最小质数是几

世界上最小的质数是2。质数是比1大的正整数，它只能被1和它本身整除，没有其它的因子。质数是指只能被1和自身整除的正整数，最小的质数是2。2是唯一的偶数质数，其余的偶数都可以被2整除，因此不可能是质数。2是质数的原因是它只有两个因数，1和2本身。在数学中，质数是非常重要的基本概念，广泛应用于各种数学领域，如代数、数论、密码学等。质数的性质也被广泛应用于计算机科学和信息技术中，例如在加密算法中使用大质数来保证数据的安全性。尽管2是最小的质数，但是质数是无限多的，因为质数的集合是无穷集。事实上，由欧几里得于公元前300年证明，质数是无限多的。自那时以来，许多数学家和学者都致力于研究质数和质数性质，取得了许多重要的成果。总之，最小的质数是2，而质数是无限多的，这是数学领域中一个重要的基本概念，具有广泛的应用和研究价值。

0和1不属于质数的范畴，负数也不是质数。所以最小的质数就是22的因数只有1和它本身2，所以他是最小的质数最小的合数是4，因为它的因数有1，2，4

最小的质数是2。最小的奇数是1。

最小的质数是2,最小的合数是4 质数：只有1和自身两个因数,最多有2个因数 合数：除了1和自身两个因数外还有别的因数,至少有3个因数

质数是只能被1和自己整除没有余数的数。最小的质数：2。合数是自然数中除能被1和本数整除外,还能被其他的数整除数。最小的合数：4。整数中，能被2整除的数是偶数，最小的偶数：0。整数中，不能被2整除的数是奇数,最小的奇数：1。记得采纳啊

合数是指除了本身与1外，还有别的约数，最小的合数是4。

2

最小的质数是2，而不是1。质数是指只能被1和自身整除的正整数，而1只能被1整除，因此不被认为是质数。质数是数学中的一个重要概念，在计算机科学、密码学、数论等领域中有广泛的应用。质数具有很多特性，比如它们不能被分解为两个较小的自然数之积，任何一个大于1的整数都可以表示成质数的乘积等等。因此，要区分1和2的质数性质，在数学和其他领域的应用中都非常重要。虽然1和2都是小于任何其他质数的数字，但是只有2是质数。

最小的质数是2。质数又称素数。一个大于1的自然数，除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数叫做质数；否则称为合数（规定1既不是质数也不是合数）。在1-100之内，其中小于100的质数有如下25个。 质数的特征 质数的特征是一个大于1的自然数，除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数叫做质数，质数的个数是无穷的。欧几里得的《几何原本》中有一个经典的证明。它使用了证明常用的方法：反证法。 一个偶数可以写成两个合数之和，其中每一个合数都最多只有9个质因数。一个偶数必定可以写成一个质数加上一个合成数，其中合数的因子个数有上界。一个偶数必定可以写成一个质数加上一个最多由5个因子所组成的合成数。

答：最小的质数是（2）最小的合数是（4）积数中最小的合数是(4)

最小的质数是2。质数是指只能被1和它本身整除的正整数，而1既不是质数也不是合数，因为它只能被1本身整除。所以最小的质数是2。需要注意的是，在一些较早的数学文献中，会将1作为质数来处理，但现代数学已经广泛接受2是最小的质数这一观点。

1、最小的合数是几。 2、最小的合数是几?最小的质数是几?最小的偶数是几?。 3、最小的合数是几年级学的。 4、最小的合数是几分之几。 5、最大的合数是几。 6、最小的奇数是几。1.最小的合数是4，完全数和相亲数是以它为基础的。 2.所有大于2的偶数都是合数。 3.所有大于5的奇数中，个位为5的都是合数。 4.除0以外，所有个位为0的自然数都是合数。 5.所有个位为4，6，8的自然数都是合数。

2

最小的合数是4最小的质数是2质数和合数的区别:质数只有2个因数，合数有3个或者3个以上的因数

在数学上最小的质数是二，二就是在数学上最小的质数。

最小的质数是1（×）。扩展资料：质数是指在大于1的自然数中，除了1和它本身以外不再有其他因数的自然数。又称为素数，还可以说成质数只有1和它本身两个约数。素数是整数，它除了能表示为它自己和1的乘积以外，不能表示为任何其它两个整数的乘积。如：15＝3×5所以15不是素数。1不是质数，如果把1也算作质数的话，那么在分解质因数时，就可以随便添上几个1了。比如30，分解质因数是2×3×5，因为分解质因数是要把一个数写成质数的连乘积，如果把1算作质数的话，那么在这个算式中，就可以随便添上几个1了，分解质因数也就没法分解了。从这个观点可将整数分为两种，一种叫质数，一种叫合成数。著名的高斯说，任何一个整数，可以写成一串质数相乘的积。质数中除2是偶数外，其他都是奇数。2000年前，欧几里德证明了素数有无穷多个。既然有无穷个，那么是否有一个通项公式。两千年来，数论学的一个重要任务，就是寻找一个可以表示全体素数的素数普遍公式和孪生素数普遍公式，为此，人类耗费了巨大的心血。希尔伯特认为，如果有了素数统一的素数普遍公式，那么这些哥德巴赫猜想和孪生素数猜想都可以得到解决。

