马

【答案】：BABC构成毛泽东思想的活的灵魂。A是党的根本工作路线。C是基本立足点。D是另外层面的问题。

A

（1） 从哲学层面的角度来说，实事求是是马克思主义中国化理论成果的世界观和方法论的集中概括。 （2）从历史的角度来说，实事求是是马克思主义中国化理论成果形成和发展的历史起点，即是说，有了这 个实事求是，才有了这些理论成果的形成和发展。 （3）从理论的角度来说，实事求是是马克思主义中国化各个理论成果的逻辑起点，即是说，实事求是是体现于、贯穿于、渗透于马克思主义中国化理论成果的各个方面的最重要的东西，是活的灵魂。 总之，贯穿于马克思主义中国化理论成果始终的，是实事求是。正是把握和运用这个精髓，一代又一代马克思主义者在开创和发展 社会主义事业的历史进程中，不断解决新课题，开拓新境界。把握了这个精髓，就把握了马克思主义中国化理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系，把握了马克思主义中国化理论成果中最本质的东西。

马克思主义中国化的理论成果的精髓是实践马克思主义原理与中国具体实际相结合的创新。该精髓主要包括以下几个方面：1. 实事求是：马克思主义中国化强调要从中国实际出发，根据中国的历史、社会和文化等特点，进行理论创新和实践探索。这就要求对国情和时代趋势进行准确的把握，坚持实事求是的方法论。2. 实践观念：马克思主义中国化突出强调实践在理论研究和社会发展中的重要性。将马克思主义从抽象的理论转化为具体的实践，通过实践的不断探索和实证来丰富和发展理论。3. 社会主义本质：马克思主义中国化认为，中国社会的基本矛盾和中国特色社会主义的本质要求，决定了马克思主义在中国的具体应用和创新。马克思主义中国化对社会主义本质和特点进行了深入研究，将其与中国的具体国情相结合，形成了具有中国特色的社会主义理论体系。4. 发展阶段和实现路径：马克思主义中国化在理论和实践中提出了中国社会主义发展的阶段性特征和实现路径。特别是以邓小平理论为核心的中国特色社会主义理论体系，形成了以改革开放、建设有中国特色社会主义、推进中国特色社会主义事业等为主要内容的发展思路和路径。这些精髓贯穿于中国共产党的马克思主义理论体系和中国特色社会主义事业的发展，为中国经济、政治和社会的发展提供了科学的理论指导。

所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。马克思主义中国化理论成果的精髓就是实事求是。

1921-1937马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理与中国革命以及建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。

具体问题具体分析

正确。。。。。

1.《中国共产党章程》明确规定：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。” “ 实事求是”，是党的思想路线的实质和核心。实事求是内在的包含了一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验和发展真理的内容。一切从实际出发，是实事求是思想路线的前提和基础；理论联系实际，是实事求是思想路线的根本途径和方法；在实践中检验和发展真理，是实事求是思想路线的验证条件和目的。实事求是也内在地包含解放思想、与时俱进、求真务实等内容。党在不同时期根据不同实践环境和具体任务，针对贯彻实事求是思想路线中存在的突出问题，分别突出强调解放思想、与时俱进、求真务实等，其目的和归宿都是实事求是。所以实事求是是党的思想路线的核心。2.所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯彻其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本点中的最本质的东西。马克思主义中国化的两大理论成果在基本精神上是一致的，他们都坚持了实事求是的思想路线，实事求是既是党的思想路线的核心，也是马克思主义中国化两大理论成果的精髓。 首先，实事求是贯穿于马克思主义中国化两大理论成果形成和发展的全过程。 其次，实事求是体现于马克思主义中国化两大理论成果基本内容的各个方面 最后，实事求是是渗透于马克思主义中国化两大理论成果的方法论原则 党领导人民在革命、建设、和改革中取得的一切胜利，从根本上说，都是因为坚持了实事求是思想路线；所遭受的一切挫折，或者是因为违背了或者是因为偏离了实事求是的思想路线。所以实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓。

所谓马克思主义中国化，就是把马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。在我们党的幼年时期，由于我们还不善于将马克思主义的理论运用于中国革命的实际，特别是王明“左”倾路线统治时期，将马克思主义教条化、共产国际决议和苏联经验神圣化，险些使中国革命陷入绝境。错误和挫折教育了党。毛泽东同志是最早提出马克思主义中国化命题的。1938年，他在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出：“要把马克思列宁主义的基本原理这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化结合起来”，“使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性。” 正是在不断的探索和实践中，我们实现了马克思主义中国化的两次历史性飞跃，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系（邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观）的理论成果。实现马克思主义中国化，首先是解决中国问题的需要。中国特定的国情及其历史，必然要求我们走出符合我国实际和时代特征的自己的革命道路和建设道路。同时，实现马克思主义中国化，也是马克思主义理论的内在要求，即按照马克思主义的世界观和方法论，实事求是地运用马克思主义来指导中国革命和建设。正是在马克思主义中国化的理论成果指引下，党和人民的伟大事业才能不断取得胜利。也正是马克思主义中国化的理论成果，为我们提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。同时，马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。作者：中国人民大学 王向明

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，也被称为人的解放学，它是马克思主义理论体系的简称，覆盖了科学社会主义的全部观点和全部学说，它的精髓是无产阶级专政学说，它是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级根本利益的科学表现。一、简答什么是马克思主义马克思主义，英文是Marxism，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。1、从它的阶级属性讲马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。2、从它的研究对象和主要内容讲马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。3、从它的创造者、继承者的认识成果讲马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。二、马克思主义理论体系是由哪三个组成部分马克思主义理论体系是由三个部分组成分别是：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。马克思主义中国化的三大理论成果是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。三、马克思主义最鲜明的特征是什么1、科学性和革命性马克思主义哲学的科学性是指它以客观事实为根据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化，马克思主义哲学在本质上是革命的和批判的。2、实践性和阶级性马克思主义哲学的最显著的特征，一是它的实践性，全面论证了实践在哲学中的基础地位，强调理论依赖并服务于实践，哲学的任务不只是解释世界，更重要的是改造世界。二是它的阶级性，公开申明它是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级服务的。马克思主义哲学的科学性和革命性，是由它的实践性所决定的，也是它的阶级性所要求的，在实践性和阶级性的基础上，实现了革命性和科学性的统一，成为解放全人类，推动社会进步的思想武器。

马克思主义中国化的各个理论成果的精髓都是实事求是。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有了毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观的创立和发展;另一方面，这个精髓，又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。 贯穿于马克思主义中国化理论成果始终的是实事求是。把握了这个精髓，就把握了马克思主义中国化各个理论成果之间的历史联系既统一的科学思想体系，就把握了马克思主义中国化理论成果中最本质的东西。由于把握了这个精髓，一代又一代马克思主义开拓者在开创和发展社会主义事业的历史进程中，不断解决新问题，开拓新进界。

马克思主义中国化是指把马克思主义与中国革命实践相结合而形成的具有中国特色的,民族化的并指导中国革命取得胜利的正确理论,中国革命实践的过程就是马克思主义中国化的过程.毛泽东思想的理论来源或根据就是马克思主义,没有马克思主义的传入与传播就不可能形成毛泽东思想.邓小平理论是被中国发展证明了的正确的理论,他是中国实际与马克思主义相结合取得又一些胜利--改革开放,而毛泽东思想的精髓是实事求是,从事务到来到事务中去;与时俱进是我们国家与党的第三代领导集体把马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论与中国经济建设相结合而形成智慧结晶.在不同的史时期马克思与中国实际相结合都取得了辉煌成就.所以马克思主义中国化的各个理论成果之间是一脉相承且与时俱进!

龙。这是一个谜语，四面楚歌失霸王暗示的是历史上楚汉之间的战争，而龙是华夏传统文化中的神兽，被视为吉祥物，与艳阳天和万马奔腾也有一定联系。而生肖属于中国传统文化的一部分，龙是生肖中的一种。

马克思主义中国化两大理论成果的精髓是实事求是。实事求是，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。实事求是既是党的思想路线的核心，也是马克思主义中国化两大理论成果的精髓。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新；另一方面，这个精髓，又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。在领导中国革命和建设过程中，以毛泽东为 主要代表的中国共产党人所提出的创造性理论，都贯穿着实事求是的思想。马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。三是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

