乐

悲伤 开心

?难过，悲伤

快乐的反义词有：痛苦，恼恨，伤心，悲痛，郁闷。快乐的反义词有：烦闷，悲凉，忧愁，悲痛，凄惨。注音是：ㄎㄨㄞ_ㄌㄜ_。词性是：形容词。结构是：快(左右结构)乐(独体结构)。拼音是：kuàilè。快乐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】快乐kuàilè。(1)欢乐。指感到高兴或满意。二、引证解释⒈欢乐。谓感到幸福或满意。引汉焦赣《易林·乾之履》：“富饶丰衍，快乐无已。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“王住宫中快乐多，更於终日奏笙歌。”明唐寅《感怀》诗：“万场快乐千场醉，世上_人地上仙。”巴金《家》六：“他没有快乐，也没有悲哀。”三、国语词典愉悦欢乐。如：「祝你生日快乐」。四、网络解释快乐（人类精神感受）快乐，汉语词汇，音kuàilè。释义：快乐是人类精神上的一种愉悦，是一种心灵上的满足，是从内心由内到外感受到一种非常舒服的感觉。比喻人的一种开心、高兴的状态。快乐（汉语词语）快乐是一个汉语词汇，拼音是kuàilè，指欢乐；感到高兴或满意。令人感到愉快的，快乐的。当人遇到喜事时，感到高兴或满意的一种状态，是人们心情的一种表达方式。关于快乐的近义词愉逸康乐兴奋愿意欢喜得意欢欣高兴愉快欢乐关于快乐的诗词《一小杯的快乐》《假如你不够快乐》《生日快乐》关于快乐的诗句一一二浪花愈大凝立的磐石在沉默的持守里快乐也愈大了我几乎感到在快乐的童年我所曾感到的：小溪树木和花草和往昔一样扑到我的眼底快乐在不停的工作里关于快乐的单词ticklejollydelightedcheerfulfullypleasureovershadowedhappyholidayovershadow关于快乐的成语快人快语快人快事多快好省快人快性快言快语乐山乐水乐乐不殆关于快乐的词语多快好省短平快关于快乐的造句1、我衷心地祝福您幸福、快乐。2、他很快乐，经常心花怒放。3、即使我们需要快乐，也不能放纵自己。4、祝你新年快乐，鹏程万里！5、陶渊明非常快乐地过着自给自足的生活。点此查看更多关于快乐的详细信息

角色：胖劫匪（饰演：范伟） 经典语录：大哥，稍……等一会，我要……劫个色。 角色：闪电（树懒，配音：雷蒙德·S·佩尔西） 经典语录：我，也……很高……兴 我……过的……还…… 不错……谢谢……你的……关心 角色：探长雷洛（饰演：刘德华） 经典语录：这个天下分黑白。白，我最大。黑，你最大。 很高兴回答这个问题，电影中配角比主角还火的电影非常少，但是很多电影中配角出现的情节堪称金典，就比如： 周星驰的金典制作 《功夫》 ，主演很火，想被超越很难，但是其中配角也有堪称金典的画面，如果电影缺少了这些画面也会打折扣。一句“ 包租婆没水了 ”，是不是立马让你有了印象。 《夏洛特烦恼》 中的那位大爷你是否很有印象，电影中这位大爷戳中了多少人的笑点，可谓神来之笔，点睛之笔。那表情也展现的淋漓尽致，这位大爷不是专业的演员，只是一个客串，他的“ 马什么梅，什么东 ”反复一句，最后一盆水倒在头上，立马站起来，叫出了马冬梅，又一次戳中笑点。 《让子弹飞》 这部电影中的有这么一位现招演员，完全没有前戏铺垫，直接上手演，演技吊打大部分专业演员。 周星驰电影中最常出现的吴孟达，他有过太多的金典剧情画面。1991年凭借电影 《天若有情》 获得第十届香港电影金像奖最佳男配角奖。 《逃学威龙2》、《破坏之王》、《九品芝麻官之白面包青天》 等这电影奠定他吴孟达在电影最佳男配角的地位。有人说如果没有达叔就没有现在的星爷，虽然这话有点不对，但是星爷的电影路上少了吴孟达确实会少了很多的乐趣。吴孟达演技实力派，充当绿叶，让星爷这朵花开的更加灿烂。 《状元苏乞儿》 中的如花。星爷电影里面总少不了一些所谓的“丑角”，也正是因为这些丑角给我们带了不少玩笑的梗。 我印象比较深的就是《疯狂的石头》，黄渤在剧中就是配角但是他也是这部剧中最火的一个了，到现在为止也是发展做好的。所以啊机会总是留给有准备的人的。说起配角就不得不提起星爷的《新喜剧之王》，这部剧就是讲小人物的，很多人都评价这部剧很差，其实这部剧不是差而是反应的内容过于残酷、过于真实，大多数观众不愿意去相信这些是真的。星爷可能介于是春节档上映所以把结局拍的很完美，努力奋斗的龙套最终变成了影后，最后也借助星爷的这部电影祝愿所有的为了梦想在奋斗的小人物最终都能取得好的成就！！ 您好题主，很高兴能为您解答。 看过2000部以上的电影了，看到这种题目心里就痒痒。 我来把自己看过的电影里配角非常出彩的人物写一下，给自己个总结 有空来更新.............. 1.《卑鄙的我》小黄人 这个不用说了，比主角和三个小女孩人气都要高，以至于在第二部里面直接升格变主角了。 2.《疯狂动物城》 闪电 里面的这只树懒，即使没看过电影的也都知道它 3.《爆裂鼓手》 弗莱彻(J·K·西蒙斯) （获奥斯卡最佳男配） 4.《雷神》汤姆 希德勒斯顿饰演的洛基 5.《蝙蝠侠：黑暗骑士》 “小丑”——希斯·莱杰 （获奥斯卡最佳男配） 6.《指环王》“咕噜 ”—— 安迪 瑟金斯 7.《老无所依》冷血杀手———安东·奇古尔（奥斯卡最佳男配） 8.《 赴汤蹈火》 杰夫·布里吉斯 （最佳男配提名） 片子里老爷子各种嘴炮，各种跟搭档开种族玩笑 9.《神秘河》 蒂姆·罗宾斯 （奥斯卡最佳男配角） 我们都知道他演的《肖申克的救赎》 10.《灵异第六感 》 海利·乔·奥斯蒙 （ 奥斯卡最佳男配提名） 另外在《人工智能》里和裘德洛搭档也有非常精彩的演出 11.《心灵捕手》 罗宾·威廉姆斯 （奥斯卡最佳男配提名） 真正的人生导师形象就是他了，在《死亡诗社》里他也是学生的老师和船长。 12.《十二猴子》 布拉德·皮特 （奥斯卡最佳男配提名） 咋们都知道他和安吉丽娜朱莉，也知道他和《老友记》里的瑞秋 13.《一级恐惧》 爱德华·诺顿 （奥斯卡最佳男配提名） 那时候真是年轻啊 14.《不一样的天空》 莱昂纳多·迪卡普里奥（奥斯卡最佳男配提名） 这么早就开始提名之路了 15. 《天才瑞利普》 裘德·洛 （奥斯卡最佳男配提名） 16.《绿里奇迹》 迈克·克拉克·邓肯（奥斯卡最佳男配角提名） 17.《七宗罪》 凯文 史派西 18.《疯狂的石头》 黄渤 19.《青蛇》 张曼玉 配角比主角火，那必须是《夏洛特烦恼》里面尹正扮演的袁华。 尹正在《夏洛特烦恼》中饰演的袁华一角可以说是深入人心，《夏洛特烦恼》中袁华一出场时，自带的BGM（背景音乐）《一剪梅》也成为了尹正的标配。有人说尹正正是因为《夏洛特烦恼》这部电影而出名了，也有人说《夏洛特烦恼》因为有了尹正饰演的袁华一角才成为经典。那么尹正与《夏洛特烦恼》到底是谁成就了谁呢？可以说是交相辉映。 《一剪梅》这个BGM一度成为尹正的代表音乐，每当想起这首音乐，那必然是尹正来了！ 你好，我是本周好电影。 配角比主角火的电影其实是有的，《千王之王2000》这部电影的主角是张家辉，配角是周星驰，这部电影是周星驰与王晶合作的最后一部。 周星驰在这部电影中是以配角身份出现的，张家辉饰演的梁宽才是本片的主角。 梁宽是一名低级的警务人员，他的长官千面人叫他卧底老千法拉利（王晶饰）身边搜集犯罪证据。不料还没有收获就落入法拉利布下的美人计中。被迫无奈，他只能去找他女朋友的姐夫黄师虎（周星驰饰）帮忙... 周星驰作为配角在电影中的出场虽然不多，但其实是整部剧的核心人物，张家辉的无厘头表演方式很难达到周星驰的效果。 作为配角的周星驰将黄师虎的嚣张气势演绎的淋漓尽致，气场强大，风头盖过了主角张家辉。这部电影本身的剧情并不怎么样，是王晶比较常见的一种商业电影，但正是由于周星驰的加入，让电影的整体档次上升了一层。 我是本周好电影，每周都有精彩的电影推荐。希望这个回答对你有帮助。 　不管是电视剧还是电影，都会分主角配角。主角的戏份要比配角多很多，所以，在一般情况下，主角都要比配角更受欢迎，在出演电视剧、电影的时候，也会更加的出彩！可是，这并不是绝对的，有一些配角的戏份确实比主角少，但是，他们却比主角还要出彩。这4部电影的配角比主角都要出彩，每部都很经典，你看过吗？你认识这几位配角吗？ 　　第一部电影：《英雄好汉》 　　这部影片的年代已经很久远了，可是不可否认，它仍旧是最经典的黑帮电影之一。里面的主演特别多，名头也特别的大，诸如周润发、刘德华、刘嘉玲等人，他们的实力跟颜值都是非常强大的。可是万万没想到，他们的风头竟然会被邓家勇抢走。邓家勇饰演的万梓良，特别的霸气，深入人心。他很好的把万梓良的野心、嚣张、跋扈、残忍等特点给饰演了出来。有些观众甚至表示，自己看完这部片子之后，还以为，主角是邓家勇！ 　　第二部电影：《英雄本色》 　　在最初的时候，周润发出演的电影，票房都不是很好，可是靠着这部电影，他走向了巅峰，事情是这样的。在最初的时候，导演并不想让周润发演主角，害怕他会把票房搞差。而这部影片的主角是张国荣，他可是当时最火的歌手之一。导演本以为，张国荣会做的特别好，可没想到，在后来的拍摄当中，在导演跟周润发反复的研究剧本之后，周瑞发竟然成为了“主角”，风头甚至盖过了张国荣。哪怕是现在，大家一提起这部影片，脑海中都会浮现出周润发的样子来，不得不说，发哥在这部剧的表现，真的是太棒了。 　　第三部电影：《古惑仔之只手遮天》 　　说起这部影片，大家肯定会立刻想到其中的配角—乌鸦，没错，在这部影片当中，乌鸦大出风头，给人留下了深刻的印象。尤其是他掀桌子的那一个场景，哪怕是现在，仍旧还有人记得。甚至现在，还有人会学他的样子，跟朋友逗趣。 　　第四部电影：《千王之王2000》 　　你觉得，这部影片的主角是谁？说实话，很多人到现在都还认为，周星驰是这部影片的主角，实际上，主角并不是他。这部影片的主角是张家辉，只不过，星爷把配角演的太好了，以至于，把主角的风头都抢了。身为一个配角，连主角的风头都抢走了，所以，才会有人觉得他是主角。 很荣幸和大家一起讨论这个问题，下面是我的观点。 《西游降魔篇》中这四个撒花的“最老星女郎”，据说是自己临时加的台词，当时把周星驰都笑翻了。可谓是经典中的经典啊！ 星爷电影中的配角那就更不用说了，星爷的每一部作品中配角都是出奇的火，每部作品都会留下配角在剧中的经典片段，剧中配角比主角火的比比皆是。像《功夫》中的酱爆，龅牙珍，虽然就那么几个镜头，但就是能令观众留下深刻的印象，可以说是过目不忘。 《夏洛特烦恼》中的这位大爷更是无人不知无人不晓，这位大爷在剧中的表演可谓是电影里的一大笑点啊，可谓是点睛之笔。仅凭反复一句“马什么梅”就能莫名的戳中笑点。 很高兴回答这个问题，很多影视剧往往配角比主角火。一是呢演员本身的演技好，让配角的角色获得了新的光辉。二呢就是本身配角的剧本好，有些剧本的配角戏份，反而没有了主角的光环，让这个角色更接地气，所以广大影迷更加的喜欢。 去年王晶导演的《追龙》不但票房大卖，两位实力演员甄子丹和刘德华也受到了大家再次认可。甄子丹作为男一号的角色，演技也是毋庸置疑。刘德华作为影坛的常青树，本身就受广大影迷的喜爱。但是这部剧刘德华本来只是客串的角色，甚至连男二号也算不上。刘德华号称史上最强客串，刘德华在《追龙》中是客串，但是戏份和主角一样多。 这就刷新了大家对刘德华新的认知。以至于刘德华在采访的时候吐槽，本来是来客串的，没想到最后成了主角，后期制作的时候把他的戏份剪辑的跟甄子丹一样多。刘德华也只是拿到了客串的费用，我相信这是制片方最大的收益。 刘德华在影片里演的雷洛探长可以说是有情有义，刘德华的演技也是非常精湛，给大家呈现了一个不一样的雷洛探长，光芒一度超过了甄子丹演的角色，在我看来，这样的配角才是最厉害的。 希望大家有时间可以好好看看这部剧，相信从中能看到我说的一些观点。 首先很高兴回答你的问题。 1、《蝙蝠侠黑暗骑士》中的小丑- 希斯莱杰 《黑暗骑士》（The Dark Knight）改编自DC漫画公司的经典超级英雄漫画《蝙蝠侠》。本片是所有蝙蝠侠电影中第一次没有在片名中使用“蝙蝠侠”这个词的，是比前作更为黑暗与成熟的作品，以现实主义警匪片的手法包装了一个极度写实的超级英雄故事，成功地挖掘出角色的深层性格和故事蕴含的人性哲理，将漫画电影提升到一个崭新的层次，成为了影史上第一部跨入“10亿美元俱乐部”的超级英雄电影。 这部影片当中的小丑虽然是一个大恶人但是却受到了非常多的欢迎。经典的小丑，几乎完全压过了蝙蝠侠的风采，只是没有了好的结局。以至于现在有了《小丑》新电影。 2、《英雄本色》中的小马哥-周润发 该片讲述了宋子豪、Mark、宋子杰三人之间的江湖情以及三个主人公各自的挫折、失败、忏悔和报复。 　在最初的时候，周润发出演的电影，票房都不是很好，可是靠着这部电影，他走向了巅峰，事情是这样的。在最初的时候，导演并不想让周润发演主角，害怕他会把票房搞差。而这部影片的主角是张国荣，他可是当时最火的歌手之一。导演本以为，张国荣会做的特别好，可没想到，在后来的拍摄当中，在导演跟周润发反复的研究剧本之后，周瑞发竟然成为了“主角”，风头甚至盖过了张国荣。哪怕是现在，大家一提起这部影片，脑海中都会浮现出周润发的样子来，不得不说，发哥在这部剧的表现，真的是太棒了。 3、《古惑仔之只手遮天》中的乌鸦-张耀扬 该片讲述了蒋天生遭伏击身亡，陈浩南被乌鸦逼得无路可退，但在山鸡等人的帮助下，他们在东英社大哥的葬礼上发难，揭露乌鸦的阴谋，终于反败为胜。 说起这部影片，大家肯定会立刻想到其中的配角—乌鸦，没错，在这部影片当中，乌鸦大出风头，给人留下了深刻的印象。尤其是他掀桌子的那一个场景，哪怕是现在，仍旧还有人记得。 4、《夏洛特烦恼》中的袁华-尹正 该作讲述了一个普通人在穿越重回到高中校园并实现了种种梦想的不可思议的经历。 尹正扮演的袁华在这部影片中本来是个配角，但由于这部电影袁华一出场，就会有《一剪梅》bgm，让观众们都记住了他，这是一个很好的包袱。以至于尹正在参加各种综艺节目时出场都会响起《一剪梅》bgm。 5、《杀破狼2》中典狱长-张晋 影片描述以香港探员卧底犯罪集团为故事背景，主要讲述了为了继续活命的洪文刚、救女心切的狱警阿猜、一心弘扬正义的探员志杰等人之间的一场场人性善恶、因果宿命的警匪战斗的故事 本片中张晋极为亮眼，不但帅的掉渣（就算挨揍时也很帅）而且格斗派系别具一格。 他在片中讲究以掌法变换和行步走转为主，敏捷多变，以动扰静。那个曾经站在荧幕背后做替身的张晋，终于也一步一步走到了幕前。 就推荐这么多吧，谢谢。

围魏救赵——孙膑http://baike.baidu.com/view/28441.html（涉及人物：齐：田忌、田婴、孙膑 魏：庞涓、魏惠王、庞葱 赵：赵成侯、丕选）卧薪尝胆——勾践http://baike.baidu.com/view/35626.htm入木三分——王羲之http://baike.baidu.com/view/45421.htm乐不思蜀——刘禅http://baike.baidu.com/view/10675.htm

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曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想而奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？” “士不可以不弘毅”，意思是作为士人、君子，意志一定要足够坚定、足够宏大。 因为士“任重而道远”。所谓“任重而道远”，不是将一家公司做到上市这样“短暂”的目标，毕竟有的公司发展几年就能上市了。任重道远，一定是因为“仁以为己任”，士的肩上，扛着的是仁，士的目标是推行仁。 推行仁，要从两个方向入手。第一个方向是让天下归仁，让更多的人拥有仁心。这当然是一件了不起的、伟大的、难以做到的事。第二个方向也同样了不起，同样伟大，同样难度极高——要让自己保持在仁的状态。一个人锻炼内在的修为，也是一件长远而重要的事。我们什么时候才能确定自己处于仁的状态呢？这就像是一个无限游戏。 一个有志于道的人，一方面要心怀天下，一方面要不断的修炼自己，这件事难道不重大吗？ “死而后已，不亦远乎”，追求理想直至自己生命的尽头，这样做，难道不是最长远的道路吗？ 曾子的这段话，可以让我们反思。我们该如何看待自己的事业？能不能像曾子一样，让自己更有使命感，既能心怀天下，又让自己变得更好，而且愿意为之不懈的努力？ 如果你也愿意背负这样的使命，为实现这个任重而道远的目标，必须得有宏大的气魄和强有力的意志力，才能够把这件事一直坚持下去。 希望我们都能将自己的人生活成一段修炼的过程，让自己的人生成为满意的作品，而不是被身上所背负的名利权情压得直不起腰。兴于诗，立于礼，成于乐子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 孔子说：“以吟诵诗篇开启求学的热情、以坚守礼法来建功立业、以聆听音乐来娱悦身心。” “兴于诗”，是说一个人在开始学习的时候最有效的入门方法是读诗。古代的诗是可以唱诵的，比如《诗经》。通过唱《诗经》，我们可以学很多名词，认识很多动物和植物，了解多样化的风俗。对于十来岁的童子而言，诗歌能够以最朴实的方式激发他们对学习的兴趣，学诗是求学的入门路径和最方便的法门。 “立于礼”，意思是想要在社会上立足，必须学礼。一个人到了二十岁、三十岁，要在世间行走，要做事，都应该以礼为根本、为依据。如果一个人不知礼，就无法与人沟通，就容易做错事。 “成于乐”，意思是要以音乐养性，才算是真正的学有所成。一个人到了五六十岁，准备退休了，怎样才能保持内心的从容和喜悦，并且依然修炼自身呢？孔子认为，最好的方式是进行乐教。孔子提倡“以乐教人”，在他的私学中，经常是弦歌之声不绝，上课时总有乐器在旁。当时，音乐分类为五声十二律，极为动听，孔子的教育可以说是一种美的教育。以音乐养人之性情，这便是学之成也。 当学问达到一个境界时，就可以用音乐表达出来，用音乐进行涵养。 这是在孔子那个时代，人生求学的三个阶段。第一阶段是诗教，以诗歌起蒙；第二阶段是礼教，以礼为重点；第三阶段是乐教，以乐为重点。 我们可以从中学到，在孩子小的时候，重要的是激发他对于学习的兴趣，让他自己焕发出内在的力量，发现学习的乐趣，愿意去学习。 到人生的最后，最重要的是找到生命中真正的乐趣。如果过完一辈子，在抵达生命的终点之前，还是浑浑噩噩，觉得人生苦闷无聊，没什么值得回忆和品味，那这一辈子该多么苍白？这段话，即可以作为我们一生求学、工作的大致脉络。

瓶类有清凉饮料瓶，矿泉水瓶，液体食品瓶，化妆品瓶，等，所使用的材料有聚乙烯（PE），聚氯乙烯（PVC），聚对苯二甲酸乙二酯（聚酯）（PET）,精对苯二甲酸(PTA)等。通常矿泉水瓶用PVC或PET制造，碳酸饮料瓶(可乐,雪碧)用PET制造，清凉饮料瓶，液体食品瓶用PVC，PE制造，洗涤剂瓶，化妆品瓶，牛奶瓶，乳酸菌饮料大多用PE制造。目前还有人正在研究用PP(聚丙烯)做瓶,不过由于PP较软,医院中的输血袋就是用PP做的.

