什么是马克思主义中国化？马克思主义中国化的理论成果有哪些

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。1、马克思主义中国化,就是运用马克思主义的基本原理，紧密联系中国的具体实际，创造性地制定出正确的路线、方针和政策，解决中国革命、建设和改革的实际问题。 2、马克思主义中国化，就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论，形成中国化的马克思主义理论成果。3、马克思主义中国化，就是把马克思主义植根于中国的优秀文化的土壤之中，和中国民族的特点相结合，用中国人民喜闻乐见的民族形式表现出来。

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中，发展和创新马克思主义。马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。

马克思主义中国化就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法，研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题；就是总结中国革命、建设、改革的实践经验，从而认识和掌握客观规律，为马克思主义理论宝库增添新的内容；就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

　马克思主义中国化的原因：　　（1）马克思主义中国化，这是解决中国问题的现实需要。　　在中国处于一个半殖民地半封建化的复杂背景下进行革命，不能简单地套用马克思列宁主义的基本原理和照搬外国经验来解决中国的具体问题。而只能以马克思列宁主义为指导，以中国革命实际问题为中心，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际结合起来，使马克思主义中国化。否则，中国革命仍然是不可能胜利的。由于中国国情的特殊性，中国国情与苏联有许多的不同,在苏联工人阶级的力量主要集中在城市,并且工人的数量较大。而在中国工人阶级的力量相对比较弱小,且人数较少,敌人长期占据城市的中心地带，难以采取武装夺取城市的任务,因此中国革命必须从中国国情出发,从农村包围城市，武装夺取政权。所以要求马克思主义在中国发挥指导作用必须实现其中国化。　　从 1949 年中华人民共和国成立至 1956 年社会主义改造基本完成，中国最大的国情是新民主主义社会，认清这一国情，是解决中国从新民主主义向社会主义过渡问题的最基本的依据。 1956 年底社会主义改造基本完成后，中国成为一个社会主义国家。但是由于中国人口多，底子薄，生产力不发达，经济文化落后，科学技术水平低，因此，中国正处在并将长期处在社会主义初级阶段。科学认识和准确把握这一基本国情，是社会主义现代化建设的出发点。中国社会不同发展阶段的基本国情，就是不同阶段中国的最大实际。中国共产党人以马克思主义为指导，正是为了运用马克思主义立场、观点和方法来分析中国实际，解决中国革命、建设和改革中的实际问题，并在分析和解决问题的过程中，逐步形成了具有中国特色、符合中国实际的科学理论——中国化的马克思主义理论。　　（2）这是中国两次国内革命战争失败的经验教训和总结。　　1927年，由于以蒋介石为代表的国民党右派反动势力的背叛，国共两党合作破裂，中国革命遭到了重大的挫折，中国也重新回到了黑暗与分裂的局面中去。作为革命中坚的中国共产党此时尚处于幼年时期，对中国革命的规律懂得不多，还不善于把马克思主义普遍真理同中国实际相结合起来，找出一条适合中国国情、具有中国特色的革命之路。特别是在北伐战争后期，陈独秀的右倾投降主义逐渐在中央领导机关占了统治地位，放弃了对中国革命的领导权，在反革命向革命势力发动突然袭击的时候，无法及时组织有效的抵抗。导致革命遭受了重大的损失。还有一点必须说明的是，中国共产党当时是共产国际的一个支部，直接受共产国际指导。这个组织对中国革命的兴起起了很大的作用。但是，事实证明，共产国际对中国的情况的了解并不是很充分的，他们出一些错误主意对中国右倾投降主义的形成有直接的影响。这些主客观原因综合在一起，最终导致了最初具有很好发展势头的第一次大革命遭到严重的失败。　　第二次革命失败教训，1934年10月，由于王明“左”倾冒险主义的错误领导，却得到共产国际主义左倾教条主义者的信任，以及敌强我弱，导致第五次反围剿失败。中共中央和中央红军8万6千多人被迫撤离江西瑞金革命根据地，实行战略转移——长征。在20世纪30年代犯了错误被迫长征以后，我们就得到了教训，知道马列主义的普遍真理是应该相信的，但是要同中国革命的实际情况相结合，后来一结合就取得了战争的胜利。　　（3）这是马克思主义理论的内在要求。　　马克思主义本来提供的就不是可以到处套用的教条，而是进一步研究问题的出发点和供这种研究使用的方法。马克思主义在各个国家要想发挥其指导作用，必须结合着各个国家各个历史时期的具体实际，将其进一步加以民族化、具体化。从事实出发，遵从这条普遍真理，因此马克思主义在中国要发挥其指导作用，就必须实现中国化。马克思主义之所以能在中国发挥指导作用，不仅因为它是科学，而且主要是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的实践发生了联系，被中国人民所掌握，实现了马克思主义的中国化。　　以毛泽东为代表的中国共产党人，创造性地运用马克思主义的普遍原理，把它同中国革命的具体实践结合起来，对于中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国实际的科学的指导思想，这就是毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。 　　在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”

