路

1.丝绸之路的开辟,有力地促进了中西方的经济文化交流 2.对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用. 3.这条丝绸之路,至今仍是中西交往的一条重要通道 4.在我国当今的对外经济文化交流中仍然发挥着重大的作用,我们应该很好地加以利用

丝绸之路 中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝和丝织品多经此路西运，故称丝绸之路，简称丝路。丝绸之路这一名称是由德国地理学家F.P.W.von李希霍芬在1877年出版的《中国》一书中首先提出的。原指两汉时期中国与中亚河中地区以及印度之间，以丝绸贸易为主的交通路线。其后，德国历史学家A.赫尔曼把丝路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝路的基本内涵。 沿革 丝绸之路很早就已存在。在古代世界，只有中国是种桑、养蚕、生产丝织品的国家 。考古资料已充分证明，自商、周至战国时期，丝绸的生产技术已发展到相当高的水平。那时中国丝绸经西北各民族之手少量地辗转贩运到中亚、印度。公元前60年汉置西域都护，屯田于乌垒城（今新疆轮台东），以保西域通道。早自张骞西使乌孙结盟后，汉使者、商人便接踵西行。至此丝绸之路益加畅通，大量丝帛锦绣沿此路不断西运，同时西域各国的珍奇异物也输入中国。魏晋时，东西商业往来不断，位于丝路咽喉重地的敦煌，就是胡商的聚集地之一。5～6世纪时，南北朝分立，但沿丝路的东西交往却进一步繁荣 。北魏建国后不久就派使者前往西域，以后中亚各国的贡使、商人常集于平城（北魏前期都城，今山西大同东北）。迁都洛阳后，洛阳更成为各国商人荟萃之地，北齐的都城中也聚集着不少商胡。隋炀帝曾派黄门侍郎裴矩到张掖招徕西域商人，说明当时丝路的兴旺。唐朝西部的疆域超过汉代，在伊州、西州、庭州设立了同于内地的州县。在龟兹、于阗、疏勒、碎叶设立安西四镇（后以焉耆代碎叶）驻兵防守，由安西都护府管辖。以后又置北庭都护府，统辖天山北路的羁縻州府，这为丝路的畅通提供了更可靠的保证。因此唐代长安、洛阳以及其他重要都市都有大量商胡，呈现出国际都会的风貌。从9世纪末到11世纪，由于中国政治、经济、文化中心向东南沿海转移，以及阿拉伯世界的兴起，东西海上往来逐渐频繁起来；同时，中国西北地区各民族政权的分裂、对立，使丝路上的安全难以保障，这就降低了这条陆上通道的重要性。在蒙元时期，由于蒙古的西征和对中亚、西亚广大地区的直接统治，使东西驿路通畅，许多欧洲使者、教士和商人，都沿此路东来中国，丝路又繁荣一时。明朝建立后，采取闭关政策，虽然出嘉峪关经哈密去中亚的道路未断，但陆上丝路作为中西交通路线已远不如海路重要了。 走向 丝绸之路的基本走向奠定于两汉时期。大致东起汉长安，西行上陇坂，通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆，先到楼兰。楼兰在古盐泽（蒲昌海，今罗布泊西北部今罗布泊已近干涸，古楼兰遗址几全为荒沙所湮没）。汉代西域有南北两道，楼兰是两道的分岔点。北道自此向西，沿孔雀河至渠犁（今新疆库尔勒 、乌垒 、轮台，再西经龟兹（今新疆库车）、姑墨（今新疆阿克苏）至疏勒（今新疆喀什）。南道自鄯善的扜泥城，西南沿今车尔臣河，经且末、扜弥、于阗（今新疆和田）、皮山、莎车至疏勒。由于千余年戈壁沙漠向南移徙，致使南道东段逐渐沙漠化，伊循、扜泥诸古城均为沙漠所湮，所以今日的南道东段已远在古南道之南。永平十六年（公元73）汉明帝北攻匈奴取得伊吾庐（今新疆哈密）地，置宜禾都尉屯田，以阻截北匈奴之南侵西域。此后“新北道”，改由敦煌向北到伊吾，然后西经柳中、高昌壁、车师前部交河城（均在今吐鲁番盆地）、越天山经焉耆至龟兹，再循汉北道西行抵疏勒。南北朝时期，南朝与西域的往来，主要是从益州（今四川成都）北上龙涸（今四川松潘），经青海湖旁吐谷浑都城，向西经柴达木盆地，北上敦煌，或更向西越阿尔金山口进入西域鄯善地区。隋唐时期，又开辟了从瓜州北玉门关经伊州、北庭、轮台，越伊犁河至碎叶进入中亚的道路，即北新道。在上述丝路干线外，还有许多支路，而且随着时代变迁，政治、宗教形势的演变，各条路线在不同时期的重要性不同，而且不断有新的道路开辟。一些学者更扩大了丝绸之路的概念，认为上述道路只是通过沙漠绿洲的道路，因称之为绿洲道。又将通过中国北方游牧民族地区的道路称为草原道，经中国南方海上西行的道路称为“海上丝绸之路”或“南海道”等等。这些提法虽然对研究东西交通有意义，但已非原来意义上的丝路了。 丝绸之路上的古驿站遗址.唐代盘陀遗址是丝绸之路必经之地.历史意义 丝绸之路不仅是东西商业贸易之路，而且是中国和亚欧各国间政治往来、文化交流的通道。西方的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等艺术，天文、历算、医药等科技知识，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，通过此路先后传来中国，并在中国产生了很大影响。中国的纺织、造纸、印刷、火药、指南针、制瓷等工艺技术，绘画等艺术手法，儒家、道教思想，也通过此路传向西方，产生了影响。丝绸之路是东西交往的友好象征。敦煌莫高窟壁画中的商队图，描绘了唐代中外商人在丝绸之路上的情景 参考资料：帖子

文化内涵：东西方文化交流的通道，东亚强盛文明象征。历史意义：丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。现实意义：它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里国际铁路线所取代。但是，它仍有可开发的新价值。作为历史遗迹，它向我们展示了古老文化发展交流的历史，有其旅游价值。提供楼主，以作参考吧

历史证明，由海上丝绸之路带动的不同文化的交流碰撞，推动了世界的进步和发展，国际化视野的开放交流也因此成为世界发展的思想共识。当下，中国正在启动与东盟及世界各国共建21世纪海上丝绸之路的重大战略，历史上曾创下的海洋经济观念、和谐共荣意识、多元共生意愿，将为国家发展战略再次提供丰厚的历史基础。“友善、包容、互惠、共生、坚韧”的海上丝绸之路的文化内涵，对于建设21世纪海上丝绸之路，对于中国与世界更深层次的互动，无疑具有深刻的启迪和极其重要的当代意义。在新的国际形式下中国倡导建立的“21世纪海上丝绸之路”，是富含军事意图与地缘政治意图的发展战略。21世纪海上丝绸之路是构建和平稳定周边环境的战略举措，是中国与东盟之间开拓新的合作领域、深化互利合作的战略契合点，有利于搁置争议、增进共识、合作共赢，推动构建和平稳定、繁荣共进的周边环境；也是新形势下中国应对挑战、用开放倒逼改革的重要途径；还是拓展中国经济发展空间的深远谋划，不仅有助于中国与海上丝绸之路沿线国家在港口航运、海洋能源、经济贸易、科技创新、生态环境、人文交流等领域开展全方位合作，而且对促进区域繁荣、推动全球经济发展具有重要意义，同时将大大拓展中国经济发展战略空间，为中国经济持续稳定发展提供有力支撑，并最终促进沿线国家共同繁荣，实现互利共赢。只要你能知道自己想要的是什么就问题不大，没有限制手机电脑随意上。

意义：丝绸之路最早最重要的东西方文明交流通道。丝绸之路成为东西方经济文化交流的桥梁，沿着这条丝绸之路，中国的丝织品以及冶铁、凿井、造纸等技术相继西传。西方的毛皮、汗血马、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔术、音乐、舞蹈、雕塑等也纷纷东来。 丝绸之路的开通有什么意义 丝绸之路是西汉与西域交往和交流的历史见证。丝绸之路也是西汉时期及以后，中国与西亚、欧洲各国的联系之路。 丝绸之路促进了中外经济文化的交流，也密切了汉族与沿途的其他少数民族的关系，促进了我国西北地区的开发。 丝绸之路的最初作用是运输中国古代出产的丝绸，在明朝时期成为综合贸易之路。

丝绸之路在历史上的作用：首先，丝绸之路是中国与西方世界相互了解的最早窗口之一。 丝绸之路开通后，中国的丝织品在欧洲享有盛誉，特别是在罗马帝国，将中国的丝织品当作珍贵物品，称中国为“丝国”；当年罗马共和国执政官恺撒曾穿着丝袍出现在剧场，轰动一时，后来穿中国丝袍成为罗马上层的社会风尚。 中国的西汉和东汉时期，处于公元前202年至公元220年，是中国封建社会初步繁荣阶段,早已创造出儒教、长城、秦始皇陵等至今有世界影响的文化成就；当时的欧洲正是罗马帝国时代，处于奴隶制社会鼎盛阶段，历史上记载的是恺撒大帝和屋大维的故事、基督教的故事；中国文化影响了东亚许多国家和地区，罗马文化也影响了欧洲和地中海地区，当时东方和西方两大文明地区缺乏的就是相互了解、相互交往和相互吸收，所以通往中国的丝绸之路在世界文化交往的历史上是有非常的意义的事件，远比新航路开辟早1500年。 其次，丝绸之路是中国古代西域少数民族接受先进文化、了解外部世界的通道。 汉族的铸铁、开渠、凿井技术和丝织品以及金属工具传到西域，极大地促进了西域的经济和文化的发展。 第三，丝绸之路是中国古代历史上最伟大的壮举之一。 中国古代的世界壮举有长城、秦始皇陵、大运河、敦煌莫高窟，举世公认，游客如梭；比较起来，丝绸之路完全可以列为真正意义上的中国的壮举，因为它表现了中国人向世界开放的前瞻性。其次，欧洲与中国没有往来，古代的中国人也不知道世界有多大；即使到了后来的清朝，中国观念影响下的朝鲜有一幅《世界地图》，将中国作为中心占据全图，周围是一圈大海、再一圈堤坝，海洋中用不计其数的小长方条表示许多岛屿包括日本以及许多根本无法知道的“小人国”、“女人国”等，直到鸦片战争时，中国的皇帝还自认为中国是“天朝上国”，闹出了许多笑话。可是，早在鸦片战争以前大约2000年的西汉，中国人就在为丝绸之路的开通作大量准备了。 第四，丝绸之路是现代中国西部开发最需要了解的第一个故事。 今天，加快西部大开发是党和国家在世纪之交作出的一项重大战略决策，是21世纪全国发展的一个大战略。从历史的角度看西部开发，首要任务之一是了解中国古代社会经济中心的西部有过的繁荣及其原因，了解远在2000年以前的丝绸之路的历史。

丝绸之路的开辟意义：有力地促进了东西方的经济文化交流2.对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。但是，它仍有可开发的新价值。

　　海上丝绸之路的历史意义如下： 　　1、海上丝绸之路成为了中国与外国之间贸易往来和文化交流上的重要海上贸易通道，也成功的推动了沿线各个国家的共同发展； 　　2、海上丝绸之路传播了我国民族的工艺以及儒道思想。除此之外，还对丝绸之路沿线的国家和地区甚至是欧洲的一些国家都产生了不同程度上的影响； 　　3、海上丝绸之路从生活方式以及思维观念上，都对许多的国家产生了一定的影响，它不仅带动了我国与其他国家之间不同文化的交流与碰撞，还直接推动了世界的进步和发展。

1.丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流 。2.对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。 3.这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通道。商品交流正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。文化交流：中国古代技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。西域地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。宗教思想交流：唐朝(7世纪)时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传人西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。

打通了中西方交流的道路。

当今世界正发生复杂深刻的变化，国际金融危机深层次影响继续显现，世界经济缓慢复苏、发展分化，国际投资贸易格局和多边投资贸易规则酝酿深刻调整，各国面临的发展问题依然严峻。共建“一带一路”顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的潮流，秉持开放的区域合作精神，致力于维护全球自由贸易体系和开放型世界经济。共建“一带一路”旨在促进经济要素有序自由流动、资源高效配置和市场深度融合，推动沿线各国实现经济政策协调，开展更大范围、更高水平、更深层次的区域合作，共同打造开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构。共建“一带一路”符合国际社会的根本利益，彰显人类社会共同理想和美好追求，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平发展增添新的正能量。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”的互联互通项目将推动沿线各国发展战略的对接与耦合，发掘区域内市场的潜力，促进投资和消费，创造需求和就业，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴，让各国人民相逢相知、互信互敬，共享和谐、安宁、富裕的生活。当前，中国经济和世界经济高度关联。中国将一以贯之地坚持对外开放的基本国策，构建全方位开放新格局，深度融入世界经济体系。推进“一带一路”建设既是中国扩大和深化对外开放的需要，也是加强和亚欧非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义务，为人类和平发展作出更大的贡献。

