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1. 课外文言文阅读———晏子之御 1.解释下列变红的字词 ①策驷马： 用鞭子打 ②甚自得也： 十分，非常 ③夫自抑损： 谦逊，抑制 ④晏子怪而问之： 感到奇怪 ⑤夫问其故： 丈夫问她是什么原因 ⑥今子长八尺： 如今你身高八尺 荐：推荐 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（C） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ C ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ 错 ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（错，是偷看的意思） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（错） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（错） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（对） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文：晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答 ②既而归，其妻请去。 译文：不久回家后，他的妻子请求与他离婚。 5 本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫 知错能改、从善如流 的品质，从侧面烘托晏子的与人为善 和 懂得发现人的优点 的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 答：我认为车夫最值得学习，因为他知错而能改，一个人才能进步，文中憨态可爱的车夫，听从了妻子善意的批评，知错改错，由原来的盲目，洋洋自得而变得谦逊，博得了晏子的赏识，从而改变命运，实现了人生价值。 全文翻译这里有： /view/1400445 2. 晏子之御阅读答案 之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。（看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫。 3. 晏子之御这篇文言文的翻译 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 4. 晏子之御者阅读答案 晏子之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。（看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫 5. 晏子之御的全文翻译 晏子做齐国的国相，出门（的时候）， 他车夫的妻子从门缝偷偷地看。 （看到）他 的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖 ，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。 过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请 求离去。 丈夫问什么原因，妻子说：“晏 子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯 之中很有名。刚才我看到他出门，志向和 考虑都很深远，常常以为自己不如别人。 眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而 你的表现，（已经）自认为很满足了。我就 因为这个才要求离开的。” 这以后，车夫 就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因 ，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大 夫。 6. 求5篇文言文阅读,含有原文、阅读题目、阅读答案和注释 【一】晏子之御晏子为齐相，出。 其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去③。夫问其故。 妻曰：“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。 妾是以求去也。”其后夫自损抑⑦。 晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。 注释：①御：马夫。 ②驷马：四匹马拉的车。 ③去：离开，这里指离婚。 ④相：担任国相。 ⑤志念：志向和思考的东西。⑥自下：谦虚。 ⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。⑧对：回答。 [译文]：晏子担任齐国之相时，有一天出去。车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，很是神采气昂。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做了大夫。 1.解释下列短语。（1）意气扬扬： （2）名显诸侯： 2.用现代汉语写出下面两个句子的意思。 今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。3.选出理解和分析有误的一项。 （ ） A.本文是寓言，简短精练，含义深刻，含蓄地表明观点、说明道理，说服力强。B.本文非常细腻地叙述了一个故事，虽鲜明生动，但读者难以把握作者的真实意图。 用这样的手法推荐国家大臣，似乎也不够慎重。4.晏子是古代名相，结合文段，用自己的话说说他选用人才的标准是什么。 答案：1.(1)趾高气扬，得意洋洋，手舞足蹈，得意忘形等；（2）在诸侯各国都有很大的名声。2.今天我看他出门，虽然志向远大，深谋远虑，却总是显出自己很谦虚的样子。 3.B4.晏子的标准是：有了缺点能虚心接受意见，并及时加以改正。【二】子鱼论战宋公及楚人战与泓（①）。 宋人既成列，楚人未既（②）济（③）。司马（④）曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。” 公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。 公曰：“未可。”既陈（⑤）而后击之，宋师败绩。 （节选自《》）【注释】（1）泓：泓水 （2）既：尽，完了 （3）济：渡过 （4）司马：统帅军队的最高长官，这里指子鱼。 （5）陈：同“阵”，摆好阵势。 [译文]：宋襄公领兵和楚军在泓水地方交战。宋军已经排好队列，楚军还未全部渡河。 子鱼说：“他们人多，我们人少，趁他们尚未全部渡河，请下令攻击他们。”襄公说：“不行。” 楚军全部渡河，尚未排好队列，子鱼又将上述意见报告襄公。襄公说：“还不行。” 等到楚军排好了阵势，然后才攻击他们，结果，宋军大败。1.解释加点词的意思。 宋人既成列（ ）2.翻译下面的句子。彼众我寡，及其未既济也，请击之。 3.用原文语句答题。（3分）文中“宋师败绩”是因为宋公错失了发动进攻的时机：（1） , ;(2) 。 答案：1.队列2.对方人多而我们人少，趁着他们还没有完全渡过泓水，请（您）下令进攻他们。3(1)宋人既成列，楚人未既济（如答后半句也可）；（2）既济而未成列【三】孔子见齐景公孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。 孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。” 令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。 ②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子，名丘。[译文]：孔子拜见齐景公，景公赠予廪丘邑，以此作为孔子供养之地。 孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。” 于是令弟子驾车，辞别景公离去。1.解释下面句子中加点词语的意思。 （1）孔子辞不受 辞：（2）今说景公 说：2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。是亦不可以已乎？3.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？ 答案：1.(1)推辞，拒绝 （2）游说，说服2.这种做法不也可以停止了吗？ 3.孔子认为自己没有功劳，没有做好自己的本职工作，没有资格受供养之地。 【四】[甲]：既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 [乙]：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。 久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。 若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？（节选自顾炎武《与友人书》）[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。 ③[审]详细。④[。 7. 阅读《晏子之御 ① 》一文,完成文后题目 小题1:(1)偷看，观察 （2）缘故，原因 （3）推荐 小题1:B 小题1：其 御 之 妻 / 从 门 间 而 窥 小题1:(1)车夫不久回到家里（车夫回家之后），他的妻子请求离开（他的妻子要与他离婚）。（2）圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。 小题1：试题分析：“窥”易于解释，在古文中多次是“看，观察”的意思，但本句中与一般“看”的方式不同，指“偷看”，封建社会男尊女卑，在某些场合，女子的行为不能过于显人耳目。“故”在古文中意思很多，有“缘故、原因”“所以”“亡故”“原来”“友人”等，本句中前有“问”字，所以是“原因”。“荐”在句中意思很明确，为“推荐”。 点评：本题不难，几个字词的意思很明显，便于学生理解。古文语言精练而丰富，有很多语言现象要注意，一词多义就是其中之一，学习时要了解一个文言词语主要有哪些意思，学过就要记住，举一反三。注意不同意思在文言句子中使用时的特点及规律，以便答题时供参考。做题时要先大致理解句子的整个意思，再推断字义，提高解答的准确率。 小题1：试题分析：先要判断例句中的“为”，意为“是”。A句中“为”意为“为了”，即为了在晏子来的时候羞辱他；C句中的“为”意为“被”，D句中的“为”意为“称作”，B句中的“为”意为“是”，与例句相同。B句理解比较困难，此句是倒装句，“曷为”应是“为曷”，意思是“是什么人”，此句意思是楚王故意问：被绑着的是什么人。 点评：本题较难，学生首先要判断例句中词义，然后要判断各句中的词义，进行比较。此类题的解答，学生需要有扎实的古文功底，平时学习对所学古文词汇尤其是一词多义要注意加强识记。做题时，要对选项句子的意思做一思考，选较容易判断的选项先行判断，再看其它。 小题1：本句的意思是“车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫”，明白句意，根据现代汉语的语言节奏，便可知主谓之间要停顿。 试题分析： 点评：本题不难，因为本句意义明确，易于理解。学习古文，首先在于朗读，这也是古人读书之法。读通顺读清楚便于对句意的理解。古文朗读关键在读准字音和掌握好节奏停顿，学习时要认真听取教师的指导，要在朗读训练中了解古文句子结构的规律和特点，积累朗读经验和语感，做此类题才能有备无患。 小题1：试题分析：第一句中“既”“请”“去”三个字词要理解准确，注意珐粻粹救诔嚼达楔惮盲古今异义，“既”今义是“已经，过去，完成”的意思，本句意为“不久”，“请”今义是礼貌用语，本句中是“恳求”的意思，“去”今义是“往，到”，本句中意为“离开”。第二句很难翻译，其中“熙”本意为“取乐”，句中意为“不严肃地开玩笑”，“反”意为“事与愿违”，译作“反而”，“取”本意为“获得”，句中意“自取”，“病”，本意为“疾病”，转义为心神不悦，句中当“无趣”讲。“焉”字的陈述中略带感叹的语气要译出来。 点评：本题的第二句解答困难，生僻字词多。翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，为此，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。 8. 求解答过程：阅读《晏子之御 ① 1、⑴偷看。 ⑵缘故，原因。 ⑶满足。 ⑷因此。 2、其御之妻 / 从门间 / 而窥 3、⑴晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相。 ⑵晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告。 4、⑴晏子：善于了解情况，知人善任。 ⑵御者之妻：敢于批评丈夫的缺点。（意对即可） 5、⑴有了错误要勇于改正。 ⑵指出别人的缺点要讲究方法。 ⑶对勇于改过的人可以重用。 ⑷借他人的威势来炫耀自己是不可取的。（答出两点即可） 9. 课外文言文阅读（12分）书谢御史清 吴敏树谢御史者,吾楚湘乡谢芗 小题1：①质问、责问 ②拉 小题2:A。 小题3：①这辆车怎么能够再让宰相乘坐呢？②借别的事情免去他的官职让他回到家乡。 小题4：这段文字写了谢御史因鞭打飞扬跋扈的和珅宠奴、焚烧和珅车辆而遭和珅报复而被削职为民的事，表现了谢御史不畏权贵、敢于执法的高尚品格。 （参考译文：谢御史就是我们湖南湘乡的谢芗泉先生。在乾隆末年，宰相和珅掌权，权势很大。有一个得宠的奴仆常常乘坐和珅的车马出门，人们都躲着他，没有人敢质问他。谢芗泉先生担任御史，巡查京城时遇到了他，非常生气，命令士兵将这个奴仆从车上拖了下来，鞭打他。这个奴仆说道：“敢鞭打我！我乘坐我主子的车，你敢鞭打我！”谢先生更加愤怒，将这个奴仆痛打一顿，最后将他坐的车烧掉。谢先生说：“这辆车怎么还能够让宰相乘坐呢！”大街上，人们围聚在一起观看，欢呼道：“这真是好御史啊！”和珅很恨他，借别的事情免去他的官职让他回到家乡。 谢先生的文章在当时很闻名，他喜欢山水，于是遍游江浙一带，他所到的地方，人们争着送上竹杖和登山鞋迎接。谢先生喝酒作诗，名气愈来愈大，全天下的人都传扬称道“烧车御史”的名号。和珅被诛杀后，他恢复郎官职务一直到去世。） 小题1: 试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“ 诘 ”的含义。 小题2: 试题分析：B项中的“之”字分别解释为：代词，他；放在主谓之间，可不翻译。C项中的“其”分别解释为：他的；难道。D项中的“乃”分别解释为：于是；竟然。 小题3: 试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。翻译时要注意“岂”，第二句注意“ 假 ”。 小题4: 试题分析：要求学生能用自己的话复述本文故事，从此事中得出他的精神品格。

1. 关于晏子的文言文练习,越多越好 选自《晏子春秋·第六卷杂篇下第六》之《景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八》 下面的练习可供你参考： 1、与例句加点字意义相同的一句是 例句：晏子方食 A、今齐地方千里 B、有朋自远方来，不亦乐乎 C、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D、吾长见矣于大方之家 2、与例句加点字意义相同的一句是 例句：厚取之君而不施于民 A、而摩厉之于义 B、臣诚恐见欺于王 C、赵氏求救于齐 D、且贰于楚也 3、与例句加点字意义相同的一句是 例句：是为宰藏也 A、忠臣不为也 B、人之为学有难易乎 C、父母之爱子，则为之计深远 D、愿为市鞍马，从此替爷征 4、与例句加点字意义相同的一句是 例句：终再拜而辞 A、停数日，辞去 B、辞曰：“臣之壮也，犹不如人。” C、归去来兮辞 D、不辞劳苦 5、与例子加点字用法不一样的一句是 例句：是臣代君君民也 A、有席卷天下，包举宇内 B、陈涉瓮牖绳枢之子 C、填然鼓之 D、籍吏民，封府库 6、翻译下列句子 (1)婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也 (2)进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。 下面有《晏子春秋》全文： 2. 有关晏子的故事 文言文 社 鼠① 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。” 公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。 夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。 不诛之则为乱，诛之则为人主所案据B11 ，腹而有之B12，此亦国之社鼠也。” 【作者介绍】 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。 晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。 其文短小精悍，活泼流畅。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇问上》。 ②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。 ③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。 涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。 ⑤托：寄托。⑥败：毁坏。 涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。 故：原因。⑧人主：国君。 下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。 ⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。 重：权。卖权重，即卖弄权势。 B11案据：把持，保护。 B12腹：厚。 有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。 之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。 【译文】 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？” 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。” 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？” 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。 老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。 因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。 他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。 这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！” 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。 晏子之御① 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。” 其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫B11。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。 ②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。 ④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。 ⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。 ⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。 ⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。 B11大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。 【译文】 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。 而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。” 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。 牛头马肉① 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。 公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。” 裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。 公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。 ②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。 ③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。 ⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。 之 ，代指“男子饰”。 【译文】 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。” 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的却是马肉。 您为什么不首。 3. 《晏子使楚》的相关文言文阅读理解 谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，以此影射齐人都善偷，其实味不同，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同：坐何 3。 C：“齐人固善盗乎。” 二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境？水土异也。今民生长于齐不盗、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，齐人也：辱 14。 7、其实味不同 实，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子、吏二缚一人诣王 缚？）的羞辱。 十四，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人，其实味不同：它的果实 今义、何坐 宾语前置，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。 3、晏婴。 3：只 10，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，春秋后期齐国著名政治家，坐盗。” 晏子至、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、晏子说“橘生淮南则为橘、缚者曷为者也 曷通何，什么 2。 B，何以也、圣人非所与熙也、重点语句翻译 1、针对楚王的发难：以何也 2、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十？曰。所以然者何，齐之习辞者也。 *晏婴，是齐国很擅长辞令的人？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的：“为其来也。 D，试探他，坐盗。”王视晏子曰：果实 11：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的，吏二缚一人诣王、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧。（2分） A，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，臣请缚一人、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、针对楚国君臣的戏弄侮辱，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙得体。 2、聪明机智、维护国家尊严？”晏子避席对曰？”左右对曰、聪明的政治家、具有爱国主义精神，得出一方水土养一方人的结论：犯罪 6、坐盗 盗，想找机会羞辱他、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 5？请简要回答。 橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似、为其来也，臣请缚一人过王而行 ，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。 4、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，过王而行。王曰，当晏子到来时，故意带到楚王面前、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1，体现了一个外交家的风范，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘。 6，其实味不同 其实：古义，它（果实）味道是不同的、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五 一、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也），生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘、能言善辩、勇敢的外交家：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐、不畏 *** 、讲话幽默生动、文章内容 晏子将使楚。楚王闻之、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12？ 晏子外交特点：擅长辞令：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞、古今异义词 1、叶徒相似：本来 9、叶徒相似 徒？ 7，何为者也？对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似。 反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗乎？ 晏子：机智敏捷？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交。 6。 十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。 4。 王曰，何坐，生于淮北则为枳”现象说明了什么，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳。 王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也、晏子的回答.*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出：偷窃 7？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，请说说晏子外。 4. 晏子使楚文言文阅读答案 一、文章内容 晏子将使楚。 楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。 王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。 王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。 3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。 4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。 十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。 D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。 环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。u0624 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗乎？）的羞辱。 十四、开放性试题 1、你。 5. 文言文阅读,〔甲〕晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏 7、B（其义可乎 义：道义）8、C（齐命使 使：使者、使节. 使子为使 派您作为使者，后一个“使”：使者.）9、（1）既然这样，那么为什么派您（出使齐国呢）？（2）现在这位先生侍奉我三年了，从未纠正过我的过错，因此（我）赶走了他呀.10、[甲]因为楚王以貌取人，看晏子个头矮（“以晏子短”），就讽刺说“齐无人耶”.[乙]左右的人认为高缭“事夫子三年”，晏子都没有授予他任何官职，现在还要赶走他，在道义上说不过去.11、因为“齐命使，各有所主.其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主.”说自己之所以来楚国是因自己是“不肖者”，实际上是说因为楚国国君“不肖”（即无德无才）.这是以退为进的外交辞令.说自己是“仄陋之人”，是谦虚的说法，是为了说明高缭从来没有对自己的过失有过纠正之举，即三年来没有合理的建议和有效的作为.12、机智过人，善于辞令.用人唯能.很高兴回答您的问题，这个题俺早就答过的.。

1. 初中语文文言文原文 初中语文古诗词背诵全集 七年级上 [观沧海] 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 [次北固山下] 王湾 唐 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 [钱塘湖春行] 白居易 唐 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 [西江月] 辛弃疾 宋 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 [天净沙 秋思] 马致远 元 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯. [龟虽寿] 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 [过故人庄] 孟浩然 唐 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 [题破山寺后禅院] 常建 唐 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 [闻王昌龄左迁龙标遥有此寄] 李白 唐 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 [夜雨寄北] 李商隐 唐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 [泊秦淮] 杜牧 唐 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 [浣溪沙] 晏殊 宋 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 [过松源晨炊漆公店] 杨万里 宋 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山过后一山拦. [如梦令] 李清照 宋 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 [观书有感] 朱熹 宋 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 七年级下 [山中杂诗] 吴均 南朝 山际见来烟，竹中窥落日.鸟向檐上飞，云从窗里出. [竹里馆] 王维 唐 独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照 [峨眉山月歌] 李白 唐 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发清溪向三峡，思君不见下渝州. [春夜洛城闻笛] 李白 唐 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情. [逢入京使] 岑参 唐 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安. [滁州西涧] 韦应物 唐 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横. [江南逢李龟年] 杜甫 唐 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻.正是江南好风景，落花时节又逢君. [送灵澈上人] 刘长卿 唐 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚.荷笠带斜阳，青山独归远. [约客] 赵师秀 宋 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花. [论诗] 赵翼 清 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 八年级上 [望岳] 杜甫 唐 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 [春望] 杜甫 唐 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 [石壕吏] 杜甫 唐 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。 室中更无人，惟有乳下孙。孙有母未去，出入无完裙。 老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 [归园田居] 陶渊明 东晋 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 [使至塞上] 王维 唐 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。 [渡荆门送别] 李白 唐 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 [游山西村] 陆游 宋 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 [长歌行] 汉 乐府民歌 青青园中葵，朝露待日晞.阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至， 焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 [野望] 王绩 唐 东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山惟落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 [早寒江上有怀] 孟浩然 唐 木落雁南渡，北风江上寒。 我家襄水曲， 遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问， 平海夕漫漫。 [望洞庭湖赠张丞相] 孟浩然 唐 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情 [黄鹤楼] 崔颢 唐 昔人已乘黄鹤去，此地。 2. 初中课外文言文翻译10篇 1. 晏子为齐相，出，其御（驾车的人）之妻从门间而窥。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯，今者妻观其出，志念（志向）深矣，常有自以为下者。 今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为是，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。 晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 译： 晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。 丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。 现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。” 后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。 2. 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。 中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。 遂溺死。译： 永州的百姓都善于游泳。 一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。 其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。” 同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。 已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，糊涂到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。 3. 饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五、六岁，即以次教之五经，以竹篮坐之木杪，绝其视听。 教者预为价，终一经，偿钱若干，昼夜苦之。中间此科久废，政和后稍复，于是亦有偶中者。 流俗因言饶州出神童，然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。译： 北宋元丰年间，饶州朱天锡因为（有）神童（的美誉）而得到了（一个）官职，民间的百姓都很羡慕他。 小孩无论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》。把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（为了让他们专心读书）。 在这期间童科一度被废除，可是宋朝政治恢复后又逐渐恢复了，因此也有偶然考中的小孩，民间便流传饶州出神童。然而许多小孩都不是读书的料，苦读直到死去的孩子，比起考中（通过）的孩子大概要多得多。 4. 人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐，曰："臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。 愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。"伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。 译： 有个要出卖骏马的人，接连三天待在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。” 伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。5. 邴原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。 临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。 今当远别，因见贶饯，可一饮宴。”乃共坐饮酒，终日不醉。 译： 邴原从前很能喝酒，自从出门游学之后，八九年里，酒不沾口，徒步背负着书箱，面对艰苦一直坚持下来，到了陈留向韩子助学习，到颍川 便师从陈仲弓，在汝南则结交了范孟博，在涿郡则亲近卢子干。分别的时候，师长朋友以为他不会饮酒，拿了米肉来为邴原送行。 邴原说道：“我本是会饮酒的，但怕耽误了学习，就戒掉了。今天就要远别了，又是饯行，可以喝上一次。” 于是和大家一起饮酒，喝了一天都没醉。6. 李广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。 匈奴兵多，破败广军。生得广。 单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。 行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕胡儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。 译： 李广派遣卫尉做将军，出雁门关抗击匈奴，匈奴军队庞大，把李广的军队打败了。活捉了李广。 匈奴单于一直听说李广贤德，有命令说若捉到李光一定要带来。匈奴骑兵捉到李广的时候李广正生病，于是匈奴骑兵就把李广用网装起来，让他卧在网中，并将网栓在两马之间。 行进了十几里之后，李广装死，偷瞄到旁边有个匈奴男子骑。 3. 初中语文所有古诗、文言文 6龟虽寿 曹操神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。 7过故人庄 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 8题破山寺后禅院 常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。 9闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 10夜雨寄北 李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？11泊秦淮 杜牧烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱 *** 花。12浣溪沙 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 13过松源晨炊漆公店 杨万里莫言下岭便无难， 赚得行人错喜欢。 正入万山圈子里， 一山放出一山拦。 14如梦令 李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。15观书有感 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。16山中杂诗 吴均山际见来烟，竹中窥落日。 鸟向檐上飞，云从窗里出。 17竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 18峨眉山月歌 李白峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。19春夜洛城闻笛 李白谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。20逢入京使 岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不乾。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 21滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 22江南逢李龟年 杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景， 落花时节又逢君。 23送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳，青山独归远。24约客 赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 25论诗 赵翼 李杜诗篇万古传，如今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。26望岳 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。27春望 杜甫国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。28石壕吏 杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。29归园田居（其三） 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。30使至塞上 王维单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 31渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。32游山西村 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄仗无时夜扣门。33长歌行 汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。34夜望 王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依！ 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 35早寒江上有怀 孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。 36望洞庭赠张丞相 孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波憾岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 37黄鹤楼 崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 38送友人 李白青山横北郭。白水绕东城。 此地一为别。孤蓬万里征。 浮云游子意。落日故人情。 挥手自兹去。萧萧班马鸣。 39秋词 刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 40鲁山山行 梅尧臣适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许，云外一声鸡。 41浣溪沙 苏轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 42十一月四日风雨大作 陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 43酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟。

1. 晏子的故事 文言文 晏子的故事（全） 社 鼠① 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。” 公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。 夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。 不诛之则为乱，诛之则为人主所案据 B11 ，腹而有之 B12 ，此亦国之社鼠也。” 【作者介绍】 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。 晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。 其文短小精悍，活泼流畅。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇问上》。 ②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。 ③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。 涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。 ⑤托：寄托。⑥败：毁坏。 涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。 故：原因。⑧人主：国君。 下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。 ⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。 重：权。卖权重，即卖弄权势。 B11 案据：把持，保护。 B12 腹：厚。 有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。 之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。 【译文】 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？” 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。” 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？” 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。 老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。 因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。 他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。 这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！” 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。 晏子之御① 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。” 其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫 B11 。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。 ②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。 ④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。 ⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。 ⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。 ⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。 B11 大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。 【译文】 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。 而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。” 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。 牛头马肉① 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。 公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。” 裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。 公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。 ②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。 ③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。 ⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。 之 ，代指“男子饰”。 【译文】 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。” 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的。 2. 有关晏子的故事 文言文 社 鼠①？ 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。” 公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。 夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。 不诛之则为乱，诛之则为人主所案据？B11 ？，腹而有之？B12？，此亦国之社鼠也。”？ 【作者介绍】？ 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。 晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。 其文短小精悍，活泼流畅。？ 【注释】？ ①选自《晏子春秋·内篇问上》。 ②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。 ③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。 涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。 ⑤托：寄托。⑥败：毁坏。 涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。 故：原因。⑧人主：国君。 下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。 ⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。 重：权。卖权重，即卖弄权势。 B11？案据：把持，保护。 ？B12？腹：厚。 有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。 之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。 【译文】？ 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？”？ 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。”？ 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？”？ 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。 老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。 因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。 他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。 这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！”？ 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。？ 晏子之御①？ 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。” 其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫？B11？。？ 【注释】？ ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。 ②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。 ④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。 ⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。 ⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。 ⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。 B11？大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。 【译文】？ 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。？ 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。 而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。”？ 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。？ 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。？ 牛头马肉①？ 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。 公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。” 裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。 公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。？ 【注释】？ ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。 ②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。 ③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。 ⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。 之 ，代指“男子饰”。？ 【译文】？ 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。”？ 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装。 3. 【求关于晏子的文言故事（要加译文）】 原文： 晏子将使楚.楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行.王曰，何为者也？对曰，齐人也.王曰，何坐？曰，坐盗.” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王.王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同.所以然者何？水土异也.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉.” 译文： 晏子将要出使（到）楚国.楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过.大王（就）问：‘（他）是干什么的？"（我就）回答说：‘（他）是齐国人."大王（再）问：‘犯了什么罪？"（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪."” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来.楚王问道：“绑着的人是干什么的？"（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪.”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同.为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊.现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了.”。 4. 求关于晏子的文言故事（要加译文） 原文： 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 译文： 晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？"（我就）回答说：‘（他）是齐国人。"大王（再）问：‘犯了什么罪？"（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。"” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？"（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。” 5. 晏子里面有哪些文言故事 1.原文：景公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！” 晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也.”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑.”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有 死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏.若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也.物有必至，事有常然，古之道也.曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也.怯谀聚居，是故笑之. ”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也.寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也.”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠.自是观之，茀又将出.天之变，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡. 译文：景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。） 说：“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！离弃这国家而死，那岂是可行的呢！” 晏子却独 *** 着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？” 晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。 如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死" ，本作‘如毋有死"”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀"当为‘享"字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。 事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。 怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。” 景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。 我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。” 晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。 从这些事情看起来，灾星（茀，即孛星，彗星的一种）又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可"读曰‘ 何"，‘何"‘可"古字通。 ‘ 庸"，亦‘何"也）！” 于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。2.原文：见楚王。 王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾（lǚ），张袂（mèi）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。 婴最不肖，故宜使楚矣！” 译文：晏子拜见楚王。楚王说："齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答说："齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说："既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。 "楚王立即不好意思了。原文：景公之时，雨雪三日而不霁②。 公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。妻子入见，立有间。 公日：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。 晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。” 公曰：“善。寡人闻命矣。” 乃令出裘发粟以与饥寒者。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 译文：晏子谏齐景公 景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。 晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。 晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。” 景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。 命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任。

1. 晏子相齐古文的翻译 晏子相齐，三年，政平民说。梁丘据见晏子中食，而肉不足，以告景公。旦曰，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易晏子师，师以轻，封以重矣，请辞。” 【翻译】 晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。现在如果封地了晏子，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。” 2. 文言文《晏子相齐》的翻译是什么 平仲者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯 晏婴，字平仲。夷维（今山东高密）人 。先后在齐灵公、齐庄公、齐景公手下工作，（他）因努力工作而得到齐国的重用。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉（就是只吃一个荤菜），他的二奶也 *** 丝质的衣裳。他在朝廷上，国君问到他，他就正直地提出自己的看法，国君没有问道他，他就正直地做事。国君（的指示）有道理，就服从命令去做，国君（的指示）没有道理，就斟酌明令的情况去做。因此，他历经三世齐君，都能名振诸侯。 3. 晏子相齐的阅读答案 1.晏婴，字平仲。 夷维（今山东高密）人 。先后在齐灵公、齐庄公、齐景公手下工作，（他）因勤俭节约而得到齐国的重用。 担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉（就是只吃一个荤菜），他的妻妾也 *** 丝质的衣裳。他在朝廷上，国君问到他，他就正直地陈述意见，国君没有问道他，他就正直地做事。 国君（的指示）有道理，就服从命令去做，国君（的指示）没有道理，就根据命令斟酌情况去做。凭借这些，他历经三世齐君，都能扬名诸侯。 2.晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。 第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。 现在如果封地了晏子，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。” 注释 莱：即莱洲，治所即今山东莱州市。 夷维：莱的邑名，今山东高密。 君语及之：国君问到他。 即危言：就正直地陈述意见。危，高耸，引申为正直。 顺命：顺着命令去做。 衡命：根据命令斟酌情况去做。 衡，权衡，斟酌。 三世：指灵公、主公、景7a686964616fe4b893e5b19e31333332613762公三世。 相：到。担任丞相 说：同“悦” 愉快 易：变换，更换。 4. 【"晏子为其相.晏子荐以为大夫"的译文就是关于这篇文言文的译文, 原文：晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而阔其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也.”其后夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.译文：晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，丈夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.。 5. 晏子解左骖赎之译文 后面的是文言文版本，带翻译的.有兴趣的可以看看. 簟⒘管仲夷吾者，颍上人也.○索隐颍，水名.地理志颍水出阳城.汉有颍阳、临颍二县，今亦有颍上县.□正义韦昭云：“夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也.”少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，○索隐吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取.鲍叔知其有母而贫，不以为贪也.”鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.□正义齐世家云：“鲍叔牙曰：‘君将治齐，则高傒与叔牙足矣.君且欲霸王，非管夷吾不可.夷吾所居国国重，不可失也."於是桓公从之.”韦昭云：“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也.”管仲既用，任政於齐，□正义管子云：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也.”齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也.知 苤僭管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，□正义音古.分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.”古 冉？鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，○索隐按：系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代”.系谱同.常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也.古 【□管仲既任政相齐，□正义国语云：“齐桓公使鲍叔为相，辞曰：‘臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结於百姓，不若也；制礼义可法於四方，不若也；执枹鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也."”以区区之齐在海滨，□正义齐国东滨海也.通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：○索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.□正义上之服御物有制度，则六亲坚固也.六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也.王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”.四维不张，国乃灭亡.◇集解管子曰：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻.”下令如流水之原，令顺民心.”故论卑而易行.□正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.知 ？芏其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，○索隐轻重谓钱也.今管子有轻重篇.慎权衡.□正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也.有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之.桓公实怒少姬，○索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之.南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之会，□正义今齐州东阿也.桓公欲背曹沫之约，○索隐沫音昧，亦音末.左传作“曹刿”.□正义沫，莫葛反.管仲因而信之，□正义以劫许之，归鲁侵地.诸侯由是归齐.故曰：“知与之为取，政之宝也.”○索隐老子曰“将欲取之，必固与之”，是知此为政之所宝也.[/color]古 □正管仲富拟於公室，有三归、反坫，□正义三归，三姓女也.妇人谓嫁曰归.齐人不以为侈.管仲卒，□正义括地志云：“管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿.说苑云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵.”桓公以为上卿，而国不治，曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富.”桓公赐之齐巿租，而国不治.桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制近.”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下."孔子曰：‘管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯."”齐国遵其政，常强於诸侯.后百馀年而有晏子焉.知 录曰晏平仲婴者，莱之夷维人也.◇集解刘向别录曰：“莱者，今东莱地也.”○索隐名婴，平谥，仲字.父桓子名弱也.□正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑.汉为夷安县，属高密国.应劭云故莱夷维邑.事齐灵公、庄公、景公，○索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也.以节俭力行重於齐.既相齐，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君语及之，即危言；正义谓己谦让，非云功能.语不及之，即危行.□正义行，下孟反.谓君不知己，增修业行，畏责及也.国有道，即顺命；无道，即衡命.□正义衡，秤也.谓国无道制秤量之，可行即行.以此三世显名於诸侯.知 病g越石父贤，在缧绁中.□正义缧音力追反.缧，黑索也.绁，系也.晏子春秋云：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负薪，息於途侧.晏子问曰：‘何者？"对曰：‘我石父也.苟免饥冻，为人臣仆."晏子解左骖赎之，载与俱归.”按：与此文小异也.晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归.弗谢，入闺.久之，越石父请绝.晏子戄然，□正义戄，床缚反.摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然.吾闻君子诎於不知己而信於知己者.○索隐信读曰申，古周礼皆然也.申於知己谓。 6. 文言“晏子相齐”翻译 平仲者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯 晏婴，字平仲。夷维（今山东高密）人 。先后在齐灵公、齐庄公、齐景公手下工作，（他）因努力工作而得到齐国的重用。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉（就是只吃一个荤菜），他的二奶也 *** 丝质的衣裳。他在朝廷上，国君问到他，他就正直地提出自己的看法，国君没有问道他，他就正直地做事。国君（的指示）有道理，就服从命令去做，国君（的指示）没有道理，就斟酌明令的情况去做。因此，他历经三世齐君，都能名振诸侯。

1. 文言文《晏子仆御》翻译 一、译文：晏子是齐国的宰相，有一天坐车出门。车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏子的车夫，头顶上撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，意气风发，十分得意。车夫不久后回到家里，他的妻子请求离开。 车夫问其原因，他的妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，名声在各诸侯国中都很显赫。现在我看他，深谋远虑，自己却总是很谦虚的样子。如今你身高八尺，却只是个车夫，然而看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要离开你的原因。”从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子对此感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。 二、原文：节选自 西汉 司马迁《史记·管晏列传》。 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 扩展资料 一、人物介绍 晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。 二、《史记·管晏列传》 《管晏列传》选自西汉文学家、史学家司马迁所著的《史记》，卷六十二、列传第二，是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传。 司马迁略去了二人的主要事迹，而“论其轶事”。文章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和作者的故事，娓娓动人，天然成趣，于细微处见精神，字里行间渗透着作者的爱憎。作者惨遭李陵之祸身受腐刑，平生所交不为一言，故写管鲍之交，写晏婴赎越石父，无不是借题发挥。来抒发自己的胸怀。 2. 【晏子仆御的意思 （原文）晏子为齐相.出其御者之妻从门间而窥其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾以是求去也.”其后，夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.（译文）晏子担任齐国宰相的时候，有次出门，他车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫替国相驾车，车上有着遮蔽阳光和雨的伞，用鞭子赶着四匹（高大的）马，神情得意的样子，自以为了不起.不久回家后，他的妻子请求与他离婚.丈夫问她原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的国相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他志向远大和深谋远虑，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做人家的车夫，然而你的样子，好像还很满足.因此我要求离开你.” 后来，丈夫便自觉地抑制自己的骄态，保持谦卑.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答.（于是）晏子推荐他做了大夫.本文以生动的事例向人们昭示了“满招损，谦受益”的道理，文章既肯定了马车夫知错能改、从善如流的可贵精神，又赞美了晏子乐于助人、与人为善，懂得发现人的优点的高尚情操.。 3. 【晏子仆御选自《晏子春秋》内篇杂上要原文和译文】 晏子为齐相，出.其御之妻从门间而窥，其夫为相御.用大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也.” 其后，大字抑损.晏子怪而问之，御以实对，晏子存为大夫.晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，丈夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.。 4. 文言文‘朱买臣传"‘日喻"‘晏子仆御"的翻译 朱买臣传 朱买臣，字翁子，吴人。家穷，喜欢读书，不管理产业，经常砍柴卖来维持生计。担着柴，边走边读书。他的妻子也担着柴跟随着，屡次阻止朱买臣在途中唱歌，但朱买臣声音唱得更大。他的妻子认为这是羞耻的事情，请求离他而去。朱买臣笑着说“我五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。”妻子愤怒地说“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵？”朱买臣不能挽留他，只好任凭她离去。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送行李车到长安。到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐了朱买臣。召见之后，被授予会稽太守。朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。会稽的官员听说太守将到，征召百姓修整道路。县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。到了吴界，朱买臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而死。朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。 日喻 （一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了敲打铜盘的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的盘、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。 通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。 既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。 晏子仆御 晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫是国相的马车夫，抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，洋洋自得，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的相国，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因此才要求离开你。” 后来，丈夫便自觉地控制自己，保持谦卑。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。

晏子仆御 晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。” 其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。编辑本段译文

晏子之御者为出自《晏子春秋·内篇杂上》的一篇历史故事，以生动的事例向人们昭示了“满招损，谦受益”的道理。以下是我整理的关于晏子之御者文言文翻译，欢迎阅读。 原文 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 （选自《史记·管晏列传》） 译文 晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的.妻子从门缝里偷看她的丈夫，她的丈夫作为相国驾车，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。（车夫）回来后，他的妻子请求离去。车夫问她离开的缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时，带着志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。现在你身高八尺，却只做人家车夫，但是你的神态，自己自以为很满足，我因此请求离开。”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。 注释 ①御：驾车的车夫，作名词用。 ②策：马鞭子，这里作动词用，指驱策、鞭打。 ③去：离开，此指（和丈夫）离婚。 ④相：担任宰相，作动词用。 ⑤子：你。 ⑥足：满足。 道理 有了错误要勇于改正。 指出别人的缺点要讲究适当的方法。 对勇于改过的人可以重用。 借他人的威势来炫耀自己是不可取的。 要诚实可信。 难点 五个”其”分别都是什么意思？ 1、其御（者）之妻从门间而窥：其，他的，晏子的。（指晏子） 2、其夫为相御：其，她的，御者之妻的。（指晏子驾车者的妻子） 3、其妻请去：其，他的，御者的。（指晏子驾车者） 4、妾观其出：其，他。 5、夫问其故：其，指晏子驾车者的妻子。 车夫的品质：知错能改，诚实可信。

1. 文言文《晏子仆御》翻译 一、译文：晏子是齐国的宰相，有一天坐车出门。车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏子的车夫，头顶上撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，意气风发，十分得意。车夫不久后回到家里，他的妻子请求离开。 车夫问其原因，他的妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，名声在各诸侯国中都很显赫。现在我看他，深谋远虑，自己却总是很谦虚的样子。如今你身高八尺，却只是个车夫，然而看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要离开你的原因。”从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子对此感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。 二、原文：节选自 西汉 司马迁《史记·管晏列传》。 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 扩展资料 一、人物介绍 晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。 二、《史记·管晏列传》 《管晏列传》选自西汉文学家、史学家司马迁所著的《史记》，卷六十二、列传第二，是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传。 司马迁略去了二人的主要事迹，而“论其轶事”。文章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和作者的故事，娓娓动人，天然成趣，于细微处见精神，字里行间渗透着作者的爱憎。作者惨遭李陵之祸身受腐刑，平生所交不为一言，故写管鲍之交，写晏婴赎越石父，无不是借题发挥。来抒发自己的胸怀。 2. 【晏子仆御选自《晏子春秋》内篇杂上要原文和译文】 晏子为齐相，出.其御之妻从门间而窥，其夫为相御.用大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也.” 其后，大字抑损.晏子怪而问之，御以实对，晏子存为大夫.晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，丈夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.。 3. 晏子之御者阅读答案 晏子之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。 夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。 今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。” 其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。 ③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。 （ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。 （ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。 （ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。 ②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。 （看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。 丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。 眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。” 这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫。