　　饮料瓶多数是塑料制品，主要是由聚乙烯或聚丙烯等材料并添加了多种有机溶剂后制成的。聚乙烯、聚丙烯这两种材料无毒无味，用来灌装饮料等对人体很安全。但聚乙烯一旦受高温或是酸性腐蚀就会慢慢溶解，并释放出有机溶剂，就会对人体造成危害。　　有报告指出，长期食用被聚乙烯分子污染的食物，会使人头晕、头痛、恶心、食欲减退、记忆力下降等，甚至贫血。所以用塑料瓶装醋，对人体健康有百害而无一利。所以,家庭中应使用玻璃器皿来代替塑料制品盛装调料品等。使用塑料制品时特别要注意，不要接触醋、清洁剂等，避免阳光直射、高温等，以免发生化学反应。另外，您在购买塑料餐具时，应当挑选商品上带有PE（聚乙烯）或PP（聚丙烯）标注、装饰图案少、无色无味、表面光洁的塑料制品。　　制造聚乙烯的办法很多，其中最常见的一种，是在200～300℃高温和1000～2000个大气压压强下，将乙烯聚合制成。在聚乙烯里，不掺杂其他物质。这样制得的聚乙烯密度低，质地柔软，对于阳光、空气、水分和化学试剂，都具有较高的稳定性，所以无需外加稳定剂、增塑剂，而稳定剂和增塑剂则多半是有毒或有剧毒的。　　有关回收再生:　　``````````````参````````````考```````````````````　　您现在的位置： 中国塑料行业网 >> 废旧塑料专题 >> 再生塑料知识 >> 回收再生 >> 文章正文现在日期： 2008年7月29日　　星期二　　再生聚乙烯（PE）塑料生产鞋楦的具体方法介绍 热　　再生聚乙烯（PE）塑料生产鞋楦的具体方法介绍　　作者：佚名 文章来源：不详 点击数：1263　　聚乙烯（PE）可谓高压聚乙烯（LDPE）和低压聚乙烯（HDPE），也有高，低压聚乙烯混合使用的。聚乙烯原料为乳白色、无毒、无味、表面物光泽的蜡状颗粒物。常用于包装膜、农用膜、注塑制品、电缆外皮、吹塑制品、包装箱、周转箱等。乙烯与丙烯共聚物，常用于食品包装或周转箱等。乙烯和丁烯共聚物，常用于上述原料均可，包括可降解或不可降解的聚乙烯，高、抵压聚乙烯均可混用，各种颜色可混用，不须脱色处理。首先应将回收的废聚乙烯清洗、脱脂、晾干处理。有条件的可用造粒机造粒，无条件的应加粉碎或裁碎，然后加入注塑机料斗中，注塑机温度应为：加料段150℃，中间段170℃，机头200℃，使聚乙烯加热后经机头自由浇注到鞋楦模具内，注满后放入20-50℃的水中冷却定型2小时。冷却后脱膜即是塑料鞋楦的毛坯，毛坯再由仿型锡加工即为成品鞋楦。　　鞋楦是制鞋生产中的模具，回收利用聚乙烯的颜色，成份均不影响成品鞋的质量。回收的废聚乙烯可直接使用，不添加任何辅料。利用废聚乙烯生产鞋楦成本为：回收聚乙烯废料成本、清洗、造粒、注楦坯、锡楦型和其它相关费用总和。每双鞋楦重量约为1.5-2公斤，成品男女浅楦售价为17-19元，其利润可观。我国现有制鞋业3665家，年用楦重约为500万双，开发前景十分乐观。　　利用废聚乙烯生产鞋楦，可代替木楦，减少砍伐森林资源，塑料鞋楦用后可折价回收，经粉碎可二次加工新楦，循环利用，实现白色污染资源化。利用废聚乙烯还可以生产工业物料周转箱、包装物、农用果菜周转箱等产品，有待进一步开发利用。　　以上信息仅供参考,不得转载违者必究,我站保有所有权利。　　``````````````````````````````````````````````````````````````　　聚乙烯回收/再生/利用的文献/发明专利:　　http://www.saydao.com/Article/2006/4/716.html　　已解决问题参考:　　http://zhidao.baidu.com/question/31062200.html?fr=qrl&fr2=query　　环保降解问题```````````````

众所周知，法国是第4个加入所谓的“核俱乐部”的国家，在冷战的高峰时期，法国拥有自己的核导弹、核导弹和弹道导弹潜艇。如今，法国位于海上的核威慑力量是其大部分核武库的所在地，那就是拥有四艘核动力弹道导弹潜艇。1960年2月13日，法国第一次进行核武器试验，代号为“蓝色沙漠鼠”的测试证实了法国有能力制造自己的武器。1955年，法国开始了自己的海军核动力推进计划，并着手第一次建造核动力潜艇，Q.244型潜艇是五艘核导弹潜艇中的第一艘。尽管这艘潜艇因为核工程师无法充分缩小反应堆的体积而以失败告终，但随后的一个开发陆基反应堆的项目——PAT-1取得了成功，并为Q252型潜艇的发展做出了贡献。与此同时，法国的国防工业也在生产潜射弹道导弹，用过M1 MSBS项目（海基战略弹道导弹）来实现海基核武器。

这首单曲被认为是摇滚之神的千古绝唱，因为这是在皇后乐队伟大的主唱弗雷迪离世前的最后单曲，这是一首用生命演唱的不朽之作，气势磅礴，排山倒海，预示着摇滚之神虽死犹生，精彩将在人间永续长存！

the show

冰河世纪？

曼妥思的加入促使可乐中溶解的二氧化碳迅速释放，产生喷发甚至小型爆炸的效果。可乐喷泉的简介：1、近年来，一项名为"沸腾可乐"的游戏在国际上风行。游戏吸引人之处，在于它能产生10至50厘米的"沸腾水柱"!各国玩家在自家后院或者浴缸里亲自实验，美国有的学校甚至还把这个游戏当做课外活动，在操场上演示给全校学生欣赏，然后把可乐喷发时的壮观场面发表在互联网上，与世界各地的玩友共享。2、将几颗"曼妥思"薄荷味糖扔进可口可乐中，几秒钟之后，一根硕大的可乐柱从可乐瓶中喷涌而出，喷完后的可乐瓶中也只剩下了小半瓶可乐，这项游戏本是2006年11月11日"光棍节"期间的"勇敢者游戏"，很多人热衷于比试谁的可乐喷得最高，还有勇敢者同时吃下这两种食品，看谁吃得多、撑得久。3、史蒂芬-沃尔特兹和弗里茨-戈洛布则把这一创意玩到了极致，他们把四、五粒曼妥思薄荷糖放进两升装的可乐内，一共用去523颗曼妥思和101瓶可乐，可乐在糖果的作用下，大量喷发，形成高达两米的水柱，所产生的美妙效果，简直复制出了赌城拉斯维加斯的一座巨型喷泉!4、2005年，可乐喷泉成为互联网上的热门现象。将曼妥思糖投入2升装的健怡可乐中，二者产生的化学反应，将形成一个喷泉。一位高中物理老师将此反应过程上传到网站上，带来了惊人的点击量。很多人甚至将拉斯维加斯的百乐宫音乐喷泉嫁接到可乐喷泉上。可口可乐和曼妥思的销量也随之大幅上扬。5、实验步骤：新开启一瓶可乐(效果随其量变化)，迅速投入4颗曼妥思糖后(可选10颗，多放效果越佳)，迅速撤离，友情提醒:气体喷发时压强较大，建议选择空旷地点完成。 习惯暴饮大量可乐，并立即吞食多颗曼妥思者，估计情况就可能不一样了，网上有人做过人体实验，其痛苦的表情就能够说明问题了。

曼妥思可乐喷泉实验的原理是什么（） A.曼妥思的多孔性使可乐中的二氧化碳迅速释放。 B.曼妥思成碱性中和碳酸放出二氧化碳 C.曼妥思成酸性促使放出二氧化碳 D.材料的紧密结构使可乐中的二氧化碳迅速释放 正确答案：A

快乐8开奖一共开20个号码，那么选二全部的中奖的组合为 20选2，利用组合公式 ，计算一共有190组。而全部的选二组合则是从80个号码里面选2个号码，即80选2，利用组合公式，计算一共有3160组号码。那么选二的中奖概率为 190/3160， 大约为17分之一左右的概率

　　谜底：鸡。　　鸡零狗碎　　jī líng gǒu suì　　【解释】形容事物零碎细小，不成系统。　　【出处】茅盾《雨天杂写》：“则此一特点不能不有一佳名，故拟题曰：鸡零狗碎云尔。”　　【结构】联合式。　　【用法】含贬义。一般作谓语、宾语、定语、状语。　　【正音】碎；不能读作“cuì”。　　【辨形】碎；不能写作“萃”。　　【近义词】七零八碎、鸡毛蒜皮　　【反义词】荦荦大端　　【例句】他见了人就扯些～的事；也不管别人爱听不爱听；有没有时间听。

有可能的夜晚作词：曾轶可 作曲：曾轶可演唱：曾轶可当你突然看我的时候当话语开始多余的时候当心慢慢靠近的时候这时天刚好黑了当我快忍不住的时候当别人开始多余的时候当爱悄悄来临的时候这时天刚好黑了无需言语 无尽浪漫 无限可能的夜晚让蜡烛代替所有灯让音乐代替话语声此时无声胜有声如果要我开口只能说一句话让我成为你的有可能让yes代替所有no让勇敢代替所有酒刚下眉头却上心头如果要我选择只能爱一个人让我成为你的有可能当你突然看我的时候当话语开始多余的时候当心慢慢靠近的时候这时天刚好黑了当我快忍不住的时候当别人开始多余的时候当爱悄悄来临的时候这时天刚好黑了无需言语 无尽浪漫 无限可能的夜晚让蜡烛代替所有灯让音乐代替话语声此时无声胜有声如果要我开口只能说一句话让我成为你的有可能让yes代替所有no让勇敢代替所有酒刚下眉头却上心头如果要我选择只能爱一个人让我成为你的有可能如果要我开口只能说一句话让我成为你的有可能

DJ（广播电台）流行音乐播音员，流行音乐节目主持人 (disc jockey)

DJ只是职业不是音乐风格，DJ的技术叫做打碟，也可以说这就是一个负责打碟的职业名词。他们以这种放歌的形式存在，绝大部分放着电音，但严格来说可以放任何音乐风格。打碟一般翻译为DJing，与职业分开。DJ的英文全称DiscJockey，可以翻译成唱片骑师。DJ是随HIPHOP文化和DISCO发展起来的。DJ发展到现在，意思已经完全清晰化了。DJ只是职业，是职业名词，工作主要是打碟，DJ指夜店(club)、酒吧(bar)、LiveHouse、仓库派对、音乐节等场所的打碟工作者。

DJ是： (广播电台) 流行音乐播音员流行音乐节目主持人 (disc jockey)的缩写

草莓音乐节英文1. Introduction草莓音乐节是中国最大的音乐节活动之一，每年都会吸引大量的音乐爱好者参加。这个音乐节是青岛草莓网络有限公司主办的，首次于2011年在江苏省镇江市举办。现在草莓音乐节已经成为中国最具影响力的音乐活动之一。2. History草莓音乐节最初于2011年在江苏省镇江市举办，那一年的演出阵容包括了朴树、赵雷等著名音乐人。这个音乐节的成功引起了许多音乐爱好者的关注和兴趣。从那时起，草莓音乐节每年都会在不同的城市举行，吸引着成千上万的年轻人参加。3. Featured Artists草莓音乐节邀请了大量国内外知名的音乐人和乐队来演出。其中一位最著名的艺人是美国摇滚乐队The Killers。2019年草莓音乐节的阵容还包括了洛杉矶独立摇滚乐队Cold War Kids和英国传奇乐队New Order。此外，草莓音乐节还邀请了大量中国著名歌手和乐队，如何瑞贤、双笙、汪峰等。这个丰富的阵容吸引了来自多个城市的音乐爱好者。4. Music and Atmosphere草莓音乐节的音乐和氛围是吸引人的。音乐节有多个舞台，各种不同类型的音乐从下午一直演到深夜。唱片公司和音乐厂牌还会在音乐节现场设立展台，让参观者更好地了解他们的音乐。草莓音乐节的氛围非常热情友好，大家放松自己，享受音乐，与朋友们一起度过美好时光。5. Food and Drink除了音乐，草莓音乐节还提供各种美食和喝品。音乐节现场会有许多餐车和酒吧，售卖各种香脆美味的小吃和饮品。餐车提供的各种美食和酒吧提供的饮品都非常美味，价格也适中。音乐爱好者们可以在欣赏音乐的同时品尝美食，度过愉快的时光。6. Ticket Information草莓音乐节门票一般在票务网站上出售，也可以在音乐节现场购买。门票价格根据时间和地点而异。一般早期购买门票可以享受较为优惠的价格。此外，草莓音乐节还推出了VIP门票，VIP门票可以享受更好的位置和更好的设施。7. Conclusion草莓音乐节是中国最受欢迎的音乐节之一，每年都会吸引数千名音乐爱好者参加。音乐节提供了丰富的音乐和活动，还提供了美食和喝品。草莓音乐节是一个可以让年轻人聚集在一起欣赏音乐，建立友谊，分享快乐的地方。

1) 热烈的爱——推荐歌曲《One Love》　　英国“蓝色组合”（Blue）的歌向来以欢快热烈的节奏著称，这首《一份爱》沿袭《你让我想要》（You Make Me Wanna）的一贯曲风，简单、大胆、热烈、单纯。缱绻又极具金属感的节奏，一板一眼地唱着：一种爱，为自己的尊严；一种爱，为一起流泪的时光；一种爱，为街舞的节奏；我们都需要。亲爱的，爱我爱我爱我……　　Baby love me love me love. Baby hold me hold me hold me　　亲爱的，爱我爱我爱我。亲爱的，抱我抱我抱我2) 期待的爱——推荐歌曲《Living to Love You》　　德国玉女歌后莎拉-康娜（Sarah Connor）极具蓝调风韵的一首英文歌《为爱你而活》：当落叶飘零，我们也会分手，因为世界变换莫测；亲爱的，不要再怀疑，你不知道么，我全部的生命，只为爱你；若你感觉如我所感，相信你的心吧，像我爱你一样爱我……可是，真心真的能换到真心么？　　If you feel what I feel, trust your heart and do what I do　　若你感觉如我所感，相信你的心吧，像我爱你一样爱我3) 守侯的爱——推荐歌曲《Love in December》　　《爱在十二月》，飘渺的嗓音弥漫，仿佛自言自语般叨念：我在这里，我在你旁边，别担心，我会等到春暖花开、万物复苏的季节；寂静的夜晚，沉默的繁星，它们会陪我，在这十二月的月末……　　Im here. Im sitting beside you and I wait until the Spring　　我在这里，我就坐在你身旁，我等待直到春天来临4) 辜负的爱——推荐歌曲《When You Told Me You Loved Me》　　《当你说你爱我》美国歌手杰西卡-辛普森2001年5月第二张专辑《不可抗拒》（Irresistable）的主打歌曲。——当深情的过往成为回忆，你如何回答我这个曾经的恋人？当你说爱我的时候，你可曾想过，我会深陷其中，而你会中途变心……　　When you let me believe that you werent complete without me by your side 　　How could I know that you would go, that you would run?　　当你让我相信，没有我伴你左右你的生命就不会完整　　我怎会知道你还会离开，还会远去？5) 坚贞的爱——推荐歌曲《One I Love》　　女歌手美芙（Meav）像极了恩雅的声线，触骨销魂的凯尔特音乐纯美地唱颂着她对爱情的忠诚：当烈火使冰雪融化，当大海不再浩瀚，当岩石被太阳吞食，我对你的爱才刚刚开始……像不像《环珠格格》里紫薇那句“山无棱，天地合，才敢与君绝”？:)　　If they could part the sand from the sea they never could part my love from me　　如果他们不能让沙土离开大海，他们也不能让我心中的爱离我而去6) 重生的爱——推荐歌曲《And I Love You So》　　美国歌手唐-麦克林（Don Mclean）以歌唱樊高的名作《星空》（Starry Night）而闻名，《而我如此爱你》只是他的一首情歌小品，仿佛一个人在喃喃低语我懂得，生命是多么孤独，当你出现，一切都已不同；生命的篇章中，除了爱，没有什么能永生……　　life began again the day you took my hand　　生命重新开始，在你拉起我手的那天7) 甜蜜的爱——推荐歌曲《Im in Love》　　还记得初恋时候的心情么？轻飘飘的，甜丝丝的，有点得意，又有点兴奋。《我恋爱了》就是这么首轻松欢快的歌：吹着口哨，心情雀跃，好象要和所有的人分享他“天使宝贝的甜甜的笑容”……　　No matter what they say, now, Im in love. I do it my own way cause Im in love　　随便人家怎么说，如今我恋爱了。就爱我行我素，因为我恋爱了8) 纠缠的爱——推荐歌曲《Bizarre Love Triangle》　　《怪异三角恋》是来自澳洲的Frente乐队最好听的几首歌之一，木吉他的清新，主唱浅浅的鼻音、干净稚嫩的声线，营造出别样的平静与亲切。小女孩的迷茫、困惑：我知道不应该，我不确定未来，我的迷茫与日俱增；我只知道，如果我伤害了别人，到时候事与愿违……　　why cant we be ourselves like we were yesterday?　　为什么我们不能做回昨天的自己？9) 退让的爱——推荐歌曲《I Will Always Love You》　　黑人女星惠特尼-休斯顿（Whitney Houston）为电影《保镖》演唱的原声大碟的主打歌曲《我将永远爱你》。——我们人心知肚明我们的爱没有未来，所以我选择离开，苦涩与甜蜜的回忆是我带走的全部；希望你梦想成真，祝愿你幸福开心，最重要的，永远爱你……　　If I should stay I would only be in your way, so Ill go　　But I know Ill think of you every step of the way. I will always love you　　如果我留下，我会成为你的羁绊，所以我离去　　然而我知道，每迈出一步都会想着你，我将永远爱你10) 犹疑的爱——推荐歌曲《How Deep Is Your Love》　　1977年格莱美最佳流行组合“比吉斯”（Bee Gees）《你的爱有多深》，好象是深陷爱情中的一方对另一半的询问：在最幽暗的时刻，你就是引领我的光芒；可是，在你心中，我占着什么位置？我真的想知道，你要告诉我……　　How deep is your love? I really mean to learn

