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曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。

第一句就是仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。 可以这么理解，原字是古体。襛(襛 nóng (衣服)厚。)纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。

1、这句话的意思是，她隐隐约约的样子好像云彩轻轻地遮住月亮，形象飘荡不定如流风吹了回旋的雪花。是描写洛水女神样子的诗句。 2、出自：三国时期曹植的《洛神赋》。 3、原文如下：余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 4、译文：我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她隐隐约约的样子好像云彩轻轻地遮住月亮，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花。

又是哪个网络小说、网游的胡诌词？借用了楚辞的体，也不是完全的楚辞体。道理完全不通。皎，洁白明亮的意思，如，皎月当空。而这句话“皎皎兮若青云之蔽月”中原意是“洁白明亮得像高空云遮住的月亮”。“青云”，本来也能当“天空”讲，但是此处因为用了“蔽”，所以只能做“高空云”讲。都遮住了，哪里还有明亮可言？“飘飘兮若回风之流雪”原词的意思是“飘飘洒洒，像风旋转回带起的飞雪”。这句还强算通顺。我们古代诗词歌赋多的是，有时间多看看。别尽看这不着四六的。

髣髴兮若轻云之蔽月 飘飖兮若流风之回雪 楼上的回答都有错别字 切记：《读音》 髣{fang}髴{fu}，飘{piao}飖{yao}。

原句出自三国魏曹植的《洛神赋》，是对洛神的美丽的描写。这句话的意思是：行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花。 请参考http://baike.baidu.com/view/20542.htm?fr=ala0_1_1

行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花。原句出自三国魏曹植的《洛神赋》中对宓(fú)妃的描写。

　　一般来说， 就我个人来说，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义对我的意义，不能不说非常重大。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义因何而发生？ 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 一般来说， 我认为， 普列姆昌德曾经说过，希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 杰纳勒尔·乔治·S·巴顿说过一句著名的话，接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。这似乎解答了我的疑惑。 生活中，若仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 我认为， 从这个角度来看， 莎士比亚说过一句富有哲理的话，意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。这启发了我， 韩非曾经说过，内外相应，言行相称。这启发了我。 　　一般来说， 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 这样看来， 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义，到底应该如何实现。 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 从这个角度来看， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 爱尔兰曾说过这样一句话，越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。这不禁令我深思。 乌申斯基曾经说过，学习是劳动，是充满思想的劳动。这似乎解答了我的疑惑。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义的发生，到底需要如何做到，不仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义的发生，又会如何产生。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 所谓仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义，关键是仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义需要如何写。 所谓仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义，关键是仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义需要如何写。 一般来说， 莎士比亚在不经意间这样说过，意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。这启发了我， 了解清楚仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪的含义到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 那么， 西班牙曾经说过，自知之明是最难得的知识。这不禁令我深思。 雷锋曾经说过，自己活着，就是为了使别人过得更美好。

又是哪个网络小说、网游的胡诌词？借用了楚辞的体，也不是完全的楚辞体。道理完全不通。皎，洁白明亮的意思，如，皎月当空。而这句话“皎皎兮若青云之蔽月”中原意是“洁白明亮得像高空云遮住的月亮”。“青云”，本来也能当“天空”讲，但是此处因为用了“蔽”，所以只能做“高空云”讲。都遮住了，哪里还有明亮可言？“飘飘兮若回风之流雪”原词的意思是“飘飘洒洒，像风旋转回带起的飞雪”。这句还强算通顺。我们古代诗词歌赋多的是，有时间多看看。别尽看这不着四六的。

出自曹植《洛神赋》，翻译：行止若有若无像薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花

这段文字看似写的是天气，但正是这样的朦胧缥缈的天气，就和作者的心情一样是变幻莫测的

出自曹植《洛神赋》 ： ..........荣曜（yào）秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo)兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。....................

“仿佛兮若轻云之蔽月 飘飘兮若流风之回雪”出自曹植的洛神赋,是对洛水的一位叫做宓妃的神灵的外貌的一段描写,意思是非常漂亮,直译：行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月,形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花.

“髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”出自曹植的《洛神赋》,可以直译为：行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月,形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花,是对洛水的一位叫做宓妃的神灵的外貌的一段描写,意思是非常漂亮. 表示很飘摇,很模糊,似有却无,似无却有.满意请采纳

原文： 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。翻译应该是： 她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。

“仿佛兮若轻云之蔽月 飘飘兮若流风之回雪”出自曹植的洛神赋,是对洛水的一位叫做宓妃的神灵的外貌的一段描写,意思是非常漂亮,直译：行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月,形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花.

原句应是：髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。意思是：她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。出处：《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。扩展资料黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了浪漫主义名篇《洛神赋》。《洛神赋》为曹植辞赋中最杰出的作品，他以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。《洛神赋》词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。全篇行文讲究排偶，对仗，音律语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹。后世有很多的文学佳作也都引用《洛神赋》中的词句章法。也正是这篇《洛神赋》将曹植在中国文学史上的影响力推向了巅峰。《洛神赋》中诸如“翩若惊鸿，婉若游龙“、“凌波微步、罗袜生尘”之类的描绘，已成为千古名句。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。这句话的意思是：像云彩轻轻遮住月亮，像风吹雪花般飘逸。形容女子的美貌轻盈飘逸。

《木心美术馆特辑》（木心）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1LX8UTUb5wMIFroCm-PUUPA 提取码：2uxh书名：木心美术馆特辑作者：木心豆瓣评分：8.5出版社：理想国 | 广西师范大学出版社出版年份：2016-8页数：316内容简介：过去三年，我们推出了《木心纪念专号》。从2016年开始，这一系列特刊易名为《木心研究专号》，向有志于研究木心先生的读者朋友竭诚开放。依循过往的体例，专号共分三辑。首辑，是2015年乌镇木心美术馆建成开馆的大量图文介绍，包括木心美术馆各厅墙面文字，并附有陈丹青先生商借尼采文物的散文《魏玛之行》、首次评述木心绘画的长文《绘画的异端》、记录大型文献纪录片拍摄的《BBC在乌镇》，及青年邱智敏摘选尼采与木心片语的语录体专文《尼采谈木心》。第二辑，是2015年出版《木心谈木心——文学回忆录补遗》之后在首都图书馆举办的座谈会实录，由梁文道主持。木心先生的老朋友、译介者、任职加州大学的文学教授童明先生首次现身，做了长篇讲演。第三辑，收入负笈香港教育大学的研究生郭博嘉以比较文学观念分析木心小说的专文（将木心的篇什与鲁迅、张爱玲作品对照），两位迄今为止最年轻的作者（90 后）的研究专文：青原《俳句论》、《〈诗经演〉论》，张宇豪《哥伦比亚空厅》。最后，是木心年表编撰者夏春锦提呈的三篇最新研究专文。自 2012 年乌镇西栅木心美术馆破土动工，为期四年，于 2015 年 11 月 15日正式开馆。这是木心先生身后的大事，也是他家乡乌镇的大事。木心先生留下的全部文稿、画作、乐谱，悉数作为馆藏，成为今后展示、研究、交流、传播木心艺术的一流场所。馆长陈丹青与他的团队为美术馆开幕，策划了林风眠、尼采、圣经三项特展。出席开幕典礼的将近四百位来宾中，有国内二十多家美术馆馆长，木心先生的生前好友陈巨源、巫鸿、童明及陈英德夫妇，还有来自德国尼采故居和文献中心的艾岑伯格，来自美国的诗人科恩、学者彼得。木心美术馆自筹划、设计、建造、布展、开馆，步履多年，本期彩页展示了馆内各厅的景观，另有陈丹青先生等拍摄的系列图片，为读者详细介绍从布展到开馆的全过程。是故，本期专号定名为“木心美术馆特辑”。作者简介：[ 木心（1927—2011）] 原籍浙江，上海美术专科学校毕业，弟子陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”，偶因小诗《从前慢》被追读刷屏，著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》、《木心画集》等书，逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》，及作为补遗的《木心谈木心》。[ 陈丹青 ] 木心美术馆馆长，2014年参与网络视频节目“看理想”，担当艺术类节目“局部”主讲人，著有《纽约琐记》、《多余的素材》、《退步集》、《退步集续编》、《荒废集》、《外国音乐在外国》、《笑谈大先生》、《归国十年》、《草草集》、《谈话的泥沼》、《无知的游历》、《陌生的经验》等。[ 梁文道 ] 木心先生北京追思会、《木心谈木心》北京座谈会主持人，曾任凤凰卫视主持人，现为网络视频节目“看理想”策划人、“一千零一夜”主讲人，著有《常识》、《我执》、《味道》、《访问》、《读者》、《噪音》等。[ 陇菲 ] 木心青年时期好友李梦熊师行状的钩沉者，文化学家，音乐学家，著有《人文进化学》、《文经》、《乐道》、《嘉峪关魏晋墓砖壁画乐器考》、《古乐发隐》、《敦煌壁画乐史资料总录与研究》（获1992年中国图书奖）等。[ 童明 ] 木心美术馆开馆致辞嘉宾，木心近三十年的老朋友，《木心诗选》编选者，木心小说集《空房》（An Empty Room）英译者，美国加州州立大学洛杉矶分校英语系教授，著有《现代性赋格》、《美国文学史》等。[ 胡明媛 ] 木心美术馆开馆尼采特展全部文字的英译者，英国利兹大学艺术史讲师。[ 阿尔弗雷德·科恩（Alfred Corn）] 木心美术馆开馆致辞嘉宾，美国诗人，今在英译木心诗歌（与促成木心小说集《空房》英译本在美国出版的王久安合作）。[ 张子康 ] 木心美术馆开馆致辞嘉宾，曾为今日美术馆馆长，《东方艺术》杂志主编，今为中国美术馆副馆长，相信用心、用情建设和经营的木心美术馆会成为一个重要的文化符号。[ 刘瑞琳 ] 木心美术馆开馆致辞嘉宾，理想国品牌创始人，木心作品集在母国面世的出版人，获《中国新闻周刊》“十年影响力之出版界人物”。[ 李政雨 ] 木心读者，2015 年11 月16 日，木心美术馆开馆第二天，由理想国组织的五十位木心读者团在乌镇昭明书院举行座谈会，作为发言之一，即席朗读《你这个俏皮的老头》这首诗。[ 邱智敏 ] 木心读者，80后青年，2011年冬赶来桐乡参加木心葬礼，之后撰文《哥伦比亚无倒影》发表于《木心纪念专号》，木心美术馆开馆时，也许受到尼采特展的启示，据《朝霞》摘录的段落与木心语并置，撰成《尼采谈木心》。[ 郭博嘉 ] 木心读者，青年学人，香港教育大学在读研究生，以比较文学观念分析木心小说，将木心的篇什与鲁迅、张爱玲作品对照。[ 青原 ] 木心读者，青年诗人，自称常著文章自娱，以为颇示人志，近专注撰写木心诗论。[ 张宇豪 ] 木心读者，90后作家，又名张殿豪，著有长篇小说《商羊欲雨》和《侯爵》。[ 夏春锦 ] 木心读者，木心年表编撰者，80后教师，现居于木心的家乡浙江桐乡，梧桐阅社负责人，著有《悦读散记》、《桐荫话书》、《山城卧治》等，主编有《传贻文丛》、《桐溪书声》、《爱木心》等，为近年来阅读界新秀。