马克思主义中国化的含义：马克思主义中国化是将马克思主义基本原理与中国实际相结合， 就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义理论解决中国革命、建设、改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设、改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国优秀文化之中。

马克思主义中国化的两次飞跃是什么？分别产生了什么理论成果？答：中国共产党在不断推进马克思主义中国化的进程中，先后实现了两次历史性飞跃。 第一次飞跃发生在新民主主义革命时期，形成的理论成果是毛泽东思想。它是马克思列宁主义在中国的应用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。 第二次飞跃发生在党的十一届三中全会以后，形成的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化的最新成果。

马克思主义中国化的实质，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

马克思主义中国化的科学内涵是：将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，应用于中国的具体的环境，使之成为中华民族的一部分而和这个民族血肉相连，是历史赋予中共的重要使命。马克思主义中国化历史进程简述：1、以毛泽东为代表的中国共产党人，围绕什么是新民主主义革命和怎样进行新民主主义革命的一系列根本问题进行研究，并对如何进行社会主义建设进行了艰辛探索，从而实现了马克思主义中国化的历史性飞跃。毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果。2、以邓小平为代表的中国共产党人，围绕什么是社会主义，如何建设社会主义的主题进行了科学回答，开创了中国特色社会主义的成功之道。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是对马克思主义社会主义理论形态的伟大创新。3、以江泽民为代表的中国共产党人，围绕建设一个什么样的党，如何建设党的核心主题，继续推进中国特色社会主义建设，提出了“三个代表”重要思想。

马克思主义中国化的科学内涵，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。扩展资料：推进马克思主义中国化，首先要将马克思主义与中国具体实践相结合。马克思主义是真理，但不能抽象地空洞地谈，必须坚持实践观点，结合中国的具体实际，立足于解决中国的具体实际问题，着眼于我们正在做的事情。推进马克思主义中国化，还要将马克思主义与中国所处的时代特征相结合。也就是说，要从世界发展潮流中看待中国，从中国与世界的互动关系中把握发展大势。没有这一条，我们在实践上就不能跟上时代前进的步伐，在理论上也不能实现与时俱进，从而就会落后于时代，被时代大潮和历史潮流所抛弃。推进马克思主义中国化，也要将马克思主义与中国的历史文化相结合。从广义上讲，马克思主义作为一种科学理论，也属于文化范畴，要使这样一种理论形态为中国广大人民所接受，就必须使之与中国历史文化相结合、相融合，使之在中国真正落地生根，成为中华民族新文化的有机组成部分。参考资料来源：百度百科-马克思主义中国化

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，“就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。 马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。 概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。

马克思主义中国化的科学内涵：就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。2.就是把中国革命、建设和改革的实践和历史经验提升为理论3.就是马克思主义根置于中国的优秀文化之中.为什么要实现马克思主义中国化？实现马克思主义中国化，是中国革命经验的概括和总结；实现马克思主义中国化，是解决中国问题的需要；实现马克思主义中国化，是马克思主义的内在要求。一是实现马克思主义中国化，源于中国革命进程中正反两方面的实践经验。在第一、二次国内革命战争时期，我们党经历了两次胜利和两次失败，都证明了马克思列宁主义不是教条，而是行动的掼。必须从本的实际出发，按照本国本民族的形式，来加以科学的运用。毛泽东在遵义会议上确立了在全党的实际领导地位后，开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验教训，为中国革命提供完整的理论、路线、方针、政策。正是在这样的历史背景下，毛泽东在党的六届六中命运上的讲话中提出了“马克思主义中国化”的命题。二是马克思主义作为科学真理，具有普遍的指导意义，但是中国有着特殊的国情，革命、建设和改革的条件与马克思、恩格斯、列宁所分析的资本主义国家很不一样，要把马克思主义运用到中国，必须结合中国的实际，提出适合中国特殊的新的理论，这就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论。三是实现马克思主义中国化，是马克思主义理论的内在要求。马克思主义不是简单的各种观点、认识的汇编，不是个别领袖人物议论的集合，而是一个严密的理论体系。在这个理论体系中，最根本的是世界观和方法论，而世界观和方法论是抽象的，要将之贯彻到具体实践，就必须使之具体化。马克思主义本来提供的就不是可以到处套用的教条，而是进一步研究问题的出发点和供这种研究所使用的的方法。马克思主义庆各个国家要想发挥其指导作用，必须结合各个国家各个历史时期的具体实际，将其进一步加以民族化、具体化。按照这个道理，马克思主义要在中国发挥其指导作用，就必须实现其中国化。

