马

马 是用来称呼马的形态的，白马是用来称呼马的颜色的，而呼马的形态不等于称呼马的颜色，所以白马不是马。求马， 黄马黑马都可以满足我们的需要。

公孙龙：《白马论》 白马者，形与色也，马之类者。形色异命，体分于兼，故白马非马。控名责实，由斯门入。 “白马非马”，可乎？起题。 曰：可。设宾主之问答也。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命命，名也形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。此辞以质论之。形色异名，马者所以命形，白者所以命色。形非色，色非形。二者相撄而为白马，谓白马为马则失色白之实。 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？反问之，言为马。也，疑辞。余遮切，同邪。有白马，为通谓，去声有通又白马之非马，何也？有白马於此，安谓无马乎？不可谓无马，白马乃为马也。然有白马，谓又白马非马，何故？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。此辞以量论之。马为兼，白马为类。不以类求，黄黑马皆可致。以类求则殊类未可也。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相平声，思将切非明。故如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！於今求玉石而以沙石应之，必否也。若云白马为马，是所求皆可致也。所求皆可致，求白马不异黄黑诸马也。然黄黑马有可与不可，盖其类非辩明哉。故黄黑马皆可致者，可以应有马，而未可应有白马，故白马非马。 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？今言白马非马，白马，马之有色者也。有色而非马，天下莫有无色之马。 曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？若使马无色，徒有马名而已，焉得取白马。客言悖矣！故墨经上。故，所得而後成。又经说。故也，必待所为之成也白者非马也。白马者，马与白也。马与白马也。故曰白马非马也。马与白者，形与色也。马与白马者，兼与类也。形色异命，又类不能尽兼，故白马非马。 曰：马未与白为马，白未与马为白。马自为马，白自为白也合马与白，复名白马。兼，复名也。兼非墨经所谓兼，犹指合也是相与以不相与为名也，未可。相与者，复名也。不相与者，马自为马，白自为白；马未与白为马，白未与马为白。相，平声；与，上声；以，用也。故曰：白马非马未可。荀子正名篇：单足以喻则单，单不足以喻则兼。杨注云：单，物之单名也，兼，复名也。白与马单名也，其为二。白马者，复名也，其为兼。苟合马与白，可相与复名白马。然马自为马，白自为白，未曾相与，於名未可也。 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？类不可概兼也。白马黄马殊色与。此辞有请君入甕意。曰：未可。 曰：以“有马白马也为谓也，去声异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言辞也。宾主相迭，反守为攻，辩士之术也。今如子所言，有白马为有马。且求黄马，白马莫能应。若得黄马为马，又何黄马异乎白马哉？故黄马非马也。黄马为非马，白马为有马，相违甚远。 曰：“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者，有白马不可谓有马也。俞荫甫曰：有马当为无马。故所以为通谓，去声有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也，不可以谓“马马”也。前云有白马不可谓无马，为我离白而言之也。夫离之，白马亦为马，不可谓无马也。谓有马者，独以马为有马，不以白马为有马。故白马之马无异有马之马。如相异则有马马耳，盖马有二体，未可也。道藏及守山阁本，陈注本均作：不离者，有白马不可谓有马也。意为离白之谓，有白马不可谓无马，然离与不离，马尚在，白马犹为马，未为所谓而易。 曰：白者不定定，决也所白，忘之而可也。马白色而谓白马。白者不能定其所白之物，犹言白马者，马为主，白为宾也。盖所定之物众，而不独有白马，忘之勿论可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。白马者，言白定所白，圉限於马也。定所白者，非不定所白之白也马者，无去上声取於色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取於色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。言马者，无去取於色，故黄黑马皆能应。白马者，已定所白者，色有去取方可应，黄黑马皆所以色去。唯取白马独可以应之。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。前宾以离色言白马与马，主则以色之去取辩白马与马。求马无去取色者，黄黑马皆可应。求白马，有色去也。黄黑马不可应，故白马异於马焉。

甲：说白马非马可以麽？乙：可以。甲：为什麽？乙：马，是用来表述形状的，白，是用来表述颜色的，表述颜色的和表述形状的不同，所以说白马非马。甲：有白马就不可以说没有马的存在。不能说没有马存在，难道还不是马麽？有白马就是有马，白马怎麽会非马呢？乙：找马，那麽黄的，黑的都可以拿来。找白马，那麽黄的，黑的都不可以找来。白马是马，那是因为你所要求的是“一”，所求是“一”（一个大的范畴）的时候，白马是与马不相区别的。所寻求的没有差别，像黄马，黑马有时候可以有时候不可以是什麽原因呢？有时可以有时不可以是因为没有确定它的属性。所以说黄马，黑马都一样，可以应有马而不可以应有白马，这样白马非马就很明显了。甲：认为马有颜色就是非马，天下没有无色的马。天下没有马了是麽？乙：马必然有颜色，所以才能有白马。让马没有颜色，有马也等於没有了，怎麽找白马呢？所以说白不是马。白马是马和白相附加的。马与白相附加并不仅仅是马，所以说，白马非马。甲：马不和白相附加也是马，白不和马相附加也是白。把马和白相附加，就是白马，是相互附加的用了当时没有附加的名，这不可以。所以说“白马非马”也不可以。乙：以有白马位有马，而说白马是黄马可以麽？甲：不可以。乙：认为有马和有黄马不同，是因为黄马区别与马。黄马与马相区别所以说“黄马非马”。认为黄马非马而白马为有马，这就好像让鸟生活在池塘里，棺椁相分离一样，这是不合情理的言词啊。甲：有白马，不可以说没有马，是脱离了白的称谓。因此脱离了白的称谓有白马不可以认为有马。所以认为有马仅仅是因为马是马而已，并不是有白马才认为为有马。所以即使有马，也不可以把马称谓马。乙：白不是固定在它附著的事物上的，没有那个事物也可以。白马，言辞上已经定义了白所针对的对象。定义了这个对象，它就不单单是白了。马根本没有和颜色

　　在我们平凡的学生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？以下是我精心整理的白马非马的文言文翻译，欢迎大家分享。 　　原文 　　“白马非马，可乎？”曰：“可。” 　　曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 　　曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？” 　　曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。” 　　曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？” 　　曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。 　　曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。” 　　曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。” 　　曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。” 　　曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。” 　　翻译： 　　问：可以说白马不等于马吗？ 　　答：可以。 　　问：为什么？ 　　答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。 　　问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？ 　　答：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马”与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的」。所以，“白马区别与马”，这是清楚不过的事理。 　　问：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？ 　　答：马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。 　　马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马是马，是不对的。 　　照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗？ 　　答：当然不可以那样说。 　　答（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗？这是十足的.逻辑混乱。 　　答：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。 　　白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的。「同样的理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。 　　白马非马之由来 　　公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。 　　对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？ 　　公孙龙与孔穿的辩论 　　孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。 　　辩论是在赵国平原君家里进行的。 　　孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。” 　　“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。” 　　在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？ 　　公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。 　　末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。

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“白马非马”，可乎？曰：“可。”曰“何哉？”曰：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：‘白马非马"。”曰：“有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！” 说“白马非马”，可以吗？公孙说：“可以。”有人问：“为什么呢？”公孙说：“马，是用来称呼马的形状的；白，是用来称呼马的颜色的。用来称呼形状的不是用来称呼颜色的。因此我说：‘白马非马。"”问者说：“如果一个有白马，不能说他没有马。既然不能说他没有马，那么白马不是马吗？有白马就是有马，为什么说白马不是马呢？”公孙说：“如果我要求购马，那么黄马、黑马都会被送来；如果要求购白马，则黄马、黑马就不会被送来。如果白马是马，那么我们所求的是同一种东西。既然所求的相同，白马就和马没什么区别了。但是求白马和求马没有差别，而送来的黄马、黑马有的符合要求，有的不符合要求，这是为什么呢？因为符合与不符合，在形状上是看不出来的。因此两种求购方式下所得到的黄马、黑马是一样的，但是它们能满足‘求马"的要求，却不能满足‘求白马"的要求。因此白马不是马，这是很明确的。”

出自——战国时期公孙龙《公孙龙子·白马论》。原文：曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”译文：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。扩展资料：白马非马的哲学解释哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。从心理学角度讲，“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性，让接受者加以注意，同时借助“巴纳姆效应”式的安慰原则读者自己对“非马”论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。而且词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。同时，哲学不否定“白马非马”在特定文化背景下的运用还有其它含义。参考资料来源：百度百科—白马非马