填上恰当的动词如下：升起的朝霞飘着白云望着蓝天

战国时代是一个风起云涌的时代，不仅因为参与诸侯争霸的国家数量非常多，也因为不同的国家有着不同的思想主张，在这些思想主张的碰撞之下，产生了不同的治国形式和方法；而这些制度、观点和学说，也为华夏文明的发展奠基了基础，争取到一个更美好的未来。言及于此，不得不提纵横家，纵横家战国时代所表现出来的作用也是不可估量的，很多人在形容鬼谷子一派的纵横家时，都会用一句“一怒而诸侯惧”，确实，在整个战国时代，我们所熟知的一些主流的观点，以及影响了时代格局的政策，几乎都来自于纵横家。很多人说，纵横家只是凭借着口才去进行一种强辩，让被辩论者陷入到他们的思想循环当中，从而达成一种不太公平的协定，但事实上并不是如此，要想成为一个合格的纵横家，需要很多条件和因素共同决定的，而所有的纵横家也都是具有真才实学的。本篇文章重点分析一下，纵横家为什么能够在战国时代战场上叱咤风云？他们到底给战国时代带来了什么？而在战国时代意气风发的纵横家，又为什么在后世的历史发展当中渐渐消失了呢？纵横家的主张更贴近现实，能够在短时间内确定国家发展道路首先，因为纵横家的主张并不理想化，反而极其贴近于现实，同时他们的主张能够在短时间内带给国家一种比较明确的发展道路；在整个战国时代，学说主张是比较多的，我们总说十家九流，诸子百家都各自拥有着自己的治国理念。比如说，儒家崇尚道德，主张以仁政来治理天下，推崇一种王道的政治政策；法家主张通过规则，来建立一种良好的秩序以便于提升综合国力；道家提倡的是无为而治，要求君主不要过多的干预国家的发展，让百姓的生产发展依靠自然规律进行；墨家主张的是兼爱非攻，提倡终结战争和人人平等。儒家孔子追求克己复礼，孟子提倡王道政策我们从这些学派当中，都能够看到一个核心观点和理念，他们去游说诸侯也好，还是发扬自身的学说也好，围绕的都是这种核心理念；或许在不同时期的观点，会有所不同；比如说儒家，儒家在春秋时期的代表人物是它的创立者孔子，孔子的主张有很多，但归根结底则是仁义道德，是克己复礼。到了战国时代，儒家以孟子为核心，孟子也有着他的代表学术，比如王道，但这一切都是在孔子的基础之上进行的传承和发展，他们的核心观点和主流思想并没有改变，用仁政来治理天下，以道德来约束臣民，通崇礼乐制度和王道的政策，这一切都没有从根本上得以改变。纵横家在不同时期有不同观点其他的各大学派也是如此，他们围绕的都是创立者的思想来进行推广的，可是当我们去了解纵横家的时候，却发现并不如此；我们好像并不能够寻找到纵横家的核心观点和主流学术，他们仿佛就是为了时代而生的，不同的时代都有着不同的观点和政策。也正因为如此，纵横家才会是一个非常现实的学派，并不像道家和儒家那样，无论在什么样的时代里都推崇一种观点、一种思想，总是希望通过内部人的努力，而达到一种理想的境地，纵横家是根据时代要求来进行发展的一个学派，是最贴近于现实的学派。所以，纵横家在整个战国时代有着一定的立足之地。儒家、道家授人以渔，纵横家授人以鱼事实上，对于儒家或者道家这种观点来讲是授人以渔的，规划的可能是一种比较长远的目标或者方式，而对于纵横家来讲可能是授人以鱼，能够解决在短期内的问题，能够给一个明确的发展道路，这也是纵横家的优势所在。我们总说，授人以鱼不如授人以渔，但具体情况具体分析，比如说如果面对一个即将要饿死的人，扔给他一根鱼竿又有什么作用呢？在这种时候，授人以鱼其实比授人以渔会更加重要。而纵横家就是这样一个顺应时代的学派；在战国时代，各大诸侯国之间的纷争非常频繁，很多国家面临着生存的风险，当此之时，他们需要的并不是一种长久的规划，并不是从百姓的养、生、丧、死等各个方面循序渐进，要是需要一种简单粗暴的方式来解决生存危机，比如说苏秦和张仪的合纵连横。合纵策略，挽救六国生存危机苏秦的合纵，很大程度上解决了山东六国受秦国压迫的风险，那时候的秦国，经历了商鞅变法而迅速地强行起来，对于周边国家的威胁非常之大，各大诸侯国在眼看着秦国崛起而毫无应对之力。经过秦国和魏国的几次战斗来看，各国的军队战斗实力已经与秦国有了差距，所以，它们面临的是一种被侵占领土和掠夺人口的现状，这个时候，他们就急切地需要一种直接有效的方式来避免这种弊端的出现，所以，当苏秦提出合纵的时候，山东六国欣然同意了。张仪连横策略，为秦国争取发展时机毕竟六个国家联合起来，对抗一个变法还不是特别彻底的秦国是有优势的；而张仪的连横政策也是如此，在秦国面对山东六国合纵的压力之时，其实是不堪重负的，毕竟那个时候的秦国只经历了秦孝公一代人的变法，贵族还有着复辟的风险，内忧十分严重。如果此时再加上非常严峻的外患，那么秦国的发展很可能被拖垮，所以惠文王在得知张仪的连横政策之时也是欣然接受；张仪的连横很大程度上削弱了合纵的实力，将齐国变成了秦国的盟友，让合纵内部出现了问题，缓解了秦国的外部压力，让秦国有一定的时间进行发展。从合纵连横这两个主张上来看，它们并不是长久的政策，像是合纵，山东六国本身就有着利益纷争，他们可能成百上千年的联合下去吗？答案肯定是否定的，所以它不是一个长远的规划，但是却可以解决山东六国的燃眉之急，对于连横也是如此。因此，纵横家是非常务实的一种学派，他们虽然没有这一种长久的规划和核心的主张，但对于国家的发展来讲是可以立竿见影的，这也是为什么在战国时代纵横家很有市场的一个重要因素。纵横家跟时代结合紧密，需要矛盾纷争存在其次，纵横家本身的特质与时代因素相结合的因素；纵横家的舞台很容易被局限，他们是在势力纷争比较频繁的年代里，才更容易获得赏识的，纵横家其实是解决短期问题的一个学派，说的再详细一点，就是解决国家外部争斗压力的一个学派。