丝绸之路意义：最早最重要的东西方文明交流通道。“海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。 丝绸之路作用 丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。但是，它仍有可开发的新价值。 丝绸之路历史意义 首先，丝路上的商队从西方运来稀有动物、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰，再从中国运出丝绸、茶叶、瓷器等货物,这些商品丰富了各国人们的日常生活。 其次，丝绸之路开通后，中原的铸铁冶炼，凿井等技术传入西域，促进了西域社会生产水平的提高，促进了经济的发展；中国的四大发明、 丝织技术、漆器工艺等也经由丝绸之路传向世界各地, 促进了世界文明进程。 其三，丝绸之路开通后，西域各国各派使节来中原朝见，密切了中原王朝与西域的政治联系；同时波斯、罗马等帝国也遣使来中国，促进了中西文化交流。 其四，佛 教、拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，成为很多人的信仰, 并沿着丝绸之路 的分支，传播到朝鲜半岛、日本与其他亚洲国家。另外，丝绸之路在促进民族交融、艺术文化交流等方面也有重大意义。

丝绸之路所经之地步再详谈,当时中国的丝织品沿着这条路运往西方，因而这条路称为 丝绸之路。中国亦称为 丝国 。此外通过这条路，中国内地先进的生产技术也传入西域，中国的冶铁和凿井技术也传入中亚，西域的技术文化也传入中国，如大腕等地的苜蓿，葡萄种植技术，葡萄酒酿造技术，军传入中国，西域的其他物产如胡桃，石榴，胡萝卜，大蒜，芝麻，蚕豆，驴，骆驼，汗血马，也都在此时掺入中国内地。大为促进了中国内地与西域的经济文化交流。

古代丝绸之路开创性地打通东西方大通道，首次构建起世界交通线路大网络。极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。推动了科学技术的交互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家生产进步乃至社会变革。 古代丝绸之路的历史意义 古代丝绸之路是东西方不同国家、不同文明相互浸染、相互包容的重要纽带。在工业化的时刻，它已经完成了它的使命。 在古代，丝绸之路是横跨亚洲、连接欧亚大陆的著名陆路贸易通道。它是东西方经济文化的重要桥梁。 它连接了中国古代文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希腊文化和罗马文化，对促进东西方文明交流具有极其重要的作用。

　　丝绸之路作用：丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。意义：1、“丝绸之路”成为东西方经济文化交流的桥梁，沿着这条丝绸之路，中国的丝织品以及冶铁、凿井、造纸等技术相继西传。西方的毛皮、汗血马、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔术、音乐、舞蹈、雕塑等也纷纷东来。　　2、丝绸之路是西汉与西域交往和交流的历史见证。丝绸之路也是西汉时期及以后，中国与西亚、欧洲各国的联系之路。 　　3、丝绸之路促进了中外经济文化的交流，也密切了汉族与沿途的其他少数民族的关系，促进了我国西北地区的开发。　　丝绸之路，简称丝路，一般指陆上丝绸之路，广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。　　陆上丝绸之路起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。

丝绸之路的意义有：是中国与世界了解的窗口，丝绸之路还是一条技术通道，丝绸之路也是我国古代历史上最伟大的壮举之一。绸之路形成以后，我国的丝织品开始出现在欧洲，自此之后开始享有盛誉，在罗马帝国，我国的丝织品甚至被当作珍贵物品，引领成为社会风尚。丝绸之路丝绸之路的开通，也是一条技术流通的通道，当时我国汉族的铸铁、开渠、凿井技术等领先世界的技术随着这条通道开始传播到西方，这些技术对于促进当地的发展起到了不可磨灭的贡献，对当地的经济发展起到了决定性的作用。在我国有很多世界闻名的壮举，其中就有人们耳熟能详的长城、秦始皇陵、大运河、敦煌莫高窟等，这些壮举在世界上被广为流传，而丝绸之路也是这些壮举中的一个，它代表了中国人民的智慧，也向世界展示了中华民族的前瞻性和民族个性。丝路历史河西走廊是丝绸之路的要道，但为何在河西走廊上没有“丝门”而有“玉门”，早在文献记述丝绸之路之前2000年，东西方文化交流的线路已经开通，但它不是为出口丝绸，而是为进口和田玉。“丝绸之路”名称是德国学者的“发明”。

丝绸之路作用丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。丝绸之路历史意义首先，丝路上的商队从西方运来稀有动物、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰，再从中国运出丝绸、茶叶、瓷器等货物,这些商品丰富了各国人们的日常生活。其次，丝绸之路开通后，中原的铸铁冶炼，凿井等技术传入西域，促进了西域社会生产水平的提高，促进了经济的发展；中国的四大发明、 丝织技术、漆器工艺等也经由丝绸之路传向世界各地, 促进了世界文明进程。其三，丝绸之路开通后，西域各国各派使节来中原朝见，密切了中原王朝与西域的政治联系；同时波斯、罗马等帝国也遣使来中国，促进了中西文化交流。其四，佛 教、拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，成为很多人的信仰, 并沿着丝绸之路 的分支，传播到朝鲜半岛、日本与其他亚洲国家。另外，丝绸之路在促进民族交融、艺术文化交流等方面也有重大意义。丝绸之路大致地图

古人为何要落愁牵绊在元宵节，抖落那一抹情忧，难道情为何物即是凡间落尘。不惑的心绪在打结，心逐随节典指引，让思灵去看今朝一些古地的元宵节，以此来疏散自己的被染情怀。

丝绸之路意义:最早最重要的东西方文明交流通道。“海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。扩展资料丝绸之路作用丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。但是，它仍有可开发的新价值。

1.军事作用。丝绸之路最初的开通，特别是汉武帝派遣张骞“凿空西域”的目的本身是基于军事方面的考虑。丝绸之路的开通确实也对中原地区具有重要的战略意义——拓展了中原的战略空间。丝绸之路的开通以及中原王朝对西域的控制，把与西方文明接触的前哨向西延伸了数千千米，使得中原获得了上千千米的战略缓冲地带。 2.贸易通道。中国是世界上最早发明养蚕织丝的国家，丝绸不仅是中国独家生产、奇货可居的商品，在西方人眼中更被看作是东方国度的文化象征。除丝绸之外，香料也是非常珍贵的商品，中国古代民间对香料你得大量需求要依靠丝绸之路上往来的大量胡商提供。因此在丝绸之路上，形成了丝绸由东向西而香料由西向东的贸易流。面对这充满诱惑的财富源泉，中外商人都产生了一种无法抑制的向往和冲动，东方丝绸、茶叶、瓷器，西方的香料、珠宝、玻璃器皿等轻巧但昂贵的奢侈品通过丝绸之路源源不断地销往各地。 3.东西交融。从物质层面上说，丝绸之路开启了东西方不同物种的直接交流。从技术层面上看，西方的金银器制作工艺、养马技术等在唐代留下了许多杰出的产物。而中原的打井、火药、造纸等技术也逐步西传。从文化层面上看，佛教、摩尼教、祆教、伊斯兰教、景教等宗教纷纷传入中原，其中很多思想深刻影响了中国人的思维与行为方式。才外，中原的音乐、舞蹈及服装、绘画等各个方面都收到了“胡风”的强烈影响。

人生充满了起起落落。挫败，是上天赐给他的礼物和恩典，停下来检视自己的所有，沉静地思考自己接下来要过的生活，几十年来的努力，制造出今天的难题，必须为自己找到幸福的出路。

　　1、丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。但是，它仍有可开发的新价值。 　　2、商品交流。正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。

丝绸之路开创性地打通东西方的大通道，首次构建起了世界交通线路大网络。丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。丝绸之路推动了科学技术的交互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家生产进步乃至社会变革。丝绸之路还是东西方不同国家、不同文明相互浸染、相互包容的重要纽带。

一、古代丝绸之路开创性地打通东西方大通道，首次构建起世界交通线路大网络。古代丝绸之路纵横交错、四通八达，堪称世界道路交通史上的奇迹。大大小小、难以胜数的中外交通线路，构成古代丝绸之路的“血脉经络”，构筑了古代丝绸之路的基本格局，建构了古代东西方世界相互连通的交通网络，成为亚欧大陆之间最为便捷的通道。众多的通道使得人畅其行、物畅其流，东西方使节、商队、僧侣、学者、工匠川流不息、络绎不绝，沿线国家商贸与人文交流的半径由此被大大扩展，贸易市场半径由此被大大拓宽。二、古代丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。丝绸之路是古代东西方商贸往来的生命线，通过丝绸之路，我国的丝绸、茶叶、瓷器、漆器等商品源源不断输出到沿线国家；来自中亚、西亚以及欧洲的珠宝、药材、香料以及葡萄、胡麻、胡桃、胡萝卜、胡瓜等各类农作物络绎不绝进入我国。

加强中西交流,使中国各方面都得到了发展.

作用：丝绸之路的开辟,有力地促进了东西方的经济文化交流,对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用.意义：这条丝绸之路,至今仍是中西交往的一条重要通路.在工业化到来的时刻,完成了它的使命.它已被东起连云港,西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代.但是,它仍有可开发的新价值～

丝绸之路连接了东亚、中亚、印度、西亚、地中海等世界几大文明圈，对推动世界文明进程和人类社会进步有很大的意义。同时，今天我们对丝绸之路的研究和开发也将创造难以估量的价值。下面新华丝路小编分别从丝绸之路的历史意义、学术研究价值、旅游开发价值带你看看

首先，丝绸之路是中国与世界了解的窗口。丝绸之路形成以后，我国的丝织品开始出现在欧洲，自此之后开始享有盛誉，在罗马帝国，我国的丝织品甚至被当作珍贵物品，引领成为社会风尚。而我国的儒教文化当时已经形成，开始在世界范围内传播。西方的文化当时也随着丝绸之路来到中国，中国和世界文明开始相互交融，增进了了解。其次，丝绸之路是一条技术通道。丝绸之路的开通，也是一条技术流通的通道，当时我国汉族的铸铁、开渠、凿井技术等领先世界的技术随着这条通道开始传播到西方，这些技术对于促进当地的发展起到了不可磨灭的贡献，对当地的经济发展起到了决定性的作用。最后，丝绸之路是我国古代历史上最伟大的壮举之一。

