心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。是什么意思？

宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意漫随天外云卷云舒

1、全诗为：宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。 2、译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 3、出自陈继儒《幽窗小记》·洪应明《菜根谭》。是一种境界，源于中国的传统道家思想，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能心境平和；视去留如云卷云舒般变幻，才能淡泊自然。 4、赏析：宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。

出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。原文：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。解释：无论光荣还是屈辱都不会在意，只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷。为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。扩展资料：这原本是一副对联，表达了一种境界，源于中国的传统道家思想，道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争利。古代历代帝王一直极为重视道家，凡是以道家思想治国都会兴盛强大。现代人说到道家以为就是清心静气、自然无为或中医养生的表面印象，真正的道家远比这些表面印象更为博大玄奥。纪晓岚曾评价道家：综罗百代，广博精微。言其悠远、海纳，赞其丰广、细腻。中国文化中，最飘逸清扬智达慧睿的就是道家。英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”参考资料：百度百科——看庭前花开花落；望天上云卷云舒

全词：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。本句源于中国的传统道家思想，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。故事一唐明皇的时候，安禄山叛乱，唐室眼看就要崩溃的政权，等于是郭子仪一个人打回来的。按理说，功高盖主的人是难长命百岁的，但在历史上，唐代将军中能富贵寿考的，只有郭子仪一人。之所以能如此，全凭郭子仪的旷达人生观。郭子仪退休以后，皇帝赐他一个汾阳王府。在兴工动土的时候，他闲来无事，拄一支手杖，到工地上去监工。他吩咐一个正在砌墙的泥工说，墙基要筑得坚固。这名泥水匠对郭子仪说，请王爷放心，我家祖孙三代都在长安，都是作泥水匠的，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见过哪栋房屋倒塌了的。郭子仪听了他的这番话，拄着杖走了，再也不去监工。这个泥水匠讲的，是祖孙三代的实际经验，而郭子仪听了以后，却想透了人生的一个道理，不是消沉，而是更通达了。故事二唐末杨玢在尚书任内，快要告老还乡的时候，他在故乡的旧屋地产，有些被邻居侵占了。于是他的家人们要去告状打官司，把拟好的起诉书送给他看。杨玢看了，便在后面批说：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”这首诗的大意是四邻侵占我们的房产那就让他们去侵占好了，毕竟要想想当初未曾置办这些房产之时。如果你们还想不通，不妨到唐代的含元殿的殿基上望一望，当年是何等繁华富丽，而今却是秋风萧瑟，荒草离离。言浅意深，颇有警世作用。他的家人看了后就不去告状了。参考资料百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%A0%E8%BE%B1%E4%B8%8D%E6%83%8A%EF%BC%8C%E7%9C%8B%E5%BA%AD%E5%89%8D%E8%8A%B1%E5%BC%80%E8%8A%B1%E8%90%BD%EF%BC%9B%E5%8E%BB%E7%95%99%E6%97%A0%E6%84%8F%EF%BC%8C%E6%9C%9B%E5%A4%A9%E4%B8%8A%E4%BA%91%E5%8D%B7%E4%BA%91%E8%88%92/6339230?fr=aladdin

保持一种淡然处之的态度吧，

全句：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。出自：陈眉公辑录《幽窗小记》译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。赏析：宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。扩展资料：《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”陈继儒，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，《幽窗小记》，最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联。

这句话是一幅对联，不是诗句。出自明代洪应明。后来这幅对联被陈眉公收录在了《幽窗小记》中。这幅对联全句就是：宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。意思是：为人做事能够视宠辱像花开花落一样平常，才能不惊；视职位的去留像云卷云舒一样变幻，才能淡然处之。扩展资料《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”陈继儒今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。《幽窗小记》作者陈继儒。又名《醉古堂剑扫》。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。参考资料幽窗小记_百度百科

“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的意思是为人做事能视宠辱如花开花落般平常，视职位去留如云卷云舒般变幻。出自《幽窗小记》：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。

