁，命穷，百不会，千无用。知书识字总成空。”语法：知书识字作谓语、定语、宾语；用于书面语。示例：清·李渔《奈何天·计左》：“你是个知书识字的人，难道‘覆水难收’四个字也不知道吗？”
- 3 知情不举
- 举：检举。了解情况而不揭发。出处：清 吴璿《飞龙全传》第一回：“我为巡城之职，理宜奏闻；若为朋友之情，匿而不奏，这知情不举的罪名，亦所不免。”语法：知情不举作谓语、定语、宾语；用于处事。示例：迨后听得连自己参劾了，道是通同作弊，知情不举的罪名，就知自己有些不便，镇日将大门紧关。清 黄小配《廿载繁华梦》第三十六回
- 4 无知妄作
- 缺乏知识、不明事理而胡为。出处：春秋·鲁·孔丘《论语·八》：“奚取于三家之堂。”宋·朱熹集注：“讥其无知妄作，以取谮窃之罪。”语法：无知妄作作谓语、宾语、定语；用于处事。示例：明·刘若愚《酌中志·大内规制纪略》：“无知妄作，此其一也。”
- 5 敝盖不弃
- 指破旧之物也自有其用。出处：《礼记 檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’”语法：敝盖不弃作宾语、定语；指爱惜物品。
- 6 平易易知
- 形容文字浅显易懂。出处：宋·程颐《明道先生行状》：“先生之言，平易易知，贤愚皆获其益。”
- 7 知人论世
- 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。出处：先秦 孟轲《孟子 万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”语法：知人论世联合式；作谓语；指鉴别人物的好坏。示例：不过倘要研究文学或某一作家，所谓“知人论世”，那么，足以应用的选本就很难得。（鲁迅《且介亭杂文二集 “题未定”草》）
- 8 燕雀安知鸿鹄之志
- 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。出处：《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”语法：燕雀安知鸿鹄之志作宾语、分句；用于劝诫人。示例：明·罗贯中《三国演义》第四回：“燕雀安知鸿鹄之志？汝既拿住我，便当解去请赏，何必多问。”
- 9 弃同即异
- ①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。出处：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“吉也闻之，弃同即异，是谓离德。”语法：弃同即异作谓语、定语；用于处事等。示例：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·史传》：“传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。”
- 10 知文达理
- 有文化，讲道理，该词。
- 11 千载一圣
- 千年出一圣人。谓圣人不常有。
- 12 遗簪絶缨
- 指男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。出处：《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡（淳于髡）窃乐此，饮可八斗而醉二参。”另见《韩诗外传》卷七，王后所绝缨之事。后合二事为“遗簪绝缨”。语法：遗簪絶缨作宾语、定语；用于书面语。示例：两家父母亦共饮酒三五斗，以后遗簪絶缨，欢谑无度，数日方止。徐珂《清稗类钞·婚姻·台湾番人婚嫁》
- 13 路遥知马力，事久见人心
- 路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。出处：宋·陈元靓《事林广记·结交警语》：“路遥知马力，事久见人心。”语法：路遥知马力，事久见人心作主语、宾语、分句；指时间可以检验一切。示例：周恩来《在缅甸总理吴努努举行的国宴上的讲话》：“中国的成语说：‘路遥知马力，事久见人心’我们的友谊是经得起时间的考验的。”
- 14 安分知足
- 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。出处：宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》：“其安分知足之意终身不渝。”语法：安分知足作谓语、定语；用于为人处世。示例：这吴推官若是安分知足的人，这也尽叫是快活的了。（清 西周生《醒世姻缘传》第九十一回）