乐山,名胜古迹对联 不作风波于世上 别有天地非人间 阶循鸟道侵红藓 寺隐乌龙傍绿天 云影波光天上下 松涛竹韵水中央 林下水光通画意 风来钟韵落江心 要使鱼龙知性命 不妨平地起波涛 寺门高开洞庭野 苍崖半入云涛堆 名胜古迹对联 北京故宫楹联 龙游凤舞中天瑞 风和日朗大地春 北京 *** 静谷楹联 胜赏寄云巖永珍总输奇秀 清阴留竹柏四时不改茏葱 北京 *** 跨桥联 玉宇琼楼天上下 方壶园峤水中央 北京颐和园邪颐乐殿联 珠玉九天母音谐乐律 笙簧六籍太室饫镆觞 颐和园知春堂联 七宝栏杆千岁古 十洲烟景四时花 颐和园涵远堂联 西岭烟霞生袖底 东洲云海落樽前 颐和园戴日腾愉联 松柏霭长春画图集庆 蓬莱依胜境结构灵光 颐和园澄爽斋联 芝砌春光尘池夏气 菊含秋馥桂映冬荣 颐和园宜芸馆联 绕阶苔痕初染碧 隔帘花气静闻香 云南黑龙潭联 万树梅花一潭水 四时烟雨半山云 昆明海心亭联 有亭翼然占绿水十分之一 何时闲了与明月对饮而三 滇池太华寺联 一幅湖山来眼底 万家忧乐注心头 近华浦联 曾经沧海难为水 欲上高楼且泊舟 昆明龙门对 仰笑宛离天尺五 凭临恰在水中央 云南五华书院联（尹楚珍书） 鱼跃龙飞活泼泼地 日华云烂乱漫漫天 昆明大观楼联 千秋怀抱三杯酒 万里云上一水楼 太原晋祠难老泉亭前联 昼夜不舍 天地同流 晋祠“别一洞天”联 石磴登云原有路 洞门迎旭别开天 晋祠圣母殿联 灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉 圣水溶溶九涯珠玉荡天光 晋祠圣母殿联 沛泽共汾川十里稻畦流碧玉 剪圭分参野千年桐荫普黎甿 晋祠圣母殿联 溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊 出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清 海州云台山寺联（常建极书） 世外凭临一面峰峦三面海 云中结构二分人力几分天 杭州西冷印社后门石坊联 高风振千古 印学话西泠 杭州飞来峰联 飞峰一动不如一静 念佛求人不如求已 西湖冷泉亭飞来峰对（俞曲园撰） 泉自几时冷起 峰从何处飞来 对俞曲园联（左宗棠撰） 在山本清泉自源头冷起 入世皆幻峰从天外飞来 西湖白公祠对（阮芸台集李白句） 但是人家有遗爱 曾将诗句结风流 青田石门洞联 似洞非洞造成仙洞 无门有门是为佛门 浙江贡院联（阮文达撰） 下笔千言正桂子香时槐花黄后 出门一笑看西湖月满东浙潮来 孤山放鹤亭联（林则徐题） 世无遗草真能隐 山有梅花转不孤 灵隐寺天王殿联 峰峦或再有飞来坐山门老等 泉水已渐生暖意放笑脸相迎 岳坟前对 千秋冤案莫须有 百战忠魂归去来 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 正邪自古同冰炭 毁誉于今辨伪真 史笔炳丹书真耶伪耶莫问那十二金牌七百年志士仁人更何等悲歌泣血 墓门凄碧草似也非也看跪此一双顽铁亿万世奸臣贼妇受几多恶报阴诛 秦某题秦桧跪像 人从宋后少名桧 我到坟前愧姓秦 岳庙联 遗迹镇栖霞洒泪重瞻新庙貌 大旗悬落日撼山愿学古军容 杭州藕香居茶室联（集东坡名） 欲把西湖比西子 从来佳茗似佳人 碧波寺联（僧契盈题） 三千里外一条水 十二时中两度潮 西湖平湖秋月联 万顷湖平长似镜 四时月好最宜秋 平湖秋月耿（骆成骧撰） 穿牖而来夏晶清风冬日日 卷帘相邮前山明月后山山 西湖天下景联 山山水水处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇 潼关城楼联 华岳三峰凭槛立 黄河九曲抱关来 华山玉泉院联（严长明题） 三峰三霄通宝掌千秋留藓迹 一岳一石作金天万里矗莲花 马嵬坡联（毕秋帆题） 莺花尚恋霓裳影 环佩空归月夜魂 马嵬坡联（毕秋帆题） 谷风如诉旧愁来蜀道秦川过客重谈杨李氏 墓粉还将秋色补雨尘云梦伤心何似汉唐陵 兰州五泉山联（梁章巨题） 佛地本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立 清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来 平凉六盘山联 峰高华岳三千丈 险居秦关百二重 河南南阳城楼联 真人白水生文叔 名士青山卧武侯 中岳嵩山联 近四旁惟中央统泰 华 恒衡四塞关河拱神岳 历九朝为都会包伊（氵厘）洛涧三台风雨作高山 三贤祠联（李白、杜甫、高适） 一览极苍茫旧苑高台同万古 两间容啸傲青天明月此三人 普陀普济寺联（苏曼殊书） 乾坤容我静 名利任人忙 湖南岳阳楼联 （一） 四面河山归眼底 万家忧乐到心头 （二） 洞庭西下八百里 淮海南来第一楼 （三） 一楼何奇 杜少陵五言绝唱 范希文两字关情 滕子京百废俱兴 吕纯阳三过必醉 诗耶儒耶吏耶仙耶前不见古人使我怆然涕下 诸君试看 洞庭湖南极潇湘 扬子江北通巫峡 巴陵山西来爽气 岳州城东道崖疆 潴者流者峙者镇者此中有真意问谁领会得来 长沙三闾大夫祠（屈原） 何处招魂香草还生三户地 当年呵壁湘流应识九歌心 武汉晴川阁联 栋宇逼层霄忆几番仙人解佩词客题襟风日最佳时坐倒金尊却喜青山排闼至 川原揽全省看不尽鄂渚烟光汉阳树色楼台如画里卧吹玉笛还随明月过江来 武汉黄鹤楼联 一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在 二水汇百川支派古今无尽大江流 太白亭联（仙枣亭） 宛然海上三山貌矣安期先我亭前探枣实 犹是江城五月仙乎太白与君笛里听梅花 滕王阁联（李春园题） 我辈复登临目极湖山千里而外 奇文共欣赏人在水天一色之中 滕王阁联 隔岸眺仙踪问楼头黄鹤天际白云可被大江留住 绕栏寻胜迹看树外菸波洲边芳草都凭杰阁收来 江西庐山天池联 天上有池能作雨 人间无地不逢年 江西百花洲联 枫叶荻花秋瑟瑟 闲云浮影日悠悠 百一峰阁联（梁章矩题） 平地起楼台恰双塔雄标三山秀拱 披襟坐霄汉看中天霞起大海澜回 题福州涌泉寺山门弥勒佛 日日（扌匝）空布袋少米无钱却剩得大肚宽肠不知众檀越信心时用何物供养 年年 坐 冷山门接张待李总见他欢天喜地请问这头陀得意处是甚么来由 杭州西湖三雅园联 有山皆图画 无水无文章 西湖楼外楼联 屈醒陶醉随斟酌 春韭秋绿入品题 上海豫园明月楼联 楼高但任云飞过 池小能将月送来 豫园点春堂联 桂馥兰芬水流山静 花明柳媚日郎风清 苏州狮子林门联 吴会名园此第一 云林画本旧无双 苏州拙政园联 蝉噪林愈静 鸟鸣山更幽 虎丘花神庙联 一百八记钟声唤起万家春梦 二下四番花信吹香七里山塘 网师园联 雨雨风风暖圾寒寒处处寻寻觅觅 莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝 虎丘三笑亭联 桥跨虎溪三教三源流三人三笑语 莲开僧舍一花一世界一叶一如来 沧浪亭联（梁章矩集句） 清风明月本无价（欧阳修） 近水遥山皆有情（苏子美） 扬州蜀冈鉴真纪念堂内联 山川异域 风月同天 扬州水明楼联 盈手水光寒不溼 入帘花气梦难忘 扬州迎月楼联（赵子昂） 春风阆苑三千客 明月扬州第一楼 扬州濯清堂联 十分春水双檐影 百叶莲花七里香 扬州平山堂联 几堆江上画图山繁华自昔试看奢如大业令人讪笑令人悲哀应有些逸兴雅怀才领得廿四桥头萧声月色 一派竹西歌吹路传诵于今必须大似庐陵方可遨游方可啸咏切莫是秾花浊酒便当了六一翁后余韵流风 江阴南阳歧徐霞客故居联 曾有霞仙居北坨 依然虹影卧南阳 扬州乐善庵联 有月即登台无论春秋冬夏 是风皆入座不分南北西东 南京太平天国龙凤殿联 虎贲三千直扫幽燕之地 龙飞九五重开尧舜之天 太白楼联 公昔登临想诗境满怀酒杯在手 我来依旧见青山对面明月当头 南京明中山王故邸联 大江东去浪淘尽千古英雄问楼外青山山外白云何处是唐宫汉阙 小苑西回莺唤起一庭佳丽看池边绿树树边红雨此间有舜日尧天 山西解州关帝庙春秋楼内联 青灯观青史着眼在春秋二字 赤面青赤心满腔存汉鼎三分 春秋楼大门楹联 圣德服中外大节共山河不变 英名振古今精忠同日月常明 春秋楼上对 北斗在当头帘箔开时应挂斗 南山来对面春秋阅罢且看山 山西永济首阳二仙庙联 竟开宇宙争端薇蕨馨香惭对墨胎义士 阅尽苍桑变局河山带砺难比雷首佳城 荆门州当阳县玉泉山关帝庙联 赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝 青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天 山西芮城永乐镇门楼砖联 楼傍三秦看岳色苍苍久矣扩开眼界 地邻九曲听河声浩浩诚哉荡涤胸襟 山西永乐镇“峨眉‘扌赞"秀”联 化日同游永乐还微普开乐 桃花满径玉溪疑是武陵溪 山西应县木塔对联 拔地攀天四面云山拱一柱 乘风步月万家烟火接层霄 山西杏花村汾酒厂楹联 酒味冲天飞鸟闻香化凤 糟粕落地游鱼得味成龙 杭州西湖湖心亭联 四季笙歌尚有穷民悲夜月 六桥花柳浑无隙地种桑麻 题济南大明湖（刘金门题） 四面荷花三面柳 一城山色半城湖 刘备陵联 一抔土尚巍然问它铜雀荒台何处寻漳河疑冢 三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪 山东泰山壶天阁联（廷璐题） 登此山一半已是壶天 造绝顶千重尚多福地 泰山岱庙联 揽月居然凌上界 揌云便要洒齐州 黄山玉屏楼联 远山收入画回首白云低 离阁逼云霄举头红日近 趵突泉联（石琢堂书） 画阁镜中看幻作神仙福地 飞泉云外听写成山水清音 关天培庙联（林则徐） 六载固金汤问何人忽坏长城孤注竟教躬尽瘁 双忠同坎坛闻异类亦钦伟节归魂相见面如生 四川桂湖联 风月无边遥望秦川八百里 江山如画古称天府第一湖 三苏祠楹联（苏洵、苏轼、苏辙） 宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地 天心原有属任凭他千磨百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山 邛崃卓文君井联 君不见豪富王孙货殖传中添得几行香史停车寻故迹问何处美人芳草空留断井斜阳 天涯知己本难逢最堪怜录绮传情白头兴怨 我亦是倦游司马临邛道上惹来多少闲愁把酒倚栏杆叹当年名士风流消尽茂林秋雨 从古文章憎命达再休说长门卖赋封禅遗书 成都武侯祠联 两表酬三顾 一对足千秋 武侯祠联（赵藩书） 能攻心则反侧自消从古知兵非好战 不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 湖北石首秀林山刘备与孙夫人合祠联 锦绣江山半壁雄人敌吴魏 风云儿女千秋佳话掩甘糜 沈葆桢题杜甫草堂联 地有千秋南来寻丞相祠堂一样大名垂宇宙 桥通万里东去问襄阳耆旧几人相忆在江楼 于立群补书顾复初题草堂联 异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客 先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂 成都望江楼大门对联 此女校书旧日枇杷门巷 为古天府第一郊外公园 望江楼门联 一水绕当门滚滚浪分岷岭雪 双扉开对廓熙熙人乐锦楼春 薛涛井联 古井平涵修竹影 新诗快马浣花笺 薛涛井联（武介康题） 古井冷斜阳问几树枇杷何处是校书门第 大江横曲槛占一楼烟月要平分工部祠堂 濯锦楼联（顾复初题） 汉水接苍茫看滚滚江涛流不尽云影天光万里朝宗东入海 锦城通咫尺听纷纷丝管送来些鸟声花气四时引兴此登楼 望江楼楹联 压江流以扶地脉远瞩高瞻则见玉垒云开峨眉月朗夔门日射剑阁烟消郁郁葱葱助全蜀山川钟灵毓秀 临井络而焕人文闳中肆外当如长卿赋丽太白诗豪坡老词雄南轩学正麟麟炳炳为西川俊杰播美扬修 崇丽阁长联 几层楼独撑东面峰、统近水遥山、供张画谱、聚葱岭雪、散白河烟、烘丹景霞、染青衣雾、时而诗人吊古、时而猛士筹边、最可怜花蕊飘零、早埋了春闺宝镜、枇杷寂寞、空留着绿野香坟、对此茫茫、百感交集、笑憨蝴蝶、总贪迷醉梦乡中、试从绝顶高呼、问问问这半江月、谁家之物。 千年事屡换西川局、尽鸿篇钜制；装演英雄、跃岗上龙、殒坡前凤、卧关下虎、鸣井底蛙、忽然铁马金戈、忽然银笙玉笛、倒不如长歌短赋、抛撒些幽恨闲愁、曲槛回廊、消受得清风好雨、嗟予蹙蹙、四海无归、跳死猢狲、终落在乾坤套里、且向危楼俯首、看看看哪一块云、是我的天。 台湾彰化县秀水乡乌面将军庙联 乌威圣德万古流芳英烈将 玉面神光千秋垂泽崇仁军 台湾彰化县八堡川林先生庙联 八谷无恙万民欢稼穑 堡垒永存千载念先生 河北省通州河楼联 高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水。 夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。 山东济南大明湖二联 地占百湾多是水 楼无一面不当山 舟行着色屏风里 人在回文锦字中 济南趵突泉二联 云雾润蒸华不注 波涛声震大明湖 空洞洞天、作飞飞响 活泼泼地、故源源来 济南历下亭二联 有鹤松皆古 无花地亦香 有亭翼然，纤尘不染。 高山仰止，清光大来。 泰山楼 一日无心出 群山不敢高 泰山雨花院 雨不崇朝遍天下 花随流水到人间 泰山南天门 门辟九霄，仰步三天胜迹。 阶崇万级，俯临千嶂奇观。 南岳衡山南天门对联 门可通天仰观碧落星辰近 路承绝顶俯瞰翠微峦屿低 广州越秀山镇海楼联 千万劫危楼尚存，问谁摘斗摩天，目空今古？ 五百里故侯安在，愧我倚栏看剑，泪洒英雄！ 文天祥祠对联 犹留正气参天地 永剩丹心照古今 禹王庙联 三过其门虚度辛壬癸甲 八年于外平成河汉江淮 山海关姜女庙联 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 对联猜名胜古迹 涪陵周易园：原名点易洞，洞内有朱熹游此的题诗：渺然方寸神明舍，天下经纶俱此中，每向狂澜观不足，正如有本出无穷。 名胜古迹与对联 1、 妙手生白玉 沃土出黄金 （九华山） 2、 万山拜其下 孤云卧此中 （黄山文殊院）

我喜欢听音乐和画画用英语说为： I like to spend my free time painting and singing.学习英语的方法技巧：凡是你能弄到的，都读一读经典文学、平装书、报纸、网站、电子邮件、你的社交媒体动态、麦片盒:如果是英文的，就去读。为什么?嗯，这个内容将充满有趣的新词汇，以及一部分你已经知道的词汇。这有助于你快速提高，因为重新学习词汇可以给你提供新的上下文例子，从而在你的脑海中强化这些词汇。另一方面，学习新的单词和表达对建立你的词汇库是很重要的，尤其是在像英语这样有这么多单词的语言中!积极记新单词这是一个经典的方法，理由很充分:它很有效!学习时，我们常常很喜欢一个新词，以至于似乎是不可能忘记它。但是相信我们，并不是每件事都能记忆如初。为了解决这个问题，你可以随身携带一个时髦的笔记本，或者使用像Evernote这样的工具。当你听到或读到一个新单词或短语时，把它写在一个句子里，并注明它的意思。常常问自己:“那个词/表达又是什么意思?”和真人说话如果语言不是用来交流的，那它又是用来干什么的呢?当然，我们人类已经成为了不用开口就能交流的专家——感谢Whatsapp!-但当事态严重时，说一门语言确实比只读或写更能帮助你记住它。想想有多少次你听到人们说他们“懂，但不会说英语”。“许多想说英语的人已经把交谈变成了一个巨大的、不可逾越的障碍，只会让他们把自己的心灵封闭起来。别那样，寻找说母语的人进行非正式的语言交换，参加课程或在线课程。订阅播客或Youtube频道(英文)喜欢幽默吗?政治?写博客吗?做饭吗?话题涵盖了你能想到的所有兴趣，英语播客或Youtube频道早已经为你准备好了。订阅一些节目，边开车边听，或者在上学或上班的路上看。一开始，你可能会觉得本土口音很难，但坚持下去，你很快就会开始理解你所听到的。使用你的朋友有朋友在网上用英语发帖吗?不要在你的新闻推送中忽略他们:浏览他们分享的条目，并承诺每天浏览一两个。它们可能是新闻或杂志文章、视频、演讲、博客帖子、歌曲或其他任何东西:如果是英文的，而且你对主题感兴趣，它将是有帮助的!多问问题好奇心可能会害死猫，但它也会促使语言学习者变得更加流利!当你学习英语时，你很快就会收集到一大堆问题。不要坐在你的疑惑上——保持好奇心，解决它们!如果你参加了一个课程，问问你的老师。

