乐

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乐府诗分哪几类？ 乐府的内涵大体有二。一是官府名。主管音乐。“乐”指音乐，“府”即官府，这是它的原始内涵。秦与汉初就有了这一机构。汉初惠帝时（前194～前188）已有乐府令。武帝时，扩大了乐府的建制与职能。西汉末哀帝登基（前6），下诏“罢乐府官”（《汉书·礼乐志》），至此汉代再无乐府建制。二是诗体名。初指乐府官府所采制的诗歌。后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品，都统称为乐府。宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。 乐府诗分哪几类？ 汉书·艺文志》著录西汉歌诗28家，314篇，基本都是乐府诗。现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19首、《铙歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府诗都作于东汉。（其中西汉乐府民歌有138首，今存两汉乐府民歌大约有四十余首。） 辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类： 1、郊庙歌辞。帝王祭祀天地、神祗（zhī）、祖先所用的乐章。多为祝颂赞美之语。如《郊祀歌》、《安世房中歌》。 2、燕射歌辞。统治者宴会时所用的乐章。 3、鼓吹曲辞。主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐。是武帝吸收的北狄西戎等民族的新声。如《铙歌》。 4、横吹曲辞。用鼓、角在马上吹奏的军乐。武帝时从西域传入，协律都尉李延年更造新曲28解（乐曲一章称一解）。 5、相和歌辞。是美妙的民间歌谣。相和，是一种演唱方式，有“丝竹更相和”与“人声相和”两意。 6、清商曲辞。声调比较清越，故名。源出相和三调（平调、清调、琴调）。 7、舞曲歌辞。分雅舞和杂舞。雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐，杂舞为宴会所用舞乐。最初多起于民间，后来传入宫廷。 8、琴曲歌辞。与古琴曲调相配合的乐歌。有五曲、九引、十二操。《乐府诗集》所收琴曲歌辞，上起唐虞，下迄隋唐，多为后世伪作，尤其题为上古所作诸篇更不可信。 9、杂曲歌辞。《乐府诗集》说：“《杂曲》者，历代有之。或心志之所存，或情思之所感；或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之所怀，或言征战行役之所苦；或缘于佛老，或出自‘夷虏"：兼收备载，故总谓之《杂曲》。” 10、近代曲辞。乐府自唐以后演变为一般的诗词而衰歇，唐、宋人所指乐府中的《近代曲》，实即隋、唐间的《杂曲》。《乐府诗集》说：“《近代曲》者，亦《杂曲》也。以其出于隋、唐间，故谓之《近代曲》也。”后人或主张于乐府分类中删去《近代曲》一类，并入《杂曲》。 11、杂歌谣辞。为徒歌、谣、谶、谚语。 12、新乐府辞。是唐代的新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，无复依傍。 汉乐府诗的思想 汉乐府诗主要保存在“郊庙歌辞”、“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂歌谣辞”中，尤以“相和歌辞”为多。 班固虽然没有把西汉乐府诗全部记录在《汉书》中，但他描绘了当时乐府诗创作与采集的盛况，并对西汉乐府歌诗的总体特征作了精辟的评论：“皆感于哀乐，缘事而发。”（《汉书·艺文志》）这是西汉乐府歌诗的精髓与灵魂。班固的这一评论虽是对西汉乐府歌诗而发，但同样适用于东汉乐府歌诗。班固所谓的“事”具有广义性，几乎涵盖了社会生活中的各种事物；他所谓的“哀乐”也具有广义性，几乎包括社会群体中的各种感情。大体而言，汉代乐府诗的思想内容，主要有以下几个方面。 （一）、平民百姓的痛苦与挣扎 班固在《汉书·食货志》中说：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食。”“卖田宅，鬻子孙以偿债。”《汉书·贡禹传》说：“武帝征伐四夷，重敛于民，民产子三岁，则出口钱，故民困重，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿，乃出口钱。” 平民百姓生活的这种悲惨景象，在乐府诗中有更为形象的反映。 有写义公遭劫而被勒索的。如《平陵东》： 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。 这首诗写一个善良的人即“义公”平白无辜被人绑架劫持，并被勒索“钱百万”、“两走马”，无奈之下只得让人带话给家人把小黄牛凑钱来赎人。诗虽然没有明言劫持者，只说“不知何人”，但“义公”既是被劫持到“高堂”（府衙），且追逼的又是“吏”，可见劫持者必与府衙是串通一气的。本篇是无辜受害者的悲愤的控诉：官吏贪暴，压榨良民，甚至用绑架劫持的手段残害人民。 有写孤儿为奴而受到虐待的。如《孤儿行》。《孤儿行》（又名《孤生子行》、《放歌行》）写一个孤儿受到兄嫂的虐待，尝尽了人间的辛酸。这首诗开言就说：“孤儿生（出生），孤子遇生（遭遇不幸的生活处境），命独当苦。”这个孤儿于“父母在时，乘坚车，驾驷马”，出生在一个富有家庭，度过了一段欢乐的好时光。但父母死后，他的命运转变了，成为兄嫂的私奴。兄嫂为了独吞家产，不念骨肉亲情，不是让孤儿外出经商，就是命他在家办饭、视马、汲水、养蚕、收瓜，而对他的冷暖却漠不关心。他是： 头多虮虱，面目多尘。……手为错（què，皴裂），足下无菲（草鞋）。怆怆（chuàng，伤悲，一作急走有节）履霜，中有蒺藜；拔断蒺藜肠月（脚胫骨后肉，月，即“肉”字）怆欲悲。……冬无复襦，夏无单衣。 在这种当牛做马的生活环境中，孤儿因为“兄与嫂严”而“不敢自言苦”，唯有暗中“泪下如雨”。于是，情不自禁地发出“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”的绝望的悲叹。从表面上看，这首诗好象是暴露了家庭内部的矛盾，控诉了宗法制的弊害，反映了一般的社会问题，其实它透视出了当时地主兼富商的剥削者的贪婪残忍的本性，也间接地反映了当时广大人民的悲惨生活处境和怨恨情绪。 有写贫病交困而难以生存的。《妇病行》描述的就是一个平民家庭贫病交困的惨状： 妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言；未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞（dáchī）行当折摇（折夭），思复念之！ 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从（就）乞求与（替）孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳！弃置勿复道。（孩子将又像妈妈一样死去，还是丢开不说了）” 这首诗叙述了妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨情况，深沉的反映了社会下层人民生活的痛苦。另如《艳歌行》写“兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？”，受尽屈辱，终年劳作，却衣不蔽体，深深地感到“远行不如归”。 有写不甘贫穷而铤而走险的。有剥削与压迫，就有挣扎与抗争。武帝时，民间就发生过暴动。新莽末有绿林、赤眉大起义。东汉末更有黄巾大起义。《东门行》叙述的就是一个城市平民不甘忍受剥削与压迫，不得不铤而走险，进行抗争的故事： 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还顾架上无悬衣。把剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜（吃粥）。上用（为了）仓浪天（苍天，青天）故，下当用此黄口儿。今非！”“咄（duō）！行！吾去为迟！白发时下（时时脱落）难久居（这苦日子难以长久呆下去）。” 这个平民家庭的生活面临绝境，男主人不听“儿母”天道、人情的劝告，终于走上了反抗的道路。这首诗通过家庭生活境况的交代和女主人公安于贫困的劝阻的烘托，揭示了男主人公反抗的合理性与必然性，道出了平民百姓共有的心声。 （二）、士卒役人的控诉与呼叫 汉代自武帝起，长期对外用兵。不管战争是正义的，还是非正义的，最终受害的都是人民。汉乐府诗中的一些篇章揭示了战争中士兵伤亡惨重的景象。如《战城南》： 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室（在桥上盖房），何以南？何以北？（怎能南来北往通行）禾黍不获君（参战士卒，一说指君主）何食？愿为忠臣安可得？思子（怀念战死者）良臣（对战死者的美称），良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！ 这是一首悼念阵亡将士的诗。前11句通过乞乌招魂写战争的惨烈，后9句通过追问叹咏赞阵亡的将士。全诗充满了悲壮的气氛，描绘了战争给人民的生命带来的巨大灾难和对农业生产造成的严重破坏，有力地控诉了穷兵黩武者的罪恶。 汉代的兵役制度，据当时官方的规定是：民年二十三为正卒，一岁为卫士，一岁为材官、骑士，五十免兵役。但统治者穷兵黩武长期对外，这一制度却很难落实。《十五从军征》就揭露了汉代兵役制度的不合理，写一个老兵回乡后无家可归的悲惨情景： 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 这首诗是满含血泪的控诉。在外服役65年的老兵，于80岁上“始得归”，而他归来所见到的是亲人尽死、家庭破败的悲惨景象。全诗以五言的句式，通过对话、行动与环境的描写，表现了老兵归来后孤独凄凉的处境和心情，末二句更是言有尽而意无穷，耐人寻味。老兵的遭际是当时社会的缩影。 战争与徭役，带给离乡背井的参与者本人的，不仅是生命的残害，也有精神的伤害。他们思家念亲，有的甚至家破人亡、妻离子散。汉代乐府诗中的怀乡曲有些就是因此而发。如《古歌》： 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。 这是远征“胡地”之人的自诉。离家愈久愈远，对家的悬念就愈强烈，“愁”、“忧”、“思”的情愫就愈深沉。《悲歌》中说“欲归家无人”，所以只能“悲歌可以当泣，远望可以当归”。《东光》中亦有“诸军游荡子，早行多悲伤”之句。这些都是发自心底的怨愤的呼叫。 （三）、男女两性的哀怨与情仇 男女两性的哀怨与情仇，是历来倍受人们青睐的创作题材。汉代自武帝后，封建礼教与宗法制度的束缚日益加强。专为女性设置而用以维护男权的一些清规戒律，如“三从”、“四德”、“七去”等，在现实生活中发挥着重要作用。（“三从”，指在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”，又称“四行”，指德、言、容、功；“七去”，又称“七弃”、“七出”，指无子、淫泆[yì，放恣，放纵]、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。）所以，在这种环境中，女性们有敢于跨越雷池、冲破束缚，不理睬父母之命、媒妁之言，要求婚恋自由、两情相悦者，当然，也不乏怨女、弃妇的悲诉与抗议。婚恋题材的作品在汉代乐府诗中占有较大的比重，其中的不少诗作堪称精品。这些作品大多来自民间，或出自下层文人之手，主人公往往是女性，表达感情也往往直率坦露、大胆泼辣。 有写相亲相爱而矢志不移的。如《上邪》： 上邪！我欲与君相知，长命不绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 这是一位痴情女的自誓之词。她先是指天发誓，愿与意中人相亲相爱，永远使亲爱之情不断绝衰减。这与《诗经·王风·大车》中的“谓予不信，有如皦日”是同一个曲调。而后从侧面假设列举五种千载难逢、极度反常的自然现象，表白自己对爱情矢志不移的决心，其中每一种自然现象在正常情况下都不会发生，而五种同时出现就更没有可能。这位痴情女对爱情的坚贞不渝已经不是什么海枯石烂所能比，她的爱火情欲已是火山爆发、江河决堤而不可遏止。此诗堪称情歌中神品。唐代敦煌曲子词中有一首《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿”所列六事与此诗相似，二者可视为姊妹篇。 有写一种相思而两地哀愁的。如《饮马长城窟行》： 青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉（醒来）在他乡。他乡各异县，展转（在床上反复相思难眠，或指丈夫行踪不定）不相见。枯桑知天风，海水知天寒（枯桑无叶能感到风吹，海水无冰能感到天寒。这是比兴之法，喻夫妻久别，口虽不言而知相思之苦）。入门各自媚，谁肯相为言！ 客从远方来，遗我双鲤鱼（装信的木函，一底一盖，鱼形）。呼儿烹（打开）鲤鱼，中有尺素书（古无纸，书信写于一尺一寸的木版或绢帛上，故有“尺书”之称）。长跪（直腰而跪，表示恭敬）读素书，书中竟何如：上言加餐饭，下言长相思忆。 这是一首五言乐府诗，又名《饮马行》。萧统《文选》题为“乐府古辞”（无名氏之作），徐陵《玉台新咏》题为蔡邕作，《乐府诗集》。一般认为是一首民歌。李善《文选注》说：“言征戍之客至长城下窟泉饮其马，妇思之，故为《长城窟行》。”此诗没涉及“长城下窟泉饮其马”事，当为以原曲调填写的歌辞。东汉征役与游宦都很盛。所以，诗中的提到的远行者，有可能是征夫、役人，也有可能是游宦的文士。此诗以思妇的口吻叙事抒情。前半写“思”，后半写“书”，通篇写“相忆”。诗中用第一人称，以物拖事带情，紧扣春思、夜思、秋思，运用比兴、连珠等手法，将主人公深切真挚、哀婉缠绵的相思之情表现得淋漓尽致。 有写恋情受挫而由爱到恨的。如《有所思》： 有所思，乃在大海南。何用问遗（wèi）君？双珠玳瑁（dàimào，动物名，龟类，壳光滑有文采，可作装饰品）簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂（折碎）摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶（叹息声）！秋风肃肃（风声）晨风飔（晨风，鸟名，即雉鸟，常于早晨鸣叫以求偶。飔，sī，为“思”之讹。意即鸟求偶失败而悲鸣），东方须臾高知之（东方高，东方发白，天色渐明）。 女主人公思念远在大海南的情人，准备了珍贵的礼品，想送给对方，而当听说对方有二心时，折碎、烧毁了礼品，并“当风扬其灰”，表示：“从今以往，勿复相思！相思与君绝！”她爱得炽热是真，恨得痛切也是真，她的抉择既痛苦又果断。 有写无辜被弃而留恋旧情的。如《上山采蘼芜》： 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从合（gé，旁门，小门）去。”“新人工织缣（jiān，黄色绢，价值较贱），故人工织素（白色绢，价值较贵）。织缣日一匹（长四丈，宽二尺四寸），织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。” 本篇《乐府诗集》未收，《玉台新咏》作“古诗”，《太平御览》引作“古乐府”。这是一篇弃妇与故夫在途中偶然相遇时的问答之词，通篇问答成章，当为乐府古辞。弃妇勤劳、能干、柔顺，但还是被遗弃了，这种美的毁灭，说明当时妇女在婚姻问题方面的悲惨遭遇和难以把握自己的命运。这位弃妇被弃的原因与此诗创作的意图，历来有争议：一说是由于故夫的喜新厌旧，暴露并谴责了故夫喜新厌旧，而又怨新不如旧的市侩心理（若如此，新人的命运也定不会比故人好）；另一说是由于弃妇的无子，弃妇与故人都留恋旧情，故夫还隐约地透露了被迫离异的哀怨心理，暴露并谴责了宗法制的迫害。 有写遭到遗弃而毅然决绝的。如《白头吟》： 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。（此二句是说，今日是最后聚会，明晨在沟边分手。）躞蹀（xièdié，小步缓走）御沟上，沟水东西流（以沟水东西分流喻与情人决绝，一说，东西流，即东流，东西为偏义复词，喻爱情一去不返）。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何[？？]（由“竹徙”组成，上下结构，音shīshī，羽毛被濡湿）。（此二句是说，钓竿在摆动，鱼尾如湿羽。古诗常以钓鱼喻男女求偶的行为。）男儿重意气，何用钱刀（钱币，古币有形如马刀者，故名）为！ 本篇是一首五言诗。《乐府诗集》中属《相和歌辞·楚调曲》。《西京杂记》以为是卓文君为司马相如欲另娶茂陵女而作，似属附会。诗中的女子光明纯洁，当她得知对方有二心时，毅然与之“决绝”，并提出“愿得一心人，白头不相离”的爱情理想。此诗与《有所思》是《诗经·卫风·氓》所体现出的婚恋观的后继。 另外，《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府诗中写男女两性情感的代表作，也是汉乐府诗的代表作。这两首诗是异曲清唱。（详见第四节） 从以上可以看出，中国女性忠贞于婚恋的自由、平等、纯洁、和谐与完美，并为此进行了可歌可泣的斗争，但在夫权社会条件下，女性常常是受害者与被牺牲的对象。 （四）、权贵势要的骄奢与清廉 汉代统治者的生活极端荒淫奢侈。《相逢行》描绘了一个“兄弟两三人，中子为侍郎”的既富且贵的家庭生活状况。这户人家是黄金为门、白玉为堂，堂上置酒、作使名倡，鸳鸯成行、鹤鸣噰噰，两妇织绵，小妇调瑟。富贵与淫乐非同一般。《鸡鸣》中说：“兄弟四五人，皆为侍中郎。”《长安有狭邪行》中说：“大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。”一家多人为官，官职不限于侍郎（皇宫中的禁卫官或天子左右的侍从，俸禄四百石，是皇帝的近臣，身份特别），还有二千石的高官显爵，就连“无官职”的“小子”也有官服而且能在京都洛阳为“衣冠仕”（这是卖官鬻爵生出的怪胎。参见《后汉书·桓帝纪》和《灵帝纪》）。权贵势要的骄横，由此可见一斑。以上三首诗，表面看不乏对富贵之家欣赏的情调，其实这是寓讽于颂的一种手法，句句是称颂，句句又是奚落。这三诗对富贵之家气象的展示，在中国文学同类题材的创作上具有示范性。 汉乐府诗中也有对那些清正廉洁、爱民如子的官员进行赞扬的篇章。如《燕门太守行》说王焕： 拥护百姓，子养万民。外行猛政，内怀慈仁。文武具备，料民富贫。……贤哉贤哉，我县王君。 王焕是东汉和帝时的洛阳令，此诗颂扬了他为官的政绩。 （五）、人在旅途的乐生与恶死 生与死是人生大事，也是人生大限。正因为如此，古往今来，生与死就是人们苦苦思索的重要课题。人之常情是乐生恶死。汉代乐府诗对这一人之常情有深刻的探讨。写恶死的篇章，如《薤露》（薤，xiè，一种蔬类植物）： 薤上露，何易晞（晒干）。露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 这首诗将人的个体寿命与草上的露水作比，说明露水干了自然还会再造，它虽易逝，但也易生，而人的生命却只有一次，死了就不会复生。又如《蒿里》： 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰（chíchú）。 这首诗认为，人死后有魂魄，鬼伯是专管魂魄的神，不管是贤愚，最终都要归于蒿里，这是无法抗拒的事实。对死恐惧，必定对生渴求。汉乐府诗中写乐生的篇章，往往出现神灵与仙人，这是人们希望和神仙同在，认为这样方能超越个体有限的生命，达到彼岸而长生至乐。如郊祀歌《日出入》，就由太阳的升降想到了人的个体寿命。太阳东出西入，日复一日，没有穷尽，而人的个体寿命却很有限，生为出，死为入，一出一入就完成了一生的历程，决不会像太阳那样无穷无尽。太阳的永恒与人生的短暂形成反差，所以，诗人期望能驾驭六龙游于天国，盼望神马从天而降，驮着自己进入太阳运行的世界。另如郊祀歌中的《练时日》、《华烨烨》，杂曲歌辞中的《艳歌》等都表达了与神仙同生的意愿。其实，人在旅途的乐生与恶死，是一个问题的两个方面，二者是相通的。 （六）、少壮游子的努力与操守 汉代乐府诗中也有一些篇章具有明显的劝戒倾向。如《长歌行》第一首： 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜（hùn，光亮）黄华叶稀。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 这是一首励志诗，通过朝露易干、阳春易逝、花草易萎、百川不归等自然景象，勉励人们要惜时奋起。成语“少壮不努力，老大徒伤悲”即出于此。又如《猛虎行》中说： 饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢？游子为谁骄？ 这里以猛虎、野雀比兴，警示游子不要跟随恶人干非法无礼的事情，要树立洁身自爱、穷且益坚、不苟且偷生的人格操守。 （七）、江南采莲的嬉戏与愉悦 汉代乐府诗中有一首情调活泼欢快、境界清新开阔、语言质朴自然的歌辞，这就是《江南》： 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 这是一首采莲歌，又名《江南曲》、《江南可采莲》，反映了江南水乡明媚秀丽的自然美景和采莲人欢快愉悦的心情。这是一首劳动歌，也是一首情歌，即在劳动中所唱的情歌，或者说是唱着情歌来劳动。古人常以莲象征爱情，以鱼比喻女性。 （八）、动物植物的诉说与寓意 汉代乐府诗中还有假托动物、植物之口来自述的寓言诗。在先秦诸子散文中有大量的寓言故事，但寓言诗却很罕见，只有《诗经·豳风·鸱鸮（chīxiāo）》是严格意义上的寓言诗。汉代府诗中有多首寓言诗，这成为它的一个亮点。这些诗想象奇特，寓意深刻，耐人寻味。如《枯鱼过河泣》： 枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。 说明了世情险恶，告诫人们做事要谨慎。《乌生》，又名《乌生八九子》，写乌在树上为弹弓所杀，而苑中白鹿、摩天黄鹄、深渊鲤鱼，人亦得而食之，结语称人生各有寿命，“死生何须复道前后”。此诗以乌、鹿等的遭遇，说明世路险恶，人们随时随地都有可能遭到杀身之祸。《豫章行》写豫章山上的白杨变为洛阳宫中的栋梁，述说其与根株分离的痛苦。《雉子班》写雉子被“王孙”捕去，母雉与幼雏生离死别饿情景。