1 、实现马克思主义中国化，是（ ）。 A ：解决中国实际问题的需要 B ：解放全人类的需要 C ：成为世界强国的需要 D ：马克思主义理论发展的内在需要 答案：A ：解决中国实际问题的需要 。D ：马克思主义理论发展的内在需要。

马克思主义必须中国化,这一点今天仍然要反复强调。 本来,理论要与实际相结合,搞革命要从本国的特点出发,这是马克思主义一个基本原理。

（1）实现马克思主义中国化，是解决中国实际问题的需要。中国共产党人面对着特殊的国情（在中国进行革命、建设、改革，有着与西方资本主义国家完全不同的历史条件和特殊环境）。（2）实现马克思主义中国化，是马克思主义理论自身发展的内在要求。马克思主义不是教条，而是方法（运用的过程，就是实现马克思主义中国化的过程；其结果必然形成中国化的马克思主义，增添了马克思主义理论宝库）。马克思主义中国化的重要意义一、马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。二、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。三、马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

　　马克思主义中国化指的是马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程。包括两方面的过程：一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。　　中国化的马克思主义指的是马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合，即马克思主义中国化的理论成果。它包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。　　马克思主义中国化是过程，中国化的马克思主义是结果。中国化的马克思主义是马克思主义中国化过程中产生的理论成果。马克思主义在中国化的历史进程中，实现了两次历史性飞跃，形成了两大理论成果：第一次历史性飞跃的理论成果是毛泽东思想；第二次历史性飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。　　马克思主义中国化与中国化马克思主义是浑然一体，密不可分的。没有马克思主义中国化，就不会有中国化马克思主义；没有中国化马克思主义，马克思主义中国化也就失去了本意。它们之间相互依存、相辅相成，谁也离不开谁，两者的实质都是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，“结合”是它们的灵魂和精髓。当然，其前提和基础，是马克思主义中国化。如果说马克思主义中国化是原因，那么中国化马克思主义是结果。在这个意义上，两者之间有着因果联系和关系。

中国共产党领导中国革命、建设和改革的过程，就是把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来、实现马克思主义中国化的过程。马克思主义中国化的重要意义有：1、马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。2、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。3、马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

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马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。

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马克思主义中国化,就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合.具体地说,就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性,带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派,使其在中国进一步民族化和具体化.马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程,一方面是在实践中学习和运用理论,用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程.　　概括地说,一是马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；二是马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中,使马克思主义“和民族的特点相结合,经过一定的民族形式”表现出来.　　提出马克思主义中国化具有重要意义：第一,马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利.没有革命的理论就没有革命的实践.实践证明,如果离开了马克思主义中国化的不懈探索,离开了马克思主义中国化理论成果的指引,我们的实践就会陷入盲目性,我们的事业就会遭受挫折和失败；第二,马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱.马克思主义中国化的各个理论成果,代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望,是凝聚党心民心的强大精神力量；第三,马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风,不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界.

毛泽东思想 邓小平理论 三个代表重要思想 科学发展观

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的社会过程。 一、首次提出马克思主义中国化这一命题，是毛泽东在1938年召开的中共六届六中全会上所作的政治报告中第一次提出的。毛泽东说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题； 二、逻辑依据：实现马克思主义中国化首先是解决中国问题的客观需要；实现马克思主义中国化也是马克思主义理论的内在要求； 三、科学内涵马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

在中国大陆的六十多年的马克思主义有两个时期：第一个时期的马克思主义是理论马克思主义。所谓理论马克思主义是建构了科学体系的思想理论：《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济学原理》和《科学社会主义原理》的“三个原理观”，这就是理论马克思主义。第二个时期的马克思主义是实践马克思主义，所谓实践马克思主义，是在摸着石头过河的边实践、边探索、边改革、边完善，这就是实践马克思主义。由此可见，理论马克思主义已经总结、归纳了它的科学理论体系是俄苏化的基础理论而中国化的解读工作，并且已经在改革开放以前的实践过的社会主义现实生活，那是“凭票供给制”的社会结果。然而，走中国特色社会主义道路的实践三十多年是改变了理论马克思主义的两个原理观即《马克思主义政治经济学原理》和《科学社会主义原理》的形态和体制，只保留了一个《马克思主义哲学原理》就能收购中国特色社会主义道路的思想是历史唯物主义和辩证唯物主义来指导的吗？《马克思主义哲学原理》是思想认识体系，它在指导建构的《马克思主义政治经济学原理》和《科学社会主义原理》已经被改革开放三十多年改变了，这还能是俄苏化的基础理论而中国化的解读工作来指导的？实际上，被确定为是科学思想的认识论、方法论的《马克思主义哲学》还用得着用“解放思想”去推动改革开放、创新和贯彻落实科学发展观吗？这不是笑话！由此可见，什么是马克思主义中国化？那是在三十多年而开辟出的中国特色社会主义市场经济的改革开放、创新在贯彻落实科学发展观全面建设小康社会和复兴中华民族伟大事业。

