的故事

　　王羲之是古代有名的书法家，被后人尊称为“书圣”。　　小时候爸爸让王羲之选一样非常喜欢的东西，他选择了毛笔，让家父非常吃惊！当王羲之七岁时常在一个小亭子里练字，王羲之的第一个书法老师叫作卫老师，是一个最著名的女书法家。在上第一节课的时，老师教他写的第一个字是他的名字中的一个“之”字。毛笔在卫老师的挥舞下写得异常漂亮，王羲之羡慕的说道：“老师字在发光。”接着王羲之把毛笔着急的拿在手里。可是他的字和老师一比，可以说是一个是天上的神仙，一个是地上的凡人啊！王羲之感到了不足，于是下定决心要写好书法。他日夜不停的练，吃饭时练，走路时练，甚至做梦时也在练字，有时还在野外临摹一些碑文上的名人字迹。虽然临摹的很好，但让人感觉字像死的一样。他每次写完都将笔在池子里涮，最后，他日夜不停的涮，水像一潭墨汁一样，浑黄一体。　　一天晚上，他在亭子中练字，并在想为什么自己的字没有那么灵活、那么伶俐、那么闪闪发光。在他沉思时突然看见几只鹅从湖里游过来游过去，最后他们竟形成了“之”字。王羲之恍然大悟，于是他赶紧回到了练字房开始写了起来。他饿了，竟把馍馍蘸上墨汁还津津有味的吃了起来。早上起来，王羲之的爸爸妈妈发现了他嘴上全是墨汁，老师也突然看见了。王羲之写的“之”，老师说：“王羲之你勤加悟才能成功。”　　一个人如果要走的长远只有坚持不懈的付出才会有收获。

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宋代著名画家米芾小时家境不富裕，花学费在私塾学写字三年亦长进不大。一日，他听说有位路过村里的赶考秀才写字好就去请教。秀才翻看了米芾的临帖后说：“想要跟我学写字，有个条件，得买我的纸，可纸贵，五两纹银一张。”米芾心想哪有这样贵的纸，但出于学字心切，米芾一咬牙借来银子交给秀才。秀才递给他一张纸说：“回去好好写，三天后拿给我看。”回到家，米芾捧着这张用五两银子买来的纸，左看右看也不敢轻易使用。于是对照字帖，用没蘸墨水的笔在书案上划来划去，反反复复地琢磨，把一个一个的字印在心里。三天后，秀才来了，见米芾正坐在桌前，手握着笔，望着字帖出神呢，纸上竟滴墨未沾。便故作惊讶地问：“怎么还没写？”米芾如梦方醒，才想到三天期限已到，喃喃地说：“我怕弄废了纸。”秀才哈哈大笑，用扇子指着纸说：“好了，琢磨三天了，写个字给我看看吧！”米芾抬笔写了个“永”字。秀才一看，字写的遒劲潇洒，便故意问道：“你为什么三年学业不进，三天却能突飞猛进呢？”米芾想了想说：“因为这张纸贵，不敢像以前那样随便写来，而是先用心把字琢磨透了再写。”“对！”秀才说：“学字不光是动笔，还要动心，不但要观其形，更要悟其神，心领神会，才能写好。”说完，挥笔在“永”字后面添了七个字：（永）志不忘，纹银五两。又从怀里掏出那五两银子还给米芾，头也不回地走了。

王羲之是1600年前我国晋朝的一位大书法家，被人们誉为“书圣”，绍兴市西街戒珠寺内有个墨池，传说就是当年王羲之洗笔的地方。 王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。 王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用“入木三分”的成语来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。

勤学苦练的故事 勤学苦练的故事1 　　（一）孟母断布 　　古时候，有个学问家叫孟轲。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊！ 　　一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了？”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”小孟轲连忙给妈妈跪下。 　　妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！” 　　小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了著名的大思想家。 　　（二）孙敬悬梁 　　东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习这就时孙敬悬梁的故事。 　　（三）苏秦刺股 　　战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。 　　（四）凿壁偷光 　　汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。 　　由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。 　　他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。 　　匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。 　　附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。 　　匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。 　　（五）映雪囊萤 　　晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。 　　当时还有一个人，名叫车胤，也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。 　　（六）负薪挂角 　　汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。 　　隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。 　　（七）司马光读书 　　司马光小时候记忆力很差，别人背一篇文章，读三四遍就可以了，差一点的读十遍也就差不多了，可他每次都要读几十遍才行。为了背文章，司马光看书常常看到深夜，但是因为白天也在看书，所以一到晚上他就困得睁不开眼睛，有时竟会迷迷糊糊地躺在那儿睡着了。后来，他拿了一段圆木头来当枕头。半夜，他一翻身，圆木头就滚走了，头部跌下来就马上会清醒，又可以起来继续看书了。他把圆木头叫“警枕”。 　　（八）苏步青刻苦学习的故事 　　苏步青，1901年生，我国著名数学家、学者，曾任复旦大学名誉校长。他出生于贫苦的农民家庭，从小就在地里劳动：放牛、割草、犁田，什么都干。那时他想，这辈子肯定没有读书的机会了。 　　恰好，村里一户有钱人请了家庭教师，教他的公子读书。苏步青有空，就在窗外听听，随手写写画画。想不到，那位公子没学好，苏步青却因此学到不少知识。他的叔叔见他这么想学习，便拿出钱，说服苏步青的爸爸，把他送到百里之外的一所小学去读书。 　　在小学的第一个学期，苏步青考了个倒数第一名，老师把他叫到办公室，热忱地鼓励他。这使苏步青大受感动，决心发愤图强。真下了决心，情况就不一样了，从第二学期起一直到大学毕业，他每学期都考第一。 　　苏步青是抓紧时间、勤奋学习的典范。他从小学起，就抓紧时间读了好多好书。进初中后，他的第一篇作文交上去，教师一看，那写作方法，很像是古代著名的《左传》的写法，便怀疑这是不是苏步青自己写的。上课时，老师要考考他，随便点了《左传》上的一篇文章，要他说说写的是什么。不料，他立即一字不错地把那篇文章背给老师听。这使老师和同学们大吃一惊：原来，他读《左传》读得能够背出来了！ 勤学苦练的故事2 　　凿壁借光 　　西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 　　过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的.光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 　　匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。 　　王羲之练字 　　王羲之练字十分刻苦，十分用心。连走着、坐着、睡着，都想着如何把字写好。他多年如一日，临帖不止。临谁的帖，字就写得象谁的字，真是做到了临摩得惟妙惟肖。一天晚上，他又练字练到很晚。他夫人多次催他休息，他才上床睡觉；到了床上，躺在被窝里，他满脑子还是字帖，就不由自主地在他夫人的肚皮上，用手指当笔，不停地写了起来。 　　他夫人正闭着眼睛睡觉，被他手指划来划去，怎么也睡不着。就推开他的手，生气地说：“你有你体，我有我体，你想写就往自己身体上写 　　吧。” 　　王羲之听了夫人的话，心里一动：“对，对，你有你体，我有我体。我不能老照着人家的葫芦画飘，我要创出自己的字体来。” 　　从此，他刻苦练字，不断创新，终于创出了自己的字体，成了中国的一代书圣。 勤学苦练的故事3 　　1、一日三省 　　春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱。同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。” 　　“一日三省”就是告诉我们每天学习之余仔细想想今天所做的事情，有哪些做好了，有哪些还需要改进，这样我们才能不断进步。 　　2、凿壁偷光 　　西汉时候，有个人叫匡衡。他小时候家里穷，没钱上学，只好借书来读。他经常在农忙的时节，给有钱的人家打工，不要工钱，只求人家借书给他看。他一天到晚在地里干活，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。突然看到墙壁上透过来一线亮光。于是，匡衡把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光读书。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。 　　3、乐此不倦 　　东汉光武帝刘秀当上皇帝后，知道百姓不愿意看到战争，就命令全国不准谈论战争。他勤于治理朝政，经常与大臣谈论治国方略，每天均是深夜才睡觉，太子不忍他如此操劳，他则说他自己乐于这样做，并不感到疲劳。 　　“乐此不倦”的故事告诉我们做任何事情只要我们对它保持兴趣和激情，就算是再辛苦，也不会觉得累，反而会乐在其中。 　　4、司马光读书 　　司马光小时候记忆力很差，别人背一篇文章，读三四遍就可以了，差一点的读十遍也就差不多了，可他每次都要读几十遍才行。为了背文章，司马光看书常常看到深夜，但是因为白天也在看书，所以一到晚上他就困得睁不开眼睛，有时竟会迷迷糊糊地躺在那儿睡着了。后来，他拿了一段圆木头来当枕头。半夜，他一翻身，圆木头就滚走了，头部跌下来就马上会清醒，又可以起来继续看书了。他把圆木头叫“警枕”。 　　5、囊萤映雪 　　晋朝时候，有两个穷苦人家的孩子，一个叫车胤，一个叫孙康。他们两个人都爱好读书。他们白天都要下地干活，到了晚上才有空读书。可是他们都穷得连灯油也买不起。 　　一个夏天的晚上，车胤坐在院子里乘凉，看见许多萤火虫在空中飞舞，一亮一亮地闪着光。车胤想：要是把许多萤火虫集在一起，说不定能顶得上一盏油灯呢！于是，他找了一块很薄很薄的白布，缝了一个小口袋，捉了许多萤火虫放在口袋里。用这个装萤火虫的口袋照着看书，果然能看清楚书上的字。 　　孙康想的办法叫“映雪”。一个冬天的晚上，孙康在院子里去看雪，觉得院子里比屋子里亮多了，他便进屋去拿出一本书来，翻开一看，果然书上的字都看得清清楚楚。他也顾不得天冷，就蹲在雪地里看起书来了。 　　6、韦编三绝 　　孔子到了晚年，喜欢读《周易》。春秋时期没有纸，字是写在一片片竹简上，一部书要用许多竹简，必须用熟牛皮（韦）绳子把这些竹简编联在一起才能阅读。平时卷起来放着，看时就打开来。《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读夹读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次。即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的文字和内容了。”后来人们就用“韦编三绝”形容读书刻苦勤奋。 　　7、悬梁刺股 　　东汉时期，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜很容易打盹瞌睡，因此孙敬他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。 　　战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发愤图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。 　　8、负薪挂角 　　汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。 　　隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。 　　9、闻鸡起舞 　　晋朝人祖逖胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发奋攻读，他与志同道合的刘琨在司州（今洛阳一带）担任文官小职，晚上经常盖着一床被子聊天，谈起国家大事，二人慷慨激昂。一天半夜，祖逖被远处传来的鸡啼声惊醒，就把刘锟叫醒说：“你听鸡都叫了，我们起来练功吧！”二人同到院子里舞剑，一直练到天亮。晋元帝时，祖逖在南方任豫州刺史，北渡长江讨伐匈奴贵族，收复了中原不少失地。 　　“闻鸡起舞”这一千古佳话，比喻有志者抓紧时间学习和锻炼的奋发精神，其实，它也含有珍惜光阴之意 　　10、天道酬勤 　　曾国藩小时候的天赋并不高。有一天在家读书，一篇文章他读了很多遍，还是背不出来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，想等到他睡觉之后偷东西。可是等啊等，曾国藩一直在翻来覆去地诵读那篇文章。贼大怒，从梁上跳出来说：“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍。曾国藩可能没有贼聪明，却凭着勤奋和坚忍的毅力成为一代宗师。伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就会有一分收获。 　　11、手不释卷 　　三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。” 　　吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？” 　　孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。” 　　吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。 　　12、不耻下问 　　有一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼仪的表现啊。” 　　那时，卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。孔圉死后，卫国国君就赐他谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。 　　孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文"呢？”孔子回答说：“孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用‘文"作为他的谥号。” 　　后来人们常用“不耻下问”来比喻向地位和学问不如自己的人请

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名人勤学苦练的故事推荐 　　每天都是24小时，可是把一天的时间给勤劳的人带来智慧和力量，给懒惰的人留下的只是悔恨。下面是我帮大家整理的名人勤学苦练的故事，希望大家喜欢。 　　 凿壁借光 　　西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 　　过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里 　　想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的.油，怎么办呢？ 　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 　　匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。 　　 王羲之练字 　　王羲之练字十分刻苦，十分用心。连走着、坐着、睡着，都想着如何把字写好。他多年如一日，临帖不止。临谁的帖，字就写得象谁的字，真是做到了临摩得惟妙惟肖。一天晚上，他又练字练到很晚。他夫人多次催他休息，他才上床睡觉；到了床上，躺在被窝里，他满脑子还是字帖，就不由自主地在他夫人的肚皮上，用手指当笔，不停地写了起来。 　　他夫人正闭着眼睛睡觉，被他手指划来划去，怎么也睡不着。就推开他的手，生气地说：“你有你体，我有我体，你想写就往自己身体上写 　　吧。” 　　王羲之听了夫人的话，心里一动：“对，对，你有你体，我有我体。我不能老照着人家的葫芦画飘，我要创出自己的字体来。” 　　从此，他刻苦练字，不断创新，终于创出了自己的字体，成了中国的一代书圣。 　　 孟轲刻苦学习的故事 　　古时候，有个学问家叫孟轲。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好 　　开心啊！ 　　一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了？”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”小孟轲连忙给妈妈跪下。 　　妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！” 小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了著名的大思想家。 ;

在香烟王国的众多品牌中，万宝路（Marlboro）无疑是最响亮的名字。尽管今日世界的控烟浪潮汹涌澎湃，但是万宝路在美国《商业周刊》（Business Week）和纽约国际名牌公司（Interbrand）联合推出的2003年全球100大品牌排行榜上仍然高居第9位，其品牌价值为221.8亿美元。本文试图从传播与促销的角度来分析万宝路品牌的营销之路，不尽全面，希望能起到窥斑见豹的功效。 一、温和如五月总部设在美国纽约的世界第一大烟草企业——菲利普61莫里斯公司（Philip Morris，以下简称菲莫）最早起源于英国。1847年，菲利普61莫里斯先生在英国创办烟草公司，生意十分兴隆。1902年，菲利普61莫里斯先生的后继者在纽约开办代理店销售该公司生产的一系列牌号的香烟，这其中就包括万宝路香烟。据说，万宝路的品牌名称源于该公司的伦敦工厂所在的街道名称“Marlborough”。1908年，万宝路品牌在美国注册登记。1919年，菲莫公司在美国正式成立。 1920年代的美国年轻人被称为“迷茫的一代”，因为经过第一次世界大战的冲击，许多青年都自认为受到了战争的创伤，而且他们坚持认为只有爵士乐和香烟的刺激才有可能将这种创伤冲淡。时髦女郎们更是信奉及时行乐主义，她们注重衣饰与化妆，有点醉生梦死的感觉。社会风气的癫狂与颓废，致使女烟民的数量激增。在这种背景之下，1924年，菲莫公司将万宝路品牌定位成女士香烟向大众推广。为了在女士香烟中成为大赢家，菲莫公司煞费苦心地做了很多工作：第一、附和女烟民身上的脂粉气，将广告语定为“温和如五月”，以博取女烟民对万宝路的好感；第二、由于当时女烟民常常抱怨白色的烟嘴沾染了她们的红色唇膏，十分不雅。菲莫公司于是将万宝路的烟嘴染成红色，以期女烟民为这种无微不至的关怀所感动，从而打开销路；第三、将万宝路的品牌名称“Marlboro”拆解为“Men always remember ladies because of romance only（因为有浪漫，所以男人总是忘不了女人）”，让万宝路香烟争当女烟民的红颜知己。 但是，事与愿违，从1924年一直到1950年代，万宝路始终默默无闻。女士香烟的广告定位虽然突出了万宝路的品牌个性，提出了对某一类消费者的偏爱，但同时为未来的发展设置了障碍，导致它的消费者范围难以扩大。具体来说，有以下三个原因：第一、女性对香烟的嗜好，一般只限于婚前，因为怀孕的妇女一般会停止吸烟，生育后可能戒烟，而香烟是一种特殊商品，它必须形成坚固的消费群，重复消费的次数越多，消费群给制造商带来的销售收入就越大。第二、女性往往由于其爱美之心，担心过度抽烟会使牙齿变黄，面色受到影响，在抽烟时较男性烟民要节制得多，故“瘾君子”较少。第三、“温和如五月”的广告语过于脂粉气，致使广大男性烟民对其望而却步。

全文 正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. 翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了. 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如 " 翻译：四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样 " 富者曰:"子何恃而往？" 翻译：富和尚说:"您靠什么去呢？" 曰:"吾一瓶一钵足矣." 翻译：穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了." 富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!" 翻译：富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!" 越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色. 翻译：到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色. 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉 翻译：四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达，可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

1. 关于劝学的故事（古文加译文）50字左右 师旷劝学 原文： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。"炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 翻译： 晋国的平公（皇上）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃火烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮火烛的光亮。"点亮了火烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！” 《苟子劝学》 原文： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 翻译：君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。 我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。 积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。 2. 陶渊明劝学的故事 ,最好是古文 我国晋代大诗人陶渊明辞去彭泽令退居田园后过着自耕自种，饮酒赋诗的恬淡的生活. 相传，一天，有个少年前来向他求教，说：”陶先生，我十分敬佩你渊博的学识，很想知道你少年时读书的妙法，敬请传授，晚辈不胜感激.” 陶渊明听后，大笑道：”天下哪有学习妙法？只有笨法，全靠下苦功夫，勤学则进，辍学则退！” 陶渊明见少年并不懂他的意思，便拉着他的手来到种的稻田旁，指着一根苗说：”你蹲在这儿，仔细看看，告诉我它是否在长高？”那少年尊嘱注视了很久，仍不见禾苗往上长，便站起来对陶渊明说：”没见长啊！” 陶渊明反问到：”真的没见长吗？那么，矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢？” 陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说：”其实，它时刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了.读书学习，也是一样的道理，知识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会积少成多.” 接着，陶渊明又指着溪边的一块磨刀石问少年：”那块磨刀石为何像马鞍一样的凹面呢？"”那是磨成这样的.”少年随口答道. “那它究竟是哪一天磨成这样的呢？”少年摇摇头. 陶渊明说：”这是我们大家天天在上面磨刀，磨镰，日积月累，年复一年，才成为这样的，学习也是如此.如果不坚持读书，每天都会有所亏欠啊” 少年恍然大悟，连忙再向陶渊明行了个大礼说：”多谢先生指教，学生再也不去求什么妙法了.请先生为我留几句话，我当时时刻刻记在心上.” 陶渊明欣然命笔，写道：”勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏. 3. 古代有关劝学的故事或名篇 1、《孙权劝学》 宋代：司马光 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 释义：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。 你说军务繁多，谁比得上我呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。 当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！” 吕蒙说：“志士分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 2、《劝学》 唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。 少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 3、《劝学诗 / 偶成》 宋代：朱熹 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 释义：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。 没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。 4、《劝学》 唐代：孟郊 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 释义： 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。 人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。 任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。 青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？ 5、《长歌行》 两汉：佚名 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！ 释义：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。 春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。 百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 6、《师说》节选 唐代：韩愈 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 释义：古代求学的人一定有老师。老师，是依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我跟从把他当作老师；生在我后面，他懂得的道理也早于我，我跟从把他当作老师。 我学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4. 古代有关劝学的故事或名篇 文章：《劝学》（荀子）《为学》（彭端淑）《师说》（韩愈）《黄生借书说》（袁枚）——讲学习态度；《石钟山记》（苏轼）《游褒禅山记》（王安石）——讲学习方法；《伤仲永》 古代劝学诗： 〔汉乐府民歌〕青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 〔东晋〕陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。 俯仰终宇宙，不乐复何如！” 〔东晋〕陶渊明《杂诗》：盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 “日月掷人去，有志不获聘，”“眷眷往昔时，忆此断人肠”， 〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 〔唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。” 〔唐〕韩愈《劝学诗》：读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。 〔唐〕《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。” 〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。” 〔北宋〕汪洙《神童诗》：少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 〔北宋〕《神童诗》：朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 〔北宋〕古人早诗云：“曾记童年骑竹马，转眼便是白头翁，”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”， 〔宋〕王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车诗。” 〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。” 〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 〔宋代〕朱熹：少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。 未晓不妨权放过，切身须要急思量。” 〔宋〕朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。” 〔宋〕朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。” 〔宋〕刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。 〔宋〕刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知。 但使书种多，会有岁捻时。 〔元〕翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。 坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。 读书之乐何处寻？数点梅花天地心。 〔明〕汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。” 〔明〕宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。” 〔明〕杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。 〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。” 〔明〕于谦《禾冕》：好亲灯火研经史”、“莫负青春取自惭”。 〔明〕文嘉《今日歌》：今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 〔明〕文嘉《明日歌》 “明日复明日，明日何其多！明日待明日，万事成蹉跎。” ”《明日歌》：“今日复明日，今日何其少，今日又不为，此事何时了？” 〔明〕佚名《昨日歌》：昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。 水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。 〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。 一月不读书，耳目失清爽。” 〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。 植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。” 〔清〕钱泳《明日歌》：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。 〔清〕潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。 奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？” 〔民国〕熊伯伊《四季读书歌》春：春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。 燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。 5. 劝学 文言文 原文： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 全文： 为学 [清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。 贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 [编辑本段]【译文】 天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。 人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。 穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？” 富和尚说：“你凭着什么去呀？” 穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。 你凭着什么去呀？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。 西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。 有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？ 所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。 昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。 字词解释： 为学：做学问，求学。 资：天资，资质。 昏：头脑迷糊。 逮：到，及。 材：才能。 庸：平凡，平庸。 旦旦：天天；每天 怠：懒惰，松懈。 倍：超过。 屏弃：摒弃，舍弃。 圣人：指孔子。 道：思想，言论。 卒：终于，最终。 鲁：原意迟钝，这里指曾参。 相传曾参把孔子的学问传给子思，子思又传给了孟子。 用：用处，功用。 岂：难道。 常：不变的，固定的。 鄙：边远的地方；边境。 语：读四声，告诉。 南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。 何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。 钵：佛教徒盛饭的用具。 买：花钱雇用。 下：南下，沿着长江往下游走。 越，到，同“及”。 越明年：到了第二年 惭色：惭愧的面色。 去：距离。 顾：还，反而，难道。 焉：加强语气的助词。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。 恃：凭借，依靠。 买舟：雇船。 以：相当于“把”、“拿”、“将”。 犹：还，尚且 意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。 人贵立志，更要立志而为。人要立长志，不要常立志。 关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 手法：作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋。 /view/527657。 6. 摘抄两则古代劝学故事 《劝学诗》朝代：唐代作者：颜真卿原文：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学诗 / 偶成》朝代：宋代作者：朱熹原文：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。《劝学》朝代：先秦作者：荀子原文：君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。 荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。 怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。 淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。 玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。 小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 缉阀光合叱骨癸摊含揩故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。” 此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 及至其致好之也，目好之五色，耳好。

