乐

雪碧Sprite　　“Sprite”原是「可口可乐」广告上小孩的名字　　“Sprite男孩”在广告中展现灿烂的笑容，头戴「可口可乐」瓶盖型帽子，促销「可口可乐」。后来，可口可乐公司把“Sprite“这个易记醒目的名字挪用到新推出的柠檬味型软饮料。

可口可乐1886雪碧1961

在Duden online上Coca-Cola是中性或者阴性…… Wortart: Neutrum oder SubstantivSprite 是阴性 ，阳性 …… Wortart: Substantiv, maskulin只能期盼考试别出这种词

可乐为英文cola的音译“雪碧”一词，音译自英语Sprite，原意为妖怪、精灵。“Sprite男孩“在广告中展现灿烂的笑容，头戴「可口可乐」瓶盖型帽子，促销「可口可乐」。后来，可口可乐公司把“Sprite“这个易记醒目的名字挪用到新推出的柠檬味型软饮料。作为一种饮料，把它译为“雪碧”可谓是煞费苦心。雪，有寒意；碧，清澈碧蓝。在大夏天，这样的饮料名，听着就想喝。

如果你是花朵，那快乐就是一滴清澈的露珠,如果你是小鸟,那快乐就是一抹蔚蓝的天空.

港产音乐剧的话 可以看看张学友的雪狼湖雪狼湖，是创作于1997年的音乐剧，写的是一个凄美的爱情故事，贫穷的花匠爱上富家小姐的爱情悲剧，张学友扮演剧中男主角，在港连续上演42场，场场爆满。该音乐剧被评论为是迄今为止最优秀的港产音乐剧。2005年，张学友把雪狼湖改编成国语版，并展开了大陆巡回演出，途径中国各大城市，反响强烈。加上1997年的42场演出，场次合计达到了103场。雪狼湖第103场在北京完美落幕，张学友挥泪告别了雪狼湖。雪狼湖，是香gang和华人地区第一部广为人知的原创现代音乐剧，由张学友担任艺术总监。

I went to the concert.

是的，我看到你在车站长途微笑你离开的周末抓住四点55分随着新的朋友，本赛季另一种可悲的眼睛小丑帮助看到你的幻想下去我想知道自己为什么你必须去迄今为止漂移与生活的daydreams 尝试播放的明星我仍然记得当你说宝贝现在让我们离开我跟着你喜欢一个小学生我想这是比赛的一部分现在，你给我打电话说你很抱歉给我爱长途你说你想看看我也许只是一段时间 ，你会满足我在车站平台上有9日和我们离开的周末骑马的四时55分但是我打过这个场面太多次为了以往任何时候都觉得再次一部分我真的不希望它假我已经知道结束因此，拜拜电影，灰姑娘一切都只是要改变和蓝调午夜要求我想这是比赛的一部分

痛苦

悲伤。绝望。要给分采纳哦

快乐反义词：伤心，发愁，哀伤，哀痛，忧伤，恼恨，悲伤，悲凉，悲哀，悲戚，悲痛，烦闷，痛苦，苦恼，难过，凄惨快乐_百度汉语[拼音] [kuài lè] [释义] 欢乐。指感到高兴或满意

难过，悲伤

悲伤(=_=)

happy christmas /merry christmas

Marry Christmas

我只知道Merry Christmas,一个也就够了把

Merry Christmas

CHRISI

圣诞节快乐用英语写法是Merry Christmas。Merry这一词在基督教的教义中指发自内心的喜悦。Merry Christmas的固定搭配出现于1843年狄更斯的作品《圣诞颂歌》，表示圣诞快乐的意思。“圣诞节“一词来源于“基督弥撒“的缩写。弥撒是基督教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节日。我们把它当作是耶稣的诞辰来庆祝，因此又名耶诞节。

圣诞节快乐对应的英文翻译是：merrychristmas.圣诞节的英语是名词christmas，意思是圣诞节、圣诞节期间。常见的短语有thechristmasholidays：圣诞假期，christmaseve：平安夜，christmasparty：圣诞晚会。atchristmas：圣诞节时，santaclaus：圣诞老人。相关的例句列举如下：1、ijustwantedtowishyouamerrychristmas.我只想祝福你圣诞快乐。2、amerrychristmastoallourreaders.祝我们所有的读者圣诞快乐。3、hesenteverymemberofstaffamail-mergeletterwishingthemamerrychristmas!他给所有员工群发了一封信，祝大家圣诞快乐！4、merrychristmas,mom.妈妈，圣诞快乐！5、amerrychristmastoyou!恭贺圣诞！

Merry Christmas

⑦U0001f603U0001f60dU0001f60dU0001f612U0001f625U0001f62aU0001f612U0001f62dU0001f612U0001f630U0001f613U0001f631U0001f630U0001f61cU0001f612U0001f62dU0001f613U0001f630U0001f622U0001f911U0001f911U0001f621U0001f630U0001f613U0001f62a

Merry Christmas

可以用，确实，替代

的确近义词：真实，确实，切实，确切，实在，具体，简直，确凿的确[拼音] [dí què] [释义] [indeed;really] 完全确实,毫无疑问的确是位国王他们的确没有离开一步

解答：已知：重力G=1000N，高度h=4m，拉力F=400N，时间t=20s，n=3求：（1）工人所做的有用功W有用=？；（2）拉力的功率P=？；（3）机械效率η=？解：（1）有用功W有用=Gh=1000N×4m=4000J；（2）拉力移动距离s=3h=3×4m=12m，拉力做的总功：W总=Fs=400N×12m=4800J，拉力的功率P=W总t=4800J20s=240W；（3）机械效率η=W有用W总×100%=4000J4800J×100%≈83.3%．答：（1）有用功为4000J；（2）拉力的功率为240W；（3）滑轮组的机械效率为83.3%．

