“形而上者谓之道，形而下者谓之器”,是什么意思啊?

形而上为之物，形而下为之器，上是意识形态法律，法规，下就是实体，高楼大厦

形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

形而上是指思维的和宏观的范畴，这与形而上学是不同的。

形而上也是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。

1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学。 也成为玄学。

2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。

3.形而上学，用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的；如果有变化只是数量的增减和场所的更变，且原因不在内部而在事务外部。形而上学的另外一个意思是研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

4.马克思哲学也是对其进行强烈批判。

形而下就是辨证（就是用全面 发展 运动）的看问题，是科学的世界观。形而上指片面 静止的看问题 。

只讲形式和表面，不究实质，这就是形而上学，形而下则相反。

形而上:从现实到理论，形而下:从理论到现实

形而上学，哲学术语，表示一种看待事物的方法，它把事物看成是静止的，片面地，非矛盾的，又分为唯心主义形而上学，和唯物主义形而上学，与之对应的是辩证法，它把事物看成是联系的 发展的 运动的，也分为唯物主义辩证法和唯心主义辩证法。

“形而上”和“形而上学”不一样，“形而上”这个词是出自于《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 是指物质之外的东西，就是意识。“形而上学”是亚里士多德创立的学科，按希腊语原意解释为“物理学之后”，是在对现实存在的物的本质和规律研究以外的对世界本原的思考。我国学者取“形而上”为之命名。

形而上主要有两种意思：

1.就是柏拉图的一本著作的中文译名，叫做《形而上学》，这个译名的来源是来源于《易经》中的：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 形而上就是在物质之上的，抽象的东西，而这个意义上的形而上学就是研究的这种抽象事物的方法和学问

2.就是马克思主义中的形而上学，这个是个贬义的用法，主要来源于黑格尔对于形而上学的定义，也就是孤立、静止、片面的，与黑格尔的辩证法相对立，由于马克思受黑格尔的影响很大，所以也沿用了黑格尔关于形而上学的定义。

这句话出自《周易，其中“道”翻译为客观规律，“器”则是指具体的物体，故而这句话可理解为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

拓展资料：

《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，其内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

意思是：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。

拓展资料：

出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上指的是可感的世界背后的原因，是抽象的，是不可感的，并且是作为可感世界的根据存在的。

形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

形物形器意识形态律规实体高楼厦

形自《易经》:形者谓道形者谓器

形东西指道既指哲指思维形则指具体捉摸东西或器物形抽象形具体

形指思维宏观范畴与形同

形Metaphysical文翻译:存于间、空间现象自身即超自存理性思维或与俱第六才能觉究极物

1.种超具体科纯术研究,含义基本等同哲,亚士德代弟整理说,发现些说归入具体科,于造词,表示种问,我翻译家发现翻,翻阅古籍候,发现周易"形者谓道,形者谓器"说,于词翻形

玄

2.纯术研究容易流教条主义说教,黑格尔形做与"辩证"相立种机械教条研究批判,词表示教条主义,贬义

3.形用孤立、静止、片面眼光看世界认切事物都孤立永远变;变化数量增减场所更变且原内部事务外部形另外意思研究单凭直觉(超经验)判断事物哲指研究哲本体论

4.马克思哲其进行强烈批判

形辨证(用全面

发展

运)看问题科世界观形指片面

静止看问题

讲形式表面究实质形形则相反

形:现实理论形:理论现实

形哲术语表示种看待事物事物看静止片面非矛盾唯主义形唯物主义形与应辩证事物看联系

发展

运唯物主义辩证唯主义辩证

形形形词自于《易经》:形者谓道形者谓器

指物质外东西意识形亚士德创立科按希腊语原意解释物理现实存物本质规律研究外世界本原思考我者取形命名

形主要两种意思:

1.柏拉图本著作文译名叫做《形》译名源源于《易经》:形者谓道形者谓器

形物质抽象东西意义形研究种抽象事物问

2.马克思主义形贬义用主要源于黑格尔于形定义孤立、静止、片面与黑格尔辩证相立由于马克思受黑格尔影响所沿用黑格尔关于形定义

第一步翻译：形而上的表现为道，形而下的表现为器

第二步翻译：形：看得见摸得着

第三步翻译：行而上，现代可以用场、力等确实存在又无法观察的概念来翻译；

形而上者谓之道的意思是看不见又确实存在的是道的表现。

第四步翻译：行而下，现代可以用具体实物的概念来翻译；

形而下者谓之器的意思是人们能够观察的有形的是器的表现。

合起来翻译：任何的“形”都有是道与器的表现，存在确实看的见的，和看不见的共同作用而成。

例如：马拉车：形而上的是力（这个力只是我得理解），形而下的是拉车动作，两者共同构成了拉车的现象“形”

以现实中的道路为例，道路由土，石头，砖，水泥等组成，我们行走在由土石头等组成的物质之上空间，这个由有形的物质形成的平坦的无形空间叫做道，这个无形的空间形状是由有形的物质决定的，这个空间就是人走的道，而土，石头所构成的路则为器。以此类推，杯子，中空的部分是我们实际用的，而中空比分的形状是由构成杯子的物质组成的，杯子中空部分叫做道，由物资构成的杯子叫做器，以此可以推而广之

行而上是指虚空的、精神的，行而下是指具体的、物质的

我们传统文化是宣扬行而上，因为孔孟老庄都是大思想家，中国文化一向主张修身养性，注重精神上的修炼，不鼓励物质上的最求。

而现在的社会是主张行而下，比如最求金钱、名誉、地位等

欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。

形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。

形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。

通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。

只讲形式，不究实质，这就是形而上学

查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物