文言文

陈胜，是阳城（在今河南登封县东南）地方的人，字涉。吴广，是阳夏（今河南太康县）地方的人，字叔。陈涉在年轻时，曾经受雇帮人耕田种地，做累了就跑到田埂上休息，心里头纳闷怨忿了好一阵子，说道：“如果将来富贵了，可不能忘记这段日子呵！”帮佣的在旁笑着对他说：“你是个受雇帮人种田的人，怎么个富贵法呢？”陈涉叹息着说：“唉！燕雀这种小鸟，怎么能了解到鸿鹄的高远志向哪！”　　秦二世皇帝元年七月，征调住在里门左边的平民（秦制，富强者居里门之右，曰闾右；贫弱者居里门之左，曰闾左。凡征发徭役，先发罪吏、赘婿、贾人等，然后及于闾左之人）去屯守渔阳（今河北密云县），他们一行一共是九百人，这时正屯驻在大泽乡（今安徽宿县南）。陈胜、吴广两人，都在这次征发的行列之中，担任着屯队的队长。正好遇上天下着大雨，道路中断不通。他们估量了日程，心想这番前去必已过了规定的期限。过了期限，按照法律规定，是都该杀头的。于是陈胜、吴广商量着说：“现在，逃亡被捉到也是死；起义若失败了也是死，既然同样是死，那死于国家大事不是好些吗？”陈胜说：“天下人受秦皇暴政的苦已经很久了。我听说二世皇帝是始皇帝的小儿子（索隐以为第十八子），不该他来继位。应当继位的是公子扶苏。扶苏因为屡次上谏言的缘故，始皇帝就派他带兵在外地驻守。如今也传闻说：扶苏并没有罪，而二世皇帝把他杀害了。百姓们大多知道他很英明，却不晓得他已经死了。项燕原是楚国的将军，经常战胜立功，又对属下兵士很爱护，亡国之后，楚人还是很怀念他。有的认为他死了，有的却说他是逃走了。现在要真是用我们这些人来起义，我们诈称是公子扶苏和项燕领导，向天下作号召，起来响应的人该不会少。”吴广认为很有道理。于是就去问卜，卜卦的人看出了他们的意图，说道：“先生的事都能达成，可以建有功业。然而先生也向鬼神问过吉凶了？”陈胜、吴广听了很高兴，就想到要假托鬼神的事，说道：“他的话是教我们先设法使众人畏服罢了。”于是用帛写上“陈胜王”三个红字，暗中放进人家刚钓起来的鱼肚里。戍卒买鱼回来要煮来吃，发现了鱼肚子里的字条，就已经觉得很奇怪了。陈胜又趁人不注意时，叫吴广到营地附近树林子里的神祠去，到了晚上，在笼子里点上烛火（意在装成鬼火），模仿狐狸的声音，叫着说：“大楚兴，陈胜王。”戍卒们夜里听见看见了，都惊恐起来。第二天，戍卒群中到处谈论着这些奇异的事情，暗地里都指点着、注视着陈胜。　　吴广一向能爱护别人，戍卒们大都愿意听他使唤。趁着官府派来领队的营尉喝醉时，吴广故意几次跟他谈起要逃亡的事，想用这些话来刺激营尉，使他恼怒，惹他当众侮辱自己，来激起大家的愤怒不平。营尉果然发怒打了吴广，营尉又拔出佩剑，吴广就爬了起来，顺势夺过剑把营尉杀了，陈胜帮忙他，一起把两个营尉都杀了。随即召集属下的人宣告说：“各位被大雨躭误，不论怎么赶路，都已过了到达的期限，上面规定过期的都要杀头。就假定他们姑且不杀我们的头好了，而向来戍守死的人十成都占六七成。况且大丈夫不死就罢，要死就得建个大功名，王侯将相岂是生来就注定了的！”属下的人听了都异口同声地说：“一切听凭差遣。”于是就假冒公子扶苏和楚将项燕的名义，这是为了顺应人民的愿望。大家都露起右臂来作标志，称号叫“大楚”。建起坛来宣誓，用营尉的头祭告天地。陈胜任命自己做将军，吴广做都尉。首先进攻大泽乡，攻下后接着进攻蕲县（今安徽宿县），蕲县投降了。就派符离人葛婴率兵去攻取蕲县以东的地方，一连进攻、酂、苦、柘、谯（集解引徐广曰：苦、柘属陈，余皆在沛）几个地方，都攻下了。他们一路边打边招收兵马，等来到了陈（今河南淮阳县），车子已有六七百部，骑兵一千多，步卒好几万人。围攻陈城时，正好郡守和县令都不在，只有留守的郡丞在城门间抵抗，抵抗不住，郡丞也打死了，于是就占领了陈。过了几天，陈胜下令召集当地的长老和豪杰人士都来开会议事，与会的人都一致地说：“将军你身披战甲，手执兵器，起兵奋战来讨伐无道的政权，灭除秦帝的暴政，恢复了楚国的国土，论功应该做王。”于是陈涉就自立为王，国号叫“张楚”。 .　　在这个时候，各个郡县受不了秦朝官吏之苦的人，都劫制了他们的长官，把他杀了来响应陈涉。于是就任命吴叔（即吴广）做假王，督率各将领向西进攻荥阳（在今河南荥阳县西南），命令陈人武臣、张耳、陈余等人，进略河北一带原属赵国的地方，命令汝阴人邓宗去攻略九江郡（今江皖二省江北一带属之，治寿春，即今安徽寿县）。这个时候，楚兵几千人组合成一个小单位的，真数不清有多少了。　　葛婴到了东城（今安徽定远县东南），立了襄强做楚王。葛婴稍后听说陈胜已自立做了陈王，就杀了襄强去报告陈王，等他回到了陈，陈王就把葛婴杀了。陈王又命令魏人周市北上去攻取原属魏国的土地。吴广率兵围攻荥阳，李由（秦相李斯子）担任三川（即洛阳一带，以其地有黄河、伊水、洛水，故曰三川。荥阳在其东）地方的守备，驻守荥阳，吴广攻不下来。于是陈王征召国内的豪杰人士商量对策，任命上蔡人房邑的君蔡赐做上柱国（犹相国）。　　周文，是陈这个地方的贤人，曾经替项燕占卜过时日举动的吉凶，也在春申君的手下做过事。他自称懂得用兵，陈王就颁给印信任命他做将军，要他带兵西去攻秦。他边走边召集兵马，到了函谷关，他的车子已有一千辆，兵士好几十万人。到了戏亭（今陕西临潼县东北），就布防下来。秦朝派少府章邯赦免了犯了罪在骊服劳役的人，以及家奴所生的儿子，全部调集来攻击楚国的大军，把楚军全给打败了。周文败逃出了关，在曹阳地方留驻了两三个月，章邯追来把他打败了。再逃到渑池（今河南铁门县境）驻守十几天，章邯又来追击，把他打得惨败。周文自杀，余部就无法再战了。　　武臣到了邯郸，就自立做了赵王，陈余做大将军，张耳、召骚两人做左右丞相。陈王知道了非常恼怒，就把武臣等人的家属抓了囚禁起来，准备把他们杀了。上柱国蔡赐劝止说：“秦国还没有灭亡就杀了赵王将相的家属，这不就等于又产生一个和你敌对的秦国来了，不如顺这个机会正式册立他好些。”陈王就派了使者到赵国去当面申贺，而把武臣等人的家属迁禁在宫中，同时封张耳的儿子张敖做成都君，要他催促赵国的部队尽快入关。赵王和将相们商议，将相们说：“你立作赵王，并不是楚国的本意。等楚国灭了秦，必然来对赵国用兵。最好的办法莫过于不要派兵到西边去，派人北上攻取燕国的地方，来扩展我们自己的领土，这样，赵国南面凭着黄河，北边又有燕、代的广大土地，楚国即使打胜了秦国，也不敢来压制赵国；如果打不过秦国，那一定要倚重赵国。到时候，赵国乘着敌方衰弊的机会，就可以在天下左右自如了。”赵王认为有道理，不再派兵西进，反而派了从前燕国上谷的卒吏韩广，带兵北上去攻占燕国的旧地。　　燕国过去的显贵人士和豪杰之士劝韩广说：“楚国已经立了王，赵国又立了王。燕的地方虽然小些，过去也是可出万辆兵车的强国，希望将军自立做燕王。”韩广说：“我的母亲还在赵国，使不得。”燕人说：“赵王正当西面担心着秦国，南面担心着楚国，他没有力量来阻止我们。况且以楚国的强大，都不敢加害赵王将相的家属，赵王何至于独敢加害将军的家人呢？”韩广认为有道理，就自立做了燕王。过了几个月，赵王派人护送燕王的母亲和家人回到燕国。　　在这个时候，到各地去攻取土地的将领，人数数都数不完。周市北上攻取土地到了狄（今山东高苑县）这个地方，狄人田儋杀了狄县县令，自立做了齐王，就以齐的力量来反击周市，周市军队溃散了，退回到魏国的地方，想立魏国宗室从前的宁陵君咎做魏王。这时咎正在陈王那里，没办法来魏。魏地平定之后，许多人都想拥立周市当魏王，周市不肯接受。使者在周市和陈王那里来回跑了五趟，陈王才立宁陵君做魏王，派他回到魏国去，周市最后做了魏王的相。　　将军田臧等人商议说：“周章（即周文）的军队已经破败了，秦兵早晚间就要到来，我们围攻荥阳城久攻不下，秦兵一到，必然会被打个大败。不如留下一小部分的兵，足以守住荥阳的现况就好，把其余精兵全部拿来迎击秦军。现在假王（指吴广）很骄傲，又不懂得兵力的灵活运用，没法跟他商量，不杀了他，我们的计划恐怕会失败。”于是就假造了陈王的命令来杀了吴广，把吴广的头献上给陈王，陈王就派了使者颁给田臧“楚令尹”的大印，任命他做上将。田臧就派部将李归等人守住荥阳城，自己带了精锐部队西进到敖仓（在今河南成皋县西北）迎战秦军，双方交战，田臧战死，军队也破败了。于是章邯进兵到荥阳来攻打李归这些人，打败了楚军，李归等人都战死。 .　　阳城人邓说带着军队驻在郏城（郏，原文作郯，郯在东海，时地不合，今从前人考证作郏。郏，今河南县名），章邯另派部将率兵打败了他，邓说的军队一路溃逃回陈。城人伍徐率兵驻守在许（今河南许昌县），章邯攻败了他，伍徐的军队也都散逃到陈。陈王把邓说杀了。　　陈胜刚刚做王的时候，陵县人秦嘉、城人董、符离人朱鸡石、取虑人郑布、徐州人丁疾等也分别起兵，他们带兵把东海郡的郡守名叫庆的围困在郯城。陈王听说了就派武平君畔做将军，负责来督率郯城地方各路军队。秦嘉不接受这个命令的节制，自己任命做大司马，不愿意隶属于武平君。便对军吏们说：“武平君年纪轻，不懂得军事，不要听他的！”就假造陈王的命令来杀了武平君畔。　　章邯打败了伍徐以后，接着进攻陈城，陈王的上柱国房君战死了。　　章邯又进兵打陈城西边的张贺部队，陈王亲自出来督战，还是被攻破，张贺也战死了。　　腊月里，陈王到了汝阴，在回到下城父（在今安徽蒙城县境）时，他的车夫庄贾杀了他去向秦军投降。陈胜葬在砀县（今江苏砀山县），谥号叫“隐王”。　　陈王早年的勤务官现在的将军吕臣，带了一支青帽军，从新阳起兵进攻陈城，攻下了，杀了庄贾，又以陈城作为楚国的据点。　　在陈王初到陈城的时候，曾派了城人宋留带兵去攻取南阳，再进兵武关。等宋留占领了南阳，却传来陈王被杀的消息，于是南阳又被秦军夺了回去。宋留既没法进兵武关，便向东转进到新蔡，不料又遇上秦军，宋留只好带着部队向秦军投降。秦人就用传车把宋留急送到咸阳，车裂了宋留来警告天下。　　秦嘉等人听说陈王已经兵败逃走了，就立了景驹做楚王，率兵到了方舆（今山东鱼台县北），准备在定陶（今山东县名）附近击破秦军；于是派公孙庆去见齐王田儋，想和他联手一同进攻。齐王说：“听说陈王战败了，到现在生死不明，楚国怎么能不来请示我就自己立了王呢？”公孙庆说：“齐不会请示楚就自己立了王，楚为什么要请示齐才能立王？何况楚是首先起义抗秦的，自当号令天下。”田儋就杀了公孙庆。　　秦的左右校尉军再来攻陈，攻下了。将军吕臣逃出来，又收聚了一些兵马，途中遇见曾在鄱阳为盗的当阳君黥布（即英布），两人的兵员就结合在一起，回头来攻打秦左右校尉，在青波（即青陂，在新蔡县西南）地方把他们打败了，把陈又夺回楚国来。这时正好项梁（项燕子）立了楚怀王的孙子名叫心的做楚王。　　陈胜当王一共是六个月的时间，当王之后，以陈作为王都。他从前受雇种田时的旧伙伴听到了消息，跑到陈来，在王宫门上敲着嚷道：“我要见陈涉。”宫门指挥官要绑他来治罪，经他辩白了好一阵子，才给放了，但是就不肯帮他通报。等到陈王有事外出，他就拦路大叫陈王的名字，陈王听到了，才停下召见，载上车一起回来。进了王宫，看了殿堂房屋、帷幕帐帘这些陈设之后，客人惊叹说：“好多呀！你当这个王的宫殿可真大真深呵！”楚人说话管多叫“伙”，所以现在天下相传称王叫“伙涉”的俗语，是从陈涉的事情开始的。客人在宫里进进出出愈来愈随便，常跟人谈起陈王的旧事。于是有人就对陈王说：“你这个客人愚昧无知，专爱乱说话，这样会破坏你的威严的。”王就把客人给杀了。其余的陈王故旧知交都纷纷自己离开，从此陈王身边再也没有亲近的人了。陈王任命朱房做中正，胡武做司过，负责纠察群臣的过失。将领们奉派去攻城略地，每到了那个地方，如果命令下去稍不听从的，马上抓来治罪，以办事苛刻细密来表示自己的忠心。两人对于自己不喜欢的人，一旦犯了错，不交给负责司法的官吏去审理，都由自己直接来审问定罪。陈王却很信任他们。将领们对王因此就不再亲心服从了，这是他失败的主要原因。　　陈胜虽然死了，但是他封立任命的侯王将相最后所以能灭亡秦国，还是由于陈涉首先起义促成的。汉高祖时，特地在砀县陈涉的墓旁安置三十户人家看守，到现在都按时用牺牲去祭祀他。 .

1. 谁有陈胜吴广起义文言文的全解 一、文学常识 1. 司马迁，字子长，汉朝夏阳人，史学家、文学家。 2. 《史记》是我国第一部纪传体通史，全书130篇。 3. “世家”是《史记》传记中之一体，主要记录诸侯之事。 二、字形字音 夏（jiǎ） 辍（chuò） 怅（chàng） 苟（gǒu） 鹄（hú） 闾（lǚ） 适（zhé） 戍（shù） 当行（háng） 度（duó） 数（shuò）谏（jiàn） 数（shù）万 帛（bó） 罾（zēng） 篝（gōu） 忿恚（fèn huì） 笞（chī） 毋（wú） 蕲（qí） 徇（xùn） 铚（zhì） 酂（cuó） 柘（zhè） 谯（qiáo） 乘（shèng） 弗（fú） 诛（zhū） 稷（jì） 三、文言词语 1.一般词语 【少（shào）】年轻。【尝】曾。 【佣耕】被雇佣耕地。【辍】停止。 【之】去，往。【怅】失望。 【苟】如果。 【若】你。 【太息】长叹。 【嗟乎】唉。 【燕雀】小鸟，比喻见识短浅的人。 【鸿鹄】天鹅，比喻有远大抱负的人。 【闾左】指贫苦人民。 【屯】停驻。 【次】编次。【当行】当在征发之列。 【会】适逢，正巧遇到。 【度（duó）】估计。 【失期】误期。 【谋】谋划，商量。 【举】发动。 【等】同样。 【死国】为国事而死。 【苦秦】苦于秦（的统治）。 【立】指立为国君。 【数（shuò）】屡次。 【将（jiàng）】带兵。 【或】有的（人）。 【怜】爱戴。【诚】如果。 【诈】假装。 【行卜】去占卜。 【指意】意图。 【足下】指对方，古人对于别人的敬称。 【念】考虑、思索。【威众】威服众人。 【王】称王。【帛】丝织品。 【固】本来。【间（jiàn）令】暗使。 间，私自，偷着。 【次】旅行或行军在途中停留。 次所，这里指军队驻扎的地方。【丛】树木，鬼神所凭寄的地方。 丛祠，神祠。 【旦日】第二天。 【挺】拔出。【并】一齐。 【召令】召集并号令。 【 徒属】所属的人。 【 公等】你们诸位。公，对对方的敬称。 【藉，第，令】都是“即使、假若”的意思。【十六七】十分之六七。 【宁】难道。 【受命】听从（你的）号令。 【从】依从。 【民欲】人民的愿望。 【袒】露出。 【为】筑。 【盟】盟誓。 【收】收集。 【下〕攻下，攻克。【徇】攻占（土地）。 指率军巡行，使人降服。 【行】行军。 【比】等到。 【谯门】城门洞。 【三老】封建社会里掌管教化的乡官。【豪杰】这里指当地有声望的人。 【与皆】一起。 【会】集会。 【计事】议事。 【执】紧握着。 【社稷（jì）】国家。社，土地神。 稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求丰年，后来就把社稷作为国家的代称。 【号】宜称。【刑】惩罚。 2.一词多义 【亡】（1）死亡；（2）逃走。 【书】（1）写。 （2）字条。【故】（1）缘故。 （2）故意 3.词类活用 【大雨】下大雨。 【法】按照法律。 【丹】朱砂。这里是“用朱砂”的意思。 【罾】鱼网，这里作动词，就是用网捕。【篝火】用笼罩着火。 这里的意思是用篝火装作“鬼火”。篝，笼。 【狐鸣】作狐狸嗥叫的凄厉声音。 【指目】指指点点，互相以目示意。 【笞（chī）】用鞭、杖或竹板打。 【坚】指铁甲。 【锐】指武器。 4.通假字 【适】通“谪”。 戍，强迫去守边。 【唱】通“倡”，首发。 【以】通“已”，已经。 【被】通“披”。 5.古今异义 【往往】古：到处；今：指一般或通常。 6.成语 【被坚执锐】身穿着战甲，拿着武器，意思是亲自作战。 四、阅读理解 1.“怅恨”“太息”表现了陈胜怎样的感情？ 对受剥削、受压迫的雇佣生活的强烈不满。 2.“苟富贵，无相忘”表明了陈胜什么愿望？ 摆脱贫困，改变现状。 3.“燕雀安知鸿鹄之志哉”表明了什么？ 陈胜出身低贱，却有远大的抱负。 4.表明陈胜同情跟自己同命运的人的句子是什么？ 苟富贵，无相忘。 5.画龙点睛、提挈全文的词语是什么？后文与之相照应的词句有那些？ 画龙点睛、提挈全文的词语是“鸿鹄之志”。后文与之相照应的词句有：“举大计”、“死国”、“王侯将相”。 6.“燕雀”、“鸿鹄”各比喻什么？“鸿鹄之志”指什么？ “燕雀”比喻见识短浅的人（文中暗指其余佣者）；“鸿鹄”比喻有远大抱负的人（文中暗指陈胜自己）。 “鸿鹄之志”指远大的抱负，文中具体指反抗秦王朝的暴虐统治，摆脱受压迫、受奴役的地位。 7.“佣者笑而应”中的“笑”表现了他们的什么心态？ 嘲讽陈胜。 8.本文传主是陈涉，为什么开头连吴广的姓名也作交代？ 因二人合谋起事，吴广在起义中有特殊作用。 9.表明陈涉胸怀大志的句子是什么？ 燕雀安知鸿鹄之志哉？ 10.起义的直接原因（导火线）和根本原因各是什么？ 直接原因是：遇雨失期。失期，法皆斩；根本原因是：天下苦秦久矣。 （秦王朝的暴虐统治。） 11.陈胜、吴广认为起义将得到广大人民支持（即“宜多应者” ）的理由是什么？（另问：陈胜在起义前对形势作了怎样的分析？） ①天下苦于秦的暴虐统治太久，百姓对秦朝痛恨；②秦二世杀太子扶苏，引起了群众对秦王朝的更大不满；③楚人怀念楚将项燕，有强烈的复国愿望。 12.陈胜提出了怎样的策略口号？ 诈自称公子扶苏、项燕。 14.起义前所做的舆论准备是什么？有什么目的？ ①置书书鱼腹（将写有“陈胜王”的字条放入鱼腹中，戍卒买鱼，得此字条）；②篝火狐鸣[或“故作狐鸣”]（吴广在驻地旁丛祠中，以篝火。 2. 文言文《陈涉吴广》的现代文翻译 陈胜是阳城人，字涉。 吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一道被雇佣耕地。 （有一天）陈胜停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了很久，说："如果有一天谁富贵了，不要忘记彼此。"雇工们笑着回答说："你做雇工为人家耕地，哪里能富贵呢？" 陈胜长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！" 秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人 停驻在大泽乡。 陈胜、吴广都被编入戍边的队伍里，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。 误了期限，按照秦朝法律都要斩首。陈胜、吴广就商量说："现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也死，同样是死，为国事而死好吗？" 陈胜说："全国百姓苦于秦（的统治）很久了。 我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应继位当皇帝，应当继位当皇帝的是公子扶苏。 扶苏因为屡次劝戒（秦始皇）的缘故，皇帝派（他）在外面带兵。 现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。 项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。 现在如果把我们的人冒充公子扶苏、项燕的队伍， 倡导天下人（反秦），应该有很多响应的人。”吴广认为他说的对。 于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，能建立功业. 然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？"陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说："这是教我们先威服众人罢了。 "于是用丹砂在绸上写"陈胜王"（三个字）， 放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。士兵买那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的绸子上的字， 自然就诧怪这事了。 陈胜又暗中指使吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中，晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸嚎叫一样叫喊道："大楚要复兴，陈胜要称王”。士兵们夜里都惊慌。 第二天，士兵中到处谈论这件事，指指点点，都互相以目示意陈胜。 吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。 （那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，使都尉发怒，让都尉责辱他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。 （众士兵愤愤不平，）军官拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。 陈胜把众戍卒召集起来，说：“各位遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。 即使仅能免于斩刑，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。 况且大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业！王侯将相难道有天生的贵种吗？手下的人都说：“愿意听从命令！”就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。 大家露出右臂（作为起义的标志），打出大楚旗号。筑了台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天。 陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。 攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻打下来。 一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，战马一千多匹， 士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。 起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。 这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”陈胜就自立为王，定国号为“张楚”。 在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。 陈胜称王总共六个月的时间。 当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。” 守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。 等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。 走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。 有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。 从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。陈胜虽然已经死了，他所封立派遣的侯王将相终于灭掉了秦王朝，这是由于陈涉首先起义反秦的结果。 汉高祖时，在砀县安置了三十户人家为陈涉看守坟墓，到现在仍按时杀牲祭祀他。

1. 陈涉入世 文言文的翻译 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说："如果有一天富贵了，不要彼此忘记。"同伴们笑着回答说："你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？"陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！" 秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说："现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？"陈胜说："全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。"吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？"陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说："这是教我们首先威服众人罢了。"于是用丹砂在丝绸上写道："陈胜王"，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道："大楚复兴，陈胜为王！"戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。 吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广。军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令众戍卒说："你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。就算朝廷不杀我们，但是戍边的人十个里头肯定有六七个死去。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？"众戍卒都说："听从您的命令。"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。军队露出右臂作为标志，号称大楚。他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用尉的头祭告天地。陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来集会议事。三老、豪杰都说："将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。"陈胜就立为王，宣称要重建楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。 2. 陈涉世家文言文的翻译 陈胜是阳城人，字涉。 吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇佣耕地。 （有一次）他停止耕作走到田埂上，心中愤愤不平了好久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此不要忘记。”雇工们笑着回答：“你是给人家当雇工的，哪能富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道天鹅的志向呢！” 秦二世皇帝元年7月.朝廷派遣征九百名贫苦百姓去驻守渔阳，9百人临时停驻在大泽乡。 陈胜、吴广都被编谪戍边队伍，并担任队伍的小头目。正巧碰上下大雨，道路不通，考虑已经误了期限。 误了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。 我听说二世是秦始皇的二儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。 现在有人听说，扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。 项燕是楚国大将，多次立下战功，又爱怜士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为逃走了。 现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲很对。 于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且建立功业。 然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是教我们先服众人。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，自然就对这件事感到奇怪了。 （陈胜）又暗中使吴广到在驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸嗥叫向（士兵们）喊道：“楚国要复兴，陈胜为王。”士兵们夜里都很害怕。 第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。 吴广一向待人很好，戍卒多愿听他差遣。 （一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说要逃跑，来激怒军官，使军官责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。 军官拔出剑（想杀吴广），吴广愤起，夺下剑来杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。 （陈胜）召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限就该杀头。即使能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。 大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”属下的士兵都说：“（愿意）听从（你的）号令。” 于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。 （用土）筑成高台并在台上宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。 起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。 攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。 等到达陈县的，已有战车六七百辆，马一千多匹，士兵好几万人。攻打陈县（时），郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。 守丞不能取胜，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。 乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王，对外宣称要张大楚国。 在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜（的号召）。 陈胜称王总共六个月的时间。 当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲著宫门说：“我要见陈涉。” 守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反覆解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。 等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。 走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“伙颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。 有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。 从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 3. 文言文《陈涉吴广》的现代文翻译 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一道被雇佣耕地。（有一天）陈胜停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了很久，说："如果有一天谁富贵了，不要忘记彼此。"雇工们笑着回答说："你做雇工为人家耕地，哪里能富贵呢？" 陈胜长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！" 秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人 停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入戍边的队伍里，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。 误了期限，按照秦朝法律都要斩首。陈胜、吴广就商量说："现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也死，同样是死，为国事而死好吗？" 陈胜说："全国百姓苦于秦（的统治）很久了。我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应继位当皇帝，应当继位当皇帝的是公子扶苏。 扶苏因为屡次劝戒（秦始皇）的缘故，皇帝派（他）在外面带兵。 现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。 现在如果把我们的人冒充公子扶苏、项燕的队伍， 倡导天下人（反秦），应该有很多响应的人。”吴广认为他说的对。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，能建立功业. 然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？"陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说："这是教我们先威服众人罢了。"于是用丹砂在绸上写"陈胜王"（三个字）， 放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。士兵买那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的绸子上的字， 自然就诧怪这事了。陈胜又暗中指使吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中，晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸嚎叫一样叫喊道："大楚要复兴，陈胜要称王”。士兵们夜里都惊慌。第二天，士兵中到处谈论这件事，指指点点，都互相以目示意陈胜。 吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，使都尉发怒，让都尉责辱他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，说：“各位遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。 况且大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业！王侯将相难道有天生的贵种吗？手下的人都说：“愿意听从命令！”就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为起义的标志），打出大楚旗号。筑了台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻打下来。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，战马一千多匹， 士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。 这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”陈胜就自立为王，定国号为“张楚”。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。陈胜虽然已经死了，他所封立派遣的侯王将相终于灭掉了秦王朝，这是由于陈涉首先起义反秦的结果。汉高祖时，在砀县安置了三十户人家为陈涉看守坟墓，到现在仍按时杀牲祭祀他。 4. 陈涉世家文言文翻译 【翻译】：陈胜是阳城人，字涉。 吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。” 同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！”秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。 恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。 陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。 扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。 百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。 有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。” 吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。 占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。” 于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。 陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。 吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。 军官果真用竹板打吴广。军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。 陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令众戍卒说：“你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。 就算朝廷不杀我们，但是戍边的人十个里头肯定有六七个死去。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒都说：“听从您的命令。” 于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。军队露出右臂作为标志，号称大楚。 他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用尉的头祭告天地。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。 在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。 守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来集会议事。 三老、豪杰都说：“将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。”陈胜就立为王，宣称要重建楚国。 在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。 5. 陈涉失亲文言文翻译 ①。已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。入宫，见殿屋 客曰：“夥颐（12）！涉之为王沈沈者（13）!” 谓多为夥，故天下传之， (14)，由 始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。或说陈王曰：“客愚无知，颛 (17)，轻威（18）。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正， 为司过，主司群臣（20）。诸将徇地，至（21），令之不是者（22），系而罪之（23），以苛察为忠（24）。其所不善者（25），弗下吏（26），辄自治之。陈 用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦（27），由涉首事也。高祖时为 置守冢三十家砀，至今血食（28）。 ①王：称王。凡：总共。②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。⑧乃：才。置：放开。⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。（11）这句的意思是， 和他同乘一辆车回去。（12）夥颐：意思是“真多呀”。夥：多。颐， 相当于“呀”。（13）沈沈：形容宫室高大深邃， (14) ：这是当时流传的 意思是一朝得志就变得十分 (15)发舒：放肆，随便。（16）故情：过去的事情。（17）颛：通“专”。 ：胡说。（18）轻威：轻视威严，有损于威严。（19）引去：自动离开。引，退。（20）司：同“伺”，暗中探查。（21）至：到陈地汇报工作。（22）令之不是者：命令他而不顺从的。不是， 不顺从。（23）系： 罪之：把他判罪。（24）苛察：苛刻地寻求过失。（25）其所不善者：指与朱房、 关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。（27）置遣：设置派遣。竟：终于。（28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀 作 所以叫“血食”。 称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的 听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见 ”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、 帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“ ”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门 有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧 都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 6. 【古文《陈涉世家》赏析第一段,作者选择什么样的事例,通过什么 第一段，作者选择什么样的事例，通过什么样的细节，揭示出陈涉少时的性格？ 回答：作者叙述了陈涉少时，与人佣耕，但他并不满足与当时的情形. 通过对陈涉的语言，神态描写，揭示了陈涉少时有远大的报复 这样写是为了介绍什么，反映在什么中？ 回答：这样写是为了介绍陈涉的性格与品质，为将来的起义做铺垫. 第二段，“宜多应者”的根据客观上是什么？主观上提出什么样的口号？ 答：“宜多应者”的根据客观上是百姓多闻公子扶苏的贤德，对楚将项燕的爱戴，为天下唱. 主观上提出：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱. 陈涉吴广谋划起义的主要策略是什么？（两点） 回答：乃诈称公子扶苏项燕，从民欲也 本段刻画人物以什么为主？ 回答：刻画人物的性格为主 第三段，“召令徒属”具有强烈的什么和什么？ 回答：具有强烈的号召力与领导力 插入一句议论“从民欲也”表明起义正是什么？ 回答：人民百姓所渴望的解脱 找出与下列句子相照应的句子 “乃诈称公子扶苏项燕，从民欲也.” 照应：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者 “燕雀安知鸿鹄之志哉？” 照应：王侯将相宁有种乎 我们学了这篇文章，还考过N次了. 上帝作证，全部都是自己写的.。

1. 狐假虎威文言文的全解 [ 原文 ] 虎求百兽而食之①，得狐。狐曰：“子无敢食我也②！天帝使我长百兽③，今子食我，是逆天帝命也④。子以我为不信⑤，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎⑥？”虎以为然⑦，故遂与之行⑧。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也⑨，以为畏狐也。——《战国策》 [ 译文 ] 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 [ 注释 ] ①求——搜求，寻找。 ②无敢——不敢。 ③长（zhǎng）——首领。这里用作动词，当首领。 ④逆——违反。命——命令，意志。 ⑤不信——不老实，说假话。 ⑥走——跑，逃走。 ⑦然——对的。 ⑧遂——于是，就。 ⑨畏——害怕。 [ 寓意 ] 人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。 狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 2. 狐假虎威文言文全解 原文 荆宣王[1]问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。 江一对曰：“虎求[2]百兽而食[3]之，得狐。狐曰：‘子[4]无敢[5]食我也！天帝[6]使[7]我长[8]百兽，今子食我，是逆[9]天帝命也。 子以[10]我为不信[11]，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走[12]乎？"虎以为[13]然[14]，故[15]遂与之行，兽见之皆走。虎不知畏[16]己而走也，以为畏狐也。” ——————选自《战国策·楚策一》注释 [1]荆宣王：楚宣王。 [2] 求 ：寻求，寻找。 [3] 食：吃。 [4] 子：你。 [5] 无敢：不敢。 [6] 天帝：上天。 [7] 使：派遣。 [8] 长（zhǎng）：长官，首领。 这里作动词，意为“做……首领”。 狐假虎威漫画[9] 逆，违抗。 [10] 以……为……：认为……是……。 [11] 不信：不真实，不可靠。 [12] 走：逃跑。 [13] 以为：认为。 [14] 然：真的，正确的。 [15] 故：所以。 [16] 畏：害怕。译文 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。 捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。 现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。” 3. 文言文全解虎求百兽而食之,得狐.狐曰；"子无敢食我也 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对. 江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐.狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽.今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行.兽见之，皆走.虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也. 今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！” 【译文】 楚宣王问群臣，说：“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答. 江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃.找到了一只狐狸，狐狸对老虎说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令.您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔.老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸. 现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权.所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊.”成语：狐假虎威启示：这个故事告诫人们，要善于去伪存真，由表及里，步步深入，弄清真相，不然，就很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽. 这个寓言故事告诫人们，千万不要因一孔之见，便洋洋自得，不要因一得之功，便沾沾自喜.。 4. 狐假虎威文言文翻译及注释 楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。 江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！就像百兽畏惧老虎一样。” 5. 狐假虎威古文带点字解释 《狐假虎威》 原文： 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 译文： 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 6. 孤假虎威文言文翻译及道理 首先纠正是狐假虎威。 原文来自《战国策·楚策》 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 译文：楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，都归昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。” 道理就是：有些人看起来非常跋扈的，但他们实际上是借助背后的大人物的威势才敢在普通群众（或小人物、地位较低者）面前耍威风。一旦失去靠山，立马被打回原形，所以不能当狐假虎威的人，也不必惧怕狐假虎威者。 7. 完整的狐假虎威的文言文翻译 【原文】 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 【译文】 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江一回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸（对老虎）说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

1. 狐假虎威这篇古文讲了什么道理 狐假虎威这篇古文揭示的道理：凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。 一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。 仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终绝不会有好的下场。狐狸假借老虎的威势。 现人们用它来比喻依仗别人的势力欺压人。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。 又嘲讽了被人利用而不自知的昏庸之人。 扩展资料成语故事 从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。 当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。 狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。 于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时。 不禁大惊失色，四散狂奔。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢 参考资料来源：百度百科——狐假虎威。 2. 文言文 狐假虎威 翻译 和道理 原文荆宣王[1]问群臣曰：“吾闻北方[2]之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。 江乙对曰：“虎求[3]百兽而食[4]之，得狐。狐曰：‘子[5]无敢[6]食我也！天帝[7]使[8]我长[9]百兽，今子食我，是逆[10]天命也。 子以[11]我为不信[12]，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走[13]乎？"虎以为[14]然[15]，故[16]遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏[17]己而走也，以为畏狐也。 今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”——————选自《战国策·楚策》注释[1] 荆宣王：楚宣王。 [2] 北方：指我国当时中原的一些小诸侯国。 [3] 求 ：寻求，寻找。 [4] 食：吃。 [5] 子：你。 [6] 无敢：不敢。 [7] 天帝：上天。 [8] 使：派遣。 [9] 长（zhǎng）：长官，首领。 这里作动词，意为“做……首领”。 [10] 逆，违抗。 [11] 以……为……：认为……是……。 [12] 不信：不真实，不可靠。 [13] 走：逃跑。 [14] 以为：认为。 [15] 然：真的，正确的。 [16] 故：所以。 [17] 畏：害怕。译文 楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。 江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。 您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，都归昭奚恤掌管。 因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。”揭示道理 从上面的故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。 一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。 同时也说明凡事应开动脑筋，不能像“狐假虎威”中的老虎那样盲目信从狐狸，否则，自然会脱离实际、闹出笑话。 狐假虎威漫画。 3. 文言文狐假虎威寓意 《狐假虎威》的百寓意是凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。 一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终绝不会有好的下场。 现人们用狐假虎威来比喻依仗别人的势力欺压人。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。 又嘲讽了被人利用而不自知的昏庸之人。扩展资料狐假虎威的反义词度：独擅胜场拼音：dú shàn shèng chǎng 释义：内擅的意思是独揽；胜场的意思是取胜的场地。 形容技艺高超。示例：中国人海外游大受欢迎，在世界各地的高级消费场所独擅胜场，首先是因为中国游客的海外消费单价遥遥领先，连过去出手阔绰的日本人都望尘莫及。 出处：汉·张衡《东京赋》：容“秦政利觜长距，终得胜场。”意思是利喙长距的秦国以天下为大场，和其它六国像斗鸡一样，终于胜利了一场。

1. 读了古文狐假虎威你有什么想法 这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳（chuō）穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。 【寓意】 人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。 也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。 狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。 【导读】 一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子.这种人虽借外力"逞雄"一时，而本质却是最虚弱的. 2. 狐假虎威这篇古文讲了什么道理 狐假虎威这篇古文揭示的道理：凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。 仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终绝不会有好的下场。狐狸假借老虎的威势。现人们用它来比喻依仗别人的势力欺压人。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。又嘲讽了被人利用而不自知的昏庸之人。 扩展资料 成语故事 从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。 狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？"老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。 于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时。 不禁大惊失色，四散狂奔。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢

小题1:（1）等到、同披穿着、称王、有人（2）.B小题1:涉之为王/沉沉者。小题1:第二天早上，士兵们到处议论（昨夜的事），都指指点点注视着陈胜。众多陈涉的老朋友、旧相识都各自离开，因此再也没有亲近陈涉的人了。小题1:失败的原因是得人心成功，失人心失败，因此，人心向背是成败的关键。 略

1. 一篇关于陈胜的文言文 陈胜是阳城人，字涉。 吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇佣耕地。 （有一次）他停止耕作走到田埂上，失望叹息了好久，说：“如果有一天谁富贵了，彼此不要忘记。”雇工们笑着回答：“你是被雇工的人，哪能富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！” 秦二世皇帝元年7月.朝廷派遣征许多贫苦百姓去驻守渔阳，去驻守的百姓临时停驻在大泽乡。 陈胜、吴广都被编谪戍边队伍，并担任队伍的小头目。正巧碰上下大雨，道路不通，考虑已经误了期限。 误了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。 我听说二世是秦始皇的二儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。 现在有人听说，扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。 项燕是楚国大将，多次立下战功，又爱怜士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为逃走了。 现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲很对。 于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且建立功业。 然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是教我们先服众人。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，自然就对这件事感到奇怪了。 （陈胜）又暗中使吴广到在驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸嗥叫向（士兵们）喊道：“楚国要复兴，陈胜为王。”士兵们夜里都很害怕。 第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。 吴广一向待人很好，戍卒多愿听他差遣。 （一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说要逃跑，来激怒军官，使尉责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。 军官拔出剑（想杀吴广），吴广愤起，夺下剑来杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。 （陈胜）召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限就该杀头。即使能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。 大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”属下的士兵都说：“（愿意）听从（你的）号令。” 于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。 （用土）筑成高台并在台上宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。 起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。 攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。 等到达陈县的，已有战车六七百辆，马一千多匹，士兵好几万人。攻打陈县（时），郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。 守丞不能取胜，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。 乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王，定国号为张楚。 在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜（的号召）。 2. 一篇关于陈胜的文言文 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇佣耕地。（有一次）他停止耕作走到田埂上，失望叹息了好久，说：“如果有一天谁富贵了，彼此不要忘记。”雇工们笑着回答：“你是被雇工的人，哪能富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！” 秦二世皇帝元年7月.朝廷派遣征许多贫苦百姓去驻守渔阳，去驻守的百姓临时停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编谪戍边队伍，并担任队伍的小头目。正巧碰上下大雨，道路不通，考虑已经误了期限。误了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。我听说二世是秦始皇的二儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说，扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。项燕是楚国大将，多次立下战功，又爱怜士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为逃走了。现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲很对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且建立功业。然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是教我们先服众人。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，自然就对这件事感到奇怪了。（陈胜）又暗中使吴广到在驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸嗥叫向（士兵们）喊道：“楚国要复兴，陈胜为王。”士兵们夜里都很害怕。第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。 吴广一向待人很好，戍卒多愿听他差遣。（一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说要逃跑，来激怒军官，使尉责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。军官拔出剑（想杀吴广），吴广愤起，夺下剑来杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。（陈胜）召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限就该杀头。即使能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”属下的士兵都说：“（愿意）听从（你的）号令。”于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。（用土）筑成高台并在台上宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。等到达陈县的，已有战车六七百辆，马一千多匹，士兵好几万人。攻打陈县（时），郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。守丞不能取胜，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王，定国号为张楚。在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜（的号召）。 3. 文言文《陈胜》的疑文 陈胜王凡六月①。 已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。” 宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。 陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。 入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐（12）！涉之为王沈沈者（13）！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王（14），由陈涉始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。 或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言（17），轻威（18）。”陈王斩之。 诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣（20）。 诸将徇地，至（21），令之不是者（22），系而罪之（23），以苛察为忠（24）。其所不善者（25），弗下吏（26），辄自治之。 陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦（27），由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食（28）。 ①王：称王。凡：总共。 ②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。 ④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。 ⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。 ⑧乃：才。置：放开。 ⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。 （11）这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。（12）夥颐：意思是“真多呀”。 夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。 （13）沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。（14）夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。 （15）发舒：放肆，随便。（16）故情：过去的事情。 （17）颛：通“专”。妄言：胡说。 （18）轻威：轻视威严，有损于威严。（19）引去：自动离开。 引，退。（20）司：同“伺”，暗中探查。 （21）至：到陈地汇报工作。（22）令之不是者：命令他而不顺从的。 不是，不以为然，不顺从。（23）系：拘捕。 罪之：把他判罪。（24）苛察：苛刻地寻求过失。 （25）其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。 （27）置遣：设置派遣。竟：终于。 （28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。 从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。 经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。 陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。 这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。” 陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。 4. 文言文《陈胜》的疑文 陈胜王凡六月①。已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐（12）！涉之为王沈沈者（13）！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王（14），由陈涉始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言（17），轻威（18）。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣（20）。诸将徇地，至（21），令之不是者（22），系而罪之（23），以苛察为忠（24）。其所不善者（25），弗下吏（26），辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦（27），由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食（28）。 ①王：称王。凡：总共。②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。⑧乃：才。置：放开。⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。（11）这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。（12）夥颐：意思是“真多呀”。夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。（13）沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。（14）夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。（15）发舒：放肆，随便。（16）故情：过去的事情。（17）颛：通“专”。妄言：胡说。（18）轻威：轻视威严，有损于威严。（19）引去：自动离开。引，退。（20）司：同“伺”，暗中探查。（21）至：到陈地汇报工作。（22）令之不是者：命令他而不顺从的。不是，不以为然，不顺从。（23）系：拘捕。罪之：把他判罪。（24）苛察：苛刻地寻求过失。（25）其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。（27）置遣：设置派遣。竟：终于。（28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。 陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。

文言文翻译：当初，陈胜既已作了楚王。注释：为：作为。出处：《资治通鉴·秦纪三》原文：初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣！”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是，辄系而罪之。以苛察为忠，其所不善者，弗下吏，辄自治之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。译文：当初，陈胜既已作了楚王，他过去的朋友们纷纷前往投靠。陈胜妻子的父亲也去了，但陈胜对他却以普通宾客相待，只是拱手高举行见面礼，并不下拜。陈胜的岳父因此生气地说：“依仗着叛乱，超越本分自封帝王的称号，且对长辈傲慢无礼，不能长久！”即不辞而走。陈胜急忙跪下道歉，老人终究不予理会。陈胜的一位客人进进出出愈益放纵，谈论陈胜的往事。于是有人就劝陈胜道：“客人愚昧无知，专门胡说八道，有损您的威严。”陈胜便把这位客人杀了。如此，陈胜昔日的朋友都自动离去，从此再也没有亲近他的人了。陈胜又任命朱防为中正，胡武为司过，专管督察群臣的过失。众将领攻城掠地到达目的地，凡有不听从陈胜命令的，即被抓起来治罪。以苛刻纠察同僚的过失为忠诚之举，对于所不喜欢的人，不送交司法官员审理，即擅自进行处置。众将领因此都不再亲近依附于陈胜。这是陈胜所以失败的原因。

陨石 [宋]沈括 治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠，在宜兴民许氏园中。远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。 是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中，荧荧然，良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，重亦如之。 州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。王冕僧寺夜读《宋学士文集》【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。张无垢勤学《鹤林玉露》【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。送东阳马生序（节选）宋濂【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。凿壁借光《西京杂记》【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。揠苗助长　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣，天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。管宁割席 　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》

《王冕》这篇文言文的翻译是：王冕是诸暨县人。小时候就失掉了父亲，母亲让他放牛，王冕偷偷地进入学堂，听学生念书，时间久了，就不再放牛，整天在学堂里读书。后来，王冕的母亲知道了，便让他回家耕地下田，可王冕却用做学问的姿态来耕地，到田地就要坐着。他的母亲和邻居到田里去，竟然看到王冕的十多个印章。因而，王冕从此就远胜于同乡的人，也不佣工了。母亲对他说：“儿子这样我很快乐，为什么不在早上的时候牵着牛出去，傍晚的时候再牵牛回来呢？”王冕没有回答，只觉得好笑。不久，母亲死了，王冕归入僧房，好读书。到了春天，他便到诸暨赵公子家里做长工。八个月后，他对赵公子说：“公子家里有良田几万亩，而仆从却不知道耕种，僮仆们白吃饭而不知道工作，就像寄生虫一样。我听说前一时期有个胡生，公子为什么不可以让我去找到他？”赵公子很高兴，马上换了衣服，派车跟着他。王冕告别了赵公子，便回到家里。十多天后，他带着父亲托付的信回到赵家，赵公子拆开信，上面说：“我回去后，又流离转徙，经过两年多才回到家乡。人人都问我回来的原因，像这样告诉他们不知道要重复多少次。我虽然想保密，又怎能保密得住呢？我之所以很快回来，是为了不失信于您。”赵公子称赞他非常诚实。

1. 【王冕读书（译文）王冕,字元章,诸暨人.幼贫,父使牧牛.窃入学 【原文】 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归，忘其牛，父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知.【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书.听完以后，总是默默地记住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒，打了王冕一顿.过后，他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里.一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕.王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的.。 2. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 3. 《王冕字元章,绍兴诸暨人》这篇文章怎么翻译 王冕字元章，绍兴诸暨人也。父力农①，冕为田家子。少即好学，长七尺余②，仪观甚伟，须髯若神。通《春秋》诸传。尝一试进士举不第，即焚所为文，益读兵法，有当世大略。着高檐帽，被绿蓑衣，履长齿木屐，击木剑，行歌会稽市；或骑黄牛，持汉书以读。人或以为狂生。同里王公止善，甚爱重之，为拜其母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完，足指践地。王公深念，遗草履一緉，讽使就吏禄。君笑不言，置其履而去。归会稽，依浮屠庑下③，教授弟子。倚壁庋土，釜爨以为养。人或遗之，不受也。时高邮申屠公駉，新任绍兴理官，过武林，问交于王公，公曰：“越多传先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求于俗，公欲与语，非就见不可。”駉至，即遣吏以自通。君曰：“我不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见。吏请不已，君斥曰：“我处士，宁与官府事，扰乃公为也。”駉既重王公，且奇其为人，进谒礼益恭。以白于其大尹宋公子章。具书币，制冠服，俱造其庐以请。君为之强起，入黉舍④，讲授岁余。会他官礼待不如意，乃为书谢申屠公，东游吴。 译文：王冕表字元章，是绍兴府诸暨县人。他的父亲致力农事，他是农家的孩子，年轻时就喜爱学习。他身高七尺多，仪表壮美，胡须飘逸，宛若天神一般。他精通《春秋》三传，曾经参加了一次进士考试，没有考上，就烧掉为应试所写的文章，更加勤读兵法，具有谋划当代大事的才能。他有时戴着高檐帽，披着绿蓑衣，穿着长齿木屐，挥击着木剑，在绍兴街市上边走边唱；有时又骑着黄牛，拿着《汉书》诵读：有人认为他是个狂人。同乡人王止善很喜爱和看重他，为此曾去拜见他的母亲。王止善后来作_了江浙检校，王冕前去拜望他，衣衫破旧，鞋尖开了口，脚趾都露在外面。王止善深深地怜惜他，送给他一双草鞋，婉言劝他担任吏员的职务。王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。他回到绍兴，寄居在寺庙的廊屋下，教书为生。他靠墙垒灶，自己做饭过活。有人送他东西，他却不接受。当时，高邮人申屠駉，刚被任命为绍兴理官，经过杭州，向王止善询问当地值得交往的人物，王止善说：“越地有很多闻名的有道德、有学问的先辈，我都没有机缘结交。我的同乡王元章，他的志向和行为都不同于一般人，您如果想跟他交往，非前去拜访他不可。申屠駉到了绍兴王冕居所，就派属员通名求见。王冕说：“我不认识申屠駉，他所问的是别的王先生”推辞不跟申屠駉见面。吏员不断地请求，王冕呵斥他道：“我是一个处士，难道能参与官府的事情，搅扰你家先生的公务吗？”申屠駉既看重王止善，又认为王冕为人特异，进见的礼节更加恭敬。申屠駉把王冕的事向州尹宋子章作了报告。他们准备了聘书和礼物，制作了衣帽，一起到王冕家里，请他就任教职。王冕勉强答应了，进了府学，教了一年多的书。适逢其他的官员相待的礼节不合自己的心意，王冕就写信辞别申屠駉，向东到吴地游历去了。 4. 王冕字元章文言文答案要有儿痴如此, 文言文阅读。（ 10分） 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷④不听其所为？ ”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽⑤韩性⑥闻而异之，录为弟子，遂称通儒。⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④“曷”通“何”，为什么。⑤会稽：地名，浙江绍兴。⑥韩性：人名。 1.解释下列句中划线词的意思。（4分） (1)暮乃反 （ ） （2）韩性闻而异之（ ） (3)遂称通儒（ ） （4）窃入学舍 （ ） 2.翻译句子。 （ 3分） 儿痴如此，曷不听其所为？ 3.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 （3分） 1.通“返”返回；对……感到奇怪（以……为异）；于是、就；偷偷的，（私下里） 2.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢 3.答喜欢谁都可，言之成理即可。 【解析】 1.学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。 2.文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。 3.喜欢谁，出示喜欢谁的理由，理由充分，表述合理即可。

1. 王冕砍神像的原文和译文吖 绍兴王元章，国初名士，所居与一神庙切近，爨下缺薪，则斫神像爨之。一邻家史神惟谨，与元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻之妻孥时病。一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责；吾辄为新之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何从而爨？”自是，其人不复补像，而庙遂废。 绍兴有个人叫王元章，是当时的名士，他居住在一神庙的附近，他家里没有柴薪烧火，他就用斧砍下神像上的一块木头。他的一个邻家对神像很敬重，在王元章毁像后，又用木头雕刻后修补好了缺损的部分。这样的事他做过三四次。然而王元章的家人平安无事，而这个邻居的妻子经常生病。一日，这个邻居召来巫师降神，责问神像说： “王元章屡次毁坏神像，神像没有责难于他；我经常修补神像，神你不但不保佑我，反而让我家不安定，这是为什么？”神大怒，说：“如果你不在这设置我的神像，神像怎么会被人砍烧呢？”从这以后，这个邻居从此不再为神像修补，不久这座庙从此就荒废了。 注释； ①绍兴：今浙江绍兴市。 ②王元章：即王冕，他字元章。 ③国初：元朝初年。 ④巫：装神弄鬼的巫婆。 2. 《王元章砍神像》译文 《王元章砍神像》 绍兴的王元章，是某朝初年的名士。居住的地方与一座神庙很近，炉子里没有柴烧，就砍了座神像烧了。他的一个邻居，十分信封神佛，看到王元章毁掉了佛香，就重新用木头刻了一个补上。像这样反复了好几次。可是王元章的家人一年都没什么病，可是邻居的妻子和孩子却常常生病。 一天，邻居唤来巫婆招来神仙，责问神仙说：“他（王元章）经常毁掉神像，神不责怪他；我常常替他补上神像，神反而不保佑我，为什么呢？”巫婆面露怒色说：“你不把神像放在那儿，神像怎么会被（王元章）烧了做饭呢？”从此，那个人不在补上神像，神庙 也就荒废了。 3. 王元章砍神像文言文的翻译 绍兴有个人叫王元章，是当时的名士，他居住在一神庙的附近，他家里没有柴薪烧火，他就用斧砍下神像上的一块木头。 他的一个邻家对神像很敬重，在王元章毁像后，又用木头雕刻后修补好了缺损的部分。这样的事他做过三四次。 然而王元章的家人平安无事，而这个邻居的妻子经常生病。一日，这个邻居召来巫师降神，责问神像说： “王元章屡次毁坏神像，神像没有责难于他；我经常修补神像，神你不但不保佑我，反而让我家不安定，这是为什么？”神大怒，说：“如果你不在这设置我的神像，神像怎么会被人砍烧呢？”从这以后，这个邻居从此不再为神像修补，不久这座庙从此就荒废了。 4. 《王冕》这篇文言文的翻译 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