【 #励志名言# 导语】我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。 整理“经典的读书名言：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！ 　　 　　 篇一：读书名言名句大全 　　1.书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚 　　2.读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金 　　3.书籍是造就灵魂的工具。——雨果 　　4.读书对于智慧也像体操对于身体一样。——爱迪生 　　5.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根 　　6.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子 　　7.不读书的人，思想就会停止。——狄德罗 　　8.多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。——罗曼u2022罗兰（法） 　　9.好书不厌读百回，熟读课思子自知。——苏轼 　　10.行万里路，读万卷书。读书名言名句大全 　　11.无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基 　　12.饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。——孟子 　　13.读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理 　　14.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 　　15.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 　　16.读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。——培根 　　17.欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑[清] 　　18.书犹药也，善读可以医愚。——刘向 　　19.书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果 　　20.书是人类进步的阶梯。 　　21.书籍是巨大的力量。——列宁 　　22.学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧！——契坷夫（俄） 　　23.学习永远不晚。——高尔基 　　24.理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰 　　25.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅 　　26.学而时习之，不亦悦乎！——孔丘 　　27.倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅 　　28.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林 　　29.少壮不努力，老大徒悲伤。 　　30.读书百遍，其义自见。——《三国志》 　　31.读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克(英国作家) 　　32.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向 　　33.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子 　　34.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若 　　35.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 　　36.经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德 　　37.读书破万卷，下笔如有神。 　　38.书籍——当代真正的大学。——托马斯u2022卡莱尔 　　39.读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根 　　40.读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——艾迪生[英国作家] 　　41.问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹 　　42.人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金 　　43.和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼u2022罗兰 　　44.学会读书就是点燃火炬。——雨果读书名言名句大全 　　45.千里之行，始于足下。——老子 　　46.读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶 　　47.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文 　　48.良书即益友，今明永如斯。——塔帕(英国) 　　49.贪者因书而富，富者因书而贵。——王安石 　　50.读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德 　　51.读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿 　　52.当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰 　　53.玉不琢、不成器，人不学、不知义。 　　54.为中华之崛起而读书。——周恩来 　　55.书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——爱迪生 　　56.一日无书，百事荒废。——陈寿 　　57.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根 　　58.热爱书吧---这是知识的泉源！——高尔基 　　59.一日不读口生，一日不写手生。 　　60.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔(美国) 　　61.书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 　　62.书是我们时代的生命。——别林斯基读书名言名句大全 　　63.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 　　64.书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基 　　65.读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家 　　66.学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子 　　67.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 　　68.我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基 　　69.我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基 　　70.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 　　71.读书要三到：心到、眼到、口到 　　72.读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭 　　 　　 篇二：劝学读书名言 　　1.学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 　　2.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 　　3.读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 　　4.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 　　5.兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子劝学读书名言 　　6.己所不欲，勿施于人——孔子 　　7.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 　　8.书犹药也，善读之可以医愚——刘向 　　9.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 　　10.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 　　11.读书破万卷，下笔如有神——杜甫 　　12.敏而好学，不耻下问——孔子 　　13.知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 　　14.少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 　　15.读万卷书，行万里路——刘彝 　　 　　 篇三：20句经典读书名言 　　1.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 　　2.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 　　3.读万卷书，行万里路。——刘彝 　　4.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 　　5.读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎u2022读书》 　　6.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 　　7.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 　　8.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修20句经典读书名言 　　9.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 　　10.外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐 　　11.劳于读书，逸于作文。——程端礼 　　12.非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 　　13.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 　　14.敏而好学，不耻下问。——孔子 　　15.要知天下事，须读古人书。——冯梦龙 　　16.书读百遍，其义自见。——陈寿 　　17.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 　　18.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府u2022长歌行》 　　19.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 　　20.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

那试试这些吧，可能你会喜欢！Coldplay《Yellow》，《Shiver》，《In my place》，《God put a smile upon your face》，《Clocks》，《The Scientist》，《Amsterdam》，《A message》，《Fix you》，《Speed of sound》，《Viva La Vida》，《Death and all his friends》...当今英伦代表乐队，歌曲很受主流群体欢迎~David Bowie《Space oddity》，《Rebel rebel》，《Fashion》，《The man who sold the world》，《Changes》，《Life on Mars？》，《Ziggy stardust》，《“Heroes”》，《Let"s dance》，《China girl》，《Under pressure》（Ft. Queen）...华丽摇滚的代表人物，这几首都比较经典~Heaven《Change direction》，《Have no fear》，《The first time》，《Don"t say a word》，《Getaway》...在酷玩掀起一阵新的英伦潮里出现的一支乐队，感觉风格比较清新，十分不错~Travis《Sing》，《Driftwood》，《Why does it always rain on me?》，《Re-Offender》，《Tied to the 90"s》，《Coming around》，《More than us》，《Side》，《U16 girls》，《Happy》，《All I want to do is rock》，《Turn》，《The distance》...这支来自苏格兰的乐队的歌曲风格比较清新，比较容易让主流群体接受！你说的那支乐队还是属于一般主流摇滚的，其实以上我推荐这些都是属于另类摇滚范畴，但曲风大多是比较舒缓的，可能比较容易让人接受，希望喜欢！其实还有一支你可能会喜欢~这支应该也算主流摇滚的~Our Lady Peace《Naveed》，《Hope》，《All for you》，《Somewhere out there》，《Do you like it》，《Not enough》，《Bring back the sun》，《One man army》...一支来自加拿大的主流摇滚乐队，名声不大，但作品都是比较耐听的！真心希望你喜欢！

NemoThisismeforforever这是永恒的我Oneofthelostones一个来自迷失人群的人Theonewithoutaname一个没有名字的人Withoutanhonestheartascompass一个没有象罗盘指示般真诚的心灵Thisismeforforever这是永恒的我Onewithoutaname一个没有名字的人Theselinesthelastendeavor用尽最后的努力Tofindthemissinglifeline去寻找丢失生命线OhhowIwish多么期待Forsoothingrain一场慰藉的暴雨AllIwish我所想做的istodreamagain是再次追逐梦想Mylovingheart我狂热的心Lostinthedark丢失在黑暗中ForhopeI"dgivemyeverything为了希望我愿意付出所有MyflowerWitheredbetween曾经夹在书本的花朵Thepagestwoandthree在页码中逐渐干枯Theonceandforever永远永远，bloomgonewithmysins和我的罪恶一起被吹散，，，，Walkthedarkpath走在黑暗的道路Sleepwithangels我与天使同眠Callthepastforhelp寻求过往能伸出援手Touchmewithyourlove用你的爱触摸我Andrevealtomemytruename然后默示我的真名OhhowIwish多么期待Forsoothingrain一场慰藉的暴雨AllIwish我多么希望istodreamagain再次追逐梦想Mylovingheart我狂热的心Lostinthedark丢失在黑暗中ForhopeI"dgivemyeverything为了希望我愿意付出所有OhhowIwish多么期待Forsoothingrain一场慰藉的暴雨AllhowIwish我多么希望istodreamagain再次追逐梦想Onceandforall曾经或是永远Andallforonce一切的过往NemomynameforevermoreNemo，将会永远是我的名字NemosailinghomeNemo，扬帆回家吧NemolettinggoNemo，上路吧OhhowIwish多么期待Forsoothingrain一场慰藉的暴雨AllIwish我多么希望istodreamagain再次追逐梦想Mylovingheart我狂热的心Lostinthedark丢失在黑暗中ForhopeI"dgivemyeverything为了希望我愿意付出所有OhhowIwish多么期待Forsoothingrain一场慰藉的暴雨AllhowIwish我多么希望istodreamagain再次追逐梦想Onceandforall曾经或是永远Andallforonce一切的过往NemomynameforevermoreNemo，将会永远是我的名字

分类: 人文学科 >> 中国文学 问题描述: 细致细致!!!!! 解析: 乐府诗分哪几类？ 乐府的内涵大体有二。一是官府名。主管音乐。“乐”指音乐，“府”即官府，这是它的原始内涵。秦与汉初就有了这一机构。汉初惠帝时（前194～前188）已有乐府令。武帝时，扩大了乐府的建制与职能。西汉末哀帝登基（前6），下诏“罢乐府官”（《汉书·礼乐志》），至此汉代再无乐府建制。二是诗体名。初指乐府官府所采制的诗歌。后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品，都统称为乐府。宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。 乐府诗分哪几类？ 汉书·艺文志》著录西汉歌诗28家，314篇，基本都是乐府诗。现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19首、《铙歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府诗都作于东汉。（其中西汉乐府民歌有138首，今存两汉乐府民歌大约有四十余首。） 辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类： 1、郊庙歌辞。帝王祭祀天地、神祗（zhī）、祖先所用的乐章。多为祝颂赞美之语。如《郊祀歌》、《安世房中歌》。 2、燕射歌辞。统治者宴会时所用的乐章。 3、鼓吹曲辞。主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐。是武帝吸收的北狄西戎等民族的新声。如《铙歌》。 4、横吹曲辞。用鼓、角在马上吹奏的军乐。武帝时从西域传入，协律都尉李延年更造新曲28解（乐曲一章称一解）。 5、相和歌辞。是美妙的民间歌谣。相和，是一种演唱方式，有“丝竹更相和”与“人声相和”两意。 6、清商曲辞。声调比较清越，故名。源出相和三调（平调、清调、琴调）。 7、舞曲歌辞。分雅舞和杂舞。雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐，杂舞为宴会所用舞乐。最初多起于民间，后来传入宫廷。 8、琴曲歌辞。与古琴曲调相配合的乐歌。有五曲、九引、十二操。《乐府诗集》所收琴曲歌辞，上起唐虞，下迄隋唐，多为后世伪作，尤其题为上古所作诸篇更不可信。 9、杂曲歌辞。《乐府诗集》说：“《杂曲》者，历代有之。或心志之所存，或情思之所感；或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之所怀，或言征战行役之所苦；或缘于佛老，或出自‘夷虏"：兼收备载，故总谓之《杂曲》。” 10、近代曲辞。乐府自唐以后演变为一般的诗词而衰歇，唐、宋人所指乐府中的《近代曲》，实即隋、唐间的《杂曲》。《乐府诗集》说：“《近代曲》者，亦《杂曲》也。以其出于隋、唐间，故谓之《近代曲》也。”后人或主张于乐府分类中删去《近代曲》一类，并入《杂曲》。 11、杂歌谣辞。为徒歌、谣、谶、谚语。 12、新乐府辞。是唐代的新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，无复依傍。 汉乐府诗的思想 汉乐府诗主要保存在“郊庙歌辞”、“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂歌谣辞”中，尤以“相和歌辞”为多。 班固虽然没有把西汉乐府诗全部记录在《汉书》中，但他描绘了当时乐府诗创作与采集的盛况，并对西汉乐府歌诗的总体特征作了精辟的评论：“皆感于哀乐，缘事而发。”（《汉书·艺文志》）这是西汉乐府歌诗的精髓与灵魂。班固的这一评论虽是对西汉乐府歌诗而发，但同样适用于东汉乐府歌诗。班固所谓的“事”具有广义性，几乎涵盖了社会生活中的各种事物；他所谓的“哀乐”也具有广义性，几乎包括社会群体中的各种感情。大体而言，汉代乐府诗的思想内容，主要有以下几个方面。 （一）、平民百姓的痛苦与挣扎 班固在《汉书·食货志》中说：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食。”“卖田宅，鬻子孙以偿债。”《汉书·贡禹传》说：“武帝征伐四夷，重敛于民，民产子三岁，则出口钱，故民困重，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿，乃出口钱。” 平民百姓生活的这种悲惨景象，在乐府诗中有更为形象的反映。 有写义公遭劫而被勒索的。如《平陵东》： 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。 这首诗写一个善良的人即“义公”平白无辜被人绑架劫持，并被勒索“钱百万”、“两走马”，无奈之下只得让人带话给家人把小黄牛凑钱来赎人。诗虽然没有明言劫持者，只说“不知何人”，但“义公”既是被劫持到“高堂”（府衙），且追逼的又是“吏”，可见劫持者必与府衙是串通一气的。本篇是无辜受害者的悲愤的控诉：官吏贪暴，压榨良民，甚至用绑架劫持的手段残害人民。 有写孤儿为奴而受到虐待的。如《孤儿行》。《孤儿行》（又名《孤生子行》、《放歌行》）写一个孤儿受到兄嫂的虐待，尝尽了人间的辛酸。这首诗开言就说：“孤儿生（出生），孤子遇生（遭遇不幸的生活处境），命独当苦。”这个孤儿于“父母在时，乘坚车，驾驷马”，出生在一个富有家庭，度过了一段欢乐的好时光。但父母死后，他的命运转变了，成为兄嫂的私奴。兄嫂为了独吞家产，不念骨肉亲情，不是让孤儿外出经商，就是命他在家办饭、视马、汲水、养蚕、收瓜，而对他的冷暖却漠不关心。他是： 头多虮虱，面目多尘。……手为错（què，皴裂），足下无菲（草鞋）。怆怆（chuàng，伤悲，一作急走有节）履霜，中有蒺藜；拔断蒺藜肠月（脚胫骨后肉，月，即“肉”字）怆欲悲。……冬无复襦，夏无单衣。 在这种当牛做马的生活环境中，孤儿因为“兄与嫂严”而“不敢自言苦”，唯有暗中“泪下如雨”。于是，情不自禁地发出“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”的绝望的悲叹。从表面上看，这首诗好象是暴露了家庭内部的矛盾，控诉了宗法制的弊害，反映了一般的社会问题，其实它透视出了当时地主兼富商的剥削者的贪婪残忍的本性，也间接地反映了当时广大人民的悲惨生活处境和怨恨情绪。 有写贫病交困而难以生存的。《妇病行》描述的就是一个平民家庭贫病交困的惨状： 妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言；未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞（dáchī）行当折摇（折夭），思复念之！ 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从（就）乞求与（替）孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳！弃置勿复道。（孩子将又像妈妈一样死去，还是丢开不说了）” 这首诗叙述了妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨情况，深沉的反映了社会下层人民生活的痛苦。另如《艳歌行》写“兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？”，受尽屈辱，终年劳作，却衣不蔽体，深深地感到“远行不如归”。 有写不甘贫穷而铤而走险的。有剥削与压迫，就有挣扎与抗争。武帝时，民间就发生过暴动。新莽末有绿林、赤眉大起义。东汉末更有黄巾大起义。《东门行》叙述的就是一个城市平民不甘忍受剥削与压迫，不得不铤而走险，进行抗争的故事： 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还顾架上无悬衣。把剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜（吃粥）。上用（为了）仓浪天（苍天，青天）故，下当用此黄口儿。今非！”“咄（duō）！行！吾去为迟！白发时下（时时脱落）难久居（这苦日子难以长久呆下去）。” 这个平民家庭的生活面临绝境，男主人不听“儿母”天道、人情的劝告，终于走上了反抗的道路。这首诗通过家庭生活境况的交代和女主人公安于贫困的劝阻的烘托，揭示了男主人公反抗的合理性与必然性，道出了平民百姓共有的心声。 （二）、士卒役人的控诉与呼叫 汉代自武帝起，长期对外用兵。不管战争是正义的，还是非正义的，最终受害的都是人民。汉乐府诗中的一些篇章揭示了战争中士兵伤亡惨重的景象。如《战城南》： 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室（在桥上盖房），何以南？何以北？（怎能南来北往通行）禾黍不获君（参战士卒，一说指君主）何食？愿为忠臣安可得？思子（怀念战死者）良臣（对战死者的美称），良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！ 这是一首悼念阵亡将士的诗。前11句通过乞乌招魂写战争的惨烈，后9句通过追问叹咏赞阵亡的将士。全诗充满了悲壮的气氛，描绘了战争给人民的生命带来的巨大灾难和对农业生产造成的严重破坏，有力地控诉了穷兵黩武者的罪恶。 汉代的兵役制度，据当时官方的规定是：民年二十三为正卒，一岁为卫士，一岁为材官、骑士，五十免兵役。但统治者穷兵黩武长期对外，这一制度却很难落实。《十五从军征》就揭露了汉代兵役制度的不合理，写一个老兵回乡后无家可归的悲惨情景： 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 这首诗是满含血泪的控诉。在外服役65年的老兵，于80岁上“始得归”，而他归来所见到的是亲人尽死、家庭破败的悲惨景象。全诗以五言的句式，通过对话、行动与环境的描写，表现了老兵归来后孤独凄凉的处境和心情，末二句更是言有尽而意无穷，耐人寻味。老兵的遭际是当时社会的缩影。 战争与徭役，带给离乡背井的参与者本人的，不仅是生命的残害，也有精神的伤害。他们思家念亲，有的甚至家破人亡、妻离子散。汉代乐府诗中的怀乡曲有些就是因此而发。如《古歌》： 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。 这是远征“胡地”之人的自诉。离家愈久愈远，对家的悬念就愈强烈，“愁”、“忧”、“思”的情愫就愈深沉。《悲歌》中说“欲归家无人”，所以只能“悲歌可以当泣，远望可以当归”。《东光》中亦有“诸军游荡子，早行多悲伤”之句。这些都是发自心底的怨愤的呼叫。 （三）、男女两性的哀怨与情仇 男女两性的哀怨与情仇，是历来倍受人们青睐的创作题材。汉代自武帝后，封建礼教与宗法制度的束缚日益加强。专为女性设置而用以维护男权的一些清规戒律，如“三从”、“四德”、“七去”等，在现实生活中发挥着重要作用。（“三从”，指在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”，又称“四行”，指德、言、容、功；“七去”，又称“七弃”、“七出”，指无子、淫泆[yì，放恣，放纵]、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。）所以，在这种环境中，女性们有敢于跨越雷池、冲破束缚，不理睬父母之命、媒妁之言，要求婚恋自由、两情相悦者，当然，也不乏怨女、弃妇的悲诉与 *** 。婚恋题材的作品在汉代乐府诗中占有较大的比重，其中的不少诗作堪称精品。这些作品大多来自民间，或出自下层文人之手，主人公往往是女性，表达感情也往往直率坦露、大胆泼辣。 有写相亲相爱而矢志不移的。如《上邪》： 上邪！我欲与君相知，长命不绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 这是一位痴情女的自誓之词。她先是指天发誓，愿与意中人相亲相爱，永远使亲爱之情不断绝衰减。这与《诗经·王风·大车》中的“谓予不信，有如皦日”是同一个曲调。而后从侧面假设列举五种千载难逢、极度反常的自然现象，表白自己对爱情矢志不移的决心，其中每一种自然现象在正常情况下都不会发生，而五种同时出现就更没有可能。这位痴情女对爱情的坚贞不渝已经不是什么海枯石烂所能比，她的爱火情欲已是火山爆发、江河决堤而不可遏止。此诗堪称情歌中神品。唐代敦煌曲子词中有一首《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿”所列六事与此诗相似，二者可视为姊妹篇。 有写一种相思而两地哀愁的。如《饮马长城窟行》： 青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉（醒来）在他乡。他乡各异县，展转（在床上反复相思难眠，或指丈夫行踪不定）不相见。枯桑知天风，海水知天寒（枯桑无叶能感到风吹，海水无冰能感到天寒。这是比兴之法，喻夫妻久别，口虽不言而知相思之苦）。入门各自媚，谁肯相为言！ 客从远方来，遗我双鲤鱼（装信的木函，一底一盖，鱼形）。呼儿烹（打开）鲤鱼，中有尺素书（古无纸，书信写于一尺一寸的木版或绢帛上，故有“尺书”之称）。长跪（直腰而跪，表示恭敬）读素书，书中竟何如：上言加餐饭，下言长相思忆。 这是一首五言乐府诗，又名《饮马行》。萧统《文选》题为“乐府古辞”（无名氏之作），徐陵《玉台新咏》题为蔡邕作，《乐府诗集》。一般认为是一首民歌。李善《文选注》说：“言征戍之客至长城下窟泉饮其马，妇思之，故为《长城窟行》。”此诗没涉及“长城下窟泉饮其马”事，当为以原曲调填写的歌辞。东汉征役与游宦都很盛。所以，诗中的提到的远行者，有可能是征夫、役人，也有可能是游宦的文士。此诗以思妇的口吻叙事抒情。前半写“思”，后半写“书”，通篇写“相忆”。诗中用第一人称，以物拖事带情，紧扣春思、夜思、秋思，运用比兴、连珠等手法，将主人公深切真挚、哀婉缠绵的相思之情表现得淋漓尽致。 有写恋情受挫而由爱到恨的。如《有所思》： 有所思，乃在大海南。何用问遗（wèi）君？双珠玳瑁（dàimào，动物名，龟类，壳光滑有文采，可作装饰品）簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂（折碎）摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶（叹息声）！秋风肃肃（风声）晨风飔（晨风，鸟名，即雉鸟，常于早晨鸣叫以求偶。飔，sī，为“思”之讹。意即鸟求偶失败而悲鸣），东方须臾高知之（东方高，东方发白，天色渐明）。 女主人公思念远在大海南的情人，准备了珍贵的礼品，想送给对方，而当听说对方有二心时，折碎、烧毁了礼品，并“当风扬其灰”，表示：“从今以往，勿复相思！相思与君绝！”她爱得炽热是真，恨得痛切也是真，她的抉择既痛苦又果断。 有写无辜被弃而留恋旧情的。如《上山采蘼芜》： 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从合（gé，旁门，小门）去。”“新人工织缣（jiān，黄色绢，价值较贱），故人工织素（白色绢，价值较贵）。织缣日一匹（长四丈，宽二尺四寸），织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。” 本篇《乐府诗集》未收，《玉台新咏》作“古诗”，《太平御览》引作“古乐府”。这是一篇弃妇与故夫在途中偶然相遇时的问答之词，通篇问答成章，当为乐府古辞。弃妇勤劳、能干、柔顺，但还是被遗弃了，这种美的毁灭，说明当时妇女在婚姻问题方面的悲惨遭遇和难以把握自己的命运。这位弃妇被弃的原因与此诗创作的意图，历来有争议：一说是由于故夫的喜新厌旧，暴露并谴责了故夫喜新厌旧，而又怨新不如旧的市侩心理（若如此，新人的命运也定不会比故人好）；另一说是由于弃妇的无子，弃妇与故人都留恋旧情，故夫还隐约地透露了被迫离异的哀怨心理，暴露并谴责了宗法制的迫害。 有写遭到遗弃而毅然决绝的。如《白头吟》： 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。（此二句是说，今日是最后聚会，明晨在沟边分手。）躞蹀（xièdié，小步缓走）御沟上，沟水东西流（以沟水东西分流喻与情人决绝，一说，东西流，即东流，东西为偏义复词，喻爱情一去不返）。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何[？？]（由“竹徙”组成，上下结构，音shīshī，羽毛被濡湿）。（此二句是说，钓竿在摆动，鱼尾如湿羽。古诗常以钓鱼喻男女求偶的行为。）男儿重意气，何用钱刀（钱币，古币有形如马刀者，故名）为！ 本篇是一首五言诗。《乐府诗集》中属《相和歌辞·楚调曲》。《西京杂记》以为是卓文君为司马相如欲另娶茂陵女而作，似属附会。诗中的女子光明纯洁，当她得知对方有二心时，毅然与之“决绝”，并提出“愿得一心人，白头不相离”的爱情理想。此诗与《有所思》是《诗经·卫风·氓》所体现出的婚恋观的后继。 另外，《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府诗中写男女两性情感的代表作，也是汉乐府诗的代表作。这两首诗是异曲清唱。（详见第四节） 从以上可以看出，中国女性忠贞于婚恋的自由、平等、纯洁、和谐与完美，并为此进行了可歌可泣的斗争，但在夫权社会条件下，女性常常是受害者与被牺牲的对象。 （四）、权贵势要的骄奢与清廉 汉代统治者的生活极端荒淫奢侈。《相逢行》描绘了一个“兄弟两三人，中子为侍郎”的既富且贵的家庭生活状况。这户人家是黄金为门、白玉为堂，堂上置酒、作使名倡，鸳鸯成行、鹤鸣噰噰，两妇织绵，小妇调瑟。富贵与淫乐非同一般。《鸡鸣》中说：“兄弟四五人，皆为侍中郎。”《长安有狭邪行》中说：“大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。”一家多人为官，官职不限于侍郎（皇宫中的禁卫官或天子左右的侍从，俸禄四百石，是皇帝的近臣，身份特别），还有二千石的高官显爵，就连“无官职”的“小子”也有官服而且能在京都洛阳为“衣冠仕”（这是卖官鬻爵生出的怪胎。参见《后汉书·桓帝纪》和《灵帝纪》）。权贵势要的骄横，由此可见一斑。以上三首诗，表面看不乏对富贵之家欣赏的情调，其实这是寓讽于颂的一种手法，句句是称颂，句句又是奚落。这三诗对富贵之家气象的展示，在中国文学同类题材的创作上具有示范性。 汉乐府诗中也有对那些清正廉洁、爱民如子的官员进行赞扬的篇章。如《燕门太守行》说王焕： 拥护百姓，子养万民。外行猛政，内怀慈仁。文武具备，料民富贫。……贤哉贤哉，我县王君。 王焕是东汉和帝时的洛阳令，此诗颂扬了他为官的政绩。 （五）、人在旅途的乐生与恶死 生与死是人生大事，也是人生大限。正因为如此，古往今来，生与死就是人们苦苦思索的重要课题。人之常情是乐生恶死。汉代乐府诗对这一人之常情有深刻的探讨。写恶死的篇章，如《薤露》（薤，xiè，一种蔬类植物）： 薤上露，何易晞（晒干）。露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 这首诗将人的个体寿命与草上的露水作比，说明露水干了自然还会再造，它虽易逝，但也易生，而人的生命却只有一次，死了就不会复生。又如《蒿里》： 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰（chíchú）。 这首诗认为，人死后有魂魄，鬼伯是专管魂魄的神，不管是贤愚，最终都要归于蒿里，这是无法抗拒的事实。对死恐惧，必定对生渴求。汉乐府诗中写乐生的篇章，往往出现神灵与仙人，这是人们希望和神仙同在，认为这样方能超越个体有限的生命，达到彼岸而长生至乐。如郊祀歌《日出入》，就由太阳的升降想到了人的个体寿命。太阳东出西入，日复一日，没有穷尽，而人的个体寿命却很有限，生为出，死为入，一出一入就完成了一生的历程，决不会像太阳那样无穷无尽。太阳的永恒与人生的短暂形成反差，所以，诗人期望能驾驭六龙游于天国，盼望神马从天而降，驮着自己进入太阳运行的世界。另如郊祀歌中的《练时日》、《华烨烨》，杂曲歌辞中的《艳歌》等都表达了与神仙同生的意愿。其实，人在旅途的乐生与恶死，是一个问题的两个方面，二者是相通的。 （六）、少壮游子的努力与操守 汉代乐府诗中也有一些篇章具有明显的劝戒倾向。如《长歌行》第一首： 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜（hùn，光亮）黄华叶稀。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 这是一首励志诗，通过朝露易干、阳春易逝、花草易萎、百川不归等自然景象，勉励人们要惜时奋起。成语“少壮不努力，老大徒伤悲”即出于此。又如《猛虎行》中说： 饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢？游子为谁骄？ 这里以猛虎、野雀比兴，警示游子不要跟随恶人干非法无礼的事情，要树立洁身自爱、穷且益坚、不苟且偷生的人格操守。 （七）、江南采莲的嬉戏与愉悦 汉代乐府诗中有一首情调活泼欢快、境界清新开阔、语言质朴自然的歌辞，这就是《江南》： 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 这是一首采莲歌，又名《江南曲》、《江南可采莲》，反映了江南水乡明媚秀丽的自然美景和采莲人欢快愉悦的心情。这是一首劳动歌，也是一首情歌，即在劳动中所唱的情歌，或者说是唱着情歌来劳动。古人常以莲象征爱情，以鱼比喻女性。 （八）、动物植物的诉说与寓意 汉代乐府诗中还有假托动物、植物之口来自述的寓言诗。在先秦诸子散文中有大量的寓言故事，但寓言诗却很罕见，只有《诗经·豳风·鸱鸮（chīxiāo）》是严格意义上的寓言诗。汉代府诗中有多首寓言诗，这成为它的一个亮点。这些诗想象奇特，寓意深刻，耐人寻味。如《枯鱼过河泣》： 枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。 说明了世情险恶，告诫人们做事要谨慎。《乌生》，又名《乌生八九子》，写乌在树上为弹弓所杀，而苑中白鹿、摩天黄鹄、深渊鲤鱼，人亦得而食之，结语称人生各有寿命，“死生何须复道前后”。此诗以乌、鹿等的遭遇，说明世路险恶，人们随时随地都有可能遭到杀身之祸。《豫章行》写豫章山上的白杨变为洛阳宫中的栋梁，述说其与根株分离的痛苦。《雉子班》写雉子被“王孙”捕去，母雉与幼雏生离死别饿情景。