神经调节的基本方式是反射，反射活动的结构基础称为反射弧，包括感受器、传入神经、神经中枢、传出神经和效应器．反射必须通过反射弧来完成，缺少任何一个环节反射活动都不能完成，如传出神经受损，即使有较强的刺激人体也不会作出反应，因为效应器接收不到神经传来的神经冲动．在周围神经系统神经元细胞体集中的部位叫神经节，感觉神经元的细胞体在感觉神经上，运动神经元的细胞体在脊髓灰质的内．5感受器由感觉神经末梢构成，又因4上有神经节因此4是感觉神经，能将神经冲动传至神经中枢；3神经中枢位于脊髓中央的灰质内（神经元细胞体集中的部位），能接受神经冲动，产生新的神经冲动；2是传出神经，能将来自神经中枢的神经冲动传至效应器；1效应器能接受神经冲动并作出反应．故答案为：传入神经；神经中枢；传出神经；效应器．

切比雪夫不等式使用变异数来作为一随机变量超过平均值机率的上限，可以用下式表示：Pr(|X-E(X)|≥a)≤Var(X)/a^2对任意a>0，Var(X)为X的变异数，定义如下：Var(X)=E[(X-E(X))^2]若以马尔可夫不等式为基础，切比雪夫不等式可视为考虑随机变量(X-E(X))^2根据马尔可夫不等式，可得到以下的结果Pr((X-E(X))^2≥a^2)≤Var(X)/a^2

中文叫马尔科夫不等式或马尔可夫不等式。 若随机变量 只取非负值，则 ，有 证明 ： 取 ，则必有 ，进而有 。 而 因此有 ，得证。 以上证明非常简单，如果想直观地理解一下，就是将整个 的分布减小（分布图像向左移）到 和 处两个部分，减小后的分布的期望一定小于原来的期望。如下图： 如果用积分形式来证，也非常直接： Markov"s inequality用得非常少，因为它给出的上界宽松了，但用它可以证明另一个著名的不等式——Chebyshev"s inequality，中文叫切比雪夫不等式。 假设随机变量 有均值 、方差 ，则 ，有： 证明： 取 ，则它非负，而 也非负，使用Markov"s Inequality，有： 而 ， 与 又是等价的，因此得证。

敬酒不吃吃罚酒【不知好歹 】这山望着那山高【见异思迁 】老马脚下不迷路【老马识途 】 敬酒不吃吃罚酒——不识抬举

欧洲人取名 和我们比 完全两种概念最大区别还是在于语言 欧洲词语都是由26个字母拼成 不像我们用汉字来代表 所以名字当然不同你说的罗马是说古罗马还是现在的罗马? 对于我对意大利的了解 意大利人名都和英文一样 都是有限定的 毕竟人家欧洲就那么点大 从耶稣出世到现在都有2008年了 而且都是信仰基督教 古欧洲的官方语言就是拉丁文 而现在的法语 西班牙语 意大利语之类的都是从拉丁文演变而来 那时这些语言存在 但被列入方言但中 但由于懂拉丁语的人少的可怜 只有执政官员和教会使者才懂 所以 民间用的还是方言聚多 慢慢的 一些著名的作者开始用方言写作 接着 一些国家也用方言来签写条约 所以才演变成现在的种种语言 但名字上大致上 也是由拉丁文演变 而且他们的名字就是那么几个 所以到现在 他们的名也就是那么几个 数量有限 所以 在外国你找个同名的人并不稀奇 而且是重复的可怜 一个班的学生 甚至2个 3个同名的都很常见(欧洲国家一个班也就20来个学生) 不管古罗马和现在的意大利 由于传统和文化的不同 所以他们的名都是有限制的! 随便举个例 英文名Paul=意大利文Paolo 都很相近!

雅安茶马古城——世界茶源文化自驾旅游城集蒙顶山国际茶叶交易中心、中国西南自驾旅游集散中心、风情客栈、浪漫酒吧、特色好吃街、十大文化馆和金丝楠木精品展销中心等七位一体的世界级旅游综合城。

叫奏，噢!必胜奉顺英

the day you went away

不是呀，这是跑步鞋但不是马拉松鞋那样的高级别

<理想就像一只风筝,你不握紧,它就会离你远去；理想,是一艘即将远行的小船,在浩瀚无垠的大海里漂流,向你所要的方向努力前进.然而,你不去努力,又怎能创造出自己的美好愿望呢?曾经,我的理想如同满天的繁星：当一名画家,描述出祖国的壮丽山河；当一名作家,写出心中对祖国的热爱之情；当一名科学工作者,探索祖国与宇宙的奥秘；当一名歌唱家,唱出对祖国的真情实感.然而随着慢慢地成长,我也默默为自己定下了一个理想的目标,它就像一双雪白的翅膀,永远陪伴在我身边.你们知道我为自己定下了什么理想吗?我的理想便是当一名普普通通的小学教师.这个信念就像电影镜头一般,在我脑海里不停地重播着.我知道,它已经深深地烙印在我的心里.我之所以选择当一名教师,那是因为,教师能够传授给学生们知识,用辛勤的汗水来浇灌每一株渴望知识,渴望成长的幼苗,让他们健康快乐地成长.我知道当一名教师是很辛劳的,但对我而言,无论有多少苦,我都能忍受都能坚持,因为我相信,只要付出了,就一定能尝到甜头.虽然小学教师不轻易,但能与学生们一起游戏,一起学习,什么伤心难过的事情都能一笑而过.因为有一颗颗纯洁的心来陪着我们一起度过,让我在工作中重新感受爱的深刻.因为爱,我能更快乐地生活.为了实现这个理想,现在我要努力地读书,长大后当一名教师为祖国培养人才,让我们一起为自己的理想奋斗吧!加油! 我的理想 理想是石,敲出星星之火； 理想是火,点燃熄灭的灯； 理想是灯,照亮夜行的路； 理想是路,引你走到黎明……读着流沙河的《理想》,我的眼前出现这样一幅景象：我用手中的笔描绘着祖国壮丽的山河,记录着生活中发生的事；我用双眼观察世界,用大脑想象.没错,我的理想是当一名作家. 列夫 托尔斯泰曾说过一句话“理想是指路明灯.没有理想,就没有坚定的方向.”在以前,我对自己的理想是一片茫然,学这个没心思,学哪个不专心,从来都是心不在焉,如今我定下了我的理想,我就要努力朝我的目标奔去.有这个理想是因为在一次事情中定下的.

⒈马克思指出：“生产力中也包括科学”、“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”、“社会劳动生产力，首先是科学的力量”、“大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率”。 2.生产力主要有三个要素：劳动者、劳动工具和劳动对象。显然，科学技术被劳动者掌握，便成为劳动的生产力；科学技术物化为劳动工具和劳动对象，就成为物质的生产力。管理也是生产力。现代科学为生产管理提供了崭新的科学理论、方法和手段，使生产力诸要素更有效地组成一个整体，从而使其最大限度地发挥作用，所以科学技术是生产力的直接因素。 3.科学技术的乘法效应，有论说认为，根据当代科学技术与生产力之间的作用机制，可以将科学技术同生产力各要素的关系，用下列公式表示： 生产力=科学技术×（劳动力+劳动工具+劳动对象+生产管理）

1．教室里响起了热烈的掌声。2．他们俩在阳光下度过了一个快乐的下午。3．圣诞老人送给她一个穿着裙子、戴着帽子的洋娃娃。

　　　　人类运用各类专业科学工程技术,制造和创造物质文明和精神文明产品,满足人类自身生存和生活的能力是生产力.生产力中还包含着科学技术.科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力.科学技术上的发明创造,会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步；科学应用于生产的组织管理,能够大幅度提高管理效率；科学技术为劳动者所掌握,可以极大地提高劳动生产率.在现代科学技术发展日新月异,应用于生产过程的周期日趋缩短,对于生产发展的作用越来越大,日益成为生产发展的决定性因素.从这个意义上说,科学技术是先进生产力的集中体现和重要标志,是第一生产力.

