云

1、比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展特别快，能迅速壮大起来。 2、来源：民间有人传吃鱼生会带来好运，这道菜得以流传，名为“风生水起”。这本来是一道菜名，现在比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展特别快，能迅速壮大起来。另外，也有用这个词来作为风水方面的解释。还有就是关于“风生水起”书法作品。书法家叶根友创作的书法作品《风生水起》，是一幅行书作品，整个作品字体苍劲有力，浑然天成，有行云流水之美感。

1.比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展特别快，能迅速壮大起来。 2. 来源：民间有人传吃鱼生会带来好运，这道菜得以流传，名为“风生水起”。 3.这本来是一道菜名，现在比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展特别快，能迅速壮大起来。 4.另外，也有用这个词来作为风水方面的解释。 5.还有就是关于“风生水起”书法作品。 6.书法家叶根友创作的书法作品《风生水起》，是一幅行书作品，整个作品字体苍劲有力，浑然天成，有行云流水之美感。

祥云的寓意 “渊源共生，和谐共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号 云的概念你也要搞清楚 云也是由许多东西组成既然是祥云（吉祥的云朵简单来说）根据云本身的意思来理解就是了 “渊源共生”和天空一起出现，我的理解呵 “和谐共融”这也代表了云 祥云其红色的外表，也是表示了吉祥，大吉大利 "祥云"图案最早出现在周代中晚期的楚地. 从周代中晚期开始，逐渐在楚地形成了以云纹特别是动物和云纹结合的变体云纹为主的装饰风格。这股风气到秦汉时已是弭漫全国，达到了极盛。云气神奇美妙，发人遐想，其自然形态的变幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思无限。所以，在古人看来，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。 指阴阳学物象。如，生肖玄机诗：四六相合，五色祥云。道教五色祥云，是指五种色:红，黄，绿，白，黑。和五行相对应的： 东方甲乙木--绿色 南方丙丁火--红色 西方庚辛金--白色 北方壬癸水--黑色 中方戊己土--黄色。 祥云是什么意思？？ 祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号 传达热情喜庆、祥和内在的文化内涵 祥云象征著什么 北京2008年奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。 北京奥运会火炬长72厘米，重985克，燃烧时间15分钟，在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄。在工艺方面使用锥体曲面异型一次成型技术和铝材腐蚀、着色技术。燃料为丙烷，符合环保要求。火炬外形制作材料为可回收的环保材料。 北京奥运会火炬在燃烧稳定性与外界环境适应性方面达到了新的技术高度，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下保持燃烧。在工艺上采用轻薄高品质铝合金和中空塑件设计，十分轻盈。下半部喷涂高触感塑胶漆，手感舒适不易滑落。北京奥运会火炬是我国自主设计研发的产物，拥有完全的知识产权。 北京奥运会火炬使用燃料为丙烷，这是一种价格低廉的常用燃料。其主要成分是碳和氢，燃烧后只有二氧化碳和水，没有其他物质，不会对环境造成污染。 ( 祥云表示什么意思 祥云释义： 旧指象征祥瑞的云气，传说中神仙所驾的彩云 祥云代表什么意思？ 吉祥的征兆 祥云代表什么？ 北京奥运会火炬外形创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。 “祥云”的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。而火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。这是因为纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。而源于汉代的漆红色在火炬上的运用使北京奥运火炬明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。 火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。 它具有热情喜庆、祥和内在的文化内涵,其上半部云纹图样的漆红色最完美地表现出了华夏文明特色,火炬上下都洋溢着东方文化细腻宜人的感受。 祥云象征意义 级别：圣人 1月13日 13:22 北京2008年奥运会火炬接力主题：和谐之旅 “和谐”体现了中国传统文化追求身心和谐、人际和谐、天人和谐的思想，体现了当代中国的发展理念，与奥林匹克“使体育为人的和谐发展服务，以促进维护个人尊严的和平社会的发展”的精神实质深度契合，高度概括了北京奥运会“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”举办理念和“同一个世界 同一个梦想”主题的深刻内涵。 北京2008年奥运会火炬接力口号：点燃 *** 传递梦想 一是富有 *** 和情感色彩，“点燃”和“传递”两个动词充分体现了火炬接力的特点；二是体现奥林匹克精神和北京奥运会举办理念，与“同一个世界 同一个梦想”主题口号有关联，体现了北京奥运会信息传播的一致性；三是句式简短，琅琅上口，有感染力。 “Light the Passion Share the Dream”的英文译法在体现中文口号原意的基础上，将“传递梦想”译为“Share the Dream”（分享梦想），从英文表达和习惯的角度看，“Light the Passion Share the Dream”有动感，有 *** ，表达了让奥林匹克圣火点燃我们心中的 *** ，共享奥林匹克友谊、和平、和谐的梦想和愿望。 北京2008年奥运会火炬接力标志设计灵感来源于“火凤凰”的概念，主体是两个人共擎奥运圣火奔跑的形象。凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，是吉祥、永生的代表，高贵美好的象征。以凤凰的形象作为火炬接力的标志，象征通过火炬接力把北京奥运会吉祥美好的祝福传遍全中国，带给全世界。 奥林匹克火炬是经国际奥委会批准的、用于奥林匹克圣火燃烧的、可手持的火炬。奥林匹克火炬是奥林匹克圣火的载体。从1936年的第11届奥运会开始，每届奥运会都诞生一支体现主办国家文化特色并符合高科技要求的火炬并成为奥林匹克运动的重要遗产。 北京奥运会火炬长72厘米，重985克，燃烧时间15分钟，在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄。在工艺方面使用锥体曲面异型一次成型技术和铝材腐蚀、着色技术。燃料为丙烷，符合环保要求。火炬外形制作材料为可回收的环保材料。 北京奥运会火炬艺术和技术特色 北京奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。 北京奥运会火炬在燃烧稳定性与外界环境适应性方面达到了新的技术高度，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下保持燃烧。在工艺上采用轻薄高品质铝合金和中空塑件设计，十分轻盈。下半部喷涂高触感塑胶漆，手感舒适不易滑落。北京奥运会火炬是我国自主设计研发的产物，拥有完全的知识产权。 北京奥运会火炬使用燃料为丙烷，这是一种价格低廉的常用燃料。 北京奥运会火炬设计研发过程 北京奥运会火炬设计研究规划工作从2005年8月开始。结合北京奥运会举办理念，通过对往届奥运会火炬设计经验的分析，确定了火炬设计理念、设计要求和创作方式。根据火炬工业设计的特点，为使设计方案达到艺术与技术完美结合，经北京奥组委办公会批准，确定了火炬设计方案以艺术造型为主导，燃烧技术与工业设计...... 鹤,鲤鱼,莲花，祥云是什么寓意 在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。 在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤。 丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。除此之外，鹤在中国的文化中占著很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。 鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。 鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨，据说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。鹤常为仙人所骑，老寿星也常以驾鹤翔云的形象出现。 鹤也常和松被画在一起，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”；鹤与龟画在一起，其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”。 画著众仙拱手仰视寿星驾鹤的吉祥图案，谓为“群仙献寿”图。鹤立潮头岩石的吉祥图案，名叫“一品当朝”。两只鹤向着太阳高飞的图案，其吉祥意义是希望对方高升。鹤、凤、鸳鸯、苍鹭和黄鸽的画，表示人与人之间的五种社会关系。其中，鹤象征著父子关系，因为当鹤长鸣时，小鹤也鸣叫。鹤成了道德轮序的父鸣子和的象征。 鲤鱼在中华传统文化中的象征意义探究 中国文化源远流长，民俗文化丰富多彩，其中有不少是与鱼有关的，而鲤在鱼类中可谓领袖群伦。《尔雅》将它列于鱼类之首，《本草纲目》也将它列于31种鱼之冠。在几千年的文化传承中，鲤鱼不仅是人们餐桌上必不可少的一道佳肴，更与中华传统民俗文化产生了深厚渊源。我们的祖先在这个普通的鱼种身上涂上了一层又一层的神秘色彩，赋予了它非常多的象征意义。 鲤鱼名称的由来: 根据宋代大科学家沈括的《梦溪笔谈》，鲤鱼名字的由来是因为其侧线上有三十六片鳞，鳞上有像十字的黑纹，三十六乘以十，刚好是一里的步数（古以三百六十步为一里）：“鲤当助一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤，文从鱼，里有三百六十也。”鱼和里合起来是一个“鲤”字，鲤鱼因此得名。 鲤鱼的象征意义: 1.金榜题名 以鲤鱼来寓意金榜题名，源自广为人知的“鲤鱼跳龙门”传说。“鲤鱼跳龙门”见于《太平广记》卷四六六：“龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川，争来赴之，一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾,乃化为龙矣。”大体意思是说鲤鱼要化为龙，首先要跃过高高的龙门，还要经过天火烧其尾的考验，才能化为神龙，否则就只好甘心做一条凡鱼了。 这则神话传说的寓意十分明确，即要想功成名就，就必须努力奋斗，必须经过艰苦磨难。这个传说激励著古今的读书人要“吃得苦中苦，方为人上人”，只有用功读书，方能出人头地。因此，古时鲤鱼跳龙门常作为对平民通过科举得以高升的比喻，也是一个吉祥祝辞。 2.权力 唐代以前，兵符是做成虎的形状的，称为“虎符”。唐朝时改虎符为鱼符，把铜铸成鲤鱼的形状，作为兵权和皇权的象征。鱼符为什么不模仿其他鱼而铸，偏偏要模仿鲤鱼呢？一个原因是“鲤”与唐朝皇帝的姓氏“李”同音，另外一个原因就是取鲤是“鱼之主、能神变、能跃龙门而成龙”之意。唐代人不仅调兵遣将用鱼符，更换行政官员的信物也用鱼符。新官员拿着朝廷保存的一半鱼符到住所，与旧官员的另一半鱼符相合，这就表示新官取代旧官是朝廷...... 祥云是什么意思 祥云释义： 旧指象征祥瑞的云气，传说中神仙所驾的彩云 祥云_百度词典 [拼音] [xiáng yún] 十二生肖中，祥云二字代表什么？ 龙 龙腾祥云

醉翁亭记 醉翁亭记 (原文) 欧阳修 环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻 水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作 亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最 高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒 也. 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木 秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而 乐亦无穷也. 至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游 也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴 也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白 发,颓乎其中者,太守醉也. 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐 也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉 能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.

