再教育

再教育（共10条句子）

六年制的学业被“斗批改”、“接受再教育”冲击得七零八落。
对她进行从新再教育的想法非常吓人。
老年人再教育必须为国家和社会服务。
北京方面对不安定局面采取了高压手段，向两个地区都派遣了大量军警，并开展了“爱国主义再教育”活动。
对闹派性的人要再教育，要反对闹派性的头头。
在农七师一二六团接受再教育。
通过各种海报、“红宝书”以及再教育循环，他的教导不断被追捧肯定。
通过大字报、“红宝书”和再教育循环，他的信息持续地强化。
我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
再教育工作中，要使公开的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。人类幸福的谐音就产生于这种结合之中。

再字相关词语造句

再分造句

于是，试着理顺卦辞、爻辞的原意，再分析彖辞、象辞的相关阐述。
把头发均匀地一分为二，再分别将其中的一半分成三股，根据起始的位置依次交叉缠绕着编下来，用皮筋或头绳绑上。
收入再分配的最直接的方法就是推行累进税。
“伴随经济危机而来的全球财富增长点的再分配，足以令所有人大跌眼镜，”麦肯锡的安宏宇说。
格拉玛报表示固定的税收将增加政府收入，并帮助实现“适当的再分配”，但持怀疑论浙担心国家将继续严格控制新业务。
自制之十二烷基偶氮染料再分别对众酯、众醯胺织物进行染色，并评估各种染色坚牢度与泼水性。
也是为什么有些人可以做到左手画方，右手画圆的动作，这都是因为他们的大脑里有着两个相似的东西，再分别操纵着身体。
这些注意事项必须包含在再分发软件的文档和补充材料中。
淋溶到土体深处的肥料氮的再分布能力很弱。
只要我把目光放在远处那不动的高点，眼前身体所感受到的混乱与晃动，就不再分散我的注意力、影响我的心绪。

再从造句

詹宁斯太太远没有腻烦她的客人，她满腔热忱地请求他们和她一起再从克利夫兰返回。
现在来这么多人，再从岛上征粮，我看是远水不解近渴呀。
空气伞从进风口吸入空气、再从出风口将空气喷出、形成空气屏障。
我们以后有很长的时间相处，有很多的事要谈，但不要再从道德的角度谈了，在宇宙中，那东西没意义。
告诉你这傻瓜版主一个消静电的小窍门用一根大头针从鞋里穿过鞋底，再从外面把针尖折弯，这样，身体就不会积累静电了。
人类经常把一种生涯发生的事，撰写成历史，再从那里看人生；其实，那不过是外表，人生是内在的。
再从这随机繁乱的影像中拣选出具有意识的局部，组合成另一个叙述体。
我们从大约十四英尺的距离拍摄弗罗多，然后我们再从大约八英尺的距离拍摄甘道夫。
正确的哲学观念，科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。
如果有人提议我重新做人的话，我倒乐意把我的一生再从头重演一遍，我仅仅要求像作家那样，在再版时有改正初版某些缺陷的机会。

再见造句

不是所有离别都能说一声再见，往往还没说再见，就再也不见了。
再见吧，同学们，今日相别，咱们后会有期！
不是所有离别都能说一声再见，往往还没说再见，就再也不见了。在心里对遥远的你道别，一切都要在这一刻画下休止符了。
再见，再见，再见。你永远都看不见我放弃的背影有多么伤心，我的幼稚出自我热血的根性，就是靠着这股热血，我才能喜欢你这么久。
到了走的日子我依依不舍的向这个村子道了声再见。
相爱的人们，上辈子大概只见过一面，所以这辈子要不断地再见，再见，直到再也不见。
再见再见再也不见亦或是再次犯贱。
你不懂再见的另一层意思是再也不见，不过也好，我们永远是彼此记忆中的样子。
可是我终于发现，我们认真说过再见的人，再见的事，永远都不能再见了。你选择往东，那么我就固执的往西走。从今以后，有着不同的境遇，各自辗转在不同的命运里，各自匍匐在不同的伤痕中。
不想说再见，永远还有明天。

再会

再生产

再现

再三

再接再厉

再利用

再生稻

再生之德

再说

再就业

再好不过

再建

再蹈覆辙

一再

一误再误

一错再错

教字相关词语造句

耶稣教造句

耶稣教给我们的爱与宽容和自由选择。
耶稣教我们彼此相爱。
就像耶稣教徒之一的爱迪生和苏珊和安东尼。
而独至西教一兴，美与法合举国之权力以袒庇之，莠民以入教为护符。
耶稣教给了我们度现世生活的方法。
以各种各样的职责帮助教区长的耶稣教徒的平信徒。
在对耶稣教上没有什么理由的战争。
彼得斯说：我认识许多耶稣教会梵蒂冈天文台的工作人员，他们认为自己是严肃的科学家，正在设法回答外星人问题。
用他的热情，耶稣教我们怎样在爱中去谅解，怎样在谦卑中去谅解。
德国：德国的每一信奉耶稣教的家庭，都有一株圣诞树，圣诞树是在德国最先有的。

以法为教造句

例如“福祸相倚”的辩证思想，“以法为教”的法治思想，“兼爱互利”的社会和谐思想等等。
到了秦朝时始皇以法为教、焚百家之书，对墨家在内的众多思想流派造成了重创。
“故明主治国，无书简之文，以法为教”。
比如韩非声称“以法为教”，直接把法律视为对民众的规训与惩罚，所以才有民众守法这一说。
总之，在韩非看来，“以法为教”是预防犯罪、国家大治的前提，没有法律教育，法治就难以实现。
在法制上他以法家理论为治国指导思想，制订颁布了秦律，并规定了要以法为教，以吏为师。
中国古代有一个传统，“以法为教，以吏为师”。
“时移事易，变法宜矣”，韩非要求“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”。
古人“以法为教，以吏为师”，而今，为祸官员眼里根本就没有法，也不配为师，如此为恶，其官德应判“负数”。
明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师;无私剑之捍，以斩首为勇。

伊斯兰教造句

最残酷的是，伊斯兰教法规定，对任何“变节者”或背弃信仰的人，都判处死刑。
乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰伊斯兰教。
伊斯兰教对于妇女婚姻权利有诸多规定，对东乡族妇女婚姻权利的认知和行使具有重大影响。
文章最末亦揭示中国伊斯兰教思想来源的复杂性和多元性，从而导致中国伊斯兰教苏非派别的不断产生和演变。
地方当局和印度媒体有时会放纵自己在这种趋势方面的妄想：去年，一项官方调查生成了一些暧昧不明的报告：原教旨主义者正在进行的"爱的圣战"引诱印度教和基督教的年轻女子和伊斯兰教徒联姻。
很显然，以色列的生存和最终要得那位救主的祝福不仅对彰显以色列的这位神和圣经至关重要，而且它还要证实一点：那就是，穆罕默德，伊斯兰教和阿拉都是欺人之谈的事。
萨达姆拿腔作势地皈依伊斯兰教，大概不完全是做给别人看的。
他们委身于人，成为妾……男孩被遗弃在土耳其孤儿院，被迫皈依伊斯兰教……土耳其人说“我们必须解决亚美尼亚人的问题”，实际上意味着要灭绝亚美尼亚人。
中国伊斯兰教西道堂，是清末民初由马启西创建于甘肃省临潭县旧城一个宗教社团。
修佛修心，莫借佛法欺世佛门广大，难度不善之人不管是佛教、基督教、道教、伊斯兰教等，都属于宇宙哲学和精神追问的范畴。