1. 文言文车夫妻子的规劝原文是什么 原文： 晏子为齐相，出，其御（指车夫）之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯；今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 译文：晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 2. 御者之妻（文言文） 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 3. 文言文 御者之妻 古文原文： 晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。“其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子同驾车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 4. 御者之妻全文翻译 御者之妻 《管晏列传》中第二个人物写晏婴，主要的事件有二，一是晏婴赎越石父于缧绁，二是述御者之妻。太史公的本意是说晏子之知人而善举，这里不说第一件事，只说御者之妻的故事。 晏子为齐相时，外出，晏子车夫的妻子，从家里的门隙看见了自己的丈夫。虽然只不过是丞相的车夫，但他驾着华丽的车子，扬鞭策马，意气扬扬，非常自得。妻子看见后，非常不高兴。当他丈夫回来后，她便要求离开丈夫。丈夫问她为什么。妻子说：“晏先生身高不过六尺，已经是齐国的宰相，名扬诸候。今天我看见他外出，思想志向十分深沉，却常表现出谦恭而甘居人下的态度。而你身高八尺，虽然只是一个驾车夫，一个仆人，却得意洋洋，非常满足，因此我要离开你。”从此后，这个车夫便不再露出得意之色，变得谦恭起来。他的变化，晏子当然能感觉得到，问他为什么有如此大的变化，车夫便细说了根由。晏子听后，觉得这个车夫是可造之才，便推荐他做了大夫。 【当然，这件事主要想说明晏子做人很低调，谦虚恭谨，善于举荐。但给人印象最深的反倒不是晏婴，而是这个御者之妻。她从晏子的态度举止中看到了做人的“志念”，用以教导自己的丈夫，从而让容易自满的丈夫，树立起了远大的志向。有妻如此，是御者之福。 但我在读此故事后，所感是，做人：须谦恭、勿张扬、深沉些，方能见其志在不小；反之，骄傲、得意、自足，只能说明浅薄，胸无大志。】 还有最重要的一点： 人不可貌相 ！！！！！！！ 5. （乙）阅读下面的文言文,完成以下小题 15.A 16.A 17.B 18. ①他在朝廷上时，国君有话问到他（或“国君说话涉及到他”），他就正直地陈述自己的意见；国君不向他问话（或“国君说话没涉及他”），他就正直秉公地去办事。 ②我虽然说不上仁德，（但）从困境中解救您出来，为什么您这么快就要求绝交呢？ 【解析】 试题分析： 15.该题考核文言实词的运用。A项“重”应解为“重叠，重复”，引申为“多重”。 （重：zhòng①重，与“轻”相对。《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 【又】以……为重。《五蠹》：“子孙累世絜驾，故人重之。” ②重要；重大。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。” 【又】重要作用。《五人墓碑记》：“匹夫之有无重于社稷也。” ③重视；看重。《琵琶行》：“商人重利轻别离。” ④贵重。《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地。” ⑤严重。《狱中杂记》：“情罪重者反出在外。” ⑥严格。《原毁》：“古之君子，其责己也重以周。” ⑦庄重。《论语·学而》：“君子不重则不威，学则不固。” ⑧尊重。《过秦论》：“此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。” ⑨更加；加重。《苏武传》：“见犯乃死，重辱国。” chóng①重叠。《三峡》：“重岩叠嶂，隐天蔽日。” ②层。《茅屋为秋风所破歌》：“卷我屋上三重茅。” ③重新；再次。《琵琶行》：“添酒回灯重开宴。” ④拖累；牵连。《汉书·荆燕吴传赞》：“事发相重，岂不危哉。” ） 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 【技巧点拨】实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义“分量大”代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。 16.该题考核文言虚词的运用。A项均为介词“在”。 B项前者是代词“他”，后者是结构助词“的”。C项前者是连词，表转折关系，译为“却”；后者是连词，在状语和谓语之间，表修饰关系，不译。 D项前者是指示代词，“那”，后者是代词，代指晏子，译为“他”。 【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。 能力层级为理解B。 【技巧点拨】针对文言虚词的考查重点，18个常见虚词的意义和用法；在语境中，结合语法和逻辑的分析，疏通文意；难点在于理解词语的用法（即词性）。 方法应用上首先，分清虚实。如“因、何、若、之”等既可以是实词，又可以是虚词。 其次，辨明词性。一个虚词大多有多种用法，如：“焉”可以是代词、副词、助词。 再次，对比古今。有的沿用下来，有的用法变化，有的作用完全消失。 最后，注意特殊虚词。兼词、虚词连用，如“何以”“孰与”等。 17.解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。 特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。晏子赎回越石父后，没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来。 越石父就请求与晏子绝交。晏子以谦恭的态度接受了越石父的批评，知错就改，礼贤下士。 B项错把应解释为“告辞”的“谢”理解为“道谢”了。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。 能力层级为分析综合C。 【易错警示】这道题目是概括归纳文章内容。 解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。 所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。 ②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。 比如本题的B项——“越石父不予道谢”，考生就应到文中找到相关内容，然后再与选项进行比较，即可发现，说法错误。 18.本题考查的是理解并翻译句子的能力。 本题中，要掌握以下关键字词的翻译：第一句：“之”解为“他”， 1分；“危”解为“正，端正”， 引申为“正直”，1分；整句大意1分；第二句：虽，虽然，1分；免子于厄，介宾结构后置，应调整语序解释为“从困境中解救您出来”， 或“帮助您从困境中解脱”，意思对即可，1分；之，这，这么，1分；整句大意1分。 【考点定位】理解并翻译文中的句子。 能力层级为理解B。 【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。 文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“。 6. 然子之意,自以为足,妾是以求去也.的意思 晏子为齐相，出.其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也.” 其后夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.译文：晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.车夫问她是什么原因，晏子的妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，车夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.对车夫的评价：他是一个能够知错就改，从善如流的人吧。 7. 晏子车夫文言文版带翻译 《史记.晏 子 列 传》选评 [原文] 晏子为齐相，出，其御之妻从门间窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也；既而归，其妻请去。"夫问其故。妻曰："晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也！"其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 [译文] 晏子做了齐国的宰相，有一天外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫驾车的样子。她的丈夫在为宰相驾车时，坐在大车盖下，鞭打着四匹马，意气扬扬，非常得意。车夫回家后，他的妻子要求离开他。车夫问她这样做的理由。妻子说："晏子身高不满六尺，身为齐国的宰相，名声显扬于各国诸侯。今天我看到他出来，意虑深沉，常常有愿居人下的谦虑精神。现在你身高八尺，却给人家当车夫，然而你的心意却自以为很满足，因此我要求离开你。"从此以后，她的丈夫就变得谦虚谨慎起来。晏子对车夫的转变感到奇怪，就问他。车夫据实回答了他。后来晏子推荐这位车夫做了齐国的大夫。 [评点] 一个领导者，善于识别人才难、使用人才难，而敢于重用比自己更强的人才更难。这不仅需要识人的慧眼，因才施用，还需要容人的肚量和顾全大局的精神。晏子身高6尺，却用身高8尺的大块头当他的车夫，不怕把自己衬托得更矮小，就是善于用车夫驾车之所长。 有些领导的用人哲学，是武大郎开店——长子免进，不喜欢甚至压制比自己高明的人才。他们为了突出自己，宁可用奴才而不用人才。这样的领导，不妨向古人学习、学习。

1. 文言文 御者之妻 古文原文： 晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。“其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子同驾车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 2. 文言文求答案【甲】晏子使楚晏子将使楚.楚王闻之,谓左右曰：“ 以下结果来自【百度】，仅供参考.8.(2分)A.习：熟练、熟悉B.坐：犯罪C.酣：喝酒喝得痛快D.是：这9.C10.圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了.11.A.楚王密谋策划 B.晏子巧妙回击12.(3分)开放性试题.示例：晋平公话音刚落，突然发现一张琴向自己飞来，他急忙站起来，衣襟散乱，惊慌失措地躲到一旁.琴撞到墙上，“当”的一声摔成了几片.他吓出了一身冷静汗，惊疑不定地望着师旷.13.(3分)示例一：我欣赏晏子的说话艺术，他在无法澄清“齐人坐盗”这一事实的情况下，巧有类比进行扫驳，片言只语间化被动为主动，既捍卫了国家的尊严，又不失礼节.示例二：我欣赏师旷的说话的艺术，他先直话曲说，巧妙地将不理平公说成是“小人”，引起晋平公的重视，再因势利导，让晋平公认识到自己的错误，达到了劝谏的目的.。 3. 晏子解左骖赎之译文 后面的是文言文版本，带翻译的.有兴趣的可以看看. 簟⒘管仲夷吾者，颍上人也.○索隐颍，水名.地理志颍水出阳城.汉有颍阳、临颍二县，今亦有颍上县.□正义韦昭云：“夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也.”少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，○索隐吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取.鲍叔知其有母而贫，不以为贪也.”鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.□正义齐世家云：“鲍叔牙曰：‘君将治齐，则高傒与叔牙足矣.君且欲霸王，非管夷吾不可.夷吾所居国国重，不可失也."於是桓公从之.”韦昭云：“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也.”管仲既用，任政於齐，□正义管子云：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也.”齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也.知 苤僭管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，□正义音古.分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.”古 冉？鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，○索隐按：系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代”.系谱同.常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也.古 【□管仲既任政相齐，□正义国语云：“齐桓公使鲍叔为相，辞曰：‘臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结於百姓，不若也；制礼义可法於四方，不若也；执枹鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也."”以区区之齐在海滨，□正义齐国东滨海也.通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：○索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.□正义上之服御物有制度，则六亲坚固也.六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也.王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”.四维不张，国乃灭亡.◇集解管子曰：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻.”下令如流水之原，令顺民心.”故论卑而易行.□正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.知 ？芏其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，○索隐轻重谓钱也.今管子有轻重篇.慎权衡.□正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也.有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之.桓公实怒少姬，○索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之.南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之会，□正义今齐州东阿也.桓公欲背曹沫之约，○索隐沫音昧，亦音末.左传作“曹刿”.□正义沫，莫葛反.管仲因而信之，□正义以劫许之，归鲁侵地.诸侯由是归齐.故曰：“知与之为取，政之宝也.”○索隐老子曰“将欲取之，必固与之”，是知此为政之所宝也.[/color]古 □正管仲富拟於公室，有三归、反坫，□正义三归，三姓女也.妇人谓嫁曰归.齐人不以为侈.管仲卒，□正义括地志云：“管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿.说苑云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵.”桓公以为上卿，而国不治，曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富.”桓公赐之齐巿租，而国不治.桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制近.”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下."孔子曰：‘管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯."”齐国遵其政，常强於诸侯.后百馀年而有晏子焉.知 录曰晏平仲婴者，莱之夷维人也.◇集解刘向别录曰：“莱者，今东莱地也.”○索隐名婴，平谥，仲字.父桓子名弱也.□正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑.汉为夷安县，属高密国.应劭云故莱夷维邑.事齐灵公、庄公、景公，○索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也.以节俭力行重於齐.既相齐，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君语及之，即危言；正义谓己谦让，非云功能.语不及之，即危行.□正义行，下孟反.谓君不知己，增修业行，畏责及也.国有道，即顺命；无道，即衡命.□正义衡，秤也.谓国无道制秤量之，可行即行.以此三世显名於诸侯.知 病g越石父贤，在缧绁中.□正义缧音力追反.缧，黑索也.绁，系也.晏子春秋云：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负薪，息於途侧.晏子问曰：‘何者？"对曰：‘我石父也.苟免饥冻，为人臣仆."晏子解左骖赎之，载与俱归.”按：与此文小异也.晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归.弗谢，入闺.久之，越石父请绝.晏子戄然，□正义戄，床缚反.摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然.吾闻君子诎於不知己而信於知己者.○索隐信读曰申，古周礼皆然也.申於知己谓。 4. 御者之妻（文言文） 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 5. 晏子之御者阅读答案 晏子之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。（看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫

　　文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。下面是我收集整理的晏平仲婴者文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　原文 　　于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 　　越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 　　晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 　　太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 　　(节选自《史记·管晏列传》，有删改） 　　【参考译文】 　　晏平仲，名婴，东莱夷维人。曾在齐灵公、齐庄公、齐景公三朝为臣，他以生活俭朴、踏实苦干受到齐国人的尊重。即使在他当齐国宰相的时候，也常常是饭桌上没有第二盘肉菜，不允许姬妾们穿丝绸做的衣服。上朝时，如果国君赞许了他，他就谨慎地注意自己的言语；如果国君没有赞许他，他就更加注意端正自己的行为。国家的政治清明时，他就顺着最高统治者的命令去办；国家的政治昏暗时，他就对统治者的.命令加以权衡，有选择地执行。因此，在灵公、庄公、景公三代，晏子的名声显扬于诸侯。 　　越石父是个有才干的人，因为犯罪，被人逮捕了。晏子外出，正好在路上碰见他们，于是便解下自己车子前面左边的一匹马，赎了他，并用车子把他带了回来。到了相府门口，晏子没有跟他打招呼，就自己进内室去了。过了一会儿，越石父就告诉看门人请求与晏子断绝来往。晏子一听很吃惊，急忙穿衣整帽赶出来说：“我这人虽然品格不高，但毕竟还是把你从灾难中救出来了，你为什么这么快就要和我断绝来往呢？”越石父说：“你这话不对。我听说君子在不了解自己的人面前受委屈，那是可以的，而在了解自己的人面前就应该受尊重了。当我在被人拘禁的时候，那是因为他们不了解我。您既然能够认识我的长处，并把我赎了出来，那说明您是了解我的。了解我而又不尊重我，那还不如再回去坐牢呢。”晏子一听赶紧把他请到屋里，尊为上宾。 　　晏子做宰相的时候，有一天坐着车子外出，他车夫的妻子正好从门缝里看见了她的丈夫。她的丈夫自以为给宰相赶车高人一等，背后立着大伞，赶着四马飞奔，威风凛凛，得意非常。事罢回家后，他的妻子要求跟他离婚。他问妻子为什么？妻子说：“晏子身高不够六尺，可是人家当了齐国的宰相，名震天下。今天我从门缝里看他的样子，人家思虑很深，还仿佛总觉得许多地方不如人。你身高八尺，却替人赶车，而且你心里还总觉得挺了不起！因此我不想跟你过了。”从此以后，车夫变得谦虚了。晏子觉得奇怪就问他，车夫把事情原委向他讲了一遍，晏子很赞赏，于是推荐他当了齐国的大夫。 　　太史公说：我读过《晏子春秋》，许多事情书中都已经写得很详细了。既然已经读了他们的书，就想进一步了解他们的生平事迹，所以我写了这篇传记。他们的书，社会上流传很多，就不再说了，这里只讲他们的几点轶事。当晏子扑在齐庄公的尸体上痛哭，一直到完成了做臣子的礼节才离去，这不就是通常所说的那种“见义勇为”吗？他敢于给国君提意见，甚至不管国君是否已经动怒，这不就是《孝经》所说的那种“进了朝廷就要想着为国家尽忠，回到家里就要想着不断提高自己”吗？假如晏子现在还活着，去给他当马夫赶车，我都心甘情愿。

1. 文言文翻译 原文： 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪之，御以实对。晏子荐以为大夫。 【译文】 晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。”后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。 2. 晏子车夫文言文版带翻译 《史记.晏 子 列 传》选评 [原文] 晏子为齐相，出，其御之妻从门间窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也；既而归，其妻请去。"夫问其故。妻曰："晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也！"其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 [译文] 晏子做了齐国的宰相，有一天外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫驾车的样子。她的丈夫在为宰相驾车时，坐在大车盖下，鞭打着四匹马，意气扬扬，非常得意。车夫回家后，他的妻子要求离开他。车夫问她这样做的理由。妻子说："晏子身高不满六尺，身为齐国的宰相，名声显扬于各国诸侯。今天我看到他出来，意虑深沉，常常有愿居人下的谦虑精神。现在你身高八尺，却给人家当车夫，然而你的心意却自以为很满足，因此我要求离开你。"从此以后，她的丈夫就变得谦虚谨慎起来。晏子对车夫的转变感到奇怪，就问他。车夫据实回答了他。后来晏子推荐这位车夫做了齐国的大夫。 [评点] 一个领导者，善于识别人才难、使用人才难，而敢于重用比自己更强的人才更难。这不仅需要识人的慧眼，因才施用，还需要容人的肚量和顾全大局的精神。晏子身高6尺，却用身高8尺的大块头当他的车夫，不怕把自己衬托得更矮小，就是善于用车夫驾车之所长。 有些领导的用人哲学，是武大郎开店——长子免进，不喜欢甚至压制比自己高明的人才。他们为了突出自己，宁可用奴才而不用人才。这样的领导，不妨向古人学习、学习。 3. 文言文《留侯论》的翻译 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：微米小熊 留侯论作者或出处：苏轼原文： 古人所谓豪杰之士者，必有过人之节。 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。 无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。 然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。 夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。 子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：“孺于可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。” 遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。 且夫有报人之志而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也。 观夫高。 4. 文言文在线翻译 屠龙子和都黎下棋，都黎连败数局。 馆人因怜悯而帮助他，又败了。观看的人都感到惊愕，都在那里相助，屠龙子的随从请求停止，说：“我听说寡不敌众，对方预售众人智慧，我担心你再战不胜就前功尽弃了。” 屠龙子不应声，坐着不动照旧下棋。都黎又大败，不能坚持了，帮助的人相视都变了脸色，拿着棋子儿而叫骂 。 让他们再下，却都不敢下了。随从高兴地说：“你老夫子的棋艺真是妙极了！”屠龙子说：“不对啊，你凶那野兽搏斗吗？那野兽中老虎最凶猛，如今用虎斗虎，那么一只虎不能胜过一群虎，这是明摆着的了；用狐狸斗虎，那么即使一千只狐狸，又怎么能斗过一只虎呢？多了就越被它们自己搞乱了。 5. 古文《留侯论》翻译 留侯论全文： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。 子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。 何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。 是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。” 遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。 项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。 此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。 呜呼！此其所以为子房欤！ 《留侯论》译文 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。 天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。 张良在圮上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了。 那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和试探。世俗之见把圮上老人看作鬼神本来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。 当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人。平白无故道到杀戮的人，真是难以计其数。 那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，他的锋芒的确势不可挡，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。 然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，在一次阻击之中逞强。张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险呵！贵族子弟，不愿死于盗贼之中，这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。 像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方。正因为如此，老人才故意在他面前摆出高傲无礼的姿态，让他受到狠狠地 *** ，如果能够忍受下去，他才可能真正成就一番大事业。 （他真的忍受下来了）所以老人才说：“这小子是可以教好的！” 楚庄正在宣公十二年讨伐郑国时，郑襄公曾袒露着上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。” 于是他下令退兵言和。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上，被迫带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。 少时张良虽有复仇大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，认为张良才智有余，但担心他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚 *** 躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而去实现他远大的谋略。 圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。 现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。 项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，但他滥用武力任性暴怒终归失败。刘邦却能够忍耐，保存实力发展壮大，等待时机而最后消灭项羽。 这完全是张良给他谋划的结果。后来当淮阴侯韩信夺取齐地之后请求刘邦封他为假王时，刘邦大怒，立刻从言语和面部表现出来。 从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良及时劝阻他能最终获得胜利么？ 司马。 6. 翻译文言文 训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。 训诫（子弟）说：古代圣人所说的话就是经书，所做的事就是史籍。只要看这些书就对修身养性有益处。你们平日里诵读和教授子弟，都要以经书和史籍为依据。至于吟诵诗歌写作词赋，虽然是文人的事情，但是能熟读经书史籍，自然而然就可以做到。小时学习一定不能让他们看小说。小说中所写的事，都是作者编造出来的，没有实实在在的事情，让人看了之后却以为是真事，有些不肖之徒，竟然会仿效小说中的行径（作出坏事）。他们哪里知道小说作者用打比方、做点拨的本意是什么啊？这都是教训子弟的道理，你们一定要记住。 7. 文言文翻译：御者之妻 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 8. 文言文翻译 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气copy昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，zhidao就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 9. 文言文求翻译 原发布者： *** 亚 他文言文怎么说【篇一：他文言文怎么说】第一人称：又叫“自称”.常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字.通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”.例：1、已得履，乃曰：“吾亡持度.”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“我忘记了拿尺码.”“吾”用于句首，作主语，代替“我”.2、吾知子所以距我也，吾不言.《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说.“我”用于句末，代替说话之人，作宾语.3、余闻而愈悲.《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤.“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语.4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖.《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.“予”字用于句首，代替“我”，作主语.5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我”.6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水.“孤”字用于句首，代替刘备，作主语.第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等.通常译为“你、你的、你们、你们的.”例：7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语.8、汝心之固，固不可彻.《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步.“汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语.9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？

1. 晏子之御阅读答案 之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。（看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫。 2. 课外文言文阅读———晏子之御 1.解释下列变红的字词①策驷马： 用鞭子打 ②甚自得也： 十分，非常 ③夫自抑损： 谦逊，抑制 ④晏子怪而问之： 感到奇怪 ⑤夫问其故： 丈夫问她是什么原因⑥今子长八尺： 如今你身高八尺荐：推荐2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（C）A.前往 B.除去 C.离开 D.过去②御以实对 （ C ）A.正确 B.对证 C.回答 D.队列3.判断下列说法的正误。①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。 （ 错 ）②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（错，是偷看的意思）③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。 （错）④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（错）⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。 （对）4.翻译下面的句子。①晏子怪而问之，御以实对。 译文：晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答②既而归，其妻请去。译文：不久回家后，他的妻子请求与他离婚。 5 本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫 知错能改、从善如流 的品质，从侧面烘托晏子的与人为善 和 懂得发现人的优点 的高尚品格。6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 答：我认为车夫最值得学习，因为他知错而能改，一个人才能进步，文中憨态可爱的车夫，听从了妻子善意的批评，知错改错，由原来的盲目，洋洋自得而变得谦逊，博得了晏子的赏识，从而改变命运，实现了人生价值。全文翻译这里有：/view/1400445。 3. 晏子之御者阅读答案 晏子之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。（看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫 4. 谁有《晏子之御》的译文 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 5. 《晏子之御者》文言文翻译 译文： 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 6. 文言文晏子之御的中心意思是什么 正文晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马 ，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆卿，然子之意，自以为足，妾是以求去也.”其后，夫自损抑.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.（选自《晏子春秋˙内篇杂上》） （翻译） 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫.她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子鞭打车前的四匹马，趾高气昂，十分得意.车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国.今天我看他出门，智谋深远，态度谦虚.现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚.”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了.晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫.晏子御者之妻，此说明“满招损，谦受益”的道理，也从侧面写出了晏子的风度.不自满，谦虚谨慎，知错能改. 摘自《百度·》。 7. 《晏子之御者》的翻译 翻译 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。

1. 韩生料秦王文言文翻译 一、译文： 从前秦王喜好打猎因此扰民，有一次他下令在北郊打猎。头一天，百姓都离开回避他。有个叫韩生的人制止他们说：“国王的爱子病了三天了，国王担心他，必定不会出猎。”后来果然。有人问他说：“我住在卫王宫，尚且不知道国王的爱子病了。您怎么知道他病了呢？”韩生说：“我听说国王的爱子喜欢放风筝，我登高望见王宫之上，三天不见风筝了，所以知道。” 天下的事物，见外形可以推测其中微妙，智慧的人据此判断它，笨拙的人只会迷惑。料敌如同韩生的料秦王，可以说是有智慧。 二、原文： 昔者秦王好猎而扰民，下令猎于北郊。前日，民皆徙避之。有韩生者止之曰：“王之爱子病三日矣，王心忧之，必不出。”已果然。或问之曰：“吾宿卫王宫，且不知王之爱子病也。子何以知之？”韩生曰：“吾闻王之爱子好纸鸢，吾登而望王宫之上，三日不见纸鸢矣，是以知之。” 天下之物，见形可以测微，智者决之，拙者疑焉。料敌者如韩生之料秦王，可谓智矣。 2. 初二文言文翻译《游沙湖》 黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。 庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。 3. 王冕文言文翻译 王冕文言文翻译：王冕是诸暨人，七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒。 4. 初中课外文言文翻译10篇 1. 晏子为齐相，出，其御（驾车的人）之妻从门间而窥。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯，今者妻观其出，志念（志向）深矣，常有自以为下者。 今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为是，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。 晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 译： 晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。 丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。 现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。” 后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。 2. 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。 中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。 遂溺死。译： 永州的百姓都善于游泳。 一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。 其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。” 同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。 已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，糊涂到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。 3. 饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五、六岁，即以次教之五经，以竹篮坐之木杪，绝其视听。 教者预为价，终一经，偿钱若干，昼夜苦之。中间此科久废，政和后稍复，于是亦有偶中者。 流俗因言饶州出神童，然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。译： 北宋元丰年间，饶州朱天锡因为（有）神童（的美誉）而得到了（一个）官职，民间的百姓都很羡慕他。 小孩无论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》。把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（为了让他们专心读书）。 在这期间童科一度被废除，可是宋朝政治恢复后又逐渐恢复了，因此也有偶然考中的小孩，民间便流传饶州出神童。然而许多小孩都不是读书的料，苦读直到死去的孩子，比起考中（通过）的孩子大概要多得多。 4. 人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐，曰："臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。 愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。"伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。 译： 有个要出卖骏马的人，接连三天待在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。” 伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。5. 邴原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。 临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。 今当远别，因见贶饯，可一饮宴。”乃共坐饮酒，终日不醉。 译： 邴原从前很能喝酒，自从出门游学之后，八九年里，酒不沾口，徒步背负着书箱，面对艰苦一直坚持下来，到了陈留向韩子助学习，到颍川 便师从陈仲弓，在汝南则结交了范孟博，在涿郡则亲近卢子干。分别的时候，师长朋友以为他不会饮酒，拿了米肉来为邴原送行。 邴原说道：“我本是会饮酒的，但怕耽误了学习，就戒掉了。今天就要远别了，又是饯行，可以喝上一次。” 于是和大家一起饮酒，喝了一天都没醉。6. 李广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。 匈奴兵多，破败广军。生得广。 单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。 行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕胡儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。 译： 李广派遣卫尉做将军，出雁门关抗击匈奴，匈奴军队庞大，把李广的军队打败了。活捉了李广。 匈奴单于一直听说李广贤德，有命令说若捉到李光一定要带来。匈奴骑兵捉到李广的时候李广正生病，于是匈奴骑兵就把李广用网装起来，让他卧在网中，并将网栓在两马之间。 行进了十几里之后，李广装死，偷瞄到旁边有个匈奴男子骑。 5. 韩生料秦王原文及翻译 原文 昔者秦王好猎而扰民，下令猎于北郊。前日，民皆徙避之。有韩生者止之曰：“王之爱子病三日矣，王心忧之，必不出。”已果然。或问之曰：“吾宿卫王宫，且不知王之爱子病也。子何以知之？”韩生曰：“吾闻王之爱子好纸鸢，吾登而望王宫之上，三日不见纸鸢矣，是以知之。” 天下之物，见形可以测微，智者决之，拙者疑焉。料敌者如韩生之料秦王，可谓智矣。 翻译 从前秦王喜好打猎而因此扰民，有一次他下令在北郊打猎。头一天，百姓都离开回避他。有个叫韩生的人制止他们说：“国王心爱的儿子病了三天了，国王担心他，必定不会出来狩猎。”后来果然是如此。有人问他说：“我住在卫王宫当警卫，尚且不知道国王的爱子病了。您怎么知道他病了呢？”韩生说：“我听说国王的爱子喜欢放风筝，我登高望见王宫之上，三天没有看见风筝了，所以才知道。” 天下的事物，见外形可以推测其中微妙，智慧的人据此判断它，笨拙的人只会迷惑啊。料敌如同韩生的料秦王，可以说是有智慧的啊。 6. 初中课外文言文原文、翻译和答案61—65（金版） 范式守信 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。 译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。 顾荣施炙 原文： 顾荣在洛阳，尝应人请①。觉行炙人有欲炙②之色，因辍③已施焉④。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受人也。 注释： 1. 应人请：赴宴。 2. 欲炙：烤肉。 3. 辍：让出 ，施舍。 4. 施焉：施，给；兼词“于之”。 5. 左右：帮助。 6. 所以：这样做的原因。 翻译： 顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，于是顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年端送烤肉的仆人。 思想： 赞扬了顾荣推己及人，肯为别人着想的品质； 俗语：滴水之恩，当涌泉相报或好人有好报。 腹黄享杀子 原文：墨者有巨子腹黄享，居秦。其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏弗诛矣。先生以此听寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。"此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀子。 子，人之所私也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。 《吕氏春秋·孟春纪·去私》 译文：墨家学派的一个领袖腹黄享在秦国居住。他的儿子杀了人，按照法律应该判处死刑。秦国国君秦惠王对他说：“先生你年龄大了，又只有这一个儿子。我已经下令叫官吏不要杀他了。这件事情你就听我的吧。”腹黄享回答说：“我很感激国王你的恩赐。但是我们墨家的法律规定，杀人要处死，伤人要判刑。用法律来禁止出现伤亡人事件。不让人受到伤害，是天下的大道理。大王你虽然恩赐我，叫官吏不要处死我的儿子，但我却不能不按照墨家的法规办事。”腹黄享没有接受秦惠王的恩赐，终于让儿子伏法而死。 儿子是每个人都偏爱的至亲骨肉，能够忍痛割爱，大义灭亲，腹黄享这个墨家的领袖真正是个出以公心的人。 简介：本文选自《吕氏春秋》。这篇寓言表达了执法必须大公无私的观点。腹黄享，战国时墨家学派领袖。《吕氏春秋》也称《吕览》，是战国末期秦国相吕不韦集门客而编的一部杂家代表著作，共二十六卷，一百六十篇。 浅析：古往今来，人们常说，王子犯法与民同罪，其实更多的是刑不上大夫。任何人犯罪总是有许多原因，也有许多客观条件可讲。虽说法律无情，但人之常情却是想方设法减轻罪责。 腹黄享之子杀人，秦王已免其死罪，并反过来向腹黄享说明原因。在常人正是求之不得，但腹黄享却不这样认为。他心中有大义，执法不隐私，原则面前坚决不让步，哪怕是自己的独子，哪怕是秦王赦免了。这种为真理而牺牲的精神，是中华民族最可宝贵的精神财富之一。对比这些先哲，我们反思一下自己，在大是大非面前，我们能否象腹黄享那样坚持真理，大公无私。 7. 初中文言文点击七年级宗道刚直翻译 原文 （鲁）宗道为人刚直，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶宋真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即上怪公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之。谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。 译文 鲁宗道做人刚正、正直，嫉恶如仇不肯容忍，遇到事情敢于直言，不拘谨。作教育太子的官时，家住得离酒店很近，有一次穿着便衣到酒店中，恰巧真宗急召（鲁宗道）入宫，使者到了门，过了很久，鲁宗道才从酒店回来。使者先回宫了，约定说：“如果皇上怪罪你来晚了，用什么来回答？”鲁宗道说：“（你）只管说实话。”使者说：“要是这样你会有罪的。”（鲁宗道）说：“喝酒，人之常情。欺骗君王是做臣子的大罪啊！”真宗果真问了，使者就详细地把鲁宗道所说的告诉了皇上。皇帝问了鲁宗道，他（“他”指鲁宗道）（向皇上）谢罪说：“有老朋友从乡里来，我家贫穷得没有杯盘，所以就到酒店去喝酒。”皇帝因为鲁宗道的忠诚与诚实认为他可以重用。 重点字词 疾恶：痛恨坏人坏事 少容：不肯容忍 为：做 小谨：谨小慎微 谕德：教育太子的官 尝：曾经 微行：改装出行，不让人知道 就：到······去 偶：恰遇 亟：紧急 方：才 及：到 先入：指先回宫中 即：如果 第：只，只管 以：按照 然则：要是这样，那么 得罪：获罪 具：详细 谢：谢罪 故：所以 就：到 以为：认为疾恶：痛恨坏人和坏事 8. 初中文言文翻译 东施效颦①u0625 西施病心而颦其里②，其里之丑人见而美之③，归亦捧心而颦其里。其里 之富人见之，坚闭门而不出④；贫人见之，挈妻子而去之走⑤。彼知颦美而不知颦之所以美。u0624 【注释】u0624 ①选自《庄子·天运》。②西施：春秋时代越国的美女。颦：读pín贫。皱眉。里：乡里 。③美之：意动用法，即“以之为美”。④坚：紧紧地。挈：读qiè锲，带领。⑤去：离开。走：跑。u0624 【译文】u0625 西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便 仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。u0624 9. 韩生料秦王翻译 韩生料秦王昔者秦王好猎而扰民，下令猎于北郊。 前日，民皆徙避之。有韩生者止之曰：“王之爱子病三日矣，王心忧之，必不出。” 已而果然，或问之曰：“吾宿卫①王宫，且不知王之爱子病也。子何以知之？”韩生曰：“吾闻王之爱子好纸鸢②，吾登丘而望王宫之上，三日不见纸鸢矣，是以知之。” 注释：①宿卫：在宫禁中值宿警卫。②纸鸢：风筝。 从前秦王喜好打猎因此扰民，有一次他下令在北郊打猎。头一天，百姓都离开回避他。 有个叫韩生的人制止他们说：“国王的爱子病了三天了，国王担心他，必定不会出猎。”后来果然。 有人问他说：“我住在卫王宫，尚且不知道国王的爱子病了。您怎么知道他病了呢？”韩生说：“我听说国王的爱子喜欢放风筝，我登高望见王宫之上，三天不见风筝了，所以知道。”

1.原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 2.原文：齐宣王使人竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦"]之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。 译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给这三百人奖赏。后来宣王死了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听，南郭处士逃跑了。 3.原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 译文： 一片芦苇白苍苍， 清晨白露结成霜， 我那心爱的人儿哪！ 就在河水的那一旁。 4.原文：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。 又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 译文：管宁和华歆一起在园子里锄菜。地上有一块金子，管宁看见，照旧挥锄除草，看它跟瓦片、石头没有什么不同；华歆看见，把金子拾起来，丢下锄头离开了。 他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。管宁（无动于衷），依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。管宁把所做坐的席子割作两半，跟华歆分开坐。他说：“你不是我的朋友。” 5.原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。 6.原文：钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 译文：钟毓、钟会在年纪很小的时候就拥有了美好的名声.(在他们)十三岁那年,魏文帝听说了他们的名声,就对他们的父亲钟繇说:"你可以叫你的两个儿子来见我."于是(钟繇带着他们的两个儿子进宫面见魏文帝).(面见皇帝时)钟毓(紧张得)脸上流汗,魏文帝(亲热地)问他:"你的脸上怎么会流汗呢?"钟毓回答说:"(我)敬畏害怕,汗水像酒水一样涌出来." 魏文帝再问钟会说;"(那)你为什么不流汗呢?" 钟会回答说:"我害怕得发抖,连汗也不敢出." 7.原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 8.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。” 译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说：“荀淑的见识高超，不能复加，钟皓的道德高尚可以作为老师。” 9.原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。 于时太史奏：“真人东行。” 译文：陈太丘去拜访荀朗陵，因为家穷又俭朴，没有仆人杂役，就让儿子陈元方驾车，陈季方拄着棍子在后面跟着。孙子陈长文还小，就抱在车里。等到了荀朗陵家，荀朗陵的儿子荀叔慈来开门，荀慈明在席间劝酒，他家其他六个儿子陪着吃饭。而荀朗陵的孙子荀文若也还小，就坐在爷爷腿上。这事传到朝廷，太史向上报告说：“有德的星星都向东方聚集了." 10.原文： 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文：华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:"船还有位置,为什么不给他上呢?"后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:"我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?"因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏.