第一，科学技术对经济发展起首要的变革作用。现代科学技术广泛渗透到经济活动中，渗透到社会生产的各个环节，决定了它成为推动经济发展的决定性因素。科学技术不只是使经济在量上即规模和速度上迅速增长，也使经济发生质的飞跃，在经济结构、劳动结构、产业结构、经营方式等方面发生了变革。 第二，科学技术在生产力诸要素中起着第一位的作用。第二次世界大战之后，科学技术以空前的规模和速度进人生产，使生产力成为一个复杂的体系。在这个体系中，它自身不但直接体现为生产力，而且它作用于其他诸因素，提高劳动者的素质，促进生产工具和生产工艺的进步，扩大了劳动对象的来源和种类，从而成为推动社会生产力的重要力量。 第三，现代科学使管理日趋科学化、现代化。在社会生产力的发展中，使物的要素和人要素有机结合，即管理是使潜在生产力变为现实生产力的关键。科学技术与经济广泛结合，使得管理成为生产力的重要范畴。 科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在100多年前，马克思就说过，机器生产的发展要求自觉地应用自然科学，并且指出："生产力中也包括科学。"现代科学技术的发展，使科学与生产力的关系越来越密切了。科学技术作为生产力，越来越显示出巨大的作用。 现代科学技术正在经历着一场伟大的革命。近30年来，现代科学技术不只是在个别的科学理论上、个别的生产技术上获得了发展，也不只是有了一般意义上的进步和改革，而是几乎各门科学技术领域都发生了深刻的变化，出现了新的飞跃，产生了并且正在继续产生一系列新兴科学技术。现代科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方向。许多新的生产工具，新的工艺，首先在科学实验室里被创造出来。理论研究一旦获得突破，迟早会给生产和技术带来极其巨大的进步。当代自然科学正以空前的规模和速度，应用于生产，使社会物质生产的各个领域面貌一新。特别是计算机技术、通讯技术、自动化技术的发展，正在迅速提高生产自动化的程度。同样数量的劳动力，在同样的劳动时间里，可以生产出比过去多几十倍几百倍的产品。社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，主要是靠科学的力量、技术的力量。 生产力的基本因素是生产资料和劳动力。科学技术同生产资料和劳动力的关系是怎样的呢？历史上的生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。我们常说，人是生产力中最活跃的因素，这里的人，是指有一定的科学知识，生产经验和劳动技能来使用生产工具，实现物质资料生产的人。劳动者只有具备较高的科学文化水平，丰富的生产经验，先进的劳动技能，才能在现代化的生产中发挥更大的作用。

　　马桶的发明被称为一项伟大的发明，它解决了人自身吃喝拉撒的进出问题。也有人认为抽水马桶是万恶之源，因为它消耗了大量的生活用水。那么你知道马桶用英语怎么说吗?下面我为大家带来马桶的英语说法和例句，希望对大家的学习有所帮助。 　　马桶的英语说法1： 　　commode 　　英 [ku0259u02c8mu0259ud] 美 [ku0259u02c8mod] 　　马桶的英语说法2： 　　nightstool 　　马桶的英语说法3： 　　closestool 　　马桶相关英语表达： 　　马桶座圈 　　toilet seat 　　马桶英语说法例句： 　　一边吹口哨一边修马桶。 　　Whistle while repairing the closestool. 　　马桶的水流个不停。 　　The toilet will not stop flush. 　　小旭把黑葡萄一颗一颗捡起来丢进马桶里。 　　Arnie has yet to sign the bill and has not taken a position on the issue either. 　　这种非常罕见的动作如同掀马桶盖那样。 　　The highly unusual action is not unlike that of a toilet seat. 　　实际上马桶 文化 自古就有考证。 　　Actually closestool culture has textual research since ancient times. 　　马桶上的一个薄弱冲洗手段废物可以轻松备份。 　　A weak flush on a toilet means waste can easily back up. 　　房间中的每个人都听到了马桶抽水的声音。 　　The flush of the toilet was heard by everyone in the house. 　　本实用新型为坐式和蹲式马桶中的直排式马桶提供了一种新式冲洗方式。 　　The utility model provides a novel flushing method for a direct drainage closestool flusher in sitting type and squatting type closestools. 　　该公司推出了一款新型马桶，它居然能以160公里的时速射出一个 足球 。 　　The company has developed a new washroom model that is inexplicably capable ofshooting a soccer ball at 160 kilometers-per-hour. 　　为了便于 儿童 无需帮助就能上厕所，通常地，有婴儿和儿童的家庭在浴室里都有马桶。 　　Families with babies and young children often have toilet stools in the bathroom, in order for the younger children to get on the toilet without assistance. 　　闹鬼：感觉拉出来了，卫生纸上分明还有痕迹，但马桶里却什么也看不见。 　　Haunted: you feel you have dumped it and there"s trace on the bumf, but nothing can be seen in the commode. 　　用智能马桶实现体温测量与亚健康预测 　　Temperature measuring and sub-health forecasting using AI closestool 　　书桌本身可能甚至比一个马桶座藏有许多细菌! 　　Desks themselves can even harbor more bacteria than a toilet seat! 　　正常情况下仅坐在厕所马桶上并不会患病。 　　You do not normally get this disease by simply sitting on a toilet seat. 　　公共 游泳 池的更衣室通常都比较简单，凳子、马桶、储物柜都是公用的，难免沾上细菌。 　　Public swimming pool of the dressing room is always simple, stools, closestool, store content ark is public, hard to avoid with bacteria. 　　中水出水管上设有延时放水阀，中水出水管与马桶进水口连通。 　　A time-delay drain valve is arranged on the reclaimed water outlet pipe, and the reclaimed water outlet pipe is communicated with the water inlet of a closestool. 　　舍监由盒内拿出了一把长柄刷子，拿到最近的马桶里沾水后，接着走到镜子前面开始刷洗镜子。 　　Supervisor by brush of a long handle was taken out inside the box, take after touching water in recent closestool, go then scrub mirror begins before the mirror. 　　而在我们采取蹲姿，或在马桶前放一个小凳子，双脚踩在凳子上时，肠道的角度就会变平、变直，排便时所需的力就少了。 　　"When we"re in a squatting position, and have a little stool in front of the toilet, then the angle is even and straight, so there"s less pressure needed." 　　你可以爬上你家的马桶圈上蹲着，不过也可以坐在马桶上，然后给脚下垫一个小凳子，同时保持身体前倾，用这种方式实现蹲便。 　　Although you can climb on your toilet seat and squat, the kink can also be ironed out by sitting with your feet on a little stool and leaning forward.

被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"血司马光的，《我也不知道》并称"史学双壁"

郧西马头山羊为地理标志证明商标。郧西马头山羊为农产品地理标志产品。地域范围郧西县位于湖北省西北角，三面环秦，一面接楚，地扼秦楚要冲。郧西人文历史久远，山灵水秀，物产丰富。特定品质郧西马头山羊是郧西独具地方特色的优良品种，它吃的是天然野生牧草，饮的是无污染的优质山泉水，采天地之灵气，聚万物之精华于一体，肉质鲜嫩，营养丰富，滋补性强，它是秦巴山区农民辛勤培育的产物，是名副其实的人工驯养的山珍精品。营养价值：羊肉鲜嫩，营养价值高，凡肾阳不足、腰膝酸软、腹中冷痛、虚劳不足者皆可用它作食疗品。羊肉营养丰富，对肺结核、气管炎、哮喘、贫血、产后气血两虚、腹部冷痛、体虚畏寒、营养不良、腰膝酸软,阳痿早泄以及一切虚寒病症均有很大裨益；具有补肾壮阳、补虚温中等作用，男士适合经常食用。文化典故目前，草场面积197333公顷（296万亩），养殖规模48.9万只，出栏22.3万只，产量33450吨，产值1.4亿元。经过多年发展，已初步形成生产、加工、销售的马头山羊产业链条。郧西马头山羊产地范围为湖北省郧西县所辖的城关镇、土门镇、香口乡、上津镇、店子镇、关防乡、湖北口回族自治乡、景阳乡、夹河镇、羊尾镇、涧池乡、观音镇、马安镇、六郎乡、河夹镇、安家乡、三官洞林区、槐树林特场等18个乡镇（场）348个村，总生产面积5263500亩。其地理位置位于东经109_25_′至110_49_，北纬32_47_至33_16_之间。规模197333公顷（296万亩），规模48.9万只，出栏22.3万只，产量33450吨，产值1.4亿元。

