文言文

奔在文言文中的意思有跑，急跑；逃亡，出走；急速，迅疾；指飞奔的马；古时指女子不经媒人撮合而私自投奔所爱的人等。 文言文奔的意思 bēn ①跑;急跑。《促织》“虫景怒,直奔,遂相腾击。” ②逃亡;出走。《肴之战》：“杞子奔齐,逢孙、杨孙奔宋。”《教战守策》：“四方之民兽奔鸟窜。” ③急速;迅疾。李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。” ④古时指女子不经媒人撮合而私自投奔所爱的人。《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如。” ⑤指飞奔的马。《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”《与朱元思书》：“急湍若箭，猛浪若奔。” bèn ①投奔。《汉书·卫青传》：“遂将其馀骑可八百奔降单于。” 奔的基本字义 (1)(会意。金文字形，上面从“大”(人)，象人挥动双手，下面从“止”(趾)，而且是三个“止”，表示快跑。本义：快跑) (2)同本义 弗迓克奔。——《书·牧誓》 猛浪若奔。——吴均《与朱元思书》 屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》 (3)又如：东奔西跑；奔冲(奔驰，猛冲)；奔走呼号(一面奔跑，一面叫喊)；奔马；奔驹；奔丧(父母丧，儿女由外地赶回安葬守丧) (4)逃跑，逃亡 大奔曰败。——《左传·庄公十一年》 得间奔真州。——宋·文天祥《指南录·后序》 (5)又如：奔沮(逃亡)；奔迸(逃散)；奔溃(败逃) (6)私奔，中国古代女子没有通过正当礼节而私去与男子结合 奔者为妾。——《内记·内则》 奔者不禁。——《周礼·媒氏》 (7)又如：奔女(私奔之女)

洋洋得意,自己以为自己有独到之处

1. 文言文翻译 举欣欣然有喜色而相告 原文 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。” 曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 孟子像 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” “臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠（yuè）之音，举疾首蹙頞（è）而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。"今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。 "此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？"今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？"此无他，与民同乐也。 今王与百姓同乐，则王矣。” 注释 ①庄暴：人名，齐国大臣。 ②见（xiàn）于王：被齐王召见或朝见齐王。③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。” 《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。 可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。 ④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。” 这里指“差不多治理好了，有希望了”。⑤变乎色：改变了脸色。 朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。 ⑥直：不过、仅仅。⑦独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。 前一个“乐（yuè）”，名词用如动词，指欣赏音乐；后一个“乐（lè）”，名词，快乐，乐趣。⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。 ⑨举：皆、都。⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《说文》：“病也。” 蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。 赵注云：“疾首，头痛也；蹙 ，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。” 頞，《说文》：“鼻茎也。” ⑾极：《说文》：“栋也。” 《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。 ⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。 由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。⒀旄：旄，《说文》：“幢也。” 通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。 ⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗” 译文 庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。” 庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。” 有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？” 宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。” （孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。” （宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？” （孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？” （宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。” （孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。” （于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。 "假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。"这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。 假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？"假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？"这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统。 2. 初一语文上册春 欣欣然什么意思 欣欣然的意思是： 高兴的样子，形容心情好。欢欢喜喜的样子。 "然"的意思是“。。的样子”"欣欣"的意思是"欢喜"，"高兴"“欢悦” 欢欢喜喜的样子。 出自朱自清写的《春》一文。 片段： 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。 小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。 花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。 鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。 扩展资料： 散文《春》中的修辞艺术 朱自清的散文《春》充满了叙不完的诗情、看不尽的画意。他将人格美的“情”与自然美的“景”水 *** 融在一起，创造了情与景会、情景交融的艺术境界。 朱白清在这篇仅仅30个句子的简短散文中。运用了二十多处修辞手法，频率之高，令人惊诧。作品是以“春”贯穿全篇，由盼春、绘春、颂春三个部分组成，逐层深入、环环相扣。而作者正是以修辞格来作为《春》的“颜料”，淋漓尽致地描绘出那幅五彩缤纷的早春图。 纵观全篇，《春》鲜明地表现出田园牧歌式的清新格调和欢快情绪。它是一曲赞歌，唱出了春的美妙旋律；它是一首热情的诗，抒发了对春的企盼和眷恋；它是一幅优美的图画，展示出春的气息与魅力。 3. 就是客有好佛者 一、原文： 客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。 郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。"鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰，‘是余之糟粕也。"今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。” 二、翻译： 有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。 郁离子对那名客人说：“以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说，‘这是中山国的酒。"鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道，‘这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！"现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。” 三：点评：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

1. 学弈的诗意 弈秋（2），通国（3）之（4）善弈者也。 使（6）弈秋诲（7）二人弈，其（8）一人专心致志，惟弈秋之为听（9）；一人虽（10）听之（11），一心以为有鸿鹄（12）将至，思援（13）弓缴（14）而射之。虽与之（15）俱（16）学，弗若（17）之矣。 为（18）是其（20）智弗若与（20）？曰（22）：非（23）然（24）也。 （1）弈：下棋。 （2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （3）通国：全国。 （4）之：的。 （5）善：善于，擅长。 （6）使：让。 （7）诲：教导。 （8）其：其中。 （9）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：虽然。 （11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引，拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。 （15）之：他，指前一个人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。 （19）为：谓，说。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。 （23）非：不是。 （24）然：这样。 《学弈》参考译文： 弈秋是全国最会下棋的人。 让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 为是其智弗若与？曰：非然也。 这两句话是一问一答，前一句是问，意思是：是不是因为他的聪明才智比不上（那个专心致志的人）呢？后一句自己做了回答：我可以说完全不是。究竟是什么原因不言自明：只是不步专心致志地学罢了。 这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。 这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”。他教的学生本该都是高手。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！ 只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，文言文的简洁精炼由此可见一斑。 2. 文言文《学弈》的意思 解析如下：《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手.他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来.虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好.难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的.《学弈》选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别.通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理.。 3. 《学弈》的文言文+翻译 译文弈秋是全国最善于下围棋的人。 让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。注释弈秋：弈：下棋。 （围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。 通：全。之：的。 善：善于，擅长。使：让。 诲：教导。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。 以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。 （大雁）援：引，拉。将至：将要到来。 思：想。弓缴：弓箭。 缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。 为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。 矣：了。弗：不如。 【原文】学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【来源】《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。【读法】弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读好来。 4. 学弈的诗意 弈秋（2），通国（3）之（4）善弈者也。使（6）弈秋诲（7）二人弈，其（8）一人专心致志，惟弈秋之为听（9）；一人虽（10）听之（11），一心以为有鸿鹄（12）将至，思援（13）弓缴（14）而射之。虽与之（15）俱（16）学，弗若（17）之矣。为（18）是其（20）智弗若与（20）？曰（22）：非（23）然（24）也。 (1)弈：下棋。 (2)弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 (3)通国：全国。 (4)之：的。 (5)善：善于，擅长。 (6)使：让。 (7)诲：教导。 (8)其：其中。 (9)惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 (10)虽：虽然。 (11)之：指弈秋的教导。 (12)鸿鹄：天鹅。 (13)援：引，拉。 (14)缴：本课指有丝绳的箭。 (15)之：他，指前一个人。 (16)俱：一起。 (17)弗若：不如。 (18)矣：了。 (19)为：谓，说。 (20)其：他，指后一个人。 (21)与：吗。 (22)曰：说。 (23)非：不是。 (24)然：这样。 《学弈》参考译文： 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 为是其智弗若与？曰：非然也。这两句话是一问一答，前一句是问，意思是：是不是因为他的聪明才智比不上（那个专心致志的人）呢？后一句自己做了回答：我可以说完全不是。究竟是什么原因不言自明：只是不步专心致志地学罢了。 这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”。他教的学生本该都是高手。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！ 只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，文言文的简洁精炼由此可见一斑。 5. 文言文学弈的意思 注释 ①选自《孟子·告子上》。 弈秋，当时的围棋高手。弈，下围棋。 秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。 这是古人称名的习惯。 ②〔通国〕全国。 ③〔诲〕教导、指导。 ④〔惟弈秋之为听〕即“惟弈秋是听”，完全按照老师说的去做。 ⑤〔一心以为有鸿鹄将至〕一心想着有只天鹅要飞过来。鸿鹄，天鹅。 ⑥〔思援弓缴（zhuó）而射之〕想着取弓箭把那天鹅射下来。援，取过来。 缴，系在箭上的生丝线。箭射出去，可以靠它收回来。 ⑦〔弗若之矣〕不如那个专心致志的人。弗若，不如、不及。 之，指那个专心致志的人。 ⑧〔为是其智弗若与〕（难道）认为这个人的智力不及那个人吗？为，通“谓”，认为。 是，这个人。 ⑨〔非然〕不是这样。 然，这样。 ⑩弈秋：弈，指下为期.一个叫"秋"的善于下棋的人 ⒒鸿鹄：大雁、天鹅类的鸟。 ⒓俱：一同，一起 ⒔为是：为，同“谓”，说。是，这。 为是，这是说。 ⒕与：语气助词，相当于“吗”。 译文 弈秋是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是他心里却想着天上有天鹅要飞过，怎样拿弓箭去射它。 这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

1. 文言文两则学弈的全文解释 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 2. 六年级下册,文言文两则 《学奕》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。” 译文：弈秋是全国最会下棋的人。 （有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。 能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 寓意：做事情不能三心二意，要专心。 《两小儿辩日》【原文】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 【译文】子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”。 3. 文言文两则 学弈 1 文言文两则 一、教材解读1.课文简说。 这两篇文言文的内容都是中国古代故事，内容和道理比较适合学生的认知水平，文中所蕴涵的古人的思想能给学生以积极的引导。《学弈》选自《孟子·告子》。 文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。 故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学习文言文打点基础。 教师在教学时，要让学生结合注释理解字词句的大概意思，理解故事的主要内容，引导学生明白文中所讲的道理，并受到一些启发。文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。 从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺。 所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。2.词句解析。 （1）对句子的理解。①思援弓缴而射之 这一句是写后一个人学弈时的表现，他虽然看上去在听弈秋教导，心里却在想拉弓箭射天鹅。 用对比的方法进行叙述，使结论水到渠成，具有说服力。②为是其智弗若与？曰：非然也。 这是《学弈》一文的结语，对文中所讲的事情作了结论而未论证，但论证已包含于叙事之中。抓住前面一句“虽与之俱学，弗若之矣”，读懂“弗若之”的原因，明白专心致志地做事和三心二意地做事，结果是完全不相同的。 为了加深对这句话的理解，可让学生在小组合作学习中，结合自己的生活实际谈一谈。③我以日始出时去人近 这是一小孩在争辩时的观点，他是凭自己所观察到不同时间太阳大小的变化所做出的判断。 ④日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤 这是另一小孩在争辩中的观点，是根据不同时间太阳照在身上的凉热感觉得出结论的。⑤孰为汝多知乎？这是两个小孩见孔圣人不能裁决，笑着说的话——谁说你的知识渊博呢？本句采用反问的句式，表现出两个小孩的天真可爱。 3.参考译文。学弈 弈秋是全国的下棋高手。 他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。 难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。两小儿辩日 有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？孔子也不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？” 二、教学目标1.能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。 3.理解重点词句，领悟文中所讲的道理。4.初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。 三、教学建议1.课前可指导学生查阅有关书籍或上网查找资料，或由教师提供一些相关资料，让学生初步了解孔子、孟子的生平。2.指导小学生学习文言文，不宜采取逐词逐句讲解对译的方法，更不必讲古汉语知识。 重点词句应当由学生对照注释来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思，遇到困难教师给予帮助。如《两小儿辩日》中“我以日始出时去人近”中的“去”为“距离”的意思，与现代常用义不同。 还有在现代文中很少出现的“孰”“乎”“汝”等词，在文中多次出现，诸如此类的词要让学生理解。解决这一难点建议分三步：第一，学生读通课文后，根据注释初步理解字词和每句话的意思。 对于学生不懂的地方，教师可点拨指导，使学生能贯通上下文。第二，反复诵读，理解故事的内容。 第三，用自己的话讲一讲这两个故事。3.小学生初步接触文言文，教师应树立“朗读是第一位”的观念。 指导学生朗读可采取如下步骤：第一，教师首先要范读课文，做到读得有声有色，流畅自如，从而感染学生，激发诵读兴趣。第二，指导学生读通顺。 指导文言文的朗读方法：一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气。如，《学弈》中的“思援弓缴而射之”的正确停顿是“思/援弓缴/而射之”；“为是其智弗若与？”。 4. 10分 文言文两则 （学奕、两小儿辩日） 学奕 选自《孟子.告子上》 奕秋①，通国之善奕者也。 使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③，惟奕秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援弓缴而射之⑥，虽与之学，弗若之矣。为⑦是其智弗若与？曰：非然也。 奕：yi 缴：zhuo 鸿鹄：honghu 矣：yi注释： ①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。 ③致志：用尽心思。致，极、尽。 ④只听奕秋的话。⑤鸿鹄：天鹅。 ⑥援：引。缴（zhuó）：带有丝绳的箭。 ⑦为：同“谓”，“说”的意思。 要想学好一样本事必须专心致志，不能三心二意。 两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cang）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shu）为汝（ru）多知乎？”及：到。辩斗：辩论，争胜负。 故：原因，缘故。 以：以为，认为。 去：距离。 日中：正午。 及：到。则：就。 盘盂：盛物的器皿。为：是。 沧沧凉凉：清清凉凉，天气凉爽的样子。 探汤：把手伸到热水里去。 意思是天气很热。决：决断，判定。 孰：谁。 汝：你。 5. 文言文《学弈》的课文主要内容 学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。 文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。 从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显……学棋。 6. 《学弈》这篇课文 【原文】 学弈 《孟子·告子》 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟（wei）弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hu）将至，思援弓缴（zhuo）而射之。虽与之俱学，弗（fu）若之矣（yi）。为是其智弗若与（yu）？吾曰：非然也。 [编辑本段]【译文】 弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。能说是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 [编辑本段]【注释】 学弈（下围棋） 今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋（秋，任命，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者也。使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援（拉）弓缴（箭）而射之（天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不如）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。 弈：下围棋。 弈秋，通国之善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。 之：指弈秋的教导。 以为：认为，觉得 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó） 之：天鹅。 之：前者。 俱：一起。 弗若：不如。 矣：了。 为：因为。 与：吗。 曰：说。 非：不是。 其：后者。 然：这样。 思：想。 7. 语文6下课文第1课 两篇古文《学奕》《两小儿辩日》解释 1.学奕【课文说明】这篇课文选自《孟子》的《告子篇》，是孟子谈到学习态度和聪明不聪明的问题时举的一个例子。 这则故事说明了学习态度的重要性，专心致志和思想老开小差，学习效果是很不相同的。【原文】弈秋，通国之善弈也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。 【译文】弈秋是全国最会下棋的人。 让弈秋教两个人学习下棋，其中一个人学下棋时专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里一直认为天鹅会从头顶飞过，想拿弓箭去射它。虽然他同前一个人在一起学习，学习的效果却不如前面的人好。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。2.两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” 注释：（1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 〔译文〕孔子到东方游历，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。”（另）一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。” 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午，就像盘子一样大，这不就是远的（看起来）小而近的（看起来）大吗？”（另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉快，等到了中午的时候（感觉）就像进入了澡塘，这不就是越近（感觉）越热越远（感觉）越凉吗？”孔子也无法决断（谁对谁错）。 两个小孩笑话孔子说：“谁说你知识渊博？”。 8. 人教版小学语文六年级下册课文复习要点 1、文言文两则 1.《学弈》选 六年级下册课文复习小学语文六年级下册课文复习要点1文言文两则1.《学弈》选自《孟子u2022告子》。 通过写弈秋教两人下棋的事，说明了学习必须专心致志，不能三心二意。 2.《两小儿辩日》选自《列子u2022汤问》，故事体现了两小儿善于观察，敢于提问，说话有理有据和孔子实事求是的态度。 3.孟子是我国古代的思想家，教育家，被称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 孔子是春秋时期的思想家，教育家，政治家，儒家学派的创始人。孔子一生的言行被弟子编成《论语》一书。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 4.理解句子。 （1）为是其智弗若与？曰：非然也。 难道是因为他的智力不如别人好吗？回答说：“不是这样的。” （2）我以日始出时去人近，而日中时远也。 我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而中午的时候离人远一些。 （3）孰为汝多知乎？ 谁说你的知识渊博呢？ 5.《学弈》全文：学弈（yì）[1]弈秋[2]，通国[3]之善弈者也。使弈秋诲[4]二人弈，其一人专心致志，惟（wéi）弈秋之为听[5]；一人虽听之[6]，一心以为有鸿鹄（hú）[7]将至，思援[8]弓缴（zhuó）[9]而射之。 虽与之[10]俱[11]学，弗（fú）[12]若之矣（yǐ）[13]。为[14]是其[15]智弗若与（yú）？曰：非然也。 注释：1、本文选自《孟子u2022告子》。孟子是我国古代的思想家、教育家。 《孟子》记录了孟子的思想和言行。弈：下棋。 2、秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 3、通国：全国。 4、诲：教导。 5、惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。 6、之：指弈秋的教导。 7、鸿鹄：天鹅。 8、援：引，拉。 9、缴：古时指带有丝绳的箭。 10、之：他，指前一个人。 11、俱：一起。 12、弗：不。 13、矣：了。 14、为：因为。 15、其：他的，指后一个人。 《学弈》全文翻译：弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。 虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 6、《两小儿辩日》全文：两小儿辩日[16] 孔子东游，见两小儿辩斗[17]，问其故。 一儿曰：“我以[18]日始出时去[19]人近，而日中[20]时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及[21]日中则如盘盂（yú）[22]，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉[23]，及其日中如探汤[24]，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决[25]也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）[26]多知[27]乎？”注释：16、本文选自《列子u2022汤问》。17、辩斗：辩论，争论。 18、以：认为。 19、去：离。 20、日中：正午。 21、及：到 。 22、盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 23、沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。 24、探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。 汤：热水。 25、决：判断。 26、汝：你。 27、知：通“智”。 《两小儿辩日》全文翻译：有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？ 孔子也不能判断是怎么回事。 两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”2匆匆 1.《匆匆》的作者是朱自清，他的作品还有《绿》、《背影》。 2.文章紧扣“匆匆”，写了时光流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。 3.课文运用了拟人、比喻、排比、反问等修辞手法。开头、结尾都用了设问句，首尾呼应，突出时间来去匆匆的惋惜和无奈的强烈情感。 4.写出珍惜时间的语句。 （1）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 （2）光阴似箭，日月如梭。 5.句子理解：①燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。 但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？用排比的句式，表明大自然的荣枯是时间飞逝的痕迹。“我们的日子为什么一去不复返呢？”运用设问的方法，表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。 ②像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。作者运用比喻，把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的水滴，把时间的流比喻成大海。 表现出作者十分无奈的愁绪。③洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。 作者用一系列排比句展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。④过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？作者把自己八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆。

这是我们老师说的：弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人学习下棋，其中一个人学下棋时专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里一直认为天鹅会从头顶飞过，想拿弓箭去射它。虽然他同前一个人在一起学习，学习的成绩却不如前面的人好。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 呵呵

1. 文言文《学弈》 的意思 你好，解析如下： 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 希望对你有帮助！给个好评或者采纳吧，谢谢你了！ 2. 文言文《学弈》的意思是什么 原文 1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 2. 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽至，而思鸿之将至，援弓檄（xí）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 译文 弈秋是全国最擅长下棋的人.让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都学习；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉箭把天鹅射下来.这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的. 注释： 弈：下棋.（围棋） 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋. 通国之：全国的. 通：全. 之：的. 善：善于，擅长. 使：让. 诲：教导. 其：其中. 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）. 《孟子》 虽听之：虽然在听讲. 以为：认为，觉得. 鸿鹄：天鹅. 援：引，拉. 将至：将要到来. 思：想. 弓缴：弓箭. 缴：古时指带有丝绳的箭. 之：谓，说. 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习. 弗若之矣：成绩却不如另外一个人. 为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？ 曰：说. 非然也：不是这样的. 矣：了. 弗：不如. 希望能帮到你，望采纳，谢谢 3. 《学弈》的大概意思 学弈：学下棋.古文：弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心copy以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.译文：弈秋是全国最善于下棋的人.让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如zhidao那个人.是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的.道理：说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理.体会：我们应该向那个专心致志的人学习，为那个三心二意的人感到失望.学习就应该一心一意、聚精会神，才会学有所成；如果像那个三心二意的人一样，将一事无成，一无所获。 4. 文言文《学弈》的全文解释 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。 他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。 难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。 文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 26 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。 两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。 意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。 如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 译文：山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。 译文：山下的兰草已长得与溪水相连 松林间的小路干干净净的，没有稀泥 天快黑了，细雨中传来了子规的啼叫声 谁说人生就不能再年少 门前的溪水尚且能向西流去 何必自伤白发，感慨“黄鸡催晓” 这首词是苏轼病体康复之后游清泉寺，见溪水西流，感悟万物生机无限而作，词中表现一种对人生积极乐观态度。最末一句“休将白发唱黄鸡”，“白发”指老年，“黄鸡”当是借用白居易“黄鸡催晓”，“白日催年”形容人生易老的诗句，这里是告诫人老莫消极悲观。 卜算子· 送鲍浩然之浙东 水是烟波横， 水好像是眼波横流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攒聚。 欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？ 眉眼盈盈处。 有山有水风景很美的地方。 才始送春归， 方才送春天归去了， 又送君归去。 又送君（鲍浩然）回去了。 若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 千万要把春天留住来给分吧 下面的抄袭者杀无赦~！哈哈。 5. 学弈（文言文）意思 学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。 文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。 从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显……学棋.。

1. 《文言文两则》中的学奕意思 1、译文 弈秋是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。 虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 2、原文 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 扩展资料： 一、赏析 《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁之王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。这段古文共有5句，有两层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 二、出处简介 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子弟子观察孟子言行编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。 参考资料来源：搜狗百科-学奕 2. 文言文两则学弈的全文解释 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 3. 六年级下册一第一课文言文两则中的学弈这一篇意思 译文 原文：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 线索：比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的. 弈秋是全国有名的下棋高手。弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答：并非这样。 4. 六年级下册《文言文两则》里面是《学弈》、《两小二辩日》两篇篇幅 学奕古文注译原文学弈 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其 一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一 心以为有鸿鹄将至，思援（yuán）弓缴（zhuó）而 射之.虽与之俱学，弗（fú）若之矣（yǐ）.为 是其智弗若与（yú）？曰：非然也第一个“为”读wéi第二个“为”读wéi第三个“为”读wèi孔子东游，见两小儿辩斗，问其故. 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初出远，而日中时近也. 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此 不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此 不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”第一个读wéi第二个读wéi。 5. 文言文两则中学弈共有多少个字每个字代表什么意思 学弈 选自《孟子·告子》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 【译文】弈秋是全国的围棋高手。 让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。 难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。” 注释 1.弈：下围棋。 2.秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 3.通国：全国。 4.之：的。 5.善：善于，擅长做…。 的人。 6.使：让。 7.诲：教导。 8.其：其中。 9.惟弈秋之为听：只听（只单独听）弈秋（的教导）。 10.之：弈秋的教导。 11.虽听之：虽然在听讲。 之：指弈秋的教导。 12.以为：认为，觉得。 13.鸿鹄：天鹅。 14.援：引，拉。 15.将至：将要到来。 16.思：幻想。 17.弓缴：弓箭。 .缴：古时指带有丝绳的箭。 18之：代词，代“鸿鹄” 19.虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。 俱，一起 20.弗若之矣：不如前者。.矣：了.弗：不。 21.曰：说。 22.然：这样 23.非然也：不是这样的。 24.俱：一起。 6. 小学生六年级下册笫一课文言文两则学弈意思是什么时候 学弈：学下棋。 古文： 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 译文： 弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的。 道理： 说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理。 体会： 我们应该向那个专心致志的人学习，为那个三心二意的人感到失望。学习就应该一心一意、聚精会神，才会学有所成；如果像那个三心二意的人一样，将一事无成，一无所获。 7. 文言文两则中学弈共有多少个字每个字代表什么意思 学弈 选自《孟子·告子》 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【译文】弈秋是全国的围棋高手。让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。” 注释 1.弈：下围棋。2.秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 3.通国：全国。 4.之：的。 5.善：善于，擅长做…。的人。 6.使：让。 7.诲：教导。 8.其：其中。 9.惟弈秋之为听：只听（只单独听）弈秋（的教导）。 10.之：弈秋的教导。 11.虽听之：虽然在听讲。 之：指弈秋的教导。 12.以为：认为，觉得。 13.鸿鹄：天鹅。 14.援：引，拉。 15.将至：将要到来。 16.思：幻想。 17.弓缴：弓箭。.缴：古时指带有丝绳的箭。 18之：代词，代“鸿鹄” 19.虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。俱，一起 20.弗若之矣：不如前者。.矣：了.弗：不。 21.曰：说。 22.然：这样 23.非然也：不是这样的。 24.俱：一起

1. 文言文《学弈》 的意思 你好，解析如下： 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 希望对你有帮助！给个好评或者采纳吧，谢谢你了！ 2. 文言文《学弈》的意思是什么 原文 1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 2. 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽至，而思鸿之将至，援弓檄（xí）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 译文 弈秋是全国最擅长下棋的人.让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都学习；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉箭把天鹅射下来.这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的. 注释： 弈：下棋.（围棋） 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋. 通国之：全国的. 通：全. 之：的. 善：善于，擅长. 使：让. 诲：教导. 其：其中. 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）. 《孟子》 虽听之：虽然在听讲. 以为：认为，觉得. 鸿鹄：天鹅. 援：引，拉. 将至：将要到来. 思：想. 弓缴：弓箭. 缴：古时指带有丝绳的箭. 之：谓，说. 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习. 弗若之矣：成绩却不如另外一个人. 为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？ 曰：说. 非然也：不是这样的. 矣：了. 弗：不如. 希望能帮到你，望采纳，谢谢 3. 《学弈》的大概意思 学弈：学下棋.古文：弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心copy以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.译文：弈秋是全国最善于下棋的人.让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如zhidao那个人.是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的.道理：说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理.体会：我们应该向那个专心致志的人学习，为那个三心二意的人感到失望.学习就应该一心一意、聚精会神，才会学有所成；如果像那个三心二意的人一样，将一事无成，一无所获。 4. 文言文《学弈》的全文解释 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。 他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。 难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。 文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 26 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。 两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。 意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。 如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 译文：山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。 译文：山下的兰草已长得与溪水相连 松林间的小路干干净净的，没有稀泥 天快黑了，细雨中传来了子规的啼叫声 谁说人生就不能再年少 门前的溪水尚且能向西流去 何必自伤白发，感慨“黄鸡催晓” 这首词是苏轼病体康复之后游清泉寺，见溪水西流，感悟万物生机无限而作，词中表现一种对人生积极乐观态度。最末一句“休将白发唱黄鸡”，“白发”指老年，“黄鸡”当是借用白居易“黄鸡催晓”，“白日催年”形容人生易老的诗句，这里是告诫人老莫消极悲观。 卜算子· 送鲍浩然之浙东 水是烟波横， 水好像是眼波横流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攒聚。 欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？ 眉眼盈盈处。 有山有水风景很美的地方。 才始送春归， 方才送春天归去了， 又送君归去。 又送君（鲍浩然）回去了。 若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 千万要把春天留住来给分吧 下面的抄袭者杀无赦~！哈哈。 5. 学弈（文言文）意思 学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。 文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。 从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显……学棋.。

1. 《学弈》的翻译和原文 翻译 弈秋是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 原文 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 扩展资料 《学弈》选自战国时期孟子及其弟子所著的《孟子·告子上》，文体为文言文。 故事讲述的道理：学习应专心致志，决不可三心二意。 人物背景 弈秋——春秋时期鲁国人，特别喜欢下围棋，潜心研究，终于成为当时下棋的第一高手，人们不知道他姓什么，而他是因为下围棋而出名的。 弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。 参考资料来源：搜狗百科-学弈 2. 文言文学弈的全文翻译 一、《学弈》译文：弈秋是全国擅长下棋的人。 让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 二、《学弈》原文：选自战国 孟子《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 三、《两小儿辩日》译文： 一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。 一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？” 孔子也无法判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？” 四、《两小儿辩日》原文： 战国 列子《列子·汤问》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 扩展资料 一、《学弈》作者简介 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。 二、《两小儿辩日》作者简介 列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。 名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。 列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。 后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。 对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。 是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 3. 学弈文言文翻译 通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了做事要专心致志，不能三心二意的道理。 原文： 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 大意： 弈秋，是全国最擅长下棋的人。一次，弈秋教两个人下棋，其中一个人聚精会神，专心致志地听弈秋的教导；另一个人虽然也在听，但是一直想着天上会有天鹅飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。 虽然两人在一起学棋，但后者却不如前者学得好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 4. 学弈这篇古文的翻译 学弈 《孟子·告子》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟（wéi）弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗（fú）若之矣（yǐ）。 为是其智弗若与（yú）？曰：非然也。 [编辑本段]【译文】 弈（yì）秋是全国最善于下围棋的人。 弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，一心只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。 能说是他的智力不如前一个人吗？弈秋回答说：不是这样的。 [编辑本段]【注释】 学弈（下棋） 弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。 使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉，引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。 为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。 弈：下棋。 （围棋） 弈秋，通国之善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。 之：指弈秋的教导。 以为：认为，觉得 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 缴：本文指带有丝绳的箭。 （读音：zhuó） 之：天鹅。 之：前者。 俱：一起。 弗若：不如，不同于。 矣：了。 为：因为。 与：吗。 曰：说。 非：不是。 其：指后者。 然：这样。 思：想。 [编辑本段]【来源】 《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹城）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。 （多查阅孟子和孔子资料） [编辑本段]【读法】 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 读课文时的基调： 用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。 [编辑本段]【感悟】 学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西. [编辑本段]【说课稿】 一、教材及学情分析 《学弈》通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，决不可三心二意的道理。 这篇课文是小学语文第九册第八组的一篇讲读课文，也是小学生接触的第一篇文言文，安排文言文的目的，是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文打点基础。由于文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，再加上学生又是第一次接触，因此，我把指导朗读和背诵作为本课教学的难点，把理解每句话的意思作为教学的难点来突破。 二、教学目标 1、知识目标 （1）、掌握生字，正确读写：弈秋 教诲 俱学 弗若 曰 矣 。 （2）、正确、流利地朗读课文，背诵课文。 （3）、根据课后注释疏通全文，了解故事内容。 2、能力目标 通过讨论能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理。 3、情感目标 培育学生热爱祖国语言文字的思想感情。 三、教法学法 1、教法：范读领读、点拨教学 2、学法：自读自悟、合作探究 四、教学流程 1、警句引路、导入新课 2、范读激趣、领读通文 3、熟读成诵、疏通文意 4、同桌互讲、全班交流 5、合作探究、读书明理 6、迁移训练、练读古文 “授人以鱼，更要授之以渔”，新标准非常重视学生在学习中的方法的积累。 在进行第一个教学环节时，我先出示以下警句： 三人行，必有我师。 读书百遍，其义自见。 温故而知新。 。