如何理解马克思主义中国化两大理论成果的精髓 大学毛概 发表了大量的科研论著马克思主义中国化两大理论成果即 *** 思想和中国特色社会主义理论体系的关系问题、马克思主义哲学史，也是当代中国马克思主义即中国特色社会主义理论体系研究中的重大理论问题。改革开放以来，既是马克思主义发展史，我国学界围绕着马克思主义中国化两大理论成果的关系问题、马克思主义中国化史研究中的重大理论问题，开展了广泛讨论 如何理解马克思主义中国化两大理论成果的关系 毛概 毛·泽·东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，他们之间是一脉相承和与时俱进的关系。 首先， 毛·泽·东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源； 其次，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛·泽·东思想；再次，毛·泽·东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思列宁主义在中国的运用和发展。 如何理解马克思主义中国化两大理精髓 所谓的精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中最本质的东西，马克思主义中国化两大理论成果的精髓是实事求是。实事求是，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联络，即规律性，“求”就是我们去研究。实事求是既是党的思想路线的核心，也是马克思主义中国化两大理论成果的精髓。 首先，实事求是贯穿于马克思主义中国化两大理论成果形成和发展的全过程。马泽东思想形成和发展的过程中，即坚持马克思主义基本原理，又结合中国实际将其进一步具体化，体现了实事求是的精神。改革开放以来，党坚持实事求是思想路线，实践基础上的理论创新回答了一系列重大理论和实践问题，形成了中国特色社会主义理论体系。 其次，实事求是体现于马克思主义中国化两大理论成果基本内容的各个方面。在 *** 思想和中国特色社会主义理论体系是具有丰富内容的科学理论体系，贯穿在这些内容中的一条红线就是实事求是。 最后，实事求是是渗透于马克思主义中国化两大理论成果的方法论原则。实事求是是马克思主义中国化两大理论成果的哲学基础，蕴含着丰富的方法论原则，在实际工作中，是具有中国特色的马克思主义立场、观点和方法。 如何理解马克思主义中国化两大理论成果 党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中,实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃,产生了两大理论成果.第一次飞跃的理论成果是 *** 思想,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结.第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系,包括 *** 理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想,是马克思主义中国化最新成果 *** 思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，它们之间是一脉相承又与时俱进的关系。 首先， *** 思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源。 *** 思想所蕴含的马克思主义的立场、观点和方法，为中国特色社会主义理论体系提供了基本遵循。 *** 思想关于社会主义建设的理论，为开创和发展中国特色社会主义作了重要的理论准备。 其次，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了 *** 思想。中国特色社会主义理论体系是党在改革开放历史新时期的理论创新成果，这个理论体系紧密结合我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，紧密结合新的时代条件，着重思考和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，在认真总结中国社会主义建设历史经验和最新经验的基础上，创造性地提出了一系列新思想、新观点、新论断，进一步丰富和发展了马克思列宁主义、 *** 思想。 最后， *** 思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思列宁主义在中国的运用和发展。 *** 思想和中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的两大理论成果，它们有着共同的“根”，这个“根”就是马克思列宁主义。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思列宁主义、 *** 思想。 如何理解马克思主义中国化两大理论成果的关系 一、马克思主义中国化理论成果之间是一脉相承的关系。 中国 *** 从诞生之日起就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在领导中国人民长期奋斗的各个历史阶段，始终坚持不渝地遵循着马克思主义的基本原理。 *** 思想、 *** 理论和“三个代表”重要思想，以及十六大以来科学发展观等理论成果，虽然形成于不同的历史时期，面对着不同的历史任务，但都贯穿着马克思主义的立场、观点和方法。从马克思主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系这一历史唯物主义基本原理出发，它们都致力于探索不断解放和发展生产力的道路；从马克思主义关于人民群众是推动历史前进的动力这一基本原理出发，它们都把代表最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务作为中国 *** 人奋斗的唯一宗旨；从马克思主义坚持人类社会必将走向共产主义这一科学社会主义原理出发，它们都坚持社会主义和共产主义的理想信念，始终坚信人类社会历史发展的总趋势必然是社会主义代替资本主义……因此，从本质上看，这几大理论成果在认识问题、分析问题和解决问题上，都毫不动摇地坚持了马克思主义的基本原理、基本立场、基本观点和基本方法，它们坚持的都是马克思主义，同属于马克思主义理论体系，这一点是完全一致，一脉相承的。 二、马克思主义中国化理论成果之间又是与时俱进的关系。 *** 思想、 *** 理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观等，作为相对独立的理论形态，有着各自产生的历史条件、各自的针对性、各自的理论侧重点以及各自具有时代特征的内容，但从联络的角度来看，后来形成的理论则是在前面理论基础上的新发展。我们必须把它们结合起来、联络起来进行学习、理解和运用，任何把它们割裂开来或者对立起来的想法和做法，都是错误的。它们之间不仅仅是一脉相承的关系，更是后人在继承前人的基础上，依据不同的时代主题和时代特征，立足于新的社会实践，不断发展创新、与时俱进的关系。马克思主义理论发展的基础是发展着的实践，新的实践又需要用发展着的马克思主义理论来指导。不断发展的时代主题和时代特征，中国 *** 领导中国人民不断进行革命、建设和改革的伟大实践，不断提供了马克思主义中国化的崭新课题和其产生的土壤。 *** 思想是在我国新民主主、义革命、社会主义革命和社会主义建设的实践过程中．在总结我国革命和建设正反两方面历史经验教训的基础上，逐步形成和发展起来的。20世纪上半叶战争与革命的时代主题，是 *** 思想形成的时代背景，中国 *** 领导的革命和建设实践，是 *** 思想形成的实践基础。 *** 理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是 *** 思想在新的历史条件下的继承和发展。20世纪70年代以后，时代主题向和平与发展的转换，是 *** 理论形成的时代背景；社会主义建设正反两方面的历史经验教训f，我国改革开放以来现代化建设新的实践，我国社会主义建设胜利和挫折的历史经验以及其他社会主义国家兴衰成败的历史经验，是 *** 理论形成的实践基础。“三个代表”重要思想是在世情、国情、党情发生变化的背景下，在科学判断党的历史方位的基础上，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，逐步将第三代领导集体治党治国治军的新经验加以概括和总结而创立出来的。而党的十六大以来，我国改革开放和现代化建设的步伐进一步加快，中国特色社会主义事业既面临着历史机遇又面临着严峻挑战。从新世纪新阶段党和国家事业发展全域性出发，在深刻总结国内外经济社会发展中的经验教训的基础上，科学发展观进一步回答了什么是发展、为什么发展和怎样发展的重大问题，赋予马克思主义关于发展的理论以新的时代特征和实践要求。 三、马克思主义中国化理论成果是统一的科学思想体系。 首先，这几大理论成果是有统一的世界观、方法论贯穿其中的，而实事求是是这几大理论成果的精髓。 其次，它们辩证地统一于中国革命、建设和改革的伟大历史实践中，不断开拓著马克思主义在中国发展的新境界。最后，马克思主义中国化理论成果与中国革命、建设、改革的实践之间是一种辩证统一的关系。 中国 *** 在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是 *** 思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括 *** 理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，是马克思主义中国化最新成果。 中国特色社会主义理论体系，是对 *** 思想的继承和发展。 *** 思想和中国特色社会主义理论体系虽然形成于不同历史时期，面对着不同的历史任务，但在基本精神上都是一致的，都坚持实事求是、群众路线和独立自主。这是它们的基本点。中国特色社会主义理论体系同 *** 思想是一脉相承又与时俱进的。 马克思主义中国化是一个历史过程,中国化的马克思主义是这个过程中的理论成果.中国 *** 在马克思主义中国化的程序中,先后产生了 *** 思想、 *** 理论、“三个代表”重要思想、科学发展观.这些理论成果都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物,都是中国化的马克思主义,都是中国 *** 集体智慧的结晶,都是党必须长期坚持的指导思想. *** 思想、 *** 理论、“三个代表”重要思想、科学发展观之间既是一脉相承又是与时俱进的,是一个统一的科学思想体系.前者为后者的形成和发展奠定了理论基础,后者是在继承前者基本原理基础上的进一步丰富和发展.它们辩证统一于中国革命、建设和改革的伟大实践中,不断开拓著马克思主义在中国发展的新境界. 马克思主义中国化的两大理论成果是 *** 思想和 *** 理论。 联络: (1) *** 思想与 *** 理论的基本立场、观点和方法是一致。实事求是是 *** 思想、 *** 理论的精髓。按照实事求是的原则， *** 思想提出了中国新民主主义革命的理论， *** 理论提出了建设有中国特色社会主义的理论。实事求是就像一条红线，连线著 *** 思想和 *** 理论。 (2) *** 思想、 *** 理论的理论基础是马克思列宁主义。正是在马克思列宁主义基本原理的指导下，经过与中国人民革命和建设实践的结合， *** 思想成为被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论， *** 理论成为当代中国胜利实现社会主义现代化的正确理论。 (3) *** 思想、 *** 理论是马克思列宁主义在中国发展的新阶段。 *** 思想、 *** 理论创立和形成于中国社会发展的不同时代，作为马克思列宁主义与中国社会不同时期具体情况相结合的产物，解决了中国社会发展不同时期的问题，是对马克思列宁主义的新发展。 区别: (1) *** 理论坚持解放思想，实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。 (2) *** 理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地提示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。 (3) *** 理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。 (4) *** 理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。

【答案】：A,D本题考查的知识点是马克思主义中国化理论成果的精髓。AD选项正确。B选项的错误在于，我们党的历史上曾经出现过主观主义和教条主义的错误，原因就是没有坚持实事求是的党的思想路线；C选项的错误在于，实践的观点才是辩证唯物论的认识论第一的和基本的观点。

B、C、

1.马克思主义中国化两大理论成果的精髓是实事求是。在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”2.实事求是，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。实事求是既是党的思想路线的核心，也是马克思主义中国化两大理论成果的精髓。3.马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。一是马克思主义在指导中国革命，马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。

实事求是

（一） 解放思想，事实就是，是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础 （二）解放思想，实事求是，是建设有中国特色的社会主义的理论的根本立场和方法，它贯穿于整个理论体系之中，是这一理论活的灵魂。 （三）我们要高举邓小平理论伟大旗帜就必须清楚的认识到解放思想实事求是是我们永远的思想路线，这是我们党永保蓬勃生机的法宝。

　　一、实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓　　马克思主义中国化及其各个理论成果，其精髓都是实事求是。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新；另一方面，这个精髓，又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。　　二、革命、建设和改革都要走自己的路　　坚持实事求是的思想路线，在中国革命、建设和改革问题上，最根本的就是要坚持一切从本国实际出发，敢于和善于走自己的路。　　毛泽东把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，在一个半殖民地半封建的大国，领导我们党成功地进行了新民主主义革命，并把中国引上了社会主义道路。在社会主义发展道路的问题上，同样强调从实际出发，走自己的路，努力探索一条适合中国情况的建设社会主义的道路。　　邓小平在党的十二大开幕词中明确指出：“把马克思主义的普遍真理责同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”　　走自己的路，在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一。　　走自己的路，在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一。　　走自己的路，在理论原则上体现了理论与实践的具体的历史的统一。　　无论是普遍性和特殊性的统一，独立自主和对外开放的统一，还是理论与实践具体的历史的统一，都意味着对不合宜的传统观念和不符合客观实际的主观偏见的突破，因而走自己的路，同时意味着开拓创新。　　三、不断推进理论创新　　坚持实事求是的思想路线，就要大力弘扬与时俱进的精神，推进理论创新，不断开拓马克思主义新境界。　　与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。　　党的全部理论和工作的与时俱进，要特别重视理论创新。　　在理论创新问题上要坚持正确的方向和思想方法。否定马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。　　理论创新必须服务于、落脚于实践创新。离开了对实践过程中出现的新情况、新问题的研究，理论创新就无从谈起。理论创新不是为新而新，而完全是为了研究新情况，解决新问题。理论创新的成果要通过制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新去贯彻落实，并且在贯乇落实的实践中进一步使理论创新得到检验、丰富和发展。　　理论创新和一切工作的创新，都要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。　　实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。实事求是还内在地包含着解放思想、与时俱进、求真务实等内容。由于实事求是是党的思想路线的实质和核心，我们通常把党的思想路线简明概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。　　实事求是思想路线的重要意义　　第一，它是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展。　　第二，它是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础。　　第三，它是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。

怎样理解马克思主义理论精髓 所谓的精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中最本质的东西，马克思主义中国化两大理论成果的精髓是实事求是。实事求是，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。实事求是既是党的思想路线的核心，也是马克思主义中国化两大理论成果的精髓。 首先，实事求是贯穿于马克思主义中国化两大理论成果形成和发展的全过程。马泽东思想形成和发展的过程中，即坚持马克思主义基本原理，又结合中国实际将其进一步具体化，体现了实事求是的精神。改革开放以来，党坚持实事求是思想路线，实践基础上的理论创新回答了一系列重大理论和实践问题，形成了中国特色社会主义理论体系。 马克思主义的理论精髓是 马克思主义的精髓与马克思主义者的当代选择 马克思主义科学体系是对宇宙和社会的正确的认识体系，正确就是符合事实，马克思主义哲学——辩证唯物论的本质是只承认事物的本来性质和规律，简言之，就是实事求是、以实践为检验真理标准的科学原则。这也就是马克思主义的精髓。马克思主义的第一使命是实现人类思想史上的科学革命，这一使命历史地包括了革命主体自身的革命转化，即使革命主体自身由愚昧转变为科学。马克思主义者不是神，马克思主义者总是在一定的历史条件下认识世界和社会，所以，虽然马克思主义者坚持实事求是的科学原则，却也由于历史的局限而必然产生错误的认识，也必然会把一些错误认识当成伟大真理并使之成为指导思想。然而，实事求是的科学原则包括怀疑一切的科学原则，怀疑一切就包括怀疑自己，马克思主义者的信仰是科学的信仰，而不是宗教式的诚性信仰，真正的马克思主义者时时怀疑自己；时时怀疑自己的导师；时时怀疑自己所信奉的理论；时时怀疑自己理论中的基本概念和基本原则，在怀疑中坚持正确、发现错误；时时用实践来检验自己的理论；时时准备纠正自己必然发生且暂时认识不到的错误；时时准备发现新的科学原理，自以为是、致命的自负，不是真马克思主义者所为，真正的马克思主义者时时告诫自己：马克思的话不等于科学，被人们误认为是“马克思主义”的错误理论不属于马克思主义科学体系。 当马克思主义者由于必然存在的未知域而不可避免地在行动中给人类带来巨大灾难时，马克思主义者必须以实事求是的科学精神，根据灾难的事实来放弃原来的行动纲领，确立相反的行动纲领，并在新的实践中努力发现新的科学原理，应时填补理论空白，根除灾难发生的原因，从而仍然使自身成为历史合法性主体，若在灾难发生后仍不知放弃错误，不知迅速填补理论空白，仍将荒唐的“普遍真理”与具体实践相结合，则必丧失历史合法性而成为历史罪人。社会主义运动正、反两方面的实践经验铁一般地证明了这一点。 当代马克思主义者已经可以认识到的事实是：人类社会全部历史中，“阶级”一分一秒也不可能存在，“阶级”理论和用公有制代替资本家俬人所有制的理论是给人类带来了巨大灾难的、彻头彻尾的空想社会主义理论的核心，而不是马克思主义科学理论的核心。由于当代真正的马克思主义者对人类和社会主义运动的命运极端负责，不可能为了掩盖自己的错误和为了自己的脸面而坚持谬误、祸害人类、葬送社会主义事业，因而能够勇敢地坚持实事求是的科学原则；勇敢地承认自己曾经的错误；勇敢地接受新发现的科学原理；勇敢地做出革命性的历史选择，从而继续成为造就人类福祉的主体而免为历史罪人。为功为罪，悬于一念，今天的马克思主义者已经到了必须做出选择的时候。

马克思主义经典作家认为马克思主义的精髓是唯物辩证法，它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓是实事求是。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有马泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观的创立和发展；另一方面，这个精髓又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法改造以前的唯物主义，并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验，创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法（即辩证唯物主义），它是马克思主义的科学世界观和方法论。马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法，他称自己的研究方法是唯物辩证法。恩格斯称唯物辩证法是“一个伟大的革命思想”，是马克思主义的方法论。列宁把唯物辩证法称为“马克思主义有决定意义的东西”，看作马克思主义的“精髓”、“活的灵魂”和“根本理论基础”。毛泽东认为马克思主义最主要的东西是唯物辩证法，它是马克思主义的本源和“共产党的理论基础”。

精髓,对于某一理论而言,指的是能使这一理论形成和发展并贯穿其始终,同时又体现这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西.马克思主义中国化的理论成果的精髓都是实事求是：一方面,正是由于把握和运用了这个精髓,才有毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展,才有十六大以来的理论创新；另一方面,这个精髓,又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面.实事求是是马克思主义中国化理论成果形成和发展的历史起点,也是马克思主义中国化各个理论成果的逻辑起点,所以说实事求是是马克思主义中国化各个理论成果的精髓.