所以，在各方势力纷争比较频繁且实力差距不大时，他们更容易有表现的机会；说白了，他们就是一个用于解决形式不明朗的纷争的群体，只有在群雄逐鹿时作用才最大；其实我国古代历史社会比较复杂，不像西方的文明一样有着直接的民主制度，它的大部分主体是农业民族。马克思曾经说过，农业民族就像是单个马铃薯组合起来的一袋马铃薯，在很多情况之下并没有办法代表自己，只能够由别人来代表，而且这个代表还要从上面赐予他们雨露和阳光，这归结到中国古代的历史社会，指的就是君主和百姓之间的关系。而百姓在不同的历史时期有着特定的归属关系，当势力争霸特别明显时归属性也就特别明显，反之则就比较模糊，而纵横家的作用就是将这种模糊变成明显，而且他们也只有在模糊的时候才更具威慑力；或者说，在局势不明朗时，才有利于浑水摸鱼；关于这一点，我们来看个例子大家就明白了。蒯通游说韩信失败，并没有参与楚汉争霸其一，我们来看楚汉争霸时的蒯通；其实我们一提起纵横家，首先想到的是战国时代，但事实上并不仅只有战国时代才存在纵横家，在秦朝末年，也有纵横家出现，其中最为明显的例子当属蒯通。蒯通曾经去游说过韩信，那时的韩信是刘邦坐下的大将，他的目的在于让韩信另辟山头，自立为王与刘邦和项羽一争天下，可以说差点让楚汉相争变成三国演义，但蒯通的游说并没有成功，这也是为什么，蒯通作为一个比较出色的纵横家，却在历史上不具有太高知名度的原因。关于蒯通为什么没有成功的原因？大部分还是因为时代因素；在楚汉争霸时，刘邦和项羽已经成为了争夺天下的两股势力，他们的势力群体比较庞大，几乎将整个农业民族瓜分成了两个不同的阵营，而当此之时，如果韩信真的自立，那么他能够获得多少支持呢？所以，在这种情况下，不足以引起更大的利益纷争，而没有纷争自然不需要解决纷争所带来的问题，所以蒯通才会失败；展现在战国后期也是一样。到了战国后期，实力的天平已经倾斜得非常明显，秦国的综合国力，已经达到了一种巅峰状态，在面对六国联军时也丝毫不落下风，这样的国家显然更有可能成为最终一统中原的国家，自然敢于与这样的国家发生战争的诸侯国就不常有了，所以，纵横家不能够掀起很多的势力争斗，他们自然不会再被君主所重用，也就渐渐地淡出了历史的舞台。战国中期，诸侯国之间实力较为均衡，纵横家吃香再次，我们来看战国中期，纵横家出现频率比较高的时代；那时，诸侯国之间的实力差距并不大，整个中原地区处在一种相互压制的状态中，在这个时候，没有哪个人能够决定最终一统中原的国家是哪个，也没有人能够明确的带给农业民族雨露和阳光。所以在这个时候，农业民族的归属感就不强，能够进行周旋的舞台就很大，毕竟在战国时代，连生存都是问题的年代里，哪个国家给予的待遇更高，哪个国家就能够吸引更多的人口。各大国家都想在短期之内拉开实力的差距，这就让解决短期问题的纵横家非常吃香。而在这一历史时期，我们看到的一些政治主张，也非常明确也非常有效，比如苏秦的合纵，张仪的连横，还有范雎的远交近攻等等，这一切都是为了能够在实力发展比较均衡的诸侯国中进行利益的争夺时，拉大实力差距，虽然不能像无为而治或者王道那样规划一个十分光明的前途，或者说创造出一种盛世，却可以在短期之内让国家获得更高的利益，同时也更加符合战国时代的发展潮流。小结纵横家之所以能够在某一个时代大放光彩，却在后来的历史里渐渐淡出人们的视野，与本身的学派性质有关；战国时代，利益纷争比较复杂，受到各方势力的牵扯，人们急切地想要提升自身的实力以拉开差距，只有这样才能够让自己的国家获得一个比较良好的发展前途。纵横家显化矛盾，解决矛盾也是因为这样，我们才看到了所谓的合纵连横、远交近攻等等战略谋划；也正是由此，我们也可以看出纵横家实际上就是通过显化矛盾，然后再解决矛盾而获得青睐的，如果没有了矛盾的存在，他们的存在也就没有了意义。所以在战国中期，各大诸侯国之间的矛盾冲突比较严重时，纵横家的发展前景比较光明，也就有着更多的用武之地，通过他们的学说和政策，能够解决诸侯争霸的一些难题，所以各大国家竞相地邀请纵横家，来为国家的发展出谋划策。纵横家最巅峰时期，可以说是翻手为云，覆手为雨，左手执黑，右执白，扰动战国时局，有时能以三寸不烂之舌抵百万雄师，有时能一怒而诸侯惧，甚至小国能因纵横家一个策略而亡国，可以说，整个战国时期的战争都有纵横家的身影。战国后期，秦国统一势不可挡，纵横家失去用武之地可是到了战国后期，秦国的统一几乎已经变成了一种必然，所要纠结的可能只是时间问题，在这个时候，各大势力之间的矛盾冲突就没有那么频繁了，也没有那么明显了，能供纵横家去解决的问题也就大为减少，他们也就失去了原本的作用。而对于蒯通游说韩信不成功也是如此，主要矛盾点在于刘邦和项羽；韩信本身作为刘邦的臣子，他与刘邦之间的矛盾点并不多，如果一旦与刘邦发生矛盾，他所获得的利益也不一定就比他做一位将军来的要多。所以，韩信根本没有必要与刘邦之间的冲突，而没有这种冲突和矛盾，蒯通也就没有解决冲突和矛盾的余地，自然他的游说也就不会成功。随着时代的发展，我国历史虽然有王朝更替的存在，却没有了像战国时代那样的大乱世，更不具备王朝和国家实力均衡发展的又一阶段，因此，靠解决不同之间的矛盾而生存的纵横家渐渐地失去了历史的舞台。反而，能够规划一个长远目标和治国形式的儒家、道家等等获得了更多的青睐；这也告诉我们，在不同的历史发展阶段里有着不同的发展政策和主张，一个学派要想获得更好的发展前途，那么就必须去顺应时代。