1. 文言文两则的翻译 学弈》 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，畅沪扳疚殖狡帮挟爆锚其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 《两小儿辩日》 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 2. 《文言文两则》中的学奕意思 1、译文 弈秋是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。 虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 2、原文 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 扩展资料： 一、赏析 《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁之王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。这段古文共有5句，有两层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 二、出处简介 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子弟子观察孟子言行编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。 参考资料来源：搜狗百科-学奕 3. 文言文两则学弈的全文解释 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 4. 学弈这首诗的意思 《学弈》不是一首诗歌，而是一篇散文，译文如下： 弈秋是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有天鹅将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？有人说：不是这样的。 全诗如下： 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 扩展资料： 《学弈》通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意的道理。 这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。

弈秋是全国最擅长下棋的人，。让弈秋教两个人下棋。其中一个人很认真听课。另一个人虽然也听了，但是却想着有大雁一类的鸟飞过来，拿弓箭射下来。第2个人的棋艺比不上第1个人。难道说他的智力比不上人家吗？回答说：“当然不是这样的”

1. 文言文两则翻译50字 《学弈》译文 弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。” 《两小儿辩日》译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 2. 文言文《学弈》的意思 解析如下：《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手.他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来.虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好.难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的.《学弈》选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别.通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理.。 3. 文言文两则意思50字 弈秋， 之善弈者也。使 ，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓 。虽与之俱学，弗若之矣。为是 ？曰：非然也。 孔子东游，见 辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿 出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出 ，及日中则如 ，此不为远者小 一儿曰：“日初出 ，及其日中如 ，此不为近者热 孔子不能决也。 学弈》 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 《两小儿辩日》 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 4. 学弈的译文 简单的 快快 弈秋是全国最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，拿弓箭去射它。虽然两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。 难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。字词解释（01）弈：围棋，下围棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。（03）通国：全国。 （04）之：的。（05）善：善于，擅长。 （06）使：让。（07）诲：教导。 （08）其：其中。（09）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：虽然。（11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。（13）援：引拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思。 （15）之：他，指前一个人。（16）俱：一起。 （17）弗若：不如。（18）矣：了。 （19）为：因为。（20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。（22）曰：说。 （23）非：不是。（24）然：这样。 （25）致志：用尽心志。致，尽，极。 （27）通国：全国.（28）与：语气助词，表示疑问。（29）本文选自《孟子·告子》。 （30）故：原因。（31）以：认为。 感悟学习不可一心二用，必须专心致志。 或做事要一心一意，专心致志，方可成功！ 若三心二意，将一事无成。 用我的哦。 5. 求十篇超级简短的文言文带翻译 【1】《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 翻译弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 译文： 弈秋是全国最会下棋的人。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 【2】《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 【3】子曰：温故而知新，可以为师矣. 译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。” 【4】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 【5】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知"吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 【6】子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译文：孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。” 【7】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 【8】子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也. 译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。 【9】子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。” 译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 【10】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 译文：孔子说：“（心里）默默地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人又不倦怠，（这三样）对我来说，有什么呀？” 6. 急 （一）张用良不杀蜂太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。 后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网，竭力而不得去。 蛛遽束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。 蜂又数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。 （二）放驴破案唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。 三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。 鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。 驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。 （三）文征明习字《书林纪事》文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （四）薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。（五）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（六）司马光好学《三朝名臣言行录》司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （七）欧阳修苦读《欧阳公事迹》欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 （八）王冕僧寺夜读《宋学士文集》王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。（九）张无垢勤学《鹤林玉露》张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。 其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。 洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。（十）凿壁借光《西京杂记》匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学.（十一）七录《明史·张溥传》溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。 冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。（十二）学弈弈秋，通国之善弈也。 使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。（十三）问说《孟涂文集》君子之学必好问。 问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？。 7. 急求 短文言文 50字左右 于“脑残”之问，须谨慎之！知其义，明之理，后识之，遵三则：1.what,2.why,3.how。 点于之线合加晓于面，综所述可知“脑残”，其实无“脑残”之谓也！或疑些许行为殆，故斥之。然有一问：非言之“90后脑残”乎？不可曰：“80后、70后、60后、至于50后。 脑残”乎？是故是人无“脑残”者乎？非也！虽群豪，然时代更换，时局变幻无常，不雅糟粕之事，世人难免有之。皆痛恶之，须泄其愤，然无人背之骂名。 盖90后蓬勃朝气，引领世人潮流，处刀之尖、浪之口。必受围而骂名实之。 （此乃英雄之杯具，皆因水瓶之缺也！）此之谓：失天时、无地利、差人和也！究其所以盖因无钱财之便、无权势之力、错可被刑罚。是悲也！物以类聚、人以群分。 棍下人死，不足为奇。若执棍者为所谓“德者”：混杂于80后、70后、60后…之“肖小之辈”。 则又何如？匿迹于暗，毁我90后之精英（实话）进以泄其嫉妒之心，羡慕之意。是假小人，伪君子也！纵如此，任它风卷云滚，气势来之滔滔，不理不屑之言；抱明月守常心，于低平处起，可主天下沉浮！唯我90后！！。

1. 文言文《学弈》 的意思你好，解析如下：《学弈》解释弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。希望对你有帮助！给个好评或者采纳吧，谢谢你了！2. 文言文《学弈》的意思是什么原文1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 2. 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽至，而思鸿之将至，援弓檄（xí）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.译文弈秋是全国最擅长下棋的人.让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都学习；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉箭把天鹅射下来.这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的.注释：弈：下棋.（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋.通国之：全国的.通：全.之：的.善：善于，擅长.使：让.诲：教导.其：其中.惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）. 《孟子》虽听之：虽然在听讲.以为：认为，觉得.鸿鹄：天鹅.援：引，拉.将至：将要到来.思：想.弓缴：弓箭.缴：古时指带有丝绳的箭.之：谓，说.虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习.弗若之矣：成绩却不如另外一个人.为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说.非然也：不是这样的.矣：了.弗：不如.希望能帮到你，望采纳，谢谢3. 《学弈》的大概意思学弈：学下棋.古文：弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心copy以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.译文：弈秋是全国最善于下棋的人.让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如zhidao那个人.是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的.道理：说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理.体会：我们应该向那个专心致志的人学习，为那个三心二意的人感到失望.学习就应该一心一意、聚精会神，才会学有所成；如果像那个三心二意的人一样，将一事无成，一无所获。4. 文言文《学弈》的全文解释《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。26 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。（3）以：以为，认为。 （4）去：离。（5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。（7）及：到了。 （8）则：就。（9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。（14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。译文：山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。译文：山下的兰草已长得与溪水相连 松林间的小路干干净净的，没有稀泥 天快黑了，细雨中传来了子规的啼叫声 谁说人生就不能再年少 门前的溪水尚且能向西流去 何必自伤白发，感慨“黄鸡催晓” 这首词是苏轼病体康复之后游清泉寺，见溪水西流，感悟万物生机无限而作，词中表现一种对人生积极乐观态度。最末一句“休将白发唱黄鸡”，“白发”指老年，“黄鸡”当是借用白居易“黄鸡催晓”，“白日催年”形容人生易老的诗句，这里是告诫人老莫消极悲观。卜算子· 送鲍浩然之浙东 水是烟波横， 水好像是眼波横流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攒聚。欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？ 眉眼盈盈处。 有山有水风景很美的地方。才始送春归， 方才送春天归去了， 又送君归去。 又送君（鲍浩然）回去了。若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 千万要把春天留住来给分吧 下面的抄袭者杀无赦~！哈哈。5. 学弈（文言文）意思学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显……学棋.。

学弈弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。嘻嘻，从教育网上复制的。

1.学弈意思是：学习下棋。 2. 《学弈》出自《孟子·告子》，通过弈秋教两人下棋的事，告诉我们做任何事都应当专心致志，绝不可三心二意。 3. 原文为：弈秋，通国之善弈者也。 4.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 5.虽和之俱学，弗若之矣。 6.为是其智弗若和?曰：非然也。

1. 文言文《学弈》的全文解释 《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。 他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。 难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。 文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 26 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。 两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。 意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。 如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 译文：山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。 译文：山下的兰草已长得与溪水相连 松林间的小路干干净净的，没有稀泥 天快黑了，细雨中传来了子规的啼叫声 谁说人生就不能再年少 门前的溪水尚且能向西流去 何必自伤白发，感慨“黄鸡催晓” 这首词是苏轼病体康复之后游清泉寺，见溪水西流，感悟万物生机无限而作，词中表现一种对人生积极乐观态度。最末一句“休将白发唱黄鸡”，“白发”指老年，“黄鸡”当是借用白居易“黄鸡催晓”，“白日催年”形容人生易老的诗句，这里是告诫人老莫消极悲观。 卜算子· 送鲍浩然之浙东 水是烟波横， 水好像是眼波横流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攒聚。 欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？ 眉眼盈盈处。 有山有水风景很美的地方。 才始送春归， 方才送春天归去了， 又送君归去。 又送君（鲍浩然）回去了。 若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 千万要把春天留住 来给分吧 下面的抄袭者杀无赦~！哈哈。 2. 文言文《学弈》的意思是什么 原文 1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 2. 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽至，而思鸿之将至，援弓檄（xí）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 译文 弈秋是全国最擅长下棋的人.让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都学习；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉箭把天鹅射下来.这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的. 注释： 弈：下棋.（围棋） 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋. 通国之：全国的. 通：全. 之：的. 善：善于，擅长. 使：让. 诲：教导. 其：其中. 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）. 《孟子》 虽听之：虽然在听讲. 以为：认为，觉得. 鸿鹄：天鹅. 援：引，拉. 将至：将要到来. 思：想. 弓缴：弓箭. 缴：古时指带有丝绳的箭. 之：谓，说. 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习. 弗若之矣：成绩却不如另外一个人. 为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？ 曰：说. 非然也：不是这样的. 矣：了. 弗：不如. 希望能帮到你，望采纳，谢谢 3. 《学弈》的文言文+翻译 译文弈秋是全国最善于下围棋的人。 让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。注释弈秋：弈：下棋。 （围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。 通：全。之：的。 善：善于，擅长。使：让。 诲：教导。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。 以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。 （大雁）援：引，拉。将至：将要到来。 思：想。弓缴：弓箭。 缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。 为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。 矣：了。弗：不如。 【原文】学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【来源】《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。【读法】弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读好来。 4. 文言文《学弈》的意思 解析如下：《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手.他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来.虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好.难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的.《学弈》选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别.通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理.。 5. 《学弈》的古文解释是 弈秋是全国最会下棋的人。 让弈秋教两个人学习下棋，其中一个人学下棋时专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里一直认为天鹅会从头顶飞过，想拿弓箭去射它。虽然他同前一个人在一起学习，学习的效果却不如前面的人好。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。 文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代 文化遗产，是古代文明传承的媒介。 从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显……。 6. 文言文学弈的全文翻译 一、《学弈》译文：弈秋是全国擅长下棋的人。 让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 二、《学弈》原文：选自战国 孟子《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 三、《两小儿辩日》译文： 一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。 一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？” 孔子也无法判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？” 四、《两小儿辩日》原文： 战国 列子《列子·汤问》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 扩展资料 一、《学弈》作者简介 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。 二、《两小儿辩日》作者简介 列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。 名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。 列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。 后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。 对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。 是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 7. 《学弈》文言文的全文解释 学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显……学棋. 8. 文言文学弈的全文翻译 学弈译文 弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。能说是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 《两小儿辩日》的译文 孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正在为什么事情争得面红耳赤。孔子问他们争辩的原因。一个小男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。 一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像圆车篷大。到了正午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗？” 另一个小男孩说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子皱着眉头，想了老半天，无法判断。 两个小男孩都乐了，说：“大家都说你是无所不知的大学问家，却连我们小孩子的问题也答不了，这到底是怎么回事？”

学弈文言文译文为：弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁(或是天鹅)要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗?说：不是这样的。《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁之王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层(第二、三句)却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。这篇文章主要就是讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意。

1. 文言文两则翻译50字 《学弈》译文 弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。” 《两小儿辩日》译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 2. 文言文《学弈》的意思 解析如下：《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手.他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来.虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好.难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的.《学弈》选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别.通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理.。 3. 文言文两则意思50字 弈秋， 之善弈者也。使 ，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓 。虽与之俱学，弗若之矣。为是 ？曰：非然也。 孔子东游，见 辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿 出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出 ，及日中则如 ，此不为远者小 一儿曰：“日初出 ，及其日中如 ，此不为近者热 孔子不能决也。 学弈》 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 《两小儿辩日》 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 4. 学弈的译文 简单的 快快 弈秋是全国最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，拿弓箭去射它。虽然两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。 难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。字词解释（01）弈：围棋，下围棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。（03）通国：全国。 （04）之：的。（05）善：善于，擅长。 （06）使：让。（07）诲：教导。 （08）其：其中。（09）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：虽然。（11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。（13）援：引拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思。 （15）之：他，指前一个人。（16）俱：一起。 （17）弗若：不如。（18）矣：了。 （19）为：因为。（20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。（22）曰：说。 （23）非：不是。（24）然：这样。 （25）致志：用尽心志。致，尽，极。 （27）通国：全国.（28）与：语气助词，表示疑问。（29）本文选自《孟子·告子》。 （30）故：原因。（31）以：认为。 感悟学习不可一心二用，必须专心致志。 或做事要一心一意，专心致志，方可成功！ 若三心二意，将一事无成。 用我的哦。 5. 求十篇超级简短的文言文带翻译 【1】《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 翻译弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 译文： 弈秋是全国最会下棋的人。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 【2】《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 【3】子曰：温故而知新，可以为师矣. 译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。” 【4】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 【5】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知"吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 【6】子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译文：孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。” 【7】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 【8】子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也. 译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。 【9】子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。” 译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 【10】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 译文：孔子说：“（心里）默默地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人又不倦怠，（这三样）对我来说，有什么呀？” 6. 急 （一）张用良不杀蜂太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。 后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网，竭力而不得去。 蛛遽束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。 蜂又数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。 （二）放驴破案唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。 三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。 鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。 驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。 （三）文征明习字《书林纪事》文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （四）薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。（五）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（六）司马光好学《三朝名臣言行录》司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （七）欧阳修苦读《欧阳公事迹》欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 （八）王冕僧寺夜读《宋学士文集》王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。（九）张无垢勤学《鹤林玉露》张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。 其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。 洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。（十）凿壁借光《西京杂记》匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学.（十一）七录《明史·张溥传》溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。 冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。（十二）学弈弈秋，通国之善弈也。 使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。（十三）问说《孟涂文集》君子之学必好问。 问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？。 7. 急求 短文言文 50字左右 于“脑残”之问，须谨慎之！知其义，明之理，后识之，遵三则：1.what,2.why,3.how。 点于之线合加晓于面，综所述可知“脑残”，其实无“脑残”之谓也！或疑些许行为殆，故斥之。然有一问：非言之“90后脑残”乎？不可曰：“80后、70后、60后、至于50后。 脑残”乎？是故是人无“脑残”者乎？非也！虽群豪，然时代更换，时局变幻无常，不雅糟粕之事，世人难免有之。皆痛恶之，须泄其愤，然无人背之骂名。 盖90后蓬勃朝气，引领世人潮流，处刀之尖、浪之口。必受围而骂名实之。 （此乃英雄之杯具，皆因水瓶之缺也！）此之谓：失天时、无地利、差人和也！究其所以盖因无钱财之便、无权势之力、错可被刑罚。是悲也！物以类聚、人以群分。 棍下人死，不足为奇。若执棍者为所谓“德者”：混杂于80后、70后、60后…之“肖小之辈”。 则又何如？匿迹于暗，毁我90后之精英（实话）进以泄其嫉妒之心，羡慕之意。是假小人，伪君子也！纵如此，任它风卷云滚，气势来之滔滔，不理不屑之言；抱明月守常心，于低平处起，可主天下沉浮！唯我90后！！。

1. 学弈文言文翻译 通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了做事要专心致志，不能三心二意的道理。 原文： 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 大意： 弈秋，是全国最擅长下棋的人。一次，弈秋教两个人下棋，其中一个人聚精会神，专心致志地听弈秋的教导；另一个人虽然也在听，但是一直想着天上会有天鹅飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。 虽然两人在一起学棋，但后者却不如前者学得好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 2. 文言文学弈的全文翻译 一、《学弈》译文：弈秋是全国擅长下棋的人。 让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 二、《学弈》原文：选自战国 孟子《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 三、《两小儿辩日》译文： 一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。 一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？” 孔子也无法判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？” 四、《两小儿辩日》原文： 战国 列子《列子·汤问》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 扩展资料 一、《学弈》作者简介 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。 二、《两小儿辩日》作者简介 列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。 名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。 列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。 后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。 对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。 是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 3. 《学弈》的文言文+翻译 译文弈秋是全国最善于下围棋的人。 让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。注释弈秋：弈：下棋。 （围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。 通：全。之：的。 善：善于，擅长。使：让。 诲：教导。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。 以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。 （大雁）援：引，拉。将至：将要到来。 思：想。弓缴：弓箭。 缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。 为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。 矣：了。弗：不如。 【原文】学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【来源】《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。【读法】弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读好来。 4. 文言文《学弈》的意思 解析如下：《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手.他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来.虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好.难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的.《学弈》选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别.通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理.。 5. 文言文 学弈 课文 加注释 弈秋，通国之善弈者也。 弈： 通国： 之： 善：使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。使：诲： 其： 惟弈秋之为听： 虽： 之： 鸿鹄： 将至： 思： 援： 弓缴： 之：虽与之俱学，弗若之矣。 俱： 弗若： 矣： 为是其智弗若与？为： 其： 与：曰：非然也。曰： 非： 然： 亦秋是全国最擅长下棋的人，叫亦秋去教导2个人下棋，其中有一个人专心致志，之听亦秋的教导，有一个人虽然在哪儿听，但一心想着有天鹅飞来，想用弓箭把它射下来，虽然两个在一起学，但是他却不如前一个人，使因为他的智商不如前一个人吗？亦秋说：“不是这样的。” 6. 文言文,学弈、两小儿辩日,求翻译 学弈》弈秋是全国最会下棋的人。 让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。《两小儿辩日》 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。 就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”。 7. 学弈文言文翻译 原发布者： *** 亚 学弈文言文翻译原文【篇一：学弈文言文翻译原文】注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件 8. 文言文学弈的翻译 原文今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。 译文弈秋是全国最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它。 即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。 字词解释（01）弈：围棋，下围棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （03）通国：全国。 （04）之：的。 （05）善：善于，擅长。 （06）使：让。 （07）诲：教导。 （08）其：其中。 （09）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：即使。 （11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。 “缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思。 （15）之：他，指前一个人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。 （19）为：因为。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。 （23）非：不是。 （24）然：这样。 （25）致志：用尽心志。 致，尽，极。 （27）通国：全国. （28）与：语气助词，表示疑问。 （29）本文选自《孟子·告子》。 （30）故：原因。 （31）以：认为。 （32） 智：智力。

1. 文言文《学弈》 的意思你好，解析如下：《学弈》解释弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。希望对你有帮助！给个好评或者采纳吧，谢谢你了！2. 文言文《学弈》的意思是什么原文1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 2. 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽至，而思鸿之将至，援弓檄（xí）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.译文弈秋是全国最擅长下棋的人.让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都学习；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉箭把天鹅射下来.这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的.注释：弈：下棋.（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋.通国之：全国的.通：全.之：的.善：善于，擅长.使：让.诲：教导.其：其中.惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）. 《孟子》虽听之：虽然在听讲.以为：认为，觉得.鸿鹄：天鹅.援：引，拉.将至：将要到来.思：想.弓缴：弓箭.缴：古时指带有丝绳的箭.之：谓，说.虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习.弗若之矣：成绩却不如另外一个人.为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说.非然也：不是这样的.矣：了.弗：不如.希望能帮到你，望采纳，谢谢3. 《学弈》的大概意思学弈：学下棋.古文：弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心copy以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.译文：弈秋是全国最善于下棋的人.让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如zhidao那个人.是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的.道理：说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理.体会：我们应该向那个专心致志的人学习，为那个三心二意的人感到失望.学习就应该一心一意、聚精会神，才会学有所成；如果像那个三心二意的人一样，将一事无成，一无所获。4. 文言文《学弈》的全文解释《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。26 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。（3）以：以为，认为。 （4）去：离。（5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。（7）及：到了。 （8）则：就。（9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。（14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。译文：山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。译文：山下的兰草已长得与溪水相连 松林间的小路干干净净的，没有稀泥 天快黑了，细雨中传来了子规的啼叫声 谁说人生就不能再年少 门前的溪水尚且能向西流去 何必自伤白发，感慨“黄鸡催晓” 这首词是苏轼病体康复之后游清泉寺，见溪水西流，感悟万物生机无限而作，词中表现一种对人生积极乐观态度。最末一句“休将白发唱黄鸡”，“白发”指老年，“黄鸡”当是借用白居易“黄鸡催晓”，“白日催年”形容人生易老的诗句，这里是告诫人老莫消极悲观。卜算子· 送鲍浩然之浙东 水是烟波横， 水好像是眼波横流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攒聚。欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？ 眉眼盈盈处。 有山有水风景很美的地方。才始送春归， 方才送春天归去了， 又送君归去。 又送君（鲍浩然）回去了。若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 千万要把春天留住来给分吧 下面的抄袭者杀无赦~！哈哈。5. 学弈（文言文）意思学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显……学棋.。

学弈 选自《孟子·告子》　　弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。　　【译文】弈秋是全国的围棋高手。让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。”　　注释　　1.弈：下围棋。2.秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。　　3.通国：全国。　　4.之：的。　　5.善：善于，擅长做…...的人。　　6.使：让。　　7.诲：教导。　　8.其：其中。　　9.惟弈秋之为听：只听（只单独听）弈秋（的教导）。　　10.之：弈秋的教导。　　11.虽听之：虽然在听讲。 之：指弈秋的教导。　　12.以为：认为，觉得。　　13.鸿鹄：天鹅。　　14.援：引，拉。　　15.将至：将要到来。　　16.思：幻想。　　17.弓缴：弓箭。.缴：古时指带有丝绳的箭。　　18之：代词，代“鸿鹄”　　19.虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。俱，一起　　20.弗若之矣：不如前者。.矣：了.弗：不。　　21.曰：说。　　22.然：这样　　23.非然也：不是这样的。　　24.俱：一起

《学弈》文言文的意思是不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意。《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子万章，公孙丑等人合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁之王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有大雁飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。《学弈》原文以及译文：一、原文弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。二、译文弈秋，是全国最擅长下棋的人。弈秋教导两个徒弟下棋，其中一人十分认真，专心，只听弈秋的教诲；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要用弓箭将它射下来。虽然他们一起学习下棋，但后者的棋艺明显不如前者高。难道是因为他的智力不如前者吗？答案是：“不是这样的。”以上内容参考：百度百科-学弈

）弈：下棋。（2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。（3）通国：全国。（4）之：的。（5）善：善于，擅长。（6）使：让。（7）诲：教导。（8）其：其中。（9）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。（10）虽：虽然。（11）之：指弈秋的教导。（12）鸿鹄：天鹅。（13）援：引，拉。（14）缴：本课指有丝绳的箭。（15）之：他，指前一个人。（16）俱：一起。（17）弗若：不如。（18）矣：了。（19）为：谓，说。（20）其：他，指后一个人。（21）与：吗。（22）曰：说。（23）非：不是。（24）然：这样。《学弈》参考译文：弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的

《学弈》原文为“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”学弈文言文原文和解释译文：弈秋，是全国的下棋高手，让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗?有人说：“不是这样的。”《学弈》这篇课文出自先秦时期的《孟子·告子》。《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论(人生来有向善的力量)，告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶)，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论;和《论语》类似;是孟子“性善论”思想较为完整的体现。

1. 《学弈》讲了什么的故事 《学弈》讲述弈秋教两个人学下围棋的故事。 通过这个故事说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意的道理。原文：弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。《学弈》选自《孟子·告子》。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。这段古文共有5句，有两层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 作者简介：孟子（约公元前372年~前289年）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。 战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子子思的再传弟子，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被世称”亚圣“，后世以”孔孟“并称。 他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行”仁政“以统一天下，曾游说魏、齐等诸侯国君，均不见用，退而与弟子万章、公孔丑等著书立说。有《孟子》（现存7篇）一书传世。 《孟子》善于用比喻说理，书中文章气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响。 2. 《学弈》讲了什么的故事 《学弈》讲述弈秋教两个人学下围棋的故事。 通过这个故事说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意的道理。 原文： 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 作者简介： 孟子（约公元前372年~前289年）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子子思的再传弟子，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被世称”亚圣“，后世以”孔孟“并称。他生活在兼并战争7a64e78988e69d8331333363373039激烈的战国中期，主张行”仁政“以统一天下，曾游说魏、齐等诸侯国君，均不见用，退而与弟子万章、公孔丑等著书立说。有《孟子》（现存7篇）一书传世。《孟子》善于用比喻说理，书中文章气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响。 3. 读了《学弈》这篇课文明白了什么道理 读《学弈》有感 我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布，足智多谋的诸葛亮，淳朴、憨厚的少年闰土，但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。 这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。 而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。 同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我多少启迪呀！ 其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。 有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。 记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。 但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。 忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。心里却嫌妈妈来的不是时候。 第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？ 著名画家达·芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。” 这句话说得多么好呀！那个三心二意学棋的人，是不如别人聪明吗？不是，是因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。我经历的这件事，不也说明了这个道理吗？我要向《学弈》故事中专心致志学下棋的人学习，做什么事都要一心一意，培养自己顽强的毅力，勤勤恳恳学本领，将来才能为祖国做贡献，否则便会一事无成。 4. 学弈 这篇文言文是什么意思 《学弈》翻译 弈秋是全国的下棋高手。 他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。 难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。主题：学弈这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。 文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 5. 学弈讲了一件什么事 今天，我们学了《学弈》这一篇文言文，读了它以后我深有感触。 《学弈》这篇文言文是一篇篇幅较短，含义深刻的古文。里面讲述的是这样一个故事：一个年迈的棋圣弈秋教两个学生下围棋，其中一个学生紧记弈秋的教诲，专心致志的听讲，认真的思考。 而另一个学生则以为有天鹅将要飞32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431353365过来，想着怎样用箭把它射下来。《学弈》里面的两个人就是我们生活中的两个例子，两个不同的人，用两种不同的方式来对待学习、面对人生。 那个专心致志听弈秋教诲的学生凭着他那种对学习的认真、对老师的尊重、对围棋的聚精会神和一心一意，以后不管在学习上、在生活中、在事业上肯定会有巨大的成就。而那个在学习围棋的时候想着其他事的学生，有两个错误。 第一，是在老师说话、讲课时不听讲，是一种不尊重师长的行为；第二，学生在上课时，在思考问题的时候是不应该三心二意的。既然我们是学生，就应该尊重师长、同时也应该在上课的时候认真听讲。 这是作为一个学生应该做的，也是最基本的做人道理。因此，我觉得在做事的时候三心二意的人，以后不管在学习上或者是生活上都不会获得什么成功。 在生活中，你是否也遇到过这样的问题呢？如果有，就请你赶快改正这个缺点。为的是把每一件事都做好；为的是养成一种良好的习惯。 6. 《学弈》一文主要讲了一件什么事 《学弈学弈》选自《孟百子·告子》，通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可三心二意的道理。 文章先说弈秋是全国最擅长下围棋的人，然后讲弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，最后指出这两个人学度习结果不同，并不是在智力上有多大差异。这段古文共有5句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高专徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天属鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 7. 学弈 这篇文言文是什么意思 《学弈》翻译 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 主题：学弈这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。

学弈文言文译文为：弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁(或是天鹅)要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗?说：不是这样的。《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁之王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层(第二、三句)却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。这篇文章主要就是讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意。

1. 《学弈》的文言文,带翻译 今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 注释 弈：下棋。（围棋） 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 数：指技艺。 致志：用尽心志。 致：尽，极。 不得：学不会 善：善于，擅长。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。 虽听之：虽然在听讲。 惟：同“唯”，只。 以为：认为，觉得。 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 将至：将要到来。 思：想。 弓缴：弓箭。 为：因为 缴：古时指带有丝绳的箭。 之：谓，说。 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。 弗若之矣：成绩却不如另外一个人。 弈者：下棋的人。 通国：全国。 使：让（动词）。 之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人） 俱：一起。 弗：不。 若：如。 矣：了。（语气词） 为：同“谓”，指有人说。 其：他的，指后一个人。 与：同“欤”叹词，相当于“吗”。 然：这样。 也：是。 译文 现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。 虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。” 2. 《学弈》的文言文+翻译 【原文】 学弈 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【译文】 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射天鹅。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？应该说：不是这样的。 【注释】 弈：下棋 弈秋，通国之善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。 之：指弈秋的教导。 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 缴：本课指带有丝绳的箭。（读音：zhuó） 虽与之俱学，弗若之矣。 之：他，指前一个人。 俱：一起。 弗若：不如。 矣：了。 为：谓，说。 与：吗。 曰：说。 非：不是。 其：他，指后一个人。 然：这样。 【来源】 《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！ 只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。文言文的简洁精炼由此可见一斑。 【读法】 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 读课文时的基调： 用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读好来 3. 学奕古文翻译 【原文】弈秋，通国之善弈也。 使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。【译文】弈秋是僵最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。《学弈》选自《孟子·告子》。 孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山东邹县）。 我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。 后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。 内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 4. 学弈文言文翻译 原发布者： *** 亚 学弈文言文翻译原文【篇一：学弈文言文翻译原文】注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件 5. 《学弈》的文言文+翻译 译文弈秋是全国最善于下围棋的人。 让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。注释弈秋：弈：下棋。 （围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。 通：全。之：的。 善：善于，擅长。使：让。 诲：教导。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。 以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。 （大雁）援：引，拉。将至：将要到来。 思：想。弓缴：弓箭。 缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。 为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。 矣：了。弗：不如。 【原文】学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【来源】《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。【读法】弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读好来。

