文言文

1. 临在文言文中的解释 临 （临） lín 从上向下看，在高处朝向低处：照临。 临渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。 到，来：光临。 莅临。亲临。 遭遇，碰到：临时。面临。 挨着，靠近：临近。临街。 临终。临危。 临阵磨枪。 照样子摹仿字画：临摹。 临帖。临写。 旧时指帝王上朝：临朝。临政。 姓。 笔画数：9； 部首：丨； 笔顺编号：223142521 详细解释： -------------------------------------------------------------------------------- 临 临 lín 【动】 （会意。 金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。 本义：从高处往低处察看） 同本义〖lookdownfromabove〗 临，监临也。从卧，品声。 ——《说文》。按，隐几视下之称》。 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） 引申为从上监视着〖keepwatchon〗 临长晋国者。——《国语·晋语》。 注：“监也。” 今陛下君临四方。 ——《宋史·赵普传》 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） 面对（上对下，尊对卑）〖face;confront〗 临众发政而治民。 ——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。 ——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐·韩愈《杂说》 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。 亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人） 碰上，逢着〖meet〗 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。 喻危险恐惧） 到，至。后常用作敬辞〖attend〗 临其穴。 ——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。——曹操《步出夏门行》 自往临视。 ——晋·干宝《搜神记》 又 王即临之。 临溪而渔。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） 攻伐；胁制〖attack〗 君临函谷。——《战国策·西周策》。 注：“犹守也。以临韩魏。” 注：犹伐也。” 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） 照着他人的字画书写或绘画〖copy〗 临书爱真迹。 ——姚合《秋夕遣怀》 中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹） 治理、管理、统治〖administer;govern;rule〗。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。 （治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。 指帝王治理天下而言） 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱）〖near;closeto;approach〗 以临二周之郊，诛周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。 ——诸葛亮《出师表》 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） 临视（指位尊者对位卑者）〖visit〗。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。 卑者对尊者之敬辞） 置身（其中）〖placeoneself〗。如：临阵（身临战场） 临 临 lín 【介】 在…之前，在即将…的时候〖justbefore;atthetimeof〗 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——王勃《滕王阁序》 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡 另见lìn 临安 Lín"ān 〖Lin"ancounty〗县名，在浙江省杭州市西部。县内的天目山多奇峰、竹林，为浙西名胜地 临别 línbié 〖atparting;justbeforeparting;ontheeveofone"sdeparture〗即将离别 临别留念 临别赠言 línbiézèngyán 〖wordsofadviceatparting〗分别时说的一些勉励的话 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——唐·王勃《滕王阁序》 临产 línchǎn 〖abouttogivebirth;parturient〗产妇已进入产程。主要标志为有规律的宫缩 临川 Línchuān 〖Linchuan〗今江西省抚州市 临床 línchuáng 〖clinic〗接触病人，诊治疾病 临床经验 临场 línchǎng 〖takeanexaminationintheexaminationhall〗∶在考场参加考试；在竞赛场地参加竞赛 缺乏临场经验 〖gotothesiteorspot〗∶亲自到现场 临场指导 临朝 líncháo 〖holdcourtaudience〗指帝王亲临朝廷处理政事 临到 líndào 〖befall;eupto;happento;descentupon〗∶摊到 这事如果临到你的头上，你怎么办 〖justbefore;onthepointof〗∶接近 临到吃饭，我才写完作业 〖face〗∶濒临 死亡迟早要临到每个人头上 临海 Línhǎi 〖Linhai〗浙江省的县。 位于省东部，人口100万，城市人口6万。浙江沿海陆上交通枢纽。 甘蔗产量在省内占前列 临虹款步 línhóngkuǎnbù 〖towalktherainbow〗到彩虹上面慢慢走动 临街 línjiē 〖facingthestreet〗当街；临近街道；向着街道 临街的店铺 临街房 línjiēfáng 〖storefront〗带铺面的房屋、房间或成套房间 临界 línjiè 〖critical〗由某一种状态或物理量转变为另一种状态或物理量的。 2. 谁知道“临”在文言文中的意思 “临”在文言文中有两种读音，一是读“lín（二声）”；一是读“lìn（四声）”。 一、当“临”读“lín”时，既可充当实词，也可充当虚词。 1、当“临”是动词时，其不同意思如下： 1） 本义：从高处往低处察看。例如：春秋荀子《荀子·劝学》：不临深溪，不知地之厚也。 白话文：没有从高处往低处察看深深的溪谷，就不知道大地的厚重。 2） 引申为从上监视着。例如：《宋史·赵普传》：今陛下君临四方。 白话文：现在陛下从上监视着四方。 3） 面对（上对下，尊对卑）。例如：三国诸葛亮《出师表》：临表涕零。 白话文：面对着这篇表章，我眼泪不停地流。 4） 碰上，逢着。例如：《礼记·曲礼上》：临财无苟得，临难毋苟免。 白话文：面对财物没有得到，遇到困难不要苟且免。 5） 到，至。后常用作敬辞。例如：曹操《步出夏门行》：东临碣石（山名），以观沧海。 白话文：东临碣石山（山名），大海的壮阔景象尽收眼底。 6）照着他人的字画书写或绘画。例如：现代姚合《秋夕遣怀》：临书爱真迹。 7） 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱）。例如：三国诸葛亮《出师表》：临崩寄臣以大事。 白话文：在临终的时候把国家大事托付给我。 2、当“临”是介词时，其意思如下： 在…之前，在即将…的时候。例如：唐代王勃《滕王阁序》：临别赠言，幸承恩于伟饯。 白话文：临别作这赠序，在这盛情的宴会上，有幸承蒙阎公之恩。 二、当“临”读“lìn”时，可以充当动词，其意思如下： 哭（很多人哭，或聚众哭，为丧事而悲痛哭泣）。例如：西汉司马迁《史记·高祖本纪》：遂为义帝发丧，临三日。 白话文：于是为义帝发丧，哭三天。 3. “临”文言文 有几种解释,说清楚 1. 从上向下看，在高处朝向低处：照~。~渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。 2. 到，来：光~。莅~。亲~。 3. 遭遇，碰到：~时。面~。 4. 挨着，靠近：~近。~街。~终。~危。~阵磨枪。 5. 照样子摹仿字画：~摹。~帖。~写。 6. 旧时指帝王上朝：~朝。~政。 7. 姓。 4. 古文中的“临”有哪些解释 解释： 1、同本义 临，监临也。从卧，品声。——《说文》。按，隐几视下之称。》 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） 2、引申为从上监视着 临长晋国者。——《国语·晋语》。注：“监也。” 今陛下君临四方。——《宋史·赵普传》 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） 3、面对（上对下，尊对卑） 临众发政而治民。——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》 4、碰上， 逢着 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。喻危险恐惧） 5、到，至。后常用作敬辞 临其穴。——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。—— 曹操《步出夏门行》 自往临视。——晋· 干宝《搜神记》 6、又 王即临之。 临溪而渔。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） 7、攻伐；胁制 君临函谷。——《战国策·西周策》。注：“犹守也。以临 韩魏。”注：犹伐也。” 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） 8、治理、管理、统治 。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。（治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 9、靠近，逼近（多用于上对下，强对弱） 以临二周之郊，诛 周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。——诸葛亮《出师表》 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） 10、临视（指位尊者对位卑者） 。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。卑者对尊者之敬辞） 5. 谁知道“临”在文言文中的意思 ◎ 临 临 lín 〈动〉 (1) （会意。金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。本义：从高处往低处察看） (2) 同本义 [look down from above] 临，监临也。从卧，品声。——《说文》。按，隐几视下之称。》 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (3) 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） (4) 引申为从上监视着 [keep watch on] 临长晋国者。——《国语·晋语》。注：“监也。” 今陛下君临四方。——《宋史·赵普传》 (5) 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） (6) 面对（上对下，尊对卑） [face;confront] 临众发政而治民。——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》 (7) 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人） (8) 碰上， 逢着 [meet] 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 (9) 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。喻危险恐惧） (10) 到，至。后常用作敬辞[attend] 临其穴。——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。—— 曹操《步出夏门行》 自往临视。——晋· 干宝《搜神记》 (11) 又 王即临之。 临溪而渔。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (12) 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） (13) 攻伐；胁制 [attack] 君临函谷。——《战国策·西周策》。注：“犹守也。以临 韩魏。”注：犹伐也。” (14) 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） (15) 照着他人的字画书写或绘画 [copy] 临书爱真迹。——姚合《秋夕遣怀》 中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》 (16) 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹） (17) 治理、管理、统治 [administer; govern;rule]。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。（治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 (18) 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。指帝王治理天下而言） (19) 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱） [near; close to; approach] 以临二周之郊，诛 周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。——诸葛亮《出师表》 (20) 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） (21) 临视（指位尊者对位卑者） [visit]。如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。卑者对尊者之敬辞） (22) 置身（其中） [place oneself]。如：临阵（身临战场） 词性变化 ◎ 临 临 lín 〈介〉 (1) 在…之前，在即将…的时候 [just before;at the time of] 临别赠言，幸承恩于伟饯。——王勃《滕王阁序》 (2) 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡 (3) 另见 lìn 6. 古文中临什么意思 搜来的，看看吧用作动词，介词有不同意思临 lín部首笔画部首：丨 部外笔画：8 总笔画：9五笔86:JTYJ 五笔98:JTYJ 仓颉：LLOA笔顺编号：223142521 四角号码：28063 Unicode:CJK 统一汉字 U+4E34基本字义1. 从上向下看，在高处朝向低处：照~。 ~渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。2. 到，来：光~。 莅~。亲~。 3. 遭遇，碰到：~时。面~。 4. 挨着，靠近：~近。~街。 ~终。~危。 ~阵磨枪。5. 照样子摹仿字画：~摹。 ~帖。~写。 6. 旧时指帝王上朝：~朝。~政。 7. 姓。详细字义〈动〉1. （会意。 金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。 本义：从高处往低处察看）2. 同本义 [look down from above]临，监临也。从卧，品声。 ——《说文》。按，隐几视下之称》。 临，视也。——《尔雅》不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》上帝临女。——《诗·大雅·大明》有亭翼然临于泉上。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》3. 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见）4. 引申为从上监视着 [keep watch on]临长晋国者。——《国语·晋语》。 注：“监也。”今陛下君临四方。 ——《宋史·赵普传》5. 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务）6. 面对（上对下，尊对卑） [face;confront]临众发政而治民。 ——《墨子·尚贤下》把酒临风。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》临表涕零。 ——诸葛亮《出师表》执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》7. 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。 亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人）8. 碰上， 逢着 [meet]临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》9. 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。 喻危险恐惧）10. 到，至。后常用作敬辞[attend]临其穴。 ——《诗·秦风·黄鸟》东临碣石（山名），以观沧海。—— 曹操《步出夏门行》自往临视。 ——晋· 干宝《搜神记》11. 又王即临之。临溪而渔。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》12. 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯）13. 攻伐；胁制 [attack]君临函谷。——《战国策·西周策》。 注：“犹守也。以临 韩魏。” 注：犹伐也。”14. 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋）15. 照着他人的字画书写或绘画 [copy]临书爱真迹。 ——姚合《秋夕遣怀》中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》16. 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹）17. 治理、管理、统治 [administer; govern;rule]。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》上帝临女。 （治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》18. 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。 指帝王治理天下而言）19. 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱） [near; close to; approach]以临二周之郊，诛 周主之罪。——《战国策·秦策一》临崩寄臣以大事。 ——诸葛亮《出师表》20. 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候）21. 临视（指位尊者对位卑者） [visit]。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。 卑者对尊者之敬辞）22. 置身（其中） [place oneself]。如：临阵（身临战场）〈介〉1. 在…之前，在即将…的时候 [just before;at the time of]临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——王勃《滕王阁序》2. 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡3. 另见 lìn。

面对：临危不惧

1. 文言文写人叙事的,清官,不畏强权,清廉为民,主持公道,正直敢言 包拯 文言文 包拯字希仁，庐州合肥人也。……知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。 徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。 使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。 召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。” 2. 谁能帮我写一篇记事的文言文 书童者，石门人也。我熟与网友同学高？ 所谓高者诚难评，而才者诚难量矣。所谓理者不可推，而运者不可知矣。是故贵益贵，贫益贫。余是以书之，盖叹人生之不可琢，唯为目下之欢也。然而贫富可变，高低堪反也。 君子曰：学不可以已。 向使人人各爱学习，个个勿懒于闲，荒野多行，读书犹在，则字词之识，语法之精，当与专业相较，或不可估量。不者，若属皆且为所荒废。 然则人生之寿有限，贪婪之欲无厌，私之弥繁，陷之愈深。奈何取之尽国银，用之如泥沙？ 请问，尔何如？ 君复曰：世人何故怀瑾握瑜，而岂令钱财见流水？ 如今人方为官，我为纳税者，时日不多，何不为？ 或人不知而清，不亦君子乎？侥幸哉！ 问汝何所思，问他何所忆？贪兮欲兮全民哉，奈若何？ 真乃燕雀皆成鸿鹄之志哉。一旦鸡犬升天，难思何以自托于中华。 夫恶习常积于忽微，而聪多困于所溺，岂独官者也哉？ 泉微而望流之远，河不深而求水之大，品不端而思家之安，童愚，知其不可，而况于大才乎。曾闻国之兴衰，系于习俗，若风气不正，则朝廷卑微。故当务之急，养自重之士，以形成廉洁之风。自古礼仪廉耻不张，国乃灭亡。 悠悠之华夏，大国也。斡旋于小国之间，因之以富贵强大，无加之以师旅，由谁为之？比及何年？可使无贪，且知方知书也。 今书此，似乎财物无所取，色无所好，吾志不在小。然则，同学朋友各有所乐兮，余独好诗以为常。 3. 求写人的文言文 某某物业红丰家园管理处： 李云舟者，蜀中高隐，川北野儒也！浪迹江南，栖滞湖州。虽有经天纬地之才。而奈时遇不济，命运多舛，冯唐亦老，李广难封，屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲；心比天高，身为 *** ！自是口吐珠玑，腹罗锦绣，虽无徐儒来下陈蕃之榻，却有文光可射斗牛之虚也！文采风流已临精神世界之绝顶层巅；会当临绝顶，一览众山小，古今才大难为用。文章增命达，魑魅喜人过。吾如屈子之忧时伤世，离骚九歌，离风飘零！世人瞽瞽盲盲，徒留汩罗之憾也；更加深陈老杜，胸怀尧天舜日之志，指奸斥倭，与世不偕，直落得身世浮沉，屑小共怒。可堪千古一慨！ 吾之品格精神，如临风之玉树，又如当空之明月浩然，怎堪与俗流共舞哉！可叹屈身于湖州某某物业，为一小小秧护员。诚如伏枥之骥，纵有千里之志，而奈缚手缚脚，无所可为，混迹于碌碌无为中矣！鉴于此，特向公司主管大人先生们引咎请辞！从此踏破樊笼飞彩凤，顿开铁锁走蛟龙。好比那万里白鸥鸥驰，驰骋于浩荡云海之间，谁复可训也！ 即此 以致 最牛辞职信“火”了湖州几大论坛 在湖州一个网络论坛上，笔者找到了这篇400余字的文言文辞职信。从文中，笔者了解到，该信作者是一名重庆人，在湖州某物业公司任职保安。版主告诉笔者，这个帖子从前天下午2点多贴上去后，点击率就不断攀升，“真是火得太快了！” 湖州在线百姓论坛昨天下午有人转载了这篇辞职信后，也引来跟帖。由于文章通篇文言文，并引用了大量典故，加上他在辞职信中描述的个人“离奇”经历，网友们将作者称为“湖州第一神保”。不过也有部分网友对它的真伪产生了怀疑。 辞职信确实是一个保安写的 为了辨别真伪，笔者找到该作者曾工作过的湖州某物业公司。该公司相关负责人证实，这封辞职信的确是之前在他们这里工作过的一个保安所写，信是今年四月份递交的。 据物业公司一名保安队长初长跃回忆，写这份辞呈的保安叫李云舟，当时他递交的这份辞呈是一份复印件。当时他还很纳闷，问为什么用复印件，李云舟回答他“我的手稿从不轻易给人”。辞职信递交上去以后，公司里许多人都看过，但大家都表示完全看不懂。 陈阿明是公司里另一位保安队长，曾和李云舟共事过一段时间。“别的保安下班后就喜欢在房间里看看电视，但小李喜欢看书，而且经常看一些古文书籍。”据陈阿明回忆，去年11月份，他还曾因为获得了一个全国征文二等奖而受邀去北京参加一个文学研讨会。但是由于没钱去，他当着大家的面把邀请函给撕了。 笔者随后在该公司提供的档案中了解到，李云舟1980年出生，学历高中。 “文章总体来说瑕不掩瑜” 这封辞职信究竟水平如何？湖州中学的语文老师周凌看后认为，作者熟悉王勃的《滕王阁序》与杜甫的诗歌，是一个好学之人。文章以骈文形式来表达个人怀才不遇之感，总体来说写得很不错，颇见作者的古文功底。 但周老师也指出了这篇文章的一些不足。他说，这篇文章作为用骈文形式来写的文言文，某些音韵还不够恰当。比如“文采风流已临精神世界之绝顶层巅”等，就显得有些生涩。此外，一些化用的典故也略显生硬。如“虽无徐儒来下陈蕃之榻，却有文光可射斗牛之虚（墟）也”，就显得有些堆砌。但能在400多字的文章里引用10多篇古文里的将近20个典故，总体来说瑕不掩瑜。 在采访结束之后，湖州嘉业物业公司的陈阿明告诉笔者，大概两个月前，李云舟曾给他打电话说想回来工作。陈阿明分析，可能是小李没找到合适工作，所以才给他打了电话。 很高兴回答楼主的问题 如有错误请见谅 4. 写人记事的诗句 现代韵脚诗，经典诗歌，句句押韵，读起来朗朗上口，保证原创，请放心使用：《梦想那些年》暮霭沉沉，屋檐疾风现雨帘处暑寒，癸巳年行路将过半隔窗秋景残，别绪百结绕成几个圈二十七回青草蔫，梦里盼春天光阴荏冉，雏鹰成雄凤成仙若非在人间，何愁风餐漂泊异乡远秋千绳断，跷跷板上蘑菇伞，童年远闻鸡起，狗睡晚，成年路上岁岁寒笙箫歌舞间，唯君望月独自意阑珊醉红颜千百遍，梦里梦外执手看泪眼耳根谁苦劝，造化弄人天才多磨难谎话荼毒君心好多年，巧将苦难熬成甜村廓外千里远，遥想慈母送别语凝咽行路难，勤为鉴，念儿功成名就返披星戴月间，血雨腥风逞儿男以梦为马征途远，心系乡野藏明天累世躬耕一千年，功名一世又何甘千帆抵彼岸，谁知吾爱心中寒。 5. 古代文言文写人篇 《宋史 赵普传》属纪传体。 【译文】 赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁机与赵为策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”当初，太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。 赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。 有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么说？”赵普说：“刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。

1. 临在文言文中的解释 临 （临） lín 从上向下看，在高处朝向低处：照临。 临渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。 到，来：光临。 莅临。亲临。 遭遇，碰到：临时。面临。 挨着，靠近：临近。临街。 临终。临危。 临阵磨枪。 照样子摹仿字画：临摹。 临帖。临写。 旧时指帝王上朝：临朝。临政。 姓。 笔画数：9； 部首：丨； 笔顺编号：223142521 详细解释： --------------------------------------------------------------------------------临 临 lín 【动】 （会意。 金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。 本义：从高处往低处察看） 同本义〖lookdownfromabove〗 临，监临也。从卧，品声。 ——《说文》。按，隐几视下之称》。 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） 引申为从上监视着〖keepwatchon〗 临长晋国者。——《国语·晋语》。 注：“监也。” 今陛下君临四方。 ——《宋史·赵普传》 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） 面对（上对下，尊对卑）〖face;confront〗 临众发政而治民。 ——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。 ——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐·韩愈《杂说》 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。 亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人） 碰上，逢着〖meet〗 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。 喻危险恐惧） 到，至。后常用作敬辞〖attend〗 临其穴。 ——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。——曹操《步出夏门行》 自往临视。 ——晋·干宝《搜神记》 又 王即临之。 临溪而渔。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） 攻伐；胁制〖attack〗 君临函谷。——《战国策·西周策》。 注：“犹守也。以临韩魏。” 注：犹伐也。” 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） 照着他人的字画书写或绘画〖copy〗 临书爱真迹。 ——姚合《秋夕遣怀》 中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹） 治理、管理、统治〖administer;govern;rule〗。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。 （治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。 指帝王治理天下而言） 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱）〖near;closeto;approach〗 以临二周之郊，诛周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。 ——诸葛亮《出师表》 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） 临视（指位尊者对位卑者）〖visit〗。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。 卑者对尊者之敬辞） 置身（其中）〖placeoneself〗。如：临阵（身临战场） 临 临 lín 【介】 在…之前，在即将…的时候〖justbefore;atthetimeof〗 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——王勃《滕王阁序》 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡 另见lìn 临安 Lín"ān 〖Lin"ancounty〗县名，在浙江省杭州市西部。县内的天目山多奇峰、竹林，为浙西名胜地 临别 línbié 〖atparting;justbeforeparting;ontheeveofone"sdeparture〗即将离别 临别留念 临别赠言 línbiézèngyán 〖wordsofadviceatparting〗分别时说的一些勉励的话 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——唐·王勃《滕王阁序》 临产 línchǎn 〖abouttogivebirth;parturient〗产妇已进入产程。主要标志为有规律的宫缩 临川 Línchuān 〖Linchuan〗今江西省抚州市 临床 línchuáng 〖clinic〗接触病人，诊治疾病 临床经验 临场 línchǎng 〖takeanexaminationintheexaminationhall〗∶在考场参加考试；在竞赛场地参加竞赛 缺乏临场经验 〖gotothesiteorspot〗∶亲自到现场 临场指导 临朝 líncháo 〖holdcourtaudience〗指帝王亲临朝廷处理政事 临到 líndào 〖befall;eupto;happento;descentupon〗∶摊到 这事如果临到你的头上，你怎么办 〖justbefore;onthepointof〗∶接近 临到吃饭，我才写完作业 〖face〗∶濒临 死亡迟早要临到每个人头上 临海 Línhǎi 〖Linhai〗浙江省的县。 位于省东部，人口100万，城市人口6万。浙江沿海陆上交通枢纽。 甘蔗产量在省内占前列 临虹款步 línhóngkuǎnbù 〖towalktherainbow〗到彩虹上面慢慢走动 临街 línjiē 〖facingthestreet〗当街；临近街道；向着街道 临街的店铺 临街房 línjiēfáng 〖storefront〗带铺面的房屋、房间或成套房间 临界 línjiè 〖critical〗由某一种状态或物理量转变为另一种状态或物理量的。 2. 临在文言文中的解释 临 （临） lín 从上向下看，在高处朝向低处：照临。 临渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。 到，来：光临。 莅临。亲临。 遭遇，碰到：临时。面临。 挨着，靠近：临近。临街。 临终。临危。 临阵磨枪。 照样子摹仿字画：临摹。 临帖。临写。 旧时指帝王上朝：临朝。临政。 姓。 笔画数：9； 部首：丨； 笔顺编号：223142521 详细解释： -------------------------------------------------------------------------------- 临 临 lín 【动】 （会意。 金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。 本义：从高处往低处察看） 同本义〖lookdownfromabove〗 临，监临也。从卧，品声。 ——《说文》。按，隐几视下之称》。 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） 引申为从上监视着〖keepwatchon〗 临长晋国者。——《国语·晋语》。 注：“监也。” 今陛下君临四方。 ——《宋史·赵普传》 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） 面对（上对下，尊对卑）〖face;confront〗 临众发政而治民。 ——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。 ——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐·韩愈《杂说》 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。 亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人） 碰上，逢着〖meet〗 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。 喻危险恐惧） 到，至。后常用作敬辞〖attend〗 临其穴。 ——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。——曹操《步出夏门行》 自往临视。 ——晋·干宝《搜神记》 又 王即临之。 临溪而渔。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） 攻伐；胁制〖attack〗 君临函谷。——《战国策·西周策》。 注：“犹守也。以临韩魏。” 注：犹伐也。” 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） 照着他人的字画书写或绘画〖copy〗 临书爱真迹。 ——姚合《秋夕遣怀》 中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹） 治理、管理、统治〖administer;govern;rule〗。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。 （治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。 指帝王治理天下而言） 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱）〖near;closeto;approach〗 以临二周之郊，诛周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。 ——诸葛亮《出师表》 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） 临视（指位尊者对位卑者）〖visit〗。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。 卑者对尊者之敬辞） 置身（其中）〖placeoneself〗。如：临阵（身临战场） 临 临 lín 【介】 在…之前，在即将…的时候〖justbefore;atthetimeof〗 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——王勃《滕王阁序》 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡 另见lìn 临安 Lín"ān 〖Lin"ancounty〗县名，在浙江省杭州市西部。县内的天目山多奇峰、竹林，为浙西名胜地 临别 línbié 〖atparting;justbeforeparting;ontheeveofone"sdeparture〗即将离别 临别留念 临别赠言 línbiézèngyán 〖wordsofadviceatparting〗分别时说的一些勉励的话 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——唐·王勃《滕王阁序》 临产 línchǎn 〖abouttogivebirth;parturient〗产妇已进入产程。主要标志为有规律的宫缩 临川 Línchuān 〖Linchuan〗今江西省抚州市 临床 línchuáng 〖clinic〗接触病人，诊治疾病 临床经验 临场 línchǎng 〖takeanexaminationintheexaminationhall〗∶在考场参加考试；在竞赛场地参加竞赛 缺乏临场经验 〖gotothesiteorspot〗∶亲自到现场 临场指导 临朝 líncháo 〖holdcourtaudience〗指帝王亲临朝廷处理政事 临到 líndào 〖befall;eupto;happento;descentupon〗∶摊到 这事如果临到你的头上，你怎么办 〖justbefore;onthepointof〗∶接近 临到吃饭，我才写完作业 〖face〗∶濒临 死亡迟早要临到每个人头上 临海 Línhǎi 〖Linhai〗浙江省的县。 位于省东部，人口100万，城市人口6万。浙江沿海陆上交通枢纽。 甘蔗产量在省内占前列 临虹款步 línhóngkuǎnbù 〖towalktherainbow〗到彩虹上面慢慢走动 临街 línjiē 〖facingthestreet〗当街；临近街道；向着街道 临街的店铺 临街房 línjiēfáng 〖storefront〗带铺面的房屋、房间或成套房间 临界 línjiè 〖critical〗由某一种状态或物理量转变为另一种状态或物理量的。 3. 古文中临什么意思 搜来的，看看吧 用作动词，介词有不同意思 临 lín 部首笔画 部首：丨 部外笔画：8 总笔画：9 五笔86:JTYJ 五笔98:JTYJ 仓颉：LLOA 笔顺编号：223142521 四角号码：28063 Unicode:CJK 统一汉字 U+4E34 基本字义1. 从上向下看，在高处朝向低处：照~。 ~渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。2. 到，来：光~。 莅~。亲~。 3. 遭遇，碰到：~时。面~。 4. 挨着，靠近：~近。~街。 ~终。~危。 ~阵磨枪。5. 照样子摹仿字画：~摹。 ~帖。~写。 6. 旧时指帝王上朝：~朝。~政。 7. 姓。详细字义 〈动〉1. （会意。 金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。 本义：从高处往低处察看）2. 同本义 [look down from above] 临，监临也。从卧，品声。 ——《说文》。按，隐几视下之称》。 临，视也。——《尔雅》不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》上帝临女。——《诗·大雅·大明》有亭翼然临于泉上。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》3. 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见）4. 引申为从上监视着 [keep watch on] 临长晋国者。——《国语·晋语》。 注：“监也。” 今陛下君临四方。 ——《宋史·赵普传》5. 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务）6. 面对（上对下，尊对卑） [face;confront] 临众发政而治民。 ——《墨子·尚贤下》把酒临风。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》临表涕零。 ——诸葛亮《出师表》执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》7. 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。 亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人）8. 碰上， 逢着 [meet] 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》9. 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。 喻危险恐惧）10. 到，至。后常用作敬辞[attend] 临其穴。 ——《诗·秦风·黄鸟》东临碣石（山名），以观沧海。—— 曹操《步出夏门行》自往临视。 ——晋· 干宝《搜神记》11. 又 王即临之。临溪而渔。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》12. 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯）13. 攻伐；胁制 [attack] 君临函谷。——《战国策·西周策》。 注：“犹守也。以临 韩魏。” 注：犹伐也。”14. 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋）15. 照着他人的字画书写或绘画 [copy] 临书爱真迹。 ——姚合《秋夕遣怀》中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》16. 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹）17. 治理、管理、统治 [administer; govern;rule]。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》上帝临女。 （治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》18. 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。 指帝王治理天下而言）19. 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱） [near; close to; approach] 以临二周之郊，诛 周主之罪。——《战国策·秦策一》临崩寄臣以大事。 ——诸葛亮《出师表》20. 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候）21. 临视（指位尊者对位卑者） [visit]。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。 卑者对尊者之敬辞）22. 置身（其中） [place oneself]。如：临阵（身临战场） 〈介〉1. 在…之前，在即将…的时候 [just before;at the time of] 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——王勃《滕王阁序》2. 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡3. 另见 lìn。 4. 古文中的“临”有哪些解释 解释： 1、同本义 临，监临也。从卧，品声。——《说文》。按，隐几视下之称。》 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） 2、引申为从上监视着 临长晋国者。——《国语·晋语》。注：“监也。” 今陛下君临四方。——《宋史·赵普传》 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） 3、面对（上对下，尊对卑） 临众发政而治民。——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》 4、碰上， 逢着 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。喻危险恐惧） 5、到，至。后常用作敬辞 临其穴。——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。—— 曹操《步出夏门行》 自往临视。——晋· 干宝《搜神记》 6、又 王即临之。 临溪而渔。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） 7、攻伐；胁制 君临函谷。——《战国策·西周策》。注：“犹守也。以临 韩魏。”注：犹伐也。” 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） 8、治理、管理、统治 。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。（治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 9、靠近，逼近（多用于上对下，强对弱） 以临二周之郊，诛 周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。——诸葛亮《出师表》 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） 10、临视（指位尊者对位卑者） 。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。卑者对尊者之敬辞） 5. 古文中临什么意思 搜来的，看看吧用作动词，介词有不同意思临 lín部首笔画部首：丨 部外笔画：8 总笔画：9五笔86:JTYJ 五笔98:JTYJ 仓颉：LLOA笔顺编号：223142521 四角号码：28063 Unicode:CJK 统一汉字 U+4E34基本字义1. 从上向下看，在高处朝向低处：照~。 ~渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。2. 到，来：光~。 莅~。亲~。 3. 遭遇，碰到：~时。面~。 4. 挨着，靠近：~近。~街。 ~终。~危。 ~阵磨枪。5. 照样子摹仿字画：~摹。 ~帖。~写。 6. 旧时指帝王上朝：~朝。~政。 7. 姓。详细字义〈动〉1. （会意。 金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。 本义：从高处往低处察看）2. 同本义 [look down from above]临，监临也。从卧，品声。 ——《说文》。按，隐几视下之称》。 临，视也。——《尔雅》不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》上帝临女。——《诗·大雅·大明》有亭翼然临于泉上。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》3. 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见）4. 引申为从上监视着 [keep watch on]临长晋国者。——《国语·晋语》。 注：“监也。”今陛下君临四方。 ——《宋史·赵普传》5. 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务）6. 面对（上对下，尊对卑） [face;confront]临众发政而治民。 ——《墨子·尚贤下》把酒临风。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》临表涕零。 ——诸葛亮《出师表》执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》7. 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。 亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人）8. 碰上， 逢着 [meet]临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》9. 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。 喻危险恐惧）10. 到，至。后常用作敬辞[attend]临其穴。 ——《诗·秦风·黄鸟》东临碣石（山名），以观沧海。—— 曹操《步出夏门行》自往临视。 ——晋· 干宝《搜神记》11. 又王即临之。临溪而渔。 ——宋· 欧阳修《醉翁亭记》12. 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯）13. 攻伐；胁制 [attack]君临函谷。——《战国策·西周策》。 注：“犹守也。以临 韩魏。” 注：犹伐也。”14. 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋）15. 照着他人的字画书写或绘画 [copy]临书爱真迹。 ——姚合《秋夕遣怀》中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》16. 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹）17. 治理、管理、统治 [administer; govern;rule]。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》上帝临女。 （治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》18. 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。 指帝王治理天下而言）19. 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱） [near; close to; approach]以临二周之郊，诛 周主之罪。——《战国策·秦策一》临崩寄臣以大事。 ——诸葛亮《出师表》20. 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候）21. 临视（指位尊者对位卑者） [visit]。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。 卑者对尊者之敬辞）22. 置身（其中） [place oneself]。如：临阵（身临战场）〈介〉1. 在…之前，在即将…的时候 [just before;at the time of]临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——王勃《滕王阁序》2. 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡3. 另见 lìn。

1. 成语临阵脱逃 临阵逃脱 临阵脱逃 [lín zhèn tuō táo] 生词本 基本释义 临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。 出 处 元·无名氏《官场维新记》：“你们中国的兵勇；一到有起事来；不是半途溃散；便是临阵脱逃；那是不关我教习的事；在乎你们自己未雨绸缪的。” 例 句 一有义务劳动，他就~，不是有事，就是有病。 近反义词 近义词 惊惶万状 反义词 冲锋陷阵 临危不惧 2. 临在文言文中的解释 临 （临） lín 从上向下看，在高处朝向低处：照临。 临渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很希望得到；喻只作空想，不做实际工作）。 到，来：光临。 莅临。亲临。 遭遇，碰到：临时。面临。 挨着，靠近：临近。临街。 临终。临危。 临阵磨枪。 照样子摹仿字画：临摹。 临帖。临写。 旧时指帝王上朝：临朝。临政。 姓。 笔画数：9； 部首：丨； 笔顺编号：223142521 详细解释： -------------------------------------------------------------------------------- 临 临 lín 【动】 （会意。 金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。 本义：从高处往低处察看） 同本义〖lookdownfromabove〗 临，监临也。从卧，品声。 ——《说文》。按，隐几视下之称》。 临，视也。——《尔雅》 不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》 上帝临女。——《诗·大雅·大明》 有亭翼然临于泉上。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：居高临下；如临深渊；临轩（在殿前平台上接见臣属）；临下（从高望下）；临见（居上视下看见） 引申为从上监视着〖keepwatchon〗 临长晋国者。——《国语·晋语》。 注：“监也。” 今陛下君临四方。 ——《宋史·赵普传》 又如：临引（居上察下。今称监察）；临制（监临控制；指皇后临朝称制）；临政（亲理政务） 面对（上对下，尊对卑）〖face;confront〗 临众发政而治民。 ——《墨子·尚贤下》 把酒临风。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 临表涕零。 ——诸葛亮《出师表》 执策而临之。——唐·韩愈《杂说》 如：临川（面对川流）；临穴（面对自己的圹穴。 亦指面对（别人的）墓穴）；临敌（面对敌人） 碰上，逢着〖meet〗 临财无苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》 又如：临头（落到头上；当头）；临风（迎风；当风）；临谷（身临深谷。 喻危险恐惧） 到，至。后常用作敬辞〖attend〗 临其穴。 ——《诗·秦风·黄鸟》 东临碣石（山名），以观沧海。——曹操《步出夏门行》 自往临视。 ——晋·干宝《搜神记》 又 王即临之。 临溪而渔。 ——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：光临；莅临；临按（亲临按问）；临送（谓亲临送别）；临讯（谓亲临审讯） 攻伐；胁制〖attack〗 君临函谷。——《战国策·西周策》。 注：“犹守也。以临韩魏。” 注：犹伐也。” 又如：临军对阵（指战场上对峙交锋） 照着他人的字画书写或绘画〖copy〗 临书爱真迹。 ——姚合《秋夕遣怀》 中国画家自临摹旧作入手。——蔡元培《图画》 又如：临池（研习书法）；临本（临摹原作的写本）；临帖（照着字帖临摹） 治理、管理、统治〖administer;govern;rule〗。 少欲，则能临其众。——《韩非子·十过》 上帝临女。 （治理你们。）——《诗·鲁颂·閟宫》 居敬而行简，以临其民，不亦可否？——《论语·雍也》 如：临人（治理百姓）；临御（临视统御。 指帝王治理天下而言） 靠近，逼近（多用于上对下，强对弱）〖near;closeto;approach〗 以临二周之郊，诛周主之罪。——《战国策·秦策一》 临崩寄臣以大事。 ——诸葛亮《出师表》 又如：临没（将沉没时）；临觞（将要喝酒的时候）；临颖（临笔。指写信的时候） 临视（指位尊者对位卑者）〖visit〗。 如：临存（临视省问。多指地位高的人探问地位低的人）；临问（亲临探问。 卑者对尊者之敬辞） 置身（其中）〖placeoneself〗。如：临阵（身临战场） 临 临 lín 【介】 在…之前，在即将…的时候〖justbefore;atthetimeof〗 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——王勃《滕王阁序》 又如：临歧（临别时；分别）；临文（指正在写文章的时候）；临别；临行；临睡 另见lìn 临安 Lín"ān 〖Lin"ancounty〗县名，在浙江省杭州市西部。县内的天目山多奇峰、竹林，为浙西名胜地 临别 línbié 〖atparting;justbeforeparting;ontheeveofone"sdeparture〗即将离别 临别留念 临别赠言 línbiézèngyán 〖wordsofadviceatparting〗分别时说的一些勉励的话 临别赠言，幸承恩于伟饯。 ——唐·王勃《滕王阁序》 临产 línchǎn 〖abouttogivebirth;parturient〗产妇已进入产程。主要标志为有规律的宫缩 临川 Línchuān 〖Linchuan〗今江西省抚州市 临床 línchuáng 〖clinic〗接触病人，诊治疾病 临床经验 临场 línchǎng 〖takeanexaminationintheexaminationhall〗∶在考场参加考试；在竞赛场地参加竞赛 缺乏临场经验 〖gotothesiteorspot〗∶亲自到现场 临场指导 临朝 líncháo 〖holdcourtaudience〗指帝王亲临朝廷处理政事 临到 líndào 〖befall;eupto;happento;descentupon〗∶摊到 这事如果临到你的头上，你怎么办 〖justbefore;onthepointof〗∶接近 临到吃饭，我才写完作业 〖face〗∶濒临 死亡迟早要临到每个人头上 临海 Línhǎi 〖Linhai〗浙江省的县。 位于省东部，人口100万，城市人口6万。浙江沿海陆上交通枢纽。 甘蔗产量在省内占前列 临虹款步 línhóngkuǎnbù 〖towalktherainbow〗到彩虹上面慢慢走动 临街 línjiē 〖facingthestreet〗当街；临近街道；向着街道 临街的店铺 临街房 línjiēfáng 〖storefront〗带铺面的房屋、房间或成套房间 临界 línjiè 〖critical〗由某一种状态或物理量转变为另一种状态或物理量的。 3. 《五十步笑百步》文言文翻译 梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？” 梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。 4. 五十步笑百步文言文的翻译 梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。 黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。 邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。 有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？” 梁惠王说：“不行，只不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国多啦。 5. 成语接龙临阵脱逃 逃之夭夭 → 夭桃秾李 → 李广未封 → 封豕长蛇 → 蛇蝎为心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 →足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义 →义薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光采夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 →尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人。

1赵普性情沉着、严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的事。2赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，粘补连结原来的奏章，重新像当初一样拿去上奏。3太祖这才醒悟过来，终于任用了赵普推荐的那个人。出自《宋史·赵普传》：　　普少习吏事。寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 　　普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒,，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 　　译文：　　赵普年轻时熟悉官吏（应处理)的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常常用读书这件事劝他。他晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门,打开书箱，拿出书，读一整天。到了第二天，处理政务时，处理决断很快。等到他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。 　　赵普性情沉着、严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的事。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘于小节，按常规办事，不多言语,赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第二天，赵普还是上报这个人。太祖十分生气，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，粘补连结原来的奏章，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才醒悟过来，终于任用了赵普推荐的那个人。　　北宋初期，出了一个声名并非显赫的宰相。他并不是常出现在前台，而只是辅助君主在幕后出谋划策。然而，他所参与制订的重要方针，政策，却一直影响着宋朝三百年的统治状况，关系到国运民命的大问题。这位宰相就是赵普。