1.简述白居易的新乐府运动 新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》）明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为…… 主要作品有白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》 ，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》。 所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。 2.白居易《新乐府》中有哪些诗 讽谕三 新乐府 凡二十首 新乐府 并序 序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。 篇无定 句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目， 卒章显其志，《诗》三百之义也。 其辞质而径，欲 见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。 其 事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播 于乐章歌曲也。 总而言之，为君、为臣、为民、为 物、为事而作，不为文而作也。元和四年，为左拾 遗时作。 《七德舞》，美拔乱，陈王业也。 《法曲》，美列圣，正华声也。 《二王后》，明祖宗之意也。 《海漫漫》，戒求仙也。 《立部伎》，刺雅乐之替也。 《华原磬》，刺乐工非其人也。 《上阳白发人》，愍怨旷也。 《胡旋女》，戒近习也。 《新丰折臂翁》，戒边功也。 《太行路》，借夫妇以讽君臣之不终也。 《司天台》，引古以儆今也。 《捕蝗》，刺长吏也。 《昆明春水满》，思王泽之广被也。 《城盐州》，美圣谟而诮边将也。 《道州民》，美臣遇明主也。 《驯犀》，感为政之难终也。 《五弦弹》，恶郑之夺雅也。 《蛮子朝》，刺将骄而相备位也。 《骠国乐》，欲王化之先迩后远也。 《缚戎人》，达穷民之情也。 《骊宫高》，美天子重惜人之财力也。 《百链镜》，辨皇王鉴也。 《青石》，激忠烈也。 《两朱阁》，刺佛寺浸多也。 《西凉伎》，刺封疆之臣也。 《八骏图》，戒奇物，惩佚游也。 《涧底松》，念寒俊也。 《牡丹芳》，美天子忧农也。 《红线毯》，忧蚕桑之费也。 《杜陵叟》，伤农夫之困也。 《缭绫》，念女工之劳也。 《卖炭翁》，苦官市也。 《母别子》，刺新间旧也。 《阴山道》，疾贪虏也。 《时世妆》，警戒也。 《李夫人》，鉴嬖惑也。 《陵园妾》，怜幽闭也。 《盐商妇》，恶幸人也。 《杏为梁》，刺居处奢也。 《井底引银瓶》，止淫奔也。 《官牛》，讽执政也。 《紫毫笔》，讥失职也。 《隋堤柳》，悯亡国也。 《草茫茫》，惩厚葬也。 《古冢狐》，戒艳色也。 《黑潭龙》，疾贪吏也。 《天可度》，恶诈人也。 《秦吉了》，哀冤民也。 《鸦九剑》，思决壅也。 《采诗官》，鉴前王乱亡之由也。 七德舞 武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。 贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世 南等为之歌词，因名《七德舞》。 自龙朔已后，诏 郊庙享宴，皆先奏之。 七德舞， 七德歌， 传自武德至元和。 元和小臣白居易， 观舞听歌知乐意， 乐终稽首陈其事。 太宗十八举义兵， 白旄黄钺定两京。 擒充戮窦四海清， 二十有四功业成。 二十有九即帝位， 三十有五致太平。 功成理定何神速？ 速在推心置人腹。 亡卒遗骸散帛收， [贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻 又散帛以求之也。 ] 饥人卖子分金赎。 [贞观二年大饥，人有鬻男女者。 诏出御府金帛尽 赎之，还其父母。] 魏征梦见子夜泣， [魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。 是夕征 卒。故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕 失贤臣于觉后。 ] 张谨哀闻辰日哭。 [张公谨卒，太宗为之举哀。 有司奏曰：在辰，阴 阳所忌，不可哭。上曰：君臣义重，父子之情也。 情发于中，安知辰日？遂哭之恸。] 怨女三千放出宫， [太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今 将出之，任求伉俪。 于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。] 死囚四百来归狱。 [贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家， 令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之。 ] 剪须烧药赐功臣， 李绩呜咽思杀身。 [李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。 太宗自 剪须烧灰赐之，服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。 ] 含血吮疮抚战士， 思摩奋呼乞效死。 [李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。 ] 则知不独善战善乘时， 以心感人人心归。 尔来一百九十载， 天下至今歌舞之。 歌七德， 舞七德， 圣人有作垂无极。 岂徒耀神武， 岂徒夸圣文。 太宗意在陈王业。 王业艰难示子孙。 圣人有作：一作圣人有祚。 法曲 法曲法曲歌大定， 积德重熙有余庆， 永徽之人舞而咏。 [永徽之时，有贞观之遗风，故高宗制《一戎大定》 乐曲也。] 法曲法曲舞霓裳， 政和世理音洋洋， 开元之人乐且康。 [《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。] 法曲法曲歌堂堂， 堂堂之庆垂无疆。 中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。 [永隆元年，太常丞李嗣贞善审音律，能知兴衰， 云：近者乐府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚 再兴之兆。 ] 法曲法曲合夷歌， 夷声邪乱华声和。 以乱干和天宝末， 明年胡尘犯宫阙。 [法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。 玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。 天宝十三 载，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。 明年冬，而安禄山反也。 ] 乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。 一从胡曲相参错， 不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音， 不令夷夏相交侵。 二王后 二王后， 彼何人？ 介公（左商上换崔右阝）公为国宾， 周武隋文之子孙。 古人有言天下者， 非是一人之天下。 周亡天下传于隋， 隋人失之唐得之。 唐兴十叶岁二百， 介公（左商上换崔右阝）公世为客。 明堂太庙朝享时， 引居宾位备威仪。 备威仪， 助郊祭， 高祖太宗之遗制。 不独兴灭国， 不独继绝世。 欲令嗣位守文君， 亡国之。 3.白居易倡导新乐府运动他为什么称自己的是诗新乐府 首先要了解乐府诗的来历 西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部 分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。 “新乐府”一名， 是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名“新乐府运动” 。 特点： 新乐府的特点 所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。 4.关于唐代诗人白居易,他是唐代新乐府运动的倡导者,主张什么和什么 七绝圣手指的是王昌龄. 王昌龄（698-756）字少伯，京兆长安人. 诗擅长七绝，被称作“七绝圣手”或“七绝长城”能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长. 其边塞诗很著名. 有《王昌龄集》.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是中唐大诗人、新乐府运动的主帅白居易提出的文学主张.他十分强调诗歌的现实内容和社会作用，要求文学创作必须反映社会现实. 白居易，字乐天，晚年号香山居士.是唐代诗坛上继杜甫之后出现的又一位杰出的现实主义诗人.他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，《赋得古原草送别》是他少年时的成名之作，曾得到当时大诗人顾况的好评.他有进步的文学主张，是中唐新乐府运动的主要倡导者.他认为诗歌创作必须反映社会现实，必须关心民间疾苦，必须自觉地揭露政治弊端；并且强调内容与形式的统一，要求形式为内容服务，反对离开内容单纯追求形式.这些进步的文学主张，为后代诗人指出了明确的现实主义方向. 白居易一生留下了诗作近三千篇，是唐代诗人中写诗最多的一位.他把自己的诗分成四类，分属于“讽谕”、“闲适”、“感伤”、“杂律”四类.其中，最有影响的是他的讽谕诗，有一百七十多首.白居易的代表作有《重赋》、《卖炭翁》、《观刈麦》、《上阳白发人》、《长恨歌》、《琵琶行》等.这些作品较广泛而尖锐地揭发了当时政治上的黑暗现象，真实而具体地反映了人民的痛苦生活，是诗人“兼济天下”的政治思想的体现，也是他新乐府诗理论的具体实践. 白居易的诗歌一直以平易通俗著称，诗歌大都深入浅出，表现形式上采用直言其事的方法，叙事完整，情节生动，刻划人物神态维妙维肖，连一些不识字的老人、儿童都能听懂. 白居易的讽谕诗集中地表达了他的政治观点，深刻反映出唐代社会生活中有关“政教”的重大问题，着重揭露了社会的黑暗现象和尖锐矛盾，对人民表现出深切的同情.它们带有强烈的人民性和深厚的人道主义精神，反映出诗人的正义感、爱国思想及革新精神，具有针砭时弊的作用.它在白诗中价值最高，也最为诗人所重视.其中，《卖炭翁》是中国文学史上揭露贪官污吏最有名的篇章之一. 白居易诗歌对后世现实主义文学产生了极大的影响.晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐，宋代的苏轼、陆游、梅尧臣，清初的吴伟业，以至清末的黄遵宪等人，都在不同程度上受到白诗的熏陶。 5.新乐府运动 关于新乐府运动的问题，我曾经答过，有什么不懂还可以问我。 唐朝元和年间（806~820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。 白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。 6.新乐府运动 新乐府运动表现了文学发展的趋势，就是文学朝着通俗化发展。 唐朝元和年间（806~820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。 西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。 唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。 白居易、元稹等诗人或“寓意古题”，或效法杜甫“即事名篇”，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作。白居易的《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》、《和李校书新题乐府十二首》，是他们的代表作。张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役。王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活。《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷。李绅曾作新题乐府二十首，惜已无存。他的《悯农》诗二首：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，已成为千古传诵的名诗。 新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。 7.白居易领导了“新乐府运动”,提出了什么样的文学主张 主张以自创的新的乐府题目咏写时事。 新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事， 故名。 “新乐府”一名， 是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名“新乐府运动” 。 这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。 扩展资料： 所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。新乐府的特点有三： 一、用新题 建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。 二、写时事 建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。 三、不以入乐与否为衡量标准 新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。 新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论。 加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。 新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。 经历安史之乱后，唐朝社会动乱、政治腐败，有识之士目击社会问题日趋严重，希望能借由政治改良以风气推行等方式挽救日渐式微的国势，如此的想法反映在文坛上则出现了古文运动与新乐府运动。 参考资料来源：搜狗百科——新乐府运动 8.新乐府运动是唐代白居易等人倡导的诗歌领域的一次变革 1诗者：根情，苗言，华声，实义 2其辞质而径 3其事核而实 新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。

1、取材不同汉乐府类多取材热闹的场所（酒店、京都），突发性的事件，都是作者喜好描述的对象。一些有代表性的作品讲述了具有完整情节的故事。如《妇病行》《孤儿行》、《孔雀东南飞》等等。乐府诗取材于贵族文人所作之颂歌、军乐和民间的歌辞，民歌有写心志,抒情思,叙宴游,发怨愤,言战争行役,或缘于佛老,或出于夷虏.兼收并载,故称杂曲。2、写作手法不同汉乐府类注意剪裁，详于叙事而略于抒情，注重铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末。两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。乐府诗歌多用生动的口语,亲切朴素,叙事同抒情结合,感情真_动人。如《孤儿行》写孤儿受兄嫂虐待,诗句虽参差不齐,而情与境会,孤儿口状心计之状,活现笔端。3、影响不同汉乐府对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在感于哀乐，缘事而发的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。乐府诗是现实主义的发扬，语言通俗朴素，风格清新，奠定五言诗的基础。汉乐府以五言和杂诗为主。杂言诗于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等杂言诗莫不源于乐府民歌。乐府对五言诗的影响更大,东汉时摹仿者甚多,至建安已出现“五言腾踊”的局面,取代《诗经》的四言,《楚辞》的“骚体”,而成为一种主要的诗歌形式。参考资料来源：百度百科-汉乐府参考资料来源：百度百科-乐府诗

乐府是古代官方音乐机构的名称，现有出文物证明，乐府始见于秦代。《汉书》载汉武帝立乐府，是不准确的。不过，汉代设立的乐府机构收的歌诗才有流传下来的，这些诗有从民间收集的民歌，有帝王、贵族的作品，统称为汉乐府诗，也简称汉乐府。汉乐府是配曲可唱的，诗的题目对应的固定的音乐曲调。魏晋还有乐府机构，沿用汉代的曲调，就是古题乐府，就象现在的“翻唱”，但歌词不一样。后来音乐曲调其实已无法传承了，不少人还习惯用汉魏的题目，其中一个原因是这些题目对情感、风格是有表达意味的。比如《蒿里行》原来是办丧事用的，袭用这个题目，往往也是表达伤感、悲凉意味的。至唐代，乐府旧题还很常见，如《长歌行》，就是一个乐府旧题。本来，乐府机构收集或谱曲的歌诗，才称乐府诗，这是汉代的观念。但后来仿作的，也称乐府诗，这其中还包括所谓的新题乐府——像中唐白居易作的，其实与官方音乐机构并无关系，但他有个看法：汉代的乐府诗是有“观风俗”的功用，是儒家治国的一个手段，要讲政治功用，就照着汉乐府诗的套路来写诗，这表明一些人还觉得乐府是倾向于写实，要有现实功用的。因为六朝以后，人们普遍以为谱曲能唱、形式自由的歌词，都可以叫做乐府。导致这个概念进一步泛化，宋代的词、元代的散曲，都有人叫做乐府诗的。如《东坡乐府》是词，《云庄乐府》是散曲。这到了明代，才有人提出异议。总之，“汉乐府”一般指汉代乐府机构收集整理的诗歌；“乐府古题”是汉魏以后沿用汉乐府标题创作的诗歌；“乐府旧题”与“乐府古题”概念差不多，但所用的题目不限于汉乐府；“乐府诗”包括上述诗歌类型，还包括仿作的“新题乐府”。

曹操 是考 中国古代史 吧

1、《短歌行》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗，是汉乐府旧题，属于《相和歌辞·平调曲》，这是第一首。是一首政治性很强的诗作，是曹操的代表作。2、杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及三吏、三别等名作。

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乐府 古朗月行 李白 系列：李白诗集(乐府) 乐府 古朗月行 【题解】 《朗月行》，乐府古题，属于《杂曲歌辞》。这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中「蟾蜍蚀圆影，大明夜已残」似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想像，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。 【原文】 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台1镜，飞在青云端。 仙人垂两足2，桂树何团团? 白兔捣药成，问言与谁餐? 蟾蜍蚀圆影，大明3夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安4。 *** 5此沦惑6，去去不足观。 忧来其如何?凄怆摧心肝。 【注释】 1瑶台：神化中西王母的居所，在昆仑山。2仙人垂两足：指古代的传说。传说月亮里有仙人和桂树，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐升起，就看到仙人的全身，然后看见桂树。3大明：这里指月亮。4「羿昔」二句：是说尧帝时天上有十个太阳，十个太阳同时升起，草木焦枯，尧帝命令后羿射掉九个太阳，只留下一个，这样人民才能安定。乌，三只脚的乌鸦，这里代指太阳。5 *** ：指月亮。6沦惑：沉没，这里指被蟾蜍吃掉。 【译文】 诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识。小时候天真烂漫，对月亮是没有什么认识的，只把它称呼为白玉盘。月光如此皎洁可爱，诗人又怀疑它是仙人瑶台之上的一块明镜，飘飞在青云之端。月亮由初生逐渐明朗，宛若仙境般美丽。古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见月中仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全貌，看见一轮圆月，月中白兔在捣药。不知道他们在月中和谁共餐呢?然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀，这就是蟾蜍食月所造成的。月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。后羿射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢?也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧!也许是希望有这样的英雄来扫除天下，射掉蟾蜍，复将月明吧!然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢!不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了。

歌行体 歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求,也不讲究平仄,字数五七言为主,可参差不齐,可变韵.亦称古诗、古风. “行”就是歌行体的一种,这是没有任何问题的. 汉代乐府诗 两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称. 两者区别:歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为"歌"或"行"二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称"歌行体".谓:"歌行本出自乐 府,然指事咏物...形式较自由".语言通俗流畅,文辞比较铺展."行",有"乐曲"的意思. 它们当然属于古体诗.因为古体诗从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗. 编辑词条 贡献者： 83319369、鱼雁花月 本词条在以下词条中被提及： 诗歌、唐诗 关于本词条的评论（共1条）： ·「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」中的孝武帝应为孝武,否则产生歧义,认为是东晋的孝武帝 乐府诗 原为音乐官署,始置于西汉.掌管朝会庙堂所用的音乐,制定乐谱,训练乐工,采集民间诗歌和乐曲.后来,把乐府官署所采集、创作的歌辞,统称为“乐府诗”,或简称为“乐府”.后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”.宋、元、明的词、散曲和剧曲,因配合音乐,有时也称为“乐府”.