出师一表真名世.千载谁堪伯仲间 哈哈

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包公断案，铁面无私，他什么是大义灭亲的故事一直流传至今，它的一些大明大公司的故事一直流传至今。

包拯大义灭亲斩侄子包拯的故事 也被人们称呼为宋包拯的故事。包拯的一生颇具传奇色彩，其一生发生了很多故事，个个都脍炙人口耳熟能详。今天给大家讲讲包拯大义灭亲的故事。包拯大义灭亲的故事发生在包拯当知县的时候，包拯当官铁面无私，从不徇私枉法而被百姓深深的爱戴。之后发生了一件事，情与法到底如何抉择呢?包拯大义灭亲主要是发生在包拯与嫂子之家的事情。那时的包拯做庐州知县，一个老大娘来报案，被告人是包勉，包勉是包拯的侄子也就是包拯哥哥的儿子。发生了什么事情呢?包勉打死了老大娘的儿子，摔死了她的孙子，强奸了她的儿媳妇，这是一起重大案件，2条人命一条强奸罪，这在现代社会是要判处死刑的。包拯接到报案后立即下命令抓嫌疑人。但是嫌疑人久久没有被逮捕归案，包拯被这起案件折磨的心力交瘁，道德与法律一直在包拯脑子里盘旋。回到家后，看见妻子手里拿着一个拨浪鼓问包拯，这个拨浪鼓是否要扔掉。这个拨浪鼓承载着包拯儿童时期的满满记忆，看见这个拨浪鼓记忆也涌上了心头。这就要回到包拯的童年故事，而这个故事里面有被告人包勉和他的母亲，也就是包拯的嫂嫂。长兄如父，长嫂如母，这句话在包拯身上完整的验证了。包拯是最小的儿子，包拯的母亲为了生包拯在包拯未满月的时候去世了，那时候的包拯还是襁褓里的婴儿。嫂嫂心疼包拯，就把包拯带回来自己养。那时候的嫂嫂也有了自己的孩子就是包勉。嫂嫂同时养育着包拯和包勉，奶不够喝时都是先让包拯喝然后让自己的儿子喝米粥，这是怎么样的一份真情真意。包拯两岁的时候，包拯长兄买来一个拨浪鼓给自己的儿子包勉玩，小时候的孩子都不懂事，包拯和包勉抢拨浪鼓玩包拯没抢到大哭不止，嫂嫂从包勉手里夺过拨浪鼓给包拯玩，自己的孩子其实嫂嫂心里也是痛。拨浪鼓还不小心划伤了包勉的手，这件事让包拯深深的记在了自己的脑子里。包拯的老婆拿出拨浪鼓就是要提醒包拯嫂嫂的这份心这份情，让他对包勉网开一面看在嫂嫂的份上。嫂嫂年事已高，膝下无子这对于这个老人家来说无疑是一种巨大的打击，包拯道理何尝不懂，但是国法难容啊。包拯升堂后了解了一切来龙去脉后派人抓住包勉，一句斩包拯的心也斩碎了一地。当看到包勉的头颅是，包拯放声大哭，对着自己的妻子说以后嫂嫂就由我来照顾，长嫂如母，会像嫂嫂小时候照顾自己的心来对待嫂嫂。这就是包拯大义灭亲的故事。

包公断案铁面无私,有一件是他断的案:断鸡蛋 传说包拯三十岁当了开封府尹。那时，他已经是个有智有谋的清官，隔着窗棂吹喇叭——响声在外啦！推荐他来京主事的，是当朝大师王延龄。此人是三朝元老，白胡子齐腰深，还日夜思念着国事。包拯虽是他推荐的，但是他对包拯的人品、才智究竟怎样，还了解的不那么清楚，总想我个机会试试包拯的才能。 这天一早，老太师刚刚起身，漱洗完毕，要仆人端上早点，三个五香蛋。他一个鸡蛋刚吃完，忽听家人禀报：“新府尹包拯来拜。” 王延龄一听，惊喜异常，一面吩咐：“快请。”一面脑子转开了：“我何不借此机会当面试试他呢。” 怎样试呢？王延龄拿着筷子，正要夹第二只蛋时，主意来了。他赶忙放下筷子，端起蛋碗放到桌上，对丫环说；“秋菊，你替我办件事好吗？” 秋菊说：“老太师尽管吩咐。” 王延龄指着桌上的五香蛋说：“秋菊，你把这两只五香蛋吃了，任何人追问，不管怎样哄骗、威胁、烤打，你都不要说是你吃的。凡事有我做主，事后再赏你。” 秋菊听了一愣，可是老太师的吩咐又不敢拒绝，只得照吃了。 王延龄看她吃了，就走出内室，到了中堂，见到包拯后寒暄了几句，便说；“舍下刚发生一桩不体面的事，想请包大人协助办理一下。” 包拯说：“太师不必客气，有事只管吩咐，下官一定照办。” “那好。” 王延龄说罢，便起身领着包拯走到内室指着空碗说：“每天早上，我用三只五香蛋当早点。今日，刚吃了一只，因闹肚子，上厕所一趟，回来时那剩下的两只蛋竟不见了。此事虽小，不过太师府里怎能容有这样手脚不干净的人？” 包拯点点头，问道：“时间多长？” “不长。头尾半顿饭的时间。” “这段时间内，家里有没有外人来了又走的？” “没有。” “老太师问了家里众人吗？” “问了，他们都说未见。你说怪不？” 包拯思索片刻说：“太师，只要信得过，我立即判明此案。” 王延龄双手一拱，说：“那就仰仗也大人了。” “太师：恕我放肆啦！” “不必客气。” 包拯挽起施子，走出内室，来到中堂，吩咐说：“现在太师府里大小众人，全部集中，一厢站立。” 常言说得好：“宰相家人四品官。”这些家人虽然站立一旁，并不把新府尹放在眼里。 包拯一见火了，桌子一拍，喝道：“王子犯法，与民同罪。今日，我来办案，诸位休得怠慢，免得皮肉吃苦。谁偷吃了太师的五香蛋，快说。” 众人一惊，顿时，老实了。可是包拯连问三次，这些家人竟象木头桩子一样，闷声不响。秋菊站在那里，也象无事的一样。王延龄在一旁睁大眼睛，装着急于要把此事弄明白的样子，眼看众人一言不发，他想：“包拯啊包拯，这事够你喝一壶了，下一步你难道和一般官员一样动刑吗？即使棍棒下面找出犯人来，也不算高明。”想到这，故意说：“包大人，常言说，肉怕渣，人怕打，既然他们不说，你用刑吧！” 包拯把手一摆说：“不。”转脸对众人冷笑两声，说：“偷蛋的，你不招认，我自有办法。来人啊，给我端碗清水和一只空盘子来。” “是。”随从答应着去办了。 王延龄看到这里，心里乐了，包拯果然名不虚传。审理案子能够动脑子，不屈打成招。 王太师正在想时，随从把一碗水和一只盘子拿来了。包拯个随从把盘子放在屋中间。然后说：“每人喝口水，在嘴里激漱吐到盘子里，不准把水咽下肚。” 头一个人喝口水，漱漱吐到盘子里。包拯瞅瞅盘子里的水，未吱声，又让第二个人把水吐到盘里。包拯又瞧瞧，又未吱声。轮到第三人，正是秋菊，她拒绝喝水漱嘴，包拯离了坐位，指着她说：“嘿嘿，鸡蛋是你偷吃的。” 秋菊顿时脸红到脖子梗，低头搓弄着衣角。王延龄忙说：“包大人，你断定是她偷吃的，道理何在呢？” 包拯说：“大师，刚吃过鸡蛋，一定会有蛋黄渣子塞在牙缝里，我让他用清水漱嘴，再吐出来，就根据吐出来的水里有无蛋黄沫子来判断。她不敢喝清水漱嘴，不是她是谁呢？” 一席话说得太师点头称是。心想，这包拯还真有招数哩。口里却说：“包大人，此事已明，算了吧，让他们散吧！” 包拯摇摇头说：“不行。案子到此，只明了头，尾还没收呢。” “此话怎讲？” 包拯严肃地说：“秋菊只是为人捉弄，主犯不是她。” 王延龄一惊，想不到包拯这么年轻，遇事想得这么周全，办事这么干练。索性试到底吧，便说：“包大人，这样说她吃鸡蛋是受人指使啦，此人又是谁呢？” 包拯认真地说：“此人就是太——师——你。” “啊！” 王延龄笑着连连点头，转脸对众人说：“这事正是我要秋菊做的，为的是试试包大人怎样断案。包大人料事如神，真是有才有智。你们回去，各干各的吧。” 这时，秋菊脸上才现出笑容，和大家一道散去。 等人走后，王延龄问道：“包大人，你根据什么断定是我指使秋菊的呢？” 包拯说：“秋菊已是个大姑娘，懂得道理，犯不着为两个鸡蛋闯下祸，这是一，二是，当我知道是她吃了鸡蛋时，她感到羞愧和委屈；三，这一条，也是最重要的，在全府众人面前她被当众说出是偷吃，这事根根绊绊的不向众人说清楚，秋菊就不能过安分日子，会因羞愧而寻短见的。太师虽是开玩笑，试试我的才智，我要是一步处理不慎，不是会闹出人命来吗？” 一席话，说得王太师连连点头，佩服地说：“包大人，有你坐开封府，我放心啦？”

1、包公断案-----铁面无私、包公断案-----料事如神、包公断案-----认理不认人、包公断案-----脸黑心不黑。 2、宋朝宋仁宗在位时，端州城郊有一个十多岁的小男孩，名叫张小友，他父亲靠炸糍粑卖来维持生活。 有一天，张小友放学后，他帮助父亲提糍粑上街叫卖。这一天生意特好，晌午刚过就卖完了。小友在回家路上，看见路旁的大树下面有一块长方形的大石头，不坐下来休息。知他一坐下来，竟不由自主地打起了盹。等他醒来时，一摸篮子里的钱，发现被偷去了，小友忍不住大哭起来。 正当他哭得伤心时，包公恰好路过此地；包公叫马汉过去询问原因。 小友哭着对包公说：“大老爷，我卖油炸糍粑的铜钱，被偷去了。”包公听后，沉吟了一下，忽然有了主意，便叫王朝、马汉把石头抬到一间祠堂里面说是要审它。霎时间，包公审石头的消息，一传十，十传百，人人偕知，第二天百姓急先恐后地涌进祠堂，都想亲眼看看包大人审石关泊奇案。包青天威风凛凛地坐在临时摆高的公堂上，把惊堂木一拍，大声喝道：“你这块石头，小张坐在你身上打盹，弄得他卖糍粑的钱不见也，定是你偷了，快从实招来，以免受刑。” 包公一连问了三声，石头却沉默不言。包公看见石头不做声，顿时怒目一睁喝道：“这块顽石死不开口，打它三十大板。”石头挨打后，仍旧没有做声。包公又喝道：“再打三十大板，看它招也不招。”这时，看的人挤了一祠堂。包公笑着开口说：“列位乡亲父老，这顽石偷了钱，死不承认，我看这小张真可怜，大家就伸出友爱仁慈的手，每人送他一枚钱，好不好？”大家听后都异口同声地说：“好！我们听包青天的话。” 包公叫王朝马汉守住祠堂左右两边的小门，不准任何人出去；在大门口放了一只装了水的木桶。包公走到木桶前，带头投了一枚铜钱下去，然后坐在椅子上，目不转睛地看老百姓，出一个人就投一枚钱于水桶中。一人、两人、三人……当有一个汉子将铜钱投入水中时，包公发现水面上浮现了一层油膜。 包公便大喝一声：“把这偷钱的贼抓起来，带上公堂！”这一大喝，令众人莫名其妙，议论纷纷，每人心里都想：“包大人是凭什么说这汉子是偷钱贼？”包公重新升堂，开口问汉子：“你叫什么名字，家住那里？”“我叫王小三，家住王家村。”“你是如何偷张小友的钱的，从实招来。”“大老爷，小人没有偷他的钱，真是冤枉啊！还望大人明鉴。” “证据在此，你还想抵赖。”于是包公拿起那块起油膜的铜钱，大声地说： “各位乡亲父老，张小友是卖油炸糍粑的，铜钱丢入篮中，难免沾有油渍，钱一旦投入水中，就会浮现油膜。我想每个人出门带钱，若发见钱上有油渍，大都会洗干净的，免得弄脏衣服。 因此我便心生一计，引诱乡村父老及过路行人，都来看“审石头”怪案。偷钱的贼大概已会混进来看希奇的，如果是这样，就正合我意了！各位乡亲今天能破案全赖大家支持合作，谢谢！ 王小三听完包公的话，吓得面如土色，连忙爬在地板上，叩头如捣蒜，承认自己偷了张小友的钱，恭恭敬敬地把钱拿了出来，听从包青天的处罚。

百度啊

① 水滴石穿的故事告诉了我们什么 即便是坚硬的石头，在长年累月的水滴的冲击之下，石头也会被力量微不足道的水滴给打穿，力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功。 张乖崖在崇阳当县令。（当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乖崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。一天，他在衙门周围巡行。）突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。 张乖崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。张乖崖上前责问，才知道是从府库中偷来的。他把那个小吏带回大堂，下令拷打。 那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”张乖崖当堂斩了这个小吏。 (1)水滴石穿的故事扩展阅读： 贝多芬有一句话解释得比较好：“点滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。”要成就事业，就必须像水滴一样坚持不懈、目标专一，奋勇拼搏。以“滴水穿石”的精神向成功的道路前进吧，如果你不甘平庸的话！ 生活中我们要有水滴石穿的精神，不屈不挠，坚持到底。相信铁棒也能磨成针，学习愚公移山的恒心，传扬夸父逐日的毅力，努力拼搏，走向成功。 人的意志是无比坚强的，但如果不能像水滴一样集中一个目标，心无旁骛，也是惘然。其实，每一次失败都是一次小小的成功。虽然每一滴水留下的痕迹是不易察觉的，但毕竟存在，这样日积月累，才能铸就功绩。 ② 成语水滴石穿来源于什么故事 水滴石穿 【拼音】：shuǐ dī shí chuān 【解释】：水不停地滴，石头也能被滴穿。回比喻只要有恒心，不答断努力，事情就一定能成功。 【出处】：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。” 【示例】：乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，～。” 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十 【近义词】：磨杵成针、绳锯木断 【反义词】：虎头蛇尾 【语法】：作定语；指坚持就会成功 【英文】：dripping water can wear through a stone 【日文】：雨(あま)だれ石(いし)を穿(うが)つ，水したりて石を穿つ 【法文】：à force de patience on arrive à tout 【成语故事】：宋朝崇阳县令张乖崖为官清廉，铁面无私。一次见县衙管理铁库的库吏从钱库里偷了一文钱，张乖崖认为数量虽小但性质严重，必须严惩。该官吏不服，张乖崖判他死刑并在判决书上写道：“一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。” ③ 用简洁的语言概括水滴石穿这个成语故事 水滴石穿[ shuǐ dī shí chuān ] 生词本 基本释义详细释义 [ shuǐ dī shí chuān ] 水不停地滴，石头也能被滴穿。 比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。 出 处 宋·罗大经《鹤林玉露》：“张乖崖为崇阳令；一吏自库中出；巾下有一钱。乖崖杖之。吏曰：‘一钱何足道？乃杖我也！"乖崖授笔判曰：‘一日一钱；千日千钱；绳锯木断；水滴石穿。"”亦作“滴水穿石”。 例 句 没有大众努力，没有～的功夫，新的风气和作风是树不起来的。 近反义词 近义词 磨杵成针积习沉舟持之以恒滴水穿石星火燎原雪崩效应磨铁成针滴水石穿绳锯木断孜孜不倦心坚石穿聚蚊成雷锲而不舍坚持不懈 反义词 虎头蛇尾半途而废一曝十寒 ④ 水滴石穿这个成语故事中的主人公是谁 水滴石穿这个成语故事中的主人公是张乖崖 水滴石穿shuǐīshíchuān [释义] 滴：液体一点一点地往下落；穿：破；透。指水一滴一滴不断地往下落；把石头穿透。比喻只要有恒心；不断努力；事情自然会成功。 [语出] 宋·罗大经《鹤林玉露》：“张乖崖为崇阳令；一吏自库中出；巾下有一钱。乖崖杖之。吏曰：‘一钱何足道？乃杖我也！"乖崖授笔判曰：‘一日一钱；千日千钱；绳锯木断；水滴石穿。"”亦作“滴水穿石”。 [正音] 穿；不能读作“cuān”。 [辨形] 滴；不能写作“谪”。 [近义] 磨杵成针 绳锯木断 [反义] 虎头蛇尾 [用法] 用作褒义；用以劝勉人。一般作定语。 [结构] 联合式。 [例句] 没有大众努力；没有～的功夫；新的风气和作风是树不起来的。 [英译] Constantdrippingwearsthestone。 [成语故事] 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。 一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。 ⑤ 水滴石穿的故事 在安徽广德太极洞内，有一块状如卧兔的石头。石头正中央有一个光滑圆润的小洞。这个小洞是怎么形成的呢？原来，在这块石头的上方，有水滴连接不断地从缝里滴落下来，而且总是滴落在同一个地方。几百年过去了,几千年，甚至几万年……水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了这块石头，成为今天太极洞内的一大奇观。 为什么水滴会把石头给滴穿？仅仅是“滴”吗？虽然水滴的力量是微不足道的，但是它目标专一，持之以恒，所以才能把石头滴穿。我们知道雨水是以一种很快的速度高空落下来的。它的力量肯定比太极洞的水滴力量大得多。但它却不能把石头滴穿。这是什么原因呢？因为它没有专一目标，也不能持之以恒。 许多古今中外事业有成就的人，在前进的道路上，不都是靠这种“水滴石穿”的精神吗？我们做事一定要专一，滴水穿石。 ⑥ 水滴石穿的故事 在安徽广德太极洞内，有一块状如卧兔的石头。石头正中央有一个光滑圆润的小洞。这个小洞是怎么形成的呢？原来，在这块石头的上方，有水滴连接不断地从缝里滴落下来，而且总是滴落在同一个地方。几百年过去了,几千年，甚至几万年……水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了这块石头，成为今天太极洞内的一大奇观。 为什么水滴会把石头给滴穿？仅仅是“滴”吗？虽然水滴的力量是微不足道的，但是它目标专一，持之以恒，所以才能把石头滴穿。我们知道雨水是以一种很快的速度高空落下来的。它的力量肯定比太极洞的水滴力量大得多。但它却不能把石头滴穿。这是什么原因呢？因为它没有专一目标，也不能持之以恒。 许多古今中外事业有成就的人，在前进的道路上，不都是靠这种“水滴石穿”的精神吗？我们做事一定要专一，滴水穿石。 ⑦ 水滴石穿的成语小故事 成语故事 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乖崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府库中偷来的。张乖崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乖崖当堂斩了这个小吏。 水滴石穿 shuǐ dī shí chuān 滴：滴落。穿：洞穿。水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。 比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。 也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。 ⑧ 水滴石穿的故事梗概及寓意 出处 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“乖崖援笔判云：‘一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。"” 成语故事 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乖崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府库中偷来的。张乖崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乖崖当堂斩了这个小吏。 比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。