1. 梨酒文言文的整篇翻译 梨酒仲宾又说：过去他家有梨园,最大的梨树, 忽一年梨结之梨尤多，皆是，是昔之数倍。是以不售，或以为猪食，由此可知价多下。有种梨曰亭，但味，（如此处）惜矣。乃用大缸贮数百个梨，以缶盖首，周四泥上，欲多置期，欲食之时可食。终久矣，即以藏梨之事忘之矣。半年后至园中，忽闻酒气熏人。则疑是守园者酒熟矣，则索，一曰本无此。遂（思其前藏之梨。，则开藏之梨，遂悉化为水，清泠可爱。一味，其味甚佳，是实在的酒也，饮将醉矣。回回国之葡萄酒，仅以葡萄酿，初不加他物。今知矣梨盖亦可酿酒，真曰：“未曾有也 采纳啊 亲 谢谢~ 2. 谁能帮忙翻译一下《梨酒》 《梨酒》文言文阅读训练 仲宾又云：向其家有梨园，其树之大者每株收梨二车。忽一岁盛生，触处皆然，数倍常年，以此不可售，甚至用以饲猪，其贱可知。有所谓山梨者，味极佳，意颇惜之。漫用大瓮储数百枚，以缶盖而泥其口，意欲久藏，旋取食之。久则忘之，及半岁后，因至园中，忽闻酒气熏人。疑守舍者酿熟，因索之，则无有也。因启观所藏梨，则化而为水，清冷可爱；湛然甘美，真佳酝也，饮之辄醉。回回国葡萄酒，止用葡萄酿之，初不杂以他物。始知梨可酿，前所未闻也。 选自周密《癸辛杂识》 [注释]①瓮：陶制的容器。②泥：涂抹。 15、“因启观所藏梨”中的“启”在文中的意思是 。（1分） 16、仲宾赞美梨酒“真佳酿也”的原因是什么？（2分） 17、梨酒酿成，实属偶然。假如再酿梨酒，请你简要介绍酿酒的步骤。（2分） 《梨酒》阅读答案： 15、开或打开。 16、围绕“清澈、甜美、酒力大”或用原文“清冷可爱、湛然甘美、饮之辄醉”回答即可。 17、围绕“将山梨装入大瓮，密封瓮口，久藏”回答即可。 希望以上注释能够帮助你。 希望采纳，谢谢！！！！ 3. 《寒号虫》文言文的阅读答案 原文： 五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》） 译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚，一对肉翅，但不能飞。它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去。” 寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。 4. 中考语文新视野文言文参考答案及翻译 卫鞅欲变法，秦人不悦。 卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然。 缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。 智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。” 以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。 有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。 僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。 宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。 有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。 卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。 成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。” 甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话："圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。 这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。 所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。” 秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。 不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。 从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。 各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。 5. 初中课外阅读文言文答案 1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。 盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。 盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。” 呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。 （1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2.师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。 1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3.衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。 中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。 1.中济，船破，皆游。 2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4.七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。 右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 翻译下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 C.①与②相同，③与④不相 D.①与②不相同，③与④相同 5.害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。 适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。” 黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。” 小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。"今予病少痊，予又且复游于六合之外。 夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。 虽然，请问为天下。”小童辞。 黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 翻译下面的句子。 1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2.黄帝再拜稽首，称天师而退。 选出下列句中加点词解释错误的一项。 A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6.曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。” 遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。” 盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。 1.蚤知即实地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8.外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。 乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。” 医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。 1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2.此外科事，不意并责我。 本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9.苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。” 而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。” 夫子问：“何为。 6. 文言文阅读题要答案和译文 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。 ①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的 之 字解释。①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。 已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 1.解。或牵牛来责蹊田，充分反映出这个北方人的愚昧，求剑若此，指尺子，遂不得履，何地不有，市罢。 5 语言描写和动作描写，市罢，曰郑人有欲买履者。①郑人有欲买履者：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2，曷不听其所为，其剑自舟中坠于水，父怒挞之。 ③然后把尺子放在他的座位上.翻译句子舟已行矣、1 ①自，求剑若此，指尺子。夫菱生于水而曰土产，而剑不行。” 反归取之；冕小儿，而忘操之.解释加点字①窃入学舍 窃，不亦惑乎：②先子度其足。①郑人有欲买履者。 其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2，而忘操之。已得履。 暮归：就，席而啖菱，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书，而他说是在土中生产； ④恬。二。 及反：“前山后山； ②到……去.翻译句子舟已行矣，执策映长明灯读之（ ）3，执策映长明灯读之，指尺子，恬若不知，按照事物的发展来办事，曰，不亦惑乎.这寓言叫什么，琅琅达旦。 至之市，狞恶可怖：③而置之其坐，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者。 暮归，选问中前两句的是（ ）？突出了他什么特点，此坐强不知以为知也，求剑若此。 ②一到夜里？”曰，诸暨人。 及反，或牵牛来责蹊田。 3 吃苦耐劳：这。” 问者曰，执策映长明灯读之：用鞭子打，先自度其足。 ②出：同“何”：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2.翻译句子①王冕者，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上： “ 儿痴如此，父怒挞之；听已、1 ①窃。 ⑥曷。 ②是？4、1 ①郑国有一个想要买鞋的人！” 夫菱生于水而曰土产，而剑不行？（ ）6？一。 像这样寻找剑，不亦惑乎.文中刻画楚人运用了哪些描写方法。①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者？4。 （ )阅读本文，从其所契者入水求之，此坐强不知以为知也。 6 刻舟求剑：“啖菱须去壳，勤奋学习.郑人买履告诉我们什么道理，听诸生诵书。 已而复如初。” 1.解释加点字，无自信也.翻译句字。 已而复如初，诸暨人，琅琅达旦？ 3 记述，仕于南方。夜潜出坐佛膝上：“我非不知。 佛像多土偶：吃，并角入口，不虚心求教，最后一句是（ ）。 3 不要墨守陈规，为什么； ②辄，依僧寺以居； ③代词.王冕能成为画家的原因。 其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2.王冕能成为画家的原因。 2 船已经前进了，不也太愚蠢了吗：“我非不知，摆脱腐朽思想的束缚？1。 七八岁时，而置之其坐、1 ①啖：“北土亦有此物否； ③痴，乃曰，并壳者.翻译句字。1？ 冕因去.解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2。 三：“啖菱须去壳。1。 3 自己不懂的事物，从其所契者入水求之，王冕暗地走出来？”答曰，而剑不行.解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2，，反而自吹自己知道，何地不有，并壳者，席而啖菱，依僧寺以居，而剑不行：“是吾剑之所从坠：从.解释加点字。 至之市：“何不试之以足：坦然。 夜潜出坐佛膝上.翻译句子①王冕者！” 夫菱生于水而曰土产，结果闹出笑话。母曰？（ ）北人生而不识菱者.解释加点字①窃入学舍 窃？1，窃入学舍。 ①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，辄默记，欲以去热也。”其人自护所短； ⑤代词，辄默记。” 舟止，窃入学舍，忘其牛.翻译句子？”曰，指鞋。舟已行矣。 人曰。”舟止.翻译句子，先自度其足。 已得履，此坐强不知以为知也：③而置之其坐，这是本来不知道的事情却硬说自己知道：“吾忘持度，忘其牛.这寓言叫什么，乃曰。（其它答案合理均可）四； ④代词，执策映长明灯读之（ ）3，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上。 5。七八岁时，遽契其舟？郑人有欲买履者。 2 ①王冕是诸暨县人：“是吾剑之所从坠？突出了他什么特点，曰，要知道变通。舟已行矣：“前山后山；冕小儿，选问中前两句的是（ ）：“北土亦有此物否； ⑤挞。 ②先自己测量自己的脚：3，并角入口，最后一句是（ ）。” 1，父命牧牛陇上。 2 菱是在水中生长，遂不得履，怎么。或曰； 议论。 1？（ )从表达方式上看.文中的 之 字解释。”其人自护所短。 4 ①代词，其剑自舟中坠于水。佛像。 7. 林逋论学问文言文阅读答案及翻译 林逋论学问 学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。 译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。 wowo2525很高兴为您解答！ 8. 郭丹字少卿文言文阅读真题及答案 郭丹，字少卿，南阳穰人也。 父稚，成帝时为庐江太守，有清名。丹七岁而孤，小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业。 后从师长安，买符入函谷关，乃慨然叹曰：「丹不乘使者车，终不出关。」既至京师，常为都讲，诸儒咸敬重之。 大司马严尤请丹，辞病不就。王莽又征之，遂与诸生逃于北地。 更始二年，三公举丹贤能，征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降。丹自去家十有二年，果乘高车出关，如其志焉。 更始败，诸将悉归光武（刘秀），并获封爵；丹独保平氏不下，为更始发丧，衰绖尽哀。建武二年，遂潜逃去，敝衣间行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。 太守杜诗请为功曹，丹荐乡人长者自代而去。诗乃叹曰：「昔明王兴化，卿士让位，今功曹推贤，可谓至德。 敕以丹事编署黄堂，以为后法。」十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧，有清平称。 转使匈奴中郎将，迁左冯翊。永平三年，代李u4723为司徒。 在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名相善。四年，坐考陇西太守邓融事无所据，策免。 五年，卒于家，时年八十七。

1. 王冕读书这篇古文的翻译 宋濂《王冕读书》原文和翻译 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田。父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。（《宋学士文集》） 注释 1、牧：放牧牲畜。 2、窃：偷偷地，暗中。 3、辄：总是（常常）、就。 4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。 6、去：离开 7、潜：暗暗地、悄悄地步。 8、执策：拿着书。 9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕， 11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 参见/z7651m2502j1145 2. 王冕读书文言文翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 3. 王冕读书这篇古文的翻译 宋濂《王冕读书》原文和翻译原文王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛。 或牵牛来责蹊田。父怒挞（4）之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。 夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。 （《宋学士文集》） 注释1、牧：放牧牲畜。2、窃：偷偷地，暗中。 3、辄：总是（常常）、就。4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。6、去：离开7、潜：暗暗地、悄悄地步。 8、执策：拿着书。9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 译文王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 参见/z7651m2502j1145。 4. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 5. 王冕读书全文翻译 一、译文：冕是诸暨县的人。 七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 晚上回家，他把放牧的牛都忘记了，一个人牵了牛来责备牛踩了庄稼。父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，王冕仍是这样。 王冕的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就悄悄地走出去，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色坦然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说这件事，对此感到很诧异，将他收作学生，王冕发奋学习终于成为一个博学多通的儒生，韩性死后，他的门人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。 当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城赡养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服帽子跟在车后。 乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 二、原文：明代 宋濂《王冕传》 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘3其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之，已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？"冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。 久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。 扩展资料 一、赏析 文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。 我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 后天教育重要，要充分利用家庭社会为我们创造的学习条件，刻苦用功，踏踏实实学习。 二、人物简介 王冕（1287年~1359年），字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。 王冕性格孤傲，鄙视权贵，诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》3卷，续集2卷。 一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。 存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。 《明史》有传。 6. 【王冕读书的译文】 是不是这个 【原文】 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归，忘其牛，父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知.【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书.听完以后，总是默默地记住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒，打了王冕一顿.过后，他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里.一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕.王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的.。 7. 古文观止王冕读书翻译 原文： 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮乃反，亡其牛，父怒，挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译： 王冕是诸暨县人。 年幼的时候十分贫困，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚才回家，他把放牧的牛都忘记了。有的人来牵牛责怪牛践踏蹊田。 王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学，后来成为通晓儒学的人。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。 当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来因为母亲想念故乡而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着旧的衣服帽子跟在车后。 乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。 8. 王冕读书译文 你好原文 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。 父怒，挞（4）之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。 佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。 性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》） 1、牧：放牧牲畜。 2、窃：偷偷地，暗中 3、辄：总是（常常）、就。 4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。 6、去：离开 7、潜：偷偷地。 8、执策：拿着书。 9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕， 11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 12，陇：田埂（田间的高地） 13：策：通“册”书 14：已而：之后 王冕是诸暨县人。 七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。 王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 《王冕读书》选自《宋学士文集 王冕传》（ 四部丛刊本）。文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。 这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到“少壮不努力，老大徒伤悲。” 的启迪，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 9. 关于王冕的文言文翻译 注释： 曷hé：怎么； 韩性：人名； 卒：死亡。 王冕，字元章。小时候家里穷，父亲让他去放牛，他偷偷跑到学堂去挺学生们读书，到傍晚才回来，还把牛丢了，他父亲生气的踢打他，但之后还是那样。他母亲说："既然儿子这么喜欢读书，为什么不同意他做的事呢？”于是王冕就离家住宿佛寺，晚上坐在佛像的膝盖上，映着长明灯读书，会稽的韩性听说后觉得惊讶，就收他为弟子，后来他被称为“通儒”（即学识渊博的人），韩性死后，他的门人们都把王冕当成韩性一样对待。 10. 王冕文言文翻译 王冕文言文翻译：王冕是诸暨人，七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书；听已,辄默记.暮归,忘其牛.或牵牛来责踏田者,父怒,挞之,已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居,夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不见.安阳韩性闻而异之,录为弟子.学遂为通儒.性卒,门人事冕如事性.时冕父已卒,即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛驾母车,自被古官服随车后.乡里小儿竞遮道讪笑,冕亦笑.王冕是诸暨县人.七八岁时,父亲叫他到田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书.听完以后,总是默默地记住.傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,一个人牵了牛来责备牛踩了庄稼.父亲大怒,打了他一顿.过后,他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕由是离开家,寄住在寺庙里.一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕.王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的.安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生,韩性死后.他的门人侍奉王冕就像侍奉韩性一样. 当时王冕的父亲已经去世了,于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养.时间长了,母亲想要归还老家,王冕就买牛来架母亲的车,自己亲自穿着古代的衣服跟在车后.乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕自己也笑.

1. 王冕传（文言文）的翻译 王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷地溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。 有时会有人把牛牵回来，责备说踩了他的田， 他的父亲生气了，狠狠地用鞭子和棍子打他，完了还是不改。 他母亲说：“儿子痴迷这样，你为什么不放任他呢？”王冕于是离开家，到寺庙旁居住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。 佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，但他坦然似的什么都不知道，一点也不怕。安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学，后来成为通晓儒学的人。 韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。 后来因为母亲想念故乡而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着旧的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。 2. 王冕传文言文及解释 作品原文 王冕者，诸暨人（1），七八岁时，父命牧牛陇上（2），窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记，暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊田（3），父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为。” 冕因去依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之（4），琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见（5）。 安阳韩性闻而异之（6），录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养（7）。久之，思母还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。 乡里小儿竞庶道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲荐之为府史（8），冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下（9），备奴使哉？”每居小楼上，客至，僮入报，命之登，乃登。 部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百武（10），冕倚楼长嘨，使者闻之惭。 冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去。 买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。 北游燕都（11），馆秘书卿泰不花家（12）。泰不花荐以馆职（13），冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕（14），会其友武林卢生死滦阳（15），唯两 *** 、一童留燕，伥伥无所依。 冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。冕既归越，复大言天下将乱。 时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山。 种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半。 芋一区，薤、韭各百本（16）。引水为池，种鱼千余头。 结茅庐三间。自题为梅花屋，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。 更深入寂辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也（17）。当风日佳时，操觚赋诗（18），千百不休，皆鹏骞海怒（19），读者毛发为耸。 人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。 善画梅，不减杨补之（20）。求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差（21）。 人讥之。冕曰：”吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？“未几，汝颍兵起（22），一一如冕言。 皇帝取婺州（23），将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。 史官曰（24）：予受学城南时，见孟寀言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”及入城，戴大帽如簁（25），穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥（26），哗笑溢市中。 予甚疑其人，访识者问之，即冕也。冕真怪民哉！马不覂驾（27），不足以见其奇才，冕亦类是夫！[1]ufeff 作品注释 （1）诸暨：今浙江诸暨市。 （2）陇：同“垄“，田垄。（3）蹊：踩踏。 （4）策：书册。长明灯：佛前昼夜长明的灯。 （5）恬：安然。（6）安阳韩性：字明善，绍兴（今属浙江）人，其先居安阳（今属河南）。 元代学者。曾被举为教官，不赴。 卒后谥庄节先生。著有《礼记说》等书。 （7）越城：指今绍兴市。（8）李孝光：字季和，浙江乐清人。 至正年间（1341—1370）任秘书监著作郎。府史：府衙小吏。 （9）案：指文书档案。（10）武：半步叫武。 （11）燕都：即元代京城大都，今北京市。（12）泰不华：字兼善，世居白野山。 1341年（至正元年）为绍兴路总管。召入史馆，参与编修辽、宋、金三朝史书，书成以后，授秘书卿。 升礼部尚书，兼会同馆事。方国珍起兵，被杀。 秘书卿为秘书监长官。（13）馆职：这里指在史馆供职。 （14）南辕：车辕向南，即南归。（15）武林：杭州的别称。 滦阳：今河北迁安西北。（16）薤（xiè）：百合科植物，鳞茎可作蔬菜。 （17）伊、吕：伊尹、吕尚。伊尹为商汤贤相；吕尚，扶助武王来殷建立周朝。 （18）操觚：执简，这里谓拿起纸来。觚。 古人书写时所用的木简。（19）鹏骞海怒：喻极有气势。 鹏骞，大鹏高飞。（20）杨补之：指宋代画家杨无咎，字补之，善画梅。 （21）缯（zēng）：丝织物。（22）汝颍兵起：指元末红巾军起义。 （23）皇帝：指明太祖朱元璋。婺州：治所在今浙江金华。 （24）史官：作者自谓。（25）簁（shī）：筛。 （26）袂（mèi）：衣袖。轩翥（zhù）：飞举的样子。 （27）覂（fěng）驾：翻覆车驾。犹言不受驾驭。 [1]ufeff 作品译文 王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷地溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来，责备说踩了他的田，他的父亲生气了，狠狠地用鞭子和棍子打他，完了还是不改。 他母亲说：“儿子痴迷这样，你为什么不放任他呢？”王冕于是离开家，到寺庙旁居住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，但他坦然得似什么都不知道，一点也不怕。 安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学，后来成为通晓儒学的人。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。 当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来因为母亲想念故乡而回故乡，他买了头白牛，拖。 3. 宋濂《王冕传》全文翻译 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 4. 《王冕传》的文言文字词解释 诸暨：今浙江诸暨市。 （2）陇：同“垄“，田垄。 （3）蹊：踩踏。 （4）策：通“册”书册。长明灯：佛前昼夜长明的灯。 （5）恬：安然。 （6）安阳韩性：字明善，绍兴（今属浙江）人，其先居安阳（今属河南）。 元代学者。曾被举为教官，不赴。 卒后谥庄节先生。著有《礼记说》等书。 （7）越城：指今绍兴市。 （8）李孝光：字季和，浙江乐清人。 至正年间（1341—1370）任秘书监著作郎。府史：府衙小吏。 （9）案：指文书档案。 （10）武：半步叫武。 （11）燕都：即元代京城大都，今北京市。 （12）泰不华：字兼善，世居白野山。 1341年（至正元年）为绍兴路总管。召入史馆，参与编修辽、宋、金三朝史书，书成以后，授秘书卿。 升礼部尚书，兼会同馆事。方国珍起兵，被杀。 秘书卿为秘书监长官。 （13）馆职：这里指在史馆供职。 （14）南辕：车辕向南，即南归。 （15）武林：杭州的别称。 滦阳：今河北迁安西北。 （16）薤（xiè）：百合科植物，鳞茎可作蔬菜。 （17）伊、吕：伊尹、吕尚。伊尹为商汤贤相；吕尚，扶助武王来殷建立周朝。 （18）操觚：执简，这里谓拿起纸来。觚。 古人书写时所用的木简。 （19）鹏骞海怒：喻极有气势。 鹏骞，大鹏高飞。 （20）杨补之：指宋代画家杨无咎，字补之，善画梅。 （21）缯（zēng）：丝织物。 （22）汝颍兵起：指元末红巾军起义。 （23）皇帝：指明太祖朱元璋。婺州：治所在今浙江金华。 （24）史官：作者自谓。 （25）簁（shī）：筛。 （26）袂（mèi）：衣袖。轩翥（zhù）：飞举的样子。 （27）覂（fěng）驾：翻覆车驾。犹言不受驾驭。 [1]。 5. 宋濂的王冕传全文翻译 是 县人。七八岁时，父亲叫他在 上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 的父亲大怒，打了 一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在 的膝盖上，手里拿着书就着 前 的灯光诵读， 一直读到天亮。 多是 的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 6. 王冕传的全部翻译和译文 王冕传 作者：宋濂 文章来源： 更新时间： 2007-06-06 14:08:00 【收藏该文章】 王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记，暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊田，父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为。 ”冕因去依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，思母还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。 乡里小儿竞庶道讪笑，冕亦笑。 著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？”每居小楼上，客至，僮入报，命之登，乃登。 部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百武，冕倚楼长？V，使者闻之惭。 冕屡应进士举，不中。 叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去。 买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。 北游燕都，馆秘书卿泰不花家。泰不花荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕，会其友武林卢生死滦阳，唯两 *** 、一童留燕，伥伥无所依。 冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。 冕既归越，复大言天下将乱。 时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山。 种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半。 芋一区，薤、韭各百本。引水为池，种鱼千余头。 结茅庐三间。自题为梅花屋，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。 更深入寂辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。 人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。 善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。 人讥之。冕曰：”吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？“未几，汝颍兵起，一一如冕言。 皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。 史官曰：予受学城南时，见孟？u言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，哗笑溢市中。 予甚疑其人，访识者问之，即冕也。冕真怪民哉！马不？驾，不足以见其奇才，冕亦类是夫！ 译文 王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷的溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。 有时会有人把牛牵回来，投诉说踩了他的田， 他老爸怒了，狠狠地揍他，完了还是不改。 他娘说：“他这么执著，你何不由着他呢？”王冕因此离开家，到了寺庙旁住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。 佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，却完全不怕。 安阳的韩性听说了，觉得很惊讶，便把他收作弟子，学儒学。 韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。其时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。 后来想念母亲而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着古时的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。 著作郎李孝光想把王冕推荐做府衙小吏，王冕骂道：“我有田可以耕，有书可以读，难道还愿意整天抱着文卷站在官府里，让人奴役吗？”他常住在小楼上，有客人来了，门童来报，他要客人爬上去，客人才可以上去。 有使者经过越城，在马上要求见他，他拒绝了。 使者离开不到五十步，他倚楼长啸，令使者很惭愧。王冕多次考进士，但都落第了。 他叹道：“这是小孩子都觉得羞愧的，我怎么可以沉溺于此呢？ ”遂放弃了。他雇了艘船下东吴，过大江，进入淮，楚等地，游遍名山大川。 有时遇到奇才侠客，谈及古时豪杰事迹，当即就一起喝酒，吟诗抒发慷慨悲愤之情，别人骂他是狂奴。 当往北到了燕京时，住在秘书卿泰不花家。 泰不花推荐他在史馆供职，他说：“你真是愚昧啊！不出十年，这里就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什么官？”那天将要往南归，碰上他朋友卢生死在滦阳，只剩两个 *** ，一个书童留在燕京，不知道怎么办。王冕知道后，不远千里去到滦阳，取回卢生的骸骨，并带两个 *** 回到她们家。 王冕回到越城后，宣称天下即将大乱。 当时国内无事，有人骂他狂妄。 他说：“我不狂妄，还有谁狂妄？”于是带妻儿隐居在九里山。种豆三亩，一倍的粟。 种千株梅花，桃杏五百。 还在一块地种芋头，薤和韭各一百多。 另外引水挖池，养了一千多条鱼。 他搭三间茅屋，自己题名为梅花屋。 王冕曾经仿《周礼》写了一卷书，随时带在身上，不给别人看。到了深夜就拿出来读，然后摸着书说：“只要我不死，拿着这本书遇上明主，象伊尹，吕尚那样的事业就可以达成了。” 当风和日丽时，他就拿着纸写诗，。 7. 文言文省略句 王冕传 ①七八岁时，父命牧牛垄上。 （王冕）七八岁时，（其）父命（其）牧牛（于）垄上。 翻译：（王冕）七八岁的时候，（他的）父亲要求（他）（在）田垄上去放牛。 ②窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。 （王冕）窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。 翻译：（王冕）偷偷进入学堂听各位学生诵读课文，听完之后就默默记背下来。 ③暮归，忘其牛。 （王冕）暮归，忘其牛。 翻译：（王冕）晚上回家，忘了带回自己的牛。 ④已而复如初。 已而（王冕）复如初。 翻译：停止之后（王冕）又和从前一样了。 ⑤夜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，（读书声）琅琅达旦。 （王冕）夜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 翻译：（王冕）晚上跑出去，坐在佛像的膝上，拿着书就着长明灯阅读，（读书声）琅琅，一直到早晨。 纯原创纯手打，有用请采纳！有问题请追问！ 8. 古文《王冕好学》的翻译 《王冕好学》的翻译： 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。 那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。 《王冕好学》的原文： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上。窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 此文出自明朝·宋濂所写的《元史·王冕传》 扩展资料 写作背景： 明太祖朱元璋十分重视修史工作，他即位的当年，即元朝北返蒙古高原的当年，1368年，便下诏编修《元史》。 洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（今南京朝天宫东）正式开局编写，以左丞相李善长为监修，宋濂、王袆为总裁，征来山林隐逸之士汪克宽、胡翰、赵埙等十六人参加纂修。 明朝初年的著名文学家宋濂是主要负责人。这次编写至秋八月癸酉（十一日）结束，仅用了188 天的时间，便修成了除元顺帝一朝以外的本纪37卷，志53卷，表6卷，传63卷，共159卷。这次修史，以大将徐达从元大都缴获的元十三朝实录和元代修的典章制度史《经世大典》为基础。 作者简介： 宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。 累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

1. 王冕苦学 文言文翻译和阅读答案 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗 2. 王冕苦学文言文意思 译文： 王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。 （王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。 王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。 当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 原文： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性，时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 出处：《宋学士全集-王冕传》——元·宋濂 扩展资料 宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。 他为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。 明初，读书于青萝山中，藏书楼名“青萝山房”，又名“萝山书室”聚书8万余卷，史称“明初藏书家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《长庆集》、《春秋经传集解》、《史记》、《文选》、《群书事林广记》等，为北宋缕版。 后经兵火战乱，复本已毁，唯独他藏有小宋版，图记宛然，古香可爱，推稀世珍本。他的藏书流传至清代，钱曾、黄丕烈、潘祖荫等人曾分别递藏过。藏书印有“宋景濂藏书”、“金华宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂学士之印”等。 参考资料：搜狗百科——王冕苦学 3. 王冕苦学文言文 作者简介 本文选自宋濂《王冕传》。 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。 宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。 他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。文章简介王冕（1287~1359），元代著名画家（善画荷花）、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。 诸暨（县名，今属浙江）人。出身贫家，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。 归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。 画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。 自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。 后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。 行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。 著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。 隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。 朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。 冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。 王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具一格。 其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。 其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。 加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。 有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。 求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。 对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。 能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。 字元章，号竹斋，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。 诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。 书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世。 原文王冕者，诸暨人也。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听后，辄默记。 暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译，王冕，诸暨人。 七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷地到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。 一个人牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。 晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。 王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。 王冕努力学习于是成为当时的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。 当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。 乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑 望采纳谢谢。 4. 《王冕苦学》的译文 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 5. 王冕苦学文言文 原文 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 [译文 王冕，诸暨人。 七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。 王冕的父亲非常生气，打他。过后还是这样。 王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？王冕因此离开，去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读它，书声琅琅直到天亮。 佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）厌恶，可怕。王冕当时年幼，平静得好像不知道。 安阳韩姓听说王冕对他感到惊异，就收他（录取他）为弟子。王冕努力学习于是成为当时的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。 久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车后。乡里的小孩竟相围在道路旁笑他，王冕也笑。 6. 王冕苦学的翻译 翻译：王冕，诸暨人。 七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛回来，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。 王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。 佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。王冕当时年幼，平静得好像不知道。 安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。王冕努力学习于是成为当时的大学问者。 原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛。或牵牛来责踏田者，父怒，挞之，已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。 7. 王冕求学的古文和译文 原文】王冕求学 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。 安阳韩信闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 1）牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）窃：偷偷地，暗中。 （4）辄：总是（常常）、就。 （5）挞：用鞭子、棍子等打人。 （6）曷：通“何”，为什么。 （7）潜：暗暗地、悄悄地步。 （8）执策：拿着书。 （9）达旦：到早晨，到天亮。 （10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 （11）恬：神色安然，满不在乎的样子。 （12）因：于是，就。 （13）录：收取。 8. 《王冤苦学》翻译 王冕苦学吧，想了半天也想不起有人叫王冤的 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。 父怒，挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 王冕是诸暨人。七八岁的时候，他的父亲让他到地里放，偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。 黄昏回去的时候，却把牛弄丢了。有人牵牛来说牛跑到他田里去了，要求赔偿。 王冕的父亲非常生气，打他。过后还是这样。 王冕母亲说：儿子喜欢读书，为什么不让他去读书那？”王冕因此去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，拿书借着油灯读书，读了一个晚上。 佛像大多是土烧制的，面目丑陋狰狞，非常可怕。王冕当时年幼，竟然好象不知道的样子。 安阳韩性听说觉得王冕是可造之材，就收他为弟子，王冕努力学习于是成为当时的大儒。 9. 王冕苦学中辄什么意思 全文翻译 王冕，诸暨人。七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。一个人牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。王冕努力学习于是成为当时的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竟相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 10. 王冕苦学 王冕（ 1287--1359 ），字元章，别号煮石山农，梅花屋主，诸暨枫桥人，元朝画家。 王冕出身农家，自幼喜欢读书，但家境贫困，无法入学。王冕常常白天把牛放在路边吃草，自己偷偷到学堂听老师讲学，晚上到佛寺里长明灯下苦读。 他的勤奋好学精神，为著名学者韩性赏识，收他作了学生。王冕苦学不辍，终于成了很有学问的人。 王冕多次考进士不中，就游览名山大川。到大都（今北京）时，有人推荐他到翰林院任职，被谢绝了。 因为王冕对元末统治者的昏庸和社会的黑暗非常不满，决心放弃对仕途的追求。后来他全家隐居会稽九里山，作画换米，种粮养鱼，以维持生活。 王冕以画梅竹著称，他的墨梅堪称一绝，花密枝繁，行笔劲健，生意盎然，王冕种梅、画梅、咏梅，以梅花的高洁坚贞来砥砺自己。传世作品有《三君子图》。 他还擅长篆刻，相传用花乳石（一种青田石）作印材，自他开始。 王冕还是一位诗人，他的诗多数描写隐逸生活，也有不少反映元朝统治阶级的残暴和社会贫富不均现象的诗篇。 如“京都大官饫酒肉，村落饥民无粒粟”（《悲苦行》），“山河颖入梦，风雨独关心。每念苍生苦，能怜荡子吟”（《有感两首》），等等。 他还著有《竹斋诗集》。

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1. 中山窃糟文言文翻译 译文： 有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。 郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。 2. 梅园记邹浩文言文翻译岭南多梅 梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文 原文 岭南多梅，土人薪视之，非极好事，不知赏玩。余之寓昭平也，所居王氏阁，后半山间，一株围数尺，高数丈，广荫四十步。余杜门不出，不见它植何如，问之土人，咸谓少与此比。然此株正在王氏舍东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘，又争长其左右。余久为之动心，顾王氏拘阴阳吉凶之说，不敢改作。顷遇花时，但徘徊路侧，徒倚篱边，与之交乐乎天而已。欲延一客饮一杯，竟无班草处。 一日坐阁上，闻山间破竹声，恶聧观焉。则王氏方且遵路増篱，以趋岁月之利。欣然曰：时哉！时哉！谕使辟路而回之，撤篱而远之，视丛篁榛棘而芟夷之，环数百步，规以为圃，曾不顷刻，而梅已顒顒昂昂，立乎云霄之上，如伊尹释耒而受币，如吕望投竿而登车，如周公别白于流言而衮衣绣裳。西归之日，前瞻龙岳，回瞩仙宫，左顾魏坛，右盼佛子，其气象无终穷，悉在梅精神之中矣。 夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。而俯仰之间，随梅以异，梅果异耶？果不异耶？梅虽无言，余知之矣。昔之晦，非梅失也，时也；今之显，非梅得也，时也。人以时见梅，而梅则自本、自根，自古以固存。故虽寿阳之妆，不以为滥；傅说之羮，不以为遭，而况区区管窥之异，又奚足一吷于其前。姑与客饮酒。 梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文 译文： 岭南有很多梅树，当地人把它看做薪柴，不是非常喜欢梅花的人，不懂得欣赏玩味。我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋后半山腰上，有一株梅树数尺环抱，有几丈高，树冠覆荫范围有四十步之广。我平日闭门不出，没见过其他梅树长得如何，向当地人问起，都说很少有能和这株相比的。然而这株梅树正在王氏房舍东面，（王氏）穿过树荫下铺路，靠着梅树身边做篱笆，还有一丛一丛的竹子榛棘，也争相生长在梅树旁边。我早就为这株梅树动心了，然而看王氏拘束于阴阳吉凶的说法，不敢作出改变。不久遇上花开的季节，我只能在路旁徘徊流连，徒然地靠在篱笆边上，和他一起享受天然的快乐罢了。想要请位客人喝上一杯，竟然找不到共坐谈心的地方。 有一天正坐在阁上，忽然听到山间传来砍竹的声音，我就拄着拐杖去看看。原来是王氏正要沿着道路增设篱笆，以求以后更多的益处。我欣然道：“正好啊！正好啊！就劝说让他们将道路绕过梅树，把篱笆后撤后远离梅树，看到丛竹杂木就砍伐掉，这样环绕梅树数百步的范围，圈划起来成为一个园圃，没用多久，梅树（看起来）就体貌端庄，器宇轩昂，挺拔卓立，直入云霄了。看上去就像伊尹放下农具而接受礼物，吕望丢下鱼竿而登上车子，就像周公辨清流言而穿上帝王服饰。后来我西行归去的时候，前观无尽山岳蜿蜒如游龙，回望无限景致动人若仙宫；再看这株老树，左看道相随，右看佛相伴，其中气象无穷无尽，都在这株梅树的精神之中了。 那天还是从前的天，山河还是以前的山河，而抬头低头之间，随着梅花的变化而不同。梅果真有什么不同吧？还是没有什么不同呢？梅树虽然没有说什么，我懂得其中的原因了。从前黯然失色，不是梅的过错，是时运啊：如今显赫，也不是梅的功绩，还是时运。人因为时运的不同来看梅树，而梅树的性格自有根本，从古到今本来就存在。所以寿阳公主以梅花装扮自己，梅不以为是滥俗，傅说以梅调羮，梅不以为是劫难。更何况我狭窄片面的看法，又怎么能够在梅树的面前发此微不足道的议论呢？还是姑且和客人喝喝酒吧。 3. 窃糟文言文翻译 有位喜好佛学的客人，每次和人们谈论道理时，一定用佛学压倒对方，得意洋洋地认为自己有独到的见解。 刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒"。鲁国人想得到中山人酿酒的方法，却无能为力。 有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：‘这就是中山国的酒呀！"鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。 一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：‘这是用酒糟泡的酒啊！"现在您可以用佛理向我炫耀；但恐怕真佛会笑您只学到了一些糟粕罢了。 4. 文言文翻译 译文： 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。 字词： 绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。 暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。 【注释】 [1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。 [4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。 [9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。 [11]水际：水边。 [12]倒（dào）行：顺来路往回去。 [13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。 [14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。 [15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。 [16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。 5. 文言文《王冕故事》译文 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 6. 文言文翻译 王冕表字元章，是绍兴府诸暨县人。 他的父亲致力农事，他是农家的孩子，年轻时就喜爱学习。他身高七尺多，仪表壮美，胡须飘逸，宛若天神一般。 他精通《春秋》三传，曾经参加了一次进士考试，没有考上，就烧掉为应试所写的文章，更加勤读兵法，具有谋划当代大事的才能。他有时戴着高檐帽，披着绿蓑衣，穿着长齿木屐，挥击着木剑，在绍兴街市上边走边唱；有时又骑着黄牛，拿着《汉书》诵读：有人认为他是个狂人。 同乡人王止善很喜爱和看重他，为此曾去拜见他的母亲。王止善后来作_了江浙检校，王冕前去拜望他，衣衫破旧，鞋尖开了口，脚趾都露在外面。 王止善深深地怜惜他，送给他一双草鞋，婉言劝他担任吏员的职务。王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。 他回到绍兴，寄居在寺庙的廊屋下，教书为生。他靠墙垒灶，自己做饭过活。 有人送他东西，他却不接受。当时，高邮人申屠駉，刚被任命为绍兴理官，经过杭州，向王止善询问当地值得交往的人物，王止善说：“越地有很多闻名的有道德、有学问的先辈，我都没有机缘结交。 我的同乡王元章，他的志向和行为都不同于一般人，您如果想跟他交往，非前去拜访他不可。申屠駉到了绍兴王冕居所，就派属员通名求见。 王冕说：“我不认识申屠駉，他所问的是别的王先生”推辞不跟申屠駉见面。吏员不断地请求，王冕呵斥他道：“我是一个处士，难道能参与官府的事情，搅扰你家先生的公务吗？”申屠駉既看重王止善，又认为王冕为人特异，进见的礼节更加恭敬。 申屠駉把王冕的事向州尹宋子章作了报告。他们准备了聘书和礼物，制作了衣帽，一起到王冕家里，请他就任教职。 王冕勉强答应了，进了府学，教了一年多的书。适逢其他的官员相待的礼节不合自己的心意，王冕就写信辞别申屠駉，向东到吴地游历去了。 7. 文言文翻译 急 金世成，是长山人，一向不注意约束自己的言行。忽然出家当了和尚，跟疯子一样，以吃污秽的东西为美味。狗和羊在前面拉下屎，他就上前趴着吃掉。自称是佛。愚昧的乡民妇人觉得他的行为很奇特，拜他为师的数以万计。金世成呵斥着让他们吃屎，他们没有敢不听从的。他要建造一座佛殿，耗费了大量钱财，但人们都乐意捐钱。县令南公厌恶他的怪异行为，就把他抓了起来鞭打他，要他修建孔庙。他的徒弟们争相转告说：“我们的佛遭难了！”争着募集钱财救他。结果，孔庙很快就建成了，金钱的募集比严酷的差役催逼还要快。 异史氏说：“我听说金道人，人们都就着他的名字（的字音）称呼他，认为是“今世成佛”。他的品级达到了吃脏东西，简直高到了顶点了。鞭打不足以羞辱他，而惩罚他却正好有助于社会，南县令运用法令多么地巧妙啊！然而学校校舍毁坏了却求助于妖道，这也是士大夫的羞耻啊！” 8. 《范缜》文言文翻译 《南史·范缜传》译文 范缜传 缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊 *** 愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。 时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。 太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。” 后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七） 译文： 范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。 在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。 当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。 太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。” 后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。 9. 报恩塔文言文翻译" 《报恩塔》一文见于明末散文家张岱的著作《陶庵梦忆》。 报恩塔在南京中华门外报恩寺内，始建于三国，明成祖永乐十年重建，后毁于战火。 [明]张岱《报恩塔》原文如下： 中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。 塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝，信属鬼工。 闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。 夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。 永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。 白话译文如下： 报恩塔是中国的一大古董，永乐年间的重大陶瓷器。这座塔建于永乐年初，没有明成祖开国时的雄心，人力物力和令行禁止，加上胆识智慧足以掌控此塔，是不可能建成的。 塔中上下有金刚佛的金身千百个，每一个金身都是十数块琉璃砖砌成的，衣服上的皱褶不差一分，面目不差一毫，须发眉毛不差一忽，榫头严丝合缝，确是鬼斧神工。 听说烧制时，同时完成有三座塔，其中一座为成品，另外两座埋了起来，用编号标记清楚。如今塔上有一块砖损毁，只需报告砖的编号给工部，就发掘一块砖补上，就像原生的一般。 每夜塔上必定点灯，一年要消耗若干斛油。 天日转晴，细雨雾霭，摇摇曳曳，有奇怪的光影在塔顶出现，就像塔上香烟缭绕，半天才散去。 永乐年间，海外说着不同语言的人来自一百多国家，一旦看到报恩塔，必定顶礼膜拜大加赞叹后离去，说这是海外四大洲所没有的。

1. 文言文翻译王冕读书 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒，挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》） 【注释】 1、牧：放牧牲畜。 2、窃：偷偷地，暗中 3、辄：总是（常常）、就。 4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。 6、去：离开 7、潜：偷偷地。 8、执策：拿着书。 9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕， 11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 12，陇：田埂（田间的高地） 13：策：通“册”书 14：已而：之后 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 2. 王冕读书翻译 一、译文：王冕是诸暨县人。在他七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚才回家，他把放牧的牛都忘记了。有的人来牵牛责怪牛践踏禾苗。王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？” 王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学，后来成为通晓儒学的人。 韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来因为母亲想念故乡而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着旧的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。 二、原文：元末明初文学家宋濂《宋学士文集》 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮乃反，亡其牛，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 扩展资料 一、启示 古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。 二、人物简介 王冕（1287年~1359年），字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。 王冕的《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵伤亭户》、《江南妇》等作品同情贫苦的百姓，蔑视权贵，轻名利。此外还有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨体，别具风格。 对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。 三、作者简介 宋濂（1310年11月4日-1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。 宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。 3. 王冕读书文言文翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 4. 【王冕读书的译文】 是不是这个 【原文】 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归，忘其牛，父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知.【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书.听完以后，总是默默地记住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒，打了王冕一顿.过后，他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里.一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕.王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的.。 5. 王冕读书这篇古文的翻译 宋濂《王冕读书》原文和翻译原文王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛。 或牵牛来责蹊田。父怒挞（4）之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。 夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。 （《宋学士文集》） 注释1、牧：放牧牲畜。2、窃：偷偷地，暗中。 3、辄：总是（常常）、就。4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。6、去：离开7、潜：暗暗地、悄悄地步。 8、执策：拿着书。9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 译文王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 参见/z7651m2502j1145。 6. 王冕读书译文 你好原文 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。 父怒，挞（4）之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。 佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。 性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》） 1、牧：放牧牲畜。 2、窃：偷偷地，暗中 3、辄：总是（常常）、就。 4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。 6、去：离开 7、潜：偷偷地。 8、执策：拿着书。 9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕， 11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 12，陇：田埂（田间的高地） 13：策：通“册”书 14：已而：之后 王冕是诸暨县人。 七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。 王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 《王冕读书》选自《宋学士文集 王冕传》（ 四部丛刊本）。文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。 这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到“少壮不努力，老大徒伤悲。” 的启迪，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 7. 古文观止王冕读书翻译 原文： 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮乃反，亡其牛，父怒，挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译： 王冕是诸暨县人。 年幼的时候十分贫困，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚才回家，他把放牧的牛都忘记了。有的人来牵牛责怪牛践踏蹊田。 王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学，后来成为通晓儒学的人。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。 当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来因为母亲想念故乡而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着旧的衣服帽子跟在车后。 乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。 8. 王冕读书全文翻译 一、译文：冕是诸暨县的人。 七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 晚上回家，他把放牧的牛都忘记了，一个人牵了牛来责备牛踩了庄稼。父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，王冕仍是这样。 王冕的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就悄悄地走出去，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色坦然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说这件事，对此感到很诧异，将他收作学生，王冕发奋学习终于成为一个博学多通的儒生，韩性死后，他的门人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。 当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城赡养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服帽子跟在车后。 乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 二、原文：明代 宋濂《王冕传》 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘3其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之，已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？"冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。 久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。 扩展资料 一、赏析 文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。 我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 后天教育重要，要充分利用家庭社会为我们创造的学习条件，刻苦用功，踏踏实实学习。 二、人物简介 王冕（1287年~1359年），字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。 王冕性格孤傲，鄙视权贵，诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》3卷，续集2卷。 一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。 存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。 《明史》有传。 9. 王冕读书译文 你好 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒，挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》） 1、牧：放牧牲畜。 2、窃：偷偷地，暗中 3、辄：总是（常常）、就。 4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。 6、去：离开 7、潜：偷偷地。 8、执策：拿着书。 9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕， 11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 12，陇：田埂（田间的高地） 13：策：通“册”书 14：已而：之后 王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 《王冕读书》选自《宋学士文集 王冕传》（ 四部丛刊本）。文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到“少壮不努力，老大徒伤悲。”的启迪，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

原文　　王冕者，诸暨(1)人。七八岁时，父命牧(2)牛陇(3)上，窃(4)入学舍(5)，听诸生(6)诵书；听已(7)，辄(8)默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田(9)，父怒挞(10)之。已而复如初。母曰：“儿痴(11)如此，曷不听(12)其所为？”冕因去(13)，依(14)僧寺以居。夜潜(15)出坐佛膝上，执策(16)映长明灯(17)读之，琅琅达旦(18)。佛像多土偶(19)，狞恶可怖(20)，冕小儿，恬(21)若不见。 安阴韩性闻而异之(27)，录(22)为弟子(23)，学遂(24)为通儒(25)。性卒，门人事冕如信事性。时冕父已卒(26)，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。注释　　（1）诸暨：县名，今属浙江省，现诸暨市。 （2）牧：牧牛。 （3）陇：通“垄”，田埂。 （4）窃：偷偷地。 （5）学舍：学堂。 （6）诸生：学生们。 （7）已：毕。 （8）辄：就。 （9）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼。 （10）挞：用鞭子、棍子等打人。 （11）痴：此指一心一意。入迷，痴迷。 （12）听：听凭。 （13）去：离开。 （14）依：投靠。 （15）潜：暗暗地、悄悄地走。 （16）执策：策通“册”，书本。执策：拿着书。 （17）长明灯：佛像前昼夜不熄的灯。 （18）达旦：到早晨，到天亮。旦：早上。 （19）偶：偶像。 （20）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 狞，凶恶。 （21）恬：内心安然的样子。 （22）录：收。 （23）弟子：学生 （24）遂：成。 （25）通儒：博学多通的儒生。 （26）卒：死去；死亡。 （27）词类活用：安阴韩性闻而异之 异，意动用法，对……感到惊讶。译文　　王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。听完以后，就默默地记在脑子里。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，用鞭子打了王冕一顿。过后，他仍然像以前一样。他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不让他去做呢？”王冕因此离开家，到一座寺庙来居住。夜里他偷偷地走出住处，坐在庙内佛像的膝盖上，拿着书映着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像都是土质的偶像，狰狞凶恶。王冕是小孩子，却内心安然仿佛没看到。 安阴的韩性听说后，感到十分惊讶，将他收作学生，学成了博学多通的儒生。（后增…）韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城赡养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。

1. 文言文韩信将兵的原文和翻译 原文： 上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。” （选自《史记·淮阴侯列传》） 译文： 刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能，（认为）他们各有高下。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。” 注释： 1. 通假字：上尝从容与信言诸将能不：通“否”。 何为为我禽：通“擒”，捉住。 2. 解释：上尝从容与信言诸将能不：指刘邦。 上尝从容与信言诸将能不：不慌不忙，此处指随意。 各有差（ci）：等级，此处指高低。 多多益善：形容越多越好。益，更加。善，好。 2. 王冕苦学 文言文翻译和阅读答案 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗 3. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 4. 关于王冕的文言文翻译 注释： 曷hé：怎么； 韩性：人名； 卒：死亡。 王冕，字元章。小时候家里穷，父亲让他去放牛，他偷偷跑到学堂去挺学生们读书，到傍晚才回来，还把牛丢了，他父亲生气的踢打他，但之后还是那样。他母亲说："既然儿子这么喜欢读书，为什么不同意他做的事呢？”于是王冕就离家住宿佛寺，晚上坐在佛像的膝盖上，映着长明灯读书，会稽的韩性听说后觉得惊讶，就收他为弟子，后来他被称为“通儒”（即学识渊博的人），韩性死后，他的门人们都把王冕当成韩性一样对待。 5. 阅读文言文《画工弃市》,文言文翻译 画工弃市① 元帝后宫既多②，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之③。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯④，遂不得见。后匈奴入朝⑤，求美人为阏氏⑥。于是上案图⑦，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定⑧。帝重信于外国，故不复更人⑨。 乃穷案其事⑩，画工皆弃市，籍其家（11），资皆巨万。画工有杜陵毛延寿（12），为人形（13），丑好老少，必得其真；安陵陈敞（14），新丰刘白、龚宽（15），并工为牛马飞鸟众势（16），人形好丑不逮延寿（17）；下杜阳望亦善画（18），尤善布色（19），樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀（20）。 注释： ①本篇写汉元帝误遣王嫱出塞事，而归罪画工，则系后来之传说。叙事简洁传神。弃市，被斩后，陈尸于闹市。题目有的作《王嫱》。 ②元帝：名刘奭，公元前48年至前33年在位。后宫：此指皇帝内宫中的妃嫔宫女。 ③案：通"按"。幸：此指皇帝与后宫女子同房。 ④王嫱（qiáng墙）：字昭君，南郡秭归（今属湖北）人，元帝时被选入宫。后奉召出塞与匈奴和亲。 ⑤匈奴入朝：指竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于入朝，求汉朝美人做阏氏事。 ⑥阏氏（yānzhī烟支）：匈奴王后的称号。 ⑦上：古代对皇帝的称呼。此指汉元帝。 ⑧名籍：出塞和亲的名册。 ⑨更：换。⑩穷案：彻底追查。 (11)籍：没收财产归入官府。 (12)杜陵：县名，在今陕西西安市东南。 (13)为人形：画人像。 (14)安陵：县名，在今陕西咸阳市东北。 (15)新丰：县名，即今陕西西安市临潼区新丰镇。 (16)众势：各种姿态。 (17)不逮：不如。 (18)下杜：地名，在今陕西西安市南。（19）布色：设色，着色。 (20)差（chā插）稀：比较少。差，比较。 译文： 汉元帝后宫里的宫女已经够多了，不能经常见到，就使令画工画像，依照图象的面貌召见宠幸。所有宫女都贿赂画工，多的达十万贿钱。只有王嫱不肯行贿，因此就得不到皇帝的召见。匈奴来朝拜，想求得美人做王后。于是皇帝察看图象，让王昭君去匈奴。临去时召见她，长相是皇宫里最美的，而且擅长对答，举止沉静文雅。皇帝很后悔，但是名册已经定下来了。皇帝对外国注重信义，所以不再换人。就追究查明行贿画工的这件事，画工都被在市中斩首，抄没画工的家产，都有亿万巨额。 6. 王冕苦学文言文 作者简介 本文选自宋濂《王冕传》。 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。 宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。 他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。文章简介王冕（1287~1359），元代著名画家（善画荷花）、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。 诸暨（县名，今属浙江）人。出身贫家，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。 归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。 画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。 自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。 后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。 行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。 著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。 隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。 朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。 冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。 王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具一格。 其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。 其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。 加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。 有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。 求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。 对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。 能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。 字元章，号竹斋，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。 诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。 书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世。 原文王冕者，诸暨人也。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听后，辄默记。 暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译，王冕，诸暨人。 七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷地到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。 一个人牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。 晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。 王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。 王冕努力学习于是成为当时的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。 当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。 乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑 望采纳谢谢。 7. 文言文 王冕 --------------- 父命牧牛陇上 （陇）通（垄）， 意思：（田埂 ） 自被古官服随车后 （被）通（披）， 意思：（穿着 ） 执策映长明灯读之 （策）通（册） 意思：（书本 ） 门人事冕如性的事的意思（人们对待王冕像对待他的老师韩性一样） 翻译句子： 夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 ----一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 从这两段 文字来看，王冕具有怎样的品质？请用自己的话简要互打 -------王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 8. 王冕好学文言文翻译 【原文】 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上（2），窃（3）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（4）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田者。 父怒，挞（5）之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，何（6）不听其所为？”冕因去（7），依僧寺以居。 夜潜（8），坐佛膝上，执策（9）映长明灯读之，琅琅达旦（10）佛像多土偶，狞恶可怖（11）；冕小儿，恬（12）若不见。安阳韩性闻而异（13）之，录为弟子，学遂为通儒。 （宋濂《宋学士文集》） 译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。 9. 王冕文言文翻译 王冕文言文翻译：王冕是诸暨人，七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

1. 文言文《王冕僧寺夜读》的翻译 一、【原文】 王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛。……父怒挞之，已而复如初。 母曰："儿痴如此，曷不听其所为？"冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。 久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 二、【译文】 王冕是诸暨县62616964757a686964616fe58685e5aeb931333365653230人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说："这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？"王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，成了精通儒学的人。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。 那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。 三、王冕简介 王冕（1310~1359）字元章，号煮石山农，元代诗人、文学家、书法家、画家，中冕僧画荷国绍兴诸暨人。出身农家。 幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。 画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。 兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。 著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。别名煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。 著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。 2. 王冕僧寺夜读这篇文言文的翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩性死了以后，韩性的门人对待冕像对待韩性一样。 当时王冕的。王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩性死了以后，韩性的门人对待冕像对待韩性一样。 当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。 乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。 3. 文言文《王冕僧寺夜读》的翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。听完以后，就默默地记在脑子里。 傍晚回家，他把牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。 王冕的父亲很生气，鞭打了王冕一顿。不久，他仍然像以前一样。 他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不让他去做自己喜欢做的事呢？”于是王冕离开家，到一座寺庙来居住。夜里他偷偷地走出住处，坐在庙内佛像的膝盖上，拿着书映着佛像前长明灯的灯光诵读，书声朗朗一直读到天亮。 罗汉像（原文中“佛像”代指罗汉像）都是人形土制品，面相狰狞，颇有些恐怖。王冕是小孩子，内心却安然仿佛没看到。 安阳的韩性听说后，认为王冕与众不同，将他收为学生，王冕很快成为了博学多闻、通晓古今的人。（后面为新增的）韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。 当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城赡养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。 乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑了。[。 4. 《王冕僧寺夜读》全文翻译 译文： 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？” 王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，成了精通儒学的人。 韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。 时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。 《王冕僧寺夜读》是一篇出自明初宋濂《宋学士文集》的古文，讲述王冕勤奋学习，最终成为著名的画家、诗人的故事。 扩展资料 诗词赏析 文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。 我们从中可以受到启发，得到“少壮不努力，老大徒伤悲。”的启迪，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 诗词典故 中国的读书人有一个传统，那就是勤学苦读。这个传统延续了几千年，出现过许多广为传颂的“苦读”故事。 苦读传统起于读书人的“至圣先师”孔夫子。孔子是一个非常勤奋的人，是个大思想家、教育家。 他生活在春秋末年，当时周王室衰微，诸侯争霸，原有的社会统治秩序被打破，礼崩乐坏。 孔子以恢复天下秩序为己任，勤奋钻研，整理、修订了许多典籍，记载和宣传周礼和传统文化，并以之作为教材，办学授徒，力图重新推行周礼。 这些典籍后来被奉为“经书”，孔子为了重新修订这些经典书籍，费了很多精力和心血，孔子读书、编书、研究学问非常刻苦，经常废寝忘食，乐而忘忧。 有一个“韦编三绝”的故事，一直在世间流传着，说的是孔子晚年阅读、研究、整理《周易》的事。 当时的书都是用竹简做成，字写在竹简上，用牛皮条按次序把竹简穿连起来，孔子认真阅读到把书翻散了好几回。 这个“韦编三绝”的美谈，影响非常深远，由此形成了文人勤苦看书的传统。 孔子不但自己读书、研究非常刻苦，而且经常要求和教育他的弟子们要刻苦学习。 孔子之后苦读便成为传统，一直贯穿了两千多年的历史，出现过许多多苦读的故事。 如孙敬“头悬梁”苦读，后来成为当世的大儒；晋末孙康“映雪”苦读，后终有大成；晋代车胤“聚萤”苦读也终于学有所成。 5. 王冕憎寺夜读文言文阅读答案 王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译）《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译） 【阅读训练】 1.结合文意，解释下列句中加点的词。 ①窃入学舍②辄默记 ③儿痴如此④恬若不见 2.与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（） A.只有剩骨B.满坐寂然C.坐佛膝上D.可爱者甚蕃 3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（） A.或以为死，或以为亡B.必以分人 《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译）阅读答案 C.属予作文以记之D.以刀劈狼首 5.从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 答案：1.①私下的意思②总是（常常）③入迷④安祥的样子2.C3.C4.王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。 6. 王冕僧寺夜读 全文翻译 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒挞之。已而（复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 会稽韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古冠服随车后。乡里儿竟遮道讪笑，冕亦笑。 【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就依靠佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 会稽的韩信听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。 7. 王冕僧寺夜读的全文翻译 暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。 已而复如初。母曰。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的，狞恶可怖（9）：拿着书。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，冕小儿。 我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力：“儿痴如此，顽强的学习精神，到天亮？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础：偷偷地，暗中。 （3）辄：总是（常常）、就。（4）挞。 【译文】 王冕是诸暨县人，满不在乎的样子。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，执策（7）映长明灯读之。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里：古代的王冕之所以成为著名的画家，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕、棍子等打人，为什么，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，曷（5）不听其所为。 （6）潜：暗暗地、悄悄地步。佛像多土偶。 （8）达旦，琅琅达旦（8），父命牧（1）牛陇上，是他后来成功的基石：狰狞凶恶，令人害怕，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：用鞭子。 （7）执策。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读。 这种坚定的志向。 【赏析】文章告诉我们，并且达到入迷的程度，窃（2）入学舍，听诸生诵书。 （9）狞恶可怖。（5）曷：通“何”，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听已，辄（3）默记，（10）：恬：神色安然：到早晨：放牧牲畜。（2）窃【原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时。 8. 王冕僧寺夜读译文 原文：王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生育书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为第子，学遂为通儒。性卒，既迎母越城就养。 译文：王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，听学生们读 书；听完，就默记在心。 晚上回家，忘了牵牛。------父亲愤怒地打了他，但不久又像以 前一样了，母亲说；“儿子是这样一心一意，何不听凭他去干想做的事！”于是王冕离开 家投靠和尚庙而居住。 晚上偷偷出来，坐在佛的膝盖上，用佛像前昼夜不熄的灯照着书读， 响亮的读书声一直到天亮。佛像大多是土做的偶像，狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩， 就像没看见一样镇定。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生. 原因：冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

1. 文言文关于王冕的故事内容及翻译 内容： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译： 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶 2. 关于王冕的有哪些文言文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人还牵着牛来责怪踩了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过了些时候，王冕仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，靠着寺庙住了下来。一到夜里，他就偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前的长明灯诵读，高声诵读直到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳韩姓听说王冕对他感到惊异，就收他（录取他）为弟子。 全文翻译： 【译文】 王冕，诸暨人。七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。有一个农民牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲非常生气，打了他，过后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？王冕因此离开，去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）厌恶，可怕。王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩姓听说王冕对他感到惊异，就收他（录取他）为弟子。王冕努力学习于是成为当时的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车后。乡里的小孩竟相围在道路旁笑他，王冕也笑。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 还有《对景吟》、《剑歌行次韵》 希望帮你找的资料对你有所帮助~~ 3. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 4. 王冕苦学文言文 作者简介 本文选自宋濂《王冕传》。 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。 宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。 他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。文章简介王冕（1287~1359），元代著名画家（善画荷花）、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。 诸暨（县名，今属浙江）人。出身贫家，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。 归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。 画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。 自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。 后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。 行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。 著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。 隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。 朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。 冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。 王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具一格。 其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。 其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。 加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。 有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。 求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。 对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。 能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。 字元章，号竹斋，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。 诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。 书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世。 原文王冕者，诸暨人也。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听后，辄默记。 暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译，王冕，诸暨人。 七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷地到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。 一个人牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。 晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。 王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。 王冕努力学习于是成为当时的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。 当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。 乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑 望采纳谢谢。 5. 文言文 王冕 王冕求学 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍听诸生诵书，听方辄（3）默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊（xi，践踏）田，父怒，挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出，坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译 王冕，诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，（他）偷偷进入学堂听学生念书，听完便默默地记住。傍晚回家，（他）忘记了他的牛。有的（人）牵着牛来责备（它）践踏了田地，（王冕的）父亲生气了，用鞭子打王冕，过后（他）仍然像以前（那样）。（王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷，为什么不让他去呢？”王冕因此离开（家），寄住在寺庙里。夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书照着佛像前的灯光读它，读声朗朗一直到天亮。佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶令人害怕，王冕（虽然）是小孩，（但是）心神安逸好像没有看见。 安阳的韩性听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者。韩性过世，（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。 (1)牧：放牧牲畜。 (2)窃：偷偷地，暗中。 (3)辄：总是（常常）、就。 (4)挞：用鞭子、棍子等打人。 (5)曷：通“何”，为什么。 (6)潜：暗暗地、悄悄地步。 (7)执策：拿着书。 (8)达旦：到早晨，到天亮。 (9)狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 (10)恬：心神安逸。 (11)因：于是，就。 (12)录：收取。 1.结合文意，解释下列句中括号中的词。 ①（窃）入学舍：偷偷地 ②（辄）默记：总是（常常） ③儿（痴）如此：入迷 ④（恬）若不见 ：心神安逸 ⑤安阳韩性闻而（异）之：认为奇特 ⑥听（已）：完毕 ⑦冕（因）去：于是 ⑧（录）为弟子：收 2.与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（C ） A.只有剩骨 B.满坐寂然 C.坐佛膝上 D.可爱者甚蕃 3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（C ） A.或以为死，或以为亡 B.必以分人 C.属予作文以记之 D.以刀劈狼首 4. 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 王冕幼时读 书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。 5.文中哪句话最能体现王冕读书专心入迷？ 佛像多土偶，狞恶恐怖；冕小儿，倘若不见。 6.从这两段文字看，王冕具有怎样的品质？用自己的话回答。 勤奋好学，孝敬父母。 7.读完此文后，你获得什么启示？ 刻苦学习，发奋读书；孝敬父母，文明礼貌 6. 文言文 王冕 --------------- 父命牧牛陇上 （陇）通（垄）， 意思：（田埂 ） 自被古官服随车后 （被）通（披）， 意思：（穿着 ） 执策映长明灯读之 （策）通（册） 意思：（书本 ） 门人事冕如性的事的意思（人们对待王冕像对待他的老师韩性一样） 翻译句子： 夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 ----一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 从这两段 文字来看，王冕具有怎样的品质？请用自己的话简要互打 -------王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 7. 王冕文言文翻译 王冕文言文翻译：王冕是诸暨人，七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。 8. 王冕苦学 文言文翻译和阅读答案 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗 9. 《王冕》这篇文言文怎么翻译 王冕，诸暨人。七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛回来，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。王冕努力学习于是成为当时的大学问者。 原文： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责踏田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。 10. 王冕求学的文言文翻译 【译文】 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

达：直到. 旦：天明.

1. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 2. 古文答案六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》【原文】王冕者,诸暨人 一）王冕僧寺夜读 【原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。 （《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。 （3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。 （5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。 （7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。 （9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。 这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 【阅读训练】 1. 结合文意，解释下列句中加点的词。 ①窃入学舍 ②辄默记 ③儿痴如此 ④恬若不见 2.翻译下列句子。 听已，辄默记。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦 3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（ ） A.或以为死，或以为亡 B.必以分人 C.属予作文以记之 D.以刀劈狼首 4. 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 。 参考答案：1.①私下的意思；②总是（常常）、就；③入迷；④神色安然，满不在乎的样子；2. 听完以后，总是默默地记住；一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。……。 3. 六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》【原文】王冕者,诸暨人.七八岁 【阅读训练】 1. 结合文意，解释下列句中加点的词. ①窃入学舍 ②辄默记 . . ③儿痴如此 ④恬若不见 . . 2.与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（d ） A.只有剩骨 B.满坐寂然 C.坐佛膝上 D.可爱者甚蕃 3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（a ） A.或以为死，或以为亡 B.必以分人 C.属予作文以记之 D.以刀劈狼首 5. 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 （王冕是诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书.听完以后，总是默默地记住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒，打了王冕一顿.过后，他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里.一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕.王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的. ）。 4. 王冕苦学 文言文翻译和阅读答案 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗 5. 王冕憎寺夜读文言文阅读答案 王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译）《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译） 【阅读训练】 1.结合文意，解释下列句中加点的词。 ①窃入学舍②辄默记 ③儿痴如此④恬若不见 2.与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（） A.只有剩骨B.满坐寂然C.坐佛膝上D.可爱者甚蕃 3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（） A.或以为死，或以为亡B.必以分人 《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译）阅读答案 C.属予作文以记之D.以刀劈狼首 5.从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 答案：1.①私下的意思②总是（常常）③入迷④安祥的样子2.C3.C4.王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。 6. 【王冕读书（译文）王冕,字元章,诸暨人.幼贫,父使牧牛.窃入学 【原文】 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归，忘其牛，父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知.【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书.听完以后，总是默默地记住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒，打了王冕一顿.过后，他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里.一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕.王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的.。 7. 求六篇文言文+题目+答案 越短越好 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。 ①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的 之 字解释。①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。 已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 1.解释加点字①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2.翻译句子①王冕者，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）3.王冕能成为画家的原因？（ ）北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。” 其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 1.解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2.翻译句字。夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 （ ）阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1.解释加点字。其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2.翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。 5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。 已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的 之 字解释。 ①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。 母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。1.解释加点字①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2.翻译句子①王冕者，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）3.王冕能成为画家的原因？（ ）北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。 或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。” 问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。1.解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2.翻译句字。 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（ ）阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1.解释加点字。 其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2.翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。 ②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。 二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。 2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 3 吃苦耐劳，勤奋学习。三、1 ①啖：吃。 ②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可）四、1 ①自：从。 ②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。 像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写； 更加具体地楚。 8. 王冕字元章文言文答案要有儿痴如此, 文言文阅读。（ 10分） 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷④不听其所为？ ”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽⑤韩性⑥闻而异之，录为弟子，遂称通儒。⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④“曷”通“何”，为什么。⑤会稽：地名，浙江绍兴。⑥韩性：人名。 1.解释下列句中划线词的意思。（4分） (1)暮乃反 （ ） （2）韩性闻而异之（ ） (3)遂称通儒（ ） （4）窃入学舍 （ ） 2.翻译句子。 （ 3分） 儿痴如此，曷不听其所为？ 3.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 （3分） 1.通“返”返回；对……感到奇怪（以……为异）；于是、就；偷偷的，（私下里） 2.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢 3.答喜欢谁都可，言之成理即可。 【解析】 1.学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。 2.文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。 3.喜欢谁，出示喜欢谁的理由，理由充分，表述合理即可。

1. 文言文王冕求学的译文 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 2. 王冕求学的文言文翻译 【译文】 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 3. 王冕求学的古文和译文 王冕求学 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。 佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。 安阳韩信闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。 乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 （《宋学士文集》）编辑本段翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.。 韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。 时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 编辑本段注释 （1）牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）窃：偷偷地，暗中。 （4）辄：总是（常常）、就。 （5）挞：用鞭子、棍子等打人。 （6）曷：通“何”，为什么。 （7）潜：暗暗地、悄悄地步。 （8）执策：拿着书。 （9）达旦：到早晨，到天亮。 （10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 （11）恬：神色安然，满不在乎的样子。 （12）因：于是，就。 （13）录：收取。 4. 王冕求学的古文和译文 王冕求学 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。 佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。 安阳韩信闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。 乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 （《宋学士文集》）编辑本段翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.。 韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。 时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 编辑本段注释 （1）牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）窃：偷偷地，暗中。 （4）辄：总是（常常）、就。 （5）挞：用鞭子、棍子等打人。 （6）曷：通“何”，为什么。 （7）潜：暗暗地、悄悄地步。 （8）执策：拿着书。 （9）达旦：到早晨，到天亮。 （10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 （11）恬：神色安然，满不在乎的样子。 （12）因：于是，就。 （13）录：收取。 5. 《王冕求学》的译文 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬（若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。 学，遂为通儒。（《宋学士文集》） 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生。 扩展资料 王冕的经历 王冕（1287-1359）元代著名画家、诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。 出身农家，幼放牛，家贫，但好学如痴，读书不倦。常晚至寺院长明灯下读书，学识渐深。 他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性，韩收他为学生， 教他读书、画画。王冕青年时期曾一度热衷于功名，但考进士屡试不中，于是他满怀愤郁，烧毁了文章，流浪江湖，永绝士途。 他曾到过杭州、金陵，又渡长江，过淮河，经徐州、济南到大都（今北京市），达居庸关。 数千里的远游，使他扩大了视野，开宽了胸怀，同时对社会现实和统治阶级也有了较清楚的认识。 在北京，泰不华荐以学馆教职，他预感到元朝政权处于风雨飘摇之中，没有接受，乃只身南归，以卖画为生。 参考资料来源 百度百科-王冕求学。 6. 王冕求学的古文 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。 佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。 安阳韩信闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。 乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。注释 （1）牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）窃：偷偷地，暗中。 （4）辄：总是（常常）、就。 （5）挞：用鞭子、棍子等打人。 （6）曷：通“何”，为什么。 （7）潜：暗暗地、悄悄地步。 （8）执策：拿着书。 （9）达旦：到早晨，到天亮。 （10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 （11）恬：神色安然，满不在乎的样子。 （12）因：于是，就。 （13）录：收取。 翻译 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩信听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.。韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。 当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。 乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 7. 王冕窃学文言文翻译 王冕求学 原文 王冕者，诸暨人。 七、八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。 或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。 久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 王冕求学 翻译 王冕，诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，（他）偷偷进入学堂听学生念书，听完便默默地记住。 傍晚回家，（他）忘记了他的牛。有的（人）牵着牛来责备（他的牛）践踏了田地，（王冕的）父亲生气了，用鞭子打王冕，过后（他）仍然像以前（那样）。 （王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷，为什么不让他去呢？”王冕于是离开（家），寄住在寺庙里。夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书照着佛像前的灯光读它，读声朗朗一直到天亮。 佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶令人害怕，王冕（虽然）是小孩，（但是）心神安逸好像没有看见。 安阳一个叫韩性的人听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者。 韩性过世，（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。 时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买白牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。 8. 【《王冕求学》的译文或牵牛来责（）田者,父怒,挞之.的译文,和填 王冕求学 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记.暮归，亡其牛.或牵牛来责蹊（xi，践踏）田，父怒，挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见. 安阳韩性闻而异之，录为弟子.学遂为通儒.性卒，门人事冕如性.时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后.乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑. 译文：王冕，诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，（他）偷偷进入学堂听学生念书，听完便默默地记住.傍晚回家，（他）忘记了他的牛.有的（人）牵着牛来责备（它）践踏了田地，（王冕的）父亲生气了，用鞭子打王冕，过后（他）仍然像以前（那样）.（王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷，为什么不让他去呢？”王冕因此离开（家），寄住在寺庙里.夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书照着佛像前的灯光读它，读声朗朗一直到天亮.佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶令人害怕，王冕（虽然）是小孩，（但是）心神安逸好像没有看见. 安阳的韩性听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者.韩性过世，（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性.当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养.时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后.乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了.。

【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

1. 王冕窃学文言文翻译 王冕求学 原文 王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 王冕求学 翻译 王冕，诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，（他）偷偷进入学堂听学生念书，听完便默默地记住。傍晚回家，（他）忘记了他的牛。有的（人）牵着牛来责备（他的牛）践踏了田地，（王冕的）父亲生气了，用鞭子打王冕，过后（他）仍然像以前（那样）。（王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷，为什么不让他去呢？”王冕于是离开（家），寄住在寺庙里。夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书照着佛像前的灯光读它，读声朗朗一直到天亮。佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶令人害怕，王冕（虽然）是小孩，（但是）心神安逸好像没有看见。 安阳一个叫韩性的人听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者。韩性过世，（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买白牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。 2. 王冕窃学文言文翻译 王冕求学 原文 王冕者，诸暨人。 七、八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。 或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。 久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 王冕求学 翻译 王冕，诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，（他）偷偷进入学堂听学生念书，听完便默默地记住。 傍晚回家，（他）忘记了他的牛。有的（人）牵着牛来责备（他的牛）践踏了田地，（王冕的）父亲生气了，用鞭子打王冕，过后（他）仍然像以前（那样）。 （王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷，为什么不让他去呢？”王冕于是离开（家），寄住在寺庙里。夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书照着佛像前的灯光读它，读声朗朗一直到天亮。 佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶令人害怕，王冕（虽然）是小孩，（但是）心神安逸好像没有看见。 安阳一个叫韩性的人听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者。 韩性过世，（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。 时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买白牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。 3. 王冕求学的古文和译文 王冕求学 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。 佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。 安阳韩信闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。 乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 （《宋学士文集》）编辑本段翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.。 韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。 时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 编辑本段注释 （1）牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）窃：偷偷地，暗中。 （4）辄：总是（常常）、就。 （5）挞：用鞭子、棍子等打人。 （6）曷：通“何”，为什么。 （7）潜：暗暗地、悄悄地步。 （8）执策：拿着书。 （9）达旦：到早晨，到天亮。 （10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 （11）恬：神色安然，满不在乎的样子。 （12）因：于是，就。 （13）录：收取。 4. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 5. 王冕文言文翻译 王冕文言文翻译：王冕是诸暨人，七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。 6. 《王冕》这篇文言文怎么翻译 王冕，诸暨人。七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛回来，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。王冕努力学习于是成为当时的大学问者。 原文： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责踏田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。 7. 《王冕》这篇文言文的翻译 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 8. 文言文王冕求学的译文 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.。 韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。 时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 9. 王冕求学的古文和译文 王冕求学 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。 佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。 安阳韩信闻而异之，录为弟子。 学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。 乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 （《宋学士文集》）编辑本段翻译 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.。 韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。 时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。 编辑本段注释 （1）牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）窃：偷偷地，暗中。 （4）辄：总是（常常）、就。 （5）挞：用鞭子、棍子等打人。 （6）曷：通“何”，为什么。 （7）潜：暗暗地、悄悄地步。 （8）执策：拿着书。 （9）达旦：到早晨，到天亮。 （10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 （11）恬：神色安然，满不在乎的样子。 （12）因：于是，就。 （13）录：收取。

一、【原文】 王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。……父怒挞之，已而复如初。母曰："儿痴如此，曷不听其所为？"冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。二、【译文】 王冕是诸暨县62616964757a686964616fe58685e5aeb931333365653230人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说："这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？"王冕于是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，成了精通儒学的人。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。三、王冕简介 王冕（1310~1359）字元章，号煮石山农，元代诗人、文学家、书法家、画家，中冕僧画荷国绍兴诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。 兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。别名煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。

1. 晚上八点和九点半用古文怎么表示 晚上八点是戌时范围；晚上九点半是亥时范围。 古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，19:00-21:00是戌时，21:00-23:00是亥时。同时古代的夜晚是按照“更”的说法计算的，19:00-21:00为一更，21:00-23:00为二更。 扩展资料： 古代其它的时间计算方法： 1、二十四时辰制 宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。 2、十时辰制 出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕；夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。 每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。 “五更三点”相当于现在的早晨3时又72分钟，即4时12分，“三更四点”相当于现在的晚上11时又96分钟，即0时36分。 2、十五时辰制 其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。 参考资料来源：百度百科-时辰 2. 跪求10篇短点的文言文 今者臣来，见人于大行（太行山），方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。” 臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。” 曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。” 曰：“吾御者善。” 此数者愈善，而离楚愈远耳。 1.解释画线的词。 ①今者臣来 ②方北面而持其驾 ③我欲之楚 ④吾用多 2.翻译。 ①马虽良，此非楚之路也。 ②此数者愈善，而离楚愈远耳。 3.概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。（不超过30字） 草书大王 张丞相好草书而不工。 当时流辈，皆讥笑之。丞相自若也。 一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。 当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。 诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。” 注[流辈]人们。 [自若]像自己原来的样子，不变常态。[得句]得到佳句。 [波险处]书法中笔画怪诞的地方。[诟]（gòu）责骂。 1.解释画线的词。 ①张丞相好草书而不工 ②使侄录之 ③侄罔然而止 ④执所书问曰 2.解释句中的代词。 ①皆讥笑之 ②诟其侄曰 ③汝胡不早问 ④致余忘之 3.翻译。丞相熟视久之，亦不自识。 4.这则故事中该责怪的人是谁？为什么？ 曹冲称象 曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。 冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。”太祖悦，即施行焉。 注[智意]知识和判断能力。[太祖]指魏武帝曹操。 [校]比较。 1.解释画线的字。 ①智意所及 ②时孙权曾致巨象 ③太祖欲知其斤重 ④祖悦，即施行焉 2.翻译。（1）访之群下，咸莫能出其理。 （2）置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。 席上啖菱 北人生不识菱者，仕于南方。 席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。” 其人自护所短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。” 问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 注[北人]北方人。 1.解释画线的词。 ①仕于南方 ②席上啖菱 ③或曰：“啖菱须去壳。” ④欲以清热 2.翻译。 其人自护所短。 3.从这则故事中，你得到什么启示？ 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 1.解释下列词语在文中的意思。 暮 戏 闻 善 2.翻译。 （1）盲臣安敢戏其君乎？ （2）炳烛之明，孰与昧行乎？ 3.文中师旷连用三个比喻，意在说明一个什么道理？ 顾左石而言他 孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？""王曰：“弃之。 ""曰：“士师不能治士，则如之何？""王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？""王顾左右而言他。 注[弃]断绝。[士师]典狱官。 [已]罢免。 1.解释画线的词。 ①顾左右而言他 ②有托其妻子于其友而之楚游者 2.翻译。 ①四境之内不治，则如之何？ ②比其反也。 3.齐宣王为什么“顾左右而言他”？ （老马识途） 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。” 乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。” 乃掘地，遂得水。 注：[管仲、隰（xi）朋]皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。 [孤竹]古国名。 1.解释画线的词。 ①春往而冬反 ②迷惑失道 ③乃掘地 2.翻译。 ①管仲曰：“老马之智可用也。” ②蚁冬居山之阳，夏居山之阴。 3.文中故事是成语 的来历，现比喻 。 韩娥善歌 昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁枥，三日不绝，左右以其人弗去。 过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。 娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。 乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。 注：[鬻]（yù）歌：卖唱。[假食]糊口。 [枥]屋上中梁。[抃舞] 跳舞，抃biàn。 [逆旅]客店。[曼声]拉长声音。 1.解释画线的词。 ①昔韩娥东之齐 ②既去而余音绕梁枥 ③左右以其人弗去 ④遽而追之 2.翻译。 ①韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对。 ②故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。 3.文中表现韩娥善歌哭，采用了 的手法。 陈蕃立志 蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。 父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘‘孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 注：[候]看望。 [事]服侍。[清]整治。 1.解释画线的词。 ①尝闲处一室 ②而庭宇芜秽 ③以待宾客 2.翻译。 ①安事一室乎？ ②勤知其有清世志，甚奇之。 3.陈蕃认为，有志之人活在世上，要立志统一天下，怎么顾得上打扫自己的房子呢？你能反驳他的观点吗？ 高山流水 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。 钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！""伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游泰山。 3. 文言文10篇 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 （六）张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。 这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。 （七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 【译文】王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从。

1. 恬在文言文中是什么意思 〈形〉 1. （形声。 从心，甜省声。本义：安静） 2. 同本义 （表示心境的安静，平静）[quiet] 恬，安也。 ——《说文系传》 恬，静也。——《广雅》 恬淡寡欲。 ——曹丕《与吴质书》 恬然自安。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 3. 又如：恬波（水面平静无波。 比喻太平无事）；恬和（安静温和）；恬忽（心中恬静而不受外界杂务所干扰）；恬夷（安静平和）；恬安（安静；安逸）；恬澜（波澜平静） 4. 安逸，舒适 [ease and fortable]。 5. 如：恬卧（安卧，指清静无为）；恬愉（安适愉快）；恬泰（安逸舒适）；恬逸（安逸）；恬熙（安乐）；恬适（安适）；恬乐（安乐）；恬嬉（嬉戏逸乐）；恬娱（安乐自娱）；恬寂（谓清静无为） 6. 通“甜” [sweet]。 7. 如：恬言柔舌（甜言蜜语）；恬美（甘美）；恬脆（甘美，清脆）；恬酒（即甜酒） 〈副〉 1. 泰然 [calm] 轻非誉而恬失民。——《荀子·富国》 2. 又如：恬退（安然引退）；恬不知怪（安然处之，不以为怪）；恬不知羞，恬不知愧（安然处之，不以为耻）；恬不为怪（言恬不知怪）；恬如（安然，泰然）；恬不为意（处之泰然，满不在乎）；恬而（安然） 3. 淡泊 [indifferent to fame or gain]。 4. 如：恬憺（淡泊名利，清静安逸）；恬旷（恬淡闲适）；恬漠（内心安静淡泊）；恬退（安于退让。即淡泊名利）；恬淡无为（心境清静自适而无所营求）；恬裕（谓淡泊自足）。 2. 恬尝书狱典文学 翻译文言文 文言文 蒙恬者，其先齐人也。 恬尝书狱典文学。始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。 于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。 始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。恬任外事，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。 始皇三十七年冬，行出游会稽，并海上，北走琅邪。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。 中车府令赵高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。 扶苏已死，囚蒙恬于阳周，蒙恬疑而复请之。使者还报，胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。 赵高恐蒙氏复贵而用事，欲以灭蒙氏。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。 二世遣使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣。”恬曰：“自吾先人，及至子孙，积功信于秦三世矣。 今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。 凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。” 蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。” 乃吞药自杀。太史公曰：吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。 夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，其遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？——选自《史记·卷八十八》，有改动。扬子《法言》曰：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“堑山，堙谷，起临洮，击辽水，力不足而尸有余，忠不足相也。” 臣光曰：始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁可知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。 ——选自《资治通鉴·秦纪二》参考译文：蒙恬，他的祖先是齐国人。蒙恬曾做过狱讼记录工作，并负责掌管有关文件和狱讼档案。 秦始皇二十六年（前221年），蒙恬由于出身将门做了秦国的将军，率兵攻打齐国，大败齐军。授给他内史的官职。 秦国兼并天下后，就派蒙恬带领三十万人的庞大军队，向北驱逐戎狄，收复黄河以南的土地。修筑长城，利用地理形势，设置要塞，西起临洮，东到辽东，逶迤绵延一万余里。 于是渡过黄河，占据阳山，曲曲折折向北延伸。烈日寒霜，风风雨雨，在外十余年。 秦始皇特别尊重推崇蒙氏，信任并赏识他的才能，蒙恬在外担当着军事重任，被誉为忠信大臣。因此，即使是其他的将相们也没有敢和他争宠的。 始皇三十七年（前210年）冬天，御驾外出巡游会稽，依傍着大海，向北直奔琅邪。半途得了重病，走到沙丘就逝世了。 始皇逝世的消息被封锁了，文武百官都不知道。中车府令赵高平常得到胡亥的宠幸，打算立胡亥继承王位，于是就和丞相李斯、公子胡亥暗中策划，拥立胡亥为太子。 太子拥立之后，派遣使者，捏造罪名，拟定公子扶苏和蒙恬死罪。扶苏自杀后，把蒙恬囚禁在阳周，蒙恬产生怀疑，又请求申诉。 使者回来报告时，胡亥已经听到扶苏的死讯，当下就打算释放蒙恬。赵高唯恐蒙氏再次显贵当权执政，想要铲除蒙氏。 等到秦始皇的灵车回到咸阳，安葬以后，太子就登极即位做了二世皇帝，赵高最得宠信，日日夜夜毁谤蒙氏，搜罗他的罪过，检举弹劾他。二世皇帝派遣使者前往阳周，命令蒙恬说：“您的罪过太多了。” 蒙恬说：“从我的祖先到后代子孙，为秦国累积大功，建立威信，已经三代了。如今我带兵三十多万，即使是我被囚禁，但是，我的势力足够叛乱。 然而，我知道必死无疑却坚守节义，是不敢辱没祖宗的教诲，不敢忘掉先主的恩宠。如今我蒙氏宗族，世世代代没有二心，而事情最终落到这样的结局，这一定是谋乱之臣叛逆作乱、欺君罔上的缘故。 大凡我说的这些话，不是用以逃避罪责，而是要用忠心规劝而死，希望陛下替黎民百姓深思熟虑地找到应遵循的正确道路。”使者说：“我接受诏令对将军施以刑法，不敢把将军的话转报皇上听。” 蒙恬沉重地叹息说：“我对上天犯了什么罪，竟然没有过错就处死呢？”很久，才慢慢地说：“我的罪过本来该当死罪啊。起自临洮接连到辽东，筑长城，挖壕沟一万余里，这中间能没有截断大地脉络的地方吗？这就是我的罪过了。” 于是吞下毒药自杀了。太史公说：我到北方边境，从直道返回，沿途实地观察了蒙恬替国修筑的长城和边塞堡垒，挖掘山脉，填塞深谷，贯通直道，本来就是不重视百姓的人力物力。 秦国刚刚灭掉其他诸候的时候，天下人心尚未安定，创伤累累尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在这时候尽力谏诤，赈救百姓的急难，恤养老人，抚育孤儿，致力从事于百姓安定生活的工作，反而迎合始皇心意，大规模地修筑长城，他遭到杀身之祸，不也是顺理成。 3. 文言文《申恬》翻译 宋书列传第二十五申恬传【原文】申恬，字公休，魏郡魏人也。 曾祖钟，为石虎司徒。高祖平广固，恬父宣、宣从父兄永皆得归国，并以干用见知。 永历青、兖二州刺史。高祖践祚，拜太中大夫。 宣，太祖元嘉初，亦历兖、青二州刺史。恬兄谟，与朱修之守滑台，为虏所没，后得叛还。 元嘉中，为竟陵太守。恬初为骠骑道怜长兼行参军。 高祖践祚，拜东宫殿中将军，度还台。直省十载，不请休息。 转员外散骑侍郎，出为绥远将军、下邳太守。转在北海，加宁远将军。 所至皆有政绩。又为北谯、梁二郡太守，将军如故。 郡境边接任榛，屡被寇抄。恬到，密知贼来，仍伏兵要害，出其不意，悉皆禽殄。 元嘉十二年，迁督鲁、东平、济北三郡军事、泰山太守，将军如故。惠威兼著，吏民便之。 临川王义庆镇江陵，为平西中兵参军、河东太守。衡阳王义季代义庆，又度安西府，加宁朔将军。 召拜太子屯骑校尉，母忧去职。二十一年，冀州移镇历下，以恬督冀州、青州之济南、乐安、太原三郡诸军事、扬烈将军、冀州刺史，明年，加济南太守。 时又迁换诸郡守，恬上表曰：“伏闻朝恩当加臣济南太守，仰惟优旨，荒心散越。臣殃咎之余，遭蒙逾忝，宠私罔己，复兼今授，岂其愚迷，所能上答。 臣近至止，即履行所统，究其形宜。河、济之间，应置戍捍，其中四处，急须修立，瓮口故城，又是要所，宜移太原，委以边事。 缘山诸逻，并得除省，防卫绥怀，利便非一。吕绰诚效益著，深同臣意，百姓闻者，咸皆附说，急有同异，二三未宜。 但房绍之莅郡经年，军民粗狎，改以带臣，有乖永事。远牵太原，于民为苦。 而瓮口之计，复成交互，人情非乐，容有不安。疆场威刑，患不开广，若得依先处分，公私允缉。” 上从之。诏有司曰：“恬所陈当是事宜，近诸除授可悉停。” 北虏入寇，恬摧击之，为虏所破，被征还都。二十七年，起为通直常侍。 是岁，索虏南寇，其武昌王向青州。遣恬援东阳，因与辅国司马、齐郡太守庞秀之保城固守。 萧斌遣青州别驾解荣之率垣护之还援恬等，仍傍南山得入。贼朝来胁城，日晚辄退。 城内乃出车北门外，环堑为营，欲挑战，贼不敢逼。停五日，东过抄略清河郡及驿道南数千家，从东安、东莞出下邳。 下邳太守垣阆闭城距守，保全二千余家。虏退，以恬为宁朔将军、山阳太守。 善于治民，所莅有绩。世祖践阼，迁青州刺史，将军如故。 寻加督徐州之东莞、东安二郡诸军事。明年，又督冀州。 齐地连岁兴兵，百姓凋弊，恬初防卫边境，劝课农桑，二三年间，遂皆优实。性清约，频处州郡，妻子不免饥寒，世以此称之。 进号辅国将军。孝建二年，迁督豫州军事、宁朔将军、豫州刺史。 明年，疾病征还，于道卒，时年六十九。死之日，家无遗财。 子实，南谯郡太守，早卒。【译文】申恬，字公休，是魏郡魏县人。 高祖平定广固，申恬的父亲申宣、申宣的堂兄申永，都得以返回本朝。他们都凭才干而受到赏识。 申永历任青、兖二州刺史。高祖登上皇位，申永任太中大夫。 申宣在太祖元嘉初年，也历任兖、青二州刺史。申恬起初担任骠骑道怜长兼行参军。 高祖登上皇位时，申恬任东宫殿中将军，度还台。在殿中省值勤十年，不请假休息。 转任员外散骑侍郎，出朝任绥远将军、下邳太守。后来调往北海任职，加任宁远将军。 在任职之处，均有良好政绩。又任北谯、梁二郡太守，将军职位如故。 守郡的边境与任城榛林相连接，屡次受到贼寇的劫掠。申恬到任时，已暗地得知贼寇要来，于是在险要地方埋伏军队，出其不意地进行袭击，将他们尽数抓获歼灭。 元嘉十二年，升任督鲁、东平、济北三郡军事、泰山太守，将军职位如故。他恩德和威势兼用，下属官吏和百姓感到安宁和便利。 临川王刘义庆镇守江陵，申恬担任平西中兵参军、河东太守。衡阳王刘义季代替王义庆镇守江陵，申恬又转任安西府，加任宁朔将军。 后又被召入，任太子屯骑校尉，因为母亲守丧而离职。□□北方虏寇入侵进犯，申恬领兵出击，被虏寇打败，被召回朝廷。 二十七年，又出任通直常侍。这一年，索虏南侵，他们的武昌王进犯青州。 朝廷派申恬救援东阳，他趁机与辅国司马、齐郡太守庞秀之坚守城中。萧斌派遣青州别驾解荣之带领垣护之又来增援申恬等人，他们凭借南部山地得以进城。 虏寇上午来威逼城池，到傍晚就退走。城内将士于是驾车出北门外，挖成环形壕沟，修建营垒，要向敌军挑战，贼兵不敢逼近。 停留五天，虏寇往东抢掠清河郡以及驿道以南数千户人家，又从东安、东莞到下坯。下坯太守垣阆紧闭城门拒守，保全了城中二千余户人家。 虏寇退去后，任命申恬为宁朔将军、山阳太守。他善于治理百姓，在任职的地方有政绩。 世祖即皇位，他升迁为青州刺史，将军职位如故。不久又加督徐州的东莞、东安二郡诸军事。 第二年又担任冀州督都。齐地连年发生战争，百姓生活艰难，申恬最初防卫边境时，便勉励督促百姓种田养蚕。 两三年之间，百姓就都过上了丰裕的生活。申恬性格清廉简约，多次担任州郡长官，但他的妻子儿女有时仍不免忍饥受冻。 世人因此而赞扬他。孝建二年，升迁督导豫州军事，任宁朔将军、豫州刺史。 第二年，因患病召回朝廷，在途中去世，当时六。 4. 古文翻译里的“恬退”是什么意思 恬退 [tián tuì] 1.淡于名利，安于退让。 《世说新语·文学》“ 羊孚 作《雪赞》” 刘孝标 注引 晋 何法盛 《中兴书》：“ 胤 少有清操，以恬退见称。”《梁书·孝行传·何炯》：“ 炯 常慕恬退，不乐进仕。” 清 黄景仁 《杂咏》之二：“恬退匪所甘，落拓计益疏。” 茅盾 《谈月亮》：“我觉得我们向来有一些关于月亮的文学，好像是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。” 2.指安然退隐。 清 和邦额 《夜谭随录·猫怪》：“作官二十年，草菅人命者不知凡几，尚思恬退林泉，正命牖下，妄想极矣。” 5. 文言文的翻译 1、解释句中加点的字。 (1)、听已，辄默记。 辄：（ 就） （2）、冕因去。 去：（ 离开）（3）、窃入学舍。 窃 ：（偷偷地 ） 2、翻译句子。 (1)、已而复如初。译：（ 完了还是跟从前一样） (2)、七八岁时，父母牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。译：（ 在他七八岁时，父母在陇上放牛，他偷偷跑到学堂里，听学生们读书；听完了就默默记下来。） 3、文中最能表现出王冕读书专心入迷的一句话是（ 佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见）。 4、这则故事给了你什么启示？（ 要有强烈的求知欲望 ）。 6. 文言文解释 王冕僧寺夜读 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

1. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。 2. 读书之法（文言文）的意思 原文： 读书之法 （宋）朱熹 大抵观书先须熟读，使其言皆若处于吾之口。继以精思，使其意 皆若处于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错， 则亦虚心静虑，勿遽仓促取舍于其间。 字词注释： 1 读书之法：选自《读书之要》。 2 大抵：大概、大都。 3 皆：都。 4 以：用。 5 亦：也。 6 勿：不要。 7 遽：匆忙。 古文大意： 平时看书要先熟读，使得书上的话都像我自己说出来的一样。接着，就要用精读的方法，认真思考，使得书中的意思就像我自己想出来的一样，这样读书才会有收获。如若书中的意思有疑难的地方，或者解释有不同，就要虚心冷静的思考，不要匆忙地解释，决定取舍。 3. 文言文勤读书解释 ①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之.云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥.世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦.疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之.”此公以其尝试者告人，故尤有味.[注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》.②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错.[译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教.欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的.文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了.”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义.[简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径.文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦.由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系.。 4. 关于读书的文言文 关于读书的文言文有： 1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》 译文：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。 2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》 译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔读书太迟。 3、读书百遍，其义自见。 —— 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》 译文：读书上百遍，书意自然领会。 4、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。 5、书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》 译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。 6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《训学斋规》 译文：读书要专心一致，必定要三者到位。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 5. 读书作文谱文言文翻译 常用在文言文阅读理解中的三段译文供参考：其一 武叔卿曰：“文章有一笔写成不加点缀而自工者，此神到之文，尚矣其次须精思细改，如文章草创已定，便从头至尾一一检点.气有不顺处，须疏之使润；机有不圆处，须炼之使圆；血脉有不贯处，须融之使贯；音节有不叶处，须调之使叶：如此仔细推敲，自然疵病稀少.倘一时潦草，便尔苟安，微疵不去，终为美玉之玷白玉上的斑点.矣.”译文：武叔卿说：“写文章，如果有一稿写成不加点缀而自然就工稳的，那属于“神来之笔”，这（自然是）太好不过的；次一点的，必须精心地思，细致地改.如文章起草创作已定，便应从头至尾一一检查圈点.文气有不顺处，须疏理使它润爽；结构有不圆满处，要反复锤炼使之圆满；（文章的）脉络有不连贯处，要通融使之连贯；音节有不协合处，要调整使之协合.如此仔细推敲，（文章）自然缺点毛病稀少.如果一时心气浮燥，随随便便只图小小的成功，（文章中）的小毛病不去除，最终还是美玉上的斑点.”注释：武叔卿：人名其二古人虽云，文章多做则疵病不待人指摘而自能知之，然当其甫做就时，疵病亦不能自见，惟过数月始能知之.若使当时即知，则亦不下笔矣.故当时确见，当改则改之；不然，且置之，俟迟数月，取出一观，妍丑了然于心，改之自易，亦惟斯时改之始确耳.译文：古人虽然说：文章多做，则缺点毛病不必等到别人指摘，自己也能知道.但是当他刚刚做好（文章）时，缺点毛病不能自己发现，只有经过数月才能知道.假如他当时就能发现，哪他就不会这样下笔了.所以，当时如发现明确的（毛病），当改则改之；若不是这样，不如且放一放，等到数月后，取出（这文章）一看，精美处、丑陋处了然于心，修改它自然容易多了，并且只有在这时修改才是正确恰当的.其三顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之.云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者，疵痛不必待人指摘，多作自能见之."译文：近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章.欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的.文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现成效.”。

在现实学习生活中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是我收集整理的王冕传文言文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上。窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊（踩，践踏）田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬（心神安适）若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事（侍奉）冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被（通“披”）古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷地溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来，责备说踩了他的田， 他的父亲生气了，狠狠地用鞭子和棍子打他，完了还是不改。 他母亲说：“儿子痴迷这样，你为什么不放任他呢？”王冕于是离开家，到寺庙旁居住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，但他坦然似的什么都不知道，一点也不怕。安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学,后来成为通晓儒学的人。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来因为母亲想念故乡而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着旧的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。 扩展资料：阅读题练习 1．解释下列各句中加粗的"词。 ①或牵牛来责蹊田（ ） ②冕因去，依僧寺以居（ ） 2．下列句子中加粗的词语意思相同的一项是（ ） A．依僧寺以居 或以钱币丐之 B．安阳韩性闻而异之 不能称前时之闻 C．暮归，忘其牛 其诗以养父母、收族为意 D．录为弟子 可以为师矣。 3．对下列句子的意思，理解正确的一项是（ ） A．或牵牛来责蹊田。——有时候牵着牛来责怪王冕践踏了他们的田地。 B．曷不听其所为？——怎么不听听他这样做的想法呢？ C．门人事冕如事性。——他门下的人侍奉韩性像侍奉王冕一样。 D．自被古冠服随车后。——自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。 4．用简要的语言概括乙文第一段所写王冕苦学的两件事。 （1）_________________________________ （2）_________________________________ 5．从这两段文章看，王冕具有怎样的品质？用自己的话简要回答。 ____________________________________________________________________________ 6．“乡里小儿”讪笑时，王冕为什么“亦笑”？请发挥想象，写一段文字，再现王冕当时的心理活动。 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 参考答案： 1．①有人；、②离开（家） 2．C 3．D 4．（1）学舍偷听读书；（2）寺庙借长明灯夜读 5．勤奋好学，孝敬母亲 6．王冕的“笑”除了出自他“随和、仁慈”的品性外，还有这样的心理：我小时候的顽皮不亚于你们呢，好在读书让我明白了许多做人的道理。由此可见，王冕的笑是一种自我审视和内省。（言之成理即可）

1. 文言文翻译《宋史·洪皓列传》 洪皓，字光弼，番易人。 少有奇节，慷慨有经略四方志。登政和五年进士第。 王黼、朱勉皆欲婚之，力辞。宣和中，为秀州司录。 大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。 浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号“洪佛子”。 其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”不敢犯。 建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。” 时朝议已定，不从，既而悔之。他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。 时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。 帝以国步艰难、两宫远播为忧。皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。” 帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，假礼部尚书，为大金通问使，龚□副之。令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。 时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南京。 比过淮南，成方与耿坚共围楚州，责权州事贾敦诗以降敌，实持叛心。皓先以书抵成，成以汴涸，虹有红巾贼，军食绝，不可往。 皓闻坚起义兵，可撼以义，遣人密谕之曰：“君数千里赴国家急，山阳纵有罪，当禀命于朝；今擅攻围，名勤王，实作贼尔。”坚意动，遂强成敛兵。 皓至泗境，迎骑介而来，龚□曰：“虎口不可入。”皓遂还，上疏言：“成以朝廷馈饷不继，有‘引众建康"之语。 今靳赛据扬州，薛庆据高邮，万一三叛连衡，何以待之？此含垢之时，宜使人谕意，优进官秩，畀之以京口纲运，如晋明帝待王敦可也。”疏奏，帝即遣使抚成，给米伍万石。 颐浩恶其直达而不先白堂，奏皓托事稽留，贬二秩。皓遂请出滁阳路，自寿春由东京以行。 至顺昌，闻群盗李阎罗、小张俊者梗颖上道。皓与其党遇，譬晓之曰：“自古无白头贼。” 其党悔悟，皓使持书至贼巢，二渠魁听命，领兵入宿卫。 皓至太原，留几一年，金遇使人礼日薄。 及至云中，粘罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”粘罕怒，将杀之。 旁一酋唶曰：“此真忠臣也。”目止剑士，为之跪请，得流递冷山。 流递，犹编窜也。惟□至汴受豫官。 云中至冷山行六十日，距金主所都仅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陈王悟室聚落也。悟室敬皓，使教其八子。 或二年不给食，盛夏衣粗布，尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之。 悟室锐欲南侵，曰：“孰谓海大，我力可干，但不能使天地相拍尔。”皓曰：“兵犹火也，弗戢将自焚，自古无四十年用兵不止者。” 又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非古者待使之礼也。悟室或答或默，忽发怒曰：“汝作和事官，而口硬如许，谓我不能杀汝耶？”皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为名可也。” 悟室义之而止。 和议将成，悟室问所议十事，皓条析甚至。 大略谓封册乃虚名，年号本朝自有；金三千两景德所无，东南不宜蚕，绢不可增也；至于取淮北人，景德载书犹可覆视。悟室曰：“诛投附人何为不可？”皓曰：“昔魏侯景归梁，梁武帝欲以易其侄萧明于魏，景遂叛，陷台城，中国决不蹈其覆辙。” 悟室悟曰：“汝性直不诳我，吾与汝如燕，遣汝归议。”遂行。 会莫将北来，议不合，事复中止。留燕甫一月，兀术杀悟室，党类株连者数千人，独皓与异论几死，故得免。 方二帝迁居五国城，皓在云中密遣人奏书，以桃、梨、粟、面献，二帝始知帝即位。皓闻佑陵讣，北向泣血，旦夕临，讳日操文以祭，其辞激烈，旧臣读之皆挥涕。 绍兴十年，因谍者赵德，书机事数万言，藏故絮中，归达于帝。言：“顺昌之役，金人震惧夺魄，燕山珍宝尽徙以北，意欲捐燕以南弃之。 王师亟还，自失机会，今再举尚可。”十一年，又求得太后书，遣李微持归，帝大喜曰：“朕不知太后宁否几二十年，虽遣使百辈，不如此一书。” 是冬，又密奏书曰：“金已厌兵，势不能久，异时以妇女随军，今不敢也。若和议未决，不若乘势进击，再造反掌尔。” 又言：“胡铨封事此或有之，金人知中国有人，益惧。张丞相名动异域，惜置之散地。” 又问李纲、赵鼎安否，献六朝御容、徽宗御书。其后梓宫及太后归音，皓皆先报。 初，皓至燕，宇文虚中已受金官，因荐皓。金主闻其名，欲以为翰林直学士，力辞之。 皓有逃归意，乃请于参政韩昉，乞于真定或大名以自养。昉怒，始易皓官为中京副留守，再降为留司判官。 趣行屡矣，皓乞不就职，昉竟不能屈。金法，虽未易官而曾经任使者，永不可归，昉遂令皓校云中进士试，盖欲以计堕皓也。 皓复以疾辞。未几，金主以生子大赦，许使人还乡，皓与张邵、朱弁三人在遣中。 金人惧为患，犹遣人追之，七骑及淮，而皓已登舟。 十二年。 2. 文言文《闵子骞》的翻译 原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 这个？百度有的啊。你没发现吗？ 3. 陈万年戒子文言文翻译 陈万年教子 万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。” 注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。 万年教子 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡， 头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡 去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司 要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。 陈万年，汉宣帝时任御史大夫。他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡， 头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡 去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司 要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。 4. 梅园记邹浩文言文翻译岭南多梅 梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文 原文 岭南多梅，土人薪视之，非极好事，不知赏玩。余之寓昭平也，所居王氏阁，后半山间，一株围数尺，高数丈，广荫四十步。余杜门不出，不见它植何如，问之土人，咸谓少与此比。然此株正在王氏舍东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘，又争长其左右。余久为之动心，顾王氏拘阴阳吉凶之说，不敢改作。顷遇花时，但徘徊路侧，徒倚篱边，与之交乐乎天而已。欲延一客饮一杯，竟无班草处。 一日坐阁上，闻山间破竹声，恶聧观焉。则王氏方且遵路増篱，以趋岁月之利。欣然曰：时哉！时哉！谕使辟路而回之，撤篱而远之，视丛篁榛棘而芟夷之，环数百步，规以为圃，曾不顷刻，而梅已顒顒昂昂，立乎云霄之上，如伊尹释耒而受币，如吕望投竿而登车，如周公别白于流言而衮衣绣裳。西归之日，前瞻龙岳，回瞩仙宫，左顾魏坛，右盼佛子，其气象无终穷，悉在梅精神之中矣。 夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。而俯仰之间，随梅以异，梅果异耶？果不异耶？梅虽无言，余知之矣。昔之晦，非梅失也，时也；今之显，非梅得也，时也。人以时见梅，而梅则自本、自根，自古以固存。故虽寿阳之妆，不以为滥；傅说之羮，不以为遭，而况区区管窥之异，又奚足一吷于其前。姑与客饮酒。 梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文 译文： 岭南有很多梅树，当地人把它看做薪柴，不是非常喜欢梅花的人，不懂得欣赏玩味。我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋后半山腰上，有一株梅树数尺环抱，有几丈高，树冠覆荫范围有四十步之广。我平日闭门不出，没见过其他梅树长得如何，向当地人问起，都说很少有能和这株相比的。然而这株梅树正在王氏房舍东面，（王氏）穿过树荫下铺路，靠着梅树身边做篱笆，还有一丛一丛的竹子榛棘，也争相生长在梅树旁边。我早就为这株梅树动心了，然而看王氏拘束于阴阳吉凶的说法，不敢作出改变。不久遇上花开的季节，我只能在路旁徘徊流连，徒然地靠在篱笆边上，和他一起享受天然的快乐罢了。想要请位客人喝上一杯，竟然找不到共坐谈心的地方。 有一天正坐在阁上，忽然听到山间传来砍竹的声音，我就拄着拐杖去看看。原来是王氏正要沿着道路增设篱笆，以求以后更多的益处。我欣然道：“正好啊！正好啊！就劝说让他们将道路绕过梅树，把篱笆后撤后远离梅树，看到丛竹杂木就砍伐掉，这样环绕梅树数百步的范围，圈划起来成为一个园圃，没用多久，梅树（看起来）就体貌端庄，器宇轩昂，挺拔卓立，直入云霄了。看上去就像伊尹放下农具而接受礼物，吕望丢下鱼竿而登上车子，就像周公辨清流言而穿上帝王服饰。后来我西行归去的时候，前观无尽山岳蜿蜒如游龙，回望无限景致动人若仙宫；再看这株老树，左看道相随，右看佛相伴，其中气象无穷无尽，都在这株梅树的精神之中了。 那天还是从前的天，山河还是以前的山河，而抬头低头之间，随着梅花的变化而不同。梅果真有什么不同吧？还是没有什么不同呢？梅树虽然没有说什么，我懂得其中的原因了。从前黯然失色，不是梅的过错，是时运啊：如今显赫，也不是梅的功绩，还是时运。人因为时运的不同来看梅树，而梅树的性格自有根本，从古到今本来就存在。所以寿阳公主以梅花装扮自己，梅不以为是滥俗，傅说以梅调羮，梅不以为是劫难。更何况我狭窄片面的看法，又怎么能够在梅树的面前发此微不足道的议论呢？还是姑且和客人喝喝酒吧。 5. 王昶诫子文言文翻译 原文： 季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。 译文： 季汉王昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫默，深。自己的儿子分别叫浑，深，沦，湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；能委屈才能伸张，能谦让才能成就德行，能显示弱小才能真正强大，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评诽谤你，应该摆脱激辩转而提升自己。俗话说：抵御寒冻就应该穿上厚裘袄，阻止他人的批评诽谤就应该不断提升自己的能力和品行（把批评诽谤比喻成寒冻，把自身能力和品行比喻成裘袄）。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐王昶认为他才德兼备。 6. 文言文翻译 九洪钟雷鼓 南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！" 「注释」 ①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。 ②故：特意。候：探望。 ③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。 ④邪径：斜径，小路。 ⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。 ⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。 ⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。 ⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。 ⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦". ⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。 「译文」 南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。" 7. 中山窃糟文言文翻译 译文： 有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。 郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。 8. 文言文《王冕故事》译文 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 9. 文言文《佛光》的翻译 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。 而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。 自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。 夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。 谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。 峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。 在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3:00-4:00之间。