　　1、最小的质数是2。 　　2、质数又称素数。一个大于1的自然数，除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数叫做质数；否则称为合数（规定1既不是质数也不是合数）。 　　3、在1-100之内，其中小于100的质数有如下25个：2，3，5，7，11，13，17，19，23，29，31，37，41，43，47，53，59，61，67，71，73，79，83，89，97。

最小的质数是2，最小的合数是4。在不考虑负整数的情况下，最小的偶数是0。

自然数中最小的质数是多少？最小的合数是多少的回答如下：1、答案：最小的质数是2，最小的合数是4。2、相关内容：自然数用以计量事物的件数或表示事物次序的数。即用数码0，1，2，3，4，……所表示的数。表示物体个数的数叫自然数，自然数由0开始，一个接一个，组成一个无穷的集体。自然数有有序性，无限性。分为偶数和奇数，合数和质数等，自然数是一个数学名词。3、英文表示：Natural number4、别名：非负整数

2是最小的质数，也是唯一的一个既是偶数又是质数的数。也就是说，除了2以外，质数都是奇数。小于100的质数有如下25个：2，3，5，7，11，13，17，19，23，29，31，37，41，43，47，53，59，61，67，71，73，79，83，89，97。质数是指在大于1的自然数中，除了1和它本身以外不再有其他因数的自然数。质数又称素数。一个大于1的自然数，除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数叫做质数；否则称为合数（规定1既不是质数也不是合数）。质数性质：如果为合数，因为任何一个合数都可以分解为几个素数的积；而N和N+1的最大公约数是1，所以不可能被p1，p2，……，pn整除，所以该合数分解得到的素因数肯定不在假设的素数集合中。因此无论该数是素数还是合数，都意味着在假设的有限悄滚扒个素数之外还存在着其他素数。所以原先的假设不成立。也就是说，素数启昌有无穷多个。其他数学家备饥给出了一些不同的证明。欧拉利用黎曼函数证明了全部素数的倒数之和是发散的，恩斯特·库默的证明更为简洁，哈里·弗斯滕伯格则用拓扑学加以证明。

最小的质数：2 合数：4 偶数：0 奇数：1

最小的质数是（2）；最小的合数是（4）。

最小的自然数是0最小的奇数是1最小的质数是2最小的偶数是0a和b的最大公因数是1a和b的最小倍数是ab的积

最小质数是2。资料扩展：质数是指在大于1的自然数中，除了1和它本身以外不再有其他因数的自然数。质数又称素数。一个大于1的自然数，除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数叫做质数；否则称为合数（规定1既不是质数也不是合数）。质数的个数是无穷的。欧几里得的《几何原本》中有一个经典的证明。它使用了证明常用的方法：反证法。具体证明如下：假设质数只有有限的n个，从小到大依次排列为p1，p2，……，pn，设N=p1×p2×……×pn。要大于p1，p2，……，pn，所以它不在那些假设的素数集合中。如果N+1为合数，因为任何一个合数都可以分解为几个素数的积；而N和N+1的最大公约数是1，所以不可能被p1，p2，……，pn整除，所以该合数分解得到的素因数肯定不在假设的素数集合中。因此无论该数是素数还是合数，都意味着在假设的有限个素数之外还存在着其他素数。所以原先的假设不成立。也就是说，素数有无穷多个。其他数学家给出了一些不同的证明。欧拉利用黎曼函数证明了全部素数的倒数之和是发散的，恩斯特·库默的证明更为简洁，哈里·弗斯滕伯格则用拓扑学加以证明。尽管整个素数是无穷的，仍然有人会问“100，000以下有多少个素数？”，“一个随机的100位数多大可能是素数？”。素数定理可以回答此问题。质数被利用在密码学上，所谓的公钥就是将想要传递的信息在编码时加入质数，编码之后传送给收信人，任何人收到此信息后，若没有此收信人所拥有的密钥，则解密的过程中（实为寻找素数的过程），将会因为找质数的过程（分解质因数）过久，使即使取得信息也会无意义。在汽车变速箱齿轮的设计上，相邻的两个大小齿轮齿数设计成质数，以增加两齿轮内两个相同的齿相遇啮合次数的最小公倍数，可增强耐用度减少故障。