《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

这句话出自于《幽窗小记》，又名《醉古堂剑扫》，辑录者是明朝的陈继儒，作者是明代洪应明。原句应为：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话原为一副对联，作者是明代的洪应明，由陈继儒收录在《幽窗小记》中。这句话的意思是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。扩展资料陈继儒出生于1558年十一月七日（12月14日），自幼颖异，工于诗文、书画，书法师法苏轼、米芾，书风萧散秀雅，擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。其山水多水墨云山，笔墨湿润松秀，颇具情趣。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。嗜好弈棋，得同郡徐阶器重。存有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》，《小窗幽记》。长为诸生，与同郡引齐名，三吴名士争相与他结为师友。年二十九，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进。建庙祀二陆（陆机、陆云），乞取四方名花，广植堂前，言：“我贫，以此娱二先生。”因名“乞花场”。父亡后，他移居东佘山，在山上筑“东佘山居”，有顽仙庐、来仪堂、晚香堂、一拂轩等。参考资料：百度百科-陈继儒

“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的意思是为人做事能视宠辱如花开花落般平常，视职位去留如云卷云舒般变幻，出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。

《幽窗小记》中一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

受宠若惊，先看前庭，花落却留无意，漫随天边云卷福。是说诗情画意的场面。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。后半句话的意思是：视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。前半句的意思是：为人做事视宠辱如花开花落般平常，才能不惊。这句话的引申意思是：只有做到宠辱不惊，去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。出自：《小窗幽记》【拓展资料】《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。另一说是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之道，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

这是对联吧，这也算诗？

Let it be!!!

宠辱不惊闲看庭前花开花落：花开则荣，花落则败。不以一时荣耀而忘形，不以一时屈辱而自弃。淡泊名利，无欲则刚。去留无意漫观天外云展（卷）云舒：生死在天，流水无痕。生亦乐，死勿悲。心如海阔天空，顺其自然。

为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天空云卷云舒这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话，最早的出处是:《菜根谭》

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这句话最初出自于明代洪应明的一副对联，录入于《菜根谭》。洪应明系明代学者，精通儒、佛、道。早年热衷于功名，晚年入道，用对联体总结出一本《菜根谭》。后陈眉公在《幽窗小记》亦有收录。 这句话的境界是指：花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。范仲淹先生的“不以物喜，不以己悲”，与这句有异曲同工之妙。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这句话最初出自于明代洪应明的一副对联，录入于《菜根谭》这句话的境界是指：花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。范仲淹先生的“不以物喜，不以己悲”，与这句有异曲同工之妙。

《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意. 现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志. 失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意. 一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流. 宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意. 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界. 一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

1、作者是明朝的洪应明，出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。《小窗幽记》中最著名的一句就是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”2、译文：无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。3、意义：人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。扩展资料：宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。对于一切荣耀和屈辱都泰然处之，用平静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都不在意，安然的观看天上浮云随风聚散。所谓身不惊，才有闲看的雅致。心无意，才有漫随的风情。 这是一种境界，对名利应有的态度，得不喜，失不忧。一幅看似简单的对联，只有寥寥数语，却道出了它博大精深的涵义，体现了人生对事对物、对名对利应有的态度：得意淡然失意泰然，宠辱不惊去留无意。这样才能心境平和、淡泊名利。看庭前三字，颇有我行我素，我乐我忧的情怀。望天上三字则尽显放眼天外，不与他人一般见识的博大胸怀；那句云卷云舒更有能屈能伸，旷达风流的境界。参考资料来源：百度百科-宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒

解析：本句出自于明代洪应明的一副对联,录入于《菜根谭》。意思是：无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷,这是一种恬然自安的心境。作者：洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。除著名的《菜根谭》外，还编著《仙佛奇踪》四卷。《四库全书总目提要》称此书多记佛老二家故事。《仙佛奇踪》书序中介绍，他“幼慕纷华，晚栖禅寂”，说明他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，修道求仙。万历三十年(1602年)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。书籍介绍：《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这句话最初出自于明代洪应明的一副对联，录入于《菜根谭》。洪应明系明代学者，精通儒、佛、道。早年热衷于功名，晚年入道，用对联体总结出一本《菜根谭》。后陈眉公在《幽窗小记》亦有收录。 这句话的境界是指：花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。范仲淹先生的“不以物喜，不以己悲”，与这句有异曲同工之妙。