张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声嚷道：“一枚铜钱有什么了不起？为什么对我这么凶狠啊！” 张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。

米花市的堂本音乐学院里的练习室里，河边奏子听着一年级新生水口和连城，这两人陶醉在其中，但不满两人演奏的前辈河边奏子却厌烦地发着短信，当他按下发送键时，整座房屋突然爆炸，三人葬送火海。 现场留下了长笛的一节此事，节和钢琴的碎片。过了两天，园子邀请小兰一家去堂本大厅听演奏，顺便提起要请新一一起来，于是小兰在与新一的电话中提及此事，而那时柯南正在堂本音乐学院调查，偶遇堂本会馆的馆长--谱和匠，因此心生疑窦，也没有注意听小兰的说话， 不经意间说了句中伤小兰的话，因此两人吵架了。 次日，园子带小兰来到有本大厅，分别向她介绍了参加演出的人。 其中有这次的主角秋庭怜子，演奏堂本一辉，小提琴手山根紫音，调音师来自德国的米拉和替补歌手千草拉拉。 席间元太见怜子认为饮用的茶对下周的合唱比赛有帮助，因此问怜子讨要，可惜遭到拒绝。怜子问其缘由，知道他们参加合唱比赛开始练习，在孩子们软磨硬泡下，答应为他们的合唱作指导。 开始练习后，怜子对替补河边奏子的山根拉出的曲调不满，因此独自抽身离开，前来对爆炸时间进行调查的目暮警官想上去询问详情也被他拒绝，一副冷傲冰霜之气。 第二天，园子在打网球席间提起了新一，激起了小兰的怨气，但平息过后，突然意识到每次和新一吵架后，都能言归于好，特别是国中的那一次，在那樱花烂漫的下午，两人并排而行，却各视一方，谁都不肯投降，可小兰想不起来为什么后来两人又能重新走到一起。 到了孩子们学校歌的那天，怜子漫不经心地听完一遍后，就指出了每个人唱歌的不足。柯南和灰原意识到他的绝对音感。练习结束之后，元太想偷喝怜子的茶提高自己演唱记忆，未曾料想茶里已经下毒，三四天内元太无法正常说话。 怜子也非常吃惊，同时又感到庆幸，如果他喝下这个茶，一定无法参加这次演出，送元太去完医院后，怜子嘴上恶狠狠地说要找元太妈妈管教这个乱喝别人东西，另一方面是想送元太回家，但是祸不单行，回去的路上遭到了卡车的袭击，幸免于难。 正巧这段时间，学院的四名一期生相继死亡，而死亡现场均留下了另两节长笛，警方因此判断这起事件和河边奏子的死有着莫大联系，开始展开调查，而另一方面，演出临近，怜子与往常一样，到森林里散步。 柯南一早就到怜子家想说服怜子一起去森林，目的是保护她的安全。在房间里看到了她前夫相马光的照片。和一根短笛柯南软磨硬泡之下“尾行”怜子一起去了森林，在那里遭到了不明凶手的枪击，怜子的脚被子弹擦破，而当他们被逼上绝路时，那凶手却放弃射击，转身离开。。 为了第二天的演出，柯南与怜子约定和目暮警部隐瞒了当日的事实。而此后目暮警部调查发现怜子丈夫相马光死于两年前。当日他与那四个被杀的四个学院学生去外面喝酒后因事故而死，因此可能怀疑是怜子所为。来到了怜子家取证，可遭到了怜子的拒绝，希望一切等到演出后再说。。 演出当日，上午排练非常完美，但又有一个音不准，具有绝对音感的怜子和柯南都发现了问题，但那德国来的调音师米拉不知所踪。也只好不了了之。柯南也跟怜子来到湖边，却被陌生人所袭击。两人被漂流到一艘船上，到了运河的上游。晚上演出开始后，由于始终找不到怜子的身影，只好让千草拉拉替补开始演唱，当正式演出开始后，随着钢琴的落地，会馆的一根根柱子不定时地开始爆炸，惊动了警方，顿时会馆变成了火海。但是会馆里面的人却浑然不知，因为这音乐厅隔音效果非常好，除非等到最后一根柱子爆炸，主会场不会坍塌。柯南醒来后，发现和怜子在船上，两人漂到了运河上游。柯南急中生智用特别的音律喊出了110后得救。两人来到主会场，柱子一共24根，还有四根没炸，经过调查，他们终于发现是有人在一个音里装了一个炸 弹，当按下那键气流通过那音时，就会引爆一个炸 弹，演出不断进行，在思考的间歇，那个键又三次被按动，只有一根柱子没炸，在这千钧一发的时刻，怜子开始用自己的歌喉震住了听众，他从边角缓步走上台，千草不甘心失败，继续自己的演唱，两人开始在台上唱两只完全不同的歌曲，二重奏正在上演，最后，当钢琴的旋律转向怜子的amazing grace时，堂本弹奏的音域回到了第一排，离开了危险的第三排，暂时摆脱了危机，在amazing grace演奏中，柯南也找到了真正的凶手馆长谱和匠，他手上的遥控会时刻引爆最后根柱子。柯南就来到了谱和匠面前，揭穿了他的阴谋。原来谱和匠就是那死去的怜子的未婚夫，相马光的父亲，他一直对害死自己儿子的四个学院学生怀恨在心，因此用此技杀了那四人，同时，他也想杀了那堂本，因为身为调音师的他，在堂本成为钢琴家的时代，默默奉献了25年，但两年前堂本宣布退休，一级乐手调音师的名誉让他难以放下架子去为其他琴手调音，只好默默无闻地当了堂本音乐馆的馆长，不甘心的他想杀了毁了自己名誉的堂本。而且他不想让自己的儿子的未婚妻就这么离开，就设计多次袭击，想阻止出席演出。 最后，高木和佐藤找到了射击的最佳位置，在灰原的竖笛音符提醒下，柯南成功躲开了危机，子弹正好打中了炸 弹的遥控器。本以为谱和穷途陌路，却掏出手枪试图自杀，自杀前他想见堂本最后一面，说曹操曹操到，堂本走到了他的面前，但当其说明原因后大吃一惊，原来堂本退休是因为调音师谱和匠年事已高，绝对音感衰退。不希望毁了两人各自的盛名才做出此次决定，两人顿时泪流满面，故事也画上了完美的句号。 散场后，小兰意识到那次 使他们重归于好的曲子就是amazing grace，而且是怜子在河边练曲的时候偶尔他们路过听到的。 这时突然森林里有人拉amazing grace，而且确定是新一在拉。但小兰冲进森林后只看到柯南捧着提琴，告诉她新一哥哥要他把这琴交给小兰姐姐，新一和兰又一次擦肩而过。。。

这么多?

守株待兔wait every day under the tree , in the hope that a hare would kill itself by crashing into a tree trunk 双语对照 守株待兔[shǒu zhū dài tù]词典wait every day under the tree, in the hope that a hare would kill itself by crashing into a tree trunk; stand by a tree stump waiting for a hare -- one who sticks to his folly and does nothing; stand by a tree stump waiting for a hare to dash itself against it; wait for gains without pains网络wait for windfalls; Lying by the Tree to wait for; Staying by a Stump Waiting for More Hares

The song has in the farmer field to turn the soil.Suddenly, he sees to have a hare to flee flustered from the side thick patch of grass, hits in on the edge of a paddy field tree pillar,写不下看评论

主人公是 刘备

主人公是吕蒙 光武(刘秀》当兵马之务，手不释卷。 释义 卷指书。手中的书不肯放下来，比喻抓紧时间勤学，或看 书入了迷。 【手不释卷的意思】 书本不离手。形容勤奋好学。主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义，指十分勤奋好学。 【手不释卷的主人公是谁？】 手不释卷的主人公是：吕蒙。 【吕蒙个人资料】 吕蒙（179年220年），字子明，东汉末年名将，汝南富陂人（今安徽阜南吕家岗）。少年时依附姊夫邓当，随孙策为将。以胆气称，累封别部司马。孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从围曹仁于南郡，破朱光于皖城，累功拜庐江太守。后进占荆南三郡，计擒郝普，在逍遥津之战中奋勇抵抗张辽军追袭，并于濡须数御魏军，以功除左护军、虎威将军。鲁肃去世后，代守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，使东吴国土面积大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。然而蒙疾发（后世人或猜测建安二十四年发生瘟疫，因史载吕蒙、孙皎、蒋钦死于同年，或猜测是吕蒙年轻时在战场上吃苦受累导致积劳成疾），不治而薨，享年四十二岁。 吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有士别三日，刮目相待、吴下阿蒙等。 【手不释卷的故事】 三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。吕蒙深受感动，从此发奋学习，学问提高很快 孙权说：你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。 吕蒙问：可我不知道应该去读哪些书? 孙权听了，微笑着说：你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。 停了停，孙权又说：时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢? 吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。 【手不释卷典故】 手不释卷的主人公是汉光武帝。三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习， 孙权说：时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢？ 停了停， 孙权又说：你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。 吕蒙问：可我不知道应该去读哪些书? 孙权听了，微笑着说：你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。 吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，从此手不释卷，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。 【手不释卷的原文】 凡先生之游⑴，以二马三骡载书自随。所至厄塞⑵，即呼老兵退卒询其曲折⑶；或⑷与平日所闻不合，则即⑸坊肆⑹中发⑺书而对勘⑻之。或径行⑼平原大野，无足⑽留意，则于鞍上默诵诸经注疏⑾；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟⑿复之。选自《亭林先生神道表》。 故事 三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家 境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文 化，不能把战例经验总结写下来。 有一天，吴主孙权对吕蒙说：你现在掌管军事大权，应当多读些史书，兵书，才能担当重任。 吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：军队里的事情又多 又复杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊! 孙权说：你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。 吕蒙问：可我不知道应该去读哪些书? 孙权听了，微笑着说：你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传)、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。 停了停，孙权又说：时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢？ 吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。 南柯一梦的故事,南柯一梦的主人公是谁？ 南柯一梦的主人公是谁？ 南柯一梦的主人公是淳于棼 南柯一梦：形容一场大梦，比喻一场空欢喜。 南柯一梦示例： 1、元郑廷玉《金凤钗》楔子：看荣华眨眼般疾，更疾如南柯一梦。 2、明施耐庵《水浒传》第一百二十回《宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊》吴用要问备细，撒然觉来，乃是南柯一梦。 南柯一梦成语解释： 柯：树枝；形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。 淳于棼的简介： 唐代汉族传奇小说《南柯太守传》中的主人公。淳于棼做梦到大槐安国娶了公主，做南柯太守，享尽富贵。 南柯一梦的故事： 有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。 梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。 婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。 皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？ 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 南柯一梦成语典故： 唐李公佐《南柯太守传》 淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。 南柯一梦的启示： 世事无常，所有的荣华富贵终有一天会离我们而去，不需要执着于此。生活还有很多东西值得我们去珍惜，不要一味地追求财富和权利，一切荣誉可能瞬间即逝。 我在瑞典看见法官穿着便装上庭，国家不发任何制服，法庭没有国徽。奉公守法是每个国民义务。法律神秘主义者将法官捧上天，什么法律帝国的帝王，试图唤醒法官良知，不过南柯一梦，徒然增添少数法官傲慢。所有法律职业者应当明白，法律职业只是万千职业一种，敬岗爱业是本份。必须与法律神秘主义作斗争。 我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当做是生活中不可缺少的主题。有些缘分只是南柯一梦，瞬间的消逝便成了萍踪过往。有些缘分却落地生根，扎进了你的生命中，从此纠缠不清。林徽因《你是那人间的四月天》 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻，娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑，槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣，作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。南怀瑾 十年真心空成梦，岁月蹉跎梦无痕。南柯一梦终难成，梦醒时分双泪流。此梦不待成追忆，别梦从此不再梦。 曾以期年以为鸿沟，却不曾想四年南柯一梦。庸庸碌碌无所立。 大公无私的故事,大公无私的主人公是谁？ 大公无私成语解释 【成语】：大公无私 【拼音】：dgōngwsī 【解释】：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。 【出处】：汉马融《忠经天地神明》：忠者中也，至公无私。 大公无私的主人公是谁？ 大公无私的主人公是祁奚 大公无私：指办事公平正直，不徇私情，毫无私心。完全为人民群众的利益着想，毫无自私自利之心。 祁奚的简介： 祁奚，中国春秋时期晋国的大夫，姬姓，祁氏，字黄羊。他是晋国的公族。采邑在祁（今山西省祁县东南）。祁奚担任中军尉。 大公无私词语辨析 【举例造句】：要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。郭沫若《屈原》第一幕 【拼音代码】：dgws 【近义词】：舍己为公、铁面无私、公而忘私 【反义词】：假公济私、自私自利、利欲熏心、徇私舞弊 【灯谜】：最没私心的人 【用法】：作宾语、定语、状语；用于歌颂人的品德 【英文】：selfless 大公无私的故事： 典故春秋时，晋平公有一次问祁黄公说：南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？祁黄羊毫不迟疑地回答说：叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！平公惊奇地又问他：解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！祁黄公说：你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！ 于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，平公又问祁黄公说：现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？祁黄公说：祁午能够胜任的。平公又奇怪起来了，问道：祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？祁黄公说：你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：祁黄公说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。 像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啦！ 大公无私的启示： 做人最重要的就是做到办公正事，做人没有私心，从集体利益出发。 看一个国家的前途美好还是渺茫，就要看该国的官员的工作表现和思想表现是好还是差了；如果官员工作上不徇私舞弊、不贪污腐败、不为亲属子女提供经商便利和搞权位世袭任人唯亲，且思想上大公无私、先天下之忧而忧、懂得民心不可欺的道理，则国家前途美好；反之，则国家前途渺茫。 这世界好好笑，反而是吃亏的人看重钱，占便宜的人漠视金钱，大公无私了。 感谢阳光，它是如此大公无私，平等而庄严地俯视着世间万象，美丑善恶，都逃不过那正大光明的阳光的普照。它就像 滴滴没有倒，仅看政策方向变了，评论跟通气了一样说滴滴，他纵使有错，需要这样不留情面吗？还记得当年两块钱打滴滴车吗？受人恩惠，现在翻脸还这么快，无情！程维不容易，不该用社会的大公无私责任去要求企业，企业赚钱不正常吗？能在出发前一分钟打到滴滴，好的服务才是王道！ 自私是向上的车轮，能够载着自私的人勇往直前，自私本就是卑劣的品格，而这个上怎么可能会有真正意义上大公无私的人，恰恰就是这世上最自私的人，在许许多多的方面推动着这个世界的运转。商业社会的根基是商人，商人重利最自私。 不耻下问的故事,不耻下问的主人公是谁？ 不耻下问的主人公是谁？ 不耻下问的主人公是孔圉 不耻下问：向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。 不耻下问词语辨析： ◎阁下既不耻下问，弟先须请教宗旨何如？（清刘鹗《老残游记》第七回） 译：清刘鹗《老残游记》：第七回真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。 ◎不耻下问是我们都需要学习的精神，这也是勇敢正确的表现。 ◎《李生论善学者》：王生好学而不得法。其友李生问之曰：或谓君不善学，信乎？王生不说，曰：凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？李生说之曰：孔子云学而不思则罔，善学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：夫善学者不耻下问，择善者从之，冀闻道也。余一言去未尽，而君变色以去，给予拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！王生惊觉，谢曰：余不敏，今日始知君言之善。请铭之座右，以昭炯戒。（《李生论善学者》） 译文：王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：有人说你不善于学习，是真的吗？王生（对此感到）不高兴，说：凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？李生劝他说：孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了。 过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：那些善于学习的人不把向人请教地位比自己低的问题当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！王生这才醒悟过来，道歉说：我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。 孔圉的简介： 孔圉又称孔文子，是卫国的大夫。他聪明好学，又非常谦虚，因而死后，被授予文公的谥号。后人就尊称他为孔文子。 不耻下问的故事： 春秋时期，孔子被世人尊为圣人。他是当时著名的思想家、教育家和政治家，也是儒家学说的创始人。孔子认为人并不是生下来就学识渊博的，一定要好学多问。 一次，孔子去国君的祖庙参加祭礼仪式时，他不时地向人询问。有人嘲笑他不懂礼仪，孔子听到这些后，毫不在意，并且说：遇到不懂的事便问个明白，这才是要求知礼的表现啊！当时卫国的大夫孔圉为人耿直，并且谦虚好学。 他去世后，被授予文的谥号，因此后人又称他为孔文子。孔子的学生子贡心中不服，就询问孔子为什么孔圉可以谥号为文。孔子回答说：孔圉聪敏又勤于学业，不因为向学问和地位比自己低的人求教而感到羞耻，因此，才可以用这个文字作谥号啊！ 不耻下问原文： 春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的圣人。然而孔子认为：余非生而知之者，（无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的）。 子入太庙，每事问。或问：孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是知礼也。 太庙，是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他：谁说邹人之子，懂得礼仪？来到太庙，什么事都要问。（邹，当时县名，孔子出生地，在今山东曲阜县东南十里西邹集。孔子的父亲叔梁纥，做过邹县的县官，所以当时有人管孔子叫邹人之子，意即邹县县官的儿子。）孔子听到人们对他的议论，答道：我对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊！ 卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个文公的称号。后人就尊称他为孔文子。 孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉文公的称号？孔子听了微笑说：孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算问题很简单，以他的地位或学问应该是理解，但是可能理解的不全面，但他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他文公的称号并不会不恰当。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。 不耻下问：指不以向学问或职位较低的人请教为耻。 《论语公冶长》：敏而好学，不耻下问。 【成语出处】《论语公冶长》子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 不耻下问的启示： 一个人要谦虚、好学，真诚地向别人提问请教。 己所不欲，勿施于人；敏而好学，不耻下问；矜而不争，群而不党；小不忍则乱大谋今天，孔子诞辰2567周年。重温，传承中华文化！ 我一直觉得不耻下问是一种美德，奈何有人觉得你太烦，搞得我像是第一天干这行。算了算了，不跟你计较，没那个美国时间！！！ 有种人，死不认错，无理辩三分，明知道自己错了，为了面子，就是咬住不放。大家对这样的情况称之为咬。这种人，听不进不同意见，做不到不耻下问，又不肯自我反省，有改正的可能吗？怕丢了面子，结果把里子都丢了--当然，人家自己肯定不以为干的不是那么回事儿！要不，那么固执干嘛呀！是吧，怪累的。 发生了一个超尴尬的事，本来从外地回合肥，想带同事品尝一下我家楼下便宜又好吃的羊肉汤，结果一路导航之下把人家带迷路了只好路边吃了个快餐，然后自己不耻下问一路问着摸回家，丢死人了。 打开电视到处是评委？对文化诸门类评委之言，不同在街头语巷尾谈。文化艺术各门类上乘精深者，不耻下问是境界是虚怀若谷。诚然，对不学无术无资质的不沾边不靠谱不懂装懂的愚者，可听而不闻-视而不见，无语面对为上策。

