和平

分子平均动能有两部分组成：平动动能和转动动能平动动能=(3/2)*K*T，平均平动动能为其一个方向上的动能，即1/3平动动能=(1/2)*K*T转动动能=nKT/2，对于单原子分子不能转动，故n=0；双原子分子有绕对称中心的转动，n=2；三原子乃至多原子分子会在轴上有伸缩振动，n=3。

分子的总动能包括平动、转动和振动能量.通常情况下,室温、常压下,1摩尔的气体的分子动能是： 单原子分子,平动3/2RT,转动0,振动忽略,总能量3/2RT 双原子分子,平动3/2RT,转动RT,振动忽略,总能量5/2RT 多原子分子,平动3/2RT,转动3/2RT,振动忽略,总能量2RT R是气体普适常量R=8.31J/（mol×K）,T是温度,单位为K

公顷单位换算公式大全如下：1公顷=10000平方米1平方米=100平方分米1平方分米=100平方厘米1平方厘米=100平方毫米体（容）积单位换算：1立方米=1000立方分米1立方分米=1000立方厘米1立方分米=1升1立方厘米=1毫升1立方米=1000升长度单位换算：1千米=1000米1米=10分米1分米=10厘米1米=100厘米1厘米=10毫米重量单位换算1吨=1000千克1千克=1000克1千克=1公斤4、人民币单位换算1元=10角1角=10分1元=100分5、时间单位换算1世纪=100年1年=12月大月（31天）有：135781012月小月（30天）的有：46911月平年2月28天，闰年2月29天平年全年365天，闰年全年366天1日=24小时1时=60分1分=60秒1时=3600秒1世纪=100年 ；* 1年=365天 平年 ；* 一年=366天 闰年公顷：公顷的单位符号用表示hm2，其中hm表示百米，公顷的含义就是百米的平方（英文为square hectometer），也就是10000平方米，即1公顷。另外公顷还可以用ha表示，是面积单位公顷（hectare）的英文缩写。国内不推荐使用ha。中国规定的土地面积单位有三个：平方米、公顷、平方公里。公顷（Hectare）为面积的公制单位（国际单位）。一块面积一公顷的土地为10000平方米，比一个标准足球场面积稍大。公制地积单位，一公顷等于一万平方米，合十五市亩。边长是100米的正方形土地的面积是10000平方米，也即1公顷；1平方千米的规定：边长是1000米的正方形土地的面积是1000000平方米，也即1平方千米；1平方千米=100公顷=1000000平方米。

和平共处五项原则是周恩文提出的。和平共处五项原则即互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。该原则由中国政府首倡，并得到世界人民和所有爱好和平的国家赞同和拥护。1953年12月31日，周恩来在接见印度谈判代表团时，首次系统地提出和平共处五项原则。针对当时中印两国间存在的问题，特别是印度与中国西藏地方关系中存在的问题，周恩来希望双方以五项原则为基础妥善处理。1954年4月29日，中印双方达成协议，签署了《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》及有关换文，在协定的序言中将和平共处五项原则确定为指导两国关系的准则。

和平共处五项原则提出时间：1949年。具体内容：1、互相尊重主权和领土完整；2、互不侵犯；3、互不干涉内政；4、平等互利的合作；5、和平解决国际争端。我们在初中学历史的时候学习到，具体的由来是这样的：1953年12月31日周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则，即：互相尊重领土主权（在亚非会议上改为互相尊重主权和领土完整）、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠（在中印、中缅联合声明中改为平等互利）和和平共处，得到了印方的赞同，并写入了1954年4月29日签订的《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。和平共处五项原则是超越社会制度和意识形态发展国家关系的基本原则，已为世界上绝大多数国家所接受。 和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，集中体现了主权、正义、民主、法治的价值观。这项原则现在也很受用，也是我们维护世界和平的原则，需要各国共同遵守。

和平共处五项原则是1953年周恩来在接见印度代表团时首次提出的.其内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处.

五项原则： 1、互相尊重主权及领土完整原则：指各国应相互尊重国家固有的对内最高统治权和对外独立权，互相尊重国家的领土主权，不损害它国领土的完整性。 2、互不侵犯原则：各国在相互交往中不得以任何借口进行侵略，不得以违反国际法的任何形式使用武力或以武力相威胁，侵犯他国的主权与领土完整；不得以战争作为解决国际争端的手段。 3、互不干涉内政原则：是指国家间在相互关系中不应为实现该国利益而通过政治、军事、经济、文化等手段干预他国主权范围内的事务。 4、平等互利原则：是指各国应当彼此尊重，在法律上享有平等地位，不以损害他国利益的方法谋求任何特权和攫取该国的片面利益。 5、和平共处原则：是指各国应和平地同时存在，和平地交往合作并以和平方法解决彼此之间的各种国际争端。

A

和平共处五项原则是周恩文提出的。和平共处五项原则即互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。该原则由中国政府首倡，并得到世界人民和所有爱好和平的国家赞同和拥护。1953年12月31日，周恩来在接见印度谈判代表团时，首次系统地提出和平共处五项原则。针对当时中印两国间存在的问题，特别是印度与中国西藏地方关系中存在的问题，周恩来希望双方以五项原则为基础妥善处理。1954年4月29日，中印双方达成协议，签署了《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》及有关换文，在协定的序言中将和平共处五项原则确定为指导两国关系的准则。

和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处.和平共处五项原则是由中国政府提出.我国提出和倡导的和平共处五项原则,在国际上产生了广泛而深刻的影响,成为公认的国际关系准则和我国对外关系的一项基本国策.这是新中国对世界的贡献,是马克思主义国际关系理论的新发展.我国始终不渝地坚持这个原则,同许多国家建立和发展了友好合作关系,为我国的社会主义建设创造了有利的国际环境.

请给满意推荐双答案^_^背景：与苏联关系恶化，与美国尚未建交，急需周边国家支持背景下。过程：1953年底，中国政府同印度就两国在西藏地区的关系问题进行谈判。12月31日，在同印度政府代表团谈话时，周恩来首次提出按照“互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共处”五项原则，作为处理两国关系的原则。1954年，周恩来又先后访问印度和缅甸，并与时任印度总理尼赫鲁、时任缅甸总理吴努分别发表“联合声明”，双方一致同意以和平共处五项原则作为指导中印、中缅两国关系的基本原则[2]。内容：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。作用：巩固了国际地位， 得到了国际支持，成为了国际外交准则。

互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

和平共处五项原则提出时间：1949年。具体内容：1、互相尊重主权和领土完整；2、互不侵犯；3、互不干涉内政；4、平等互利的合作；5、和平解决国际争端。我们在初中学历史的时候学习到，具体的由来是这样的：1953年12月31日周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则，即：互相尊重领土主权（在亚非会议上改为互相尊重主权和领土完整）、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠（在中印、中缅联合声明中改为平等互利）和和平共处，得到了印方的赞同，并写入了1954年4月29日签订的《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。和平共处五项原则是超越社会制度和意识形态发展国家关系的基本原则，已为世界上绝大多数国家所接受。 和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，集中体现了主权、正义、民主、法治的价值观。这项原则现在也很受用，也是我们维护世界和平的原则，需要各国共同遵守。

和平共处五项原则的提出, 标志着新中国外交政策的成熟.。它超越了意识形态和社会制度的差异, 以其包容性和开放性逐渐得到了国际社会的广泛认可, 成为解决国与国之间问题的基本准则, 为国际关系的发展做出了巨大贡献。现实意义:其一,它提供了相同或不同社会制度的国家建立和发展关系的正确指导原则。其二, 它指明了和平解决国家间历史遗留问题及国际争端的有效途径。其三,它有利地维护了广大发展中国家的利益,促进了南北关系的改善和发展。其四, 它为推动建立公正合理的国际政治经济新秩序奠定了重要的思想基础。

法律分析：和平共处五项原则是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。法律依据：《中华人民共和国国防法》 第六十七条 中华人民共和国坚持互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则，维护以联合国为核心的国际体系和以国际法为基础的国际秩序，坚持共同、综合、合作、可持续的安全观，推动构建人类命运共同体，独立自主地处理对外军事关系，开展军事交流与合作。

