马

Heiseikatarizumu

My English StudyHow time flies! My three-year middle school life will be over soon. Looking back I have many memories of my English study.When I entered the middle school,I had so many difficulties with my English.1 was not able to understand the teacher in class, and I couldn"t master the words and phrases. For a time I wanted to give it up. Later, with the help of the teacher and my classmates,I listened to the teacher carefully in class, kept on reading English every day and spoke English as much as possible. Step by step I made great progress in English.In a word, only when you develop interest in studying English can you learnit well.

抛砖引玉

很多呢。是指临淄的东周齐景公东周殉马坑吧 由来么，下面这段是我抄来的 马是古代重要的交通工具和战略物资，也以其快捷、灵敏、健走、力大的特点，很快被人们认识并喜爱。考古发现证之，在四、五千年的原始社会晚期的城子崖龙山文化地层里就有少量马骨发现，研究可证此马骨为被驯养的家马；至迟夏代马已成为重要的驾车工具。《世本·作篇》载：“相土作乘马”，说明商人用马驾车，足证商人养马已有相当长的历史。当历史进入春秋战国时期，王室哀败，诸侯称霸，战争连绵，而马又成为重要的战略物资。据史料记载，马运用到战争上大约当在战国时期，即北部胡人的赵国的“胡服射骑”。公元前307年，赵武灵王对赵国军队进行改革，推广穿胡服，广置草场饲马，制弓铸箭，其主要内容是改车战为骑战，发展骑兵；使赵国兵力大强，东占胡地榆中（今内蒙古鄂尔多斯黄河北崖），近攻中山，其骑兵驰骋草原，势如破竹；使赵国版图迅速扩大，军事力量强盛，成为与强秦抗衡的雄劲之旅，战国七雄之一。另据考古发现，东岳石M16出土2件陶马俑和4件陶俑，马是骑战的马，俑为胡人。杨泓先生指出：”骑兵作为一个兵种出现，大约开始于春秋战国之交，在古代史等籍记载中原地区最早组成骑兵的实例，应是公元前307年赵武灵王的“变服骑射”。据东岳石齐墓出土骑马和胡俑推测骑兵在战国早期便在齐国出现。 由此得知，至迟自春秋战国之际，齐国也实现了由车战到骑兵的转变，出现了我国古代战争中一个新的兵种——骑兵。 骑兵作为一个新的兵种，在出现后的整个封建社会长达2000多年的时间内是一重要兵种，马在战争中起到了极为重要的作用。把战争的凶勇、灵活表现的淋漓尽致，所以骑兵又有“铁骑”之称誉，古今中外概莫例外。马的重要作用历来受到人们特别是帝王将相的重视和喜爱，在古代盛行厚葬的情况下，马就成为重要的殉葬品之一，所以作为国君和贵族殉葬的车马坑和殉马坑就出现了；尤其在与山戎和胡人接辖的齐、燕、赵诸国，西北与羌接触的周、秦地区，大量存在殉马就成为必然。 （一）先秦诸国殉马发现略述 商周以降，直至春秋战国时期，齐及诸国发现的殉马有两种形式：一是马随车殉，二是单坑殉马。单坑葬马亦是殉马形式之一，始于商代，周而继之，东周多见，且一次葬马数量多；前是车马殉葬的一种辅助葬式，东周以后可能与骑兵出现，弃车乘马的转变有关。 马坑在商代遗址中亦有不少发现，除用于祭祀的埋马坑外，有的马坑多与人同埋，是与奴隶一起杀殉①。西周时期长安长家坡墓地发现马坑3座，宝鸡鱼国墓地发现马坑4座。东周时期，虢国墓地发现一座马坑；浚县辛村墓地也发现多座与墓共存的马坑。 （二）齐地发现的车马殉葬 地处我国东方的齐国，原为夷人居地，齐承夷俗，自始就有厚葬和杀殉之葬制，齐地发现车马殉葬亦所必然。 （1）1965年秋与1966年山东省博物馆在青州苏埠屯商代墓地发掘了四座商代墓葬和一座商代车马坑①。 （2）临淄齐故城齐景公墓大型殉马坑 该墓位于齐故城东北，1972年发掘，后考证是春秋晚期齐景公的陵墓，此处也是西周至春秋时期齐国君王墓地。现发掘陈列106匹，勘探知殉马坑成曲尺“冂”形，东西各长70，北面为75，全长215，宽5米。东面早年被毁。1964年发掘了北面54米，发现殉马145匹；1972年又发掘清理了西面南端30米，发掘殉马83匹。据此排列密度推算，全部殉马当在600匹上下。其数量之多，规模之大，所见空前。（彩版肆：2，图一四）。经鉴定，殉马全系壮年马，是被麻醉处死后，人工排列而成。马分两行，井然有序，马头向外，昂首侧卧作奔走状，排列在前的五匹，颈系铜铃，是临战威姿；据考证其墓主可能是齐国第二十五代君主齐景公。 （3）临淄齐陵镇后李车马坑 1990年在齐故城东南约3公里的齐陵镇后李村西北、淄河东崖发掘后李文化遗址中发掘一座大型车马坑。车马坑分两行南北并行排列，已发掘的为西边一排，长32米，车10辆，殉马32匹。其中6辆车每车4匹马驾挽，4辆车每车2匹驾挽。马头上多有饰件，有贝壳，铜泡，圆形三种形式，时代为春秋中期。东排与西排相错7米，向南伸去，长28米左右，未清理发掘（彩版肆：3）。 （4）全国文物重点保护单位田齐王陵，1990年配合济青公路建设时在四王冢西北700米发掘了四座战国时期的陪葬大墓，其中二号墓墓室北侧有45米长的马坑，内殉马69匹，呈单行排列，昴首侧卧，四腿踡曲，作奔跑状。车轮、舆分拆放置于墓四周宽大的东西两侧的二层台上，殉车20余辆车。墓主当卿一级的贵族。 （5）2001年春在临淄齐故城南的中轩集团工地上发现一座殉马坑，清理殉马4匹，时代为战国时期。 （6）1978年11月至1980年11月发掘的齐故城西南大武张窝托村南西汉齐王墓时，发现车马坑一座（编号四号坑）；坑东西长30.2，宽4.6，深3.8米；内殉车4辆，殉马十三匹，狗二只（图二三）。另该墓二号坑还发现殉狗坑一座，坑长7.7，宽4.1，深3.36米，椁室内殉猎狗30只，狗骨架粗壮，颈部均系有贝壳串成的项圈（图二四）。 （三）殉马葬俗探略 由上揆知，齐及先秦诸国均有殉马或殉车马的葬俗；它始于晚商，西周继之，东周规模和数量渐大渐多。 此俗延遗汉代，而齐国尤甚。从墓葬规模上看均出土于5鼎以上大墓，说明殉马或殉车马葬俗用于卿大夫或奴隶主贵族上层社会的一部分人中。而中下官吏或庶人是不葬马或车马的。自商至汉长达1400年的殉马和殉车马葬俗何以久存不亡，尤其在齐国得以盛行，其原由何在，现以齐国为例试作探讨。 1、马的驯养和大量存在是出现殉马厚葬的必备条件 马是常见的畜禽动物之一，被人们驯服使用亦有着由野生到圈养的过程。众所周知，人类最早圈养驯服的动物是犬（狗）、猪、羊、牛、鹿、鸡等，而马的圈养相对要晚。考古发现证之，马的饲养至迟在龙山文化时期，即第一次社会大分工（畜牧业从农业中分离出来）得以完成；夏代（先商）时期马已大量用于驾车，商代甲骨文已多有马驾车打猎和商王训练马匹的内容，说明商代已有专门训马的人。当时学马即训练、调教马匹，使之习于驾车；春秋战国以后，因于战争频繁，马以用于战争，骑兵出现，马成为重要的战略物资；而骑兵作为用于战争的主要兵种，当在汉代及以后。马的多量饲养和存在，是存在殉马厚葬所必需的条件。 2、齐国大量马资源的存在 （1）齐地饲马 地处鲁北地区的齐国，北靠渤海，东有黄海，境内河流纵横，雨量允适，非常适应草牧作物生长，故北部靠渤海一带地区，自古就是牧马之地，现在还是“渤海马场”。《汉书·地理志》载：“齐地负海舃卤，少五谷而人民寡。”《史记·夏本记》曰：“海滨广澙，厥田斥卤。”太公初分齐国后，据其地利，尤先发展的是手工业、纺织业和畜牧业，齐地又有鱼盐之利，它们的同步发展，促进了齐地工商经济的快速发展，而工商经济和农业经济的协调发展，即是齐国得已强盛的根本原因；正如《史记》记：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”而齐国对畜牧业的重点发展，其中就有马的饲养，故而齐国具备了发展畜牧业的国策和大量饲马的自然地理条件，还具备了与北部草原山戌族接辖，接受其饲马技能和引进优良马种的优势。所以齐地是大量饲马的。正如我们对临淄齐景公墓殉马坑殉马鉴定结果：属蒙古品种，骑乘和挽力兼用，高约1.5，长约2.3-2.5米的中上等身形马。牙齿鉴定多数殉马属3-5岁以上的青状年马 （2）战争惊马 西周初年，太公初封未稳，东之莱夷来争，战事即起，至西周300年间齐与莱夷屡战，莱夷渐东进。莱夷即东夷最东一族，商周时期国力强盛。《史记》载：“海滨广澙，……莱夷为牧”。据此知莱夷也是饲牧的民族之一，饲牧有马、有牛、有羊等，故可惊之。 春秋时期齐国是首霸诸侯的国家，战国时期是七雄之一，国势强盛，军事力量亦非常强大。据初步统计，齐国在春秋战国间不到300年的时刻内，就发生过规模不同的战争480余次，战争的对象除了鲁、宋、晋、燕诸国外，有些是对着北部少数民族山戌和狄族的。特别是桓公称霸采取“尊王攘夷”的政策，北伐戎狄，南拒荆楚。史载有：《左传》鲁桓公元年，北戎伐齐，郑师来救的事，可见以齐当时之力，尚不能抵戎之强族。鲁庄公三十年北戎伐燕。公元前664年（齐桓公二十二年），山戎侵燕，是年九月，桓公、管仲率军伐山戎，制逼冷支国，北达孤竹，秽貉，斩孤竹酋长而后班师，九夷全部降服听命，滨海的诸多部族无不来归顺（国语·齐语）。 公元前648年（齐桓公三十八年），管仲率师为周王朝平定了戎狄的进犯，因武功显著，周王要用上卿之礼享管仲。管仲坚辟不受，受下卿之礼而还。 鲁闵公元年，狄人侵邢；第二年狄人入卫。齐桓公采取“刑迁于夷仪，诸侯城之”和在楚丘筑城封卫的办法，保卫了邢、卫二国。 山戎、狄是散居在冀北、冀东一带的少数民族，长期居住在北部草原地区，以游牧为主，过着随草水而居的游牧生活，其境内草植纵生，远于畜牧养马；春秋时期齐对山戎的战争和秦 对西羌的战争一样，掠夺其重要的战略物资马是主要目的之一。古今中外的战争都有着残酷，侵略，掠夺的特征，齐对山戎的战争也不例外，在北部草原地区侵其土和掠其财宝不为可能，作为战争的重点和目的，而只有品良的马可作为战略物资掠夺，在对临淄河崖头五号齐景墓殉马鉴定为蒙古马种，且为3-5岁口的青壮年马即为一证。所以齐国具有战争掠马的途径。 由上证之，齐国具备饲马和战争掠马的条件，所以齐国具有丰富的品良马的资源；只有在马资源超过了装备军队和上层社会猎马、驾马还有大量剩余的条件时，就为齐地存在大量殉马成为可能。 3、齐君喜马 由考古发现揆知，殉车马和殉马皆出自卿大夫一级的贵族大墓，该殉马或殉车马是上层社会之葬俗，马是深受深受贵族阶层喜爱的动物。 齐国亦然，始建齐国的太公，是著名的军事家，助周伐纣，为武王军师，因建功着著，故封齐建国。作为军事家的太公对马喜爱有加；此习延至后世。《史记·齐太公世家》载：“春秋时期（齐景公）好治宫室、聚狗马、奢侈、厚赋重刑”。《史记·孙子吴起列传》曰：“齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而容待之。忌数与齐诸公子驰逐重谢。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：‘君弟重谢，臣能会君胜"。田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：‘今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷"”。即驰三辈毕，而田忌一 不胜而再胜，卒得王（威王）千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师”；此即著名的“田忌赛马”的故事。说明整个有齐一代，齐君（公）和贵族上层社会极盛爱马之风。而齐君喜马在宫廷建筑上亦有反映远古时代齐地马被奉为神灵。《春秋记题辞》曰：“地灵为马”。《管子·小问》载：“桓公乘马，虎望见寡人而不敢行，故虎疑焉”。由此可知齐地对马的崇拜，视马为社物的遗俗。齐瓦当马纹为最多，占据了主体，是有其历史根基的①。在大兴土木建宫殿墓穴的齐国，将生前喜爱之马卒后埋入葬穴是完全合情合理的。 4、齐国盛行厚葬和杀殉是存在殉马之俗的直接原因 “富足是著侈之源”。《战国策·齐长一》载：“临淄之中七万户，……下户三男子，三七二十一万，……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汉成雨。家敦而富，志高而扬”。齐国的强盛，人民生活的富足和城市的繁荣，也产生了侈靡之风，比主要表现在无度营建宫室和厚葬之俗。临淄城外看冢子“的俗语说明齐故城周围有200余座有高大封土的大墓，其动用人力、物力、财力非它国可比。考古发掘的大型古墓多葬品丰富，有金、银、铜、铁、陶、纺织品、玉、玛瑙、等多类葬品；临淄大武齐王墓五个陪葬坑葬12000余件文物，章丘络庄汉墓发掘33个陪葬器物坑，商王墓地墓主覆盖38块玉璧，其规模之大，数量之多，葬品之全为全国之最，说明齐国是盛行厚葬的。 考古发现齐国墓葬多见殉人、殉车马、殉马的现象。此俗承夷风，齐地自古如此。青州苏埠屯一号墓殉奴隶48人，狗6只；郎家大墓发现杀殉奴隶9人，陪葬奴隶17人，殉狗8只；大武齐王墓不仅有殉车马坑，还有殉狗坑、内殉狗30只（图十七、图十八）。与此证明齐国是存在杀殉葬俗的，齐国厚葬和杀殉葬经的盛行是齐墓流行殉马葬俗的直接原因。