最小的质数是2,质数指除了1和它自身外没有其他因数的正整数。最小的合数是4。合数指可以被其他区数整除的正整数。下面的表格列举了1-10内的质数和合数:质数:2 3 5 7合数:4(2×2) 6(2×3) 8(2×2×2) 9(3×3) 10(2×5)质数和合数是整数论中的基本概念。另外整理一下质数和合数的概念:质数:只有1和它自身两个因数不能被任何其他数整除(除了1和它自身)大于1的自然数中,除1和其自身外不再有其他因数的数称为质数合数:至少有两个整除自己的因数(除了1和它自身外还有其他因数)可以被其他数整除的正整数大于1的自然数中,有两个以上因数(除了1和它自身外)的数称为合数

最小的质数：即“2”。2是最小的质数，即是偶数又是质数。质数p的约数只有两个：1和p。一般领域，对正整数n，如果用2到之间的所有整数去除，均无法整除，则n为质数。质数大于等于2 不能被它本身和1以外的数整除。扩展资料应用质数被利用在密码学上，所谓的公钥就是将想要传递的信息在编码时加入质数，编码之后传送给收信人，任何人收到此信息后，若没有此收信人所拥有的密钥，则解密的过程中（实为寻找素数的过程），将会因为找质数的过程（分解质因数）过久，使即使取得信息也会无意义。在汽车变速箱齿轮的设计上，相邻的两个大小齿轮齿数设计成质数，以增加两齿轮内两个相同的齿相遇啮合次数的最小公倍数，可增强耐用度减少故障。在害虫的生物生长周期与杀虫剂使用之间的关系上，杀虫剂的质数次数的使用也得到了证明。实验表明，质数次数地使用杀虫剂是最合理的：都是使用在害虫繁殖的高潮期，而且害虫很难产生抗药性。参考资料来源：百度百科-最小的质数参考资料来源：百度百科-质数

　　1、最小的质数是2，最小的合数是4。 　　2、质数：一个大于1的自然数，如果除了1和它本身以外不再有其他因数的数叫做质数。质数又叫做素数。最小的质数是2，质数的个数是无限的。 　　3、合数：一个大于1的自然数，如果除了1和它本身以外还有其他因数(0除外)的数叫做合数。最小的合数是4，合数的个数是无限的。

最小的合数是4，一个大于1的整数，如果除了1和它本身以外，还有其他的约数，这样的数就叫作合数。最小的质数是2，质数又称素数，一个大于1的自然数，除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数叫做质数，否则都称为合数。合数的性质：1、所有大于2的偶数都是合数；2、所有大于5的奇数中，个位为5的都是合数；3、除0以外，所有个位为0的自然数都是合数；4、所有个位为4，6，8的自然数都是合数；5、最小的（偶）合数为4，最小的奇合数为9；6、每一个合数都可以以唯一形式被写成质数的乘积，即分解质因数。

质数就是因数只有1和它本身的数。 最小的质数是2合数是除了1和它本身,还有其它因数的数 最小的合数是4

自然数中最小的质数是多少？最小的合数是多少的回答如下：1、答案：最小的质数是2，最小的合数是4。2、相关内容：自然数用以计量事物的件数或表示事物次序的数。即用数码0，1，2，3，4，……所表示的数。表示物体个数的数叫自然数，自然数由0开始，一个接一个，组成一个无穷的集体。自然数有有序性，无限性。分为偶数和奇数，合数和质数等，自然数是一个数学名词。3、英文表示：Natural number4、别名：非负整数

最小的指数是2最小的合数是4

最小的质数：即“2”。2是最小的质数，即是偶数又是质数。质数p的约数只有两个：1和p。一般领域，对正整数n，如果用2到之间的所有整数去除，均无法整除，则n为质数。质数大于等于2 不能被它本身和1以外的数整除。扩展资料应用质数被利用在密码学上，所谓的公钥就是将想要传递的信息在编码时加入质数，编码之后传送给收信人，任何人收到此信息后，若没有此收信人所拥有的密钥，则解密的过程中（实为寻找素数的过程），将会因为找质数的过程（分解质因数）过久，使即使取得信息也会无意义。在汽车变速箱齿轮的设计上，相邻的两个大小齿轮齿数设计成质数，以增加两齿轮内两个相同的齿相遇啮合次数的最小公倍数，可增强耐用度减少故障。在害虫的生物生长周期与杀虫剂使用之间的关系上，杀虫剂的质数次数的使用也得到了证明。实验表明，质数次数地使用杀虫剂是最合理的：都是使用在害虫繁殖的高潮期，而且害虫很难产生抗药性。参考资料来源：百度百科-最小的质数参考资料来源：百度百科-质数

