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西班牙没有统治过印度 两者没有关系希望我的回答对你有所帮助，同时采纳我的答案，谢谢！

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这句话以河流为喻,要说明事物是时刻流变的,充分体现了事物运动变化的规律,这是赫拉克利特哲学最重要的贡献和特色,同时这句话在马克思那里看来也有缺点,就是否定了事物之间存在的联系,即使是两条河流,彼此之间也是有联系的,但是按照赫拉克利特的说法,联系成为了不可能的事情,割裂了事物的联系,从而为人认识客观存在预设了障碍.

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这句话以河流为喻，要说明事物是时刻流变的，充分体现了事物运动变化的规律，这是赫拉克利特哲学最重要的贡献和特色，同时这句话在马克思那里看来也有缺点，就是否定了事物之间存在的联系，即使是两条河流，彼此之间也是有联系的，但是按照赫拉克利特的说法，联系成为了不可能的事情，割裂了事物的联系，从而为人认识客观存在预设了障碍。

意思是：幻想着自己穿着红色的衣衫，骑着白色的马，也能够扬眉吐气一次。出自网络文学：四旬已过，半生薄凉。也曾义气风发，胸怀激荡，幻想红衣白马气吐眉扬。终究柴米挫了锐气，染了风霜。江湖故人，十年莽莽。游子倦，午夜向隅，书生一梦笑黄粱。举杯畅饮，卧榻之地，无人归，己是即无风雨也无霜。

诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南南)人。三国时期蜀国杰出的政治家、军事家和战略家。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。见“不奉法度”者，即严惩不贷。他曾上书汉元帝，表达其“不待时而断奸臣之守，悬于都市，编书其罪”的决心，并痛斥“苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政”的小人之举。他的这种人品和气质，对诸葛氏家族影响很大。诸葛亮的父亲是诸葛珪，字君贡，在东汉末做过泰山郡丞。军事上的成就1.诸葛亮勤于思考，注重革新军械、装具。研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。并改进钢刀，增强了蜀军战斗力。好兵法，推演阵法作“八阵图”，为后世传扬。2.在治军方面，诸葛亮重视部队的节制和训练，主张以法治军，讲究为将之道。3.作战时，诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产；每次退却时都十分慎重，采取在山地设伏等手段，以掌握主动，保证安全。4.战略上，诸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中对》对当时形式的分析可谓高瞻远瞩；而且善观大势，始终坚持联吴抗曹，致蜀汉得与魏、吴鼎立。不足之处1.用人上的失误。首先是让关羽镇守荆州，关羽性格高傲，刚而自矜，有勇无谋。关羽失荆州，使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的设想变空，并使蜀国在今后的战争中始终处于背动地位。其次是用马谡守街亭，马谡自幼熟读兵法，好论军计，甚为诸葛亮所器重。但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之？”诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。2.对于人才的限制。诸葛亮辅政后，事无巨细，都要亲自过问，这看上去很令人钦佩，但无意中却限制了人才的发展。经如任免一个县官的小事，诸葛亮也要亲自处理；军中“二十罚已上皆自省览”。结果诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。3.用兵上的失误。“诸葛一生唯谨慎”，用兵谨慎，这是诸葛亮的优点，也是他的缺点。用兵应以慎为主，以奇为辅。奇正并用，并能建大功。时魏延曾提出自率万人，偷袭潼关，诸葛亮认为此举草率，未同意。后邓艾灭蜀，正是用偷袭之策。司马懿在给其弟司马孚来的信中说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。此话虽有夸大，但也反映了一定的事实。后人特别推崇诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算，将其视为智慧化身。小说《三国演义》更是将其神化，其情节更是广布人口。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，已成为中华民族的宝贵财富。陈寿在《三国志·诸葛亮传》中，对其评价如下：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！周瑜（175-210），字公瑾，东吴四英将第一位，庐江舒城人。幼年与孙策相识，结为生死之交。后孙策脱离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。孙策平定江东后，周瑜任水军都督。200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。孙权继位后，也十分信任周瑜。208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。历史上的周瑜风姿英发，心胸广阔。东吴老将程普，早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜。但周瑜并不与程普计较，最后使程普自己折服，程普说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。”到宋代时，世人还是很喜欢周瑜，这一点从苏轼的《念奴娇》一词中就可以看出。但到了元代以后，人们就逐渐对周瑜进行丑化，至到《三国演义》成书时，周瑜就完全成了另一个人了。这其中有一个很重要的原因就是周瑜和刘备的关系，周瑜一方面主动割长江南岸地给刘备，但这很大程度上是一种外交行为；另一方面周瑜又看出刘备的枭雄本色，不愿刘备一天天壮大，因此上书孙权，要求孙权将刘备软禁在京口（这就是《三国演义》中美人计的由来，但其实周瑜本人并未施美人计，孙尚香也是由孙权主动嫁给刘备的），但孙权不愿。在对刘备一方的态度上，周瑜和鲁肃采取了完全不同的方法，周瑜是激进派，而鲁肃则眼光看得更远。遗憾的是，千百年之后，这两个人都成为了当时还默默无闻的诸葛亮的垫背人，周瑜成了心胸狭窄的代名词，而鲁肃则变成了一个老实得笨得出奇的人.司马懿简介(179～251) 三国时期魏国权臣。字仲达。河内温县(今河南温县西)人。出身世族。初被辟为曹操丞相府文学椽，屡转至丞相主簿。孙权遣使敦劝曹操代汉自立。懿亦从而怂恿。曹操封魏王，曹丕为魏国太子，司马懿迁魏王太子中庶子，每参大议，常有奇策异谋，为曹丕所信重。曹丕代汉建魏后，累迁尚书右仆射、抚军大将军。文帝出征或巡游，往往留其镇许昌。明帝立，受遗诏与曹真、陈群一起辅政。督率诸军击败孙权的进攻，迁骠骑将军，加督荆、豫二州诸军事，率所部镇宛(今河南南阳)。新城太守原蜀降将孟达谋叛，太和元年(227)，司马懿得讯率军倍道兼行新城(今湖北房县)，速抵城下，破城斩孟达。蜀丞相诸葛亮北伐攻魏，五年，魏明帝调司马懿都督雍、凉二州诸军事，西镇长安。指挥对蜀汉的战争。诸葛亮多次挑战，司马懿随机应变，坚壁拒守，以逸待劳，不与决战，诸葛亮于魏青龙二年 (234)病死军中后，蜀军无功而退。司马懿功迁太尉。景初二年(238)率步骑四万大破叛魏的辽东公孙渊，迸袭襄平(今辽宁辽阳)，合围成功，猛攻斩渊，辽东四郡重归统一。景初三年，受明帝遗诏，司马懿与曹爽一起辅齐王芳，加侍中，都督中外诸军，录尚书事，后转为太傅。爽、懿争权夺利，矛盾日益尖锐。司马懿老谋深算，佯称病重，暗中周密布置。于嘉平元年(249)，乘齐王芳、大将军曹爽出洛阳城谒魏明帝曹睿墓高平陵之机，关闭各城门发动政变，并假皇太后令，免曹爽兄弟全部官职，计诱他们放弃抵抗，束手归洛阳。随即诬以谋反，将曹爽兄弟及其党羽全部处死，独揽朝廷大权。三年，拥魏势力都督扬州诸军事王凌起兵反抗，被他迅速击败。司马氏代魏的基础从此基本奠定。拜相国，封安平郡公，卒。晋武帝司马炎即位，追谥宣帝。从客观上来说：1，司马懿和诸葛亮他们俩谁更有才能？如果从纯功利的角度讲，司马懿的才能是要远远大于诸葛亮的。为什么这么说呢？这可以从当年二人在渭水前线打的一仗看出来。我们都知道，在战场上没有什么公理法则，不管用什么办法，只要最终打败了敌人，就是胜利者，而胜利者是不受责备的。当年诸葛亮伐曹操受到司马懿的阻击后，一筹莫展，无计可施，说得难听一点已经是黔驴技穷了。而反观司马懿，却处之泰然，游刃有余。诸葛亮被司马懿拖一个半死，实在没有办法，竟然想到要给司马懿送去一套女人的衣服来刺激他，这也太小儿科了，古今中外哪有这么用兵的？而从战争的结局来看，二人的高下就更加明显了。诸葛亮打不过司马懿，气得不行，于是秋风五丈原，连翻盘的本钱都丢掉了。而司马懿呢，回到魏朝后一门心思地开创了大晋王朝，成了“晋史”的主角。上面说的是军事才能，而政治才能诸葛亮就更差了。且不说司马懿老谋深算，活活把一个曹魏王朝拿了下来，就是司马懿欲擒故纵活捉曹爽那一下子，也是诸葛亮一辈子都学不会的。而反观诸葛亮，他虽然也把持着蜀汉政权，但却玩得力不从心，险些将自己累死。最后，蜀汉还是因为人才缺乏而最先灭亡了。2、俩军交手过吗？谁赢了？这个问题其实上面已经回答了，当然是司马懿打败了诸葛亮，诸葛亮还把一条姓命搭了进去。后世的人们神化诸葛亮，〈三国演义〉写得二人交战经常是诸葛亮打得司马懿落花流水，但那都是后人的杜撰，当不得真。3、他们的才能被刘备和曹操限制过吗？这个问题不好说，因为人才只存在重用不重用，而没有限制不限制的说法。诸葛亮的军事才能一般，所以刘备并没有让他打什么仗，只让他搞后勤。而诸葛亮的后勤工作做得还是不错的。也可以这样说，刘备虽然没有完全发挥出诸葛亮的才能，但也是给了诸葛亮充分的政治舞台的，没有限制他。说到曹操是不是限制过司马懿，那可能还是有的。曹操善于观察人，他认为司马懿久后必反，所以对司马懿有较大的戒心，没有放手使用。只是司马懿工于心计，他明知曹操对自己不信任，于是工作更加卖力，终于曹操打消了疑虑，没有太为难司马懿。等到曹操死后，曹丕上台，司马懿的机会便来了。所以，曹操虽然限制过司马懿，但这个限制被司马懿巧妙地化解了。从这个层面来看，司马懿仍然比诸葛亮要高。

没有吧，我一直都在看，没发现有木马呀。

山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句话的意思是：革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地又有何妨。英才教程上的，绝对正确！ 英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？ 修改回答

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。扩展资料：《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的组诗作品。这是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。组诗运用多种手法，艺术风格多样，既有雄奇又有哀艳。

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英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？

山处处埋忠骨，何须马革裹尸？还的意思是，英雄阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠？是的，好地方，何必要回家安葬的

青山绵绵，到处都是掩埋忠勇的好地方，何必一定要运回家乡埋葬呢？阵阵言语下，是毛主席难有的情怀！

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青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还的意思 “青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。 诗句的意思是:世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革(古代战场革命者的遗体包裹之物:马皮)将遗体运回国。

青山到处都埋葬着忠诚的战士的尸骨,又何必要用马皮把尸体包裹起来运回家乡呢?