是苏轼。中国文学史上首先开创以乐府古题作诗的诗人是苏轼，他把《乐府诗集》中的主要古题改写成绝句，形成了一个新的诗体乐府绝句，开创了以乐府古题作诗的先河。乐府古题作诗的特点是结构严谨，表达直白而生动，常用以叙事、抒情、讽刺、警世等手法，使人耳目一新。

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乐府不是机构吗？以之为题是什么意思

乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。这就是旧乐府。新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)概括的说，唐代以前的乐府诗就是旧乐府诗，唐以后诗人自立新题写的乐府诗就是新乐府诗。

　　李白有感于“大雅久不作，吾衰竞谁陈”，对“自从建安来，绮丽不足珍”的诗坛状况提出批评。因此，继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统和诗歌风骨，就成为他振起诗道的革新手段，这主要体现在他大力拟作古乐府的创作实践中。 　　李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲尽拟占之妙。其创新之处主要表现在两个方面：一方面是借古题写现事，具有鲜明的时代精神。如《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，表达的J士作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。再一方面，则是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。 　　李白用古题写己怀的乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发必无端、气势壮大的个性特色，其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安追求功业末成时的悲愤，于是他用这一古题抒发自己的感慨，再三嗟叹“蜀道难难于上青天”。再如《将进酒》，此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，李白由此引发，抒发“天生我材必有用”的豪壮气概，具有大河奔流的气势和力量，不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放自信的人格风采。 　　李白的这一类乐府诗，虽说是拟古，却处处有“我”在，呈现出他人无法摹似的个性特色。如《行路难》，从语调到气势，都是李白式的，以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。诗人在选择乐府旧题抒写己怀时，常根据这个题目在古辞中的寓意和情感倾向，进行创造性的生发和联想，运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成磅礴的气势。李白将自己的浪漫气质带进乐府，从而使古题乐府获得了新的生命，把乐府诗创作推向了无与伦比的高峰。 　　李白把自己的个性气质融入乐府诗的创作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一种奔腾回旋的动感。这种动感，见诸于字句音节时，常表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展，在杂言体的乐府中尤为明显。李白乐府的代表作，如《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》等，大都是以五、七言为主的杂言体。这种杂言体乐府，在体制和格调方面，与唐代盛行的歌行体几乎没有什么实质性的差别。李门的乐府诗创作，实已完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变。

唐代诗人作乐府诗,有沿用乐府旧题以写时事,以抒发自己情感的,如《塞上曲》《关山月》《薤露》、《蒿里》是汉代流行的 《孔雀东南飞》《长歌行》、郊祀歌《练时日》、《华烨烨》二诗的都是来自天上,铙歌《上陵》中的仙人来自水中《董汉代乐府诗歌的曲调来源是多方面的,除了中土各地的乐曲外,还有来自少数民族的歌曲,鼓吹曲辞收录的铙歌18首就是配合北狄西域之乐演唱的.鼓吹曲本是军中用乐,来自北方少数民族.它的曲调和中土音乐有很大差异,因此,配合鼓吹曲演唱的歌诗也就和中土常见的体式明显不同.现存铙歌18首各篇均是杂言,和其他乐府诗迥然有别,是诗歌形式发生的重大变化.对乐府诗体产生重大影响的乐曲除楚声和北狄西域乐外,还有中土流行的五言歌谣.仅以西汉而言,惠帝时戚夫人所唱的《舂歌》,六句中有五句是五言.李延年为武帝演唱的“北方有佳人”四句歌诗,有三句是五言,第三句去掉调节语气的“宁不知”三字,也变成五言句.成帝时长安流传的《尹赏歌》、《邪径败良田》歌谣,都已经是标准的五言诗.西汉乐府广泛搜集各种歌谣,其中必有相当比重的五言诗.这些五言歌谣在形式上不同于传统的四言诗,引起文人浓厚的兴趣,并且亲自模仿拟作,因此,东汉开始有较多的文人五言诗.从西汉五言歌谣到乐府五言诗,再到文人五言诗,这是早期五言诗发展的基本轨迹

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1、汉乐府：两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞 、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中 ，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。2、乐府旧题：乐府旧题分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞等。3、乐府古题：乐府古题与乐府旧题差不多，都属于汉乐府诗的题目。4、乐府诗：乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。扩展资料：乐府是上古时期的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。秦、汉间的乐府建置始于秦代，与“太乐”并立，分属内廷掌管，根据见《汉书·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的错银“乐府”钟。梁刘勰、唐颜师古﹑宋郭茂倩及郑樵，皆据《汉书·礼乐志》“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵”之说，把“乃立乐府”解释为始创乐府的建置。实则《史记·乐书》与贾谊《新书》亦早有武帝以前的有关乐府记述。今人以为乐府始创于秦，汉初因袭之；汉武帝立乐府，应解释为乐府机构的大规模扩建。哀帝罢乐府与晋﹑隋间的太乐乐府公元前7年﹐汉哀帝裁撤乐府官，下诏：“其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别属他官。”对于这一史实，有“罢(停办)”、“省(精简机构)”两种解释。《汉书·礼乐志》明确记述：当时的乐府员工，经过裁减，余下47%，并入太乐机构。晋﹑隋间﹐有“太乐乐府”之名；《隋书·音乐志》郑译乐议讨论“三声并戾”﹑“三声乖应”问题，前称乐府，复称太乐，可见这一时期乐府与太乐仍为同一机构。唐代在太乐署之外，无乐府之名，另设教坊与梨园。此后就不再有乐府机构的设施。乐府与雅﹑俗乐的关系汉初乐府令夏侯宽为《安世乐》“备其箫管”，属雅乐的礼仪活动，其乐实为当时民间俗乐的“楚声”。武帝时，李延年更用大量的民间俗乐从事郊祀礼仪活动。晋﹑隋间太乐乐府用“清商音律”。至唐代，太乐署仍然兼管雅﹑俗乐。这些史实说明中古以前，太乐或乐府作为音乐机构与它们所管理的音乐之间，并无严格的雅﹑俗界限。太乐或乐府作为宫廷机构，所掌音乐的种属往往与君主的好恶有关。君主中有为的创业者如汉高祖﹑汉武帝﹑唐太宗，都是思想豁达，不拘泥于雅﹑俗之见的；隋文帝有所偏颇，但他所提倡的“华夏正声”，实为南朝“清商乐”，不过是以前代俗乐为雅乐罢了。王运熙《乐府诗论丛》以为太乐掌雅乐而乐府掌俗乐的分立二署之说，是宋代以后雅﹑俗异流思想的反映，实以后代制度推论前事。乐府与乐府诗词音乐文学的史料中以乐府借称乐府诗词，已成通例，最是出现这种用法的是梁刘勰的《文心雕龙·乐府第七》。至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》，用乐府二字来概括入乐的诗歌。再晚，某些文人将套用歌词体式的不入乐的诗﹑词﹑曲亦皆名之为“乐府”，则是名词的混用了。汉乐府多属民间歌辞，语言朴实自然，回旋反复，形象鲜明，音调和谐，文字活泼，保持了口语的真面目，有音无义的字也一并保留。另一特色，是叙事诗的逐步发展，描写深刻，叙事详尽，情节较完整，人物形象较具体生动，并出现符合人物性格的对白，以及用对白推动情节。汉乐府诗句长短不一，二至八言都有，以五言句式为主，形式自由变化，参差错落，不拘一格。有句式整齐的齐言诗，也有错综参差的杂言诗。篇幅长短均有，最长的达三百五十余句，短的则仅数句。汉乐府押韵灵活，有句句押韵，有隔句押韵，也有隔两句、三句押韵的参考资料来源：百度百科_乐府百度百科_乐府诗

乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。

《乐府古题》是乐府诗、音乐著作，分上下二卷，采录史传与诸家文集有关乐府古题命名缘起的记载纂辑成书材料丰富、考证翔实，对研究汉魏六朝音乐有一定的参考价值。宋人郭茂倩《乐府诗集》征引吴兢对乐府古题的诠释，内容全同于今传本《乐府古题要解》，却都标明是录自《乐府解题》。《乐府古题要解》书前有小序，说明了作者撰述此书的目的，是要扫除乐府诗创作中“不睹于本章，便断题取义”的积弊，为后人“取正”提供依据。书中罗列汉魏六朝乐府古题一百余个，分别阐发其最初的主旨、涵义。

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The Band PerryThe Band Perry 是来自美国南卡罗莱纳州的一个家族乡村乐队，于2009年8月成立，成员有Kimberly Perry和她的两个兄弟：Reid Perry和Neil Perry

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1.有关鱼的词语有哪些 缘木求鱼、 沉鱼落雁、 如鱼得水、 鱼龙混杂、 鱼目混珠、 鱼米之乡、 临渊羡鱼、 浑水摸鱼、 得鱼忘筌、 鱼跃龙门、 釜底游鱼、 混水摸鱼、 枯鱼之肆、 白龙鱼服、 为渊驱鱼、 鲍鱼之肆、 鱼传尺素、 殃及池鱼、 鱼贯而入、 鱼与熊掌、 鱼贯而出、 鱼死网破、 池鱼之殃、 漏网之鱼、 水清无鱼、 鸢飞鱼跃、 鱼贯而行、 鱼肉百姓、 羊续悬鱼、 指天射鱼 鲁鱼亥豕、 雀马鱼龙、 釜中之鱼、 鱼鱼雅雅、 鳄鱼眼泪、 鱼龙百变、 信及豚鱼、 釜中游鱼、 鱼水和谐、 池鱼笼鸟、 马如游鱼、 鱼水深情、 鱼沉雁静、 如鱼似水、 沈鱼落雁、 鱼游釜中、 葬身鱼腹、 察见渊鱼、 鱼升龙门、 鱼肉乡里、 鱼游沸鼎、 鱼贯雁比、 瞎子摸鱼、 临川羡鱼、 冻浦鱼惊、 池鱼幕燕、 白鱼赤乌、 龙阳泣鱼、 鱼沉雁杳、 鱼龙变化 2.描写鱼的词语 白龙鱼服 白鱼赤乌 白鱼登舟 白鱼入舟 鲍鱼之次 鲍鱼之肆 察见渊鱼 沉鱼落雁 城门失火，殃及池鱼 城门鱼殃 鸱张鱼烂 池鱼林木 池鱼笼鸟 池鱼幕燕 池鱼堂燕 池鱼之祸 池鱼之虑 虫鱼之学 丛雀渊鱼 弹铗无鱼 得意而忘言，得鱼而忘筌 得鱼忘荃 得鱼忘筌 登木求鱼 鼎鱼幕燕 鼎鱼幕燕 冻浦鱼惊 多鱼之漏 鳄鱼眼泪 鲂鱼赪尾 放长线钓大鱼 放鱼入海 肥鱼大肉 釜底游鱼 釜鱼幕燕 釜鱼甑尘 釜中生鱼 釜中游鱼 釜中之鱼 鳏鱼渴凤 贯鱼之次 贯鱼之序 海阔从鱼跃，天空任鸟飞 河决鱼烂 河鱼腹疾 河鱼天雁 河鱼之疾 涸鱼得水 涸辙枯鱼 鸿断鱼沉 狐鸣鱼书 狐鸣鱼书 化及豚鱼 浑水摸鱼 混水捞鱼 祸及池鱼 祸近池鱼 鸡头鱼刺 及宾有鱼 姜太公钓鱼，愿者上钩 枯鱼病鹤 枯鱼涸辙 枯鱼衔索 枯鱼之肆 鲤鱼跳龙门 临渊羡鱼 龙阳泣鱼 龙战鱼骇 笼鸟池鱼 漏网之鱼 鲁鱼帝虎 鲁鱼亥豕 鲁鱼陶阴 马如游鱼 曼衍鱼龙 幕燕鼎鱼 幕燕釜鱼 鲇鱼上竿 鲇鱼上竹 鲇鱼上竹竿 鲇鱼缘竹竿 鸟焚鱼烂 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 鸟散鱼溃 牛蹄之鱼 牛蹄中鱼 弃其馀鱼 前庭悬鱼 清水无大鱼 雀马鱼龙 人为刀俎，我为鱼肉 任从风浪起，稳坐钓鱼船 任凭风浪起，稳坐钓鱼船 任凭风浪起，稳坐钓鱼台 如鱼得水 如鱼似水 如鱼饮水，冷暖自知 撒水拿鱼 三日打鱼，两日晒网 三天打鱼，两天晒网 射鱼指天 食鱼遇鲭 豕亥鱼鲁 水到鱼行 水清无鱼 水至清则无鱼 似水如鱼 太公钓鱼，愿者上钩 土崩鱼烂 吞舟之鱼 瓦影之鱼 为渊驱鱼 为渊驱鱼，为丛驱爵 为渊驱鱼，为丛驱雀 为渊驱鱼，为丛驱雀 稳坐钓鱼船 瞎子摸鱼 宵鱼垂化 霄鱼垂化 信及豚鱼 悬龟系鱼 雁断鱼沉 雁去鱼来 雁逝鱼沉 雁素鱼笺 雁杳鱼沉 殃及池鱼 羊续悬鱼 以筌为鱼 以蚓投鱼 以鱼驱蝇 鱼帛狐篝 鱼帛狐声 鱼肠尺素 鱼肠雁足 鱼沉鸿断 鱼沉雁静 鱼沉雁落 鱼沉雁渺 鱼沉雁杳 鱼传尺素 鱼大水小 鱼封雁帖 鱼釜尘甑 鱼贯而出 鱼贯而入 鱼贯而行 鱼贯雁比 鱼贯雁行 鱼笺雁书 鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 鱼烂而亡 鱼烂河决 鱼烂取亡 鱼烂土崩 鱼烂瓦解 鱼瞵鹗睨 鱼龙百变 鱼龙变化 鱼龙混杂 鱼龙曼羡 鱼龙曼延 鱼龙曼衍 鱼龙漫衍 鱼鲁帝虎 鱼米之地 鱼米之乡 鱼目混珍 鱼目混珎 鱼目混珠 鱼目间珠 鱼馁肉败 鱼肉百姓 鱼肉乡里 鱼升龙门 鱼生空釜 鱼书雁帛 鱼书雁帖 鱼书雁信 鱼水和谐 鱼水深情 鱼水相欢 鱼水相投 鱼死网破 鱼网鸿离 鱼尾雁行 鱼县鸟窜 鱼游沸鼎 鱼游沸釜 鱼游釜底 鱼游釜内 鱼游釜中 鱼游濠上 鱼游燋釜 鱼鱼雅雅 鱼与熊掌 鱼跃龙门 鱼跃鸢飞 鱼质龙文 鸢飞鱼跃 渊鱼丛爵 渊鱼丛雀 缘木求鱼 缘木求鱼 缘木求鱼 葬身鱼腹 葬身鱼腹 甑尘釜鱼 甑尘釜鱼 指天射鱼 指天射鱼 自相鱼肉。 3.描写鱼的优美词语 关于小鱼的好词 活泼可爱 五颜六色 游来游去 得意 悠闲 赏心悦目 快活游动 摇头摆尾 轻飘飘 自由自在 闪闪发光 左右摆动 扇动 亮晶晶 柔软 关于小鱼的好句好段 我家养了一群活泼可爱的小热带鱼。它们五颜六色。有红的，黄的，黑的……还有我说不上得漂亮颜色。每天看它们游来游去，得意悠闲地吐着泡泡，真是赏心悦目。 我轻轻一碰鱼缸，它们就快活地游动起来。它们游动的时候，身体好柔软。小金鱼的眼睛鼓鼓的，它们的嘴巴一张一合的，它们的腮，还不停的扇动着，真可爱！还有尾巴像个小剪刀，身上披着一身亮晶晶的鱼鳞，它们很美！很可爱！ 妈妈从市场买回来几条小草鱼。 我每天放学回来，都要趴在鱼缸上看它们。你看，它们在水里摇头摆尾的，游得多开心呢！小小的身子轻飘飘的，嘴里吐着小泡泡，多像个调皮的孩子呀！ 我家养了两条可爱的小金鱼。它们的眼睛大大的，鼓鼓的，肚皮圆圆的。它们全身都是红红的，像穿着红色的连衣裙。 它们在水中游来游去，身子一扭一扭的。一会儿往上游，一会儿往下游，嘴里还吐着小泡泡，有趣极了！ 4.描写鱼的四字词语有哪些 临渊羡鱼 [ lín yuān xiàn yú ] 鱼贯而入 [ yú guàn ér rù ] 漏网之鱼 [ lòu wǎng zhī yú ] 如鱼得水 [ rú yú dé shuǐ ] 鱼游濠上 [yú yóu háo shàng] 一、【临渊羡鱼】 渊：深潭；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有 措施，对事情毫无好处。 二、【鱼贯而入】 像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。 形容一个接一个地依次序进入。 三、【漏网之鱼】 逃脱鱼网的鱼。 比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。 四、【如鱼得水】 好像鱼得到水一样。 比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。 五、【鱼游濠上】 表示纵情山水、逍遥遨游。 [出处] 《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘儵鱼出游从容。 "” 5.形容鱼的成语有哪些 竭泽而渔、鱼贯而出、如鱼得水、浑水摸鱼、鱼目混珠。 一、竭泽而渔 释义：竭：弄尽；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地；只顾眼前。也比喻残酷榨取。 出处：战国 吕不韦《吕氏春秋 义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。” 白话释义：竭泽而渔，难道没有收获，而第二年就没有鱼。 二、鱼贯而出 释义：像游鱼那样连贯着出现。 出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回：“三人急不暇择，从窦中鱼贯而出，外面正是一条逼狭的胡同，还静悄悄的没人阻住。” 示例：紧接着又有十几个身形苗条的伴 *** 郎鱼贯而出，随着节奏尽情地扭动姣好的身材。 三、如鱼得水 释义：好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很适合的环境。 出处：晋 陈寿《三国志 蜀志 诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 白话释义：我的有孔明，就像鱼之有水了。 四、浑水摸鱼 释义：浑水：浑浊的水。指在浑浊的水中摸鱼。比喻乘混乱时机捞取好处。 出处：老舍《四世同堂 惶惑 十》：“假若事情已定，他大可以马上去浑水摸鱼，管什么上海开仗不开仗。” 示例：她也趁机浑水摸鱼，拿了两件衣服。 五、鱼目混珠 释义：鱼目：鱼眼睛；混：混同；冒充。用鱼眼来假冒珍珠。形容以假乱真；以次充好。 出处：汉 魏伯阳《参同契》上卷：“鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。” 白话释义：鱼目怎么为珠？野草不成树。 6.愉快的鱼的组词 愉 [yú] 〈形〉 （形声。从心，俞声。本义：和悦，快乐） 同本义 愉，乐也。——《说文》 愉，喜也；说也。——《广雅》 他人是愉。——《诗·唐风·山有枢》 其进之也，敬之愉。——《礼记·祭义》 愉愉如也。——《论语》 心愉于内。——《史记·司马相如传》 桀之治天也，使天下瘁瘁焉，人苦其性，是不愉也。——《庄子》 上称三皇五帝之业，以愉其意。——《吕氏春秋》 又如：愉怡（快乐和悦）；愉心（愉悦心情）；愉目（悦目）；愉色（和悦的神色） 相关组词 愉悦 愉快 愉乐 宽愉 欢愉 欨愉 愉心 愉艳 愉愉 愉目 和愉 喧愉 愉惨 愉易