1. 关于晏子的文言文及翻译 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 注释 使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 短——长短，这里是人的身材矮小的意思。 延——作动词用，就是请的意思。 傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。 临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。 闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。 袂——音妹，就是衣裳的袖子。 踵——音种，就是人的脚后跟。 命——命令，这里是委任、派遣的意思。 主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。 不肖——就是不贤，没有德才的人。 评点 这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。 晏子出使楚国。楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说："只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。"楚国人只好改道请晏子从大门中进去。 晏子拜见楚王。楚王说："齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答说："齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说："既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。"楚王立即不好意思了。 智慧评点： 外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。 2. 晏子的文言文翻译 译文： 晏子问齐景公说：“居于朝廷之上，对下威严吗？”景公说：“居于朝廷之上对下威严，那对治理国家又有什么妨碍呢？”晏子回答说：“居于朝廷之上对下威严，那么臣下就不说话了，臣下不说话，那么君王就什么也听不到了。 在下位的不说话，就叫做哑巴，在上位的什么都听不到，就叫做聋子。上聋下哑，那么不是妨害治理国家又是什么呢？况且把微小的豆类、米类积累起来，能装满粮仓；把稀疏的纬线合织在一起，能织成宽广的帷幕。 高大的太山，不是靠一块石头，把低小的东西积累起来，然后才高大起来。治理天下，不是用一个有才能的人的话（所能奏效的），（别人的进言）当然有听了而不采用的，哪里有拒绝而不许别人说的呢？。 3. 晏子的故事 .（文言文版.有翻译更好） 晏子的故事（全） 社 鼠① 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。” 公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。 夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。 不诛之则为乱，诛之则为人主所案据 B11 ，腹而有之 B12 ，此亦国之社鼠也。” 【作者介绍】 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。 晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。 其文短小精悍，活泼流畅。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇问上》。 ②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。 ③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。 涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。 ⑤托：寄托。⑥败：毁坏。 涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。 故：原因。⑧人主：国君。 下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。 ⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。 重：权。卖权重，即卖弄权势。 B11 案据：把持，保护。 B12 腹：厚。 有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。 之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。 【译文】 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？” 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。” 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？” 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。 老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。 因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。 他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。 这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！” 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。 晏子之御① 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。” 其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫 B11 。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。 ②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。 ④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。 ⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。 ⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。 ⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。 B11 大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。 【译文】 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。 而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。” 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。 牛头马肉① 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。 公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。” 裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。 公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。 ②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。 ③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。 ⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。 之 ，代指“男子饰”。 【译文】 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。” 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？”晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的。 4. 晏子使楚文言文翻译 晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对手下的人说；“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问：‘这人是干什么的？"我们就回答说：‘是齐国人。"大王又问：‘犯了什么罪？"我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。"” 晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 5. 【求关于晏子的文言故事（要加译文）】 原文： 晏子将使楚.楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行.王曰，何为者也？对曰，齐人也.王曰，何坐？曰，坐盗.” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王.王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同.所以然者何？水土异也.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉.” 译文： 晏子将要出使（到）楚国.楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过.大王（就）问：‘（他）是干什么的？"（我就）回答说：‘（他）是齐国人."大王（再）问：‘犯了什么罪？"（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪."” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来.楚王问道：“绑着的人是干什么的？"（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪.”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同.为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊.现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了.”。 6. 《晏子使楚》的文言文翻译 翻 译 晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，叫晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。 晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，肩挨着肩，脚跟着脚，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国家，无能的人就派遣他出使无能的国家，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。” 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对左右大臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他来自哪？"我们回答说；‘他是齐国人。"大王再问：‘犯了什 么罪？"我们回答说：‘他犯了偷窃罪。"” 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。 楚王问道：“被绑着的人来自哪？是干什么的？”（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？""晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？” 楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 7. 晏子,文言文翻译 景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。） 说：“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！离弃这国家而死，那岂是可行的呢！” 晏子却独 *** 着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？” 晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。 如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死" ，本作‘如毋有死"”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀"当为‘享"字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。 事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。 怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。” 景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。 我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。” 晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。 从这些事情看起来，灾星（茀，即孛星，彗星的一种）又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可"读曰‘ 何"，‘何"‘可"古字通。 ‘ 庸"，亦‘何"也）！” 于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。 8. 晏子诚实的文言文翻译 折冲樽俎 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。 为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。 席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。 晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。 范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。 范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。” 范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。 孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。 出使狗国，故进狗门 晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正，而且在出使外国之时，每次也能态度决然，随机应变，不辱使命。 春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主，齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏平仲身高不足五尺，但是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱，必须如此这般方可。” 楚王大悦，依计而行。 晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐。 指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！”守门之人将晏婴的话传给了楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一会儿，才无可奈何的吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。 霸业因时而兴 晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌。 为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现，再不能领袖诸侯了呢？以齐国国土之宽广，人口之众多，国家之富庶，加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟，这太让人费解了。”晏婴回答：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战，春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原，秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意。 先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风；就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了。 你作为楚国名臣，本应通晓‘随机应变"这四个字的含义，可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢？” 良臣死社稷，不死昏君 下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族，却不能讨伐叛贼，或弃官明志，或为君王而死，您不觉得羞愧吗？为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢？”晏婴正色反驳道：“做大事的人，不必拘泥于小节，人无远虑，必有近忧。我只知道君主为国家的社稷而死时，作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时，我不离去，乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀，假使每个人都离开了朝中，国家大事又有谁来做呢？并且国家内乱，哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗？又何必责怪我们呢？” 外貌不足识人 又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦，雄伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。 单单依靠口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨虽长，不免为水浸没，纣王勇武绝伦，不免身死国亡，为什么呢？我承认自己并无出众的本领，愧居相位，却绝不是与您逞口舌之利，只是问有所答罢了。难道我拒不回答吗？那也太无礼了。” 小人出使小国 宴会后，楚灵王接见了晏婴，；楚灵王一见到晏婴，马上问：“齐国是不是很缺乏人才？为什么派你这样一个矮。

　　原文：　　晏子为齐相， 出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马 ，意气扬扬，甚自得也。　　既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆卿，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自损抑。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。　　翻译：　　晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。　　车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。

1. 关于晏子的文言文及翻译 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 注释 使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 短——长短，这里是人的身材矮小的意思。 延——作动词用，就是请的意思。 傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。 临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。 闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。 袂——音妹，就是衣裳的袖子。 踵——音种，就是人的脚后跟。 命——命令，这里是委任、派遣的意思。 主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。 不肖——就是不贤，没有德才的人。 评点 这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。 晏子出使楚国。楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说："只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。"楚国人只好改道请晏子从大门中进去。 晏子拜见楚王。楚王说："齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答说："齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说："既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。"楚王立即不好意思了。 智慧评点： 外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。 2. 晏子的文言文翻译 译文： 晏子问齐景公说：“居于朝廷之上，对下威严吗？”景公说：“居于朝廷之上对下威严，那对治理国家又有什么妨碍呢？”晏子回答说：“居于朝廷之上对下威严，那么臣下就不说话了，臣下不说话，那么君王就什么也听不到了。 在下位的不说话，就叫做哑巴，在上位的什么都听不到，就叫做聋子。上聋下哑，那么不是妨害治理国家又是什么呢？况且把微小的豆类、米类积累起来，能装满粮仓；把稀疏的纬线合织在一起，能织成宽广的帷幕。 高大的太山，不是靠一块石头，把低小的东西积累起来，然后才高大起来。治理天下，不是用一个有才能的人的话（所能奏效的），（别人的进言）当然有听了而不采用的，哪里有拒绝而不许别人说的呢？。 3. 晏子,文言文翻译 景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。），说：“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！离弃这国家而死，那岂是可行的呢！” 晏子却独 *** 着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？” 晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死" ，本作‘如毋有死"”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀"当为‘享"字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。” 景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。” 晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。从这些事情看起来，灾星（茀，即孛星，彗星的一种）又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可"读曰‘ 何"，‘何"‘可"古字通。‘ 庸"，亦‘何"也）！” 于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。 4. 晏子使楚文言文翻译 晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对手下的人说；“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问：‘这人是干什么的？"我们就回答说：‘是齐国人。"大王又问：‘犯了什么罪？"我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。"” 晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 5. 晏子的故事 .（文言文版.有翻译更好） 晏子的故事（全） 社 鼠① 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。” 公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。 夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。 不诛之则为乱，诛之则为人主所案据 B11 ，腹而有之 B12 ，此亦国之社鼠也。” 【作者介绍】 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。 晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。 其文短小精悍，活泼流畅。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇问上》。 ②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。 ③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。 涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。 ⑤托：寄托。⑥败：毁坏。 涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。 故：原因。⑧人主：国君。 下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。 ⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。 重：权。卖权重，即卖弄权势。 B11 案据：把持，保护。 B12 腹：厚。 有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。 之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。 【译文】 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？” 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。” 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？” 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。 老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。 因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。 他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。 这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！” 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。 晏子之御① 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。 今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。” 其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫 B11 。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。 ②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。 ④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。 ⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。 ⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。 ⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。 B11 大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。 【译文】 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。 而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。” 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。 牛头马肉① 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。 公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。” 裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。 公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。 【注释】 ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。 ②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。 ③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。 ⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。 之 ，代指“男子饰”。 【译文】 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。” 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？”晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的。 6. 《晏子使楚》的文言文翻译 翻 译 晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，叫晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。 晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，肩挨着肩，脚跟着脚，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国家，无能的人就派遣他出使无能的国家，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。” 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对左右大臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他来自哪？"我们回答说；‘他是齐国人。"大王再问：‘犯了什 么罪？"我们回答说：‘他犯了偷窃罪。"” 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。 楚王问道：“被绑着的人来自哪？是干什么的？”（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？""晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？” 楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 7. 晏子使楚的文言文和翻译 晏子将要出使楚国，楚王听说他善于辞令，准备羞辱他。 等到相见的时候，楚王暗自派人捆绑一个人囚犯从宫殿门口经过，就问道：“这是哪里人？”身边的人回答说：“是齐国人。”楚王问：“犯了什么罪？”官吏回答说：“犯了偷盗的罪。” 楚王看着晏子说：“齐国人本来就善于偷盗吗？”晏子回答说：“我听说过，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，只是叶子相似，它们的果实味道不一样。为什么会这样呢？是因为水土不一样。 现在人生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，该不会是楚国的水土使人变得善于偷盗吧！”楚王与他的大臣都感到羞愧，没有人能应答。以上回答供参考。

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1. 文言文《晏子仆御》翻译 一、译文：晏子是齐国的宰相，有一天坐车出门。车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏子的车夫，头顶上撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，意气风发，十分得意。车夫不久后回到家里，他的妻子请求离开。 车夫问其原因，他的妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，名声在各诸侯国中都很显赫。现在我看他，深谋远虑，自己却总是很谦虚的样子。如今你身高八尺，却只是个车夫，然而看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要离开你的原因。”从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子对此感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。 二、原文：节选自 西汉 司马迁《史记·管晏列传》。 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 扩展资料 一、人物介绍 晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。 二、《史记·管晏列传》 《管晏列传》选自西汉文学家、史学家司马迁所著的《史记》，卷六十二、列传第二，是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传。 司马迁略去了二人的主要事迹，而“论其轶事”。文章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和作者的故事，娓娓动人，天然成趣，于细微处见精神，字里行间渗透着作者的爱憎。作者惨遭李陵之祸身受腐刑，平生所交不为一言，故写管鲍之交，写晏婴赎越石父，无不是借题发挥。来抒发自己的胸怀。 2. 【晏子仆御的意思 （原文）晏子为齐相.出其御者之妻从门间而窥其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾以是求去也.”其后，夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.（译文）晏子担任齐国宰相的时候，有次出门，他车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫替国相驾车，车上有着遮蔽阳光和雨的伞，用鞭子赶着四匹（高大的）马，神情得意的样子，自以为了不起.不久回家后，他的妻子请求与他离婚.丈夫问她原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的国相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他志向远大和深谋远虑，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做人家的车夫，然而你的样子，好像还很满足.因此我要求离开你.” 后来，丈夫便自觉地抑制自己的骄态，保持谦卑.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答.（于是）晏子推荐他做了大夫.本文以生动的事例向人们昭示了“满招损，谦受益”的道理，文章既肯定了马车夫知错能改、从善如流的可贵精神，又赞美了晏子乐于助人、与人为善，懂得发现人的优点的高尚情操.。 3. 【晏子仆御选自《晏子春秋》内篇杂上要原文和译文】 晏子为齐相，出.其御之妻从门间而窥，其夫为相御.用大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也.” 其后，大字抑损.晏子怪而问之，御以实对，晏子存为大夫.晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，丈夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.。 4. 晏子仆御的翻译 译文：晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。 回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的相国，名声显赫于诸侯。 今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。 我因为这才要求离开你。”后来，丈夫便自觉地控制自己。 晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。 5. 文言文‘朱买臣传"‘日喻"‘晏子仆御"的翻译 朱买臣传 朱买臣，字翁子，吴人。家穷，喜欢读书，不管理产业，经常砍柴卖来维持生计。担着柴，边走边读书。他的妻子也担着柴跟随着，屡次阻止朱买臣在途中唱歌，但朱买臣声音唱得更大。他的妻子认为这是羞耻的事情，请求离他而去。朱买臣笑着说“我五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。”妻子愤怒地说“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵？”朱买臣不能挽留他，只好任凭她离去。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送行李车到长安。到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐了朱买臣。召见之后，被授予会稽太守。朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。会稽的官员听说太守将到，征召百姓修整道路。县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。到了吴界，朱买臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而死。朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。 日喻 （一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了敲打铜盘的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的盘、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。 通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。 既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。 晏子仆御 晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫是国相的马车夫，抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，洋洋自得，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的相国，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因此才要求离开你。” 后来，丈夫便自觉地控制自己，保持谦卑。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。

1. 文言文 御者之妻 古文原文： 晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。“其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子同驾车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 2. 御者之妻（文言文） 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 3. 【《晏子御者》翻译】 原文：晏子为齐相， 出，其御者之妻从门间而窥其夫，其夫为相御，拥大盖 ，策（鞭赶）驷马 ，意气扬扬，甚自得也. 既而（既而：不久）归，其妻请去（离（家））.夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯.今者妾（我，古代女子自称）观其出，志念深矣，常有以自下者.今子（你）长八尺，乃为人仆卿，然子之意，自以为足，妾是以（是以：因此）求去也.”其后，夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对（回答）.晏子荐以为大夫. 翻译：晏子任齐国国相，外出，他的驾车的人的妻子从门缝里悄悄地看.她的丈夫替国相驾车，坐在大伞下，用鞭子赶着四匹马拉的车，很是洋洋自得.不久（驾车的人）回家，他的妻子要求离开家，丈夫问她这样做的原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，自己做齐国国相，名声在诸侯各国显要.今天，我看他出门，志向与意念深远，常常故意把自己放在别人之下.现在（我看）你身高八尺，是做人家的仆人，然而你的意气，自以为是，我因此要求离开家.”从此之后，她的丈夫谦虚退让.晏子感到奇怪而问他，驾车的人把实际情况告诉晏子.晏子把他推荐为大夫.。 4. 【晏子仆御选自《晏子春秋》内篇杂上要原文和译文】 晏子为齐相，出.其御之妻从门间而窥，其夫为相御.用大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也.” 其后，大字抑损.晏子怪而问之，御以实对，晏子存为大夫.晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，丈夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.。 5. 御者之妻全文翻译 御者之妻 《管晏列传》中第二个人物写晏婴，主要的事件有二，一是晏婴赎越石父于缧绁，二是述御者之妻。太史公的本意是说晏子之知人而善举，这里不说第一件事，只说御者之妻的故事。 晏子为齐相时，外出，晏子车夫的妻子，从家里的门隙看见了自己的丈夫。虽然只不过是丞相的车夫，但他驾着华丽的车子，扬鞭策马，意气扬扬，非常自得。妻子看见后，非常不高兴。当他丈夫回来后，她便要求离开丈夫。丈夫问她为什么。妻子说：“晏先生身高不过六尺，已经是齐国的宰相，名扬诸候。今天我看见他外出，思想志向十分深沉，却常表现出谦恭而甘居人下的态度。而你身高八尺，虽然只是一个驾车夫，一个仆人，却得意洋洋，非常满足，因此我要离开你。”从此后，这个车夫便不再露出得意之色，变得谦恭起来。他的变化，晏子当然能感觉得到，问他为什么有如此大的变化，车夫便细说了根由。晏子听后，觉得这个车夫是可造之才，便推荐他做了大夫。 【当然，这件事主要想说明晏子做人很低调，谦虚恭谨，善于举荐。但给人印象最深的反倒不是晏婴，而是这个御者之妻。她从晏子的态度举止中看到了做人的“志念”，用以教导自己的丈夫，从而让容易自满的丈夫，树立起了远大的志向。有妻如此，是御者之福。 但我在读此故事后，所感是，做人：须谦恭、勿张扬、深沉些，方能见其志在不小；反之，骄傲、得意、自足，只能说明浅薄，胸无大志。】 还有最重要的一点： 人不可貌相 ！！！！！！！

1. 课外文言文阅读———晏子之御 1.解释下列变红的字词 ①策驷马： 用鞭子打 ②甚自得也： 十分，非常 ③夫自抑损： 谦逊，抑制 ④晏子怪而问之： 感到奇怪 ⑤夫问其故： 丈夫问她是什么原因 ⑥今子长八尺： 如今你身高八尺 荐：推荐 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（C） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ C ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ 错 ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（错，是偷看的意思） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（错） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（错） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（对） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文：晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答 ②既而归，其妻请去。 译文：不久回家后，他的妻子请求与他离婚。 5 本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫 知错能改、从善如流 的品质，从侧面烘托晏子的与人为善 和 懂得发现人的优点 的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 答：我认为车夫最值得学习，因为他知错而能改，一个人才能进步，文中憨态可爱的车夫，听从了妻子善意的批评，知错改错，由原来的盲目，洋洋自得而变得谦逊，博得了晏子的赏识，从而改变命运，实现了人生价值。 全文翻译这里有： /view/1400445 2. 晏子之御阅读答案 之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。（看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫。 3. 晏子之御者阅读答案 晏子之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。 夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。 今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。” 其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。 ③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。 （ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。 （ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。 （ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。 ②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。 （看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。 丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。 眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。” 这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫。 4. 晏子之御者阅读答案 晏子之御者 晏子为齐相，出，其御②之妻从门间③而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损④。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 注释 ①本文选自《晏子春秋·内篇·杂上》。②御：车夫。③间：缝隙。④抑损：谦虚退让。 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。 ①策驷马 ____ ②甚自得也 _____ ③夫自抑损_____ ④晏子怪而问之_____ ⑤晏子荐以为大夫_______ 2.选择对加点词解释正确的一项。 ①其妻请去（ ） A.前往 B.除去 C.离开 D.过去 ②御以实对 （ ） A.正确 B.对证 C.回答 D.队列 3.判断下列说法的正误。 ①晏子是齐国的国相，文中表现他是一个志得意满的人。（ ） ②“其御之妻从门间而窥”句中的“窥”音ku ，意思是缝隙。（ ） ③车夫在听了妻子的话后，仍无所改变。（ ） ④车夫之妻埋怨丈夫给身高不足六尺的晏子赶车太丢人。（ ） ⑤文中“大夫”为春秋战国时的官名，并非现在的医生。（ ） 4.翻译下面的句子。 ①晏子怪而问之，御以实对。 译文： ②既而归，其妻请去。 译文： 5.本文记叙了晏子车夫的转变过程，表现了车夫的_________品质，从侧 面烘托晏子的__________和__________的高尚品格。 6.你认为谁最值得你学习？请说明理由。 _____________________________________ 1.①鞭打 ②非常 ③谦虚退让 ④奇怪 ⑤推荐2.①C ②C3.①X ②X ③X ④X ⑤√ 4.①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久（车夫）回来了，他的妻子请求离去。5.知错就改，诚实可信 谦虚 任人唯贤6.略（只要观点与理由一致即可） 译文 晏子做齐国的国相，出门（的时候），他车夫的妻子从门缝偷偷地看。（看到）他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫 5. 晏子之御的文言翻译 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 6. 晏子之御的全文翻译 晏子做齐国的国相，出门（的时候）， 他车夫的妻子从门缝偷偷地看。 （看到）他 的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖 ，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。 过了一阵子，（车夫）回来了，他的妻子请 求离去。 丈夫问什么原因，妻子说：“晏 子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯 之中很有名。刚才我看到他出门，志向和 考虑都很深远，常常以为自己不如别人。 眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而 你的表现，（已经）自认为很满足了。我就 因为这个才要求离开的。” 这以后，车夫 就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因 ，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大 夫。 7. 阅读《晏子之御 ① 》一文,完成文后题目 小题1:(1)偷看，观察 （2）缘故，原因 （3）推荐小题1:B小题1：其 御 之 妻 / 从 门 间 而 窥小题1:(1)车夫不久回到家里（车夫回家之后），他的妻子请求离开（他的妻子要与他离婚）。 （2）圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。 小题1：试题分析：“窥”易于解释，在古文中多次是“看，观察”的意思，但本句中与一般“看”的方式不同，指“偷看”，封建社会男尊女卑，在某些场合，女子的行为不能过于显人耳目。 “故”在古文中意思很多，有“缘故、原因”“所以”“亡故”“原来”“友人”等，本句中前有“问”字，所以是“原因”。“荐”在句中意思很明确，为“推荐”。 点评：本题不难，几个字词的意思很明显，便于学生理解。古文语言精练而丰富，有很多语言现象要注意，一词多义就是其中之一，学习时要了解一个文言词语主要有哪些意思，学过就要记住，举一反三。 注意不同意思在文言句子中使用时的特点及规律，以便答题时供参考。做题时要先大致理解句子的整个意思，再推断字义，提高解答的准确率。 小题1：试题分析：先要判断例句中的“为”，意为“是”。A句中“为”意为“为了”，即为了在晏子来的时候羞辱他；C句中的“为”意为“被”，D句中的“为”意为“称作”，B句中的“为”意为“是”，与例句相同。 B句理解比较困难，此句是倒装句，“曷为”应是“为曷”，意思是“是什么人”，此句意思是楚王故意问：被绑着的是什么人。点评：本题较难，学生首先要判断例句中词义，然后要判断各句中的词义，进行比较。 此类题的解答，学生需要有扎实的古文功底，平时学习对所学古文词汇尤其是一词多义要注意加强识记。做题时，要对选项句子的意思做一思考，选较容易判断的选项先行判断，再看其它。 小题1：本句的意思是“车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫”，明白句意，根据现代汉语的语言节奏，便可知主谓之间要停顿。试题分析：点评：本题不难，因为本句意义明确，易于理解。 学习古文，首先在于朗读，这也是古人读书之法。读通顺读清楚便于对句意的理解。 古文朗读关键在读准字音和掌握好节奏停顿，学习时要认真听取教师的指导，要在朗读训练中了解古文句子结构的规律和特点，积累朗读经验和语感，做此类题才能有备无患。小题1：试题分析：第一句中“既”“请”“去”三个字词要理解准确，注意古今异义，“既”今义是“已经，过去，完成”的意思，本句意为“不久”，“请”今义是礼貌用语，本句中是“恳求”的意思，“去”今义是“往，到”，本句中意为“离开”。 第二句很难翻译，其中“熙”本意为“取乐”，句中意为“不严肃地开玩笑”，“反”意为“事与愿违”，译作“反而”，“取”本意为“获得”，句中意“自取”，“病”，本意为“疾病”，转义为心神不悦，句中当“无趣”讲。“焉”字的陈述中略带感叹的语气要译出来。 点评：本题的第二句解答困难，生僻字词多。翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，为此，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。 8. 求解答过程：阅读《晏子之御 ① 1、⑴偷看。 ⑵缘故，原因。 ⑶满足。 ⑷因此。 2、其御之妻 / 从门间 / 而窥 3、⑴晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相。 ⑵晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告。 4、⑴晏子：善于了解情况，知人善任。 ⑵御者之妻：敢于批评丈夫的缺点。（意对即可） 5、⑴有了错误要勇于改正。 ⑵指出别人的缺点要讲究方法。 ⑶对勇于改过的人可以重用。 ⑷借他人的威势来炫耀自己是不可取的。（答出两点即可）

晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥,其夫为相御,拥大盖①,策驷马②,意气扬扬,甚自得也。既而归,其妻请去③,夫问其故,妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣④,常有以自下者⑤。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。”其后夫自抑损⑥,晏子怪而问之,御以实对,晏子荐以为大夫⑦。——《晏子春秋·内篇杂上》【注释】①盖:车上的伞。②策:鞭打。驷:古代一辆车上套的四匹马称驷。③去:离去。④志念深:即深谋远虑。⑤自下:虚恭谦下。⑥抑损:谦退,谦让。⑦大夫:奴隶社会中,诸侯国臣属分卿、大夫、士三等。此指官员。【意译】晏子担任齐国的相国。一天,他乘车外出,车夫的妻子从门缝中偷看,只见自己丈夫为相国驾驭马车,头顶大伞,挥鞭催马,趾高气昂,十分得意。过了一会儿,车夫回来了,妻子要和他离婚。车夫很吃惊,询问什么原因,妻子说:“晏子身高不满六尺,却出任齐国宰相,名扬天下。今天我看他外出,胸藏大志,满腹韬略,却仍十分谦逊。而你身长八尺,不过是人家的车夫,却神气十足,不可一世。因此,我不愿和你生活在一起。”从此以后,车夫便谦虚谨慎起来。晏子见了,感到奇怪,便问他为何有如此变化,车夫如实相告。晏子听了, 感慨不已, 于是推荐他做了大夫。

译文晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子鞭打车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天我看他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，却做人家的车夫，然而你的表现，(已经)自认为很满足了，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。节俭观念晏子认为，节俭是一个贤人的基本品质，所以，他对那些富贵骄奢，铺张浪费的人或行为从心底里抱有一种反感。他曾对齐景公的穷奢极欲进行了多次的批评。他自己则从节俭要求和约束自己。齐景公多次要给他调整住宅，还趁他出使在外替他建了一座新宅，他都坚决辞谢了。当齐景公赏赐他车马时，他说：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”（《杂下》）这就是说，他要以节俭作表率，以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序的混乱和道德败坏。

1. 御妻逊夫 翻译 【译文】 晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。 他丈夫替宰相驾车，坐在宽大的伞盖下面，用鞭子赶着四匹马，神气十足，非常得意。后来丈夫回到家里，他的妻子要求离去，车夫问她什么原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却身为齐国宰相，名扬诸侯，刚才我看见他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。 如今你身高八尺，不过替人当车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求离去。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。 晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫如实地回答。晏子就推荐他做了大夫。 【原文】御妻逊夫晏子为齐相，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。 夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念（志念：意志）深矣，常有以自下者。 今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损（抑损：谦退、谦逊）。 晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 2. 御妻逊夫 翻译 【译文】 晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，坐在宽大的伞盖下面，用鞭子赶着四匹马，神气十足，非常得意。后来丈夫回到家里，他的妻子要求离去，车夫问她什么原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却身为齐国宰相，名扬诸侯，刚才我看见他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。如今你身高八尺，不过替人当车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求离去。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫如实地回答。晏子就推荐他做了大夫。 【原文】 御妻逊夫 晏子为齐相，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。 既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念（志念：意志）深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损（抑损：谦退、谦逊）。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 3. 文言文《晏平仲御妻》翻译成现代文 原文： 晏子为齐相， 出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马 ，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆卿，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自损抑。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 翻译： 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 4. 文言文翻译 晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的相国，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。” 后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。 5. 【"晏子为其相.晏子荐以为大夫"的译文就是关于这篇文言文的译文, 原文：晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而阔其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也.”其后夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.译文：晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，丈夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.。 6. 文言文翻译：御者之妻 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 7. 【王欢耽学的文言文译文如题,这篇古文的译文】 王欢字君厚，乐陵人也.安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也.其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之.欢守志弥固，遂为通儒. 王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往.他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.。

以下是晏子之御者的文言文翻译：晏子是齐国的宰相。有一天，他坐车出门办事，车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫，她的丈夫作为相国驾车，坐在大伞下面，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。车夫回来后，他的妻子请求离开。车夫问其原因，他的妻子说：“晏子身高不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今天，我观察他出门时，志向思想都非常深远，常有甘居人下的表现。而你身高八尺，却只是为人驾车，然而你却表现出自满的样子。从此以后，我请求离开。”车夫听了很惭愧，以后做事也变得谦虚起来。晏子感到奇怪，问他原因，车夫如实回答。晏子推荐他做了大夫。

1. 晏子车夫文言文版带翻译 《史记.晏 子 列 传》选评 [原文] 晏子为齐相，出，其御之妻从门间窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也；既而归，其妻请去。"夫问其故。妻曰："晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也！"其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 [译文] 晏子做了齐国的宰相，有一天外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫驾车的样子。她的丈夫在为宰相驾车时，坐在大车盖下，鞭打着四匹马，意气扬扬，非常得意。车夫回家后，他的妻子要求离开他。车夫问她这样做的理由。妻子说："晏子身高不满六尺，身为齐国的宰相，名声显扬于各国诸侯。今天我看到他出来，意虑深沉，常常有愿居人下的谦虑精神。现在你身高八尺，却给人家当车夫，然而你的心意却自以为很满足，因此我要求离开你。"从此以后，她的丈夫就变得谦虚谨慎起来。晏子对车夫的转变感到奇怪，就问他。车夫据实回答了他。后来晏子推荐这位车夫做了齐国的大夫。 [评点] 一个领导者，善于识别人才难、使用人才难，而敢于重用比自己更强的人才更难。这不仅需要识人的慧眼，因才施用，还需要容人的肚量和顾全大局的精神。晏子身高6尺，却用身高8尺的大块头当他的车夫，不怕把自己衬托得更矮小，就是善于用车夫驾车之所长。 有些领导的用人哲学，是武大郎开店——长子免进，不喜欢甚至压制比自己高明的人才。他们为了突出自己，宁可用奴才而不用人才。这样的领导，不妨向古人学习、学习。 2. 《晏子之御者》文言文翻译 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。 车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。 现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。 晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 3. 《晏子之御者》文言文翻译 译文： 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。 她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。 今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。” 从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。 4. 【"晏子为其相.晏子荐以为大夫"的译文就是关于这篇文言文的译文, 原文：晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而阔其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也.”其后夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.译文：晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足.回家后，他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯.今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和.现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了.我因为这才要求离开你.”后来，丈夫便自觉地控制自己.晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫.。 5. 文言文《晏子仆御》翻译 一、译文：晏子是齐国的宰相，有一天坐车出门。车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏子的车夫，头顶上撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，意气风发，十分得意。车夫不久后回到家里，他的妻子请求离开。 车夫问其原因，他的妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，名声在各诸侯国中都很显赫。现在我看他，深谋远虑，自己却总是很谦虚的样子。如今你身高八尺，却只是个车夫，然而看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要离开你的原因。”从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子对此感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。 二、原文：节选自 西汉 司马迁《史记·管晏列传》。 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 扩展资料 一、人物介绍 晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。 二、《史记·管晏列传》 《管晏列传》选自西汉文学家、史学家司马迁所著的《史记》，卷六十二、列传第二，是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传。 司马迁略去了二人的主要事迹，而“论其轶事”。文章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和作者的故事，娓娓动人，天然成趣，于细微处见精神，字里行间渗透着作者的爱憎。作者惨遭李陵之祸身受腐刑，平生所交不为一言，故写管鲍之交，写晏婴赎越石父，无不是借题发挥。来抒发自己的胸怀。

晏子为齐相翻译：晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子鞭打车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天我看他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，却做人家的车夫，然而你的表现，(已经)自认为很满足了，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。原文：晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请离婚。夫问其故。妻曰：“晏子身长不满六尺，为人廉明，善持短以养德。今君自有充足的身高，为国御车，忽视自己，我很丢脸。过去我看他出来，显得谦虚谨慎，经常感到这样做；现在我看你，自满自足，我很丢脸。”之后，她的丈夫感到羞愧，变得谦虚恭敬，晏子感到奇怪，就问他怎么回事，车夫说：“我自满自足，不知道自己有什么不好。”晏子就推荐他做大夫。

1. 水滴穿石文言文 原文：张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。 乖崖明杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一起一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”自仗剑下阶斩其首。 译文：张乖崖在崇阳当地方官.有一个低级官员从库房出来，张乖崖看见他的鬓傍巾下藏有一钱，就责问他，说你身上藏着的钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒伺候.那个低级官员大为生气，说才一文钱而已，不足道也，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也杀不了我.张乖崖提笔评判道：”一天一文钱，一千日就是一千钱了.用绳子不断去锯木头，木头终究要断，小水滴不断去滴石头，石头也会穿.”他就自己跑下台阶，用剑就将那个低级官员斩首了 出处宋罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》 乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿 释义 它的本意是水不住往下滴，时间长了能把石头滴穿。 比喻 只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。 2. 文言文《水滴石穿》的翻译 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。 一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。 成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情 3. 水滴石穿文言文加翻译 急求 从前有个叫张乖崖的人，在钱阳担任县令。当时，社会上还存友军卒 *** 将帅、小吏侵犯长官的风气。张乖崖想找个机会严惩这种行为。 一天，他在衙门周围巡行，忽然看见一个小吏慌慌张张地从府库中溜出来。张乖崖喊住小吏，发现他鬓旁头巾上藏着一枚钱。经过追问盘查，小吏搪塞不过，承认是从府库中偷来的。 张乖崖将小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒气冲冲地说： “一个钱有什么了不起，你就这样拷打我？你也只能打我，难道还能杀我！” 张乖崖见小吏敢这样顶撞他，就毫不犹豫地拿起朱笔判道：“一日偷一钱，千日偷千钱，时间长了，蝇子能锯断木头，水能滴穿石头。” 判决完毕，张乖崖把笔一扔，手提宝剑，亲自斩了小吏。 4. 水滴石穿文言文解释 张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也.乖崖命杖之.吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶.尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿.”自仗剑下阶斩其首. 翻译： 张乖崖为崇阳县令，一个小吏从库房出来，张乖崖看见他头发旁的头巾下有一枚铜钱，就问他，他说是钱库中的.张乖崖就下令杖法伺候，那个小吏大为生气说：“一枚铜钱怎么值得说，你就竟然棒打我.你能打我，可你不能杀我！” 张乖崖提笔写下判语，又说道：“一天一枚铜钱，一千天就是一千枚铜钱；用绳子来锯木头，（时间长了）木头会断；水滴石头，（时间长了）石头会被水滴穿.”说完，亲自拿着剑，走下台阶，斩下他的首级. 5. 水滴穿石 释 义 水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。 出 处 原始：《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。” 后引：宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“乖崖援笔判云："一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。"” 原文选段（文言文启蒙读本）： 张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶。尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下阶斩其首。 选段翻译： 张乖崖为崇阳县令，一个小吏从库房出来，张乖崖看见他头发旁的头巾下有一枚铜钱，就问他，他说是钱库中的。张乖崖就下令杖法伺候，那个小吏大为生气说：“一枚铜钱怎么值得说，你就竟然棒打我。你能打我，可你不能杀我！” 张乖崖提笔写下判语，又说道：“一天一枚铜钱，一千天就是一千枚铜钱；用绳子来锯木头，（时间长了）木头会断；水滴石头，（时间长了）石头会被水滴穿。”说完，亲自拿着剑，走下台阶，斩下他的首级。 6. 水滴石穿的文言文的翻译,其中字的解释和本文 原文：张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。 乖崖明杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一起一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”自仗剑下阶斩其首。 译文：张乖崖在崇阳当地方官.有一个低级官员从库房出来，张乖崖看见他的鬓傍巾下藏有一钱，就责问他，说你身上藏着的钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒伺候.那个低级官员大为生气，说才一文钱而已，不足道也，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也杀不了我.张乖崖提笔评判道：”一天一文钱，一千日就是一千钱了.用绳子不断去锯木头，木头终究要断，小水滴不断去滴石头，石头也会穿.”他就自己跑下台阶，用剑就将那个低级官员斩首了可以吗？。 7. 水滴石穿（古文）的翻译 1、译文 张乖崖在崇阳当县令。 （当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乖崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。 一天，他在衙门周围巡行。）突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。 张乖崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。张乖崖上前责问，才知道是从府库中偷来的。 他把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。” （为了惩罚这种行为，）张乖崖当堂斩了这个小吏。 2、原文 张乖崖为崇阳（古县名）令，一吏自库（钱库）中出，视其鬓旁巾（头巾）下有一钱（铜钱），诘之，乃库中钱也。 乖崖命杖之，更勃然（发怒的样子）日：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”自仗剑下阶斩其首。 扩展资料： 相关成语解析： 【解释】：水不停地滴，石头也能被滴穿。 比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。 【语法】：联合式；作定语；含褒义 【近义词解析】 磨杵成针 1、解释：把铁棒磨成了针。 比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。 2、出自：宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。 "太白感其意，还卒业”。 白话文：“传说李白读书象耳山中，学业未成，就放弃了，“经过这条溪水，苏老太太正在磨铁杵，问他，说：‘想做针。 "金星很感动，返回完成学业”。 3、语法：补充式；作谓语；含褒义 【反义词解析】 半途而废 1、解释】：废：停止。 指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。 2、出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。