学艺文言文意思就是，去研究文言文的各种讲解意思。

奕秋，是整个国家，最擅长下棋的人，让弈秋教诲二人下棋，有一人专心致志，一秋教什么他就学什么，另一人虽听之却以为天鹅将到来，想用弓箭射下，虽与之俱全，却不如前一个

1. 文言文两则翻译50字 《学弈》译文 弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。” 《两小儿辩日》译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 2. 文言文《学弈》的意思 解析如下：《学弈》解释 弈秋是全国的下棋高手.他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来.虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好.难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的.《学弈》选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别.通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理.。 3. 文言文两则意思50字 弈秋， 之善弈者也。使 ，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓 。虽与之俱学，弗若之矣。为是 ？曰：非然也。 孔子东游，见 辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿 出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出 ，及日中则如 ，此不为远者小 一儿曰：“日初出 ，及其日中如 ，此不为近者热 孔子不能决也。 学弈》 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 《两小儿辩日》 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 4. 学弈的译文 简单的 快快 弈秋是全国最会下棋的人。 让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，拿弓箭去射它。虽然两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。 难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。字词解释（01）弈：围棋，下围棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。（03）通国：全国。 （04）之：的。（05）善：善于，擅长。 （06）使：让。（07）诲：教导。 （08）其：其中。（09）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：虽然。（11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。（13）援：引拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思。 （15）之：他，指前一个人。（16）俱：一起。 （17）弗若：不如。（18）矣：了。 （19）为：因为。（20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。（22）曰：说。 （23）非：不是。（24）然：这样。 （25）致志：用尽心志。致，尽，极。 （27）通国：全国.（28）与：语气助词，表示疑问。（29）本文选自《孟子·告子》。 （30）故：原因。（31）以：认为。 感悟学习不可一心二用，必须专心致志。 或做事要一心一意，专心致志，方可成功！ 若三心二意，将一事无成。 用我的哦。 5. 求十篇超级简短的文言文带翻译 【1】《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 翻译弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 译文： 弈秋是全国最会下棋的人。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 【2】《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 【3】子曰：温故而知新，可以为师矣. 译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。” 【4】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 【5】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知"吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 【6】子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译文：孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。” 【7】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 【8】子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也. 译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。 【9】子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。” 译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 【10】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 译文：孔子说：“（心里）默默地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人又不倦怠，（这三样）对我来说，有什么呀？” 6. 急 （一）张用良不杀蜂太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。 后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网，竭力而不得去。 蛛遽束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。 蜂又数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。 （二）放驴破案唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。 三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。 鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。 驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。 （三）文征明习字《书林纪事》文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （四）薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃射求反，终身不敢言归。（五）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（六）司马光好学《三朝名臣言行录》司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （七）欧阳修苦读《欧阳公事迹》欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 （八）王冕僧寺夜读《宋学士文集》王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。（九）张无垢勤学《鹤林玉露》张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。 其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。 洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。（十）凿壁借光《西京杂记》匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学.（十一）七录《明史·张溥传》溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。 冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。（十二）学弈弈秋，通国之善弈也。 使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。（十三）问说《孟涂文集》君子之学必好问。 问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？。 7. 急求 短文言文 50字左右 于“脑残”之问，须谨慎之！知其义，明之理，后识之，遵三则：1.what,2.why,3.how。 点于之线合加晓于面，综所述可知“脑残”，其实无“脑残”之谓也！或疑些许行为殆，故斥之。然有一问：非言之“90后脑残”乎？不可曰：“80后、70后、60后、至于50后。 脑残”乎？是故是人无“脑残”者乎？非也！虽群豪，然时代更换，时局变幻无常，不雅糟粕之事，世人难免有之。皆痛恶之，须泄其愤，然无人背之骂名。 盖90后蓬勃朝气，引领世人潮流，处刀之尖、浪之口。必受围而骂名实之。 （此乃英雄之杯具，皆因水瓶之缺也！）此之谓：失天时、无地利、差人和也！究其所以盖因无钱财之便、无权势之力、错可被刑罚。是悲也！物以类聚、人以群分。 棍下人死，不足为奇。若执棍者为所谓“德者”：混杂于80后、70后、60后…之“肖小之辈”。 则又何如？匿迹于暗，毁我90后之精英（实话）进以泄其嫉妒之心，羡慕之意。是假小人，伪君子也！纵如此，任它风卷云滚，气势来之滔滔，不理不屑之言；抱明月守常心，于低平处起，可主天下沉浮！唯我90后！！。

弈秋是全国最擅长下棋的人，让弈秋教导两个人下棋，一个人专心致志，只听弈秋的教导，另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁要飞过来，想拉弓箭将它射下来，虽然他们两人一起学习，但后者棋艺不如前者好，难道是他的智力不如前一个人吗？说:不是这样的。

　　曹刿论战讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。下面就随我一起去阅读曹刿论战的文言文翻译，相信能带给大家帮助。 　　 曹刿论战文言文 　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（徧 同：遍） 　　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 　　 曹刿论战翻译 　　鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 　　到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 　　打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的.士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 　　 注释 　　1。曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 　　2。十年：鲁庄公十年（公元前684年）。 　　3。齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。 　　4。伐：攻打。 　　5。我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。 　　6。公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。 　　7。肉食者：吃肉的人，指当权者。 　　8。谋：谋议。 　　9。间（jiàn）：参与。 　　10。鄙：鄙陋，目光短浅。 　　11。乃：于是，就。 　　12。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。 　　13。衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。 　　14。必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。 　　15。遍：一作“徧”，遍及，普遍。 　　16。牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。 　　17。加：虚报夸大。 　　18。小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。 　　19。福：名词作动词，赐福，保佑。 　　20。狱：（诉讼）案件。 　　21。察：明察。 　　22。情：实情。 　　23。忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。 　　24。可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。 　　25。战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。 　　26。公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。 　　27。长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。 　　28。败绩：军队溃败。 　　29。驰：驱车追赶。 　　30。辙（zhé）：车轮碾出的痕迹。 　　31。轼：古代车厢前做扶手的横木。 　　32。遂：于是，就。 　　33。逐：追赶，这里指追击。 　　34。既克：已经战胜。既，已经。 　　35。夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。 　　36。一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。 　　37。再：第二次。 　　38。三：第三次。 　　39。彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。 　　40。难测：难以推测。测，推测，估计。 　　41。伏：埋伏。 　　42。靡（mǐ）：倒下。 　　43。曹刿论战：选自《左传·庄公十年》。题目是（教材编写者）后加的。

　　《曹刿论战》 　　先秦：左丘明 　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（遍一作：徧) 　　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 　　【译文】 　　鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“打仗的事位高禄厚的人自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“位高禄厚的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 　　鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 　　战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 　　【注释】 　　曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。的军事理论家。 　　十年：鲁庄公十年（公元前684年）。 　　齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。 　　伐：攻打。 　　我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。 　　公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。 　　肉食者：吃肉的人，指当权者。 　　谋：谋议。 　　间（jiàn）：参与。 　　鄙：鄙陋，目光短浅。 　　乃：于是，就。 　　何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。 　　衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。 　　必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。 　　遍：一作“徧”，遍及，普遍。 　　牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。 　　加：虚报夸大。 　　小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。 　　福：名词作动词，赐福，保佑。 　　狱：（诉讼）案件。 　　察：明察。 　　情：实情。 　　忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。 　　可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。 　　战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。 　　公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。 　　长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。 　　败绩：军队溃败。 　　驰：驱车追赶。 　　辙（zhé）：车轮碾出的痕迹。 　　轼：古代车厢前做扶手的横木。 　　遂：于是，就。 　　逐：追赶，这里指追击。 　　既克：已经战胜。既，已经。 　　夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。 　　一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。 　　再：第二次。 　　三：第三次。 　　彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。 　　难测：难以推测。测，推测，估计。 　　伏：埋伏。 　　靡（mǐ）：倒下。 　　曹刿论战：选自《左传·庄公十年》。题目是（教材编写者）后加的。 　　【赏析】 　　全文共分三段。 　　第一段(从开头至“战则请从”)：写战前的政治准备——取信于民。 　　这一段可分两层。第一层写曹刿求见鲁庄公的原因。开头先点明事态发生的时间，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗。以上对形势扼要的介绍，为曹刿的请见、论战交代了必要的背景。大军压境，曹刿准备参战，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，一方面揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在战斗中瞎指挥作了铺垫；另方面显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。第二层记述曹刿要庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。曹刿谒见鲁庄公，劈头就问“何以战”，抓住了作好战前政治准备这一决定胜败的关键问题。鲁庄公在曹刿的一再启发下，依次提出了贵族支持、鬼神保佑和察狱以情三个条件，曹刿否定了前两条，肯定了后一条。在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。他认为察狱以情是“忠之属也”，“忠”是尽职于民，于是肯定“可以一战”。曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想，确实比“肉食者”高明。但和我们今天依靠人民的力量进行人民战争的思想是有本质区别的。 　　第二段(从“公与之乘”至“遂逐齐师”)：写曹刿指挥鲁军战胜齐军的经过。 　　曹刿“取信于民”的见解，得到了庄公的赞同，“公与之乘”，说明了庄公对曹刿的信任与器重。文中先交代了利于鲁国反攻的阵地，长勺在鲁国境内，对鲁国来说，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物资供给，在士气上也利于鲁国向有利方面转化。接着是对这次战役经过的具体记叙，重点写了“击鼓”和“逐师”两件事。写曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始反攻，写曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，都记叙得非常简略。这样写，一则符合实情(酣战中鲁庄公无暇问及，曹刿了不可能多发议论)，一则此中道理正是曹刿论战的中心，留待后文集中阐述，更见突出。“公将鼓之”、“公将驰之”，说明了鲁庄公急躁冒进；曹刿的两个“未可”、两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于反攻和追击的时机。 　　第三段(从“既克”至结尾)：写曹刿论述赢得战役胜利的原因。是本文的中心。 　　“既克”二字，意味着战役的高潮已经过去，气氛顿时缓和下来，该是莫名其妙的鲁庄公问一个究竟的时候了。曹刿的回答可分为两方面。一是论述了利于开始反攻的时机——彼竭我盈之时：鲁军按兵不动，养精蓄锐。齐军第一次击鼓进军，士气正旺；第二次击鼓，士气开始低落；第三次击鼓，士气已经完全衰竭。在此关键时刻，曹刿采取“敌疲我打”的方针，终于化劣势为优势。二是论述了追击开始的时机——辙乱旗靡之时：鲁军虽然取得了反攻的初步胜利，但曹刿并未轻敌，“夫大国，难测也，惧有伏焉”，反映了曹刿随时没有忘记自己是以小敌大，以弱敌强。兵不厌诈，不可不提高警惕。曹刿亲自察看敌情，发现敌军“辙乱”、“旗靡”，确认了齐军是狼狈逃窜，溃不成军，才乘胜追击，终于取得了战役的胜利。 　　综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。 　　扩展阅读： 　　左丘明简介 　　左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。 　　

上学期间，大家一定都接触过文言文吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是我收集整理的文言文曹刿论战全文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。 曹刿论战 【作者】左丘明【朝代】先秦译文对照 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 译文 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的.大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” (1)曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 (2)十年：鲁庄公十年（公元前684年）。 (3)齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。 (4)伐：攻打。 (5)我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。 (6)公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。 (7)肉食者：吃肉的人，指居高位、想俸禄的人。 (8)谋：谋议。 (9)间（jiàn）：参与。 (10)鄙：鄙陋，目光短浅。 (11)乃：于是，就。 (12)何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。 (13)衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。 (14)必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。 (15)徧：一作“遍”，遍及，普遍。 (16)牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。 (17)加：虚报。 (18)小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。 (19)福：名词作动词，赐福，保佑。 (20)狱：（诉讼）案件。 (21)察：明察。 (22)情：实情。 (23)忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。 (24)可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。 (25)战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。 (26)公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。 (27)长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。 (28)败绩：军队溃败。 (29)驰：驱车追赶。 (30)辙（zhé）：车轮碾出的痕迹。 (31)轼：古代车厢前做扶手的横木。 (32)遂：于是，就。 (33)逐：追赶，这里指追击。 (34)既克：已经战胜。既，已经。 (35)夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。 (36)一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。 (37)再：第二次。 (38)三：第三次。 (39)彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。 (40)难测：难以推测。测，推测，估计。 (41)伏：埋伏。 (42)靡（mǐ）：倒下。 (43)曹刿论战：选自《左传·庄公十年》。题目是（教材编写者）后加的。

《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。题目是后人所加。本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。下面我们一起来阅读《曹刿论战》文言文及翻译。欢迎大家阅读！ 【原文】 十年春，齐师伐我，公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（有的版本为“遍”）（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” 公与之乘。战于长勺（sháo）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。” 【注释】 1、《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。又名《左氏春秋》。注：选自《左传·庄公十年》。春秋左丘明所编写，近人认为是战国时人所编，是一部史学名著和文学名著。本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争，因战场在长勺（sháo），故又称“长勺之战”。 2、十年：鲁庄公十年，公元前684年。 3、齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师：军队。 4、伐（fá）：讨伐，攻打。 5、我：《左传》根据鲁史写的，所以称鲁国为“我”。 6、公：指鲁庄公，鲁庄君主。公元前693年至662年在位。 7、曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 8、肉食者：吃肉的大官。指当权者。 9、间（jiàn）：参与。 10、鄙：浅陋，无知，这里指目光短浅。 11、乃：副词，于是，就。见：拜见。 12、何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用、凭、靠。 13、衣食所安，弗（fú）敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享受。安，有“养”的意思。弗，不。专，独自专有。 14、必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。人：这里指皇公贵族和大臣们或身边的人。 15、对：回答。一般用于下对上的回答。 16、徧（biàn）：通“遍”，遍及，普遍。 17、牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的猪、牛、羊等。玉帛，玉和丝织品。 18、加：虚报夸大，虚夸。这里是说以少报多。 19、必以信：一定凭借实情（向神禀报）。信，信实，意思是对神说实话。 20、小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵保佑。孚，信任。信，信用。 21、福：赐福，保佑。 22、狱：诉讼案件。 23、察：弄清楚，明察。 24、虽：①即使。 25、情：（以）实情判断。 26、忠之属也：（这是）尽了职分的事情。忠：尽力做分内的事。属，一类。 27、可以一战：即“可以之一战”，可凭借（这个条件）打仗。 28、战则请从：（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。则，连词，就。 29、公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。之，他，代词，代指曹刿。 30、于：在。长勺：鲁国地名，在今山东曲阜东。 31、鼓：击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。 32、败绩：大败。 33、驰：驱车（追赶）。 34、辙（zhé）：车轮碾出的痕迹。 35、未可：还不可以。 36、登轼而望之：①登上车前的横木。轼：古代车子前面的横木，供扶手用。而：表承接。②另一种解释为登上车子，扶着车前的横木。轼：名词活用为动词，扶着车前的横木。（此时断句为：登/轼而望之）。 37、遂逐：就追赶。逐，追赶、追击。 38、既克：已经战胜。既，已经。克，战胜。 39、故：原因，缘故。 40、夫（fú）战，勇气也：作战，靠的是勇气。“夫”，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义，可不译。下文“夫大国”同。 41、一鼓作气：第一次击鼓能够振作勇气。作，振作。鼓，击鼓。 42、再：第二次。 43、竭：（士气）枯竭。 44、盈：充满，这里指士气正旺盛。 45、伏：埋伏。 46、靡（mǐ）：倒下。 47、焉：兼“于此”，在这里 48、测：估计，推测。 49、衰：弱。 【翻译】 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的乡亲们说：“当权者自会谋划此事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者浅陋无知，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见鲁庄公。（曹刿）问：“（您）凭借什么（条件跟齐国）作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享有，一定把（它们）分给身边的人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠不可能遍及（百姓），老百姓是不会听从（您的）。”鲁庄公说：“祭祀用的.猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报，一定要对神说实话。”（曹刿）回答说：“（这只是）小小信用，不能让神灵信服，神灵是不会保佑（您）的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，（但）我一定能根据实情（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“（这才是对百姓）尽了本职的一类（事情）。可以（凭这个条件）打一仗了。作战时请允许（我）跟随您去。” （到了那一天）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺（和齐军）作战。鲁庄公将要（下令）击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公（又）要（下令）驾车马追逐齐军，曹刿说：“（还）不行。”（说完就）下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹；又登上战车，扶着横木远望齐军（的队形），（这才）说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。 胜利之后，鲁庄公问其中的原因，回答说：“打仗，靠的是勇气，第一次击鼓（能够）振作（士兵的）士气，第二次就衰弱，第三次就竭尽了，对方的士气已经竭尽而我方士气高涨，所以能赢。齐国这样的大国很难预测，害怕有埋伏在前方，我观察到车轮的痕迹很乱，看出他们的军旗倒下了，所以（决定）追击他们。”

《曹刿论战》本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。下面给大家搜集整理了曹刿论战文言文翻译，希望对大家有所帮助! 曹刿论战文言文翻译及注释 原文 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 译文 鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢?”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢?”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。” 庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。 战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。” 注释 1、【曹刿(guì)】：又名曹沫。春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 2、【十年】：鲁庄公十年(公元前684年)。 3、【齐师】：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队 4、【伐】：讨伐 ，攻打。 5、【我】：我，指鲁国。鲁，在今山东省西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。 6、【公】：诸侯的通称，这里指鲁庄公。 7、【肉食者】：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。 8、【谋】：谋划。 9、【间(jiàn)】：参与。 10、【鄙】：鄙陋，这里指目光短浅。 11、【乃】：于是，就。 12、【何以战】：即“以何战”宾语前置，凭借什么作战?以：介词，凭，靠。后文“可以一战”以字同此解。 13、【衣食所安，弗敢专也】：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。 14、【必以分人】：省略句，省略了"之",完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。 15、【徧】：同“遍”，遍及，普遍，普及。 16、【牺牲玉帛(bó)】：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。 17、【加】：虚报夸大。 18、【孚(fú)】：为人所信服。 19、【福】：名词作动词，赐福，保佑。 20、【狱】：诉讼案件。 21、【察】：明察。 22、【情】：(依据)实际判断。 23、【忠之属也】：(这是)尽了本职的一类(事情)。忠，尽力做好分内的`事。属，类，一类。 24、【可以一战】：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打仗,可：可以;以：凭借。 25、【战则请从】：(如果)作战，请允许(我)跟从去。从：随行，跟从 26、【长勺】：鲁国地名，今山东莱芜东北。 27、【鼓】：名词作动词，击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。 28、【败绩】：大败。 29、【驰】：驾车马(追击)。 30、【辙(zhé)】：车轮辗出的痕迹。 31、【轼】：车厢前的横木，作扶手用。 32、【遂】：于是，就。 33、【逐】：追赶，追击。 34、【既克】：已经战胜。既，已经。克，战胜，攻下。 35、【夫(fú)战，勇气也】：作战靠的是勇气。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。 36、【一鼓作气】：第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气。作，振作。 37、【再】：第二。 38、【三】：第三次。 39、【盈】：充满。这里指旺盛。 40、【伏】：有埋伏。 41、【靡(mǐ)】：倒下。 41、【测】：估计，推测 拓展内容： 《曹刿论战》阅读以及答案 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 1、下列加粗词词义相同的一组是（ ） A、何以战河曲智叟亡以应 B、公问其故 故虽有名马 C、肉食者谋之陛下亦宜自谋 D、又何间焉 此为何若人 2、翻译句子。 ①公与之乘，战于长勺。译：________________________________________________ ②小信未孚，神弗福也。译：________________________________________________ 3、曹刿与“其乡人”的对话是否多余？请说说你的见解。 __________________________________________________________________________ 4、试从齐、鲁双方分析长勺之战“齐师败绩”的原因。 __________________________________________________________________________ 参考答案： 1、C 2、①鲁庄公与曹刿同乘（坐）一辆战车，在长勺作战。 ②小信用不能得到神灵的充分信任，神不会保佑您的。 3、不是多余的这一对话，点明了曹刿拜见鲁庄公的原因，同时也显示了他不同于一般人的胆识。 4、齐师倚仗强国，没有讲究战略战术，没有把握好战机；鲁国曹刿善谋，鲁军善战。

1. 宋人行善文言文翻译 原文： 昔者，宋人好善者，三世不解①。家无故而黑牛生白犊。以问先生②。先生曰：“此吉祥，以飨③鬼神。” 居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤④而后合。其事未究⑤，固⑥试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归，致命⑦其父。其父曰：“行先生之言也。” 居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。 翻译： 宋国有个人喜欢做好事，祖孙三代都不懈怠。家中不知道什么缘故黑牛生了白犊，便去问孔子。孔子说：“这是吉祥的征兆，用它去祭鬼神。” 过了一年，他父亲的眼睛无缘无故地瞎了。之后，黑牛又生了一头白犊。他父亲又让他儿子去问孔子。他的儿子说：“先前听孔子说是吉祥的征兆，但你的眼睛却失明了，如今又去问他，有什么意义呢？”他的父亲说：“圣人的话，往往开始抵触，但过后却很吻合。事情还没到最后，你再去问问他。”于是，他的儿子又去问孔子。孔子仍然说：“这是吉祥的征兆，用它去祭鬼神。”儿子回家向父亲传达了先生之言。父亲说：“一定会如先生所言的。” 过了一年，他儿子的眼睛又无缘无故地瞎了。那之后楚国攻打宋国，包围了宋城。在这时候，彼此交换孩子来吃，劈开人骨来烧。所有的成年男子都战死了，连老人、病人、小孩子、都上了城墙，坚守着城池而使楚军不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。他们父子只因为双眼都瞎了的缘故，可以不登城守卫，等楚军退去，城的包围解除了，他父子的眼睛一齐恢复了视力。 2. 宋人有酤酒者 全文翻译 一、译文 宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。酒都发酸了，他感到很奇怪，于是去问他所熟识的邻居长者杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？” 卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。” 国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！ 二、原文 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何 故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋（wěng）而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽，而有道之士所以不用⒆也。 三、出处 《韩非子》 扩展资料 一、创作背景 《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280~233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。 二、作品赏析 韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。 韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。 在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。 三、作者简介 韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人 。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。 韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师弟。 参考资料来源：百度百科-宋人酤酒 3. 文言文《宋人酤酒》翻译 文言文《宋人酤酒》翻译如下： 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋（wěng）而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽胁，而有道之士所以不用也。 宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。酒都发酸了，他感到很奇怪，于是去问他所熟识的邻居年长的杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。” 国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！ 4. 宋人或得玉 宋人或得玉①，献诸子罕②。子罕弗受③。献玉者13曰：“以示玉人④，玉人以为宝也⑤，故敢献之⑥。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝⑦，若以与我⑧，皆丧宝也⑨。不若人有其宝⑩。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。” 宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。” 5. 文言文翻译 献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。” 原文： 子罕说宝 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 ——《左传·襄公十五年》 译文： 有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。” 于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。 6. 悯的文言文的意思 悯： mǐn。该字的主要字义是哀怜和忧愁的意思。 〈动〉 1. （形声。从心，闵（ mǐn）声。本义：怜恤） 同本义 [miserate;take pity on] 隋堤柳，悯亡国也。—— 白居易《新乐府序》 人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎？——清· 黄宗羲《朱人远墓志铭》 2. 又如：悯人之凶（原谅、可怜凶恶之人。形容看透世情，慈悲为怀，无所计较）；悯念（怜悯）；悯宥（怜悯宽宥）；悯笑（怜悯讪笑；可怜亦复可笑）；悯贫（怜恤贫苦的人）；悯然（哀怜的样子） 〈形〉 1. 忧愁；烦闷 [worried;sorrow] 厄穷而不悯。——《孟子》 曲罢悯然。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 2. 又如：悯默（因忧伤而沉默）；悯悯（忧伤的样子）；悯愧（忧伤怀惭）；悯叹（忧伤叹息）；悯时病俗（忧虑时俗） 3. 哀伤 [sad]。如：悯凶（为丧事而忧伤。专用以指父母丧亡）；悯悼（哀伤悲悼）；悯哀（哀伤） 摘自《百度百科》悯，条目。 7. 《宋人有酤酒者》的译文 国有个卖酒的。给的量很足，待客殷勤，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。他感到很奇怪，就向知道（道理很多）的邻人杨倩老人请教。杨倩说：“你店铺里狗很凶恶吧？”他不解地问：“狗凶，酒为什么卖不出去？”杨倩说：“人们都害怕呀！有的人打发自己的小孩，装上钱，拿上壶，去打酒。而你的狗咬龇牙咧嘴窜出来咬人，谁还敢到你这里来买酒呢？这就是你的酒卖不掉变酸的原因。” “国家也有这样的恶狗呀，有才能的人怀着治国之术想要把它献给君王，那些大臣像恶狗一样龇牙咧嘴地窜出来咬人，这就是君王很少有人帮助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。”

1、易 ：（1）交易；（2）交换；（3）改变；（4）容易；（5）轻视；（6）平坦；（7）怠慢；（8）周易的简称。2、难 ：（1）困难；（2）灾难；（3）诘责。3、类：（1）种类；（2）相似；（3)大都。 4、故：（1）原因；（2）事故、变故；（3）旧；（4）故意；（5）死亡。 5、知：（1）知道；（2)知识；（3）交好；（4）执掌、负责。