这句话出自于《幽窗小记》，又名《醉古堂剑扫》，辑录者是明朝的陈继儒，作者是明代洪应明。原句应为：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话原为一副对联，作者是明代的洪应明，由陈继儒收录在《幽窗小记》中。这句话的意思是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。扩展资料：陈继儒（1558-1639年），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。这幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意，这样才可能心境平和、淡泊自然。“看庭前”三字，大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意，而“望天上”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的“不以物喜、不以己悲”有异曲同工之妙，更颇有魏晋人物的旷达风流。参考资料：百度百科-幽窗小记

答:原文是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话 宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之,用平静的心情欣赏庭院中花开花落.对于所有升沉和得失都不在意,安然的观看天上浮云随风聚散.所谓身不惊,才有闲看的雅致.心无意,才有漫随的风情.这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路,让别人去说吧!还有一句是：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句的意境就不如原句了.

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。--大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之，用平静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都不在意，安然的观看天上浮云随风聚散。所谓身不惊，才有闲看的雅致。心无意，才有漫随的风情。这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路，让别人去说吧!

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱者，几何人哉！

宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 应该是明代洪应明写的，最早出自洪应明所著书《菜根谭》。 陈眉公著书《小窗幽记》也有收录此联。 百度知道里最常见的答案“陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联，洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话，所以,最早的出处是:<菜根谭>。 ”这个答案明显就是缺乏逻辑的。首先陈眉公写的是《小窗幽记》，《幽窗小记》这名字错误，没这本书;其次，答案中说的因此，所以，因果关系显然搭不上;不过《菜根谭》倒的确应该就是原始出处。 洪应明洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详。据其作品《仙佛奇踪》，可知其早年热衷功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。 《菜根谭》《菜根谭》是明代文人洪应明的一部语录体著作，成书于明万历年间。书名“菜根谭”，取自宋儒汪革语：“人咬得菜根则百事可成”。意思是说，一个人若能适应清贫生活，不论所做何事，都会有所成就。《菜根谭》是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想，结合自身体验，形成的一套出世人世的法则，反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想。 陈眉公明代文学家和书画家陈继儒（1558－1639年），字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。曾隐居小昆山，得隐士之名，却又常周旋于官绅间，遂为世人诟病。 《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所著。集中内容涉及修身、养性、经商、从政、处世等方面，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风给以辛辣且不失客观的抨击，流露着“好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束、高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界。

学习了

这句是人家拼凑起来的，当然拼的很好。 “不管风吹浪打，胜似闲庭信步”这是毛泽东武汉横渡长江时的做的词。原词：才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。 “坐看庭前花开花落，笑望天边云卷云舒。”原文是“宠辱不惊 闲看庭前花开花落 去留无意 漫看天边云卷云舒。”《菜根谭》中最早录入了这句话 。“岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳忧者自冗；天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。但是这些句子都能在苏轼的原词里找到原型，当然，苏轼的词也有原型，唐诗里找得到零星的词语。供参考。

做人不应该为花开花落感到高兴和悲伤，无论面对任何事都要微笑。不应该被外物的变化而影响自己的心境，要淡定从容。

心境淡薄，不追求名利，对人生的起落失意不在乎。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。” 这句话的意思是：为人做事应该视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

意思是，人生中应保持一颗平常心，视来自他人的宠辱评价如花开花落般平常，不为之心惊；权力利益，以及生命中的种种诱惑，不要刻意追逐，如天边云卷云舒般潇洒自如，方是人生大境界