1. 文言文 一 . 贫、穷 这两个字都有“景况不好”的意思。“贫”的反义词是“富”，指缺乏衣、食、财。如“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富”（彭端淑《为学》）。“穷”的反义词是“通”或“达”。如“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心上》）。“穷”除了上述义外，还作“尽”讲，如“子子孙孙无穷匮也”（《列子·汤问》） 二 . 疾、病 “疾”，常指一般的生病。如“君之疾在腠理，不治将恐深”（《韩非子·喻老》）。“疾”也表示快，这个意义今天仍用，如“大声疾呼”。“病”，生病，常指病得很重。如“（君之病）在骨髓，臣是以无请也”（出处同前）。 三 . 饥、饿 “饥”指一般的肚子饿，与“饱”相对。如“饥渴而顿踣”（柳宗元《捕蛇者说》）。“饿”指严重的饥饿，指没有饭吃而受到死亡的威胁。如“家有常业，虽饥不饿”（《韩非子·饰邪》）。 四 . 盗、窃 “窃”是指“盗窃”，偷东西。如“窃货日益”（《苟子·修身》）。“盗”相当于今天的“贼”；古书中的“盗”，多是古代统治阶级对起义的奴隶或农民的称呼。如“岁凶荒，人饥为盗，河南尤甚”（《旧唐书·黄巢传》）。“窃”除指“偷”以外，还表示“偷偷地，暗中”，如“窃载与之齐”（《史记·孙膑列传》）。 五 . 荫、蔽 二者都有“遮住”义，但是范围大小差别很大。“荫”只能从上遮住，而且指遮住阳光。如“树林荫翳，鸣声上下”（欧阳修《醉翁亭记》）。而“蔽”遮的范围更大，可以从前后左右遮住，也可以从上遮住。如“项伯亦以身翼蔽沛公”（《史记·项羽本纪》）。 六 . 诽、谤 这两个词与“讥”都是指责别人的过错或短处，但是它们之间有一定的差别。“诽”是背地里议论、嘀咕，如“不诱于誉，不恐于诽”（《荀子·非十二子》）。“谤”一般指公开地指责。如“厉王虐，国人谤王”（《国语·周语上》）。而“讥”则是微言讽刺。 七 . 购、买 “购”是指重赏征求。如“太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹”（《旧唐书·褚遂良传》）。“买”指拿钱换东西。古代“购”和“买”不是同义词，“购”的东西往往不是商品，跟“买”的性质不相同。 2. 找些文言文成语故事金钩桂饵的近义词和反义词 源于《庄子》有案可稽的成语，据粗略统计，有220多个，意义全同的取其一，得218个列下： 安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常 冰解冻释 不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 尘垢秕糠 沉鱼落雁 瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命 存而不论 大本大宗 大而无当 大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来 欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人 负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之 始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情 呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂 绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 *轮神马 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳 鲁莽灭裂 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到 木形灰心 目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛 鹏程万里 批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车 桑枢瓮牖 色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生 视为畏途 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 无何有之乡 相呴相濡 相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申 虚往实归 虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中 一日千里 一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言 大惑不解 大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚 画地而趋 疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲 如蚁附膻 捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音 目大不睹 决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋 辙鲋之急 自崖而反 大梦初醒 推拍车完断 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技 儒沫涸辙 以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭 朝三暮四 支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫 以管窥天 以水救水 喜怒无常 初生之犊不怕虎 哀莫大于心死 夏虫不可浯冰 【上述成语均可从《中国成语大辞典》（上海辞书出版社1987）查得】一毛不拔 （yī máo bù bá） 出处《孟子·尽心上》 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。 墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。释义 一根汗毛也不肯拔比愉非常吝啬自私。 故事 墨子，名翟，是站国时期的大思想家，是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。 差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。 有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？” “天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！” 离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？” 杨朱默不作答。 当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我"，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱"，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。” 一毛不拔的意思是：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。 后形容为人非常吝啬自私。厉兵秣马 （lì bīng mò mǎ） 僖公三十二年冬天，杞子从郑国派人来告诉秦穆公说：“郑国让我掌管他们北门的钥匙，如果偷偷派军队来，保管成功。” 大臣蹇叔对秦穆公说：“调动大军偷袭这么远的国家，我们赶得精疲力乏，对方早就有了准备，不会有什么作为的。而且行军路线上千里，谁会不知道呢？”穆公不听，派大军东行。 秦军到了郑国的边境滑地，遇到郑国人弦高赶着十二头牛要到周朝集市去卖。弦高赶快让人回国报信，自己将牛献给秦军作犒劳，说：“我们大王听说你们要从这里路过，派我来犒劳你们，请不要嫌弃礼物轻薄。” 郑穆公得到弦高的消息，派人去查看，见杞子一伙正在整顿盔甲、磨兵器、喂马，便对他们说：“你们留在我们郑国时间也长了，我们国小物乏，听说你们就要离开，就请便吧！”杞子就逃了。秦军只好退了。 “厉兵秣马”形容准备战斗。 出自《左传。 3. 六年级下册近反义词、近义词 近义词勾勒——勾画 乐趣——情趣 疾驰——奔驰 惊叹——惊讶 盼望——渴望疾驰——迅速 矗立——屹立欢腾——欢跃清晰——清楚严肃——严格 软弱——脆弱 沉思——深思 巍峨——高大 融化——溶化控制——掌握 狰狞——凶恶实验——试验沉默——静默 等候——等待 寂寞——孤寂清脆——悦耳 重临——重现 也许——或许 喜欢——喜爱 瞎闹——胡闹 闪烁——闪耀 迷恋——痴迷 澄澈——清澈奇妙——奇特 困窘——困惑 羞愧——惭愧 轰出——赶出汲取——吸取 喧闹——热闹 平静——安静 戏耍——玩耍 出使——出访 国势——国力 尊重——尊敬 为难——犯难昏暗——阴暗粗暴——粗鲁 显眼——惹眼 节约——节省 浓厚——深厚 照顾——照看 使劲——用力 情谊——友谊 崎岖——坎坷 看守——看管 刚强——坚强 温暖——平坦 封锁——封闭 特别——格外 收拾——整理 增强——增加 爱惜——疼惜 信心——信念 分配——安排 惊慌——惊惶 逼近——迫近 咆哮——怒吼 拥戴——拥护 祭奠——祭祀 发抖——颤抖 痛苦——幸福 梦想——幻想 爽快——直爽 请求——恳求 讨论——商议 推荐——介绍 胆怯——胆小 诚心——诚意 理屈——理亏 侮辱——羞辱 削弱——减弱 推却——推辞 委托——托付 吩咐——嘱咐 商议——讨论 晌午——中午 耻笑——讥笑 酥软——酥松 灵通——灵气 家当——家产 顽劣——顽皮 欢喜——高兴 趁势——趁机 慌忙——慌张 吩咐——嘱咐 打扮——装扮 打量——观察 标致——美丽 规矩——规则 威严——威武 到底——究竟 眨眼——刺眼 能耐——本事 等候——等待 凝结——凝固 胆怯——胆小 恰恰——恰好 考究——讲究 耽误——耽搁 吃惊——惊讶 确实——的确 奇特——奇怪 变化——改变 消失——消退 哗笑——哄笑 残破——残缺 沉寂——寂静 惊奇——惊异 沉着——镇静 抚弄——抚摸 悠然——悠闲 忘怀——忘记 充沛——充足 茂盛——茂密 天穹——天空 变幻——变化 精神饱满——精神焕发 完好无损——完整无缺神机妙算——深谋远虑 应接不暇——目不暇接反义词热闹——冷清响亮——低吟动摇——坚定 严肃——随便稀薄——浓厚失败——成功 干冷——湿热 暖和——凉快清脆——沙哑 黑暗——光明 简单——负责 妨碍——促进 柔软——坚硬 明亮——黑暗 强盛——弱小尊重——鄙视 安全——危险 昏暗——光明 粗暴——温柔 节约——浪费 刚强——脆弱 崎岖——平坦 瘦——胖 坚持——放弃 增强——减弱 低沉——响亮 衰弱——强壮 惊慌——镇静 干净——肮脏 幸福——悲哀 放弃——坚持 胆怯——勇敢 热情——冷淡 惩罚——奖励 迟延——提前 酥软——坚硬 饥渴——饱暖 炎热——寒冷 宽阔——狭窄 悲——喜 明白——糊涂 喜欢——讨厌 仔细——粗心 陌生——熟悉 美丽——丑陋 静寂——热闹 残破——完整 簇拥——散开 消失——显现 紧张——松弛 惊慌——镇静 流动——静止 无限——有限 茂盛——稀疏 商旅不绝——人迹罕至 马马虎虎——认认真真 安居乐业——流离失所雪中送炭——雪上加霜 理直气壮——理屈词穷 放诞无礼——彬彬有礼 4. 初中文言文同义复用 “占人用助语问，有两字同义而复用者。”（俞枷《古书疑义举例》）这种情况，前人秒为“宜言”、“复语”或“连文”。例如《左传·禧公卜年》：“一蔗一洗，一卜年尚优有臭。”廖炎武《日知录》往；“尚即犹也。”刊淇《助字彭略说：“尚犹、犹尚，并重言也。”嗯词同义复用，是为了加强语气，或者调整音节，使文句整齐流畅，便于诵读。我们阅读古文时遇到这种情况，如果硬把它们拆开米分别解释，就可能，“因辞害义”，造成误解。笔者从中学文言教材中摘决了若干虚词同义复用的例句，略作说明，以补课水注释之不足。 （一）敌则能战之，少则能逃之，不若则能 避之。（《谋玫刃高中第二册） 说明：“能，".通“乃”，王引之《经传释词》说：“能，犹乃也，亦声相近也。”所以工氏认为《谋玫》篇中的“则能”就是“则乃”。“则乃”又如何解释呢？杨伯峻《古汉语虚词》“则”字条下说：“‘则"作连词，一般用于复合句，上句表原因或情况，下句表结果。·”如·偶尔也有‘则乃"同义词 一，连用的。” 5. 文言文中“洗”的同义词有哪些 “洗”读音：（xǐ）：1.用水去掉污垢：~脸。 ~涮。~涤。 ~澡。~心革面（喻彻底悔改）。 2.清除干净：清~。3.像水洗一样抢光，杀光：~劫。 （xiǎn）同“冼”，姓氏。文言文中“洗”根据不同的意思其同义词是：表示用水涤除污垢时，有：涤（dí）：1.洗濯。 如 ：洗涤。《汉书·卷五十七·司马相如传上》：“相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器於市中。” 2.清扫。濯（zhuó0:1.洗 ：~足。 2.〔~~〕形容山无草木，光~。（zhào） 古通“棹”。 表示洗手、洗头、洗澡时，有：盥（guàn）:1.浇水洗手，泛指洗 ：~洗。~漱。 2.洗手器皿 ：“承姑奉~”。沐（mù）：1.洗头发 ：~浴。 栉风~雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）。 2.润泽，或受润泽 ： ~恩。 3.古代官员休假 ：~日。休~。 浴（yù）：洗身，洗澡 ：沐~。~室。 ~场。~缸。 ~巾。~血（全身浸于血中，形容战斗 激烈）。 表示洗去冤屈、洗脱嫌疑时，有：白（自白）（bái）:1.雪花或乳汁那样的颜色 ：~色。~米。 2.明亮 ：~昼。~日做 梦。 3.清楚 ：明~。不~之冤。 4.纯洁 ：一生清~。雪（雪冤）（xuě yuān）：洗雪冤屈。

【文言文《庖丁解牛》中的“为” “乎” “然” “于”的意思】庖丁为文惠君解牛(意思：替、给）吾见其难为①,怵然为②戒（意思：①解；②因为）视为止，行为迟（意思：因为）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（意思：因为）技盖至此乎?（意思：语气词，用在句末，表示反问，相当于“吗”、“呢”）进乎技矣（意思：比）依乎天理，批大郤（意思：相当于“于”，介绍依凭的条件）恢恢乎其于游刃有余矣（意思：用于形容词、叠音词后面）砉然①响然②（ 意思：①象声词词尾, ②形容词词尾）奏刀騞然（意思：象声词词尾）因其固然（意思：形容词词尾，……的样子）虽然，每至于族（意思：这样）怵然为戒（意思：形容词词尾）合于《桑林》之舞 (意思：引出对象）而刀刃若新发于硎（意思：从）恢恢乎其于游刃必有余地矣 (意思：对于）虽然,每至于族（意思：引出对象）【作品原文】庖丁解牛庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰:"嘻!善哉!技盖至此乎?"庖丁释刀对曰:"臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。"文惠君曰:"善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。"【词句注释】①庖(páo)丁:名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。②文惠君:即梁惠王，也称魏惠王。解牛:宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。③倚:靠。④履:践踏。⑤踦(yǐ):支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。⑥砉(xū):象声词，皮骨相离的声音。向:通"响"。⑦奏刀:进刀。騞(huō):象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。⑧中(zhòng)音:合乎音乐节拍。⑨桑林:传说中商汤时的乐曲名。⑩经首:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会:指节奏。以上两句互文，即"乃合于桑林、经首之舞之会"之意。u246a嘻:赞叹声。u246b盖(hé):通"盍"，何，怎样。u246c释:放下。u246d好(hào):喜好，爱好。u246e进:超过。u246f无非牛:没有不是完整的牛。一作"无非全牛"。u2470未尝见全牛:不曾看见完整的牛。u2471方今之时:如今。方，当。u2472神遇:用心神和牛体接触。神:精神，指思维活动。遇:合，接触。u2473官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。u3251天理:指牛的生理上的天然结构。u3252批大郤:击入大的缝隙。批，击。郤，空隙。u3253导大窾(kuǎn):顺着(骨节间的)空处进刀。u3254因:依。固然:指牛体本来的结构。u3255技经:犹言经络。技，据清俞樾考证，当是"枝"字之误，指支脉。经，经脉。肯:紧附在骨上的肉。綮(qìng):筋肉聚结处。"技经肯綮之未尝"为宾语前置句，即"未尝技经肯綮"。u3256軱(gū):股部的大骨。u3257良庖:好厨师。岁:年。更:更换。u3258割:这里指生割硬砍。u3259族:众，指一般的。u325a折:用刀折骨。u325b发:出。硎(xíng):磨刀石。u325c节:骨节。间(jiàn):间隙。u325d无厚:没有厚度，非常薄。u325e恢恢乎:宽绰的样子。游刃:游动刀刃，指刀在牛体内运转。余:宽裕。u325f族:指筋骨交错聚结处。u32b1怵(chù)然:警惧的样子。为戒:为之戒，因为它的缘故而警惕起来。u32b2止:集中在某一点上。u32b3迟:缓。u32b4微:轻。u32b5謋(huò):象声词，骨肉离开的声音。这句后面，有些版本还有"牛不知其死也"一句。u32b6委地:散落在地上。u32b7踌躇:从容自得，十分得意的样子。满志:心满意足。u32b8善:通"缮"，修治。这里是拭擦的意思。u32b9养生:指养生之道。【白话译文】有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律:既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。文惠君说:"嘿，好哇!你的技术怎么高明到这种地步呢?"厨师丁放下屠刀，答道:"我所喜好的，是"道"，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛;三年之后，就不曾再看到整头的牛了;现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀;依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢!好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉;一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。现在，我的这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。"文惠君说:"好哇!我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。"【创作背景】庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次"高岸为谷，深谷为陵"的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。【赏析】此文为庄子阐明"养生"的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的"解牛"描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。"砉然响然，奏刀騞然"，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。紧接着又用文惠君之叹:"善哉!技盖至此乎!"进一步点出庖丁解牛之"神"，这就为下文由叙转入论做好铺垫。妙在庖丁的回答并不囿于"技"，而是将"技至此"的原因归之于"道"。"臣之所好者，道也，进乎技矣。"并由此讲述了一番求于"道"而精于"技"的道理。此段论说，为全文精华所在。为了说明"道"如何高于"技"，文章先后用了两种反差鲜明的对比:一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。庖丁解牛之初，所看见的是浑然一牛;三年之后，就未尝见全牛了，而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌。普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头;好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是"以神遇而不以目视，官知止而神欲行"，凭内在精神去体验牛体，顺应自然，择隙而进，劈开筋肉间隙，导向骨节空处，按照牛的自然结构进行。顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由"技"进于"道"，达到炉火纯青、技艺超群的地步。"动刀甚微，謋然已解，如土委地"，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于"技"，而庖丁志于"道"。在"技"与"道"的关系上。庄子学派认为"技"与"道"通。"道"高于"技"，"技"从属于"道";只有"技"合乎"道"，技艺才可以纯精。"道"的本质在于自然无为，"技"的至善亦在于自然无为。只有"以天合天"(《庄子·达生》)，以人的内在自然去合外在自然，才可达到"技"的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，"技"中又有"道"，从"技"中可以观"道"。"技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天"(《庄子·天地》)。文惠君正是通过庖丁之"技"，悟得养生之"道"。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。不过庄子所说的"依乎天理""因其固然"，客观上又揭示了人在实践中如何达于自由的问题。文中所说的"天理"、"固然"，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析:"彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。""节"固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们"游刃"提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。"游刃"二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然，对于"固然"的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，"怵然为戒，视为止，行为迟"，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。此则寓言立意在于阐明"养生"，实则还阐述了一个深刻的美学命题，即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为"技"中有"艺"。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。他的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后"提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志"的神情，又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律("因其固然")与合目的("切中肯綮")的统一，以达到自由自在("游刃有余")的境界。"以神遇而不以目视，官知止而神欲行"，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子·达生》篇中梓庆削鐻时所说的"斋以静心"，"忘吾有四枝形体"，是一致的。此种"心斋"、"坐忘"境界，与近现代西方美学注重的"静观"、"观照"殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是:一、结构严密。全文分两大部分，先讲述故事(第一、二段)，再点明寓意(第三段)。就故事说，又分两层，即由写"技"到说"道"。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面:首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点;其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同;第三，说明成功地解决了难以处理的"族"的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住"依乎天理""因其固然"之"道"进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个"道"字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。二、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踦四字，便反映出各自的特色。用"嘻!善哉!技盖至此乎?"这么八个字(实词、虚词各半)三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。"怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微"几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。【作者简介】庄子(约前369一前286)，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙(今河南商丘东北)人。曾做过漆园吏。家贫，但拒绝楚威王的厚币礼聘。他继承老子"道法自然"的观点，否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于"道"，而人的生死只不过是"道"在其发展过程中一个短暂的环节。其哲学思想达到很高的思维水平，对后世影响很大。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。著作有《庄子》。

1. 从《庄子》里的故事+译文+道理 庖丁解牛 原文 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 翻译 有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出（读"huo"）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。 三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。 顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。 技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。 牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。 刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。 拭好了刀把它收起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。” 道理 想到庖丁解牛。牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。 牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。 生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，向庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。 人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。 2. 《庄子》中的文言文小故事 坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。 《庄子·秋水》 “邯郸学步”比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。《庄子·秋水》 “探骊得珠”比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。《庄子列御寇》 “贻笑大方”指让内行人笑话，含被动义。《庄子·秋水》 “大方之家”原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。 出处 《庄子·秋水》 “餐腥啄腐” 解释比喻追求功名利禄。 《庄子·秋水》 “孤雏腐鼠”比喻微贱之物了。《庄子·秋水》 “太仓稊米” 比喻非常渺小。 《庄子·秋水》 “太仓一粟”比喻极大的数量中一个非常小的数目。 《庄子·秋水》 “夏虫语冰” 比喻人囿于见闻，知识短浅。 《庄子·秋水》 不分畛域 餐腥啄腐 大方之家 孤雏腐鼠 顾盼多姿 管中窥天 邯郸匍匐 邯郸学步 濠梁之上 咳唾成珠 虹销雨霁 井底之蛙 井蛙之见 见笑大方 秋水盈盈 寿陵失步 视死若生 双瞳剪水 水天一色 太仓稊米 太仓一粟 望穿秋水 瓮天之见 望洋兴叹 非愚则诬 学步邯郸 夏虫不可以语冰 夏虫疑冰 夏虫语冰 夏虫朝菌 向若而叹 以管窥天 用管窥天 一日千里 曳尾涂中 贻笑大方 遗笑大方 鱼游濠上 盈盈秋水 以锥刺地 3. 《庄子》故事两则原文译文 原文（一） 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。 或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú ），子知之乎？夫（fú）鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！"今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？” 译文（一） 惠子做了魏国的宰相，庄子去看望他。 有人对惠子说：“庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相。”所以惠子非常担心，在国都里搜捕了几日几夜。 庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuān chú），你知道它吗？鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。 在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟（yuān chú）从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓"（hè）的怒斥声。 现在你也想用你的魏国（相位）来恐吓我吗？” 原文（二） 庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐"云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 译文（二） 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。” 惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？” 惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐"等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。” 出处：《庄子·秋水》——战国·庄子 扩展资料 庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。 庄子主张“无为”，放弃一切妄为。 又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境 界，安时处顺，逍遥无待。 庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《道德经》或《南华经》），道家经典之一。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。 名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 《惠子相梁》出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。 在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏鸟，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。 参考资料来源：百度百科——庄子故事两则。 4. 《庄子》故事两则原文译文 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú ），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！"今子欲以子之梁国而吓我邪？” 译文 惠子相梁 惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓"的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓"我？” 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐"云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐"的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 5. 关于庄子的文言文故事,谢谢 【原文】 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌（1）。 惠子曰：“与人居（2），长子老身（3），死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然（4）！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气（5）。 杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室（6），而我噭噭然随而哭之（7），自以为不通乎命（8），故止也。” 【译文】 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。 这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。 死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 【原文】 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。 匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。 "匠石曰："臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣（6）。 "自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。” 【译文】 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。 匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试"。 匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。” 自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 【原文】 庄周游于雕陵之樊（1），？一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸（2），感周之颡而集于栗林（3）。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝（4），目大不？？”蹇裳躩步（5），执弹而留之（6）。 一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之（7），见得而忘其形；异鹊从而利之（8），见利而忘其真（9）。庄周怵然曰（10）：“噫！物固相累（11），二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之（12）。 庄周反入，三月不庭（13），蔺且从而问之（14）：“夫子何为顷间甚不庭乎（15）？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰："入其俗，从其令（16）"。 今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮（17），吾所以不庭也。” 【译文】 庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。 庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。 庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。 庄子返回家中，整整三天心情很不好。 弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。 "如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。” 惠子相梁 [原文] 惠子相梁，庄子往见之。 或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！"今子欲以子之梁国而吓我邪？” [译文] 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。 有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。 庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子。 6. 《庄子》故事两则翻译 惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 教师总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。 引申：庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。 7. 庄子故事两则原文及翻译 《惠子相梁》 惠子在魏国当宰相，庄子前往去见他。 有的人对惠子说：“庄子来，是想取代你的位置的。”于是惠子感到惊恐，在国中搜捕了三天三夜。 庄子前往见他，说：“南方有种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？这鹓鶵从南海出发，飞到北海，不是梧桐不栖息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在这是猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓鶵飞过，抬头看着他说：‘吓（发怒的声音）"现在你想用你魏国的宰相之位来吓我吗？”《庄子与惠子游于濠梁》 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。 庄子说：“鯈鱼游出水面悠然自得，这是鱼的乐趣。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的乐趣是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。 你说‘你怎么知道鱼的乐趣"的话，既然你已经知道我知道鱼的乐趣还来问我，我是在桥上看到的。”。 8. 《庄子》中的神话故事带翻译的 庄 子 寓 言 精 选1、庖丁解牛【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀嚯然，莫不中音，合于"桑林"之舞，乃中"经首"之会。 文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。 "文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"【译文】庖丁为梁惠王宰牛。 手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。 我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。 到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。 技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。 而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。 用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。 这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。” 【寓意】世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。（“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。） 2、佝偻承蜩tiao【原文】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰："子巧乎！有道邪？"曰："我有道也。 五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。 虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！"孔子顾谓弟子曰："用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！"【译文】孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。 孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。 你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。 这就是驼背老人所说的道理啊！”【寓意】一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。3、井底之蛙【原文】埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰："吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（fū）；还虷（hán）、蟹与科斗，莫吾能若也。 且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！"东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。 于是逡巡而却，告之海曰："夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。 夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。"于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。 【译文。 9. 纯文言文庄子的故事简短5个 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐"云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 惠子相梁 出处：《庄子·秋水》 惠子相（xiàng）梁（1），庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鸢雏（yuān chú ）（2），子知之乎？夫鸢雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实（3）不食，非醴（lǐ）泉（4）不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鸢雏过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！"今子欲以子之梁国而吓我邪？” 10. 《庄子》故事两则翻译 1.惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。 有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。 庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓"的怒斥声。 现在你也想用你的梁国来‘吓"我吧？”2.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐"的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。 我是在濠水的桥上知道的。”。

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齐桓公好服紫的故事让我们知道了齐桓公是一个为百姓着想的明君,这次也不例外,他发现百姓崇尚厚葬,花费大量物资在葬礼上,齐桓公就开始担忧了,于是就找管仲的解决办法,管仲认为百姓这样做是为了名声利益,最后针对这一点下令果真阻止了厚葬的风气。原文齐国好①厚葬,布帛②尽于③衣裘④,材木尽于棺椁。齐桓公患⑤之,以告管仲曰：布帛尽则无以⑥为蔽,材木尽则无以为守备,而人厚葬之不休,禁之奈何?管仲对⑦曰：夫凡人之有为⑧也,非名之,则利之也。于是乃下令曰：棺椁过度者戮⑨其尸,罪⑩夫当丧者。未久,厚葬之风已矣。注释①好：喜爱。②布帛：泛指织物。③于：被。④衣裘：裘,皮衣。此指死人的衣着。⑤患：担心。⑥无以：没什么可以用的了。⑦对：回答。⑧为：做事。⑨戮：侮辱。⑩罪：治···的罪。翻译齐国人崇尚豪华的葬礼,产的布匹都被用来做寿衣上,而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气,就把这个情况告诉了管仲,说：布匹都用光了我们就没有衣服穿,木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料,而豪华葬礼的风气不能停息,禁止这种风气如何？管仲回答说：但凡人们要做什么事,不是为了名声就是为了利益。于是齐桓公下命令说：今后如果棺材做得太高档,就把那人的尸体示众,并且把那些发丧的人治罪。被陈尸示众的人得不到名声,那些发丧的人得不到利益,人们为什么要这样做呢？没过多久,厚葬的风气停止了。

1. 昭王坠屦文言文翻译 昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决眦而行失之。行三十步复旋取屦。及至于隋，左右问曰：“王何曾惜一踦屦乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦哉？思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。 译文： 春秋时，楚昭王率兵与吴军大战，楚军战败。昭王在败逃途中，一只鞋穿坏了跑丢了，前行了三十步，又转身找回。后来身边的人问："大王为什么如此珍惜一只鞋子？"昭王说："虽然楚国贫穷，但我怎么会吝惜一只鞋呢？只是想把它带回楚国。"从此以后，不丢弃旧物在楚国形成风气。 【，Thank you】 2. 阅读文言文“昭王复欲伐赵 中山·昭王既息民缮兵 昭王既息民缮兵，复欲伐赵。武安君曰：“不可。”王曰：“前年国虚民饥，君不量百姓之力，求益军粮以灭赵。今寡人息民以养士，蓄积粮食，三军之俸有倍于前，而曰‘不可"，其说何也？” 武安君曰：“长平之事，秦军大尅，赵军大破；秦人欢喜，赵人畏惧。秦民之死者厚葬，伤者厚养，劳者相飨，饮食铺馈，以靡其财；赵人之死者不得收，伤者不得疗，涕泣相哀，勠力同忧，耕田疾作，以生其财。今王发军，虽倍其前，臣料赵国守备，亦以十倍矣。赵自长平已来，君臣忧惧，早朝晏退，卑辞重币，四面出嫁，结亲燕、魏，连好齐、楚，积虑并心，备秦为务。其国内实，其交外成。当今之时，赵未可伐也。” 王曰：“寡人既以兴师矣。”乃使五校大夫王陵将而伐赵。陵战失利，亡五校。王欲使武安君，武安君称疾不行。王乃使应侯往见武安君，责之曰：“楚，地方五千里，持戟百万。君前率数万之众入楚，拔鄢、郢，焚其庙，东至竟陵，楚人震恐，东徙而不敢西向。韩、魏相率，兴兵甚众，君所将之不能半之，而与战之于伊阙，大破二国之军，流血漂卤，斩首二十四万。韩、魏以故至今称东藩。此君之功，天下莫不闻。今赵卒之死于长平者已十七、八，其国虚弱，是以寡人大发军，人数倍于赵国之众，愿使君将，必欲灭之矣。君尝以寡击众，取胜如神，况以强击弱，以众击寡乎？” 武安君曰：“是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妬以功，谄谀用事，良臣斥疏，百姓心离，城池不修，既无畏臣，又无守备。故起所以得引兵深入，多倍城邑，发梁焚舟以专民，以掠于郊野，以足军食。当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。楚人自战其地，咸顾其家，各有散心，莫有斗志。是以能有功也。伊阙之战，韩孤顾魏，不欲先用其众。魏恃韩之锐，欲推以为锋。二军争便之力不同，是以臣得设疑兵，以待韩阵，专军并锐，触魏之不意。魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。皆计利形势，自然之理，何神之有哉 ！今秦破赵军于长平，不遂以时乘其振惧而灭之，畏而释之，使得耕稼以益蓄积，养孤长幼，以益其众，缮治兵甲以益其强，增城浚池以益其固。主折节以下其臣，臣推礼以下死士。至于平原君之属，皆令妻妾补缝于行伍之间。臣人一心，上下同力，犹勾践困于会稽之时也。以合伐之，赵必固守，挑其军战，必不肯出。围其国都，必不可克。攻其列城，必未可拔。掠其郊野，必无所得。兵出无功，诸侯生心，外救必至。臣见其害，未睹其利。又病，未能行。” 应侯惭而退，以言于王。王曰：“微白起，吾不能灭赵乎？”复益发军，更使王齕代王陵伐赵。围邯郸八、九月，死伤者众，而弗下。赵王出轻锐以寇其后，秦数不利。武安君曰：“不听臣计，今果如何？” 王闻之怒，因见武安君，强起之，曰：“君虽病，强为寡人卧而将之。有功，寡人之愿，将加重于君。如君不行，寡人恨君。”武安君顿首曰：“臣知行虽无功，得免于罪。虽不行无罪，不免于诛。然惟愿大王贤臣愚计，释赵养民，以诸侯之变。抚其恐惧，伐其骄慢，诛灭无道，以令诸侯，天下可定，何必以赵为先乎？此所谓为一臣屈而胜天下也。大王若不察臣愚计，必欲快心于赵，以致臣罪，此亦所谓胜一臣而为天下屈者也。夫胜一臣之严焉，孰若胜天下之威大耶？臣闻明主爱其国，忠臣爱其名。破国不可复完，死卒不可复生。臣宁伏受重诛而死，不忍为辱军之将。愿大王察之。”王不答而去。 3. 晏子论用人文言文翻译 【原文】 景公问晏子曰：「忠臣之行何如？」 对曰： 1.不掩君过，谏乎前，不华乎外 2.进贤选能，不私乎内 3.称身就位，计能定禄 4.睹贤不居其上，受禄不过其量 5.不权居以为行，不称位以为忠 6.不掩贤以隐长，不刻下以谀上 7.君在不事太子，国危不交诸侯 8.顺则进，否则退，不与君行邪也 【译文】 景公问晏子说：「忠臣的德行是什么样子？」 晏子回答道： 1.不遮掩君王的过失，进谏于君王之前，不宣扬君过于外 2.推荐贤良选拔能人，不偏向于自己的内亲 3.度量自己的德才而居官位，权衡自己的才能来接受俸禄 4.发现贤良之人不居官在他之上，接受俸禄不超过贤者的数量 5.安于自己现在的职位去作应作的事，尽力称职就是忠于职守 6.不掩盖贤良和隐瞒他们的优点，不刻薄下属来献谀国君 7.国君在位时不侍奉太子，国家危急时不交好诸侯 8.君臣相得时就立身朝廷，君臣相背时就辞官，不参与国君作邪僻不正当之事 【原文】 景公问晏子曰：「古之莅国治民者，其任人何如？」 晏子对曰：「地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。此任人之大略也。」 【译文】 景公问晏子说：古代君临天下治理百姓的君王，他们任用人的情况如何？ 晏子回答说：土地有不同的性能，而不同性能的土地只能栽种某一种植物，要求它什么都能生长是不可能的；人有不同的才能，而不同才能的人只能任用他办某一个方面的事，不能苛求他什么事都取得成功。要求没有穷尽，即使聪明绝顶的人也有不敏捷的时候，要求没有止境，天地也有不能给足的时候。所以圣明的君主任用人，谗谄阿谀的小人不能靠近他的左右，结党营私的人不能在他的朝廷上理事；任用人的长处，不过问他的短处，任用人的擅长，不勉强他的拙劣，这就是使用人的概要了。 晏子位为齐国宰相，他效忠国家、礼敬贤士、态度谦虚、智慧充溢。他这饱含教益的言论为后人发现良才、善用人才明示了很好的标准和方法。果能照此法而行，何患不能精英荟萃？ 4. 孟尝君被昭王扣的故事原文翻译 翻译：昭王便释放了孟尝君.孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关.夜半时分到了函谷关，昭王后悔放出了孟尝君，再寻他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔去追捕他.孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追捕赶到万分着急，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出了函谷关.出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追捕果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了.当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，终于靠着这两个人解救了他.自此以后，宾客都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法.。 5. 文言文解释《燕昭王招贤》 燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办？” 郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。” 昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金？"这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。"于是不到一年，数匹千里马就到手了。大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，（我这样才能不高的人都受到礼遇）何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。 6. 文言文《燕昭王招贤》的翻译 《战国策·燕策一》记载：燕国国君燕昭王（公元前311年~公元前279年）一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。 后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出一千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到，又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买千里马的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？” 国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？我们这一举动必然会引来天下人为你提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。 郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来。” 燕昭王采纳了郭槐的建议，拜郭槐为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。

1. 别人给你打招呼一定要回礼,用文言文怎么说 1.敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。 2.敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。 3.谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。 4.谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。 5.恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。 6.顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。 7.虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。 8.敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。意思是恭敬地祝您平安幸福。 9.恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。 10.恭请褆安。写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。 11.恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。 2. 文言文中常见的见面礼用词 二人见面称 “你好”、“您好”。（回称：“你好”、“您好”） 初次见面称 “久仰”。（回称：“久仰”） 久别重逢称 “久违”。（回称：“久违”、“好久不见”） 看望他人称 “拜访”。（回称：“别客气”） 客人到来称 “欢迎”、“请进”。（回称：“打扰”） 客人进门称 “请进”。（回称：“谢谢”） 敬茶待客称 “请用茶”。（ 回称：“谢谢”） 招待远客称 “洗尘”、“接风”。（回称：“不必”） 望客亲临称 “望移玉趾”。（回称：“遵命”） 瞩客亲至称 “欢迎光临”、“惠然肯来”。（回称：“从命”） 陪同客人称 “奉陪”。（回称：“不客气”） 中途退走称 “失陪”。（回称：“请便”） 客人归去称 “告辞”。（回称：“怠慢”、“对不起”） 送客出门称 “慢走”、“走好”。（回称：“留步”） 与客握别称 “再见”、“有空多来”。（回称：“再见”） 受人之赐称 “谢谢”、“感谢”。（回称：“不谢”） 受人深恩称 “雨露之恩”。（回称：“不敢当”） 谢人恩泽称 “河润”。（回称：“过奖了”） 感救命恩称 “再造”、“没齿不忘”。（回称：“应该做的”） 感德难忘称 “铭心镂骨”。（回称：“不必”） 知恩必报称 “结草衔环”。（回称：“不敢当”） 请人看稿称 “阅示”、“阅批”。（回称：“拜读”） 请人改稿称 “斧正”。（回称：“班门弄斧”） 请人评论称 “指教”、“指点”。（回称：“互相学习”） 请人指路称 “请问”、“借问”。（回称：“请讲”） 请人解惑称 “指导”、“赐教”。（回称：“共商”） 受人教导称 “茅塞顿开”。（回称：“过奖”） 受人益言称 “药石”、“箴规”。（回称：“过奖”） 求人办事称 “拜托”、“鼎助”。（回称：“应该”、“照办”） 请求解难称 “恳求”、“恳请”。（回称：“尽力”、“效劳”） 请人回信称 “敬祈示复”。（回称：“遵嘱”） 谢人寄信称 “辱承华翰”。（回称：“过奖”） 央人协助称 “麻烦”。（回称：“不麻烦”） 麻烦他人称 “打扰”。（回称：“没打扰”） 请人原谅称 “包涵”、“海涵”。（回称：“好说”） 望人恕罪称 “宽宥”。（回称：“好说”） 伴人受益称 “借光”。（回称：“没有、没有”） 伴人享受称 “伴福”。（回称：“那里、那里”） 谢人致问称 “多蒙寄声”。（回称：“应该”） 赞襄其事称 “玉成”。（回称：“办得不周”） 托人这事称 “借重鼎言”。（回称：“过奖”） 贺人荣归称 “锦旋”。（回称：“过奖”） 称人生日称 “初度之辰”。（回称：“何劳挂齿”） 献人年高称 “齿德俱尊”。（回称：“年老无用”） 贺人喜庆称 “恭喜”。（回称：“谢谢关心”） 自谦礼少称 “献芹”、“菲仪”。（回称：“厚贶”） 不受债赠称 “反壁”。（回称：“微忱勿却”） 送行之礼称 “赆仪”。（回称：“何劳破费”） 吊唁之礼称 “奠仪”。 结婚之礼称 “喜仪”。 留位待贤称 “虚左以待”。（回称：“不敢高攀”） 物归原主称 “完璧归赵”、“璧还”。（回称：“非常感谢”） 借物归还称 “奉还”。（回称：“领收”） 赞人貌美称 “冠玉”。（回称：“不敢当”） 出人群者称 “巨擘”。（回称：“过奖了”） 你我同心称 “金兰”。（回称：“应该”） 事有奇缘称 “三生有幸”。（回称：“天与人赐”） 自提意见称 “浅见”、“肤见”。（回称：“高见”） 代人作事称 “代庖”。（回称：“劳驾”、“费心”） 3. 回在古文中的意思 会术者病笃，使人呼文正而告曰 会：恰逢 古文从合，从彡。按彡亦众多意。 本义：会合）2. 同本义 [get together;assemble] 会，合也。——《说文》会，聚也。 ——《广雅·释诂三》会同有绛。——《诗·小雅·车攻》会言近止。 ——《诗·唐风·杕杜》会朝清明。——《诗·大雅·大明》会诸其币。 ——《仪礼·聘礼》以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》然后天下会于一。 ——柳宗元《封建论》迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》3. 又如：会茶（一起喝茶）；会酒（一起吃酒）；会猎（原指会合打猎，又比喻会同作战）；会衔（联名签署公文）；会次（朝会停留的时刻）4. 晤见 [meet;see] 时见曰会。 ——《周礼·太宗伯》相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》会者何，期辞也。 ——《公羊传·桓公十年》留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》与燕王会境上。 ——《史记·廉颇蔺相如列传》会于西河外渑池。与秦王会 渑池。 与赵王会饮。5. 又如：会定（见到）；会少离多（相会少，别离多）；昨天我没有会着他6. 使协调一致；符合 [accord with] 音韵清畅，又深会女心。 ——梁· 吴均《续齐谐记》7. [体力或智力方面] 能 [can;be able to]。如：他会滑冰；他会读；他会弹钢琴8. 懂得 [know]。 如：他会英文；他会做思想工作9. 对…进行社交性看望 [visit]。如：会朋友10. [多指在饭馆、茶楼中] 付 [款] [pay]。 如：会钞；会钱11. 领悟，领会 [prehend;understand;grasp]。如：会家（行家）；会事（懂事，识趣）；会得（理解）；误会；心领神会；会心12. 应当；应须 [should;ought to]。 如：会须（当须，应当）；会应（该当） 〈名〉1. 器物的盖子 [lid;cover] 《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》敦启会。 ——《仪礼·士丧礼》命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》2. 业务、社交或其他性质的集会 [meeting;gathering;party;conference] 会论虞常。 ——《汉书·李广苏建传》来会计事。——《史记·陈涉世家》乃罢会。 ——《资治通鉴》3. 又如：晚上有个全组会；开会；欢迎会；欢送会；会文（兼含观摩、竟赛、考试等多种功能的写作集会）4. 时机 [opportunity;occasion]。如：适逢其会5. 定期市集 [fair]。 如：赶会；庙会6. 人物荟萃的地方，主要城市——通常指行政中心 [capital]。如：会城（省城）；省会；会垣（省城；都市）7. 为一定的目的而成立的团体或团体组织 [society;association;union]。 如：帮会；学会；耶稣会；董事会；理事会；同学会；同乡会；会同馆（明代接待各国使者的地方）8. 灾厄；厄运 [adversity] 百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》9. 民间一种小规模经济互助形式 [mutual help financial group]。 一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用 正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》10. 一小段时间 [a little while]。 如：一会儿；多会儿；这会儿；那会儿11. 中医经络穴位名 [Hui] 扁鹊乃使弟子 子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》12. 古代中国历法所用的单位，等于10800年 [hui] 三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。 ——邵雍《皇极经世书》〈副〉1. 必然，一定 [certainly;definitely] 吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》长风破浪会有时。 ——唐· 李白《行路难》2. 恰巧，正好 [just;right;happen to] 会天大雨。——《史记·陈涉世家》会其怒。 ——《史记·项羽本纪》会幸苑中。——宋· 王谠《唐语林·雅量》会雨大作，因留寺。 ——《徐霞客游记·游黄山记》会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》3. ——表示范围。 相当于“皆”、“都” [all] 弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》 1. 相当于“与”、“同”、“和” [and] 上遣侍郎马尔泰会 查郎河按治， 于义坐夺官。 ——《清史稿·刘于义传》2. 另见 kuài 希望对你能有所帮助。 4. 求翻译五篇文言文如下 <；一>；太宰李邦彦的父亲曾经是银匠，有的人因此而嘲笑他，邦彦以此为辱，回家后对母亲说到此事。母亲说：”太宰家出了银匠，这是耻辱，但是银匠家出了太宰，这是美事，有什么耻辱的呢？“ <；二>；田登做郡守的时候，有人说话提到他的名字他就很生气，只要有人不小心说了就鞭打他。为了避讳，所有整个州都把灯称做火。正好上元节放灯，官差在市场上放榜，上面写道：本州依照惯例放火三天。 <；三>；秦王派使者献玉连环给齐国王后，说：“听说齐国人智谋多，不知能不能解开这个环。”齐国王后取出锥子将玉连环击碎，回答道：“已经解开了。” <；四>；王忠肃不喜欢开玩笑。一天退朝后，看见一个大臣目送一个漂亮女子，不停回头看她，忠肃开玩笑说：“这个女人力气真大！”大臣问：“先生你怎么知道的？”王说：“如果不是这样，你的头为什么被扭转了？” <；五>；叶衡辞掉宰相之职回家。一天病了，问前来探访的客人：“我快要死了，但是不知道死后好不好？”一客人说道：“肯定好极了。”叶衡惊讶地问道：“你怎么知道？”客人说：“假使死掉不好的话，那么死了的人一定会逃回来。现在没有一个死人逃回来，以此知道肯定是好的。”听后，满屋人都笑起来了。 5. 翻译一下古文谢谢 原文】 人有见宋王者（1），锡车十乘（2），以其十乘骄樨庄子（3）。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者（4），其子没于渊（5），得千金之珠。其父谓其子曰："取石来锻之（6）！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下（7），子能得珠者，必遭其睡也（8）。使骊龙而寤（9），子尚奚微之有哉（10）！"今宋国之深，非直九重之渊也（11）；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为粉夫（12）!” 或聘于庄子。庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎（13）？衣以文绣（14），食以刍叔（15），及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊（16），其可得乎！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁（17），以日月为连璧（18），星辰为珠玑，万物为赍送（19）。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。（20）”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 以不平平（21），其平也不平（22）；以不征征（23），其征也不征（24）。明者唯为之使（25），神者征之（26）。夫明之不胜神也久矣。而愚者恃其所见入于人（27），其功外也（28），不亦悲乎！ 【译文】 有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子说：“河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠，父亲对儿子说：‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地获得这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？"如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底；而宋王的凶残，也远不只是黑龙那样。你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王一旦醒过来，你也就必将粉身碎骨了”。 有人向庄子行聘。庄子答复他的使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，给它吃草料和豆子，等到牵着进入太庙杀掉用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗？” 庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！” 用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物所驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！ 6. 古文翻译 萧何追韩信 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。 萧何追韩信 译文 等到项梁率领抗秦义军渡过淮河向西进军的时候，韩信带了宝剑去投奔他，留在他的部下，一直默默无闻。项梁失败后，改归项羽，项羽派他做郎中。他好几次向项羽献计策，都没有被采纳。刘邦率军进入蜀地时，韩信脱离楚军去投奔他，当了一名接待来客的小官。有一次，韩信犯了案，被判了死刑，和他同案的十三个人都挨次被杀了，轮到杀他的时候，他抬起头来，正好看到滕公，就说：“汉王不打算得天下吗？为什么杀掉壮士？”滕公听他的口气不凡，见他的状貌威武，就放了他不杀。同他谈话，更加佩服得了不得，便把他推荐给汉王。汉王派他做管理粮饷的治粟都尉，还是不认为他是个奇才。 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。 隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就回留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，今天任命一位大将，就象是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到举行仪式的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。 《史记·淮阴侯列传》 7. 关于小孩巧妙的回答的古文,急 《小时了了，大必未佳》 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。 孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。