1. 文言文中的“以”字的所有意思 之字的所有用法 答：浅析文言文“之”的用法 一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如： ①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？” ②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？ ③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。 ④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。 2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如： ①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。 ②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。 ③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。 3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如： ①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？” ②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。 4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种： ⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如： ①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。 ②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。 ⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如； ①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。"”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。 ②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。u0625 值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。 ⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如： ①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。 ②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。 基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。 2. 文言文中常出现的字及意思 15种虚词的用法： 一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。 代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。 作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。 （《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。 （《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。 （《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。 可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。 （《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。 如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。 用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 （《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。 译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。 （《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。 用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。 （《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 二、其 1.用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。 可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。 （《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他""它"不能加"的"。 如： 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。） 其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语。） 此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作宾语。） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。 如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。 如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。 （《赤壁之战》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如： 于乱石间择其一二扣之。 （《石钟山记》） 2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。 例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。） 3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。 例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） 三、而 1.用作连词。 可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。 一般不译，有时可译为"又"。如：蟹六跪而二螯。 （《劝学》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （三）表示承接关系。 可译为"就""接着"，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。 （《石钟山记》） （四）表示转折关系。可译为"但是""却"。 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） （五）表示假设关系。 可译为"如果""假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。 （《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。 如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》） 2.用作代词。 只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。 （《记王忠肃公翱事》） 3.复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 （《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 四、则 1.用作连词，可表示多种关系。 （一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。 可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如： 项王曰："壮士！赐之卮酒。 "则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。 （《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石。 3. 常见的文言文的几个字的意思`` 1.于 .引出动作的时间等 2.表示比较 3.被动句中引出动作的主动者 4.动词词头，无义. 于 於 yú 〔介〕 （1） 引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）” 捐金于野。 ——《后汉书·列女传》 （2） 又 成于机杼。 射于家圃。 ——宋·欧阳修《归田录》 （3） 又 葫芦置于地。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 ——宋·王安石《游褒禅山记》 于时冰皮始解，波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》 越长城之限，至于泰安。 （于：介词，到。）——清·姚鼐《登泰山记》 （4） 又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此） （5） 引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于” 告之于帝。 ——《列子·汤问》 何有于我。——《论语》 于其身也，则耻师焉，惑矣。 ——唐·韩愈《师说》 言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》 语于富者。 ——清·彭端淑《为学一首示子侄》 （6） 又如：他做的事于人民有益 （7） 表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” 。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民 （8） 在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被” 不拘于时。 ——唐·韩愈《师说》 苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》 伤于缚者。 ——清·方苞《狱中杂记》 择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》 （9） 又如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见 （10） 引进比较对象，意思相当于“比” 甚于妇人。 ——《战国策·赵策》 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》 同于真。 ——清·薛福成《观巴黎油画记》 （11） 又 同于幻。 近于自然。 ——蔡元培《图画》 （12） 又如：人民的利益高于一切 （13） 表示把动作、行为加给对方，相当于“给” 。如：荣誉归于教练 （14） 表示相对的位置 。 如：垂直于肋板的脊柱 （15） 姓 于 2.为读二声时，1.为是动词，解释为：以为、认为……2.用在句末时，是语气词3.表被动时，是介词。 读四声时，是介词，当“替”讲3.以1.用. 屈原《九章·涉江》“忠不必用兮，贤不必以” 2.率领 《左传》”宫之奇其以其族行” 3.认为，以为 。 4.原因《列子》 “宋人执而问其以” 5.介词。在……时候；凭借……身份；因为（“孙膑已此名显天下”）。 6.连词。用法相当于“而” 7.和“上”“下”等词连用，表示时间，方位，数量的界限。 如“以上”；“以东”。 11.通假字，“已”，已经。 《史记》“固以怪之以” 以 1.作介词 则以铁范置铁板上 何以战 不以物喜，不以己悲 用.拿 凭 因为 2.作连词 以俟夫观人风者得焉 可译为“来” 3.作动词 以五十步笑百步，则何如 认为4.其第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得~所。莫名~妙。 三缄~口。独行~是。 自食~果。 ◎ 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：~他。 ~余。~次。 文如~人。名副~实。 言过~实。 ◎ 那里面的：~中。 只知~一，不知~二。 ◎ 连词，相当于“如果”、“假使”：“~如是，熟能御之？” ◎ 助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“~如土石何？” ◎ 词尾，在副词后：极~快乐。 大概~。5.而而 ⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。 例： ①其家甚智其子，而疑邻人之父 ②人不知而不愠，不亦君子乎？ ③天下有公利而莫或兴之。 ④青，取之于蓝，而青于蓝。 ⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例： ①一丝而累，以至于寸。 ②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 ③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。 ④朝而往，暮而归。 ⑤掩口胡卢而笑。 ⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例： ①人而无信，不知其可。 ②诸君而有意，瞻予马首可也。 ⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。 例： ①敏而好学，不耻下问。 ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 ③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。 ④秦师轻而无礼。 ⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。 ②余闻而愈悲。 ③置之地，拔剑撞而破之。 ④灭滑而还。 ⑹通“如”：好像，如同。 例： 军惊而坏都舍。 ⑺通“尔”，你，你的。 例： ①而翁归。 ②若欲死而父。 ③而母立于兹。 （而已）罢了。 例： ①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 ②如是而已。 ③俟封奏时潜易之而已。 ④此其心以为天下之知战得惟我而已。 ⑤比诸大江，不啻小支而已。 「而后」才，方才。 例： ①赖肤觉之助，而后见为体。 ②臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ③三月而后成。 ④说书虽小技，然必句性情，习方俗。 如优孟摇头而歌，而后可以得志。 ⑤假诸人而后见也。 「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例： ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。 而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 6.然然 rán ㄖㄢˊ 对，是：~否。不~。 不以为~。 以为对，答应，信守：~纳（以为对而采纳）。 ~诺（许诺，信守诺言）。 这样，如此：当~。 ~后。~则。 表示一种语气（a.表决定，犹焉，如“。 4. 有些字的文言文意思,跪求 1、易 (1)换，交换 寒暑易节。——《列子·汤问》 寡人欲以百里之地易安陵。——《战国策·魏策》 (2)改变，更改 狱词无易。——清·方苞《狱中杂记》 (3)容易。与“难”相对 贵货而易土。——《国语·晋语七》 不庄不敬而易慢之心入之矣。——《礼记·乐记》 2、难 (1)困难；艰难；不容易 蜀道之难，难于上青天。——李白《蜀道难》 (2)为难，畏难；感到困难 铁衣冷难着。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 3、类 (1)又 亦类此耳。 梨栗枣柿之类。——宋·司马光《训俭示康》 (2)事例；条例 举类迩而见义远。——《史记·屈原贾生列传》 (3)相似；像 与张氏之吝书若不相类。——清·袁枚《黄生借书说》 4、故 (1)事；事情 昭伯问家故，尽对。——《左传·昭公二十五年》 敢问天道乎，抑人故也？—《国语·周语下》 (2)旧识；旧交 君安与项伯有故？——《史记·项羽本纪》 5、知 (1)懂得，了解，理会 百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。——《史记·李将军列传》 食马者不知。——唐·韩愈《杂说》 (2)要好 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌》 1、易 ：（1）交易；（2）交换；（3）改变；（4）容易；（5）轻视；（6）平坦；（7）怠慢；（8）周易的简称。 2、难 ：（1）困难；（2）灾难；（3）诘责。 3、类：（1）种类；（2）相似；（3）大都。 4、故：（1）原因；（2）事故、变故；（3）旧；（4）故意；（5）死亡。 5、知：（1）知道；（2）知识；（3）交好；（4）执掌、负责。 5. 【文言文中哪些字的意思是她和你的意思】 ·文言文中没有“她”的称谓，古代男女的人称代词多数一样，男女不分.“她”是现代汉语里常用的一个人称代词，专指第三者的女性.我国古代没有这个字，只是到了20世纪20年代才出现. 在古文里，作宾语的第三人称用“之”字表示.后来白话文兴起，用“他”字做第三人称代词，可以代男性，也可以代女性及一切事物. “五四运动”前后，有的文学作品也用“伊”字来指女性，如鲁迅早期作品中就是如此.1918年，我国新文化运动初期重要作家、著名诗人和语言学家刘半农在北大任教时，第一个提出用“她”指代第三人称女性.一时轰动全国.“她”字一出现，就遭到封建保守势力的攻击和反对，但却很快得到人民群众的承认、称赞，并被广泛使用，各种字典也都收录了这个字，此事在当时文化界成为轰动一时的新闻. 刘半农创造了“她”字，结束了以往书面语言中，第三人称的混乱现象，从而纯洁、丰富了祖国的语言文字.鲁迅高度评价刘半农的创造精神，说“她”字的创造是打一次“大仗”. ·二、第二人称（你）又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等.通常译为“你、你的、你们、你们的.” 例： 7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语. 8、汝心之固，固不可彻.《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步.“汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语. 9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？”“女”字用于句中，又在动词“诲”之后，作“诲”的宾语.代替“仲由”，译为“你”. 10、若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》——你是个被雇佣给别人耕田的的人，怎么会富贵呢？“若”用于句首，用来称代陈涉.相当于“你”. 11、王师北定中原日，家祭无忘乃翁.陆游《示儿》——大王的军队平定了中原的日子，家中祭祀时不要忘了把这个喜讯禀告给你的父亲.句中的“乃”就是代词，“你的”. 12、而翁归，自与汝复算耳《促织》——你爹爹回来时，一定会跟你算账的.“而”便是代词“你”. 三、第三人称又叫他称，主要有“彼、其、之”等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活通常译为“他、他的、他们、他们的”等. 例： 13、彼竭我盈，故克之.《曹刿论战》——他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他.这里的“彼”和“之”都是代词，用来指代齐国的军队，相当于“他们”. 14、其妻献疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑问说.“其”字用来代替愚公的妻子，译为“他的”. 15、北方有侮臣者，愿借子杀之《公输》——北方有个欺侮我的人，希望能借助您的手把他杀了.句末的“之”就是代词，代替“侮臣者”，相当于“他”. 关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可译为“自己”之意. 例： 16、自云先世避秦时乱.《桃花源记》——自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱……“自”便是自称“自己”. 17、己所不欲，勿施于人.《论语》——自己所不想要的，不要强加给别人.“己”字也同上一样，指“自己”. 还有旁称：亦即称别人，常用一“人”字，可能译为“别人”、“人家”. 例： 18、不患人之不己知，患其不能也.《论语》——不怕别人不了解自己，就怕自己没有才能.这里的“人”字，即旁称. 19、今人有大功而击之，不义也.《鸿门宴》——现在人家有大功却要击杀他，这是不道德的.“人”字旁称“人家”. ·····························一、第一人称又叫“自称”，常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的” 例： 1、已得履，乃曰：“吾亡持度.”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“ 我忘记了拿尺码.”“吾”用于句首，作主语，代替“我”. 2、吾知子所以距我也，吾不言.《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说.“我”用于句末，代替说话之人，作宾语. 3、余闻而愈悲.《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤.“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语. 4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖.《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.“予”字用于句首，代替“我”，作主语. 5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我”. 6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水.“孤”字用于句首，代替刘备，作主语.······························ 至于尊称：即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等之用，一般译着“您、您老人家，他老人家”之意. 例： 20、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》——凭您微薄的力量，还不能削平像魁父那样的小土丘，又能把太行、王屋那两座大山怎样呢，句中的“君”便是愚公之妻用来尊称愚公的，相当于“您”. 21、子何恃而往？《为学》——您凭什么去呢？“子”便是对对。 6. 文言文中“或”字的解释 或 #huò 【释义】 ①表示选择关系：或早或晚|或多或少|星期六逛书店或在家睡觉。②也许，表示不能肯定：或许|或者。③相当于“ 有人 ” 、“ 有的 ” ：人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛|或红如丹砂，或黑如点漆。④稍微：不可或缺。 【或者】 #huòzhě ①也许；可能。②表示选择关系。 〖例句〗你们可以用钢笔或者圆珠笔写作业，可别再用铅笔写了。 【或许】 #huòxǔ 也许。 〖例句〗这小包硫酸亚铁你带回去，给那盆花上一点儿，或许能起到增绿的作用。 ===================关于这个字的更多的信息================= 或 <；代> （会意。甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之）。表示以戈卫国。本义：国家。有人，有的――泛指人或事物 或，有也。――《小尔雅·广言》 或跃在渊。――《易·乾》 殷其弗或乱正四方。――《书·微子》 或群或友。――《诗·小雅·吉日》 庶或饷之。――《礼记·祭义》 或赐二小人酒。――《左传·昭公二十八年》 或说处杀虎斩蛟。――《世说新语·自新》 或立或卧。――清·薛福成《观巴黎油画记》 或坐或俯。 或笑或哭。 或饮或博。 又如：或人（某人。不称名而暗指的人。有些人）；或时（有时）；或一，或种（某种 或huò ⒈也许。〈表〉不肯定，选择：~许。~者。~近~远。~多~少。这个~那个。 ⒉有人。有的人：~曰。人固有一死，~重于泰山，~轻于鸿毛。

1. 宋濂具以实对译文 宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。 第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。” 皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。” 主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。 有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。 把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，“（我）几乎错误地怪罪进谏的人”。 2. 宋濂实对译文 《尝与客饮》原文与翻译 （宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。” （《明史-宋濂传》） 【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。” 3. 文言文翻译《濂具以实对》的具的意思 濂尝与客饮，帝密使人侦视.翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物.濂具以实对.笑曰：“诚然，卿不朕欺.”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也.”主事茹太素上书万余言.帝怒，问廷臣.或指其书曰“此不敬，此诽谤非法.”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪.”既而帝览其书，有足采者.悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者.《明史-宋濂传》） 【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看.第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答.皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我.”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说.皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们.”主事茹太素上奏章一万多字.皇帝大怒，询问朝中的臣子.有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制.”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容.把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，“（我）几乎错误地怪罪进谏的人” 具：全部、详细。 4. 文言文宋濂忠直还有译文 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视.翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对.笑曰：“诚然，卿不朕欺.”间问群臣臧否，濂惟举其善者.帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也.” 宋濂曾与客人饮酒，明太祖暗地派人察看.第二天，他问宋潦昨天是否饮过酒，在坐客人是谁，吃什么东西.宋濂全都按事实回答.太祖笑道：“的确是这样，你没欺骗我.”隔了些日子，太祖又召宋濂去，问到关于群臣的好坏，宋濂只挑那些好人好事作回答，并说：“正派人和我交游，我了解他们；那些不良之辈（不跟我来往），我不了解他们.”。 5. 【有关文言文滴.宋濂尝与客饮,帝密使人侦视.翌日,问宋濂昨饮酒否 【原文】 宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视.翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔（zhuan）何物？濂具以实对.笑曰：“诚②然，卿不朕欺.”间问群臣臧否，濂惟举其善者.帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也.” 【注释】○1[帝]指明太祖朱元璋 ○2[诚]确实 ○3[朕]皇帝自称 【翻译】 宋濂曾与客人饮酒，明太祖暗地派人察看.第二天，他问宋潦昨天是否饮过酒，在坐客人是谁，吃什么东西.宋濂全都按事实回答.太祖笑道：“的确是这样，你没欺骗我.”隔了些日子，太祖又召宋濂去，问到关于群臣的好坏，宋濂只挑那些好人好事作回答，并说：“正派人和我交游，我了解他们；那些不良之辈（不跟我来往），我不了解他们.” 【道理】 这个故事告诉我们只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任的道理.。 6. 阅读下面的文言文,完成文后各题宋濂,字景濂 小题1:C小题2:A小题3:A小题4：⑴（皇帝）问宋濂，宋濂回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”⑵把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。” 小题1：采：采纳小题2:B项第一句是皇帝对宋濂的夸奖 C项第二句是表现皇后太子对宋濂的敬重 D项第一句是表现宋濂孝顺小题3：宋濂的长孙宋慎因胡惟庸结党而获罪，不是宋濂小题4：⑴（采分点：对——回答；耳——语气词，罢了；方——正，正在；恶——wū，怎么；全句通顺1分）⑵（采分点：悉——全，都；诘责——斥责、责问；微——如果没有；罪——动词，惩处，怪罪；全句通顺1分）参考译文：宋濂，字景濂。小时候聪敏、记忆力很强，通晓《五经》。 元至年间，被举荐，朝廷授予他翰林编修之职，因为双亲老迈，推辞没有任职，进入龙门山著书。过了十几年，明太祖攻占了婺州，召见宋濂。 第二年三月，由李善长推荐，与刘基、章溢、叶琛一起被征召到应天，被任命为江南儒学提举，命令他教授太子，不久改编起居注。宋濂比刘基年长一岁，都在东南被起用，有盛名。 刘基雄放豪迈有不同于常人的气概，而宋濂自己认为是一个儒者。洪武二年皇帝下诏书修订元史，这一年八月史书写成，（宋濂）被授予翰林院学士之职。 这时，皇帝注意文治，从四方征召儒士张唯等几十人，选择其中年少并且才华出众的人，提拔做了编修，命令他们进入到宫中的文华堂修习学业，命令宋濂做他们的老师。宋濂做太子的老师前后十几年，太子的一言一行，他都根据礼法委婉劝谏，使他归于正道，涉及到有关政治教化以及前朝兴亡的事，一定拱手说：“应当像这样，不应当像那样。” 皇太子每每都严肃认真地很好采纳，说话一定称老师怎么说。宋濂性格坦诚谨慎，在内庭做官很久，不曾攻击、揭发过别人的缺点。 他的居室，命名为“温树”。客人问到宫中的事情，宋濂就用手指着给客人看，（表示不想谈论）。 宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？宋濂全部拿事实回答。 皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。 皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。 皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。” （皇帝）问宋濂，宋濂回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。” 于是皇帝在朝堂上称赞他说：“我听说最上的是圣人，其次是贤者，再次是君子。宋景濂侍奉我十九年，不曾有一句不真实的话，不曾讥诮过一个人的短处，始终如一，不仅是君子，抑或可以称作贤者。” 皇帝每次在闲暇时召见他，一定设座命令奉茶，每逢（召见他，如果是）早晨一定让他陪侍用膳，与宋濂应对酬答，向他咨询，常常半夜才停止。宋濂不擅饮酒，皇帝曾经勉强他喝到三杯，宋濂醉不成步。 皇帝很高兴，亲自写了《楚辞》一章，还命令词臣赋了一首《醉学士诗》。又曾经在热水中调制甘露，亲手斟给宋濂喝，说：“这能治病延年，希望和爱卿共同享有它。” 又下诏让太子赐给宋濂宝马，还写了一首《白马歌》，命令侍臣来唱和。皇帝对宋濂的宠信就像这样。 洪武九年时进封为学士奉旨掌管文告、诏令，兼任赞善如故。第二年辞官退职，皇帝赏赐《御制文集》和丝帛，问宋濂多大年岁了，宋濂回答：“六十八岁。” 皇帝就说：“把这些丝帛收藏三十二年，就可以做百岁寿辰时穿的衣服了。”宋濂磕头谢恩。 又过了一年，来朝见皇帝。洪武十三年，宋濂的长孙宋慎因胡惟庸结党而获罪，（牵连到宋濂），皇帝想要处死宋濂。 皇后和太子竭力挽救，将宋濂安置到茂州。这件事的第二年，宋濂卒于夔州，享年七十二岁。 弘治九年，（朝廷下令）回复他的官职，春秋两季在他的墓地进行祭奠。正德年间，追封谥号文宪。

诘的文言文意思是：责问，追问。诘的造句：1、用未曾想到的体例去画熟识的题材常常受到诘难，但是最振振有辞的诘问诘责也不过是“它看起来不太对头”而已。2、真正认识他的人不会诘责他虚张阵容。王大人这是在诘责本官么?本官奉旨办差,不消你说也会秉公依法。他反诘责:这几十年来,你无偿使用国有土地,甭得了便宜还在这儿卖乖。西凉使者远道来此,怎可因而诘责,有违圣朝仁德?朋友都诘责他为何要深陷魔道,他的回答却是——因为很有趣罢了。3、“随时把汽车所有者的人名、住址和他汽车上的号数编成表簿,听公民自由领取,以便路上看见某号汽车有不法违章的事情,就可以告发或用邮片直接诘责”。议会斗争的本质就是如此，在政治问题上，道歉只会招致新的诘责和进一步要求交代出让你左右为难的详情。4、船只被烧掉往后，阿尔萨斯公开诘问诘责要雇佣兵对此事负责，他们被阿尔萨斯愤怒的士兵杀去跟耶稣报道了。我们并不乐意下多年夜工夫去究查那些言辞述说的真实性，也无意偶然在听到恰顺己意的话时诘责措辞人。

1. 寓意好的词语 原发布者： *** 亚 寓意好的成语【篇一：寓意好的成语】古代寓意好的成语大全，吉祥名字大全，吉祥话语大全，祝福语大全，先知中国命名网白头富贵：牡丹树上站着两只白头翁。牡丹寓意富贵，两只白头翁表示夫妻，寓意夫妻白头到老，富贵到头。百子图：由一百个形态各异的童子构成，表示人丁兴旺、子孙多，同时寓意祝贺多子孙。长春白头：长春花枝头站着白头翁，寓意夫妻和谐、长春不老，彼此席哪个伴到白头。吹萧引凤：又称弄玉吹萧、肖史弄玉。相传秦穆王有一女，名弄玉，善吹萧，一日梦见一英俊青年戴羽冠、披鹤氅、骑彩凤，由天而降，自称为华山之主，要娶弄玉。秦穆王在华山寻得此人，名肖史，相貌出众，也善吹萧，弄玉也非常喜欢。八月十五完婚后肖史乘龙、弄玉乘凤双双腾云而去。人称女婿为乘龙快婿，新娘为吹萧引凤。娥皇女英：娥皇、女英是古帝尧的两个女儿，同嫁舜为妃，后舜南巡湘江，死于苍梧。娥皇、女皇闻讯赶来，悲痛万分，也死于江、湘之间。传说娥皇、女英的眼泪将竹子染成斑痕，现称潇湘竹和湘妃竹。九嶷山，又称苍梧山的潇巷竹最多。夫妻和合：由鸳鸯和荷花表示夫妻相处和好、相亲、相爱之意。夫荣妻贵：由芙蓉和桂花组成，寓意丈夫荣耀，妻子位置也随之优越。瓜瓞绵绵：大者曰瓜，小者曰瓞。瓜，籽多藤长，大小瓜结在绵长的藤上象征着子孙万代、世代绵长，又指良缘之喜。常常用累累的大瓜和绵长蔓表示。和合如意：由荷、盒、灵芝组成，寓意和谐美好，称心如意。和合万年：和谐、美好、长久的 2. 带有寓意的文言文 和氏之璧 《韩非子·和氏》其喻义为：只要是金子，总有发光之时。 原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。” 扁鹊见蔡桓公 《韩非子·喻老》其喻义为：防范于未然之时 原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 管仲、隰朋师老马与蚁 《韩非子·说林上》其喻义为：老马识途 原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 三人成虎 《韩非子·内储说上》其喻义为：众言可成真 原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。 滥竽充数 《韩非子·内储说上》其喻义为：假的可以混淆，但假的终究是假的。 原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。 3. 寓意好的词语,两个字的词 [jí xiáng] 吉祥 吉祥，汉语词汇。 拼音：jí xiáng 好运之征兆，祥瑞，吉利；幸运等。 古籍《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。” 成玄英 疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。 如意 如意，汉语词汇。 拼音：rú yì 释义：1、符合心意。 2、一种象征吉祥的陈设品，常被作为礼品馈赠友好。玉如意特点鲜明，大多做工精细，是一个值得收藏的品种。 4. “未”在古文里是什么意思啊 未闻 未予 未言 未蒙 未来 未： 来日绮窗前，寒梅著花未？——王维《杂诗》 未消（不必，不要）；未一（不再一一去详细叙述）；未敢苟同；未知可否；未审（不知）；未的（不确实，不确切）；未足（不足，不能）；未如（不如）；未妨（不妨）；未若（不如）；未孚（不算大信，不是至诚）；未足轻重（无关紧要，不值得重视）；未应（不曾，不须）；未为不可（不是不可以）；未逮（不及；没有达到） 未若复吾赋不幸。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 未为简易。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 游人虽未盛。——明·袁宏道《满井游记》 犹未能也。——清·彭端淑《为学一首示子侄》 吾未有言之。——《吕氏春秋·开春》 未果。——晋·陶渊明《桃花源记》 有孙母未去。——唐·杜甫《石壕吏》 未百步则返。——明·袁宏道《满井游记》 将舒未舒。 又如：未际（未发迹）；未的（未必，不一定）；未从（未曾，尚未）；未傅（未成年的人）；未遑（来不及，没有闲暇）；未遇（未得到赏识和重用；未发迹）；未宾（没有归顺）；未集（未能完成）；未臻（未到圆满的地步）；未极（无穷远处；未到尽头；没有停止）；未意之志（没有完成的志向）；未第（科举考试中未中）；未萌（事情发生之前） wèi 【名】 滋味。后作“味”〖taste〗 未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也。——《说文》 未 wèi 【副】 （象形。基本义：没有；不。“未”字否定过去，不否定将来，与“不”有别。但有时候也当“不”字讲） 相当于“没有”、“不曾”、“尚未”〖did(have)not;notyet;never〗 未，无也。——《小尔雅·广诂》 5. 包含寓意好的字有哪些的词语 清泠 残破 翩跹 落寞 尘封 封存 把盏 簪花 烟波 怅惘 黯然 悸动 渺茫 天穹 翕动 衣袂 迷惘 游弋 殷红 倏忽 蓦然 恬淡 萦绕 皱褶 定格 凋落 信笺 倒带 崖悔 洛尘 饮涧 邪殇 囚涯 追怨 落幕 残情 蓓蕾 迤逦 迷惘 徜徉 旖旎 氤氲 徘徊 品涵，诗瑶，袅娜，桃夭，舒啸，思雨，依琳，水影，翰墨，笑靥，唯美，若诗，熙雅，芳菲，韶华，欣怡，若馨，雨欣，韵予，思如，洁蕊 秋菊；柳絮；飞雪；朦胧；故乡；梦幻；温馨；才华；夙愿；秋水；清茶；诗意；问情；可人；醉人；迷人；痴迷；期待；眷恋；血缘；涟漪；香梦；渔歌；晒秋；寻根；珍惜；倩影；呢喃；希望；黄昏

1. 王守仁息讼的文言文翻译 王守仁息讼 【原文】 一友与人讼，来诘.是非，阳明曰：“俟.汝数日后。心平气和，当为汝说。”后数日，其人来，曰：“弟子此时心平气和，愿赐教。” 阳明曰：“既已心平气和，又何教？” 注：阳明：王守仁，明朝人，字伯安，曾筑室故乡阳明洞中，故世称王阳明。 【译文】 一天王守仁的一个朋友有对别人进行诉讼，王守仁说：“你等数日直到心平气和时再来和我说。”过了几天那人便来了说他已心平气和了所以前来受教。王守仁说你都心平气和了还来干什么。 2. 文言文王守仁遗风的翻译 当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。 孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡今河南南部以南地区。而那里的风俗很落后的缘故，属于边远地区，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。 这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风。 这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊。那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中士大都不能免，如果是外表文质彬彬有文采的样子，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。 遵守法度，就不落后了吗？夷人却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，就有了。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。 3. 勤学 王守仁文言文翻译 作品名称：勤学 创作年代：明代 作者：王守仁 作品体裁：散文 原文： 已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。 诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？ 诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 注释： (1)确：坚实。 (2)侪辈：同辈。 (3)乐易：愉快和蔼而又平易近人。 作品译文： 已经立志做君子，自然应该努力求学问。凡是学得不够勤快的人，一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人，我不会把天资聪明当作是高级的，我反而是把勤劳确实谦虚自处当作高尚。各位试著观察同学之中：如果有「肚子里明明空空的，却假装很充盈；明明是没学问，却假装很有学问」，隐藏自己的短处、妒忌别人的长处，自我中心、自以为是，说大话来欺骗别人这样的人，就算那种人天资很高超，同学们不会讨厌他吗？不会轻视他吗？他就算用那种方式来欺骗别人，别人就真的会被他所欺骗吗？会有人不在背后偷偷的嘲笑他吗？如果有人以谦虚缄默自我要求，已没有能力的态度自处，深切的立志又努力实践，勤奋向学又喜好提问，称赞他人的优点，责怪自己的缺点；跟从他人的长处，揭明自己的短处；忠诚信实、和乐平易，外在跟内在完全相同，就算那种人自居无能，而不求超越别人，别人就真的会以为他无能吗？有人不敬重他吗？各位同学看看这两种人，就知道要用什麽样的态度求学了。 4. 翕然什么意思 1、一致貌。 引证：” 鲁迅 《集外集·说鈤》：“昔之学者曰：‘太阳而外，宇宙间殆无所有。"历纪以来，翕然从之；怀疑之徒，竟不可得。” 2、指一致称颂。 引证：晋·葛洪 《抱朴子·道意》：“有一人，姓李名宽 ，到吴而蜀语，能祝水治病颇愈，於是远近翕然。” 3、安宁、和顺貌。 引证：《梁书·刘潜传》：“ 孝仪 下车，宣示条制，励精绥抚，境内翕然，风俗大革。” 4、忽然；突然。 引证：晋·陶潜 《搜神后记》卷五：“ 端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。” 5、凹陷貌。 引证：明·徐弘祖 《徐霞客游记·游庐山日记》：“顷之，北风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路，至 绿水潭 。详观之，上有洞翕然下坠。” 扩展资料 一、翕笔画 二、翕组词：翕动、翕然、翕张、翕忽、翕合、翕翕，具体解释如下： 1、翕动：[xī dòng] 释义：（嘴唇等）一张一合地动：嘴唇翕动。鼻翼翕动。 2、翕张：[xī zhāng] 一合一开：目自翕张。 3、翕受：[xī shòu] 释义：合受；吸收。 4、翕兹：[xī zī] 释义：十二祖巫之一，佛本是道里面的虚构人物，并不是山海经里的神。 5、翕心：[xī xīn] 释义：小心翼翼。 5. 王守仁《答顾东桥书（节选）》文言文翻译 【原文】 三代之衰，王道熄而霸术昌。 孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不 复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假 之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。 相仿 相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一 时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。 既 其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能 行矣。世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬 之余，盖其为心、良亦欲以抚回以先王之道。 圣学既远，霸术之传，积 渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于 世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训 诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而 侈之以为丽。 若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。万 径千蹊，莫知所适。 世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，聘奇斗巧，献 笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑， 日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主 亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。 间有 觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所 抵，亦不过为富强功利，五霸之事业而止。圣人之学曰远日晦，而功利 之习愈趋愈下。 其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说卒亦未能有以胜其功 利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。 盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜 以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。 其出而仕也， 理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高， 居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以 要其誉。 记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之 博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所 不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。 其称名僭号，未尝 不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济 其私而满其欲也。呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若 是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣枘凿；则其以良知为未 足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！呜呼！士生斯世，而 尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世，而欲以为学者， 不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！所幸天理之 在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之 论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起。 沛然若决江河，而有所不可 御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，于谁与望乎？ 【译文】 自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。 孔子、孟子去世后，圣 学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学。行霸 道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的 人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。 人与人之间彼此 效法，每天所关心的只是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略。只要 能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，人人都去追 逐。 比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数。时间一长， 人与人之间的斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸 术再也行不通了。 此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章 制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道。但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便 是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶。 如此，他们希望讲明修饰，以求 在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围。 相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了。 于是，产生了训诂学，为了名 誉传播它；产生了记诵学，为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为 了华丽去夸大它。如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹，不知有多少人！ 面对万径千蹊，人们无所适从。 世上的学者，如同走进了百戏同演的剧 场，处处都是嬉戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应 接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返。 他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪。 其时，国之君也被这些 主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无 所知。有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了。 圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重。其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心。 虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见。功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久。 世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼。 6. 王守仁 尊经阁记 全文翻译 经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。 心、性、命，是一个东西。它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通往古来今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，所以它是永恒不变之道。 它表现在人的情感里，便是恻隐之心，羞恶之心，谦让之心，是非之心；它表现在人际关系上，便是父子之亲，君臣之义，夫妇之别，兄弟之序，朋友之信。因此恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心，也就是亲、义、序、别、信，是同样一件东西；都是心、性、命。 这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地，贯穿古今，无处不存，无处不相同，无处可能改变的存在，即永恒不变之道。这永恒不变之道，用以阐述阴阳盛衰的运行，便称它为《易》；用以表明纪纲政事的施行，便称它为《书》；用以传达歌咏性情的感发，便称它为《诗》；用以显示体统仪节的表征，便称它为《礼》；用以宣泄欣喜和平的跃动，便称它为《乐》；用以辨别真假邪正的标准，便称它为《春秋》。 因此阴阳盛衰的运行，以至于真假邪正的评价，同样是一个东西；都是心、性、命。这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地，贯穿古今，无处不存，无处不相同，无处可能改变的真理，唯其如此所以称为六经。 六经不是别的，就是我们心中永恒不变之道。因此《易》这部经，是记我们内心的阴阳盛衰的经：《书》这部经，是记我们心中的纪纲政事的经；《诗》这部经，是记我们心中的歌咏性情的经；《礼》这部经，是记我们心中的体统仪节的经；《乐》这部经，是记我们心中的欣喜和平的经；《春秋》这部经，是记我们心中的真假邪正的经。 君子的对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重《易》；省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这才是尊重《书》；省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这才是尊重《诗》；省察心中的体统仪节而使之及时表露，这才是尊重《礼》；省察心中的欣喜和平而使之及时跃动，这才是尊重《乐》；省察心中的真假邪正而及时地辨明，这才是尊重《春秋》。 大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，耽心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。 所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。 而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要晓晓地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。 像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢！ 越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。” 尊经阁落成，邀我写一篇文章，以晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。 （何满子）。

1. 翕然什么意思 1、一致貌。 引证：” 鲁迅 《集外集·说鈤》：“昔之学者曰：‘太阳而外，宇宙间殆无所有。"历纪以来，翕然从之；怀疑之徒，竟不可得。” 2、指一致称颂。 引证：晋·葛洪 《抱朴子·道意》：“有一人，姓李名宽 ，到吴而蜀语，能祝水治病颇愈，於是远近翕然。” 3、安宁、和顺貌。 引证：《梁书·刘潜传》：“ 孝仪 下车，宣示条制，励精绥抚，境内翕然，风俗大革。” 4、忽然；突然。 引证：晋·陶潜 《搜神后记》卷五：“ 端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。” 5、凹陷貌。 引证：明·徐弘祖 《徐霞客游记·游庐山日记》：“顷之，北风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路，至 绿水潭 。详观之，上有洞翕然下坠。” 扩展资料 一、翕笔画 二、翕组词：翕动、翕然、翕张、翕忽、翕合、翕翕，具体解释如下： 1、翕动：[xī dòng] 释义：（嘴唇等）一张一合地动：嘴唇翕动。鼻翼翕动。 2、翕张：[xī zhāng] 一合一开：目自翕张。 3、翕受：[xī shòu] 释义：合受；吸收。 4、翕兹：[xī zī] 释义：十二祖巫之一，佛本是道里面的虚构人物，并不是山海经里的神。 5、翕心：[xī xīn] 释义：小心翼翼。 2. 是之谓三忠的文言文意思 是之谓三忠：这些都是说的“三忠”u200d。（指欧阳修、杨邦乂、胡铨） 《三忠堂记》记载： 1、文忠欧阳修： “欧阳公（修），以六经粹然之文，崇雅黜浮，儒术复明，遂以忠言直道，辅佐三朝，士大夫翕然尊之，天子从而谥曰文忠，莫不以为然。” 2、忠襄杨邦乂： “南渡抢攘，右相杜充，拥众臣虏，金陵守陈邦光就降，惟通判杨邦乂戟手骂贼，视死如归，国势凛凛，士大夫复翕然尊之，天子从而褒赠之，赐谥曰忠襄，则又莫不以为然。” 3、忠简胡铨： “时宰议礼，众论詾詾，惟一编修官胡（铨）毅然上书，乞斩相参、虏使，三纲五常赖以不坠，士大夫复翕然尊之，厥后天子从而褒赠，赐以忠简之谥，则又莫不以为然。”

