“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”出自？

这句话出自出自《论语u2022雍也》,高中的时候一直在纠结“好”的读音，后来读懂意思才知其中的蕴意。那下面讲下原文译文及我对这句话的理解。一，翻译孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”二，解析《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。使用了顶针（珠联）的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头,使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。三，理解u27a1何为学习的三种境界？孔子说这句话，是为了表明学习的三种境界第一是“知之”境界，即对于知识、学只是出于一种理性的知道、了解。第二是“好之”境界，对于知识、学问的学习乃是一种兴趣和喜爱。第三是“乐之”的境界，学习带来无尽的快乐，人沉迷其中忘乎所以，自得其乐。u27a1为什么“乐之”为最好境界？伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：”兴趣是最好的老师。“当一个人，只有以”乐“的心态去干一件事，就会主动去探索，去了解，去争取，去努力，并能获得到自己想要的快乐。对于我所经历过的，我都会以兴趣为主要前提去做一件事，因为只有这样我才能坚持下去。因此现在很多教育逐渐重视学生的个性化发展，调动学生兴趣去发展自身，而不只是单纯的发展智力。希望我的回答能帮到你。

“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

者：……的人。全句意思是：对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人

”知之者不如好之者好之者不如乐之者“比喻：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。也就是说，学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。

懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人

懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

这句话的意思是：知道道理的人不如爱好学习的，爱好学习的不如以学习为乐的人。告诉我们兴趣是最好的老师，当对某一件事有了兴趣之后往往会做的很好！

【原文】 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 【译文】 孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.” 【评析】 孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密,那就是对学习的热爱.不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉.正所谓“兴趣是最好的老师”,当你对一门科目产生了兴趣之后,自然会学得比别人好.《论语》中的“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”句,主要讲学习的三个层次,以知之者突出好之者,再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导,层层推进,使说理更加透彻,令人信服.使用了顶针的修辞.顶针是一种较为常见的修辞.它是用前一句的结尾做后一句的开头,使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联.在古诗文中使用甚多.

孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快.在生活中注意培养兴趣，做生活中的有心人，做自己心向往之之事，这样才会让自己有着百分百的热情，从而激发自己的潜能，是所谓乐之者 至于例子嘛，李时珍，比尔都

出自：《论语》雍也篇第六【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 【评析】 孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。

了解他不如爱好他，爱好他不如享受他

原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者拼音：zǐ yuē zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě，hào zhī zhě bù rú lè zhī zhě解释：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”朋友，问题解决了，满意请点一下采纳答案，谢谢了

古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。五质能够忘掉时间，七天七夜专注于围棋，必是体会了奕中之乐，而忘乎所以才能得赏仙棋。而生活工作中，我们也经常会感到喜欢的事情、快乐的事情，时间总是过得很快。而如果我们能体味到生活或工作的乐趣，那么再艰苦的工作也不会使人疲惫，此所谓“乐之者”。 面对学习，工作很多人的想法是书山有路勤为径、学海无涯苦作舟。实不知，读书，学习，工作都有它们的快乐之处，而只是等待我们去发现，而不仅仅是娱乐使我们欢愉，如能发现书中的黄金屋，书中的颜如玉，为何工作中不能发现快乐与满足呢。 如果一个人喜欢打牌，沉娱其中，而一见工作就头痛，试想打牌除了技巧，更多心思搞摩别人的心思，如果让他作销售人员，牌与顾客打交道自然也要了解顾客的想法，而且难免尔虞我诈，其实与打牌有异曲用工之妙。只是没人点化，否则其打牌之能在商场中必有用武之地、而不用再为工作烦忧，只当成另一个牌局即可，所以要让人喜欢工作，必要使其发现其中的乐趣，则其必然自动的去努力工作。 而生活，工作中是否都是欢乐呢，肯定充满了艰辛，但如何以苦为乐以苦作乐才是人生的智慧哲学，方能苦尽甘来，有“苦不苦想想红军工万五，累不累想想革命老前辈”的口号，人们都知道长征的困难，但“五岭逶迤腾细浪，乌朦磅礴走泥丸”的诗句中可见毛泽东的以苦为乐。勾践的卧薪尝胆同样是以苦作乐。所以面对生活中艰难困苦我们要发现其中蕴含的乐，而不能愁眉苦脸。 所以以苦为乐，乐在其中，才能沉浸事物之中，而发现事物的真谛，达成圆满。让我们以生活为乐，发现更多的快乐。

对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。学习的三层境界：知 、好、 乐。

对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：《论语•雍也》

善于学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人

【出自】：《论语·雍也第六》【原文】：子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”【拼音】：zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě,hào zhī zhě bù rú lè zhī zhě　好（去声）,喜爱.乐,音“勒”.【作...

