治郭安邦简介
治郭安邦的意思
解释：
犹治国安邦。
出处：
太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“间有古之长仆，亦有治郭安邦之功，救世保民之力，其形象概亦毁之，其意何也？”
语法：
治郭安邦作谓语、宾语、定语；用于书面语。
治郭安邦的近反义词
- 近义词
- 治国安邦
治郭安邦相关词语
- 1 安于故俗，溺于旧闻
- 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。出处：西汉 司马迁《史记 商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”语法：安于故俗，溺于旧闻作谓语、定语、分句；指因循守旧。示例：安于故俗，溺于旧闻的人不能成大业
- 2 东郭先生
- 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人，比喻不分善恶，滥施仁慈的人出处：明 马中锡《中山狼传》讲东郭先生救助中山狼，反而几乎被狼所害的故事。语法：东郭先生偏正式；作主语、宾语；比喻不分善恶的人。示例：熊召政《张居正》第三卷第11回：“老太爷呀，你再慈悲为怀，也不能学东郭先生哪。”
- 3 因循苟安
- 因循：照旧不改；苟安：苟且偷安。沿袭旧的一套，苟且偷安过日子出处：老舍《四世同堂》：“他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安。”语法：因循苟安作谓语、定语、状语；用于处事。
- 4 乐业安居
- 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。出处：元·无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”语法：乐业安居作谓语、宾语、定语；同“安居乐业”。示例：清·夏燮《中西纪事·粤民义师》：“俾家喻户晓，益厉急公亲上之心，共享乐业安居之福。”
- 5 安乐世界
- 佛教中指西方极乐世界。是 阿弥陀 佛所居住的国土。
- 6 平安无事
- 平平安安，没出什么事故。出处：元 无名氏《昊天塔孟良盗骨》第二折：“哥哥将令，着兄弟巡界河去，平安无事，回哥哥的话来。”语法：平安无事作谓语、宾语；指安全。示例：我把选书的九十几两银子给了他，才买回这个东西来，而今幸得平安无事。清 吴敬梓《儒林外史》第十四回
- 7 安国富民
- 使国家安定，使人民富裕。出处：《汉书 汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。语法：安国富民作谓语、宾语；用于治理国家。
- 8 结绳而治
- 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。出处：《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”语法：结绳而治作谓语、宾语；指原始管理方法。示例：曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人，人皆如此，便可结绳而治。（南朝宋 刘义庆《世说新语 品藻》）
- 9 安分守理
- 安于本分，遵守事理。书证：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉终是个不能安分守理的人，一味的随心所欲。”
- 10 南郭处士
- 《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。”后用以比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。参见“滥竽充数”。出处：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”语法：南郭处士作宾语、定语；指滥竽充数的人。示例：我们不能学南郭处士的做法
- 11 治不忘乱
- 国家大治的时候不要忘记可能发生动乱出处：《易经·系辞下》：“是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”语法：治不忘乱作宾语、定语；用于书面语。
- 12 畏难苟安
- 苟：苟且。害怕困难，苟且偷安出处：《清史稿·食货志》：“大学士倭仁疏陈黑地升科，州县畏难苟安，请申明赏罚。”语法：畏难苟安作谓语、定语；用于处事。示例：郭沫若《反正前后》第一篇：“图大事，成大业者不可畏难苟安。”
- 13 人不自安
- 人心惶惶，动摇不定。出处：《魏书 慕容盛传》：“于是上下震局，人不自安，虽忠诚亲戚，亦佥怀离贰。”语法：人不自安作谓语、定语、状语；用于社会局势。示例：于是内外恐惧，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮子终。《周书 宣帝纪》
- 14 郭泰碑铭
- 《后汉书·郭太传》：“﹝ 郭太 卒，﹞四方之士千餘人，皆来会葬。 同志者乃共刻石立碑， 蔡邕 为其文，既而谓 涿郡 卢植 曰：‘吾为碑铭多矣，皆有慙德，唯 郭有道 无愧色耳。’”后因以“郭泰碑铭”称内容真实、感情真挚的碑文。