需要提前三天报备。省外入昌返昌人员疫情防控自主申报系统：点击进入致昌乐在外亲友统筹做好疫情防控工作的一封信各位昌乐县在外亲友：你们好！春节临近，游子思归。2021年，面对新冠肺炎疫情复杂形势，全县人民和衷共济、众志成城，从严从细从紧落实防控措施，实现了全县零病例、零感染、零扩散，经受住了疫情大考。目前，国内疫情形势依然十分严峻，本轮疫情已经波及9省21个地，疫情输入压力持续增大。为了您和家人的健康幸福，为了家乡的安宁祥和，让我们凝聚共识、同心协力、共克时艰。昌乐县委疫情防控指挥部在新春佳节来临之际，特向广大返乡人员温馨提示如下：一、非必要不返乡，提倡就地过年。山高水长、旅途漫漫，返乡途中人群复杂，乘坐公共交通工具极易发生隐形交叉感染。建议各位在外老乡，在条件允许的情况下留在当地休假和过节，减少出行途中带来的风险隐患。届时可以通过微信、语音、电话、视频等线上方式向亲朋好友传递新春佳节的美好祝福和良好祝愿。二、返乡提前报备，落实防控措施。如您确需返昌，应密切关注出发地疫情风险等级和昌乐县疫情防控政策，提前3天向家乡目的地所在村报备或通过昌乐县省外拟来昌返昌人员自主申报系统进行自主申报。返乡前应计算好集中隔离或者居家健康监测时限，以确定是否返回。凡是未申报、不如实申报，拒不配合党政干部、公安民警、基层防疫人员依法开展疫情排查防控措施、扰乱疫情防控秩序的，依法从严从重从快打击处理。1.如您是境外返回，在入境口岸城市完成14天集中隔离后，须在县内继续落实7天集中隔离和7天居家隔离。2.如您有中高风险地区旅居史，因出行被判定为时空轨迹重叠人员、“同时空”伴随人员或来自全域封闭管理地区，请您配合落实14天集中隔离和7天居家健康监测措施；次密切接触者根据情况落实7天集中隔离和7天居家健康监测。3.如您来自发生本土疫情地区所在县，请持48小时内核酸检测阴性证明，抵达后需进行7天集中隔离和7天居家健康监测。公布中高风险地区前14天内已经抵达的人员，执行健康管理至抵达后14天，并在随访后的前3天内进行2次核酸检测。4.如您来自发生本土疫情地级市的其他县，请持48小时内核酸检测阴性证明，来昌后立即进行2次核酸检测、7天健康监测。5.如您自辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、甘肃、新疆、西藏、云南、广西等边境省份无本土疫情地区来昌，请持48小时内核酸检测阴性证明，来昌后进行1次核酸检测、7天健康监测。6.如您自其他省份非重点地区来昌，请持48小时内核酸检测阴性证明或来昌后进行1次核酸检测。三、做好日常防护，尽量减少聚集。返乡途中，尽量使用私家车，确需乘坐公共交通工具的，特别是返乡大学生群体，建议选择网上购票、绕行中高风险地区转站，严格按要求做好个人防护，全程规范佩戴口罩、保持安全社交距离，到家后对随身物品表面进行全面消毒。返乡后，健康监测期间非必要不出门，必须外出时须向社区或接待单位报备并做好个人防护，不乘坐公共交通，不参加聚集性活动，不前往人员密集场所，日常做到勤洗手、少串门、不聚集、戴口罩。一旦出现可疑症状，要立即向所在社区、物业、单位报告，并尽快到发热门诊就医，就医时如实告知旅居史和接触史。四、主动接种疫苗，提高保护能力。接种新冠疫苗是预防新冠肺炎疫情最有效的手段之一，且有利于预防重症、降低死亡率、形成群体免疫力等。特别是60岁以上老年人、3-11岁人群由于免疫力差，冬季容易感冒，一定要尽快到就近的疫苗接种点全程接种新冠疫苗加强针，构筑疫情防控安全屏障。各位在外乡亲们，疫情尚未结束，抗疫仍在继续。让我们携起手来，群策群力、群防群控，共同巩固来之不易的防控成果，以涓滴之力守护健康平安昌乐！值此春节来临之际，衷心祝愿您及家人新年快乐、身体健康、万事如意！昌乐县统筹疫情防控和经济运行工作领导小组办公室2022年1月18日