和平共处五项原则的核心是互相尊重主权和领土完整。和平共处五项原则是我国对外关系的基本准则。互相尊重主权和领土完整，是五项原则的核心和基础；互不侵犯、互不干涉内政是各国和平共处的保证；平等互利、和平共处是五项原则的目标。五项原则是一个有机整体，成为国家间和平共处的基本前提和必要条件。加强同第三世界的团结与合作是我国对外关系的基本立足点。坚持对外开放，加强国际交往，是我国的基本国策。在实行对外开放中，我们必须维护国家主权、民族独立和祖国的尊严，必须坚持社会主义方向，抵御外国敌对势力对我国的“分化”和“西化”图谋。1953年12月31日周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则。即：互相尊重领土主权（在亚非会议上改为互相尊重主权和领土完整）、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠（在中印、中缅联合声明中改为平等互利）和和平共处，得到了印方的赞同，并写入了1954年4月29日签订的《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。

清洁。肮脏

没有“平方公顷”之一的单位！长度单位前面加上“平方”两个字，就成了面积单位，如“平方公里、平方米”等等。但是，“公顷”是面积单位，面积单位前面再加“平方”是什么意思？没有这样的用法！你也可能是想比较“平方公里”和“公顷”吧！它们也不一样。1平方公里=1000000平方米1公顷=10000平方米所以，1平方公里=100公顷

因为：1平方千米＝1平方公里所以说两种都是表示面积的单位所以两种单位的表示方法无所谓大小如果单位前面的数相同就一样大。这样解释可以吗？有异议请追问。

　　Your Majesties，　　My People and the Foreign　　Minister of Israel Shimon Peres，　　Distinguished Guests，　　At an age when most youngsters are struggling to unravel the　　secrets of mathematics and the mysteries of the Bible； at an　　age when first love blooms； at the tender age of sixteen， I　　was handed a rifle so that I could defend myself.　　That was not my dream. I wanted to be a water engineer. I　　studied in an agricultural school and I thought being a water　　engineer was an important profession in the parched Middle　　East. I still think so today. However， I was compelled to　　resort to the gun.　　I served in the military for decades. Under my　　responsibility， young men and women who wanted to live， wanted　　to love， went to their deaths instead. They fell in the　　defense of our lives.　　Ladies and Gentlemen，　　In my current position， I have ample opportunity to fly over　　the State of Israel， and lately over other parts of the Middle　　East as well. The view from the plane is breathtaking；　　deep-blue seas and lakes， dark-green fields， dune-colored　　deserts， stone-gray mountains， and the entire countryside　　peppered with white-washed， red-roofed houses.　　And also cemeteries. Graves as far as the eye can see.　　Hundreds of cemeteries in our part of the world， in the　　Middle East —— in our home in Israel， but also in Egypt， in　　Syria， Jordan， Lebanon. From the plane"s window， from the　　thousands of feet above them， the countless tombstones are　　silent. But the sound of their outcry has carried from the　　Middle East throughout the world for decades.　　Standing here today， I wish to salute our loved ones —— and　　past foes. I wish to salute all of them —— the fallen of all　　the countries in all the wars； the members of their families　　who bear the enduring burden of bereavement； the disabled　　whose scars will never heal. Tonight， I wish to pay tribute to　　each and every one of them， for this important prize is　　theirs.　　Ladies and Gentlemen，　　I was a young man who has now grown fully in years. In　　Hebrew， we say， "Na"ar hayiti， ve-gam zakanti" [I was a young　　man， who has grown fully in years]. And of all the memories I　　have stored up in my seventy-two years， what I shall remember　　most， to my last day， are the silences： The heavy silence of　　the moment after， and the terrifying silence of the moment　　before.　　As a military man， as a commander， as a minister of defense，　　I ordered to carry out many military operations. And together　　with the joy of victory and the grief of bereavement， I shall　　always remember the moment just after taking such decisions：　　the hush as senior officers or cabinet ministers slowly rise　　from their seats； the sight of their receding backs； the sound　　of the closing door； and then the silence in which I remain　　alone.　　That is the moment you grasp that as a result of the　　decision just made， people might go to their deaths. People　　from my nation， people from other nations. And they still　　don"t know it.　　At that hour， they are still laughing and weeping； still　　weaving plans and dreaming about love； still musing about　　planting a garden or building a house —— and they have no idea　　these are their last hours on earth. Which of them is fated to　　die？ Whose picture will appear in the black frame in　　tomorrow"s newspaper？ Whose mother will soon be in mourning？　　Whose world will crumble under the weight of the loss？　　As a former military man， I will also forever remember the　　silence of the moment before： the hush when the hands of the　　clock seem to be spinning forward， when time is running out　　and in another hour， another minute， the inferno will erupt.　　In that moment of great tension just before the finger pulls　　the trigger， just before the fuse begins to burn； in the　　terrible quiet of the moment， there is still time to wonder，　　to wonder alone： Is it really imperative to act？ Is there no　　other choice？ No other way？　　"God takes pity on kindergartners，" wrote the poet Yehudah　　Amichai， who is here with us this evening —— and I quote his：　　"God takes pity on kindergartners，　　Less so on the schoolchildren，　　And will no longer pity their elders，　　Leaving them to their own，　　And sometimes they will have to crawl on all fours，　　Through the burning sand，　　To reach the casualty station，　　Bleeding."　　For decades， God has not taken pity on the kindergartners in　　the Middle East， or the schoolchildren， or their elders. There　　has been no pity in the Middle East for generations.　　Ladies and Gentlemen，　　I was a young man who has now grown fully in years. And of　　all the memories I have stored up in my seventy-two years， I　　now recall the hopes.　　Our people have chosen us to give them life. Terrible as it　　is to say， their lives are in our hands. Tonight， their eyes　　are upon us and their hearts are asking： How is the power　　vested in these men and women being used？ What will they　　decide？ Into what kind of morning will we rise tomorrow？ A day　　of peace？ Of war？ Of laughter？ Of tears？　　A child is born in an utterly undemocratic way. He cannot　　choose his father and mother. He cannot pick his sex or color，　　his religion， nationality or homeland. Whether he is born in a　　manor or a manger， whether he lives under a despotic or　　democratic regime is not his choice. From the moment he comes，　　close-fisted， into the world， his fate —— to a large extent ——　　is decided by his nation"s leaders. It is they who will decide　　whether he lives in comfort or in despair， in security or in　　fear. His fate is given to us to resolve —— to the governments　　of countries， democratic or otherwise.　　Ladies and Gentlemen，　　Just as no two fingerprints are identical， so no two people　　are alike， and every country has its own laws and culture，　　traditions and leaders. But there is one universal message　　which can embrace the entire world， one precept which can be　　common to different regimes， to races which bear no　　resemblance， to cultures that are alien to each other.　　It is a message which the Jewish people has carried for　　thousands of years， the message found in the Book of Books：　　"Ve"nishmartem me"od l"nafshoteichem" —— "Therefore take good　　heed of yourselves" —— or， in contemporary terms， the message　　of the sanctity of life.　　The leaders of nations must provide their peoples with the　　conditions —— the infrastructure， if you will —— which enables　　them to enjoy life： freedom of speech and movement； food and　　shelter； and most important of all： life itself. A man cannot　　enjoy his rights if he is not alive. And so every country must　　protect and preserve the key element in its national ethos：　　the lives of its citizens.　　Only to defend those lives， we can call upon our citizens to　　enlist in the army. And to defend the lives of our citizens　　serving in the army， we invest huge sums in planes and tanks，　　and other means. Yet despite it all， we fail to protect the　　lives of our citizens and soldiers. Military cemeteries in　　every corner of the world are silent testimony to the failure　　of national leaders to sanctify human life.　　There is only one radical means for sanctifying human life.　　The one radical solution is a real peace.　　Ladies and Gentlemen，　　The profession of soldiering embraces a certain paradox. We　　take the best and the bravest of our young men into the army.　　We supply them with equipment which costs a virtual fortune.　　We rigorously train them for the day when they must do their　　duty —— and we expect them to do it well. Yet we fervently　　pray that that day will never come —— that the planes will　　never take off， the tanks will never move forward， the　　soldiers will never mount the attacks for which they have been　　trained so well.　　We pray that it will never happen， because of the sanctity　　of life.　　History as a whole， and modern history in particular， has　　known harrowing times when national leaders turned their　　citizens into cannon fodder in the name of wicked doctrines：　　vicious Fascism， terrible Nazism. Pictures of children　　marching to slaughter， photos of terrified women at the gates　　of the crematoria must loom before the eyes of every leader in　　our generation， and the generations to come. They must serve　　as a warning to all who wield power.　　Almost all regimes which did not place the sanctity of life　　at the heart of their worldview， all those regimes have　　collapsed and are no more. You can see it for yourselves in　　our own time.　　Yet this is not the whole picture. To preserve the sanctity　　of life， we must sometimes risk it. Sometimes there is no　　other way to defend our citizens than to fight for their　　lives， for their safety and freedom. This is the creed of　　every democratic state.　　In the State of Israel， from which I come today； in the　　Israel Defense Forces， which I have had the privilege to　　serve， we have always viewed the sanctity of life as a supreme　　value. We have never gone to war unless a war was forced on　　us.　　The history of the State of Israel， the annals of the Israel　　Defense Forces， are filled with thousands of stories of　　soldiers who sacrificed themselves —— who died while trying to　　save wounded comrades； who gave their lives to avoid causing　　harm to innocent people on their enemy"s side.　　In the coming days， a special commission of the Israel　　Defense Forces will finish drafting a Code of Conduct for our　　soldiers. The formulation regarding human life will read as　　follows， and I quote：　　"In recognition of its supreme importance， the soldier will　　preserve human life in every way possible and endanger　　himself， or others， only to the extent deemed necessary to　　fulfill this mission. "The sanctity of life， in the point of　　view of the soldiers of the Israel Defense Forces， will find　　expression in all their actions."　　For many years ahead —— even if wars come to an end， after　　peace comes to our land —— these words will remain a pillar of　　fire which goes before our camp， a guiding light for our　　people. And we take pride in that.　　Ladies and Gentlemen，　　We are in the midst of building the peace. The architects　　and the engineers of this enterprise are engaged in their work　　even as we gather here tonight， building the peace， layer by　　layer， brick by brick. The job is difficult， complex， trying.　　Mistakes could topple the whole structure and bring disaster　　down upon us.　　And so we are determined to do the job well —— despite the　　toll of murderous terrorism， despite the fanatic and cruel　　enemies of peace.　　We will pursue the course of peace with determination and　　fortitude. We will not let up. We will not give in. Peace will　　triumph over all its enemies， because the alternative is　　grimmer for us all. And we will prevail.　　We will prevail because we regard the building of peace as a　　great blessing for us， for our children after us. We regard it　　as a blessing for our neighbors on all sides， and for our　　partners in this enterprise —— the United States， Russia，　　Norway —— which did so much to bring the agreement that was　　signed here， later on in Washington， later on in Cairo， that　　wrote a beginning of the solution to the longest and most　　difficult part of the Arab-Israeli conflict： the　　Palestinian-Israeli one. We thank others who have contributed　　to it， too.　　We wake up every morning， now， as different people. Peace is　　possible. We see the hope in our children"s eyes. We see the　　light in our soldiers" faces， in the streets， in the buses， in　　the fields. We must not let them down. We will not let them　　down.　　I stand here not alone today， on this small rostrum in Oslo.　　I am here to speak in the name of generations of Israelis and　　Jews， of the shepherds of Israel —— and you know that King　　David was a shepherd； he started to build Jerusalem about　　3，000 years ago —— the herdsmen and dressers of sycamore　　trees， and as the Prophet Amos was； of the rebels against the　　establishment， as the Prophet Jeremiah was； and of men who　　went down to the sea， like the Prophet Jonah.　　I am here to speak in the name of the poets and of those who　　dreamed of an end to war， like the Prophet Isaiah.　　I am also here to speak in the names of sons of the Jewish　　people like Albert Einstein and Baruch Spinoza， like　　Maimonides， Sigmund Freud and Franz Kafka.　　And I am the emissary of millions who perished in the　　Holocaust， among whom were surely many Einsteins and Freuds　　who were lost to us， and to humanity， in the flames of the　　crematoria.　　I am here as the emissary of Jerusalem， at whose gates I　　fought in the days of siege； Jerusalem which has always been，　　and is today， the people， who pray toward Jerusalem three　　times a day.　　And I am also the emissary of the children who drew their　　visions of peace； and of the immigrants from St. Petersburg　　and Addis Ababa