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思：古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《己亥杂诗之一》。这组诗作于清道光十九年己亥（1839年），这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。

1.“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”中的忠骨指的是：因为战斗而牺牲的战士的尸体。2.青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还中意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？3.“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还中”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。扩展资料：1.全句“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。” —— 龚自珍 。2.“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还” 中“马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。3.“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还” 中的“忠骨”指忠臣的遗骸，“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。参考资料来源：百度百科-己亥杂诗之一推荐于 2020-08-25查看全部41个回答小学古诗，好老师1对1教出好成绩.0元试听根据文中提到的青山为您推荐小学古诗，掌门1对1拥有超万人教研人员，1对1针对性教学，查缺补漏，快速提升!小学古诗，小初高在线1对1辅导，好老师1对1辅导教出好成绩。上海掌小门教育科技有限公司广告语文大题答题技巧，超万人教研团队，精准把控命题趋势根据文中提到的青山为您推荐掌门1对1语文大题答题技巧，在线1对1辅导品牌，免费全面学情评测，找准学习漏洞，找出失分点，掌门1对1语文大题答题技巧，好老师提前抢!m.zhangmen.com广告青山处处埋忠骨何须马革裹尸还中的忠骨指什么这句话的意思是什么专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主极速提问篮球大图 正在咨询一个旅游问题— 你看完啦，以下内容更有趣 —提升阅读写作，拓展数学思维-来猿辅导语数双师精品班仅需10元，共得16课时.5天双科连续学，开学进步看得见。课后班主任老师全程辅导答疑，精品学习礼盒，随报随发。全国包邮广告2021-03-27青山处处埋忠骨何须马革裹尸还中的忠骨指什么这句话的意思是什么？青山处处埋忠骨。何须马革裹尸还。这里面的忠骨指的是人的品质。16赞·130浏览2020-04-01青山处处埋忠骨何须马革裹尸还。“忠骨”指的是什么意思？2赞·1播放青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还，忠骨在这句话里指什么？忠骨：英勇为国捐躯，忠勇之士的遗骸。9赞·78浏览2020-04-17青山处处埋忠骨何须马革裹尸还的意思意为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢。 出自《青山处处埋忠骨》，这是作者晓年写作的一篇短文。主要讲了毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝的战争中光荣牺牲后，毛泽东惊悉这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程，表现了毛泽东常人的情感，超人的胸怀。 全文以毛泽东的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛泽东收到电报后的巨大悲痛；再写彭司令要求送回岸英遗体，而金日成首相要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧，面对这两种抉择，毛泽东的矛盾心理，最后做出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定；之后写毛泽东强忍悲痛，在电报上写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的批示。 扩展资料： 青山处处埋忠骨：改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”，这是岳飞墓前的墓联。 意为：此地青山以能埋岳飞而感到有幸;岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像, 不骂二人而写白鐡之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。 岳飞墓门的下边有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。跪像的背后墓门上有联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。反映了人民对抗金英雄的景仰和对卖国贼的憎恨。 何须马革裹尸还：改自清朝徐锡麟的《出塞》“只解沙场为国死，何须马革裹尸还！” 意为：万一我在战斗中牺牲了，也不必用马皮把我的尸体包裹着回来。3349赞·49,413浏览2019-01-28青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。这句话的意思是什么？7赞·139浏览2020-06-28网上祭奠平台_点击进入值得一看的祭奠平台相关信息推荐武汉乐分在线科技有..广告小说有声 喜马拉雅手机版免费下载!根据文中提到的忠骨为您推荐m.ximalaya.com广告正在加载

革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于时候是否将尸体运回家乡安葬，闹到没有这个必要，即使长眠于异国的土地上，又有何妨呢？

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?"马革裹尸”出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传》。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。扩展资料：《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的组诗作品。这是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。组诗运用多种手法，艺术风格多样，既有雄奇又有哀艳。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。编辑于 2021-04-08查看全部9个回答部编版五年级语文下册青山处处埋忠骨教材解读与........值得一看的青山相关信息推荐青山处处埋忠骨?立即下载拼多多APP，迅速了解青山处处埋忠骨你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多深圳前海新之江信息技术有限公司广告晋中 加盟一个零食铺要多少钱，卖不完可退换货值得一看的零食相关信息推荐加盟一个零食铺要多少钱，大型零食厂家，一对一供货，卖不完的货源可以退还厂家上千种产品，开店即送万元货源大礼包。海南苏易文化传媒有限公司广告更多专家青山处处埋忠骨何须马革裹尸还的意思是什么？专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个教育问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个教育问题，并发表了好评garlic 咨询一个教育问题，并发表了好评188****8493 咨询一个教育问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个教育问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个教育问题，并发表了好评AKA 咨询一个教育问题，并发表了好评— 你看完啦，以下内容更有趣 —零食店的加盟，度小满旗下信贷服务，至快1分钟到账!零食店的加盟，度小满旗下信贷服务，年化利率7.2%起日利率0.02%起，至高可贷20万!广告2022-03-21青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还。是什么意思？青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？ 出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。 白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。 扩展资料写作背景： 这组诗作于清道光十九年己亥，这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。 嘉庆十九年，从徽州护送妻子的棺柩回到杭州，存放在湖西的茅家埠。著四篇《明良论》，第一次明快地表露了自己的政治见解，对君权专制进行抨击。令外祖父段玉裁阅后又惊又喜，他欣然加墨批点，认为他的论述正中当今政治要害，是别具一格的见解。后回徽州后参与父亲主持的《徽州府志》重修工作。 文章简介： 《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。 《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。 写出了作者对清朝政府不重视筹划关系到国计民生的盐铁生产、税收和水利等问题，一味依赖东南的漕运，对江南人民加重剥削，致使农业生产凋敝，人民困苦不堪，危害国家经济的现实进行了大胆揭露和批评。《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望、集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。400赞·90,771浏览2019-05-13青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还.什么意思“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”意思是英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？ 这是毛泽东主席的亲生儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛泽东主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛泽东主席说出的一句诗。 "马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。 “忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。 这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。 这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。 扩展资料： 一、题目典故 “青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书·马援列传》。 二、写作背景 全文以毛泽东的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发出来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛泽东收到电报后的巨大悲痛；再写彭司令要求送回岸英遗体，而金日成主席要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧，面对这两种抉择，毛泽东的矛盾心理。 最后作出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定；之后写毛泽东强忍悲痛，在电报上写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的批示。文章截取最能表现人物精神境界的一个片段，通过细节描写反映出毛泽东的崇高境界，展示了他凡人的情怀和不同凡人的胸怀，读后让人肃然起敬。 参考资料来源：百度百科－青山处处埋忠骨634赞·15,978浏览2019-03-02青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的出处意思和全诗。 满意采纳。"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还"这句诗，源自东汉名将伏波将军马援的故事。 马援 《后汉书.马援传》记载他年过花甲之际，仍向光武帝请求出征交趾，面对皇帝担其不能安享晚年之忧时，大义凛然地说："男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?"意大丈夫战死沙场上，死得其所，不安老死于户牖之下。 不过要讲原诗，应该脱胎于清末徐锡麟，他所创作的七言绝句《出塞》：“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”而非通常所说的龚自珍的《已亥杂诗》。 徐锡麟 毕竟这样慷慨一句与＂落花不是无情物，化作春泥更护花＂，既不合意又不押韵。 至于最终成句者，则是毛主席。当年他作为热血青年，从韶山冲走出时，为其有牺牲多壮志，而立下的豪迈誓言。 青年毛泽东 而后当毛岸英牺牲后，对于是否要把儿子遗体运回国内安葬时，毛主席忍住悲痛，以这一句诗作答∶"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还"，充分显示了一位无产阶级革命家的博大胸怀，从此为国人所悉知了。180赞·105,588浏览2021-04-01青山处处埋忠骨何须马革裹尸还的意思是什么？ — 找答案，就来「问一问」6258位专家解答5分钟内响应 | 万名专业答主部编版五年级语文下册青山处处埋忠骨教材解读与......值得一看的青山相关信息推荐深圳前海新之江信息..广告【GG Play应用商店下载】—外服账号获取南昌莱飒网络科技广告正在加载评论7