《宋史·赵普传》 参考资料：http://baike.baidu.com/view/3932843.htm

1. 文言文《宋史·赵普传》翻译 《宋史·赵普传》翻译： 赵普、表字则平，是幽州蓟县人。 周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事 判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。 太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。 太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。 等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。 太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。 一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。 太祖说：“我已经约了晋王了。” 随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。 趁机与赵为策划攻打太原。 赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。” 赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。 有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么说？”赵普说：“刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。 况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。 原文： 赵普，字则平，幽州蓟人。 世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。 太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。 及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。 太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。 一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。 帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。 普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。 普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。 太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。 及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。 有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？” 普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。 且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。 此文出自宋代欧阳修所写的《宋史》。 扩展资料写作背景： 北宋初期，出了一个声名非常显赫的宰相。 史称“半部论语治天下”。他并不是常出现在前台，而只是辅助君主在幕后出谋划策。 然而，他所参与制订的重要方针，政策，却一直影响着两宋三百年的统治状况，关系到国运民生等重大问题。 这位宰相就是赵普，宋太祖，太宗时期的重要谋士与治国能臣。 为北宋建立与统一全国立下了汗马功劳。 早年曾被刘词辟为从事，后担任赵匡胤（宋太祖）的掌书记。 显德七年（960年），与赵匡胤发动陈桥兵变，推翻后周，建立宋朝。乾德二年（964年）拜相，协助赵匡胤削夺藩镇、罢禁军宿将兵权，实行更戍法、改革官制、制定守边防辽等许多重大措施。 淳化三年（992年），赵普病逝，年七十一。宋太宗亲撰八分字神道碑赐之。 累封韩王，赐谥“忠献”，并配飨太祖庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。 显德三年（956年），后周世宗柴荣用兵淮南，赵匡胤攻下滁州，宰相范质奏请任命赵普为军事判官。赵匡胤之父赵弘殷在滁州养病，赵普朝夕侍奉药饵，赵弘殷于是以宗族的情份来对待他。 赵匡胤曾经与他交谈，觉得他很不寻常。 当时捕获盗贼一百多人，律当斩首，赵普怀疑其中有无辜的人，请太祖讯问他们，后来得以存活的很多。 淮南平定后，调赵普补任渭州军事判官。赵匡胤领任同州节度使时，征召他为推官；赵匡胤移驻宋州后，又上书朝廷任他掌书记。 2. 文襄公图海马佳氏是康熙年间的吗 是。 文襄是死后的谥号。 图海，字麟洲，马佳氏，满洲正黄旗人。 父穆哈达，世居绥芬。图海自笔帖式历国史院侍读。 世祖尝幸南苑，负宝从，顾其举止，以为非常人。擢内秘书院学士，授拜他喇布勒哈番，迁弘文院大学士、议政大臣。 顺治十二年，加太子太保，摄刑部尚书事。与大学士巴哈纳等同订律例。 侍卫阿拉那与公额尔克戴青两家奴斗於市，谳失实，坐欺罔，免死，削职。世祖崩，遗命起用。 圣祖即位，授正黄旗满洲都统。 李自成馀众郝摇旗、刘体纯、李来亨啸聚郧、襄间。 康熙二年，命图海为定西将军，副靖西将军都统穆里玛，将禁旅，会湖广、四川诸军讨之，屡破贼。未几，郝摇旗为副都统杜敏所擒，刘体纯亦破灭，惟李来亨据茅麓山，恃险负固，图海围之，绝其外援。 来亨穷蹙，自焚死，其下以众降。执斩明新乐王及所署置官属，俘三千馀以还。 六年，复为弘文院大学士，进一等阿达哈哈番。顷之，以兼都统乞解机务，不许。 九年，改中和殿大学士，兼礼部尚书。 十二年，平南王尚可喜请老。 七月，吴三桂继之，实探朝旨。廷议移籓状，莫洛、米思翰、明珠等皆主如所请，惟图海持不可。 上意决，遂黜图海议。三桂既反，命摄户部，理饷运。 十四年，察哈尔布尔尼劫其父阿布柰以叛。命信郡王鄂扎为抚远大将军，图海副之，讨布尔尼。 时禁旅多调发，图海请籍八旗家奴骁健者率以行，在路骚掠，一不问。至，下令曰：“察哈尔元裔，多珍宝，破之富且倍！”於是士卒奋勇，无不一当百。 战於达禄，布尔尼设伏山谷，别以三千人来拒。既战，伏发，土默特兵挫。 图海分兵迎击，敌以四百骑继进，力战，覆其众。布尔尼乃悉众出，用火攻，图海令严阵待，连击大破之，招抚人户一千三百馀。 布尔尼以三十骑遁，科尔沁额驸沙津追斩之，察哈尔平。师还，圣祖御南苑大红门，行郊劳礼。 叙功，进一等阿思哈尼哈番。 陕西提督王辅臣以平凉叛应三桂，定西大将军贝勒董额督诸军攻之，久未下。 三桂遣王屏籓、吴之茂等犯秦、陇，欲与平凉合。十五年，以图海为抚远大将军，八旗每佐领出护军二名，率以往。 临发，上御太和殿赐敕印，命诸军咸听节制。既至，明赏罚，申约束。 诸将请乘势攻城，图海宣言曰：“仁义之师，先招抚，后攻伐。今奉天威讨叛竖，无虑不克。 顾城中生灵数十万，覆巢之下，杀戮必多。当体圣主好生之德，俟其向化。” 城中闻者，莫不感泣，思自拔。五月，夺虎山墩，虎山墩者，在平凉城北，高数十仞，贼守以精兵，通饷道。 图海曰：“此平凉咽喉也。”率兵仰攻，贼万馀列火器以拒师。 图海令兵更迭进，自巳至午，战益力，遂夺而据之，发大炮攻城，城人汹惧。图海用幕客周昌策，招辅臣降。 昌，字培公，荆门诸生。好奇计。 佐振武将军吴丹有劳，以七品官录用。图海次潼关，以策干之，客诸幕。 辅臣所署置总兵黄九畴、布政使龚荣遇皆昌乡人，屡劝辅臣反正，以蜡丸告昌，昌白图海。图海即令昌入城谕降，辅臣遣其将从昌出谒，图海闻上，上许之。 乃假昌参议道，赉诏往抚。辅臣使荣遇上军民册，子继贞缴三桂所授敕印，顾犹观望，复命昌偕兄子保定谕之，乃剃发降。 因令吴丹入城抚定。 吴之茂闻平凉下，自秦州遁，遣将军佛尼勒败之於牡丹园，又败之於西和县北山。 将军穆占进攻王屏籓於乐门，败贼於红崖，复礼县。辅臣所署置巡抚陈彭，总兵周养民、王好问等相继降。 秦地略定。叙功，进三等公，世袭。 图海疏请遣兵赴湖广，会征三桂，上命图海亲率精锐以行。图海疏陈陕西初定、反侧未安状，乃授穆占征南将军，率满洲兵及平凉降卒往，图海仍留镇。 时平凉、庆阳虽下，汉中、兴安犹为贼据。图海奏调绿旗兵，期明年正月檄提督孙思克赴秦州，赵良栋赴凤翔，与张勇、王进宝会师进取，勇等谓须俟夏秋。 上虑克汉中、兴安转饷难，令守诸要隘，分兵赴荆州攻三桂。十六年，图海招抚韩城等县伪官，又遣兵逼礼县、益门，先后败贼五盘山、乔家山、塘坊庙、芭蕉园、沙窝诸处，复塔什堡。 十七年，复疏请分兵下汉中、兴安，上密谕止之。将军佛尼勒等又败贼牛头山香泉，四川总督周有德亦败贼秦岭，复潼关堡五寨。 庆阳贼袁本秀受三桂札，谋乱。图海发庆阳、宜君、延安三营兵，会王进宝讨平之，斩本秀卫远沟。 顷之，入觐。十八年，还镇。 湖南、广西平。上命亟攻宝鸡，规取汉中、兴安，定四川。 图海乃厉师攻益门镇，破之。会贼毁偏桥，兵不得进，状闻，诏严责。 乃决策期分四路：图海亲率将军佛尼勒等趋兴安，总兵官程福亮为后援，屯旧县关；将军毕力克图、提督孙思克等自略阳进，总兵官朱衣客为后援，驻西河；将军王进宝、总兵官费雅达自栈道进，总兵官高孟为后援，驻宝鸡；提督赵良栋自徽县进。十月，师次镇安，分兵为二队，进败三桂将王遇隆，渡乾玉河，夺梁河关。 三桂将韩晋卿遁。进宝亦复汉中。 良栋复徽县、略阳。毕力克图复成县，又复阶州，遣参将康调元复文县。 於是平利、 *** 、石泉、汉阴、洵阳、白河、竹山、竹溪、上津诸县皆下。兴安既克，图海统大军之半屯凤翔，寻移汉中，护诸军饷。 会降将谭洪复叛，陕西总督哈占溯江讨之，诏图海遥为声援。 二十年，以疾徵还。 卒，。

【译文】赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人嫉妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才明白，终于任用了那个人。

赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。（赵普）晚年手不释卷，每次回到府第，就关起门来开箱取书，整天阅读。第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是一部《论语》。　赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论。（赵普）曾经上奏推荐某人去做某官，太祖没有采用。赵普过了一天又重新上奏推荐，（太祖）还是没有采用。再过一天，赵普又用此人上奏，太祖大怒，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色没有改变，跪下来拾走它们回去了。次日补全了撕碎的奏章，如同开始一般上奏。太祖方才醒悟，终于任用了（赵普推荐的）那个人。习：熟悉竟：整个颜色：脸色比：相提并论

你好！《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。我的回答你还满意吗~~

1. 写人为了自己的利益不顾他人利益的古文句子有哪些 韩愈《柳子厚墓志铭》：士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 译文： 士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！ 2. 描写商人,或描写利益观念的古文 商人利益观念是个广泛的概念，不同时代、不同人物观念都不一样，大商小贩亦有不同。有人商以利国利民，有人商以利己利家，以下是两篇文章仅供参考。 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。“ “农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威、宣也。 希望能帮到你 3. 古文中只顾眼前利益不顾危险的人有哪些 1.虞公：“假道伐虢”中的虞国君主，收了晋献公的玉和马就允许让路给晋国攻打虢国，虞公不听手下宫之奇劝阻，结果晋国一回头就把虞国收了，这是“唇亡齿寒”的出处。 2.周幽王：褒姒生性不爱笑，周幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只好狼狈退走。前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使周幽王遭犬戎所杀，典型玩火自焚。 类似的人物在春秋战国有很多，在此举两个典型的，希望能帮到您。如果满意请采纳。 4. 小钱小利益 文言文怎么讲 【成语】 蝇头小利 【拼音】 yíng tóu xiǎo lì 【释义】 比喻非常微小的利润。 【出处】 北宋·苏轼《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利。” 【例句】 但是它们算盘虽精，却忘了灵活应用，不知道得来一点~，而付出了难以估计的代价。 白韵琴《贪》 【近义词】 蝇头微利 〖成语〗：蝇头微利 〖拼音〗：yíng tóu wēi lì 〖解释〗：如同苍蝇头那样的小。比喻非常微小的利润。 〖出处〗：宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名，蝇头微利。” 〖示例〗：只为~，抛却鸳被良缘。 明·冯梦龙《古今小说》卷一 〖用法〗：作主语、宾语；指小利 〖全文〗：《满庭芳-苏东坡》 蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。 出处：苏东坡词云：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚于忙？事皆前定，谁弱又谁强？” 5. “小钱小利益”用文言文怎么讲 【成语】 蝇头小利【拼音】 yíng tóu xiǎo lì【释义】 比喻非常微小的利润。 【出处】 北宋·苏轼《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利。”【例句】 但是它们算盘虽精，却忘了灵活应用，不知道得来一点~，而付出了难以估计的代价。 白韵琴《贪》【近义词】 蝇头微利〖成语〗：蝇头微利〖拼音〗：yíng tóu wēi lì〖解释〗：如同苍蝇头那样的小。比喻非常微小的利润。 〖出处〗：宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名，蝇头微利。”〖示例〗：只为~，抛却鸳被良缘。 明·冯梦龙《古今小说》卷一〖用法〗：作主语、宾语；指小利〖全文〗：《满庭芳-苏东坡》蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。 且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。 幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。 出处：苏东坡词云：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚于忙？事皆前定，谁弱又谁强？”。

1. 文言文《兄弟分家》的阅读答案 文言文：京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。翌日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，固憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。 译文 翻译：京城地区田真兄弟三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树。兄弟三人商量将荆树截为三段。第二天就去截断它，那树就枯死了，像是被火烧过的样子。田真对两个弟弟说：“树本来是同根，听说将要被砍后分解，所以枯焦，这（说明）人比不上树木。” 于是不能控制自己的悲伤，不再分树，树听到田真的话后立刻枝叶茂盛，田真兄弟大受感动，于是就像当初那样和睦。 2. 兄弟分家,文言文答案,跪求 文言文：京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。翌日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，固憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。 译文 翻译：京城地区田真兄弟三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树。兄弟三人商量将荆树截为三段。第二天就去截断它，那树就枯死了，像是被火烧过的样子。田真对两个弟弟说：“树本来是同根，听说将要被砍后分解，所以枯焦，这（说明）人比不上树木。” 于是不能控制自己的悲伤，不再分树，树听到田真的话后立刻枝叶茂盛，田真兄弟大受感动，于是就像当初那样和睦。 3. 描写兄弟之间的文言文 1、刘义庆《世说新语 伤逝》 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。 译文 王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷问手下的人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在停放尸体的床铺上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。 2、南朝梁吴均《续齐谐记》 《紫荆树》 京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然，真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。 译文 田真与弟弟田庆、田广三人商议分家，别的财产都已分妥，只剩下堂前的一株紫荆树没分。兄弟三人商量将荆树截为三段。第二天，当田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段，所以就枯死了，人却还不如树木。” 兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。 后以“紫荆”作为赞美兄弟之间团结的象征。 3、李白《春夜宴从弟桃花园序》 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 译文 大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。 4、南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》： “桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！” 原比喻兄弟互相爱护互相帮助。 4. 《煮豆燃萁》的文言文 原文 煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今人，莫如兄弟。 译文 曹丕想杀掉弟弟曹植，命他七步成诗，曹植吟诗道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”后世便用“煮豆燃萁”比喻残害自家兄弟的意思。“一斗粟，尚可舂。一尺布，尚可缝。兄弟二人不相容。”这是汉文帝时的百姓耻笑文帝因弟弟淮南厉王刘长谋反，就把他废置蜀郡，终于不食而死的荒唐举止。兄弟阋墙，是形容兄弟之间争斗非常剧烈。自然长成的羽翼，是说兄弟间相亲相爱。汉朝的姜肱与弟弟仲海、季江相互友爱，虽都成亲，却不忍分开睡觉，做大被而共卧。宋太祖亲自为弟弟赵匡义灼艾治病。弟弟感觉疼，宋太祖也灼艾自灸，要给弟弟分担些疼痛。隋朝的田真、田广、田庆兄弟分家时，连堂前一株紫荆树也要分成三份。紫荆树便突然枯死了，于是他们不再分家，紫荆树又繁茂起来。商末的伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子，孤竹君死后，他们兄弟互让王位。后来商朝被周武王灭了，伯夷和叔齐不愿意吃周粟，便到首阳山上采野果而食，后来竟饿死在山上。虽说安宁的日子，兄弟不如朋友，其实现在所有人中间，都不如兄弟之间那样亲密无间。这些都是《诗经》上的话：“丧乱既平，既安且平。虽有兄弟，不如友生。”“凡今之人，莫如兄弟。” 5. 从前有三兄弟分家老故事 从前，有个人有三个儿子，除了他所住的那栋房子外便没有什么财产了。三个儿子都想在父亲死后得到那房子，可老人对他们仨一样钟爱，不知该把房子给谁好。不过他可以把房子卖掉再把钱分给他们呀！可房子是祖上传下来的，老人舍不得卖它。终于他想出了个好主意，他把三个儿子叫到跟前说：“现在你们都出门去各学一门艺，待学成归来，看谁的本事最高，房子就归谁。” 儿子们挺赞同这主意。老大要当铁匠，老二要做剃头匠，老三打算做名剑客。他们约好了回家“比武”的时间便各奔前程了。 事情很凑巧，他们各自找了位技艺高超的师傅，得以学习上乘的技艺。铁匠专为国王的坐骑钉掌，心想：“房子肯定是我的啦！”剃头匠专为达官贵人修面，也认为房子非他莫属。学剑术的小弟却没有那么顺利，屡次挨打，不过还是咬紧牙关挺过来了，他想：“如果我怕挨打，就永远得不到房子啦！” 约定的时间到了，三兄弟按时回到了父亲的身边。不过他们不知道如何找到最好的机会来展示各自的本领，于是只好坐下来商量。就在这时，一只兔子突然跑过田间， “哈哈！来得正是时候。”剃头匠说着，只见他端起脸盆和肥皂，待兔子跑近，迅速地在兔子身上抹上肥皂泡沫，就在兔子仍在奔跑的同时，以迅雷不及掩耳之势给兔子剃了个短胡子，丝毫不伤体肤。“干得漂亮！”老人赞道，“如果你的兄弟不及你，房子就归你啦！” 不一会儿，只见一个贵族乘着马车疾驰而来。铁匠说：“爹，您老瞧我的吧！”只见他几步就追上了马车、瞬间就给一匹飞驰的马儿换了四个新崭崭的马蹄铁。“不错！你一点也不比你弟弟逊色。” 父亲这下可犯难了，“我该把房子给谁呢？”这时老三说话了：“爹，如果你愿意，该让我做一回了。”天空正巧下起雨来，只见他拔出剑，不停地在头顶挥舞起来，竟是滴水不漏，身上无丝毫湿迹。雨越下越大，后来竟成倾盆之势，只见他手中的剑也越舞越快，身上仍没沾丝毫滴雨，仿佛处在屋中一样。父亲见了大惊，说：“你的技艺最精湛，房子就归你啦！” 于是一切都如约进行，两位大哥对这一结果也口服心服。由于他们仨手足情深，彼此不愿分开，于是都留在这所房子里，各施其艺。由于他们都各有一门绝活，且人又聪明，于是赚了很多钱。于是他们一同过着幸福的生活，一直到老。最后兄弟中的一个得病先去世了，其他两位悲伤不已，不久他们也相继去世，因为他们是那样的手足情深，人们把他们合埋在同一个坟墓里。 6. 帮忙翻译一篇文言文 文章比较长就不翻译了 把题目回答了吧 1.解释： 惟：只有 诸：各个（兄弟） 憔悴：枯萎 胜：能够忍住 解：分解 2.翻译： (1)树木同株：这树（本来就）是一起的 (2)是人不如木也：这就是人比不是树啊 3.成语“行将就木”中的“就”解释为：靠近接近 这个成语的意思是： 快要死的人了 （就是快要进棺材的人了） 百度一下看到别人翻译了 给你贴上了 【紫荆树】参见伦类部·亲眷“三荆”。唐杜甫《得舍弟消息》：“风吹紫荆树，色与暮庭春。” 【三荆】南朝梁吴均《续齐谐记》：“京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，问将分斫，所以憔悴。是人不如木也。"因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。”0喻指兄弟。晋陆机《豫章行》：“三荆欢同株、四鸟悲异林。”另参见植物部·木本“紫荆树”。 叶子较大，花为桃红色，开花季是秋天及冬天 译文 京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不知木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。 之大概就是他的文言文了，其实我是在《四库全书》里看到了，你不问起，我也不记得这篇文章了。翻了好几篇才找出来，书我是看过了，不过我觉得自己真的好像那一句"好读书不求甚解一样”。如果是记得的话，我想也不去翻书了。希望这是你想要找的吧！ 传说南朝时，田真与弟弟田庆、田广三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树不好处理。夜晚，兄弟三人商量将荆树截为三段，每人分一段。第二天，田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段就枯死了，人却不如树木，反而要分家。” 兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。 后以“紫荆”作为称美兄弟的典故

1. 表现兄弟情深的古文 左羊之交 关于左伯桃、羊角哀事迹，此碑亦引自《文选注》和《建康志》。羊左二人都是春秋时期的燕国人，他们是生死与共的朋友。听说楚王招纳天下贤士，于是羊角哀和左伯桃同去楚国求官（当时的燕楚古道就在李胡同，张大人庄一带通过，古廪邱羊角城旧迹就在此间），当羊、左二人同行至此时，天降大雨雪，同往则盘费不够，左伯桃便将所带干粮、衣物全交与羊角哀，让其独自赴楚，左伯桃则出走躲避羊角哀，最后因冻饿死于树洞之中。羊角哀到了楚国，位至上大夫，遂将此事禀告楚王。楚王听后很受感动，便下令伐倒林树礼葬了左伯桃。羊角哀觉得因为左伯桃意识到二人同行必因路资不足，而一起饿死在途中，所以他才自杀于树洞中，成全了自己。后左伯桃托梦给羊角哀，说自己在阴间受荆轲欺侮，羊角哀便自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲。于是留下“二鬼战荆轲”这千古传颂的动人故事。 2. 表现兄弟情深的古文 刘义庆《世说新语·伤逝篇》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。 子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。 便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。” 苏轼《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪》圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君今世为兄弟，又结来生未了因。 韩愈《祭十二郎文》袁枚《祭妹文》欧阳修《祭石曼卿文》苏轼《江城子》。 3. 表现兄弟情深的古文 刘义庆《世说新语·伤逝篇》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。” 苏轼《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪》 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。 与君今世为兄弟，又结来生未了因。 韩愈《祭十二郎文》 袁枚《祭妹文》 欧阳修《祭石曼卿文》 苏轼《江城子》 4. 关于兄弟情深的文言文,最好是初中水平的,在11月7日前,急用谢谢 《人琴俱亡》（ rén qín jù wáng ） 解 释 俱：全，都； 亡：死去，不存在。 形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云："子敬子敬，人琴俱亡！"恸绝良久，月余亦卒。” 用 法 主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情 示 例 鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓"~"者，大约也就是这模样的罢。” 近义词 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡 例子 《列子u2022汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。 "伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙破琴折弦，终生不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。” 解释 “人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。 这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语·伤逝》 笃：病重 都：总，竟 了：完全 素：向来 好：喜欢 琴：动词，弹琴 恸绝良久：痛哭了很久，几乎要昏死过去 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。 子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。 便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。 翻译 王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。 王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。 就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。 过了一个多月，（子猷）也死了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去，不存在。 都：总，竟。了（liǎo）：完全。 舆（yú）：轿子。调：协调。 “人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。 他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。 他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。 徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。 有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。 一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。” 小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。 有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”昌卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。 后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。 当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。” 术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。 徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。 但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。” 意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 编辑本段相关文章 ……时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而又生人乐代替，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如第，请以余年代之。” 术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献。 5. 谁知道刘君良兄弟情深的文言文翻译刘君良《兄弟情深》的翻译 刘君良，是唐朝瀛州饶阳县人.刘家几代人都遵循孝义同住在一起，兄弟之间虽已到了四代，但还如同亲兄弟一般；无论是一尺布，还是一斗米，每人都没有私心.有一年闹饥荒，刘君良的妻子被私欲所诱惑，想劝刘君良分家.于是便偷偷把院落中树上鸟巢中的幼鸟，互换交叉放在别的鸟巢中，以此让 群鸟争斗.刘家人不知真相，都很奇怪.刘君良的妻子借此劝说：“现在天下大乱，在这争斗之年，连禽鸟都不能相容，何况人呢？”刘君良听信了她的话，便分了 家.一月之后，刘君良方才识破自己妻子的诡计.立即把兄弟亲人们召集来，哭着向他们说明了事情的内情，并休掉了妻子.从此以后，刘君良又同兄弟们一起居住了，情谊同原来一样.当时遇到盗贼作乱，乡里有数百家人都依傍刘家来修筑土城，人称“义成堡”，因为刘君良一家人重孝义、无私心的德行操守，连盗贼都十分钦佩，不敢去骚扰刘家.有一次，深州别驾杨宏业到刘君良家中去，发现刘家有六个院子，却只有一个吃饭的地方；有子弟数十人，人人都很有礼节，杨宏业为此赞叹不已而离开.。 6. 有光表现兄弟情深的诗句 有頍者弁，实维伊何，尔酒既旨，尔肴既嘉。 岂伊异人，兄弟匪他，茑与女萝，施于松柏。 未见君子，忧心奕奕，既见君子，庶几说怿。 有頍者弁，实维何期，尔酒既旨，尔肴既时。 岂伊异人，兄弟具来，茑与女萝，施于松上。 未见君子，忧心怲怲，既见君子，庶几有臧。 有頍者弁，实维在首，尔酒既旨，尔肴既阜。 岂伊异人，兄弟甥舅，如彼雨雪，先集维霰。 死丧无日，无几相见，乐酒今夕，君子维宴。 7. 兄弟感情文言文 1、骨肉能几人，年大自疏隔。 性情谁免此，与我不相易。 2、齿我子侄行，情如兄弟亲。 不嫌同幕辩，要作一州春。 3、塞上风雨思，城中兄弟情。 北随鹓立位，南送雁来声。 4、墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。 5、兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。 6、四海皆兄弟，谁为行路人。 7、小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引随兄弟共团圆。 8、景文兄弟情，亩异禾同颖。日边多便驿，频书来越岭。 9、寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。 10、大圭白璧男儿事，小酌青灯兄弟情。倚阁烟云生另浦，高林风月满疏棂。 11、打虎亲兄弟，上阵父子兵。 12、此生一何苦，前事安可忘。 兄弟先我没，孤幼盈我傍。 13、傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。 14、别怀亦云恶，况此兄弟情。春风酿寒雨，十日未肯晴。 15、十年离乱后，长大一邂逅。 16、丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。 17、三叠阳关声堕泪，写平时兄弟情长久。离别事，古来有。 十年骨肉情何厚。 18、清秋淮上多诗句，白首篱边近酒樽。 杜舅高情笃兄弟，先君至性厚闺门。 19、妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。 20、孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。 21、门闾冰似清，谯女复苏甥。幸有室家乐，宁无兄弟情。 22、怡怡兄弟情，亹亹仆驭力。岂为诧游观，肝肠孝思激。 23、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 24、宴笑友朋多，患难知交寡。 25、兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。 26、四十年来兄弟情，渠渠天理境中行。 形如鹤瘦困书癖，志不蝇营守笔耕。 27、衰门少兄弟，兄弟唯两人。 饥寒各流浪，感念伤我神。 8. 表现兄弟情深的句子 皎然 【康造录事宅送太祝侄之虔吉访兄弟】 阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。 杜甫 【孟氏（集有过孟十二仓曹十四主簿兄弟诗）】 孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。 元稹 【遣行十首】 塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。 卢纶 【寄郑七纲】 小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。

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1. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 2. 关于吕蒙正的文言文翻译 是这个么？ 吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，因不知无知也，不问之何损？”时皆服其量。 译文 吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 解释 相公：古代对宰相的称呼 喜：喜欢，喜好 过：过失； 过之：走过，经过 初：刚刚； 参知政事：官名，副宰相； 朝士：有资格入朝庭中央官员； 同列：同在朝廷做官的同事； 佯：假装，佯装； 闻：听见； 令：命令； 诘：询问； 犹：仍然； 穷问：彻底追究； 穷：穷尽，完结； 问：追究； 遽：立即，立刻； 止：制止； 一：一旦； 是：这 时：当时； 皆：都； 量：气量； 有朝士于帘内指之曰：之，代指吕蒙正 蒙正遽止之：之，代指同列 不问之何损：之，代指朝士姓名 相公：古代对宰相的称呼。 其同列怒之：之，代词，代朝士 不闻而过之：之。代词，代朝士说的话 罢朝：结束朝会 答案地址： 3. 速求几篇文言文 1 原文 张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。 一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后文定晚年为宰相，门下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。 奴隶间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？“因泣下不止。 文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。 吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。 “奴震骇，泣拜而去。 译文 张齐贤，从右拾遗升为江南转运使。 一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。后来，齐贤晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟没有官官职俸禄。 这个奴仆乘空闲时间跪在齐贤面前说：“我侍候您时间最长，比我后来的人都已经封官，您为什么独独遗忘了我呢？“于是哭泣不停。齐贤同情地说：“我本来不想说，你又会怨恨我。 你还记得在江南时，你偷盗银器的事吗？我将这件事藏在心中近三十年没有靠告诉过别人，即使你自己也不知道。我现在位居宰相，任免官员，激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？看在你侍候了我很长时间，现在给你三十万钱，你离开我这儿，自己选择一个地方安家吧。 因为我既然揭发这件过去的事，你也必然有愧于我而无法再留下。“仆人十分震惊，哭着拜 2 原文：吕蒙正相公不喜记人过。 初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。 译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了副宰相呀？”吕蒙正装作没有听见走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说有什么损失吗？”当时的人都佩服吕蒙正的肚量。 3 原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 翻译： 吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地， （朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。 吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 4 宋鲁宗道为谕德日，真宗尝有所召，使者及门，宗道不在，移时乃自仁和肆饮归。 中使先入与约，曰：“上怪公来迟，当托何事以对？”宗道曰：“但以实告。”曰：“然则当得罪。” 宗道曰：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪。”中使去，遂以其言对，真宗奇之，谓为真实可大用。 【译文】北宋大臣鲁宗道在任谕德官的那天，真宗曾有事要召他入宫，便派使者去宗道府中传旨，可宗道偏不在家。过了好一会儿，宗道才从仁和肆酒店饮酒而回。 使者便和宗道商议，说：“圣上要责怪您迟迟不来，该以何答复？”宗道说：“只以实情禀告。”使者说：“那可就要获罪了啊。” 宗道说：“喝酒这是人之常情，但若蒙骗君主这才是做臣子的大罪。”使者回宫后具实相告，真宗感到宗道是个奇才，认为他忠实可靠，可委以重用。 5 延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪①者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地， 瞋目②拂手而言曰：“何子居之高，视③之下，仪貌之庄④，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。 薪者曰：“子皮相之士⑤也，何足语姓字！”遂去不顾。 【注释】 ①薪：砍柴。 裘：羊皮袄。②瞋目：眯着眼。 ③视：眼光。④仪貌之庄：外貌高雅。 ⑤皮相之士：中看重外表的人。 【译文】 延陵季子外出，看见路上有别人丢失的金子。 正值盛夏五月，有一个披着羊皮袄背着柴经过这里的人，季子以他说：“你把地上的金子捡起来。”背柴的人把镰刀丢到地上，眯上眼，将手一甩，说：“你何以地位那么高而眼光那么浅，外貌高雅，说话却那么粗俗？我五月天披着皮衣背柴，难道就是捡人家丢失的金子的人吗？”季子向他道谢，请问他的姓名。 背柴的人说：“你是个只看外表的人，哪里值得向你通名道姓呢！”接着就走了。 6 郗超①与谢玄。

1. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 2. 急求《吕蒙正不为物累》的文言文翻译最好3分钟左右有答案求求大家了 原文： 吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，妄用照二百里？"其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 翻译： 吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 语译： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那幺大，怎幺用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什幺了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 课后问题解答： 1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思. 2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思. 3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点. 5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？ 1.等到有空儿 2.欲望不多 3.奉公廉洁 4.诙谐，击其一点 5.以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣说他比李靖强多了. 注释： 因：通过 伺间：趁时候 与：过 3. 急求《吕蒙正不为物累》的文言文翻译 最好3分钟左右有答案 求求大家 原文： 吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，妄用照二百里？"其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 翻译： 吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地， （朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 语译： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那幺大，怎幺用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什幺了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 课后问题解答： 1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思. 2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思. 3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点. 5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？ 1. 等到有空儿 2. 欲望不多 3. 奉公廉洁 4. 诙谐，击其一点 5. 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了. 注释： 因：通过 伺间：趁时候 与：过

1. 关于吕蒙正的文言文翻译 是这个么？ 吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，因不知无知也，不问之何损？”时皆服其量。 译文 吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 解释 相公：古代对宰相的称呼 喜：喜欢，喜好 过：过失； 过之：走过，经过 初：刚刚； 参知政事：官名，副宰相； 朝士：有资格入朝庭中央官员； 同列：同在朝廷做官的同事； 佯：假装，佯装； 闻：听见； 令：命令； 诘：询问； 犹：仍然； 穷问：彻底追究； 穷：穷尽，完结； 问：追究； 遽：立即，立刻； 止：制止； 一：一旦； 是：这 时：当时； 皆：都； 量：气量； 有朝士于帘内指之曰：之，代指吕蒙正 蒙正遽止之：之，代指同列 不问之何损：之，代指朝士姓名 相公：古代对宰相的称呼。 其同列怒之：之，代词，代朝士 不闻而过之：之。代词，代朝士说的话 罢朝：结束朝会 答案地址： 2. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 1、吕蒙正不记人过原文 吕蒙正不喜记人过。 初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 2、吕蒙正不为物累原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子。 ③知：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇：关照 ⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。 朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 3. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 4. 吕蒙正不计人过译文 原文：吕蒙正不喜记人过.初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之.其同行怒之，令诘其官位姓名，蒙正遂止之.罢朝，同行犹不能平，悔不穷问.蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之，何损？” 时人服其量.译文：吕蒙正（944--1011，宋代政治家）不喜欢记着别人的过失.初任参知政事（副宰相），进入朝堂（百官治事之所）时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了.与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名.吕蒙正急忙制止，不让查问.下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问.吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好.不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失.”当时的人都佩服吕蒙正的度量.吕蒙的性格：为人大度，有胸襟，不拘小节有男子汉的气魄。

1. 吕蒙正雅量文言文答案 吕蒙正雅量 【原文】 吕蒙正相公，不喜计人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？”时人皆服其量。（选自司马光《涑水见闻》） 【译文】 吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过错。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了副宰相呀？”吕蒙正装作没有听见走过去了。与吕蒙正同行的人非常愤怒，叫他责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止他们。下朝以后，那些与吕蒙正同行仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“如果知道那个人的姓名，就终身不能再忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，又有什么损失呢？”当时所有的人都佩服吕蒙正的肚量。 【注释】 1、初：刚刚。 2、参知政事：官名，副宰相。 3、朝士：中央官员。 4、同列：同事。 5、佯：假装。 6、闻：听见。 7、令：让。 8、诘：询问。 9、穷问：彻底追究。穷：穷尽，完结。问：追究。 10、遂：迅速。 11、止：制止。 12、一：一旦。 13、时：当时。 14、皆：都。 15、量：肚量。 【试题】 1.解释下列句子中加粗的词。 (1)蒙正佯为不闻而过之 佯：____________________ (2)悔不穷问 穷：___________________ 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。 3.从吕蒙正的言行中，你得到什么启示？ 【答案】 1、（1）假装 （2）穷尽 2、与吕蒙正同在朝廷的同事非常愤怒，下令追问那个人的官位和姓名，吕蒙正就制止了他们。 3、（1）对待别人的不敬和缺点错误，应该像吕蒙正那样宽容大度。 (2)不应当过分计较和胸襟狭窄，容不下他人。 （广西省南宁市2009年中考语文试题） 2. 急求《吕蒙正不为物累》的文言文翻译 最好3分钟左右有答案 求求大家 原文： 吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，妄用照二百里？"其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 翻译： 吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地， （朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 语译： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那幺大，怎幺用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什幺了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 课后问题解答： 1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思. 2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思. 3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点. 5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？ 1. 等到有空儿 2. 欲望不多 3. 奉公廉洁 4. 诙谐，击其一点 5. 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了. 注释： 因：通过 伺间：趁时候 与：过 3. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 4. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 1、吕蒙正不记人过原文 吕蒙正不喜记人过。 初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 2、吕蒙正不为物累原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子。 ③知：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇：关照 ⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。 朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。

1. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 2. 急求《吕蒙正不为物累》的文言文翻译 最好3分钟左右有答案 求求大家 原文： 吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，妄用照二百里？"其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 翻译： 吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地， （朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 语译： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那幺大，怎幺用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什幺了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 课后问题解答： 1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思. 2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思. 3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点. 5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？ 1. 等到有空儿 2. 欲望不多 3. 奉公廉洁 4. 诙谐，击其一点 5. 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了. 注释： 因：通过 伺间：趁时候 与：过 3. 《旧五代史 赵光逢传》译文 《旧五代史 赵光逢传 赵光逢，字延吉。父亲赵隐任右仆射。赵光逢与弟弟赵光胤，都以文学德行知名。 赵光逢年幼时爱读经典书籍，一举一动都很守规矩，当时的人把他看作象“玉界尺”那样正直温和的人。唐僖宗时，进士及第。过了一个月，任为度支巡官，历任台省官职，在朝廷内外都有能干的名声，转任尚书左丞、翰林承旨。 昭宗巡幸石门，赵光逢不随从前往，昭宗派戴知权带诏书命他前往石门，他称病辞职。皇帝到华州，拜为御史中丞。这时有道士许岩士、盲人马道殷进出宫廷，很快当上卿相大官，因此借旁门左道求进的人很多，赵光逢依靠宪纪治理此事，那些人都受到法纪制服，从此这类人渐渐少了。后改任礼部侍郎、主管贡举。光化年中，王道衰退，南北司结党，赵光逢一贯谨慎宁静，担心灾祸殃及自己，因而辞官到伊洛隐居，断绝交往，前后有五六年之久。他的门人柳璨受重用，任吏部侍郎、太常卿。到梁朝时赵光逢任中书侍郎、平章事，转任左仆射兼租庸使，上奏章请求退职，以太子太保身份退休。梁末帝爱他的才能，征召为司空、平章事。没过多久因病辞职，授司徒退休。 同光初年，他的弟弟赵光胤为平章事，时常到家中拜访，曾经谈到政事，有一天，赵光逢在门上题字道：“请不要谈论中书省的事。”他就是这样清净寡欲，端正沉默。曾经有个女道士寄放二十两黄金在他家里，碰上乱世，女道士死在别处。二十年后，金子不好还给谁，便交给河南尹张全义，请转送给道观，金子上的旧封条还在。他在两个朝代任官，四次退休，遵行伦常，不暗中作坏事，官员绅士都敬仰地把他当作名教主。天成初年，迁太保退休，封齐国公，死在洛阳。皇上下诏赠为太傅。 4. 赵匡胤之死与赵光胤有关吗 赵匡胤，926年生。948年投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功。951年郭威称帝，赵匡胤任禁军军官。郭威死，周世宗即位，升为殿前都点检。世宗死，恭帝即位，赵匡胤发动“陈桥兵变”，于960年称帝，建立宋朝，定都开封。 赵匡胤称帝后，963年平定荆南和湖南，965年灭后蜀，971年灭南汉，975年灭南唐，俘虏南唐后主李煜，除北汉之外，十国基本统一。 统一后，他通过“杯酒释兵权”，逼迫手下将领交出兵权，建立中央集权。 赵匡胤在位17年，死于976年，时年50岁，庙号太祖。他的死因颇为奇巧，历史上有“烛影斧声”的传说，传说是其弟赵匡义加害，篡夺了帝位. 这恰恰说明了：赵构承认了祖先的罪孽，也给了赵匡胤之死一个基本的答案。 是高兴死的 烛影斧声 被其弟赵光义杀害。 你去问他的弟弟赵光义吧，即使不是他杀死的赵匡胤他也知道谁是凶手！ 斧光烛影吧。。。 其实有个事件很能说明问题 不是空穴来风 赵匡胤是立了太子的 为什么他死了是弟弟即位？？在赵光义登基后 太子不久就死了 此其一也 南宋 高宗 赵构无子嗣 立的是赵匡胤的7世孙为储 为什么不从近亲中选择储君？而去找个血缘隔这么远的人当皇帝？很多学者分析是 觉得内心愧疚。 由此可见斧光烛影 非空穴来风 被赵光义杀了 死因不明吧。个人觉得很有可能是赵光义杀的，一点太多了。 赵光义 宋太祖赵匡胤同母弟，初名匡义，太祖时改名光义，称帝后又改名炅。 被赵光义杀死的.母亲遗命，帝位传兄. 而赵光义死后帝位传子，扶正帝位传承制. 应该是真的，兄弟感情在利益面前微不足道。 据书载：宋太祖赵匡胤的母亲说因周后主年幼无知，才使得赵氏得了大宋江山，总结前朝的教训立懿旨若太子年幼，要传位于弟不传子。还有就是赵光义趁太祖病卧榻前，以烛影斧声弑兄篡位。总之宋太宗的即位成了历史迷案。一不做，二不休， 量小非君子，无毒不丈夫 月黑杀人夜，风高放火天其实是赵氏母亲对他儿子的遗言起作用，赵匡胤有不少兄弟，他是老大，母亲叫他死后传位给弟弟，再由弟弟传给大哥儿子，母爱无限，本来事情确实按她的意愿发展，但到赵光义时人都没了，所以只有传给他自己儿子了。太祖皇帝的儿子年幼不能主持朝政，皇朝初定，只能请年富力强的皇叔执政。这完全是国家和家族的需要。公元976年10月，年仅50岁的赵匡胤突然去世。围绕太祖之死，有一个烛光斧影的传说。其一为10月20日晚，突然阴云密布，顷刻之间大雪和冰雹从天而降，太祖立即把他的弟弟开封尹赵光义召到寝宫，摆酒对欢，寄托后事。当夜，赵光义就住在宫中。第二天五更，太祖驾崩。这种传说和猜测，汇集一点就是怀疑太祖是被太宗杀死的。我以为，赵匡胤是被其弟赵匡义所害。这是后来的历史，特别是南宋时期赵构传位于赵匡胤后人可以证明这点。烛光斧影，千古之谜。我认为是被他弟弟所谋杀。赵匡胤里奇死亡。历史上成了个迷，但大多数历史学家都这么认为。死了就算了，别问了

1. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 1、吕蒙正不记人过原文 吕蒙正不喜记人过。 初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 2、吕蒙正不为物累原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子。 ③知：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇：关照 ⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。 朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 2. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 3. 吕蒙正不计人过译文 译文：吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过错。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位官吏在朝堂帘内指着他说：“这小子也来参政啊？”吕蒙正装作没有听见走过去了。 与他同在朝廷做官的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止他们。 出处：《吕蒙正不计小人过》出自《宋史·吕蒙正传》。 扩展资料 文章中吕蒙正不记人过，实在难能可贵。 吕蒙正对当众讽刺自己的人，采取置之不理的态度，而不是采取争锋相对，甚至怀恨在心，打击报复的态度，避免了激化矛盾。 作为宰相的吕蒙正却有“不记人过”的心胸，这样的气度，令人佩服，景仰。 我们从吕蒙正身上，可以学到为人处事的智慧，懂得容人之过的道理。 文章主题 在日常生活中，对别人应有宽宏大度的，不计个人得失的胸怀。 对“不计人过”的看法：像这样心胸宽广的人是一个可塑之才，不会因为与别人斤斤计较而得罪别人，使人厌恶。 文章启示 1、告诉人们在日常生活中，对别人应有宽宏大度、不计个人得失，懂得容人之过的胸怀。 2、可以从他身上学到了为人处世的智慧，懂得容人之过的道理，而不是采取争锋相对，甚至怀恨在心，打击报复的态度。 参考资料来源：百度百科-吕蒙正不记人过。 4. 关于吕蒙正的文言文翻译 是这个么？ 吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，因不知无知也，不问之何损？”时皆服其量。 译文 吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 解释 相公：古代对宰相的称呼 喜：喜欢，喜好 过：过失； 过之：走过，经过 初：刚刚； 参知政事：官名，副宰相； 朝士：有资格入朝庭中央官员； 同列：同在朝廷做官的同事； 佯：假装，佯装； 闻：听见； 令：命令； 诘：询问； 犹：仍然； 穷问：彻底追究； 穷：穷尽，完结； 问：追究； 遽：立即，立刻； 止：制止； 一：一旦； 是：这 时：当时； 皆：都； 量：气量； 有朝士于帘内指之曰：之，代指吕蒙正 蒙正遽止之：之，代指同列 不问之何损：之，代指朝士姓名 相公：古代对宰相的称呼。 其同列怒之：之，代词，代朝士 不闻而过之：之。代词，代朝士说的话 罢朝：结束朝会 答案地址： 5. 【文言文翻译吕蒙正建“噎瓜亭”吕蒙正于龙门时,一日行易水上, 楼主漏了不少《庄岳委谈邵氏见闻录》载：“吕蒙正微时，於洛阳龙门利涉院土室中与温仲舒读书.一日，行伊水上，见卖瓜者，意欲得之，无钱可买.其人偶遗一枚於地，公怅然取食之.后作相，买园洛城东南，下临伊水，起亭以‘饐瓜"名焉.”吕蒙还在卑微的时候，在洛阳门利涉书院的土屋中和温仲舒（一起）读书.一天，航行在伊水水面上，看到（岸上的）卖瓜人，想要买瓜，（但是）没有买瓜的钱.卖瓜人不小心掉了一只在地上，吕蒙失意地拿起吃了.后来做了宰相，在洛城东南买了一个园子，在靠近伊水的方位，建造了一个用"噎瓜"为名字的亭子，（为了）不忘记贫贱（的时候）。 6. 《吕蒙正不记人过》文言文译文 原文：吕蒙正相公不喜记人过。 初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。 译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。” 当时的人都佩服吕蒙正的度量。 主题：在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。 单字解释： 初任参知政事，初：刚刚； 参知政事：官名，副宰相 ； 朝士：中央官员； 同列：同事； 蒙正佯为不闻而过之，佯：假装 ；闻：听见 ； 令诘其官位姓名，令：让 ；诘：询问； 悔不穷问，穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究； 蒙正遂止之，遂：迅速 ；止：制止； 一知其姓名。一：一旦 ； 时人皆服其量，时：当时；皆：都；量：肚量；。 7. 吕蒙正文言文全文停顿 吕蒙正不受镜（一名吕蒙正不为物累、吕蒙正以宽厚为宰相）【原文】吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑言：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）【译文】吕蒙正以宽容厚道为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中有一个官吏，家里藏有古镜，他说（这镜）能照二百里远，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他，得到赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 吕蒙正不计人过【原文】吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。 其同行列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也，不问之，何损？”时皆服其量。 （选自宋·司马光《湅水纪闻》）【译文】吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，并追问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同僚）查问。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名。 （不去追问那个人的姓名），对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 8. 关于吕蒙正的文言文翻译 是这个么？ 吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，因不知无知也，不问之何损？”时皆服其量。 译文 吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 解释 相公：古代对宰相的称呼 喜：喜欢，喜好 过：过失； 过之：走过，经过 初：刚刚； 参知政事：官名，副宰相； 朝士：有资格入朝庭中央官员； 同列：同在朝廷做官的同事； 佯：假装，佯装； 闻：听见； 令：命令； 诘：询问； 犹：仍然； 穷问：彻底追究； 穷：穷尽，完结； 问：追究； 遽：立即，立刻； 止：制止； 一：一旦； 是：这 时：当时； 皆：都； 量：气量； 有朝士于帘内指之曰：之，代指吕蒙正 蒙正遽止之：之，代指同列 不问之何损：之，代指朝士姓名 相公：古代对宰相的称呼。 其同列怒之：之，代词，代朝士 不闻而过之：之。代词，代朝士说的话 罢朝：结束朝会 答案地址： 9. 古文吕蒙正的翻译 以蒙为南郡太守，封孱陵候，赐钱一亿，黄金五百斤。 蒙固辞金钱，权不许。封爵未下。 会蒙疾发，权时在公安，迎置内殿。所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐千金。 时有针加，权为之惨戚，欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻之，见小能下食则喜，顾左右言笑，不然则咄唶，夜不能寐。病中瘳，为下赦令，群臣毕贺。 后更增笃，权自临视，命道士于星辰下为之请命。年四十二，遂卒于内殿。 时权哀痛甚，为之降损。蒙未死时，所得金宝诸赐尽付府藏，敕主者命绝之日皆上还，丧事务约。 权闻之，益以悲感。 蒙少不修书传，每陈大事，常口占为笺疏。 常以部曲事为江夏太守蔡遗所白，蒙无恨意。及豫章太守顾邵卒，权问所用，蒙因荐遗奉职佳吏，权笑曰：“君欲为祁奚耶？”于是用之。 甘宁粗暴好杀，既常失蒙意，又时违权令，权怒之，蒙辄陈请：“天下未定，斗将如宁难得，宜容忍之。”权遂厚宁，卒得其用。 孙权任命吕蒙为南郡太守，封为孱陵侯，赏赐钱一亿，黄金五百斤。吕蒙坚决不接收黄金和钱，孙权不许可，封爵还没有颁下，恰巧碰上吕蒙的病发作。 孙权当时住在公安，把吕蒙迎接安置在他所住的内殿，千方百计为吕蒙治疗和护理，广泛征求国内有能治好吕蒙疾病的，赏赐黄金一千斤。医生为吕蒙针灸时，孙权便为他感到愁苦悲伤；想多去看望几次，又恐怕影响他的休息，只好在墙壁上挖个小洞偷偷地看，见到吕蒙可以吃少量的食物，即喜形于色，回头对左右的人又说又笑；看到吕蒙不能进食，便唉声叹气，叹息不止，夜不成眠。 吕蒙的病好了一半，孙权便下令赦免罪犯，以示庆贺，文武官员都来道喜。以后病情加重，孙权亲自到病榻前看望，命令道士晚上对着星辰为他祈求延长寿命。 吕蒙四十二岁时，就死于内殿。当时孙权非常悲痛，为他的丧事减乐损膳以示哀悼。 吕蒙没有死的时侯，他所得到赏赐给他的金银珠宝等贵重物品全部交给府库收藏，命令主管的人在他死后全部上交，丧事务必简单节约。孙权听到这些事，更加悲哀而感动。 吕蒙年少时不学习经传典籍，每次陈述大事，常常口授其词由他人记录后作为上奏的文书。曾经因为部下的事故，被江夏太守蔡遗所弹劾，而吕蒙却无怨恨之意。 等到豫章太守顾邵死后，孙权问吕蒙由谁取代，吕蒙趁机推荐蔡遗是胜任这个职务的好官吏，孙权笑着说 “你打算充当祁奚吗？”于是任用了蔡遗。甘宁粗暴，喜欢滥杀人，既常常使吕蒙不满意，又时时违背孙权的意图，孙权对他很恼怒，吕蒙总是陈情请求说：“天下还没有安定，战将像甘宁这样的人难得，应对他宽容忍耐。” 孙权于是厚待甘宁，最终还是得到重任。