马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要把马克思主义的基本原理和中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实际结合起来，实现马克思主义在中国的具体化、真理化和大众化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化） 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化） 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化） 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化） 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

马克思主义中国化，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。

　　一、马克思主义中国化这一过程实际上包括两个方面：　　1、马克思主义和中国实践相结合，　　2、马克思主义中国文化相结合。　　马克思主义中国化不仅包括实践诠释，而且包括文化解读。马克思主义中国化的本质内容要在中国社会实践和中国文化传统两个维度上展开。与中国实践和中国文化相结合，是马克思主义中国化的两个基本途径。　　二、只有实现马克思主义与中国文化的结合、融合、磨合、整合，马克思主义在中国的传播与确立，以及马克思主义的中国化才能成为现实。儒家讲的“行”“躬行”与马克思主义的实践学说之间，传统文化讲的“天下兴亡，匹夫有责”与马克思主义强调的改造世界之间，中国哲学讲的相反相成、物极必反与马克思的辩证法之间，传统文化中的“大同社会”与马克思主义的社会理想――共产主义之间，都有某种契合和相通之处。中国传统文化和哲学思想中所蕴涵的唯物主义和辩证法，是马克思主义在中国传播与发展，并为人们选择和接受的思想文化基础，是马克思主义中国化的文化基因。　　这表明，马克思主义中国化不仅需要民族性的形式，也需要民族性的内容，需要内在的文化基因和文化链接。中国文化的强大生命力，不仅在于它的兼容性和柔韧度，在于它的开放性和现代性，从科学发展观强调的“以人为本”，到构建和谐社会体现的“以和为贵”，渗透着中国文化传统的思想精华，彰显出马克思主义中国化的文化内涵。　　三、“三个代表”重要思想是同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，是面向2l世纪的中国化的马克思主义，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是党必须长期坚持的指导思想。　　坚持以反映时代特征和实践要求的科学理论指导实践，并根据实践的新鲜经验不断推进理论创新，是马克思主义政党坚持先进性、不断推进事业发展的根本保证。我们党从诞生之日起就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。　　“三个代表”重要思想在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上取得了丰硕成果，用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想的形成，表明我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，达到了新的理论高度，开辟了马克思主义发展的新境界。“三个代表”重要思想是坚持马克思主义的典范，又是发展马克思主义的典范。“三个代表”重要思想坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气，为我们坚持马克思主义基本原理、不断在实践中推进理论创新打开了新的理论视野。　　“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义，是指引全党全国人民为实现新世纪新阶段的发展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针。　　四、21世纪头20年对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。我们要紧紧抓住这个重要的战略机遇期，集中力量全面建设小康社会。这个宏伟目标令人振奋又十分艰巨。在实现这个目标的征程中，我们将长期面对以下三个重大课题：　　1、要科学判断和全面把握国际形势的发展变化，在日益激烈的综合国力竞争中牢牢掌握加快我国发展的主动权。　　2、要科学判断和全面把握我国将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，不断增强综合国力，逐步实现全体人民的共同富裕。　　3、要科学判断和全面把握我们党所处的历史方位和肩负的历史使命，不断提高党的领导水平和执政水平，始终为团结带领人民建设中国特色社会主义的领导核心。能否始终解决好这三个重大课题，关系我们党和国家的前途命运，关系全面建设小康社会的成败。“三个代表”重要思想为我们正确认识和处理这些重大课题提供了科学理论和科学方法，指明了方向。　　始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。“三个代表”重要思想是马克思主义在中国的最新发展，始终做到“三个代表”，就使我们党在新的历史时期明确了指导思想，使党的执政有了共同的理论基础，使我们在前进的道路上始终具有强大的力量。

马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体来说，就是要把马克思主义的基本原理和中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实际结合起来，实现马克思主义在中国的具体化、真理化和大众化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。（具体化）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化）第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇于中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见、得心应手的精神武器。（大众化）