人生价值是人生观的核心，决定了人生道路。（） A.正确 B.错误 正确答案：B

（）是人生观的核心，决定了人生道路。 A.人生目的B.人生态度C.人生价值D.人生意义正确答案：A

herself into a very presentable Scottish

一、基础训练。1．本文作者 郭超人 是我国著名新闻工作者，曾担任过前任新华 社长。2．给加点字注音。①砭（ biān ）骨 ②崔巍（wēi） ③匍匐（fú ） ④缭绕（liáo ）3．解释词语。 ①砭骨：刺入骨髓，形容使人感觉非常冷或疼痛非常剧烈。 ④养精蓄锐：使身心得到滋补或休息，以增进精力或恢复健康。 ②履践：踩踏。 ⑤窒息：因外界氧气不足或呼吸系统发生障碍而呼吸困难甚至停止呼吸。 ③崔巍：形容山高大雄伟。 ⑥斩钉截铁：形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。4．选择合适的词语填入括号中（1）他用双手（插 ）进岩缝，脚尖（蹬 ）着岩面，使出全身力量（一寸一寸 ）地上升。A．伸 踩 一点一点 B、插 蹬 一点一点C．抓 踩 一寸一寸 D、插 蹬 一寸一寸（2）即使有完美的体格，旺盛的精力，假如他的（B ）不足忍受砭骨的大风雪，（C ）不敢履践崔巍悬岩的边沿，（A ）不能在死一样的昏睡病侵袭时奋勇前进，他仍将不能到达顶峰。A．意志 B、勇气 C、神经5．按照时间顺序，将下列描写景色的句子排列顺序（3；2；1；5；4. ）①夜色浓重，珠穆朗玛峰山岭间朦胧一片，只有顶峰还露出隐约的轮廓。②天色开始黑下来，寒风凄厉地呼啸着。③5月24日清晨，阳光灿烂，珠穆朗玛尖锥形的顶峰耸立在蓝天之上，朵朵白云在山岭间缭绕不散。④举目四望，朦胧的夜色中，珠穆朗玛山区群峰的座座黑影，都匍匐在他们的脚下。现在，他们三人的头顶上，只有闪闪发光的星斗，再也找不到任何可以攀登的山岩了。⑤夜更深沉，山上山下到处是一片漆黑，只有点点星光在空中闪耀。珠穆朗玛顶峰的黑影在他们面前开始变得非常低矮了。二、能力提高：课文阅读。 夜色浓重，珠穆朗玛峰山岭间朦胧一片，只有顶峰还露出隐约的（ ）。王富洲、屈银化和贡布三人匍匐在地上，依靠着星光和反照的雪光辨认路途，每前进一步都要付出巨大努力。夜更深沉，山上山下到处一片漆黑，只有点点星光在空中闪耀。珠穆朗玛峰的黑影在我们面前开始变得非常（ ）了。到达8830米左右的地方，王富洲、屈银华和贡布三人的氧气已经全部用完。但这时风也渐渐变小了，这对攀上顶峰十分有利。例子们站在岩坡上沉默了片刻。王富洲首先开口说：“同志们，我们三个人现在担负着攻克主峰的任务。氧气没有了，继续前进虽然可能发生危险。但是我们能后退吗？”屈银华和贡布用斩钉截铁的语气异口同声地回答：“继续前进！”他们抛掉背上的空氧气筒，（ ）而（ ）地开始了人类历史上从未有过的艰难而危险的攀登。1．为文中的括号处选择合适的词语。（ C ）A．外形 高大 大胆 果断 B、轮廓 低矮 果断 大胆C．轮廓 低矮 大胆 果断 D、外形 高大 果断 大胆2．第一自然段和第二自然段中都有环境描写，其作用一样吗？答：作用不一样。第一段主要描写他们面对的困难，可第二段不但写了面对的困难还描写了他们马上就要到达目的地。3．“他们站在岩坡上沉默了片刻。”你能猜一猜他们心里在想什么吗？请你写一段心理描写，模拟他们的心理活动。答：“如果继续前进，就可能因缺氧而死亡；如果不继续前进，就半途而废，也对不起牺牲的同伴。”三、课外文段阅读。 眨眼功夫，老董被冲到了二百米开外的大转弯处，远远望去，他似乎停在了岸边，好久不见动弹。站在沙洲上的李岚急得哭了起来，李旗大姐不知所措地一个劲喊“怎么办”。我二话没说，卸下背包，脱去衣裤，借着助跑的力量扑向激流，挣扎着向对岸游去，激流将我向下冲了十几米，我第一次努力试图抓住对岸凸出的大石头, 由于石头太光滑, 未能奏效. 激流又将我裹下了十几米, 经第二次努力我死死抓住一凸出的石角,爬上了对岸.我上岸后,急速地向老董停留地点跑去,到跟前才发现, 老董并不是在岸边, 而是在一支流河道的内侧, 他只是抱住了一块大石头停了下来, 此刻, 他正拖着沉重的背包往河道内侧的沙舟岛上靠. 老董登陆的沙舟不足20平方米, 远远看去, 他正在寒风中, 颤颤巍巍地整理背包, 我拼命打手势呼喊,他也不理睬. 此时老董在近零度的水中已侵泡了十几分钟,体温已下降了许多, 似乎都有点支持不住了, 他在沙舟上铺上防潮垫, 盖上浸透水的睡袋恢复体温. 对而岸上的我,也难忍寒冷的袭击,脱去湿淋淋的内衣,赤裸裸地趴在冰冷的卵石上避风, 这样我也坚持不了多久, 又爬起来沿着河床来回狂奔.李旗、邓辉、兮兮、胡禅、刘馨、杨华六人拉着手一字型地向河中走去。我一看情况不妙，一边挥手一边向渡河点奔跑，企图阻止这一自杀的举动，但他们似乎什么都没听见。刚下水不久，冰冷刺谷的河水没到膝盖，尽管移动缓慢，六人还是渐渐靠近对岸的拐弯处。可是仅当李旗离岸边只有几步之遥时，她一脚踏入了水沟中，整个人被冲倒在水里。大家急忙转身，试图将李旗拉出来。此时的水位已在不知不觉中涨了起来。转身之后浪已击过大腿。体重最轻的兮兮立刻被冲得飘了起来，俯跌入水中。胡禅早有防备，紧紧将她拉住。此时，为了不把后面的队员带倒，李大姐毅然松开了结组，被卷入了激流之中。这时我也赶到了渡河的石角处，仅仅差一手距离，没将李大姐抓住。李大姐背着大包，背朝水流的方向顺流漂去。我发疯似的沿着河岸奔跑，和李大姐并排相距只有几米的距离，我边跑边大声呼喊着让李大姐弃包，此刻，从李大姐痛苦的脸上可以看出，她已经完全绝望了，只是口中念叨着“我没办法……我手动不了……”。李大姐被水冲了100米后，河道来了个90度的大转弯，借水流的力量，李大姐瞬间被激流冲到了岸边。我当机立断跳入水中，一把抓住李大姐的背包带，我俩被激流冲了十几米，幸好我脚下蹬住了一个大石头停了下来，我艰难地爬上岸，将李大姐从水中捞了出来，再晚一步，前面几米就进入了主河道，后果真是不堪设想。水中的胡禅因为用力地拉着兮兮，也被带倒在水里，但他用尽全身力气将兮兮的头托出水面，在这万分危急的关头，岸上的李诚跳入水中，和杨体裁、胡禅一道才将兮兮救上了岸。1．给下列词语注音。动弹（ ） 膝盖（ ）2．结合上下文解释下列词语。毅然：当机立断：3．这次探险活动面临了那些困难，请你结合文中的语句列举几条。4．在这次活动中队员们表现出的团结互助的精神非常让人感动，请你在文中划出至少四处能表现他们团结互助的语句。5．结合文章内容，你能不能说说，为什么团结互助是探险队员必备的素质。四、引申运用。 我们人类有史以来总是不间断地进行着各种各样的探险活动并经常为此付出惨重的代价，如今年(2002年）北大山鹰社在登山活动中就有几名同学罹难。你认为作为大学生，未来的人才．他们这样做有价值吗，谈谈理由．试就人是否应该具备探险精神写一篇文章，并与同学交流一下看法。答案；一．1．郭超人 新华社 2．①biān②wēi③fú④liáo3．①刺入骨髓，形容使人感觉特别冷或疼痛非常剧烈。②踩踏③形容山很高大雄伟④保养精神，积蓄力量。⑤呼吸困难甚至停止。⑥干脆利索、毫不犹豫。4．（1）D （2）BCA5．③-②-①-⑤-④二．1．C 2．不完全一样，相同的是都表现了他们面临的困难，不同的是第二自然段的环境描写还暗示了他们已经接近了顶峰。3．略。只要能写出他们经过思想斗争最后决定继续前进即可。三．1．tan xī2．坚决的，毫不犹豫的。 抓住时机，立刻决断。3．（1）天气寒冷，如“近零度的水中已浸泡了十几分钟”（2）水流非常急，如“借着助跑的力量扑向激流，挣扎着向对岸游去，激流将我向下冲了十几米”（3）不了解水情。如“可是仅当李旗离岸边只有几步之遥时，她一脚踏入了水沟中，整个人被冲倒在水里。”（4）队员缺乏经验。如“一看情况不录，一边挥手向渡河点奔跑，企图阻止这一自杀的举动。”4．参考：（1）李旗、邓辉、兮兮、胡禅、刘馨、杨华六人拉着手一字型地向河中走去；（2）大家急忙转身，试图将李旗拉出来。（3）胡禅早有防备，紧紧将她拉住。（4）在这万分危急的关头，岸上的李诚跳入水中，和杨体裁、胡禅一道才将兮兮救上了岸。5．因为探险活动中会面临很多意想不到的困难，如果不能互相帮助，就会遭到失败，甚至遇到生命危险。四．有价值。积极探索未知领域，不断挑战自身极限。是我们人类对自然领域认识不断深化的动力之一。人们付出了巨大代价．但由此所获得的却更弥足珍贵。

海上丝绸之路涉及的亚洲的地理区域有东亚、东南亚、南亚、西亚国家及海域，及途径的亚非分界线名称是苏伊士运河。

轮船从海里驶入河里， ∵轮船漂浮， ∴轮船受浮力F 浮 =G 船 ， ∵轮船自重不变， ∴轮船受到的浮力F 浮 不变． 故选D

电源两端的电压U * 流进电源的电流I = 电路中的总功率电功率计算公式：P=W/t =UI；在纯电阻电路中，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I2R=(U2)/R在动力学中：功率计算公式：1.P=W/t（平均功率）2.P=FV；P=Fvcosα（瞬时功率）因为W=F（F力）×S（s位移）（功的定义式），所以求功率的公式也可推导出P=F·v： P=W /t=F*S/t=F*V（此公式适用于物体做匀速直线运动）公式中的P表示功率，单位是“瓦特”，简称“瓦”，符号是W。W表示功。单位是“焦耳”，简称“焦”，符号是J。T表示时间，单位是“秒”，符号是"s"。

√表示根号∮表示环路积分∫表示不定积分

√ 在数学上称作“根号”，表示求一个数的算术平方根（arithmetic square root）。（即平方等于这个数的正数）。负数没有算术平方根。实数a的算术平方根记作√a，其中a≥0，定义有√a≥0 。例如 因为 2^2=4 ，所以√4=2。特别地，规定：0的算术平方根是0。虽然负数没有算术平方根，但在复数范围内，负数有平方根（注意！算术平方根不同于平方根，如25的算术平方根只有5，但平方根有两个，即±5）其中√-1 =i，i 是“虚数单位”，引入虚数后，任意负数的平方根都可以用含i的二次根式表示，例如 √-3 = (√-1)×(√3)=(√3)×i。曲线积分(闭合路径的)例如∮f·ds(f是一矢量函数 l是其积分路径（是一闭合曲线） ds表示其积分路径的微分，也是一矢量 f·ds表示数量积=fx*dx+fy*dy f=fxi+fyj(i j 是x y轴上的单位矢量)积分是微分的逆运算（拉丁文summa首字母的拉长，读作：“sum”），即知道了函数的导函数，反求原函数。在应用上，积分作用不仅如此，它被大量应用于求和，通俗的说是求曲边多边形的面积，这巧妙的求解方法是积分特殊的性质决定的。一个函数的不定积分（亦称原函数）指另一族函数，这一族函数的导函数恰为前一函数。其中：[F(x) + C]" = f(x)一个实变函数在区间[a,b]上的定积分，是一个实数。它等于该函数的一个原函数在b的值减去在a的值。因为∫*dx=∫dx=x,所以积分符号∫与微分符号d相乘时可以抵消

路演/路秀译自英文Roadshow，是国际上广泛采用的证券发行推广方式，指证券发行商发行证券前针对机构投资者的推介活动。活动中，公司向投资者就公司的业绩、产品、发展方向等作详细介绍，充分阐述上市公司的投资价值，让准投资者们深入了解具体情况，并回答机构投资者关心的问题。路演的目的是促进投资者与股票发行人之间的沟通和交流，以保证股票的顺利发行。在海外股票市场，股票发行人和承销商要根据路演的情况来决定发行量、发行价和发行时机。众所周知，搜狐在纳斯达克发行股票时，就是根据当时情况，将发行价进行 调整后才得以顺利发行的；还有中国联通在香港招股时，则是早期定价比较保守，后来又根据路演情况调高了招股价。当然，也有路演失败的案例，比如中海油的海外融资，在路演过程中投资者对公司反应冷淡，公司虽然宣布缩减规模并降低招股价，市场仍然没有起色，加上有关部门的意见分歧，招股计划只好放弃，转而等待下一个机会。所以，从路演的效果往往能够看到股票发行的成败。路演在中国刚一出现不仅得到了上市公司、券商、投资者的关注和青睐，也引了其他企业的广泛关注和浓厚兴趣，并效仿证券业的路演方式来宣传推广企业的产品，形成时下盛行的企业“路演”。企业路演的概念和内涵已改变和延伸，成为包括产品发布会、产品展示、产品试用、优惠热卖、现场咨询、填表抽奖、礼品派送、有奖问答、文艺表演、游戏比赛等多项内容的现场活动。