“知学者，不如好之者；好之者，不如乐知者”的意思是：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 这句话是出自于儒家经典《论语》。原文：子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”基本释义：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 详细释义：孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。 这句话主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

“知之者不如好之者”出自先秦·孔子弟子及其再传弟子的《《论语》十二章》。原句的意思是：“知道学习的人比不上爱好学习的人

这句话出自出自《论语u2022雍也》,高中的时候一直在纠结“好”的读音，后来读懂意思才知其中的蕴意。那下面讲下原文译文及我对这句话的理解。一，翻译孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”二，解析《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。使用了顶针（珠联）的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头,使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。三，理解u27a1何为学习的三种境界？孔子说这句话，是为了表明学习的三种境界第一是“知之”境界，即对于知识、学只是出于一种理性的知道、了解。第二是“好之”境界，对于知识、学问的学习乃是一种兴趣和喜爱。第三是“乐之”的境界，学习带来无尽的快乐，人沉迷其中忘乎所以，自得其乐。u27a1为什么“乐之”为最好境界？伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：”兴趣是最好的老师。“当一个人，只有以”乐“的心态去干一件事，就会主动去探索，去了解，去争取，去努力，并能获得到自己想要的快乐。对于我所经历过的，我都会以兴趣为主要前提去做一件事，因为只有这样我才能坚持下去。因此现在很多教育逐渐重视学生的个性化发展，调动学生兴趣去发展自身，而不只是单纯的发展智力。希望我的回答能帮到你。

就是知道它的人不如以它为爱好的人。

《论语·雍也》子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”知:懂得。之:代指它。者:人。不如:不如。好:爱好。之:代指它。者:人。

【译文】：孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。”【解释】：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力乐兴趣是学习最好的老师。阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。学习的三层境界：知 、好、 乐。乐：以……为乐好：爱好。

学习知识知道它的人不如爱好它的接受快爱好它的人不如对其有兴趣的接受得快

这句话出自《论语》中的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。其中，“之”表示“事物、行为或状态”等的代指。这句话的意思是：一个只是知道某件事物或行为，但不积极追求或不喜欢它的人，不如一个喜欢它并努力去追求的人，而一个享受并热爱某件事物或行为的人，则更胜过前面两者。这句话的含义是告诫人们，知识的积累并不能代表成功，也不能代表真正掌握了一种技能或学识。只有将知识应用到实践中并付出努力，并且秉持着对所学事物的热爱和乐趣，才能真正掌握并提高所学技能，取得成功。因此，这句话的意思是：在学习和实践中，不仅要有知识，也要有兴趣和热爱，并且积极付出努力达成目标。

【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 【译文】 孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？” 【读解】 这是根据天赋和学习态度来划分的四个等级。 生而知之者是智力最上等钓人，具有非凡的天赋，也就是我们今天所说的天才人物。 学而知之者是一般勤奋好学的人，天赋虽然没有什么特出的地方，但通过刻苦学习仍然可以读大学，做研究生等成为有用的人才。这是第二等级的人。困而知之者是在生活或工作中遇到困难时才知道努力学习的人，“书到用时方恨少。”这种人，作个不恰当的比拟，有点像我们今天读电大，成人自修大学或职工夜大一类学校的人。按照孔子的看法，属于第三等级的人。 最后还有一种困而不学的人。明明已经在生活与工作中感到非常困难了，却仍然不愿意花，久时间和精力在学习上，而是以滥为滥，打牌喝酒“混”日子。这种人，按照孔子的看法，是属于最下等的不可救药的人。 既然有这样四个等级的划分，那么，孔子自己属于哪个等级的人呢？以我们的看法，他当然应该属于天才的级别，是生而知之的了。可他自己却并不这样认为，在《述而》篇里，他曾说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”可见，他自己排队是在第二个等级里，也就是学而知之的人。 圣人如此，我们自己对号入座，又该属于哪一等呢

知道学习的人不如爱好学习的人;爱好学习的人不如以学习为乐的人.说明了一定要有好的心态,将学习当成一种乐趣，对于学习要乐在其中，乐于去探索各种问题。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的意思是：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。这一句话出自于先秦时期孔子及弟子的《论语十二章》。原文如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》译文如下：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

【出自】：《论语》【原文】： 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”【拼音】：zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě，hào zhī zhě bù rú lè zhī zhě　好（去声），喜爱。乐，音“勒”。【作者】：孔子弟子