陈庆之：从古至今,英雄豪杰数不胜数,绝世名将也是多如牛毛,然而像陈庆之这样的却是寥寥无几。陈庆之,字子云,义兴国山人,南北朝时期梁朝杰出的军事家。少为梁武帝萧衍随从。陈庆之身体文弱,难开普通弓弩,不善于骑马和射箭,但是却富有胆略,善筹谋,带兵有方,是一位深得众心的儒将。陈庆之自幼为萧衍的随从。当时围棋风靡一时,萧衍更是通宵达旦而弈。其余的随从皆已休息,唯陈庆之不睡,招之即到,所以萧衍对其甚见亲赏南齐末年,东昏侯萧宝卷为政残暴,至使陈显达、裴叔业、崔慧景等名将先后反叛。南齐永元二年十一月,萧衍也起兵反齐,陈庆之随萧衍一直攻克建康。天监元年,萧衍代齐称帝,国号梁,是为梁武帝。陈庆之被任命为主书,在任期间,他散财聚士,常思效用普通六年正月,北魏徐州刺史元法僧叛乱不成,在彭城降梁,并请求梁武帝派兵接应。梁武帝以陈庆之为武威将军,与胡龙牙、成景俊率梁军前去接应。回军后,陈庆之任宣猛将军、文德主帅,并率2000人送豫章王萧综入镇徐州。五月,魏遣安丰王元延明、临淮王元_率2万来拒,屯据陟□。元延明先遣其将丘大千筑垒,以切断梁军的进军路线。陈庆之进逼其垒,魏军一鼓便溃。六月,萧综乘夜弃梁军降魏。天亮后,梁军寻萧综不见,却见魏军在城外说：汝豫章王昨夜已来,在我军中,汝尚何为！梁军遂溃散。魏军入彭城,乘胜追击梁兵,复取诸城,至宿豫而还。梁军损失十之七八,只有陈庆之斩关夜退,所部得以全归普通七年,安西将军元树出征寿春,陈庆之假节、总知军事。魏豫州刺史李宪遣其子李长钧筑两城以拒之,陈庆之攻拔两城。十一月,李宪力屈而降,陈庆之入据其城。此次作战,梁军共克52城,获75000人。陈庆之转为东宫直阁,赐爵关中侯大通元年十月,陈庆之与领军将军曹仲宗联合进攻北魏涡阳。同时,梁武帝萧衍诏寻阳太守韦放领兵与曹仲宗等会师。时韦放军营垒未立,北魏散骑常侍费穆率军突然到达,韦放仅有200人,但士卒殊死奋战,以一当十,终于把费穆军击退。魏孝明帝元诩复派将军元昭率军5万增援涡阳,前锋抵达距城40里的驼涧。陈庆之意欲前往迎战,但韦放认为：贼之前锋必是轻锐,与战若捷,不足为功,如其不利,沮我军势,兵法所谓以逸待劳,不如勿击陈庆之却说：魏人远来,皆已疲倦,去我既远,必不见疑,及其未集,须挫其气,出其不意,必无不败之理。且闻虏所据营,林木甚盛,必不夜出。诸君若疑惑,庆之请独取之。于是陈庆之率麾下轻骑200人突袭元昭军,破其前军,魏军震恐。陈庆之又乘胜与各军连营而进,背靠涡阳与魏军对峙两军自春至冬,交战上百次,将士劳苦不堪。这时,传来魏军在梁军阵地后兴筑营垒的消息,梁军军心有些动摇。曹仲宗等恐腹背受敌,欲撤军。陈庆之闻后,立节仗于军门,慷慨陈词地说：共来至此,涉历一岁,糜费粮仗,其数极多。诸军并无斗心,皆谋退缩,岂是欲立功名,直聚为抄暴耳。吾闻置兵死地,乃可求生,须虏大合,然后与战。审欲班师,庆之别有密敕,今日犯者,便依明诏。曹仲宗壮其计,乃从之时魏军以掎角作十三城,欲以控制梁军。陈庆之在夜色掩护下,出动骑兵突击魏军,连克4个营垒。涡阳戍主王纬闻讯,以城降梁。其余九城,兵甲犹盛。韦放在投降的魏军中挑选30余人予以释放,让他们回去,到魏军各营垒报告涡阳陷落的消息。同时,陈庆之率军随释放的魏军士卒之后,擂鼓呐喊攻击。在梁军的凌厉攻势下,魏军剩下的9座城堡也先后溃败。梁军乘势追击,大败魏军,俘斩甚众,涡水为之断流,又降城中3万余人。涡阳一战,魏军全军覆没,从此,北魏日渐衰落。梁武帝诏令以涡阳之地设置西徐州。梁军又乘胜进至城父。梁武帝对陈庆之大为赞赏,并亲写诏书进行嘉勉,书曰：本非将种,又非豪家,觖望风云,以至于此。可深思奇略,善克令终。开朱门而待宾,扬声名于竹帛,岂非大丈夫哉！北魏后期,朝政腐败,民族矛盾和阶级矛盾激化。大通二年,北魏发生内乱,镇压叛乱的尔朱荣大肆屠杀北魏皇室,魏北海王元颢以本朝大乱为由降梁,并请梁朝出兵助其称帝帝。出于战略上的考虑,梁武帝以元颢为魏王,并以陈庆之为假节、飙勇将军,率兵7000人护送元颢北归中大通元年四月,陈庆之领兵乘北魏征讨邢杲起义军之际,乘虚攻占荥城,进逼梁国。魏将丘大千率众7万分筑九城,以抵御梁军。陈庆之率军进攻,一日之内攻占三城,迫使丘大千投降。元颢遂于睢阳城南称帝。授予陈庆之使持节、镇北将军、护军、前军大都督。时魏济阴王元晖业率羽林军2万来援,进屯考城。考城四面环水,守备严固。陈庆之命部下在水面筑垒,攻陷其城,全歼2万,俘元晖业获,租车7800辆梁军直趋洛阳,所过之处,魏军望风而降。五月,魏帝元子攸分派部众扼守荥阳、虎牢等地,以保卫京都洛阳。元颢攻占梁国后,封陈庆之为卫将军、徐州刺史、武都公,命其继续督军西上攻荥阳。魏左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭等率羽林军7万守荥阳,以据梁军。魏军兵锋甚锐,加上荥阳城坚,陈庆之攻之不克。时魏将上党王元天穆大军将至,先遣其骠骑将军尔朱吐没儿领胡骑5000、骑将鲁安率夏州步骑9000增援杨昱。又遣右仆射尔朱世隆、西荆州刺史王罴率骑兵1万,进据虎牢。魏军共计30万人,对梁军进行合围。元颢派人劝杨昱投降,但被拒绝。不久,元天穆与尔朱吐没儿相继而至,魏军一时旗鼓相望时荥阳城未克,梁军将士皆恐,陈庆之解鞍秣马,对将士们说：吾至此以来,屠城略地风流仙路,实为不少；君等杀人父兄,略人子女,又为无算。天穆之众,并是仇仇。我等才有七千,虏众三十余万,今日之事,义不图存。吾以虏骑不可争力平原,及未尽至前,须平其城垒,诸君无假狐疑,自贻屠脍。乃亲自擂鼓攻城,只一鼓,梁军便悉数登城。勇士宋景休、鱼天愍首先登上城墙,梁军相继而入,遂克荣阳,俘杨昱。不久,元天穆等引兵围城,陈庆之遂率3000精骑背城而战,大破之,鲁安于阵前投降,元天穆、尔朱吐没儿单骑获免。陈庆之收缴荥阳的储备,牛马谷帛都不可胜计。陈庆之旋即进攻虎牢,尔朱世隆不敢战,弃城而逃,梁军俘魏东中郎将辛纂魏孝庄帝元子攸为避陈庆之锋芒,被迫撤至长子。元颢遂入洛阳,魏临淮王元_、安丰王元延明率百官迎元颢入宫。元颢改元大赦,以陈庆之为侍中、车骑大将军、左光禄大夫,增邑万户。不久,上党王元天穆、王老生、李叔仁又率兵4万攻克大梁,并分遣王老生、费穆进据虎牢,刁宣、刁双入入梁、宋。陈庆之闻后,率军掩袭,魏军皆降。元天穆率十余骑北渡黄河而逃,费穆攻虎牢,将克,忽闻元天穆北逃,自以为无后继,遂降于陈庆之。陈庆之又进击大梁、梁国,皆克之。梁武帝闻讯后,再次亲书诏书进行嘉勉。陈庆之和部下皆穿白袍,一路上所向披靡,所以洛阳城中童谣曰：名师大将莫自牢,千兵万马避白袍。陈庆之又以7000之众,从_县至洛阳,前后作战47次,攻城32座,皆克,所向无前时镇守晋阳的魏天柱将军尔朱荣闻魏帝元子攸北逃至长子,便率军而至,魏帝即日南还,并以尔朱荣为前锋,攻夺洛阳。尔朱荣与尔朱世隆、元天穆、尔朱吐没儿、高欢率鲜卑、柔然等大军相继而至,众号百万当初魏帝单骑北逃时,宫内的侍卫和嫔妃都没有带走。元颢得志后,荒于酒色,不理朝政。闰六月,元颢暗中和临淮王元_、安丰王元延明勾结,准备叛梁。因见时机尚未成熟,还要借助陈庆之之力,所以外同内异,言多忌刻。陈庆之也心中自知,暗自策划对策。他对元颢说：今远来至此,未伏尚多,若人知虚实,方更连兵,而安不忘危,须预为其策。宜启天子,更请精兵；并勒诸州,有南人没此者,悉须部送。元颢听后觉得有道,便想从之。时元延明却对他说：陈庆之兵不出数千,已自难制；今增其众,宁肯复为用乎？权柄一去,动转听人,魏之宗社,于斯而灭。元颢因此开始猜忌陈庆之,渐渐疏远他。考虑到陈庆之会密奏梁武帝,便抢先上书说：河北、河南一时已定,唯尔朱荣尚敢跋扈,臣与庆之自能擒讨。今州郡新服,正须绥抚,不宜更复加兵,摇动百姓。于是梁武帝诏令都停在边界地区时候在洛阳城中梁不足万人,而魏军则十倍于梁军。军副马佛念劝陈庆之自立,对他说：功高不赏,震主身危,二事既有,将军岂得无虑？自古以来,废昏立明,扶危定难,鲜有得终。今将军威震中原,声动河塞,屠颢据洛,则千载一时也。但陈庆之不从元颢先前曾任命陈庆之为徐州刺史,陈庆之便坚持去徐州赴任。元颢心中忌惮,始终没有放行,并对陈庆之说：主上以洛阳之地全相任委,忽闻舍此朝寄,欲往彭城,谓君遽取富贵,不为国计,手敕频仍,恐成仆责。陈庆之闻后,遂不敢再言元颢据洛阳六十五天,所得之城闻尔朱荣大军至,一时全部归魏。尔朱荣率军南下与元颢军隔黄河对峙。陈庆之守北中城,元颢据守河桥南岸。陈庆之与魏军三日十一战,杀伤甚众,尔朱荣准备退军。不久,尔朱荣用部下之计,遣车骑将军尔朱兆与大都督贺拔胜缚木筏,自马渚西硖石夜渡,袭击元颢军,元颢领军将军冠受被俘。元颢守河防的部队闻讯溃退。元颢仅率数百骑逃走。至临颍,其部卒皆散,元颢被擒杀,洛阳为魏军所占。尔朱荣率军南攻,陈庆之收容步骑兵数千人结阵东撤。尔朱荣军追击,至嵩高时,因河水上涨,山洪暴发,梁军士卒死散殆尽。陈庆之只好剃除须发,化装成僧人,抄近道回豫州,在豫州人程道雍的帮助下,回到建康陈庆之攻魏的作战虽因孤军深入,后援无继,而以失败结束,但这不能因此否定陈庆之的军事才能,陈庆之仅以7000之众北伐,连克魏军,以少胜多,占领了洛阳等30余城,自古用兵未之有也。所以梁武帝在陈庆之回建康后,仍封他为右卫将军,永兴侯,邑一千五百户。此战以后,北魏国力大衰,大权握在尔朱氏手中。中大通四年,高欢诛杀尔朱氏,夺取北魏朝政大权。中大通六年和七年,高欢和宇文泰先后立元善见和元宝炬为帝,史称东魏和西魏,北魏从此灭亡陈庆之南归后,特尊重北人,朱异觉得奇怪,便问他,陈庆之说：吾始以为大江以北皆戎狄之乡,比至洛阳,乃知衣冠人物尽在中原,非江东所及也,奈何轻之？十二月,梁武帝以陈庆之为持节、都督缘淮诸军事、奋武将军、北兖州刺史。时有妖僧僧强自称天子,土豪蔡伯龙也起兵与之相应,众至3万,攻陷北徐州。济阴太守杨起文弃城而逃,钟离太守单希宝被害。梁武帝诏令陈庆之前去征讨,并亲自临白下城为其饯行。梁武帝对陈庆之说：江、淮兵劲,其锋难当,卿可以策制之,不宜决战。陈庆之受命而行,未到十二天,便斩蔡伯龙、僧强,传首建康中大通二年,梁武帝以陈庆之为都督南、北司、西豫、豫四州诸军事、南、北司二州刺史,其余如故。陈庆之到任后,遂围悬瓠,破魏颍州刺史娄起、扬州刺史是云宝于溱水,又破行台孙腾、大都督侯进、豫州刺史尧雄、梁州刺史司马恭于楚城。陈庆之随即减免了义阳镇的兵役,停止水运补给,使江湘诸州得以休养生息。并开田六千顷,二年之后,粮食充实。梁武帝为此经常嘉奖陈庆之。同时又陈庆之又表请精简南司州为安陆郡,置上明郡大同元年二月,陈庆之攻东魏,与东魏豫州刺史尧雄交战,因不利而还大同二年十月,东魏定州刺史侯景率7万人寇楚州,俘楚州刺史桓和,侯景乘胜进军淮上,并写了信劝陈庆之投降。梁武帝遣侯退、侯夔等前去增援,军至黎浆,陈庆之已击破侯景。时值大寒雪,侯景弃辎重而逃,陈庆之则收其辎重而还。同年,豫州闹饥荒,陈庆之开仓放粮济灾民,使大部分灾民得以度过饥荒。以李升为首的800多名豫州百姓请求为陈庆之树碑颂德,梁武帝下诏批准大同五年十月,陈庆之去世,时年五十六岁。梁武帝以其忠于职守,战功卓著,政绩斐然,追赠他为散骑常侍、左卫将军,鼓吹一部,谥曰武,还诏令义兴郡发500人为其会丧。长子陈昭嗣陈庆之性格祗慎,每次奉诏,都要洗沐拜受；生活俭朴,只穿素衣,而且不好丝竹；虽身为武将,但射箭却不能穿札,而且也不善于骑马,但善抚士卒,能使部下为其效死力。更为难得的是陈庆之出自寒门,在梁朝历史上能达到这样成就的,只有他和俞药点评：陈庆之一生征战,常设奇谋,多为以少胜多,而且长于攻城。无论是北伐横扫河洛,或挥师驰骋边陲,均充分显示其杰出的军事才能。北伐之战,可谓气吞万里如虎,连毛泽东读陈庆之传至此,也不尽为之神往陈庆之有将略,战胜攻取,盖颇、牧、卫、霍之亚欤。庆之警悟,早侍高祖,既预旧恩,加之谨肃,蝉冕组佩,亦一世之荣矣陈庆之初同燕雀之游,终怀鸿鹄之志,及乎一见任委,长驱伊、洛。前无强阵,攻靡坚城,虽南风不竞,晚致倾覆,其所克捷,亦足称之。