周宣王三十三年，公元前336年，孟子见魏惠王。 惠王问：“小老头啊，您不远千里而来，能给我国带来什么利益呢？”孟子说：“您何必张口就谈利，有了仁义就行了！如果君主光想着为国谋利益，大夫光想着为家谋利益，士民百姓光想着自己能得到什么利益，上上下下都去追逐利益，那么国家就危险了。只有讲仁的人不会抛弃他的亲人，讲义的人不会把国君放到脑后。”魏惠王点头说：“你说得好。” 熟悉《孟子》一书的人，对这一段应该是很熟悉的。孟子名轲，字子舆，邹国人，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，一生宣扬“仁政”，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。《孟子》一书中的《孟子见梁惠王》《鱼我所欲也》、《得道多助失道寡助》、《生于忧患死于安乐》和《富贵不能淫》等篇都编入过中学语文教科书中。 这一段的文言文比用白话文翻译出来更有味道。原文是： 司马光接着记载说： 当初，孟子拜孔伋子思为师，曾经请教治理百姓首要的是做什么。孔伋说：“叫他们先得到利益。”孟子问：“君子教化百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？”孔伋说：“仁义就是利益啊！上不仁，则下无所适从；上不义，则下就好欺诈。这就是最大的不利。所以《易》说：‘利，就是义的完美体现。"又说：‘用利益来安身，以弘扬道德。"这些都是利益中最重要的。” 针对孟子、孔伋的言论，司马光说：孔伋、孟子的话，讲得都是一个道理。只有仁者才知道仁义的好处，不仁的人是不知道的。所以孟子对魏惠王直接讲仁义，闭口不谈利，是因为谈话的对象不同的缘故。 子思是孔子的孙子孔伋的字。 周宣王三十四年，公元前335年，秦国进攻韩国，攻克了宜阳。第二年，周宣王三十五年，公元前334年，韩昭侯修建了一座高大的门楼，屈宜臼对他说：“您肯定走不出这座门的。为什么呢？因为‘时"不对。我所说的‘时"，不是时日。人生在世，有顺利、不顺利的时候。过去您曾经有适宜的时机，却没有修建高门楼。去年秦国夺去了宜阳，今年国内又大旱，您不在这时抚恤百姓的艰难，反而滥用民力只顾自己奢侈挥霍，这正是古话所说的‘时诎举赢"，在困难的时候而做奢侈的事情。所以我说时机不宜。”果然，第二年，周宣王三十六年，公元前333年，韩国的高大门楼修成，韩昭侯却死了，应了屈宜臼的话。韩昭侯死后，他的儿子即位，是为韩宣惠王。 周宣王三十五年，公元前334年，越国国王姒无彊攻打齐国。齐威王派人向他游说：伐齐国不如去攻楚国。越王于是去攻打楚国，却大败而归，楚国趁势占领了原先吴国的旧地，向东一直到浙江。越国从此分崩瓦解，公族各家争相为王，或自立为国君，分散在沿海一带，各自向楚国臣服。 司马光把苏秦、张仪合纵连横的事，放在了周宣王三十六年，公元前333年来讲。 话说当年，洛阳人苏秦向秦王进献兼并天下的计划，秦王却不采纳，苏秦于是离开秦国，又去游说燕文公，说：“燕国之所以没有遭受侵犯，是因为南面有赵国作屏障。秦国要想攻打燕国，必须远涉千里而来；而赵国要攻打燕国，只需行军百里以内就到了。现在您不担忧眼前的灾患，反倒顾虑千里之外，没有比这更糟糕的想法了。我希望大王您能与赵国结盟，那么燕国可以无忧了。” 燕文公听从了苏秦的劝告，资助他车马，让他去游说赵肃侯。苏秦对赵肃侯说道：“当今之时，崤山以东的国家以赵国最强，秦国的心腹之患也是赵国，然而秦国始终不敢起兵攻赵，就是怕韩国、魏国在背后算计。秦国要是攻打韩、魏两国，因为没有名山大川阻挡，只要慢慢地蚕食他们的领土，很快就就可以兵临他们的国都。韩国、魏国不能抵挡秦国，必定会对秦国俯首称臣；秦国没有韩国、魏国的牵制，就会立即把战祸蔓延到赵国。根据天下的地图来分析，山东各国的领土是秦国的五倍，估计各国的兵力是秦国的十倍，如果六国联合起来，合力向西进攻秦国，一定可以打败秦国。现在一些主张连横结好秦国的人，都想让各国割让土地去献给秦国，秦国成就霸业他们就可以获得个人荣华富贵，而各国遭受秦国的践踏，他们却不用担忧。所以这些人日日夜夜总是用秦国的威势来恐吓各国，以使各国割地与秦。我劝大王要好好地考虑一下！为大王着想，不如联合韩、魏、齐、楚、燕、赵各国为友邦，抵抗秦国，让各国派出将军、国相在洹水举行会议，互换人质，结成同盟，共同宣誓：‘如果秦国攻打某一国，其他五国都要派出精兵，或者牵制秦国，或者救援某国。哪一国不遵守盟约，其他五国就一起讨伐它！"各国结盟来对抗秦国，秦国就再也不敢派兵出函谷关来侵害崤山以东各国了。”赵肃侯听罢大喜，厚待苏秦，奉为上宾，赏赐丰厚，让他去约会各国。 这个时候，秦国派犀首为大将攻打魏国，大败四万多魏军，活捉魏将龙贾，攻取雕阴，又要引兵东下。苏秦担心秦兵到赵国会挫败联合各国的计划，盘算没有别人可以到秦国去用计，于是用激将法挑动张仪，前往秦国。 张仪是魏国人，当年与苏秦一起在鬼谷先生门下，学纵横之术，也就是联合或者分裂各国的政治权术，苏秦自认为才能不及张仪。张仪游说各国没有被赏识，流落楚国，这时苏秦便召他前来，又加以羞辱。张仪被激怒，心想各国中只有秦国能让赵国吃苦头，便前往秦国。苏秦又暗中派门下小官送钱去资助张仪，使张仪见到了秦王。秦王很高兴，以客卿地位礼待张仪。苏秦派来的人告辞时对张仪说：“苏秦先生担心秦国攻打赵国会挫败联合各国计划，认为除了您没有人能操纵秦国，所以故意激怒您，又暗中派我来供给您费用，这些都是苏秦先生的计谋啊！”张仪感慨地说：“罢了！我在别人的计谋中还不自知，我不如苏秦先生是很明显的事了。请代我拜谢苏秦先生，只要他活着，我张仪就不说二话！” 之后，苏秦游说韩宣惠王：“韩国方圆九百多里，有几十万大军，天下的强弓、劲弩、利剑都产于韩国。韩国士兵双脚踏弩射箭，能连续百发以上。有韩军之勇猛，再披上坚固的盔甲，张起强劲的弓弩，手持锋利的宝剑，一个顶一百个也不在话下。大王若是屈服于秦国，秦国必定索要宜阳、成皋之地。你今天满足了它，明年还会要割别的地。再给它已无地可给，不给又白费了以前的努力，必受其祸。况且大王的领土是有限的，而秦国的贪欲是没有止境的，以有限的土地来迎合无穷的贪欲，这就是所谓有自找苦吃，没打一仗就丢了土地。土话说：‘宁为鸡口，无为牛后。"以大王的贤明，拥有韩国的强兵，而落得个牛后之名，我都替你害臊！”韩王听从了苏秦的劝说。 苏秦又对魏王说：“魏国领土方圆千里，虽然说不算大，然而村镇房屋无数，甚至都无处可放牧。百姓、车马之多，日夜络绎不绝，熙熙攘攘，好似千军万马。我认为魏国不必楚国差。现在听说大王有二十万武士、二十万苍头军、二十万敢死队、十万仆从、六百辆战车、五千匹战马，却打算听从群臣的胡说八道，向秦国屈服。所以我们赵王派我向您建议，订立盟约。望大王明察决断。”魏王也听从了苏秦的建议。 苏秦又去游说齐王，说：“齐国是四面都有屏障的国家，地广达二千余里，几十万军队，谷积如山。军队进如离弦利箭，战如雷霆，散似风雨。有了这些军队，即使遇到战事，也不用到泰山、清河、渤海一带去征兵。临淄城里有七万户人口，每户男子不下三人，不用到边远县去征发军队，仅临淄城里的人已够二十一万兵了。临淄城富庶殷实，居民都斗鸡、赛狗、下棋、踢球。临淄的道路上，车多得互相碰撞，人多得摩肩接踵，衣服连起来可以作为帷帐，众人挥汗如同下雨。韩国、魏国之所以十分害怕秦国，是因为他们与秦国接壤，出兵对阵，用不了十天，胜负已决。韩国、魏国如果打败了秦国，自身也损伤过半，边境难守；如果败给秦国，那么紧接着国家就会灭亡。韩国、魏国对于与秦国作战十分慎重，宁愿屈服忍让。如果秦国攻齐国就不一样了，要经过超过韩国、魏国一倍的国土，经过卫国阳晋之路，再经过亢父的险隘，车辆、骑兵都难以并行。只要有一百人守住险要，一千人也不敢通过。秦国即使想驱兵深入，也要顾忌韩、魏两国在它背后捣乱，所以它疑虑重重，虚张声势而不敢冒然进攻，由此可见，明摆着秦国是不敢危害齐国的。你们不仔细考虑秦国对齐国的无可奈何，却要向它俯首称臣，这是齐国群臣的失策。目前，齐国不用担向秦称臣的名声，却能获得强国的实际利益，我希望大王您能留意谋划一下！”齐王也听从了苏秦的建议。 苏秦又到西南游说楚威王，说：“楚国是天下的强国，领土方圆六千余里，有百万军队，千辆战车，万匹战马，存粮可支持十年，这是称霸天下的资本。秦国的心腹之患莫过于楚国，楚国强则秦国弱，秦国强则楚国弱，两国势不两立。所以我为大王着想，不如联合各国以孤立秦国。我可以让崤山以东各国四季向您进贡，以求得大王的抗秦明令，再把江山社稷、祖先宗庙都托付给您，练兵整军，听从您的指挥。由此而见，联合结盟则各国割地来归附楚国，横向亲秦则楚国要割地去归附秦国，这两种情形相去甚远，大王您选择哪一种呢？”楚王也听从了苏秦的劝说。 于是苏秦成为主持六国联盟的纵约长，兼任六国的国相，合纵连横计划计划成功。苏秦从楚国北归赵国复命时，车马随从之多，可与君王相比。 《战国策》的记载其侧重点则与以上不同：