　　三顾茅庐的主人公是谁?先来了解三顾茅庐的意思，常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。三顾茅庐本为汉末三次诚访出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《·蜀志·诸葛亮传·出师表》。。据相关文载，刘备”三顾茅庐“发生地在今河南南阳城西卧龙岗，诸葛亮与刘备的对话形成了《草庐对》，即著名的“三分天下”的战略。 　　三顾茅庐成语出处和典故：三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。” 　　三顾茅庐故事介绍 　　汉末，黄巾事起，天下大乱，坐据朝廷，拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和、张飞带着礼物到南阳卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。 　　只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。 　　诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。《》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。 　　也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于南阳，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图，这次谈话即是著名的《隆中对》。

　　成语故事中不耻下问的主人公是谁?不耻下问的主人公是孔圉。不耻下问的意思是：向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。 　　主人公孔圉的简介： 　　孔圉又称孔文子，是卫国的大夫。他聪明好学，又非常谦虚，因而死后，被授予"文公"的谥号。后人就尊称他为孔文子。 　　不耻下问的典故： 　　春秋时期，孔子被世人尊为圣人。他是当时著名的思想家、教育家和政治家，也是儒家学说的创始人。孔子认为人并不是生下来就学识渊博的，一定要好学多问。 　　一次，孔子去国君的祖庙参加祭礼仪式时，他不时地向人询问。有人嘲笑他不懂礼仪，孔子听到这些后，毫不在意，并且说：“遇到不懂的事便问个明白，这才是要求知礼的表现啊!”当时卫国的大夫孔圉为人耿直，并且谦虚好学。 　　他去世后，被授予“文”的谥号，因此后人又称他为孔文子。孔子的学生子贡心中不服，就询问孔子为什么孔圉可以谥号为“文”。孔子回答说：“孔圉聪敏又勤于学业，不因为向学问和地位比自己低的人求教而感到羞耻，因此，才可以用这个‘文"字作谥号啊!” 　　不耻下问的启示： 　　一个人要谦虚、好学，真诚地向别人提问请教。

汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。 《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。

南柯一梦的主人公是谁？ 南柯一梦的主人公是淳于棼 南柯一梦：形容一场大梦，比喻一场空欢喜。 南柯一梦示例： 1、元郑廷玉《金凤钗》楔子：看荣华眨眼般疾，更疾如南柯一梦。 2、明施耐庵《水浒传》第一百二十回《宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊》吴用要问备细，撒然觉来，乃是南柯一梦。 南柯一梦成语解释： 柯：树枝；形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。 唐代汉族传奇小说《南柯太守传》中的主人公。淳于棼做梦到大槐安国娶了公主，做南柯太守，享尽富贵。 南柯一梦的故事： 有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。 梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。 婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。 皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？ 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 南柯一梦成语典故： 唐李公佐《南柯太守传》 淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。 南柯一梦的启示： 世事无常，所有的荣华富贵终有一天会离我们而去，不需要执着于此。生活还有很多东西值得我们去珍惜，不要一味地追求财富和权利，一切荣誉可能瞬间即逝。 我在瑞典看见法官穿着便装上庭，国家不发任何制服，法庭没有国徽。奉公守法是每个国民义务。法律神秘主义者将法官捧上天，什么法律帝国的帝王，试图唤醒法官良知，不过南柯一梦，徒然增添少数法官傲慢。所有法律职业者应当明白，法律职业只是万千职业一种，敬岗爱业是本份。必须与法律神秘主义作斗争。 我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当做是生活中不可缺少的主题。有些缘分只是南柯一梦，瞬间的消逝便成了萍踪过往。有些缘分却落地生根，扎进了你的生命中，从此纠缠不清。林徽因《你是那人间的四月天》 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻，娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑，槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣，作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。南怀瑾 十年真心空成梦，岁月蹉跎梦无痕。南柯一梦终难成，梦醒时分双泪流。此梦不待成追忆，别梦从此不再梦。 曾以期年以为鸿沟，却不曾想四年南柯一梦。庸庸碌碌无所立。 对牛弹琴的故事,对牛弹琴的主人公是谁？ 对牛弹琴的主人公是谁？ 对牛弹琴的主人公是公明仪 对牛弹琴：比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。 对牛弹琴作品原文 对牛弹琴 公明仪为牛弹《清角》之操①，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。 转为蚊虻之声、孤犊②之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听③。 对牛弹琴创作背景牟融向儒生们宣传佛理时，往往引用《诗经》、《尚书》等儒家经典。有人问他为什么要这样做，他就讲了这个故事。 公明仪的简介： 公明仪，战国时代人物。自幼有音乐天赋，平日拿筷子敲碗，音调铿锵殊妙。然而家境贪寒，买乐器不起，只好跳踢踏舞。后有宫庭乐师弥留之际，以为孺子可教，将毕生钟爱之琴馈赠于他。 对牛弹琴作者简介 牟融（？―79）字子优，东汉官员。北海安丘（今山东安丘西南）人。少时博学，以教授《大夏侯尚书》闻名州里。初任丰县令。永平五年(62年)，经司徒范迁推荐，入京任司隶校尉。八年，代包成为大鸿胪。后历任大司农．司空等职。章帝即位，代赵患为太尉，与患共参录尚书事。 牛弹琴的故事： 战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢听他弹琴,人们很敬重他。 有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。 虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。 公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。 对牛弹琴的启示： 说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。 你以为，我不说你不懂那种距离可怕，殊不知还有你说了依然是对牛弹琴的距离简直就是心灰意冷。 对牛弹琴，不累就怪。剩下的只有无奈。真的，做人好难。 对牛弹琴有时并不是对方不懂，而是因为大家的出发点不同，我理解但不认同。 再记录一下他俩吧，打人，是最近几天才学会的新本事，看本意不是想打人，估计是感觉好玩，时不时大宝会给小宝一巴掌，打完就咯咯笑，或者小宝打大宝，但应该不是打架，看样子只是感觉好玩，虽然我很严厉的告诉他俩不可以这样，但真的是对牛弹琴，不知真不懂还是装不懂。 大公无私的故事,大公无私的主人公是谁？ 大公无私成语解释 【成语】：大公无私 【拼音】：dgōngwsī 【解释】：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。 【出处】：汉马融《忠经天地神明》：忠者中也，至公无私。 大公无私的主人公是谁？ 大公无私的主人公是祁奚 大公无私：指办事公平正直，不徇私情，毫无私心。完全为人民群众的利益着想，毫无自私自利之心。 祁奚的简介： 祁奚，中国春秋时期晋国的大夫，姬姓，祁氏，字黄羊。他是晋国的公族。采邑在祁（今山西省祁县东南）。祁奚担任中军尉。 大公无私词语辨析 【举例造句】：要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。郭沫若《屈原》第一幕 【拼音代码】：dgws 【近义词】：舍己为公、铁面无私、公而忘私 【反义词】：假公济私、自私自利、利欲熏心、徇私舞弊 【灯谜】：最没私心的人 【用法】：作宾语、定语、状语；用于歌颂人的品德 【英文】：selfless 大公无私的故事： 典故春秋时，晋平公有一次问祁黄公说：南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？祁黄羊毫不迟疑地回答说：叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！平公惊奇地又问他：解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！祁黄公说：你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！ 于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，平公又问祁黄公说：现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？祁黄公说：祁午能够胜任的。平公又奇怪起来了，问道：祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？祁黄公说：你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：祁黄公说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。 像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啦！ 大公无私的启示： 做人最重要的就是做到办公正事，做人没有私心，从集体利益出发。 看一个国家的前途美好还是渺茫，就要看该国的官员的工作表现和思想表现是好还是差了；如果官员工作上不徇私舞弊、不贪污腐败、不为亲属子女提供经商便利和搞权位世袭任人唯亲，且思想上大公无私、先天下之忧而忧、懂得民心不可欺的道理，则国家前途美好；反之，则国家前途渺茫。 这世界好好笑，反而是吃亏的人看重钱，占便宜的人漠视金钱，大公无私了。 感谢阳光，它是如此大公无私，平等而庄严地俯视着世间万象，美丑善恶，都逃不过那正大光明的阳光的普照。它就像 滴滴没有倒，仅看政策方向变了，评论跟通气了一样说滴滴，他纵使有错，需要这样不留情面吗？还记得当年两块钱打滴滴车吗？受人恩惠，现在翻脸还这么快，无情！程维不容易，不该用社会的大公无私责任去要求企业，企业赚钱不正常吗？能在出发前一分钟打到滴滴，好的服务才是王道！ 自私是向上的车轮，能够载着自私的人勇往直前，自私本就是卑劣的品格，而这个上怎么可能会有真正意义上大公无私的人，恰恰就是这世上最自私的人，在许许多多的方面推动着这个世界的运转。商业社会的根基是商人，商人重利最自私。 不耻下问的故事,不耻下问的主人公是谁？ 不耻下问的主人公是谁？ 不耻下问的主人公是孔圉 不耻下问：向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。 不耻下问词语辨析： ◎阁下既不耻下问，弟先须请教宗旨何如？（清刘鹗《老残游记》第七回） 译：清刘鹗《老残游记》：第七回真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。 ◎不耻下问是我们都需要学习的精神，这也是勇敢正确的表现。 ◎《李生论善学者》：王生好学而不得法。其友李生问之曰：或谓君不善学，信乎？王生不说，曰：凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？李生说之曰：孔子云学而不思则罔，善学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：夫善学者不耻下问，择善者从之，冀闻道也。余一言去未尽，而君变色以去，给予拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！王生惊觉，谢曰：余不敏，今日始知君言之善。请铭之座右，以昭炯戒。（《李生论善学者》） 译文：王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：有人说你不善于学习，是真的吗？王生（对此感到）不高兴，说：凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？李生劝他说：孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了。 过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：那些善于学习的人不把向人请教地位比自己低的问题当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！王生这才醒悟过来，道歉说：我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。 孔圉的简介： 孔圉又称孔文子，是卫国的大夫。他聪明好学，又非常谦虚，因而死后，被授予文公的谥号。后人就尊称他为孔文子。 不耻下问的故事： 春秋时期，孔子被世人尊为圣人。他是当时著名的思想家、教育家和政治家，也是儒家学说的创始人。孔子认为人并不是生下来就学识渊博的，一定要好学多问。 一次，孔子去国君的祖庙参加祭礼仪式时，他不时地向人询问。有人嘲笑他不懂礼仪，孔子听到这些后，毫不在意，并且说：遇到不懂的事便问个明白，这才是要求知礼的表现啊！当时卫国的大夫孔圉为人耿直，并且谦虚好学。 他去世后，被授予文的谥号，因此后人又称他为孔文子。孔子的学生子贡心中不服，就询问孔子为什么孔圉可以谥号为文。孔子回答说：孔圉聪敏又勤于学业，不因为向学问和地位比自己低的人求教而感到羞耻，因此，才可以用这个文字作谥号啊！ 不耻下问原文： 春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的圣人。然而孔子认为：余非生而知之者，（无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的）。 子入太庙，每事问。或问：孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是知礼也。 太庙，是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他：谁说邹人之子，懂得礼仪？来到太庙，什么事都要问。（邹，当时县名，孔子出生地，在今山东曲阜县东南十里西邹集。孔子的父亲叔梁纥，做过邹县的县官，所以当时有人管孔子叫邹人之子，意即邹县县官的儿子。）孔子听到人们对他的议论，答道：我对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊！ 卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个文公的称号。后人就尊称他为孔文子。 孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉文公的称号？孔子听了微笑说：孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算问题很简单，以他的地位或学问应该是理解，但是可能理解的不全面，但他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他文公的称号并不会不恰当。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。 不耻下问：指不以向学问或职位较低的人请教为耻。 《论语公冶长》：敏而好学，不耻下问。 【成语出处】《论语公冶长》子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 不耻下问的启示： 一个人要谦虚、好学，真诚地向别人提问请教。 己所不欲，勿施于人；敏而好学，不耻下问；矜而不争，群而不党；小不忍则乱大谋今天，孔子诞辰2567周年。重温，传承中华文化！ 我一直觉得不耻下问是一种美德，奈何有人觉得你太烦，搞得我像是第一天干这行。算了算了，不跟你计较，没那个美国时间！！！ 有种人，死不认错，无理辩三分，明知道自己错了，为了面子，就是咬住不放。大家对这样的情况称之为咬。这种人，听不进不同意见，做不到不耻下问，又不肯自我反省，有改正的可能吗？怕丢了面子，结果把里子都丢了--当然，人家自己肯定不以为干的不是那么回事儿！要不，那么固执干嘛呀！是吧，怪累的。 发生了一个超尴尬的事，本来从外地回合肥，想带同事品尝一下我家楼下便宜又好吃的羊肉汤，结果一路导航之下把人家带迷路了只好路边吃了个快餐，然后自己不耻下问一路问着摸回家，丢死人了。 打开电视到处是评委？对文化诸门类评委之言，不同在街头语巷尾谈。文化艺术各门类上乘精深者，不耻下问是境界是虚怀若谷。诚然，对不学无术无资质的不沾边不靠谱不懂装懂的愚者，可听而不闻-视而不见，无语面对为上策。

　　周恩来小时候的故事　　鸡叫三遍过后，周家花园里传出了阵阵琅琅的读书声：“锄禾、 日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”读着、读着，周恩来很快就把这首诗背得滚瓜烂熟了。但他总觉得没有透彻领会诗的意境：每一粒到底有多辛苦呢？　　第二天，周恩来来到蒋妈妈家玩。吃饭的时候，他望着白花花 的大米饭迫不及待的问道：“蒋妈妈，这大米饭是怎么来的呢？”　　蒋妈妈很喜欢周恩来好问的精神，就笑着告诉他：“大米是稻子舂成的。稻子浑身有一层硬硬的黄壳。它的一生要经过浸种催芽、田间育秧、移栽锄草、施肥管理、除病治虫、收割脱粒，一直到舂成大米。”　　“啊，吃上这碗大米饭，可真不容易啊！”周恩来惊讶地说。　　“是呀，这十多道关，也不知道要累坏多少种田人呢，这香喷喷的大米饭是种田人用血汗浇灌出来的。”蒋妈妈深有感触地说。　　蒋妈妈一番深刻的教诲，不仅加深了周恩来对诗意的理解，更激励他勤奋学习。为了过好习字关，他除了认真完成老师布置的作业外，还坚持每天练一百个大字。　　有一天，周恩来随陈妈妈到一个路途较远的亲戚家，回来时已是深夜了。一路上风尘劳累，年幼的恩来已精疲力尽、呵欠连天，上下眼皮直打架，但他仍要坚持练完一百个大字再休息。陈妈妈见状，心疼不过,劝道:“明天再写吧!”　　“不，妈妈，当天的事当天了！”周恩来说服了陈妈妈，连忙　　把头埋在一盆凉水里，一下子把瞌睡虫赶跑了，头脑也清醒多了。　　一百个字刚写完，陈妈妈一把夺过周恩来的笔说：“这下子行了吧，快睡觉!”　　“不！”周恩来仔细看完墨汁未干的一百个大字，皱着眉头认真地说：“陈妈妈，你看这两个字写歪了。”　　说着，周恩来白嫩的小手又挥起笔来，把那两个字又写了三遍，直到满意这止。　　居里夫人小时候的故事　　几十年前，波兰有个叫玛妮雅的小姑娘，学习非常专心。不管周围怎么吵闹，都分散不了她的注意力。　　一次，玛妮雅在做功课，她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。玛妮雅就像没看见一样，在一旁专心地看书。　　姐姐和同学想试探她一下。她们悄悄地在玛妮雅身后搭起几张凳子，只要玛妮雅一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒地过去了，玛妮雅读完了一本书，凳子仍然竖在那儿。　　从此姐姐和同学再也不逗她了，而且像玛妮雅一样专心读书，认真学习。　　玛妮雅长大以后，成为一个伟大的的科学家。她就是居里夫人。　　爱迪生小时侯的故事　　爱迪生小时候就热爱科学，凡事都爱寻根追底，都要动手试一试。有一次，他看到母鸡在孵蛋，就好奇地问妈妈：“母鸡为什么卧在蛋上不动呢？是不是生病了？”妈妈告诉他，这是在孵小鸡，过一些日子，蛋壳里就会钻出鸡宝宝来。”　　听了妈妈的话，爱迪生感到新奇极了，他想，母鸡卧在鸡蛋上就能孵出小鸡来，鸡蛋是怎样变成小鸡的呢？人卧在上边行不行？他决定试一试。爱迪生从家里拿来几个鸡蛋，在邻居家找了个僻静的地方，他先搭好一个窝，在下边铺上柔软的茅草，再把鸡蛋摆好，然后就蹲坐在上边，他要亲眼看一看鸡蛋是怎样孵成小鸡的。 天快黑下来了，还不见爱迪生回家，家里的人都非常着急，于是到处去找他。找来找去，才在邻居的后院找到了爱迪生。只见他坐在一个草窝上一动也不动，身上、头上沾有不少草叶。家里人见了，又生气又好笑，问他：　　“你在这儿干什么呢？”　　“我在这儿孵蛋啊！小鸡快要孵出来了。”　　“孵什么蛋，快点出来！”爸爸大声喝道。　　“母鸡能孵蛋，我要看看怎样孵出小鸡来。”　　“不行，不行！快回家！”爸爸又喝斥道。　　妈妈却没有责怪和取笑他，因为她知道这孩子的性格，微笑着说：“人的体温没有鸡的体温高，你这样孵是孵不出来的。”爱迪生虽然没有孵出鸡来，但是通过这次孵蛋活动增长了知识。 还有一次，爱迪生看到鸟儿在天空中自由地飞翔，心想，鸟能飞，人为什么不能飞？能不能给人加上翅膀？他忽然又想到，气球没翅膀也能飞上天，那么在人的身体里充上气行不行？于是全找来一种能产生气体的药粉，让一个小伙伴喝了下去，看看他能不能像气球一样飞起来。可是过了一会儿，小伙伴肚子疼了起来，大声哭喊，差点儿送了命。为了这件事，爸爸狠狠揍了他一顿，还说不准他以后搞什么实验了。可是爱迪生还是不服气，说：“我不做实验，怎么会知道人能不能飞起来呢？”　　铁杵磨成针　　唐代大诗人李白，幼年时便读那些经书、史书，那些书都十分深奥，他一时读不懂，便觉枯燥无味，于是他丢下书，逃学出去玩。　　他一边闲游闲逛，一边东瞧西看。他看见一位老妈妈坐在磨刀石上的矮凳上，手里拿着一很粗大的铁棒子，在磨刀石上一下一下地磨着，神情专注，以至于李白在她跟前蹲下她都没有察觉。　　李白不知道老妈妈在干什么，便好奇地问：“老妈妈，您这是在做什么呀？”　　“磨针。”老妈妈头也没抬，简单地回答了李白，依然认真地磨着手里的铁棒。　　“磨针？”李白觉得很不明白，老妈妈手里磨着的明明是一根粗铁棒，怎么是针呢？李白忍不住又问：“老妈妈，针是非常非常细小的，而您磨的是一根粗大的铁棒呀！”　　老妈妈边磨边说：“我正是要把这根铁棒磨成细小的针。”　　“什么？”李白有些意想不到，他脱口又问道：“这么粗大的铁棒能磨成针吗？”　　这时候，老妈妈才抬起头来，慈祥地望望小李白，说：“是的，铁棒子又粗又大，要把它磨成针是很困难的。可是我每天不停地磨呀磨，总有一天，我会把它磨成针的。孩子，只要功夫下得深，铁棒也能磨成针呀！”　　幼年的李白是个悟性很高的孩子，他听了老妈妈的话，一下子明白了许多，心想：“对呀！做事情只要有恒心，天天坚持去做，什么事也能做成的。读书也是这样，虽然有不懂的地方，但只要坚持多读，天天读，总会读懂的。”想到这里，李白深感惭愧，脸都发烧了。于是他拔腿便往家跑，重新回到书房，翻开原来读不懂的书，继续读起来。　　王羲之苦练书法　　王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 "书圣"。　　王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。　　王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。　　王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 "墨池"。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。　　凿壁偷光　　西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。　　匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。　　过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。　　匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