1. 找文言文鲁人窃槽为酒,吕蒙正不受镜,鹦鹉灭火,王积薪闻棋的翻译 窃槽为酒： 客有好佛者 客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。"鲁人饮之，皆以为中山之酒也。 一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。"今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。” 译文： 有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。 郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。 2. 「吕蒙正不受镜」的重点字翻译及全文翻译,最好有吕蒙的性格特点 1 吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 2 鉴：镜子。 3 知：知遇，得到赏识或重用。 4 于：比。 4 李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 5 累：牵累。 6 眷遇：关照。 7 伺间：等到有一会儿。 8 以：凭借。 9 安：怎么，难道。 10 遂：于是，就。 中心思想：吕蒙正为官不接受馈赠，不为古镜这一值钱的物件而心动，在他心中只存国家、百姓、事业，从无当官为钱财的念头，他淡泊名利，不为物累；他甘于清贫，不图享受，奉公廉洁，宽厚诙谐。 3. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 4. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 1、吕蒙正不记人过原文 吕蒙正不喜记人过。 初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 2、吕蒙正不为物累原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子。 ③知：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇：关照 ⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。 朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。

1、解释下列句中加点的词语。①盖寡好而不为物累者（ ） ②以谓贤于李卫公远矣（ ）③太宗尤所眷遇（ ） ④其弟伺间从容言之（ ） 2、翻译下面的句子。①其弟伺间从容言之。②盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。3、从文中我们可以看出吕蒙正是一个怎样的人？【答案】1、①牵连；②比；③宠爱；④趁时候2、①他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。②像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。3、吕蒙正淡泊名利，不为物累；他甘于清贫，不图享受。

1. 文言文拒贿答案 1、吕蒙正说：“我的脸不过像碟子那么大，哪里用得着照二百里的古镜？”2、没有什么嗜好，不为外物所累。 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝贤臣李靖（李靖：曾封为卫国公）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思. 2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思. 3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点. 5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？ 答： 1.等到有空儿 2. 欲望不多 3. 奉公廉洁 4. 诙谐，击其一点 5. 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了. 1.选出与"其弟伺间从容言之"中的"之"字用法相同的一项：（ C ） A、昔贤之所难也 B、怅恨久之 C、属予作文以记之 D、寡助之至 2.下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是： （ C ） A、其弟伺间从容言之 B、闻者叹服 C、牺牲玉帛 D、庶竭驽钝 3.翻译下面的句子： 其弟伺间从容言之。 译： 他的弟弟找了个机会不慌不忙地说了这件事。 4.在作者看来，倡廉拒贿应该做到哪两点？ 答（1） 寡好 （2） 不为物累启示 吕蒙正为官不接受馈赠，不为古镜这一值钱的物件而心动，在他心中只存国家、百姓、事业，从无当官为钱财的念头，他淡泊名利，不为物累；他甘于清贫，不图享受。以上是部分主要类型的题目的答案 如果有其他类型的 烦请楼主回复一下 我再帮你答一下。 2. 谁能告诉我文言文 拒贿（欧阳修）的翻译 麻烦你们了 吕蒙正不受镜 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 3. 文言文拒贿答案 1、吕蒙正说：“我的脸不过像碟子那么大，哪里用得着照二百里的古镜？” 2、没有什么嗜好，不为外物所累。 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝贤臣李靖（李靖：曾封为卫国公）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思. 2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思. 3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点. 5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？ 答： 1.等到有空儿 2. 欲望不多 3. 奉公廉洁 4. 诙谐，击其一点 5. 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了. 1.选出与"其弟伺间从容言之"中的"之"字用法相同的一项：（ C ） A、昔贤之所难也 B、怅恨久之 C、属予作文以记之 D、寡助之至 2.下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是： （ C ） A、其弟伺间从容言之 B、闻者叹服 C、牺牲玉帛 D、庶竭驽钝 3.翻译下面的句子： 其弟伺间从容言之。 译： 他的弟弟找了个机会不慌不忙地说了这件事。 4.在作者看来，倡廉拒贿应该做到哪两点？ 答（1） 寡好 （2） 不为物累 启示 吕蒙正为官不接受馈赠，不为古镜这一值钱的物件而心动，在他心中只存国家、百姓、事业，从无当官为钱财的念头，他淡泊名利，不为物累；他甘于清贫，不图享受。 以上是部分主要类型的题目的答案 如果有其他类型的 烦请楼主回复一下 我再帮你答一下

1. 文言文《古人铸鉴》全文翻译 译文 古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。 造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了，一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。 世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。 有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。 可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。 扩展资料： 《古人铸鉴》原文 宋代：沈括 此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。 世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。 予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术 。 选自 沈括（宋）——《梦溪笔谈》 作者： 沈括（公元1031~1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑进士，后任翰林学士。 晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学、工程师、外交家 2. 求《学奕》原文和译文 原文】学弈 《孟子》弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。【译文】弈秋，是全国最擅长下围棋的人。 让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。 他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。 【注释】 学弈（下围棋）今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋（秋，任命，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者也。 使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援（拉）弓缴（箭）而射之（天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。 为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不如）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。弈：下围棋。 弈秋，通国之善弈者也。弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。之：的。 善：善于，擅长。使：让。 诲：教导。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。 之：指弈秋的教导。鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。缴：本文指带有丝绳的箭。 （读音：zhuó）之：天鹅。之：前者。 俱：一起。弗若：不如。 矣：了。为：因为。 与：吗。曰：说。 非：不是。其：后者。 然：这样。思：想。 【来源】《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。 （多查阅孟子和孔子资料）【读法】弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。【感悟】学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西.要领悟真谛！【说课稿】 一、教材及学情分析 《学弈》通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，决不可三心二意的道理。 这篇课文是小学语文第九册第八组的一篇讲读课文，也是小学生接触的第一篇文言文，安排文言文的目的，是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文打点基础。由于文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，再加上学生又是第一次接触，因此，我把指导朗读和背诵作为本课教学的难点，把理解每句话的意思作为教学的难点来突破。 二、教学目标 1、知识目标（1）、掌握生字，正确读写：弈秋 教诲 俱学 弗若 曰 矣 。（2）、正确、流利地朗读课文，背诵课文。 （3）、根据课后注释疏通全文，了解故事内容。 2、能力目标通过讨论能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理。 3、情感目标培育学生热爱祖国语言文字的思想感情。 三、教法学法 1、教法：范读领读、点拨教学 2、学法：自读自悟、合作探究 四、教学流程 1、警句引路、导入新课 2、范读激趣、领读通文 3、熟读成诵、疏通文意 4、同桌互讲、全班交流 5、合作探究、读书明理 6、迁移训练、练读古文“授人以鱼，更要授之以渔”，新标准非常重视学生在学习中的方法的积累。 在进行第一个教学环节时，我先出示以下警句：三人行，必有我师。读书百遍，其义自见。 温故而知新。学而时习之。 请学生读一读，并说出自己的理解，然后跟我们平时所用的书面语言比较一下，引导学生总结出这些警句的特点：有些字与现代的读音、意义。 3. 吕蒙正拒收古鉴 译文 原文： 吕蒙正以宽厚为宰相，太宗①尤所眷遇②。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公③弟献以求知。其弟伺间④从容言之，公笑曰：「吾面不过碟子大，妄用照二百里？」其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公⑤远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 语译： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那幺大，怎幺用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什幺了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 4. 《学奕》的译文 详细原文 今夫弈之为数，小数也。 不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 译文 弈秋是全国最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人即使在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，拿弓箭去射它。即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。 难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。 字词解释 （01）弈：围棋，下围棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （03）通国：全国。 （04）之：的。 （05）善：善于，擅长。 （06）使：让。 （07）诲：教导。 （08）其：其中。 （09）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：即使。 （11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思。 （15）之：他，指前一个人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。 （19）为：因为。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。 （23）非：不是。 （24）然：这样。 （25）致志：用尽心志。致，尽，极。 （27）通国：全国. （28）与：语气助词，表示疑问。 （29）本文选自《孟子·告子》。 （30）故：原因。 （31）以：认为。 （32） 智：智力 感悟 学习不可一心二用，必须专心致志和做事要一心一意，方可成功！ 若三心二意，将一事无成。 5. 3分钟内求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 1、吕蒙正不记人过原文 吕蒙正不喜记人过。 初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 2、吕蒙正不为物累原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子。 ③知：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇：关照 ⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。 朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 6. 【文言文：古镜（①鉴：镜子）】 古 镜 u062b宋u062c沈 括 [甲]古人铸鉴①u062d鉴大则平u062d鉴小则凸.凡鉴凹则照人而大u062d凸则照人面小.小鉴不能全视人面u062d故令微凸u062d收人面令小u062d则鉴虽小而能全纳人面.此工之巧智u062d后人不能造. [乙]世有透光鉴u062d鉴背有铭文u062d凡二十字u062d字极古u062d莫能读.以鉴承日光u062d则背文及二十字皆透在屋壁上u062d了了分明.人有原②其理u062d以谓铸时薄处先冷u062d唯背文上差③厚u062d后冷而铜缩多u062f文虽在背u062d而鉴面隐然有迹u062d所以于光中现.予观之u062d理诚如是.然予家有三鉴u062d又见他家所藏u062d皆是一样u062d文画铭字无纤异者u062d形制甚古u062d唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透.意古人别自有术 .翻译 古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的.镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些.用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像.造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称.古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了. 世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂.用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚.有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多.铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来.我观察了这面镜子，认为道理确实如此.可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老.只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光.想来古人自有特殊的制作方法.。 7. 学弈这篇古文的翻译 学弈 《孟子·告子》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟（wéi）弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗（fú）若之矣（yǐ）。 为是其智弗若与（yú）？曰：非然也。 [编辑本段]【译文】 弈（yì）秋是全国最善于下围棋的人。 弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，一心只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。 能说是他的智力不如前一个人吗？弈秋回答说：不是这样的。 [编辑本段]【注释】 学弈（下棋） 弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。 使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉，引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。 为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。 弈：下棋。 （围棋） 弈秋，通国之善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。 之：指弈秋的教导。 以为：认为，觉得 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 缴：本文指带有丝绳的箭。 （读音：zhuó） 之：天鹅。 之：前者。 俱：一起。 弗若：不如，不同于。 矣：了。 为：因为。 与：吗。 曰：说。 非：不是。 其：指后者。 然：这样。 思：想。 [编辑本段]【来源】 《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹城）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。 （多查阅孟子和孔子资料） [编辑本段]【读法】 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 读课文时的基调： 用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。 [编辑本段]【感悟】 学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西. [编辑本段]【说课稿】 一、教材及学情分析 《学弈》通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，决不可三心二意的道理。 这篇课文是小学语文第九册第八组的一篇讲读课文，也是小学生接触的第一篇文言文，安排文言文的目的，是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文打点基础。由于文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，再加上学生又是第一次接触，因此，我把指导朗读和背诵作为本课教学的难点，把理解每句话的意思作为教学的难点来突破。 二、教学目标 1、知识目标 （1）、掌握生字，正确读写：弈秋 教诲 俱学 弗若 曰 矣 。 （2）、正确、流利地朗读课文，背诵课文。 （3）、根据课后注释疏通全文，了解故事内容。 2、能力目标 通过讨论能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理。 3、情感目标 培育学生热爱祖国语言文字的思想感情。 三、教法学法 1、教法：范读领读、点拨教学 2、学法：自读自悟、合作探究 四、教学流程 1、警句引路、导入新课 2、范读激趣、领读通文 3、熟读成诵、疏通文意 4、同桌互讲、全班交流 5、合作探究、读书明理 6、迁移训练、练读古文 “授人以鱼，更要授之以渔”，新标准非常重视学生在学习中的方法的积累。 在进行第一个教学环节时，我先出示以下警句： 三人行，必有我师。 读书百遍，其义自见。 温故而知新。 。

惨健健康康健健康康

1. 《说苑,奉使》节选自的文言文翻译 陆贾是楚国人，以幕僚宾客的身份随从高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。 在高祖刚把中国平定的时候，尉他也平定了南越，便在那里自立为王。高祖考虑天下初定，中国劳苦，就没有诛杀尉他，还派遣陆贾带着赐给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越，尉他梳着当地流行的一撮锥子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见陆生。陆生就此向尉他说道：“您本是中国人，亲戚、兄弟和祖先的坟墓都在真定。而现在您却一反中国人的习俗，丢弃衣冠巾带，想用只有弹丸之地的小小南越来和天子抗衡，成为敌国，那你的大祸也就要临头了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，中国平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说您在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭您。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，因此才暂且罢兵，派遣我授予你南越王的金印，剖 符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣，但是您却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。” 尉他听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说：“我在蛮夷中居住得时间长了，所以太失礼义了。”接着，他又问陆生：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆生说道：“您似乎比他们强一点。”尉他又问：“那我和皇帝相比呢？”郦生回答：“皇帝从丰沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，统理整个中国。而中国的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉朝相比！”尉他听了，哈哈大笑，说道：“我不能在中国发迹起家，所以才在此称王。假使我占据中国，我又哪里比不上汉王呢？”通过交谈，尉他非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒作乐好几个月。尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里之后，才使我每天都能听到过去所未曾听到的事情。”尉他还送给陆生一个袋装包裹，价值千金，另外还送给他不少其它礼品，也价值千金。陆生终于完成拜尉他为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。 南越王尉佗是真定人，姓赵。秦国兼并了六国，到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来，任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡的职务。任嚣死后，赵佗借此机会，逐渐用法律杀了秦朝安置的官吏，而用他的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，立自己为南越武王。 2. 有关刘庭式的古文翻译 苏轼问他（刘庭式）：“哀痛从爱恋中产生，爱恋从喜好美色中产生，如今你的爱恋从哪里产生，哀痛又从哪里产生呢？” 刘庭式说：“（因为）我知道我的妻子去世了的缘故。我如果因为美色而产生爱恋，因为爱恋而产生哀痛，（那么）美色衰败（就会）减少爱恋，我的哀痛也就淡漠了。难道所有在市井招摇身姿、眉目轻浮的女子，都可以认为是我的妻子了吗？” 苏轼被他的言语深深地打动。 刘庭式后来主持太平观，常年居住在庐山，不进饭食，眼睛熠熠生辉现祥瑞的色彩，上山下山步履轻盈如飞，在年纪很大的时候去世了。 3. 方伯轶事文言文和翻译 方伯公遗事 先祖方伯公九十有余，读书排纂不辍，虽盛夏衣冠危坐，未尝见其科跣。尝揭一联于厅事云：绍祖宗一代真传，克勤克俭；教子孙二行正路，惟读惟耕。斋中一联云：容人所不能容，忍人所不能忍。癸巳岁做自祭文，有云：不敢丧心，不求满意。能甘淡泊，能忍闲气，九十年来，于心无愧。可偕众而同游，可含笑而长逝。盖实录云。 翻译：祖先方伯公90岁，读书时排版编辑不停，虽然是炎炎夏日，穿的整整齐齐的端坐着，没有看见他摇晃，经常写一张对联在客厅里面，写了：“绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。”书房中有一张对联，写了：“容人所不能容，忍人所不可忍。”癸巳岁，为自己逝去而准备写的祭文，有人说：“不敢丧失理智，不求心满意足，能不追求功名利禄，能忍气吞声，90年来，问心无愧，可以让大家来见证，可以笑着去世了。”照着事实记下来 4. 文言文翻译 大唐所以员外散骑侍郎上洛侯郭墓志铭都府君讳敬善于安排，字咳嗽，太原人啊。 他的祖先出自帝喾，在有周宗，承快叶【以临云，支流洪水在沐浴时间。恪守规矩，大德郝象贤，开鼎族在黄图，吕纂【台门在大地。 风流千年，位居百王，昭晰缇箱，可以大致说了。高祖智慧，】后魏袁秘书郎、郢州刺史。 祖父陆徽，周洵州刺史，隋太仆卿、安城县公。【考荣，周宣纳上士、平阳县开国侯，不久迁任通州刺史、光禄大夫、右候卫大将军【，赠兵部尚书。 你就是尚书第二子啊。卞和玉，蕴彩】荆山；灵蛇的珍珠，发光随水。 受大自然之冲气，李膺乾坤的纯精，崇蒋琬【崔琰在心中，结藻绘画在襟抱。礼法仁孝的元素，道德仁义廉洁谦让的风气，宇宙】斟酌其清策略，晋国大夫仰慕他的懿范。 西都金、张的家族，东汉杨、袁家的，祖父家风德】，希望我是差。隋大业年，以公簪着的头盔，起家任右卫亲卫。 当时，【君子《明夷，小人得势。于是林中独自快乐，潘岳的闲暇生活；弹琴读书我快乐，】归赋【一】。 闭门称病，最后在有随。皇运初兴，天下混乱，战车九合，天下【三分。 袁项扶持，军粮匮乏的【二】。提升为公司农寺丞，京城已西营田】敕使。 公平分水土，为了让庄稼，漕红腐在万里，积累仓库到【三】九年。"而辰巳临年，郑康成的辞世；天星侵犯月，谢庆绪的长辞。 以武德"七年七月四日，构建疾病死在开化里第。长孔简、第二孔约、小儿子"贤贵等，风树兴感，霜露增加悲伤。 以显庆六年安葬在万年县铜人的原，“礼”。怕海田就容易，船壑谷中有提升，纪清风在万代，在翠壁在九泉之下。 他的"词说：疏族高辛，支流源头周氏。贺拔岳气河精，天纲地纪。 开国承庆，怀璜佩玺。"象看【四】载德，谋划孙翼子。 总这灵庆，诞这些美德。从忠诚到孝，从家的国家。 万顷陂澄，千寻松直。涉猎经史，优柔寡断笔墨。 东川不停，西山景落。"迅速改变海田，不久迁任船沟壑。 丘陇荒凉，风云冷落。三泉厚夜，九北京谁做。 5. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 6. 包犠氏之王天下的文言文我要的是大学《古代汉语》中的第一篇课文 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；於是始作易八卦，以垂宪象.及神农氏，结绳为治，而统其事.庶业其繁，饰伪萌生.黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契.百工以乂，万品以察，盖取诸夬.「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也.仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文.其后形声相益，即谓之字.文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也.著於竹帛谓之书.书者，如也.以迄五帝三王之世，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉.周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书.一曰指事.指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也.二曰象形.象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也.三曰形声.形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也.四曰会意.会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也.五曰转注.转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也.六曰假借.假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也.及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异.至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也.其后诸侯力政，不统於王.恶礼乐之害己，而皆去其典籍.分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形.秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者.斯作仓颉篇.中车府令赵高作爰历篇.大史令胡毋敬作博学篇.皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也.是时，秦灭书籍，涤除旧典.大发吏卒，兴戍役.官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣.自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书.汉兴有草书.尉律：学僮十七以上始试.讽籀书九千字，乃得为史.又以八体试之.郡移太史并课.最者以为尚书史.书或不正，辄举劾之.今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣.孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之.凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之.孝平皇帝时，徵礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士.黄门侍郎扬雄，采以作训纂篇.凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣.及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部.自以为应制作，颇改定古文.时有六书：一曰古文，孔子壁中书也.二曰奇字，即秦隶书.秦始皇帝使下杜人程邈所作.五曰缪篆，所以摹印也.六曰鸟虫书，所以书幡信也.壁中书者，鲁共王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经.又北平侯张苍献春秋左氏传.郡国亦往往於山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似.虽叵复见远流，其详可得略说也.而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀於世.诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：「父子相传，何得改易！」乃猥曰：「马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也.」廷尉说律至以字断法：「苛人受钱，苛之字止句也.」若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於史籀.鄙夫俗儒，翫其所习，蔽所希闻.不见通学，未尝睹字例之条.怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉.又见仓颉篇中「幼子承诏」，因曰：「古帝之所作也，其辞有神仙之术焉.」其迷误不谕，岂不悖哉！书曰：「予欲观古人之象.」言必遵修旧文而 *** 凿.孔子曰：「吾犹及史之阙文，今亡矣夫.」盖非其不知而不问.人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑.盖文字者，经艺之本，王政之始.前人所以垂后，后人所以识古.故曰：「本立而道生.」知天下之至赜而不可乱也.今叙篆文，合以古籀.博采通人，至於小大.信而有证，稽撰其说.将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉.分别部居，不相杂厕也.万物咸睹，靡不兼载.厥谊不昭，爰明以喻.其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也.其於所不知，盖阙如也.全文翻译往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了.（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字.（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明.仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行.这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政.君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄.仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」.叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多.把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」.「书」意味着写事像其事.（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体。 7. 【方伯轶事文言文和翻译】 方伯公遗事 先祖方伯公九十有余，读书排纂不辍，虽盛夏衣冠危坐，未尝见其科跣.尝揭一联于厅事云：绍祖宗一代真传，克勤克俭；教子孙二行正路，惟读惟耕.斋中一联云：容人所不能容，忍人所不能忍.癸巳岁做自祭文，有云：不敢丧心，能甘淡泊，能忍闲气，九十年来，于心无愧.可偕众而同游，可含笑而长逝.盖实录云.翻译：祖先方伯公90岁，读书时排版编辑不停，虽然是炎炎夏日，穿的整整齐齐的端坐着，没有看见他摇晃，经常写一张对联在客厅里面，写了：“绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕.”书房中有一张对联，写了：“容人所不能容，忍人所不可忍.”癸巳岁，为自己逝去而准备写的祭文，有人说：“不敢丧失理智，不求心满意足，能不追求功名利禄，能忍气吞声，90年来，问心无愧，可以让大家来见证，可以笑着去世了.”照着事实记下来。

1. 《猿母》/《顽猴》的文言文翻译 是“猿母中箭”和“顽猴见巧”吗？ 《猿母中箭》 原文： 僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋①人伺其便，射之，正中母腹.母呼其雄至，付子已②，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死.射者折矢弃弓，誓不复射.（《墨客挥犀·三》） [注释]①弋人：射鸟的人.即下文的“射者”.②已：结束，完. 译文： 三国时代，有一次，邓芝外出，看见一只猿母抱着小猿在树上，弄儿为乐，于是射鸟的人引弓发射，结果，猿母应声中箭.猿母呼唤雄猿近前，将孩子托付给它后，悲戚地鸣叫了几声后，拔掉身上的箭，掉到地上死了.射鸟的人把箭折断，把弓丢弃，发誓不再射箭. 《顽猴见巧》 原文： 吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。（节选自《庄子·徐无鬼》） 释文： 吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的敏捷而蔑视于我，以至于受到这样的惩罚而死去。要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回去后就拜董梧为师，改掉了他的傲态，抛弃了淫乐，告别了荣华显耀，三年后全国的人都称赞他。 2. 顽猴见巧文言文翻译 原文： 吴王浮于江，登乎狙之山。 众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。 王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。 王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。 戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。 （节选自《庄子·徐无鬼》） 释义： 吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。 有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭。 吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的敏捷而蔑视于我，以至于受到这样的惩罚而死去。 要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回去后就拜董梧为师，改掉了他的傲态，抛弃了淫乐，告别了荣华显耀，三年后全国的人都称赞他。 3. 3分钟内求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 1、吕蒙正不记人过原文 吕蒙正不喜记人过。 初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 2、吕蒙正不为物累原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子。 ③知：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇：关照 ⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。 朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 4. 古文翻译 五不足恃 魏文侯问孤卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而鼓瞍顽；兄贤不过舜，而象傲；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？” 译文 说战国时魏国的开国国君魏文侯有一天问他的大臣狐卷子说：“如果有一个贤明的父亲，就值得子女依赖了吗？” 狐卷子回答：“不值得。”魏文侯又问：“有一个贤明的儿子，就值得父亲依赖了吧？” 狐卷子又答：“不值得。”魏文侯再问：“有一个贤明的哥哥，就值得弟弟依赖了吧？” 狐卷子仍答：“不值得。”魏文侯再问：“有一个贤明的弟弟，就值得哥哥依赖了吧？” 狐卷子仍答：“不值得。”魏文侯再问：“那么，有一个贤明的大臣，就值得国君依赖了吧？” 狐卷子还是回答：“不值得。”魏文候突然变了脸色，发怒道：“我拿这五种人问你，你一一都说不值得依赖，有什么道理？” 狐卷子回答说：“历史上父亲贤明的再也比不过尧了，但是他的儿子丹朱却因自己傲慢荒淫而遭受放逐；儿子的贤明再也比不过舜了，可是，他的父亲瞽瞍（是个瞎子）却因为与小儿子象合谋杀害舜，后来被拘禁；兄长贤明的再也比不过舜了，可是他的弟弟象却被放逐；弟弟贤明的再也比不过周公了，可是，他的哥哥管叔却因为叛乱被杀；臣子贤明的再也比不过商汤（商朝的建立者）和周武王（西周的建立者）了，可是，夏朝和商朝的两个末代君主，却因自己的荒淫残暴遭到讨伐。望人者不至，恃人者不久（指望他人的人是不会达到目的的。依赖他人的人也不会长久）。大王您想使国家得到治理，应该从自身做起，怎么能依赖别人呢？” 5. 琅琊王顽鲁 文言文翻译 译文； 齐武成帝的儿子琅邪王，是太子的同母弟弟，他天生聪慧，武成帝和皇后都非常喜爱他，不论穿的吃的都与东宫太子相同。 武成帝经常当面称赞他说：“这是个聪明的孩子，将来应当有所成就。” 等太子即位当了皇帝，琅邪王搬到别宫居住，而他的待遇仍然十分优厚，超过其他为王的弟兄。即使如此，太后（他母亲，原来的皇后）还认为优待不够，常为此向皇帝诉说。 琅邪王十来岁的时候，就骄横恣意，毫无节制，吃穿用住等各个方面，必须要和皇帝看齐。 有一次，琅邪王去南殿朝拜，见典御官向皇帝进献新从地窖里取出的冰块，钩盾官进献早熟的李子，于是他回府后就派人去索取，结果没有要到，大发脾气，骂道：“皇帝有的东西，我为什么就没有？” 他的言行不知分寸到了这个程度。当时的一些有识之士大多指责他好像古代的共叔段、州吁一样。 后来，琅邪王讨厌宰相，就假传圣旨，把他杀了，行刑时，又担心有人来救（宰相），于是竟然命令手下的军士守住皇帝所在的宫殿大门。他虽然本来没有反叛的意思，（但这样一来大家都认为他要谋反）皇帝还是因为这个事件把他抓了起来，后来虽然被释放了，可最终还是被皇帝秘密杀了。 人们喜爱自己的子女，很少能够做到一视同仁，从古而今，这样的弊病已经很多了。才德兼备的孩子固然值得赏识和喜欢，但那些愚蠢迟钝的孩子也应当得到怜惜和爱护。 被父母偏宠的孩子，虽然父母是想优待他，其实却反而是害了他。 6. 懒残文言文翻译 懒残，即：性懒而食残。解释为：性情懒散、吃残剩的食物（不动手做饭）。 懒残分芋是一个典故。 懒残者，名明瓒。天宝初衡岳寺执役僧也。退食，既收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。昼专一寺之功，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时，邺侯李泌寺中读书，察懒残所为，曰：“非凡物也。”听其中宵梵呗，响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚，谓：“懒残经音先凄惋而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣”。候中夜，李公潜往谒焉。望席门通名而拜，懒残大訽，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，岀芋啖之。良久，乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉。李公奉承就食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”又拜而退居。 7. 求薛综传文言文翻译 拜托 薛综字敬文，沛郡竹邑人也。 少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。 时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。 西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。 "奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。 其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。 泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。 汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。 民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。 及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。 自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。 日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。 然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。 然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。 珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。 九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。 歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。 又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。 次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。 后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。 巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。 是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。 越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。 牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。 若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。 近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。 窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。" 黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。 虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。 综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。 昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。 何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰："千金之子，坐不垂堂。 "况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。 卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。 虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。 中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。 "惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。 正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。 使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。 赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。

1. 范仲淹的文言文的翻译 一、《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。 由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作，一般认为，范仲淹在河南省邓州市写的这篇散文，所以并未登上岳阳楼。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。 《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。《岳阳楼记》原文选自《范文正公集》作者北宋范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，北宋政治家，文学家，军事家。 他出身贫寒，年幼丧父，母亲改嫁，外出读书求学，勤奋刻苦，他从小有大志，作秀才时，就“以天下为己任”。后因得罪了宰相吕夷简，被贬。 后任参知政事，曾提出均田赋等改革时弊的建议，再次被贬。后在赴颖州上任途中病死。 本文写于1046年，范仲淹贬放河南邓州，1047年滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记，因为二人同是被贬之人，因而有共同的思想情感，所以文中满载述志励友之情，既表现作者忧国忧民的远大抱负，又表达对好友的慰勉和规箴之意。二、作品原文岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。 越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属（zhǔ）予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？北宋·范仲淹 若夫霪雨[1]霏霏[2]，连月不开[3]，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜[4]，山岳潜形[5]；商旅不行，樯倾楫摧[6]；薄暮冥冥，虎啸猿啼。 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥[7]，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷[8]；沙鸥翔集，锦鳞游泳[9]；岸芷汀兰，郁郁青青。 而或长烟一空[10]，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧[11]，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲[12]。 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君[13]。是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎[14]！噫！微斯人，吾谁与归？[15]三、【破题】 本文是一篇为重修岳阳楼写的记，内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然地结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。文章通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 【注释】 [1]霪雨：连绵的雨。 [2]霏霏，雨（或雪）繁密的样子。 [3]开：解除，这里指放晴。 [4]日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。 曜，光辉，光芒。 [5]山岳潜形：山岳隐没了形迹。 [6]樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。 [7]“去国”句：离开京都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽。 去：离开。国：京都。 [8]“上下”句：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。 [9]“沙鸥”句：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去。 [10]而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。 [11]静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。 [12]“不以物喜”句：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。 [13]“居庙堂”句：在朝中做官担忧百姓，不在朝廷做官就为君主担忧。 [14]“其必曰”句：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。 [15]“微斯人”句：如果没有这种人，我和谁一道呢？微，非，如果没有。[1]四、作品译文庆历四年的春天，滕子京（被）贬职到巴陵郡做太守。 到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。 嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。 洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽阔无边，或早或晚（一天里）阴晴多变化，景色千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。 前人的记叙（已经）很详尽了。既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峡，南面到达到潇水和湘水，被贬官的诗人和不得志的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧。 像那阴雨连绵的时候，几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人、旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼，登上这座楼，就会有离开国都、怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，一眼望去，满眼都是萧条的景象，感慨极了，内心十分悲伤。至于到了春风和煦阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停。 2. 文言文《学弈》的译文是什么 《弈秋》选自《孟子·告子上》，寓言名为“学弈”。孟子是在什么情况下讲这个寓言的？很有必要说一说。这则寓言前面是这样的：孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”（译为孟子说：“不要疑惑齐王不聪明（因而我不辅佐他）。即使有天下容易生长的植物，一天晒到太阳，十天冷冻它，也没有能活的，我见齐王也很少，我回来后冷冻它的东西（指谄佞之言一类不利齐王的事）就到了，我对这长出的萌芽（指在孟子指教下齐王好的转变）能怎么样呢？再说下围棋作为技艺，是小技艺，可是不专心致志，就学不到。”原来，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，别人认为孟子嫌齐王不聪明而不辅佐他了，孟子这番话是说，齐王不能持之以恒地专心致志地听从孟子的指教，孟子的指教对他不起作用，所以孟子不愿辅佐他，后离开齐国，这也可看出孟子的骨气。） (2)“学弈”说明学习要专心致志，不可一心二用。 3. 蝜蝂的文言文翻译 原文： 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆，不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！ 翻译 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看来魁梧庞大，他们的名字是人，可是思想却和小虫蝜蝂一样，也太可悲了！ 出处：从字典上看，蝜蝂这种昆虫是柳宗元杜撰的，但比柳宗元的作品更早的《尔雅》上，却有蝜蝂的记录。 在柳宗元的《蝜蝂传》中，说蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。这则寓言讽刺了那种贪得无厌、不自量力的人。本文虽然短小，却如明镜般，映照出当时社会的黑暗面。写小虫持物负重的本性如可目睹，更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。 4. 石涧记文言文翻译 发现石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三倍。巨大的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，皆在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？到石涧的日子，与石渠相同。 从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。 5. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 6. 文言文的翻译 《黄牛滩》的全文 江水又东，经黄牛，山下有滩，名曰"黄牛滩”.南岸重岭叠起，最外高崖间有石色如人，负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明；既人迹所绝，莫得究焉.此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物.故行者谣曰：”朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故.”言水路纡深，回望如一矣. 翻译： 江水又东经黄牛山，山下有石滩，名叫“黄牛滩”穿姬扁肯壮厩憋询铂墨。 南岸重岭叠起，最外面的高崖间，有一山石很像人的样子，背着刀牵着牛，人是黑色的、牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石已经很高了，又加上江流湍急，纡回曲折，即使沿途经过，住上两夜，还是能够望见此物。 所以在这里行走的人有歌谣唱道：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”这样说正是因为江水纡回幽深，回望山崖就像没有前行一样。 7. 文言文翻译 原文〕李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。副使仓皇悉取船中之物投之海中，更不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物。士衡所得在船底，一无所失。 （宋 沈括《梦溪笔谈》卷九） 〔译文〕李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。大约投到一半的时候，风停了船也平定了。过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。 百度外线客服：克服克服 8. 文言文《核工记》的翻译 宋起凤《核工记》翻译与赏析 全文翻译： 我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好象不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好象是等着谁应声开门。把门大开，好象在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好象是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好象快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“容纳高山于芥菜子，大概说的就是这吧！” 赏析： 唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。 首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。 其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。 第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。 9. 黄牛滩的文言文 帮我翻译一下 参考译文： 江水又向东，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。南岸重重叠叠的山岭一层层耸起，最外高峻的山崖间有块石头，颜色像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的牛是黄色的，看上去非常鲜明。因为人难以到达，不能够穷究实际情况。这块岩石已经很高了，再加上江水湍急纡洄曲折，即使走上两天两夜，还能望到这个石头，所以走路的人编成歌谣说：“早晨从黄牛山下出发，晚上还在黄牛山下投宿；三天三夜，黄牛山还是像原来一样看得清楚。”说的就是水路曲折，（走很长的路后）回头望去黄牛山还像原来一样。

1. 《吕氏春秋 有始览 去尤》的译文 三曰—— 世之听者，多有所尤，（多）有所尤则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。 人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃鈇也，动作态度无为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇，他日复见其邻之子，动作态度无似窃鈇者。其邻之子非变也，已则变矣。变也者无他，有所尤也。 邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：“不若以组。凡甲之所以为固者，以满窃也。今窃满矣，而任力者半耳。且组则不然，窃满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之 *** 为之矣。”邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组，人有伤之者曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不说，于是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组何伤也？以组不便，公息忌虽无〔为〕组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察也。 鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。”且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尤乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。庄子曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者，泄盖内掘。”鲁人可谓外有重矣。 解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所（乎）尤也。老聘则得之矣。若植木而立乎独，必不合于俗，则何可扩矣。 《去尤》点评 谁不想聪明一点呢？ 要想聪明，听我讲个秘方，就是去尤。 告诉你呀，我就是因为去尤，才写出《吕氏春秋》这么聪明睿智的书，才做成一笔特大买卖的。这笔特大买卖是什么，你知道不？没听说过“奇货可居”的故事？ 人不聪明，是有原因的，所以是可以改变的。愚蠢不是命，而在于人为。孔老夫子说，“唯上智与下愚不移，”他这句话我不敢苟同，孔夫子讲了一万句话，句句正确，就这一句例外。哎呀，人有失足，马有失蹄，圣人说错一句话，他还是圣人，还是大聪明人。他为什么那么聪明？就是去尤去得好。 尤是什么？就是局限。 打掉局限，无拘无束，天地万物，无不包容，而不是偏于一物，囿于一角。这就好啦。 且慢。吕公，你说人不要偏于一物，心意不要偏于一方，这话好象有毛病吧？ 不偏于一物，东看一眼，西看一眼，天想一下，地想一下，就聪明啦？就去尤啦？这样的话，你后面的《执一》篇、《不二》篇，我可读不懂了，前头的《精通》篇也没法精通了。 专心致志才能把事情办好。阳光烧不了饭，想个办法，把阳光聚拢来，就可以了。 但是，一个人天天揣着自己的成见不放，念念不忘，专心致志，也没见他聪明了多少。我怀疑孔夫子说“唯上智与下愚不移”是有所指的。 忽而又想起我佛如来。如来大智大慧，我是五体投地。他有一句名言，就是说“制心一处，无事不办”。古往今来千千万万成就大业的人无不在证实着这句话。可他又有一句话，说的是“应无所住而生其心”。这话也是黄钟大吕，当当响，慧能大师就是听了这句话而开悟的。是呀，固守一处，就死板了，怎么能墨守成规呢？ 可是，可是专心致志好象也没错呀。哎，唯上智与下愚不移，我是“朽木不可雕也”了吧。如果我不认命呢，那就想它一万年。 想一万年，这就是制心一处。糟了，已经偏于一物了。 何以去尤哉，且不管，我先干了这一杯。噢，今朝有酒今朝醉，人生得意有几回。想那么多烂事做什么。 2. 《吕氏春秋 有始览 去尤》的译文 原文： 三曰： 世之听者，多有所尤。 多有所尤，则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。 东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。 注释： ○去尤：就是去掉赘尤。 尤：通囿。蒙蔽、局限之义。 人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。 抇其谷而得其鈇，他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。 变也者无他，有所尢也。 注释： ○鈇（fu 夫）：通斧。 ○意：疑。 ○无为：没有 ○谷：坑。 邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：“不若以组。 凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。 且组则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰： “将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之 *** 为之矣。” 邾君曰：“善。” 下令，令官为甲必以组。 公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者曰： “公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。” 邾君不说，於是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尢也。 为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说，用组之心，不可不察也。 注释： ○邾：古国名。 故址在今山东邹县东南。 ○为甲裳以帛：做战衣常用帛。 裳：同常。 ○公息忌：人名，旧作公息忘。 ○组：绶带。 ○满窍：孔窍全都塞满。 ○任力：承受力。 ○伤：毁败。 ○累：牵累。 鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。” 且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尢乎爱也。 故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。《庄子》曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。 其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者泄，盖内掘。” 鲁人可谓外有重矣。解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。 老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合於俗，则何可扩矣。 注释： ○恶：丑陋。 ○商咄：人名。据说长得很美。 ○反：同“返”。 ○庄子曰：引文见《庄子·达生》。 文字略有出入。 译文： 世上凭着听闻下结论的人，往往有所局限。 往往有所局限，那么凭听闻下的结论必定是谬误的了。受局限的原因很多，其关键必定在于人的有所喜爱和有所憎恶。 面向东望的人，看不见西面的墙，朝南看的人，望不见北方。这是因为心意专于一方啊。 有一个丢了斧子的人，猜疑是他邻居的儿子偷的。看他走路的样子，象偷斧子的。 看他的眼色，象偷斧子的，听他说话，象偷斧子的；看他的举止神志，没有一样不象偷斧子的。这个人挖坑的时候，找到了他的斧子。 过了几天，又看见他邻居的儿子，举止神态，没有一样象愉了斧子的。他邻居的儿于没有改变，他自己却改变了，他改变的原因没有别的，是因为原来有所局限。 邾国的旧法，制作甲裳用帛来连缀。公息忌对邾君说：“不如用丝绳来连缀。 大凡甲之所以牢固，是因为甲连缀的缝隙都塞满了。现在甲连缀的缝隙虽然塞满了，可是只能承受应该承受的力的一半。 然而用丝绳来连缀就不是这样。只要连缀的缝隙塞满了，就能承受全部应该承受的力了。” 邾君以为他说得对，说：“将从哪里得到丝绳呢？”公息忌回答说：“君主使用它，那么人民就会制造它了。”邾君说：“好！”于是下命令，命争有关官吏制作甲一定要用丝绳连缀。 公息忌知道自己的主张得到实行了，于是就让他家里人都制造丝绳。有诋毁他的人说。 “公息忌之所以想用丝绳，是因为他家制造了很多丝绳。”邾君听了很不高兴，于是又下述命令，命争有关官吏制甲不要用丝绳连缀。 这是邾君有所局限！制甲用丝绳违缀如果有好处，公息忌即使大量制造丝绳，有什么害处呢？如果用丝绳连缀没有好处，公息忌即使没有制造丝绳，又有什么益处呢？公息忌制造丝绳或不制造丝绳，都不足以损害公息忌的主张。使用丝绳的本意，不可以不考察清楚啊。 鲁国有个丑陋的人，他的父亲出门看见商咄，回来以后告诉他的邻居说；“商咄不如我儿子。”然而他儿子是极丑陋的，商咄是极漂亮的，他却认为极漂亮的不如极丑陋的，这是被自己的偏爱所局限。 所以，知道了漂亮可以被认为是丑陋，丑陋可以被认为是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。《庄子》说：“用纺锤作睹注的内心坦然，用衣带钧作赌注的心里发慌，用黄金作赌注的感到迷惑。 他们的赌技是一样的，然而所以感到迷惑，必然是因为对外物有看重的东西。对外物有看重的东西，就会对它亲近，因而内心就会不安详。” 那个鲁国人可以说是对外物有看重的东西了。这道理体现在齐国人想得到金子，以及秦国的墨者互相嫉妒上，这些都是因为有所局限啊。 老聃就懂得这个道理，他象直立的木头一样自行其事，这样必然与世俗不合，那么还能有什么能使他内心不安昵？。 3. 吕氏春秋 去尤的译文急求 《吕氏春秋·去尤》 【原文】 人有亡鈇者①，意②在邻之子，视其行步，窃斧也；颜色窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。抇③其谷而得其斧。他日复见其邻之子，动作态度，无似窃斧者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者，无他，有所尤也④。 【注释】 ①亡鈇：丢失斧子。②意：猜想。③抇：掘开。④尤：过失；错误。 【译文】 从前有一个丢失斧子的人，非常注意观察邻居的儿子的举动。 看到他走路，像偷斧子的样子；看他的脸色，像偷斧子的样子；听到他讲话，也像偷斧子的样子。总之，他的动作态度，没有一样不像偷斧子的样子。后来掘开山谷里的水，找到了斧子。第二天，再看邻居的儿子，他的动作态度都不像偷斧子的样子了。邻居的儿子并没有改变，而是自己的怀疑心理改变了。这个改变不是别的，而是由于先前的看法有错误。 4. 夏、尤二翁的文言文翻译 夏、尤二翁的文言文翻译如下： 夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服，此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他，夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。 回家后，夏翁翻阅债务帐册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁契券，干脆不要他还。 长洲尤翁开钱庄营生，年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。 司典者（管理典当的职员）上前对尤翁诉说：“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，有这种道理吗？”此人还是一副骠悍不驯的样子。 尤翁慢慢地告诉他说：“我知道你的心意，不过是为新年打算而已，这种小事何必争吵？就命家人检查他原来抵押的物品，共有四、五件衣服。尤翁指着棉衣道：“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道：“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”这个人拿了两件衣服，默默地离去。 但是当夜竟然死在别人家，官司打了一年。原来这个人负债太多，已经服毒还没有发作，打算自杀讹诈人钱财，心想尤翁有钱，好做讹头。既然不成，又转移到别人家的。有人问尤翁为什么事先知道而强忍着，尤翁说：“凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能忍，灾祸立刻降临。”人人都佩服他的见识。 夏、尤二翁是文言文《夏翁，江阴巨族》中的人物。 扩展资料： 《夏翁，江阴巨族》文言文原文： 夏翁，江阴巨族。尝舟行过市桥，一人担粪，倾入其舟，溅及翁衣。其人旧识也，僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯！”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。 长洲尤翁开钱典。岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎！”其人悍然不逊，翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。 是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多已服毒知尤富可诈既不获则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍乏？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”人服其识。 5. 文言文的原文 9.王欢安贫乐道 王欢字君厚，乐陵人也。安贫 乐道，专精耽学，不营产业。常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 16.刘羽冲死读书 刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将 十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说 干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫 甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是 抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。 25.鲁宗道正直 宗道为人正直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝 微行 就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即 上 怪 公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具 以宗道所言对。帝诘 之。谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。 钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之，然书实不公，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。翁弱与僚属部曲拥立，望其榜，曰： “定惠之阁”，旁题姓名漫灭。弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书，弱翁顾谓曰：“似此字画，何不刻石？”即令刻石，侍者以为笑 有吴生者，老而趋势。偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。 赵广，合淝人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图昕虏，妇人，广毅然辞以不能画，胁以白刃，不从遂断右手姆指遣去，而广生适用左手。乱定，惟画观音大士而已，又数年乃死，今士大夫的藏件时观音，多广笔也。 [宋 陆务观（名游）老学庵笔记] 律知武终不可胁，白单于。愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。 尉陈尧咨为翰林学士日，有恶马，不可驭，蹄啮伤多人矣。一旦，父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此？是移祸于人也。”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。 于令仪。夜获盗。乃邻子也。仪曰。汝迫于贫耳。今以十千资若生。勿复为非。既去又呼之曰。汝贫而夜负钱归。恐为逻者所诘。留至旦而遣之。终不与人言。后子孙相继成进士。人谓悯凶之报。 6. 文言文翻译 1, 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事 2, 廉洁不贪而又宽厚幽默 全文翻译 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 7. 文言文翻译 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 8. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。

1. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 2. 《吕蒙正不记人过》文言文译文 原文：吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。 译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 主题：在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。 单字解释： 初任参知政事，初：刚刚； 参知政事：官名，副宰相 ； 朝士：中央官员； 同列：同事； 蒙正佯为不闻而过之，佯：假装 ；闻：听见 ； 令诘其官位姓名，令：让 ；诘：询问； 悔不穷问，穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究； 蒙正遂止之，遂：迅速 ；止：制止； 一知其姓名。一：一旦 ； 时人皆服其量，时：当时；皆：都；量：肚量； 3. 文言文翻译《吕蒙正不计人过》 一、译文：吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，并追问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同僚）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名。（不去追问那个人的姓名），对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 二、原文：宋·司马光《湅水纪闻》 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同行列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也，且不问之，何损？” 时皆服其量。 扩展资料 一、文章中心 文章中吕蒙正不计人过，实在难能可贵。吕蒙正当众讽刺自己的人，采取置之不理的冷处理的态度，而不是采取争锋相对，甚至怀恨在心，打击报复的态度，避免了激化矛盾。作为宰相的吕蒙正却有“不记人过”的心胸，这样的气度，令人佩服，景仰。我们从吕蒙正身上，可以学到为人处事的智慧，懂得容人之过的道理。 二、人物简介 吕蒙正（944~1011年），字圣功，河南洛阳人，祖籍在今莱州市城港路街道军寨址村 。北宋初年宰相。 太平兴国二年（公元977年），考中状元后，授将作丞，出任升州通判。步步高升，三次登上相位，封为许国公，授太子太师。为人宽厚正直，对上遇礼而敢言，对下宽容有雅度。 大中祥符四年（公元1011年），去世，终年六十八，追赠中书令，谥号文穆。 4. 文言文翻译 蒙正佯------蒙正假装没有听到走了过去吕蒙正相公不喜记人过。 初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。 不问之，何损？”时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。 当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。 朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。 没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。 5. 文言文翻译 《小人》。原文是：“康熙间，有术人携一榼，榼藏小人，长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言，固诘之，方自述其乡族。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药，四体暴缩，彼遂携之，以为戏具。宰怒，杖杀术人。” 翻译过来就是有个术士有一个小盒子，盒子里面有个小人，30厘米左右吧。你投一钱，小人就出来唱歌，唱完就回盒子里去了。县令把术士叫到衙门里，审问小人的出处。开始小人还不敢说（估计平时肯定被欺负压迫了），后来才说了自己的家乡和族系，是一个读书的小童，放学后，被术士迷住，吃了种药后身体就缩小了，被放在盒子里，用来唱戏。县令知道后，就把术人杀了。 6. 求薛综传文言文翻译 拜托 薛综字敬文，沛郡竹邑人也。 少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。 时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。 西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。 "奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。 其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。 泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。 汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。 民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。 及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。 自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。 日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。 然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。 然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。 珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。 九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。 歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。 又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。 次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。 后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。 巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。 是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。 越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。 牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。 若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。 近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。 窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。" 黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。 虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。 综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。 昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。 何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰："千金之子，坐不垂堂。 "况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。 卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。 虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。 中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。 "惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。 正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。 使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。 赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。 7. 文言文翻译 是仪，字子心，北海营陵县人。孙权主持东吴大政之后，优待文人，征召是仪。吕蒙企图偷袭关羽，孙权向是仪咨询，是仪很赞同吕蒙的主张，劝孙权予以采纳。随同大军征讨关羽，拜为忠义校尉。是仪面陈孙权谢恩。平定荆州之后，东吴定都武昌，拜是仪为裨将军，后又封为都亭侯，任守侍中。孙权欲授给他兵权，是仪认为自己不是带兵的人才，坚决推辞，拒不接受。黄武年间，派是仪到皖城刘邵那里，设计引诱曹休前来。曹休来到后，遭到惨败，是仪因功迁升为偏将军。 东吴向东迁都之后，孙权命是仪辅佐太子。后来随从太子回到建业。典校郎吕壹诬告前江夏太守刁嘉诽谤国家政策，孙权大怒，将刁嘉逮捕入狱，彻底追查审问。当时与刁嘉一起在座的人都惧怕吕壹，同声说刁嘉曾有过此事，只有是仪说没听到过。当时追究深查，诘问数日，诏令愈来愈严厉，群臣吓得连大气都不敢出。是仪回答说：“如今刀锯已压在臣的脖子上，臣下怎敢为刁嘉隐瞒自取灭亡，成为对君王不忠之鬼。”他据实回答，毫不改口。孙权只好把他放了，刁嘉也因此而免遭处罚。 他不治自家产业，不受人恩惠，所居的房子刚够自家居住。他有位邻居盖起大宅院，孙权外出时看见了，便问这所大宅院的主人是谁，左右随从回答说：“大概是是仪的家。”孙权说：“是仪很俭朴，肯定不是。”一询问，果然是别人的房子。 是仪经常向孙权举荐人才，从不谈论他人的短处。他为国家服务数十年，未曾有过过错。 8. 文言文翻译 蒙正佯------蒙正假装没有听到走了过去吕蒙正相公不喜记人过。 初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。 不问之，何损？”时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。 当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。 朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。 没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。 9. 求翻译文言文 中平元年u0627北地的羌胡与边章等人侵扰陇右地区u0627刺史左昌趁扩军的机会截断盗用了数千万军资。 盖勋极力劝阻u0627左昌发怒了u0627便派遣盖勋率军另外驻扎在阿阳县抵御敌军的正面攻势u0627想从军事上找罪名处罚盖勋u0627但盖勋屡次立功。边章等人便进攻金城u0627诛杀郡太守陈懿u0627盖勋劝左昌发兵救援u0627左昌不听。 边章等人进攻在冀县的左昌u0627左昌害怕了便召盖勋前去救援。盖勋当初与从事辛曾、孔常都驻扎在阿阳u0627等到左昌的文书到达时u0627辛曾等人犹豫着不敢进兵。 盖勋生气地说u062a“从前庄贾延误军期u0629田穰苴将他杀了。今天的从事u0629难道比古代的监军还要高贵吗u062c”辛曾等人害怕了u0629便听从了盖勋的话。 盖勋立即率兵援救左昌。到达冀县u0629便责备边章等人u0629指责他们犯了叛国的罪。 边章等人说u062a“左使君如果早听从您的意见u0629派兵进攻我们u0629我们有可能改过自新。现在罪行已经深重u0629不能投降了。” 就解围退兵而去。 左昌因割截获罪被召，以扶风宋枭代替他。 宋枭苦于边境地区外族的侵犯与叛变，对盖勋说：“凉州因为文化落后，少了学者，所以屡屡反抗暴乱。现在想多写些《孝经》，使家家户户学习，这样或可使人知道礼义。” 盖勋劝谏说“：从前太公封于齐，崔杼杀了齐庄公，伯禽封在鲁国，庆父袭杀鲁泯公。这两国难道还少了学者吗？现在不急求平难的办法，做这类不切实际的事情，既能结怨一州，又可为朝廷笑话，我不知道这是个好主意。” 宋枭不听他的，上奏朝廷施行，果然不出盖勋说的，遭到诏书责问，因虚慢获罪被召。

1. 3分钟内求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 1、吕蒙正不记人过原文 吕蒙正不喜记人过。 初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。 吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。 吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 2、吕蒙正不为物累原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子。 ③知：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇：关照 ⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。 朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。 嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 2. 带“吾”的古文句 1。生乎【吾】前，其闻道也固先乎【吾】，【吾】从而师之；生乎【吾】后，其闻道也亦先乎【吾】，【吾】从而师之。——《师说》韩愈 2。【吾】师道也，夫庸知其年之先后生于【吾】乎？——《师说》韩愈 3。彼童子之师，授之书而习其句读者，非【吾】所谓传其道解其惑者也。——《师说》韩愈 4。况【吾】与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。——《前赤壁赋》苏轼 5。且夫天地之间，物各有主，苟非【吾】之所有，虽一毫而莫取。——《前赤壁赋》苏轼 6。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而【吾】与子之所共食。 ——《前赤壁赋》苏轼 3. 将贵,字大幅文言文翻译 原文出自《明史 蒋贵传》应该是： 蒋贵，字大富，以燕山卫卒从成祖起兵。积功至昌国卫指挥同知。从大军征交址及沙漠，迁都指挥佥事，掌彭城卫事。 宣德二年，四川松潘诸番叛，充右参将，从总兵官陈怀讨之。募乡导，绝险而进，薄其巢。一日十数战，大败之。进都指挥同知，镇守密云。七年复命为参将，佐怀镇松潘。明年进都督佥事，充副总兵，协方政镇守。又明年，诸番复叛，政等分道进讨。贵督兵四千，攻破任昌大寨。会都指挥赵得、宫聚兵以次讨平龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死者无算。捷闻，进都督同知，充总兵官，佩平蛮将军印，代政镇守。 英宗即位，以所统皆极边地，奏增军士月粮。正统元年召还，为右都督。阿台寇甘、凉，边将告急。命佩平虏将军印，帅师讨之。贼犯庄浪，都指挥江源战死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾贵，朝议以贵方选军甘州，势不相及。而庄浪乃晞所统，责晞委罪。置贵不问。 明年春，谍报敌驻贺兰山后。诏大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同迤西，贵与都督赵安出凉州塞会剿。贵至鱼儿海子，都指挥安敬言前途无水草，引还。镇守陕西都御史陈镒言状，尚书王骥出理边务，斩敬，责贵立功。贵感奋，会朵儿只伯惧罪，连遣使入贡，敌势稍弱。贵帅轻骑败之于狼山，追抵石城。已，闻朵儿只伯依阿台于兀鲁乃地，贵将二千五百人为前锋往袭。副将李安沮之，贵拔剑厉声叱安曰：“敢阻军者死！”遂出镇夷。间道疾驰三日夜，抵其巢。阿台方牧马，贵猝入马群，令士卒以鞭击弓韣（dú弓袋）惊马，马尽佚。敌失马挽弓步斗贵纵骑蹂击指挥毛哈阿奋入其阵大败之复分军为两翼别遣百骑乘高为疑兵转战八十里。会任礼亦追敌至黑泉，阿台与朵儿只伯以数骑远遁，西边悉平。 十四年正月，贵卒，年七十。赠泾国公，谥武勇。 译文： 蒋贵，字大富，作为燕山卫的士兵跟随成祖起兵，靠累积功劳升职到昌国卫指挥同知。跟随大军征讨交址及沙漠，提拔为都指挥佥事，负责彭城卫的军务。 宣德二年，四川松潘的少数民族叛乱，蒋贵担任右参将，跟随总兵官陈怀讨伐叛军。招募向导，越过险要的地形进军，接近了敌人的巢穴。一天打了十多仗，大败叛军。升任都指挥同知，镇守密云。宣德七年，又任命为参将，帮助陈怀镇守松潘。次年，升任都督佥事，代理副总兵，帮助方政镇守松潘。又过了一年，各少数民族又叛乱，方政等人分路进兵讨伐。蒋贵率领兵力四千，攻破了任昌的大寨。会合都指挥赵得、宫聚的队伍，依次平定了龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死者没法计算。捷报传到朝廷，升任都督同知，代理总兵官，佩平蛮将军印，代替方政镇守松潘。 英宗即位以后，蒋贵因为所统领的地方都是非常偏远的边境地区，上奏请求增加军士每个月的粮食供应。正统元年，召蒋贵回到朝廷，任右都督。阿台侵犯甘州（今甘肃张掖）、凉州（今甘肃武威），边疆的守将向朝廷告急，朝廷命令蒋贵佩戴平虏将军的大印，统帅军队讨伐。叛军进犯庄浪，都指挥江源战死，阵亡士卒一百四十余人。侍郎徐晞弹劾蒋贵，朝廷开会讨论认为蒋贵刚选兵出发去甘州，势必来不及救援。而庄浪归徐晞所统率，追究徐晞推脱罪责的责任。把蒋贵放过，不予追究。 次年春天，谍报敌军驻扎在贺兰山的后面。皇帝下诏命令大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同向西，蒋贵与都督赵安出凉州长城关口会合围剿。蒋贵到了鱼儿海子，都指挥安敬说前面的路上没有水草了，率兵返回。镇守陕西都御史陈镒说明真实情况，尚书王骥出京负责处理边疆事务，斩了安敬，责令蒋贵立功免罪。蒋贵感动振奋。正好朵儿只伯害怕罪责被追究，接连派使者入京上贡，敌人的势头稍稍减弱。蒋贵率领轻骑兵在狼山击败叛军，追到石城。战斗停止了，听说朵儿只伯去到兀鲁乃地依附了阿台，蒋贵带领二千五百人为前锋前往突袭。副将李安劝阻他，蒋贵拔剑厉声斥责李安说：“敢阻挡进军者死！”于是出了镇夷。从小路疾驰了三天三夜，抵达了叛军的巢穴。阿台正在放马，蒋贵突然冲入马群，命令士卒用鞭子击打弓韣，让马受惊，马都跑散了。敌人失去了战马，带着弓箭，步行和明军战斗。蒋贵放开骑兵，践踏攻击，指挥毛哈阿奋勇冲入敌阵，大败敌军。又把兵分为两翼，另外派一百骑兵占领高地作为疑兵，边打边行八十里。正好任礼也追击敌人到了黑泉，阿台与朵儿只伯带着几个骑兵远远地逃走了，西方边境都平定了。 正统十四年正月，蒋贵去世，时年七十。朝廷追赠他为泾国公，谥号为武勇。 4. 翻译一篇文言文 仲尼到齐国去，谒见景公却不见晏子。 子贡说；诸见君主却不去见他的执政的人，可以吗？”仲尼说：“我听说晏子侍奉三位君主而且能顺从他们，我怀疑他的为人。” 晏子听到这话以后，说：“我家世世代代是齐国的平民，我难以保住自己的品行，难以知道自己的过错，不能自立于齐国。 我听说过，运气好就受宠爱，运气不好就遭受厌恶， 遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再准备是责备还是赞誉。我听说过，用一个心眼奉三位在君主的，因而能顺从君主；用三个心眼奉一位君主的，不能顺从君主。 现在还没有看到我的行为如何，就责备我顺从君主。我听说过，君子独自战立着，对身影不感到有愧；独自睡觉，对梦魂不感到有愧。 孔子在大树下习礼，被人拨掉大树后就离开了，自己并不认为为受辱；在陈国、楚国绝粮处于困境，自己并不认为贫穷。责难人却找不到正当原因，这就如同住在水边的人认为斧斤没有用处而加以责难，住山上的人认为鱼网没有用处而加以责难一样。 话从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入困境。当初我看见儒者很尊重，现在我看见儒者开始怀疑了。” 仲尼听到这些话以后，说：“俗语有这样的话，近处说的话，传到远处也不能停止；自己的所作所为，不能掩盖众人的耳目。我私下议论晏子却没有说中他的过错，我的罪过不可避免了。 我听说君子超过别人就把他当成朋友，赶不上别人就把他当成老师。现在我在他老先生身上说错了话。 他老先生批评我，他就是我的老师啊。”通过宰我去想他道歉，然后仲尼去会见了晏子。

1. 文言文不计人过朗读节奏发划分 文言文朗读节奏并没有划分标准。 练习或考试让学生划节奏，目的是检测学生对文言文文章的理解程度。只有很好地理解了原文，才能划分好节奏。 举例：《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。” 大意是：（东方朔）我年少时失去了父母，生长、抚养依靠兄嫂。我十三岁时开始读书学习，只用了三个冬闲机会学习文史，学到的知识已经足够用了。 完全读懂了，我们在用口语阅读时，就会自然而然地掌握停顿：臣|朔|少失父母，长养|兄嫂。年|十三|学书，三冬|文史|足用。 2. 吕蒙正文言文全文停顿 吕蒙正不受镜（一名吕蒙正不为物累、吕蒙正以宽厚为宰相） 【原文】 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑言：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》） 【译文】 吕蒙正以宽容厚道为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中有一个官吏，家里藏有古镜，他说（这镜）能照二百里远，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他，得到赏识。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 吕蒙正不计人过 【原文】 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同行列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也，不问之，何损？”时皆服其量。（选自宋·司马光《湅水纪闻》） 【译文】 吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，并追问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同僚）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名。（不去追问那个人的姓名），对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。 3. 不计人过 文言文阅读 不计人过 吕蒙正相公，不喜计人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？”时人皆服其量。 （选自司马光《涑水见闻》） 注①吕蒙正（944-1011）：宋代政治家。②参知政事：官名，副宰相。③朝士：朝中官员。 12.解释下列句子中加点的词。（2分） (1)蒙正佯为不闻而过之 佯：____________________ (2)悔不穷问 穷：___________________ 13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分） 其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。 14.从吕蒙正的言行中，你得到什么启示？（2分） 答案： 12、（1）假装 （2）穷尽 13、吕蒙正的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止 14.、（1）对待别人的不敬和缺点错误，应该像吕蒙正那样宽容大度。 (2)不应当过分计较和胸襟狭窄，容不下他人。 翻译： 吕蒙正相公，不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位朝中官员在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 4. 文言文不计人过 朋友你好。 吕蒙正相公①不喜计人过。初参知政事②，入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问⑤。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量⑥。 （ 选自司马光《涑水纪闻》） 1.相公：古代对宰相的称呼。 2.参知政事：副宰相。 3.朝士：有资格入朝廷的中央官吏。 4.同列：同在朝廷做官的同事。 5.穷问：彻底追究。穷，穷尽，完结。问，追究。 6.量：度量，气量。 7.过：过错。 8.止：制止。 9.穷：彻底。 10.记：记着。 11.是：这。 12.遂：于是就。 13.诘（jie）：追问，责问。 14. 固：通“故”，所以，因此。 15.佯：假装。 16.服：佩服 宰相吕蒙正不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位同朝官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了副宰相呀？”吕蒙正装作没有听见走过去了。吕蒙正的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。于是吕蒙正制止了同僚的行为。下朝以后，他的同僚们仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终生不能忘记，所以还不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不予追究，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。（肚量，气度） 主旨：常言道：小人肚里急似火，宰相肚里能撑船。吕蒙正“不计人过”，淡然处之的宽广心胸，令人敬佩。描写了主人公的言行举止是对宽容和忍让美德的很好诠释。作者通过吕蒙正不计前嫌，没有问那位官吏的姓名的故事，表现了吕蒙正宽容和忍让的精神。 告诉我们吕蒙正的这种宽容和忍让所体现出的良好品格。 人要学会忍让，学会拥有宽广的心胸，这样才能更好地与他人相处。 5. 《不记人过》文言文阅读答案 1.解释下列句中红色字。 ①不喜计人过 ②蒙正佯为不闻而过之 ③是小子亦参政耶 ④同列犹不能平 ⑤蒙正佯为不闻而过之 古义：_______ 今义：________ 2.下列句子中的“之”所指的对象是谁？请用直线对应连接起来。 ①有朝士于帘内指之日 A.同列 ②蒙正遂止之 B.朝士姓名 ③不问之何损 C.吕蒙正 3.将下面的句子翻译成现代汉语。 时人皆服其量。 4.请简要谈谈你对“不计人过”的看法。 1.答案：①过失②经过③这④还，仍⑤古义：听；今义：嗅。 ①“过”的解释可以联系《生于忧患死于安乐》中的“人恒过，然后能改”解释为“过失、错误”。②参照①的解析。③“是”在这古汉语中大多不作判断动词讲，而作指示代词，应解释为（……隐藏……）急忙制止，不让查问。下朝以后，那些同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 1.解释下列句子中加粗的词。 (1)蒙正佯为不闻而过之 佯：____________________ (2)悔不穷问 穷：___________________ 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。 3.从吕蒙正的言行中，你得到什么启示？ 【答案】 1、（1）假装 （2）穷尽 2、与吕蒙正同在朝廷的同事非常愤怒，下令追问那个人的官位和姓名，吕蒙正就制止了他们。 3、（1）对待别人的不敬和缺点错误，应该像吕蒙正那样宽容大度。 (2)不应当过分计较和胸襟狭窄，容不下他人。 翻译： 吕蒙正相公，不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位朝中官员在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 我不知道你的问题是什么，随便找的 6. 文言文 不计人过 原文： 吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。 吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。 7. 文言文《不计人过》翻译 不喜计人（过） 过的意思： 过失 第二句不是遂，而是遽，是急忙的意思 翻译：时人皆服其量 当时的人都佩服吕蒙正的度量 吕蒙是一个（宽宏大量 ）的人 表现吕蒙这一品格的句子是（一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损 ） 译文是 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 8. 文言文朗读怎样停顿 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。 即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。 哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。 如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。 （3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。 2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。 （5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。 例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。 （7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。 例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。 （10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。 （12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。 5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。 （14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。 哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。 （16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。 例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。 （19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。 值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。 9. 《不计人过》古文翻译 译文 宰相吕蒙正不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位同朝官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了副宰相呀？”吕蒙正装作没有听见走过去了。吕蒙正的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。于是吕蒙正制止了同僚的行为，不让（那位同僚）查问。 下朝以后，他的同僚们仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓，；就终身不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不予追究，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。（肚量，气度） 扩展资料 原文 吕蒙正相公不喜计人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量。 人物介绍 吕蒙正（944-1011），字圣功，宋代政治家，河南洛阳（今属河南省）人。生于后晋出帝开运三年，卒于宋真宗大中祥符四年。宋太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。太宗征讨太原，吕蒙正被授著作郎，入值史馆。 太平兴国五年（980），拜左补阙，知制诰。八年，任参知政事。端拱元年（988年），罢李昉，拜吕蒙正为宰相。吕蒙正为人质厚宽简，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，必不强力推行。与开国元老赵普同在相位， 关系极为融洽。淳化二年（991年），谏官宋沆上疏，忤怒太宗，蒙正受牵连，被罢贬为吏部尚书。 淳化四年，真相大白，复以本官入相。吕蒙正为官清廉，曾有人献古镜，言能照二百里，蒙正笑而却之道：“我脸不过盆子大，安用照二百里！”闻者叹服。至道元年（995年），太宗再度罢贬吕蒙正，蒙正以右仆射出判河南府，期间，政尚宽静，事多委任属僚，其总裁定夺而已。 真宗即位（998年），吕蒙正被任命为左仆射，为感先帝之恩，蒙正献家财三百万助之朝廷。咸平四年（1001年），第三次登上相位。六年，封莱国公，授太子太师。不久，因病辞官，回归故里。真宗朝拜永熙陵，封禅泰山，过洛阳两次看望吕蒙正，曾问其子中谁可为官。 蒙正道：“诸子皆不足用，有侄吕夷简，真乃宰相器也！”吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。

1、吕蒙正不记人过原文　　吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写）编辑本段译文　　吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗?”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。2、吕蒙正不为物累原文:　　吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里?"其弟遂不复敢 言．闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。译文:　　吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。3、吕蒙正不受镜原文　　吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 　　（选自欧阳修《归田录》）编辑本段注释　　①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 　　②鉴：镜子。 　　③知：知遇，得到赏识或重用。 　　④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 　　⑤累：牵累 　　⑥眷遇：关照 　　⑦伺间：等到有一会儿编辑本段译文　　吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。

1. “昔罢兖曹 【译文】 离开兖州、曹州，与几个友人登泰山祠庙祭祀。为了会当凌绝顶，走了40多里路及至一山民的茅草屋，夜宿于此。屋前屋后遍植中草药，有鬼箭、天麻、元参等。快到凌晨，我们用木杖拔开杂草徐徐东行，也就一二理路。到太平顶，丛木中有宋真宗到东岳泰山封坛的遗址。 穿着褐布衣服坐下，来等待日出。一会儿，星光渐渐暗淡，向东望去，好像一块平地，天边已经明亮，但下方还是暗的。又过了一会儿，明亮的地方出现了几座山峰，好像俯卧的牛和车的顶盖一样。星星都不见了，下方的天空仍然很暗。一开始想着太阳应该从明亮的地方升起，又一会儿，从黑暗中涌出一轮太阳，大红色，升起数十丈高。升到一半明亮的地方，发光有一半亮度，升到完全明亮的地方就发出全部的光。（太阳）下面还是暗的。太阳渐渐升高，渐渐变色。大约是五更三四点钟。（我们）经过真宗庙搭帐宿营的地方，石头上方柱子的孔洞很多。又经过龙口泉，巨大的石头上有缝隙，好像龙张开嘴，水从里面涌出。又经过天门十八盘，山峰耸立。向北眺望山东【古代山东叫做“青齐”。】，各座山峰都可以指着数清。实在是天下的雄伟景观啊！ 2. 安鸿渐文言文翻译 水出高原【原文】安鸿渐有滑稽清才，而复惧内。 妇翁死，苦于路，其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：“路哭何因无泪？”渐曰：“以帕拭干。”妻严戒曰：“来日早临棺，须见泪。” 渐曰：“唯。”计既窘，来日以宽巾纳湿纸置于额，大叩其颡而恸；恸罢，其妻又呼入窥之，妻惊，曰：“泪出于眼，何故额流？”渐对曰：“岂不闻自古云水出高原？”闻者大笑。 （《拊掌录》）——出自《古今笑话》第40则（选自元·元怀《拊掌录》，一说宋·邢居实《拊掌录》）【译文】安鸿渐有口辞爽利滑稽可笑的才能，而又怕老婆。（他的）岳父去世了，在路上（他们就开始）大哭，（他却哭而无泪），他的妻子生性一向严厉，就将他叫到灵帐内骂他说：“（来的时候）在路上哭，为何没有眼泪？”安鸿渐说：“（眼泪都让我）用手帕擦干了。” （他的）妻子严厉地警告他说：“来日早上（入殓前）到棺材前（哭的时候），必须见到眼泪。”安鸿渐说：“是。” （安鸿渐）实在没有办法了，第二天就拿宽大的头巾包上一块弄湿的纸放在额头上，哭的时候就用劲地叩头；哭完后，他的妻子又将他叫到灵帐内窥视他，（看到他的样子），他的妻子非常惊讶，说：“眼泪都是从眼睛里流出来的，你为什么从额头上流出来呢？”安鸿渐回答说：“（夫人）难道没有听说自古就有水流都是出自高原的说法吗？”听到这话的人都大笑不止。【注释】1、安鸿渐：北宋初年洛阳（今属河南）人（见《庶斋老学丛谈》卷下）。 晚年为教坊判官（见《玉壶清话》卷八）。2、滑稽：谓能言善辩，言辞流利。 后指言语、动作或事态令人发笑。《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘壻也。 长不满七尺，滑稽多辩。”司马贞索隐：“按：滑，乱也；稽，同也。 言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”宋司马光《涑水记闻》卷三：“中立性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五筋以饲之。 同列戏曰：‘吾侪反不及此狮子耶？"中立曰：‘然。吾辈官皆员外郎（借声为‘园外狼"）也，敢望园中狮子乎！"众皆大笑。” 曹禺《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又藏着敏捷；言谈举止来得滑稽可笑，却给人的感觉又像那样忠诚可靠。”3、清才：卓越的才能。 唐刘禹锡《裴相公大学士见示因命追作》诗：“不与王侯与词客，知轻富贵重清才。”明叶宪祖《鸾鎞记·闺咏》：“只有东邻鱼家惠兰义妹，清才掇露，藻思霞蒸，每有所作，不在奴家之下。” 欧阳予倩《孔雀东南飞》第四场：“你敦厚温柔多文采，诗书织锦显清才。”4、惧内：怕老婆。 旧称妻为内或内子。明沈德符《野获编·勋戚·惧内》：“士大夫自中古以后多惧内者，盖名宦已成，虑中冓有违言，损其誉望也。” 《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“原来唐氏为人妬悍，贾涉平昔有个惧内的毛病；今日唐氏见丈夫娶了小老婆，不胜之怒，日逐在家淘气。”清李渔《奈何天·计左》：“老爷又是惧内的，未必肯依他讲话。” 李劼人《天魔舞》第十四章：“（嵇科长）并且不惜把一面惧内的挡箭牌挂在口上，一点不怕人笑。”5、妇翁：妻父；岳父。 《三国志·魏志·武帝纪》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁……此皆以白为黑，欺天罔君者也。”《旧唐书·杨於陵传》：“於陵自江西府罢，以妇翁权幸方炽，不欲进取，乃卜筑于建昌，以读书山水为乐。” 《初刻拍案惊奇》卷三三：“知县对那女壻说道：‘你妇翁真是个聪明的人，若不是这遗书，家私险被你占了。"”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。” 6、苦于路：即“哭于路”。即下文安鸿渐妻子所说的“路哭”。 其义不详，疑即哭踊。哭踊：丧礼仪节。 边哭边顿足。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也；故哭踊有节。” 《汉书·礼乐志》：“哀有哭踊之节，乐有歌舞之容。”颜师古注：“踊，跳也。 哀甚则踊。”元谢应芳《辨惑论·治丧》：“广集浮屠大作佛事，甚者经旬逾月以极斋修布施之盛，顾其身之哀麻、哭踊，反茗虚文也。” 7、孺人：古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。 《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”《旧唐书·后妃传下·睿宗肃明皇后刘氏》：“仪凤中，睿宗居藩，纳后为孺人，寻立为妃。” 《资治通鉴·唐玄宗天宝十一载》：“棣王琰有二孺人，争宠。”胡三省注：“唐制，县王有孺人二人，视正五品。” 《初刻拍案惊奇》卷二七：“崔县尉事查得十有七八了，不久当使他夫妻团圆，但只是慧圆还是个削发尼僧，他日如何相见，好去做孺人？”清冯桂芬《陈君传》：“陈君讳瑒字子瑨，江宁人……母邹孺人，生母汪孺人。”8、素严：一向严厉。 9、繐（suì）幕：灵帐。元元怀《拊掌录》：“其孺人性素严，呼入繐幕中诟之曰：‘路哭何因无泪？"”明吾丘瑞《运甓记·卜居求安》：“盖棺已久，繐幕空悬。” 10、诟：辱骂；骂。《左。 3. 【翻译一篇文言文~~~~~~急要 原文：吴师在陈，楚大夫惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举.今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣.昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费.在国，天有灾疠，亲巡其孤寡而共其乏困；在军，熟食者分而敢食，其所尝者卒乘与焉.勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷.吾先大夫子常易之，所以败我也.今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉.一日之行，所欲必成，玩好必从.珍异是聚，观乐是务.视民如仇而用之日新.夫先自败也已，安能败我？”译文：吴军驻扎在陈国，楚国大夫们惊惧，说："阖庐善于驱使他的人民作战，在柏举打败了我们，现在听说他的继承人（夫差）更厉害，怎么办？"子西说："你们只忧虑自己内部不和就是了，不用担心吴国.当年阖庐吃饭时不吃两道菜，坐席不用两层，房子不建在高坛上，器具不用红漆和雕刻，宫室中不造亭台楼阁，车船不用装饰，衣服用具，用实用而不糜费的.在国内，天降灾疫，亲自巡视，安抚孤贫.在军队中，熟了的食物要等到士兵都有了，自己才吃.不管有什么食物，都要分给士卒共享.他勤恳体恤，与民同甘共苦，所以百姓不疲累，死了也知道不是白白送命.我们的先大夫子常则反其道而行之，所以我们吃了败仗.现在听说夫差住宿有楼台池沼，睡觉有嫔妃相伴，即使一天在外面，想得到的东西也一定要得到，珍爱赏玩的东西，一定要随着带走，积聚珍宝一心玩乐，把百姓看得象仇人一样，没完没了地驱使.这样是自己先让自己处于败地，怎么能战败我们呢？"。 4. 泰山闻见录 文言文翻译 译文： 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为"天门溪水"，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为"天门"。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象"五木"骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 5. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 6. 齐人攫金文言文翻译 原文 昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市.适鬻（yù）金者之所，因攫（jué）其金而去.吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？” 对曰：“取金时，不见人，徒见金.” 译文 从前齐国有个想得到金子的人，清晨穿好衣服带好帽子到市场去，走到卖金子的地方，抢了金子就走.巡官抓住了他，问他：“有这么多人都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我拿金子的时候，根本没看到人，只看到金子.” 后用以喻利令智昏. 注释 1.昔：以前. 2.欲金者：想要金子的人. 3.有…者：有一个…的人. 4.清旦：清早. 5.衣冠：穿衣戴帽. 6.之：前往. 7.市：集市. 8.适：往，到. 9.所：地方. 10.因：于是，乘机 11.攫（jué）：抓，夺 . 12.去：离开. 13.鬻（yù）金者：卖金子的人. 14.徒：只，仅仅. 15.对曰：回答道. 16.皆：都. 17.捕：抓捕. 18.之：代词，代指齐人. 19.子：你，指代小偷. 20.焉：作兼词，此处指这里. 21.何：为什么. 22.对：回答. 23.徒：只. 24.操：拿. 7. 运甓斋记 明 贝琼 的文言文翻译 过去长沙郡公陶侃任广州刺史时，早上把一百块砖运到屋外，晚上又把把砖块运回屋内。有人问他原因，他回答说：“我正致力于收复中原，所以（我要）坚持劳动。”唉，晋朝从渡江而到南边，朝廷上下都苟且偷安，放弃中原而不顾恤，惟独陶侃一人有志于此，本来就不是一时坐谈老庄的人能赶得上的。等到他都督荆州、湘州等州时，检查整顿军府的各项事务，不曾有片刻休息。他又曾对别人说：“大禹这样的圣人，尚且珍惜每寸光阴，至于一般人，应当珍惜每分光阴，怎能只求逸游沉静，活着对社会无益，死后在后人中也没有好名声。”他聪明敏锐、恭敬勤奋，在这就可以看出来，不只是运送砖块一件事了。 我原想他拥有强大的兵力，占据重要的地势，蓄养威力锐气已久，应当率领各郡请命向北进伐，把老百姓从北方民族的统治下解救出来，以雪国耻。但是他安守一方，一共四十十年，所谓的平日里不断坚持劳动想致力于收复中原的话，只不过是空话罢了。 再说胡人的入侵不断发生，不容易消灭平定。苏峻发动叛变，国家破裂君主受辱，正是臣子粉身碎骨的时候。大兵云集，他竟然违背众人意愿向西而返回，纵敌害已，这偏偏又是什么心思呢？周朝太叔带争夺王位的灾难，齐国有齐桓公在洮地的灾难，晋朝有晋文公平定太叔带之难。陶侃以齐桓公、晋文公自比，但是他又是这样地为君主做事，又怎么果真能够实践他在运砖块时所说的呢？以前要治卞敦阻军顾望不赴国难之罪，卞敦本来就可以诛杀的。陶侃平定国家大难，立下大功，也是由于温峤他们用正义激怒了他，与卞敦不同，所以侥幸取得了平定苏峻之乱的胜利，如果他当时退缩了，事情几乎就在即将成功的时候失败了，那么与卞敦又有什么区别呢？梅陶称赞他像魏武一样的禀赋超群、见识高明，像孔明一样的忠顺勤劳，也太过了点。 即使这样，晋朝面临危险后又获得了安宁，灭亡之后又得以保存，确实是凭借他的力量，这是众臣子中出力最大，并且在史书中有所记载的，所以我反复地论说。他做事虽然还有没有做好的，但他所说的却可以被万代人学习效法。为什么呢？人的一般情况是好逸恶劳。天下的事情，都是由于勤奋而成功，由于安逸而失败的。运送砖块的事情，难道不是很好的吗！ 剡山单阳江原因此把他的书斋命名为运甓斋，大概是能够有志于勤奋。当初，阳原在山中读书，老了都不做官，洪武四年，皇帝下诏征召众儒生，郡侯强行举荐他。到了京师以后，他又推辞，吏部于是就授予他汉阳湖泊使的职位。然后，官职无论高贵低微，能够有志与勤奋，那么他所做的一定有超出他人的地方，而不会虚度一生了。因为他从三千里之外飞马送信，请求为他写记，所以写信回复他。像陶侃处理政事，汉阳父老乡亲还是称道他的。而他在武昌打败陈敏，在湘州平定杜弢之乱，寻访他的遗迹，可以想见他的才华气度精神可遗留千年。

1. 跪求赠袍文言文的翻译 刘先生的，北方人，六十多岁，在衡山紫盖峰下。 中出衡山县的市，从人借到钱，那么买盐奶酪（1）直接回家，用完了，就又出来。每天带着一个竹篮子，中放大小笔、棕帚、麻甩（二）几件事，遍游各寺庙，拂拭神佛塑像。 各县市一个富人，我曾送给一衲袍（三），刘欣道歉而去。过了几天看到的，所以，褐如初。 问他，说：“我差点被你所累。我常常一天出庵，有门没关，既然回家睡觉，门也没锁（四）。 自从得到袍的后面， *** 衣服出门，那么心想念，于是买了一个锁，出门就把他锁起来。有的衣服而出，晚上回来就牢关，以防备盗贼。 几天忙碌（五），不能自己决定。今天偶尔穿到市，忽然自己明白用一袍故，使方寸（六）这样，这是非常可笑。 碰见一个人过前，立即解除袍给他，我的心才踏实，不要再想念。哈哈，我几乎是你所累了！”。 2. 《不为物累》古文翻译 《不为物累》白话释义： 吕蒙正凭借宽厚成为宰相，宋太宗赵光义（赵匡义）特别知遇关照。有一个朝中的官吏，家里收藏了一把古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。 吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子大，怎么用得着照二百里（的镜子）呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不被物欲所拖累的人，即使是古代的贤者也很难做到。 原文： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，安用照二百里？"其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 此文出自北宋欧阳修所著的《归田录》。 扩展资料 写作背景： 北宋景德四年六月二十一日（1007年8月1日）寅时，欧阳修出生于绵州（今四川绵阳），当时他父亲任绵州军事推官 [5] ，已经56岁了。大中祥符三年（1010年），父亲去世。 欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过教育的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。 欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。” 欧阳修十岁时，从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。 人物背景： 吕蒙正，字圣功，河南洛阳人。生于后晋出帝开运三年，卒于宋真宗大中祥符四年。宋太宗1077年丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。 太宗征讨太原，吕蒙正被授著作郎，入值史馆。980年，拜左补阙，知制诰。八年，任参知政事。988年，拜吕蒙正为宰相。1001年，第三次登上相位。不久，因病辞官，回归故里。真宗朝拜永熙陵，封禅泰山，过洛阳两次看望吕蒙正，曾问其子中谁可为官。 蒙正道：“诸子皆不足用，有侄吕夷简，真乃宰相器也！”吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。 3. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 4. 文言文翻译：刘先生者,河朔人,年六十余,居衡岳紫盖峰下 翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱。 全文是：刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人乞得钱，则市盐酪径归，尽则更出。日携一竹篮，中贮大小笔、棕帚、麻拂数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像。县市一富人，尝赠一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出庵，有门不掩，既归就寝，门亦不扃。自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸如此，是大可笑。适遇一人过前，即解袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！” 翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱，就买盐、酪后就直接回去，用完了再出来（讨）。每天带一个竹篮，其中放着大笔小笔、棕帚、麻拂等物件，各个寺庙都走遍，拂拭神佛的塑像鼻子、耳洞里有尘土，就用笔把它弄出来，这样就成了常事，方圆百里的人都认识熟悉他。县城里的一个富人曾经赠送给他一件袍子，刘先生高兴的道谢后走了。过了几天见到他，还是像以前一样穿着旧衣服，问他，他说：“我差点被你拖累。我常常每天出去，庵有门不关，等回来了就睡，门也不上闩。自从得到袍子后， *** 他出去，就心里记挂着，于是就买了一把锁，出门就锁上。有时穿袍子出门，晚上回来就紧紧收好防止被盗。几天以来内心不安，不能作出决定。今天偶然穿它上街，忽然自己悟到因为一件袍子的缘故，使自己的心中竟然这样，这实在是非常可笑。恰巧碰到一个人从面前经过，就脱了袍子给他，我的心里才坦然，不再挂念着它。 5. 文言文翻译 卓盖借邕致天下豪杰，不加望外之荣，无以市德。 译：董卓只是凭借蔡邕来招引天下的杰出人才，如果不给他加上特殊的荣耀，就不能表示出他的恩惠。 而厚禄高位，将以风天下为邕之类者，而邕甘心受之，谓非邕罪不可。 译：但丰厚的薪俸，显赫的地位，将用来劝告天下像蔡邕一类的人，而蔡邕心甘情愿地接受，这就不能说不是蔡邕的罪过了 欲因公弟献以求知 译：想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也 盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也：（像吕蒙正这样）没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到 （像吕蒙正这样）没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到 6. 翻译文言文“余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者” 译文：我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心，因为心中有足以快乐的事情。 出自宋濂《送东阳马生序》，节选：”余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。” 译文：我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 扩展资料： 赏析： 此篇赠序是宋濂写给他的同乡晚生马君则的。作者赠他这篇文章，是以勉励他勤奋学习，但意思却不直接说出，而是从自己的亲身经历和体会中引申而出，婉转含蓄，平易亲切，字里行间充满了一个硕德长者对晚生后辈的殷切期望，读来令人感动。” 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者”，从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。 创作背景： 明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。