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The World PeaceAs a student living in china, I am very lucky to study in a peaceful environment and grow in a friendly country. Of course, we have kind parents, lovely classmates, and warm neighbors. But we should also remember that wars and hurt have never stopped. Look at the history of the world, we human had experienced so much pain , misery and despair. We had seen too many tears and sighs, too much blood and sacrifice. All these were reminding us: we must treasure the peace.We should do everything we can to maintain world peace. First of all, we should love and respect people of all colors and countries. Secondly, we should realize the importance of peace and against the views of wars. What"s more, we"d better often help others who are in trouble and make a good environment.

PeaceWarfareFound

和平的英文是peace。peace词义：名词： 和平，太平；平静，安宁；（心情）平静，平和；和约；和平时期；治安；和睦，和谐；平安礼；和平运动，裁军运动（尤指核裁军运动）。动词：安静。发音：英式：/ piu02d0s /，美式：/ piu02d0s /。固定搭配：1、Peace Corps 和平队。2、Peace Hotel 和平饭店。3、War and Peace 战争与和平。例句：1、The people yearned for peace.人民渴望和平。2、The dove is symbolic of peace.鸽子是和平的象征。3、Peace is now within our grasp.我们现在和平在望。4、It was a threat to world peace.这是对世界和平的威胁。5、The dove is an emblem of peace.鸽子是和平的象征。6、All I want is peace and quiet.我只要和平安宁。7、I just need some peace and quiet.我需要的只是平静与安宁。8、May joy and peace abide in us all.愿我们大家都欢乐平安。9、I prefer to think of peace not war.我更喜欢思考和平而不是战争。10、Many believe the peace plan is dead.许多人认为和平计划已成泡影。

1、真正持久的胜利是和平，而不是战争。 The real and lasting victory is peace, not war. 2、理想是和平的，历史是暴力的。 Ideals are peaceful and history violent. 3、当世界和平，尘埃落定，唯一能摧毁我们的，只有爱。 When world peace and dust settle down, the only thing that can destroy us is love. 4、和平未到绝望之时，决不放弃和平；牺牲未到最后关头，亦不轻言牺牲。 Peace will never be abandoned until it reaches despair, nor will sacrifice be sacrificed at the last moment. 5、我追求世界和平，可遇见你之后我的内心就从未和平。 I pursue world peace, but after meeting you, my heart has never been peaceful. 6、尽管她渴望和平，但却沉溺于战争。 Despite her desire for peace, she indulged in war. 7、眼光短小之人会渴望和平，但和平是以战争为前提建立起来的虚伪。 Short-sighted people will yearn for peace, but peace is a hypocrisy built on the premise of war. 8、战争中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。 In war you bleed blood, but in peace you could hardly do anything. 9、我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索！ We must not let the sincerity and proposition of peace bee the rope that others bind us! 10、我已经和恶魔签订了契约，事到如今已经无法和神明和平共处了。 I"ve signed a contract with the devil, and now I can"t live in peace with the gods. 11、和平属于局部的声音，不和平的喧嚣还充斥着我们耳鼓。 Peace belongs to the local voice, and the noise of non-peace still fills our ears. 12、为了和平，需要据理力争，更需要适度、适时地妥协。 In order to achieve peace, we need to strive for reasons and promise in a moderate and timely manner. 13、和平相对于战争来说，它具有滞后性。和平是战争的延续，战争是和平的手段。 Peace lags behind war. Peace is the continuation of war, and war is the means of peace. 14、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。 There has never been a good war or a bad peace. 15、战争是为了和平。 War is for peace. 16、拖一日海阔天空，延一天世界和平。 Drag a day to sea and sky, delay a day of world peace. 17、自由是生命中最大的谎言，如果接受了这一点，你的内心，就能得到和平。 Freedom is the greatest lie in life. If you accept it, you will have peace in your heart. 18、你选择和平，还是战争。 You choose peace or war. 19、只有胜利者，才能用战争去换取和平。 Only the winner can trade war for peace. 20、和平不是成就而是责任。 Peace is not achievement but responsibility. 21、我最大的愿望不是世界和平，而是我爱的人始终活在和平的世界里。 My greatest wish is not world peace, but that the people I love always live in a peaceful world. 22、这个世界，终将需要和平。 The world will eventually need peace. 23、保护世界和平的任务交给他们了，我是个俗人，只对万恶的金钱感兴趣。 The task of protecting world peace has been entrusted to them. I am a vulgar man who is only interested in the evil money. 24、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 God"s life is to contribute to the prosperity, peace and happiness of mankind. 25、和平是桥梁，斗争是围墙。 Peace is a bridge and struggle is a wall. 26、你要记住，天下的和平不能寄希望于帮你守城的人，还需要有更多懂得和平的君主。 You have to remember that peace in the world can"t depend on those who help you guard the city. You also need more princes who understand peace. 27、没有什么方法可以获得和平，和平本身是一种方法。 There is no way to achieve peace. Peace itself is a way. 28、真理才是生命之光，斗争才是和平之母。 Truth is the light of life, and struggle is the mother of peace. 29、和平孕育着战争，战争孕育着和平。 Peace breeds war, war breeds peace. 30、我们只能用武器来保卫和平。 We can only defend peace with weapons. 31、和平没有国界，而人类却为了国界放弃和平。 Peace has no borders, but human beings give up peace for their borders. 32、夫妻之间的战争，目的是和平。 The purpose of war beeen hu *** and and wife is peace. 33、武力不能维持和平，只有互相理解才可以。 Force cannot maintain peace, only mutual understanding. 34、我们与谁实现和平？我们将与敌人实现和平。 With whom do we achieve peace? We will achieve peace with the enemy. 35、战争是一名老师，教会了人类和平；而和平，教会了人类战争。 War is a teacher who teaches human peace, while peace teaches human war. 36、有战争才能带来和平。 Only war can bring peace. 37、要和平，就得准备战争。 To be peaceful, we must prepare for war. 38、只有你的棍子比别人粗，才能保卫和平。 Only when your stick is thicker than others can you defend peace. 39、战争的尽头，改革的开始，和平的诞生。 The end of war, the beginning of reform and the birth of peace. 40、理想是和平的，历史是残酷的。 Ideals are peaceful and history is cruel. 41、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。 Winning war is only a good beginning for peace. 42、降低物质欲望未必带来和平，为了得到和平，我们还须降低精神欲望。 Reducing material desires does not necessarily bring about peace. In order to achieve peace, we must also reduce spiritual desires. 43、你要和平还是尊严？和平就是屈服，尊严就是死。 Do you want peace or dignity? Peace is submission, dignity is death. 44、和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理战争的回避。 Peace is not wishful thinking and one-sided love, let alone avoidance of reasonable war. 45、用文学促进和平。 Promoting peace through literature.