人在囧途,家里条件也不错他说：“如果我被骗了他说：“如果我被骗了

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广东民乐《彩云追月》，是选月亮为参照物；竹排相对于岸位置不断变化，则“竹排江中游”是以河岸为参照物；两岸的青山相对于竹排的位置不断变化，则“青山两岸走”是以竹排为参照物．故答案为：月亮；河岸；竹排．

广东民乐《彩云追月》，是选月亮为参照物；竹排相对于岸位置不断变化，则“竹排江中游”是以河岸为参照物；两岸的青山相对于竹排的位置不断变化，则“青山两岸走”是以竹排为参照物．故答案为：月亮；河岸；竹排．

人有从学者董玉不肯教，而云必当先读百遍，有缘读书百遍，其义自见，我觉得这句话的意思是多读书意思自然就知道了。

“三台云水”点出了这里景观的多样性和立体化，同时借用了宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，来颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋，清白一生。 三台云水雾凄凉，一抹钱江幽韵长于谦是明代的民族英雄，和岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。于谦（1398—1457），明浙江钱塘（今杭州）人。字：廷益。正统十四年（1449年）“土木之变”英宗被俘后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。调集重兵，在北京城外击退瓦剌军。次年（景泰元年），也先因无隙可乘，被迫释放英宗。景泰八年（1457年）“夺门之变”中英宗复辟，于谦以“谋逆罪”被杀，葬于浙江省杭州市风景秀丽的三台山麓，西湖乌龟潭畔。杭州三台山地处杭州西子湖畔西北，于谦祠就位于这里，是杭州市第五批爱国主义教育基地，经过几年的规划与建设，已形成了包括于谦祠、于谦墓、墓道、牌坊等文物建筑与自然山林、绿地相结合的于谦祠景区，面积也由最初的6000平方米扩大到31000平方米。目前，景区正在修建于谦雕塑广场、忠泉池、于谦诗碑廊，计划把配殿恢复为祈梦殿，随着西湖西进工程的进展，于谦祠景区将成为一处重要的人文景观。2006年05月25日，于谦墓作为明至清古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。对于谦，清代袁枚曾赞颂的“赖于岳于双少保，人间始觉重西湖”，把他的思想精髓很好地揭示出来，而“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”更能体现出这位英雄的亮节风高的一生。《严先生祠堂记》范仲淹先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归工湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”热血挥洒化琼碧，丹心未泯遗芬芳功绩于谦少年立志，十二岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”十二岁时于谦即写下明志诗《石灰吟》。《石灰吟》于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。永乐十九年（1421年）成为进士。宣德元年（1426年），汉王朱高煦在乐安州起兵谋叛，于谦随宣宗朱瞻基亲征。授御史，后官至兵部侍郎。正统十四年（1449年）秋，瓦剌也先大举侵犯边疆，宦官王振建议英宗亲征。八月英宗在土木堡之变被瓦剌俘虏，京师震动。皇弟郕王朱祁钰监国，将于谦擢为兵部尚书，全权负责筹划京师防御。当时朝廷中有些人主张向南迁都避敌，于谦挺身而出，驳斥了各种投降主义的论调，提出“社稷为重，君为轻”，坚持保卫北京，继续抗敌。九月郕王即帝位，为明代宗。十月，也先挟持英宗破紫荆关威胁京师，于谦分遣诸将列阵九门迎敌，并亲自督战，击毙也先弟孛罗及平章卯那孩，取得京师保卫战的胜利。《暮春遇雨》于谦暖风吹雨浥轻尘， 满地飞花断送春。莫上高楼凝望眼。 天涯芳草正愁人。景泰元年（1450年），也先请求议和，同意归还英宗。八月，明朝接回英宗，安置南宫，称上皇。当时闽浙有叶宗留、邓茂七，广东有黄肃养分别叛乱，湖广、广西、贵州等地均有少数民族作乱，都被于谦。《岳忠武王祠》于谦匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。景泰八年，将军石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝病重，发兵拥立英宗复辟。英宗复位后，石亨和曹吉祥等诬陷于谦制造不轨言论，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审理案件，判定于谦犯谋逆罪，判处死刑。英宗以于谦对国家有功，不忍心杀他，徐有贞奏道：“不杀于谦，此举为无名”。遂以“意欲”谋逆罪处死，其子于冕充军，发戍山西龙门，其妻张氏发戍山海关。《咏煤炭》于谦凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。《明史》载于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”，籍没时家无馀资。锦衣卫发现于谦的正屋大锁牢牢锁著，里面放著皇帝御赐的蟒衣、剑器，看了也忍不住落泪。《入京》于谦绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。成化年间，其子于冕获赦，上疏为父平反，明宪宗亲自审理，弘治二年（1489年），赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”。葬于杭州西湖三台山麓，赐祠于其墓曰“旌功”。万历年间，明神宗改谥号“忠肃”。留有《于忠肃集》。后世尊于谦为民族英雄。《望雨》于谦赤日行空暑气浮，炎风簸土几时休？云霓久渴斯民望，廊庙当分圣主忧。旱魃剿除消暑气，神龙鼓舞起灵湫。挽将天上银河水，散作甘霖润九州。文为胸之意，诗为心之声，于谦这些铿锵的诗句，就是英雄忠君保国的肺腑之言，只可惜当权者为了自己的私立而践踏了一个铁骨汉子的忠诚，走了和岳飞一样的不归之路，或许，这就是一个明智臣子的节气,以及他无奈的选择——宁可死也不肯背上叛国背君的罪名。旌功祠明朝弘治二年（1489），于谦冤案得以平反,孝宗皇帝表彰其为国效忠的功绩,赐谥“肃愍”，并在墓旁建祠纪念，取名 旌功祠。五百多年来，于谦祠屡毁屡建，现存建筑为 清同治八年重建的旧迹，格局尚属完整，自91年5月起，先后经四次修缮，至1998年，值于谦诞辰600周年之际，于谦祠重新对外开放。于谦祠为传统型的祠堂建筑，白墙灰瓦，朱漆大门，“于忠肃公祠”几个篆书大字显得庄严肃穆。祠堂共有三进，为前殿、正殿和后殿，前殿与正殿间，有南北厢房各一，厢房北面另有配殿一间，建筑面积约900多平方米。庭院里草木葱茏、绿树成荫，是一处清幽之所。前殿辟为序厅，殿门两侧楹联是林则徐所撰：“公论久而后定，何处更得此人”。清朝嘉庆壬午年（1822）六月，林则徐任浙江杭嘉湖道，他倡议集资整修于谦祠墓，并带头捐献自己的官奉。上悬匾额“百世一人”，是对于谦一生功绩的高度概括。序厅正中一巨大石灰岩上镌刻着前言，石灰岩造型取意于谦青少年时所作诗作《石灰吟》，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”也正是于谦一生刚正不阿、两袖清风高洁品性的真实写照。两侧墙上陈列于谦年表、于谦世系表，一张绘于清代的于谦夫妇像尤为引人注目。厅内还放置造型简洁的案几、椅等明式家具以渲染气氛。《颂于谦》扬眉三台云水雾凄凉，一抹钱江幽韵长；热血挥洒化琼碧，丹心未泯遗芬芳。青朗石头烧更皓，板荡英雄节愈扬；不辩荣辱谈笑去，留给后世来主张。正殿是于谦祠的主体部分，也是陈列最具特色的地方，通面宽21.8米,进深14.15米,。大殿正中是一座于谦全身立像，于公威严肃立，双目炯炯，正气凛然。像高3.2米，基座1.3米，为海水浪花图案。像后衬以由徐向前元帅书写的《石灰吟》壁面，塑像上方悬挂乾隆御题匾额：“丹心抗节”，黑底金字，为乾隆十六年乾隆帝南巡杭州凭吊于谦时所题。殿柱上悬挂数幅颂扬于谦不朽功绩的楹联，均是明清时期的名家所撰，经当代书法家题写。大殿墙面为两幅半圆大型浮雕壁画，左侧是“北京保卫战”，右侧是“土木堡之变”的有关场景，每幅画相对独立，但在整体上又呵成一气，场面颇为凝重、壮观，运用明暗变幻的灯光效果，再辅以铿锵激越的《十面埋伏》背景音乐，使人产生身临其境之感，恍如置身于刀光剑影、杀声震天、尘土飞扬的古战场，正与于谦一起抵御外侮。壁画高3米，宽46米，是经专家多次论证修改，在中国美术学院雕塑家王卓予先生的指导下完成。壁画突破了一般祠堂陈列的窠臼，使壁面不见柱子，与匾额、楹联、塑像遥相呼应，具有强烈的艺术震撼效果。塑像背面的墙壁上嵌有清代石碑若干块，其中包括湘乡杨昌 题的线刻《明少保兵部尚书赠太傅谥忠肃于公像》碑一块，袁枚题《重修于忠肃庙碑》残碑九块。后殿陈列于谦生平事迹，采用图版和照片相结合的形式，分“少年壮志”、“勤政廉明”、“保卫北京”、“永垂青史”四个部分，详细介绍了于谦高尚的品格、卓越的功绩以及悲壮的人生。两侧的陈列柜中，分别展示了于谦的著作和历代有关于谦的评述著作，有《于肃愍公集》、《于少保萃忠全传》、《于忠肃公祠墓录》等。《读史》扬眉折戟沉沙水萧条，霜晨冷月哀天骄；都是君王帐前将，精忠保国死后昭。南北厢房分别作为兵器室和接待室。兵器室陈列明代的各种军械，包括神机营用的火铳、火炮等。明代的兵器门类多、数量大、制作精、技术高，有较高的研究和欣赏价值。前殿与后殿间的天井里，赫然立着一尊威武、雄壮的铁犀牛，身高约2米，围长约2.5米，周身乌黑，独角朝天，背上铸有于谦亲撰的《镇河铁犀铭》，它是于谦勤政爱民、治理黄河的一个历史见证。黄河自古多泛滥，巡抚河南期间，他励精图治，奔波于大河上下，全心治理水患。为鼓舞人民战胜洪灾的信心，在1446年，派人铸了这尊“镇河铁犀”，表达了希望根除黄河水患，使百姓过上安定幸福生活的美好愿望。原物现存于河南开封铁牛村。天井右侧有口井，井旁立碑，名之为“忠泉”。根据祠内清时李铎遗碑记载：康熙乙亥年，在改建于谦祠时发现此泉，泉水色清而味甘，因念“公之大忠诚如水之在地中”，故以此命名。后殿的院子里还保存着数明清两代的石碑，分别是四块大碑（弘治、嘉靖、万历、康熙）及一块乾隆年间的残碑。不辩荣辱谈笑去，留给后世来主张《三台云水》－－扬眉在巍峨高耸的南高峰脚下，是苍峻挺拔的五老峰，在五老峰的山麓是品字型的三台山。三台山云水苍茫，携着龙井茶香的云雾从狮子山飘来，凝聚在南高峰的山腰，雨润着山谷中的花草树木；肥沃的山间台地，环抱在青翠的群山之中，恬恬淡淡地抿着一川的流雾，面向浩瀚的西子湖。这里的山具有着江南山地的显著特征：俊俏挺拔，郁郁苍苍，幽林密竹，水雾缭绕。三台山青松翠柏，置根于溪流谷涧间，游龙走凤地盘恒着老茎新根，簇拥着一捧黝黑的土丘；古老的枝杆记录着千年历史的涟漪，新嫩的梢叶展示着顽强的生命活力，伸延向湛蓝的天空。三台山石崖陡壁，显现出刚毅的胸膛，那是支撑着这万年青山，环抱着这千年秀湖，承载着肥沃土壤的骨骼，不屈不饶地屹立在钱塘腹地。三台山嫩芽新竹，繁华茂盛生长地在山溪道旁，竹杆千支枪，竹叶万口剑，在抬升的山风中飒飒作响，拱卫着江南的土地。这里的川具有着江南水乡的典型特点：水网密布，纵横交错，山居野墅，楼阁亭台。公望故居背靠着三台山路，茅庐草舍掩映在翠竹的枝叶里，遥望着雷峰塔的风姿，他的主人正在描绘着新的山居石壁图。先贤堂春草幽兰簇拥着白墙灰瓦，涵沌在一片稀薄的雾汽中，贤人雅淡清高不入俗流，这里许是他们最好的聚会场所了。浴鹄湾的水清净淡秀，流晶泻玉般的荡漾在山脚，水面栖鸭息鹤、游鹄走鹳，旁依水榭楼台含山慕远。武状元坊遥对着霁虹桥，那坊舒展大气、浑厚磅礴，那桥舒展开朗、精巧细致，体现着江南水乡雅致的神韵。三台梦迹充分展现了西湖湿地的原生态风貌，这里的院墙是由石头垒砌的，这里的屋墙是由泥巴打垒的，这里的房梁是由木头构榫的，这里的房瓦是由陶土烧制的，走在这近乎原始的村落里，渐渐地会把人们的思绪带回到农耕斧作的年代。哦，江南的山峦是青的，青青的山依仗坚硬的岩石来铸就；哦，江南的水田是秀的，秀秀的水源于爽净的云雾来充盈。青山秀水构成了水墨图卷的江南,在浓妆淡抹、清雅秀丽中，显现出她丰富的人文思想和历史内涵。就在那黝黑的土丘下面，埋葬的是具有石灰岩一样白净的骨骼，在烈火焚烧之后愈加皓皓纯白，他就是杭州的于谦。他孕育在美丽的西子湖畔，他生长在灰暗的祠堂巷口，他功业在风雪弥漫的北国，他埋葬在品字型的三台山。他行走在覆盖了五千年良渚文化的土层上，诵读着春秋孔孟的学说；他饮食在矗立了两千年钱王遗韵的街巷里，熏陶着南宋程朱的理学。“社稷为重君为轻”，这铿锵的话语表明了他无私的心迹。他能抛开愚忠的士大夫腐朽思想，把国家的大业置于个人的生死之外，把黎民的疾苦置于个人的寝食之上，这需要多么崇高的思想境界，多么忘我的品德修养。可现实就是这样的无情，可历史就是这样的无奈，少数的败类为了自己的一己私利，就能把国家的栋梁拆卸，就能把社稷的磐石砸碎，把江山的中流砥柱推倾。仅以“意欲”二字，就可把一代功臣的业绩抹杀；就因“辅佐”两词，便将一世的清廉掩盖，这天下还有明理可以言喻吗？友无奈：“辩不已”，他淡然：“辩何益”！这是何等的超脱，仿佛是去闲庭信步；这是何等的洒脱，仿佛是去和朋友九曲流殇。“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”。秀美的钱塘山峦呦，你看似清秀，但在这清秀的面孔下掩藏着却是刚毅的品格，铮铮铁骨焚烧愈白；柔软的西湖绿水呦，你抚似轻柔，但在这轻柔的血脉里流动着却是挚诚的情操，汩汩碧血辉映朝霞。这就是西湖的石头！这就是杭州的铁头！血不曾冷，血沃千山梅花红；风孰与高？风高万岭梨树白。这青山可以做证：云山苍苍溶进了英雄的热血千秋；这钱水可以做证：江水泱泱注入了先生的清白一生!