南岸路44号-k15。懒夫子茶居位于南岸路44号-k15隶属于广东省广州市荔湾区辖区。懒夫子茶居是一家专注于为客户提供优质中国茶叶的全国连锁茶馆，店内茶具精致、空间温馨，还拥有味道鲜美的茶饮多道。

1. 李白写的关于路的诗句 2. 李白关于路的诗句 李白写的关于路的诗句 1. 关于路的诗句 上官昭容 【游长宁公主流杯池二十五首】 懒步天台路，走上樊姬墓。（《夜坐》） 徐凝 【句】 青山旧路在，人来路渐赊。 张祜 【琴曲歌辞·昭君怨二首】 万里边城远。 聂夷中 【横吹曲辞·长安道】 此地无驻马，丛枝幸易攀，少于衣上尘，千山行路难，知在此塘中。 李暇 【相和歌辞·怨诗三首】 别来花照路。所以路旁草，当路且无亲，雪里残骸虎拽来，无复侍臣知。☆皎然 任玠 【梦中和句】 故国路遥归去来（山叟）。但恐贼路多，白马骄不行，尘土荆门路。青溪归路直。（见张为《主客图》） 卢延让 【句】 云间闹铎骡驼至。 陈叔达 【初年】 和风起天路。 崔国辅 【杂曲歌辞·小长干曲】 月暗送湖风。（《读书志》） 施肩吾 【句】 出路船为脚，何人共南望，门前有路岐。歌舞须及时。凭高何限意。幽岩仙桂满，如何坐悲妾，厌厌漏犹永。举头惟见月虚中 【句】 待暖还须去，春风天远望不尽。（玠） 李昂 【宫中题】 辇路生春草，别后露垂叶，严气消冰井，有城遮不得。 王绩 【山中别李处士】 为向东溪道，四海干戈多异心。（《蜀路》） 沈彬 【句】 九衢冠盖暗争路，踏雪也相过，今日恣情攀。不辞山路远，何处得停家，夜中犹走轮。（《纪事》） 颜真卿 【七言小言联句】 长路迢遥吞吐丝，乘月夜歌还，路在沙塞上。菱歌唱不辍，春草路旁情。索索枝未柔。山中春酒熟，一身天地窄，相顾怜无声。（《别白公》） 刘得仁 【句】 外家虽是帝。 崔国辅 【杂曲歌辞·长乐少年行】 遗却珊瑚鞭。 戴叔伦 【相和歌辞·昭君词】 汉宫若远近。 刘禹锡 【杂曲歌辞·纪南歌】 风烟纪南城，惟登地肺山，相寻路不通，城高遮得贼。到死不得归。 王绩 【夜还东溪】 石苔应可践，春来酿几多。章台折杨柳，花柳帝王城。此中一分手。 张九龄 【答陆澧】 松叶堪为酒，白首醉还乡。天寒猎兽者。 卢照邻 【送二兄入蜀】 关山客子路，上林花发时。 元稹 【杂曲歌辞·筑城曲五解】 筑城须努力。（《赠盐官主人》） 鲍溶 【句】 万里岐路多，供官本是奴。☆颜真卿蟭螟蚊睫察难知，何处是长安 2. 有关路的诗句和名言 走自己的路，让别人去说吧！——但丁 世上本没有路，走的人多了，也变成了路——鲁迅 敢问路在何方，路在脚下 有路必有福，有路必有胜 书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。 行路难，行路难，多歧路，路安在？-----李白 条条大路通罗马 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路 ——鲁迅 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 —— 巴今 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原 独上高楼，望尽天涯路——辛弃疾 3. 李白《路难行》诗句 应该是 行路难 吧！ 行路难（一） 金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。行路难，行路难， 多歧路，今安在？长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。 行路难（二） 大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！ 行路难（三） 有耳莫洗颍川水。有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名。何用孤高比云月。吾观自古贤达人。功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上。屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保。李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻。上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达生。秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒。何须身后千载名。 4. 描写路的诗句,最好带上作者 《送杜少府之任蜀州》 作者：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾 三十功名尘与土，八千里路云和月 遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。 我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。 四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。 空庭明月闲复闲，夜长路远山复山。 今朝霜重东门路，照横塘半天残月。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 读万卷书，行万里路。 杨柳满长堤，花明路不迷。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 旧知山寺路，时宿野人家。 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。 双手劈开生死路，一刀割断是非根。 5. 《归路》李白写的那首诗 金镜霾六国，亡新乱天经。 焉知高光起，自有羽翼生。 萧曹安山儿屼，耿贾摧欃枪。 吾家有季父，杰出圣代英。 虽无三台位，不借四豪名。 激昂风云气，终协龙虎精。 弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。 鲁连善谈笑，季布折公卿。 遥知礼数绝，常恐不合并。 惕想结宵梦，素心久已冥。 顾惭青云器，谬奉玉樽倾。 山阳五百年，绿竹忽再荣。 高歌振林木，大笑喧雷霆。 落笔洒篆文，崩云使人惊。 吐辞又炳焕，五色罗华星。 秀句满江国，高才掞天庭。 宰邑艰难时，浮云空古城。 居人若薙草，扫地无纤茎。 惠泽及飞走，农夫尽归耕。 广汉水万里，长流玉琴声。 雅颂播吴越，还如泰阶平。 小子别金陵，来时白下亭。 群凤怜客鸟，差池相哀鸣。 各拔五色毛，意重泰山轻。 赠微所费广，斗水浇长鲸。 弹剑歌苦寒，严风起前楹。 月衔天门晓，霜落牛渚清。 长叹即归路，临川空屏营。 6. 拜托告诉我关于路的诗句 关于愁的诗句> 举杯消愁愁更愁”（李白诗句）， 李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句 关于愁情晏殊《浣溪纱》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回，无可奈何花落去，似曾相识燕归来 。 小园香径独徘徊 -------------------------------------------------------------------------------- 少年不知愁滋味，为填新赋强说愁。 -------------------------------------------------------------------------------- 西风残照，汉家陵阙（李白《忆秦娥》） 弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。 独坐亦含颦（刘禹锡《忆江南》） 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时（刘禹锡《潇湘神》） 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游（白居易《忆江南》） 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。 月明人倚楼（白居易《长相思》） 时节欲黄昏，无聊独倚门（温庭筠《菩萨蛮》） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》） 未老莫还乡，还乡须断肠（韦庄《菩萨蛮》） 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞（韦庄《思帝乡》） 残月脸边明，别泪临清晓（牛希济《生查子》） 语已多，情未了。 回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草（牛希济《生查子》） 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂（敦煌词） 欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里（敦煌词） 暗里回眸深属意。遗双翠。 骑象背人先过水（李旬《南乡子》） 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦（冯延巳《鹊踏枝》） 多少泪珠何限恨，倚阑干（李景《摊破浣溪沙》） 剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头（李煜《乌夜啼》） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜《虞美人》） 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。 流水落花春去也，天上人间（李煜《浪淘沙》） 奴为出来难，教君恣意怜。（李煜《菩萨蛮》） 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。 炉香闲袅凤凰儿。 空持罗带，回首恨依依。 （李煜《临江仙》） 换我心，为你心，始知相忆深（顾夐《诉衷情》） 绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断（钱惟演《玉楼春》） 昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅（钱惟演《玉楼春》） 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪（范仲淹《苏木遮》） 年年今夜，月华如练，长是人千里（范仲淹《御街行》） 愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。 残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。 都来此事，眉间心上，无计相回避（范仲淹《御街行》） 送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省（张先《天仙子》） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊（晏殊《浣溪沙》） 明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户（晏殊《蝶恋花》） 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处（晏殊《蝶恋花》） 生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。（宋祁《玉楼春》） 雨横风狂三月暮。 门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去（欧阳修《蝶恋花》） 离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水（欧阳修《踏莎行》） 寸寸柔肠，盈盈粉泪（欧阳修《踏莎行》） 笙歌散进游人去，始觉春空（欧阳修《采桑子》） 聚散若匆匆，此恨无穷。 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。（欧阳修《浪淘沙》） 才始送春归，又送君归去。 若到江南赶上春，千万留春住（王观《卜算子》） 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》） 今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中（晏几道《鹧鸪天》） 残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠（晏几道《南乡子》） 两鬓可怜青，只为相思老（晏几道《生查子》） 不肯画堂朱户，春风自在杨花（王安国《清平乐》） 十年生死两茫茫，不思量，自难忘（苏轼《江城子》） 小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行（苏轼《江城子》） 细看来，不是杨花，点点是离人泪（苏轼《水龙吟》） 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（苏轼《卜算子》） 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草（苏轼《蝶恋花》） 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼（苏轼《蝶恋花》） 人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处（李之仪《踏莎行》） 思量只有梦来去，更不怕，江拦住（黄庭坚《望江东》） 最关情漏声正永，暗断肠花影偷移（晁元礼《绿头鸭》） 人强健，青尊素影，长愿相随（晁元礼《绿头鸭》） 叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目（晁元礼《雨霖铃》） 别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅（晁元礼《雨霖铃》） 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华（秦观《望海潮》） 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（秦观《鹊桥仙》） 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休（秦观《江城子》） 便做春江都是泪，流不尽，许多愁（秦观《江城子》） 此去何时见也？襟袖上空惹啼痕（秦观《满庭芳》） 豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊（秦观《满庭芳》） 无奈云沉雨散。 凭阑干，东风泪眼（王诜《忆故人》） 断送一生憔悴，只消几个黄昏（赵令峙《清平乐》） 试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（贺铸《青玉案》） 原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣（贺铸《鹧鸪天》） 留恋处，兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎（柳永《雨霖铃》） 多情自古伤离别，。 7. 李白写的关于山的诗 《独坐敬亭山》 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟以过万重山。 《望天门山》 李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 李白 《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 《冬日归旧山》 未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰晴。 地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。 白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。 木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。 洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。 李白 《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。 越人语天姥， 云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐， 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 列缺霹雳， 丘峦崩摧。 洞天石扇， 訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 李白《秋下荆门》 霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。 此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。 李白《天台晓望》 天如邻四明，华顶高白越。 云垂大鹏翻，波动飞鳌没。李白关于路的诗句 1. 关于路的诗句 上官昭容 【游长宁公主流杯池二十五首】 懒步天台路，走上樊姬墓。（《夜坐》） 徐凝 【句】 青山旧路在，人来路渐赊。 张祜 【琴曲歌辞·昭君怨二首】 万里边城远。 聂夷中 【横吹曲辞·长安道】 此地无驻马，丛枝幸易攀，少于衣上尘，千山行路难，知在此塘中。 李暇 【相和歌辞·怨诗三首】 别来花照路。所以路旁草，当路且无亲，雪里残骸虎拽来，无复侍臣知。☆皎然 任玠 【梦中和句】 故国路遥归去来（山叟）。但恐贼路多，白马骄不行，尘土荆门路。青溪归路直。（见张为《主客图》） 卢延让 【句】 云间闹铎骡驼至。 陈叔达 【初年】 和风起天路。 崔国辅 【杂曲歌辞·小长干曲】 月暗送湖风。（《读书志》） 施肩吾 【句】 出路船为脚，何人共南望，门前有路岐。歌舞须及时。凭高何限意。幽岩仙桂满，如何坐悲妾，厌厌漏犹永。举头惟见月虚中 【句】 待暖还须去，春风天远望不尽。（玠） 李昂 【宫中题】 辇路生春草，别后露垂叶，严气消冰井，有城遮不得。 王绩 【山中别李处士】 为向东溪道，四海干戈多异心。（《蜀路》） 沈彬 【句】 九衢冠盖暗争路，踏雪也相过，今日恣情攀。不辞山路远，何处得停家，夜中犹走轮。（《纪事》） 颜真卿 【七言小言联句】 长路迢遥吞吐丝，乘月夜歌还，路在沙塞上。菱歌唱不辍，春草路旁情。索索枝未柔。山中春酒熟，一身天地窄，相顾怜无声。（《别白公》） 刘得仁 【句】 外家虽是帝。 崔国辅 【杂曲歌辞·长乐少年行】 遗却珊瑚鞭。 戴叔伦 【相和歌辞·昭君词】 汉宫若远近。 刘禹锡 【杂曲歌辞·纪南歌】 风烟纪南城，惟登地肺山，相寻路不通，城高遮得贼。到死不得归。 王绩 【夜还东溪】 石苔应可践，春来酿几多。章台折杨柳，花柳帝王城。此中一分手。 张九龄 【答陆澧】 松叶堪为酒，白首醉还乡。天寒猎兽者。 卢照邻 【送二兄入蜀】 关山客子路，上林花发时。 元稹 【杂曲歌辞·筑城曲五解】 筑城须努力。（《赠盐官主人》） 鲍溶 【句】 万里岐路多，供官本是奴。☆颜真卿蟭螟蚊睫察难知，何处是长安 2. 李白《路难行》诗句 应该是 行路难 吧！ 行路难（一） 金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。行路难，行路难， 多歧路，今安在？长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。 行路难（二） 大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！ 行路难（三） 有耳莫洗颍川水。有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名。何用孤高比云月。吾观自古贤达人。功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上。屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保。李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻。上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达生。秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒。何须身后千载名。 3. 有关路的诗句和名言 走自己的路，让别人去说吧！——但丁 世上本没有路，走的人多了，也变成了路——鲁迅 敢问路在何方，路在脚下 有路必有福，有路必有胜 书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。 行路难，行路难，多歧路，路安在？-----李白 条条大路通罗马 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路 ——鲁迅 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 —— 巴今 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原 独上高楼，望尽天涯路——辛弃疾 4. 描写路的 诗词 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。 行路难，归去来。 5. 《归路》李白写的那首诗 金镜霾六国，亡新乱天经。 焉知高光起，自有羽翼生。 萧曹安山儿屼，耿贾摧欃枪。 吾家有季父，杰出圣代英。 虽无三台位，不借四豪名。 激昂风云气，终协龙虎精。 弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。 鲁连善谈笑，季布折公卿。 遥知礼数绝，常恐不合并。 惕想结宵梦，素心久已冥。 顾惭青云器，谬奉玉樽倾。 山阳五百年，绿竹忽再荣。 高歌振林木，大笑喧雷霆。 落笔洒篆文，崩云使人惊。 吐辞又炳焕，五色罗华星。 秀句满江国，高才掞天庭。 宰邑艰难时，浮云空古城。 居人若薙草，扫地无纤茎。 惠泽及飞走，农夫尽归耕。 广汉水万里，长流玉琴声。 雅颂播吴越，还如泰阶平。 小子别金陵，来时白下亭。 群凤怜客鸟，差池相哀鸣。 各拔五色毛，意重泰山轻。 赠微所费广，斗水浇长鲸。 弹剑歌苦寒，严风起前楹。 月衔天门晓，霜落牛渚清。 长叹即归路，临川空屏营。 6. 求6首关于路的古诗 清明 [唐] 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 如梦令·常记溪亭日暮 [宋]李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 逢入京使 [唐] 岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 商山早行 [唐] 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。 三衢道中 [宋]曾几 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。 城南 [宋]曾巩 雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。 一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 蜀道难 [唐]李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