和平的英语是peace。一、用法pace可以用作动词.pace用作名词的基本意思是步子，转化为动词意思是用步子测量为...定步速缓慢而行。引申可作跑在...前面；为...的标兵解。pace可用作及物动词，也可用作不及物动词。二、短语Peace of mind心灵的宁静。Peace and quiet安静平和。Inner peace内心的平和。Peaceful coexistence和平共处。dove of peace和平鸽。Peace的例句：1.The image of a peaceful dove flying across the clear blue sky symbolizes hope and the desire for peace.一只和平鸽在明亮的蓝天上飞翔的形象象征着希望和对和平的渴望。2.The world leaders gathered together and released a flock of white doves as a symbol of peace and unity.世界领导人聚集在一起，放飞一群白鸽，象征着和平与团结。3.The children in the war-torn region drew pictures of doves carrying olive branches,expressing their longing for peace and a better future.那个饱受战乱之苦的地区的孩子们画了鸽子托着橄榄枝的画作，表达了他们对和平和更美好未来的渴望。

　　和平通常指没有战争或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。通常，维持国家关系之间的和平状态是多数人或组织的企盼，尤其是类似联合国这类国际组织。那么你知道吗?下面来学习一下吧。 　 　和平英语说法1： 　　peace 　 　和平英语说法2： 　　in peace 　　 和平的相关短语： 　　和平条约 peace treaty ; 　　和平县 Heping County ; 　　世界和平 Paix dans le monde ; World peace ; World Peace ; Metta World Peace 　　和平饭店 Peace Hotel ; Peace Restaurant ; Woh ping faan dim ; De La Paix 　　和平站 Heping Railway Station 　　和平程序 peace process ; peace progress ; peace course ; conciliation peace process 　　和平地 in peace ; peacefully ; pacifically ; peaceably 　　和平的英语例句： 　　1. The road to peace will be long and drawn-out. 　　通往和平的道路将很漫长。 　　2. He argues strongly for retention of NATO as a guarantee of peace. 　　他强烈要求保留北大西洋公约组织以维护和平。 　　3. They have been per-suaded of the merits of peace. 　　他们被劝服，认识到了和平的好处。 　　4. The President is determined "to go the extra mile for peace". 　　总统决心“为实现和平而加倍努力”。 　　5. Later he was to bee famous as a pacifist. 　　后来他就变成了一位知名的和平主义者。 　　6. These incidents suggest the peace in Northern Ireland is still brittle. 　　这些事件表明北爱尔兰的和平仍然很脆弱。 　　7. Only the achievement of these goals will bring lasting peace. 　　只有达成这些目标才会带来持久的和平。 　　8. It was peopled by a fiercely independent race of peace-loving Buddhists. 　　那里住着一个与世隔绝的种族，人们都是爱好和平的佛教徒。 　　9. Greenpeace managed to assemble enough boats to waylay the ship at sea. 　　绿色和平组织设法聚集起足够数量的小船在海上拦截该船。 　　10. Leaders of some rival factions signed a peace agreement last week. 　　上周，一些敌对派系领导人签订了和平协议。 　　11. He was willing to make any sacrifice for peace. 　　他愿意为和平作出任何牺牲。 　　12. The king said there was now a window of opportunity for peace. 　　国王说现在有寻求和平的短暂机会。 　　13. He would soon launch a second offensive, killing off the peace process. 　　他不久将会再次发动进攻，彻底毁掉整个和平程序。 　　14. His mother looked ten years younger in jeans and flats. 　　他妈妈穿上牛仔裤和平跟鞋，看上去年轻了10岁。 　　15. Do you think this crisis can be settled without going to war? 　　你认为这场危机能和平解决吗?

1、用文学促进和平。 Using literature to promote peace. 2、**是为了和平。 War is for the sake of peace. 3、有**才能带来和平。 A war to bring peace. 4、你选择和平，还是**。 You choose peace or war. 5、要和平，就得准备**。 Want peace, Ppare for war. 6、和平不是成就而是责任。 Peace is not achievement but responsibility. 7、和平是桥梁，斗争是围墙。 Peace is a bridge, the struggle is the wall. 8、这个世界，终将需要和平。 This world, will eventually need peace. 9、我们只能用武器来保卫和平。 We can only use weapons to defend the peace. 10、理想是和平的，历史是**的。 Ideal is peaceful, history is the violence. 11、夫妻之间的**，目的是和平。 War between husband and wife, the aim is peace. 12、理想是和平的，历史是残酷的。 Ideal is peaceful, history is cruel. 13、和平孕育着**，**孕育着和平。 Peace breeds war, war breeds peace. 14、尽管她渴望和平，但却沉溺于**。 Although she desires peace, but indulge in the war. 15、拖一日海阔天空，延一天世界和平。 Drag a day of sports day of world peace. 16、只有胜利者，才能用**去换取和平。 Only the winner, with war for peace. 17、真正持久的胜利是和平，而不是**。 True victory was lasting peace, not war. 18、**中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。 You gave your life"s blood war, peace to you. 19、真理才是生命之光，斗争才是和平之母。 Truth is the light of life, the struggle is the mother of peace. 20、**的尽头，改革的开始，和平的诞生。 The end of the war, the beginning of the reform, the birth of the peace. 21、只有你的棍子比别人粗，才能保卫和平。 Only you stick coarse than others, to defend the peace. 22、武力不能维持和平。只有互相理解才可以。 Force can"t keep the peace. Can only understand each other. 23、赢得**只不过是使和平有一个良好的开端。 Win a war is to make peace with only a good place to start. 24、和平没有国界，而人类却为了国界放弃和平。 Peace without borders, and the human is to abandon peaceful borders. 25、从来就不存在好的**，也不存在坏的和平。 Never exist good war, there is no bad peace. 26、我们与谁实现和平？我们将与敌人实现和平。 We have peace with who? We will achieve peace with the enemy. 27、人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。 Humans grow in eternal struggle, perished in eternal peace. 28、你要和平还是尊严？和平就是屈服，尊严就是死。 You want peace or dignity? Peace is to yield, dignity is death. 29、没有什么方法可以获得和平，和平本身是一种方法。 There is no method can obtain peace, peace itself is a kind of method. 30、我追求世界和平，可遇见你之后我的内心就从未和平。 I pursue the peace of the world, can meet you after my heart will never peace. 31、为了和平，需要据理力争，更需要适度、适时地妥协。 For the sake of peace, we need to argue, more need to compromise moderation, and timing. 32、当世界和平，尘埃落定，唯一能摧毁我们的，只有爱。 When the peace of the world, the dust settles, the only thing that can destroy us, but only love. 33、和平属于局部的声音，不和平的喧嚣还充斥着我们耳鼓。 Peace belongs to the local voice, not the noise of the peace also filled with our ears. 34、和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理**的回避。 Peace is not wishful thinking and unrequited love, more is not reasonable for the avoidance of war. 35、我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索！ We can"t keep the peace of the sincerity and claims, you become someone else bondage our rope! 36、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 God-given life, is to be dedication for the prosperity of human peace and happiness. 37、**是一名老师，教会了人类和平；而和平，教会了人类**。 War is a teacher, taught the human peace. And peace, taught human warfare. 38、我已经和恶魔签订了契约，事到如今已经无法和神明和平共处了。 I have already signed a contract with the devil, now can"t and the gods of peaceful coexistence. 39、我最大的愿望不是世界和平，而是我爱的人始终活在和平的世界里。 My biggest wish is not the peace of the world, but I love the people always live in a world of peace. 40、眼光短小之人会渴望和平，但和平是以**为前提建立起来的虚伪。 Short of people long for peace, but peace is the Pmise to build a false war. 41、降低物质欲望未必带来和平，为了得到和平，我们还须降低精神欲望。 Reduce material desires may not bring peace, for peace, we must also reduce the spiritual desire. 42、保护世界和平的任务交给他们了，我是个俗人，只对万恶的金钱感兴趣。 Give them the task of protecting world peace, I am a layman, only interested in money evil. 43、和平未到绝望之时，决不放弃和平；牺牲未到最后关头，亦不轻言牺牲。 Peace is not to despair, never give up the peace; Sacrifice to the last minute, nor sacrifice speaking out of turn. 44、自由是生命中最大的谎言，如果接受了这一点，你的内心，就能得到和平。 Freedom is the biggest lie in life, if you accept this, your heart, you can get peace. 45、和平相对于**来说，它具有滞后性。和平是**的延续，**是和平的手段。 Peace as opposed to war, it has a lag. Peace is a continuation of the war, the war is the means of peace. 46、你要记住，天下的和平不能寄希望于帮你守城的人，还需要有更多懂得和平的君主。 You want to remember, and all the guarding city peace cannot hope to help you, you also need to have more understand the prince of peace. 47、和平是在**中赢来的，**的胜利是通过武力得来的，武力却是用来保护和破坏和平的。 Peace is won in the war, the victory of the war of liberation by force, force is used to protect and destroy the peace. 48、或许是这个世界太残酷，又或许，是我们太渴望和平，所爱的人在追求和平的这条路上死去。 May be the world is too cruel, or, perhaps, is too long for peace, we love the people died in the pursuit of the road of peace. 49、这个世界上，总有一些和平是打出来的，又总有一些和平是谈出来的。简直就像是在生意场上一样。 In this world, there are always some peace is playing out, and there are always some is about peace. It was kind of like in business. 50、在这个和平的年代，“维护世界和平”的呼声似乎在人们的戏谑声中淹没，人的心，在此刻沉没了。 In this era of peace, "the maintenance of world peace" seem in people drown in the joking voice, man"s heart sank at the moment.