1.快乐的童年作文500字五年级 　　童年是快乐的，就像整天嘻闹的浪娃娃；童年是五彩的，就像天边漂亮的彩虹；童年是纯真甜美的，就像山溪间清亮的泉水流个不停。 　　我的童年大多是在农村度过的，虽然出生在城里，却渴望着农村，每到佳节我就随妈妈回村子里，农村的一年四季，对我们孩子来说都能找到欢乐。 　　春天，万物复苏，百花盛开，姹紫嫣红。每当这时，我们一群小伙伴都聚到一起，去大山采草药，也会摘些山花，做成花环，戴在头上，像获得奥运金牌的运动员们一样骄傲，都神采飞扬，哈哈大笑着。 　　夏天，我们小伙伴会拿着面筋和一根长长的竹竿，来到树林中捉知了。小伙伴们个个"技术高超"，不一会一只只知了尽收囊中。我的年龄最小，没他们那样的本领，竹竿还没碰到知了，它便"吱_"的一声飞跑了。到最后数我捉的最少，虽然我对小伙伴们羡慕的咋舌，可还是很高兴的。我提着我捉的几只知了，一路小跑回奶奶家，急着让奶奶给我炸了吃，奶奶笑眯眯地说："真是个小馋虫！" 　　秋天，我们来到小河边，捡起落叶，许了一个愿，放到水中，让心中的愿望漂向远方。放完后，大家都自豪地说着自己的心愿会漂向何方："我的去北京！"，"我的去澳大利亚！"，"我的去美国！" 　　冬天，只要一下雪，小伙伴们便早早起床，来到空地上，一起伴随着笑声追逐着，打闹着。三个一群堆雪人，五个一伙打雪仗大家一起真是不亦乐乎。 　　现在我还经常梦到童年那欢乐的场景，把我笑醒。 2.快乐的童年作文500字五年级 　　我的童年是幸福、快乐、无虑的，发生了许多有趣的事情，至今我都记忆犹新。 　　记得那年我六岁，周末的夜晚，天空挂满了亮晶晶的星星，地上洒满了明亮的月光。我和小伙伴们在小区的游乐场里玩“老鼠偷油”的游戏。“老鼠偷油”的游戏规则是：一个人扮“猫”，其他人都扮“老鼠”，规定一个地方是“老鼠洞”，一个地方是“油”，“老鼠”必须偷“油”，否则就会饿死，“猫”负责保护“油”不被“老鼠”偷走，抓住“老鼠”就由被抓住的“老鼠”扮“猫”，但是“猫”不能进“老鼠洞”抓“老鼠”。那天玩的很开心，不断有小伙伴加入进来，我们的笑声久久地回荡在夜空中。 　　小时候我还经常带小伙伴到家里来玩，玩过家家，给洋娃娃换不同的衣服，给洋娃娃做饭吃。有时捏橡皮泥，一会儿捏小人，一会儿捏生活用品，一会儿捏食物，捏出来的东西活灵活现。 　　到了夏天，我就和小伙伴们去小区的游泳池游泳，我们在按摩池里享受水流的按摩，可舒服了。到了浅水区，就一起嬉水，打水仗，看谁潜水时间长，看谁游的远。 　　我还喜欢下跳棋，在家里经常和爸爸妈妈下，刚开始他们让着我，慢慢的我的水平提高了，不要他们让我还能和他们打个平手呢。 　　我特别喜欢看书，尤其喜欢看儿童小说，我闲着的时候总会从书柜里抽出一本书来看，看得津津有味。周末有空还会去书城看书，那里经常会有很多小朋友和我一样看书。 　　我的童年真快乐啊！ 3.快乐的童年作文500字五年级 　　童年，是梦中的真，是真中的梦；童年，是一块斑斓的石头；童年，是灿烂的样光；六年，我们过来了，但我们走过来并不简单。有时会被老师，父母骂；有时回摔伤；有时被人蹂躏；这一切切都历历在目。 　　在我的心中，有一件事令我久久不能忘记。那就是我第一次把电脑大分解。 　　炎热的夏天那都不能去，整天都闷在家中。那天中午我还是按往常一样，早上起来，吃完早餐，但进自己的房间去看电视。我首先打开电脑，便若无其事的坐在椅子上，开完机了，便在搜索电视看，不知怎么回事，电脑突然就死机了，我以为又是我把电脑搞坏了，不料真的是坏了，后来我就把线拔掉了，拆开主机准备研究研究，进过各种调试之后，我终于找出电脑的什么地方出现了故障。原来是电脑的电源烧了，随后我就出外面叫老爸那了一个新的电源（我家是开电脑维修店的）。走进房间把旧的电源换了下来。但由于我拆的时候匆忙，到后来却不知道怎么装回去了，真是令百思不得其解，但最终还是被我装回去了。就在这时，妈妈突然走了进来，问我怎么回事，我就把事情的发生经过都告诉了妈妈，妈妈就夸我是个小大人了，顿时我心中真是美滋滋的。 　　从这件事中，我明白了，原来这件动手去改造东西，并不是很难的，这也让我知道了劳动的快乐。 4.快乐的童年作文500字五年级 　　有人说童年是五彩缤纷的，有人说童年是无虑的，还有人说童年是美好纯真的……不管你身在何处、不论你是否已经长大，童年时光永远是值得回忆的、纪念的、珍惜的…… 　　记得那一回，我家里有一个小狗，它呢是我妈妈从别人家抱来的。我非常喜欢这只小狗，我爸爸和我妈妈上班的时候，我都跟它玩，她们回家之后，另他们大吃一惊，我抱着小狗在被窝里睡呢，我当妈妈，它们是我的小孩。妈妈赶紧把小狗抱下来。 5.快乐的童年作文500字五年级 　　在我的童年里，包含着许多的快乐，每一件快乐的事都值得我去珍惜，值得我去回忆它们。今天，我就和大家来谈谈我的童年吧! 　　在我的童年里，去宁波凤凰山主题乐园也很高兴。上一次，爸爸在报纸上看到了这个地方，说很好玩，我想爸爸撒娇，爸爸才同意。我们一家人家上表姐，还有舅舅一家人，出发了。一路上，我心里在想：我们等会儿先玩哪个呢?是不是很好玩?我兴高采烈，眉开眼笑，就这样，想着想着，就不知不觉的到了。我下了车，手舞足蹈，像一只小兔子似的，蹦蹦跳跳的进去了。啊!真是太棒了。 　　我看看这里，又看看那里，哪儿都想玩。我们和舅舅兵分两路，各玩各的。一开始，我们先玩的是疯狂巴士，我和表姐两人坐在一个木桶里面。游戏开始了，每只木桶都开动了。木桶又开始转了起来，左转转右转转，我和表姐头晕眼花，出来时，我们像一只无头的苍蝇，东倒西歪地撞来撞去，还好有妈妈扶着。 　　我们刚想向下一个“目标进攻”，结果舅舅电话打来了，原来表妹要玩海盗船，排了一个多小时的队，可是表妹太小了，不能玩，所以让我们去玩。我和表姐喜出望外，去玩了。船启动了，上下摇摆。一开始很低，越来越高，从上往下的时候，心非常痒。我使劲的抱着爸爸的手，很快就好了。 　　这一件事在我的童年非常开心。 6.快乐的童年作文500字五年级 　　到了公园，离哈哈镜馆还很远，就听到那里不时传出哈哈的大笑声，为了不笑，我故意板着脸，一本正经地往前走。 　　进了哈哈镜馆，只见迎面走来一个人，后背罗锅，前胸突起，右脸鼓着个大包，左脸陷个大坑，更难看的是，两只眼睛，一个大的像鸡蛋，一个小的像绿豆。“哎呀!这是谁呀!怎么长得那么难看!”妈妈看着我的神情，用手指点着我说：“这就是你呀!”“哈哈……”我忍不住大笑起来，连眼泪都流出来了。 　　这时，爸爸在另一面镜子前招呼我：“然然，快过来看呀!”我跑去一看，呵!我和爸爸都变成巨人了，光眼珠就有足球那么大，两只大门牙，像两把铁锹。我和爸爸都忍不住大笑起来。 　　我们继续看下去，有的镜子照出人来又圆又扁，活像一个大磨盘上长出了鼻子和眼睛;有的镜子照出人来又矮又胖，圆滚滚地像个皮球……，馆里的十几面镜子，每面镜前都有许多人捧腹大笑。 　　我禁不住好奇地问妈妈：“妈妈，为什么哈哈镜能使人变形呢?”妈妈笑着说：“因为哈哈镜镜面凹凸不平，照出人来就奇形怪状了。这是一种光学现象。”我恋恋不舍地离开了哈哈镜馆，感到非常愉快。 　　这件事已经过去很久了，但它却深深地留在了我的记忆中。因为它不仅使我明白了“哈哈镜”的原理，而且照“哈哈镜”给我带来了许多欢乐。 7.快乐的童年作文500字五年级 　　童年的生活富有情趣，令人回味无穷。童年像一盘磁带，存在我的记忆里。 　　小时候，最爱穿高跟鞋，每次看那些姐姐穿着高跟鞋走来走去，“嗒嗒嗒”。这声音对我来说是那么诱人，就像《窗边的小豆豆》想穿灯笼裙一样，馋的要命。 　　那天，妈妈下班回来，抱着一个盒子，把它放在沙发上，就做饭去了。我很好奇的走到沙发前，打开一看，哇！是我最喜欢的高跟鞋。我立刻脱了我的小鞋子，穿上大了不知多少号的高跟鞋，想到卫生间想照镜子，刚走没几步，忽然，脚下一滑我摔倒了。坐在的上哇哇大哭。我妈一听跑过来一看，见了我的样子，忍不住哈哈大笑。后来，我再也不敢穿了，当见到别人穿的时候，心里还有一些嫉妒，在心里暗暗的说：摔跤！摔跤！ 　　听我爸说，我小时候很节约的。奶瓶用破了不肯仍，什么东西都藏起来。爸爸说这都是他的缘故。是他给我讲了一个故事：有一个小女孩她住在爷爷家，她的爷爷在她长大以后变的很小。我当时问爸爸：为什么会变小呢！因为他老了呀！爸爸回答我说。从那以后，我就把我用过的东西都藏起来了。有一次，爸爸问我：“你干嘛呢？”我边藏边回答：“把东西藏起来，等你们老了给你们用。”我爸听了无语。 　　童年的生活丰富多彩，我为有一个这样的童年而快乐！ 8.快乐的童年作文500字五年级 　　我的童年充满乐趣，充满色彩。关于我童年的故事，就像流淌着的江河湖海，怎么讲也讲不完。 　　那是一个周日的早上，我的好朋友闹闹来找我玩儿。妈妈热情地招待了他。然后就带着我们这两个小孩子来到绿园。公园里好不热闹，到处都是游玩的人们。我们俩迫不及待的冲了进去。 　　首先，我们来到了人工湖边。拿出几张纸叠成一只只漂亮的小纸船，放在湖里，让它随着风慢慢的飘远。我们俩还比赛看看谁的小纸船漂的最远。我们用尽全身的力气对着纸船吹气，吹的腮帮子都疼了！看着我们的小纸船越飘越远，我们俩高兴地笑了起来！河里的小鱼游了过来，似乎对这些纸船产生了浓厚的兴趣。成群的鱼儿围着小船，用自己的嘴巴试探着……好像在寻找什么美食一样。 　　然后，我们又拿出足球进行射门比赛。第一轮我当守门员，闹闹踢出的每一个球都被我扑了下来。接着轮到我出马了，前几个球都被闹的大肚皮里拦了下来。我心里想：我一个足球运动员可不能输给他呀！于是我先做了一个假动作，然后一脚将球射出去，这次闹闹上了当。哇！球进了！最后战局以1:0告终。 　　童年是一首充满色彩的诗，给我带来了快乐和数不尽的欢笑。也给我带来了忧伤，童年不就是这样吗？有微笑有痛苦有欢乐有泪水，这才是五彩的童年。 9.快乐的童年作文500字五年级 　　我的童年是多姿多彩的，我的童年有许多故事，那我就给大家其中的一件事吧！ 　　那是在我上舞蹈班时发生的一件事，虽然故事中充满了汗水和泪水，但最重要的是它也带给了我快乐。 　　在舞蹈班里，每天晚上不是练腿功，就是练腰功。困难的一天即将开始，首先当然是劈腿，劈腿是舞蹈当中最难的一个动作了，一开始，我怎么也压不直，一次又一次，汗水沿着发际直流下来，接着泪水也忍不住了。站在一旁的老师也跟着我使劲，见我压不好，也是直着急，一直让我坚持再坚持，陪我去上课的妈妈也不住地为我加油。可是还是没成功，老师说这个动作必须天天练，持之以恒，不是一朝一夕就可以的，她让妈妈带我回家后继续督促我练。 　　回到了家，妈妈按照老师说的方法，让我把腿伸开靠在墙壁上，“哎呀”我大叫了一声，一阵疼痛让我呲牙咧嘴。妈妈跑了过来，慢慢地帮我把腿拉直。一次又一次，感觉也渐渐轻松了。这时妈妈说：“接下来自己练。”我却拉着妈妈说：“妈妈，别走开。”妈妈温和地说：“爱拼才会赢，遇到什么困难都要自己勇敢地去面对。” 　　听了妈妈的话，我的心温暖了许久。到了关键时刻，我一咬牙，终于成功了，我的腿终于紧紧地贴在了墙上。顿时我欣喜若狂，直喊到：“我成功了，我成功了！”汗水还没干，泪水又冒出来了，可是这次是高兴的泪水。 10.快乐的童年作文500字五年级 　　我的童年是一首歌，我无虑的唱着；我的童年是一艘船，载着我驶向成功的彼岸；我的童年是一朵花，天真烂漫的开放着；我的童年似湖水，粼粼水波，开心地荡漾着；我的童年像星空闪烁着的星星，现在，我就选一颗星星摘下来告诉你吧！ 　　岁月是无情的，它带走了我的忧愁，却把快乐留在了我的身边，就像这件事——考试得了一百分。那天，我怀着十分紧张的心情进了教室，考试开始了，教室里鸦雀无声，同学们一会儿抓耳挠腮，一会儿哀声叹气，而我却不以为然，东瞧瞧，西看看，还时不时的不由自主的哼起小曲来。考完试后我又紧张起来：考砸了怎么办？一种不祥的预感油然而生，我料定自己这次是泥菩萨过河——自身难保了。“发试卷了！”老师的一句话更令我忐忑不安，我居然没发到试卷！是不是要请家长？是不是要抄卷子？……一大堆疑问在我的脑子里不停地转啊转。“没有拿到试卷的是一百分。”老师的这句话让我心里的石头落了下来，刚才的疑问早被我抛到九霄云外去了。 　　回到家，我迫不及待地告诉了妈妈，妈妈听后，只是鼓励我“莫骄傲”，爸爸使劲地拍了拍我的脑袋告诉我“要谦虚”。第二天，老师表扬了我，我心里比吃了蜜还甜。同学们又是羡慕，又是嫉妒。 　　我的童年是一支笔，我用这支笔，播下了种，施了肥，开了花，结了果，成就了我的文笔。