马克思主义中国化理论成果精髓是实事求是

无产阶级是国家的主人

马克思主义中国化两大理论成果的精髓主要从以下方面进行理解：1、精髓指的是能使某一理论得以形成和发展并一直深入下去，同时又体现在该理论体系各个基本观点中最本质的事物，马克思主义中国化两大理论成果的精髓是实事求是。2、实事求是，“实事”就是客观存在的任何事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是人要去探索追求。实事求是是马克思主义中国化两大理论成果的精髓的原因如下：1、实事求是一直存在于马克思主义中国化两大理论成果形成和发展的全过程。毛泽东思想形成和发展的过程中，即坚持马克思主义基本原理，又结合中国实际情况，深刻表明了实事求是的精神。改革开放以来，共产党坚持实事求是思想路线，实践基础上的理论创新产生了一系列重大理论和实践问题，由此，形成了中国特色社会主义理论体系。2、实事求是体现于马克思主义中国化两大理论成果基本内容的各个方面。在毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是具有丰富内容的科学理论体系，贯穿于此就是实事求是。3、实事求是是依据于马克思主义中国化两大理论成果的方法论原则。实事求是是马克思主义中国化两大理论成果的基础，蕴含着各种方法论，在实践中，是具有中国特色的马克思主义立场、观点和方法。

(单选题) 马克思主义中国化理论成果的精髓是： A.解放思想 B.实事求是 C.群众路线 D.独立自主 解析 第一步，本题考查中国特色社会主义知识。 第二步，1997年9月12日，江泽民在党的十五大报告中指出，实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓。 马克思以实践为基础论证了人类意识和社会生活的本质：人类意识是社会生活的反映，而社会生活在本质上是实践的，人类思维的真理性应该由实践来证明等等。 党的思想路线强调从实际出发，用全面的观点和发展的观点看问题，认识是从实践到理论、再从理论到实践的飞跃的没有止境的过程等等，体现了马克思主义的实践性这一本质特征。党的实事求是思想路线是马克思主义认识路线在马克思主义中国化实践中的运用、丰富和发展。正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新。 可见，实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓。 因此，选择B选项。 拓展 A项：解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合使主观和客观相符合。解放思想是邓小平理论的哲学基础之一，并不是马克思主义中国化理论成果的精髓。A项错误。 C项：群众路线是党的生命线和根本工作路线，以毛泽东为主要代表的中国共产党在长期斗争中形成了一切为了群众，一切依靠群众和从群众中来，到群众中去的群众路线。群众路线是毛泽东思想三个活的灵魂之一，并不是马克思主义中国化理论成果的精髓。C项错误。 D项：独立自主指国家的主权是独立的，不允许任何外来的干涉与侵犯，每个国家都有权根据自己的实际情况独立地、自主地处理本国对内对外的一切事务。独立自主是中国共产党在抗日民族统一战线中正确处理国共关系的原则，是毛泽东哲学思想的重要内容和活的灵魂之一，并不是马克思主义中国化理论成果的精髓。D项错误。 考点 政治 中国特色社会主义 其他(中国特色社会主义)

马克思主义中国化理论成果的精髓是：实事求是。马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。三是把马克思主义植根于优秀的中华文化之中。扩展资料：马克思主义作为一种科学理论，也属于文化范畴，要使这样一种理论形态为中国广大人民所接受，就必须使之与中国历史文化相结合、相融合，使之在中国真正落地生根，成为中华民族新文化的有机组成部分。辩证认识中华传统文化在马克思主义中国化过程中的地位和作用，并以创造性转化、创新性发展的实践能力，提升中华传统文化的主体性与世界性，是马克思主义与中华传统文化面向未来、价值融通的基本遵循，也是马克思主义中国化向前发展的内在需要。

实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓。原因是：1、实事求是贯穿于马克思主义中国化两大理论成果形成和发展的全过程。2、实事求是体现于马克思主义中国化两大理论成果基本内容的各个方面。3、实事求是是渗透于马克思主义中国化两大理论成果的哲学基础，蕴含着丰富的方法论原则。

【答案】：A（P56）【考点点击】本题考查的知识点是马克思王义中国化理论成果的精髓。【要点透析】马克思主义中国化的两大理论成果都坚持了实事求是的思想路线，实事求是既是党的思想路线的核心，也是马克思主义中国化两大理论成果的精髓。

　　2009年10月自学考试《 *** 思想、 *** 理论和“ *** ”重要思想概论》真题单项选择题第5题 　　马克思主义中国化的理论成果的精髓是（　） 　　A.为人民服务 　　B.实事求是 　　C.群众路线 　　D.独立自主 查看答案解析 　　 正确答案： B 　　 校名师权威解析： D独立自主是中国革命建设改革的立足点；C群众路线是党的工作路线。A为人民服务是党的宗旨。 　　 　　 　　

都有 主义 这两个字 都用了简字

1、“一国两制”构想突破“国家是一个阶级统治其他阶级的暴力机构”的理论局限，确认国家可以在维护主权和统一的前提下使不同阶级合法相处、维护各个阶级的合法权益。2、“一国两制”构想突破“在一个国家内部往往只有一种制度”的历史局限，确认国家可以通过设立特别行政区的方式允许另一种社会制度继续存在。

歌曲名:我请你吃饭歌手:韩信专辑:韩信点兵我请你吃饭词曲：韩信也许你曾经受过感情的伤前进的路你还找不到方向无数的跌倒无数的碰撞现实生活中你我都一样也许你没有家还在外流浪没有亲人关怀肩上没力量无助的彷徨挥霍着时光夜夜流着眼泪梦里回家乡来吧朋友今天我请你吃饭一杯红茶两个茶叶蛋让我给你温暖给你力量把你的心事全部对我讲来吧朋友今天我请你吃饭喝了这杯烈酒这碗忘情汤赶快 擦掉眼泪 忘记忧伤熬过 今夜 明天一定有阳光我们 做人 活着一定要坚强

因为小鸡不会过马路，一群傻瓜和笨蛋啊啊

最早应该出自某位有才的高三老师之手 前半句也做 "十年砺剑百日策马闯雄关"

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因为现在的纸币也是货币的一种，它是贵重金属吗？

【答案】：A,C对于货币的起源，最初是实物货币，然后才是金属货币；金银具有充当币材的特征．价值高，易于分割，易于携带，便于保存。

“金银天然不是货币”金和银只不过是自然界之中的两种稀有金属,他们本身并不是货币,后来成为货币那是人为规定的,追究其根本当然不是货币啦. “货币天然是金银”货币是自然界中没有的东西,是人为创造出来的东西,人们用金银等贵重金属来作为货币的形式,代表了一定的价值.因此说货币天然是金银.

①“金银天然不是货币”是指货币是商品交换发展到一定阶段的产物,货币的出现比金银晚得多.在金银作为普遍商品参与交换的长期过程中,由于它适合于执行货币职能的属性慢慢被人们认识,才逐渐被固定在一般等价物的位置上而成为货币.金银存在于货币产生之前,也将存在于货币消亡之后.②“货币天然是金银”是因为金银有许多最适宜于充当货币的优点,所以担当货币的重任就落到了金银身上.金银本身所具有的天然特性使它最适合充当货币的材料：一是体积小、价值大,便于携带和收藏；二是不易变质和磨损,便于长期保存；三是硬度小,质地均匀,便于分割和合并.

①“金银天然不是货币”是指货币是商品交换发展到一定阶段的产物，货币的出现比金银晚得多。在金银作为普遍商品参与交换的长期过程中，由于它适合于执行货币职能的属性慢慢被人们认识，才逐渐被固定在一般等价物的位置上而成为货币。金银存在于货币产生之前，也将存在于货币消亡之后。②“货币天然是金银”是因为金银有许多最适宜于充当货币的优点，所以担当货币的重任就落到了金银身上。金银本身所具有的天然特性使它最适合充当货币的材料：一是体积小、价值大，便于携带和收藏；二是不易变质和磨损，便于长期保存；三是硬度小，质地均匀，便于分割和合并。

“金银天然不是货币,但货币天然是金银.”提到贵金属货币,不仅指金和银,还有钯、铂等等,因为它们自身稀有,而且易分割储存,所以人类从原始社会末期,就把它们固定地充当一般等价物,一直延续到今天.以贵金属作为货币虽然有诸多的优越性,但是人类社会是不断发展的,人类所创造的一切工具都是为了给人类生活带来更多的便利和帮助.在我国封建社会以后,由于国家政治、经济、文化等日臻进步和完善,人们发现它作为货币重量大,不易携带,而且流通起来不方便.到了20世纪30年代,贵金属货币逐渐退出了商品流通领域,而进入到货币储存和收藏领域. 金银天然不是货币 金银最初只是普通的商品,有使用价值和价值,在物物交换中充当过等价物、一般等价物,最后凭借其特点取得了固定充当一般等价物的独占权. 货币天然是金银 金银本身也是包含一定价值的商品,具有体积小而价值大,质地均匀,易于分割,不易腐烂,便于保存,便于收藏和携带等自然属性,因而便于执行货币的职能.

“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”提到贵金属货币，不仅指金和银，还有钯、铂等等，因为它们自身稀有，而且易分割储存，所以人类从原始社会末期，就把它们固定地充当一般等价物，一直延续到今天。以贵金属作为货币虽然有诸多的优越性，但是人类社会是不断发展的，人类所创造的一切工具都是为了给人类生活带来更多的便利和帮助。在我国封建社会以后，由于国家政治、经济、文化等日臻进步和完善，人们发现它作为货币重量大，不易携带，而且流通起来不方便。到了20世纪30年代，贵金属货币逐渐退出了商品流通领域，而进入到货币储存和收藏领域。\金银天然不是货币\金银最初只是普通的商品,有使用价值和价值,在物物交换中充当过等价物、一般等价物,最后凭借其特点取得了固定充当一般等价物的独占权。\货币天然是金银\金银本身也是包含一定价值的商品,具有体积小而价值大,质地均匀,易于分割,不易腐烂,便于保存,便于收藏和携带等自然属性,因而便于执行货币的职能。

“金银天然不是货币”金和银只不过是自然界之中的两种稀有金属，他们本身并不是货币，后来成为货币那是人为规定的，追究其根本当然不是货币啦。“货币天然是金银”货币是自然界中没有的东西，是人为创造出来的东西，人们用金银等贵重金属来作为货币的形式，代表了一定的价值。因此说货币天然是金银。

大哥，马克思的原话是：“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”

“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”提到贵金属货币，不仅指金和银，还有钯、铂等等，因为它们自身稀有，而且易分割储存，所以人类从原始社会末期，就把它们固定地充当一般等价物，一直延续到今天。以贵金属作为货币虽然有诸多的优越性，但是人类社会是不断发展的，人类所创造的一切工具都是为了给人类生活带来更多的便利和帮助。在我国封建社会以后，由于国家政治、经济、文化等日臻进步和完善，人们发现它作为货币重量大，不易携带，而且流通起来不方便。到了20世纪30年代，贵金属货币逐渐退出了商品流通领域，而进入到货币储存和收藏领域。\金银天然不是货币\金银最初只是普通的商品,有使用价值和价值,在物物交换中充当过等价物、一般等价物,最后凭借其特点取得了固定充当一般等价物的独占权。\货币天然是金银\金银本身也是包含一定价值的商品,具有体积小而价值大,质地均匀,易于分割,不易腐烂,便于保存,便于收藏和携带等自然属性,因而便于执行货币的职能。

一、人生观的定义和要素1、定义人生观是人们对人生的总体看法和根本观点。人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的体现。2、人生观的要素人生观包括三大方面，涉及三大问题：①人生目的，回答人生为了什么？是为了自私自利，还是为了奉献社会。②人生态度，回答人该怎样活着？是乐观积极进取，还是悲观消极无为。③人生评价，回答人生价值何在？是看贡献的大小，还是看索取的多少。二、马克思主义的人生观马克思主义的人生观亦称无产阶级的人生观，因为马克思主义是无产阶级的思想体系，是无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的思想武器。1、关于人生目的，马克思主义人生观倡导为人民服务的人生目的。因此，有时把马克思主义的人生观简称为“为人民服务的人生观”。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——马克思，《青年在选择职业时的考虑》2、关于人生态度，马克思主义人生观倡导积极进取的人生态度。①人生须认真。世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。－－毛泽东②人生当务实。临渊慕鱼，不如退而结网。③人生应乐观。乐观主义是一种通过努力可以掌握的生活技巧（四步程序）：积极思考；争做强者；明确目标；褒奖自己。④人生要进取。少壮不努力，老大徒伤悲。3、关于人生评价，马克思主义人生观倡导“主要看奉献”的人生价值标准。价值是主体认定的客体对主体的积极作用。价值范畴是一个关系范畴，不是实体范畴。人的价值是客体之人对主体之人的积极作用，包括三种价值：①社会价值是社会客体（群体）对个人主体（个体）的积极作用；②个人价值是个人客体（个体）对社会主体（群体）的积极作用；③自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。其中，个人价值和自我价值的有机统一构成人生价值，用公式简略表示为：人生价值＝个人价值＋自我价值马克思主义认为，评价人生价值主要看个人通过创造性劳动为社会作出的贡献。因为，如果社会绝大多数人①奉献＞索取＝社会发展；②奉献＝索取＝社会停滞；③奉献＜索取＝社会倒退。请看保尔·柯察金的名言：“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过，当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。"”