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22、给加点字注音（2分） 1）革履 （ lǚ ） 2）鞠躬 （ jū ） 3）濡湿 （ rú ）（4）慷慨（ kai ）23、指出上文所叙事情发生的地点，文中的主要人物。（ 2分 ） 地点： _我家门口， 主要人物：母亲、乞丐_24、文章开头对乞丐进行特征性的外貌描写的句子是： _“他的右手连同整条手臂断掉了，空空的袖子晃荡着，让人看了很难受。”（原文）。下文与之相呼应的句子是：“美中不足的是，这个大老板只有一只左手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。（原文）（ 2分 ）25、文中画线的句子①，母亲为什么说“对乞丐来说，搬和不搬可就大不相同”呢?（ 2分 ） “搬”等于让他有可能认识到可以靠自己的能力劳动生活，唤醒他的自尊。“不搬”就会失掉一人认识自己，可以克服自身残疾的机会。26、文中画线句子②，那位“很体面的人”说他从一个可怜的“乞丐”成为一家公司的“董事长”，原因是“因为当年你教我搬砖”。这句话更深层的含义是什么?（ 2分） 因为你让我搬砖教育了我，使我找回了自信自尊，明白了身残志不可残，从而自自强，自立，努力奋斗，终于做出了一番事业。 27、本文的标题是《高贵的施舍》，请结合文章的内容，谈谈你对标题含义的理解。（ 3分 ） 这是指给别人不同寻常的，激励人自强、自立、自尊、自信的特别的教育帮助