go across(the road).因为cross也是动词

你能说出have和eat有什么不同吗？

cross是的动词，表示“衡越而过”的动作；across是介词，表示“衡越…的方式”。所以“过马路”有两种说法：～crossthestreetonfoot～goacrossthestreet

发出耀眼的白光，放出大量热量，产生白色固体氧化镁（MgO）和氮化镁（MgN） 2Mg+O2=(点燃)2MgO和2Mg+N2=(点燃)2MgN 生成的白烟就是生成物氧化镁（MgO）

11月23日，农历10月初十

著名歌手演员，马云、迪丽热巴，霍尊、李玉刚、陈瑞、、李易峰携手杨木华的最新专辑（ 你是我心中最美的缘)2018江苏卫视全明星演唱会与歌迷见面会

搬家注意事项:1、时间尽量在午前。2、主人不可空手进屋、且必须当日进屋。3、孕妇尽量不要参加搬家的全过程。4、搬家那天"灶"一定要开火，一定在屋里煮饭吃，且饮食尽量丰盛，最好能煮些甜的东西吃，人尽量多一点（主人一个都不能缺），入席前，一定要先请祖先“入席就餐”（敬祖先）。5、当晚一定要通夜开灯。2012年农历8月（酉月，冲兔，刑鸡，害狗）黄道吉日： 12年9月13日，周4，农历7月28日，丁丑日（冲羊、刑狗、害马）宜婚、迁。煞东。 12年9月19日，周3，农历8月4日，癸未日（冲牛、刑牛、害鼠）宜婚、迁、建。煞西。 12年9月25日，周2，农历8月10日，己丑日（冲羊、刑狗、害马）宜婚、迁、建。煞东。 12年9月11日，周2，农历7月26日，乙亥日（冲蛇、刑猪、害猴）宜迁、建。煞西。 12年9月29日，周6，农历8月14日，癸巳日（冲猪、刑猴、害虎）宜婚、迁、建。煞东。 12年10月1日，周1，农历8月16日，乙未日（冲牛、刑牛、害鼠）宜婚、迁、建。煞西。 12年9月16日，周日，农历8月1日，庚辰日（冲狗、刑龙、害兔）宜婚、迁、建。煞南。 12年9月17日，周1，农历8月2日，辛巳日（冲猪、刑猴、害虎）宜婚、迁、建。煞东。 2012年7月（申月，冲虎，刑虎，害猪）黄道吉日： 你们结婚的小利月12年8月10日，周5，农历6月23日，癸卯日（冲鸡、刑鼠、害龙）宜婚、迁。煞西。 12年8月19日，周日，农历7月3日，壬子日（冲马、刑兔、害羊）宜婚、迁、建。煞南 12年8月15日，周3，农历6月28日，戊申日（冲虎、刑虎、害猪）宜婚、迁、建。煞南。 12年9月4日，周2，农历7月19日，戊辰日（冲狗、刑龙、害兔）宜建。煞南 12年8月25日，周6，农历7月9日，戊午日（冲鼠、刑马、害牛）宜婚、迁、建。煞北。 12年8月31日，周5，农历7月15日，甲子日（冲马、刑兔、害羊）宜迁、建。煞南 12年9月3日，周1，农历7月18日，丁卯日（冲鸡、刑鼠、害龙）宜婚、迁。煞西。

予以本合同

这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传》。"马革裹尸”出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛***在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。

青山处处都可以埋葬忠臣的尸骨，为什么还要用战马的皮把尸体包裹起来运回家乡呢？

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》诗文如下：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。赏析：1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

2019-09-06问问青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》诗文如下：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。赏析：1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是这样子忠勇之势的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？

古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？ "马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。

我们从这句中体会到是毛主席以国家为重，为革命不徇私情的伟人胸怀。

表达了军人的一种不计生死，勇往直前的一种精神！

诗意：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要用回家乡安葬呢？

句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.

百度知道 提问青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的出处意思和全诗。 满意采纳。我来答 查看全部31个回答热心网友2018-12-09青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.若解决了你的问题，请采纳一下，谢

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的意思是，这连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢？“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”出自徐锡麟的《出塞》。所以“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”是节选自这两处。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传》。"马革裹尸”出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。"“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这两句主要表现了出征者即便面临为国捐躯的情形，也仍旧觉得死得其所，为国家奋不顾身，根本不考虑身后事的无畏与伟大。这两句话充分地体现着满腔报国之心的豪迈英雄气概。

青山处处埋忠骨，何须马革裏尸还的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬。出处：清·龚自珍《己亥杂诗》青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。扩展资料写作背景：龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。1792年8月22日（清乾隆五十七年七月初五），龚自珍出生于浙江仁和（今杭州）东城马坡巷一个世代官宦的家庭。祖父龚禔身，与同胞兄弟龚敬身同为乾隆三十四年（1769年）进士，官至内阁中书、军机处行走；龚敬身曾任吏部员外郎，后任云南楚雄知府，为官清廉，在当地颇有政声。龚自珍的父亲龚丽正，幼年过继给龚敬身为子，是嘉庆元年（1796年）进士，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使。龚自珍家人非但为官显赫，且都极有文学修养，包括他的母亲段驯在内，都著有诗集、文集传世。在这样的家庭环境中成长起来的龚自珍，很难不受到熏陶。龚自珍自幼受母亲教育，好读诗文。从8岁起学习研究《经史》、《大学》。12岁从外祖父段玉裁学《说文》。他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上，也显示了创作的才华。13岁，作《知觉辨》；15岁，诗集编年；1810年（嘉庆十五年），倚声填词，应顺天乡试，由监生中式副榜第28名。1813年（嘉庆十八年）4月，龚自珍再应顺天乡试，又名落孙山，7月，妻子因误诊卒于徽州府署。1814年（嘉庆十九年），从徽州护送妻子的棺柩回到杭州，存放在湖西的茅家埠。著四篇《明良论》，第一次明快地表露了自己的政治见解，对君权专制进行抨击。令外祖父段玉裁阅后又惊又喜，他欣然加墨批点，认为他的论述正中当今政治要害，是别具一格的见解。后回徽州后参与父亲主持的《徽州府志》重修工作。1815年（嘉庆二十年），续娶安庆知府何裕均侄孙女何吉云。祖父病逝后与家人回杭州守孝。两年后返京，租住北京法源寺南。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。

古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？

I say to you, my friends, so even though we must face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed - we hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.I have a dream that one day on the red hills of Georgia, sons of former slaves and sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day, even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today!I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification, one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers; I have a dream today.I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places shall be made plain, and the crooked places shall be made straight and the glory of the Lord will be revealed and all flesh shall see it together.This is our hope. This is the faith that I go back to the South with.With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood.With this faith we will be able to work together, to pray together, to go to jail together, knowing that we will be free one day.This will be the day when all of God"s children will be able to sing with new meaning-"my country "tis of thee; sweet land of liberty; of thee I sing; land where my fathers died, land of the pilgrim"s pride; from every mountain side, let freedom ring"-and if America is to be a great nation, this must become true.So let freedom ring -- from the prodigious hill tops of New Hampshire, let freedom ring; from the mighty mountains of New York.Let freedom ring -- from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.But not only that.Let freedom ring from the Stone Mountain of Georgia.Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi, from every mountainside, let freedom ring.When we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and hamlet, from every state and city, we will be able to speed up that day when all of God"s children - black men and white men, Jews and Gentiles, Catholics and Protestants - will be able to join hands and to sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last, free at last; thank God Almighty, we are free at last."网上找，不就行了！