乐事薯片40g大约15~20片。乐事薯片40g一袋，一袋大约15~20片，一片大约2g~3g。薯片由土豆炸制而成，土豆的密度大概在1.0-1.2g立方厘米之间，经过油炸密度比原来小，差不多为0.9~1g每立方厘米，等他们体积相同时，由于土豆密度比薯片密度大，所以根据密度公式可得40g的薯片大小大概为48g的土豆。乐事乐事是美国的薯片品牌，也是创立于1932年的一家公司的名字，自1965年起成为百事旗下产品。1959年，乐事的产品种类已超过40种，雇佣超过3000人。2013年，乐事公司在由《财富》杂志评选出的“世界最受赞赏的公司榜”上排名第37，在2013年财富500强排行榜中排名第137位。2012年，乐事公司被《福布斯》杂志评为2012年度美国10大最佳声誉公司之一，并且再次荣登美国《企业责任》杂志公布的年度“最佳企业公民”前列，该榜单被认为是美国三个最重要的商业排名年度评选之一。作为一个全球知名的品牌，从1938年开始，乐事就将它无法抗拒的美味和快乐的品牌精神传播于世界各地，并于1993年进入中国市场。

腹黑王女玩转三界

现在的年轻人都非常忙碌，只关注些娱乐新闻，使自己放松，很少关心国家民生新闻大事，只有个别的中老年才关心。

你想当国家元首？能不累吗！快乐不会太多的！

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》李白他朝若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。（忘记是谁写的了）会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》杜甫欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣

ЕСЛИ ЖИЗНЬ ТЕБЯ ОБМАНЕТ 假如生活欺骗了你 Если жизни тебя обманет, 假如生活欺骗了你， Не печалься,не сердись! 不要悲伤，不要生气！ В день уныния смирись： 烦恼时要保持静： День веселья,верь,настанет. 请相信，快乐的日子会来临。 Сердце в будущем живёт； 我们的心向往未来； Настоящее уныло： 现在则令人悲伤： Всё мгновенно,всё пройдёт； 一切都是暂时的，一切都会消逝； Что пройдёт,то будет мило. 而逝去的又使人感到可爱。 А.С.Пушкин 普希金

我想也许他感同身受吧

假如生活欺骗了你不要悲伤，也不要愤慨不顺心时暂且忍耐相信吧，快乐的日子即将到来我们的心憧憬着未来而现实总是令人悲哀一切都是暂时的，转瞬即逝而那逝去的将变为可爱

普希金的全诗是这样的：假如生活欺骗了你 不要悲伤 不要心急 忧郁的日子里须要镇静 相信吧 快乐的日子将会来临 心儿永远向往着未来 现在却常是忧郁 一切都是瞬息 一切都将会过去 而那过去了的 就会成为亲切的回忆乐嘉的完整的话：我们的心，憧憬着未来有的时候，现实也会领我们桑仓但是这一切都是暂时的，转瞬即逝而那些逝去的终将变的美好和可爱

我们的心 有的时候 现实也许会让我们沮丧但是这一切都是暂时的 转瞬即逝而那些逝去的 终将变的美好和可爱 1楼面前一片浮云飘过，闭着睁大的眼睛回答问题了 我只记得乐嘉说的话了

普希金的

我喜欢乐嘉，但是工作太忙了。

music is over.

TOMORROR WILL BE BETTERWhen you wake up in the morning 当你早晨醒来 When you haven"t started to think 当你还没来得及思考时 There is a whole brand new day 忙碌的新的一天 Open wide and waiting for you 张开双臂在等待着你 I know in life"s sorrow 我知道生活的不如意 you"re on the verge of drowning 使你处于频死的边缘 May your tears flee with yesterday 也许昨天你已流过泪了 blow away with the wind 你的泪水已随风儿逝去 When you wake up in the morning 当你早晨醒来 When you haven"t started to think 当你还没来得及思考时 The world is out there calling 外面的世界正呼唤着你 open eyes to new beginning 睁开眼睛新的一天开始了 A newborn sun is shinning 初升的太阳在闪耀 Chasing shadows from your mind 驱逐你内心的阴影 Everything will be alive,一切都是充满生命力的 under the sunshine"s smile 在阳光的笑脸下 Come out from your corner 从你的内心深处走出来 No doubt in join us 不用怀疑，加入我们吧 You can decide the future 你可以把握你的未来 Devote your youthful power to this world 为世界贡献你年轻的力量 Come together, hand in hand together 来吧，一起手拉手 I know you"ll do 我知道你会这样做的 We pray and believe 我们祈祷并相信 that tomorrow will be better. 明天会更好 No, I don"t know what your name is 是的，我并不知道你的名字 But you"re so familiar to me 但是对我来说，你很熟悉 Cause we belong to one family 因为我们属于一个大家庭 You can hear my heart calling 你可以听到我心灵的呼唤 Life can be music,生活就像是音乐 rainbows can be reached 彩虹也可以触手可得 If you face yourself truly如果你能真实地面对自己 keep striving for your dream 为了自己的梦不懈地努力 Come out from your corner 从你的内心深处走出来 No doubt in join us 不用怀疑，加入我们吧 You can decide the future 你可以把握你的未来 Devote your youthful power to this world 为世界贡献你年轻的力量 Come together, hand in hand together 来吧，一起手拉手 I know you"ll do 我知道你会这样做的 We pray and believe 我们祈祷并相信 that tomorrow will be better. 明天会更好 When you wake up in the morning 当你早晨醒来 When you haven"t started to think 当你还没来得及思考时 There is a whole brand new day 忙碌的新的一天 Open wide and waiting for you 正张开双臂等待着你 I know in life"s sorrow 我知道生活的不如意 you"re on the verge of drowning 使你处于绝望的边缘 May your tears flee with yesterday 也许昨天你已流过泪了 Blow away with the wind 你的泪水已随风儿逝去 Come out from your corner从你的内心深处走出来 No doubt in join us 不用怀疑，加入我们吧 You can decide the future你可以把握你的未来 Devote your youthful power to this world 为世界贡献你年轻的力量 Come together, hand in hand together 来吧，一起手拉手 I know you"ll do 我知道你会这样 We pray and believe 我们祈祷并相信 that tomorrow will be better. 明天会更好