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”意思是英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？ 这是毛泽东主席的亲生儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛泽东主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛泽东主席说出的一句诗。"马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。扩展资料：马援传这篇传记，写了马援的一生，包括他的言行，他的政治活动，他的文事武功。写出了这个人的为人风格和一些精彩的言论。以上写得都很具体、生动，给人留下了鲜明的印象。最后写了他奉命征五溪，师老无功，且遭马武等人的谗毁，以致死后都不能“丧还旧茔”，给这个人物增加了悲剧色彩，使读者回味无穷。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”是什么意思查埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢相关问题全部“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的出处、释义及全诗内容是什么？“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。” 【出处】出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。 【释义】世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。 【原文】 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还. 落红不是无情物,化作春泥更护花. 延展阅读： 毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士. 青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》. 【作者简介】 龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱（sè）人，号定庵（ān）。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还出自哪首诗？青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》 诗文如下： 青山处处埋忠骨， 何须马革裹尸还。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。 赏析： 1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。 2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的两句诗语意思是什么？古时候出征的将士阵亡后,一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬. 这句诗的意思是：英勇阵亡在外,青山连绵,哪里不是掩埋忠勇之士的好地方,何必一定要运回家乡安葬呢? 是龚自珍的《后汉.马援传》东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。毛爷爷借用了了古人的名句，表明了自己的心志。意思说：革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把-尸体运回祖国安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国他乡，又有何妨？青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还全诗《已亥杂诗之一》 清·龚自珍 青山处处埋忠骨， 何须马革裹尸还。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 译文：青山处处埋忠诚骨，为什么需要战场马革裹尸还。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。 龚自珍清朝思想家、文学家。一名巩祚，字璱人。浙江仁和(今杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先行者。 扩展资料： 《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍（1792-1841）创作的一组诗集。本诗是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，题材极为广泛，龚自珍所作诗文，提倡“更法”“改革”，批评清王朝的腐败，洋溢着爱国热情。 《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。 《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。

01 意思是英勇阵亡在外，这连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢! “青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的意思是，这连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”出自徐锡麟的《出塞》。 “青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这两句主要表现了出征者即便面临为国捐躯的情形，也仍旧觉得死得其所，为国家奋不顾身，根本不考虑身后事的无畏与伟大。这两句话充分地体现着满腔报国之心的豪迈英雄气概。 如同这两句一样，表达热切、无畏的爱国之心的诗句还有，文天祥在《过零丁洋》中写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，李清照在《夏日绝句》中写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，谭嗣同在《狱中题壁》中写的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等。

因为青山处处属于国，为了护国，在哪里都是一样的，不需要再回到故乡才算归家。

　　“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的意思是：青山处处都可以埋葬忠诚的尸骨，哪里需要将尸骨用马革包裹，才送还回乡呢。这句话化用自岳飞墓的诗句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”与清代诗人徐锡麟的《出塞》中的诗句“只解沙场为国死，何须马革裹尸”，表现出视死如归的英雄气概。 　　青山处处埋忠骨的出处 　　“青山处处埋忠骨”出自人教版语文五年级下册的课文《青山处处埋忠骨》，原文节选如下： 　　第二天早上，秘书来到毛主席的卧室。毛主席已经出去了，放在枕头上的电文稿写着一行醒目的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。 　　这篇短文的题目出自岳飞墓，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”这句诗刻在岳飞的墓前，赞颂了岳飞的忠骨。 　　《青山处处埋忠骨》的主要内容 　　《青山处处埋忠骨》这篇课文主要讲了毛主席在得知爱子在抗美援朝战役中光荣牺牲后的抉择，最后毛主席决定把爱子葬在朝鲜，并引用诗句“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”升华全文，表现出毛主席的崇高境界。