1. 东周列国志文言文求教 丹书：据说古代帝王受命于天，上天给他们颁发天书，字是红色的，所以称“丹书”。 比如传说中的“洛书”，就是由神龟从洛河里驮上来，授给大禹的。 户牖：门和窗。 武王登基三天后召集士大夫开会，问他们说：“有什么保证国家昌盛、子孙久长的好办法没有？”各位官员都说自己不清楚。武王又去咨询姜太公，说：“过去黄帝、颛顼那些贤君的治国之道，不知道还能在哪里看到？”姜太公说：“这些都写在丹书之上，大王想听，先做斋戒吧。” 武王斋戒了三天，穿戴得整整齐齐，太公也穿戴得整整齐齐，捧着丹书来到王殿，站在屏风边上，武王从堂上走下来，站在南边。太公说：“先王的规矩不得面朝北方。” 武王便从西南方绕到东边站好，姜太公站在西边，宣读丹书。大意是：要诚敬，不要懒惰；要追求正义，不要追求私欲；任何事情，不自强就会失败，不诚敬就不能久长。 读完之后，太公又发挥说：这些就是保证国家昌盛、子孙久长的治国大道。我听说，用正当的手段取得政权，又以仁义来维持政权，这样的政权可以百世不衰；用不正当的手段取得政权，而以仁义来维持政权，这样的政权可以保持十代之久；以不正当的手段取得政权，当权之后又不讲仁义道德，这样的政权马上就会垮掉。 武王听了这些话，感到一阵震憾。回到宫里，便写了很多自戒自勉的铭文。 在餐桌四角、座位、铜镜、洗漱用具、屋子的楹柱、手杖、腰带、鞋子、餐具、门、窗、剑、弓、矛等所有能看到、触到的地方都写了不同的铭文，以提示自己不要忘记上天的旨意和太公的教诲。 重译献雉：指番邦小国辗转翻译来进贡。 献雉：进献野鸡希望采纳。 2. 翻译一段古文,选自《东周列国志》 原文： 阖闾痛此二姬，乃厚葬之于横山，立祠祭之，名曰爱姬祠。因思念爱姬，遂有不用孙武之意。伍员进曰：“臣闻‘兵者，凶器也。"不可虚谈。诛杀不果，军令不行。大王欲征楚而伯天下，思得良将。夫将以果毅为能，非孙武之将，谁能涉淮逾泗，越千里而战者乎？夫美色易得，良将难求。若因二姬而弃一贤将，何异爱莠草而弃嘉禾哉！”阖闾始悟。 翻译： 阖闾对两个妃子的死非常痛心，于是把她们葬在横山上，建立了一个祠堂用来祭拜她们。因为阖闾非常的想念爱妃，于是又了不想重用苏武的意思。伍员进言说：“微臣听说过‘士兵是一把利器啊。"不能妄自菲薄。如果刑法不果断的用，那么军令就没用了。大王想征讨楚国而向天下招贤，想得到良将。以作为一个将领要有毅力为能力，不是孙武这样的将领，难道还有谁能够涉淮逾泗和越千里而战的人才吗？美女很容易得到，良将则是很难求得到的。如果是因为两个美女而放弃了一员上将，这和喜欢杂草而丢弃稻苗有什么差别吗！”阖闾顿悟了。 3. 高中文言文版东周列国 （没有看过你们高中文言文版的东周列国志，不知道文章的长短。 暂时为你抄录一部分东周列国志文言文。供你参考吧。） 东周列国志之人物.周文王姬昌季历之子，继承季历西伯侯之位，建国于岐山之下。子武王有天下后，追尊为文王。 周武王姬发西周王朝开国君主，周文王次子。武王伐纣 牧野之战周幽王周宣王之子，西周最后一位君主。 杜伯西周大夫因童谣一事宣王疑谶语未消，乃杀杜伯。后周宣王在野外狩猎被杜伯和左儒射杀。 杜伯之子隰叔，奔晋，后仕晋为士师之官。子孙遂为士氏，食邑于范，又为范氏。 左儒周宣王时的大夫，与杜伯同为周宣王时重臣。周宣王下令杀了杜伯，左儒劝阻不成，自刎而死。 赵叔带西周大夫幽王不顾歧山地震，命左右访求美色。赵叔带上谏，幽王却听信虢石父谗言，将叔带免官，逐归田野。 叔带携家竟往晋国。——是为晋国大夫赵氏之祖，赵衰赵盾即其后裔也。 后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯。虢石父周幽王以虢石父为上卿，祭公为司徒，尹球为大夫。 石父劝幽王登骊山烽火台，命令守兵点燃烽火，以戏诸侯。褒姒开怀大笑，幽王遂以千金赏虢石父。 后被犬戎先锋孛丁所杀。伯阳父太史 幽王立伯服为太子后告老去位。 预言幽王在位不到10年西周要亡。褒晌因进谏幽王被下狱褒洪德褒晌之子，为救其父向幽王进献褒拟褒拟褒洪德在褒地寻访到的美女申后申侯之女，为幽王之妻申侯其女为幽王之妻申后宜臼太子，申后之子。 曾被废，后成为东周第一位君主周平王。伯服褒姒之子温媪为申后传信到申国不成被害吕章周大夫，建议申侯向犬戎借兵以敌王师李丁戎兵攻镐京时的右先锋，斩杀石父郑伯周幽王司徒 其子是掘突。 犬戎大闹镐京时力保幽王，被乱箭射死。犬戎主杀幽王后盘踞京城世子掘突郑伯之子，即位后是为郑庄公。 申侯约三路诸侯勤王：卫武公犬戎闹镐京，卫武公率兵佐周抵戎，在战斗中立了大功，被周平王封为公爵。秦襄公赢开拥戴平王，并派兵护送平王动迁洛邑，被封为诸侯、赐岐山以西之地，整顿戎马，为灭戎之计。 岐丰一片，尽为秦有，辟地千里，遂成大国。晋文侯姬仇执杀虢石父拥立的携王，结束长达10年的二王并立，史称“文侯勤王秦文公秦襄公之子鲁惠公周平王年间，秦文公用天子礼祭祀天帝，惠公也向平王申请。 平王不同意。惠公怒，故意就用天子礼祭天。 平王不敢过问姜氏申侯之女，郑武公之妻，武姜共叔段郑庄公的弟弟郑庄公寤生即位后代父为周卿士祭足郑庄公谋士，建议除掉段，未被听取公子吕郑庄公的叔叔，建议除掉段公孙滑共叔段之子，前往卫国借兵举事。闻共叔见杀，遂逃奔卫。 求卫桓公讨庄公不成，后老死于卫。颖考叔为庄公安排“黄泉相会”，被赐爵大夫，与公孙阔同掌兵权。 世子忽郑庄公之子，是为郑昭公。二次辞齐国婚约后迎娶陈国妫氏。 齐侯将女文姜许婚鲁侯。公子仪郑荘公子，昭公弟。 立於鲁荘元年，十四年为傅瑕所杀，在位十四年。虢公忌父郑庄公承袭了武公卿士职位。 周平王宠信虢公忌父，有意擢升虢公、分享郑庄公的权力。郑庄公怨恨周王，于是“周郑交质”。 周王以王子狐入郑为人质，郑国遂派世子忽入周为人质。太子狐平王之子，平王死后太子狐从郑国回来后也去世了，其子林嗣立，是为桓王。 周桓王太子狐之子。委任虢公执政，取代郑庄公。 郑国祭足收割了温地的麦和成周的禾，周郑交恶。高渠弥郑国著名的大将，立下过赫赫战功。 后因谋权弑杀郑昭公而被齐襄公以此为借口车裂。公子州吁卫庄公之子，谋反杀害了卫桓公卫桓公公子完，卫庄公之子，公子州吁同夫异母的弟弟公子晋卫庄公之子，是为卫宣公石厚石蜡之子，同公子州吁谋反石蜡石厚之父，卫国大夫。 石厚去请教石碏确保王位坐稳。石碏设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。 陈桓公卫公子州吁弑杀国君卫桓公自立，陈桓公协助卫众大夫杀死州吁。公子佗陈桓公之子公子跃陈厉公，陈桓公之子。 陈桓公鲍重病之时，其异母之弟公子佗勾结蔡人杀了太子免，在陈桓公去世后自立为陈国之君，是为陈废公。公子跃联合两个弟弟杀死公子佗即位为陈厉公。 公子林陈厉公去世后，二弟陈林即位，是为陈庄公。子针陈国大夫，与石蜡交好。 宋殇公宣公传位于弟穆公，穆公为不负兄恩，传位于宣公子与夷，即殇公，而使自己的凶子冯出居郑。庄公宣称宋公久缺朝贡，以卿士的身份，承王命率兵讨伐。 公子冯宋庄公，宋穆公之子。胁祭仲更立公子突（即厉公），世子忽遂奔卫。 公子突出奔，祭仲迎公子忽复位。孔父嘉宋国大臣。 太宰华督杀孔父嘉夺其妻，殇公大怒，华督又弑公，再从郑国迎回穆公子公子冯，是为宋庄公。孔子是孔父嘉的七世孙。 公孙子都郑国大夫。郑国联合齐鲁两国攻打许国，公孙子都为抢车暗箭射死了颖考叔。 齐僖公齐前庄公之子。与郑庄公结盟于石门。 齐僖公生两女，长女嫁于卫，即卫宣姜，次女文姜。公子突郑庄公之子，祭足奉公子突即位，是为厉公。 大小政事，皆决于祭足。世子诸儿齐襄公齐僖公之子，与其同父异母之妹文姜 *** 。 虢公林父周桓王召蔡、卫、陈三国，亲率大军征伐郑国郑庄公，虢公林父率领右军，统属蔡国、卫国军队；周公黑肩率领左军，统属陈国军队。结。

1. 管仲破厚葬》的译文 管仲破厚葬 原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣. 译文： 齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。 2. 管仲破厚葬》的译文 齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？” 管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 没过多久，厚葬的风气停止了。 原文： 《管仲破厚葬》--战国韩非子 齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。 扩展资料： 《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。 管仲的一些主张： 管仲提出“相地而衰征”即按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额，马克思级差地租与之相同。 1、管仲面对当时“竭泽而渔”的经济开发，为了有效利用齐国的林木和渔业资源，制定了“山泽各致其时”。即历史上最早的自然环境保护法，即禁止人们为了眼前利益而滥伐滥捕，以保护树木和鱼类的正常生长、免遭破坏。伐木和捕猎只准在适当的季节进行。 2、管仲修齐太公“九府圜法”，在齐国设立了专管货币的机构——“轻重九府呻”。齐国由 *** 统一铸造货币，这种规范的货币呈刀形，名为“齐法化”或“节墨法化”，俗称“齐刀”。 3、管仲在《管子·奢靡》一文中，系统的阐述了消费对生产的促进效用。 参考资料来源；搜狗百科-管仲 搜狗百科-管仲破厚葬 3. 管仲破厚葬全篇的翻译 《管仲破厚葬》原文及译文 原文 译文 齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。 齐国的人死后喜欢用很多的财物陪葬.都用比较好的皮布料来做衣服.上等的木材来做棺材.做的很别致.齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布皮用完了.后人就没有衣服可以来遮盖身体了.木材用光了.几没有木材来做防守的工具了”可是人们用很多财物陪葬的风俗却不停止，想办法禁止它怎么样.管仲回答”这些人做这些无非就是为了名声与利益”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就露天晒尸体，处罚那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们就没有要干那种事了。 4. 管仲破厚葬的翻译 原文 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。 齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 人何故为之也。未久，厚葬之风已矣。 译文 齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，用什么方法禁止它呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。” 于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就侮辱那个死者的尸体，并且把那些发丧的人治罪。” 过了不多久，豪华葬礼的风气已经停止了。 注解 布帛：泛指织物。 于：被。 衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。 无以：没什么可以用的了。 对：回答。 为：做事。 戳：侮辱。 罪：惩罚。 当：主管。 已：停止。 患：担心。 好：喜爱。 5. 管仲破厚葬的译文 本人翻译，谢绝转载： 齐国（人）喜欢用很多财物陪葬，（国内的）布匹帛锦全都被用来做皮衣，木材都被用来做棺材的外形。齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他尸体，问罪那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。 6. 管仲破厚葬全文怎么翻译 本人翻译，谢绝转载：齐国（人）喜欢用很多财物陪葬，（国内的）布匹帛锦全都被用来做皮衣，木材都被用来做棺材的外形。 齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他尸体，问罪那些主持丧事的人。” 羞辱尸体，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。 7. 求：管仲破厚葬 翻译 管仲破厚葬 你学中文吗？问了好多这种问题 齐国好厚葬（用很多财物陪葬），布帛尽于衣裘（皮衣），材木尽于棺椁（guo，棺材之外廓）。 桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备①，而人厚葬之不休（停止），禁之奈何②？”管仲对曰：“凡人之有为（行动）也，非名之，则利之也③。”于是乃下令曰：“棺椁过度（超过限度）者戮（辱）其尸，罪夫（那些）当（主持）丧（丧事）者。” 夫（发语词）戮尸，无名；罪当丧者，无利，人何故为之（为什么还要干那种事）也。 ⑦布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备：布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。 “无以”，指“没有用来……”，这是文言中的习惯句式。②禁之奈何：禁止它怎么样？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示询问。 ③凡人之有为（行动）也，非名之，则利之也：大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。“非……则……”，即“不是……就是……”，表示选择。 本人新建了个之道滴群有意者可以加入16448056。 8. 急需《管仲破厚葬》 注释 管仲破厚葬 原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。 齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 未久，厚葬之风休矣. 译文： 齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。” 于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。

原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” （被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？）没过多久，厚葬的风气停止了。注解：好：喜爱。布帛：泛指织物。于：被。衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。患：担心。无以：没什么可以用的了。对：回答。为：做事。戮：侮辱。罪：治···的罪。当：主管。休：停止。已：停止。矣：了。尽：全部，用尽。椁：外棺。

《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。接下来我搜集了《管仲破厚葬》文言文翻译，欢迎阅读查看，希望帮助到大家。 管仲破厚葬 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。 注释 1、好：喜爱。 2、布帛：泛指织物。 3、于：被。 4、衣衾：死人入棺时所用的衣服与大被。 5、患：担心。 6、无以：没什么可以用的了。 7、对：回答。 8、为：做事。 9、戮：侮辱。 10、罪：治···的罪。 11、当：主管。 12、休：停止。 13、已：停止。 14、矣：了。 15、尽：全部，用尽。 16、椁：棺材外面套的大棺材。 译文 齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 没过多久，厚葬的`风气停止了。 拓展1：管仲破厚葬的疑点 1、齐国好厚葬的原因是什么？ 夫凡人之有为也，非名之则利之也。 2、厚葬造成了什么危害？ 布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备。 3、为反对厚葬，齐国采取了什么措施？ 下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” “夫凡人之有为也”：夫 fú 【助】 用于句首，有提示作用 一般不翻译。 罪夫当丧者 ：夫fū：意思是成年男子，是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志。本义：成年男子的通称。 拓展2：管仲简介： 管仲（约前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，华夏族，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期法家人物。齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代,管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》。

齐国好厚葬【原文】齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》【译文】齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。【注释】1、椁：外棺。2、为：行动。3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。4、戮：羞辱。5、罪：惩处，判罪。6、当丧者：指主持丧事的人。7、无以：没有。8、另：夫：发语词，不译。9、布帛：泛指织物。10、好：喜好。11、尽：都。12、患：担心。13、以：用来。14、休：停止。

1. 齐国好厚葬当代学生文言文答案 齐国好厚葬 【原文】 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》 【译文】 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。 【注释】 1、椁：外棺。 2、为：行动。 3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。 4、戮：羞辱。 5、罪：惩处，判罪。 6、当丧者：指主持丧事的人。 7、无以：没有。 8、另：夫：发语词，不译。 9、布帛：泛指织物。 10、好：喜好。 11、尽：都。 12、患：担心。 13、以：用来。 14、休：停止。 2. 阅读下面文言文,完成问题 (1)本题考查重点文言实词的意义.解答此类题目时，应先理解词语所在句子的含义.然后根据句子的意思推断词语的意思.①句意为：齐桓公很担忧这样的风气.患：担心.②句意为：厚葬的风气停止了.休：停止③句意为：用钱捐的监生以事求见.谒：拜见.④句意为：齐国人崇尚豪华的葬礼.好：崇尚（2）本题考查重点句子的翻译.翻译时，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词及常用句式的翻译，以直译为主，意译为辅.①但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益.非…则…：不是…就是.②一时间豪绅富人都很害怕，但贫苦人民得以存活下去的很多.咸：都.惮：害怕.赖：依靠.无算：无数.（3）本题考查对文章内容的理解.①找到相关的句子“布帛尽于衣裘”“材木尽于棺椁”回答.②从“说情”的角度回答.（4）本题考查人物形象分析.读懂短文的内容，找到相关的句子概括.管仲从“严厉处罚”角度回答.郑板桥从“关爱百姓”角度回答.答案：（1）(4分)①担心②停止 ③拜见④喜欢，崇尚（2）(4分)①凡是人的行为，不是为了名，就是为了利.②一时间豪绅富人都很害怕，但贫苦人民得以存活下去的很多.（3）(2分)甲文：布帛尽则 无以为蔽，材木尽则无以为守备.（1分），乙文：因为“监生”拜见他，目的是为豪富说情.（1分）（4）(4分)管仲反腐倡廉，对不良现象处理严厉，有办法，他让齐桓公下令惩治棺木做得太高档的人，从而制止了当时豪华葬礼的风气.郑板桥关爱贫苦百姓，措施到位有成效，他劝说富人开仓救济灾民，并怒斥了为富人说情的儒生，从而使无数灾民得以存活.。 3. 文言文 齐国好厚葬 1、齐国好厚葬的原因是什么？凡人之有为也，非名之则利之也2、厚葬造成了什么危害？布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 二、简要概括这段文字的内容翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的。 4. 文言文 齐国好厚葬 1、齐国好厚葬的原因是什么？ 凡人之有为也，非名之则利之也 2、厚葬造成了什么危害？ 布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守 3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 二、简要概括这段文字的内容 翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。 最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的！

《齐国好厚》讲述了齐国人为了追名逐利而形成的厚葬之风，以下是我搜索整理一篇齐国好厚葬文言文翻译，欢迎大家阅读! 原文： 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣. 译文 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。 注释 1 椁：外棺。 2为：行动。 3非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。 4戮：羞辱。 5罪：惩处，判罪。 6当丧者：指主持丧事的人。 7无以：没有。 8另：夫：发语词，不译 9布帛：泛指织物 10好：喜好 11尽：都 12患：担心 13以：用来 14休：停止 作者简介 《史料》 记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子、《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。 韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等.......他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的.韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。 据史料可考，韩非子的故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。[1]

1. 文言文 齐国好厚葬 1、齐国好厚葬的原因是什么？ 凡人之有为也，非名之则利之也 2、厚葬造成了什么危害？ 布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守 3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 二、简要概括这段文字的内容 翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。 最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的！ 2. 齐国好厚葬当代学生文言文答案 齐国好厚葬 【原文】 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》 【译文】 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。 【注释】 1、椁：外棺。 2、为：行动。 3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。 4、戮：羞辱。 5、罪：惩处，判罪。 6、当丧者：指主持丧事的人。 7、无以：没有。 8、另：夫：发语词，不译。 9、布帛：泛指织物。 10、好：喜好。 11、尽：都。 12、患：担心。 13、以：用来。 14、休：停止。 3. 齐国好厚葬 齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。 齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。” 羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气的停息了。 4. （二）文言文阅读《管仲破厚葬》,完成8 小题1:(1)喜欢 （2） 全，都 （3）担心 （4）停止 （4分） B (2分) 小题1：未 几/ 厚 葬 之 风/ 休 矣。（2分） 小题1:(1) 凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。（2分） (2) 只不过少有像我们这样的闲人罢了。（2分） 小题1：布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的；材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。（2分） 小题1：考查文言实词的意思，要结合上下文。（1）喜欢 （2） 全，都 （3）担心 （4）停止 小题2:B 例句中的“则”连词，就。A 连词，如果。C转折 连词，却。D 副词，就是。 小题3：考查文言文断句的能力，要求在理解的基础上结合文言句式进行断句。未 几/ 厚 葬 之 风/ 休 矣。 小题4：考查文言句子的翻译能力，翻译句子应以直译为主，意译为辅，字字落实，尤其是重点实词、虚词的理解一定要准确，还要使整个句子通顺合理。⑴之：的，名：为名（各一分） ⑵夫战，勇气也。（判断句式），再而衰，三而竭（省略句）各一分。（所给答案和原题不一致） 小题4：从原文中找到对应的句子，翻译过来即可。 5. 管仲破厚葬齐国好厚葬,布帛①尽于衣裘②,材木尽于棺椁 1.①没有什么用……②回答③作为、行动 2.①齐桓公为这事而担忧； ②用什么办法禁止？ ③不是为了名誉就是为了有利可图。 3.①句首语气词，无义； ②那些 4.非名之则利之也。 1、关键词：①无以：没有用来……的 2、疑难句子：①患：担忧；③非……则：不是……就是 3、考查一词多义现象。根据句意推断 4、据文意回答 [文化常识] “棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具；“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。 【译文】 齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。 6. 齐国好厚葬的译文 白话译文如下：齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。 齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。” 羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。齐国好厚葬选自战国韩非子的《韩非子.内储说上》原文如下：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。 桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。 扩展资料：创作背景：《史料》 记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。 韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。 韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。 韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。

齐国百姓喜欢厚葬，布帛都用于做寿衣，木材都用于做棺木。桓公以这些为祸患，把这件事告诉管仲：“布帛用光了就没有什么可用来作为遮蔽身体的东西了，木材用光了就没有什么可用来作为防备工事的东西了，而人们喜好厚葬不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人们的一些做法，不是认为它有名，就是认为它有利。”于是下令说：“棺材超过一定标准的人，治主掌丧事人的罪。”那死者无名，治罪主掌丧事人就无利，人们还有什么原因做这样的事呢？

(一)赵人养猫 　　赵人患鼠，乞①猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍②去诸?”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎?无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何③去夫猫也?”(选自刘基《郁离子》) 　　〔注〕①乞：求，讨。②盍(hé)去诸：盍，何不。诸，“之乎”的合音。何不赶走它呢?③若之何：为什么，怎么能? 　　1.下面句子中加点的“去”和“去饥寒犹远”中的“去”意义和用法相同的一项是() 　　A.去国怀乡，忧谗畏讥 　　B.去死肌，杀三虫 　　C.西蜀之去南海 　　D.得钱千五百，乃去 　　2.写出画线句子在文中的含义。 　　答：______________________________ 　　3.赵人与其子在养猫问题上的看法是否一样?各自的主张是什么? 　　答：______________________________ 　　4.读了这则寓言故事，你从中悟出什么道理? 　　答：______________________________ 　　附参考答案： 　　1.选C去，距离的意思。B中的“去”是动词，除掉、去掉的意思;A、D中的“去”当“离开”讲，是动词。 　　2.这不是你所知道的。我的忧患在鼠上，而不在于无鸡上。 　　3.不一样。赵人赞成养猫，认为是“吾之患在鼠，不在乎无鸡。……若之何去夫猫也?” 　　赵人之子则反对养猫，主张“盍去诸?” 　　4.任何事物都有其两面性，凡事有利必有弊。做事要从实际出发，抓住主要矛盾和问题的主流。凡主流是好的，就应予以肯定。 　　(文题设计：山东省邹城市中心店中学孙秀启) 　　(二) 　　齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁①。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“凡人之有为②也，非名之，则利之也③。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮④其尸，罪⑤夫当丧者⑥。”夫戮尸，无名;罪当丧者，无利。人何故为之也? 　　(选自《韩非子u2022内储说上》) 　　〔注〕①椁：外棺。②为：行动。③非名之，则利之也：不是为了求名，就是为了得利。④戮：羞辱。⑤罪：惩处、判罪。⑥当丧者：指主持丧事的人。 　　1.翻译下面句子。 　　(1)凡人之有为也，非名之，则利之也。 　　_________________________________ 　　(2)人何故为之也? 　　_________________________________ 　　2.用文中语句回答下面的问题： 　　(1)齐国好厚葬的原因是什么? 　　_________________________________ 　　(2)厚葬造成了什么危害? 　　_________________________________ 　　(3)为反对厚葬，齐国采取了什么措施? 　　_________________________________ 　　3.下面诵读停顿标示正确的一项是() 　　A.布帛尽则/无以为蔽 　　B.凡/人之有为也 　　C.罪夫当/丧者 　　D.人何/故为之也 　　4.简要概括这段文字的内容。 　　_________________________________ 　　附参考答案： 　　1.(1)大凡人们做事，不是为了求名，就是为了求利。(2)人们为什么还去干那种事呢? 　　2.(1)非名之，则利之也。(2)布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备。(3)棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。 　　3.B 　　4.管仲破厚葬

1. 【《风俗通》中的《泽神委蛇》的翻译 泽神委蛇 齐公〔即齐桓公〕出于泽，见衣紫衣，大如毂〔读gǔ，车轮中心的圆木〕，长如辕，拱手而立.还归寝疾 ，数日不出.有皇士〔姓皇名士，齐国人〕者见公语，惊曰：“物恶能伤公？公自伤也.此所谓泽神委蛇〔蛇名，传说中的泽神，古代寓言中的怪物 〕者也，唯霸王乃得见之.”于是桓公欣然笑，不终日而病愈.衣：穿，动词.寝疾：卧病.恶：疑问代词，哪里，怎么.齐桓公外出，路过一片大泽，看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立，回宫后就病倒在床，好几天不能外出.齐国人皇士见到桓公，听他叙述后惊喜地说：“怪物怎么能伤害您？是您自己惊吓自己了.这是泽神委蛇，只有称霸诸侯的人才能见到啊！”于是，齐桓公高兴地笑起来，当天病就好了。 2. 凅泽之蛇文言文翻译 译文： 池塘干涸了，蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走（在前面），我跟随着你，人们认为是出行的蛇罢了，必定会有人杀死你； 不如咱们互相衔着，你背着我走，人们看见就会把我当作蛇神呢。”于是它们互相衔着穿过大路。人们看见，都躲开它们，说：“真是神灵啊！” 原文： 泽涸，蛇将徙（xǐ）。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道⑦，人皆避之，曰：“神君也。” 扩展资料： 寓意 明明是蛇，有的人却把它当做神，就因为被它那种装模作样，故弄玄虚的做法暂时欺骗了。 寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。 成语及其解释 涸泽之蛇（水蛇装神）：老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。 出处 战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。” 参考资料：搜狗百科---涸泽之蛇 3. 水蛇装神 文言文阅读 水蛇装神 原文：泽涸，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔，负我以行，人以我为神君也。“乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：“神君也！” 译文：池塘干涸了，水蛇将要搬家，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“这是神君呀！” 4. 112.求文言文翻译句子 A. 必以长安君为质，兵乃出。 《触龙说赵太后》 必须用长安君做人质，兵才派出来。 B. 为长安君约车百乘，质于齐。 《触龙说赵太后》 于是为长安君准备了上百辆车子，到齐国作人质。 C. 永州之野产异蛇，黑质而白章。 《捕蛇者说》 永州的郊野生长一种奇特的蛇，黑色的皮质，白色的花纹 D.文质彬彬。 质朴和文饰比例恰当，（然后才可以成为君子） E. 君不如肉坦伏斧质请罪，则幸得脱矣。 《廉颇蔺相如列传》 您不如袒露身体伏在刑具上请求恕罪，或许能得到赦免。 F. 余立侍左右，援疑质理，伏身倾耳以请。 （宋濂 《送东阳马生序》） 我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教； G.惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。 《信陵君窃 符救赵》 秦惠王就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。 H. 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 《离骚》 清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。 5. 文言文 义犬救主 译文 有两种不知道你学的是哪种 一种是 三国时期，住在襄阳的李信纯养着一只名叫“黑龙”的犬，“黑龙”平时与李公子形影不离。一天，李公子带着“黑龙”进城，因醉酒在归家路上倒在城外草地上睡着了，此时襄阳太守郑瑕在此打猎，由于杂草丛生，难以看清猎物，故命人烧荒。火随风势蔓延到李公子的身边，而烂醉如泥的李公子丝毫不知。 紧急关头，李公子身旁的“黑龙”忙叫、咬拖主人，无效后，见不远处有个小溪，便机智地跑过去跳入溪中，将身体浸湿后，飞奔回醉睡的李公子身边，抖落皮毛上的水将李公子的衣服和周围的草弄湿，往返多次，终因过度劳累而死在李公子身旁。 火没有烧到李公子，待他醒后，明白了发生的一切，扑在“黑龙”身上痛哭不止。太守郑瑕听到这件事，感叹道：“狗比人更懂报恩，人要是知恩不报还不如狗呢。”人们择吉日厚葬了义犬“黑龙”，并在高坟上立碑”义犬冢”。 第二种是 华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬隧咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪（怪：对。感到不解，疑惑）其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日方苏。隆未苏之前，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。 有个叫华隆的人喜欢带着狗四处游玩，于是呢就喂养了一只，取名叫“的尾”，每次出游都会带上它。有一次，这个叫华隆的人到了一江边，被一条大蛇围困。于是那条狗将蛇咬死了。而华隆浑身僵硬的卧在地上，毫无知觉。“的尾”在他周围转来转去不停的吠叫，家人发现这狗奇怪的举止，很是疑惑，便跟着狗一起来到了江边。发现华隆蜷缩着，急忙将他送回家。两天后才苏醒过来。在他还没有苏醒的这两天，那只狗一直都没有吃饭。他知道这件事了以后，从此对：“的尾”爱护有加，无微不至，像是对待他的亲戚朋友一般。

《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也?未几，厚葬之风休矣。译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。”斩断尸体就没有好名声，给主持丧礼的人治罪就没有好处，人们怎么还会做这种事呢？不久，豪华葬礼的风气停息了。管仲介绍：管仲（约前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，华夏族，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期法家人物。齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代，管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》。以上内容参考：百度百科-管仲破厚葬

原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也?未几，厚葬之风休矣。译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。” 斩断尸体就没有好名声，给主持丧礼的人治罪就没有好处，人们怎么还会做这种事呢？不久，豪华葬礼的风气停息了。

　　《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。下面一起看看管仲破厚葬文言文翻译吧~ 　　 原文 ： 　　齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。 　　 译文 ： 　　齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的.材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” （被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？）没过多久，厚葬的风气停止了。 　　 注解： 　　好：喜爱。 　　布帛：泛指织物。 　　于：被。 　　衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。 　　患：担心。 　　无以：没什么可以用的了。 　　对：回答。 　　为：做事。 　　戮：侮辱。 　　罪：治···的罪。 　　当：主管。 　　休：停止。 　　已：停止。 　　矣：了。 　　尽：全部，用尽。 　　椁：外棺。

1. 文言文< >翻译 译文： 庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！” 原文： 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁（17），以日月为连璧（18），星辰为珠玑，万物为赍送（19）。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。（20）”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 2. 庄子妻死 这篇文言文的翻译,注释,求速度 庄子。 外篇。至乐>庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。 夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 3. 庄子将死文言文拓展 译文：庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬.庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬.我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体.”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！” 原文：庄子将死，弟子欲厚葬之.庄子曰：“吾以天地为棺椁（17），以日月为连璧（18），星辰为珠玑，万物为赍送（19）.吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也.（20）”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”。 4. 庄子《胠箧》文言文全文翻译 为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。 可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替不盗守卫财物的吗？ 怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。 整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。 而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？ 怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。 即使象上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。 以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。 所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。 溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。 圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。 给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。 这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。 因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。 所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。 因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史u4ca1的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。 人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史u4ca1、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。 你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。 可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出了圣。 5. 庄子 文言文 翻译 庄子 全文译注 "老庄"的道家思想对中国文化影响至深，成为古代主流儒家思想的重要补充.老子传世一部《道德经》，庄子传世之作即名《庄子》 庄子（约前369-前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐）。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 《庄子》 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。 6. 郢人《庄子》的古文翻译 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌（1）。惠子曰：“与人居（2），长子老身（3），死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然（4）！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气（5）。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室（6），而我噭噭然随而哭之（7），自以为不通乎命（8），故止也。” 【译文】 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 【原文】 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。"匠石曰："臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣（6）。"自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。” 【译文】 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试"。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 【原文】 庄周游于雕陵之樊（1），？一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸（2），感周之颡而集于栗林（3）。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝（4），目大不？？”蹇裳躩步（5），执弹而留之（6）。？一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之（7），见得而忘其形；异鹊从而利之（8），见利而忘其真（9）。庄周怵然曰（10）：“噫！物固相累（11），二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之（12）。 庄周反入，三月不庭（13），蔺且从而问之（14）：“夫子何为顷间甚不庭乎（15）？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰："入其俗，从其令（16）"。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮（17），吾所以不庭也。” 【译文】 庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。庄子惊恐而警惕地说：“ 啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。 庄子返回家中，整整三天心情很不好。弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。"如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”

1. 墨子为义 文言文翻译 即：到、前往 过：拜访 已：停止 劝：勉励 1、你何必独自苦行为义 2、现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？ 第一个是对墨子的尊称，第二个是你，第三个是儿子。 墨子的思想可以概括为兼爱、非攻。 当然不对，如果人人抱此念头，那么就会天下大乱，没有公义，正义的事情得不到伸张，奸恶的人四处横行而无人制止了。 在当今社会墨子的义仍应提倡，当出现不好的事情或有人遇难时，是需要有人挺身而出见义勇为的。 2. 文言文翻译《墨翁传》 墨翁是吴槐市里的人 。 曾经游走的了荆楚 这个地方，一次，他遇到了有人传授古带造墨的方法， 于是说：“吾 如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了， 何必像现在这样切切地到处奔走呢？” 于是就回家了， 在自家门上写上了“造古法墨”几个字。 字身 操持杵臼等工具制墨 ， 虽然他手背龟裂面色黑黄， 但是他的形貌奇特古怪， 穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他， 全都认为他是一个奇特的人。 他 经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。 所制墨，有 一定的价钱。 报酬不合适，辄 不卖。 所以别人的铺子里人总是很满，而 他的店铺的人却很稀少。 有一乡客讥讽 他说：“ 你的墨汁做得虽然好， 可为什么卖不出去？”墨翁 说：“ 唉！吾 的墨用的是上好的材料，做墨用的力也 特别勤苦， 就因为它制作的艰难， 所以我不 想 卖出它太容易了 啊。 现在那些追逐利益的人， 用一些鄙俗的方法随意制作， 在用低廉的价钱诱惑百姓， 看它虽然像黑色的玉，试用它却如 土炭一般， 我私下认为这是可耻的事。假如我要是想 效仿他们这种制墨卖墨的行为 ，那就是 对外 打着卖古代墨汁的旗号，而 内里却拿着今天的不好的墨出卖， 这么做可以吗？ 在说， 我的墨虽然卖不出去， 可是看我的箱子中， 那些黑黝黝的墨汁还在， 我有什么可悲伤的呢？ ”那乡客 听到这些话后说：“ 我们这类人 吟诵着圣人的言论， 嘴里充满着高尚的品德，仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？ 难道不感到羞愧吗？饰外以从俗徼⑩誉者，岂不愧是翁哉？”说完，叹息着离开了。 3. 古文翻译 韩愈的《读 》 儒家讥笑墨家的上同、兼爱、上贤、明鬼。 孔子却敬畏古代的圣贤、君主、诸侯等，只是不议其过恶，《春秋》讥笑专臣，这不正是上同吗？孔子广泛普遍的关爱亲人，仁人，凭借着博大的布施救济众人成为圣人，不正是兼爱吗？孔子以贤德之礼对待贤人，用四科来选拔弟子，死亡后便用名字来著称，这不是上贤吗？孔子像这样祭拜讽刺那些祭拜像不祭拜一样的人，说：“我祭拜就有福。”这难道不是明鬼吗？儒墨同样都是尧舜的后代，同样都不是桀纣之类人，同样修身摆正内心来治理天下国家，哪里不能像这样共同快乐呢？我认为相互辩驳与小事间，各自以兜售自己老师的学说为责任，并非二位老师的本意啊。 孔子一定要用墨子的，而墨子也一定要用孔子的，不相互用，就不足以为孔墨的学说。 （我自己翻译的，有可能有错误，看在打了那么多字的份上，给我点积分吧）。 4. 文言文翻译 九月九日重阳节，都督要在滕王阁大宴宾客。事先就让自己的女婿准备了一篇序文，好在宾客面前显示才华。席间拿出纸和笔逐一请在场宾客做序文。因为没有人敢接过来写，而轮到王勃，他却毫不客气，起笔就开始写，因此都督颇恼火，借口如厕离席，却差人私下观察王勃文笔，随时禀报。旋即数报，发现王勃的文风非常精彩 都督惊叹“天才啊！”，于是请王勃写完，皆大欢喜 。 王勃写文章，开始的时候并不细究，先是磨墨数升，并开怀畅饮，然后拿被蒙脸睡下，直到睡醒，挥笔而就，一气呵成，其间不曾改动一个字。因此，当时的人都称王勃是在肚子里打草稿。 原创译文，希望能够帮到你，满意请采纳。 5. 文言文《墨池记》的翻译 临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。 新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。 王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？ 当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。 难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少花呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁边现在是抚州州学的校舍。 教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢。 6. 文言文翻译 1、宋元君将画图原文：宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。 有一史后至者，譠譠然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸。 君曰：“可矣，是真画者也。”译文：宋元君打算为自己画一副像，所有的画师都来了，受命作揖然后站在一旁，开始润笔调墨，而在外面等着觐见的画师还有一半。 而有一个画师很晚才到，他显得很平静，也不急着进殿去，等他进来了，受命作揖后却不是站在一旁，而是转身回自己的住所去了。宋元君就派人去看他在做什么，结果看到他脱去衣服盘腿坐着，全身 *** 。 宋元君听说后道：“行啊，这才是真正的画师。”2、顾况戏白居易原文：乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易。” 及读至原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”译文：白居易刚刚被举荐做官的时候，名声还不响亮，他便去拜访顾况，并带去自己写的诗歌，顾况开玩笑的说：“长安这个地方物价很贵，住在这里可是不容易啊。” 等他读到原上草一诗中的两句：“野火烧不尽，春风吹又生。”他说道：“有这样水平的诗句，您在长安定居又有什么难事呢？老夫前面的话是说笑的。” 3、范文正正直原文：范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。” 即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故婢我收之。 今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。 译文：文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。” 于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。” 于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。4、王安石待客原文：王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。 翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。 又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。 萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。 译文： 王安石当宰相的时候，儿媳家的亲戚萧家的一个儿子来京城，于是这个萧公子就来拜会王安石，王安石就约他吃饭。第二天，萧公子穿着华丽的衣服来了，他以为王安石一定会盛宴款待他。 过了中午，他觉得很饿可是又不敢就这样走。又等了很久，王安石才让他入席，果品蔬菜之类的菜都没有准备，那个萧公子心里就有些责怪王安石了。 酒过三巡后，先上了两枚胡饼，又上了几块切成小块的猪肉，旁边只摆着菜汤。萧公子平时非常娇惯任性，这时候也就不再举筷子吃菜了，只是吃了胡饼中间很少的一部分，而饼的四边他动也不动。 王安石就把他剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧的告辞了。5、管仲破厚葬原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。 齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 未久，厚葬之风休矣.译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。” 于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。 6、南方多没人原文：南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。 日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。 故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 译文：南方有很多能潜水的人，天天和水打交道，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能够潜水了。那些潜水者难道是偶然学会潜水的吗？一定是长期和水接触而悟出的道理。 每天和水打交道，那么十五岁就能学会潜水。生下来就没见。