传说北宋文学家梁颢，出生在五代时期。他从年轻时参加科举考试，历经几个朝代，一直没有取得去京会试、殿试的资格。但他始终不渝的参加科考，直到北宋雍熙年间才考取头名状元。有人问他：“新状元贵庚几何？”他不作回答，却提笔写道：白首穷经，少伏生八岁；青云得路，多太公二年。他对联中说，他比西汉伏生在传授《尚书》时的年龄小八岁，又比姜太公在渭水边遇文王时大了两岁。那么，你知道这位白发苍苍的新状元多大岁数呢？伏生，又称伏胜，西汉时山东济南人。是今文《尚书》的最早传授者。今文《尚书》28篇，就是因为有他传授才得以保存。他90岁时，还在传授《尚书》。姜太公，又叫吕尚，字子牙，是西周的开国元老。神话小说《封神演义》里，说他80岁的时候，在渭水河边钓鱼，遇见周文王。从此帮助文王打天下，辅助周武王灭了商。知道了伏生和太公的典故，梁颢的年龄也就知道了，他应该是82岁。但是，传说归传说，历史上的梁颢与传说中的不同。他是山东东平人，出生在北宋时代，23岁中进士，官至开封知府。41岁时暴病而亡。

这是吉签。后两句用的是鲤鱼跳龙门化为龙的故事，昭示签主将一跃龙门取得很大成就。但别忘了，有很多鲤鱼没有跃过龙门，终究没能成龙哦？机遇垂青于随时作好准备的人。

传说北宋文学家梁颢，出生在五代时期。他从年轻时参加科举考试，历经几个朝代，一直没有取得去京会试、殿试的资格。但他始终不渝的参加科考，直到北宋雍熙年间才考取头名状元。有人问他：“新状元贵庚几何？”他不作回答，却提笔写道：白首穷经，少伏生八岁；青云得路，多太公二年。他对联中说，他比西汉伏生在传授《尚书》时的年龄小八岁，又比姜太公在渭水边遇文王时大了两岁。那么，你知道这位白发苍苍的新状元多大岁数呢？伏生，又称伏胜，西汉时山东济南人。是今文《尚书》的最早传授者。今文《尚书》28篇，就是因为有他传授才得以保存。他90岁时，还在传授《尚书》。姜太公，又叫吕尚，字子牙，是西周的开国元老。神话小说《封神演义》里，说他80岁的时候，在渭水河边钓鱼，遇见周文王。从此帮助文王打天下，辅助周武王灭了商。知道了伏生和太公的典故，梁颢的年龄也就知道了，他应该是82岁。但是，传说归传说，历史上的梁颢与传说中的不同。他是山东东平人，出生在北宋时代，23岁中进士，官至开封知府。41岁时暴病而亡。

春风又绿江南岸,明月何时照我还?

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【成语】：过眼云烟【拼音】：guòyǎnyúnyān【解释】：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。【拼音代码】：gyyy【近义词】：过眼烟云、昙花一现【反义词】：

【成语】：过眼云烟【拼音】：guòyǎnyúnyān【解释】：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。【拼音代码】：gyyy【近义词】：过眼烟云、昙花一现【反义词】：

八个字可以概括：人生短暂，世事无常。

云烟缭绕的字面意思很简单了,就是说云烟在山间缭绕,缠带的只是有心人.若要问言外之意。它的反义词是里晴空碧空如洗万里无云拓展:近义词为轻烟袅袅

【成语】： 过眼云烟【拼音】： guò yǎn yún yān【解释】： 从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。【拼音代码】： gyyy【近义词】： 过眼烟云、昙花一现【反义词】：

鸟语对花香白云对黑河、黑土、蓝天、碧空明月对彩蝶、朝阳、晚霞花红对柳绿花前对月下杏枝对翠叶

鸟语对花香;白云对黑土;(蓝天)明月对彩蝶;(朝阳、晚霞)花红对柳绿;花前对月下;杏枝对翠叶。鸟语对花香，明月对清风，湖光对山色，画意对诗情，清清楚楚对明明白白。

糟蹋经典

吕布

驾车路线：全程约7.3公里起点：登云路与赵伍路交叉...1.从起点向东南方向出发，沿赵伍路行驶600米，右转进入古运路2.沿古运路行驶200米，过右侧的城发天地约100米后，左转进入莫干山路3.沿莫干山路行驶700米，进入教工路4.沿教工路行驶1.9公里，进入文二路5.沿文二路行驶540米，过下宁桥，右转进入保俶北路6.沿保俶北路行驶1.5公里，稍向左转进入保俶路7.沿保俶路行驶1.6公里，过右侧的石塔儿头，左转进入北山街8.沿北山街行驶10米，到达终点终点：保淑路

驾车路线：全程约1962.3公里起点：浙江省1.内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿省府路行驶340米，右转进入保俶路2) 沿保俶路行驶990米，过保俶路桥约70米后，直行进入保俶北路3) 沿保俶北路行驶760米，过上宁桥，稍向左转进入文三路4) 沿文三路行驶490米，进入教工路5) 沿教工路行驶1.6公里，过右侧的华门·自由21公寓-A座约200米后，左转进入余杭塘路6) 沿余杭塘路行驶590米，进入学院北路7) 沿学院北路行驶4.0公里，左转8) 行驶230米，直行进入石祥西路辅路9) 沿石祥西路辅路行驶180米，稍向右转进入石祥西路10) 沿石祥西路行驶1.4公里，朝杭长高速/S14方向，稍向右转进入留祥路辅路11) 沿留祥路辅路行驶100米，朝杭长高速/S14方向，稍向右转上匝道2.沿匝道行驶540米，直行进入杭长高速3.沿杭长高速行驶89.0公里，朝芜湖/上海/G50方向，稍向右转进入泗安枢纽4.沿泗安枢纽行驶1.3公里，右前方转弯进入沪渝高速5.沿沪渝高速行驶81.0公里，朝宁国/绩溪/黄山/S05方向，稍向右转进入宣广枢纽6.沿宣广枢纽行驶1.3公里，直行进入宣铜高速7.沿宣铜高速行驶82.1公里，稍向右转进入钟鸣枢纽8.沿钟鸣枢纽行驶1.6公里，直行进入沪渝高速9.沿沪渝高速行驶118.1公里，过九华河大桥，朝安庆/武汉方向，稍向右转上匝道10.沿匝道行驶900米，直行进入安东高速11.沿安东高速行驶410米，直行进入沪渝高速12.沿沪渝高速行驶44.3公里，朝桐城/潜山/武汉/合肥方向，稍向右转进入鸽子墩枢纽13.沿鸽子墩枢纽行驶1.4公里，直行进入合安高速14.沿合安高速行驶1.3公里，直行进入沪渝高速15.沿沪渝高速行驶278.6公里，朝长沙/广州/宜昌/重庆方向，稍向右转上匝道16.沿匝道行驶1.1公里，直行进入武汉绕城高速17.沿武汉绕城高速行驶36.4公里，朝武汉西/郑州/宜昌方向，稍向左转上匝道18.沿匝道行驶1.3公里，直行进入武汉绕城高速19.沿武汉绕城高速行驶23.1公里，朝武汉西/汉阳/宜昌方向，稍向右转上匝道20.沿匝道行驶1.4公里，直行进入沪渝高速21.沿沪渝高速行驶264.0公里，朝荆门/宜昌长江大桥/恩施/重庆方向，稍向右转上匝道22.沿匝道行驶730米，直行进入沪渝高速23.沿沪渝高速行驶369.8公里，朝涪陵/丰都/G50S方向，稍向右转进入石柱互通24.沿石柱互通行驶1.4公里，直行进入沪渝南线高速25.沿沪渝南线高速行驶33.5公里，直行进入银百高速26.沿银百高速行驶75.6公里，朝蔺市/重庆城区方向，稍向左转进入沪渝南线高速27.沿沪渝南线高速行驶67.0公里，朝迎龙/江津/G93/G85方向，稍向右转进入绕城东互通28.沿绕城东互通行驶1.3公里，直行进入重庆绕城高速29.沿重庆绕城高速行驶58.6公里，朝江津/四面山/合江/泸州方向，稍向右转进入绕城渝沪互通30.沿绕城渝沪互通行驶880米，直行进入成渝环线高速31.沿成渝环线高速行驶198.8公里，朝宜宾/自贡/昆明/内江方向，稍向右转上匝道32.沿匝道行驶1.3公里，直行进入渝昆高速33.沿渝昆高速行驶108.5公里，在普洱渡/盐津出口，稍向右转进入普洱收费站立交34.昭通市内驾车方案1) 沿普洱收费站立交行驶500米，直行2) 行驶2.8公里，右前方转弯进入麻水线3) 沿麻水线行驶1.5公里，到达终点(在道路右侧)终点：盐津县国土资源局普...