马到成功 功成名就 就地取材 才华横溢 异想天开 开门见山 山穷水尽 尽心尽力 力所能及 急功近利 利欲熏心

马到成功——功德无量——量体裁衣——依依不舍——舍近求远——远走高飞——飞檐走壁——闭门思过——过目不忘——忘恩负义——义不容辞——持之以恒——横冲直撞——壮志凌云——云开见日——日新月异——异想天开——开天辟地——地久天长——跃然纸上

我怀着像犬马一样恐惧的心情，小心谨慎的拜上表章。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。寻：不久。　除：拜官受职。　　洗(xiǎn)马：即太子冼马，太子的侍从官。【译文】 朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。愿对你有所帮助！

德云社欢乐相声庆典会 ，12期全，德云社己亥年封箱庆典2020

注意：金雅迪英文名为：amazedNote: Golden HARTING English name is: amazed书名：中国印刷工艺样本专业版／Title: China Printing Technology Professional Edition / sample我们一直追求纸上的艺术We has been the pursuit of art on paper艺术带动商业／策划带动市场／营业带动生产／制版带动印刷／创新带动发展！Art to promote the commercial / planning to drive the market / business driven production / plate drives the printing / innovation driven development!创新的意识The consciousness of innovation不能忽视Can not be ignored一个小小的创新A small innovation就可以在激烈的竞争中得以胜出Can be in the fierce competition to win创新其实是一种竞争心态Innovation is a kind of competitive state of mind将这种心态摆在我们的行为模式里Will this attitude in front of our behavior.时时有着创新的意识Always have the consciousness of innovation那么Then我们就会随时都有种寻找创新机会的心理反应We will always have the opportunity for innovation psychological reaction都有创新的敏锐观察力Have innovative keen power of observation且会随时发现可以创新的基点And will at any time can be found in the base of innovation创新存在于企业的每一个细节之中Innovation in enterprises of every detail在成功的道路上On the road to success没有平坦的大路可走No royal road只有在那崎岖的山路攀登Only in the rugged mountain climbing不畏劳苦的人The hard work of people才有希望达到光辉的顶点Only summits当我们强迫自己勇攀最高峰When we force ourselves to climb the peak总有一天会发现A day will come所有我们以往畏惧的东西All we ever feared都会被我们踩在脚下Will be trampled underfoot金雅迪价值观：学习、成长／求实、创新Jin Yadi values: learning, growth / truth-seeking, innovation金雅迪Jin Yadi以振兴民族印刷工业为己任!To revitalize the national printing industry as its mission!以人为本，以事为先People-oriented, the first thing国父孙中山先生指出：Dr. Sun Zhongshan says:“据近世文明言，生活之物质原件共有五种，即食、衣、住、行及印刷也。”“印刷工业为近世社会之一种需要，人类非此无由进步。”因为印刷蓄积人类知识、印刷推动人类进步、印刷广播人类文化、印刷美化人类生活。人类文化益进步，对印刷的发展需要益迫切。一个国家民族的强弱文野、教育高低、生活良窳、学术兴衰、经济荣枯等等，以其印刷术之发达与否作为衡量指标，最具象征意义。" According to the modern civilization, the original living substance has a total of five, instant, clothing, shelter, and printing it." " The printing industry of modern society, the progress of the human mind." Since the printing stock of human knowledge to promote human progress, printing, printing, printing broadcast human culture landscape of human life. The human culture progress on benefits, benefits printing development needs urgently. A nation"s strength with the wild, education level, living quality, academic prosperity, economy and so on, to the printing of the developed or not as the index, the most symbolic.色彩管理Color management数码印刷Digital printing胶版印刷Offset printing工艺展示Display technology丝网印刷Screen printingUV印刷UV printing这是我的答案，希望对你有帮助，呵呵好的话就采纳吧

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ae heun deul ri go eet jjah nah Yong ki nae bwah da ga wah nal ga jihl soo do eet jjah nah Uh neu nuh jeun bahm hon ja deul uh sun goht juhm Choo neun sa rahm deul geu sohk ae geu nyuah wah nuh Waehn ji kuhl ri neun nuhl gat go shi puh jyuh Geu nyuah ga ja ril bi oon geu shi boon ahn ae Ji roo haet dun soon gan ee Nal bo neun soon gan dahl la juh suh (I"m telling you) Oh rae deun yun in geu gae ah ni dun Joong yo hahn sa shil eun nun nae gae duh kuhl ri neun guht I say nuh ae geu nyuah neun ji geum guh ool eul bo myuh Buhl eun saek rihp seu tik hwah jang eul deut chil ha go Baby neup eun goo doo ae ah pa ha go ee seul gul Na neun dahl la geu nyuah wah nal bi gyo ha jin mal ah jwuh Jahl eun soon gan ee ah ni la go haet jja nah Young hwah sohk ae kat ihn oo ri ga dwi neun guh ya Young hwah sohk shi boon il nyun do ji na chyuh Uh ddae gub muhk ji neun ma nuh do nal won hae Ji roo haet dun soon gan ee Nal bo neun soon gan dahl la juh suh (I"m telling you) Oh rae deun yun in geu gae ah ni 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MINUTES 你就会成为我的 被我纯真的言行所骗而哭泣的男人们 Baby 你在动摇 鼓起勇气过来 你可以占有我 那个深夜 独自走近一个地方 在跳舞的人群中 看到了你和她 趁她不在的十分钟 我想把你占为己有 无聊的瞬间 当你看到我的时候瞬间发生了变化(I"m telling you ) 很久的恋人 不是的 比那更重要的是你已深深被我吸引 I say 你的她现在正在照着镜子涂着口红 Baby 高跟鞋让她很痛苦哦 我和她不同 不要把我同她相比较 这不是一瞬间 我们将会沉浸于其中 10分钟 就算一年又将如何?不要怕 你也在怨我 无聊的瞬间 当你看到我的时候瞬间发生了变化(I"m telling you ) 很久的恋人 不是的 比那更重要的是你已深深被我吸引 Just one 10 MINUTES 你就会成为我的 当一切结束之后她才回来 Baby 红嘴唇真是老土 向我走来 如今你拥抱我也是可以的 Don"t tell a lie just be yourself 不要再围上来了 让你离开我 (have it your way) Bling Bling shine it"s right to come 已陷入爱情 如果你要说谎话 那就当一切没发生过 I say 你的她现在正在照着镜子涂着口红 Baby 高跟鞋让她很痛苦哦 我和她不同 不要把我同她相比较 Just one 10 MINUTES 你就会成为我的 被我纯真的言行所骗而哭泣的男人们 Baby 你在动摇 鼓起勇气过来 你可以占有我 Just one 10 MINUTES Just one 10 MINUTES韩文Just One 10 MINUTES ub0b4 uac83uc774 ub418ub294 uc2dcuac04 uc21cuc9c4ud55c ub0b4uc22duc5d0 uc18duc544 uc6b0ub294 ub0a8uc790ub4e4 Baby ub2e4ub978 ub9e4ub825uc5d0 ud754ub4e4ub9acuace0 uc788uc796uc544 uc6a9uae30 ub0b4ubd10 ub2e4uac00uc640 ub0a0 uac00uc9c8 uc218ub3c4 uc788uc796uc544 uc5b4ub290 ub2a6uc740 ubc24 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四个一样的人各骑一匹一样的马,打一成语？马马虎虎

夕阳西下 断肠人在天涯

马桶天使。马桶天使是一个网络红人，是一位坐在马桶上唱歌的女孩现身网络，她自称马桶天使，她上传了自编自演的一首《红歌串烧》，在视频中她大胆出位的表现，引起了网友的极大关注。

两个孩子的说法都是正确的。因为真理是具体的有条件的。意识的内容是客观的而且是变化发展的，人的认识受客观条件的影响。

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谜底：牛。牛高马大niú gāo mǎ dà【解释】比喻人长得高大强壮。【出处】《小说月报》1981年第1期：“东宁县县委书记刘番成长得浓眉大眼，牛高马大。”【结构】联合式【用法】作谓语、定语；用于口语【近义词】高大威猛

《辰龙》辰：天，意思是说某人的身高顶天；龙：小龙马

哇咔咔，是不是龙啊。。

世界上最长的山脉是安第斯山脉。全长8900余千米。安第斯山脉属于科迪勒拉山系，也称安弟斯山脉或安蒂斯山脉，位于南美洲的西岸，范围从巴拿马一直到智利。从北到南全长8900余千米，是世界上最长的山脉，纵贯南美大陆西岸，素有“南美洲脊梁”之称，山脉有许多海拔6000米以上。安第斯山脉位置图注：完全没有问题，希望帮助到您。请及时点击采纳。

位于南美洲的安第斯山脉，是世界上最长的山脉．故选：C．

世界上最长的山脉是南美洲的安第斯山脉．故选：C．

安第斯山脉（Andes，Cordillera delos）(奇楚亚语：Antis)是陆地上最长的山脉，也是世界上最长的山脉，属美洲科迪勒拉山系，是科迪勒拉山系主干。南美洲西部山脉大多相互平行，并同海岸走向一致，纵贯南美大陆西部，大体上与太平洋岸平行，其北段支脉沿加勒比海岸伸入特立尼达岛，南段伸至火地岛。跨委内瑞拉、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁 、玻利维亚 、智利 、阿根廷等国 ，全长约8900千米。一般宽约300千米，最宽处（ 南纬20°沿线 ）为800千米 ，由一系列平行山脉和横断山体组成 ，间有高原和谷地。海拔多在3000米以上，超过6000米的高峰有50多座，其中汉科乌马山海拔7，010米，为西半球的最高峰。地质上属年青的褶皱山系。地形复杂。南段低狭单一，山体破碎，冰川发达，多冰川湖；中段高度最大，夹有宽广的山间高原和深谷，是印加人文化的发祥地；北段山脉条状分支，间有广谷和低地。多火山，地震频繁。图蓬加托火山，海拔6，800米，是世界上最高的活火山。南美洲诸重要河流的发源地。气候和植被类型复杂多样，富森林资源以及铜、锡、银、金、铂、理、锌、铋、钒、钨、硝石等重要矿藏。山中多垭口，有横贯大陆的铁路通过。