这样祝不好吧。没有祝清明节快乐的。如果想祝节目快乐。一般说：have a nice holidayorhappy holidays

不知你听不听前卫金属 像dream theater 哥特nightwish 有不少艺人和交响乐队合作，不如你可以听听蝎子乐队歌 像moment of glory Wind of Change等 更多旋律性的可以去虾米网看看 相关精选集 即使是摇滚旋律性为主，值得一听 另外不知你听不听后摇，

曾侯乙编钟是迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。

风调雨顺，家家乐，猜生肖就觉得是 猪。因为，风调雨顺，乐，就猜是 猪。

WWE的比赛不是真打，而是带有舞台效果的表演。半真半假摔角可以说是真打，也可以说是假打。因为摔角是一种表演性质大于竞技性质的行业，因此它的娱乐性决定了摔角不会是真打。道具的秘密 擂台上击打对手的桌子椅子，看起来与普通的桌椅无异，但都是经过处理的。比如桌子的材料都很薄不太结实，比较容易打坏。当摔角手使用铁锤时，那锤子通常是塑料的，或者选手故意往回“拉”锤子减轻力道，也就是说并不是全力击向对手。很多情况下，摔角手所流的血都是他自己割的。选手滚出擂台并躲到观众的视线之外，这时他就抽出一枚小刀片快速地割伤自己的前额。小刀片通常是藏在护腕或手套里，也有是在裁判假装检查他是否有受伤时偷偷递给他的。并且不割其他的地方是因为很容易出危险，不过这样做有时也很危险，因为伤口太深的话有可能会伤到主动脉。有时也要用到血袋或血包，比如选手被打得口吐鲜血，那通常是血袋。

其实是男的

可能说的是动画的BGM吧

1、与之相对的三次元则是指现实世界，所以二次元音乐就是动漫音乐。2、为动漫创作的op、ed、角色歌、同人音乐等，是二次元的歌；歌星歌手、一般作曲家创作演唱的音乐是三次元歌。3、二次元的歌更多彩多样、注重内容。而三次元的歌很大方面看歌手功力，但质量会更有保证。4、二次元音乐风格多变。国漫音乐多为古风，而日本动漫音乐风格多变，游戏音乐风格多为热血。还有就是无真人形象，虚拟生成或通过电脑录音变音而合成的音乐，如甩葱歌。二次元，来自于日语的“二次元（にじげん）”，意思是“二维”，在日本的动画爱好者中指动画、游戏等作品中的角色，相对地，“三次元（さんじげん）”被用来指代现实中的人物。二次元音乐一般是在动漫、游戏中出现或随动画衍生出的音乐，包括动画的片头曲、片尾曲、插曲、角色歌和纯音乐等。由网友根据动画音乐翻唱，或重新作词演绎的音乐也被称为二次元音乐，属于动画音乐的衍生品。扩展资料：二次元音乐与二次元产品息息相关，二次元音乐一般不能脱离二次元产品单独存在。对于喜爱二次元的人来说，二次元的世界或是含有二次元元素的人，都拥有一些类似的特质，纯粹、简单、正能量，这些可以说是二次元文化核心的属性。二次元歌曲：1、《网球王子》里迹部真田为了欢迎手冢回来，动画制作组出品的由动漫中的角色演唱的歌曲——《Wonderful day》。在这首歌里声优不仅唱歌技巧高超，同时也很大程度的发挥了声音本身的魅力。2、来自于国漫《精灵世纪》主题曲《霞光》。讲的是一群笔历经艰险打败大魔王的故事。主题曲《霞光》空灵曼妙，没有其他动漫歌曲那么多吵吵闹闹的元素。3、动漫《狐妖小红娘》的歌曲，出现在《狐妖小红娘》第二章《王权富贵篇》。前世的王权富贵和清瞳相知相识，王权富贵带清瞳冲破阻力，离开王权家。《梦回还》响起的瞬间，令人不禁泪目。参考资料：百度百科-二次元参考资料：百度百科-二次元相关参考资料：百度百科-三次元世界