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1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出马克思主义中国化这个命题。他指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象应用它。成为中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟须解决的问题。毛泽东之所以提出要实现马克思主义的中国化，源于对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结。在第一、二次国内革命战争时期，中国共产党经历过两次胜利和两次失败。特别是第二次国内革命战争时期，党创造性地把马克思主义的革命学说应用于中国实际。党的遵义会议确立了毛泽东在全党的实际领导地位后，开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验，为中国革命提供合乎实际的完整的理论、路线、方针和政策。抗日战争初期，又努力排除党内在同一战线问题上出现的右倾错误的干扰。经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。刘少奇代表党中央在党的七大上作的关于修改党章的报告中，对“马克思主义中国化”从理论上作了进一步的阐述。七大通过的《中国共产党章程》在总纲中确定，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为我们党一切工作的指针。毛泽东思想，是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，是“中国化的马克思主义”。实现马克思主义中国化，是解决中国问题的需要。在新中国如何进行社会主义建设，如何进行社会主义改革，也不同于其他社会主义国家。要真正运用马克思主义来指导中国革命、建设和改革，必须实现马克思主义的中国化。中国革命、建设和改革的实践也证明，马克思主义之所以能在中国发挥指导作用，不仅因为它是科学，而且是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的革命、建设和改革的实践发生了联系，实现了结合，是因为它被中国人民所掌握。实现马克思主义中国化，也是马克思主义理论的内在要求。恩格斯曾明确指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义进一步加以具体化；同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路。这是马克思主义的题中应有之义。马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化；中国化的马克思主义又为马克思主义理论宝库增添新的内容。马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。

一、马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题. 二、马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论. 三、马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中.

中国化马克思主义也就是马克思主义中国化的理论成果。他包含毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论两个理论成果。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。

马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命，建设和改革的实际问题。（具体化）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化）第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇到中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见的精神武器。（大众化）

马克思主义中国化的两大理论成果是：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。毛泽东思想是由毛泽东倡导并在二十世纪中国革命中大范围实践的一种政治、军事、发展理论，一般认为其为马列主义在中国的发展。中国共产党第十七次全国代表大会提出了中国特色社会主义理论体系的科学命题，明确指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系”。扩展资料马克思主义中国化是马克思主义基本原理与中国具体现实相结合，不断形成中国特色马克思主义理论成果的过程。具体来说，就是把马克思主义的基本原理同中国革命、建设、改革的实践和中国优秀的历史传统文化相结合，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。第一，马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中是具体的。第二，把中国革命、建设和改革的实践和历史经验提升为马克思主义理论。第三，马克思主义植根于中国优秀文化。参考资料：人民网-马克思主义中国化的两大理论成果

1、从创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。2、从阶级属性讲，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。3、从研究对象和主要内容讲，马克思主义是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。扩展资料：1、理论来源马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。2、发展历程马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，“就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。 马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程;另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。马克思主义发展历程马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，建立无产阶级的革命组织，指导国际无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。马克思主义在运用中必须同各个时代、各个国家的具体实际相结合。俄国的领导者——列宁在世界历史进入帝国主义的时代向前发展了马克思主义。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。胡锦涛同志在党的十八大报告中强调指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱”。这指明了新时期党的建设的根本问题，具有很强的针对性。以上内容参考 百度百科-马克思主义中国化；百度百科-马克思主义

第一次提出马克思主义中国化的会议是六届六中全会。最先提出“马克思主义中国化”这个命题的会议是中国共产党第六届中央委员会第六次全体会议。六届六中全会第一次鲜明地提出了“马克思主义中国化”的命题和任务，标志着中国共产党人思想理论不断走向自觉与成熟。提出科学命题，推动马克思主义中国化。马克思主义中国化科学内涵：第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。以上内容参考：百度百科-马克思主义中国化

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。 总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

马克思主义中国化的实质，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

基本内涵：马克思主义只是主观教条，不切实际。所谓中国化，是不想生搬硬套时，自己灵活处理；解释不通时，拿实际情况来做挡箭牌。

马克思主义的必然性——以中国近代政治思想史为视角

马克思主义中国化，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。

　　一、马克思主义中国化这一过程实际上包括两个方面：　　1、马克思主义和中国实践相结合，　　2、马克思主义中国文化相结合。　　马克思主义中国化不仅包括实践诠释，而且包括文化解读。马克思主义中国化的本质内容要在中国社会实践和中国文化传统两个维度上展开。与中国实践和中国文化相结合，是马克思主义中国化的两个基本途径。　　二、只有实现马克思主义与中国文化的结合、融合、磨合、整合，马克思主义在中国的传播与确立，以及马克思主义的中国化才能成为现实。儒家讲的“行”“躬行”与马克思主义的实践学说之间，传统文化讲的“天下兴亡，匹夫有责”与马克思主义强调的改造世界之间，中国哲学讲的相反相成、物极必反与马克思的辩证法之间，传统文化中的“大同社会”与马克思主义的社会理想――共产主义之间，都有某种契合和相通之处。中国传统文化和哲学思想中所蕴涵的唯物主义和辩证法，是马克思主义在中国传播与发展，并为人们选择和接受的思想文化基础，是马克思主义中国化的文化基因。　　这表明，马克思主义中国化不仅需要民族性的形式，也需要民族性的内容，需要内在的文化基因和文化链接。中国文化的强大生命力，不仅在于它的兼容性和柔韧度，在于它的开放性和现代性，从科学发展观强调的“以人为本”，到构建和谐社会体现的“以和为贵”，渗透着中国文化传统的思想精华，彰显出马克思主义中国化的文化内涵。　　三、“三个代表”重要思想是同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，是面向2l世纪的中国化的马克思主义，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是党必须长期坚持的指导思想。　　坚持以反映时代特征和实践要求的科学理论指导实践，并根据实践的新鲜经验不断推进理论创新，是马克思主义政党坚持先进性、不断推进事业发展的根本保证。我们党从诞生之日起就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。　　“三个代表”重要思想在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上取得了丰硕成果，用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想的形成，表明我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，达到了新的理论高度，开辟了马克思主义发展的新境界。“三个代表”重要思想是坚持马克思主义的典范，又是发展马克思主义的典范。“三个代表”重要思想坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气，为我们坚持马克思主义基本原理、不断在实践中推进理论创新打开了新的理论视野。　　“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义，是指引全党全国人民为实现新世纪新阶段的发展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针。　　四、21世纪头20年对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。我们要紧紧抓住这个重要的战略机遇期，集中力量全面建设小康社会。这个宏伟目标令人振奋又十分艰巨。在实现这个目标的征程中，我们将长期面对以下三个重大课题：　　1、要科学判断和全面把握国际形势的发展变化，在日益激烈的综合国力竞争中牢牢掌握加快我国发展的主动权。　　2、要科学判断和全面把握我国将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，不断增强综合国力，逐步实现全体人民的共同富裕。　　3、要科学判断和全面把握我们党所处的历史方位和肩负的历史使命，不断提高党的领导水平和执政水平，始终为团结带领人民建设中国特色社会主义的领导核心。能否始终解决好这三个重大课题，关系我们党和国家的前途命运，关系全面建设小康社会的成败。“三个代表”重要思想为我们正确认识和处理这些重大课题提供了科学理论和科学方法，指明了方向。　　始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。“三个代表”重要思想是马克思主义在中国的最新发展，始终做到“三个代表”，就使我们党在新的历史时期明确了指导思想，使党的执政有了共同的理论基础，使我们在前进的道路上始终具有强大的力量。

马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要把马克思主义的基本原理和中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实际结合起来，实现马克思主义在中国的具体化、真理化和大众化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化）第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）

就是毛泽东思想，邓小平原理，三个代表重要思想，科学发展观

马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。 具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。 一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。三是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

马克思主义中国化的科学内涵，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。扩展资料：推进马克思主义中国化，首先要将马克思主义与中国具体实践相结合。马克思主义是真理，但不能抽象地空洞地谈，必须坚持实践观点，结合中国的具体实际，立足于解决中国的具体实际问题，着眼于我们正在做的事情。推进马克思主义中国化，还要将马克思主义与中国所处的时代特征相结合。也就是说，要从世界发展潮流中看待中国，从中国与世界的互动关系中把握发展大势。没有这一条，我们在实践上就不能跟上时代前进的步伐，在理论上也不能实现与时俱进，从而就会落后于时代，被时代大潮和历史潮流所抛弃。推进马克思主义中国化，也要将马克思主义与中国的历史文化相结合。从广义上讲，马克思主义作为一种科学理论，也属于文化范畴，要使这样一种理论形态为中国广大人民所接受，就必须使之与中国历史文化相结合、相融合，使之在中国真正落地生根，成为中华民族新文化的有机组成部分。参考资料来源：百度百科-马克思主义中国化

