道路以目简介
道路以目的意思
解释：
人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。
出处：
《国语 周语上》：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
语法：
道路以目偏正式；作谓语；形容人们在暴政下没有自由。
示例：
此后要防的是“道路以目”了，我们等待着遮眼文学吧。（鲁迅《伪自由书 止哭文学》）
成语造句
- 1.在反动派统治下，同志们见了，只能是道路以目。
- 2.在“四人帮”当道的年代，人们道路以目，敢怒而不敢言的情景真是不堪回首。
- 3.周厉王时，人们道路以目。
- 4.明代的监察人员可是散落在帝国的各个角落，虽然没有到道路以目的程度，但就刚刚的几句“欲与天公试比高”。
- 5.道路以目酱的更新票咱表示有心无力了。
- 6.偶语者弃市，腹诽者诛，道路以目。
成语故事
- 周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国（河南淇县）请了很多巫师，在首都镐京（陕西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。不久，镐京再也听不到批评厉王的声音。后来人们索性连话都不说，亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意（道路以目）来表示对厉王的不满。厉王大喜说：“怎么样，我终于使诽谤停止了。”他的大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就象堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”厉王不听劝告，仍然一意孤行，实行暴政。举国上下都是敢怒不敢言。3年后(公元前842年)，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。这个事件史称“国人暴动”。“杀戮无辜曰厉”。周厉王的谥号“厉”字，即是概括了他的这段杀人止谤的历史。
英语翻译
- 英语:
to be frightened into complete silence but to exchange their hatred with eyes
道路以目相关词语
- 1 具自陈道
- 自己详尽地述说。
- 2 不堪入目
- 堪：忍受。形象或文字十分粗俗；使人看不下去。出处：清 李汝珍《镜花缘》：“酒保陪笑道：‘此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣。’”语法：不堪入目动宾式；作谓语、定语；形容低级下流的景象。示例：说着，早一屁股坐下，那种气极败坏的样子，实是不堪入目。（《晚清文学丛钞 瞎编奇闻》第三回）
- 3 物以类聚
- 类：同一类。同类的事物常聚集在一起；现在多指坏人互相勾结在一起。出处：《周易 系辞上》：“方以类聚，物以群分。”语法：物以类聚主谓式；作谓语、定语、分句；含贬义。示例：自古道：物以类聚。过迁性喜游荡，就有一班浮浪子弟引诱打合。（明 冯梦龙《醒世恒言》卷十七）
- 4 天不变道亦不变
- 天是不变的，道也是不变的出处：《举贤良对策》
- 5 道路指目
- 指目：手指而目视。道路上的人用手指着，用眼看着。形容事情十分明显出处：邹韬奋《我们对于国事的态度和主张》：“迄今抗战阵营中尚潜伏着若干妥协主和分子，道路指目，当非空穴来风。”语法：道路指目作谓语、定语；用于明摆的事。
- 6 一路之哭
- 路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。出处：宋·朱熹《五朝名臣言行录·参政范文正公》：“富弼曰：‘十二丈则是一笔，焉知一家哭耶！’仲淹曰：‘一家哭，何如一路哭耶！’”
- 7 以莛撞钟
- ①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。出处：《汉书·东方朔传》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！’”语法：以莛撞钟作谓语、定语；用于人。示例：汉·东方朔《答客难》：“以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”
- 8 来踪去路
- 见“来踪去迹”。出处：清·文康《儿女英雄传》第32回：“如今我竟要求你的大笔，把我的来踪去路，实打实有一句说一句，给我说这么一篇。”语法：来踪去路作宾语；用于人或事物。
- 9 心路历程
- 指思想转变的过程。
- 10 谔谔以昌
- 谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛出处：西汉 司马迁《史记 商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”语法：谔谔以昌作宾语、定语；用于书面语。
- 11 山高路远
- 形容路途艰难而遥远
- 12 守道安贫
- 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。出处：《旧唐书·王及善等人传赞》：“守道安贫，坏远当仁。”语法：守道安贫作谓语、定语；指安于贫穷不愿改变。
- 13 何足道哉
- 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”语法：何足道哉作分句；带有轻蔑之意。示例：明·冯梦龙《喻世明言》第七卷：“我死何足道哉？弟勿久滞，可宜速往。”
- 14 耕者让畔，行者让路
- 畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，走路的人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气出处：《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。”语法：耕者让畔，行者让路作宾语、定语、分句；用于社会局面。示例：清·李汝珍《镜花缘》第11回：“刚才我们一路看来，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争之意。”