一目十行，无米之炊~一毛不拔

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战栗的乐谱取景地是法国。根据查询相关公开信息显示，《战栗》的取景地主要是二战期间的法国，有法国南部的推科特地区、阿登地区等。

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C大调中，Do,Re,Mi,Fa,So,La,Xi,分别对应着C，D，E，F，G，A，B这7个英文字母．而随着音律的 不时增加，下一段的音阶又从，Do开端到Xi,如此不时

下个礼拜的这个时候日本就有了，再过几天中文字幕就有了

应该不是吧！青山不会这么早就结局的！真是的，都画了十几年了，也该收了吧!

米花市的堂本音乐学院里的练习室里，河边奏子听着一年级新生水口和连城，这两人陶醉在其中，但不满两人演奏的前辈河边奏子却厌烦地发着短信，当他按下发送键时，整座房屋突然爆炸，三人葬送火海。 现场留下了长笛的一节此事，节和钢琴的碎片。过了两天，园子邀请小兰一家去堂本大厅听演奏，顺便提起要请新一一起来，于是小兰在与新一的电话中提及此事，而那时柯南正在堂本音乐学院调查，偶遇堂本会馆的馆长--谱和匠，因此心生疑窦，也没有注意听小兰的说话， 不经意间说了句中伤小兰的话，因此两人吵架了。 次日，园子带小兰来到有本大厅，分别向她介绍了参加演出的人。 其中有这次的主角秋庭怜子，演奏堂本一辉，小提琴手山根紫音，调音师来自德国的米拉和替补歌手千草拉拉。 席间元太见怜子认为饮用的茶对下周的合唱比赛有帮助，因此问怜子讨要，可惜遭到拒绝。怜子问其缘由，知道他们参加合唱比赛开始练习，在孩子们软磨硬泡下，答应为他们的合唱作指导。 开始练习后，怜子对替补河边奏子的山根拉出的曲调不满，因此独自抽身离开，前来对爆炸时间进行调查的目暮警官想上去询问详情也被他拒绝，一副冷傲冰霜之气。 第二天，园子在打网球席间提起了新一，激起了小兰的怨气，但平息过后，突然意识到每次和新一吵架后，都能言归于好，特别是国中的那一次，在那樱花烂漫的下午，两人并排而行，却各视一方，谁都不肯投降，可小兰想不起来为什么后来两人又能重新走到一起。 到了孩子们学校歌的那天，怜子漫不经心地听完一遍后，就指出了每个人唱歌的不足。柯南和灰原意识到他的绝对音感。练习结束之后，元太想偷喝怜子的茶提高自己演唱记忆，未曾料想茶里已经下毒，三四天内元太无法正常说话。 怜子也非常吃惊，同时又感到庆幸，如果他喝下这个茶，一定无法参加这次演出，送元太去完医院后，怜子嘴上恶狠狠地说要找元太妈妈管教这个乱喝别人东西，另一方面是想送元太回家，但是祸不单行，回去的路上遭到了卡车的袭击，幸免于难。 正巧这段时间，学院的四名一期生相继死亡，而死亡现场均留下了另两节长笛，警方因此判断这起事件和河边奏子的死有着莫大联系，开始展开调查，而另一方面，演出临近，怜子与往常一样，到森林里散步。 柯南一早就到怜子家想说服怜子一起去森林，目的是保护她的安全。在房间里看到了她前夫相马光的照片。和一根短笛柯南软磨硬泡之下“尾行”怜子一起去了森林，在那里遭到了不明凶手的枪击，怜子的脚被子弹擦破，而当他们被逼上绝路时，那凶手却放弃射击，转身离开。。 为了第二天的演出，柯南与怜子约定和目暮警部隐瞒了当日的事实。而此后目暮警部调查发现怜子丈夫相马光死于两年前。当日他与那四个被杀的四个学院学生去外面喝酒后因事故而死，因此可能怀疑是怜子所为。来到了怜子家取证，可遭到了怜子的拒绝，希望一切等到演出后再说。。 演出当日，上午排练非常完美，但又有一个音不准，具有绝对音感的怜子和柯南都发现了问题，但那德国来的调音师米拉不知所踪。也只好不了了之。柯南也跟怜子来到湖边，却被陌生人所袭击。两人被漂流到一艘船上，到了运河的上游。晚上演出开始后，由于始终找不到怜子的身影，只好让千草拉拉替补开始演唱，当正式演出开始后，随着钢琴的落地，会馆的一根根柱子不定时地开始爆炸，惊动了警方，顿时会馆变成了火海。但是会馆里面的人却浑然不知，因为这音乐厅隔音效果非常好，除非等到最后一根柱子爆炸，主会场不会坍塌。柯南醒来后，发现和怜子在船上，两人漂到了运河上游。柯南急中生智用特别的音律喊出了110后得救。两人来到主会场，柱子一共24根，还有四根没炸，经过调查，他们终于发现是有人在一个音里装了一个炸 弹，当按下那键气流通过那音时，就会引爆一个炸 弹，演出不断进行，在思考的间歇，那个键又三次被按动，只有一根柱子没炸，在这千钧一发的时刻，怜子开始用自己的歌喉震住了听众，他从边角缓步走上台，千草不甘心失败，继续自己的演唱，两人开始在台上唱两只完全不同的歌曲，二重奏正在上演，最后，当钢琴的旋律转向怜子的amazing grace时，堂本弹奏的音域回到了第一排，离开了危险的第三排，暂时摆脱了危机，在amazing grace演奏中，柯南也找到了真正的凶手馆长谱和匠，他手上的遥控会时刻引爆最后根柱子。柯南就来到了谱和匠面前，揭穿了他的阴谋。原来谱和匠就是那死去的怜子的未婚夫，相马光的父亲，他一直对害死自己儿子的四个学院学生怀恨在心，因此用此技杀了那四人，同时，他也想杀了那堂本，因为身为调音师的他，在堂本成为钢琴家的时代，默默奉献了25年，但两年前堂本宣布退休，一级乐手调音师的名誉让他难以放下架子去为其他琴手调音，只好默默无闻地当了堂本音乐馆的馆长，不甘心的他想杀了毁了自己名誉的堂本。而且他不想让自己的儿子的未婚妻就这么离开，就设计多次袭击，想阻止出席演出。 最后，高木和佐藤找到了射击的最佳位置，在灰原的竖笛音符提醒下，柯南成功躲开了危机，子弹正好打中了炸 弹的遥控器。本以为谱和穷途陌路，却掏出手枪试图自杀，自杀前他想见堂本最后一面，说曹操曹操到，堂本走到了他的面前，但当其说明原因后大吃一惊，原来堂本退休是因为调音师谱和匠年事已高，绝对音感衰退。不希望毁了两人各自的盛名才做出此次决定，两人顿时泪流满面，故事也画上了完美的句号。 散场后，小兰意识到那次 使他们重归于好的曲子就是amazing grace，而且是怜子在河边练曲的时候偶尔他们路过听到的。 这时突然森林里有人拉amazing grace，而且确定是新一在拉。但小兰冲进森林后只看到柯南捧着提琴，告诉她新一哥哥要他把这琴交给小兰姐姐，新一和兰又一次擦肩而过。。。

第12部《战栗的乐谱》已经在4月19日于日本上映,预计10月份左右可以在网上看到中文字幕版。（日本防盗版做的比较好，半年后出了DVD才可以看到）PS:日本抓枪版很严，如果发现在电影院里使用摄像头拍照将被处以10年以下拘役和1000w左右罚款，大家还是断了枪版的念头吧。台湾预定上映日：2008年7月18日(五)。剧场版简介如下： STORY： 　　 发生了专杀音乐家的连续杀人事件。被杀的人都出自一位有名的钢琴家领导的音乐学院。柯南一行人受邀参加了由他制作的某音乐厅落成公演。这次公演的亮点就是据说曾被巴赫弹过的管风琴和世界著名的小提琴“斯特拉迪瓦里”的音色。还有据说拥有无与伦比音感的天才歌手的表演。可是，在即将正式公演的时候，开始发生了种种可疑的事件。接着在演出当日，柯南他们到场的音乐会会场突然发生了爆炸。全场顿时被火海包围…… STAFF： 原作:青山刚昌(小学馆周刊少年SUNDAY) 监督:山本泰一朗 脚本:古内一成 音乐:大野克夫 CAST： 江户川柯南：高山南 毛利兰：山崎和佳奈 毛利小五朗：神谷明 剧场版第12弹在其官方网站上公布了一张手绘海报，从中得知新作名字为《战栗的乐谱》，而从当中柯南将手摆在钢琴上的画面也能看出，本作将会以音乐作为题材，经历了计时器、魔法、摩天楼、海底宝藏等题材后，柯南这次又大玩音乐，这样的题材总给人一种充满悬念的感觉，经过前作《绀碧之棺》被恶评为没有悬念之后，看来新作《战栗的乐谱》将会在制造悬念上下功夫。 《战栗的总谱》的导演将由制作柯南动画已有10年之久的山本泰一郎担任，而剧本则再次由古内一成担任，古内曾经担任过的柯南剧场版有M1、M2、M3、M4、M5、M7、M8、M9，其中第3部《世纪末的魔术师》、第4部《瞳孔中的暗杀者》、第5部《通往天国的倒计时》最受好评，而这些均出自古内之手，而由柏原宽司担任剧本的第10部《侦探们的镇魂歌》和第11部《绀碧之棺》则受到较差评价，虽说一部动画的优劣与否并不单由剧本来决定，但制作商这次再邀古内一成来担任剧场版动画可以说是对剧情素质的一个保证，相信这也是系列fans所期待

AMAZING GRACE，很经典的一首歌

已经出了http://v.kaicn.com/html/200606/05523534213_174719/index.html

随它去

AC/DC Ozzy Osbourne的Goodbye to RomanceColdplay -- <Speed of Sound> OasisSkid Row -18 And Life I Remember You谢天笑

tonight jonas bro...看下是不是这首!

宽容反贫穷不由自主近情不自禁给 交给 给予

为《菩萨蛮·大柏地》这首诗配乐，需要考虑诗中的情感和意境。这是一首赞美雨后初晴，大柏地美丽的景色，以及回忆昔日战争的壮烈，表达对祖国山河的热爱和装点此关山的决心。以下是一种可能的配乐方案：1. 开头部分：音乐以悠扬的笛声或琴声起，舒缓而宁静，表达对大自然的敬仰和宁静之感。2. 第一小节：音乐逐渐加入弦乐和轻柔的打击乐，营造出梦幻般的色彩，仿佛引领听者进入了一个美丽的梦境。3. “谁持彩练当空舞”：音乐节奏转为轻快，仿佛在空中舞动的彩练，活泼而富有动感。4. “雨后复斜阳”：音乐悠扬而柔和，如同雨后斜阳的温暖和明媚，给人一种希望和光明的感受。5. “关山阵阵苍”：音乐在此处加入厚重的低音，如同关山的壮丽和沉稳，让人感到一种坚韧和不屈。6. “当年鏖战急”：音乐突然转为紧张而悲壮，如同回忆起昔日的战争，充满了激昂和豪情。7. “弹洞前村壁”：音乐节奏再次变化，有一种凄凉和悲伤，让人感受到战争的残酷和悲伤。8. “装点此关山，今朝更好看”：音乐在此处转为明快而有力，仿佛表达了对祖国山河的热爱和装点此关山的决心。9. 结尾：音乐以悠扬的曲调渐弱，让人仿佛看到了一个更加美丽的世界，充满了希望和光明。以上是一种可能的配乐方案，具体的音乐选择和编排还需根据实际情况进行调整和修改。