就是毛泽东思想，邓小平原理，三个代表重要思想，科学发展观

马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。 具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。 一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。三是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

马克思主义中国化的科学内涵，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。扩展资料：推进马克思主义中国化，首先要将马克思主义与中国具体实践相结合。马克思主义是真理，但不能抽象地空洞地谈，必须坚持实践观点，结合中国的具体实际，立足于解决中国的具体实际问题，着眼于我们正在做的事情。推进马克思主义中国化，还要将马克思主义与中国所处的时代特征相结合。也就是说，要从世界发展潮流中看待中国，从中国与世界的互动关系中把握发展大势。没有这一条，我们在实践上就不能跟上时代前进的步伐，在理论上也不能实现与时俱进，从而就会落后于时代，被时代大潮和历史潮流所抛弃。推进马克思主义中国化，也要将马克思主义与中国的历史文化相结合。从广义上讲，马克思主义作为一种科学理论，也属于文化范畴，要使这样一种理论形态为中国广大人民所接受，就必须使之与中国历史文化相结合、相融合，使之在中国真正落地生根，成为中华民族新文化的有机组成部分。参考资料来源：百度百科-马克思主义中国化

马克思主义是社会主义的老祖宗，老祖宗都不认了，你怎么还能说自己是社会主义

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。 第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。 总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

马克思主义中国化的实质，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

基本内涵：马克思主义只是主观教条，不切实际。所谓中国化，是不想生搬硬套时，自己灵活处理；解释不通时，拿实际情况来做挡箭牌。

马克思主义的必然性——以中国近代政治思想史为视角

马克思主义中国化的两大理论成果是：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。毛泽东思想是由毛泽东倡导并在二十世纪中国革命中大范围实践的一种政治、军事、发展理论，一般认为其为马列主义在中国的发展。中国共产党第十七次全国代表大会提出了中国特色社会主义理论体系的科学命题，明确指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系”。扩展资料马克思主义中国化是马克思主义基本原理与中国具体现实相结合，不断形成中国特色马克思主义理论成果的过程。具体来说，就是把马克思主义的基本原理同中国革命、建设、改革的实践和中国优秀的历史传统文化相结合，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。第一，马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中是具体的。第二，把中国革命、建设和改革的实践和历史经验提升为马克思主义理论。第三，马克思主义植根于中国优秀文化。参考资料：人民网-马克思主义中国化的两大理论成果

1、从创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。2、从阶级属性讲，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。3、从研究对象和主要内容讲，马克思主义是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。扩展资料：1、理论来源马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。2、发展历程马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。马克思主义发展历程马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，建立无产阶级的革命组织，指导国际无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。马克思主义在运用中必须同各个时代、各个国家的具体实际相结合。俄国的领导者——列宁在世界历史进入帝国主义的时代向前发展了马克思主义。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。胡锦涛同志在党的十八大报告中强调指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱”。这指明了新时期党的建设的根本问题，具有很强的针对性。以上内容参考 百度百科-马克思主义中国化；百度百科-马克思主义

第一次提出马克思主义中国化的会议是六届六中全会。最先提出“马克思主义中国化”这个命题的会议是中国共产党第六届中央委员会第六次全体会议。六届六中全会第一次鲜明地提出了“马克思主义中国化”的命题和任务，标志着中国共产党人思想理论不断走向自觉与成熟。提出科学命题，推动马克思主义中国化。马克思主义中国化科学内涵：第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。以上内容参考：百度百科-马克思主义中国化

1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出马克思主义中国化这个命题。他指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象应用它。成为中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟须解决的问题。毛泽东之所以提出要实现马克思主义的中国化，源于对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结。在第一、二次国内革命战争时期，中国共产党经历过两次胜利和两次失败。特别是第二次国内革命战争时期，党创造性地把马克思主义的革命学说应用于中国实际。党的遵义会议确立了毛泽东在全党的实际领导地位后，开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验，为中国革命提供合乎实际的完整的理论、路线、方针和政策。抗日战争初期，又努力排除党内在同一战线问题上出现的右倾错误的干扰。经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。刘少奇代表党中央在党的七大上作的关于修改党章的报告中，对“马克思主义中国化”从理论上作了进一步的阐述。七大通过的《中国共产党章程》在总纲中确定，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为我们党一切工作的指针。毛泽东思想，是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，是“中国化的马克思主义”。实现马克思主义中国化，是解决中国问题的需要。在新中国如何进行社会主义建设，如何进行社会主义改革，也不同于其他社会主义国家。要真正运用马克思主义来指导中国革命、建设和改革，必须实现马克思主义的中国化。中国革命、建设和改革的实践也证明，马克思主义之所以能在中国发挥指导作用，不仅因为它是科学，而且是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的革命、建设和改革的实践发生了联系，实现了结合，是因为它被中国人民所掌握。实现马克思主义中国化，也是马克思主义理论的内在要求。恩格斯曾明确指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义进一步加以具体化；同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路。这是马克思主义的题中应有之义。马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化；中国化的马克思主义又为马克思主义理论宝库增添新的内容。马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二，马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；第三，马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。

一、马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题. 二、马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论. 三、马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中.