1. 急求《文言文助读》70篇及其以后的翻译 1、范仲淹有志天下 范仲淹二岁的时候死了父亲。 母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。 （范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。 五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。 （范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。 他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐2、陈蕃愿扫除天下 陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。 不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同 3、班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。 他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。 因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 4、宗悫乘风破浪 宗悫字元干，南阳涅阳人。 他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。” 宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。 当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。 宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，所以没有被乡亲称赞 5、祖逖闻鸡起舞 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。” 就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。 祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。 祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进 6、画家赵广不屈 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。 建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就掳走了妇人。 赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。 局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔 7、苏武牧羊北海上 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。 单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽 8、燕雀安知鸿鹄之志 陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。 有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎么能发迹富贵呢？”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢 9、项羽志大才疏 项籍年少时，读书没有成就，去练剑，又无所成.项梁对他很生气。 2. 文言文助读101篇的翻译 101 管仲被捆绑，从鲁国到齐国，在路途中又饿又渴，经过绮乌地方时向边防人员讨吃东西，绮乌的边防人员跪着喂他，很尊敬他，边防人员乘机私下里对管仲说：“你适逢侥幸被流放到齐国没有死还被齐国任用，将要拿什么回报我？”管仲说：“如果真能像你所说的那样，我将要任命贤能的人，使用有才能的人，评定有功劳的人，我用什么报答你呢？”边防人员怨恨他。 特殊句式：将何以报我？（宾语前置，应是“将以何报我？”） 贤之用，能之使，劳之论（宾语前置） 用齐（被动句，被齐国的人用） 词类活用：道而饥渴（道：名词作状语，在路上） 一词多义：食（喂） 因（乘着，乘机） 3. 急求《文言文助读》70篇及其以后的翻译 1、范仲淹有志天下 范仲淹二岁的时候死了父亲。 母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。 （范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。 五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。 （范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。 他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 2、陈蕃愿扫除天下 陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。 不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同 3、班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。 他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。 因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 4、宗悫乘风破浪 宗悫字元干，南阳涅阳人。 他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。” 宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。 当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。 宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，所以没有被乡亲称赞 5、祖逖闻鸡起舞 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。” 就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。 祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。 祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进 6、画家赵广不屈 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。 建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就掳走了妇人。 赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。 局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔 7、苏武牧羊北海上 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。 单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽 8、燕雀安知鸿鹄之志 陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。 有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎么能发迹富贵呢？”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢 9、项羽志大才疏 项籍年少时，读书没有成就，去练剑，又无所成.项梁对他很生气.项籍说。 4. 文言文助读中的一小部分翻译 "艾子游于郊外，弟子通执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中真字问曰：『识此字，馈汝浆。』执子曰：『真字也。』父怒不与，执子返以告。艾子曰：『执也未达，通也当往。』通子见父，父如前示之。通子曰：『此直八两字也。』父喜出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：『通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾不得吞矣。』 实谄事李齐运②，骤迁至京兆尹，恃宠强愎，不顾文法。是时春夏旱，京畿乏食，实一不以介意，方务聚敛征求，以给进奉。每奏对，辄曰：“今年虽旱，而谷甚好。”由是租税皆不免，人穷，至坏屋卖瓦木，贷麦苗以应官。优人成辅端为谣嘲之，实闻之，奏辅端诽谤朝政，枝杀之。 实遇侍御史王播于道。故事，尹与御史相遇，尹下道避。实不肯避，道骑如故，播诘让道骑者，实怒，遂奏播为三原令，廷诟之。陵轹③公卿已下，随喜怒诬奏迁黜，朝廷畏忌之。尝有诏免畿内逋租，实不行用诏书，征之如初。勇于杀害，人吏不聊生。至谴，市里欢呼，皆袖瓦砾遮道伺之，实由间道获免。 5. 求中学文言文助读14 14、王冕僧寺夜读 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。 原文： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。 15、孙权喻吕蒙读书 当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。 原文： 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 16、陆游筑书巢 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。” 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！ 17、董遇谈“三余”勤读 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余"。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 6. 谁有《新编高中文言文助读》的翻译前12篇的 1、范仲淹有志天下 范仲淹二岁的时候死了父亲。 母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。 （范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白 天、深夜都认真读书。 五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。 （范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西 。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。 他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 2、陈蕃愿扫除天下 陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。 不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同 3、班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。 他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。 因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 4、宗悫乘风破浪 宗悫字元干，南阳涅阳人。 他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。” 宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。 当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根 本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。 宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，所以没有被乡亲称赞 5、祖逖闻鸡起舞 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。” 就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。 祖逖在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这 样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器让祖逖自己想办法募集。 祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进 6、画家赵广不屈 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。 建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就掳走了妇人。 赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手 拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。 局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔 7、苏武牧羊北海上 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。 单于越发想要使他投降，就把苏 武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡 毛一起吞下充饥，几日不死。 匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地 方，让他放牧公羊，说等到公羊生 了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏 武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果来吃。他拄着汉廷 的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽 8、燕雀安知鸿鹄之志 陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。 有一天，他放下农活到田埂上 休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现 实忿恨不平，就决心摆 脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间 有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎 么能发迹富贵呢？”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志 呢 9、项羽志大才疏 项籍年少时，读书没有成就，去练剑，又无所成.项梁对他很生气.项籍说。

　　《王冕僧寺夜读》的译文：王冕是诸暨县人。在王冕七八岁的时候，他的父亲让他在田埂上放牛，王冕偷偷跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 　　事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。 　　王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后，对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。 　　《王冕僧寺夜读》的原文 　　王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖;冕小儿，恬若不见。 　　安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

1. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 2. 关于王冕的文言文翻译 注释： 曷hé：怎么； 韩性：人名； 卒：死亡。 王冕，字元章。小时候家里穷，父亲让他去放牛，他偷偷跑到学堂去挺学生们读书，到傍晚才回来，还把牛丢了，他父亲生气的踢打他，但之后还是那样。他母亲说："既然儿子这么喜欢读书，为什么不同意他做的事呢？”于是王冕就离家住宿佛寺，晚上坐在佛像的膝盖上，映着长明灯读书，会稽的韩性听说后觉得惊讶，就收他为弟子，后来他被称为“通儒”（即学识渊博的人），韩性死后，他的门人们都把王冕当成韩性一样对待。 3. 牛增孺轶事翻译 丞相牛僧孺当年应举时，知道于頔看人非常准，就想去襄阳专门让他指点。 他在襄阳住了几个月，见了于頔两次，但于頔就像一个普通人一样招待他，牛宫非常生气，就走了。 牛公走后，于忽然把待客的人找来问道：“几天前有个牛秀才的，走了没？”待客的人说：“已经走了。” 于再次问：“送了他什么？”待客的人回答道：“给了五百个钱。”于问：“他接受了吗？”客人回答说：“那个人把钱扔在庭院里就走了。” 于公非常不安，对身边的宾客说：“我因为事务繁杂，招待不周啊。” 他立刻叫个手下带着馈赠的五百钱和写好的一封信去追，如果牛秀才还没出襄阳地界，就把他带回来。 如果他已经离开襄阳地界，就把书信给他。”手下在襄阳地界之外追上了牛公，把信给了他，牛公却连信都不打开，就作揖回绝了。 原文如下： 丞相牛公应举，知于頔相之奇俊也，特诣襄阳求知。住数月两见，以海客遇之，牛公怒而去。 去后，忽召客将问曰：“累日前有牛秀才，发未？”曰：“已去。”“何以赠之？”曰：“与之五百。” “受之乎？”曰：“掷之于庭而去。”于公大恨，谓宾佐曰：“某盖事繁有阙违者。” 立命小将赍绢五百、书一函，追之。曰：“未出界即领来，如已出界即送书信。” 小将于界外追及牛公，不启封，揖回。 拓展资料： 牛僧孺（779~847）唐穆宗、文宗时宰相。 字思黯。安定鹑觚（今甘肃灵台）人。 在著名的牛李党争中，是牛党的领袖。贞元二十一年（805）僧孺登进士第。 唐宪宗元和三年（808），与李宗闵、皇甫湜应贤良方正、能直言极谏科，得高第。三人策文指斥时政，触犯宰相李吉甫。 结果，主考官和复审官都被贬谪；僧孺授伊阙尉，在元和朝不得志。 后来，僧孺、宗闵与李德裕（吉甫子）等纷争数十年，这次科场案是个起因。 穆宗即位，僧孺累迁户部侍郎，因拒绝宣武（今河南开封）节度使韩弘的贿赂，获得穆宗赏识。当时，李吉甫的政敌李逢吉为相，长庆二年（822），逢吉排挤翰林学士李德裕出任浙西（今江苏镇江）观察使，引僧孺为同平章事。 四年，敬宗即位，僧孺出任武昌军（今湖北武汉）节度使。 文宗大和三年（829），僧孺再次入相，德裕出为郑滑（今河南滑县东）节度使。 五年，幽州（今北京）大将杨志诚逐节度使李载义，文宗召宰相商议对策，僧孺认为此事关大局，主张任命杨忘诚继任节度使，为文宗采纳。 同年，吐落维州（今四川汉川西北）守将悉怛谋降唐，剑南西川（今四川成都）节度使李德裕派兵入驻维州城，并奏陈用兵事宜。 僧孺认为唐与吐蕃结盟，不宜违约开衅。文字从僧孺议，命德裕撤退驻兵，送还降将。 其实，大和四年吐蕃已违约攻唐，此时，唐已可不受盟约拘束。僧孺对幽州和维州的决策，反映了他一贯妥协反战的思想。 文宗后来对维州的处理不免后悔，僧孺也知文宗对他不满，便主动告退，出为淮南（今江苏扬州北）节度使，累迁东都留守、山南东道（今湖北襄樊襄阳）节度使，唐武宗即位后，李德裕当权，僧孺被罢为太子少师。会昌四年（844），又以交结泽潞（今山西长洽）叛藩的罪名，贬为循州（今广东惠州）长史。 宣宗即位后，李党尽被贬滴，大中元年（847），僧孺复原官太子少师。同年卒。 参考资料：国搜百科-牛增孺。 4. 牛僧儒的介绍 牛僧孺 （780年一848年），字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台） 人。唐代大臣，牛李党争主人公之一。德宗贞元二十一年（805年）登进士。元和三年（808年）以贤良方正对策。直言批评时政，为宰相李吉甫所忌。初为伊阙县尉， 转河南尉，历监察御史、殿中侍御史、礼部员外郎、考功员外郎、御史中丞、户部侍郎等职。长庆三年（823年），升任宰相。宝历元 年（825年），出为武昌节度使。大和四年（830年），复召为相。后出任河南节度使、东都留守等职。武宗时，李德裕当政，被贬为循州长史。宣宗时，召为太子少师。大中二年（848年）病卒。 5. 文言文翻译王冕读书 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒，挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去（6），依僧寺以居。夜潜（7）出坐佛膝上，执策（8）映长明灯读之，琅琅达旦（9）。佛像多土偶，狞恶可怖（10），冕小儿，恬（11）若不见。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古官服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》） 【注释】 1、牧：放牧牲畜。 2、窃：偷偷地，暗中 3、辄：总是（常常）、就。 4、挞：用鞭子、棍子等打人。 5、曷：通“何”，为什么。 6、去：离开 7、潜：偷偷地。 8、执策：拿着书。 9、达旦：到早晨，到天亮。 10、狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕， 11、恬：神色安然，满不在乎的样子。 12，陇：田埂（田间的高地） 13：策：通“册”书 14：已而：之后 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听众学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒，鞭打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样痴迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽然是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。 6. 王冕苦学 文言文翻译和阅读答案 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗

到了早上

1. 求《菜花》原文及答案 菜花--孙犁 每年春天，去年冬季贮存下来的大白菜，都近于干枯了，做饭时，常常只用上面的一些嫩叶，根部一大块就放置在那里。 一过清明节，有些菜头就会鼓胀起来，俗话叫做菜怀胎。 慢慢把菜帮剥掉，里面就露出一株连在菜根上的嫩黄菜花，顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。 把根部铲平，放在水盆里，安置在书案上，是我书房中的一种开春景观。 菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清净。 它没有香味，因此也就没有什么异味。色彩单调，因此也就没有斑驳。 平常得很，就是这种黄色。但普天之下，除去菜花，再也见不到这种黄色了。 今年春天，因为忙于搬家，整理书籍，没有闲情栽种一株白菜花。去年冬季，小外孙给我抱来了一个大旱萝卜，家乡叫做灯笼红。 鲜红可爱，本来想把它雕刻成花篮，撒上小麦种，贮水倒挂，像童年时常做的那样。也因为杂事缠身，胡乱把它埋在一个花盆里了。 一开春，它竟一枝独秀，拔出很高的茎子，开了很多的花，还招来不少蜜蜂儿。 这也是一种菜花。 它的花，白中略带一点紫色，给人一种清冷的感觉。它的根茎俱在，营养不缺，适于放在院中。 正当花开得繁盛之时，被邻家的小孩，揪得七零八落。花的神韵，人的欣赏之情，差不多完全丧失了。 今年春天风大，清明前后，接连几天，刮得天昏地暗，厨房里的光线，尤其不好。有一天，天晴朗了，我发现桌案下面，堆放着蔬菜的地方，有一株白菜花。 它不是从菜心那里长出，而是从横放的菜根部长出，像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放，耀眼地光明。 我高兴极了，把菜帮菜根修了修，放在水盂里。 我的案头，又有一株菜花了。 这是天赐之物。 家乡有句歌谣：十里菜花香。 在童年，我见到的菜花，不是一株两株，也不是一亩二亩，是一望无边的。春阳照拂，春风吹动，蜂群轰鸣，一片金黄。 那不是白菜花，是油菜花。花色同白菜花是一样的。 一九四六年春天，我从延安回到家乡。经过八年抗日战争，父亲已经很见衰老。 见我回来了，他当然很高兴，但也很少和我交谈。有一天，他从地里回来，忽然给我说了一句待对的联语：丁香花，百头，千头，万头。 他说完了，也没有叫我去对，只是笑了笑。父亲做了一辈子生意，晚年退休在家，战事期间，照顾一家大小，艰险备尝。 对于自己一生挣来的家产，爱护备至，一点也不愿意耗损。那天，是看见地里的油菜长得好，心里高兴，才对我讲起对联的。 我没有想到这些，对这幅对联，如何对法，也没有兴趣，就只是听着，没有说什么。当时是应该趁老人高兴，和他多谈几句的。 没等油菜结籽，父亲就因为劳动后受寒，得病逝世了。临终，告诉我，把一处闲宅院卖给叔父家，好办理丧事。 现在，我已衰暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起很多往事。 往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。 人的一生，无疑是个大题目。 有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇像案头菜花一样的散文。 菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。 2. 求《菜花》原文及答案 菜花--孙犁 每年春天，去年冬季贮存下来的大白菜，都近于干枯了，做饭时，常常只用上面的一些嫩叶，根部一大块就放置在那里。一过清明节，有些菜头就会鼓胀起来，俗话叫做菜怀胎。 慢慢把菜帮剥掉，里面就露出一株连在菜根上的嫩黄菜花，顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。把根部铲平，放在水盆里，安置在书案上，是我书房中的一种开春景观。 菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清净。它没有香味，因此也就没有什么异味。色彩单调，因此也就没有斑驳。平常得很，就是这种黄色。但普天之下，除去菜花，再也见不到这种黄色了。 今年春天，因为忙于搬家，整理书籍，没有闲情栽种一株白菜花。去年冬季，小外孙给我抱来了一个大旱萝卜，家乡叫做灯笼红。鲜红可爱，本来想把它雕刻成花篮，撒上小麦种，贮水倒挂，像童年时常做的那样。也因为杂事缠身，胡乱把它埋在一个花盆里了。一开春，它竟一枝独秀，拔出很高的茎子，开了很多的花，还招来不少蜜蜂儿。 这也是一种菜花。它的花，白中略带一点紫色，给人一种清冷的感觉。它的根茎俱在，营养不缺，适于放在院中。正当花开得繁盛之时，被邻家的小孩，揪得七零八落。花的神韵，人的欣赏之情，差不多完全丧失了。 今年春天风大，清明前后，接连几天，刮得天昏地暗，厨房里的光线，尤其不好。有一天，天晴朗了，我发现桌案下面，堆放着蔬菜的地方，有一株白菜花。它不是从菜心那里长出，而是从横放的菜根部长出，像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放，耀眼地光明。我高兴极了，把菜帮菜根修了修，放在水盂里。 我的案头，又有一株菜花了。这是天赐之物。 家乡有句歌谣：十里菜花香。在童年，我见到的菜花，不是一株两株，也不是一亩二亩，是一望无边的。春阳照拂，春风吹动，蜂群轰鸣，一片金黄。那不是白菜花，是油菜花。花色同白菜花是一样的。 一九四六年春天，我从延安回到家乡。经过八年抗日战争，父亲已经很见衰老。见我回来了，他当然很高兴，但也很少和我交谈。有一天，他从地里回来，忽然给我说了一句待对的联语：丁香花，百头，千头，万头。他说完了，也没有叫我去对，只是笑了笑。父亲做了一辈子生意，晚年退休在家，战事期间，照顾一家大小，艰险备尝。对于自己一生挣来的家产，爱护备至，一点也不愿意耗损。那天，是看见地里的油菜长得好，心里高兴，才对我讲起对联的。我没有想到这些，对这幅对联，如何对法，也没有兴趣，就只是听着，没有说什么。当时是应该趁老人高兴，和他多谈几句的。 没等油菜结籽，父亲就因为劳动后受寒，得病逝世了。临终，告诉我，把一处闲宅院卖给叔父家，好办理丧事。 现在，我已衰暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。 人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇像案头菜花一样的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。 3. 关于菜花的诗句 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 ——杨万里《宿新市徐公店》 释义：小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 ——范成大《四时田园杂兴·其二》 释义：一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 ——刘禹锡《再游玄都观》 释义：玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。沃田桑景晚，平野菜花春。 ——温庭筠《宿沣曲僧舍》 释义：血色落日渲染的桑树，宛若梦幻一般。广袤无垠的旷野上，层层叠叠的油菜花随风轻舞，宛若跌宕起伏的金色花海。 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——辛弃疾《鹧鸪天 代人赋》 释义：城中桃李色艳香浓，但愁风畏雨，转眼却逝。 溪头荠菜朴实无华，但不畏风雨，顽强茁壮。何须银烛红妆，菜花总是曾留处。 ——刘辰翁《水龙吟·何须银烛红妆》 释义：何必要点蜡烛化妆，菜花总是在曾经留过的地方出现。雪挑霜煮春无尽，不似吾园荠菜花。 ——方回《荠菜花》 释义：雪花挑选霜一起把春意奥尽，不像我们园里的荠菜花。满园菜花开向夏，一双蝴蝶飞上天。 ——朱翌《南屏》 释义：夏天来了，满园的菜花都开了，一双蝴蝶飞上了天。清明过了桃花尽，颇觉春容属菜花。 ——王之道《春日书事呈历阳县苏仁仲八首》 释义：清明节过了以后桃花就凋谢了，突然觉得春天的容颜应该属于菜花。杨花如雪菜花黄，路出初郊正日长。 ——王之道《和彦逢弟春日即事》 释义：杨花像雪一样白净，菜花黄黄的，路刚刚到了郊外才看到影子十分的长。 4. 【菜花孙犁阅读答案】 第五节运用景物描写，作用是什么 写出了天气和环境的恶劣，是为了反衬白菜花的开放和强化自己的喜悦【练习】1、给下列词语中加点的字注音斑驳（ ） 根茎（ ）花蕾（ ） 捉摸（ ）2、文 *** 写了哪几种“菜花”？这些菜花有什么共同特点？3、文章的后半部分为什么要写父亲？4、文章题目是“菜花”，为什么除了写大白菜外，还要写大旱萝卜和油菜花？5、结合上下文，解释下列句子的含义.① 人的一生，无疑是个大题目.②菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目.【答案与解析】1.①bó ②jīng ③lěi ④mō2.共写了三种菜花：书房案头、厨房桌下的白菜花，院中花盆里的萝卜花，田地里一片金黄的油菜花.共同特点：颜色素淡、色彩单调、味淡、朴素平常，有顽强的生命力.3.由物到人：父亲像菜花一样，生活平凡却有着生命的美.4.①从不同角度表现主题，突出主旨.② 写大旱萝卜花是对菜华的衬托.③ 写油菜花是为了便于引出对往事、对父亲的回忆.5.①人生丰富多彩，有着广阔的空间，人人都能根据自己的实际情况施展才能.②人生能像菜花那样，在平凡中呈现生命的美丽，同样有价值.（意思对即可）。 5. 菜花的诗句有哪些 菜花作者：乾隆黄萼裳裳绿叶稠，千村欣卜榨新油。 爱他生计资民用，不是闲花野草流。1、飞入菜花无处寻宋 杨万里 《宿新市徐公店》2、桃花净尽菜花开唐 刘禹锡 《元和十年自郎州召至京师戏赠》3、桃花净尽菜花开唐 刘禹锡 《再游玄都观》4、麦花雪白菜花稀宋 范成大 《四时田园杂兴》5、春在溪头荠菜花宋 辛弃疾 《鹧鸪天 代人赋》6、春日平原荠菜花宋 辛弃疾 《鹧鸪天 游鹅湖醉书酒家壁》7、春日平原荠菜花宋 辛弃疾 《鹧鸪天·春日平原荠菜花》8、任菜花葵麦宋 刘过 《水龙吟 寄陆放翁》9、菜花繁宋 冯取洽 《水调歌头·雪霁春已半》10、菜花总是曾留处宋 刘辰翁 《水龙吟·何须银烛红妆》11、压畦春露菜花黄唐 齐己 《题梁贤巽公房》12、黄染菜花无意绪宋 陆文圭 《满江红 己巳二月二十二日游北门，有感》13、菜花间蝶也飞来冯子振 《鹦鹉曲 园父》14、看杀庭前荠菜花宋 范镇 《春》15、蝴蝶双双入菜花宋 范成大 《晚春田园杂兴》16、菜花杨柳浅深黄宋 高翥 《晓出黄山寺》17、菜花成荚蝶犹来宋 范成大 《初夏》18、山后山前白菜花宋 曹豳 《题括苍冯公岭二首》19、麦花淡白菜花斑宋 戴表元 《次韵答邻友况六首》20、不如只种菜花看宋 方回 《春日小园即事十首》21、不似吾园荠菜花宋 方回 《荠菜花》22、打团飞入菜花去宋 洪咨夔 《春思三绝》23、屋头屋尾菜花明宋 洪咨夔 《次虞宪日近即事五绝》24、一段春光属菜花宋 黄庚 《田家》25、菜花亦不恶宋 黄彦平 《乐府杂拟》26、墙外谁家菜花黄宋 潘葛民 《蝴蝶花》27、麦苗堆绿菜花黄宋 裘万顷 《玉山道中时赴掌故之命》28、自采庭前荠菜花宋 史达祖 《清明》29、待摘菜花添午供宋 释仲皎 《怀剡川故居》30、菜花随麦长宋 舒岳祥 《即事》31、君喜菜花黄宋 舒岳祥 《评花》32、颇觉春容属菜花宋 王之道 《春日书事呈历阳县苏仁仲八首》33、杨花如雪菜花黄宋 王之道 《和彦逢弟春日即事》34、菜花成子日如年宋 王镃 《初夏三首》35、看杀庭前荠菜花宋 危稹 《春日有感三首》36、又傍菜花飞宋 杨公远 《次程斗山村居韵十首》37、菜花篱落谁家酒宋 叶茵 《偶成》38、蝶趁蜂来慈菜花宋 俞如山 《句》39、满园菜花开向夏宋 朱翌 《南屏》40、菜花黄宋 秦观 《行香子·树绕村庄》41、无限青青麦里、菜花黄宋 郑熏初 《乌夜啼·春江一望微茫》42、平野菜花春唐 温庭筠 《宿沣曲僧（一作精）舍》43、蝶穴菜花黄宋 艾性夫 《清趣》44、菜花园圃槿花离宋 戴复古 《题郑子寿野趣》45、游蜂入菜花宋 范成大 《马鞍驿饭罢纵步》46、菜花满棱蝶飞飞宋 方子静 《春日田园杂兴》47、满地菜花吐宋 郭仁 《村居》48、白雪漫山荠菜花宋 楼钥 《过苍岭》49、菜花开处认遗基宋 潘柽 《上龟山寺》50、轻风动菜花宋 潘玙 《野人家二首》51、雄蜂雌蝶菜花天宋 凭澄 《春日田园杂兴》52、满地如今号菜花宋 释印肃 《畏爱兼抱》53、惟有菜花肥宋 卫宗武 《暮春》54、浓香如蜜菜花多宋 徐玑 《壬戌二月》55、可怜却傍菜花飞宋 叶绍翁 《野蝶》56、呼子来挑荠菜花宋 叶茵 《渔村》57、也有工夫到菜花宋 张炜 《马塍》58、菜花黄尽绿阴成宋 周文璞 《出白下》59、不见桃花见菜花宋 朱继芳 《次意一先生仙霞壁间韵》60、菜花蝴蝶一色明 方氏 《田家乐》61、菜花满园黄蜂飞明 高启 《菜薖为余唐卿赋》62、桃花净尽菜花开明 李桢 《月下弹琴记集句诗（二十首）》63、蛱蝶飞来荠菜花明 林公庆 《长沙三绝句（三首）》64、麦秀菜花鲜明 刘琏 《自武林至丁郭舟中杂兴（四首）》65、春来还傍菜花飞明 谢榛 《愚公园春酌二首》66、惟有春风荠菜花明 杨基 《白头母吟》67、野莺啼处菜花开元 杨维桢 《又湖州作（四首。 书寄班恕齐。试温生笔，写》68、随分春风领菜花明 叶子奇 《县舍即事》。

1. 文言文囊萤 《囊萤》 晋之车胤（yìn），家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。 《晋书·车胤传》。 晋朝有个人叫做车胤，他家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书.逢夏天的夜晚，车胤就用白布做成的透光的袋子，装着几十个萤火虫照着书本，夜间勤奋地读着书，学习不知疲倦。时间长了，他学识渊博了，那时的人就都称赞他。 字词解释 1.油：煤油 2.盛：装 3.倦：厌倦 4.誉：称赞 5.博学：学识广泛 6.时：经常，常常。 7.誉：称赞，赞扬。 8.日：白天。 9.贫：贫穷，贫困。 10.夏月：夏季 文言常识 1.“以夜继日”和“日以继夜”两成语现已通用，均指白天接着晚上继续干。但早期含义“以夜继日”为晚上接着（当天）白天干，“日以继夜”为白天接（上一个）晚上干。如以夜继日地复习功课，也可以说成日以继夜地复习功课。 2.练：指白布，“练囊”即用白色的布做成的袋子。 解说 车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉来一些萤火虫，把他们装在一个用白布做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱的亮光，夜以继日地苦读。 在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。 寓意道理 我们应该努力学习，广泛涉猎各种知识。 要学会利用周边的事物，将困境也能转变为快乐。 2. 囊萤映雪（文言文）原文 【成语】囊萤映雪，也作“积雪囊萤”、“集萤映雪”、“聚萤映雪”、“映雪囊萤” 【注音】náng yíng yìng xuě 【释义】囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷，勤学苦读。 【用法】作宾语、定语；指勤学苦读。 【相近词】囊萤照雪 【押韵词】夙夜不解、停阴不解、针头削铁、废铜烂铁、趁热打铁、诲人不惓、尺兵寸铁、土崩瓦解、刃迎缕解、蝉蜕蛇解 【字词解释】囊萤：包着的萤火虫；映雪：利用雪的反光。[1] 编辑本段 成语出处 1、“囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。"胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” [2] 2、“映雪”则出自《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”[3] 编辑本段 成语故事 孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 3. 【《精选文言文》的囊萤夜读的原文和译文】 《囊萤夜读① 》文言文 胤恭勤不倦②，博学多通.家贫，不常得油.夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉. 【字词注释】 ①选自《晋书》.囊萤：用袋子装萤火虫.囊：文中作动词用，意思是"用袋子装".②胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦.恭：谨慎的意思.③练囊：用白色绢子做袋.练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做".④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）. 【诗文翻译】 晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通.（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）.夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着. 【启示】 无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就.。 4. 凿壁偷光文言文答案1、解释字词.（1）衡乃穿壁引其光（乃）：（2） 1、于是/用/代词，书2、凿壁偷光，贫寒可以励志，艰苦的生活可以锻炼人的毅力和志气，只有奋发图强，才能使人登上成功之颠3、锲而不舍4、囊萤映雪、悬梁刺骨、废寝忘食、韦编三绝、秉烛达旦囊萤映雪：晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境.为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书.为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文.夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞.一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼.他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来.然不怎么明亮，但可勉强用来看书了.从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用.由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官.同朝代的孙康情况也是如此.由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉.他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜.一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮.原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书.于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外.宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了.孙康不顾寒冷，立即读起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指.此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书.这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士.后来，他当了一个大官.悬梁刺骨：苏秦是洛阳人.洛阳是当时周天子的都城.他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了.但是他东奔西跑了好几年，也没做成官.后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家.家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样.他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了.苏秦受了很大 *** ，决心争一口气.从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜.有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去.传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了.这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神.就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了.韦编三绝：春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字.一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读.通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实.像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的.孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍.通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用.以此比喻读书勤奋用功.即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了.”。

1. 【《精选文言文》的囊萤夜读的原文和译文】 《囊萤夜读① 》文言文 胤恭勤不倦②，博学多通.家贫，不常得油.夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉. 【字词注释】 ①选自《晋书》.囊萤：用袋子装萤火虫.囊：文中作动词用，意思是"用袋子装".②胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦.恭：谨慎的意思.③练囊：用白色绢子做袋.练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做".④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）. 【诗文翻译】 晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通.（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）.夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着. 【启示】 无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就.。 2. 囊萤夜读 囊萤是车胤，映雪孙康. 详细 囊萤映雪 囊萤映雪 （ náng yíng yìng xuě ） 【解 释】 原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。 后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。 【出 处】 《晋书.车胤（yin）传》，胤。 家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。 孙康家贫，常映雪读书。 【示例】 十年~，苦学干禄，幸首获州庠乡举。 元·施惠《幽闺记·书帏自叹》 【典 故】 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。 “晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。 为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 “夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。 他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。 从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 “同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。 他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 “一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。 原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。 宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。 此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。 后来，他也当了高官。 3. 囊萤夜读,我要故事,译文, 囊萤夜读的故事： 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。 为了维持温|饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。 为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 囊萤夜读的原文： 胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏夜，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。 囊萤夜读的翻译： 晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。车胤家境贫寒，不能经常得到香油点灯，以便在灯下读书。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，用夜晚接着白天学习。 囊萤夜读的启示： 无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就。 4. 囊萤夜读,我要故事,译文, 囊萤夜读，我要故事，译文，要快啊！！！32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433626436我来答蜉蝣の殇LV.11 2017-09-17聊聊囊萤夜读的故事：晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。 为了维持温|饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。 为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。 他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。 从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 囊萤夜读的原文：胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。 夏夜，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。囊萤夜读的翻译：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。 车胤家境贫寒，不能经常得到香油点灯，以便在灯下读书。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，用夜晚接着白天学习。 囊萤夜读的启示：无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就。 5. 囊萤夜读的故事 车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。 因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。 因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火虫在空中飞舞，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉上一些萤火虫，把他们装在一个绢做的口袋里，萤光就照射出来。 车胤借着萤火虫发出的微弱灯光，夜以继日地苦读。在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。 唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。 6. 囊萤夜读的故事 车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火虫在空中飞舞，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉上一些萤火虫，把他们装在一个绢做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱灯光，夜以继日地苦读。 在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。

1. 夜以继日的意思是什么 成语解释：以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。 成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” 释义：仰头思考这么解决这些问题，白天没想清楚晚上继续想 语法：偏正式；作谓语、定语、状语；用于工作等 例句：为了加速施工的进度，工人们夜以继日地赶工。 扩展资料 1、近义词：废寝忘食、焚膏继晷、通宵达旦 2、反义词：游手好闲 3、形音辨误： (1)同：“夜以继日”及“通宵达旦”都有整夜都不停止的意思。 异：“夜以继日”侧重于整天整夜不间断地工作；“通宵达旦”侧重于整个夜晚都在工作。 (2)夜以继日、通宵达旦辨似造句 为了抢救被压在废墟中的人，救难人员正夜以继日、不眠不休地挖着土石。 除夕之夜，大家通宵达旦地放鞭炮，一片喜气洋洋。 参考资料：搜狗百科——夜以继日 2. 八年级下册语文课外文言文阅读《车胤囊萤》 晋之车胤（yìn），家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。 《晋书·车胤传》。 晋朝有个人叫做车胤，他家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书.逢夏天的夜晚，车胤就用白布做成的透光的袋子，装着几十个萤火虫照着书本，夜间勤奋地读着书，学习不知疲倦。时间长了，他学识渊博了，那时的人就都称赞他。 字词解释 1.油：煤油 2.盛：装 3.倦：厌倦 4.誉：称赞 5.博学：学识广泛 6.时：经常，常常。 7.誉：称赞，赞扬。 8.日：白天。 9.贫：贫穷，贫困。 10.夏月：夏季 文言常识 1.“以夜继日”和“日以继夜”两成语现已通用，均指白天接着晚上继续干。但早期含义“以夜继日”为晚上接着（当天）白天干，“日以继夜”为白天接（上一个）晚上干。如以夜继日地复习功课，也可以说成日以继夜地复习功课。 2.练：指白布，“练囊”即用白色的布做成的袋子。 解说 车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉来一些萤火虫，把他们装在一个用白布做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱的亮光，夜以继日地苦读。 在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。 寓意道理 我们应该努力学习，广泛涉猎各种知识。 要学会利用周边的事物，将困境也能转变为快乐。 3. 【《精选文言文》的囊萤夜读的原文和译文】 《囊萤夜读① 》文言文 胤恭勤不倦②，博学多通.家贫，不常得油.夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉. 【字词注释】 ①选自《晋书》.囊萤：用袋子装萤火虫.囊：文中作动词用，意思是"用袋子装".②胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦.恭：谨慎的意思.③练囊：用白色绢子做袋.练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做".④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）. 【诗文翻译】 晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通.（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）.夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着. 【启示】 无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就.。 4. 几十年来，周总理总是勤勤恳恳，废寝忘食 夜以继日地工作。他每天要处（chǔ）理各种问题，经常接待外宾，还要批阅大量的文件。他经常工作到深夜，疲倦（ ju àn ） ，就站起来走一走；困乏（ f á）了，就抹一抹清凉油或用湿毛巾擦一控脸。周总理休息时间很少，有时实在太困了，就在汽车上打个盹（ d ǔn ）儿。有时连吃饭也顾不上，就在车上吃点干粮。周总理心中只有国家，只有人民。就在逝世前不久，他还要人每天向他讲国家大事。他说：“春蚕不死，吐丝不尽。我们要像春蚕一样，将最后一根丝吐出来献给人民。” 1给带点的字注音。（4分） 2这段话是从 工作内容 、工作时间 、生活作风三方面来介绍周总理的。（3分） 3用“ ”画出这段话的中心句。（1分） “几十年来，周总理总是勤勤恳恳，废寝忘食 夜以继日地工作。” 4“春蚕不死，吐丝不尽”还可以说成“ 春蚕到死丝方尽 ”（2分）。 5你认为周总理说的话的真正含义是什么？（2） 表达了一心为国为民的思想，突显了一心为民的决心。 亲，*^__^* ，不懂请追问，满意请采纳，谢谢！

1. 夜以继日的意思是什么 成语解释：以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。 成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” 释义：仰头思考这么解决这些问题，白天没想清楚晚上继续想 语法：偏正式；作谓语、定语、状语；用于工作等 例句：为了加速施工的进度，工人们夜以继日地赶工。 扩展资料 1、近义词：废寝忘食、焚膏继晷、通宵达旦 2、反义词：游手好闲 3、形音辨误： (1)同：“夜以继日”及“通宵达旦”都有整夜都不停止的意思。 异：“夜以继日”侧重于整天整夜不间断地工作；“通宵达旦”侧重于整个夜晚都在工作。 (2)夜以继日、通宵达旦辨似造句 为了抢救被压在废墟中的人，救难人员正夜以继日、不眠不休地挖着土石。 除夕之夜，大家通宵达旦地放鞭炮，一片喜气洋洋。

1. 长,在古文中是什么意思 cháng 1、长，与“短”相对。先秦·荀子《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。” 翻译：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。 2、高；高大。先秦·墨子《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。” 翻译： 楚国有高大松树、梓树、黄楩木、楠木、樟树这些高大的树木，宋国没有高大的树木。 3、长久；久远。唐·杜甫《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。” 翻译：活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了。 4、广；广阔。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。” 翻译： 有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地。 5、擅长。民国·徐柯《冯婉贞》：“莫如以吾所长攻敌所短。” 翻译：不如用我（们）的长处，攻击敌人的短处。 6、经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。” zhǎng 1、生长。宋·沈括《采草药》：“用叶者取叶初长足时。” 翻译：用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）。 2、增长；滋长。宋·苏轼《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 翻译：时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。 3、年纪大；辈分高。唐·韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 翻译： 因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、排行第一。汉·司马迁《屈原列传》：“长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。” 翻译：怀王的长子顷襄王继位，任命他的小弟弟子兰为令尹。 5、兄；哥哥。常“兄长”、“长兄”连用。南北朝·佚名《木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。” 翻译：父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长。 6、首领；头领。汉·司马迁《陈涉世家》：“陈涉、吴广皆次当行，为屯长。” 翻译：陈胜吴广都在本次九百人的农民队伍里，并且是队长。 2. 在文言文中,「长」是甚麽意思 这个意思太多了，要看具体文章的 把解释和引用语境给你，你对照下面查吧 cháng ①<；形>；长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”《谏太宗十思疏》：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。” ②<；形>；高；高大。《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。” ③<；形>；长久；久远。《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。” ④<；形>；广；广阔。《柳毅传》：“长天茫茫，信耗莫通。”《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。” ⑤<；动>；擅长。《冯婉贞》：“莫如以吾所长攻敌所短。” ⑥<；副>；经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。” zhǎng ①<；动>；生长。《采草药》：“用叶者取叶初长足时。”【又】<；动使动>；使……生长；扶养；抚育。晃错《论贵粟疏》：“养孤长幼在其中。” ②<；动>；增长；滋长。《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”《论积贮疏》：“淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。” ③<；形>；年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” ④<；形>；排行第一。《屈原列传》：“长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。” ⑤<；名>；兄；哥哥。常“兄长”、“长兄”连用。《木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。” ⑥<；名>；首领；头领。《陈涉世家》：“陈涉、吴广皆次当行，为屯长。”【又】做……首领；当头领。《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。” 【长才】高才，英才。 【长跪】直身而跪。古人席地而坐，坐时两膝据地以臀部著足跟。跪则伸直腰股，以示庄重。《后汉书·李善传》：“有事则长请白，然后行之。” 【长世】绵续久存。 【长亭】秦汉时十里修亭，谓之长亭，供往来的人休憩。也是送别的地方。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长晚，骤雨初歇。” 【长君】1.古称年长之君主。2.称别人长兄。 【长吏】1.吏秩之尊者。2.泛指上级官长。白居易《赠友》诗之四：“长久于政，然后风教敦。” 【长者】1.年纪大，辈分高的人。2.性行谨厚、有德望的人。《史记·魏公子列传》：“市人皆以赢为小人，而以公子为长，能下士也。” 参考链接： 3. 长的古文意思有那些 汉语拼音：cháng 详细解释 1、[形] （1） （象形。 甲骨文字形，象人披长发之形，以具体表抽象，表示长短的“长”。本义：两点距离大） （2） 同本义。 与“短”相对 [be long in space] 巽为长，为高。——《易·说卦》 顺彼长道。 ——《诗·鲁颂·泮水》 道阻且长。——《诗·秦风·蒹葭》 长毂九百。 ——《左传·昭公五年》 布帛长短同。——《孟子》 长三尺。 ——《仪礼·士冠礼》 长丈二尺。——《周礼·凌人》注 长一身有半。 ——《论语》 白发三千丈，缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌》 （3） 时间久 [of long duration;lasting] 长，久也。 ——《广雅》 未尝闻社稷之长利。——《战国策·齐策》 义有长短大小。 ——《礼记·表记》 举手长劳劳，二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （4） 遥远 [distant] 溯洄从之，道阻且长。 ——《诗·秦风·蒹葭》 酒困路长惟欲睡。——宋·苏轼《浣溪沙》 （5） 高；高大 [tall] 今日被驱遣，小姑如我长。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6）优；是；正确 [fine;good;right]。如：长才（突出的才能）；长技（专长；特长）；长材（优良的木材。 也指才能优越的人） （7） 深长 [profound]。如：气味长 （8） 深厚 [deep]。 如：恩情长 2、[名] （1） 长度 [length] 舟首尾长约八分有奇。——明·魏学洢《核舟记》 （2） 长处 [strong points] 蒹百花之长而各去其短。 ——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 （3） 姓 3、[副] （1） 长久；永远 [permanent] 我欲与君相知，长命无绝衰。——《乐府诗集·上邪》 存者且偷生，死者长已矣！——唐·杜甫《石壕吏》 （2） 长长地 [very long] 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 （3） 经常 [constantly;frequently] 茅檐长扫净无苔。——王安石《题湖阴先生壁》 （4） (5) 直直地 [be perfectly straight] 府吏长跪告。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6） 顺利迅速地 [ *** oothly and quickly] 未有长驱径入敌围者也。——陈寿《三国志》 编辑本段汉语拼音：zhǎng 汉语拼音：zhǎng 详细解释 1、[形] （1） 老，年高 [old] 长，老也。 ——《广雅》 不挟长。——《孟子》。 注：“年长也。” 子之年长矣，而色若孺子，何也？——《庄子》 长者虽有问，役夫敢申恨？——杜甫《兵车行》 齐侯长矣。 ——《国语》 （2）年长，年龄较大 [elder;older] 长子灿七岁。——明·魏禧《大铁椎传》 弟辈衣食自足，不消兄长挂念。 ——《醒世恒言》 （3） 成年的，幼之反，成人曰长 [grown-up] 问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。——《礼记》 （4）排行第一 [eldest] 阿爷无大儿，木兰无长兄。 ——《木兰诗》 始皇有二十八子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡。——《史记·李斯列传》 （5） 辈分大；居高位者 [senior] (6) 万夫之长。 ——《吕氏春秋·谕大》 吏六百石以上，皆长吏也。——《汉书·景帝纪》 2、[动] （1） 生长；成长 [begin to grow;develop;form] 草木遂长。 ——《庄子·马蹄》 暮春三月，江南草长，杂花生树。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 求木之长者。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 初长足时。——宋·沈括《梦溪笔谈》 一旦长成。 ——清·袁枚《祭妹文》 （2） 抚育；使…成长 [nourish] 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》 （3） 滋长，助长，增长 [increase] 而长寇仇。 ——《左传·僖公三十三年》 废奢长俭。——《汉书·杜钦传》 日日以长。 ——《世说新语·自新》 4） 崇尚 [uphold] 今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。——《汉书·杜钦传》 （5） 做长官；为首领 [be a leader] 子无敢食我也。 天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。——《战国策》 升高（多指水位或物价）。 后作“涨” [go up]。如：长成（小孩长得高）；长价；水长船高。 3、[名] （1） 首领；君长；领袖；各种组织的位高者 [chief;head] 世为长侯，守殷常祀。——《吕氏春秋》 （2） 又如：科长；处长；长夫（码头搬运工的工头）；长家（一家之长）；长卿（六卿之长）；长侯（诸侯之长） （3） 年纪较大的人 [elder] 长先而少从。 ——《庄子》 （4） 又如：长少（年长者与年少者） （5） 姓 （6） 另见cháng。 4. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 5. 中国最长的文言文/古文 是什么 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。 张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。” 苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用於秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之原？”张仪於是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。 苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。 苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！” 翻译： 张仪是魏国人。起初曾经和苏秦一起侍奉鬼谷先生，学习谋略，苏秦自己认为比不上张仪。 张仪学习完了之后，在诸侯间进行游说。曾经跟随楚国的相国赴宴，过了一会儿楚国的相国丢失玉璧，门下的人猜疑是张仪，说：“张仪贫穷没有德行，一定是这人偷盗相公的玉璧。”一起抓住张仪，打了几百下，张仪不承认，放了他。他的妻子说：“唉！你要是不读书游说，怎么受这样的侮辱呢？”张仪对他的妻子说：“看我的舌头还在不在？”他的妻子笑说：“舌头在。”张仪说：“够了。” 苏秦劝说赵王之后而得到相互约定结成和从的盟约，然而担心秦攻打诸侯，破坏了盟约之后失败，想想没有可以让秦重用的人了，于是派人悄悄知会张仪说：“您当初和苏秦交好，现在苏秦已经当权，您为什么不前往拜访，来谋求达到您的愿望呢？”张仪因此到赵国去，向上要求拜见苏秦。苏秦于是告诫门下人不为他通报，又使他不能离开，这样过了好几天。后来接见他，让他坐在堂下，赐给仆人婢妾的食物。趁机几次责备他说：“凭借您的才能，竟然让自己困窘羞辱到这样地步。我实在不能说话而使你得到富贵，您不值得接纳。”拒绝他并离开了。张仪来，自己认为是苏秦的老朋友，求他提拔栽培，反而被他羞辱，很生气，想到诸侯没有可以侍奉的，惟独秦能使赵为难，于是就到秦国去了。 苏秦后来告诉他的舍人说：“张仪是天下贤士，我大概不如他。现在我幸而先被重用，但能掌握秦国权柄，只有张仪可以。然而贫穷，没有机会进入。我担心他喜欢小利而不成功，所以召见他羞辱他，来激发他的意志。您替我暗地里提供金钱给他。”于是对赵王说，拿出金钱车马，派人悄悄跟随张仪，和他同住一起，稍微接近他，给他车马金钱，他想要用的就给他，而不告诉他。张仪于是能够拜见秦惠王。 惠王任命他为客卿，和他商量讨伐诸侯。苏秦的舍人于是告辞离开。张仪说：“依靠您才能够显达，刚要报答您的恩德，为什么要离开呢？”舍人说：“我不是了解您，了解您的是苏先生。苏先生担心秦攻打赵破坏从约，认为除了您没有人能够掌握秦的权柄，所以触怒您，派我暗地里提供给您金钱，都是苏先生的计谋。现在您已经被重用，请允许我回去报告。”张仪说：“哎呀，这些计谋本来都是我研习过的而我却没有察觉到，我比不上苏先生英明啊！我又刚刚被重用，怎么可能图谋赵国呢？替我向苏先生致意，苏先生在的时候，张仪怎么敢说话。况且苏先生在，张仪怎么敢奢谈攻赵呢？”张仪做了秦的相国之后，发布文告告诉楚的相国说：“当初我跟从你赴宴，我没有偷盗你的玉璧，你打我。你好好守着你的国家。我就要偷走你的城！”

1. 长的古文意思有那些 汉语拼音：cháng 详细解释 1、[形] （1） （象形。 甲骨文字形，象人披长发之形，以具体表抽象，表示长短的“长”。本义：两点距离大） （2） 同本义。 与“短”相对 [be long in space] 巽为长，为高。——《易·说卦》 顺彼长道。 ——《诗·鲁颂·泮水》 道阻且长。——《诗·秦风·蒹葭》 长毂九百。 ——《左传·昭公五年》 布帛长短同。——《孟子》 长三尺。 ——《仪礼·士冠礼》 长丈二尺。——《周礼·凌人》注 长一身有半。 ——《论语》 白发三千丈，缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌》 （3） 时间久 [of long duration;lasting] 长，久也。 ——《广雅》 未尝闻社稷之长利。——《战国策·齐策》 义有长短大小。 ——《礼记·表记》 举手长劳劳，二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （4） 遥远 [distant] 溯洄从之，道阻且长。 ——《诗·秦风·蒹葭》 酒困路长惟欲睡。——宋·苏轼《浣溪沙》 （5） 高；高大 [tall] 今日被驱遣，小姑如我长。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6）优；是；正确 [fine;good;right]。如：长才（突出的才能）；长技（专长；特长）；长材（优良的木材。 也指才能优越的人） （7） 深长 [profound]。如：气味长 （8） 深厚 [deep]。 如：恩情长 2、[名] （1） 长度 [length] 舟首尾长约八分有奇。——明·魏学洢《核舟记》 （2） 长处 [strong points] 蒹百花之长而各去其短。 ——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 （3） 姓 3、[副] （1） 长久；永远 [permanent] 我欲与君相知，长命无绝衰。——《乐府诗集·上邪》 存者且偷生，死者长已矣！——唐·杜甫《石壕吏》 （2） 长长地 [very long] 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 （3） 经常 [constantly;frequently] 茅檐长扫净无苔。——王安石《题湖阴先生壁》 （4） (5) 直直地 [be perfectly straight] 府吏长跪告。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6） 顺利迅速地 [ *** oothly and quickly] 未有长驱径入敌围者也。——陈寿《三国志》 编辑本段汉语拼音：zhǎng 汉语拼音：zhǎng 详细解释 1、[形] （1） 老，年高 [old] 长，老也。 ——《广雅》 不挟长。——《孟子》。 注：“年长也。” 子之年长矣，而色若孺子，何也？——《庄子》 长者虽有问，役夫敢申恨？——杜甫《兵车行》 齐侯长矣。 ——《国语》 （2）年长，年龄较大 [elder;older] 长子灿七岁。——明·魏禧《大铁椎传》 弟辈衣食自足，不消兄长挂念。 ——《醒世恒言》 （3） 成年的，幼之反，成人曰长 [grown-up] 问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。——《礼记》 （4）排行第一 [eldest] 阿爷无大儿，木兰无长兄。 ——《木兰诗》 始皇有二十八子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡。——《史记·李斯列传》 （5） 辈分大；居高位者 [senior] (6) 万夫之长。 ——《吕氏春秋·谕大》 吏六百石以上，皆长吏也。——《汉书·景帝纪》 2、[动] （1） 生长；成长 [begin to grow;develop;form] 草木遂长。 ——《庄子·马蹄》 暮春三月，江南草长，杂花生树。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 求木之长者。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 初长足时。——宋·沈括《梦溪笔谈》 一旦长成。 ——清·袁枚《祭妹文》 （2） 抚育；使…成长 [nourish] 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》 （3） 滋长，助长，增长 [increase] 而长寇仇。 ——《左传·僖公三十三年》 废奢长俭。——《汉书·杜钦传》 日日以长。 ——《世说新语·自新》 4） 崇尚 [uphold] 今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。——《汉书·杜钦传》 （5） 做长官；为首领 [be a leader] 子无敢食我也。 天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。——《战国策》 升高（多指水位或物价）。 后作“涨” [go up]。如：长成（小孩长得高）；长价；水长船高。 3、[名] （1） 首领；君长；领袖；各种组织的位高者 [chief;head] 世为长侯，守殷常祀。——《吕氏春秋》 （2） 又如：科长；处长；长夫（码头搬运工的工头）；长家（一家之长）；长卿（六卿之长）；长侯（诸侯之长） （3） 年纪较大的人 [elder] 长先而少从。 ——《庄子》 （4） 又如：长少（年长者与年少者） （5） 姓 （6） 另见cháng。 2. 长的古文意思有那些 汉语拼音：cháng 汉语拼音：cháng 详细解释 1、[形] （1） （象形。 甲骨文字形，象人披长发之形，以具体表抽象，表示长短的“长”。本义：两点距离大） （2） 同本义。 与“短”相对 [be long in space] 巽为长，为高。——《易·说卦》 顺彼长道。 ——《诗·鲁颂·泮水》 道阻且长。——《诗·秦风·蒹葭》 长毂九百。 ——《左传·昭公五年》 布帛长短同。——《孟子》 长三尺。 ——《仪礼·士冠礼》 长丈二尺。——《周礼·凌人》注 长一身有半。 ——《论语》 白发三千丈，缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌》 （3） 时间久 [of long duration;lasting] 长，久也。 ——《广雅》 未尝闻社稷之长利。——《战国策·齐策》 义有长短大小。 ——《礼记·表记》 举手长劳劳，二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （4） 遥远 [distant] 溯洄从之，道阻且长。 ——《诗·秦风·蒹葭》 酒困路长惟欲睡。——宋·苏轼《浣溪沙》 （5） 高；高大 [tall] 今日被驱遣，小姑如我长。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6）优；是；正确 [fine;good;right]。如：长才（突出的才能）；长技（专长；特长）；长材（优良的木材。 也指才能优越的人） （7） 深长 [profound]。如：气味长 （8） 深厚 [deep]。 如：恩情长 2、[名] （1） 长度 [length] 舟首尾长约八分有奇。——明·魏学洢《核舟记》 （2） 长处 [strong points] 蒹百花之长而各去其短。 ——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 （3） 姓 3、[副] （1） 长久；永远 [permanent] 我欲与君相知，长命无绝衰。——《乐府诗集·上邪》 存者且偷生，死者长已矣！——唐·杜甫《石壕吏》 （2） 长长地 [very long] 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 （3） 经常 [constantly;frequently] 茅檐长扫净无苔。——王安石《题湖阴先生壁》 （4） (5) 直直地 [be perfectly straight] 府吏长跪告。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6） 顺利迅速地 [ *** oothly and quickly] 未有长驱径入敌围者也。——陈寿《三国志》 编辑本段汉语拼音：zhǎng 汉语拼音：zhǎng 详细解释 1、[形] （1） 老，年高 [old] 长，老也。 ——《广雅》 不挟长。——《孟子》。 注：“年长也。” 子之年长矣，而色若孺子，何也？——《庄子》 长者虽有问，役夫敢申恨？——杜甫《兵车行》 齐侯长矣。 ——《国语》 （2）年长，年龄较大 [elder;older] 长子灿七岁。——明·魏禧《大铁椎传》 弟辈衣食自足，不消兄长挂念。 ——《醒世恒言》 （3） 成年的，幼之反，成人曰长 [grown-up] 问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。——《礼记》 （4）排行第一 [eldest] 阿爷无大儿，木兰无长兄。 ——《木兰诗》 始皇有二十八子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡。——《史记·李斯列传》 （5） 辈分大；居高位者 [senior] (6) 万夫之长。 ——《吕氏春秋·谕大》 吏六百石以上，皆长吏也。——《汉书·景帝纪》 2、[动] （1） 生长；成长 [begin to grow;develop;form] 草木遂长。 ——《庄子·马蹄》 暮春三月，江南草长，杂花生树。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 求木之长者。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 初长足时。——宋·沈括《梦溪笔谈》 一旦长成。 ——清·袁枚《祭妹文》 （2） 抚育；使…成长 [nourish] 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》 （3） 滋长，助长，增长 [increase] 而长寇仇。 ——《左传·僖公三十三年》 废奢长俭。——《汉书·杜钦传》 日日以长。 ——《世说新语·自新》 4） 崇尚 [uphold] 今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。——《汉书·杜钦传》 （5） 做长官；为首领 [be a leader] 子无敢食我也。 天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。——《战国策》 升高（多指水位或物价）。 后作“涨” [go up]。如：长成（小孩长得高）；长价；水长船高。 3、[名] （1） 首领；君长；领袖；各种组织的位高者 [chief;head] 世为长侯，守殷常祀。——《吕氏春秋》 （2） 又如：科长；处长；长夫（码头搬运工的工头）；长家（一家之长）；长卿（六卿之长）；长侯（诸侯之长） （3） 年纪较大的人 [elder] 长先而少从。 ——《庄子》 （4） 又如：长少（年长者与年少者） （5） 姓 （6） 另见cháng。 3. 长,在古文中是什么意思 cháng 1、长，与“短”相对。先秦·荀子《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。” 翻译：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。 2、高；高大。先秦·墨子《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。” 翻译： 楚国有高大松树、梓树、黄楩木、楠木、樟树这些高大的树木，宋国没有高大的树木。 3、长久；久远。唐·杜甫《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。” 翻译：活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了。 4、广；广阔。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。” 翻译： 有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地。 5、擅长。民国·徐柯《冯婉贞》：“莫如以吾所长攻敌所短。” 翻译：不如用我（们）的长处，攻击敌人的短处。 6、经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。” zhǎng 1、生长。宋·沈括《采草药》：“用叶者取叶初长足时。” 翻译：用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）。 2、增长；滋长。宋·苏轼《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 翻译：时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。 3、年纪大；辈分高。唐·韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 翻译： 因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、排行第一。汉·司马迁《屈原列传》：“长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。” 翻译：怀王的长子顷襄王继位，任命他的小弟弟子兰为令尹。 5、兄；哥哥。常“兄长”、“长兄”连用。南北朝·佚名《木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。” 翻译：父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长。 6、首领；头领。汉·司马迁《陈涉世家》：“陈涉、吴广皆次当行，为屯长。” 翻译：陈胜吴广都在本次九百人的农民队伍里，并且是队长。 4. 中国最长的文言文/古文 是什么 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。 张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。” 苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用於秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之原？”张仪於是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。 苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。 苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！” 翻译： 张仪是魏国人。起初曾经和苏秦一起侍奉鬼谷先生，学习谋略，苏秦自己认为比不上张仪。 张仪学习完了之后，在诸侯间进行游说。曾经跟随楚国的相国赴宴，过了一会儿楚国的相国丢失玉璧，门下的人猜疑是张仪，说：“张仪贫穷没有德行，一定是这人偷盗相公的玉璧。”一起抓住张仪，打了几百下，张仪不承认，放了他。他的妻子说：“唉！你要是不读书游说，怎么受这样的侮辱呢？”张仪对他的妻子说：“看我的舌头还在不在？”他的妻子笑说：“舌头在。”张仪说：“够了。” 苏秦劝说赵王之后而得到相互约定结成和从的盟约，然而担心秦攻打诸侯，破坏了盟约之后失败，想想没有可以让秦重用的人了，于是派人悄悄知会张仪说：“您当初和苏秦交好，现在苏秦已经当权，您为什么不前往拜访，来谋求达到您的愿望呢？”张仪因此到赵国去，向上要求拜见苏秦。苏秦于是告诫门下人不为他通报，又使他不能离开，这样过了好几天。后来接见他，让他坐在堂下，赐给仆人婢妾的食物。趁机几次责备他说：“凭借您的才能，竟然让自己困窘羞辱到这样地步。我实在不能说话而使你得到富贵，您不值得接纳。”拒绝他并离开了。张仪来，自己认为是苏秦的老朋友，求他提拔栽培，反而被他羞辱，很生气，想到诸侯没有可以侍奉的，惟独秦能使赵为难，于是就到秦国去了。 苏秦后来告诉他的舍人说：“张仪是天下贤士，我大概不如他。现在我幸而先被重用，但能掌握秦国权柄，只有张仪可以。然而贫穷，没有机会进入。我担心他喜欢小利而不成功，所以召见他羞辱他，来激发他的意志。您替我暗地里提供金钱给他。”于是对赵王说，拿出金钱车马，派人悄悄跟随张仪，和他同住一起，稍微接近他，给他车马金钱，他想要用的就给他，而不告诉他。张仪于是能够拜见秦惠王。 惠王任命他为客卿，和他商量讨伐诸侯。苏秦的舍人于是告辞离开。张仪说：“依靠您才能够显达，刚要报答您的恩德，为什么要离开呢？”舍人说：“我不是了解您，了解您的是苏先生。苏先生担心秦攻打赵破坏从约，认为除了您没有人能够掌握秦的权柄，所以触怒您，派我暗地里提供给您金钱，都是苏先生的计谋。现在您已经被重用，请允许我回去报告。”张仪说：“哎呀，这些计谋本来都是我研习过的而我却没有察觉到，我比不上苏先生英明啊！我又刚刚被重用，怎么可能图谋赵国呢？替我向苏先生致意，苏先生在的时候，张仪怎么敢说话。况且苏先生在，张仪怎么敢奢谈攻赵呢？”张仪做了秦的相国之后，发布文告告诉楚的相国说：“当初我跟从你赴宴，我没有偷盗你的玉璧，你打我。你好好守着你的国家。我就要偷走你的城！” 5. 在文言文中,「长」是甚麽意思 这个意思太多了，要看具体文章的 把解释和引用语境给你，你对照下面查吧 cháng ①<；形>；长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”《谏太宗十思疏》：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。” ②<；形>；高；高大。《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木。” ③<；形>；长久；久远。《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”《石壕吏》：“存者且偷生，死者长已矣。” ④<；形>；广；广阔。《柳毅传》：“长天茫茫，信耗莫通。”《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。” ⑤<；动>；擅长。《冯婉贞》：“莫如以吾所长攻敌所短。” ⑥<；副>；经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。” zhǎng ①<；动>；生长。《采草药》：“用叶者取叶初长足时。”【又】<；动使动>；使……生长；扶养；抚育。晃错《论贵粟疏》：“养孤长幼在其中。” ②<；动>；增长；滋长。《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”《论积贮疏》：“淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。” ③<；形>；年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” ④<；形>；排行第一。《屈原列传》：“长子顷襄王立，以其北子兰为令尹。” ⑤<；名>；兄；哥哥。常“兄长”、“长兄”连用。《木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。” ⑥<；名>；首领；头领。《陈涉世家》：“陈涉、吴广皆次当行，为屯长。”【又】做……首领；当头领。《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。” 【长才】高才，英才。 【长跪】直身而跪。古人席地而坐，坐时两膝据地以臀部著足跟。跪则伸直腰股，以示庄重。《后汉书·李善传》：“有事则长请白，然后行之。” 【长世】绵续久存。 【长亭】秦汉时十里修亭，谓之长亭，供往来的人休憩。也是送别的地方。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长晚，骤雨初歇。” 【长君】1.古称年长之君主。2.称别人长兄。 【长吏】1.吏秩之尊者。2.泛指上级官长。白居易《赠友》诗之四：“长久于政，然后风教敦。” 【长者】1.年纪大，辈分高的人。2.性行谨厚、有德望的人。《史记·魏公子列传》：“市人皆以赢为小人，而以公子为长，能下士也。” 参考链接：