出自范仲淹《严先生祠堂记》，赞颂的前贤是严光。严光，又名遵，字子陵，东汉著名隐士，公元前39-公元41年，汉族，河南汝州（今河南汝州）人（一说余姚人）。

云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的高风亮节,比高山还高，比长江还长。

此语出自范仲淹《严先生祠堂记》。可以直译为：云山苍苍茫茫，江水又深又广，严光先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！ ====================================================================== 出自范仲淹《严先生祠堂记》,是赞美严子陵的.严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。 公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。 这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。 过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。

《严先生祠堂记》 作者：范仲淹http://baike.baidu.com/view/406352.htm范仲淹到严州<今浙江桐庐>做官时，为严光修建祠堂，并亲自撰写《严先生祠堂记》一文，对严光大加称颂。文章最后，作者赞道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。严光http://baike.baidu.com/view/29206.htm

出自范仲淹的《严先生祠堂记》，”云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长“，意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。我虽然不能达到这样的高度，但内心对此非常向往。扩展资料《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬，同僚都要为他饯行，第一次称他“此行极光”，第二次称他“此行愈光”，第三次称他“此行尤光”。可见他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是当他“来守是邦”,即着手“构堂而奠”，写下这篇文章，表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。全篇以先生名篇，文中却不单言先生一人，而以光武与之相对应来写；不只是一味地“发思古之幽情”，而是注意在遗词为文中，处处体现严子陵的高洁之风。文章一开始即连用了两个“天下孰加焉”发问，前者极言光武“握《赤符》，乘六龙”，君临天下的威仪，后者则尽写严子陵“动星象，归江湖”的傲岸不群的风姿。遥想当初，汉光武践帝位之时，念及旧日与严子陵“相尚以道”的布衣之交，召他人朝任谏议大夫，而严子陵却始终不为所动，守冰雪之节操，还耕钓于富春江畔。他能够在至尊延请之时置若罔闻，处之泰然，绝非一般俗人、假隐士所能比拟。古来隐士颇多，然而志趣迥异，其中不少人是做着将来一旦为官的美梦才去隐居的，那是以退为进的干禄之徒所为。严光之隐，则纯乎为保持自己清高安贫的气节，故而得到世人景仰，这也正是为什么范仲淹称他“以节高之”的原因了。参考资料百度百科_严先生祠堂记

意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。出自北宋范仲淹《严先生祠堂记》，原文选段：仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”译文：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：“云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。”扩展资料创作背景：《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是他写下这篇文章，表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。作者简介：范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。吴郡吴县（今江苏苏州市）人。北宋时期名臣，杰出的思想家、政治家、文学家。幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，更名朱说。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。皇祐四年（1052年），改知颍州，扶疾上任，逝世于途中，时年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。一生政绩卓著，晓畅军事，文学成就突出。倡导的思想和仁人志士节操，对后世影响深远。著作有《范文正公文集》传于世。参考资料来源：百度百科-严先生祠堂记

此语出自范仲淹《严先生祠堂记》。可以直译为：云山苍苍茫茫，江水又深又广，严光先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！ ======================================================================出自范仲淹《严先生祠堂记》,是赞美严子陵的.严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。 公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。 这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。 过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。

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“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。出处：出自北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文《严先生祠堂记》，“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”（翻译：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌。）扩展资料：《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬，同僚都要为他饯行，第一次称他“此行极光”，第二次称他“此行愈光”，第三次称他“此行尤光”。可见他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是当他“来守是邦”,即着手“构堂而奠”，写下这篇文章，表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。参考资料来源：百度百科-《严先生祠堂记》