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1. 游仲鸿文言文翻译及习题答案 译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。 1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。 赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。 可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。 他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。 1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。 游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。 游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。 他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。 他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。 他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。 绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。 游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。 愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。 吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。 游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。 结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。 这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。 游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。 但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。 所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。 理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。 游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。 后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。 " 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。 游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。 "这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。 他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。 所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。 "当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。 我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。 所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。 2. 阎正衡之苦学文言文答案解析及翻译 石门的阎正衡，字季蓉，小时候喜欢读书，但是他所居住的地方偏僻简陋，不能得到书，（他就）从朋友那里借到《文选》和及其注解。读了几个月，都能够记诵。同村有一个老年人，家里有《史记》这本书，他去借阅（那个老年人）却不答应，请求到他家里读也不答应。那个老年人生活上缺少柴草，正好阎正衡家有山场，他就向请求那个老年人允许他每天馈赠一担柴草（以换取《史记》的借阅权），老年人才答应他。阎正衡就吃完早饭担着柴草携带着笔墨前往阅读，边读边写，几个月才完成。后来（他）被补为贡生，参加省试，更卖掉田产购买上千卷图书，日夜阅读，他的学问更加充实。阎正衡喜欢抄书，九经、三史、老、庄、管、荀、韩非、墨子、韩文、杜诗没有不被抄写的。他做的文章峭劲雄悍，风格和半山老泉类似，可是从不多写。他曾经说过：“文章用来传达道理的，道理不充足，那么文气就不充实，只用修辞怎么能达到呢？我学问未达到，十年之内应当多读书，四十年后才打算写作。” 摘自《百度知道》 3. 扈再兴,字叔起,淮人也. 文言文翻译 意思是：扈再兴，字叔起，淮地人。 出自元末丞相脱脱主修的《宋史·扈再兴传》。 节选原文： 扈再兴，字叔起，淮人也。有膂力，善机变。每战，被发肉袒徒跣，挥双刃奋呼入阵，人马辟易。金人犯襄阳、枣阳，京西制置使赵方檄再兴等御之。金人来自团山，势如风雨。再兴同孟宗政、陈祥分三陈，设伏以待。既至，再兴中出一陈，复却，金人逐之，宗政与祥合左右两翼掩击之，金人三面受敌，大败，血肉枕藉山谷间。授神劲统制。 译文： 扈再兴，字叔起，淮地人。有力气，善于随机应变。每次战斗，扈再兴都披头散发赤身光脚，挥舞双刀大喊着冲入敌军阵营，敌军人马都纷纷闪避。金兵侵犯襄阳、枣阳，京西制置史赵方传令扈再兴等人进行抵挡。 金兵从团山攻来，势头像风雨一样猛烈。扈再兴同孟宗政、陈祥分成三阵，设下埋伏等待敌兵。敌人到了以后，扈再兴率领中间一阵出击，又假装退却，金兵随后追赶，孟宗政与陈祥从左右两翼出其不意地攻击，金兵三面受敌，大败，尸首纵横交错地躺在山谷中。扈再兴被任命为神劲统制。 扩展资料 历史上共有3位戴面具的武将 1、扈再兴 是南宋抗金的名将，他之所以打仗戴面具不是因为颜值，而是为了提升士气。 扈再兴在面对金兵的时候，专门招募了一支敢死队，而这支队伍的成员都要戴上面具，这样能够鼓舞士气，而扈再兴就是这支敢死队的带头人，他也同样戴着面具跟敌军打，金兵见识到了敢死队的可怕之处，很多人都是丢盔弃甲，直接逃跑了。 2、狄青 狄青是宋朝名将，也是一位骁勇善战的武将，打仗时也喜欢戴着面具，不过他是因为狄青的脸上有刺字。 据了解在狄青16岁的时候，狄青的哥哥将人打残了，所以狄青主动替哥哥受罚，并开始了他的军旅生涯，不过因为脸上有刺字，所以打仗时狄青总带着个面具，因而狄青也被称为“面涅将军”。 3、兰陵王 兰陵王高长恭是北齐文帝高澄的儿子，也是北齐著名的武将，一生上过无数次战场，立下的战功也很多，有着“不败战神”的称号，最知名的一仗就是“邙山大战”。 兰陵王每次上战场的时候都会戴上自己的鬼脸面具，所以他还有一个“鬼面将军”的称号。他戴面具作战是有目的的，就是为了盖住他美男子的面容，以此来震慑敌军。 参考资料来源：百度百科--扈再兴 4. 王观守志文言文翻译 目录 声明：百科词条人人可编辑，创建和修改均免费 详情 王欢安贫乐道 王欢这种求知态度，虽然在当时为人所不解，但是呢，他的这种求知态度是很好的，古人说的手不释卷也就是这样了，这篇文章主要就是表达了一种安贫乐道的精神和对知识的孜孜不倦的追求。 作品名称 《王欢安贫乐道》 作品别名 《王欢守志》 作品出处 「晋书·王欢传」 文学体裁 文言文 解释 【解释】：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。 【出自】：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。” 【示例】：劝人~是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。 ◎鲁迅《花边文学·安贫乐道法》 【语法】：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境 原文 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（shěn）之。欢守志弥固，遂为通儒。（选自《晋书》） 出处 节选自「晋书·王欢传」 中心思想：人不可无志，只有坚守志向，专心学习，终能成功。 译文 王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。 5. 姚弋仲文言文翻译 阅读答案 姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。刘曜平定陈安的时候，让姚弋仲做平西将军，封为平襄公，把他分封到陇上。等到石季龙攻下上邽，姚弋仲劝说他说：“您手中拥有十万兵众，正是施行权力制定策略的时候。陇上有很多英雄豪杰，秦地的民风勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他们也迟后顺服，如果是治理策略不正他们会先期反叛，应该迁徙陇上的豪俊，使它的核心力量空虚，借此来加强京城的力量。”石季龙采纳了这个意见，奏报石勒让姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。姚弋仲有四十二个儿子，常常告诫儿子们说：“我本来是因为晋朝大乱，石家对我很仁厚，所以想要讨伐他们的奸臣贼子来报答他们的恩德。如今石家已经被消灭，中原没有领主，自古以来没有戎狄作天子的。我死后，你们就归顺晋朝，一定要竭尽为臣的节义，不要做不道义的事情。”于是派遣使者前往请求归降。永和八年，去世，时年七十三岁。9 【答案】B.修：修饰，装饰 10 【答案】C.（①写迁徙；④表现其刚正：其刚直不回，皆此类也。） 11. 【答案】C.（“姚弋仲责备石季龙苛责下人”有误，“苛责下人”是石季龙儿子的过失，是梁犊反叛的原因。） 12. 【参考答案】（1）石季龙忌惮他的刚强正直，因而没有责怪他。（“强”、“而”、宾语前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能见上一面，即使死去也没有遗憾。（“一见”“虽”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰。（“贯”“策”“南”各1分。） 6. 《与阳休之书》文言文阅读答案 1. 原文： 《于阳休之书》 在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶，月松风草，缘庭绮合；日华云实，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨。时一牵裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。 2. 大意： 在我居住的县城西边，有一座像雕刻出来像雕刻出来一样好看的山。小山在宁静的远处，水很清、石头奇伟瑰怪，高高的山崖在四周围绕，有几顷肥沃的田地。原来我们家在这里有一座小房子，因为兵荒马乱损坏了，今天又开始修建它。用石头做成地基，凭借着树木做成房梁。野草生长在四周，山泉顺着台阶流过，明月、青松、和风、绿草，和这座房子很好的映衬搭配着；太阳每天升起落下，白云自然的舒卷，小池塘水洼像星星一样排列屋檐下的炊烟和天地间的雾气水汽共同舒卷；小园中的桃树李树，伴随松树柏树繁茂的生长。我偶尔卷起袖子，挽起裤管，趟过溪水，拄着手杖登上山峰，心胸悠然的直达九霄，身体轻快的要飞起来，好像悠悠然的忘记了我不在天地之间一样。 7. 明史刘麟传文言文翻译 明史刘麟传 【原文】 刘麟，字元瑞，本安仁人，世为南京广洋卫副千户，因家焉。绩学能文，与顾璘、徐祯卿称“江东三才子”。弘治九年进士，除刑部主事，进员外郎，平反三百九十余人。正德初，出为绍兴知府。因刘瑾衔其不谒谢，罢为民。瑾诛，起补西安，寻迁云南按察使。嘉靖初，召拜太仆卿，进右副都御史，巡抚保定六府。于嘉靖四年（1525）三月二十一日致仕后起改大理寺卿，擢工部尚书。因上节财十四事，中贵大恨。由于牒停浙江、苏、松织造，而上供袍服亦在停中，中官吴勋以为言，遂令刘麟致仕。居郊外南垣，赋诗自娱。晚好楼居，而贫不能构，悬篮舆于梁，曲卧其中，名曰神楼。文徵明绘其图。嘉靖四十年卒，年八十八。赠太子少保，谥清惠。有《刘清惠集》。 【译文】 刘麟，字元瑞，是本安郡仁县人，世代做南京广洋卫副千户，于是安家于此。学问渊博擅长写文章，与顾璘、徐祯卿合称“江东三才子”。弘治九年考中进士，授任刑部主事，进升员外郎，纠正了三百九十余人的冤假错案。正德初年，出京做绍兴知府。因为刘瑾嫉恨他不拜谢（自己的恩情），被罢免为民。刘瑾被诛杀后，被起用补任西安，不久升任云南按察使。嘉靖初年，被征召授任太仆卿，升任右副都御史，做保定六府巡抚。在嘉靖四年（1525）三月二十一日辞职后又被起用改任大理寺卿，升任工部尚书。因为上书谈十四件节财之事，宫中的大臣很记恨他。由于通令暂停浙江、苏州、松江织造，而皇上提供袍服也在停止之列，宫中的官吏吴勋拿这件事说事，于是让让刘麟辞职。（刘麟）住在郊外的南垣，赋诗自娱。晚年喜欢竹楼，而贫穷不能建楼，（就）在梁下悬挂车子，蜷曲着睡卧在里面，命名叫神楼。文徵明画了这幅图。嘉靖四十年去世，享年八十八岁。赠官太子少保，谥号清惠。著有《刘清惠集》。 8. 陆元方卖宅的文言文阅读翻译和答案 【《陆元方卖宅》原文】 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” 【注释】 曾：曾经 直：通“值”，价值 因：就；于是 甚：很；非常 出水：排水 闻：听见 遽：就 辞 ：拒绝 侄：侄子 以为言：就此说了埋怨的话 尔：这样 是：这是 诳：欺骗 但：只 【翻译】 陆少保，字元方（陆少保）曾经 在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。”

