神道设教简介
神道设教的意思
解释：
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
出处：
《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
语法：
神道设教作谓语；指利用鬼神迷信作为手段。
示例：
尼神道设教，假箕仙言上帝震怒，将降祸于夫人。（清 陆以湉《冷庐杂识 郑峚阳》）
成语造句
- 1.张载的圣人观包括成圣工夫、圣人境界和圣人职能三方面的内容，分别体现在他的“变化气质”、“至诚得天”和“神道设教”诸思想当中。
- 2.这种矛盾的鬼神思想与古代“神道设教”的影响有关，也与他们继承的正统儒家的鬼神观有关。
- 3.“神道设教”乃中国古代文明最源始也最隐秘的生存方式。
- 4.具体来讲，“天人理论”在汉代政治领域内的影响主要体现在三个方面：政治伦理、政治斗争和“神道设教”。
- 5.而其后来不断被神化则是统治阶级为了神道设教、愚民以治的需要。
- 6.追观往法，政皆神道设教，强干弱枝，本支百世之要也。
神道设教相关词语
- 1 家道消乏
- 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“那韩文子虽是满腹文章，却当不过家道消乏，在人家处馆，勉强糊口。”语法：家道消乏作谓语、定语；指人很穷。示例：我不想从此家道消乏下去
- 2 道殣相属
- 见“道殣相望”。出处：唐·玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属。”语法：道殣相属作宾语、定语；用于灾荒或战乱时。
- 3 假迷三道
- 指人说话很假，不真诚。
- 4 遗风古道
- 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。出处：清 元祚《从安节宓草昆仲乞写鹤舟图》诗：“水田茆屋莫愁村，别有遗风古道存。”语法：遗风古道作宾语、定语；用于书面语。
- 5 触目伤神
- 触目：目光所及。神：神思。伤：哀伤。所见之处，令人哀伤。
- 6 潜神默记
- 潜神：潜下心来，用神专注。形容用心专注，默默记诵。出处：汉·班固《答宾戏》：“独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，潜神默记，恒以年岁。”语法：潜神默记作谓语、定语；用于书面语。
- 7 神州华胄
- 神州：中国；华：华夏民族；胄：后代。指华夏民族的后代。指中国人出处：鲁迅《忽然想到》：“况且我们是神州华胄。”语法：神州华胄作宾语、定语；指中国人。
- 8 假道灭虢
- 假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。出处：《左传 僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”语法：假道灭虢作谓语、定语；指用借路的名义而消灭这个国。示例：你要注意他假道灭虢的把戏
- 9 松下喝道
- 在松林里忽然有官的车骑人马呼喝出处：《杂纂》
- 10 心领神会
- 指对方没有明说；心里已经领会。领：领会；会：理解。出处：唐 田颖《游雁荡山记》：“将午，始到古寺，老僧清高延坐禅房，与之辩论心性切实之学，彼已心领神会。”语法：心领神会联合式；作谓语、定语、状语；用于诗文、语言等。示例：闻语法要,辄心领神会。（明 赵弼《觉寿居士传》）
- 11 神牵鬼制
- 谓受到多方面牵制而不能任意行事。出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“非若诗赋古文，容易得意疾书，不受神牵鬼制者。”语法：神牵鬼制作宾语、定语；用于书面语。
- 12 神会心融
- 犹言融会贯通。出处：明·宋濂《无隐君子东阳陈先生鹿皮子墓志铭》：“余悉屏去传注，独取遗经，精思至四十春秋，一旦神会心融，灼见圣贤之大指。”语法：神会心融作谓语、宾语；用于书面语。
- 13 道头知尾
- 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。出处：《朱子语类》卷四九：“惟圣人道头知尾，下学便上达，若教学者，则须循其序也。”语法：道头知尾作谓语、宾语、定语；用于人的思维等。示例：抑且聪明伶俐，凡事道头知尾。《何典》第七回
- 14 同道相益
- 相：互相；益：有益。 有共同志趣的人在一起，可以相互得到帮助。出处：宋·欧阳修《朋党论》：“以之修身，则同道而相益。”