中国化马克思主义也就是马克思主义中国化的理论成果。他包含毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论两个理论成果。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。

马克思主义中国化，就是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命，建设和改革的实际问题。（具体化）第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验升华为新的理论，发展马克思主义。（真理化）第三，马克思主义中国化就是把马克思主义融汇到中国优秀的民族文化之中，成为老百姓喜闻乐见的精神武器。（大众化）

清洁工--城市美容师解放军--人民子弟兵，钢铁长城护士--白衣天使

u200b“烽火连三月，家书抵万金”，无论何时，来自亲友的问候总能让人心间一暖，现代发达的物流业也为我们的生活带来了诸多便利，足不出户便能买到心仪之物，快递无疑是不可或缺之物。那在古代， 如何实现信息交流与物资运输呢？ 接下来就让我们一起来瞧瞧快递小哥的发展史吧。 古时交通工具匮乏，因而地域间交流甚少，人们的行动多局限在家乡范围内，很少远行，邮寄书信或者物资在寻常人家并不多见，因此，古时的邮递主要用于 政府之间公文的运送以及军情的传递 ，民间邮递出现较晚，普通人家送信只能靠 私人捎带或“飞鸽传书” ，并没有形成一个完善的组织。 自我国进入 奴隶社会 后，社会对于信息交流的需求日益迫切。国家组织治水等活动需要完善的通信组织系统，中央对地方进行管理也需要严密的通信网络，因此， 夏朝 设立了 “牧正”、“车正” 等与交通相关的官吏，修建官道，增设交通设施，这便是 驿站制度 的雏形。 西周 时期驿站制度更加完善，《周礼·地官》载：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食，三十里有宿，宿有路室，路室有委”，在境内道路每十里设 庐 ，每三十里设 宿 ，每五十里设 市 ，并有专人负责接待。当时主管邮驿的官员称为“行夫”，要求其“ 虽道有难，而不时必达 ”。传递的方式分“传”、“驲”、“徒”三种，“传”和“驲”都是指用车传递，而“徒”则是急行步传，让善于快跑的人传递公函或信息。 春秋 时期, 庐、馆又称邮或驿， 步递为邮、马递为驿 , 因此当时又把邮递人员停留食宿的地方称为邮亭或驿站，其职能也由只管接待扩展为兼管传递物品。《孟子·公孙丑上》中引用孔子的话说:“ 德之流行, 速于置邮而传命。 ”德政的口耳相传比驿站间传递公文还要迅速，言下之意，邮驿当属迅速了。 秦始皇 兼并六国后，建立了统一的中央集权国家。为了加强国家管理，他将传递方式统称为“邮”，并将过去以专使通信为主的方式改为 以接力通信为主 ，大大提升了通讯效率。到了 西汉 时期，“改邮为置”，即 改人力步行递送为骑马快递 ，各地邮亭驿站的设置也更加完善，郡县之间 “十里一亭，五里一邮”。时有河内太守令郡县备好马五十匹, 供驿站使用, 从河内（今河南北部）往长安传送文书, 两天即可到达, 朝臣叹为神速。 唐朝 将驿站改成驿馆，除了 为邮传人员、马匹提供补给 外，还能为前来大唐的 外国人提供休息、住宿的地方 。唐玄宗时期，全国大约有1639个驿站，分 水驿、陆驿、水陆相兼驿 三种。有学者推算，盛唐时期，从事驿传的工作人员约有2万多人，其中驿夫1.7万多人，原来彼时的快递小哥就已经是个庞大的队伍了。 “健步” 是古人对快递员的最常用称呼之一，《通鉴》注称，“健步，能疾走者，今谓之急脚子，又谓之快行子”。不同时代对快递小哥的叫法也不同， 秦代叫“轻足”，汉代叫“邮人”、“驿足”，明清叫“驿夫” 。《隋书》记载，陈末隋初有一位叫麦铁杖的“投递员”，“日行五百里，走及奔马”，曾自京城夜送诏书到徐州，“夜至旦还”，这脚力实在是令我佩服得五体投地。 