1、①像；②通“曝”，晒；③遮盖；④都；⑤拖；⑥融合；⑦奇怪，停靠，的人；⑧凭证；⑨于是就； 2、于是水声、棋声、松声，鸟声，参杂错落，交相鸣响； 想不到观看瀑布的快乐，竟到了这种境界； 惟愿他日我的魂梦，或许能飞回来。 3、①用强调的语气表现出作者对飞泉亭难以割舍的依恋之情，读之令人神往； ②用夸张的手法表现出作者观瀑时的闲适之情；③写出了“天籁”“人籁”的优美和谐，表现出作者对飞泉亭听扑部的沉迷陶醉之情。 4、反衬飞泉亭，通过对比突出飞泉亭的特异； 5、可从所处位置、亭外的景色、亭内听瀑的惬意等角度论述；

僧澄波善弈的善文言文翻译全文如下：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：峡江寺俗称飞来寺。我笑着说：寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。僧人们说：没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？我说：好吧。已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。

1. 初中文言文（人教版）题目目录 人教版初中语文第一册 第五单元 21、《论语》十则 22、扁鹊见蔡桓公《韩非子》 23、*狼（蒲松龄） 24、*短文两篇 两小儿辨日《列子》 乐羊子妻（范晔） 25、诗五首 归园田居（种豆南山下）（陶潜） 过故人庄（孟浩然） 钱塘湖春行（白居易） 书湖阴先生壁（王安石） 游山西村（陆游） 第六单元 26、为学（彭端淑） 27、木兰诗（北朝民歌） 28、*卖油翁（欧阳修） 29、*宋定伯捉鬼（干宝） 30、诗词五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 望岳（杜甫） 如梦令（李清照） 西江月（辛弃疾） 人教版初中语文第二册 第五单元 21、桃花源记（陶源明） 22、口技（林嗣环） 23、*孙权劝学《资治通鉴》 24、*伤仲永（王安石） 25、诗五首 送杜少府之任蜀州（王勃） 黄鹤楼（崔颢） 泊秦淮（杜牧） 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 夜雨寄北（李商隐） 第六单元 26、愚公移山《列子》 27、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 28、*黔之驴（柳宗元） 29、*工之侨献琴（刘基） 30、诗词五首 龟虽寿（曹操） 石壕吏（杜甫） 相见欢（李煜） 观书有感（朱熹） 清平乐（辛弃疾） 人教版初中语文第三册 第五单元 21、短文两篇 三峡（郦道元） 记承天寺夜游（苏轼） 22、闲情记趣（沈复） 23、*周处（刘义庆） 24、*晏子故事两篇《晏子春秋》 25、诗词五首 使至塞上（王维） 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 春望（杜甫） 登飞来峰（王安石） 论诗（赵翼） 第六单元 26、五柳先生传（陶渊明） 27、小石潭记（柳宗元） 28、*观潮（周密） 29、*寓言四则 画蛇添足《战国策》 买椟还珠（韩非子） 滥竽充数（韩非子） 塞翁失马《淮南子》 30、诗词五首 渡荆门送别（李白） 秋词（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 浣溪沙（山下兰芽短浸溪）（苏轼） 人教版初中语文第四册 第五单元 21、公输（墨子） 22、核舟记（魏学洢） 23、*唐雎不辱使命《战国策》 24、*短文两篇 荔枝图序（白居易） 山市（蒲松龄） 25、诗词五首 题破山寺后禅院（常建） 左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 别云间（夏完淳） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 醉花阴（薄雾浓云愁永昼）（李清照） 第六单元 26、陈涉世家（司马迁） 27、韩愈短文两篇 马说 送董邵南游河北序 28、*与朱元思书（吴均） 29、*西湖游记二则（袁宏道） 30、诗歌五首 白雪歌送武判官归京（岑参） 雁门太守行（李贺） 无题（李商隐） 天净沙"秋思（马致远） 山坡羊"潼关怀古（张养浩） 人教版初中语文第五册 第五单元 21、鱼我所欲也《孟子》 22、*隆中对（陈寿） 23、出师表（诸葛亮） 24、*墨池记（曾巩） 25、诗词五首 汉江临眺（王维） 宣州谢朓北楼饯别校书叔云（李白） 浣溪沙（晏殊） 江城子"密州出猎（苏轼） 破阵子"为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 第六单元 26、曹刿论战《左传》 27、上枢密韩太尉书（苏辙） 28、*送东阳马生序（宋濂） 29、*陌上桑《汉乐府》 30、《诗经》三首 关雎 蒹葭 君子于 2. 初中语文版七年级上目录 目前只有上册的啊。 2013人教版初一语文上目录 第一单元 第1课 散步 第2课 秋天的怀念 第3课 羚羊木雕 第4课 散文诗两首 《金色花》、《荷叶 母亲》 第5课 《世说新语》两则 第二单元 第6课 我的老师 第7课 再塑生命的人 第8课 我的早年生活 第9课 王几何 第10课 《论语》十二章 第三单元 第11课 春 第12课 济南的冬天 第13课 风雨 第14课 秋天 第15课 古代诗歌四首 第四单元 第16课 紫藤萝瀑布 第17课 走一步，再走一步 第18课 短文两篇 第19课 在山的那边 第20课 虽有嘉肴 第五单元 第21课 化石吟 第22课 看云识天气 第23课 绿色蝈蝈 第24课 月亮上的足迹 第25课 河中石兽 第六单元 第26课 小生施威降大圣 第27课 皇帝的新装 第28课 女娲造人 第29课 盲孩子和他的影子 第30课 寓言四则 3. 中学生语文课本的目录 人教版初中语文教材目录义务教育课程标准实验教科书七年级上册课文目录 第一单元1、*在山的那边（王家新） 2、走一步，再走一步（莫顿u2022亨特） 3、短文两篇 蝉（小思）贝壳（席慕容） 4、紫藤萝瀑布（宗璞） 5、童趣（沈复） 第二单元6、理想（流沙河） 7、*短文两篇 行道树（张晓风） 第一次真好（周素珊） 8、*人生寓言（节选）（周国平） 白兔和月亮 落难的王子 9、*我的信念（玛丽u2022居里） 10、《论语》十则 第三单元11、春（朱自清） 12、济南的冬天（老舍） 13、夏感（梁衡） 14、*秋天（何其芳） 15、古代诗歌四首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 天净沙u2022秋思（马致远） 第四单元16、化石吟（张锋） 17、看云识天气 18、*绿色蝈蝈（法布尔） 19、*月亮上的足迹（朱长超） 20、*山市（蒲松龄） 第五单元21、风筝（鲁迅） 22、羚羊木雕（张之路） 23、*散步（莫怀戚） 24、*诗两首 金色花（泰戈尔） 荷叶 母亲（冰心） 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期 第六单元 26、皇帝的新装（安徒生） 27、郭沫若诗两首 天上的街市 静夜 28、*女娲造人（袁珂） 29、*盲孩子和他的影子（金波） 30、*寓言四则 赫耳墨斯与雕像者 蚊子和狮子 智子疑邻 塞翁失马 义务教育课程标准实验教科书七年级下册课文目录 第一单元1、从百草园到三味书屋（鲁迅） 2、爸爸的花儿落了（林海音） 3、*丑小鸭（安徒生） 4、诗两首 假如生活欺骗了你（普希金） 未选择的路（弗罗斯特） 5、伤仲永（王安石） 第二单元6、*黄河颂（光未然） 7、最后一课（都德） 8、*艰难的国运与雄健的国民（李大钊） 9、*土地的誓言（端木蕻良） 10、木兰诗 第三单元11、邓稼先（杨振宁） 12、闻一多先生的说和做（臧克家） 13、*音乐巨人贝多芬（何为） 14、*福楼拜家的星期天（莫泊桑） 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元16、社戏（鲁迅） 17、安塞腰鼓（刘成章） 18、*竹影（丰子恺） 19、*观舞记（冰心） 20、口技（林嗣环） 第五单元 21、伟大的悲剧（茨威格） 22、荒岛余生（笛福） 23、*登上地球之巅（郭超人） 24、*真正的英雄（里根） 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 公共怒触不周山《淮南子》 第六单元 26、珍珠鸟（冯骥才） 27、斑羚飞渡（沈石溪） 28、*华南虎（牛汉） 29、*马（布封） 30、*狼（蒲松龄） 义务教育课程标准实验教科书八年级上册课文目录 第一单元 1、新闻两则 人民解放军百万大军横渡长江（ *** ） 中原我军解放南阳（ *** ） 2、芦花荡（孙犁） 3、蜡烛（西蒙诺夫） 4、就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信（雨果） 5、亲爱的爸爸妈妈（聂华芩） 第二单元 6、阿长与《山海经》（鲁迅） 7、背影（朱自清） 8、台阶（李森祥） 9、老王（杨绛） 10、信客（余秋雨） 第三单元 11、中国石拱桥（茅以升） 12、桥之美（吴冠中） 13、苏州园林（叶圣陶） 14、故宫博物院（黄传惕） 15、说“屏”（陈从周） 第四单元 16、大自然的语言（竺可桢） 17、奇妙的克隆（谈家桢） 18、阿西莫夫短文两篇 恐龙无处不在 被压扁的沙子 19、生物入侵者（梅涛） 20、落日的幻觉（黄天祥） 第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景） 记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登岳阳楼（陈与义）义务教育课程标准实验教科书八年级下册课文目录 第一单元 1、藤野先生（鲁迅） 2、我的母亲（胡适） 3、我的第一本书（牛汉） 4、列夫u2022托尔斯泰（茨威格） 5、再塑生命（海伦u2022凯勒） 第二单元 6、雪（鲁迅） 7、雷电颂（郭沫若） 8、短文两篇（巴金） 日 月 9、海燕（高尔基） 10、组歌（节选）（纪伯伦） 浪之歌 雨之歌 第三单元 11、敬畏自然（严春友） 12、罗布泊，消逝的仙湖（罗刚） 13、旅鼠之谜（位梦华） 14、大雁归来（利奥波德） 15、喂——出来（星期一） 第四单元 16、云南的歌会（沈从文） 17、端午的鸭蛋（汪曾祺） 18、吆喝（萧乾） 19、春酒（琦君） 20、俗世奇人（冯骥才） 泥人张 好嘴杨巴 第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊u2022潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 义务教育课程标准实验教科书九年级上册课文目录 第一单元 1、沁园春u2022雪（ *** ） 2、雨说（郑愁予） 3、星星变奏曲（江河） 4、外国诗两首 蝈蝈与蛐。 4. 初中文言文目录 初中文言文目录 （有*的是自读课文，有的是新增课文） 第一册 《论语》十则…………………………… 扁鹊见蔡桓公…………………《韩非子》 *狼………………………………… 蒲松龄 *短文两篇 两小儿辩日………………《列子》 乐羊子妻……………………范 晔 诗五首 归田园居…………………… 陶渊明 过故人庄…………………… 孟浩然 钱塘湖春行………………… 白居易 书湖阴先生壁……………… 王安石 游山西村…………………… 陆 游 为学…………………………… 彭端淑 木兰诗…………………………………… *卖油翁………………………… 欧阳修 *宋定伯捉鬼………………………干 宝 诗五首 观沧海……………………… 曹 操 次北固山下………………… 王 湾 望岳………………………… 杜 甫 如梦令……………………… 李清照 西江月……………………… 辛弃疾 第二册 桃花源记………………………… 陶渊明 口技……………………………… 林嗣环 *孙权劝学……………… 《资治通鉴》 *伤仲永…………………………王安石 诗五首 送杜少甫之任蜀州…………王 勃 黄鹤楼………………………崔 颢 酬乐天扬州初逢席上见赠…刘禹锡 泊秦淮………………………杜 牧 夜雨寄北……………………李商隐 愚公移山……………………… 《列子》 短文两篇 陋室铭………………………刘禹锡 爱莲说………………………周敦颐 *黔之驴………………………… 柳宗元 *工之侨献琴……………………刘 基 诗五首 龟虽寿………………………曹 操 石壕吏………………………杜 甫 相见欢………………………李 煜 观书有感……………………朱 熹 清平乐·村居………………辛弃疾 第三册 短文两篇 三峡记承天寺夜游………… 郦道元 闲情记趣…………………… 苏 轼 周处………………………………刘义庆 *晏子故事两篇………… 《晏子春秋》 诗五首 使至塞上…………………… 王 维 闻王昌龄左迁遥有此寄…… 李 白 春望………………………… 杜 甫 登飞来峰…………………… 王安石 论诗………………………… 赵 翼 五柳先生传………………………陶渊明 *小石潭记……………………… 柳宗元 *观潮…………………………… 周 密 *寓言四则 画蛇添足…………………《战国策》 买椟还珠………………………韩非子 滥竽充数………………………韩非子 塞翁失马…………………《淮南子》 诗词五首 渡荆门送别…………………李 白 秋词………………………… 刘禹锡 赤壁………………………… 杜 牧 过零丁洋…………………… 文天祥 浣溪沙·山下兰芽短浸溪… 苏 轼 第四册 公输……………………………《墨子》 核舟记…………………………… 魏学伊 *唐睢不辱使命…………… 《战国策》 *短文两篇 荔枝图序…………………… 白居易 山市………………………… 蒲松龄 诗词五首 题破山寺后禅院…………… 常 建 左迁至蓝关示侄孙湘……… 韩 愈 别云间……………………… 夏完淳 水调歌头·明月几时有…… 苏 轼 醉花阴·薄雾浓云………… 李清照 陈涉世家………………………… 司马迁 韩愈短文两篇…………………… 韩 愈 马说 送董邵南游河北序 *与朱元思书…………………… 吴 均 *西湖游记二则………………… 袁宏道 诗词五首 白雪歌送武判官归京……… 岑 参 雁门太守行………………… 李 贺 无题李……………………… 商 隐 天净沙·秋思……………… 马致远 山坡羊·潼关怀古………… 张养浩 第五册 始得西山宴游记……………… 柳宗元 醉翁亭记………………………… 欧阳修 *满井游记………………………袁宏道 *峡江寺飞泉亭记………………袁 枚 诗五首 茅屋为秋风所破歌…………杜 甫 南园…………………………李 贺 梦江南………………………温庭筠 十一月四日风雨大作………陆 游 已亥杂诗…………………龚自珍 《孟子》二章 得道多助失道寡助 生于忧患死于安乐 岳阳楼记…………………………范仲淹 *《世说新语》三则 小时了了，大未必佳 陈太丘与友期。 5. 求初中语文重点文言文原文 注释 在加 翻译 人教版七年级上册文言文 第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远） 第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期 第六单元 30、*寓言四则 智子疑邻 塞翁失马 人教版七年级下册文言文翻译全集 第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、*狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集 第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景） 记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼 人教版八年级下册文言文翻译全集 第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集 第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集 第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章 得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢 蒹葭 （苏教版）初中语文教科书七年级上册文言文目录 第一单元（亲近文学） 《古代诗词四首》次北固山下 题破山寺后禅院 赤壁 浣溪沙 第二单元（金色年华） 《幼时记趣》第三单元（民俗风情） 《中秋咏月诗三首》十五夜望月 水调歌头·明月几时有 《古代诗词三首》过故人庄 游山西村 一剪梅 第四单元（多彩四季） 《三峡》《古代诗词四首》早春呈水部张十八员外 西江月 秋词 白雪歌送武判官归京 第五单元（关注科学） 《梦溪笔谈二则》以虫治虫 梵天寺木塔 《论语八则》第六单元（奇思妙想） 《古诗四首》迢迢牵牛星 观沧海 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 登岳阳楼 （苏教版）初中语文教科书七年级下册文言文目录 第一单元（人物风采） 《赵普》第二单元（童年趣事） 第三单元（建筑艺术） 《黄鹤楼》《于园》第四单元（动物世界） 《古诗三首》蝉 孤雁 鹧鸪 第五单元（信息传播） 第六单元（诗词拔萃） 《古代诗词三首》木兰诗 观刈麦 破阵子 《古诗二首》黄鹤楼 归园田居 （苏教版）初中语文教科书八年级上册文言文目录 第一单元（长征组歌） 第二单元（爱国情怀） 《晏子使楚》《古诗四首》春望 泊秦淮 十一月四日风雨大作 过零丁洋 第三单元（至爱亲情） 《人琴俱亡》《古诗三首》送杜少府之任蜀川 夜雨寄北 己亥杂诗 第四单元 （江山多娇） 《小石潭记》《记承天寺夜游》《古诗三首》望岳 钱塘湖春行 登飞来峰 第五单元（人与环境） 《治水必躬亲》第六单元（高新科技） 《古诗三首》雁门太守行 别云间 论诗 （苏教版）初中语文教科书八年级下册文言文目录 第一单元（借物抒怀） 《竹溪记》第二单元（道德修养） 《陋室铭》《诗词曲三首》宣州谢眺楼饯别校书叔云 渔家傲 天净沙·秋思 第三单元（事理说明） 《活板》《山市》第四单元（小说之林） 《核舟记》第五单元（人生体验） 《送东阳马生序》《古诗二首》酬乐天扬州初逢席上见赠 无题 第六单元（精彩演讲） 《两小儿辩日》（苏教版）初中语文教科书九年级上册文言文目录 第五单元（学会读书五：借助注释学文言）16.陈涉世家（司马迁）17.桃花源记（陶渊明）18.与朱元思书（吴均）19.捕蛇者说（柳宗元）20.岳阳楼记（范仲淹）21.醉翁亭记（欧阳修） （苏教版）初中语文教科书九年级下册文言文目录9.曹刿论战10.愚公移山11.出师表12.观潮19.邹忌讽齐王纳谏20.《孟子》二章 1 221.茅屋为秋风所破歌 22.墨池记 桃花源记 uf0d8 文言词语 【一般词语】 〔缘〕沿着，顺着。 〔夹岸〕两岸。夹，在两旁。 〔数〕几。〔芳〕香花。 〔落英〕落花。一说，初开的花。 英，花。〔缤纷〕繁多样子。 〔复〕再。〔仿佛〕隐隐约约，形。

是，去，而，之，然，通假字，词类活用

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1. 文言文18个虚实词的翻译及例句 18个文言虚词的用法及其举例[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。 译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。 （《曹刿论战》）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （《上枢密韩太尉书》）（二）助词 1.结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）3.音节助词。 用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4.结构助词，是宾语提前的标志。 如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）5.结构助词，是定语后置的标志。 如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。 （《上枢密韩太尉书》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）而 主要作连词用，可以表示以下关系：l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。 如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。 前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。 如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。 后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》4.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。 如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。 （《始得西山宴游记》）以（一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。） （《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。 如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3.有时相当于连词“而”。 如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。 （《〈世说新语〉三则》）虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1.表示假设，可译为“即使”。 如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2.表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。 如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。 （《始得西山宴游记》）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。 （《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况：1.用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）2.用于词尾，译作“……的样子”。 如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。 （《醉翁亭记》）3.用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。 2. 文言文什么叫做直译 直译就是直接解释每个字词的意思，不改变字词的顺序以及意思！ 意译就是把字词的意思都理解到位了，加上通俗易懂的词语改变语句顺序，然后翻译出来，使人更加理解，明白。 例子： 文言文：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 直译：我本是平民，亲自耕地在南阳郡，偷偷的保全性命于乱世，不求知道获 得富贵在诸侯！ 意译：我本是平民，在南阳郡亲自耕地务农生活，只求在乱世偷偷的保全性命， 不希求诸侯知道有我这个人的存在而获得显贵！ 一般中考高考要直译。 3. 帮忙用直译和意译翻译一下句子、急需 1.其受之天也，贤于材人远矣 直译：他从上天接受的（才能），贤德的（程度）比一般有才能的人深远多了 意译：他先天的才能，远胜于一般有才能的人 2.得为众人而已耶？ 直译：能够成为普通人就为止了吗 意译：连普通人都不如啊。 3.士别三日，即更刮目相待。 直译：读书人分别多日，就要用新的眼光来看待 意译：几日不见，不能用旧的眼光来看待我。 4.凡所应有，无所不有。 直译：凡是应该有的，没有一样没有。 意译：凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。 5.故水潦尘埃归焉。 直译：所以江湖泥沙都流到这里。 意译：所以江湖泥沙都往东南方向汇集。 4. 在文言文中,“从”翻译为“跟从”的例句和例句的翻译 1、指随从出游。《论语·颜渊》：“樊迟从游於舞雩之下。”《史记·仲尼弟子列传》：“子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人 。” 2、与之相游处。谓交往。《史记·郦生陆贾列传》：“郦生见谓之曰：‘吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游。"”《后汉书·爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“余尝登门，出近作《赠别》长短句以示公……公赏诵久之。是后，从游颇密。” 3、指随从求学。 明 徐爱 《卷上‘按语"》：“从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者，故爱备録平时之所闻，私以示夫同志，相与考而证之，庶无负先生之教云。”

1. 文言文中以字怎么翻译 动词1.（象形。 甲骨文字形象。金文字形，象人。 本义：用） 2.同本义。有一部分现已弱化成了介词 以，用也。 ——《说文》以，用也。——《小尔雅》凡师能左右之曰以。 ——《左传·僖公二十六年》封疆社稷是以。——《左传·定公十年》纯以形式。 ——蔡元培《图画》如或知尔，则何以哉？——《论语》 3.又如：以手代足（爬行。表示甘愿认错受罚）；以疏间亲（关系疏远的人离间关系亲密的人）；以耳为目（把听到的当作亲眼目睹的）；以指测河（用手指测量河水的深浅。 比喻达不到目的） 4.使，令 向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》5.又如：以彰其慢（公开过失）；以介眉寿（祝寿之词）；以夷攻夷（使夷人自相攻伐） 6.凭借；仗恃富国以农，距敌恃卒。 ——《韩非子》 7.认为，以为 我以日始出。——《列子·汤问》 8.又如：以众暴寡（以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方） 9.做，从事 教育事业最有意义，情愿终身以之的。 ——叶绍钧《倪焕之》名词：1.原因，缘故何其久也？必有以也。——《诗·邶风》2.无固定职业的人 以闲民。 ——《拾雅》候疆候以。——《诗·周颂》3.以色列的简称。 如：阿以战争介词1.把，拿——表示对事物的处置俱以情告。——《世说新语·自新》以刀劈狼。 ——《聊斋志异·狼三则》 2.又如：以力服人（用强制的手段使人服从） 3.依，按，凭——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据何以谓之文。 ——《论语》以残年余力。——《列子·汤问》以我酌油知之。 ——宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。—— 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。 ——明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。——清· 龚自珍《病梅馆记》 4.又如：以膺大统（继承帝位）；以天自诿（听天由命）；以时（按时；依时） 5.在，于——表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。 ——柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。——清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。 —— 清· 姚鼐《登泰山记》 6.从，自，由——表示行动或变化的起点自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》今以长沙， 豫章往，水道多，绝难行。 ——《史记》 7.又如：以下（下等；下层）；以下之人（下等人；奴婢）；以繁调简（清代府、州、县缺，有繁有简，分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺，安徽是简缺，从山东到安徽，是以繁调简）；以郄视文（从缝隙里看杂色文采。 比喻见识浅陋狭隘）连词1.为。如：以身殉职（为忠于本职工作而贡献出生命）；以为后圆（为以后作打算） 2.因为，由于——表示行为产生的原因以贪勤民。 ——《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。 ——宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小，劣之。 ——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。 ——《史记·陈涉世家》不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 3.又如：以致（表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果）；以人废言（由于人不好，对其言论也加以否定）；以利累形（因追求利禄而危害身体）；以私害公（谓因私情而损害公道或公德）；以理去官（旧指官员因正常原因卸任）；以噎废食（由于吃饭打噎，便不敢再进食。 比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情）；以辞害意（因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意） 4.和，而——表示并列关系夷以近。 ——宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。——清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来，径进以啄。 ——《聊斋志异·促织》 5.则，那么——表示条件关系战而不胜，以亡随其后。——《战国策》 6.才，思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。 ——宋· 苏洵《六国论》以至于寸。（才达到一寸。） ——《后汉书·列女传》 7.表目的或结果等智叟无以应。——《列子·汤问》助词1.用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限日观以西峰。 ——清· 姚鼐《登泰山记》 2.加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏微我无酒，以敖以游。——《诗·邶风》 3.加在句尾，表示肯定语气夫晴蛉其小者也，黄雀因是以。 ——《战国策》 4.加在能愿动词后，类似词的后缀。如：可以；得以； 能以。 2. 问 文言文中的 "以" 字作何解释 以”字用法归纳 “以”是古文中使用频率很高的一个虚词。“以”的本义是“用”，作动词。例如：今方来，吾欲辱之，何以也（《晏子春秋？？晏子使楚》）中的“以”就作“用”解。“以”常和“为”连用，组成“以为”或“以……为……”结构，译为“认为”，“认为……是……”。例如：满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为（认为）妙绝。（林嗣环《口技》）又如：孤常读书，自以为（认为）大有所益。（《孙权劝学》）古文中，也有单独的“以”字作“认为”解的，如“我以日始出时去人近，而日中时远也”（《两小儿辩日》）中的“以”便解释成“认为”。“以”的应用范围广泛，表意也较复杂，下面就结合初一语文新教材（最后两例外），谈谈它的用法。 一、作介词用。“以”作介词是其最常见的用法，情况也比较复杂，主要有以下几种： 1、引出动作、行为的工具或凭借。可译为“用”、“凭”、“根据”等。例如：① 以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）例句中“以”引出“劈”的工具“刀”，“以”译为“用”。② 以我酌油知之。（欧阳修《卖油翁》）例句中“以”引出“知之”的凭借（或根据）“酌油”，可译为“凭借”。 2、引出动作、行为涉及的对象。可译为“把”。例如：① 医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）例句中“以”的宾语省略，可译为：医生喜欢给没有病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。 ② 以告富者。（彭端淑《为学》）译文：把他的情况告诉了富和尚。 二、作连词用。只表顺接，不表转折。 1、表原因，作“因为”、“由于”解。例如：① 是以谓之“文”也。（《〈论语〉十则》） 译：因为（这个原因），（所以）用“文”做他的谥号。 2、表目的，作“（用）来”解。例如：① 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）译：河曲智叟没有话来回答。 3、表结果，作“以至”解。例如：① 以至于寸。（范晔《乐羊子妻》）译：以至达到一寸。 三、作副词用。 相当于“己”，表示事情已经完成或结束，可译成“已经”。例如：① 以啮人，无御之者。（柳宗元《捕蛇者说》）译：（假设）已经咬了人，就没有办法治好了。 四、作代词用。表示指代，可译作“这”、“这样”。例如：① 子贡曰：“无以为也！”（《论语？？子张》）译：子贡说：“不要这样做！” 当然，“以”字的用法还有很多，限于教材篇目，不再赘述，留待读者自己理解和领悟。 3. 文言文翻译 以的用法 以有3种用法，具体如下： 1.用作介词，表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用（凭）什么身份"。 2.用作连词，表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"。 3.用作虚词，"以是"、"是以"、"相当"、"因此"，引出事理发展或推断的结果。 以拼音：yǐ 释义： 1.用；拿：~少胜多。晓之~理。赠~鲜花。 2.依；按照：~次。~音序排列。 3.因：何~知之？。不~人废言。 4.表示目的：~广视听。~待时机。 5.于；在（时间）：中华人民共和国~1949年10月1日宣告成立。 6.跟“而”相同：城高~厚，地广~深。 7.姓。 8.用在单纯的方位词前，组成合成的方位词或方位结构，表示时间、方位、数量的界限：~前。~上。三日~后。县级~上。长江~南。五千~内。二十岁~下。 扩展资料 说文解字： 文言版《说文解字》：以，用也，从反巳。贾侍中说，巳，意巳实也。象形。 白话版《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。 汉字演变： 相关组词： 1.予以[yǔ yǐ] 给以：~支持。~警告。~表扬。~批评。 2.难以[nán yǐ] 难于：~形容。~置信。心情~平静。 3.以上[yǐ shàng] 表示位置、次序或数目等在某一点之上：半山~石级更陡。 4.以还[yǐ huán] 过去某个时期以后：隋唐~，方兴科举。 5.以来[yǐ lái] 方位词。表示从过去某时直到现在的一段时期：自古~。长期~。有生~。改革开放~。 4. 初中文言文中“以”字的用法及例子 以 （一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》） （二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》） 3.有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

一、 而 （一）用作连词。 1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2、表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3、表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4、表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5、表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6、表示修饰关系，即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7．表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

1. 以字在文言文中的用法 1.用作介词.主要有以下几种情况：（一）“以”字表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等.例如：以故法为其国与此同.（《察今》） 愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见.问："何以战？"（《曹刿论战》） 余船以次俱进.（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）“以”字起提宾作用，可译为"把".例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧.（《廉颇蔺相如列传》） （三）“以”字表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于".例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可.（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半.（《赤壁之战》） （四）“以”字引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从".例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安.（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行.（《汉书u2022西南夷传》） （五）“以”字表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领".例如：天下有变，王割汉中以楚和.（《战国策u2022周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死.（《信陵君窃符救赵》） 2.“以”字用作连词.用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系.（一）“以”字表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去.例如：夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）“以”字表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式.可译为"而"或省去.例如：余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）“以”字表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果.可译"而""来""用来""以致"等.例如：作《师说》以贻之.（《师说》） 剑赀财以送其行.（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.（《出师表》） （四）“以”字表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为".例如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年.（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （五）“以”字表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去.例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》） 3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果.例如：以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也.（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎.（《庖丁解牛》）。 2. 以在文言文中的用法 【以】 （一）介词 1.表示工具。 译为：拿，用，凭着。 ①愿以十五城请易璧。 （《廉颇蔺相如列传》） ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》） 2.表示凭借。 译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。 （《廉颇蔺相如列传》） ②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③皆好辞而以赋见称。 （《屈原列传》） 3.表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） 4.表示时间、处所。 译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。 ②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5.表示原因。译为：因为，由于。 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） ②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》） ③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 （《屈原列传》） 6.表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。（《赤壁之战》） ②余船以次俱进。 （《赤壁之战》） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语） ②夜以继日（成语） ③秋以为期（《诗经·氓》） （二）连词。 1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽魂悸以魄动。 （《梦游天姥吟留别》） 2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） ②樊哙侧其盾以撞。 （《鸿门宴》） ③各各竦立以听。（《促织》） 3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。 可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。 （《廉颇蔺相如列传》） ②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》） ③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： ①不赂者以赂者丧（《六国论》） ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》） ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 （《信陵君窃符救赵》） 5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （陶渊明《归去来辞》） （三）助词 1.作语助，表示时间、方位和范围。例： ①受命以来，夙夜忧叹。 （以：表时间）（《出师表》） ②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》） ③自王侯以下莫不逾侈。 （以：表范围） 2.作语助，起调整音节作用。例： ①逆以煎我怀。 （《孔雀东南飞》） （四）动词 1.以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。 （《触龙说赵太后》） ②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （五）名词。 译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） （六）通假 1.通“已”，已经。 ①固以怪之矣。 ②日以尽矣。 2.通“已”，止。 ①无以，则王乎？ 【以为】 1.认为，把……当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功！ ⑵把……作为或制成。 ①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ②铸以为金人十二。 【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。 ①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） ②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》） 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……” ①项王未有以应，曰：“坐。” （《鸿门宴》） ②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》） ③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》） ④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）。 3. “以”字在古文中有多少种用法 "以"字在古文中，就词性而言，有六种，至於语法上的用法，也大致如是。详见下文。 （一）动词 1.用。如：“以礼待之”。左传˙襄公十年：“我辞礼矣，彼则以之。”汉˙王充˙论衡˙程材：“洗洿泥者以水，燔腥者用火。” 2.仰赖、凭藉。韩非子˙五蠹：“富国以农，距敌恃卒。”汉˙王充˙论衡˙卜筮：“欲知天，以人事。” 3.认为。如：“以为”。左传˙昭公二十五年：“告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙 以可劝。”唐˙柳宗元˙为裴中丞上裴相贺破东平状：“窃以自古中兴之主，必有 命代之臣。” 4.可、能够。诗经˙齐风˙猗嗟：“四矢反兮，以御乱兮。”孟子˙滕文公下：“大 则以王，小则以霸。” 5.令、使。战国策˙秦策一：“向欲以齐事王，使攻宋也。” （二）介词 1.因为、由於。论语˙卫灵公：“君子不以言举人，不以人废言。”韩非子˙喻老：“千丈之堤，以蚁蝼之穴溃。” 2.按、依。孟子˙梁惠王上：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”商君书˙更法：“礼法以时而定，制令各顺其宜。” 3.在、於。左传˙桓公二年：“其弟以千亩之战生，命之曰成师。”唐˙柳宗元˙断刑论：“赏以春夏而刑以秋冬。” 4.加在前、后、左、右、上、下、往、来、东、西、南、北等字之前，表时空和方位的界限。如：“自古以来”、“长安东路以西”。 5.连及。易经˙小畜˙九五：“有孚挛如，富以其邻。”论语˙尧曰：“朕躬有罪，无以万方。” （三）连词 1.而、且。诗经˙邶风˙燕燕：“瞻望弗及，伫立以泣。”礼记˙乐记：“亡国之音 哀以思，其民困。” 2.因此。汉书˙卷二十九˙沟洫志：“於是关中为沃野，无凶年，秦以富强。”文选˙诸葛亮˙出师表：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。” 3.目的在於。如：“以免”、“以致於”。书经˙泰誓下：“郊社不修，宗庙不享。作奇技淫巧以悦妇人。” 4.与、和。仪礼˙乡射礼：“各以其耦进，反于射位。” （四）助词 置动词后，无义。如：“得以”、“能以”。论语˙泰伯：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。” （五）副词 1.太、甚。孟子˙滕文公下：“三月无君则吊，不以急乎？”史记˙卷六十六˙伍子胥传：“子之报仇，其以甚乎？” 2.既、已经。通“已”。三国志˙卷二十三˙魏书˙杜袭传：“吾计以定，卿勿复言。” 3.愈益、更加。吕氏春秋˙恃君览˙观表：“魏日以削，秦日益大。”史记˙卷五˙秦本纪：“及其后世，日以骄淫。” （六）名词 1.缘故、理由。诗经˙邶风˙旄丘：“何其久也，必有以也。”列子˙周穆王：“宋人执而问其以，华子曰：‘曩吾忘也。"” 2.姓。如汉代有以彤。 4. “以”在文言文中的用法及意义,谢谢了 1.用作介词。 主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等。例如： 以故法为其国与此同。 （《察今》） 愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见。 问："何以战？"（《曹刿论战》） 余船以次俱进。（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为"把"。 例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。 例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半。 （《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。 （《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领"。 例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。 （《信陵君窃符救赵》） 2.用作连词。 用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。 可译为"而"或省去。例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。 可译"而""来""用来""以致"等。例如： 作《师说》以贻之。 （《师说》） 剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。 （《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 （《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。 例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） 3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。 例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎。 （《庖丁解牛》）。 5. 文言文中“以”的用法是什么 以（一）介词1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。 如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。 如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3.有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。 如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）为“为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。 这里只介绍“为”作为介词的用法。1.表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。 如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）2.表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）3.表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。 如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《韩愈短文两篇》）4.表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。 如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）5.表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）。 6. 古文中的“以”字用法 以”是古文中使用频率很高的一个虚词。 “以”的本义是“用”，作动词。例如：今方来，吾欲辱之，何以也（《晏子春秋u2022晏子使楚》）中的“以”就作“用”解。 “以”常和“为”连用，组成“以为”或“以……为……”结构，译为“认为”，“认为……是……”。例如：满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为（e799bee5baa6e78988e69d8331333236376536认为）妙绝。 （林嗣环《口技》）又如：孤常读书，自以为（认为）大有所益。（《孙权劝学》）古文中，也有单独的“以”字作“认为”解的，如“我以日始出时去人近，而日中时远也”（《两小儿辩日》）中的“以”便解释成“认为”。 “以”的应用范围广泛，表意也较复杂，下面就结合初一语文新教材（最后两例外），谈谈它的用法。 一、作介词用。 “以”作介词是其最常见的用法，情况也比较复杂，主要有以下几种： 1、引出动作、行为的工具或凭借。可译为“用”、“凭”、“根据”等。 例如：① 以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）例句中“以”引出“劈”的工具“刀”，“以”译为“用”。 ② 以我酌油知之。（欧阳修《卖油翁》）例句中“以”引出“知之”的凭借（或根据）“酌油”，可译为“凭借”。 2、引出动作、行为涉及的对象。可译为“把”。 例如：① 医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）例句中“以”的宾语省略，可译为：医生喜欢给没有病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。 ② 以告富者。（彭端淑《为学》）译文：把他的情况告诉了富和尚。 二、作连词用。只表顺接，不表转折。 1、表原因，作“因为”、“由于”解。例如：① 是以谓之“文”也。 （《〈论语〉十则》） 译：因为（这个原因），（所以）用“文”做他的谥号。 2、表目的，作“（用）来”解。 例如：① 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）译：河曲智叟没有话来回答。 3、表结果，作“以至”解。例如：① 以至于寸。 （范晔《乐羊子妻》）译：以至达到一寸。 三、作副词用。 相当于“己”，表示事情已经完成或结束，可译成“已经”。例如：① 以啮人，无御之者。 （柳宗元《捕蛇者说》）译：（假设）已经咬了人，就没有办法治好了。 四、作代词用。 表示指代，可译作“这”、“这样”。例如：① 子贡曰：“无以为也！”（《论语u2022子张》）译：子贡说：“不要这样做！” 当然，“以”字的用法还有很多，限于教材篇目，不再赘述，留待读者自己理解和领悟。 之 1. 代词 作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。 如： ① 公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ② 陈胜佐之，并杀两尉。 （《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》） 有时也作第一人称，译为“我”。 如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》） 2. 助词 （1）结构助词，译为“的”，有的可不译。 如：① 予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）② 小大之狱，虽不能察，必以情。 （《曹刿论战》） （2）结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如：① 医之好治不病以为功。 （《扁鹊见蔡桓公》）② 予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③ 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 （《公输》） （3）音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。 如： ① 公将鼓之（《曹刿论战》） ② 久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③ 怅恨久之（《陈涉世家》） （4）结构助词，是宾语提前的标志。如：① 何陋之有？（《陋室铭》）② 宋何罪之有？（《公输》）③ 而城居者未知之也。 （《满井游记》） （5）结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》） 3. 作动词，可译为“到”、“往”。 如：吾欲之南海，何如？（《为学》）。

1. 初中文言文 为 的用法（人教版） 为 ⑴成为，变成。例：①此何遽不为福乎？ ⑵做。例：①即书诗四句，并自为其名。②温故而知新，可以为师矣。③公输盘为我（为）云梯。④陈胜、吴广皆次当行，为屯长。⑤为坛而盟。 ⑶作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②子墨子解带为城。 ⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②中峨冠而多髯者为东坡。 ⑸以为，认为。例：①孰为汝多知乎！ ⑹被。例：①吴广素爱人，士卒多为用者。②国险而民附，贤能为之用。 ⑺指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？ ⑻）为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ ⑼给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。 ⑽对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。 如果不满意，可自己去补充。 2. 初中文言文 为 的用法（人教版） 为 ⑴成为，变成。 例：①此何遽不为福乎？⑵做。例：①即书诗四句，并自为其名。 ②温故而知新，可以为师矣。③公输盘为我（为）云梯。 ④陈胜、吴广皆次当行，为屯长。⑤为坛而盟。 ⑶作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。 ②子墨子解带为城。⑷是。 例：①此不为远者小而近者大乎？②中峨冠而多髯者为东坡。⑸以为，认为。 例：①孰为汝多知乎！⑹被。例：①吴广素爱人，士卒多为用者。 ②国险而民附，贤能为之用。⑺指心理活动。 例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？ ⑻）为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。 ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑼给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。 ②公输盘为我为云梯。⑽对，向。 例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。 如果不满意，可自己去补充。 3. 文言文中“为”字用法 详细释义wéiㄨㄟ （为的本义是母猴。 象形。按字，从爪，古文下像两母猴相对形） 解说：为从爪从象，象非动物象，而是指表现、特徵，古人以象为像，因象动物身体大、特徵多，容易辨识。 爪是手。行为的表现，即「行为」。 常见组词「为什么、为何」。 ◎ 做，行，做事：~人。 ~时。~难。 不~己甚（不做得太过分）。 ◎ 当做，认做：以~。 认~。习以~常。 ◎ 变成：成~。 ◎ 是：十两~一斤。 ◎ 治理，处理：~政。 ◎ 被：~天下笑。 ◎ 表示强调：大~恼火。 ◎ 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家~？ ◎ 姓。 wèiㄨㄟ◎ 替，给：~民请命。~虎作伥。 ~国捐躯。 ◎ 表目的：~了。 ~何。 ◎ 对，向：不足~外人道。 ◎ 帮助，卫护。 ◎做，制常用例句⑴成为，变成。 例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ④卒相与欢，为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者，君而已矣。 ⑥冰，水为之，而寒于水。⑦汉之为汉，几四十年矣。 ⑧因而化怒为悲。⑨有鬼，非人死精神为之也。 ⑩宁知此为归骨所耶？⑵做。 例：①为之，则难者亦易矣。 ②即书诗四句，并自为其名。③温故而知新，可以为师矣。 ④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。 ⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升，又为活板。 ⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。 ⑩然得而腊之以为饵。（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 （12）为坛而盟。（13）亮躬耕陇亩，好为< >？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城。 （15）赵王窃闻秦王善为秦声。（16）谁为大王为此计者。 （17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》。（18）非为织作迟，君家妇难为。 （19）使齐军入魏地为十万灶。（20）今日嬴之为公子亦足矣！（21）今为宫室之美为之。 （22）南取百越之地，以为桂林、象郡。（23）为民诬太守者视此！（24）愿为小相焉。 （25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。⑶作为，当作。 例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？③子墨子解带为城。 ④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。 ⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。 ⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。 ⑷是。 例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。 ③赖肤觉之助，而后见为体。④中峨冠而多髯者为东坡。 ⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本，未为简易。 ⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。 ⑩为天下理财，不为征利。（11）在药则未为良时也。 （12）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（13）非为织作迟，群家妇难为。 （14）乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。⑸以为，认为。 例：①孰为汝多知乎！——《两小儿辩日》②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！⑹被。 例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。 ③吴广素爱人，士卒多为用者。④国险而民附，贤能为之用。 ⑤恐为操所先。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 ⑧不者，若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。 ⑩则为深谷林莽所蔽。（11）当是为谷中大水冲激。 （12）为仲卿母所遣。（13）而为秦人积威之所劫。 （14）为国者无使为积之所劫域！（15）遂为猾胥报充里正役。（16）身死人手，为天下笑者。 （17）身死国灭，为天下笑，（18）竟为秦所灭。（19）若是物特为天之所厚而择焉以存也者。 ⑺句末语气词，表示疑问或反诘。 例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。 ⑻指心理活动。 例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ ——《岳阳楼记》 我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？⑼有。 例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。 ③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。⑽将来，将。 将来，将。例：①众谓予一行为可以纾祸。 ——宋·文天祥《指南录·后序》 大家认为我去一趟将可以缓解国家的祸患。（11）治理。 例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所劫哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。④为国以礼，其言不让，是故晒之。 （12）装作。 例：为除不洁者，引入。 ——方苞《左忠毅公逸事》 装成清扫垃圾的人，把史公带进去。（13）为了。 例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。 ③慎勿为妇死。④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之。 （14）给，替。 例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。 ②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。 ④为天下理财，不为征利。⑤于是秦王不怿，为一击缶。 ⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。 ⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。 ⑩保为将军破之！（11）我固为子孙创业也。（12）谁为大王为此计者？（13）君为我呼入。 （14）公为我献之。（15）为君翻作《琵琶行》。 （16）而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。 （17）阿母为汝求。（18）臣请为王言乐。 （19）即解貂覆生，为掩户。（20）为复守黜藏使。 4. 文言文中为字的用法 、【为】 （一）动词。 1.有"做""作为""充当""变成""成为"等义，翻译比较灵活。 ①斩木为兵，揭竿为旗。 （《过秦论》） ②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》） ③卒相与欢，为刎颈之交。 （《廉颇蔺相如列传》） ④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） ⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。 （《廉颇蔺相如列传》） ⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》） ⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》） ⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。 （《论语》） 2.以为，认为。 ①此亡秦之续耳。 窃为大王不取也（《鸿门宴》） ②两小儿笑曰："孰为汝多知乎！"（《两小儿辩日》） 3.判断词，是。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉。 （《廉颇蔺相如列传》） ②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》） （二）介词。 1.表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为"被"。 ①吾属今为之虏矣。 （《鸿门宴》） ②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） ③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》） ④不者，若属皆且为所虏。 （《鸿门宴》） ⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》） 2.介绍原因或目的。 为了，因为。 ①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） ③今为宫室之美为之。 （《庄暴见孟子》） 3.介绍涉及的对象。给，替。 ①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） ②请以赵十五城为秦王寿。 （《廉颇蔺相如列传》） ③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》） 4.对，向。 ①为之奈何？（《鸿门宴》） ②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》） 5.表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。 呢。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》） ②是社稷之臣也。 何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） ③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）。 5. 初中文言文中“以”字的用法及例子 以 （一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》） （二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》） 3.有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》） 6. 初中文言文中“以”字的用法及例子 1.介词 （一）介绍动作行为产生的原因。 译为：因为、由于 例子：不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》） 扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 以其境过清。 （《小石潭记》） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》） （二）介绍动作行为所凭借的条件。 译为：用、拿、凭借、依据、按照、用（凭）什么身份 例子：策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》） 以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 以啮人，无御之者。 （《捕蛇者说》） 小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） （三）表示动作行为的方式。 译为：把、拿、用 例子：屠惧，投以骨（《狼》） 遂许先帝以驱驰（《出师表》） 先帝……故临崩寄臣以大事也。（《出师表》） 其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 （《活板》） 2.连词 （一）表示目的。 译为：来 例子：意将隧入以攻其后也（《狼》） 以光先帝遗德（《出师表》） 属予作文以记之（《岳阳楼记》） （二）表示结果。 译为： 以至、因而 例子： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》） 以伤先帝之明（《出师表》） 有时相当于连词“而”，只是不能用于转折关系。 黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》 （三）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。 译为：而或省去 例子：手自笔录，计日以还。（《送东阳马生序》） 3.动词 译为：认为 例子：皆以美于徐公。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 这样表述不够清晰，表格是二维的，信息量更多一些，你加我302693907，我把初中文言文的word文档发给你， 便于你复习。 7. 古文中“为”字用法 (1)成为，变成。 例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ④卒相与欢，为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者，君而已矣。 ⑥冰，水为之，而寒于水。⑦汉之为汉，几四十年矣。 ⑧因而化怒为悲。⑨有鬼，非人死精神为之也。 ⑩宁知此为归骨所耶？ （2）做。 例：①为之，则难者亦易矣。 ②即书诗四句，并自为其名。③温故而知新，可以为师矣。 ④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。 ⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升，又为活板。 ⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。 ⑩然得而腊之以为饵。（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 （12）为坛而盟。（13）亮躬耕陇亩，好为>？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城。 （15）赵王窃闻秦王善为秦声。（16）谁为大王为此计者。 （17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》。（18）非为织作迟，君家妇难为。 （19）使齐军入魏地为十万灶。（20）今日嬴之为公子亦足矣！（21）今为宫室之美为之。 （22）南取百越之地，以为桂林、象郡。（23）为民诬太守者视此！（24）愿为小相焉。 （25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 （3）作为，当作。 例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？③子墨子解带为城。 ④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。 ⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。 ⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。 （4）是。 例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。 ③赖肤觉之助，而后见为体。④中峨冠而多髯者为东坡。 ⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本，未为简易。 ⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。 ⑩为天下理财，不为征利。（11）在药则未为良时也。 （12）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（13）非为织作迟，群家妇难为。 （14）乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。 （5）以为，认为。 例：①孰为汝多知乎！——《两小儿辩日》②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！ （6）被。 例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。 ③吴广素爱人，士卒多为用者。④国险而民附，贤能为之用。 ⑤恐为操所先。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 ⑧不者，若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。 ⑩则为深谷林莽所蔽。（11）当是为谷中大水冲激。 （12）为仲卿母所遣。（13）而为秦人积威之所劫。 （14）为国者无使为积之所劫域！（15）遂为猾胥报充里正役。（16）身死人手，为天下笑者。 （17）身死国灭，为天下笑，（18）竟为秦所灭。（19）若是物特为天之所厚而择焉以存也者。 （7）句末语气词，表示疑问或反诘。 例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。 （8）指心理活动。 例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ ——《岳阳楼记》 我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？ （9）有。 例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。 ③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。 （10）将来，将。 将来，将。例：①众谓予一行为可以纾祸。 ——宋·文天祥《指南录·后序》 大家认为我去一趟将可以缓解国家的祸患。 （11）治理。 例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所劫哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。④为国以礼，其言不让，是故晒之。 （12）装作。 例：为除不洁者，引入。 ——方苞《左忠毅公逸事》 装成清扫垃圾的人，把史公带进去。 （13）为了。 例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。 ③慎勿为妇死。④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之。 （14）给，替。 例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。 ②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。 ④为天下理财，不为征利。⑤于是秦王不怿，为一击缶。 ⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。 ⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。 ⑩保为将军破之！（11）我固为子孙创业也。（12）谁为大王为此计者？（13）君为我呼入。 （14）公为我献之。（15）为君翻作《琵琶行》。 （16）而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。 （17）阿母为汝求。（18）臣请为王言乐。 （19）即解貂覆生，为掩户。（20）为复守黜藏使者。 （21）汝来床前，为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢。 （15）对，向。 例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。 ③为之奈何？④如姬为公子泣，⑤怵然为戒。⑥为长者折技。 （16）因为。 例：①盘庚不为怨者故改其度。 ②非不贤也，为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者，为君也。 （17）则“于”，在，当。 例：为其来也，臣请缚一人过而行。 「为市」谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖） 「为人」做人处世的态度。 例：⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人，仁而下士。 ⑶原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。 （18）即“伪”，伪装、假装。 《礼记·檀弓下》：“夫子为弗闻也者而过之。”意谓：夫子假装听不见。