1. 古文的论证方法 古文的论证方法： 1、演绎论证 ； 2、归纳论证（例证论证）； 3、比较论证（类比论证、对比证论） ； 4、比喻论证。 区别： 1、演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 2、归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。 归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 3、比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。 4、比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。 比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者（论题）的论证方式。 扩展资料： 事实论证运用真实、可靠，有代表性的事例证明论点，具体有力地证明了中心论点，增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易懂。 道理论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。 对比论证正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。 比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。 参考资料来源：百度百科-总述 2. 文言文论述的方式和论证方法有哪些 论证方式有：立论和驳论 论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证 1.举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； 2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； 3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； 4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 5.引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 3. 古文的论证方法 1：归纳论证（例证论证） 2：演绎论证 3：比较论证（类比论证、对比证论） 4：比喻论证1：归纳论证（例证论证） 归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。 它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。 前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 2：演绎论证 演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。 如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 3：比较论证（类比论证、对比证论） 比较论证是一种由个别到个别的论证方法。 通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。 1、类比论证。 类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。类比论证属于或然性推理，是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。 在某些情况下，有时无法获得更确切的论据。运用类比论证，有时是有效的。 类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。使用这一方法要注意，类比对象应有共同的或相似的属性，要防止出现机械类比的毛病。 由于用来类比的前提是特殊的事物，所以类比推理的结论具有或然性，论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够充实。 类比论证有一定的哲学依据，因为世界是多样的，又是统一的。 从思维方式来看，类比论证不拘于事物表面上的差异，把不同的事物联系起来考查，试图在异中求同，是包含了辩证法的因素的，在认识客观世界的过程中有其意义，许多类比的结论虽然不一定是真实的，但是可以作为进一步研究的假说。但是，作为一种论证方式，由于它是一种或然性推理，其结论不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一个基本正确的类比结论中，也包含着某些谬误。 一般来说，类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系。如果共有属性和推出属性之间的联系密切，结论的可靠程度就越大；如果联系程度低，结论的可靠程度就低；如果是无关的，就不能进行类比。 运用类比论证需注意以下几点：（1）要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。 （2）避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。 （3）要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。 在表述上要把握住分寸，不可绝对化。 2.对比论证。 对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。 对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。 对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。 运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。 要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。 4：比喻论证 比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。 比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者（论题）的论证方式。 运用比喻论证要注意几个问题：一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。二是比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。 可以把老师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可它们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”。三是因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。 要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例。 4. 在议论文里,引用古文算什么论证方法 常见的论证方法有七种：例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法和演绎法。 例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。 喻证法是用设喻来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。 你所说的引用古文属于引证法。 5. 文言文中的论证方法有归纳法、演绎法、比较法（又分为类比和对比 (1)归纳法：这是一种由个别到一般的论证方法。分完全归纳与不完全归纳。一般为不完全归纳，使用完全归纳法的较少，如《发扬伟大的创业精神》一文。归纳法按照举例的先后可分为两种：先列事例后归纳，或得出结论再举例说明。后者被称为“例证法”。 (2)演绎法：这是一种由一般到个别的论证方法。就形式而言有以下几种：三段论、假言推理、选言推理等，主要为三段论。三段论是由一个共同概念联系着的两个前提推出结论的演化演绎推理，由大前提、小前提和结论三部分组成。大、小前提有时可为一项。 (3)比较法：这是一种由个别到个别的论证方法。通常分两类，一类是类比法，一类是对比法。前者将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，进而引出结论，如《论“费厄泼赖”应该缓行》。后者通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点，如《朋党论》。 希望可以帮到你 6. 语文论证方法有哪些 ①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； ②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； ④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 ⑤归纳论证，也就叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。 ⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 ⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。 ⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。 ⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。 7. 文言文马说运用几种论证方法 1. 比喻论证： 本文以马为喻，谈的是人才问题，千里马比喻人才，伯乐比喻识才之人，食马者比喻昏庸的统治者。先从千里马与伯乐的关系落笔，鲜明地提出了“世有伯乐，然后有千里马”，接着以名马的不幸遭遇说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。再以喂马的不得法进一步论证了论点，没有伯乐就没有千里马。最后用排比句有力地概述了不知马者的表现，归结到实质是不识马这个要害上来。不识马才会妄说无马，识马就有马。 2. 事实论证：通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。 3. 反证法：除了文章首句，即论点是从正面提出，其他的观点是从反面论述，运用反例来论证“世有伯乐然后有千里马”这一论点。

1. 有什么古语文言文或者诗句形容友情变淡曾经和很好的朋友,但如今渐 《渡荆门送别》【唐】李白渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。《送友人》【唐】李白青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。友谊的名言友谊是人生最大的快乐。 --（英）休谟友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。 --（日）池田大作友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。 --罗兰没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。--（苏）马卡连柯人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。 --（苏）奥斯特洛夫斯基友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。--（美）亨利、詹姆斯若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。 --（法）拉布吕耶尔最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。 --（英）科尔顿幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。 --（古罗马）塞涅卡如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。--（英）培根人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 --（德）马克思真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。--（英）培根在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。 --（黎）纪伯伦既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。 --（古罗马）西塞罗柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 --（法）罗曼、罗兰以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。--（英）莎士比亚长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。 --（古罗马）西塞罗友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。--（法）拉罗什夫科虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。 --（英）培根。 2. 描写昔日的朋友关系很好,但渐渐的远去的诗句..就是慢慢变淡了. 1、昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。 出处：汉·佚名《明月皎夜光》 释义：和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾。 2、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？ 出处：宋·苏轼《鹊桥仙·七夕》 释义：今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？ 3、午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。 出处：宋·王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》 释义：午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。 4、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 出处：清·纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》 释义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。 5、镜中颜状年年改，海内交朋日日疏。 出处：宋·陆游《杂咏》 释义：揽镜自照，容颜面貌每年都在变化、老去，各地的朋友啊，也是日渐疏远了。 3. 关于朋友关系变淡的个性签名说说或者是句子 1.我们的关系无声无息的变得冷淡，你说也许是你的沉默让我变得不知道从何对你说。 2.以前关系那么好的同桌，现在都安静了，各自沉默了。 3.两个关系最容易亲近的时候，就是你不问，对方主动把心里话跟你说。无论是亲情还是友情。 4.如果感情出现莫名其妙的变淡，渐渐疏远，或越来越多沉默，那么，谁都没有错，因此无需道歉也不需原谅。 无论纠结于卑微挽回，还是果敢斩断，其实全是不甘心和自尊心在作祟！的确会难过，毕竟真心付出过。相信时间能治愈，但长短却无法预料。走出去或陷进去，除了自己，没人能救你。 5.曾经的我们不管风吹日晒也要在一起胡闹。现在可能只会在你的朋友圈里点个赞就好。不是说疏远了忘记了。 而是各自被当初挥霍的时间惩罚着。我知道人生这一路会遇到很多人。但为ta流过眼泪的人一定不会忘记。时间和距离不会让真正的感情变淡。只会淘汰那些原本就不重要的人。我们都很好那就足够了。 4. 朋友的关系变淡了 忙的时候，想要休息； 穷的时候，渴望富有； 生活安逸了，怕幸福不能长久。 该决定的时候，担心结果不如预期； 看明白了，后悔当初没有下定决心。 不属于自己的，常常心存欲望； 握在手里了，又怀念未拥有前的轻松。 生命若不是现在，那是何时？ 一个人可以毫无道理跟你做一辈子亲戚，但 一个人不会毫无道理跟你做一辈子朋友 我会想起与你们认识的种种. 也会想起发生过的点点滴滴. 直到我们都年老时是否会像现在这样坐在电脑前互诉心声？ 不管如何，希望我们永远是真诚相对的朋友（知己） 朋友就是喜欢你也了解你的人 愿你都能珍惜身边每一个朋友 因为你我有缘份，才能成为朋友 可以成为知己的，更难得！ 时间未必是你我成为知己的原因 但一定可以证明到 你对朋友的关怀不是白费！ 希望您永远都系我的好朋友！ 朋友，是你高兴时想跟他分享的， 朋友，是你不高兴时可以给你发脾气的， 朋友，也是在你没钱开饭时打救你的， 朋友，你闷得发慌时可以跟你一同发慌的， 朋友，会甘愿给功课你抄，跟你一同出猫一同被人罚的， 朋友，也是你买手信时，想买一份大的给他的， 朋友，也是你看见他上线时！ 想要体会一年有多少价值，你可以去问一个失败重修的学生。 想要体会一月有多少价值，你可以去问一个不幸早产的母亲。 想要体会一周有多少价值，你可以去问一个定期周刊的编辑。 想要体会一小时有多少价值，你可以去问一对等待相聚的恋人。 想要体会一分钟有多少价值，你可以去问一个错过火车的旅人。 想要体会一秒钟有多少价值，你可以去问一个死里逃生的幸运儿。 想要体会一毫秒有多少价值，你可以去问一个错失金牌的运动员。 朋友就是……即使是一点小感动，一点小事情都想一起分享 朋友就是……当你抱头哭的时候，扶着你肩膀的那个人 朋友就是……当你面对人生挫折时，一直紧握你那双手 你好吗？ 你能够看到他是你与他的缘份 你能够和你身边的人做朋友也是你与他的缘份 纵使你不知道这颗流星会何时消失 但如若你好好珍惜看到这流星的每一刻 那就算流星走了你也不会后悔 请大家好好珍惜身边的每一个人 珍惜这段友谊！ 5. 朋友之间感情变淡的原因有哪些 我觉得两个人不能靠太近，走得太近，不好容易感情变淡，因为太了解了，所以产生了嫌隙。我觉得两个人每天都在一起就会开始嫌弃对方，当有另一个朋友出现，其中一个人就会觉得那人很好，就会疏远曾经很好的那个人，然后关系就变淡了。 两个人因为各种原因分开了，比如大学毕业了。我以为自己遇到了一个一辈子不想离开的人，不愿意离开的人，可是还有没有等大学毕业，她就搬出了宿舍，我们就变了。我们没有了共同生活的环境，一周只见一次甚至更久，虽然聊微信，但是感觉就是变了。她每天生活的圈子和我不再一样，我们的话题越来越少，曾经我们出去旅游，可是现在我们都不会一起走出校门，原来距离让我们如此陌生，原来这就是感情淡了。那以前那么好，仅仅是因为离得近吗？看来有了距离，就会感情变淡。 曾经我真的天真的以为就算大学毕业我们的感情依旧不会改变，我们依旧可以如在宿舍时候一样，虽然会不开心，但是总会和好之类的，但是当距离出现的时候，我们之间甚至会没话说，我很害怕这样的时候，也很排斥这个时候，我就想既然不说话很久了，那就不说了，不说不说就真的没话说了。这样感情淡的好快，何况毕业以后分离两地呢？ 所以距离真的很可怕，让曾经很好很好的两个人变得形同陌路人。我们也许会怀念当初的温暖的时光，但是距离却如此的可怕，我们真的淡了。

1. 庄周梦蝶的古文翻译 在从前有那么一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快乐，舒适悠然自得，都不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 拓展资料 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 2. 庄周梦蝶的原文 原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。 此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。 突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。 这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。 究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。 出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子扩展资料：庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。 在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。 虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。 3. 庄周梦蝶的原文及翻译 【发音】zhuāng zhōu mèng dié 【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 【出处】 《庄子u2022齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 【示例】 死离生别，一似~。 ——明u2022胡文焕《群音类选u2022〈投笔记u2022匈奴困超〉》 【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。 自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。 它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子u2022蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。 禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。【哲学观点】 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。”[选自《庄子u2022内篇u2022齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。 在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。这一论点是怀疑论的重要前提。 【诗文中的“庄周梦蝶”意象】 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。 本文主要从这三方面进行阐释。一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。 此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。 未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。 此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。 一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。 青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。” （《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。 无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。 因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。” （《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。 如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。 人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？。 4. 【关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚.未验周为蝶，安知人作鱼.”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周.一体更变易，万事良悠悠.乃知蓬莱水，复作清浅流.青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此，营营何所求.”看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多.。 5. 【“庄周梦蝶”含义、比喻什么、平常怎么用这个词 庄周梦蝶，典出战国《庄子·齐物论》，是由战国时期著名哲学家、道家学派主要代表人物庄子所提出的一个著名的哲学命题.这个哲学命题中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了认为人不可能确切的区分真实与虚幻以及人生生死物化的观点.虽然庄周梦蝶这个故事极其短小，但由于其中渗透了庄子诗化哲学的精义，后来成为了庄子诗化哲学的著名代表 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周.【示例】：死离生别，一似~.◎明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》。 6. 出自《庄子》的十个文言词语 找到的这些不知道是不是，符不符合lz要求.寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水 相视莫逆 效颦学步 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申 虚往实归虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中 一日千里一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言 大惑不解大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚 画地而趋疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲 如蚁附膻捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音 目大不睹决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋 辙鲋之急自崖而反 大梦初醒 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技 儒沫涸辙 喜怒无常以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭 朝三暮四支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘 足音跫然安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常 冰解冻释不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 尘垢秕糠 沉鱼落雁瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命 存而不论 大本大宗 大而无当大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳 以管窥天鲁莽灭裂 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到 木形灰心目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛 鹏程万里批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车 桑枢瓮牖色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生 视为畏途。

1、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——唐代李白《将进酒》译文：我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！2、笑尽一杯酒，杀人都市中。——唐代李白《结客少年场行》译文：一杯酒下肚，就敢于在都市中杀人逞雄。3、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》译文：昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停。我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。4、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——唐代王翰《凉州词二首·其一》译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐代王维《渭城曲》译文：真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

1. 来几句夸女人漂亮有气质的古诗 1. 柔桡轻曼，妩媚纤弱 2. 嘴不点而含丹，眉不画而横翠 3. 顾盼生辉，撩人心怀 4. 俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗 5. 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 6. 腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲 7. 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 8. 翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳 9. 微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾 10. 经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真 11. 秀色掩今古，荷花羞玉颜 12. 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 13. 质傲清霜色，香含秋露华 14. 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮 15. 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2. 形容女孩子有气质有涵养的词语 肌肤胜雪 眉目如画 花容月貌 貌美如花 如花似玉 玉洁冰清 冰雪聪明 明艳动人 人见人爱 出尘脱俗 吹弹即破 白璧无瑕 美艳绝伦 美伦美奂 楚楚可人 人淡如菊 娇艳如花 至真至纯 尽善尽美 美若天仙 瘗玉埋香 燕语莺声 瘗玉埋香 燕语莺声 妍姿艳质 姑射神人 花容月貌 绝世独立 郎才女貌 面如傅粉 面如冠玉 袅袅娉娉 袅袅婷婷 柔枝嫩条 柔枝嫩叶 色衰爱弛 香消玉碎 香消玉损 秀色可餐 夭桃秾李 夭桃穠李 一顾倾城 倚姣作媚 玉碎香残 月貌花容 阿娇金屋 彩云易散 姹紫嫣红 沉鱼落雁 尤物移人 逞娇呈美 春暖花香 春色满园 春深似海 斗美夸丽 斗艳争辉 蛾眉皓齿 飞阁流丹 国色天香 皓齿蛾眉 皓齿明眸 红颜薄命 胡天胡帝 花颜月貌 金屋娇娘 金屋贮娇 尽态极妍 绝色佳人 姱容修态 兰质蕙心 离魂倩女 落雁沉鱼 落英缤纷 靡颜腻理 明眸皓齿 女貌郎才 琪花瑶草 螓首蛾眉 清词丽句 清辞丽句 清辞丽曲 曲眉丰颊 爽心悦目 水木清华 天生丽质 宛转蛾眉 我见犹怜 霞光万道 涎玉沫珠 左家娇女 香消玉殒 小家碧玉 杏脸桃腮 杏腮桃脸 杏雨梨云 雄伟壮观 煦色韶光 妍蚩好恶 艳色绝世 艳紫妖红 宜嗔宜喜 宜喜宜嗔 旖旎风光 瘗玉埋香 余霞成绮 姑射神人 花容月貌 绝世独立 郎才女貌 面如傅粉 面如冠玉 袅袅娉娉 袅袅婷婷 柔枝嫩条 柔枝嫩叶 色衰爱弛 香消玉碎 香消玉损 秀色可餐 夭桃秾李 夭桃穠李 一顾倾城 倚姣作媚 玉碎香残 月貌花容 阿娇金屋 闭月羞花 彩云易散 姹紫嫣红 沉鱼落雁 逞娇呈美 春暖花香 春色满园 春深似海 斗美夸丽 斗艳争辉 蛾眉皓齿 飞阁流丹 国色天香 皓齿蛾眉 皓齿明眸 红颜薄命 胡天胡帝 花颜月貌 金屋娇娘 金屋贮娇 尽态极妍 绝色佳人 姱容修态 兰质蕙心 离魂倩女 落雁沉鱼 落英缤纷 靡颜腻理 明眸皓齿 女貌郎才 琪花瑶草 螓首蛾眉 清词丽句 清辞丽句 清辞丽曲 曲眉丰颊 爽心悦目 水木清华 天生丽质 天香国色 宛转蛾眉 我见犹怜 霞光万道 涎玉沫珠 香消玉殒 小家碧玉 杏脸桃腮 杏腮桃脸 杏雨梨云 雄伟壮观 煦色韶光 妍蚩好恶 艳色绝世 艳紫妖红 宜嗔宜喜 宜喜宜嗔 旖旎风光 瘗玉埋香 余霞成绮 鱼沉雁落 远山芙蓉 章台杨柳 朱唇皓齿 左家娇女 3. 用古文描写女子美貌的句子 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 。 这些是曹植《洛神赋》中描写女子的诗句，供楼主参考！ 4. 夸女孩子的词都有哪些 1、闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 2、如花似玉 窈窕淑女 气质高雅 美丽四射 樱桃小口 3、善良 纯洁 活泼 开朗 天真 率直 含羞 腼腆 4、善于交际 知性 有耐力 有见识 有仪态 5、楚楚动人 貌赛西施 姿容绝代 6、娥娜翩跹 俏丽多姿 如花似月 7、温柔 体贴 撒娇 任性 独立 爱美 温柔 善良 贤惠 8、艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 9、玉指如葱 肤如凝脂 眉如新月 秋波流转 10、风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 11、千娇百媚 仪态万千 美艳绝世 12、国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 13、活泼、率直、可爱、天真、端庄、温柔、贤惠、多才、俊俏 14、静若处子 动若脱兔 小鸟宜人 善解人意 15、美若天仙 美愈天人 清秀高雅 16、明眸善睐 娇艳妩媚 玲珑剔透 17、美人出南国，灼灼芙蓉姿。 皓齿终不发，芳心空自持。

1. 形容缺德的词语 丧尽天良sàng jìn tiān liáng [释义] 丧：丧失；尽：全部；天良：良心。没有一点良心。形容坏人恶毒到了极点。 [语出] 清·钱泳《履园丛话》：“今人既高贵骄奢矣；而又丧尽天良；但思利己；不思利人。” [正音] 丧；不能读作“sānɡ”。 [辨形] 丧；不能写作“伤”。 [近义] 丧心病狂 惨无人道 [反义] 乐善好施 大慈大悲 [用法] 用作贬义。用于心肠极坏；极残暴的人。一般作谓语、定语。 [结构] 动宾式。 2. 形容一个人内心很邪恶很坏 怎么形容（请用两三句） 推荐：/marenbaodian 你是 进化不完全的生命体，基因突变的外星人， 幼稚园程度的高中生，先天蒙古症的青蛙头， 圣母峰雪人的弃婴，化粪池堵塞的凶手， 非洲人搞上黑*的后裔，阴阳失调的黑猩猩， 被诺亚方舟压过的河马，新火山喷发口， 超大 *** 传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱， 和蟑螂共存活的超个体，生命力腐烂的半植物， 会发出臭味的垃圾人，“唾弃“名词的源头， 每天退化三次的恐龙，人类历史上最强的废材， 上帝失手摔下来的旧洗衣机，能思考的无脑袋生物， 损毁亚洲同胞名声的祸害，祖先为之蒙羞的子孙， 沉积千年的腐植质，科学家也不敢研究的原始物种， 10倍石油浓度的沉积原料，被毁容的麦当劳叔叔， 像你这种可恶的家伙 ： 只能演电视剧里的一陀粪， 比不上路边被狗洒过尿的口香糖， 连如花都帅你10倍以上， 找女朋友得去动物园甚至要离开地球， 想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境， 你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去， 喷出来的口水比SARS还致命， 装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题， 耍酷装帅的话人类就只得用无性生殖， *** 可以当你的老师，智障都可以教你说人话， 只要你抬头臭氧层就会破洞 要移民火星是为了要离开你， 如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆， 去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞， 手榴弹看到你会自爆， 别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力， 你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史， 18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保 反正横竖一句话：别让我再看见你，要是见着了你， 我一定要把你灭了！ 骂人歇后语： 一二三四五六七--- 忘（王）八 一个耳朵大，一个耳朵小---猪狗养的 一把粉打在后颈窝---釉子上反了 二十一天不出鸡---坏蛋 三伏天卖不掉的肉---臭货 三角坟地---缺德 三年不洗口--- 一张臭嘴 三年不屙屎---粪胀（混帐） 大姑娘养的---丑东西 大车拉王八---载你 土地老爷挖了眼---瞎鬼 天上落豆渣---该猪吃 元宵滚进锅里--- *** 一个 天落馒头---狗造化 五百钱分两下---二百五 牛屎虫搬家---滚蛋 头顶上长疮，脚底下化脓---坏透了 东岳庙里二胡---鬼扯 石头放在鸡窝里--- *** 老肥猪上屠---挨刀的货 老虎拖蓑衣---无人气 有大哥有二弟---你算老几 灰堆里烧山药---都是些灰（混）蛋 芝麻地里撒黄豆---杂种 阴间出赏格---寻鬼 吊死鬼打粉插花---死不要脸 肉骨头敲鼓---荤（昏）都 都 肉骨头吹喇叭---荤（昏）都都 肉锅里煮汤圆---荤（昏）蛋 后背梁长疮骨脐眼流脓---坏透了 豆豉口袋---臭东西 孝弟忠信礼义谦--- *** 披着狗皮---不是人 范进中举---喜疯了 茅厕里题诗---臭秀才 茅房里打灯笼---照屎（找死） 3. 形容女人爱保养的文言文 明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。 渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。 唐 杜牧《阿房宫赋》 明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；翠绿的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出自北朝民歌《木兰辞》 “花黄”是指当时妇女贴在额头正中的一种装饰。用现代的话说就是对着镜子梳妆打扮。 4. 描写人品德差的词语 妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 衣冠土枭 犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。 不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。 恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。 恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。 豺狼成性 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴 城狐社鼠 社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。 逞凶肆虐 逞：施展。肆：放肆。虐：残暴。放纵地行凶作恶，任意地进行残害。 暴戾恣睢 暴戾：凶恶、残暴；恣睢：任意做坏事。形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。 卑鄙龌龊 形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。 卑鄙 *** 形容品质恶劣，不顾羞耻。

那要看缺德的程度了，如果是天理不容的，你可以这样说：观其所为也，逆天无法，丧德败行，人神共愤，畜生不如。。。（那得是做了多坏的事啊。。。）

轻视,瞧不起

1、三个“的、地、得”分别的用法是：“的”是表示人和事物名称的词，一般用在名词前；“地”是表示动作行为的词，一般用在动词前面；“得”是助词，一般用在动词后面。2、“的”用法结构一般为：修饰的词语+的+名词。比如：明媚的蓝天、伟大的祖国、可爱的花儿、温暖的阳光等。“地”用法结构一般为：修饰的词语+地+动词。如：紧张地注视着前方、仔细地看、快乐地笑、用力地踢等。“得”用法结构一般为：动词或形容词+得+形容词。比如：红得发紫、乐得合不拢嘴、笑得多甜啊等。3、“的、地、得”三字的相同之处是：它们都是现代汉语中高频使用的助词，都起着连接作用，在语音上没有区别都读“de”。

1. 形容对一个人彻底心凉失望的古诗词 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：度米文库 形容失望和心凉的诗句【篇一：形容失望和心凉的诗句】世事一场大梦，人生几度心凉。一次又一次的失望和心寒，你该何去何从？下面是我给你分享的一些形容失望和心凉的句子，希望你喜欢。如果他总在为别人撑伞，你又何苦非为他等在雨中。要走的人你留不住，装睡的人你叫不醒，不爱你的人你感动不了。时间没有让我忘了你，而是让我习惯了想你。不是我想装清高不食人间烟火，而是你错过了当初认真的我。谁不是从一个心地善良的孩子被现实折磨成一个心机深重的疯子，从此开始，你的世界，与我无关，我的世界，你也只配旁观。随便以后你和谁暧昧，我都不会皱一下眉。最先笑靥如花，最后满是伤疤。后来这个词，概括了所有我们不想要改变，却又面目全非了的事。遗憾的是，从来没有感受过被人坚定选择的感觉。10.有多少人故意赌气关掉手机，忍不住打开后，发现什么也没有。自作多情以为自己在他心里有多重要，到最后才发现自己原来是个笑话。别在傻了，人家不在乎你。11.有时候，你为一个人赴汤蹈火，倾尽所有，却比不上人家什么都不做。12.后来，说过的话可以不算，爱过的人可以再换。13.有些风景只能喜欢却不能收藏，就像有的人只适合遇见却不适合久伴一样。14.我们为什么没有在一起？有很多原因，但在所有的答案中，有一种最让人伤怀，那就是在错的时间里，遇到对的人。15.最怕你将我们的故事像讲笑话一样说给她听。16.她开始对每个男生笑，她开始放荡，她开始浪，可她只爱一个人。17.我在梦里 2. 讽刺一个人无能的文言文 哀溺文序 [唐]柳宗元 原文 永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷，益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》. 翻译 永州的百姓都善于游泳.一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江.渡到江中时，船破了，都游起泳来.其中一个人尽力游却游不了多远.他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了.”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头.过了一会儿，他更累了.已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头.于是淹死了.我对此感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》. 寓意 《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中.但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用. “哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！ 《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中.那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人.“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财. 《哀溺文序》写作特色 写作特色. (1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神. 正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟. 侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比.三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆.