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其实大家也会经常性的听到一些非常有意思的古诗句，比如说这个留取丹心照汗青这样的，反正很多很多了，今天小编也继续给大家介绍一句叫这个“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，想必大家也非常的熟悉了，那么有的人要问了，这一句又是什么意思呢?它又出自于什么地方呢?下面我们就着这个问题继续来分析看看吧!青山处处埋忠骨何须马革裹尸还的意思：在古代将士们出征打仗战死的话，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。但是这首诗词的作者觉得：连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢!这两句主要表现了出征者即便面临为国捐躯的情形，也仍旧觉得死得其所，为国家奋不顾身，根本不考虑身后事的无畏与伟大。这两句话充分地体现着满腔报国之心的豪迈英雄气概。青山处处埋忠骨何须马革裹尸还的出处：清·龚自珍《已亥杂诗之一》类似青山处处埋忠骨何须马革裹尸还诗句：如同这两句一样，表达热切、无畏的爱国之心的诗句还有：文天祥在《过零丁洋》中写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青;李清照在《夏日绝句》中写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”;谭嗣同在《狱中题壁》中写的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等。

死哪不重要关键看为什么死

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英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？

这句话的意思是说，青山处处都埋葬着忠诚的烈士，他们用生命捍卫了边疆安宁，保卫了家园，他们的英名不需要用马革裹尸来强调。这句话表达了作者对烈士的怀念和敬仰之情，也表达了对和平安宁的珍视和追求。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。扩展资料：《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的组诗作品。这是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。组诗运用多种手法，艺术风格多样，既有雄奇又有哀艳。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?"马革裹尸”出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传》。

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在古代打仗的时候,牺牲了的将士会被其他同伴用马皮包裹尸体运回故乡,表明他们是用生命来报答祖国的,活着的人以来纪念他们对祖国的贡献,彰显他们的忠心.英勇阵亡在外,青山连绵,哪里不是掩埋忠勇之士的好地方,何必一定要运回家乡安葬呢?"青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.” "马革裹尸”出自《后汉书．马援传》,东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳.”清代龚自珍将前人的意思推进了一层,因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还”的名句.“忠骨”指忠臣的遗骸,在这里指毛岸英烈士的遗体.“何须”指为什么要,含有“用不着,不用”的意思.“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来.这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国,至于死后是否要把尸体运回家乡安葬,那倒无需考虑,即使长眠于异国的土地上又有何妨.此为一种情怀，并未明指某一具体事件。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思是指英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。扩展资料：《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的组诗作品。这是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。组诗运用多种手法，艺术风格多样，既有雄奇又有哀艳。

　　“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的意思是：青山处处都可以埋葬忠诚的尸骨，哪里需要将尸骨用马革包裹，才送还回乡呢。这句话化用自岳飞墓的诗句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”与清代诗人徐锡麟的《出塞》中的诗句“只解沙场为国死，何须马革裹尸”，表现出视死如归的英雄气概。 　　青山处处埋忠骨的出处 　　“青山处处埋忠骨”出自人教版语文五年级下册的课文《青山处处埋忠骨》，原文节选如下： 　　第二天早上，秘书来到毛主席的卧室。毛主席已经出去了，放在枕头上的电文稿写着一行醒目的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。 　　这篇短文的题目出自岳飞墓，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”这句诗刻在岳飞的墓前，赞颂了岳飞的忠骨。 　　《青山处处埋忠骨》的主要内容 　　《青山处处埋忠骨》这篇课文主要讲了毛主席在得知爱子在抗美援朝战役中光荣牺牲后的抉择，最后毛主席决定把爱子葬在朝鲜，并引用诗句“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”升华全文，表现出毛主席的崇高境界。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？ 落红不是无情物，化作春泥更护花：从字面看花离开了枝体，使春光减色；但它不是无情之物，它落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。这是托物言志之作。作者以花自喻，自己不是无情之人，是可以“化作春泥”护花的。现在引用这句子，多作牺牲自己的利益来维护利益讲。

用这句话来结尾，写出了毛主席从这件事情的感悟。

忠骨指岳飞的骨骸.

百度知道 提问青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的出处意思和全诗。 满意采纳。我来答 查看全部31个回答热心网友2018-12-09青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.若解决了你的问题，请采纳一下，谢

“忠骨”指忠臣的遗骸。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。译文：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士遗骸的好地方？何必一定要运回家乡安葬呢？表明了，为国献身的决心和大无畏的爱国精神。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢

革命者既然把整个身心都献给了祖国,至于死后是否要把尸体运回家乡安葬,那倒无需考虑,即使长眠于异国的土地上又有何妨.

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的意思是，这连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢？“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”出自徐锡麟的《出塞》。所以“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”是节选自这两处。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传》。"马革裹尸”出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。"“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这两句主要表现了出征者即便面临为国捐躯的情形，也仍旧觉得死得其所，为国家奋不顾身，根本不考虑身后事的无畏与伟大。这两句话充分地体现着满腔报国之心的豪迈英雄气概。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢

青山处处埋忠骨，何须马革裏尸还的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬。出处：清·龚自珍《己亥杂诗》青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。扩展资料写作背景：龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。1792年8月22日（清乾隆五十七年七月初五），龚自珍出生于浙江仁和（今杭州）东城马坡巷一个世代官宦的家庭。祖父龚禔身，与同胞兄弟龚敬身同为乾隆三十四年（1769年）进士，官至内阁中书、军机处行走；龚敬身曾任吏部员外郎，后任云南楚雄知府，为官清廉，在当地颇有政声。龚自珍的父亲龚丽正，幼年过继给龚敬身为子，是嘉庆元年（1796年）进士，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使。龚自珍家人非但为官显赫，且都极有文学修养，包括他的母亲段驯在内，都著有诗集、文集传世。在这样的家庭环境中成长起来的龚自珍，很难不受到熏陶。龚自珍自幼受母亲教育，好读诗文。从8岁起学习研究《经史》、《大学》。12岁从外祖父段玉裁学《说文》。他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上，也显示了创作的才华。13岁，作《知觉辨》；15岁，诗集编年；1810年（嘉庆十五年），倚声填词，应顺天乡试，由监生中式副榜第28名。1813年（嘉庆十八年）4月，龚自珍再应顺天乡试，又名落孙山，7月，妻子因误诊卒于徽州府署。1814年（嘉庆十九年），从徽州护送妻子的棺柩回到杭州，存放在湖西的茅家埠。著四篇《明良论》，第一次明快地表露了自己的政治见解，对君权专制进行抨击。令外祖父段玉裁阅后又惊又喜，他欣然加墨批点，认为他的论述正中当今政治要害，是别具一格的见解。后回徽州后参与父亲主持的《徽州府志》重修工作。1815年（嘉庆二十年），续娶安庆知府何裕均侄孙女何吉云。祖父病逝后与家人回杭州守孝。两年后返京，租住北京法源寺南。

意思：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书·马援列传》。扩展资料青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。出自秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云。忠骨：指的是岳飞；佞臣：指的是奸臣秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。这句话的意思是这片土地如此幸运能够埋葬岳飞这样的忠臣名将，而捆锁住秦桧这样奸佞之人的白铁链又是多么的无辜啊。岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞是南宋杰出的统帅，文学才华也是将帅中少有的，代表词作为《满江红·写怀》。

"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。"的意思是古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。

英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？也表达了！勇士不畏牺牲 报效国家的决心

　　“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”中“忠骨”的意思是忠臣的遗骸。其中，“青山处处埋忠骨”是作者晓年写作的一篇短文，改自杭州岳王坟前的对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。 　　 青山处处埋忠骨何须马革裹尸还忠骨的意思 　　“青山处处埋忠骨”是根据“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”一句改编而来，这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。《青山处处埋忠骨》是作者晓年写作的一篇短文，主要讲了毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝的战争中光荣牺牲后，毛泽东惊悉这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程，表现了毛泽东常人的情感，超人的胸怀。 　　而“何须马革裹尸还”出自徐锡麟的《出塞》，全诗为“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”这两句诗都是在描写爱国的能人志士，表达了他们报国的忠诚。“忠骨”的本意为忠烈者的遗骨，出自《楹联丛话·庙祀下》中岳飞墓的楹联——“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

一夜、一个很纯洁的女孩走在回家的路上、今天是她妈妈的生日、她手里提着给她妈妈的生日礼物、小嘴里哼着即将唱给她妈妈的生日快乐歌、她渴望能和家人幸幸福福的过日子、但是、造化弄人、她走过一条小巷、前面走过来三个三十左右的男人。看样子他们是喝了很多女孩小心的低下头、当走过他们身边的时候、一个男人扯住了她的衣服、三个男人疯狂的扯着她的衣服和裙子、、她无奈的大声呼喊、可路上跟本没有人来解救她、她拼命的反抗、拼命的护着妈妈的礼物。拼命的求他们、求他们放过她、求他们不要碰她、但是，都是不可能的。当她衣服越来越少、当她的短群被撕碎、当她的眼泪流尽时、她失望了、三个男人粗暴的占有着她的身体、胜雪的短群被她流出的鲜血染红了一大遍、很久过后、三个男人不见了、还留下来的是一具冰冷的尸体、身体上青一块、紫一块。残白的脸颊旁边是一节断了的舌头。不知道过了多少年、这条巷子就再没人从这里走了。听说是不敢从那走、有人在那里见到过一幅恐怖的画面、在巷子墙角那里、一个穿着一身雪白的衣服的女孩在那里蹲着、当她把头抬起来、才发现她的脸比衣服更白、那不是雪白、是残白。空洞的眼里没有眼珠、而眼眶里流出的泪水是红色的泪水。不、不是泪水、是血、是鲜红的血泪。她怀里是一个还没成形的婴儿、婴儿也是一身的血、不过、好像没有生命、她慢慢的向你走过来、说、妈妈、是你吗？我在奈何桥上等了你那么久、你还没下来，所以我上来找你了。我把你一起带回去吧！传言那女孩的母亲曾经对女孩说过、《宝贝、奈何桥上等我、我马上就下来》但后来女孩的母亲失踪了。女孩在奈何桥上没等来母亲，所以自己上来找。她要把她妈妈带下奈何桥去。相传女孩设了了祖咒。只要是今天你知道了她的故事。而不可怜她帮她转载这篇文章的话。一个星期内。你的妈妈就会残死在家中。爸爸被别人用车撞死。至于你…便让女孩带在身边、每天帮她擦血泪、帮她那没成形的孩子洗澡

世界很大处处都埋着战士的遗骨

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?"马革裹尸”出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传》。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的意思是，这连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢!这两句话的出处是近代革命家徐锡麟创作的《出塞》这首诗。　　“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这两句主要表现了出征者即便面临为国捐躯的情形，也仍旧觉得死得其所，为国家奋不顾身，根本不考虑身后事的无畏与伟大。这两句话充分地体现着满腔报国之心的豪迈英雄气概。　　如同这两句一样，表达热切、无畏的爱国之心的诗句还有，文天祥在《过零丁洋》中写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，李清照在《夏日绝句》中写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，谭嗣同在《狱中题壁》中写的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等。

青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后,一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬. 这句诗的意思是：英勇阵亡在外,青山连绵,哪里不是掩埋忠勇之士的好地方,何必一定要运回家乡安葬呢?