科学家发现，如果受到核辐射之后身体表面上的和污染。如果再热器或者洗澡之后会使毛孔打开，这些危险的东西会快速进入体内。

宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真道士，浙江省浦江县人。汉族，元末明初文学家、史学家。方孝孺之师，曾任翰林，修《元史》，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。送东阳马生序　　〔明〕宋濂 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！　　——选自《四部备要》本《宋文宪公全集》　　　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。　　当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？　　现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和　　夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治　　学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.编辑于 2020-03-02查看全部8个回答— 你看完啦，以下内容更有趣 —送东阳马生序原文及翻译一、原文 送东阳马生序 明代：宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 二、译文 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。 因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。 前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。 住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。 他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。 他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？ 扩展资料 历史评价 刘基曾评价宋濂的送东的前五个自然段，从不同侧面，用多种表述手法，充分叙述和阐明了勤奋好学的重要性，以及应秉持的精神、态度。最后一个自然段，才简要说及题意：因为马生进见，又因为马生年轻善学，所以著文勉励马生。 这种别具一格的文章结构布局，可以说是先“宾”后“主”。“宾”，着力叙事说理、笔墨酣畅，因而水到渠成，可以自然过渡到“主”——惜墨如金地点明题意。 全文分三大部分，行文紧凑严密，前两部分是从对比中阐发主旨，后一部分扣紧赠序文体，说明写作意图。文章有情有理，不空谈，令人容易接受。第一部分是作者叙述自己的求学时期，如何不辞劳苦，不避艰险，不计客观条件，虚心求学的学生之首”，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。 他自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后阳马生序》可谓其散文中的佳作，体现了其长者之风、大家之范，其中之美值得细细品味。 作者简介 宋濂 宋濂（1310年11月4日—1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。 宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。 累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。 宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。 人物生平 英敏强记 宋濂生于元武宗至大三年(1310年)十月十三日 (11月4日)，因与其祖父同日生，故名为寿，后改名濂 。其祖先宋栢在南宋时年迁徙金华潜溪(今浙江义乌)，后至宋濂时才迁居金华浦江(今浙江浦江) 。 因其母怀孕仅满七月而生宋濂，故宋濂幼时多病，"每风眩辄昏迷数日"，幸得祖母金氏和母亲陈氏的悉心照顾，得以顺利度过童年。 为人聪明、记忆力强，号称"神童"。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等，精通《五经》。 他一生刻苦学习，"自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通"。元顺帝至正九年(1349年)，因危素等举荐，顺帝召宋濂为翰林编修，他以奉养父母为由，辞不应召 。至正十年(1350年)，入仙华山为道士，实则入山著书。 至正十六年(1356年)十月四日，入小龙门山著书。 教授太子 宋濂像至正十八年(1358年)三月，朱元璋军队攻取睦州，宋濂遣家人入诸暨勾无山，但他自己留下未同行。十一月，郡守王显宗以"五经"师聘，宋濂推辞。 至正十九年(1359年)正月，朱元璋命升任知府的王显宗在郡中设学堂，召宋濂为婺州郡学《五经》师。 至正二十年(1360年)，在李善长的推荐下，宋濂与刘基、章溢、叶琛被朱元璋召至应天府。七月，宋濂被任命为江南等处儒学提举。十月，奉命为朱元璋子朱标教授"五经"，后又参与修撰起居注。 至正二三十年(1363年)五月，朱元璋建礼贤馆，宋濂等人均在馆中。 主修元史 洪武元年（1368年）十二月，朱元璋下诏撰修《元史》，命宋濂及王袆为总裁官。 洪武二年（1369年），宋濂赴诏修《元史》，至二月开修，宋濂、王袆为总裁。六月，除任翰林院学士、中大夫、知制诰、兼修国史。同年八月，《元史》书成，宋濂被任命为翰林院学士。 洪武三年（1370年），因欧阳佑等儒士采得元朝事迹还朝，朱元璋遂于二月初六开局续修《元史》，仍命宋濂及王袆为总裁，至七月一日，全书告成。七月，因失朝被降职为翰林编修。

马克吐温名言英语1、黄金时代一去不返。Golden age gone.2、如果你收养了一只饥饿可怜的狗，并且让它舒适顺利，它将不会咬你，这便是一个人与一只狗之间最主要的差别。If you adopt a hungry dog and make it comfortable, it won"t bite you. This is the main difference between a man and a dog.3、老习惯可不是一下就能从窗口上扔出去的，而是一个一个哄着它们从楼梯上走下来。Old habits can not be thrown out of the window, but one to coax them down from the stairs.4、喜剧，就是悲剧加上时间。Comedy, is the tragedy plus time.5、我从来不让上学耽误我的学习。I never let go to school to delay my study.6、真理是我们所拥有的东西中，最有价值的东西。让我们节约吧。Truth is the most valuable thing that we have. Let"s save it.7、个人都像月亮，都有着不愿示人的一面。All men are like the moon, and they all have one side to show.8、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。Beauty and charm is two to take things, fortunately, not all beauty has all the charm, and tend to be plain woman instead of otherwise a charm.9、有一个人从天堂来到人间旅游，他所使用的是有效三十天的减价票，他试图要把他的回程票卖掉。There was a man who came to the world from heaven, and he was on a thirty day discount, trying to sell his return ticket.10、当我7岁时，我感到我父亲是天底下最聪明的人；当我14岁时，我感到我父亲是天底下最不通情达理的人；当我21岁时，我忽然发现我父亲还是很聪明的。When I was 7 years old, I feel my father is the smartest person in the world; when I was 14 years old, I feel my father is in the world the churlish to man; when I was 21 years old, I suddenly found my father is very clever.11、每条纬线都认为他只要获得了权利，就可以成为赤道。Each weft all think of him as long as you get the right, you can become the.12、如果你照顾一只肚子饿的狗，给它食物，让它过好日子，这只狗绝对不会反咬你一口，这就是狗与人类最主要的不同。If you take care of a hungry dog, give it food and let it live a good life, the dog absolute"t bite your one mouthful, this is people and dogs the most important.13、当我14岁时，我受不了我的父亲，他愚蠢极了。但是我21岁的时候，我很惊讶他七年变得这么聪明！When I was 14, I couldn"t stand my father. He was stupid. But when I was 21, I was surprised to find that he had become so smart in seven years!14、当你发现自己属于大多数这边的时候，就应该停下来反思一下。When you find yourself on the side of most of the time, you should stop and reflect on it.15、领先的秘密在于开始行动。The secret of leading is to begin to act.16、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。Come up with new methods in the way he did not succeed before, people always say he is fantastic.17、真理的靴子尚未穿上，谎言就跑遍世界。The truth has not yet been put on boots, it has traveled all over the world.18、之后的二十年，你更可能因为那些你没有去做的事情而后悔，而不是因为那些你做了的事。所以，扔开绳索，从安全的港口出发，在航行中遭遇信风、探索、梦想和发现。In the next twenty years, you"re more likely to regret the things you didn"t do, not because of what you did. So throw off the rope, starting from the safe harbor, encounter trade, exploration, and discovery in sailing dream.19、必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心灵美必须保持整洁才行。When necessary, may wish to wear a little sloppy clothes, but the beauty of the mind must be kept clean and tidy.20、别到处埋怨这个世界欠你一个美好的生活，世界什么都不欠你，它比你先到。Don"t complain about the world owes you a good life, the world owes you nothing, it is better than you.21、在人生的前半，有享乐的能力而无享乐的机会；在人生的后半，有享乐的机会而无享乐的能力。In the first half of life, there is the capacity for enjoyment without the opportunity of enjoyment; in the latter half of life, there is the opportunity to enjoy without the ability to enjoy.22、你为人像水一般软弱。这一点人家很快就会发现的。他们不用费什么劲就会发现你为人没有骨气。他们可以像对付一个奴隶一样对付你。You are as weak as water. This will soon be found. They do not charge what Jin will find you as spineless. They can deal with you like a slave.23、我们要努力把一生好好地度过，等到死的时候，那就连殡仪馆的老板也会感到惋惜。