古人学习私塾五经里的句子比较简洁，也很模糊，所以含义丰富，如果直接翻译讲解只会得到一个意思，但是你背会了原文，在你生活中你就会不断去揣摩，领会其中的精益，而不是局限于老师的翻译，当你为从生活获得的总结而沾沾自喜时，结果发现古人早已明白，而且写进书里，正是王羲之那句话“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀......"那种理解更加透彻！

答案是:讲的是孙中山小时候勇敢向老师提问(向老师提问挨打)的故事。不懂就要问孙中山小时候在私塾读书，学的是《三字经》《百家姓》《千字文》。那时候上课，先生念，学生跟着念，咿咿呀呀，像唱歌一样。学生读熟了，先生就让他们一个一个地背诵。至于书里的意思，先生从来不讲。一天，孙中山来到学校，照例把书放到先生面前，流利地背出昨天所学的功课。先生听了，连连点头。接着，先生在孙中山的书上又圈了一段。他念一句，叫孙中山念一句。孙中山会读了，就回到座位上练习背诵。孙中山读了几遍，就背下来了。可是，书里说的是什么意思，他一点儿也不懂。孙中山想，这样糊里糊涂地背，有什么用呢?于是，他壮着胆子站起来，问：“先生，您刚才让我背的这段书是什么意思?请您给我讲讲吧!”这一问，把正在摇头晃脑高声念书的同学们吓呆了，课堂里霎时变得鸦雀无声。先生拿着戒尺 走到孙中山跟前 厉声问道 你会背了吗

就是不懂就要问老师。一一二一一片一

毕升发明活字印刷的故事 　　毕升发明活字印刷的故事，毕升，生于淮南路蕲州蕲水县，为北宋发明家，活字印刷术的发明者。而活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命，是中国古代四大发明之一，下面是关于毕升发明活字印刷的故事。 　　毕升发明活字印刷的故事1 　　早先印书，都是把书刻在整块整块的木板上印。听说师兄毕升发明了活字印刷，印刷效率一下子提高了几十倍，师弟们纷纷向师兄取经。 　　毕升一边演示，一边讲解，毫无保留地把自己的发明介绍给师弟们。 　　他先将细腻的胶泥制成小型方块，一个个刻上凸面反手字，用火烧硬，按照韵母分别放在木格子里。然后在一块铁板上铺上粘合剂(松香、蜡和纸灰)，按照字句段落将一个个字印依次排放，再在四周围上铁框，用火加热。待粘合剂稍微冷却时，用平板把版面压平，完全冷却后就可以印了。印完后，把印版用火一烘，粘合剂熔化，拆下一个个活字，留着下次排版再用。 　　师弟们禁不住啧啧赞叹。一位小师弟说：“《大藏经》5000多卷，雕了13万块木板，一间屋子都装不下，花了多少年心血!如果用师兄的办法，几个月就能完成。师兄，你是怎么想出这么巧妙的办法的?” 　　“是我的两个儿子教我的!”毕升说。 　　“你儿子?怎么可能呢?他们只会‘过家家"。” 　　“你说对了!就靠这‘过家家"。”毕升笑着说，“去年清明前，我带着妻儿回乡祭祖。有一天，两个儿子玩过家家，用泥做成了锅、碗、桌、椅、猪、人，随心所欲地排来排去。我的眼前忽然一亮，当时我就想，我何不也来玩过家家：用泥刻成单字印章，不就可以随意排列，排成文章吗?哈哈!这不是儿子教我的吗?” 　　师兄弟们听了，也哈哈大笑起来。 　　“但是这过家家，谁家孩子都玩过，师兄们都看过，为什么偏偏只有你发明了活字印刷呢?”还是那位小师弟问道。 　　好一会，师傅开了口：“在你们师兄弟中，毕升最有心。他早就在琢磨提高工效的新方法了!冰冻三尺非一日之寒啊。” 　　“哦——!”师兄弟们茅塞顿开。 　　毕升发明活字印刷的故事2 　　相传杭州西山有位号称“神刀王”的雕刻师傅，技术出众，很负盛名，但他有个怪脾气，从来不肯收徒弟。那时毕升还是个小孩子，听别人说后，就慕名前往拜师。“神刀王”看他虽然小小年纪，但聪明灵巧，十分讨人欢喜，就破格收下了这名小徒弟。毕升跟着师傅早起晚睡，勤奋学习雕刻技术，不长时间，他的技艺就有了长足的进步。 　　几年后的一天，“神刀王”雕刻晋代大书法家王羲之的《兰亭序》，让毕升在一旁观看揣摩。哪知毕升不小心碰了师傅的胳膊，结果最后一行的"一个“之”字刻坏了。这样，整块木板就要报废。当时“神刀王”没有责备他，可毕升难过得饭吃不下，觉也睡不着，一连好多天都为此事感到难过。同时他也想，木板雕刻印刷这么麻烦，能不能改进一下呢?此后，毕升一有空闲，总是考虑这件事。 　　一天，师傅让他到街上买菜。他边走边想，不觉经过刻制图章的摊前，看到一个一个图章排得很整齐。他想，如果印刷也能像刻图章一样把所需要的字一个一个排起来，就不会因为一个字坏了而影响整块雕版了。他想起了在家和小朋友一块捏泥人的游戏，我何不用泥来试试呢?他有空就用胶泥做成一个个的方块，在上面刻成反字。晒干后，涂上墨，果然印出了字。他高兴极了!后来，他又向烧瓷的师傅请教，经过烧制后，字模变得硬了，而且非常灵便，成了活字，排版时，把活字排在铁框里固定好，就可以像雕版一样印刷了。活字印刷不仅节省了大量的材料、时间，而且大大提高了印刷数量和质量，使书籍得到更广泛的流传。 　　毕升的发明，比欧洲早400多年。他成了活字印刷的“祖师爷”，对人类文化的发展做出了不可磨灭的贡献。

成语故事：半途而废东汉时，河南郡有一位贤惠的女子，人们都不知她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝"盗泉"的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的乐西。这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”妻子听罢，操起一把刀走到织布机前，严厉地说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。”妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自已的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。

1. 晏子的故事 文言文 晏子的故事（全） 社 鼠① 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。” 公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。 夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。 不诛之则为乱，诛之则为人主所案据 B11 ，腹而有之 B12 ，此亦国之社鼠也。” 【作者介绍】 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。 其文短小精悍，活泼流畅。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇问上》。 ②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。 ③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。 涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。 ⑤托：寄托。⑥败：毁坏。 涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。 故：原因。⑧人主：国君。 下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。 ⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。 重：权。卖权重，即卖弄权势。 B11 案据：把持，保护。 B12 腹：厚。 有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。 之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。 【译文】 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？” 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。” 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？” 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。 老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。 因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。 他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。 这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！” 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。 晏子之御① 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。” 其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫 B11 。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。 ②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。 ④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。 ⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。 ⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。 ⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。 B11 大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。 【译文】 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。 而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。” 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。 牛头马肉① 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。 公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。” 裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。 公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。 ②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。 ③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。 ⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。 之 ，代指“男子饰”。 【译文】 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。” 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的。 2. 有关晏子的故事 文言文 社 鼠①？ 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。” 公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。 夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。 不诛之则为乱，诛之则为人主所案据？B11 ？，腹而有之？B12？，此亦国之社鼠也。”？ 【作者介绍】？ 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。 晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。 其文短小精悍，活泼流畅。？ 【注释】？ ①选自《晏子春秋·内篇问上》。 ②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。 ③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。 涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。 ⑤托：寄托。⑥败：毁坏。 涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。 故：原因。⑧人主：国君。 下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。 ⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。 重：权。卖权重，即卖弄权势。 B11？案据：把持，保护。 ？B12？腹：厚。 有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。 之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。 【译文】？ 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？”？ 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。”？ 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？”？ 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。 老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。 因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。 他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。 这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！”？ 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。？ 晏子之御①？ 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。” 其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫？B11？。？ 【注释】？ ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。 ②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。 ④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。 ⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。 ⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。 ⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。 B11？大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。 【译文】？ 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。？ 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。 而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。”？ 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。？ 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。？ 牛头马肉①？ 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。 公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。” 裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。 公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。？ 【注释】？ ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。 ②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。 ③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。 ⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。 之 ，代指“男子饰”。？ 【译文】？ 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。”？ 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装。 3. 【求关于晏子的文言故事（要加译文）】 原文： 晏子将使楚.楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行.王曰，何为者也？对曰，齐人也.王曰，何坐？曰，坐盗.” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王.王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同.所以然者何？水土异也.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉.” 译文： 晏子将要出使（到）楚国.楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过.大王（就）问：‘（他）是干什么的？"（我就）回答说：‘（他）是齐国人."大王（再）问：‘犯了什么罪？"（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪."” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来.楚王问道：“绑着的人是干什么的？"（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪.”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同.为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊.现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了.”。 4. 求关于晏子的文言故事（要加译文） 原文： 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 译文： 晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？"（我就）回答说：‘（他）是齐国人。"大王（再）问：‘犯了什么罪？"（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。"” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？"（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。” 5. 《贞观政要》写作的目的：让国君认识到自己行为的后果晏子的真正用意：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养.一天，这匹骏马无缘无故突然死了.唐太宗大怒，要杀那养马的宫人.皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状."齐景公听后便免了养马人的罪.陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的.”晏子用的方法是欲擒故纵 旁敲侧击 从侧面说服别人改变主意 劝皇帝施仁政“马虽良，此非楚之路也”意思：马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！《南辕北辙》告诉我们：无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用.以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同.。

原文管仲夷吾①者，颍上②人也。少时常与鲍叔牙游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事⑤齐公子小白⑥，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚⑦焉。鲍叔遂进⑧管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九⑨合诸侯，一匡天下⑩，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑿，知我不遭⒀时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⒂管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂。解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而阔其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。注释⑴管仲（前723~前645）：名夷吾，字仲，春秋时的政治家，颍上（颍水之滨）人。⑵颍（yǐng）：颍河，发源于河南，流入安徽。⑶游：交往。⑷欺：这里是钱物不平均分而多占的意思。⑸事：侍奉。⑹小白：齐襄公的弟弟，姓姜，名小白。公元前685年，齐襄公被杀，他与另一个兄弟公子纠争夺君位。公子纠被杀，公子小白即位为齐桓公。⑺囚：被拘禁。⑻进：荐进，推举。⑼九：古汉语中“三”和“九”往往指多，非实指。下文中的“三十而三见逐”中的“三”也指》多次⑽匡：纠正，扶正。⑾贾：做生意，经商。⑿不肖：不贤，无能。⒀遭：遇。⒁召忽：当初与管仲都是公子纠的手下。⒂多：称赞。译文管仲管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常占用鲍叔的一部分财产，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡救天下，都是管仲的谋略。鲍叔识别人才管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。治国有方管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。给予是治理政事的法宝管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中。以后一百多年又出了一个晏子。晏子 晏子晏子，字平仲，名晏，莱地夷维人。服事过齐灵公、齐庄公、齐景公，因为节省检朴，亲躬理事，而受到齐国人的敬重。做了齐相之后，吃饭时不用两样肉菜，小妻也不穿丝绸。他在朝廷的时候，国君谈到的事，他就直言；国君没有谈到的事，他就秉公去做。国家有正义，就顺理而行；国家无真理，就权衡利害而举措。因为这样，在灵公、庄公、景公三代，他的名声在各国间颇为显赫。越石父越石父这个人十分贤能，但陷于监牢之中。晏子外出时，在路上遇见他，便解下左边的骖马将他赎出来，载着他回到府里。晏子也不告辞一声，就走进了内室。过了些时，越石父对晏子说要绝交，晏子非常惊诧，提衣整帽，连连谢罪说：“我晏婴虽无仁德，但却将你从困境中挽救出来，为什么你这么快就要求绝交呢？”石父说：“话不能这么说。我听说君子只在不知己的人那儿受委屈，而在知己面前是自由伸展的。当我被囚在牢中的时候，那些人是不了解我。您既然已经知道我的为人并且赎出了我，就是我的知己；既是知己而不按礼节待我，那实在不如在监牢之中。”晏子于是请他进屋，待他为上宾。贤妻教夫晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。”后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。圣人轶事太史公说：我读管子的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他们说的都很详细。读过他们的书，想考察他们的事迹，所以编写了他们的传记。至于他们的书，世上大都能见到，因此不论述，只是论述他们的一些轶事。 管仲是世人所说的贤臣，但孔子却小看他。莫非认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他实行王道，却辅佐他称霸吗？《孝经》说：“顺应并推广美德，匡正并补救恶行，因而君臣上下就能相亲相附。”这难道不是说的管仲吗？ 当晏子伏在庄公尸体上哭吊他，并行完臣子的礼节之后才离开，这难道是所说的“见义不为就没有勇气”的人吗？至于他那些抗争劝阻的言论，触犯君主的面子，这便是《孝经》所说的“当政就想到竭尽忠心，在野就考虑弥补过失”的人啊！如果让晏子活到现在的话，即使让我替他执鞭赶马，也是我所高兴和向往的事。ufeffufeffufeffu200bu200bu200b

原文管仲夷吾①者，颍上②人也。少时常与鲍叔牙游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事⑤齐公子小白⑥，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚⑦焉。鲍叔遂进⑧管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九⑨合诸侯，一匡天下⑩，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑿，知我不遭⒀时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⒂管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂。解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而阔其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。注释⑴管仲（前723~前645）：名夷吾，字仲，春秋时的政治家，颍上（颍水之滨）人。⑵颍（yǐng）：颍河，发源于河南，流入安徽。⑶游：交往。⑷欺：这里是钱物不平均分而多占的意思。⑸事：侍奉。⑹小白：齐襄公的弟弟，姓姜，名小白。公元前685年，齐襄公被杀，他与另一个兄弟公子纠争夺君位。公子纠被杀，公子小白即位为齐桓公。⑺囚：被拘禁。⑻进：荐进，推举。⑼九：古汉语中“三”和“九”往往指多，非实指。下文中的“三十而三见逐”中的“三”也指》多次⑽匡：纠正，扶正。⑾贾：做生意，经商。⑿不肖：不贤，无能。⒀遭：遇。⒁召忽：当初与管仲都是公子纠的手下。⒂多：称赞。译文管仲管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常占用鲍叔的一部分财产，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡救天下，都是管仲的谋略。鲍叔识别人才管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。治国有方管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。给予是治理政事的法宝管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中。以后一百多年又出了一个晏子。晏子 晏子晏子，字平仲，名晏，莱地夷维人。服事过齐灵公、齐庄公、齐景公，因为节省检朴，亲躬理事，而受到齐国人的敬重。做了齐相之后，吃饭时不用两样肉菜，小妻也不穿丝绸。他在朝廷的时候，国君谈到的事，他就直言；国君没有谈到的事，他就秉公去做。国家有正义，就顺理而行；国家无真理，就权衡利害而举措。因为这样，在灵公、庄公、景公三代，他的名声在各国间颇为显赫。越石父越石父这个人十分贤能，但陷于监牢之中。晏子外出时，在路上遇见他，便解下左边的骖马将他赎出来，载着他回到府里。晏子也不告辞一声，就走进了内室。过了些时，越石父对晏子说要绝交，晏子非常惊诧，提衣整帽，连连谢罪说：“我晏婴虽无仁德，但却将你从困境中挽救出来，为什么你这么快就要求绝交呢？”石父说：“话不能这么说。我听说君子只在不知己的人那儿受委屈，而在知己面前是自由伸展的。当我被囚在牢中的时候，那些人是不了解我。您既然已经知道我的为人并且赎出了我，就是我的知己；既是知己而不按礼节待我，那实在不如在监牢之中。”晏子于是请他进屋，待他为上宾。贤妻教夫晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。”后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。圣人轶事太史公说：我读管子的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他们说的都很详细。读过他们的书，想考察他们的事迹，所以编写了他们的传记。至于他们的书，世上大都能见到，因此不论述，只是论述他们的一些轶事。 管仲是世人所说的贤臣，但孔子却小看他。莫非认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他实行王道，却辅佐他称霸吗？《孝经》说：“顺应并推广美德，匡正并补救恶行，因而君臣上下就能相亲相附。”这难道不是说的管仲吗？ 当晏子伏在庄公尸体上哭吊他，并行完臣子的礼节之后才离开，这难道是所说的“见义不为就没有勇气”的人吗？至于他那些抗争劝阻的言论，触犯君主的面子，这便是《孝经》所说的“当政就想到竭尽忠心，在野就考虑弥补过失”的人啊！如果让晏子活到现在的话，即使让我替他执鞭赶马，也是我所高兴和向往的事。ufeffufeffufeffu200bu200bu200b

找不到啊!

两个成语意思相近!游刃有余 游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 目无全牛全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术娴熟到了得心应手的境地。易误作缺乏整体观念。

故事内容: 梁惠王看到庖丁正在分割一头牛,但见他手起刀落,既快又好,连声夸奖他的好技术。庖丁答道:“我所以能干得这样,主要是因为我已经熟悉了牛的全部生理结构。哪里是关节?哪里有经络?从哪里下刀?需要用多大的力?全都心中有数。因此,我这把刀虽然已经用了十九年,解剖了几千头牛。但是还同新刀一样锋利。不过,如果碰到错综复杂的结构,我还是兢兢业业,不敢怠慢,动作很慢,下刀很轻,聚精会神,小心翼翼的。” 梁惠王说:“好呀!我从庖丁这番话里,学到了养生的大道理。"寓意:世间万物都有其固有的规律性，只要在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。