你好，答案是猴，属猴的人一般都有管理财务的精明才干，富于实践精神。属猴人常采取薄利多销的策略，达到事业上的兴旺。属猴人在同别人的交易中斤斤计较，不象属虎人那么爽快，也不象属龙人那样硬碰硬，属猴人只是依靠小赚头的不断积累。这些微小利润乍看起来不起眼，但当别人计算出每一部分小利润积累的结果时，再去看看属猴人不断地发展，别人就一定要吃惊了。工业、政治、经济等领域中如果没有这样一些人参与是会受些损失的。“猴”的机智在中国神话传说中是出了名的。但一定要注意，别人若与属猴人一起共事，必须使属猴人百分之百地站在别人一边，别人才能成功。希望我的回答可以帮到你

新鲜是形容生物，清新是形容气体

新车刚开时新车刚开时 这个是机油温度 正常就是这个温度，说明书上有说 把机油温度当水温表了吧，宝马没有水温表 我的和你一样的位置 高速和慢速都这温度 你这图没意义，我不知道你是刚开完高速还是一直慢速行驶 你看见的是机油温度，不是水温，宝马的热能管理会调节发动机温度，一般来讲，市区拥堵路段机油温度会低一些，匀速行驶机油温度相对低速要高！正常的！ 正常无比 长途算正常 都差不多，我刚买时90左右，现在3500公里110昨天有一篇专门说温度，我看过没关系，这是宝马的特点，有自动调解功能好像是，到了一定温度就不升了，莫在意，我刚开始开的慢，磨合期帝都跑不起来 我才刚提车，就已经110了，我记得论坛谁说过90才正常 都差不多，我刚买时90左右，现在3500公里110 正常，不超过120就行，速度越快温度越好 @2019

欠扁 没东西问拉？

海马体照相馆拍照一般都会提供衣服的，根据不同的拍摄风格，工作人员会进行不同的衣服搭配，会给你推荐不同款式的衣服。海马体的衣服款式是比较多的，尺码一般也比较全，个别衣服可能会有加大码，比如白衬衣或白短袖等。 海马体的衣服有加大码的吗 主要看衣服款式，大多数衣服都是正常码，个别衣服可能会有加大码，比如白衬衣或短袖等。 衣服放在一个特殊的架子上，鞋子也可以放在那里，不用担心被别人拿走。如果衣服太大，你可以向你的小妹妹要一个夹子，以防它们松动。如果女孩的内衣不方便穿，会有胸前贴纸。它只是一盒99。 我妹妹在化妆前做了一些初步的皮肤护理。然后有粉底、遮瑕膏、眼影、眼线笔（内外）、睫毛、眉毛（将有助于修复）、修复、唇膏。我只有这些了。我觉得发型很细致，就是每根头发都要有一个固定的位置。我的小妹妹总是调整它，以确保完美和蓬松的头发。 海马体衣服够大吗 一般都是正常码数，大多数人都是可以穿的。 有各种各样的衣服和鞋子。它们基本上是基本的，但如果它们不受欢迎，就不能保证它们的合身性。他们可以自己带来，然后他们会帮你熨好并整理好皱纹。当时我穿得太大了。他们帮我熨了熨斗，用夹子在我身后夹了一排。。。 拍照时间包括大约一个半小时的化妆。海马区微信上有预约服务。预约就行了。他们将首先对照片进行初步修改，初步修改的很少。上次，我的脸没有修好。当你去拿照片时，你会根据自己的要求进行修复。 海马体拍照怎么样 1.预约 就像正午一样清楚，对海马体的官方描述是不够的。海马体的公开编号非常完整。样品、价格、优惠、预约都很清楚，对摄影师来说效率很高。他们在拍照前预约了半小时，并预约了看电影的时间。 2.拍摄风格 海马体根据系列不断更新。它不会以一种风格重复拍摄。主题也很好。我个人喜欢圣诞节和国丰节。每个周期分为单周期和双周期。你可以拍单人照、情侣照和女朋友照。价格从100+到600+不等。人们认为建造四座宫殿更划算。一个太少了。毕竟，你一次只能选择一件，保留的意义也很小，六件衣服太多余了，因为只有一套衣服，你只能选择几个姿势，除非你把每件都拍得很好。 3.化妆 我个人非常喜欢海马体的构成。我用的是一次性化妆袋，干净卫生。它将在半个多小时内完成。人到中年，脸上总有地方住。一些照相馆的妆容非常老式，中年端庄的母亲们觉得她们即将到来。那时海马体的妆会很浓，但是照片看起来很好，我当时的眼睛很厚。我有点不习惯。我发现我眼睛的红色是自然的，充满了圣诞节的气氛。总之，这是伟大的。 4. 服装 我的衣服比较干净。它们在你穿的时候会被清洗。它们被分成不同的大小。还有一种强烈的服装和化妆品搭配感。配件有关键点，不会很麻烦。每个系列有四五种可选服装，完全满足各种尺寸和脸型姐妹的需要。 5.成片 原版电影一上映，会比真人稍微胖一点，但化妆有层次感，整体感觉不错。这些照片被修复了两次。总部将首次统一色彩风格，确保照片的基本质量和统一性。第二次是与客户面对面沟通需求，并根据需求进一步调整照片。一般来说，90%的照片在第一次修复后就可以了，照片直接通过官方账号上传给你，然后打印出来。

实在是太多了,百度上发不上来,下面是标题,百度一下网上有完整版标题如下↓<贴到深处就是血> 看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；【小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心】〔楼主想要的〕. 看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。 楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸啊。看完楼主的这个帖子之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫地把楼主的这个帖子收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这帖子奉献给世人赏阅，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！ 在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！我曾经忘情于两汉的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲。但现在，我才知道我有多么浅薄！ 楼主，你的高尚情操太让人感动了。在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的惟一引言者。看了楼主的帖子，我陷入了严肃的思考中。我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾地顶了！ 说得好啊！我在XX社区打滚这么多年，所谓阅人无数，就算没有见过猪走路，也总明白猪肉是啥味道的。一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混混有着本质的差别！那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强ID。自从社区改版之后，我就已经心灰意冷，对社区也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在社区还有什么意思？没想到，没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。是啊，只要在楼主的带领下，社区就有希望了。我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。楼主的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年仍不可解的几个重大问题的根本。楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。有楼主在，社区的明天必将更好！ 大师的话真如“大音希声扫阴翳”，犹如“拨开云雾见青天”，使我等网民看到了希望，看到了未来！晴天霹雳、醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；巫山行云、长江流水更难以比拟大师的文才！黄钟大吕，振聋发聩！你烛照天下，明见万里；雨露苍生，泽被万方！透过你深邃的文字，我仿佛看到了你鹰视狼顾、龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔、写天下文章的智慧神态；仿佛看见了你按剑四顾、指点江山的英武气概！ 逐字逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的帖子！我纵横网络BBS多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子！楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话。谢谢你！在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复