窃槽为酒:客有好佛者 客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。"鲁人饮之，皆以为中山之酒也。 一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。"今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。” 译文： 有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。 郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。

原文：吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。注释：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 　　②鉴：镜子。 　　③知：知遇，得到赏识或重用。 　　④李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 　　⑤累：牵累 　　⑥眷遇：关照 　　⑦伺间：等到有一会儿翻译：吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，都说他比李卫公更贤德（李靖：曾封为卫国公）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。用文中语言回答倡廉拒贿应做到：①——————————————————————；②——————————————————————————————————————。从文中我们可以看出吕蒙正是一个怎样的人？

1. 文言文吕公拒镜的翻译 吕公拒镜 【原文】 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 【注释】 1、吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他死后的说号。 2、李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 【译文】 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 2. 《吕蒙正拒镜》 翻译 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，以为贤于李卫公②远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 注：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他死后的说号。②李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思. 2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思. 3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点. 5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？译文：吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。 3. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译 公笑曰："。 ③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。 其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。 其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。 闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。 吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。 译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。 罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。 ⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。 像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。 吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。 与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。 听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。 他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。 ②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。 4. 文言文《以人为镜》原文及翻译 [原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。 又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。 戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。” 悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。 上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。 又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。 戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。” 全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。 太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。 魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”。 5. 以人为镜文言文的解释 《资治通鉴·卷第一百九十六》 郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨（hōng），命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！” 郑文贞公魏征卧病在床，唐太宗李世民派使者询问消息，赐给他药饵，前来探望送药的人往来不绝。又派郎中将李安俨住在他的府上，一有动静就立刻汇报（他的病情）。太宗又和太子一同到魏征府上，指着衡山公主，想要让公主做他儿子的妻子。戊辰（十七日），魏征去世了，太宗命九品以上文武百官都去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征平时生活节俭朴素，现在用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，用布罩上车子载着棺材去下葬。太宗登上苑西楼，望着送葬的队伍痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并刻在石头上。太宗不停地思念魏征，对身边的大臣说：“用铜作镜子，可以端正一个人的衣服和帽子，将历史作为镜子，可以知道朝代兴衰更替的道理，将人作为镜子，可以知道自己的得失。魏征去了，朕失去了一面明镜了。” 6. 文言文《以人为镜》原文及翻译 [原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。 又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。 戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。” 悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。 上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。 又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。 戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。” 全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。 太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。 魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”。 7. 以人为镜文言文 《以人为镜》文言文 郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。 又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第， 动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。 戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。 其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。” 悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文， 并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠， 以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！” 已为你解答，希望能帮到你， 回答不易. 如果满意， 请采纳我的答案，谢谢。还可以轻轻点个赞哦，谢谢！ 8. 古文《以人为镜》 人往来不绝。 [原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

1. 吕蒙正不受镜的原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。其弟伺间从容言之，公笑言：“吾面不过碟子大，安用照二百里！”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自欧阳修《归田录》） 2. [原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻.上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志.”悉辞不受，以布车载柩而葬.上登苑西楼，望哭尽哀.上自制碑文，并为书石.上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望.”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀.太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失.魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子.”。 3. 七年级文言文满分阅读93 93《吕蒙正不受镜》1。 "其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思。 2。 "盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思。 3。 从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？ 4。吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点。 5。欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？ 答： 1。 等到有空儿 2。欲望不多 3。 奉公廉洁 4。诙谐，击其一点 5。 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了。 1。 选出与"其弟伺间从容言之"中的"之"字用法相同的一项：（ C ） A、昔贤之所难也 B、怅恨久之 C、属予作文以记之 D、寡助之至 2。 下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是：（ C ） A、其弟伺间从容言之 B、闻者叹服 C、牺牲玉帛 D、庶竭驽钝 3。 翻译下面的句子： 其弟伺间从容言之。 译：他的弟弟找了个机会不慌不忙地说了这件事。 4。在作者看来，倡廉拒贿应该做到哪两点？ 答（1） 寡好 （2） 不为物累。 94《吕蒙正不计人过》主题 在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。对“不计人过”的看法：像这样心胸宽广的人是一个可塑之才，不会因为于别人斤斤计较而得罪别人，使人厌恶。 启示 本篇赞扬了吕蒙正不记人过的品格。 并告诉我们在日常生活中，我们应对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。 95《东坡食汤饼》（1）恶不可（食） （吃） （2）徐（谓）黄门曰 （告诉、对……说） 3）秦少游（闻）之 （听说、听见） 20.找出与例句中加点词用法相同的一项（ A ）(3分>例句：道旁有鬻汤饼者，共买食之A.录毕，走送之 B.缘溪行，忘路之远近C.吾妻之美我者，私我也 D.辍耕之垄上21.用现代汉语翻译下面的句子。 （3分）黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。 黄门公（苏辙）放下筷子叹气，而（这时）苏东坡已经吃完了（面条）。22.从苏东坡的言行中.你可以看出他是个（豁达（乐观、洒脱））的人。

吕蒙正凭借宽厚待人做了宰相，宋太宗尤其赏识。有一位朝庭中的官员，家里藏有（一面）古镜，自己说（这镜）能照二百里。（朝士）想通过吕蒙正的弟弟（把古镜）献给吕蒙正来求得赏识。吕蒙正的弟弟等到空闲时不慌不忙地对他说了这件事，吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子般大小，怎么用得着照二百里的（镜子）？"他的弟弟于是就不敢再说这事了。听到这话的人都赞叹佩服吕蒙正，认为他比李卫公更贤德。大概减淡对爱物的喜欢并且能够不被外物牵累，过去的贤人也很难做到啊。

1. 关于读书的文言文 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。 （《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。 （3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。 （5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。 （7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。 （9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看. ①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。 世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。” 此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。 ②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。 [译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。 欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。” 欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。 文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。 原文：陆友仁苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。 公深以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至"良与客狙击秦皇帝"，误中副车，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。” 遂满饮一大白。又读，至"良曰："始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。 ""又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。 公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。” 译文：苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。 他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。 正听到子美在读《汉书？张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。” 于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。” （苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。 杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”。 2. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。”“余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷，很难得。 3. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。 4. 关于读书的文言文 劝学荀子君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。师说韩愈古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5. 关于读书的古文 1、《劝学》唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 2、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 3、《白鹿洞二首·其一》 唐代：王贞白 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。 4、《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋代：李清照 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。 译文：两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。 靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。 5、《柏学士茅屋》唐代：杜甫 碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。 古人已用三冬足，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。 观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 6. 关于读书重要性的古文 1、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。 ——清 萧抡谓《读书有所见作》 白话译文：一天不读书，心中没有好的想法。一个月不读书，耳目都不灵活了。 2、读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。 ——唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 白话译文：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。我的辞赋能与扬雄匹敌，我的篇可跟曹植相近。 3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐 王贞白《白鹿洞二首·其一》 白话译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。 4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐代 颜真卿《劝学》 白话译文：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 5、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐 杜甫《柏学士茅屋》 白话译文：自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 7. 关于勤奋读书的文言文有哪些 1、王冕求学 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归忘其牛. 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不 见.安阳韩性闻而异之，录为弟子.学遂为通儒.性卒，门人事冕如性.时冕父已卒，即迎母入越城就养. 久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后.乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑.（《宋学士文集》） 2、范仲淹有志于天下： 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以 水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政 事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐也。” 3、司马光好学： 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能 倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马 上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 4、张无垢勤学： 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 5、凿壁借光： 匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮（指烛光照不到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍 读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 8. 有关读书的古文 荀子的 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1. 文言文学弈的全文翻译 一、《学弈》译文：弈秋是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 二、《学弈》原文：选自战国 孟子《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 三、《两小儿辩日》译文： 一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。 一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？” 孔子也无法判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？” 四、《两小儿辩日》原文： 战国 列子《列子·汤问》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 扩展资料 一、《学弈》作者简介 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。 二、《两小儿辩日》作者简介 列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。 列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。 对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 2. 文言文的翻译 文言文：司马温公（司马光）幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公常言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ⒈翻译：A.独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 B.用力多者收功远。 ⒉解释句中的字：A.患记忆不若人 [患]： B.众兄弟既成诵 [既]： C.乃终身不忘也 [乃]： D.或在马上 [或]： ⒊在下列句中加一个逗号：司 马 温 公 幼 时 患 记 忆 不 若 人 ⒋能概括本文主旨的句子是___________，文中"独下帏绝编"是说司马光勤奋苦读的，有一个类似的成语是_________。 3. 文言文的翻译 1.欲见之，无以自通，适僦居主人出入侂胄家，为言于侂胄。 （陈自强）想见韩侂胄，（但是）没有办法自己与其交接关系，正好他租屋居住的主人（经常）出入于韩侂胄家，（与其说明情况，那人就）为他对韩侂胄说明了（自己想见他的情况）。 僦居：租屋而居。 2.方侂胄欲为平章，犹畏众议，自强首率同列援典故入秦（应为“奏”字）。 当时韩侂胄正想做同中书门下平章事（即宰相）之职，但是还害怕舆论非议，于是陈自强就首先率领同朝臣属援引典章旧制入奏朝廷（为韩侂胄请宰相之职）。

　　（一）文征明习字《书林纪事》　　【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。　　【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。　　（二）薛谭学讴　　【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。　　【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。　　（三）范仲淹有志于天下　　【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”　　【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”　　（四）司马光好学《三朝名臣言行录》　　【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”　　【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”　　（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》　　【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。　　【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。　　（六）张无垢勤学《鹤林玉露》　　【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。　　【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。　　（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》　　【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。　　【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。　　（八）送东阳马生序（节选）宋濂　　【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。　　既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。　　【译文】我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限。因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。　　到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气。我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了见闻。　　（九）师旷论学　　【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”　　【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”　　（一0）程门立雪《宋史》　　【原文】杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。【译文】杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。　　（一一）凿壁借光《西京杂记》　　【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。　　【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。　　（一二）七录《明史·张溥传》　　【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。　　【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。　　（一三）学弈　　【原文】弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。　　【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。　　（一四）李生论善学者　　【原文】王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔"，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”　　【译文】王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑"，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”　　（一五）问说《孟涂文集》　　【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？　　【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？

1. 简短的古文小故事及翻译 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 注释： 悯：耽心、忧虑的意思。长：生长、发育的意思。揠：拔的意思。芒：疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓：告诉。病：劳累。予：文言人称代词，我的意思。趋：赶去。非徒：不仅只是。 （战国时候），宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？ 天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。 此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事 2. 幽默的简短的文言文小故事原文和翻译 上学时学文言文，我的同桌在睡觉，老师让他起来翻译“臣死且不避，卮酒安足辞（我死都不怕，一杯酒有什么值得推辞的）。” 只见那哥们儿端起书，开口道：“我喝死都不怕！”在全班的暴笑声中，他接着翻译：“一杯怎么能够呢？”众人被雷倒。偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。 某乙见此，忙把肉偷 去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。 乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。 王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才"，这又有什么讲法？依我看来，叫‘乏才"还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王"这个字，左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊"。” 王元景听了，张口结舌，尴尬万分。又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。 席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：“‘徐"字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢"这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏"（虏）"，配‘马"（马）成‘驴"（驴）。” 直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。——旧题隋·侯白《启颜录》燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。” 接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。” 侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。 又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。 所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。 这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。 侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。” ——旧题隋·侯白《启颜录》贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。 玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。 唐玄宗问他还有什么要求。知章说：“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。” 玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。” 知章拜谢受命。时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。 我是吴地人，‘孚"字乃是 ‘爪"字下面加上‘子"字。他为我儿取名‘孚"，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》不知诗为何物 艾子喜欢作诗。 一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。” 不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。 躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。 一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。 艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。” 那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗 来。 艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首"，不一会儿又说‘一首"，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。 一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手"，不是诗篇之 ‘首"。” 艾子听了，羞惭不已。——旧题宋·苏轼《艾子杂说》文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以 ‘竹"鞭‘马"为‘笃"。 但我还有个疑问：“不知以‘竹"鞭‘犬"，又有什么可‘笑" 的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠"字以‘九"从‘鸟"，难道也有什么证据吗？” 东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮"，加上它们的爹娘，恰好是 九个。” 王荆公听了，欣然点头应允。 时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》三分诗，七分读 秦少章曾经讲过这样一个故事：诗人郭祥正有一次路过杭州，把自己写的一卷诗送给苏东坡鉴赏。 未等东坡看诗，他自 己先有声有色地吟咏起来，直读得感情四溢，声。 3. 简短的古文小故事及翻译 一、原文： 薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。 二、翻译： 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了 4. 【求《墨子》中简短的文言文小故事+译文+得到的启发故事不要太长, 原文 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋.子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘. 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之.” 公输盘不说. 子墨子曰：“请献千金.” 公输盘曰：“吾义固不杀人.” 子墨子起，再拜，曰：“请说之.吾从北方闻子为梯，将以攻宋.宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类.” 公输盘服. 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣.” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺.” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣.” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也.荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也.荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也.臣以王吏之攻宋也，为与此同类.” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋.” 于是见公输盘.子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之.公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余. 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言.” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言.” 楚王问其故. 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣.杀臣，宋莫能守，乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣，不能绝也.” 楚王曰：“善哉.吾请无攻宋矣.” 译文 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它去攻打宋国.墨子先生听到这个消息，从齐国出发，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘. 公输盘说：“先生有什么教导吗？” 墨子说：“北方有欺侮我的人，希望凭借您杀掉他.” 公输盘不高兴了. 墨子说：“请允许我献给你千金.” 公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人.” 墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话.我在北方听说您造了云梯，要去攻打宋国.宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去牺牲自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明；宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱；懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚；争论而达不到目的，不能说是强大；自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理.” 公输盘被说服了. 墨子说：“（既然）这样，为什么不停止呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说过了.” 墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？” 公输盘说：“好吧.” 墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车子，邻居有破车就想去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有粗布衣服就想去偷；舍弃好饭好菜，邻居有粗劣饭菜就想去偷.这是什么样的人呢？” 楚王说：“一定是有偷窃毛病吧.” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里.这就好像华丽的车子和破车子相比.楚国有云梦这样的大河，犀兕麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋鼍多得天下无比，宋国正如人们所说是连小兔小鱼都没有的地方.这就好像好饭好菜和糟糠粗劣饭菜相比.楚国有松梓楩楠樟这样的名贵木材，宋国却连多余的木材都没有.这就好像华美的衣服和粗布衣服相比.我认为大王派官吏攻打宋国，就和上面所说的行为一样." 楚王说：“好呀！虽然如此，公输盘为我制造云梯，我一定要攻打宋国.” 于是，召见公输盘.墨子解下衣带当作城，用木片当器械.公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡了他.公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有很多. 公输盘理屈了，但他说：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说.” 墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说.” 楚王问他原因. 墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我.杀了我，宋国守不住就可以攻下.可是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国进攻.即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者.” 楚王说：“好吧.那么我不攻打宋国了.”《公输》一文是记载墨子以实际行动贯彻他的“非攻”主张的一篇动人故事.主要讲墨子设喻说理，指责楚国对宋国的侵略企图，深刻地表现了墨子的才智勇敢和反对不义战争的思想.。 5. 求四个极为简短的文言文小故事或文言文名人轶事,急~~ （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 6. 简短文言文小故事加译文 32.李存审出镞教子 【原文】李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。” 因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。” 【参考译文】李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险 【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。 庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。 齐将田忌善而客待之。【参考译文】孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。 庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。 齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。 齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。34.陶母责子退鲊 【原文】陶公少时，作鱼梁吏。 尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 【参考译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。 母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易 【原文】客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。” 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。 鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。【参考译文】有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。 41.【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。” 子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 【参考译文】墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。” 墨子说：“我也以为你是负得起责任的。” 42.唐太宗赐绢惩顺德 【原文】右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。” 犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。 如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。 如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？” 43.陈万年父子 【原文】陈万年字幼公，沛郡相人也。 善事人，赂遗外戚许、史，倾家自尽，尤事乐陵侯史高。 子咸字子康，年十八，以万年任为郎。有异材，抗直，数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。 万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。” 万年乃不复言。【参考译文】陈万年字幼公，是沛郡湘人.他擅长讨好别人，用尽全部家产去讨好远戚许、史家，特别是乐陵侯 史高. 陈万年的儿子陈咸字子康，十八岁，凭借陈万年做了侍郎。 他资质与众不同，性子比较直，而且敢于说话。多次上书论及国事，讽刺皇帝身边的近臣。 这样的书奏大概上了数十次，结果被贬为左曹。陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。 教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风.陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对司要拍马屁、讨好啊，如此而已。 7. 求几篇短小的古文故事 欧阳修苦读 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。 从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 管宁割席 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》 译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。 管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。 还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。” 一、郢书燕说。 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。 举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。” 燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也！今世学者，多似此类。 翻译：古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。 写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。 燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。 燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。 国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。现在的学者，大多像这样（断章取义，穿凿附会）。 二、子罕弗受玉。 宋人或得玉，献诸子罕。 子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。” 子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 翻译：宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。 子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。” 子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪"；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！” 那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。 三、工人善琴。 万历末，詹懋举者守颍州。偶召木工。 詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。” 使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。 闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。” 又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。 詹乃从竟学，一时琴师莫能及。 翻译：万历年间，詹懋举任颍州的太守。 有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。 叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。 詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。 听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。” 又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。 詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。 一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。 」反归取之。

1. 关于勤奋读书的文言文诗句 关于勤奋读书的文言文诗句 1. 关于勤奋读书的文言文有哪些 1、王冕求学 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归忘其牛. 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不 见.安阳韩性闻而异之，录为弟子.学遂为通儒.性卒，门人事冕如性.时冕父已卒，即迎母入越城就养. 久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后.乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑.（《宋学士文集》） 2、范仲淹有志于天下： 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以 水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政 事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐也。” 3、司马光好学： 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能 倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马 上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 4、张无垢勤学： 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 5、凿壁借光： 匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮（指烛光照不到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍 读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学。 2. 关于勤奋读书的文言文有哪些 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流.人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也.” 孟子曰：“水信无分于东西.无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也.人无有不善，水无有不下.今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山.是岂水之性哉？其势则然也.人之可使为不善，其性亦犹是也.” 【译文】 告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流.人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样.” 孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样.人性没有不善良的，水没有不向低处流的.当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗.这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的.人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样.” 3. 求10个关于勤奋读书的古诗 关于勤奋读书的古诗：1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐u2002颜真卿《劝学》）译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。 但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 2、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。 （宋u2002刘过《书院》）译文：努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。 3、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 （晋u2002陶渊明《杂诗》）译文：青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。 4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （唐u2002《金缕衣》）译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。 5、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 （明u2002文嘉《今日歌》）译文：总是今日又今日，今日能有多少呢！ 今天又没做事情，那么这件事情何时才能完成呢？人这一生能有几个今日，今日不做事情，真是可惜啊！假如说姑且等到明天到了再去做，但是明天还有明天的事情啊！现在为诸位写这首《今日》诗，请从今日就开始努力工作吧！6、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。（清u2002钱泳《明日歌》）译文：明天又一个明天，明天何等的多。 我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。 早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 7、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋 陆游 《冬夜读书示子聿》）译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。 如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。8、读书患不多，思义患不明。 患足己不学，既学患不行。（唐u2002韩愈《劝学诗》）u2002译文：读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻.人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习，已经学了的东西最怕不能掌握，不会付之实践.9、百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。（两汉 佚名 《长歌行》）译文：百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 10、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 （唐 孟郊 《劝学》）译文：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。 任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？。 4. 关于勤奋的古诗词 1.人生在勤，不索何获.--张衡2.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随.--韩愈3.贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒.4.诗书勤乃有，不勤腹空虚.——韩愈 5.人一能之，已百之；人十能之，已千之.——《礼记》 6.富贵本无根，尽从勤里得.——冯梦龙 7.千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金.——刘禹锡8.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人.---- 陶渊明 9.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长.辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏.10.读书破万卷，下笔如有神.11.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？12.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.13.天行健，君子以自强不息.----《周易·乾》（秦汉前儒家经典） 14.流水不腐，户枢不蠹，民生在勤.----张少成 15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下.----老聃 引自《老子·道德经》 16.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.----荀况 引自《荀子，劝学》17.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.。 5. 求10个关于勤奋读书的古诗 关于勤奋读书的古诗： 1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐u2002颜真卿《劝学》） 译文： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 2、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋u2002刘过《书院》） 译文： 努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。 3、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋u2002陶渊明《杂诗》） 译文： 青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。 4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐u2002《金缕衣》） 译文： 我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。 5、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明u2002文嘉《今日歌》） 译文： 总是今日又今日，今日能有多少呢！ 今天又没做事情，那么这件事情何时才能完成呢？人这一生能有几个今日，今日不做事情，真是可惜啊！假如说姑且等到明天到了再去做，但是明天还有明天的事情啊！现在为诸位写这首《今日》诗，请从今日就开始努力工作吧！ 6、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清u2002钱泳《明日歌》） 译文： 明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 7、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋 陆游 《冬夜读书示子聿》） 译文： 古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 8、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐u2002韩愈《劝学诗》）u2002 译文： 读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻.人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习，已经学了的东西最怕不能掌握，不会付之实践. 9、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。（两汉 佚名 《长歌行》） 译文： 百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 10、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。（唐 孟郊 《劝学》） 译文： 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？ 6. 关于勤奋读书的诗句 一、长歌行【作者】汉乐府 【朝代】汉青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。译文 园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。 春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。 百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。二、劝学诗【作者】颜真卿 【朝代】唐三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。译文每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。 但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 三、劝学【作者】孟郊 【朝代】唐击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 译文 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。 任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？四、偶成【作者】朱熹 【朝代】宋少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。译文 青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。 没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。五、白鹿洞二首·其一【作者】王贞白 【朝代】唐读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。译文 专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。 并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。 7. 关于,勤奋读书的诗句 读 书 名 言 中国古代读书名言7则 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. ——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之. ——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘. ——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博.……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事.——郑板桥 中国现代名言3则 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多. ——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”. ——赵树理 西方名言3则 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识.我读该书的终末，就懂得它的起因.这是我所能介绍给你惟一正解的方法. ——狄慈根：《辩证法的逻辑》 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西. ——托尔斯泰 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切. ——爱因斯坦 读书名言 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去.”——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔.”——惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式.”——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯.”——高尔基 “理想的书籍是智慧的钥匙.”——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务.”——弥尔顿 “书籍是生活的加速器.”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训.”——赫尔岑 名人名言 读书篇 书是逆境中的慰藉. 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂. 世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆. 年轻时读书就像迎着朝阳走路. 最淡的墨水也胜过最强的记忆. 精神能补物质的不足. 在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢. 勤动笔墨勤看书. 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清. 如果知识不是每天在增加，就会不断地减少. 语言是心灵和文化教养的反映. 高尚的语言包含着真诚的动机. 勤学和知识是一对最美的情人. 学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西. 一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量. 书都读得来的人，还怕有什么做不来的. 成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学. 作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老. 再高深的学问也是从字母学起的. 写十卷书要比实际行动打下基础容易得多. 读书在某种意义上来说是养心. 知识上的富有可以享受心灵上的满足. 不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现. 学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识. 不信书不能提高境界，光信书不如无书. 掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜. 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的. 努力耕耘，少问收获 书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博.……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事.——郑板桥 高尔基《高尔基论青年》中关于读书的名言 要热爱书，它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵.P251 热爱书吧，这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人.P251 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户，日让我看到一个不可思议的新世。 8. 关于读书学习勤奋的诗句 1、少小多才学，平生志气高.别人怀宝剑，我有笔如刀.《神童诗》 2、朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强.《神童诗》 3、读律看书四十年，乌纱头上有青天.男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱.（明 杨继盛《言志诗》） 4、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（唐 颜真卿《劝学》） 5、力学如力耕，勤惰尔自知.但使书种多，会有岁稔时.（宋 刘过《书院》） 6、青青园中葵，朝露待日晞.阳春布德泽，万物生光辉.常恐秋节至，焜黄华叶衰.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（《长歌行》） 7、盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.（晋 陶渊明《杂诗》） 8、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时.有花堪折直须折，莫待无花空折枝.（唐 《金缕衣》） 9、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼.世人但知悔昨日，不觉今日又过了.水去汩汩流，花落日日少.万事立业在今日，莫待明朝悔今朝.（佚名《昨日歌》） 10、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.（明 文嘉《今日歌》） 11、明日复明日，明日何其多.我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看东流水，暮看日西坠.百年明日能几何？请君听我明日歌.（清 钱泳《明日歌》） 12、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.（宋 陆九渊《读书》） 13、读书患不多，思义患不明.患足己不学，既学患不行.（唐 韩愈《劝学诗》） 14、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.（宋 朱熹《观书有感》） 15、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.（宋 朱熹《观书有感》） 16、木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾.坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐.地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者.读书之乐何处寻？数点梅花天地心.（元 翁森《四时读书乐》冬） 17、春读书，兴味长，磨其砚，笔花香.读书求学不宜懒，天地日月比人忙.燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章.（民国 熊伯伊《四季读书歌》） 18、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.——宋真宗《励志篇》 19、书册埋头无了日，不如抛却去寻春，——宋·朱熹《出山道中口占》 20、书当快意读易尽，客有可人期不来.——宋·陈师道《绝句四首”（其四）书画琴棋诗酒花，当年件件不离他，——清·查为仁《莲坡诗话》 21、既耕亦已种，时还读我书.——晋·陶渊明《读山海经》 22、弱龄计事外，委怀在琴书.——晋·陶渊明《始作镇军参军经曲阿》 23、飞花三亩宅，落叶半床书.——明·夏完淳《避地》 24、弱冠弄柔翰，卓荦观群书.——晋·左思《咏史》 25、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书.——唐·杜甫《题泊学士茅屋》 26、月过碧窗今夜酒，雨昏红壁去年书.唐·许浑《再游姑苏玉芝观》 27、莫问野人生计事，窗前流水枕前书.——唐·李九龄《山中寄友人》 28、数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书.——唐·刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》 29、乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书.——清·王苹《南园》

1. D (躬：亲自。)2. B和C.(B、其：代词，他；“其”在“如……何”前面加强反问语气，可译为“又”。 C、定语后置的标志；往，到....去。 A、才。 D、连词，表承接。)3. ①或：有时；马上：骑马走路。②笃学：勤学；于我何有：宾语前置句，于我有何。4. 两人共有的品质是勤奋。司马温公：群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。皇甫谧：就乡人席坦受书，勤力不怠。躬身稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。

1. 初中语文常考的课外文言文有哪些 《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》（《咏雪》《陈太丘与友期》）《伤仲永》、《木兰诗》、《口技》、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》，以前是《夸父逐日》《两小儿辩日》《桃花源记》、《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说）、《三峡》、《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》（还有《智取生辰纲》、《范进中举》《公输》、《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》。 2. 初中语文常考小古文 七年级： 1. 《论语十则》7a64e58685e5aeb931333361323531 2. 孔 子 观沧海 3. 曹 操 次北固山下 4. 王 湾 钱塘湖春行 5. 白居易 天浄沙 秋思 6. 马致远 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李 白 夜雨寄北 7. 李商隐 浣溪沙 8. 晏 殊 八年级上册： 1. 桃花源记 2. 陶渊明 陋室铭 3. 刘禹锡 爱莲说 4. 周敦颐 望 岳 5. 杜 甫 春 望 6. 三 峡 7. 郦道元 记承天寺夜游 8. 苏 轼 使至塞上 王昌龄 八年级下册： 1. 马 说 2. 韩 愈 送东阳马生序 3. 宋 濂 酬乐天扬州初逢席上见赠 4. 刘禹锡 赤 壁 5. 杜 牧 过零丁洋 6. 文天祥 水调歌头 明月几明有 7. 苏 轼 山坡羊 潼关怀古 8. 张养浩 小石潭记 9. 柳宗元 岳阳楼记 10. 范仲淹 醉翁亭记 11. 欧阳修 饮 酒 （其五） 陶渊明 1. 行路难 （其一） 2. 李 白 茅屋为秋风所破歌 3. 杜 甫 白雪歌送五判官归京 4. 岑 参 己亥杂诗 5. 龚自珍 送杜少府之任蜀州 6. 王 勃 早春呈水部张十八员外 7. 韩 愈 无 题 8. 李商隐 相见欢 9. 李 煜 登飞来峰 九年级上册： 出师表 诸葛亮 渔家傲秋思 马致远 江城子密州出猎 苏 轼 破阵子醉里挑灯看剑 辛弃疾 观刈麦 九年级下册： 生于忧患，死于安乐 《孟 子》 鱼我所欲也 《孟 子》 曹刿论战 《左 传》 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 雁门太守行 李 贺 游山西村 陆 游 关 雎 《诗 经》 蒹 葭 《诗 经》 3. 初中常考的文言文 （一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。【阅读训练】1. 解释下面句中加点的词①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》④或答人简札2.将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文3.用一句话来概括这段文字的中心。答：（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。【阅读训练】1.解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（）A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同3.翻译：谭乃高压求反。译文：4.个故事给你以怎样的启示？答：5.薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？答：（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 【阅读训练】1.给下列句中加点的字注音并释义。①啖粥而读 音： 义：②辄以水沃面 音： 义：③食不给 音： 义：④乃至被谗受贬 音： 义：2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ）A.每天把天下大事作为自己的责任。 B.常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。C.常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。3.下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面：②妻子衣食仅自足而已：4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。①②③5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”【阅读训练】1.解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止③迨能倍诵乃止 ④咏其文2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（）A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者3.本文中概括主旨的句子是：（）A. 用力多者收功远。 B.其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。 从小写的。 4. 初中语文常考小古文 七年级： 《论语十则》7a64e58685e5aeb931333361323531 孔 子 观沧海 曹 操 次北固山下 王 湾 钱塘湖春行 白居易 天浄沙 秋思 马致远 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李 白 夜雨寄北 李商隐 浣溪沙 晏 殊 八年级上册： 桃花源记 陶渊明 陋室铭 刘禹锡 爱莲说 周敦颐 望 岳 杜 甫 春 望 三 峡 郦道元 记承天寺夜游 苏 轼 使至塞上 王昌龄 八年级下册： 马 说 韩 愈 送东阳马生序 宋 濂 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 赤 壁 杜 牧 过零丁洋 文天祥 水调歌头 明月几明有 苏 轼 山坡羊 潼关怀古 张养浩 小石潭记 柳宗元 岳阳楼记 范仲淹 醉翁亭记 欧阳修 饮 酒 （其五） 陶渊明 行路难 （其一） 李 白 茅屋为秋风所破歌 杜 甫 白雪歌送五判官归京 岑 参 己亥杂诗 龚自珍 送杜少府之任蜀州王 勃 早春呈水部张十八员外 韩 愈 无 题 李商隐 相见欢 李 煜 登飞来峰 九年级上册： 出师表 诸葛亮 渔家傲秋思 马致远 江城子密州出猎 苏 轼 破阵子醉里挑灯看剑 辛弃疾 观刈麦 九年级下册： 生于忧患，死于安乐 《孟 子》 鱼我所欲也 《孟 子》 曹刿论战 《左 传》 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 雁门太守行 李 贺 游山西村 陆 游 关 雎 《诗 经》 蒹 葭 《诗 经》。

1. 什么是文言文 一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。 二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。 三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。 四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。 2. 文言文的翻译 文言文：司马温公（司马光）幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公常言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ⒈翻译：A.独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 B.用力多者收功远。 ⒉解释句中的字：A.患记忆不若人 [患]： B.众兄弟既成诵 [既]： C.乃终身不忘也 [乃]： D.或在马上 [或]： ⒊在下列句中加一个逗号：司 马 温 公 幼 时 患 记 忆 不 若 人 ⒋能概括本文主旨的句子是___________，文中"独下帏绝编"是说司马光勤奋苦读的，有一个类似的成语是_________。

1. 求一篇自己写的文言文小短文,100字左右 独怆然 已矣乎！ 是何其悲？穷困至此，难以言表。六月之今，惟怆然乎 涕下 。年岁之蹉跎，形体之苦闷，更著神灵之悲伤。默然久之，终不能独解。或晓其人，欲知我者几何？知我者谁？是昊宇兄乎？萱君默然，识我否？昔年之友，今之几存？是宋君乎？挚友友之，得一足矣。吾所以涕泣者，以年岁之殇也。更有不知人也。 识人、知人、信人，后则和？人信之，或创。高中事未竟，于家且悖，加之事之繁难，已无措，况君之难乎？固知已往不可见，来者犹可追。然岂忘之？毋论正误，以无所谓之言，忘却之态，可乎？况自比之，其君之殇乎？其吾之悲也。 已矣乎！自环四顾，谁人知我？竟不知何方！是固知为微尘野马，不入人心。然尚有寥寥人者异之，吾可由是感激。 文似不通，熟视可窥门镜。非文笔之限难成章也，是言之不可言明耳！何其悲夫！谁人可知？谁人能慰？ 【原创】 2. 用文言文写60字的小短文 黄花赋 夫秋，夏之丧而东之始也，物尽已矣。 满目萧然。忽秋风起，沁骨悦魂，颓然而起之视园尽芜。 方欲归，顾西南一隅，有亭孤立，其下则杂草丛生，馥郁正烈。欣然而循之，惟黄花星星也。 嗟黄花之星星，而传其馨于百里，尽其芳于满庭，竭其姿于亭榭，岂不异哉？ 渐黄昏，角清而鼓寒，而亭影犹在，翼角如飞，则斜晖西入，虫鸟皆散。亭亭乎？沉沉乎？杂然卧者，其蔓敧者，其虅斜者，其花散者，非尽之芳菲，竭之妩媚。 然有附艳阳者，献以谄媚，奉以阿谀。若夫奇葩，忍能为下而甘苦者，惟黄花也。 屈江郎才于楚汉间，没诸葛智于五丈原。质而绮，真而醇。 孕而含蓄内敛，羞答若闺阁之少女，嗅梅梳妆；发而豪放不羁，洒脱似茶道之响马，挂弓倚剑。隐于草莽者，显于官场者，尝以淡泊宁静，以求明志而致远矣。 斯固万代之千秋，达者修身，而见于今人乎？。 3. 急 （一）张用良不杀蜂 太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网，竭力而不得去。蛛遽束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。蜂又数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。 （二）放驴破案 唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。 （三）文征明习字《书林纪事》 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （四）薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 （五）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （六）司马光好学《三朝名臣言行录》 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （七）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 （八）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 （九）张无垢勤学《鹤林玉露》 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 （十）凿壁借光《西京杂记》 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学. （十一）七录《明史·张溥传》 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 （十二）学弈 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。 （十三）问说《孟涂文集》 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 4. 跪求一篇文言文小短文 120字 自己写的 我加高分 速度啊 司马光好学（《三朝名臣言行录》） 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍讽乃止。用力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。” 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 5. 成语故事文言文及译文（小短文） 掩耳盗铃 出处：战国u2022吕不韦《吕氏春秋u2022自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 请君入瓮 出处：唐u2022张鷟《朝野佥载u2022周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。” 兴惶恐叩头伏罪。 【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。 其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。 来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。 他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。 酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。” 周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。” 周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。高山流水 出处 战国u2022郑u2022列御寇《列子u2022汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。 俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。 这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 望梅止渴 【出处】南朝宋u2022刘义庆《世说新语u2022假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。” 士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。 于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。 盲人摸象 出 处 宋u2022释道原《景德传灯录u2022洪进禅师》 原文： 《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？"众盲各言：‘我已得见。"王言：‘象为何类？"其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。” 译文： 从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。 他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。 “不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。” 原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。” 拔苗助长 《孟子u2022公孙丑上》 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。 译文： 古时候。

1. 用文言文写一段赞美小说的话50字以上 直接用洛神赋就可以了啊 翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 2. 【求50字以上100字以下的古文,】 1.马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）.食（sì）马者不知千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（ye）？其真不知马也.2.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！3劝学 《荀子》（战国）名况 君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中（zhòng）绳，以为轮，其曲中规.虽有（又）槁（gào）暴（pù），不复挺者，使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān）省乎己，则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生（性）非异也，善假于物也.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.。 3. 古文及译文50字 【原文】1文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进.平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙.【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来.他平生对于写字，从来也不马虎草率.有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦.因此他的书法越到老年，越发精致美好.【阅读训练】1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语.译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心.答：[编辑本段]（二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云.薛谭乃射求反，终身不敢言归.【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家.秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌.歌声振动了林木，那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习.从此以后，他一辈子也不敢再说要回家.【阅读训练】1. 解释下列加点的词在文中的意思.①秦青弗止. ②响遏行云. 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同3.翻译：谭乃高压求反.译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？答：[编辑本段]（三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.” 【阅读训练】1. 给下列句中加点的字注音并释义.①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任.B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任.C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务.D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任.3.下面的句子译成现代汉语.①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意.① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用.[编辑本段]（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止.用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也.温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣.” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人.大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘.司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，朗诵读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】1. 解释下列句中加点的词.①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远.B. 其所精通乃终身不忘.C. 书不可不成诵.D.咏其文，思其义，所得多矣.4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读.我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 [编辑本段]（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资.太夫人以荻画地，教以书字.多诵古人篇章.及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录.以至昼夜忘寝食，惟读书是务.自幼所作诗赋文字，下笔已如成人.【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书.从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了.【阅读训练】1.文中“教以书字。 4. 求一篇简短的古文50个字左右 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。 苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。 当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至为大不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 此可谓知义与不义之别乎？。 5. 急求十篇文言文字数在50字以内要带翻译 『原文』 昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。 『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。 陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。 术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。” 术大奇之。 『译文』 陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。 袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。 不料这三个橘子从袖子里跌到地上。 袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。” 陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。” 袁术听了这一番话，觉得大大的稀奇。 刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。 "舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。 他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。 船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。 其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。” 其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。” 『译文』 孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。 他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。” 母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。” 王戎识李 『原文』 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 『译文』 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。 只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。” 摘来一尝，果然这样。 利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。 见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。 " 『译文』 齐国有个人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往卖金子地方走去。 看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候，只看见金子，没有看见人。 " [原文] 滥竽充数 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。 宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。 好一一听之，处士逃。 [译文] 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。 南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王高兴极了。用公粮供给三百人。 齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听，南郭处士逃走了。 [原文] 鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。 计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。 何不以锯中截而入？”遂依而截之。 [译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，开始竖着拿着它，不能进入城门，横着拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法。 不久有个老人来到这里，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 [原文] 楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 比期年，朝有黎黑之色。 [译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。 所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑黄色了。 [原文] 岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏，诘义曰：‘金钏可易酒，何用剪发为也？"何大惊异，观此可以知画理矣。 [译文] 岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。 6. 古文,我要50个字左右的,有译文,有意义的 《爱莲说》 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊， 自李唐来，世人盛爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 爱 莲 说（译文） 水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。 晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。 我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。 苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 （它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？。 7. 古文,我要50个字左右的,有译文,有意义的 《爱莲说》 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊， 自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 爱 莲 说（译文） 水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

1. 古文 读书要诀 快 速度~~~~~``~ (1)泛读 泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准e69da5e887aae79fa5e9819331333236393064备资料。 (2)精读 朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法. (3)通读 即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。 (4)跳读 这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。 (5)速读 这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。 (6)略读 这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。 (7)再读 有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。 (8)写读 古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。 (9)序例读 读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。 (10)选读 就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。 但是建议最好还是接受一下 “快速阅读法” 的训练，上面的训练很科学、很系统的。 2. 关于读书的文言文 关于读书的文言文有： 1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》 译文：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。 2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》 译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔读书太迟。 3、读书百遍，其义自见。 —— 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》 译文：读书上百遍，书意自然领会。 4、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。 5、书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》 译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。 6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《训学斋规》 译文：读书要专心一致，必定要三者到位。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 3. 文言文《读书三到》全文翻译 读书三则》 【原文】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 翻译：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？ 原文是上面那篇。 敬请采纳 4. 有关读书的古文 荀子的&lt；劝学> 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 5. 关于读书的古文 1、《劝学》唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 2、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 3、《白鹿洞二首·其一》 唐代：王贞白 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。 4、《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋代：李清照 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。 译文：两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。 靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。 5、《柏学士茅屋》唐代：杜甫 碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。 古人已用三冬足，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。 观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 6. 有关读书的文言文名句 ▲敏而好学，不耻下问——孔子 ▲业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 ▲学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 ▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 ▲三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 ▲兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 ▲己所不欲，勿施于人——孔子 ▲读书破万卷，下笔如有神——杜甫 ▲读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 ▲立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 ▲读万卷书，行万里路——刘彝 ▲黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 ▲书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 ▲书犹药也，善读之可以医愚——刘向 ▲少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 ▲莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 ▲发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 ▲鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 ▲立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 ▲非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 ▲勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》 ▲熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 ▲书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 ▲问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 ▲旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 ▲书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 ▲读书百遍，其义自见——《三国志》 ▲千里之行，始于足下——老子 ▲路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 ▲奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 ▲读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 ▲吾生也有涯，而知也无涯——庄子 ▲非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 ▲玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 本篇文章来源于 「学习啦」 原文链接地址： 7. 关于勤奋读书的文言文有哪些 1、王冕求学 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归忘其牛. 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不 见.安阳韩性闻而异之，录为弟子.学遂为通儒.性卒，门人事冕如性.时冕父已卒，即迎母入越城就养. 久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后.乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑.（《宋学士文集》） 2、范仲淹有志于天下： 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以 水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政 事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐也。” 3、司马光好学： 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能 倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马 上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 4、张无垢勤学： 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 5、凿壁借光： 匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮（指烛光照不到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍 读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 8. 劝勉读书的古文 1，《劝学》唐代：颜真卿 原文：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 白话文释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 2，《劝学诗 / 偶成》宋代：朱熹 原文：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 白话文释义：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。 3，《读书》宋代：陆游 原文：归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。 白话文释义：归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。灯下读书，眼神已大不如从前了。却还是阅读完了两万的蝇头小字。 4，《观书》明代：于谦 原文：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 白话文释义：我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。 5，《劝学》唐代：孟郊 原文：击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 白话文释义：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

1. 文言文五十字 越多越好啊~~~~~~ 情很知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。牡丹亭晚，荷花湖畔，空庭阶下，掩面而歌，凄迷唱绝，月光流欲滴，亭亭独消瘦，良辰携美景，何惧尘土冢下待三年？ 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。摽有梅摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 子衿青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？” 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮②，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人③大姓④文不识⑤，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿⑥。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学 您看够了么？ 【刺股】《战国策·秦策一》：苏秦上书说秦王不成，回家后遭到冷落，“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。【悬头苦学】《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。后为当世大儒。” 汗，请问您想要哪一类的？ 2. 急求30篇文言文字数在50字内 文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。 ‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。 ‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 七张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】 余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。 余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。 九）师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”十）程门立雪《宋史》 【原文】 杨时见程颐于洛。 时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。 颐既觉，则门外雪深一尺矣。一一）凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学。一二）七录《明史·张溥传》 【原文】 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。 右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 一三）学弈 【原文】 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。 一四）李生论善学者 【原文】 王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔"，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。 居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 一五）问说《孟涂文集》 【原文】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 一六）教学相长（节选）《札记》 【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。 故曰：教学相长也。一七）孙权劝学《资治通鉴》 【原文】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。 不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊。 3. 急 （一）张用良不杀蜂 太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网，竭力而不得去。蛛遽束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。蜂又数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。 （二）放驴破案 唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。 （三）文征明习字《书林纪事》 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （四）薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 （五）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （六）司马光好学《三朝名臣言行录》 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （七）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 （八）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 （九）张无垢勤学《鹤林玉露》 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 （十）凿壁借光《西京杂记》 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学. （十一）七录《明史·张溥传》 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 （十二）学弈 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。 （十三）问说《孟涂文集》 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 4. 文言文《两小儿辩日》感悟50字以上 1、《两小儿辩日》为古文名，选自《列子·汤问》，相传是战国时郑国人列御寇所著。文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。 2、 《两小儿辩日》通过对话描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，反映出我国古代人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质疑、追求真知的可贵精神，同时也说明了世间有着无穷无尽的知识，再博学的人也会有所不知。因而，学无止境。还说明了看问题要多角度，从不同的角度看问题会得出不同的结论。 从《两小儿辩日》中看出了一个谦虚诚实、实事求是的孔子和两位聪明、勤于思考、善于探究、会科学性的分析问题的小儿，我们就应该这样。 要辩证的去看问题，不能顽固坚持自己的观点，还要听取他人合理的建议，最后进行综合评价。 以上两篇均可，请选择，请采纳 5. 四五十岁男人用文言文怎么说 “二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋；当而立感叹弱冠，当不惑感叹而立。” 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合？之年，耄耄之年。 100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记u2022曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记u2022内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：二十岁。（《礼记u2022曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。 不惑：四十岁。 天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“） 知非之年：五十岁。（《淮南子u2022原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”） 耄耋：八十、九十岁。（《礼记u2022曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记u2022曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 望采纳。