一、判断句 （1）用“者……也”表判断 “廉颇者，赵之良将也。” （2）句末用“者也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也。” （3）用“者”表判断 “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。” （4）用动词“为”或判断词“是”表判断 ①为天下理财，不为征利 ②汝是大家子 （5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气，用“非”表示否定判断 ①今天子有急，此乃臣效命之秋也。 ②此诚危急存亡之秋也。 ③梁将即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 ⑤臣本布衣。 ⑥且相如素贱人。 ⑦鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 ⑧予本非文人画士。 （6）无标志判断句。 文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。 如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》） 【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。 有标志 （1）用“为”或“为......所.....”表被动 “身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑） “（巨）偏在远郡, 行将为人所并。”（《资治通鉴》） （2）用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） （3）用“见”或“见......于......”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） “臣诚恐见欺于王而负赵。” （4）用“于” 或“受......于......”表被动 “不能容于远近。” （张溥《五人墓碑记》 “吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》） （5）用“被”表被动。 “予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》 无标志 这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 【注意】： “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。 三、省略句 （1）主语的省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章…… （2）谓语的省略 “夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭…… （3）动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》 （4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻 （5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南 四、疑问句 文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。 另外，还有些表示反问的习惯用法。这里不举例子讲解。 下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。 一、主谓倒置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。 ①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》） 译文：“你太不聪明了” ②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？” 二、宾语前置 【1】否定句中代词宾语前置 格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动 ①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》） 译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ②时人莫之许（《隆中对》） 译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）” ③秦人不暇自哀（《过秦论》） 译文：“秦人来不及哀叹自己”。 ④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“邹忌不相信自己” ⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事” 还有如： 毋吾以也，莫己若也 （译：“不能因为我，（他）还不如自己”） 成语有：我无尔诈，尔无我虞 （译：“我不欺骗你，你不欺骗我”） 从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。 【2】疑问句中代词宾语前置 （1）宾语在动词前面 格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？ ①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》 译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？"” ②问女何所思？（《木兰辞》） 译文：“问女儿在思考什么？” ③王见之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？"” ④何伤乎？ （《齐桓晋文之事》） 译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？” ⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？"” ⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》） 译文：“我敢埋怨谁呢？” ⑦且焉置土石？（《愚公移山》） 译文：“况且把土石放置在哪里？” （2）宾语放在介词前面 格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？ ①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？” ②谁为哀者？（《五人墓碑记》） 译文：“（你们在）替谁哀哭呢？” ③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？” ④国胡以相恤？（《论积贮疏》） 译文：“国家用什么来救济老百性呢？” ⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？” ⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？” 【3】陈述句中介词宾语前置 格式：宾十介十动 ①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》） 译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙” ②余是以记之 （《游褒禅山记》） 译文：“我因此记下了这件事” ③一言以蔽之 译文：用一句话来概括它 ④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》） 译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。 ⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天） 【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置 格式：主十宾十之（是）十动 ①夫晋，何罪之有？ （《烛之武退秦师》） 译文：“晋国，有什么罪过呢？” ②唯弈秋之为听 （《弈秋》） 译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同) ③句读之不知，惑之不解（《师说》） 译文：“不了解句读，不能解答疑惑” ④唯陈言之务去 （《答李翊书》） 译文：“只是务必除去那些陈旧的话” ⑤父母唯其疾之忧 译文：“父母只忧虑他的疾病” ⑥唯马首是瞻 （《冯婉贞》） 译文：“只看我的马头行事” ⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣” 还有如成语：唯利是图 （译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”） 【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 ①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你” ②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她” ③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我” 现代汉语中也有保留，如：请你相信 【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词 谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 ①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》） 译文：“（我回来时）府吏叮嘱我” ②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）” 这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。 【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置 ①亚父南向坐 （《鸿门宴》 译文：“亚父范增面向南坐着” ②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头” 三、状语后置 我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。 （1）格式：动十以十宾 ①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》） 译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰” ②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》） 译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成” ③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》） 译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊” ④方其系燕父子以组，（《伶官传序》） 译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子” ⑤申之以孝悌之义 （《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述” ①覆之以掌 （《促织》） 译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）” （2）格式：动十于（乎，相当“于”）十宾 ①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》） 译文：“让他回去向孙将军求救” ②能谤讥于市朝 （《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：“能够在集市上指出我的过错的人” ③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） 译文：“并且在他们的墓门前建立石碑” ④生乎吾前 （《师说》） 译文：“生在我的前面” ⑤风乎舞雩 （《四子侍坐》） 译文：“在舞雩台上吹风” （3）格式：形十于十宾 ①长于臣（《鸿门宴》） 译文：“（他，指项伯）比我长（大）” ②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪” 四、定语后置 在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。 【1】格式：中心词十定语十者 ①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人” ②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》） 译文：“楚国有个渡江的人” ③荆州之民附操者。（《赤壁之战》） 译文：“荆州依附曹操的老百姓” ④四方之士来者。（《勾践灭吴》） 译文：“四方前来投奔吴国的士人” ⑤村中少年好事者。（《黔之驴》） 译文：“村中有个喜欢多事的年青人” 【2】格式：中心词+之+定语+者 ①马之千里者（《马说》） 译文：“千里马” ②僧之富者不能至 译文：“富有的和尚却不能到达” ③国之孺子之游者（《勾践灭吴》） 译文：“吴国出游的年青人” ④石之铿然有声者。（《石钟山记》 译文：“铿然有声的石头” 【3】格式：中心语+之+定语 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） 译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨” ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧” 【4】格式：中心语+而+定语+者 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？” 【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语十数量定语 ①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵” ②一食或尽粟一石（《马说》） 译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”

【原文】 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰："布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。 【翻译】 齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的"材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气?”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢?没过多久，厚葬的风气停止了。

1. 齐国好厚葬当代学生文言文答案 齐国好厚葬 【原文】 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》 【译文】 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。 【注释】 1、椁：外棺。 2、为：行动。 3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。 4、戮：羞辱。 5、罪：惩处，判罪。 6、当丧者：指主持丧事的人。 7、无以：没有。 8、另：夫：发语词，不译。 9、布帛：泛指织物。 10、好：喜好。 11、尽：都。 12、患：担心。 13、以：用来。 14、休：停止。 2. 文言文 齐国好厚葬 1、齐国好厚葬的原因是什么？ 凡人之有为也，非名之则利之也 2、厚葬造成了什么危害？ 布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守 3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 二、简要概括这段文字的内容 翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。 最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的！ 3. 阅读下面文言文,完成问题 (1)本题考查重点文言实词的意义.解答此类题目时，应先理解词语所在句子的含义.然后根据句子的意思推断词语的意思.①句意为：齐桓公很担忧这样的风气.患：担心.②句意为：厚葬的风气停止了.休：停止③句意为：用钱捐的监生以事求见.谒：拜见.④句意为：齐国人崇尚豪华的葬礼.好：崇尚（2）本题考查重点句子的翻译.翻译时，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词及常用句式的翻译，以直译为主，意译为辅.①但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益.非…则…：不是…就是.②一时间豪绅富人都很害怕，但贫苦人民得以存活下去的很多.咸：都.惮：害怕.赖：依靠.无算：无数.（3）本题考查对文章内容的理解.①找到相关的句子“布帛尽于衣裘”“材木尽于棺椁”回答.②从“说情”的角度回答.（4）本题考查人物形象分析.读懂短文的内容，找到相关的句子概括.管仲从“严厉处罚”角度回答.郑板桥从“关爱百姓”角度回答.答案：（1）(4分)①担心②停止 ③拜见④喜欢，崇尚（2）(4分)①凡是人的行为，不是为了名，就是为了利.②一时间豪绅富人都很害怕，但贫苦人民得以存活下去的很多.（3）(2分)甲文：布帛尽则 无以为蔽，材木尽则无以为守备.（1分），乙文：因为“监生”拜见他，目的是为豪富说情.（1分）（4）(4分)管仲反腐倡廉，对不良现象处理严厉，有办法，他让齐桓公下令惩治棺木做得太高档的人，从而制止了当时豪华葬礼的风气.郑板桥关爱贫苦百姓，措施到位有成效，他劝说富人开仓救济灾民，并怒斥了为富人说情的儒生，从而使无数灾民得以存活.。 4. 文言文 齐国好厚葬 1、齐国好厚葬的原因是什么？凡人之有为也，非名之则利之也2、厚葬造成了什么危害？布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 二、简要概括这段文字的内容翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的。

好服紫的故事让我们知道了齐桓公是一个为百姓着想的明君，这次也不例外，他发现百姓崇尚厚葬，花费大量物资在葬礼上，齐桓公就开始担忧了，于是就找的解决办法，管仲认为百姓这样做是为了名声利益，最后针对这一点下令果真阻止了厚葬的风气。 原文 齐国好①厚葬，布帛②尽于③衣裘④，材木尽于棺椁。齐桓公患⑤之，以告管仲曰：“布帛尽则无以⑥为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对⑦曰：“夫凡人之有为⑧也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮⑨其尸，罪⑩夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。 注释 ①好：喜爱。 ②布帛：泛指织物。 ③于：被。 ④衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。 ⑤患：担心。 ⑥无以：没什么可以用的了。 ⑦对：回答。 ⑧为：做事。 ⑨戮：侮辱。 ⑩罪：治···的罪。 翻译 齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，禁止这种风气如何？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？没过多久，厚葬的风气停止了。

1、齐国好厚葬的原因是什么？ 凡人之有为也，非名之则利之也2、厚葬造成了什么危害？ 布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”二、简要概括这段文字的内容 翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的！

夫凡人只有为也，非名之则利之也——但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。未久，厚葬之风休矣—— 过了不多久，豪华葬礼的风气已经停止了。齐国人为什么好厚葬？凡人之有为也，非名之则利之也。管仲用什么方法破除了齐国好厚葬的恶习？下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

1. 蔡伦造纸文言文 文言文： 自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 译文： 自古以来都是把字写在或刻在竹片上，再编成册，那种用来写字的丝绸叫做纸。丝绸很贵而竹简又太笨重，并且不便于人们使用.蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都称这种纸为“蔡侯纸”。 2. 翻译古诗和文言文 峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。 诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。 峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。 本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。 3. 齐国好厚葬当代学生文言文答案 齐国好厚葬 【原文】 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》 【译文】 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。 【注释】 1、椁：外棺。 2、为：行动。 3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。 4、戮：羞辱。 5、罪：惩处，判罪。 6、当丧者：指主持丧事的人。 7、无以：没有。 8、另：夫：发语词，不译。 9、布帛：泛指织物。 10、好：喜好。 11、尽：都。 12、患：担心。 13、以：用来。 14、休：停止。 4. 古文中男子向女子表达爱意的诗词 卜算子 宋 李之仪 我住长江头， 君住长江尾。 日日思君不见君， 共饮长江水。 此水几时休？ 此恨何时已？ 只愿君心似我心， 定不负相思意。 《上邪》 汉乐府 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 乐府《古相思曲》 君似明月我似雾，雾随月隐空留露。 君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。 只缘感君一回顾， 使我思君朝与暮。 魂随君去终不悔， 绵绵相思为君苦。 相思苦，凭谁诉？ 遥遥不知君何处。 扶门切思君之嘱， 登高望断天涯路。 乐府《古相思曲》 十三与君初相识，王侯宅里弄丝竹。 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。 再见君时妾十五，且为君作霓裳舞。 可叹年华如朝露，何时衔泥巢君屋？ 《蝶恋花·暮春别李公择》 苏轼 簌簌无风花自堕。 寂寞园林，柳老樱桃过。 落日有情还照坐，山青一点横云破。 路尽河回人转舵。 系缆渔村，月暗孤灯火。 凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。 5. 诗经子衿古文及翻译 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ——《诗经.郑风》-《子衿》 译文1: 君子衣领青又青，悠悠思君伤我心。即使我不去拜访，难道你就不回音？ 君子佩玉青又青，悠悠思君伤我怀。即使我不去拜访，难道你就不能来？ 君子交往情切切，城边同游又相别。如果一日不见面，相思若渴如三月。 译文2: 青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！ 6. 唐诗；长夜缝罗衣,思君此何极,是什么意思 长夜漫漫，不寐的她仍在独自缝制罗衣，心中幽深的思念哪有尽头 玉阶怨 夕殿下珠帘， 流萤飞复息。 长夜缝罗衣， 思君此何极。 南朝诗人谢朓所作的《玉阶怨》是一首宫怨诗。此诗从班婕妤的哀怨中提炼出它的普遍意义，写出了所有被封建君王遗弃的妇女共同的哀愁。 如果说“长夜缝罗衣”的动作暗含着主人公希求获宠的幻想，那么“思君此何极”就是她内心愁思的直接流露了。一个被冷落、遭遗弃的宫女，尽管满腔哀愁，却仍然不改思君之心，只能将改变目前处境的唯一希望寄托于君心的转变，这就愈加可悲了。因为在后宫上千佳丽中，不知有多少女子终生无缘得见君王一面，即使有幸获宠，也时时可能因君王的喜新厌旧而被贬入冷宫。在无数的长夜里，她们只能无穷尽地做着思君的幻梦，在痛苦无望的期待中度过余生。这是从其悲剧的根本原因来理解“思君此何极”的意蕴。但从诗中所表现的今夜的情景来看，“此何极”又与“长夜”相应，夜有多长，思也就有多长。对于一个不寐的女子来说，这长夜似乎是没有尽头的，因此她的愁思也是无尽无极的。这种思本身就意味着怨。寓怨于思，含而不露，更显得情韵深长，耐人寻味。

1. 中（齐大旱逾时 齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。 吾使人卜之，祟（鬼怪）在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山（山神），可乎？”群臣莫对。 晏子进曰：“不可。祠此无益也。 夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之何益？”公曰：“不然，吾将祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？”译文：齐国天旱已经很长时间，齐景公召集群臣并询问：“已经很久没下雨了，庄稼 *** 老百姓都在饿肚子。 我命令卜了卦，作祟的鬼怪藏在高山和水里。我准备用些钱，祭祀山神，你们看可以吗？”众臣没有人回答。 晏子站出来说：“我认为不能这么做。祭祀山神没有益处。 山神以石为身，以草木为发，天久不下雨，发将要焦黄，身体也会暑热难当，他就不想下雨吗？他自身尚且难保，祭它又有何用？”景公又说：“这样不行，我们就祭祀河神，可以吗？”晏子回答：“也不好。河神以水为国，以以鱼鳖为臣民，天久不下雨，泉水将断流，河川也就干涸，这时他的国家将消亡，鱼鳖臣民也会 *** ，他就不想要雨水吗？祭它又有什么用呢？”。 2. 齐国好厚葬当代学生文言文答案 齐国好厚葬 【原文】 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》 【译文】 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。 【注释】 1、椁：外棺。 2、为：行动。 3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。 4、戮：羞辱。 5、罪：惩处，判罪。 6、当丧者：指主持丧事的人。 7、无以：没有。 8、另：夫：发语词，不译。 9、布帛：泛指织物。 10、好：喜好。 11、尽：都。 12、患：担心。 13、以：用来。 14、休：停止。 3. 赈灾文言文的答案 嘉庆十有九年，江南大旱，地势视无锡为高，被灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡，窃见赤地数千里，民间无米炊，爨（cuān ）无薪，汲无水，恻然忧之。夫官发常平仓谷。平粜（tiào ）于民，便矣。然远在数千里之外者，不能为升斗之米来也。故官平粜，但能惠近民，不能惠远民。殷富之家，以其余米平粜于其乡，远近咸便矣。然无升斗之资者，不能籴（dí ）也。故民平粜，但能惠次贫，不能惠极贫。以此，定图赈之法。至今岁三月，计捐钱十有二晚四千余缗（mín ）矣。而殷富之家，好行其德，复于其间为粥以赈，城乡设厂十余处，计所捐又不下万数千缗，饥民赖以全活者无算。呜呼，孰谓人心之淳，风俗之厚，今不若古哉！ 翻译 清朝嘉庆十九年，江南大旱，无锡地势较高，受到的旱灾尤其严重。邑侯齐彦槐曾经有事去乡下，看见几千里大地空无所有，民间没有粮食用来做饭，锅下面没有薪柴，没有水可取用，为此感到悲痛担忧。官府像平日一样发放粮食。平价卖给百姓，比较方便。然而，远在几千里之外的地方，不可能因为一点粮食来到城里。所以官府平价出售粮食，仅仅能够惠及住在近处的百姓，不能惠及住在远处的百姓。殷富人家，把他们的粮食在乡下平价出售，那么远近都方便了。然而没有一定钱财的人，不能买进粮食。所以有人平价出售粮食，仅仅只能惠及比较贫穷的人，不能惠及非常贫穷的人。因为这，制定了安排赈灾的办法。到了今年三月，共计捐钱十二万四千多缗了。然而殷富人家，喜欢做善事，又在受灾的期间用粥来赈济，城里乡下设粥厂十多处，共计所捐的又不少于几万千缗，饥民靠此活命的人不计其数。哎呀，谁说人心的淳朴，风俗的淳厚，现在不如古代呢！ 清朝嘉庆十九年，江南大旱，无锡地势较高，受到的旱灾尤其严重。邑侯齐彦槐曾经有事去乡下，看见几千里大地空无所有，民间没有粮食用来做饭，锅下面没有薪柴，没有水可取用，为此感到悲痛担忧。官府像平日一样发放粮食。平价卖给百姓，比较方便。然而，远在几千里之外的地方，不可能因为一点粮食来到城里。所以官府平价出售粮食，仅仅能够惠及住在近处的百姓，不能惠及住在远处的百姓。殷富人家，把他们的粮食在乡下平价出售，那么远近都方便了。然而没有一定钱财的人，不能买进粮食。所以有人平价出售粮食，仅仅只能惠及比较贫穷的人，不能惠及非常贫穷的人。因为这，制定了安排赈灾的办法。到了今年三月，共计捐钱十二万四千多缗了。然而殷富人家，喜欢做善事，又在受灾的期间用粥来赈济，城里乡下设粥厂十多处，共计所捐的又不少于几万千缗，饥民靠此活命的人不计其数。哎呀，谁说人心的淳朴，风俗的淳厚，现在不如古代呢！清朝嘉庆十九年，江南大旱，无锡地势较高，受到的旱灾尤其严重。邑侯齐彦槐曾经有事去乡下，看见几千里大地空无所有，民间没有粮食用来做饭，锅下面没有薪柴，没有水可取用，为此感到悲痛担忧。官府像平日一样发放粮食。平价卖给百姓，比较方便。然而，远在几千里之外的地方，不可能因为一点粮食来到城里。所以官府平价出售粮食，仅仅能够惠及住在近处的百姓，不能惠及住在远处的百姓。殷富人家，把他们的粮食在乡下平价出售，那么远近都方便了。然而没有一定钱财的人，不能买进粮食。所以有人平价出售粮食，仅仅只能惠及比较贫穷的人，不能惠及非常贫穷的人。因为这，制定了安排赈灾的办法。到了今年三月，共计捐钱十二万四千多缗了。然而殷富人家，喜欢做善事，又在受灾的期间用粥来赈济，城里乡下设粥厂十多处，共计所捐的又不少于几万千缗，饥民靠此活命的人不计其数。哎呀，谁说人心的淳朴，风俗的淳厚，现在不如古代呢！ 4. 文言文《齐大饥——君子不食嗟来之食》 故事：嗟来之食 战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。 有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。 这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。 黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！” 黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。 本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。 解释 "嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。 原文： 齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。 有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》） 译文： 齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。 有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。 黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂！快来吃吧！那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。 注解： 黔敖：春秋时齐国的一个富翁。 袂：读mèi ，衣袖。 辑：拖着不使脱落。 屦：读jù ，用葛麻做成的单底鞋。 贸贸：同“眊眊”，蒙昧不明的样子。 嗟：感叹词。 嗟来之食：指侮辱性的施舍。 分析： 这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义。

1. 晏子固辞千金之裘文言文阅读答案 晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。” 齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接。” 2. < >刘元卿 求文言文难词解读 【原文】 汝有田舍翁①，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子②。楚士始训之搦管临朱③，书一画，训曰：“一字。”书二画，训曰：“二字。”书三画，训曰：“三字。”其子辄欣欣然，掷笔，归告其父曰：“儿得矣！儿得矣！可无烦先生，重费馆谷也④，请谢去。”其父喜从之，具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮⑤，令子晨起治状⑥，久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓字多矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。” 【注释】 ① 汝有田舍翁：汝州，在今河南省西部。 ②楚士始训之搦管临朱：指江南一带。 ③搦管临朱握持。管：指毛笔。临朱：指描红。朱，朱砂，红色。 ④重费馆谷也：给塾师的酬金。 ⑤征召姻友万氏者饮：因婚姻关系而结成的亲戚。 ⑥令子晨起治状：写请贴。 ⑦其子辄欣欣然掷笔：立即 ⑧请谢去：辞退 ⑨逾时：越过 ⑩奈何姓万：为什么 【译文】 汝州有一个土财主，家产很多，但是几辈子都不识字。有一年，请了一位楚地的先生教他的儿子。这位先生开始教他儿子握笔临帖。写一画，教他说：“这是一字”；写两画，教他说：“这是二字”；写三画，教他说：“这是三字”。那孩子便喜形于色地扔下笔跑回家里，告诉他父亲说：“孩儿全会了！孩儿全会了！可以不必再麻烦先生，多花学费了。快把他辞了吧。”他父亲一听很高兴，就照他说的办了。准备好了钱打发走了这位先生。过了些时候，他父亲打算请位姓万的亲友来喝酒，让他早晨起来就写请帖。过了好长时间也不见写完，便去催促。这孩子气愤地说：“天下的姓那么多，干嘛姓万！我从早晨到现在，才写完五百画。” 3. 爱毛反裘文言文翻译 魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃邪？” 有一次魏文侯出游，见路上一个人反穿著一件皮裘（有毛的一面在里面），背著柴行走。文侯问他：“你为什么要反穿着皮裘背柴呢？”那人说：“因为我太爱惜皮裘上的毛了，怕它被磨掉了。”文侯说：“你难道不知道皮裘的里子要是被磨坏了，皮裘上的毛就会失去依托了吗？” 有一个古语叫皮之不存毛将焉附，也有个成语叫唇亡齿寒，都是指事物失去了借以生存的基础，就不能存在。，这个典故讽刺的是那些不知道什么才是应该重视的而本末倒置的人。皮就是基础就是根本，而毛就是依托根本才能存在的东西。 4. 齐景公惠民文言文阅读答案 【原文】 景公闻命 景公之时，雨雪三日而不霁①。公被②狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间④。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子日：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不如也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。 【注释】 ① ：雨后或雪后初晴。②被：同“披”。③陛：宫殿的台阶。④有间：一会儿。 【翻译】 景公在位的时候，雪连下了好几天仍不放晴。景公披着狐皮大衣，坐在正堂前侧阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪了，怎么天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱了却能想到别人的饥饿，自己穿暖了却能想到别人的寒冷，自己安适了却能想到别人的劳苦。现在君王您不曾想到别人了啊。”景公说：“说得好！我想起自己的使命了。”便命令人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。 【练习】 1.、解释文中画线的词语。 (1)婴闻古之贤君 （ ） (2)逸而知人之劳 （ ） 2、用现代汉语解释文中画线的句子。 乃令出裘发粟与饥寒 3、“雨雪三日”，景公为什么认为“天不寒”？ 4、晏子是个怎样的人？ 【参考答案】 1、（）听说（2）辛劳 2、（景公）就命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人 3、公被狐白之裘。 4、敢于直谏（善于进谏） 体恤百姓（爱国忧民） 5. 古文景公被狐白之裘不知天寒 《景公之时》 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎”公笑。晏子曰：“晏闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒，令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 译文 景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 6. 《景公令出裘栗与饥寒》文言文的答案 1、解释句中加点的词语。 (1)景公之时，雨雪三日而不霁。（ ） (2)立有间（ ） (3)公被狐白之裘，坐堂侧陛。（ ） 2、翻译 婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。 3、景公为什么听了晏子的一番话，"乃令出裘发粟以与饥寒者"？ 景公令出裘发粟与饥寒 1、①雨后或雪后转晴②一会儿③通"披" 2、我听说，古时候贤明的君主，自己吃饱了而知道他人的饥饿，自己穿暖了而知道他人的寒冷，自己消闲安乐了而知道他人的劳苦，现在你不知道啊。 3、因为晏子的谏议有说服力，更为重要是为了维护其统治地位。 7. 齐国好厚葬当代学生文言文答案 齐国好厚葬 【原文】 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》 【译文】 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。 【注释】 1、椁：外棺。 2、为：行动。 3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。 4、戮：羞辱。 5、罪：惩处，判罪。 6、当丧者：指主持丧事的人。 7、无以：没有。 8、另：夫：发语词，不译。 9、布帛：泛指织物。 10、好：喜好。 11、尽：都。 12、患：担心。 13、以：用来。 14、休：停止。

1. 于是在古文中的意思 “于是”在文言文中是两个虚词的连用.“于”介词，“在”“从”的意思；“是”代词，作“此”“这”解.如：“从此；在这里；因为这个，因此；紧接上事之后并由于上事而出现某种结果” 如：造次行于是，平生志在兹.——白居易《代书诗一百韵寄微之》 我正穷于是，君宁念及兹.——元稹《酬翰林白学士代书一百韵》 辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，偃者起.——陆龟蒙《战秋辞》 衰怀激烈，不觉黯然，于是饮之酒，而赠之以歌，实乙巳三月下瀚一日也.——刘敏中《满江》 子由初赴南京，送之出东门，登城上，览山川之胜，云此地可作楼观，于是始有改筑之意.——苏轼《次韵和刘贡甫登黄楼见寄并寄子由二首》 黔驴之技止于是，君王用意徒为尔.——王冕《宣和殿画驴图》 于是精移神骇，忽焉思散./于是忽焉纵体，以遨以嬉./于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳./于是屏翳收风，川后静波./于是越北沚./于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁.——曹植《洛神赋》 于是上乃使使，持节诏将军：“吾欲入营劳军.”——『周亚夫军细柳』《资治通鉴》故天将大任于是人也.于是余有叹焉.。 2. 古文中的于是怎么翻译 “于是”在古汉语中的用法主要有二：①在这时，在这件事情上.例如《荀子.议兵》：“然后刑于是起矣.”意思是说，接着，“刑罚”这件事情（同位结构）就发生了.②相当于现代汉语的“于是”（连词）.例如《史记.秦始皇本纪》：“于是使御史悉案问诸生.” 意思是说，于是乎派遣御史详尽了解案卷并问讯各位读书人.在古文中，“于”的含义有：①介词.引出动作的处所、时间和对象.《荀子.天论》：“繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬.”（启：萌芽；蕃：茂盛；畜：蓄；臧：藏.）《列子.汤问》：“达于汉阴.”《史记.孙膑传》：“请救于齐.”《韩非子.显学》：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍.”《论语.公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行.”上述各例句中的“于”可分别翻译为在、到、向、从、对于.②介词.表示比较，相当于“过”.司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.”③介词.在被动句中引出动作的主动者.《史记.廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵.”④动词词头.《诗经.周南.葛覃》：“黄鸟于飞.”注意：“於”作叹词时读wū，不简化为“于”.在古文中，“是”的含义有：①正确，与“非”相对.陶潜《归去来兮辞》：“觉今是而昨非.”②指示代词.这，这个，这样.《荀子.王霸》：“若是则百吏莫畏法而遵绳矣.”又：这样看来，由此看来.《韩非子.孤愤》：“是明法术而逆主上者……”组词“是以”、“是故”意义和用法同“因此”.《韩非子.五蠹》：“是故圣人不期修古，不法常可.”③系词.王充《论衡.死伪》：“余是所嫁妇人之父也.”。 3. 于是 在古文中翻译成什么 所有的都告诉我吧 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 4. 古文中“于是”的用法 “于是”在古汉语中的用法主要有二： ①在这时，在这件事情上。例如《荀子.议兵》：“然后刑于是起矣。”意思是说，接着，“刑罚”这件事情（同位结构）就发生了。 ②相当于现代汉语的“于是”（连词）。例如《史记.秦始皇本纪》：“于是使御史悉案问诸生。” 意思是说，于是乎派遣御史详尽了解案卷并问讯各位读书人。 “问题补充”的回答： 在古文中，“于”的含义有： ①介词。引出动作的处所、时间和对象。《荀子.天论》：“繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。”（启：萌芽；蕃：茂盛；畜：蓄；臧：藏。）《列子.汤问》：“达于汉阴。”《史记.孙膑传》：“请救于齐。”《韩非子.显学》：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”《论语.公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”上述各例句中的“于”可分别翻译为在、到、向、从、对于。 ②介词。表示比较，相当于“过”。司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” ③介词。在被动句中引出动作的主动者。《史记.廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。” ④动词词头。《诗经.周南.葛覃》：“黄鸟于飞。” 注意：“於”作叹词时读wū，不简化为“于”。 在古文中，“是”的含义有： ①正确，与“非”相对。陶潜《归去来兮辞》：“觉今是而昨非。” ②指示代词。这，这个，这样。《荀子.王霸》：“若是则百吏莫畏法而遵绳矣。”又：这样看来，由此看来。《韩非子.孤愤》：“是明法术而逆主上者……”组词“是以”、“是故”意义和用法同“因此”。《韩非子.五蠹》：“是故圣人不期修古，不法常可。” ③系词。王充《论衡.死伪》：“余是所嫁妇人之父也。” 5. 文言文中于是的翻译 于是 yú shì 1. 如此。 例：陆游《老学庵笔记》卷三：「每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。」 2. 亦作「于时」。连词。表示承接。 例：《晏子春秋 内篇杂上十一》：「公笑曰：‘可乎？"晏子曰：‘可"。于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。」 3. 在此。 例：《谷梁传·僖公三十三年》：「百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死，必于肴之岩吟之下，我将尸女于是。"」 4. 当时；其时。 例：《新唐书 陈子昂传》：「时高宗崩，将迁梓宫长安。于是，关中无岁。子昂盛言东都胜垲，可营山陵。」 5. 如此。 例：宋欧阳修《跋尾》：「君谟之笔，既不可复得，而予亦以老病不能文者久矣。于是，可不惜哉！故书以传两家子孙。」 6. 连词。因此。 例：《史记 郑世家》：「郑入滑，滑听命。已而，反与卫。于是郑伐滑。」 7. 语气词。相当于焉。 例：《公羊传 庄公八年》：「吾将以甲午之日然后祠兵于是。」

1. 翻译古文,关于画的 原文： 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。 惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也。 凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 译文： 三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，此是何等雅趣之事，能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处. 只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有烦人的俗事，面对知心的好友，为有这样难得的闲适的日子而感叹。 所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 2. 画地学书的文言文 1原文编辑 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑①，守节自誓②，亲诲③之学。家贫，至以荻④画地学书。幼敏悟过人，读书辄⑤成诵。及冠⑥，嶷⑦然有声⑧ 。后，遂以文章名冠天下。 修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲⑨，见义勇为，虽机阱⑩在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。 （选自《宋史·欧阳修传》） 2译文编辑 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时父亲去世了，母亲郑氏下决心不改嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用荻杆在地上练习写字。欧阳修幼年时天资聪颖，悟性超过常人，读过的书当即就能背诵。等到成年时，人品超群而享有声誉。 欧阳修在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他生性刚直，见义勇为，即使有圈套在前面，都一直前往即使身受伤害都不回头。即使多次被贬官放逐，他的志向也没有改变。 3注释编辑 1.母郑：母亲郑氏。 2.守节自誓：自己下决心不改嫁。 3.诲：教导，训导。 4.荻：与芦苇同类，这里指荻杆。 5.辄（zhé）：立即，就。 6.冠：指成人。 7.嶷（nì）然有声：人品超群而享有声誉。声：声誉。 8.及：到……的时候。 9.天资刚劲：生性刚直。 10.机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套。 11.画地学书，书：书法，书写。 12.再三：一次又一次，多次。 13虽：即使。 14、书：书法。 3. 文言文 画皆以人重 译文 [原文] 子尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。 [译文] 我曾经说过诗文书画都是因为人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到今天，一个字就值得平常金子几倍的好金子，章敦、蔡京、蔡卞之流的字难道写得不好吗？但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一钱不值。欧阳修曾经说过这样的话，古时候的人的字都是写得很好的，但只有那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不好，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，并不单单是因为他的字的本身的好坏。诗与文章之类都是这个道理。 4. 关于花的古文 描写菊花诗句名句一瞥 ⑴ 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （元稹《菊花》） ⑵ 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 （黄巢《题菊花》） ⑶ 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 （黄巢《菊花》） ⑷ 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 （郑谷《菊》） ⑸ 寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。 世情儿女无高韵，只看重阳一日花。 （范曾大《重阳后菊花三首》） ⑹ 过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。 恰如退士垂车后，势利交亲不到门。 （范曾大《重阳后菊花三首》） ⑺ 羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。 不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。 （刘克庄《菊》） ⑻ 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！ （郑思肖《寒菊》） ⑼ 瘦菊依阶砌，檐深承露难。 莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。 （陈佩《瘦菊为小婢作》） ⑽ 土花能白又能红，晚节由能爱此工。 宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。 （朱淑真《黄花》） 陶渊明 饮酒-其五∶ 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途踞蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。” 冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯”是大文学家曹雪芹的心境 李清照以菊花自比，写下了“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦黄巢：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开” 唐代诗人 和令狐相公玩白菊 刘禹锡 家家菊尽黄，梁园独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。 仙人披雪氅，素女不红装。粉蝶来难见，麻衣拂更香。 向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。 桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一人瑶华咏，从此播乐章。 菊 袁崧 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。 春露不染色，秋霜不改条。 重阳席上赋白菊 白居易 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。 还似今朝歌酒席，白头翁人少年场. 5. 画荻教子的文言文 画荻教子是关于欧阳修的母亲教育欧阳修苦读的故事。 古文及翻译如下：欧阳修苦读 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 6. 牧童评画文言文翻译 1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。 2.有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！” 3.杜处士笑着认为牧童的话说对了： 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女，这句话是不可改变的。” 好书画的好.喜欢 所报数百的数.量词 尾搐入两股间的股.大腿 今乃掉尾而斗的乃.却.但是 处士笑而然之的然.说 一定要采纳啊！！！打出来的！！！