像山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉像高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

云山苍苍，江水泱泱，的意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的意思：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。出自《严先生祠堂记》：“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：‘云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！"”译文：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。 文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”，礼贤下士，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节。文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利，贪污腐化的恶习；赞颂了严光不图名利，视官爵如泥土的高尚品德；也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。文章结构精巧，虚实结合，以虚衬实，相得益彰。

“云山苍苍，江山泱泱，先生之风，山高水长”是什么意思 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长 出自范仲淹《严先生祠堂记》,“先生之风”是赞美严子陵的高风亮节 “先生之风”指严子陵先生不为求取功名利禄而改变自己的志向和理想的品德情操和作风. 整句的意思是：云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长.赞扬先生的高风亮节. 云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长的意思是什么？ 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长，这句诗，的意思是什么？ 云山苍苍茫茫，江水又深又广，严光先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！ "云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”中的“风”好在哪里？ 原来用的是“先生之德”，但“德”字，过于直白，与上句的“云山”“江水”也不匹配，不如改成“先生之风”更为妥切,“风”字确比“德”字更有蕴涵，更具神采. 此外，钱穆先生如此评价：范仲淹以“德”指其人之操守与人格，但此只属私人的。风则可以影响他人，扩而至于历史后代，并可发生莫大影响与作用。 孔子说：“君子之德，风。小人之德，草。草上之风，必偃。”孟子亦云：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”但孟子只言伯夷、柳下惠之风，却不说伊尹之风，此何故？岂不因前两人无表现，而后一人有表现？在事功上有了表现的人，反而对后世的风力少劲。因事功总不免要掺杂近时代呀，地位呀，机缘呀，遭遇呀，种种条件，故而事功总不免滞在实境中，反而无风，也不能成为风。惟有立德之人，只 *** 裸是此人，更不待事业表现，反而其德可以风靡后世。在严子陵本人当时，只是抱此德，但经历久远，此德却展衍成风。故说“先生之德山高水长”之德字不如改风字，更见深义。否则有德之人，岂不成为一自了汉，与世无补，又何足贵。 云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长赞颂的前贤是谁 出自范仲淹《严先生祠堂记》，赞颂的前贤是严光。严光，又名遵，字子陵，东汉著名隐士，公元前39-公元41年，汉族，河南汝州（今河南汝州）人（一说余姚人）。 云山苍苍，江山泱泱，先生之德，山高水长（范仲淹） 我个人认为，“风”比“德”好，因为，“德”的义项指向较窄，仅仅指的是“德行，品德”之意，而“风”的义项是“作风，风度，风范”的意思，指向较广，此其一。其二，在此处，用“风”比用“德”更显文辞的高远意境。 个人看法，试为探讨而已，不知我的回答你是否满意？ 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长 表达了后人的什么感情 整句的意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。赞扬先生的高风亮节。 为什么用云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。来赞颂范仲淹 出自范仲淹《严先生祠堂记》,是范仲淹赞美严子陵的高风亮节 严少年时就很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。 云山苍苍 江水泱泱 先生之风 山高水长 表达后人怎样的思想感情 就是赞扬先生的品德，像云山一样苍阔渺茫，像江水一样泱泱无际。 追问： 表达了什么思想感情 回答： 对先生 品德 的崇高敬仰，难道不是么？ 云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。 下一句怎么接？ 有没有大神 骄阳灼灼，银月荧荧。先生之光，日月同辉

出自范仲淹《严先生祠堂记》,是赞美严子陵的.严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还保存在峙山公园里。

出自宋·范仲淹《严先生祠堂记》。意思：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。原文：先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”扩展资料：《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬，同僚都要为他饯行，第一次称他"此行极光"，第二次称他"此行愈光"，第三次称他"此行尤光"。可见他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是当他"来守是邦"，即着手"构堂而奠"，写下这篇文章，“先生之风，山高水长；虽不能至，心向往之”表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。

出自范仲淹《严先生祠堂记》,是赞美严子陵的. 严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。 公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。 公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。 这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。 过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。 建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。 严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还保存在峙山公园里

此语出自范仲淹《严先生祠堂记》。可以直译为：云山苍苍茫茫，江水又深又广，严光先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！ ======================================================================出自范仲淹《严先生祠堂记》,是赞美严子陵的.严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。 公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。 这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。 过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。

出自范仲淹的《严先生祠堂记》，”云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长“，意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。我虽然不能达到这样的高度，但内心对此非常向往。扩展资料：《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。 文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”，礼贤下士，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节。文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利，贪污腐化的恶习；赞颂了严光不图名利，视官爵如泥土的高尚品德；也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。文章结构精巧，虚实结合，以虚衬实，相得益彰。参考链接:百度百科_严先生祠堂记

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。出处：出自北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文《严先生祠堂记》，“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”（翻译：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌。）扩展资料：《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬，同僚都要为他饯行，第一次称他“此行极光”，第二次称他“此行愈光”，第三次称他“此行尤光”。可见他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是当他“来守是邦”,即着手“构堂而奠”，写下这篇文章，表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。参考资料来源：百度百科-《严先生祠堂记》

此语出自范仲淹《严先生祠堂记》。可以直译为：云山苍苍茫茫，江水又深又广，严光先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！ ======================================================================出自范仲淹《严先生祠堂记》,是赞美严子陵的.严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。 公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。 这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。 过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。

出自范仲淹的《严先生祠堂记》，”云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长“，意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。我虽然不能达到这样的高度，但内心对此非常向往。扩展资料《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬，同僚都要为他饯行，第一次称他“此行极光”，第二次称他“此行愈光”，第三次称他“此行尤光”。可见他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是当他“来守是邦”,即着手“构堂而奠”，写下这篇文章，表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。全篇以先生名篇，文中却不单言先生一人，而以光武与之相对应来写；不只是一味地“发思古之幽情”，而是注意在遗词为文中，处处体现严子陵的高洁之风。文章一开始即连用了两个“天下孰加焉”发问，前者极言光武“握《赤符》，乘六龙”，君临天下的威仪，后者则尽写严子陵“动星象，归江湖”的傲岸不群的风姿。遥想当初，汉光武践帝位之时，念及旧日与严子陵“相尚以道”的布衣之交，召他人朝任谏议大夫，而严子陵却始终不为所动，守冰雪之节操，还耕钓于富春江畔。他能够在至尊延请之时置若罔闻，处之泰然，绝非一般俗人、假隐士所能比拟。古来隐士颇多，然而志趣迥异，其中不少人是做着将来一旦为官的美梦才去隐居的，那是以退为进的干禄之徒所为。严光之隐，则纯乎为保持自己清高安贫的气节，故而得到世人景仰，这也正是为什么范仲淹称他“以节高之”的原因了。参考资料百度百科_严先生祠堂记

云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。出处：出自北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文《严先生祠堂记》，“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”（翻译：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌。）扩展资料：《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬，同僚都要为他饯行，第一次称他“此行极光”，第二次称他“此行愈光”，第三次称他“此行尤光”。可见他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是当他“来守是邦”,即着手“构堂而奠”，写下这篇文章，表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。参考资料来源：百度百科-《严先生祠堂记》

出自范仲淹的《严先生祠堂记》，”云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长“，意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。我虽然不能达到这样的高度，但内心对此非常向往。扩展资料《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬，同僚都要为他饯行，第一次称他“此行极光”，第二次称他“此行愈光”，第三次称他“此行尤光”。可见他的被贬，实际上恰好是他心忧天下的写照。睦州人杰地灵，既有新安江这样的奇美山水，又有严子陵这样的高义之士，身为知州的范仲淹由严子陵而联想到自己，由汉光武而联想到当世之时弊，于是当他“来守是邦”,即着手“构堂而奠”，写下这篇文章，表达他对于严先生的仰慕之情，以及对于盛世的向往之心。全篇以先生名篇，文中却不单言先生一人，而以光武与之相对应来写；不只是一味地“发思古之幽情”，而是注意在遗词为文中，处处体现严子陵的高洁之风。文章一开始即连用了两个“天下孰加焉”发问，前者极言光武“握《赤符》，乘六龙”，君临天下的威仪，后者则尽写严子陵“动星象，归江湖”的傲岸不群的风姿。遥想当初，汉光武践帝位之时，念及旧日与严子陵“相尚以道”的布衣之交，召他人朝任谏议大夫，而严子陵却始终不为所动，守冰雪之节操，还耕钓于富春江畔。他能够在至尊延请之时置若罔闻，处之泰然，绝非一般俗人、假隐士所能比拟。古来隐士颇多，然而志趣迥异，其中不少人是做着将来一旦为官的美梦才去隐居的，那是以退为进的干禄之徒所为。严光之隐，则纯乎为保持自己清高安贫的气节，故而得到世人景仰，这也正是为什么范仲淹称他“以节高之”的原因了。参考资料百度百科_严先生祠堂记

青山挺拔，江水荡荡，范仲淹先生的品德，比山高，比水长。

云水高山出自《严先生祠堂记》。出自范仲淹的《严先生祠堂记》说到云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长，意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。后来人们根据此诗句将其改为了现代成语云水高山。

不知道

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长是什么意思 见宋·范仲淹《严先生柯堂记》。 苍苍：苍茫。高远辽阔。泱泱(yǎng央)：水面广阔的样子。先生：指东汉严光，曾与刘秀一起游学，后刘秀即帝位，他拒官不受，隐居于富春江上。范仲淹在这里赞扬他不图富贵、不慕荣利的高洁情怀。风：风范操守. 这几句大意是：云山苍茫，江水浩荡，先生的高洁风范，像山一样高，像水一样长。 可用以赞扬具有高风亮节的人，尤以赞扬盖棺论定、德高望重的死者为宜。 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。赞扬先生的高风亮节。 严先生祠堂记 朝代：宋代 作者：范仲淹 原文： 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵 *** ，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。 ‘云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长"的意思是什么 此语出自范仲淹《严先生祠堂记》。可以直译为：云山苍苍茫茫，江水又深又广，严光先生的高风亮节，像山一样高，水一样长！ 云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长的含义 范仲淹激赞严子陵；您的遗风，像白云缭绕的高山一样遥不可及，像奔流不息的江水一样源远流长。 云山苍苍，江山泱泱，先生之风，山高水长, 云山苍苍,江水泱泱.先生之风,山高水长.是谁的词 出自范仲淹《严先生祠堂记》,是赞美严子陵的. 严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。 公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。 公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。 这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭著有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息著登车回宫去了。 过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。 建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。 严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还储存在峙山公园里

《严先生祠堂记》 作者：范仲淹 范仲淹到严州做官时,为严光修建祠堂,并亲自撰写《严先生祠堂记》一文,对严光大加称颂.文章最后,作者赞道：“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长.