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屁是我放的

因为平时我发的呵呵哈哈哈顺便说一下死机代码oo0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO0.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.O00.oo.OOO00.oo.OO00.oo.OO00.oo.

war and peace?

单摆的回复力是绳子的拉力减去向心力后与重力的合力.当然也就是拉力与重力的合力做分解后在水平方向的一个分力了

World peace。1、国际和平日2001年9月7日，联合国大会通过决议，决定自2002年起，国际和平日为9月21日。决议中提到：“宣布此后，国际和平日应成为全球停火和非暴力日，并邀请所有国家和人民在这一天停止敌对行动。2、和平的象征中国习惯用和平鸽象征和平,西方习惯用橄榄枝象征和平。 2.鸽子是和平、友谊、团结、圣洁的象征3、科菲·安南加纳库马西人，联合国第七任秘书长。他是一对双胞胎之一，孪生的姐姐在1991年去世。安南1972年毕业于麻省理工学院，通晓英语、法语及非洲多种语言。2001年，他被授予诺贝尔和平奖。4、纪念国际和平日2003年9月19日上午联合国秘书长安南和包括拳王阿里、影星道格拉斯在内的5位联合国和平信使以及来自40个国家、代表联合国191个成员国的400多名青年，在纽约联合国总部举行敲钟仪式，纪念国际和平日。

你好！老师不要求，但是飞越英语挺好的，有难度，做完水平有很大提高如果对你有帮助，望采纳。

对 实现祖国的和平统一，是中华民族的根本利益所在，是中华民族走向伟大复兴的历史必然。

1平方公里=10∧6平方米

　　1、平方公里和平方米的换算：1平方千米(平方公里)=1000000平方米。 　　2、平方千米（Square kilometer）是面积的公制单位（SI Unit）。其定义是“边长为1千米的正方形的面积”，也是计量土地的单位，符号为km2。

VCW。我.们.不.孤.单。在.地.球.周.围.现.在.环.绕.着.许.多.外.星.朋.友，他.们.即.将.要.和.我.们.见.面，他.们.非.常.爱.我.们，很.想.帮.助.我.们，他.们.叫.银.河.联.邦。当.他.们.到.来.的.时.候.请.您.不.要.害.怕，他.们.不.会.伤.害.你。他.们.不.侵.略.他.们.爱.和.平，如.果.您.愿.意，请.把.这.条.信.息.转.发.给.其.他.人，您.的.善.德.一.定.会.得.到.回.报，祝.福.你，素.未.谋.面.的.朋.友，我.爱.你。请.在.百.度.贴.吧.搜.索：爱与光。bkZ

互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。这五项原则是中国奉行独立自主和平外交政策的基版础和完整体现，被权世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。和平共处五项原则于1953年底由周恩来总理在接见印度代表团时第一次提出，是在建立问各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则。扩展资料：注意事项：和平共处五项原则是处理国与国关系的最重要的原则之一，也是处理国际关系的典范。中国是和平共处五项原则的提出者之一，也是践行其精神的典范。长期以来，中国从不侵犯他国，从不干涉他国内政，奉行独立自主的和平外交政策，赢得了国际社会的高度评价。和平共处五项原则有利于处理大国之间的关系，也能够推动地区的长久稳定与发展，不仅适用于亚洲，也适用于整个世界。在将来的国际舞台上，还会发挥更加重要的作用。参考资料来源：人民网-国际社会积极评价和平共处五项原则深远意义

和平共处五项原则是由中国政府提出，并与印度和缅甸政府共同倡导的在建立各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则。半个世纪以来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。 和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。 这五项原则最先是周恩来总理于1953年12月底在会见来访的印度代表团时提出的。当时，中国政府代表团和印度政府代表团就中印两国在中国西藏地方的关系问题在北京开始谈判。31日下午，周恩来总理在中南海西花厅会见印方代表团，在谈话中第一次完整地提出了和平共处的五项原则。1954年4月29日，中印两国发表谈判公报，并签署了《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》，两国政府一致同意把和平共处五项原则列入公报和协定中，把它作为指导两国关系的准则。同年6月底，周总理先后应邀访问了印度和缅甸，他分别与印度总理尼赫鲁和缅甸总理吴努发表的《联合声明》都写进了这些原则，并进一步确认它适用于同亚洲及世界其他国家的关系。 1955年4月18日至24日，在印度尼西亚万隆举行的有29个国家和地区参加的亚非会议（又称万隆会议）发表了著名的《关于促进世界和平与合作的宣言》，宣言提出的十项国际关系原则包括了这五项原则的全部内容。1957年毛泽东主席在莫斯科向全世界庄严宣告，中国坚决主张一切国家实行和平共处五项原则。1963年底至1964年初，周总理出访亚洲、非洲和欧洲的14个国家，提出了我国经济援助的八项原则，把五项原则扩展到经济领域。1974年邓小平同志在特别联大上再次强调国家之间的政治和经济关系都应建立在和平共处五项原则的基础上。1988年，邓小平同志更明确提出了以和平共处五项原则为准则，建立国际政治经济新秩序的主张。 和平共处五项原则已逐步为世界大多数国家所接受，不仅在各国大量的双边条约中得到体现，而且被许多国际多边条约和国际文献所确认。1970年25届联大通过的《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作的国际法原则宣言》和1974年第6届特别联大《关于建立新的国际经济秩序宣言》，都明确把和平共处五项原则包括在内。 几十年来，和平共处五项原则经受了国际风云变幻的考验，显示了强大的生命力，在促进世界和平与国际友好合作方面发挥了巨大作用。中国不仅是和平共处五项原则的倡导者，而且是其忠诚的奉行者。在这五项原则的基础上，中国与绝大多数邻国解决了历史遗留的边界问题，与世界上大多数国家建立了外交关系。