1. 表示心寒的句子 表示心寒的句子 1 . 是不是失望和心寒是常态。 2 . 希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。 3 . 希望和心酸连成等待。 4 . 爱情常常让人满怀希望却又彻底失望，可有时候，亲情不也如是吗？只要爱着一个人就有希望和幻想，也就难免会有失望和伤痛。苦乐相随，爱有多深，就有多苦。 5 . 你眼眶超载的眼泪，乘客是绝望和心碎。 6 . 多余是什么？是夏天的被单，冬天的蒲扇，和心凉之后，你的殷勤。 7 . 一次又一次的相信和期待，一次又一次的失望和心寒，我想我已经不敢再去听信所谓的安排和未来了。就连那个最重要的等待，我也开始动摇了。 2. 表达心寒的诗词 1，《木兰花·拟古决绝词柬友》清代：纳兰性德 原文：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 白话文释义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。 我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 2，《蝶恋花·庭院深深深几许》宋代：欧阳修 原文：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 白话文释义：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。 春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。 3，《怨》明代：冯小青 原文：新妆竟与画图争，知是昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。 白话文释义：化了新的妆容！却不得人欣赏，竟然和画像争论！这幅仪态妆容！在后宫中又能排到第几名 ！忧愁的看着水中自己纤瘦的身影，你应该怜惜我对于你的爱。 4，《定风波·自春来》宋代：柳永 原文：自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。 白话文释义：自入春以来，见到那绿叶红花也像是带着愁苦，我这一寸芳心越显得百无聊赖。太阳已经升到了树梢，黄莺开始在柳条间穿飞鸣叫，我还拥着锦被没有起来。细嫩的肌肤已渐渐消瘦，满头的秀发低垂散乱，终日里心灰意懒，没心情对镜梳妆。真无奈，可恨那薄情郎自从去后，竟连一封书信也没有寄回来。 5，《江南曲》唐代：李益 原文：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 白话文释义：我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，他天天把相会的佳期耽误。早知潮水的涨落这么守信，还不如嫁一个弄潮的丈夫。 3. 表达心寒的诗句 物是人非事事休，欲语泪先流。 释义： 当年的风景依旧，当年的人却已面目全非，什么事情都没有必要再提了。心中感慨万千，未先开口已泪流满面。和人面不知何处去 桃花依旧笑春风有异曲同工之妙。 好比离别当年的恋人多年回来，小桥还是那个小桥，流水还是那个流水，伊人却已嫁做他人妇，执手相看，满腹牢骚，却不知从何说起，还没开口眼泪先流出来了。 死去元知万事空，但悲不见九州同。 释义： 死去元知万事空，但悲不见九州同的意思本来就知道人死后万事万物都可无牵无挂了，但唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 释义： 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情，后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情，也比喻某种力量或势力无可挽回地失落。 胭脂泪 相留醉 几时重 自是人生长恨水长东。 释义： “人生长恨”不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹，正如水向东流一般无法回头. 4. 形容心寒的诗句 武陵春 （李清照） 风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。 物是人非事事休， 欲语泪先流。 闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟。 只恐双溪舴艋舟， 载不动、许多愁。 声声慢 （李清照） 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候， 最难将息。 三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。 满地黄花堆积。 憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守著窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。 这次第， 怎一个、愁字了得！ 5. 表达心寒的诗词 1，《木兰花·拟古决绝词柬友》清代：纳兰性德 原文：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 白话文释义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。 但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。 我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。 但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 2，《蝶恋花·庭院深深深几许》宋代：欧阳修 原文：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 白话文释义：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。 豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。 春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。 泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。 3，《怨》明代：冯小青 原文：新妆竟与画图争，知是昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。 白话文释义：化了新的妆容！却不得人欣赏，竟然和画像争论！这幅仪态妆容！在后宫中又能排到第几名 ！忧愁的看着水中自己纤瘦的身影，你应该怜惜我对于你的爱。 4，《定风波·自春来》宋代：柳永 原文：自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。 日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。 无那。恨薄情一去，音书无个。 白话文释义：自入春以来，见到那绿叶红花也像是带着愁苦，我这一寸芳心越显得百无聊赖。太阳已经升到了树梢，黄莺开始在柳条间穿飞鸣叫，我还拥着锦被没有起来。 细嫩的肌肤已渐渐消瘦，满头的秀发低垂散乱，终日里心灰意懒，没心情对镜梳妆。真无奈，可恨那薄情郎自从去后，竟连一封书信也没有寄回来。 5，《江南曲》唐代：李益 原文：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 白话文释义：我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，他天天把相会的佳期耽误。早知潮水的涨落这么守信，还不如嫁一个弄潮的丈夫。

1. 以《牡丹赞》为题写一篇文言文 牡丹赞 牡丹，乃花中之王也。其花，娇艳多姿 ，雍容华贵，富丽堂皇，兼有色、香、韵三者之美，让人倾倒。文人骚客如痴如醉，千百首诗词大赞之。唐诗赞曰：“佳名唤作百花王”。又宋词“爱莲说”中：“牡丹，花之富贵者也”。唐人爱牡丹尤甚，曾于牡丹花开季节，举行牡丹盛会，长安人倾城而出，如醉似狂。宫中亦爱牡丹，赞它为“国色”、“天香”，“国色天香”遂成之又一雅号。 牡丹之美，美在花大、形美、色艳、香浓，被视为人类和平、幸福、繁华与富足之象征。李白的《清平调》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，疑向瑶台月下逢……”；又如元代诗人李孝光的《牡丹》：“富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。天上有香能盖世，国中无色可为邻。“可谓形神兼备之咏牡丹诗也。 万花丛中，牡丹为首。不仅美在外表，更有超凡脱俗之性格。自强、独立、处事不惊，以倾国倾城之容笑对世俗之阴霾，冷对凡尘中的风雨雷电，依然保持了王者之风。 “此花未开时，美子藏深闺。香心若有无，深浅何须知。”当她还是花骨朵时，也未将美之气质隐匿，淡而不失雅。勿论牡丹之怒放境界乎？ “前日花忽开，美人放出深闺来。春风尽日不相管，莺是郎君蝶是媒。”因大地之母之孕育、绿叶之鼓励，牡丹开放一如美人出浴。寸展开之花瓣，如酣睡之孩童天真。花蕊如凤袍，王后般高雅袭人。其貌如婴儿之脸，白里透红，细腻柔嫩，层层叠叠，又如微风轻拂海面，更如美人之罗裙飘飘，引蜜蜂蝴蝶之媒翩翩起舞矣！ “唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”雍容华贵之牡丹，外在之气质，内在之华美，凸显了盛世中国大气和美丽！ 2. 给我描写牡丹花的文章（现代文）给我一份描写牡丹的文章.不要古诗古 观牡丹花江苏省南京 力学小学分校 3(1)班 陈方丁今天，我和公公去古林公园观赏牡丹花.一到车站，我仰望天空，立刻被天上那道美丽的云霞，它像一条长长的绸带飘在天上.我回过神来，车正向我缓缓地驶来.我们上了车不一会就到了古林公园.一进大门我就闻到了浓郁的花香，我放眼望去，看见一朵朵数不胜数、品种繁多的牡丹花，一朵有一朵的姿态，一朵有一朵的特点.它们好像在争奇斗 地比美.春天是一个生机勃勃的季节.它让春风吹醒大地上所有的花草树木唤发出光彩.牡丹花也一样唤发出了光彩，五颜六色的牡丹花有红的、有白的、有粉红的、有紫的等等.人们观赏的方式各种各样：有的人用照像机把牡丹花拍下来，有的人用眼睛观赏牡丹花，有的人用画笔把牡丹花画下来，我用铅笔写下了这篇观赏牡丹花的作文.牡丹花是我们中华人民共和国的国花.因此，我们在爱护它.我祝愿牡丹花一年比一年盛.我更祝愿我们的国家繁荣昌盛.洛阳牡丹郑州纬五路一小 6年级6班 刘佳“国色天香，花中之王”这些优美的词语都是来赞扬“甲天下”的洛阳牡丹.今天，我就要为大家介绍一下洛阳的牡丹.洛阳牡丹的茎又细又短，老干可达3米，枝叶特别茂盛.它的叶子又扁又短，绿得好像就要底下来似的.每当到了百花盛开的四月份，洛阳就成了花的海洋.那里的花颜色各异，花朵硕大，花瓣肥厚，花蕊也非常多.有红色的、黄色的、白色的、粉色的……红的似火，黄的似金，粉的似霞，白的似玉………一阵微风吹过，阵阵清香便扑鼻而来，让人心旷神怡.最绿的牡丹是“豆绿”，它的颜色近似叶绿；最黑的牡丹是“冠世黑玉”，它的颜色是深紫发黑；花瓣最多的牡丹要数“魏紫”，约有六七百片花瓣；最红的牡丹是“火炼金丹”，它的颜色近似国旗红；最蓝的牡丹是“蓝田玉”，是粉里透蓝；最佳的间色牡丹是“二乔”，它一朵花上两种颜色.洛阳的牡丹不仅丰姿绰绝，而且具有很大的药用价值.牡丹的茎、叶可以治疗血瘀病，花朵可供观赏，许多城市都可以见到它的身影.它的根可以入药，也可以叫它丹皮，入药后可以治疗高血压，除伏火，清热散瘀，去痈消肿等.对高血压有显著疗效.而它的花瓣可以食用，并且味道鲜美.洛阳牡丹之所以能闻名中外，是因为它们形大鲜美、仪态万方、色香俱全、冠绝群芳、国色天香，并且俱有很高的观赏价值.听了我的介绍，你是不是心动了，“百闻不如一见”，有空一定要来洛阳-----看牡丹.从古到今，我国人们对牡丹花的描写，刻画和歌唱的作品多如天上繁星，例如明代剧作家汤显祖的著名戏曲《牡丹亭》，而国画牡丹的上乘之品也是多不胜数的.古人有“牡丹花下死，作鬼也风流”的笑谈，可见牡丹花在我国民众心中的确占有很大的分量.牡丹花雍容典雅，富丽堂皇，自古以来已经有“国花”之美称.她是中国特有的名贵花卉品种，洛阳牡丹更是由于她的艳压群芳而名满天下.牡丹花的花瓣大而色彩艳丽，花瓣之大和花色之多在群花中算是很出众的了.牡丹花花型有荷花型、菊花型、蔷薇型和皇冠型等七八种区分；她的枝繁叶茂，枝条有单枝型和稠枝型之分，叶子有大形圆叶型、大形长叶型和小叶圆叶等五种区分.如果根据牡丹花的花色来给牡丹花分类，可以分成八大种类：洁白无暇的白牡丹，有“黑美人”之称的黑牡丹，有蓝田玉之称的蓝牡丹，有“火炼金丹”之称的红牡丹，有墨紫色的“种生黑”，有淡紫色的“首案红”，有粉色的美人牡丹和有“贵妇人”之称的黄牡丹.牡丹花雍容典雅，端庄贵气；牡丹花香气馥郁芬芳，沁人心脾.牡丹花语有完美，浓情和富贵之说.牡丹花实在是国色天香，她千百年来迷倒了多人人，有多少文人墨客拜在她的裙下.她不愧“花中之王”的美誉，她是富贵荣华，吉祥如意的象征.呵呵，我自己写作文不好，这些是给你找的.。 3. 描写牡丹的诗句词句 牡丹 薛涛 去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？ 传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。 牡丹 李孝光 富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。 天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。 赏牡丹一首 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。 清平调 李白（唐） 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉官谁得似， 可怜飞燕倚红妆。 题御笔牡丹 王国维（清） 摩罗西域竟时妆， 东海樱花侈国香。 阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王。 白牡丹 韦庄（唐） 闺中莫妒新妆妇， 陌上面惭傅粉郎。 昨夜月照深似水， 入门唯觉一庭香。 惜牡丹 白居易（唐） 惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。 明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。 栽牡丹 陆游（宋） 携锄庭下苍苔， 墨紫红手自栽。 老子龙钟逾八十， 死前犹见几回开。 牡 丹 唐·皮日休 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。 竞夸天下无双艳，独立人间第一香。 牡丹诗 唐 李正凡 国色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容， 明月问归期。 赏牡丹 唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色，开花时节动京城。 红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。 赏牡丹 唐 徐凝 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。 4. 【一篇描写自己喜欢的花的文言文】 爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣.编辑本段翻译 水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多.晋代陶渊明唯独喜爱菊花.自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹.我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚.它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节.香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它. 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子.唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气.）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了.对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了.。 5. 【夸玫瑰花的古文句子】 李建勋【春词】日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。 折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。温庭筠【舞曲歌辞·屈柘词】杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。 绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。宿雨香潜润，春流水暗通。 画楼初梦断，晴日照湘风。李叔卿【芳树】春看玫瑰树，西邻即宋家。 门深重暗叶，墙近度飞花。 靓妆愁日暮，流涕向窗纱。 影拂桃阴浅，香传李径斜。齐己【蔷薇】根本似玫瑰，繁英刺外开。 香高丛有架，红落地多苔。去住闲人看，晴明远蝶来。 牡丹先几日，销歇向尘埃。徐凝【题开元寺牡丹】此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。 海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。 惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来徐夤【灯花】点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，不傍春风暖处开。 难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。 玫瑰 李渔花之有利于人，而无一不为我用者，芰荷是也；花之有利于人，而我无一不为所奉者，玫瑰是也。芰荷利人之说，见于本传。 玫瑰之利，同于芰荷，而令人可亲可溺，不忍暂离，则又过之。群花止能娱目，此则口眼鼻舌以至肌体毛发，无一不在所奉之中。 可囊可食，可嗅可观，可插可戴，是能忠臣其身，而又能媚子其术者也。花之能事，毕于此矣。 6. 牡丹富贵说文言文翻译 大凡花木的名字，各有美好的称号，不是说的好啊，赞美而实际上有适当的美啊。因此，莲花有清正廉洁的品用你说的；菊花有晚年的温馨，以隐逸称之；只有牡丹有王者的称号，冠万花之首，驰四海的名字，最后又以富贵说的。既然称呼富贵，拟以清正廉洁的莲花，而没有合作的；法律以隐逸的菊花，而不应该的。太过分了，富贵之所独牡丹啊。 我看牡丹一朵花，谷雨开放，美貌无双，有独富了，百花园中谁能比这美丽吗？天香独一无二，有良贵了，众香国里谁能争这芬芳吗？而且花蕊放层叠，朵起楼台，粉黄黛绿色，红、白、黑紫色，灿烂可观的，也没有不色失去万花，艳擅自春天赏花的。称赞的富贵，谁说不应该！这花了，秀开锦地，从过去到洛阳的兴盛景艳夺花国，在现在我们南而独盛，栽的栽培的，建立万世无止境的事业；近的远的，来四方有道德有财。这难道不是天造地设，以养一方的人，而产生这种极富有极其高贵的牡丹的吗？从而可以知道，有富贵之物，就是有富贵的幸福，有富贵的幸福，就有富贵的人。富有的贵族啊，这确实花使他这样。而一向进入这富贵的境界，就素富贵，势不能不走乎富贵了。唉，人谁不想富贵也？而只有在牡丹的中得到的富贵，这是牡丹的富贵的不义吗？难道又有富贵的可耻吗？这是不深入研究。但就是牡丹的富贵说的，他有钱了，富而不骄，这不是君子而实际上也是君子的原因；他贵的，贵而不带，其实也不是隐士隐居的原因。难道只是君子为莲的地方特号，隐逸是菊花的所独称呢！重要的，牡丹一朵花，罗列所有品，不是贫穷确实富有；容貌绝伦，不是低贱出身高贵。贵而且富有，富有而且贵，难怪梅的叹息瘦，桃之称她了。因为没有富贵的称号，谁是强为之称，而既然加上富贵的名字，我要聊为的说法，又是这个词说： 天地万物，只有重视异常。牡丹一种，百花之王。 花开富贵，绣成文章。洛阳盛名，曹南称强。 三月初放，万锦结束张。名称驰四海，刘曜等三光。 无双国颜色，只有步天香。锦城花国，芳园仙境。 桃红色讨好，葡绿进酒杯。群花捧寿，独秀峰当阳。 变色桃李，争着讨好海棠。春天赏花盛况，祝愿他长命百岁万寿无疆。 荣开财府，喜欢早上花堂。梅应叹息瘦，菊很难比较长。 生是造成，为何没有好结果！撇水阻挠两岸，桂陵一方。 作福作寿，继续永昌。鲁阳之地，千古流芳。 7. 阅读《爱莲说》相关问题及答案文言文阅读 《爱莲说》练习 1.给下列加点的字注音. 甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯清涟而不妖（ ） 亵玩焉（ ） 2.解释下列加点的字. （1）可爱者甚蕃 （2）出淤泥而不染 （3）可远观而不可亵玩焉 （4）陶后鲜有闻 3.下列词语中加点的“益”字与“香远益清”的“益”字意思相同的一项是（ ）. A.获益匪浅 B.延年益寿 C.日益发达 D.良师益友 4.下列说法不正确的一项是（ ）. A.《爱莲说》的作者是宋代文学家周敦颐. B.“说”是一种文体，既可以说明议论，也可用来抒发感情. C.《爱莲说》是一篇借物咏志的讽世散文. D.《爱莲说》这篇短文表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度. 5.下列朗读节奏划分正确的一项是（ ）. A.予独爱/莲之/出淤泥/而不染 B.可远观/而不可/亵玩焉 C.水陆/草木/之花，可爱/者甚蕃 D.菊/之爱，陶后/鲜有闻 6.翻译下列句子. （1）予独爱莲之出淤泥而不染 （2）牡丹之爱，宜乎众矣 7.阅读短文《爱莲说》，完成题目. 水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣. （1）本文从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是： ， . （2）作者把莲的形象概括为“ ”（用文中词句回答）.文中写“牡丹之爱，宜乎众矣”，目的是 . （3）本文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是什么？ （4）描写莲的形象，作者是从哪几个方面赋予莲以美好的品格的？ （5）请品味文中“噫”这一叹词的妙处. （6）本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发；可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”.对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由. 参考答案：1.fán yū zhuó xiè 2.(1)多 （2）沾染（3）亲近而不庄重（4）少 3.C.4.A.5.B.6.(1)我惟独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受沾染.（2）对于牡丹的喜爱，人该是很多了.7.(1)出淤泥而不染，濯清涟而不妖（2）花之君子 讽刺追名逐利的世风（3）衬托莲花的高洁可爱.（4）作者是从生长环境、体态、香气清高风度等方面赋予莲以美好的品格.（5）用叹词，表示深沉的感慨.一叹爱菊者少、难得，二叹爱莲者少，用疑问句，发人深省，三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长.（6）赞成任何一种观点都可以，但必须扣住“人与环境的关系”来谈.。 8. 爱牡丹说文言文200字 牡丹说 冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者。庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。 客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。"一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉？则俱不死就移焉。而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也。性果而识暗，也自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！u062c” 9. 赞美牡丹的词语 “洛阳牡丹甲天下”是盛传已久的话语，“国色天香，花中之王”这些优美的词语都是来赞扬牡丹花的。 洛阳地处中原，物华天宝，人杰地灵，历史上先后有十三个王朝在此建立都城，是世界闻名的历史名城。中国是牡丹的故乡，洛阳是中国牡丹的发祥地之一，栽培种植国内外名优牡丹二百多个品种，分红、粉、兰、紫、黄、黑、绿、白、变色等九大色系，花色齐全。 洛阳八大景：“龙门山色、马寺钟声、平泉朝游、铜驼暮雨、天津晓月、洛河夜哭、金谷春晴、邙山晚眺。” 不与百花争报春，春深时节始登陆。 当春满大地时，牡丹才绽放出她那甜美的笑靥。洛阳牡丹的茎又细又短，枝干可达3米，枝叶茂盛葱茏。 它的叶子又扁又短，绿得好像就要滴下来似的。每年的四月份，洛阳城就成了牡丹花的海洋，牡丹花颜色各异，花朵硕大，花瓣肥厚，花蕊也非常多。 有红色的、黄色的、白色的、粉色的……红的似火，黄的似金，粉的似霞，白的似玉……一阵微风吹过，阵阵清香便扑鼻而来，让人心旷神怡。最绿的牡丹是“豆绿”，它的颜色近似叶绿；最黑的牡丹是“冠世黑玉”，它的颜色是深紫发黑；花瓣最多的牡丹要数“魏紫”，约有六七百片花瓣；最红的牡丹是“火炼金丹”，它的颜色近似国旗红；最蓝的牡丹是“蓝田玉”，是粉里透蓝；最佳的间色牡丹是“二乔”，它一朵花上两种颜色。 牡丹花娇艳饱满，花瓣重重叠叠，牡丹的花枝细而长，那翠绿给人清爽。她的叶子犹如一个个小巴掌，像小朋友一样欢快地拍着手欢迎远方客人的到来！一阵微风吹过，飘来阵阵花香，引来无数蜜蜂、蝴蝶在花丛中翩翩起舞。 这些可爱的小生灵们一边工作，一边欣赏着牡丹，惬意地享受着生活带给它们的无穷乐趣。洛阳的春天是属于牡丹的，她们在这温暖的四月竞相开放，让爱她的人们赏心悦目、心旷神怡。 倘若你站在牡丹丛中，你一定会陶醉于她那独特的香味，因为任何花香都不能与牡丹花香相媲美。 牡丹花，娇艳多姿，雍容大方，富丽堂皇。 自古以来引起许多文人墨客的讴歌、赞美，是很自然的。据初步收集，历代文人专写牡丹的诗词就有四百余首。 其中，以唐、宋两朝为最多，共一百三十多人，二百七十余首。包括象王维、李白、李贺、韩愈、刘禹锡、白居易、温庭筠、李商隐、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾等一些很著名的诗人在内。 仅苏轼一人，就有三十多首。金元明三代，六十余人，九十多首。 清代，三十多人，五十余首。近代和当代文人，也写了不少咏牡丹的诗。 李白的《清平乐》：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北椅栏杆。” 王维的《红牡丹》：“绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。” 韦庄的《白牡丹》：“闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。” 苏轼的《吉祥寺花将落而陈述古期不至》：“今岁东风巧剪裁，含情只待使君来。对花无语花应恨，直恐明年花不开。” 白居易的《惜牡丹花二首》：（一）“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。 寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。” （二）：“寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。” 刘禹锡的《赏牡丹一首》：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。” 邵雍的《牡丹吟》：“牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。四色变而成百色，百般颜色百般香。” …… 从古到今，各个文化阶层的人们对牡丹花的描写，刻画和歌唱的作品多如天上繁星，例如明代剧作家汤显祖的著名戏曲《牡丹亭》，而国画牡丹的上乘之品也是多不胜数的。古人有“牡丹花下死，作鬼也****”的笑谈，可见牡丹花在我国民众心中的确占有很大的分量。 洛阳的牡丹不仅丰姿绰绝，而且具有很大的药用价值。神农尝百草总结出《神农本草经》，将牡丹列为“中品”，“除症结瘀血，安五脏。” 《黄帝内经》的《素问》篇则载：“清明次五日，田鼠化为（）牡丹华。”言其清明之后是牡丹盛开之时。 李时珍撰《本草纲目》曰：“牡丹以色丹者为佳。” 牡丹的茎、叶可以治疗血瘀病；它的根可以入药，也可以叫它丹皮，入药后可以治疗高血压，除伏火，清热散瘀，去痈消肿等。 对高血压有显著疗效。而它的花瓣可以食用，并且味道鲜美。 “惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹。” 这是描写牡丹的名句；雍容华贵，国色天香，这是赞美牡丹的词语。牡丹是洛阳的骄傲，古往今来，有无数人为她折服，无愧于“洛阳牡丹甲天下”的美誉！风儿爱牡丹，爱她的娇媚，也爱她的高贵；爱她的典雅，也爱她的多姿；爱她的艳丽，更爱她的热情…… 牡丹花雍容典雅，富丽堂皇，自古以来已经有“国花”之美称。 她是中国特有的名贵花卉品种，洛阳牡丹更是由于她的艳压群芳而名满天下。牡丹花的花瓣大而色彩艳丽，花瓣之大和花色之多在群花中算是很出众的了。 牡丹花花型有荷花型、菊花型、蔷薇型和皇冠型等七八种区分；她的枝繁叶茂，枝条有单枝型和稠枝型之分，叶子有大形圆叶型、大形长。

1. 形容时间过得很快的诗句 逝者如斯夫，不舍昼夜.——孔丘 人生在世，如白驹过隙，忽然而已.——庄子 盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人.——陶潜 君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回. 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.——李白 天地者，万物之连旅；光阴者，万代之过客.——李白 “人生在世，如白驹过隙，忽然而已.”——庄子 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.——刘希夷 光阴似箭催人老，日月如移越少年.——高明 青山依旧在，几度夕阳红. 弃我去者，昨日之日不可留. 乱我心者，今日之日多烦忧！ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁. 从来系日乏长绳，水去云回恨不胜. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋. 林花谢了春红.太匆匆.无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪.留人醉.几时重？自是人生长恨水长东. 2. 古文中描写“时间过得很快”的句子 1. 人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 作者：庄子 出处：《庄子u2022知北游》释义：人活在天地之间，就像骏马驰过缝隙一样，是极其短暂的。 2. 闇中偷负去，夜半真有力。 作者：苏东坡 出处《黄州寒食诗》释义：感叹大自然趁半夜之时将春天用力背负而去，惋惜未及欣赏这春色，表现了作者幽居黄州的惆怅与时不我待，岁月将老的无可奈何。 3. 逝者如斯夫，不舍昼夜。 作者：孔子 出处：《论语子罕篇》释义：时光一去不复返，就像这河水一样， 日夜不停。 4. 光阴似箭，日月如梭。 作者：不详 出处：《增广贤文》 释义：光阴就像射出去的箭一样快，日月就像所以纺织机上的梭的速度一样快。比喻时间流逝的非常快。 5. 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。作者： 朱熹 出处：《秋声》释义：时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学习，就晚了。 哪怕是一点点的光阴都不要轻视。 6. 光景不待人，须叟发成丝。 作者：李白 出处：《相逢行》 释义：感叹时间的流逝，转眼之间头白变白了。 7. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 作者：李白 出处：《将进酒》释义：你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。 8. 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 作者：岳飞 出处：《满江红》释义：说的是年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事。 9. 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。作者：朱熹 出处：《秋声》释义：春天刚刚来临，还没有发觉到春草绿了，展眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。 运用了夸张和拟人的修辞手法，感叹时间飞逝如梭。 10. 天波易谢，寸暑难留。 作者：王勃 出处：《新东方经典语录大全》 释义：叩谢皇恩很容易，留住一寸的寒暑却很难。 11. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。 作者：刘安 出处：《淮南子·原道训》释义：圣人不以盈尺的璧玉为贵，而珍惜一寸的光阴，这是因为时间难以得到却容易失去。 12. 光阴似箭催人老，光阴如骏赶少年。 作者：高明 出处：《琵琶记 · 中相教女》释义：快速飞驰的时光，追赶着少年，催促着老人，快点勤奋工作。 13. 物事人非事事休，欲语泪先流。 作者：李清照 出处：《武陵春·春晚》释义：身边的客观事物和关系都不再是从前的样子，一切都停止了，想说话但是说不出来，只有眼泪在流！ 14. 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。作者：文嘉 出处：《明日歌》 释义：总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。 15. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 作者：曾国藩 出处：《曾国藩语录 》 释义：可以补天，可以填海，可以移山，但过去的时间是再也追不回来的。所以一定要珍惜时间。

1. 关于“团队合作”的文言文有哪些 1、万人操弓，共射一招，招无不中。 ——《吕氏春秋》 2、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——孙武 3、单丝不成线，独木不成林。 ——俗语 4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 5、人是要有帮助的.荷花虽好，也要绿叶扶持.一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— *** 6、上下同欲者胜。——孙武 7、人心齐，泰山移。 ——谚语 8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏 9、二人同心，其利断金。 同心之言，其臭如兰。——《淮南子？兵略训》 【原文】 “《同人》：先号啕而后笑。” 子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。 同心之言，其臭如兰。” 【译文】 同人卦“九五”爻的爻辞说：“与人合同，先惊喜大叫而后相拥大笑”。 孔子引申说：“君子所走的道路，要么入世济人，要么隐居修身；或者保持沉默，或者发表言论。看上去表现形式不同，实际上道义的本质是一致的。 二人的意志相同，其锋利足以切铁断金，意志相同的言论，其气味如兰草一般馨香芬芳。 10、天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑下》 【原文】 孟子曰："天时不如地利，地利不如人和。" 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 " 【译文】 孟子说："适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。 " （比如有一座城）方圆三里的内城、方圆七里的外城，（敌人）包围起来攻打它却不能取胜。 （敌人）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候；但是不能取胜的原因，这是因有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 （又比如另外一座城）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器不是不锐利， 盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；守城的士兵们却弃城而逃，这是因为有利于作战的地势比不上得人心，上下团结。 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域界线，巩固国防不能只靠山e69da5e887aa62616964757a686964616f31333363393738川地势的险要，在天下建立威信不能只靠锐利的兵器。能够施行仁政的君主，帮助他的人就越多，不能施行仁政的君主，帮助他的人就越少。 帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，连天下的人都会服从他。凭着天下人都顺从的条件去攻打连亲属都会背叛的君主。 所以得道的君子有不战之时，若进行战争，就必定胜利。 2. 形容团体发展的文言诗句（含成语） 精锐部队、雷霆军团、智囊团 .凝聚力，向心性；众志成城，整齐有序，步调一致，亲密无间，肝胆相照，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（xiù）如兰”。荣辱与共. 喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 众喣飘山 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 众喣漂山 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。 众心如城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 众心成城 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。 众口熏天 指群言可以动天。比喻舆论力量大。 众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。 众川赴海 众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一 同心断金 形容心齐力量大。 十夫楺椎 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。 望日后尔等，随孤逐鹿中原. 胜则击掌相庆，败则拼死相救 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 拼将一死酬知己 众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。 众志成城 万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

1. 关于“团队合作”的文言文有哪些 1、万人操弓，共射一招，招无不中。 ——《吕氏春秋》 2、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——孙武 3、单丝不成线，独木不成林。 ——俗语 4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 5、人是要有帮助的.荷花虽好，也要绿叶扶持.一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— *** 6、上下同欲者胜。——孙武 7、人心齐，泰山移。 ——谚语 8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏 9、二人同心，其利断金。 同心之言，其臭如兰。——《淮南子？兵略训》 【原文】 “《同人》：先号啕而后笑。” 子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。 同心之言，其臭如兰。” 【译文】 同人卦“九五”爻的爻辞说：“与人合同，先惊喜大叫而后相拥大笑”。 孔子引申说：“君子所走的道路，要么入世济人，要么隐居修身；或者保持沉默，或者发表言论。看上去表现形式不同，实际上道义的本质是一致的。 二人的意志相同，其锋利足以切铁断金，意志相同的言论，其气味如兰草一般馨香芬芳。 10、天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑下》 【原文】 孟子曰："天时不如地利，地利不如人和。" 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 " 【译文】 孟子说："适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。 " （比如有一座城）方圆三里的内城、方圆七里的外城，（敌人）包围起来攻打它却不能取胜。 （敌人）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候；但是不能取胜的原因，这是因有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 （又比如另外一座城）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器不是不锐利， 盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；守城的士兵们却弃城而逃，这是因为有利于作战的地势比不上得人心，上下团结。 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域界线，巩固国防不能只靠山e69da5e887aa62616964757a686964616f31333363393738川地势的险要，在天下建立威信不能只靠锐利的兵器。能够施行仁政的君主，帮助他的人就越多，不能施行仁政的君主，帮助他的人就越少。 帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，连天下的人都会服从他。凭着天下人都顺从的条件去攻打连亲属都会背叛的君主。 所以得道的君子有不战之时，若进行战争，就必定胜利。 2. 形容团队合作的诗词 1、万人操弓，共射一招，招无不中。——吕不韦《吕氏春秋》 译文：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。 2、二人同心，其力断金。——孔子《易经》 译文：只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。 3、万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。——宋代苏轼的《八月十五日看潮五绝》 译文：江潮如万军击鼓呼叫，壮大的声威使吴人震恐惊吓，就好像当年王濬率领着水兵顺流东下。 4、万人凿盘石，无由达江浒。——唐代李白的《丁督护歌》 译文：船夫为官吏役使，得把这些难开采尽的石头运往上游。 5、人心齐，泰山移。——佚名《增广贤文》 译文：人们团结，心往一处想，泰山都可以移走。 3. 求“团结协作“或“合作”题材的古文 1、《孟子》：天时不如地利，地利不如人和。 2、“天恩助顺，众志成城。”3、《增广贤文》：二人同心，其义断金。 （也可根据需要改编成“众人同心，其力断金”）二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理条件，有利于作战的 地理条件比不上作战中的人心所向，内部团结。只有方圆三里的内城，方 圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。 包围着攻打它，必定是得到 了有利于作战的天气时令，然而不能取胜的原因，这是因为有利于作战的 天气时令不如有利于作战的地理条件因。城墙并不是不高啊，护城河并不 是不深啊，武器装备并不是不精良啊，粮食并不是不充足啊，但（守城一 方）还是弃城而逃了，这是因为作战有利的地理形势不如作战中的人心所 向，内部团结。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划 定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强 大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主， 帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮 助他的人多到了极点，天下人都归顺他。 用天下人都归顺他的条件，攻打 连内外亲戚都反对的寡助之君，所以君子不战则已，战就一定能胜利。 舜从田野间发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举 用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖在隐居的海边进了朝廷， 百里奚从市井之间登上相位。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，就 一定要先先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他身受饥饿之苦，使他 受到贫困之苦，种种的行动使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，使 他的性格坚强起来，不断增加他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正错；内心忧困，思虑堵塞，然 后才能有所作为；一个人的想法只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中 表现出来，看到他的脸色，听到他的声音，然后人们才了解他。 在国内如 果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有实力地位相等的 国家和来自外部的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后人们才明白，因 有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用（这种器械）攻打宋 国。墨子听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达楚国的都城，拜见 公输盘。 公输盘说：“先生有什么见教呢？” 墨子说：“北方有一个侮辱我的人，希望借助您的力量去杀了他。” 公输盘很不高兴。 墨子说：“请允许我奉送（给您）十金。” 公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 墨子站起，拜了两次，说：“请允许我解说（你善良坚持道义一定不 杀人）这件事。我在北方听说你制造云梯，将要用来攻打宋国。 宋国有什 么罪呢？楚国土地有很多可是人民不足，损失不足的而争夺有余的，不可 以算是明智。宋国没有罪却攻打它，不能说是友爱；知道这（道理）而不 劝阻楚王，不能说是忠诚；劝阻却没有成功，不能说是能力强；你崇尚仁 义不肯杀死一个人，而杀死很多的人，不能说是明白事理。” 公输盘被说服了。 墨子说：“但是为什么不停止下来呢？” 公输盘说：“不可以，我已经向楚王说这件事了。” 墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子拜见楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车，邻 居家有破车却想要偷窃；舍弃自己的美丽的衣服，邻居有粗布短衣却想去 偷窃；舍弃自家的好饭好菜，邻居有粗劣的食物却想去偷窃。 这是什么样 的人呢？” 楚王说：“（这个人）一定是有偷窃的疾病啊。” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。 这好像 装饰华美的车同破车相比。楚国有云梦大泽，动物到处都是，长江汉水里 的爬行动物多得天下无比，宋国就像人们所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的 地方。 这好像好饭好菜同粗劣的食物相比。楚国有优良的乔木，而宋国没 有多余的木材。 这好像华丽的衣服同粗布短衣相比。我认为大王所派攻宋 的官吏攻打宋国，是和患偷窃病的人的行为一样。 " 楚王说： “好呀！虽然如此， 公输盘给我制造云梯， 一定能攻下宋国。 ” 于是召见公输盘。 墨子解下衣带模拟城墙，用木札当作攻城器械。公 输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡住他。 公输盘的攻城器械用 完了，墨子抵御的办法还绰绰有余。 公输盘屈服了，但说：“我知道用来对付你的方法，我不说。” 墨子也说：“我也知道你用来对付我的方法，我不说。” 楚王问他其中的原因。 墨子说：“公输盘的意思不过想要杀死我。杀了我，宋国就没有人能 守卫了，就可以攻打。 但是我的弟子禽滑厘等三百多人，已经拿着我守卫 的器械，在宋国城墙上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国 的抵抗者）。” 楚王说：“好吧。请允许我不攻打宋国了。” 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同 。 4. 【形容团体发展的文言诗句（含成语）RT各位高手帮帮忙很急的 精锐部队、雷霆军团、智囊团 .凝聚力，向心性；众志成城，整齐有序，步调一致，亲密无间，肝胆相照，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（xiù）如兰”.荣辱与共.喣山动 众人吹气，可以移山.比喻人多力量大.同“众喣漂山”.众喣飘山 众人吹气，可以移山.比喻人多力量大.同“众喣漂山”.众喣漂山 喣：吹气.许多人吹气，能使山漂走.比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害.也比喻人多力量大.众心如城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁.比喻团结一致，力量无比强大.众心成城 指万众一心，如坚固城堡.比喻众人团结一致，力量无比强大.众口熏天 指群言可以动天.比喻舆论力量大.众虎同心 许多虎一条心做事.比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大.众川赴海 众多的河流都奔赴大海.比喻众多的力量汇集在一 同心断金 形容心齐力量大.十夫楺椎 指十个人的力量能使椎弯曲.椎，槌.比喻人多力大，足以改变原状.望日后尔等，随孤逐鹿中原.胜则击掌相庆，败则拼死相救凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯.拼将一死酬知己 众人拾柴火焰高 比喻人多力量大.众志成城 万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁.比喻团结一致，力量无比强大.。 5. 形容团队合作的诗句 1、岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！——先秦：佚名《秦风·无衣》 译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 2、二人同心金不利，天与一城为国蔽。——明代：李东阳《睢阳叹》 译文：两个人心齐力量大，连金属都可以可以截断。我与你在城里为国而战。 3、人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。——佚名《古今贤文》 译文：人齐心协力，连泰山也能移动；一只脚走不成路，一个手掌拍不响。比喻做事一个人的力量是不够的，要靠大家的力量。 4、万人操弓，共射一招，招无不中。——秦国：吕不韦的门客《吕氏春秋》 译文：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。 5、万夫一力，天下无敌。——西汉刘基《郁离子-省敌》 译文：一万个人团结在一起，使出一个力量，就可以无敌于天下。