1. 阎立本视画 古文解释 原文如下： 阎立本家代（1）善画。至荆州视张僧繇旧迹，曰：”定虚得名（2）耳。”明日又往，曰：”犹是近代佳手（3）。”明日更（4）往，曰：”名下无虚士（5）。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。 张僧繇始做《醉僧图》，道士每以此嘲僧。群僧耻之（6），于是聚钱数十万，贸（7）阎立本作《醉道士图》。今并传于代。 1.代：世代 2.虚得名：意思是说名不副实，徒有其名。 3.犹是近代佳手：还算是近代的出色画家。 4.更：又。 5.名下无虚士：盛名之下肯定没有徒有其名的人。 6.耻之：以这件事为耻。 7.贸：交易，做买卖。 译文： 阎立本家世代都擅长作画赏画。他到荆州看张僧繇的旧时画作，说：“一定是徒有其名的。”第二天又去看，评价说：“还是近代的出色画家。”到第三天明日又去看，评价说：“盛名之下肯定没有徒有其名的人。”于是坐下来以至躺着欣赏，住宿在张僧繇的家中，十来天不肯离去。 张僧繇开始画了一幅《醉僧图》，道士们常常拿这幅画来嘲笑他。多数僧人都以此为耻辱，于是他们就揍了数十万的钱，买了阎立本作的《醉道士图》。现在一并流传下来。 2. 阎立本观画翻译 立本虽有应务之才，而尤善图画，工于 *** ，秦府十八学士图及贞观中凌烟阁功臣图，并立本之迹也，时人咸称其妙。太宗尝馵侍臣学士泛舟于春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，诏座者为咏，召立本令写焉。时阁外传呼云：画师阎立本。时已为主爵郎中，奔走流汗，俛伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾，不胜愧赧。退诫其子曰：“吾少好读书，幸免墙面，缘情染翰，颇及侪流。唯以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉！汝宜深诫，勿习此末伎。” -------------------------------------------------------------- 阎立本虽然也有应通政务的才干，但他尤其擅长绘画，长于 *** ，“秦府十八学士图”以及“贞观中凌烟阁功臣图”，都是阎立本所作之图，当时的人们都称赞图画精妙。有一次唐太宗李世民曾经与一众侍臣大学士等在皇家园林春苑里乘船游玩，当时池中有很特别鸟儿在自在的随波游动，太宗鼓掌召唤赏赐了好几次，命令在座的臣子作诗歌吟咏，命召阎立本来画下来。当时楼阁外面传唤喊叫道：“画师阎立本快来！”当时阎立本官已经做到主爵郎中一职了，却要不停跑来跑去，汗流浃背，匍匐在水池边上，手拿画笔朱粉一类作画材料，不停的望看在座的宾客以作画，这时候阎立本自己觉得很羞愧难当。回到家里时告诫他的儿子说：“我年轻的时候喜欢读书，幸好不致家贫贱，也很喜欢丹青画画，颇有声望。现在却导致仅仅因为丹青末伎而被皇帝赏识，今天亲自干这些低下的杂役事情，这个耻辱真是太大了。你要牢牢的以此为戒，千万不要再学这种雕虫小技了。 3. 文言文<<；阎立本视图>>；谁知道 阎立本家代（1）善画。 至荆州视张僧繇旧迹，曰：”定虚得名（2）耳。”明日又往，曰：”犹是近代佳手（3）。” 明日更（4）往，曰：”名下无虚士（5）。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。 张僧繇始做《醉僧图》，道士每以此嘲僧。 群僧耻之（6），于是聚钱数十万，贸（7）阎立本作《醉道士图》。 今并传于代。 1。 代：世代 2。虚得名：意思是说名不副实，徒有其名。 3。犹是近代佳手：还算是近代的出色画家。 4。 更：又。 5。名下无虚士：盛名之下肯定没有徒有其名的人。 6。耻之：以这件事为耻。 7。贸：交易，做买卖。 解释：阎立本家世代都擅长作画赏画。他到荆州看张僧繇的旧时画作，说：“一定是徒有其名的。 ”第二天又去看，评价说：“还是近代的出色画家。”到第三天明日又去看，评价说：“盛名之下肯定没有徒有其名的人。” 于是坐下来以至躺着欣赏，住宿在张僧繇的家中，十来天不肯离去。 张僧繇开始画了一幅《醉僧图》，道士们常常拿这幅画来嘲笑他。 多数僧人都以此为耻辱，于是他们就揍了数十万的钱，买了阎立本作的《醉道士图》。现在一并流传下来。 4. 翻译《阎立本看画》 原文 立本虽有应务之才，而尤善图画，工于 *** ，秦府十八学士图及贞观中凌烟阁功臣图，并立本之迹也，时人咸称其妙。太宗尝馵侍臣学士泛舟于春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，诏座者为咏，召立本令写焉。时阁外传呼云：画师阎立本。时已为主爵郎中，奔走流汗，俛伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾，不胜愧赧。退诫其子曰：“吾少好读书，幸免墙面，缘情染翰，颇及侪流。唯以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉！汝宜深诫，勿习此末伎。” 译文 阎立本虽然也有应通政务的才干，但他尤其擅长绘画，长于 *** ，“秦府十八学士图”以及“贞观中凌烟阁功臣图”，都是阎立本所作之图，当时的人们都称赞图画精妙。有一次唐太宗李世民曾经与一众侍臣大学士等在皇家园林春苑里乘船游玩，当时池中有很特别鸟儿在自在的随波游动，太宗鼓掌召唤赏赐了好几次，命令在座的臣子作诗歌吟咏，命召阎立本来画下来。当时楼阁外面传唤喊叫道：“画师阎立本快来！”当时阎立本官已经做到主爵郎中一职了，却要不停跑来跑去，汗流浃背，匍匐在水池边上，手拿画笔朱粉一类作画材料，不停的望看在座的宾客以作画，这时候阎立本自己觉得很羞愧难当。回到家里时告诫他的儿子说：“我年轻的时候喜欢读书，幸好不致家贫贱，也很喜欢丹青画画，颇有声望。现在却导致仅仅因为丹青末伎而被皇帝赏识，今天亲自干这些低下的杂役事情，这个耻辱真是太大了。你要牢牢的以此为戒，千万不要再学这种雕虫小技了。 5. 《“国初阎立本善画,尤工 *** ”阅读答案》古诗原文及翻译 爱问知识 作者：阅读下面的文言文，完成6—9题。 国初阎立本善画，尤工 *** ①。太宗之为秦王也，使立本图秦府学士杜如晦等一十八人，令学士褚亮为赞，今人间《十八学士图》是也。 贞观十七年，又使立本图太原幕府功臣长孙无忌等二十四人于凌烟阁，太宗自为赞，褚遂良题之。 其后，侯君集谋逆，将就刑，太宗与之诀，流涕曰：“吾为卿，不复上凌烟阁矣。” 中宗尝引修文馆学士内宴，因赐游观，至凌烟阁，见君集像有半涂之迹。传云，君集诛后，将尽涂之，太宗念其功而止。 玄宗时，以图画岁久，恐渐微昧，使曹霸重摹饰之。立本以高宗总章元年迁右相，今之中书令也。 时人号为丹书神化。则天朝，薛稷亦善画。 今尚书省考功员外郎厅有鹤，工部尚书厅有树石，皆稷画，称精绝。稷位至太子少保。 玄宗时，王维特妙山水，幽深之致，近古未有。维终于尚书右丞。 郑虔亦工山水，名亚于维。虔工书画，又工诗，故有“三绝”之目，而宦途迍蹇，终于台州②司户焉。 天宝中，御史毕宏善画古松。凡此数公，皆负当时才名，而兼擅工艺。 至若吴道子画鬼神，韩干画马，皆近时知名者也。尔后画者甚众，虽有所长，皆不能度越前辈矣。 大历中，吴士顾姓以画山水历托诸侯之门。每画先帖绢数十幅于地，乃研墨汁及调诸彩色，各贮一器，使数十人吹角击鼓，百人齐声啖叫。 顾子著锦袄锦缠头，饮酒半酣，绕绢帖走十余匝，取墨汁摊写于绢上，次写诸色，乃以长巾一一覆于所写之处，使人坐压，己执巾角而曳之。回环既遍，然后以笔墨随势开决，为峰峦岛屿之状。 或谓顾画亘古未有，乃其所长。夫画者淡雅之事，须有所师承，今顾子瞑目鼓噪，奇则奇矣，其画之妙者乎？（取材于唐代封演《封氏闻见记》）注：① *** ：肖像画。 ②台州：今浙江省台州市。6。 下列句中，加点的词解释不正确的一项是A。使立本图秦府学士杜如晦等一十八人 图：画（动词）B。 中宗曾引修文馆学士内宴 引：招引C。 而宦途迍蹇 迍蹇：顺利D。 皆不能度越前辈矣 度越：超越7。下列各组词语句中，加点的词意义和用法，都相同的一项是 A。 太宗之为秦王也 褚遂良题之B。太宗念其功而止 其画之妙者乎C。 以图画岁久，恐渐微昧 然后以笔墨随势开决 D。 每画先帖绢数十幅于地 取墨汁摊写于绢上8。 下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是A。 吾为卿，不复上凌烟阁矣我为了你，今后再也不登凌烟阁了。 B。 立本以高宗总章元年迁右相，今之中书令也阎立本在高宗总章元年升为右丞相，相当于今天的中书令。 C。王维特妙山水，幽深之致，近古未有王维特别善于画山水，幽眇深远的韵致，近古以来未有。 D。凡此数公，皆负当时才名，而兼擅工艺这些人，都辜负了一时的名望，而只擅长一种手艺。 9。下列的理解和分析，不符合文意的一项是A。 唐太宗在凌烟阁挂上阎立本所画的功臣像，并亲自撰写赞语，反映他对功臣的重视。 B。 侯君集犯罪被杀，有人涂抹了他在凌烟阁的画像，传说唐太宗及时制止了这种行为。C。 唐初画家阎立本、曹霸、薛稷、王维、郑虔、吴道子等，都因擅长绘画而官运亨通。D。 大历年间，吴地一位姓顾的画家因擅长以奇怪的方法画山水画而多年出入诸侯门第。 参考答案：6。 C（迍蹇zhūn jiǎn指困顿不顺利）7。 D。 （两个“于”都是“在”）8。 D（负是具有，享有的意思）9。 C。 （几个画家并不都是官运亨通）。 6. 文言文的翻译问题1何充正言2牧童评画3阎立本看画4猫逐画鼠5苏东 1王含作庐江郡，贪浊狼籍。 王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。” 敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 译文：王含作庐江郡郡守的时候，贪污的很厉害。 王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江郡的人都称赞他。” 当时何充担任王敦的文书，坐在那里脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人，我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了。 在座的其他人都为何充担心，很不安。而何充显得态度平和，神色自如，和平常一样。 2蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也3立本虽有应务之才，而尤善图画，工于 *** ，秦府十八学士图及贞观中凌烟阁功臣图，并立本之迹也，时人咸称其妙。 太宗尝馵侍臣学士泛舟于春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，诏座者为咏，召立本令写焉。 时阁外传呼云：画师阎立本。时已为主爵郎中，奔走流汗，俛伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾，不胜愧赧。 退诫其子曰：“吾少好读书，幸免墙面，缘情染翰，颇及侪流。唯以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉！汝宜深诫，勿习此末伎。 ”--------------------------------------------------------------阎立本虽然也有应通政务的才干，但他尤其擅长绘画，长于 *** ，“秦府十八学士图”以及“贞观中凌烟阁功臣图”，都是阎立本所作之图，当时的人们都称赞图画精妙。 有一次唐太宗李世民曾经与一众侍臣大学士等在皇家园林春苑里乘船游玩，当时池中有很特别鸟儿在自在的随波游动，太宗鼓掌召唤赏赐了好几次，命令在座的臣子作诗歌吟咏，命召阎立本来画下来。 当时楼阁外面传唤喊叫道：“画师阎立本快来！”当时阎立本官已经做到主爵郎中一职了，却要不停跑来跑去，汗流浃背，匍匐在水池边上，手拿画笔朱粉一类作画材料，不停的望看在座的宾客以作画，这时候阎立本自己觉得很羞愧难当。 回到家里时告诫他的儿子说：“我年轻的时候喜欢读书，幸好不致家贫贱，也很喜欢丹青画画，颇有声望。 现在却导致仅仅因为丹青末伎而被皇帝赏识，今天亲自干这些低下的杂役事情，这个耻辱真是太大了。你要牢牢的以此为戒，千万不要再学这种雕虫小技了。 4东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。 县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。 每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。 一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。 县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。 5苏轼刚来杭州任职的时候，有人来告状，说某人拖欠他丝绸锦缎的价值两万钱不肯偿还。苏轼于是叫来这个欠钱的人来询问，这个欠钱的人说：“我家是以制扇为糊口的，现在父亲刚刚去逝，又遇到自今年春天以来的连绵之雨，天气这样寒冷，做好的扇实在买不出去，并非故意欠他钱呀！”苏轼凝视他许久，对他说：“这样吧，你暂且把做的扇拿过来，我来帮你开张。 ”过了一会，扇子送来了，苏轼拿出其中的空白扇面二十把，顺手拿起判决公案的笔书挥洒起来：行草楷隶、松竹草石，很快就书画好了。交给那人，对他说：“快去外面卖了还钱。” 那人感动的泪流满面，拿扇往外准备出售，刚刚离开府门，就有许多的人争相用成千的钱购买扇子，苏轼给他书画好的扇子很快就卖完了，以至于那些后头来的人的买不到，非常失望懊悔去的迟了。 这些钱也早已超出卖扇人得应偿还的债务。 6苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。 杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书u2022张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。 他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。 又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。” 又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。 ”7王积薪下棋的功夫很高超，自以为天下没有敌手。有一次他到京师去，路上借个小旅馆过夜。 熄灯以后，听见旅馆老板老婆婆隔了墙壁叫她的媳妇，说：“今夜气候温和，没有什么消磨时光，和我下一局棋怎样？”媳妇回答说：“好。”老婆婆说：“我在第几道下一下。 ”媳妇说：“我在第几道下一子。”这样轮流说，各下了几十子。 老婆婆说：“你输了！”媳妇说：“是我输了。”王积薪把两人下棋的过程记在心里。 第二天，他用棋盘把她们下的棋重走一遍，发现两。 7. 求 阎立本虽然也有应通政务的才干，但他尤其擅长绘画，长于 *** ，“秦府十八学士图”以及“贞观中凌烟阁功臣图”，都是阎立本所作之图，当时的人们都称赞图画精妙。 有一次唐太宗李世民曾经与一众侍臣大学士等在皇家园林春苑里乘船游玩，当时池中有很特别鸟儿在自在的随波游动，太宗鼓掌召唤赏赐了好几次，命令在座的臣子作诗歌吟咏，命召阎立本来画下来。当时楼阁外面传唤喊叫道：“画师阎立本快来！”当时阎立本官已经做到主爵郎中一职了，却要不停跑来跑去，汗流浃背，匍匐在水池边上，手拿画笔朱粉一类作画材料，不停的望看在座的宾客以作画，这时候阎立本自己觉得很羞愧难当。 回到家里时告诫他的儿子说：“我年轻的时候喜欢读书，幸好不致家贫贱，也很喜欢丹青画画，颇有声望。现在却导致仅仅因为丹青末伎而被皇帝赏识，今天亲自干这些低下的杂役事情，这个耻辱真是太大了。 你要牢牢的以此为戒，千万不要再学这种雕虫小技了。

1. 古文理解 论画 狄青为将 画牛、虎皆画毛，惟马不画。余尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”余难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画；鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。故名辈为小牛、小虎，虽画毛，但略拂拭而已。若务详密，翻成冗长；约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。 宝元中，党项犯塞，时新募万胜军，未习战陈，遇寇多北。狄青为将，一日尽取万胜旗付虎冀军，使之出战。虏望其旗，易之，全军径趋，为虎翼所破，殆无遗类。又青在泾、原，尝以寡当众，度必以奇胜。预戒军中，尽舍弓弩，皆执短兵器。令军中：闻钲一声则止；再声则严阵而阳却；钲声止则大呼而突之。士卒皆如其教。才遇敌，未接战，遽声钲，士卒皆止；再声，皆却。虏人大笑，相谓曰：“孰谓狄天使勇？”时虏人谓青为“天使”。钲声止，忽前突之，虏兵大乱，相蹂践死者，不可胜计也 2. 【文言文翻译牧童评画,翻译】 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云.薛谭乃射求反，终身不敢言归.【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家.秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌.歌声振动了林木，那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习.从此以后，他一辈子也不敢再说要回家.范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用.颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死.孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过.不幸短命死矣，今也则亡.” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了.孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我.”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了.”。 3. 《论画》翻译 画牛、虎都要画毛，唯独马无须画毛。 我曾经就这问题问画工，画工说：“马的毛细，不可以画。”余诘难他，问：“鼠的毛更细，为什么却要画？”画工不能回答。 （其实）大概画马时，马的大小不过一尺多，这就要求以大为小，所以马毛细而不可画；画鼠时却正如原样大，自然应当画出毛。同理，牛、虎也是以大为小，所以也不应该见毛，但牛、虎的毛色深，马的毛色浅，按理必须有所区别。 所以小牛，小虎，即使画毛，只要略微带过就可以了，如果太精细，就会感到多余；大约的画一下，自然就有神韵，生动的样子，很难和俗人相提并论。 4. 陈善论画文言文跪求翻译 唐人诗有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句，闻旧时尝以此试画工。 众工竞于花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈、绿杨隐映之处画一美妇人凭栏而立。 众工逐服。此可谓善体诗人之意矣。 唐明皇尝赏千叶莲花，因指妃子，谓左右曰：“何如此解语花也。”而当时云“上宫春色，四时在目”，盖此意也。 然彼世俗画工者，乃亦解此邪？ 顾恺之善书，而人以为痴。张长史工书，而人以为颠。 予谓此二人之所以精于书画者也，庄子曰：“用志不分，乃凝于神”。（《扪虱新语》） 唐诗中有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”的句子，听说以前曾经用这句诗为题考画工。 众画工的画大都是用花卉来表现春色，这些画都没有中选。只有一个人画的是在若隐若现的高亭、绿色杨树遮挡中，有一个美女靠着栏杆站。 唐人诗有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句，闻旧时尝以此试画工。众工竞于花卉上妆点春色，皆不中选。 惟一人于危亭缥缈、绿杨隐映之处画一美妇人凭栏而立。众工逐服。 此可谓善体诗人之意矣。唐明皇尝赏千叶莲花，因指妃子，谓左右曰：“何如此解语花也。” 而当时云“上宫春色，四时在目”，盖此意也。然彼世俗画工者，乃亦解此邪？ 顾恺之善书，而人以为痴。 张长史工书，而人以为颠。予谓此二人之所以精于书画者也，庄子曰：“用志不分，乃凝于神”。 （《扪虱新语》） 唐诗中有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”的句子，听说以前曾经用这句诗为题考画工。众画工的画大都是用花卉来表现春色，这些画都没有中选。 只有一个人画的是在若隐若现的高亭、绿色杨树遮挡中，有一个美女靠着栏杆站着。众画工这才服气。 这个人可以说是善于体会诗人的意境了。唐明皇曾经观赏千叶莲花，却指着杨贵妃，对跟随的人说：“哪里比得上这朵可以懂得话中风情的花啊！”而当时有句话说：“皇宫里的春色，四季都能看得到”，就是这个意思了。 而那些世俗的画工，也能理解这种境界吗？顾恺之善于画画，而当时的人以为他疯癫。张旭善于书法，而当时的人以为他神经错乱。 我说这才是他们二人精于书画的原因啊。庄子说：“用心专一，不分心，就可以聚精会神。” 5. 翻译古文,关于画的 原文： 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。 惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也。 凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 译文： 三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，此是何等雅趣之事，能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处. 只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有烦人的俗事，面对知心的好友，为有这样难得的闲适的日子而感叹。 所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 6. 牧童评画文言文翻译 1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。 2.有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！” 3.杜处士笑着认为牧童的话说对了： 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女，这句话是不可改变的。” 好书画的好.喜欢 所报数百的数.量词 尾搐入两股间的股.大腿 今乃掉尾而斗的乃.却.但是 处士笑而然之的然.说 一定要采纳啊！！！打出来的！！！ 7. 文言文翻译 画记——韩愈 【原文】 杂古今人物小画共一卷：骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人，一人骑执大旗前立，骑而被甲载兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁鞠立者二人，骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人，坐而指使者一人，甲胄手弓矢钺植者七人，甲胄执帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脱足者一人，寒附火者一人，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人，舍而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牵者二人，驴驱者四人，一人杖而负者，妇人以孺者载而可见者六人，载而上下者三人，孺子戏者九人。 凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而没有同者焉。 马大者九匹；于马之中，又有上者，下者，行者，牵者，涉者，陆者，翘者，顾者，鸣者，寝者，讹者，立者，人立者，龅者，饮者，溲者，陟者，降者，痒磨树者，嘘者，嗅者，喜相戏者，怒相缇啮者，秣者，骑者，骤者，走者，载服物者，载狐兔者。 凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。 牛大小十一头。 橐驼三头。驴如橐驼之数，而加其一焉。 隼一。犬羊狐兔糜鹿共三十。 旃车三辆。杂兵器弓矢旌旗刀剑矛盾弓服矢房甲胄之属，缶并盂簦笠筐笛镝釜饮食服用之器，壶矢博弈之具，二百五十有一，皆曲极其妙。 贞元甲戌年，余在京师，甚无事。同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹綦，余幸胜而获焉。 意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖蒙集众工人之所长耳，虽百金不愿易也⑥。明年出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。 座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然⑧。少而进日：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。 余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉，居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。” 余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。【注释】①被甲载兵：穿着铠甲、扛着兵器。 载，同戴，负戴。田犬：猎狗。 田，同“畋”。②涉者：渡水的。 陆：通“路（1u陆）”，跳。翘者：指举足欲跳之马。 讹者：指在动的马。③旃（zhan占）车：插有赤色曲柄旗的车。 ④弓服矢房：即弓袋箭袋。服，同“箙”，用竹木或兽皮制成的盛箭器。 ⑤贞元甲戌年：贞元十年，即公元794年。⑥藂集：聚集。 藂，同“丛”。⑦河阳：今河南省孟县。 ⑧赵侍御：其人不详。⑨手摸：亲手描摹。 10国本：国手所绘画本。闽中：古郡名，治所在冶县（今福建省福州市）。 大都：大概。11自释：自我宽慰。 【翻译】 绘有古今各种人、物的小画共一卷：骑着马站立在那里的有五人，骑着马穿着铠甲握着兵器站立在那里的有十人，一个骑马的人手握大旗在前面站着，骑着马而且穿着铠甲握着兵器边走边要下马、牵着马走的人有十人，骑马而且背上背着东西的二人，披甲戴盔坐着睡觉的一人，正在趟水过河的一人，坐着脱鞋袜的一人，因为冷烤火的一人，拿着各种器物做活的八人，捧着投壶用的壶、箭的一人，在屋下准备饭菜的十一人，舀水灌进器皿中的四人，牵牛的二人，赶驴的四人，一个人拄着拐杖、背着东西，妇女、幼儿坐在车中可以看见的六人，上车下车的三人，幼儿在游戏的九人。共描绘人物活动三十二项，画大小人物一百二十三个，没有形貌相同的。 马，大的有九匹；在马当中，又有站在高处的，处在低处的，正在走的，被牵着的，渡水的，跳着的，抬腿打算跳的，回头看的，发出啸声的，歇息的，动的，站立的，高举前两足、像人那样站立的，咬东西的，喝水的，小便的，往高处奔的，往低处下的，靠着树擦痒的，嘘气的，闻气味的，因为高兴在一起嬉戏的，因为发怒相互踢咬的，正在吃草的，被人骑着的，在奔驰的，在跑的，驮着衣物的，驮着狐狸、兔子的。共描绘马的活动二十七项，画有大小马八十三匹，却没有相同的 牛大小十一头。 骆驼三头。驴的数目除同骆驼数目一样外，再加上一头。 鹘鸟一只。狗、羊、狐狸、兔子、麋鹿一共三十只。 插有红色曲柄旗的车子三辆。各种兵器、弓箭、旌旗、刀剑、矛盾、弓袋箭壶、铠甲、帽盔一类的东西，以及瓶盂、伞笠、方筐圆莒、绮、釜一类饮食服用器物和投壶、下棋用的器具，有二百五十一件，都委婉细致地充分画出了它们的妙处。 贞元甲戌年，我在京城里，没有什么事可干。和我住在一起的有位独孤申叔先生，他才弄到这幅画，就和我打赌弹綦，我幸好胜了，于是得到了这卷画。 我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是许多画工发挥长处画出来的，即使是有人给我百两金子，我也决不出卖。第二年，我出了京城，到了河阳，和几位客人谈论画的品格，于是把它拿了出来。 在坐的有位赵侍御，是位有德行的人，他见到画便露出悲哀的神色，好象很有感触。过了一会儿对我说道： “唉！这是我亲手描摹的画呀，我失掉它都快二十年了。 我年轻时有志于绘画这件事，得到了一件国手绘的画，就抛开人世间的事情亲手描摹出了这卷画。

1. 于是 在古文中翻译成什么 所有的都告诉我吧 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 2. 古文中的于是怎么翻译 “于是”在古汉语中的用法主要有二： ①在这时，在这件事情上。例如《荀子.议兵》：“然后刑于是起矣。”意思是说，接着，“刑罚”这件事情（同位结构）就发生了。 ②相当于现代汉语的“于是”（连词）。例如《史记.秦始皇本纪》：“于是使御史悉案问诸生。” 意思是说，于是乎派遣御史详尽了解案卷并问讯各位读书人。 在古文中，“于”的含义有： ①介词。引出动作的处所、时间和对象。《荀子.天论》：“繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。”（启：萌芽；蕃：茂盛；畜：蓄；臧：藏。）《列子.汤问》：“达于汉阴。”《史记.孙膑传》：“请救于齐。”《韩非子.显学》：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”《论语.公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”上述各例句中的“于”可分别翻译为在、到、向、从、对于。 ②介词。表示比较，相当于“过”。司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” ③介词。在被动句中引出动作的主动者。《史记.廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。” ④动词词头。《诗经.周南.葛覃》：“黄鸟于飞。” 注意：“於”作叹词时读wū，不简化为“于”。 在古文中，“是”的含义有： ①正确，与“非”相对。陶潜《归去来兮辞》：“觉今是而昨非。” ②指示代词。这，这个，这样。《荀子.王霸》：“若是则百吏莫畏法而遵绳矣。”又：这样看来，由此看来。《韩非子.孤愤》：“是明法术而逆主上者……”组词“是以”、“是故”意义和用法同“因此”。《韩非子.五蠹》：“是故圣人不期修古，不法常可。” ③系词。王充《论衡.死伪》：“余是所嫁妇人之父也。” 3. 文言文中于是的翻译 于是 yú shì 1. 如此。 例：陆游《老学庵笔记》卷三：「每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。」 2. 亦作「于时」。连词。表示承接。 例：《晏子春秋 内篇杂上十一》：「公笑曰：‘可乎？"晏子曰：‘可"。于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。」 3. 在此。 例：《谷梁传·僖公三十三年》：「百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死，必于肴之岩吟之下，我将尸女于是。"」 4. 当时；其时。 例：《新唐书 陈子昂传》：「时高宗崩，将迁梓宫长安。于是，关中无岁。子昂盛言东都胜垲，可营山陵。」 5. 如此。 例：宋欧阳修《跋尾》：「君谟之笔，既不可复得，而予亦以老病不能文者久矣。于是，可不惜哉！故书以传两家子孙。」 6. 连词。因此。 例：《史记 郑世家》：「郑入滑，滑听命。已而，反与卫。于是郑伐滑。」 7. 语气词。相当于焉。 例：《公羊传 庄公八年》：「吾将以甲午之日然后祠兵于是。」 4. 古文中因：什么时候翻译成"因此"；什么时候翻译成"于是" 1. 于是，就 [then] 因以讽谏。——《后汉书·张衡传》 驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之…——唐· 柳宗元《三戒》 因出己虫，纳比笼中。——《聊斋志异·促织》 因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。——唐· 柳宗元 2、因而，因此 [thus;as a result] 因以其伯。——《诗·大雅·韩奕》 因使唐雎使于 秦。——《战国策·魏策》 评注：两个都是连词，最主要的是看与上文的关系。如果是顺承，翻译成"于是"；如果是因果 关系，翻译成"因此"；，要看他的出处，不然看起来都可以解释的通。 1、刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚 [just now] 九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》 2、于是；就 [then;whereupon] 屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》 乃令张仪佯去 秦，厚币委质事 楚。——《史记·屈原贾生列传》 婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战 事》 评注：还是和上面一样。都做副词，得看具体文章。做“才”时表示只有在某种条件下或由于某种原因、目的而能怎么样，用于后一分句，前一小句含有“只有、必须、要、因为、由于”等意思的词语；做“才”时表示紧接上事之后并由于上事而出现某种结果，可以替换成“就” 什么时候翻译，这得看句子了，一段文章，你看看大概前后的意思要是因果关系，这个因字就是因此。 其他的也是一样，主要说到底，翻译古文是看前后句和整篇文章，这是最基本的运用，其实好多字之所以有这么多的解释，除了古代一些解字的书籍给它规定的，多数的是人为解释，因为按照对一段文章的理解，这个字就应该是这意思，所以有些人会发现同一个字，古汉语的意思为什么和现代的意思差这么多。 字总得有意思，既然在一段里，就得使得整段文章通顺有理。字的意思也就出来了。这是字的作用，也是字的责任。

1. 人琴俱亡文言文翻译 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。 翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。 2. 颜回的古文翻译 原文： （颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 译文 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。 3. 哑孝子的古文翻译 译文：（所说的这个）孝子没有姓名，人们因为他哑而且孝顺，（所以）叫他哑孝子，也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子，（所以）说他是昆明人.（这个）孝子天生哑巴，不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。 性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。 后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多（那两个繁体字不认得，姑且这么翻译）。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。 4. 文言文句子的翻译 翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去，不存在。都：总，竟。了（liǎo）：完全。舆（yú）：轿子。调：协调。“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。”术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 5. 在线古文翻译 寡妇赋（潘岳） 乐安任子咸有韬世之量，与余少而欢焉！虽兄弟之爱，无以加也。 不幸弱冠而终，良友既没，何痛如之！其妻又吾姨也，少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩，斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。昔阮瑀既殁，魏文悼之，并命知旧作寡妇之赋。 余遂拟之以叙其孤寡之心焉。其辞曰： 嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。 少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音。 情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。 伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。 承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。 惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。 奉蒸尝以效顺兮，供洒扫以弥载。 彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心痗。 何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。 静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。 命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。 愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。 时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。 雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。 思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。 曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。 天凝露以降霜兮，木落叶而陨枝。仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。 退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮，目仿佛乎平素。 虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。 龙□俨其星驾兮，飞旐翩以启路。轮按轨以徐进兮，马悲鸣而跼顾。 潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。睎形影于几筵兮，驰精爽于丘墓。 自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。 溜泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。意忽怳以迁越兮，神一夕而九升。 庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝。 夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。 亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。容貌儡以顿鶍兮，左右凄其相蝼。 感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮，羌低徊而不忍。 独指景而心誓兮，虽形存而志陨。 重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极！省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。 如涉川兮无梁，若陵虚兮失翼。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。 窈冥兮潜翳，心存兮目想。奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。 廓孤立兮顾影，块独言兮听响。顾影兮伤摧，听响兮增哀。 遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。 四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。 霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。 怛惊悟兮无闻，超□怳兮恸怀。恸怀兮奈何，言陟兮山阿。 墓门兮肃肃，修垄兮峨峨。孤鸟嘤兮悲鸣，长松萋兮振柯。 哀郁结兮交集，泪横流兮滂遝；蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足，存凭托兮余华。 要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。 乐安的任子咸有经世之才 和我是总角之交 即使亲兄弟之间的感情也无法相比。 不幸他二十岁就死了 好朋友辞世 什么样的哀痛能比得上呢！他媳妇又是我的姨母 少时父母双亡 刚嫁人而她的丈夫又去世了。孤儿从小就很少 这也是民生最艰难的 荼毒最深重的了。 从前阮瑀死了 魏文帝为其哀悼，并且命令其故旧作寡妇赋。我于是草拟了这个来述说寡妇的心情。 寡妇赋如下： 哀叹我生不逢时啊 老天不垂青。少小孤单父母双亡啊 痛彻心肝。 观看寒泉之诗只有叹息啊 吟咏蓼莪之诗父母不能赡养。时常感伤永远思慕啊 思念悠长越来越深。 这个女子有德行啊 能嫁到你们家族。承受公婆的眷顾啊 担荷夫君你的恩爱。 看葡萄蔓延啊 托微躯于樛木 怕身子轻却压坏了你啊 如履薄冰 遵守礼仪的明训啊 以女史为典戒。捧上珍馐美食表达孝顺啊 勤俭持家了很多年 这些诗人的长叹啊 都是肺腑之言已忧思成病。 为什么遭到这样的薄命啊 遭遇天灾又不悔。美好的生活刚刚开始啊 好人你却弃我而去。 关门独居啊 孤独而萎靡 用毡子代替了锦茵啊 用素罗代替了罗帱 左右之人站成一排啊 拿着绢扇大放悲声。痛苦失声啊 泪落湿襟 愁烦委屈跟谁说啊 提起孩子坐在旁边 时到黄昏啊太阳西下 鸟雀归巢啊鸡鸭回窝 回到空屋子自己哀怜自己啊 摸着被褥而叹息 思绪纷乱啊 心情凄恻 太阳忽忽而过啊 四季运转推移 天霜飞降啊 树木落叶折枝 仰望宇宙苍苍啊 有看到你生前的衣物历历在目 在屋角悲伤啊 独自拜于床边，忽然想起从前啊 就好像平常一样 即使你我殊途无法相见啊 还是依依难舍 哀痛存亡殊途啊 就要迁移灵柩等待安葬 丧车星夜而行啊 灵幡翩翩开路 车轮徐徐前行啊 马匹悲鸣而踌躇 从此一去不回啊 忧伤无所述说 眺望你的身影在灵案啊 魂魄驰于丘墓 从仲秋开始卧病在床啊 过了深秋又到冬 大雪纷飞飘落啊 风萧萧而志气索然 夜露如雨啊露水凝霜 思绪不定啊心神难宁 一会远啊一会近神情越来越凄清 但愿能梦到你啊 却瞪眼难眠 夜漫漫又悠长啊寒气凄凄冷冷 意气满怀啊涕泪交流 亡灵永远消逝啊 时光一年又一年 容颜憔悴啊所有相怜 感念三良为秦国捐躯啊甘愿为你殉情 捧着孩子在怀中啊 又踌躇不忍心 只好对影发誓啊 身形虽在精神却已消陨 又说： 对天长叹啊私自怜惜 明白自己身微孤弱啊 看孩子还幼小 好像过河没有桥啊 又如凌空没有翅膀 仰头看你的遗。 6. 文言文翻译 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 7. 郑绮文言文翻译 郑绮，婺州浦江人。 好读书，通《春秋谷梁》学。以严肃和睦治家，九世不异爨。 四世孙德珪、德璋，天性孝友，白天我桌子，晚上就同被子睡觉。德璋一向刚强正直，与物多有抵触，宋亡，仇人就被以死刑，当在到扬州。 德硅可怜弟弟的诬陷，于是阳说：“他们想害我啊，关你什么事？我去，那么奸邪情况报告，你走得不死吗！”即治行。德璋追击到诸暨道中，兄弟相持跺脚哭泣，争着去死。 德盖默计阻止他的行为，于是欺骗因为没有去，快到半夜，从小路逃走。德璋又追击到广陵，德硅已经死在监狱。 德刘璋听到的，悲恸的有四个，背骨归葬。房屋两周年，每一个悲号，鸟都飞集不吃。 德硅的儿子毛文继承，幼病偻，德璋教育他像自己的儿子。 8. 颜回好学文言文翻译 颜回好学 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 译文 颜回二十九岁的时候，头发全都花白，死的很早。孔子哭得很悲伤，说道："自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。"鲁哀公问孔子："你的弟子中最好学的是谁呢？"孔子回答说："有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。"

1. 文言文评点赏析 评点赏析：一、师生对话，是《论语》一贯手法，但本篇情景非常具体，生动。 师生表情心态历历可见，如同一篇缩微记叙文： 人物：孔子及四弟子。事件：弟子侍坐与老师谈理想。 细节：1.表情神态：子路率尔，夫子哂之；2.动作：侍坐，鼓瑟，舍瑟作等等；3.语言略。二、人物个性突出。 孔子的温言文宽和：让弟子各言其志，鼓励他们积极发言，不因为自己年龄身份而拘束。当弟子发言时哪怕不同意，也绝不当众难堪，如对子路的轻率发言，夫子仅“ 哂之”而这里的哂，并没有嘲笑的意思，最多是宽厚地一笑。 后来弟子发言时先不做评价，耐心倾听，问下一个。听到曾晳发言后，情不自禁赞叹：吾与点也！看出孔子对曾晳所说的境界的由衷赞美，毫不隐讳自己的倾向，既宽和又不和稀泥，一个智慧长者形象跃然纸上。 而三个弟子个性最突出，子路的轻率不让，冉有与公西华一个比一个谦逊，曾晳的风神潇洒……最突出的的是子路和曾晳，《论语》中几次提到子路的勇猛与率直，此次率先发言，毫无谦让，描述时仅用一个“率尔”足见其冲动的性格。而曾晳似乎一直在鼓瑟不止，一方面给师生对话营造一种轻松的谈话气氛，一方面也足见其洒脱不拘的个性，犹如一个谈话节目的背景乐手，非常具有艺术气质。 他也非常善于表达，描述的情境和谐美好，令人神往，即使拿给我们现代人看，也非常欣赏那种生活情境：春服既成，呼朋引伴，沂水中洗洗澡，舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。这如果作为一种治理的最高境界，难能可贵，符合孔治国以礼乐的最高理想，能得孔子赞叹；即使是另一种可能：曾晳是个闲散的文人，不想参与治世，只愿修养个人，如道家的无为而治，也与孔子的思想不违迕，所以也能得到孔子的共鸣——也许在孔子心中，对自己知其不可而为之的奔走游说也有些许疲累，这是一种对老师难以言说的心境的微妙体察，所以也另孔子击节。 最后孔子另对三个弟子的评点无不坚持其一向的主张：为国以礼，个性谦和。三、行文紧凑，紧紧围绕“言志”，尺幅兴波，生动曲折，主旨得以彰显。 这点不必多言，通过前面的分析自可得之。 2. 如何评论文言文 文言的特点是和白话（包括口语和书面语）比较而来的，主要表现在语法与词汇两方面。 一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。 文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。 从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。 这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。 二、历久不变。 一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。 例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。 虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。 三、行文简练。 我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。 再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。 四、古奥难懂。 由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。 所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。 3. 帮忙评诗、古文、 纷纷雨夜草木剩， 庭宇楼阁独一人. 幽幽城中牧笛骋， 店舍院厅念伊人. 关于"草木剩"很好理解了，也就是"剩草木的意思"就是下了雨，已经把庭院中的落叶啊尘土啊都给冲洗干净了。可以寓意为洗涤了人的心灵.将心灵上的一些东西给这场雨冲洗干净了. 缺点：最后这句你有些牵强的去与第二句中的""庭宇楼阁""对称.但是你的这句"店舍院厅"小生确实不明白什么意思了. 优点：对仗还算是工整了。诗的意境也不错.继续发扬. 4. 《王戒评李》文言文 王戎评李： 原文： 王戎①七岁，尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④折枝⑤，诸儿竞走取之，唯戎动不。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然⑥。 选自刘义庆《世说新语·雅量第六》。 译文： 王戎小时和一群儿童到村外去玩，看见一棵李树结了许多果实，小孩们高兴地爬上树摘果子，只有王戎没去摘。有人问他怎么回事，王戎说：“这树长在大路边，果子竟然还有那么多，一定是苦的。”孩子尝了几口，果然是苦的。 你好！以上是： 《王戒评李》的文言文和译文！帮到你，请采纳回答，谢谢！！ 5. 评赎奴隶 文言文 当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。 u200d 摘自《百度贴吧》 6. 牧童评画文言文翻译 1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。 2.有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！” 3.杜处士笑着认为牧童的话说对了： 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女，这句话是不可改变的。” 好书画的好.喜欢 所报数百的数.量词 尾搐入两股间的股.大腿 今乃掉尾而斗的乃.却.但是 处士笑而然之的然.说 一定要采纳啊！！！打出来的！！！ 7. 牧童评画文言文翻译 牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。