问题一：马鞍，马蹄铁最早什么时候出现在中国。？ 马鞍和马镫是全套马具中继马嚼和缰绳之后最重要的发明。在没有鞍镫的时代，人们需要骑跨于裸马的背上，仅靠抓住缰绳或马鬃并用腿夹紧马腹使自己在马匹飞驰的时候不致摔落。但这种方式是很不可靠的，首先是长时间骑马容易疲劳，同时在奔跑的马背上也难以有效地使用弓箭，而在近战中，骑手无法随心所欲地使用刀剑和长矛，劈砍或刺杀落空、双方兵刃的撞击等都随时会令骑手从马上滑下。因此这一时期骑兵除速度占优外，其战斗力是远不如脚踏实地的步兵的，所以在骑兵到达目的地后，往往下马作为步兵投入战场，亚历山大时代的马其顿骑兵就是如此。 第一个革新（这只是一般性的看法，但其实际的发明顺序不一定是这样）是高桥马鞍的出现，马鞍两端从平坦转为高翘，限制了骑手身体的前后滑动趋势，提供了纵向的稳定性。第二个则是马镫的使用，它通过固定双脚提供横向稳定性，同时在马鞍的协助下将人和马结为一个整体，使骑兵利用马匹的速度进行正面冲击成为可能。西方学者这样评论进入欧洲的匈奴人携带的新装备：“马鞍是人与马完全结合在一起的关键。匈奴人独特的马鞍引起了罗马人的惊奇。他们的马鞍不像罗马人的那样由裹住马肚子的皮革制成，匈奴人的马鞍的特别之处在于它有一个两头高的木制托架。这样不论马怎么跑，骑士们都能稳稳地坐在马背上。……相反，罗马人笨拙的骑术使不少骑手经常在战斗中失去平衡，而从马上掉下来，这通常很危险，有时甚至是致命的。……除了马鞍，匈奴人还从亚洲带来了一项在当时具有革命性的创新：欧洲人从未见过的马镫。为了防止腿在长距离的骑马后会疲劳，人们在马鞍上系上了绷带、皮带或者用一种亚麻织成的腿带。这样，脚就有了可踏的地方。……尽管当时这种马镫还不完善，但它给骑手们一种安全感，同时也能让他们在马上站起来向各个方向转身。由于有了木马鞍和马镫，匈奴骑手们能在骑马的过程中朝每个方向射箭。”⑶ 鞍镫的引进，在欧洲来讲是一件大事，正是它使骑兵取代步兵成为中世纪战争的主力，“一旦马镫成为8世纪的法兰克人通用之物，马匹不仅能用于迅速集中力量，并且也能用来作战了。速度可以转化为突击。”⑷“马镫使中世纪穿戴沉重的铠甲的封建骑士得以产生。”⑸ 由此可见其重要的程度。 既然马鞍和马镫是以骑兵为主力的作战方式产生的前提，从中国古代骑兵运用的情况中就大致可以发现一些端倪了。可以认为，在中国至迟到秦代，马鞍和马镫仍未产生。作出这一判断不仅是由于始皇陵兵马俑中具有表现细致的马具，却惟独没有高桥马鞍与马镫，而且还因为在兵马俑战阵的布局上，骑兵数量相对很少，且被布置在远离主阵的侧面角落里，这说明在秦代以前，骑兵的作用只是侦察、侧翼包抄、骚扰遮断、偷袭和追击，并不能成为作战主力，更不用提独立承担整个战役了。 能够为此提供佐证的是孙膑对骑兵作战的叙述：“用骑有十利：一曰迎敌始至；二曰乘虚背敌；三曰追散击乱；四曰迎敌击后；五曰遮其粮食，绝其军道；六曰败其关津，发其桥梁；七曰掩其不备，卒击其未振旅；八曰攻其懈怠，出其不意；九曰烧其积蓄，虚其市里；十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战之利也。”⑹ 可见这一时期骑兵担任的只是辅助任务，拥有鞍镫的可能性不大。 那么历史记载中汉朝骑兵的作战情况又是如何呢？ 文帝时，“十四年冬匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉昂。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万。……于是以东阳侯张相如为大将军，威侯赤为内使，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。”⑺ 可以看出，此时汉军的骑兵在单场战役中的参战规模和所占兵力比例明显增大，已经不再仅仅担任辅助作用了。 自......>> 问题二：中国出现马蹄铁是什么时代？ 马蹄铁是罗马人的发明，公元900年左右已在欧洲普及，到元朝时期传入中国。 问题三：中国何时出现马蹄铁？ 10分 马蹄铁是罗马人的发明，公元900年左右已在欧洲普及，到元朝时期传入中国。 问题四：什么时候才有的马蹄铁？ 马蹄铁可能是罗马人的创新，它在公元前1世纪的遗址里就很常见了。卡图鲁斯（Catullus，约公元前85D前54年）提到过一匹骡子丢了一个蹄铁。常见的马蹄铁是铁制的，相当轻，从一边冲压出一个穿透的钉孔。马蹄铁的边缘经常呈波状的轮廓，未固定的两端弯成一个防滑刺。它与钉头一起，像在中世纪的马蹄铁上一样凸出，使马蹄坚实地踩踏地面。这种马蹄铁一直用到中世纪。但更平更重的马蹄铁从罗马时期也开始使用，并且成为其后中世纪最普遍的样式。在罗马社会，奇特的“马凉鞋”（hipposandal）也很常见。它是一种光滑的铁盘，在每端弯成环。显然它是系在马蹄上，无疑是用于保护马蹄的。少数“马凉鞋”带有尖钉，能帮助马抓牢地面。它可能被用于鹅卵石的或其他坎坷的地面。从用于牛的“细茎针草鞋”到使用紧扣的蹄铁，它延续了很长时间而很少改变。然而，马蹄铁并没有普遍使用，大量的牲畜是没有钉蹄铁的。 “马蹄铁”的使用极大的方便了人类，同时也极大的加剧了马等动物的痛苦。“马蹄铁”的装订是使用钉子将“马蹄铁”固定在马蹄的角质皮上，也就是将“马蹄铁”烧铸成形，然后垫在马脚下，然后用锤子，钉子，把这块厚铁残忍地钉进马的脚底，并利用铁钉的倒钩使其固定在马的踝骨上，避免脱落，现代的办法是用螺丝锁上去。这是永久性的，所以如果马蹄铁磨损了，一般很难卸下来重新打一副，顶多是在下面加一层新的固定。 问题五：马蹄铁是那一年发明的？谢谢了，大神帮忙啊 马蹄铁是保护马掌的有效用具,它于公元900年左右,在欧洲普及,到元朝传入中国。 问题六：马掌的是谁发明的？ “马掌”，原指马的角质皮。人类为了延缓马蹄的磨损往往在上面钉上一层“C”形金属（往往是铁）用于保护，故又称“马蹄铁”，是马、牛等牲口装订在蹄上的铁制蹄型物。 保护原理：马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是活体角质。马蹄和地面接触，受地面的摩擦，积水的腐蚀，会很快的脱落，钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损。马蹄铁的使用不仅保护了马蹄，还使马蹄更坚实地抓牢地面，对骑乘和驾车都很有利。 马蹄铁可能是罗马人的创新，它在公元前1世纪的遗址里就很常见了。卡图鲁斯（Catullus，约公元前85D前54年）提到过一匹骡子丢了一个蹄铁。常见的马蹄铁是铁制的，相当轻，从一边冲压出一个穿透的钉孔。马蹄铁的边缘经常呈波状的轮廓，未固定的两端弯成一个防滑刺。它与钉头一起，像在中世纪的马蹄铁上一样凸出，使马蹄坚实地踩踏地面。这种马蹄铁一直用到中世纪。但更平更重的马蹄铁从罗马时期也开始使用，并且成为其后中世纪最普遍的样式。在罗马社会，奇特的“马凉鞋”（hipposandal）也很常见。 它是一种光滑的铁盘，在每端弯成环。显然它是系在马蹄上，无疑是用于保护马蹄的。少数“马凉鞋”带有尖钉，能帮助马抓牢地面。它可能被用于鹅卵石的或其他坎坷的地面。从用于牛的“细茎针草鞋”到使用紧扣的蹄铁，它延续了很长时间而很少改变。然而，马蹄铁并没有普遍使用，大量的牲畜是没有钉蹄铁的。 　　“马蹄铁”主要对马蹄起保护作用，最大程度减少了因马蹄和地面接触，受地面摩擦，积水的腐蚀对马蹄的伤害。在特殊情况下，马蹄铁还有武器的作用。在钉马掌的时候，主要是去除一层薄薄的老化的角质，就像人剪指甲，方法得当是不会伤害到马蹄的。所以很多人以为，马蹄铁是用锤子，钉子，把这块厚铁残忍地钉进马的脚底的观念是错误的。 　　马蹄铁的用处非常广泛，在新疆，裕民，阿勒泰等牧羊地区。 问题七：在历史上，铁钉是什么时间出现 春秋战国时期,因为铁钉是一般的普通用具.要让铁器成为普遍使用品,只有在铁器时代才会这样.虽然铁器在西周时已经使用.但那时贵族使用品.如餐桌用品,汤匙等.是一些少量的物品.而铁钉是一种需求量极大的物品,在当时的社会是不符合存在的条件的.而在春秋时期农具出现,战国时普及.因此说在春秋战国时出现.其实更准确的说是在春秋时期.此时已经出现了,而在战国时普及. 问题八：马蹄铁在中国哪个朝代出现 西汉 马蹄铁”，又称“马掌”，是马、牛等牲口装订在蹄上的铁制蹄型物。 马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是活体角质。马蹄和地面接触，受地面的摩擦，积水的腐蚀，会很快的脱落，钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损。马蹄铁的使用不仅保护了马蹄，还使马蹄更坚实地抓牢地面，对骑乘和驾车都很有利。 马蹄铁可能是罗马人的创新，它在公元前1世纪的遗址里就很常见了。卡图鲁斯（Catullus，约公元前85D前54年）提到过一匹骡子丢了一个蹄铁。常见的马蹄铁是铁制的，相当轻，从一边冲压出一个穿透的钉孔。马蹄铁的边缘经常呈波状的轮廓，未固定的两端弯成一个防滑刺。它与钉头一起，像在中世纪的马蹄铁上一样凸出，使马蹄坚实地踩踏地面。这种马蹄铁一直用到中世纪。但更平更重的马蹄铁从罗马时期也开始使用，并且成为其后中世纪最普遍的样式。在罗马社会，奇特的“马凉鞋”（hipposandal）也很常见。它是一种光滑的铁盘，在每端弯成环。显然它是系在马蹄上，无疑是用于保护马蹄的。少数“马凉鞋”带有尖钉，能帮助马抓牢地面。它可能被用于鹅卵石的或其他坎坷的地面。从用于牛的“细茎针草鞋”到使用紧扣的蹄铁，它延续了很长时间而很少改变。然而，马蹄铁并没有普遍使用，大量的牲畜是没有钉蹄铁的。 “马蹄铁”主要对马蹄起保护作用，最大程度减少了因马蹄和地面接触，受地面摩擦，积水的腐蚀对马蹄的伤害。马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是活体角质。钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损，在特殊情况下，马蹄铁还有武器的作用。在钉马掌的时候，主要是去除一层薄薄的老化的角质，就像人剪指甲，方法得当是不会伤害到马蹄的。所以很多人以为，马蹄铁是用锤子，钉子，把这块厚铁残忍地钉进马的脚底的观念是错误的。 马蹄铁的用处非常广泛，在新疆，裕民，阿勒泰等牧羊地区。 马蹄铁的含义 在很多国家，把马蹄铁钉在家门上的现象司空见惯，千万别拔掉马蹄铁，这样，你钉的马蹄铁存在多少年，你就会幸运多少年。并且。你的马蹄最好是别人送的，而不是自己买的。那么为什么马蹄铁会带来幸运呢？这是因为，从上古以来，马蹄铁和三件与幸运相关的事物密切相关：马、铁以及月牙形状。 马被当作是神奇的动物而加以顶礼膜拜。从原始社会开始，铁就被认为是幸运的象征。当人类学会用铁制造武器之后，他们就发现，在进攻、搏斗中，铁的用处很大。所以就不难理解，为什么人类把铁作为自我防护的武器了。在全世界，铁都被当成幸运物，用来对付妖魔鬼怪以及邪恶的力量。用铁做成的任何东西都可以拿来当武器。据说，爱尔兰人还曾经认为，不行永远不会发生在铁匠身上！此外，马蹄铁还可以用火加热，重新加以利用，所以就像字面意义一样，很多先哲在精神上把火堪称是提炼与升华的叮征。但是，在这些象征意义中，最强有力的恐怕要数马蹄铁的月牙形状了。马蹄铁就像是一弯新月，它象征着那些生命的缔造者、伟大的母亲形象，比如古埃及掌管生育和繁殖的女神阿尔特弥斯。所以把一块马蹄铁钉在门上就是用强大的生命力来对抗死神的力量。 马蹄铁的故事 见于歌德的《叙事谣诗》，说的是磐石彼得有次随老师出行徒中见路旁有一个马蹄铁，老师要彼得去捡起来。彼得没有理睬，但他的老师去捡了，之后在城里换了三个子，又用三个子买了十八颗樱桃，放在袖子里。当师徒两人在穿越荒漠的时候，彼得感到又饥又渴。突然他看见老师的袖子里，落下一颗樱桃，于是他连忙上前弯腰捡食，接着又是一颗，他又去捡，周而复始，过了一会他老师，回过头来对彼得说:“要是你当初弯一......>> 问题九：马鞍最早是哪个国家发明的谁发明的 马鞍是马具之一，一种用包着皮革的木框做成的座位，内塞软物，形状做成适合骑者臀部，前后均凸起。马鞍也是蒙族人代表胜利的象征。 在中国所发现的最早表现高桥马鞍的文物是东汉末年作品，而最早具备马镫的雕塑作品是长沙西晋永宁二年墓中的骑马乐俑。――常识历史篇。 问题十：中国古代骑兵是什么时候开始钉马掌的 据史料记载，马掌最早在公元前一世纪左右由古罗马人发明，直到元代才在中原地区广泛使用。北方游牧民族应该更早一些掌握了给马钉掌的技术。五代后晋时期，曾记载处于河西走廊的甘州回鹘“做马蹄木涩”之事。