青山处处埋忠骨何须马革裹尸还意思是：战士在外出征阵亡埋在连绵不绝的青山，哪里不是可以埋葬忠勇之士的地方呢？不用一定要返回家乡去埋葬。这两句诗的意思是说明了战士要以四海为家，以祖国的荣誉而去壮烈牺牲，为了国家和荣誉至死不渝，整个身心都交给祖国，至于生死问题，即便是战死在他乡也不妨，可以说是对于祖国抛头颅、洒热血的一种伟大志愿。青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自？青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自清代袁枚的《随园诗话》跟清代徐锡麟的《出塞》相改编而成的句子，并不是真正的古诗。“马革裹尸”出自《后汉书·马援传》，东汉名将马援曾说:“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”“青山处处埋忠骨”的原型是清代袁枚的《随园诗话》的句子。松江徐氏女咏《岳墓》云:“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”——《随园诗话》“何须马革裹尸还”的原型是《出塞》里的句子。原文是：《出塞》清·徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?"马革裹尸”出自《后汉书.马援 传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍 将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖 岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》 “军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传》。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思：古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《己亥杂诗之一》。这组诗作于清道光十九年己亥（1839年），这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。扩展资料：《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。参考资料来源：百度百科——己亥杂诗

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。拓展资料:《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的组诗作品。这是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。组诗运用多种手法，艺术风格多样，既有雄奇又有哀艳。

青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还 这两句诗的意思是说 大好山河都是可以埋葬忠诚勇士的尸骨的 真的没有必要用马的皮革包着送回老家

“哪一处青山都可以埋葬烈士的遗体，让忠魂长眠于地下，不用用马皮把烈士们的遗体包住送回家乡。”

好吧好吧好吧我了解我的，在家里带孩子丑寅卯足智多谋财害命里注定金融与经济

　　现金支票只能到开票人的开户银行提取现金，不能到其他银行提取，因为，开户行有开票人的信息资料，能掌握开户人的存款余额，比如银行印鉴，银行是要比对后，才能支付的，其他银行没有预留的印鉴，所以，不能支付。 期票在到期前，可以由债权人背书转让，作为支付手段和购买手段进入流通领域。转让后的期票如果到期不能偿付 ，背书人负有付款的责任。期票还可在到期前向银行申请贴现，作为融通资金的工具，银行按照一定的贴现率，预先扣除一定的利息。

这题是个肯定句不是疑问句啊？难道是要判断正误？

1.凡是认为世界具有统一性,世界只有一个本原的哲学就是一元论.否认世界的统一性,认为世界有物质和精神两个独立的本原的哲学就是二元论.2.马克思主义认为世界是物质的,世界的本源是物质.所以,它属于一元论.3.一元论包括:唯心主义一元论(认为世界唯一的本原是精神)唯物主义一元论(认为世界唯一的本原是物质)4.唯物主义一元论分为:辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论.

马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论. 坚持一切从实际出发、实事求是是彻底的唯物主义一元论的根本要求. 辩证唯物主义与历史唯物主义,即马克思主义哲学.它把物质与意识的关系置于实践的基础上,克服了旧唯物主义的形而上学性,彻底驳倒了唯心主义.它实现了唯物主义与辩证法的高度统一和唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一,使马克思主义哲学成为彻底的唯物主义一元论哲学,是哲学史上的革命性变革.

您好！电流三大效应大概是指电流的热效应、化学效应和磁效应。具体体现是： 一、电流的热效应 电流通过导体要发热，这叫做电流的热效应。如电灯、电炉、电烙铁、电焊等。都是电流的热效应的例子。 二、电流的化学效应 电流通过导电的液体会使液体发生化学变化，产生新的物质。电流的这种效果叫做电流的化学效应。如电解，电镀，电离等就属于电流的化学效应的例子。 三、电流的磁效应。 给绕在软铁心周围的导体通电，软铁心就产生磁性，这种现象就是电流的磁效应。如电铃、蜂鸣器、电磁扬声器等都是利用电流的磁效应制成的。

把世界万物归结为一种本原的哲学学说.“一元论”一词是德国唯心主义哲学家C.沃尔夫创造的.19世纪末德国动物学家、哲学家E.H.海克尔开始将它作为哲学用语.他把基于物种保存原则和进化论的世界观称作一元论,并著有《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》一书,还创立了“一元论者协会”. 一元论有两大类：凡肯定这种本原是物质的,是唯物主义的一元论,凡肯定这种本原是精神的,是唯心主义的一元论.在马克思主义产生以前,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,因而他们的唯物主义一元论是不彻底的.只有马克思主义哲学才不仅在自然观,而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论.通俗地说,一元论认为世界只有一个本原的哲学学说.唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神.在唯物主义的一元论中,只有辩证唯物主义的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点. 希望你能满意.

《答司马谏议书》中“相好之日久”的之意思是“的”。结构助词。相当于现代汉“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。其格式为：定语+之+中心语。窃以为与君实游处相好之日久，翻译：我私下认为与您交往深厚密切的日子很久了。《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。