说云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

出自范仲淹的《严先生祠堂记》，”云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长“，意思是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。我虽然不能达到这样的高度，但内心对此非常向往。扩展资料：《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。 文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”，礼贤下士，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节。文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利，贪污腐化的恶习；赞颂了严光不图名利，视官爵如泥土的高尚品德；也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。文章结构精巧，虚实结合，以虚衬实，相得益彰。参考链接:百度百科_严先生祠堂记

花对树，鸟对虫，山清对水秀，柳绿对桃红。

仁对（暴）送对（邀）祥云对（瑞雪）冬至对（春分）五帝对（三皇） 绿窗对(红帘)春分对(冬至)暮雨对(朝阳)重阳对(七夕)似玉对(如花) 日月对(辰星)山形对(地势)月影对(星光)

仁对义,送对邀,祥云对瑞雪,冬至对秋分,五帝对三皇,绿窗对朱户,春分对夏至,暮雨对朝烟,重阳对七夕,似玉对如珠,日月对山川,山形对地势,月影对星光.

上面答案是对的

选词填空：(忐忑)不安，(坐立)不安；(器宇)非凡，(品貌)非凡；(腾)云(驾)雾，(冲)云(破)雾；龙飞(凤舞)，龙飞(凤翔)。

孤：就是孤单。这是李白把自己的孤单愁绪拟人化在了一朵白云上，在宽广的天地之间，一个人寂寞孤单的漂泊，就像一朵白云在空中来回飘荡。

众鸟高飞尽,孤云独去闲

独坐敬亭山【作者】李白【朝代】唐众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

只有敬亭山

《独坐敬亭山》唐代：李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。译文：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。创作背景上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。扩展资料敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐"之神”了。

李白《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。译文群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。注释⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”⑵尽：没有了。⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。” 独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。▲

相看两不厌，只有敬亭山

《独坐敬亭山》古诗原文以及翻译如下：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。翻译：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。《独坐敬亭山》是唐代大诗人李白创作的一首诗，是诗人表现自己精神世界的佳作。上元二年，李白已岁逾花甲，李白再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁地吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。作品赏析诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。

许多鸟高高地飞得没有踪影，天上孤单的白云也独自悠闲自在地飘去。诗人和敬亭山互相不满足地看着，只有高大的敬亭山能理解他此时的寂寞。拓展资料：原文：独坐敬亭山【唐】李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。作者简介:李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇李白西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

《独坐敬亭山》唐代：李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。译文：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。创作背景上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。扩展资料敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐"之神”了。

这首诗的简意是诗人感叹自己对喜欢人的相思之情，所表达的是，如果风能给我酒的话，那么我会在塌上举杯问与云齐肩的月亮，能不...