乐府是古代音乐机构的名称，乐指音乐，府指官署，乐府的原始意义指司乐之官署，是官设的音乐机构。乐府一名，据出土文物证明，在秦代即出现，到了汉武帝时，乐府才扩充为大规模的音乐专署。

李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲尽拟古之妙。其创新意识主要表现在两个方面：一方面是借古题写现事，具有鲜明的时代精神。如《上之回》、《丁都护歌》、《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，与《古风》诗一样，表达的是作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。再一方面，则是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。 这类乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色。其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，正是这一点，触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。

无题是不属于乐府词的

李白乐府诗的特点如下：1、李白的乐府诗大量地沿用乐府旧题，或用其本意，或翻案另出新意。其创新意识主要表现在：一方面借古题写现实，具有鲜明的时代精神，表达李白对现实生活的感受，有着深刻的寓意和寄托。另一方面，用古题写己怀，因为旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点上引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。2、在李白的乐府诗中，李白以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。他常根据这个题目在古辞中的寓意和情感倾向，运用大胆的夸张和巧妙的比喻，以纵横恣肆的文笔形成磅礴气势。李白将自己的浪漫气质带进乐府，从而使古题乐府获得了新生命。3、李白的歌行作品抒情的意味更浓，诗人以主观情感为核心，飞腾想像，虚实相间，既不讲平仄，也不求对仗，随心所欲，想怎么写就怎么写。4、李白的歌行，完全打破了诗歌的一切固有格式，空无依傍，笔法多变，达到了任随性情而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。并以句式的长短变化和音节的错落，造成回旋震荡的节奏旋律，形成诗的气势，突出诗的力度，具有壮大奇伟的阳刚之美。

古朗月行 唐u2022李白 小时不识月， 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜， 飞在青云端。 乐府:汉代诗歌的一种体裁

一、新题与古题的区别。1、旧乐府，多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。2、新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。二、写时事。1、旧乐府，因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。2、新乐府，要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。三、不以入乐与否为衡量的标准。1、旧乐府。指可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。2、新乐府，新乐府并不以入乐与否为衡量的标准，从音乐上来说，是徒有乐府之名，参考资料来源：百度百科——乐府诗参考资料来源：百度百科——新乐府 （诗歌革新运动）

新题乐府，即新乐府。相对于古乐府和格律诗，它最主要的特点在于题材比较广泛，内容比较深入，同时更注重体现现实生活，多用浅显的语言。即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。古乐府和新乐府最大的区别在于古乐府诗为配合音乐而作，新乐府则不配乐演唱。1、韵律上，新乐府比古乐府因多为颂读而不是配乐演唱，所以押韵更为上口，但不象律诗及词那样受严格的平仄限制，押韵、换韵比较宽泛。2、新乐府的句式多为七字成句，而古乐府多为五字成句。新乐府不似古乐府的“参发并趣,上下累应”，更多地出现了格律诗的“对仗”，但对仗不象律诗那样严密。

不算

诗词名称：《听庾及之弹乌夜啼引》。本名：元稹。字号：字微之，字威明。所处时代：唐代。民族族群：汉化鲜卑族。出生地：河南洛阳。出生时间：大历十四年（779年）二月。去世时间：太和五年（831年）。主要作品：《过襄阳楼》《遣悲怀三首》《闻乐天授江州司马》《明月三五夜》《行宫》等。主要成就：倡导新乐府运动。我们为您从以下几个方面提供“我传乐府解古题”的详细介绍：一、《听庾及之弹乌夜啼引》的全文点此查看《听庾及之弹乌夜啼引》的详细内容君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，死葬咸阳原上地。二、元稹其他诗词《菊花》、《离思五首·其四》、《行宫》、《赋得九月尽（秋字）》、《晚秋》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于听庾及之弹乌夜啼引的详细信息

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新乐府：新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。　　元和四年（809），李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。　　新乐府运动的基本宗旨是“文章合为时而著?歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）。　　汉乐府：两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。　　汉乐府旧题：汉乐府诗的题目。是相对新乐府新题而言。

杜甫的新题乐府要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：（1）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。（2）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、三别”为代表。（3）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。

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“古诗”的原意是古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。[编辑本段]古诗体，又称古风。俗话说:唐诗、宋词、元曲唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。古体诗的字数和诗行：古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表。五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。[编辑本段]古诗歌的常识1.韵脚：韵文句末压韵的字，如李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。光霜乡是韵脚。通常第三句不押韵，但也有不规则押韵的诗（如《望天门山》）。2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵。3.律诗的结构：共八句，一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联。4.古诗的节奏和韵律：从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了二、二、一、二式。5.因为古诗原没有标点（标点是后人添加上的），所以一行为一句。[编辑本段]中学课本两处诗体说法古诗体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体"诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽，叫古风……”这里的叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾。我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌之源。至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入，思过半矣。”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。少陵已无此风味矣。”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的。在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新。至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬。至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展。直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿多态的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”。到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的。在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。一尚风容，一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式。《润物》一书中有许多经典诗词。名诗人、名句李白 （701年～762年）字太白，号青莲居士长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪《将进酒》人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》浮云游子意，落日故人情。 《送友人》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》白居易（772～846），汉族，字乐天，号香山居士 谥号“文”离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 《赋得古原草送别》江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？ 《忆江南》杜甫（公元712--770）字子美，唐代诗人，汉族，自号少陵野老读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》朱门酒肉臭，路有冻死骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》烽火连三月，家书抵万金。 《春望》正是江南好风景，落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首（其三）》迟日江山丽，春风花草香。 《绝句二首（其一）》新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 《江畔独步寻花七绝句（其六）》细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遣心二首（其一）》随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？苏轼（1037～1101）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。不识庐山真面目，只缘身在此山中。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。大江东去，浪淘尽、千古风流人物。明月几时有？把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟。王之涣(688—742)，字季凌欲穷千里目，更上一层楼。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。孟浩然(689～740) ， 汉族。本名浩，字浩然野旷天低树，江清月近人。夜来风雨声，花落知多少。王昌龄（690-756）字少伯，汉族秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。王维（701－761），字摩诘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。空山不见人，但闻人语响。深林人不知，明月来相照。愿君多采撷，此物最相思。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。岑参（cén cān） (约715—770)唐代诗人北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。柳宗元（773—819），字子厚千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》刘禹锡（772－842）字梦得山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。如今直上银河去，同到牵牛织女家。贾岛 (779～843) 唐代诗人碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。杜牧（公元803－约852年）汉族，字牧之，号樊川居士东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉溪生、又号樊南生夕阳无限好， 只是近黄昏。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。身无彩蝶双飞翼，心有灵犀一点通。欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠杨万里（公元1127-1206年），字廷秀，自号诚斋野客小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。施扬 （？）著名文学家。露珠湿沙壁，暮幽晓寂寂。陆游（1125年11月13日-1210年1月26日,字务观，号放翁死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。唐婉 字蕙仙，生卒年月不详。世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！辛弃疾（1140－1207）享年67岁，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩。李清照 （1084～约1155） 号易安居士，南宋杰出女词人。

　李白有感于“大雅久不作，吾衰竞谁陈”，对“自从建安来，绮丽不足珍”的诗坛状况提出批评。因此，继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统和诗歌风骨，就成为他振起诗道的革新手段，这主要体现在他大力拟作古乐府的创作实践中。　　李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲尽拟占之妙。其创新之处主要表现在两个方面：一方面是借古题写现事，具有鲜明的时代精神。如《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，表达的J士作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。再一方面，则是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。　　李白用古题写己怀的乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发必无端、气势壮大的个性特色，其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安追求功业末成时的悲愤，于是他用这一古题抒发自己的感慨，再三嗟叹“蜀道难难于上青天”。再如《将进酒》，此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，李白由此引发，抒发“天生我材必有用”的豪壮气概，具有大河奔流的气势和力量，不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放自信的人格风采。　　李白的这一类乐府诗，虽说是拟古，却处处有“我”在，呈现出他人无法摹似的个性特色。如《行路难》，从语调到气势，都是李白式的，以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。诗人在选择乐府旧题抒写己怀时，常根据这个题目在古辞中的寓意和情感倾向，进行创造性的生发和联想，运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成磅礴的气势。李白将自己的浪漫气质带进乐府，从而使古题乐府获得了新的生命，把乐府诗创作推向了无与伦比的高峰。　　李白把自己的个性气质融入乐府诗的创作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一种奔腾回旋的动感。这种动感，见诸于字句音节时，常表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展，在杂言体的乐府中尤为明显。李白乐府的代表作，如《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》等，大都是以五、七言为主的杂言体。这种杂言体乐府，在体制和格调方面，与唐代盛行的歌行体几乎没有什么实质性的差别。李门的乐府诗创作，实已完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变。