分别为2,4

2是最小的质数，也是唯一的一个既是偶数又是质数的数，也就是说，除了2以外，质数都是奇数。质数具有许多独特的性质：质数p的约数只有两个：1和p。初等数学基本定理：任一大于1的自然数，要么本身是质数，要么可以分解为几个质数之积，且这种分解是唯一的。质数的个数是无限的。扩展资料：质数被利用在密码学上，所谓的公钥就是将想要传递的信息在编码时加入质数，编码之后传送给收信人，任何人收到此信息后，若没有此收信人所拥有的密钥；则解密的过程中（实为寻找素数的过程），将会因为找质数的过程（分解质因数）过久，使即使取得信息也会无意义。在汽车变速箱齿轮的设计上，相邻的两个大小齿轮齿数设计成质数，以增加两齿轮内两个相同的齿相遇啮合次数的最小公倍数，可增强耐用度减少故障。质数是指在大于1的自然数中，除了1和它本身以外不再有其他因数的自然数。质数又称素数。一个大于1的自然数，除了1和它自身外，不能被其他自然数整除的数叫做质数；否则称为合数（规定1既不是质数也不是合数）。

2和4

最小的 质数 是 2接下来是 3,5,7,11...

最小的质数：即“2”。2是最小的质数，即是偶数又是质数。质数p的约数只有两个：1和p。一般领域，对正整数n，如果用2到之间的所有整数去除，均无法整除，则n为质数。质数大于等于2 不能被它本身和1以外的数整除。扩展资料应用质数被利用在密码学上，所谓的公钥就是将想要传递的信息在编码时加入质数，编码之后传送给收信人，任何人收到此信息后，若没有此收信人所拥有的密钥，则解密的过程中（实为寻找素数的过程），将会因为找质数的过程（分解质因数）过久，使即使取得信息也会无意义。在汽车变速箱齿轮的设计上，相邻的两个大小齿轮齿数设计成质数，以增加两齿轮内两个相同的齿相遇啮合次数的最小公倍数，可增强耐用度减少故障。在害虫的生物生长周期与杀虫剂使用之间的关系上，杀虫剂的质数次数的使用也得到了证明。实验表明，质数次数地使用杀虫剂是最合理的：都是使用在害虫繁殖的高潮期，而且害虫很难产生抗药性。参考资料来源：百度百科-最小的质数参考资料来源：百度百科-质数

1. 落笔/辄为人所传诵。2.类：像 是：这 夸：夸耀 谓：说。3.东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵 士大夫没（熟）读过苏东坡诗文的，便觉得没面子。 4.感受到了欧阳公谦逊的品格。

下一句：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。出自：《赠药山高僧惟俨二首》，作者李翱，唐朝文学家、哲学家。原文全文：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。原文赏析：士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。扩展资料：原文译文：山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道"？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶!”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶!”这是多么淡泊高远的境界啊！而我们，处于世俗的红尘当中，一些欲望已经根深蒂固，因此，要做到淡薄高远，必须渐渐消除欲望，到最后，才能真正理解“云在青天水在瓶”。可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。李翱得到药山禅师的点化，茅塞顿开。潇洒作云，恬静作水，淡泊名利，修身正道。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱顿悟，下山后随即卸甲归田，去寻找闲云野鹤的生活，从此足不出户隐居山林。参考资料来源：百度百科—云在青天水在瓶

东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。每次有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，前后（没看明白这2字）就像这样。一天与棐（某？）谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我！崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候朝廷即使曾经禁止（海外诗），赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密传送更多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫（名词不用翻译）不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。“你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我！”是欧阳修晚年对棐坡所说的。意思欧阳修为感叹苏东坡后生可畏 已经赶超过做为前辈的自己 人们已经将目光与焦点从老一辈词人聚焦到了新一代后辈的身上先有欧阳修后有苏试苏东坡，此时东坡写的诗词，每一下笔就被人们传诵，人们已经不再追捧老一辈词人欧阳的旧作而诵读苏东坡的词。而欧阳修对此不但没有感到嫉妒，还十分的欣慰。每次有一篇文章送来，欧阳修一整天都为此高兴。一天与棐坡谈及苏东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我！背景：崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候 朝廷即使曾经禁止（海外诗），但是禁得更严密 传送更多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律，谈及此事，感叹现在文人们的追随追星和作为新星的苏轼崛起的迅速，作为渐被士大夫所遗忘的老一辈，欧有了此叹。还不理解就可以简单想象成：周润发回国发现现在年轻人知道李雨春但不知道自己是谁，感叹：新人出现的这么快，再过10年估计中学生里知道自己是谁的更没几个了。参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/35594000.html?si=1