　　在日常生活或是工作学习中，大家一定都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是我为大家收集的我是一朵云作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 我是一朵云作文1 　　我是一朵洁白的云，活泼开朗，无忧无虑，我喜欢乐于助人。 　　清晨，我在天空中散步，时而变成一只"喵喵"欢叫的小猫，时而变成一位貌美如花的少女，时而变成一只叽叽喳喳的小鸟，我想变成什么就变成什么，随心所欲。我边走边玩，来到田野里，我看见大地妈妈因为没有水喝，皮肤皲裂，奄奄一息，于是我赶紧把乌云哥哥叫来，让他变出雨滴，洒在大地妈妈的身上，顿时枯木重生，溪流汩汩。大地妈妈的伤口渐渐愈合，绽开美丽的笑脸。 　　中午，烈日当空，热浪袭人，在回家的路上，我看见农民伯伯还在地里辛勤地劳作，他们满脸通红，挥汗如雨，我心疼不已，赶紧把太阳公公请到我的房间喝茶，天顿时就变阴凉了，还有微风相伴，他们开心地笑了，对我表示感谢，我好有成就感，高兴地跳起舞来。一转头，看见树叶、花儿和庄稼都耷拉着头，无精打采，我化作雨滴滋润着它们，一会儿就精神起来，对我挥手表示感谢。 　　下午，太阳快落山了，我回到家，和姐妹们换上红色的裙子，在天边看风景，鸟儿归巢了，唱着动听的歌，山泉正在为鸟儿伴奏，我们也翩翩起舞，一个淘气的小男孩冲着我们喊道："火烧云！火烧云！多美啊！"我们成了孩子们眼中最美的风景，我们觉得自己是最幸福的！ 　　我是一朵云，一朵乐于助人的云，如果大家需要我，我会竭尽全力为大家服务，随时听从大家的召唤！ 我是一朵云作文2 　　假如我是一朵小小的云，我愿我生长在庐山。我漂浮在山峰之间，与山峰朝夕相处，在阳光的照耀下，五彩缤纷，娇艳动人；让我在日落西斜时，像无边无际的大海一样，风起云涌，让座座山峰做我的陪衬，让我引人注意。 　　假如我是一朵小小的云，我愿做一滴滴甘甜的雨水，帮助干旱地区的人民搞好生产生活，让种子发芽开花、结果，让动物繁殖、生育，让干旱地区的人民过上幸福的生活，虽然我自己的生命失去了，但我非常乐意为人民服务，我心甘情愿。 　　假如我是一朵小小的云，我可以实现我的愿望，游遍大江南北，我可以去法国巴黎，包揽浪漫风情；我可以去大西洋，漂浮在大洋之上，将美丽的海洋景色尽收眼底；我也可以去美国白宫，一览白宫的豪华、神奇；我更可以在中国土地上，看看祖国的大好河山…… 　　假如我是一朵小小的云，我就不用每天无止境地学习了，那个时候我就有了自由，每天只要在空中飘飘悠悠地滚动，自由自在地翱翔。在空中的生活是快乐的，我还可以与天空、清风打交道，做朋友，我更可以在白天无忧无虑地享受那温暖的阳光淋浴。 　　做一朵小小的云真好。 我是一朵云作文3 　　我从小就想想自己是一朵云，在无边无际的天空中游荡，不受拘束游览世界。我非常羡慕云的自由无压力于紧密的氛围。假如我是一朵云，我一定抓紧一生去放纵下在天际遨游。 　　假如我是一朵云，我想去体验一下在天空的高度与自由。我随着风而越高山平原，看那绿油油的是草地和黑悠悠的是高山金灿灿的是沙漠，白茫茫的是草原，一不留神便错过一个美好的风景。眼睛可以说是应接不暇。随着风的加大，我加快了速度，享受着与气流冲涨的刺激。此时我觉得我是地球上最自由的。不在拘束于世间的风尘，只穿着一身仙气弥漫的白袍，裹着身躯，在天与地的交际处冲刺，在前方去从饱满着激情迎接世界的大好河山，去追随无拘无束的自由。 　　假如我是一朵云，我更想去独行世界一番，在蓝与黑的天空中，我白天也不停地寻温和的风驶向前方，去穿越为峨的高山，去跨越宽广的海洋，去冒险茂密的雨林去，游走地球的表面。不与任何的事物结伴，自己沉默地走向世界的尽头味为世界的奥妙。 　　我是一朵云，我想追随自由也想做出贡献。 我是一朵云作文4 　　我是一朵云，出生在那浩瀚无垠的大海。我天生就有一颗想出去闯荡的心。 　　跟着风，我飘到了一条河的上空，那滚滚江水像千万匹黄色战马，浩浩荡荡向远方奔去。哦！原来这就是那大名鼎鼎的黄河壶口瀑布。一条条瀑布相继奔流而下，溅起的水花犹如雨点一般，落到了游客身上。 　　我依依不舍地向母亲河告别，继续往前飘去。不知不觉来到一座城市上空。一座座高楼大厦中夹杂着几座古色古香的小屋。一条条马路，在城市中交错着，高铁、轻轨如箭一般在城市上空穿梭着。我正感叹着城市现代化的气息时，突然一阵狂风向我刮来，天空顿时拉下了脸，整座城市被笼罩在一片阴霾之中。再看看我的伙伴们，原来洁白的身躯沾满灰尘，身子不再那么轻盈了。一阵恶臭扑面而来，让人觉得恶心。 　　就在我不知所措时，我和伙伴们被引入了一座工厂里。先来到了一个叫“反应沉淀”的地方，我出来时，觉得步伐轻盈了许多。我们又经过过滤池，我变得干净了。最后一站是“活性炭吸附池”。瞧，我又恢复了原来靓丽清新的样貌，神奇极了。 　　天色已经不早了，太阳也已偏西，我回到了大海妈妈的怀抱。那映着半边夕阳的天空，将海水也照得像火一样。 　　做一朵云，真是惬意！ 我是一朵云作文5 　　我是一朵云，一朵普普通通的，白色的云。 　　平常，我住在天上，每一天，我都会让我们的发型师——风，来给我们做发型。但是风很淘气，经常会让我们的发型变得很乱，还追赶着我们，于是生活在地上的人们就看到了一朵“逃跑”的流云。 　　每当日出和日落的时候，太阳总要把我们打扮一番，让我们从白色变为不断转换的，绚丽的颜色。虽然在有些地方，太阳总会把我们烤干，但更多的时候我们会变黑，将太阳遮住，发出信号——我们要跳下来了。 　　我又像往常一样，和伙伴们一起跳下来。我正准备跳进田地里，浸润长着菜苗的土地里，只见另一朵云喊道：“你别下来了！这些土里全是农药，我已经被污染了，变成毒云了！”于是，我赶紧向旁边飞去，借着风的力量，才幸免于难，没有掉进农药里。 　　不能去田里，那我就去水里吧，我才跳进了一条小溪，准备和鱼儿打招呼，顺便在被太阳召唤回去之前，让自己增大一些。突然，一股黑水流进了小溪，碰到黑水的鱼儿全都死了。我连忙向空中飞去，一边飞，一边和黑水搏斗，在太阳和风的帮助下，我又飞上了天空。 　　望着被人类破坏的满目疮痍的地球，我忍不住叹了一口气：“什么时候，人类才能懂得保护地球的重要性，并参与到保护地球中去呢？” 我是一朵云作文6 　　一天，我坐在树下晒太阳，突然天空下起了倾盆大雨，闪电噼里啪啦。一道金光闪过，我晕了过去。 　　“醒醒，醒醒。”一只小鸟在我耳边叫着，我慢慢醒来，发现我的身体软软的、白白的，飘在了天上。呀!我变成了一朵云，好神奇! 　　我飘呀飘，飘到银河里，银河里的水白花花的，像新鲜的牛奶，河面上还闪着银光，我惊讶地说：“银河好漂亮呀，我还是第一次见呢!”“扑通”一声我迫不及待跳到银河里，舒舒服服泡了个澡。银河水香香的，像贵妇人用的高级香水。 　　我正泡得舒服呢，突然一朵云跑过来对我说：“你好，我叫莎莎，你可以和我一起玩吗?”我说：“当然可以啦，我现在正无聊呢。”我们一起在云朵街市上飘来飘去，吃了好吃的云朵面包，喝了好喝的云朵气泡饮…… 　　我和莎莎逛得正开心，一位云朵士兵向我走过来说说：“你去一趟云朵宫殿吧，云朵国王需要你。”于是我飘到了云朵王国的宫殿，国王对我说：“有一个城市长期干旱，他们需要雨水，你去帮助他们。”我说：“好呀，我很想帮他们，可我不知道怎么下雨呀!”国王微微一笑说：“只要穿上这件黑衣服变成乌云，就能下雨了。”于是我把那黑衣服穿上，飘到那个城市上空，使劲儿把黑衣服里的小雨滴甩下来，一场大雨从天而降，人们开心极了。草绿了，花开了，庄稼直起了腰。 　　虽然乌云没有白云漂亮，可却给人带去雨水，也是挺好的。下完雨，我脱了黑衣服，又成了一朵最可爱的白云。 我是一朵云作文7 　　黄昏的时候，天空中出现了五彩缤纷的云朵有的像小鸟，有的像狮子，有的像老虎........这就是我的家族。 　　我是一朵小小的云，飘呀飘呀，走遍了祖国的大江南北。我看到了万里长城蜿蜒盘旋在崇山峻岭之间，就禁不住想起了古代劳动人们用多少血汗和智慧，才凝结成这个前不见头后不见尾的万里长城。这不能不说是个伟大的奇迹。我看到了桂林山水，那桂林的山环绕着水，那水倒映着山。桂林山水的景象简直让人感觉到“舟行碧波上，人在画中游”啊！我还看到了南靖的田螺坑土楼有的方有的圆，就像“四菜一汤”真是夯土建筑中的一朵奇葩。祖国的`名胜古迹数不胜数，我看得眼花缭乱。 　　我是一朵小小的云，飘呀飘呀，看到了世间无数的感动。汶川的大地震，真是牵动全中国人民的心。一方有难，八方支援，在这次地震中得到了充分的显现。一位老师为保护自己的学生不惜牺牲自己。在抗震救灾中，用许多可歌可泣的故事，怎能不让人感动呢？ 　　我是一朵小小的云，飘呀飘呀，为缺水的朋友送去关爱。我来到了云南干旱灾区，看看到土地龟裂，禾苗枯死，实木奄奄一息，灾区人民面对百年不遇的干旱众志成城抗旱救灾。解放军用更多的直升飞机运水帮助灾区解决饮用水的困难。看到这一幕，我不禁流下感动的眼泪。泪水化成了雨水滋润了干旱的土地。地上的万物望了望我，露出了可爱的笑容。我离开了，这将是我一段美好的回忆 　　我一定要做一朵纯洁，有爱心的云。 我是一朵云作文8 　　我是一朵云，我一身雪白。我穿著一条白色的蓬蓬裙，全身上下没一丝瑕疵。我虽然没太阳公公的温暖，也没雨妹妹的清新，更没彩虹姑娘的华丽，但我的一生却富裕意义。 　　我深深懒腰，打了一个哈欠，就睡觉了。预示着太阳公公的照亮，我与众多伙伴一起冲破夜幕的窗帘。我浸了个脸，刷刷牙，披上我闪亮引人注目的礼服外出了。我想要做到一个新发型，便以最快的速度冲出风姐姐的家。她用小号吹风机“微风”为我刮起了一个新发型。就这样，我的旅行开始了。 　　