1、作者是明朝的洪应明，出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。《小窗幽记》中最著名的一句就是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”2、译文：无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。3、意义：人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。扩展资料：宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。对于一切荣耀和屈辱都泰然处之，用平静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都不在意，安然的观看天上浮云随风聚散。所谓身不惊，才有闲看的雅致。心无意，才有漫随的风情。 这是一种境界，对名利应有的态度，得不喜，失不忧。一幅看似简单的对联，只有寥寥数语，却道出了它博大精深的涵义，体现了人生对事对物、对名对利应有的态度：得意淡然失意泰然，宠辱不惊去留无意。这样才能心境平和、淡泊名利。看庭前三字，颇有我行我素，我乐我忧的情怀。望天上三字则尽显放眼天外，不与他人一般见识的博大胸怀；那句云卷云舒更有能屈能伸，旷达风流的境界。参考资料来源：百度百科-宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒

《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

　　意思是：无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷,这是一种恬然自安的心境.“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.”这句话最初出自于明代洪应明的一副对联,录入于《菜根谭》.洪应明系明代学者,精通儒、佛、道.早年热衷于功名,晚年入道,用对联体总结出一本《菜根谭》.后陈眉公在《幽窗小记》亦有收录.

闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。这句话的意思是说：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

这句话出自于《幽窗小记》，又名《醉古堂剑扫》，辑录者是明朝的陈继儒，作者是明代洪应明。原句应为：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话原为一副对联，作者是明代的洪应明，由陈继儒收录在《幽窗小记》中。这句话的意思是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。扩展资料陈继儒出生于1558年十一月七日（12月14日），自幼颖异，工于诗文、书画，书法师法苏轼、米芾，书风萧散秀雅，擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。其山水多水墨云山，笔墨湿润松秀，颇具情趣。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。嗜好弈棋，得同郡徐阶器重。存有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》，《小窗幽记》。长为诸生，与同郡引齐名，三吴名士争相与他结为师友。年二十九，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进。建庙祀二陆（陆机、陆云），乞取四方名花，广植堂前，言：“我贫，以此娱二先生。”因名“乞花场”。父亡后，他移居东佘山，在山上筑“东佘山居”，有顽仙庐、来仪堂、晚香堂、一拂轩等。参考资料：百度百科-陈继儒

我的理解：无论里去还是留下都不在意，就让心随着天上的云飘荡舒展，放达到天外。不一定对......

原句出自于明代洪应明的《菜根谭》。原文是：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。意思：无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。扩展资料：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”是一种境界，源于中国的传统道家思想，是对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁，欣赏庭院中花开花 落；对于升迁得失漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。《菜根谭》的内容是儒家通俗读物，采儒、释、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。

坐看云卷云舒”的全首诗是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”是在明朝人陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联。 《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。全书结构严谨，分类明晰，着意刻画了“幽”的境界，醒、峭、奇、豪四卷抒发了出仕无门，空余一腔报国志的无奈，将文人隐士的闲情逸致和悠然自得寄托于山川水榭和灵书古籍。

出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。是一种境界，源于中国的传统道家思想，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。拓展资料：《菜根谭》是明代的一部语录体著作。著者洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，我们得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。

rays_cn: 这是谁的诗句？整诗是什么？能解释详细一点吗？

“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.”这句话最初出自于明代洪应明的一副对联,录入于《菜根谭》.洪应明系明代学者,精通儒、佛、道.早年热衷于功名,晚年入道,用对联体总结出一本《菜根谭》.后陈眉公在《幽窗小记》亦有收录.　　意思是：无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷,这是一种恬然自安的心境.　　这句话的境界是指：花开花落,岁月轮回,看庭前,一个“闲”字,尽是洒脱；云卷云舒,万物变幻,随天外,一个“漫”字,尽显豁达.范仲淹先生的“不以物喜,不以己悲”,与这句有异曲同工之妙.

诗人使用互文表现手法，应该与下一句诗互补翻译：不管受宠高居庙堂还是遭流放离开朝野，都处变不惊，心境如一，闲看花开花落云卷云舒。原文：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。背景：这是王安石晚年的作品，他一生起起落落，起时官拜宰相，推行新政，落时流放岭南，颠沛流离。赏析：一种境界，源于中国的传统道家思想，是对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁，欣赏庭院中花开花落；对于升迁得失漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。

安辱不惊，闲看庭前花开花落；走留无意，慢随天外云卷云舒 《幽窗小记》中的一幅对联