这个是分地区的，不同地区不一样，而且古代的亩和现代不一样。古代太笼统了，具体是什么时代啊

1 欧阳公：指欧阳修。2 类：像3 棐(fěi)：欧阳修的儿子欧阳棐。4 更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。5 崇宁、大观：宋徽宗年号。6 海外诗：指苏轼被贬海南时所作的诗。7 是：这。8 夸：夸赞9 士大夫：读书人。10 气索：气短。11 不韵：不雅。

路边听来的事，是不可信的！！！

一个人不可以朗诵:(苏东坡 :-)的诗，便觉得素然无味

发私信了，不懂的再问我

古人道德的名言警句 1、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。 2、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！ 3、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋 4、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素 5、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭 6、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。 7、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。 8、一个人若用情太专看来反倒似无情了。 9、真诚才是人生最高的美德。——乔叟 10、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森 11、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。 13、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美 14、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。——林肯【美】 15、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 16、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 17、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 18、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克 19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭 20、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠 21、美，是道德上的善的象征。 22、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 23、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔 24、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根（英国） 25、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁 26、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 27、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 28、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 29、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱 30、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素 31、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 33、道德当身，不以物惑。 34、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基 35、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基 36、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代 37、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 38、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 39、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。 40、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐 41、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑 42、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 43、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 44、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。 45、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基 46、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文 47、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基 48、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。——佚名 49、否定意志的自由，就无道德可言。 50、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 道德的名言警句 1、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。罗素 2、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德 3、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信 4、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德 5、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素 6、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。黄少平 7、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。佚名 8、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温 9、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯 10、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。高尔基 11、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。狄德罗 12、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。罗斯福 13、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。甘地 14、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基 15、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。克罗齐 16、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图 17、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光 18、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 19、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生 20、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 21、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。（）恩格斯 22、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯 23、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼·罗兰 24、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。乔叟 25、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。马克思 26、意志来自道德感和自身利益这两个因素。林肯 27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特 28、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。契诃夫 29、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂 30、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩 31、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯 道德名言警句名句 1、牡丹花好空入目，枣花须少结实成。——《增广昔时贤文》 2、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……——克罗齐 3、至诚无息。——《礼记·中庸》 4、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特 5、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基 6、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果 7、心如明镜台，时时勤拂拭。——神秀 8、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。——金缨 9、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗 10、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。——胡居仁 11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫 12、道德是自由的保卫者。——斯米茨 13、美德是智力最高的证明。——约翰生 14、非关道德合，只为钱相知。 15、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克 16、利人乎即为，不利人乎即止。——墨翟 17、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。 18、人而无德，生而何益。——法国谚语 19、高行微言，所以修身。——黄石公 20、德如名香，碎之益烈。——培根 21、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。——史襄哉 22、有真道德，必生真胆量。——宣永光 23、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——爱因斯坦 24、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁 25、教人治己，皆宜以正直为先。——王安石 26、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚 27、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东 28、不守时间就是没有道德。——蒙森 29、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。——培根 30、大德不逾闲，小德出入可。——子夏 31、德者，本也；财者，末也。——戴圣 32、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠 33、仁义为友，道德为师。——史襄哉 34、财不如义高，势不如德尊。——刘向 35、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基 36、一生肝胆向人尽。