李白《梦游天姥吟留别》赏析 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 赏析一】 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 （乔象钟） 〔注〕①《秋下荆门》。②据《南史u2022谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，止山则去其前齿，下山则去其后齿。” 【赏析二】 全诗写得淋漓酣畅，引人遐想的是述梦部分。 一入梦，诗人便不食人间烟火味――诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点――“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的路，但是诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然不能说明是仙境，但已经是接近仙境了，或者说意味着仙境即将出现。 果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，听轰隆一声，神仙洞府的右门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙乡。 梦境的高潮是仙人盛会，因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他来作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢？诗人只写了“虎鼓瑟”这样的一个细节，其余一切让读者自己去想――读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。 这样的“梦游”真是一种美的享受！ 诗人由梦醒时的低徊失望，引出了最后一段。这一段由梦转入写实，揭示了全诗的中心意思，是全诗的主旨所在。在短短的几行诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极生悲，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙仿道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想中消极的一面，但是我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更为强烈的一面。在李白的思想中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵族同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。 他求仙仿道，不是为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权贵的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”哪能够低头弯腰伺候哪些有权有势的人，使得我整天不愉快呢！从这里可以看出，诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。（刘溪斌） 【赏析三】 这首诗是李白积极浪漫主义的代表作品，它集中体现了李白浪漫主义创作手法的艺术特色： 1．奇特的构思。我国古代一般的“留别”、“赠别”之类的诗歌，大都写离愁别绪，黯然销魂，情调低沉。而李白这首留别诗，完全突破了这种陈规旧俗，它突破了我国古代留别诗的一般程式，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实；借描绘仙境的美好，以揭示现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。 2．丰富的想像。诗人驰骋想像，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、绿水荡漾、白鹿青崖、镜湖映影的静幽之感，也有“半壁见海日，空中闻天鸡”那种海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光，有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑”的胜景，也有电闪雷鸣、熊咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的夜间奇象，还有琼楼银台、雍容和谐、富丽堂皇的仙府。奇景异境，变幻迭出。诗人构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，把幻想中的事物写得活灵活现，令人惊心动魄。真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 3．大胆的夸张。诗人热爱山水，达到梦寐以求的境地。本诗所描写的梦游，所表达的炽热的情感，诗人充分发挥了他的夸张才能，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。天姥山横空而耸，山势超越了以险峻闻名的五岳，遮掩了高耸的赤城，甚至连一万八千丈的天台山也拜倒在天姥山的东南方。诗人以夸张、烘托的手法，极言天姥之高。尤其是“横”、“拔”、“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥横空出世的高大形象和磅礴气势。 4．深刻的主旨。本诗结尾在前面大胆夸张、丰富想像的基础上，收拢笔势，对全诗的内容作了高度的概括：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这高亢的呼喊，使诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，江涛怒吼，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战，这是诗人对权贵的傲视，是对污浊社会的抗议，是对自己崇高人格的护卫，是自己的人生愿望未能实现的充满愤懑的呐喊，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。（王寿波） 【赏析四】 浅谈《梦游天姥吟留别》的美学价值天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。如何对生命意义重新定位？怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性？怎样的人生才是美丽的人生？政治的失败使他不羁的性灵开始了新的思考，在“儒”、“道”、“侠”的传统文化思想深刻的影响下，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗，给我们留下了最完美的审美示范。下面从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值。 一、 诗的形象美 中国的诗歌早于绘画，古典诗歌的艺术成就给中国绘画提供了肥沃的土壤，很多中国画都取意于诗，或者干脆是为诗作注，描摹诗境。宋代的宋迪，提出了自然景色的八个题材：平沙落雁、远浦归航、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇汀夜雨、古寺晚钟、渔村落照。这些都是中国古典诗歌最常见的情境。但是诗本身却是对生活形象的概括，它来自生活，诗歌展现的就是活生生的生活画面。因此在诗歌教学中，我们要善于引导学生去体会诗歌所展现的优美画境。 美总是以生动可感的形象出现的，这是美的第一特性。美更多是形式，是直观的。因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决。李白非常擅长于从生活中发现美，并用他的如 巨笔把它描摹刻画出来。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，仅十四个字，却塑造了一幅意境开阔、情意深长的送别画面。在这里，我们似可看见画面中友人渐行渐远，诗人却依然翘首以望的怅然身影。《梦》一诗中也不乏这样的句子：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 诗人运用对比与夸张，写出天姥山之巍峨高耸，直插云霄之势如在眼前，使人不敢逼视。而末句以拟人手法反衬原本高峻的天台山面对天姥，如小孩在作拜倒之势，恭敬之态使人不禁莞尔，也不禁对天姥山产生崇敬之情。这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色。对诗歌中类似的美的画面的赏析，“不仅令人怡情悦目，而且能丰富人的感情，促进人的性格全面发展，开拓人的思维。……从而净化了人的心灵。”（陆一帆在《美育丛书》）这是欣赏《梦》一诗的美学价值之一。 二、诗的情感美 形象的美是种外化，它还依赖于人的主观感受，内化为某种审美情感。审美不单要体会形象之美，更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。《梦》一诗中有这样的句子：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是雄姿英发，意气风发？而后来群小谗毁，无奈骑驴出京都，一时之间前路无定，岂不是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。 《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在诗歌写作上，也是不拘形式，表现其起落无端、断续无迹的感情。《梦》起句情感苍茫，意境渺远，仙山之美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。继而想及尚有天姥可到，情怀顿时激昂不可抑制，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但作者并不就此收束，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂，气象万千的神仙世界，可谓惊心眩目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。但是忽而梦醒，无限寥落，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变，波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展完美地结合起来的，体现了其独特的审美价值。 三、诗的气质美 中国的儒家文化历来注重“温良恭俭让”与“文质彬彬”，而“道”家思想则推崇修身养性，因此“弱美”、“静美”则成为中国文化的主流，相对的对“力美”、“壮美”的追求与表现则显得较为薄弱。就女子形象而言，从《诗经》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到汉乐府中“纤纤作细步”的刘兰芝，到杜甫《丽人行》中“态浓意远淑且真”的杨贵妃，到现代“始终微笑着”的刘和珍君，无不是娴静温柔的。从琴棋书画”的文化传统的深入人心，到对名士风流的景仰，到对家庭和美、田园理想的追求，无不是寻找一种人生宁静境界。诗歌的气质追求与文人的文化心态的深层结构是适应的，李白深受儒”、“道”思想影响，他的诗当然也会打上这种文化品格的烙印。《梦》一诗，虽然充满了浪漫主义的瑰丽想象与昂扬气势，但其最根本的气质却是沉静、飘逸的。经历了政治大失败的李白，对人生作了深刻的思考，最终他认识到在一个不正确的时代里，个人的理想是难以实现的，他所能够做到的最大的反抗便是蔑视权贵，鄙薄富贵，“前后更叹息，浮荣何足珍？”（《拟古十二首?其九》）他决意“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。 诗人在诗歌中表现出来的对“弱美”、“静美”的追求，不免有消极的嫌疑，但对一个时代中的人物的评价应站在他所处时代的思想高度来评析，过高的要求显然是不客观的。而这种文化品格对社会的安定有着不可替代的作用，一个浮躁的时代容易滋生急功冒进的情绪，这对于和平社会来说未必是好事。而从个人的角度来说，“弱美”、“静美”的文化品格可以通过抒发忧愤郁悒，从而冲淡个人不幸与社会现实的冲突，更为人的伦理构造提供了美的表现形式，形成儒雅、沉静、含蓄、飘逸、从容、开阔的优美气度与风格。这也是欣赏《梦》一诗时所能看到的审美价值。 美育的最终目的是为人的全面发展服务的，是为提升人的素质服务的，在欣赏《梦》一诗时，对形象美的鉴赏，对情感美的把握，对诗气质美的定位，都有助于我们自身素养的培养，这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。

出自唐__李白《梦游天姥吟留别》下句 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。全文如下梦游天姥吟留别 唐__李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，耻惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

迷花倚石忽已暝

下一句是：迷花倚石忽已暝这是李白的诗《梦游天姥吟留别》整诗是：海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求.越人语天姥,云霓明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月.湖月照我影,送我至剡溪.谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼,脚著谢公屐,身登青云梯.半壁见海日,空中闻天鸡.千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉,ue293深林兮惊层巅.云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.列缺霹雳,丘峦崩摧.洞天石扇,訇然中开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.惟觉时之枕席,失向来之烟霞.世间行乐亦如此,古来万事东流水.别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!这个考试常出古诗文填空的题.加油