和平共处五项原则即：互相尊重领土主权（在亚非会议上改为互相尊重主权和领土完整）、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠（在中印、中缅联合声明中改为平等互利）和和平共处。和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，集中体现了主权、正义、民主、法治的价值观，是超越社会制度和意识形态发展国家关系的基本原则，已为世界上绝大多数国家所接受。

和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。 1、互相尊重主权及领土完整原则：指各国应相互尊重国家固有的对内最高统治权和对外独立权，互相尊重国家的领土主权，不损害它国领土的完整性。 2、互不侵犯原则：各国在相互交往中不得以任何借口进行侵略，不得以违反国际法的任何形式使用武力或以武力相威胁，侵犯他国的主权与领土完整；不得以战争作为解决国际争端的手段。 3、互不干涉内政原则：是指国家间在相互关系中不应为实现本国利益而通过政治、军事、经济、文化等手段干预他国主权范围内的事务。 4、平等互利原则：是指各国应当彼此尊重，在法律上享有平等地位，不以损害他国利益的方法谋求任何特权和攫取本国的片面利益。 5、和平共处原则：是指各国应和平地同时存在，和平地交往。

互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处1953年12月,周恩来在接见印度代表团时提出的

和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。 这五项原则最先是周恩来总理于1953年12月底在会见来访的印度代表团时提出的。当时，中国政府代表团和印度政府代表团就中印两国在中国西藏地方的关系问题在北京开始谈判。31日下午，周恩来总理在中南海西花厅会见印方代表团，在谈话中第一次完整地提出了和平共处的五项原则。1954年4月29日，中印两国发表谈判公报，并签署了《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》，两国政府一致同意把和平共处五项原则列入公报和协定中，把它作为指导两国关系的准则。同年6月底，周总理先后应邀访问了印度和缅甸，他分别与印度总理尼赫鲁和缅甸总理吴努发表的《联合声明》都写进了这些原则，并进一步确认它适用于同亚洲及世界其他国家的关系。1955年4月18日至24日，在印度尼西亚万隆举行的有29个国家和地区参加的亚非会议（又称万隆会议）发表了著名的《关于促进世界和平与合作的宣言》，宣言提出的十项国际关系原则包括了这五项原则的全部内容。1957年毛泽东主席在莫斯科向全世界庄严宣告，中国坚决主张一切国家实行和平共处五项原则。1963年底至1964年初，周总理出访亚洲、非洲和欧洲的14个国家，提出了我国经济援助的八项原则，把五项原则扩展到经济领域。1974年邓小平同志在特别联大上再次强调国家之间的政治和经济关系都应建立在和平共处五项原则的基础上。1988年，邓小平同志更明确提出了以和平共处五项原则为准则，建立国际政治经济新秩序的主张。

和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。 这五项原则最先是周恩来总理于1953年12月底在会见来访的印度代表团时提出的。当时，中国政府代表团和印度政府代表团就中印两国在中国西藏地方的关系问题在北京开始谈判。31日下午，周恩来总理在中南海西花厅会见印方代表团，在谈话中第一次完整地提出了和平共处的五项原则。1954年4月29日，中印两国发表谈判公报，并签署了《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》，两国政府一致同意把和平共处五项原则列入公报和协定中，把它作为指导两国关系的准则。同年6月底，周总理先后应邀访问了印度和缅甸，他分别与印度总理尼赫鲁和缅甸总理吴努发表的《联合声明》都写进了这些原则，并进一步确认它适用于同亚洲及世界其他国家的关系。 1955年4月18日至24日，在印度尼西亚万隆举行的有29个国家和地区参加的亚非会议（又称万隆会议）发表了著名的《关于促进世界和平与合作的宣言》，宣言提出的十项国际关系原则包括了这五项原则的全部内容。1957年毛泽东主席在莫斯科向全世界庄严宣告，中国坚决主张一切国家实行和平共处五项原则。1963年底至1964年初，周总理出访亚洲、非洲和欧洲的14个国家，提出了我国经济援助的八项原则，把五项原则扩展到经济领域。1974年邓小平同志在特别联大上再次强调国家之间的政治和经济关系都应建立在和平共处五项原则的基础上。1988年，邓小平同志更明确提出了以和平共处五项原则为准则，建立国际政治经济新秩序的主张。

1954年6月，以“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”为内容的和平共处五项原则.

1954年6月，以“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”为内容的和平共处五项原则.

和平共处五项原则为:互相尊重领土主权（在亚非会议上改为互相尊重主权和领土完整）、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠（在中印、中缅联合声明中改为平等互利）和和平共处1954年4月26日，周恩来步入日内瓦会议提出和平共处五项原则的时间:1953年12月31日周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则，并写入了1954年4月29日签订的《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。和平共处五项原则大会现场的意义:和平共处五项原则是超越社会制度和意识形态发展国家关系的基本原则，已为世界上绝大多数国家所接受。

一边倒是指中华人民共和国在国际斗争中，将坚定地站在以苏联为首的社会主义阵营一边。和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

的确正确，和语文书上的一样。

和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。（1） 和平共处五项原则是由中国、印度和缅甸在1954年6月共同倡导的。其中周恩来代表中国政府首倡，目的是为了促进我国同印度、缅甸及世界各国的友好交往。（2） 其内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。 （3） 和平共处五项原则在过去50年中作为重要的国际关系准则，在规范国与国之间的关系、处理国与国之间存在的问题以及国际问题方面发挥了重要的作用。（4） 随着时间的推移，和平共处五项原则的运用范围不断扩大，影响日益深入，已经逐渐成为指导政治、经济等诸多领域的国际关系准则。事实证明：在相互依存，而又多元多样的世界上，作为指导国际关系的基本理论，最有生命力的仍是和平共处五项原则。

和平共处五项基本原则 一、自由原则　任何时候，都要给对方留有一线天空，不勉强、不干涉、不百般挑剔、不横加指责。 二、平等原则　共同拥有的，都有发言权和支配权。大事商量，小事自行裁处。意见分歧时，可请“硬币”投一票。 三、一致对外原则　两个人之间的矛盾，内部处理消化，不上交，不外传，不写在脸上让外人去观赏，不挂在嘴边让外人去口味。 四、大处着眼原则　宏伟的蓝图只有一个：建立一个幸福、美满、安定的家。益之则为，损之则否。一切要有长远打算。 五、互相尊重原则　很好地维护对方的亲戚和朋友，给对方面子，不使其难堪。

二次世界大战后，亚洲和非洲地区反对殖民主义，争取国家独立和民族解放的运动风起云涌。维护国家独立和主权，反对外来侵略和干涉，寻求建立公正平等的国际关系，成为广大新兴民族国家的共同要求。在这一历史背景下，和平共处五项原则应运而生。半个世纪以来，和平共处五项原则经受住了历史的考验，得到国际社会的广泛认同，成为指导国际关系的基本准则，为维护世界的和平与稳定，促进国际关系的健康发展，做出了不可磨灭的贡献。

和平共处五项原则是周恩文提出的。和平共处五项原则即互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。该原则由中国政府首倡，并得到世界人民和所有爱好和平的国家赞同和拥护。1953年12月31日，周恩来在接见印度谈判代表团时，首次系统地提出和平共处五项原则。针对当时中印两国间存在的问题，特别是印度与中国西藏地方关系中存在的问题，周恩来希望双方以五项原则为基础妥善处理。1954年4月29日，中印双方达成协议，签署了《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》及有关换文，在协定的序言中将和平共处五项原则确定为指导两国关系的准则。

属于和平共处五项原则的内容如下：和平共处五项基本内容是：互相尊重领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共处。和平共处的意义作用：和平共处全面总结概括了当代国际间关系与交往应当遵循的基本原则，其本身五个原则相互联系，以“相互尊重主权”为出发点，引申出各项原则；又以“平等互利和平共处”原则作为总目标，以其他原则为保障，从而形成了完善的国际法基本原则体系，相互补充发展，具备了比单一原则更丰富全面的内容。和平共处的意义在于：1、它具有国际强行法性质，对国际事务具有普遍约束指导作用2、它推动了国际法的发展，完善了国际法原则体系3、它为国与国交往合作提供了一个很好的行为准则4、它是解决国际争端的基本准则5、它是反对霸权主义强权政治和武装军事干涉内政行动的重要理论依据和有效手段。维护世界和平:追求和平乃至永久和平是人类永恒的理想和愿望。和平状态承载着人类的价值旨归，就在于和平是人类社会繁荣兴盛的前提。没有和平，人类就会陷入霍布斯所想象的丛林般的自然状态。几千年前，中国古代的贤哲就提出“协和万邦”的和平理念，近代以来包括康德在内的思想家也提出了“永久和平”的理念。面对世界百年未有之大变局，和平是人民的永恒期望。和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。没有和平，发展就无从谈起”。经济全球化是世界和平的现实前提。在经济全球化推动下，世界各国相互联系、相互依存度日益紧密，人类已经成为你中有我、我中有你的命运共同体。在这一历史进程之中，“和平、发展、进步的阳光足以穿透战争、贫穷、落后的阴霾”。