　　学好文言文字词翻译，语文考试拿高分。下面是初中1至6册文言文字词翻译，希望对大家有帮助。 　　文言文通假字 　　1、学而时习之，不亦说乎？《论语十则》说yuè：通“悦”，愉快。 　　2、诲女知之乎？……是知也。《论语十则》女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。 　　3、扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》还：通“旋”，回转，掉转。 　　4、在肠胃，火齐之所及也。《扁鹊见蔡桓公》齐：通“剂”。 　　5、担中肉尽，止有剩骨。《狼》止：通“只”。 　　6、日之其所亡。《乐羊子妻》亡：通“无”。河曲智叟亡以应。《愚公移山》亡：通“无”。 　　7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。《为学》屏：通“摒”。 　　8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。《木兰诗》帖：通“贴”。火：通“伙”。 　　9、无他，但手熟尔。《买油翁》尔：通“耳”，相当于“罢了”。 　　10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。《如梦令》李清照争：通“怎”。 　　11、路转溪头忽见。《西江月》辛弃疾见，通“现”。才美不外见……《马说》见：通“现”。何时眼前突兀见此屋。《茅屋为秋风所破歌》见：通“现”。 　　12、满坐寂然，无敢哗者。《口技》坐：通“座”。 　　13、日扳仲永环谒于邑人。《伤仲永》扳：通“攀”，牵，引。 　　14、寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》反：通“返”。 　　15、甚矣，汝之不惠。《愚公移山》惠：通“慧”，聪明。 　　16、一厝逆东，一厝雍南。《愚公移山》厝：通“措”，放置。 　　17、问渠那得清如许。《观书有感》那：通“哪”，怎么。 　　18、两岸连山，略无阙处。《三峡》阙：通“缺”。 　　19、昂首观之，项为之强。《闲情记趣》强：通“僵”，僵硬。 　　20、傧者更道，从大门入。《晏子故事两篇》道：通“导”，引导。 　　21、缚者曷为者也？《晏子故事两篇》曷：通“何”。 　　22、圣人非所与熙也。《晏子故事两篇》熙：通“嬉”，开玩笑。 　　23、饰以玫瑰，辑以翡翠。《买椟还珠》辑：通“缉”，连缀。 　　24、此何遽不为福乎？《塞翁失马》遽：通“讵”，岂。 　　25、……子黑子九距之。《公输》距：通“拒”，挡。 　　26、公输盘诎，而曰……《公输》诎：通“屈”，折服。 　　27、舟首尾长约八分有奇。《核舟记》有：通“又”。 　　28、左手倚一衡木。《核舟记》衡：通“横”。困于心，衡于虑。《生于忧患，死于安乐》衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。 　　29、虞山王毅叔远甫刻。《核舟记》甫：通“父”。 　　30、盖简桃核修狭者为之。《核舟记》简：通“拣”，挑选。 　　31、以君为长者，故不错意也。《唐雎不辱使命》错：通“措”。 　　32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。《唐雎不辱使命》仓：通“苍”。 　　33、数至八层，裁如星点。《山市》裁：通“才”，仅仅。 　　34、发闾左适戍渔阳九百人。《陈涉世家》适：通“谪”。 　　35、为天下唱，宜多应者。《陈涉世家》唱：通“倡”，倡导。 　　36、得鱼腹中书，固以怪之矣。《陈涉世家》以：通“已”。 　　37、将军身被坚执锐。《陈涉世家》被：通“披”。同舍生皆被绮绣。《送东阳马生序》被：通“披”。 　　38、食马者不知其能千里而食也。《马说》食：通“饲”，喂。 　　39、食之不能尽其材。《马说》材：通“才”。 　　40、其真无马邪？《马说》邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 　　41、自余为僇人，……《始得西山宴游记》僇：通“戮”，遭到贬谪。 　　42、而游者皆暴日中。《峡江寺飞泉亭记》暴：通“曝”。 　　43、寡助之至，亲戚畔之。《得道多助，失道寡助》畔：通“叛”。 　　44、曾益其所不能。《生于忧患，死于安乐》曾：通“增”。 　　45、入则无法家拂士。《生于忧患，死于安乐》拂：通“弼”，辅佐。 　　46、政通人和，百废具兴。《岳阳楼记》具：通“俱”，全，皆。 　　47、属予作文以记之。《岳阳楼记》属：通“嘱”。 　　48、馔酒食，持其赀去。《越巫》赀：通“资”，资财，钱财。 　　49、客问元方：“尊君在不？”《陈太丘与友期》不：通“否”。 　　50、玉盘珍馐直万钱。《行路难》其一直：通“值”。 　　51、故患有所不辟也。《鱼我所欲也》辟：通“避”，躲避。 　　52、万钟则不辩礼义而受之。《鱼我所欲也》辩：通“辨”，辨别。 　　53、所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》得：通“德”，恩惠，这里是感激。 与：通“欤”，语气词。 　　54、乡为身死而不受。《鱼我所欲也》乡：通“向”，从前。 　　55、欲信大义于天下。《隆中对》信：通“伸”。 　　56、自董卓已来……《隆中对》已：通“以”。 　　57、小惠未徧，民弗从也。《曹刿论战》徧：通“遍”，遍及，普及。 　　58、四支僵硬不能动。《送东阳马生序》支：通“肢”。 　　59、鸡栖于 《君子于役》 ：通“橛”，指为栖鸡做的木架。 　　文言文重要语句翻译 　　 第一册 　　1、温故而知新，可以为师矣： 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 　　2、学而不思则罔；思而不学则殆： 光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 　　3、默而识之，学而不厌，诲人不倦： 默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。 　　4、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 　　5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。 　　6、逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 　　7、医之好治不病以为功： 医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。 　　 第二册 　　8、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 　　9、黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。 　　10、寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 　　11、苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 　　12、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 　　13、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 　　14、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 　　 第三册 　　15、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 　　16、虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 　　17、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。 　　18、闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。 　　19、造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 　　20、环堵萧然 ，不蔽风日 ； 短褐穿结， 簟瓢屡空， 晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 　　21、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 　　 第四册 　　22、北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 　　23、中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 　　24、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 　　25、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 　　26、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 　　27、马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 　　28、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！ 　　 第五册 　　29、以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 　　30、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 　　31、心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。 　　32、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 　　33、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！ 　　34、天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 　　35、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。 　　36、得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 　　37、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 　　38、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 　　39、然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 　　40、越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。 　　41、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。 　　42、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 　　43、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。 　　44、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的`忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。 　　噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？” 　　 第六册 　　45、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。 　　46、此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。 　　47、宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。 　　48、亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。 　　49、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。 　　50、先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。 　　51、受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。 　　52、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。 　　53、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。 　　54、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？ 　　55、肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。 　　56、小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。 　　57、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。 　　58、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央: 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

18个文言虚词的用法及其举例[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）（二）助词 1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）而 主要作连词用，可以表示以下关系：l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）以（一）介词 1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词 1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1．表示假设，可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况：1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）2．用于词尾，译作“……的样子”。如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》） 乃 （一）作副词。有三种情况。 1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》） 3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》） （三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）于 介词“于”的主要用法有：1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》） 5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）为 “为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。 1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《韩愈短文两篇》）4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事》）者 （一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》） （二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）其 （一）代词 1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》） 有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）（二）副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）焉 1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹》）

1. 核舟记的虚词之、其、以、而的翻译 1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8.策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9.长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）。 2. 【核舟记的文言现象整理通假字、一词多义、古今异义、词性活用、特 通假字诎右臂支船 （诎——“屈”，弯曲.）左手椅一衡木 （衡——“横”，横着）盖简桃核修狭者为之 （简——“拣”挑选）约八分有奇 （有——“又”，用在整数和零数之间）为字共三十有四 （有——“又”，用在整数和零数之间）虞山王毅叔远甫刻 （通“父”，对男子的美称，多附于字之后）右手攀右趾 （攀——“扳”，拉；引；拨动）3·一词多义奇：明有奇巧人曰王叔远 —— 奇异、罕见.舟首尾长约八分有奇 —— 零数，馀数.有：明有奇巧人曰王叔远 —— 有.舟首尾长约八分有奇 —— 通“又”.为：为宫室、器皿、人物 —— 雕刻成.中轩敞者为舱 —— 是.可：高可二黍许——大约.珠可历历数也——可以端：东坡右手执卷端——名词，“奇异、精巧” 其人视端容寂——形容词，“端正、正”古今译/1、卧右膝：卧，动词的使动用法，使……平放.2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，戴着高高的帽子.3、居右者椎髻仰面：椎髻，梳着椎形发髻.1、明有奇巧人曰王叔远：奇巧，特殊精湛的技艺.2、能以径寸之木：径寸，直径一寸，用来形容圆形物的细小.3、为宫室、器皿、人物：为，做.这里指雕刻.4、罔不因势象形：罔，无、没有.因，根据、依据.这里指就着.象，模拟 .5、尝贻余核舟一：贻，赠.盖大苏泛赤壁云：泛，乘船浮行.7、舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）：奇，零数.8、高可二黍许：可，大约.9、清风徐来，水波不兴：徐，缓缓地.兴，起.10、中峨冠而多髯者为东坡：髯，两腮的胡须.这里泛指胡须.12、佛印绝类弥勒：绝，极.类，像.13、舟尾横卧一楫：楫，船桨.14、其人视端容寂：端，正.15、其船背稍夷：背，脊背.这里指船底.夷，平.16、虞山王毅叔远甫刻：甫，古代加在男子名字后面的美称.17、钩画了了：了了，清清楚楚.18、其色墨：墨，黑.19、其色丹：丹，朱红色.20、为人五；为窗八：曾不盈寸：曾，尚、还.盈，满.22、盖简桃核修狭者为之：修狭，长而窄.23、篛篷：用篛竹叶做成的船篷.篛，“箬”的异体字.特殊句式 名词作动词1、中峨冠而多髯者为东坡 判断句 十、朗读节奏 1、盖/简桃核修狭者为之 2、虞山翻译 1、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云.*（王叔远）（或“他”）曾经赠送给我一只用桃核纹的栏杆左右相对（或“雕刻着花纹的栏杆相对着”）.（关键词：启望） 3、嘻，技亦灵怪矣哉！*啊，技艺真是太奇妙了！十三、课文文通过列数字的说明方艺（或“古代艺人的技艺精湛魏学洢（约1596-约1625），字子敬，明朝嘉善县人，是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子.他著》，是一篇出色的状物杂记，观察细致，描写具体，行文简明，层次清楚，生动地记述了核舟巧夺天工的状貌，赞美了雕刻艺人的高超技艺，很为后人推崇.。 3. 核舟记的实词 虚词及意思 重点虚词：以：介词，用。 为：动词，做，这里是"雕刻" "罔；否定副词，没有。尝：时间副词，曾经。 盖：句首发语词。云：句末语气助词，不译。 核舟一：古汉语数词可放在名词后，省略量词，即一只核舟。重点实词（包括短语）： 有奇、许、轩敞者、相望、惨重点虚词：为：动词，是。 覆之、闭之、糁之："之都是代词，但指代不同。重点实词峨冠：前面省略了动词"戴"。 如有所语、比、类、矫首、人属、讪、历历重点虚词：者：相当于现代汉语中"的"字短语的"的"，指人或物。重点实词、短语：横卧一揖、衡、若啸呼状（好像撮起嘴唇大声呼叫的样子。） 视端容寂、若听茶声然 横卧一揖：手放着一只桨。古代汉语省略量词、数词直接和名词组合。 重点实词、短语：夷题名（题，书写，这里指雕刻。题名：即雕刻了名字。） 文曰（文字是）甫（古代对男子的美称，常附在表字之后。）细若蚊足：笔画像蚊足一样细。 重点虚词：其上、其色墨、其色丹："其"都为代词，但指代内容不同。重点实词、短语：夷题名（题，书写，这里指雕刻。 题名：即雕刻了名字。）文曰（文字是）甫（古代对男子的美称，常附在表字之后。） 细若蚊足：笔画像蚊足一样细。重点虚词：其上、其色墨、其色丹："其"都为代词，但指代内容不同。 4. 18个文言文虚词用法例句翻译 18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。 译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。 （《曹刿论战》）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （《上枢密韩太尉书》）（二）助词 1.结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）3.音节助词。 用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4.结构助词，是宾语提前的标志。 如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）5.结构助词，是定语后置的标志。 如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。 （《上枢密韩太尉书》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）而 主要作连词用，可以表示以下关系：l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。 如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。 前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。 如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。 后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》4.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。 如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。 （《始得西山宴游记》）以（一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。） （《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。 如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3.有时相当于连词“而”。 如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。 （《〈世说新语〉三则》）虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1.表示假设，可译为“即使”。 如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2.表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。 如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。 （《始得西山宴游记》）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。 （《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况：1.用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）2.用于词尾，译作“……的样子”。 如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。 （《醉翁亭记》）3.用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。 5. 求大家解释核舟记中的三个虚词~ 启窗而观；而：是表示承接关系的连词中峨冠而多髯者为东坡；而：表示并列关系的连词可以理解为并且，者：。 的人其两膝相比者；其：他们指东坡和鲁直而竖其左膝；而：表示转折关系的连词，然而、但是、却。【个人意见。 这里用却比较好】其：代词他的，指佛印居右者椎髻仰面。 居左者右手执蒲葵扇；者：。 的人其人视端容寂；其：那，那个。指居左者其船背稍夷；其：这，这个。 指核舟则题名其上；其：代词指船背其色墨。 其色丹。 两个其都是：代词，它。指刻那些字而计其长；而：表示转折关系的连词，然而。 但是。却 其：代词，指核舟盖简桃核修狭者为之；者：。 的【应该没有实意】 我们学过的，最后的者我不敢确定，但是其他的我敢保证是对的。 6. 语文 文言文 核舟记 翻译 明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物以及石头。没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的原来是苏轼泛游赤壁。 船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于他的右边，黄鲁直位于他的左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝（东坡的左膝，鲁直的右膝），都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出 *** ，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的。 那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。还 刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；八扇窗；篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。是挑选长而狭的桃核雕刻制的。咦！技艺也真灵巧奇妙啊！ 7. 核舟记所有 为 字的翻译 ①罔（wǎng） ②贻（yí） ③黍（shǔ） ④箬（ruò） ⑤糁（sǎn） ⑥髯（rán） ⑦褶（zhě） ⑧诎（qū） ⑨髻（jì） ⑩戌（xū） ⑾篆（zhuàn）译文 ： 明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，都按照木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。 （他）曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁。 船从头到尾长约八分多一点，高约两颗米粒。 中间高起并敞开的部分，是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用青色颜料涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅书画卷。 苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。 苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。 在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手按着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。 还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。 可是计算它的长度，竟然不满一寸，原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！ 注释 语音发音 洢（yī） 皿（mǐn） 贻（yí） 罔（wǎng） 黍（shǔ） 髯（rán） 椎（zhuī）髻（jì） 神情与苏、黄不属（shǔ） 词类活用 1、诎右臂支船：“诎”通“屈”，弯曲。 2、左手倚一衡木：“衡”通“横”，横着。 3、舟首尾长约八分有奇：“有”通“又”，用来连接整数和零数。 4、盖简桃核修狭者为之：“简”通“拣”，挑选。 5、虞山王毅叔远甫刻：“甫”通“父”，男子的美称。 古今异义词 ： 1、卧右膝：卧，动词的使动用法，使……平放。 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，戴着高高的帽子。 3、居右者椎髻仰面：椎髻，梳着椎形发髻。 重点词语解释 1、明有奇巧人曰王叔远：奇巧，特殊精湛的技艺。 2、能以径寸之木：径寸，直径一寸，用来形容圆形物的细小。 3、为宫室、器皿、人物：为，做。 这里指雕刻。 4、罔不因势象形：罔，无、没有。 因，根据、依据。这里指就着。 象，模拟 。 5、尝贻余核舟一：贻，赠送。 6、盖大苏泛赤壁云：泛，乘船浮行。 7、舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）：奇，零数。 8、高可二黍许：可，大约。 9、清风徐来，水波不兴：徐，缓缓地。 兴，起。 10、中峨冠而多髯者为东坡：髯，两腮的胡须。 这里泛指胡须。 11、其两膝相比者：比，靠近。 12、佛印绝类弥勒：绝，极。 类，像。 13、舟尾横卧一楫：楫，船桨。 14、其人视端容寂：端，正。 15、其船背稍夷：背，脊背。这里指船底。 夷，平。 16、虞山王毅叔远甫刻：甫，古代加在男子名字后面的美称。 17、钩画了了：了了，清清楚楚。 18、其色墨：墨，黑。 19、其色丹：丹，朱红色。 20、为人五；为窗八：为，刻。 21、而计其长曾不盈寸：曾，尚、还。 盈，满。 22、盖简桃核修狭者为之：修狭，长而窄。 23、篛篷：用篛竹叶做成的船篷。 篛，“箬”的异体字。 特殊句式 1、中峨冠而多髯者为东坡 判断句 十、朗读节奏 1、盖/简桃核修狭者为之 2、虞山/王毅/叔远甫/刻 重点语句翻译 1、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 *（王叔远）（或“他”）曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船，（原来）刻的是苏轼游赤壁。（关键词：贻 泛） 2、启窗而观，雕栏相望焉。 *打开窗看，雕刻着花纹的栏杆左右相对（或“雕刻着花纹的栏杆相对着”）。（关键词：启望） 3、嘻，技亦灵怪矣哉！ *啊，技艺真是太奇妙了！ 十三、课文内容理解 1、本文通过列数字的说明方法说明了核舟的精致（精细，精巧），赞美了雕刻家的奇巧技艺（或“古代艺人的技艺精湛”） 《核舟记》重点句子翻译（1）佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。 翻译：佛印非常像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情跟苏东坡、黄鲁直不一样。（绝：非常；类：像；矫：举；属：类）。 8. 核舟记所有的"其"翻译 1、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 此处的“其”字，指东坡和鲁直隐在衣褶中的各一膝。 2、其人视端容寂，若听茶声然。 此处的“其”字，指听壶中茶水响声的那个 人。 3、其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬 戌 秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 此处的前两个“其”字，指船背，后两个“其”字，一指王叔远题名的颜色，一指王叔远落款用印章的颜色。 4、而计其长曾不盈寸。 此处的“其”字，指刻核舟的桃核。 本文的“其”字，均为代词，或指人，或指物。 9. 谁能帮我归纳一下,《核舟记》中的虚词,包括之、其、为,一定 《核舟记》的虚词有： 1、而 1）启窗而观。而，表示承接关系。 2）诎右臂支船，而竖其左膝。而，表示并列关系。 2、之 1）能以径寸之木。之，结构助词，的。 2）箬篷覆之。之，代词，代指船舱。 3）闭之，则右刻“山高月小，水落石出”。之，代词，代指窗户。 3、其 1）其人视端容寂，若听茶声然。其，指示代词，那，那个。 2）其两膝相比者。其，代词，他们。 4、为 1）中峨冠而多髯者为东坡。为，动词，是。 2）为宫室、器皿、人物，以至鸟兽。为，动词，做。 资料拓展： 《核舟记》是明朝文学家魏学洢创作的一篇说明文。此文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。全文语言生动平实、洗练，“核舟”的形象刻画得十分具体，其上的人物亦描绘得逼真而又生动，这些都无不体现了作者细腻的文笔。

18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）（二）助词 1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）而 主要作连词用，可以表示以下关系：l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）以（一）介词 1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词 1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1．表示假设，可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况：1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）2．用于词尾，译作“……的样子”。如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》） 乃 （一）作副词。有三种情况。 1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》） 3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》） （三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）于 介词“于”的主要用法有：1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》） 5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）为 “为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。 1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《韩愈短文两篇》）4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事》）者 （一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》） （二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）其 （一）代词 1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》） 有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）（二）副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）焉 1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹》）

1. 18个文言文虚词用法例句翻译 18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。 译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。 （《曹刿论战》）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （《上枢密韩太尉书》）（二）助词 1.结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）3.音节助词。 用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4.结构助词，是宾语提前的标志。 如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）5.结构助词，是定语后置的标志。 如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。 （《上枢密韩太尉书》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）而 主要作连词用，可以表示以下关系：l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。 如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。 前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。 如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。 后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》4.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。 如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。 （《始得西山宴游记》）以（一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。） （《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。 如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3.有时相当于连词“而”。 如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。 （《〈世说新语〉三则》）虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1.表示假设，可译为“即使”。 如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2.表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。 如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。 （《始得西山宴游记》）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。 （《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况：1.用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）2.用于词尾，译作“……的样子”。 如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。 （《醉翁亭记》）3.用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。 2. 18个文言文虚词用法例句翻译 一.文言词语的分类：1.实词，具有实在意义的词语。 包括名词、动词、形容词、数词。2.虚词，没有实在意义的词语。 包括代词、连词、介词、助词、副词、叹词、拟声词等。二.仔细阅读常见虚词用法列表，体会要求的20个虚词的用法。 然后完成下列练习：1.下列各句中“而”的用法与例句相同的一项是（ A ）例句：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母A. 而翁归，自与汝复算耳（你，你的） B. 永州之野产异蛇，黑质而白章（表并列）C. 余方心动欲还，而大声发于水上（表承接）D. 溺死者千有余人，军惊而坏都舍（好象）E. 吾恂恂而起（表修饰关系）F. 同是被逼迫，君而妾亦然（这样）2.下列各句中“乃”字的用法与例句相同的一项是（ C ）例句：若事之不济，此乃天也A. 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（才）B. 今其智乃反不能及，其何怪也（竟然）C. 以其乃华山之阳名之（是）D. 乃一路奇景，不觉引余独往（可是）E. 屠乃奔倚其下（于是）F. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（你的）3.下列各句中的“于”与例句中相同的一项是（ D ）例句：李氏子藩，年十七，不拘于时A. 越长城之限，至于泰安（到）B. 于其身也，则耻师焉，惑矣（对于）C. 毛先生以三寸之舌，强于百万之师（比）D. 吾不能举全吴之地……受制于人（被）E. 贫者语于富者曰（对）F. 于时冰皮始解，波色乍明（在）三.虚实兼类现象：所谓虚实兼类，就是指一些文言词，它既可以用作实词，又可以用作虚词。如：“之”的用法，既可以作代词（如“作《师说》以贻之”），又可以作助词（如“道之所存，师之所存也”），也可以作动词（如“佯狂不知所之者”）。 [小练习]解释下列词语在各句中的用法。1.安①然后得一夕安寝 形容词，安稳②君子食无求饱，居主安 形容词，安乐，安逸③可以为富安天下 动词，使安定④君安与项伯有故 代词，怎么⑤安在公子能急人之困 代词，哪里2.所①成反复自念，得无教我猎虫所耶 名词，处所②今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也 名词，结果③生，亦我所欲也，义，亦我所欲也 助词，与后面的动词一起构成名词性结构④为国者无使为积威之所劫哉 助词，表被动⑤百济国西南海中有大岛十五所 量词，座3.与①虽与府吏要，渠会永无期 介词，同，和②我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父 动词，给予③与秦而不助六国也 动词，交好④而君逆寡人者，轻寡人与 助词，同“欤”，吗⑤蹇叔之子与师 动词，参加⑥君之始入京也，与言皇上无权…君不之信 介词，对四.虚词的一词多义现象古代的虚词，除了少数而外，大都是具有多种用法的。 如“因”一般用作介词，但可以表示“因为”的意思（如“因前使绝国功，封骞博望侯”），可以表示“根据”的意思（夫筑城郭，立仓库，因地制宜），可以作“经过、通过”的意思（如“因宾客至蔺相如门谢罪”），还可以用作连词，相当于“于是”（如“因出己虫，纳比笼中”）。[小练习]解释下列虚词在各句中的用法。 1.者①知人者智，自知者明 附于短语之后，相当于“……的人”②逝者如斯夫！不舍昼夜 附于短语之后，相当于“……的事物”③二者不可得兼 用在数词之后，指代上文所说的几种人或几件事④马之千里者，一食或尽粟一石 作为定语后置的标志⑤北山愚公者，年且九十 语气助词，表提顿⑥大人者，不失其赤子之心者也 用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文，常表示判断2. 以①以大中丞抚吴者为魏之私人 凭借②以八月十三日斩于市 在③以其求思之深而无不在也 因为④夫夷以近，则游者众 并且⑤天下有变，王割汉中以和楚 用以3. 焉①富者不能至，而贫者至焉 那里②青麻头伏焉 兼词，“于彼”，在那里③及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉 助词，了④不入虎穴，焉得虎子 怎么⑤寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 拟声词词尾，助词五.虚词的古今变化。文言虚词和文言实词一样，随着时代的变化，在不断发生演化，古今用法已经有了很大不同，认真区别有助于对文言虚词的准确理解。 这种变化大致分为四种情况：1.用法消失。如“夫战，勇气也”中的“夫”作发语词，现在不这样用。 “险以远，则至者少”中的“以”是表示并列的连词，现在已不用。2.沿用至今。 如“于是秦人拱手而取西河之外”中的“于是”，现在也用于表示承接。“学然后知不足”中的“然后”，也用于表示承接。 “闻道有先后，术业有专攻，如是而已”中的“而已”，现在也用于表示限止的语气。3.用法变化。 如“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”中的“所以”，古代表原因，现在表结果。“樊哙曰：‘今日之事何如？”中的“何如”，古代表示疑问，怎么样；现在表示选择的肯定部分。 4.另词替代。如“甚矣，汝之不惠！”中的“矣”，感叹助词，现在为“啊”“了”取代。 “此则岳阳楼之大观也”中的“则”，表示判断，现在为“就是”所替代。[小练习]解释下列各句中的虚词。 ①且北方之人，不习水战 况且②其日牛马嘶，新妇入青庐 那③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 呢④为众人师且不敢 尚且⑤而半山居雾若带然 那样⑥更若役，复。 3. 文言文虚词实词的翻译 智：聪明，聪慧，机智，这里的意思是“以为……聪明”、“觉得……聪明” 雨：yù，下雨。名词用作动词。是古代运用很多的一个字。 坏：毁坏。 暮而果大亡其财。而，连词，表修饰。 而疑邻人之父（而，转折连词，却。） 父：fǔ ，对老年男子的尊称；老翁 其：他，代词 《塞翁失马》 近塞上之人有善术者（近，靠近。者：·····的人。） 居数月（居，经过。） 其马将胡骏马而归（其，他的。将，带领。而，连词，表修饰。） 此何遽不能为祸乎（此，这。遽：就。为，变成。） 丁壮者引弦而战（引，拉。而，连词，表修饰。） 此独以跛之故（此，此人，这个人。之，的。故，缘故。） 胡人大入塞（大举） 4. 古文虚词翻译 【乃】 1、副词 （1）表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接。 可译作“就”“这才”“于是”等。如： 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”。 乃入见。（《曹刿论战》） 悉使羸兵负草填之，骑乃得过。 （《赤壁之战》） 度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） （2）表示前后两事在情理上是逆转相背的。 译作“却”“竟然”“反而”等。如： 而君幸于赵王……今君乃亡赵走燕。 （《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （《桃花源记》） 今其智乃反不能及。（《师说》） （3）表示对事物范围的一种限制。 译作“才”“仅”等。如： 臣乃敢上璧。 （《廉颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） （4）用在判断句中，起确认作用。 译作“是”“就是”。如： 若事之不济，此乃天也。 （《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） 2、人称代词：第二人称，作定语或主语，译作“你的”“你”，不作宾语。 如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 今欲发之，乃肯从我乎？（《汉书？？翟义传》）（发：发兵） 【而】 1、连词：可连结词、短语和分句，表示多种关系。 （1）、表并列关系。一般不译，有时译作 “和”或“及”或“又”。 如： 闻善而不善，皆以告其上。（《墨子？？尚同》） 以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。 （《韩非子？？说林》） 剑阁峥嵘而崔嵬。（《蜀道难》） 蟹六跪而二螯。 （《劝学》） 臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） （2）、表递进关系。 可译为“并且”或“而且”。如： 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。 （《廉颇蔺相如列传》） 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （3）、表承接关系。 一般不译，有时译作 “就”“才”“接着”。如： 人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 余方心动欲还，而大声发于水上。 （《石钟山记》） （4）表转折关系。可译作“但是”“却”。 如： 信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）青，取之于蓝，而青于蓝。 （《劝学》） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） （5）表假设关系，可译作“如果”、“假如”。如： 死而有知，其几何离？（《祭十二郎文》） 诸君而有意，瞻予马首可也。 （《冯婉贞》） 子产而死，谁其嗣之？（《左传？？襄公三十年》） （6）表修饰关系，连接状语和中心词，可不译，有时译作“地”。如： 吾恂恂而起。 （《捕蛇者说》） 吾尝终日而思矣。（《劝学》） （7）表示因果关系，译作“因而”“所以”如： 表恶其能而不用也。 （《赤壁之战》余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （8）表示目的关系，一般译作“来”，或不译。 如： 缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） 籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （9）为下文提出更甚的事情作衬托，译作“还” “尚且”常与“何况”“而况”相呼应，表递进。如： 夫一麑而不忍，又何况于人乎？（《淮南子？？人间》） 夫禽兽之愚，而不可妄致也，而况于火食之民乎？（尸子《明堂》） 2、代词：只用作第二人称，通“尔”，一般作定语，译作“你的”，也可作主语，译作“你”。 如： ①而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）②若欲死而父， 即前斗。 《书博鸡者事》③而母立于兹。（《项脊轩志》）④余知而无罪也。 （《左传？？昭公二十年》） 3、通“如”：好像，如同。如：军惊而坏都舍。 （《察今》） [而已]罢了。复音虚词，表示“限止”，语气助词。 例：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 一人、一桌、一椅、一扇、一抚 尺而已。 （《口技》） [而后]才，方才。例：①三月而后成。 ②臣鞠躬尽瘁，死而后已。（《出师表》） [而况]即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 例：①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（《石钟山记》）②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）。 5. 古文中有几个虚词 1、但 但欲求死，不复顾利害（《〈指南录〉后序》）.（副词，仅，只） 无他，但手熟尔（《卖油翁》）.（连词，只是，不过） 但使主人能醉客，不知何处是他乡.（连词，只要） 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山.（连词，假如） 2、唯 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白（《琵琶行》）.（副词，只，只有） 唯大王与群臣孰计议之（《廉颇蔺相如列传》）.（语助词，希望） 3、徒 秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，徒然，白白的） 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，只是，仅仅） 4、直 寡人非能好先王之乐，直好世俗之乐耳（《庄暴见孟子》）.（副词，只是）可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）.（副词，竟然） 5、第 江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已.（副词，只） 此人可方比干，第朕非纣耳（《海瑞传》）.（副词，但是，只是） 借第令毋斩，而戍死者固十六七（《大泽乡起义》）.（副词，即使.“借第令”三词同义） 阴使人至郗所曰：“第举兵！”（《史记》）（副词，尽管.） 6、独 非独贤者有是心也，人皆有之（《鱼，我所欲也》）.（副词，仅，只） 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉（《石钟山记》）？（副词，唯独） 相如虽驽，独畏廉将军哉（《廉颇蔺相如列传》）？（副词，难道） 7、特 公车特征拜郎中（《张衡传》）.（副词，特地，特此） 相如度秦王特以诈佯为予赵城（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，只，仅） 然建特不与皓和好往来（《三国志》）.（副词，只，仅） 8、向 向为身死而不受，今为宫室之美而受之（《鱼，我所欲也》）.（副词，以前，往昔） 向察众人之议，专欲误将军（《赤壁之战》）.（副词，刚才） 向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）.（连词，假如，假使） 9 、诚 臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）（副词，实在，确实） 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（《隆中对》）.（副词，果真，如果） 10 、固 蔺相如固止之（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，坚决） 且迁我如振落叶耳，而固吝者何？（《记王忠肃公敖事》）（副词，一定，必定） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（《师说》）.（副词，本来） 沛公默然，曰：“固不如也.”（《鸿门宴》） （副词，确实，诚然） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）？（副词，到底，究竟） 11、必 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（《师说》）.（副词，必须，一定要） 王必无人，臣愿捧璧往使（《廉颇蔺相如列传》）.（连词，果真，如果） 12、顾 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（《廉颇蔺相如列传》）.（副词，只是，但是） 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）？（副词，难道） 13、见 欲与秦，秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）.（介词，被） 生孩六月，慈父见背（《陈情表》）.（代词，我） 14、相 父子不相见，兄弟妻子离散（《寡人之于国也》）.（副词，互相） 幸可广问讯，不得便相许（《孔雀东南飞》）.（代词，你） 便可白公姥，及时相遣归（《孔雀东南飞》）.（代词，我） 15莫 愿早定大计，莫用众人之议也（《赤壁之战》）.（副词，不要） 保民而王，莫之能御也（《齐桓晋文之师》）.（代词，没有谁） 成仓猝莫知所救，顿足失色（《促织》）.（副词，不） 16、微 微察公子，公子颜色愈和（《信陵君窃符救赵》）.（副词，偷偷的，暗暗的） 味苦而微辛.（副词，稍微） 微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）？（动词，没有） 17、每 不知彼不知己，每战必殆（《孙子兵法》）.（副词，每次） 每自比于管仲、乐毅（《隆中对》）.（副词，常常） 18、幸 大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》）.（幸而） 幸可广问讯，不得便相许（《孔雀东南飞》）.（希望） 儿已薄禄相，幸复得此妇（《孔雀东南飞》）.（幸运的） 今事有急，故幸来告良（《鸿门宴》）.（特地） 这个加例句了。 6. 文言文翻译 这两句都出自《后汉书·范升传》（后汉书卷三十六 郑范陈贾张列传第二十六）。问题中那第一句有删减，这里把删减过后的翻译和全句翻译都放上。 问题中句（删减）译文：使官员和百姓陷于水火之中，不是国家的人（都不像是这个国家保护的人）。这样下去，青州和徐州的盗寇就像在帷帐里一样。 问题中的这句其实不全，为方便理解下附此句所在段落的节选：方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。 全句译文：现在正值岁首，而发动百姓远征，（结果是）野草不能充饥，田地荒芜不能耕种，股价飞涨，涨到几千钱一斛。这样使官员和百姓陷于水火之中，都不像是这个国家保护的人。这样下去，就像让北方的胡、貊（都是少数民族）来守关，那青州和徐州的盗寇就像在帷帐里一样了。 第二句是全的，译文：《左氏》不把孔子遵为老师，而（这本书）出于左丘明之手，只是师徒相传，又没有其他人传承，又不是先帝所存之道（不是先帝倡导的道理），没有理由立为博士。 7. 文言文中虚词以字有多少种意思 我们老师归纳给我们的：希望对你有帮助 一、之 1、代词：代人，代事，代物 例：欲报之于陛下也 悉以咨之 先帝称之曰能 肉食者谋之 公与之乘 名之者谁 天下顺之 固以怪之矣 始指异之 故为之文以志 名之者谁 环而攻之而不胜 天下顺之 属予作文以记之 愿陛下亲之信之 2、助词： (1)相当于现代汉语的“的”（这一类最多）：如，宫中之事 以伤先帝之明 穷山之高而止 然后知是山之特立 其高下之势 山间之四时也 山水之乐 宴酣之乐 而不知人之乐 三里之城 固国不以山溪之险 览物之情 予尝求古仁人之心 此则岳阳楼之大观也 前人之述备矣 (2)用在主谓词组之间，取消句子的独立性：如，镜之新开 冷光之乍出于 人之学也不知日之入 (3)补充音节（这一类很少）：如，公将鼓之 怅恨久之 3、动词（这一类初中课本中极少） 如：辍耕之垄上 又间令吴广之次所旁 4、语法作用（这一类涉及到文言语法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居庙堂之高则忧其民 宋何罪之有 二、其 1、代词（这一类较多）：代人 代物 代事 也可表远指相当于“那” 如，以彰其咎 百姓多闻其贤 苦其心志 刻唐贤今人诗赋于其上 其乡人曰望其旗靡 故其文疏荡 今观其文章 听其议论之宏辩 日与其徒上高山 2、表语气（这一类较少） 如，其真不知马耶 其真不知马也 三、以 1、作介词，可解释为：用、靠、凭、凭借、因为、拿、把等等 例，醒能述以文者（用） 以天下之所顺（凭、凭借） 不以物喜（因为） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 气可以养而致（凭、凭借） 太尉以才略冠天下（凭） 咨臣以当世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因为） 虽不能察，必以情（根据） 2、连词 (1)表目的：译为 来 用来 例、属予作文以记之 杀之以应陈涉 以光先帝遗德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之灵 故为之文以志 以激怒其众 以知天地之广大 将以攻宋 (2)表结果：译为 以致 例、以伤先帝之明 以塞忠谏之路也（此类较少） 3、其它 (1)以为：译为 认为 例，或以为死 (2)所以： a、用来之意，例，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 所以动心忍性 b、……的原因，例，此先汉所以兴隆也 (3)相当于“而”：如，醉则更相枕以卧 (4)通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中课本中只此一个） 四、乎 1、语气词（一般用在句未）：例，死国可乎？ 王侯将相宁有种乎？ 是亦不可以已乎！ 2、介词（一般用在句中）： 例，在乎山水之间也 颓然乎其间者 然后知天下文章聚乎此也 3、作词尾（一般用在形容词后）：例，悠悠乎与灏气俱 洋洋乎与造物者游（相当于“……的样子”） 五、虽 1、即使之意。例，虽有千里之能 虽不能察 虽多何为 虽杀臣，不能绝也 2、虽然之意。例，百氏之书，虽无所不读 风力虽尚劲 虽然，公输盘为我为云梯 六、然 1、代词：这样的意思。例，吴广以为然 然，胡不已乎 虽然，公输盘为我为云梯 2、作词尾：表……的样子。例，颓然乎其间者 望之蔚然而深秀者 我善养吾浩然之气 满目萧然 3、连词：表转折。例，然侍卫之臣不懈于内 然文不可以学而能 七、或 1、有的人：如，今或闻无罪 或以为死 或以为亡 2、有时候：如，一食或尽粟一石 或王命急宣 3、或许：如，或异二者之为 八、为 1、介词（相当于“被”“替”）：如，士卒多为用者 山峦为睛雪所洗 为我吊望诸君之墓 2、动词：如，为坛而盟（筑） 酿泉为酒（酿造）

1. 初中文言文特殊词用法 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《 十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。 （《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。 （《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （《黄生借书说》） 7、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。 （《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。 （《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》） 8、表结果，可译作“以至”“因而”。 ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 9、表并列或承接，因果关系，属予作文以记之。 2. 指出下列加点词语的特殊用法,初中文言文 哈哈，so easy! 向上伸展 向远处伸展 向东漂流，向西漂流 飞奔的马 知道 亲戚朋友 以。。为乐 只是 古代计量单位，十斗为一石，一石约为120斤 正确的方法 跑千里，指千里马的能力 腰佩 用笔 向下 向北斗星那样 像狗牙那样 使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷 在空中 向鸟的翅膀那样 泉，这里指汲泉水。茗，这里指煮茶 有些用法懒得标不要介意，我给你打那么长时间字，还不采纳~ 3. 初中文言文特殊句式整理 常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句. 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成. （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成. （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式. 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动. （1）二虫尽为所吞《童趣》 2.用“为+动词”表示被动. （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》3.用“于”表示被动. （1）只辱于奴隶人之手《马说》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面. （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前. （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助. 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者. 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近.”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 被动句 被动句是表示被动意义的句子.文言中，常常借助一些介词表示被动. 1.用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）.2.用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……。 4. 初中文言文中“以”字的用法及例子 以 （一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》） （二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》） 3.有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》） 5. 人教版初中文言文特殊句式整理汇集 文言文特殊句式之倒装句 现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主─谓─宾”“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。 主要有以下几种倒装形式： 一、主谓倒装（谓语前置或主语后说） 古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。 例如： ①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！） ②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安） ③宜乎百姓之谓我爱也（百姓之谓我爱宜乎） ④甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（乌纱之横，皂隶之俗甚矣！） 二、定语后置1、在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之+定语+者” 的格式。 例如：①于是集谢庄少年之精技击者而诏之。（精技击之少年）②五谷者，种之美者也。 （五谷是庄稼中的好种）③马之千里者一食或尽粟一石（千里马）④石之铿然有声者所在皆是也（铿然有声之石）2、在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。 例如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（蚓无利之爪牙，强之筋骨）②云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。 （云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师； 草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工）③居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高之庙堂，处远之江湖）3、定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。 例如：①遂率子孙荷担者三夫。②其故人尝与佣耕者闻之。 [他（陈胜）一些曾经一道给人作雇工耕田的老朋友听到了这个消息]③太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及宾客） ④计未定，求人可使报秦者（求可使报秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）4、在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+而+定语+者” 的格式。例如：①此四者，天下之穷民而无告者。 [这四种人（鳏、寡、孤、独），是社会上无依无靠的穷苦人] ②缙绅而能不易其者志者，四海之大，有几人与？（能不易其志之缙绅） 5、数量词定语后置，组成“中心词+数量词”的格式。 ①军书十二卷，卷卷有爷名。 ②尝贻余核舟一 三、介词结构作状语后置 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例如： ①“青，取之于蓝，而青于蓝。” （荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做 状语。 ②事急矣，请奉命求救于孙将军（请奉命于孙将军求救） ③公与之乘，战于长勺（于长勺战） 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例如： ①具告以事。（以事具告） ②乃取蒙冲斗舰十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹） ③形似酒樽，饰以篆文山龟兽之形（以篆文山龟兽之形饰） ④覆之以掌（以掌覆之） * 介词结构“以”多置于动词前作状语如： ①以一板按其面，则字平如砥②寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐 四、宾语前置（略） 包含动词宾语前置，介词宾语前置（一）动词宾语前置1、否定句中代词作宾语，宾语前置于动词之前，否定词之后。 （所谓否定句，是指表示否定的 句子，即凡句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”的 句子叫否定句）例如：①古之人不余欺（古之人不欺余）②残贼公行，莫之或止（莫或止之）③自书典所记，未之有也（未有之也） 2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。古汉语中，使用频率大的疑问代词是“何”字，其 它还有“谁、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等。 例如： ①（刘）预州今欲何往（今欲往何） ②王曰：“谁可使者？”（可使者谁）③权知其意，执素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）3、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前，以加重语气（此种情况古汉语并不多见） 例如： ①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是图（图利） ③唯命是听（从命） ④唯你是问（问你） ⑤句读之不知，惑之不解。 （二）介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，他们往往与后面的名词或名词短 语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后。 文言文中有以下几种情况介词宾语放在介词前。 1、疑问代词作宾语，一般放在介词前。 例如： ①王问：“何以知之？”（以何知之） ②微斯人，吾谁与归？（吾与谁归） 2、介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见是介词“以” 的宾语前。 6. 初中文言文,各种虚词的用法 初中文言虚词用法 一、“以” 的用法 （一）作介词 1.表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“把”“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。 2.表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。 3.引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。 4.表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。 例如：A.屠惧，投以骨，庞然大物也，以为神（以：把） B.“能以径寸之木”，“醒能述以文者”（以：用）C.“何以战？域民不以封疆之界。” 、“以天下之所顺”（以：凭借）D.虽不能察，必以情。策之不以其道。 （以：根据）E.以弱为强——（以：由、从）F、不以物喜；先帝不以臣卑鄙（因为）G、咨臣以当世之事；悉以咨之（拿） （二）作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 1.表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 2.表示承接关系。 可译为“就”“接着”，或不译。 3.表示修饰关系，连接状语与中心语。 相当于“着”、“地”等，可不译。4.表示目的关系，译作“来”、“用来” “以便”；5.表结果时，可译作“以致”；6.表原因，可译作“由于”、“因为”。 如： A、属予作文以记之 （以：用来 ）B、以伤先帝之明 ——（以：以致）C、以光先帝遗德D、以昭陛下平明之理E、以彰其咎F、以告先帝之灵 G、故为之文以志H、以激怒其众I、以知天地之广大J、将以攻宋K、杀之以应陈涉（三）、用作动词，可译作“认为”。1、皆以美于徐公。 2、臣以王之攻宋也，为与此同类。3、我以日始出时去人近。 （四）、特殊用法：1、通“已”，已经。如：固以怪之矣（《陈涉世家》）2、助词 ：无意 如：“有以异乎”3、相当于“而”：如，醉则更相枕以卧 二、“而”的用法 （一）、表顺接关系的连词l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。 如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） 2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。 前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。 如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）②学而时习之，不亦说乎？（《十则》）4.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。 ①河曲智叟笑而止之（《愚公移山》） ②面山而居。 ③默而识之（《十则》）④吾恂恂而起（《捕蛇者说》）5.表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 （二）、表转接关系的连词，译作“但是”“可是”“却”。1.可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》）2.欲信大义于天下，而智术浅短。3. 人不知而不愠，不亦君子乎？（《十则》） 4. 学而不思则罔（三）作代词。 同“尔”，译为“你的”。 三、“之”的用法 （一）、作助词用。 主要用法有四种类型： 1、相当于 “的”，是定语的标志。例如： ①故时有物外之趣。 ②菊之爱，陶后鲜有闻。③水陆草木之花。 ④览物之情，得无异乎？⑤君之病在肠胃，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》）⑥予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）2、用在主谓之间，取消句子独立性，起舒缓语气作用，无实义。 ①予独爱莲之出淤泥而不染。《爱莲说》②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 《爱莲说》③菊，花之隐逸者也。《爱莲说》 ④大道之行也。 （《大道之行也》）译：当政治上最高理想实施的时候。⑤医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》） 3、用在不及物动词、形容词、时间副词后起补足调音节和舒缓语气作用，无实义（音节助词）。 ①公将鼓之。（《曹刿论战》）②久之，目似暝，意暇甚。 （《狼》） ③怅恨久之（《陈涉世家》）4、结构助词、宾语前置的标志，无实义。其格式为：宾语+之+谓语。 ①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③居庙堂之高则忧其民（《陋室铭》）5、定语后置标志，无实义。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面如：马之千里者。 （二）、作代词用： 1、可以代人、代物、代事。代人多为第三人称，译作“他”（他们）、“它”（它们）。 有时也活用作第一人称。如：A、具答之。 B、亲戚畔之 C、彼竭我盈，故克之。 D、又数刀毙之。 E、公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）F、陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）I、孔文子何以谓之“文”也（《十则》）J、桓侯故使人问之（《扁鹊见蔡桓公》）K、君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）之：用作第一人称，译为“我”。2、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。 ①、渔为甚异之。 ②、南阳刘子骥，高尚士也，闻之。 ③、曾不能损魁父之丘。（三）、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”。 如： ①辍耕之垄上。 ②送杜少府之任蜀州 ③又间令吴广之次所旁丛祠中。 ④“吾欲之南海”、。