庖丁解牛的故事 庖丁解牛的故事1 　　 【拼音】： 　　páo dīng jiě niú 　　 【典故】 　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。 《庄子·养生主》 　　 【释义】 　　庖丁：厨工;解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 　　 【用法】 　　作宾语、定语;常与“游刃有余”连用 　　 【近义词】 　　得心应手、左右逢源、如臂使指 　　 【成语故事】： 　　战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。 　　 【造句】： 　　1、功能技成，庖丁解牛久练而技进乎道;路在脚下，荀子劝学博学则青出于蓝。 　　2、庖丁解牛蕴含了很深的人生哲理。 　　3、我们这位老教授一走上讲台，便如庖丁解牛，游刃有余。 　　4、庖丁解牛的神技，说穿了，也不过是熟能生巧罢了。 　　5、有时候时间象一把刀，一把类似庖丁解牛的小刀。 　　6、庄子庖丁解牛的神遇也是一种有别于感性认识的视而不见的视。 　　7、据说他的刀法如神,经过高人传授,杀猪剔骨,犹如庖丁解牛,一只肥猪,被他三下五除二就能剔骨切肉。 　　8、听说过庖丁解牛吗?老王能在半小时之内把你活生生剃成白骨。 　　9、微妙火可不会理会亲亲小猪,大刀飞快运转,如庖丁解牛班不断在他身上切割,亲亲小猪的气血已飞快的速度下降。 庖丁解牛的故事2 　　有位庖丁替梁惠王杀牛，只见他用手按住牛，肩膀往牛身上一靠，脚往下一踩，膝盖往前一顶，手起刀落，只需几下，那头牛顷刻间便皮肉分离了。杀牛时的动作和声音，竟像演奏“桑林之舞”的韵律和“经首乐章”的节奏一般和谐美好。 　　梁惠王说：“啊，妙极了！你的技术怎么能精熟到这般程度呢?” 　　庖丁放下刀子回答说：“我研究牛体解剖的技巧，远远超过了对肢解牛的操作技巧的钻研。刚开始宰牛时，眼中看见的是一只完整的牛，经过三年，我已经完全掌 握了牛体解剖方面的学问，任何一只完整的牛摆在我的面前，我都能把它看成是由许多部分组合而成的，由于了解了牛身体各部分之间组合的规律，因而在我的心 中，再也没有完整的牛了。到了现在，我只要用手一摸，便对牛身上的各个部位都了如指掌，不必用眼睛去观看了。感觉器官已经不起作用了，而精神活动却积极起 来。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨之间的空隙，导向骨节间的窍穴；依照牛的自然结构去用刀，一些支脉、经脉、筋骨肉、肌腱，以及筋脉交结的地方，我的刀 刃没有一点儿妨碍，更不用说那些大骨头了。好的厨师每年要更换一把刀子，因为他是用刀在解剖牛；普通的厨师每月要换一把刀子，因为他是用刀去砍骨头。到此 时为止，我这把刀已经用了十九年，用它宰杀的牛已有几千头了，可是，这刀刃却像刚刚开了口的新刀一样锋利。是什么原因呢?因为牛的骨节间有空隙，刀刃又很 薄，以薄刀刃插进骨节间，宽绰有余，活动方便。所以十九年了，我的刀刃还能像刚刚开口的新刀一样。尽管如此，每遇到筋骨脉络交错聚集的地方，我也感到不易 下手，总是提醒自己谨慎小心。干活时目不旁视、动作舒缓、用力微妙，只需几下，牛的骨肉就松散开了，如一堆黄土散落在地上。这时我提刀站起，四周望望，心 满意足，把刀擦干净好好地收藏起来。” 　　梁惠王听完后说：“好啊！听了庖丁的这一番话，我懂得养生的道理了。” 庖丁解牛的故事3 　　庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。 　　梁惠王看得出了神，称赞说："哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？" 　　庖丁放下刀对梁惠王说："我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。" 　　梁惠王听了，高兴地说："好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。" 　　寓意： 　　世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。 　　原文： 　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于"桑林"之舞，乃中"经首"之会。文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大（），因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。"文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。" 　　庄 子《庄子·养生主》 庖丁解牛的故事4 　　庖丁解牛出自(战国)庄周《庄子·养生主》。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 　　战国时期，梁国有一个名叫庖丁的厨师，专门负责替梁惠王宰牛。他手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，全部都像音乐一样动听，而且他竟然还能将这些声音同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。 　　站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“真了不起!你宰牛的技术怎么会这么高超呢?” 　　庖丁放下刀子回答说：“臣下喜欢探究事物的规律，这已经超过了一般的宰牛技术。当初我刚开始宰牛的时候，看见的都是完整的牛。3年之后，当我已经对牛的结构了如指掌的时候，就再也看不见整头的牛了。到了现在，臣下宰牛的时候，只需要用心神去接触牛，而不必用眼睛去看了。依据牛体的天然生理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴用刀，从来没有碰过那些支脉、经脉、骨肉粘连的地方，更何况是那种大块的骨头呢?我手中的这把刀，已经用了19年，但刀刃却仍像刚磨过的一样。” 　　梁惠王听他说完，问道：“这么大一头牛，你就这样轻而易举地将它宰完了吗?” 　　庖丁摇摇头，回答说：“每当碰上筋骨交错聚集的地方，我就会特别谨慎、小心翼翼，目光集中，动作放慢，刀子轻轻地动一下，‘哗啦"一声牛的骨肉便被分解开了，就像一堆泥土散落在地上一样。这时，我才放心了，提起刀站着，为这一成功而心满意足，然后拭好了刀，把它妥善地收藏起来。” 　　文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢!” 庖丁解牛的故事5 　　【汉语文字】庖丁解牛 　　【汉语拼音】páo dīng jiě niú 　　【词语解释】厨师解剖了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人;技术纯熟神妙;做事得心应手。 　　【字词解释】庖丁：庖：厨师。丁是他的名。解：肢解分割。 　　【成语性质】褒义词 　　【成语结构】主谓式 　　【成语用法】作宾语、定语;含褒义，常与“游刃有余”连用。 　　【近义词】得心应手、左右逢源、如臂使指、目无全牛、游刃有余熟能生巧 　　【押韵词】银样镴枪头、起根发由、应对如流、擅自为谋、锋发韵流、倒背如流 　　【反义词】捉襟见肘、一筹莫展 　　【英文翻译】dismember an ox as skillfully as a butcher [cook]; skilled and magical craftsmanship 　　【类别】：技艺类 　　 【成语故事】 　　从前，有一个叫丁的厨师，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。 　　庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉更分开了。一切声响，都和音乐的节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞;动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。 　　看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了!太好了!技术怎么能达到如此神奇的境地呢?!” 　　厨师丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。” 　　说到这儿，厨师丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的自然生理结构，把刀子插进筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉;那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，厨师丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的.刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭。干净，好好地收藏起来。” 　　听到这里，梁惠王说：“太妙了!有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊!” 庖丁解牛的故事6 　　【成语】庖丁解牛 　　【读音】pao dīng jiě niu 　　【解释】庖：厨师。丁是他的名。解：剖开、分割。庖丁解剖了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 　　【出处】先秦;庄周《庄子;养生主》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 　　【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说：嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？庖丁放下刀子回答说：臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。梁惠王说：好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

1、庖丁解牛的故事内容： （1）战国时，有一个厨师为梁惠王宰牛，不但动作快，而且下刀剥皮剔骨都非常熟练，很快就能把一头牛的肉和骨全部分解开来。 （2）梁惠王看了连声赞叹，并说：“你宰牛的技术竟高明到这个程度了啊！” （3）厨师回答说：“我之所以达到如此熟练程度，不仅是由于技术熟练，而且还由于掌握了其中的规律。我已经完全弄清了牛的骨胳结构，所以我的刀虽然用了十九年，解剖了几千头牛，而刀刃还像刚磨过那样锋利。因为牛的骨节之间总有一定的空隙，我的刀刃又磨得极薄，比牛骨节间的空隙还薄，所以用这样的刀刃来分解有空隙的牛骨节，运转刀刃是宽绰而大有余地啊。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” （4）梁惠王说：“好呀！我从庖丁这番话里，学到了养生的大道理。” 2、这个故事比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。

庖丁解牛的故事及寓意如下：故事：秋凉时节，天高云淡，庄子信步来到濮水北岸牧场上，只见遍地牛群，他捋着胡须，陶醉了。庄子突然想起今天庖丁要参加技能大赛了，于是快步前往。只见庖丁注目凝神，提气收腹，气运丹田，他表情凝重，运足气力，挥舞牛刀，寒光闪闪上下舞动，劈如闪电掠长空，刺如惊雷破山岳，只听咚的一声，大牛应声倒地。再看庖丁手掌朝这儿一伸，肩膀往那边一顶，伸脚往下面一抻，屈膝往那边一撩，动作轻快灵活。庖丁将屠刀刺入牛，皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍，这样的场景真是太美妙了。不一会，就听到“哗啦”一声，整个牛就解体了。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会这么高超呢？”庖丁见问，赶紧放下屠刀，对梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。”我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛，等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。“我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。”在满堂喝彩声中，庖丁轻松夺冠。寓意：该成语揭示一种养生处世的方法。庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻人在社会上处世。庄子认为，人应当找到一条能够适应社会的生存道路，回避现实生活中的种种矛盾，就不会受到伤害。该成语形象地说明了，人只要掌握了客观规律，灵活运用，就能从必然中解放出来，获得真正的自由。在反复实践的时候也应该注意掌握方法，而不是盲目重复。成语运用示例：1、唐·高适《奉酬睢阳李太守》：“著鞭驱驷马操刃解全牛。”2、唐·杜牧《牧陪昭应卢郎中叙旧成二十二韵》：“印组萦光马，锋铣看解牛。”3、宋·无名氏《宣和画谱·道释二》：“庖丁解牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道。”4、宋·文天祥《金匮歌序》：“辨证察脉，造道人妙，如庖丁解牛。”5、宋·苏轼《文与可画贫笃谷偃竹记》：“子由为墨竹赋，以遗与可曰：‘庖丁解牛者也，而养生者取之，轮扁斫轮者也，而读书者与之。"”

《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子创作的一则寓言故事。意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。

故事：有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？”厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道"，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢！好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。现在，我的这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。”文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。”寓意：做人做事都要顺应自然规律。扩展资料：全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三，说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。

有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲儿夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。意义：一般指对自己从事的工作有着超凡的技能，深层含义是让人顺应自然，以正确的方式处事。读庄子庖丁解牛的故事，我第一次领略了庄子更为大胆传神的比喻，刀一般的生命。在庄子笔下，我们所处的世界就是一头牛，我们每个人都是一把宰牛刀。我们活在世界上，就是宰牛的过程。根据不同的宰牛方式，庄子根据层次高低分出了三类屠夫，族刨，良庖和庖丁。族刨的宰牛方式是折就是砍，他把刀当斧头来用，他漠视世间万事万物的区别。对所有事物的处理方式都一样，砍之伐之，简单粗暴对外，最终必将自受其殃，以一己之力砍伐整个世界，最终整个世界折了刀刃，变成了一把废刀，这是族庖制的命运。良庖的宰牛方式是割，虽然他不试图用刀斩断牛骨头，但是他每天把筋骨割来割去，他以一种力所不及，近似于挣扎的方式去对待外部的事和物。虽然刀刃遭受的磨损少一些，但也不免被一点点磨钝，最终危及了健康乃至生命。庖丁的宰牛方式是小心翼翼地操持这把生命之刀依乎天理，刀刃顺应骨骼缝隙而动，在筋骨聚结的地方，动刀极其小心，所以宰杀数千头牛，仍能保持刀刃锋利如初。庄子以刀比于生命，他讲不同的用刀方式，对刀的寿命产生了巨大的差别，族庖和良庖，采用砍伐，硬割的方式处事，他们很快就矛盾了生命之刀，这种人在很年轻的年龄就会衰败，甚至死去。而庖丁却像一位智者，他洞悉世界与人心，以顺应天理遵循事物本身规律的方式处事，以此可以得永生。

庖丁解牛 【庖丁解牛 庄周译文】 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的.它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍. 梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,看见的只是整头的牛.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去看,就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样.牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了,因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样.虽然如此,可是每 当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,象一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,一副悠然自得、心满意足的样子.拭好了刀把它收藏起来.” 梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊.”

《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子创作的一则寓言故事。意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。 庖丁解牛故事 从前，有一个叫丁的厨师，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。 庖丁解牛寓言故事 庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉更分开了。一切声响，都和音乐的节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞；动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。 看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了！太好了！技术怎么能达到如此神奇的境地呢？！” 厨师丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，眼中所见的是一头完整的.牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。” 庖丁解牛说到这儿，厨师丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的自然生理结构，把刀子插进筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉；那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，厨师丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭。干净，好好地收藏起来。” 听到这里，梁惠王说：“太妙了！有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊！”

田忌赛马，我靠你妺

那个...仰望LS

屠龙记你无聊旅途

文天祥

http://bk.baidu.com/view/4025.htm目前记载花木兰事迹的可能只有那份原版的《木兰辞》了。。。唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！ 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

是啊，上面这位匿名仁兄所提的一则《金色的鱼钩》的故事同样感人呢！

七根火柴的故事概括如下：红军远征中，一名掉队的卢进勇在森林里遇见了另一名掉队的同志，这位无名的战士把自己珍藏的7根火柴交给了卢进勇，并嘱咐他给战士们，自己却牺牲了。最后，卢进勇追赶上了后卫部队，用一根火柴点燃了草堆，并把剩下的6根火柴交给了指导员。关于七根火柴的故事简介与来源《七根火柴》是现在作家王愿坚所创作的一部短篇小说，最初发表于1958年6月号《人民文学》。作品细节描写感人，表现了革命战士的高尚品格。文章主角不是大量笔墨所写的卢进勇，而是有高尚品格的无名战士。《七根火柴》主题单纯、鲜明，结构严谨，情节紧凑、集中，篇幅短小精悍等特点，被人们誉为当代短篇小说中短而精的名篇。《七根火柴》作为课文被收录进中学语文教材中。以上内容参考：百度百科-《七根火柴》的故事简介

小猴子原文：它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。所以是小猴子发现月亮。

《猴子捞月亮》的故事告诉我们的道理是遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。有时人们所看到的并非是事实的真相，尽管水中之月看起来和天空中的月亮一样美丽，但它只是影子而已。猴子捞月亮的故事简介。猴子捞月亮的故事讲述一群小猴子看到井里月亮的倒影，以为月亮掉到井里了，想要将月亮捞出来，于是倒挂着，猴子拉住另一只猴子的脚，一只接一只，一直挂到井里头。最后是老猴子发现月亮还在天上。课文教育学生遇事多动脑，勤思考，不要盲目去做，不然，就容易做出傻事来。

说明了：遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。对待一件事情要仔细观察，不要盲目的去做事，有时候观察比做事重要，善于观察，明白事理。《猴子捞月》的故事人人皆知，家喻户晓。就是这个简单好玩的小故事，告诉我们做事情不能只凭主观臆想，要搞清楚事情的本质，只有这样，才能把事情做好，不出乱子。扩展资料：典出《法苑珠林·愚戆篇·杂痴部》：过去有一个伽师国，国内有一座波罗柰城。在城郊人迹稀少的森林中，生存着数百只猴子。一天晚上，这群猴嬉戏着来到了一口井旁。不知是哪只猴子先发现月影在井中一晃一晃，便大吃一惊：“不好了，月亮掉到井里去了！”一只年长的猴子一听，赶过来看了看井中的月亮，便对同伴们说：“月亮掉到井里，我们应该共同努力把它捞上来，免得叫世界上每个夜晚都黑沉沉的。”可怎么才能捞出月亮呢？那只年长的猴子一拍脑壳：“有办法了，我攀在树枝上，你们拽住我的尾巴，一个连一个，就可以捞出月亮了。”于是，那群猴便一个接一个，连成了一长串。可没想到连在一起的猴群太重了，树枝承受不住，在猴子快接近水面时“咔嚓”一声折断了，这群猴都掉到了井里。现如今，人们常用这则典故来告诫，如果庸人自扰，难免会招致灾祸。参考资料来源：百度百科——猴子捞月

去过动物园的朋友们都知道小猴子是非常调皮的小动物之一，为什么说小猴子调皮呢？因为小猴子们竟然去捞过月亮，这到底是怎么回事呢？一起来看下猴子捞月亮的故事。 简要回答 故事概括：一群猴子发现月亮掉在井里，并且试图把月亮救上来的故事。这个寓言告诉人们，遇到事情要多动脑筋，认真观察，仔细思考。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。 详细内容 一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。 一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一起惊叫起来：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的建议，加入捞月的队伍中。 井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自己头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一直深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。众猴想，这下我们总可以把月亮捞上来了。它们很是高兴。 小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住几滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。 倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎么还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！”老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！” 众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。

做事要先动脑筋，不要盲目行事，要稳重取胜。不然就会做出可笑的事情。

1、我们不要被表面现象所迷惑，在生活和学习中要学会多观察，仔细研究，不要轻易做出判断，这样就可以避免做出可笑徒劳的事情。 2、我们对自己的设定的目标要有一个实际准确的定位，看是否可行，就能少走一些弯路和错路，使得我们更快的达到目标。 3、猴子捞月亮典故 从前有五百只猕猴，在林中游走。一起到大树下.树下有口井,井中有月影映现.这时猕猴的首领见此月影，对众猴伴说道：月亮今日要淹死了，月亮落在井中，应当一同捞出它，不要让世间的长夜变得黑暗。大家一起议论道：说说有什么办法能捞出它来？ 这时猕猴首领说：我知道捞出它的法子，我抓住树枝，你抓住我尾巴。经过许多手脚相连接，就可以捞出它。这时众猕猴，就按照首领的话，许多手脚相连接。树脆弱枝折断，所有的猕猴跌落井水中。

故事概括：一群猴子发现月亮掉在井里，并且试图把月亮救上来的故事。这个寓言告诉人们，遇到事情要多动脑筋，认真观察，仔细思考。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。 去过动物园的朋友们都知道小猴子是非常调皮的小动物之一，为什么说小猴子调皮呢？因为小猴子们竟然去捞过月亮，这到底是怎么回事呢？一起来看下猴子捞月亮的故事。 详细内容 01 一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。 02 一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一起惊叫起来：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的建议，加入捞月的队伍中。 03 井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自己头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一直深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。众猴想，这下我们总可以把月亮捞上来了。它们很是高兴。 04 小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住几滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。 05 倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎么还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！”老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！” 众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。

猴子捞月亮的故事寓意是：遇到事情要多动脑筋，不要被表面现象所迷惑，学会多观察，多思考，多观察，多调查研究，不能像猴子那样不切实际，自作聪明，轻易做出判断。儿童故事：一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一起惊叫起来：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的建议，加入捞月的队伍中。井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自己头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一直深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。众猴想，这下我们总可以把月亮捞上来了。它们很是高兴。小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住几滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎么还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！”老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！”众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。由于众猴不了解井中月亮的真相，以假当真，所以空忙一气，又愚蠢又可笑。这个寓言故事告诉人们，遇到事情要多动脑筋，认真观察，仔细思考。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。

这个故事告诉我们不要仅凭不切实际的幻想做事，遇事要多动脑，认真思考以及不要在虚幻的事情上投入过多，最后只会白费力气并且什么都得不到。这个故事出自《法苑珠林·愚戆篇·杂痴部》。主要内容一天，一群猴子在月光下玩。忽然，乌云遮住了月亮，四周暗了下来，猴子们叽叽喳喳乱叫起来。老猴子抬头朝天上一看，惊叫起来：“不好了，月亮不见了！”猴子们惊慌起来，四下寻找。忽然，小猴子指着池塘大喊：“看，月亮掉到池塘里啦！”老猴子果断地说：“我们必须把月亮捞上来，不能让它沉在水里！”猴子们立刻找来竹竿，依次倒挂起来，想把月亮捞上来。它们拿着竹竿在水里荡来荡去，用尽了力气，结果什么也没捞着。老猴子抬头朝天上一看，月亮还在天上挂着的。原来水里只是月亮的倒影。

1、遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水——一场空。 2、对待一件事情要仔细观察，不要盲目的去做事，有时候观察比做事重要，善于观察，明白事理。 3、不要奢望不属于自己的东西，要现实，不要幻想，社会需要现实，是残酷的。 4、故事： 有一群小猴子在井边玩耍，最小的猴子很想看看井里有什么东西，说不定还能捡着个大宝贝呢。它跳上井沿往井里看，“不好啦，月亮掉到水里了。”它大呼小叫着，其它猴子也围了过来。一只猴子捂住嘴巴，害怕的说不出话来；另一只猴子指着水里的月亮，结结巴巴地说：“真的，月亮掉进水里了！”还有一只猴子不说话，好像在思考怎么救月亮的事情；还是老猴子有办法，它一拍脑门说：“猴子们，咱们快爬上树捞月亮吧。”大家便呼啦啦爬上树了。 老猴子力气大，它用一只手抓住树枝，另一只手抓住一只猴子的脚，这只猴子又抓住下一个猴子的两只脚……它们就像开火车一样一一只抓一只，倒挂到了水面上。最小的猴子体重最轻，它当然在最下面，它刚把手碰到水面，月亮就像月饼一样被瓜分成了好几半。它着急地说：“都怪我，月亮碎了。”猴子们都吱吱叫起来。这时老猴子一抬头，高兴地说：“哎呀，不用捞啦，月亮还在天上呢。” 猴子们看着亮晶晶的月亮，都开心地笑了。

猴子捞月的故事告诉我们的道理是遇到事情要多动脑筋，认真观察，仔细思考。不能像猴子那样不切实际，自作聪明。猴子捞月亮是一则儿童故事，生动形象的讲述了一群猴子打捞月亮的趣事。遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水，一场空。对待一件事情要仔细观察，不要盲目的去做事，有时候观察比做事重要，善于观察，明白事理。《猴子捞月亮》原文：一天，一群猴子在月光下玩。忽然，乌云遮住了月亮，四周暗了下来，猴子们叽叽喳喳乱叫起来。老猴子抬头朝天上一看，惊叫起来：“不好了，月亮不见了！”猴子们惊慌起来，四下寻找。忽然，小猴子指着池塘大喊：“看，月亮掉到池塘里啦！”老猴子果断地说：“我们必须把月亮捞上来，不能让它沉在水里！”猴子们立刻找来竹竿，依次倒挂起来，想把月亮捞上来。它们拿着竹竿在水里荡来荡去，用尽了力气，结果什么也没捞着。老猴子抬头朝天上一看，月亮还在天上挂着的。原来水里只是月亮的倒影。

