百岁之后简介
百岁之后的意思
解释：
死的讳称。
出处：
《诗 唐风 葛生》：“百岁之后，归于其居。”《史记 李不韦列传》：“夫百岁之后，所子者为王，终不失势。”
语法：
百岁之后作谓语、宾语、定语；用于老年人死亡的婉言。
示例：
西汉·司马迁《史记·吕不韦列传》：“夫在则重尊，夫百岁之后，所子者为王，终不失势，此所谓一言而万世之利也。”
成语造句
- 1.武当山上小小图书管理员，百岁之后转世四象大陆，在这里继续寻梦，在这里有了自己新的身份，带着武当绝学，在此地成龙翔之势。
- 2.必葬我陶家之侧，庶百岁之后化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。
- 3.堪星子突然明白了，明白在一个八百岁之后不突破元婴，已经判了死刑的修真界，一个千岁金丹的执着，一个上千年的男儿的坚持。
- 4.除了卜灵那样的修士，要不然都会在百岁之后仙逝，就连仙阶强者也不行。
- 5.以人间界稀薄的灵气来论，秦政原本以为五十岁的半步先天，百岁之后的先天境界，已经是了不起的成就了。
- 6.每当追忆往事的时候，他总是谈笑风生，即便他抱怨说“过了百岁之后，记忆力有点下降了。”。
英语翻译
- 英语:
after one's death
百岁之后相关词语
- 1 牛山之悲
- 在牛山上发出的悲叹。讥讽因非份之想而引起的悲哀出处：《晏子春秋·谏上》语法：牛山之悲作宾语；指因非份之想而引起的悲哀。示例：你不觉得牛山之悲很可笑吗？
- 2 渔人之利
- 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第16卷：“他日可以在里头看景生情，得些渔人之利。”语法：渔人之利偏正式；作宾语；含贬义。示例：毛泽东《反对投降活动》：“以待时机一到，就策动所谓太平洋调停会议，借收渔人之利。”
- 3 顾后瞻前
- 同“瞻前顾后”。出处：《封神演义》第五三回：“你往我来，遭着兵刃命随倾；顾后瞻前，错了心神身不保。”语法：顾后瞻前作谓语、宾语、定语、状语；指顾虑太多。
- 4 多故之秋
- 多故：多变乱多患难；秋：指某个时期。指多事故多患难的时期。出处：《金史·宣宗季下》：“今多故之秋，人才难得，朕欲除大罪外，徙刑追配有武艺善掌兵者，量才复用。”语法：多故之秋作宾语；指多事故多患难的时期。示例：清·王韬《弢园文录·宜索归澳门议》：“曩之所以敢飞扬跋扈者，以中国多故之秋，未遑兼顾。”
- 5 岁在龙蛇
- 《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命出处：《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”语法：岁在龙蛇作宾语、定语；用于书面语。示例：历险阻之驰驱，风如牛马；慨身宫之偃蹇，岁在龙蛇。清·魏秀仁《花月痕》第五回
- 6 犬马之决
- 谓臣僚的果敢决断。出处：《汉书·息夫躬传》：“其有犬马之决者，仰药而伏刃。”语法：犬马之决作宾语、定语；用于处事。
- 7 缧绁之苦
- 缧绁：拘押犯人的绳索，引申为囚禁。指牢狱之苦出处：罗广斌《红岩》第十章：“听说你要脱离缧绁之苦了，可喜可贺！”语法：缧绁之苦作主语、宾语；用于被囚。
- 8 瓦影之鱼
- 喻求庇于人。
- 9 适百里者宿舂粮
- 比喻事先做好准备工作
- 10 取之不竭
- 竭：完。拿不尽。形容极其丰富出处：老舍《剧本习作的一些经验》：“每天都有千万样新事体出来，我们的素材是取之不竭的。”语法：取之不竭作谓语、定语；用于书面语。
- 11 食之无味，弃之可惜
- 味：滋味。吃起来没有滋味，丢掉它又可惜。形容东西无大用处但又舍不得抛弃出处：晋·司马彪《九州春秋》：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”语法：食之无味，弃之可惜作宾语、定语、谓语；用于处事。示例：玛拉沁夫《茫茫的草原》第一卷：“齐木德是一个食之无味，弃之可惜的家伙。”
- 12 缧绁之厄
- 缧绁：拘押犯人的绳索，引申为囚禁。指牢狱之灾厄出处：明·施耐庵《水浒传》第22回：“我也自这般寻思。若不是贤兄如此周全，宋江定遭缧绁之厄。”语法：缧绁之厄作主语、宾语；用于被囚。
- 13 百中百发
- 中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。出处：明 许仲琳《封神演义》第三十一：“回陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。”语法：百中百发作谓语、定语、补语；形容射击技术高明。
- 14 贞信之行
- 重贞操而守信义的行为。出处：《韩非子·五蠹》：“且世之所谓贤者，贞信之行也。所谓智者，微妙之言也。”