马克思主义是社会主义的老祖宗，老祖宗都不认了，你怎么还能说自己是社会主义

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的社会过程。 一、首次提出马克思主义中国化这一命题，是毛泽东在1938年召开的中共六届六中全会上所作的政治报告中第一次提出的。毛泽东说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题； 二、逻辑依据：实现马克思主义中国化首先是解决中国问题的客观需要；实现马克思主义中国化也是马克思主义理论的内在要求； 三、科学内涵马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

在中国大陆的六十多年的马克思主义有两个时期：第一个时期的马克思主义是理论马克思主义。所谓理论马克思主义是建构了科学体系的思想理论：《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济学原理》和《科学社会主义原理》的“三个原理观”，这就是理论马克思主义。第二个时期的马克思主义是实践马克思主义，所谓实践马克思主义，是在摸着石头过河的边实践、边探索、边改革、边完善，这就是实践马克思主义。由此可见，理论马克思主义已经总结、归纳了它的科学理论体系是俄苏化的基础理论而中国化的解读工作，并且已经在改革开放以前的实践过的社会主义现实生活，那是“凭票供给制”的社会结果。然而，走中国特色社会主义道路的实践三十多年是改变了理论马克思主义的两个原理观即《马克思主义政治经济学原理》和《科学社会主义原理》的形态和体制，只保留了一个《马克思主义哲学原理》就能收购中国特色社会主义道路的思想是历史唯物主义和辩证唯物主义来指导的吗？《马克思主义哲学原理》是思想认识体系，它在指导建构的《马克思主义政治经济学原理》和《科学社会主义原理》已经被改革开放三十多年改变了，这还能是俄苏化的基础理论而中国化的解读工作来指导的？实际上，被确定为是科学思想的认识论、方法论的《马克思主义哲学》还用得着用“解放思想”去推动改革开放、创新和贯彻落实科学发展观吗？这不是笑话！由此可见，什么是马克思主义中国化？那是在三十多年而开辟出的中国特色社会主义市场经济的改革开放、创新在贯彻落实科学发展观全面建设小康社会和复兴中华民族伟大事业。

马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要把马克思主义的基本原理和中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实际结合起来，实现马克思主义在中国的具体化、真理化和大众化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化） 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化） 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化） 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化） 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

来做任务哈

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。

具体问题具体分析。

马克思主义中国化,就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合.具体地说,就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性,带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派,使其在中国进一步民族化和具体化.马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程,一方面是在实践中学习和运用理论,用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程.　　概括地说,一是马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；二是马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中,使马克思主义“和民族的特点相结合,经过一定的民族形式”表现出来.　　提出马克思主义中国化具有重要意义：第一,马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利.没有革命的理论就没有革命的实践.实践证明,如果离开了马克思主义中国化的不懈探索,离开了马克思主义中国化理论成果的指引,我们的实践就会陷入盲目性,我们的事业就会遭受挫折和失败；第二,马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱.马克思主义中国化的各个理论成果,代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望,是凝聚党心民心的强大精神力量；第三,马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风,不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界.

毛泽东思想 邓小平理论 三个代表重要思想 科学发展观

中国共产党领导中国革命、建设和改革的过程，就是把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来、实现马克思主义中国化的过程。马克思主义中国化的重要意义有：1、马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。2、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。3、马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

马克思主义必须中国化,这一点今天仍然要反复强调。 本来,理论要与实际相结合,搞革命要从本国的特点出发,这是马克思主义一个基本原理。

（1）实现马克思主义中国化，是解决中国实际问题的需要。中国共产党人面对着特殊的国情（在中国进行革命、建设、改革，有着与西方资本主义国家完全不同的历史条件和特殊环境）。（2）实现马克思主义中国化，是马克思主义理论自身发展的内在要求。马克思主义不是教条，而是方法（运用的过程，就是实现马克思主义中国化的过程；其结果必然形成中国化的马克思主义，增添了马克思主义理论宝库）。马克思主义中国化的重要意义一、马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。二、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。三、马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

　　马克思主义中国化指的是马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程。包括两方面的过程：一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。　　中国化的马克思主义指的是马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合，即马克思主义中国化的理论成果。它包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。　　马克思主义中国化是过程，中国化的马克思主义是结果。中国化的马克思主义是马克思主义中国化过程中产生的理论成果。马克思主义在中国化的历史进程中，实现了两次历史性飞跃，形成了两大理论成果：第一次历史性飞跃的理论成果是毛泽东思想；第二次历史性飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。　　马克思主义中国化与中国化马克思主义是浑然一体，密不可分的。没有马克思主义中国化，就不会有中国化马克思主义；没有中国化马克思主义，马克思主义中国化也就失去了本意。它们之间相互依存、相辅相成，谁也离不开谁，两者的实质都是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，“结合”是它们的灵魂和精髓。当然，其前提和基础，是马克思主义中国化。如果说马克思主义中国化是原因，那么中国化马克思主义是结果。在这个意义上，两者之间有着因果联系和关系。

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，“就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。 马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。

马克思主义中国化的科学内涵：就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。2.就是把中国革命、建设和改革的实践和历史经验提升为理论3.就是马克思主义根置于中国的优秀文化之中.为什么要实现马克思主义中国化？实现马克思主义中国化，是中国革命经验的概括和总结；实现马克思主义中国化，是解决中国问题的需要；实现马克思主义中国化，是马克思主义的内在要求。一是实现马克思主义中国化，源于中国革命进程中正反两方面的实践经验。在第一、二次国内革命战争时期，我们党经历了两次胜利和两次失败，都证明了马克思列宁主义不是教条，而是行动的掼。必须从本的实际出发，按照本国本民族的形式，来加以科学的运用。毛泽东在遵义会议上确立了在全党的实际领导地位后，开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验教训，为中国革命提供完整的理论、路线、方针、政策。正是在这样的历史背景下，毛泽东在党的六届六中命运上的讲话中提出了“马克思主义中国化”的命题。二是马克思主义作为科学真理，具有普遍的指导意义，但是中国有着特殊的国情，革命、建设和改革的条件与马克思、恩格斯、列宁所分析的资本主义国家很不一样，要把马克思主义运用到中国，必须结合中国的实际，提出适合中国特殊的新的理论，这就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论。三是实现马克思主义中国化，是马克思主义理论的内在要求。马克思主义不是简单的各种观点、认识的汇编，不是个别领袖人物议论的集合，而是一个严密的理论体系。在这个理论体系中，最根本的是世界观和方法论，而世界观和方法论是抽象的，要将之贯彻到具体实践，就必须使之具体化。马克思主义本来提供的就不是可以到处套用的教条，而是进一步研究问题的出发点和供这种研究所使用的的方法。马克思主义庆各个国家要想发挥其指导作用，必须结合各个国家各个历史时期的具体实际，将其进一步加以民族化、具体化。按照这个道理，马克思主义要在中国发挥其指导作用，就必须实现其中国化。

1 、实现马克思主义中国化，是（ ）。 A ：解决中国实际问题的需要 B ：解放全人类的需要 C ：成为世界强国的需要 D ：马克思主义理论发展的内在需要 答案：A ：解决中国实际问题的需要 。D ：马克思主义理论发展的内在需要。

马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。 　　在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”

马克思主义中国化的含义：马克思主义中国化是将马克思主义基本原理与中国实际相结合， 就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义理论解决中国革命、建设、改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设、改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国优秀文化之中。

马克思主义中国化的两次飞跃是什么？分别产生了什么理论成果？答：中国共产党在不断推进马克思主义中国化的进程中，先后实现了两次历史性飞跃。 第一次飞跃发生在新民主主义革命时期，形成的理论成果是毛泽东思想。它是马克思列宁主义在中国的应用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。 第二次飞跃发生在党的十一届三中全会以后，形成的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化的最新成果。

