治谱家传简介
治谱家传的意思
解释：
谱：表册；治谱：指记载治理地方方略的书册。指父子兄弟居官都有治绩
出处：
《南齐书·傅琰传》：“琰父子并著奇绩，江左鲜有。世云诸傅有治县谱，子孙相传，不以示人。”
语法：
治谱家传作宾语、定语；用于书面语。
治谱家传相关词语
- 1 牝鸡之晨，惟家之索
- 牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡出处：《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”语法：牝鸡之晨，惟家之索作宾语、定语；用于书面语。示例：宋·孔平仲《续世说·贤媛》：“太宗常与后论及赏罚之事。后曰：‘牝鸡之晨，惟家之索。妾以妇人，岂敢闻政事？’”
- 2 惠子家穷
- 一篇文言文，这个故事告诉我们，远水救不了近火，不要在面临事情的时候，以十分遥远的办法来解救。
- 3 传风煽火
- 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。出处：康濯《春种秋收·故事》语法：作谓语、宾语
- 4 生佛万家
- 指受百姓爱戴的地方官出处：宋·戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”语法：生佛万家作主语、宾语、定语；指地方官。
- 5 唐虞之治
- 唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。出处：《古文观止 王鏊〈亲政篇〉》：“吴楚材等尾批‘谁谓唐虞之治，不可见于今哉。’”
- 6 治国安民
- 治：治理；安：使安定；这里指使人民各安其业的意思。治理国家；使百姓安定。出处：东汉 班固《汉书 食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”语法：治国安民联合式；作定语；含褒义。示例：十一届三中全会以来，中央政府实行了一整套治国安民的措施。
- 7 家至户察
- 到每家每户去察看。出处：宋·曾巩《洪范传》：“夫天下至广，不可以家至户察，而能用其聪明于大且远者，盖得其要也。”语法：家至户察作谓语、宾语；用于处事。
- 8 圣经贤传
- 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。出处：唐韩愈《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。”语法：圣经贤传作主语、宾语、定语；作经典著作。示例：我希望把它当成一部大有神圣意味的圣经贤传看待——不，这样还说得太菲薄了。郭沫若《洪波曲》第七章六
- 9 百家争鸣
- 百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。出处：东汉 班固《汉书 艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”语法：百家争鸣主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻允许各种学术流派发表意见。示例：没有百家争鸣，就没有学术的繁荣和发展。
- 10 保家卫国
- 保卫家乡和祖国。出处：冰心《跟小朋友谈访埃观感》：“在保家卫国的强烈感情里，我们两国人民是血肉相连的！”语法：保家卫国作谓语、宾语、定语；用于战争时期。示例：男子汉应担当起保家卫国的重任
- 11 家鸡野鹜
- 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。出处：晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”语法：家鸡野鹜作宾语、定语；指风格各异。示例：明·李贽《诗画》：“庾翼初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。”
- 12 火尽薪传
- 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。出处：明·寓山居士《鱼儿佛》第四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。”语法：火尽薪传作谓语；比喻师父传业于弟子。
- 13 治丝益棼
- 整理蚕丝不找头绪；结果越整理越乱。比喻解决问题的方法不对头；不但问题没解决反而更加复杂。棼：纷乱。出处：先秦 左丘明《左传 隐公四年》：“以乱，犹治丝而棼之也。”语法：治丝益棼联合式；作宾语、补语；含贬义。示例：清 梁启超《乐利主义泰斗边沁之学说》：“而复以上院制肘之，是治丝益棼也。”
- 14 家藏户有
- 家家都有。出处：昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。”语法：家藏户有作谓语、定语；用于书面语。