1. 初中文言文 古诗词都出自哪册的哪课 （人教版）初中古文目录 好译文网 第一册 沈复 童趣 《论语》 《论语》十则 古代诗词五首 曹操 观沧海（东临碣石） 王湾 次北固山下（客路青山下） 白居易 钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西） 辛弃疾 西江月（明月别枝惊鹊） 马致远 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 蒲松龄 山市 世说新语 刘义庆 咏雪 刘义庆 陈太丘与友期 课外古诗词背诵 曹操 龟虽寿（神龟虽寿） 孟浩然 过故人庄（故人具鸡黍） 常建 题破山寺后禅院（清晨入古寺） 李白 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼） 李商隐 夜雨寄北（君问归期未有期） 杜牧 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙） 晏殊 浣溪沙（一曲新词酒一杯） 杨万里 过松源晨炊漆公店（莫言下岭便无难） 李清照 如梦令（常记溪亭日暮） 朱熹 观书有感（半亩方塘一鉴开） - - - - - - - - - - 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公 * 范晔 乐羊子妻 王安石 书湖阴先生壁（茅檐长扫静无苔） 彭端淑 为学 * 欧阳修 卖油翁 * 干宝 宋定伯捉鬼 杜甫 望岳（岱宗夫如何） 第二册 王安石 伤仲永 北朝民歌 木兰诗 《资治通鉴》 孙权劝学 林嗣环 口技 短文两篇 《山海经》 夸父逐日 《列子》 两小儿辩日 蒲松龄 狼 课外古诗词背诵 吴均 山中杂诗（山际见来烟） 王维 竹里馆（独坐幽篁里） 李白 峨眉山月歌（峨眉山月半轮秋） 李白 春夜洛城闻笛（谁家玉笛暗飞声） 岑参 逢入京使（故园东望路漫漫） 韦应物 滁州西涧（独怜幽草涧边生） 杜甫 江南逢李龟年（歧王宅里寻常见） 刘长卿 送灵澈上人（苍苍竹林寺） 赵师秀 约客（黄梅时节家家雨） 赵翼 论诗（李杜诗篇万口传） - - - - - - - - - - 刘禹锡 陋室铭 * 柳宗元 黔之驴 * 刘基 工之侨献琴 第三册 陶源明 桃花源记 短文两篇 刘禹锡 陋室铭 周敦颐 爱莲说 魏学洢 核舟记 《礼记》 大道之行也 杜甫 望岳（岱宗夫如何） 杜甫 春望（国破山河在） 杜甫 石壕吏（暮投石壕村） 陶潜明 归园田居（种豆南山下） 李白 渡荆门送别（渡远荆门外） 陆游 游山西村（莫笑农家腊酒浑） 课外古诗词背诵 《汉乐府》 长歌行（青青园中葵） 王绩 野望（东皋薄暮望） 孟浩然 早寒江上有怀（木落雁南度） 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相（八月湖水平） 崔颢 黄鹤楼（昔人已乘黄鹤去） 李白 送友人（青山横北郭） 刘禹锡 秋词（自古逢秋悲寂寞） 杨尧臣 鲁山山行（适与野情惬） 苏轼 浣溪沙（山下兰芽短浸溪） 陆游 十一月四日风雨大作（僵卧孤村不自哀） - - - - - - - - - - 郦道元 三峡 苏轼 记承天寺夜游 沈复 闲情记趣 * 刘义庆 周处 * 《晏子春秋》 晏子故事两篇 王维 使至塞上 * 周密 观潮 * 《战国策》 画蛇添足 * 《韩非子》 买椟还珠 * 《韩非子》 滥竽充数 * 《淮南子》 塞翁失马 第四册 吴均 与朱元思书 陶渊明 五柳先生传 韩愈 马说 宋濂 送东阳马生序 诗词曲五首 刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地） 杜牧 赤壁（折戟沉沙铁未销） 文天祥 过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 苏轼 水调歌头（明月几时有） 张养浩 山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚） 柳宗元 小石潭记 范仲淹 岳阳楼记 欧阳修 醉翁亭记 袁宏道 满井游记 诗五首 陶渊明 饮酒（其五）（结庐在人境） 李白 行路难（其一）（金樽清酒斗十千） 杜甫 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号） 岑参 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折） 龚自珍 己亥杂诗（其五）（浩荡离愁白日斜） 课外古诗词诵读 刘桢 赠从弟（亭亭山上松） 王勃 送杜少府之任蜀川（城阙辅三秦） 陈子昂 登幽州台歌（前不见古人） 王维 送元二使安西（渭城朝雨邑轻尘） 李白 宣州谢朓楼饯别校书叔云（弃我去者） 韩愈 早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥） 李商隐 无题（相见时难别亦难） 李煜 相见欢（无言独上西楼） 王安石 登飞来峰（飞来山上千寻塔） 辛弃疾 清平乐·村居（茅檐低小） - - - - - - - - - - * 白居易 荔枝图序 韩愈 送董邵南游河北序 * 袁宏道 西湖游记二则 马致远 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 第五册 司马迁 陈涉世家 《战国策》 唐雎不辱使命 陈寿 隆中对 诸葛亮 出师表 诗五首 温庭筠 望江南（梳洗罢） 范仲淹 渔家傲·秋思（塞下秋来风景异） 苏轼 江城子·密州出猎（老夫聊发少年狂） 李清照 武陵春（风住尘香花已尽） 辛弃疾 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（醉里挑灯看剑） 课外古诗词背诵 白居易 观刈麦（田家少闲月） 刘方平 月夜（更深月色半人家） 温庭筠 商山早行（晨起动征铎） 陆游 卜算子·咏梅（驿外断桥边） 晏殊 破阵子（燕子来时新社） 苏轼 浣溪沙（簌簌衣巾落枣花） 李清照 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 辛弃疾 南乡子·登京口北固亭有怀 张养浩 山坡羊·骊山怀古（骊山四顾） 王磐 朝天子·咏喇叭（喇叭） - - - - - - - - - - 柳宗元 始得西山宴游记 * 袁枚 峡江寺飞泉亭记 李贺 南园（男儿何不带吴钩） 温庭筠 梦江南（梳洗罢） 龚自珍 己亥杂诗（其八十三） 龚自珍 己亥杂诗（其一二五） * 方孝孺 越巫 * 刘义庆 小时了了，大未必佳 * 刘义庆 魏武将见匈奴使 第六册 墨子 公输 课外古诗词背诵 孟子 得道多助，失道寡助 孟子 生于忧患，死于安乐 《孟子》 鱼我所欲也 《庄子》故事两则 《庄子》 惠子相梁 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上 《左传》 曹刿论战 《战国策》 邹忌讽齐王纳谏 《列子》 愚公移山 《诗经》两首 《诗经。 2. 初中文言文教学目标在哪里 老师就概括出：咸、悉、并、俱等。再比如在解释这个“毋”字的时候，用了中国造字法讲解了“毋”的来由，可以加深学生对这个词汇的理解。由这节课，我最感兴趣的不是教学手段，而是王惕老师对文言文教学目标的定位，她认为文言文教学目标应侧重在文言词汇的积累，而不是文章表现出的主题内容。这一点我是非常认同的。 首先，新课程标准对初中文言文的定位是学生能读懂浅近的文言文，学会用词典查闻言词汇，注重工具性。虽然也提倡新的文言文教育思想和教育方式，但我觉得文言文教学在语文教学中之所以让我们头疼，原因无非是文字深奥难懂，佶屈聱牙，读懂也不是一件易事。所以，在教授文言文中，先解决读懂的问题。 其次，从我们学习文言文的目的来看。也许有人马上会说继承中国传统文化。但是真的要问一句：我们到底要继承什么样的传统文化呢？我们不能大而化之认为继承中国古典哲学思想等等，其实初中的文言文大都是小故事类型的，比如《孙权劝学》等反映出的道理其实很简单的，学生在读懂课文后一般都能马上概括出来的。所以，我认为初中文言文的教学应该是让学生感知文言词汇的魅力，它的遣词造句，它的言简意赅，它的朗朗上口，对语言美的体会就是通过反复朗读和词汇积累来完成的。当然，一般之外必有特殊，并不是全部文言文都是如此，一些经典如《桃花源记》、《愚公移山》的文章也是需要对内涵进行分析理解的。 最后，我们之所以无法突破文言文教学中的文与艺之争，最主要的还是突破不了中国古代“文以载道”的思想，认为文章的形式是为内容服务的，形式只是手段，主题才是关键，于是无论是文学性文体、实用性文体还是文言文，我们都在强调文章的人文性。这其实有点眉毛胡子一把抓，当语文课总在重复着那几个简单的人生道理，那么离思想政治课不远了。因为，我们在对待不同文体的时候应该采取西方的一句俗语：上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。 当然，注重朗读和词汇的积累也是有方法的，并不是干巴巴告知某个词的意思。这一点可惜向王惕老师学习的，让最难引起学生兴趣的枯燥的文言词汇有趣起来，运用之妙，存乎一心！ 3. 初中必背的文言文,重要的文言文 /ziyuan1/uploadfile/0610/20061126140616 初中课内必背古诗词目录 1、观沧海 曹操 2、次北固山下 王湾 3、钱塘湖春行 白居易 4、天净沙（秋思） 马致远 5、望岳 杜甫 6、春望 杜甫 7、石壕吏 杜甫 8、归园田居 其三 陶渊明 9、使至塞上 王维 10、渡荆门送别 李白 11、游山西村 陆游 12、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 13、赤壁 杜牧 14、过零丁洋 文天祥 15、山坡羊·潼关怀古 张养浩 16、水调歌头 苏轼 17、饮酒（其五） 陶渊明 18、行路难 李白 19、茅屋为秋风所破歌 20、白雪歌送武判官归京 岑参 21、己亥杂诗 龚自珍 22、西江月 辛弃疾 23、渔家傲 秋思 24、江城子密州出猎 苏轼 25、武陵春 李清照 26、破阵子 辛弃疾 27、望江南 温庭筠 28、关雎 29、蒹葭 1、观沧海 曹操 2、次北固山下 王湾 东临碣石，以观沧海。 客路青山外，行舟绿水前。 水何澹澹，山岛竦峙。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 树木丛生，百草丰茂。 海日生残夜，江春入旧年。 秋风萧瑟，洪波涌起。 乡书何处达？归雁洛阳边。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 3、钱塘湖春行 白居易 4、天净沙（秋思） 马致远 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 枯藤老树昏鸦。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 小桥流水人家。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 古道西风瘦马。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 夕阳西下，断肠人在天涯。 5、望岳 杜甫 6、春望 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 国破山河在，城春草木深。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 烽火连三月，家书抵万金。 会当凌绝顶，一览众山小。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 7、石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。 老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。 8、归园田居 其三 陶渊明 9、使至塞上 王维 种豆南山下，草盛豆苗稀。 单车欲问边，属国过居延。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 道狭草木长，夕露沾我衣。 大漠孤烟直，长河落日圆。 衣沾不足惜，但使愿无违。 萧关逢候骑，都护在燕然。 10、渡荆门送别 李白 11、游山西村 陆游 渡远荆门外，来从楚国游。 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山随平野尽，江入大荒流。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 月下飞天镜，云生结海楼。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 仍怜故乡水，万里送行舟。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 12、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 13、赤壁 杜牧 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 14、过零丁洋 文天祥 15、山坡羊·潼关怀古 张养浩 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处， 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 宫阙万间都做了土。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 16、水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 17、饮酒（其五） 陶渊明 18、行路难 李白 结庐在人境，而无车马喧。 金樽清酒斗十千。 玉盘珍羞直万钱。 问君可能尔？心远地自偏。 停杯投箸不能食。拔剑四顾心茫然。 采菊东篱下，悠然见南山。 欲渡黄河冰塞川。 将登太行雪满山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 闲来垂钓碧溪上。忽复乘舟梦日边。 此中有真意，欲辨已忘言。 行路难。 行路难。 多歧路。 今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 19、茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 呜呼！ 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 20、白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶。 4. 初中文言文中对课什么意思 对课（对课） 1.旧时学习词句和准备做诗的一组练习。如：老师说“雨”，学生对“风”；老师说“桃红”，学生对“柳 绿”。 2. 旧时私塾中的一种功课，即对对子。《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“那时方会得对课，你道他对的课是怎么样妙的？ 李先生 道：‘一双征雁向南飞。" 赵雄 对道：‘两只烧鹅朝北走。"” 蔡元培《我在教育界的经验》：“对课与现在的造句法相近。大约由一字到四字，先生出上联，学生想出下联来。不但名词要对名词，静词要对静词，动词要对动词；而且每一种词里面，又要取其品性相近的。例如先生出一山字，是名词，就要用海字或水字来对他，因为都是地理的名词。” 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上去，从三言到五言，终于到七言。” 对课是旧时私塾常见的乃至必开的课程之一，也是我国传统语文教学的一种重要手段。 对课即为对对子，是汉文化在社会生活中贯古通今，应用范围最广泛，生命力最强，最精炼也是最经济适用的文学艺术。也叫对联对联是我国人民喜闻乐见的富有民族特色的艺术形式，是语言艺术，书法艺术和装饰艺术的完美结合。对联，雅称楹联，俗称对子，又称联语、楹贴等等。所谓对联，是指结构形式上由上下两句构成，字数相等，内容相关，讲究对偶的一种联语。楹联是与中国传统建筑格式有关，古代时称一间为一楹。楹：指的是厅堂前的柱子，将联语悬挂或贴在柱子上就叫楹联。对子是民间对对联的习惯称谓。联语又与律诗有关，律诗讲求对偶，其中第三句与第四句，第五句与第六句类似两副对联。因此，对联被誉为“诗中之诗”，是汉语言文学中的奇葩，是中华传统文化中的珍宝。关于对联的产生年代，历来众说纷纭，传统的说法是最早的对联始于五代，认为后蜀主孟昶所作的“新年纳余庆，佳节号长春”是我国最早的对联。对子又叫对联、联语，贴在楹柱上的称楹联。 5. 初中的文言文的规 归出现在哪几篇课文里 规：名词义：1、会意字。 金文字形，从聿从周，当系以规画之意。本义：画圆的器具，今指圆规。 规，有法度也。从矢从见会意。 ——《说文》规矩方圆之至也。——《孟子》规者，正圆之器也。 ——《诗·沔水》序·笺圆曰规，方曰矩。——《楚辞·离骚》我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。 ——《墨子·天志上》圆者中规，方者中矩。——《荀子·赋》木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ——《荀子·劝学》2、法度、准则。必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 ——《史记·司马相如列传·难蜀父老》3、模范；典范；风仪。生为百夫雄，死为壮士规。 ——三国魏· 王粲《咏史》素德清规足传于汗简矣。——《晋传书王承传论》4、成例；标准；法则。 夫萧规曹随。—— 扬雄《解嘲》释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。 ——《韩非子·饰邪》5、文体名。如：五规（唐代文体名。 即《出规》、《处规》、《戏规》、《心规》和《时规》）。动词义：1、画圆。 其母梦神规其臀以墨。——《国语·周语下》曲眉规只。 ——《楚辞·大招》2、划分土地而占有。昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服。 ——《国语·周语中》规方千里：划定王都周围千里的地方。甸服：畿内之地，作为直接收取谷物的地方。 3、劝告；建议；尤指温和地力劝。夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。 ——《庄子·盗跖》朋友之交，至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》4、计划；打算。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。—— 晋·陶渊明《桃花源记》5、谋求；谋划。 今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。——《资治通鉴》6、效法；摹拟。 7、揣摩。8、通“窥”。 窥察。不能死之，千人环规。 ——《商君书·境内》形容词义：1、圆形的。冥冥皓容，规规皓质。 ——唐·蒋防《姮娥奔月赋》2、浅陋、拘泥的样子。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。 ——清·黄宗羲《原君》归：动词义：1、会意字。从止从妇省。 本义：女子出嫁。归，女嫁也。 ——《说文》帝乙归妹。——《易·泰》桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》（之子：这个女子）有归。 ——《礼记·礼运》妇人谓嫁曰归。——《公羊传·隐公二年》生女有所归，鸡狗亦得将。 ——杜甫《新婚别》后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。——明·归有光《项脊轩志》2、又指出嫁女儿返回娘家。 害瀚害否，归宁父母。——《诗·周南·葛覃》凡诸侯之女归宁曰来，出曰来归。 ——《左传·庄公二十八年》大归曰来归。——《公羊传》3、又特指女子被婆家休弃回家。 阿母大拊掌：“不图子自归！”——《孔雀东南飞》4、返回；回来。归，返也。 ——《广雅》明公归自王。——西周金文《矢（zhé）令彝》分兵断其归津。 ——《资治通鉴》冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语·先进》归来见天子，天子坐明堂。 ——《乐府诗集·木兰诗》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。——《史记·高祖本纪》主人忘归客不发。 ——唐·白居易《琵琶行（并序）》5、归还。久假而不归。 ——《孟子·尽心上》臣请完璧归赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》则其读书也必专，而其归书也必速。 ——清·袁枚《黄生借书说》6、辞官回家。开荒田野际，守拙归园田。 ——晋·陶渊明《归园田居》7、死。汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？——清·袁枚《祭妹文》8、投案自首。 9、合并；归依；归属；归到一处。微斯人，吾谁与归？——宋·范仲淹《岳阳楼记》樊将军以贫困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。 ——《战国策·燕策》我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。——清·黄宗羲《原君》10、趋向；归向。 况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。——《资治通鉴》今殴民而归之农，皆著于本。 ——汉·贾谊《论积贮疏》11、用在重叠动词间，表示不相干或无结果。12、结算。 到晚，牛浦回家，问着他，总归不出一个清账。——《儒林外史》13、通“馈”。 饷；赠送。归公乘马，祭服五称。 ——《左传·闵公二年》名词义：珠算中称一位除数的除法。如：九归。 形容词义：1、羞惭。面目犂黑，状有归色。 ——《战国策·秦策》动词义：1、通“馈”。赠送。 2、惭愧。 6. 初中文言文哪些必须要背诵的 进入初中，同学们开始接触文言文，这是语文课学习中的一个难点。怎样才能学好文言文呢？具体说来，要注意以下几点： 一、多读。首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。 二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。 三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。 四、多练。就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的： 一针对一线，不增也不减。 直译是原则，意译莫随便。 文言单音多，可用双音换。 专名照样写，成语不必变。 既要会句式，还要会标点。 原文有赘词，译文可以免。 原文有省略，括弧要贯穿。 是否信雅达，译完读三边。 五、多查。即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。 除了以上五种方法外，学习文言文还要注意两点。 第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。古今汉语之间的差异主要表现在词义和语法两个方面。就词义方面的差异来说，有两种情况：一种是古代有而现代没有了的词，即所谓“古词语”；另一种是古代和现代用法有区别的词。就语法方面的差异来说，主要有三种情况：一是实词的活用，如使动用法、意动用法、名词活用为动词、形容词活用为动词、名词用作状语；二是特殊的句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句；三是虚词的用法。 第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识，如古代的计时方法和古代的典章制度、礼仪器物等等。另外，适当了解一下古汉语的修辞特点，古代常见文体及其特点，这些都是对于学习汉语很有帮助的基础性知识。 7. 初中课本的文言文一共都有哪些 第一册 《论语》十则 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 狼 蒲松龄 短文两篇 两小儿辩日 《列子》 乐羊子妻 范 晔 诗五首 归田园居 陶渊明 过故人庄 孟浩然 钱塘湖春行 白居易 书湖阴先生壁 王安石 游山西村 陆 游 为学 彭端淑 木兰诗 卖油翁 欧阳修 宋定伯捉鬼 干 宝 诗五首 观沧海 曹 操 次北固山下 王 湾 望岳 杜 甫 如梦令 李清照 西江月 辛弃疾 第二册 桃花源记 陶渊明 口技 林嗣环 孙权劝学 《资治通鉴》 伤仲永 王安石 诗五首 送杜少甫之任蜀州 王 勃 黄鹤楼 崔 颢 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 泊秦淮 杜 牧 夜雨寄北 李商隐 愚公移山 《列子》 短文两篇 陋室铭 刘禹锡 爱莲说 周敦颐 黔之驴 柳宗元 工之侨献琴 刘 基 诗五首 龟虽寿 曹 操 石壕吏 杜 甫 相见欢 李 煜 观书有感 朱 熹 清平乐·村居辛弃疾 第三册 短文两篇 三峡记承天寺夜游 郦道元 闲情记趣 苏 轼 周处 刘义庆 晏子故事两篇 《晏子春秋》 诗五首 使至塞上 王 维 闻王昌龄左迁遥有此寄 李 白 春望 杜 甫 登飞来峰 王安石 论诗 赵 翼 五柳先生传 陶渊明 小石潭记 柳宗元 观潮 周 密 寓言四则 画蛇添足《战国策》 买椟还珠 韩非子 滥竽充数 韩非子 塞翁失马《淮南子》 诗词五首 渡荆门送别 李 白 秋词 刘禹锡 赤壁 杜 牧 过零丁洋 文天祥 浣溪沙·山下兰芽短浸溪 苏 轼

1. 【初中文言文课文目录】 苏教版 初中语文文言文课文目录（序号为排列的次序，不是课文的编号）七年级上册8 1《郑人买履》2《刻舟求剑》3《幼时记趣》4《三峡》5《以虫治虫》6《梵天寺木塔》7《论语八则》8《狼》七年级下册69《赵普》10《黄鹤楼》11《于园》12《黔之驴》13《爱莲说》14《两小儿辩日》八年级上册515《晏子使楚》16《人琴俱亡》17《小石潭记》18《记承天寺夜游》19《治水必躬亲》八年级下册720《马说》21《陋室铭》22《活板》23《核舟记》24《口技》25《送东阳马生序》九年级上册727《陈涉世家》28《桃花源记》29《与朱元思书》30《捕蛇者说》31《岳阳楼记》32《醉翁亭记》 33《得道多助，失道寡助》 九年级下册834《曹刿论战》35《邹忌讽齐王纳谏》36《鱼我所欲也》37《生于忧患，死于安乐》38《愚公移山》39《出师表》40《茅屋为秋风所破歌》41《田忌赛马》。 2. 人教版初中语文古诗文言文大全 人教版七年级上册文言文翻译全集第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、*寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、*狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭。 3. 初三语文上册课本目录与作者 1.沁园春 雪-- *** 2.雨说--郑愁予3.星星变奏曲--江河4.外国诗两首蝈蝈与蛐蛐--济慈夜--叶赛与5.敬业与乐业--梁启超6.纪念伏尔泰世一百周年的演说--雨果7.傅雷家书两则8.致女儿的信--苏霍姆林斯基9.故乡--鲁迅10.孤独之旅--曹文轩11.我的叔叔于勒--莫泊桑12.心声--黄蓓佳13.事物的正确答案不止一个--罗迦·费·因格14.应有格物致知精神--丁肇中15.短文两篇谈读书--培根不求甚解--马南邨16.中国人失掉自信了吗--鲁迅17.智取生辰纲--施耐庵18.杨修之死--罗贯中19.范进中举--吴敬梓20.香菱学诗--曹雪芹21.陈涉世家--司马迁22.唐ju不辱使命--《战国策》23.隆中对--陈寿24.出师表--诸葛亮25.词五首望江南（梳洗罢）--温庭筠渔家傲 秋思--范仲淹江城子 密州出猎--苏轼武陵春（风住尘香花已尽）--李清照破阵子（醉里挑灯看剑）--辛弃疾。 4. 初中文言文目录 初中文言文目录 （有*的是自读课文，有的是新增课文） 第一册 《论语》十则…………………………… 扁鹊见蔡桓公…………………《韩非子》 *狼………………………………… 蒲松龄 *短文两篇 两小儿辩日………………《列子》 乐羊子妻……………………范 晔 诗五首 归田园居…………………… 陶渊明 过故人庄…………………… 孟浩然 钱塘湖春行………………… 白居易 书湖阴先生壁……………… 王安石 游山西村…………………… 陆 游 为学…………………………… 彭端淑 木兰诗…………………………………… *卖油翁………………………… 欧阳修 *宋定伯捉鬼………………………干 宝 诗五首 观沧海……………………… 曹 操 次北固山下………………… 王 湾 望岳………………………… 杜 甫 如梦令……………………… 李清照 西江月……………………… 辛弃疾 第二册 桃花源记………………………… 陶渊明 口技……………………………… 林嗣环 *孙权劝学……………… 《资治通鉴》 *伤仲永…………………………王安石 诗五首 送杜少甫之任蜀州…………王 勃 黄鹤楼………………………崔 颢 酬乐天扬州初逢席上见赠…刘禹锡 泊秦淮………………………杜 牧 夜雨寄北……………………李商隐 愚公移山……………………… 《列子》 短文两篇 陋室铭………………………刘禹锡 爱莲说………………………周敦颐 *黔之驴………………………… 柳宗元 *工之侨献琴……………………刘 基 诗五首 龟虽寿………………………曹 操 石壕吏………………………杜 甫 相见欢………………………李 煜 观书有感……………………朱 熹 清平乐·村居………………辛弃疾 第三册 短文两篇 三峡记承天寺夜游………… 郦道元 闲情记趣…………………… 苏 轼 周处………………………………刘义庆 *晏子故事两篇………… 《晏子春秋》 诗五首 使至塞上…………………… 王 维 闻王昌龄左迁遥有此寄…… 李 白 春望………………………… 杜 甫 登飞来峰…………………… 王安石 论诗………………………… 赵 翼 五柳先生传………………………陶渊明 *小石潭记……………………… 柳宗元 *观潮…………………………… 周 密 *寓言四则 画蛇添足…………………《战国策》 买椟还珠………………………韩非子 滥竽充数………………………韩非子 塞翁失马…………………《淮南子》 诗词五首 渡荆门送别…………………李 白 秋词………………………… 刘禹锡 赤壁………………………… 杜 牧 过零丁洋…………………… 文天祥 浣溪沙·山下兰芽短浸溪… 苏 轼 第四册 公输……………………………《墨子》 核舟记…………………………… 魏学伊 *唐睢不辱使命…………… 《战国策》 *短文两篇 荔枝图序…………………… 白居易 山市………………………… 蒲松龄 诗词五首 题破山寺后禅院…………… 常 建 左迁至蓝关示侄孙湘……… 韩 愈 别云间……………………… 夏完淳 水调歌头·明月几时有…… 苏 轼 醉花阴·薄雾浓云………… 李清照 陈涉世家………………………… 司马迁 韩愈短文两篇…………………… 韩 愈 马说 送董邵南游河北序 *与朱元思书…………………… 吴 均 *西湖游记二则………………… 袁宏道 诗词五首 白雪歌送武判官归京……… 岑 参 雁门太守行………………… 李 贺 无题李……………………… 商 隐 天净沙·秋思……………… 马致远 山坡羊·潼关怀古………… 张养浩 第五册 始得西山宴游记……………… 柳宗元 醉翁亭记………………………… 欧阳修 *满井游记………………………袁宏道 *峡江寺飞泉亭记………………袁 枚 诗五首 茅屋为秋风所破歌…………杜 甫 南园…………………………李 贺 梦江南………………………温庭筠 十一月四日风雨大作………陆 游 已亥杂诗…………………龚自珍 《孟子》二章 得道多助失道寡助 生于忧患死于安乐 岳阳楼记…………………………范仲淹 *《世说新语》三则 小时了了，大未必佳 陈太丘与友期。 5. 求初中所有古文（文言文、古诗）目录 七年级·上册 古代寓言二则 郑人买履 刻舟求剑 古代诗词三首 次北固山下 赤壁 浣溪沙 幼时记趣 中秋咏月诗词三首（选二） 十五夜望月 水调歌头 对联六副 湖南岳阳楼对联 杭州岳墓对联 林则徐书两广总督府对联 山海关孟姜女庙联 集句联 方志敏卧室联 三峡 古代诗词三首 早春呈水部张十八员外 西江月 夜行黄沙道中 秋词 《梦溪笔谈》二则 以虫治虫 梵天寺木塔 《论语》八则 古诗二首 迢迢牵牛星《古诗 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 七年级·下册 赵普 古诗二首 题破山寺后禅院 登岳阳楼 两小儿辩日 短文两篇 黄鹤楼 于园 黔之驴 古诗三首 蝉 孤雁 鹧鸪 咏荷诗歌五首 采莲曲 莲叶 赠荷花 白莲 莲 爱莲说 *** 词二首 沁园春雪 卜算子 咏梅 附：卜算子 咏梅 古代诗词三首 木兰诗 观刈麦 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 古诗三首 使至塞上 黄鹤楼 归园田居（其一） 八年级·上册 七律 长征 古诗四首 春望 泊秦淮 十一月四日风雨大作 过零丁洋 晏子使楚 人琴俱亡 古诗二首 送杜少府之任蜀州 已亥杂诗 小石潭记 记承天寺夜游 古诗三首 望岳 钱塘湖春行 登飞来峰 治水必躬亲 古诗二首 雁门太守行 别云间 八年级·下册 马说 古代咏鸟诗三首 闻雁 池鹤 迎燕 陋室铭 诗词曲三首 宣州谢脁楼饯别校书叔云 渔家傲 天净沙秋思 短文两篇 活板 核舟记 山市 口技 送东阳马生序 古诗二首 酬乐天扬州初逢席上见赠 无题 古诗四首 同儿辈赋未开海棠 题红叶 山中 城东早春 古诗二首 夜雨寄北 论诗 九年级·上册 古代诗词中的物候 塞下曲六首（其一） 凉州词 塞下曲 惠崇《春江晚景》二首（其二） 《诗经》二首 关雎 蒹葭 得道多助。失道寡助 陈涉世家 桃花源记 与朱元思书 捕蛇者说 岳阳楼记 醉翁亭记 词二首 相见欢 浣溪沙 古诗二首 龟虽寿 白雪歌送武判官归京 九年级·下册 古诗三首 饮酒 行路难 游山西村 田忌赛马 曹刿论战 邹忌讽齐王纳谏 《孟子》二章 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐 愚公移山 出师表 茅屋为秋风所破歌 诗词曲三首 观沧海 江城子密州出猎 山坡羊潼关怀古 6. 初中文言文（人教版）题目目录 人教版初中语文第一册 第五单元 21、《论语》十则 22、扁鹊见蔡桓公《韩非子》 23、*狼（蒲松龄） 24、*短文两篇 两小儿辨日《列子》 乐羊子妻（范晔） 25、诗五首 归园田居（种豆南山下）（陶潜） 过故人庄（孟浩然） 钱塘湖春行（白居易） 书湖阴先生壁（王安石） 游山西村（陆游） 第六单元 26、为学（彭端淑） 27、木兰诗（北朝民歌） 28、*卖油翁（欧阳修） 29、*宋定伯捉鬼（干宝） 30、诗词五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 望岳（杜甫） 如梦令（李清照） 西江月（辛弃疾） 人教版初中语文第二册 第五单元 21、桃花源记（陶源明） 22、口技（林嗣环） 23、*孙权劝学《资治通鉴》 24、*伤仲永（王安石） 25、诗五首 送杜少府之任蜀州（王勃） 黄鹤楼（崔颢） 泊秦淮（杜牧） 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 夜雨寄北（李商隐） 第六单元 26、愚公移山《列子》 27、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 28、*黔之驴（柳宗元） 29、*工之侨献琴（刘基） 30、诗词五首 龟虽寿（曹操） 石壕吏（杜甫） 相见欢（李煜） 观书有感（朱熹） 清平乐（辛弃疾） 人教版初中语文第三册 第五单元 21、短文两篇 三峡（郦道元） 记承天寺夜游（苏轼） 22、闲情记趣（沈复） 23、*周处（刘义庆） 24、*晏子故事两篇《晏子春秋》 25、诗词五首 使至塞上（王维） 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 春望（杜甫） 登飞来峰（王安石） 论诗（赵翼） 第六单元 26、五柳先生传（陶渊明） 27、小石潭记（柳宗元） 28、*观潮（周密） 29、*寓言四则 画蛇添足《战国策》 买椟还珠（韩非子） 滥竽充数（韩非子） 塞翁失马《淮南子》 30、诗词五首 渡荆门送别（李白） 秋词（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 浣溪沙（山下兰芽短浸溪）（苏轼） 人教版初中语文第四册 第五单元 21、公输（墨子） 22、核舟记（魏学洢） 23、*唐雎不辱使命《战国策》 24、*短文两篇 荔枝图序（白居易） 山市（蒲松龄） 25、诗词五首 题破山寺后禅院（常建） 左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 别云间（夏完淳） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 醉花阴（薄雾浓云愁永昼）（李清照） 第六单元 26、陈涉世家（司马迁） 27、韩愈短文两篇 马说 送董邵南游河北序 28、*与朱元思书（吴均） 29、*西湖游记二则（袁宏道） 30、诗歌五首 白雪歌送武判官归京（岑参） 雁门太守行（李贺） 无题（李商隐） 天净沙"秋思（马致远） 山坡羊"潼关怀古（张养浩） 人教版初中语文第五册 第五单元 21、鱼我所欲也《孟子》 22、*隆中对（陈寿） 23、出师表（诸葛亮） 24、*墨池记（曾巩） 25、诗词五首 汉江临眺（王维） 宣州谢朓北楼饯别校书叔云（李白） 浣溪沙（晏殊） 江城子"密州出猎（苏轼） 破阵子"为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 第六单元 26、曹刿论战《左传》 27、上枢密韩太尉书（苏辙） 28、*送东阳马生序（宋濂） 29、*陌上桑《汉乐府》 30、《诗经》三首 关雎 蒹葭 君子于 7. 语文版初中课文目录 初中 语文 第8册 第四单元 阅读 20 陈涉世家 21 唐雎不辱使命 22 隆中对 23 出师表 词五首 24 望江南（梳洗罢） 渔家傲秋思 江城子密州出猎 武陵春（风住尘香花已尽） 破阵子（醉里挑灯看剑） 第五单元 阅读 25 公输 孟子两章 26 得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐 鱼我所欲也 庄子故事两则 27 惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁 扁鹊见蔡桓公 课外古诗词背诵 行行重行行 月下独酌 羌村三首 登楼 走马川行奉送封大夫出师西征 左迁至蓝关示侄孙湘 望月有感 雁门太守行。 8. 人教版中小学课本收录的文言文有哪些 人教课标本小学语文教材中选取了部分文言文作品，具体是五年级下册的《杨氏之子》、六年级上册的《伯牙绝弦》以及六年级下册的《文言文两则》——《学奕》《两小儿辩日》.中学七年级上册： 5 童趣 10 《论语》十则 15 古代诗歌五首 1.《观沧海》 2.《次北固山下》 3.《钱塘湖春行》 4.《西江月》 5.《天净沙秋思》 20 山市 25 《世说新语》两则 （一）《咏雪》 （二）《陈太丘与友期》 30 寓言四则 3.《智子疑邻》 4.《塞翁失马》 七年级下册 5 伤仲永 10 木兰诗 15 孙权劝学 20 口技 25 短文两篇 1.《夸父逐日》 2.《两小儿辩日》 30 狼 八年级上册 21 桃花源记 22 短文两篇 1.《陋室铭》 2.《爱莲说》 23 核舟记 24 大道之行也 25 杜甫诗三首 《望岳》 《春望》 《石壕吏》 26 三峡 27 短文两篇 《答谢中书书》 《记承天寺夜游》 28 观潮 29 湖心亭看雪 30 诗四首 归园田居（其三） 使至塞上 渡荆门送别 游山西村 八年级下册 21 与朱元思书 22 五柳先生传 23 马说 24 送东阳马生序（节选） 25 诗词曲五首 1.酬乐天扬州初逢席上见赠 2.赤壁 3.过零丁洋 4.水调歌头（明月几时有） 5.山坡羊潼关怀古 26 小石潭记 27 岳阳楼记 28 醉翁亭记 29 满井游记 30 诗五首 1.饮酒（其五） 2.行路难（其一） 3.茅屋为秋风所破歌 4.白雪歌送武判官归京 5.己亥杂诗 九年级上册 17 智取生辰纲 18 杨修之死 19 范进中举 20 香菱学诗 21 陈涉世家 22 唐雎不辱使命 23 隆中对 24 出师表 25 词五首 《望江南》 渔家傲秋思 江城子密州出猎 武陵春 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 九年级下册 17 公输 18 《孟子》两章 得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐 19 鱼我所欲也 20 《庄子》故事两则 惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁 21 曹刿论战 22 邹忌讽齐王纳谏 23 愚公移山 24 《诗经》两首 1.关雎 2.蒹葭望采纳，谢谢。 9. 中学文言文大纲50篇 目录 1.孔子语录 2.鱼我所欲也 孟子 3.生于忧患，死于安乐 孟子 4.曹刿论战 左传 5.邹忌讽齐王纳谏 战国策 6.出师表 诸葛亮 7.桃花源记 陶潜 8.三峡 郦道元 9.杂说（四） 韩愈 10.陋室铭 刘禹锡 11.小石潭记 柳宗元 12.岳阳楼记 范仲淹 13.醉翁亭记 欧阳修 14.爱莲说 周敦颐 15.记承天寺夜游 苏轼 16.送东阳马生序（节选） 宋濂 17.关雎（关关雎鸠） 诗经 18.蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经 19.观沧海（东临碣石） 曹操 20.饮酒（结庐在人境） 陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦） 王勃 22.次北固山下（客路青山外） 王湾 23.使至塞上（单车欲问边） 王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白 25.行路难（金樽清酒斗十千） 李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望（国破山河在） 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号） 杜甫 29.白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折） 岑参 30.早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥） 韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地） 刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月） 白居易 33.钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西） 白居易 34.雁门太守行（黑云压城城欲摧） 李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销） 杜牧 36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙） 杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期） 李商隐 38.无题（相见时难别亦难） 李商隐 39.相见欢（无言独上西楼） 李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔） 王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙u2022秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊u2022潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩 50.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍

1. 在文言文中,“以”是什么意思 1.用. 屈原《九章·涉江》“忠不必用兮，贤不必以” 2.率领 《左传》”宫之奇其以其族行” 3.认为，以为 。 4.原因《列子》 “宋人执而问其以” 5.介词。在……时候；凭借……身份；因为（“孙膑已此名显天下”）。 6.连词。用法相当于“而” 7.和“上”“下”等词连用，表示时间，方位，数量的界限。如“以上”；“以东”。 11.通假字，“已”，已经。《史记》“固以怪之以” 以 1.作介词 则以铁范置铁板上 何以战 不以物喜，不以己悲 用.拿 凭 因为 2.作连词 以俟夫观人风者得焉 可译为“来” 3.作动词 以五十步笑百步，则何如 认为 2. 文言文中"以"的用法有几种,分别是什么 以 （一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》） （二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》） 3.有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》） 3. 古代为什么使用文言文 严格说来，这个问题并百不怎么严谨的。 因为在真正的“文言文时代”（比如先秦两汉），是没有文言文、白话文之分的，作家写出来的话即使就是当时人们的口语，即口头上怎么说，书面上度就怎么写，如《史记》、《汉书》、诸子百家的文章都是这样。 语言是在不断变化着的，后来人们口头上说的话逐渐变化了，但是文人问写文章，遣词造句时还是刻意秉持古人的写法。答这样，口头上说的话和书面上写的话就逐渐有了区别，到了唐宋以后，这种区别已经很大了，也有些人在写作时把口头的话写出来，这就是白话文（如宋元话本），但更多的人写作时还是习惯用版古人的语言，因为这样一方面显出自己的学问权，另一方面也喜欢古文的严谨、精练、正像楼上说的“省纸省墨”。 4. 以在古文中是什么意思 基本解释1、〈介〉引入动作行为赖以实现的工具、手段、材料等：32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333363366162~毒攻毒；~不变应万变。 2、〈介〉引入动作行为依据的方式、标准等：~貎取人；~高标准要求自己。3、用作标准：《左传·宣公四年》：“ 以贤，则去疾不足；以顺，则公子坚长。” 4、〈介〉因：何~知之？不~人废言。（袁可立）又以阅视殿工加太子少保。 ——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》5、因由；缘故：《诗·邶风·旄丘》：“ 何其久也？必有以也。”。 6、〈介〉引入空间或时间的位置：长江~南；赏~春夏，刑~秋冬。7、〈动〉用；拿：~一当十；晓之~理，动之~情。 赠~鲜花。忠不必用兮，贤不必以。 ——屈原《涉江》辅臣以上意为辞。公（袁可立）于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”——明 黄道周《节寰袁公传》8、【以……为……】相当于“把……作为 ……”或“认为……是……”：民以食为天；以构建和谐社会为目标。 既上稍厌诸激聒， *** 动以卖直沽名抑正论。公（袁可立）乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多，言词激切，致干圣怒。” ——明 黄道周《节寰袁公传》9、以为；认为：《国策·齐策一》：“ 皆以美于徐公。”10、〈连〉表示目的，相当于“以便”：养精蓄锐，~利再战；增产节约，~支援前线。 ~广视听；~待时机。公（袁可立）至，即尽收讼牒委各邑理之，以杀其势。 ——明 董其昌《节寰袁公行状》11、〈连〉表示并列（连接谓语），相当于“而”：城郭高~厚；众星粲~繁。《礼记·乐记》：“ 是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。” 12、为；行事：《论语·为政》：“ 视其所以。”13、此；这些：《礼记·射义》：“ 凡以庶士，大小莫处。” 14、通“ 已 ”。太；甚：《公羊传·庄公元年》：“ 群公子之舍，则以卑矣。” 15、通“ 已 ”。已经：《汉书·张敞传》：“ 今两侯以出。” 16、与：《诗·召南·江有汜》：“ 子之归，不我以。”17、及；及于：《论语·尧曰》：“ 朕躬有罪，无以万方。” 18、作语助。如：可以、得以、能以、足以。 5. 文言文中何以解释为为什么的用法的例子 “何以”在文言文中，有“用什么”和“为什么”两种情况。 表示用什么时，相当于“以何”。如：何以安身？相当于以何安身。 何以表示为什么，通常用于疑问句或感叹句，何以如此为？或，何以如此哉！《荀子·大略》中，汤王祈雨的祷告连用了三个“何以”，反复问天为什么不下雨： 汤旱而祷曰：“政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯之极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！” 大意是：汤王因为天旱而祈祷说：“政事不协调吗？役使百姓过分了吗？为什么这么久不下雨呢？宫室太华丽了吗？妇人请托太多了吗？为什么这么久不下雨呢？贿赂盛行了吗？诽谤发生了吗？为什么这么久不下雨呢？”

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1. 求一些文言文的翻译例句. 《治水必躬亲》 治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。 盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。 昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。 必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。 1.泥：古义，拘泥。今义，泥土。 例句：泥于掌故。 2.掌故：古义，本文指古代的典章、制度。 今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。例句：泥于掌故。 3.盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。今义，遮盖或遮盖的东西。 例句：盖地有高低，流有缓急…… 4.穷：古义，彻底摸清，追究到底。今义，生活困难。 例句：非咨询不穷其致。 5.举：古义，完成，做好。 今义，举起，抬起。例句：则事不举而水利不兴。 参考译文： 治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。 从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。 如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。 2. 18个文言文虚词用法例句翻译 18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。 译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。 （《曹刿论战》）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （《上枢密韩太尉书》）（二）助词 1.结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）3.音节助词。 用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4.结构助词，是宾语提前的标志。 如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）5.结构助词，是定语后置的标志。 如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。 （《上枢密韩太尉书》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）而 主要作连词用，可以表示以下关系：l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。 如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。 前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。 如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。 后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》4.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。 如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。 （《始得西山宴游记》）以（一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。） （《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。 如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3.有时相当于连词“而”。 如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。 （《〈世说新语〉三则》）虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1.表示假设，可译为“即使”。 如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2.表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。 如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。 （《始得西山宴游记》）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。 （《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况：1.用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）2.用于词尾，译作“……的样子”。 如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。 （《醉翁亭记》）3.用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。 3. 文言文中及的意思有哪些,加例句 ◎ 【及】 【jí】〈动〉 (1) （会意。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住） (2) 同本义 [overtake;catch up with] 及，逮也。——《说文》 使人追宋义子，及之 齐，杀之。——《史记`项羽本纪》 无庸，将自及。——《左传隐公元年》 (3) 又如：赶不及（来不及）；企及（希望赶上）；来得及（能够赶上）；及面（见面）；及时应令（与季节令令相适应） (4) 至，达到 [attain;reach] 及，至也。——《广雅》 及期。——《仪礼聘礼》 不及黄泉，无相见也。——《左传隐公元年》 及郡下，诣太守，说如此。——陶潜《桃花源记》 及诸河，则在舟中矣。——《左传僖公三十三年》 汤熨之所及也。——《韩非子喻老》 针石之所及也。 将有及。（还来得及。） 骇而图之，岂将有及乎？——汉· 贾谊《论积贮疏》 祸且及汝。——明· 魏禧《大铁椎传》 (5) 又如：及瓜（到了出嫁的年龄）；及瓜而代（指为官任职期满，由人接代）；及事（女子到结婚年龄）；及肩（高仅与肩齐，比喻相差甚远） (6) 待，等到 [wait] 及日中则如盘盂。——《列子汤问》 及日中如探汤。 及鲁肃过 寻阳。——《资治通鉴汉纪》 及敌枪再击。——清· 徐珂《清稗类钞战事类》 及既上。（等到已经登上。及：等到。既：已经。）——清姚鼐《登泰山记》 (7) 如：及夫（等到） (8) 遭受 [suffer from] 铁铦短者及乎敌。（及乎敌，被敌所伤，极言战争之激烈。）——《韩非子五蠹》 (9) 又如：及难（遭到灾难）；及祸（遭灾难）；及溺呼船（喻祸到临头，求救无及）；及身（亲身受到） (10) 比得上，能与…相比 [pare with] 徐公何能及君也？——《战囯策齐策》 郯子之徒，其贤不及孔子。—— 韩愈《师说》 (11) 又如：我不及他 (12) 连累；关联 [implicate] 老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》 事如此，此必及我。——《汉书李广苏建传》 (13) 又如：罚不及众；城门失火，殃及池鱼 (14) 通“给”。供应 [provide] 然则大囯内款，小囯用尽，何以及之。——《管子囯蓄》 ◎ 【及】 【jí】〈介〉 (1) 趁 [while;be in time for] 彼众我寡，及其未既济也，请击之。——《左传僖公二十二年》 (2) 又如：及今（趁现今之时）；及蚤（趁早。蚤：通“早”） ◎ 【及】 【jí】 (1) 和，与 [and] 洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》 洄曲及四境。 扣其乡及姓字。——明· 魏禧《大铁椎传》 音乐及诗歌。——蔡元培《图画》 (2) 又如：孔子及门徒 ◎ 【及】 【jí】〈副〉 (1) [how]——表示反问，相当于“岂” 先君之败德，及可数乎？——《左传》 (2) [also]——表示频率，相当于“又” 儿宽家贫，当为弟子都养；及时时间行佣赁，以给衣食。——《史记》 (3) [very]——表示程度，相当于“极” 原是本府六案孔目出身，及好刀笔。——《水浒全传》 4. 就在文言文中的意思及例句 就在文言文中的意思及例句： ①接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”《赤壁之战》：“邂逅不如意，便还就孤。” ②上；上登。《信陵君窃符救赵》：“乃谢客就车。” ③就任；就职。《陈情表》：“臣具以表闻，辞职不就。” ④参加；参与。《芋老人传》：“知从郡城就童子试归。” ⑤承受；接受。《肴之战》：“使归就戮于秦。” ⑥择取；效法。《原君》：“去其不如舜者，就其如舜者。” ⑦成就；成功。《乐羊子妻》：“当日知其所亡以就懿德。”《荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑。” ⑧看；观赏。《过故人庄》：“等到重阳日，还来就菊花。” ⑨向；从；跟。《狱中杂记》：“余尝就老胥而求焉。” ⑩就着；根据。《芋老人传》：“然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而芋视之者。” ⑾即便；即使。《三国志·蜀书·法正传》：“就复东行，必不倾危矣。” ⑿即，便。《红楼梦》：“至院外，就有跟贾政的小厮上来抱住。” 5. 文言文中的各种句式及例句 文言文的句式 一、判断句 现代汉语的判断句用“是”作谓语，连接前后的名词、代词以及相应的短语进行判断，形式简捷单一；可是古汉语中的判断句的形式就比较多，有助词判断句、副词判断句、词序判断句以及动词判断句等。 下面分别予以介绍。 （一）助词判断句 这类判断句就是所谓的“‘者"‘也"判断句”，实际上它是用词序来表判断的，助词“者”“也”只是用来表停顿和语气的，我们也可以把“者”“也”看作是这类判断句的标志。 1、前“者”后“也”句。“……者，……也。” 主语后面用“者”表提顿，谓语后面用“也”表判断语气。这是古汉语判断句的最基本格式，后面介绍的三种形式，都是这种句式的变形。 翻译时在主谓之间加“是”。如： 廉颇者，赵之良将也。 （《廉颇蔺相如列传》） 这个句子的主语谓语都是名词。译为：廉颇是赵国优秀的将领。 此五者，知胜之道也。（《谋攻》） 这个句子的主语是数词。 译为：这五点是预测胜利的方法。 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 （《廉颇蔺相如列传》） 主谓短语加“者”作主语，判断原因或解释情况。译为：强大的秦国不敢出兵侵略赵国的原因，只是因为有我们两人在啊。 2、有“者”无“也”句。“……者， ……” 主语后加“者”，谓语后无“也”。 如： 天下者，高祖天下。（《史记u2022魏其武侯列传》） 主语是名词充当的。 译为：天下是高祖的天下。 至如信者，国仕无双。 （《史记u2022淮阴侯列传》） 主语是动宾短语充当的。译为：至于像韩信，是国家独一无二的人才。 3、无“者”有“也”句。“……，……也。” 主语后“者”省去，谓语后用“也”煞尾。主语一般是名词、代词、动词，谓语是名词或名词性短语。 翻译时主谓间加“是”。如： 夫战，勇气也。 （《曹刿论战》）译为：打仗，靠的是勇气啊。 我，子瑜友也。 （《赤壁之战》）译为：我是子瑜的朋友。 和氏璧，天下所共传宝也。 （《廉颇蔺相如列传》）译为：和氏璧是天下所公认的宝贝。 此谋攻之法也。 （《谋攻》）译为：这是用谋略攻取的方法。 4、“者”“也”在后句。 “……，……者也。” 主语后的“者”，移到谓语后和“也”连用，加强了语气。 翻译时主谓间加“是”。如： 晏婴，齐之习辞者也。 （《晏子春秋》）译为：晏子是齐国善于辞令的人。 城北徐公，齐国之美丽者也。 （《邹忌讽齐王纳谏》）译为：城北的徐公是齐国最漂亮的人。 （二）副词判断句 主要有副词“乃”“即”“则”“诚”“本”“非”等等。 实际上这类判断句仍旧用词序来表示判断的，这些副词只是起了强调作用或否定作用。我们也可以把这些副词看作是这些判断句的一个标志。 1、“乃”字判断句 用副词“乃”放在主谓之间，强调肯定性判断。翻译时把“乃”换为“是”。 如： 当立者乃公子扶苏。（《史记u2022陈涉世家》）译为：应该被拥立为皇帝的是公子扶苏。 若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）译为：如果事情不成功，这是天意啊。 2、“即”字判断句 “即”是副词，放在主谓之间，表示肯定判断，译为“就是”。如： 梁父即楚将项燕。 （《史记u2022项羽本纪》）译为：项羽的父亲就是楚国的大将项燕。 即今之傫然在墓者也。 （《五人墓碑记》）译为：就是现在一个挨一个地在墓中的这五个人。 3、“则”字判断句 用“则”这个副词，放在主谓之间，加强肯定判断。 译为“就是”。如： 此则岳阳楼之大观也。 （《岳阳楼记》）译为：这就是岳阳楼的宏大景观啊。 此则余之罪也。 译为：这就是我的罪过呀。 4、“诚”字判断句 用“诚”这个副词，放在主谓之间，强调肯定判断。 译为“确实是”。如： 此诚危急存亡之秋也。 （《出师表》）译为：这确实是危急存亡的关键时刻啊。臣诚知不如徐公美。 （《邹忌讽齐王纳谏》）译为：我确实知道不如徐公漂亮。 5、“本”字判断句 用“本”放在主谓之间，表示追本求原的判断。 译为“本来是”。如： 臣本布衣。 （《出师表》） 译为：我本来是一个平民百姓。 问其人，本长安倡女。 （《琵琶行》） 译为：问她是什么地方的人，她回答说她本是长安的歌女。 6、“非”字判断句 用“非”放在主谓之间，否定谓语，形成一个否定判断句。 译为“不是”。如： 子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子u2022秋水》）译为：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ 此物固非西产。 （《促织》）译为：蟋蟀这东西本来不是陕西的出产。 此外，副词“固”“皆”“亦”有时也用于判断句中帮助判断，我们可以从上下文的关系中来判断。 （三）动词判断句 1、“为”字判断句 “为”，动词，一般用在不以“也”字煞尾的判断句中，相当于现代汉语的“是”。如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）译为：如今人家正好是刀和案板，我们是鱼和肉，还告辞什么呢？ 此为何若人？（《公输》）译为：这是怎么样的人？ 2、“是”字判断句 “是”，在古汉语中是指示代词，作判断动词很少见，仅在接近当时口语的文学作品中出现，汉魏以后渐多。 如： 此必是豫让也。（《史记u2022刺客列传》） （吴）巨是凡人。 （《赤壁之战》） 同行十二年，不知木兰是女郎。（《。 6. 初中文言文 居 的翻译及例句 居： 动词： 1、坐。例如《诗经。小雅。采薇》“不遑启居” 2、处在；处于。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远，则忧其君。” 3、居住。柳宗元《捕蛇者说》：“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。” 4、安居。《左传》“王心不违，民其居乎？” 5、闲居，居处。《论语》“居则曰：‘不吾知也！"” 6、占据，据有。魏徵《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。” 7、担当，担任。 8、停；停留。柳宗元《小石潭记》：“以其境过清，不可久居，乃记之而去。” 9、储存。《聊斋志异》“居为奇货” 10、经；过了。用在表示时间的词语前面，表示经过的时间。《战国策》“居有顷” 名词： 1、住处；住所。《长安古意》“寂寂寥寥扬子居” 2、坟墓。《诗经》“百岁之后，归于其居。” 3、所处的地位。《孟子》“其居使之然也” 副词： 1、竟然；表示意外。《聊斋志异》“居然城郭也。” 参考文献：古汉语常用字字典 7. 之在文言文中的用法和例句 1.用作代词 可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为“他”（他们）、“它”（它们）.例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马！”（《马说》）2.用作助词（一）结构助词，定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译.例：小大之狱，虽不能察，必以情.（《曹刿论战》）（二）结构助词，宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去.例：宋何罪之有？（《公输》）（三）结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去.例：予独爱莲之出淤泥而不染.（《爱莲说》）（四）音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去.例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前.（《狼》）3.用作动词可译为“去、往、到”.例：吾欲之南海，何如？（《为学》）。 8. 故字文言文翻译和例句 常用的意思是“因此，所以” 另外还有下列意思 详细字义 〈名〉1. （形声。 从攴（ pū），古声。从“攴”，取役使之意。 本义：缘故，原因）2. 同本义 [cause;reason] 故，使为之也。——《说文》又明于忧患与故。 ——《易·系辞传》则是无故。——《礼记·礼运》夫有其故。 ——《国语·楚语》既克，公问其故。——《左传·庄公十年》扶苏以数谏故，上使外将兵。 ——《史记·陈涉世家》广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。——《史记·李将军列传》3. 又如：借故（托故。 借口某种原因）；无故（没有缘故）4. 事；事情 [thing] 昭伯问家故，尽对。——《左传·昭公二十五年》敢问天道乎，抑人故也？—《国语·周语下》教、孝景固袭掌故，未遑讲试。 ——《史记·龟策传》5. 又如：细故（细小而值不得计较的事情）；掌故（历史上的人物事迹、制度沿革等）6. 意外或不幸的事变 [accident] 国有故。——《周礼·天官·宫正》乡园多故，不能不动客子之愁。 ——明· 宗臣《报刘一丈书》7. 又如：故端（事故；事端）；变故（灾难；意外发生的事情）；事故（意外的损失或灾祸）8. 旧识；旧交 [old friend] 君安与项伯有故？——《史记·项羽本纪》9. 又如：一见如故；故贵（旧交与贵人）；故义（故交旧友）；旧故（旧交）；亲故（亲戚故旧）10. 特指旧法、旧典、成例 [outmoded conventions] 变化齐一，不主故常。——《庄子·天运》是时，宣帝循 武帝故事，招名儒俟材置左右。 ——《汉书·楚元王传》11. 又如：蹈常袭故；故典（典故）；故语（典故成语）；故祀（按惯例举行的祭祀）；故套（陈规俗套）12. 先，祖先 [ancestors]。如：故训（先代留下的法则。 古训）；故业（指祖上传下的基业）；故家（世代仕宦之家；世家大族）；故墓（祖先的墓地）13. 旧的事物 [the stale] 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》14. 又如：吐故纳新15. 通“诂”（ gǔ）。 以今言解释古代语言文字或方言字义 [explain archaic or dialectal words in current language] 训故举大谊而已。——《汉书·儒林传》并作周官解故。 ——《后汉书·贾逵传》〈形〉1. 原来。旧时的 [ancient;old;former] 故，旧也。 ——《广韵》反故居些。——《楚辞·招魂》乐先故些。 蔓成然故事蔡公。——《左传·昭公十三年》所谓故国者。 ——《孟子·梁惠王下》以故法为其国与此同。——《吕氏春秋·察今》敬亭丧失其资略尽，贫困如故时。 —— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》轩东故尝为厨。——明· 归有光《项脊轩志》2. 又如：故步（旧时行步的方法）；故地（旧有的属地）；故夫（以前的丈夫）；故方（旧药方）；故吏（原有属吏）；故林（从前栖息的树林）；故式（古旧的仪式）3. 通“古”（ gǔ）。 时代久远 [long long ago;ages ago] 是故之时，陈财之道，可以行今也。——《管子·侈靡》4. 又如：先故（很久以前） 〈动〉1. 死亡 [die] 前年赵三郎已故了，他老婆在家守寡。 ——《古今小说·穷马固遭际卖鎚媪》2. 又如：病故；亡故（死去）；染病身故（死）；物故（去世）；大故（指父亲或母亲死亡）；故鬼（旧鬼，死去已久的人的鬼魂）3. 衰老 [be old and feeble] 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》〈副〉1. 故意，存心 [deliberately;on purpose] 广故数言欲亡。 ——《史记·陈涉世家》主者故不受，则固请。——明· 宗臣《报刘一丈书》2. 又如：故故（故意；屡屡；常常）；故违（有意违抗）；故推（故意推托）；故靳（故意吝惜。 靳：吝惜）；故纵干咎（有意纵容罪犯而触犯法令）3. 同“固”，原来，本来 [first;originally] 程不识故与 李广俱以边太守将军屯。——《史记·李将军列传》此物故非西产。 ——《聊斋志异·促织》4. 仍，还是 [still] 三日断五匹，大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》犹不失下曹从事，乘犊车从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。 ——《资治通鉴》5. 通“胡”（ hú）。何，何故 [why] 公将有行，故不送公？——《管子·侈靡》6. 又如：故为（何故如此） 1. 因此，所以 [therefore]——表示因果关系 夫秦无道，故 沛公得至此。 ——《史记·留侯世家》故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》时恐急，剑坚，故不可立拔。 ——《战国策·燕策》2. 又如：今日下雨，故未成行；故以（因此；所以）；故厎（所以致成）。