1. 文言文翻译7则 《魏武将见匈奴使》 原文： 魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。 既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。 译文： 魏武帝曹操将要接见匈奴来的使节，自己认为外貌不好，不足以震服远方的国家，于是便命令崔季扮成自己去接待，武帝则拿着刀站在座位的旁边。已经接见完毕，命令间谍问匈奴来的使节：“魏王怎么样？”匈奴的使节回答说：“魏王风采高雅，非同一般；但是座位旁边拿刀侍立的人，这个人才是个英雄。” 曹操听说这件事，连忙派人追赶，杀掉了那个使者。 《郑武公伐胡》 "昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。 因问於群臣："吾欲用兵，谁可伐者？"大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之国也。 子言伐之，何也？"胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。 "" 译文：从前郑武公想要攻打胡国，反而把自己的女儿嫁给胡国的君主以使他快意。就问大臣们说："我要用兵，可以攻打谁？"关其思回答说："可以攻打胡国。 "郑武公大怒就把关其思杀了，并且说："胡国，是我们兄弟之国，你说攻打它，什么居心？"胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他，郑国就趁机偷袭胡国，占领了它。 《蝜蝂传》 蝜蝂者，善负小虫也。 行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。 其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。 苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。 至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。 不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。 苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。 亦足哀夫！ 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。 及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。 虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！ 译文： 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。 爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。 它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。 可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。 如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！ 《司马光好学》 原文 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” 译文 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ” 《陈寔退盗》 原文： 陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微，少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。 而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。 后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。 及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。 复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。 邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。 寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦竟无讼者。 及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。” 乃请囚焉。遇赦得出。 灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。 让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名土无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁。 2. 因（文言文翻译） 1）（动）凭借，依靠.[例]贾谊 ："然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固."2）（名）原因，理由.[例] ："今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？"3）（动）沿袭，承袭.[例] "殷因于夏礼，所损益，可知也"4）（动）顺着，沿着.[例] "善战者，因其势而利导之"5）（介）由，从.[例]范缜 ："如因荣木变为枯木"6）（介）因为，由于.[例] ："因跛而缓步，因謇（口吃）而徐言"7）（副）于是，因而，就.[例] ："若民，则无恒产，因无恒心"。 3. 因（文言文翻译） 原发布者：nilupar2002 151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿 4. 文言文翻译 祖光禄从小没了父亲，家境贫寒，他生性最为孝顺，经常亲自给母亲做饭。王平北听到他的好名声，赠送了两个奴婢给他，并任用他做中郎。有人和祖光禄开玩笑说：“奴仆的身价比婢女高一倍。”祖光禄回答说：“百里奚又哪里比五张黑羊皮轻贱呢？” 相关注释 祖光禄，祖纳，字士言，范阳遒（今河北范阳）人。元康中，平北将军王乂辟为从事中郎，转尚书三公郎，累迁太子中庶子，后为中护军太子詹事，封晋昌公。晋元帝时为丞相，引为军谘祭酒，被免。后温峤荐除光禄大夫。祖纳与“闻鸡起舞”的祖逖是同父异母兄弟，祖纳为哥哥。 少孤，指年幼死去父亲或父母双亡。 炊爨，生火做饭。 王平北，王乂，字叔元，琅琊临沂人。司马昭为相国时征为司马。累迁大尚书，都督幽州诸军事、平北将军。王乂是前面提到的“竹林七贤”之一王戎的叔父，也就是王浑的弟弟。他有个很有名的儿子，就是那个称钱为“阿堵物”、以清谈闻名且误国的王衍的父亲。 饷，赠送，馈赠。 百里奚，字凡伯，春秋时楚国人，在虞国任大夫。虞国国君贪图晋国的玉璧和宝马，借道给晋国攻打虢国。虞公不懂唇亡齿寒的道理，结果晋国消灭了虢国，顺便也将虞国给消灭了。这样，百里奚被晋国俘虏，作为陪嫁的奴仆遣送到了秦国。在途中，百里奚不甘心作陪嫁的奴仆，趁机逃到楚国，又被当作奸细抓了起来，流放到南海牧马。秦穆公完婚后，在陪嫁奴仆的名单上发现少了个叫百里奚的人，并了解到百里奚很有才能，就派人打听他的下落。秦穆公得知百里奚在楚国牧马，本想用重金将他赎出来。谋臣公孙枝却说：“主公若用重金去赎百里奚，那百里奚肯定就回不来了。”秦穆公不解，公孙枝解释说：“楚国让百里奚去牧马，说明他们还不知道百里奚的才能。主公若用重金去赎，不是明摆着告诉他们百里奚是个人才么？楚王又怎么会把他交给主公呢？”最后，秦穆公只用了五张羊皮，就将百里奚赎了回来，并拜之为相，授以国政，号称“五羖大夫”。 阐述 这一则的第一句话，读来挺令人费解。不是文义上的晦涩，而是在事理上。祖纳性至孝，是体现在为母亲做饭吗？祖纳有兄弟六人，他父亲娶了两个老婆。按理，他父亲去世后，祖纳年纪也不会太小，帮母亲做饭好像是不太值得颂扬的事。莫非两晋时期的男人们是不做饭的么？抑或连家务也不干？所以祖纳亲自为母亲（应该是包括生母和小妈）做饭就显得特别孝顺？渔火现在和老妈住在一起，也天天做饭给母亲吃，似乎是天经地义的事，没觉得自己有多孝顺。 其实，祖纳和兄弟的关系不是相处得很融洽，至少祖纳和祖约关系不是很好。《晋书》中说：“初，弟约与逖同母，偏相亲爱，纳与约异母，颇有不平。”后来，祖纳竟向晋元帝说了祖约的坏话：“假其权势，将为乱阶。”祖约憎恨祖纳如仇，世人也说祖纳是因为担心祖约受宠，才向晋元帝密启。祖纳因此掉了官，这应该是他被免职的那一出。戏剧性变化的是，祖约后来果然谋逆了，“朝野叹纳有鉴裁焉”，温峤就荐了祖纳除光禄大夫。 至于送婢之事，《晋书》说的是平北将军王敦，不是王乂，孰是孰非，不得而知。不过，有人送了两个奴婢给祖纳大约是真有其事。如此看来，那时候男人大抵是不干家务的，由于祖纳名声在外，因此就有人送婢女帮他做饭给母亲吃（羡慕ing）。 送了奴婢，自然也要给祖纳安排个工作，不然一家子平白多出两个人，祖纳更加难以养活他们。不过中郎也不是什么大官，掌守门户、出充车骑而已，属于低级侍从，一年俸三百石（薪水到还不低）。既便如此，还是有人嫉妒他，所以开他玩笑，称他为“奴”，身价只不过抵得两个婢女。好在祖纳很自信，以百里奚自比，并且官越做越大，地位越来越高，只是功绩不可能有百里奚那么大了。据说，后来天下大乱的时候，祖纳迷上了围棋，王隐（《晋书》的作者）劝他要像大禹一样珍惜时间，不要沉眈于下棋，祖纳说聊以忘忧而已。王隐见他阅历丰富、见闻广博，希望他能写点东西，为晋史做点记录，祖纳说“力不足耳”。还是王隐好样的，自己动手撰写了《晋书》。 5. 文言文翻译 原文：陈胜者，阳城人也，字涉。 吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。” 佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。 陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。 扶苏以数谏敌，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。 百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。 或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。” 吴广以为然。乃行卜。 卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。” 乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。 又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。 将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。 尉剑起，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。 召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。 陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。 蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。 比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。 弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。 三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。 当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。译文：陈胜是阳城县人，表字叫涉。 吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。 （有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然地叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”洞伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鸽的 凌云壮志啊！” 秦二世皇帝元年7月.征召穷苦的平民900人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。 陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。 误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为恢复楚国而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。 我听说二世是（秦始皇的周。儿子，不该立为国君，该立的是太子扶苏。 扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始是派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。 老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。 如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解很正确。 （二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。 不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在调条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进入家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。 （陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近被草树包围着的词堂里，天黑以后点上灯笼（装鬼人），装作狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且伯。 第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意的看着陈胜。 吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。 （那天，）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们起火，让他们责罚他，借此来激怒士兵群众。那军官果然鞭打了吴广。 （众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。 陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期到达就要杀头。 就算侥幸不杀头，而戍守边塞的八十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。 王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。 大家露出右臂叫乍为义军。 6. [紧急求助]文言文翻译中,“便宜”应怎么翻译 1. 谓斟酌事宜，不拘陈规，自行决断处理。 《史记·廉颇蔺相如列传》：“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。”《南史·顾宪之传》：“愚又以便宜者，盖谓便於公宜於人也。” 《续资治通鉴·宋理宗绍定三年》：“凡翻异驳勘之狱，同守臣审鞫，便宜予决，毋得滞留。”明 高攀龙《答袁节寰（袁可立）中丞》：“以弟愚见，今天下节钺诸贤，必假以便宜，使得多方生财以自足用。” 《清史稿·选举志二》：“艺徒学堂……均可於中、小学堂便宜附设。”2. 指便宜行事之权。 《隋书·杨谅传》：“特许以便宜，不拘律令。” 宋 叶适《奏议·纪纲四》：“收还便宜，使州郡复承平之常制。” 清 李渔《奈何天·计左》：“近日又因北方告警，特赐尚方之剑，假以便宜，令我星驰赴剿。”3. 指有利国家，合乎时宜之事。 《汉书·刘敬传》：“ 敬 脱挽辂，见 齐 人 虞将军 曰：‘臣愿见上言便宜。"” 南朝 梁刘勰 《文心雕龙·奏启》：“ 鼂错 受书，还上便宜。 后代便宜，多附封事，慎机密也。” 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“天颜忧喜丞相知，常平使者陈便宜。” 4. 方便；顺当《红楼梦》第四二回：“你这会子闲着，把送老老的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜了。”《再生缘》第二十回：“ 康员外 所居东首，别有墙门，里面亦通，如要另行出入，亦颇便宜的。” 李大钊 《桑西门的历史观》：“这种名称，纯是为分类的便宜而加的，并没有褒贬的意味存于其间。”。

（六十一）割肉相啖 　　齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然①相遇于涂，曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革②求肉而为？于是具染而已③。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若无勇。 　　①卒然：卒，同“猝”，卒然，即突然。 ②革：更，另。③于是具染而已：于是，在这里；染，调味用的豆酱。在这里置办点豆酱就可以了。 　　4. 解释加点字词： 　　其 涂 姑 子 　　2.“觞”在句子“引觞满酌”中作本义 讲，但在文中“觞数行”一句中词性发生了改变，应作 讲为妥。 　　3.文中表明作者态度的一句话是： 　　4.联系生活实际就“什么是真正的勇敢”这一话题谈一点感想。 　　（六十二）晋人好利 　　晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？” 　　①攫：jué夺取。 ②羞：同“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。 ③市伯：市场上的管理官吏。 ④直：通“值”。 ⑤ 哂：shěn，讥笑。 ⑥戟手：戟，jǐ。戟手，即“叉手”。 　　1. 解释加点字词在文中的意思： 　　已 索 予 甚于 　　2.下列句子句式与众不同的一句是（ ）。 　　A. 不知为尔物也。 B. 我若富贵当尔偿。 　　C. 世人好利甚于我。 D. 何哂之有？ 　　3.选出括号里字词在句中意义和用法都相同的一组（ ）。 　　A. （若）皆若己所固有 我若富贵当尔偿 　　B. （之）遇物即攫之 旁有哂之者 　　C. （于）世人好利甚于我 岂不又贤于彼哉 　　D. （固）皆若己所固有 汝心之固，固不可彻 　　5. 就短文最后晋人的话，发表一下你的看法： 　　（六十三）黔之驴（11分） 　　黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，因因然莫相知①。他日驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎②，荡倚冲冒③，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大口阚④ ，断其喉，尽其肉，乃去。 　　①因因然莫相知：小心谨慎地，不知道是什么东西。②狎：戏弄。 ③荡倚冲冒：冲撞冒犯。④跳踉大口阚：跳起来，大声吼叫。 　　1.翻译划波浪线的句子： 　　⑴以为神， 蔽林间窥之。 　　⑵驴不胜怒，蹄之。 　　⑶断其喉，尽其肉，乃去。 　　2.选出加点字词意义和用法相同的一组（ ） 　　A.（以）有好事者船载以入 故临崩寄臣以大事也 　　B.（然）因因然莫相知 然往来视之 　　C.（益）益习其声 稍近益狎 　　D.（且）以为且噬己也 于水见黄河之大且深 　　3.以上故事即是成语 的由来，现在用来比喻 . 　　4.文中的“黔”是贵州的简称，南京和上海的简称分别是 、 . 　　（六十四）晏子使楚 　　晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 　　5.选出与“齐人也，坐盗”中“坐”字意义用法完全相同的一项。（　　　）（2分） 　　A.停车坐爱枫林晚　　　　B.族诛连坐　　 C.其一犬坐于前　　　 D.坐视不理 　　6.选出对下列加点词语的理解不正确的一项。（　　）（2分） 　　A.吾欲辱之，何以也？（疑问语气，相当于“呢”） 　B.齐人固善盗乎？ （疑问语气，相当于“吗”） 　　C.圣人非所与熙也。 （陈述语气，相当于“吧”） 　D.寡人反取病焉。（感叹语气，相当于“啦”） 　　7.翻译下面的句子。（2分） 　　得无楚之水土使民善盗耶？ 　　8.选出下列各项中表述有误的一项。（ ）（2分） 　　A.针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行驳斥，使楚王陷于尴尬境地。 　　B.晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 　　C.从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 　　D.晏子用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定作用。 　　（六十五）不 计 人 过 　　吕蒙正①相公，不喜计人过。初参知政事②入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？”时人皆服其量⑤。 （选自司马光《涑水记闻》，略有改动） 　　[注释] ①吕蒙正（944—1011）：宋代政治家。 ②参知政事：官名，副宰相。③朝士：中央官员。④同列：同事。 ⑤量：度量（肚量），气度。 　　1.解释下列句中加点字。（3分） 　　①不喜计人过 （ ） ②蒙正佯为不闻而过之（ ） ③是小子亦参政耶（ ） ④同列犹不能平（ ） 　　⑤蒙正佯为不闻而过之 古义：________________ 今义：___________ 　　2.下列句子中的“之”所指的对象是谁？请用直线对应连接起来。（2分） 　　①有朝士于帘内指之曰 　　 A.同列 　　②蒙正遂止之 B.朝士姓名 　　③不问之何损 C.吕蒙正 　　3.翻译：时人皆服其量。（2分）译文： 　　4.请简要谈谈你对“不计人过”的看法。（3分，有创意加1分） 　　（六十六）文征明习字《书林纪事》 　　[原文] 　　文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 　　[译文] 　　文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。 　　[阅读训练] 　　1. 解释下面句中加点的词 　　①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 　　④或答人简札 　　2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 　　译文 　　3. 用一句话来概括这段文字的中心。 　　答： 　　（六十七）薛谭学讴 　　[原文] 　　薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 　　[译文] 　　薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 　　[阅读训练] 　　1. 解释下列加点的词在文中的意思。 　　①秦青弗止。 ②响遏行云。 　　2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） 　　A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 　　C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 　　3.翻译：谭乃高压求反。 　　译文： 　　4. 个故事给你以怎样的启示？ 　　答： 　　5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 　　答： 　　（六十八）范仲淹有志于天下 　　[原文] 　　范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 　　[译文] 　　范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 　　[阅读训练] 　　1. 给下列句中加点的字注音并释义。 　　①啖粥而读 音： 义： 　　②辄以水沃面 音： 义： 　　③食不给 音： 义： 　　④乃至被谗受贬 音： 义： 　　2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） 　　A. 每天把天下大事作为自己的责任。 　　B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 　　C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 　　D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 　　3.下面的句子译成现代汉语。 　　①或夜昏怠，辄以水沃面： 　　②妻子衣食仅自足而已： 　　4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 　　① 　　② 　　③ 　　5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 　　（六十九）司马光好学《三朝名臣言行录》 　　[原文] 　　司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 　　[译文] 　　司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 　　[阅读训练] 　　1. 解释下列句中加点的词。 　　①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 　　③迨能倍诵乃止 ④咏其文 　　2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） 　　A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 　　C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 　　3.本文中概括主旨的句子是：（ ） 　　A. 用力多者收功远。 　　B. 其所精通乃终身不忘。 　　C. 书不可不成诵。 　　D.咏其文，思其义，所得多矣。 　　4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 　　（七十）欧阳修苦读（《欧阳公事迹》） 　　[原文] 　　欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 　　[译文] 　　欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 　　[阅读训练] 　　1.文中“教以书字”的“书”的含义，跟下面哪一句中的“书”相同？（ ） 　　A. 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。 　　B. 惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 　　C. 一男附书至，二男新战死。 　　D.乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。 　　2. 翻译句子。 　　①欧阳修四岁而孤。 译文： 　　②惟读书是务。 译文： 　　3. 就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是： 　　4. 欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是 　　（七十一）张无垢勤学《鹤林玉露》 　　[原文] 　　张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 　　[译文] 　　张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。 　　[阅读训练] 　　1. 解释下列句中加点的词。 　　①张无垢谪横浦 ②每日昧爽辄执书立窗下 　　③就明而读 ④如是者十四年 　　2. 翻译划线的句子。 　　译文： 　　3.选出下列句中加点词的用法和意思相同的一项（ ） 　　是马也，虽有千里之能 其如土石何 　　A B 　　如是者十四年 其寝室有短窗 　　4.这个故事叙述张九成勤奋学习的事迹。“天才出自勤奋”这是古今学者经过实践总结出来的真理，请举出几个古今中外的有关这个方面的例子 　　（七十二）程门立雪《宋史》 　　[原文] 　　杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 　　[译文] 　　杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。 　　[阅读训练] 　　1. 解释句中加点的词。 　　时与游酢侍立不去 颐既觉 　　2. 你从文中得到什么启发？ 　　答： 　　（七十三）七录《明史·张溥传》 　　[原文] 　　溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 　　[译文] 　　张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。 　　[阅读训练] 　　1. 解释下列句中加点的词。 　　①所读书必手钞 ②如是者六七始已 　　③日沃汤数次 ④后名读书之斋曰…… 　　2.与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（ ） 　　A， 可以已大风挛瘘疠 B.钞已朗诵一过 　　C.情不能自已 D.扁鹊已逃秦矣 　　3.翻译句子。 　　①如是者六七始已 　　译文： 　　②后名读书这斋曰“七录” 　　译文： 　　4.对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） 　　①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 　　③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 　　A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 　　C.①与②相同，③与④不相同 D.①与②不相同，③与④相同 　　5. 张溥。之所以成为明末学者和文学家，从文中可以看出他 从小在学习上就 　　（填四字短语），苦练基本功，因而练出了过硬的功夫，可见“”（用一句名言回答） 　　（七十四）荆人涉水 　　1、下列句中加点的字与“使人先表雍水”中的“表”意思相同的一项是（ ） 　　A、人之立志顾不如蜀鄙之僧哉？ B、处处志之 　　C、寻向所志 D、燕雀安知鸿鹄之志哉？ 　　2、翻译“军惊而坏都舍。 　　3、从这个故事中你明白了一个怎样的道理？ 　　（七十五）李生论善学者 　　[原文] 　　王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔"，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 　　[译文] 　　王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑"，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。” 　　[阅读训练] 　　1. 给下列句中加点的离注音并释义。 　　①吾悉能志之 音 义 　　②李生说之曰 音 义 　　③不应而还 音 义 　　④迨年事蹉跎 音 义 　　2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ） 　　A.王生不说 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外见 　　3.翻译下面的句子 　　“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。” 　　译句： 　　4.选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（ ） 　　A.公问其故 B.广故数言欲亡 C.故为之说 D.桓侯故使人问之 　　5.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答） 　　答：

1. 现代文品读·文言诗文点击六年级（上）《鲁人欲徒越》和《东施效颦 这段文字出自《韩非子·说林上》。 原文如下： 鲁人徙越①？ 鲁人身善织屦②，妻善织缟③，而欲徙于越④。或谓之曰：“子必穷矣 。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也⑤，而越人跣行⑥；缟为冠之也，而越人被发⑦。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”？ 注解：？ ①选自《韩非子·说林上》。②身：自身。屦：读jù句。麻鞋。③缟：读gǎo稿。白色 的生绢。④徙：读xǐ洗。迁移。越：古国名，姒姓，建都会稽（今浙江绍兴），在今江苏、安微南部、江西东部和浙江北部一带。⑤履：读lǔ吕。鞋。这里作动词用，穿鞋。⑥跣： 读xián鲜。光脚，赤脚。⑦被：同“披”。 【说明】凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。 鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。于是就有人告诫他：“你一定会受穷的。”鲁国人就问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？” 第二个： 译文： 春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。 乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。 这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的娇揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。 这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 不知道你问什么把它们的译文发给你吧 2. 六年级文言文 包不包括课文 陋室铭 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 欧阳修苦读 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能颂其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 司马光好学 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！” 师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 颜回好学 颜回年二十九 ，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 勤训 治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日□岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。 夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？ 凿壁借光 匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 3. 六年级文言文（全部）急用 文言文课文 第一学期 陈太丘与友期《世说新语》 两小儿辩日《列子》 陋室铭[唐]刘禹锡 爱莲说[宋]周郭颐 为学[清]彭端淑 熟读精思[宋]朱熹 古诗四首 观沧海[三国]曹操 望洞庭湖赠张丞相[唐]孟浩然 望岳[唐]杜甫 饮湖上初晴后雨[宋]苏轼 词二首 菩萨蛮[唐]韦庄 卜算子·送鲍浩然之浙东[宋]王观 答谢中书书[南朝]陶弘景 望九华[宋]王十朋 中国古代寓言四则 买椟还珠[战国]韩非 郑人买履[战国]韩非 滥竽充数[战国]韩非 画蛇添足《战国策》 参考答案 第二学期 春之古韵 春夜喜雨[唐]杜甫 钱塘湖春行[唐]白居易 江南春[唐]杜牧 登幽州台歌[唐]陈子昴 黄鹤楼[唐]崔颢 山居秋螟[唐]王维 过故人庄[唐]孟浩然 白雪歌送武判官归京[唐]岑参 李白诗三首[唐]李白 行路难 送友人 月下独酌 《论语》八则[春秋]孔子 天时不如地利[战国]孟子 口能言之，身能行之[战国]荀子 《吕氏春秋》两则 橘逾淮为积《晏子春秋》 螳螂捕蝉[汉]刘向 参考答案 每周一诗 第一学期 秋思[唐]张籍 春望[唐]杜甫 寄酬韩冬郎 *** 畏之员外（其一）[唐]李商隐 采莲子（其二）[唐]皇甫松 …… 4. 六年级文言文 1、扁鹊投石[注]医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。 左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。 扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。” （《战国策u2022秦策》）[注] 石：石针，古时治病用的工具。2、文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 《书林纪事》3、鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。 故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。”【注释】① 错：镶嵌。 ② 纶：钓鱼绳。 ③ 是：正确。 4、进士不读《史记》 王士祯 宋荔裳方伯①在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜②也。问：“小儿读何书？”以《史记》对。 问：“何人所作？”曰：“太史公。”问：“太史公是何科进士？”曰：“汉太史，非今进士也。” 递取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。 〔注释〕①宋荔裳：宋琬，号荔裳，清初散文家。 方伯：明清时对布政使（官职）的称呼。②清朝科举制度中进士的别称。 5、夸父逐日 《山海经》 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。 6、梁国杨氏子九岁，甚聪惠。 孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。 孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 7、鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截。 之。8、山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 9、记承天寺夜游） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 10、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。 过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。 媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 5. 六年级文言文有哪些 【六年级上册】 学弈 学弈 《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 译文 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 两小儿辩日 原文 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也 。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ ” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 译文 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 【六年级下学期】 矛与盾 《韩非子》 原文： 楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 译文： 楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。 郑人买履 原文 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” 译文 郑国有个想买鞋子的人，他先在家里量好了自己脚的尺码，并把尺码放在了他的座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他最后没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！” 6. 6年级课文学弈翻译 他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 【译文】弈秋是全国最擅长下棋的人。让他教两个人下棋：引，指后一个人：他，通国之善弈也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来：秋：其中。 惟弈秋之为听，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”，却学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说，他都学习；而另一个人虽然在听着。 然，指前一个人，拉：不是这样的，想着搭弓拉箭把天鹅射下来。 这样虽然他同前一个人一起学习。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 这段古文共有4句：这样。 《学弈》选自《孟子u2022告子》。 孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山东邹县）。 我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师：一起。 弗若：他，可是他心里总以为有天鹅要飞过来：只听弈秋的教导，所以称为弈秋。 通国，因为“名师出高徒”。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说，告诉我们，只有专心致志：虽然。 之：指弈秋的教导。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的，弗若之矣。 之：他，指前一个人。 俱：一起。 其，后一个比前一个却是远远比不上了：非然也，一心以为有鸿鹄将至。 缴：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！ 只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理。 其，擅长。 使：让。 诲：教导，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习：全国。 之：的。 善：善于。 虽，人名，因他善于下棋。内容包括孟子的政治活动。 之。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生。 鸿鹄：天鹅：下棋 弈秋，通国之善弈者也。 弈秋，只要是弈秋讲的，思援弓缴而射之，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫：不如。 矣：了。 为：谓，说。 与：吗。 曰：说。 非：不是。 援、政治学说、哲学思想和个性修养等。 俱。虽与之俱学。 虽与之俱学【原文】弈秋，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰，其中一个人专心致志：本课指带有丝绳的箭。 【注释】 弈。 7. 六年级下册语文言文大全 文言文就两首：《学弈》、《两小儿辩日》 《学弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 《两小儿辩日》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

1. 初中常考的文言文 （一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。【阅读训练】1. 解释下面句中加点的词①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》④或答人简札2.将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文3.用一句话来概括这段文字的中心。答：（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。【阅读训练】1.解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（）A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同3.翻译：谭乃高压求反。译文：4.个故事给你以怎样的启示？答：5.薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？答：（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 【阅读训练】1.给下列句中加点的字注音并释义。①啖粥而读 音： 义：②辄以水沃面 音： 义：③食不给 音： 义：④乃至被谗受贬 音： 义：2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ）A.每天把天下大事作为自己的责任。 B.常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。C.常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。3.下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面：②妻子衣食仅自足而已：4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。①②③5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”【阅读训练】1.解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止③迨能倍诵乃止 ④咏其文2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（）A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者3.本文中概括主旨的句子是：（）A. 用力多者收功远。 B.其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。 从小写的诗。 2. 初一考试常出的课外文言文有哪些 杀骡乘鸡 原文 有客至，主人具蔬菜，客不悦。主人谢曰：“家贫市远，不能得肉耳。” 客曰：“请杀我所乘之骡而食之。” 主人曰：“君何以归？” 客指阶前之鸡曰：“我借君之鸡乘之而归。” 译文 有客人来访，主人只准备了蔬菜招待客人，客人很不高兴。主人道歉说：“因为家里没钱集市又远，所以没有肉招待您。” 客人回答：“那么请把我骑来的骡子杀掉吃吧。” 主人说：“那您怎么回去呢？” 客人指着台阶前的鸡说：“我借您家的鸡骑着回家。” 注释 （1） 具蔬菜：备办蔬菜一类菜肴。具：备办。 (2)谢：道歉。 (3)耳：虚词，语气词，有“而已”、“罢了”的意思。 (4)君何以归：是一倒装句，正常的语序应是“君以何归”，意思是“那您怎么回去呢？” (5) 君：对人的尊称。 (6)食之：吃掉 (7)客不悦：客人很不高兴 断句： 有客至/主人具蔬菜/客不悦。 感悟 80个字，就将一个吝啬愚呆的主人和损人不见于外的客人刻画得惟妙惟肖。这个故事，表面上是在讽刺主人悭吝，而且愚呆──被人损了，还傻傻地表示关怀。但客人也是，难道非得“具鸡黍”才显出主人的热情？想吃肉，又不明说，还拐着弯地给主人家挑刺──是不是只是为了满足自己的口舌之欲呢？不过，话说回来，若是请客，省点了就省点，自己不吃亏，挨点损就罢了。但要是“捡芝麻丢西瓜”，在生死存亡的时刻，还舍不得往外拿，就不见得有好结果了。 本文不但讽刺了主人（悭吝）的性格特点，而且还讽刺了客人的挑剔和尖刻，读来令人忍俊不禁。 3. 【中考课内文言文都是什么题目 中考课内文言文目录1.孔子语录 2.鱼我所欲也 孟子3.生于忧患，死于安乐 孟子4.曹刿论战 左传5.邹忌讽齐王纳谏 战国策6.出师表 诸葛亮 7.桃花源记 陶潜8.三峡 郦道元 9.杂说（四） 韩愈10.陋室铭 刘禹锡11.小石潭记 柳宗元12.岳阳楼记 范仲淹13.醉翁亭记 欧阳修14.爱莲说 周敦颐15.记承天寺夜游 苏轼16.送东阳马生序（节选） 宋濂中考文言文题目题型 第一类 文言文字词 考点分析 考点详解 一、文言文实词 二、文言文虚词 方法揭秘 一、联系语境 二、存疑对照 三、注重积累、找寻规律 附录一 常考实词清单 附录二 常考虚词清单第二类 文言文断句 考点分析 考点详解 一、文言文朗读节奏 二、文言文断句 方法揭秘 一、整体感知，自然断句 二、把握词义，准确断句 三、借助语法，合理断句 附录 文言文句式第三类 文言文翻译 考点分析 考点详解 一、落实重要实词 二、把握句式特点 三、领会语句大意 四、关注文句语气 疗法揭秘 一、文言翻译的基本要求：信、达、雅 二、文言翻译的基本方法第四类 文言文内容理解与鉴赏第五类 文言文综合训练。 4. 初中语文常考文言文古诗的题目和内容 不同地区题型有所不同啊。 我这里是江苏地区 文言文： 取材是课外的，大多与课内有一定联系，一般最多读两遍，大意就知道了。 先是检查字词的翻译，都是课内学过的，需要灵活运用。 接着是朗读停顿或断句，不会有很复杂的，多做做就会了。 然后是虚词的解释，选择的题型，找同义项，也不会很难。 当然，少不了句子的翻译，一句课内，一句课外。 最后的话，就要看对文章的把握了。对主要思想的概括，人物形象的理解或者联系生活写启示。这一类，回答都差不多，题目多做做就成。 古诗： 古诗考得蛮活的，可能是课内的，可能是课外的，上课一定要认真听，说不定就考到了。 作者一般是课内的，不是课内的会有一个简单的注解。这里就要联系作者的经历来分析作者当时的思想感情。 第一条，一般是直接从诗中按要求找句子。一般不会太难，类似于送分。 第二条，赏析句子，分析加点字或词好在哪里，一般是这样。这种要看情况，不太好把握，可以上网找一些辅导的资料，结合习题找感觉。一定要写用了哪些手法。 第三条，分析作者的思想感情。思想感情很重要，分析错了，第二条一般都不会做对。也可能考作者的情感变化。就需要从诗中找关键字，来分析。 大概就是这样，不会差太多的。 全手打，望给分。 5. 给几篇初中常考的文言文 带翻译 最好带些题 原文的字数在100字左右 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在于高，有仙人就成了名山；水不在于深，有龙就成了灵异的水；这是简陋的屋子，只是我的品德好就不觉得简陋了。青苔长到阶上，草色青葱，映入眼帘。说笑的都是有学问的人，来往的人没有庸俗的人。可以弹不加装饰的琴，读经书。没有笛声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛庐，西蜀有子云亭，孔子说，有什么简陋的呢？ 6. 急 2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文（1-5）1.酒以成礼 【原文】 钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。 其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。 既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》） 【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。 ③寝：睡觉。 ④因：趁机。 ⑤时：当时。⑥何以：为什么。 ⑦觉：醒。⑧值：当。 时。 ⑨且：尚且，暂且。 【文言知识】 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。 又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。 钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。” 又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” 【阅读训练】 1.解释 ①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么 2.翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。 ②既而问毓何以拜。 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？ 答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。2.常羊学射 【原文】 常羊学射于①屠龙子朱。 屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。 王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。 如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》 【注释】①于：向。 ②道：道理。 ③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。 ⑤使：让。引：拉。 ⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。 ⑧发：跑出来。⑨交：交错。 ⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。 ⑿垂云：低垂下来的云。 ⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。 ⒂置：放。 【参考译文】 常羊跟屠龙子朱学射箭。 屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。 国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。 国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。 如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！"” 【阅读理解】 1.解释： ①于：向。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时。 2.翻译： ①置一叶于百步之外而射之。 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。 ②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！ 译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 3.这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。 如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。 3.次非杀蛟 【原文】 荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。 次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。 舟中之人皆得活。（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》） 【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。 ④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。 ⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。 ⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。 ⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。 【参考译文】 楚国有位叫次非的勇士。 他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。 木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。 ”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。 【阅读理解】 1.解释： ①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又。 2.翻译： ①子尝见两蛟绕船能活者乎？ 译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？ ②此江中之腐肉朽骨也！ 译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！ 3.次非能拯救全船人的生命依靠的是： 答：敢于斗争的勇。 7. 初中语文常考的课外文言文有哪些 《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》（《咏雪》《陈太丘与友期》）《伤仲永》、《木兰诗》、《口技》、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》，以前是《夸父逐日》《两小儿辩日》《桃花源记》、《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说）、《三峡》、《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》（还有《智取生辰纲》、《范进中举》《公输》、《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》。

1. 关于读书的文言文 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 2. 求几篇关于读书的文言文,急啊 原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看. ①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。 [译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。 原文：陆友仁苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至"良与客狙击秦皇帝"，误中副车，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。”遂满饮一大白。又读，至"良曰："始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。""又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。” 译文：苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书？张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。” 3. 有没有什么文言文句子用来形容人很聪明 形容人很聪明的文言文句子： 1、纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 意思：内在已经有了很好的血统与品质，但还需要更加不断的去培养提高这些优秀崇高的品质【离骚】就是自荐的，借写美人实际是写了自己的品德和抱负。 2、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 南宋著名文学家谢灵运才华横溢，诗文歌赋都被推为当世的精妙之作。而谢灵运本人也很自负，他曾经说：“天下的文才共有一石（dàn），曹植才高无双，独自占有八斗，我占有一斗。 天下其他的人共分另外一斗。”然而谢灵运最终也正是因为恃才傲物、轻慢朝纲而惨遭杀害的。 “八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。 3、孺子可教也，他日必成大器。 孺子可教是一个汉语成语，拼音是rú zǐ kě jiào。 孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。 出自西汉·司马迁《史记·留侯世家》。 4. 关于读书的古文 1、《劝学》唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 2、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 3、《白鹿洞二首·其一》 唐代：王贞白 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。 4、《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋代：李清照 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。 译文：两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。 靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。 5、《柏学士茅屋》唐代：杜甫 碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。 古人已用三冬足，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。 观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 5. 《读书使人优美》的阅读问题答案 1 养成恭敬的习惯，倾听他人 重视他人 2 读书使人微笑 快乐 3 读书使人聪慧 ======================================================================== 1.文章第二段为什么要写“让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊”的内容？有何表达效果？ 2.写出下面两句话在文中的含义。 ①因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。 ②读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。 3.从全文来看，读书可以使人的哪些方面变得优美？请分条概括。 4.最后一段运用了什么修辞手法？分析这样写的作用。 附参考答案： 1.为了说明人们使出了万千手段乃至不择手段不顾惜自己健康身体以求得外表的美好。这样写为引出下文写常被人们忽视却是最简单的美容之法即读书作铺垫，使读者在触目惊心的同时更易接受作者的观点。 2.①你在读书，你更在品味书中人物高贵的灵魂，你不能跟那些拥有高尚人格的形象对话，但你不能不受感染，你不能不变得谦虚和恭敬，不能不集中心智，全神贯注。②不管是图书馆堆积的还是新华书店出卖的，大都是前人留下的传达思考或表达人生追求的作品，我们读书自然大都是在和这些已逝去却仍然很聪慧的前辈对话，我们怎能不拥有自知之明。 3.①专注倾听，可让人神采倍添；重视他人，可使双眸别具魅力；②微笑（乃至哭泣）可传达更丰富的善意与温暖；③自知使你恰如其分表达他人的聪慧和自己的理解，让你红唇更光艳夺目。 4.用设问，既呼应开头内容，又强化自己观点。用比喻，把“优美”比作“五月的花环”，具体生动形象地说明了读书给人带来的改变，从而更突出了中心论点。 ====================================================================== 1..文中第一段起到了怎样的作用？（第一段那一句话和第二段合为一段） 答：用意是引起下文，与后文形成强烈对比。 2..通过对文章内容的理解，说说在读书过程中应注意的问题。 答：体会和收获： 通过读书可以使自己的人格增添魅力，使自己的智慧升级，不论是生活还是精神，因此，读书是使我们脱胎换骨的做好方法 ===================================================================== 1、为什么说读书是最简单的美容之法？ 答： 读书能使人养成洗耳倾听的习惯和姿态，让人神采倍增；读书能使人会心展颜，而微笑是最好的敷粉和装点，可以传达比所有语言更丰富的善意和温暖，而且物美价廉利于储存，还能重复使用；读书使人自知，让你的红唇胜过任何颜色的涂抹，更加光彩夺目。 2、“书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候（当然也包括网上阅读），那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼。” 从语言赏析的角度谈谈它的表达效果？ 答： .比喻的修辞、“抚卷”“香氛”等词语的运用形象地证明了读书可以给人带来欢娱。 6. 关于勤奋读书的文言文有哪些 1、王冕求学 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归忘其牛. 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不 见.安阳韩性闻而异之，录为弟子.学遂为通儒.性卒，门人事冕如性.时冕父已卒，即迎母入越城就养. 久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后.乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑.（《宋学士文集》） 2、范仲淹有志于天下： 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以 水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政 事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐也。” 3、司马光好学： 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能 倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马 上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 4、张无垢勤学： 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 5、凿壁借光： 匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮（指烛光照不到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍 读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

1. 《司马光好学》古文翻译 《司马光好学》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ” 2. 【司马光好学题目答案及译文】 司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止.用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也.温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣.”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人.大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘.司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，朗诵读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”【阅读训练】1. 解释下列句中加点的词.①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止③迨能倍诵乃止 ④咏其文2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ）A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者3.本文中概括主旨的句子是：（ ）A. 用力多者收功远.B. 其所精通乃终身不忘.C. 书不可不成诵.D.咏其文，思其义，所得多矣.4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读.我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是答案：1.①担心②等到③才④吟咏 2.D 3.C 4.韦编三绝。

司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ”

1. 人心无足这篇文言文的翻译 一人贫苦特甚，生平虔奉吕祖。吕祖感其诚，一日忽降至其家，见其家徒四壁，不胜悯之，因伸一指，指其庭中磬石。俄顷，粲然化为黄金，曰：“女欲之乎？”其人再拜曰：“不欲也。”吕祖大喜，谓：“子诚能如此，无私心也，可授以大道。”其人曰：“不然，吾 *** 之指头也。”吕祖倏不见。 一个人特别贫穷，一生虔诚地供奉吕祖，吕祖就是吕洞宾，相传是道教的先祖。吕洞宾被他的诚意所感动，一天忽然从天上降到他家，看见他家只有四面墙壁，非常贫苦，不禁怜悯他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。 立刻，鲜明地变化成了黄金，说：“你想要他吗？” 那个人又拜道：“不想要。” 吕洞宾非常高兴，说：“你的确能没有私心，可以传授给你成仙的真道。” 那个人说：“不是这样的，我想要你的那根手指头。” 吕洞宾忽然不见了。 2. 文言文的翻译 文言文：司马温公（司马光）幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公常言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ⒈翻译：A.独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 B.用力多者收功远。 ⒉解释句中的字：A.患记忆不若人 [患]： B.众兄弟既成诵 [既]： C.乃终身不忘也 [乃]： D.或在马上 [或]： ⒊在下列句中加一个逗号：司 马 温 公 幼 时 患 记 忆 不 若 人 ⒋能概括本文主旨的句子是___________，文中"独下帏绝编"是说司马光勤奋苦读的，有一个类似的成语是_________。 3. 寻5篇课外文言文（要原文 翻译 题目） 【原文】《上与群臣论止盗》（司马光《资治通鉴》） 上与群臣论止盗。 或请（有人主张）重法以禁之。上（太宗）哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳！朕当去奢省费，轻徭赋，选用廉吏，使民之衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”自是，数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 【译文】 皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。 皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 【原文】《齐使问赵威后》（战国策） 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。 苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” 【译文】 齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？” 【原文】《任末好学勤记》（自王嘉《拾遗记》） 任末年十四，负笈从师，不惧险阻。 每言： （人若不学，则何以成？） 或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以及其事。 （门徒悦其勤学，常以净衣易之。） 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 【译文】 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。” 有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。 看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。 （他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。” 【原文】《郑鄙人学盖》（刘基《郁离子》） 郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。 三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。 欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。 人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。 故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！” 【译文】 郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。 他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。 不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。 （郁离子知道此事后，说道：“人生有很多事常不是人为可以决定的，全由老天爷说了算。不过，虽是天定的，但学习哪种技术，应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，他自己是有责任的。） 越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。 他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。 真是世间的名言啊。” 【原文】《文天祥传》（《宋史》） 天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。 弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范笑而止置之。 厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。” 天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” 【译文】 文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降.文天祥说："我不能报效祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？"弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己过零丁洋时所做的诗文给了他，诗末有句："人生自古谁无死，留取丹心照汗青".弘范看了后，就不再提及此事.后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说："。 4. 这篇文言文的翻译 司马光好学 《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” . 【译文】 患：担心 既：已经 适：等到 乃：才 尝：曾经 或：无实意，可不译出 咏：吟咏 迨：等到 倍讽：背诵 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 全文主旨句：用力多者收功远 文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 韦编三绝 【阅读提示】 本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。 要学习司马光那样勤奋苦学的精神。 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ” 5. 求10篇短的文言文,不需要译文 1.《人有亡fu者》： 其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。 2.《老马之智可用也》： 管仲、隰朋，从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中，无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水，以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 3.《良桐》： 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉，莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，人于宕冥之山，不知其所终。 4.《子路杀虎》： 孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中。取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中土杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“上士杀人如之何？”子曰：“上士杀人使笔端。”又问曰：“中士杀人如之何？”子曰：“中士杀人有舌端。”又问曰：“下土杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。 5.《骂鸭》： 异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。” 6.《勇冠三军》： 广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。……后三岁，广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。行可数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。敢独与数十骑驰，直贯胡骑，出其左右而还，告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圜陈外向，胡急击之，矢下如雨。汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇气也。明曰，复力战，而博望侯军亦至，匈奴军乃解去。 7.徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：" 若令月中无物，当极明邪？" 徐曰：" 不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。" 8.徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说：" 如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？" 徐回答：" 不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。" 9.孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：" 何以不拜？" 答曰：" 偷，那得行礼！" 10.孔文举（孔融）有两个儿子，大的六岁，小的五岁。趁父亲白天睡觉的时候，小儿子到床头偷酒喝，大儿子对他说：" 你怎么不行礼呢？" 小儿子答道：" 偷，怎么能行礼！" 6. 这篇文言文的全文翻译 梁懂，字伯威，北地弋居人。梁懂有勇气，常充满正气喜欢建立功名。起初做车骑将军邓鸿的司马，两次迁升，被封为西域副校尉。恰逢西部民族反叛，朝廷大规模调兵向西平息叛乱，诏命梁懂留作各军后援。梁懂到了张掖的日勒。各个羌族部落一万多人攻打亭候，杀掠官吏百姓。梁懂进兵出击，大败羌兵，乘胜追打到昭武，敌虏于是四散逃跑，那些能逃脱的只有十分之二三。梁懂于是到了姑臧，羌族有三百多名豪强大户到梁懂那里投降，梁懂用善言安慰他们，并遣送他们回到故地，河西四郡又安定了下来。梁懂受诏书驻扎在金城，听说羌人又入侵京城周围一带，迫近皇家园陵，就立即率带兵出击，在武功美阳关辗转作战。梁懂在战场上受了伤，连日破敌，赶跑他们。全部夺回被抢走的人口、牲畜，缴获马匹牲畜财物很多，，羌人于是四散奔逃。 永初三年冬，南单于与乌桓首领都反叛朝廷。庞雄与耿夔共同打击匈奴奥鞬日逐王，把他们打得大败。单于便亲自率领军队在美稷包围中郎将耿种，连续交战数月，单于进攻的势头越发猛烈，耿种发来文书请求援救。梁懂率领八千多人快马奔赴战场，到了属国的故城，跟匈奴的左将军、乌桓首领交战，打败并斩杀了他们的头目，杀死三千多人，俘虏了头目们的妻子儿女，获得财物很多。单于又亲自率领七八千骑兵迎击，包围了梁懂。梁懂披上铠甲出阵击杀，所攻击的地方都被击破，敌虏于是引兵退回到虎泽。三月，何熙的军队到五原曼柏，突然得了疾病，不能前进，派庞雄与梁懂以及耿种步骑兵一万六千人进攻虎泽。连接营寨逐渐前进，单于非常害怕，派左奥鞋日逐王到梁懂那里请求投降，梁懂便大规模陈列军队接受他们投降。单于摘下帽子光着脚丫，咱绑磕头，缴纳人质。正碰上何熙在军中去世，朝廷就封梁懂为度辽将军。 第二年，安定、北地、上郡都被羌人占领，谷价很贵，百姓流散，不能独立支撑。朝廷下诏给梁懂调发边防军队迎接三郡太守，让他们率领吏民迁徙到扶风郡界内。梁懂立即派南单于哥哥的儿子优孤涂奴带兵迎接太守。回来以后，梁懂认为，涂奴迎接太守有功劳，便拿羌侯印绶给了他，由此犯了擅自主张的罪过，被捕入狱，用来抵偿罪过。 适逢反叛的羌人进犯京城附近一带，关中强盗四起，朝廷又封梁懂为谒者，带兵去打击进犯的羌人。梁懂到了胡县，就病故了。