我，一个十四岁的中学生，一个生长在党的温暖怀抱中的青少年，我感到无比高兴，无比快乐。 自从我呱呱落地，无知的我就有一个愿望：好好学习，报效祖国。从我上小学时，我便发奋学习，学习中充满了快乐。 刚迈进小学校门时，我听从爸妈的教诲，向一位老师鞠躬问好。老师听了会意一笑， 既而又鼓励我说：“好好学习，你是一个有礼貌的孩子。”我当时听了，甭提多高兴了。从此，上天就塑造了一个开朗活泼的性格。我坚强地对自己说：“以乐度终身”随着年龄的增长，周围的喜事乐事也越来越多了。 上初一时，我学习一直很不错，可是就临近考试，那无情的病魔从天而降，使我未能考第一次试，当看着同学们的卷子上各个鲜红的高分，两手空空的我曾潸然泪下。可过后一想，下次下决心考吧！不必太伤心。第二次的考试我做了充分的准备，也许由于吾之诚意感动了上天，终于如愿以偿，实现了我的愿望。学校当在“表彰大会”中念到我的名字时，我既激动、快乐，又自豪。当我迈着轻盈的步子领奖，我看到了爸妈的笑脸，老师们真诚和善的眼睛，同学们赞赏而羡慕的眼神。那一刻，我高兴地想要放声歌唱，但我并没有这样做，而是沉着的，稳重的接过奖，端端正正地敬了一个礼。当时我心中虽然好高兴，好快乐，可我最想说：“谢谢老师们的无诲教导，谢谢同学们的至爱关怀。”快乐、高兴之余，我又想：这个成绩应该不是最理想的，我要像我崇拜的居里夫人那样，永远奋斗，永不满足。生活中处处有快乐，特别是我们这一代生长在红旗下、新社会的儿童少年。但在尽情享受快乐的时候，可别忘记我们的使命：好好学习，振兴中华！成长之路能与快乐相伴是我最大的荣幸，但祖国的快乐才是最伟大、最神圣、最真实的快乐——祝愿祖国人民快快乐乐，祝愿祖国北京2008奥运会顺利进行，祝愿中国足球冲出亚洲，走向世界！ 快乐啊，你飞吧！ 成长的快乐 在生活中,我们有过各种不同的心情:喜怒哀乐,他们会经常充斥着我们的心灵,我们横眉对目过,我们伤心欲决过,我们放声大笑过.然而生活却是一种另人琢磨不透的东西.在这儿,我们快乐伤心生气. 上小学时的无悠无虑,曾一度被我视为最美好的回忆.那时的我们没有烦恼,没有忧伤,有的只有那份淘气,妈妈没有做好可口的饭菜在等我回家,当下课的钟声敲响后,我们就如同一匹匹脱僵的野马,离开马厩,飞向大自然,尽情的享受这份悠闲这分轻松这分逍遥.我们不理会老人们的异样眼光,依旧谈笑风声,肆无忌禅的大笑.总之,我们是快乐的. 终于有一天,我们离开了这个安乐窝--小学.进入了有一个成长的阶段--初中. 小马过河,河之深浅需自己的尝试.虽然,我听许多人哭诉初中生活的苦.可是,难道就没有乐吗? 带者这份疑问与好奇,我的初中生活正式开始了.正如他们所说,初中生活并不轻松. 正是因为如此,我才开始成长.曾经幼稚的脸上多了几分成熟,几分忧愁,我开始寻求一个挚友,我开始理解老师,从老师的严厉批评中领略到他们的和蔼,他们的无可奈何.我理解这一切而感到快乐.我开始有了自己的思想.我不在像小绵羊似的偎依在父母的身边,对他们百依百顺.我第一次对人生有了一翻感悟.虽然这不成熟,可他却真正属于我的,在他们眼里我可能变的不听话了,变的叛逆了.可恰恰在此时我才真正的明白他们所承受的压力和他们的关心. 生活是一只五味瓶,酸甜苦辣咸,一应具全,我们正慢慢的品尝这个滋味.失败是必须的,成功是我们所期盼的,在一点一滴中,我们成长,也因为我们成长,我们感到了成长的快乐! 蓦然回首，发现我们已渐渐长大，不知什么时候起，18岁这个字眼已时常挂在嘴边。曾几何时，认为18岁是那么神圣，只知道那时我们长大了，可以飞得更高更远。而此时，当我真正要面对它的时候，突然感到一种莫名的手足无措。我担心自己是否能够充分理解18岁这一平凡数字所蕴藏的丰富内涵，但我明白，18岁意味着责任。也许成长本身就是一种责任吧！ 高中两年，不觉中我们度过6岁的花季，经历了17岁的雨季。曾经在迷茫中叹息，又在平静中寻找自己，在迷茫与平静中我们长大了。于是，开始习惯用自己的大脑去思考周围的一切，也许这种思考是肤浅的，但我们这一群骄傲而不盲从的孩子，渴望用理智与成熟告别曾经的年少懵懂。 18岁是一个结束，也是一个开始。这一刻，在得到与失去的交替中，在迫求与放弃的转换之间，我们感受着快乐，也经历着痛苦。几乎所有的痛苦都源于对梦想的追逐。当我们经历了无数痛苦实现自己的梦想后，总算体味了欢乐，这才明白：痛苦，常常孕育着快乐的种子。成长本不是一件轻松的事，痛苦也不一定是坏事，于痛苦中，我们知道，当现实无法改变时，我们要适时地改变自己，但是我们还总爱同现实讨价还价，因为我们深深地爱着这个世界，这个幸福、温暖，爱与痛苦交织的世界。在成长的过程中，我们学会了发现，学会了珍惜，对于我们心中那些解不开的小小的结，我们学会了淡淡一笑，去欣赏它的缺憾美。因为我们知道，只要洒脱地转过身，就能寻找到新的美丽的风景。 成长是一种痛，但我不愿让它留下伤痕。成长是一种蜕变，经历了磨难才能破茧而出。 在成长的路上往往是孤独的，要学会在没有人喝彩的时候自己给自己加油。不用畏惧，不用担心，勇敢、坦然地面对成长中遇到的一切给自己鼓励，给自己信念，给自己快乐。在成长的旅程中，我们需要的是从容的经历，平静的感知，勇敢地面对。 站在成人的门槛上，眼前或许仍然是一张张稚嫩的脸。年轻而明亮的眼睛，透露出那么一丝愤世嫉俗，寂寞的笑容里潜藏着淡淡的忧伤。也许成长是这样：忧伤和着欢喜，失落和着欣慰，喧哗和着宁静。 曾经苦涩的日子，在回忆的画面里，已酿成芬芳。每当夜幕迈着轻盈的脚步姗姗而来，白昼的繁华和喧闹渐渐销声匿迹，在朦胧和宁静的夜晚，我常常陷入无边的回忆之中。在回忆中，那曾经许下的愿望和美丽的诺言，那执著的坚持与不懈的努力，都化为幸福的叶片，被我精心收藏。 是的，成长记录着痛苦，也镌刻下欢乐，沿着成长的足迹，一步步，我们走向成熟，走向未来 成长的快乐 “呼呼…呼呼…”呼啸的北风拂窗而过；“沙沙…沙沙…”连绵的小雨翩翩舞过。所有的声音都那么有韵律，随着这“呼”这“沙”的韵律仿佛渐渐打开了我沉睡已旧的心门。 繁华败落，春去秋来，我送走过了无数的冬天，迎来了无数的春天。然而，在这一送，一迎，一迎，一送中，我渐渐地走向成熟。记得那些天真纯朗的笑声；熟悉那稍粗却嫩的嗓音；期盼那淳厚而阳刚的声气。 我成长着，快乐积累着…我成长着，烦恼堆积着。年龄越来越大，烦恼越来越多，快乐越来越少。 是啊！好久没痛看一晚电视，好久没痛玩一次电脑，好久没痛聊一次闲天，好久没有痛打一次篮球…… 好多个好久，渐渐就积累成为好多个烦恼。“已经初三了，马上中考了，你就少玩一会儿吧！等考上好的大学有了好的工作，你再玩也不迟啊！”这是母亲经常念在嘴边的。那么试问，考完大学是不是还要继续努力学习找个好工作呢？找到好工作是不是又要努力工作，好尽快成家立业呢？成了家，立了业，那么是否…… 好多个是否 ，好多的疑问！ 走在街上，忽然停住脚步，望望这个繁忙的城市，灯红酒绿，车水马龙，人来人往，穿梭不息。忽然有一丝丝感悟。城市的忙碌是不是也会带给城市烦恼呢？或许吧！不过这样的烦恼又换来了什么呢？是啊，换来了许多。从一个乡村演变为小镇，从一个小镇演变为一座大城，现在成为灯红酒绿，车水马龙的大城市。 是啊！城市也在成长，没有一天停歇脚步，最终它获得了发展，获得了重视…… 回头离去，转身的瞬间想到一个天真而幼稚的问题----那么我呢？我这个忙于，苦于，怨于，恨于学习的学子呢？刹那间，一切变地明朗起来，人们脸上不再挂着失败，不再挂着不情愿，而是洋溢着快乐的气息，那是一种生活，一种成长，一种收获的快乐气息。 回到家中，躺在床上，凝视天花板，回想自己的过去，回想那学习中的苦，学习中的挫折，不禁感到欣慰起来，感到能为战胜他它们走到今天而开心，自豪。 顿时，我心生雀跃之感，为成长而开心，为成长而快乐，为成长而自豪，我感谢成长。 是成长让我品味了15年的苦，是成长让我认识了15年的苦，是成长让我领略了15年的苦，是成长让我战胜了15年的苦，是成长让我15年的苦摇身一变，变成了15战胜它们的自豪与快乐。 成长……快乐……成长每个人的必经之路；烦恼每个人的必有之物；快乐，每个人都拥有的烦恼的最终产物…… 成长的快乐，是咖啡那深厚的韵味. 成长的快乐，是果冻那宜人的滑润. 成长的快乐，是海洋那舒畅的广阔. 成长的快乐，是绿洲那勃勃的生机. 青春哗哗而来，哗哗而去。岁月的轮回，一转眼变到了。人的一生要扮演很多角色，小孩，少年，青年，老人……那是人生的一个个阶梯，也代表了一次次的成长，一次次的学会，一次次的看透。 快乐是人人都渴望的心情，但他们都不知道，其实他们都拥有，没有快乐的人生不是真正的人生。快乐对于成长是不可缺少的催生剂，也只有快乐能充实一个人的成长。如果说一个人没有烦恼只有快乐，那我可以说那不是真正的快乐。就像有黑就有白，有黑暗就有光明一样。快乐和烦恼是2个灵魂，只有当一个灵魂照撤另一个灵魂的时候，才能真正飞升到那唯一的美好。 成长中的快乐——你是否错过…… 当00：00的钟声敲响的那一刻，就意味着我们张大了一岁。“张大了，要乖哦。”曾经的话语时时在耳边响起，那么熟悉，而又那么陌生。对呀，现在的我们已经不是那个总会哭泣的小孩了。成长的过程中，我们学会了许许多多的感情，亲情，爱情，友情。我们懂得了如何去弥补，去挽回，也学会了如何去学会满足，学会宽容。而这是值得我们快乐的，因为那份执着，那份僵持。成长的过程中我们也学会了许多知识，学海无涯，知识太多，我们学不完，所以便有了那份追随，想要知道更多，想要学会更多，那也是快乐。知识时时充实我们的生活，也只有它能带给我们不曾有过的满足，像得到糖果的孩子那样得满足。我们有我们的理想，有值得我们紧握的璀璨年华，我们不曾孤单。 成长中的烦恼——你是否拥有。 每样东西都有它的不足之处，成长中的不足之处在于烦恼。但是正因为这个不足才使原有的东西更加绚丽。成长，意味着告别童年。儿时的一切，我们都那么的留恋，那么得回味。童年中有太多太多我们的往事，那么得开心，那么得感动。童年中有那漂亮的洋娃娃，有蛋糕，有冰淇淋，有玩具，一切的一切，都是我们都曾拥有，而又想继续的。而成长，无疑把这些都给彻底地抹杀了。有得只是那一个个曾向往的梦镜和那梦醒时的恐惧。成长中，我们受到过许多伤害，但是记住一句话，感谢伤害你们的人，因为是他们教会了你一些事，懂得了一些事，而这些只有靠你自己去经历。 未来的一切像是指间的雪花，如果你不紧握，它便会融化，从指间慢慢流失，所以抓住它，不要让它留下遗憾。过去的一切像是过眼云烟，一瞬间就消失，但曾有的记忆我们不曾忘记，那便够了，不是吗？ 那么留足过去的回忆，用它去照彻我们的成长之路吧，成长的脚步时时继续……

有人说，成长是烦恼的；有人说，成长是艰辛的；而我却说，成长是快乐的，幸福的。从幼儿园时那个不停地问“为什么，为什么”的稚嫩孩童，到小学时那个只问不会的题的少先队员，再到现在那个可以教会同学题的少年，这种成长是快乐的。从小时候那个又矮又胖的“小冬瓜”，到小学时那个又高又瘦的“细竹竿”，再到现在那个亭亭玉立的美少女，这种成长是幸福的。从小时候那个处处黏着父母的“小缠虫”，到童年时那个和父母一起出去的“小大人”，再到现在那个有事和同学一起出去，只和父母说一句：“爸妈，我出去玩了”的“自立少年”，这种成长是迅速的。回想小时候，和小伙伴们在一起玩捉迷藏，跳皮筋，踢毽子，那是多么有趣的游戏啊！可现在看到小弟弟小妹妹们在玩这些游戏时，只会从鼻孔里发出“哼”的一声，心中“鄙视”到；还玩这个啊！真幼稚！时，这种成长又是可怕的。小学时我曾经对“爬山虎到底有没有脚”这种问题很感兴趣，于是就和姐姐从社区的墙上“偷拔”了几颗爬山虎，拿回家仔细研究。我手拿放大镜，对爬山虎全身进行“大搜查”。哦，我终于在爬山虎的茎上找到了类似小吸盘的东西。这会不会就是爬山虎的脚呢？于是，我拿来一块玻璃，把爬山虎放上去，果然那些小吸盘牢牢地“抓”住了玻璃。哈哈！爬山虎的秘密被我给破解了。而那之后的很长一段时间，我逢人便说我发现了爬山虎的脚，这种成长的快乐现在是体会不到了。成长的路上有烦恼，也有艰辛，但是更多的却是幸福和快乐！