1. 形容团体发展的文言诗句（含成语） 精锐部队、雷霆军团、智囊团 .凝聚力，向心性；众志成城，整齐有序，步调一致，亲密无间，肝胆相照，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（xiù）如兰”。荣辱与共. 喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 众喣飘山 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 众喣漂山 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。 众心如城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 众心成城 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。 众口熏天 指群言可以动天。比喻舆论力量大。 众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。 众川赴海 众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一 同心断金 形容心齐力量大。 十夫楺椎 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。 望日后尔等，随孤逐鹿中原. 胜则击掌相庆，败则拼死相救 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 拼将一死酬知己 众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。 众志成城 万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 2. 形容团队合作的诗词 1、万人操弓，共射一招，招无不中。——吕不韦《吕氏春秋》 译文：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。 2、二人同心，其力断金。——孔子《易经》 译文：只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。 3、万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。——宋代苏轼的《八月十五日看潮五绝》 译文：江潮如万军击鼓呼叫，壮大的声威使吴人震恐惊吓，就好像当年王濬率领着水兵顺流东下。 4、万人凿盘石，无由达江浒。——唐代李白的《丁督护歌》 译文：船夫为官吏役使，得把这些难开采尽的石头运往上游。 5、人心齐，泰山移。——佚名《增广贤文》 译文：人们团结，心往一处想，泰山都可以移走。 3. 用一句话形容团队的力量大于个人 形容团队的力量大于个人的话： 1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 （中国 现代 雷锋） 2、人多力量大，柴多火焰高。 3、十人种竹，一年成林，一人种竹，十年成林。 4、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 （美国 现代 韦伯斯特） 5、大树成林不怕我，十根细线拧成绳。 6、一个人的聪明有限，众人的智慧无穷。 7、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 8、一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依偎着而怒放的锦绣才会灿烂。（中国 现代 冰心） 9、蚊子如果一起冲锋，大象也会被征服。 10、只要人手多，石磨挪过河。 11、百事靠人多，牌轩抬过治。 12、千斤担子众人挑。 13、万人万双手，拖着泰山走。 4. 表示团队励志的古诗词有哪些 1、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！——先秦：佚名《秦风·无衣》 释义：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 2、二人同心金不利，天与一城为国蔽。——明代：李东阳《睢阳叹》 释义：两个人心齐力量大，连金属都可以可以截断。我与你在城里为国而战。 3、多助之至，天下顺之。——先秦：孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》 释义： 帮助他的多到了极点，天下人都归顺他 。 4、万人操弓，共射一招，招无不中。——秦国：吕不韦的门客《吕氏春秋》 释义：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。 5、用众人之力，则无不胜也。——西汉：刘安及其门客集体《淮南子》 释义：运用众人的力量， 就没有不能战胜的。 5. 形容团队合作的诗句 1、岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！——先秦：佚名《秦风·无衣》 译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 2、二人同心金不利，天与一城为国蔽。——明代：李东阳《睢阳叹》 译文：两个人心齐力量大，连金属都可以可以截断。我与你在城里为国而战。 3、人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。——佚名《古今贤文》 译文：人齐心协力，连泰山也能移动；一只脚走不成路，一个手掌拍不响。比喻做事一个人的力量是不够的，要靠大家的力量。 4、万人操弓，共射一招，招无不中。——秦国：吕不韦的门客《吕氏春秋》 译文：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。 5、万夫一力，天下无敌。——西汉刘基《郁离子-省敌》 译文：一万个人团结在一起，使出一个力量，就可以无敌于天下。

1. 谏逐客书,李斯,古文,谢谢 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 2. 李斯的《谏逐客书》原文与注释、翻译 1] 本文选自《史记·李斯列传》。 书，又称“上书”，是用来陈述自己的政治见解或主张的一种陈述性的文书。《文心雕龙·章表》说：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。” 《颜氏家训·省事篇》说：“上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广，原其体度，攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之任也；带私情之与夺，游说之俦也。”可见，“书”这种文体是上行文书，写作对象是国君，内容则是针对时政，陈述己见。 客：即客卿，是指外国来秦担任秦国公职之人。 [2] 李斯：（前？~ 前208年）战国末期楚国上蔡（今河南上蔡县）人。 曾同韩非一道师从著名思想家荀况学“帝王之术”，于公元前247年由楚入秦，受到秦王器重，拜为客卿，为秦始皇统一中国发挥了重要作用。秦统一后，官至丞相，秦始皇采纳他的主张定郡县之制，以小篆为标准统一文字，统一度量衡，焚书坑儒，下禁书令。 秦二世时，被郎中令赵高以“谋反”罪诬陷入狱，后被腰斩于咸阳市。李斯的文章保留至今的均收在司马迁《史记·李斯列传》中，共有3篇：《谏逐客书》、《论督责书》和《狱中上秦二世书》。 [3] 缪公：秦穆公，春秋时秦国君主，公元前657年至公元前621年在位，为春秋五霸之一，缪：同“穆”。 [4]由余：春秋时晋国人，流亡入戎，奉戎国命出使秦国。 秦穆公用计离间由余与戎王，并收他为谋臣。后由余帮助秦消灭十二戎国，拓地千里。 戎：古代对西部少数民族的泛称。 [5] 百里奚：春秋时楚国人，曾任虞国大夫。 晋灭虞后，作为晋献公女儿陪嫁的奴仆入秦。后逃到楚国，被俘。 秦穆公听说他贤能，用五张黑羊皮（当时赎一名奴仆的物品）将其赎回，并任用为相，后人又称之为五 大夫。宛：楚邑名，在今河南省南阳市。 [6] 蹇（jiǎn简）叔：春秋时秦国岐（今陕西岐山东北）人，寓居宋国，为百里奚的好友。经百里奚推荐，秦穆公以厚礼聘蹇叔入秦，任为上大夫。 [7] 丕豹：春秋时晋国大夫丕郑的儿子。晋惠公杀了他的父亲，丕豹逃到秦国。 穆公任他为大将攻晋，打下八城，并生俘晋惠公。公孙支：春秋时秦国岐人，字子桑，寓居于晋。 秦穆公聘其为谋士，任大夫。 [8] 并：吞并，兼并。 二十：泛指我国西部的诸多小国。 [9] 孝公：秦孝公，战国时秦国君主，公元前361年至公元前338年在位。 商鞅：战国时卫国人，名鞅，因秦封他于商，故名。任秦相十年，先后两次变法，奠定了秦统一六国的基础。 [10] 惠王：秦惠文王，战国时秦国君主，公元前337年至公元前331年在位。张仪：战国时魏国人，惠文王任之为秦相，他用连横之计破坏六国的合纵，以便秦国对六国各个击破。 [11] 拔：攻取。三川之地：时属韩国，在今河南省黄河以南、灵宝以东的地区，境内有黄河、洛水、伊水，故称“三川”。 [12] 巴、蜀：当时的两个小国。巴在今四川省东部，蜀在今四川省西部。 [13] 上郡：魏郡名，在今陕西省西北部。公元前328年，惠文王派公子华与张仪攻魏，魏国以上郡十五县献秦求和。 [14] 汉中：战国时楚地，在今陕西省南部和湖北西北部。公元前313年，张仪诱骗楚国与齐国断交，次年大破楚军于丹阳，斩首八万，接着攻占楚汉中六百里土地，置汉中郡。 [15] 包：囊括。九夷：当时楚国境内的少数民族。 九，虚指数量之多。 [16] 制：控制。 鄢（yān烟）：楚地，在今湖北省宜城县东南。郢（yǐng影）：楚国国都，在今湖北江陵县北。 [17] 成皋（gāo高）：又名虎牢关，在今河南荥阳汜水镇，为古代军事重地。 [18] 六国：韩、魏、燕、赵、齐、楚。 从：同“纵”，东方六国结成联合战线以抵抗秦国的一种策略。 [19] 施（yì义）：延续。 [20] “昭王”三句：昭王，指秦昭襄王，战国时秦国君主。范雎（jū居）：字叔游，战国时魏国人。 穰（ráng）侯、华阳君，都是昭王之母宣太后的弟弟，在朝专权。范雎以利害说动昭王，废除太后、穰侯。 范雎提出“远交近攻”的策略，屡破韩、赵、魏之兵，秦国日益强大。 [21] 杜：断绝、制止。 私门：相对于公室而言，此指穰侯、华阳君等贵族豪门。 [22] 向：原先，当时。 使：假如。内（nà）：“纳”的古字，容纳。 [23] 致：使至。昆山：即昆仑山，相传昆仑山北麓的和田出产美玉。 [24] 随、和之宝：指随侯珠、和氏璧。 [25] 服：佩带。 太阿（ē）：宝剑名，相传为春秋时吴国名匠欧冶子与干将所铸。 [26] 纤离：古骏马名。 [27] 建：竖立。翠凤之旗：用翠鸟羽毛做成凤鸟形状装饰起来的旗子。 [28] 树：设置。灵鼍（tuó砣）：俗称“猪婆龙”，鳄鱼的一种，皮可制鼓，声音洪亮。 [29] 璧：一种中间有孔的圆形玉器。楚王曾在张仪的游说下，遣使献夜光璧于秦王。 [30] 犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器物。玩好（hào）：供玩赏的奇异珍宝。 [31] 郑、卫之女：当时人们认为郑国、卫国多美女，此处泛指各国的美女。 [32] :(jué tí决提)：骏马名。 外厩（jiù旧）：宫外的养马棚。 [33] 丹青：作画的颜料。 不为采：不被采用。 [34] 下陈：古代殿堂台阶下陈列礼品、站列姬妾的地方。 [35] 宛珠之簪（zān）：用宛地出产的珍珠装饰的发簪。 [36] 傅玑之珥：镶嵌有珍珠的耳饰。 3. 李斯《谏逐客书》原文 原发布者：博爱平凡 李斯《谏逐客书》原文及翻译李斯原文：臣闻吏议逐客，窈以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，求纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也 4. 求李斯《谏逐客书》全文及翻译 【原文】 秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。” 李斯议亦在逐中。 斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！ “昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。 由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 “今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。 夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。 今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 “臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 “夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。” 秦王乃除逐客之令，复李斯官。 【译文】 秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。” 当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说： “我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。 过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。 孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。 于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。 这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。 现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。 用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。 如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫 *** 悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难。 5. 【李斯《谏逐客书》臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇.此五帝 《李斯谏逐客书》 秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客.”李斯议亦在逐中.斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎.孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强.惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今.昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业.此四君者，皆以客之功.由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也.“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓.此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采.所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也.夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也.郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也.今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣.今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐.然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也.此非所以跨海内、制诸侯之术也.“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇.是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德.是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也.今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也.“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众.今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也.” 秦王乃除逐客之令，复李斯官.。

1. 形容凝聚力的诗句 1、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——《过零丁洋》 作者：文天祥 【宋代】 译句： 自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 ——《冬夜读书示子聿》 作者：陆游 【宋代】 译句： 古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。 3、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤五首·其二》 作者：陆游 【宋代】 译句： 我的雄心壮志并没随着年纪的增长而衰退，死了以后还可以作鬼中的强者，继续和敌人搏斗。 4、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》 作者：杜甫 【唐代】 译句： 自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 5、传屐朝寻药，分灯夜读书。——《题邻居》 作者：于鹄 【唐代】 译句： 早晨一同穿着木屐去采药，夜晚读书又共同分享同一盏灯。 6、捐躯赴国难，视死忽如归！——《白马篇》 作者：曹植 【魏晋】 译句： 驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。 7、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 ——《病起书怀》 作者：陆游 【宋代】 译句： 即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧。即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。 8、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——《十一月四日风雨大作》 作者：陆游 【宋代】 译句： 我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。 9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——《酬乐天扬州初逢席上见赠》 作者：刘禹锡 【唐代】 译句： 沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。 10、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》 作者：杜甫 【唐代】 译句： 可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳。 2. 表达“沟通凝聚力量”的诗词或文言文 何处秋风至，萧萧送雁群 。 朝来入庭树，孤客最先闻。 ——秋风引 刘禹锡 怀君属秋夜，散步咏凉天。 山空松子落，幽人应未眠。 ——秋夜寄丘员外 韦应物 返照入闾巷，忧来谁共语 。 古道少人行，秋风动禾黍。 —— 秋日 耿湋 落日五湖游，烟波处处愁 。浮沉千古事，谁与问东流。 ——秋日湖上 薛 莹 辇路生秋草，上林花满枝 。凭高何限意，无复侍臣知。 ——宫中题 文宗皇帝 北风吹白云，万里渡河汾 。心绪逢摇落，秋声不可闻 。 ——汾上惊秋 苏 （廷+页） 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。 隔断红尘三十里，白云红叶雨悠悠 。 ——秋月 程 颢 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭年年乞与人间巧62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363396335，不道人间巧几多。 ——七夕 杨 朴 乳鸦啼散玉屏空， 一枕新凉一扇风。 睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。——立秋 刘武子 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星 。——七夕 杜 牧 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看 。——中秋 杜 牧 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧萧。——秋词 刘禹锡 回车在门前，欲上心更悲。 路旁见花发，似妾初嫁时。养蚕已成茧，织素犹在机。 新人应笑此，何如画蛾眉！——刘 驾。 3. 描写团队凝聚力的词语有哪些 1、精诚团结[ jīng chéng tuán jié ]：精诚：真诚。 一心一意，团结一致。 例句：在国共两党合作的基础上，建立全国各党各派各界各军的抗日民族统一战线，领导抗日战争，精诚团结，共赴国难。 2、万众一心[ wàn zhòng yī xīn ]：千万人一条心。形容团结一致。 例句：全国人民万众一心，什么困难都能克服。 3、凝心聚力[ níng xīn jù lì ]：是指将大家的想法、思路和力量凝聚在一起，共同为某一件事情而努力和奋斗的意思。 例句：凝心聚力向未来，攻坚克难奋勇进。 4、众志成城[ zhòng zhì chéng chéng ]：万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 例句：全国人民正众志成城地搞经济建设。 5、一心一意[ yī xīn yī yì ]：只有一个心意，没有别的考虑。 例句：她是一位勤快的家庭主妇，一心一意地操持家务。

1. 形容团队凝聚力的词语 戮力齐心、齐心并力、 齐心涤虑、齐心合力、齐心戮力、 齐心同力、齐心协力、齐心一力、 人心齐，泰山移、协力齐心、万众一心、 众虎同心、众心成城、众心如城 共创辉煌 携手迈进 同甘共苦 同生共死 同舟共济，相濡以沫 共赴危难 共同奋斗 有福同享 有难同当 同心协力 齐心协力 地利人和 和睦相处 和衷共济 一唱一和 一团和气 不谋而合 齐心合力 通力合作 一拍即合 珠联璧合 一团和气 协力同心 甘苦与共 同甘共苦 同舟共济 精诚团结 和睦相处 相辅相成 辅车相依 辅车唇齿…… 互相扶持 共举大事 共同进退 生死一处 分工合作 通力合作 齐心协力 同舟共济 万众一心 众志成城 志同道合 风雨同舟 集思广益 取长补短 休戚相关 生死相依 抑强扶弱 急公好义 风雨同舟，同舟共济，和衷共济，戮力同心，齐心协力，同仇敌忾，群策群力，同心同德万众一心，同甘共苦 共创辉煌 携手迈进 同甘共苦 同生共死 同舟共济，相濡以沫 共赴危难 共同奋斗 有福同享 有难同当 互相扶持 共举大事 共同进退 生死一处 2. 描写团队凝聚力的词语有哪些 1、精诚团结[ jīng chéng tuán jié ]：精诚：真诚。 一心一意，团结一致。 例句：在国共两党合作的基础上，建立全国各党各派各界各军的抗日民族统一战线，领导抗日战争，精诚团结，共赴国难。 2、万众一心[ wàn zhòng yī xīn ]：千万人一条心。形容团结一致。 例句：全国人民万众一心，什么困难都能克服。 3、凝心聚力[ níng xīn jù lì ]：是指将大家的想法、思路和力量凝聚在一起，共同为某一件事情而努力和奋斗的意思。 例句：凝心聚力向未来，攻坚克难奋勇进。 4、众志成城[ zhòng zhì chéng chéng ]：万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 例句：全国人民正众志成城地搞经济建设。 5、一心一意[ yī xīn yī yì ]：只有一个心意，没有别的考虑。 例句：她是一位勤快的家庭主妇，一心一意地操持家务。 3. 谁能告诉我表现团队凝聚力的现代诗词 要朗诵用 很急啊 中国人，不跪的人 作者：王怀让 1995年3月7日下午3点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工作好不容易到10分钟的工休时间，工人们太累了……当外国女老板走进车间的时候，中国工人们刚刚迷糊几分钟……趴在工作台休息的工人被老板的辱骂声惊醒："工人排队跪下！"人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人，女老板吼叫着："你为什么不跪？"这个人说："我是不会给你下跪的！" 你见过昆仑跪吗？ 没有！ 昆仑-- 那是我们中国 骄傲的腰背！ 你见过长城弯腰吗？ 没有！ 长城-- 那是我们民族 自豪的脊椎！ 不会下跪！ 我们母亲的血液中 没有跪的基因！ 不会下跪！ 我们父亲的骨骼里 没有跪的骨髓 不会下跪！ 我们赖以生存的 中国的流水里 含着很多的钙 他只会养育吐气和扬眉 而不会养育下跪-- 因此，我们的每一个头颅 都是经风经霜的 永不低垂的 盛开的花卉！ 我的最早走出森林的民族啊！ 请打开字典-- 看"下跪"的"跪" 右边那一个"危"字 给我们一声惊雷-- 它警示我们： 下跪民族将要垂危！ 下跪人民将要艰危！ 我的最早告别愚昧的国人啊 请阅读辞海-- 看"站立"的"站" 右边那一个"占"字 给我们几多教诲-- 它教导我们： 站立，将占有自己的地位 站立，将占有人类的尊贵！ 李大钊不会下跪 他那黑色的长衫 让黑色的夜晚在他的面前 打颤后退！ 方志敏不会下跪 他那白色的稿纸 把白色恐怖在他面前 焚毁烧碎！ 叶挺不会下跪 他的诗句"为人进出的门紧锁着" 和"为狗爬出的洞敞开着" 己成为分开 人与动物的界碑！ 江姐不会下跪 她绣出的红旗 和她穿着的红衣 己成为人间 永不凋谢的红梅！ 于是，正义站起来了 倒下的只是犯罪！ 正气站起来了 倒下的只有败类 真理站起来了 倒下的只有邪恶 人民站起来了 倒下的只有魔鬼。 听，一个洪亮的声音： 激荡于天地之间 回响在千山万水 "中国人民 从此 站起来了！" 于是，中国的白天 太阳站起来了 四面都是光辉…… 中国的夜晚 月亮站起来了 八方都是明媚…… 中国的春天 鲜花站起来了 遍地都是芳菲…… 中国的秋天 果实站起来了 到处都是甜美…… 站起来 站起来才能走路-- 我们走出了京广 走出了陇海 又走出了京九 那千重山 万重水…… 站起来，站起来才能起飞 我们飞出了卫星 飞出了火箭 又飞出了"长二捆" 那满天风 一声雷…… 站起来，站起来！ 站起来才能跳高-- 我们跳上了葛洲坝 跳上了三峡 跳上了东方明珠 看人间灯火 天上星辉…… 站起来，站起来！ 站起来才能跳远 我们跳到了南极 跳到了北极 跳到了没有人际的地方 敲科学的窗棂 扣未知的门扉 站起来，站起来，站起来！ 站起来走进奥运-- 起跑才更振奋 冲刺才更无畏！ 今天，在人类的赛场上 五星红旗 是多么的叫人 泪流血沸…… 在这里，我的诗忽然眼前一亮 是什么，是什么让诗熠熠生辉 ……这是我们的南国 我们南国的青山绿水 青山绿水中的我们的一座城 我们的小城之中的 一家外资企业的院内-- 这一天，外国老板 忽然暴跳如雷 喝令所有的中国工人 一律下跪！！ 下跪到同她心一样的冰冷的 水泥地板 下跪到她那高跟皮鞋踩着的 地球的那个部位 沉默，沉默，沉默。 不在沉默中站出 就在沉默中下跪！站出来了！站出来了！ 一个二十四岁的小伙子 站出来了-- 他的头颅昂得很高 高过了 地球的头顶 他的脚站得很稳 稳当当，踩着地球的经纬！ 向着外国老板 也向着全世界的山山水水 "我是中国人 我，不会，给你下跪！" 他是代表着我们中国人 向列祖列宗发誓： 天，我们不跪！ 地，我们不跪！ 神，我们不跪！ 鬼，我们不跪！ 权势，我们不跪！ 美色，我们不跪！ 美元，我们不跪！ 洋人，我们不跪！ 我们中国人 是顶天立地的人！ 我们中国人，是不跪的人 我们--对谁，对谁也不下跪 我们--永远，永远也不下跪。 4. 形容团体发展的文言诗句（含成语） 精锐部队、雷霆军团、智囊团 .凝聚力，向心性；众志成城，整齐有序，步调一致，亲密无间，肝胆相照，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（xiù）如兰”。荣辱与共. 喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 众喣飘山 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 众喣漂山 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。 众心如城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 众心成城 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。 众口熏天 指群言可以动天。比喻舆论力量大。 众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。 众川赴海 众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一 同心断金 形容心齐力量大。 十夫楺椎 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。 望日后尔等，随孤逐鹿中原. 胜则击掌相庆，败则拼死相救 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 拼将一死酬知己 众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。 众志成城 万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 5. 形容凝聚力的诗句 1、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——《过零丁洋》 作者：文天祥 【宋代】 译句： 自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 ——《冬夜读书示子聿》 作者：陆游 【宋代】 译句： 古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。 3、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤五首·其二》 作者：陆游 【宋代】 译句： 我的雄心壮志并没随着年纪的增长而衰退，死了以后还可以作鬼中的强者，继续和敌人搏斗。 4、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》 作者：杜甫 【唐代】 译句： 自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 5、传屐朝寻药，分灯夜读书。——《题邻居》 作者：于鹄 【唐代】 译句： 早晨一同穿着木屐去采药，夜晚读书又共同分享同一盏灯。 6、捐躯赴国难，视死忽如归！——《白马篇》 作者：曹植 【魏晋】 译句： 驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。 7、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 ——《病起书怀》 作者：陆游 【宋代】 译句： 即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧。即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。 8、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——《十一月四日风雨大作》 作者：陆游 【宋代】 译句： 我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。 9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——《酬乐天扬州初逢席上见赠》 作者：刘禹锡 【唐代】 译句： 沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。 10、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》 作者：杜甫 【唐代】 译句： 可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳。 6. 关于团队精神的诗句有哪些 关于团队精神的诗句有：1、千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。 ——《淮南子》2、同舟共济扬帆起，乘风破浪万里航。——《淮南子》团队精神是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现，核心是协同合作，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。 团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位，充分发挥集体的潜能。 如果没有正确的管理文化，没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。单个的人即使再坚强，也有软弱无力的时候，只有融入团队，才能够战胜一切困难，齐心协力才能披荆斩棘。 团队精神更有着重要的意义。具体如下：1、团队精神能推动团队运作和发展。 在团队精神的作用下，团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，显示出关心团队的主人翁责任感，并努力自觉地维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体荣誉感为重来约束自己的行为，从而使团队精神成为公司自由而全面发展的动力。2、团队精神培养团队成员之间的亲和力。 一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员工作的主动性，由此而形成的集体意识，共同的价值观，高涨的士气、团结友爱，团队成员才会自愿地将自己的聪明才智贡献给团队，与其他成员积极主动沟通，同时也使自己得到更全面的发展。3、团队精神有利于提高组织整体效能。 通过发扬团队精神，加强建设能进一步节省内耗。如果总是把时间花在怎样界定责任，应该找谁处理，让客户、员工团团转，这样就会减略企业成员的亲和力，损伤企业的凝聚力。