从这则寓言故事中知道了遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水——一场空。故事讲的是：一天晚上，月亮又圆又大。小猴们聚在一起看月亮，突然，有只猴子看见月亮在井里，大惊失色，大喊道：“不好啦，月亮掉在井里啦。”猴子的首领看见月亮真的在井里看，猴子们都围了过来，首领对猴子们说：“月亮掉在井里了，让我们把它捞起来吧。”猴子们都很兴奋，可是该怎么捞呢？这可急怀它们了，突然，一只老猴子看见在井的旁边有一棵大树，树的一截树枝伸在井的正上方。于是它就说：“找一只年轻力壮的挂在树枝上，其他的猴子顺着猴子续下去，这样就可以到达井底了。”猴子们都说这是个好办法，它们一个接着一个最后一只小猴子打了井底，开始捞月亮，可是当碰到月亮时，月亮就碎了。上面的猴子快撑不住了，就说：“你在干嘛，这点事你都做不好。”最最后老猴子向上一看说：“月亮在天上，没有掉下来井里的是月亮的倒影。”猴子们抬头一看，果真如此，它们都笑了起来。扩展资料：小时听这故事时似乎很清楚故事里揭示的道理，碎了月也破了梦，无意中看见湖面上映着一个又圆又大的月亮，大家放弃捞起月亮的计划，毕竟看到了近在咫尺的月亮。一只猴子爬到伸到湖面上的树上。这就是俺悟到的。遗憾的是这美丽离大家太遥远了，当它伸出手打捞的时候：月亮是至臻至美的尤物！期盼了数年的愿望似乎终于可以实现了，最下边的小猴子终于可以碰到湖面了。大家没有泄气。小猴子高兴得跳了起来。就这样猴子们一只只依次罗列起来，可见猴子是极具聪明才智的。参考资料来源：百度百科——猴子捞月亮

猴子捞月亮的故事 篇1 　　在一座山上，住着一群猴子。 　　一天晚上，月亮又圆又亮。猴子们都下山来玩。它们蹦蹦跳跳，东瞧瞧，西看看，玩得很快乐。 　　一只小猴子看见一口水井。他趴在井沿上朝井里一看，咦，井里有一个又圆又亮的月亮。小猴子吓得撒腿就跑，一边大声叫喊：不好了！不好了！月亮掉在井里了！ 　　大猴子听见了，连忙跑过来，朝井里一看，真的，井里有一个又圆又亮的月亮。大猴子也吓得大声叫起来：不好了！不好了！月亮掉在井里了！ 　　老猴子听见了，也连忙跑过来，朝井里一看，月亮果然在井里。老猴子就把猴子都喊了来，对它们说：不得了！不得了！月亮掉在井里了！我们赶快把月亮捞上来吧。 　　小猴子说：我们爬到大树上去，一个接一个倒挂下来，一直挂到井里，就可以把月亮捞上来了。 　　大家说这个主意不错，都爬上了大树。老猴子用两只脚紧紧钩住了树枝，倒挂下来。大猴子从老猴子身上爬下去，用两只脚钩住老猴子的手。就这样一个猴子接一个猴子，一直倒挂到井里。最后一个小猴子，听见它在井里喊：行了，行了，够得着了。 　　小猴子把手但到水里去捞月亮，井水给它一搅，月亮碎成一片一片，在水里飘荡。小猴吓得喊了起来：唉哟，不好了！月亮给我抓破了！ 　　老猴子听了，生气地说：唉，这么点小事都干不好！月亮抓破了，可怎么办呢！ 　　大家都埋怨起小猴子来。 　　一会儿，井水慢慢平静了，又出现了又圆又亮的月亮。小猴子高兴地喊：好了，好了，月亮又圆了！ 　　小猴子又伸手去捞，捞呀，捞呀，捞了半天，还是捞到一把水。小猴子捞不到月亮，急得吱吱吱直叫唤： 　　唉哟！累死我了！月亮一碰就破，再也捞不起来啦！ 　　小猴子这么一叫唤，上边的猴子也都叫起来了。这个说：我的腿酸了，挂不住啦！那个说：我的手疼了，抓不紧啦！ 　　这时候，老猴子忽然抬头一看，又圆又亮的月亮还好好地挂在天上，就对大家说：你们看，月亮不是好好地挂在天上吗？在井里是月亮的影子。傻孩子，快上来看月亮吧！ 　　听老猴子这么一说，小猴子，大猴子，一个一个都爬上来。大家看着又圆又亮的月亮，都笑起来了。 　　猴子捞月亮的故事 篇2 　　猴子捞月亮的故事视频一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！原先，小猴看到井里有个月亮。 　　一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一齐惊叫起来：哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！众猴都义不容辞地响应老猴的推荐，加入捞月的队伍中。 　　井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自我头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一向深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都能够抓住月亮了。众猴想，这下我们总能够把月亮捞上来了。它们很是高兴。 　　小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，但是除了抓住几滴水珠外，怎样也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。 　　倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：快些捞呀，怎样还没捞起来呢？有的叫着：妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！ 　　老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！ 　　众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。 　　由于众猴不了解井中月亮的真相，以假当真，所以空忙一气，又愚蠢又可笑。 　　猴子捞月亮的故事 篇3 　　一群猴子在树林里玩。他们中的一些人在树上跳跃，一些人在地上制造噪音。他们是多么幸福。其中一个跑到森林旁边的井里独自玩耍。他躺在井沿上，把脖子伸到井边。突然，他喊道：不，不！月亮掉到井里头了！原来，猴子在井里看到了月亮。 　　一只大猴子听到叫声，跑到井边往里看。他很惊讶。然后他喊道：不，不，月亮掉到井里头了！它们的叫声惊动了猴子，老猴子和一大群猴子跑到井边。当他们看到井里的月亮时，都叫了起来：完了，完了！月亮真的掉到井里头了！猴子在唧唧喳喳地叫，还发出噪音。最后，老猴子说：别喊了，咱们想办法去摘月亮吧！所有的猴子都必须响应老猴子的建议，加入到捞月亮的队伍中去。 　　井边有一棵老槐树。老猴子先跳到树上，倒挂在树上，其他的猴子一个接一个地抱着我的腿。我勾起你的头，把它挂成一长条。头朝下总是会掉到井里很深的地方。小猴子很轻，挂在底部。它的手伸到井水里，可以抓住月亮。所有的猴子都认为我们现在可以抓住月亮了。他们非常高兴。 　　小猴子把手伸进井水里，抓住了月亮。但是除了几滴水，他什么也抓不到月亮。小猴子就这样钓啊钓啊，钓了好久，还是没钓到月亮。 　　那些长时间倒挂的猴子感到很累，无法支撑它们。有些人就埋怨说、快快的罢、我们怎能不得呢。有些人喊道：妈妈，我不能挂电话！我坚持不住了！ 　　老猴子也逐渐遭受背痛和腿痛的折磨。当他抬起头时，他突然发现月亮还在天上，所以他大声地说：没必要钓鱼，没必要钓鱼，月亮还在天上呢！ 　　所有的猴子都抬起头来，看到月亮的果实是如此的好，它在天空中。 　　因为猴子们不了解井里月亮的真相，也不接受它的本来面目，他们又忙又笨又可笑。

猴子捞月亮的故事寓意：1、我们不要被表面现象所迷惑，在生活和学习中要学会多观察，仔细研究，不要轻易做出判断，这样就可以避免做出可笑徒劳的事情。2、我们对自己的设定的目标要有一个实际准确的定位，看是否可行，就能少走一些弯路和错路，使得我们更快的达到目标。从这则寓言故事中知道了遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水——一场空。精明如猴是人们对聪明人的形容，可见猴子是极具聪明才智的。可是最后却是贻笑大方....猴子之所以想要捞月，是因为月亮是至真至美的，遥望天空的时候，总是给人以瞎想。每个见过它的人都想得到它。而遗憾的是这美丽离大家是那么的遥远，即使它是真真切切存在着，始终是可望而不可及的。换句话讲，只能望美兴叹。忽然有一天借着幼童的眼睛，这高不可攀的月亮竟然掉下来了。这期盼了数年的愿望似乎终于可以实现了。于是大家暂时忘记了梦想的虚无，不斟酌不思量，不顾一切的填充了美梦成真的妄想。是的，水中的月亮虽然是虚无的，可是离我们很近，近到一伸手就可以触及到它，望着曾经高不可攀的明月，一定要抓住机会去圆梦。猴子捞月亮这个故事说明了：1、遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。2、不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。3、对待一件事情要仔细观察，不要盲目的去做事，有时候观察比做事重要，善于观察，明白事理。

① 猴子捞月亮的故事,是给我们了什么启示 从这则寓言故事中知道了遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水------一场空。 故事讲的是： 一天晚上，月亮又圆又大。小猴们聚在一起看月亮，突然，有只猴子看见月亮在井里，大惊失色，大喊道：“不好啦，月亮掉在井里啦。”猴子的首领看见月亮真的在井里看，猴子们都围了过来，首领对猴子们说：“月亮掉在井里了，让我们把它捞起来吧。” 猴子们都很兴奋，可是该怎么捞呢?这可急怀它们了，突然，一只老猴子看见在井的旁边有一棵大树，树的一截树枝伸在井的正上方。于是它就说：“找一只年轻力壮的挂在树枝上，其他的猴子顺着猴子续下去，这样就可以到达井底了。” 猴子们都说这是个好办法，它们一个接着一个最后一只小猴子打了井底，开始捞月亮，可是当碰到月亮时，月亮就碎了。上面的猴子快撑不住了，就说：“你在干嘛，这点事你都做不好。”最最后老猴子向上一看说：“月亮在天上，没有掉下来井里的是月亮的倒影。”猴子们抬头一看，果真如此，它们都笑了起来。 (1)猴子捞月亮的故事扩展阅读： 出自《文言文启蒙读本》 原文： 昔有五百猕猴，游行林中。俱至大树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴曰："月今日死，落于井中，当共出之，莫令世间长夜暗冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。 翻译： 从前有五百只猕猴，在林中游走。一起到大树下.树下有口井,井中有月影映现.这时猕猴的首领见此月影，对众猴伴说道"月亮今日要淹死了,月亮落在井中,应当一同捞出它,不要让世间的长夜变得黑暗。大家一起议论道：说说有什么办法能捞出它来？ 这时猕猴首领说：我知道捞出它的法子。我抓住树枝，你抓住我尾巴。经过许多手脚相连接，就可以捞出它。这时众猕猴，就按照首领的话，许多手脚相连接。树脆弱枝折断，所有的猕猴跌落井水中。 ② 你对猴子捞月亮的故事有什么看法 井里有月亮的影子，猴子们以为月亮掉到井里了，他们就想办法，依次倒挂起来，想把. 月亮捞上来，因为井里是月亮的影子，所以结果什么也没有捞到，月亮仍然在天上。从这个故事中我们要知道遇到事情一定要动脑筋，多思考，要做好调查研究，不要别人怎么说就不加思索地怎么做。 ③ 猴子捞月的故事 从前有五百只猕猴，在林中游走。一起到大树下时，看见树下有口井，井中有月影映现。这时猕猴的首领见此月影，对众猴伴说道：月亮今日要淹死了，月亮落在井中，应当一同捞出它，不要让世间的长夜变得黑暗。大家一起议论有什么办法能捞出它来。 之后猕猴首领想出了办法：我抓住树枝，你抓住我尾巴。经过许多手脚相连接，就可以捞出它。于是众猕猴就按照首领的建议执行。但是，因为树脆弱枝折断，所有的猕猴跌落井水中。现如今，人们常用这则典故来告诫：如果庸人自扰，难免会招致灾祸。 (3)猴子捞月亮的故事扩展阅读 猴子捞月的故事出自《法苑珠林·愚戆篇·杂痴部》，本书为一切佛经之索引。系道世根据其兄道宣所著之大唐内典录及续高僧传而编集，具有佛教网络全书之性质。猴子捞月的出处《愚戆篇》是全书的第五十三卷，主要述说愚痴者打蛇、打蝇、救目、妒影、分衣等种种寓言故事。 1981年的剪纸动画《猴子捞月》时长10分钟，堪称上世纪80年代皮影动画的巅峰之作。本片根据民间童话《猴子捞月》改编，由周克勤担任导演，凌纾任编剧，讲述了一群贪心的猴子发现月亮想把它占为己有，用了各种方式都没实现的故事。 本片的创作手法取自中国传统剪纸技法，色彩明亮饱满，导演周克勤采用了简单、明快的样式格调和具有中国民间水墨拉毛的猴子造型。 ④ 猴子捞月亮这个故事很什么 猴子捞月亮的故事告诉我们，猴子不注意观察，月亮明明挂在天上，他还要到水里面去捞，这不是白忙活吗？ ⑤ 猴子捞月亮这个故事告诉我们什么 从这则寓言故事中知道了遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水------一场空。 ⑥ 猴子捞月亮属于寓言故事吗 有这些说法，请参考 猴子捞月亮——一场空 猴子捞月亮——一无所获 猴子捞月亮——徒劳无功 猴子捞月亮——空欢喜一场 ⑦ 儿童故事猴子捞月亮的经典句子摘抄 一天晚上，复有只猴子在井边玩，制它往井里一看，发现里边有个月亮，小猴子叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了。”大猴子听见了，跑过来一看，也跟着叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了。”老猴子听见了，跑过来一看，也跟着叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了，我们得想办法把它捞起来。” 猴子们爬上了井边的大树，老猴子倒挂在树上，拉住大猴子的脚。大猴子也倒挂着，拉住另一只猴子的脚，猴子们就这样一只接一只，一直挂到井里头，小猴子挂在最下面，小猴子伸手去捞月亮，手刚碰到水，月亮就碎成一片一片，小猴子说：“糟了，月亮被我抓破了。”大家都埋怨小猴子，过了一会儿，水面恢复了平静，井里又一个出现了又圆又亮的月亮， 小猴子伸出手去捞月亮，可是刚一碰到月亮，马上就又碎成一片一片。猴子们捞了几次都没有成功。大家嚷嚷着：“捞得累死了，月亮还是捞不上来。不捞了。”这时候，老猴子一抬头，看见月亮还在天上，它喘着气说：“不用捞了，不用捞了，月亮好好的挂在天上呢，井里的月亮是它的倒影。”猴子们抬头看着月亮，笑了。 谢谢采纳 ⑧ 猴子捞月亮的故事是谁编的 都来回答呀 猴子捞月亮应该是童话故事 哄小孩子的 猴子晚上有没月亮都是要睡觉的 ⑨ 最早的猴子捞月亮故事是那一年发行的 最早的猴子捞月的故事发行在1986年。

　　相信很多人在小时候都看过一些 民间童话故事 或格林童话等等。虽然我们现在也都长大成人但是对于小时候看过的童话故事也都多多少少记得些，今天我为大家带来的童话故事是猴子捞月的故事，记得这个故事好像还在语文课本上出现过呢，下面就一起来观赏一下吧。　　说是一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。 　　一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一起惊叫起来：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的建议，加入捞月的队伍中。 　　井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自己头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一直深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。众猴想，这下我们总可以把月亮捞上来了。它们很是高兴。 　　小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住几滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。 　　倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎么还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！” 　　老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！” 　　众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。由于众猴不了解井中月亮的真相，以假当真，所以空忙一气，又愚蠢又可笑。这个寓言故事告诉人们，遇到事情要多动脑筋，认真观察，仔细思考。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空 　　【结束语】这个故事告诉我们了一个道理那就是，对待任何事物特别是复杂的事物我们不能光有敏锐的观察力更有真实的观察力。对待事物要有科学鉴别的过程，不能无条件地兼收并蓄，要重视决策的科学性，盲动决策和盲目行动都会造成不必要的损失。不能完全依靠已有的经验，乱套新的情况，否则就会犯教条主义的错误。 　　要不断学习新情况在新情况面前努力探求规律性的问题。要遵循事物的本来面目，实事求是地解决新问题，必须在任何情况下都保持清醒的头脑，作出自己正确的判断，不要人云亦云地跟着盲动。

这个寓言故事告诉人们，遇到事情要多动脑筋，认真观察，仔细思考。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水------一场空。[

1、一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。 2、一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一起惊叫起来：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的建议，加入捞月的队伍中。 3、井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自己头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一直深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。众猴想，这下我们总可以把月亮捞上来了。它们很是高兴。 4、小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住几滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。 5、倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎么还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！”老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！” 6、众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。

猴子捞月亮的故事寓意是：不要被表面现象所迷惑，在生活和学习中要学会多观察，仔细研究，不要轻易做出判断，这样就可以避免做出可笑徒劳的事情。对自己设定的目标要有一个实际准确的定位，看是否可行，就能少走一些弯路和错路，可以早日达到目标。故事介绍：猴子捞月亮的故事讲的是一群猴子在林子里玩耍，突然有一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，看见水里有月亮，以为月亮掉井里了。后面小猴就召集其他同伴一起来看，最终大家商量出一个捞月亮的办法 。于是老猴带头倒挂在旁边的树上，其他的猴子就依次挂成一长条，头朝下一直深入井中，靠近井口的小猴子将手伸到井水中不停地抓，结果没有捞上来。直到老猴子抬头朝天上看，发现月亮依旧悬挂在空中，并没有掉下来。

《猴子捞月亮》的故事告诉我们的道理是遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。有时人们所看到的并非是事实的真相，尽管水中之月看起来和天空中的月亮一样美丽，但它只是影子而已。猴子捞月亮的故事简介。猴子捞月亮的故事讲述一群小猴子看到井里月亮的倒影，以为月亮掉到井里了，想要将月亮捞出来，于是倒挂着，猴子拉住另一只猴子的脚，一只接一只，一直挂到井里头。最后是老猴子发现月亮还在天上。课文教育学生遇事多动脑，勤思考，不要盲目去做，不然，就容易做出傻事来。