我在天空中与伙伴们手牵手，肩并肩，一起回头了四个月。到了寒冷的非洲，我向上一看，那里非常旱季。土地干裂，人们没水喝，连我也非常热。我亲眼看见有一个小孩子，他特别怯，因为他没水，他就要渴死了。为了给人们一些水喝，我把自己身体的一部分抛掷了下去，化作雨露，谈到这片土地上。人们载歌载舞，高兴的不得了。 　　我又在天空上飞过了六个月，终于走进了非洲。知道又过了多久，我到了北极。人类相当严重污染，地球逐渐气候变化，造成北极也融化了。我向上一看，找到一只小白蚁在一丁点儿纸渣上爬。我向上升了几千米，终于能看到了。原来是一只小北极熊在往一块浮冰上爬。它的双手死死地扒住浮冰，双脚也抓起在水里脚踏。不好“咔嚓”一声，那块浮冰折断了。我用我最后的身体，将北极完全恢复…… 　　我化作雪花，前行了，身体开裂了，我大笑了，最后望了一眼这个世界…… 　　“叮铃铃”我被吵醒了，原来这都是梦。 我是一朵云作文9 　　我喜欢云，因为云就是一朵城主人间的守护神，它每天都在天上无论是大雨、下雨、大风，它也都在天上没一刻能离开了我们，它每天都看著我，我们做到了什么事，它都一清二楚的。 　　如果我是一朵云我会像孙悟空的筋斗云一样上天入地把世界各地都旅游过来，如果我是一朵云我会无时无刻的维护人类，如果我是一朵白云我会让天上的每个东西都告诉我这朵云它是独一无二的，如果我是一朵云，我会比别的云工作更加出众，如果我是一朵云，我会协助生物界的一草一木除去它们的病，让它们完全恢复往常的幸福不想它们有苦恼，如果我是一朵云我会让风妈妈把风得变暖一点，让大家告诉春来了，如果我是一朵云我会让大地宽许多花上美化我们的环境，这也是我在梦里常做到的幻想，因为我想要当一朵云。 　　如果我是一朵云，我会飞舞到旱季的沙漠。在沙漠的海面，我看到一棵棵小树在烈日的炙烤下，无精打采地耷拉着脑袋，干渴得快要病死。我眼泪伤心的泪水，倒影的泪花落在小树身上，它大笑了，我也大笑了。 　　如果我是一朵云，我会飘向春天，春天的白云也多姿多彩，像Cyrix的小马，像什么都有的一本书，又像那春姑娘的脸。 　　如果我是一朵云，我会变为一只小白兔，在向前跳跃，别人想要平也平将近我。 　　我讨厌云，但我不讨厌坏透了的乌云。 我是一朵云作文10 　　自然是我的花园，是大家的家，我的家在天堂。日常妈妈照顾我无微不至，让天空充满了宁静，让天她的母亲变得更蓝。 　　春天，大地复苏，所有的朋友都从睡梦中醒来。大树抖了抖身子；鸟儿拍了拍翅膀；小草披上了绿色的大衣；小竹笋探出了头，伸出了小小的脑袋。风姐姐吹来，我们像是在合唱一首无字的歌谣。莲花在池塘中开放的芬芳清香，轻飘飘的飘到我们的大脑里，飘进我们的心田。 　　夏天，太阳公公让我们热了起来..叔叔把树叶放在一起，创造了一个凉爽的地方，让人们得到了暂时的凉爽。在炎热的天气里，我会在天空中做一个图案，有时像一只大蓝鲸，有时像一个老渔夫捕鱼，有时像一条在空中飞舞的龙，有时会成为爱的象征。 　　秋季，水稻和小麦丰收，农民伯伯也更硬。我把天上的太阳覆盖一些农民伯伯休息。黄金大米和小麦在风中摇曳舞动;枫叶在路上的时候，我加入这个简短但不要在仪式上才有意义。整个世界就像一个金色的世界。 　　在冬季，整个世界都穿上了白大褂。我成了雪从天空，吹在地上，从树上吹飘下来......冬天变成白色。 　　作为大自然中的一员，我穿上了一件五颜六色的外套，让世界变得更美好。 我是一朵云作文11 　　有时太阳大王会在黄昏时分赐予我一件华丽的彩衣。而淘气的雨点小弟却偏要给我一件染成令人压抑的暗灰色的外衣。但我最喜欢的则是蓝天老兄馈赠于我的纯白长袍，套上它，我就如一个初生的婴儿，纯洁无瑕。我有时扮成一个宝宝，哇哇啼哭，让风婆婆荡起我的泪珠，滋润万物。猜一猜，我究竟是谁呢？ 　　哈哈。我是云朵儿，天庭中最调皮的“熊孩子”。我动不动就大吼大叫，用我那会放电的小眼睛，惊得湖面漾起一圈圈涟漪，吓走了一群惊慌失措的灰雁儿。因此，我可少不了挨太阳大王的骂，骂着骂着我就开始耍脾气，用大灰布遮住火冒三丈的太阳大王，自顾自地嚎啕大哭起来，刚受了惊吓的大湖又贪婪地吞咽着天降的甘露，可怜的雁群却被淋成了“落汤鸡”，只好躲在树丛中瑟瑟发抖。 　　嘿！这天底下还有谁能比我更加无拘无束呢？问问我的朋友们吧。 　　嗨！老鹰伯伯，你天天自由地翱翔在天际，被你锐利的鹰眼锁定住的猎物，都只能落荒而逃。可你敢不敢和我来一场比赛呢？比比谁能飞得更远更高更快。喂！鱼儿妹妹，你能在一方水中无忧无虑地畅游，可惜你无法同我那样悠然地游荡在世界各地，你的世界太小。 　　我蜷缩在月亮姐姐的小船旁，笑着进入了梦乡。我梦见自己变成千万缕无声的细丝，人们开心地用手接住了这些细丝。 　　春雨悄悄浸润着世间的万物，细无声。每一滴雨都来自于一朵热爱自由的云。 我是一朵云作文12 　　我，拥有一身洁白的身体，天天漂浮在蔚蓝的天空中。打雷的时候，我会变黑；黄昏时，我会随天空而变红。而且，我是有许多细小的水滴或冰晶组成的。想必大家都知道我是谁了吧！我，是一朵云。 　　我一整天都在天空中值日。早上，当有人正躺在草地上欣赏天空时，我会变成一座险峻的雪山；变成一团棉絮；变成一朵梨花，开放在浩瀚的天空……让人们欣赏天空的美景。 　　我还会飘到炎热的大沙漠去。在大沙漠的上空，我看见站在沙漠中的一棵棵小树在烈日暴晒下没精打采地耷拉着脑袋，干渴得快要死去。我难过得流下眼泪。我的眼泪正好落在小树上，它们笑了，顽皮地伸出小手来接受甘甜的雨水，我也被逗得破涕为笑了。小树微微地向我点头，像是在感谢我似的，我谢过它们，飘向另一个地方。 　　夜晚，我慢慢地散开，迎着弯而皎洁的月亮，依在月的旁边，衬托着她的美丽，让人们欣赏这柔和的月光，美丽的夜晚。趁孩子们入睡时，我偷偷地走近他们的梦里，在他们的梦里哼着一首首小曲，让他们进入甜美的梦乡。 　　一天的工作、生活过去了，虽然是筋疲力尽，但我还是很享受。因为我享受了这开心、快乐而有意义的一天。 我是一朵云作文13 　　如果我是一朵特别的云，我可以让世界变得五彩缤纷。 　　我是一朵云，一朵柔软、洁白的云。春天，微风轻轻地吹拂着，我、花儿、绿草在大地上自由飘荡，风儿不停地给我推荐“新衣服”，有绵羊、小兔、小鸟——我不停变换着样子，让所有人都大饱眼福。 　　我是一朵云，一朵幸福、快乐的云。夏天，骄阳似火，人们都一直躲在家中吹空调，不敢出来。我和其它的云们一起手拉手，组成了一座坚固的“墙”，来给人们带来无比的凉爽。太阳被遮住了，人们再也不用害怕炽热的阳光，而可以出来随便玩耍。如果太阳再放出更多的热量，人们又吓得躲进了空调间，我便会邀请风和雨急忙赶过来帮忙。一场大雨开始了，“哗啦啦，哗啦啦”不停地下着，冲走了地上的污渍，冲走了人们的烦恼。风在快乐地“唱”着歌，我和树、花草都在随风伴舞，开心极了！ 　　我是一朵云，一朵“金色”的云。秋天，树叶金黄，一棵棵果子挂在枝头，五颜六色，美丽极了。“金色”的我在空中快乐的飞翔，飞舞的叶子成了衣裙，让我变得五彩斑斓。 　　我是一朵云，一朵雪白的云。冬天，四处白雪皑皑。茫茫大雪从天而降，我与雪融为一体，洁白洁白的，好看极了。 　　我是一朵云，一朵特别的云。我可以变成彩虹的宝座，也可以变成任何东西。但不管我变成什么样，我都是那样快乐、幸福，世界因为我而更加多姿多彩。 我是一朵云作文14 　　闲暇之余，我趴在窗台上看天上的“棉花”，心里充满了对天空的憧憬，忽然，一束强光直射过来，我隐隐约约，朦朦胧胧的，感觉我的身体轻飘飘得往上升。 　　努力睁开眼皮，我吃惊地发现——我竟然变成了一朵轻盈的云。可我很快冷静下来，我试着碰了碰我身边的“棉花”：“你好，我叫悠悠，你呢?”“你好，我是飘飘。”一个甜美的声音传过来，一朵小白云正友好地看着我。 　　我们熟悉了彼此，接着我们手拉手去看人间的景色，我们漫游到一个不知名的地方，虽然不大，但风景如画。那里绿树环抱，湖水荡漾，岸边的垂柳梳理着自己的长发，望着湖水孤芳自赏，小草也不甘示弱，把大地都染上了醒目的绿色，徐徐清风拂过垂柳青翠的长发，拂过小草的脸颊。放眼望去，湖面宛如一面硕大的平镜，太阳公公热情地放出热量，波光粼粼的湖水，又仿佛数不清的金刚钻，好一幅如诗如画的风景图。 　　我和飘飘到处欣赏美景，真让我大饱眼福，我对飘飘说：“这都是人们保护环境的结果，真美!”“悠悠，天色不早啦，我们回去吧”。飘飘拉拉我，我陶醉在眼前的景色中，压根没理会飘飘。又一束强光射过来，我又晕了过去。 　　醒来，天上的白云似乎在向我依依不舍地招手…… 我是一朵云作文15 　　我是一朵云，一朵无忧而快乐的云。我每日四处云游，看着风景，也结识了许多朋友。 　　一早，一阵狂风把我带到了我不认识的天空，我不但不害怕。反而隐隐有点喜悦和期待。 　　我看到脚下，山峦连绵起伏，有浅绿、翠绿、深绿、墨绿，一层一层地叠着，像画家的调色盘一样多姿多彩。我顺着层层山峦往下看，有一个很大的峡谷，谷底有一大片白桦林，火红的叶子像火苗似的跳动着。金黄的叶子十分闪耀，金灿灿的，还发出“沙沙……沙沙……”的响声，像一首曲子。 　　我轻轻飘到一个个“大粽子”旁，问到：“这是哪儿呀？”山泉说：“叮咚……叮咚……”。我看见它向北奔去，便知道北是低处，这是个盆地。 　　我飘啊飘啊，看见一个湖。这个湖水面平静的像一面明镜，映着淡蓝色的光。四周的绿草和光滑的石头给它编了一个朴素的花环。一颗柳树俯身凝望着平静的湖面，任清风吹拂着一头青丝。我看见了自己的倒影，看见了我脸上灿烂的笑容。它们也在朝我微笑，在欢迎我的到来。 　　夕阳西下，我看着来找我的彩霞姐姐，有些依依不舍地离开了，“再见。”我轻轻对我的朋友们说。山谷回应着我，“我会再来的”。我心道。 　　我是一朵无忧的云，但此刻，我突然有了牵挂。