1. 形容人多热闹诗句 1、《正月十五夜》唐代诗人苏味道 原文： 火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。 译文：明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。 2、《午日观竞渡》明代诗人边贡 原文： 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 译文：在端午节这天，人潮汹涌，围在岸上的人，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船。船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。 3、《丽人行》唐代诗人杜甫 原文： 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。 4、《忆江南·多少恨》五代诗人李煜 原文： 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。 译文：有多少憾恨呀，都在昨夜的梦魂中。我梦见了和过去出游上苑时一样的热闹场面。车如流水，络绎不绝；马似游龙，奔腾跳跃。月光明媚，春风拂面，花儿正红。 5、《鹦鹉曲·夷门怀古》元代诗人冯子振 原文： 说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。 马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。 译文：正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥，处处火树银花，耀如白日；更有几处灯楼格外壮观，坐落在那著名的大相国寺。 2. 求唯美的文言描写,越多越好 -1】终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 -2】千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。-3】凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 -4】嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。 -5】风华是一指流砂，苍老是一段年华。-6】夜雨染成天水碧。 有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。-7】你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 -8】谁在岁月里长长叹息。-9】汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 -10】红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 -11】江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。-12】山河拱手，为君一笑 。 -13】如是颠簸生世亦无悔。-14】荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 -15】那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。-16】褪尽风华，我依然在彼岸守护你。 -17】那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。 -18】你的路途，从此不见我的苍老。 -19】长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。-20】随你走在天际，看繁花满地。 -21】我自是年少，韶华倾负。-22】你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。 -23】苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。-24】寄君一曲，不问曲终人聚散。 -25】谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。-26】清风湿润，茶烟轻扬。 重温旧梦，故人已去。 -27】染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。 -28】玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。 -29】他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。 -30】还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。-31】红尘嚣 浮华一世转瞬空。 -32】我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。-33】 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。 -34】经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。-35】人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。 然，我长活一世，却能记住你说的每一话。-36】雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 -37】纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。 -38】生生的两端，我们彼此站成了岸 。-39】缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 -40】握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒 -41】人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。-42】相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。 -43】虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 -44】天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。-45】得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 -46】直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-47】看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。 -48】就这样吧，从此山水不相逢。-49】人天自两空，何相忘，何笑何惊人。 -50】既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。 -51】有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。 -52】相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难 缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸-53】天凉了，凉尽了天荒 地老了，人间的沧桑 爱哭了，这么难舍 心都空了，想放不能放 天亮了，照亮了泪光 泪干了，枕边地彷徨 -54】心微动奈何情己远.物也非，人也非，事事非，往日不可追-55】渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。-56】如果换我先开口，日子是否还一样细水长流-57】也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨-58】人道海水深，不抵相思半。 海水尚有涯，相思渺无畔。-59】醉眼看别人成双作对，-60】无人处暗弹相思泪。 -61】 怎知红丝错千重 路同归不同 踏雪寻梅方始休 回首天尽头-62】侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。-63】人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦-64】灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 -65】萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江-66】你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 -67】一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会-68】我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。 -69】梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。-70】开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。 ——还有那些曾经爱过恨过的人们。-71】我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。 -72】安然的度过一世春秋。浑噩自知。 -73】月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝 -74】无论多么落寂和苍茫 那些身影总会过目不忘 -75】总在不经意的年生。回首彼岸。 纵然发现光景绵长。-76】我总是在。 3. 形容人多热闹的诗句有什么 1、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 出自：明·边贡《午日观竞渡》。 译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。 2、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 长衫我亦何为者，也在游人笑语中。 出自：金·元好问《京都元夕》。 译文：元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯，小孩子们则在街道上欢闹着。我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。 3、暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。 出自：唐·苏味道《正月十五夜》。 译文：人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬，月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。 4、三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 出自：唐·杜甫《丽人行》。 译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。 5、羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 出自：宋·柳永《望海潮·东南形胜》。 译文：晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官，在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。 4. 描写人多热闹的词语 表示人多的成语： ○ 门庭若市：庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。 ○ 车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 ○ 熙来攘往：形容人来人往，非常热闹拥挤。 ○ 攘来熙往：形容人来人往，非常热闹拥挤。 ○ 熙熙攘攘：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。 ○ 比肩继踵：比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。 ○ 摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。 ○ 肩摩毂击：肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。 ○ 项背相望：项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。 ○ 川流不息：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。 ○ 接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。 ○ 络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。 ○ 纷至沓来：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。 ○ 水泄不通：汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。 5. 望海潮年代：【宋】 作者：【柳永】 体裁：【词】 类别：【】 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。 重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。 异日图将好景，归去凤池夸。 本文来自： 八斗诗词大库 poem.8dou） 详文参考：/poem/0/poem_492.s 御街行（圣寿） 年代：【宋】 作者：【柳永】 体裁：【】 类别：【】 燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑，六乐舜 韶先举。鹤书飞下，鸡竿 高耸，恩霈均寰寓。 赤霜袍烂飘香雾。喜色成春煦。九仪三事仰天颜，八彩旋 生眉宇。椿龄无尽，萝图 有庆，常作乾坤主。 本文来自： 八斗诗词大库 poem.8dou） 详文参考：/poem/6/poem_31371.s 6. 形容“一个人文采好”的文言文有哪些 1. 进士及第、博学、制策连登三科 唐 白居易——《寄献北都留守裴令公》 译文：考上进士，博学多才，制定策略连续升三级。 2. 博学冲素 金 蔡松年——《水龙吟 余始年二十馀，岁在丁未，与故人东》 译文：博学多才又冲淡纯朴。 3. 博学能文 元 仆散汝弼 ——《风流子 金石萃编卷一百五十八载温泉风流子》 译文：博学多才擅长文科。 4. 多闻博学 元 李道纯 ——《沁园春·身处玄门》 译文：博学多才有见闻。 5. 博学似刘子政 宋 黄庭坚——《和东坡送仲天贶王元直六言韵五首》 译文：像刘子政一样博学多才。 6. 先进博学 汉 蔡邕——《答对元式诗》 译文：博学开明。 7. 博学果何谓 宋 方回——《以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然》 译文：果然是博学多才。 8. 胡母博学夸宏橅 宋 欧阳光祖 ——《赠篆书吴全仲古风》 译文：胡母夸宏橅非常博学多才。 9. 博学精微先贤播 宋 宋太宗——《缘识》 译文：博学多才精巧的与先贤相遇。 10. 大哉博学称夫子 宋 张九成 ——《论语绝句一百首》 译文：非常博学多才称之为夫子。 7. 形容人多、场面热闹的四字词语 人山人海、万人空巷、门庭若市、熙熙攘攘、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望、座无虚席、济济一堂、摩肩接踵【挨山塞海】 形容人多拥挤。 【挨肩并足】 形容人群拥挤。 【挨肩擦背】 形容人群拥挤。 【掎裳连襼】 牵裙连袖。形容人多。 【人山人海】 形容人聚集得极多。 【比肩叠踵】形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟. 比肩继踵. 肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤.。 【比肩叠迹】肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。 【比肩继踵】肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤。 补：水泄不通 车水马龙 济济一堂 填街塞巷 不计其数 不胜枚举 座无虚席 万人空巷 门庭若市 熙熙攘攘 人稠物穰

用文言文说自己穷的句子如下：1、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。余则蕴袍敝衣处其间，伐薪烧炭南山中。两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。出入无完裙，浊酒一杯家万里。舂谷持作饭，采葵持作羹。2、吾囊中羞涩久矣。3、贼子入吾屋中，掩泪而去。4、吾上无片瓦，下无立锥之地，谈何嫁娶？5、某平日无甚喜好，却颇喜于路途中拾烟头。6、翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。7、好在书携一束，莫问家徒四壁，往日置锥无。借车载家具，家具少於车。8、野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支予穷诗客，只买清愁不买田。9、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。10、丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。11、情多莫举伤春目，愁极兼无买酒钱。12、家徒四壁，一贫如洗，身无分文，穷苗苦根。

积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄

写的很好，但没写完整。

从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。宋国有个农夫正在田里翻土。突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折(shé)了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;：要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。因为没能再次得到兔子，农民自己沦为了宋国的笑柄

壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 【译文】 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家注释】 ①匡衡：西汉经学家 ②逮：到，及。不逮，指烛光照不到。 ③穿壁：在墙上打洞。穿：凿 ④邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。 ⑤大姓：富户;大户人家。 ⑥文不识：指文名不识。 ⑦与：给。 ⑧佣作：被雇佣劳作。 ⑨偿：值，指报酬(回报)。 ⑩怪：感到奇怪。 ⑾遍：尽 ⑿遂：最终 ⒀大学：大学问家。

说起文言文；割墙偷光翻译，谢谢。相信大家都有所了解。有人问文言文翻译。另外，还有人想问一下文言文的意思。这是怎么回事？其实《偷墙之光》文言文的翻译，我们来看看《偷墙之光》文言文，希望对大家有所帮助。文言文；凿壁偷光及翻译，谢谢。原发布者：摇一摇，摇一摇从墙上偷光翻译文言文原创发布者：摇一摇，摇一摇文言文《凿壁偷光》你得到了什么启示？从挖墙脚借光的例子可以看出，外界因素并不是决定性因素。在极其困难的条件下，匡衡通过自己的努力和毅力终于出名了。这说明内因是事物发展变化的基础和第一原因，外因只是影响事物变化的条件，必须通过内因起作用。因为家里穷，他白天要干很多活来维持生计。只有晚上他才能安心坐下来学习。然而，他买不起蜡烛，天一黑就没法看书。心痛匡衡虚度的时光是非常痛苦的。剪墙，偷光，文言文停顿。凿壁偷光文言文要学习挖墙借光的精神。匡衡的性格幼稚而优雅，他在没有蜡烛的情况下努力学习，但他的邻居不抓蜡烛。恒穿墙导光，以书映光读之。市人大姓不识字，家里藏书丰富，所以恒是唯利是图而不是索取赔偿。大师问恒，恒说：“但愿我的大师能把所有的书都读完。”大师叹道，资出一本书，于是成为一所大学。恒可以说《诗》，当人们说“不要说《诗》，匡定来；说《诗》解惑。”丁，恒小名也。人们不敢拿它。听到的人都会笑。如果城里人有0755到79000的话，就要顺着他们的话去质疑。城里的人都倒下走了。追着它说：“老师，听它的，在它之前说话！”人家说：“穷！”然后头也不回的走了。匡衡。匡衡桂芝勤奋好学，但家里没有蜡烛照明。附近有蜡烛，但光线无法到达他的房子，所以匡衡在墙上割了一个洞，以吸引附近的烛光，让它照耀在书上阅读。老家有一大家子不识字，但是家里有很多书。匡衡去他家做雇工，不要报酬。主人对此感到很奇怪，问他为什么要这样做。他说：“我希望我能读完所有主人的书。”主持人听后深以为然，于是赞助这本书让他读，最后他成了大学秀才。匡衡能够解释，人们为他写了一首歌谣，说：“没有人能解释《诗》。请来匡顶。丁来教《诗经》，可以解除人的疑惑和忧虑。人们佩服他，听他讲解《诗经》的人都笑逐颜开。文言文翻译。镇上的一个人解释了《诗经》，匡衡去听了讲座。和这个人讨论《诗经》的难题。这个人没法和他争辩，所以很佩服他，羞愧地穿着鞋子向后急匆匆地跑了。匡衡赶上来说：“老师，请留下来听我讨论刚才的问题。”那人说：“我什么也说不出来。”离匡衡远点。这个成语用来形容从墙上偷光。字体匡衡勤奋好学，但是家里没有蜡烛。邻居家有蜡烛，但是光到不了他家。匡衡在墙上打了一个洞，以吸引邻居家的光线，并让光线照在书上阅读。县里有一大家子，但家里有钱，有很多书。匡衡去他家做雇工，但他不需要任何报酬。凿壁偷光是什么意思？主持人觉得很奇怪，问他为什么这么做。他说：“我希望读完我主人家所有的书。”店主听了深受感动，于是借给匡衡一本书。因此，匡衡成为一代伟大的学者。匡衡在没有蜡烛的情况下努力学习，但是他的邻居不喜欢蜡烛本文出自《诗经》汉代刘欣。0是古代历史笔记小说集，其中“西京”指西汉都城长安。原卷二，今本书六卷。这就是西汉杂史。既有历史，也有很多西汉的轶事。汉代刘欣撰，东晋葛洪抄。文章分析讲述了西汉少年匡衡钻墙引邻居烛光读书，最终成为一代文豪的故事。现在用来形容人穷，学习努力。从挖墙脚借光的例子可以看出，外界因素并不是决定性因素。外因只是影响事物变化的条件，只能通过内因起作用。擅长用灵异翻译文言文。背景人物从墙上偷光的灵感。匡衡，本名桂芝，东海县成县人。西汉的学者和大臣以说《西京杂记卷二》而闻名。元帝是总理。郑仁买文言文翻译。匡家世代务农，但非常勤奋好学。因为家境贫寒，他不得不为别人打工来获取他的阅读资源。元帝即位后，任命匡衡为大夫，给了他一份工作。在接下来的几年里，汉元帝非常喜欢儒家辞令，尤其是《西京杂记》。他亲自听了匡衡《诗》多次的讲座，对匡衡的学识非常赞赏，于是被任命为匡衡的御史。赵建三年，丞相魏宣城病逝，匡衡代丞相，任命乐安侯，辅佐皇帝和丞相处理国家政务。匡衡可以算是一个因为明朝而成为大宰相的典型。在任期间，匡衡多次对朝廷的政策发表意见，陈述治国之道，并经常参与国家大事的研究和讨论，据经给予正确的回答，表达法律上的大义，深得元帝的信任。每当朝廷大臣讨论政务，匡衡总是引用《诗经》作为参考。元帝后期，宦官石贤担任中书大臣。他成为一个裙带关系，控制了国家事务，并敦促元帝增加税收和剥削人民。但是，因为皇帝的宠爱，没有人敢得罪他。皇帝即位后，匡衡弹劾了石贤，列举了他以前的罪行，并纠正了他的党羽。这是匡衡为铲除奸夫，为汉室尽最大努力所做的最后一件事。不久，匡衡与同僚渐行渐远，被弹劾，降级为庶民，回到家乡。没过几年，他就在老家病死了。司马光勤奋好学的文言文翻译。以上与文言文翻译相关的内容都是经过精心整理的，为大家分享文言文的含义。看完文言文；谢谢，希望对大家有帮助。

作业太好作业太好了，让我自己配

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》，是一篇极具教育意义的寓言文言文。下面我收集了两小儿辩日文言文原文翻译，供大家欣赏。 两小儿辩日 作者：列御寇 原文 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？” 词语解释 （1）游：游学，游历。 （2）辩斗：辩论，争论。 （3）故：原因，缘故。 （4）以：以为，认为。 （5）去：离。 （6）日中：中午。 （7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （8）及：到了。 （9）则：就。 （10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。 （11）为：是。 （12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。 （13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （14）决：裁决，判断。 （15）孰：谁，哪个。 （16）汝：你。 译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 辩日启示 .宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。 .认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。 .知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。 .认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。 .多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。 .知识是不分年龄，不分界限的。 我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。 中心思想 一 知之为知之，不知为不知，是知也。 二 要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。 三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。 科学解释 原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。 《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？ 初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的"。 事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。 还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？ 中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。 而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。 总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。 在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离，但真正的答案却有2个：相对论我想大家都知道，就是以一个点为中心，在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了。 作品鉴赏 鉴赏 《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境，我们要不断学习”的道理。 通过阅读，我们发现两个小孩有着善于观察、大胆质疑、勇于探索的精神，而孔子则实事求是、谦虚谨慎——这说明了治学要实事求是，不能不懂装懂的道理。[2] 对于两个小孩为什么观点不同，那是因为他们看事物的角度不同：一个从视觉出发，用“如车盖”和“如盘盂”的比喻，生动形象的写出了太阳形状的大小；另一个从触觉出发，用“如探汤”的比喻生动形象的写出了太阳在中午时的灼热。[3] 道理 （1）生活中要善于观察，才会有所发现。 （2）说话要有理有据。 （3）要学习孔子实事求是的态度。 （4）即使是孔子这样的大学问家也有不知道的事情，每个人都需要虚心学习。 （5）认识事物的角度不同，得出的结论就不同。 （6）学海无涯，我们应该树立终身的思考。 （7）学习两小儿执着探究、独立思考、大胆质疑的精神。 作者简介 列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。 《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 他一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。 《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”，但依《天瑞》，列子自认“虚者无贵”。彻底的虚，必定有无（空）皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱等等概念。现流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。被誉为默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。 列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

"日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎"他认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远因为太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小.原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？”参考译文：孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

孔子到东方游学，途中看见两个小孩在争论，就问他们争辩的原因。 　　一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午（中午）的时候距离人远。” 　　另一个小孩却说：“我认为太阳刚出来的时候距离人远，而正午（中午）的时候距离人近。” 一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车盖一样，到了正午（中午）时太阳就像盘子碗口那样小，这不是离人近的大，而远的小吗？” 　　另一个小孩说：“太阳刚出来时让人感觉清凉而略带寒意，到了正午（中午）时就感觉像把手伸进热水里一样温暖，这不是距离人近时得热，而距离人远时得凉吗？” 　　孔子听了不能判断他们谁对谁错。 　　两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”

1. 《两小儿辩日》这篇文言文的意思是什么 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。 由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。 就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”如果有帮到您 请给予好评 谢谢拉#^_^#祝您愉快。 2. 《两小儿辩日》这篇文言文是什么意思 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” (1)辩斗：辩论，争论。 (2)故：原因，缘故。 (3)以：以为，认为。 (4)去：离。 (5)日中：中午。 (6)车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 (7)及：到了。 (8)则：就。 (9)盂：一种装酒食的敞口器具。 (10)为：是。 (11)沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 (12)探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 (13)决：裁决，判断。 (14)孰：谁，哪个。 (15)汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 3. 文言文 两小儿辩日 的意思 孔子到东方游历，见到两个小孩在争辩，（就过去）问他们在辩什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人最近，到了中午的时候离人远。” 另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。” 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大，等到中午的时候就像盛食物的盘子一样大，这不就是太阳远的时候看起来小，近的时候看起来大吗？ ” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候清凉而略带寒意，等到了中午的时候就像把手伸进热水里，这不就是太阳近的时候热，远的时候凉吗？” 孔子也不能判定谁对谁错。两个小孩笑着对孔子说：“谁说你智慧多呢？” 4. 文言文中< >的意思是 两小儿辩日《列子》目录 题目注音 原文 注释 译文 读法 科学解释 作者介绍 人物 人物介绍 主旨 人物介绍 主旨 [编辑本段]题目注音 两小儿辩日 （liǎng xiǎo ér biàn rì） [编辑本段]原文 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” [编辑本段]注释 及：到。 辩斗：辩论，争胜负。 故：原因，缘故。 以：以为，认为。 去：距离。 日中：正午。 及：到。 则：就。 盘盂：盛物的器皿。 为：是。 沧沧凉凉：清清凉凉，天气凉爽的样子。 探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 决：决断，判定。 孰：谁。 汝：你。 [编辑本段]译文 孔子到东方游历，看见两个孩子正在争辩，就问他们争辩的原因。 一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。 第一个孩子说：“太阳刚出来升起的时候像车顶盖般大。到了正午就看起来像盘子一样，这不是远的物体看起来小而近的物体看起来大的道理吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午就像把手放进热水里一样热，这不是近的物体感到热而远的物体感到凉的道理吗？” 孔子判断不了。 两个孩子笑着说，“谁说你知识渊博呢？” [编辑本段]读法 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” [编辑本段]科学解释 原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。 《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？ 一种观点是：早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。 中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。 另一种观点是：太阳高度不同，大气折射率不同，早上太阳高度角低，折射率大，所以太阳看起来大。 还有一种观点是：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。 这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。 总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的 还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？ 中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。 所以中午较早晨时热。 而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。 影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。 地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。 总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。 [编辑本段]作者介绍 本文选自《列子·汤问》 《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。 《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒，《列子》被禁。 汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。 汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。 《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 [编辑本段]人物 孔子：谦虚谨慎，实事求是. 两小儿：善于观察，执着探究，大胆质疑. [编辑本段]人物介绍 孔子（前551.9.28~前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。 逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。 据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。 周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为。 5. 古文两小儿辩日的意思 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近，然而到中午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，而到中午的时候距离人近。 第一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午的时候小得像一个盘子，这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是距离近的东西让人觉得越热，而距离我们远的东西让人觉得越凉吗？” 孔子不能判断他们谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”。 6. 文言文《学弈》和《两小儿辩日》的意思是什么啊 《学弈》 弈秋是全国最会下棋的人。 让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 《两小儿辩日》 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。 就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”。 7. 古文两小儿辩日的意思 《两小儿辩日》一文选自《列子·汤问》，相传是战国时郑国人列御寇所著。 文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近，然而到中午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，而到中午的时候距离人近。 第一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午的时候小得像一个盘子，这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分清凉，到了伐孩崔绞诏悸措溪胆娄中午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是距离近的东西让人觉得越热，而距离我们远的东西让人觉得越凉吗？” 孔子不能判断他们谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 参考资料：baike.baidu/view/529694#4。 8. 谁知道古文《两小儿辩日》的意思 《两小儿辩日》文章讲的是古时候两个小孩凭自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。 此文节选自战国·列子《列子·汤问》第七章，文题是后人所加。 原文： 孔子东游，见两小儿辩日，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文： 一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。 一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？” 孔子也无法判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？” 扩展资料 创作背景 战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，列子及其弟子所编著的寓言和神话故事集。 作品赏析 本文是一篇寓言故事，这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。 故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉（视觉、触觉）阐明所持观点，以反驳对方观点。最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。 故事本身看，两小儿敢于探讨艰深问题，不管多么幼稚和肤浅，却反映了古人渴望认识自然现象的强烈愿望，这种探求精神是值得赞许的。孔子作为大学问家，也不能通晓各科知识，而况当时人类认识自然现象的水平还很低。孔子“不能决”承认自己无知，这种态度是对的，不该受到讥讽。 作者简介 列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田人。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。著有《列子》，全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。

1. 两小儿辩日讲述了什么样的故事 原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？” 译文：孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。 一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车顶盖般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？” 孔子不能判断谁对谁错。 两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 读法：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shu）为汝多知乎？” 句导读： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故【点明故事发生的时间、地点、文物。 孔子去东方游历，（半路上）看见两个小孩在一起争论，就问他们在辩论什么。】。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 【两小儿各自申述自己看法。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近，中午时（就离人）远了。” 另一个小孩则认为太阳刚出来时离人远，中午时离人近。】 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”【这是一小孩在争辩时的观点，他是凭自己所观察到不同时间太阳大小的变化所做出的判断。】 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”【这是另一小孩在争辩中的观点，是根据不同时间太阳照在身上的凉热感觉得出结论的。】 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”【这是两个小孩见孔圣人不能裁决，笑着说的话——谁说你的知识渊博呢？本句采用反问句式，表现出两个小孩的天真可爱、善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度】本文选自《列子·汤问》 《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。 《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒， 《列子》被禁。 汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。 汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。 《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说。（有的人也说是孔子所著，到现在还没有定论。） 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。 其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。 《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。 今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古代资料编著的。全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。 列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。 主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。 其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。 因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之各，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。 妻子埋怨说：我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。 列子笑着对妻子说：子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。 一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。 列子贵虚尚玄，。 2. 两小儿辩日的故事大意 孔子到东方游历，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。”（另）一个小孩认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午，就像盘子一样大，这不就是远的（看起来）小而近的（看起来）大吗？”（另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉爽，等到了中午的时候（感觉）就像手伸入了热水，这不就是越近（感觉）越热越远（感觉）越凉吗？”孔子也无法决断（谁对谁错）。 两个小孩笑着说：“谁说你懂的多呢？”。 3. 急需 本文是一篇寓言故事。 文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。 故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。 两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉（视觉、触觉）阐明所持观点，以反驳对方观点。 最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。 通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。 选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。 字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。 另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。 下面的译文仅供参考。 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 二、学习目标 1.学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。 2.有感情地朗读课文。背诵课文，并复述故事。 3.理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。 三、教学建议 1.课前，教师可查阅课文中涉及的科学常识。 也可布置学生课前就“太阳与地球的距离一天之中有无变化？为什么早晨太阳看起来大些，中午却看起来小？为什么早晨感觉凉些，中午热些”等问题自己搜集资料。 2.本文虽行文简洁，但古今字义不同仍是学生阅读理解的难点，如在现代文中很少出现的“乎”这一语气词，在文中出现了三次。 解决这一难点建议分三步。（1）学生在读通课文后，根据注释初步理解每句话的意思。 对于学生不懂的，教师可稍作点拨，使学生能贯通上下文。（2）反复诵读，理解故事的内容。 （3）用自己的话讲一讲这个故事。 3.这个故事蕴含着深刻的道理。 教师可组织学生讨论交流一下读了这篇课文想到些什么。要鼓励学生畅所欲言，从多种角度有所感悟。 如，两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。 对于文章结尾，孔子“不能决也”，应让学生知道，许多自然现象对于我们来说，是一些普通的科学常识，但在古代由于科技不发达是难以解开的谜，所以孔子“不能决”是可以理解的。 可见宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。 因此，教学时不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。 4.初学文言文，反复诵读是最主要的方法。 学习本文仍应注重指导朗读。朗读本文可按以下提示读好句中的停顿。 孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？” 两小儿的语言、对话描写是教师指导学生朗读的重点。 第二自然段，两小儿针对太阳在不同时间与地球距离的远近摆出截然不同的观点，应该指导学生用肯定的语气读出两小儿各持己见、互不相让的态度。 第三、四自然段两小儿根据各自的感觉、体验提出理由证明自己的观点，反驳对方的观点。两段句式、结构一致，都以反问句式结束，应注意反问句的读法。 其中“大如车盖”“如探汤”应重读，“如盘盂”“沧沧凉凉”应轻读，使之读起来有对比的语调，这样才会形成两峰对峙，争辩不下，亟待解决的 *** 。 第五自然段两小儿见孔圣人不能裁决，笑曰：“孰为汝多知乎？”也采用反问句式，这里应明确两小儿的笑并无讥讽之意，应指导学生读出活泼、轻松的语调，以表现小儿的天真可爱。 指导学生朗读文言文应注意范读、领读。在学生理解文章内容、能有感情地朗读全文的基础上，再指导学生分角色朗读，力争达到当堂背诵。 5.课后扩展。建议安排一次语文实践活动，表演。 4. 两小儿辩日编故事 1、有一天，风和日丽。 孔子带着几个弟子到东方游学，途中见到两个小孩在辩斗，便走过去问原因。一个小孩在头头是道的对孔子说：“我认为太阳刚出来的时候离人近些，而中午的时候离人远些。” 他指了指另一个小孩说：“他却认为太阳刚出来的时候离人远些。请孔大圣人明鉴。” 另一个小孩突然开口：“我的原因是：太阳刚出来的时候非常清凉，而到了中午却像把手伸进热水里，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”前一个小孩反驳道：“孔圣人请不要乱听别人的谗言，请问太阳刚出来的时候像车的盖子一样大，而中午的时候却像一个盘子一样大吗？这不是远的时候看起来小而近的时候却看起来大的道理吗？”孔子见两个小孩“公说公有理，婆说婆有理”争了半天也争不出谁是谁非，便问随行的弟子，弟子们也说不出对错，孔子觉得很没有面子，便带弟子偷偷回去查书了。两个小孩见孔子都不知道这问题谁对谁错，就回家找小伙伴说：“孔圣人的智商与我们的差不多，不必整天想着向他拜师学艺了！”2、孔子是春秋时期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。 有一天，孔子闲来无事，便出去游玩。走着走着，他看见有两个孩子在争吵，眼看要打起来的样子。 孔子赶紧上前劝架。两个孩子看是孔子来劝架，就争着给孔子告状。 一个孩子说：“我认为是太阳刚出来的时候离我们最近，而中午的时候离我们最远。”“为什么呢？”孔子问。 “你看呀！早晨太阳刚出来时像一个车盖那么大，中午时就只有一个盘子大小了，这不就是远的小而近的大吗？”“有道理”，孔子转过身问另一个孩子，“你说呢。”“我认为，早晨太阳刚出来的时候离我们远，而到了中午的时候离我们近。 因为早晨我们很冷，而到了中午却感觉很热。我说的有道理吗？“这，这，”孔子吱唔着说不出话来。 两个孩子哈哈大笑，谁说孔子知道的多呀！也就这么回事。说完就手拉手的跑开了。 孔子愣愣的站在那里，不知所措。3、我是大名鼎鼎的孔子，我一向遵循做人要低调的原则，听说东方的文化历史悠久，明天，我要去瞧瞧是怎么个好法。 三个时辰以后，我就要出发了，所以要做好充分的准备。俗话说的好，“活到老，学到老”。 我背上了书篓，由于山路难走，学生还特地给我做了个拐杖。“喔，喔，喔……”公鸡打鸣了。 我精神饱满地上路啦！天才刚刚亮，似乎还能看见点点的星光。又走了一个时辰，我正走在曲径通幽的小路上，对面是连绵起伏的青山，风景秀丽，那边还有一泻千里的瀑布，我不禁低吟道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 小鸟在头上飞舞，太阳当空照，路边的小草好像也正在对我微笑呢！妻子把我送到村口，还不时地提醒我：“路上小心。”然后塞给我一些干粮，叫我路上饿了再吃。 还笑着对我说：“早点回来。”我才依依不舍地离去。 刚一转弯，就看见两个小孩儿，他们俩一会儿指指天，一会儿又用手画圈，好像正在辩论着什么。一个是穿着红色衣服的孩子，一个是穿着黑色衣服的孩子。 由于站地远，我决定走近点，听听他们在说些什么？来到了两个孩子跟前，我低声问道：“请问你们在干什么？”穿着黑衣服的孩子说：“老头儿！你谁呀？问什么问，去！烦！一边呆着去！”“你谁家的孩子，咋跟我这个大名鼎鼎的孔子这样说话，真是太没有礼貌了，竟敢叫我老头！”“你是谁，我们怎么知道。”我是一肚子的火呀！两个小孩笑道：“我跟你说，我们是在辩论是早上的太阳离我们近，还是中午的太阳离我们近，正好你来帮我们解决。” “那你们都是怎么想的呀？”“日出时太阳大的像车盖，而中午的太阳则像盘盂一样大。你说这不是太阳早上离我们近，中午离我们远吗？”身着黑色衣服的孩子，插着腰说。 穿红色衣服的孩子自信地说：“是太阳早上离我们远才对，你看早上的太阳十分凉爽，则中午的太阳就像把手放在热水中一样，这不又是早上的太阳离我们远的道理吗？”两个小孩齐声问道：“你说，到底是谁说的对？”我有点左右为难了，便随口说：“你们俩说得都很有道理，不是吗？”两个小孩讥笑道：“我们要是知道，还用问你？还在这争辩干什么？”我双颊一红，说什么好呢？我可是学富五车的孔子呀！今天是怎么了？可不能丢人！小孩看我不能回答，便再次嘲笑道：“哼！你刚才是怎么说的？还说你是大名鼎鼎的孔子呢！怎么样，连这么简单的问题都答不上来，可真是丢人丢到家喽。”我叹了口气说：“这孩子，我可只是有名的教育家，什么太阳不太阳的，我可不会天文。” 我得赶快回家学天文喽！先不能去东方学习其他文化了，真没想到我居然被这帮孩子难住了。希望可以帮到你。 5. 咋写《两小儿辩日》的小故事 孔子到东方游历，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近，而到正午时距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，而到正午时距离人近。 第一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午时则小得像一个盘子，这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分清凉，到了正午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是距离近的东西让人觉得越热，而距离我们远的东西让人觉得越凉吗？” 孔子不能决断他们谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？” 6. 两小儿辩日的文言文 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 翻译：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？”

1. 文言文`：两小儿辩日 的全文意思 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。 由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。 就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”。 2. 文言文《两小儿辩日》 "日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎"他认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远因为太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小.原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” 参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。 就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”。 3. 《两小儿辩日》原文和翻译 两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：”日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？“一儿曰：”日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？“孔子不能决也。两小儿笑曰：”孰为汝多知乎？“译文：一天，孔子到东方去游历，看见两个小孩在争论，就问他们争论的原因，一个小孩说：”我认为太阳刚出来的时候离人近，而中午的时候离人远。 一个小孩又认为太阳刚出来时离人远，而中午时离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午就像一个盘子，这不是远处的小而近处的大吗？”一个小孩说：“太阳刚出来时很清凉，到了中午就热得像把手伸进热水里一样，这不是近处的热而远处的凉吗？”孔子不能判断他们谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的学问多呢？”。 4. 文言文两小儿辩日 两小儿辩日原文孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？”词语解释（1）游：游学，游历。 （2）辩斗：辩论，争论。（3）故：原因，缘故。 （4）以：以为，认为。（5）去：离。 （6）日中：中午。（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （8）及：到了。（9）则：就。 （10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。 （11）为：是。（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。 （13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （14）决：裁决，判断。（15）孰：谁，哪个。 （16）汝：你。译文孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”。 5. 文言文`：两小儿辩日 的全文意思 两小儿辩日参考译文 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” (1)辩斗：辩论，争论。 (2)故：原因，缘故。 (3)以：以为，认为。 (4)去：离。 (5)日中：中午。 (6)车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 (7)及：到了。 (8)则：就。 (9)盂：一种装酒食的敞口器具。 (10)为：是。 (11)沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 (12)探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 (13)决：裁决，判断。 (14)孰：谁，哪个。 (15)汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 6. 求文言文《学弈》和《两小儿辩日》的翻译和停顿 弈秋是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里总以为有天鹅将要飞过来，想拿弓箭去射它.这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个好.是因为他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的.孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因.一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远.” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候离人远，而到正午的时候离人近.一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖.到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能判断谁说的对.两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故.一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也.”一儿以/日初出远，而/日中时/近也.一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？”。 7. 【两小儿辩日原文 《两小儿辩日》一文选自《列子·汤问》，相传是战国时郑国人列御寇所著.文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知.孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度.原文 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初出远，而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知乎？。