问题一：离苦得乐是什么意思 离苦得乐，往生净土 如果怀有贪念、嗔念、痴念，则会越过越痛苦；反之，减少或断掉贪、嗔、痴，则是快乐的，当人被贪念、嗔念、痴念所牵引，则“现实”苦海无边；当人断掉贪、嗔、痴，则“现实”快乐无边。 无所得故，才能觉悟；觉悟故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟常乐。 问题二：什么是佛教中的离苦得乐 佛教认为，人生是苦。人有八种苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。再幸福的人，都无法离开这八种苦。这是对人讲的。 佛教认为，六道其实都是苦。三恶道就不用说了，地狱，苦无间断，饿鬼，每天饿着肚，饿的感觉其实是很可怕的。没有真正经历过的人是不了解的。经历过六三年自然灾害的人感受最深。而畜生身不由己，看看那些待宰的动物和流浪的动物就明白苦不苦，即使是天堂，日日享乐，临终也有大恐怖。这就是六道是苦。 离苦得乐，就是脱离六道，得到涅之乐。这要修行才能达到这种理想状态。最起码要到阿罗汉的程度，才能脱离六道。 还有一种方便之法，就是求生极乐净土。一般方法是自己修行，而求生净土，也就是净土法门，是借佛力的加被和自己的信愿行往生极乐，在极乐世界继续修行直至成佛。 另有一种解释，是从理上讲的，就是说，我们身上的贪心、嗔恨心和愚痴心，是我们痛苦的根源，这是苦，而去除贪嗔痴，就当下得到快乐。这是离苦得乐的另一种含义。 问题三：离苦得乐的含义 佛教教我们离苦得乐，就是让我们放下不必要的执着，念想；乐就是乐，是内心的平静与快乐，只要体会到了这点，内心是快乐的，没有烦恼，就无需再去理会佛教的乐是什么了，这就是去掉了你寻求“乐”的字面含义的执念。 问题四：离苦得乐 往生净土这句话应该用在哪 这个一般是回向文里的 问题五：怎样学佛才能离苦得乐 学佛是学着离苦得乐，必须真正的清楚苦在哪里？乐在哪里？如果你稀里糊涂那就不是学佛。我们的苦在哪里？由于我们的个人知见时时在起作用，也就是错误的想法经常的现前，遇到什么事不信因果就很苦，前生的因，今生的果报每个人都逃脱不了，看到果报不看因，在果报上研究来研究去，所以很苦。 由于我们著相，活的很累，由于我们分别活的很累，由于我们处处有求，求不得苦，世尊讲的人生八苦，是讲的总概要，实际人生处处皆是苦，因为人生很暂短，弹指一挥间，转眼就到老年，老年就到晚年，如果不知道积健康的因，就会眼花、耳聋、腰疼、腿疼，业障现前的时候苦不堪言，苦就是由错误的思想生出了种种的苦，学佛以后明白了，从这些错误的思想当中解脱出来，回归到佛菩萨的教诲中，你就得到乐，处处攀缘的人很苦，命中没有偏偏想法设法不折手段去求，所以活的很苦。 由于过去生中伤害了很多的众生，形成了业力病，我们今生佛缘成熟，刚念佛就想马上好，不好就怀疑夹杂，说佛菩萨不慈悲，所以有求心非常苦。 主要根源来自于著相，从相上生出种种分别，从分别变成种种执著，执著变成顽固性的在思想中生出了一定模式概念，用这种错误的模式概念去看问题一切都错，知见错了，就生出了苦，没有把修行的根本落实在实处。 在哪里起修？不是在道场大家在一起大家共同念佛诵诵经，就是修行了。功夫都在日常生活中，每当遇到骗你的、批评你的、谤你的人和事的时候，你能不能认账认命，生出感恩心，这叫真功夫，这叫修行。 修行就是到那些人我是非当中去修清净心，在那些逆境中去修定力，所以我们一定要认识清楚。我们处处攀缘苦，一转念随缘了，随缘自在。有很多普遍存在着心外求法，到外面去超拔，到外面去观观，让哪个法师加持加持，天天到佛像前去求佛菩萨加持，心外求法皆是行邪道。 真正的修行逆境顺境一样，人多人少一样，再精典点说干什么都用在刀刃上，学佛要抓住根本修，不管你做什么事都增长愿力，花钱也要花在刀刃上，花钱能让众生觉悟，这叫真正的大布施。 学佛绝不是凑热闹充样子，明理是真正的，现在学佛的居士们都普遍存在着不明理，缺少讲法的法师，急需要人们一看就懂的书籍，实际一句话就是不明白，明白了谁不想往好修，你看哪个居士心都非常的诚，哪个居士都很慈悲，就是用错地方了，动不动就想“我得静静的念几天佛去了，”那叫修行吗？平常一点功夫没有，大家凑在一起一念，那只是一点点清净而已。 我们平常与众生不搞对立，随缘不变，处处愿力相续，你就不用多少人凑在一起打佛七，你自己就已经打佛七了，你自己已经证得一心不乱了，自然而然就消灾免难了，自然而然就延长寿命了，家庭中处处攀缘，不信因果，管这个怨那个，你想想，你打那个佛七能起到什么作用？ 每一天必须让道心增长，并不是我佛号也忘了，愿力也忘了，那叫什么学佛？你业障一现前，正好玩那，那不就完了吗？再说有什么好玩的？人生这么暂短，为众生愿力相续还来不及呢，总也不能因为一时的玩，丧失了以后永久的快乐，生生世世受苦，值得吗？ 修行是看不见的，并不是你认为的那种精进，就是精进，那都是一种假象，关键是内在正确想法的相续，这才叫真修行。我们要保护好心灵道场这颗清净心，管人是地狱，看不惯就说，跟你成佛有关系吗？总看众生的过错，心里怎么能清净？ 时间就是生命，平常如果愿力不够，不知道什么时间返业，到时候就退转，不是觉得现在念佛挺清净的，那只不过是一时的一种现象而已，基本功看看怎么样，一定要时刻保护好我们好不容易增长起来的愿力心，绝对不能退转，时时让我们的菩提心在我们的心中生根开花。 如果这样修，每天都在增长你的德行，德行起来了，我们的心情就会好。凡是有德行的人，没有一个心情不好的......>> 问题六：早闻佛法 ‖离苦得乐‖ 往生净土〃是什么意思？ 祈愿 众生合家历代父母师长，六亲眷属,一切怨亲债主，四生六道，无主孤魂，一切有缘无缘众生，解释怨结，消除业障，皆蒙阿弥陀佛 加持，断七支恶，灭七遮罪，除七慢障，离七秽行，咸出苦轮，俱生乐国，共睹须弥毫相，同瞻法界藏身。 问题七：佛教 离苦得乐应该怎样理解 人生不是苦，就是乐。 离了苦，便就是乐。反过来就是没有乐，自然就是苦。 问题八：悲心济世 离苦得乐的翻译是：什么意思 以一颗慈悲之心渡济众生 便能逃离苦海 得到快乐 问题九：怎么样才能做到境随心转，令众生离苦得乐？ 论哪个宗派，最终极的目标就是一念，宗门叫“明心见性”，净土叫“一心不乱”，一念就是一心，你要是证得一心你就成佛。 地狱是幻化的，没有造地狱的罪，你决定找不到地狱。地狱在哪里？没有。你造这个罪业，这境界就会现前。佛讲“十法界依正庄严，从心想生”， 佛说法说而无说，无说而说，我们要能真懂得了，听而无听，无听而听，那才真能契入境界，我们的难关有说有听，都落在意识里，丝毫不能执著，才叫无听而听，听了没有？听了，听了绝对不执著，听了若无其事，你才能懂得这个意思，才能契入事实真相。还要想东想西，想经典也不行，都叫不老实，都落在妄想、分别、执著里。 你有真心想生西方，有真正的愿望去见阿弥陀佛，弥陀的光明威神就加持你，你心专一了，不再想五欲六尘的享受，物质诱惑动不了你的心，五蕴魔就消了，三身佛就现了。 真正想做克己的功夫，从不打妄想做起，从不说话做起，决定有效果，多说一句话不如少说一句话，少说一句话不如不说话。心永远保持清净平等觉，这叫道心。凡夫不晓得事实真相，意见就一大堆。诸佛如来在一起，千年、万年、无量劫，没有一句话好说。 一部经、一句佛号，其他统统都放下，一心专注，三年不说话，秘诀，一定开悟！念佛人要是一心专注，三年不起一个妄念，会得定，定起用就是开悟，利根人一年就成功，慢的三年，最慢九年。九年不说话，心完全定下来了，得念佛三昧。古德说的是经验之谈，我们用功天天读经、念佛，天天杂心闲话，自己所修的功夫不多，这杂心闲话把功夫破坏掉了。你一面修，一面破坏，所以不能成就。喜欢批评人、说别人过失，这叫有漏，所修的功德全都漏光了。 一天到晚，张家长李家短，讲是非人我，天天批评人，天天意见多多。不念佛，就造口业。你学佛，念经、拜佛，修那一点点功德，全在口里漏掉了，自己功德没了，福德也消掉了。累积下来的是无量无边的罪业。如果有意无意障碍佛法，造的罪业更重了。 不见世间过，你修的是功德。你还见世间过，对一切法还有妄想、分别、执著，你所修的全是福德边事。离开妄想、分别、执著，你修的点点滴滴都是功德。功德能帮你得定开慧，帮你明心见性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福报。 “若能转境，则同如来”。修学佛法最高的目标就在此地。智慧开了之后，世间一切吉凶祸福，你都清楚、明了，就不会疑惑了。不需要趋吉避凶。为什么？你能转境，可以转凶为吉，转祸为福。有这个能力，与世人完全不同。 “随缘消旧业，莫再造新殃”，攀缘就是新殃，随缘就不造。心离不开攀缘，心被境界牵着走，做不了主宰，随缘就做得了主，不被境界牵着走。 “境随心转”，山河大地，居住环境随心转，这叫风水。你心善，你住的环境风水就变好，心不善，你住几个月就变坏，“一切诸法，唯心所现，唯识所变”，识是念头，心是自性，自性能现相，真心现相，妄心在那里起变化。 人为灾难消除，自然灾害自然转变了。为什么？依报随着正报转。人心善，能够善良，心好、行好，那个地理环境就转好了，风水就转好了，“福人居福地，福地福人居”。众生有福，环境就转变，就变成福地；众生没福，原来是好环境、好风水，他一住没两三年风水就变坏了。境随心转，而不是心随境转。佛菩萨是境随自己心转，凡夫才是心随境转。心是主，境是心变现的。 在修行道路上，魔障是决定不能避免。魔障从哪里来的？就是过去今生跟人结不善的缘，不善的缘起障碍。如果我们以清净心、善心来对待，这些恶缘都变成善缘了。为什么？境随心转。你要能转境界，不要被境界转了。 境随心转，你认为除我之外，一切众生，全是诸佛如来变化度我的。善人、恶人；顺境、逆境，都是佛变现的，让我历事练心，练“清净、平等、正觉、慈悲......>>