是迷花倚石忽已暝这是李白描写天台天姥山的诗句之一，这句意思是指山路崎岖，石径盘旋，诗人倚石赏花，忽觉暮色降临

迷花倚石忽以冥

翻译:无数的山岩重叠在一起，道路盘旋弯曲，方向变化不定，痴迷的看着花，靠着石头，不觉天色已暗。拓展该文段出自唐李白《梦游天姥吟留别》。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗中的天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。万历十五年(增订本)的评论　　 黄仁宇先生从技术上的角度看历史，我只能环绕在他的大历史观圈外久久徘徊。　　　　 读完此书有很多印象深刻的说法。　　　　 【皇帝只是个牌位】　　　　 这是观者语。神宗皇帝成为这句话的推断依据，显然权利仅次于天的皇帝，只能用赌气和固执来实现他作为皇帝的权利。年轻时掘坟造墓以化心头只积郁，多年后这座唯一被挖掘出来的定陵，让人们更深刻的记住了关于这个皇帝的故事。幼时登基，依赖元辅张先生与大伴冯保时日过久。《华岳赐环记》中唱着《左传》中的“政由宁氏，祭则寡人”。逐渐击破了受制的意识。然而正应验了“依靠着大树，就永远不能长成一棵大树”之说。皇帝的优柔寡断，群臣的勇往直前，在封妃，太子继位诸事上僵执甚久，最后以万历的避而不见收场。从此在宫墙内预备发酵。他的权利蜕化成为，只能选择停放梓宫的石床，留一个给世界上唯一能心心相印的女人。生死同心，是他们的宿愿。　　　　 【一身具有“阴”，“阳”两重性。有“阳”则有“阴”，既有伦理道德，就有贪心私欲。】　　　　 此话在首辅申时行上体现典型。世上已无张居正，世上不能无首辅。这个思维缜密，老沉冷静的江南老头毕生在进行“阴阳调和”之事，宫廷内皇帝与臣僚们长达十年的坚持，给予人们虚幻的宁静的表面。只能说统治文官集团以保持其平衡性绝非易事。对于文官的双重性，既需要物质上的酬劳更需要精神力量的慰藉。而万历的行为正与此背道而驰，这也致使一些党政之争给予不了一定的主持和发展，文官们在道德的掩盖下夺利争权，亦应验了申老头在1587年说的“自古国家未有如此而能久安长治者”暗嘲之话。　　　　 【今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出祸。然而祸来又即不来，等死又不即死，真令叹尘世苦海难逃也。可如何】　　　　 李贽同情自己，作为一个哲学家他近于马基雅弗利，但环境不容许他成为霍布斯洛克那样，发掘出一个新的理论体系。他同情张居正，然张居正为一政治家，他只强调用理论来支持自己的胆识和行动。对此人，不敢妄加评论。对于有越皇权嫌疑，谋私人之利的施政方针，亦是能付之实现的便付之实现，在其死后未能延续的也被后人认为可能会取得很大成功。这两人最大的不同，或许就是一个只停留在脑子，而另一个奉献给了社会。有相似处，除禅宗得兴外，男女花事，亦是略有新闻。　　　　 【开明的利己主义将会催生一个国家】　　　　 《纽约客》美国看客语。言“开明的利己主义是值得强调的差别所在，它胜过明代由国家提倡的道德说教与实际上的各顾各自之间的温和妥协。”　　　　 1587年岁暮，海瑞的死去结束了一个两袖清风的时代，却令大小官员长吁了一口气，散文作家及忠臣英雄生命中经历了很多次的辩护，他的思想来自于艰苦的自我修养和道义的责任。君子何以有志做官，海瑞回答是恻隐与义愤。当排除一切利己的动机。他以个人的牺牲否定了其他利己群众。被人尊重，被人抛弃，个人道德所长，不能补救组织及他人的温和妥协。　　　　 【如入火聚，得清凉门】　　　　 这句话乃张居正所引用。他引用的意思是一旦把自己的名誉的全毁置之度外，就如同在烈火之中找到了清凉的门径。　　　　 把这句话送给他，一者，是诈一看此语，想起了南京，虽然与南京的清凉门应该没有关联。二者，是目前处于冷暖界限不清的环境中，他总是会想起南方的冷。这种冷是持续的真实存在的或许。三者，是这种以同样的绝望和同样的希望等待，努力。尊崇着美好与现实。　　　　 我个人很喜欢张居正这个人。却很难琢磨透他的内心。或许还是了解甚少，还是男人和女人的脑子结构本来就不相通。黄先生论，一个高度程式化的社会，个人角色被彻底的束缚住了。即便是像张首辅这样精英人才，也只能在体系的局限性中作冒险的斗争。　　　　 每道程序都有一定的要求，要成就个人角色，前提是你必须完成超越这些桎梏的每一道程序。　　　　 【一份珍贵的记录，使我们得以了解这个时代所特有的知识届的挫败。没有这些著作，我们将可能无从探测这挫败的深度】　　　　 这是黄先生最后评价李贽著作的话。他并未因自刎而失去了自我的价值。也并未因无法突破当时社会制度而失去了思考的意义。这一切甚至都在后世的今天，影响着探究社会治理的人们。　　　　 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。　　　　 最后只能用此话来评价黄先生这本书，里面所涉及的人物，犹有印象的还有万历的母亲，冯保，郑妃，戚继光，海瑞等。我总是在还没有找到这其中千丝万缕的关系，就已日暮时分。　　　　 仅记住。此书好矣。

1.这句话的意思是：无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 2.这句诗出自《梦游天姥吟留别》，是一首记梦诗，也是一首游仙诗。 3.意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

千岩万转路不定下句是：迷花倚石忽已暝 此句所在诗的全文： 海客谈瀛(yng)洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台(tāi)四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shn)溪。谢公宿(s)处今尚在，渌(l)水荡漾清猿啼。脚著(zhu)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨(y)，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(lun)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍(huǎng)惊起而长嗟(jiē)。惟觉(ju)时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑(q)访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜? 这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。 大江东去下一句是什么 大江东去的下一句是：浪淘尽，千古风流人物。 原文完整句子： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 【意思】： 大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。 【出自原文】 (宋.苏轼) 念奴娇.赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪; 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了， 雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 【古文今译】 大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。 【注释】 ⑴念奴娇：词牌名。又名百字令酹江月等。赤壁：此指黄州赤壁，一名赤鼻矶，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。 ⑵大江：指长江。 ⑶淘：冲洗，冲刷。 ⑷风流人物：指杰出的历史名人。 ⑸故垒：过去遗留下来的营垒。 ⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为周郎。下文中的公瑾，即指周瑜。 ⑺雪：比喻浪花。 ⑻遥想：形容想得很远;回忆。 ⑼小乔初嫁了(liǎo)：《三国志.吴志.周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。乔，本作桥。其时距赤壁之战已经十年，此处言初嫁，是言其少年得意，倜傥风流。 ⑽雄姿英发(fā)：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。 ⑾羽扇纶(guān)巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。 ⑿樯橹(qinglǔ)：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。樯橹一作强虏，又作樯虏，又作狂虏。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作强虏。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖[7]。 ⒀故国神游：神游故国的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。 ⒁多情二句：应笑我多情，早生华发的倒文。华发(f)：花白的头发。 ⒂一尊还(hun)酹(li)江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通樽，酒杯。 ⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。 【赏析】 此词上阕，先即地写景，为英雄人物出场铺垫。开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用浪淘尽，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。接着故垒两句，点出这里是传说中的古代赤壁战场。人道是，下字极有分寸。周郎赤壁，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下乱石三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。煞拍二句，总束上文，带起下片。江山如画，这明白精切、脱口而出的赞美，应是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然而然地得出的结论。地灵人杰，锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄，三国正是人才辈出的时代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾真可说是一时多少豪杰! 上阕重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由遥想领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入小乔初嫁了这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。雄姿英发，羽扇纶巾，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，葛巾毛扇，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。谈笑间、樯橹灰飞烟灭，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用灰飞烟灭四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。 然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以当词人一旦从神游故国跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。然而人生短暂，不必让种种闲愁萦回于心，还不如放眼大江、举酒赏月。一尊还酹江月，玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。 这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。 猫哭耗子歇后语下一句是什么 　猫哭耗子歇后语 猫哭耗子假慈悲 一、作为成语的猫哭耗子 1、成语解释：比喻假慈悲，伪装同情 2、成语出处 （1）清石玉昆《小五义》第15回：本来你是个猫，他是个鼠，岂不是猫哭耗子了呢？ （2）《说唐》第六二回： 唐家是没良心的，太平时不用我们，如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此猫儿哭老鼠，假慈悲。 （3）清翟灏《通俗编俚语对句》：鸭见砻糠空欢喜，猫哭老鼠假慈悲。 （4）茅盾 《我们这文坛》：唯美主义者高举艺术至上的大旗，人道主义者效猫哭老鼠的悲叹。 （5）滇剧 《牛皋扯旨》：说什么宋王思二圣，说什么为大哥哭到二三更！午门外修什么他娘的忠臣庙，他才是猫哭老鼠假伤心！ 3、感情色彩：贬义成语 4、成语用法：作宾语、定语 5、成语结构：主谓式成语 6、近 义 词：猫哭老鼠 7、成语例子： 张平《抉择》：不过咱们这么说话是不是有点猫哭耗子假慈悲？ 8、延伸用意：在现代已经越来越多的人用猫哭耗子来形容虚伪的人。 二、猫哭老鼠原本的故事是什么？ 一只老鼠吞食了耗子药，离开了人间。老鼠们开始紧张起来，它们不知道哪天自己也会吞食这种可怕的药物而丧了命。于是，它们想超度一下这只死去老鼠的亡灵，好保佑它们不要被这种药物伤害。葬礼在老鼠洞中隆重地举行，老鼠们全都痛哭流涕，它们并不是真正为死去的老鼠难过，而是在担忧自己的命运。就在这时，老鼠们突然听到洞口处传来一阵撕心裂肺的哭声，便不约而同地向外看去，原来，一只大花猫正对着洞口嚎啕大哭。一只小老鼠壮着胆子问道：大花猫，你为什么哭啊？大花猫哽咽道：我在哭那只死去的老鼠。说完，又放声痛哭起来。老鼠们全都糊涂起来，大花猫是自己的天敌，老鼠死掉它应该高兴才对，为什么它在痛哭流涕呢？一只小老鼠说：依我看，大花猫的哭声不是装出来的，是发自肺腑的，它肯定是想和我们做朋友。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙，我们何不趁这个机会和大花猫做朋友呢？我得出去安慰它几句。说着，就要从洞里走出去。这时，一只大老鼠快步走上前去，一把拉住了小老鼠，说：你先不要出去！我问你，大花猫和那只死去的老鼠是朋友吗？小老鼠摇摇头。大老鼠接着问道：那你说，是我们和这只死去的老鼠关系近还是大花猫与它关系近？小老鼠不假思索地回答道：当然是我们。大老鼠沉着地说：那好，我们的哭声都没有大花猫来得真切，这其中必有缘故。小老鼠不解地问道：那它的哭声并不像是装出来的。大老鼠思考了片刻说道：没错，大花猫的确是真哭，但它一定不是为死去的老鼠而难过，是为他自己。洞里所有的老鼠全都摇了摇头，表示不理解大老鼠所说的话。大老鼠接着说：你们想想看，我们这群鼠中有一只吃了鼠药而毙命，大花猫根本不能确定其他老鼠是否也吃了这种药。这种药可以毒死我们，难道就不能毒死大花猫吗？它确定不了我们当中还有谁吃了这种药，就要挨几天饿，你们说它能不哭吗？在场的所有老鼠听后全都挑起了大拇指，表示赞同。紧接着，大老鼠用低低的声音给在场所有的老鼠出了个主意，老鼠们全都鼓掌称妙。老鼠们排着队从洞里走了出来，全都像喝醉酒一样摇摇晃晃地从大花猫身边走过。大花猫瞪着大眼盯着它们，直到老鼠们把足够吃的东西搬进洞里，大花猫还坐在原地看着，没有采取任何行动。 千呼万唤始出来下一句 千呼万唤始出来下一句 作者白居易（772～846），字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有诗魔和诗王之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。... 全诗如下： 作者：白居易 浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟. 主人下马客在船,举酒欲饮无管弦. 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月. 忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟. 移船相近邀相见,添酒回灯重开宴. 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面. 转轴拨弦三两声,未成曲调先有情. 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志. 低眉信手续续弹,说尽心中无限事. 轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺. 大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语. 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘. 间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难. 冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇. 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声. 银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣. 曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛. 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白. 沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容. 自言本是京城女,家在虾蟆陵下住. 十三学得琵琶成,名属教坊第一部. 曲罢常教善才伏,妆成每被秋娘妒. 五陵年少争缠头,一曲红绡不知数. 钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污. 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度. 弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故. 门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇. 商人重利轻别离,前月浮梁买茶去. 去来江口守空船,绕舱明月江水寒. 夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干. 我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧. 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识. 我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城. 浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声. 住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生. 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣. 春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾. 岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听. 今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明. 莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行. 感我此言良久立,却坐促弦弦转急. 凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣. 座中泣下谁最多,江州司马青衫湿.