快乐是生活的基本。

1. 我美丽因为我快乐作文提纲怎么写 我美丽，因为我快乐 快乐来源于每个生灵最美好的天性。因为快乐，一朵洁白的云彩、一声清脆的鸟叫，都变成点点星光，撒落在美丽的世界…… 小时候，我最喜欢在细雨中漫步。聆听着雨滴落入凡间轻微的嘀嗒声；看着湖水中一圈圈的涟漪；嗅着清新的、从天空坠落下来的味道；感受着雨温柔的抚摸……这时，我感到了快乐，一颗颗小雨滴映着我的微笑。雨后，一切都是新的，世间万物都经历了雨的洗礼，花儿羞答答地笑着；大树伸直了他的枝干；新叶儿绿了，依偎在大树母亲身上……真美啊，我快乐着跑回家，不小心溅起地上一摊摊的雨水，让身上留满了雨的印迹。 大了些，我住到外婆家去了，整天无忧无虑地疯玩着。不像别的孩子，我不喜欢哭，我爱笑。记得在夏天的时候，我和外公踏着余晖去江滨捉小蟹，我们一老一少趴在地上，等着小蟹的到来。路过的人们也好奇地过来看，有的甚至还帮我们一起捉呢！“捉住啦！捉住啦！哈哈……”银铃般的笑声，至今还在耳边回荡。夜，深了。星星一闪一闪的，捕捉着每个人扬起的嘴角。 不知不觉，到了上学的年龄。我离开外公外婆，住到自己家去了。我开始觉得听老师讲课是最快乐的事情！动听的嗓音，精彩的故事，让课堂充满了情趣……下课的时候，和同学们一起玩更是让我感到了生活的充实。 现在，我却又觉得快乐是妈妈的唠叨；快乐是爸爸的斥责；快乐是老师真心的称赞……老师告诉我：小时候我们拥有最多的快乐，因为纯真。现在我们想拥有快乐还要找这种纯真，“锤炼过纯真”。随着学业的加重，我还快乐吗？是的，我仍然快乐着。因为我依然保留着童年的心态和同小时候一样的纯真，尽管这里面有坎坷，也有忧伤…… 快乐无国界。或许我没有天生丽质，但我因为快乐而美丽…… 2. 我拥有,我快乐作文提纲及作文 提纲：第一部分：话题的由来 第二部分：我拥有什么？ 第三部分：拥有如何让我产生快乐 第四部分：为了更多的快乐，努力吧！ 我拥有 我快乐 “人生是一场旅途，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景。 ” 当我从电视上听到这句话时，伴随着那浅浅溢出的广告配乐声，一种微妙的感觉掺杂在麦金色的阳光里，一点点、一点点渗入我的心中。 我突然有了一种耐心，耐心地思考我浏览过多少风景。在人生的旅途上，我拥有什么，我为什么而快乐？ 因为拥有而快乐。 我拥有什么？ 我拥有感知！ 乍听之下似乎很荒缪。感知，人人都有，但它那样飘浮不定，若隐若现。 唯有当另一种感觉撞击在心扉的门上时，那实实在在的心跳拨动那感知的弦，才会感动，才会拥有。 于是，那感知的心呵------ 秋是沉沉欲睡的午后，我靠那杯苦涩的咖啡支撑快要破碎的思维，努力强迫自己睁开眼去咬文嚼字。 疲惫得无心看窗外，哪有快乐？ 然而，阳光悄悄地、柔柔地、带着一点点秋日的古意，漫步到书桌上。于是，一种金黄暖色挑开我的眼皮，我抬头望窗外，那是一种怎样的感觉啊-----清澈似水的天空浸湿我枯干的双眼，带着丝丝冰凉，润滑的，蓝蓝的。 几只鸽子轻盈地掠过晴空，扑扇的翅膀撕下无限活力。多么美好的画面！心情舒畅了。 我快乐吗？ 快乐！ 为什么？ 我有一颗感知美景的心。 当我迎来含苞欲放的青春，我突然意识到自己变得细腻。 我开始喜欢上那些幻思多愁的文字，用手托着腮帮，细细品味那些缠绕的语句。时不时，心中会为某个字眼“咯噔”一下，然后，便是一阵爽朗的释然。 我开始发疯般找一些哀愁抒情的文章来阅读。不为什么，只为在品味之后的痛快淋漓、大彻大悟。 我快乐，因为我在一颗感知愁的心。 我拥有13岁的青春，当我在为那些唯美的东西而唏吁时，我拥有阳光，当我在午后打盹时；我拥有一颗越发敏感心，当我开始尝试去解释一些微妙的东西，却又无法诠释时。 我们都拥有很多，不是吗？所以------- 我快乐在哭过之后；我快乐在放学路上听着MP3时；我快乐在我意识到我拥有许许多多人生风景时！微笑着心里扬抑着多彩的情感，只归一句话： 我拥有旅途路上路边的一角风景，小小地快乐着。 我拥有一颗感知呵护的心，伫立世界中央，我大大地快乐着。 3. 因为有了你,所以我快乐的作文提纲 生命在月光下倾泻、奔流，留下莫名的意味。只因你的出现，你的关爱、你的陪伴，使我命运中的脉络逐渐清晰，让我人生中的道路逐渐光明。 回忆决堤…… 从我生下的那一刻开始，我便成为了一个不受大家宠爱的孩子。为什么呢？只因我刚出生时皮肤便略显黝黑，而且体型偏瘦。而你，却没有抛弃我，给予我无微不至的关爱，让我成长。 当岁月的年轮逐渐凸显，生命的大河开始流淌，我已然五岁了。家里的人都因我长得不好看而拒绝带我出门。当我因此落泪时，你如翘首等待的天使一般出现在我的面前，轻轻地抱起我，带我去街上。看着你和邻居们介绍我而露出的甜蜜的笑容，我也因为嘴甜受到大家的喜爱。我第一次明白你的同行，比我的生命更重要。否则，如行尸走肉般，人生就没了意义。 人生的引路人，人生的长明灯，是你，为我点燃了生命中最璀璨的灯火。 当生命逐渐被岁月所磨砺时，处于青春年少的我自然会有或多或少的疑惑，而你为我耐心答解，成为我人生中一道独特的风景。每一次成绩考得不好，便会回来与你哭诉。从每一次的失败站起，你为我细心分析失败之处，让我明白自己的失误。而且，你对于我的心性也有所磨砺，记得你曾说过：“一星陨落，暗淡不了整片星空；一花凋零，荒芜不了整个春天。”你的话，使我逐渐明朗，逐渐成熟，你的话，使我明白并且尝试拥有那种看庭前花开花落，观天地云卷云舒的坦然心境。 纳兰容若写过，“相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。”我想，这大概便是你的真实写照吧。还记得《夜航船》中的那些人吗？他们伫立于河畔，深夜里等待游子归家，她们的爱与你一样伟大。 生命的长河依旧在永不停歇的奔流着，岁月的剪子磨蚀了那些苦恼。你一直陪伴与我的身旁，在你的教诲中，我仿佛明白了生命的真谛。那些细碎如尘埃般的往事，凝聚形成一个个爱的星球。 谁言寸草心，报得三春晖。在漫漫人生路上，依旧有许多的挫折与坎坷。有你的同行，我的生命变得更不平凡。你填补了我生命中的空白，带来最美丽的流光。 因为有你，所以我快乐！ 4. 求我 求我成才，但我快乐着 成才是一个脚踏实地艰苦奋斗的人，只不过多了个很自我的目标罢了 求我成长，但我快乐着 成长中，我们会学会感恩、会学会团结、学会自立 求我拥有，但我快乐着 拥有幸福 幸福使我快乐地成长，幸福使我愉快的学习，幸福使我感到温暖 求我改变，但我快乐着 有些东西是认真也无法改变的事实，正如有些人长得丑，再怎么在意也无法改变本来的样子 求我低调，但我快乐着 低调表示一种谦虚谨慎的态度，不张扬。低调是隐藏自己的能力不显示出来 5. 作文 我 我，一个十四岁的中学生，一个生长在党的温暖怀抱中的青少年，我感到无比高兴，无比快乐。 自从我呱呱落地，无知的我就有一个愿望：好好学习，报效祖国。从我上小学时，我便发奋学习，学习中充满了快乐。 刚迈进小学校门时，我听从爸妈的教诲，向一位老师鞠躬问好。老师听了会意一笑， 既而又鼓励我说：“好好学习，你是一个有礼貌的孩子。” 我当时听了，甭提多高兴了。从此，上天就塑造了一个开朗活泼的性格。 我坚强地对自己说：“以乐度终身”随着年龄的增长，周围的喜事乐事也越来越多了。 上初一时，我学习一直很不错，可是就临近考试，那无情的病魔从天而降，使我未能考第一次试，当看着同学们的卷子上各个鲜红的高分，两手空空的我曾潸然泪下。 可过后一想，下次下决心考吧！不必太伤心。第二次的考试我做了充分的准备，也许由于吾之诚意感动了上天，终于如愿以偿，实现了我的愿望。 学校当在“表彰大会”中念到我的名字时，我既激动、快乐，又自豪。当我迈着轻盈的步子领奖，我看到了爸妈的笑脸，老师们真诚和善的眼睛，同学们赞赏而羡慕的眼神。 那一刻，我高兴地想要放声歌唱，但我并没有这样做，而是沉着的，稳重的接过奖，端端正正地敬了一个礼。当时我心中虽然好高兴，好快乐，可我最想说：“谢谢老师们的无诲教导，谢谢同学们的至爱关怀。” 快乐、高兴之余，我又想：这个成绩应该不是最理想的，我要像我崇拜的居里夫人那样，永远奋斗，永不满足。生活中处处有快乐，特别是我们这一代生长在红旗下、新社会的儿童少年。 但在尽情享受快乐的时候，可别忘记我们的使命：好好学习，振兴中华！成长之路能与快乐相伴是我最大的荣幸，但祖国的快乐才是最伟大、最神圣、最真实的快乐——祝愿祖国人民快快乐乐，祝愿祖国北京2008奥运会顺利进行，祝愿中国足球冲出亚洲，走向世界！ 快乐啊，你飞吧！ 成长的快乐 在生活中，我们有过各种不同的心情：喜怒哀乐，他们会经常充斥着我们的心灵，我们横眉对目过，我们伤心欲决过，我们放声大笑过.然而生活却是一种另人琢磨不透的东西.在这儿，我们快乐伤心生气. 上小学时的无悠无虑，曾一度被我视为最美好的回忆.那时的我们没有烦恼，没有忧伤，有的只有那份淘气，妈妈没有做好可口的饭菜在等我回家，当下课的钟声敲响后，我们就如同一匹匹脱僵的野马，离开马厩，飞向大自然，尽情的享受这份悠闲这分轻松这分逍遥.我们不理会老人们的异样眼光，依旧谈笑风声，肆无忌禅的大笑.总之，我们是快乐的. 终于有一天，我们离开了这个安乐窝--小学.进入了有一个成长的阶段--初中. 小马过河，河之深浅需自己的尝试.虽然，我听许多人哭诉初中生活的苦.可是，难道就没有乐吗？ 带者这份疑问与好奇，我的初中生活正式开始了.正如他们所说，初中生活并不轻松. 正是因为如此，我才开始成长.曾经幼稚的脸上多了几分成熟，几分忧愁，我开始寻求一个挚友，我开始理解老师，从老师的严厉批评中领略到他们的和蔼，他们的无可奈何.我理解这一切而感到快乐.我开始有了自己的思想.我不在像小绵羊似的偎依在父母的身边，对他们百依百顺.我第一次对人生有了一翻感悟.虽然这不成熟，可他却真正属于我的，在他们眼里我可能变的不听话了，变的叛逆了.可恰恰在此时我才真正的明白他们所承受的压力和他们的关心. 生活是一只五味瓶，酸甜苦辣咸，一应具全，我们正慢慢的品尝这个滋味.失败是必须的，成功是我们所期盼的，在一点一滴中，我们成长，也因为我们成长，我们感到了成长的快乐！ 蓦然回首，发现我们已渐渐长大，不知什么时候起，18岁这个字眼已时常挂在嘴边。曾几何时，认为18岁是那么神圣，只知道那时我们长大了，可以飞得更高更远。 而此时，当我真正要面对它的时候，突然感到一种莫名的手足无措。我担心自己是否能够充分理解18岁这一平凡数字所蕴藏的丰富内涵，但我明白，18岁意味着责任。 也许成长本身就是一种责任吧！ 高中两年，不觉中我们度过6岁的花季，经历了17岁的雨季。曾经在迷茫中叹息，又在平静中寻找自己，在迷茫与平静中我们长大了。 于是，开始习惯用自己的大脑去思考周围的一切，也许这种思考是肤浅的，但我们这一群骄傲而不盲从的孩子，渴望用理智与成熟告别曾经的年少懵懂。 18岁是一个结束，也是一个开始。 这一刻，在得到与失去的交替中，在迫求与放弃的转换之间，我们感受着快乐，也经历着痛苦。几乎所有的痛苦都源于对梦想的追逐。 当我们经历了无数痛苦实现自己的梦想后，总算体味了欢乐，这才明白：痛苦，常常孕育着快乐的种子。成长本不是一件轻松的事，痛苦也不一定是坏事，于痛苦中，我们知道，当现实无法改变时，我们要适时地改变自己，但是我们还总爱同现实讨价还价，因为我们深深地爱着这个世界，这个幸福、温暖，爱与痛苦交织的世界。 在成长的过程中，我们学会了发现，学会了珍惜，对于我们心中那些解不开的小小的结，我们学会了淡淡一笑，去欣赏它的缺憾美。因为我们知道，只要洒脱地转过身，就能寻找到新的美丽的风景。 成长是一种痛，但我不愿让它留下伤痕。成长。 6. 朋友带给我快乐作文提纲怎么写 新学期，老师帮我通过邮局订了《快乐作文》杂志。老师说《快乐作文》是教给我们正确观察生活，提高写作文能力的好朋友。真有这么神奇的好朋友吗？我每天期待着和这个新朋友见面。 一天傍晚，老师将《快乐作文》送到我的眼前，我终于和这个新朋友见面了。原来他是一本32开的杂志。封面上用不同颜色写着“快乐作文”四个大字，仔细一看，字里边有两个笔划还变成瓢虫和小鸟，怪不得叫“快乐”呢！封面上的图画是一些小学生的课外活动的场面，有的弹钢琴，有的弹吉他，有的吹萨克斯，就像我在学校乐队的音乐活动的场面。原来《快乐作文》和我的生活是一样的啊！ 老师看到我捧着《快乐作文》告诉我说：“这本书最大功能是里边的不同栏目，仔细阅读可以增长你的知识，指导你写作文的技巧。”真有这么大的功能吗？要知道我可是最害怕写作文的啊，如果有这样的好帮手就太好了。于是我赶紧打开书，果然啊，里边的内容丰富多彩。有“美文小木屋”，里边是好多著名作家的文章，“课堂同步作文指导”是教给我写作文的技巧的，譬如怎么写植物啊，怎么写人物的行为动作啊，就像一个老师在我身边一样，以后我写作文再也不用发愁了。我更喜欢的是“五彩童年”这个栏目，里面的内容都是描述我们小学生身边生活的事情，譬如《自己炒得菜最香》、《抓蟹》、《虚惊一场》、《放风筝》等，这时我好像融入到了书里，一个个故事让我爱不释手。 晚上我回家继续看得入迷，连我最喜欢的电脑也被我拒绝了。有的故事下面会有一则小幽默，让我哈哈大笑。把妈妈吓了一大跳，问我怎么啦？哈哈，妈妈怎么会知道我的小秘密呢。我有一个形影不离的神奇的新朋友啦，他的名字叫做《快乐作文》！ ------------ 盛夏的一个中午， *** 辣的太阳毫不留情地炙烤着大地上的一切。太阳被晒得发焦发烫，仿佛被一个巨大的笼子罩住了，使人透不过气来。 茁壮挺拔的老柳树没精打采地垂着枝条，碧绿的叶子卷曲着，仿佛一个挨了批评的小孩，垂头丧气地耷拉着脑袋。风不知躲到哪儿去了，到处都是热的。老柳树上的知了也拉长了嗓音拼命地叫：“受不了，受不了……” 老柳树下，一位白发苍苍的老爷爷，身穿一件白的短袖小褂，敞开胸怀，悠然地偎依着老柳树乘凉。他左手摆着衣襟，右手摇着扇子，一下接着一下地扇，为自己散热。老爷爷身边躺着一只大黄狗，它张着嘴，伸着红红的、长长的舌头，一颤一颤、一喘一喘的，仿佛在说：“天气太热了，天气太热了，受不了，受不了……”。 远处，炊烟袅袅，家家户户都在做午饭，一缕缕青烟直线似的升上天空，看不出有一丝风。 真是酷热的夏天！ -------------- 若说风令人清爽，雨令人销魂，月令人缠绵。书则宁静而淡雅，用清新的书香撩起了我心中层层的恋意。在千百次的追寻，亿万次的奔逐中，我终于认定了你——书。你是我最好的朋友。 在“浅草才能没马蹄”的三月里，我们携手。 孩童时，总爱抱着一本连环画，肆意地玩弄着。蹲在地上，看阳光斜斜地照在地板上的书面上，我痴迷着，抱起洒满期阳光的连环画，一个人呆呆地注视着。 当看到白寻公主苏醒与王子过上幸福的生活时，我会吱吱地笑出声来，当看到可恶的皇后用阴险的手段迫害公主时，我会愤怒不已。在连环画的陪伴下，我走来了童年，走过了新绽的浅草。 在“小荷才露尖尖角”的六月里，我们相约。 渐渐地，我长大了，进入了中学，你依然伴随着我。在烈日的炙烤下，我捧起了你，细细咀嚼。在夜深人静的时候，我俩是知己。就算母亲一次又一次的嘱咐我关灯睡觉，命我与你暂别，可是我做不到。我抱着你，钻在被子里，打算电灯与你相约。就算光再微弱，也挡不住我对你的一片深情；就算大汉淋漓，我也会执着捧起你。在一本一本书流而成的海洋中，我走过了中学三年。 在“晴空一鹤排云上”的九月里，让我们厮守。 明天，我将走进高中，走向另一个开始。也许，闪耀的辉煌不会属于我；编织的名利不会青睐我；绚烂的权势不会属于我，但我相信：你将会永远陪伴着我，走过无数个无眠的夜晚，走过无数次痛苦与失败。在一本一本书连缀成的梦想中，我将凛然地走向未来，拥抱明天。 浅浅的碧草生长着，青青的荷叶屹立着，晴朗的天空中野鹤引着诗情冲向碧霄。书——我最好的朋友，愿携一缕春风，吹亮你的双眸，愿邀一弯新月，照亮你的面颊；愿掬一捧清泉洗尽你的双臂。 书，今生今世，你是我最好的朋友。 7. 我快乐因为我什么的作文 我相信风雨后总能见到彩虹，我相信只要付出努力就能收获成功，我相信……正因为我的自信，使我沐浴着阳光，享受着快乐。 上三年级的时候，才刚刚开始学习写作文，我就落在了起跑线上。每次发下我的作文，上面都是老师那红笔勾勒的圈圈点点，文后的评语占我当时作文的三分之二，例如：错别字太多、语句不通顺、层次不清、没有中心、太枯燥……尽管这样，可我并没有对写作失去兴趣，虽然我现在写得一塌糊涂，但我不相信我永远写不好作文。从那以后，我为自己定下了计划：每周写一篇周记，必须是亲身经历的，不写作文书上见过的；平时，留心观察周围的一切，将有意义的随时记录下来。后来，我们又学习了修辞手法，我是这把修辞手法运用在作文里，是作文显得更加生动了。而且我迷上了读小说、散文，书架上摆满了各种书籍。我的作文水平犹如寒冬转暖夏的气温，在一天天的提高着，再加上老师的细心指导，使我的作文水平更是蒸蒸日上、突飞猛进。后来，我参加了“我的暑假”征文活动，没想到，我居然得了一等奖。 十岁的时候，爸爸为我报了一个去哈尔滨和俄罗斯的夏令营，我是其中年龄最小的一个，爸爸妈妈总有些不放心，对我嘱咐这嘱咐那，我自信的对他们说：“你们放心吧，我会照顾好自己的。”当我们最后一天从哈尔滨返回的时候，在火车站，我与其他团员走散了，可当时十岁的我一点也没有害怕，因为我相信自己。我沉着冷静地找到了开往济南的火车，最后，和大家在火车上碰面了。 自信就像是一盏永不灭的灯，在你遇到黑暗时为你照亮前进的路；自信就像是一条迎风行驶的小船，载着你闯过风风雨雨；自信就像是一位知心的朋友，在生活中告诉你许许多多做人的道理；自信就像是…… 正是因为我的自信，改变了我的作文命运，否则我怎能在作文比赛中获得一等奖；正是因为我的自信，使我在夏令营中锻炼了独立自主的能力；正是因为我的自信，使我能够遇到问题勇敢面对；正是因为我的自信，使我……是我的自信使我懂得了很多很多，是我的自信使我快乐的生活着。

1、《得道多助失道寡助》论证思路：这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，作出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。2、《生于忧患死于安乐》论证思路：文章先谈造就人才的问题，先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。扩展资料：1、得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。2、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

1.做人要厚道，不要搞得亲戚朋友都背叛你。在现实社会中，人际关系和人格的好坏会决定你的成功与否，所以我们要学习得到多助的道理。2.在忧患中得以生存，在安乐中死亡。在安乐的时候要有忧患的意识，要懂得居安思危。这样才能保证不会在灾难降临的时候措手不及。

.《生于忧患，死于安乐》：先论证生于忧患（其中列举同类事例，从个别到一般）后论证死于安乐即先举例再运用道理论证然后运用对比论证最后运用类比论证.《得道多助，失道寡助》：逐层深入

生于忧患死于安乐的中心论点:“生于忧患，死于安乐”结论:人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡(灭亡)。得道多助失道寡助的论点:“天时不如地利，地利不如人和”结论:“得道者多助，失道者寡助”鱼我所欲也论点:人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。结论:“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。

相同之处：1.都是运用实例，最后得出论断，是典型的议论文。2.议论中的语言充满气势，具有很强的逻辑性，通篇多用对偶排比，音节和谐，朗朗上口，既优美耐读，有流畅有力。不同之处：1.《生于忧患》一篇采用分总的结构，先举例，从而得出结论，《得道多助》一篇采用总分总的结构，首先明确提出论点，再举例，最后再强调观点。2.《生于忧患》一篇的例子是举用历史名人，《得道多助》一篇采用的是日常生活的例子（战争）。3.《生于忧患》一篇采用的是正面直接论证，《得道多助》一篇采用的是层层推进最后得出结论的论证方法。

子贡说:贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，怎么样呢？孔子说:可以呀！但是不如贫穷却快乐，富贵却遵守礼节啊！

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若；及;到《未若贫而乐，富而好礼者也》【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨"，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【注释】（1）谄：音chǎn，意为巴结、奉承。（2）何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。（3）贫而乐：一本作“贫而乐道”。（5）赐：子贡名，孔子对学生都称其名。（6）告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。【翻译】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它"，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

子贡说:"人虽然贫穷,却不去巴结奉承.虽然富有,却不傲慢自大.怎么样?"孔子只是说:"还可以,比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的了".