天空没鸟了,云寂寞无聊了

这两句出自唐诗“独坐敬亭山”。下两句是：相看两不厌，只有敬亭山。

李白的《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”展现的是一个极其空旷寂寥的世界。其意思应该是：与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走，万物都消失得无影无踪，天地间一片肃静，只有诗人独自一人孤零零地坐在那里。两句诗写的虽是眼前实景,字里行间却透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。李白写这首诗时，距他离开长安已将近十年。这时的李白对当时社会的弊端已经有了相当深刻的认识,清高傲岸的性格使他无法容于现实,于是他的孤独感越来越强烈,愤世嫉俗的情绪与日俱增,他只好向大自然去寻求慰藉,寻觅知音,这首诗表现的正是这样一种心情。

独坐敬亭山【作者】李白 【朝代】唐代众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

李白的《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”展现的是一个极其空旷寂寥的世界。其意思应该是：与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走，万物都消失得无影无踪，天地间一片肃静，只有诗人独自一人孤零零地坐在那里。两句诗写的虽是眼前实景,字里行间却透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。李白写这首诗时，距他离开长安已将近十年。这时的李白对当时社会的弊端已经有了相当深刻的认识,清高傲岸的性格使他无法容于现实,于是他的孤独感越来越强烈,愤世嫉俗的情绪与日俱增,他只好向大自然去寻求慰藉,寻觅知音,这首诗表现的正是这样一种心情。

1、明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》）。译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。2、众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山》）。译文：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。3、只在此山中，云深不知处。（贾岛：《寻隐者不遇》）。译文：还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。4、野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》）。译文：滋润大地万物。浓浓的云，笼罩田野小路，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。5、.月下飞天镜，云生结海楼。（李白：《渡荆门送别》）。译文：月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。扩展资料：《关山月》是唐代伟大诗人李白借乐府旧题创作的一首五古。全诗分为三层，开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪。《独坐敬亭山》是唐代伟大诗人李白创作的一首五绝，是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。《春夜喜雨》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗以极大的喜悦之情细致地描绘了春雨的特点和成都夜雨的景象，热情地讴歌了来得及时、滋润万物的春雨。全诗意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体，是一首传神入化、别具风韵的咏雨诗。《渡荆门送别》是唐代伟大诗人李白青年时期在出蜀漫游的途中写下的一首五律。此诗由写远游点题始，继写沿途见闻和观感，后以思念作结。全诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽，以其卓越的绘景取胜，景象雄浑壮阔，表现了作者少年远游、倜傥不群的个性及浓浓的思乡之情。参考资料：百度百科——关山月

众鸟对孤云，高飞对独去

天上众多的鸟儿高飞远去,无影无踪了；连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻,独自远远地飘走了,山中显得格外幽静.在诗人看来,世间万物都厌弃他,离他而去.

鸟儿们飞得没有踪迹天上飘浮的孤云也一小人愿意留下慢慢向远处飘

许多鸟高高地飞得没有踪影，天上孤单的白云也独自悠闲自在地飘去。诗人和敬亭山互相不满足地看着，只有高大的敬亭山能理解他此时的寂寞。拓展资料：原文：独坐敬亭山【唐】李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。作者简介:李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇李白西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。(那 通：哪)译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

那嗯，送著名理学家朱熹先生的馆。主张学习要充满质疑精神。

翻译:半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水

一根都没有。

翻译：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动.要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊. 寓意：丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉

Brave the wind and waves will sometimes keep hang cloud sail Succour vicissitudes sea~~~~~

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。出自唐代李白的《行路难·其一》金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。抒发了作者怀才不遇的愤慨，也表达了作者人生前途充满乐观的豪迈气概。既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

将进酒 朝代：唐代作者：李白原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

这是李白所写的三首《行路难》的第一首最后一句.这组诗从内容看,应该是写在天宝三载（744）李白离开长安的时候. 诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情,出于对这样一位天才被弃置的惋惜,不惜金钱,设下盛宴为之饯行.“嗜酒见天真”的李白,要是在平时,因为这美酒佳肴,再加上朋友的一片盛情,肯定是会“一饮三百杯”的.然而,这一次他端起酒杯,却又把酒杯推开了；拿起筷子,却又把筷子撂下了.他离开座席,拔下宝剑,举目四顾,心绪茫然.停、投、拔、顾四个连续的动作,形象地显示了内心的苦闷抑郁,感情的激荡变化. 接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”.诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味.一个怀有伟大政治抱负的人物,在受诏入京、有幸接近皇帝的时候,皇帝却不能任用,被“赐金还山”,变相撵出了长安,这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗!但是,李白并不是那种软弱的性格,从“拔剑四顾”开始,就表示着不甘消沉,而要继续追求.“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.”诗人在心境茫然之中,忽然想到两位开始在政治上并不顺利,而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚,九十岁在磻溪钓鱼,得遇文王；一位是伊尹,在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过.想到这两位历史人物的经历,又给诗人增加了信心. “行路难,行路难,多歧路,今安在?”吕尚、伊尹的遇合,固然增加了对未来的信心,但当他的思路回到眼前现实中来的时候,又再一次感到人生道路的艰难.离筵上瞻望前程,只觉前路崎岖,歧途甚多,要走的路,究竟在哪里呢?这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋.但是倔强而又自信的李白,决不愿在离筵上表现自己的气馁.他那种积极用世的强烈要求,终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”他相信尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸. 这首诗一共十四句,八十二个字,在七言歌行中只能算是短篇,但它跳荡纵横,具有长篇的气势格局.其重要的原因之一,就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化.诗的一开头,“金樽美酒”,“玉盘珍羞”,让人感觉似乎是一个欢乐的宴会,但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节,就显示了感情波涛的强烈冲击.中间四句,刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用.诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求,急遽变化交替.“行路难,行路难,多歧路,今安在?”四句节奏短促、跳跃,完全是急切不安状态下的内心独白,逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理.结尾二句,经过前面的反复回旋以后,境界顿开,唱出了高昂乐观的调子,相信自己的理想抱负总有实现的一天.通过这样层层迭迭的感情起伏变化,既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏,反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平,同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求,展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量. 这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响,但却青出于蓝而胜于蓝.两人的诗,都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑,而由于时代和诗人精神气质方面的原因,李诗却揭示得更加深刻强烈,同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格.因而,和鲍作相比,李诗的思想境界就显得更高.