1. 《汉乐府》翻译 怨歌行： 这一篇旧以为班婕妤诗，或以为颜延年作，都是错误的。今据《文选》李善注引《歌录》作无名氏乐府《古辞》。属《相和歌·楚调曲》。 裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。 素：生绢，精细的素叫做纨。齐地所产的纨素最著名。 鲜：一作“皎”。 团团：一作“团圆”。 飙：急风。 箧笥：箱子。 十五从军征： 始：才。 归：回家。 道逢：在路上遇到 阿（e第一声谁）：在文章中是一个语音词 君：你，表示尊敬的称呼。 柏（bǎi）：松树。 冢（zhǒng）：坟墓。 累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞。 旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。 持：用。 贻（yí）：送，赠送 羹（geng）：菜。糊状的 雉（zhì）：野鸡 东门行：刚才出东门的时候，就不想着再回来了.来家进门惆怅悲愁.米罐里没有多少粮食，衣架上没有衣服.拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只管富贵，我情愿和你吃粥.在上有青天.在下有年幼的孩子.这样做不对！”丈夫说：“你不要管！我去了！我要迟到了！头发都白了掉了，白发老翁现在也不能安心活下去了.” 妇病行：①丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她的丈夫。 ②翩翩：泪流不止貌。 ③属（zhǔ主）累：连累，拖累。一说，属，同“嘱”，嘱托；累，牵累。似不妥。 ④笪（dá打）笞：犹今口语“捶打”。“笪”、“笞”二字同义，都是“打”的意思。 ⑤行当：将要。折摇：即“折天”，天折。 ⑥这二句是说我不久就要离开人世了，希望你今后还能常想到我对你的这番嘱咐。 ⑦乱：古时称乐曲的最后一章。 ⑧牖（yǒu友）：窗户。 ⑨舍：放置。这二句是说将门窗关好，把孩子放在家里，独自到市上去。 ⑩亲交：亲近的朋友。 ⑾饵：糕饼之类的食品。从：从而。这三句是说路上碰到一位朋友，他哭得坐不起来，于是就请求朋友代为孤儿买饵。 ⑿索：求。这二句是说孤儿见父亲空手回家，哭喊着要妈妈抱。 ⒀空舍：是说房子里一无所有。 ⒁行复尔耳：又将如此。尔，如此。 ⒂道：说。这二句是说不久孩子们也将和他妈妈一样贫病死去，什么也别说了！ 有所思：我所思念的人，就在大海的南边.我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁dài mào簪，上面装饰有珍珠和玉环.听说他有二心，心里伤悲，拆碎它，捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠，兄嫂也当知道此事.太过悲哀！屋外秋风声里鸟儿飞鸣，太阳将会知道我的心思吧！ 2. 语文文言文翻译 叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。 织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。 昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。 早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。 北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。 天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。 打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。 雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？ 字义：1. 唧唧（j ī j ī）：指纺线。 2. 当户织 ：对着门织布。 3.机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼：织布梭（suō）子。 4. 惟：同“唯”。只。 4.和所思：想什么。 5.忆：思念。 6. 军帖：军中的文告。 7. 可汗（kè hán）大点兵：皇上大规模地征兵。 可汗，我国古代一些少数民族最高统怡者的称号。 8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。 十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。 9. 爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。 10. 愿为市鞍马：为，为此。 市，买。鞍马，泛指马和马具。 11. 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。 12. 辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。 13. 溅溅（jiān jiān）：水流声。 14. 朝、旦：早晨。 15. 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。 16. 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。 17. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。 戎机，战争。 18. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。 度，过。 19. 朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。 朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。 20.铁衣：铠（kai）甲，古时军人穿的护身符装。 21.天子：指上文的“可汗” 22.明堂：古代帝王举行大典的朝堂。 23. 策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。 十二转为表示多数，非确指 24. 赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。 25. 问所欲：问（木兰）想要什么。 26. 不用：不愿做。 27.上书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关 28. 愿驰千里足：希望骑上千里马。 29. 郭：外城。 30. 扶将：扶持。 31. 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。 32. 霍霍（huò huò）：磨刀的声音。 33. 著：穿。 34. 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。 35. 帖花黄：帖同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。 36. 火伴：同“伙伴”。同伍的上兵。 当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。 37. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。 扑朔，动弹。迷离，眯着眼。 38. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。 字词句： A.字音：机杼〔zhu〕 鞍鞯〔an jiang〕 辔〔pei〕头 鸣溅溅〔jian〕 金柝〔tuo〕 阿姊〔zi〕 霍霍〔huo〕 可汗〔ke han〕 贴：军帖〔tie〕；贴〔tie〕黄花；字帖〔tie〕 通假字： ①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，粘，粘贴。 ②.出门看火伴：“火”通“伙”。 古今异义： ①.爷：古义指父亲，eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。 ②.走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。 ③.但：古义为只，副词，eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。 ④.郭：古义为外城，eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏。 一词多义： 市：a.集市，eg：东市买鞍马；b.买，eg：愿为市鞍马。 （名词作动词。我愿意为此去买鞍马。） 买：a.买（东西）， eg：东市买骏马；b.雇，租，eg：欲买舟而下。 词语活用： ①.“何”疑问代词作动词，是什么。 问女何所思。 ②.“策”名词作动词，登记。 策勋十二转 ③.“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。 殊句式及重点句子翻译： ①.省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此"市鞍马”，“此”指代。 3. 长歌行 汉乐府 的全文翻译 翻译： 菜园中的葵菜长得郁郁葱葱，清晨的晶莹在等待着阳光照耀。 阳春带来了大自然的恩惠，希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。 经常害怕那肃杀的秋天来到，树叶枯黄，百草也凋零。 大河流向着东方奔腾而去，流入大海，何时才能重新返回抄西境？ 少年人如果不及时努力，到老来只能白白地是悔袭恨一生。 原文： 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 出处：出自汉代时期《乐府诗集》中的五言古诗《长歌行》。 扩展资料： 创作背景： 乐府初设于秦，是知当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初道，乐府并没有保留下来。到了汉武帝刘彻时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。 《乐府诗集》搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。 《长歌行》是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体，是劝诫世人惜时奋进的名篇。 4. 长歌行翻译 《长歌行》是一首汉代乐府民歌，全诗的大意是： 园子里那绿色蔬菜上的露珠，等到太阳一出就晒干了； 温暖的春天给万物带来了恩惠，使它们充满了生机， 可常常担忧秋天的到来，因为一到秋天，草木枯黄，百花凋零，万物失去了生命的活力； 所有的河流都向东流入大海，什么时候才能流回来呢？ 青少年时期不努力学习，到老了伤心后悔也没有什么用了。 前四句通过朝露易逝、花草枯萎和百川归海说明美好时光短暂而易逝，且一去不复返，后一句直抒胸臆，劝诫人们珍惜时光，及早努力，不要等老了再徒然叹息。 早晨，园中绿绿的葵叶上的露水，太阳一出来就被晒干。 春天的阳光给植物以恩惠，万物才能欣欣向荣，生机勃勃。它们常常担忧秋天的来到，树叶会枯黄，花朵会凋落。 众多河流最终都流入了大海，永远也不会复返。一个人在少年、青年时不努力学习和工作，等到年纪大了一事无成，就只有空自悲伤了。 5. 送瘟神二首文言文翻译 第一首 绿水和青山白白地那么多， 华佗对血吸虫也无可奈何。 万千村落全是薜荔和人屎， 家家户户冷清清鬼在悲歌。 坐在地上每天行走八万里， 巡回高天能看到远远天河。 牛郎也想问问瘟神的事情， 一切悲欢离合都随了流波。 第二首 春风中碧绿的杨柳万千条， 六亿人生活的神州尽舜尧。 红色的心雨随意翻作波浪， 绿色大山有意地化为大桥。 高高的五岭上有银锄起落， 广阔的大地上有铁臂在摇。 借问一声瘟神想去哪里呢， 糊个纸船点着蜡烛向天烧。 6. 饮马长城窟行（汉乐府）原文及翻译 饮马长城窟行 青青河畔草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。 他乡各异县，展转不相见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言！ 客从远方来，遗我双鲤鱼， 呼儿烹鲤鱼，中有尽素书。 长跪读素书，书中意何如？ 上言加餐饭，下言长相忆。 ⑴作者简介 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。 这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。 是否为蔡邕所作，历来有争议。 ⑵基本解读 全诗共 20 句，可分为三层。 第一层从“青青和边草”到“展转不可见”。这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。 “青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。 “梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。 第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。 这一层是写寒门独居的痛苦和不平。 “枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。 “入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？ 第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。 这一层是写喜获夫信的情况。 “客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。 “长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么？“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。 ⑶精华鉴赏 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。 远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。 他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。 ⑷参考译文 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。 远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。 他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。 桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。 同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。 恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。 这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。 诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。 八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。 象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。 剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。 作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令人感动的是结尾。 好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。 如此作结，余味无尽。 〈饮马长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。 这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。 又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。 」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。 诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道。 」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。 「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。 由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。 这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。 梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡。

两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。详见：百科

唐朝时期乐府诗词得到了很大的发展，而《燕歌行》作为乐府诗题之一，自然也有所发展。很多唐朝诗人都有着丰富的想象力，他们在创作乐府诗歌的时候并非单纯地按照乐府旧题来创作，而是根据其旧题，加入自己的新意来撰写，有的诗人甚至还自拟新题创作全新的乐府诗。这《燕歌行》就是其中代表，高适在创作《燕歌行》的时候就将自己的生活经历、人生理念等融入了进去，这才扩展了《燕歌行》的创作主题。从上面的叙述中我们可以看到，《燕歌行》的主题和内容在历史的变迁中出现了很明显的变化，在谢灵运的作品中，开始出现和君子行役有关的内容，而到了高适的时候则出现了一个巨大的突变，原本的思妇内容不见了，变成了一首纯粹的边塞诗。谢灵运的《燕歌行》在内容上之所以会发生这样的变化，和当时的时代背景是分不开的，谢灵运是南北朝时期的人，南北朝时期经常发生战争，所以谢灵运会描写到君子行役这也是很正常的事情。到了唐朝，边塞活动空前频繁，唐王朝在西北、东北、西南等边疆地区都存在少数民族政权，这些政权在实力强大的时候，往往和唐朝产生敌对的场面，所以唐朝虽然强大，但是在边疆地区一样还是战争不断，这其中有抵抗异族侵略的战争，也有开辟疆土、追求武功的战争。而唐朝的诗人也都受到了功名、封侯等因素的影响，所以对边塞诗这个题材十分热衷。因此可以说是唐朝的社会大背景促使了《燕歌行》的主题向着边塞诗的方向发展。下面我们《燕歌行》延伸开去，看看唐朝乐府诗，尤其是那些和《燕歌行》题材近似的边塞诗，在各方面呈现出来的变化。唐朝诗人即使沿用乐府古题，也大多写出了自己的新意，在题材方面使得乐府诗得到了很大的扩展，高适的《燕歌行》就体现了他对汉魏乐府《燕歌行》的继承和发展。除此之外，还有很多乐府古题在唐人的手中也得到了发挥，同样也是乐府诗，《从军行》也很好地体现了这一点，它也是乐府古题，根据《乐府题解》说：“《从军行》皆军旅苦辛之辞”，而唐朝李颀的《古从军行》虽然也讲了“军旅苦辛”之事，但是他所写的却不仅限于此，从“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家”这样的诗句中可以看到李颀对于战争的反思，在他看来，是朝廷蒙蔽了士卒，让他们为了满足君王的贪欲而战，相比《从军行》古题，李颀的作品很显然有着深层次的反思。另外，唐人还大量创造新题，他们所创作的这些新的乐府诗开始渐渐地和音乐脱离开，一般来说都不入乐，甚至出现了以文入诗的现象。到了唐朝后期，这一点就更加明显了，比如说元结、白居易、皮日休等人创作的新乐府，在题材上往往描写反映社会现实、民众疾苦的内容，这些诗使得乐府诗歌在题材上得到了很大程度的扩展。乐府诗由于有乐相和，所以在创作上受到了一定的制约，也就是说，在创作的过程中必须要按照乐调来填词，在汉魏时代，由于创作乐府诗的一般都是文人，所以他们更重视的是诗歌的文学性，对于乐曲的旋律已经有所突破了，渐渐地音乐和乐府诗之间的关系已经不甚紧密了。当然了，这并不是说乐便从此弱化了，而是说音乐和诗歌渐渐地分开，彼此独立了开来，两者分别发展了。到了唐朝的时候，这一点就更加明显了，出现了大量文人自拟的新乐府，这里面有一部分是不能够唱的。郭茂倩《乐府诗集》的《新乐府辞序》中说：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未常被于声，故曰新乐府也。”从以上材料我们可以知道，虽然唐朝的乐府有一部分能够播于乐章歌曲，但是并不是所有的新乐府都能够入乐的。比如杜甫的《哀江头》，元结的《补乐府》十首等都是并不入乐的，由此可见，随着时代的变迁，乐府诗和音乐之间的关系已经越来越不紧密了，人们对于乐府诗的创作着重在“诗”，而并非“乐”，题材的扩展使得人们对于“乐”更为淡化了。

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乐府诗分为叙事类、抒情类和哀悼类三种。汉乐府诗的思想特色是在封建社会中积极反映农民起义、民生疾苦和民族抗争等社会现象，表达了人民的愿望和抗争精神。艺术特色是具有丰富多的形式、热情奔放的情感、精湛的艺术技巧和浓郁的民族色。诗歌生动活泼、形象逼真、构思独具匠心、句法灵活变化，切合歌谣曲调进行吟唱。其艺术与文化价值被后代诗人所延续和发展，成为古代文学的珍品。

　　乐府旧题和乐府新的区别主要在于用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。乐府新题相对于乐府旧题更注重写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。 　　新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。

乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。这就是旧乐府。新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)概括的说，唐代以前的乐府诗就是旧乐府诗，唐以后诗人自立新题写的乐府诗就是新乐府诗。谢谢采纳

所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。 象《琵琶行》、《兵车行》就是新乐府，象李白的《行路难》、《长干行》等就是古乐府了。

一、新题与古题的区别。1、旧乐府，多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。2、新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。二、写时事。1、旧乐府，因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。2、新乐府，要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。三、不以入乐与否为衡量的标准。1、旧乐府。指可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。2、新乐府，新乐府并不以入乐与否为衡量的标准，从音乐上来说，是徒有乐府之名，参考资料来源：百度百科——乐府诗参考资料来源：百度百科——新乐府 （诗歌革新运动）

乐府诗 原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。 新乐府运动 中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展。杜甫善于用乐府诗体描写时事，所作如《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》等，“率皆即事名篇，无复依傍”（元稹《乐府古题序》）。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人，也都有新题乐府之作。元结还提出诗歌创作应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”(《二风诗论》)，使“上感于上、下化于下”（《新乐府序》）。他们可说是新乐府运动的先驱。 新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。 元和四年 (809)，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹，元稹认为“雅有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。白居易还有《秦中吟》10首，也体现了同样的精神。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李余等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。元稹原与白居易、李绅约定“不复拟赋古题”，后来见到刘猛、李余所作古乐府诗，感到“其中一二十章，咸有新意”，于是又和了古题乐府19首。虽用古题，但或“全无古义”，“或颇同古义，全创新词”（元稹《乐府古题序》），其实质、作用与新乐府是一致的。这样，在当时形成了一个影响很大的诗歌运动，文学史上称之为新乐府运动。 白居易在《与元九书》、《新乐府序》、《寄唐生》《伤唐衢》、《读张籍古乐府》等诗文中，元稹在《和李校书新题乐府序》、《乐府古题序》等诗序中，阐述了新乐府运动的理论主张。所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），明确提出了新乐府运动的基本宗旨。所谓“救济人病，裨补时阙”，“上以补察时政，下以泄导人情”（《与元九书》），“风雅比兴外，未尝著空文”（《读张籍古乐府》），强调了诗歌的社会功能和讽谕作用;所谓“惟歌生民病”（《寄唐生》），“但伤民病痛”（《伤唐衢》），“讽兴当时之事”（《乐府古题序》），反对“嘲风雪、弄花草”(《与元九书》)，是主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端。所谓“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》），“其辞质而径”、“其言直而切”、“其事核而实”、“其体顺而肆”（《新乐府序》），“非求宫律高，不务文字奇”（《寄唐生》），则是要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。 新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。如白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等，都是直接描写劳动人民所遭受的残酷剥削和压迫，为他们的悲惨命运鸣不平的；白居易的《缭绫》、《红线毯》、《重赋》、《轻肥》等，是直接刺责统治阶级的骄奢淫泆，并从中反映贫富悬殊、阶级对立的;白居易的《宿紫阁山北村》、张籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭露特权阶层恶势力为非作歹、残害人民的；白居易的《新丰折臂翁》、元稹的《夫远征》、张籍的《塞下曲》、王建的《渡辽水》等，是反映边地士兵之苦和反对穷兵黩武的；白居易的《盐商妇》、元稹的《估客乐》、张籍的《贾客乐》等，是反映当时商业经济的畸形发展，富裕商人和穷苦农民之间的矛盾的；白居易的《上阳人》、《井底引银瓶》，张籍的《妾薄命》，王建的《望夫石》、《去妇》等，是同情妇女们不幸遭遇的。诸如此类的作品，大都具有较强烈的现实意义和鲜明的倾向性。在艺术上，尽管各人的成就不同，风格互有差异，又大都体现出平易通俗，直切明畅的共同特色。它们展示了新乐府运动的实绩。 新乐府运动的创作，既要针砭现实、指斥时弊，自然就不能不触犯许多权势者。白居易说，他的诗曾使得“权豪贵近者相目而变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”，竟至“言未闻而谤已成”(《与元九书》)，可见斗争是很激烈的。元和十年，白居易横遭毁谤，远谪江州，以他为主要倡导者的新乐府运动也因此受到挫折。事实上，统治阶级的腐败和现实政治的黑暗，也使得新乐府运动已无法再继续下去。尽管如此，它在中国诗歌史上却留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。晚唐皮日休作《正乐府》10篇，聂夷中也多写反映现实的乐府诗，就是对新乐府运动传统的直接继承。 谢谢关注。