——顾况 37、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭 38、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰 39、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果 40、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——拉封丹 41、忠诚是人生的本色。——《明儒学案》 42、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘 43、明人不做暗事。——吴承恩 44、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底 45、进行道德教育要认真。——苏霍姆林斯基 46、服民以道德。渐民以教化。——欧阳修《三皇设言民不违论》 47、怜此皎然质，无人自芳馨。——白居易 48、用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。——李翱 49、真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。——车尔尼雪夫斯基 50、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚 51、修身洁行，言必由绳墨。——王安石 52、美，是道德上的善的象征。——康德 53、守正直而佩仁义。——朱熹 54、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟 55、道德当身，不以物惑。——管仲 56、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基 57、德者才之主，才者德之奴。——洪应明 58、从恶德中逃避是美德的开始。——贺瑞斯 59、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗 60、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。 61、你若正直，不要怕人诽谤。——萨迪 62、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。——马致远 63、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 64、诚者，圣人之本，百行之源也。——周敦颐 65、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基 66、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文 67、德成而上，艺成而下。——戴圣 68、我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！——卢森堡 69、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。——张洁 70、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫 71、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东 72、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬 73、以至诚为道，以至仁为德。——苏轼 74、德比于上，欲比于下。——傅玄 75、好的习惯比法律还正确。——欧里庇得斯 76、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰 77、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。——《论语·子路》 78、终温且惠，淑慎其身。——诗经（） 79、惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》 80、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰 81、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。——何塞·马蒂 82、一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基 83、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒 84、山中人自正，路险心亦平。——孟郊 古人励志名言警句 1、岂曰无衣？与子同袍！《诗经》 2、以身许国，何时不可为？《岳飞》 3、君子安平，达人知命。《增广贤文》 4、男儿千年志，吾生未有涯。《文天祥》 5、不受苦中苦，难为人上人。《吴承恩》 6、草木也知愁，韶华竟白头！《曹雪芹》 7、为人莫犯法，犯法身无主。《增广贤文》 8、能甘淡泊，便有几分真学问。《曾国藩》 9、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》 10、高人求低易，低人求高难。《增广贤文》 11、运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记》 12、知天地万物于一体，则能爱矣。《曾国藩》 13、用我三生烟火，换你一世迷离。《蒲松龄》 14、人身不过表里，气血不过虚实。《李时珍》 15、腐草之萤光，怎及天心之皓月？《罗贯中》 16、不傲才以骄人，不以宠而作威。《诸葛亮》 17、人生忧患识字始，姓名粗记可以休。《苏轼》 18、常沉静，则含蓄义理而应事有力。《曾国藩》 19、营气之粹，化而为精，聚于命门。《李时珍》 20、读书不二：一书未完，不看他书。《曾国藩》 21、人世一大梦，俯仰百变，无足怪者。《苏轼》 22、燕子不进愁门，耗子不钻空仓。《增广贤文》 23、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》 24、豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。《罗贯中》 25、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。《白居易》 26、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。《罗贯中》 27、欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。《罗贯中》 28、真亦假时假亦真，无为有处有还无！《曹雪芹》 29、花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。《王实甫》 30、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》 31、宁在人前全不会，莫在人前会不全。《增广贤文》 32、自重者然后人重，人轻者便是自轻。《增广贤文》 33、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。《曾国藩》 34、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》 35、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。《曾国藩》 36、东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。《增广贤文》 37、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。《增广贤文》 38、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》 39、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》 40、无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。《增广贤文》 41、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。《曾国藩》 42、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。《冯梦龙》 43、国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。《康有为》 44、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》 45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》 46、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》 47、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。《王阳明》 48、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。《曾国藩》 49、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》 50、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远/。《成吉思汗》 51、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。《曾国藩》 52、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。《王实甫》 53、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。《罗贯中》 54、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》 55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》 56、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。《战国策》 57、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。《汤显祖》 58、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？《罗贯中》 59、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。《司马光》 60、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》。 61、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回头。《施耐庵》 62、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。《汤显祖》 63、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！《论语》 64、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》 65、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。《洪应明》 66、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》 67、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》 68、名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。《郑板桥》 69、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》 70、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。《辛弃疾》 71、虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。《王实甫》 72、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》 73、晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。《辛弃疾》 74、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法》 75、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。《李清照》 76、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。《洪应明》 77、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。《洪应明》 78、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。《曾国藩》 79、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》 80、南朝看足古江山，翻阅风流旧案，花楼雨榭灯窗晚，呕吐了心血无限。每日价琴对墙弹，知音赏，这一番。《孔尚任》