1、黄金时代一去不返。 Golden age gone. 2、如果你收养了一只饥饿可怜的狗，并且让它舒适顺利，它将不会咬你，这便是一个人与一只狗之间最主要的差别。 If you adopt a hungry dog and make it comfortable, it won"t bite you. This is the main difference between a man and a dog. 3、老习惯可不是一下就能从窗口上扔出去的，而是一个一个哄着它们从楼梯上走下来。 Old habits can not be thrown out of the window, but one to coax them down from the stairs. 4、喜剧，就是悲剧加上时间。 Comedy, is the tragedy plus time. 5、我从来不让上学耽误我的学习。 I never let go to school to delay my study. 6、真理是我们所拥有的东西中，最有价值的东西。让我们节约吧。 Truth is the most valuable thing that we have. Let"s save it. 7、个人都像月亮，都有着不愿示人的一面。 All men are like the moon, and they all have one side to show. 8、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。 Beauty and charm is two to take things, fortunately, not all beauty has all the charm, and tend to be plain woman instead of otherwise a charm. 9、有一个人从天堂来到人间旅游，他所使用的是有效三十天的减价票，他试图要把他的回程票卖掉。 There was a man who came to the world from heaven, and he was on a thirty day discount, trying to sell his return ticket. 10、当我7岁时，我感到我父亲是天底下最聪明的人；当我14岁时，我感到我父亲是天底下最不通情达理的人；当我21岁时，我忽然发现我父亲还是很聪明的。 When I was 7 years old, I feel my father is the smartest person in the world; when I was 14 years old, I feel my father is in the world the churlish to man; when I was 21 years old, I suddenly found my father is very clever. 11、每条纬线都认为他只要获得了权利，就可以成为赤道。 Each weft all think of him as long as you get the right, you can become the. 12、如果你照顾一只肚子饿的狗，给它食物，让它过好日子，这只狗绝对不会反咬你一口，这就是狗与人类最主要的不同。 If you take care of a hungry dog, give it food and let it live a good life, the dog absolute"t bite your one mouthful, this is people and dogs the most important. 13、当我14岁时，我受不了我的父亲，他愚蠢极了。但是我21岁的时候，我很惊讶他七年变得这么聪明！ When I was 14, I couldn"t stand my father. He was stupid. But when I was 21, I was surprised to find that he had become so smart in seven years! 14、当你发现自己属于大多数这边的时候，就应该停下来反思一下。 When you find yourself on the side of most of the time, you should stop and reflect on it. 15、领先的秘密在于开始行动。 The secret of leading is to begin to act. 16、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。 Come up with new methods in the way he did not succeed before, people always say he is fantastic. 17、真理的靴子尚未穿上，谎言就跑遍世界。 The truth has not yet been put on boots, it has traveled all over the world. 18、之后的二十年，你更可能因为那些你没有去做的事情而后悔，而不是因为那些你做了的事。所以，扔开绳索，从安全的港口出发，在航行中遭遇信风、探索、梦想和发现。 In the next twenty years, you"re more likely to regret the things you didn"t do, not because of what you did. So throw off the rope, starting from the safe harbor, encounter trade, exploration, and discovery in sailing dream. 19、必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心灵美必须保持整洁才行。 When necessary, may wish to wear a little sloppy clothes, but the beauty of the mind must be kept clean and tidy. 20、别到处埋怨这个世界欠你一个美好的生活，世界什么都不欠你，它比你先到。 Don"t complain about the world owes you a good life, the world owes you nothing, it is better than you. 21、在人生的前半，有享乐的能力而无享乐的机会；在人生的后半，有享乐的机会而无享乐的能力。 In the first half of life, there is the capacity for enjoyment without the opportunity of enjoyment; in the latter half of life, there is the opportunity to enjoy without the ability to enjoy. 22、你为人像水一般软弱。这一点人家很快就会发现的。他们不用费什么劲就会发现你为人没有骨气。他们可以像对付一个奴隶一样对付你。 You are as weak as water. This will soon be found. They do not charge what Jin will find you as spineless. They can deal with you like a slave. 23、我们要努力把一生好好地度过，等到死的时候，那就连殡仪馆的老板也会感到惋惜。 We should strive to live a good life, until the death of the time, even the funeral home owners will feel sorry. 24、大概是由于妇女缺乏冒险的精神，所以她们不像男人那样喜欢证券投机和开矿办企业这类事情。妇女只有到了精神沮丧的时候，才会对**性的勾当发生兴趣。 Is probably due to the lack of the spirit of adventure of women, so they like men like speculative securities and mining enterprises to do this kind of thing. Only when women are dePssed, will they be interested in gambling activities. 25、就算给人以蠢笨的印象也不要紧。这样的特质可使友谊维系终身——只要不想对方借钱。 Even if a stupid imPssion does not matter. Such traits can make friendships last for a lifetime - as long as they don"t want to borrow money from each other. 26、充实人生，并不全在所有遭遇的事跟事实，而全在于思想的风暴，永远横扫过我们的脑际。 To live life to the full, not all in all encounters with the fact, and is thought of storm, forever across the US. 27、在所有动物中，人类是最凶残的，是唯一把自己的快乐建筑在痛苦之上的动物。 In all the animals, man is the most ferocious, is the only one of their own happiness in the pain of the animal. 28、真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活。 Sincere friends, good books and sleeping conscience, this is the ideal life. 29、如果你说真话，你就不必记住说过的任何话。 If you tell the truth, you don"t have to remember anything. 30、在你生命中最重要的两个日子，一个是你出生的日子，一个是你知道你为什么出生的日子。 One of the two most important days in your life is the days when you were born, the one you know why you were born. 31、跳舞，像没有人看着那样；热恋，像从未受伤一样；唱歌，像无人听着那样；活着，就把人间当天堂。 To dance, as if nobody was watching; love, like never been hurt; sing, like no one listen to; live, and make the world a paradise. 32、这些贵妇仿佛一大片花海，五光十色，灿烂耀眼，她们身上的钻石熠熠生辉，连成一片，仿佛天上的银河。 These ladies as if a large flowers, colorful, brilliant and dazzling, their body diamond shine, connect a piece, as if Heaven galaxy. 33、时间流逝，冬天来到了。 Time goes by, winter comes. 34、为什么你像一张没写地址的信封一样坐在这里？ Why are you sitting here like an envelope without an address? 35、让自己高兴起来的最好办法就是设法让别人高兴起来。 The best way to cheer yourself up is to try to cheer someone else up. 36、不要离开幻想，一旦幻想消失，你也许可以继续安在，但生活将从此和你无缘。 Don"t go out of your fantasy. Once the fantasy is gone, you may be able to keep it safe, but life will never be with you. 37、年轻而悲观是最悲惨的事。 Young and pessimistic is the most tragic thing. 38、年后，让你感到失望的不会是你做过的事，而会是你没做过的事，所以，请解开绳索，驶离安全的港湾，扔帆起航吧。去探索，去梦想，去发现！ Years later, let you feel disappointed not is what you have done, but you haven"t done a thing, so, please untie the rope and sail away from the safe harbor, throw set sail the sail. To explore, to dream, to discover! 39、愤怒是一种酸，它对储存它的容器的伤害大于它对任何接触它的物体的伤害。 Anger is an acid, which is more harmful to the container than it is for any contact with it. 40、安德鲁神父还教给汤姆一点拉丁语，教给他怎样读和写，他本也可以教给那些女孩的，但她们害怕朋友的嘲笑，有了这种稀奇的本事，朋友们是不会容忍的。 Father Andrew also taught to give Tom a bit of Latin, teach him how to read and write, he can also teach the girls, but they were afraid of a friend ridicule, the ability of the bizarre and friends is not tolerate. 41、永远要像你不需要金钱那样地工作，永远要像你不曾被伤害过那样地爱，永远要像没有人在注视你那样地跳舞，永远要像在天堂那样地生活。 Always work like you don"t need money, love like you have never been hurt, and dance like no one"s watching you, always be like living in heaven. 42、一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ A person at a young age, feel everything in the world full of vitality and fun, that need money. Why don"t God put the usual process upside down, so that the majority of the first to get the wealth, slowly it spent, and then let them do not need to have the money, become a poor light egg die? 43、摆脱了奴役和罪恶的束缚，摆脱了庸俗和野蛮，生命就显得有生气了。 Out of slavery and the shackles of evil, to get rid of the vulgar and brutal, life becomes angry.

人文主义精神的基本涵义就是:尊重人的价值,尊重精神的价值。 60年代以美国的罗杰斯和马斯洛为代表的人本主义心理学,着重于人格方面的研究。

楼上正解，建议吕布或赵云

我支持1楼的！！！灰鸽子很顽固的！！！下下专杀实在不行上注册表里找！！！有Game.exe 之类的 4个Game大头的！！！具体忘记了！！！！！

解：1马力=735瓦特=735焦耳/秒=735NM/S

简介 四大天王之一

马达涉及到的参数有三个：1、功率(单位是KW(千瓦))，2、转速(单位RPM或r/min)，3、扭矩(单位N.m牛米)你所提到的就是第三个参数牛米，中间应该有个点号，而且“N”要求大写，N就是牛顿也就是力的单位；而小写的“m”是米的单位。正确的写法是“N.m”读牛米。我相信你所表达的应该是“mN.m”，第一个“m”其实就是“毫”的意思，也就是跟“N”的关系。1N=1000mN，那么你这个换算应该是：1N.m=1000mN.m。(看了有收获请支持一下)。资料参考：丽水正威机械气动马达技术部

因为他手里有斧头

他手头上还有斧头

他手头上还有斧头

父亲感动于他的诚实这一品质，而且当时华盛顿手里拿着斧头U0001fa93

问他父亲去......