当时的邮递员可是吃官家饭的行当，要是没有相当好的体力万不能竞争上岗。《梦溪笔谈》记载, 北宋邮递分 步递、马递、急脚递 三种, 急脚递的速度最快。神宗熙宁七年设置“金字牌急脚递”, 相当于唐代的羽书或羽檄, 传送这种快件的驿卒手持红漆木牌, 木牌上有金字闪闪发光, 耀人眼目, 飞马驰过时人们望见它无不纷纷躲让。 各个驿站设施都是为朝廷和官府服务的，无论是官文的下达还是军令的传送， 都对驿夫行走的里程和速度有具体的规定 ，这叫 “程限” 。秦汉时期，短途的“步递”要求当天送到，“传车”可日行二三百里，“马递”则要求日行四百里，这已是当时速度的极限了。隋唐时期，急件要求日行三百里，更急的，如赦免文书，则需要日行五百里，这是对于陆驿的要求，水驿则另有规定：逆水行船时，河行40里，江行50里，其他60里；顺水时一律规定为100至150里。 唐末安史之乱时，安禄山于范阳（今河北保定境内）起兵，唐玄宗位于华清池（今陕西临潼），两地相距近三千里，六日内玄宗就得到了消息，想必这便是“八百里加急”了。所谓 八百里加急 相当于今日的特急件， 每个驿站都用最好的快马运送 ，因此，若不到万不得已，如边关告急、起兵造反等的时候， 是不会轻易使用的 。当然，驿传制度的便利也使皇室的生活得到了改善，各种锦衣玉食享用不尽，杜牧诗云： “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” ，竟用日行五百里的速度运送荔枝只为讨妃子一笑，邮差还要兼任外卖员，不知他们日夜兼程赶路时，心中是何滋味。 如今快递慢送或是送错，快递小哥的业绩无疑会受到影响，但古代若是将快递延误或是送错，可是会酿成大错，甚至可能因此而丢了性命。 秦朝的《行书律》规定：文书分为两大类，一类为急行文书，另一类是普通文书。急行文书包括皇帝诏书，必须立即传达，不能有片刻稽留。普通文书也规定当日送出，不许积压。律文中载：“行命书及书署急者，辄行之；不急者，日毕，不敢留。留者以律论之。” 运送延误竟要用律法加以规制，对其重视程度可见一斑。 唐朝 律法对邮递过程中失误的处罚规定地更加详细，稍有差池就会受到严厉的处罚。 唐律规定，驿长需妥善安置驿马，每年呈报驿马死损肥瘠以及经费支出情况，若有驿马死损，驿长负责赔偿；若私自减去驿站人员和马匹，则“杖一百”；驿丁抵驿，必须换马更行，若未换马则杖八十，凡在驿途中耽误行期，杖一百。 打板子还算是处罚较轻的，快递晚送或是不依驿道行走（枉道），也要被处罚，最严厉的是 处死 。如果出现稽程（耽误快递），将根据实际作出相应处罚。 唐律规定，“诸驿使稽程者，一日杖八十，二日加一等，罪止徒二年。”如果是军务，“要速加三等，有所废阙者违一日加役流，以故陷户口军人城戍者，绞。” 处罚的严厉程度令人咂舌。 不仅对速度和里程有严格的限制，政府最看重的莫过于 信件、政令的保密 了。为了防止中途泄密，被人拆看或伪造，古人采取了不少特殊的手段。 秦代设有严格的交接和登记制度，《行书律》中规定：“行传书，受书，必书其起及到日月夙暮，以辄相报也。书有亡者，亟告官。”同时对投递员的素质也提出了硬性要求：“隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令”，即老弱和不诚信的人不能担任投递员。 此外，防止泄密最重要的手段是 密封 。秦代将文书写在竹简上，传递前人们会将邮件捆扎妥当，在结绳处使用 封泥 ，并盖上相关印玺，以防私拆，写在绢素上的则要装入 书袋 中。 到了 汉代 ，封装工具和手段更加丰富，外封套有函、囊等，不同物品按照形状、大小分别装入不同的包装袋中。在 唐代 ，公文邮件的封装通常要用囊封，尤其是密奏，更要囊封。封泥不仅用于保密，还可 区分等级 ， 封泥越多，表明邮件越重要 ，所用的速递工具就要考虑缓急。 《唐律疏议》中对私拆信件做了明确规定：“私发官文印封，视书者杖六十，制书杖八十。若密事各依漏密坐减二等，即误发视者各减二等，不视者不坐。” 