士大夫没有诵读东坡诗文的，便觉得没面子。出处：《东坡诗文》原文：东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。译文：东坡写的诗文，一写完就被人们传诵。每一篇到了，欧阳修就因为这每一篇诗文终日高兴。前后都像这样。一天，他和他的儿子欧阳棐讨论诗文，欧阳修感叹道：“你记住我的话，三十年后，世上的人再也不谈论我了。”崇宁、大观年间，苏轼被贬海南时所做的诗非常盛行，后来的读书人不再有说欧阳修（的诗）了，这时朝廷虽然曾经禁止（苏东坡的诗文），赏钱增加到八十万，（但是）禁的越严传诵的越多，往往凭借着自己有苏东坡的诗多而对别人夸耀自己，士大夫不能诵读苏东坡的诗文便觉得没面子。而且有的人会说（这些）士大夫不风雅。作者：苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派，与苏辙，苏洵合称“三苏”。

1. 《唐摭言·切磋》的原文和翻译 不好意思 找不到译文 我老妈还不给我翻译 她是语文高级教师。 忽忽 卷五 ○切磋 大居守李相读《春秋》，误呼叔孙婼（敕略u0629为婼（敕晷）日读一卷，有小吏侍侧，常有不怿之色。 公怪问曰：“尔常读此书耶！”曰：“然”。”胡为闻我读至此而数色沮耶！”吏再拜言曰：“缘某师授，误呼文字；今闻相公呼婼（敕略u0629为婼（敕晷），方悟耳。” 公曰：“不然。吾未之师也，自检释文而读，必误在我，非在尔也。” 因以释文示之。（盖书“略”）字以“田”加首，久而成“各”，“曰”配“咎”为“晷”小吏因委曲言之。 公大惭愧，命小吏授北面之礼，号为“一字师。” 韩文公著《毛颖传》，好博塞之戏。 张水部以书劝之，凡三书。其一曰：“比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有累于令德。 又高论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹不为损；况为博塞之戏，与人竞财乎！君子固不为也。 今执事为之，以废弃时日，籍实不识其然。”文公答曰：“吾子讥吾与人言为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳，比之酒色，不有间乎！吾子讥之，似同浴而讥裸体也。 若高论不能下气，或似有之，当更思而诲之耳。博塞之讥，敢不承教！其他俟相见。” 羊绍素夏课有《画狗马难为功赋》，其实取“画狗马难于画鬼神”之意也，投表兄吴子华。子华览之，谓绍素曰：“吾子此赋未嘉。 赋题无鬼神，而赋中言鬼神。子盍为《画狗马难于画鬼神赋》，即善矣。” 绍素未及改易，子华一夕成于腹笥。有进士韦彖，池州九华人，始以赋卷谒子华。 子华闻之，甚喜。彖居数日，贡一篇于子华，其破题曰：“有丹青二人：一则矜能于狗马，一则夸妙于鬼神。” 子华大奇之，遂焚所著，而绍素竟不能以己下之。其年，子华为彖取府元。 陈峤谒安陆郑郎中諴，三年方一见。従容谓峤曰：“识闵廷言否？”峤曰：“偶未知闻。” 諴曰：“不妨与之还往，其人文似西汉。” 吴融，广明、中和之际，久负屈声；虽未擢科第，同人多贽谒之如先达。 有王图，工词赋，投卷凡旬月，融既见之，殊不言图之臧否，但问图曰：“更曾得卢休信否何坚卧不起，惜哉！融所得，不知也！”休，图之中表，长于八韵，向与子华同砚席，晚年抛废，归镜中别墅。 李翱与陆傪书：“李观之文章如此，官止于太子校书，年止于二十九，虽有名于时俗，其率深知其至者，果谁哉！信乎天地鬼神之无情于善人，而不罚罪也甚矣！为善者将安所归乎翱书其人，赠于兄；赠于兄，盖思君子之知我也。 予与观平生不得相往来，及其死也，则见文，尝谓：使李观若永年，则不远于扬子云矣！书巳之文次，忽然若观之文，亦见于君也；故书《苦雨赋》缀于前。当下笔时，复得咏其文，则观也虽不永年，亦不甚远于扬子云矣。 书《苦雨》之辞，既又思：我友韩愈，非兹世之文，古之文也；非兹世之人，古之人也。其词旨，其意适，则孟轲既没，亦不见有过于斯者。 当下笔时，如他人疾书之。写诵文，不是过也。 其词乃能如此，尝书其一章曰《获麟解》，其他亦可以类知也。穷愁不能无述，适有书寄弟正辞，及其终，亦自觉不甚下寻常之所为者，亦以赠焉。 亦惟读观、愈之词，冀一详焉。翱再拜。” 李元宾与弟书曰：“年不甚幼，近学何书拟应明经，为复有文。明经世传，不可坠也。 文贵天成，强不高也。二事并良，苟事立，汝择处高。” 景福中，江西节度使钟传遣僧従约进《法华经》一千部，上侍之恩渥有加，宣従约入内赐斋，而锡紫衣一副。将行，太常博士戴司颜以诗赠行。 略曰：“远来朝凤阙，归去恋元侯。”时吴子华任中谏，司颜仰公之名，志在属和，以为従约之资。 融览之，拊掌大笑曰：“遮阿师更不要见，便把拽出得！”其承奉如此矣。 皇甫湜答李生二书。 第一书：“辱书，适曛黑，使者立复，不果一二，承来意之厚。《传》曰：‘言及而不言，失人。 "粗书其愚，为足下答，幸察：来书所谓今之工文，或先于奇怪者，顾其文工与否耳。夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高出众，出众则奇矣。 虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾凤之音，不得不锵于乌鹊；金玉之光，不得不炫于瓦石；非有意先之也，乃自然也。必崔巍然后为岳，必滔天然后为海。 明堂之栋，必挠云霓：骊龙之珠，必锢深泉。足下以少年气盛，固当以出拔为意。 学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉图王不成，其弊犹可以霸；其仅自见也，将不胜弊矣。孔子讥其身不能者，幸勉而思进之也。 来书所谓浮艳声病之文，耻不为者，虽诚可耻，但虑足下方今不尔，且不能自信其言也。向者，足下举进士。 举进士者，有司高张科格，每岁聚者试之，其所取乃足下所不为者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉耻之，不当求也；求而耻之，惑也。 今吾子求之矣，是徒涉而耻濡足也，宁能自信其言哉来书所谓于立法宁人者，乃在位者之事，圣人得势所施为也，非诗赋之任也。功既成，泽既流，咏歌记述光扬之作作焉。 圣人不得势，方以文词行于后。今吾子始学未仕，而急其事，亦太早计矣。 凡来书所谓数者，似言之未称，思之或过；其余则皆善矣。既承嘉惠，。 2. 文言文阅读《唐摭言·节操》 唐 摭 言 五代·王定保卷四○节操裴晋公质状眇小，相不入贵.既屡屈名场，颇亦自惑.会有相者在洛中，大为缙绅所神.公时造之问命.相者曰：“郎君形神稍异于人，不入相书.若不至贵，即当饿死.然今则殊未见贵处.可别日垂访，勿以蔬粝相鄙.候旬日，为郎君细看.”公然之，凡数往矣.无何，阻朝客在彼.因退游香山佛寺，徘徊廊庑之下.忽有一素衣妇人，致一缇纟ue1a3于僧伽和尚栏楯之上，祈祝良久，复取筊掷之，叩头瞻拜而去.少顷，度方见其所致，意彼遗忘，既不可追，然料其必再至，因为收取.踌躇至暮，妇人竟不至，度不得已，携之归所止.诘旦，复携就彼.时寺门始辟，俄睹向者素衣疾趋而至，逡巡抚膺惋叹，若有非横.度従而讯之.妇人曰：“新妇阿父无罪被系，昨告人，假得玉带二；犀带一，直千余缗，以遗津要.不幸遗失于此.今老父不测之祸无所逃矣！”度怃然，复细诘其物色，因而授之.妇人拜泣，请留其一.度不顾而去.寻诣相者，相者审度，声色顿异，大言曰：“此必有阴德及物！此后前途万里，非某所知也.”再三诘之，度偶以此言之.相者曰：“只此便是阴功矣，他日无相忘！勉旃，勉旃！”度果位极人臣.