1. 于是 在古文中翻译成什么 所有的都告诉我吧 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 2. 古文中的于是怎么翻译 “于是”在古汉语中的用法主要有二：①在这时，在这件事情上.例如《荀子.议兵》：“然后刑于是起矣.”意思是说，接着，“刑罚”这件事情（同位结构）就发生了.②相当于现代汉语的“于是”（连词）.例如《史记.秦始皇本纪》：“于是使御史悉案问诸生.” 意思是说，于是乎派遣御史详尽了解案卷并问讯各位读书人.在古文中，“于”的含义有：①介词.引出动作的处所、时间和对象.《荀子.天论》：“繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬.”（启：萌芽；蕃：茂盛；畜：蓄；臧：藏.）《列子.汤问》：“达于汉阴.”《史记.孙膑传》：“请救于齐.”《韩非子.显学》：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍.”《论语.公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行.”上述各例句中的“于”可分别翻译为在、到、向、从、对于.②介词.表示比较，相当于“过”.司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.”③介词.在被动句中引出动作的主动者.《史记.廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵.”④动词词头.《诗经.周南.葛覃》：“黄鸟于飞.”注意：“於”作叹词时读wū，不简化为“于”.在古文中，“是”的含义有：①正确，与“非”相对.陶潜《归去来兮辞》：“觉今是而昨非.”②指示代词.这，这个，这样.《荀子.王霸》：“若是则百吏莫畏法而遵绳矣.”又：这样看来，由此看来.《韩非子.孤愤》：“是明法术而逆主上者……”组词“是以”、“是故”意义和用法同“因此”.《韩非子.五蠹》：“是故圣人不期修古，不法常可.”③系词.王充《论衡.死伪》：“余是所嫁妇人之父也.”。 3. 文言文中于是的翻译 于是 yú shì 1. 如此。 例：陆游《老学庵笔记》卷三：「每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。」 2. 亦作「于时」。连词。表示承接。 例：《晏子春秋 内篇杂上十一》：「公笑曰：‘可乎？"晏子曰：‘可"。于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。」 3. 在此。 例：《谷梁传·僖公三十三年》：「百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死，必于肴之岩吟之下，我将尸女于是。"」 4. 当时；其时。 例：《新唐书 陈子昂传》：「时高宗崩，将迁梓宫长安。于是，关中无岁。子昂盛言东都胜垲，可营山陵。」 5. 如此。 例：宋欧阳修《跋尾》：「君谟之笔，既不可复得，而予亦以老病不能文者久矣。于是，可不惜哉！故书以传两家子孙。」 6. 连词。因此。 例：《史记 郑世家》：「郑入滑，滑听命。已而，反与卫。于是郑伐滑。」 7. 语气词。相当于焉。 例：《公羊传 庄公八年》：「吾将以甲午之日然后祠兵于是。」

1. 文言文翻译 呵呵，都是作业卷 〖译文〗-------------------------------------------------------------------------- 诸葛恪字元逊，他是诸葛亮的兄长的大儿子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权聚集大臣们，差人牵一头驴来，用纸写在驴的脸上，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“请求用笔增加两个字。”于是孙权听从给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。 〖简要评析〗-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把窘迫变成了一场闹剧、转危为安的。从侧面烘托出诸葛恪的聪明。可以看出诸葛是个才思敏捷、善于应对著称、聪明、机智的人。 〖道理〗------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 这个故事告诉我们一个道理：当我们遇到困难的时候，不要心烦气躁的面对，换一种方法和方式，就会有你意想不到的结果。 4 高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面，他每天要杀近千条鳝鱼。有一位（店里的）女佣心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞一部分鳝鱼，由后门抛入河中，就这样过了几年.。有一天，店里发生火灾，女佣仓皇逃出，被火烧伤，她很疲倦地躺在河边，到半夜睡着了。等到醒来以后，发现不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也全好了。有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道是从前所放生的鳝鱼来救她。高怀中被女佣的行为所感动，于是停止行业。拆除锅炉，下面有洞，将洞中的数十条活的鳝鱼，全部放到河里。 启示 从婢的角度来说：好人有好报，应当乐于助人。 从鳝的角度来说：别人对你有恩，应寻找合适时机报恩。 2. 文言文在线翻译 原文： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。” 大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。 譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。 若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。"” 夫差将欲听，与之成。 子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。 将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。 君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。” 越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。” 太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。 勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。 寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。 令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。 生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。 令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。 勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。 非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。 今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。 进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则 *** ；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。 夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。 君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。"寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。” 遂灭吴。 翻译： 越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。” 大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。 就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。 随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。 并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫。 3. 婢音传文言文翻译急 《婢音传》原文当是《婢音哀辞》，以下资料可供参考： 婢音哀辞 清·方 苞 译注：王家一少 婢音[1]，仆王兴所生也。 九岁入侍吾母，洒扫浣濯如成人。稍长，于女事无不能。奉事八年，未尝以微失致呵诘。其群居，未尝笑嘻、妄出一语。余蒙难，家人御吾母北上。音随吾妹日夕相扶持。或以事暂离，吾母辄问：“音儿安在？”吾母卧疾逾年，危笃且两月，亲者不敢去左右；为糜粥、供水浆、治药物，皆音任之，不失晷刻[2]。 余家贫，冬无炭薪，音独身居西偏空室中，夜四鼓卧，鸡鸣而起，率以为常。性刚明，容止严恪，虽故家女子中寡有，余每心诧焉。乃竟以厉疾夭，年十有七。 数日，音晨入，短衣不蔽骭[3]。为市布以更之，未及试而没。举室恻伤，人如有所失焉。乃为文以哀之，其辞曰： 惟茅苇之漫漫兮，芝孤生而易残兮。石矿坚以磊磊兮，玉精融而多毁兮。非造物之无章兮，乃汝性之不祥兮。 注：[1]婢音：名叫音的丫头。[2]晷刻：时刻。[3]骭（gān）：即小腿。 【文言译文】 婢音哀辞 清·方 苞 女佣音儿，是家仆王兴家生养的孩子。 九岁时王音就来侍奉我的母亲，像承认一样洒水扫地做家务。稍稍长大后，对于女子所做的事情，没有不会的。侍奉八年，她未曾因为一丝一毫的失误招致呵斥与诘难。和大家生活在一起，不曾嘻笑，胡说一句话。我遭受劫难，家人迎着我的母亲北上进京。王音和我妹妹一起从早到晚服侍。有时因为事情暂时离开，我母亲就问：“王音在哪里呢？”我母亲染病在床一年多，病重将近两个月，亲人不敢离开左右；做粥，烧水，熬药，这些工作都有王音来担任，不失一时。 我家贫穷，冬天烧火的木炭，王音只身住在空空的西偏房内，深夜四更就睡了，凌晨早早就醒来，一直都是这样。王音品性刚烈明慧，容貌举止端庄。即使是本家女子中也少有。我常常为之惊诧。竟然最终因为重病而夭折了，时年十七岁。 数天，早上王音过来，她的衣服短得不能遮蔽身体。我为她去买布来更换，可她还没来得及试穿就走了。全家恻隐感伤，像丢失去了东西一样。于是作文章来哀悼她，文辞为： 那苇草遍地，兰芝孤单的生长容易被残伤。硬石众多，玉石精华融制常常被毁坏。其实，不是造物主做事没有规则，而是你的命运不吉。 4. 文言文翻译《鳝救婢》 原文 高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数，一婢悯之，每夜窃部分缸中鳝从后窗投诸河。如是累年。一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比醒而痛减，伤尽愈。视之，有河中污泥敷于伤处，而周有鳝之行迹，始知向所放生之鳝来救也。高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。 译文 高怀中经营鳝鱼面在扬州小东门，他每天要杀几千条鳝鱼。有一位女佣心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞一部分鳝鱼，由后窗抛入河中，就这样过了几年.。有一天，店里发生火灾，女佣匆匆忙忙地逃出，被火所烧伤了，她疲倦地躺在河边，到半夜才睡着了。等到醒来以后，发现伤口不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也愈合了。看伤口，有河中的污泥敷在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道是从前所放生的鳝鱼来救她。高怀中被女佣的行为所感动，于是停止行业。拆除锅炉，下面有洞，将洞中的无数条鳝鱼，全部放到河里。 字词解释 (1) 以千数：意为用千来计算，即数千条。 （2） 悯：怜悯。 （3） 比：等到。 （4） 业：以……为职业。 （5）婢：女仆 （5） 周：四周。 （6）诸：之于（在文中用作代词兼介词）。 （7）滨：边。 （8）向：从前。 （9）罢业：停止营业。 （10）累年：过了几年。 （11）纵：放走。 （12）始：才。 （13）困：疲倦。 （14）婢：侍女；此指女佣。 （15）扬州：今江苏扬州市。 5. 文言文在线翻译 原发布者：nilupar2002 151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿 6. 一篇文言文翻译 褚公（褚季野）由章安令升任太尉记室参军，当时褚公名气很大，但地位卑微，认识他的人不多。褚公乘商人的船东行，和几个送行的下属在钱塘亭投宿。当时，吴兴人沈充任县令，正要送客人过浙江，客人到后，亭吏就把褚公等赶到了牛棚里。潮水来了，沈充起来散步，看到褚公就问道：" 牛棚下是什么人？" 亭吏说：" 昨天有个北方佬到亭子投宿，因为有贵客，就暂且把他们挪到牛棚里了。" 沈充有些醉意，就远远地问道：" 北方佬要不要吃饼？姓什么啊？一块儿聊聊好吗？" 褚公就扬了扬手，答道：" 我是河南褚季野。" 早就听说褚公的大名了，县令非常惊慌，不敢让褚公过来，就来到牛棚下，递上名片，拜见褚公，又重新宰杀禽畜，准备菜肴，放在褚公面前。还把那个亭吏抽打了一顿，借此向褚公道歉。褚公和他一起喝酒，言谈神色没有任何异常，象是什么都没发生一样。过后县令把褚公一直送到县界 7. 《德行》文言文翻译 《世说新语德行》文言文翻译如下： 陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。 他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。 主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。 我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！” 周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！” 李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。 后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。” 太丘县县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。 到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。 这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。” 有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此崇高的声望？”季方说：“我的父亲就好像是生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有深不可测的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我父亲有什么功德。” 陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。” 荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨伯说：“我这下活不成了，您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强盗进了郡城，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。” 强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。 华歆对待子弟很严肃，虽然是在家里，礼仪也像在朝廷上那样庄敬严肃。陈元方兄弟却是尽量实行和睦友爱的办法。 但是两个家庭内部，都没有失掉和睦安乐的治家准则。 管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。 还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。” 王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮，王朗也学他的做法。 有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面的东西，因此距离华歆越来越远。” 华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。 王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。 已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。 王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李树，结的李子特别好，后母一直派他看管着。 有时风雨忽然来临，王祥就抱着树哭泣。有一次，王祥在另一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍着空被子。 王祥回来后，知道后母为这事遗憾不止，便跪在后母面前请求处死自己。后母因此受到感动而醒悟过来，从此就当亲生儿子那样爱他。 晋文王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，未曾评论过别人的短长。王戎说：“和嵇康相处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情。” 王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。 晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。” 仲雄说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。 臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担扰，而应该为王戎担忧。” 梁王和赵王是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求他们两个封国每年拨出赋税钱几百万来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。 有人指责他说：“为什么向人讨钱来做好事？”裴楷说：“破费有馀的来补助欠缺的，这是天理。” 王戎说：“太保处在正始年代，不属于擅长清谈的那一类人。 等到和他谈论起来。 8. 文言文翻译 交个朋友，帮你翻译一下吧。 自古以来圣明的帝王尚且需要勤奋学习，何况是普通的老百姓呢？学习从经史开始，我也不能说出那些是重点，姑且列举近代的要篇，以做启蒙之用。士大夫的子弟，到了一定年龄，都要接受教育，学的多的到《礼》、《传》，学的少的也至少学了诗、论。到了成年结婚的年龄，身体和性格都只稍稍定性，在这个时候，要加倍训导。有远大志向的，可以自我磨砺，去成就伟业；没有志向的，会自甘堕落、散漫，成为凡夫俗子。 分离容易再见难，这事古人看重的。江南饯行，哭着说离别。王子侯，梁武帝的弟弟，离开都城去东郡，与武帝告别，武帝说：我年纪大了，与你分别，感到非常伤感、难受。说着流下了眼泪。王子侯于是就秘密的告别，羞愧的走了。因为这个被责怪，在船上漂泊百来天，最后还是没有离去。北方的风俗，不屑于离别，在路口分道扬镳，笑着转身。然而还是有人很少流泪，虽然心里悲痛欲绝，但还是强颜欢笑；这样的人，不应该过分的责备。 借人家的书，要爱惜保护，有缺失损坏，要把书粘补好，这也是士大夫众多品行之一。济阳的江禄，书没读完，即使有急事，也一定等把书整理好才起身，所以书没有损坏，别人也不会怪他怠慢。有的人书桌上一片狼藉，书散了、丢了，大多是孩子、奴仆乱涂乱画，风雨蛀虫老鼠所毁坏，实在是有损德行。我每次读圣人的书，都肃然起敬；书上有五经的道理和贤达的姓名，我不敢弄脏了它。 梁孝元以前在荆州，有个叫丁觇的人，也就是洪亭民，比较擅长书法，尤其是草书和隶书；孝元写文案记录事件，都用他。军府的人认为这很轻贱，多数都不看重他，不让自己的孩子学习他的书法，当时有句话讲：丁觇写十幅字比不上王褒的几个字。我喜爱他的书法，经常当宝贝一样收藏。孝元曾经让典签惠编送丁觇的字给萧祭酒看，萧祭酒说：真是书法好手，是谁写的，怎么没听过他的名字？惠编如实回答。子云欢说：这个人在后生里无人可比，所以不被世人称赞，也是奇事一件了。听到这话的人对丁觇都有些刮目相看。不久升官做尚书仪曹郎，后来有做晋安王的侍读，跟随晋安王东下。西台沦陷后，丁觇的书法作品散佚，丁觇也死在了扬州；以前看轻丁觇书法的人，想要找丁觇一幅字也得不到了。 一字字打出来，只为更多的朋友喜欢文言文。毕竟老祖宗的东西，不能全丢了。 9. 文言文翻译 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”

1. 【《牧童指瑕》的启示.】 【原文】蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随.一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也.牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣.”处士笑而然之.古唐云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也. （选自《苏东坡文集》） 【注释】①杜处士：姓杜的读书人.②宝：藏.③搐chù：此指“夹”.④掉：摆动 四川境内有个姓杜的没去做官的读书人，爱好收藏书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用彩锦做装画的袋子，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，指着手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴角斗，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对.古代的唐朝人说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女.”这句话是不可改变的.意义就是说无论做什么都要问其熟练的人.。 2. 《田家元旦》原文及翻译 田家元旦 孟浩然 昨夜斗回北， 今朝岁起东.我年已强仕， 无禄尚忧农.桑野就耕父， 荷锄随牧童.田家占气候， 共说此年丰.【注释】 1.元日：农历正月初一. 2.斗：指北斗星.回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方.古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬. 3.起：开始.东：北斗星斗柄朝东. 4.强仕：强仕之年，即四十岁. 5.无禄：没有官职.禄：官吏的薪俸.尚：还. 6.桑野：种满桑树的田野.就：靠近.耕父：农人. 7.荷：扛，担. 8.占气候：根据自然气候推测一年收成的好坏.【译文】 昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了.我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事.靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作.农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年.此诗是描写作者要赴长安应试那年元旦的情况.说自己年已四十尚未有功名奉禄，还在鹿门山隐居，整日跟随老农和牧童去劳动，据占卜今年气象好，都说是丰收年，暗祝自己今年去应试也该遇上好运.。 3. 文言文 牧童指瑕 牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。 一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。 处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 （说明了实践出真知这个道理。） 4. 文言文 牧童指瑕 牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。 一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。 处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 （说明了实践出真知这个道理。）

1. “随”在文言文中的有哪些意思,跪求专业人士解答 随〈动〉 （1） （形声。 从辵（ chuò）） （2） 同本义 [follow] 随，从也。——《说文》 随无故也。 ——《易·杂卦》 随山刊木循也。——《书·禹贡》 无纵诡随。 ——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。 注：“不并行也。” 距随长武。 ——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。 ——《韩非子·杨权》 子行而我随之。——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。 ——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——晋· 陶渊明《桃花源记》 （3） 又如：随任（晚辈跟随做官的长辈在任所生活）；随直（随班值日）；随班（跟班值勤）；随扈（随从）；随身灯（点在死人脚头的灯）；随坐（即连坐。 受他人牵连而被判罪）；随宦（跟从父兄做官在外）；随随步口（步步紧跟）；随起举哀（随同死者亲眷一起号哭） （4） 依顺；依从 [ply with; adapt to] 随，顺也。——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。 ——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》 （5） 又如：随善善缘（佛教指见人行善心欢喜；自己行善结好缘）；随邪（随斜。 顺从邪恶，无主见）；随愿（如愿；称心）；随时制宜（作事善于变通，不拘常法）；随缘不变（佛家语。意指随顺世间环境取舍行止，但有所不为） （6） 听任某人自愿去做 [let ( *** .do as he likes)] 有志矣，不随以止也。 ——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 （7） 又如：随你的便；去不去随你；随念即到（指神仙佛祖能随意念之所至，立刻到达某一地） （8） 〈方〉∶相似，与某人、物、事相像 [look like]。 如：他长得随他母亲 （9） 接着，随即 [carry on] 客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。 ——清· 方苞《记》 （10） 又如：随次（随即；马上）；随宜（随即） （11） 按照；依据 [according to]。如：随例（按照惯例）；随序（依照自然的次序） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- 随〈名〉 （1） 六十四卦之一，震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols] 象曰：泽中有雷，随。 ——《易·随》 （2） 中国周代国名 [Sui state]。姬姓。 春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随州一带。 常用词组 ------------------------------------------------------------狱中杂-------------------- 随笔 （1） [informal essay; jottings] (2) 一种散文体裁，随手笔录，抒情、叙事或评论不拘，篇幅短小 （3） 指听课、读书时所作的记录 随便 （1） [be free and easy;random]∶不加限制；不受拘束 随便聊聊 （2） [anyhow; any]∶任凭，无论 顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候抑面看只能看见巴掌大的一块天。——《夜走灵官峡》 （3） [immediately]∶随即，马上 家书随便修下，谁人去走一遭？——《水浒传》 （4） [do as one chooses (likes) pleases]不多加斟酌，怎么方便就怎么做 我说话很随 便，请不要见怪 雕刻家的意见，随 随 便便雕一个石像不如不雕。 ——《古代英雄的石像》随波逐流 [follow the winds and waves;go with the crowd] 比喻自己没有一定的立场和主见，只是随着别人走 所谓乡原，即推原人之情意，随波逐流，倿伪驰骋，苟合求媚于世。——宋· 孙奕《履斋示儿编·乡原》随处 [everywhere;anywhere] 到处；处处 只要有一粒种了，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。 ——《松树的风格》随从 （1） [nember of one"s suite;party]∶随行人员 他和他的随从昨天抵达五陵山 （2） [acpany attend one"s superior]∶跟随 怎么自家在山行真诚？又没个侍儿随从。——《西游记》其他释义 ◎ 随大流 [follow the general trend] 顺着多数人说话或办事，也作“随大溜” 唉，算啦，算啦，羊随大群不挨打，人随大流不挨罚。 ——《取经》。 2. 白随在文言文里什么意思 白 bái 形容词义 1、象形字。 甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。 古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。 殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。 ——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。 ——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。 ——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。 ——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。 —— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。 ——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。 雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。 白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。 礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。 机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。 也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。 ——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。 如：独白；对白。 3、地方话。 如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。 如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。 ——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。 ——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。 ——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。 虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。 式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。 ——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。 咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。 ——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。 与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。 随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。 ——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。 ——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。 ——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。” 距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。 ——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。 ——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。 ——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。” ——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。 ——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。 客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。 ——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。 象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。 姬姓。春秋后期为楚之附庸。 地在今湖北随县。 3. 随侯得珠文言文翻译 传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。 相关成语 随珠和璧（又作“随珠荆玉”）：形容珍宝中的极品。 随珠弹雀：比喻做事不当，得不偿失。 汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将随侯珠的故事记得更详细。原意是：春秋时随国有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘随侯珠"，亦曰‘灵蛇珠"，又曰‘明月珠"。丘南有随季良（梁）大夫池。”蛇采用什么形式送明珠？民间一说是随侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上；另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩，随侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。 4. 于是 在古文中翻译成什么 所有的都告诉我吧 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 5. 即在文言文中可以翻译成什么 即在文言文中可以翻译成以下词语： 1、接近、靠近。例如：夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。—— 柳宗元《童区寄传》 2、登上；走上。及庄公即位，为之请制。——《左传·隐公元年 郑伯克段于鄢》 3、假如、如果。例如：即有不称，妾得无随坐乎？ ——汉· 刘向《列女传 赵将括母 》 4、即使。例如：公子即合符。——《史记·魏公子列传 信陵君围魏救赵》 5、那就。不死即已，死即举大名。——《史记·陈涉世家》 6、就在某时某处。例如：即其帐中斩宋义头。——《史记·项羽本纪》 7、立刻、当即。例如：太守即遣人随其往。——晋· 陶渊明《桃花源记》 6. 逐一般在文言文里翻译成什么 1 本义： 追赶 逐，追也。——《说文》 丧马勿逐。——《易·暌》 乘白龟兮逐文鱼。——《楚辞·河伯》 噪而相逐。——明· 张溥《五人墓碑记》 2 驱逐 去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。——唐· 冯著《燕衔泥》 非秦者去，为客者逐。——李斯《谏逐客书》 3 放逐；流放 信非吾罪而弃逐合，何日夜而忘之？——《楚辞·九章·哀郢》 后先生盖千祀兮，余逐而浮湘。——柳宗元《吊屈原赋》 4 竞争 遂于计谋。——《韩非子·五蠹》 5 追求 任君逐利轻汇海，莫把风涛似妾轻。——唐· 刘得仁《贾妇怨》 逐利之情。——清· 黄宗羲《原君》 6 流荡 故《风》之所以为不逐者，取是以节之也。——《荀子》 7 随，跟随 逐流牵荇叶，沿岸摘芦苗。——唐· 储光羲《江南曲》 凉逐之生。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

1. 文言文翻译 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【注】 学讴：学唱. 饯：用酒食送行. 衢：大路 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 遂：于是 弗：不，没有 言：说，提起 2. 文言文翻译 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 3. 文言文翻译 一.黄宗羲《柳敬亭传》 1.解释括号里的词语 ⑴.之盱眙市中（为）人说书： 给 ⑵.可使（以）其技鸣_：凭借 ⑶.句性情，（习）方俗：了解 ⑷.（期月）而诣莫生：过了一个月 2.翻译句子 ⑴由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间： 从此以后，到扬州、杭州、南京，声名在达官显贵中传扬。 ⑵争延之使奏其技，无不于心称善也： （大家）争相请他表演他的技巧，（看了以后）没有不从心里称好的。 二.<<；续资治通鉴u2022卷七>>；（写赵普的） 翻译句子 帝竟从其请： 皇帝最终听从了他的请求. 左右皆惊恐： 身边的人都很惊慌恐惧。 三.钱泳<<；赈灾>> 1.解释括号里的词语 ⑴（窃）见赤地数千里_：私下里。 ⑵爨无（薪）_：柴。 ⑶（远近）咸便矣_周围。 2.翻译句子 ⑴被灾尤剧： 遭受灾害尤其严重。 ⑵孰谓人心之淳，风俗之厚，今不若古哉： 谁说当今人心的淳朴和民风的忠厚都不如古代了？ 四.<<；成侯邹忌为齐相>> 1.解释括号里的词语 ⑴田忌为将，（不相说）_：不高兴（此处相为助词，无意）。 ⑵田忌遂（走）：离开。 2..翻译句子 邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏 邹忌很赞同（以之为然，“认为是对的”），于是说服齐王派田忌讨伐魏国。 4. 文言文翻译 【译文】 卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只野猫。这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老鼠。城南有家人家老鼠成灾。他们听说束家猫多，就借了一只猫回家借老鼠。束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那副傻样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。 【寓意】 告诉人们过分的享受、过度的溺爱，都会带来不良后果养尊处优的生活会让人连最基本的生活技能也失去的。缺乏锻炼，长期不锻炼业务，必然丧失专业技能。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后， 总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。 【寓意】 文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 5. 文言文 翻译 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

1. 范仲淹作墓志译文全部 范仲淹作墓志 范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁见之.”明日以示尹.师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也.今谓转运史为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无官，后必疑之，此正起俗儒争论也.”希文怃然曰：“赖以示子，不然，吾几失之.” ―――毕仲询《幕府燕闲录》 〔译文〕范仲淹曾替人写墓志铭，当他写毕封好刚要发送时，忽然想到：“这篇铭记不能不给尹洙（字师鲁）看看.”第二天，他把铭文交给尹洙过目，尹洙看后说：“你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，因此，不可不谨慎啊.现在你把转运史写作都刺史，知州写成了太守（汉代官名），虽然是属于清雅古隽的说法，但现却没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论的原因呵.”范仲淹听了，颇有感叹地说：“多亏请你看了，否则，我差一点要失误啊.”。 2. 范仲淹作墓志译文 范仲淹作墓志 范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运史为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示子，不然，吾几失之。” ―――毕仲询《幕府燕闲录》 〔译文〕范仲淹曾替人写墓志铭，当他写毕封好刚要发送时，忽然想到：“这篇铭记不能不给尹洙（字师鲁）看看。”第二天，他把铭文交给尹洙过目，尹洙看后说：“你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，因此，不可不谨慎啊。现在你把转运史写作都刺史，知州写成了太守（汉代官名），虽然是属于清雅古隽的说法，但现却没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论的原因呵。”范仲淹听了，颇有感叹地说：“多亏请你看了，否则，我差一点要失误啊。” 3. 文言文《范仲淹作墓志》 范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁见之。” 明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。 今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示予，不然，吾几失之。” 范仲淹曾替人写墓志铭，当他写毕封好刚要发送时，忽然想到：“这篇铭记不能不给尹洙看。”第二天，他把铭文交给尹洙过目，尹洙看后说：“你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，不可不谨慎啊。 现在你把转运使写作都刺史，知州写成了太守，诚然是属于清雅古隽的说法，但现在却没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论的原因啊。”范仲淹听了，颇有感叹地说：“多亏请你看了，否则，我差一点要失误啊。” 4. 文言文范仲淹有志于天下翻译 有两个版本的原文1：范仲淹二岁而孤①，母贫无依⒄，再适长山朱氏②。 既④长，知其家世③，感泣辞母，去⑤之⑥南都⑦，入学舍。昼夜苦学，五年未尝⑧解衣就寝⑨。 或⑾夜昏怠⑿，辄⒀以⒅水沃⒁面。往往饘粥不充，日昃⑩始食，遂大通六经⒂之旨，慨然⒃有志于天下。 常自诵⒆曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”译文1范仲淹二岁时死了父亲，母亲贫穷无依无靠，只得改嫁到了长山的朱家。 范仲淹长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。 五年里几乎都是和衣而睡，有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。他常常是白天苦读，吃不饱稠粥，直到太阳偏西才吃一点东西。 于是他精通了六部经典著作（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的要意，情绪激昂地树立起了治理天下的雄心壮志。他曾经自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。 原文2范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖（dàn）粥而读。 既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。 仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文2范仲淹两岁时失去父亲，家里生活贫困没有依靠。他从小就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽责任。 他发奋读书，有时晚上感到昏沉疲倦，就用凉水洗脸。有时连饭也吃不上，就喝粥读书。 做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，不顾自身的安危。以至于谗言而被贬官，因为参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅自给自足罢了。他曾经自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。 （选自欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》）。 5. 【文言文翻译牧童评画,翻译】 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云.薛谭乃射求反，终身不敢言归.【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家.秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌.歌声振动了林木，那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习.从此以后，他一辈子也不敢再说要回家.范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用.颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死.孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过.不幸短命死矣，今也则亡.” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了.孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我.”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了.”。

1. 戴嵩画牛文言文翻译 翻译： 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 原文： 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。 扩展资料： 介绍 戴嵩的《斗牛图》此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。 双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。 戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。擅画田家、川原之景，写水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。 相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。传世作品有《斗牛图》。 参考资料来源：搜狗百科—戴嵩画牛 2. 戴嵩画牛文言文翻译 翻译： 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 原文： 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。 扩展资料： 介绍 戴嵩的《斗牛图》此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。 一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。 双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。 牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。 戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。 擅画田家、川原之景，写水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。 相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。 明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。 传世作品有《斗牛图》。 参考资料来源：百度百科—戴嵩画牛。 3. 戴嵩画牛的古文意思 唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。 他的画牛和韩干的画马同样著名。合称「韩马戴牛」。 戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。 有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。 他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：「你懂得画吗？这张图有什麽可笑啊？」农夫回答说：「我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。 牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张「斗牛图」，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。 这根本和实际情形不一样嘛！」马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。 4. 关于《戴嵩画牛》的翻译 文言文《戴嵩画牛》（又名《牧童评画》） 原文 蜀中有杜处士，好书画，所宝②以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤③所爱，锦囊④玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌⑤大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐⑥入两股间，今乃掉尾⑦而斗，谬矣！”处士笑而然⑧之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑨。”不可改也。 注释 ①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。嵩（sōng）。 ②宝：以……为宝，珍藏。③尤：特别、尤其。 ④囊（náng）：袋子。此处指画套。 ⑤拊（fǔ）掌：拍手。⑥搐（chù）：抽缩。 ⑦掉尾：摇尾巴。⑧然：认为对。 ⑨婢（bì）：女佣人。 译文 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。 不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 5. 《书戴嵩画牛》翻译快点,阳西 戴嵩画牛原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间.今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之.古语有云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也.译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种.其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱.他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着.有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间.现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理.古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣.”这个道理是不会改变的呀。 6. 戴嵩画牛 翻译和注释 求翻译高手给个指点 文言文《戴嵩画牛》（又名《牧童评画》） 原文 ：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑨。”不可改也。 注释： ①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。嵩（sōng）。②宝：以……为宝，珍藏。③尤：特别、尤其。④囊（náng）：袋子。此处指画套。⑤拊（fǔ）掌：拍手。⑥搐（chù）：抽缩。⑦掉尾：摇尾巴。⑧然：认为对。⑨婢（bì）：女佣人。 译文 ：四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 启示： 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

1. 《书戴嵩画牛》翻译 戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ 2. 戴嵩画牛文言文翻译 翻译： 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 原文： 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。 扩展资料： 介绍 戴嵩的《斗牛图》此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。 双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。 戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。擅画田家、川原之景，写水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。 相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。传世作品有《斗牛图》。 参考资料来源：搜狗百科—戴嵩画牛 3. 戴嵩画牛文言文翻译 翻译： 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 原文： 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。 扩展资料： 介绍 戴嵩的《斗牛图》此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。 一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。 双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。 牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、生意昂然，不愧为传世画牛佳作。 戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。 擅画田家、川原之景，写水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。 相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。 明代李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。 传世作品有《斗牛图》。 参考资料来源：百度百科—戴嵩画牛。 4. 书戴嵩画牛原文和翻译赶快谢 《书戴嵩画牛》 【原文】 书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。【翻译】 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。 其中有一幅是戴嵩画的牛，（杜处士）尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 5. 伯牙鼓琴和书戴嵩画牛,将文言文翻译成现代文 1、伯牙鼓琴伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。 伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。 不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。 良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。2、书戴嵩花牛四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。 其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑了笑，认为他说得对。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀。 6. 书戴嵩画牛文言文翻译杜处是的小河牧童的笑个表现了人物怎样的心理 书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也（选自《东坡志林》，作者苏轼）杜处士的笑是一种自我嘲讽式的笑，主要是因为戴嵩画的斗牛图不符合现实，而画者不自知，自己作为画的爱好者也未能发现，在常识或对生活的观察方面有所不足。而牧童的笑就是属于嘲笑了：这也画的算是斗牛么？因为在牧童眼里斗牛时牛尾夹于两腿之间乃是常识，而画里牛尾竟然在外面，显然画的不对，而儿童又不善于掩饰，所以是直接笑话了。 7. 关于《戴嵩画牛》的翻译 文言文《戴嵩画牛》（又名《牧童评画》） 原文 蜀中有杜处士，好书画，所宝②以百数。 有戴嵩《牛》一轴，尤③所爱，锦囊④玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌⑤大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐⑥入两股间，今乃掉尾⑦而斗，谬矣！”处士笑而然⑧之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑨。”不可改也。 注释 ①本文选自《东坡志林》，作者苏轼。嵩（sōng）。 ②宝：以……为宝，珍藏。③尤：特别、尤其。 ④囊（náng）：袋子。此处指画套。 ⑤拊（fǔ）掌：拍手。⑥搐（chù）：抽缩。 ⑦掉尾：摇尾巴。⑧然：认为对。 ⑨婢（bì）：女佣人。 译文 四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！ 启示 此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。 不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 8. 关于《戴嵩画牛》的翻译 戴嵩画牛① 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊②玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌③大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐④入两股间。 今乃掉尾⑤而斗，谬矣！”处士笑而然⑥之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑦。” 不可改也。 【字词注释】①选自《东坡志林》，作者苏轼。 嵩（s#ng）。②囊（n2ng）：袋子。 此处指画套。③拊（f（)掌：拍手。 ④搐（ch））：抽缩。⑤掉尾：摇尾巴。 ⑥然：认为对。⑦婢（b@）：女佣人。 【诗文翻译】 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。 他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。 现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。” 这个道理是不会改变的呀。 9. 书戴崇画牛 译文 戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。 其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。

1. 牧童评画文言文翻译 1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。 2.有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！” 3.杜处士笑着认为牧童的话说对了： 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女，这句话是不可改变的。” 好书画的好.喜欢 所报数百的数.量词 尾搐入两股间的股.大腿 今乃掉尾而斗的乃.却.但是 处士笑而然之的然.说 一定要采纳啊！！！打出来的！！！ 2. 文言文：牧童评画的译文 牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 （说明了实践出真知这个道理。） 3. 【文言文翻译牧童评画,翻译】 牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云.薛谭乃射求反，终身不敢言归.【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家.秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌.歌声振动了林木，那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习.从此以后，他一辈子也不敢再说要回家.范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用.颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死.孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过.不幸短命死矣，今也则亡.” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了.孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我.”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了.”。 4. 文言文书画逼真文中评价画作艺术成就的词语是什么 答案应该是：逼真。 一幅挂在墙上的画，为什么“屡悬屡坠”呢？原来是猫错误地把图画中的老鼠当成了真正的老鼠去捕捉，才弄落到地上的。当县令举起画轴的时候，那猫又“踉跄逐之”。 不止是这只猫是这样，而且“以试群猫，莫不然者”。作者从头到尾始终没有对图画本身作一句直接的议论评说，只是借助猫的错觉来烘托映衬。 猫的眼睛是何等锐利灵敏，然而猫居然多次把图画中的老鼠当成真鼠，由此可见，鼠画得是何等逼真精妙，已经到了以假乱真的地步，效果很好。我们在作文描写刻画人物、事物的时候，不妨学习作者这种侧面烘托的写作手法，也许会收到意想不到的效果，使我们笔下的人物、事物更加生动形象。 5. 牧童评画的译文 牧童评画 1 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.2 一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗谬矣.3 处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 1 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。 2 一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。 3 处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 （说明了实践出真知这个道理。）

1. 文言文 牧童指瑕 牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 （说明了实践出真知这个道理。） 2. 文言文 牧童指瑕 牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。 一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。 处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 （说明了实践出真知这个道理。） 3. 谁有文言文《牧童指暇》的答案 曝（pù）：晒。 股：大腿。乃：竟然（副词）；却是（动词）。 谬：荒谬（错误）。然：认为是这样。 四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有几百件。有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来带在身边。 有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画的是斗牛。牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，如今却画成牛摇摆着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜处士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，纺织的事应该去问纺纱织布的婢女”果然是真的。

1. 【《牧童指瑕》的启示.】 【原文】蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随.一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也.牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣.”处士笑而然之.古唐云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也. （选自《苏东坡文集》） 【注释】①杜处士：姓杜的读书人.②宝：藏.③搐chù：此指“夹”.④掉：摆动 四川境内有个姓杜的没去做官的读书人，爱好收藏书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用彩锦做装画的袋子，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，指着手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴角斗，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对.古代的唐朝人说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女.”这句话是不可改变的.意义就是说无论做什么都要问其熟练的人.。 2. 《牧童指瑕》的启示 【原文】蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随。一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古唐云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 （选自《苏东坡文集》） 【注释】①杜处士：姓杜的读书人。②宝：藏。③搐chù：此指“夹”。④掉：摆动 四川境内有个姓杜的没去做官的读书人，爱好收藏书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用彩锦做装画的袋子，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，指着手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴角斗，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对。古代的唐朝人说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.意义就是说无论做什么都要问其熟练的人. 3. 文言文 牧童指瑕 牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。 《牧童评画》 江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。 一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。 处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。 （说明了实践出真知这个道理。） 4. 牧童和狼的启示410字作文 牧童和狼 在一个热闹的小山村里，有一个牧童，每天傍晚都到村外的田野去放羊.无聊的时候，牧童好几次作弄人地大叫起来：“狼来了！狼来了！快来人啊！”村民们闻讯，急忙带着铁耙子，铁镐、锄头等劳动工具赶来帮他.可跑到跟前一看，哪里有狼！牧童看到村民们惊慌失措的样子，不禁得意的哈哈大笑起来.村民们都很生气. 过了几天，牧童又去放羊.闲着没事的时候，他又用老办法来作弄村民.可这一招不灵了，村民们不再上他的当.“看来，必须要换一个办法才行.”牧童心里想. 第二天，他同样去放羊.不过，他身上穿上了一件非常逼真的狼皮，而且，不断地学着狼的叫声，像极了.聪明反被聪明误.这个方法不但没让村民跑来赶狼，反而真的引来了山上的狼群.不一会儿，狼把羊咬的鲜血直流.而牧童在一旁拼命地保护着羊群.狼群一边追赶着羊，一边用疑惑的眼光望着牧童，好像在说：“兄弟呀，你怎么不吃样呀？你不吃，我们可吃了啊！”凶狠的狼每人都叼着一只羊向深山里逃跑了. 牧童边流泪，边悔恨地说：“我真不该呀！”。 5. 1.《画家与牧童》的主要内容是 唐朝有一位著名的画家叫戴嵩戴嵩.他的画一挂出来，就有许多人观赏.看画的人没有不点头称赞的，有钱的人还争着花大价钱购买. 传说有一次戴嵩的好朋友请他做画.画什么呢？戴嵩沉思片刻，决定画一幅《斗牛图》.他一会儿浓墨淡抹，一会儿轻笔细描，很快就画成了.围观的看了纷纷称赞. “画得太像了，画得太像了，这镇是绝妙之作·”一位商人称赞道. “画活了，画活了，只有神笔才能画出这样的画！”一位教书先生赞扬道. “画错啦，画错！”一个牧童挤进来喊着.这声音好像炸雷一样，大家一下子都呆住了.这时，戴嵩把牧童叫到跟前，和蔼地说：“小兄弟，我很愿意听到你的批评，请你说说什么地方画错了？”牧童指着画上的牛，：说“这牛尾巴画错了.两牛相斗的时候，全身的力气都用在角上，尾巴是夹在后腿中间的.您画的牛尾巴是翘起来的，那是牛为把躯干蚊蝇的样子.您没有检过两牛相斗的情形吧？” 戴嵩听了，感到非常惭愧.他连连拱手，说：“多谢你的指导.”我们要学无止境 实事求是 虚心接受别人的教导。