1. 《书低》文言文翻译成现代文 《书低》一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房，呼童取书来。 童持《文选》，视之曰：“低。”持《汉书》，视之曰“低。” 又持《史记》，视之曰：“低！”僧大诧曰：“此三书，熟其一，足称饱学。俱云‘低"，何也？”生曰：“我要睡，取书作枕头耳！”一个书生，租借僧人寺院的房屋读书，但每天都外出游玩，午后回房，呼唤书僮取书来。 书僮拿《文选》，书生看了说：“低。”拿《汉书》，书生看了说：“低。” 又拿《史记》，书生看了还说：“低！”僧人大为奇怪，说：“这三部书，只要熟读其中之一，都足称饱学之士了。全都说它们‘低"，为什么啊？”书生说：“我要睡觉，取书做枕头罢了！”。 2. 《书低》文言文翻译成现代文 《书低》 一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房，呼童取书来。童持《文选》，视之曰：“低。”持《汉书》，视之曰“低。”又持《史记》，视之曰：“低！”僧大诧曰：“此三书，熟其一，足称饱学。俱云‘低"，何也？”生曰：“我要睡，取书作枕头耳！” 一个书生，租借僧人寺院的房屋读书，但每天都外出游玩，午后回房，呼唤书僮取书来。书僮拿《文选》，书生看了说：“低。”拿《汉书》，书生看了说：“低。”又拿《史记》，书生看了还说：“低！”僧人大为奇怪，说：“这三部书，只要熟读其中之一，都足称饱学之士了。全都说它们‘低"，为什么啊？”书生说：“我要睡觉，取书做枕头罢了！” 3. 古文翻译与启示 原文； 陈际泰，字大士，临川人。家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。从外兄①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读②，自以意识别之遂通其义。十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒，督往田，则携至田所，踞高阜而哦，遂毕身不忘。久之，返临川，与南英辈③以时文名天下。其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首。经生④举业之富，无若际泰者。 （选自《明史》） 翻译； 陈际泰，字大士，临川人。家里贫穷，不能够拜师读书，又没有书籍，有时拿邻居家孩子的书，躲着人偷偷地诵读。从表兄那里得到了一本《书经》，书的四角已经磨灭变得模模糊糊了，而且也没有划分句读，自己根据文意去判断区分（哪个地方该有停顿），于是就通晓了《书经》的大意。十岁，在舅家药笼中见到《诗经》，拿着就快速地跑了。父亲看见了，很生气，督促他到田地里去，陈际泰就把《诗经》带到了田地里，蹲在高的土山上吟咏《诗经》，于是终身都没有忘记。很久以后，返回临川，同艾南英等人凭借八股文而闻名天下。陈际泰写诗作文，非常勤敏，一天可以写二三十首诗，先后写的诗达到了万首。读书人应试诗文的数量，没有比得上陈际泰的。 部分解释； 通；通晓 携；带 敏；勤敏 际；比得上 名；闻名 无；没有 文中“与南英辈以时文名天下”一句直接写出了陈际泰声名之隆，“经生举业之富，无若际泰者。 ”一句从侧面表明他作品之丰。 4. 我要这个文言文的译文和启示 译文 匡衡，小名稚圭。他勤奋好学却没钱买蜡烛。邻居家有蜡烛但光穿不过来，匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。同乡有一大户人家文不识（人名），家中富有，有很多书，匡衡给他做佣人却不要报酬。主人很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人被其感动，就把书借给他。后来，他便成了学问家。 启示 这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的决心，勤奋读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。 5. 古文翻译与启示 原文；陈际泰，字大士，临川人。 家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。从外兄①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读②，自以意识别之遂通其义。 十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒，督往田，则携至田所，踞高阜而哦，遂毕身不忘。 久之，返临川，与南英辈③以时文名天下。其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首。 经生④举业之富，无若际泰者。 （选自《明史》）翻译；陈际泰，字大士，临川人。 家里贫穷，不能够拜师读书，又没有书籍，有时拿邻居家孩子的书，躲着人偷偷地诵读。从表兄那里得到了一本《书经》，书的四角已经磨灭变得模模糊糊了，而且也没有划分句读，自己根据文意去判断区分（哪个地方该有停顿），于是就通晓了《书经》的大意。 十岁，在舅家药笼中见到《诗经》，拿着就快速地跑了。父亲看见了，很生气，督促他到田地里去，陈际泰就把《诗经》带到了田地里，蹲在高的土山上吟咏《诗经》，于是终身都没有忘记。 很久以后，返回临川，同艾南英等人凭借八股文而闻名天下。陈际泰写诗作文，非常勤敏，一天可以写二三十首诗，先后写的诗达到了万首。 读书人应试诗文的数量，没有比得上陈际泰的。 部分解释；通；通晓 携；带敏；勤敏 际；比得上名；闻名无；没有文中“与南英辈以时文名天下”一句直接写出了陈际泰声名之隆，“经生举业之富，无若际泰者。 ”一句从侧面表明他作品之丰。 6. 急求15篇以上文言文小短文（50~60字的）,还有其翻译和启示 曹冲称象原文：曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。 时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。 称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。 翻译：曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的质量，询问属下，都不能说出称象的办法。 曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，（称一下这些东西），那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。 1、文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】文征明临贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。 有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。 2、薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。 秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。 薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 3、范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。 既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。 仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。 经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。 以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。 他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”4、司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”5、欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 6、王冕僧寺夜读 《宋学士文集》【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。【译文】王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。7、张无垢勤学 《鹤林玉露》【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。 其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。 洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹。 7. 古文练习帮忙找10篇古文原文和启示,谢谢啦 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1。 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2。 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文 3。 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。 秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。 薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 【阅读训练】 1。 解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2。对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A。 ①与②相同，③与④不同 B。①与②不同，③与④相同 C。 ①与②相同，③与④也相同 D。①与②不同，③与④也不同 3。 翻译：谭乃高压求反。 译文： 4。 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5。 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 ” 【阅读训练】 1。 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2。 “每以天下为己任”的正确译句是（ ） A。 每天把天下大事作为自己的责任。 B。 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C。 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D。 每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3。 下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4。 这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1。 解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2。 与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A。 祗辱于奴隶人之手 B。才美不外见 C。 满坐宾客无不伸颈侧目 D。京中有善口技者 3。 本文中概括主旨的句子是：（ ） A。 用力多者收功远。 B。 其所精通乃终身不忘。 C。 书不可不成诵。 D。咏其文，思其义，所得多矣。 4。文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。 我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便。

1. 小古文欧阳苦读主要内容 主要内容：欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。 到他年龄大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就与大人一样有文采。 出处：出自北宋欧阳修的《欧阳公事迹》。 扩展资料： 创作背景： 欧阳修是“唐宋八大家”之一。虽然家里贫穷，但他克服重重困难，勤学苦读，终有所成。欧阳修的经历告诉我们，只要有着远大志向和吃苦精神，就一定会成功。 欧阳修刻苦学习的精神值得我们赞赏和学习。欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是：家长的善于教育，严格要求。 欧阳修四岁丧父，家贫，其祖母以荻画地，教他写字。他四岁而孤，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，祖母以荻画地，教以识字。欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵。 少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。” 十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。仁宗天圣八年（1030）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。 景祐元年（1034年），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。 庆历三年（1043年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与e79fa5e98193e78988e69d8331333431346437革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上疏分辩，因被贬为滁州（今安徽滁县）太守。 2. 概括范仲淹苦学文字大意 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 解释： 范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 是这个吗？ 3. 司马温苦读文言文阅读 司马光好学《三朝名臣言行录》 [原文] 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” [译文] 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自放下帏帐像孔子读书翻断编竹简书的牛皮纸那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” [阅读训练] 1. 解释下列句中加点的词。 ①患.记问不若人 患：担心、害怕。 ②迨能倍.诵乃止 倍：通假字，通“背”，背诵。 3咏.其文 咏：朗诵。 2. 本文中概括主旨的句子是：（ “用力多者收功远” ） 3. 解释下列句子。 A.用力多者收功远。 解释：肯多花力气下苦功的人他所收到的功效就能影响长远。 B.其所精诵乃终身不忘。 解释：他学的那些弄懂了含义再反复朗诵的文章就能终生不忘了。 C.书不可不成诵。 解释：读书不能不反复地朗诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 解释：嘴上读着那个文章，脑里想着它的含义，你所学到的就比别人多。 4. 文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是（凿壁偷光） 4. 范仲淹苦读的主要内容 版本1.范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把救济天下当作自己的责任，发愤苦读，有时候夜里十分疲倦，就用冷水洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 版本2.范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习多年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭。终于博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 5. 能概括司马光好学这一文言文的句子是 一定是C对的！！！！！ 【出处】又名《司马光苦读》。选自西汉刘向著《说苑》。 【原文】 司马温公幼时，患①记问不若②人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息③矣；独下帷绝编，迨④能倍诵⑤乃⑥止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝⑦言：“书不可不成诵。或⑧在马上，或中夜不寝时，咏⑨其文，思其义，所得多矣。” 【词语解释】 本文选自《三朝名臣言行录》 司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封以“温国公”的称号，故称司马温公。 既：已经。 下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指指勤奋读书。 ①患：担心。 ②若：如。 ③游息：玩耍休息。 ④迨：至，到。 ⑤倍诵：“倍”通“背”，“背诵”的意思 ⑥乃：才。 ⑦尝：曾经。 ⑧或：有时 ⑨咏：吟咏。 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以及应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的意思，所收获就多了！” 【阅读提示】 本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。 要学习司马光那样勤奋苦学的精神。 全文主旨句：书不可不成诵。 文中“独下帷绝编”意思是只有司马光独自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝，悬梁刺股，凿壁偷光，昼耕夜诵，囊萤映雪”等等。任选1个。 参考：百度百科“司马光好学”词条。你可以去查对一下！ 网址：/view/1275387

1. 三朝名臣言行录课文及翻译 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 2. 惊天啊,司马光好学 《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时, 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自放下帷幕刻苦读书，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，（他）所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 本文选自 《三朝名臣言行录》图 《三朝名臣言行录》 司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封以“温国公”的称号，故称司马温公。 既：已经。 下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指指读书勤奋。 ①患：担忧。 ②若：如。 ③众：众多 ④迨：到；等到。 ⑤倍诵：“倍”通“背”，“背诵”的意思。 ⑥乃：才 ⑦尝：曾经 ⑧或：有时 ⑨咏：吟咏。 ⑩独：独自 u246a下帷绝编：分别指董仲舒和孔子对于学习态度的两个典故。现指很努力、专心地读书。

在学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。相信还是有很多人看不懂文言文，以下是我精心整理的古人勤学的文言文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。 1、司马光勤学 【原文】 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （选自宋?朱熹《三朝名臣言行录》） 【参考译文】 司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 2、顾欢勤学 【原文】 顾欢字景怡，吴郡盐官人。欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。八岁，诵《孝经》、《诗》和《论》。及长，笃志好学。母年老，躬耕诵书，夜则然糠自照。同郡顾恺之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。 【参考译文】 顾欢字景怡，吴郡盐官人。顾欢六七岁的`时候，父亲让他驱赶田里的麻雀，顾欢作了一篇《黄雀赋》就回去了，麻雀把田里的粮食吃了一大半，父亲很愤怒，要用棍子打他，看见《黄雀赋》就没有打他。乡里有学堂，顾欢家中贫困不能上学，在学堂墙壁后面倚着听，没有遗漏掉的。八岁时，可以背诵《孝经》、《诗经》、《论语》。等到长大了，专心致志,勤奋好学。母亲年纪大了，顾欢一边亲自种地，一边背书，晚上就把糠点燃，照着看书。同郡顾恺之来到县里，见到他（如此勤学）感到惊异，让自己的几个儿子与他交朋友 ，到了孙宪之处，和他们一起接受教育。 3、匡衡勤学 【原文】 匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。 【参考译文】 匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。于是匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。 匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能使人们开怀大笑。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

1. 司马温苦读文言文阅读 司马光好学《三朝名臣言行录》 [原文] 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” [译文] 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自放下帏帐像孔子读书翻断编竹简书的牛皮纸那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” [阅读训练] 1. 解释下列句中加点的词。 ①患.记问不若人 患：担心、害怕。 ②迨能倍.诵乃止 倍：通假字，通“背”，背诵。 3咏.其文 咏：朗诵。 2. 本文中概括主旨的句子是：（ “用力多者收功远” ） 3. 解释下列句子。 A.用力多者收功远。 解释：肯多花力气下苦功的人他所收到的功效就能影响长远。 B.其所精诵乃终身不忘。 解释：他学的那些弄懂了含义再反复朗诵的文章就能终生不忘了。 C.书不可不成诵。 解释：读书不能不反复地朗诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 解释：嘴上读着那个文章，脑里想着它的含义，你所学到的就比别人多。 4. 文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是（凿壁偷光） 2. 文古文翻译 (1).指居住在郊野的人。《荀子·非相》：“楚之孙叔敖 ，期思之鄙人也。”杨倞注引杜预曰：“鄙人，郊野之人也。”《史记·李将军列传论》：“余睹李将军悛悛如鄙人。” (2).鄙俗的人。《庄子·应帝王》：“﹝天根﹞曰：‘请问为天下。"无名人曰：‘去，汝鄙人也。"” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“异时薄夫鄙人，皆洗心易德，务为忠厚。” 清 孙枝蔚 《哭吴后庄》诗之一：“鄙人气渐衰，作客多忧虞。” (3).自称的谦词。《史记·张释之冯唐列传》：“ 唐 谢曰：‘鄙人不知忌讳。"”《老残游记》第二回：“目下鄙人要往济南府去看看大明湖的风景。”沙汀 《困兽记》七：“‘鄙人呢？" 吕康擦擦鼻头，俨乎其然的问。” 参考： 3. 虽有嘉肴这篇古文的翻译文是什么 原文： 《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 译文： 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。 (1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。“嘉肴”，美味的鱼肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。 (2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。 (3)“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。 (4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。 (5)“是故”，连词，所以。 (6)“困”，不通，理解不清。 (7)“自反”，意思是反过来要求自己。 (8)“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。 (9)“故”，连词，所以。 (10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 4. 阅读下面的文言文,完成19—22题（一）司马温公幼时,患记问不 小题1:C 小题1:A、D 小题1：①读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候 ②难道是我没有选择好邻居，教育孩子有所缺漏，为什么你会这样蠢笨呢？ 小题1：勤奋学习，司马温公和大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和 刻苦，一直到能够熟练地背诵为止。皇甫谧他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家之言。 略

司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会很大！ ”

1. 文言文翻译 原发布者：nilupar2002 151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿 2. 文言文翻译 黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。 驴不胜怒，蹄之。 老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。 3. 文言文的翻译 文言文：司马温公（司马光）幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公常言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ⒈翻译：A.独下帏绝编，迨能倍诵乃止。 B.用力多者收功远。 ⒉解释句中的字：A.患记忆不若人 [患]： B.众兄弟既成诵 [既]： C.乃终身不忘也 [乃]： D.或在马上 [或]： ⒊在下列句中加一个逗号：司 马 温 公 幼 时 患 记 忆 不 若 人 ⒋能概括本文主旨的句子是___________，文中"独下帏绝编"是说司马光勤奋苦读的，有一个类似的成语是_________。 4. 【文言文的翻译】 原文：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐.至之市而忘操之.已得履，乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反，市罢，遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也.”译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上.准备去集市时，忘了拿量好的尺寸.已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码.”于是返回去取脚的尺寸.等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终没买到鞋，悻悻而归.有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚.”。 5. 使 在古文中的意思 百度词典 使shǐ 中文解释 - 英文翻译 使的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首：亻 部外笔画：6 总笔画：8 五笔86:WGKQ 五笔98:WGKR 仓颉：OJLK 笔顺编号：32125134 四角号码：25206 Unicode:CJK 统一汉字 U+4F7F 基本字义 1. 用：~用。 ~劲。~役。 ~力。~钱。 2. 派，差谴：~唤。~命。 ~女。 3. 让，令，叫：迫~。 4. 假若：假~。即~。 5. 奉命办事的人：~者。大~。 公~。~馆。 详细字义 〈动〉 1. （形声。从人，吏声。 从人表示人的动作行为。本义：命令） 2. 同本义 [order] 使，伶也。 ——《说文》。按，伶者，令也。 故君使其臣。——《礼记·表记》。 注：“谓使之聘问师役之属也。” 扶苏以数谏故，上使外将兵。 ——《史记·陈涉世家》 怀王使屈原造为宪令。——《史记·屈原列传》 魏王使将军 晋鄙将十万众救 赵。 ——《史记·魏公子列传》 3. 又如：支使（命令人去做事） 4. 派遣 [send;dispatch] 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。—— 汉· 贾谊《过秦论》 郑穆公使视客馆，则束载，厉兵，秣马矣。 ——《左传·僖公三十三年》 5. 又如：差使（差遣；派遣）；使转（打发去）；使遣（差遣）；使会（差遣，使唤） 6. 致使；让；叫 [let;make;cause] 不以一己之利为利，而使天下受其利。——清· 黄宗羲《原君》 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？——清· 林觉民《与妻书》 7. 又如：一场大火，使他一贫如洗；虚心使人进步 8. 运用；使用 [use;employ] 联闻，使功不如使过。 ——《旧唐书·李靖传》 造父巧于使马。——《韩诗外传》 尚贤使能。 ——《荀子·王制》 9. 又如：使费（使用钱财）；使低嘴（说坏话）；使不着（用不着）；使民（使用民力）；使风（利用风力）；使指（使用手指）；使官（利用职权）；使弊幸（用心计）；使贤任能（任用有品德有才能的人）；使钱出土 10. 使唤；役使；支使 [order about;work;use] 节用而爱人，使民以时。——《论语·学而》 民之外事，莫难于战，故轻法不可以使之。 ——《商君书·外内》 使之虽病也。——《礼记·檀弓》 况于使之者乎。 ——《荀子·解蔽》。注：“役也。” 人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！——明· 张溥《五人墓碑记》 恣君之所使之。——《战国策·赵策》 11. 又如：使伶（供使唤的人）；使役（役使，驱使） 12. 耍弄；玩弄 [play]。 如：使棒；使酒（耍酒疯）；使乖（耍小聪明）；使坏（出坏主意；耍花招）；使作（作弄；摆弄）；使道儿（耍手段）；使心用幸（用心机）；使促狭（玩弄阴险手段）；使法（玩弄手法）；使乖弄巧（卖弄 *** ；耍手腕；耍花招）；使刁（玩弄欺诈手法） 13. 出使 [serve as an envoy abroad] 唐雎使于 秦。——《战国策·魏策》 臣舍人蔺相如可使。 ——《史记·廉颇蔺相如列传》 使北营，留北关外，为一卷。——宋· 文天祥《指南录后序》 14. 又如：使人（奉命出使的人） 15. 放纵，任性 [indulge] 灌夫为人刚直，使酒。 ——《汉书·灌夫传》。注：“因酒而使气也。” 16. 又如：使脾气；使心别气（发脾气）；使性（使性气，使性儿。发脾气，任性） 17. 可以，行 [can;may]。 如：使的（可以） 18. 主使 [instigate] 是时以大中丞抚吴者为 魏之私人， 周公之逮所由使也。—— 明· 张溥《五人墓碑记》 〈名〉 1. 使者 [envoy;messenger] 时汉连伐 胡，数通使相窥视。 ——《汉书·苏武传》 梁使三反，孟尝君固辞不往也。——《战国策·齐策》 2. 又如：专使；使曹（使者）；使轺（使者所用的快车）；使牙（节度使办公的衙门）；使臣星（使者）；使车（使者所乘之车）；使传（经使者传达的皇帝诏书）；使署（使馆）；使客（使者）；使官（使臣）；使物（使者和货物） 3. 使命 [mission] 时周瑜受使至 番阳， 肃劝 权召 瑜还。 ——《资治通鉴》 4. 佣人；奴仆[servant] 那厨役雇的是个乡下小使。——《儒林外史》 5. 又如：使下（仆从）；使长（奴仆对家主的称呼）；使婢（侍婢；婢女）；使唤的（奴仆，仆婢）；使人（仆人）；使数（随从，供使唤的人）；使头（仆人的头儿） 6. 官名。 负责某种政务的官员 [official]。如：节度使；转运使 7. 姓 1. 假如；如果 [if] 向使三国各爱其地，齐人勿附于 秦。 —— 清· 刘开《问说》 使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。——清· 梁启超《少年中国说》 2. 又如：使无先生相助，岂有我之今日？使能发愤图强，必定前途无量 常用词组 1. 使绊儿 shǐbànr (1) [stumbling]∶摔交时用腿脚勾住对方的腿脚使跌倒 （2） [plot against]∶比喻用不正当手段暗害别人 嘴上说话比蜜甜，暗中使绊儿算计人 （3） 也说“使绊子” 2. 使臣 shǐchén (1) [envoy]∶旧指奉使命往来国际间的官员 （2） [military officer]∶宋朝专管缉捕的武官 把林冲带来使臣房里寄了监。 ——《水浒传》 3. 使得 shǐde (1) [usable]∶能用；可以 这个汽筒使得使不得 （2） [workable]∶行得通；可行 这个主意倒使得 （3） [make]∶某事物引起一定的结果 试图使得每个人对此事清楚了解 。 6. 文言文翻译 1.打捞铁牛 原文： 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。 治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 转运使张焘以闻，赐之紫衣。 翻译： 宋代河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将近几万斤重。 宋英宗治平年间，洪水暴涨把浮桥冲断，牵动铁牛沉没到河底，广泛征集能够打捞出铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船填满土石使船沉入水底，把铁牛用绳子绑在两只大船之间的横木上，借助水的浮力将铁牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，铁牛被打捞出来。 转运使张焘把这件事汇报给朝廷，皇上赐给怀丙和尚一件紫衣。 2.杨布打狗 原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。 天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。 杨布怒，将扑之。 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。 向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 翻译： 杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。 杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。 倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗” 3.有盲子道涸溪 原文： 有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。 过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。 久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷。 沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 翻译： 有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。 过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。 过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？” 4.今者臣来 原文： 魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。"臣曰：‘君之楚，将奚为北面？"曰：‘吾马良。 "曰：‘马虽良，此非楚之路也。"曰：‘吾用多。 "臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。"曰：‘吾御者善。 "此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。 恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。 " 翻译： 魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。"我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？"他说：‘我的马好。 "我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！"他说：‘我的路费多。"我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。 "他又说：‘我的车夫善于赶车。"我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！"如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。 这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？” 以上这个故事现在概括为成语：南辕北辙 5.铁杵磨针 原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。 过小溪，逢老媪，方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。” 太白感其意，还卒业。媪自言姓武。 今溪旁有武氏岩。 翻译： 磨针溪，在眉州的象耳山下。 传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。 老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老妇人答道：“只需功夫深！”李白明白了她的意思，于是就回去把自己的功课完成了。 那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

1. 用力多者收功远 译文 译文： 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，许多兄弟当时已经会背诵了，去玩耍休息了；司马光却独自苦读，直到能够熟练地背诵为止。 下工夫多的人往往收获的效果就好，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了。 ” 原文： 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 出处：出自南宋朱熹的《用力多者收功远》。 扩展资料： 背景： 宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司马光出生于光州光山，此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光； 六岁时，司马池就教司马光读书，七岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。 司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。 耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。 尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。 司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。 2. 用力多者收功远 译文 译文： 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，许多兄弟当时已经会背诵了，去玩耍休息了；司马光却独自苦读，直到能够熟练地背诵为止。 下工夫多的人往往收获的效果就好，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。 司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了。 ” 原文： 司马温公幼时，患记问不若人。 群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 出处：出自南宋朱熹的《用力多者收功远》。 扩展资料： 背景： 宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司马光出生于光州光山，此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光； 六岁时，司马池就教司马光读书，七岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。 司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。 他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。 耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。 尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。 司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。 3. 文言文中“患”是什么意思 “患” (1) （形声。从心，毌guàn）声。“串”即“毌”（贯）字。本义：担忧，忧虑 (2) 同本义 患，忧也。――《说文》 不患人之不已知，患其不能也。――《论语·宪问》 书文止于一者谓之忠，持二中者谓之患，患人之忠，不一者也。――《春秋·繁露》 患货之不足。――《国语·晋语》 患秦兵之来。――《史记·廉颇蔺相如列传》 患志之不立。――《世说新语·自新》 何患不能。――宋·司马光《训俭示康》 (3) 又如：患累（忧患）；患御（害怕服兵役）；患忧（忧患）；患失（生怕失去） (4) 憎恶；讨厌；厌烦 患，恶也。――《广雅·释诂三》 戊不好学患申公。――《汉书·申公传》 (5) 又如：患苦（厌恶）；患毒（痛恨）；患恶（厌恶）；患忌（嫌忌） (6) 苦于 患，苦也。――《广雅》 近日南方赋重，北方患徭多，民困官贫，急宜省事。――《清史稿》 (7) 祸患，祸害 惟事事，乃其有备，有备无患。――《书·说命中》 论伦无患。――《礼记·乐记》 此阴阳不适之患也。――《吕氏春秋·重己》 恶为君之患也。――《吕氏春秋·贵生》 无敌国外患。――《孟子·告子下》 为乡里所患。――《世说新语·自新》 为操后患。――《资治通鉴》 用兵之患。 (8) 又如：水患；河患。如：患咎（灾祸）；患害（祸害）；患祸（祸患） “用力多者收功远”：读书时下的力气多，收获就长远 4. 用力多者收工远 译文 司马光好学 《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ”

1. 用力多者收功远 译文 译文： 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，许多兄弟当时已经会背诵了，去玩耍休息了；司马光却独自苦读，直到能够熟练地背诵为止。 下工夫多的人往往收获的效果就好，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了。 ” 原文： 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 出处：出自南宋朱熹的《用力多者收功远》。 扩展资料： 背景： 宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司马光出生于光州光山，此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光； 六岁时，司马池就教司马光读书，七岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。 司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。 耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。 尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。 司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。 2. 用力多者收功远 译文 译文： 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，许多兄弟当时已经会背诵了，去玩耍休息了；司马光却独自苦读，直到能够熟练地背诵为止。 下工夫多的人往往收获的效果就好，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。 司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了。 ” 原文： 司马温公幼时，患记问不若人。 群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 出处：出自南宋朱熹的《用力多者收功远》。 扩展资料： 背景： 宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司马光出生于光州光山，此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光； 六岁时，司马池就教司马光读书，七岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。 司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。 他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。 耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。 尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。 司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。 3. 文言文中“患”是什么意思 “患” (1) （形声。从心，毌guàn）声。“串”即“毌”（贯）字。本义：担忧，忧虑 (2) 同本义 患，忧也。――《说文》 不患人之不已知，患其不能也。――《论语·宪问》 书文止于一者谓之忠，持二中者谓之患，患人之忠，不一者也。――《春秋·繁露》 患货之不足。――《国语·晋语》 患秦兵之来。――《史记·廉颇蔺相如列传》 患志之不立。――《世说新语·自新》 何患不能。――宋·司马光《训俭示康》 (3) 又如：患累（忧患）；患御（害怕服兵役）；患忧（忧患）；患失（生怕失去） (4) 憎恶；讨厌；厌烦 患，恶也。――《广雅·释诂三》 戊不好学患申公。――《汉书·申公传》 (5) 又如：患苦（厌恶）；患毒（痛恨）；患恶（厌恶）；患忌（嫌忌） (6) 苦于 患，苦也。――《广雅》 近日南方赋重，北方患徭多，民困官贫，急宜省事。――《清史稿》 (7) 祸患，祸害 惟事事，乃其有备，有备无患。――《书·说命中》 论伦无患。――《礼记·乐记》 此阴阳不适之患也。――《吕氏春秋·重己》 恶为君之患也。――《吕氏春秋·贵生》 无敌国外患。――《孟子·告子下》 为乡里所患。――《世说新语·自新》 为操后患。――《资治通鉴》 用兵之患。 (8) 又如：水患；河患。如：患咎（灾祸）；患害（祸害）；患祸（祸患） “用力多者收功远”：读书时下的力气多，收获就长远 4. 老妪智斗辽敌 天仙配 说勤 用力多者收功远 物各有长短的译文 急 天仙配译文：汉朝董永，是千乘人，年轻时母亲很早就死了，他便和父亲生活在一起，（董永）每次出去耕地时，怕父亲一个人孤单，经常让（父亲）坐在小车上，（董永）拉着车子去耕地。 （等到）父亲死后，因为没钱埋葬父亲，（董永）于是将自己卖了当别人奴才，把自己攒来的钱来准备丧事.他主人认为他很孝顺，就给了他一万两.董永守灵三年后回主人那里做主人的奴才。在路上碰到一个妇人，妇人说：“我愿意做你的妻子。” 于是两人便一同前往主人家。董永说：“承蒙您的恩惠，父亲的丧事已经完成。 董永我虽然是小人，但愿意勤劳出力，用来报答大恩。”主人说：“妇人可以做什么呢？”妇人说：“我可以织绢：”主人说：“一定要这样的话，让你的媳妇为我织一百匹绢。” 于是董永勤心耕地作物，妻子为主人织绢，仅仅十天遍完成了一百匹绢。董永对这么快的速度感到奇怪，妻子说：“我是天上的织绢的女神仙，因为你有很大的孝心，所以玉帝让我下凡人间为你补偿债务。 话刚说完，就升上天空，不知道到哪里去了。 5. 是能帮我翻一下《用力多者收功远〉 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

用力多者收功远文言文翻译如下：司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；司马光却独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。因为读书时下的工夫多，收获大，所以他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！”用力多者收功远文言文注释如下：1、司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。(他死后赠太师，谥文正)。2、下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。3、绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”(意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断)，后以“绝编”指勤奋读书。资料扩展：司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南信阳光山县。世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

文言文<<司马光救友>>译文 司马光破瓮救友 光（司马光）生七岁，凛然(严肃庄重的样手)如成人，闻讲《左氏春秋》(又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰)，爱之(指代《左氏春秋》)，退(回去)为家人讲，即了(懂得)其大指(同“旨”，主要意思)。自是(从此)手不释(放下)书，至(甚至)不知饥渴寒暑。群儿戏于(在)庭（院子），一儿登瓮，足(指失足)跌没(沉没)水中，众皆弃去(抛下那小孩逃去了)，光持(拿)石击瓮破之(指代瓮)，水迸(涌出)，儿得活。(选自《宋史》) 司马光7岁的时候,就好象成年人一样稳重,听到别人讲述<左传>后,非常喜欢,放学后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻,从此后就很喜欢看书,甚至连饥渴寒暑都毫不在意.和一群儿童在庭院里面玩耍,一个小孩爬大缸子,失足掉进缸里积水中,大家都吓跑了,司马光却拿起石头把缸子打碎,缸里的水流出来,小孩子得救了. 郁闷，你这样看不就行了？有差别的地方是传本不一致的问题，意思都是差不多的： 群儿戏于(在)庭（院子），一儿登瓮，足(指失足)跌没(沉没)水中，众皆弃去(抛下那小孩逃去了)，光持(拿)石击瓮破之(指代瓮)，水迸(涌出)，儿得活。(选自《宋史》) 和一群儿童在庭院里面玩耍,一个小孩爬大缸子,失足掉进缸里积水中,大家都吓跑了,司马光却拿起石头把缸子打碎,缸里的水流出来,小孩子得救了. 司马光，宇君实，号迂叟，是北宋陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人，世称涑水先生。<br> 司马光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年)十一月，当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令,于是便给他取名 "光"。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。<br> 司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。<br> 此外，还有一件事使小司马光名满九州。有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今"司马光砸缸"的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 走进文言文德<司马光幼时>德文章,急求翻译~>_< 原文:司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。 释文:司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事,听到老师讲解《春秋》，非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里. 有一天,一群儿童在庭院里捉迷藏,一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里,别人的小孩都吓得跑掉了,司马光应声而出,手执石块将缸击破,于是缸里的水流出来了,那个小孩也得救了. 文言文《司马光救友》中心 通过记叙司马光从小有大智大勇，与众不同的少年英雄事迹，表达了作者对一个从小就具备仁爱、勇敢与智慧的人崇敬之情。 <<司马光救友>>的翻译 司马光，宇君实，号迂叟，是北宋陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人，世称涑水先生。 司马光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年)十一月，当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令,于是便给他取名 "光"。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。 司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。 此外，还有一件事使小司马光名满九州。有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今"司马光砸缸"的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 司马光传 文言文 司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟。生于宋真宗天禧三年，死于宋哲宗元佑元年，享年68岁。陕州夏县（现在属山西省夏县）涑水乡人，出生于河南省光山县，世称涑水先生。 司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今“司马光砸缸”的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 文言文 司马光好学 司马光好学 《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ 患：担心 若：如同,像 迨：一直到 讽：通"诵",背诵 概括主旨的句子是：书不可不成诵。 文言文司马光趣事的译文及阅读答案 1、光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之（代 指的是《左氏春秋》）,退（出了学堂，回到家里 ）为家人讲,即了（ 了解）其大指。自是（ 通假“时”指那时以后）手不释（ 放下）书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没（ 淹没）水中，众皆弃去（逃跑 ），光持（ 拿着）石击瓮破之，水迸，儿得活。 2、自从那时以后，光就一直没有把书本放下，以至于不知道饥、渴、寒、暑。 3、司马光小时候就很聪明，智力像成人一样。听人讲了之后，回到家里讲给家人听就能知道大概意思了。从此废寝忘食地读书。有个小孩掉进瓮中，其他孩子惊慌失措时，司马光马上就找到解决办法并救出小孩子。 文言文<<油画>>的译文 原文：其法为一大圜室，以巨幅悬之四壁，由屋顶放光明入室。人在室中，极目四望，则见城堡，冈峦，溪涧，树林，森然布列，两军人马杂遝：驰者，伏者，奔者，追者，开枪者，燃炮者，搴大旗者，挽炮车者，络绎相属。每一巨弹堕地，则火光进裂，烟焰迷漫；其被轰击者，则断壁危楼，或黔其庐，或赭其垣；而军士之折臂断足，血流殷地，偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰视天，则明月斜挂，云霞掩映；俯视地，则绿草如茵，川原无际。几自疑身外即战场，而忘其在一室中者。迨以手扪之，始知其为壁也，画也，皆幻也。 翻译：巴黎油画院布置方法，是（在）一间大的圆形展室（里），把巨大的画幅悬挂（在）四周的墙壁上，从屋顶把光线放进来。参观的人在展室里，用眼睛尽量向四面望，就看见城堡、冈峦、溪涧、树林，都密密地分布排列著；（普法）两军人马纷乱拥挤；有驱马宾士的，有卧倒在地的，有徒步逃跑的，有在后追赶的，有开枪的，有放炮的，有拔取大旗的，有拉着炮车的，连续不断。每一颗炮弹落地，就看见火光迸发，硝烟弥漫；那些被击中的建筑物，墙壁坍塌，楼房毁坏，有烧黑了的房屋，有映红了的墙壁；士兵有的折了胳臂断了脚，流血把地面染成乌红，有的仰面倒下，僵死在地，使人目不忍睹。昂首望天，就见一轮明月斜挂（空中），云霞或明或暗，低头看地，就见绿草如褥，平原无边。这时，几乎自己怀疑身外就是战场，却忘了自己是在一间画室里的人。等到用手摸它，才明白那是墙壁，是油画，都不是真实的。