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”（十六）儒家看穿了“贫而谄，富而骄”的恶性循环的应对办法详解：上一章说明了必须通过对“贫富”的“不相”，达到“贫而无怨难；富而无骄易。”这样一个“人不相”的社会。所谓“人不相”，就是“人不知”到“人不愠”的中间环节和必经过程，就是社会中各种阶级、阶层等“相”都能平等地存在，不会出现某种类型的“相”以其“相”为相，从而一“相”独大，凌驾于其他各“相”之上。一旦出现一“相”独大，以“相”为相的，就要对之“不相”，回复到“人不相”的众相平等。而只有“不相”，才能“不同”；只有能同时容纳各种的“不同”，才能成就其“大”，才能有所谓的“大同”。但这种“人不相”的社会只是一个中间环节，行“圣人之道”，最终要实现的是“人不愠”的大同。正因为这样，所以接着就有了这一章。子贡，孔子的学生，以为“人不相”就是最高的境界，所以问到：“贫而无谄，富而无骄，何如？”就是“人不相”的社这个“贫而无谄，富而无骄”就是上一章所说的“贫而无怨难；富而无骄易。”也会状态。但孔子给予的回答是：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”也就是说，这种“贫而无谄，富而无骄”的“人不相”社会是可以的，已经不错了，但还不是最理想的状态，对于儒家来说，最理想的社会就是“贫而乐，富而好礼”的“人不愠”的大同社会。由于受通常观念的干扰，一般人都习惯于只在财富的角度使用“贫富”，但在上一章的解释里已经反复强调，《论语》里的“贫富”不单单指财富方面，只要人与人之间能产生差异的地方，无论是学识、智力、财富，还是政治地位、社会角色等等，都会出现“贫富”。而“人不愠”的大同社会并不是要消灭一切差异的绝对平均的社会，因为这种可能性根本不存在。人与人的差异，是必然存在的，探讨在一切方面绝对平均的社会，只能是乌托邦，毫无意义。而儒家最高明的地方就在于，根本不去假设这种毫无意义的社会存在，而是在承认人与人差异的必然性前提下，探讨可能出现的理想社会，其结论就是“人不愠”的大同社会。用“贫富”对社会形态进行分类，就可以得出三种基本的社会形态：“贫而谄，富而骄”、“贫而无谄，富而无骄”、“贫而乐，富而好礼”分别对应着“人不知”、“人不相”、“人不愠”的社会。而行“圣人之道”，就是要把“人不知”的社会，通过“人不相”的中间环节，最终达到“人不愠”的大同社会。《论语》对社会形态的总体把握，是十分清楚的，只是自古以来，腐儒被劣识所困，而无知之辈被妖人蛊惑，胡诌什么“打倒孔家店”的昏话。这种人，连孔子、《论语》、儒家究竟说了些什么都没搞明白，就唾天以自污，岂能不千古遗臭？“谄”就是“奉承”，不光指语言，还包括一切行为。为什么要“奉承”？就因为是弱者而有所求。在“贫而谄，富而骄”的“人不知”社会，这种“贫而谄”无所不在。例如，下级和上级，打工和老板，卖主和买主，粉丝对偶像，小国对大国等等。至于“富而骄”就更不用说了，“骄”，因强大而骄横。像美国，就是国家“富而骄”的典型；至于人的例子，随处可见。“贫而谄”不得，最终就会“贫而怨难”，因“怨”有“仇”而“敌对”甚至“造反”，但“造反”成功的马上又成为“富而骄”，又有新的“贫而谄”，结果不断循环，都逃不出这个“贫而谄，富而骄”的“人不知”社会。《论语》、儒家看穿了这个“贫而谄，富而骄”的恶性循环，知道在这里打圈圈是没用的，而要打破这个恶性循环的办法，只有通过“人不相”而达到“人不愠”，最终摆脱“贫而谄，富而骄”的“人不知”的恶性循环。要实现这个打破，首先就要实现“贫而无谄，富而无骄”的“人不相”，为此，就必须要实现对“贫富”之相的“不相”，达到“人不相”。为什么实现对“贫富”之相的“不相”，就能实现“人不相”？是因为只要存在人与人的地方，就必然会出现各种方面的“贫富”之相，消灭这种“贫富”之相、将之抹平是不可能的，唯一办法就是使之“不相”，使得各种“贫富”之相能平等地存在，实现其“不同”，容纳各种“不同”而成其大，最终成就其“大同”。儒家、《论语》认为，这种“大同社会”的实现是当下的，是可以现世实现的，这种看法是由儒家的入世以及现世精神所决定的。“贫而乐，富而好礼”，乐读yue，歌舞升平，连“贫”者弱者都能歌舞升平，而只有“不愠”才可能歌舞升平，连“贫”者都能“不愠”，这才是真正的“人不愠”，这才是“大同”。这里，“礼乐”并举，并不是说“礼”归富者，“乐”归贫者，而是“互文”的修辞手法，无论贫富，都“乐”且好“礼”。为什么“礼乐”并举？“乐”是指个体的，“礼”是人与人之间的，人人歌舞升平，相互又以礼相待，这才可能“人不愠”。另外，人人歌舞升平，还指代人人有好的修养，都是具有高度修养的君子。所谓“修身、齐家、平天下”，其人身不修，又何来“人不愠”的大同“天下平”？

“乐极忘形”的近义词 “乐极忘形”的反义词 呼天抢地 “乐极忘形”相关近义词反义词的解释 呼天: hū tiān1.指向天喊叫以求助。形容极端痛苦。呼天抢地: hū tiān qiāng dì抢地 触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。忘形: wàng xíng①语出《庄子·让王》 “养志者忘形。”谓忘记自己的形体，注重内在修养。后谓朋友相交，不拘形迹 忘形交｜忘形到尔汝。②谓情绪激动而失去言行的分寸 得意忘形。乐极: lè/yuè jí1.谓音乐达到中和的境界。抢地: qiāng dì触地；撞地 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。

与之不同，我为王赵哥一声贪享乐是什么生肖？我感觉应该是生肖龙，为什么呢？生肖龙呢？他就是龙王吗？嗯，而且离开那个电视上面把龙啊逗比朱的是什么？比做是最高的领导，就像皇上样的嗯，我感觉到应该是生肖龙

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉， 深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

先生们女士们新年快乐英文是：Ladies and gentlemen, happy New Year.春节又称过年，是民间最隆重的传统节日，一般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月十五。贴春联、守岁、吃团年饭、拜年等各地都有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。就广东而言，可分为珠三角、潮汕、客家、粤西四大地域，各具人情风韵。广东有一句俗语“年廿八，洗邋遢”，意思是说在农历十二月二十八日这一天全家人要留在家里打扫卫生，迎接新年。除夕之夜，吃年饭、守岁和逛花市是老广州辞旧迎新的三件大事。广东人的“拜年”从年初一就开始了，走亲访友当然少不了代表着心意的礼包啦，礼包除了要有代表红红火火的红色元素以外，寓意大吉大利的大桔和利利是是好意头。大年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。大年初四是祭财神的日子，还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。[29]大年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况；这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。初七是人日，即人的生日。根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。派发开门利是，是广东老板过年后第一天上班首要做的事；利是利是，寓意着一年都能利利是是，大红大紫。过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节，从正月十二开始选购灯笼，搭盖灯棚；元宵节是一年中第一个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为“上元节”。元宵燃灯的风俗起自汉朝，这一天少不了还要过元宵吃汤圆。

写一篇关于一个人乐于助人而且它的特点三百字 我最好的朋友就是xxx。她的脸蛋圆圆的，头发乌黑乌黑的。她写字的时候非常认真，但她最大的优点还是爱帮助别人。 记得那是一个非常热的一天，老师让我们在练习本上写题，我仔细地看了看了，分析了分析。准备拿笔的时候，一看笔不见了，我先打看文具盒看了看了没有；又再书里翻了翻没有；然后在抽屉里翻来翻去，又在书包里翻来翻去，就是找不到笔。这时我跟火锅上的蚂蚁似的，非常着急，坐在我后面的许靖媛看见了说：“我先借你一支笔吧，下课我和你一起找吧。”我高兴地接过笔说：“好啊！”下课啦，许靖媛赶紧跑到我的座位上和我一起找笔。“找到了！”她高兴地说道。我赶紧过去，对许靖媛说：“谢谢你。”许靖媛说：“这是我应该做的。” 这就是我的朋友，一个爱助人为乐的好朋友。 写外貌、乐于助人的人、特点爱好三百字 光洁白皙的脸庞,透著棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸,泛着迷人的色泽；那浓密的眉,高挺的鼻,绝美的唇形,无一不在张扬著高贵与优雅,这,这哪里是人,这根本就是童话中的白马王子嘛! 一张坏坏的笑脸,连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪,好像一直都带着笑意,弯弯的,像是夜空里皎洁的上弦月.白皙的面板衬托著淡淡桃红色的嘴唇,俊美突出的五官,完美的脸型,特别是左耳闪著炫目光亮的钻石耳钉,给他的阳光帅气中加入了一丝不羁…… 关于乐于助人的作文三百字 她，有一双炯炯有神的大眼睛，一张能说会道的嘴巴，一头乌黑的秀发，长得漂亮极了。她乐于助人，就像一个冰山下的火种，外表冰冷孤骄，内心热血奔腾，走到哪，哪就有热乎乎的爱。有一次，我们班上准备进行一场数学测验。可我突然发现我没带文具盒，没笔怎么办？此时的我急得像热锅上的蚂蚁——团团转。生怕会交不上答卷，被老师骂的狗血淋头。这时，她好像看出了我的心思，不一支崭新的笔放在我面前，自己从文具盒里拿出一支已经旧了的笔。对我说：“你是不是没有带笔啊，我今天早上刚好买了一支新笔，你拿去用吧，我自己还有一支。”我像找到了救命稻草一样紧握着笔，连声像她说谢谢。她连忙说：“我们都是好朋友，不用谢。”试卷发下来了，我写着她的笔，觉得有一股暖流流进了心中，心中温暖无比。她就是这样乐于助人，让人人温暖无比。 写一篇关于乐于助人的作文 600只 快 不要方法 就像一束阳光，融化人与人之间冰的隔膜，把心与心拉近；你的乐于助人就像一湖清澈的水，洗尽污垢，滋润心灵，给别人清朗，给自己纯净。 好冷的一天，天渐渐暗下来，太阳把它最后的一缕余晖映在你的脸上，你认真地动笔列著竖式，朴朴实实的身上，泛起金色的光芒。你带动了我们，我们也一起算起来，补救自己的过错。 你，不是班长，只是默默无闻的女生体委；你，没什么“公务”，一天忙的事却有三分之二不是自己的；你，每天很忙，却依然抽出时间帮助别人。你就是朴实可爱，乐于助人的杨知颖。 那天是主持人比赛，你、我还有其他10个参赛选手都特别紧张，匆匆地收拾著书包。我向窗外望去，天哪，窗外滴水成冰，寒风呼啸，冬风捶打着教室，玻璃“呼啦啦”地响，今天真的好冷啊！再回头一看记事本，今天的作业是格外的多，沉重的书包里有沉重的负担，更有压力的是今天我还得上课外班。唉……两个班长推来推去的量化管理表要算分的任务还给了我。我台词还没背熟，于是就不假思索地交给了你，杨知颖。 你接过了量化管理的表，没想到你没有推辞，迅速从书包里拿出来一根笔，丝毫不觉得麻烦地从第一行开始算起来。你的眼神很专注，平时考试都可以口算的算数，你列起了竖式，你手里的笔迅速地飞动着，还能看见你时不时地点点头，时不时嘴里说著：“再算一遍吧，可别算错了……”我的心颤动了一下，这么冷的天气，谁会愿意帮助别人干这种麻烦事啊？这么多的作业的压力，谁会愿意再多一份工作啊？这么紧张的场面，谁不愿意多背背台词啊？ 很快，我们比完赛了，你又拿起那张表，认认真真地开始算起来。我忍不住不帮你了，大家都凑过去了，我突然发现，你是那么漂亮，又觉得你像阳光，在你身边，能感受到温暖。我眼前突然闪过你天天前前后后为别人忙忙碌碌的身影。 天越来越黑，外面越来越冷，风刮得越来越大，屋里却像春天一样，有暖洋洋的阳光在照射。 你的乐于助人就像一束阳光，融化人与人之间冰的隔膜，把心与心拉近；你的乐于助人就像一湖清澈的水，洗尽污垢，滋润心灵，给别人清朗，给自己纯净。在偌大的世界里，你这个的举动看起来很渺小，其实，就是你们的这些小小的举动，撑起了明净的天空 乐于助人的她 初中小学生作文网 02月12日 发表评论 每一个人都有自己的朋友，她总是会在你有困难的时候帮助你，在你哭的时候安慰你，在你不开心的时候讲笑话给你听······我也有一个这样的朋友，她就是刘雨霏。 她长得矮矮的，有着一头乌黑的头发，炯炯有神的眼睛上面还带着一副紫框眼镜。别看她个子矮，但我们班朗诵最好的就是她了，她还获得过少年宫朗读比赛一等奖呢。她是一个活泼开朗、乐于助人的人。 还记得有一次，“下星期一要进行期末考试，请大家准备好三角板。”老师嘱咐道。星期一早上，同学们纷纷背著书包来到教室。然后，坐在自己的椅子上准备一会考试要用的东西。我也不例外，我从铅笔盒里拿出铅笔、橡皮、尺子·····三角板呢?“咚咚咚”我把书包里的东西全部到在桌子上，还是没有找到三角板。“叮咚叮咚······”上课了，怎么办？这次可是期末考试啊。要是因为没有带三角板而扣分那就太可惜了，我的脸被涨红了，我着急得像热锅上的蚂蚁。这时有一个熟悉的声音回荡在我的耳边。“你没有带三角板吗？我带了两把，我借给你吧。”这几句简短的话，就好像我从迷失在沙漠中找到出口。我连忙说了一声“谢谢”就把三角板拿了过来。 这位就是我的好朋友刘雨霏，她总能在我有困难时帮助我。我永远都不会忘记她。 写一个特点鲜明的人，400字，关于乐于助人的爸爸 1.我的爸爸是一个乐于助人的热心人。他中等身材，身穿整洁的衣服，浓浓的眉毛，大大的眼睛，帅气极了 别人有什么为难的事，只要唤他一声，我爸爸就马上会去帮忙。有一回，四楼的老奶奶家的抽水马桶坏了，而她的子女又去上班了，没法子她只得走上六楼敲开我家的门，跟爸爸说：“我家的抽水马桶的抽水管道堵塞了，不会流水了，能不能帮我们修一下？”爸爸听了后二话不说，放下手头的工作一溜烟似的跑下四楼去为老奶奶修理抽水马桶。过一会儿，抽水马桶终于被爸爸修好了。爸爸干得热汗直冒，汗水不停地沿着脸颊往下流。老奶奶见了感激地直说：“谢谢！”　 爸爸有乐于助人的精神，我要向他学习。 2.　 天，阴沉沉的，鹅毛般的大雪下了一整天。我和爸爸骑着车往家里走，两只手冻得像胡萝卜似的。　 忽然，我们看到几个人围着一辆汽车，听到一个人焦急地说：“天这么晚了，这可怎么办呢？”说著，我和爸爸来到了人群中，爸爸跳下车，对那个司机说：“是车坏了吗”？“是呀，这可怎么办呀！”“让我看看。”我心里想，就你多管闲事，这么晚了，妈妈准急了。一转眼，爸爸就钻进了车底，老半天不出来，一阵寒风向我袭来，我的手都冻僵了。　 一的小时过去了，爸爸出来，汽车行走了，爸爸也笑了，我也仿佛懂得了助人为乐的真正含义。 3.爸爸常说：“人与人之间要互相帮助，授人玫瑰，手留余香。” 记的那个夜晚，我们在奶奶家吃过晚饭，又看了会电视，爸爸才来接我们，我们走在从奶奶家到我家的路上，我家在村外。要走很远一段路，那天晚上天很黑，月亮躲到了家里，星光也很暗淡。走着走着，突然看到一个黑影向我们走来， “谁？”爸爸大声问道，“我”黑暗中传来一个苍老的声音，我们急忙走了过去，原来是一位老奶奶，住在邻近村庄，今天下午，女儿打电话要她到自己家，还说要去接她，她觉得路又不远，自己身体也壮实，坚持自己来，傍晚走的，谁知迷了路，天又黑了下来，稀里糊涂的撞到了这里，老奶奶一脸着急的样子。爸爸急忙安慰老奶奶，“别着急，告诉我你女儿电话，我通知她来接你”“ 我……”老奶奶想了许久也没想起，爸爸把老奶奶接到家里，不顾一天的疲劳，给老奶奶倒水，还特意切了个西瓜让老奶奶吃。爸爸又问他女婿的名字，打了好几个电话，才问到了他女婿的号码，通知了他，又陪老人聊起天来。 过了一会儿，老人的女儿女婿急的赶来了，对爸爸千恩万谢，说自己已到处找了很长时间，可急坏了，多亏了爸爸。　 老人被女儿女婿接走了，爸爸也长舒了一口气，我想夸赞爸爸几句，爸爸说，乡里乡亲的，就应该互相帮助，还说了句我不太懂的 “授人玫瑰，手留余香” 还记得在一个下雨天，爸爸给人家送货很晚才回来，大娘家的女儿要结婚，几天前就跟爸爸约好今晚上去他家敲鼓。看着爸爸那疲劳的样子，和窗外那毛毛的细雨，尽管妈妈一再劝阻，爸爸还是冒着雨赶去了，他说：“咱答应了人家，就要办到，人与人之间应该互相帮助。”望着雨中爸爸的身影，我心头又是一阵感动。爸爸，你真个乐于助人的好爸爸。 4. 都十二点了.爸爸还没有回家,妈妈叫我到门口望望。 开启大门一看,原来他下班后没有径直回家,在大门口铺路呢。前些日子修下水道,门口掘了一条米把宽的深沟,到现在几个月了,也没见再来人铺平,给过路的人带来了很大的不便。看样子,爸爸决心要填平它。因为老人、小孩常常滑到沟里,爬不上来。 看到爸爸一趟一趟吃力地搬著砖运著土,邻居们劝他歇著,说反正工人要来填。我见他这样“学雷锋”,叫他回家吃中饭,因为下午还有课,中午还要歇会儿。当汗流满面的爸爸回家时,妈妈逗他说:“堂堂一个大知识分子,当了一小时搬造工。”爸爸却轻松而又快活地说:“值得,值得。” 爸爸乐于助人是闻名的。有一天中午,爸爸刚捧上饭碗,隔壁的张叔叔迈了进来, *** 还没坐稳就开腔了:“喂,老李,你知道不?老王夫妻俩闹离婚了,你得去看看……,,u什么?怎么回事?”他边说著,边丢下饭碗,妈妈也无法劝阻。他说:“我不去谁去?”他急匆匆冲出家门,跨上车子,往王伯伯家去了。妈妈只好长叹一声,无可奈何。 大约过了三刻钟,爸爸推开门,带着一股热浪进屋来。他激动得好一阵子说不出话来,妈妈再三追问,才说了一句:“好端端的一个家呀…… 我的同学作文突出一个人乐于助人的特点作文300 快乐就是可以尽自己的力量帮助他人,让他人感到快乐. ——题记 去年的那个冬天,真的很冷很冷,水撒到地面上马上就能结冰.我穿好大衣,带上一切保暖衣物,匆匆地去了书店. 书店很大,人却很零星,里面也没有开空调,所以书店里的温度和外面的温度没有多大差别,我冻得发抖,只想买完书后赶快回家. 这时,一个年近花甲的老爷爷向我走来,“小姑娘,你看这两本书哪个好啊?” 我把书拿过来看了看,是关于中老年人学计算机的,于是我便问：“老爷爷,您是要自己学电脑吗?” “是呀!自己在家学电脑打发一下时间,你看看,哪本适合我啊?我不太会拼音.”老爷爷笑了一下,那笑有点窘迫. “这本吧!这本字型大,内容也丰富,挺适合老年人学的,不过您不会拼音,这个有点难办!”我耐心的解说著,“要不,您先去买一本学拼音的书,比较简单!” “行,那我去看看!”老人一步一步走向卖汉语拼音的专栏. 我依旧在寻找我要买的书,这时候,天好像不是那么冷了,心头涌现出一丝温暖. 过了没一会,老人又拿着一本拼音书走了过来,“你看看这本行吗?” “这本挺好的,您会读吗?”老人摇了摇头,又说：“会一点.” “这样啊,那我教您.您看这个音……”我笑着教老人读字母,老人一字一句的跟着我读. 就这样,我教了老人大概半个多小时,老人掌握了大部分字母的读音,然后买了这本书向我道别. 而我,也选好了我要买的书,回家的路上,天空竟然飘起了绒绒小雪,闭眼仰望天空,雪花洒在我的脸上,微凉,伸出舌头舔了一下,甜丝丝的,想着我帮助了一个人,脚步也不禁轻快起来,唇角不自觉的上扬.天气似乎变得可爱了,还挂著太阳呢,这小雪就飘了起来,轻柔的北风将它们吹的漫天飞舞,上上下下的打转,我似乎爱上了这样的天,或许心里暖暖的,看什么都是美好的. 帮助别人的感觉,真好. 我是乐于助人的一个人日记2百字 那位伯伯的面板黝黑黝黑的，一看就知道是长年在外风吹日晒的结果；在他那国字形的脸上，有一双不大却炯炯有神的眼睛。 我们楼洞有三家订户，两家在五楼，一家在六楼。六楼那家订户也就是我们家。 六层楼，这上上下下一趟，不拿东西就已经把人累得够呛了，不要说送奶工还拿着那么多的牛奶瓶了。何况那牛奶瓶又圆又滑，一不小心就要摔坏几瓶，一般的人一看这情况，就直接放在楼下。这位伯伯可不这样，每天下午六点他总是准时将牛奶送到订户家门口，再敲敲门，喊一声“牛奶来了！” 冬天来了，天越来越冷，不管刮风还是下雪，每天下午六点，楼道里总会响起那熟悉的脚步声和洪亮的叫门声“牛奶来了！” 在一个寒风呼啸的傍晚，这位伯伯又来送奶，我接过牛奶瓶时，发现他的手都已经被无情的风给吹裂了，面板好象老松树的皮，皱皱巴巴的。我很奇怪，为什么不带上手套呢？是没有钱买手套还是太忙没时间买手套？要不然我送给他一双好了。第二天，他又来送牛奶时，我终于忍不住问了他，他亲切地说“你看，这瓶子外有一层水珠，戴上手套，瓶子就容易滑掉的。”哦，是这样啊！我心里感叹道：这位送牛奶的伯伯为了不摔坏奶瓶，竟然在大冬天里 *** 著双手，真是让人敬佩呀！妈妈说这是一种敬业精神，值得我们每个人学习。 形容一个人乐于助人的词语 帮助人的成语 ： 助人为乐、 雪中送炭、 乐于助人、 乐善好施、 拔刀相助、 见义勇为、 慷慨解囊、 两肋插刀、 古道热肠、 舍己为人、 扶老携幼、 解囊相助、 打抱不平、 如虎添翼、 与人为善、 路见不平、 锄强扶弱、 守望相助、 成人之美 帮我写一篇作文，乐于助人的小明 　我有一个好朋友，他叫小明，中等身材，长著一双浓眉大眼，一翘一翘的鼻子下有一张能说会道的小嘴，一笑还有两个酒窝。小明总是在别人需要帮助的情况下帮助别人。 记得有一次，天上下著大雨，我们放学了，我和小明走在回家的路上。忽然，一位小朋友滑倒了，小明看见了急忙跑过去，刚想扶那位小朋友就被我拉住了，我说：“小明，你扶他干嘛，他多脏啊，你扶他也会把你弄脏的还是别扶了。”小明却反驳我说：“我们是少先队员，应该帮助比我们小的人。你先走吧，我要把这位小朋友送回家，然后我再回家。”说罢，便扶著这位小朋友一走一滑消失在这濛濛细雨中。小明走后我也走了。我打着雨伞边走边想：小明必做的对，你是好样的。还有那次，我早上起来晚了，去学校的时候忘带饭钱了，到了中午，我心想：今天中午只能挨饿了。这时候，小明向我走过来对我说：“孟凡峥，你怎么不买东西去呀？”我说：“我……我忘带午饭钱了。”他说：“原来是这样啊，那我接你吧！”我说：“这不行，你把午饭钱借我你吃什么啊？”他又说：“没事，我今天带的钱多。”说罢，便硬把钱塞进我手里，看着手里的钱，心里喜出望外，我一溜烟地跑到商店买了吃的。看着自己的午饭心里美滋滋的。突然，我把目光放在一个角落里，发现小明正在从那里捂著肚子。我心想：小明肯定就有这一份午饭钱。于是，我走到小明身边，对小明说：“小明谢谢你，你宁可自己饿肚子也不让我饿肚子，咱们是好朋友有什么东西一起吃。”他说：“嗯。”说着我们就高兴的吃起来。我往常做事都把他作为榜样，向他学习那种乐于助人的精神。 谁能帮我写一篇关于赞美自己、乐于助人、刻苦学习的作文 俗话说得好：赠人玫瑰，手有余香。乐于助人作为中华民族的传统美德，已经传承并发扬了数千年，这种美德应当被继承下去。可是世风日下，在这个物欲横流的时代，这种美德是否已经被摒弃了么？ 我常常与同学走在大街，时尔会遇到一些衣衫褴褛、脏兮兮的乞丐。于是，在良心的驱使下，便给了他们一点零钱。可是事后呢，同学总是对我说：那些乞丐不过是骗子骗人的，所谓的“残疾”都是他们故意弄的鬼把戏，骗取你的同情，他们就骗到了你的钱。事实似乎的确是这样子，报纸上也会报道一些假乞丐行骗的事，乞丐贪得无厌的文章似乎也屡见不鲜,就连老师们有时也会告诫学生不要随便给乞丐施舍。有几次我也试着狠一下心，可是终究还是软下来了，我便不明白：我们这些人的生活这么好，而那些乞丐却如此之贫困，莫非帮助一下便犯了错？赠人玫瑰，手有余香。每次施舍后，我便有做善事的感觉，我快乐于此。 还记得雷锋吗？那个几十年前，助人为乐、为人民服务的楷模，为了给别人送信，上山时下了雨，结果花了一整天时间；为振灾捐出在当时看也是天文数字的一百元钱；帮助工人干活等等感人事迹，都被大家忘掉了么？在当代，再也没有这种一辈子都为他人服务的人吗？ 其实不然。 那个著名的歌手-----丛飞，也许大家有所耳闻。他资助了178个贫困地区的孩子上学，10年间，丛飞几乎把自己的全部收入都捐给了贫困地区的学生、孤儿和残疾人，各种钱物总计近300万元人民币。他作为歌星，收入自然不薄，每场演唱会下来有数万元的收入，他完全可以过著骄奢的生活，象许多人一样整天花天酒地，可他没有，他与家人挤在仅有五十多平方米的房子内，过著近乎拮据的生活。而他却为了素不相识的一百多个孩子花了大把大把的金钱。他常常一唱五六场，嗓子都唱哑了。当他确认自己患了晚期胃癌，他仍坚持演唱，他病倒时，还对妻子说：“希望你将那一百多个孩子带大……” 这还不够感人吗？为了他人而英年早逝，但他无悔，因为他快乐于此！ 其实，社会上还有许多为人奉献的感人事例。那些只为自己着想、认为乐于助人就是傻子的人毕竟是少数。我们是青少年，是祖国的未来，更应该发扬这种“帮助他人，快乐自己”的高尚道德，才能使其传承下去。 赠人玫瑰，手有余香。