和平共处五项原则的内容是（） A.互相尊重主权和领土完整B.互不侵犯C.互不干涉内政D.平等互利、和平共处正确答案：互相尊重主权和领土完整；互不侵犯；互不干涉内政；平等互利、和平共处

互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处

和平共处五项原则是1953年时任中央人民政府政务院总理周恩来在会见与中国存在着领土纠纷的印度政府代表团时提出的。具体内容为：“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”。 具体内容 在1953年周恩来访问印度时提出互相尊重领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共处的五项原则（后来在措辞上作了修改，改为：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。） 和平共处五项原则的意义 1、和平共处五项原则全面总结概括了当代国际间关系与交往应当遵循的基本原则，其本身五个原则相互联系，以“相互尊重主权”为出发点，引申出各项原则；又以“平等互利和平共处”原则作为总目标，以其他原则为保障，从而形成了完善的国际法基本原则体系，相互补充发展，具备了比单一原则更丰富全面的内容。 2、和平共处五项原则的意义在于 （1）它具有国际强行法性质，对国际事务具有普遍约束指导作用 （2）它推动了国际法的发展，完善了国际法原则体系 （3）它为国与国交往合作提供了一个很好的行为准则 （4）它是解决国际争端的基本准则 （5）它是反对霸权主义强权政治和武装军事干涉内政行动的重要理论依据和有效手段。

和平共处五项原则是由中国政府提出,并与印度和缅甸政府共同倡导的在建立各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则.半个世纪以来,“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础,而且也被世界上绝大多数国家接受,成为规范国际关系的重要准则.和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处.1954年6月,周恩来总理访问印度时在机场受到尼赫鲁总理的欢迎这五项原则最先是周恩来总理于1953年12月底在会见来访的印度代表团时提出的.当时,中国政府代表团和印度政府代表团就中印两国在中国西藏地方的关系问题在北京开始谈判.31日下午,周恩来总理在中南海西花厅会见印方代表团,在谈话中第一次完整地提出了和平共处的五项原则.1954年4月29日,中印两国发表谈判公报,并签署了《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》,两国政府一致同意把和平共处五项原则列入公报和协定中,把它作为指导两国关系的准则.同年6月底,周总理先后应邀访问了印度和缅甸,他分别与印度总理尼赫鲁和缅甸总理吴努发表的《联合声明》都写进了这些原则,并进一步确认它适用于同亚洲及世界其他国家的关系.1955年4月18日至24日,在印度尼西亚万隆举行的有29个国家和地区参加的亚非会议（又称万隆会议）发表了著名的《关于促进世界和平与合作的宣言》,宣言提出的十项国际关系原则包括了这五项原则的全部内容.1957年毛泽东主席在莫斯科向全世界庄严宣告,中国坚决主张一切国家实行和平共处五项原则.1963年底至1964年初,周总理出访亚洲、非洲和欧洲的14个国家,提出了我国经济援助的八项原则,把五项原则扩展到经济领域.1974年邓小平同志在特别联大上再次强调国家之间的政治和经济关系都应建立在和平共处五项原则的基础上.1988年,邓小平同志更明确提出了以和平共处五项原则为准则,建立国际政治经济新秩序的主张.和平共处五项原则已逐步为世界大多数国家所接受,不仅在各国大量的双边条约中得到体现,而且被许多国际多边条约和国际文献所确认.1970年25届联大通过的《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作的国际法原则宣言》和1974年第6届特别联大《关于建立新的国际经济秩序宣言》,都明确把和平共处五项原则包括在内.几十年来,和平共处五项原则经受了国际风云变幻的考验,显示了强大的生命力,在促进世界和平与国际友好合作方面发挥了巨大作用.中国不仅是和平共处五项原则的倡导者,而且是其忠诚的奉行者.在这五项原则的基础上,中国与绝大多数邻国解决了历史遗留的边界问题,与世界上大多数国家建立了外交关系.

和平共处五项原则的内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。 这五项原则最先是周恩来总理于1953年12月底在会见来访的印度代表团时提出的。当时，中国政府代表团和印度政府代表团就中印两国在中国西藏地方的关系问题在北京开始谈判。31日下午，周恩来总理在中南海西花厅会见印方代表团，在谈话中第一次完整地提出了和平共处的五项原则。1954年4月29日，中印两国发表谈判公报，并签署了《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》，两国政府一致同意把和平共处五项原则列入公报和协定中，把它作为指导两国关系的准则。同年6月底，周总理先后应邀访问了印度和缅甸，他分别与印度总理尼赫鲁和缅甸总理吴努发表的《联合声明》都写进了这些原则，并进一步确认它适用于同亚洲及世界其他国家的关系。 1955年4月18日至24日，在印度尼西亚万隆举行的有29个国家和地区参加的亚非会议（又称万隆会议）发表了著名的《关于促进世界和平与合作的宣言》，宣言提出的十项国际关系原则包括了这五项原则的全部内容。1957年毛泽东主席在莫斯科向全世界庄严宣告，中国坚决主张一切国家实行和平共处五项原则。1963年底至1964年初，周总理出访亚洲、非洲和欧洲的14个国家，提出了我国经济援助的八项原则，把五项原则扩展到经济领域。1974年邓小平同志在特别联大上再次强调国家之间的政治和经济关系都应建立在和平共处五项原则的基础上。1988年，邓小平同志更明确提出了以和平共处五项原则为准则，建立国际政治经济新秩序的主张。

1953年，周恩来首次提出互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共处的五项原则，后来在措辞上作了修改，改为：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。周恩来在接见印度代表团的时候，首次提出和平共处五项原则，1957年中共中央主席、中国国家主席毛泽东在莫斯科宣布，中国坚决主张一切国家实行和平共处五项原则。 和平共处五项原则也是中国奉行独立自主和平外交政策的基础和完整体现，也被大部分国家所接受。 这五项原则也是建立各国间正常关系及进行交流合作时应该遵循的基本原则，也成为了规范国家关系的重要准则。 在万隆会议上，周总理补充发言中提出了求同存异方针，而五项原则的实质就是求同存异。

和平共处五项原则是会见印度代表团时提出。求同存异是万隆会议提出。搞错了。

平凡说明那个人很普通，而平缓就是平静起来缓一缓。

调和平均数：Hn=n/(1/a1+1/a2+...+1/an)几何平均数：Gn=(a1a2...an)^(1/n)算术平均数：An=(a1+a2+...+an)/n平方平均数：Qn=√ [(a1^2+a2^2+...+an^2)/n]这四种平均数满足 Hn ≤ Gn ≤ An ≤ Qn

算术平均数是所有数据的总和除以总频数所得的商，简称平均数或均数、均值。调和平均数（harmonic mean）又称倒数平均数，是总体各统计变量倒数的算术平均数的倒数。几何平均数（geometric mean）是指n个观察值连乘积的n次方根。

叫做平方平均数、算术平均数、几何平均数、调和平均数。基本不等式公式都包含：对于正数a、b。A=（a+b）/2，叫做a、b的算术平均数G=√（ab），叫做a、b的几何平均数S=√［（a^2+b^2）/2］，叫做a、b的平方平均数H=2/（1/a+1/b）=2ab/（a+b）叫做调和平均数不等关系：H=<G=<A=<S。其中G=<A是基本的基本性质：①如果x>y，那么y<x；如果y<x，那么x>y；（对称性）②如果x>y，y>z；那么x>z；（传递性）③如果x>y，而z为任意实数或整式，那么x+z>y+z；④ 如果x>y，z>0，那么xz>yz；如果x>y，z<0，那么xz<yz；⑤如果x>y，m>n，那么x+m>y+n；(充分不必要条件)⑥如果x>y>0，m>n>0，那么xm>yn；以上内容参考：百度百科-不等式