　　翻译：我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。　　该句出自李密的《陈情表》，全文如下：　　《陈情表》　　朝代：魏晋　　作者：李密　　原文：　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。　　臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。　　翻译：　　臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。　　到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。　　我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。　　我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。　　注释：　　“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。　　【臣以险衅，夙遭闵凶】　　以：因险衅(xiǎnxìn)：凶险祸患(这里指命运不好)。 险，艰难，祸患；衅，灾祸　　夙：早时， 这里指年幼的时候。　　闵：通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）　　凶：这里指他家中不幸的事　　【慈父见背】　　见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。　　【行年四岁，舅夺母志】　　行年：经历的年岁　　舅夺母志：舅舅强行改变母亲想要守节的志愿。这是母亲改嫁的委婉说法。　　【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养】　　悯：怜悯。苏教版作“愍”。　　躬亲：亲自　　【至于成立】　　至于：直到。　　于：介词，引出对象　　成立： 成人自立　　【终鲜兄弟】　　终：又；　　鲜：少，这里指“无”的意思　　【门衰祚薄，晚有儿息】　　门：家门。　　门衰祚薄：家门衰微，福分浅薄；祚（zuò）：福分　　儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子(亲生儿子)；息女(亲生女儿)；息男(亲生儿子)　　【外无期功强近之亲】　　期：满一周年。　　功：服丧九月为大功，服丧五月为小功。这都指关系比较近的亲属。“期功”意为“穿一周年孝服的人”。　　强近：勉强算是接近的　　【内无应门，五尺之僮】　　应门：照应门户。　　五尺之僮：五尺高的小孩。僮：童仆　　【茕茕孑立，形影相吊】　　茕茕：孤单的样子　　孑：孤单 孑立：苏教版作“独立”　　吊：安慰　　【夙婴疾病，常在床蓐】　　婴：缠绕，这里指疾病缠身　　蓐：陈草复生。引申为草垫子、草席。　　【臣侍汤药，未曾废离】　　废：废止，停止服侍　　离：离开　　【逮奉圣朝，沐浴清化】　　逮：及，到　　奉：承奉　　圣朝：指晋朝　　沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化　　【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才】　　察：考察和推举　　孝廉：汉代以来选拔人才的一种察举科目，即每年由地方官考察当地的人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出来做官　　举：推举　　秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。　　【辞不赴命】　　辞：辞谢。　　赴：接受。　　命：任命。　　【拜臣郎中】　　拜：授予官职　　郎中：尚书省的属官　　【寻蒙国恩，除臣洗马】　　寻：不久　　除：拜官受职　　洗马：即太子冼马（xiǎn)，太子的侍从官　　【猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报】　　猥：自谦之词，犹“鄙”　　微贱：卑微低贱　　当：担任　　东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代　　陨首：头落地，指杀身。陨，落　　【诏书切峻，责臣逋慢】　　切峻：急切而严厉　　逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱 慢：怠慢，轻慢。　　【急于星火】　　急于星火：于星火急。于：比 星火：流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。　　【刘病日笃】　　笃：病重,沉重　　日：一天比一天　　【欲苟顺私情，则告诉不许】　　苟：姑且　　告诉不许：申诉不被允许，告诉：申诉（苦衷）　　【实为狼狈】　　实为：总结上文　　狼狈：形容进退两难的情形　　【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育】　　伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。　　故老：年老而德高的旧臣　　蒙：受　　矜育：怜惜养育　　【且臣少仕伪朝】　　伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝　　【历职郎署，本图宦达，不矜名节】　　历职：连续任职　　郎署：郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署：官署，衙门　　图：希图。　　宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵　　不矜：不看重。矜，自夸　　【过蒙拔擢，宠命优渥（南朝《文选》加），岂敢盘桓，有所希冀】　　拔擢(zhuó)：提拔　　宠命：恩命　　优渥(wò)：优厚　　盘桓：犹疑不决的样子，指拖延不就职　　希冀：企图，这里指非分的愿望　　【日薄西山】　　日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命即将终了。薄，迫近　　【人命危浅】　　危浅：活不长，指生命垂危。危：微弱 浅：指不长　　浅：不长　　【更相为命，是以区区不能废远】　　更(gēng)相：交互　　是以：因此　　区区：拳拳,形容自己的私情（古今异义）；另一说指“我”，自称的谦词　　废远：废止远离。　　【乌鸟私情，愿乞终养】　　乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心　　终养：养老至终　　【臣之辛苦】　　辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）　　【二州牧伯】　　二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)　　牧：古代称州的长管；伯：长　　【皇天后土，实所共鉴】　　皇天后土：文中指天地神明　　鉴：审察，识别　　【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】　　矜悯：怜恤。　　听：任，这里是准许、成全　　庶：庶几，或许，表示希望或推测　　保：安；卒：终　　【死当结草】　　结草：指报恩。　　【臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻】　　不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。　　犬马怖惧之情：这是臣子谦卑的话，用犬马自比　　拜表：拜上表章　　闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。　　鉴赏：　　1.融情于事。　　强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。　　2.语言形象生动，自然精粹。　　本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。　　本文排偶句的运用极有特色，不仅音韵和谐，节奏鲜明，简洁练达，生动形象，而且感情真挚，具有震撼人心的力量。例如“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，运用比喻和夸张手法，将祖母危在旦夕，自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致；“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”。通过对比，既突出了李密进退两难的无奈，又将尽忠之，与尽孝之情表现得真切而感人。　　作者介绍：　　李密（224年-287年），字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。著有《述理论》十篇，不传世。《华阳国志》、《晋书》均有李密传。

我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情.我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事.

马巴下欠乞牙斤尼(1)上面的8个字都可以加上一个偏旁是（口）吗、吧、吓、吹、吃、呀、听、呢

巴,马,拉,尼,丁,牙,乞用同一个偏旁组成一个新字吧.吗.啦.呢.叮.呀.吃你若满意此回答，请给予采纳，谢谢！

波长(米/m)一般无线电波:3*10^4--10^-4红外线:3*10^-4--7.7*10^-7可见光:7.7*10^-7--4*10^-7紫外线:4*10^-7--6*10^-9x射线:10^-8--10^-12伽马射线:10^-11以下1)紫外线和x射线的波长有部分重叠2)10^4...10的4次方,10^-4...10的负4次方 (我印象中是这样，不过我觉得我没有记错！(*^__^*)嘻嘻……)

不是。马里奥派对joy-con没有腕带不要紧的，腕带是一种让joy-con在握持过程中，不慎掉落的预防手段，起到保护作用。有没有并不会影响实际的游戏体验，也不会影响游戏操作。