1. 《公讳尧臣,字伯庸阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 作者：文言文阅读（19分）公讳尧臣，字伯庸。 天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。 岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。 其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。 方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。 公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。 元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。 公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备，至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。 是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。 公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之，且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。 明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。 下三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。 上一切不问，而公为之亦自若也。公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。 在上前，所陈天下利害甚多，至施行之，亦未尝自名。 公为人纯质，虽贵显不忘俭约。 遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。 将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。 （节选自欧阳修《王尧臣墓志铭》）4。 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A。 其后遂以著令 著：显著。B。 以释天下之疑 释：消除。C。 多格不行 格：搁置。 D。 永和阴遣人以利动公 阴：暗中。5。 以下各组句子中，全都表明王尧臣为人正直的一组是①公请付其事御史，考按虚实 ②不宜以小故置之③尤不可深责主将 ④由是始以公言为可信⑤公执以为不可 ⑥公为之亦自若也A。 ①②④ B。 ①③⑤C。②③⑥ D。 ④⑤⑥6。下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A。 王尧臣军事才能杰出。 西北边境因元昊作乱发生战争时，王尧臣通过实地考察，对兵力部署、要塞防卫等提出了独到的见解。 B。王尧臣在陕西体量安抚使任上，当现今的韩丞相因好水之战指挥失当致使任福等人战死而被贬官时，敢于仗义执言。 C。 王尧臣居官任职期间，处理政务遇到意见不一致时，一定与大家反复讨论，直到取得共识为止，从不固执己见。 D。王尧臣一生历任多职，为国为民，临终仍挂念国事。 皇帝亲自参加他的丧礼，并且停止朝政一天以表达哀思。7。 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）此饥民求食尔，荒政之所恤也。” 乃请以减死论。（2）遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。 参考答案：4、A(3分) 5、B(3分) 6、B(3分)7、（1）“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。 ”于是请求以减免死罪论处。 （大意2分，其中“荒政：饥荒的法令”“恤：体恤”“论：论处”各1分。）（2）（王尧臣）对待别人全都真诚，没有虚假掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。 （大意2分；“遇：对待”“矫饰：虚假掩饰”称：“称誉、称赞”各1分。 ）【文言文参考译文】王尧臣，字伯庸。 天圣五年考取了进士的第一名，被授与他将作监丞、湖州通判。皇帝面试后，改授为著作佐郎当值集贤院，出知光州。 这一年光州严重饥荒，许多强盗掠取百姓的粮仓，按照法律要以死罪论处，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。 ”于是请求以减免死罪论处。 这之后就书面地写进了规章制度，到现在还在使用这些法律。郭皇后被废后，居住在瑶华宫，生了病，皇上很是同情怜悯她。 在郭皇后被废时，宦官阎文应曾经帮助过皇后，等皇后生病了，文应又主管监察医治的情况。皇后将死时，有人怀疑文应有奸谋。 王尧臣请求将此事交付给御史，审问调查事情真伪，来消除了天下的怀疑。虽然最终没有这样做，但自此文应做事时，再也没有人敢说什么的了，后来文应突然因为放纵专横的罪名被处死了。 元昊谋反，朝廷要对西部用兵，授与王尧臣为陕西体量安抚使。 王尧臣探察四面的路的山川地势和艰险程度，回去就说哪一路应该增加多少兵力，哪一路贼兵不会攻打，哪一路应该紧急备战。 说到诸位将领才能的长短，全都头头是道，推荐了20多个可以用得上的人，后来这些人都成了名将。当时，边关的部队刚好在好水打了败仗，任福等人战死。 当时的韩丞相为主帅，因为指挥失当而被削职为招讨副使，出知秦州；范文正公（范仲淹）也因为不知道元昊的谋反而与元昊有过书信来往被削职为招讨副使，出知耀州。王尧臣于是说这两个人是天下的首选，他们忠义智勇，名扬于夷狄，不应该。 2. 求文档： 黄畴若字伯庸,隆兴丰城人一岁而孤古文观止 宋史·黄畴若传 黄畴若，字伯庸，隆兴丰城人。 一岁而孤，外大母杜教之。淳熙五年举进士，授祁阳县主簿。 邑民有诉僧为盗且杀人，移鞫治，畴若疑其无证，以白提点刑狱马大同，且争之甚力，已而得真盗，大同荐之，调柳州教授，又调灵川令。会万安军黎蛮窃发，经略司选畴若条画招捕事宜。 畴若谓须稽原始乱，为区处之方。再任岭外，用举考改知庐陵县。 州常以六月督畸零税，畴若念民方艰食，取任内县用钱三十余缗为民代输两年。诸司举为邑最官，召赴都堂审察，差监行在都进奏院。 开禧元年，都城火。畴若应诏上言曰：“当今之急务有三：一曰赋敛征求之无艺，二曰都鄙军民之无法，三曰守令牧养之无状。” 迁太府寺主簿，又迁将作监丞兼皇弟吴兴郡王府教授。迁太府寺丞，又迁秘书丞兼权礼部郎官，兼资善堂说书。 迁著作郎，拜监察御史。首章乞天子择宰相，宰相择监司。 又言：“善为国者必以恐惧修省之训陈于前，善为相者必以危亡灾异之事告于上。” 韩侂胄败，畤若上章丐去，帝批其奏曰：“卿怀忠荩，朕固知之。” 畴若遂疏邓友龙、陈景俊之恶。先是，江、淮督府既罔功，罢不更置。 畴若奏，以为和战未决，不遣近臣置幕府，无以统诸将。乞检会前奏，亟诏大臣科条人才为宣抚使。 帝即日以丘崈为江、淮制置使。寻迁畴若殿中侍御史兼侍讲。 朝廷与金人约和，金人约函致侂胄首。诏令台谏、侍从、两省杂议。 畴若与章燮等奏：“乞枭首，然后函送敌国。”人讥其有失国体。 畴若奏：“今帑藏无余，岁币若必睥睨于百姓，愿自宫禁以及宰执百官共为撙节，逐年桩积。”遂置安边所。 户部侍郎沈诜条具合节省拘催者，畴若复乞：“依仁宗、孝宗两朝成训，凡节省事：在内诸司选内侍长一员，令自行搜访，条具来上；在外廷三省则委宰掾、枢属，六曹则委长贰，事干浮费者闻奏。”又乞：“以官司房廊及激赏库四季所献并侂胄万亩庄等，一并拘桩。” 既而内廷及酒所减省，议多格，独得估籍奸贼及房廊非泛供须五项，总缗钱九百一十三万有奇，外桩留产业，每岁又可得七十一万五千三百余缗，畴若乞：“令后省类聚更化以来臣下章奏，察其可行者以闻，付之中书。” 都城谷踊贵，诏减价粜桩管米十万石，于是淮、浙流民交集。 临安府按籍振济，仅不满五千人，以三月后麦熟罢振济，各给粮遣归。畴若谓：“此实驱之使去耳。” 遂奏：“乞令核实，近甸之人，愿归就田者勿问，其有未能归者，更振济两月；淮民见在都城者，其家既破，又无赢赀，必难遽去，仍与振恤，俟早熟乃罢。”于是诏振济至六月乃止。 帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。又言：“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。 黑风峒寇，实由官不为决讼所致。宜戒湖、广诸司，申明法禁为贼，关防以时，平心决讼，勿令砦官巡尉侵渔。” 权户部侍郎，金使告主亡，差充馆伴。 自军兴费广，朝廷给会子数多，至是折阅日甚。 朝论颇严称提，民愈不售，郡县科配，民皆闭门牢避。行旅持券，终日有不获一钱一物者。 诏令侍从、台省，条上所见。畴若奏曰：“物少则贵，多则贱，理之常也。 曷若令郡县姑以渐称提，先收十一界者消毁，勿复支出。上下流通，则不待称提矣。” 由是峻急之令少宽。又疏奏：“乞崇忠厚，延质朴，屏绝浮薄之论。 乞拨买官田充籴本，以广常平之储。乞令户察一员，专监安边所。” 帝皆是之。 因面求补外，退上章，降诏不允，又连疏丐去。 会旱蝗复炽，御笔令在朝百执事条上封事，畴若奏“官吏苛刻、科役频并、赋敛繁重、刑法淹延”四事。册皇太子，差充引见礼仪使。 进华文阁待制、知成都府。蜀自吴曦畔后，制置使移司兴元，朝论有偏重之嫌。 朝廷择人，故辍畴若以往，三辞不允。避讳，改宝谟阁待制。 诏：“凡属军民利病，吏治藏否，并许谘访以闻。”当征积欠十余万，畴若亟命榜九邑尽蠲之。 考官吏冗员，非敕命差注者悉罢之。为民代输六年布估钱，计二十万二千四百缗；又别立库储二十五万三千缗，期于异日接续代输；又籴米十五万石有奇，足广惠仓之储；又减他赋之重者，民力遂宽。 初，沈黎蛮屡犯边，畴若至，则镂榜晓以祸福，青、弥两羌遂乞降。四年，董蛮合其部族入寇犍为利店。 畴若亟调兵，且设方略捕之，皆遁去。先是，畴若廉知嘉定边备废弛，而平戎庄子弟可用，遂檄嘉定府权免平戎庄是年炭估、麻租，令庄子弟即日上边为守备。 会嘉定阙守，蛮窥利店无备，遂入寇。畴若复选西军，欲且往防拓，牒转运司折支，不报。 蛮再犯龙鸠堡，转运司始颇从所请。蛮复到龙门隘，知有备乃退。 进龙图阁待制，依旧知成都府。 大使司之师出，东路提刑亦征兵，三垂告警，叙南之报复急，两路震动。 畴若亟移书两军，俾速还师守险为后图，西师遂退守沐川。既而畴若兼制叙州兵甲公事，既得专行，益严守备，蛮首昔丑竟降，朝廷赏平蛮功，进畴若一秩。 畴若留蜀四年，弊根蠹穴，苗耨发栉。如乞拣留移屯西兵义勇，以防窃发，以救偏重；更用东南贤士使蜀四路，而拔蜀守之有治功者为东南监司，庶杜州县姻娅之私；轻取钱引贴期之费，以纾民力：皆抗疏请于朝，乞力行之。 复念大玄城乃张仪所筑，高骈所修，。 3. 马祖常的 河湟书事 阴山铁骑角弓长,闲日原头射白狼 马祖常（1279—1338年），字伯庸，汪古部人，世代信奉聂思脱里派基督教。马祖常是延祐首科进士，与偰哲笃、欧阳玄、许有壬、黄溍为同年，汉文程度极高，著有《石田山房集》、《千秋记略》、《英宗实录》、《承华事略》，为元代的文豪。 抒发的情怀 在丝绸之路通过河湟的地方，夜深人静的时候，有时会从远处传来一种悦耳的富有节奏的音响，丁冬，丁冬，慢悠悠的，越来越近。人们知道，这是波斯商队的驼 *** 。那些经验丰富的斯老客，又来做生意了。长长的骆驼商队，驮着从当地河边采来的青青玉石，越过茫茫大漠，迢迢万里而来；换得大批中国内地出产的丝绸麻布以后，又丁冬，丁冬，越过茫茫大漠，万里迢迢而去… … 4. 【《离骚》节选注视帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮, 帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙， 朕皇考曰伯庸：我已去世的父亲字伯庸. 摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊， 唯庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生. 皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰， 肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名 名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则， 字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均. （开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱.） 纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质， 又重之以修能：我不断加强自己的修养. 扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上， 纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁. 汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上， 恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌. 朝搴阰之木兰兮：早晨我在山坡采集木兰， 夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽. 日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留， 春与秋其代序：四季更相代替变化有常. 惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰， 恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老. 不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政， 何不改此度（也）：为何还不改变这些法度？。 5. 虞集传文言文译文答案 译文：虞集，字伯生。 虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。 等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。 大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。 任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。 大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。 泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。 经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，假若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。 有旨令采辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。 皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。 当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。 虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。 光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。” 马祖常听后仍然不以为然。马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。 至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。原文： 虞集，字伯生。 父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。 比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。 大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。 除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。 大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。 泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。 圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。 有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。 帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。 既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。 论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。 虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。” 祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。 至正八年，以病卒，年七十有七。虞集资料：元代文学家。 祖籍仁寿（今四川省仁寿县位成都市南）人，字伯生，为宋丞相虞允文之五世孙，其父任黄冈（今湖北省黄冈县位鄂城市北）尉。宋亡后，侨居临川崇仁（今江西省崇仁县位杭州市西南）。 1297年（元成宗，铁木耳，大德元年）他至大都（今北京市）任大都路儒学教授。仁宗时为集贤修撰，泰定帝（也孙铁木耳）时，升任翰林直学士兼国子祭酒，文宗（图铁木耳）任奎章阁侍书学士，参加《经世大典》之编写工作，。 6. 谁有钱伯庸文序的翻译 如今的人写文章，好像与人相见，作揖鞠躬之际，道阔别，致谢意，问寒问暖之类的话都了个遍，等到端起茶杯对面向坐时，却又无话可说了，要说的话，不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了几句，可以用一个字来唱的用几个字来唱，不死不活地，希望延长演出时间；等到他应该着重唱的地方，却又像读书一样草草带过。唉！这就是所谓的“流行的模式”。如今，作揖不这样，人们就一定感到奇怪；唱曲不这样，就没有人拍手赞赏的声音。写文章追求时尚，也是这样。这其中的病因在于没有师友传授，在理学上块少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，不知反而落入流行的模式之中。 钱伯庸，他在家时，师从水部官员岳之初。钱到金陵，拿着岳之和的推荐信来拜见我。我看他这个人，没有被当下的俗套沾染，他难道不是想在这里找到老师，急切地学到理学的人吗？我有愧于自己的浅薄粗俗，回答伯庸的问题不足以使他满意。伯庸回去以后，试着把自己的文章拿去询问自己的老师之初。之初的为人，没有流行的那一套，他奸论丈章也是如此。 [说明]本文作文曹学佺，明万历年间人。 7. 杨机臣的雨季心思阅读答案 答案：1。 ①隔着窗棂看院子下雨的乐趣。②白天下雨时人们睡觉的惬意。 ③雨夜里人们睡得比平日更香。2。 (1)表达作考希望下雨但不要下太多的雨（或：希望风调雨顺）的愿望。（2）特点：运用比喻修辞手法；句式匀整对称：语言简沽形象。 3。因为缺雨干旱，危害极大，所以“盼望”着雨声；因为“二楞子忘关太阳能水箱”的滴水声，不是真正的雨声，所以又害怕那浪费水的“雨声”再次出现。 4。(1)写雨水砸在不同地方产生了不同声响（或省略号表示还有多种声音）；（2）写渐入梦乡后的沉寂（或省略号表示“我”一晚不醒，突出时间延续）；（3）写“滴水声”不断（或省略号表示“滴水廖”时间之长久，或“我”对水白流一晚的痛惜）。 5。(1)《雨季心思》的雨，清爽畅快（或：畅快淋漓；气势磅礴等）；《春》的雨，细密绵绵（或：悄无声息；绵绵不断等）。 （2）相同点：都从视觉（直接或正面）写雨的各种形态（形状）。不同点：本文第③自然段从听觉（直接或正面）写雨水砸在不同地方的不同声响（声音）；从过程写雨的变化。 《春》从侧面（间接）写春雨的作用。（3）能从观察、选材、写景、运用修辞手法等方面来谈对自己写作的帮助，只要自圆其说均可给分。