这句话出自《论语》中的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。其中，“之”表示“事物、行为或状态”等的代指。这句话的意思是：一个只是知道某件事物或行为，但不积极追求或不喜欢它的人，不如一个喜欢它并努力去追求的人，而一个享受并热爱某件事物或行为的人，则更胜过前面两者。这句话的含义是告诫人们，知识的积累并不能代表成功，也不能代表真正掌握了一种技能或学识。只有将知识应用到实践中并付出努力，并且秉持着对所学事物的热爱和乐趣，才能真正掌握并提高所学技能，取得成功。因此，这句话的意思是：在学习和实践中，不仅要有知识，也要有兴趣和热爱，并且积极付出努力达成目标。

懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人

孔子的名句，他还说过知之为知之，不知为不知，是知也的名句

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”出自《论语》“吾生也有涯，而知也无涯”出自《庄子》；“不以规矩，不成方圆”出自《孟子·离娄上》。

大概关于学习的，

本帖最后由 西林土木一张佳 于 2011-5-10 15:28 编辑知之不如好之，好之不如乐之 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” --《雍也篇》 孔子说:“知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”

一毛不拔 [ yī máo bù bá ] 生词本基本释义 详细释义 [ yī máo bù bá ]一根汗毛也不肯拔。 原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。出 处唐·虞世南《北堂书钞》：“荆（轲）曰：‘有鄙志；尝谓心向意等；投身不顾；情有乖异；一毛不拔。"”例 句《儒林外史》描写一个～的守财奴，临死前还伸出两个指头，要人把油灯的两根灯芯减去一根。近反义词近义词不拔一毛 挥金如土 锱铢必较 斤斤计较 善财难舍 爱财如命 爱钱如命 解囊相助反义词罄其所有 倾囊相助 解囊相助 拔毛济世 仗义疏财 挥金如土 慷慨好施 乐善好施慷慨解囊 一掷千金 博施济众典 故出处《孟子·尽心上》杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。释义一根汗毛也不肯拔比愉非常吝啬自私。故事墨子，名翟，是站国时期的大思想家，是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗?”杨朱默不作答。当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我"，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱"，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”成语接龙拔类超群 群居穴处 处之怡然 然糠照薪 薪尽火传 传为笑谈 谈笑自若 若释重负 负德辜恩恩若再生 生荣死衰 衰当益壮 壮发冲冠 冠屦倒施 施号发令 令人齿冷 冷水浇背 背城借一一波三折 折冲樽俎 俎樽折冲 冲锋陷锐 锐挫气索 索隐行怪 怪力乱神 神工意匠 匠石运金金石之坚 坚额健舌 舌敝唇枯 枯木朽株 株连蔓引 引首以望 望风披靡 靡衣媮食 食不果腹腹饱万言 言语道断 断烂朝报 报冰公事 事齐事楚 楚弓遗影 影只形单 单枪匹马 马齿徒长长虑后顾 顾盼多姿 姿意妄为 为虺弗摧 摧陷廓清 清辞丽曲 曲终奏雅 雅人深致 致之度外外感内伤 伤筋动骨 骨化形销 销毁骨立 立谈之间 间不容砺 砺戈秣马 马迟枚疾 疾雨暴风风吹云散 散兵游勇 勇往直前 前辙可鉴 鉴机识变 变化无常 常年累月 月露风云 云消雨散散伤丑害 害人不浅 浅尝辄止 止渴思梅 梅妻鹤子 子为父隐 隐恶扬善相关谜语“一毛不拔”为谜底的谜语1.吝啬鬼吃饭不给钱（打一成语）2.小气鬼（打一成语）3.超级好牙刷（打一成语）4.最小气的人（打一成语）5.铁公鸡（打一成语）6.优质牙刷（打一成语）百科释义报错一毛不拔，成语，意思是：连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。出自《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”；以及出自《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也。”以上这些注解只是后世儒家学派为了批判攻击道家学派（或者是出于某些目的），断章取义而已，杨朱的原意根本不是这样的，因为还有下半句，原文引用于《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！

M3：螺距：0.5；中径腊亩:2.675;小径：2.459；外径：3；长度：6，塌拦8，10，12，16，18，20，25，30(GB5783-86规定的长度团局胡规格)；《sport.cskylog.cn/article/054238.html》《sport.w2da4n.cn/article/764135.html》《sport.93159.cn/article/713984.html》