马克思主义中国化的实质，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

马克思主义中国化的科学内涵是：将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，应用于中国的具体的环境，使之成为中华民族的一部分而和这个民族血肉相连，是历史赋予中共的重要使命。马克思主义中国化历史进程简述：1、以毛泽东为代表的中国共产党人，围绕什么是新民主主义革命和怎样进行新民主主义革命的一系列根本问题进行研究，并对如何进行社会主义建设进行了艰辛探索，从而实现了马克思主义中国化的历史性飞跃。毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果。2、以邓小平为代表的中国共产党人，围绕什么是社会主义，如何建设社会主义的主题进行了科学回答，开创了中国特色社会主义的成功之道。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是对马克思主义社会主义理论形态的伟大创新。3、以江泽民为代表的中国共产党人，围绕建设一个什么样的党，如何建设党的核心主题，继续推进中国特色社会主义建设，提出了“三个代表”重要思想。

马克思主义中国化的科学内涵，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。扩展资料：推进马克思主义中国化，首先要将马克思主义与中国具体实践相结合。马克思主义是真理，但不能抽象地空洞地谈，必须坚持实践观点，结合中国的具体实际，立足于解决中国的具体实际问题，着眼于我们正在做的事情。推进马克思主义中国化，还要将马克思主义与中国所处的时代特征相结合。也就是说，要从世界发展潮流中看待中国，从中国与世界的互动关系中把握发展大势。没有这一条，我们在实践上就不能跟上时代前进的步伐，在理论上也不能实现与时俱进，从而就会落后于时代，被时代大潮和历史潮流所抛弃。推进马克思主义中国化，也要将马克思主义与中国的历史文化相结合。从广义上讲，马克思主义作为一种科学理论，也属于文化范畴，要使这样一种理论形态为中国广大人民所接受，就必须使之与中国历史文化相结合、相融合，使之在中国真正落地生根，成为中华民族新文化的有机组成部分。参考资料来源：百度百科-马克思主义中国化

　马克思主义中国化的原因：　　（1）马克思主义中国化，这是解决中国问题的现实需要。　　在中国处于一个半殖民地半封建化的复杂背景下进行革命，不能简单地套用马克思列宁主义的基本原理和照搬外国经验来解决中国的具体问题。而只能以马克思列宁主义为指导，以中国革命实际问题为中心，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际结合起来，使马克思主义中国化。否则，中国革命仍然是不可能胜利的。由于中国国情的特殊性，中国国情与苏联有许多的不同,在苏联工人阶级的力量主要集中在城市,并且工人的数量较大。而在中国工人阶级的力量相对比较弱小,且人数较少,敌人长期占据城市的中心地带，难以采取武装夺取城市的任务,因此中国革命必须从中国国情出发,从农村包围城市，武装夺取政权。所以要求马克思主义在中国发挥指导作用必须实现其中国化。　　从 1949 年中华人民共和国成立至 1956 年社会主义改造基本完成，中国最大的国情是新民主主义社会，认清这一国情，是解决中国从新民主主义向社会主义过渡问题的最基本的依据。 1956 年底社会主义改造基本完成后，中国成为一个社会主义国家。但是由于中国人口多，底子薄，生产力不发达，经济文化落后，科学技术水平低，因此，中国正处在并将长期处在社会主义初级阶段。科学认识和准确把握这一基本国情，是社会主义现代化建设的出发点。中国社会不同发展阶段的基本国情，就是不同阶段中国的最大实际。中国共产党人以马克思主义为指导，正是为了运用马克思主义立场、观点和方法来分析中国实际，解决中国革命、建设和改革中的实际问题，并在分析和解决问题的过程中，逐步形成了具有中国特色、符合中国实际的科学理论——中国化的马克思主义理论。　　（2）这是中国两次国内革命战争失败的经验教训和总结。　　1927年，由于以蒋介石为代表的国民党右派反动势力的背叛，国共两党合作破裂，中国革命遭到了重大的挫折，中国也重新回到了黑暗与分裂的局面中去。作为革命中坚的中国共产党此时尚处于幼年时期，对中国革命的规律懂得不多，还不善于把马克思主义普遍真理同中国实际相结合起来，找出一条适合中国国情、具有中国特色的革命之路。特别是在北伐战争后期，陈独秀的右倾投降主义逐渐在中央领导机关占了统治地位，放弃了对中国革命的领导权，在反革命向革命势力发动突然袭击的时候，无法及时组织有效的抵抗。导致革命遭受了重大的损失。还有一点必须说明的是，中国共产党当时是共产国际的一个支部，直接受共产国际指导。这个组织对中国革命的兴起起了很大的作用。但是，事实证明，共产国际对中国的情况的了解并不是很充分的，他们出一些错误主意对中国右倾投降主义的形成有直接的影响。这些主客观原因综合在一起，最终导致了最初具有很好发展势头的第一次大革命遭到严重的失败。　　第二次革命失败教训，1934年10月，由于王明“左”倾冒险主义的错误领导，却得到共产国际主义左倾教条主义者的信任，以及敌强我弱，导致第五次反围剿失败。中共中央和中央红军8万6千多人被迫撤离江西瑞金革命根据地，实行战略转移——长征。在20世纪30年代犯了错误被迫长征以后，我们就得到了教训，知道马列主义的普遍真理是应该相信的，但是要同中国革命的实际情况相结合，后来一结合就取得了战争的胜利。　　（3）这是马克思主义理论的内在要求。　　马克思主义本来提供的就不是可以到处套用的教条，而是进一步研究问题的出发点和供这种研究使用的方法。马克思主义在各个国家要想发挥其指导作用，必须结合着各个国家各个历史时期的具体实际，将其进一步加以民族化、具体化。从事实出发，遵从这条普遍真理，因此马克思主义在中国要发挥其指导作用，就必须实现中国化。马克思主义之所以能在中国发挥指导作用，不仅因为它是科学，而且主要是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的实践发生了联系，被中国人民所掌握，实现了马克思主义的中国化。　　以毛泽东为代表的中国共产党人，创造性地运用马克思主义的普遍原理，把它同中国革命的具体实践结合起来，对于中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国实际的科学的指导思想，这就是毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中，发展和创新马克思主义。马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。

马克思主义中国化就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法，研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题；就是总结中国革命、建设、改革的实践经验，从而认识和掌握客观规律，为马克思主义理论宝库增添新的内容；就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。1、马克思主义中国化,就是运用马克思主义的基本原理，紧密联系中国的具体实际，创造性地制定出正确的路线、方针和政策，解决中国革命、建设和改革的实际问题。 2、马克思主义中国化，就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论，形成中国化的马克思主义理论成果。3、马克思主义中国化，就是把马克思主义植根于中国的优秀文化的土壤之中，和中国民族的特点相结合，用中国人民喜闻乐见的民族形式表现出来。

寒假里，我最难忘的就是和家人们放烟花。到了下午，爸爸、妈妈、哥哥和我一起去买烟花。到了卖烟花的地方，那里有各种各样的烟花，有发光炮、飞碟、降落伞炮、长尾巴、还有礼花……爸爸买了几个浏阳花炮，因为浏阳花炮质量非常好。我买了既安全又好玩的降落伞炮、发光炮和飞碟。到了晚上，我和家人、朋友一起到南湖放花炮。先是爸爸来放，我们在边上看。他从车上搬来了一个好大的礼花来，我心里想大礼花肯定是最漂亮的，不然，爸爸怎么会第一个就拿出来了呢？爸爸开始在引线上点火，吓得我脸通红，像一个熟透了的苹果。我赶紧跑到了一个角落，捂着耳朵，探着头看礼花。“砰”的一声，我还以为是火山爆发，把地都给震动了。我一边观赏一边舞蹈。礼花的焰火洒满天空，五颜六色的，像一条条彩色的长龙，像一朵朵绽开的鲜花，像一座座美丽的城堡，像一只只可爱的兔子……爸爸放完，轮到我放了。我放的第一个是降落伞炮。我点燃了引线，“砰”的一声，一个个五颜六色的降落伞从天而降，我和哥哥都捡了一个降落伞。接着我玩的是发光炮，这种炮可不是一般的炮，可以在夜空中画画。我拿了一根，放了起来。我手舞足蹈，画着一条条长龙，画着一座座楼房……美极了！然后我又放了一盒飞碟，只见飞碟快速地转着，差一点儿就飞到了我的衣服上。时间一分一秒的过去了，烟花终于放完了，我们依依不舍地离开了南湖。我最喜欢放烟花了。

一定要选择合适养殖区，要及时更换水资源，要保证水的氧气和肥料，要选择优质的饲料，要注意养殖的温度，要预防病虫害。