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1、要根据事实来描写事实，不能根据希望来描写事实。2、报纸是社会舆论的纸币，具有流通和中介作用。3、报纸是社会的耳目和社会的捍卫者。4、报纸是对当权者的孜孜不倦的揭露者。5、报纸作为一个整体处在一种有机的运动过程之中。6、出版自由是一种基本的自由，是实现其他自由的保证。

分类: 教育/科学 >> 科学技术 问题描述: 看看以下结论是否正确？ 解析: 什么是马克斯主义? 他的主要意义是什么? 包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。 西方马克思主义主张由每一代来重新发现、重新创造马克思主义。在“重新发现”和“重新创造”马克思主义不同趋向和流派一致强调借用资产阶级思想的伟大成就形成马克思主义同形形 *** 资产阶级哲学流派的混合物。并且批评了苏联社会主义模式的弊端和缺陷。 什么是马克思主义的精髓？ 马克思一生没有指出自己思想理论的精髓。 恩格斯虽然对马克思主义从政治、历史、经济、方法等视角作过不同的评述，同样，也未提出马克思主义精髓的问题。马克思一生没有指出自己思想理论的精髓。 列宁既没有对这个“精髓”展开具体的阐述，更没有把“精髓”提到理论高度。 *** 的大量著作中，似乎只有一次运用了“精髓”。 *** 明确提出“实事求是”是 *** 思想的精髓，又明确提出“实事求是是马克思主义的精髓”。 党中央也提出，实事求是也是 *** 理论的“精髓”。 马克思主义的精髓问题，其实是新时期随着 *** 理论的学习、宣传、研究、坚持、运用、发展而提出来的。 列宁在这里讲“马克思主义的精髓”不是从马克思主义的内容本身，而是从实践角度就如何运用、如何对待马克思主义而言的。 *** 在这里讲“ *** 思想的精髓”是实事求是，不是讲 *** 思想的诸多内容及其相互关系，而是就如何坚持、如何运用 *** 思想而言的。 列宁、 *** 所论的马克思主义的精髓，不是说的马克思主义内容的精髓，而是说的如何对待马克思主义，强调坚持、运用马克思主义的立场、观点、方法来分析具体问题，解决具体问题。 能不能把坚持、运用马克思主义的精髓，直接等同于马克思主义内容的精髓呢？能不能把这两个从不同角度提出的精髓混为一谈呢？不能。第一，若把实事求是看作人们认识事物的认识路线，把“超时代、超阶级”的“实事求是”作为马克思主义的精髓，就很成问题了。第二，若把实事求是看作马克思主义基本原理和中国具体实践的结合，这种说法本身就已表明实事求是不等于马克思主义基本原理。 *** 讲的“这些基本原理”，讲的是“科学体系”，这说明，不能把马列主义、 *** 思想简化为一个原理，或一个“精髓”。 所谓精髓主要是指马克思主义的实质、灵魂、原则或基本精神，它不是指马克思主义中某一具体原理，而是从总体上反映贯通马克思主义全部内容的最根本的特点和属性” 因此，马克思主义的精髓，当在马克思主义的基本原理之中，而不在马克思主义的基本原理之外。 精髓当然是最重要的，但这是就根本而言，最重要的却未必是精髓。马克思主义的精髓。必当具有根本性、独创性、革命性。符合这“三性”的只有唯物史观。从独创来看，辩证唯物论当然不是费尔巴哈“基本内核”和黑格尔“合理内核”的简单相加，也具有独创性，但相对而言，最具有独创性的，还是唯物史观，马克思主义的灵魂” 马克思主义本质上是批判的、革命的，具有强烈的政治色彩和鲜明的阶级烙印。实事求是是坚持、运用马克思主义的精髓，而不是马克思主义理论自身的精髓；马克思主义自身的精髓，非唯物史观莫属。 列宁制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。 *** 思想的重要内容有哪些？ 可以概括为三个基本方面，即创立了一条思想路线（实事求是的思想路线）；探索了三条道路（农村包围城市、武装夺取政权的中国式独特的革命道路；中国式的社会主义道路；中国式的社会主义建设道路）；形成了三套理论（新民主主义革命理论；中国式社会主义改造理论；中国式社会主义社会矛盾理论） 社会主义与资本主义最本质的区别是什么？ 资本主义跟社会主义最根本的区别是在称呼上, 资本主义,是一个世界共同的称呼; 社会主义,是由 *** 建立的国家,对自己国家的称呼; 而中国 *** 的国家,就称中国特色的社会主义. 《人权宣言》较为完整地表述了资本主义价值观的核心：人生来是自由的，在权利上是平等的；国家的 *** 在于人民，私有财产神圣不可侵犯，等等。社会主义与资本主义的根本对立，集中体现在生产关系上：一个要维护私有制，一个要消灭私有制。社会主义是对资本主义的扬弃。它反对剥削，但继承人类一切美好的价值追求：自由、民主、人权、平等。两者的本质在于一个是以剥削为础，一个是以消灭剥削为础。《 *** 宣言》。揭示了私有制是一切剥削制度的根源。“ *** 人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。在社会生产力相对发达的条件下，资本主义表现出存在的合理性；在社会生产力相对不发达的条件下，社会主义也表现出存在的必要性及其理想的价值。。社会主义同资本主义总是在相互比较中存在、在对立统一中发展。社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义取代资本主义、完全战胜资本主义还不可能上升到现实主导地位。 我们今天所处的社会主义初级阶段，包括世界上其他社会主义国家的社会制度，在马克思主义经典理论中没有给出相应的位置。人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”这个阶段的社会制度，不单是一个资本主义制度，应该有多种社会制度可供选择。从封建社会到共产主义社会，可以是资本主义社会，也可以是初级阶段的社会主义或不发达的社会主义。社会为最终迈向共产主义创造十分发达的生产力和极为丰富的物质条件的道路却是多选的：它可人类以选择资本主义，也可以选择初级阶段的社会主义或不发达的社会主义。选择和判断的标准只有一个，就是看谁的生产关系能够最终地和最大限度地适应生产力的发展要求。 个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富”的实现方式？ 社会主义初级阶段的生产关系具有明确的“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的本质要求和终极目标。 我国初级阶段的社会主义同当代资本主义共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。 生产力的发展服从商品经济的基本规律，货币、市场、交换价值的存在不以人们的意志为转移。因此，市场经济既可以为资本主义所用，也可以为社会主义初级阶段所用。在这一大的形态中，物质利益原则是决定生产关系和人们社会关系的基础性原则，是生产力发展的原动力。在这一大的形态中，资本、雇佣劳动、剥削都是客观的经济现象，由“物的依赖性”决定。对这些客观事物或是视而不见，阻碍了社会生产力的发展。雇佣劳动、剩余价值、剥削等经济现象尽管不符合人类先进的价值观念，但是在社会生产力发展到一定阶段又具有相对合理性，“因而马克思也承认剥削，即占有他人劳动产品的暂时的历史正当性”[7]。 在的社会主义和资本主义不同与二战以前，都经过了长时间的“加工和改造”，从本质上来看，其实是没有什么区别的！ 列宁说，随着世界无产阶级的强大，在战争结束后，资本主义将陆续走向灭亡。但二战结束过去好多年了，为什么该灭亡的没有灭亡呢？为什么该强大的没有强大呢？问题就在这里，社会主义和资本主义互补了 结论： 社会主义级级段与资本主义没有本质区别。 马克思没有提出自己的主义，是中国 *** 提出来的。 马克思思想的精髓是唯物史观。 我国初级阶段的社会主义，利益原则是决定生产关系和人们社会关系的基础性原则，是生产力发展的原动力。在这一大的形态中，资本、雇佣劳动、剥削都是客观的经济现象。所以社会主义因为提出的思想理念和资本主义思想理念不同，社会主义就必然比资本主义更高级，社会主义就必然取代资本主义。

马克思主义中国化时代化新境界1、马克思主义的基本立场：是始终站在人民大众的立场上，一切为人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益。2、马克思主义基本观点：是关于然、社会和人类思维规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。3、马克思主义基本方法：是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观、方法论基础上的思想方法和工作方法。扩展资料：马克思主义主要包括以下几个方面的内容：1、马克思主义是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态科学社会主义的全部观点和全部学说。2、马克思主义理论体系包含两个组成部分：现代唯物主义和现代科学社会主义。3、马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容：科学社会主义革命理论(即政权理论部分)、科学社会主义政治经济学原理。4、科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计。第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。5、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。6、无产阶级专政的学说是马克思主义的精髓。无产阶级必须通过暴力革命，粉碎资产阶级专政，建立无产阶级专政，并在向共产主义社会过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级专政。为了建立和巩固无产阶级专政，必须有共产主义政党的领导。7、马克思主义是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同国际工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。在第一国际时期，马克思、恩格斯同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了毫不妥协的原则斗争。

存在于意识，唯物主义辩证法

科学社会主义是马克思主义的核心，哲学和政治经济学是它的理论基础，其中哲学是它的基础的基础。 “科学社会主义”理论是马克思主义根据人类社会历史发展客观规律做出的最重要的科学结论，是马克思主义理论革命性、科学性、统一性、完整性、彻底性的集中表现，是马克思主义理论核心中的核心，灵魂中的灵魂，是马克思主义的精髓。因此我们又可以用“科学社会主义”来概括马克思主义。掌握了“科学社会”基本原理，就是抓住了马克思主义最本质的东西，基本掌握了马克思主义。不懂“科学社会主义”，就是丝毫不懂马克思主义。 那么究竟什么是“科学社会主义”，应当如何认识社会主义社会呢？ 马克思对这个问题作了十分精辟，十分明确的回答。他说： “这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。 这就是“科学社会主义”的定义。

1.经济基础：工业革命的完成促进资本主义经济发展，同时资本主义经济的矛盾日益暴露，阶级矛盾激化。2.阶级基础：19世纪三四十年代，三大工人运动（英国宪章运动、法国里昂工人起义、德意志西里西亚纺织工人起义）标志无产阶级作为独立的政治力量登上政治舞台。3.思想基础：三大理论（德意志古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义）提供思想来源。4.马克思、恩格斯的个人努力。

1)具体问题具体分析即在矛盾的普遍原理指导下,研究矛盾的特殊性.矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各方面有其特点.矛盾的特殊性规定看事物的特殊本质而同其它事物区别开来. 2)具体问题具体分析之所以是马克思主义活灵魂.因为: (a) 具体问题具体分析,认识事物矛盾的特殊性,是科学的认识事物的基础,是区别事物的前提; (b) 坚持具体问题具体分析,认识其事物的特殊本质和规律,才能坚持从实际出发,实事求是是唯物主义的思想路线. (c) 只有具体分析矛盾的特殊性,才能找到解决具体矛盾的正确方法.