1. 文言文《司马光著书》全文 司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。 姿势手不释书，至不知饥渴寒暑。 翻译：司马光七岁的时候，器宇轩昂，气度非凡，已经像个大人。 听到别人讲解《左氏春秋》，非常喜欢，回到家把听来的讲给家人听，便能够说清楚《左氏春秋》的大体意思。后来就手不释卷，刻苦读书，以至于有时忘记了饥渴和冷热。 臣光言：先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。 独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。 使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。伏遇英宗皇帝，资睿智之性，敷文明之治，思历览古事，用恢张大猷，爱诏下臣，俾之编集。 臣夙昔所愿，一朝获伸，踊跃奉承，惟惧不称。先帝仍命自选辟官属，于崇文院置局，许借龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，赐以御府笔墨缯帛及御前钱以供果饵，以内臣为承受，眷遇之荣，近臣莫及。 不幸书未进御，先帝违弃群臣。陛下绍膺大统，钦承先志，宠以冠序，锡之嘉名，每开经筵，常令进读。 臣虽顽愚，荷两朝知待如此其厚，陨身丧元，未足报塞，苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养，差判西京留司御史台及提举嵩山崇福宫，前后六任，仍听以书局自随，给之禄秩，不责职业。 臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，简牍盈积，浩如烟海，抉擿幽隐，校计豪厘。 上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。 翻译：臣司马光言：先前，接奉圣旨，要我编纂历代君臣事迹。 不久，再接奉圣旨，赐名《资治通鉴》。现在，全书已完全定稿。 我性情愚昧而且鲁莽，学术更是荒疏，所做的事，都在别人之下。惟独对于历史，心有所爱，从幼到老，嗜好不倦。 深深的感觉到，自从司马迁、班固以来，史籍越来越多，普通人有的是时间，还读不完，更何况高高在上的君王，日理万机，哪有闲暇？我常怀一种抱负，打算加以整理，删除多余的废话，摘取其中的精华，专门收集有关国家兴衰，人民悲欢，善可以为法，恶可以为戒的政治行为，编著一部编年史。使先后顺序，明确呈现，内容篇幅，繁简适当。 只因为私人力量单薄，无法着手。幸而遇到英宗皇帝（宋王朝五任帝赵宗实），聪明睿智，关心文化推展，想了解古时政事，借此作为制定国家大计方针的根据。 特地下令，教我着手编纂。往日的愿望，忽然可以发挥，欢欣鼓舞，不能自已。 惟一恐惧的是，才疏学浅，难以胜任。先帝（五任帝赵宗实）又命我自己物色任用助手，在崇文院内，设立编辑局，准许向龙图阁、天章阁、“三馆”（昭文馆、集贤馆、国史馆）以及秘阁等图书馆，借用图书。 并发给御用的笔墨纸砚，更特别犒赏，购买水果点心。并指定宦官充当联络官，直接可以奏报先帝。 受恩之深，受宠之隆，近代从来没有。不幸书还没有进呈，先帝竟行去世。 陛下（六任帝赵顼）继位大统，也继承遗志，颁赐序文，亲为本书命名。御前讲座时，也常命我宣读。 我虽然愚昧，但受到两任皇上如此厚待，即令杀身枭首，也不能报答万一。只要能力够用，岂敢有丝毫惰怠？那时， *** 派我代理永兴（陕西省西安市）战区司令官（知永兴军），因身体衰弱，又患病未痊，不能从事繁重工作，请求改调其他官职。 陛下顾念下情，答应我的请求，命我担任西京（河南省洛阳市）留守 *** 监察总监（判西京留司御史台），兼任西京嵩山崇福宫管理官（提举西京嵩山崇福宫）。前后六次调动职务，都准允编辑局跟我一同迁移。 并且只发经费，从不规定按时缴出成绩。我既没有其他重大事务，就投入全部精力，精细研究，竭尽心力。 白天不够使用，继之以黑夜。不但选录正史，还从旁采及野史（小说）、书信和文件，堆积得好像大海。 我们在最隐秘处发掘历史真相，对每一个字都校正它是否错误。上起战国，下至五代，凡一千三百六十二年，共二百九十四卷。 2. 文言文 司马光 司马光， 字君实，是陕州夏县人。父亲名字叫司马池，任天章阁待制。司马光7岁时，已经像成年一样，听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。 后来长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。仁宗宝元初，中进士甲科。刚满二十岁时，生性不喜欢豪华奢侈，参加闻喜宴时，只有他不戴花，身旁的人说：“花是君王赐戴的，不能违反不戴。”他才在帽檐上插上一枝花。 司马光被任命为奉礼部郎时，他的父亲司马池正在杭州，他为事俸父亲求签苏州判官事一职，朝廷允准。不久母亲与父亲相继去世，多年服丧，因悲哀伤毁了身体尽了礼。 辽国、夏国的使者到后，一定会问司马光的身体状况，告诫他们的边境官吏说：“中原大国用司马光做宰相了，不要轻易生事、开启边境冲突。”司马光自以为朝廷对他言听计从，就想用自己的身体来换取国家强大，亲自处理国家事务，不分昼夜。宾客看到他身体羸弱，用诸葛亮吃得少、事情多来鉴戒，司马光说：“死与生是命决定的。”办事更加努力。病重之后，神志不太清楚，说梦话中还在议论事情，但都是国家大事。 司马光（1019年11月17日-1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。 宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 3. 文言文司马光 其中添加了一些内容。但把你那篇文章译全了 司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光（司马光）生七岁，凛然（严肃庄重的样子）如成人，闻讲《左氏春秋》（又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰），爱之（指代《左氏春秋》），退（回去）为家人讲，即了（懂得）其大指（同“旨”，主要意思）。自是（从此）手不释（放下）书，至（甚至）不知饥渴寒暑。群儿戏于（在）庭（院子），一儿登瓮，足（指失足）跌没（沉没）水中，众皆弃去（抛下那小孩逃去了），光持（拿）石击瓮破之（指代瓮），水迸（涌出），儿得活。 司马光，宇君实，号迂叟，是北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。 司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年）十一月，当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名 "光"。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。 司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。 此外，还有一件事使小司马光名满九州。有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰！"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今"司马光砸缸"的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 4. 司马光砸缸文言文翻译 原文 司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京，洛间画以为图 ——《宋史》 退：放学。 去：离开 译文 邮品司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵.从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去，水涌出来，小孩也得救了。 5. 司马光文言文 司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 ——《宋史》 司马光七岁的时候严肃的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《左氏春秋》的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水溅了出来，小孩也得救了。 司马温公幼时，患①记问不若②人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息③矣；独（10）下帷绝编（11），迨④能倍诵⑤乃⑥止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝⑦言：“书不可不成诵。或⑧在马上，或中夜不寝时，咏⑨其文，思其义，所得多矣。” 本文选自 《三朝名臣言行录》 司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封以“温国公”的称号，故称司马温公。 既：已经。 下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指指读书勤奋。 ①患：担忧。 ②若：如。 ③众：众多 ④迨：到；等到。 ⑤倍诵：“倍”通“背”，“背诵”的意思。 ⑥乃：才 ⑦尝：曾经 ⑧或：有时 ⑨咏：吟咏。 ⑩独：独自 u246a下帷绝编：分别指董仲舒和孔子对于学习态度的两个典故。现指很努力、专心地读书。 司马光幼年时，担忧自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，众多的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，司马光却独自苦读，还在专心学习，刻苦读书，一直到能够熟练地背诵才停止。由于读书时下的功夫多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在马车上的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 6. 文言文：司马光幼能全文 一、司马光砸缸 司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名 “光”。 司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。 司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。 据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。 此外，还有一件事使小司马光名满九州。有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。 院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。 别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。 小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今“司马光砸缸”的故事。 这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 二、功名早成 宋仁宗宝元初年（1038年），年仅二十岁的司马光考中进士甲科，可谓功名早成。 然而，他却不以此自满自傲，而是豪迈地提出：“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪。”这一席话反映出青年司马光不图虚名，立志以仁德建功立业，成圣称贤。 此后，他也一直朝这个方向努力。 司马光历来朴素节俭，不喜欢奢侈浮华的东西。 考中进士后，皇上赏赐喜宴，在宴席上只有他一人不戴红花，同伴们对他说：“这是圣上赏赐的，不能违背君命。”这时他才插上一枝花。 这件事，到了司马光晚年，被他写进家训来教育他的儿子司马康要注意节俭。 此外，司马光对双亲特别孝顺。 他被任命为奉礼郎时，他的父亲在杭州做官，他便请命要求改任苏州判官，以便离父亲近些，可以奉养双亲。 司马光还是一个有情有义的人。 他担任并州通判时，西夏人经常入侵这里，成为当地一大祸患。于是，司马光向上司庞籍建议说：“修筑两个城堡来控制西夏人，然后招募百姓来此地耕种。” 庞籍听从了他的建议，派郭恩去办理此事。但郭恩是一个莽汉，带领部队连夜过河，因为不注意设防，被敌人消灭。 庞籍因为此事被罢免了。司马光过意不去，三次上书朝廷自责，并要求辞职，没得到允许。 庞籍死后，司马光便把他的妻子拜为自己的母亲，抚养庞籍的儿子像抚养自己的亲兄弟一样，当时人们一致认为司马光是一个贤德之人。 三、经世致用 步人仕途后的司马光仍然潜心学习，力求博古通今，他通晓音乐、律历、天文、数学，而对经学和史学的研究尤其用心。 当时北宋建国近百年，己出现种种危机，具有浓厚儒家思想的司马光，以积极人世的态度，参与政事，力图拯救国家。 1u2022直谏忠臣 司马光秉性刚直，在从政活动中亦能坚持原则，积极贯彻执行有利于国家的决策方略。 而在举荐贤人、斥责奸人的斗争中，他也敢触犯龙颜，宁死直谋，当廷与皇上争执，置个人安危于不顾。 仁宗得病之初，皇位继承人还没确定下来。 因为怕提起继位的事会触犯正在病中的皇上的忌讳，群巨都缄口不言。司马光此前在并州任通判时就三次上奏提及此事，这次又当面跟仁宗说起。 仁宗没有批评他，但还是迟迟不下诏书。司马光沉不住气，又一次上书说：“我从前上呈给您的建议，马上应实行，现在寂无声息，不见动静，这一定是有小人说陛下正当壮年，何必马上做这种不吉利的事。 那些小人们都没远见，只想在匆忙的时候，拥立一个和他们关系好的王子当继承人，像‘定策国老"、‘门生天子"这样大权旁落的灾祸，真是说都说不完。”仁宗看后大为感动，不久就立英宗为皇子。 英宗并非仁宗的亲生儿子，只是宗室而已。司马光料到他继位后，一定会追封他的亲生父母。 后来英宗果然下命让大臣们讨论应该给他的生父什么样的礼遇，但谁也不敢发言。 司马光一人奋笔上书说：“为人后嗣的就是儿子，不应当顾忌私亲。 濮王应按照成例，称为皇伯。”这一意见与当权大臣的意见不同。 御史台的六个人据理力争，都被罢官。司马光为他们求情，没有得到恩谁，于是请求和他们一起被贬官。 司马光在他的从政生涯中，一直坚持这种原则，被称为 “社穆之臣”，宋神宗也感慨地说：“像司马光这样的人，如果常在我的左右，我就可以不犯错误了。” 2u2022高谋远略 司马光经常上书陈述自己的治国主张，大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施。 他曾说修心有三条要旨：仁义，明智，武略；治国也有三要旨：善于用人，有功必赏，有罪必罚。司马光的这一主张很完备，在当时有一定积极意义。 朝廷下诏在陕西征兵二十万，民心大乱。司马光认为此举不妥当，便向掌管军事的韩琦询问。 韩琦说想用突然增兵二十万来吓唬敌人。司马光认为这只能欺骗一时，而且庆历年间征兵戍守边地，已经把老百姓吓怕了。 韩椅说他不会用老百姓戍边，司马光表示不信。不出十年，事情果然如司马光所料。 仁宗（赵祯。 7. 文言文司马光小传的原文和翻译 司马光小传 【原文】 司马光，字君实，峡州下县人也，父池，天章阁特制.光生七岁，凛然如成人，闻讲<<；左氏春秋>>；，爱之，退为家人讲，即了其大旨.自是手不释书，至不知饥渴寒暑.群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活.其后京，洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。 【翻译】 司马光，字君实，是峡州夏县人，父亲司马池，担任天章阁特制。司马光七岁时，风度一如成人，听人讲《左》，非常喜欢，请他为自己的家人讲授，直到了解它的大意。从此手不离书，不知饥渴寒暑。（一天）一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破，水迸了出来，孩子得救了。马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。 年龄刚刚满20岁，生性不喜欢奢华浪费的生活，听说到别人因为喜事而办宴席，赴宴时只有他没有戴花，身边的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。 8. 写出文言文《司马光》的现代文翻译 原文：司马光，字君实，陕州夏县人也。 父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。 自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。 年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。 除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。丁内外艰，执丧累年，毁瘠如礼。 服除，签书武成军判官事，改大理评事，补国子直讲。枢密副使庞籍荐为馆阁校勘，同知礼院。 中官麦允言死，给卤簿。光言：“繁缨以朝，孔子且犹不可。 允言近习之臣，非有元勋大劳而赠以三公官，给一品卤簿，其视繁缨，不亦大乎。”夏竦赐谥文正，光言：“此谥之至美者，竦何人，可以当之？”改文庄。 加集贤校理。从庞籍辟，通判并州。 麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。” 籍从其策；而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。 籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。 交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。 修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。 光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。 同知谏院。苏辙答制策切直，考官胡宿将黜之，光言：“辙有爱君忧国之心，不宜黜。” 诏置末级。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。 谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。” 帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。” 帝曰：“此何害，古今皆有之。” 光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。 小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老"、‘门生天子"之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。” 光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。 自少至老，语未尝妄，自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。” 译文：司马光，字君实，是陕州夏县人。 他的父亲司马池，曾任天章阁待制。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。 他不喜欢华丽，在参加闻喜宴时，唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不戴不恭敬。”于是司马光才戴上一枝。 朝廷授予他奉礼郎一职，因司马池在杭州，司马光便请求任苏州判官以便能侍奉父亲，朝廷答应了。他与别人一同负责谏院工作的时候，宋仁宗用于赠送、赏赐的东西，价值竟达百余万。 司马光率领同僚三次上书，劝谏说：“国家还有大的忧患，内外贫乏，不可专门效仿乾兴的旧事。如果必须赠送、赏赐，应准许大臣向上进献所得赏赐金钱来帮助营建山陵。” 皇上没有答应。司马光便把皇上赏赐的珠宝作为谏院的办公费，黄金送给舅家，坚决不肯留在自己家里。 御史中丞王陶因为议论宰相不值日而被罢官，让司马光代替他。司马光说：“王陶由于议论宰相被罢免了官职，那么御史中丞我现在不能担任。 我希望等到宰相值日后，再来就职。”皇帝答应了。 掌管政务的官吏，认为河朔一带天旱歉收，国家用度不充足，请求在南郊祭祀时不要赏赐黄金绢帛之类。皇上下诏让学士们议论这件事。 司马光和王珪、王安石同时被召见，司马光说：“救灾和节约用度，应该从贵戚和近臣开始，这件事可以这么办。” 王安石说：“国用之所以不足，是因为没有得到善于理财的人。 善于理财的人，不增加赋税而国家的财用就能够充足。”司马光说：“天下哪里会有这样的道理？天地所生财货和各种物资，不在老百姓那里，就在公家，他们设法掠夺百姓，其危害比增加赋税更厉害。” 对这个问题，群臣们争论不休。皇帝说：“我的意思与司马光一样，然而暂时不能允许。” 王安石开始主持政务，施行新法，司马光坚决反对，上书陈述利害。王安石因为韩琦上疏，就呆在家里请求辞职。 皇帝于是任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下所以任用我，大概是因为我狂妄直率，也许对国家有点好处。如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，而不听我的意见，是将官位当作私恩，而不是真正任用人。 我只是凭俸禄和职位使自己荣耀，却不能拯救百姓于灾难之中，这等于是盗窃国家的名位和车服仪制来为自己谋利。”王安石出来主持政事，司马光于是获得请求辞职的机会，于是离开了京城。 他居住在洛阳的十五年，天下人将他当作真正的宰相。皇帝逝去后，司马光赶到宫殿。 他所到之处，老百姓拦在路上聚集围观，以至于。

1. 七年级上册课外文言文整理 一 守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 4、解释文中加点的词。 ①兔走触株（ ） ②因释其耒而守株（ ） ③冀复得兔（ ） ④而身为宋国笑（ ） 5、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ） A、舌一吐而二虫尽为所吞 B、为人谋而不忠乎 C、始悟为山市 D、此何遽不为福乎 6、翻译文中画线的句子。 7、为什么宋人不会再得到兔子？ 二郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 三先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。 多诵古人篇章。使学为诗。 及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 1、选出下列加点字解释有误的一项：（ ）3分 A、以荻画地 以：用 B、教以书字用 书：写 C、使学为诗 为：作为 D、及其稍长把 及：等到 2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：（ ） 3分 A、欧阳修聪明过人 B、太夫人教子有方 C、闾里士人家慷慨借书 D、欧阳修刻苦攻读 3、将下列语句翻译成现代汉语。 6分（1）多诵古人篇章。 （2）唯读书是务。 四魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。” 魏武闻之，追杀此使。《世说新语·容止》4、简要分析魏王是个怎样的人。 （3分）5、“捉刀”流传下来已成为一个固定词语。不查词典，模仿推敲的写法，对“捉刀”进行解释。 （）（4分）[推敲] 传说唐代诗人贾岛骑着驴做诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，犹豫不决，就用手作推、敲的样子，无意中碰上了韩愈，向韩愈说明原委。 韩愈想了一会儿说，用“敲”字好五《梦溪笔谈》一则 古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辩识耳，在药则未为良时。 大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。 其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。 缘土气有早晚，天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。 白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也，此地势高下之不同也。 始筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。 岭、峤微草，凌冬不凋，并、汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同。一亩之稼，则粪溉者先牙；一丘之禾，是后种者晚实，此人力之不同也。 岂可一切拘以定月哉！ 《卷二十六 药议》 1、解释下列加点的字。 此殊未当： 但二月草已芽：若有宿根：若：假如。 缘土气有早晚： 凌冬不凋： 则粪溉者先牙： 2、根据课文内容填空 （1）本文批判了固定在二、八月采药的旧法，以通俗的事实和道理说明了采药不可拘于固定的月份。作者指出，因为药用（ ）的不同，（ ）也应随之不同，这样才能保证药物的质量；作者还进一步阐明了植物生长、成熟的早晚，是因（ ）、（ ）、（ ）、（ ）的不同而有所改变的，因此采药的时间决不可以限于固定的月份。 （2）针对使用部位不同方面，作者依次直接说明“ “”五种情况。 （3）作为一篇说明文，这一层作者主要运用的说明方法是 3、翻译下列句子 （1）大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。 2. 七年级上册课外文言文 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 【阅读训练】 1. 解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：谭乃高压求反。 译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 【阅读训练】 1. 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任。 B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行。 3. 七年级上课外文言文阅读二十五篇 一、读拼音写汉字。 二、解释句中下划线的字。 1.楚人有鬻盾与矛者，誉之曰（ ）（ ） 2.其人弗能应也。 （ ）（ ） 3.郑人置履。（ ）（ ） 4.宁信度，无自信也。 （ ）（ ）三、说说句子的意思。 1.吾矛之利，于物无不陷也。 2.以子之矛，陷子之盾，何如？ 3.至之市而忘操之。 4.何不试之以足？四、在生活中你遇到过像楚国人或郑国人那样的人或事吗？请举例说说（不超过200字）。 五、阅读理解蚊子和狮子 一只蚊子飞到狮子那里，对狮子说：“我不怕你，你并不比我强。你也许不信。 其实，你有什么力量呢？不过能用爪抓，能用牙咬罢了。我呢，可比你强多了。 如果你愿意，我们就比一比。”蚊子说着就吹起喇叭，攻上前去，向狮子脸上、鼻子周围没毛的地方乱咬。 狮子用爪抵抗，把自己的脸都抓破了，也抓不住蚊子，只得要求停战。蚊子打败了狮子，就吹着喇叭，唱起凯歌来。 蚊子正在得意忘形地飞着，一不小心，撞在蜘蛛网上，被蜘蛛俘虏了，眼看就要被吃掉。蚊子很痛心，有了同狮子作战的光荣经历，却死在一只小小的蜘蛛手里。 这个故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。 这个寓言告诉我们一个道理：___________________________________________________________。 六、读寓言故事，用自己的话讲讲这个故事。画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，完成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 答案： 一、寓、矛盾、誉、吾、履、遂 二、1.卖；夸耀 2.不；回答 3.这里当“购买”讲；鞋。 4.尺码；相信 三、1.我的矛非常锐利，什么东西都能被它穿透。 2.用你的矛穿你的盾，会怎么样呢？ 3.等到了集市上却忘了拿尺码。 4.为什么不用脚去试一试呢？ 四、略 五、骄傲自大，必然失败。 六、提示：楚国有个人祭祀后，赏给家臣们一壶美酒。大家都说：“一壶酒几个人喝不够，一个人喝绰绰有余。 我们约定在地上画蛇，先画好的人可以喝酒。”有一个人先画好了，拿了酒壶，准备一饮而尽，忽然灵机一动，左手拿壶，右手继续为画中的蛇添上四只脚。 并且得意地说：“我还能帮它添上脚呢。”脚还没画完，另一个人也画好了蛇，夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能帮它添上呢？”于是将酒一饮而尽。 画蛇添足的人终于失掉了本该属于他的酒。 4. 七年级上次课外文言文 七年级课外文言文阅读 （一）师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十。 欲学，恐已暮矣！” 师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” （18分） 1、解释文中加点的词。 （4分） ①恐已暮矣（ ） ②盲臣安敢戏其君乎（ ） ③臣闻之（ ） ④善哉（ ） 2、下列句子中“之”字用法不同的一项是（4分）……………（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、驱之别院 D、学而时习之 3、翻译文中画线的句子（6分） 4、这则短文告诉我们一个什么道理？（4分） （二）欧阳修论作文 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。 疵病不必待人指摘，多作自能见之。” （16分） 1、解释文中加点的词。 （4分） ①尝乘间以文字问之（ ） ②惟勤读书而多为之（ ） ③自工（ ） ④疵病不必待人指摘（ ） 2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。（4分） ①学而时习之（ ） ②尝乘间以文字问之（ ） ③唯勤读书而多为之（ ） ④多作自能见之（ ） 3、翻译文中画线的句子。 （4分） 4、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？（4分） （三）自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。 或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。 并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”。 （14分） 1、解释文中加点的词。（4分） ①席上啖菱（ ） ②或曰（ ） ③啖菱须去壳（ ）④欲以清热也（ ） 2、下列句子中加点的“以”作“因为”解释的一句是（4分）（ ） A、欲以清热也。 B、此独以跛之故，父子相保。 C、以土砾凸者为丘 D、温故而知新，可以为师矣。 3、翻译文中画线的句子。（2分） 4、这则寓言的寓意是什么？（4分） （四）守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 （16分） 1、解释文中加点的词。（4分） ①兔走触株（ ）②因释其耒而守株（ ） ③冀复得兔（ ）④而身为宋国笑（ ） 2、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（4分）……………………………………………………（ ） A、舌一吐而二虫尽为所吞 B、为人谋而不忠乎 C、始悟为山市 D、此何遽不为福乎 3、翻译文中画线的句子。 （4分） 4、为什么宋人不会再得到兔子？（4分） （五）曾子杀猪 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。” 遂烹彘也。（18分） 1、解释文中加点的文言词。 （4分） ①女还（ ） ②顾反为女杀彘（ ） ③特与婴儿戏耳（ ） ④婴儿非与戏也（ ） 2、下列句中加点“之”的用法不同于其他三项的一项是（4分）（ ） A、其子随之而泣 B、曾子欲捕彘杀之 C、妻止之 D、曾子之妻之市 3、翻译文中加横线的句子。（6分） 4、这则寓言说明的道理是什么？（4分） （六）郑人买履 郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （18分） 1、找出下列句子中的通假字。（4分） ①而置之其坐（ 同 ） ②反归取之（ 同 ） 2、下列加点词语意思不相同的一项是（4分）…………………（ ） A、先自度其足 何不试之以足 B、宁信度 无自信也 C、郑人有且置履者 遂不得履 D、先自度其足 吾忘持度 3、解释“之”字在句子中的意义（4分） ①反归取之（ ） ②何不试之以足（ ） ③至之市而忘操之（ ）（ ） 4、翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。 （4分） ① ② 5、为什么这位郑人会“宁可相信尺码而不愿相信自己的脚” （2分） 答： 七年级（上）课外文言文阅读竞赛卷参考答案 （一） 1、①晚 ②怎么 ③ 听说 ④ 好 2、B 3、少年好学，就像初升太阳的光芒；壮年好学，好像中午太阳的光辉；老年好学，仿佛点燃的蜡烛的光亮。 4、学无止境，什么时候都应该抓紧学习。 （二） 1、①曾经 ② 写 ③精，妙 ④小毛病 2、①指代学过的知识 ② 他，指欧阳修 ③文字、文章 ④疵病，文章缺点 3、没有其他办法，只有勤奋读书并且多动笔，自然就会写好。 4、唯勤读书而多为之（多读书多写作） （三） 1、① 吃 ② 有人 ③ 剥掉 ④想要 2、B 3、前山、后山，什么地方没有！ 4、不要不懂装懂、强不知以为知，否则会闹出笑话。 （四） 1、① 跑 ② 放下 ③ 希望 ④ 自己 2、A 3、兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。 4、因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。 （五） 1、① 同“汝”，你 ② 回来 ③ 罢了 ④ 开玩笑 2、D 3、现在你欺骗他，这就是教儿子欺骗呵。妈妈欺骗儿子，儿子自然不信任自。 5. 七年级上课外文言文阅读二十五篇 一、读拼音写汉字。 二、解释句中下划线的字。 1.楚人有鬻盾与矛者，誉之曰（ ）（ ） 2.其人弗能应也。 （ ）（ ） 3.郑人置履。（ ）（ ） 4.宁信度，无自信也。 （ ）（ ） 三、说说句子的意思。 1.吾矛之利，于物无不陷也。 2.以子之矛，陷子之盾，何如？ 3.至之市而忘操之。 4.何不试之以足？ 四、在生活中你遇到过像楚国人或郑国人那样的人或事吗？请举例说说（不超过200字）。 五、阅读理解 蚊子和狮子 一只蚊子飞到狮子那里，对狮子说：“我不怕你，你并不比我强。你也许不信。 其实，你有什么力量呢？不过能用爪抓，能用牙咬罢了。我呢，可比你强多了。 如果你愿意，我们就比一比。”蚊子说着就吹起喇叭，攻上前去，向狮子脸上、鼻子周围没毛的地方乱咬。 狮子用爪抵抗，把自己的脸都抓破了，也抓不住蚊子，只得要求停战。蚊子打败了狮子，就吹着喇叭，唱起凯歌来。 蚊子正在得意忘形地飞着，一不小心，撞在蜘蛛网上，被蜘蛛俘虏了，眼看就要被吃掉。蚊子很痛心，有了同狮子作战的光荣经历，却死在一只小小的蜘蛛手里。 这个故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。 这个寓言告诉我们一个道理：___________________________________________________________。 六、读寓言故事，用自己的话讲讲这个故事。 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，完成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 答案： 一、寓、矛盾、誉、吾、履、遂 二、1.卖；夸耀 2.不；回答 3.这里当“购买”讲；鞋。 4.尺码；相信 三、1.我的矛非常锐利，什么东西都能被它穿透。 2.用你的矛穿你的盾，会怎么样呢？ 3.等到了集市上却忘了拿尺码。 4.为什么不用脚去试一试呢？ 四、略 五、骄傲自大，必然失败。 六、提示：楚国有个人祭祀后，赏给家臣们一壶美酒。大家都说：“一壶酒几个人喝不够，一个人喝绰绰有余。 我们约定在地上画蛇，先画好的人可以喝酒。”有一个人先画好了，拿了酒壶，准备一饮而尽，忽然灵机一动，左手拿壶，右手继续为画中的蛇添上四只脚。 并且得意地说：“我还能帮它添上脚呢。”脚还没画完，另一个人也画好了蛇，夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能帮它添上呢？”于是将酒一饮而尽。 画蛇添足的人终于失掉了本该属于他的酒。 6. 【七年级课外文言文阅读训练：失亲得学】 【原文】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣.师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感.夫书者，凡得学者，有亲也.一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也.”于是遂就书.一冬之间，诵《孝经》《论语》.【译文】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤.那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学.内心感伤，因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力.一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》.。

1. 书要成诵的古文 原文：司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 译文：司马光幼年时，担忧自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，众多的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，司马光却独自苦读，还在专心学习，刻苦读书，一直到能够熟练地背诵才停止。由于读书时下的功夫多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在马背上的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 2. 小课题研究.文言文熟读成诵 摸索出了一套能够激发学生文言文阅读兴趣的切实可行的教学方式：1.学法激趣，2.信任激趣，3.导语激趣， 4.板书激趣，5.情景激趣，6.审美激趣，7.古为今用激趣，8.灵活多样的教法激趣，9.活动激趣。 一、课题研究的主要背景 随着社会文化的革新，以及时间的推移，文言文中相应的文化背景、历史条件、社会形态等等都与学生生存的环境存在着巨大的时空距离，文言文语言表达形式、表现方式、词法语法等方面与学生现实语言交际之间也都存在隔膜。加之隐藏在古代诗文中的微言大义，又增加了学生认知理解的难度，学生因而对学习文言文产生了一定的排斥、疏离、拒绝的心理。 其次，现在文言文教学存在两大误区。一种是像学古汉语文选似的一个字一个字把它掰碎了，揉碎了，把文言文搞成古汉语当成或外语来教学。还有一种就是拿了篇文章来，文章还没有看明白呢，就开始总结思想、分析形象。文言文阅读应该能够把一些东西读通，读得很顺畅，学生自已去感受。无论读文言文还是读白话文，在做文学形象的鉴赏时，就提高语文能力来讲，道理是一样的。不能把文言文当成外语来学，文言文毕竟是不同时代的汉语。另外也不能把文言文当成白话文阅读，因为毕竟它有语言障碍。所以教学文言文应该抓住一些跟主旨非常相关的东西，拿来做一些重点地解剖。尤其是阅读诗词，一定要从语言里出形象，不从语言里出形象，别人是没法把握的。 再者，在初中阶段，学生在课本里接触到的文言也只有几十篇，且内容比较简短，学习要求也比较低，多数初中老师对古汉语语言现象与规律疏于归纳整理。这样也导致学生进入高中后，对于内容与语言形式不再像初中那样浅易的文言文，自然产生了畏惧心理。 鉴于此，如何激发学生阅读文言文的兴趣就成为文言文教学的当务之急。 二、课题内容综述 （一）概念界定 什么是古代汉语？顾名思义，就是古代汉族人民的语言，古代汉语有口语和书面语之分。 什么是文言文？文言文是指以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。简言之，文言文，就是用文言语言写成的文章作品。一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。 什么是兴趣？ 兴趣是对于事物特殊的认识倾向，它是一种心理活动，当发展成为爱好时，就成为一个人的较长久而相对稳定的行为倾向，影响着人们能力的发挥。兴趣和爱好是积极性的来源，它是以认识和探索某种事物的需要为基础，是推动人们认识事物、探求事物发展规律的一种动力。是人们在学习、工作等活动中最活跃的因素。有了对某项事物的兴趣，就能在行为中产生极大的积极性。 通过本课题的研究，探索全新的实效性的文言文教学模式，使学生在主动参与文言文学习的过程中表现出浓厚的兴趣和主观的倾向性，进而带动对语言的“认读”“释义”和“解析”，使学生真正具备阅读浅易文言文的能力，又领悟到精髓思想，服务于写作，有益于人生。 （二）理论依据 1、心理学指出：兴趣是推动人们进行求知活动和学习的重要的心理因素，它能使人集中精力，积极愉快地从事某种活动。凡是符合自己的兴趣的活动，都容易提高人的积极性。 2、心理学研究表明，语言学习过程中，当学生把注意力集中于语言本身（知识、规则）时焦虑程度偏高，而把注意力聚焦在语言所表达的内容时，焦虑程度则明显降低，学起来就比较轻松。 3、主体教育理论认为：学生既是教育对象，又是学习、认识和发展的主体，一切教育的影响作为外部客体的东西，只有通过学生主体活动才能内化为主体的素质。体现学生主体性的课堂教学法是师生共同参与、相互交流的多边活动，教师是教学活动的组织指导者，学生是自我发展的自主参与者，是积极的探索者和创造者，师生之间是一种民主、平等、合作的交往关系。这种教学能让学生逐步由以教师指导学的“他主学习”走向独立自学为主的“自主学习”，最后达到学会学习、学会创造的目的。 4、合作性原则：在课题研究中，必须改变教师之间，学生之间，家校之间彼此孤立与封闭的现象，强调互相合作，相互促进。 5、新课程标准指出：“适度强化文言文的学习，目的是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解，充实文化底蕴，提升文化品位。” 3. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。 4. 关于勤奋读书的文言文有哪些 1、王冕求学 王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归忘其牛. 或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因 去依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不 见.安阳韩性闻而异之，录为弟子.学遂为通儒.性卒，门人事冕如性.时冕父已卒，即迎母入越城就养. 久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后.乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑.（《宋学士文集》） 2、范仲淹有志于天下： 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以 水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政 事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐也。” 3、司马光好学： 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能 倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马 上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 4、张无垢勤学： 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 5、凿壁借光： 匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮（指烛光照不到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍 读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 5. 关于学习的文言文短文（200字左右） 清 袁枚 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。"若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。 “余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 司马光好学（《三朝名臣言行录》） 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍讽乃止。用力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。” 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 要不要翻译？ 6. 《至忠》文言文翻译全文 译文忠言逆耳，有悖于人心，如果不是圣明的君王不会听取它。 因此，贤主喜欢的正是不好的主上所要惩罚的。君主都痛恨劫掠侵占的行为，但是自己的所作所为却导致了这种行为，痛恨它又有什么用呢？假如有棵树，希望它能茂盛生长，可是别人按时浇灌它时，自己却讨厌别人的浇灌行为，且每天砍伐树根，这样下去树肯定不会成活了。 厌恶忠言，是最严重的自毁长城的行为。楚庄王在云梦泽打猎，射中了随兕兽，申公子培抢在庄王之前把随兕夺走了。 楚庄王说：“他怎么这样粗暴且犯上不敬！”于是命令手下杀掉子培。左右的大夫都劝谏说：“子培是贤德之人，又是您最有才能的臣子，这其中一定有原因，希望您能仔细调查此事。” 不到三个月，子培生病死了。后来楚国起兵，与晋国军队在两棠交战，大胜晋军，回国后赏赐有功将士。 申公子培的兄弟上前向主管官吏请赏说：“别人有行军打仗之功，我的兄长在大王的车下有功。”庄王说：“你是什么意思？”回答说：“我的兄长在大王您身边冒着乱暴犯上的恶名，触犯死罪，但他的本心是要效忠君王，让您享有长寿啊！我的兄长曾读过古书，古书记载说：‘杀死随兕的人不出三月必死。 "我的兄长见到您射杀随兕，十分惊恐，所以才抢在您之前夺走它，后来蒙难。”庄王命人打开平府查阅古籍，在古书上果然有这样的记载，于是厚赏了子培的兄弟。 申公子培的忠诚可以称得上是“穆行”了。“穆行”的含义是：不因为别人了解自己就受到鼓励，也不因为别人不了解自己就感到沮丧，没有比这更高尚的德行了。 齐王身上长了恶疮，于是派人到宋国接文挚去治病。文挚到了后，察看了齐王的病，对太子说：“大王的病肯定可以治好。 即使如此大王的病一旦治好，一定会杀死我。”太子问：“为什么呢？”文挚说：“如果不激怒大王，大王的病就治不好，但如果大王真的被激怒，我就必死无疑了。” 太子叩头下跪，极力请求文挚说：“如果治好父王的病，而真的要杀您的话，我和我的母亲一定以死向父王为您辩解，父王一定宠幸我跟我的母亲，希望您不要过度担忧此事。”文挚说：“好吧，我愿意拼死为大王治病。” 文挚跟太子做了约定，三次都不如期前来。齐王本来已经生气了。 文挚来了之后，不脱鞋就登上了齐王的床，踩着齐王的衣服，询问齐王的病情，齐王恼怒地不跟他说话。文挚便出言不逊来激怒齐王，齐王大声呵斥着站了起来，病于是就好了。 齐王大怒不悦，要把文挚生烹。太子和王后为文挚激烈地跟齐王争辩，但没能改变齐王的决定。 齐王最后用鼎把文挚活煮了。文挚被煮了三天三夜，容貌不毁。 文挚说：“真要杀我，为什么不盖上盖子，隔断阴阳之气？”齐王让人把鼎盖上，文挚才死去。由此可见，在太平盛世做到忠容易，在乱世做到忠很难。 文挚不是不知道治愈齐王自己就得被杀，他是为了太子去做难事，以便成全太子的孝义啊。原文至忠之言逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。 人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美 也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 楚庄王猎于云梦，射随兕，中之。申公子培劫王而夺之。 王曰：“何其暴而不敬也？”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也，又为王百倍之臣，此必有故，愿察之也。” 不出三月，子培疾而死。荆兴师，战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。 申公子培之弟进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名、触死亡之罪于王之侧，其愚心将以忠于君王之身，而持千岁之寿也。 臣之兄尝读故记曰：‘杀随兕者，不出三月。"是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。” 王令人发平府【注】而视之，于故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓穆行矣。 穆行之意，不以人知之为劝，不以人不知为沮。行无高乎此矣。 齐王疾瘤，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必 可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。” 太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王。 王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。 请以死为王。”与太子期而将往不到者三齐王固已怒矣文挚至不解屦登床履王衣。 有顷，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。 王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争 之，而不能得，果以鼎生烹文挚。 爨之三日三夜，颜色不变。文挚曰：“诚欲杀我，则胡不覆之，以绝阴阳之气？”王使覆之，文挚乃死。 夫忠于治世易，忠于浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。 【注】平府：书库名，是楚国收藏古籍文书的地方。出处出自《吕氏春秋u2022仲冬纪u2022至忠》。

1. 文言文赵母训子的解释 原文：赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：“汝不读书而田猎，如是吾无望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。 译文：赵武孟起初以耕种狩猎为事业，他曾经捕获肥美的动物来给母亲，（他）母亲哭着说：你不读书却耕种狩猎，如果这样下去我是没有希望了！竟然不吃饭.武孟深受感动勤学苦读，所以知识渊博对经史了解深刻，中了进士，官拜右台侍御史. 资：钱，资产 书：写 或：有时 食：吃 望：希望 尝：曾经 遂：于是，就 遗：献 ，给 望：希望 2. 怎么做,赵母训子的文言文 1原文编辑赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：“汝不读书而田猎，如是吾无望矣！”竟不食其膳。 武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。2译文编辑赵武孟起初以驰射狩猎为事业，他曾经捕获肥美的动物来给母亲，（他）母亲哭着说："你不读书却驰射狩猎，如果这样下去我是没有希望了！"竟然不吃（他）捕获的猎物。 武孟深受感动，勤学苦读，终于他对经史了解深刻，中了进士，官拜右台侍御史。3注释编辑选自《续世说》田猎：打猎。 资：钱，资产。书：写。 或：有人。食：吃。 望：希望。尝：曾经。 遗：给遂：于是，就。遗：献 ，给。 御史：官名。秦置，汉沿设，在御史大夫之下。 4启发编辑父母的言传身教会影响子女5出处编辑《续世说》，《宋史·艺文志》著录十二卷，北宋孔平仲撰。该书仿《世说新语》体例，主要记南北朝至唐五代朝野轶事。 与《世说新语》相比，《续世说》更重视”发史氏之英华”有较高的史料价值。孔平仲，字义甫，一作毅父，临江新喻（今江西新余）人。 平仲与兄文仲、武仲并称“三孔”，黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。著有《续世说》、《孔氏谈苑》、《珩璜新论》、《释稗》等。 诗文集已散佚，南宋王蓬收辑为二十一卷，其中诗九卷，刊入《清江三孔集》；民国初年胡思敬校编为《朝散集》，刊入《豫章丛书》。《宋史》卷三四四有传。 孔平仲诗，以影印文 渊阁《四库全书·清江三孔集》为底本，校以《豫章丛书·朝散集》（简称豫章本）、明钞残本《三孔先生清江文集》（简称明抄本，藏北京图书馆）及《宋诗钞》（简称诗钞）。另辑得集外诗一首，附于卷末。 [1]1、解释文中画线的词语（1）如是吾无望矣 （ ）（2）竟不食其膳 （ ）2. 用现代汉语解释文中的画线句。尝获肥鲜以遗母3. 赵母的希望是什么？4.这则故事，给你的启发是什么？【答案】1、（1）指望、希望（2）吃2、他曾经捕获肥美的动物来给母亲3、勤学苦读，获取功名4、例：家庭（母亲的）教育，会影响人的一生查看全文：3. 3. 赵母的希望是什么？原本回答：勤学苦读，获取功名我认为因加一个主语：赵武孟勤学苦读，获取功名查看全文：。 3. 怎么做,赵母训子的文言文.必采纳 《赵母训子》选自《续世说》，意在告诉人们父母的言传身教会影响子女。 原文：驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：“汝不读书而田猎，如是吾无望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。 译文：赵武孟起初以驰射狩猎为事业，他曾经捕获肥美的动物来给母亲，（他）母亲哭着说："你不读书却驰射狩猎，如果这样下去我是没有希望了！"竟然不吃（他）捕获的猎物。武孟深受感动，勤学苦读，终于他对经史了解深刻，中了进士，官拜右台侍御史。 4. 文言文 赵襄王学御的启示 导读 王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。 编辑本段意义： 赵襄王同王子期赛马，在三次的比赛中，都没有超过王子期。赵襄王的逞强好胜，能够青出于蓝而胜于蓝，当然值得赞誉。但还是需要·老师的教导，悉心向学，并且下一番工夫，勤学苦练，才能做到。赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。这种急于求胜求成的做法，是不可取的。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。并且这还告诉我们，做事应该专心。 而且，为什么赵襄王几次都不能赢过王子期呢？是因为他一心只想赛过王子期，根本不把注意力放在与马的协调上，急功近利，也告诉了我们比赛时一定要倾心于比赛，不能只顾及到对手，这样反而容易失败，也体现了比赛时要有一种平常心，做好自己做的，就不会有多大失败或者后悔。 做事要掌握关键的要领，不要因为其他因素而丢失主要的目标。 5. 文言文后魏李惠启示 原文 后魏李惠，为雍州刺史。人有负①盐负薪②者[1] ，同释重担③息树阴④。二人将行，争一羊皮，各言藉⑤背之物。惠⑥遣⑦争者出，顾[19]州纪纲⑧曰：“以此羊皮可拷⑨知主乎？”群下⑽咸⑾无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑⑿，曰：“得其实⒀矣。”使争者视之，负薪者乃⒁伏⒂而就罪⒃。[2] 1字词解释 1.负：背。 2.薪：柴火。 3.同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。 4.阴：通“荫”。树阴：树荫。 5.且：将要。 5.藉：垫、衬 6.惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。 7.遣：使，令， 让 。 8.州纪纲：州府的主簿。 9.拷：拷打。 10.群下：部下。 11.咸：都。 12.盐屑：盐末。屑，碎末 13.实：事实。 14.乃：才 15.伏：通“服”，信服。 16.就罪：承认罪过。[3] 17.行：走。 18.息：歇息。 19.顾：回头，回头看。 20.实：事实，真相 2翻译 (1)同释重担息树阴下：两个人同时放下重重的担子到树荫下休息。 (2)惠令人置羊皮在席上：李惠叫人把羊皮放在席上面。 (3)各言为己藉背之物：二人都说羊皮是自己垫肩的东西。 (4)群下咸无对者：部下一个人都不回答。 (5)以此羊皮可拷知主乎？：拷问这张羊皮能够查出它的主人吗？ 3译文 有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮就能够查出它的主人吗？”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了！”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是服从并承认了罪过。 4道理 1.对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。 2.人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。 3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。 4.做事要多观察，多思考，不能贪图小利。 5.合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。 6. 文言文陈元方侯袁公的启示 原文 陈元方年十一岁时，候袁公。 袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。 不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《 世说新语 政事》） 译文 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；涪袱帝惶郜耗佃同顶括对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。” 袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。 周公不学孔子，孔子也不学周公。”。 7. 文言文司马光好学的启发 司马光好学 《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ 启示： 我们也应该发奋读书啊。

司马光独乐园中的读书堂中，藏有文史类书籍一万多余。其中司马光每天早晨常常阅读的书，虽然读了几十年，看上去都新得象是从没用手摸过一样。司马光曾经对他的儿子公休说：“商人们爱收藏钱财货物，儒家所收藏的，只是这些（书），应当知道要珍爱它们。我每年在上伏到重阳期间，遇到天气晴朗的日子，就在那天设下几案，将那些书斜放在上面，晒穿订书的线。所以虽然时间很长，书还是没有损坏。说到打开看书，必然先把几案打扫干净，用褥子铺垫在书下面，然后端坐好，才看书。有时候（不能端坐着看）需要边走边读，那就把书放在方的木板上（读），从来不敢直接用手捧着书，这不但是担心手汗浸到书页上去，也担心碰到穿订书的线。每到看完一页，就用右手大姆指的侧面贴着书页的边沿，再用食指（与姆指相配合）捻起书页，这样翻过一页，因此可以不把纸弄烂。我常看到你们翻书时直接用手指撮起书页，这很不合我的意思。现在佛教道教中人（和尚、道士们）尚且知道尊敬他们的经书，我们儒家怎么能反而不如他们呢？应该要记住我的话。”

1. 文言文翻译 逮至尧之时，十日并出。 【等到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中。】 焦禾稼，杀草木，而民无所食。【晒焦了庄稼，晒死了草木，因而民众没有了吃的东西。】 猰貐（一种跑得快、要吃人，叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽）、凿齿（野兽，有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。）、九婴（有9个头的怪兽）、大风（一种大猛禽，飞时伴有能毁坏建筑的狂风）、封豨（大野猪）、修蛇（一种能吞食大象的长蛇）皆为民害。【还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。】 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。【于是尧就派后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青邱这一水泽地区射杀了大风，后羿还向天射下过多的太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩断了修蛇，在桑林捕获了封豨。】 万民皆喜，置尧以为天子【众百姓都非常高兴，把尧推举到天子的地位上。】 2. 文言文的翻译全部都要 桃花源记朝代：魏晋作者：陶渊明原文： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 译文：东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。 忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。 便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。 （渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。 （呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。 在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都不一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。 村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。 渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。 其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。 村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。 他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。 后来就再也没有探访桃花源的人了。注释太元：东晋孝武帝的年号（376-396）武陵：郡名，现在湖南常德市一带。 为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。 缘：沿着，顺着。行：前行，走。 远近：偏义复词，仅指远。忽逢：忽然遇到。 逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。 杂：别的，其他的。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。 异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。 之，代词，指见到的景象。复：继续。 前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。 穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。林：代指桃花林。 林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。 得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 若：好像……似的。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。 初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。 才：副词，仅。复：又，再。 行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。 然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。 平：平坦。旷：开阔；宽阔。 屋舍：房屋。俨（yǎn）然：（古今异义）古义：整齐的样子。 今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。之：这。 属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。 阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。 鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。 种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。 悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。 （有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。 垂髫，古时小孩不扎结。 3. 初中课外文言文翻译和课文理解 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。 "臣曰：‘君之楚，将奚为北面？"曰：‘吾马良。"臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。 "曰：‘吾用多！"臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。"曰：‘吾御者善！"此数者愈善，而离楚愈远耳。 今王动欲成霸业，欲举信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。 [编辑本段]【译 文】 魏王想出兵攻伐邯郸。季梁听到这个消息后，立刻半途折回，衣服也没换，头上的灰也没去掉，就去见魏王， 季梁对魏王说：“今天我在来此的路上，遇见一个人坐车朝北而行，告诉臣说‘我想要去楚国。 "臣说‘楚国在南方，为什么要朝北走？"那人说：‘不要紧，我的马好，跑得快。"我提醒他：‘马好也不顶用，朝北不是到楚国该走的方向。 ‘那人说：‘我的路费多着呢。"我又跟他说："路费多也不济事，这样到不了楚国。 "那人还是说：‘不要紧，我的马夫很会赶车。"赶路的这些条件越好，就离楚国越远。 而今，大王要成就霸业，时时想在天下取得威信。 （然而）依仗魏国的强大，军队的精良，去攻打邯郸，来使土地扩充，名分尊贵，大王这样的行动越多，就离建立王业越远啊。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”这就是所说的向南行车却向北走的故事。 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。 有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。 秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。 薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。 ‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。 ‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。 经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。 以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。 他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 （六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅。 4. 文言文的翻译 学习古人为认识自然，而正午时离人近。 最后写孔子面对两小儿的争辩。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。 当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。 中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢？也不是。 主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。 同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近【译文】弈秋是僵最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。【注释】弈：下棋弈秋，通国之善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。 之：的。善：善于，擅长。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。使：让。 诲：教导。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。 之：指弈秋的教导。鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。缴：本课指带有丝绳的箭。 虽与之俱学，弗若之矣。之：他，指前一个人。 俱：一起。弗若：不如。 矣：了。为：谓，说。 与：吗。曰：说。 非：不是。为是其智弗若与曰：非然也。 其：他，指后一个人。然：这样。 《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”。 他教的学生本该都是高手。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。 结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。 联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，文言文的简洁精炼由此可见一斑。——读《学弈》有感我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布，足智多谋的诸葛亮，淳朴、憨厚的少年闰土，但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。 这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。 而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。 同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我多少启迪呀！其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。 有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。 但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。 忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。心里却嫌妈妈来的不是时候。 第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？著名画家达u2022芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。” 这句话说得多么好呀！那个三心二意学棋的人，是不如别人聪明吗？不是，是因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。我经历的这件事，不也说明了这个道理。 5. 英语翻译翻译古文内容如下：英公李绩虽贵为仆射,其姊病,必亲为 唐英公李绩，身为仆射，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须和头发.姐姐劝他说：“你的仆人侍妾那么多，你自己为何要这样辛苦？”李绩回答说：“难道真的没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了，我自己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢？” 辄：就.仆射（púyè）：尚书仆射.尚书省设置尚书仆射各一员，为尚书令副.尚书令，令总领百官，仪刑端揆.实际上为宰相，总领政务.那么尚书仆射就是所说的副宰相.另外，唐代由于太宗曾经担任尚书令一职，在太宗即位之后，便不设尚书令，而尚书左仆射，尚书右仆射实为宰相.。