李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沦海”告诉我们要直面自己的理想

长风破浪会有时直挂云帆济沧海不是有关勤奋学习的名言，是自勉励志的名言

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

诗人相信自己总有一天能够驾驶一艘扬着高高风帆的船，在茫茫无际的大海里乘风破浪。济，渡。这只是表面意思，它其实是诗人的理想抱负得以实现的形象化表达。所以，当一个人雄心勃勃，对实现自己的理想抱负信心十足的时候，就可以用上这两句诗。例如：“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”，我相信，只要我付出努力，我的梦想就一定能够实现。意：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。年代:唐作者:李白作品:行路难内容:金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。注释:《行路难》:古乐府《杂曲歌辞》名其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。垂钓碧溪:《史记·齐太公世家》记载，吕尚年老垂钓于渭水边，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。梦日:传说伊尹在将受到成汤的征聘时，梦见乘船经过日月边。长风破浪:《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说:“愿乘长风破万里浪。”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。简析:《行路难》李白原作三首，这是第一首，作于天宝三年（744），李白遭受谗毁而被排挤出长安时写的。诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的愤激情绪；但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。

行路难 李白

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）黄沙百战穿金甲，　　不破楼兰终不还龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。从军行烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。送魏大从军匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞挂云中。勿使燕然上，惟留汉将功。从军行七首青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。出塞二首情时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。塞下曲六首五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。题乌江亭胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。

“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的哲理是尽管前路障碍重重，但仍将会有一天乘长风破万里浪，到达理想的彼岸，即只要坚定信念，就会有成功的一天。出自李白的《行路难·其一》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”全诗的意思是金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！

“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的哲理是尽管前路障碍重重，但仍将会有一天乘长风破万里浪，到达理想的彼岸，即只要坚定信念，就会有成功的一天。出自李白的《行路难·其一》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”全诗的意思是金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

行路难，有错字

字面意思是说：乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。1：原诗如下：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。2：全文译文：金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓ue242溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！3：赏析：“行路难”多写世道艰难，表达离情别意。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹“冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。

尽管前路障碍重重，坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。出自唐代李白的《行路难·其一》金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海是李白相信他自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。扩展资料李白是诗歌史上难有其匹的天才，可是政治道路却并不顺利。他从年轻时起即“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），闯出了不小的名声，贺知章甚至称许他为“谪仙人”。然而直到天宝元年（742）四十多岁时，他才终于获得唐玄宗的青睐，供奉翰林。不过唐玄宗只当他是文人清客，并未对他委以重任，再加上一些权臣的排挤和谗害，短短两年之后，李白就被“赐金放还”，变相地被赶出了长安。《行路难》就是写于离开长安之时。

“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的哲理是尽管前路障碍重重，但仍将会有一天乘长风破万里浪，到达理想的彼岸，即只要坚定信念，就会有成功的一天。出自李白的《行路难·其一》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”全诗的意思是金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海的哲理就是:胸怀大志，是金子总会发光，总有一天可以乘长风破万里浪。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，便是《行路难三首》其一中的名句。《行路难》是李白的名作，但写这首诗的时候，李白的境遇并不顺利。下面首先给大家讲讲《行路难》的写作背景。天宝元年，由于玉真公主和贺知章的称赞推荐，唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，唐玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。唐玄宗问到一些当世事务，李白凭半生学问及长期对社会的观察，对答如流。唐玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林。李白本是个积极入仕的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是唐玄宗却没有重用，只给他一个闲职，日常工作就是吟诗作赋，这让李白很失望。尽管李白的职位并不显赫，但因为唐玄宗有宴请或郊游，必命李白在跟前服侍，为其赋诗，可以常伴皇帝左右，因此受到了当时一些权臣的排挤，他们时常在皇帝面前说李白的坏话。所以两年后，李白被“赐金放还”，撵出了长安。尽管李白一时很痛苦，难以接受，但经过长时间的自我安慰，他还是安下心来。他想：人生的艰难何止是我一人遇到的？想要渡黄河而厚冰堵塞，想要登太行而风霜满天。这种现象在自然界中，在现实生活中，见得太多太多了，岂能奇怪？李白虽然是个性情中人，但经过打击和挫折，使他慢慢学会了冷静地看待现实。冷静之后，他提起笔一挥而就，写出了自己的心灵变化和心理感受，成就了《行路难三首》。其中“长风破浪会有时”，来源于《宋书·宗悫传》。南北朝的时候，有少年叫做宗悫（音què），他从小跟叔父读书。叔父很有学问，但是自命清高，不想做官（也是魏晋南北朝的一个重要风气：隐士，许多人都以洁身自好为荣，甚至反而因为洁身自好而名扬万里，最后靠着名气做了官，令人忍俊不禁）。有一天，他问宗悫说：“你长大想干什么？”宗悫毫不犹豫地回答道：“愿乘长风破万里浪。”据说当时叔父以为宗悫这是想要做官！还挺鄙夷的。不过后来宗悫成了一员威名远扬的将军，为当时的朝廷立下赫赫功勋。“乘风破浪”，也就随之出名了起来。这句话表达了小宗悫的远大志向。李白借助宗悫的话，表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。给同样遇到挫折、遭遇困难，受到打击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。《滕王阁序》里还有一句很有名的化用：有怀投笔，慕宗悫之长风。就是说想要投笔从戎，向往宗悫乘风破浪的志向。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”豪迈大气，积极乐观，给茫然的人们一种信心、一种勇气，一种希望。尽管前路困难重重，但总有一天会乘长风破万里浪，实现自己的追求。有困难并不可怕，可怕的是失去战胜困难的信心，失去对未来的希望。

都有但李白说的是“长风破浪会有时 直挂云帆济沧海”

1、意思是：总会有乘风破浪的那一天，挂起高高的帆渡过茫茫大海。2、行路难三首是唐代伟大诗人李白的作品，行路难三首（其一）是李白所写的三首《行路难》的第一首。作于天宝三年（744）李白离开长安的时候。3、全文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。4、翻译：酒杯里盛着价格昂贵的清醇美酒，玉盘里摆满价值万千的佳肴。面对佳肴我放下杯子，停下筷子，不能下咽，拔出剑来，四处看看，心中一片茫然。想渡过黄河，却被坚冰阻塞，想登上太行，却被满山的白雪阻拦。闲暇时坐在溪边垂钓，忽然又梦见乘船从白日边经过。行路艰难，行路艰难，岔路这么多，今后要去哪？总会有乘风破浪的那一天，挂起高高的帆渡过茫茫大海。

　　与“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”意思相近的诗句有：1、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。2、天生我材必有用，千金散尽还复来。3、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。4、会当凌绝顶，一览众山小。5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 　　乘风破浪会有时的意思 　　“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的意思是：相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海!这句话表露了作者内心的雄心壮志以及乐观的心态，表明作者对自己的理想抱负终会实现的信心。 　　乘风破浪会有时的出处 　　“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的原句是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，出自唐代诗人李白《行路难》，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海意思相近的诗句会当凌绝顶，一览众山小

尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。 年代:唐 作者:李白 作品:行路难 内容: 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 注释: 《行路难》:古乐府《杂曲歌辞》名其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。垂钓碧溪:《史记·齐太公世家》记载，吕尚年老垂钓于渭水边，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。梦日:传说伊尹在将受到成汤的征聘时，梦见乘船经过日月边。长风破浪:《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说:“愿乘长风破万里浪。”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。