最吝啬的人——一毛不拔你好，翁锦文为你解答，如对你有所帮助，请采纳或给予好评，如有其他疑问，可以向我求助，O(∩_∩)O谢谢

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最吝啬的人：一毛不拔 最高的巨人：顶天立地

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最贵的文章——一字千金 最吝啬的人—— 一毛不拔最短的季节—— 一日三秋最有胆的人——胆大包天（一身是胆、浑身是胆）最大的嘴——气吞山河 最长的腿——一步登天 最大的眼——放眼世界 最大的手——一手遮天 最大的家——四海为家 最远的邻居——天涯比邻 最贵的话语——一诺千金 最粗的头发——千金一发 最大的容器——包罗万象 最短的季节——一日三秋 最强的心脏——万众一心 最长的一天——度日如年 最难做的饭——无米之炊 最难缝的衣——集腋成裘 最大的手术——脱胎换骨 最快的速度——风驰电掣 最高的瀑布——一落千丈 最厉害的贼——偷天换日 最长的文章——有头无尾 最巧的裁缝——为人作嫁 最好的司机——驾轻就熟 最难治的病——肝肠寸断 最小的海洋——一衣带水 最怕冷的人——不寒而栗 最吝啬的人——一毛不拔 最快的流水——一泻千里 最长的口水——垂涎三尺 最贵的时间——一刻千金 最怪的动物——虎头蛇尾 最有学问的人——博古通今 最遥远的地方——天涯海角 最荒凉的地方——不毛之地 最昂贵的稿费——一字千金 最反常的气候——晴天霹雳 最宽阔的胸怀——虚怀若谷 最漂亮的帽子——冠冕堂皇 最难得的机遇——鬼使神差 最难听的歌曲——陈词滥调 最坚固的工事——众志成城 最费时的工程——百年树人 最绝望的前途——山穷水尽 最高大的巨人——顶天立地 最神秘的行动——神出鬼没

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最吝啬的人打一成语是什么成语 一毛不拔 基本解释 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 详细解释 1.【解释】：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 2.【出自】：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 3.【示例】：沈姑娘，你也太拿老了！叫我们管山吃山，管水吃水，都象你这～，我们喝西北风。◎清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回 4.【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义 扩展阅读：一毛不拔的近义词，形容吝啬的四字词语 不拔一毛、 锱铢必较、 斤斤计较、 善财难舍、 爱财如命、 爱钱如命 形容吝啬的成语带有详细说明 铢施两较：指一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。 锱铢必较：锱铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。 斤斤计较：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。 乌舅金奴：乌桕子油和油灯。用以讥讽吝啬者。 小里小气：行事吝啬，胸襟不宽广。 算盘脑袋：比喻吝啬的人。有讥讽的含义。 缺口镊子：镊子用以拔毛，缺口镊子则不能。故用以比喻一毛不拔的吝啬鬼。 视财如命：形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。 爱钱如命：某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪刻薄。 一钱如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。 瘠人肥己：瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。 地不爱宝：爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。 见钱如命：看到金钱就如同生命一样追求。形容人之吝啬。 葛屦履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。 一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 慷慨输将：毫不吝啬地捐献财物帮助人。多用在对社会对群众。 不拔一毛：比喻非常吝啬。 爱财如命：把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。 吹毛求疵：求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。 慷慨仗义：仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。 小肚鸡肠：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾及大局。 善财难舍：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。 积财吝赏：吝：使不得。尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。形容非常吝啬。

　　最吝啬的人打一成语：一毛不拔。一毛不拔形容一根毛都不肯拔，比喻人非常吝啬，即为谜题最吝啬的人。 　　猜谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展，是古代中国劳动人民集体智慧创造的文化产物。 　　猜谜语： 　　猜谜语作为古代广大劳动人民非常喜爱的一种益智、休闲、娱乐活动。不仅在书面上广为传播，在口语中的流传更为广泛，几乎每个人都能说出几个甚至几十个谜语。 　　谜语的猜法多种多样，比较常见的有二十多种。属于会意体的有会意法、反射法、借扣法、侧扣法、分扣法、溯源法；属于增损体的有加法、减法、加减法；属于离合体的有离底法、离面法；属于象形体的有象形法、象画法；属于谐音体的有直谐法、间谐法；属于综合体的有比较法、拟人法、拟物法、问答法、运典法。

1、“最吝啬的人”打一成语是：一毛不拔。一毛不拔的意思是一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义，后形容为人非常吝啬自私。铁公鸡，一毛不拔。 2、一毛不拔的成语故事 古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。他的大侄说：“六叔，是不是还有两个亲人没见面?”他摇摇头。二侄问：“是不是有笔银子放在哪里，不曾交代?”还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。他说：“我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。“我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。”“我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠;把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了。

螺母六角螺母—C级I型六角螺母—A和B级六角薄螺母(GB/T41-2000)(GB/T6170-2000)(GB/T6172.1-2000)标记示例螺纹规格D=M12、性能级别为5级、不经表面处理、C级的六角螺母:螺母GB/T41-2000 M12螺纹规格D=M12、性能级别为8级、不经表面处理、A级的I型六角螺母:螺母GB/T6170-2000 M12

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