叫做平方平均数、算术平均数、几何平均数、调和平均数。基本不等式公式都包含：对于正数a、b。A=（a+b）/2，叫做a、b的算术平均数G=√（ab），叫做a、b的几何平均数S=√［（a^2+b^2）/2］，叫做a、b的平方平均数H=2/（1/a+1/b）=2ab/（a+b）叫做调和平均数不等关系：H=<G=<A=<S。其中G=<A是基本的基本性质：①如果x>y，那么y<x；如果y<x，那么x>y；（对称性）②如果x>y，y>z；那么x>z；（传递性）③如果x>y，而z为任意实数或整式，那么x+z>y+z；④ 如果x>y，z>0，那么xz>yz；如果x>y，z<0，那么xz<yz；⑤如果x>y，m>n，那么x+m>y+n；(充分不必要条件)⑥如果x>y>0，m>n>0，那么xm>yn；以上内容参考：百度百科-不等式

调和平均数：Hn=n/(1/a1+1/a2+...+1/an)几何平均数：Gn=(a1a2...an)^(1/n)算术平均数：An=(a1+a2+...+an)/n平方平均数：Qn=√ [(a1^2+a2^2+...+an^2)/n]这四种平均数满足 Hn ≤ Gn ≤ An ≤ Qn

算术平均数: 特点①算术平均数是一个良好的集中量数 ，具有反应灵敏、确定严密、简明易解、 计算简单、适 合进一步演算和较小受抽样变化的影响等 优点。 ②算术平均数易受极端数据的影响，这是 因为平均数反应灵敏，每个数据的或大或 小的变化 都会影响到最终结果。 例子: 简单算术平均数主要用于未分组的原始数 据。设一组数据为X1，X2，...，Xn，简 单的算术平均数的计算公式为： M=(X1+X2+...+Xn)/n 例如，某销售小组有5名销售员，元 旦一天的销售额分别为520元、600元、4 80元、750元和500元，求该日平均销售 额。 平均销售额=（520+600+480+750+5 00）/5=570（元） 计算结果表明，元旦一天5名销售员 的平均营业额为570元。 调和平均数: 特点: 调和平均数是平均数的一种。但统计调和 平均数，与数学调和平均数不同。在数学 中调和平均数与算术平均数都是独立的自 成体系的。计算结果前者恒小于等于后者 。因而数学调和平均数定义为：数值倒 数的平均数的倒数。但统计加权调和平均 数则与之不同，它是加权算术平均数的 变形，附属于算术平均数，不能单独成立 体系。且计算结果与加权算术平均数完全 相等。主要是用来解决在无法掌握总体 单位数（频数）的情况下，只有每组的变 量值和相应的标志总量，而需要求得平均 数的情况下使用的一种数据方法。例子: 调和平均数可以用在相同距离但速度不同 时，平均速度的计算；如一段路程，前半 段时速60公里，后半段时速30公里〔两 段距离相等〕，则其平均速度为两者的调 和平均数40公里。 另外，两个电阻R1, R2并联后的等效电阻 恰为两电阻调和平均数的一半。 物理学中的减缩质量为调和平均数的一半几何平均数: 特点用途 计算几何平均数要求各观察值之间存在连 乘积关系，它的主要用途是： 1.对比率、指数等进行平均； 2.计算平均发展速度； 其中：样本数据非负，主要用于对数正态 分布。 3.复利下的平均年利率。 4.连续作业的车间求产品的平均合格率。请采纳

调和平均数：Hn=n/(1/a1+1/a2+...+1/an)几何平均数：Gn=(a1a2...an)^(1/n)算术平均数：An=(a1+a2+...+an)/n平方平均数：Qn=√ [(a1^2+a2^2+...+an^2)/n]这四种平均数满足 Hn ≤ Gn ≤ An ≤ Qn

调和平均数：hn=n/(1/a1+1/a2+...+1/an)几何平均数：gn=(a1a2...an)^(1/n)算术平均数：an=(a1+a2+...+an)/n平方平均数：qn=√[(a1^2+a2^2+...+an^2)/n]这四种平均数满足hn≤gn≤an≤qn

从数学上看,算术平均数、几何平均数和调和平均数三者有什么关系？调和平均数≤几何平均数≤算术平均数

调和平均数≤几何平均数≤算术平均数≤平方平均数。算术平均数、调和平均数、几何平均数是三种不同形式的平均数，分别有各自的应用条件。进行统计研究时，适宜采用算术平均数时就不能用调和平均数或几何平均数，适宜用调和平均数时，同样也不能采用其他两种平均数。但从数量关系来考虑，如果用同一资料（变量各值不相等）。计算以上三种平均数的结果是：算术平均数大于几何平均数，而几何平均数又大于调和平均数。当所有的变量值都相等时，则这三种平均数就相等。它们的关系可用不等式表示：H≤G≤X。相关内容解释：调和平均数(harmonic mean)又称倒数平均数，是总体各统计变量倒数的算术平均数的倒数。调和平均数是平均数的一种。但统计调和平均数，与数学调和平均数不同，它是变量倒数的算术平均数的倒数。由于它是根据变量的倒数计算的，所以又称倒数平均数。调和平均数也有简单调和平均数和加权调和平均数两种。在数学中调和平均数与算术平均数都是独立的自成体系的。计算结果前者恒小于等于后者。 因而数学调和平均数定义为:数值倒数的平均数的倒数。但统计加权调和平均数则与之不同，它是加权算术平均数的变形，附属于算术平均数，不能单独成立体系。且计算结果与加权算术平均数完全相等。 主要是用来解决在无法掌握总体单位数(频数)的情况下，只有每组的变量值和相应的标志总量，而需要求得平均数的情况下使用的一种数据方法。

算术平均数是所有数据的总和除以总频数所得的商，简称平均数或均数、均值。调和平均数（harmonic mean）又称倒数平均数，是总体各统计变量倒数的算术平均数的倒数。几何平均数（geometric mean）是指n个观察值连乘积的n次方根。

叫做平方平均数、算术平均数、几何平均数、调和平均数。基本不等式公式都包含：对于正数a、b。A=（a+b）/2，叫做a、b的算术平均数G=√（ab），叫做a、b的几何平均数S=√［（a^2+b^2）/2］，叫做a、b的平方平均数H=2/（1/a+1/b）=2ab/（a+b）叫做调和平均数不等关系：H=<G=<A=<S。其中G=<A是基本的基本性质：①如果x>y，那么y<x；如果y<x，那么x>y；（对称性）②如果x>y，y>z；那么x>z；（传递性）③如果x>y，而z为任意实数或整式，那么x+z>y+z；④ 如果x>y，z>0，那么xz>yz；如果x>y，z<0，那么xz<yz；⑤如果x>y，m>n，那么x+m>y+n；(充分不必要条件)⑥如果x>y>0，m>n>0，那么xm>yn；以上内容参考：百度百科-不等式

在数学中调和平均数与算术平均数都是独立的自成体系的。计算结果前者恒小于等于后者。因而数学调和平均数定义为：数值倒数的平均数的倒数。但统计加权调和平均数则与之不同，它是加权算术平均数的变形，附属于算术平均数，不能单独成立体系。且计算结果与加权算术平均数完全相等。主要是用来解决在无法掌握总体单位数（频数）的情况下，只有每组的变量值和相应的标志总量，而需要求得平均数的情况下使用的一种数据方法。特殊说明1. 加权算术平均数同时受到两个因素的影响，一个是各组数值的大小，另一个是各组分布频数的多少。在数值不变的情况下，一组的频数越多，该组的数值对平均数的作用就大，反之，越小。频数在加权算术平均数中起着权衡轻重的作用，这也是加权算术平均数“加权”的含义。2. 算术平均数易受极端值的影响。例如有下列资料：5、7、5、4、6、7、8、5、4、7、8、6、20，全部资料的平均值是7.1，实际上大部分数据（有10个）不超过7，如果去掉20，则剩下的12个数的平均数为6。由此可见，极端值的出现，会使平均数的真实性受到干扰。

算术平均数是所有数据的总和除以总频数所得的商，简称平均数或均数、均值。调和平均数（harmonic mean）又称倒数平均数，是总体各统计变量倒数的算术平均数的倒数。几何平均数（geometric mean）是指n个观察值连乘积的n次方根。

楼主，您好！贫瘠是一个形容词，其反义词主要有：丰饶，富庶，富饶，肥沃，肥美，膏腴，饶沃。危险是一个形容词，其反义词主要有：安全，平安，保险。和平是一个形容词，其反义词主要有：战乱，战争，动乱。以上，望采纳，谢谢！

【答案】：(1)一个中国。这是“和平统一、一国两制”的核心，是发展两岸关系实现和平统一的基础。(2)两制并存。国家主体部分实行社会主义制度，同时在台湾、香港、澳门保持原有的社会制度和生活方式长期不变。(3)尽最大努力争取和平统一，但不承诺放弃使用武力。(4)解决台湾问题，实现祖国的完全统一，关键靠中国人自己。