问题一：马鞍，马蹄铁最早什么时候出现在中国。？ 马鞍和马镫是全套马具中继马嚼和缰绳之后最重要的发明。在没有鞍镫的时代，人们需要骑跨于裸马的背上，仅靠抓住缰绳或马鬃并用腿夹紧马腹使自己在马匹飞驰的时候不致摔落。但这种方式是很不可靠的，首先是长时间骑马容易疲劳，同时在奔跑的马背上也难以有效地使用弓箭，而在近战中，骑手无法随心所欲地使用刀剑和长矛，劈砍或刺杀落空、双方兵刃的撞击等都随时会令骑手从马上滑下。因此这一时期骑兵除速度占优外，其战斗力是远不如脚踏实地的步兵的，所以在骑兵到达目的地后，往往下马作为步兵投入战场，亚历山大时代的马其顿骑兵就是如此。 第一个革新（这只是一般性的看法，但其实际的发明顺序不一定是这样）是高桥马鞍的出现，马鞍两端从平坦转为高翘，限制了骑手身体的前后滑动趋势，提供了纵向的稳定性。第二个则是马镫的使用，它通过固定双脚提供横向稳定性，同时在马鞍的协助下将人和马结为一个整体，使骑兵利用马匹的速度进行正面冲击成为可能。西方学者这样评论进入欧洲的匈奴人携带的新装备：“马鞍是人与马完全结合在一起的关键。匈奴人独特的马鞍引起了罗马人的惊奇。他们的马鞍不像罗马人的那样由裹住马肚子的皮革制成，匈奴人的马鞍的特别之处在于它有一个两头高的木制托架。这样不论马怎么跑，骑士们都能稳稳地坐在马背上。……相反，罗马人笨拙的骑术使不少骑手经常在战斗中失去平衡，而从马上掉下来，这通常很危险，有时甚至是致命的。……除了马鞍，匈奴人还从亚洲带来了一项在当时具有革命性的创新：欧洲人从未见过的马镫。为了防止腿在长距离的骑马后会疲劳，人们在马鞍上系上了绷带、皮带或者用一种亚麻织成的腿带。这样，脚就有了可踏的地方。……尽管当时这种马镫还不完善，但它给骑手们一种安全感，同时也能让他们在马上站起来向各个方向转身。由于有了木马鞍和马镫，匈奴骑手们能在骑马的过程中朝每个方向射箭。”⑶ 鞍镫的引进，在欧洲来讲是一件大事，正是它使骑兵取代步兵成为中世纪战争的主力，“一旦马镫成为8世纪的法兰克人通用之物，马匹不仅能用于迅速集中力量，并且也能用来作战了。速度可以转化为突击。”⑷“马镫使中世纪穿戴沉重的铠甲的封建骑士得以产生。”⑸ 由此可见其重要的程度。 既然马鞍和马镫是以骑兵为主力的作战方式产生的前提，从中国古代骑兵运用的情况中就大致可以发现一些端倪了。可以认为，在中国至迟到秦代，马鞍和马镫仍未产生。作出这一判断不仅是由于始皇陵兵马俑中具有表现细致的马具，却惟独没有高桥马鞍与马镫，而且还因为在兵马俑战阵的布局上，骑兵数量相对很少，且被布置在远离主阵的侧面角落里，这说明在秦代以前，骑兵的作用只是侦察、侧翼包抄、骚扰遮断、偷袭和追击，并不能成为作战主力，更不用提独立承担整个战役了。 能够为此提供佐证的是孙膑对骑兵作战的叙述：“用骑有十利：一曰迎敌始至；二曰乘虚背敌；三曰追散击乱；四曰迎敌击后；五曰遮其粮食，绝其军道；六曰败其关津，发其桥梁；七曰掩其不备，卒击其未振旅；八曰攻其懈怠，出其不意；九曰烧其积蓄，虚其市里；十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战之利也。”⑹ 可见这一时期骑兵担任的只是辅助任务，拥有鞍镫的可能性不大。 那么历史记载中汉朝骑兵的作战情况又是如何呢？ 文帝时，“十四年冬匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉昂。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万。……于是以东阳侯张相如为大将军，威侯赤为内使，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。”⑺ 可以看出，此时汉军的骑兵在单场战役中的参战规模和所占兵力比例明显增大，已经不再仅仅担任辅助作用了。 自......>> 问题二：中国出现马蹄铁是什么时代？ 马蹄铁是罗马人的发明，公元900年左右已在欧洲普及，到元朝时期传入中国。 问题三：中国何时出现马蹄铁？ 10分 马蹄铁是罗马人的发明，公元900年左右已在欧洲普及，到元朝时期传入中国。 问题四：什么时候才有的马蹄铁？ 马蹄铁可能是罗马人的创新，它在公元前1世纪的遗址里就很常见了。卡图鲁斯（Catullus，约公元前85D前54年）提到过一匹骡子丢了一个蹄铁。常见的马蹄铁是铁制的，相当轻，从一边冲压出一个穿透的钉孔。马蹄铁的边缘经常呈波状的轮廓，未固定的两端弯成一个防滑刺。它与钉头一起，像在中世纪的马蹄铁上一样凸出，使马蹄坚实地踩踏地面。这种马蹄铁一直用到中世纪。但更平更重的马蹄铁从罗马时期也开始使用，并且成为其后中世纪最普遍的样式。在罗马社会，奇特的“马凉鞋”（hipposandal）也很常见。它是一种光滑的铁盘，在每端弯成环。显然它是系在马蹄上，无疑是用于保护马蹄的。少数“马凉鞋”带有尖钉，能帮助马抓牢地面。它可能被用于鹅卵石的或其他坎坷的地面。从用于牛的“细茎针草鞋”到使用紧扣的蹄铁，它延续了很长时间而很少改变。然而，马蹄铁并没有普遍使用，大量的牲畜是没有钉蹄铁的。 “马蹄铁”的使用极大的方便了人类，同时也极大的加剧了马等动物的痛苦。“马蹄铁”的装订是使用钉子将“马蹄铁”固定在马蹄的角质皮上，也就是将“马蹄铁”烧铸成形，然后垫在马脚下，然后用锤子，钉子，把这块厚铁残忍地钉进马的脚底，并利用铁钉的倒钩使其固定在马的踝骨上，避免脱落，现代的办法是用螺丝锁上去。这是永久性的，所以如果马蹄铁磨损了，一般很难卸下来重新打一副，顶多是在下面加一层新的固定。 问题五：马蹄铁是那一年发明的？谢谢了，大神帮忙啊 马蹄铁是保护马掌的有效用具,它于公元900年左右,在欧洲普及,到元朝传入中国。 问题六：马掌的是谁发明的？ “马掌”，原指马的角质皮。人类为了延缓马蹄的磨损往往在上面钉上一层“C”形金属（往往是铁）用于保护，故又称“马蹄铁”，是马、牛等牲口装订在蹄上的铁制蹄型物。 保护原理：马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是活体角质。马蹄和地面接触，受地面的摩擦，积水的腐蚀，会很快的脱落，钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损。马蹄铁的使用不仅保护了马蹄，还使马蹄更坚实地抓牢地面，对骑乘和驾车都很有利。 马蹄铁可能是罗马人的创新，它在公元前1世纪的遗址里就很常见了。卡图鲁斯（Catullus，约公元前85D前54年）提到过一匹骡子丢了一个蹄铁。常见的马蹄铁是铁制的，相当轻，从一边冲压出一个穿透的钉孔。马蹄铁的边缘经常呈波状的轮廓，未固定的两端弯成一个防滑刺。它与钉头一起，像在中世纪的马蹄铁上一样凸出，使马蹄坚实地踩踏地面。这种马蹄铁一直用到中世纪。但更平更重的马蹄铁从罗马时期也开始使用，并且成为其后中世纪最普遍的样式。在罗马社会，奇特的“马凉鞋”（hipposandal）也很常见。 它是一种光滑的铁盘，在每端弯成环。显然它是系在马蹄上，无疑是用于保护马蹄的。少数“马凉鞋”带有尖钉，能帮助马抓牢地面。它可能被用于鹅卵石的或其他坎坷的地面。从用于牛的“细茎针草鞋”到使用紧扣的蹄铁，它延续了很长时间而很少改变。然而，马蹄铁并没有普遍使用，大量的牲畜是没有钉蹄铁的。 　　“马蹄铁”主要对马蹄起保护作用，最大程度减少了因马蹄和地面接触，受地面摩擦，积水的腐蚀对马蹄的伤害。在特殊情况下，马蹄铁还有武器的作用。在钉马掌的时候，主要是去除一层薄薄的老化的角质，就像人剪指甲，方法得当是不会伤害到马蹄的。所以很多人以为，马蹄铁是用锤子，钉子，把这块厚铁残忍地钉进马的脚底的观念是错误的。 　　马蹄铁的用处非常广泛，在新疆，裕民，阿勒泰等牧羊地区。 问题七：在历史上，铁钉是什么时间出现 春秋战国时期,因为铁钉是一般的普通用具.要让铁器成为普遍使用品,只有在铁器时代才会这样.虽然铁器在西周时已经使用.但那时贵族使用品.如餐桌用品,汤匙等.是一些少量的物品.而铁钉是一种需求量极大的物品,在当时的社会是不符合存在的条件的.而在春秋时期农具出现,战国时普及.因此说在春秋战国时出现.其实更准确的说是在春秋时期.此时已经出现了,而在战国时普及. 问题八：马蹄铁在中国哪个朝代出现 西汉 马蹄铁”，又称“马掌”，是马、牛等牲口装订在蹄上的铁制蹄型物。 马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是活体角质。马蹄和地面接触，受地面的摩擦，积水的腐蚀，会很快的脱落，钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损。马蹄铁的使用不仅保护了马蹄，还使马蹄更坚实地抓牢地面，对骑乘和驾车都很有利。 马蹄铁可能是罗马人的创新，它在公元前1世纪的遗址里就很常见了。卡图鲁斯（Catullus，约公元前85D前54年）提到过一匹骡子丢了一个蹄铁。常见的马蹄铁是铁制的，相当轻，从一边冲压出一个穿透的钉孔。马蹄铁的边缘经常呈波状的轮廓，未固定的两端弯成一个防滑刺。它与钉头一起，像在中世纪的马蹄铁上一样凸出，使马蹄坚实地踩踏地面。这种马蹄铁一直用到中世纪。但更平更重的马蹄铁从罗马时期也开始使用，并且成为其后中世纪最普遍的样式。在罗马社会，奇特的“马凉鞋”（hipposandal）也很常见。它是一种光滑的铁盘，在每端弯成环。显然它是系在马蹄上，无疑是用于保护马蹄的。少数“马凉鞋”带有尖钉，能帮助马抓牢地面。它可能被用于鹅卵石的或其他坎坷的地面。从用于牛的“细茎针草鞋”到使用紧扣的蹄铁，它延续了很长时间而很少改变。然而，马蹄铁并没有普遍使用，大量的牲畜是没有钉蹄铁的。 “马蹄铁”主要对马蹄起保护作用，最大程度减少了因马蹄和地面接触，受地面摩擦，积水的腐蚀对马蹄的伤害。马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是活体角质。钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损，在特殊情况下，马蹄铁还有武器的作用。在钉马掌的时候，主要是去除一层薄薄的老化的角质，就像人剪指甲，方法得当是不会伤害到马蹄的。所以很多人以为，马蹄铁是用锤子，钉子，把这块厚铁残忍地钉进马的脚底的观念是错误的。 马蹄铁的用处非常广泛，在新疆，裕民，阿勒泰等牧羊地区。 马蹄铁的含义 在很多国家，把马蹄铁钉在家门上的现象司空见惯，千万别拔掉马蹄铁，这样，你钉的马蹄铁存在多少年，你就会幸运多少年。并且。你的马蹄最好是别人送的，而不是自己买的。那么为什么马蹄铁会带来幸运呢？这是因为，从上古以来，马蹄铁和三件与幸运相关的事物密切相关：马、铁以及月牙形状。 马被当作是神奇的动物而加以顶礼膜拜。从原始社会开始，铁就被认为是幸运的象征。当人类学会用铁制造武器之后，他们就发现，在进攻、搏斗中，铁的用处很大。所以就不难理解，为什么人类把铁作为自我防护的武器了。在全世界，铁都被当成幸运物，用来对付妖魔鬼怪以及邪恶的力量。用铁做成的任何东西都可以拿来当武器。据说，爱尔兰人还曾经认为，不行永远不会发生在铁匠身上！此外，马蹄铁还可以用火加热，重新加以利用，所以就像字面意义一样，很多先哲在精神上把火堪称是提炼与升华的叮征。但是，在这些象征意义中，最强有力的恐怕要数马蹄铁的月牙形状了。马蹄铁就像是一弯新月，它象征着那些生命的缔造者、伟大的母亲形象，比如古埃及掌管生育和繁殖的女神阿尔特弥斯。所以把一块马蹄铁钉在门上就是用强大的生命力来对抗死神的力量。 马蹄铁的故事 见于歌德的《叙事谣诗》，说的是磐石彼得有次随老师出行徒中见路旁有一个马蹄铁，老师要彼得去捡起来。彼得没有理睬，但他的老师去捡了，之后在城里换了三个子，又用三个子买了十八颗樱桃，放在袖子里。当师徒两人在穿越荒漠的时候，彼得感到又饥又渴。突然他看见老师的袖子里，落下一颗樱桃，于是他连忙上前弯腰捡食，接着又是一颗，他又去捡，周而复始，过了一会他老师，回过头来对彼得说:“要是你当初弯一......>> 问题九：马鞍最早是哪个国家发明的谁发明的 马鞍是马具之一，一种用包着皮革的木框做成的座位，内塞软物，形状做成适合骑者臀部，前后均凸起。马鞍也是蒙族人代表胜利的象征。 在中国所发现的最早表现高桥马鞍的文物是东汉末年作品，而最早具备马镫的雕塑作品是长沙西晋永宁二年墓中的骑马乐俑。――常识历史篇。 问题十：中国古代骑兵是什么时候开始钉马掌的 据史料记载，马掌最早在公元前一世纪左右由古罗马人发明，直到元代才在中原地区广泛使用。北方游牧民族应该更早一些掌握了给马钉掌的技术。五代后晋时期，曾记载处于河西走廊的甘州回鹘“做马蹄木涩”之事。