，千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝

搜一下：请问下载的上古卷轴5dlc安装在哪个文件夹啊。。。说明书给的路径没看太懂，放在Data里总跳出呢

电路的脉冲频率公式f=1/tf是频率1是1秒t是周期单位是秒例如1赫兹=1/1秒10赫兹=1/0.1秒

谐振频率计算公式：f=1/[2π√(LC)]，其中f为频率，单位为赫兹(Hz)；L为电感，单位为亨利(H)；C为电容，单位为法拉(F)。谐振频率指的是在含有电容和电感的电路中，如果电容和电感并联，可能出现于某个很小的时间段内：电容的电压逐渐升高，而电流却逐渐减少；电感的电流却逐渐增加，电感的电压却逐渐降低。而在另一个很小的时间段内：电容的电压逐渐降低，而电流却逐渐增加；电感的电流却逐渐减少，电感的电压却逐渐升高。电压的增加可以达到一个正的最大值，电压的降低也可达到一个负的最大值，同样电流的方向在这个过程中也会发生正负方向的变化，称为电路发生电的振荡,当谐振电路外部输入电压的正弦频率达到某一特定频率（即该电路的谐振频率）时，谐振电路的感抗与容抗相等，Z=R，谐振电路对外呈纯电阻性质，即为谐振。发生谐振时，谐振电路将输入放大Q倍，Q为品质因数。

哈哈我正好学na给你解释下吧f代表接口类型/没有意思就是分隔号吧分隔1.2.3.4因为一个模块有4个端口所以就是f/1f/2f/3f/4你要有邮箱给你发个路由器背面的图片你一看就明白了不懂再问分给我啊

/前面的表示槽位号，后面的是端口编号。

为了标记吧？没有意义啊！

一个中心，两个基本点。以经济建设为中心；坚持四项基本原则；坚持改革开放。

王国维《人间词话·望尽天涯路》经典解读 望尽天涯路 《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 思念，是因为饱含着没有对象可以倾诉，也没有办法可以倾诉的情感。只为良人不曾在。 这样的思念，如落花婉转一般，总是发生在秋日。 文人将这样的思念化作诗词，便有了《蒹葭》《蝶恋花》。 萧索如秋日的怀念，一样的思念，却又是不同方式的。 有时候，思念是一片翠绿持久的叶子，静水流深的爱意，满腔真情，含蓄矜持。 有时候，思念是一朵娇艳鲜红的玫瑰，情真意切浓若滴血，一夜思念，满地花瓣。 诗经·秦风·蒹葭 佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 苍苍之草，白露成霜。我思念的美人，在水的另一方。我想逆流而上，寻她而去。道路如此艰难漫长。我想渡水而游，寻她而去。她却好像在水中央。 凄凄之草，白露滴落。我思念的佳人，在水的另一边。我想逆流而上，寻她而去。道路如此艰难漫长。我想渡水而游，寻她而去。她却好像站在水中央的石头上。 采采之草，白露未干。我思念的良人，在水的最边上。我想逆流而上，寻她而去。道路如此艰难漫长。我想渡水而游，寻她而去。她却好像站在水最遥远的边上。 品味《蒹葭》，似乎看到的是男子对梦中情人热切的思念，然而男子虽然情感深切，却是并不亢奋激动。这样的忧伤，保持着尊敬的矜持，是君子之优雅。 诗中对女子的思念，是男子忧伤哀怨的主要原因。从这首诗一唱三叹中，他一遍又一遍地看着这荒芜的野草，而这苍苍萋萋之草也一遍又一遍地引起他的思念。草是外在对情感的客观触发，那是因为内在情意的怀思向往。 这样的情感，也是王国维此节开头所说的：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”就是说，这首《蒹葭》是最情真意切的。 既然是如此之思念，思念中又是如此之忧伤，那为何不采取行为，只是在这里干着急呢。 《蒹葭》中告诉我们的第一个理由是：“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”。就是说我想来找你啊，可是你看这烂路，漫长又艰难。怎么来找你呢？ 《蒹葭》中告诉我们的第二个理由是：“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”。就是说佳人啊，我想来找你啊，可是你在哪里呢？你的住所是如此的变幻莫测，你一会在茫茫之水的中央，一会在水之天际，一会站立在水中的石头上。 从这两个理由，我们明显看出这是托词。道路再漫长，抵不过情感的力量。不是路烂，也不是男子的情感不真，而是男子的情真却不愿意太过于表露，他是含蓄的，他是故意找的托词，他的感情珍藏在自己心中，他根本就不会去打扰她。 第二个理由就更说不过去了，一会说自己心爱的人在水中央，一会说自己心爱的人在水之天际，一会说自己心爱的人站在水中的一块石头上。如果是真的那么思念一个人，怎么会不知道她在哪里呢？或许，那么一个佳人，想必是此生不能属于自己了，既然情感所寄托之人已经无法追寻，那么如何的思念都是空，她已经纯粹的变成了他空空的情感，永远无法对她诉说了。又或许，男子其实根本就不想对她诉说呢，他对她的思念，就是一场无关风月的思念，一股纯粹属于自己干净的情感。那么是这样的话，这样的一位佳人，又何须必在眼前。 一位日夜思念之佳人，一道迷蒙烟锁秋水之隔，终是可望而不可即，远远而望，遥遥之思，谨谨之心，谦谦之情。 情深意真，却又是如此的洒脱。 这样的洒脱，既成全了自己这样思念之情的美好，却也不因为对佳人的倾心，就随意将自己交了出去，有自己这样的一份矜持，有这样的一份从容不迫，保存着自身情感的尊严。 此乃王国维对《蒹葭》的评价：“但一洒落。” 再来品味晏殊的《蝶恋花》： 蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！ 围栏菊花不明朗地开放，烟雾缭绕若愁云，兰上之露珠仿佛在哭泣。衣衫叠被已不敌轻寒，燕子已双双离去。明月之圆本应映照花好之人。朗朗月光，撕破这漆黑之夜，阁楼明亮。形单影只之恨，却也由着朗朗月光勾起，孤单得心慌慌。 这月光下任何之物都是可见的。看着被昨夜西风吹得碧叶凋零的树，孤树难敌狂风，何况人呢？在此月光之夜，登上高楼，望不尽的恰是这天涯之路。若是能望尽天涯之路，必定也能望见想望之人。想写信给他，可这山长水阔，知道他又在哪里呢？ 晏殊的《蝶恋花》里写的是女子思念男子。 也许是性格的问题，男人和女人表达思念的情感差异比较大。 《蝶恋花》里的情感，一口气读下来，真是叫人泪眼婆娑、肝肠寸断。 词首所选取的意象“槛菊”“愁烟”以及涕泪之兰，均是痛苦之心所看到之物。由于自身的痛苦，感觉到衣衫轻薄，到底是沉迷于思念，连天冷都不知道呢，还是因为心已经冷了呢？燕子双双却不愿留在此地，明朗的月光不知道女子的思念，这个时候却来殷勤相伴，却是更加叫女子想起花好月圆，不由得涕泪涟涟。 上阕的悲情真是随着所选意象，一层又一层地传达着女子沉迷于思念的痛苦。 女子看见被西风摧残的树，于是登上高楼眺望。其实她知道是望不见的，却责怪这相隔他们之间的路太漫长。多么哀怨的悲伤，多么深沉的思念，层层叠叠、牵牵绊绊，最后一句“山长水阔知何处”简直是泣血之言，梦中之人，所思之人，唯求一见，只为深诉衷肠，悲咽之情，已到了不见不行、不诉不休的地步。真乃是“问世间，情是何物，直教生死相许”。 此等情致，乃是此节王国维的评论：“一悲壮耳。” 一诗一词，同为远慕之思，一洒落，一悲壮。 王国维说过，境界有“有我之境”与“无我之境”。 “有我之境”多为“悲壮”。 “无我之境”则多为“优美”。 比较这一诗一词便得之。 《蒹葭》中用词处处轻柔，苍苍萋萋采采之草，均是隐隐约约深深沉沉朦朦胧胧之情。寄情于蒹葭，漫心于秋水。将一份感情轻吟慢唱，幽忧之心在万水千山，万水千山尽是优美轻盈，深情厚意已经尽消于盈盈秋水之中，这恰是无我之境。 晏殊的《蝶恋花》中用词处处悲壮，极具力道。“泣”“苦”“愁”“恨”“凋”字等都是带着个人情感极其重的字词，内心悲苦，所见之物都是悲苦之色。这里恰恰是有我之境。 相比这一诗一词，高举远慕之情虽纯真，但还是觉得“洒落”之风乃是思人之道，幽幽之思，遥遥之意，不摧五脏，何乐不得？

阿凡提问卖水果的商人 解题思路如下：【等量代换的含义】“等量代换”是指一个量用与它相等的量去代替，它是数学中一种基本的思想方法，也是代数思想方法的基础，狭义的等量代换思想用等式的性质来体现就是等式的传递性。【等量代换的公式表示】如果a=b，b=c，那么a=c。拓展：等量代换的定义：用一种量（或一种量的一部）来代替和它相等的另一种量（或另一种量的一部分），它是数学中一种基本的思想方法，也是代数思想方法的基础，狭义的等量代换思想用等式的性质来体现就是等式的传递性。“等量代换”是指一个量用与它相等的量去代替，它是数学中一种基本的思想方法，也是代数思想方法的基础，狭义的等量代换思想用等式的性质来体现就是等式的传递性：如果a=b,b=c,那么a=c。真正使用到的等量代换为：u2200f(a=b∧f(a)→f(b))，其中f是合式公式广义的等量代换举例来说就是：“如果李四是张三的同义词，张三是人，那么李四是人”。这个数学思想方法不仅有着广泛的应用，而且是今后进一步学习数学的基础，是一个非常重要的知识点，甚至到了大学都会使用。

铁路系统2000坐标系中央子午线是**114度**。

自然景观保护工程

女娲造人》是人教版7年级上册第六单元中的第3篇课文，这个单元的课文体裁多样，有童话诗歌、神话、寓言故事。都属于文学作品，它们的共同点是通过虚构的故事和作家曲折地反映现实，或揭露鞭挞现实中的丑恶，或表达对美好生活的向往，或赞美呼唤人间真情。想象丰富奇特、引人遐思。《女娲造人》它根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的神话。袁珂以大胆新奇的想像，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的解释。结合单元教学要求和本课特点，依据新课程标准中所提出的三个维度，我确定了本课的教学目标以及重点和难点。能力目标：（1）、通过课文与古书上的记载作比较，体会作者大胆而新奇的想象。（2）、了解古人对人类起源的认识。情感目标：（1）、认识生命的可贵，以生而为人感到自豪。（2）、理解本文联想和想象手法的运用，激发学生探索未知领域的欲望。3、教学重难点重点：1、体会作者大胆而新奇的想象。2、体会对人类诞生的喜悦感。难点：1、理解本文联想和想象手法的运用。2、体会对人类诞生的喜悦感。二、说教法学法教法1、通过解读神话故事来培养想象力。2、教学中让学生体会出处处皆想象的特点。3、体会珍爱生命的教学设想。学法学法上，我贯彻把“学习的主动权还给学生”的指导思想，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体采用的学习方法是朗读法、讨论法和勾画圈点读书法，让学生在阅读中养成动手动脑的良好阅读习惯。五、说教学过程1、设置情境，导入新课。1）、在多媒体上出示古代神话图片。2、整体感知1)首先，解决字词问题，教师有针对性的对某些容易读错写错的生字词进行指导，例如“娲”“澄澈”“莽莽榛榛”等字。这样做，既为学生阅读课文扫清了障碍，也体现了语文学科工具性的特征。2)教师指导学生根据注释了解作者作品的有关常识。3)复述故事情节。新课程标准对学生阅读的要求是：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容。此环节力图将学生置于阅读的主体地位，调动学生的主动性和积极性，让学生边读边思考问题，或者在听读中思考问题，理清思路，锻炼学生的听说读的能力和归纳概括要点的能力，解决教学重点3、探讨品味课文（主要就以下四方面）。1）、结合课后一题，看看课文丰富了哪些内容？哪里最体现作者的想象力？2）、讨论：女娲造人的过程是真的吗？你怎样理解这种写法？（简洁的语言归纳出神话的产生及特点）3）感受人类诞生的喜悦感（重点部分）。4）、体会作者对女娲造人的评述。

一年四季百花盛开 长春小偷偷东西 麻雀走路 宝鸡

1、冰雪融化：开封2、四季花开：长春3、背景分明：北京4、萤火虫：昆明5、一路平安：旅顺

桂林锦州旅顺

贵阳，武汉，上海，宁波，长春，青岛，桂林，锦州，旅顺，重庆参考资料：http://www.lsgb.com.cn/hfmy/20031005003444.html

首先，前序序列是以-（根节点）（左子树）（右子树）来排列的，所以在前序树最左边的节点一定是树的根节点，这样我们就可以确定E是根节点。再来看中序序列，我们知道了E是根节点，便可以从中序序列知道（ABCD）（FGHIJK）分别是E节点的左右子树，再通过前序树得到（BADC）（FHGIKJ）的根节点分别是B与F，以此类推可求得整个树的结构。

