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喻教
喻教造句
譬喻造句
- 雄麋魁伟高大，古代人以雄麋象征帝王，以"逐鹿中原"譬喻争夺王位。
- 兴的概念来自西周的乐语，其本义是连类譬喻。
- 至于夜叉，佛家本指恶鬼，引申的譬喻也不脱相貌丑陋面目凶恶，河南人拿来命名该药，倒是与其本名的恶实颇切合。
- 常用的修辞手段主要有代称、对偶、夸饰、譬喻和迁嫁。
- 第一节用隐喻和转喻理论对譬喻和借代修辞格分别作具体分析，理解它们的生成机制。
- 他显出如他所说的譬喻的表情，当他的眼睛仰望着劳雷先生的脸的时候。
- 新疆克孜尔石窟是龟兹石窟的典型代表，其壁画内容主要有本生、因缘、譬喻等内容，从壁画内容上分析，是小乘佛教戒、定、慧三学在佛教实践中的反映。
- 甲说非也，赢在现实;在譬喻中你输了。
- 只要遵行譬喻，你自己就成了譬喻的一部份，也就免于案牍劳形了。
- 某乙说我打赌这话也是个譬喻。
劝喻造句
- 观鲸者乘船出海观鲸，他们不理会专家劝喻，观鲸者会扰乱座头鲸，令座头鲸死亡。
- 殷梨亭暗中练剑之时，被师父见到，张三丰喟然叹息，心知此事难以劝喻，便将这招剑法取了个“天地同寿”。
- “我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。
- 君子国也不是一天两天形成的，而是经过不断的提醒不断的劝喻才渐臻佳境的。
- 能实际中感受，你的飘忽，犹像气候极难以去专一，人没法可想象我的偏执，还未接受为何爱会消失，听尽了劝喻我亦不太接收，费尽了气力去补救，仍想挽留不论能延续多久。
- 然后阿梅又劝喻歌迷们不要再送花给她，免生意外。
- 但不少市民可谓乘兴而来，不想败兴而返，故很多未有理会劝喻，不少继续在水中作乐，但绝大部分是在浅水区嬉戏。
- 作为替代方法，中国官员想出了两种走出“美元陷阱”的方法：劝喻全世界采用新的全球性货币和鼓励人民币在国际上的使用。
- 此签以管鲍分金，来劝喻世人不要因利忘义。
- 此后，农业部门将劝喻这些农民转种不作食用的作物，同时继续将近郊第一圈层的蔬菜基地向中郊的第二圈层转移。
设喻造句
- 事实上，英汉两种语言对同一本体的设喻有同有异。
- 天鹅是大雁的同一家族的禽鸟，算近亲，古人又称鸿鹄，奕秋的故事里，就有“鸿鹄将至”的设喻。
- 由于不同民族存在着思维方式和文化背景的差异，表现在英汉习语中，同一设喻形象所载的喻义就有可能不同。
- 英汉语中有许多以动物名词设喻的语言现象。
- 但是，传统民本思想内含等级性、体制空缺、工具设喻性的缺陷，与现代民主观尚存较大差距。
- 而当这些明白大道的人，真的要不得不说时，他是不会选择别人的话来说的，而是用自己自出胸臆的言语，或设喻，或当头棒喝，来点醒别人。
耶教造句
- 哲赫忍耶教伊斯兰教里最激烈的“血脖子教”。
- 躍如字嘉樹，粤之琼州人，为耶教传道士。
- 那么在东西方五教创立兴起后，佛家说万法归一、道家说抱元守一、儒家说执中精一、耶教说默祷亲一、回教说清真返一。
- 惟耶教乃教人救世，损己利人为本，当信奉之。
- 故佛教人“见性”，儒教人“养性”，道教人“炼性”，耶教人“移性”，回教人“定性"，就是要我们去习性、除禀性，方可圆满天性。
- 佛法中有礼忏的法门，这等於耶教的悔改，在宗教的进修上，是非常重要的。
- 孔教、佛教、希腊罗马之文章哲学及耶教之真义，首当着重研究，方为正道。
- 中国古代有“四书五经”，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。
- 在美华书馆演说者以宋君耀如为最著，大旨谓耶教救国有自由之权，令俄人夺我土地，我欲自保，并非夺人之地也。
- “十博士”自称要重振“儒教”，而“耶诞节”属于“耶教”。
耶稣教造句
- 耶稣教给我们的爱与宽容和自由选择。
- 耶稣教我们彼此相爱。
- 就像耶稣教徒之一的爱迪生和苏珊和安东尼。
- 而独至西教一兴，美与法合举国之权力以袒庇之，莠民以入教为护符。
- 耶稣教给了我们度现世生活的方法。
- 以各种各样的职责帮助教区长的耶稣教徒的平信徒。
- 在对耶稣教上没有什么理由的战争。
- 彼得斯说：我认识许多耶稣教会梵蒂冈天文台的工作人员，他们认为自己是严肃的科学家，正在设法回答外星人问题。
- 用他的热情，耶稣教我们怎样在爱中去谅解，怎样在谦卑中去谅解。
- 德国：德国的每一信奉耶稣教的家庭，都有一株圣诞树，圣诞树是在德国最先有的。
以法为教造句
- 例如“福祸相倚”的辩证思想，“以法为教”的法治思想，“兼爱互利”的社会和谐思想等等。
- 到了秦朝时始皇以法为教、焚百家之书，对墨家在内的众多思想流派造成了重创。
- “故明主治国，无书简之文，以法为教”。
- 比如韩非声称“以法为教”，直接把法律视为对民众的规训与惩罚，所以才有民众守法这一说。
- 总之，在韩非看来，“以法为教”是预防犯罪、国家大治的前提，没有法律教育，法治就难以实现。
- 在法制上他以法家理论为治国指导思想，制订颁布了秦律，并规定了要以法为教，以吏为师。
- 中国古代有一个传统，“以法为教，以吏为师”。
- “时移事易，变法宜矣”，韩非要求“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”。
- 古人“以法为教，以吏为师”，而今，为祸官员眼里根本就没有法，也不配为师，如此为恶，其官德应判“负数”。
- 明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师;无私剑之捍，以斩首为勇。
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