结果是10.26

1. 论马 文言文翻译 南宋·岳飞《论马》【译文】称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。 我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。 给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。 这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。 现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。 这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。【原文】：骥不称其力，称其德也1。 臣有二马2，故常奇之。日噉刍豆至数斗3，饮泉一斛4，然非精洁5，则宁饿死不受。 介胄而驰6，其初若不甚疾7，比行百馀里8，始振鬣长鸣9，奋迅示骏10，自午至酉11，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗12，若无事然13。 此其为马14，受大而不苟取15，力裕而不求逞16，致远之材也17。值复襄阳18，平杨么19，不幸相继以死。 今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟20，饮不择泉。揽辔未安21，踊跃疾驱22，甫百里23，力竭汗喘24，殆欲毙然25。 此其为马，寡取易盈26，好逞易穷27，驽钝之材也28。【注释】：1、“骥不称其力”二句：称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。 这两句话见《论语·宪问》。骥：良马名。 称（chēng）：称道，赞许。2、臣：我，岳飞自称。 3、噉（dàn）：同“啖”，吃。至：达。 刍（chú）：牲口吃的草。4、斛（hú）：量器名，也是一种容量单位，古时以十斗为一斛，南宋时改五斗为一斛。 5、然：但。精洁：指精细清洁的饲料和饮水。 不受：不食饮。6、介胄（zhòu）：指给马披上铠甲、头盔。 介：甲，用作动词，披甲。胄：头盔，用作动词，披胄。 7、若：好像，似乎。疾：快。 8、比：等到。9、振鬣（liè）：竖起马鬣。 鬣：马脖子上的长毛。10、奋迅：振奋起来，加快速度。 示骏：显示出骏马的品质。11、自午至酉：从中午到傍晚。 午：午时，白天十一点到一点。酉：酉时，下午五点至七点。 12、褫（chǐ）：夺取衣服或带，这里是脱去，解下的意思。不息不汗：不喘气，不流汗。 13、若无事然：像没事一样。14、此其为马：这样的马。 15、受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。苟取：随便取用。 苟：苟且，随便。16、力裕而不求逞：力量充沛而不逞能。 裕：充沛。17、致远之材：能行长途的良马。 18、值复襄阳：值：正当，适逢。复：收复。 1134年（绍兴四年），岳飞率军收复襄阳等六郡。19、平杨么（yāo）：杨么，名太，龙阳（今湖南汉寿）人。 1133年（绍兴三年）夏，被推为洞庭湖地区农民起义军总首领，称大圣天王，有众二十余万。1135年（绍兴五年），被岳飞所破。 20、秣（mò）：喂马的饲料。这里作动词用，吃。 21、揽辔（pèi）未安：拉住缰绳还未坐稳。辔：马缰绳。 22、踊跃疾驱：跳跃起来奔驰。23、甫：刚刚。 24、汗喘：淌汗、喘息，均作动词。25、殆（dài）欲毙然：像死了一样。 殆：近于，几乎。26、寡取易盈：需求不多，容易满足。 盈：满足。27、穷：这里指力气耗尽。 28、驽钝之材：低下的劣马。驽（nú）：劣马。 钝：刀不锋利，比喻劣才。【拓展资料】：百度百科-良马对《论马》节选自《良马对》，是南宋抗金名将岳飞创作的一篇散文。 这篇散文用问对形式谈良马和劣马，形式生动活泼，亲切自然。内容嘲讽与斥骂兼具。 “受大而不苟取，力裕而不求逞”的良马，用以喻栋梁之才，但却不容于社会，相继以死。而“寡取易盈，好逞易穷”的劣马却活得长久，却能苟合于世。 这篇散文以良马、驽马为喻，来论说人材，确实是有真知灼见。文章短小精悍，意蕴深远，值得细细品读。 作者简介：岳飞（1103~1142年），南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。 官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧陷，被害于大理寺狱。 孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。《宋史》有传。 《直斋书录解题》著录《岳武穆集》十卷，不传。明徐阶编《岳武穆遗文》一卷。 词存三首。创作背景：宋高宗赵构绍兴七年（1137年）正月，岳飞奉诏入朝觐见高宗，高宗“从容与谈用兵之要”，接着问岳飞：“卿在军中得良马否？”于是，岳飞借论良马以喻论人之道，回答了高宗的询问。 后除岳飞为太尉，加食邑五百户，实封三百户，继又除宣抚使兼营田大使。三月扈从高宗至建康，论恢复大计。 此时为岳最得志的时期，《良马对》就是在这种形势下产生的。 2. 良马对中的“良马”“驽马”各指什么人 良马指的是需要很多却不随便获取，才干很好却不随便表现的人，而驽马指的是没有什么才干却总是置换表现的人。 《良马对》简介： 这段文字系1137年（绍兴七年）春二月岳飞入觐宋高宗时所述，当为岳飞以马喻人，巧妙劝喻高宗应仔细识别人才，不要为表象所迷惑。文章简洁明快，通过两种马的生动对比，给人深刻的启示。清代乾隆年间学者林西仲将这段文字加以《良马对》为题，作为给青少年学生学习古文的范例。 原文如下：岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日噉刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善。 3. 论马 文言文翻译 南宋·岳飞《论马》 【译文】 称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。 我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。 给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。 这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。 现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。 这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。 【原文】： 骥不称其力，称其德也1。 臣有二马2，故常奇之。日噉刍豆至数斗3，饮泉一斛4，然非精洁5，则宁饿死不受。 介胄而驰6，其初若不甚疾7，比行百馀里8，始振鬣长鸣9，奋迅示骏10，自午至酉11，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗12，若无事然13。 此其为马14，受大而不苟取15，力裕而不求逞16，致远之材也17。值复襄阳18，平杨么19，不幸相继以死。 今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟20，饮不择泉。揽辔未安21，踊跃疾驱22，甫百里23，力竭汗喘24，殆欲毙然25。 此其为马，寡取易盈26，好逞易穷27，驽钝之材也28。 【注释】： 1、“骥不称其力”二句：称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。 这两句话见《论语·宪问》。骥：良马名。 称（chēng）：称道，赞许。 2、臣：我，岳飞自称。 3、噉（dàn）：同“啖”，吃。至：达。 刍（chú）：牲口吃的草。 4、斛（hú）：量器名，也是一种容量单位，古时以十斗为一斛，南宋时改五斗为一斛。 5、然：但。精洁：指精细清洁的饲料和饮水。 不受：不食饮。 6、介胄（zhòu）：指给马披上铠甲、头盔。 介：甲，用作动词，披甲。胄：头盔，用作动词，披胄。 7、若：好像，似乎。疾：快。 8、比：等到。 9、振鬣（liè）：竖起马鬣。 鬣：马脖子上的长毛。 10、奋迅：振奋起来，加快速度。 示骏：显示出骏马的品质。 11、自午至酉：从中午到傍晚。 午：午时，白天十一点到一点。酉：酉时，下午五点至七点。 12、褫（chǐ）：夺取衣服或带，这里是脱去，解下的意思。不息不汗：不喘气，不流汗。 13、若无事然：像没事一样。 14、此其为马：这样的马。 15、受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。苟取：随便取用。 苟：苟且，随便。 16、力裕而不求逞：力量充沛而不逞能。 裕：充沛。 17、致远之材：能行长途的良马。 18、值复襄阳：值：正当，适逢。复：收复。 1134年（绍兴四年），岳飞率军收复襄阳等六郡。 19、平杨么（yāo）：杨么，名太，龙阳（今湖南汉寿）人。 1133年（绍兴三年）夏，被推为洞庭湖地区农民起义军总首领，称大圣天王，有众二十余万。1135年（绍兴五年），被岳飞所破。 20、秣（mò）：喂马的饲料。这里作动词用，吃。 21、揽辔（pèi）未安：拉住缰绳还未坐稳。辔：马缰绳。 22、踊跃疾驱：跳跃起来奔驰。 23、甫：刚刚。 24、汗喘：淌汗、喘息，均作动词。 25、殆（dài）欲毙然：像死了一样。 殆：近于，几乎。 26、寡取易盈：需求不多，容易满足。 盈：满足。 27、穷：这里指力气耗尽。 28、驽钝之材：低下的劣马。驽（nú）：劣马。 钝：刀不锋利，比喻劣才。 【拓展资料】： 百度百科-良马对 《论马》节选自《良马对》，是南宋抗金名将岳飞创作的一篇散文。 这篇散文用问对形式谈良马和劣马，形式生动活泼，亲切自然。内容嘲讽与斥骂兼具。 “受大而不苟取，力裕而不求逞”的良马，用以喻栋梁之才，但却不容于社会，相继以死。而“寡取易盈，好逞易穷”的劣马却活得长久，却能苟合于世。 这篇散文以良马、驽马为喻，来论说人材，确实是有真知灼见。文章短小精悍，意蕴深远，值得细细品读。 作者简介：岳飞（1103~1142年），南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。 官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧陷，被害于大理寺狱。 孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。《宋史》有传。 《直斋书录解题》著录《岳武穆集》十卷，不传。明徐阶编《岳武穆遗文》一卷。 词存三首。 创作背景：宋高宗赵构绍兴七年（1137年）正月，岳飞奉诏入朝觐见高宗，高宗“从容与谈用兵之要”，接着问岳飞：“卿在军中得良马否？”于是，岳飞借论良马以喻论人之道，回答了高宗的询问。 后除岳飞为太尉，加食邑五百户，实封三百户，继又除宣抚使兼营田大使。三月扈从高宗至建康，论恢复大计。 此时为岳最得志的时期，《良马对》就是在这种形势下产生的。 4. 阅读下面的文言文,完成小题 小题1:C 小题1:B 小题1:(1)种植时间长了以后，别人已经厌倦，淡忘，而我却更加勤快了（2）急速行走九十里就停止，不能说已经到达 小题1：种树者通过辨土、培壅、灌溉等长期的管理，最终树茂果繁；宋人希望幼苗加速长大而拔苗，最终禾苗枯萎。作者通用这两个事例正反认证了学习不在于一时的勤勉，关键是要有恒的毅力的观点 本题为课外文言文的阅读考查，涉及到词语的解释，句子的翻译，和对文章内容的理解，其中的故事是众人皆知的，相对来说降低了难度。词语的解释以选择题的形式出现，难度也降低了不少。句子的翻译一定要结合语境，重点词语一定要落实，语意要通顺。 译文：勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。孔子说“过于性急反而不能达到目的。”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。 有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。 宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。 考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。 5. 阅读《驽马和骏马》答案这则寓言说明什么 命运总有些不公平。就说这两匹马吧，它们一同长大，一匹毛色油亮，体格高大健壮，跑起来四蹄生风；而另一匹却皮毛干枯，身体矮小瘦弱，跑起来慢慢腾腾，实在是枉自为马。于是主人管第一匹马叫良驹，另一匹呢，被叫成驽马。 马是有灵性的，主人的这种态度，它们是能感觉到的。所以，良驹自然趾高气扬起来，而驽马呢？越发自惭形秽，没有气概了。 马，养来就是做脚力的。这不，弟兄俩要分别骑着马去赶集。哥哥让着弟弟，骑了弩马，弟弟听从哥哥的，骑了良驹。 集市在遥远的城里。良驹跑得飞快，只是每跑一会儿，就要停下来歇歇，喝口泉水，啃口青草。弟弟疼爱良驹，也就不忍心驱赶，只是由着良驹。 而驽马呢？它明白自己不如良驹跑得快，就丝毫不敢怠慢。它不停地往前赶，大口大口地喘着粗气，干枯的皮毛因为大量的汗水，也变得光亮起来。哥哥知道集市是要赶趟儿的，也就只是想着怎么能再快一点儿了。 哥哥和驽马赶到集市时，集市上的人还不是很多。哥哥找了个好摊点，把货物卸下来卖，让驽马在一边休息。 等到弟弟和良驹到集市时，集市都快要散了。弟弟的货物卖不出去，只好怏怏不乐地再驮回去。 命运有时也是公平的。现在，不起眼的驽马受到了主人的喜爱，而良驹呢，时常受到冷落，他们甚至把它改叫“懒马”。良驹在寂寞中开始反思，今后的路，应该怎么走？ [人生启迪]荀子说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”意思是说，良马再好，跳一下也跳不了十步远；劣马拉车走上十天，也能走好多路，其功劳就在坚持不放弃。人的能力高低，就和这良驹、驽马一样，是客观存在的。关键的问题是：先天条件好，你不能骄傲自满，躺在“功劳薄”上睡大觉，养尊处优，不思进取。先天条件不如别人，也不要自暴自弃，而要有一种永不服输的气概，发奋努力，坚持不懈，才能有所收获。即使结果不太理想，你也能坦然地说：“我已经尽力了！”如果这样还有什么可遗憾的呢？ 6. 弊车驽马文言文翻译 【原文】 晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族及国交游皆得生焉。臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马①，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之，遂让不受也。” 【翻译】 晏子去上朝，坐着（一辆）破车，驾着一匹劣马，景公看见了他说：“呀！你拿的俸禄少成这样啊？坐什么也不会比它更差了！”晏子回答说：“（这是）有赖于您的恩赐，才能使家族甚至国家都获益。我能吃饱穿暖，（有）破车劣马，维持生活，对我来说足够了。”晏子离开了，景公派梁丘据赠送给晏子诸侯乘的车和四匹马，（晏子）再三推辞不接受，景公不高兴了，急忙召回晏子，晏子到了，景公说：“你不接受（车马）的话，我也不乘坐（车马）了。”晏子回答说：“您让我做成为一个管理百官的官员，（我应该）节俭对我的衣服、饮食的供养，做齐国人民的表率。即使如此（我）仍然怕自己的生活过于侈奢而不能履行我的职责；现在有好车好马，您乘，我也乘，于百姓而不顾，（那么对于）那些过着侈奢生活而不履行自己职责的人，我就无法阻止了。”于是景公就不勉强（他）接受了。