汉朝设置的采诗部门，后来成了民间诗歌的代名词，后来文人也以乐府的题目写诗，乐府就成了一种诗体了。具体地说很复杂。

【 #诗词鉴赏# 导语】汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌宝贵的财富。下面是 为大家带来的乐府诗：李白《蜀道难》，欢迎大家阅读。 蜀道难 唐代：李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，*如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 译文 唉呀呀！多么高峻伟岸！ 蜀道真太难攀登，简直难于上青天。 传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。 自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。 西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。 山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。 上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。 善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。 青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。 屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。 好朋友呵请问你西游何时回还？ 可怕的岩山栈道实在难以登攀！ 只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。 月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！ 蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？ 山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。 漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。 那去处恶劣艰险到了这种地步； 唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？ 剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。 驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。 清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。 豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽*如麻即令你胆寒。 锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。 蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！ 注释 《蜀道难》：古乐府题，属《相和歌u2022瑟调曲》。 噫吁嚱：惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱"。” 蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字。何茫然：难以考证。何：多么。茫然：渺茫遥远的样子。指古史传说悠远难详，茫昧杳然。据西汉扬雄巜蜀本王纪>记载："蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫，蒲泽、开明。……从开明上至蚕丛，积三万四千岁。" 尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长，夸张而大约言之。秦塞：秦的关塞，指秦地。秦地四周有山川险阻，故称"四塞之地"。通人烟：人员往来。 西当：西对。当：对着，向着。太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：指连绵高山间的低缺处，只有鸟能飞过，人迹所不能至。横绝：横越。峨眉巅：峨眉顶峰。 地崩山摧壮士死：《华阳国志u2022蜀志》：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼（今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入*中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，山崩地裂，壮士和美女都被压死。山分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石栈：栈道。 六龙回日：《淮南子》注云：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”螭即龙。高标：指蜀山中可作一方之标识的峰。 冲波：水流冲击腾起的波浪，这里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩涡的河流。 黄鹤：黄鹄（Hú），善飞的大鸟。尚：尚且。得：能。猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴类。 青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西略阳县北。《元和郡县志》卷二十二：“青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”盘盘：曲折回旋的样子。百步九折：百步之内拐九道弯。萦：盘绕。岩峦：山峰。 扪参历井：参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪(mén)：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。 君：入蜀的友人。畏途：可怕的路途。巉岩：险恶陡峭的山壁。 但见：只听见。号古木：在古树木中大声啼鸣。从：跟随。 子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼，夜月愁空山”的，但不如此文这种断法顺。 凋朱颜：红颜带忧色，如花凋谢。凋，使动用法，使.....凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。 去：距离。盈：满。 飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。喧豗（huī）：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。砯（pīng）崖：水撞石之声。砯，水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。转，使滚动。 壑：山谷。 嗟：感叹声。尔：你。胡为：为什么。来：指入蜀。 剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。 所守：指把守关口的人。或匪亲：倘若不是可信赖的人。匪，同“非”。 朝：早上。吮：吸。 锦城：成都古代以产棉闻名，朝廷曾经设官于此，专收棉织品，故称锦城或锦官城。《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。 咨嗟：叹息。 创作背景 　　一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。 赏析 整体评析 　　这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。 　　至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫*，蜀地险要，应好好用人防守。 　　诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。 整体把握 　　这首诗大约是天宝（唐玄宗年后，742～756）初年，李白第一次到长安时写的。《蜀道难》是他袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。 　　诗*体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。 　　从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。 　　说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。 　　从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。唯其水险，更见山势的高危。诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。 　　青泥岭，“悬崖万仞，山多云雨”（《元和郡县志》），为唐代入蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前。 　　至此蜀道的难行似乎写到了极处。但诗人笔锋一转，借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁，使人闻声失色，更觉蜀道之难。诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感*彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。 　　然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。 　　诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串*镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。 　　风光变幻，险象丛生。在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，*如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。 　　李白以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象宛如历历在目。 　　李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义*。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。 　　唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自*人以还，鲜有此体调”。 　　关于此篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。 逐段分析 　　第一段从开头到“相钩连”，用了四韵，为全诗定下豪放的基调，并用五丁开山的神话，点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。在回行路上，见一条大蛇蹿入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地动山摇，山岭崩塌，压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士死”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。 　　第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说：太阳也得向高山借路。而的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云：高标是山名。这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。 　　这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。 　　以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过，猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭，在陕西略阳县，是由秦入蜀的必经之路。这条山路百步九曲，在山岩上纡回盘绕，行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿的分野。在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。这个“坐”字，不是坐立的坐，应该讲作“因此”。 　　以上是第二段的前半，四韵八句，一气贯注，渲染了蜀道之难。下面忽然接一句“问君西游何时还”，这就透露了赠行的主题。作者不像作一般送行诗那样，讲些临别的话，而在描写蜀道艰难中间，插入一句“你什么时候才能回来呀？”由此反映了来去都不容易。这一句本身也成为蜀道难的描写部分了。 　　“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地的子规鸟，常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。他因亡国而死，死后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好像哭泣一样。 　　以下还有一韵二句，是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。 　　第二段以下，韵法与章法似乎有点参差。依韵法来写，分为三段。但如果从思想内容的结构来看，实在只能说是两段。从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段，即全诗的第三段。从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段，即全诗的第四段，第三段前四句仍是描写蜀道山水之险，但作者分用两个韵。“尺”、“壁”一韵，只有二句，接下去立刻就换韵，使读者到此，有气氛短促之感。在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法，一般都认为是缺点。尽管李白才气大，自由用韵，不受拘束，但这两句韵既急促，思想又不成段落，在讲究诗法的人看来，终不是可取的。 　　这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松，下二句形容山泉奔瀑，冲击崖石的猛势，如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”，并不单指上面二句，而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险，到此结束。此下就又接一个问句：你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲，就是说：我们这地方，路不好走，你何必来呢？如果站在送行人的立场来讲，就是说：如此危险的旅途，你有什么必要到那里去呢？ 　　接下去转入第四段，忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关，万夫莫开”，易于固守，难于攻入。像这样的地方，如果没有亲信可靠的人去镇守，就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句：“一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行，联系到蜀地形势所具有的政治意义，事实上已越出了乐府旧题“蜀道难”的范围。巴蜀物产富饶，对三秦的经济供应，甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”，也是指出了这一点。李白作乐府诗，虽然都用旧题，却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来，蜀地因所守非亲，屡次引起吐蕃、南蛮的入侵，导致生灵涂炭的战争，使三秦震动。 　　这一段诗，在李白是顺便提到，作为描写蜀道难的一部分。但却使后世读者误认为全诗的主题所在。有人以为此诗讽刺章仇兼琼，有人以为讽刺严武，有人以为讽刺一般恃险割据的官吏，都是为这一段诗所迷惑，而得出这些结论。但是，这几句诗，确是破坏了全诗的统一性，写在赠友人入蜀的诗中，实在使人有主题两歧之感。然诗作本是诗人感情之流露：蜀中势力盘根错节，险要的地势更成为滋生割据野心的土壤，李白害怕友人误入是非之地，命丧宵小之手，故有“一夫当关，万夫莫开”“锦城虽云乐，不如早还家”之语。

李白的《将进酒》，《蜀道难》，这些诗的题目都不是李白自己创作的新题目，而是来自汉代乐府诗歌中已有的旧的题目，乐府旧题。乐府诗是收集来的民间诗歌，新乐府，就是新收集编纂的一批诗歌。

唐代以前的乐府诗就是旧乐府诗，唐以后诗人自立新题写的乐府诗就是新乐府诗。

分类: 人文学科 >> 中国文学 解析: 乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。这就是旧乐府。 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》) 概括的说，唐代以前的乐府诗就是旧乐府诗，唐以后诗人自立新题写的乐府诗就是新乐府诗。

乐府诗： 可分「古乐府诗」与「新乐府诗」二种 （一） 古乐府诗： 汉、魏以下，陈、隋以上，乐府古题唐人所拟作也。（诸家概有，而李白所拟为多，皆仍乐府旧名。李贺拟古乐府，多别为之名，而变其旧。）（引自唐音癸签，页二） （二） 新乐府诗： 古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。始於杜甫，盛于元、白、张籍、王建诸家。元微之尝有云：后人沿袭古题，唱和重复，不如寓意古题，刺美见事，为得诗人讽兴之义者，此也。详后乐通内。其题或名「歌」，亦或名「行」，或兼名「歌行」。又有曰「引」者，曰「曲」者，曰「谣」者，曰「辞」者，曰「篇」者，有曰「咏」者，曰「吟」者，曰「叹」者，曰「唱」者，曰「弄」者，复有曰「思」者，曰「怨」者，曰「悲若哀」者，曰「乐」者，凡此皆属乐府，然非尽谱之於乐。

不会吧

《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。乐府诗旧题分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞等。最初乐府旧题都是可以配乐歌唱的，宋代以后乐府曲谱逐渐遗失，所以到今天只能看到文字了。乐府新题，又称“新乐府”。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。在内容上直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。乐府旧题有《塞上曲》、《关山月》、《薤露》、《蒿里》、《陇头流水歌》等等，（难以计数）；乐府新题有杜甫的《兵车行》、《丽人行》、《哀江头》，白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等，（不可计数）。

一、新题与古题的区别。1、旧乐府，多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。2、新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。二、写时事。1、旧乐府，因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。2、新乐府，要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。三、不以入乐与否为衡量的标准。1、旧乐府。指可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。2、新乐府，新乐府并不以入乐与否为衡量的标准，从音乐上来说，是徒有乐府之名，参考资料来源：百度百科——乐府诗参考资料来源：百度百科——新乐府 （诗歌革新运动）

有关乐府的专题，请看http://www.wenyi.com/art/music/yuefu.htm

乐府原是汉代掌管音乐的官署。由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。新乐府是唐朝诗人自立新题而作的乐府诗。 乐府原指两汉掌管音乐的官府。由于专事民间歌谣、俗曲的搜集，整理，魏晋六朝时便把凡入乐的诗歌俗曲统称为“乐府”。西汉初年，承袭秦代旧制，由太乐令掌管庙堂音乐。到武帝时，才在太乐之外，另立“乐府”，拜李延年为“协律都尉”，用“新声曲”改编雅乐，以新“造词”取代传统“古辞”。乐府还担负“采诗”即采集民歌的任务，如《汉书·艺文志》所载：武帝“立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”从此，朝廷内外，俗曲新声流行成风。东汉沿袭乐府设置，但仅为宫廷礼仪、祭祀、宴乐服务，没有采风编乐的记载；民间歌谣却异常活跃。《汉书·艺文志》载，两汉乐府民歌有138首。现存总共50首左右，包括相和曲（民间演唱）、鼓吹曲（用作军乐）和杂曲（声调失传的杂牌曲），大多属东汉作品。 西汉乐府民歌如班固所说，“皆感于哀乐，缘事而发”，因此，既有丰富的社会内容，也有高度的思想性。具体表现在：一是反映人民的悲惨生活遭遇和对统治阶级的揭露与反抗。如《妇病行》、《孤儿行》，通过孤儿的悲惨遭遇的描写，反映当时下层人民的生活状况；《东门行》通过一男子迫于生计铤而走险的描写，表现劳动人民生活陷入绝境后走上反抗道路。二是揭露战争和徭役给人民带来的痛苦。如《战城南》描写战场的惨象，以揭露统治阶级的昏庸与残忍；《十五从军征》则是通过一个老兵的自述揭露兵役制度的黑暗。三是表达对忠贞爱情和幸福婚姻的追求与对封建礼教的反抗。这类作品多以女子为主角。如《铙歌》中的《上邪》、《有所思》，前者表现了女子追求爱情，矢志不渝，后者则表达对变心者的痛恨；《上山采蘼芜》是弃妇对喜新厌旧的“故夫”的责难；《陌上桑》更是把赞美罗敷的聪明坚贞和揭露官僚的丑恶灵魂结合起来；《孔雀东南飞》通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧的描写，集中地揭露封建礼教、封建家长制的罪恶，同时又热烈赞颂了焦、刘夫妇忠于爱情宁死不屈的反抗封建势力的斗争精神。此外，还有一些讽刺统治者丑行和揭露权贵豪华生活的作品，表现了人民的爱憎感情。总之，两汉乐府民歌再现了当时人民的生活，传达了当时人民的心声，是对《诗经》现实主义传统的继承。 诗作多为叙事类，以事为主，即事见义，也能更明确地表现主题思想。通过人物的语言和行动来表现人物性格，语言的朴素与情感性，形式的自由与多样，以及有些作品具有的浪漫主义色彩，使两汉乐府成为这一时期文学成就的标志之一。它所具有的现实主义精神，新诗体的运用，以及艺术手法（特别是叙事诗的写作技巧）的多样性，对后代诗歌有着具体、直接的影响。 中唐时期以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。由诗人白居易、元稹等人倡导。所谓“新乐府”，是指唐人用新题而作的乐府诗。从初唐诗人至杜甫、元结、韦应物等人，都有新题乐府之作，可算作乐府运动的先躯。 作为运动，发生于唐安史之乱后的贞元、元和年间，在唐王朝正走向衰落，社会各方面矛盾加剧的社会背景下，一些统治阶级中有识之士，希望通过改良政治，使唐王朝中兴。因此，在文艺领域，便有韩愈、柳宗元倡导古文运动，白居易、元稹倡导新乐府运动。后者首先由李绅、元稹写了《新题乐府》，互相唱和，后来白居易写了《新乐府》50首正式标举。张籍、王建等人都写了大量体现革新方向的新题、古题乐府诗，从而形成了一个影响很大的诗歌运动。白居易、元稹分别在他们的书信、诗文中，阐述了新乐府运动的理论，其要点是：以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）为创作基本宗旨，主张诗文要反映时代与社会现实；以“救济人病，裨补时阙”与“补察时政”、“泄导人情”（白居易《与元九书》）为创作目的，强调诗文要服务于政治；以“惟歌生民病”（白居易《寄唐生》）、“但伤民病痛”（白居易《伤唐衢》）为诗歌的内容，指出诗文要表现人民的生活。同时，他们阐发了诗歌的特性，指出“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”（白居易《与元九书》），要求诗歌内容（“情”与“义”）和形式（“言”与“声”）统一，用“质而径”、“真而切”的言辞，“顺而肆”的体式反映民间疾苦和社会弊端，使诗歌具有巨大感染力，让人易于接受。他们的乐府诗作如《卖炭翁》（白居易）、《田家词》（元稹）、《野老歌》（张籍）、《水夫谣》（王建）等，比较广阔地反映了中唐社会生活，揭示了当时社会面临的藩镇割据、宦官擅权、贫富悬殊、战祸频仍等尖锐问题，针砭现实，指斥时弊，以比较深刻的现实意义和鲜明的思想倾向，平易通俗和直切明畅的艺术特色，实践了他们的现实主义的理论主张，并展示了运动的实绩。 由于新乐府诗的创作对权势者的触犯，以白居易为首的诗人先后遭受贬斥，运动逐渐衰落下来。但是新乐府运动在中国文学史上留下了光辉的一页，对后世诗歌创作与理论产生了深远的影响。

歌行体 歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求,也不讲究平仄,字数五七言为主,可参差不齐,可变韵.亦称古诗、古风. “行”就是歌行体的一种,这是没有任何问题的. 汉代乐府诗 两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称. 两者区别:歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为"歌"或"行"二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称"歌行体".谓:"歌行本出自乐 府,然指事咏物...形式较自由".语言通俗流畅,文辞比较铺展."行",有"乐曲"的意思. 它们当然属于古体诗.因为古体诗从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗. 编辑词条 贡献者： 83319369、鱼雁花月 本词条在以下词条中被提及： 诗歌、唐诗 关于本词条的评论（共1条）： ·「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」中的孝武帝应为孝武,否则产生歧义,认为是东晋的孝武帝 乐府诗 原为音乐官署,始置于西汉.掌管朝会庙堂所用的音乐,制定乐谱,训练乐工,采集民间诗歌和乐曲.后来,把乐府官署所采集、创作的歌辞,统称为“乐府诗”,或简称为“乐府”.后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”.宋、元、明的词、散曲和剧曲,因配合音乐,有时也称为“乐府”.

歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为"歌"或"行"二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称"歌行体".<唐音审体>谓:"歌行本出自乐 府,然指事咏物...形式较自由".语言通俗流畅,文辞比较铺展."行",有"乐曲"的意思.乐府诗 原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。

乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。这就是旧乐府。新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)概括的说，唐代以前的乐府诗就是旧乐府诗，唐以后诗人自立新题写的乐府诗就是新乐府诗。

A吧应该是，春江花月夜是乐府旧题

一、新题与古题的区别。1、旧乐府，多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。2、新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。二、写时事。1、旧乐府，因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。2、新乐府，要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。三、不以入乐与否为衡量的标准。1、旧乐府。指可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。2、新乐府，新乐府并不以入乐与否为衡量的标准，从音乐上来说，是徒有乐府之名，参考资料来源：百度百科——乐府诗参考资料来源：百度百科——新乐府 （诗歌革新运动）

【 #能力训练# 导语】七言乐府是中国古代诗歌体裁的一种，诗体全篇每句以七字或七字句为主。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。下面是 分享的经典七言乐府古诗大全。欢迎阅读参考！ 【篇一】经典七言乐府古诗 　　古从军行 　　朝代：唐朝|作者：李颀 　　白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 　　行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 　　野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 　　胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 　　闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 　　年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。 　　赏析/鉴赏 　　“从军行”是乐府古题。此诗借汉皇开边，讽玄宗用兵。实写当代之事，由于怕触犯忌讳，所以题目加上一个“古”字。它对当代帝王的好大喜功，穷兵黩武，视人民生命如草芥的行径，加以讽刺，悲多于壮。全诗记叙从军之苦，充满非战思想。万千尸骨埋于荒野，仅换得葡萄归种中原，显然得不偿失。 　　诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警；黄昏时候又到交河边上让马饮水（交河在今新疆吐鲁番西面，这里借指边疆上的河流）。三、四句的“刁斗”，是古代军中铜制炊具，容量一斗。白天用以煮饭，晚上敲击代替更柝。“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调，当然，这不会是欢乐之声，而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况，三、四句接着描绘夜晚的情况：风沙弥漫，一片漆黑，只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”，是指出征将士，这样就与下一句的公主出塞之声，引起共鸣了。 　　接着，诗人又着意渲染边陲的环境。军营所在，四顾荒野，无城郭可依，“万里”极言其辽阔；雨雪纷纷，以至与大漠相连，其凄冷酷寒的情状亦可想见。以上六句，写尽了从军生活的艰苦。接下来，似乎应该正面点出“行人”的哀怨之感了。可是诗人却别具机杼，背面傅粉，写出了“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”两句。胡雁胡儿都是土生土长的，尚且哀啼落泪，更不必说远戍到此的“行人”了。两个“胡”字，有意重复，“夜夜”、“双双”又有意用叠字，有着烘云托月的艺术力量。 　　面对这样恶劣的环境，没有人不想班师复员。可是办不到。“闻道玉门犹被遮”一句，笔一折，似当头一棒，打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛列传》记载，汉武帝太初元年，汉军攻大宛，攻战不利，请求罢兵。汉武帝闻之大怒，派人遮断玉门关，下令：“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行，穷兵黩武。随后，诗人又压一句，罢兵不能，“应将性命逐轻车”，只有跟着本部的将领“轻车将军”去与敌军拼命，这一句其份量压倒了上面八句。下面一句，再接再厉。拼命死战的结果无外乎“战骨埋荒外”。诗人用“年年”两字，指出了这种情况的经常性。全诗一步紧一步，由军中平时生活，到战时紧急情况，最后说到死，为的是什么？这十一句的压力，逼出了最后一句的答案：“空见蒲桃入汉家。” 　　“蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马），开通西域，便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句，用此典故，讥讽好大喜功的帝王，牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意，可见帝王是怎样的草菅人命了。 　　此诗全篇一句紧一句，句句蓄意，步步逼紧，直到最后一句，才画龙点睛，着落主题，显出此诗巨大的讽谕力。诗巧妙地运用音节来表情达意。第一句开头两字“白日”都是入声，具有开场鼓板的意味。三、四两句中的“刁斗”和“琵琶”，运用双声，以增强音节美。中段转入声韵，“双双落”是江阳韵与入声的配合，犹如云锣与鼓板合奏，一广一窄，一放一收，音节最美。中段入声韵后，末段却又选用了张口的六麻韵。以五音而论，首段是羽音，中段是角音，末段是商音，音节错落，各极其致。全诗先后用“纷纷”、“夜夜”、“双双”、“年年”等叠字，不但强调了语意，而且叠字叠韵，在音节上生色不少。【篇二】经典七言乐府古诗 　　老将行 　　朝代：唐朝|作者：王维 　　少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 　　射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！ 　　一身转战三千里，一剑曾当百万师。 　　汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。 　　卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 　　自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。 　　昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。 　　路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 　　苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。 　　誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。 　　贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 　　节使三河募年少，诏书五道出将军。 　　试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 　　愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾军。 　　莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。 　　赏析/鉴赏 　　这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧，冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。 　　全诗分三段，开头十句为第一段，是写老将青壮年时代的智勇、功绩和不平遭遇。先说他少时就有李广之智勇，“步行”夺得过敌人的战马，引弓射杀过山中最凶猛的“白额虎”。接着改用曹操的次子曹彰故事，彰绰号黄须儿，奋勇破敌，却功归诸将。诗人借用这两个典故，描绘老将的智勇才德。接下去，以“一身转战三千里”，见其征战劳苦；“一剑曾当百万师”，见其功勋卓著；“汉兵奋迅如霹雳”，见其用兵神速，如迅雷之势；“虏骑崩腾畏蒺藜”见其巧布铁蒺藜阵，克敌制胜。但这样难得的良将，却无寸功之赏，所以诗人又借用历史故事抒发自己的感慨。汉武帝的贵戚卫青所以屡次战功不敌战损，天子不惩罚，尚能受赏，实由“天幸”；而与他同时的战将李广，不但未得封侯授爵，反而得罪、受罚，最后落得个刎颈自尽的下场，是因“数奇”。这里的“天幸”，既指幸运之“幸”，又指皇帝宠幸；“数奇”，既指运气不好，又指皇恩疏远，都是语意双关的。诗人借李广与卫青的典故，暗示统治者用人唯亲，赏罚失据，写出了老将的不平遭遇。 　　中间十句为第二段，写老将被遗弃后的清苦生活。自从被弃置之后老将便“衰朽”了，岁月蹉跎，心情不好，连头发都白了。他昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领，但久不习武，双臂就如同生了疡瘤，很不利落了。古人常以“柳”谐“瘤”，并且“杨”“柳”通假。在这里诗人以“杨”谐“疡”（疮）是照顾到诗的平仄声调。老将被弃，疡生左肘，却还得自寻生计，“路旁时卖故侯瓜”。“故侯”，指秦东陵侯召平，秦破，为布衣，种瓜于长安东城。这里说他不仅种瓜，而且“路旁时卖”，可知生活没有着落；“门前学种先生柳”，也是指他以耕作为业的意思。陶渊明门前有五柳，因自号“五柳先生”。至于住处则是“苍茫”一片“古木”丛中的“穷巷”，窗子面对着的则是“寥落寒山”，这更见世态炎凉，门前冷落，从无宾客往还。但是老将并未因此消沉颓废，他仍然想“誓令疏勒出飞泉”，象后汉名将耿恭那样，在匈奴疏勒城水源断绝后，与战士们同甘共苦，终于又得泉水却敌立功；而决不像前汉颍川人灌夫那样，解除军职之后，使酒骂坐，发泄怨气。 　　最末十句为第三段，是写边烽未熄，老将时时怀着请缨杀敌的爱国衷肠。先说西北贺兰山一带阴霾沉沉，阵战如云，告急的文书不断传进京师；次写受帝命而征兵的军事长官从三河（河南、河内、河东）一带征召大批青年入伍，诸路将军受诏命分兵出击。最后写老将，他再也呆不住了，先是“拭拂铁衣如雪色”，把昔日的铠甲摩擦得雪亮闪光；继之是“聊持宝剑动星文”，又练起了武功。他的宿愿本就是能得到燕产强劲的名弓“射天将”擒贼擒王，消灭入寇的渠魁；并且“耻令越甲鸣吾君”，绝不让外患造成对朝廷的威胁。结尾为老将再次表明态度：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”，借用魏尚的故事，表明只要朝廷肯任用老将，他一定能杀敌立功，报效祖国。魏尚曾任云中太守，深得军心，匈奴不敢犯边，后被削职为民，经冯唐为其抱不平，才官复旧职。 　　这首诗十句一段，章法整饬，大量使事用典，从不同的角度和方面，刻画出“老将”的艺术形象，增加了作品的容涵量，完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然，如同灵气周运全身，使诗人所表达的内容，犹如璞玉磨琢成器，达到了理正而文奇，意新而词高的艺术境界。【篇三】经典七言乐府古诗 　　桃源行 　　朝代：唐朝/作者：王维 　　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 　　樵客1初传汉姓名，居人未改秦衣服。 　　居人共住武陵源，还从物外起田园。 　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 　　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。 　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 　　当时只记入山深，青溪几度到云林。 　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 　　古诗简介 　　王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道。 　　翻译/译文 　　渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！【篇四】经典七言乐府古诗 　　兵车行 　　朝代：唐朝|作者：杜甫 　　车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 　　耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 　　牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 　　道旁过者问行人，行人但云点行频。 　　或从十五北防河，便至四十西营田。 　　去时里正与裹头，归来头白还戍边。 　　边庭流血成海水，武皇开边意未已。 　　君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 　　纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 　　况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 　　长者虽有问，役夫敢申恨？ 　　且如今年冬，未休关西卒。 　　县官急索租，租税从何出？ 　　信知生男恶，反是生女好。 　　生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 　　君不见，青海头，古来白骨无人收。 　　新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ 　　古诗简介 　　《兵车行》是唐代伟大诗人杜甫的名篇之一。全诗分两段，首段摹写送别的惨状，是纪事；问行人以下为第二段，传达征夫的诉苦，是纪言。 　　此诗具有深刻的思想内容，借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦，揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难；在艺术上也很突出，诗人自创乐府新题写时事，为中唐时期兴起的新乐府运动作出了开创性的贡献。 　　翻译/译文 　　车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。 　　路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。去的时候到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。 　　尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。【篇五】经典七言乐府古诗 　　将进酒 　　朝代：唐朝|作者：李白 　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 　　天生我材必有用，千金散尽还复来。 　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。 　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 　　与尔同销万古愁。 　　赏析/鉴赏 　　《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。题目意译即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白，内容多写宴饮游乐，咏唱饮酒放歌的事。宋何承天《将进酒》篇曰：“将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。”唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响。 　　李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，本诗为长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。诗由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握。而通篇都讲饮酒，字面上诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作用，不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。酒是他个人反抗的兴奋剂，有了酒，像是有了千军万马的力量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正面的反抗，这些都表现了时代和阶级的局限。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 　　李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。《将进酒》即其代表作。 　　这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思。宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，其中意何如？上言加餐饭，下言长相忆。