汪国真选自《前边，有一座小桥》你也沉默我也沉默我们中间有一条无名的小河默默地流着你也不说，我也不说任凭思念的白云从河面上悄然飘过

《大国手》百度网盘txt最新全集下载:链接:https://pan.baidu.com/s/1glN5stTw34gQpX7lDHC4YQ?pwd=1kua 提取码:1kua简介：医学界最难攻克的世界难题，艺术界璀璨灿烂的文明，军事界剑走偏锋的武器，科技界无人能解的猜想，文物界，玉石界…只要姬年所到之处，所有问题都将迎刃而解，掌心元气大放异彩，助他成为世界上最传奇的大国手。

不是拟人句,是比喻.

你要来过云南就知道，出了大理往西，横断山脉有多险峻，不是不想，而是古时候的条件无法有限的保障后勤

百度一下啊

楚云飞在这场战役中没有完成任务输了，但是由于他的装备精良，武器先进，所以并没有损失多少人，大概还有七八千的人马。

在《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。除了那些我们已经拥有而不希望失去，以及拥有却想除去的，还有那些我们没有却想得到或害怕得到的东西之外，没有什么是可以被称为“我”的。然而大多数的时间，我们并没有觉察到我们希望除去或得到一些什么东西，我们只意识到自我的存在。首先我们知道自己的身体以及它的需要，由于我们的身体需要某些物品，才感觉到“我”对这些物品的需要。身体使我们注意到我的存在。其次，心念的活动给我们存在的感觉。除了身体和心念以外，就没有“我”的感觉了。事实上，是我们的心使我们经验到我的存在，身体如果离开了心，便不知道那是我。那么，什么是心呢？那是不断或连续流动的念头。 人可以通过宗教的行持，达到某种程度的经验，他会了解到那个平常经验的“我”，实际上只是一个虚幻的东西，主观或永恒的我原本是不存在的；它的存在只是因为身体的感觉、身体的需要，以及那不断流动的念头。这即是《金刚经》中所提到的“无我相”。 再说“无人相”。人的存在只是通过“我”的感觉反映到其他人及物的存在。基于自己的感觉，使我们经验到自己与他人的相对待。因此站在《金刚经》的立场：假如进入无我，自然也就无人了；如果我自己本身并不在那儿，同样的，他人也不存在了。这只是因为我们与他人及事物之间发生了种种的关系，我们才感觉到自己的存在。 我们知道目前这个世界上一共有五十亿的人口，但是，与我们每一个人自己相识的，是非常少的。我们所能深刻经验到确实存在的他人，仅是那些在利害得失之上与我们发生关系的人。其他数十亿生活在这个行星上的人口，我们几乎不知道他们的存在；不论他们是否存在，至少并没有真正影响到我们什么。所以，他人只存在于他们与我们之间的关系上。当我不存在时，其他的人也就不存在了。 第三种的“无众生相”。包括所有那些或许没有必要与我们有关系，却仍然和我们共同生活在地球上的一切众生。那些修行已到达很高境界，而且已经能够解除他们本身的问题和困境的人，自然会对所有的众生产生很大的悲愍心。他们从已经解脱自己的问题，而去负担起众生的问题，于是众生的问题就成了他们自己的问题。这仍是有我的层次。 若从《金刚经》的立场说，如果主观的“我”不存在，客观的“众生”自然也不存在。佛陀说度尽众生，而实际上并无众生可度；众生已经被度了，度众生者并没有感觉到他已度了众生。所以，无众生相也是无我相的异名。 第四种是“无寿者相”。这是从时间来看“我”的存在。它牵连到前面所提及的我相、人相和众生相。假如没有我相，则一个人寿命之长短将不重要了；但所有的众生都执著于寿命，他们希望活得长久，并避免夭折。因此他们寻求自己生命的安全感，他们期望现在和将来都有安全感，于是尝试用各种可能的方法来保护自己的生命；纵然已知生命有生必有死，却仍执著不放。然而那些已经无我相的人，不管他们明天死或一万年以后才死，对于他们都是没有差别的。当一个人已经体验到无我的境界，这些问题就已经解决了。 总而言之，有关无我相的“我”，归之于个人的不存在；无人相的“人”，则指那些与我们相对待或有关联的不存在；无众生相则不止牵涉到“我”及你的不存在，而是包括了宇宙所有众生的不存在；最后，第四种无寿者相说明时间的过程，从期望长寿而至不担心寿命之长短。以上四相的前三者是空间的无我，第四是时间的无我。

1、这个故事告诉我们，金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和不足。那么，只有虚心地向别人学习，学习他人的优点，用其来弥补自己的不足，取长补短，这样才能不断地提升自我，成就更优秀的自己！ 2、响遏行云的成语故事说的是战国时期秦国歌手薛潭向歌唱家秦青拜师学艺，经过一段时间的刻苦学习。薛潭的技艺有了很大的提高，就向老师辞行。秦青在郊外设宴送行，席间唱了一曲十分悲壮的歌曲，声振林木，响遏行云，薛潭觉得十分惭愧，于是留下继续学习。

古人云：金无足赤，人无完人。世界上没有绝对的完美，完美的东西往往不真实。 世上没有完美无缺的人，我们要善于发现他人的优点，容忍他的缺点和不足。人无完人，不仅仅说，人有缺点和不足，时势变化，人也难免发生变化，普通人如此，伟人也是。人无完人，告诫我们，凡事换位思考，知人易，知己难，时常反省自己，有则改之无则加勉。 世界没有你想的那么完美，有的只是不断努力前行的人！做人不要钻牛角尖，不要对别人苛求太多！多些理解、多些宽容、多些爱心、多些奉献！这样世界才会在即使不完美人和万物的情况下也会越来越好！人可能才高八斗，可能外表不是十分的靓丽。上帝给你关上一扇门，就一定会给你打开一扇窗！ 这个世界上每个人都有长处和短处，不可能是全才，所以我们每个人要发挥出自己的长处，把它做到极致，然后找不同长处的人合作，正所谓没有完美的个人，只有完美的团队。好比一部汽车就有好几十家甚至上百家供应商联合完成的组装，这不仅是管理的艺术，也是处事之道。 世界是多元的，包罗万象。好以坏，美以丑，穷以富，冬夏四季，蓬勃以凋零，彼此更迭，存乎一心一理！谓之自然！完人是人们穷其一生追求的完美的状态，是一种理想化的追求。情深不寿，慧极必伤，抱残守缺，凡外重者必内拙，愈是追求完美的人愈是不足甚多。不完美是一种自然，自然而然，顺其自然，道法自然，人不完美符合自然规律。 大千世界无奇不有，万物生长之灵无一完美之说，上，天有圆缺之时，下，地有塌陷之日，人，有善恶之分，所以在做任何事情不要过分的追求完美，对任何人不要过分的要求完美，要用善意之心感化歹毒之人，让世界鲜丽美好。 我们知道不要太过自负也不用自卑，大家都是芸芸众生，做好自己该做的事。正视自身的优缺点，看清优劣之势，也告诉我们没有规矩不成方圆，用完善的制度去约束人们不可以犯错误，而不能指望用道德和自律去约束。告诫我们，凡事换位思考，已所不欲勿施于人！ 每个人都有过去，有的甚至是失败的往事，过去的错误和耻辱只能代表过去，真正能代表人的一生的，是他现在和将来的作为，人无完人，就算是伟人也会犯错误，命运的熔炉会锤炼各种各样的人，只有经的住考验的人才能百炼成钢。过去不能代表什么，我们需要做的，只是抓住当下，着眼未来。 活出想要生活，创造精彩的人生，抒写传奇的故事！

词义多用于形容声音嘹亮,典故寓义是我们在学习中不应该象《列子·汤问》中的薛谭向秦青学习唱歌那样,一知半解、少有所得就自以为是,以致于不能领悟到全面、高深的境界!

小题1:B小题2:A小题3:D 试题分析：小题1:B（“颓”，释为“颓然”）小题2:A（“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。）小题3:D（诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。）点评：本题考查的是鉴赏课本中诗歌的能力，第一小题是鉴赏诗歌的语言，精确到每个字的含义。只有准确地理解了各个字的含义，才能够更好的理解句子乃至整首诗。第二小题是对内容的解说，相对要简单一些，都是老师讲过的内容。第三题涉及到艺术手法，但也不难，出的错误很明显。

现在都不行了，只有抽奖

瞬间，冬风，指鹿为马，观人山人海。

释义：无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷,这是一种恬然自安的心境。表达：对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁，欣赏庭院中花开花落；对于升迁得失漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。人生对事对物、对名对利应有的态度：得意淡然失意泰然，宠辱不惊去留无意。这样才能心境平和、淡泊名利。出处：明·洪应明《菜根谭》扩展资料《菜根谭》佳句1、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。释义：一个人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点反省自己，以减少过分举动之类的错误。行动时的各种设想，如能预先心平气和地周密规划部署，行动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。2、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。释义：社会的纷乱骚扰固然会沉溺心志，而归隐山林的枯燥寂寞也让人心气渐消。所以读书做学问的人应当从自己的内心寻求安静闲适，以保持本我志向不受干扰；也应当适当地从事一些恬淡愉快的活动，以培养圆通机变的心机。3、花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。释义：花开花谢春天是不管的，自己不如意的事情不要对别人倾诉；水暖水寒鱼儿自己知道，遇到会心合意的地方尽可以独自欣赏。

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联,洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话　　所以,最早的出处是:《菜根谭》宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.　　《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.　　花开花落是自然界的一种最平常不过的现象.人生如同花开花落,有花开时的灿烂,就会有花落时的凄惨,没有谁能够跃过其中的某一个过程．

《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落;随意观看天上浮云自由舒卷表达了一种恬然自安的心境

静静地品味着花开了和花又落了的时光，悠闲地坐着看白云卷起来又舒展开。这句话改编自《幽窗小记》宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。作者是明朝的陈继儒。意思是为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊，视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。《幽窗小记》作者陈继儒。又名《醉古堂剑扫》。陈继儒，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。

“闲看云卷云舒,静品花开花落”是表达心境安宁静谧，静享时光的语句。直译就是：悠闲的看着白云卷起来又舒展开，静静的品味着花开了花又落了的时光。解析：云朵对应着天空，对应着蓝天。云朵的变化是安静缓慢又充满着变化的动感，“闲看云卷云舒“表达出以下几点：1、闲看——很清闲、悠闲，不急不噪。2、云卷云舒——安静舒缓的心境，放眼天空的广阔心胸。静品指类似佛家入静的境界中，像品茶一样细细品味。花开花落代表了一个季度，代表了时光的流逝。

意思应该是心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心，不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。真是去留无意，漫观天外云转云舒。出自：《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。扩展资料：赏析：一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

这句话出自于《幽窗小记》，又名《醉古堂剑扫》，辑录者是明朝的陈继儒，作者是明代洪应明。原句应为：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话原为一副对联，作者是明代的洪应明，由陈继儒收录在《幽窗小记》中。这句话的意思是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。扩展资料：陈继儒（1558-1639年），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。这幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意，这样才可能心境平和、淡泊自然。“看庭前”三字，大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意，而“望天上”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的“不以物喜、不以己悲”有异曲同工之妙，更颇有魏晋人物的旷达风流。参考资料：百度百科-幽窗小记