1，给他充足的财物，让他吃穿不愁。2，父母牵马，妻子拿着弓箭，甚至有连盔甲都不穿好就上阵迎敌的人。

神笔马良英文小故事翻译加音标《神笔马良》是二十世纪五十年代的中国影响最大的儿童文学作品，讲了神笔马良用他的神笔扶贫济困，惩强除恶的故事。。神笔马良是浦江籍童话大师洪汛涛创作的文学形象，马良已经成为中国儿童智慧、勇敢和正义的化身。MaLiang and His Magical Writing Brush 神笔马良的故事There was once a boy called MaLiang. His family was very poor, so poor thathe couldn"t afford a writing brush. One day on his way home after herding thecattle, he passed by a private school. He saw a painter was painting for anofficer. MaLiang lost himself and he walked quickly . He said to the officer,“Could you give me one writing brush to draw pictures?” The officer and thepainter laughed at him and drove him out.从前，有个男孩子叫马良，马良的家非常的穷，穷得连一只笔都买不起。一天他放羊回家，经过一个私塾，他看见一个花匠在给官员画画，马良失神的很快走进去了，他跟师傅说：“你能借一支笔给我画画吗？”官人和画家嘲笑了他还把他赶了出去。MaLiang didn"t admit defeat. After that he began to learn to draw by heart.When he went to cut wood fire on the mountain, he would draw with a branch onland. When he went to cut grass by the river, he would draw the fish with thegram root. He drew whatever he saw.马良不怕失败，后来他开始用心的学习画画，当他去山里砍柴，他就用树枝在地上画画，当他去河边，他就用稻草秆画鱼，他见什么就画什么。Time passed by quickly and his drawing was better and better. But still hehad no writing brush. How he wished he had a writing brush!日子过得飞快，马良画得越来越好了，但他还是一直画笔都没有，他多希望自己有一只画笔啊。Then one night in his dreams an old man gave him a writing brush. The old mantold him to draw for the poor. MaLiang took the brush quickly and drew a cock onthe wall, the cock was then alive, it jumped down from the wall.Cock-a-doole-doo. It was a magical writing brush, he began to draw for the poorwith it every day. What he drew all came true. He drew farm cattle for a farmerand it could plough for him. The officer heard of that and had some soldiersseized him to the officer. He told MaLiang to draw gold for him. MaLiang refusedto draw for him, so he was put into prison. At midnight, the guard was fastasleep. Maliang took his brush, drew a door on the wall. When he pulled it thedoor opened. Then he began to run off with the other prisoners. Then the guardsran after him. Then he drew a horse and rode on it, the guards could not catchup with him atall.然后，有一天，有位老人子啊梦中给了他一只笔，老人告诉他去为穷人画画。马良快速接过了笔，在墙上画了只公鸡，公鸡就活了，从墙上跳下来咯咯咯的叫。原来是一支神笔，于是他每天都去给穷人画画，所有画得东西都变成了真的，他给农民画了牛和犁。官员听了，于是派兵去抓马良。他跟马良说，给他画点金子，马良拒绝了，于是马良被关进了大牢，有天晚上，狱卒睡着了，马良就拿出笔在墙上画了个门，他一推，门就开了，于是他就跟其它坐牢的人逃走了。守卫就去追，于是马良画了匹马，骑马跑了，守卫根本就追不上他。Then one day Maliang was drawing a water cart in a dry place, suddenlyseveral official guards appeared and seized him away. This time the officer toldhim to draw a gold mountain. MaLiang drew a sea and a gold mountain in the sea.It was full of gold on the mountain. The officer was pleased and cried, “Bequick, draw a big ship. I want to ship gold from themountain.”一天，马良在干旱的地方画了一个水车，突然，几个官家守卫出来把他抓走了。这次官员告诉他，让他画一座金山，马良画了一片海，金山在海里。山上全是金子，官员十分高兴，道：“快给我画一艘大船，我要去取山上运金子。”Then MaLiang drew a big ship. The officer together with his guards got on theship and said, “Set off. Be quick.” MaLiang then drew some wind. The sail wasfull and the ship was sailing to the mountain at sea. The officer wanted to befaster. So MaLiang added some more strong winds. The officer became afraid andsaid, “That"s enough. That"s enough. No more wind.” But MaLiang didn"t listen tohim ,he went on drawing wind. Now it was blowing more violently. And the waveswere as high as mountains. Then the ship was turned over and the officer and hisguards were drowned in thesea.于是，马良画了一艘大船，官员和守卫一起上了船，说到“出发，快点。”于是马良就画了一点风，船满帆而行，去往海里的山上。官员嫌慢，要求速度快点，于是马良就加了几笔强风，官员开始害怕说：“够了，够了，不要风了。”马良不停他的，他还是接着画风，现在风很强，浪打得和山头一样高了，于是翻船了，官员和守卫都淹死在海里了。MaLiang came back to the village and drew for the pooragain.马良回到山村，又开始为穷人画画。

in a word 综上所述

All I mentioned above 或 what I mentioned above...结尾感谢，it"s my great pleasure to take the interview...., 或 I"m very glad to have a conversation with you today.

一马当先金戈铁马塞翁失马天马行空心猿意马车水马龙万马奔腾马到成功指鹿为马蛛丝马迹龙马精神一马平川马革裹尸走马观花马首是瞻厉兵秣马司马昭之心路人皆知老马识途青梅竹马风马牛不相及下马威万马齐喑悬崖勒马倚马可待单枪匹马信马由缰汗马功劳马马虎虎

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水解聚马来酸酐（HPMA）是一种无磷水处理剂，能与水中钙、镁等离子形成螯合物，并能促使晶格畸变.HP-MA的阴离子被碳酸钙晶核吸附后，使晶核带有电荷，由于同性电相斥，微小的晶粒分散到水溶液中，使沉淀转为流动性好的松散性水渣，对剥离老垢有良好的效果.HPMA与其他低磷缓蚀阻垢剂如ATMP、PBTCA等配伍，形成的复合缓蚀阻垢剂，被广泛应用于循环冷却水、锅炉用水、油田注水、工业用水的处理等方面。水解聚马来酸酐（HPMA）是一类多元羧酸类阻垢剂，与其它缓蚀剂、阻垢剂可以互配.分子量约为600~1200，水溶液为棕黄或棕红色、粘稠、酸性液体，化学性质稳定，能在350℃以下的条件下使用.HPMA对碳酸盐、磷酸盐阻垢性能优良，有明显的溶限效应和显著的分散效应，适应于不同pH值的水质.HPMA无磷、无毒，对环境友好，能被微生物降解，降解产物对生态环境无影响.此外，水解聚马来酸酐的羰基＝O作为电子给予体，具有很强的络合作用，改变碳酸钙、磷酸钙结晶正常形态，阻碍其成长为较大的结晶，从而使得水解聚马来酸酐有抑制水垢生成和剥离老垢的作用.

【答案】： 积累运用 1、（1）只是 （2）两马并驾 （3）有时 （4）怎么、哪里 （5）用鞭子打 （6）面对 2、（1）食 饲 喂 （2）见 现 表现 （3）材 才 才能 （4）邪 耶 吗 3、B 阅读理解 （一） 4、（1）所以 （2）尚且 5、（1）日行千里的马，一顿有时能够吃下一石粮食。 （2）难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧。 6、“千里马”寓指人才；“伯乐”寓指能发现、赏识、任用人才的人。 7、食马者不知马。或食马者无知，不识马。 （二） 8、（1）派 （2）尚且 （3）通“返”，回来 （4）买 9、我要的是活马，你买这死马回来有什么用？不是白费了五百金吗？ 10、比喻渴望求得贤才。 11、虽然侍臣花费了五百金只买到一副马骨头，但这种做法让天下人明白了君王对千里马极 度渴求的心理，以致后来不出一年，国君得到了三匹别人主动献来的千里马。因此，这 种做法是可取的。 体验探究 12、（1）示例：① 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ② 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 ③ 江山代有才人出，各领风骚数百年。 （2）示例：毛遂自荐。 小编推荐：

【答案】： 积累运用 1、D 2、（1）得到 （2）请教 （3）等待 （4）热水 （5）通“披”，穿 （6）破 3、先达 余 余 余 余 阅读理解 （一） 4、（1）向 （2）指代抄韦 （3）把 （4）他，指先达 5、（1）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 （2）所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 6、德高望重；洗耳恭听。 7、刻苦勤奋、虚心好学、尊敬老师、喜欢探究等。 （二） 8、（1）感到奇怪 （2）希望 （3）报酬 （4）终于 9、邻家有灯烛，但光亮照不到匡衡家，匡衡就在墙壁上凿了一个洞，引来邻家酶烛光，让光 亮照在书上来读书。 10、愿得主人书遍读之。 11、凿壁借光。现在用来形容勤学苦读。 体验探究 12、示例：（1）孩子，这样的天气怎能出远门呀！大雪封山，不要去了，老师不会怪你的. （2）娘，今天不出发就会误了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊 重啊。风雪再大，我也得上路。 （3）年轻人，守信好学，将来必有出息！ 小编推荐：

1、古时候在边塞地区，有一个老头儿，人称塞翁。一次，他养的一匹好马突然失踪了，邻居和亲友们听说后，都跑来安慰他。他却并不焦急，笑了笑说：“马虽然丢了，怎么知道这就不是一件好事呢？” 几个月过去了。有一天，老头儿丢失的那匹马居然回来了，还意外地带回来一匹好马。 这事轰了全村，人们纷纷向老人祝贺。可是老头儿并不高兴。他对大家说：“这有什么可以祝贺的呀，谁能料到这不是一场灾祸呢！” 几天之后，老人的独生子骑着那匹好马玩，这匹马不熟悉它的新主人，乱跑乱窜，将小伙子摔了下来，把腿摔瘸了。人们听说了，又来安慰老人。可是老人仍然不焦急，他说：“说不定还是件好事呢！” 后来，边境上发生了战争，很多青年人被征调入伍，上了前线，伤亡了十之八九，只有老头儿的儿子因为身体残废，留在家里，才侥幸活了下来。 2、“塞翁失马”的成语就是从这个故事来的。它常常与“焉知非福”连在一起使用，意思是老翁丢失了马，哪里知道就不是福气呢？这个成语现在往往用来比喻坏事可以转化为好事，或者用来形容虽然暂时受了损失，也可能因此得到好处。

在生活中像“塞翁失马，焉知非福”的例子有很多：例如1、小孩第一次手指被碎玻璃弄伤了，可因为有了这次，下次小孩就不会被玻璃弄伤了。2、再如上班赶车刚好错过了一辆，结果坐到下一辆的发现错过的那辆正好坏在不远处。3、错过了去北京旅游的那趟飞机浪费了时间和金钱，可是第二天得知，那架飞机掉下来了，人员无一幸免。4、在路上摔倒了，结果捡钱了。扩展资料：故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

自己想OK

1、古时候在边塞地区，有一个老头儿，人称塞翁。一次，他养的一匹好马突然失踪了，邻居和亲友们听说后，都跑来安慰他。他却并不焦急，笑了笑说：“马虽然丢了，怎么知道这就不是一件好事呢？” 几个月过去了。有一天，老头儿丢失的那匹马居然回来了，还意外地带回来一匹好马。 这事轰了全村，人们纷纷向老人祝贺。可是老头儿并不高兴。他对大家说：“这有什么可以祝贺的呀，谁能料到这不是一场灾祸呢！” 几天之后，老人的独生子骑着那匹好马玩，这匹马不熟悉它的新主人，乱跑乱窜，将小伙子摔了下来，把腿摔瘸了。人们听说了，又来安慰老人。可是老人仍然不焦急，他说：“说不定还是件好事呢！” 后来，边境上发生了战争，很多青年人被征调入伍，上了前线，伤亡了十之八九，只有老头儿的儿子因为身体残废，留在家里，才侥幸活了下来。 2、“塞翁失马”的成语就是从这个故事来的。它常常与“焉知非福”连在一起使用，意思是老翁丢失了马，哪里知道就不是福气呢？这个成语现在往往用来比喻坏事可以转化为好事，或者用来形容虽然暂时受了损失，也可能因此得到好处。

塞翁失马，焉知非福：塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？《淮南子人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。总结：我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。总结：我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

“塞翁失马焉知非福”这一句话来源于“塞翁失马”的故事，出自《淮南子·人间训》。这篇文章讲的是古代塞北有一位老汉家的马跑到长城外面去了，周围的邻居怕他伤心，都去安慰他，这位老汉却很乐观，他认为这一件事并不一定就是坏事。几天后，老汉的马不但回来了，而且还带回一群胡人的骏马，于是邻居们又去祝贺他，可这位老汉又认为这也许并不一定是件好事。后来，他的儿子在骑马玩的时候，不小心摔断了腿，于是，大家又都来安慰这位老汉，可他又认为这也不一定就是坏事。后来因为战争而征兵，老汉的儿子却因为腿脚不方便而躲过了战乱，得以保全了自己的性命。所以，“塞翁失马，焉知非福”这句话就得到了千古流传。这句话告诉我们，任何事情都不能以一时的得失来做定论，坏事不一定就是坏事，也有可能坏事变好事。我们这一生，无论是遇到祸还是福，都要调整好自己的心态，一定要保持乐观向上，用辩证的态度去看待任何事情的得与失。总结：我们经常会用“塞翁失马，焉知非福”这一句话来安慰别人，所以塞翁失马焉知非福的意思主要是告诉大家，虽然一时因为某些原因而受到损失或者是失败，但是也不一定就是坏事，任何事情都有两面性，有好的一面，也有不好的一面，我们要乐观面对每一件事情。

塞翁失马，焉知非福塞：边界险要之处；翁：老头。塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。解释：“福祸相倚”。既不以福喜，也不以祸忧。古时候，塞上有一户人家的老翁养了一匹马。有一天，这匹马突然不见了，大家都觉得很可惜。邻人来安慰老翁，老翁并不难过，却说：“谁知道是祸是福呢？”邻人以为老翁气糊涂了，丢了马明明是祸，哪来的福呢？过了一年，想不到老翁丢失的那匹马自己又跑回来了，还带回来一匹可爱的小马驹。邻人们纷纷来道贺，老翁并不喜形于色，却说：“谁知道是祸是福呢？”邻人又迷糊了：白白添了一匹小马驹，明明是福，哪来的祸呢？小马驹渐渐长大了，老翁的儿子很喜欢骑马。有一次，老翁的儿子从马上摔下来，竟把腿摔折了。邻人们又来安慰老翁，老翁十分平静地说：“谁知道是祸是福呢？”邻人这回不响了，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征。应征的青壮年大多在战争中死亡，老翁和他的儿子却免于难。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。她告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。