清朝对邮件的封发、保密和防损工作做得更好，有“重封入递”、“木匣入递”、“绢袋封发”、“汇总封发”等多种封装手段，在速递奏折一类的重要邮件时还有专用的封装程序，使用“封桶”、“报匣”、“夹板”等封套，保密性极强。 由此可见，官府管制下的驿夫在诸多方面都受到限制，邮递业的发展多由官府垄断，但随着贸易往来， 民间 对于货物运输的需求也日渐兴盛，客旅艰辛又极具危险，在这种情景下， 镖局 便应运而生。一提到镖局，总会让人联想到江湖梦、侠客心，历史上的镖局虽没有武林中的血雨腥风，但也有一番别样的光景。 镖局的起源无从考证，有学者认为其最早出现于 明代晚期 ，即 万历到崇祯年间 。近代学者卫聚贤在其《山西票号史》中提到镖师之鼻祖，乃山西人神拳张黑五，于乾隆年间在北京创办兴隆镖局，是 最早得到朝廷认可的镖局 。 镖师在走镖遇匪时，都要大喊“合吾一声镖车走，半年江湖平安回”，“合吾”就是“黑五”的谐音，通过喊镖号对话，对方知晓了来路，一般不会下山劫镖，若 喊号 行不通，就需要 春点对话 ，搬出自己的“行话”，如果能对上行话，交一点过路钱就能将货物带走了，毕竟“让三分保平安”，这是一个镖师的基本素养。但要是行话也没对上，那就少不得要兵刃相见了，若是小蟊贼，则只需简单过上几招，让其知难而退，但要是遇上不讲规矩的“饿虎”，便是生死搏斗了，因此，但凡是大一点儿的镖局， 与地方绿林好汉、乡绅大佬都有一定的交情 ，行走江湖情义二字缺一不可。 与镖局关联最密切的莫过于 票号 ，二者相辅相成。票号，也就是钱庄， 相当于今日的银 行，可以发行银票，凭银票可到各地分号兑换银两。“金融之产婆接生于平遥，清末之繁华进出于票号”，晋商每逢年底结算，总要将大量的钱财运回山西老家，山高水长，路途遥远，有镖局保驾，就没有了后顾之忧，如今在平遥古城仍然保留着大大小小十几家票号和镖局。平遥票号业务的融汇天下，其发展无不有镖局对各大票号钱庄的财产的保护和货物运输的功劳。 而随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛，不但承保运送一般私家财物， 地方官上缴的饷银亦靠镖局运送 。由于镖局同各地都有联系或设有分号，一些汇款业务也由镖局承当。除了行走运送的走镖之外，还拓展了另外一项业务，即 坐镖 ，主要负责看家护院，保护雇主的人身安全。根据保护目的不同，又分为护院（守卫宅院）、坐店（保护商铺经营不被骚扰）、守夜（保护商铺夜间安全），有时，一些大户人家的女眷需要保护，但碍于男女之防极为不便，因此也出现了 女镖师 ，受雇后入住内宅，专门负责女眷的安全。 都说镖局押镖有三宝， 镖旗、镖箱和镖车 。镖车有很多种，从马车到轿车推车不一而足。使用何种镖车通常由运送的货物决定。最常用的镖车叫独轮镖车。它的特点是只有一个车轮，这样的车子不好掌握平衡，但走崎岖不平的山路比较方便。镖车上面通常插有三角形的镖旗，镖旗上的字儿代表总镖头的姓，强盗蟊贼见了厉害师傅的镖旗，是不会轻易动手劫镖的，如此可保一路顺遂。镖箱上的暗锁可是大有讲究， 需要两把钥匙方能打开 ，如此便起到了保密与防止贪污的双重功能。 清朝覆灭，民国初兴，现代国家制度和金融制度逐步建立，尤其是火车、轮船等现代交通工具和新式枪械的出现，传统镖局和票号一样，迅速走向衰落。镖局从鼎盛到衰亡不过短短几百年时间，中间却出现了许多声名显赫的镖局，如兴隆镖局、会友镖局、太汾镖局等，其中不乏武功厉害的镖师，如玉永镖局的总镖头长眉老道张德茂，出生于武术世家，凭一套连环绵掌行走江湖。从文化角度打量， 镖局既有传统商帮的色彩，又有武林的特殊身份 。作为商人，重信用；作为练武之人，讲武德，虽然也有失镖之事，但 从未有过镖师私吞镖银的现象 。在中国传统中，武林即江湖，救危困，重然诺，万金之事，只凭口头信约，镖客多侠士之风，无疑是武侠小说的最佳素材之一。 无论是驿站还是镖局，都像是一个个小小的神经节点，联结疏通各路往来，形成了全国上下畅通无阻的信息物流网络。 前有邮驿关乎国政朝堂，后有镖局推动民生金融 ，快递虽小，可不能小觑哦。