卢大郎补阙，升平郑公之甥也.晖少孤，长于外氏，愚常诲之举进士.咸通十一年初，举广明.庚子岁，遇大寇犯阙，窜身南服.时外兄郑续镇南海，晖向与续同庠序.续仕州县官，晖自号“白衣卿相”.然二表俱为愚钟爱.尔来未十稔，续为节行将，晖乃穷儒，复脱身虎口，挈一囊而至.续待之甚厚.时大驾幸蜀，天下沸腾，续勉之出处，且曰：“人生几何！苟富贵可图，何须一第耳！”晖不答.复请宾佐诱激者数四，复虚右席以待晖.晖因曰：“大朝设文学之科以待英俊，如晖能否，焉敢期于饕餮！然闻昔舅氏所勖，常以一第见勉.今旧馆寂寥，奈何违宿昔之约！苟白衣殁世，亦其命也；若见利改途，有死不可！”续闻之，加敬.自是龙钟场屋复十许岁，大顺中，方为宏农公所擢，卒于右衮.孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风.泰妻即姨妹也.先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟.”姨卒，泰娶其姊.或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适.”众皆伏泰之义.尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之.中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千.即半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止.居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙.于时，睹一老妪，长恸数声，泰惊悸，召诘之.妪曰：“老妇常逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳！”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，固不可驻此也，所居且命尔子掌之.”言讫，解维而逝，不复返矣.子展，进士及第，入梁为省郎.论曰：范宣之三立，德居其首；夫子之四科，行在其先.矧乃五常者，总之于仁；百虑者，试之于利.祸福不能回至德，贫富不能窥至仁.夫炯戒之伦，而穷达不侔者，其惟命与！苟届诸道，又何穷达之异致矣。 3. 历代的诗文中,载有许多诗人琢字炼句的轶闻佳话 唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。 什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。 诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。 有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，全诗如下：闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。但他又有一处拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下门”"。 可他又觉着推不太合适，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨着。 不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。韩愈问贾岛为什么乱闯。 贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲"好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲"字，使夜静更深之时，多了几分声响。 静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。 推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。典故推敲原文：贾岛初赴举，在京师。 一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。 时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。 岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲"字佳。” 遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。译文：贾岛初次参加科举考试，往京城里。 一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。 看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。 于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。 韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲"字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。

http://zhidao.baidu.com/question/29783437.html东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。每次有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，前后（没看明白这2字）就像这样。一天与棐（某？）谈论文章 涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我！崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候 朝廷即使曾经禁止（海外诗），赏赐的钱增加到80W，但是禁得更严密 传送更多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫（名词不用翻译）不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。

东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。每次有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，前后（没看明白这2字）就像这样。一天与棐（某？）谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我！崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候朝廷即使曾经禁止（海外诗），赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密传送更多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫（名词不用翻译）不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。