小猴子捞月亮 童话故事 　　猴子捞月亮的故事版本（一）： 　　猴子捞月亮 　　在一座山上，住着一群猴子。 　　一天晚上，月亮又圆又亮。猴子们都下山来玩。他们蹦蹦跳跳，东瞧瞧，西看看，玩得很快乐。 　　一只小猴子看见一口水井。他趴在井沿上朝井里一看，咦，井里有一个又圆又亮的月亮。小猴子吓得撒腿就跑，一边大声叫喊： 　　“不好了!不好了!月亮掉在井里了!” 　　大猴子听见了，连忙跑过来。朝井里一看，真的，井里有一个又圆又亮的月亮。大猴子也吓得大声叫起来： 　　“不好了!不好了！月亮掉在井里了！” 　　老猴子听见了，也连忙跑过来，朝井里一看，月亮果然在井里。老猴子就把猴子都喊了来，对他们说：“不得了!不得了!月亮掉在井里了!我们赶快把月亮捞上来吧。” 　　小猴子说：“我们爬到大树上去，一个接一个倒挂下来，一向挂到井里，就能够把月亮捞上来了。” 　　大家说这个主意不错，都爬上了大树。老猴子用两只脚紧紧钩住了树枝，倒挂下来。大猴子从老猴子身上爬下去，用两只脚钩住老猴子的手。就这样一个猴子接一个猴子，一向倒挂到井里。最后一个是小猴子，听见他在井里喊： 　　“行了，行了，够得着了。” 　　小猴子把手伸到水里去捞月亮，井水给他一搅，月亮碎成一片一片，在水里飘荡。小猴吓得喊了起来： 　　“唉哟，不好了!月亮给我抓破了!” 　　老猴子听了，生气地说： 　　“唉．这么点小事都干不好!月亮抓破了，可怎样办呢!” 　　大家都埋怨起小猴子来。 　　一会儿，井水慢慢平静了，又出现了又圆又亮的月亮。小猴子高兴地喊：“好了，好了，月亮又圆了!” 　　小猴子又伸手去捞，捞呀，捞呀，捞了半天，还是捞到一把水。小猴子捞不到月亮，急得吱吱吱直叫唤： 　　“唉哟!累死我了!月亮一碰就破，再也捞不起来啦!” 　　小猴子这么一叫唤，上边的猴子也都叫起来了。这个说：“我的腿酸了，挂不住啦!”那个说：“我的手疼了，抓不紧啦!” 　　这时候，老猴子忽然抬头一看，又圆又亮的月亮还好好地挂在天上，就对大家说： 　　“你们看，月亮不是好好地挂在天上吗?在井里是月亮的影子。傻孩子，快上来看月亮吧!” 　　听老猴子这么一说，小猴子，大猴子，一个一个都爬上来。大家看着又圆又亮的月亮，吱吱吱吱笑起来了。 　　猴子捞月亮的故事版本（二） 小猴子捞月亮(2) 童话故事 　　猴子捞月亮 　　猴子捞月亮的故事视频一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原先，小猴看到井里有个月亮。 　　一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一齐惊叫起来：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹著。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的推荐，加入捞月的队伍中。 　　井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自我头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一向深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都能够抓住月亮了。众猴想，这下我们总能够把月亮捞上来了。它们很是高兴。 　　小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，但是除了抓住几滴水珠外，怎样也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不著月亮。 　　倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎样还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！” 　　老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！” 　　众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。 　　由于众猴不了解井中月亮的真相，以假当真，所以空忙一气，又愚蠢又可笑。 　　猴子捞月亮的故事版本（三）： 　　一天晚上，有只小猴子到井边玩，发现井里有个月亮。小猴子立刻叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了!”猴妈妈听见了跑来一看，也叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了!”猴爸爸听见了跑来一看，叫道：“哎呀，月亮掉井里了，我们把它捞起来!”于是，小猴子最先爬上树，用尾巴勾住树，倒挂在树上。猴妈妈拉住小猴子的手，猴爸爸拉住猴妈妈的手。三只猴子就这样一只接一只倒挂下来，一向挂到井里头。猴爸爸开始捞月亮，但是一碰到月亮就散了，怎样也抓不住。猴爸爸捞累了，就抬头看，却发现月亮好好在天上挂着呢!它喘着气说：“哎，月亮在天上挂着呢，井里的月亮是它的倒影!” 　　猴子捞月亮的故事版本（四）： 　　一天晚上，有只猴子在井边玩，它往井里一看，发现里边有个月亮，小猴子叫了起来：不好了，月亮掉进井里了。 　　大猴子听见了，跑过来一看，也跟着叫了起来：不好了，月亮掉进井里了。老猴子听见了，跑过来一看，也跟着叫了起来：不好了，月亮掉进井里了，我们得想办法把它捞起来。 　　猴子们爬上了井边的大树，老猴子倒挂在树上，拉住大猴子的脚。大猴子也倒挂著，拉住另一只猴子的脚，猴子们就这样一只接一只，一向挂到井里头，小猴子挂在最下面，小猴子伸手去捞月亮，手刚碰到水，月亮就碎成一片一片，小猴子说：糟了，月亮被我抓破了。 　　大家都埋怨小猴子，过了一会儿，水面恢复了平静，井里又一个出现了又圆又亮的月亮，小猴子伸出手去捞月亮，但是刚一碰到月亮，立刻就又碎成一片一片。猴子们捞了几次都没有成功。大家嚷嚷着：捞得累死了，月亮还是捞不上来。不捞了。 　　这时候，老猴子一抬头，看见月亮还在天上，它喘着气说：不用捞了，不用捞了，月亮好好的挂在天上呢，井里的月亮是它的倒影。 　　猴子们抬头看着月亮，笑了。 　　猴子捞月亮的故事版本（五） 小猴子捞月亮(3) 童话故事 　　有只小猴子在井边玩，它往井里一看，里面有个月亮，小猴子叫着：糟了！糟了！月亮掉到井里了！大猴子听见了，跑过一看，跟着叫起来：糟了！糟了！月亮掉到井里了！老猴子听见了，跑过来一看，也跟着叫起来：糟了！糟了！月亮掉到井里了！附近的猴子听见了，都跑过来看大家跟着叫起来，糟了！糟了！月亮掉到井里了！咱们快把它捞上来！猴子们爬上了井旁边的大树，老猴子倒挂在大树上，拉住大猴子的脚，大猴子也倒挂著，拉住另一只猴子的脚，猴子们就这样一只接一只一向挂到井里，小猴子挂在最下面，小猴子伸手去捞月亮，手刚碰到水，月亮就不见了，老猴子一抬头，看见月亮还挂在天上，喘着气说：不用捞了！不用捞了！月亮好好的挂在天上呢！ 　　【附录猴子捞月亮的故事读后感】 　　一群猴子在森林里玩耍，有一只小猴子跑到井边玩，往井里一看，看见井里有个月亮，就喊了起来：“不好了，不好了，月亮掉到井里去了。”就这样，老猴子带着一大群猴子来到井边，看见井里真有个月亮。于是就商量怎样捞月亮，老猴挂在树上头朝下，他们依次一个抱一个的脚，小猴子在最下面，把手伸到井里捞了半天，也没有捞到月亮。这时老猴子一抬头看见月亮在天上呢，原先井里的月亮是天上月亮的影子。读了这个故事让我明白，做什么事情都就应仔细看看，不就应着急。 　　很久以前有一群猴子在森林里玩，一天，月亮的影子映到了水里。猴子一看，大喊：“快看!月亮落到水里了!快把它捞起来，否则此后人世间就没有月亮了!” 　　猴子们都担心人世间没有月亮，这样对它们不利。于是它们惊慌失措，一齐说：“我们这就去把月亮捞上来!” 　　于是猴子们就在树下商量如何捞起月亮。这群猴子的头头发话了：“我想出一个办法。我抓住月亮正上方的那根树枝，另外一只猴子抓住我的尾巴，一个一个接下去捞月亮!” 　　于是它们果然一只接一只做成了一根链子。本来没什么事，谁知快到水面的时候，由于链子太重，树枝弯得像弓一样。最后一只猴子一上一下的打着泉水，平静的水面被打出许多波纹，月亮的影子被打得看不见了。 　　它们费力地找月亮时，树枝最后承受不住，“啪”的一声折断了，所有的猴子都掉到水里了。 　　我的读后感：不能不动脑筋，盲目的寻求一些虚无缥缈的东西。

猴子捞月亮的故事 猴子捞月亮的故事1 　　1 猴子捞月亮的故事 　　一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。 　　一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一起惊叫起来：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的建议，加入捞月的队伍中。 　　井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自己头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一直深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。众猴想，这下我们总可以把月亮捞上来了。它们很是高兴。 　　小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住几滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。 　　倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎么还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！” 　　老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依然在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！” 　　众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。 　　由于众猴不了解井中月亮的真相，以假当真，所以空忙一气，又愚蠢又可笑。 　　2 猴子捞月亮的故事点评 　　故事告诉人们，遇到事情要多动脑筋，认真观察，仔细思考。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水一场空。还有可能为了虚幻的事物而受到伤害，但是到头来却什么都得不到。 猴子捞月亮的故事2 　　在一座山上，住着一群猴子。 　　一天晚上，月亮又圆又亮。猴子们都下山来玩。它们蹦蹦跳跳，东瞧瞧，西看看，玩得很快乐。 　　一只小猴子看见一口水井。他趴在井沿上朝井里一看，咦，井里有一个又圆又亮的月亮。小猴子吓得撒腿就跑，一边大声叫喊:“不好了!不好了!月亮掉在井里了!” 　　大猴子听见了，连忙跑过来，朝井里一看，真的，井里有一个又圆又亮的月亮。大猴子也吓得大声叫起来:“不好了!不好了!月亮掉在井里了!” 　　老猴子听见了，也连忙跑过来，朝井里一看，月亮果然在井里。老猴子就把猴子都喊了来，对它们说:“不得了!不得了!月亮掉在井里了!我们赶快把月亮捞上来吧。” 　　小猴子说:“我们爬到大树上去，一个接一个倒挂下来，一直挂到井里，就可以把月亮捞上来了。” 　　大家说这个主意不错，都爬上了大树。老猴子用两只脚紧紧钩住了树枝，倒挂下来。大猴子从老猴子身上爬下去，用两只脚钩住老猴子的手。就这样一个猴子接一个猴子，一直倒挂到井里。最后一个小猴子，听见它在井里喊:“行了，行了，够得着了。” 　　小猴子把手但到水里去捞月亮，井水给它一搅，月亮碎成一片一片，在水里飘荡。小猴吓得喊了起来:“唉哟，不好了!月亮给我抓破了!” 　　老猴子听了，生气地说:“唉，这么点小事都干不好!月亮抓破了，可怎么办呢!” 　　大家都埋怨起小猴子来。 　　一会儿，井水慢慢平静了，又出现了又圆又亮的月亮。小猴子高兴地喊:“好了，好了，月亮又圆了!” 　　小猴子又伸手去捞，捞呀，捞呀，捞了半天，还是捞到一把水。小猴子捞不到月亮，急得吱吱吱直叫唤: 　　“唉哟!累死我了!月亮一碰就破，再也捞不起来啦!” 　　小猴子这么一叫唤，上边的猴子也都叫起来了。这个说:“我的腿酸了，挂不住啦!”那个说:“我的手疼了，抓不紧啦!” 　　这时候，老猴子忽然抬头一看，又圆又亮的月亮还好好地挂在天上，就对大家说:“你们看，月亮不是好好地挂在天上吗?在井里是月亮的影子。傻孩子，快上来看月亮吧!” 　　听老猴子这么一说，小猴子，大猴子，一个一个都爬上来。大家看着又圆又亮的月亮，都笑起来了。 猴子捞月亮的故事3 　　一天晚上，有只猴子在井边玩，它往井里一看，发现里边有个月亮，小猴子叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了。” 　　大猴子听见了，跑过来一看，也跟着叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了。”老猴子听见了，跑过来一看，也跟着叫了起来：“不好了，月亮掉进井里了，我们得想办法把它捞起来。” 　　猴子们爬上了井边的大树，老猴子倒挂在树上，拉住大猴子的脚。大猴子也倒挂着，拉住另一只猴子的脚，猴子们就这样一只接一只，一直挂到井里头，小猴子挂在最下面，小猴子伸手去捞月亮，手刚碰到水，月亮就碎成一片一片，小猴子说：“糟了，月亮被我抓破了。” 　　大家都埋怨小猴子，过了一会儿，水面恢复了平静，井里又一个出现了又圆又亮的月亮，小猴子伸出手去捞月亮，可是刚一碰到月亮，马上就又碎成一片一片。猴子们捞了几次都没有成功。大家嚷嚷着：“捞得累死了，月亮还是捞不上来。不捞了。” 　　这时候，老猴子一抬头，看见月亮还在天上，它喘着气说：“不用捞了，不用捞了，月亮好好的挂在天上呢，井里的月亮是它的倒影。” 　　猴子们抬头看着月亮，笑了。 猴子捞月亮的故事4 　　有一天，有一只小猴子正无聊着，突然，他看见了一口水井，他就一个人在井边玩了起来。他趴在井沿上往井里一看，看见里面有个月亮。小猴子急得大叫了起来：“不好了！月亮掉进井里了！” 　　大猴子听到叫声，赶紧跑过来往井里一看，果然井里有个月亮，也不管三七二十一地叫了起来：“不好了！月亮掉在井里了！” 　　老猴子听见了叫声，也赶忙跑过来往井里一看，果然有个月亮在井里，老猴子就把猴子们都喊了过来，说道：“月亮掉在井里了！我们赶快想办法把月亮捞上来吧！” 　　猴子们都往井里看了看，纷纷说道：“月亮真的掉在井里了！那我们快点把月亮捞上来吧！” 　　小猴子看到井边有一棵大树，就想出了一个办法：“我们都爬到大树上去，一个接一个倒挂下来，一直挂到井里，这样就可以把月亮捞上来了。” 　　大家都夸小猴子聪明，纷纷爬上了大树。老猴子用两只脚紧紧勾住了树枝，倒挂下来。然后猴子们一个接一个地倒挂下来，一直挂到井里，小猴子挂在最下边。 　　小猴子把手伸到水里去捞月亮，手刚碰到水，月亮就不见了。 　　大家都埋怨起小猴子来，说他太不小心了。 　　过了一会儿，井水恢复平静了。小猴子开心地喊：“月亮又出来了！” 　　小猴子又伸手去捞，结果又把月亮弄破了，月亮又不见了。就这样，反反复复，月亮始终没有捞着。这时，上边的猴子们都叫了起来。有的说：“我的腿酸了，挂不住啦！”有的说：“我的手疼了，抓不紧啦！”可是月亮还没有捞起来，大家都不知道应该怎么办。 　　这时，老猴子一抬头，看见月亮还好好地挂在天上，疑惑地说道：“月亮不是还好好地挂在天上吗？”大家都惊呆了，纷纷抬头看去，老猴子说得没错呀。老猴子又补充说：“我明白了，在井里的是月亮的影子啊。好了，大家不用捞了，都下来吧，好好看看月亮吧。” 　　故事悟语： 　　我们无论遇到什么事清，都要先动脑子想一想，弄明白了以后，才能行动，千万不能盲目行动，以免闹笑话，甚至铸大错。 猴子捞月亮的故事5 　　大猴子听到后跑了过去。往井里看。真的，井里有一轮又圆又亮的月亮。大猴子惊恐地叫道: 　　“不!不!月亮掉在井里头了!” 　　老猴子听了，赶紧跑到井边，看到月亮确实在井里。老猴子把所有的猴子都叫来，对他们说:“不行!没门!月亮掉到井里头了!让我们快点抓住它。” 　　小猴子说:“我们爬上大树，一个一个倒挂着，一直挂在井里，这样我们就能追上月亮了。” 　　每个人都说这是个好主意。他们都爬上了那棵大树。老猴子用两只脚抓住树枝，把它倒挂起来。大猴子从老猴子身上爬下来，用两只脚勾住他的手。一只接一只的猴子，总是倒挂在井里。最后一个是小猴子，小猴子听到他在井里喊: 　　“好吧，好吧，就这样吧。” 　　小猴子把手伸进水里去捞月亮。井水搅动了他。月亮碎成碎片漂浮在水面上。小猴子惊恐地叫道: 　　“哦,不!我拿到月亮了!” 　　老猴子听着，生气地说: 　　“唉，做这样的`小事可不好!”如果月亮破了，我该怎么办呢?” 　　每个人都抱怨小猴子。 　　过了一会儿，井水慢慢平静下来，一轮又圆又亮的月亮出现了。小猴子高兴地叫道:“好了，好了，月亮又圆了!” 　　小猴子又伸出手去钓鱼，钓啊，钓啊，钓啊，钓了好久，钓了一大把水。小猴子抓不到月亮。他吱吱叫。 　　“哎哟!我太累了!月亮一碰到我就碎了，我再也拿不回来了!” 　　当小猴子叫的时候，上面的猴子也叫。这个说:“我的腿很痛，我不能把它们挂起来!”那个说:“我的手很痛，我抓不住它们!” 　　这时，老猴子突然抬头一看，圆圆的明月还挂在天上。他对大家说: 　　“你看，月亮不是挂在天上吗?那是井里月亮的影子。傻孩子，来看看月亮吧!” 　　听老猴子的话。小猴子，大猴子，一个接一个。大家看着又圆又亮的月亮，又叫又笑。 猴子捞月亮的故事6 　　一群猴子在树林里玩。他们中的一些人在树上跳跃，一些人在地上制造噪音。他们是多么幸福。其中一个跑到森林旁边的井里独自玩耍。他躺在井沿上，把脖子伸到井边。突然，他喊道:“不，不!月亮掉到井里头了!原来，猴子在井里看到了月亮。 　　一只大猴子听到叫声，跑到井边往里看。他很惊讶。然后他喊道:“不，不，月亮掉到井里头了!”它们的叫声惊动了猴子，老猴子和一大群猴子跑到井边。当他们看到井里的月亮时，都叫了起来:“完了，完了!月亮真的掉到井里头了!“猴子在唧唧喳喳地叫，还发出噪音。最后，老猴子说:“别喊了，咱们想办法去摘月亮吧!”所有的猴子都必须响应老猴子的建议，加入到捞月亮的队伍中去。 　　井边有一棵老槐树。老猴子先跳到树上，倒挂在树上，其他的猴子一个接一个地抱着我的腿。我勾起你的头，把它挂成一长条。头朝下总是会掉到井里很深的地方。小猴子很轻，挂在底部。它的手伸到井水里，可以抓住月亮。所有的猴子都认为我们现在可以抓住月亮了。他们非常高兴。 　　小猴子把手伸进井水里，抓住了月亮。但是除了几滴水，他什么也抓不到月亮。小猴子就这样钓啊钓啊，钓了好久，还是没钓到月亮。 　　那些长时间倒挂的猴子感到很累，无法支撑它们。有些人就埋怨说、快快的罢、我们怎能不得呢。有些人喊道:“妈妈，我不能挂电话!”我坚持不住了!” 　　老猴子也逐渐遭受背痛和腿痛的折磨。当他抬起头时，他突然发现月亮还在天上，所以他大声地说:“没必要钓鱼，没必要钓鱼，月亮还在天上呢!” 　　所有的猴子都抬起头来，看到月亮的果实是如此的好，它在天空中。 　　因为猴子们不了解井里月亮的真相，也不接受它的本来面目，他们又忙又笨又可笑。 猴子捞月亮的故事7 　　在花果山水帘洞，住着孙悟空和很多小猴儿们，小猴们很喜欢到水帘洞边玩，那里有个湖。 　　有一天傍晚，小猴们又来到湖边玩捉迷藏，玩得正高兴的时候，其中有只小猴子发现湖水里有个月亮，他大声的喊，不得了拉，月亮掉到湖里去了，其他的猴子听见都围过来看，怎么办呢？如果晚上没有月亮的话，那么晚上就黑呼呼的，什么也看不见了。不行，我们要想办法把月亮捞起来送回天上去，可是用什么捞呢？ 　　用盆捞吧——一只猴子回答到。 　　好，那我们就用盆捞，于是小猴们找来盆，到湖中去捞月亮，他们很小心的把月亮装进盆里，然后抬上岸，可是到岸上一看，月亮怎么不见了，刚才明明把月亮装进去了的呀？回头看看湖里，那月亮还在里面，奇怪了。这时候，有只小猴子抬头看了看天空，惊奇的发现月亮还好好的挂在天空上呢。可是为什么湖里也有个月亮啊？ 　　因为湖里的水很清，很平静，就象一面镜子，那么湖里的月亮是——月亮的影子。

“一”字诗的故事 1、宋·司马光闲暇时喜爬山，一次登山至山岭，见两年轻人坐石上论诗，听其即景作诗，但并不高明，有些滑稽的句子引得司马光禁不住独自笑出声来。一年轻人觉得这笑声中带有嘲讽，就转过身来，很不客气对他说：“你笑什么？难道你也懂诗？”司马光没有直接回答，而眼里闪动着和善的目光，不紧不慢地吟道：“一上一上又一上，看看行到岭头上。”话音刚落地，两个年轻人哈哈大笑说：“这也算诗吗？简直是大白话，这样的诗句，连三岁小孩也会作呀！”司马光并不生气，依然脸带微笑，接着又抑扬顿错吟诵：“乾坤只在掌拿中，四海五湖归一望。”这两句诗一出口，两个年轻人吃了一惊，没想到这位貌不惊人的老人竟能胸藏天地，放眼四海，不禁肃然起敬，同时也为自已刚才的无礼感到羞愧。 2、明·太祖朱元璋在一次鸡年元旦欢宴翰林学士席上，有人提出以“金鸡报晓”为题，每人一诗，以助酒兴。朱即随口吟道：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。”又一个大白话，这也叫诗？众人听了暗暗好笑，但又不敢笑。“三声唤出扶桑日，扫尽残星与明月。”朱元璋诗锋陡转，奇峰突起，妙句回天，群臣山呼“万岁！万岁！好诗。好诗” 3清·高宗乾隆，一年冬天，游幸杭州西湖，礼部侍郎沈德潜随驾侍从，正游览间，纷纷扬扬落起雪来，乾隆诗兴勃发，出口就吟：“一片一片又一片，”因一时搜寻不到佳句，索兴曼声戏吟：“三片四片五六片，七片八片九十片------”他念了这三句时，突然卡壳。这时众人正准备恭维，见此状不禁一愣。沈德潜听着不觉好笑，心想：什么“一片一片又一片 ”，这也是诗？简直比大白话还大白话，这不是当众出丑嘛！可他脸上还是流露出一本正经在欣赏的神色，当看到乾隆正尴尬间，于是趋步上前，跪下说：“请陛下赏与臣续。”乾隆如获救星，点头允诺。沈德潜不假思索，出口续道：“飞入梅花都不见。”乾隆抚掌称许：“此句大妙，卿文才出众，名不虚传。”当场解貂裘赐之。