1. 以为在文言文中的翻译：作为和以之为的区别 1、作为，用作。 既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。——《左传·文公六年》 时同郡周规辟公府，当行，假郡库钱百万，以为冠帻费。——《后汉书·朱儁传》 源父子因共详议，判与为婚。璋之下钱五万，以为聘礼。——南朝·梁·沉约《奏弹王源》 我如今又不做官了，无处挣钱，作何生意以为糊口之计？——《警世通言·玉堂春落难逢夫》 2、“以之为”的省略形式。犹言让他（她）做，把它作为。 长女选入掖庭，桓帝以为贵人。——《后汉书·窦武传》 《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中鸿宝，足佐千秋秘笈。——清·任安上《与吴拜经书》 2. 文言文中“以和与”的多种解释及例句 1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。 ⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。 ⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。 ⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 ⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。 且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 2、而，来。例： ⑴有好事者船以入。 ⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。 ⑷卷石底以出。 ⑸而托于柑以讽耶？ ⑹以啮人，无御之者。 （以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ⑻属予作文以记之。 ⑼杀之以应陈涉。 ⑽高祖因之以成帝业。 （11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （12）请立太子为王，以绝秦望。 （13）余与四人拥火以入。 （14）夫夷以近，则游者众。 （15）操悉浮以沿江。 （16）樊哙侧其盾以撞。 （17）吾诚愿与汝相守以死。 （18）忽魂悸以魄动。 （19）淫侈之俗日日以长。 （20）各各竦立以听。 （21）以致天下之士。 （22）然而隐忍以行。 （23）若潜师以来，国可得也。 （24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。 （25）遂拔以击荆河。 （26）遂自投汨罗以死。 （27）其责已也重以周。 （28）以一物以与物物争。 3、把，拿，用。例： ⑴贫者自南海还，以告富者。 （“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。 ⑶屠惧，投以骨。 ⑷具以情告。 ⑸以缚即炉火，烧绝之。 ⑹ 以槛车送元济诣京师。 ⑺何以为计？ ⑻将以攻宋。 ⑼必以长安君为质，兵乃出。 ⑽故临崩寄臣以大事也。 （11）寡人欲以五百里之地易安陵。 （12）以故法为其国与此同。 （13）愿以十五城请易璧。 （14）操当以肃还付乡党。 （15）具告以事。 （16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。 （17）以我应他人。 （18）以虞待不虞者胜。 （19）国胡以相恤。 （20）将以衅钟。 （21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。 4、以为，认为。例： ⑴我以日始出时去人近。 ⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。 ⑷皆以美于徐公。 ⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。 5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。 ⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。 ⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇气闻于诸侯。 ⑹以攻则取。 ⑺久之，能以足音辨人。 ⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。 例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。 ⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ ⑸盖以律非故杀。 ⑹以次进。 ⑺则又 法从事。 7、根据。例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。 （以：一说拿。） ⑵贵以近知远。 8、通“已”，已经。 例： ⑴固以怪之矣。 ⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。 例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。 （以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。 例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 ⑵以八月十三斩于市。 ⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 11、作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。 12、为。 例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。 （以：是）。 3. 请问文言文中"而"和"之"的用法都有什么 之 代词 人称代词 代人：他（们） 吾从而师之 代人：我 君将哀而生之乎 代物：它（们） 拔敛撞而破之 代事：这件事 而死固付之度外 指示代词 近指：这（样、种、类） 士大夫之族 远指：那（么、样） 未若复吾赋之不幸之甚也 助词 定语的标志：的 今者有小人之言 取消句子独立性：不译 悲夫古书之不存 宾语前置的标志：不译 夫子之谓也 调节音节，舒缓语气：不译 怅恨久之 动词 往，至……去 项伯乃夜驰之沛公军 而 连词 表并列：又，或不译 余因笑而不信也 表递进：并且，而且 盖叹郦元之简而笑李渤之陋也 表承接：就、才、然后 得双石于潭上，扣而聆之 表转折：但是、却 渔工水师虽知而不能言 表假设：如果、假如 诸君而有意，瞻予马首可也 表修饰：着、地、来或不译 则又超急而跃 代词 你、你的 而翁归，自与汝复算耳 动词 如，好象 军惊而坏都舍 PS打的好累哦，不过这些高三都要背哦！！！ 4. 之 的文言文翻译 一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。 代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。 作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。 （《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。 （《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。 （《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。 可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。 （《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。 如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。 用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 （《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。 译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。 （《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。 用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。 （《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）。 5. 10篇文言文,带翻译和解释的 陈 情 表 李密 原文： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。 祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。 前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。 诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。 庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 译文： 臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。 经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。 臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。 既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。 孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。 臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。 像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。 但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。 我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。 我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。 臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。 臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。 我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。 我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。 6. 文言文中常见的固定词组及其翻译和举例,多多益善 1.得无：表示反诘的语气，译为：莫非，莫不是。 2.否则：是两个词，否：不是这样，不然；则，相当于“就”。3.然后：是顺接连词，可译做“这样以后”，或者“之后”4.然则：可译为“既然这样（如此），那么……5.虽然：与现代汉语不同，“虽”相当于“虽然”“即使”，“然”相当于 “这样”，可译作“虽然如此”“尽管如此”“即使这样”6.无乃：当副词用，可译作“岂不是”，也可译作“恐怕”。 7.比及：等到，等到了。 8.盍：何不。 曷：何不。 叵：不可。 9.如何，奈何，若何：它们组成固定形式，相当于汉语“怎么样”“为什么”“什么样”等10.“如……何”“奈……何”“若……何”：这是上述形式的扩展，相当于现代汉语的“对……怎么样”“把……怎么办”。11.孰若，孰与：用做比较或选择，可译为“与……相比，谁（哪一个）……”；如放在动词前，可译为“怎如”“何如”“怎比得上”12.所以：表原因，译做“……的原因”表凭借或方法 ，译做“用来”“靠它来”“用来……的（根据、礼节、方法）”13.无论：不用说，更不必说。 14.卑鄙：地位卑微，见识浅陋。15.其实：它的果实，或者“那实际情况”“它实际上”“它的实利” 16.不过：不超过。 17.地方：土地方圆 18.山东：淆山以东。19.可怜：可爱，或者“值得同情” 20.于是：在这时，或者“在这件事上”21.以为：把……当作，或者“任用……人做” 22.指示：指给……人看。 23.可以：可以凭借…… 24.至于：达到某种程度，或者“落到什么地步”25.不必：不一定，今义“用不着” 26.因而：趁着某个机会而……27.或者：有的人，有些人 28.即使：就让（使）29.智力：智谋和力量 30.前进：走上前献上31.何苦：怕什么，怎么怕，怎么担心 文言文中常见固定短语翻译21、无以，无从 译为“没有用来……的办法”例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——因此不积累半步一步，就无法达到千里之外；不世集细微的水流，就无法形成江海。 2、……，抑…… 译为“是……，还是……”或“……，或者……”例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？——或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗？3、有所 译为“有……的”。（人、物、事）例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 ——死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。4、无所 译为“没有……的”（人、物、事）例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。 （《指南录后序》）——天刚亮，在竹林里躲避哨后，（碰到）几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。5、如何、奈何、若何 译为“把……怎么办呢”“对……怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。 有询问怎么处理的意思。例：“今者出，未辞也，为之奈何？”——（沛公说：）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？”6、如……何 译为“对……怎么办”例：如太行、王屋何？（《愚公移山》）——对太行、王屋怎么办？7、奈……何 译成“把……怎么办”例：三老不来还，奈之何？（《西门豹治邺》）——三老不回来，把他们怎么办？8、是帮，是以 译为“因此，所以”例：是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。 ——因此，无论人（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。9、所以 译为“用来……的”“……原因”“……的方法”例1：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 ——我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。例2：师者，所以传道授业解惑也。 ——老师，是用来的传道授业解惑的。10、不亦……乎 译为“不也是……吗”例：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而愠，不亦君子乎？”——（孔子说：）“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？”11、有以……，无以…… 译为“有可以拿来……的”“没有可以拿来……的”例1：吾终当有以活汝。 （《中山狼传》）——我总会有可以拿来使你活下去的方法。例2：军中无以为乐。 （《鸿门宴》）——军营里没有可以用来作乐的东西。12、庸……乎 译为“哪……呢”例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——我以道理为师，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢？13、其……乎（邪） 译为“难道……吗”例：其真无马邪？其真不知马也。 （《马说》）——难道真没有千里马吗？是他们真的不知道千里马啊！14、得无……乎，得无……耶 译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”例：若翁廉，若辈得无苦贫乎？（《记王忠肃公翱事》）——你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧？15、无乃……乎（与），得无……乎，得无……耶， 译为“恐怕……吧”例：无乃是过与？（《论语》）——恐怕是你们的过错吧？16、……之谓也；其……之谓也；其……之谓乎 译为“说的就是……啊”“大概说的就是……吧”例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢。 7. 初中文言文中“以”字的用法及例子 以 （一）介词 1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》） （二）连词 1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》） 3.有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》） 8. 文言文中 “其” 翻译中的 翻译成“那” 举例并把整个句子翻译下 “其”在文言文中是最常见的虚词之一，也是《考试说明》规定的高考考查的重点虚词之一。 “其”字，在《游褒禅山记》一文出现次数颇多。结合本文，我们对虚词“其”进行归纳，以便更好地掌握“其”的用法规律。 而“其”翻译成“那”意思的，在第四大点。 一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”。 如： ①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 ②独其为文犹可识，曰“花山”。 ③盖其又深，则其至又加少矣。 ④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 ①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”。②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”。 ③句，两个“其”分别作分句主语，前一个相当于“它”，代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”，代指上文的“游人”。④句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人。 二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）。如： ① 其下平旷，有泉侧出。 ②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。 ③然视其左右，来而记之者已少。 ④问其深，则其好游者不能穷也。 ⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！” 上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”。 ①句，“其下”指山的下面。②句，“其文”指“仆碑上的文字”。 ③句，“其左右”指“山洞的两旁”。④句，“其深”指“山洞的深处”。 ⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”。 三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”。 如： ①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 ①句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”。②句，“其”指的是“我（自己）”。 四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”。如： ①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 ②距其院东五里，所谓华山洞者， ③问其深，则其好游者不能穷也。 ④既其出，则或咎其欲出者。 ①句，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后。②句，“其院”指那个禅院。 ③句，“其好游者”指那些爱好游赏的人。④句，“其欲出者”指那个要求出来的人。 五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”。如：其孰能讥之乎？ “其”表示反诘语气，相当于“岂”，可译为“难道”。 六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气。如：既其出，则或咎其欲出者。 “其”是助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”。 “其”字除了上述本文的用法外，另外还有一些用法，下面补充说明： （一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”。 如：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（《触龙说赵太后》） 该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了，所以认为你的疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后。 “其”作第二人称代词来解。 （二）“其”表示特指若干中的一个，有“其中”的意思。 如：少时，一狼迳去，其一犬坐于前。（《狼》） 该句译为：过了一会儿，一只狼干脆走开了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前。 “其”作“其中”来解。 （三）“其”作副词。 放在句首或句中，还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等。如： ①其如土石何？（《愚公移山》） ②其皆出于此乎？ （《师说》） ③尔其无忘乃父之志！ （《伶官传序》） ④吾其还也。 （《崤之战》） ①句，“其”用在“如……何”的前面，有加强疑问语气的作用，可译为“又”。②句，“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”。 ③句，“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”。④句，“其”表示商量的语气，可译为“还是”。 （四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思。如：亟其乘屋，其始播百谷。 （《诗经·七月》） 该句译为：赶紧修理好房子，将要开始播种各种谷物了。“其”解释为“将要”。 （五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”来解；表选择，做“是……还是”来解。如： ①其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。” （《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎，其不乎？（《战国策·韩策》） ①句大意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚，刽子手便对犯人说：“你依我，给我若干钱，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的话，我把你四肢剐尽，你心一下子死不了，叫你受罪。“其”相当于“如果”。 ②句意思是。

我发了！！！我的是重点学校的笔记！！！！！！！！！

壁、堵

可以考虑：此外另有一事

1. 文言文表示墙的词,比如“堞”“垣”等,除此之外还有哪些 表达墙意思的字有很多，虽然都是墙，但表达意思各不相同。 1.菑 zì 矮墙。 2.籞 yù 苑囿的墙垣、篱笆 3.墉 yōng 城墙、高墙 4.萧 xiāo 照壁 5.壝 wéi 古代祭坛四周的矮墙 6.廆 huì 墙壁 7.雉 zhì 城墙 8. 堧 ruán 古代宫殿的外墙 9.堋 péng 射击瞄准用的土墙。 10.阫 péi 墙 11.坏 péi 古同「培」，指屋的后墙。 12.庉 dùn 楼墙。 13.堵 dǔ 墙 2. 遇的文言文意思 除了会见以外 遇 yù (1)<；动词>；遇到。《陈涉世家》：“公等~雨，皆已失期。” (2)<；动词>；会面；会见。《大铁椎传》：“北平陈子灿省兄河南，与~宋将军家。” (3)<；动词>；接触；感触。《庖丁解牛》：“臣以神~而不以目视。” (4)<；动词>；看到。《赤壁赋》：“目~之而成色。” (5)<；动词>；遇合；投合。指相遇而受到赏识。《战国策-秦策》：“王何不与寡人~。” (6)<；动词>；对待；招待。《鸿门宴》：“不如因善~之。” (7)<；名>；际遇；机会。《五人墓碑记》：“斯固百世之~也。” (8)<；动词>；嫁。《祭妹文》：“汝以一念之贞，~人仳离，致孤危托落。” (9)<；名>；待遇。《出师表》：“盖追先帝之殊~，欲报之于陛下也。” [遇合]得到君主的赏识。 [遇事生风]借故生事。

“言”和“语”的本义差别在于，“言”侧重于“说”，“语”侧重于说的内容。从语言学上讲，它们有从属关系。语通常指语言系统，比如：英语、汉语、拉丁语；言通常指同一语种内部的差别，如：北方方言、上海方言。方言也叫“话”，如：东北话、河南话、广东话、普通话。“语文”是语言文字的统称，“文言”是汉语语体的一种形式，与“白话”同属于汉语语种内部的子系统，都属于“言”或“话”的级别。

作为一名教师，我深深地感受到了文言文的魅力。我认为，学习文言文不仅能够让我们了解中华民族的源远流长，更可以让我们拓宽视野、提高修养。在我的教学实践中，我也有一些感悟和体会。学习文言文需要有耐心和恒心。文言文作为古代汉语的一种表达方式，与现代汉语存在很大差异，需要我们花费更多的时间去理解和掌握。但只要我们肯下功夫，坚持不懈地学习，就一定能够取得好的成果。我深深地感悟到：阅读文言文需要注重情景再现。古人所处的时代背景和社会环境与我们现代人相差甚远，因此在阅读文言文时，我们需要通过细致入微地想象来还原历史场景和人物形象。这样才能真正读懂古人们传递出来的思想和情感。再者，在我的教学实践中，我发现同学们对于诗词歌赋等文体更加感兴趣。这是因为这些作品在语言上更富有美感，而且往往涉及到一些深刻的哲理和情感。因此，我会在教学中注重引导同学们“品味”文言文，从中领悟中华民族的文化精髓。我认为学习文言文不仅是为了应付考试，更是一种对传统文化的敬仰和热爱。我们需要借助现代的技术手段，让文言文更好地被人们传承和发扬。只有这样，我们才能真正做到“古今共通、融汇贯通”。学习文言文虽然不易，但其中所蕴含的价值和意义却是不可替代的。作为一名教师，我将会尽我所能去传授这门古代语言，并引导同学们向着更广阔的人文领域迈进。

1. 谁能给我提供一些有关学习的诗句,文言文,名人名言,写作文要用 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 少壮不努力，老大徒伤悲。劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。人生在勤，不索何获--张衡 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 好学而不勤问非真好学者。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利） 形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果 激励学习的名言警句！ ●事常与人违，事总在人为。 ●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。 ●驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。 ●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。 ●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。 ●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。 ●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。 ●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。 ●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。 ●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。 ●只有登上山顶，才能看到那边的风光。 ●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。 ●只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。 ●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。 ●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。 如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。 ●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。 ●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。 ●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。 ●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。 ●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。 ●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。 ●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。 ●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。 ●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。 ●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。 ●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。 ●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。 ●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。 ●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。 ●脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。 ●不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。 ●让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。 ●只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。 ●进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。 ●生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。 ●向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。 ●机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。 ●只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。 ●生命力的意义在于拼搏，因为世界本身就是一个竞技场。 ●海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。 ●榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。 ●骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天.这两者都是成才的大忌。 ●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。 ●经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。 ●生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。 ●向前吧，荡起生命之舟，不必依 恋和信泊，破浪的船自会一路开放常新的花朵。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格 重复是学习之母。 ——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动。 2. 适合写作文的名人名言 少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 ——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格 重复是学习之母。 ——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。 ——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳 人天天都学到一点东西穿棱扁谷壮咐憋栓铂兢，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 ——普列汉诺夫 人生在勤，不索何获--张衡 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 好学而不勤问非真好学者。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利） 形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果 世上无难事，只要肯攀登 好好学习，天天向上 事务巨细，事必躬亲 学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海，何时复西归？僮巢慌？？老大徒伤悲。 （汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 （司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。 （韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。 （《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 （文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。 （古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。 （苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 （北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 （杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。 （汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。 （《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （刘禹锡） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。 （杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。 （刘彝） 多行不义必自毙。（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》） 防民之口，甚于防川。 （国语） 非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （《战国策》） 富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。（孟子）。 3. 用一句名人名言来写作文 “读一本好书，就像和许多高尚的人谈话”——高尔基 的确，读一本好书可以让人增长知识，开阔眼界，使人的境界更高一层。但在很多同学眼里，读书却像绳索、铁镣一样，捆住了自由，锁住了欢乐。我不这么认为。读书并不一定是只读课本，书的海洋广阔极了。 读史书，可以带我回到过去。一会儿是古巴比伦的空中花园，一会儿是古埃及的金字塔，一会儿见到了唐朝时期的繁荣，一会儿又看到了惨无人道的日本帝国主义侵华……读史书，让我有机会与那些历史人物“对话”。 读科技书，让我与那些科学家们“相处”。光阴似箭，岁月如梭。从最原始的马车，到冲上云霄的“神六”，这短短几千年间，又多么大的变化呀！这其中，凝聚着多少代人的辛苦与汗水！天文学家布鲁诺为了推广与坚持哥白尼的“日心说”，不顾宗教对他的陷害，依然站在真理这一边。结果被愚昧的宗教活活烧死。读到这里，我就不禁潸然泪下。当我看到爱迪生又发明了一样新东西时，我不禁眼前一亮！痛苦与快乐的交织，让我长大。 读生物书，让我“零距离”“接触”那些动物们，有时会把我带进危险的亚马逊丛林，有时又把我带到美丽的尼罗河畔，有时还会把我带进荒无人烟的澳洲沙漠，有时又会把我放进蔚蓝的海洋，去看看那危险的大白鲨、温顺的海龟、体型庞大的鲸鱼。“游着游着”，就来到了冰天雪地的南极，一眼望去，只有高耸的冰山，不，还有可爱的小企鹅。 最惊险、最 *** 的莫过于《福尔摩斯侦探集》。在书中，我感到自己也好似一个侦探，正与福尔摩斯一起侦破案件，或许是一个小小的细节，也有可能成为我们破案的关键…… 这就是读书，不！应该是读一本好书的佳妙效果。它可以让我看到人间的美与丑，善与恶，是与非，领略到民族的精神，英雄的气概，体会科技的进步与发展，游览大自然的无限风光…… 朋友们，记住这句话吧：读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。 4. 名人名言和100字感悟 少说此漂亮话，多做些日常平凡事情.____列宁 我说这句话是为了告诉大家，大家不要整天大家不要时间花在玩上要好好学习，不管是学课堂上的内容还是自己的爱好，不要说一些废话，要好好努力 态度决定一切 在文明的学校里，一个人大修养很重要，心态是一个人的成功的关键.生活中每一个成功者无不是心态的主人.如果一个人具有想学才学，想做才做的心态，那么他将一世无成.就像古人所说的"一屋不扫，何以扫天下." 天不生无用之人，每个人无论怎样的渺小，在自己的眼中自有其分量就像毫田所说："我不在乎我在别人心中是如何，而是注视我在自己的心中如何；在学习中我们应该靠自己而富足，不是靠求信于人." 我们不能改变别人，但我们可以改变自己，改变不了我们的的学习情况，可以改变学习态度；如果我们得不到我们所希望的高度，最好不要让消沉来弥漫我们的心灵和生活.在学习中没有成功与失败，有的只是心灵的挫折，如果不这种心灵受挫的压力转变成一种前进的动力岂不是更好.一句名言给我的启示 我喜欢的名言很多，如果你问我，我可以说上一天一夜.其中我最喜欢的是鲁迅先生写的“时间就像海绵里的水，只要挤，总还有的.” 我可是有名的时间浪费“大王”，以前，我无论做什么事情总是今天拖明天，明天拖后天，到头来什么也没做成.当我读了鲁迅先生的故事后，我才恍然大悟，我才知道我是在做时间的奴隶，在浪费时间哪！ 有一次暑假，我恨不得一个星期就把作业做完.可我在做作业时，又想我还是先溜一会儿冰吧，反正还有很多的时间.结果因为溜冰耽误了作业.这样的事情真是举不胜举！ 鲁迅先生在别人细细地品尝着又香又美味的咖啡时，他还在埋头的工作.所以，交给他的任务，他干得又快又好.鲁迅先生到了晚年期间，生了一场很严重的病，在他离开人世的前三个小时还在写作文，医生劝他不要写，他依然在写.读到这里，心里真是惭愧不已. 鲁迅先生的话深深地印在我的心里，也使我懂得了，“合理安排时间就等于节约时间；一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴.”我以后要在放假前的两三天要写一个计划，要把别人玩的时间争取来复习课文，看课外书等，把这些时间都给利用上.随着自己慢慢长大，我对这句话的意义也随着时间的推移和变化而变得越来越深刻了. 我喜欢的一句名言 “才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃若日久不磨，也会生锈，成为废物！”今天，我又一次情不自禁地读起了这句老舍的名言.是它让我在即将退缩的那一刻，鼓起了勇气，去面对困难；是它让我在困难面前充满自信.虽然时间在流逝，但它在我脑海中却像金子般闪闪发光. 没错，在生活中，的确有很多充满潜力的人才，他们就是一把把锋利的刀刃，他们都有基础和条件成为“天才”，但为什么真正的天才却那么寥寥无几呢？关键在于吃苦.虽然他们知识渊博，头脑精明，但人生的道路不是一帆风顺的，总有很多挫折与坎坷在等着他们，在它们面前，只有经得起磨练的勇者，真正锋利的刀刃，才能披荆斩棘，到达胜利的顶峰.而那些经不起风吹雨打的，虚有才华的人，只能被困难淘汰. 铁与钢就能说明这个问题.铁和钢是同一材料制作的，而两者却截然不同，这是为什么？在火炉中，铁锤下，处处都有铁的身影.经过不断千锤百炼，烈火焚烧，它成了无坚不摧的钢.而那些怕吃苦的铁，永远只能成为一块无人问津的废铁，在阴暗的角落中，寂寞，无助.铁变钢是经过了多少痛苦的折磨？付出了多少艰苦的汗水？ 说到这儿，我又不禁想起了自己.从前的我是多么地糟糕，在写作上我总是怕吃苦，怕练习.所以写每篇作文我都是不经过大脑的思考就脱口而出，编、抄、造都是我的招.但自从学会吃苦与思考后，我的作文就突飞猛进，成为了我最得意的一门绝技.从厌烦到痴迷，这就像沙子变珍珠一样，经历了风雨，才能见到绚丽的彩虹. 所谓“一分耕耘，一分收获”，只有经历了风吹雨打，在困难与磨练中成长，才能获得成功. 再回想这句话，它仿佛一位名人时时催促着我，又如同一盏明灯，照亮我前进的路程，更似一堆牛粪，让我这颗种子尽情地吸收精华…… 这句话真让我受益非浅.。 5. 文言文《座右铭》 《座右铭》 汉 崔媛 原文 无道人之短，无说己之长.施人慎勿念，受施慎勿忘.世誉不足慕，唯仁为纪纲.隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧.在涅贵不缁，暧暧内含光.柔弱生之徒，老氏诫刚强.行行鄙夫志，悠悠故难量.慎言节饮食，知足胜不祥.行之苟有恒，久久自芬芳.翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的.表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重.君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥.如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢.注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡.几年后，朝廷大赦，才回到故乡.崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒.座右铭形式 右铭一般包括三种形式：①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题.座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己.较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上.。

1. 初二文言文中是判断句的句子有 古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。 (1)“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠儿多髯者为东坡。 (2)“乃”表肯定判断，可译为“是” 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。 (3)“即”表肯定判断，可译为“就是”例：吟鞭东指即天涯。 (4)“则”表肯定判断，可译为“是”例：此则岳阳楼之大观也 非天质之卑，则心不若余之专耳 则素湍绿潭，回清倒影。 (5)“是”做动词，表肯定判断 例：斯是陋室，惟吾德 闻今是何世，乃不知有汉。 (6)“非”表否定判断，可译为“不是” 非天质之卑 兵革非不坚利也。 (7)“……，……者也”牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 (8)“……者，……也”。陈胜者，阳城人也，字涉。 然而不胜者，是天时不如地利也。 (9)“……者，……” 例：马之千里者，一食或尽粟一石。 (10)“……，……也” 例：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也。 (11)“……也”例：此诚危急存亡之秋也。 2. 初中文言文特殊句式整理 常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句. 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成. （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成. （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式. 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动. （1）二虫尽为所吞《童趣》 2.用“为+动词”表示被动. （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》3.用“于”表示被动. （1）只辱于奴隶人之手《马说》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面. （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前. （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助. 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者. 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近.”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 被动句 被动句是表示被动意义的句子.文言中，常常借助一些介词表示被动. 1.用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）.2.用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……。 3. 文言文中的判断句怎么看,有多少种类型的,带例句 一、判断句的定义： 判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么. 理解判断句需要注意以下两点： 1、动词谓语句不是判断句 尤其是用“为”构成的句子有时与判断句十分相似.例如： “颍考叔为颍谷封人.” “夫执舆者为谁？” 这两句中的“为”似乎都可以译成“是”，因此有人把这样的句子理解成判断句.这是一种误解.需要指出的是，在古代汉语里，“为”是一个意义十分广泛的及物动词，对它的解释应该根据文意而定.用“为”的句子属于叙述句.有些意思上很像是判断句的“为”字句，如上面所列例句，其实都还是叙述句. 2、语义上不表示判断的句子不是判断句 例如下面的文句： “永州之野产异蛇，黑质而白章.” “蟹六跪而二螯.” 这两句都是名词充当谓语的句子.但是很显然，这两句的意思并不表示判断，而是进行描写.因此尽管它们是名词谓语句，但却不是判断句. 二、古代汉语判断句的特点 古代汉语的判断句和现代汉语 不同，一般不用系词“是”，而是用名词性谓语直接表示判断.在句子的末尾，常常可以加上语气词“也”加强判断句的肯定确认语气. 例如： “南冥者，天池也.” “是社稷之臣也.” 后句的“是”是句子的主语，而不是判断词. “是”在古代汉语里本是一个指示代词，它的基本意思是“此”（这）.可以充当句子的主语、谓语、定语等. “是”充当主语的如上句. “是”充当谓语的如： “主爵都尉汲黯是魏其.”“是”的意思是“认为……是对的”，即认为汲黯的意见是对的. “是”充当定语的如： “是岁，元和四年也.” 作为系词的“是”，是后来发展而成的.判断“是”成为系词的标准是，在“是”的前面另有名词性（或代词）成分存在. “此是何种也？”（《韩非子·外储说左上》）这是战国时期的用例. “是是帚彗，有内兵，年大孰.”（《马王堆三号汉墓帛书》）这是汉代的用例. 很显然，这两句的“是”已经成为系词. 三、古代汉语判断句的基本形式 构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语.并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气.还可以在主语后面用代词“者”复指主语.这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有四种基本形式. 1、主语，谓语+“也”.（“制，岩邑也.”） 2、主语+“者”，谓语+“也”.（“兵者，凶器也.”） 3、主语+“者”，谓语.（“兵者，凶器.”） 4、主语，谓语.（“兵，凶器.”） 在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语.例如，用副词“非”表示否定判断. 否定判断例如：“身非草木”；“是非君子之言也”.这里的“非”虽然可以译作“不是”，但它的词性为副词，而不是系词. 又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气，用范围副词“皆”表示判断的范围等，也是判断句常见的情况. “此则岳阳楼之大观也.” “梁父即楚将项燕.” “此诚危急存亡之秋也.” “吾乃梁人也.” “是皆秦之罪也.” 有个别带动词“为”的句子也表判断，如：“余为伯儵” 四、古代汉语判断句的表达功能 1、表示类属关系. “滕，小国也.” 2、表示等同关系. “昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也.” 3、表示比喻. “君者，舟也；庶人者，水也.” 4、表示主语同谓语之间有某种逻辑关系. “夫战，勇气也.”“曹公，豺虎也.” 5、表示造成某种结果的原因. “良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也.” 4. 七年级文言文倒装句,判断句,省略句,被动句 我一共发了两个 这是第一个 、判断句 古汉语一般不用判断词“是”。 其基本形式是“……者，……也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”等判断词表示。 还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。 （1）“为”表肯定判断，可译为“是”。 例：中蛾冠儿多髯者为东坡。（2）“乃”表肯定判断，可译为“是”。 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（3）“则”表肯定判断，可译为“就是”。 例：此则岳阳楼之大观也。（4）“……者，……也”。 例：李将军广者者，陇西成纪人也。（5）“……，……者也”。 例：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（6）“……，……也”。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。夫战，勇气也。 城北徐公，齐国之美丽者也。（7）“……也”。 例：此诚危急存亡之秋也。（8）无标志词语。 七略四库，天子之书。汗牛塞屋，富贵家之书。 二、省略句 （1）省略主语：渔人甚异之……（渔人）便舍船，从口入。（此）忠之属也。 （此，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”） （2）省略谓语或动词：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（3）省略宾语：投（之）以骨。 便要（渔人）还家。（4）省略介词：林尽（于）水源。 急湍甚（于）箭。（5）省略量词：孔子东游，见两（个）小儿辩斗 三、倒装句1.主谓倒装：甚矣，汝之不惠2.宾语前置：何陋之有？吾谁与归？3.定语后置 例1：遂率子孙荷担者三夫“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。 例2：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。 可译为“具有隐逸气质的花” 例3：尝贻余核舟一。“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”4.介宾短语后置：它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效 躬耕于南阳，苟全性命于乱世 战于长勺 告之于帝 四、被动句 主要有两种情况：一是用“于”“为”“为……所”字表被动。二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 管夷吾举于士 山峦为晴雪所洗，娟然如拭 五、固定格式 （1）“不亦……乎”：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（2）“如……何”：如太行王屋何？其如土石何？（3）“得无……乎”：览物之情，得无异乎？第二个 一、判断句 古代汉语中的判断句有以下几种方式。1、用“者”（表停顿）“也”（表判断）表示。 又分为以下几种情况。（1）“……者，……也” 例如：夺项王天下者，必沛公也。 （2）“……者，……” 例如：粟者，民之所种。（3）“……，……也” 例如：项脊轩，旧南阁子也。 （4）“……，……” 例如：刘备，天下枭雄。（5）“……者也” 例如：沛公之参乘樊哙者也。 2、用动词“为”表示。例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。 《鸿门宴》3、用副词“乃”“则”“即”“皆”“非”等表示。例如：若事之不济，此乃天也。 《赤壁之战》 山下皆石穴罅。《石钟山记》 人非生而知之者。 《师说》4、用判断词“是”表示。此种表示形式出现较晚。 例如：翩翩两骑来是谁？《卖炭翁》二、被动句 古代汉语中的被动句有如下几种表示方式。1、用“于”表示：“……于……”。 例如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》2、用“为”表示：“为……”“为……所……”“为所……”。 如：例如：而身死国灭，为天下笑。 为巡船所物色。 若属皆且为所虏。3、用“见”（受）表示：“见……”“见……于……”“受……于……” 例如：秦城恐不可得。 徒见欺。《廉颇蔺相如列传》 吾长见笑于大方之家。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。4、用“被”表示：“被……” 例如：信而见疑，忠而被谤。 5、无被动标志，意念上的被动。例如：戍卒叫，函谷举。 余羁縻不得还。三、省略句1、省略主语。 有四种情况。（1） 承前省。 （2） 蒙后省。（3） 自称时省。 （4） 对话中省。2、省略谓语动词。 3、省略宾语。（1） 省略动词的宾语。 （2） 省略介词的宾语。4、省略介词。 省略介词“于”或“以”。四、倒装句 常见的倒装句有四种：1、宾语前置。 有六种情况。（1） 否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （2） 疑问句中，疑问代词作动词或介词的宾语，宾语前置。（3） 用“之”“是”将宾语前置。 （4） 为强调宾语而无条件前置。（5） 介词“以”的宾语，有时前置。 （6） 代词“自”作宾语，常常前置。2、定语后置。 有以下三种情况。（1） 用“之……者”或“者”表示。 石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》求人可使报秦者。 《廉颇蔺相如列传》（2） 用“之”把形容词定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强……《劝学》（3） 数量词作定语常常后置。 例如：我持白璧一双，欲献项王。《鸿门宴》3、主谓倒置。 为了强调谓语，而把谓语置于主语之前。甚矣，汝之不惠！《愚公移山》4、介宾短语后置。 （1）“于”（乎）宾短语常常后置。例如：以勇气闻于诸侯。 《廉颇蔺相如列传》 生乎吾前其闻道也固先乎吾。《师说》（2）“以”宾短语也有时后置。 例如：皆不可拘以时。 5. 初中文言文句式整理 1、判断句 古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字.其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”.另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断.还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断. （1）“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠儿多髯者为东坡 （2）“乃”表肯定判断，可译为“是” 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏 （3）“即”表肯定判断，可译为“就是”例：吟鞭东指即天涯 （4）“则”表肯定判断，可译为“是”例：此则岳阳楼之大观也 非天质之卑，则心不若余之专耳 则素湍绿潭，回清倒影 （5）“是”做动词，表肯定判断 例：斯是陋室，惟吾德 闻今是何世，乃不知有汉- （6）“非”表否定判断，可译为“不是” 非天质之卑 兵革非不坚利也 （7）“……，……者也”牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也. （8）“……者，……也”.陈胜者，阳城人也，字涉. 然而不胜者，是天时不如地利也 （9）“……者，……” 例：马之千里者，一食或尽粟一石 （10）“……，……也” 例：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也 （11）“……也”例：此诚危急存亡之秋也 2、省略句 句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见.主要有： （1）省略主语 a承前省 渔人甚异之……（渔人）便舍船，从口入 b 蒙后省 c对话省 例《曹刿论战》 （此）忠之属也.（《曹刿论战》）（此，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”） （2）省略谓语或省略动词 择其善者而从之，（择）其不善者而改之.（《论语十则》） 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭.（《曹刿论战》） （3）省略宾语 投（之）以骨.（《狼》） 君与（之）俱来.（《隆中对》） （4）省略介词 林尽（于）水源.（《桃花源记》） 急湍甚（于）箭.（《与朱元思书》） （5）省略量词 文言文中数词后常省略量词 一（张）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（块）抚尺而已 孔子东游，见两（个）小儿斗 二（个）男新战死 3、倒装句 倒装句主要有四种： （1）主谓倒装.在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气.例：甚矣，汝之不惠. 全句是“汝之不惠甚矣”.谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”. （2）宾语前置.否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置.例：“何陋之有”即“有何陋”的倒装.可译为“有什么简陋呢”，“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志. （3）定语后置.古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后. 例1：遂率子孙荷担者三夫 “荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”. 例2：予谓菊，花之隐逸者也. “花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装.可译为“具有隐逸气质的花” 例3：予谓菊，花之隐逸者也. “花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装.可译为“具有隐逸气质的花” 例4：尝贻余核舟一 “核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟” （4）介宾结构后置 A、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语. 例：何有于我哉？ 全句为“于我有何”的倒装句，介宾结构“于我”后置.译为“在我身上有哪一样呢” “ 告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事” 躬耕于南阳，苟全性命于乱世 全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命” B、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语. 例：屠惧，投以骨. 全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置.译为“把骨头 扔给它”为坛而盟，祭以尉首 “祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首” 后置，可译为“用将尉的头来祭祀” 醉能同其乐，醒能述以文者 “述以文”是“以文 述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述” 愿陛下托臣以讨贼兴复 之效 “托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴 复之效”后置. 4、被动句 主要有两种情况：一是用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句.二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断. （1）没有标志词语，意念上的被动 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 被……所感动 （2）有标志词语 a “为”表被动 国险而民附，贤能为之用 b “为……所……”舌一吐而二虫尽为所吞 “为所吞”即“被……吞掉” c “于”表被动 管夷吾举于士 “举于……”即“在……被举荐”. 5、固定格式.初中文言课文中固定结构有：“不亦……乎”“有……者”“得无……乎”“如……何”“奈……何”“然则……”等. （1）“不亦……乎”相当于“不是……吗” 学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦。

1. 文言文实词“被”字的所有意思是什么 被的文言文意思和发音 bèi ①被子。 ②覆盖。《促织》：“成归，闻妻言，如~冰雪。” ③加在……之上，加于，给于。屈原《哀郢》：“众谗人之嫉妒兮，~以不慈之伪名。” ④遭受；蒙受。《荆轲刺秦王》：“秦王复击轲，~八创。”《论积贮疏》：“禹汤~之矣。” ⑤表被动。《屈原列传》：“信而见疑，忠而~谤。” pī ①通“披”，穿在身上或披在身上。《陈涉世家》：“将军身~坚执锐，伐无道。” ②分散；散开。《屈原列传》：“屈原至j江滨，发行吟泽畔。”【辨】衾，被。先秦时，作卧具的“被子”不用“被”表示.小被称“寝衣”，大被称为“衾”。 现代汉语中，“被”用于介词的情况很普遍，如被骗、被人打了。古文多用“为”，如为人所欺、为人所不耻。古汉语偶尔也有这种用法，如：“风流总被雨打风吹去”。 2. 文言文实词被字的所有意思写出3到5句子来并标明出处 实词：被 一读音一：bèi ⑴名词，被子 例句：外人颇有公孙布被之讥。（《训俭示康》） 翻译：外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（做假骗人）。 ⑵动词 ①覆盖 例句：大雪逾岭，被南越中数州。（《答韦中立论师道书》） 翻译：大雪飘过岭南，覆盖了南越一带好几个州 ②遭受 例句：世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。（《论积贮疏》） 翻译：世上有灾年和丰年，是自然界的规律，禹、汤这样的贤君也曾遭受过。 ⑶介词，表示被动 例句：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记？屈原列传》） 翻译：诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？ 二读音二：pī，通“披”。 ①穿在身上或披在身上 例句：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《史记？陈涉世家》） 翻译：将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝 ②披散 例句：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《史记？屈原列传》） 翻译：屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。 3. 文言文实词及意思 文言实词详解： 1、爱 （1）名词。 恩惠。（古之遗爱也《左传》） （2）动词 ①加惠于人。 （吴广素爱人。《陈涉世家》） （此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。 《过秦论》） ②喜爱，爱护。（父母之爱子，则为之计深远。 《触龙说赵太后》） （爱其子，择师而教之。《师说》） ③吝惜，舍不得。 （齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》） （不爱珍器重宝肥饶之地。 《过秦论》） ④怜惜。（爱其二毛。 《左传》） （ 国事至此，予不得爱身。《〈指南录〉后序》） ⑤通"爰"，隐蔽，躲藏。 （爱而不见，搔首踟躇。《静女》） （3）形容词。 吝啬。 （百姓皆以王为爱也。 《齐桓晋文之事》） 2、安 （1）形容词。 ①舒适，安适。 （君子食无求饱，居无求安。《论语·述而》） （予出官二年，怡然自安。 《琵琶行》） ②安稳。（风雨不动安如山。 《茅屋为秋风所破歌》） ③安全。（谢庄遂安。 《冯婉贞》） ④安定。（不患寡而患不均，不患贫而患不安。 《季氏将伐颛臾》） （2）动词。 ①养生。 衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》） ②安置，安放。 离山十里有王平安营。（《失街亭》） ③使……安定。 既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》） （3）代词。 哪里，怎麽。 沛公安在。 （《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） 3、被 （1）名词。被子。 一日昼寝帐中，落被于地。（《杨修之死》） （2）动词。 ①覆盖。 大雪逾岭，被南越中数州。 （《答韦中立论师道书》） 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。（《促织》） ②遭受，遇到。 秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》） 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。 （《论积贮疏》） ③施加，施及。 去乱而被之以治。 （《荀子·不苟》） （3）介词。表示被动。 信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》） （4）pī ，通"披"，动词。 ①穿在身上或披在身上。将军身披坚执锐。 （《陈涉世家》） ②披散，披着。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。 （《屈原列传》） 4、倍 （1）动词 ①加倍。 虽倍赏累罚而不免于乱。 （《五蠹》） 一人予二十金，骨微伤……一人倍之，伤肤。（《狱中杂记》） ②增加。 焉用亡邻以倍郑。（《烛之武退秦师》） ③通"背"，背向。 管仲反，入，倍屏而立，公不与言。（《管子·中匡》） 右背山陵。 （《淮阴侯列传》） ④通"背"，违背。 倍道而行，则天下不能使之吉。 （《荀子·天论》） ⑤背叛。 愿伯具言臣之不敢倍德也。 （《鸿门宴》） （2）量词。照原数加一次。 然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。（《治平篇》 今吾以十倍之地，请广于君。 （《唐雎不辱使命》） （3）副词。越发，更加，。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》） 5、本 （1）名词。 ①草木的根。 芙蕖与草木诸花似觉稍异，然有根无树。 （《芙蕖》） ②草木的干茎。 摇其本，以观其疏密。 （《种树郭橐驼传》） ③根本。 父母者，人之本也。 （《屈原列传》） 然墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》） ④本业，指农桑。 强本而节用。（《天论》） 今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。 （《论积贮疏》） ⑤稿本。 今存其本不忍废。 （《〈指南录〉后序》 ⑥版本。 已后典籍皆为板本。 （《活板》） ⑦奏本。 别具本章。 （《狱中杂记》） （2）量词。①草木花卉一株称一本。 新松郁郁三千本。（陆游诗） ②书籍一册称一本。 若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） （3）动词。 推究本原，考查。 抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 （《伶官传序》） （4）形容词。原来的。 刘媪本姓实存。（《汉书》） （5）副词。 本来，原来。 本在冀州之南。 （《愚公移山》） 柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。（《刘敬亭传》） （6）复合词。 本心：指心的自然状态，本性（即所谓人所固有的羞恶廉耻之心）。 此其谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） （7）介词。本着，根据。 本之《书》以求其质。（《答韦中立论师道书》） 6、鄙 （1）名词。 边界地方。 蜀之鄙有二僧。 （《为学》） （2）动词。 ①以……为边界（边邑）。 越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） ②动词。 轻视，看不起。 孔子鄙其小器。 （《训俭示康》） 过我而不假道，鄙我也。（《左传》） （3）形容词。 鄙陋，见识浅，庸俗。 肉食者鄙。 （《曹刿论战》） 人贱物亦鄙，不足迎后人。（《孔雀东南飞》） （4）复合词。 ①鄙人。 ⅰ、自称的谦词。 唐谢曰： "鄙人不知忌讳。"（《史记·冯唐列传》） ⅱ、鄙俗，不开化的人。 北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。（《荆轲刺秦王》） ⅲ、乡下人。 余目睹将军悛悛（质朴的样子）如鄙人，口不能道辞。（《史记·李将军列传》） ②鄙贱：粗野而又地位低微。 鄙贱之人，不知将军宽之至此。（《廉颇蔺相如列传》） 7、兵 （1）名词。 ①兵器。 收天下之兵，聚之咸阳。 （《过秦论》） ②士兵，军队。 可汗大点兵。 （《木兰诗》） 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（《廉颇蔺相如列传》） ③战略战术。 公不论兵，必大困。（《战国策》） ④战争。 兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） （2）动词。 ①侵略。 无岁不受兵。 （《。 4. 古文中的实词是什么意思 实词】实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题.实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类.在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键.学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用.【虚词】虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题.（少数副词如“不”、“也许”、“没有”等可以单独回答问题），只能配合实词造句，表示种种语法关系.虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词五类.文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大.文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“.者.也”、被动句的“为.所.”等虚词在文言文中用的很频繁，而且它的解释也相当灵活.主要常用的虚词有：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也.矣、乎、哉、焉、耳等.。 5. 文言文实词侍的意思 侍 shì 1. 陪从或伺候尊长、主人。 例：《左传u2022襄公十四年》：「师旷侍于晋侯。」 2. 奉养；赡养。 例：《吕氏春秋u2022异用》：「仁人之得饴，以养疾侍老也。」 3. 特指进谏，进言。 例：《史记u2022赵世家》：「牛畜侍烈侯以仁义，约以王道，烈侯逌然。明日，荀欣侍以选练举贤，任官使能。明日，徐越侍以节财俭用，察度功德。」 4. 侍妾；侍女。 例：《新唐书u2022李珏传》：「早丧妻，不置妾侍……淮南人德之。」 5. 泛指侍奉随从者。如：近侍。 6. 司，掌管。 例：《墨子u2022号令》：「吏卒侍大门中者，曹无过二人……擅离署，戮。」 7. 通「待」。 例：《仪礼u2022士昏礼》：「媵侍于户外，呼则闻。」 8. 姓。 6. 文言文中的实词和虚词的意思是什么 我们所说的实词 就是指在句子中有实际含义的词 名词和动词就是典型的实词 实词很容易弄懂 而虚词就就很复杂 所有在句中表语气、停顿、主谓之间取消独立性、助词、连词、关联词、发语词等都是虚词 可以看出：一个句子，如果少了它们，它的成分也是完整的。 文言文的虚词多 大多数情况下是为了使句子结构完整或听上去更流畅 虚词的用法种类高中教材有总结 但例子需要自己积累 积累多了文言文就基本上能看懂了 7. 文言文实词比的词性和意思 新课标人教版必修二文言知识归纳《赤壁赋》 一、文言实词 1.通假字 ⑴ 浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘） ⑵ 山川相缪（通“缭”，环绕） ⑶ 举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒） ⑷ 举匏樽以相属（通“嘱”，劝人饮酒） 2.古今异义 （1） 徘徊于斗牛之间 a古义：明月停留 今义：人在一个地方来回走动 b古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞技方式 （2） 白露横江 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一 （3） 凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子 （4）望美人兮天一方 古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征 今义：美貌的人 3.一词多义 （1）东 顺流而东（动词，向东进军） 东望武昌（名词作状语，向东） （2） 望 七月既望（名词，农历每月十五） 望美人兮天一方（动词，眺望，远看） （3） 下 方其破荆州，下江陵（动词，攻占） 苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面） （4）如 纵一苇之所如（动词，往） 如诉如泣（副词，像） （5）白 白露横江（白色的，形容词） 不知东方之既白（亮，形容词） （6）歌 歌窈窕之章（唱，动词） 歌曰：“……”（歌词，名词） 倚歌而和之（歌曲的曲调或节拍，名词） 4.词类活用 （1） 名词用作状语。 月明星稀，乌鹊南飞（向南）/ 西望夏口，东望武昌（向西，向东） （2） 名词用作动词。 况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 顺流而东（向东进军） （3）名词的意动用法。 侣鱼虾而友麋鹿（以……为侣，以……为友） （4） 动词的使动用法。 舞幽壑之潜蛟（使……起舞）/ 泣孤舟之嫠妇（使……哭泣） （5）形容词用作动词。 正襟危坐（整理）/ 渺沧海之一粟（渺小得像……） / 不知东方之既白（显出白色） 二、文言虚词 1.而 （1） 连词，表转折。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 / 逝者如斯，而未尝往也 /盈虚者如彼，而卒莫消长也 （2） 连词，表修饰。 倚歌而和之 / 自其不变者而观之 （3） 连词，表承接。 正襟危坐而问客 （4） 连词，表并列。 侣鱼虾而友麋鹿 2.之 （1） 助词，的。 月出于东山之上 / 哀吾生之须臾 （2） 助词，宾语前置的标志。 凌万顷之茫然 （3） 助词，主谓之间取消句子独立性。 苟非吾之憨发封菏莩孤凤酞脯喀所有 / 吾与子之所共适 （4） 代词，它、它们。 盖将自其变者而观之 / 耳得之而为声/取之无禁，用之不竭 （5）扣舷而歌之（音节助词） （6）倚歌而和之（代词，代“歌”） （7）纵一苇之所如（动词，去，往） 3.于 （1） 介词，在。 苏子与客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之间 / 渔樵于江渚之上/ 托遗响于悲风 / 于是饮酒乐甚 （2） 介词，从。 月出于东山之上 （3） 介词，被。 此非孟德之困于周郎者乎 4.乎 （1） 语气词，表示疑问，呢。 而又何羡乎 （2）语气词，表反问，吗。 此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之诗乎 （3）语气词，表疑问，吗。 客亦知夫水与月乎 （4） 介词，在。 相与枕藉乎舟中 （5） 形容词词尾。 浩浩乎如冯虚御风 / 飘飘乎如遗世独立 （6）用在句中表停顿或舒缓语气，语气词。郁乎苍苍 / 知不可乎骤得 5.其 （1）而不知其所止（代词，它，指“一苇”） （2）其声呜呜然（指示代词，那） （3）何为其然也（代词，指箫声） （4）方其破荆州（代词，他，指曹孟德） 6.然 （1）凌万顷之茫然 / 苏子愀然（形容词词尾，……的样子） （2）何为其然也（这样，代词） （3）其声呜呜然（语气词，相当于“焉”，表陈述语气，可不译） 三、文言句式 （一）判断句 （1）固一世之雄也 / 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）此非曹孟德之诗乎（用“非”表否定判断） （3）此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判断） （二）倒装句 1.状语后置句 游于赤壁之下 / 渔樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遗响于悲风 / 月出于东山之上 2.宾语前置句 何为其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羡乎！ 3.定语后置句 凌万顷之茫然 / 客有吹洞箫者 （三）被动句 此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被动） （四）疑问句 （1）何为其然也（“何”与“也”表疑问语气） （2）而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气） （3）客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气） （4）此非曹孟德之诗乎（“乎”表反问语气） 四、成语 羽化飞天 不绝如缕 正襟危坐 横槊赋诗 逝者如斯 杯盘狼藉 如泣如诉 遗世独立。 8. 文言文中常见的实词及解释 考点简说】 理解常见实词在文中的含义，实质就是结合上下文（语境）来判定常见实词的含义。 “常见实词”，它的范围并不很广，重点是：（1）大纲规定120个实词；（2）《语文》课本和《语文》读本中出现频率较高而又能在商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》中查到的文言实词，特别是《语文》课本课后练习题目中强调的实词。“在文中”，即指语境，这是正确理解含义的前提，从近几年的考题看，虽然有的实词是课本中尚未出现的，但都是可以通过整体语境推断来理解其含义的。 考查重点：考查的内容包括一词多义、古今异义、偏义复词、通假字等，其中对一词多义、双音复词的考查是重点。 从词性上说，主要侧重于名词、动词、形容词、代词。 对名词的分析，一是防止望文生义，二是注意确定所指名物的范围；对形容词的分析，主要推敲一下其与所修饰的对象或动作的联系。文言文阅读试题中，直接考查名词、形容词的意义或用法的，数量极少，倒是名词、形容词活用作动词的考查常有出现。 “多义动词”的意义分析推断一直是常见文言实词考查的重中之重。 文言文阅读中考查常见的实词，有“显”和“隐”之分。 “显”是指那种直接在所考查的词上加点；“隐”是指在文句的翻译判别中，只要理解原句中某些实词的确定意思，就可以翻译或分辨出译句的正误。 【文言实词的主要类别和主要特点】 复习时，重点掌握通假字、古今异义、一词多义、偏义复词、词类活用等。 （具体内容见：（1）《语文高考导练》P119页；（2）《高考语文基础教程》P123页；（3）《名师手把手》“备考资料博览”部分。要求学生在复习课本的基础上进一步归纳整理。） 1、通假字； 2、古今异义； 3、同形异义； 4、一词多义； 5、偏义复词； 6、词类活用。 【学法建议】 1、注重积累 A、充分重视课本，夯实基础； B、重视文言文阅读练习中的积累； C、从过去十年高考题中积累，最好独立做一遍； D、加强文言文的课文朗读，整理归纳出常考和易错的实词。 2、突出重点，明确目的 A、掌握常见实词的常见义； B、对单纯历史文化意义或作专有名来用的实词义可以忽略； C、不细究涉及较深专业知识的词义； D、实词义与活用的区别； E、注意实词“在文中（语境）的意思”。 【方法指导】 一、语境分析法（根据上下文意思推断词义） 文言实词绝大部分是一词多义的，词义是不定项的，完全采用逐词逐义识记，是根本不可能的，但我们可以结合上下文来判定实词的含义，上下文这个语境是相对稳定的，语境可以帮助我们确定词义。 例如：（1996年全国高考题）“世方雷同，毋以此贾祸”，题目中给的词义是：贾祸—消除祸患。我们根据上文内容可以判定是错误的。 原文是针对郭永的抗上举动，有人劝告他不要招惹祸患。“贾”虽然由“做买卖”可以引申出“消除”、“除去”的意思，但在具体的语言环境中，我们可以推断出它的另一义项是“招引”、“招惹”。 二、结构分析法（根据整句中对应词语的意思推断词义） 文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举的语言现象很多，在两两、三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反相对，这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义。 例如：“亡国破家相随属，而圣君治国累世不见也。” （《屈原列传》）。上下句以“而”相连，表并列关系，据“亡国破家”这个并列结构的短语可推知“圣君治国”亦当为并列关系，译为“圣明之君，治平之国”。 若译成“圣明的君主治理国家”，则为主谓关系，与前句结构显然不相对应。 再如：“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。” （《屈原列传》）。“劳苦倦极”与“疾痛惨怛”相对。 “疾痛惨怛”并列陈述几种情况，译为“疾病、痛苦、凄惨、忧伤”，那么“劳苦倦极”的“极”就不可译为“极点”。 三、语法分析法（根据词在句中的语法功能推断词义） 句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为我们推断词义提供了依据。 如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当等。 例如：（2000年全国高考题）“自放驴，取樵炊爨”，题目中给的词义是：樵—打柴。 “樵”字前有动词“取”，后有动词“炊爨”，上下联系起来，不难推断出它处于宾语的位置，是名词，应该是“木柴”的意思，“打柴”是动词，明显不当。 四、联想推断法（根据学过的知识推断词义） 高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。 因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。 例如：（2001年全国高考题）“城之不拔者二耳”，题目所给的义项是：拔—被攻取。 依据《廉颇蔺相如列传》中的“其后秦伐赵，拔十城”的“拔”当“攻取”讲，再结合语境，可以推断答案是正确的。“齐人追亡逐北”，题目所给的义项是：北—指败逃者。 依据《过秦论》中“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹”的“亡”当“逃亡的人”、“北”当“败逃的人”讲，可以推。