体现了生于忧患，死于安乐当中的一个内容，管仲，他做事强调他的功劳伟大。

Maroon 5 ft. Christina Aguilera - Moves Like Jagger ？试听：http://v.youku.com/v_show/id_XMjc4NDQ3OTc2.html

额

写景加抒情散文。课文描绘了三亚落日美丽的景象，表达了对自然的热爱，对祖国美丽的风光的赞美。通过拟人、比喻等，更加体现了三亚落日的色彩美、形态美、意境美。课文结尾“哦，这就是三亚的落日！”一句，语言简洁，内涵丰富，又让人有了无数美丽的遐想在三亚看落日真有诗意。夕阳滑落的景象美妙绝伦，一点儿也不比日出逊色。三亚在海南岛的最南端，被蓝透了的海水围着，洋溢着浓浓的热带风情。蓝蓝的天与蓝蓝的海融成一体，低翔的白鸥掠过蓝蓝的海面，真让人担心洁白的翅尖会被海水蘸蓝了。挺拔俊秀的椰子树，不时在海风中摇曳着碧玉般的树冠。海滩上玉屑银末般的细沙，金灿灿、亮闪闪的，软软地暖暖地搔着人们的脚板，谁都想捏一捏、团一团，将它揉成韧韧的面。活跃了一天的太阳，依旧像一个快乐的孩童。它歪着红扑扑的脸蛋，毫无倦态，潇潇洒洒地从身上抖落下赤朱丹彤，在大海上溅出无数夺目的亮点。于是，天和海都被它的笑颜感染了，金红一色，热烈一片。时光悄悄地溜走，暑气跟着阵阵海风徐徐地远离。夕阳也渐渐地收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬在海与天的边缘。兴许是悬得太久的缘故，只见它慢慢地下沉，刚一挨到海面，又平稳地停住了。它似乎借助了大海的支撑，再一次任性地在这张硕大无朋的床面们惊讶得不敢眨眼，生怕眨眼的那一瞬间，那盏红灯笼会被一只巨手提走。我瞪大双眼正在欣赏着，突然那落日颤动了两下，最后像跳水员那样，以一个轻快、敏捷的弹跳，再以一个悄然无声、水波不惊的优美姿势入了水，向人们道了“再见哦，这就是三亚的落日！祝学习进步哦 。。

问题一：英语高兴的反义词 angry，unhappy，sad，upset 问题二：海与河是通的，为什么河水不咸 河水源自雨雪，所以含盐量低，故河水通常是淡水河。（据记载，内陆有咸水河，是从内陆湖泊流出的。但没见过。）海水抚于千百万年来的蒸腾，盐分逐渐陈积，故海水是咸的。内陆有许多的湖泊因没有出口，也成为了咸水湖，原因也是如此。 问题三：英语反义词大全. 小学英语反义词大全 1. above 在……上-- below 在……下 2. after 在……后 -- before 在……前 3. all 全部 -- none 全无 4. alone 单独地 -- together 一起 5. always 总是 -- sometimes 有时 6. answer 回答 -- ask 询问 7. answer 答案 -- question 问题 8. back 背部 -- front 前面 9. bad 坏的 -- good 好的 10. badly 恶劣地 -- well 很好地 11. beautiful美丽的-- ugly丑陋的 12. before之前 -- after之后 13. begin 开始 -- end, finish 结束 14. best 最好的 -- worst 最坏的 15. better 更好的 -- worse 更坏的 16. big 大的 -- *** all, little 小的 17. black 黑的 -- white 白的 18. borrow 借入 -- lend 借给 19. both 两者都 -- neither 两者都不 20. break 打破 -- mend, repair 修理 21. busy 忙碌的 -- free 空闲的 22. buy 买（入）-- sell 卖（出） 23. certainly 当然地 -- perhaps, maybe 或许；大概 24. cheap 便宜的 -- expensive, dear 昂贵的 25. clean 干净的 -- dirty 肮脏的 26. clever 聪明的 -- foolish 愚蠢的 27. cloudy 天阴的 -- bright, clear, sunny 晴朗的 28. cold 寒冷的 -- hot 炎热的 29. e 来 -- go 去 30. cool 凉爽的 -- warm 温暖的 31. danger 危险 -- safety 安全 32. dark 黑暗的 -- bright, light 明亮的 33. day 白天 -- night 夜晚 34. dead 死的 -- alive, living 活的 35. death 死亡 -- life 生命 36. die 死去 -- live 活着 37. down 向下 -- up 向上 38. dry 干燥的 -- wet 潮湿的 39. early 早的 -- late 迟的 40. easy 容易的 -- difficult, hard 困难的；艰巨的 41. empty 倒空 -- fill 装满 42. empth 空的 -- full 满的 43. entrance 入口 -- exit 出口 44. fall 落下 -- rise 升起 45. far 远的 -- near 近的 46. fast 快-- slow 慢 47. fine 晴朗的 -- cloudy, rainy 天阴的下雨的 48. finish 结束 -- begin, start 开始 49. first 最初的 -- last 最后的 50. foreign 外国的 -- home 本国的 51. forget 忘记 -- remember 记得 52. freeze冰冻 -- melt融化 53. from 从……......>> 问题四：英语反义词！ young

其实红楼梦中的林黛玉性格是比较孤僻的，而且她特别怜惜各种花朵，她认为只有把花埋在土里以后才能够干净充分说明了他对美有一种独到的见解，这也是对黑暗无情的封建社会的一种讽刺。

使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 译文：魏文侯派乐羊攻打中山国，予以攻克，封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。

1、攻克2、急速

魏文侯派遣乐羊攻打中山国，攻战了中山国（后），（就）把中山国封给了自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”（只有）任座说：“国君您取得了中山国，不把它封赏给您的弟弟，却封给自己的儿子，这怎么能说仁德君主？”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯接着又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你凭什么知道？”回答说：“微臣我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。先前任座的话很耿直，于是我知道您是仁德的君主。”魏文侯很高兴，派遣翟璜去宣召任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客补充：魏文侯让大家评论他，看来是更喜欢听到赞扬的话，任座的批评之言惹怒魏文侯之后，翟璜既想肯定任座的意见，又想不再惹恼君主，还想让君主高兴地赦免任座，于是就在君臣关系上巧设玄机，把君主的贤明和臣子说话的直率作为一般的规律而联系在了一起，提出了只有君主贤明，臣子才说话直率的认识前提。以此为前提，他以任座说话直率来反证魏文侯的贤明，自然使魏文侯乐于接受。　　巧妙之处在于，魏文侯的贤明在这里是通过任座说话的直率得到证明的。乐于接受贤明之誉的魏文侯，自然对证明了他本人贤明的直率之言和直率之人憎恶不起来了，甚而会变得喜爱其言其人。同时，翟璜在这里仅仅说到任座之言直率，并未涉及直率之言的内容，也未对其言进行评判，他仅仅做到使魏文侯喜欢其言就止住了，对其直率之言的评判和采纳留给了魏文侯本人。既然魏文侯已喜欢其言，那他必定会认真考虑、慎重对待，甚或可以采纳其意，改正过失。聪明的翟璜不强求君意，给了君主较大的活动空间和稳便的下台阶梯。

魏文侯使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 ——《资治通鉴》1.臣是以知之2.使翟璜召任座而反之两个之指代的具体内容？1、代词，代替“大王您是仁君”这件事情；2、代任座通过这个故事，我们知道翟璜善谏，文候很生气，他没有直接批评文候不是仁君，而是说因为仁君手下会有直臣，大家会说真话，间接同意了任座的意见，又抬了文候的面子；文候闻弦歌而知雅意，从惟璜的话中知道任座的意见是对的，知错能改，是一个明君；任座敢于直陈意见，是一个忠臣。

（1）解释下列加粗字在文中的含义。 ①魏文侯使乐羊伐中山，克之___________ ②我何如主___________ ③向者任座之言直___________ ④使翟璜召任座而反之___________ （2）将下列句子译成现代汉语。 ①君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！ 译文：____________________________________ ②何以知之？ 译文：____________________________________ （3）任座和翟璜各自表现出什么样的性格特点？__________________________________________ （4）魏文侯对待任座的态度前后有何不同？__________________________________________ （5）从这则故事中你受到了什么启示？__________________________________________ （1）①攻下 ②如何，怎么样 ③刚才 ④通“返”，回来 （2）①您得了中山以后，不把（它）封给您的弟弟，而把（它）封给您的儿子，这怎么能说是仁君呢！ 　　 ②（你）怎么（凭什么）知道的？ （3）任座：为人正直，敢于直言。翟璜：善于劝谏，也是正直的臣子。 （4）以翟璜之言为转折点，之前是“怒”，对任座很生气，之后是“悦”，“使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客”，礼待任座。 （5）良药苦口，忠言逆耳，当以正确的态度对之。对逆耳之言要有雅量，应虚心接受；听后要检森自身存在的问题，及时改正。 （意思对即可）魏文侯派乐羊攻打中山国，予以攻克，封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。你可以参考一下

1，（1）派，指使 （2）同返，返回2，我听说做老大的好，下面人就正直。刚才任座能说直话，我从这点就看出来了（你是个好君主）。3，知错能改

、从魏文侯由“怒”到“悦”这件事，你获得了什么启示？这是一件小事情，以魏文侯使乐羊取了中山国，然后将中山国与了其子的事情为引线，道出了帝王将相的生存之道。 　　文侯“怒”是因为任座的直言进谏，由此可见，国君往往不愿听逆耳之言；文侯“悦”在于翟璜讲究了一点说话的技巧，由此可见，要取得好的进言效果，必须讲究言辞的技巧。

法语的经典:EncoreuneFois 歌手:Helene Seg 还有枪花的don"t cry和november rain也不错 oasis（绿洲乐队）-- don"t go away和stop crying you heart out Sharp Of My Heart 心之阴影--《这个杀手不太冷》主题曲 as tears go by当泪水滚落（滚石乐队） 还有linkin park的numb 都是些很有味道很经典的歌

always on my mind in my house不知道是不是你找的~

我怎么总感觉这是Britney Spears 的I wanna go

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儿童故事《猴子捞月亮》我记得是在 惠天儿童故事网 下载的

就是那首《窗外》啊！唱歌的是就是李琛。