我也想知道，关注一下~

My mother is fond of listening to music

菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦， 无求则乐。判知无求，真为道行。 菩提达摩禅法中的无所求行，就是修学佛法的人在日常生活中对待世间万物所应抱的正确态度。在佛教看来，世间万物都是如梦幻，如聚沫水泡，缘生不实，根本不值得贪恋和执著。所以，菩提达摩指出，世间上的人，由于受无明习惯势力的影响而长期沉迷，不通达世间万物缘生不实之理。因此，处处贪求执著为真实，这就是平常说的“求”。而对于有大智慧的人来讲，能体悟到佛法缘生无性的道理，正好与世俗人相反，让自己的内心安住在无造作无取舍的状态。因为有形之物都是处在运动变化中的，而世间万物都是空无自性的，没有什么值得贪求快乐的东西。善业和恶业经常交织在一起，由于有漏善业和恶业的原因，所以，永远处在三界轮回中，其实就象住火宅中一样痛苦。身体就是痛苦的根源，谁人能在三界中得到真正的安乐呢？如果能通达这种道理，对于外界万物，灭除妄想而无所贪求。正如佛经所说：有所求都是痛苦的开始，无所求就能得到快乐。如果能认识到无所求，对世间万物了知缘生无性而不执著，才是真正的修习解脱道，这就是菩提达摩所说的“无所求行”。简单地说起来，“无所求行”，就是在现实生活中通达万物缘生无性的道理而不执著贪求，世间万有也不是执著贪求能得到的，如果真能在生活中做到这样，“人到无求品自高”，自然就能证得解脱道。 微笑past╱/ 希望可以帮到您，祝您愉快！ Y(^_^)Y 谢谢你, o(∩_∩)o 欢迎采纳, ~(⊙_⊙;) 祝你早日把问题解决! ↖(^ω^)↗加油!`~

帮你找到啦，在我的戳我简戒。，。里面有很多，都是的从心始原

阿弥陀佛！ 愿佛祖保佑！ 多赚钱！找好工作联系我

菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐。判知无求，真为道行。 菩提达摩禅法中的无所求行，就是修学佛法的人在日常生活中对待世间万物所应抱的正确态度。在佛教看来，世间万物都是如梦幻，如聚沫水泡，缘生不实，根本不值得贪恋和执著。所以，菩提达摩指出，世间上的人，由于受无明习惯势力的影响而长期沉迷，不通达世间万物缘生不实之理。因此，处处贪求执著为真实，这就是平常说的“求”。而对于有大智慧的人来讲，能体悟到佛法缘生无性的道理，正好与世俗人相反，让自己的内心安住在无造作无取舍的状态。因为有形之物都是处在运动变化中的，而世间万物都是空无自性的，没有什么值得贪求快乐的东西。善业和恶业经常交织在一起，由于有漏善业和恶业的原因，所以，永远处在三界轮回中，其实就象住火宅中一样痛苦。身体就是痛苦的根源，谁人能在三界中得到真正的安乐呢？如果能通达这种道理，对于外界万物，灭除妄想而无所贪求。正如佛经所说：有所求都是痛苦的开始，无所求就能得到快乐。如果能认识到无所求，对世间万物了知缘生无性而不执著，才是真正的修习解脱道，这就是菩提达摩所说的“无所求行”。简单地说起来，“无所求行”，就是在现实生活中通达万物缘生无性的道理而不执著贪求，世间万有也不是执著贪求能得到的，如果真能在生活中做到这样，“人到无求品自高”，自然就能证得解脱道。

菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦， 无求则乐。判知无求，真为道行。 菩提达摩禅法中的无所求行，就是修学佛法的人在日常生活中对待世间万物所应抱的正确态度。在佛教看来，世间万物都是如梦幻，如聚沫水泡，缘生不实，根本不值得贪恋和执著。所以，菩提达摩指出，世间上的人，由于受无明习惯势力的影响而长期沉迷，不通达世间万物缘生不实之理。因此，处处贪求执著为真实，这就是平常说的“求”。而对于有大智慧的人来讲，能体悟到佛法缘生无性的道理，正好与世俗人相反，让自己的内心安住在无造作无取舍的状态。因为有形之物都是处在运动变化中的，而世间万物都是空无自性的，没有什么值得贪求快乐的东西。善业和恶业经常交织在一起，由于有漏善业和恶业的原因，所以，永远处在三界轮回中，其实就象住火宅中一样痛苦。身体就是痛苦的根源，谁人能在三界中得到真正的安乐呢？如果能通达这种道理，对于外界万物，灭除妄想而无所贪求。正如佛经所说：有所求都是痛苦的开始，无所求就能得到快乐。如果能认识到无所求，对世间万物了知缘生无性而不执著，才是真正的修习解脱道，这就是菩提达摩所说的“无所求行”。简单地说起来，“无所求行”，就是在现实生活中通达万物缘生无性的道理而不执著贪求，世间万有也不是执著贪求能得到的，如果真能在生活中做到这样，“人到无求品自高”，自然就能证得解脱道。 微笑past╱/ 希望可以帮到您，祝您愉快！ Y(^_^)Y 谢谢你, o(∩_∩)o 欢迎采纳, ~(⊙_⊙;) 祝你早日把问题解决! ↖(^ω^)↗加油!`~

知足常乐的意思

生于忧患，死于安乐”的意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。也有人当作忧国忧民的意思。成语出自孟子的儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。 忧患：忧愁祸患。安乐：安逸享乐。忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也的翻译是一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。然后知道生于忧患，而死于安乐”

原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。翻译　　舜在田间被选拔，傅说在水泥匠中的时候被选拔，胶鬲在鱼盐小贩中被选拔出来，管仲在狱官的手中被释放并加以重用，孙叔敖在隐居的时候被提拔，百里奚在当奴隶的时候被赎回并任用。所以上天将要下达重大的责任给这个人，必定先要使他心意痛苦，使他筋骨劳累，使他身体饥饿，使他穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他性情坚韧，增加他不没有的才能。人常常发生错误，这样以后才能（从中受到教训）改正；内心受到困惑，思虑阻塞，之后才能奋起；一个人的心事显露在脸色上，表达在言谈上，之后才能被别人知晓。在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外来忧患的侵扰，这样的国家必然会灭亡。这样以后才知道忧愁祸患足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理

成为第3405位粉丝《孟子》三章 《生于忧患,死于安乐》翻译：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。原文如下：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡.

