当世才度简介
当世才度的意思
解释：
当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。亦作“当世才具”。
出处：
晋·陈寿《三国志·魏志·曹肇传》：“肇有当世才度，为散骑常侍、屯骑校尉。”
语法：
当世才度作主语、宾语、定语；用于人。
当世才度的近反义词
- 近义词
英语翻译
- 英语:
the genius of the time
当世才度相关词语
- 1 穷当益坚
- 空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。出处：南朝 宋 范晔《后汉书 马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”语法：穷当益坚复句式；作谓语、宾语；含褒义。示例：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”大伙儿认为这是很宝贵的教训。（林汉达《前后汉故事新编 三分天下》）
- 2 有才无命
- 有才能但遭遇不好。指不得志。出处：唐 杜甫《寄狄明府博济》诗：“比看书父四十人，有才无命百寮底。”语法：有才无命作谓语、定语；指怀才不遇。示例：清·夏敬渠《野叟曝言》第40回：“金羽妹子，绝世聪明，有胆有识，今年也是七岁，可怜有才无命。”
- 3 才广妨身
- 妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。”出处：元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。”语法：才广妨身作宾语、定语；用于劝诫人。
- 4 辩才无阂
- 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”语法：辩才无阂作谓语、定语；形容能言善辩。
- 5 身做身当
- 谓自己做事自己承当。出处：元·刘唐卿《降桑椹》第一折：“哥哥，小人身做身当，岂敢带累你也。”语法：身做身当作谓语、定语；用于处事。示例：明·无名氏《三出小沛》第二折：“我如今身做身当，杀出阵去，向曹操求救军，来和吕布相持。”
- 6 肆行非度
- 肆：放纵，任意；度：限制，限度。比喻肆意横行，不顾礼法。出处：《左传·昭公二十年》：“肆行非度，无所还忌。”（还忌：顾忌）
- 7 老熊当道
- 当道：把路挡住。比喻猛将镇守要塞出处：清·钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”语法：老熊当道作宾语；指猛将镇守要塞。
- 8 稀世之宝
- 稀世：世上稀有。世上稀有的珍宝。出处：宋 黄休复《益州名画录》：“当时卿相及好事者，得居寀父子图障卷簇，家藏户宝，为稀世之珍。”语法：稀世之宝偏正式；作宾语；含褒义。示例：何力力《落日夏威夷》：“难道你不希望我们中国人的艺术品在外国人眼里被看作稀世之宝吗？”
- 9 一以当十
- 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。出处：《战国策 齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。《史记 项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”语法：一以当十作谓语、定语；同“以一当十”。示例：清·吴璿《飞龙全传》第四回：“怎当那生力军兵，一以当十，勇力异常，焉能得脱？”
- 10 一佛出世，二佛涅槃
- 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。出处：明·施耐庵《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”语法：一佛出世，二佛涅槃作状语；指死去活来。示例：曾朴《孽海花》第30回：“张夫人陡受了这意外的顶撞，气得一佛出世，二佛涅槃。”
- 11 惊才絶艳
- 形容才华惊人，文辞瑰丽。出处：清·王晫《今世说·企羡》：“彭羡门惊才绝艳，词家推为独步。” 清·梁章钜《浪迹丛谈·刘英初编修》：“英初本惊才绝艳，而近作大不如前，同人比之江郎才尽。”语法：作谓语、定语、宾语；用于赞叹。
- 12 碌碌庸才
- 碌碌：平庸的样子。指才能平庸出处：明·冯梦龙《东周列国志》第54回：“汝碌碌庸才，非经济之具，不可滥厕冠裳也。”语法：碌碌庸才作宾语、定语；指平庸的人。
- 13 本枝百世
- 指子孙昌盛，百代不衰。出处：见“本支百世”。语法：本枝百世作谓语、宾语；指子孙很多。示例：据彼河洛，统四海焉，本枝百世，位天子焉。汉·张衡《南都赋》
- 14 极乐世界
- 佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”语法：极乐世界偏正式；作主语、宾语、定语；含褒义，用于书面语。示例：细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。（明 吴承恩《西游记》第八十八回）