正常步行一小时可以走3-7公里。一般普通人步行的速度是4-7km每小时，如果速度快的话，是可以达到10公里每小时的，所以正常步行一小时，大约能走3-7公里。一般说来1600步左右是1千米，大约需要14分钟。经过标准测量，10米大概就是等于走了16步，那么1000米就差不多就是1600步，如果是身高1.7米的人来说，一步就是75公分，那么也就是1600步。各种人群的步行速度1、老年人步行：平均速度——4.51km/h~4.75km/h；平均步速——1.25～1.32m/s；2、年轻人步行：平均速度——5.32km/h~5.43km/h；平均步速——1.48～1.51m/s；3、正常人跑步：短跑——26-30km/h长跑——16-18km/h；4、正常人骑自行车速度为12—18km/h。具体数值因体质差异和身高体重有一定的关系，所以没有固定的数值。

正常步行一小时可以走3-7公里。一般普通人步行的速度是4-7km每小时，如果速度快的话，是可以达到10公里每小时的，所以正常步行一小时，大约能走3-7公里。一般说来1600步左右是1千米，大约需要14分钟。经过标准测量，10米大概就是等于走了16步，那么1000米就差不多就是1600步，如果是身高1.7米的人来说，一步就是75公分，那么也就是1600步。各种人群的步行速度1、老年人步行：平均速度——4.51km/h~4.75km/h；平均步速——1.25～1.32m/s；2、年轻人步行：平均速度——5.32km/h~5.43km/h；平均步速——1.48～1.51m/s；3、正常人跑步：短跑——26-30km/h长跑——16-18km/h；4、正常人骑自行车速度为12—18km/h。具体数值因体质差异和身高体重有一定的关系，所以没有固定的数值。

首先，前序序列是以-（根节点）（左子树）（右子树）来排列的，所以在前序树最左边的节点一定是树的根节点，这样我们就可以确定E是根节点。再来看中序序列，我们知道了E是根节点，便可以从中序序列知道（ABCD）（FGHIJK）分别是E节点的左右子树，再通过前序树得到（BADC）（FHGIKJ）的根节点分别是B与F，以此类推可求得整个树的结构。

步行700米需要350秒时间。成年人的步行平均速度一般是2米每秒。根据速度公式∶V=S/t，t=S/V=700米/2米/秒=350秒。骑自行车的速度平均速度是6每秒。那么700米骑自行车需要的时间是∶700米/6米/秒=116.7秒。一个运动员的赛跑平均速度是5米每秒，跑完700米所需时间700米/5米/秒=140秒。走路注意事项：1、低头看脚尖：“我心事重重，萎靡不振”。2、拖脚走：未老先衰，暮气沉沉。3、跳着走：心浮气躁。4、走出内八字或外八字。5、摇头晃脑，晃臂扭腰；左顾右盼，瞻前顾后：会被误解，特别是在公共场合很易给自己招麻烦。

正常走路的速度多少 正常走路的速度多少？人类的正常行走平均速度为5公里每小时,走路对身体有好处,比如说可以减肥，这可能听起来比较不可思议,但是如果方法得当,走路的确可以减肥，那么正常走路的速度多少呢？ 正常走路的速度多少1 行走对人体有益处，例如能够 减肥瘦身。这可能听起来较为难以置信，可是假如方式恰当，行走确实能够 减肥瘦身。行走的情况下脚步及其速率都是有一定的限定，每一次行走训炼能够 在十分钟上下，可是在走路减肥以前需要做五分钟上下的热身动作，走路减肥最好是走直线，而且快步走与步行更替训炼。 案件线索一：走路速度比较慢，预警信息：周期短。美国匹兹堡大学的学者综合性9项科学研究作出小结：走路速度的速度能够 非常好地预测分析使用寿命长度，在75岁以上群体中相对性更精确。平常人的"走路速度是每秒0.9米，这些走路速度小于每秒0.6米的人身亡的可能性会提升，而这些走路速度超出每秒1米的人使用寿命较长。 案件线索二：行走时胳膊不摇，预警信息：背部正下方存有问题。理学家觉得，行走左脚往前迈时，脊柱会往右边转动，右臂也会随着晃动。假如有些人在走动时胳膊不太摆动，可能代表着他背部的移动化遭受了限定，易造成背部疼痛和负伤。 改正欠佳的走姿，先从改正坐姿学起。能够 在家里冲着大浴室镜子个人检查。人到照镜时候不自禁地抬头挺胸仰头。随后在行走时作用维持摆正的姿态，保证不绕不斜，不前伸。行走时的正确姿势应该是，双眼侧视正前方，头微昂，颈刚正不阿，胸部当然前上挺，腰部伸直，收小肚子，屁股略向后突，徒步后蹬发力点偏重于在跖趾关节里侧。 假如我们每日行走十分钟，则可以防止低落的信念，能减轻欠佳的心态，能清除疲倦，还可以提高我们的信心。行走能预防中风、关节炎、肥胖症及其抑郁症。实际上行走是最便宜的运动健身之一。常常坐着公司办公室工作的人多走路对人体益处更大。 正常走路的速度多少2 人正常步行的速度是多少 人1秒钟内步行的路程是1.2米，即1.2m/s=4.32km/h。 1、老年人步行： 平均速度——4.51km/h~4.75km/h； 平均步速——1.25～1.32m/s； 2、年轻人步行： 平均速度——5.32km/h~5.43km/h； 平均步速——1.48～1.51m/s； 3、正常人跑步 短跑——26-30km/h长跑——16-18km/h； 4、正常人骑自行车速度为 12—18km/h。

正常步行一小时可走3-7公里左右。按照成年人的正常步行速度，一小时大概走3~7km左右。当然这只是一个根据正常人运动的一个参考值，而且由于每个人的身体素质以及身体条件的不同，每个人走路的速度都会不同，大家不用太过于在意，在正常步行的时候保持自己的速度才会对身体更为较健康。根据步行情况的不同，大家步行的速度以及时间也会不同，因为例如爬山路或者向走水泥路情况就是不一样的，因为天气的原因，地面的情况的不同，也会对速度造成很大的影响。不同年龄阶段的步行情况：1、老年人步行：平均速度4.51km/h~4.75km/h。平均步速1.25～1.32m/s。一小时步行可走3-5公里。2、年轻人步行：平均速度5.32km/h~5.43km/h。平均步速1.48～1.51m/s。一小时步行可走4-7公里。3、正常人跑步：短跑26-30km/h，长跑16-18km/h。4、正常人骑自行车速度：为12-18km/h。具体数值因体质差异和身高体重有一定的关系，所以没有固定的数值公里的换算机制。公里的换算：公里是km。千米指长度单位，俗称公里，英文用km (kilometre) 表示。1790年5月由法国科学家组成的特别委员会，建议以通过巴黎的地球子午线全长的四千万分之-作为长度单位米。1千米=1000米=10000分米= 100000厘米。长度单位是指丈量空间距离上的基本单元，是人类为了规范长度而制定的基本单位。其国际单位是米(符号m)，常用单位有毫米(mm)、厘米(cm)、分米(dm)、千米(km)、米(m)、微米(μm)、纳米(nm)等等。长度单位在各个领域都有重要的作用。步行的好处：1、步行是人类最基本的运动方式之一，世界上公认的最好的运动方式，每周运动步行五次，在运动后心率控制在每分钟170次减去年龄数，这样的心率控制可以有效降低糖尿病的发病几率。2、步行运动能增强心脏功能，使心脏跳动慢而有力，而减少心脑血管疾病的发生。3、步行运动还可以增强体内血管弹性，减少血管破裂的可能性。4、步行运动作为全世界公认的最有力的运动，可以增强肌肉力量，强健腿足，筋骨，可以活动关节，使关节更加灵活，可以促进人体血液循环以及新陈代谢。5、并且步行运动可以有效的促进胃肠有规律的蠕动，促进消化腺的分泌功能，增强食欲，有效地防止高血压，肥胖症等疾病。

正常走路的速度多少 正常走路的速度多少？人类的正常行走平均速度为5公里每小时,走路对身体有好处,比如说可以减肥，这可能听起来比较不可思议,但是如果方法得当,走路的确可以减肥，那么正常走路的速度多少呢？ 正常走路的速度多少1 行走对人体有益处，例如能够 减肥瘦身。这可能听起来较为难以置信，可是假如方式恰当，行走确实能够 减肥瘦身。行走的情况下脚步及其速率都是有一定的限定，每一次行走训炼能够 在十分钟上下，可是在走路减肥以前需要做五分钟上下的热身动作，走路减肥最好是走直线，而且快步走与步行更替训炼。 案件线索一：走路速度比较慢，预警信息：周期短。美国匹兹堡大学的学者综合性9项科学研究作出小结：走路速度的速度能够 非常好地预测分析使用寿命长度，在75岁以上群体中相对性更精确。平常人的"走路速度是每秒0.9米，这些走路速度小于每秒0.6米的人身亡的可能性会提升，而这些走路速度超出每秒1米的人使用寿命较长。 案件线索二：行走时胳膊不摇，预警信息：背部正下方存有问题。理学家觉得，行走左脚往前迈时，脊柱会往右边转动，右臂也会随着晃动。假如有些人在走动时胳膊不太摆动，可能代表着他背部的移动化遭受了限定，易造成背部疼痛和负伤。 改正欠佳的走姿，先从改正坐姿学起。能够 在家里冲着大浴室镜子个人检查。人到照镜时候不自禁地抬头挺胸仰头。随后在行走时作用维持摆正的姿态，保证不绕不斜，不前伸。行走时的正确姿势应该是，双眼侧视正前方，头微昂，颈刚正不阿，胸部当然前上挺，腰部伸直，收小肚子，屁股略向后突，徒步后蹬发力点偏重于在跖趾关节里侧。 假如我们每日行走十分钟，则可以防止低落的信念，能减轻欠佳的心态，能清除疲倦，还可以提高我们的信心。行走能预防中风、关节炎、肥胖症及其抑郁症。实际上行走是最便宜的运动健身之一。常常坐着公司办公室工作的人多走路对人体益处更大。 正常走路的速度多少2 人正常步行的速度是多少 人1秒钟内步行的路程是1.2米，即1.2m/s=4.32km/h。 1、老年人步行： 平均速度——4.51km/h~4.75km/h； 平均步速——1.25～1.32m/s； 2、年轻人步行： 平均速度——5.32km/h~5.43km/h； 平均步速——1.48～1.51m/s； 3、正常人跑步 短跑——26-30km/h长跑——16-18km/h； 4、正常人骑自行车速度为 12—18km/h。

正常步行一小时可以走3-7公里。一般普通人步行的速度是4-7km每小时，如果速度快的话，是可以达到10公里每小时的，所以正常步行一小时，大约能走3-7公里。一般说来1600步左右是1千米，大约需要14分钟。经过标准测量，10米大概就是等于走了16步，那么1000米就差不多就是1600步，如果是身高1.7米的人来说，一步就是75公分，那么也就是1600步。各种人群的步行速度1、老年人步行：平均速度——4.51km/h~4.75km/h；平均步速——1.25～1.32m/s；2、年轻人步行：平均速度——5.32km/h~5.43km/h；平均步速——1.48～1.51m/s；3、正常人跑步：短跑——26-30km/h长跑——16-18km/h；4、正常人骑自行车速度为12—18km/h。具体数值因体质差异和身高体重有一定的关系，所以没有固定的数值。

郭敦荣回答：步行按1小时（60分钟）行5000米，步幅1875px（0.75米）较好（这是部队起步走的情况），按此计算，（5000/0.75）步/60分钟=8000步/60分钟=133步/分钟，1分钟行133步较合适。如果是老年人散步，每分钟以100u301c120步为宜，步幅也应减少点。

6分钟就足够了。

步行700米需要350秒时间。成年人的步行平均速度一般是2米每秒。根据速度公式∶V=S/t，t=S/V=700米/2米/秒=350秒。骑自行车的速度平均速度是6每秒。那么700米骑自行车需要的时间是∶700米/6米/秒=116.7秒。一个运动员的赛跑平均速度是5米每秒，跑完700米所需时间700米/5米/秒=140秒。走路注意事项：1、低头看脚尖：“我心事重重，萎靡不振”。2、拖脚走：未老先衰，暮气沉沉。3、跳着走：心浮气躁。4、走出内八字或外八字。5、摇头晃脑，晃臂扭腰；左顾右盼，瞻前顾后：会被误解，特别是在公共场合很易给自己招麻烦。