诸行无常、诸法无我、有漏皆苦告诉你一切不要执着，一切不执着的境界名寂灭为乐。或者说不起心不动念名不生，不生自寂，不生本寂！人生在世，事事无非炼心，心安即当下自在，心不安继续历练，大浪淘沙，洗尽铅华！

生于忧患死于安乐文言文翻译 　　生于忧患死于安乐文言文翻译，大家都听说过吃得苦中苦，方为人上人，还有“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。下面欣赏生于忧患死于安乐文言文翻译。 　　生于忧患死于安乐文言文翻译1 　　《生于忧患死于安乐》文言文翻译为：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 　　人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。 　　特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的.原因。 　　生于忧患死于安乐文言文翻译2 　　 生于忧患，死于安乐 　　孟子及其弟子 〔先秦〕 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人) 　　人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 　　 译文及注释 　　 译文 　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 　　人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 　　 注释 　　舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。 　　发：兴起，这里指被任用。 　　畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。 　　傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。 　　举：被选拔。 　　版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 　　胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。 　　鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。 　　管夷吾：管仲，颍上（今安徽省颍上县）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。” 　　士：狱官。 　　孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。 　　海：海滨。 　　百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。 　　市：集市。 　　故：所以。 　　任：责任，担子。 　　是：代词，这，这些。 　　也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。 　　必：一定。 　　苦：动词的使动用法，使……苦恼。 　　心志：意志。 　　劳：动词的使动用法，使……劳累。 　　饿：动词的使动用法，使……饥饿。 　　体肤：肌肤。 　　空乏：形容词的使动用法，使……穷困。 　　拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。 　　所为：所行。 　　所以：用来（通过那样的途径来……）。 　　动：动词的使动用法，使……惊动。 　　忍：形容词的使动用法，使……坚韧。 　　曾益：增加。曾，通“增”。 　　能：才干。 　　恒：常常，总是。 　　过：过错，过失。 　　然后：这样以后。 　　困于心：心中有困苦。 　　衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。 　　作：奋起，指有所作为。 　　征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？"屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。"” 　　发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。 　　而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。 　　入：名词活用作状语，在国内。 　　法家：有法度的世臣。 　　拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 　　出：名词活用作状语，在国外。 　　敌国：实力相当、足以抗衡的国家。 　　外患：来自国外的祸患。 　　恒：常常。 　　亡：灭亡。 　　生于忧患：忧患使人生存发展。 　　死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

然后知生于忧患：这样以后,才明白因忧患而得以生存发展.然后,这样以后.于,介词,由于,表原因.生,使…生存.死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡死亡.死：使…死亡这样,人们就可以明白：忧患(激励人勤奋)使人生存发展,而安逸享乐使人萎靡死亡这样之后才知道,在忧患中得以生存发展,在安乐中会导致死亡书↑有解释：这样以后因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡.然后：只有这样以后.整句的意思是：只有这样以后才知道,忧患可以使人生存发展,而安乐享受必导致灭亡的道理.

有漏皆苦。如虫吃屎很恶心，人见饭有屎绝不会吃，色界天人见人吃饭又何尝不是呢。无色天人见有身皆苦，如被绑住，阿罗汉见无色界天人如少水鱼，如火宅，菩萨见阿罗汉如深坑，佛见菩萨如梦中痴人，如小孩游戏。

原文阅读：　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患，而死于安乐也。翻译译文或注释：　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 　　所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 　　人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 　　这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

生于忧患，死于安乐翻译为：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。这句话出自孟子著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要先使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他原来所不具备的能力。人常常会犯错误，这样之后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸上，怨恨吐露在言语中，才被人所知晓。在国内如果没有坚守法度的大臣，以及足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国或是来自外国的祸患，国家常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会走向灭亡的道理。扩展资料一、创作背景孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。翻译　　舜在田间被选拔，傅说在水泥匠中的时候被选拔，胶鬲在鱼盐小贩中被选拔出来，管仲在狱官的手中被释放并加以重用，孙叔敖在隐居的时候被提拔，百里奚在当奴隶的时候被赎回并任用。所以上天将要下达重大的责任给这个人，必定先要使他心意痛苦，使他筋骨劳累，使他身体饥饿，使他穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他性情坚韧，增加他不没有的才能。人常常发生错误，这样以后才能（从中受到教训）改正；内心受到困惑，思虑阻塞，之后才能奋起；一个人的心事显露在脸色上，表达在言谈上，之后才能被别人知晓。在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外来忧患的侵扰，这样的国家必然会灭亡。这样以后才知道忧愁祸患足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理

生于忧患死于安乐的翻译：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。出处：《生于忧患，死于安乐》，作者是先秦·《孟子》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”译文：一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

题库内容：忧患 ：患难。忧患使人 勤奋 ，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。 成语出处： 战国·邹·孟轲《孟子?告子下》：“ 然后 知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。” 成语例句： 屯难困顿者，乃所以成 君子 之美也，故曰 成语语法： 作定语、宾语；用于书面语

身处于忧患的环境中，随时保持忧患意识才能生存，处于安乐的环境中，天天享乐，就会逐渐走向灭亡，这句话告诉我们要随时具有忧患意识。希望对你有帮助。

生于忧患 死于安乐　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。　　参考翻译　　教参版　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。 这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。　　语文版（适合学生）　　舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。 因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。 这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。　　考试要求版本　　生于忧患，死于安乐　　舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。　　所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。　　人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。　　另一版本　　孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。 所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他倍受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。　　人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。 由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”

原文 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣翻译 有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。 原文 舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也 翻译 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

然后知生于忧患：这样以后,才明白因忧患而得以生存发展.然后,这样以后.于,介词,由于,表原因.生,使…生存. 死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡死亡.死：使…死亡 这样,人们就可以明白：忧患(激励人勤奋)使人生存发展,而安逸享乐使人萎靡死亡 这样之后才知道,在忧患中得以生存发展,在安乐中会导致死亡 书↑有解释：这样以后因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡. 然后：只有这样以后. 整句的意思是：只有这样以后才知道,忧患可以使人生存发展,而安乐享受必导致灭亡的道理.

春秋·孟子《<孟子>三章》的翻译如下：1、《得道多助，失道寡助》有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。2、《富贵不能淫》景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！"以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁"里，站立在天下最正确的位置‘礼"上，行走在天下最宽广的道路‘义"上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”3、《生于忧患，死于安乐》舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。原文：1、《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。2、《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！"以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”3、《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【舜（shùn）发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。】 　　舜从田野之中被任用，傅说是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高台。 　　发：起，指被任用。说（yue）：同“悦”于：从。畎亩：田间。畎：田间水沟。士：狱官。举：选拔，任用。 　　【故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】 　　所以上天要下达重大的责任到这个人身上，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿以致体肤消瘦，使他深受贫困之苦，扰乱他所做的，用这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他原来所不具备的才能。 　　故：所以。任：责任，使命。是：这样的。苦：使……痛苦。劳：使……劳累。 　　饿：使……受饥饿。空：穷。乏：绝，空乏：使……贫穷困苦。 　　身行：同“身形”，身体。 　　所以：用这些方法。动：使……惊动。忍：使……坚韧。曾：同“增”，增加。 　　【人恒过，然后能改.】 　　人常常犯错误，这样以后才能改正； 　　恒：常常。过：过失。这里指犯错误的意思。然后：这样以后。 　　【困于心衡于虑而后作.】 　　在内心困惑，思虑堵塞，然后才有所作为； 　　衡：通“横”，阻塞，不顺。作：有所作为。 　　【征于色，发于声，而后喻。】 　　憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 　　【入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。】 　　一个国家如果在国内没有懂得守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家和外国侵略的危险，这样的国家往往会走向灭亡。 　　入：在里面，指国内。拂：同“弼”，辅弼。 　　出：在外面，指国外。 　　【然后知生于忧患，而死于安乐也】 　　这样以后就知道忧患使人生存发展，在安逸享乐中使人萎靡死亡（的道理）。 　　生于忧患：忧患使人生存。 　　死于安乐：安逸享乐使人死亡。

thrive in calamity and perish in soft living；death comes from ease and pleasure；Life springs from sorrow and calamity．