马克思主义基本原理 一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 本章重点：划清两个界限：唯物主义与唯心主义的界限、马克思主义哲学和非马克思主义哲学的界限。 1、 马克思主义哲学对哲学的定义： ⑴、是系统化、理论化的世界观，即世界观的理论形态； ⑵、是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结； ⑶、是最一般本质和规律的学问； ⑷、是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。 2、 马克思主义哲学对世界观、方法论的定义： 世界观是人们对整个世界的根本观点和看法 方法论是人们认识和处理问题的根本方法。 3、哲学与其他科学（非哲学）的关系： 哲学是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问。 4、哲学的基本问题： 思维和存在的关系问题。 5、唯物主义和唯心主义的划分：（即思维和存在何为第一性、何为第二性的问题；也即思维和存在谁是本原，谁是派生的问题。） ⑴、凡是断定精神对自然界说来是本原的，属于唯心主义阵营； ⑵、凡是认为自然界是本原的，属于唯物主义阵营。 6、思维和存在的同一性问题：（这是划分"可知论"和"不可知论"的标准） ⑴、思维能不能认识现实； ⑵、现实社会的表象和概念中能不能正确的反应现实。 7、思维对存在、精神对自然界的关系问题，是"全部哲学的最高问题"，唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。 8、唯物主义的基本观点： ⑴、自然界、物质、存在是第一性的，而精神、意思、思维是第二性的； ⑵、物质是世界万物的本原； ⑶、物质决定意识。 9、唯物主义的主要三种形态： ⑴、古代朴素唯物主义：原始的自发，认为世界的本原是某一种或某几种原始物质。 古代唯物朴素论和朴素辩证法是结合在一起的，例如"万物皆流"、"万物皆变"体现了它们的统一。 ⑵、近代形而上学唯物主义（又称机械唯物主义）； ⑶、现代辩证唯物主义。 10、唯心主义的根源： ⑴、社会根源； ⑵、阶级根源； ⑶、认识论根源。 11、唯心主义的主要二种形态： ⑴、主观唯心主义：人的感觉、意识、精神是世界的本原，认为主观精神高于一切，大于一切，支配一切，夸大了主观精神的作用。 ⑵、客观唯心主义：离开了人，脱离了物质世界的某种"客观"精神是世界的本原。 12、马克思主义哲学的基本特征： ⑴、在对象上：是普遍规律的科学，正确的指出了哲学和具体科学的关系是互相区别、互相联系的共性和个性的关系。 ⑵、在内容上：是辩证唯物主义和历史唯物主义。 ⑶、在作用上：科学的世界观和方法论，具有实践性、革命性、科学性三个特点。 13、马克思主义哲学与现代西方哲学： 现代西方哲学的两种对立思潮：科学主义、人本主义。 14、马克思主义哲学的中国化： 体现了马克思列宁主义的基本原理包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。 15、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础： ⑴、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的世界观基础； ⑵、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的认识论基础； ⑶、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的方法论基础； 二、世界的物质性和人的实践活动 1、马克思主义哲学对物质的定义： 物质的客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 物质是： ⑴、不依赖人们的意识而存在； ⑵、并能为人们的意识所反映； ⑶、而且是客观实在的。 2、辩证唯物主义的物质范畴的重要意义： ⑴、坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观； ⑵、坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，批判了先验论和不可知论； ⑶、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法，克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。 3、马克思主义哲学对运动的定义： 运动是物质的根本属性和存在方式，包括宇宙间所发生的一切变化和过程。 4、物质和运动的关系： ⑴、物质是运动的，运动是物质的根本属性和存在方式； ⑵、物质是运动的载体和承担者； ⑶、精神的运动是人脑这种高度发展的物质的运动的表现； ⑷、唯心主义的错误在于：脱离了物质谈运动； ⑸、形而上学的错误在于：设想成没有运动的物质。 5、马克思主义哲学对静止的定义： 静止是运动的特殊状况。 ⑴、指一事物相对于某一参照系，没有发生某种特定的运动； ⑵、指事物处于量变阶段而没有发生根本性的变化。 6、运动和静止的关系： ⑴、对立统一关系； ⑵、绝对和相对的关系； ⑶、整体和局部的关系； ⑷、相互渗透的关系。 7、马克思主义哲学对时空的定义： 时空是运动着的物质的存在形式。 8、时空与物资运动是不可分割的。 9、时空既是绝对的，又是相对的。既是无限的，又是有限的。 10、现代自然科学的物质结构观： 揭示了自然界在微观领域、宏观领域、宇观领域的物资结构层次的多样性、无限性，证明自然界是一个具有无限层次结构的普遍联系和辩证发展的有机整体。 11、现代自然科学的物质结构观的哲学意义： 证实了客观实在性是物质的根本特性，世界的统一性在于它的物质性，人类对物质世界的认识是永无止境的，将进一步深化辩证唯物主义的物质概念。 12、马克思主义哲学对实践的定义： ⑴、是人能动地改造物质世界的对象性活动； ⑵、是人的存在方式。 13、唯心主义和唯物主义对实践不同理解： 唯心主义：把实践归结为精神活动； 唯物主义：把实践理解为生物适应环境的活动。 14、马克思主义哲学对实践定义的两层意思： ⑴、是自主性和创造性相统一的活动； ⑵、是物质的、客观的、有感性的性质和形式。 15、实践是人的存在方式。 16、实践的基本特征： ⑴、客观现实性； ⑵、自觉能动性； ⑶、社会历史性。 17、实践的基本形式： ⑴、生产实践：是决定其他一切活动的最基本的实践活动。 ⑵、改造社会关系的实践； ⑶、科学实践。 18、实践的主体： ⑴、指于一定社会条件下，从事一定实践活动和认识活动的人； ⑵、作为具有社会性、实践性的人具有自主性、能动性因素，是物质的和精神的统一体、自然的和社会的统一体； ⑶、主体按社会构成可分为个人主体、集团主体和社会主体。 19、实践的客体： ⑴、主体实践和认识活动所指向的对象； ⑵、具有客观性的特征，但客体和客观事物又有区别； ⑶、客体和主体一样也是历史的范畴； ⑷、有三种基本形式：自然客体、社会客体、精神客体。 20、主体和客体的关系不是第一性、第二性关系。 21、主体和客体的相互作用： ⑴、主体客体化： 指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。 ⑵、客体主体化： ⒈指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质为量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分； ⒉人通过实践活动，产生新的意识，也是客体主体化的一种表现。 22、主体和客体相互作用的意义： ⑴、主体和客体的相互作用是目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者的关系，主体处于主导地位，客体成为"为我之物"； ⑵、在实践过程中，主体一方面受容体的限定和制约，另一方面又不断打破限定，超越现实客体。这种限定和超越的关系，是主体和客体相互作用的实质； ⑶、实践使主体和客体相互作用，使世界二重化（一分为二）为自在世界和人类世界，构成了自在世界和人类世界分化与统一的基础。实践不仅具有认识论意义．更重要的是具有世界观意义。 23、主观世界和客观世界的关系： ⑴、主观世界：指人的意识，包括人的意识的一切活动过程及其产物； ⑵、客观世界：指人的意识之外的一切存在。 24、自在世界的定义：（超纲） 指天然世界，是人尚未认识和改造过的世界。 25、一元论与二元论的对立： ⑴、一元论主张世界有一个统一的本原； ⑵、二元论主张世界有精神和物质两个独立本? 26、唯物主义一元论与唯心主义一元论的对立： ⑴、唯物主义一元论主张世界的本原是物质，世界的多样性统一于物质； ⑵、唯心主义一元论主张世界的本原是精神，世界的多样性统一于精神。 27、自然界的物质性与人类社会的物质性： ⑴、自然界的物质性：是指自然界及其规律是不依人的意志为转移的客观存在； ⑵、人类社会的物质性：是指社会存在等同于社会物质生活条件，由生产方式为主、及地理环境、人口因素等构成。 28、世界物质统一性原理： ⑴、世界是多样的； ⑵、世界的统一性在于它的物质性。 29、折中主义：调和两种根本对立的观点。 30、世界物质统一性原理的意义： ⑴、客观存在的现实世界是物质世界； ⑵、世界上存在包罗万象的的事物和现象都是物质的具体表现形态； ⑶、意识也不过是物质的产物和属性，并不能独立的存在； ⑷、物质是世界上一切变化、发展的基础。 31、意思是自然界长期发展的产物。 32、人类意识的产生经历的三个决定性环节： ⑴、所有物质都具有的反应特性→低级生物的刺激感应性； ⑵、低级生物的刺激感应性→一般的动物的感觉和心理； ⑶、一般的动物的感觉和心理→人的意识。 33、人的意识的产生，人的劳动起了决定作用。 34、意识的本质： ⑴、意识是人脑的机能与属性； ⑵、意识是人脑对客观世界的主观映像； ⒈意识的内容是客观的； 意识不论是正确还是错误都是对客观存在的反映，包括正确的反映和歪曲的反映。 ⒉意识的形式是主观的； ⒊意识是主观和客观的统一。 Ⅰ、否认意识内容的客观性，否认意识对物质的依赖性，这是唯心主义的观点； Ⅱ、否认意识形式的主观性，把意识解释为"如同肝胆分泌的胆汁的物质的东西"是庸俗唯物主义的观点。 35、意识能动性或主观能动性的含义： 指意识具有认识世界和改造世界的能力和功能。 36、意识能动性的表现： ⑴、具有目的性、计划性； ⑵、具有高度创造性，能创造出物质世界没有的东西； ⑶、对人体生理活动的控制与调节； ⑷、通过实践改造客观世界，即对客观世界改造的反作用。 37、物质和意识辩证关系原理： ⑴、物质决定意识； ⑵、意识反作用于物质； ⑶、物质决定论和意识能动论是密切联系、不可分割的