　　摘 要：乐府古辞《陌上桑》的题名在流传过程中出现了适应时代变化的各种异名。同时，古辞在音乐上已作了较大改进，内容也有很大修订。也对于这些问题，应该进行深入的研究。　　关键词：乐府 ；古辞； 陌上桑 　　作者简介：韩倩（1987-），女，四川巴中人，四川师范大学文学院中国古典文献学专业2010级硕士研究生，研究方向汉魏晋南北朝。 　　[中图分类号]：I206.2 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139(2012)-16-00-01 　　“古（词）辞”之名，首见于《宋书》。《宋书·乐志一》有云：“凡乐章古词，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生》、《十五》、《白头吟》之属是也。吴歌杂曲，并出江东，晋、宋以来，稍有增广。”[1]549《晋书·乐志下》沿袭《宋书》该说法（文字稍异）。[2]716《乐府诗集·相和歌辞一》题解在引《晋书·乐志》的基础上，又云：“其后渐被于弦管，即相和诸曲是也。魏晋之世，相承用之。”[3]376因此，“古（词）辞”分为“汉世街陌讴谣”的汉乐府古辞，及“魏晋之世，相承用之”的“魏、晋乐所奏”乐府古辞。 　　一、《陌上桑》题名研究 　　《陌上桑》今之可见，最早载录于《宋书·乐志》。该辞于《宋书·乐志》中题名是小题《罗敷》在上，大题《艳歌罗敷行》在下。《宋书·乐志》录《罗敷》于“相和”“大曲”之下，并于题下注明“古词（三解）”。“古词”是说其为乐府古辞。郭氏在《乐府诗集》卷二十六《相和歌辞一》题解中提到：“凡诸调歌词，并以一章为一解。”[3]376故“三解”的意思是乐曲共分为三章。小题《罗敷》是以人名记之，而大题《艳歌罗敷行》乃是以音乐形式而确定。大题为曲名，小题为题名。 　　《玉台新咏》卷一全录汉代歌诗，并将该辞列为“古乐府诗六首”中第一首，依徐陵所见，该辞属“古乐府诗”，即汉乐府古辞无疑。《玉台新咏》载该辞题名为《日出东南隅行》，并于题解云：“一作《陌上桑》，一作《艳歌罗敷行》”[4]4。《日出东南隅行》乃是以乐府的首句而命名，因首句曰：“日出东南隅，照我秦氏楼。”[4]4。然《陌上桑》一名最早见于崔豹《古今注》一书，吴兢《乐府古题要解》亦载该题名。《乐府诗集》题解引崔豹《古今注》曰：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”可见，该名是对内容的概括。 　　《乐府诗集》卷二十八《相和歌辞三·相和曲辞下》亦载该辞，文句同于《宋书·乐志》（文字稍异），并注明为“晋乐所奏”。题名记作《陌上桑》（三解），并于题解中注明“一曰《艳歌罗敷行》。”[3]410 　　然《乐府诗集》卷三十九《相和歌辞十四·瑟调曲四》于《艳歌行》题解引《古今乐录》曰：“《艳歌行》非一，有直云‘艳歌"，即《艳歌行》是也。若《罗敷》、《何尝》、《双鸿》、《福钟》等‘行"，亦皆‘艳歌"。”[3]579由此观之，“艳歌行”并非一篇，《双鸿》、《福钟》今已佚，而《何尝》与《艳歌罗敷行》“日出东南隅”篇尚存。因此，疑该篇古辞规范的题名形式应是《罗敷》为题名，《艳歌行》为曲名。同时该篇乐府诗之题最初应称《艳歌行》，而“艳歌行”非一，该乐府属“艳歌行”曲名下的一首，而标具体题名为《罗敷》。但在后世的流传中，题名与曲名出现混用，于是出现了《艳歌罗敷行》等题名形式。此外，一些独立的小标题如《陌上桑》、《陌上采桑》等也相继出现。 　　此外，类书《艺文类聚》卷四十一《乐部一·论乐》作《古陌上桑罗敷行》[5]457；《初学记》卷十九《人部下·美妇人第二》作“古乐府”《陌上桑行》[6]457；又《初学记》卷二十六《器物部下·裙第十》作“古乐府”《陌上采桑》[6]632等。 　　同时，《太平御览》卷八百十六《布帛部三》[7]3627、《北堂书钞》卷一百二十九《衣冠部三·襦二十四》浑言“古诗”[6]3512；《太平御览》卷八百二十五《资产部五》浑言“古艳歌”[7]3677；《太平御览》卷八百十四《布帛部一》浑言“古乐府歌诗”[7]3617。 　　综上，该乐府古辞在流传过程中，题名的音乐性不断弱化，而对内容的提示却相对得以强化。 　　二、《陌上桑》音乐性与内容研究 　　前面提到过，“古（词）辞”分为“汉世街陌讴谣”的汉乐府古辞及“魏晋之世，相承用之”的“魏、晋乐所奏”的乐府古辞。《乐府诗集》所载该辞为“晋乐所奏”乐府古辞，文句同于《宋书·乐志》（文字稍异）。检《玉台新咏》，所载古辞与《宋书·乐志》也几乎全同，仅个别异文。由此观之，三书均不载本辞（汉乐府古辞），仅载“晋乐所奏”之乐府古辞，盖为本辞与“晋乐所奏”之乐府古辞文句几乎无差异，故于流传中略去了本辞的记载，故今仅存“晋乐所奏”之古辞。 　　但有一点值得注意的是，《宋书·乐志》所载的“晋乐所奏”古辞辞末注明：“前有艳词曲，后有趋”。【1】《乐府诗集》卷二十六《相和歌辞一》题解有云：“诸调曲皆有辞，有声，而大曲又有艳，有趋，有乱。辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦尤吴声西曲前有和，后有送也。”[3]377在《宋书·乐志》中，《罗敷》正是属于“大曲”之列。因为是“晋乐所奏”之古辞，故于演奏之时增加了所谓的“艳”与“趋”。但虽注明了“前有艳词，曲后有趋”，但并无注明何词为艳，何词为趋，故表明该辞的“艳”与“趋”仅有曲，词已佚。同时，从乐工的角度来看，“三解”应为女性的口吻来演唱，言“罗敷”为使君所邀，而盛夸其夫以拒之之事。 　　注释： 　　【1】中华书局1974年标点本《宋书》第617页此处现代标点有误，应当标为“前有艳词，曲后有趋”。 　　参考文献： 　　[1]、沈约.宋书[M].北京：中华书局，1974. 　　[2]、房玄龄等撰.晋书[M].北京：中华书局，1974. 　　[3]、郭茂倩.乐府诗集[M].北京：中华书局，1979. 　　[4]、徐陵编.吴兆宜注.玉台新咏[M].北京：北京市中国书店，1986. 　　[5]、欧阳询撰.汪绍楹校.艺文类聚[M].上海：上海古籍出版社，1982. 　　[6]、虞世南.北堂书钞[M].北京：北京中国书店，1989. 　　[7]、李昉等撰.太平御览[M].北京：中华书局，1960.

A D

唐代诗人 李白的七古多以乐府古题抒写自己的情怀如《将进酒》君不见黄河之， 水天上来就借饮酒放歌的旧题写自己“天生我材必有用”的豪情。

歌 行 引 唐代诗人作乐府诗,有沿用乐府旧题以写时事,以抒发自己情感的,如《塞上曲》《关山月》《薤露》、《蒿里》是汉代流行的 《孔雀东南飞》《长歌行》、郊祀歌《练时日》、《华烨烨》二诗的都是来自天上,铙歌《上陵》中的仙人来自水中《董汉代乐府诗歌的曲调来源是多方面的,除了中土各地的乐曲外,还有来自少数民族的歌曲,鼓吹曲辞收录的铙歌18首就是配合北狄西域之乐演唱的.鼓吹曲本是军中用乐,来自北方少数民族.它的曲调和中土音乐有很大差异,因此,配合鼓吹曲演唱的歌诗也就和中土常见的体式明显不同.现存铙歌18首各篇均是杂言,和其他乐府诗迥然有别,是诗歌形式发生的重大变化.对乐府诗体产生重大影响的乐曲除楚声和北狄西域乐外,还有中土流行的五言歌谣.仅以西汉而言,惠帝时戚夫人所唱的《舂歌》,六句中有五句是五言.李延年为武帝演唱的“北方有佳人”四句歌诗,有三句是五言,第三句去掉调节语气的“宁不知”三字,也变成五言句.成帝时长安流传的《尹赏歌》、《邪径败良田》歌谣,都已经是标准的五言诗.西汉乐府广泛搜集各种歌谣,其中必有相当比重的五言诗.这些五言歌谣在形式上不同于传统的四言诗,引起文人浓厚的兴趣,并且亲自模仿拟作,因此,东汉开始有较多的文人五言诗.从西汉五言歌谣到乐府五言诗,再到文人五言诗,这是早期五言诗发展的基本轨迹

乐府古题分上下二卷。采录史传与诸家文集有关乐府古题命名缘起的记载纂辑成书材料丰富考证翔实。对研究汉魏六朝音乐有一定的参考价值。但卷末附载“建除体”及“字谜”等都与乐府无关。有明毛晋汲古阁据元刻所刊《学津讨原》本。吴兢采录史传与诸家文集有关乐府古题命名缘起的记载纂辑成书，材料丰富，内容考证翔实。宋人郭茂倩《乐府诗集》征引吴兢对乐府古题的诠释，内容全同于今传本《乐府古题要解》，却都标明是录自《乐府解题》。据此，《四库全书总目》云：“疑兢书久佚，好事者因《崇文总目》有《乐府解题》与吴兢所撰《乐府》颇同语，因捃拾郭茂倩所引《乐府解题》，伪为兢书。”然而，也还有其他两种可能：或郭茂倩将吴兢《乐府古题要解》的书名误记为《乐府解题》，或吴兢《乐府古题要解》又称《乐府解题》，两者原本就是同一部书。扩展资料:《乐府古题要解》书前有小序，说明了作者撰述此书的目的，是要扫除乐府诗创作中“不睹于本章，便断题取义”的积弊，为后人“取正”提供依据。书中罗列汉魏六朝乐府古题一百余个，分别阐发其最初的主旨、涵义，有的还引录古词，考证本事，叙述流变，内容较为详实。如卷上解释《江南曲》：“古词云：‘江南可采莲，莲叶何田田。"又云：‘鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。"盖美其芳晨丽景，嬉游得时。若梁简文‘桂楫晚应旋"，唯歌游戏也。又有《采菱曲》，疑皆出于此”。卷下解释《公无渡河》：旧说“朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：‘公无渡何，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！"声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以其声语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌写其声。闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以声传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”总之，此书汇聚了有关乐府诗发展历史的众多资料，有重要的参考价值。《乐府古题要解》有《津逮秘书》及《历代诗话续编》本。参考资料来源：百度百科-乐府古题要解

乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。新乐府运动 中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展。杜甫善于用乐府诗体描写时事，所作如《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》等，“率皆即事名篇，无复依傍”（元稹《乐府古题序》）。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人，也都有新题乐府之作。元结还提出诗歌创作应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”(《二风诗论》)，使“上感于上、下化于下”（《新乐府序》）。他们可说是新乐府运动的先驱。 新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。 元和四年 (809)，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹，元稹认为“雅有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。白居易还有《秦中吟》10首，也体现了同样的精神。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李余等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。元稹原与白居易、李绅约定“不复拟赋古题”，后来见到刘猛、李余所作古乐府诗，感到“其中一二十章，咸有新意”，于是又和了古题乐府19首。虽用古题，但或“全无古义”，“或颇同古义，全创新词”（元稹《乐府古题序》），其实质、作用与新乐府是一致的。这样，在当时形成了一个影响很大的诗歌运动，文学史上称之为新乐府运动。 白居易在《与元九书》、《新乐府序》、《寄唐生》《伤唐衢》、《读张籍古乐府》等诗文中，元稹在《和李校书新题乐府序》、《乐府古题序》等诗序中，阐述了新乐府运动的理论主张。所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），明确提出了新乐府运动的基本宗旨。所谓“救济人病，裨补时阙”，“上以补察时政，下以泄导人情”（《与元九书》），“风雅比兴外，未尝著空文”（《读张籍古乐府》），强调了诗歌的社会功能和讽谕作用;所谓“惟歌生民病”（《寄唐生》），“但伤民病痛”（《伤唐衢》），“讽兴当时之事”（《乐府古题序》），反对“嘲风雪、弄花草”(《与元九书》)，是主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端。所谓“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》），“其辞质而径”、“其言直而切”、“其事核而实”、“其体顺而肆”（《新乐府序》），“非求宫律高，不务文字奇”（《寄唐生》），则是要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。 新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。如白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等，都是直接描写劳动人民所遭受的残酷剥削和压迫，为他们的悲惨命运鸣不平的；白居易的《缭绫》、《红线毯》、《重赋》、《轻肥》等，是直接刺责统治阶级的骄奢淫泆，并从中反映贫富悬殊、阶级对立的;白居易的《宿紫阁山北村》、张籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭露特权阶层恶势力为非作歹、残害人民的；白居易的《新丰折臂翁》、元稹的《夫远征》、张籍的《塞下曲》、王建的《渡辽水》等，是反映边地士兵之苦和反对穷兵黩武的；白居易的《盐商妇》、元稹的《估客乐》、张籍的《贾客乐》等，是反映当时商业经济的畸形发展，富裕商人和穷苦农民之间的矛盾的；白居易的《上阳人》、《井底引银瓶》，张籍的《妾薄命》，王建的《望夫石》、《去妇》等，是同情妇女们不幸遭遇的。诸如此类的作品，大都具有较强烈的现实意义和鲜明的倾向性。在艺术上，尽管各人的成就不同，风格互有差异，又大都体现出平易通俗，直切明畅的共同特色。它们展示了新乐府运动的实绩。 新乐府运动的创作，既要针砭现实、指斥时弊，自然就不能不触犯许多权势者。白居易说，他的诗曾使得“权豪贵近者相目而变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”，竟至“言未闻而谤已成”(《与元九书》)，可见斗争是很激烈的。元和十年，白居易横遭毁谤，远谪江州，以他为主要倡导者的新乐府运动也因此受到挫折。事实上，统治阶级的腐败和现实政治的黑暗，也使得新乐府运动已无法再继续下去。尽管如此，它在中国诗歌史上却留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。晚唐皮日休作《正乐府》10篇，聂夷中也多写反映现实的乐府诗，就是对新乐府运动传统的直接继承。谢谢关注。

一、汉乐府和新乐府的区别：1、汉乐府和新乐府的概念性质不同：汉乐府：乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。新乐府：中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。2、汉乐府和新乐府作品的标准不同：汉乐府：汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝刘彻时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。新乐府：新乐府”在古代文学史上，即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。二、汉乐府旧题：汉乐府旧题是汉乐府诗的题目，是相对新乐府新题而言。扩展资料：汉乐府艺术特色：1、汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。2、通过人物的语言和行动来表现人物性格。3、语言的朴素自然而带感情。4、形式的自由和多样，有三言、四言、五言、六言以及杂言种种，其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。5、浪漫主义的色彩。新乐府特点：1、用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。2、写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。3、不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。参考资料来源：百度百科-汉乐府百度百科-新乐府（诗歌革新运动）

乐府为中国传统诗歌诗体的一种，与古体诗、近体诗构成古典诗歌中的三大类。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府"本是汉武帝设立的音乐机构．用来训练乐工．制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》等，其文体较《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主。《孔雀东南飞》、《木兰辞》是汉魏以来乐府中叙事民歌的优秀代表作。